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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD UPN, 099 D.F. PONIENTE
RESPETO A LA DIVERSIDAD DE LOS DISTINTOS GRUPOS RELIGIOSOS QUE CONFLUYEN EN LA ESCUELA, A TRAVÉS DE UN EJE TRANSVERSAL DE VALORES: EL CASO PARTICULAR DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ.
PROYECTO DE INNOVACIÓN DE INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA
PRESENTA PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA
México, D.F. Septiembre, 2005
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD UPN, 099 D.F. PONIENTE
RESPETO A LA DIVERSIDAD DE LOS DISTINTOS GRUPOS RELIGIOSOS QUE CONFLUYEN EN LA ESCUELA, A TRAVÉS DE UN EJE TRANSVERSAL DE VALORES: EL CASO PARTICULAR DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ.
PROYECTO DE INNOVACIÓN DE INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE
LICENCIADO EN EDUCACIÓN PRESENTA:
PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA México, D.F. Septiembre, 2005.
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA
DEDICATORIA
A mi padre† que no tuvo la fortuna de ver cumplida una más de mis metas. A mi madre por darme la vida y por su infinita fe en mí. A mi esposo Antonio por una vida llena de amor, apoyo y comprensión. A mis hijas Natalia Helena y Diana por ser los pilares en los que se sostiene todo mi esfuerzo.
AGRADECIMIENTOS A la Universidad Pedagógica Nacional que me ayudó a lograr la transformación permanente de mi trabajo docente. A mis maestros y maestras que sembraron en mí la semilla de la reflexión crítica hacia las prácticas educativas y me facilitaron el camino para encontrar alternativas a los problemas en el aula. A la maestra María Josefina Cordero Hidalgo por sus consejos y apoyo. A mis compañeras de la UPN por permitirme compartir cuatro años de amistad y solidaridad. A mis amigas Eréndira Padilla Gutiérrez, Ma. del Socorro Martínez de Aro e Irene Reyes Puga por brindarme su amistad incondicional.
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“He cuidado atentamente de no burlarme de las
acciones humanas, no deplorarlas, ni detestarlas,
sino entenderlas”
Spinoza
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ÍNDICE PAG. INTRODUCCIÓN 1 CAPÍTULO I DIAGNÓSTICO 6 Diagnóstico pedagógico 7 Descripción del contexto 19 Análisis de resultados de entrevistas con padres y maestros Análisis cuantitativo 22 Análisis cualitativo 28 Planteamiento del problema 32 CAPÍTULO II 37 DELIMITACIÓN Delimitación espacial y temporal 38 Justificación de la elección del tema 39 CAPÍTULO III 41 ARGUMENTACIÓN DE LA ALTERNATIVA Justificación de la alternativa 42 Explicación pedagógica 44 Enfoque pedagógico 48 Tipo de Proyecto 51
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CAPÍTULO IV 53 MARCO TEÓRICO El desafío que supone la pluralidad religiosa 54 La historia de los Testigos de Jehová en México 55 Postura de los Testigos de Jehová 57 Postura de las autoridades educativas 61 Fundamentación jurídica 63 Respeto al derecho universal de la diversidad en la educación 66 CAPÍTULO V 70 METODOLOGÍA Referentes metodológicos 71 ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN
PRIMERA ETAPA
Diagnóstico e identificación del problema 79
SEGUNDA ETAPA Diseño de alternativa 80
Plan de trabajo 81
Cronograma 91
TERCERA ETAPA Aplicación de la alternativa 92
Seguimiento de la aplicación (cuadros descriptivos) 93 Cuadro general del seminario 101
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CUARTA ETAPA
Sistematización y análisis de la información a través de Categorías de análisis 102
Primera categoría 102
Diagnóstico de las religiones que se presentan en el aula y en la escuela
Segunda categoría 108
Manifestaciones valorativas de las religiones que se presentan en el
aula y en la escuela
Tercera categoría 114
Conocimiento legal de los docentes sobre el respeto a la diversidad
religiosa en la escuela
Cuarta categoría 119
Educación en valores como alternativa para favorecer el respeto a
la diversidad religiosa en la escuela. Eje transversal de valores
CAPÍTULO VI 125 EVALUACIÓN Y REESTRUCTURACIÓN FINAL DE LA ALTERNATIVA 126 CONCLUSIONES Y CONSIDERACIONES FINALES 130 BIBLIOGRAFÍA 133 ANEXOS 138 1 Croquis 2 Cuestionario a padres 3 Cuestionario a maestros 4 Oficio autorización de la aplicación de alternativa del Proyecto 5 Listado de valores 6 Ejemplo de la estructuración de planificación de clase articulando el eje transversal de valores
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INTRODUCCIÓN
En México afortunadamente existe el derecho para elegir a qué culto religioso se
desea pertenecer. También la legislación mexicana dicta que la educación es laica.
En la práctica docente cotidiana se celebran actividades cívico-sociales que
están incluidas en el programa educativo y que son parte de la formación integral de los
niños. Entre las actividades más importantes del ciclo escolar se pueden mencionar:
honores a la bandera, fiestas patrias, conmemoraciones históricas, día de la primavera,
día del niño, día de las madres, día del padre, cumpleaños y representaciones
culturales como la ofrenda de día de muertos, entre otros.
Con frecuencia se observa que niños que pertenecen a algunas religiones -
Testigos de Jehová y Cristianos- no participan de estas actividades; situación que ha
suscitado algunos conflictos en la comunidad educativa.
En el nivel preescolar, en el Jardín de Niños Enrique Pestalozzi, algunos niños
que pertenecen al culto de los Testigos de Jehová influenciados por la información
recibida de sus padres, presentan miedo y llanto en la ceremonia de honores a la
bandera. Además, en las situaciones de fiestas, los niños se preparan al igual que el
resto del grupo para la celebración pero no asisten a la culminación del evento.
Afortunadamente en preescolar no se maneja la evaluación cuantitativa como en
niveles superiores de educación donde la no participación de estos alumnos en las
actividades cívico-sociales se ha visto reflejada en sanciones como reprobación en
educación cívica, suspensión temporal o expulsión y en casos extremos se han llegado
a presentar maltratos físicos o psicológicos a los menores, situaciones que claramente
se traducen en violación a sus derechos humanos y muy en particular al respeto hacia
la diversidad.
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Sin embargo, los alumnos Testigos de Jehová egresados del nivel preescolar de
este centro escolar, al iniciarse el periodo de preinscripciones al primer grado de
educación primaria han visto condicionada su inscripción a la aceptación de un
reglamento por el que se comprometen a participar activamente en las ceremonias
cívicas. Consecuentemente, los padres de familia se ven en la necesidad de buscar
alternativas de instituciones que sean flexibles con sus creencias. Este tipo de acciones
vulnera el respeto a la diferencia que es un derecho humano universal, que es en suma
una violación a un derecho primario: la libertad.
En este trabajo de investigación se utiliza el enfoque de la investigación-acción
donde se adopta una postura exploratoria para conseguir una comprensión más
profunda de la problemática. Este enfoque se considera el más adecuado porque
permite interpretar el punto de vista de quienes actúan e interactúan en la situación
problema: profesores, alumnos, padres de familia y directivos.
Además, por la dimensión de este trabajo de investigación se le ubicó dentro de
los Proyectos de Intervención Pedagógica porque hace el reconocimiento de los
valores, culturales, locales y regionales para integrarlos en la escuela y en el salón de
clases desarrollando formas de organización óptimas de los contenidos de aprendizaje,
elaborando propuestas de apoyo, ayuda y de cooperación en relación con la comunidad
escolar siempre involucrada: alumnos, maestros, directivos y padres de familia.
Por lo delicado del tema se eligió hacer entrevistas personales con respuestas
abiertas para la realización del diagnóstico. Las entrevistas se contestaron en el Jardín
de Niños y en otros centros de trabajo educativos pues el problema se extiende a otras
escuelas de la comunidad. También se realizaron entrevistas en los domicilios de las
familias involucradas.
Las entrevistas se aplicaron con padres de familia que tienen hijos en los tres
niveles educativos básicos (preescolar, primaria y secundaria), y se observó mayor
incidencia de conflictos en las congregaciones religiosas de los Testigos de Jehová y de
3
los Cristianos Bautistas; sin embargo, fueron los alumnos y padres de familia de los
Testigos de Jehová quienes reportaron un mayor número de situaciones problemáticas
en la convivencia escolar dentro de nuestra comunidad.
También se aplicaron cuestionarios-entrevista a docentes de preescolar, primaria
y secundaria de esta misma comunidad (Unidad Habitacional Emiliano Zapata
Chapingo) pues la problemática se presentó en los tres niveles educativos. Los
nombres de las escuelas son:
Jardín de Niños Particular Enrique Pestalozzi 3 encuestas
Esc. Primaria Federal Melchor Ocampo T. matutino 3 encuestas
Esc. Primaria Federal Gilberto de la Rosa T. vespertino 2 encuestas
Esc. Secundaria Federal Emiliano Zapata T. matutino 2 encuestas
También se hizo uso del diario de clase donde se han anotado circunstancias
que han acontecido durante el presente año escolar y de años anteriores,
concernientes a los mismos hechos. En este aspecto particular se utilizó como principal
instrumento a la observación pues sirvió como base para plantear la problemática.
Lo que se intenta con este trabajo no es cambiar la forma de pensar de los
padres con respecto a la religión que profesen, sino que los docentes se apropien del
conocimiento sobre el problema para encontrar alternativas, que sin afectar los
derechos y libertades de sus alumnos, apoyen su óptimo desarrollo integral.
También se intenta informar y orientar a los docentes sobre las repercusiones de
sus acciones y los límites a que están sujetos jurídicamente con respecto a estos
temas.
En este trabajo se podrá encontrar en el primer capítulo, el diagnóstico
pedagógico, que habla de cuál fue la problemática que originó esta investigación y las
estrategias de las que se echaron mano para saber si de verdad ésta era una
problemática como encuestas y entrevistas; también se ubica en este capítulo la
4
descripción del contexto donde surge la problemática y donde se aplica la alternativa de
innovación, este capítulo se acompaña de los resultados de las entrevistas realizadas a
padres de familia y a maestros que permitieron vislumbrar el diagnóstico pedagógico,
así como del planteamiento del problema.
En el segundo capítulo se aborda la justificación de la elección del problema, la
delimitación espacial y temporal, su trascendencia, la viabilidad para llevar al cabo una
alternativa de solución y también una justificación sobre ésta.
En el tercer capítulo se desarrolla argumentación de la alternativa del proyecto
de innovación (seminario para docentes), que incluye su explicación pedagógica, el
enfoque desde el cual se construye y tipo de proyecto utilizado.
En el cuarto capítulo se maneja la información bibliográfica y de otras fuentes
dentro de un marco teórico, donde se estudió a la congregación religiosa de los
Testigos de Jehová, por ser ésta la que mayores conflictos de participación tiene en las
actividades cívico-sociales de la escuela, se introdujo en sus antecedentes como
religión en México y se dio espacio para que expresaran sus puntos de vista, en este
mismo capítulo se analizó la postura de las autoridades educativas y el fundamento
jurídico que ampara dichas posturas y se amplió la información acerca del respeto a la
diversidad sobre este hecho en particular.
En el capítulo quinto se menciona la metodología utilizada en el proyecto de
innovación por etapas, donde también se puede observar la sistematización y el análisis
de la información a través de cuatro categorías de análisis que posibilitan la explicación
de las dimensiones que conforman la problemática docente.
Dentro del capítulo sexto y con base en todo lo anterior, se expone la evaluación
y la reestructuración final de la alternativa de trabajo.
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En la parte final del proyecto de innovación se muestran las conclusiones a las
que se llegaron, la bibliografía consultada y los anexos que complementan la
información.
Cabe mencionar que quien realiza este trabajo de investigación no pertenece a
ningún culto religioso involucrado en la problemática.
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CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO
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DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO Los educadores se enfrentan actualmente ante un gran desafío: la diversidad
religiosa en la escuela.
Esta diversidad religiosa obliga a los docentes a informarse para dar la solución
más idónea los conflictos que se presentan en la práctica docente.
La atención educativa a la diversidad requiere un lugar en las instituciones
educativas, y para ello es necesaria la participación de los docentes, los directivos, los
alumnos y los padres de familia en esta difícil tarea donde se precisa de la revisión
constante de las teorías, las leyes y la transformación permanentemente de las
prácticas educativas.
La atención educativa a la diversidad, en este particular caso a la religiosa, tiene
por obligación introducir el análisis y denuncias de las contradicciones detectadas y
propiciar proyectos para transformar la práctica educativa, pues con ello se evita caer
en prácticas homogeneizantes o reproductoras de un sistema intolerante.
El presente estudio ayudó a conocer cuáles son los problemas que se presentan
con los alumnos que por pertenecer a una religión determinada (principalmente los
Testigos de Jehová), no participan en los eventos cívico-sociales de la escuela.
A partir de los conflictos que surgen en la escuela por la no participación de estos
alumnos, y siguiendo el enfoque de la investigación-acción, se pudo comprender la
postura de los actores que participan en esta problemática.
De la información brindada por miembros de la Congregación de los Testigos de
Jehová (religión con mayor número de conflictos a este respecto) se logró comprender,
sin justificar, sus puntos de vista.
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Por parte de las autoridades educativas también se investigó el sustento legal
que fundamenta la obligación que tienen las instituciones educativas sobre la
realización de eventos cívicos (fundamentalmente) y sociales en la escuela.
Asimismo se realizó una revisión bibliográfica de este tema en relación con el
respeto hacia la diversidad del que habla abundantemente en los planes y programas
educativos a nivel nacional e internacional.
Satisfactoriamente se observó que los padres de familia que más cordialmente
prestaron ayuda fueron los miembros de la Congregación de los Testigos de Jehová,
quienes en el Jardín de Niños accedieron a las entrevistas y facilitaron el contacto con
otras personas de la misma religión.
Desafortunadamente la disposición de algunos compañeros maestros no fue la
misma que la de los padres de familia, sobre todo en los docentes de educación
primaria pues argumentaron no tener tiempo. Aunque por otra parte, hubo también
quienes sí apoyaron con sus respuestas.
Con base en las entrevistas se observó que en algunos centros escolares de la
comunidad se han impuesto sanciones y acciones discriminatorias hacia los niños que
profesan la religión de los Testigos de Jehová que se niegan a participar en las
ceremonias cívicas y a rendir honores a los símbolos patrios y esto es lo que más
preocupó; y este es uno de los aspectos en que el presente trabajo de investigación
pone énfasis. El otro aspecto en que va dirigido este trabajo es encontrar una solución
práctica y viable para atender, respetar y tolerar la diversidad religiosa que se presenta
en la escuela.
Creemos que la imposición de sanciones por parte de los docentes, constituyen
violaciones a sus derechos a la libertad religiosa, a la igualdad, a la educación y a la
legalidad, así como un acto de discriminación por motivos religiosos. En suma un
ataque frontal hacia el respeto hacia la diversidad y hacia los Objetivos Estratégicos de
la Educación Básica Nacional del Programa Nacional de Educación 2001-2006 del
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presidente Vicente Fox que nos habla de garantizar el derecho a la educación
expresado en la igualdad de oportunidades para el acceso, la permanencia y el logro
educativo de todos los niños y jóvenes del país. Asimismo, estas sanciones van en
contra del concepto de educación mexicana de este mismo documento que se define
como equitativa, pertinente, incluyente y formativa en el sentido integral.
Las sanciones que se han impuesto a los alumnos Testigos de Jehová de esta
comunidad son diversas, como reprobación en la materia de Educación Cívica para los
egresados del Jardín o sus hermanos, suspensión temporal o expulsión de manera
definitiva; en otros casos se les ha condicionado la inscripción aceptando y firmando un
reglamento en el que los padres se comprometen a que sus hijos participen
activamente en las ceremonias cívicas. En casos extremos se han llegado a presentar
maltratos físicos o psicológicos a los menores, como permanecer de pie en el centro del
patio por determinado tiempo o señalamientos en público a sus acciones o creencias,
situaciones que se traducen en violaciones a sus derechos humanos.
En este sentido, es preocupante el trato que han dado las autoridades educativas
de las escuelas –docentes y directivos- a la oposición de los alumnos Testigos de
Jehová a participar en la rendición de honores a los símbolos patrios, pues las
sanciones que se han impuesto llegan a constituir violaciones a los derechos humanos,
ya que esto significa un trato discriminatorio por sus creencias religiosas, que fomenta
la intolerancia y que en ocasiones les priva el derecho a la educación. Asimismo, se
vulnera la legalidad ya que las sanciones que se imponen a los menores no se
establecen en documento jurídico alguno.
En la recomendación general de la Comisión Nacional de Derechos Humanos
publicada 5/2003 “Sobre el caso de la discriminación en las escuelas por motivos
religiosos”, publicada en el Diario Oficial de la Federación con fecha 30 de mayo del
2003, se menciona que los argumentos esgrimidos por las autoridades educativas, si
bien en parte tienen un fundamento jurídico, no pueden de ninguna manera ser
fundamento para la imposición de sanciones que resulten en violaciones a los derechos
humanos de los niños por las siguientes razones:
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Respecto al argumento de las autoridades educativas de la escuela en el cual
señalan que la ceremonia para rendir honores a los símbolos patrios es una obligación
establecida en la ley, es importante señalar que, efectivamente, el artículo 15 de la Ley
sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional establece que las autoridades
escolares de los tres niveles de gobierno tienen la obligación de organizar las
ceremonias cívicas para rendir honores a los símbolos patrios. Además, los acuerdos
96 y 98, publicados en el Diario Oficial de la Federación el 7 de diciembre de 1982, que
regulan la organización y funcionamiento de las escuelas primarias y secundarias
dependientes de la Secretaría de Educación Pública, y las particulares que cuenten con
su autorización, prevén a su vez esta obligación. El primero de ellos, en el artículo 18
fracción XIV, establece que los directores de los planteles educativos deben organizar
la ceremonia para rendir honores a los símbolos, patrios-, mientras que el segundo, en
el artículo 46 fracción VIII, señala como obligación de los alumnos participar en ella.
Por otra parte, la Secretaría de Educación Pública, emite cada año los
lineamientos para la organización y funcionamiento de las escuelas de educación
primaria y secundaria, y en ellos establece que las ceremonias cívicas reglamentarias
serán organizadas por los docentes y en ellas, se rendirán honores a la Bandera
Nacional, con la formalidad y dignidad necesarias para que los alumnos adquieran y
fortalezcan el respeto hacia los símbolos patrios. En el número 94 de los Lineamientos
2001-2002, emitidos por la Subsecretaría de Servicios Educativos para el Distrito
Federal, se señala que toda la comunidad escolar, incluyendo a los padres de familia
presentes en la ceremonia, deberá entonar el Himno Nacional y saludar a la Bandera
con respeto. Sin embargo, en el número 125 de los Lineamientos 2003-2004 de esta
misma Subsecretaría ya se menciona que cuando por razones de credo, algún alumno
o alumna se abstenga de rendir honores a la Bandera o de entonar el Himno Nacional,
de ninguna manera será objeto de sanción mientras mantenga una actitud de respeto.
Estas son las normas que regulan los honores que los mexicanos deben rendir a
los símbolos patrios; sin embargo, menciona la CNDH en la misma recomendación que
las autoridades educativas encuentran en las normas que regulan la enseñanza que
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debe impartir el Estado, otros argumentos para fortalecer su postura de rechazo a las
creencias de los alumnos Testigos de Jehová. Por ello, señalan que de acuerdo con lo
dispuesto por el artículo 3º constitucional y los artículos 2º, 3º, 5º y 7º. fracción III de la
Ley General de Educación, tienen la obligación de prestar servicios educativos para que
toda la población pueda cursar la educación preescolar, primaria y secundaria, que la
educación que imparta el Estado será laica y se mantendrá ajena a cualquier doctrina
religiosa, siendo uno de los criterios que debe orientarla, el inculcar en los educandos la
conciencia de la nacionalidad y de la soberanía, el aprecio por la historia, los símbolos
patrios y las instituciones nacionales, así como la valoración de las tradiciones y
particularidades culturales de las diversas regiones del país. Por último, señalan que los
alumnos Testigos de Jehová deben cumplir con la obligación de rendir honores a los
símbolos patrios, ya que el artículo 1º de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto
Público, señala claramente que las convicciones religiosas no eximen en ninguna caso
del cumplimiento de las leyes del país.
En este sentido, puede ser que la actitud de las autoridades educativas de la
escuela se derive a partir de la obligación que tienen como docentes y directivos de
afirmar entre los alumnos el amor y respeto a los símbolos patrios. Sin embargo, la
CNDH argumenta en su recomendación, que las autoridades escolares al aplicar
sanciones a los alumnos Testigos de Jehová están sujetando el ejercicio del derecho a
la libertad religiosa y el derecho a la educación al cumplimiento de una obligación
contenida en una ley secundaria, interpretación que atenta contra la supremacía
constitucional consagrada en el artículo 133 de la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos. Además de que se vulneran tratados internacionales adoptados por
México, que desarrollan el derecho a la libertad religiosa, el derecho a la educación, así
como la no discriminación por motivos religiosos, disposiciones que de acuerdo con la
tesis P. LXXVII/99 del pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, publicada en
la Gaceta del Semanario Judicial de la Federación número 10, correspondiente a
diciembre de 1999, página 46, con rubro TRATADOS INTERNACIONALES. SE
UBICAN JERÁRQUICAMENTE POR ENCIMA DE LAS LEYES FEDERALES Y EN UN
SEGUNDO PLANO RESPECTO DE LA CONSTITUCIÓN FEDERAL, se encuentran,
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en la jerarquía normativa del sistema jurídico mexicano, por debajo de la Constitución y
por encima de las leyes federales y locales.
Es importante mencionar que este trabajo de investigación-acción no está
encaminado a restar importancia a las disposiciones contenidas en la Ley sobre el
Escudo, la Bandera y el Himno Nacional y de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto
Público, por el contrario, intenta establecer que el respeto a los derechos humanos sólo
es factible cuando las autoridades actúan conforme al marco jurídico. Sin embargo, las
autoridades escolares, cuando aplican sanciones a los alumnos Testigos de Jehová en
sus escuelas, actúan fuera de sus competencias legales, ya que no existe disposición
alguna en la normatividad señalada, que prevea una sanción para los casos en que los
alumnos no rindan honores a los símbolos patrios.
Por lo anterior, resulta ilegal imponer sanciones disciplinarias, especialmente
sanciones que representan discriminación y privación de derechos fundamentales como
expulsar del plantel educativo o no permitir la inscripción a los alumnos Testigos de
Jehová porque se niegan a rendir honores a la Bandera y/o a entonar el Himno
Nacional, esto porque ni esas sanciones ni otras, están previstas en la Ley sobre el
Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, en la Ley General de Educación, ni en los
acuerdos 96 y 98 que regulan la organización y funcionamiento de las escuelas de
educación preescolar, primarias, secundarias y secundarias técnicas, así como los
lineamientos emitidos por la Secretaria de Educación Pública. Las sanciones previstas
en estos ordenamientos sólo se refieren a los casos en que la conducta de los alumnos
represente una falta de respeto a los símbolos patrios pero ningún párrafo hace
referencia a la omisión de los niños por no entonar el Himno Nacional o rendir honores
a la Bandera, actitud que de ninguna manera presentan los alumnos que profesan la
religión de Testigos de Jehová, según los casos documentados.
También menciona la CNDH que el derecho a la libertad de creencias religiosas
consagrado en el artículo 24 constitucional, implica necesariamente que los individuos
que profesan una religión puedan actuar de acuerdo con los que ordena el credo que
profesan. De esta manera surge para el Estado, donde está incluida la escuela, la
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obligación de respetar, reconocer y garantizar el derecho de las personas creyentes
para cumplir con lo prescrito por su religión, en otras palabras, que la libertad religiosa
significa también que las personas puedan actuar en sociedad conforme a sus
creencias religiosas.
En este mismo sentido se observa con preocupación que las autoridades
escolares están dando un trato diferenciado a los alumnos que profesan esta religión,
ya que son objeto de sanciones por actuar de acuerdo con sus creencias religiosas,
conducta que vulnera el derecho a la igualdad y que implica un trato discriminatorio en
términos del párrafo tercero del artículo 1º de la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos.
Las autoridades escolares han argumentado en su defensa ante las quejas de
los Testigos de Jehová que el permitir que estos alumnos se abstengan de participar en
la ceremonia cívica de honor a los símbolos patrios constituye un trato privilegiado hacia
esa congregación religiosa. Sin embargo, este argumento carece de sustento legal,
según la CNDH, ya que el ejercicio de un derecho constitucional como lo es la libertad
religiosa implica que los individuos se conduzcan en la vida de acuerdo a las máximas
que les dicta su credo, siempre que dicha conducta no constituya un delito o falta
penados por la ley, alteren la seguridad pública, la protección del orden, de la salud o
de la moral públicas o la protección de los derechos o libertades de los demás. En este
mismo rubro, expresa la CNDH, que la actitud pasiva que mantienen los alumnos
Testigos de Jehová en las actividades cívicas de la escuela, en ningún caso constituye
un delito o falta penados por la ley, ya que las sanciones previstas tanto en el artículo
56 de la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, así como en el artículo
70 fracción II del Acuerdo 98 emitido por la Secretaria de Educación Pública, que
establece la organización y funcionamiento de las escuelas secundarias, prevén
sanciones para los casos en que la conducta de los individuos, constituya una falta de
respeto a los símbolos patrios; sin embargo, la actitud de los alumnos Testigos de
Jehová, de ninguna manera encuadra en lo previsto por estas normas.
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Se puede decir entonces, que la libertad de creencias religiosas y el poder actuar
conforme a ellas no constituye un privilegio, como han argumentado algunos docentes,
se trata del ejercicio de un derecho humano que da sentido a la vida de las personas y
que reconoce la posibilidad que tienen de elegir respecto a lo más valioso, según sus
creencias. Atentar contra este derecho humano entonces sí implicaría dar un trato
discriminatorio a un grupo de individuos fundado en las creencias religiosas que
profesan. Por lo todo lo arriba señalado, las sanciones que imponen las autoridades
escolares a los alumnos Testigos de Jehová, atentan contra su dignidad y en ocasiones
menoscaban o anulan sus derechos y libertades, conducta de la autoridad que implica
una violación al derecho a la igualdad y trato discriminatorio prohibido por el párrafo
tercero del artículo 1º constitucional, así como por los tratados internacionales que
México ha firmado.
La CNDH afirma en su recomendación 5/2003 que, la práctica administrativa,
mediante sanciones, que han adoptado las autoridades escolares para resolver el
conflicto que se presenta en los planteles del país con los alumnos Testigos de Jehová,
constituye una violación a los derechos humanos de los menores, ya que por un lado
les coartan el ejercicio de la libertad de creencias religiosas al obligarlos a rendir
honores a los símbolos patrios y, por otro, afectan sus derechos a la educación y a la
legalidad consagrados en los artículos 3º y 16 de la Constitución, al imponerles
sanciones que no están previstas en la ley y que les afectan o los privan del proceso de
aprendizaje.
Las autoridades educativas tienen presente en los acuerdos 96 y 98, relativos a
la organización y funcionamiento de las escuelas primarias, secundarias y secundarias
técnicas, así como en los distintos reglamentos y lineamientos emitidos por la
Secretaría de Educación Pública, que deben fomentar el amor a la Patria, pero tal
pareciera que consideran que sólo pueden hacerlo por medio de la ceremonia de
honores a los símbolos patrios, es decir, mediante el saludo civil a la Bandera y
entonando el Himno Nacional y no a través de otras actividades, que incluso cotidianas,
pueden ayudar a fomentar el amor por su país. Esta situación es contraria a los criterios
que deben orientar a la educación en México de acuerdo con el artículo 3º.
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Constitucional, la Ley General de Educación y el Plan Nacional de Educación 2001-
2006.
Por otra parte, el párrafo segundo del artículo 3º constitucional establece, que la
educación que imparta el Estado tendrá como finalidad desarrollar armónicamente
todas las facultades del ser humano y fomentar en él, a la vez, el amor a la Patria y la
conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. Fines
que, de acuerdo a la CNDH, no pueden lograrse en el entorno escolar cuando se
sanciona a los menores por intentar practicar las creencias religiosas que profesan, ya
que si la educación es el medio para adquirir y transmitir la cultura y los valores de la
sociedad, entre los que se encuentran la tolerancia, el respeto a la diversidad, la
pluralidad y a la diferencia; la enseñanza debe ser también herramienta empleada para
resolver los problemas que se presentan por el ejercicio de la libertad religiosa en los
centros educativos.
En esta misma línea, la Ley General de Educación, reglamentaria del artículo 3º
constitucional, establece en el artículo 2º que la educación es un medio fundamental
para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; es un proceso permanente que
contribuye al desarrollo del individuo y a la transformación de la sociedad, siendo un
factor determinante para formar al hombre de manera que tenga sentido de solidaridad
social. El artículo 7º señala que uno de los fines que debe perseguir la educación es
contribuir al desarrollo integral del individuo, favoreciendo el desarrollo de facultades
para adquirir conocimientos, así como la capacidad de observación, análisis y reflexión
críticos. En este sentido, la propia legislación que regula cómo debe ser la educación
que imparte el Estado establece los criterios que deben seguir las autoridades
escolares para formar a los alumnos proporcionándoles los conocimientos necesarios y
desarrollando en ellos una capacidad de análisis y reflexión críticos.
Es pertinente remarcar que las autoridades educativas deben tener muy claro
que el conflicto que se presenta con los alumnos Testigos de Jehová, que se niegan a
rendir honores a los símbolos patrios, debe encontrar solución en los principios y
propósitos que rigen la educación en México, y que están consagrados y desarrollados
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en el artículo 3º constitucional y en la Ley General de Educación y en cada programa
educativo, como es el caso del Programa de Educación Preescolar 2004 en su apartado
denominado Principios Fundamentales. Por ello, los docentes deben contribuir en la
construcción de los valores de la tolerancia y la convivencia de sus alumnos, partiendo
del derecho que se debe tener a la dignidad de los individuos y el respeto a las
diferencias. Es precisamente en este sentido donde se ubica el segundo aspecto en el
cual se encamina este trabajo de investigación acción: encontrar una solución práctica y
viable para atender, respetar y tolerar la diversidad religiosa que se presenta en la
escuela.
Es importante mencionar que la Comisión Nacional de los Derechos Humanos
plantea que la diferencias de credo de los alumnos Testigos de Jehová, debe ser
respetada por toda la comunidad escolar, porque en la medida en que sus miembros
acepten y comprendan al otro, los centros educativos del país formarán individuos
preparados para insertarse en una sociedad plural y cambiante, que debe tener como
valor principal el respeto a la dignidad humana. Además, remarca dicha Comisión que
los criterios que rigen la educación que imparte el Estado no pueden desarrollarse en
un entorno en donde se discrimina y se sanciona a los individuos por sus creencias
religiosas y que ello no es obstáculo para que el personal docente cumpla con el deber
de promover en los alumnos Testigos de Jehová el aprecio por la historia, los símbolos
patrios y las instituciones nacionales. De igual forma, se debe explicar a los educandos
que por cuestiones de sus creencias religiosas los compañeros que pertenecen a la
Congregación Cristiana de los Testigos de Jehová no participan activamente en la
ceremonia para rendir honores a los símbolos, patrios, pero, estarán presentes en la
misma con una actitud pasiva y guardando el debido respeto.
El hecho de sólo presenciar las ceremonias cívicas como Honores a la Bandera
por parte de los alumnos Testigos de Jehová puede ser utilizado por los docentes para
propiciar que se identifiquen con los valores patrios representados por el símbolo que
se honra: nacionalidad, territorio, costumbres, historia y cultura, pues, su sola presencia
puede ayudar a construir en éstos, elementos de identidad entre individuos que se
reconocen -con otros más- como parte de un Estado y una nación, que respetan la
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dignidad humana y que promueven la convivencia civilizada y el respeto a los derechos
fundamentales de las personas.
Así pues, las ceremonias cívicas y las actividades sociales en las escuelas no
pueden convertirse en ocasión para desconocer los valores de la convivencia social, y
menos para hacer de una diferencia cultural motivo de desigualdad, castigo y
estigmatización.
Dice la CNDH en la misma recomendación publicada el 30 de mayo del 2003 en
el Diario Oficial de la Federación, que las expresiones de respeto hacia los símbolos
patrios no pueden darse al margen de su significado axiológico, ni las ceremonias
cívicas impulsar nociones contrarias al respeto a la diversidad cultural, a la tolerancia y
reconocimiento de las minorías y a sus derechos, que no sólo están comprendidos en
normas constitucionales, sino que constituyen valores humanos esenciales que deben
manifestarse también hacia quienes -sin intención o acto alguno que implique ofensa o
deshonra a dichos símbolos patrios- simplemente deciden, por su credo, permanecer en
actitud pasiva en dichas ceremonias.
Más aún, tratar de manera desigual a los alumnos por una creencia originada en
una diferencia cultural resulta poco pedagógico y refleja incapacidad para entender y
aceptar una realidad cada vez más compleja de la sociedad mexicana. Así, castigar la
diversidad, puede ser el camino más corto para convertir la diferencia en un conflicto
político o social.
Conviene recordar que por motivos religiosos han surgido y desaparecido
Estados enteros y se han suscitado cruentas guerras como la milenaria entre árabes y
judíos, las más recientes, la de los Balcanes entre Serbios, Bosnios y Musulmanes, los
trágicos sucesos en Irlanda del Norte por motivos de intolerancia religiosa, los actos
terroristas de Nueva York en Estados Unidos y en Madrid, España; y en el plano
nacional no podemos olvidar la violencia y la discriminación contra minorías religiosas
del sureste del país.
18
En este marco, la convivencia social y religiosa de una sociedad moderna y
compleja como la mexicana, implica un esfuerzo conjunto donde participen directivos,
maestros, padres de familia, autoridades y ministros de los diferentes cultos, para hacer
coexistir normas y valores que pueden entrar en contradicción; en este caso, afirma la
CNDH, una forma útil es poner por delante las libertades fundamentales, no por
menosprecio a normas secundarias y reglamentos, sino atendiendo a los derechos que
preserva la Constitución, como ley fundamental y suprema, y que deben estar
presentes en la escala de valores.
Las autoridades escolares y los maestros deben ser los primeros en guiar,
facilitar y practicar con los alumnos el respeto a la diversidad, y en este caso particular a
la diversidad religiosa que se presenta en las escuelas, señalándoles que la convivencia
entre miembros de distintas religiones, costumbres e ideas puede darse en el ámbito
del respeto y la comprensión de lo que piensa y cree el otro.
19
DESCRIPCIÓN DEL CONTEXTO
La Institución donde se origina este trabajo de investigación tiene por nombre
Jardín de Niños Particular Enrique Pestalozzi, y se encuentra ubicado en la calle Diego
Rivera No. 19. Unidad Emiliano Zapata, Chapingo, Texcoco, México.
El nivel educativo que se imparte es de preescolar, también se atiende a niños
menores en el área de maternal con servicio de estancia para las madres que trabajan
hasta las 15:00 Hrs.
Se atiende un grupo único por grado escolar (cuatro grupos), a los cuales se les
imparten seis actividades- inglés diariamente y educación física, natación, cantos y
juegos, taller de música y taller de cómputo, una clase a la semana.
Físicamente, la escuela es pequeña por ser una casa habitación adaptada a las
necesidades de un jardín de niños. La construcción es de dos niveles, en la planta alta
se encuentran los cuatro salones de clase, la biblioteca, los baños y dos terrazas con
arenero-, en la planta baja se encuentra la dirección, el taller de cómputo, salón de
cantos y juegos, sala de video, cocina, bebederos, patio, área de juegos recreativos,
lavaderos, área de cultivo y baño de maestras, todo esto en un área de 350m2. Las
clases de natación las toman en una alberca techada que se encuentra cerca de la
escuela y que nos brinda transporte para evitar riesgos.
El Jardín de Niños tiene seis años desde su fundación y es dirigido actualmente
por la Lic. Ma. de los Angeles Jarquín Nieto.
Las maestras que ahí laboran son:
Preescolar III Patricia Sánchez Rivera profesora-estudiante de la UPN
Preescolar II Aída Guerrero Arellano Licenciada en psicología
Preescolar I Guadalupe Nava Torres profesora-estudiante de la UPN
Preparatorio Karina Sánchez González profesora-estudiante de la UPN
20
Música Prof. Daniel Alejandro Castro Gómez.- Técnico en música
INBA-
Cómputo Profra. Karina Sánchez González
Inglés Profra. Marisol Galindo Espinoza
Asistente Ma. Piedad Sánchez Carrillo
Secretaria Teresita de Jesús Vázquez Quiñónez
Intendente Luz Rebeca Monroy
El lugar donde se ubica la escuela es una unidad habitacional que tuvo sus
inicios en 1968 la primera etapa, en 1974 la segunda etapa y en 1986 la tercera etapa.
Las casas de la primera y segunda etapa son muy amplias y la mayoría cuentan
con un jardín que ocupa más de la mitad del terreno.
La primera sección es la más pequeña y fue vendida en su mayoría a dirigentes
del Sindicato de Electricistas. Las casas de la segunda sección se vendieron a
maestros y trabajadores administrativos de la Escuela Nacional de Agricultura -ahora
Universidad Autónoma de Chapingo- Las casas de la tercera sección son
construcciones más pequeñas y un conjunto de catorce edificios de departamentos para
trabajadores en general.
El Jardín de niños está ubicado en la segunda sección en una de las calles más
transitadas.
El nivel económico de la comunidad es variado: medio alto y medio; pero
culturalmente la mayoría de los padres de familia tienen un nivel educativo elevado --
profesionistas, maestría y doctorado- ya que la colonia se encuentra rodeada por tres
centros internacionales de investigación, dos universidades autónomas y otras
universidades privadas.
21
En la comunidad también se ubica un sector de habitantes extranjeros que viven
a un costado de la Unidad, en una colonia llamada Circuito Prywer, y que profesan en
su mayoría alguna religión protestante.
Desde hace quince años aproximadamente, se ha observado un notable
aumento de vecinos que profesan el culto de los Testigos de Jehová.
Para ampliar la comprensión de la problemática, se extendió la investigación
realizando entrevistas a padres y maestros de dos escuelas primarias y una secundaria
de la misma comunidad: (ver anexos 2 y 3)
Esc. Primaria Federal Melchor Ocampo T. matutino
Esc. Primaria Federal Gilberto Martínez de la Rosa T. vespertino
Esc. Secundaria Federal Emiliano Zapata T. matutino.
22
SINO
ANÁLISIS DE RESULTADOS DE ENTREVISTAS CON PADRES Y MAESTROS
Análisis cuantitativo
En el cuestionario 1, padres de familia (ver anexo 2), en las preguntas 1 y 2
¿Cuáles son los eventos cívicos y sociales en los que usted ha decidido que sus hijos
no participen?, se mencionaros las siguientes respuestas:
Eventos cívicos
Honores a la bandera 8 de 10
Entonación del Himno Nacional 8 de 10
Fiestas patrias 8 de 10
Desfiles 3 de 10
Juramento a la bandera 2 de 10
Eventos sociales
Festival navideño 10 de 10
Día de muertos 10 de 10
Día de las madres 8 de 10
Día del niño 8 de 10
Día del padre 5 de 10
En la pregunta 3. ¿Ha tenido usted algún problema por no participar en esta o en otras
escuelas?, 8 de 10 padres de familia contestaron afirmativamente.
23
SI
NO
TENSIÓN
ANGUSTIA
MIEDO
OTRO
SINO
En la pregunta 4. ¿Ha notado en sus hijos algún efecto por no participar en los eventos
citados? Los padres de familia contestaron:
Sí 9 de 10
No 1 de 10
Y se extendieron explicando cuáles eran esos efectos:
En la pregunta 5 ¿Conoce usted el fundamento para que sean cumplidos estos eventos
por todos los alumnos?, la totalidad de los encuestados contestaron No.
En la pregunta 6 ¿Considera usted que son violadas algunas garantías o derechos de
usted y sus hijos?. Los diez encuestados contestaron afirmativamente ampliando su
respuesta de la siguiente manera:
En la pregunta 7 ¿Ha existido comprensión e información por parte de los docentes en
estos temas?, se observaron las siguientes respuestas:
Sí 8 de 10
No 2 de 10
LIBERTADDIGNIDADRESPETO
24
DISCRIMINACIÓN
HUMILLACIÓN
FALTA DERESPETOHOSTIGAMIENTO
EVALUACIÓN
Bajan puntos
Compensando
Igual que losdemás
En la pregunta 8. ¿Cuál es su principal preocupación al enfrentar este conflicto de
participación?, las respuestas fueron:
Discriminación 5 de 10
Humillación 2 de 10
Falta de respeto 1 de 10
Hostigamiento 1 de 10
Evaluación 1 de 10
En la pregunta 9. ¿Cómo se ha evaluado a sus hijos con respecto a estos temas?, se
registró lo siguiente:
Se les bajan puntos 7 de 10
Compensando con otras actividades 2 de 10
Igual que los demás 1 de 10
25
FlexibilidadDisposición
SINO
En la pregunta 10. Mencione alguna alternativa para evitar estos conflictos. Los padres
de familia pidieron:
Más flexibilidad por parte de la escuela 7 de 10
Mayor disposición de los maestros 3 de 10
Con respecto al cuestionario tipo 2 maestros (ver anexo 3), se observó que:
En las pregunta 1 y 2 , los profesores coincidieron con las respuestas de los padres de
familia:
Eventos cívicos Eventos sociales
-Honores a la bandera -Día del niño
-Fiestas patrias -Día de las madres
-Conmemoraciones cívicas -Convivios
-Desfiles -Pastorelas
En la pregunta 3. ¿Ha tenido usted algún conflicto con estos alumnos o sus padres por
este tipo de asuntos? 7 de 10 contestaron afirmativamente.
26
SINO
SINOOTROS
En la pregunta 4. En su trabajo docente o de sus compañeros, ¿Conoce usted alguna
experiencia o suceso relacionado con esta temática? Todos los encuestados
respondieron que sí.
En la pregunta 5. ¿Ha notado en sus alumnos –que pertenezcan a alguna religión
determinada- algún efecto por no participar en los eventos citados?
8 de 10 maestros manifestaron que sí. Además, algunos ampliaron su percepción
mencionando efectos como: tristeza, impotencia, sentimiento de no pertenencia, poco
desenvolvimiento y participación y ocasionalmente bajo aprovechamiento.
En la pregunta 6. ¿Conoce usted el fundamento para que sean cumplidos estos
eventos por todos los alumnos?, los profesores contestaron:
7 de 10 respondieron No
1 de 10 respondió que Sí
1 de 10 respondió: porque todos deben cumplir indistintamente
1 de 10 respondió: porque todos somos mexicanos
27
Mediar ydialogarEvitarenfrentamientos
Como a los demásCon otros rasgosCon examenComportamientoBajando puntosOtro
En la pregunta 7. ¿Cómo ha tratado de solucionar estas situaciones?
8 de 10 han tratado de mediar y dialogar en la situación
2 de 10 procuran evitar enfrentamientos o ignorarlos
En la pregunta 8. ¿Cuál es su principal preocupación al enfrentar este conflicto de
participación?, los maestros manifestaron respuestas como:
Integración 7 de 10
Convivencia 6 de 10
Evitar el rechazo 3 de 10
Evaluación 3 de 10
En la pregunta 9. ¿Cómo ha evaluado usted a estos alumnos?, nuestros compañeros
maestros nos dijeron:
Como a los demás 3 de 10
Promediando otros rasgos 2 de 10
Promediando con el examen 2 de 10
Con su comportamiento 1 de 10
Bajando dos puntos sobre su promedio 1 de 10
No he tomado la atención debida 1 de 10
28
En la pregunta 10. Mencione por favor alguna alternativa para evitar estos conflictos; las
respuestas fueron:
Que los niños muestren buena conducta en eventos cívicos 2 de 10
Una normatividad más concreta y específica 2 de 10
Maestros más tolerantes 2 de 10
Maestros más respetuosos 2 de 10
Regirse a reglamentos internos de la escuela 1 de 10
Orientando a los niños 1 de 10
Análisis cualitativo
El interés de este trabajo de investigación es favorecer el óptimo desarrollo
integral de los alumnos que por pertenecer a una religión determinada, no participan en
algunos de los eventos cívicos y sociales que en la escuela se celebran cotidianamente.
Cabe reiterar que quien realiza este trabajo no pertenece a ningún culto religioso
involucrado en la problemática planteada.
Al realizar un recuento de sucesos ocurridos en años anteriores sobre conflictos
suscitados por la no participación de alumnos en las actividades cívico-sociales por
causa de su formación religiosa se pudo observar que la congregación de los Testigos
de Jehová había reportado los mayores conflictos.
En la aplicación de los cuestionarios 1 y 2, a través de entrevistas, se pudieron
confirmar algunos supuestos que se tenían, pero además, se conocieron otras
perspectivas del problema.
29
Por parte de los padres de familia lo que más llamó la atención fue:
-No conocen el fundamento para que sean cumplidos estos eventos por todos los
alumnos.
-Sí han notado efectos en sus hijos por no participar en los eventos citados como:
tensión, angustia, miedo y sentimiento de inferioridad entre otros.
-Consideran que sí son atacadas las garantías y derechos de ellos y sus hijos, y
mencionan como tales: la libertad, la dignidad, el respeto a diversidad.
-Manifestaron que aunque algunos maestros han tratado de comprender su situación,
hay otros que se muestran intransigentes o indiferentes.
-Entre las principales preocupaciones de los padres, podemos mencionar: la humillación
y el hostigamiento de que son objeto por parte de maestros y compañeros; aunque
también les preocupa la forma en que serán evaluados sus hijos.
-Consideran injusta la forma en que son evaluados sus hijos, pues en ocasiones les han
“bajado puntos” sobre su calificación o han tenido que realizar labores extra clase
como barrer, limpiar o pintar el mobiliario escolar, para compensar la misma.
-Entre las alternativas que mencionaron para evitar estos conflictos están: la flexibilidad
del sistema educativo, disposición por parte de los maestros para comprender la
situación y ellos por su parte están dispuestos a cooperar con trabajo o con lo que las
autoridades pidan siempre y cuando no afecten a sus convicciones.
Por parte de los profesores, también hubo respuestas que impulsaron a seguir
con este trabajo de investigación acción, para ayudar en algo, tanto a los padres, a los
alumnos y a los maestros:
30
-En su experiencia tienen, han tenido o conocen alguna situación de conflicto por este
tema.
-Entre los efectos o consecuencias de la no participación de los alumnos, los maestros
han notado tristeza, impotencia, sentimiento de no pertenencia, poca participación y
bajo aprovechamiento en algunos casos. En suma, observan que este conflicto sí
influye en su desarrollo psico-emocional.
-Sorprendentemente ningún profesor de los encuestados conocía el fundamento para
que fueran cumplidos los eventos cívicos por todos los alumnos, ya que nos
contestaron negativamente o bien fueron muy vagas sus respuestas. Este punto fue el
que más llamó la atención pues se considera importante que el maestro esté
informado es estos aspectos tan delicados.
-Para solucionar estos problemas algunos maestros han tratado de conciliar y dialogar
con los padres de familia. Sin embargo, existen maestros que para evitarse problemas
prefieren ignorarlos o “hacerse de la vista gorda”.
-Entre las preocupaciones principales de los maestros en torno a esta temática se
observaron: la integración del niño, la convivencia, el rechazo y también la forma de
evaluar a estos alumnos.
-También llama la atención la manera en que se evalúa el aspecto cívico a estos
alumnos pues se observa desde la manera más democrática (“como a los demás”),
hasta la más autoritaria (“bajando dos puntos al promedio”).
-Entre las alternativas que propusieron los maestros, coincidieron en ampararse en una
normatividad más concreta y específica así como disponibilidad a ser más tolerantes y
respetuosos con estos alumnos.
31
Las respuestas obtenidas en ambos cuestionarios, lejos de desanimar el empeño
en el trabajo, alientan a seguir adelante en la investigación y ayudar en lo posible a
informar a padres y maestros para favorecer el proceso educativo de los alumnos por lo
menos en la comunidad.
32
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La dignidad humana ha sido teóricamente reconocida a lo largo de la historia
bajo denominaciones distintas: la no discriminación sexual o racial, el derecho a la
educación, el derecho a expresar la opinión propia, la obligación de proteger a niños y
ancianos, la igualdad de oportunidades, la libertad de credo, y tantos otros derechos y
obligaciones que se han visto reflejados en las Constituciones democráticas de
numerosos países.
Sin embargo, estos derechos que en la actualidad se han convertido en
universales y que han nacido como el derecho de cada individuo a ser protegido de
intervenciones o agresiones innecesarias, se han visto trasgredidos en diversos campos
y el educativo no es la excepción.
En la práctica educativa cotidiana confluyen en la escuela niños con distintas
características: económicas, sociales, culturales, étnicas y religiosas, entre otras, que
han visto vulnerados sus derechos por la intolerancia de profesores y directivos.
Es en este marco, en el que el presente trabajo de investigación surge a partir de
observar cómo los alumnos de preescolar que pertenecen a alguna religión que les
impide participar en eventos cívicos y sociales de la escuela son vulnerados a ser
afectados en su desarrollo cognitivo y emocional por no contar con docentes que
comprendan esta delicada situación que claramente afecta el respeto a la diversidad,
entendida no sólo en el plano multicultural y étnico sino también en el plano religioso.
El respeto a la diversidad, en este caso particular a la diversidad religiosa, nos
obliga a entender ésta como el respeto a la diferencia, pues esta diferencia es la fuente
de la mayor riqueza de todo pueblo.
33
Las diferencias, entre éstas las religiosas, han de ser salvadas y defendidas de
vejaciones en el campo educativo pues no sólo se defiende el respeto a la diversidad
sino a otro derecho básico: el de la libertad.
El caso que más llamó la atención en la comunidad con respecto a la violación
del respeto a la diversidad dentro de la escuela fue a la congregación religiosa de los
Testigos de Jehová, quienes en numerosas ocasiones, tanto padres de familia como
alumnos, han tenido que realizar actividades extra clase como lavar baños, barrer
patios o arreglar el mobiliario escolar, además de trato discriminatorio y ofensivo por la
no participación de estos alumnos en las actividades cívico-sociales de la escuela.
Entre las actividades cívico-sociales que estos alumnos no participan y que son
objeto de este estudio están: Honores a la Bandera, entonación del Himno Nacional,
fiestas patrias, conmemoraciones históricas, fiestas navideñas, día de la primavera, del
niño, de las madres, del padre, cumpleaños y representaciones culturales como la
ofrenda de muertos, entre otros.
Además de las anteriores actividades se pudo percatar que al egresar los niños
de un nivel educativo a otro y buscar nuevas alternativas de educación, se encuentran
con obstáculos para la inscripción, aceptación y posteriormente para la convivencia y la
evaluación.
En este trabajo de investigación para lograr una mejor comprensión del problema
y para encontrar una solución viable, se utilizó el enfoque de la investigación-acción,
donde se adopta una postura exploratoria y participativa por parte del colectivo escolar.
Se pensó que este enfoque era el más adecuado porque además permite interpretar "lo
que ocurre” desde el punto de vista de quienes actúan e interactúan en la situación
problema: profesores, alumnos, padres de familia y directivos.
Se considera que merecen mayor atención los conflictos suscitados por la no
participación en las actividades cívicas pues en ellas se han observado diversos tipos
34
de sanciones por parte de las autoridades de la escuela que violan los derechos
humanos de los niños y las niñas, en especial con los alumnos que profesan la religión
de los Testigos de Jehová. Tales violaciones vulneran el respeto hacia la diversidad que
tanto se menciona en los planes y programas de educación básica a nivel nacional y
también en el plano internacional. Lo anterior se sustenta en diversos acuerdos y
eventos internacionales, entre los cuales podemos citar la Conferencia Mundial sobre
Educación para Todos realizada en Jomtien, Tailandia en 1990, de la que han emanado
nuevos enfoques curriculares orientados principalmente por las necesidades básicas de
aprendizaje entendidas como "conocimientos, capacidades, actitudes y valores
necesarios para que las personas sobrevivan, mejores su calidad de vida y sigan
aprendiendo".1
En México, el Programa Nacional de Educación 2001-2006 del gobierno del
presidente Vicente Fox, entre los objetivos Estratégicos de la Educación Básica
Nacional, se habla de garantizar el derecho a la educación expresado como la igualdad
de oportunidades para el acceso, la permanencia y el logro educativo de todos los niños
y jóvenes del país en la educación básica. Asimismo, menciona que la educación
mexicana será: equitativa, pertinente, incluyente y formativa en el sentido integral.
El respeto a la diversidad dentro de las aulas y en la escuela se convierte pues
en un aprendizaje para la vida que brindará a los alumnos una educación significativa
que les ayudará en la construcción de una mejor calidad de vida, individual y
colectivamente.
Es necesario en la práctica y no sólo en teoría un sistema educativo que sea
capaz de ofrecer contenidos relevantes y de lograr resultados de aprendizaje con todos
los alumnos partiendo y apoyándose en sus diferencias. Un sistema con estas
características podrá ser capaz de atraer y de retener a sus alumnos dentro del
sistema.
1 TORRES, Rosa María. Qué y como aprender. SEP. México. Pág. 49.
35
El respeto hacia la diversidad dentro de la escuela obliga a los docentes y
directivos a tolerar y respetar otras ideas, otras costumbres y a exigir castigo y
represión hacia las violaciones hacia ésta. Obligan también, a luchar por la
transformación de las conciencias de los docentes que las vulneran en perjuicio de los
alumnos.
Marcelo Dascal -filósofo brasileño-israelí- menciona que "Una de las maneras
más importantes en que se imparte a los miembros de una sociedad humana el
concepto de buen vivir característico de una sociedad es la educación. En la práctica
educacional no sólo se debe transmitir ese concepto, sino debe ponerse en práctica,
ejemplificándolo” 2. Así pues, los docentes deben enarbolar no sólo los ideales
educativos, sino sobre todo integrarlos en la praxis educativa de la sociedad.
Es por todo lo anterior que se encaminó este trabajo hacia una atención
educativa intencionada sobre el respeto a la diversidad de los grupos religiosos que
confluyen en el Jardín de Niños a través de la construcción de un eje transversal de
valores que se articule con la mayoría de los campos formativos que integran el
Programa de Educación Preescolar 2004.
La principal preocupación de este trabajo es ¿Cómo atender desde la diversidad
a los alumnos Testigos de Jehová para que esta atención educativa intencionada
repercuta positivamente en todo el colectivo escolar?
Para atender a esta preocupación también es importante cuestionarse ¿Qué es
lo que conocen los docentes acerca de los alumnos Testigos de Jehová y sus
creencias?, ¿Cuáles son los motivos que originan el rechazo de algunas personas hacia
sus prácticas?, ¿Cuál es el conocimiento legal de los docentes sobre el respeto a la
diversidad religiosa en la escuela?
2 OLIVÉ, León (compilador), Ética y Diversidad Cultural. Dascal, Marcelo, Diversidad Cultural y Práctica Educacional. UNAM-FCE. México, 1993. pag. 231.
36
Con base en estas preguntas se intenta estructurar una investigación seria que
proponga diseñar alternativas de trabajo dentro del aula y de la escuela que fortalezcan
el respeto de los valores, en especial el de la diversidad, porque los valores sólo se
desarrollan y se van apropiando cuando se viven, se reflexionan y se evalúan.
37
CAPÍTULO II
DELIMITACIÓN
38
DELIMITACIÓN ESPACIAL Y TEMPORAL
La percepción del problema se origina en el Jardín de Niños Enrique Pestalozzi
ubicado en la calle de Diego Rivera número 19. Unidad Emiliano Zapata, Chapingo,
Texcoco, en el Estado de México; donde la que investiga realiza labores docentes en el
grupo de Preescolar III.
En este contexto escolar, que se describe con mayor detalle en el primer
capítulo, se identifica en octubre de 1999 a una de las maestras del Jardín que presentó
incomodidad para la realización del proyecto relacionado con el Día de Muertos y con la
puesta de la tradicional ofrenda por sus creencias religiosas pues pertenece a religión
de los Cristianos Bautistas. Esta situación originó dudas en quién investiga sobre la
función del maestro frente a un grupo y sobre el respeto que merecían sus creencias.
En el año siguiente (2000) con la integración al Jardín de dos alumnos Testigo de
Jehová se incrementó el interés por cómo atender a estos niños pues presentaron
situaciones de conflicto en la realización de actividades cívicas y sociales de la escuela.
A petición de quien investiga, en el Jardín de Niños Enrique Pestalozzi a partir
del 2001, se realiza un diagnóstico de las religiones que se presentan en la escuela a
través de la cédula de identificación de la institución.
Con el ingreso de la docente que investiga a la Universidad Pedagógica Nacional
en ese mismo año y más específicamente en el curso de Investigación de la Práctica
Docente Propia, materia del 3er semestre de la Licenciatura en Educación Plan 94, se
logró rescatar este problema e investigar desde un punto de vista más formal.
Así, la problemática del respeto a la diversidad de los diferentes grupos religiosos
que confluyen en la escuela y el diseño de una alternativa viable de aplicación han
proporcionado los elementos que han hecho posible este Proyecto de Innovación cuya
39
temática ha requerido un estudio cuidadoso y sensible por tocar fibras vulnerables
dentro de las relaciones de convivencia en la escuela.
JUSTIFICACIÓN DE LA ELECCIÓN DEL TEMA
En la práctica cotidiana del Jardín de Niños Enrique Pestalozzi se celebran
actividades cívico-sociales que se incluyen dentro del programa escolar y que son parte
de la educación integral de los niños como: honores a la bandera, fiestas patrias,
conmemoraciones históricas, fiestas navideñas, día de la primavera, día del niño, día de
las madres, día del padre, cumpleaños y representaciones culturales como la ofrenda
de día de muertos, entre otros.
Con frecuencia se ha observado que niños que pertenecen a algunas religiones
como los Testigos de Jehová no participan de estas actividades, situación que ha
suscitado algunos conflictos en la comunidad educativa.
Afortunadamente en preescolar no se maneja la evaluación cuantitativa como en
los niveles superiores de educación donde la no participación de estos alumnos en las
actividades cívico sociales se ha visto reflejada en sanciones como reprobación en
Educación Cívica, suspensión temporal o expulsión y en casos extremos se han llegado
a presentar maltratos físicos o psicológicos a los menores, situaciones que claramente
se traducen en violación a sus derechos humanos y muy en particular al respeto hacia
la diversidad.
Sin embargo, los alumnos Testigos de Jehová que egresan de este preescolar, al
iniciarse el periodo de preinscripciones al primer grado de educación primaria han visto
condicionada su inscripción a la aceptación de un reglamento por el que se
comprometen a participar activamente en las ceremonias cívicas. Consecuentemente,
los padres de familia se ven en la necesidad de buscar alternativas de instituciones que
sean flexibles con sus creencias. Este tipo de acciones vulnera el respeto a la diferencia
40
que es un derecho humano universal, que es en suma una violación a un derecho
primario: la libertad.
Lo que intenta este trabajo de investigación acción no es cambiar la forma de
pensar de los padres con respecto a la religión que profesen, sino que los docentes se
apropien del conocimiento en torno a este tema para encontrar alternativas, que sin
afectar sus derechos y libertades, apoyen el óptimo desarrollo integral de los alumnos
del citado Jardín de Niños.
Asimismo, se intenta informar, orientar y hacer conciencia en los docentes sobre
las repercusiones de sus acciones y los límites a que están sujetos jurídicamente con
respecto a estos temas.
41
CAPÍTULO III
ARGUMENTACIÓN DE LA ALTERNATIVA
42
JUSTIFICACIÓN DE LA ALTERNATIVA
Por lo antes expuesto, se pensó en la estructuración de un seminario entre las
maestras de preescolar del Jardín de Niños Enrique Pestalozzi, lugar donde la que
investiga presta servicios educativos.
El seminario conjuntará el trabajo colegiado de las maestras que con base en
una propuesta de un eje transversal que se articule con la mayoría de los campos
formativos que integran el Programa de Educación Preescolar 2004, intente optimizar el
desarrollo integral de los niños en lo concerniente al respeto a la diversidad y a la
tolerancia- específicamente en este proyecto a la religiosa- que debe imperar en la vida
escolar cotidiana.
Este seminario consta de ocho sesiones de tres horas aproximadamente cada
una en un horario ulterior a la salida de los niños en los meses de agosto, septiembre,
octubre, noviembre y diciembre del 2004. Las sesiones se realizarán los días miércoles
por así ajustarse a las actividades personales de las compañeras de trabajo, quedando
el calendario de la siguiente manera:
Agosto miércoles 25
Septiembre miércoles 15 y 29
Octubre miércoles 13 y 27
Noviembre miércoles10 y 24
Diciembre miércoles 1º
OBJETIVOS Realizar un diagnóstico de las religiones que se presentan en el aula y en la
escuela
43
- Reconocer las manifestaciones valorativas de las religiones que presentan conflicto
en el aula y en la escuela.
- Analizar las diferencias religiosas que existen en el aula y en la escuela y
reflexionar sobre los beneficios que se generan a partir de ellas.
- Fortalecer el conocimiento legal de los docentes sobre el respeto a la diversidad
religiosa en la escuela.
- Fortalecer el respeto a la diversidad religiosa a través de la construcción de un eje
transversal de valores que se articule con el desarrollo de competencias de los
campos formativos del Programa de Educación Preescolar 2004.
METAS
- Participación del 100% de asistencia de las maestras al seminario (tres maestras,
una de cada grado).
- Propuesta de construcción del eje transversal articulado con los campos formativos
del PEP 2004.
- 100% de participación activa de las maestras en las sesiones del seminario con
puntos de vista, dudas, aportaciones que complementen el eje transversal.
- Reconstrucción del eje transversal de valores por parte de las tres profesoras.
- Articulación mínima de 2 de 3 maestras del el eje transversal de valores en la
planificación de desarrollo de competencias del PEP 04.
44
EXPLICACIÓN PEDAGÓGICA
La educación en valores, a través de la articulación de un eje transversal de
valores con el desarrollo de competencias de los distintos campos formativos del
Programa de Educación Preescolar 2004, está inmersa en la construcción de
conocimientos que el niño realiza en el campo de lo social.
La alternativa para el proyecto de innovación retoma enfoques de construcción
del conocimiento en relación con lo social de autores como Delval, Vygotsky, Piaget,
Doise, Mugny, Moscovici, Schaffler, Aída Fonzi, López Carretero y Osterrieth. Así como
algunas corrientes educativas.
Se mencionan a continuación algunas corrientes y teorías que ayudaron a dar
forma a la alternativa y la forma en que se relacionaron.
De la corriente denominada Conocimiento Social (Social Cognition) de los años
setenta se retomó la idea de cómo se va desarrollando la conducta social en el niño y la
forma en que se relaciona con sus iguales. En este sentido, los aspectos sociales se
relacionan con las capacidades cognitivas en su conjunto a través de cuatro campos:
1. Conocimiento de los otros y de sí mismo
2. Conocimiento de las relaciones sociales, relaciones diádicas, autoridad, amistad,
conflicto
3. Relaciones y funcionamiento de los grupos sociales
4. Funcionamiento de los grupos sociales: política, familia, escuela. (Shantz, 1992).
Bajo la etiqueta del Conocimiento Social (Delval, 1994), se han estudiado tres tipos
de problemas distintos:
1) Conocimiento de los otros y de uno mismo. –psicológico.
2) Conocimiento moral.-reglas y normas que regulan las relaciones.
3) Conocimiento de las Instituciones.- relaciones entre individuos o grupos que
trascienden a los individuos.
45
Dentro de los dos últimos tipos de problemas, principalmente, se ubica este proyecto
de innovación.
La construcción en el niño del valor del respeto a la diversidad religiosa a través del
eje transversal de valores retoma las ideas de importantes estudiosos del desarrollo del
niño y de su aprendizaje.
De acuerdo con Piaget, dentro de un enfoque constructivista, el niño elabora sus
propias representaciones de acuerdo a los elementos que recibe, ya sea por
transmisión directa, indirecta o mediante su propia búsqueda.
Desde la perspectiva histórico-cultural, Vigotsky menciona que “El desarrollo del
individuo se produce indisolublemente ligado a la sociedad en la que vive”.3
Doise y Mugny (1983), dentro del enfoque de la Psicología de los Conflictos
Cognitivos, sustentan que “Los progresos en el conocimiento que los sujetos van
logrando se deben a que se enfrentan con conflictos entre sus expectativas y lo que
sucede en la realidad, y tienen que resolverlos cambiando sus creencias”.4
Por otra parte, Moscovici (1984), dentro de su Teoría de la Representaciones
Sociales nos dice: “Los miembros de grupos comparten representaciones que sin
embargo, una vez creadas, viven su propia vida, circulan, se fusionan, se atraen y se
repelen entre sí, y dan origen a nuevas representaciones, mientras que las antiguas
mueren”.5
Las teorías arriba señaladas sirvieron para comprender cómo el niño construye su
representación del mundo y los cambios que desarrollan por los diferentes factores que
se presentan a su alrededor, ya sea en el ambiente familiar o escolar.
3 Citado por DELVAL, Juan. “El conocimiento del mundo social”. En: El niño preescolar y su relación con lo social. Antología Básica. SEP. UPN. México, 1994. Pág. 31. 4. idem
5 ibidem, p.32.
46
Aída Fonzi (1990), quien incorpora ideas de Tajfel y Schaffler apoya la
importancia de los aspectos históricos, sociales y económicos sobre los aspectos
psicológicos en la forma en que estructuran los niños su pensamiento, cómo actúan en
la vida diaria, así como la imagen de la sociedad que se construyen. Así pues, para el
diseño de una planificación que contribuya a la construcción del valor del respeto, en
este caso a la diversidad, es importante tomar en cuenta las experiencias de los niños y
su contexto sociocultural para entender las representaciones internas, lo que Fonzi
llama su “mapa cognitivo social”.
Para entender las conductas de los niños Testigos de Jehová en los eventos
cívicos y sociales de la escuela, Asunción López Carretero amplió la visión que se tenía
del problema, pues remarca el papel preponderante de la familia en la conformación de
actitudes, de acciones concretas y en general de la concepción social del niño.
Los niños Testigos de Jehová tienen una historia familiar que estructura su
comportamiento moral y social que a veces es difícil confrontar con las actividades de la
escuela. Muchas veces las presiones ejercidas por la familia desubican o ponen en
conflicto a los niños y es básico entender el por qué de la fuerza de estas presiones en
la vida escolar.
Favorecer en los niños el respeto a la diversidad en la escuela y el aula es muy
importante pues la escuela es el lugar donde el niño tiene la oportunidad de confrontar
la fuerza de la presión familiar contra otras formas de pensamiento que a futuro dirigirán
sus decisiones y que además ayudarán a modificar, reestructurar o conservar sus
posturas. En palabras de López Carretero: “La escuela es uno de los lugares
privilegiados donde el niño puede aprender a construir las relaciones interindividuales, a
orientar su conducta social en función de sus necesidades, a entender que la
organización social es relativa a los individuos que la componen y como tal puede
modificarse”.6
6
LÓPEZ CARRETERO, A. “Evolución de la noción de familia en el niño”. El niño preescolar y su relación con lo social. Antología Básica. SEP. UPN. México, 1994. Pág. 92.
47
El concepto de “conciencia moral primitiva” de Osterrieth también fue útil para
esta investigación pues permitió saber que ésta es la herencia moral de los padres en
los niños, son las “imágenes parentales interiorizadas”7 que juegan un papel muy
importante en su desarrollo.
Es muy probable que la conciencia moral primitiva cambie con los años, pero
esta investigación se encamina a que esta conciencia sea respetada, y si acaso ocurren
cambios, estos cambios se produzcan dentro de un clima favorable, preservando los
valores de respeto hacia la diversidad de las creencias de los distintos grupos religiosos
que confluyen en las escuelas, particularmente en el Jardín de Niños.
7 OSTERRIETH, P. “La conciencia moral primitiva”.El niño preescolar y su relación con lo social. Antología Básica. SEP. UPN., México, 1994. Pág. 100.
48
ENFOQUE PEDAGÓGICO
En las últimas décadas, uno de los hechos más relevantes dentro de las teorías
del conocimiento, es el gran consenso alrededor de la concepción constructivista del
aprendizaje.
Este trabajo de investigación se apoya en el enfoque constructivista tanto para el
diseño y aplicación de la alternativa con docentes como en la instrumentación didáctica
con los niños y niñas del Jardín de Niños Enrique Pestalozzi.
Desde el enfoque constructivista, “el conocimiento no es resultado de una mera
copia de la realidad preexistente, sino de un proceso dinámico e interactivo a través del
cual la información externa es interpretada y reinterpretada por la mente que va
construyendo progresivamente modelos explicativos cada vez más complejos y
potentes”.8 De esta forma se percibe la realidad con base en modelos construidos por el
individuo para explicarla, con la característica de que estos modelos pueden ser
cambiados o mejorados.
El problema de la falta de respeto hacia la diversidad religiosa en la escuela y su
alternativa de solución toman en cuenta aspectos importantes dentro de la concepción
constructivista del aprendizaje que es la base del enfoque teórico de enseñanza
aprendizaje de la Didáctica Crítica:
- todos en el grupo son sujetos de aprendizaje
- apercibimiento de la realidad de cada uno
- confrontación de la realidad con otros
- se toman en cuenta las opiniones de todos
- de la confrontación se generan nuevos modelos
- se promueven operaciones superiores de pensamiento: análisis, síntesis y
desarrollo de capacidades críticas
8 GOMEZ-GRANELL y COLL. (1994) ¿De qué hablamos cuando hablamos de constructivismo?. Cuadernos de Pedagogía 221, pág. 8.
49
En este sentido, el conocimiento de las ideas y las representaciones de los
alumnos en el aula y de los maestros en la planificación didáctica sobre los contenidos
que son objeto de aprendizaje ayudan a enfocar simultáneamente los aspectos de una
contradicción social y educativa que conducen a la reflexión crítica por parte de los
docentes y esto es de suma importancia para mejorar la asimilación de aprendizajes por
parte de los alumnos y para mejorar la práctica educativa de los maestro.
El enfoque Didáctico Crítico en el que se basa este proyecto de innovación
conduce la investigación hacia la corriente pedagógica denominada Pedagogía Crítica,
que pretende “proporcionar a los maestros una dirección histórica, cultural y ética que
habilite a los desposeídos y oprimidos para transformar las desigualdades e injusticias
sociales existentes”, y que para lograr este propósito “centra su atención en la
construcción de un lenguaje y un discurso pedagógico-dialéctico dado en relaciones
participativas, comunitarias y democráticas, mediante acciones y prácticas libertarias”.9
(Mclaren, 1994).
Este proyecto de innovación considera, al igual que los teóricos de la pedagogía
crítica, que el lenguaje de los profesores, su discurso pedagógico y sus acciones
didácticas sirven tanto para desarrollar en los alumnos el conjunto de conocimientos,
hábitos, habilidades, etc. – denominados competencias en el nuevo Programa de
Educación Preescolar-, como para desarrollar en los maestros una reflexión sobre sus
prácticas de trabajo, para comprender si esta cumpliendo con la verdadera intensión
educativa o si está realizando un ejercicio contrario a la intención original de su
profesión.
Sostiene Mclaren que “los educadores críticos son responsables no sólo por
cómo actúan individualmente en la sociedad, sino también del sistema en el que
participan”.10
9 MCLAREN, Peter. “El surgimiento de la Pedagogía Crítica” y “Pedagogía critica: una revisión de los principales conceptos”. En: Corrientes Pedagógicas Contemporáneas. Antología básica. SEP. UPN. México. Pág. 79.
10 Ibidem. Pág. 80.
50
La naturaleza dialéctica de la pedagogía crítica habilita a los investigadores de la
educación y a los docentes a ver a la escuela no simplemente como un lugar de
adoctrinamiento o socialización o como un sitio de instrucción, sino también como un
terreno cultural que promueve la afirmación del estudiante y su autotransformación.
Para comprender la problemática de este proyecto se tomaron en cuenta algunos
de los conceptos (categorías) que la pedagogía crítica utiliza, como los aspectos
económico, políticos, de clase, culturales, formas de conocimiento, ideología y prejuicio,
entre otros.
Por los enfoques arriba expuestos, la alternativa de este proyecto de innovación,
el eje transversal de valores para desarrollar el respeto hacia la diversidad religiosa de
alumnos que representan una minoría, sólo se logrará si existe estrecha relación con
los contextos en los que se use, se reflexione y se actúe, ya que no es posible separar
los aspectos cognitivos, emocionales, económicos, políticos y sociales presentes en el
contexto en el que se actúa.
51
TIPO DE PROYECTO
Por la dimensión de este trabajo de investigación, se decidió incluir dentro de los
proyectos de Intervención Pedagógica pues se busca de cierta manera lograr una
flexibilidad dentro de los currículos escolares diseñados por las autoridades educativas,
partiendo de la comprensión del contexto social y escolar para la transformación de las
actitudes y de la práctica docente.
Aunque este trabajo toma la información de primera fuente de la acción docente,
sus propósitos de construir una alternativa de instrumentación didáctica con base en los
contenidos escolares para facilitar la apropiación de conocimiento en el aula y en la
escuela dan pauta para ubicarse dentro de la línea de proyectos de Intervención
Pedagógica.
Este proyecto intenta facilitar la inserción de los valores dentro de la
planificación, ayudando al docente de educación preescolar a no fragmentar la
educación en valores para lograr una mejor apropiación de ellos, pues esta metodología
didáctica se ajusta al pensamiento sincrético característico de los niños en edad
preescolar.
Dentro de esta investigación de intervención pedagógica se realizó un
reconocimiento de los valores universales, culturales, locales y de manera específica de
los religiosos que configuran el orden, las prácticas y las costumbres, en otras palabras,
la cultura de las instituciones escolares.
Este reconocimiento de los valores, culturales, locales y regionales sirvió para
integrarlos en la escuela y en el salón de clases y así desarrollar formas más
adecuadas de organización de los contenidos de aprendizaje, elaborando propuestas
de apoyo, ayuda y de cooperación en relación con la comunidad escolar siempre
involucrada: alumnos, maestros, directivos y padres de familia.
52
Se intenta sensibilizar al docente sobre la necesidad de una educación en
valores a través de un eje transversal que se articule con el desarrollo de competencias
de los campos formativos del PEP 04 para facilitar la construcción de valores en los
niños, en especial sobre el respeto a la diversidad religiosa que se presenta en la
escuela.
En este sentido, uno de los Propósitos Fundamentales del PEP 04, establece
que es necesario que los niños se apropien de los valores esenciales para la vida en
comunidad, actuando con base en el respeto a los demás; el ejercicio de
responsabilidades; la justicia y la tolerancia; el reconocimiento y aprecio a la diversidad
de género, lingüística, cultural y étnica.
Así, este proyecto intenta lograr dos objetivos importantes: apropiarse del
conocimiento del problema delimitándolo y conceptualizándolo y también actuar sobre
los procesos de asimilación de valores en los niños que posibiliten una convivencia
armónica y tolerante a través de la intervención pedagógica.
53
CAPÍTULO IV
MARCO TEÓRICO
54
EL DESAFÍO QUE SUPONE LA PLURALIDAD RELIGIOSA
Los maestros y maestras en distintas épocas han enfrentado problemas políticos
y sociales relacionados con diversas formas de pensar de la sociedad y algunos de
ellos han tenido que ver con posturas religiosas. Actualmente los docentes se enfrentan
a un nuevo desafío: la creciente pluralidad religiosa.
Durante la Edad Media, los habitantes de un país normalmente pertenecían a la
misma religión. Todavía en la última parte del siglo XIX, Europa conocía sólo unas
cuantas religiones principales: el catolicismo y el protestantismo en el occidente, la
ortodoxia y el Islam en el oriente, y el judaísmo. No cabe duda de que hoy la pluralidad
es mucho más común tanto en Europa como en resto del mundo. Han echado raíces
religiones poco conocidas, ya sea adoptadas por una parte de la población nativa o
introducidas por inmigrantes y refugiados.
Por ello, en la actualidad es fácil hallar a muchos musulmanes, budistas e
hindúes en países como Alemania, Australia, Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña.
La pluralidad de costumbres religiosas puede suponer un momento de reflexión
para los docentes. Por ejemplo, es posible que se planteen algunas preguntas
importantes en cuanto a las celebraciones cívicas y sociales de la escuela: ¿deberían
imponerse tales celebraciones a todos los estudiantes, sin importar cuál sea su religión?
Es posible que la mayoría no tenga nada que objetar a esas celebraciones. Sin
embargo, ¿no debería respetarse también la opinión de las familias que pertenecen a
un grupo minoritario?
Y hay otro factor que considerar: en los países en los que la ley separa a la
religión del Estado y la educación religiosas no está incluida en el plan de estudios, ¿no
verían contradictorio algunas personas que estas celebraciones fue obligatorias en la
escuela?
55
LA HISTORIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ EN MÉXICO
Los Testigos de Jehová no son una religión nueva en México. Hay noticias de
que en 1920 ya había una congregación en la Ciudad de México, que llevaba a cabo
reuniones y cuyos miembros predicaban las buenas nuevas del Reino de Dios. En
aquel tiempo se los conocía como Estudiantes Internacionales de la Biblia. A medida
que este grupo creció, se formaron varias congregaciones en México.
Para 1930 ya había una oficina que organizaba la actividad de los Estudiantes de
la Biblia en el país. El 23 de mayo del mismo año se entregó a la Secretaría de
Gobernación la solicitud de registro de la Asociación Internacional de Estudiantes de la
Biblia. La solicitud expresaba el propósito de esta asociación de difundir las verdades
bíblicas para beneficio del pueblo mexicano. Dichas verdades, dicen ellos, fomentaban
la educación, especialmente de la clase humilde. El 2 de junio de 1930, la Secretaría de
Gobernación aprobó la solicitud.
El 14 de diciembre de 1932 se presentó una nueva solicitud para cambiar el
nombre de la asociación por el de Sociedad de la Torre del Vigía (traducción del
nombre en inglés The Watch Tower Society). En ella se asentó: “No tomamos parte
alguna en la política. Creemos que Jehová es el Creador de los cielos y la Tierra, y que
la Biblia es su Palabra que revela sus propósitos para con la raza humana. Que él ha
prometido establecer su gobierno [celestial] y autoridad sobre la Tierra, bajo la dirección
del Señor Jesucristo, y que estamos ya en el tiempo del establecimiento de ese
gobierno [celestial], el cual será para la felicidad de todas las naciones del mundo".
En ese año, Joseph F. Rutherford, entonces presidente de la Sociedad Watch
Tower (el organismo legal que los Testigos de Jehová emplean), visitó las oficinas de
México, y su ejemplo de celo animó a otros a participar en esta obra religiosa. De modo
empezó a organizarse la predicación de casa en casa en toda la República, lo cual
permitió a muchas personas conocer las enseñanzas de la Biblia. Otro factor que
56
favoreció la difusión del mensaje de los Estudiantes de la Biblia en esos inicios fue el
uso de automóviles equipados con fonógrafos y altavoces. De 1938 a 1943 se
emplearon siete vehículos con sistema de sonido que recorrieron ciudades y los con el
fin de difundir discursos bíblicos, grabados en español.
El incremento en la cantidad de Testigos de Jehová no se logró sin oposición.
Daniel Mendoza, que participó en la obra con los vehículos dotados de un sistema de
sonido, recuerda: "Al principio, la gente se entusiasmaba, pero luego iban a informar al
cura sin que nos diéramos cuenta. Entonces se armaba un alboroto, y algunos
agarraban palos y piedras para sacamos del pueblo". En tales circunstancias,-
menciona- la prudencia dictaba marcharse del lugar y dirigirse a otras zonas donde
hubiera personas más receptivas.
En líneas generales, las autoridades se han mostrado tolerantes con los Testigos
de Jehová- han hecho valer el respeto a la libertad que caracteriza a México, aun
cuando la situación de las religiones no estaba bien definida en la ley. Ahora bien, el
fanatismo religioso provocó en ciertos lugares del país la formación de turbas en contra
de los predicadores de esta religión. Aunque se encarceló a algunos de estos, tales
arrestos duraban sólo unos cuantos días, pues al acudir a las autoridades competentes,
se hacían valer los derechos de los Estudiantes de la Biblia.
Más recientemente, en 1963, en Los Reyes La Paz (Estado de México) hubo un
brote de violencia. Según informó el periódico Excélsior, "centenares de católicos,
alertados por el repique de las campanas del templo principal, apedrearon a los
miembros de la organización cultural y religiosa La Torre del Vigía de México, A.C.,
quienes celebraban su asamblea". El ejército intervino y protegió a los Testigos.
Un incidente similar sucedió en Sahuayo (Michoacán), en 1964. Los Testigos que
se habían establecido en el pueblo llevaban a cabo su obra de predicación sin
contratiempos, hasta que, cierto día, una muchedumbre de casi cinco mil personas,
instigada por el cura local, trató de quemar la casa de los Testigos, con ellos dentro. De
manera providencial llegaron tres camiones con soldados para librarlos. Aunque se han
57
promulgado leyes a fin de proteger el derecho de libertad religiosa en el país, todavía
no se ha asimilado por completo el espíritu de esas leyes, por lo que en algunos
estados aún surgen casos similares de intolerancia religiosa.
En 1943 se consideró apropiado que se registrara la Sociedad de La Torre del
Vigía como asociación civil, debido a las restricciones que pesaban sobre la religión en
aquel tiempo. No obstante, una vez que en 1992 se emitió la Ley de Asociaciones
Religiosas y Culto Público, hubo oportunidad de registrar a los Testigos de Jehová en
calidad de religión. El 7 de mayo de 1993, la Secretaría de Gobernación entregó los
certificados de registro de La Torre del Vigía y Los Testigos de Jehová en México.
Desde su inicio, la obra de los Testigos de Jehová ha tenido constantes
aumentos. A principios de los años treinta había sólo un centenar de Testigos en
México. En 1961 se sobrepasó la cantidad de veinticinco mil publicadores (quienes
participan en la predicación de las buenas nuevas). Pero actualmente, la cantidad de
Testigos activos en el país es de más de quinientos veinticinco mil, según sus
publicaciones.
En el año 1999 se hablaba de unas once mil trescientas congregaciones en el
país. El aumento medio en la cantidad de Testigos de Jehová en México es de un 5%
anual, según cifras proporcionadas por ellos mismos.
POSTURA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ
Los miembros de esta congregación nos brindaron información sobre las
actividades cívicas y sociales en las que ellos no participan.
Cumpleaños Aunque los Testigos de Jehová respetan el derecho que tienen otras personas
de celebrar los cumpleaños, ellos prefieren no participar en tales fiestas. Las razones
58
por las que han decidido no celebrarlas se argumentan en Le livre des religions (El libro
de las religiones), una enciclopedia de amplia distribución en Francia, dice que los
cumpleaños constituyen un ritual y los incluye entre los "ritos seglares" (mundanos).
Aunque hoy en día se consideran una costumbre seglar inofensiva, los cumpleaños
hunden sus raíces en el paganismo. Así pues, consideran los aniversarios como
costumbres paganas.
Navidad La navidad se celebra por todo el mundo, incluso en muchos países no
cristianos. Como la mayoría de las religiones de la cristiandad aceptan esta festividad,
puede parecer extraño que los Testigos de Jehová prefieran no celebrarla, ¿en qué se
basan?
Diversas enciclopedias mencionan que se escogió arbitrariamente el 25 de
diciembre como fecha del nacimiento de Jesús para que coincidiera con una fiesta
romana pagana.
Desde el siglo IV todas las iglesias cristianas han celebrado la Navidad el 25 de
diciembre. En aquel tiempo, esa era la fecha de la fiesta pagana del solsticio de
invierno, llamada el "Nacimiento (en latín, natale) del Sol", ya que daba la impresión de
que el Sol renacía al volver a alargarse los días. La Iglesia de Roma adoptó esta
costumbre de gran raigambre popular [...] dándole un nuevo significado."
(Encyclopoedia Universalis, 1968 [en francés], tomo 19, página 1375.)
"La evolución de la fiesta de la Navidad se vio influida por el contraste con las
celebraciones paganas del Sol lnvictus (Mitra). Por otro lado, se relacionó el 25 de
diciembre, día del solsticio de invierno, con la luz que irrumpió en el mundo mediante
Cristo, y de este modo se transfirió a Cristo el simbolismo del Sol lnvictus." (Brockhaus
Enzykiopádie [en alemán], tomo 20, página 125.)
La obra The Encyclopaedia Britannica explica: "En 1644 los puritanos ingleses
prohibieron el júbilo y los servicios religiosos mediante una ley aprobada por el
59
Parlamento, basándose en el origen pagano (de la Navidad], y ordenaron que se
observara como un tiempo de ayuno. Carlos II restableció la festividad, pero los
escoceses siguieron el criterio puritano".
Los primeros cristianos no celebraron la Navidad, como tampoco la celebran hoy
los Testigos de Jehová ni observan ninguna de sus costumbres.
No obstante, dicen los Testigos de Jehová, la Biblia habla favorablemente de la
costumbre de dar regalos o invitar a familiares y amigos para disfrutar de una comida en
otras ocasiones y anima a los padres a que enseñen a sus hijos a ser generosos de
corazón, en vez de dar regalos sólo por imperativos sociales. (mensaje inferido de
Mateo 6:2, 3.)
A los hijos de los testigos de Jehová se les enseña a ser tolerantes y
respetuosos, lo que incluye reconocer el derecho de los demás a celebrar la Navidad.
En lo que a ellos respecta, agradecen que se respete su decisión de no participar en tal
fiesta.
Otras celebraciones Los Testigos de Jehová adoptan la misma posición con respecto a otras
festividades religiosas o semirreligiosas que se celebran durante el año escolar en
diferentes países, como el carnaval de Alemania, las fiestas de junio de Brasil, el
Halloween de Estados Unidos, la Epifanía de Francia, el Setsubun de Japón, y en el
caso de México la ofrenda y el día de muertos.
El saludo a la Bandera
A los hijos de los Testigos de Jehová se les enseña a no disuadir a los demás de
saludar la bandera. Esta es una decisión personal. Sin embargo, la posición de los
Testigos es firme, no saludan la bandera de ninguna nación. Esto no debe interpretarse
como una falta de respeto. Ellos respetan la bandera del país en el que viven, y
60
demuestran ese respeto obedeciendo las leyes vigentes. Nunca se envuelven en
actividades antigubernamentales de ningún tipo. En realidad, los Testigos creen que los
gobiernos humanos constituyen el "arreglo de Dios", que existe por permiso suyo. De
modo que se consideran bajo el mandato divino de pagar los impuestos y respetar a las
“autoridades superiores”. (Romanos 13:1-7.) Esta postura armoniza con las famosas
palabras de Cristo: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".
(Mateo 22:21,).
Pero ¿por qué, entonces -pueden preguntarse algunos-, no saludan la bandera
los Testigos de Jehová en señal de respeto? Porque ven el saludo a la bandera como
un acto de adoración, y la adoración sólo, según ellos, pertenece a Dios. No pueden
rendir adoración conscientemente a nadie ni a nada excepto, a Dios. (Mateo 4:1 O, -
Hechos 5-.29.)
Por lo tanto, agradecen que los educadores respeten su convicción y permitan a
los niños Testigos ser fieles a sus creencias.
Afirman que cuando los Testigos de Jehová se niegan a saludar la bandera, no
tienen ninguna intención de faltar al respeto a ningún gobierno ni a sus gobernantes.
Sencillamente no quieren inclinarse ante ninguna imagen que represente al Estado ni
saludarla en un acto de adoración.
Una de las características de la doctrina de los Testigos de Jehová es que
prohíbe a sus fieles participar en solemnidades tanto cívicas como religiosas. En este
contexto, para los alumnos Testigos de Jehová participar en las ceremonias de honores
o saludo a la bandera, que se realizan en los jardines de niños y en las escuelas
primarias y secundarias en México, equivale a un acto de idolatría inaceptable para su
conciencia, por lo que su actitud durante la realización de esas ceremonias es pasiva y
respetuosa.
Es conveniente expresar que los miembros de la religión Testigos de Jehová han
manifestado a las autoridades educativas, que su actitud pasiva en las ceremonias
61
cívicas para rendir honores a los símbolos patrios no implica desprecio por los mismos,
sino que, atendiendo a lo prescrito por su doctrina, sólo pueden rendir culto a Dios, por
lo que no pueden participar en ninguna ceremonia que tenga por objeto venerar a los
símbolos patrios. En consecuencia, durante las solemnidades cívicas para rendir
honores a los símbolos patrios, los alumnos Testigos de Jehová mantienen una actitud
pasiva y respetuosa.
POSTURA DE LAS AUTORIDADES EDUCATIVAS
El conflicto por las creencias de los Testigos de Jehová y su participación en las
ceremonias cívicas en honor a los símbolos patrios se ha presentado de manera
recurrente, respecto de autoridades escolares tanto del ámbito local como del federal.
Las autoridades han manifestado que existe un marco normativo que regula la
organización de las ceremonias cívicas de honores a los símbolos patrios, así como las
obligaciones de profesores y alumnos de participar en su desarrollo. Señalan que como
servidores públicos están obligados a hacer cumplir la ley y a sancionar a las personas
que la infrinjan.
Las autoridades educativas argumentan que, de acuerdo con el articulo 15 de la
Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, están obligadas a organizar la
ceremonia para rendir honores a la Bandera Nacional todos los lunes, así como al inicio
y fin de cursos. Señalan que la conducta pasiva de los alumnos Testigos de Jehová
transgrede los artículos 1º párrafo segundo y 29 párrafo segundo de la Ley de
Asociaciones Religiosas y Culto Público, preceptos que establecen que nadie podrá
alegar motivos religiosos para evadir las responsabilidades y obligaciones prescritas en
las leyes, y que el agravio a los símbolos patrios o cualquier conducta que induzca a su
rechazo, constituyen infracciones a la ley.
De igual forma, refieren que existen acuerdos de carácter general para la
organización y funcionamiento de las escuelas primarias, secundarias y secundarias
62
técnicas, en los que se establecen sanciones por faltas a la disciplina escolar y los
derechos individuales o colectivos que representen falta de respeto a los símbolos
patrios. Estos tres acuerdos que se refieren a la organización y funcionamiento de las
escuelas primarias y secundarias, fueron publicados el 3 y 7 de diciembre de 1982 en el
Diario Oficial de la Federación.
Partiendo de la interpretación de este marco normativo, las autoridades
escolares han sancionado a los alumnos Testigos de Jehová alegando que el rechazo a
participar en las ceremonias para rendir honores a los símbolos patrios se traduce en
una violación a la ley, además de que con dichas conductas se impide fomentar en los
educandos el amor a la patria y la conciencia de la nacionalidad, la independencia y la
justicia. Además, argumentan que la actitud de los alumnos Testigos de Jehová
constituye una falta a la disciplina escolar.
Las autoridades escolares fundamentan las sanciones que imponen a los niños
por no rendir honores a los símbolos patrios en las siguientes razones:
-La ley establece la obligación para las autoridades escolares de organizar ceremonias
para rendir honores a la bandera en las que deben participar los alumnos, con la
finalidad de fomentar el amor a la patria y la unidad nacional.
-Permitir la actitud pasiva de los niños Testigos de Jehová durante esta ceremonia
constituye un privilegio y una falta a la disciplina escolar.
-De acuerdo con el artículo 1º de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público las
convicciones religiosas no eximen en ningún caso del cumplimiento de las leyes del
país. Los principios que deben orientar la educación impartida por el Estado, de
acuerdo con el articulo 3º constitucional, no permiten que los niños mantengan un
actitud omisa en las ceremonias cívicas para rendir honores a los símbolos patrios.
63
FUNDAMENTACIÓN JURÍDICA
- Derecho a la igualdad, libertad de creencias religiosas y derecho a la educación
El artículo 1º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,
consagra el derecho a la igualdad y prohíbe, entre otras, la posibilidad de discriminar a
los individuos por sus creencias religiosas, lo que significa que nadie podrá ser privado
del ejercicio de un derecho por estas razones.
El derecho mexicano protege la libertad de creencias religiosas. El artículo 24 de
la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos la consagra como un derecho
fundamental al señalar que "todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que
más le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo,
siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley". Asimismo, la ley de
Asociaciones Religiosas y Culto Público, en su artículo 1º, establece los derechos y
libertades que el Estado mexicano debe garantizar a favor del individuo en materia de
derechos y libertades religiosas, entre ellos se encuentra la libertad de adoptar la
creencia religiosa que se desee, especificando que nadie puede ser objeto de
discriminación, coacción u hostilidad por causa de sus creencias religiosas.
El artículo 3º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
establece el derecho de todo individuo a recibir educación, señalando que la educación
preescolar, primaria y secundaria serán obligatorias, y que la educación que imparta el
Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano,
fomentando en él, el amor a la patria, y la conciencia de la solidaridad internacional, en
la independencia y en la justicia.
La Ley General de Educación desarrolla el contenido del derecho a la educación
estableciendo en su artículo 2º que todos los habitantes del país tienen las mismas
oportunidades de acceso al sistema educativo nacional, con sólo satisfacer los
64
requisitos que establecen las disposiciones legislativas aplicables. El criterio que debe
orientar la educación que imparte el Estado debe basarse en el progreso científico, la
lucha contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los
prejuicios, inculcando los valores de la democracia, el nacionalismo y los ideales de
fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de
razas, de religión, de grupos, de sexos o de individuos.
Por otra parte, de acuerdo con el artículo 7º fracción III de la ley General de
Educación, uno de los objetivos que debe alcanzar la educación es fortalecer en el
alumno la conciencia de la nacionalidad y de la soberanía, así como el aprecio por la
historia y los símbolos patrios.
El desarrollo y la protección de los derechos de igualdad, libertad de creencias
religiosas y educación también están contenidos en diversos instrumentos
internacionales de entre los cuales México forma parte. Tal es el caso de la Convención
Americana sobre Derechos Humanos, artículos 1º, 12º y 19º; el Protocolo Adicional a la
Convención Americana sobre Derechos Humanos, artículo 13º, el Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Políticos, artículos 18 y 27; el Pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales, artículo 13, y la Convención sobre los Derechos del
Niño, artículos 2º, 14, 28 y 29.
De igual forma, existen instrumentos internacionales de carácter declarativo que
se refieren a la consagración de estas derechos como los son la Declaración Universal
de Derechos Humanos, en los artículos 2º, 18 y 26; la Declaración sobre la Eliminación
de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la Religión o las
Convicciones, en los artículos 1º, 2º, 3º, 5º y 6º, y la Declaración sobre los Derechos de
las Personas Pertenecientes a Minorías Nacionales o Étnicas, Religiosas y Lingüísticas,
en sus artículos 1º, 4º, 5º y 6º.
65
Marco jurídico que regula la ceremonia para rendir honores a los símbolos patrios en las escuelas
Las características de los símbolos patrios, su uso y difusión, y en el caso de la
Bandera, los honores que se le deben rendir y cómo debe realizarse la ejecución del
Himno Nacional, están regulados en la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno
Nacional. El artículo 9º de este ordenamiento establece que en festividades cívicas o
ceremonias oficiales en que esté presente la Bandera Nacional, deberán rendírsele
honores, los cuales, cuando menos, consistirán en el saludo civil simultáneo de los
presentes. La obligación de rendir honores a la Bandera para las autoridades
educativas federales, estatales y municipales, está contenida en el artículo 15, que
establece que la ceremonia debe realizarse los lunes al inicio de labores escolares, así
como al inicio y fin de cursos. Por otra parte, para afirmar entre los alumnos el culto y
respeto a la bandera nacional, es obligatorio para todos los planteles educativos del
país, oficiales o particulares, poseer una bandera con el fin de que sea utilizada en
actos cívicos.
De acuerdo con los artículos 56 y 57 de la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el
Himno Nacional, corresponde a la Secretaría de Gobernación vigilar el cumplimiento y
aplicar las sanciones por las contravenciones a la misma, que impliquen desacato o
falta de respeto a los símbolos patrios, cuando no constituyan delitos.
Por otra parte, la organización y funcionamiento de las escuelas primarias y
secundarias, está contenida en los acuerdos 96 y 98 que fueron publicados el 7 de
diciembre de 1982 en el Diario Oficial de la Federación. El acuerdo referente a las
escuelas primarias establece que es obligación del personal docente organizar la
ceremonia de honores a la bandera, los lunes de cada semana, mientras que el
referente a las escuelas secundarias, establece como obligación de los alumnos el
guardar respeto y rendir honores a los símbolos patrios, señalando que la falta de
respeto a los mismas constituye una conducta que amerita sanción.
66
RESPETO AL DERECHO UNIVERSAL DE LA DIVERSIDAD EN LA EDUCACIÓN
“La sociedad actual, en los países desarrollados, se caracteriza, entre otras cosas,
por su diversidad en todos los ámbitos. Los regímenes democráticos, por otro lado,
garantizan la supervivencia de las diferencias, a todos los niveles (individuales y
grupales), partiendo de la base de que constituye una razón de enriquecimiento para el
conjunto y de que, además, la manifestación de esa diferencia es un derecho
inalienable de la persona. Cada ciudadano tiene derecho a mantener y manifestar su
cultura, su ideología, su forma de entender la vida, sus costumbres, su religión, etc” 11.
El reconocimiento a la diversidad y el derecho a la educación para todos, son
asuntos que ocupan parte importante de las discusiones educativas desde hace ya
algún tiempo (UNESCO; OEA; OEI; Cumbres Internacionales de Educación, Congresos
Internacionales y Nacionales, entre otros), de éstas surge la preocupación de
transformar los sistemas educativos para lograr que éstos permitan la igualdad de
oportunidades - independientemente de su condición física, social, cultural, [religiosa],
étnica,- y el reconocimiento y respeto a la diversidad.12
La diversidad plantea una serie de problemas que no pueden formularse y
resolverse únicamente con base en el mejor conocimiento empírico del mundo social, ni
con base en la tecnología, sino que obliga a reflexionar acerca de las normas, los
valores y los fines en función de los cuales deberían orientarse las acciones de los
docentes, la comunidad y las instituciones que participan en la interacción escolar.
Si la sociedad es como se ha descrito anteriormente, se debe entender que el
sistema escolar es un reflejo de la misma y que de este colectivo podemos lograr una
sociedad respetuosa de las diferencias de todo tipo, donde todos nos enriquezcamos
con los demás y no donde se luche contra las ideas de los otros.
11 Casanova Antonia, “La Atención a la diversidad, como factor de calidad educativa. Citado en: Orientaciones para el desarrollo de habilidades cognoscitivas en alumnos de educación primaria atendidos por USAER. DEE. SEP. 2002. pag. 62
12
Blanco Guijarro, Rosa. Hacia una Escuela para todos y con Todos. Boletín 48. 1 999. UNESCO. Citado en Orientaciones para el desarrollo de habilidades cognoscitivas en alumnos de educación primaria atendidos por USAER. pag. 13
67
Avanzar hacia la creación de escuelas que eduquen en la diversidad y que
entiendan ésta como una fuente de enriquecimiento y de mejora educativa (Melero
2002, Casanova 2001,Schmelkes 2002) implica un mayor nivel de equidad,
considerando ésta no sólo la igualdad de acceso, sino también de derecho a recibir una
educación de calidad.13
Una de las principales tareas educativas contempla la inclusión y la atención a la
diversidad como eje primordial que aseguren respuestas eficientes a las diferencias
sociales, económicas, geográficas, lingüísticas, culturales, individuales y en este caso
particular, a las religiosas.
Reconocer una educación que valore y respete las diferencias, que cuestione un
modelo unitario de pensamiento, que dé oportunidades, que favorezca el desarrollo
personal y social y no lo vea como un obstáculo en el proceso de enseñanza
aprendizaje es una necesidad imperiosa de la pedagogía actual.
lgnasi Puigdellivol (1987) menciona que no se puede seguir considerando a la
escuela como homogénea, por lo que destaca que la diversidad:
1. Es una realidad socialmente ineludible.
2. Es una necesidad educativa de primer orden el que los alumnos se formen en la
convivencia social.
3. Se extiende como un valor educativo que pone a nuestro alcance la posibilidad
de utilizar determinados procedimientos de enseñanza difícilmente variables en
situaciones de alto grado de homogeneidad.14
13 López Melero, Miguel."Diversidad y Cultura, una escuela sin exclusiones” II Congreso Internacional de Educ. para el Talento.
Madrid, España 2000. Casanova, Antonia, "La Atención a la Diversidad, como factor de calidad educativa" DEE. SEP. 2002. Schmeikes,”'Calidad Educativa y Atención a la Diversidad" DEE. SEP. 2002. Citado en Orientaciones para el desarrollo de habilidades cognoscitivas en alumnos de educación primaria atendidos por USAER. pag.14.
14Puigdellivol lgnasi. Programación en el aula y adecuación curricular. El tratamiento de la diversidad. Ed. GRAO, Barcelona España 1996. Citado en Orientaciones para el desarrollo de habilidades cognoscitivas en alumnos de educación primaria atendidos por USAER. pag. 15.
68
Tomar en consideración a la diversidad en la educación supone analizar las
posibilidades de intervención docente y brindar las mejores posibilidades para potenciar
el aprendizaje de cada uno de los alumnos -niños con necesidades especiales,
discapacidad, alumnos con aptitudes sobresalientes, diferencias socioculturales
lingüísticas y religiosas entre otras-, considerando sus particularidades y diferencias e
intentando aprovechar de cada alumno sus mejores capacidades- pues son
precisamente las diferencias las que pueden enriquecer el universo educativo.
Así pues, el respeto a la diversidad constituye un principio fundamental que debe
llevar a los maestros a buscar nuevas formas de enseñanza y aprovechamiento de
situaciones didácticas que tomen en cuenta las diferencias individuales y la riqueza de
esas mismas diferencias para fomentar la tolerancia y evitar la discriminación.
Nos dice Antonia Casanova que:"cualquier alumno o alumna pude estar en
riesgo de sufrir algún tipo de discriminación, marginación o, al menos, desatención por
parte del sistema educativo regular, dado que éste, tradicionalmente, resulta poco
flexible y suele pretender que el alumno se adapte a lo establecido sistémicamente,
planteamiento que, en sí mismo, puede ser causa de exclusión para el alumnado que,
por distintas razones, no se ajusta fácilmente a sus exigencias". También menciona
Casanova, la importancia de flexibilizar los sistemas -especialmente en sus elementos
curriculares y organizacionales-, de manera que "sean ellos los que se adapten a las
características de los niños, y no intentar, permanentemente, que los niños se adecuen
a los sistemas".15
En la práctica educativa cotidiana surgen necesidades y conflictos de muy
diversa índole, como los ya mencionados conflictos por la no participación de los
alumnos Testigos de Jehová en algunas actividades y la necesidad de atender desde la
diversidad a estos alumnos, que a la vez constituyen una fuente valiosa de experiencias
cognitivas para todo el colectivo escolar. En este sentido, es obligación del docente
contextualizar, sistematizar y adecuar los planes y programas, con el fin de encontrar
estrategias metodológicas y didácticas que permitan aprendizajes significativos en los 15 Casanova Rodríguez Antonia. Op cit. Pag.67.
69
niños para construir relaciones sociales armónicas y tolerantes que serán la base para
la convivencia futura. Este es un reto para las educadoras, un reto nada fácil pues
implica constante actualización, sensibilidad y empatía con las necesidades de las
minorías que se presentan en el aula en intrínseca relación con el resto del colectivo
escolar. Es necesario también, desde la instrumentación didáctica, diseñar una
planeación basada en un currículum flexible que posibilite la apertura hacia las minorías
y que ponga énfasis en la construcción de valores que den respuesta al reclamo de un
verdadero respeto a las diferencias.
La atención a la diversidad en el aula y en la escuela por parte de las educadoras
y de los directivos permite dar cumplimiento a los dos principios básicos de todo
sistema educativo moderno: calidad y equidad. Calidad, porque se consigue al atender
a cada alumno o minoría en función de sus características personales y equidad
porque, de este modo se ofrece respuesta adecuada a todos.
Admitamos que la situación actual de nuestra sociedad es el momento idóneo
para incluir la atención a la diversidad religiosa como uno de los factores de calidad en
la escuela porque de lo contrario el sector de las minorías religiosas, pertenecientes a
cualquier religión que no represente a la mayoría, podría quedar al margen de los
Objetivos Estratégicos de la Educación Básica Nacional del Programa Nacional de
Educación 2001-2006 del gobierno del presidente Vicente Fox, que habla de garantizar
el derecho a la educación expresado como la igualdad de oportunidades para el
acceso, la permanencia y el logro educativo de todos los niños y jóvenes del país así
como de lograr una educación equitativa, pertinente, incluyente y formativa en el sentido
integral.
70
CAPÍTULO V
METODOLOGÍA
71
REFERENTES METODOLÓGICOS PARADIGMA DE INVESTIGACIÓN
Con base en los cursos de Construcción Social del Conocimiento e Investigación
de la Práctica Docente Propia que forman parte del currículum de la Licenciatura en
Educación Plan 1994, donde se estudiaron los tres paradigmas de investigación
educativa –Positivista, Fenomenológico o Interpretativo y Dialéctico-Crítico- se
consideró pertinente ubicar este proyecto de innovación dentro del paradigma Dialéctico
Crítico.
Para la realización de este proyecto de innovación fue necesario adoptar una
orientación teórico metodológica que a partir de la confrontación de puntos de vista
contrarios lograra vislumbrar la realidad del problema en su más amplia dimensión. En
este sentido, el Paradigma Dialéctico Crítico ofreció la mejor alternativa metodológica,
pues además condujo la investigación hacia un análisis crítico que es el único que
puede transformar las prácticas y los manifestaciones valorativas de quienes
intervienen en el proceso educativo: escuela, maestro, padres y alumnos.
Para lograr un juicio crítico basado en el análisis de los hechos bajo diferentes
perspectivas críticas se utilizó como técnica de investigación la triangulación de
informaciones donde se contrastaron las distintas posturas de los actores de esta
investigación para conocer lo que piensan o perciben de las situaciones conflictivas en
la escuela por la no participación activa en las actividades cívicas y sociales.
Así pues, el Paradigma Dialéctico Crítico permitió articular las aproximaciones
objetivas y subjetivas para hacer válidas las interpretaciones que en este proyecto de
innovación se produjeron.
A continuación se presenta un cuadro que se elaboró con el fin de mostrar los
tres paradigmas y las formas en que abordan la investigación educativa:
72
PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA
Paradigmas Concepto de realidad
Relación Sujeto-Objeto
Finalidad de la investigación
Tipo de explicaciones
POSI
TIVI
STA
Con relación a la experiencia. Realidad percibida a través de nuestros sentidos. El comportamiento humano es regulado por leyes impersonales fuera del control individual.
El objeto es el sujeto de la investigación Modelo Nomotético-deductivo Generación de leyes para comprobar un hecho
Resolver problemas prácticos. Explicación Predicción Control Cuantificación
Sólo se conoce lo aprehendido. Las variables de las hipótesis deben ser observables. Teorías apegadas a la lógica del método científico. Los cambios en la educación son asuntos meramente técnicos.
INTE
RPR
ETA
TIVO
Los fenómenos humanos tienen una estructura significativa sostenida por las actividades interpretativas de sus miembros individuales. No se habla del hecho humano sino de la conducta humana. La realidad la constituye el sentido de la acción (Weber)
El sujeto es el objeto de la investigación. Interpretación del fenómeno humano Rebasa la simple explicación científica del positivismo. El objeto no es un hecho, sino una conducta con sentido.
Comprender las maneras en que el saber se organiza, se transmite y se valora socialmente Descubrir los significados que orientan la acción, producto de reglas sociales con sentido en un contexto social dado. Comprensión, significado y acción
El conocimiento y la aptitud son usados para interpretar lo educativo y la organización del saber. Los cambios en la educación tienen un carácter práctico.
CR
ÍTIC
O
DIA
LÉC
TIC
O Conflicto de una
sociedad dominada (individuos, grupos o instituciones) Participación y colaboración social que lucha para salir de la opresión.
Relación dinámica entre sujeto y objeto. El sujeto establece una actividad crítica y transformadora del objeto de manera participativa (Marx).
Análisis crítico que transforma las prácticas y los valores educativos. Investigación en y para la educación. Investigación participativa Transformar, confrontar y elevar la autoconciencia.
La investigación crítica-transformadora se hace necesariamente política. Para lograr la transformación es necesaria la participación y colaboración de todos los involucrados en la educación.
73
El enfoque de investigación dialéctico-crítico, de acuerdo a Ezequiel Ander-Egg
“se caracteriza por la globalización (lectura holística y sistémica de los problemas), por
la explicitación de los supuestos ideológicos y políticos, la búsqueda de superación de
la dicotomía entre teoría y práctica, por una lectura crítica y desmitificadora de la
realidad y por una perspectiva utópica en cuanto intento por desentrañar un futuro
posible y deseable”16
En este sentido, Ander-Egg afirma que “un enfoque o abordaje dialéctico de la
realidad supone que no sólo se debe estudiar lo que es, tal y como se da en ese
momento, sino también aquello que está contenido en ese momento como posibilidad
futura”17 “si no fuera así, el conocimiento científico de la realidad social nunca sería un
saber para prever (Comte), ni un conocer para transformar que va más allá de la
interpretación (Marx), nos quedaríamos siempre en lo inmediato, “en lo que es”,
confundido como “lo que debería ser”.18
Esta visión de lo que “debería ser”, en cierta forma queda plasmada en los
objetivos perseguidos por este proyecto de innovación: apropiarse del conocimiento del
problema delimitándolo y conceptualizándolo y también actuar sobre los procesos de
asimilación de valores en los niños que posibiliten una convivencia armónica y tolerante. 16 ANDER-EGG.” Reflexiones en torno a los métodos de investigación”.La innovación. Antología complementaria. Pag. 21. 17 Ibidem. Pág. 23. 18 Idem.
74
MODELO DE INVESTIGACIÓN El modelo de investigación utilizado para este proyecto de innovación se inserta
dentro del modelo de investigación cualitativa pues recava datos de la observación
participante de los docentes, entrevistas a los diferentes actores del problema y
documentos que permitieron desarrollar la alternativa de innovación para solucionar de
alguna manera la problemática suscitada.
En este sentido, los datos que se utilizaron fueron principalmente las
observaciones de las docentes sobre el comportamiento de los alumnos en las
celebraciones cívicas y sociales que se realizan en la escuela, las entrevistas realizadas
con padres y maestros, así como documentos donde México ha confirmado ante la
comunidad internacional su política de respeto irrestricto a los derechos del hombre,
reconocidos por el sistema legal mexicano, en los cuales ha adoptado, suscrito y
ratificado múltiples Tratados, Convenios, Pactos, Acuerdos y otros instrumentos
jurídicos internacionales en la materia; entre los cuales cabe mencionar por su
trascendencia en el caso que nos ocupa, los siguientes:
- Declaración Universal de los Derechos Humanos
- Declaración de los Derechos del Niño
- Convención Americana sobre Derechos Humanos
- Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos
- Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales
- Convención sobre los Derechos del Niño
También se utilizaron documentos oficiales de las autoridades educativas como:
- Planes y Programas de Educación
- Ley General de Educación
- Lineamientos para la Organización y Funcionamiento de los Servicios de
Educación
75
Así como documentos de orden legal y jurídico como:
- La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
- Leyes
- Reglamentos
Los instrumentos arriba mencionados, entre otros, constituyeron el enfoque
teórico fundamentado de la investigación cualitativa que menciona Glaser (1978) y se
utilizaron para contrastar lo que el sistema legal enarbola y las prácticas cotidianas en
las escuelas, que derivan principalmente del poco o nulo conocimiento que los docentes
tienen sobre el respeto a la diversidad, en este caso particularmente la diversidad
religiosa, dentro del colectivo escolar.
Las estrategias principales para desarrollar la teoría fundamentada fueron: el
método comparativo constante que sirvió para codificar y analizar los datos y para
desarrollar conceptos y la otra estrategia fue el muestreo teórico reflejado en casos
cercanos a la comunidad y al Jardín de Niños en particular.
Glaser y Strauss mencionan que “al generar teoría fundamentada, los
investigadores no tratan de probar sus ideas, sino sólo demostrar que son plausibles”19.
También, se utilizó el procedimiento denominado inducción analítica para
verificar teorías y proposiciones basadas en datos cualitativos. La finalidad de este
procedimiento según Znaniecki (1934) consiste en identificar proposiciones universales
y leyes causales.20. Más recientemente Katz (1983) nos dice que la inducción analítica,
a la que él llama investigación analítica, “es un método cualitativo riguroso para arribar a
un ajuste perfecto entre los datos y las explicaciones de los fenómenos sociales”.21
19Citados por TAYLOR y BOGDAN. “Introducción a los métodos cualitativos de investigación”. La innovación. Antología
complementaria. SEP. UPN. México, 1994. Pág. 8 20 Ididem. P. 9 21 Idem
76
La inducción analítica permitió plantear la cuestión del potencial de
generalización de resultados a través de investigar sobre casos negativos registrados
en otras escuelas en el territorio nacional y las respectivas sentencias y
recomendaciones emitidas por los Tribunales de Justicia y por la Comisión Nacional de
los Derechos Humanos, para estar en mejores condiciones de defender mejor el
respeto a la diversidad religiosa de los alumnos en el ámbito escolar.
Este proyecto de innovación inserto en el modelo de investigación cualitativa
también se encuentra revestido por un modelo de investigación social humanística
pues, intenta desarrollar un espíritu crítico y de compromiso por parte de las docentes
que asistan al seminario y de su actuar reflejado en el aula.
La investigación social humanística incluye numerosas operaciones y
quehaceres efectivos que se presentaron durante las sesiones del seminario y a lo largo
de toda la investigación:
- claridad permanente del propósito de la investigación
- problematización para desencadenar la indagación
- búsqueda y selección de información
- análisis e interpretación de datos obtenidos
- realización de una fundamentación teórica
- identificación y el registro de diferentes vías o formas para logar el fin propuesto
- elección y racionalización de los medios apropiados para solucionar el problema.
Este modelo de investigación humanística y por ende cualitativa, promovió en el
investigador y en los sujetos con quienes se compartió la información y la construcción
de conocimientos, además del desarrollo del espíritu crítico y del compromiso por
atender la diversidad religiosa en la escuela; un aumento en las actitudes de madurez y
de respeto, el fortalecimiento de la disciplina en la labor docente, de la responsabilidad
social y de servicio y el entusiasmo por ser parte de un cambio en las estrategias
didácticas del Jardín de Niños.
77
A partir de este modelo de investigación cualitativa y social humanista se
encauza la información y su análisis hacia la metodología de investigación-acción que
pone a prueba las prácticas educativas con el fin de mejorarlas y proporciona un
enfoque por medio del cual es posible lograr el desarrollo de una base teórica y de
investigación para la práctica profesional docente.
En el campo educativo, “la expresión investigación-acción fue utilizada por
algunos investigadores educativos del Reino Unido para organizar un paradigma
alternativo de investigación educativa que apoyara la reflexión ética en el dominio de la
práctica”.22
“La investigación–acción perfecciona la práctica mediante el desarrollo de las
capacidades de discriminación y de juicio del profesional en situaciones concretas,
complejas y humanas. Unifica la investigación, el perfeccionamiento de la práctica y el
desarrollo de las personas en su ejercicio profesional”.23
El objetivo fundamental de la investigación-acción se ajusta perfectamente a los
objetivos de este proyecto de innovación: mejorar la práctica docente para facilitar el
desarrollo óptimo del colectivo escolar.
De acuerdo a la metodología de la investigación-acción, en este trabajo se
propició en los docentes una reflexión simultánea sobre la relación entre procesos y los
productos en circunstancias concretas. De esta forma se obtuvo una mejora reflexiva de
la práctica docente.
22
ELLIOT, John. “El cambio educativo desde la investigación-acción”. Investigación de la práctica docente propia. Antología básica. SEP. UPN. Pág. 37.
23
Ibidem. Pág.38.
78
Además, el proyecto al igual que la investigación-acción, defiende la importancia
de los valores que se dan en el proceso para la estructuración del currículum. Estos
valores determinan en sí mismos, fines de la práctica; pero no pueden determinarse con
claridad de forma independiente de la práctica y antecedente a ella sino durante el
proceso.
Para la metodología de la investigación–acción la reflexión práctica no debe
estructurarse únicamente como una forma de razonamiento técnico o instrumental,
pues ésta cierra la posibilidad sobre la reflexión filosófica personal sobre los valores que
repercute en una dimensión ética de las prácticas sociales.
79
ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN
PRIMERA ETAPA DIAGNÓSTICO E IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA
Esta etapa corresponde a la obtención del diagnóstico pedagógico de la
problemática y para ello se realizaron entrevistas con padres de familia de distintas
religiones que confluyen en la escuela y con maestros de la comunidad denominada
Unidad Habitacional Emiliano Zapata, en Texcoco, Estado de México; quienes nos
proporcionaron información básica para reafirmar si la problemática de la falta de
respeto a la diversidad religiosa en la escuela era en verdad un problema que afectaba
a un sector de la población escolar.
El análisis de la información ayudó a saber cuáles eran los principales problemas
que se presentan en la escuela con alumnos que pertenecen a una religión diferente al
de la mayoría y se observó que los alumnos que profesan la religión de los Testigos de
Jehová son los más afectados por su negativa a participar en las actividades cívicas y
sociales que cotidianamente se realizan en la escuela.
Lo que más preocupó con respecto a las respuestas de los entrevistados fue el
tipo de sanciones de que son objeto los alumnos Testigos de Jehová por parte de los
profesores y autoridades escolares pues contradicen los derechos humanos de estos
niños.
El Diagnóstico Pedagógico se expresa a detalle en el primer capítulo de este
proyecto de innovación al igual que el posterior Planteamiento del Problema que
propició la reflexión sobre los procesos y las prácticas educativas que se llevan al cabo
en la comunidad y particularmente en el Jardín de Niños Enrique Pestalozzi y también
sobre las posibles soluciones
80
SEGUNDA ETAPA
DISEÑO DE ALTERNATIVA
Con base en el Diagnóstico Pedagógico y en el Planteamiento del Problema se
diseñó una alternativa que contribuyera de alguna forma para que los maestros se
apropiaran del conocimiento sobre el respeto a la diversidad religiosa de los alumnos
que asisten particularmente al Jardín de Niños Enrique Pestalozzi y sobre la
instrumentación didáctica que hiciera posible una actitud de respeto hacia los alumnos
Testigos de Jehová.
La alternativa fue un seminario para docentes de dicho Jardín con la propuesta
de construir un eje transversal de valores que se articule con el desarrollo de las
competencias de los campos formativos del Programa de Educación Preescolar 2004
para favorecer, en todo el colectivo escolar, el respeto a la diversidad y la tolerancia.
El título del seminario como alternativa del proyecto de innovación fue: “Respeto
a la diversidad de los distintos grupos religiosos que confluyen en la escuela a través de
un eje transversal de valores. Caso particular de los Testigos de Jehová”.
El plan de trabajo del seminario planteó la realización de ocho sesiones durante
los meses de agosto, septiembre, octubre, noviembre y diciembre del 2004, que
conjuntó el trabajo colegiado de las docentes.
Los objetivos y las metas del plan de trabajo se describen a continuación, así
como también el cronograma de actividades que incluye el tema abordado sesión por
sesión.
81
PLAN DE TRABAJO PLANEACIÓN DEL SEMINARIO
- Oficio de solicitud ante la dirección para la realización (Ver anexo 4)
- Visto bueno de la dirección para el seminario
- Disposición del salón de usos múltiples con mesas de trabajo y sillas.
1ª SESIÓN miércoles 25 de agosto 2004. 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Introducción.
Objetivo.- Analizar las diferencias religiosas que se presentan en el aula.
Actividades.-
• Se comentará con el grupo de maestras sobre las experiencias que han
tenido en su vida personal y laboral con respecto a las diferencias religiosas
de los alumnos.
• Se expondrán sus puntos de vista.
• Se pedirá un diagnóstico por grupo/maestra de la situación.
• Se pedirá un diagnóstico general de cómo se respetan algunos valores
(tolerancia y respeto a la diferencia) en el aula.
Materiales.- 2 mesas rectangulares y 3 sillas, hojas blancas y bolígrafos.
82
Evaluación.- Se levantará un acta con la asistencia de las maestras, los puntos
interesantes de la sesión, y los compromisos de trabajo para la siguiente sesión.
También se realizará una evaluación diagnóstica de las características de cada
grupo en cuanto a pertenencia a algún grupo religioso.
Indicadores de la evaluación - Número de asistentes
- Número de participaciones
- Entusiasmo en la actividad
- Cumplimiento de objetivos
- Incremento de la comunicación en el grupo de trabajo
- Colaboración con otras instituciones
- Beneficios tanto para alumnos como para maestras
- Responsabilidad de las participantes en las tareas asignadas
- Conocimiento más amplio de la realidad docente
- Se logra disminuir la situación marginal de estos alumnos
- Se logra la evaluación diagnóstica para identificar a los niños que pertenecen a
algún grupo religioso
2ª SESIÓN martes 15 de septiembre 2004. 12:00-15:00 Hrs.
TEMA: Revisión del marco teórico (primera parte)
Objetivo.- Analizar la primera parte del marco teórico del trabajo de investigación:
- El desafío de la pluralidad religiosa
- Historia de los testigos de Jehová.
- Postura de los testigos de Jehová.
83
Actividades
• Se revisaron los diagnósticos de la situación problema en el aula de cada
maestra. Se comentará de manera conjunta.
• Ya realizada la lectura individual previa del material fotocopiado se comentará
el subrayado de ideas o datos importantes.
• Conclusiones de manera colegiada sobre el análisis de textos
Materiales.- Fotocopias, marcadores fluorescentes, mesas, sillas, hojas blancas y
bolígrafos.
Evaluación.- Se levantará acta de la sesión, con la asistencia y relación de puntos de
vista sobre los diagnósticos de grupo y sobre los textos leídos.
Se aplicará un cuestionario sobre los puntos importantes de los textos
analizados.
Indicadores de la evaluación - Número de asistentes
- Participaciones de las asistentes
- Preguntas de las participantes
- Entusiasmo en la actividad
- Cumplimiento de objetivos
- Incremento en la comunicación en el grupo de trabajo
- Colaboración con otras instituciones
- Beneficio tanto para alumnos, padres y maestros- Conocimiento más amplio de
la realidad docente
- Se logra la disminución de la situación marginal de estos alumnos
- Contestación del cuestionario formulado para esta sesión
84
3ª SESIÓN miércoles 29 de septiembre 2004. 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Revisión del marco teórico de las investigación (segunda parte) Objetivo.- Analizar la segunda parte del marco teórico del trabajo de investigación:
- Postura de las Autoridades Educativas
- Fundamentación jurídica
- Respeto al Derecho Universal de la Diversidad en la educación.
Actividades:
• Ya realizada la lectura individual previa del material fotocopiado, se procederá
a la discusión y conclusiones de manera conjunta sobre el análisis de los
textos.
• Se confrontarán algunos artículos de la ley para reconocer dónde podrían
estar las fallas o dudas.
Materiales.- Fotocopias, marcadores fluorescentes, hojas blancas, bolígrafos, mesas y
sillas suficientes.
Evaluación.- Se levantará un acta de asistencia y la relación de puntos tratados así
como las dudas o puntos que levantaron más atención sobre los textos.
Se aplicará un cuestionario sobre los puntos importantes de los textos
analizados.
Indicadores de la evaluación
- Número de asistentes
- Participación de las participantes
- Entusiasmo en la actividad
- Cumplimiento de objetivos
85
- Incremento en la comunicación en el grupo de trabajo
- Beneficio tanto para alumnos como para docentes
- Ampliación del conocimiento en estos temas
- Contribución a disminuir la situación de los alumnos
- Contestación del cuestionario formulado para esta sesión
4ª SESIÓN miércoles 13 de Octubre 2004 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Puntos de vista de padres y otros compañeros maestros
Objetivo.- Conocer las opiniones de padres de alumnos Testigos de Jehová así como
de otros compañeros maestros.
Actividades:
• Se revisarán los resultados que se obtuvieron en los cuestionarios aplicados
a padres de familia y maestros y se compararon con experiencias personales.
• Comentar sus impresiones sobre los resultados.
Materiales.- Fotocopias de cuestionarios realizados a padres de familia y maestros con
relación al tema (evaluación diagnóstica), hojas blancas, bolígrafos, mesas y sillas
suficientes.
Evaluación.- Se levantará acta de asistencia y la relación de puntos tratados e
impresiones principales de la sesión.
Construcción de mapas conceptuales sobre los problemas centrales de maestros
y de padres de familia/alumnos involucrados en la temática
86
Indicadores de la evaluación - Número de asistentes
- Participación
- Entusiasmo por la actividad
- Colaboración de otras instituciones
- Cumplimiento de los objetivos
- Incremento de la comunicación en el grupo de trabajo
- Beneficio para alumnos y maestros
- Mayor conocimiento sobre la realidad docente
- Se logra reflexión entre las docentes sobre la situación de los alumnos
5ª SESIÓN miércoles 27 de octubre 2004 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Propuesta del eje transversal de valores Objetivo.- Analizar la propuesta y la posibilidad de ejecutarla en el aula y en la escuela.
Actividades:
• Se presentará la propuesta del eje transversal de valores que se articule a los
demás ejes y actividades escolares.
• Se discutirá la posibilidad de aplicar este eje en el programa y a la vida escolar
cotidiana.
Materiales.- Fotocopias, hojas blancas, bolígrafo, mesas de trabajo y sillas suficientes.
87
Evaluación.- Se levantará acta de asistencia y se pedirán comentarios personales por
escrito sobre la propuesta del eje transversal de valores en pro del respeto a la
diversidad de los distintos grupos religiosos que confluyen en la escuela.
Indicadores de la evaluación
- Número de asistentes
- Participación
- Interés por la propuesta
- Cumplimiento de objetivos
- Incremento de la comunicación en el grupo de trabajo
- Beneficio tanto par alumnos como para maestros
- Ampliación del conocimiento de la planeación en valores
- Redacción de comentario y punto de vista sobre la propuesta
6ª SESIÓN miércoles 10 de noviembre 2004 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Articulación del eje transversal Objetivo.- Articular la propuesta del eje transversal de valores de manera colegiada al
programa.
Actividades:
• Se analizará cada planeación para poder insertar el eje transversal de
valores.
88
• Se realizarán los ajustes necesarios para lograr dicha articulación.
• Se solicitará la aplicación de este plan ajustado y las observaciones
realizadas (por escrito) para la siguiente sesión.
Materiales: Fotocopias, hojas blancas, bolígrafos, planeación semanal o quincenal de
cada maestra.
Evaluación: - Se levantará acta de asistencia y se anotarán las dificultades que observamos
en la articulación del eje transversal de valores a la programación.
-.De acuerdo a la planeación semanal o quincenal de cada maestra
(dependiendo la duración de sus proyectos) se articulará de manera colegiada
el eje transversal de valores a cada uno de los planes.
Indicadores de la evaluación
- Número de asistentes
- Preguntas de las participantes
- Participación en los ajustes
- Cumplimiento en la tarea asignada en la sesión anterior
- Interés por la propuesta
- Incremento de la comunicación en el grupo de trabajo
- Beneficio para alumnos y docentes
- Ampliación en el conocimiento de la planeación en valores
- Se logra trabajo colegiado de las participantes para la articulación del eje
- Cumplimiento de objetivos
89
7ª SESIÓN miércoles 24 de noviembre del 2004 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Análisis de resultados de la aplicación Objetivo: Confrontar los resultados obtenidos de la articulación del eje transversal de
valores en cada grupo.
Actividades:
• Se analizarán los resultados obtenidos en cada grupo
• Se expondrán las dificultades que tuvo cada profesora en la articulación del
eje y su aplicación.
Materiales: Planeación y Diario de clase con las observaciones de la aplicación, hojas
blancas, bolígrafos, sillas y mesas necesarias.
Evaluación: -Se levantará acta de asistencia y se pedirá por escrito una propuesta de solución a las
dificultades que se presentaron en la inserción del eje transversal de valores en la
práctica cotidiana.
Indicadores de la evaluación - Número de asistentes
- Participación de cada docente con los resultados en la articulación del eje
- Interés en la articulación
- Incremento en la comunicación en el grupo de trabajo
- Beneficio para docentes y alumnos
- Resolución de dudas de manera colegiada
- Ampliación en el conocimiento de la planeación en valores
- Redacción de propuesta de solución a las dificultades que se presentan de
manera colegiada
- Cumplimiento del objetivo
90
8ª SESIÓN miércoles 1º de diciembre del 2004 12:00 a 15:00 Hrs.
TEMA: Reestructuración del eje Objetivo.- Complementar y reestructurar el eje transversal de valores.
Actividades:
• Se analizarán las propuestas de solución a las dificultades presentadas.
• Se trabajará de manera conjunta para complementar, reestructurar y mejorar
el eje transversal de valores propuesto en un principio.
Materiales.- fotocopias, hojas blancas, bolígrafos, lápices, gomas, mesas y sillas
suficientes.
Evaluación.- Nuevo eje transversal reestructurado.
Indicadores de la evaluación - Número de asistentes
- Participación grupal en la complementación y reestructuración del eje
transversal de valores
- Interés en proseguir con esta forma de trabajo
- Beneficios para docentes y alumnos
- Ampliación del conocimiento de la planeación en valores
- Cumplimiento del objetivo
91
PROPUESTA DE ALTERNATIVA DE PROYECTO DE INNOVACIÓN: SEMINARIO PARA DOCENTES
CRONOGRAMA
RESPETO A LA DIVERSIDAD DE LOS DISTINTOS GRUPOS RELIGIOSOS QUE CONFLUYEN EN LA ESCUELA A TRAVÉS DE UN EJE TRANSVERSAL DE VALORES. CASO PARTICULAR DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ FECHA HORARIO TEMA OBJETIVO SESIÓN 1
Miércoles 25 agosto 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
INTRODUCCIÓN
-Analizar las diferencias religiosas que se presentan en el aula.
SESIÓN 2
Miércoles 15 septiembre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
REVISIÓN DE MARCO TEÓRICO (PRIMERA PARTE)
-Conocer la problemática -Analizar la primera parte del marco teórico de la investigación.
SESIÓN 3
Miércoles 29 septiembre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
REVISIÓN DE MARCO TEÓRICO (SEGUNDA PARTE)
-Conocer la problemática -Analizar la segunda parte del marco teórico de la investigación
SESIÓN 4
Miércoles 13 octubre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
PUNTOS DE VISTA DE PADRES Y COMPAÑEROS MAESTROS
-Conocer las opiniones de padres de alumnos Testigos de Jehová así como de otros compañeros maestros.
SESIÓN 5
Miércoles 27 octubre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
PROPUESTA DEL EJE TRANSVERSAL DE VALORES
-Analizar la propuesta y la posibilidad de ejecutarla en el aula y en la escuela.
SESIÓN 6
Miércoles 10 noviembre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
ARTICULACIÓN DEL EJE TRANSVERSAL
-Articular la propuesta del eje transversal de valores de manera colegiada.
SESIÓN 7
Miércoles 24 noviembre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
ANÁLISIS DE RESULTADOS DE APLICACIÓN
-Confrontar los resultados obtenidos de la articulación del eje transversal de valores en cada grupo.
SESIÓN 8
Miércoles 1º diciembre 2004
12:00 a 15:00 Hrs.
REESTRUCTURACIÓN DEL EJE
-Complementar y reestructurar el eje transversal de valores.
92
TERCERA ETAPA
APLICACIÓN DE LA ALTERNATIVA
Conforme a lo planificado para la realización del seminario, éste inició el 25 de
agosto del 2004 con las docentes titulares de los tres grados del nivel preescolar del
Jardín de Niños Enrique Pestalozzi y con dos maestras más: una de preparatorio
preescolar y una asistente de grupo quienes se interesaron en el seminario.
Durante la aplicación de la alternativa de innovación se presentaron situaciones
imprevistas que acortaron el tiempo de alguna sesión y en ocasiones el cambio de
fecha.
Los criterios de trabajo se siguieron de acuerdo al plan de trabajo y en cada
sesión se levantó un acta de asistencia y acuerdos y la correspondiente evaluación:
evaluación diagnóstica, cuestionarios, mapas conceptuales, fichas de comentario,
planes de trabajo y propuestas por escrito
Para hacer una descripción más detallada de lo que ocurrió durante las sesiones
del seminario, a continuación se presentan los cuadros que reflejan las actividades
planeadas, las realizadas, los ajustes, los tiempos, las participantes, los materiales
empleados y los instrumentos que hicieron posible la recuperación de la información.
También se muestra en esta tercera etapa de la investigación un cuadro que
presenta una visión general de la aplicación de la alternativa, del seminario de
innovación docente.
93
Primera sesión miércoles 25 de agosto 2004
SITUACION PREVIA SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE
TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
3 Horas Maestras de los tres niveles de preescolar 2 mesas rectangulares, 3 sillas, hojas, bolígrafos
3 Horas 20 minutos Se sumaron la maestra de preparatorio y una asistente 2 mesas rectangulares, 5 sillas, hojas y bolígrafos
Los alumnos no se retiraron a la hora indicada 5 docentes en el seminario La incorporación de dos docentes aumentó los recursos planeados
Analizar por medio de una evaluación diagnóstica las diferencias religiosas que se presentan en la escuela
CRITERIOS DE TRABAJO
Comentarios de las docentes sobre sus experiencias tocantes al tema Diagnóstico grupo/maestra Diagnóstico de cómo se respetan algunos valores en el aula
Se procedió según lo planeado
Sin ajustes
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Evaluación diagnóstica de los diferentes grupos religiosos que confluyen en la escuela
Según lo planeado
Sin ajustes
94
Segunda sesión miércoles 15 de septiembre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
3 horas Maestras de los tres niveles 3 juegos de fotocopias, marcadores fluorescentes, 2 mesas, 3 sillas, hojas blancas y bolígrafos
2 horas 30 minutos Se sumaron dos docentes 5 juegos de fotocopias, 5 marcadores fluorescentes, 2 mesas, 5 sillas, hojas blancas, 5 bolígrafos
La sesión coincidió con las fiestas patrias, tuvimos la ceremonia cívica y kermesse, por lo cual las docentes estaban agotadas y se acortó en 30 minutos. Aumento proporcional de materiales
Revisión del Marco Teórico ( 1ª parte)
CRITERIOS DE TRABAJO
Revisión de diagnósticos de la 1ª sesión Lectura individual previa de fotocopias con subrayado Análisis grupal de textos
Se procedió según lo planeado
Sin ajustes
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Cuestionario sobre el material fotocopiado
Acta de asistencia Cuestionario completado a medias.
Se pidió que se entregara completo en la siguiente sesión por el agotamiento de las docentes
95
Tercera sesión miércoles 29 de septiembre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
3 horas Maestras de los 3 niveles 3 juegos de fotocopias, 3 marcadores fluorescentes, 2 mesas, 3 sillas, hojas blancas y bolígrafos
3 horas Se sumaron dos docentes 5 juegos de fotocopias, 5 marcadores fluorescentes, 2 mesas, 5 sillas, hojas blancas y bolígrafos
Sin ajustes 5 docentes en el seminario Aumento proporcional en los materiales
Revisión del marco teórico (2ª parte)
CRITERIOS DE TRABAJO
Lectura previa del material Confrontación de algunos artículos para reconocer dónde están las fallas en la práctica docente Discusión y análisis de los textos
Se procedió según lo planeado
Sin ajustes
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Cuestionario sobre material fotocopiado
Acta de asistencia Cuestionario contestado
Sin ajustes
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Cuarta sesión Miércoles 13 octubre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
3 horas Maestras de los 3 niveles 3 juegos de fotocopias de cuestionarios a padres y maestros, mesas, 3 sillas, hojas blancas y bolígrafos
3 horas 45 minutos Se sumaron dos docentes 5 juegos de fotocopias de cuestionarios, mesas, 5 sillas, hojas blancas y bolígrafos
Aumento por la inclusión del Diagnóstico Pedagógico 5 docentes en el seminario Aumento proporcional en los materiales
Análisis de puntos de vista de padres y maestros a través de entrevistas
CRITERIOS DE TRABAJO
Revisión de los resultados obtenidos en los cuestionarios Impresiones personales
A lo previsto se aunó una breve lectura al Diagnóstico Pedagógico para ampliar el aspecto legal del tema.
Se dividió en dos la sesión : primero se leyó el Diagnóstico Pedagógico y posteriormente lo que se tenía planeado
Análisis de puntos de vista de padres y maestros dentro del marco legal concerniente al tema
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Mapas conceptuales sobre los problemas centrales de maestros y padres de familia/alumnos involucrados
Acta de asistencia Mapas realizados
Sin ajustes
97
Quinta sesión miércoles 3 de noviembre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
Esta sesión se programó para el 27 de Oct. 3 horas Maestras de los 3 niveles 3 juegos de fotocopias, hojas blancas, fichas de trabajo, bolígrafos, 2 mesas, 3 sillas
Se pospuso hasta el 3 Nov. Se sumaron 2 docentes 5 juegos de fotocopias, hojas blancas, fichas de trabajo, bolígrafos, 2 mesas y 5 sillas
Esta fue la semana de la ciencia y tecnología y tuvimos salidas a dos centros de investigación, la celebración de día de muertos y curso sobre el PEP 2004. Todas estas fueron las razones para posponer la quinta sesión Aumento proporcional
Analizar la propuesta del eje transversal y la posibilidad de ejecutarla en el aula
CRITERIOS DE TRABAJO
Presentación de propuesta del eje transversal articulado a los demás ejes y actividades escolares Discusión sobre la posibilidad de aplicación a la vida escolar cotidiana
La propuesta se presentó de una manera esquemática a manera de idea general de lo que se quiere articular. Se notó desconocimiento sobre los valores, pues sólo se mencionan 4 ó 5 valores por cada maestra y son repetitivos entre sí.
Se hicieron algunos cambios, sobretodo en el grupo de preparatorio en cuanto a bloques Se amplió la información con una lista hecha por todas las participantes sobre los valores que se consideraron adecuados para la planeación.
Se continuó el análisis de la propuesta.
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Fichas de comentario personales por escrito sobre la propuesta
Actas de asistencia Fichas realizadas por cada una de las docentes.
Se sumó como instrumento para la recuperación de información, la lista de valores realizada por las 5 docentes en colegiado.
98
Sexta sesión Miércoles 10 de noviembre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
10 de noviembre 3 horas Maestras de los 3 niveles Hojas blancas, bolígrafos, planeación semanal o quincenal de cada maestra
10 de noviembre 2004 2 horas con 45 minutos No asistió una docente de las que se habían sumado al planteamiento original. (docente auxiliar) Sólo dos docentes cumplieron con traer la planeación
Aunque se piensa realizarla el día planeado, el intervalo entre la sesión anterior y ésta no fue de 15 días, por las razones que se explicaron en la sesión del 3 de noviembre. Se trabajó con las dos planeaciones, haciéndolas extensivas a las demás.
Articular la propuesta del eje transversal de valores de manera colegiada
CRITERIOS DE TRABAJO
Análisis de cada planeación para poder insertar el eje Ajustes necesarios para la articulación Solicitud de aplicación del plan ajustado
Sólo 2 de 4 planeaciones se pudieron analizar. Se observaron dudas e inseguridad para articular los valores.
Lamentablemente sólo se analizaron dos planeaciones, quizá el análisis hubiera sido mejor con más material aportado por las docentes. Se desarrolló una nueva forma de integrar los valores en la planeación.
Se solicitó la aplicación del plan ajustado
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Planeación por docente (4) Articulación del eje de manera colegiada a cada uno de los planes de las maestras
Acta de asistencia 2 de 4 planeaciones
La nueva forma de integrar los valores en un eje que se articule con todos los bloques, fue un nuevo formato de planeación realizado con la participación de las asistentes a esta sesión
Se solicitó la transcripción de la planeación, pero ahora con el nuevo formato y su aplicación en el aula.
99
Séptima sesión Miércoles 24 de noviembre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
10 noviembre 2004 3 horas Maestras de los 3 niveles Planeación aplicada, diario de clase con observaciones de cada una de las maestras, hojas, bolígrafos, mobiliario
24 de noviembre 2004 3 horas 15 minutos No asistió la docente de primer grado de preescolar. Asistieron 4 docentes. Planeación aplicada, diario de clase con observaciones, hojas, bolígrafos y mobiliario
La sesión se realizó hasta el 24 de Nov. pues se recorrieron las fechas por los motivos antes expuestos Se utilizaron para análisis 4 de 5 planeaciones esperadas.
Análisis de los resultados de la aplicación a través de la confrontación de resultados en cada grupo
CRITERIOS DE TRABAJO
Revisión de resultados obtenidos en cada grupo Exposición de dificultades en la articulación
Se comentaron los resultados obtenidos en cada grupo con notas extraídas del diario de campo. Exposición de dificultades en la articulación.
No se analizaron los resultados de la docente de primer grado por no asistir a la sesión.
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Propuesta personal por escrito de solución a las dificultades que se presentaron en la inserción del eje transversal de valores
Acta de asistencia Propuesta personal por escrito de solución a las dificultades que se presentaron en la inserción del eje transversal de valores para la siguiente sesión.
Sin cambio La propuesta de solución a las dificultades se entregará la próxima sesión pues nos excedimos en el tiempo que nos fue autorizado.
100
Octava sesión Miércoles 1 de diciembre 2004 SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
1 diciembre 2004 3 horas Maestras de los 3 niveles Hojas blancas, bolígrafos, lápices, gomas, 2 mesas y 3 sillas
1 de diciembre 2004 3 horas 30 minutos Maestras de los tres grados de preescolar, maestra de preparatorio y auxiliar general. Hojas blancas, bolígrafos, lápices, gomas, mobiliario.
15 minutos extra Se ajustó al cierre del seminario planeado en un principio 5 docentes en el seminario Aumento proporcional en materiales y mobiliario.
Complementación y reestructuración del eje transversal de valores
CRITERIOS DE TRABAJO
Análisis de las propuestas de solución a las dificultades presentadas Trabajo conjunto para complementar, reestructurar y mejorar el eje transversal de valores
Presentación de las propuestas solicitadas la sesión anterior. Análisis de dichas propuestas de solución a las dificultades presentadas. Análisis en colegiado.
Presentadas hasta esta fecha por falta de tiempo en la sesión anterior. En esta sesión se decidió explicar lo que se realizó en las últimas 2 sesiones del seminario a las compañeras que habían faltado, pues se consideró que lo aprendido es relevante para el trabajo diario
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
Acta de asistencia Nuevo eje transversal de valores reestructurado
Acta de asistencia Nuevo eje transversal de valores reestructurado
Nuevo eje transversal de valores reestructurado a través de un nuevo formato para la planeación.
101
Seminario de aplicación de la propuesta de alternativa SITUACION PREVIA
SITUACIÓN ACTUAL AJUSTES REALIZADOS
PLAN DE TRABAJO
TIEMPO GRUPO RECURSOS
8 sesiones quincenales de 3 horas c/u aproximadamente Maestras de los 3 niveles Mesas, sillas, fotocopias, planes y diario de clase, bolígrafos, hojas, fichas.
Se han realizado las ocho sesiones Se unieron dos profesoras más Aumento proporcional en los materiales
En tiempo y días por situaciones ajenas a nuestra voluntad Aumento proporcional en los materiales
Estructuración de un eje transversal de valores que se articule a los demás ejes del programa de educación preescolar para propiciar el respeto a la diversidad de los distintos grupos religiosos de la escuela
CRITERIOS DE TRABAJO
-Evaluación diagnóstica -Análisis del Marco Teórico -Conocer opiniones de padres y maestros -Propuesta del eje transversal -Articulación del eje -Resultados de la articulación -Reestructuración del eje
Además de los criterios de trabajo expuestos en un principio, se tuvo que hacer una lectura sobre el diagnóstico pedagógico para la mejor comprensión de la intención de este seminario.
Aumento en un criterio de trabajo: el diagnóstico pedagógico, además de los expuestos desde un principio.
INSTRUMENTOS PARA LA RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN
-Actas de asistencia -Evaluación diagnóstica -Cuestionarios -Entrevistas -Gráficas -Mapas conceptuales -Fichas de comentario -Adaptación de planes al eje -Nuevo eje transversal estructurado
A través de las sesiones surgieron otros instrumentos que nos ayudaron a recuperar y a estructurar la información.
Los instrumentos que se sumaron a los planeados en un principio fueron: el listado de valores y el nuevo formato de planeación, ambos construidos en colegiado.
102
CUARTA ETAPA
SISTEMATIZACIÓN Y ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN A TRAVÉS DE LA
CONSTRUCCIÓN DE CATEGORÍAS DE ANÁLISIS
En esta etapa se describe, a través de la construcción de cuatro categorías de
análisis, los procesos que hicieron posible la estructuración de todo el material
recopilado y la secuencia lógica que permitió la jerarquización de la información, la
conceptualización y finalmente la reestructuración de la alternativa y las conclusiones.
PRIMERA CATEGORÍA
DIAGNÓSTICO DE LAS RELIGIONES QUE SE PRESENTAN EN EL AULA Y EN LA
ESCUELA
La diversidad religiosa de los alumnos es una realidad que debe ser
comprendida y aceptada por los maestros para beneficio de todo el colectivo escolar.
Para actuar en la atención a la diversidad religiosa es conveniente conocer cuáles son
las religiones que se presentan en el aula y en la escuela y para ello es necesario
realizar un diagnóstico.
Para entender la diversidad religiosa se empezará por mencionar algunas
concepciones acerca de lo que se entiende por religión y los elementos que la
constituyen, reconociendo de antemano que es un concepto donde es difícil ponerse de
acuerdo sobre una exacta y rigurosa definición.
103
Etimológicamente, la religión, según una derivación de esta palabra, es “lo que
une”. La concepción greco-romana del término conduce hacia “un lazo social” entre las
instituciones.
En el terreno filosófico, la religión es la representación directa y lógica de la
filosofía idealista que tiene como base la explicación de la materia por el espíritu.
E. Durkheim poniendo énfasis en la creencia y en la práctica dentro de una
comunidad social dice que “una religión es un sistema de creencias y prácticas relativas
a las cosas sagradas, es decir, cosas puestas aparte, prohibidas; creencias y prácticas
que se unen en una sola comunidad-moral, llamada Iglesia” 24. En este sentido
Durkheim evidencia que la religión es un fenómeno eminentemente colectivo.
La religión, según René Guénon (Abd Al Wahid Yahia), permite esencialmente la
reunión de tres elementos de órdenes diversos: un dogma, una moral y un culto;
Cuando falte uno de estos elementos, no se tratará ya de una religión en el sentido
propio de la palabra. 25
En la actualidad se puede observar el desarrollo de importantes grupos religiosos
alrededor del mundo que dirigen los destinos y la economía de pueblos enteros.
En nuestra práctica educativa cotidiana confluyen en la escuela niños y niñas con
distintas características, tanto económicas, sociales, culturales, étnicas o religiosas.
Las diferentes religiones implican paradigmas distintos de ver el mundo y de
actuar en él. Las diferencias que en el discurso se manejan como riqueza, cuando son
religiosas han desatado persecución e intolerancia. La escuela también ha sido y es
escenario de discriminación religiosa cuando los alumnos han visto vulnerados sus
derechos por la intolerancia de algunos profesores y directivos.
24 DURKHEIM, Las formas elementales de la vida religiosa. Pág. 47. 25 GUÉNON René, Tradición y Religión. Pag. 3.
104
La inquietud por apoyar a los distintos actores del proceso educativo: maestros,
padres y alumnos principalmente, nace en octubre de 1999 cuando dentro de nuestra
plantilla de docentes estaba una maestra que pertenece a la religión de los Cristianos
Bautistas y se observó que tenía dificultades para la realización de algunas de las
actividades sociales y culturales que se realizan en la escuela como la ofrenda de día
de muertos y algunos aspectos de las fiestas navideñas.
Por otra parte en septiembre del 2000 se inscribió un alumno a primer grado de
preescolar que pertenece a la congregación de los Testigos de Jehová, situación que
comentaron sus padres porque temían que no fuese aceptado en la escuela por sus
creencias puesto que ellos no realizaban Honores a la Bandera ni entonaban el Himno
Nacional.
El niño fue aceptado en la escuela y en sesión de Consejo Técnico, las docentes,
incluyendo a la compañera que profesa la religión de los Cristianos Bautistas, se
comentó cómo se iban a trabajar las actividades cívicas y se acordó se permitiera al
alumno no entonar el Himno pero que permaneciera en la ceremonia de Honores a la
Bandera.
Sorprendentemente, el nuevo alumno se angustió en la ceremonia, se puso a
llorar y se le permitió irse a su salón. Después de esta reacción se sugirió se reuniera el
personal docente para saber cuántos niños y niñas pertenecían a alguna religión que
les impidiera realizar algunas de las actividades cívico-sociales de la escuela para tener
una idea de cómo abordar algunas temáticas obligadas en el nivel preescolar como los
mencionados actos cívicos, las fiestas patrias, conmemoraciones históricas, fiestas
navideñas, día de la primavera, del niño, de las madres, del padre, cumpleaños y
representaciones culturales y tradicionales como la ofrenda de día de muertos entre
otros.
En el año al que se hace referencia (2000) se detectaron dos niños que
pertenecían a la congregación citada, uno en el grado de preescolar I y el otro en el
grado de preescolar III. Además, también se detectaron a otros dos alumnos
105
extranjeros, una niña de preescolar I y un niño de preescolar II que asistían a una
representación en México de su iglesia protestante.
Realizado el diagnóstico de las religiones que se presentaban en el aula y en la
escuela tanto de los alumnos como de los maestros, por primera vez se vislumbró que
si bien son una minoría dentro del universo de los estudiantes, también merecían ser
tomados en cuenta por las docentes y los directivos.
Se utilizó el término diagnóstico para explicar el proceso que permitió conocer
una situación dada o circunstancias para la identificación de las diferentes religiones
que se presentan en la escuela.
A partir del año 2001, derivado de las situaciones antes expresadas, en el Jardín
de Niños Enrique Pestalozzi, cada ciclo escolar se realiza además de la evaluación
inicial de los alumnos, un diagnóstico de las religiones que se presentan y se ha
observado un promedio de al menos un niño o niña de cada grado perteneciente a
alguna religión que presenta conflicto para la realización de actividades cívico-sociales
en la escuela.
En este sentido, se han clasificado, en orden de mayor a menor, las religiones
que se han presentado en los últimos tres años lectivos en el Jardín de Niños:
-Católicos
-Cristianos (Bautistas, Pentecostés u Ortodoxos)
-Testigos de Jehová
-Evangelistas
-Mormones
También se observó que algunos padres no exponían su situación religiosa en el
momento de la inscripción, pero al pasar de las semanas surgía algún evento que ponía
en evidencia su postura.
106
Cabe mencionar que se observó en los alumnos extranjeros una mayor
tendencia hacia la Congregación Cristiana y entre los cuales sólo se resistieron a
participar en las festividades de Día de Muertos y algunas representaciones navideñas
como la pastorela y algunos villancicos.
Actualmente en el ciclo escolar 2004-2005, contamos con cuatro alumnos
Testigos de Jehová repartidos de la siguiente manera:
2 en preescolar I
1 en preescolar II
1 en preescolar III
Para obtener el diagnóstico se utilizaron las cédulas de identificación (diseñadas
por la escuela donde se añadió una pregunta sobre la religión que profesaban) y el
diario de clase donde se anotaron circunstancias que han acontecido durante el
presente año escolar y de años anteriores, concernientes a la detección y clasificación
de religiones presentes en las aulas. En este particular aspecto se utilizó como principal
instrumento a la observación pues sirvió como base para el planteamiento de la
problemática.
Cabe mencionar que preocupa de especial manera la situación de los alumnos
Testigos de Jehová pues es la religión que más conflictos presenta en la realización de
actividades cívicas y sociales que cotidianamente se celebran en la escuela, pues se
han observado diversos tipos de sanciones por parte de los directivos y maestros en
otras escuelas de la comunidad que vulneran sus derechos humanos.
Dentro del Seminario para Docentes que se propuso como alternativa del
proyecto de innovación, esta primera categoría se aborda en la primera sesión que
tiene como propósito analizar las diferencias religiosas que se presentan en el aula
como un instrumento para introducir a las docentes en la problemática.
En la primera sesión del seminario que se llevó al cabo el día 25 de agosto del
2004, se retomaron las anécdotas y circunstancias de sucesos ocurridos en los años
107
anteriores con niños y niñas pertenecientes a religiones que presentan conflictos para la
realización de actividades cívicas, pues algunas de las compañeras que participaron en
el Seminario apenas iniciaban a laborar en el Jardín de Niños y desconocían la práctica
de la realización del diagnóstico de las religiones que se presentan en el aula. En esta
primera sesión se identificaron cuatro alumnos Testigos de Jehová en diferentes grados
sin necesidad de preguntar a los padres o a los niños puesto que su trato es bastante
cordial y son fácilmente identificables ya sea por su impecable presentación, porque
tres eran alumnos de reingreso, porque el cuarto alumno llegó recomendado por una
mamá Testigo de Jehová y también porque la comunidad es muy pequeña y casi todos
se conocen.
También se observó y se analizó en esta primera sesión que en los grupos hay
alumnos que aunque no profesen la religión citada, sí tienen familiares que pertenecen
activamente al culto y esto se nota en algunos comentarios de los propios alumnos.
El incremento de los adeptos a la religión de los Testigos de Jehová , y a otras
también, ha producido una imagen negativa de estos en la comunidad. Ejemplo del
rechazo hacia esta congregación religiosa son los mensajes impresos que colocan
algunas personas en las puertas y ventanas de sus hogares y que dicen: “Este es un
hogar católico, favor de no molestar con propaganda religiosa de cualquier secta”.
En la siguiente categoría de análisis se podrá observar algunos puntos de vista
sobre cómo son percibidos por la sociedad y por los docentes los alumnos Testigos de
Jehová y sus familias.
108
SEGUNDA CATEGORÍA DE ANÁLISIS MANIFESTACIONES VALORATIVAS DE LAS RELIGIONES QUE SE PRESENTAN EN
EL AULA Y EN LA ESCUELA
En México, la religión católica es mayoritaria, 26 sin embargo; en las últimas décadas se
ha notado un incremento de otras religiones que buscan su espacio dentro del país.
Este es el caso de los Testigos de Jehová que actualmente se encuentran registrados
ante la Secretaría de Gobernación como asociación religiosa. 27
En el afán de incrementar sus adeptos, estas religiones organizan a sus congregados
para visitar las casas de las personas para extender sus creencias. Estas visitas
incomodan a determinadas personas pues su insistencia afecta algunas de las
actividades que estén realizando en el momento de la visita o simplemente porque no
les gusta que le hablen de una religión diferente a la suya. En este sentido, los Testigos
de Jehová se han forjado una imagen negativa ante la mayoría de la población
eminentemente católica.
Entre las creencias de los Testigos de Jehová están la convicción de un fin cercano y
por esto centran sus vidas en lograr la aprobación divina mediante la predicación y
seguir una vida moral ejemplar. Creen que la Biblia es la Palabra de Dios y que los 66
libros que la componen están inspirados por Dios y que son exactos desde el punto de
vista histórico. Se caracterizan porque usan a habitualmente el nombre del dios
judeocristiano Jehová. Creen en lo que denominan “neutralidad cristiana” que se refiere
a la no participación en actividades políticas o militares.
26 Según datos obtenidos en el XII Censo General de Población y Vivienda. INEGI. 27 SEGOB. Registro constitutivo No. SGAR/07/93.
109
El término creencia, que aquí se utiliza “designa las concepciones religiosas. La
creencia se opone a la certidumbre, es un fenómeno en el que lo sentimental
desempeña un papel esencial”. 28
Existen otras situaciones que molestan a la gente que no pertenece a su
congregación, además de las constantes visitas domiciliarias, como la no veneración de
los símbolos patrios que se tienen arraigados en los mexicanos desde edades muy
tempranas, el rechazo a las transfusiones de sangre que en un momento dado pueden
salvar una vida y su ausencia en todas las festividades y conmemoraciones tanto
cívicas como sociales en un pueblo que como el mexicano tiene por lo menos una fiesta
para cada día del año.
Por otra parte, en el terreno educativo, para los maestros el contar con un
alumno Testigo de Jehová es presagio de conflictos pues muchas de las actividades
que se llevan al cabo en la escuela tienen que ver con el respeto de los símbolos
patrios, las conmemoraciones históricas, las tradiciones culturales y las innumerables
festividades que se realizan a lo largo de todo el ciclo escolar.
En el nivel preescolar preocupa a las educadoras el hecho de que la etapa
infantil es quizá de las pocas oportunidades de los niños para obtener tantas
experiencias lúdicas como disfrazarse, representar o festejar; actividades que serán
irrepetibles en los años posteriores.
Preocupa de sobremanera que esto que debiera ser una etapa y experiencia
única se convierta en motivo de conflicto entre padres de familia, maestros y escuela.
Para tener una visión más amplia de las manifestaciones valorativas tanto de los
maestros como de los padres de familia de los alumnos en cuestión se procedió a la
realización de entrevistas con preguntas de respuesta abierta. Se formularon dos tipos
de cuestionarios, uno para padres y otro para maestros (ver anexos I y II) para ampliar
la comprensión de la problemática.
28 GUÉNON; R. op. cit. pág. 4
110
Las entrevistas se realizaron en el mes de abril del 2003 y las respuestas
proporcionadas tanto por los padres de familia Testigos de Jehová, como de maestros
fueron sorprendentes y se fortaleció la inquietud de hacer algo para atender lo que en
ese momento se concluyó sí era una problemática.
En la aplicación de los cuestionarios 1 y 2 se pudieron confirmar algunos
supuestos que se tenían, pero además, se conocieron otras perspectivas del problema.
Por parte de los padres de familia lo que más llamó la atención fue:
- No conocen el fundamento para que sean cumplidos estos eventos por todos los
alumnos.
- Sí han notado efectos en sus hijos por no participar en los eventos citados como:
tensión, angustia, miedo y sentimiento de inferioridad, entre otros.
- Consideran que sí son atacadas las garantías y derechos de ellos y sus hijos, y
mencionan como tales: la libertad, la dignidad, el respeto a la diversidad.
- Manifestaron que aunque algunos maestros han tratado de comprender su situación,
hay otros que se muestran intransigentes o indiferentes.
- Entre las principales preocupaciones de los padres se pueden mencionar: la
humillación y el hostigamiento de que son objeto por parte de maestros y compañeros;
aunque también les preocupa la forma en que serán evaluados sus hijos. (En el caso de
los que tienen hermanos en primaria y/o secundaria).
- Consideran injusta la forma en que son evaluados sus hijos pues en ocasiones les han
“bajado puntos” sobre su calificación o han tenido que realizar labores extra clase como
barrer, limpiar o pintar el mobiliario escolar para compensar la misma. (En el caso de los
que tienen hermanos en primaria y/o secundaria).
111
- Entre las alternativas que mencionaron para evitar estos conflictos están: la flexibilidad
del sistema educativo, la disposición por parte de los maestros para comprender la
situación y ellos por su parte están dispuestos a cooperar con trabajo o con lo que las
autoridades soliciten siempre y cuando no afecten a sus convicciones.
Por parte de los profesores también hubo respuestas que inquietaron y motivaron
el seguir con la investigación para ayudar en algo, tanto a los padres, a los alumnos y a
los maestros:
- En su experiencia, tienen, han tenido o conocen alguna situación de conflicto por este
tema.
- Entre los efectos o consecuencias de la no participación de los alumnos, los maestros
han notado tristeza, impotencia, sentimiento de no pertenencia, poca participación y
bajo aprovechamiento en algunos casos. En suma, observan que este conflicto sí
influye en su desarrollo psico-emocional.
- Sorprendentemente notamos que ningún profesor de los entrevistados conocía el
fundamento para que fuesen cumplidos los eventos cívicos por todos los alumnos, ya
que contestaron negativamente o bien fueron muy vagas sus respuestas. Este punto
fue el que más llamó la atención pues es importante que el maestro esté informado en
estos aspectos tan delicados.
- Para solucionar estos problemas algunos maestros han tratado de conciliar y dialogar
con los padres de familia. Sin embargo, existen maestros que para evitarse problemas
prefieren ignorarlos o “hacerse de la vista gorda”.
- Entre las preocupaciones principales de los maestros en torno a esta temática se
observaron: la integración del niño, la convivencia, el rechazo y también la forma de
evaluar a estos alumnos.
112
- También llama la atención la manera en que se evalúa el aspecto cívico a estos
alumnos pues se observa desde la manera más democrática (“como a los demás”),
hasta la más autoritaria (“bajando dos puntos al promedio”). En el caso de maestros que
trabajan en primaria.
- Entre las alternativas que propusieron los maestros, coincidieron en ampararse en una
normatividad más concreta y específica, así como disponibilidad a ser más tolerantes y
respetuosos con estos alumnos.
En la última pregunta se notó un gran desconocimiento por parte de los
profesores en lo que algunos llamaron “una normatividad más concreta y específica”
que en este trabajo de investigación se interpretó en concordancia con José F. García
Dávila como “medios o instrumentos para conseguir determinadas metas, especificando
lo que se debe o no hacer en unas circunstancias concretas”.29
Se consideró que las respuestas obtenidas en ambos cuestionarios
proporcionaron algunas de las manifestaciones valorativas de los actores de los
conflictos y además sirvieron de sustento para obtener el diagnóstico pedagógico que
motivó a seguir adelante con la investigación para ayudar, en lo posible, a través de una
alternativa innovadora que atienda a los alumnos Testigos de Jehová, y que esta
atención educativa intencionada beneficie a todo el colectivo escolar.
La alternativa de innovación propuesta en esta investigación intentará revalorar a
las minorías religiosas que se presentan en la escuela por el simple hecho de que son
una de las tantas diferencias existentes dentro de la sociedad que merecen ser
respetadas. Para lograr este respeto, la alternativa de innovación se estructura a partir
del análisis de las leyes mexicanas, del Programa Nacional de Educación 2991-2006,
de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de diversos Pactos y
Convenciones internacionales; así como la importante opinión de la Congregación de
29 GARCÍA DÁVILA, José F. Asesor Pedagógico para la Educación Básica. Pág. 279
113
los Testigos de Jehová. Estos elementos analizados desde el enfoque de la didáctica
crítica permiten vislumbrar el camino hacia el respeto a la diversidad religiosa en la
escuela, situación que se desarrolla en la siguiente categoría de análisis.
114
TERCERA CATEGORÍA DE ANÁLISIS
CONOCIMIENTO LEGAL DE LOS DOCENTES SOBRE EL RESPETO A LA
DIVERSIDAD RELIGIOSA EN LA ESCUELA.
Los resultados de las entrevistas que se realizaron a padres de alumnos Testigos
de Jehová y a maestros reflejaron un importante desconocimiento acerca de los
derechos de los niños y niñas y de las leyes que los protegen, aun cuando éstos o sus
padres manifiesten una negativa a la participación de los eventos cívicos y sociales que
cotidianamente se realizan en la escuela.
La nula participación de los alumnos Testigos de Jehová en las actividades arriba
señaladas ha suscitado conflicto en la comunidad educativa del Jardín de Niños, pues
las educadoras manifiestan un logro insatisfactorio de los propósitos planeados cuando
estos niños o niñas, en el caso de actividades cívicas, no cantan el Himno Nacional y no
saludan a la Bandera, o cuando no asisten a los festivales tradicionales del nivel
preescolar como el de la Primavera, de Navidad, Día de las Madres, Día del Niño, a los
cumpleaños, etc.
El sentimiento de frustración por parte de las educadoras tiene su origen en el
desconocimiento de los paradigmas de estos alumnos y de sus padres que emanan de
su formación religiosa, pero también, de la poca relación que establezcan las
educadoras entre lo que los Planes y Programas mencionan como el respeto a la
diversidad, que generalmente relacionan con el respeto a las diferencias económicas,
sociales y étnicas, y que raramente relacionan con las diferencias religiosas que se
manifiestan en el aula.
De acuerdo con Serafín Antúnez (1996): “la diversidad es un fenómeno universal
que se encuentra en la naturaleza y en la base de la identidad de cada individuo. Esta
diversidad intrínseca responde al principio de autoorganización que a partir de una base
biológica individualizada se desarrolla mediante experiencias, fruto de interacciones
115
ambientales realizadas en el marco de un ámbito cultural marcado por la organización y
la memoria colectiva”.30
El respeto a la diversidad, en este caso particular a la diversidad religiosa, nos
obliga a entender ésta como el respeto a la diferencia, pues esta diferencia es la fuente
de la mayor riqueza de los pueblos.
En este sentido, el presente trabajo de investigación surge a partir de observar
cómo los alumnos de preescolar que pertenecen a alguna religión que les impide
participar en eventos cívicos y sociales de la escuela son vulnerados a ser afectados en
su desarrollo cognitivo y emocional por no contar con docentes que comprendan esta
delicada situación que claramente afecta el respeto a la diversidad, en este caso a la
diversidad religiosa.
Retomando las respuestas en las entrevistas de los padres de familia de alguna
religión que les impide la participación en eventos cívicos y sociales se observó mayor
incidencia de conflictos en las congregaciones religiosas de los Testigos de Jehová y de
los Cristianos Bautistas, siendo los conflictos con los Testigos de Jehová los que
llamaron la atención porque se consideró que de alguna forma no se estaban
respetando sus derechos en la convivencia escolar de nuestra comunidad.
Un aspecto que sorprendió dentro de las respuestas fueron los comentarios de
que en ocasiones, tanto padres de familia como alumnos Testigos de Jehová, han
tenido que realizar actividades extra clase como lavar baños, barrer patios o arreglar el
mobiliario escolar y otros tipos de sanciones como la reprobación en la materia de
Educación Cívica para sus hijos de grados superiores, suspensiones, expulsiones y
presiones para cumplir con los actos cívicos que pudieran de alguna manera generar
efectos psicológicos negativos en los alumnos. También comentaron los padres que en
el momento de ingresar a una nueva escuela han encontrado obstáculos para la
inscripción pues algunas escuelas particulares les han solicitado firmen una carta donde 30 ANTÚNEZ, Serafín. “La Organización Escolar. Centro escolar y diversidad. Citado en Orientaciones para el desarrollo de
habilidades cognoscitivas en alumnos de educación primaria atendidos por USAER. Pág.14.
116
se comprometen a participar en todos los eventos de la escuela, tanto cívicos como
sociales.
Las sanciones disfrazadas de “actividades extra clase” impuestas por algunos
docentes y los obstáculos para la inscripción de estos alumnos motivaron la
investigación en el terreno jurídico pues constituyen en primera instancia una violación a
sus derechos humanos y un acto discriminatorio por motivos religiosos.
También se considera a las sanciones y a los obstáculos impuestos por parte de
los docentes hacia los alumnos Testigos de Jehová como un ataque frontal hacia el
respeto a la diversidad y hacia los Objetivos Estratégicos de la Educación Básica
Nacional del Programa Nacional de Educación 2001-2006 del presidente Vicente Fox
Que nos habla de “garantizar el derecho a la educación expresado en la igualdad de
oportunidades para el acceso, la permanencia y el logro educativo de todos los niños y
jóvenes del país” 31 y contra el Enfoque Educativo del concepto de educación mexicana
para el siglo XXI de este mismo documento que se define como “equitativa, pertinente,
incluyente y formativa en el sentido integral”.32
Para este trabajo de investigación se analizaron los argumentos de los maestros,
que principalmente se basan en la Ley sobre el Escudo , la Bandera y el Himno
Nacional y en la práctica de los Lineamientos para la organización y funcionamiento de
las escuelas de educación primaria y secundaria que de un año a otro hay cambiado
significativamente pero no han sido percibidos por los maestros de la comunidad porque
en apariencia son iguales a los anteriores y porque algunos maestros ni siquiera han
tenido acceso a este material. En el marco teórico de la investigación se detallan los
cambios a los que se hace referencia.
Asimismo, se analizó el artículo 3º constitucional y los artículos 2º, 3º, 5º y 7º
fracción III de la Ley General de Educación como argumentos que podrían utilizar los
docentes para argumentar su postura ya que de acuerdo a éstos, tienen la obligación
31 SEP. Programa Nacional de Educación 2001-2006. Pág. 130. 32 Ibidem. Pág. 72.
117
de prestar servicios educativos para que toda la población pueda cursar la educación
preescolar, primaria y secundaria, que la educación que imparta el Estado será laica y
se mantendrá ajena a cualquier doctrina religiosa, siendo uno de los criterios que debe
orientarla, el inculcar en los educandos la conciencia de la nacionalidad y de la
soberanía, el aprecio por la historia, los símbolos patrios y las instituciones nacionales,
así como la valoración de las tradiciones y particularidades culturales de las diversas
regiones del país. También, se revisó el artículo 1º de la Ley de Asociaciones
Religiosas y Culto Público pues los docentes se han esgrimido en él, aludiendo que los
alumnos Testigos de Jehová deben cumplir con la obligación de rendir honores a los
símbolos patrios pues de acuerdo a éste, las convicciones religiosas no eximen en
ningún caso del cumplimiento de las leyes del país
Por otra parte, se analizó material proporcionado por la Congregación de los
Testigos de Jehová sobre casos de violación hacia los derechos humanos de los niños
de su religión, y en todos los casos la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y
las Comisiones Estatales hacen recomendaciones hacia las autoridades educativas a
favor de estos menores.
Para completar el análisis, se amplió la revisión de artículos de la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos que tienen que ver con el derecho a la
libertad religiosa (Art. 24) y el derecho a la educación (Art. 3º) , así como diversos
Tratados, Pactos y Declaraciones Internacionales sobre derechos humanos.
Con la asesoría de abogados se pudo establecer la jerarquía normativa del
sistema jurídico mexicano, y esto ayudó a situar el peso jurídico de las distintas leyes
(primarias, secundarias, federales, locales) y reglamentos. En este sentido, la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos concede derechos inalienables
que no pueden ser coartadas por leyes secundarias bajo ningún pretexto; el artículo 3º
consigna el derecho a recibir la educación en tanto que el 24º concede la libertad de
profesar libremente las creencias religiosas. Es importante destacar además, el lugar
que ocupan los Tratados Internacionales ya que se ubican jerárquicamente por debajo
de la Constitución y por encima de las leyes federales y locales.
118
Con respecto a la imposición de sanciones, al revisar los Artículos 56 y 57 de la
Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, dice que sólo la Secretaría de
Gobernación será la única encargada de aplicar sanciones cuando haya desacato, falta
de respeto a los símbolos patrios, cuando no constituyan delitos. En este sentido, las
autoridades educativas de cualquier nivel no deben imponer ninguna clase de sanción
pues en todo caso estarían incurriendo en un delito.
La actitud de los docentes aun derivada del desconocimiento y de la confusión
en materia jurídica no los excluye de castigo cuando sean ellos quienes impongan
alguna sanción a sus alumnos Testigos de Jehová.
El análisis crítico y dialéctico de los distintos actores de la problemática permitió
observar otras dimensiones del hecho estudiado y encamina este trabajo de
investigación hacia el conocimiento por parte de los docentes del fundamento jurídico
de los derechos humanos que incluye el derecho a ser diferentes y respetados.
Castigar la diversidad religiosa por parte de los docentes refleja además de un
delito, la incapacidad para entender y aceptar una realidad cada vez más compleja en la
sociedad mexicana. Es necesario que el docente construya las estructuras que
permitan articular los valores en la práctica escolar cotidiana que fortalezcan el respeto
a la diferencia, en este caso particular, a la diferencia religiosa.
En la siguiente categoría se analizará qué se entiende por respeto a la diversidad
religiosa en el campo educativo y la forma en que una educación en valores puede
ayudar a crear un ambiente de respeto y tolerancia en el aula y la escuela
En este sentido, el presente trabajo de investigación propone y aplica una
alternativa de innovación que promueve el respeto a la diversidad religiosa de los
Testigos de Jehová a través de la construcción de un eje transversal de valores que se
articule con todos o la mayoría de los campos formativos del Programa de Educación
Preescolar 2004. El eje transversal de valores propuesto es producto de la aplicación de
la alternativa de innovación (seminario a docentes).
119
CUARTA CATEGORÍA DE ANÁLISIS
EDUCACIÓN EN VALORES COMO ALTERNATIVA PARA FAVORECER EL
RESPETO A LA DIVERSIDAD RELIGIOSA EN LA ESCUELA. EJE TRANSVERSAL DE
VALORES
México es un país de grandes diferencias y este es el momento de valorar la
diversidad y superar la exclusión. El proyecto de nación que se necesita debe eliminar
la discriminación en todas sus variantes, ya sea étnica, cultural, racial, lingüística,
ideológica, de género, de edad, de estado civil, económica, y en el caso que nos ocupa,
la discriminación por motivos religiosos.
En el Plan Nacional de Desarrollo 2001-2006, se plasma el México al que se
aspira: “México será una Nación plenamente democrática con alta calidad de vida que
habrá logrado reducir los desequilibrios sociales extremos y que ofrecerá a sus
ciudadanos oportunidades de desarrollo humano integral y convivencia basada en el
respeto a la legalidad y en el ejercicio real de sus derechos humanos. Será una Nación
orgullosamente sustentada en sus raíces pluriétnicas y multiculturales, con un profundo
sentido de unidad nacional”.33
Por otra parte, el Programa Nacional de Educación 2001-2006 del gobierno del
Presidente Vicente Fox Quesada, menciona que “un futuro social promisorio requiere de
una educación básica de buena calidad y para lograrla es necesario que todos los niños
y jóvenes del país aprendan en la escuela lo que requieren para su desarrollo personal
y para la convivencia con los demás, y que las relaciones que ahí se establezcan se
sustenten sobre la base del respeto, la tolerancia y la valoración de la diferencia, que
favorezcan la libertad, que contribuyan al desarrollo de la democracia y al crecimiento
de la nación”.34
33 Gobierno de los Estados Unidos Mexicanos. Presidencia de la República. Plan Nacional de Desarrollo 2001-2006. México, 2001. pág. 56.
34 Secretaría de Educación Pública. Programa Nacional de Educación 2001-2006. México, 2001. pág. 105.
120
En ambos documentos se tocan puntos relevantes y coincidentes como:
democracia, libertad, educación de calidad, respeto a la legalidad, a los derechos
humanos en general y en particular a la tolerancia y a la diferencia para lograr un
México mejor.
En la escuela, la acción sobre estos mismos puntos es una necesidad imperiosa
que no debe quedar en el discurso y debe formar parte del reto educativo de cada
docente.
En esta investigación se busca particularmente dar sentido a la diferencia entre
los alumnos como una fuente de enriquecimiento mutuo, de intercambio de ideas, de
experiencias, de costumbres que permitan a los niños y niñas conocer otras formas de
ser, vivir y pensar.
La presencia en la escuela de niños y niñas de diferentes religiones y con
distintas formas de concebir al mundo, supone un desafío para las educadoras, pues es
necesaria una actualización constante para manejar temas sensibles a la formación
religiosa de cada alumno y para propiciar el respeto y la tolerancia entre todo el
colectivo escolar.
Dos de los aspectos principales 35 que la Secretaría de Educación Pública
identificó durante el proceso de diagnóstico para la conformación del Programa
Nacional de Educación 2001-2006 fueron: la capacitación para los profesores y la
necesidad de fomentar los valores ciudadanos. Y es precisamente en estos dos
aspectos donde este trabajo de investigación pone énfasis para lograr el respeto a la
diversidad de los distintos grupos religiosos que confluyen en la escuela.
La alternativa del proyecto de innovación de este trabajo de investigación
consistió en un seminario que conjunta el trabajo colegiado de las docentes del Jardín
de Niños Enrique Pestalozzi en ocho sesiones de tres horas aproximadamente cada
35 SEP. Programa Nacional de Educación 2001-2006. México, 2001. p.20.
121
una, durante los meses de agosto, septiembre, octubre, noviembre y diciembre del
2004; con tres propósitos básicos: 1)analizar las diferencias religiosas que existen en el
aula y en la escuela, 2)reflexión de los docentes sobre los beneficios que se pueden
generar a partir de las diferencias religiosas y 3)articulación de un eje transversal de
valores que fortalezca el respeto a la diversidad religiosa, particularmente de los
alumnos Testigos de Jehová, para ser aplicado en la planificación de situaciones
didácticas que coadyuven al desarrollo de competencias, de acuerdo al Programa de
Educación Preescolar 2004.
Con respecto al último propósito, se hace necesario ampliar el concepto de
valores y el concepto de competencias para una mejor comprensión de la importancia
de la articulación del eje transversal.
De acuerdo con César Coll, un valor es un principio normativo que preside y
regula el comportamiento de las personas en cualquier momento y situación.36
Williams dice que los valores son concepciones de lo deseable (lo que se debe
desear, no lo deseado), que influyen en el comportamiento selectivo.37
Por otra parte Garzón y Garcés, mencionan que los valores serían la dimensión
prescriptiva que toda presentación cognitiva lleva implícita y que el individuo utiliza
cotidianamente como marco de referencia en su interacción con los demás.38
Partiendo de estas concepciones y para fines de contextualizar el eje transversal
de valores como producto del seminario, se podría decir que los valores son modelos
ideales que el hombre construye y que determinan sus actitudes y conductas.
36 Citado por García Dávila, J.F. Asesor Pedagógico para la Educación Básica. México, 2002. p.282. 37 Idem. 38 Idem.
122
Con respecto al concepto de competencia, el Programa de Educación Preescolar
la define como “un conjunto de capacidades que incluye conocimientos, actitudes,
habilidades y destrezas que una persona logra mediante procesos de aprendizaje y que
se manifiestan en su desempeño en situaciones y contextos diversos”.39
A través del seminario se informó y orientó a las docentes sobre la realidad que
vive la escuela en cuanto a la diversidad religiosa y el respeto que merecen todos los
niños y niñas que profesen alguna religión diferente de la mayoría, sobre cómo
minimizar los conflictos por la no participación en los eventos cívicos y sociales que se
realizan en la escuela y sobre las repercusiones que implican la imposición de
sanciones por parte de las autoridades educativas y/o docentes sobre estos alumnos.
También en el seminario se logró la construcción de un formato que articula el eje
transversal de valores y que facilita la planificación de las docentes.
Para planificar el docente tendrá que llevar a cabo una reflexión anticipada, para
prever los desafíos que implica conseguir que los niños logren el desarrollo de las
competencias y los valores esperados y para analizar y organizar el trabajo educativo
en relación con los propósitos fundamentales, las características del grupo y la
experiencia profesional propia, todo esto de acuerdo al PEP 2004.
En este sentido, para ubicar a la reflexión de los docentes como parte importante
de la labor educativa, César Coll (1991) afirma que “la formación debe tener como eje
fundamental la reflexión en y sobre la acción docente. Sólo es posible formar
profesionales mediante un proceso de reflexión y análisis en y sobre la propia actividad
profesional”.40
Esta reflexión, que implica un proceso intelectual por parte de las docentes, será
la parte más importante de la planificación cuyo producto será el plan de trabajo.
39 SEP. PEP 2004. pág. 22. 40 Citado por DEP. Valle de México. “Principios Pedagógicos: Fundamentos de la Intervención Educativa. Pág. 40
123
Para realizar el plan de trabajo, como ya se mencionó, las docentes construyeron
en colegiado durante el seminario un formato para facilitar la planificación, donde se
intenta dar coherencia a la modalidad de trabajo, la competencia y la relación con
valores que estime conveniente trabajar, así como el diseño de situaciones didácticas.
En este formato también se incluye un apartado para aquellas actividades denominadas
por el programa como permanentes e imprevistas. (Ver formato en Anexos 5)
El eje transversal de valores como parte constitutiva del formato del plan de
trabajo sustituye la enseñanza fragmentada de los valores y los incluye con todas y
cada una de las actividades que se realizan en la escuela, dando a cada acción una
relación de fomento sobre algún valor, que en suma ayudarán a consolidar valores
básicos para la convivencia de la sociedad como la libertad, el respeto a la diferencia y
la tolerancia. Así, la práctica diaria de los valores en la escuela permitirá a los maestros
y a los alumnos reflexionar sobre ellos, porque los valores sólo se desarrollan y se van
apropiando cuando se viven, se reflexionan y se evalúan.
Algunos autores (Piaget, 1975; Wallon, 1978; Bruner, 1985) han investigado el
proceso de captación de la realidad y las formas de aprender por parte de los niños.
Entre las conclusiones a las que han llegado está la de que el proceso perceptivo de
captación de esa realidad se caracteriza por la visión global y sincrética de la misma; es
decir, que captan la realidad globalmente. Es por esta razón que el eje transversal de
valores aquí propuesto, complementa la visión globalizadora de la enseñanza que va en
contra de la fragmentación del conocimiento.
Otras situaciones que la docente debe tomar en cuenta para la planificación de
su trabajo serán: partir de la información que poseen los alumnos, sus conocimientos
previos, las características referidas al cómo fueron aprendidos, de sus “lagunas”, de
sus motivaciones, de sus expectativas, de sus características personales e
intelectuales. Observados y tomados en cuenta estos factores, será más fácil acercar
las intencionalidades de la docente a los intereses y necesidades de los alumnos para
lograr aprendizajes significativos, que sirvan para atender desde la diversidad a las
124
minorías, en este caso religiosas, que se presenten en el aula, en beneficio de todo el
colectivo escolar.
La educación en valores en general y la atención a la diversidad en particular,
permite dar cumplimiento a los dos principios básicos en todo sistema educativo actual:
calidad y equidad. Calidad porque se consigue atender a cada alumno en función de
sus características personales y equidad porque se ofrece respuesta a las necesidades
de todos.
En estos momentos se puede asegurar que la preocupación por los valores es
algo latente en todos los sistemas educativos internacionales y, en México por las
circunstancias en que se vive, debe ser una línea fundamental de acción dentro del
proceso educativo.
En México, la falta de valores y de respeto a las diferencias es un tema que se
percibe como ausente en la sociedad. Si esto es así, se debe entender que el sistema
escolar es un reflejo de esta misma sociedad, pero que no todo está perdido, pues
dentro del colectivo escolar se puede lograr una sociedad respetuosa de las diferencias
de todo tipo, donde se enriquezcan mutuamente los actores y donde no se luche contra
las ideas de los demás.
125
CAPÍTULO VI
EVALUACIÓN Y REESTRUCTURACIÓN FINAL DE LA
ALTERNATIVA
126
EVALUACIÓN Y REESTRUCTURACÓN FINAL DE LA ALTERNATIVA
El concepto de evaluación ha sido interpretado a lo largo del tiempo como un
sinónimo de “medida”; sin embargo, actualmente ha ido variando este concepto para
alcanzar una función de avance tanto en la pedagogía como en otras ciencias
humanas.
Nos menciona María Antonia Casanova (1998) que en el campo educativo, la
evaluación se podría definir como “una obtención de información rigurosa y sistemática
para contar con datos válidos y fiables acerca de una situación con objeto de formar y
emitir un juicio de valor con respecto a ella. Estas valoraciones permitirán tomar las
decisiones consecuentes en orden a corregir o mejorar la situación evaluada”. 41
La evaluación de la Alternativa de este Proyecto de Innovación sigue la misma
dirección que el concepto de evaluación arriba mencionado en donde el propósito de
ésta no es demostrar o refutar algo, sino perfeccionar los productos.
En este sentido la alternativa del proyecto de innovación fue un seminario para
docentes en el Jardín de Niños Enrique Pestalozzi, cuyo propósito fue la construcción e
instrumentación de un eje transversal de valores que se articule con el desarrollo de las
competencias de los campos formativos del Programa de Educación Preescolar 2004
para fortalecer el respeto a la diversidad religiosa que se presenta en el colectivo
escolar, especialmente con alumnos que pertenecen a la congregación religiosa de los
Testigos de Jehová.
En primer lugar fue necesaria una valoración de la práctica docente propia a
través de la reflexión sobre hechos y conflictos ocurridos con alumnos que por
pertenecer a alguna religión determinada no participaban en actividades cívico-sociales
de la escuela y en los cuales se observó una actitud de temor, desconcierto y en
41CASANOVA, María Antonia. La evaluación educativa. Escuela básica. Edit. Muralla. Madrid, 1998. pag. 71.
127
algunos casos angustia. Tal situación provocó un cuestionamiento a la que investiga
sobre ¿qué conoce el docente sobre ellos y sus creencias?, ¿por qué presentan las
actitudes arriba mencionadas?, ¿por qué son rechazados por algunas personas? y
sobre todo, ¿qué puede hacer el docente para ayudar a estos alumnos?
La reflexión sobre la situación de estos alumnos provocó buscar información, y
en la medida que avanzaba la investigación se encontraron algunos aspectos claves
que determinaron un sentido más formal en la investigación hacia una alternativa que
ayudara a los alumnos Testigos de Jehová a ser respetados y valorados dentro del
colectivo escolar.
La alternativa del proyecto de innovación fue el producto de la investigación aún
no formalmente estructurada y consistió en un seminario para docentes, cuyo propósito
ya se mencionó, y que conjuntó el trabajo colegiado de las maestras asistentes en ocho
sesiones. Cada sesión trataba un tema específico, objetivos y actividades planeadas
para lograr el objetivo. Al final de cada sesión se evaluó con un acta de asistencia en
todas las sesiones y con diferentes instrumentos como: cuestionarios, fichas de trabajo,
mapas conceptuales y comentarios redactados por las participantes que se utilizaron
para la valoración del proceso del seminario. También se incluyeron en cada sesión, un
listado de indicadores de la evaluación que señalaron criterios que se produjeron
durante la sesión.
Siguiendo el esquema para evaluar de María Antonia Casanova, se realizó una
evaluación diagnóstica para reconocer si el planteamiento del problema contaba con
bases firmes sobre los cuales poder avanzar.
Los resultados de esta evaluación diagnóstica mostraron que:
-la religión que más conflictos presenta en la escuela es la de los Testigos de
Jehová
-todas las docentes habían tenido en sus aulas o conocían alumnos de esta religión
-todas las docentes sabían o habían visto sanciones hacia estos niños en la escuela
128
-la cantidad de alumnos Testigos de Jehová en el Jardín de Niños Enrique
Pestalozzi en el ciclo 2004-2005 es de cuatro niños, dentro de una población de 45
alumnos.
Estos datos revelaron que verdaderamente existe un problema pues las
educadoras poco sabían sobre estos alumnos y sus creencias y algunas docentes
consideraron justas las sanciones impuestas a los niños por parte de algunas maestras.
Siguiendo con el esquema de evaluación formativa o continua, al final de cada
sesión del seminario se levantó un acta para comprobar la asistencia de las
participantes y para asentar las dificultades que se presentaron y los compromisos
contraídos durante la sesión. También se evaluó con instrumentos como: cuestionarios,
fichas, mapas conceptuales y comentarios redactados, así como por la lista de
indicadores que mostraron los criterios observados.
En general, la evaluación sumativa (final) del seminario dio por resultado el
producto esperado: la reestructuración del eje transversal de valores como una
alternativa de educación en valores para fortalecer el respeto a la diversidad religiosa
de los miembros del colectivo escolar. Al margen de este producto final, se construyó un
formato que facilitó la comprensión de la planeación conforme al nuevo PEP 2004, para
el desarrollo de competencias y la articulación del eje. También se realizó un listado de
valores que servirá como referencia en el momento de la planeación. Todos los
productos resultantes de la evaluación sumativa (eje transversal de valores, formato de
planeación y listado de valores referenciales) permitieron tomar decisiones inmediatas
para mejorar el proceso educativo que se desarrolla en el Jardín de Niños.
Se observaron durante la realización del seminario algunos atrasos y cambios en
fechas y horarios, los cuales se detallan en los cuadros descriptivos de seguimiento de
la aplicación de la alternativa. Dichos cambios y ajustes no modificaron
significativamente el ritmo de trabajo ni los objetivos planteados.
129
Para la reestructuración del eje transversal de valores, siguiendo el ritmo del
seminario, se utilizó el enfoque constructivista, pues se tomarán en cuenta todas las
opiniones, resultados, y puntos de vista de las maestras participantes de una manera
colegiada para la reestructuración de la alternativa.
Entre los instrumentos auxiliares que se utilizaron en el seminario están:
informaciones teóricas, análisis de entrevistas a padres de familia y a otros compañeros
maestros, planeaciones de clase y diarios de clase.
130
CONCLUSIONES Y CONSIDERACIONES FINALES
Este proyecto intenta lograr dos objetivos importantes: apropiarse del
conocimiento del problema delimitándolo y conceptualizándolo y también actuar sobre
los procesos de asimilación de valores en los niños que posibiliten una convivencia
armónica y tolerante.
Uno de los principales objetivos de la educación es apoyar a los padres en la
formación de hombres y mujeres responsables, que cuenten con un buen desarrollo
intelectual, físico y emocional.
Así pues, los padres y los maestros comparten el mismo objetivo: educar niños y
jóvenes para que lleguen a ser adultos maduros y equilibrados que disfruten de la vida y
puedan hallar su lugar en la sociedad en la que viven.
Compañero maestro: Este trabajo intenta dar un sustento legal para que reflexiones sobre la manera
en que se puede enfrentar la problemática de no participación, principalmente en
eventos cívicos, por parte de algunos de tus alumnos. Recuerda que una decisión
equivocada puede perjudicar a nuestros educandos y a nosotros mismos.
Esperamos que la información aquí vertida permita promover en ti una cultura de
atención a la diversidad religiosa de tu escuela que fortalezca el enfoque educativo
centrado en el que aprende: tu alumno.
Recuerda que tenernos un gran reto y necesitamos ser sujetos actores de los
procesos y no meros espectadores de la realidad.
131
Autoridades escolares:
No es suficiente que la información se quede en los mandos superiores, sino que
se distribuya a todos los niveles para evitar problemas ulteriores.
Ustedes están en la facultad de elaborar y distribuir información en la que se
explique al personal docente (y no sólo a los jefes de sector, supervisores y directores)
que la imposición de sanciones a los alumnos arriba mencionados por no participar
activamente en las ceremonias cívicas para rendir honores a los símbolos patrios, es
ilegal y va en contra del respeto hacia la diversidad y conlleva responsabilidad
administrativa.
También ustedes tienen las facultades que les confiere la ley para desarrollar
una educación en valores (como el eje transversal de valores que aquí se propone) que
complementen los planes y programas de estudio para inculcar en los educandos el
valor de la tolerancia y el respeto por la diversidad, incluyendo la situación de aquellos
alumnos que en el legítimo ejercicio de su libertad religiosa se niegan a participar
activamente en las ceremonias cívicas para rendir honores a los símbolos patrios,
como un ejemplo de la práctica de esta libertad.
El respeto, la participación colectiva, la discusión, la reflexión, la interacción e
intercambio de ideas, la apertura al análisis de otros ámbitos de la realidad y el
compartir proyectos educativos son elementos básicos para la atención educativa a la
diversidad. La atención a la diversidad no puede basarse en la indiferencia, el egoísmo,
la intolerancia; el reto está en transformar el modelo educativo para valorar a la
humanidad como un conjunto de culturas, religiones, etnias, experiencias y saberes que
nos definen como humanos.
El respeto a la diversidad de los distintos grupos religiosos que confluyen en la
escuela a través de un eje transversal de valores articulado con el desarrollo de la
mayoría de los competencias de los campos formativos del Programa de Educación
Preescolar 2004 puede ayudar a enriquecer culturalmente a la sociedad y también a la
132
calidad de la educación pues el respeto, la solidaridad y la tolerancia son valores que
no se pueden aprender aisladamente como asignaturas sino practicando y relacionando
con cada una de las actividades cotidianas en la escuela, pues los diferentes al
educarse juntos obtendrán una educación mejor.
Con todo lo anterior se entiende que mediante las acciones y la práctica y no
sólo en teoría se puede contribuir a lograr un sistema educativo que sea capaz de
ofrecer contenidos relevantes y de lograr resultados de aprendizaje con todos los
alumnos partiendo y apoyándose en sus diferencias. Un sistema con estas
características podrá ser capaz de atraer y de retener a sus alumnos dentro del
sistema.
En este marco, la convivencia social y religiosa de una sociedad moderna y
compleja como la mexicana, implica un esfuerzo de todos: maestros, padres de familia,
autoridades, ministros de los diferentes cultos, por hacer coexistir normas y valores que
pueden entrar en contradicción; en este caso, una forma útil es poner por delante las
libertades fundamentales, no por menosprecio a normas secundarias y reglamentos,
sino atendiendo a los derechos que preserva la Constitución, como ley fundamental y
suprema, y que deben estar presentes en la escala de valores.
Las autoridades escolares y los maestros deben ser los primeros en guiar,
facilitar y practicar con los alumnos el respeto a la diversidad religiosa que se presenta
en México y particularmente en las escuelas, señalándoles que la convivencia entre
miembros de distintas religiones puede darse en el ámbito del respeto y la comprensión
de lo que piensa y cree el otro.
Por lo anterior, se puede decir que una educación que tome en cuenta la
diversidad de los alumnos permitirá a los maestros considerar todos estos indicadores
como elementos potenciales de valor para transformar el pensamiento pedagógico,
lema de nuestra casa de estudios: "Educar para Transformar". El modo en que se
institucionalice la atención a la diversidad en la educación, está en función del modelo
de sociedad que pretendemos alcanzar.
133
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TORRES, Rosa María. Qué y cómo aprender. SEP. Biblioteca del Normalista. México.
138
ANEXOS
139
ANEXO 1
CROQUIS
140
141
ANEXO 2
CUESTIONARIO A PADRES
142
Este cuestionario forma parte de un proyecto de innovación para la Universidad Pedagógica Nacional con el fin de encontrar estrategias adecuadas para los alumnos que pertenezcan a una religión determinada que no puedan participar en las actividades cívico-sociales de la escuela. Con este instrumento se pretende recoger información que favorezca el óptimo desarrollo integral de los alumnos.
Cuestionario 1, Padres de Familia
La información que usted proporcione es de carácter confidencial.
ENTREVISTADOR:________________________________________________________
1.- ¿Cuáles son los eventos cívicos del programa en los que usted ha decidido que sus hijos no participen?
2.-¿Cuáles son los eventos sociales en los que usted como padre de familia ha decidido que sus hijos no participen?
3.-Ha tenido usted algún problema por no participar en esta o en otras escuelas?
4.-¿Ha notado en sus hijos algún efecto por no participar en los eventos citados?
5.-¿Conoce usted el fundamento para que sean cumplidos estos eventos por todos los alumnos?
143
6.-¿Considera usted que son violadas algunas garantías o derechos de usted y sus hijos?
7.-¿Ha existido comprensión e información por parte los docentes en estos temas?
8.-Como padre de familia ¿cuál es su principal preocupación al enfrentar este conflicto de participación?
9.-¿Cómo se ha evaluado a sus hijos con respecto a estos temas?
10.- Mencione por favor alguna alternativa para evitar estos conflictos.
MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
144
ANEXO 3
CUESTIONARIO A MAESTROS
145
Este cuestionario forma parte de un proyecto de innovación para la Universidad Pedagógica Nacional en busca de estrategias adecuadas para los alumnos que por pertenecer a una religión determinada, no participen en las actividades cívico-sociales de la escuela. Con este instrumento se pretende recoger información que favorezca el óptimo desarrollo integral de los alumnos.
Cuestionario tipo 2, Maestros
La información que usted proporcione es de carácter confidencial.
ENTREVISTADOR:______________________________________________________
1.-¿Cuáles son los eventos cívicos del programa escolar en los que los alumnos de su grupo, por pertenecer a una religión determinada no participan? 2.-¿Cuáles son los eventos sociales en los que estos alumnos no participan? 3.-¿Ha tenido usted algún conflicto con estos alumnos o sus padres por este tipo de asuntos? 4.-En su trabajo docente o de sus compañeros conoce usted alguna experiencia o suceso relacionado con esta temática? 5.- ¿Ha notado en sus alumnos (que pertenezcan a alguna religión determinada) algún efecto por no participar en los asuntos citados?
146
6.-Compañero profesor, conoce usted el fundamento para que sean cumplidos estos eventos por todos los alumnos? 7.-¿Cómo ha tratado de solucionar estas situaciones? 8.-Como maestro, ¿Cuál es su principal preocupación al enfrentar este conflicto de participación? 9.-¿Cómo ha evaluado usted a estos alumnos? 10.- Mencione por favor alguna alternativa para evitar estos conflictos. MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
147
ANEXO 4
OFICIO AUTORIZACIÓN DE LA APLICACIÓN DEL PROYECTO
148
Patricia Sánchez Rivera Perales Mz. C Lote 15 SP. Huexotla, México Tel. (595) 92 3 63 43.
Texcoco, México, 16 de agosto del 2004. ASUNTO: Solicitud de autorización para realización de seminario PROFRA. LIC. MARÍA DE LOS ANGELES JARQUÍN NIETO DIRECTORA TÉCNICA DEL JARDÍN DE NIÑOS ENRIQUE PESTALOZZI P R E S E N T E : Me dirijo a Usted para solicitar muy atentamente, autorización para la realización del Seminario denominado “Proyecto de Innovación Educativa. Eje Transversal de Valores” con las profesoras que laboran en esta institución a su digno cargo, con el fin de construir un eje transversal de valores que se articule con la mayoría de los bloques del Programa de Educación Preescolar, para fortalecer el respeto a la diversidad y la tolerancia religiosa que debe imperar en la vida escolar cotidiana. Para este seminario se han programado 8 sesiones de tres horas cada una en un horario posterior a la salida de los niños y en un lapso de cuatro meses a partir de agosto del año en curso. Esperando una respuesta positiva a esta solicitud, reitero mi solidaridad al entusiasmo que usted contagia hacia todo lo relacionado a la superación del desarrollo integral de sus alumnos. A T E N T A M E N T E PROFRA. PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA c.c.p. Maestra Guadalupe Quintanilla. Directora Unidad UPN 099 c.c.p. Profra. María Josefina Cordero Hidalgo. Asesora UPN 099 c.c.p .Interesada c.c.p. Archivo
149
ANEXO 5
LISTADO DE VALORES
150
LISTADO DE VALORES CONSTRUIDO POR LAS DOCENTES ASISTENTES AL SEMINARIO
AMISTAD AMOR BONDAD CÍVICOS COMPROMISO COOPERACIÓN CORDIALIDAD DIVERSIDAD ECOFILIA ENTUSIASMO EQUIDAD ESFUERZO GENEROSIDAD HONESTIDAD IGUALDAD JUSTICIA LIBERTAD LIMPIEZA OPTIMISMO ORDEN PACIENCIA PATRIÓTICOS PAZ PERSEVERANCIA PRUDENCIA PUNTUALIDAD RESPETO RESPONSABILIDAD SECILLEZ SOLIDARIDAD TOLERANCIA VALENTÍA VERDAD
151
ANEXO 6
EJEMPLO DE LA ESTRUCTURACIÓN DE PLANIFICACIÓN DE CLASE ARTICULANDO
EL EJE TRANSVERSAL DE VALORES
152
PLANEACIÓN PREESCOLAR III PRIMERA QUINCENA MAYO 2005- 2-3 MAYO PREPARATIVOS PARA FESTEJAR EL DÍA DE LAS MADRES PROFRA.: PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA COMPETENCIA
SITUACIONES DIDÁCTICAS
MATERIALES
ACTIVIDADES
PERMANENTES
ACTIVIDADES IMPREVISTAS
VALORES
TIEMPO
Reconoce que los seres humanos somos distintos, que todos somos importantes y tenemos capacidades para participar en sociedad. CAMPO FORMATIVO: Exploración y conocimiento del mundo. ASPECTO: Cultura y vida social.
Apreciar el esfuerzo de mamá en las actividades que realiza diariamente: -Pregunta a cada alumno ¿Qué hace tu mamá en todo el día? -Anotar en el pizarrón las respuestas de los niños por columnas -Recortar de revistas actividades que realiza mamá y pegar. Pregunta al grupo ¿Qué harían para ayudar a mamá? Dibujo y al calce de éste el nombre de su mamá. Canción: “Mi mamita va al mercado”
Pizarrón, gises, borrador Revistas, cartulina, tijeras, pegamento, plumones. ¼ cartulina para cada alumno, lápices de colores, gises de colores, yema de huevo.
Saludo al llegar Honores a la Bandera Inglés Saludo en el aula Pase de lista Cantos y Juegos Lunch Hábitos higiénicos Acomodar el mobiliario Despedida
Se continuó la labor del mes pasado con los ensayos del festival tropical con música brasileña y jamaiquina. Los niños quisieron conocer y tocar instrumentos que se escuchan en la música de los ensayos y se les proporcionaron güiros, maracas, pandero, palo de agua y bongoes..
Respeto Cívicos Agradecimiento Solidaridad Diversidad
2 días Lunes 2 de mayo Martes 3 de mayo
153
PLANEACIÓN PREESCOLAR III PRIMERA QUINCENA MAYO 2005- 4 MAYO PREPARATIVOS PARA FESTEJAR EL DÍA DE LAS MADRES PROFRA.: PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA COMPETENCIA
SITUACIONES DIDÁCTICAS
MATERIALES
ACTIVIDADES
PERMANENTES
ACTIVIDADES IMPREVISTAS
VALORES
TIEMPO
Comunica y expresa creativamente sus ideas, sentimientos y fantasías mediante representaciones plásticas, usando técnicas y materiales variados. CAMPO FORMATIVO: Expresión y apreciación artística. ASPECTO: Expresión y apreciación plástica
-Creación de un dibujo retrato de mamá utilizando fotografías de ella. -Observará detalles que plasmará en su dibujo -Platicará con sus compañeros y educadora, las características que hacen diferente a su mamá en relación con las mamás de sus compañeros. Coloreará su dibujo retrato y lo adornará con diversos materiales que él o ella elijan. Escribirá en dibujo: “Esta es mi mamá” “Te quiero mucho” y el nombre del niño o niña
¼ cartulina blanca Fotografías de mamá Papel crepé Confeti de corazón Conchitas de mar Estrellitas metálicas Estambre Gises Agua Acuarelas Pegamento Lápices de colores
Saludo al llegar Inglés Saludo en el aula Pase de lista Lunch Hábitos higiénicos Acomodar el mobiliario Despedida
Se continúa con los ensayos y en este tiempo llegó un excompañero a saludar, cosa que nos alegró mucho pero que acortó significativamente en tiempo de ensayo.
Libertad Confianza Compañerismo Respeto Creatividad
1 día 4 de mayo
154
PLANEACIÓN PREESCOLAR III PRIMERA QUINCENA MAYO 2005- 9-13 MAYO PREPARATIVOS PARA FESTEJAR EL DÍA DE LAS MADRES PROFRA.: PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA COMPETENCIA
SITUACIONES DIDÁCTICAS
MATERIALES
ACTIVIDADES
PERMANENTES
ACTIVIDADES IMPREVISTAS
VALORES
TIEMPO
Se expresa por medio del cuerpo en diferentes situaciones con acompañamiento del canto y de la música. CAMPO FORMATIVO Expresión y apreciación artística ASPECTO Expresión corporal y apreciación de la danza.
Ensayo general en el lugar destinado para la festividad del día de las madres. Traslado del grupo al ISSSTECALLI Tomar su lugar y visualizar el de los otros grupos. Observar el ensayo de los otros grados. Mantener respeto hacia las actividades de los compañeros, guardando silencio. Participación del grupo en el ensayo general. Regreso a la escuela.
Equipo de sonido CDs Megáfono Micrófono Plátanos de plástico Caballetes Botiquín portátil Vehículo para transportar materiales
Saludo al llegar Honores a la bandera Pase de lista Lunch Despedida
Faltaron 2 de los 10 niños.
Respeto Cívicos Orden Prudencia Paciencia Equidad Solidaridad
Lunes 9 de mayo
155
PLANEACIÓN PREESCOLAR III PRIMERA QUINCENA MAYO 2005- 9-13 MAYO PREPARATIVOS PARA FESTEJAR EL DÍA DE LAS MADRES PROFRA: PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA COMPETENCIA
SITUACIONES DIDÁCTICAS
MATERIALES
ACTIVIDADES
PERMANENTES
ACTIVIDADES IMPREVISTAS
VALORES
TIEMPO
Distingue y explica algunas características de la cultura propia y de otras. CAMPO FORMATIVO Exploración y conocimiento del mundo ASPECTO Cultura y vida social
Compartir el conocimiento que tienen acerca de las costumbres familiares en el Día de las madres. Identificar semejanzas y diferencias entre su cultura familiar y la de sus compañeros. Trabajo manual que será el regalo de mamá: Un portarretrato con la foto del niño o niña. Lijar el porta retrato Barnizar Envolver Tarjeta de felicitación
Pizarrón, gises, borrador. Marco de madera Lijas Barniz transparente Brochas angostas Papel periódico Escoba y recogedor Fotografía del niño o niña Vidrio esmerilado Papel celofán para envolver Adornos de flores de migajón Formato para tarjeta libro: Pequeños Artistas Lápices de colores Cojín para sellos
Saludo al llegar. Ensayo en la escuela Inglés Saludo en el aula Pase de lista Lunch Hábitos higiénicos Acomodo de mobiliario Despedida
Como algunos niños no asistieron 1 de estos 2 días, tuvimos que ayudar a lijar, a barnizar o a envolver los portarretratos.
Respeto Diversidad Cooperación Solidaridad Orden Generosidad Agradecimiento
Dos días Martes 10 de mayo Miércoles 11 de mayo
156
PLANEACIÓN PREESCOLAR III PRIMERA QUINCENA MAYO 2005- 9-13 MAYO PREPARATIVOS PARA FESTEJAR EL DÍA DE LAS MADRES PROFRA: PATRICIA SÁNCHEZ RIVERA COMPETENCIA
SITUACIONES DIDÁCTICAS
MATERIALES
ACTIVIDADES
PERMANENTES
ACTIVIDADES IMPREVISTAS
VALORES
TIEMPO
Se expresa a través de la danza, comunicando sensaciones y emociones. CAMPO FORMATIVO Expresión y apreciación artística ASPECTO Expresión corporal y apreciación de la danza
Realización del Festival del Día de las madres en el Centro Cultural de nuestra comunidad Festival Tropical con música brasileña y jamaiquina Temas bailados y cantados: -Platanito -Sólo pienso en ti (Bosé) -Mañanitas -Porra a las mamás Entrega de regalos ACTIVIDAD CIERRE
-Mesas -Sillas -Equipo de sonido -Cds -Escenografía de palmeras, olas y un sol -Vestuarios -Plátanos -Caballetes -Retratos de las mamás realizados por los niños -Portarretratos -Tarjeta
-Saludos cordiales -Palabras de bienvenida y felicitación Despedida
No llegó Óscar al Festival Nota: el día 13 de mayo hubo suspensión de labores por festejos del día del maestro.
Respeto Orden Paciencia Entusiasmo
Un día, jueves 12 de mayo.