La publicación de este nuevonúmero de Solanoticias, tiene lugarcuando caminamos el tiempo Pas-cual. Seguro que en el corazón decada uno sigue resonando la procla-mación gozosa de que toda oscuri-dad ha sido disipada, de que lamuerte ha sido vencida, de que lamuerte no tiene la última palabra.

Seguir celebrando la Pascua,adentrarnos en la dinámica pascual,es comprender y asumir la vida demanera nueva, distinta; es intuir yexperimentar que el Resucitadoestá en medio nuestro, sosteniendonuestras muchas fragilidades y po-brezas, suscitando y confirmandotodo lo bueno, lo bello y lo lumi-noso que tantas veces se manifiestaen nosotros, y por medio nuestro. ElResucitado está en nuestras lágri-mas, penas y dolores como consuelopermanente y misterioso; está ennuestros fracasos e impotenciascomo fuerza segura que nos de-fiende y sostiene; está en nuestrosdesánimos y bajones acompañandoen silencio nuestra soledad y tris-teza; está recibiéndonos y “bancán-donos” en nuestros pecados comomisericordia que soporta con pa-ciencia infinita y nos comprendehasta el fin; está incluso en nuestrasmuertes, como vida que triunfacuando todo parece que se acaba.

¡¡Nadie está solo, nadie es olvi-dado; ninguna queja cae en el vacío,ningún grito deja de ser escuchado!!El Resucitado está con nosotros y ennosotros, ¡¡para siempre!!. Que laVida nueva del Resucitado, sigarenovando y transformando el co-

razón de todos y cada uno de loshermanos de la Provincia.

Aprovecho la ocasión para rei-terar el llamado a que juntos, no de-jemos de dar gracias a nuestrobuen Dios por los 25 Años de laProvincia. Como lo expresé en lacarta que les hice llegar en el mes deMarzo, San Francisco y Santa Clarade Asís nos motivan a la acción degracias y a una renovada entrega delcorazón: “Y devolvamos todos losbienes al Señor Dios altísimo ysumo, y reconozcamos que todoslos bienes son de Él, y démosle gra-cias por todos a Él, de quien proce-den todos los bienes (RnB 17)”.Tengamos presente y realmentebusquemos de vivir con intensidad,el camino “de Reconciliación yRestitución” que hemos propuestoen el Plan de Animación para el trie-nio; estos aspectos de nuestra vidason como “el marco espiritual-ins-piracional” de este tiempo jubilar.

Les auguro que en este tiempode gracia y vida transformada, reno-vemos el deseo y el compromisocordial de seguir “en el camino deJesús, tras sus pasos”, camino quese va haciendo paso a paso a lolargo de toda la vida; camino en elque hay momentos de seguridad yalegría, camino en el que tambiénhay horas de cansancio y desaliento.¡¡Que nuestros ojos y nuestro co-razón “estén siempre fijos enJesús”!!.

Con un fuerte abrazo.Fr Carlos Guillermo Paz, ofm

Ministro Provincial

Año IV - N° 2. Marzo - Abril 2014. Curia Provincial. Provincia San Francisco Solano. Alvear 620X5800BCN - Río Cuarto (Córdoba). Argentina. E-mail: solanoticias@gmail.com - Web: www.franciscanos.org.ar

Í N D I C EVigilia Pascual - Homilíadel Santo Padre Francisco 2

Mensaje del Santo Padre Franciscopara la 51 Jornada Mundialde Oración por las Vocaciones 4

35º aniversario delnombramiento de San Franciscocomo Patrono de la Ecología 7

El legado de “El Greco”, cuatrosiglos después de su muerte 15

Integración Jurídica deProvincias Argentinas 18

Bienes culturales destacados enla Iglesia San Francisco Solanode Río Cuarto - Córdoba 19

Bodas de OroInstituto San BuenaventuraVilla Mercedes – San Luis 21

Bodas de Oro - 1964-2014Colegio San Francisco de Asís 23

Colegio San Miguel Arcángel Mar del Plata – Buenos Aires 25

La cruz de los jóvenes en Bahía Blanca 26

Encuentro de DirectivosZona Norte 27

Encuentro de DirectivosZona Centro 29

X Capítulo Nacional de lasEsteras JuFra Argentina 30

Cuidado Pastoral delas Vocaciones 31

Fechas para recordar 32

Nota Editorial

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El Evangelio de la resurrec-ción de Jesucristo comienza conel ir de las mujeres hacia el sepul-cro, temprano en la mañana deldía después del sábado. Se diri-gen a la tumba, para honrar elcuerpo del Señor, pero la encuen-tran abierta y vacía. Un ángel po-deroso les dice: «Vosotras notengáis miedo» (Mt 28,5), y lesmanda llevar la noticia a los dis-cípulos: «Ha resucitado de entrelos muertos y va por delante devosotros a Galilea» (v. 7). Las

mujeres se marcharon a toda prisay, durante el camino, Jesús lessalió al encuentro y les dijo: «Notemáis: id a comunicar a mis her-manos que vayan a Galilea; allíme verán» (v. 10). «No tengáismiedo», «no temáis»: es una vozque anima a abrir el corazón pararecibir este mensaje.

Después de la muerte delMaestro, los discípulos se habíandispersado; su fe se deshizo, todoparecía que había terminado, de-rrumbadas las certezas, muertas

las esperanzas. Pero entonces,aquel anuncio de las mujeres,aunque increíble, se presentócomo un rayo de luz en la oscuri-dad. La noticia se difundió: Jesúsha resucitado, como habíadicho… Y también el mandato deir a Galilea; las mujeres lo habíanoído por dos veces, primero delángel, después de Jesús mismo:«Que vayan a Galilea; allí meverán». «No temáis» y «vayan aGalilea»

Galilea es el lugar de la pri-

VIGILIA PASCUAL

Homilía del SantoPadre Francisco

Basílica Vaticana - Sábado Santo - 19 de abril de 2014

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mera llamada, donde todo em-

pezó. Volver allí, volver al lugarde la primera llamada. Jesús pasópor la orilla del lago, mientras lospescadores estaban arreglando lasredes. Los llamó, y ellos lo deja-ron todo y lo siguieron(cf. Mt 4,18-22).

Volver a Galilea quieredecir releer todo a partir de lacruz y de la victoria; sin miedo,«no temáis». Releer todo: la pre-dicación, los milagros, la nuevacomunidad, los entusiasmos y lasdefecciones, hasta la traición; re-

leer todo a partir del final, que esun nuevo comienzo, de este acto

supremo de amor.También para cada uno de

nosotros hay una «Galilea» en elcomienzo del camino con Jesús.«Ir a Galilea» tiene un significadobonito, significa para nosotros re-descubrir nuestro bautismo comofuente viva, sacar energías nuevasde la raíz de nuestra fe y de nues-

tra experiencia cristiana. Volver aGalilea significa sobre todo vol-ver allí, a ese punto incandescenteen que la gracia de Dios me tocóal comienzo del camino. Con estachispa puedo encender el fuegopara el hoy, para cada día, y llevarcalor y luz a mis hermanos y her-manas. Con esta chispa se en-ciende una alegría humilde, unaalegría que no ofende el dolor yla desesperación, una alegríabuena y serena.

En la vida del cristiano, des-pués del bautismo, hay también,

otra «Galilea», una «Galilea»

más existencial: la experienciadel encuentro personal con Jesu-

cristo, que me ha llamado a se-guirlo y participar en su misión.En este sentido, volver a Galileasignifica custodiar en el corazónla memoria viva de esta llamada,cuando Jesús pasó por mi camino,me miró con misericordia, mepidió de seguirlo; volver a Galilea

significa recuperar la memoria deaquel momento en el que sus ojosse cruzaron con los míos, el mo-mento en que me hizo sentir queme amaba.

Hoy, en esta noche, cada unode nosotros puede pregun-tarse: ¿Cuál es mi Galilea? Setrata de hacer memoria, regresarcon el recuerdo. ¿Dónde está mi

Galilea? ¿La recuerdo? ¿La heolvidado? Búscala y la encontra-rás. Allí te espera el Señor. He an-dado por caminos y senderos queme la han hecho olvidar. Señor,

ayúdame: dimecuál es mi Gali-lea; sabes, yoquiero volverallí para encon-trarte y dejarmeabrazar por tumisericordia. Notengáis miedo,no temáis, vol-ved a Galilea.

El evangelioes claro: es ne-cesario volverallí, para ver aJesús resucitado,y convertirse entestigos de su re-surrección. Noes un volveratrás, no es unanostalgia. Es

volver al primer amor, para reci-

bir el fuego que Jesús ha encen-dido en el mundo, y llevarlo atodos, a todos los extremos de latierra. Volver a Galilea sin miedo.

«Galilea de los gentiles»(Mt 4,15; Is 8,23): horizonte delResucitado, horizonte de la Igle-sia; deseo intenso de encuentro…

¡Pongámonos en camino!

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Queridos hermanos y herma-

nas:

1. El Evangelio relata que«Jesús recorría todas las ciudadesy aldeas… Al ver a las muche-dumbres, se compadecía de ellas,porque estaban extenuadas yabandonadas “como ovejas queno tienen pastor”. Entonces dicea sus discípulos: “La mies es

abundante, pero los trabajadoresson pocos; rogad, pues, al Señorde la mies que mande trabajado-res a su mies”» (Mt 9,35-38).Estas palabras nos sorprenden,porque todos sabemos que pri-mero es necesario arar, sembrar ycultivar para poder luego, a su de-bido tiempo, cosechar una miesabundante. Jesús, en cambio,

afirma que «la mies es abun-dante». ¿Pero quién ha trabajadopara que el resultado fuese así?La respuesta es una sola: Dios.Evidentemente el campo del cualhabla Jesús es la humanidad,somos nosotros. Y la acción efi-caz que es causa del «muchofruto» es la gracia de Dios, la co-munión con él (cf. Jn15,5). Por

Mensaje del Santo PadreFrancisco para la

51 Jornada Mundialde Oración por las Vocaciones

11 DE MAYO DE 2014 – IV DOMINGO DE PASCUAVocaciones, testimonio de la verdad

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tanto, la oración que Jesús pide ala Iglesia se refiere a la peticiónde incrementar el número dequienes están al servicio de suReino. San Pablo, que fue uno deestos «colaboradores de Dios», seprodigó incansablemente por lacausa del Evangelio y de la Igle-sia. Con la conciencia de quien haexperimentado personalmentehasta qué punto es inescrutable lavoluntad salvífica de Dios, y quela iniciativa de la gracia es el ori-gen de toda vocación, el Apóstolrecuerda a los cristianos de Co-rinto: «Vosotros sois campo deDios» (1 Co 3,9). Así, primeronace dentro de nuestro corazón elasombro por una mies abundanteque sólo Dios puede dar; luego, lagratitud por un amor que siemprenos precede; por último, la adora-ción por la obra que él ha hechoy que requiere nuestro libre com-promiso de actuar con él y por él.

2. Muchas veces hemos re-zado con las palabras del sal-mista: «Él nos hizo y somossuyos, su pueblo y ovejas de surebaño» (Sal 100,3); o también:«El Señor se escogió a Jacob, aIsrael en posesión suya»(Sal 135,4). Pues bien, nosotrossomos «propiedad» de Dios no enel sentido de la posesión que haceesclavos, sino de un vínculofuerte que nos une a Dios y entrenosotros, según un pacto dealianza que permanece eterna-mente «porque su amor es parasiempre» (cf. Sal 136). En el re-lato de la vocación del profeta Je-remías, por ejemplo, Diosrecuerda que él vela continua-mente sobre cada uno para que secumpla su Palabra en nosotros.

La imagen elegida es la rama dealmendro, el primero en florecer,anunciando el renacer de la vidaen primavera (cf. Jr 1,11-12).Todo procede de él y es don suyo:el mundo, la vida, la muerte, elpresente, el futuro, pero ?asegurael Apóstol?«vosotros sois deCristo y Cristo de Dios» (1Co 3,23). He aquí explicado elmodo de pertenecer a Dios: a tra-vés de la relación única y perso-nal con Jesús, que nos confirió elBautismo desde el inicio de nues-tro nacimiento a la vida nueva. EsCristo, por lo tanto, quien conti-nuamente nos interpela con suPalabra para que confiemos en él,amándole «con todo el corazón,con todo el entendimiento y contodo el ser» (Mc 12,33). Por eso,toda vocación, no obstante la plu-ralidad de los caminos, requieresiempre un éxodo de sí mismospara centrar la propia existenciaen Cristo y en su Evangelio.Tanto en la vida conyugal, comoen las formas de consagración re-ligiosa y en la vida sacerdotal, esnecesario superar los modos depensar y de actuar no concordescon la voluntad de Dios. Es un«éxodo que nos conduce a un ca-mino de adoración al Señor y deservicio a él en los hermanos yhermanas» (Discurso a la Unión

internacional de superioras gene-

rales, 8 de mayo de 2013). Poreso, todos estamos llamados aadorar a Cristo en nuestro cora-zón (cf. 1 P 3,15) para dejarnosalcanzar por el impulso de la gra-cia que anida en la semilla de laPalabra, que debe crecer en nos-otros y transformarse en servicioconcreto al prójimo. No debemos

tener miedo: Dios sigue con pa-sión y maestría la obra fruto desus manos en cada etapa de lavida. Jamás nos abandona. Le in-teresa que se cumpla su proyectoen nosotros, pero quiere conse-guirlo con nuestro asentimiento ynuestra colaboración.

3. También hoy Jesús vive ycamina en nuestras realidades dela vida ordinaria para acercarse atodos, comenzando por los últi-mos, y curarnos de nuestrosmales y enfermedades. Me dirijoahora a aquellos que están biendispuestos a ponerse a la escuchade la voz de Cristo que resuena enla Iglesia, para comprender cuáles la propia vocación. Os invito aescuchar y seguir a Jesús, a deja-ros transformar interiormente porsus palabras que «son espíritu yvida» (Jn 6,63). María, Madre deJesús y nuestra, nos repite tam-bién a nosotros: «Haced lo que élos diga» (Jn 2,5). Os hará bienparticipar con confianza en un ca-mino comunitario que sepa des-pertar en vosotros y en torno avosotros las mejores energías. Lavocación es un fruto que maduraen el campo bien cultivado delamor recíproco que se hace servi-cio mutuo, en el contexto de unaauténtica vida eclesial. Ningunavocación nace por sí misma ovive por sí misma. La vocaciónsurge del corazón de Dios y brotaen la tierra buena del pueblo fiel,en la experiencia del amor fra-terno. ¿Acaso no dijo Jesús: «Enesto conocerán todos que sois dis-cípulos míos: si os amáis unos aotros» (Jn 13,35)?

4. Queridos hermanos y her-manas, vivir este «“alto grado”

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de la vida cristiana ordinaria»(cf. Juan Pablo II, Carta ap. Novo

millennio ineunte, 31), significaalgunas veces ir a contracorriente,y comporta también encontrarsecon obstáculos, fuera y dentro denosotros. Jesús mismo nos ad-vierte: La buena semilla de la Pa-labra de Dios a menudo es robadapor el Maligno, bloqueada por lastribulaciones, ahogada por preo-cupaciones y seducciones munda-nas (cf. Mt 13,19-22). Todas estasdificultades podrían desalentar-nos, replegándonos por sendasaparentemente más cómodas.Pero la verdadera alegría de losllamados consiste en creer y ex-perimentar que él, el Señor, esfiel, y con él podemos caminar,ser discípulos y testigos del amorde Dios, abrir el corazón a gran-des ideales, a cosas grandes. «Loscristianos no hemos sido elegidos

por el Señor para pequeñeces. Idsiempre más allá, hacia las cosasgrandes. Poned en juego vuestravida por los grandes ideales»(Homilía en la misa para los con-

firmandos, 28 de abril de 2013).A vosotros obispos, sacerdotes,religiosos, comunidades y fami-lias cristianas os pido que orien-téis la pastoral vocacional en estadirección, acompañando a los jó-venes por itinerarios de santidadque, al ser personales, «exigenuna auténtica pedagogía de la

santidad, capaz de adaptarse a losritmos de cada persona. Esta pe-dagogía debe integrar las riquezasde la propuesta dirigida a todoscon las formas tradicionales deayuda personal y de grupo, y conlas formas más recientes ofreci-das en las asociaciones y en losmovimientos reconocidos por laIglesia» (Juan Pablo II, Carta

ap.Novo millennio ineunte, 31).Dispongamos por tanto nues-

tro corazón a ser «terreno bueno»para escuchar, acoger y vivir laPalabra y dar así fruto. Cuantomás nos unamos a Jesús con laoración, la Sagrada Escritura, laEucaristía, los Sacramentos cele-brados y vividos en la Iglesia, conla fraternidad vivida, tanto máscrecerá en nosotros la alegría decolaborar con Dios al servicio delReino de misericordia y de ver-dad, de justicia y de paz. Y la co-secha será abundante y en lamedida de la gracia que sabremosacoger con docilidad en nosotros.Con este deseo, y pidiéndoos querecéis por mí, imparto de corazóna todos la Bendición Apostólica.

Vaticano, 15 de Enero de

2014

S.S. FRANCISCUS

Francisco y la EcologíaNuestro fundador Francisco

es considerado por muchos comoejemplo excepcional del cuidadocristiano de la creación. En estostiempos de crisis ecológica, cien-tíficos, líderes religiosos de otrasconfesiones, estudiosos y creyen-tes comunes y también no creyen-tes, han citado a San Franciscocomo su inspirador. ¿Por quéFrancisco tiene tanta atracción?

Primero, podemos indicar elamor apasionado y sensorial deFrancisco por toda la creación,vista como obra de Dios. Su pro-fundo aprecio por la belleza y labondad del creado lo llenaba deun amor y agradecimiento aúnmás profundo para Dios, fuentede abundancia, bendiciones y ple-nitud.

Segundo, San Francisco ex-perimentó la presencia de Dios enla creación. Francisco intuyó quelo natural indica participar de losobrenatural. Sintió que, el Diosque se hizo carne en Jesucristo,

sigue siendo y siempre estará en-carnado en el mundo. En otraspalabras, la visión de lacreación de Franciscoera sacramental yencarnada. Fran-cisco nos ofrecepor lo tanto unaafirmación alter-nativa de la crea-ción a aquella queenfatiza en la “man-cha del pecado origi-nal”. Nos recuerda labondad duradera e intrínseca de lacreación, tanto como un flujo desalida como el hogar generativode Dios. A este conocimiento deFrancisco, hizo eco Juan Pablo IIen su Encíclica El Evangelio de

la Vida, en la cual él alaba “unamirada contemplativa” de “quienno pretende apoderarse de la rea-lidad, sino que la acoge como unDon, descubriendo en todas lascosas el reflejo del creador y encada persona su imagen vi-viente.”

Es el Cantico de las Creatu-

ras la obra que mejor describe laexpresión de Francisco

en su relación con laCreación. Tal vez la

característica másdistintiva es elcontacto quetiene con los ele-mentos de la cre-

ación llamándolos“hermano” o “her-

mana”, revelando laprofunda conexión que

Francisco sintió con el mundocreado. Se deleitaba en el sol,contemplaba las estrellas, bailabacon el aire, dialogaba con elfuego, probó las maravillas delagua y acarició la tierra. El Cán-

tico es una celebración del amorde Dios que se manifiesta en todala creación y, a su vez, refleja lasalabanzas de la creación. Esto daa conocer el reconocimiento deFrancisco de la creación comouna expresión del amor generosode Dios. Todas las cosas creadas

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35º aniversario delnombramiento de San Francisco

como Patrono de la EcologíaEn 1979 el Papa Juan Pablo II nombró a San Francisco de Asís “patrono celestial de quie-

nes promueven la ecología”. En el 35º aniversario de este gran evento, nosotros, miembros

de la Comisión Inter franciscana de JPIC Romanos VI, les enviamos esta reflexión de her-

manos y hermanas franciscanas de todo en el mundo. Esperamos que esta reflexión nos

ayude a comprender mejor lo que significa llamar a Francisco patrono de la ecología, más

aún, juntos queremos explorar la responsabilidad que hemos heredado como seguidores de

Francisco, que es el cuidado de la creación como sus administradores.

son signo y revelación (sacra-mento) del Creador, que deja unahuella divina en todas partes.Como tal, la creación tiene unvalor intrínseco, no por su valormaterial o instrumental para losseres humanos, sino por el hechode haber sido creado de Dios.Esta es la verdadera sabiduríaecológica. Aún más, el Cántico

no puede entenderse aparte delamor de San Francisco por Jesu-cristo, y su devoción a la Encar-nación y a la Pasión. La humildadde Dios, que lo llevó a entrar enla creación, ha ennoblecido infi-nitamente toda la creación.

En tercer lugar, Franciscomodeló un camino para la accióncontemplativa. Su modo devotode compartir el dolor de los mar-ginados, como el ejemplo con elleproso, lo movía a actuar concompasión. Él por lo tanto me-diaba y encarnaba el amor perma-nente de Dios hacia Cristoresucitado siempre presente, aúnescondido en los despreciados yrechazados.

El compromiso de Franciscoen vivir la Buena Noticia de Jesu-cristo, unido a su apasionadoamor por la creación, dio origen auna convincente conciencia reli-giosa y ecológica que lo ha vin-culado a la justicia social con lajusticia ecológica. Francisco nosólo se esforzó por las relacionesjustas entre los seres humanos,sino que también por las relacio-nes justas con las demás creaturasy con la tierra misma, inclusohasta el punto de “obedecer…. acada bestia y cada animal salvaje”(Saludo a la Virtud, 14).

La visión y la vida de Fran-cisco continúan siendo testigo pe-renne de una sabiduría ecológica,

que los seres humanos, individualy colectivamente, pueden viviruna vida buena en relación fra-terna entre sí y con la tierra. Seentiende de modo correcto, sutestimonio espiritual y ecológicopuede unir a todas las personas debuena voluntad, para que juntospuedan participar en actividadesmás amplias para crear una socie-dad (dando así respuesta a “elgrito de los pobres”) y una ecós-fera (dando así respuesta a “elgrito de la tierra”) más sostenible.

Recientes respuestascatólicas a la Ecología

La preocupación de los cató-licos por el ambiente ha sido con-solidada del Mensaje de JuanPablo II para la Jornada Mundialde la Paz de 1990. Tan grande fueel impacto de este documento quepuso fin al debate, que si los ca-tólicos deben estar preocupadospor el medio ambiente, cam-biando la discusión a como los ca-tólicos deben expresar su cuidadopor la creación. Aunque la mayo-ría de los ambientalistas más con-vencionales apuntan a uncrecimiento industrial desenfre-nado y en las decisiones erradasde la política pública, como agen-tes de nuestras crisis ecológicas,Juan Pablo II desafió a todos lospueblos a reconocer una causamás profunda de estos males: elpecado, el egoísmo y la falta derespeto por la vida. Sostuvo quemuchas de nuestras crisis ecoló-gicas se originan a partir de nues-tra comprensión desordenada delo que significa ser seres humanosen relación con Dios, con nues-tros semejantes y con la creación.

Juan Pablo II instó a unamayor apertura a los valores del

Evangelio como un medio paratomar decisiones ecológicamentesensatas. También describió losdeberes éticos de los individuos yde las instituciones a todos los ni-veles: para las naciones delmundo cooperar a nivel interna-cional en la gestión de los bienesde la tierra; a cada nación, cuidarde sus propios ciudadanos; y paracada individuo, de llevar un ca-mino de formación en la respon-sabilidad ecológica hacia símismos, hacia los otros y hacia latierra. Por último, recordó a loscatólicos “la seria obligación decuidar toda la creación”, que ex-presa “la esperanza de que la ins-piración de San Francisco nosayude a conservar siempre vivo elsentido de “fraternidad” con todaslas cosas, que Dios omnipotenteha creado.”

En los últimos años de suvida, Juan Pablo II, vinculó demanera más explícita la preocu-pación ecológica con los princi-pios de la Doctrina Social de laIglesia, afirmando que la prospe-ridad humana era de tan vital im-portancia como el florecimientobiológico y físico de la creación.El “grito de la tierra” no puedeestar separado del “grito de lospobres”. Su continua afirmaciónde la importancia del principio de“solidaridad”, con el reconoci-miento ineludible de la interde-pendencia humana, demostró lacompatibilidad tanto con la visiónde San Francisco como con aque-lla de una conciencia ecológicamás amplia.

La atención a la “ecologíahumana” ha sido uno de los temascentrales de la enseñanza de Be-nedicto XVI. Él escribió: “LaIglesia tiene una responsabilidad

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con respecto a la creación y debehacer valer esta responsabilidaden la esfera pública. Al hacerlo,no sólo debe defender la tierra,sino que también el agua, el aire,como dones de la creación quepertenecen a todos. Debe protegersobre todo al hombre contra ladestrucción de sí mismo” (Cari-

tas in Veritate n.51). También se-ñaló que: “además de la ecologíade la naturaleza hay una ecologíaque podemos llamar humana, yque a su vez requiere una ecolo-

gía social. Esto comporta que lahumanidad, si tiene verdadero in-terés por la paz, debe tener siem-pre presente la interrelación entrela ecología natural, es decir el res-peto por la naturaleza y la ecolo-gía humana. La experienciademuestra que toda actitud irres-

petuosa con el medio ambiente

conlleva daños a la convivencia

humana y viceversa. Cada vez seve más claramente un nexo inse-parable entre la paz con la crea-ción y la paz entre los hombres“(Mensaje por la Jornada mun-

dial de la Paz, 2007, n.8).

La preocupación de los cató-licos por el cuidado de la creaciónha continuado con el Papa Fran-cisco. Ha señalado que “no essólo algo que Dios habló en losalbores de la historia”, sino másbien algo que Dios “ha confiadoa cada uno de nosotros comoparte de su plan”. El Papa Fran-cisco también ha hablado de en-contrar, en su homónimo, unacontinua inspiración ecológica:“Me ayuda a pensar en el nombrede Francisco, que nos enseña unprofundo respeto por toda la cre-ación y la necesidad de protec-ción por el medio ambiente, quecon demasiada frecuencia, en

lugar de ser utilizado para el biencomún, lo explotamos en detri-mento de los demás”. Claramenteel Papa Francisco, como tambiénsus antecesores, Juan Pablo II yBenedicto XVI, detecta clara-mente el fracaso moral en el co-razón de la crisis ambiental y nosadvierte que esa ceguera moral, sino se corrige, será de un grancosto: “Siempre que no somos ca-paces de cuidar de la creación, denuestros hermanos y de nuestrashermanas, abriremos el camino ala destrucción y nuestros corazo-nes se endurecerán.”

Ecología yrecuperación de lastradiciones religiosas

La mayoría de las ense-ñanzas ambientales en las princi-pales religiones del mundo seplasmó mucho antes de que losseres humanos tuvieran la capaci-dad de causar los problemas am-bientales de hoy, en otraspalabras, antes de la ética am-biental moderna. Por otra parte,es fundamental reconocer que losrecursos éticos que las religionesconservan a través de sus tradi-ciones, algunas son problemáticasdesde una perspectiva medioam-biental, tales como la creencia enla superioridad del ser humanocon respecto a las otras creaturas,o la supuesta necesidad de recha-zar el mundo como algo inferior,o como un impedimento a la co-munión con lo divino.

Esto indica que las tradicio-nes no son tesoros estacionariosque deben ser defendidos, sinomás bien memorias y valoresvivos y modos de ser que se trans-miten de generación en genera-

ción… Re-presentar la tradiciónhace especialmente difícil cuandose enfrenta a nuevos problemas.En particular “recuperar” la tradi-ción para la ética ambiental reli-giosa contemporánea requieremúltiples pasos:

� De todos estos elementosen una tradición religiosa queabarca milenios, ¿cuáles deberíanser elegidos para la recuperación?Esto necesita discreción, porquealgunos elementos de una tradi-ción deben ser dejados en el pa-sado, y otros podrían ser útilespara inspirar acción en la actuali-dad.

� En vista de nuestras crisisecológicas, ¿cómo deberíamosreinterpretar estos elementos, enotras palabras, explicar su signi-ficado en una era de crisis ecoló-gica? Francisco amaba lacreación, pero no era ambienta-lista. Así pues, el Papa Juan PabloII reinterpretó la vida de Fran-cisco como la de una persona me-dieval que sirve de modelo paraayudarnos a promover una mayorconciencia ecológica hoy.

� ¿Cómo pueden estos pro-cesos renovar la identidad reli-giosa más en general? Estorequiere de pensar críticamentesobre qué valores queremos quenos animen hoy y, de identificarejemplos de nuestro pasado paraayudarnos en nuestra trayectoriahacia el futuro. Pero también pre-cisa de compromiso con nuevasideas, como la ciencia. El conoci-miento ecológico es un compo-nente esencial de toda éticaambiental hoy en día. Por consi-guiente, la renovación es obliga-damente innovadora, porque

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supone sintetizar el pasado con elconocimiento presente para crearnuevas soluciones a nuestros pro-blemas.

El entrelazamiento de res-puestas a estas preguntas toma laforma de una vocación porqueapuntan nuestra atención a las ne-cesidades del mundo. Estos pro-blemas no deben ser abordadossolamente por personas indivi-duales o por acciones individua-les, sino por una re-visióncolectiva de nuestra humanidad.Francisco da testimonio de lo quela tradición católica y cristianapuede contribuir a una visión re-novada de la humanidad en rela-ción con la naturaleza, pero cadatradición religiosa debe empren-der esfuerzos activos de recupe-ración para dar su propiacontribución y afrontar nuestracrisis ambiental actual. Perocuando todo ya se ha dicho…¡entonces también es necesarioactuar y hacer! La respuesta au-téntica a estas preguntas no con-siste solamente en datos o enmanifestar buenas intenciones,sino en la práctica de vivir uno supropia vida espiritual con uncompromiso de integridad ecoló-gica.

El Papa Juan Pablo II instó ala humanidad para cumplir con su“vocación ecológica” para el cui-dado de la tierra. Al hacerlo, sefusiona un término clásico de laespiritualidad católica (vocación),con algo completamente nuevo(ecología). En vinculando así latradición con la innovación, quenos invita a integrar los recursosde la sabiduría de nuestra tradi-ción católica con las herramientas

científicas contemporáneas parala comprensión de las consecuen-cias ecológicas de nuestro trata-miento insensato e irresponsablede la tierra.

El ejemplo de Francisco, to-mado de la tradición católica,puede inspirarnos a responder alclamor de la tierra con amor,compasión y generosidad. No de-bemos tratar de imitar a un hom-bre de la edad media en nuestrocontexto moderno, tan diferentede la de Francisco, sin embargopodemos mirar su ejemplocuando formulamos nuestras res-puestas vocacionales a las crisisambientales de nuestro tiempo.Una respuesta vocacional con-temporánea aún puede atraer elejemplo de conciencia ecológicade Francisco, pero tendremos ne-cesidad de desarrollar una nuevavisión moral, operando una sínte-sis que combine sabiamente lainspiración religiosa, y la mejorinformación científica en unanueva visión moral. Así es comopodemos “recuperaremos” ytransmitiremos con generosidadnuestra tradición en una era decrisis ecológica.

Algunos ejemplosde iniciativas ecológicasfranciscanas

San Francisco era un hombrelleno de esperanza. Él nos inspiraa tener una esperanza realista ba-sada en la convicción de que laspersonas, motivadas por el Espí-ritu de Dios, responderán en nú-mero suficiente para comenzar lasanación del planeta. La mayoresperanza de cambio no es laamenaza de un desastre ambien-tal, sino en el mensaje del Evan-

gelio que afirma que son alterna-tivas a la ceguera, a la codicia y ala competitividad que provocantantos desastres. Concluimos estareflexión con algunas considera-ciones prácticas que pueden serde aliento en nuestro compromisoy algunos ejemplos concretos decómo los franciscanos que, hoy,buscan modos de traducir la con-ciencia ecológica de nuestro fun-dador en acciones que abordanlas crisis ecológicas que nos en-contramos y enfrentamoshoy. ¡Puedan servir de inspiraciónpara toda la familia franciscana ymás allá!

Consideraciones prácticasEl esfuerzo para afrontar las

crisis ambientales debe basarse enuna sabiduría práctica que puedaconvencer a las personas a la ne-cesidad de actuar ahora y propor-cionar sugerencias prácticas yprincipios para el trabajo. Las tresconsideraciones básicas y prácti-cas que deben formar parte denuestra visión franciscana:

Realidad de los límites: a laluz de las actuales crisis me-dioambientales y la creciente con-ciencia de los límites de la tierra,¿cómo puede guiarnos el amor deSan Francisco por la Dama Po-breza? Una “conversión ecoló-gica” auténtica no puede ignorarla evidente desigualdad entre elnorte y el sur, o la destrucción delhábitat locales, los que privanpartes de la creación de las con-diciones de vida esenciales y/odel espacio. Es necesario una res-puesta doble: un estilo de vidamás frugal y la aplicación de unalegislación nacional e internacio-nal que proteja la vida en todassus formas.

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Sociedades sustentables:dado que la vida fraterna eraesencial para Francisco, es proba-ble que hoy él estuviera a favor dela idea de “una comunidad de co-munidades”. Nuestras sociedadesnecesitan ser más descentraliza-das, una tendencia contraria a lacreciente economía cada vez másglobalizada de hoy. Es necesarioconcentrarse en bio-regiones;amimar a las comunidades loca-les a asumir la responsabilidad deproveer a sus propias necesidadesbásicas. Esto se traduce en la cre-ación de comunidades que seancapaces de auto sustentarse ymenos dependiente de los bienes(principalmente alimentos) y ser-vicios (energía)) que llegan delextranjero. Esto puede conducir ala adopción de políticas talescomo suprimir las restricciones alcomercio, el aumento de los aran-celes sobre las mercancías impor-tadas y fomentar la agriculturalocal.

Liturgia: como fuente y cul-men de toda la vida cristiana (LG

11), y como el único contacto quela gran mayoría de los católicospracticantes tienen con la Iglesia,la Eucaristía dominical es un mo-mento privilegiado para hacerloscristianos conscientes de que lajusticia ecológica es un “signo delos tiempos” es una cuestión devida o de muerte.

Ejemplos concretos de res-puestas franciscanas

Desde hace varios años la fa-milia franciscana en todo elmundo ha estado buscando defortalecer y hacer cada vez másconcreto su compromiso con laecología y la justicia ambiental.Los once ejemplos que siguen

son una muestra de lo que se estárealizando.

1 - Participación en la Confe-

rencia de las Naciones UnidasRío + 20. En junio de 2012 se-senta (60) franciscanos, represen-tando a todas las partes de lafamilia, estuvieron en Río de Ja-neiro, Brasil, asistiendo a la con-ferencia ambiental Río + 20,

patrocinada por las NacionesUnidas. Un pequeño grupo, diri-gido por Franciscans Internatio-nal (la ONG franciscanas en lasNaciones Unidas), participó en elcongreso oficial. La mayor partede la delegación franciscana par-ticipó en la Cumbre del Pueblo,un evento paralelo que abordó losmismos temas que el congresooficial, pero que estaba abierto atoda la sociedad civil. Los dele-gados franciscanos asistieron amuchos de los programas ofreci-dos en el congreso y en la cum-bre, y buscaron contactos entreaquellos de los asistentes que tie-nen valores e inquietudes seme-jantes a los nuestros. Durante losúltimos dos días en Río, los dele-gados se reunieron para elaborarestrategias para futuras accionescomunes. Como resultado acepta-ron tres propuestas que actual-mente ya se están poniendo enpráctica:

� Reconocer el impacto quenuestro estilo de vida tiene sobreel medio ambiente y buscarmodos de implementar los cam-bios necesarios

� Abordar el tema de la in-dustria minera y de su impacto enel ambiente. Este tema ha sidopropuesto por los franciscanos entodo el mundo y requiere colabo-rar con los promotores de JPIC enRoma, para preparar y adminis-trar un estudio sobre los impactosde la minería, seguido de accio-nes para abordar los problemasdescubiertos.

� Participar en la campaña“Dile NO a la Economía Verde”,que trabaja para exponer las tác-

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ticas de compañías y proyectosque pretenden promover una eco-nomía verde.

2 - Seguimiento de Río +20para que las políticas del desarro-llo global sean eficaces, debentener en consideración las necesi-dades e intereses específicos delas poblaciones marginadas y vul-nerables, y en particular de aque-llas que viven en pobreza, y queestán presente sea en los paísesdesarrollados del mundo, comoen aquellos en vías de desarrollo.Mientras el desarrollo sosteniblees generalmente visto como justoy responsable, es un concepto queda lugar a un gran debate y es máscomplejo de lo que puede parecera primera vista. Analizando enmodo holístico las políticas dedesarrollo, nacen espontánea-mente las siguientes preguntas:¿Cuáles son las realidades con-cretas que están detrás de un su-puesto desarrollo? ¿Quiénrealmente goza de los beneficiosde los proyectos del desarrollo? Y¿cuáles son sus costos reales parael ambiente y para las comunida-des locales? Sin perdernos en tér-minos especializados,Franciscans International ha pu-blicado un pequeño folleto queayuda a entender lo que significael desarrollo sostenible. Propor-ciona las claves para descifrar losdebates actuales (incluyendo laConferencia de Río + 20 y su se-guimiento) que conducirá a im-portantes decisiones a nivelglobal y, con el tiempo a cambiosprácticos en las comunidades lo-cales.

3 - Derecho al Agua: Francis-cans International está compro-

metida en afrontar el tema del de-recho al agua para todos y enmodo particular para aquellosque están marginados. Este tra-bajo trae variadas actividades.Una de esta es la publicación deuna guía práctica al Derecho delAgua.

Otra actividad es una serie detalleres que se celebraron en Nai-robi y Ginebra, seguido de un ta-ller en Vanderbijlk, Sud África,en oviembre del 2013. En este ta-ller participaron franciscanos pro-venientes de Etiopía, Kenia,Uganda, Tanzania, Malawi, Zim-babue, Zambia y Sud África. Elgrupo discutió temas claves,como cuál es la responsabilidadde los Estados para la proteccióndel derecho al agua, con énfasisen los más vulnerables, como laspersonas que viven en pobrezasea en las zonas rurales como ur-banas. Durante el taller, los repre-sentantes de la Oficina Católicade Enlace Parlamentario y deJPIC de la Conferencia de losObispos de Sud África hablaronde su trabajo de promoción conlos políticos. Un delegado la “Ini-ciativa de Paz Damietta” compar-tió su punto de vista sobre larelación existente entre paz y elacceso al agua. El grupo de FI deGinebra estuvo presente para su-brayar el uso de los mecanismospertinentes de las Naciones Uni-das en lo que se refiere a los de-rechos humanos en la óptica decontribuir a realizar el derecho alagua. El documento final pro-ducto del taller es la DeclaraciónVaal sobre el agua y los servicioshigiénicos, que establece el enfo-que correcto a los temas, dandouna especial atención a las nece-sidades de los más

vulnerables. Sin dejar de re-conocer los logros de algunos go-biernos africanos para garantizareste derecho fundamental, la de-claración insta a un mayor empo-deramiento y la participación delas comunidades locales en laprestación de sus propios servi-cios del agua, y la protección dela comercialización de estos ser-vicios.

4 - Sunshine House en Indo-nesia: Esta iniciativa, encabezadapor el hermano Samuel OntonSidin, OFMCap. (ganador delpremio Kalpataru, máximo reco-nocimiento ambiental en Indone-sia), está promoviendo programasde reforestación y conservaciónde alto perfil, especialmente en laprovincia de Kabu Raya, dondese han plantados árboles de alturay se ha introducido en la zona ac-tividades definidas como “gogreen”. Se abrió la Casa Suns-hine, un centro de oración paralos católicos del lugar, donde seestán promoviendo iniciativaspara proteger el medio ambiente,ofreciendo al mismo tiempo a loscristianos celebraciones de espi-ritualidad franciscana. En el 2000se reforestó un área de 90 hectá-reas del monte Tunggal, en la ca-dena de los Montes Benuah. Elárea había sido devastado de ungran incendio forestal de origensospechoso. En la operación sereforestaron árboles autóctonosde rara especie en peligro de ex-tinción y se creó una zona de ali-mentación para las aves.

5 - Franciscan Earth Corps(USA): lanzada en septiembre de2013 por la Red de Acción Fran-ciscana (FAN), esta iniciativa está

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constituida de una red de adultosjóvenes (18-35 años) que estáncomprometidos en proyectos decuidar la creación de Dios y tra-bajar por la justicia. El programaintegra la acción con la contem-plación. Proporciona una forma-ción espiritual en la tradiciónfranciscana (con énfasis en la jus-ticia social y ambiental, espiritua-lidad franciscana, fraternidad y lavida simple), abre proyectoslocales de vida sostenible y or-ganiza la base para trabajar encontra de los cambios climáti-cos Este programa está siendoadaptado para ser usado en lasparroquias, colegios y órdenesreligiosas.

6 - Tercer Encuentro Con-tinental de JPIC de las Améri-cas, Quito (Ecuador)noviembre de 2011. Setenta ynueve franciscanos (herma-nos, hermanas y seglares) sereunieron para explorar eltema de las experiencias de in-serción en “Justicia Ambientaly los Desafíos del Amazonas”.Se compartieron experienciasde inserción en el Amazonas.Durante el encuentro se des-arrollaron también conferen-cias científicas y teológicas.La asamblea definió cinco(5)prioridades, necesarias pararesponder a los desafíos delAmazonas:

� encarnación a través dela inserción que lleva ala conversión personaly fraterna

� espiritualidad proféticaque sea liberadora y quefomente la justiciaambiental

� presencia y testimoniofraterno en la misión

� colaboración y trabajo enred

� formación

A partir de estas prioridadesse desarrollaron recomendacionesespecíficas para la misión en elAmazonas.

7 - La JUFRA de Bosnia or-

ganizó una “Jornada por la Eco-logía”, un programa anual que serealiza en un día y que está paraeducar a los jóvenes franciscanossobre la importancia de mantener

limpio nuestro entorno. San Fran-cisco es presentado como unapersona que admiraba y se preo-cupaba por todo lo creado. Estaactividad se realiza cada año enuna distinta ciudad de la región ylos miembros de la JUFRA lim-pian la ciudad y plantan nuevosárboles.

En Croacia, los franciscanostuvieron una gran influenciaen la decisión tomada por laCompañía Adrià de no cons-truir un oleoducto que atrave-saba toda la Croacia. LaJUFRA y OFS, unidos a la or-ganización “Green Ones” lo-graron frenar esta actividad, apesar que la compañía y algu-nos políticos presionaron parasu realización.

8 - A partir del 2010, gra-cias a la iniciativa de JeanBosco Nkodia OFS y a unequipo de biología del Reseaudes Femmes Africaines Pourle developpement durable(REFADD),la fraternidad re-gional IFS de Boma, en la Re-pública Democrática delCongo, se desarrolló un pro-yecto, que promueve tanto elcuidado del ambiente y lalucha contra la pobreza. Elproyecto está dirigido a prote-ger el Parque Marino de lasMangrovie, que se encuentraen el litoral atlántico de laRDC, en la desembocaduradel río Congo. El proyectotambién trabaja para proteger

a los manatíes de la caza indiscri-minada por parte de la poblaciónlocal. Estos objetivos se consi-guen mediante la creación de unaserie de lagunas que ofrecen

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peces y suficiente madera, elimi-nando así la necesidad de talar losmanglares o matar a los manatíes.

9 - La parroquia de la IglesiaSanta Teresa en Arakonam, se en-cuentra en el sur de la India, cercade Chennai. La ciudad cuenta con200.000 habitantes de los cualessolo 10.000 son cristianos. Hemosestado colaborando con los gru-pos de seculares y ha sido una ex-periencia gratificante. En estetiempo en el cual todos experi-mentamos los efectos del calenta-miento global y de los cambiosclimáticos, los miembros de laparroquia sean unidos para cuidarde la tierra, utilizando algunosmodelos innovadores para respon-der a la crisis ecológica. Han sidoindividualizados seis modelos quehan sido llamados “Modelos deEspiritualidad doméstica”.

Estos se pueden poner enpráctica con facilidad por losmiembros sea de las comunidadesreligiosas como de la comunidadsecular, y desarrollan las siguien-tes propuestas: comer el alimentolocal, comprar productos locales,casarse en la localidad, orar anivel local, habitar a nivel local useguir una dieta vegetariana.Estos modelos se han aplicadoscon fidelidad y responsabilidadpor parte de los miembros de lacomunidad religiosa y de la pa-rroquia y se está ya cosechandolos primeros frutos. Este ejemplomuestra con éxito lo que puedehacer una comunidad religiosacuando se une a una comunidadsecular para crear mejores condi-ciones de vida futura para las ge-neraciones que vendrán.

10 - Franciscans Internationaltiene un trabajo de defensa en laONU, en colaboración los fran-ciscanos que están en el mundo,para hacer frente a casos de injus-ticia ambiental o para mejorar laspolíticas nacionales para protegera las personas y el planeta. FI hasido muy activa en el proceso deseguimiento de Río +20 que tienelugar actualmente en la ONU.Uno de los más importantes re-sultados de Río +20 fue que los193 países acordaron poner enmarcha un proceso interguberna-mental para definir un nuevogrupo de “Objetivos de Desarro-llo Sostenible” globales. La defi-nición de estos objetivos estánaún en fase de debate y se esperaque puedan ser adoptados en el2015 y es probable que tengan unimpacto en la definición de laspolíticas medioambientales, so-ciales y económicas en los añosvenideros. A través de este minis-terio conjunto en la ONU, la Fa-milia Franciscana global, tieneuna importante voz para solicitarel cuidado de la creación, la pro-moción del bien común y la soli-daridad con las comunidades quehan sido afectadas por políticasinjustas y de abusos ambientales.FI se encuentra con regularidadcon representantes gubernamen-tales y agencias de la ONU yhabla regularmente ante el Con-sejo de Derechos Humanos deGinebra y en la Asamblea Gene-ral para los Objetivos de Desarro-llo Sostenible en Nueva York.Todos los franciscanos puedenunirse a los esfuerzos de FI y pue-den pedir a sus representantes queproyecten una agenda global ba-sada en los valores franciscanos:una agenda que respete la digni-

dad de cada persona, que pro-mueva una distribución equitativade los recursos y que proteja ysostenga el medio ambiente.

11 - La Fraternidad Nacionalde Uruguay, se ha asociado con laFamilia Franciscana Internacio-nal y otras organizaciones nacio-nales para abogar por la hermanaagua después de una crisis enMontevideo en el 2013, donde losresidentes se sorprendieron al verel agua del grifo que salía decolor café. Con olor y sabor pi-cante. La contaminación de lacuenca del río Santa Lucía, prin-cipal fuente de agua para el 50%de los uruguayos. El incidentepuso de manifiesto los problemassistémicos en la gestión del go-bierno de los recursos del aguadulce en los servicios de la distri-bución del agua potable. La Fra-ternidad Nacional OFS se asociócon FI para estudiar el problemay para definir una serie de reco-mendaciones para los políticos, afin que se puedan proteger mejorlos recursos del agua dulce y quesu uso sea antepuesto a la saludpública sobre el uso de las indus-trias. Los franciscanos se reunie-ron en diferentes grupos deorganizaciones de la sociedadcivil. En el mes de junio del 2013la coalición franciscana presentóun informe detallado a la ONU, yse presentaron las recomendacio-nes a diplomáticos extranjeros enMontevideo y, a través de FI, sepudo enviar a Ginebra un repre-sentante de la Fraternidad que de-fendió estas recomendaciones enla fase previa de la próxima revi-sión periódica de los DerechosHumanos del Uruguay.

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El Greco es uno de los pinto-res más audaces de la historia delarte y por ello polémico, despre-ciado en largos períodos y vueltoa reivindicar como un verdaderorevolucionario del uso del color yde las composiciones osadas.

El mundo conmemora esteaño cuatro siglos de su falleci-miento en la antigua capital delimperio español, joya medievalno lejos de Madrid: Toledo.

Esta ciudad, como el resto deEspaña, había expulsado a losmusulmanes a finales del me-dioevo y acababa de hacer lomismo con los judíos en el iniciodel renacimiento. Así, cuando ElGreco llegó allá en 1575 para es-tablecerse definitivamente hastasu muerte, la ciudad estaba en unvigoroso proceso de cristianiza-ción a ultranza y las comunidades

religiosas con iglesias y conven-tos se encontraban ansiosas encompetir por la decoración deestos santos lugares. Esto benefi-ció al pintor que recibió encargospara altares, sacristías, monaste-rios y hospitales.

La comunidad franciscana eneste final del Siglo XVI teníatrece conventos en Toledo, sinnombrar las otras congregacio-nes, también encargantes, que an-helaban obras de este pintorextranjero.

Domenico (cuyo correspon-diente ortodoxo es Ciriaco) seapellidaba Theotokopoulos, unapalabra no fácil de pronunciar encastellano. Como el pintor llegó aEspaña procedente de Italia,donde había arribado desde Creta—la isla griega al extremo orien-tal del Mediterráneo— a Venecia,

en 1560, y luego había vivido enRoma para retornar a la ciudad delos Dux, en donde permanecióhasta su traslado a la penínsulaIbérica, los españoles lo apoda-ban El Greco, apelativo italiani-zante y no El Griego, como era deesperarse.

En Candia había nacido, secalcula que en 1540, y era hastasu llegada a Venecia un pintor deestilo bizantino. En la ciudad dela laguna estaban los grandes pro-tagonistas de esta escuela; entreellos Tiziano y especialmenteTintoretto, que causaron gran im-pacto en El Greco y transforma-ron su pintura.

En Roma pudo presenciar lasobras de Miguel Ángel de la Ca-pilla Sixtina y también sentir suinflujo. Su manierismo libre, ori-ginal y atrevido está indudable-

El legado de “El Greco”, cuatrosiglos después de su muerteEl Greco, después de 400 años, es un pintor espléndido y enseña una lección

muy contemporánea: que los riesgos, las osadías y la libre imaginación tienden a salir

ganando como cualidades que la historia premia y celebra.

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mente referido a las obra de estosmaestros que lo impresionaronparticularmente.

La razón por la que El Grecofue a dar a Toledo fue su amistadcon Pedro Chacón, canónigo de lacatedral de la ciudad amuralladaque él conoció en Roma y que eraa su vez amigo del colec-cionista Fulvio Orsiniquien tenía a su haberobras del pintor. Tambiénentabló amistad en la ciu-dad papal con los herma-nos Luis y Diego deCastilla, el primero fue sufuturo albacea y el se-gundo el primer españolque le hizo encargos,cuando el artista llegó aese naciente reino.

En 1577 el pintor yahabía producido con supeculiar estilo el ‘Expolio’para la catedral de Toledoy la ‘Asunción’ para laiglesia de Santo Domingoel Antiguo, dos obras sor-prendentes que cimenta-ron el prestigio del artistaen esta ciudad y por fuerade ella. De visita a Toledoel rey Felipe II en 1579 leencarga ‘La alegoría de lasanta Liga’ y luego ‘Elmartirio de San Mauricio’ambos hoy en El Escorial. Al mo-narca no le gustaron las licenciascomposicionales, cromáticas e in-terpretativas del artista y fue ce-sado del círculo real.

Curiosamente a los diez añosde haber llegado a Toledo pro-duce su obra maestra, reconocidacomo una de las más importantespinturas de la historia del arte: ‘Elentierro del conde de Orgaz’, quereposa en el mismo lugar para

donde fue encargada, la capilla deSanto Tomé.

El cuadro alegórico y conme-morativo representa a GonzaloRuiz, muerto en 1323, quien noera ningún conde cuando ocurriósu deceso, pues su familia fue en-noblecida muy posteriormente. El

cuadro de grandes dimensiones(4.60 x 3.60 metros) es un lienzodonde se ve al personaje muertosostenido por San Esteban y SanAgustín, dos prominentes perso-nalidades del santoral que habíandescendido a sepultar al “conde”en presencia también de SanFrancisco de Asís.

Varios caballeros observan elhecho junto a algunos prelados.El hijo de El Greco, Jorge Ma-

nuel, nacido en 1578, como rezael pañuelo que se asoma en el bol-sillo del niño retratado en primerplano del cuadro y portador de laantorcha.

Los caballeros están vestidosa la usanza de la nobleza en elaustero reino de Felipe II. Pero el

cielo se abre y aparece lacorte celestial encabezadapor Cristo, la Virgen, SanJuan Bautista y San Pedro,portador de las llaves de laiglesia. Un ángel conectalo terrenal y espiritual y,elevándose mediante ungran escorzo, porta elalma del caballero tole-dano ataviado entre sí conarmadura y próximo a serenterrado.

Esta acción entre lodivino y lo humano laexalta el artista, quien tras-lada el episodio medievalal Siglo XVI para darle es-plendor eclesiástico, ma-nifiesto en ricosornamentos de los santosportadores y eleganciacontenida en los caballe-ros acompañantes.

En la gloria de los cie-los abundan apóstoles,santos y mártires y todoparece estar en gran agita-

ción cuando la atmósfera se abrey se precipita para que los queru-bines y serafines naveguen libre-mente.

El Greco pintó episodios dela vida de Cristo desde la anun-ciación y el nacimiento hasta lacrucifixión y resurrección. Hizoseries de santos, especialmenteSan Francisco y también aposto-larios. También fue retratista no-table y pintor alegórico. Siempre

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dotando sus argumentos de estili-zaciones inusuales, coloridastransfiguraciones y composicio-nes atrevidas y arriesgadas que levalieron el rechazo de sus con-temporáneos y el desprecio de ge-neraciones posteriores.

Pero en el Siglo XIX iniciósu reivindicación con artistascomo Delacroix, Manet, Degas,Millet o Fortuny y los poetasGautier y Baudellaire. Desde elsiglo XX, El Greco es un refe-rente histórico indispensable y suarte un antecedente de muchas re-voluciones estilísticas.

El Museo del Prado de Ma-drid tiene, como es de esperarse,una buena colección del artista.Pero el lugar donde se puede vermejor es Toledo, en cuyos altares,

iglesias, conventos ysacristías están susobras místicas y arre-batadoras.

Desearía final-mente referirme a tresde mis obras predilec-tas, sin contar claro ‘Elentierro’ ya mencio-nado. Ellas son ‘Lao-coonte’, una exultantepintura pensando en laGrecia clásica, dondefiguras masculinas des-nudas en gestos llenosde pasión desesperadailustran la leyenda delsacerdote sacrílego.

Con su paisaje deToledo como fondo esta atrevidaversión era un divertimento ín-

timo en la Españade la Inquisición.El cuadro ahoraestá en la GaleríaNacional de Was-hington. El artistalo pintó entre 1610y 1614.

Las otras dosobras son retratos.El soberbio y po-tente cardenalNiño de Guevara,sentado en su silla,ofrece una versióndel poder y la con-centración de laverdad revelada eneste personaje in-vestido con el rojoc a r d e n a l i c i o ,quien fuera nosólo inquisidorsino arzobispo deSevilla.

La importantepintura reposa en

el Museo Metropolitano deNueva York. Finalmente, pero noen último lugar, el también retratosedente del monje de 29 añosFray Hortensio Félix de Palavi-cino. Con los libros sagrados y li-terarios, pues también era poeta.Las miradas penetrantes y expre-sivas de ambos retratados son ca-racterísticas impactantes en estasobras, donde los modelos se eri-gen como ejemplos de una iglesiatriunfante y también como ejem-plos del culto a la personalidad enla era del humanismo. El retratode Palavicino está en el Museo deBellas Artes de Boston y fue pin-tado en 1609.

El Greco, después de más de400 años, es un pintor espléndidoy enseña una lección muy con-temporánea: que los riesgos, lasosadías y la libre imaginacióntienden a salir ganando comocualidades que la historia premiay celebra.

Miguel GonzálezCurador y crítico de arte

Fuente: Gaceta Digital

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Integración Jurídica deProvincias Argentinas

En la Residencia Franciscanade la localidad de San Antonio deArredondo, Córdoba, del 24 al 27de marzo de 2014, se reunieron enel “Capítulo de las Esteras de laIntegración” los hermanos de laProvincia franciscana de la Asun-ción de la Santísima Virgen delRío de la Plata y de la ProvinciaSan Miguel Arcángel, quedandointegradas en una sola Provincia,según reza el Decreto emanadopor la Curia General con la firma

del Hermano Ministro General Fr.Michael A. Perry, que ha sidoleído por el Vicario General Fr.Julio César Bunader, durante laSanta Misa en la Solemnidad de laAnunciación de la Santísima Vir-gen.

Junto a los hermanos Provin-ciales de ambas Provincias inte-gradas Fr. José Enid Gutiérrez yFr. Sergio Carballo, estuvieronpresentes Fr. Carlos GuillermoPaz de la Provincia San Francisco

Solano, Fr. Jorge Concha de laProvincia de la Santísima Trinidadde Chile y el Provincial de la Pro-vincia francisana de Arantzazu deEspaña. De nuestra Provincia ade-más del Ministro Provincial estu-vieron presentes Fr. AlfredoOlivera y Fr. Adrián Loza.

La nueva Entidad Provincialcuenta con aproximadamente 130hermanos distribuidos en 18 fra-ternidades (14 en Argentina y 4 enParaguay).

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Un anhelo del Papa JuanPablo II, expresado en la Consti-tución Apostólica Pastor Bonus

de 1988 y reiterado en innumera-bles ocasiones, enel sentido de quelos bienes cultura-les constituyen unagran vía para el co-nocimiento deDios, por el goce dela belleza y la inspi-ración del bien, sehizo presente conintensidad y emo-ción en la noche delpasado viernes 11de abril, en el tem-plo San FranciscoSolano de RíoCuarto.

Conf luyerondos acontecimien-tos que reflejan -dealgún modo- dosexpresiones de losbienes culturales: elpatrimonio histó-rico documental ybibliográfico delArchivo del Con-

vento San Francisco Solano“Fray José Luis Padrós”, en el dé-cimo aniversario de su apertura, yla reinauguración con un magní-

fico concierto, del antiguo órganorestaurado en fecha reciente.

El primer momento estuvodedicado a la Eu-caristía que presi-dió el Guardián,R. P. Fr. AlfredoOlivera, a quienacompañaron enrepresentación delObispado de laVilla de la Con-cepción del RíoCuarto, los dosVicarios Genera-les, MonseñorLic. Julio LorenzoEstrada y Pbro.Dr. Juan CarlosGiordano. En elsolemne oficio, elR.P. Olivera se re-firió a la misiónde la Orden fran-ciscana en estastierras, y alentó avalorar, conservary compartir losbienes culturalesde la Iglesia. Fue-

Bienes culturales destacados enla Iglesia San Francisco Solano

de Río Cuarto - Córdoba10º ANIVERSARIO DE LA APERTURA DEL ARCHIVO HISTÓRICO

Y CONCIERTO CON EL ANTIGUO ÓRGANO RESTAURADO

ron recordados historiadores fa-llecidos, y se dio gracias por lalabor de colaboradores.

La directora del Archivo His-tórico, Lic. Inés Farías, reseñó lalabor de los cronistas francisca-nos desde su llegada en 1856, yen particular, la del R. P. Fr. JoséLuis Padrós, en los últimos 30años de su vida, en la preserva-ción de documentos y libros anti-guos. Agradeció la confianza quedepositó en su persona que pre-sidía el R.P. Fr. Rafael Colomer,al fallecer elR. P. Padrós,para darle alArchivo unanueva di-mensión: lade ser organi-zado deacuerdo a losprincipios ar-chivísticos yd i s p u e s t o ssus fondosdocumenta-les y biblio-gráficos enuna sededentro delC o n v e n t o ,pero de fácil acceso; al ser inau-gurado el 2 de abril de 2004,siendo Guardián el P. R. Fr. Car-los H. Rioja, por resolución delentonces Ministro Provincial,R.P.Fr Ramiro de , recibió elnombre del P. Padrós en home-naje a su labor.

Como cierre, la Directoradestacó conceptos del Papa PauloVI a los archivistas de Italia

(1963): “...nuestras piezas de

papel -los documentos- son ecos

y vestigios del paso del Señor

Jesús, Señor de la Historia, en el

mundo. Y aquí, entonces, que

tener respeto y cuidado por los

documentos y archivos, significa

en consecuencia, hacerse una

idea de lo que la Iglesia ha ido

sembrando a lo largo de los tiem-

pos y dar a nosotros mismos, a

los que elaboran la historia, la

conciencia de este paso de Dios

-el “Transitus Domini”-: trabaja-

mos con las huellas del paso

del Señor por el mundo”.Se recibieron numerosos

mensajes de autoridades e institu-ciones, incluso de investigadoresdel exterior (Universidades deHeidelberg, de Virginia y George-town, entre otros), y adhesiones,como las del Taller de Etnohisto-ria de la Frontera Sur y del Centrode Investigaciones Históricas. Es-

tuvieron presentes la decana dede Ciencias Humanas de de RíoCuarto, Gisela Vélez; del Depar-tamento de Historia Alicia Lo De-serto; Graciana Pérez Zavala porTefros, entre otros, además de do-centes y estudiantes. A la nutridaasistencia de fieles se sumó el pú-blico hasta colmar las naves deltemplo.

Le siguió la actuación delCoro Polifónico Provincial “Del-fino Quirici”. Matías Targhettarealzó la sonoridad del órgano en

la interpreta-ción de obrasde D. Zipoli(All Eleva-zione) y J. S.Bach (To-catta y Fugaen re menor,BW565), yluego juntoal Coro en elRéquiem deG a b r i e lFauré; fueronsolistas Mer-cedes Calvoy LucianaP o r p o r a t o(sopranos),

Federico Bildoza (barítono);maestra preparadora GracielaFlores y la Dirección General deLuis Pérez. El prolongadoaplauso del público, puesto depie, fue justo premio a una bri-llante actuación y a un momentode excelencia musical.

Lic. Inés FaríasDirectora del Archivo Histórico

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Reseña Histórica

Creación de la SecciónPrimaria

El 6 de septiembre de 1963 sereunió el Discretorio de la frater-nidad de frailes de Villa Mercedescompuestopor Fr. Car-los Sáez,Guardián yD e l e g a d oProvincial yFr. AtanasioJordá, Dis-creto paratratar la cre-ación de laescuela alcobijo de laP a r r o q u i aSan Roque.Toda la co-munidad sepone en mo-v i m i e n t opara concre-tar este pro-yecto, elprimer paso fue trabajar con la“Liga de Padres de Familia” de laParroquia.

El año lectivo de 1964 se ini-ciaría, en un primer momento,con la sección de Jardín de Infan-tes y dos divisiones de Primario.Finalmente, habiendo podidohacer las reformar edilicias nece-

sarias inician los cursos de las tressecciones, agregándose el Secun-dario. Todos los docentes acepta-ron trabajar ad honorem hasta queel Estado mandara el subvencióncorrespondiente.

Nuevo edificioEl 19 de febrero de 1966 se

coloca la Piedra Fundamental delnuevo edificio del Colegio SanBuenaventura con la presenciadel Exmo. Señor Presidente de laNación Dr. Arturo Illia y su se-ñora esposa.

El 31 de Marzo de 1968 ben-

dice el nuevo edificio del ColegioSan Buenaventura el M.R.P FrayJoaquín Sanchis, Ministro Pro-vincial de Valencia - Aragón (Es-paña), ante la asistencia deautoridades civiles, militares yeducativas, claustro de docentes y

alumnos dePrimaria ySecundaria,bajo los aus-picios de lospatronos SanBuenaven-tura y SantaF r a n c i s c aJavier Ca-brini.

El 5 deDiciembrede 1969, elRvdmo. P.Ministro Ge-neral de laOrden Fran-ciscana FrayConstantinoKoser ben-dice e inau-

gura la Biblioteca del Colegio.

1964 – BODASDE ORO – 2014

El 21 de marzo de este año laInstitución invitó a autoridadesciviles, eclesiásticas y educativas,docentes fundadores, personal re-

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Bodas de OroInstituto San Buenaventura

Villa Mercedes – San Luis

tirado y a lacomunidade d u c a t i v aactual a par-ticipar del laMisa de Ac-ción de Gra-cias oficiadapor el Minis-tro Provin-cial de laP r o v i n c i aSan Fran-cisco SolanoFray CarlosGui l l e rmoPaz. Lamisma fue concelebrada por FrayCarlos Héctor Rioja, Represen-tante Legal del Establecimiento,Fray Alfredo Olivera, Guardiándel Convento de Río Cuarto yPbro. Gustavo Méndez Médici.Se contó con la presencia del Mi-nistro de Educación de la Provin-cia, del Intendente Municipal y deautoridades de poder legislativonacional, provincial y municipal.

Al finalizar la misa, se llevóa cabo elActo Acadé-mico. En elmismo Fr.Car los H.Rioja ben-d i jo e in -auguró unnuevo mástilen el patiodel Colegio;p o s t e r i o r -mente sedescubrieronPlacas Con-memorativasy se leyeronDeclaracio-

nes del Honorable Congreso de laNación y del Honorable ConcejoDeliberante de Villa Mercedes.Culminó este primer Acto con laproyección de un video institucio-nal.

Al finalizar el Acto, autorida-des y personal del Colegio parti-ciparon de un brindis en lasinstalaciones del establecimiento,concluyendo la velada con el tra-dicional corte de torta que lleva-ron a cabo el Dr. Bienvenido

M o n s a l v o( d o c e n t efundador) yel ProfesorH é c t o rPablo Os-sola (exdo-c e n t eretirado delC o l e g i o )junto a lasautoridadesactuales: Re-presentantesLegales Sr.Jorge Al-berto Jornet

y Fr. Carlos H. Rioja, Directorade los Niveles Primario e InicialSra. Liliana Coria, Directora deNivel Secundario Profesora An-drea Campana, Vicedirectora deNivel Primario Sra. Elizabeth Ru-bertone, Vicedirectora de NivelSecundario Profesora Carina Cra-vero.

Durante el presente año, seprevén numerosas y diversas ac-tividades como parte de los feste-

jos por el 50ºAniversario.Las mismastendrán unc a r á c t e ra g r a d e c i -miento atoda la co-munidad vi-llamercedinapor estosc i n c u e n t aaños de do-cencia en laciudad.

EquipoDirectivo

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Entrega recordatorio Sr. Monsalvo, uno de los fundadores.

El día 27 de Marzo del 2014las 11:00 hs se llevó a cabo elActo de Apertura de la celebra-ción del Cincuentenario “Bodasde Oro” en el Colegio San Fran-cisco de Asís de San Juan.

En los patios de la Institucióngalardonada con una gigantogra-fía alusiva, frente al mástil de labandera y los bustos del SeráficoSanto, obra de Fray ConradoLucas Tobal y la Santísima Vir-gen María, obra escultórica de lashermanas fran-ciscanas de Beta-nia y bajo laconducción delas ProfesorasMaría CristinaAlday y ElenaFava de Voiro sedio inicio al Actocon la recepciónde autoridades einvitados espe-ciales, y laBanda de Mú-sica de la Policíade San Juan bajo la Dirección delMaestro Comisario Mario JesúsRiveros acompañó con sus acor-des el ingreso de los abanderadosde los tres niveles educativos por-tando las Banderas ArgentinaPapal y Provincial, siendo acom-pañados en esta oportunidad porlos antiguos abanderados de lasdistintas promociones que egresa-ron a lo largo de estos cincuentaaños.

Con unción patriótica se en-tonó el Himno Nacional Argen-tino con acordes de la Banda deMúsica y se leyeron a continua-ción notas de salutación y augu-rios de éxito del Presidente de laComisión de Educación de laProvincia San Francisco SolanoPadre Carlos Rioja, de la Presi-denta de Conade San Juan, Profe-sora Rosario Solazzo de García ydel Instituto San Buenaventura deSan Luis.

En nombre de la Instituciónhabló la Sra. Representante LegalLicenciada Ivanna Grgic deMoya quién destacó la labor rea-lizada por los Padres Francisca-nos españoles Salustiano Vicedo,Emiliano Pablo Ares y EnriqueOltra Perales, quienes desde quellegaron a San Juan en 1961,1962 y 1964, trabajaron intensa-mente en una acción evangeliza-dora y de acción cultural, que

llevó al Padre Salustiano acompa-ñado del Padre Pablo, a iniciar losCursos de Clases Especiales parala formación de la mujer que da-rían origen a la Academia Com-plementaria (1963) dedactilografía, redacción comer-cial y castellano reconocida por laDirección General de Escuelas dela Provincia.

La precariedad de mediosnunca fue obstáculo para la mate-rialización de los ambiciosos pro-

yectos de estos dosincansables fran-ciscanos que cul-minó con lacreación de la Es-cuela Primaria en1964 con Recono-cimiento Oficial el23 de Septiembrepor el Consejo Ge-neral de Educaciónde la Provincia deSan Juan por NotaNº 387 -E-, autori-zando el funciona-

miento de la Escuela Primariadesde el 1º a 4º grado y Jardín deInfantes. Las primeras docentesfueron Silvia María Medina,María Imelda Brizuela, JosefaRuiz, María Cristina Estévez, El-vira Alday y Josefina Rojas.

Al año siguiente con la lle-gada del Padre Doctor en Teolo-gía Enrique Oltra Perales se creóel Nivel Secundario con autori-zación del Servicio Nacional de

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Bodas de Oro - 1964-2014Colegio San Francisco de Asis

SAN JUAN - ARGENTINA

Enseñanza Privada de la Na-ción (SNEP), uniéndose a los tresdinámicos y entusiastas francisca-nos los profesores Lucio Caye-tano Vila, Berta Alcayaga deYacante, Horacio Quiroga, Fran-cisco Alsina y Domingo RamónCastro, la secretaría fue desempe-ñada por la Sra. Josefa Ruiz. Conesto quedaba completado el pro-yecto institucional educativo yhubo de trabajarse intensamente através de estos cincuenta añospara lograr que aquel antiguo gal-pón-iglesia de los Padres Pons ySalustiano Vicedo se transfor-mara en este hermoso y completoedificio que hoy nos alberga y esjusto reconocer el incansable ytesonero trabajo de los Padresfranciscanos Vicente Rubio Na-varro, Fernando Simó Peiró,César Torrijo, José Llorca, Ra-fael Colomer, Pascual Monta-ner, Abdon Emilio García,Juan José Núñez , Rolando Bri-tes y los actuales Padres PabloAres, Adrián Laza y WalterCena, que siguiendo las pautas delos superiores de la Orden y de lascualidades, virtudes y carismas delos fundadores hicieron realidadesto que hoy vemos y nos permitefestejar los primeros cincuentaaños.

A continuación la Sra. SilviaMedina de Lara en nombre de lasmaestras fundadoras del NivelPrimario recordó con emotivaspalabras aquellos difíciles mo-mentos que a noveles docentesles tocó enfrentar, teniendo en elPadre Salustiano Vicedo al sostény guía permanente que les permi-tió llevar felizmente al éxito tanambicioso proyecto de Francis-cana.

El profesor Lucio Cayetano

Vila en nombre de los profesoreslaicos del Nivel Secundario ex-preso con su reconocida autori-dad docente lo hermoso que fuesentirse parte de este emprendi-miento cultural de los padresfranciscanos que hoy le brinda aél sentirse orgulloso junto con losdemás docentes de haber sido hu-mildes colaboradores y por esohoy hace entrega a las actualesautoridades de un cuadro quecontiene el informe periodístico,con fotos de la Primera Promo-ción de Peritos Mercantiles delaño 1969.

Antes de retirarse la Bandade Música de la Policia de la Pro-vincia, nos sorprendió, interpre-tando la tradicional melodía del“Cumpleaños Feliz”, que fuecantada por toda la concurrencia,ofreciéndoles un merecidoaplauso.

En reconocimiento a padresfundadores, docentes y amigosdel colegio se les rindió homenajecon la entrega de un recuerdo dela TAU FRANCISCANA con lainscripción “En las huellas deFrancisco. Memoria y Desafío”1964-2014:Fray Pablo Ares, Profesor LucioC. Vila, Profesor DomingoRamón Castro, Profesor JuanJosé Méndez Sra. Idemi de Pa-checo, Sra. Silvia Medina deLara, Sra. Josefa Ruiz de Ore-llano, Srta. Liliana Herrero, Pro-fesora Elena Fava de Voiro, Sra.Rosario Solazzo de García, Arq.Jerónimo Tomba (planos y cons-trucción del edificio) Sra. JosefaOieni de Cosma, Doctor RafaelLucero, Sr. Wenceslao ArmandoCarrizo (comisión de padres), y aElena Martin de Cívico madre delprimer alumno con discapacidad

motriz que recibió el colegio se-cundario.

Al profesor Juan José Mén-dez De Socio se le hizo entregade un recuerdo especial por ser eldocente que más años trabajó enla Institución, 46 años de incan-sable labor y testimonio docente.

Acto seguido se premió a losganadores del concurso de isolo-gos alusivos al cincuentenario,trabajos que estaban expuestos enlos frontis de los patios del cole-gio siendo ganador el presentadopor la Srta. María Josefina Ro-sales y se invitó al arquitecto Ale-jandro Álvarez, Secretario deExtensión Universitaria de la Fa-cultad de Arquitectura de la Uni-versidad Nacional de San Juanque en su carácter de coordinadory miembro del jurado del con-curso recibió una distinción comoagradecimiento a su destacadoaporte.

La profesora Magda Lahozde Klincky a pedido de la Comi-sión encargada de los Actos escri-bió un hermoso poema referido alas Bodas de Oro del colegio quefue leído con pasión y voz clara yemotiva por el Docente Funda-dor y Primer Rector Laico delcolegio Prof. Domingo RamónCastro.

El momento artístico estuvoa cargo del grupo musical for-mado por ex alumnos Srta. Ca-mila Sánchez (violín), NicolásRostol (guitarra) y GuillermoRuffa (guitarra, armónica y voz)que interpretaron la obra de su au-toría “La canción del egresado”.

Finalmente se invitó a lospresentes al Hall de entrada paraproceder al descubrimiento de laplaca recordatoria en homenajea los padres franciscanos fun-

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dadores del colegio y a conti-nuación visitar la exposición deobra escritas del Padre Enri-que Oltra Perales sobre presen-cia y obra de los padresfranciscanos de la Provincia deValencia España en América y en

especial en San Juan y Argentina.Se hizo notar por parte de las

autoridades que las actividadesrecordatorias continuarán duranteel año destacándose el 26 y 27 deJunio Jornadas Franciscanas deActualización Docente, el 23 de

Septiembre el Acto Académico yel 26 de ese mismo mes la Cenade Gala a cargo de los ex alumnosfinalizando en el mes de Noviem-bre con un Acto Artístico a cargodel Padre Walter Cena y equipodocente y pastoral.

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Colegio San Miguel Arcángel Mar del Plata – Buenos Aires

La Dirección General de Cultura y Educación (DGCyE) a través de la Subsecretaría deEducación, junto con la Delegación Provincial de Buenos Aires del Instituto Nacional contrala Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y la Secretaría para la Articulación dePolíticas de Integración, han comunicado que han sido seleccionados los Ensayos elaboradospor alumnos del Nivel Secundario en noviembre de 2013 para participar del Parlamento FederalJuvenil: Compromiso Joven por una Argentina sin Discriminación.

Entre los cuatro alumnos seleccionados para participar representando a la Provincia deBuenos Aires en dicho Parlamente se encuentra Julián Lautaro Torres, alumno de nuestroColegio San Miguel Arcángel de Mar del Plata, que abordó la problemática de la Discriminacióny Discapacidad en el ámbito educativo.

Los ensayos presentados por los participantes fueron seleccionados bajo los siguientes cri-terios: manejo de los conocimientos y profundidad del mensaje; argumentación; creatividad yoriginalidad; perspectiva de derechos humanos y capacidad de desarrollar una mirada críticarespecto de las temáticas planteadas.

El Parlamento es un encuentro de alcance federal que se reunirá en el Congreso de la Na-ción durante tres jornadas - del 6 al 10 de mayo de 2014 -, con la representación de cuatro alum-nos de cada Provincia y de la Ciudad autónoma de Buenos Aires, conformando un espacio departicipación donde los jóvenes intercambiarán, dialogarán y discutirán sobre el desarrollo depolíticas inclusivas para prevenir la discriminación y promover una sociedad igualitaria.

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El día domingo 9 de marzo de2014, la Cruz de San Damián,bendecida por el papa Franciscoen la Jornada Mundial de la Ju-ventud en Brasil 2013, llegó alParque de Mayo, de la ciudad deBahía Blanca.Allí la esperábamos cerca de milpersonas, en su mayoría jóvenesde distintos grupos juveniles y es-cuelas religiosas.“Que visite cárceles, hospitales ybarrios humil-des…” pidió elSumo Pontíficea quienes acer-caron esta ima-gen de Cristotan querida portoda la familiafranciscana; yella comenzó unrecorrido portodo el país, quefinalizará en2016.La cruz fuecompartida condetenidos en lacárcel de VillaFloresta; acom-pañó a enfermosdel Hospital Penna de nuestra pa-rroquia y fue el centro de una ta-llarinada comunitaria servida enuno de los barrios más carencia-dos de la ciudad. Luego de recorrer diversas callessobre uno de los muchos carrosde cartoneros que pueden verseen esa barriada, fue cargada en

una autobomba de los bomberosvoluntarios y así llegó hasta el es-cenario armado frente al Monu-mento a los Fundadores.Fue recibida por la actuación dela murga Vía Libre quien aportóalegría y color durante la espera ypor los carteles de asociaciones,grupos y escuelas. Luego de ello, los chicos de JuFrade nuestra parroquia, representa-ron el momento en que Cristo

pide a Francisco que repare suiglesia. Fueron seguidos en respe-tuoso silencio, a pesar de la can-tidad de personas que estabanpresentes.Junto a un cuadro que representala imagen de San Damián, quedurante muchos años acompañóel altar de nuestra iglesia, aporta-

ron el toque musical con cancio-nes franciscanas y religiosas quefueron seguidas con entusiasmopor todos.“Esta Cruz será signo y memoriadel camino recorrido a lo largodel proceso de revitalización quenos hemos propuesto a partir dela generación de procesos de con-versión personal, social y ecle-sial”, manifestó la Pastoral deJuventud Bahía Blanca, como re-

sumen del espí-ritu que impulsala marcha de laCruz.F i n a l m e n t eMonseñor Gui-llermo Garlatti,arzobispo denuestra arqui-diócesis, cele-bró la misajunto a sacerdo-tes de la locali-dad. En lahomilía explicóel significadodel ícono quenos reunía yalentó a que”éste fuera un

motivo para encontrarnos conJesús, para indentificarnos y com-prometernos a anunciar su men-saje de salvación”.

Lic. Alejandra Descalzo.Escuela San Francisco de Asís,

Bahía Blanca.

La cruz de los jóvenes tuvo la mejorbienvenida en Bahía Blanca.

El día lunes 24 de marzo,aprovechando el feriado nacional,Representantes Legales, Directi-vos y docentes de los ColegiosSan Antonio de Padua (Orán),San Francisco (Tartagal), y SanFrancisco – P. Gabriel Tomassini(Salta- Capital) se encontraron enSalta Capital, para conocer, capa-citarnos y trabajar dos problemá-ticas que se dan en nuestrasociedad actualmente y porque nodecirlo dentro de nuestras institu-ciones educativas: Adicciones yHostigamiento.

Invitamos también a otrasinstituciones de gestión privada,así nos acompañaron de los Cole-gios María Auxiliadora, SantaIsabel de Hungría, Santa Rosa deViterbo, P. Angel Zerda y otros.

Los talleres fueron dictadospor los profesionales propuestospor la Comisión de Educación enLuján y para concluir lo comen-zado allí, el Lic. Juan pablo Berray la Lic. Verónica Apellaniz cre-adores de EPPA (equipo promotorde prevención de adicciones yviolencia).

El grupo de directivos y do-centes fue dividido por niveles, elNivel Secundario trabajo adiccio-nes, mientras que el grupo deNivel Inicial y Primario trabaja-ron el tema de hostigamiento.

Dentro del trabajo realizadosobre la problemática de hostiga-miento como primer objetivo sereflexionó sobre el reconoci-miento de los actores involucra-dos y de los espacios vulnerables,que porcentaje de afectados existepor grupo escolar, cuales son losfactores que favorecen las con-ductas de hostigamiento y lascausas que lo originan y alimen-tan. Además se analizó el podery la agresividad humana, para ha-cernos conscientes que todos losactores tienen que llevar el ejerci-cio inteligente de su poder y agre-sividad a su máxima expresión.En la segunda parte de la jornadaa través de la escucha nos mostra-ron estrategias útiles, tanto paradocentes en el aula, como parapadres respecto de sus hijos, quepermitan transformar conductasde hostigamiento, de victimiza-ción y de mera observación en unnuevo reencauzamiento de laagresividad de todos los que con-forman un grupo. Por último, yquizás el más desafiante fue la re-flexión y la propuesta de acciónen la que el buen uso del poder yla agresividad contribuyan a re-crear los esfuerzos de la lucha porla paz y la concordia universal.Como docentes católicos francis-canos, quizás esta es la más des-

afiante y difícil tarea, pero no im-posible en la que todos los queintegramos una institución educa-tiva: comunidad religiosa, docen-tes, padres y alumnos podemostrabajar a través de un plan de ac-ción planificado y monitoreadoconstantemente.

Entrar en el terreno de lasadicciones es muy complejo, porello la necesidad de conocer, deinformarnos y actuar a tiempo. Lapropuesta de la Lic. VerónicaApellaniz llevó a indagar nues-tros propios miedos y saberes pre-vios ante esta realidad que nossupera en lo cotidiano de nuestratarea. Mediante preguntas comodisparadoras fue respondiendo al-gunas de las inquietudes de lospresentes respecto de informaciónprecisa en cuanto a las causas,edad de inicio, tipo de sustancias,etc. Ya que es posible PREVENIRlas situaciones que ponen enriesgo la vida de nuestros alumnosy transformarlas en una oportuni-dad de más y mejor vida.

Además la Lic. Verónica ofre-ció herramientas para favorecerlos vínculos familiares e interper-sonales y profundizar la comuni-cación mediante la propuesta desiete niveles de comunicación; alimplementar esta herramientacomo un modo alternativo en

Encuentro de DirectivosZona Norte

24 de marzo – Salta

TALLERES SOBRE HOSTIGAMIENTO Y ADICCIONES(concluyendo lo comenzado en Luján)

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nuestras intervenciones pedagógi-cas nos ayudara a vincularnosmejor con nuestros alumnos yvivir plenamente nuestra vocacióndocente. Al encarar ambas temá-ticas, los especialistas mostraron

la necesidad de crear espacios al-ternativos para nuestros niños yjóvenes en los que esté presente laescucha, el juego, el cultivo de losvínculos entre pares y el servicio;todo ello en clave de un nuevo li-

derazgo y protagonismo juvenil.Nos brindaron a las herramientasnecesarias para poder enfrentar elhostigamiento y las adiccionespara cada uno de los actores queintervienen.

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En la ciudad de Río Cuarto,los días 3 y 4 de abril de dos milcatorce, se reúnen los EquiposDirectivos de la zona centro: RíoCuarto, San Juan, San Rafael yVilla Mercedes.

El Encuentro da inicio a las

10,00 hs., con una breve presen-tación de Fray Carlos Rioja quienda a conocer el objetivo delmismo y que los temas a tratardurante los dos días son una con-tinuación del Encuentro anual deDirectivos de febrero, que se

debió suspender por razones cli-máticas. Posteriormente elEquipo Directivo de Río Cuartodirige un momento de oración.

Este primer día del EncuentroZonal estuvo a cargo de la Dra.Isabel Bohorquez, donde se tra-

Encuentro de DirectivosZona Centro

3-4 de abril – Río Cuarto – Córdoba

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bajó, durante la mañana:Los planes de gestión: su

evolución en los últimos 3 años yel vigente para 2014, puntos deencuentro para el abordaje regio-nal. Cada Institución dio lecturaplanes, comentando las fortalezasy debilidades detectadas a lolargo de los últimos tres años ylas dificultades que encontró alelaborar la síntesis. Llegado elmedio día la Dra. Bohorquez hizoun cierre comentando la tarea arealizar por la tarde.

Durante la tarde se trabajópor niveles, nivel inicial, primarioy secundario, coordinado por losDirectivos de la Unidad Educa-tiva de San Rafael, en donde seabordó:

La formación interna denuestras comunidades: temáti-cas y dispositivos, o sea, cómovamos a encarar la formación: ca-pacitadores, usando la plata-forma, talleres replicados en los

colegios, propuestas, iniciativas,etc.

Agenda tentativa de tareascompartidas para 2014.

El día viernes comienza conuna oración a cargo de Fray Car-los Rioja, y la jornada estuvo acargo del Lic. Juan Pablo Berraquien retomó el tema de hostiga-miento que había iniciado en elsuspendido encuentro de febrero.En esta parte del encuentro nosacompañaron directivos de losColegios Ntra. Sra. del Carmen,de las Hermanas Terciarias Mi-sioneras Franciscanas, y ÁngelesCustodios, de las Hermanas delos Santos Ángeles Custodios,ambos de la ciudad de RíoCuarto.

Durante la mañana el Lic.Juan Pablo, después de la presen-tación de cada Directivo, desarro-lló una exposición teórica sobre eltema hostigamiento y violencia,con el objetivo recordar y profun-

dizar lo que se había trabajado enel inconcluso Encuentro de Di-rectivos 2014.

A la tarde se desarrolló laparte práctica, donde se realiza-ron distintas actividades, orienta-das a:

� Informarnos y formarnos,sobre qué es y que no es el hosti-gamiento.

� La importancia existen-cial y pedagógica.

� La experiencia de Vida.� Las herramientas para

convertir la experiencia de hosti-gamiento y violencia en unaoportunidad de aprendizaje.

� Las estrategias necesariaspara abordar y trabajar el hostiga-miento.

La jornada se cierra con unaoración de acción de gracias acargo de los Directivos del nivelinicial y primario de Río Cuarto.

Lic. María Alejandra Bettera

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X Capítulo Nacional de las EsterasJuFra Argentina

1 al 4 de marzo de 2014 – Mar del Plata – Buenos Aires“Deseaban reunirse, y reunidos se sentían felices” ( 1 Cel 15,39)

Resumen de la Crónica

Desde el 1 al 4 de marzola JuFra de Argentina tuvo la gra-cia de poder vivir su X CapítuloNacional de las Esteras en la ciu-dad de Mar del Plata. El encuen-tro se realizó en el ColegioNuestra Señora del Rosario deNueva Pompeya de los hermanosCapuchinos.

Participaron de este Capí-tulo más de 200 jóvenes, pertene-cientes a 22 comunidades localesde JuFra, de las etapas juglares(de 12 a 17 años) y de JuFra (de18 a 30 años). También estuvie-ron presentes Animadores Frater-nos de la OFS, AsistentesEspirituales, hermanos del Con-sejo Nacional de la OFS, herma-nos de la OFA y ex Ministrosnacionales de la JuFra.

En esta oportunidad lostemas centrales que tratamoscomo formación fueron dos pila-

res fundamentales en este caminofranciscano: la fraternidad y laminoridad. También, se le dio es-pacio especial al servicio de Jus-

ticia, Paz e Integración de losCreado (JPIC), realizando la acti-vidad de limpieza de playas y unamarcha por la juventud, donde losjufristas expresamos que los jóve-nes también tenemos derechos.

Los talleres de formaciónfueron preparados popr el Equipode Formación del Consejo Nacio-

nal integradopor IgnacioCorva (Res-ponsable deFormación),Bárbara Cur-belo (Respon-sable deJPIC), SilviaDiana (Ani-madora Fra-terna de laOFS, Fr. Mar-

cos Ramírez (Asistente Espiritualpor la OFMCap) y Fr. Javier Fon-tana (Asistente Espiritual por laOFMConv).

Compartimos distintasoraciones, una Adoración Euca-rística y celebramos las Misas deapertura y clausura del Capítulo.

Siempre es un placer yuna alegría encontrarse con her-manos de todas partes que quie-ren vivir el mismo camino queuno. Con el Consejo Nacional deJuFra Argentina, estamos muyagradecidos a todos los hermanosjuglares y jufristas que estuvieronpresentes; a la comunidad JuFra“Fray Junípero de Asís” y a la co-munidad JuFra “Asís” de Mar delPlata; a los hermanos de la OFSque ayudaron en la realización deeste encuentro. Realmente mu-chas gracias por todo.

Consejo Nacional deJuFra Argentina

Secretaría de FormaciónCuidado Pastoral de las Vocaciones

ALGUNAS COMUNICACIONES IMPORTANTES

Queridos hermanos, que elSeñor les dé su paz. Muy felizPascua.

Les compartimos algunasnoticias importantes para tener encuenta en nuestra animaciónvocacional.

1. Acompañamiento personalPedimos a los hermanos que

me comuniquen si se encuentranrealizando algún acompañamientovocacional, para conocer quiénesson los jóvenes que se encuentranen esta situación. Además,permitirá pensar juntos un modode acompañamiento para jóvenesque hasta el momento no hemospodido abordar.

2. Encuentros San DamiánRecordamos que estos

encuentros están pensados parajóvenes que han manifestado unainquietud vocacional. Como partede su camino de profundización ydiscernimiento, estos encuentrosofrecen herramientas desde laPalabra de Dios, las fuentesfranciscanas y las cienciashumanas.

Los encuentros se realiza-rán en las casas de La Teja y La

Peña. Cualquier joven puedeparticipar en cualquiera de las doscasas.

Las fechas serán:� en La Teja: viernes 2 al do-

mingo 4 de mayo (el viernespueden ir llegando durante eldía);

� viernes 13 al domingo 15 dejunio (el viernes pueden ir lle-gando durante el día).

� en La Peña: viernes 20 al do-mingo 22 de junio;

� viernes 15 al lunes 18 deagosto.Comuniquen al hermano

Pablo Azqueta si jóvenes queacompañan o conocen vendrán alos encuentros en la Teja y a loshermanos Daniel Fleitas o CésarSosa si lo harán en la Peña.

3. Experiencia de itineranciavocacional

Esta experiencia ofrece laoportunidad de vivir unas dossemanas evangelizando en loscaminos, en actitud de confianza ylibertad, desde una fuerteexperiencia de fraternidad yencuentro con los pobres,profundizando experiencial y

teóricamente los núcleos de nuestraespiritualidad y forma de vida.

Esta experiencia es ofrecida aquienes han hecho un planteovocacional explícito y a quienes,aun sin haberlo hecho explícito,manifiestan marcados signos deuna búsqueda honda deseguimiento de Jesús. Los frailesinteresados en participar de estaexperiencia son muy bienvenidos;les rogamos avisar.

La fecha prevista es del 21 dejulio al 2 de agosto,aprovechando el receso invernaluniversitario de muchos jóvenes.Más adelante confirmaremos lafecha con más precisión.

Les pedimos avisarnos siconsideran oportuno invitar aalgún joven de su comunidad, conel fin de discernir juntos laconveniencia de su participación.

Cualquier duda, puedenconsultar.

A seguir caminando juntos,testimoniando en la pobre entregade nuestra vida la belleza denuestra vocación.

Hermano Pablo M. Azquetahermanopablomiguel@yahoo.com.ar

Animador Provincial del CuidadoPastoral de las Vocaciones

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FE C H A SPA R A

R E C O R D A R

CumpleañosMayo

01: Fr. Federico RodríguezFr. Pablo Sánchez

02: Fr. José A. Benni03: Fr. Juan J. Núñez10: Fr. Marcelo Cisneros20: Fr. Cristián Isla Casares24: Fr. Ezequiel Murga28: Fr. Miguel Cobo

Junio

04: Fr. Raúl Lombardini09: Fr. José Guirado12. Fr. Emilio Escayola15: Fr. Elbio Cruz19: Fr. Walter Cena24. Fr. Daniel Erro

Nos alegramos con nuestro hermano Pablo Azquetaque el viernes 28 de marzo rindió en el Colegio Má-ximo de San José el examen con el que obtuvo el tí-

tulo de Bachiller en Teología.

¡Muchas Felicidades!

Mayo

13-14: Consejo de formación en La Teja.15-17: Definitorio en Ciudadela.

29: Profesión solemne de Fr. Franco Caramutoen Corrientes.

Junio

1: Ordenación diaconal de Fr. Pablo Azqueta enMariló.

19: Celebración de los 25 años del Colegio SanAntonio de Padua de Orán.

Agenda delMinistro Provincial

AvisoSe informa a todos los hermanos de la Provincia San Francisco Solano que, con elRescripto de la Congregación para el Clero firmado por el Cardenal Prefecto Be-nianimo Stella, con fecha 15 de abril de 2014, se ha concedido a Fr. Jorge AlcidesBaletti la pérdida del estado clerical con salida de la Orden y dispensa del celibato.