2

Оглавление

ТОМ I

Введение..............................................................................................................3

Глава 1. Понятие, общая характеристика и условия зарождения

жанра китайской крестьянской картины........................................................14

Глава 2. Важнейшие центры производства нунминьхуа..............................37

Глава 3. Нунминьхуа из городского района Хуи (ранее – уезд Хусянь).......71

Глава 4. Наиболее показательные художники хусяньской

школы нунминьхуа...........................................................................................94

Глава 5. Жанры и художественные манеры,

предшествовавшие нунминьхуа.....................................................................115

Заключение.....................................................................................................164

Список литературы..........,............................................................................168

Приложение I. Иероглифический указатель............................................182

Приложение II. Терминологический словарь .........................................202

TOM II

Приложение III. Иллюстрации

3

Введение

Нунминьхуа (农民画 , крестьянская картина) – молодой самобытный жанр

китайского народного ремесленного искусства, возникший в 1956 – 58 гг. В

период проведения в КНР кампании «большого скачка» (1958 – 60 гг.) властные

структуры впервые стали поощрять творчество сельских жителей, рисовавших

пропагандистские лозунги и картины на стенах, а позднее на бумаге. Эта

художественная деятельность приобрела качественно новые масштабы в годы

«культурной революции» (1966 – 76 гг.), достигнув пика популярности в

финальный период этой кампании, когда было выдвинуто решение поставить

крестьянскую любительскую живопись в авангарде «нового искусства».

Практика нунминьхуа продолжила свое существование и после завершения

«культурной революции», однако содержание и стилистика картин кардинально

изменились в период «реформ и открытости» 1980-х гг.: живопись избавилась

от прямой пропагандистской направленности и преобладания изобразительных

средств, присущих социалистическому реализму. В настоящее время ее

отличают приемы и техники, свойственные традиционным местным

художественным промыслам. В КНР насчитывается несколько десятков центров

производства картин нунминьхуа, которые продолжают пользоваться

поддержкой властей (организация специальных художественных конкурсов,

учреждение специальных званий и т. д.). Современные крестьянские картины

пишутся яркими насыщенными локальными цветами и, чаще всего, в

идеализированной форме отражают жизнь сельского населения. Красочность

4

нунминьхуа способствует росту их популярности на местном художественном

рынке и в качестве сувенирной продукции. Сегодня такие картины можно

купить также через Интернет.

Итак, традиция нунминьхуа не только занимает существенное место в

художественной культуре КНР, но и представляет собой культурный феномен, в

котором нашли отражение различные процессы и явления историко-

политической и духовной жизни общества Китая второй пол. ХХ – начала XXI

в. Этим объясняется актуальность темы данного исследования. Его научная

новизна обусловлена тем обстоятельством, что традиция нунминьхуа остается

практически неизвестной в отечественной гуманитарной науке, включая

китаеведение, искусствоведение и культурологию. Предлагаемая диссертация

является первым на русском языке опытом комплексного анализа нунминхуа как

особого культурно-художественного феномена современного Китая.

Степень научной разработанности проблемы и эмпирическая база

исследования

Живопись нунминьхуа наиболее полно изучена китайскими

исследователями: сегодня существуют монографические издания, в которых

предпринимается попытка осмысления данной традиции. Таковым является, в

первую, очередь, фундаментальный труд Дуань Цзинли ( 段 景 礼 )1 , который

послужил одним из базовых научных источников для настоящего

диссертационного исследования. Большую научную ценность также имеет

«Сборник исследований о китайской крестьянской живописи», главными

редакторами которого выступили Ся Ху и У Чанцзян2. В него вошли статьи, 1 Дуань Цзинли. Хусянь нунминьхуа яньцзю. (段景礼。户县农民画研究。Исследование о нунминьхуа из

Хусяня). Сианьское издательство, Сиань, 2002. – 526 c. Переиздание: Дуань Цзинли. Хусянь нунминьхуа яньцзю. (段景礼。户县农民画研究。Исследование о нунминьхуа из Хусяня). Сианьское издательство, Сиань, 2010. – 576 с.

2 Чжунго нунминь хуэйхуа дяоянь хуэйбянь. // Ся Чао, У Чанцзян (гл. ред.) (中国农民绘画调研汇编。 // 夏潮，吴长江（主编編） 。 Сборник исследований о китайской крестьянской живописи. ) Пекин: Народное

5

посвященные истории более пятидесяти различных центров производства

нунминьхуа и других жанров крестьянской ремесленной живописи. Кроме того,

в КНР издаются работы о жизни и творчестве отдельных художников, таких

как, например, Лю Чжидэ (刘志德, 1940 г. р.)3 и Пань Сяолин (潘晓玲, 1956 г.

р. )4 .

В настоящее время на Западе также имеется серия работ, посвященных

нунминьхуа. Первая монография о крестьянской картине была выпущена

относительно давно – в 1976 г. и переиздана годом позднее. Ее автором является

британский искусствовед Г. Бретт (Brett, G.)5. В 1984 г. в изучение нунминьхуа

свой вклад внесла известный синолог Э. Дж. Лэинг (Laing, E. J.).6 В 2010 г. в

США в сборнике «Искусство в смятении» вышла статья Р. Кройзе

«Крестьянская картина Хусяня: от революционной иконы до товара на рынке»7.

В ней в сжатой форме описана история образования этого крупнейшего и

старейшего центра, а также обстоятельства зарождения жанра крестьянской

картины.

Важные сведения для написания настоящей диссертации получены

автором в 2010 г. во время поездки в центры производства нунминьхуа в уездах

Хусянь8 (пров. Шэньси) и Бэйчэнь (г. Тяньцзинь), когда был налажен контакт с

практикующими художниками и осмотрены местные музеи.

издательство изящных искусств, 2010. – 574 c.3 Цзи Хусянь нунминь хуацзя Лю Чжидэ // Дань Хайлань, Чжуан Хуэйсю, Лю Либинь (гл. ред.). (单海兰，庄会

秀， 刘利斌 主编。记户县农民画家刘志德。Жизнеописание хусяньского крестьянского художника Лю Чжидэ). Главная издательская фирма Сианьского Педагогического Университета, Сиань, 2011. 247 с.

4 Пань Сяолин цзопин цзи // Дай Ганъи (сю) (Избранные работы Пань Сяолин. Дай Ганъи (автор предисловия). 潘晓玲作品集。戴刚毅 （序）。 Сиань: Изд-во Искусств Провинции Шэньси, 1995. – 34 с.

5 Brett, G. Peasant Paintings from Hu County, Shensi Province, China = Chung-Kuo Hu-hsien nung-min hua. London: Arts Council of Great Britain, 1976. – 68 p.

6 Laing, E.J. Chinese Peasant Painting, 1958 – 76: Amateur and Professional. // Art International, vol. 27. Lugano, Switzerland, 1984. P. 1-12.

7 Croizier, R. Huxian Peasant Painting: From Revolutionary Icon to Market Commodity. // Art in Turmoil. The Chinese Cultural Revolution 1966 – 76. Ed. by R.King. Vancouver, Toronto: UBC Press, 2010. РР. 136-167.

8 С ноября 2016 г. – городской район Хуи ( г. Сиань, пров. Шэньси).

6

Отдельную область источников составили альбомы нунминьхуа таких

центров, как Пэйсянь (пров. Цзянсу)9, Цзиньшань (г. Шанхай)10 и Чабчал-

сибинский автономный уезд (Синьцзян-Уйгурский автономный район)11.

Автором диссертации была также проанализирована информация из сети

Интернет.

Нунминьхуа представляет собой современную форму традиционной

живописи, появившуюся при основополагающем воздействии чуждых

дальневосточной культуре традиций западного реализма12. Крестьянские

художники работают в технике, которая ближе к европейской, чем к

традиционной китайской. По этой причине в настоящей работе представлены

общие сведения о развитии примитивного, наивного и политизированного

искусства на Западе, которые черпались из работ отечественных искусствоведов

и культурологов – К. Г. Богемской13, И. Н. Голомштока14, В. Б. Мириманова15, А.

Н. Рылевой и О. Д. Балдиной16.

В российской синологии практически отсутствуют источники,

посвященные общей ситуации в культуре Китая начиная с 1949 г. Автор работы

смог привлечь лишь материалы из работы Т. А. Постреловой17, где биография 9 Чжунго мэйшуцзя сехуэй Наньцзин фэньхуэй чоувэй хуэйбянь. Мэйшу чжаньсяньдэ икэ вэйсин. (中国美术家

协会南京分会筹委会编。美术站线上的一颗卫星。Подготовлено специальным комитетом нанкинского отделения ассоциации художников КНР. Спутник на линии борьбы за искусство.) Шанхайское народное издательство изящных искусств, Шанхай, 1958. – 150 c.

10 У Тунчжан, Чжан Синъин. Цзиньшань нунминьхуа кайточжэ: У Тунчжан, Чжан Синъин ишу канли. (吴彤章, 张新英。 金山农民画开拓者: 吴彤章, 张新英艺术伉俪。 Первооткрыватели крестьянской картины Цзиньшаня: чета художников У Тунчжан и Чжан Синъин). Шанхай: Шанхайское издательство иллюстрированных журналов, 1998. – 93 с.

11 Чабучаэр нунминьхуа сюань. // Гуань Дэгуан (гл. ред). ( 察布查尔农民画选。//关德光（主编）。

Избранные крестьянские картины из Чабчала.) Умрумчи: Народное издательство Синьяцзяна, 2014. – 161 с. 12 Накагава М. Наивное искусство в Японии. // Философия наивности. М.: Изд-во МГУ, 2001. С. 161-167.13 Богемская К. Г. Понять примитив: самодеятельное, наивное и аутсайдерское искусство в XX веке. СПб:

«Алетейя», 2001. – 185 с.14 Голомшток И. Н. Тоталитарное искусство. М.: «Галарт», 1994. – 296 с.15 Мириманов В. Б. Первобытное и традиционное искусство. М.: «Форум», 2014. – 272 с.16 Рылева А. Н., Балдина О. Д. Два взгляда на наивное искусство. СПб: «Дмитрий Буланин», 2011. – 383 с.17 Пострелова Т. А. Творчество Сюй Бэйхуна и китайская художественная культура ХХ в. М.: «Наука», 1987. –

264 с.

7

великого художника Сюй Бэйхуна рассматривается в контексте метаморфоз,

который переживала китайская культура в прошлом столетии. Редкое

современное исключение представляет посвященная танцу монография А. Б.

Вац18, где изложены основные характеристики театрально-танцевальной

культуры Китая периода «большого скачка» и «культурной революции». Тем не

менее, общие черты истории культуры этого периода сжато очерчены в статьях,

приведенных в энциклопедии «Духовная культура Китая»19, а также на портале

Синология.ру20. Немаловажную роль для данной диссертации сыграли

фундаментальные англоязычные труды американской исследовательницы Дж.

Ф. Эндрюс ( Andrews, J. F)21,22,23, где представлена подробная информация об

искусстве Китая ХХ в. и где в сжатом, но достаточном для данной диссертации

объеме содержатся сведения об организации художественной самодеятельности

в КНР. Поскольку основные принципы последней заимствовались из СССР,

был привлечен также материал, описывающий основные вехи ее отечественной

истории24.

Непосредственным прародителем нунминьхуа является пропагандистский

плакат, и поэтому автор данного исследования уделил большое внимание

изучению источников, посвященных этому жанру. С того времени, когда Китай

воспринял коммунистический путь развития страны, его культура, как и в

18 Вац А. Б. Танцевальное искусство Китая. История и современность. СПб, М., Краснодар: «Планета музыки», 2011. – 206 с.

19 Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М. Л. Титаренко. Ин-т Дальнего Востока. М.: «Восточная литертура», 2006. Т. 6. Искусство/ ред. М. Л. Титаренко, А. И. Кобзев, С. А. Торопцев, С. М. Аникеева, М. А. Неглинская, А. Е. Лукьянов. 2010. – 1031 с.

20 http://www.synologia.ru/art-general-49.htm (дата обращения: 03.09.2016)21 Andrews, J. F. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979. Berkeley, Los Angeles, London:

University of California Press, 1994. – 568 р.22 Andrews, J. F., Kuiyi Shen. The Art of Modern China. Berkeley, Los Angeles, London: University of California

Press, 2012. – 364 р.23 Andrews, J. F. The Art of Cultural Revolution. // Art in Turmoil. The Chinese Cultural Revolution 1966–76 / Ed. by

R. King. Vancouver, Toronto: UBC Press, 2010. P. 27-57.24 Любительское художественное творчество в России ХХ в.: словарь. Под. ред. Т. Н. Сухановой // М:

«Прогресс-Традиция», 2010. – 496 с.

http://www.synologia.ru/art-general-49.htm

8

прочих государствах с тоталитарными режимами правления, стала служить

нуждам действующего политического строя. Именно в этом русле, в наиболее

идеологически «острое» время – в периоды «большого скачка» и «культурной

революции» – возникла и сформировалась крестьянская картина. Крупным

исследователем китайского политического плаката является ученый и

коллекционер C. Р. Лэндсбергер (Landsberger, S. R.), руководитель крупнейшего

в сети Интернет ресурса по истории этого жанра25, на материалах которого был

издан альбом26. Сайт представляет собой уникальный источник сведений,

полезный не только для проявляющих интерес к китайскому политическому

плакату, но и для изучающих историю КНР в целом. Помимо репродукций и

биографий художников, на сайте можно получить информацию о большинстве

проводившихся в Китае политических кампаний.

Формирование стиля китайского пропагандистского плаката, а

следовательно и нунминьхуа, было бы невозможно без влияния народной

картины няньхуа, которая, по сути, является иной, более аутентичной формой

крестьянской картины. В отличие от русского лубка, няньхуа имела не только

развлекательный, но и глубочайший религиозный характер. В советской и

российской синологии жанр няньхуа получил рассмотрение первую очередь в

работах академика В. М. Алексеева27 28, М. Л. Рудовой, Н. Г. Пчелина29 и Б. Г.

Рифтина30. Среди немногих отечественных работ, посвященных развитию

няньхуа в ХХ в., для нас наибольший интерес представляет искусствоведческий

25 http://chineseposters.net/ (дата последнего обращения: 09.02.2016)26 Landsberger, S., Heijden, M. van der. Chinese Posters. The IISH-Landsberger Collections. Prestel, Munich, Berlin,

London, New York, 2009. – 285 р.27 Алексеев В. М. Китайская народная картина. М.: «Наука», 1966. – 260 с.28 Алексеев В. М. В старом Китае.. М., «Восточная литература», 2012. – 509 с.29 Китайская народная картина няньхуа из собрания Государственного Эрмитажа. Под ред. М. Л. Рудовой, Н. Г.

Пчелина // Каталог выставки. СПб: «Славия», 2003. – 287 с.30 Редкие китайские народные картины из советских собраний. Сост. Б. Л. Рифтин. Ленинград: «Аврора»;

Пекин: «Народное искусство», 1991. – 206 с.

http://chineseposters.net/

9

труд И. Ф. Муриан «Современный китайский лубок»31. Необходимо отметить,

что в настоящее время китайские ученые уделают большое внимание истории и

содержанию няньхуа, и автором диссертации было привлечено несколько

источников из этой категории 32 33 34.

Автором данного исследования было выполнено краткое описание

основных центров производства нунминьхуа и подробно изложена история

самого известного центра, в настоящее время расположенного на территории

городского района Хуи. Рассмотрены также биографии некоторых известных

художников. Необходимо отметить, что даты создания некоторых картин

установить не представляется возможным, однако в случае отсутствия точной

информации автором диссертации очерчиваются примерные рамки периода

исполнения произведения.

Цель настоящей работы состоит в осмыслении нунминьхуа как феномена

современной китайской и, шире, мировой художественной культуры.

Для реализации заявленной цели были поставлены следующие задачи:

1). Проследить генезис и основные этапы развития нунминьхуа с учетом

их историко-политического и культурного контекста.

2). Рассмотреть основные центры производства нунминьхуа.

3). Продемонстрировать типологические художественные и

содержательные особенности нунминьхуа на материале творчества ведущих

представителей.

4). Выявить национальные художественно-культурные истоки

31 Муриан И. Ф. Современный китайский лубок. М.: «Государственное издательство изобразительного искусства», 1958. – 63 с.

32 Няньхуа чжилю. //Чэнь Хун (гл. ред.). (年画之旅。 // 沉泓（着）。Путешествие за няньхуа.). Пекин: «Путешествие по Китаю», 2007. – 168 с.

33 Синьняньхуа тулу. // Лю Кэцинь ( гл. ред.). (新年画图录。 //陆克勤 （编著）。 Сборник новых няньхуа. ). Шанхай: «Шанхайский дом книги», 2008. – 286 с.

34 Сяоши дэ миньи. Няньхуа. // Цзе Цзыпин (гл. ред.). (消失的民艺。年画。 // 介子平 （着）。Исчезающее народное искусство. Няньхуа.). Шаньси: Изд-во «Древняя книга», 2004. – 128 с.

10

нунминьхуа.

5). Проследить связи нунминьхуа с национальными художественными

традициями первой пол. ХХ в.

6). Определить степень влияния на нунминьхуа художественной жизни и

государственной культурной политики СССР.

7). Определить степень влияния на нунминьхуа европейской живописи.

8). Установить место нунминьхуа в мировом искусстве.

Конкретными пунктами новизны предлагаемого диссертационного

исследования являются:

1). Впервые предпринят детальный анализ истории развития

нунминьхуа в контексте синхронных историко-политических и художественно-

культурных процессов.

2). Впервые проведен анализ основных центров производства

нунминьхуа и творчества их ведущих представителей с введением в научный

оборот ранее неизвестных в отечественной гуманитарии живописных

произведений.

3). Выявлены культурно-художественные истоки традиции нунминьхуа,

включая локальную классическую живопись, традицию няньхуа и виды

изобразительного и декоративно-прикладного искусства, характерные для

художественной культуры Китая первой половины ХХ в. (политический плакат,

народные ремесла)

4). Разработаны и аргументировано сформулированы важнейшие

типологические характеристики нунминьхуа как особого феномена

художественно-культурной жизни современного Китая (КНР).

5). Определены степень и формы влияния на нунминьхуа западного

(европейского, американского) и российского (советского) искусства, а также

11

государственной культурной политики СССР.

6). Предпринят анализ традиции нунминьхуа как феномена

современной мировой художественной культуры.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в

разработке методологических подходов к традициям и явлениям современной

художественной культуры. Представленные в диссертации теоретические

наблюдения и эмпирический материал могут быть плодотворно использованы:

1). в исследованиях современных культуры и искусства Китая и мировой

художественной культуры;

2). при разработке лекционных курсов по истории искусства и культуры

Китая, Дальнего Востока и современной мировой художественной культуры;

3). для расширения и укрепления культурных связей между РФ и КНР, в

т. ч. при подготовке и осуществлении художественно-творческих контактов

(обмен художниками, организация музейной и выставочной деятельности,

закупка сувенирной продукции) и туристических связей (включение посещения

центров нуньминхуа в туристические маршруты).

При решении указанных задач возникла необходимость в разработке и

утончении методологии исследования.

1). Так как настоящее диссертационное исследование посвящено

изучению единичного художественного жанра, базовым для нас стал

структурно-функциональный метод культурологического исследования,

направленный на рассмотрение составных элементов изучаемого объекта. Ими

можно считать центры производства крестьянской картины.

2). Освещение периода зарождения и расцвета нунминьхуа в периоды

крупнейших политических кампаний выполнено на основе метода

моделирования.

12

3). При детализированном исследовании истории и обстоятельств

возникновения нунминьхуа автором был применен диахронический метод.

4). Последний использовался совместно с синхроническим,

подразумевающим осуществление совокупного анализа двух или более культур

на конкретном этапе их развития с учетом существующих взаимосвязей и

противоречий.

5). Биографический метод применялся в процессе изучения творческого

и жизненного пути художников нунминьхуа.

Среди положений, выносимых на защиту, основными являются

следующие:

1). Социокультурная, художественная и содержательная полифония

нунминьхуа диктует необходимость качественно нового и развернутого

терминологического определения данной традиции. По мнению автора

диссертации, наиболее адекватно ее научное определение в качестве

«современной крестьянской народной ремесленной картины». В аспекте

мировых художественно-стилистических направлений нунминьхуа может быть

отнесена к примитивному искусству.

2). Несмотря на типологические переклички нунминьхуа с рядом жанров и

направлений, существующих в мировой художественной культуре,

уникальность данной традиции заключается, прежде всего, в масштабе ее

популярности. Нунминьхуа приобрела масштаб общенационального

художественного феномена, вобрав в себя многие достижения национального

творческого опыта и став наиболее яркой выразительницей магистральных

тенденций в современной творческой жизни КНР.

3). Особенности зарождения нунминьхуа и поддержка, оказываемая ею

государством, позволяют рассматривать «крестьянскую» картину и в качестве

13

явления политической культуры КНР, отражающего системообразующие

направления и тенденции местной официальной культурной политики.

4). Художественные истоки нунминьхуа, ее родство не только с няньхуа, но

и многими другими видами местной низовой творческой и ремесленной

деятельностью, позволяют рассматривать «народную картину» в качестве

полноценной представительницы всей народной художественной культуры

Китая.

5). Прослеживается определенное влияние на нунминьхуа западного и

российского искусства, пусть даже такого рода заимствования

преимущественно использовались и продолжают использоваться создателями

«крестьянской картины» сугубо интуитивно и в качестве формальных приемов,

т. е. вне осознанных попыток стилизации своих творений под чужеземные

образцы и (или) синтеза разнородных художественных традиций.

Апробация работы была проведена на восьми международных и

отечественных конференциях, наиболее значимыми из которых являются

Двадцать первая двухгодичная конференция Европейской ассоциации

китаеведов (21st Biennal Conference of the European Association for Chinese

Studies) (С.-Петербург, 23-28 августа 2016 г.), «Современное искусство

Востока» (Московский музей современного искусства, 6-9 октября 2015 г.) и

Двадцатая двухгодичная конференция Европейской ассоциации китаеведов

(20th Biennal Conference of the European Association for Chinese Studies) (Брага,

Коимбра (Португалия), 22-26 июля 2014 г.).

Структура работы: диссертация состоит из введения, пяти глав,

заключения, трех приложений (терминологический словарь, иероглифический

индекс и иллюстрации), а также списка литературы.

14

Глава I. Понятие, общая характеристика и условия зарождения жанра

китайской крестьянской картины

1.1. Общее описание нунминьхуа

Нунминьхуа (букв. «крестьянская картина») представляет собой молодой

жанр китайской ремесленной живописи, история которого неразрывно связана с

политической жизнью КНР. Появление крестьянской картины датируют 1956

или 1958 г. История взлетов и стилистических перемен в нунминьхуа четко

подразделяется на три периода, совпадающие с важнейшими политическими

кампаниями и течениями: «большим скачком» («даюэцзинь»35, 1958 – 1960 гг.),

«великой пролетарской культурной революцией» («учань цзецзи вэньхуа да

гэмин», 1966 – 1976 гг.) и время с начала «политики реформ и открытости»

(«гайгэ кайфан», 1980-е гг.). Поскольку история нунминьхуа неразрывно связана

с политическим искусством КНР, главным жанром которого является

пропагандистский плакат, развитие крестьянской картины на первых двух

этапах оказалось неразрывно связано с последним.

Основами нунминьхуа являются тема крестьянского благоденствия, а также

заимствования – преимущественно из китайского народного искусства.

Поскольку этот жанр зародился в русле протекавшего на протяжении всего ХХ

в. процесса обогащения искусства Китая посредством заимствований из

мировой культуры, нунминьхуа оказалась ближе к западным формам живописи.

35 Иероглифическое написание имен, названий, терминов и топонимов приведено в «Иероглифическом указателе» (Приложение I).

15

Тем не менее, сегодня ее с уверенностью можно отнести к области китайского

народного искусства, повышением интереса к которому ознаменовалась начало

XXI в.36 Китай официально включил его в сферу своей культурно-

дипломатической политики, подписав две конвенции ЮНЕСКО – «Об охране

нематериального культурного наследия» (2003 г.) и «Об охране и поощрении

разнообразия форм культурного самовыражения» (2005 г.). 37

На картинах изображается все то, что окружает крестьян в их

повседневной жизни, что трогает и волнует их. Это могут быть пасущиеся

стада, сбор урожая, ловля рыбы, обработка земли, походы на рынок, сельские

праздники, визиты родственников и многое другое. В нунминьхуа встречаются

пейзажи, традиционные для китайского классического искусства картины в

жанре «цветы и птицы», изображения домашних животных и людей. Эпизоды

из жизни простых сельских тружеников в подавляющем большинстве

отображаются в идеализированном характере. Как правило, крестьяне

выступают как «малая частица большого мира», но всегда предстают

органичной составляющей универсума. Нунминьхуа практически не ограничена

в выборе жанровых решений: здесь встречаются натюрморты, пейзажи,

портреты и жанровые сцены, сочетающие как западные, так и китайские

приемы. Типичным для крестьянской картины является живописный ритм,

почерпнутый из декоративно-прикладного искусства, который выражается во

множестве повторяющихся небольших элементов (фрукты, предметы, фигурки

людей или животных и пр.). Часто встречается прием четкого деления

композиции на своеобразные чередующиеся группы по принципу различных

форм и тонов (удлиненное перемежается с коротким, круглое – с угловатым,

36 Lufkin, F. Folk Art and Modern Culture in Republican China. Lanham, Boulder, New York, London: Lexington Books, 2016. P. xi.

37 Список конвенций ЮНЕСКО, подписанных Китаем http://en.unesco.org/countries/china/conventions (Дата обращения: 22.11.2016).

http://en.unesco.org/countries/china/conventions

16

светлое – с затемненным и пр.). Принадлежащие к различным региональным

центрам произведения нередко похожи друг на друга, наиболее яркой

индивидуальностью обладают картины из районов проживания национальных

меньшинств. Нунминьхуа всегда содержит мотивы из народного искусства

(бумажные узоры, производство и украшение текстиля, ковроткачество, разного

рода росписи и пр.). Нарочитая простота, яркость и жизнерадостность

крестьянской картины делают ее похожей на иллюстрации для детской

литературы.

К современной китайской народной картине причисляют произведения в

примитивном38 стиле. Центры ее производства, число которых достигает

нескольких десятков, расположены как в сельской местности, так и в городах.

Нунминьхуа продаются на туристических рынках, в местах производства и

(реже) через Интернет. Поскольку создание крестьянских картин является

основным занятием их авторов, мы относим китайскую крестьянскую картину

не к промыслам, но к ремесленной живописи.

В классической китайской традиции иероглиф хуа (画, сложная форма 畫),

третий в слове нунминьхуа, подразумевает широкое понятие, включающее не

только такие значения, как «картина, рисунок, живопись, украшение, графика,

чертеж, черта, линия, образ, символ, разграничение, планирование, остановка»),

но и рисунок/рисование и чертеж/черчение без принципиального разделения

живописи и графики, картины и гравюры, цветного изображения и контурного

рисунка, поли- и монохромности, многосложного изображения и одной

38 Данный термин часто используются в качестве синонима для наивного искусства, однако мы разделяем их, под наивным искусством понимая индивидуализированное творчество одиночных любителей («искусство выходного дня»), а под примитивным – индивидуальную и групповую творческую деятельность полупрофессионалов и профессионалов, для которых упрощенность служит намеренным стилистическим приемом. Таким образом, наивное искусство может перерастать в примитивное. Более подробная информация об этих и последующих терминах приведена в Словаре (Приложение II).

17

изобразительной черты.39 Опираясь на китайские исследования40 , автор

настоящей работы переводит последний иероглиф, входящий в состав термина

нунминьхуа исключительно как «картина», по причине того, что анализируемый

жанр входит в состав более широкого понятия, обозначаемого как нунминь

хуэйхуа и переведенного здесь как «крестьянская живопись». Этот термин ýже,

чем «ремесленная живопись», однако область его охвата остается чрезвычайно

широкой: помимо ксилографий, картин в стиле гохуа и пр. в эту сферу входят

даже росписи по фарфору из Цзиндэчжэня (пров. Цзянси), где приблизительно

с Х в. производится посуда высочайшего качества, украсившая собой собрания

богатейших дворцов мира41. К ремеслам, скорее всего, можно отнести и

возникший в 1989 г. центр в деревне Дафэнь (г. Шэньчжэнь), где выпускниками

художественных вузов создается 60% от мирового количества живописных

копий известных европейских полотен42. Кроме того, нунминьхуа можно

причислить к «народной живописи» (миньцзянь хуэйхуа). В процессе работы

над диссертацией автору встречался также термин «провинциальное искусство»

(пуло ишу), изредка применяющийся в отношении нунминьхуа.43

Tем не менее, в данной терминологии присутствует некоторая неясность. Ряд

центров, чья продукция по стилистическим признакам может быть отнесена

к нунминьхуа, представляет свои произведения как нунминь хуэйхуа, избегая

первого термина, в то время как другие центры напротив используют только

39 Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. М.: Вост. Лит., 2006. Т. 6 (дополнительный). Искусство / ред. М.Л. Титаренко и др. 2010. С. 133-136.

40 Чжунго нунминь хуэйхуа дяоянь хуэйбянь. // Ся Чао, У Чанцзян (гл. ред.) (中国农民绘画调研汇编。 // 夏潮，吴长江（主编） Сборник исследований о китайской крестьянской живописи. ) Пекин: «Народное издательство изящных искусств», 2010. – 574 c.

41 Wilkinson, J., Pearce, N. Harmony & Contrast: A Journey Through East Asian Art. Edinburgh: Psychology Press, 1996. P. 51.

42 Murray, L. J., Tina Piper, S., Robertson, K. Putting Intellectual Property in Its Place: Rights Discourses, Creative Labor, and the Everyday. Oxford, New York: Oxford University Press: 2014. 215 p. С. 158.

43 См. например: Чжунго нунминьхуа дяоянь хуэйбянь. (中国农民绘画调研汇编。Сборник исследований о китайской крестьянской картине.) С. 304.

18

его. Поскольку настоящая работа посвящена узкоспециализированному вопросу

китайской крестьянской картины, проблема определения границы между

«нунминьхуа» и «нунминь хуэйхуа» является для нас весьма важной. Вероятно,

«крестьянскую картину» от «крестьянской живописи» отличает факт

производства первой большими тиражами, в то время как объект живописи

обязан иметь индивидуализированный «штучный» характер. Так как картины

нунминьхуа относятся к ремесленной живописи, они редко выходят в

единственном экземпляре: широко практикуется повторение одной и той же

работы в большом количестве копий. Как правило, воссоздаются те нунминьхуа,

которые были изданы в каталогах либо удостоились престижных наград.

Зачастую их перерисовывает не автор, а его помощники и ученики. Для

копирования нунминьхуа используются даже специальные принтеры – в

коллекции автора диссертации есть картины с характерными полосами на

обороте. Кроме того, соотнесение картин тех или иных центров с нунминь

хуэйхуа зачастую связано не со стилистическими особенностями произведений,

а лишь с позицией работающих в них художников, предпочитающих одно

название другому: конкретные примеры будут рассмотрены в Главе II

настоящей работы. Иногда художники, судя по всему, не придают значения

данной терминологии, используя для своих произведений оба названия.

Например, картина из уезда Чжанъу (пров. Ляонин) обозначается и как

«народная живопись», и как «нунминьхуа»44. Встречаются также случаи, когда

практически неотличимые друг от друга нунминьхуа и крестьянская живопись

существуют параллельно – подобное можно наблюдать в Аньсае (пров.

Шэньси). Очевидно, местная живопись более традиционна и централизованно

создается профессионалами (получившими соответствующее образование, либо

44 Чжунго нунминьхуа дяоянь хуэйбянь, с. 86.

19

имеющими статус профессионалов), в то время как картина, которая проще по

форме, производится ремесленниками, усвоившими основы рисунка и

живописи от своих более образованных в художественном плане коллег.

В данной ситуации автором диссертации рассматривались лишь те центры,

где художники используют для своих произведений термин «нунминьхуа».

Как уже упоминалось, нунминьхуа находится ближе к европейской, нежели

китайской традиции искусства. Исходя из западной терминологии, автор работы

относит нунминьхуа к примитивному искусству, однако крестьянская картина на

разных стадиях развития может характеризоваться также как наивное,

любительское или самодеятельное искусство. Данные понятия часто

пересекаются и даже употребляются как синонимы. Особенно часто

приравниваются друг к другу такие термины, как наивное и примитивное

искусство. Эти и другие термины подробно рассмотрены в Словаре

(Приложение II).

Подобная терминологическая размытость имеет несколько причин, на

которых, в целом, сходятся мнения различных исследователей:

1. Определенная маргинальность наивного искусства, лежащего вне

оценочных категорий «классического искусства».

2. Формальные параллели между художественными формами. Так,

наивный художник-любитель может быть аутсайдером, как французская

художница Серафина Луи (1864 – 1942), а современный мастер народных

ремесел обладать высшим художественным образованием.

Темы возникновения и определения форм примитивного искусства в той

или иной мере касались специалисты из самых разных областей знания.

В своей нынешней форме нунминьхуа также можно отнести к

традиционному искусству. Молодой жанр китайского искусства возможно

20

охарактеризовать как «современную традиционную картину», однако здесь

требуется дать несколько пояснений. Российский искусствовед В. Б.

Мириманов под словосочетанием «традиционное искусство» подразумевал

творчество современных народов Африки, Австралии и Океании, которое

повсеместно бытовало с древнейших времен и в ряде регионов сохранилось до

наших дней45. Исследуемый автором диссертации жанр традиционен лишь по

своему содержанию, которое в целом черпает вдохновение в сфере народного

искусства, поэтому применительно к нунминьхуа нельзя использовать

словосочетание «традиционная китайская живопись», который подразумевает

классическую гохуа. Нунминьхуа не является историческим жанром, и,

следовательно, точнее будет охарактеризовать ее как «современную китайскую

традиционную картину».

Сегодня нунминьхуа рассматривается как народное творчество, которое в

1950 – 1970-х гг. считалось отжившим и устаревшим. Неизменно

присутствовавшие в крестьянской картине заимствования из народного

искусства в тот период игнорировались: она воспринималась как новая

живопись данной эпохи. В лоно народного искусства нунминьхуа вернулась

лишь в 1980-х гг. с наступлением периода реформ.

Крестьянская картина производится в локальных центрах, расположенных

чаще всего в сельской местности КНР. Их в настоящий момент насчитывается

несколько десятков, в число крупнейших и наиболее известных входят Хуи

(городской район г. Сиань, пров. Шэньси, исторически известен как уезд

Хусянь), а также уезды Цзиньшань (г. Шанхай) и Лунмэнь (пров. Гуандун).

Первоначально авторами являлись крестьянские любители, однако в настоящее

время нунминьхуа создают как непрофессионалы, так и получившие высшее

45 Мириманов В.Б. Первобытное и традиционное искусство. М.: «Форум», 2014. С. 7.

21

образование художники, причем обе эти категории могут работать в одном

центре.

Имена авторов нунминьхуа всегда известны, эти картины не имеют

характера «безымянности», по сей день присущего многим произведениям

народного и декоративно-прикладного искусства. Это связано с современным

уровнем восприятия народного искусства: в настоящее время оно ценится за

свою самобытность и больше не считается грубоватой подделкой, не

дотягивающей до «высоких» элитарных образцов.

С искусствоведческой точки зрения, крестьянская картина интересна в

первую очередь как собрание техник и приемов из самых разных областей

народного творчества. Нунминьхуа вобрала в себя также характерную для

массовой картины няньхуа благопожелательность образов; доминанта изобилия

и благоденствия напрямую заимствована из политического плаката.

Последний можно назвать прямым прародителем нунминьхуа: ранняя

крестьянская картина периода «большого скачка» представляла собой

нарисованные сельскими жителями произведения по его мотивам. Еще более

неразрывно связана с плакатом нунминьхуа, относящаяся ко времени

«культурной революции», когда крестьянские картины тиражировались в

типографиях и распространялись по всей стране.

Поскольку нунминьхуа не могла возникнуть без влияния западной культуры

на китайскую, и, следовательно, основной причиной ее формирования

послужили общемировые глобализационные процессы, схожие с ней жанры

существуют и в других странах. Возможно, наиболее известна в нашей стране

школа подстекольной живописи из бывшей Югославии, основателем которой

является хорватский художник И. Генералич (1914 – 1992).

Нунминьхуа, будучи ремесленной картиной, может также быть отнесена к

22

пласту современной китайской «третьей культуры». Последняя представляет

собой огромный слой художественной культуры Нового и Новейшего времени,

промежуточный по отношению к народному фольклорному творчеству и

рафинированному «высокому» искусству. 46 В настоящее время фольклор и

народное искусство, историческое место которых заняла современная массовая

культура, нуждаются в дополнительных стимулах для существования.

Нунминьхуа опирается в основном на техники и приемы народного искусства. В

этом состоит главная ценность крестьянской картины, которую, что

немаловажно, осознают китайские власти. Они прилагают значительные

усилия для сохранения нунминьхуа и стимуляции художественной деятельности

по ее созданию: крестьянская картина, продающаяся на туристических рынках

и через Интернет, не относится к наиболее популярным и продаваемым

промыслам. Существуют специальные административные органы,

ответственные за нунминьхуа, например, Ассоциация крестьянской картины

пров. Шэньси. Для художников организуются конкурсы, выставки и различные

мероприятия, наиболее успешные центры крестьянской картины удостаиваются

специальных званий, таких как «волость китайской народной картины»,

«волость современной китайской народной живописи» и «волость китайской

народной культуры и искусства». В центры наносят визиты высшие лица: в

доме у одного из хусяньских художников автору настоящей диссертации

встретились крупные фотографии хозяина дома с Ли Ной (1940 – 2012),

дочерью Мао Цзэдуна (рис. 1.1)47 и президентом Франции Ж. Шираком (рис.

1.2), в разное время посещавших уезд. Незадолго до пекинских Олимпийских

Игр 2008 г. информацией о нунминьхуа и репродукциями картин была занята

46 Прокофьев В. Н. О трех уровнях художественной культуры Нового и Новейшего времени (к проблеме примитива в изобразительных искусствах).// Примитив и его место в художественной культуре Нового и Новейшего времени. М., «Наука», 1983. С. 6-28.

47 См. Приложение III (2 том).

23

целая полоса в крупнейшем печатном органе КНР – «Народной ежедневной

газете» («Жэньминь Жибао», рис. 1.3). Нунминьхуа использовались для

оформления ряда олимпийских объектов, кроме того, был специально создан

ряд посвященных этому важнейшему мероприятию работ. В провинции Шэньси

чести нести олимпийский факел удостоился художник нунминьхуа Ло Чжицянь

(1954 г. р.), куратор музея в Хусяне.

Как уже упоминалось выше, нынешняя нунминьхуа, лишенная явной

политической агитации, почти неизвестна в нашей стране, однако о ней

существуют исследования на Западе. Причины этого необходимо искать во

внешней политике КНР 1970-х гг. Крестьянская картина активно

экспонировалась по всему миру с 1972 г. по 1980 г., когда в отношениях между

КНР и СССР наблюдалось охлаждение, западные либеральные интеллектуалы

проявляли большой интерес к происходящим в КНР событиям, однако, зная о

«культурной революции» лишь из политически ангажированных источников,

имели о ней идеалистическое и отдаленное от реальности представление.

Нунминьхуа сыграла свою роль в романтизации высокого духа простых

китайских крестьян и идеи «культурной революции».

В настоящее время без участия нунминьхуа не обходится ни одна выставка

китайского современного народного искусства. Например, в Российском

этнографическом музее в Санкт-Петербурге в 1997 г. были представлены

картины из Иу (пров. Чжэцзян)48 , а 17-20 октября 2014 г. ряд произведений

нунминьхуа был показан на выставке «Откройте для себя Цзянсу», проходившей

в рамках культурной недели указанной провинции49. На официальном

правительственном сайте о культуре Тяньцзиня нунминьхуа стоит первой в

48 Чжунго нунминь хуэйхуа дяоянь хуэйбянь. С. 194.49 Неделя культуры провинции Цзянсу http://geometria.ru/places/modul-pro/announcements/344269 (дата

обращения: 19.10.2016)

http://geometria.ru/places/modul-pro/announcements/344269

24

списке из одиннадцати новых жанров местного искусства.50

Нунминьхуа приобретает также особое значение в условиях стремительной

урбанизации, которую КНР переживает с середины 1990-х гг. Целый ряд

центров крестьянской картины в настоящее время больше не находится в

сельской местности. Число городских жителей возросло с 17.8% в 1978 г. до

55.8% в 2013 г; число городов увеличилось с 193 до 658. Если раньше миграция

крестьян имела неорганизованный трудовой характер, то в настоящее время

китайское правительство видит в ней двигатель для развития экономики,

который позволит перевести ее с экспортного характера на внутреннее

потребление.51 Реальные перспективы воплощения данных планов в жизнь

позволяют предположить, что в ближайшие десятилетия нунминьхуа может

стать своеобразным памятником уходящего аграрного прошлого Китая.

1.2. Самодеятельное и любительское творчество в КНР

Поскольку нунминьхуа сформировалась в рамках самодеятельного

творчества, для нас важно изучить обстоятельства его появления в КНР.

Китай во многом перенял у нашей страны опыт в плане организации

самодеятельного и любительского творчества. Автор настоящей работы

разделяет понятия «самодеятельность» и «любительство»: под первым

подразумевается организованное непрофессиональное художественное

творчество, под вторым – деятельность одиночек.

Пласт литературы, посвященной самодеятельности в СССР и России, в

настоящий момент узок52, гораздо больше работ посвящено любительскому

50 Блог о культуре и искусстве Тяньцзиня (Тяньцзинь Вэньхуа Ишу Чжи, 天津文化艺术志) http://www.tjwh.gov.cn/whysz/0906meishu/meishu-0205.html (дата обращения: 22.10.2016)

51 Confronting the Challenges of Urbanization in China: Insights from Social Science Perspectives. // Ed. by Zai Liang, S. F. Messner, Youqin Huang, Cheng Chen. New York, London: Routledge, 2016. Р. 1.

52 Любительское художественное творчество в России ХХ в. : Словарь.// Под ред. Т.Н. Сухановой. М.: «Прогресс-Традиция», 2010. С. 336.

http://www.tjwh.gov.cn/whysz/0906meishu/meishu-0205.html

25

творчеству и отдельным его представителям – как российским, так и

зарубежным.

В России еще в XVIII в. это явление было уже достаточно развито и

распространено во всех социальных слоях: возник купеческий портрет, а на

стыке XVIII и XIX вв. появились первые дворянские альбомы. В конце XVII в.

из Европы привозятся первые массовые гравюры.53 Все это оказало большое

влияние на формирование традиции наивной живописи, а позднее на другие

области самодеятельного творчества – например, современный армейский

альбом или шуточные картинки в Интернете, создаваемые представителями

всех социальных групп.

Любительское и самодеятельное творчество периода правления Мао

Цзэдуна практически не изучено – автору работы не удалось обнаружить

посвященных собственно ему значимых исследований. В искусстве КНР ХХ в.

границы профессионального и любительского искусства нередко оказываются

размыты, что также несколько затрудняет процесс изучения второго как

отдельного явления. Тем не менее, в китайской самодеятельной культуре тех лет

можно четко проследить аналогичные советским тенденции, о которых пойдет

речь чуть ниже.

Идея строительства новой китайской культуры на основе советской была

впервые обозначена 6-23 мая 1942 г., в речах, которые произнес Мао Цзэдун,

выступая на конференции деятелей культуры в Яньане. Тогда советский

социалистический реализм был впервые объявлен главным вектором развития

культуры «нового Китая». Основные принципы, высказанные Мао Цзэдуном, в

целом совпадали с ленинскими установками. Главное, к чему предписывалось

стремиться – создание произведений высокого качества для народа, который

53 Богемская К.Г. Понять примитив: самодеятельное, наивное и аутсайдерское искусство в XX веке. СПб: «Алетейя», 2001. С. 72.

26

должен служить для них как объектом, так и источником54. «Яньаньские речи»

определили развитие культуры Китая вплоть до 1980-х гг.

Истоки миропонимания, отраженного в нунминьхуа, можно найти в СССР,

где в 1930-х гг. самодеятельность рассматривалась как подтверждение

существования нового идеального общества. В ней требовалось отражать

радости этой прекрасной жизни, и поскольку подходящие примеры было

нелегко найти в реальности, образцами для самодеятельных произведений

стали живописные произведения ведущих мастеров соцреализма. Они быстро

внедрялись в массы благодаря широко налаженному репродуцированию.

Фольклор также стал источником для самодеятельности, однако лишь то его

светлое наследие, которое демонстрировало радостную и праздничную сторону

жизни. В сознании самодеятельного художника 1930-х гг. происходило слияние

присущего наивному живописцу взгляда на мир и необходимость исполнять

задачи руководителей самодеятельного движения. Так на выставках стали

появляться произведения, демонстрирующие богатый урожай и зажиточную

жизнь, а также новые бытовые блага – электрическое освещение,

радиоприемник и пр. Все эти темы типичны для современной нунминьхуа.

Из нашей страны в Китай также пришло понимание самодеятельного

движения как антитезы прежнего художественного образования. Художниками

становились не посредством получения определенного объема академических

знаний, а руководствуясь социальным происхождением и формируя личность по

законам нового общества. 55

В СССР самодеятельное творчество в области изобразительного искусства

рассматривалась как неотъемлемая составляющая социалистической культуры.

54 Mao Zedong. Talks at the Yenan Forum of Literature and Art. URL: https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-3/mswv3_08.htm (дата обращения: 15.09.2016)

55 Богемская К. Г. Наивные художники России..СПб: «Алетейя», 2009. С. 30-31.

https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-3/mswv3_08.htm

27

Самодеятельное движение заняло также важное место в массовой культуре

СССР. Хотя последнее воспринималось советскими функционерами как

специфически буржуазное явление, оно также существовало и в СССР,

представляя собой социальную технологию управления массами, основной

задачей которой было формирование классового сознания56. Самодеятельность

имела централизованную организацию в рамках всего государства, в городах

преимущественно находясь в ведении профсоюзов. Четко установленная

система организации творчества народных масс функционировала в СССР в

1930 – 1950-х гг., в 1960-х гг. началось ее ослабление, что привело к развитию

любительского (наивного) искусства, которое современниками рассматривается

как область самодеятельности. Самодеятельность КНР, которая также

управлялась специальными органами в провинции и в столице, не была столь

сильно распространена. На общественных начала�