بسم الله الرحمن الرحيم

جامعة النجاح الوطنية

كلية الفنون الجميلةقسم العلوم الموسيقية

الخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية

الباحثد. أحمد محمد عبد ربه موسى

نابلس2009

1

مقدمة اشتهرت فلسطين باألغاني الشعبية التي كانت وال تزال تجسد مشاعر الفلس44طينيين وحبهم

( أن تل44ك األغ44اني تلعب دورا ل44ه أهمي44ة في355، ص2004للموسيقا والغناء. ويرى عب44ود )عب44ود، توجيه الشعب نحو األفضل وفي تمهيد الطريق أمام حياته ونمط تفكيره. ورغم النكب44ة ال44تي حلت بفلسطين وشردت الكثير من سكانها في مختلف األقطار العربي44ة، لم ي44زل الفلس44طينيون، ال44ذين فضلوا الموت في مسقط رأسهم على التشرد، متشبثين بأغلى وأق44دس ت44راب ووطن، مح44افظين

على تراثهم الموسيقي الغنائي. وإذا أردنا أن نلمس مالمح قض44ية فلس44طين فإنن44ا نكتش44ف تاريخ44ا من العالق44ة القائم44ة على التفاعل الحي، إن في تلمس جوهر القضية الفلسطينية أو في مواكبة متغيراته44ا وأس44لوب التعب44ير

( وبالرغم من تجس44د145 ، ص2004عن نتائجها من خالل األغاني الوطنية الفلسطينية )منصور، القضية الفلسطينية أو األغنية الفلسطينية في أغاني الفنانين غير الفلسطينيين، إال أنه يرى تواجدا للفنانين الفلسطينيين الذين يعملون في مجال هذه األغنية وال44ذين يش44كلون زادا ودعم44ا لمس44يرة

هذه األغنية في الوطن العربي. ( أن األغنية الفلسطينية ب44دأت بواس44طة الش44عب ال44ذي399 ،ص1982 ويرى فخري )فخري،

لم يجد في األغنية الرسمية ما يعبر عن مواقفه تجاه األحداث والمواقف التي تم44ر ب44ه، فيلج44أ إلى استخدام تراثه كالما أو لحنا، في خلق أغنيته الخاص44ة. وهك44ذا ب44دأ الش44عب الفلس44طيني فى خل44ق أغنيته منذ بدء المؤامرة الصهيونية على الوطن الفلسطينى عندما أخذ أغاني4ه الفلكلوري44ة القديم44ة وغير كلماتها مبقيا على لحنها لتعبر عن الموقف الذى يواجهه أو يمر ب44ه وأص44بح "للميجن44ا والعتاب44ا والدلعونا، واألوف مشعل .....إلخ كلمات جدي44دة يس44تخدمها الفلس44طيني في نض44اله س44واء داخ44لاألرض المحتلة أو في الشتات، حتى غدت األغاني الجديدة تغنى في األفراح والمناسبات األخرى.

وهكذا وجدت األغنية الشعبية الدارجة ديمومتها عند الفنانين الش44عبيين ال44ذين ح44افظوا عليه44ا ونشروها في كل دي4ار فلس4طين وفي الش4تات، ح4تى أص4بحت بع4د أن جمعت وه44ذبت من ت4راث

الشعب الفلكلوري إلى جانب الغناء الكالسيكي. وال يمكننا إغفال ما لألغاني القومية الوطنية من أهمية ملحة في حياة شبابنا، إذ أن كلماته44ا تبث في نفس هذا الشباب حب بالده, كما أن طابع موس44يقاها يلهب حماس44ه ويدفع44ه دفع44ا لل44ذود

( أن249 , ص 1980(, ويرى سحاب )سحاب, 194وحماية وطنه الغالي )فريد، أمين- د- ت, ص األغنية المتداولة والمتوارثة لم تعد تعبر عن الجماهير وان األغني44ة السياس44ية الجدي44دة هي التعب44ير

( أن224, ص 2004األص44يل الجدي44دي عن الجم44اهير وعن روح األم44ة وتراثه44ا. وت44رى نجم )نجم, األغنية الوطنية هنا ليست مارشا عسكريا, ودعوة إلى حرب, وأبواق اس44تنفار ورائح44ة ن44ار وقت44ال, إنه التشبث بتراث الوطن والتجذر مهما تكن النتائج, ومهما تقسو الظروف فال مجال للمساومة أو التراجع, هذه األغاني إنها الهوية الحقيقية للشعب الفلسطيني المناضل تف44اعلت وس44تبقى تتفاع44ل

مع الزمان والمكان, ينبثق من عنفوانها فجر كل يوم ويولد جيل جديد للمقاومة. وفي أواخر القرن العشرين قامت الحي44اة الموس44يقية في فلس44طين على فن األغني44ة بخاص44ة الوطنية منها، والتي بلغت أوجها على يد مجموعة من الفنانين الفلسطينيين في الداخل و الخ44ارج كان منهم )مهدي سردانة، حسين نازك، صبري محمود، وجيه بدرخان، طه العجيل، محمد شريف، عبدالله حداد، غ44ازي الهمص( وك44ذلك مجموع44ة من الفن44انين الع44رب ك44ان على رأس44هم )األخ44وين

رحباني، على اسماعيل، مارسيل خليفة، سميح شقير، جوليا بطرس، الشيخ إمام( . واقتص44رت األغ44اني الوطني44ة الفلس44طينية على بعض ق44والب الت44أليف الغن44ائي الع44ربي، ك44ان أهمها:{القصيدة، األغنية الكالسيكية )الطقطوقة(، األغنية الشعبية، الموال، النشيد}، باإلضافة الى موسيقا الدبكة الشعبية الفلسطينية ولعبت األغنية الوطنية دورا مهما في التعبئ44ة السياس44ية، كم44ا

2

تحولت الى مكون مهم من ثقافة المقاوم4ة ال4تي تك4ون مدرس4ة كب4يرة للش4عب الفلس44طيني في مراحل نضاله، محققة دورها المهم في التربية السياسية للمواطنين، لذا تظل ألغنيات هذه الحقبة

( أن دور األغنية السياسية أن تحلم2006جاذبيتها واغراؤها، ودرسها المتجدد، ويرى خضر )خضر- وأن تمضي أبعد من قدرة الحركة على الفعل لتصنع فجرا وترسم أفقا أمام الشعوب، وإذا تعثرت الخطى، ونال األعداء من الث44ورة، أو فق44دت أرض44ا فتبقى األغني44ة تع44بئ الص44فوف وتش44حذ الهمم، ويقوم الفكر بالتكامل مع هذا البعد بترشيد العمل وتنظيم المسيرة، ولقد ظل حلم الع44ودة واح44دا من المفردات األساس44ية ال44تي ص44اغ الفن44انون الفلس44طينيون رؤيتهم اتج44اه القض44ية الفلس44طينية، وأضحت األغاني الوطنية الفلسطينية هي األكثر تعبيرا عن هذا الحلم وتأكيدا وإصرارا على إذكائ44ه. إن لغة الثورة وإرادتها الفوالذية وقدرتها على مواجهة التحديات لغة تحريضية، ولقد ك44انت مس44يرة

الثورة الفلسطينية في السبعينيات من القرن العشرين مليئة بهذه التحديات. وظلت األغنية الوطنية تصيغ معالم التحول وترصد مالمح النضال الفلسطيني المتجدد وتترجم مكتس44بات الش44عب وتمض44ي أبع44د من ذل44ك بص44ياغة حلم المس44تقبل في الع44ودة وبن44اء الدول44ة الفلسطينية، ولما كان العدو الصهيوني لم يترك أم44ام أبن44اء ش44عبنا أي خي44ار س44وى الص44مود، وهن44ا

( أن271لعبت األغنية الوطنية دورا هاما في تعزيز هذا الص44مود. وي44رى الحس44يني)الحس44يني، ص األغنية الفلسطينية الوطبية كانت ال44زاد الثق44افي لمق44اتلي الث44ورة، وال44ذين اس44تلهموا من أغ44انيهم وأهازيجهم لبث الحماس الوطني، في قلوب متشوقة للفداء في سبيل الوطن، وانتشرت األغاني الوطنية خاصة الشعبية منه44ا في معس44كرات الف44دائيين واألش44بال والزه44رات وك44ل قواع44د الث44ورة الفلسطينية، ومنها انتقلت الى الشارع الفلسطيني والع44ربي، حيث تم تك44ريس األس44لوب الغن44ائي

المقاتل، ليصل الى أسماع العالم عبر إذاعة فلسطين صوت الثورة الفلسطينية.

مشكلة البحث: يمث44ل فن الموس44يقا الفلس44طيني المعاص44ر تجرب44ة من التج44ارب الموس44يقية الطليعي44ة في الع44الم وتجربة متطورة، فه44و يتم44يز بارتباط44ه العض44وي ب44الواقع الفلس44طيني من أع44وام النكب44ة الى زمن الثورة، وبجمالياته المستمدة من الجذور الحضارية الفلسطينية وقنواتها المعاصرة ال44تي اس44تمرت حافظة أص4التها في الفلكل4ور الفلس4طيني بمختل4ف أجناس4ه االبداعي4ة. وق4د تط4ور ه44ذا الفن في السنوات األخيرة باتجاه األبعاد االنسانية التي غذت مض4امينه وأش4كاله التعبيري4ة، ومن المؤك44د أن التطور الموسيقي الذي وصلنا إليه ه44و نتيج44ة مراح44ل متنوع44ة مثلته44ا مختل44ف التج44ارب الفردي44ة، ونتيجة إضافات وضعها الموسيقيون على اختالف أساليبهم، وال شك أن هذا التطور الموسيقي ه44و أيض44ا نتيج44ة للتط44ور ال44ذي ح44دث على ص44عيد القض44ية الفلس44طينية محلي44ا وعربي44ا وعالمي44ا. ولق44د استطاعت الثورة الفلس44طينية، ع4بر وس4ائلها العس44كرية والسياس4ية والثقافي4ة، أن تص4ل بص4وتها العادل الى مناطق مترامية األبعاد، وتحقق حضورها عالميا، وهكذا أصبح على الفن44ان أن يعي ه44ذا التطور، وبالتالي أن يكون قادرا ع4بر لغت44ه الموس4يقية على حم44ل ص44ورتها الى الع44الم، ومخاطب44ة الناس على اختالف ثقافاتهم وقومياتهم، فالمعركة لم تعد عسكرية فحسب، بل أص44بحت حض44ارية أيضا، فالكيان الصهيوني الدخيل لم يقف عن44د ح4دود ط4رد وتش4ريد الش4عب الفلس4طيني وس4رقة أرضه فقط، لكنه عمل ويعمل على سرقة الهوي44ة الفلس44طينية وتزويره44ا ونس44بها إلي44ه، وذل44ك من

خالل محاوالته المختلفة لسرقة تراث شعبنا الفلسطيني الذي يمثل الهوية الفلسطينية. من هنا تأتي أهمية فن الموسيقا الفلسطيني المعاصر في تصويره للنكبة والتش44رد ثم تعب44يره عن الثورة، وضمن هذا التجاه تطور فن الموسيقا ليقف مع األجن44اس الثقافي44ة واالبداعي44ة األخ44رى في خندق المواجهة، لذا يحاول الباحث أن يتعرف على الخصائص الفنية ألغاني الثورة الفلسطينية من

خالل االجابة عن التساؤل التالي: ما الخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية؟

تكمن أهمي44ة البحث في أن44ه األول من نوع44ه ال44ذي يح44اول أن يتع44رف علىأهمي��ة البحث: الخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية، كما يحاول البحث تس4ليط الض44وء على ال4دور ال4ذي لعبته موسيقا الث44ورة الفلس44طينية على زرع مع44اني التف4اؤل من منطل4ق االنتم44اء العمي44ق لقض44ية

3

فلسطين، وكذلك استخدام األغنية الوطنية كسالح فعال ومؤثر من أجل المشاركة في تنمي44ة وعي الجماهير، وكذلك استخدام األغنية الوطنية كوسيلة إعالمية مهمة من أجل القيام ب44دورها من أج44ل القضية الفلسطينية، وتطوير قناعة حقيقية لدى أبن44اء ش44عبنا الفلس44طيني ب44دور الفن بش44كل ع44ام وبدور األغنية الوطنية بشكل خاص، وتعريف أبناء شعبنا الفلسطيني على حقب44ة هام44ة من تاريخ44ه النضالي، من خالل تعريفه على أهم أغانيه الوطنية، وكما تعود أهمية البحث ألنه يعمل على تدوين أهم ه44ذه األغ44اني الوطني44ة بالنوت44ه الموس44يقية وال44تي لم تل44ق االهتم44ام من الدارس44ين والب44احثين

لنشرها والحفاظ عليها من االندثار.

يهدف البحث الى:أهداف البحث: التعرف على الخصائص الفنية ألغاني الثورة الفلسطينية.-1التعرف على مالمح األغنية الوطنية الفلسطينية.-2نشر بعض نماذج من هذه األغاني مدونة بالنوته الموسيقية.-3التعريف ببعض الملحنين الفلسطينيين والعرب الذين ساهموا في ابداع هذه األغاني.-4 التع44رف على أهم الوس44ائل ال44تي س44اعدت على نش44ر ه44ذا ال44تراث بين ص44فوف أبن44اء ش44عبنا-5

الفلسطيني في الداخل والخارج.

اس44تخدم الب44احث المنهج الوص44في والتحليلي نظ44راً لمالءمت44ه ألغ44راض البحثمنهج البحث: وأهدافه.

اقتصر البحث على أشكال التأليف الغن44ائي للث44ورة الفلس44طينية )قص44ائد، أغ44انحدود البحث: )انبث44اق1967كالسيكية، أغان شعبية، مواويل، أناشيد( كما اقتصر على الفترة الزمنية منذ الع44ام

)اعالن السلطة الفلسطينية( ، كما اقتصرت على األغ44اني1993الثورة الفلسطسنسة( الى العام التي أذيعت عبر إذاعة فلسطين أ و التي غنتها الفرق الموسيقية الفلسطينية.

نبذة مختصرة عن الثورة الفلسطينية تصاعدت نضاالت الشعب الفلسطيني وانتفاضاته في العشرينات والثالثينات من الق44رن العش44رين

، ورغم أن الث44ورة لم تحق44ق أه44دافها إالأن الش44عب الفلس44طيني لم1936وبلغت ذروتها في ثورة يرم السالح ولم يستس44لم لواق44ع الهيمن44ة االس44تعمارية والمخط44ط الص44هيوني، وظ44ل يناض44ل ض44د

ليسجل أول هزيمة عربي44ة أم4ام الع44دو الص4هيوني على1948الصهيونية، جاء التدخل العربي عام ( وأثناء ذلك قدم الفدائيون تضحيات كبرى ونفذوا عملي44ات159 ،ص1986أرض فلسطين, )نجم،

جريئة خلف خطوط العدو, إال أن افتق44ار الش44عب الفلس44طيني أدات44ه الثوري44ة المنظم44ة والموح44دة أضعف دوره في الصراع، من هنا فإن األنظمة العربية والقوى العربية الثورية والقوى الفلسطينية الوطني44ة وج44دوا في انبث44اق منظم44ة التحري44ر الفلس44طينية ض44رورتها للتعب44ير عن الهوي44ة الوطني44ة الفلسطينية، وللعمل على توحيد األطر التنظيمي44ة للق44وى الفلس44طينية، وتعمي44ق خطه44ا السياس44ي والنضالي، ورغم أن المنظمة عند انبثاقها لم تمثل تنظيميا القوى الفلسطينية الثوري44ة ال44تي ك44انت

طريق44ا1965تعمل بمعزل عنها، إال أن انبثاقها أعطى دفعا لهذه الق44وى ال44تي اخت44ار بعض44ها ع44ام مستقال عن سياسات األنظمة ومواقفها باتباع أسلوب الكفاح المسلح طريقا للتحرر والب44دء بتنفي44ذ

انض44مت جمي44ع الق44وى1967العمليات الفدائية ضد العدو ومؤسساته. وبعد الخامس من حزيران الفلسطينية إلى مسيرة العمل الفدائي وب4رزت للمقاوم4ة الفلس44طينية مكان44ة رفيع4ة في أوس4اط

الجماهير التي منحتها كل الدعم واالسناد فكانت رأس الرمح في مواجهة الصهاينة. وكانت فصائل الثورة الفلسطينية تؤمن بأن حرية شعبنا لن تتحق44ق إال من خالل كفاحن44ا المس44تمر ألن طموحن44ا الث44وري في بن44اء دول44ة فلس44طينية مس44تقلة, لن ي44رى الن44ور إال بالتص44دي الش44جاع

4

للمؤامرات االمبريالية الصهيونية, والكفاح الذي نخوضه يربطنا أساسا بهدف تحرير األرض وع44ودةاالنسان الفلسطيني إلى نفسه من خالل عودته إلى أرض44ه المح44ررة الح44رة. )فلس44طين الث44ورة ،

(.3، ص1977 إن الشعب الفلسطيني كان يحاول أن يتمسك بحق ثابت له في أرض وطن44ه وك44ان يح44اول ف44رض إرادته على األرض وعلى سائر األمور التي تنطلق من السيادة على األرض, وذلك من خالل إقام44ة حكم وطني يتولى وضع التشريعات وتطبيقها وإقامة المؤسسات, وإدارة الخدمات وتوفير األسس االقتصادية التي تؤمن تنمية المجتمع واستيعاب طاقاته البشرية وإتاحة الفرصة لقدرات44ه االبداعي44ة

(.1483, ص 2000)الدجاني,

أشكال التأليف الغنائي ألغاني الثورة الفلسطينية للغناء العربي أنواع وأشكال أو صيغ معينة ولكل نوع من هذه األنواع س44مات معين44ة وإط44ار خ44اص س44واء من حيث النظم أي الت44أليف اللفظي أو البن44اء اللح44ني ال44ذي يل44تزم ب44ه ك44ل من المؤل44ف والملحن. وهذه األن44واع هي: القص44يدة – الموش44ح – ال44دور – الم44وال – الطقطوق44ة )االهزوج44ة( – المونولوج – األغنية الشعبية – األغاني الدينية – النشيد...... واغ4اني الث44ورة الفلس44طينية اقتص44رت على خمس44ة أن44واع من أش44كال الت44أليف الع44ربي وهي: )القص44يدة – النش44يد - الم44وال – االه44ازيج )األغاني الكالسيكية( – االغاني الشعبية( لمناسبتها للدور الذي تلعبه هذه األغاني والذي يتالءم م44ع

الغناء الوطني. هي عبارة عن شعر عربي فصيح تتكون من مجموعة من األبيات الش4عرية الموزون4ةفالقصيدة:

والمقفاة ذات البحر الشعري الواحد وينف44رد المط44رب بأدائه44ا دون مص44احبة لجماع44ة المنش44دين. وكانت القصيدة في مرحلتها األولى تعتمد على االرتج44ال ولم يكن له44ا لحن ث44ابت وعلى ي44د عب44ده

الحامولي أصبح لها بناء لحني ال يخرج عنه كل من يؤديها من المغنيين. ( عن44د تجرب44ة حليم ال44رومي كون44ه األب ال44روحي12ويتوقف مهدي سردانة )سردانة ، د – ت ، ص

للقصيدة المغناة في فلسطين ويرى أنه أبدع في تلحين القصائد، وجاء بعده ملحنون من فلسطين اهتموا بالتلحين وفق أسلوب القصائد المغناة منهم وجيه بدرخان، طه العجيل، غ44ازي الش44رقاوي، صبري محم44ود، وجمي44ل الع4اص، والقص44يدة المغن44اة في فلس44طين وقفت على قض4ية واح44دة هي

االنشاد لألرض والنضال ولم تتناول مشاعر الحب والعاطفة. ( أن17: ف44يرى الب44احث والملحن الفلس44طيني مه44دي س44ردانة )س44ردانة، د- ت ،صأما الم��وال

الموال أحد القوالب الغنائية الهام44ة في الغن44اء الع44ربي والمح44ور األساس44ي لفن الغن44اء االرتج44الي حيث يستغرق المؤدي قم44ة ابداع44ه في التط44ريب واالنتق44ال والتحلي44ق بين المقام44ات الموس44يقية والوصول إلى حال من النشوة لدى المستمع وفي فلس4طين يقس4م الم4وال إلى ثالث4ة أن4واع هي:

الموال البغدادي والموال المصري والمواويل الشعبية. يقص44د به44ا األغني44ة الخفيف44ة ال44تي ال يتقي44د تم44ام العناي44ةأما األغاني الكالسيكية )األهازيج(:

( أن185 ،ص 1972بتلحينها تلحينا فنيا متقنا مركبا كسواها من أنواع الغناء. ويرى الحل4و )الحل4و ، لألهزوجة أثرها الكبير في التوجيه الخلقي والسياسي للشعب ألنها سهلة الحفظ واالنش44اد وكث44يرة

أو المص44مودي الص44غير3/4 أو ميزان الدارج 2/4الذيوع، أما ميزانها فيوقع على الوحدة البسيطة 4/4 .

( أن44ه قطع44ة موس44يقية غنائي44ة منظوم44ة ش4عرا186 ،ص 1972: فيرى الحلو )الحل4و ،أما النشيد وملحنة تلحينا خاصا بلون خاص وطابع يعرف به وهو مماثل لطابع المارش بك44ل خاص44ياته. وي44ؤدى

4/4 ويمكن توقيعه على موازين 2/4إما فرديا أو جماعيا ويوقع غالبا على ميزان الوحدة البسيطة وذلك تبعا للميزان الشعري. وعند تلحين النش44يد يخت44ار اللحن بحس44ب مطابقت44ه لمع44اني3/4، و

الكلمات، فإن كان المعنى حماسي اختير له مقام حماسي كالعجم أو الراست أو الجهاركاه.

5

( أنها أغني44ة متوارث44ة مجهول44ة74، ص1992 فترى محمد )محمد ،أما بالنسبة لألغنية الشعبية النسب انتجها الشعب نفسه فقد نماها وطورها وتناقلها من جيل إلى آخ44ر، ح44تى وص44لت بش44كلها

(1970الحالي، يؤديها كل الناس وليس لها مغنى محدد معروف، بينم44ا يعرفه44ا مرس44ي )مرس44ي ، تعريفا أكثر شمولية حيث يرى أنها األغنية الم44رددة ال44تي تس44توعبها حافظ44ة جماع4ة تتناق44ل آدابه44ا

مشافهة وتصدر في تحقيق وجودها عن وجدان شعبي.

انتشار األغنية الوطنية الفلسطينية ( إن من أهم العوام44ل ال44تي س44اهمت في انتش44ار األغني44ة40 ، ص2006ي44رى موس44ى )موس44ى ،

1967الوطنية الفلسطينية لكافة قطاع44ات الش44عب الفلس44طيني في ال44داخل والخ44ارج بع44د ع44ام كانت:

وحدة الظروف التي عاشها أبناء ش44عبنا الفلس44طيني من غرب44ة وتش44تت وألم ومعان44اة وش44وق-1 متدفق نحو الحرية واالستقالل، حيث تولد هذه الظروف أحاس44يس مش44تركة تج44د تعبيره44ا في

االغنية الوطنية، وليس غريبا ان تنتشر مثل هذه األغنية لدينا:يا يما في دقة ع بابنا يا يما هاي دقة أحبابنايا يما هاي دقة قوية يا يما هاي دقة فدائيةيا يما عشاق الحرية يا يما دقوا على بوابنا

لعبت وسائل االتصال الحديثة دورا كب44يرا في انتش44ار األغني44ة الوطني44ة الفلس4طينية، ومن أب4رز-2 عاما من مختل44ف األقط44ار العربي44ة،20هذه الوسائل إذاعة فلسطين التي كانت تبث أكثر من

حيث تذيع هذه اإلذاعة باإلضافة إلى االخبار والتحليالت السياس44ية، االه44ازيج واألغ44اني الوطني44ةالفلسطينية التي أصبحت جزءا من التراث الشعبي الفلسطيني.

الظروف التي عاشها الشعب الفلسطيني خلقت حركة االهتمام بالتراث الش44عبي الفلس44طيني-3 خاصة الوطني منه مناخا مالئم44ا النتش44ار األغني44ة الوطني44ة، فاالهتم44ام األك44اديمي والف44ني أع44اد

لألغنية قيمتها. ازدياد اعداد المبدعين والموهوبين في مج44ال الغن44اء والفن بش44كل كب44ير، وتع44ود ه44ذه الزي44ادة-4

للمعان44اة ال44تي ك44ان يع44اني منه44ا الش44عب الفلس44طيني، فالمعان44اة تخل44ق اإلب44داع، واس44تعملالمبدعون أشكال الغناء الفولكلورية من عتابا وميجنا وغيرها.

أصبحت األغنية الوطنية شكال من أش44كال المقاوم44ة لالحتالل، إذ أن االحتالل ال يس44تطيع مهم44ا-5 بذل من جهد منع انتشارها أو مراقبتها والحد من تأثيرها، وما تعرض له أبناء ش44عبنا من تنكي44ل

وتشريد وسجن وهدم بيوت تجد صداه في األغنية حيث ترفض األغنية هذا الظلم وتقاومه.

أهم موسيقيي الثورة الفلسطينية من أشهر موسيقي الثورة الفلسطينية ، وقد قام بتلحين العشرات من األغ44انيمهدي سردانة:

التي تغنت بهاالجم44اهير الفلس44طينية في مراح44ل النض44ال الفلس44طيني المختلف44ة ، فق44د تغنت ل44ه أغنية " من ورا المنطار عيني شافت شي "1967الجماهير الفلسطينية في قطاع غزة قبل عام

ثم غنت له الجماهير بعد قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية أغنية " صور يا مصوراتي " في قرية الفالوجة المغتصبة في فلس44طين المحتل44ة ، هج44ر15/10/1940ولد مهدي سردانة في

استقر في جمهورة مصر العربية حصل1967 ، وبعد هزيمة 1948منها الى قطاع غزة في العام

6

، اش4تهر في بداي4ة حيات44ه الفني44ة1970على دبلوم المعهد العالي لدراسة الموسيقى العربية عام كمطرب ، ثم ملحنا ومؤلفا موسيقيا ، وباحثا ومستشارا للموسيقى .

، وه44و مؤس44س فرق44ة العاش44قين ،1942ول44د حس44ين ن44ازك في الق44دس ع44ام حسين ن��ازك: ومؤسس ومدير فرقة زنوبيا القومي44ة الس44ورية ،ع44اش في س44ورية ، وت44ابع نش44اطه الموس44يقي وً تطوره الفني هناك ، وقدّم للمسرح والسينما في سورية أعماال موسيقية تص44ويرية أض44افت دائم44ا جمالي44ة للعم44ل الف44ني ، والفلس44طينيون خ44ارج س44ورية س44معوا بحس44ين ن44ازك من خالل حفالت ، وأش44رطة فرق44ة العاش44قين ، ولكن كث44يرين لم يتعّرف44وا على دوره الف44ني ، وقدرات44ه ، وإمكانات44ه الموسيقية ، بل إن كث44يرين ال يعرف44ون أن44ه فلس44طيني ، وأن44ه مس44كون ب44الهم الفلس44طيني ، وأن44ه مش44غول دائم44اً بتق44ديم موس44يقا تخ44دم فلس44طين القض44ية ، والش44عب البط44ل ... ، وه44و مؤل44ف موسيقي ، وموزع ، وملّحن ... وقد ابدع أجمل األناشيد واألغاني الوطنية الفلس44طينية عن44دما ك44ان

يقود فرقة العاشقين. فنان فلسطيني دون اسمه على القائمة السوداء وس44اهم من س44اهم في عملي44ةعبد الله حداد:

ابعاده ودثر أعماله. ولقد ساهم في إث44راء الفن الفلس44طيني كلم44ة ولحن44ا، وعب44د الل44ه ح44داد فن44ان فلسطيني عرف بوطنيته ونضاله ومشواره الطويل مع قضيته الفلسطينية، فبعد السنوات الطويلة من النضال والرحلة الطويلة عبر البلدان، ينتهي به المطاف م44ع عائلت44ه في بالد الش44مال األوروبي الدنمارك ، لجأ عبد الله حداد الى الدنمارك حامال قضيته في قلبه وعقله، حامال مش44واره الطوي44ل

توفي الفنان الفلسطيني في الدانمارك، وكل أغ44اني عب44د الل44ه ح44داد1994مع الكفاح وفي عام من كلماته والحانه غنى بعضها بصوته ، والبعض اآلخر غنتها فرقا فلسطينية أسس44ها في لبن44ان في

السبعينيات من القرن الماضي . ترك الفنان حداد العديد من األعمال الفنية التي تحيي ذكراه. وهو ملحن ومط44رب فلس4طيني وق44د أدى الكث44ير من األغ4اني الجميل4ة خصوص4اصبري محمود:

األغاني الوطنية، تعلم العزف على آلة العود على يد سيدة عراقي44ة حيث تمكن من إج44ادة الع44زفخالل سنة واحدة واستقر به المطاف في الكويت وهو زوج المطربة األردنية غادة محمود.

وهو موسيقار مصري ومؤلف وموزع موسيقي شهير له الكثير من االعمال فيعلى اسماعيل: االذاعة والسنيما والمسرح وفرقة رض4ا للفن4ون الش4عبية، كم4ا لحن النش44يد الوط4ني الفلس4طيني

ومجموعة من األناشيد الوطنية الفلسطينية.

تدوين أغاني الثورة الفلسطينية يشكل تدوين األغاني الوطنية الفلسطينية مرحلة متط44ورة في مج44ال االهتم44ام به44ذه الموس44يقى، وهنا سوف أق44وم بع44رض بعض أهم أغ44اني الث44ورة الفلس44طينية متن44اوال كلماته44ا وت44دوين لحنه44ا ثم

تحليله.

صوت الثورة

كلمات محمد حسيب القاضي ألحان مهدي سردانةصوت الثورة عالي عالي ظل4ك عاليوفلسطي4ن بالدن4ا أغلى من والدن4ا

وال يمكن يا فلسطين يق4در حد يردن4ا

7

وأنا جاي دمي على كفي وال يغلى عليك غالي عالي عاليالثورةصوت

ط4ل بن4ار الوق4ادي على رؤوس األعاديواللي يقط4ع دربن4ا نقابله بقطع األي4ادي

والي يمس وجودن4ا يلقى البواريد شعال4يصوت الثورة عالي عالي

هذا دربي وهذا طريقي ظ4لك هاجم يا رفيقيوالعربي الحر الوط4ن هو ذراعي وشقيق4يوبوح4دة بارود الثورة وال قوة تتح4دى ل4ي

صوت الثورة عالي عالي

8

تحليل األغنية: تتكون األغنية من مذهب وغصنين وتؤدى جماعياً، وهي مص44اغة على مق44ام الراس44ت مص44وراً على درجة النوى، ودليل المقام هو سي نصف بيمول وف4ا نص4ف دي4يز، تب4دأ األغني4ة بمقدم4ة موس4يقية على إيقاع المارش ثم يغنى المذهب في مق44ام الراس44ت مص44وراً على الن44وى، ثم يتم الع44ودة إلى المقدمة الموسيقية ثم ينتقل إلى الغصن األول حيث يبدأ لحنه بمقام الراست مص44وراً على درج44ة

النوى ثم ننتقل إلى مقام النهاوند مصوراً على درجة الدوكاه، ثم يعود إلى مقام الراست.

9

وطن الحبكلمات صالح الدين الحسيني ألحان مهدي سردانة

غنى الحادي قال بي4وت بيوت غ4ناها الح4اديأي4ام بتج4ري وتف4وت تحكي حكايات ب4الدي

يا هال بك يا هالتحكي حكاية أرض وشعب وغني4ه ع ف4م والديياوطن4ي يا وطن الح4ب حبك في قلبي عب4ادي

يا هال بك يا هالف4وق ال4تل وتحت الت4ل بين ال4وادي والواديوان تس4أل عن4ا ت4ندل تلق4اني وتلقى والدي

يا هال بك يا هالألزرع ياسمينة في الدار وأقلع شوك اللي يعادي

بك4رة راجع4لك يا دار ونس4م يا ه4وى بالدييا هال بك يا هال

10

11

:تحليل الحن وهي أغنية بدوية مبنية على لحن شعبي تتكون من مذهب وثالث44ة أغص44ان، ويتم تب44ادل الغن44اء فيه44ا بين الكورال لغناء المذهب بينما ينفرد المطرب في غناء األغصان، وهي مصاغة على مقام البياتي مصوراً على درجة النوى، والذي دليل44ه س44ي بيم44ول و مي بيم44ول و ال نص44ف بيم44ول، تب44دأ األغني44ة بمقدمة موسيقية ثم ينتقل إلى غناء المذهب فالعودة للمقدمة الموسيقية ثم االنتقال لغناء الغصن األول والذي ينتقل فيه إلى مقام الصبا مصوراً على درجة النوى، ثم الع44ودة إلى غن44اء الم44ذهب ثم أداء المقدمة الموسيقية وبعدها االنتقال إلى الغصن الث44اني بلحن جدي44د ولكن44ه على مق44ام البي44اتي مصوراً على درجة النوى، ثم العودة لغناء الم44ذهب ثم االنتق44ال إلى المقدم44ة الموس44يقية، وننتق44ل إلى الغصن الث44الث، وه44و على نفس لحن الغص44ن األول أي على مق44ام الص44با مص44وراً على درج44ة

.4/4النوى، واألغنية موقعة على ميزان

في باريسلحن عبدالله حداد

ف4ي باري4س في الح4ي الالتي4ني أشبال الثورة جيل النصر شفنا صبية شفنا صبية بثوب فلسطيني ترسم بايديها عالمة نصر

طلبتها دعيتها اجت عنا سألتها مين الصبية قالت يهودية مين الصبية قالت يهوديةفترة صمت وبعد الصمت فهمت هي معنى الصمت قلت لها مش صهيونية الال مش صهيونية

قلنا لها لبست الثوب قالت حبيت الثوبوبس بقلب الثوب ال غالب وال مغلوب

12

الحاخام رجل الدين بحب بيجيب كثير الحطات ضحك وسلم بااليدينوقال وصلنا وصلنا وصلنا قال وصلنا المحطة

فلسطينية ديموقراطيةالها ارادة حرة أبية

في باريس حطة وثوب فلسطينيةفي باريس عالمة نصر تحييني

في باريس في الحي الالتيني أشبال الثورة جيل النصرشفنا صبية شفنا صبية بثوب فلسطيني وترسم بايديها عالمة نصر

طلبتها دعيتها اجت عنا سألتها مين الصبية قالت يهودية مين الصبية قالت يهوديةفترة صمت وبعد الصمت فهمت هي معنى الصمت قلت لها مش صهيونية الال مش صهيونية

13

تحليل اللحن: األغنية ملحنة تلحيناً مقطعياً حيث تتكون من ستة مقاطع لكل مقطع لحنه الخاص واألغنية مص44اغة في مقام العجم مصوراً على درجة النوى وهو يقاب44ل س4لم ص4ول الكب44ير في الموس4يقى الغربي44ة،

وفي بداي44ة المقط44ع االول يحت44وي اللحن على ج44زءًا غ44ير2/4واألغنية موقعة على إيقاع الم44ارش مقيد بميزان وتؤدى األغنية فردياً.

أغنية اللوز األخضركلمات: أحمد دحبور ألحان: حسين نازك

والله ألزرع4ك با لدار يا عود اللوز األخضروأروي هاألرض بدمي تتن4ور فيه4ا وتكب4ر

14

يا لوز األخض4ر نادي فلسطين الخضرا بالديم4دو لي ه4األي4ادي لحت4ى بالدي تتح4رر

والكرمل جبلي الموصول بالشمس الحرة على طولمن عرق جدادي مجبول بتراب الوط4ن األطهرعالجرمق غنى الصفدي غ4زة والبي4رة ب4لديوالق4دس تهتف ول4دي أوع4ك عن4ي تتأخ4ر

:تحليل اللحن اللحن مبني على أغنية شعبية وهي تتك44ون من م44ذهب وثالث44ة أغص44ان، وتحت44وي على لح44نين لحن للمذهب وآخ4ر لألغص4ان، وت44ؤدى األغني4ة جماعي44اً، وهي مص4اغة على مق4ام الحج4از على ال4دوكاة

.4/4والذي دليله سي بيمول و مي بيمول و فا دييز، وهي موقعة على ميزان

طل سالحيطل سالح4ي من جراحي يا ثورتنا ط4ل سالح4ي

وال يمكن قوة في الدني4ا تنزع من ايدي سالح4يطل سالحي طل سالحي

15

دربي م4ر درب4ك م4ر إدعس فوق ضلوعي وم4رقديش هذا الشعب الثائ4ر ضحى وقدم تيعي4ش ح4ر

طل سالحي طل سالحياللي بدمه يج4ود ما يهم4ه لو سال دمه وغطى األرض

طول ما سالح الثورة فإيدي يبقى وجودي مفروض فرضطل سالحي طل سالحي

:تحليل اللحن تتكون األغنية من مذهب وغصنين وتحت44وي على لح44نين أح44دهما للم44ذهب واآلخ44ر لألغص44ان، وهي مصاغة في مقام راحة األرواح والذي دليله سي نصف بيمول و مي بيمول و فا دي44يز، تب44دأ األغني44ة بمقدمة موسيقية ص4غيرة ثم يغ44نى الم44ذهب ثم ننتق44ل إلى الغص44ن األول بلحن44ه الجدي44د، واألغني44ة

، والمذهب واألغصان في نفس المقام.4/4موقعة على ميزان

حرب الشوارعكلمات حسيب القاضي ألحان وجيه بدرخان

طال4ع لك يا ع4دوي طال4ع من ك4ل بيت وحارة وشارعبس4الح4ي وايمان4ي طال4ع وح4ربن4ا ح4رب الشوارع

من كل حيطة وباب طايحي4ن بالتق4اصي4ر وبالسك4اكي4نوب4ق4ن4اب4ل4نا ال4ي4دوي4ة أع4لن4ا الح4رب الشعبي4ة

قس4م4ا ما تف4لت يا ع4دوي م4ن ي4د الث4ورة والشع4ب

16

وين تف4لت م4ن ط4وق النار والجم4اهير سدي4ن ال4درب

:تحليل اللحن تتكون األغنية من مذهب وغصنين، وهي مصاغة على مقام البياتي على الدوكاه حيث دليل المقام

هو سي بيمول و مي نصف بيمول، تبدأ األغنية بمقدمة موسيقية صغيرة ثم يغنى المذهب يليه الغصن األول ثم العودة إلى المقدمة الموسيقية ثم االنتقال إلى الغصن الثاني وتشتمل األغنية

.2/4على لحنين أحدهما للمذهب وآخر لألغصان وهي موقعة على ميزان

اشهد يا عالم

كلمات: أحمد دحبور ألحان: حسين نازك

اشهد ي4ا عال4م علين4ا وع بي4روت اشهد للحرب الشعبي4ةواللي ما شاف بالغربال ي4ا بي4روت أعمى بعيون أمريكي4ة

بالطي4ارات أول غارة ي4ا بي4روت غارة بري4ة وبحري4ةبرج الشم4ال و بالبحر ي4ا بي4روت صور الحرة والرشدية

قلعة الشقيف اللي بتشهد ي4ا بي4روت عاللي داسوا راس الحيةالشجر قات4ل والحج4ر ي4ا بي4روت والواحد جابه دوري4ة

جبل المحام4ل شعبن4ا ي4ا بي4روت بعين الحلوة والنبطي4ة

17

واحن4ا ردين4ا اآللي4ة ي4ا بي4روت بحجارة صيدا والجي4ةتراب الدامور اللي يشهد ي4ا بي4روت عالخسارة الصهيوني4ة

وبخ4لده خل4دنا الوحدة ي4ا بي4روت لبناني4ة وفلسطين4ي4ة

: تتكون األغنية من مذهب ومجموعة من األغصان وتحتوي على لح44نين أح44دهماتحليل اللحن للم44ذهب وآخ44ر لألغص44ان، وت44ؤدى األغني44ة بالتن44اوب بين الك44ورس والمغ44ني المنف44رد، حيث ي44ؤدي الكورس المذهب بينما ينفرد المغني بغناء األغصان، والجديد في هذه األغني44ة أن كلم44ات الم44ذهب تتغير بعد كل غصن، وهي مصاغة على مقام الهزام مصوراً على درجة ال نصف بيمول، حيث يكون دليل المقام هو سي بيمول و مي بيمول و ال نصف بيمول و ري بيمول، وهي موقع44ة على م44يزان

2/4.

وعهد الله ما نرحلعهد الله نجوع نموت وال نرحل

عهد الثورة والثوار والجماهير ما نرحلواحنا قطعة من هاألرض وعمر األرض وعهد الله ما بنرحلعهد الله وعهد الدم عهد الله نجوع نموت وال نرحل

هدمتوا البيت بنينا فوقه علية منعتوا الزاد زرعنا األرض حريةقطعتوا النور والمية ضويناها مشاعل دم ثورية

وفجرناها ثورة .. ثورة شعبية

18

19

تحليل اللحن: تتكون األغنية من مذهب وغص44نين، وهي مص44اغة على مق4ام اله44زام مص44وراً على درج44ة ال نص44ف بيمول، ودليله سي بيمول و مي بيمول و ال نصف بيمول و ري بيمول، وتحتوي األغنية على لح44نين أحدهما للمذهب وآخر لألغصان، والمذهب واألغص44ان على نفس المق44ام، وت44ؤدى األغني44ة جماعي44اً،

.2/4وهي موقعة على ميزان

مش منامش من4ا أبدا مش من4ا اللي يساوم على موطنا

اللي يفاوض واللي يصالح واللي يطعن ظهر مكافحمش من4ا أبدا مش من4ا

مش من4ا وال من أمتنا اللي يعاديك يا ثورتن4االلي يعادي الفجر تبعنا اللي يكره صوت مدافعنا

اللي شاي4ف وال حالف إنه يخرج عن جمعتن4امش من4ا أبدا مش منا

مش من4ا وال هو من4ا اللي يشيع الفرقة بين4االلي يدنس صف الوحدة واللي الوحدة بقلبه جمرة

اللي يتاجر ب4دم الثائ4ر وال يه4ادن وال يساي4رواللي يمشي بدرب الغادر مش من4ا أبدا مش من4ا

20

:تحليل اللحن يتكون النشيد من مذهب وأدوار، وهو مصاغ في سلم العجم مص44وراً على درج44ة الجهارك44اه، وه44و يقابل سلم فا الكبير في الموسيقى الغربية، ويحتوي النش44يد على لح44نين أح44دهما للم44ذهب وآخ44ر

.2/4لألدوار ويؤدى جماعياً وهو موقع على ميزان

بإيدي رشاشي

كلمات حسيب القاضي ألحان صبري محمودبإي4دي رش44اشي وبدي أضلني ماشي

وأرضن4ا المحتل4ة ما بترجع بالش4يوبدي أضلني ماشي وبدي أضلني ماشي

رشاشي ورصاصي طريق الخالص4يواللي بيوقف سيرى بنطلق4ه بالراس4يرشاش4ي رفيق4ي أخوي4ا وصديق4يلغوتن4ا مفهوم44ة بينجدن4ي بالضي4ق

رشاشي عأكتاف4ي فرشت4ي ولحاف4يوطول ما احنا سوية عمرنا ما بنخ44اف

21

:تحليل اللحن تتكون األغنية من مذهب وثالثة أغصان، والمذهب واألغص44ان على نفس اللحن، وهي مص44اغة على مقام الصبا مصوراً على درجة الحسيني والذي دليله سي نص44ف بيم44ول وري بيم44ول، تب44دأ األغني44ة

.2/4بمقدمة موسيقية صغيرة ثم يغنى المذهب واألدوار، وهي موقعة على ميزان

أنا صامدكلمات سعيد المزين )فتي الثورة( ألحان صبري محمود

انا صامد صامد أنا صامد وبأرض بالدي أنا صامدوإن سرقوا زادي أنا صامد وإن قتلوا والدي انا صامدوإن هدموا بيتي يا بيتي في ظل حطامك أنا صامد

انا صامد صامد أنا صامدوبنف4س أبية أن4ا صام4د وعصا وشبرية انا صامد

والراية في إيدي أنا صامد وإن قطعوا إيدي والرايةباإلي4د الثانية انا صام4د انا صامد صامد أنا صامد

بحقلي وبستاني أنا صامد بعزمي وبإيماني أنا صامدبظفري وأسناني انا صامد وإن زادت في جسمي جروحي

22

بجروحي ودمي انا صامد انا صامد صامد أنا صامد

:تحليل اللحن يتكون النشيد من مذهب ودورين، وهما على نفس لحن المذهب، وهو مصاغ على مقام العجم مصوراً على درجة الكرد، وهو يقابل سلم مي بيمول الكبير في الساللم الغربية، واللحن موقع

، ويؤدى جماعياً ويخلو النشيد من أية انتقاالت مقامية.2/4على ميزان

الشعب الفلسطينيالشع4ب الفلسطين4ي ثورة ث4ورة عل4ى الصهيوني4ةحمل سالح4ه وبدا كفاح4ه خذي يا ث4ورة وأعطين4ي

خذي دمي وهاتي انتصاراتشم4س ال4دم على جب4الي تحض4ن زه4رة زلزال4يوأنا برصاصتي بتح4داك توقف يا ع4دوي اقبال4ي

وال تخطي المي4ة وش4رق

23

:تحليل اللحن تتكون األغنية من مذهب وغصنين، وهي مصاغة على مقام البياتي والذي دليله س44ي بيم44ول و مي نصف بيمول، واألغنية تتكون من لحنين أح44دهما للم44ذهب وآخ44ر لألغص44ان، وتب44دأ األغني44ة بمقدم44ة موسيقية صغيرة ثم يغنى الم44ذهب على مق44ام البي44اتي ثم ينتق44ل إلى الغص44ن األول مبت44دئاً بمق44ام البياتي ثم ينتقل إلى مقام الحسيني وفي نهاية الغصن يعود إلى مق44ام البي44اتي، وهي موقع44ة على

.4/4ميزان

نتائج البحث

إن أغ444اني الث444ورة الفلس444طينية تعطي ص444ورة واض444حة عن ث444راء الفن الفلس444طيني والثقاف444ةً الفلسطينية، خاصة الغن4اء الفولكل4وري، والفن الش4عبي واألش4كال الغنائي4ة األخ4رى ترس4م ص4ورا جمالية مؤثرة للحياة الفلسطينية والثقافة الوطنية، ونظراً لما للغناء والموسيقا من فع44ل س44حري

في النفوس كان ال بد من اعتماد هذا الفن كوسيلة تعبوية. ومن األس44باب ال44تي جعلت أغ44اني الث44ورة الفلس44طينية تعيش في وج44داننا ح44تى اآلن ه44و االبتك44ار واللحن الجمي44ل المب44دع ومس44توى الكلم44ة والمط44رب الج44اد، ويع44ود الفض44ل لنج44اح ه44ذه األغ44اني لمجموعة من الشعراء الفلسطينين الذين ندروا أنفسهم لكتابة ه44ذه األغ44اني والقص44ائد واألناش44يد كان منهم )هارون هاشم رش4يد، ص44الح الحس44يني، أحم44د دحب44ور، محم44د حس44يب القاض4ي، س4عيد المزين( وكذلك مجموع44ة من الملح44نين الفلس44طينين ك44ان منهم )مه44دي س44ردانة، حس44ين ن44ازك، صبري محمود، طه العجيل، عبدالله حداد، وجيه بدرخان، محمد شريف، غ44ازي الش44رقاوي، غ44ازي الهمص( وكذلك مجموع44ة من الملح44نين الع44رب وعلى رأس44هم الملحن والم44وزع الموس44يقي علي إسماعيل ملحن النشيد الوطني الفلس44طيني، وك4ذلك األخ4وين رحب44اني ومارس4يل خليف4ة وس4ميح

شقير.

أوال: النتائج المتعلقة بقوالب أغاني الثورة الفلسطينية:

24

اشتملت أغاني الثورة الفلسطينية على مجموعة من القوالب الغنائية العربية كان منها: القصائد: ومنها قصيدة "يا غاصباً حقنا" كلمات محمد حسيب القاضي وألح44ان مه44دي س4ردانة،.1

وقصيدة "عائدون" من كلمات الشاعر ه44ارون هاش44م رش44يد وألح44ان أحم44د موس44ى، وقص44يدة"القدس جوهرة تشع" من كلمات عبد اللطيف عقل وألحان خالد صدوق.

األناشيد: ومنها نشيد "فوق الت44ل" كلم44ات ص44الح الحس44يني وألح44ان علي إس44ماعيل، والنش44يد.2 الوطني الفلسطيني من كلمات سعيد المزين وألحان علي إسماعيل، ونشيد "فلسطين أف44دي ثراك بعمري" كلمات وألح44ان أحم4د موس4ى، ونش4يد "أن4ا ي4ا أم44اه فلس4طيني" كلم44ات لطفي زغلول وألحان خالد صدوق، ونشيد "لبيك يا قدس" كلمات منور قبالوي وألح44ان وغن44اء محم44د

شريف. األغاني الوطنية: ومنها أغني4ة "وطن الحب" كلم44ات ص4الح الحس4يني وألح4ان مه44دي س4ردانة،.3

وأغني44ة "أن44ا من ه44ذي المدين44ة" كلم44ات توفي44ق زي44اد وألح44ان غ44اوي غ44اوي، وأغني44ة "انزلن44ا ع الشوارع" من ألحان وليد عبد السالم، وأغينة "حرب الشوارع" كلمات محمد حس44يب القاض44ي وأحان وجيه بدرخان، وأغنية "في باريس" كلمات وألحان وغناء عبدالله حداد، وأغنية "اشهد ي44ا عالم" كلمات أحمد دحبور وألحان حسين نازك، وأغنية "بإيدي رشاشي" كلمات محمد حس44يب القاضي وألحان صبري محمود، وأغنية "المد المد يا ثورتن44ا الش4عبية" كلم44ات ص4الح الحس44يني

وألحان وجيه بدرخان. األغاني الشعبية: ومنها "على دلعونا" و"ع اليادي الي44ادي" و"عالّ ي44ا دي44ني" و"جف44را" و"وس44عوا.4

المرجة" و"يما مويل الهوى" وكانت تغنى جميعها بمضامين وطنية. واتسمت األغنية التراثية الفلسطينية بلحنها وعبقها المتجدد وهي صوت يأتي من التاريخ ليعيننا

على دخول المستقبل الحقيقي بشكل أكثر رقة وأكثر واقعية. الموال: كان يبدأ ب44ه الوص44الت الغنائي44ة وأحيان44اً تق44دم قب44ل غن44اء بعض األغ44اني الوطني44ة، ومن.5

المواوي44ل ال44تي اس44تخدمها مغن44و الث44ورة الفلس44طينية: الم44وال البغ44دادي، والم44وال المص44ريوالمواويل الشعبية والتي تقوم على فن الغناء المرتجل.

ثانيا النتائج المتعلقة بمالمح األغنية الوطنية الفلسطينية: لقد اطلع الباحث على المئات من األغاني الوطنية الفلسطينية الشعبية منها والكالسيكية التقليدية

وحتى اقامة السلطة الوطنية الفلسطينية في الض44فة الغربي44ة وقط44اع غ44زة، وق44د1948منذ نكبة الحظ الباحث أن حلم العودة والتمسك باألرض والكفاح بشتى الس44بل ظ44ل واح44دا من المف44ردات األساسية ال44تي ص44اغت معظم أغانين44ا الوطني44ة الفلس44طينية، وق44د اق44ترن ه44ذا الحلم على ال44دوام

بعناصر رئيسية كان منها: النبرة الرومانسية التي تعبر عن الحنين إلى المكان السليب، والذكرى التي تص44دم نبراته44ا في-1

النفوس كلما أوغل المكان الذي احتضنها في الغياب، والذي يظهر رغبات أبن44اء ش4عبنا في الع44ودة إلى وطنهم إلى حالة من الصراع الواقعي الملموس والذي يحيل واق44ع االحتالل إلى جحيم يض44غط

عليه للتراجع وهذا يتضح من خالل األغاني التالية:خدني ع الدار وديني ع الحبايب وسنين كتار ببالد الغربة غايب

خدني ع الدار وديني ع الحبايب نسيني الهم وطول الغربة نسينيمشتاق كتير للزيتون4ة والتين4ة وبي الختيار واالهل والقرايب

25

البعد التراجيدي والذي يستحضر آالم الغربة ولوع4ة االنتظ44ار وال4ذي يع44بر عن عم44ق المأس44اة-� 2 بشاعرية راقية وجالل بعي44دا عن بكائي44ة الميلودرامي44ة الفج44ة. فهن44اك العدي44د من األغ44اني الوطني44ة تشترك في ظاهرة رفض المنفى والغربة، فالغربة آالم تمزق الوجدان. وه44ذه المع44اني تتض44ح من

خالل كلمات هذه االغنية:قالوا الوطن أرض وبيت قلت الوطن أغلى

من كل بي4وت الدني4ا ومن جنتها احلىلو جابوا كنوز األرض بعيني م4ا تحلىما برضى غير فلسطين وط4ن وهوي4ة

االمل الراسخ بامكانية العودة وحتميتها، مهم44ا ط44ال زمن االنتظ44ار وال ب44ديل عن ه44ذا ال44وطن،-3وهذه المعاني تتضح من خالل كلمات هذه األغنية:

طالع لك يا عدوي طالع من كل بيت وحارة وشارع وأيضا كلمات هذه األغنية:

وعه4د الله م4ا نرح4ل عهد الله نج4وع نم4وت ال نرحلعه4د الث4ورة والث4وار والجم4اهي44ر م44ا نرح4ل

واحنا قطعة من هاالرض وعمر االرض وعهد الله ما بترحل حث جماهيرنا الفلسطينية المتجذرين في األرض المحتلة على الصمود والتمسك باألرض، ولقد-4

كانت عمليات الثورة وتوجيهاتها تنعكس على أهلنا في الوطن، وتدعوهم إلى الصمود رغم فداح44ة القهر والحيف ومؤامرات التشريد والسجن وهدم البيوت وجرائم اإلبع44اد والط44رد. وه44ذه المع44اني

تتضح من خالل كلمات هذه االغنية:أنا صامد صامد أنا صامد وبأرض بالدي أنا صامد

وإن سرقوا زادي أنا صامد وان قتلوا والدي أنا صامدوان هدم4وا بيتي يا بيتي في ظل حطامك أنا صامد

حث الجم4اهير الفلس44طينية في ال4داخل والخ44ارج على الث44ورة ض44د المحت4ل ومواص4لة الكف4اح-5 المسلح حتى تحري44ر وطن االج44داد وه44ذه المع44اني تتض44ح من خالل العدي44د من األناش44يد واالغ44اني

الوطنية والتي كان منها:أغنية: الشعب الفلسطيني ثورة ثورة على الصهيونيةوأغنية: ثوري ثوري ياجماهير االرض المحتلة ثورتنا انطلقت قيدي من دمك الشعلة

حث الجماهير والفصائل الفلسطينية على التمس44ك بالوح44دة في مواجه44ة المحت44ل، حيث ظ44ل-6 الشعب الفلسطيني المؤمن بدينه وعروبته بحسه المرهف يضع نصب عينيه ضرورة الوحدة، ألنه44ا

هي الطريق الوحيد للنصر، وهذه المعاني تتضح من خالل كلمات هذه االغنية:واحدة لغة البارود واح4د اسأل الرصاصواح4د دم الث4وار واح4د واس4ال التراب

وحدة وطنية واحدة بالثورة الصاعدة واحدة26

التمسك بسالح الثورة ألن44ه ه44و الكرام44ة بعينه44ا وك44ذلك ألن الس44الح ه44و عن44وان تحري44ر األرض-7ومعول هدم االحتالل، ويتضح ذلك من خالل كلمات هذه االغنية:

طل سالحي من جراحي يا ثورتنا طل سالحيوال يمكن قوة في الدنيا تنزع من ايدي سالحي

ثالثا: النتائج المتعلقة بالخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية:

كانت موسيقا الثورة الفلس44طينية نموذج44اً يحت44ذى ب44ه في التعب44ير الوط44ني الص44ادق ال44ذي ي44رتقي بالصورة الفنية كلمة ولحناً وغناء، إلى آفاق تتبدى فيها قوة التعبير وصدق المش44اعر والق44درة علىصناعة ذاكرة فنية توازي الذاكرة الوطنية واتسمت موسيقا الثورة الفلسطينية بالخصائص التالية:

أنها ذات ألحان مفردة )مونوفونية( أي ال تعرف ازدواج األلحان وه4و م4ا يس4مى في الموس4يقا.1الغربية بالبوليفونية.

تؤدى هذه األغاني واألناشيد غالباً جماعياً، حيث كان هن44اك ق44راراً في إذاع44ة ص44وت فلس44طين،.2 بأن تكون كافة األناشيد واألغاني جماعية وقد ساهم هذا الق4رار في تط44وير األغني44ة الجماعي4ة،وظهر هذا األثر ليس في األغنية الفلسطينية فحسب بل تعداها لألغنية المصرية والعربية أيضاً.

المقامات التي صيغت عليها هذه األغ44اني هي في مجمله44ا نفس مقام44ات الموس44يقا التقليدي44ة.3 }الراست: أغنية "ص44وت الث44ورة"، والبي44اتي: أغني44ة "وطن الحب"، وأغني44ة "ح44رب الش44وارع"،44ّا"، وأغني44ة "في وأغنية "الش44عب الفلس44طيني"، والعجم: نش44يد "أن44ا ص44امد"، ونش44يد "مش من باريس"، والحجاز: أغنية "والله الزرعك بالدار"، والهزام: أغنية "اشهد ي44ا ع44الم" وأغني44ة "عه44د

الله"، والصبا: أغنية "بإيدي رشاشي"، وراحة األرواح: أغنية "طل سالحي"{. اختيار اللحن الذي يطابق معاني الكلمات، ونظراً ألن غالبية هذه األغاني حماسية الط44ابع فق44د.4

اختار الملحنون مقام4ات تظه4ر ه44ذا الط44ابع الحماس4ي كمق4ام العجم والراس4ت أو الجهارك4اهولهذه المقامات طابع لحني يثير الحماس ويلهبه.

لحنت بعض هذه األناشيد بالطريقة التقليدية القديمة حيث يكون المذهب واألغصان على نفس.5 اللحن مث44ل نش44يد "ف44وق الت44ل" من ألح44ان علي إس44ماعيل، ونش44يد "أن44ا ص44امد"، بينم44ا لحنت مجموعة أخرى من األناشيد حسب الطريقة الجديدة حيث يس44تهل الملحن بتلحين النش44يد من صميم المقام الذي ينتسب إليه، ثم ينتقل الملحن في وسط النشيد إلى لحن آخر، وهذا اللحن يكون من عقود المقام األساسي للنشيد، ليظل اللحن متين ال44تركيب ق44وي الص44ياغة واإلنش44اد

27

ثم يكون الركوز في النهاي44ة على ق44رار المق44ام أو على جواب44ه وذل44ك حس44ب مع44اني الكلم44اتالختامية للنشيد مثل نشيد "مش منّا".

لحنت بعض األغاني الوطنية على الطريقة القديمة والتي يكون فيه44ا الم44ذهب واألغص44ان على.6 نفس اللحن مثل اغنية "بإيدي رشاشي"، بينما لحنت معظم األغاني بالطريق44ة الحديث44ة وال44تي يك44ون فيه44ا لحن للم44ذهب وآخ44ر لألغص44ان مث44ل أغني44ة "الش44عب الفلس44طيني"، وأغني44ة "ط44ل سالحي"، وأغنية "اشهد يا عالم"، وأغنية "عهد الله"، وأغنية "حرب الشوارع"، وأغني44ة "ص44وت الثورة"، وأغنية "والله الزرعك بالدار"، وأحياناً أخ44رى لحن للم44ذهب ويلحن األدوار الثالث44ة ك44ل

دور بلحن مخالف للحن الدور األول. تمثل األغاني الوطنية حالة شديدة الخصوص44ية في س44ياق التعب44ير الغن44ائي عن مفه44وم األغني44ة.7

الوطني44ة تعب44يراً رومانس44ياً خالص44اً في الكلم44ة واللحن والبن44اء الموس44يقي الع44ام، ف44الحنين ه44و العنصر المسيطر على الحالة الشعورية لمعظم هذه األغاني والتغ44ني ب44الوطن باعتب44اره الحب والذكريات هو الحجر األساس4ي ال44ذي يش44كل أس4اس االنتم44اء له44ذا ال4وطن خ44ارج الش44عارات

واأليدولوجيات، حب الوطن هو اليقين الراسخ بالعودة مهما طال الزمن وامتدت المسافات. اس44تخدمت أغ44اني الث44ورة الفلس44طينية بعض الم44وازين والض44روب المس44تخدمة في الموس44يقا.8

كنشيد "أنا صامد"، وأغنية "بإيدي رشاش44ي"، وأغني44ة2/4العربية وكان أكثرها استخداماً إيقاع "اشهد يا عالم"، ونشيد "مش منا"، وأغني44ة "عه44د الل44ه"، وأغني44ة "ح44رب الش44وارع"، و"ص44وت

كأغني44ة "الش44عب الفلس44طيني"، و"ط44ل س44الحي"،4/4الثورة"، و"في ب44اريس"، وفي م44يزان و"وطن الحب"، و"والله الزرعك بالدار".

بدأت معظم هذه األغاني واألناشيد بمقدمات موسيقية..9 صاحب الغناء فرق موسيقية )التخت الش44رقي( وال44ذي يتك44ون ع44ادة من آالت الكم44ان والع44ود.10

والقانون والناي باإلضافة لآلالت اإليقاعية )الطبل والدف(. وك44ذلك رافقت بعض األغ44اني بعضآالت الموسيقا الشعبية كاألرغول أو المجوز.

تحمل األلحان التراثية نفس القيمة، حيث اتزانه وج44رأة طرح44ه حيث نج44د أن44ه يع44بر عن واق44ع.11اجتماعي راقي يرسم صورة لمجتمع متحضر اتسم بالقوة والبساطة واللحن الرائع المتميز.

التوصيات:

28

العمل على جمع كل أغاني الثورة الفلسطينية في كتاب واحد ألن هذه األغاني تعطي-1 صورة واضحة عن الثقافة الفلسطينية, وصورة مشرقة عن مراحل نضال شعبنا

الفلسطيني. ( وتوزيعها على مدارسCDتسجيل أغاني الثورة الفلسطينية على أقراص مدمجة )-2

السلطة الفلسطينية والمراكز الثقافية الفلسطينية في الداخل والخارج. تدوين ألحان جميع هذه األغاني بالنوتة الموسيقية حتى يتسنى لدارس الموسيقا أداءها-3

عزفا وغناء.إجراء بحوث إضافية لجمع األغاني الوطنية العربية التي تناولت القضية الفلسطينية.-4 العمل على دمج بعض هذه األغاني في المنهاج الفلسطيني حتى يتسنى ألطفال فلسطين-5

التعرف عليها, حيث أصبحت األغنية الوطنية شكال من أشكال مقاومة االحتالل.

المراجع

29

( الموسيقى والغناء عن44د الع44رب، دار الح44رف الع44ربي، ب44يروت، لبن44ان، ص2004عبود، خازن)-355.

( فيروز والفن الرحباني، دار كنعان، دمشق، سوريا.2004منصور، محمد )-.399( األغنية الفلسطينية الجديدة، مجلة فلسطين الثورة، ص 1982فخري، عدلي)- (24( تأمالت ح44ول األغني44ة السياس44ية في مص44ر، مجل44ة الفن44ون، الع44دد)2006خضر، محسن)-

صادر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون واالآدلب، الكويت. ( دراسات في الفولكلور الش44عبي الفلس44طيني، ال44تراث2006الحسيني، عيسى خليل محسن)-

الغنائي، دار جرير للنشر والتوزيع، عمان، األردن.( فلسطين والصراع العربي الصهيوني, دار الحرية للطباعة بغداد- العراق.1986نجم, نوري )- ( عدد خاص يصدر عن الص44حيفة المركزي44ة لمنظم44ة التحري44ر1977افتتاحية فلسطين الثورة )-

الفلسطينية. ( الفولكلور الموسيقي الفلس44طيني من منش44ورات أكاديمي44ة بيت2006موسى, أحمد محمد )-

لحم للموسيقى, فلسطين. 12 صفحة 14سردانة, مهدي )د - ت( قالب القصيدة المغناة, مجلة الموسيقى العربية, العدد -

يصدر عن المجمع العربي للموسيقى, جامعة الدول العربية. ص44فحة19سردانة, مهدي )د - ت( الموال في الغناء العربي, مجلة الموسيقى العربي44ة الع44دد -

يصدر عن المجمع العربي للموسيقى, جامعة الدول العربية.17( الموسيقى النظرية, الطبقة الثانية, بيروت, لبنان.1972الحلو, سليم )-( األغنية الشعبية, الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر, مصر. 1970مرسي, أحمد )-( أجندة الموسيقا العربية، جامعة حلوان ،ج م ع.1992محمد، سهير عبد العظيم)-( فيروز وعلى األرض السالم, دار الشمس للطباعة, بيروت, لبنان.2004نجم, ريما )- فريد, بثين44ة وأمين, أميم44ة ) د- ت( البي44انو والتربي44ة الموس44يقية, دار الفك44ر الع44ربي, الق44اهرة,-

مصر. ( الع44رب ومواجه44ة إس44رائيل, الج44زء الث44اني, بحث بعن44وان القض44ية2000ال44دجاني, بره44ان )-

الفلسطينية والصراع العربي اإلسرائيلي, مركز دراسات الوحدة العربية, بيروت, لبنان. ( دفاع4ا عن األغني44ة العربي4ة, المؤسس4ة العربي44ة للدراس4ات والنش44ر,1980س4حاب, إلي44اس )-

بيروت, لبنان. ( أجندة الموسيقا العربي44ة, اص44دار كلي44ة التربي44ة الموس44يقية,1992محمد, سهير عبد العظيم )-

جامعة حلوان, مصر.

30

ملخص

الخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية

كانت موسيقا الثورة الفلسطينية نموذجاً يحتذى به في التعبير الوطني الصادق الذي يرتقي بالصورة الفنية كلمة ولحناً وغناءً، إلى آفاق تتب44دى فيه44ا ق44وة التعب44ير وص44دق المش44اعر والق44درة على ص44ناعة ذاك44رة فني44ة ت44وازي ال44ذاكرة الوطني44ة، وك44انت أهم خصائص موسيقا الثورة الفلسطينية أنه44ا ذات ألح44ان مف44ردة، ت44ؤدى غالب44اً جماعي44اً، اس44تخدمت نفس مقام44ات الموس44يقا العربي44ة م44ع الترك44يز في األناش44يد على مق44ام العجم والراس44ت ذات الط44ابع الحماس44ي، بعض44ها لحنت حس44ب الطريق44ة التقليدي44ة القديمة، وأخرى لحنت بالطريقة الحديث44ة، كم44ا اس44تخدمت بعض ض44روب وإيقاع44ات

وت44ؤدى بمص44احبة التخت4/4 و 2/4الموس44يقا العربي44ة م44ع الترك44يز على م44يزان الشرقي.

Artistic Features of Palestinian Revolution Music

The Palestinian Revolution music was an exemplary model of honest, patriotic expression that promoted the artistic image in words, tunes and songs. This powerful expression of true feelings enhanced the ability to create artistic memories equivalent to patriotic ones. The Palestinian Revolution music was notably characterized by its single tunes, which were very often played collectively. The Palestinian Revolution music also employed musical scales with special emphasis on Al-Rast and Al-Ajam that produced songs with enthusiastic, patriotic inclinations. Whereas some of these songs were tuned following the traditional way, others were tuned according to modern standards. An additional feature of these songs was that they made use of Arab rhythms with focus on 2/4 and 4/4 scales and following Eastern orchestra standards.

31