szemtől-szembe - 271-296

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296

http://slidepdf.com/reader/full/szemtol-szembe-271-296 1/27

•

II.( " , ,.

ALKALMIELOADASOK

•

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


•

Dá"id Ferenc,a Magyar Reformátor.

Az egész protestáns világ méltó fénnyel ünnepl.i a templomok megszentelt falai között ésaz iskolákban a Reformáció, a hit avítás emlékét. Szól ez a kegyeletes megemlékezés azoknak az ú t t ö r ő k n e k , akik: már a középkor s ő t é t századaiban is vágyó lélekkel fordultak a világosság felé s a biblia tanulmányozása révénmindinkább közeledni óhajtottak a k ü l s ő szertartások fénye és az egyházi hatalom világiaskodása helyett az ő s i apostoli kereszténysége g y s z e r ű s é g é h e z és jámborságához. Szól kiváltLuther Mártonnak, aki 1517-ben, a szászországi

Wittenbergában, azon a nevezetes ő s z i napon,október 31-én, olyan tüzet gyújtott, · amely soha

örökké ki nem oltható; s aki szónoki beszédeivel, tudományos irataival s e g y h á z s z e r v e z ő munkájával véglegesen beírta nevét az emberiség történetébe. Az neve alatt ismert s az

ágostai hitvaUásra támaszkodó történelmi egyház hazánkban is híven ő r z i azokat a megszenteit hagyományokat, amelyek az ö nevéhez, életéhez és m ű k ö d é s é h e z f ű z ő d n e k . Papjai nemesönérzettel hordják a Luther-köpönyeget, amelynem arra való, hogy az i d ő és sors szeszélyeszerint ide-oda forgatgassák.

Szól az ünneplés a maga módja szerintZwinglinek is, Kálvin Jánosnak is, a svájci reformátoroknak, akik közü! az utóbbinak a be-

• 271

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


folyása és tekintélye mind a mai napig túlszárnyalja az e l ő b b i t ; ami abból is k i t ű n i k , hogy sokan - a legtöbben - büszkén nevezikmagukat kálvinistáknak, míg a zwingliánus

helvét hitvallás, amely pedig az Uriszentvacsorakérdésében átmenetet képez az unitárius felfogásra, - kevésbbé n é p s z e r ű .

Kálvin szigorú erkölcse és nagy tudománya, Institucióiban lefektetett praedestinációstana, valamint Zwinglinek érett megfontolásamellett harcias készsége és bátorsága, meLy h ő s i halálba vitte az evangélium diadaláért, mindmegtalálták a maguk méltatóit. S hogya protestáns hitvilág majdnem a katholicizmushoz

hasonló, zárt dogmák rendszerévé merevedett,amelyben a további f e j l ő d é s és haladás még amai modern gondolkozás mellett is majdnem

lehetetlen, talán még külön érdemül is tudják

be a XVI. század vezérembereinek! Pedig, haLuther ma élne, v a l ó s z í n ű l e g nem fogna saját

magára esküdni, hanem mint a XX. század em-

bere, tekintene szét maga körül; s talán még aJakab apostol közönséges levelét se nevezné"szalmalevélnek" , holott abban a szociális berendezkedésre, igazságosságra és ~ g y e n a ő s é g r e szóló vonatkozások egy valóságos modern evangélium húrjait pendítik meg. Kálvinról nehéz

nyilatkozni. De Zwinglire egy ifjúkori dolgozatomban már kimondottam volt a szentenciát,hogy - ha ma élne uni tárius volna. Mintahogy modern k ö v e t ő i közül sokan nyiltan isannak vallják magukat.

Unitárius?! . . . Milyen különös! Sok millióember e l ő l t ismeretlen fogalom. Hát van unitárius vallás is és ennek alap ján szervezett ke-

resztény egyház? Hát nem zsidók, vagy moha-

272

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


medánok, vagy a pogányoknál is rosszabbakazok, akik erre a névre hallgatnak s akik Erdélyben és Magyarországon 350 éven keresztül

e z ő i voltak a k ő z m ű v e l ő d bajnoka iés mártírjai a hit- és leIküsmereti szabadság

nak ?! ... Unitárius és Magyar: ez a t e g y ű t t jár. Ezt bizonyítja az 1568-iki tordai ország

f e n k ő l t határozata, mely a hit dolgában semmi kényszerítést nem t ű r S megadja apredikátornak azt a jogot, hogy legjobb tudásaszerint szabadon hirdethesse Istennek ígéjét,mert "a hit lsten ajándéka" . Ezzel a nemes

l e l k ű határozattal a kis Erdély, az unitáriusvallás és egyház ő s i hazája , m e g e l ő z t e az egészvilágot. Eleget tett az apostoli intelemnek :" Mindeneket megpróbáljatok , és ami jó, azt

megtartsátok! " Ezt bizonyítja a pozsonyi'1848. évi XX. tc. pontja, amely r ő v i d e n ennyit mond az erdélyi Unió t e t ő z é s e gya

nánt: "Az unitária val/ás bevett val/ás" (recepta Religio). Tehát éppen annyi joga van egyh á z k ő z s é g e k e t szervezni, templomot ,építeni, iskolákat alapítani, magát önkórmányzat (autonomia) útján igazgatni, mint a t ő b b i keresztény

fel ekezeteknek. Arról meg azután ne is legyenszó, hogy vajjon ha csakugyan keresztények

az unitáriusok . jogot formálhatnak-é a pro-testáns nevezetre. . . Ugyan, kérem szeretettel,ne játsszunk a szavakkal! Hiszen az Illrnitáriuskeresztény vallás a dogmatikus protestáns hitlel szemben is - protestál, amikor az ISTEN-

EGYSEG örökre szóló, magasztos eszméjétvallja a misztikus szentháromsággal szemben.u

A protestánsok protestánsa! A felvilágosult kereszténység harcos elöcsapatja, amely ma márnem leli kedvét a végnélküli, terméketlen hit-

Józan Miklós: - s z e m 273

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


vitákban, hanem útai és m6dot óhajt nyújtani

mindazoknak, akik h i v ő lélekkel áhítoznak,

vallásos alapon, egy minden i d ő k számára érvényes krisztusi életelv (principium) u tán , -hogy azt az históriai keretében megtalálják.

Nem alkalmazkodik a kerethez; hanem a kerelnek kell i d ő r ő l - i d ő r e tágulni a, amint ' azt ahaladó i d ő és a f e j l ő d ő korszellem magával

hozza. Ezzel, természetesen, az unitárius valláső n k é n t lemond az e g y e d ü l ü d v ő z í t é s n e k csalha-

tatlanságnak, hevégzettségnek n1.Índen képzelti g é n y é r ő l . Együtt óhajt n ő v e k e d n i és j l ő d n i mivelünk, mint a legenda szerint a Krisztusgyermeki köntöse; mivelhogy ez a mi lelki ru-

hánk.

Hogyan?! Hát ilyen egyszerü, ilyen

modern, a legkényesebb igényeket is k i e l é g í t ő vallás a mi vallásunk: az unitárius vallás ? -Hogyan keletkezett? M i n ő isteni kinyilatkozta-

tás alapján építi fel a maga keresztény hitviIágát és egyetemes erkölcsi elveit? Isten országának m i n ő Isten háta mögé dugott tartománya, hogy csak újabb i d ő b e n kezdik fel

. fedezni; s a híres AngIJa és Amerika unitárius

egyházai jóformán csak százéves múltra tekint-hetnek vissza, mialatt mi - Erdélyiek és Magyarok - közvetlenül a reformáció kohójában

forrtuk ki eszméink Jegjavát. Van-é nekünk sa ját külön reformátorunk ? S ha van , mondjuk

ki bátran: Magyar Reformátor. Mert a nem esverseny ezen a téren a magyarnak meg nemárt. úgyis annyit importálunk manapság. Pe

dig a lelkiekben, a szellemiekben exportálha t-

nánk is . . . DálJid Ferenc szelleme megérde_melné, hogy ahol úgyis volt valaha történelmitalaja, új lángra lobbanjon Socin berkeiben, az

274

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


újjáéled t Lengyelországban; s felekezeti aggresszivitástól eHekintve, mind több tért hóditson mjnálunk is a szívekben és a lelkekben.Ezért újftom fel én is ma - nu'irtírpüspökünkhalálának évfordulóján ,- az áldott emlékét.

"Ki volt Dávid Ferenc?" Eddig c s e n g ő -bongó rímekben énekeltem róla. Most ezekbenaz e g y s z e r ű sorokban méltatom munkáját ésegyéniségét. Nem végezek talán fölösleges dole

go t, ha ezzel kapcsolatban élete folyását is végig kísérem nagy vonásokban s csak itt-ott állok meg egy-egy nevezetesebb h a t á r k ő n é l , amelyek az életében a k ü l ö n b ö z ő - egyenes vonalban haladó f e j l ő d é s i fokozatokat jelentik.

A hagyomány szerint 1510-ben Kolozsvártszületett. Apja csizmarua-mester: Reiter Dávid;

neve után ítélve, szász e r e d e t ű . Anyja magyar

nemes asszony. A germán és a magyar faj sze

rencsés találkozása. Dávid Ferencben mind ak e t t ő n e k j e l l e m z ő tulajdonsága megvan, mégpedig harmonikus egészet alkotva, egymást kiegészítve . . . Dávid fia, Ferenc (Franciscus Davidis) még csak porban játszó gyermek, amikor

Wittenbergben felhangzik a híres kalapácsütés

a vártemplom ajtaján; de az isteni Gondviselésúgy akarta, hogy s z ü l ő v á r o s á b a n és Gyulafehérvárott nyert iskoláztatása s u t ó ~ b i helyen

több évi tanári és papi m ű k ö d é s e után is megálljon a világtörténelmi fontosságú templom

kapuja e l ő t t s Luther és Melanchton lábainál

üLve egészítse ki azt a humanista m ű v e l t s é g e t , amelyet s z ü l ő f ö l d j é n

szerzett...AkkoJjban az

egész világ forrongott: se maradhatott nyugton. A vallási kérdések voltak mindenütt e l ő t é r ben; csakúgy, mint napjainkban a szociális

,

18 275

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


problémák. E g y s z e r ű papi lelke nem tudott

megbarátkozni a gondoLattal, hogy mást higy-jen és megint mást hirdessen. Amint gondolko-zott, úgy óhajtott élni is: összhangban Isten és

a természet törvényeivel az erkölcsi világrendvédelme alatt.

EI lehet képzelni, hogy a 35 éves ifjú, már

mint meglett ember, milyen nehéz szivvelhagyta eL hazáját az akkori (1545.) nyomasztó

viszonyok között; Mohács után, amikor az or-szág szent testét darabokra szaggatta a hódító

zsarnok s a dúló pártviszály. O azonbar, nemtöpreng azon, amin úgyse tud segíteni; nem en-gedi át magát valamely fatalrsta ömlengésnek,

ameLy az édes Haza megmentését csodától várja

és reméli. O dolgozik. O képezi magát, hogy

mire lsten kegyeLméböl ismét hazatér, tanács-

adója, vígasztalója és nagy tettekre buzdító ve-

zére legyen elárvult nemzetének. A wittenbergiés páduai négy esztendö nem is röppent el fö-lölte hiába. A k ű l f ö l d i mesterek mellett mégcsak tanítvány; de idehaza hamarosan mesterré

növi ki magát. Azokban a theológiai és bölcsé-szeti tanulmányokban, amelyeknek oda szen-

telte eröinek legjavát, latin és magyar nyeLven

egyaránt sokrendbeli bizonyítékát adta jeles ké-s z ű l t s é g é n e k , kielégíthetetlen tudásvágyának,

emberismeretének és bölcs mérsékletének . Amagyar nemzeti nyelv és irodalom majdnem

annyit köszönhet 'neki, mint a következö szá-zadban Pázmány Péternek. A bibliában való

rendkívüli jártasságát pedig még ellenfelei is

hódolva ismerik el.Hazatérve, e g y e l ő r e Besztercén és környé-az ottani papság és tanítói kar szellemi ';e-

zere, ami k i t ű n i k abból a válaszból is, amit a

276

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


Ferdinánd király által kinevezett Bornemiszapüspök meghívó levelére és dorgatóriumára adnak . Azt még csak elszívelik, hogy az egyházikormányzat dolgában rendelkezzék; de az Istenígéjének hirdetésében nem hajlandók feladni

azt a nyilt áUáspontot, amelyet a Luther-félereformáció fuvallatától érintve magukévá tettek.Ilyenformán a gyulafehérvári zsinatra adaudiendum verbum el se mentek. Alilkatholikus r e v e r e n d a alatt már lutheri szív dobog. Ésmiért ne? Hiszen Honterus már kiadta a maga"Refonnatióját" s ennek alapján a szász váro

sokban már lutheri módra szervezték az egyházat . . . Nagyszeben Brassó jártak elöl jópéldával. Nyomon követte öket Beszterce és Kolozsvár, és Siebenbürgen többi tagjai. Szóval -vallási téren - egész kis fiók-renaissance keletkezett Erdélyben. És ennek dallamában a domi-

náIlS mindinkább Torda . lészen. Idörendbenegymásután itt tartot! o r s z á g g y ű l é s e i n k bevettvaLlásnak nyilvánítják a római katholikus mellett a lutheránus vallást (1552.), késöbb a kalvinistát (1564.) s végül az unitárius t (1568.),a m i r ő l már fennebb megemlékeztünk. Utóbbitmég kifejezetten m e g e r ő s í t i k az 1571-iki maros

vásárheLyio r s z á g g y ű l é s

végzései, amikre úgylehet tekinteni, mint a fejedelem végrendeletére.

Ki magyarázza meg nekünk ezt az általános forrongás t, ezt a n a g y s z e r ű átalakulást?Vajjon csak az újság ingere, a kíváncsiság hajtotta az embereket egyik árnyalattól a másikig?Vajjon a vezérek és ígehirdetök vonzó egyéni

sége gyakorolt a hívek lelkére olyan ellenállhatatlan befolyást, hogy korábbi egyházi kötelékeiket elhagyva, seregestöl csatlakoztak hozzájuk, készen öket tüzön-vizen át követni? Vagy

277

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


•

mélyebb oka és alapja is volt kellett, hogylegyen ennek a rendkívüli dolognak?.. Bizonyára, mindez lélektani alapon történt.Hogyha egyszer megingott a hitele a rélli egy

házi tanításoknak, hogyha megszünt vonzani apompázó szertartás, és pusztába kiáltó szó letta pápai átok s a b ű n b o c s á t á s egész rendszeremegingott, akkor ezt valami úton-módon okvetlenül pótolni kellett. És pótoJta is, mégpedighatalmasan és végérvényesen pótoUa - azanyanyeLvünkön kezünkbe adott Biblia; pótolta

a ..királyi papság és szent nép" csodaszép eszménye és az a krisztusi szeretet, amely a Reformáció egyházának l e g f ő b b törvénye. Csakhogy,természetesen, lnindezt kinek-kinek maga-magán kellett tapasztalnia, fokozatosan végig élnie.

Ez a lelki folyamat csak úgy k í v ü l r ő l meg nemé r t h e t ő . Meg se k ő z e l í t h e t ő . . . Dávid Ferenc is a

saját lelkében élte át a reformáció k ü l ö n b ö z ő fázisait. S bár ezt nála mai s·zemmel nézve- sokan állhatatlanságnak, ingatag jellemnektekintik, én l e g f ő b b érdemének tartom, hogy letudott mondani olyan méltóságróJ, amely hitelvei módosuItával meg nem illette; s mint egys z e r ű lelkipásztor állott újból a munkába, hogy

azt az legszentebb ideája és m e g g y ő z ő d é s e szerint tökéletességre vigye.

De hadd beszéljen maga!.. . .. En elébb Luther miíveit olvasván, a

szász eklézsiáknak hitét fogadtam el. Látván areformáció t o v á b b f e j l ő d é s é t és az i d ő szellemének megváltozását, minthogy a helvét ' hitvallá

súak a szász ekJézsiák több lévelygését elhagy.ták, azokhoz csatlakoztam s állhatatosan velökvoltam addig, míglen a sor az örökélet amasarkaJa los kérdésére került, Illelyé .t és melyllek

278

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


nevében lsten b e l s ő ihletését követve, t ő l ü k is,és minden más egyháztól elválni kényszerültem.Igy jutottunk a kisebb dolgokról a fontosabbakra az Úr parancsolatából .. ."

Es ez az számára nem új vallás, hanem"orthodoxa Fides"... "az egész szentírásbólvaló igaz tudomány" . . . A reformáció abibliát

tette a hit egyetlen alapjává: csak olyattanít, ami a bibliában megvan, mig az e l l e n k e z ő fél tanítását egyetlen bibliai hely se támo-gatja" . . . "Nincs nagyobb esztelenség, núntk ü l s ő e r ő v e l kényszeríteni a lelkiismeretet s alelket, amely felett hatalommal csak t e r e m t ő j e bír" . . . Ilyen alapon ' és ilyen okfejtéssel megtudom érteni, hogy ugyanaz a Dávid Ferenc,aki Inint lutheránus pap és püspök Stancaró és

Kálmáncsehi Sánta Márton kálvinista ízü tanítása ellen szóban és írásban hatalmasan viasko

dik, a KáLvjn iratainak áttanúlmányozása után,kivált az Úrvacsora magyarázatában, feléjökhajlik s miután a szászokkal nem sikerült meg

egyezésre jutnia azok mereven ragaszkodvána "hoc est corpus meum"-ra támaszkodólutheri állásponthoz nyiltan hozzájuk csatlakozik. Ott is csakhamar eléri a püspöki mél

tóságot, mint az erdéLyi kalvinista egyház hivatott vezére, a k i r ő l újkori történetíróik is, nagyelismeréssel emlékeznek meg; bár további lépését, .amikor velök is szakított és az istenegységalapjára helyezkedve, az unitárius egyházatmegszervezte, kemény szavakkal elitélik s aztaz egykorú történetíró szavaival szóLva - ízlés

dolga - pestises tudománynak nevezik. .Egyéb se kellett Meliusnak, az eddigi jóbarátnak és munkatársnak, a híres-neves, nagyhangú és nagytudományú debreceni püspöknek.

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


Hogyba g y ű l ö l t e a katholikus egyházJlt s írt.beszélt és izgatott ellene úton·útfélen a tömeg·

szem-edél..- fölkeltésétól se riad..-a vissza - még•

százszorta jobban gyiilölte. amint ö ne..- ezi :

Arins és Sabellius tudományát, . errét .,-argájá.

nak bolond és !zyerekes álbölcseletét" amelyet.

többi társah'al szö..-etkez..-e. megcáfolni igyeke

zett. Kész ..-olt debIt!Ceni articu1usait a fejede

lem elé ter j e . ~ r t e n i . mely szerint .,az eretnekeket

mea kell kö..-ezni , az egyházból ki kell zárni és

a rilági hatalom által a pallosjognál f " 'a meg

kell ölni".Yb.!

szerencse, hogy DávidFerencnek pártfogója akadt Blandratában_ akirály nMari or..-osában magában a fejede

lemben, János Zsiglllondban aki ót nd..-ari

papjá..-á fO!mdta és nyomdát rendezett bé neki

Gyulafehér..-árott. Itt jelentek meg e g ~ másotán

Dávid Ferencnek ..-édekezó iratai: tndomám-os

mü .. latin nyel..-en. n é p s z e r ű ismertetések.,predikációk m a g ~ a r n I a hitvilálmak az a b0-

nyolult anyaga_ amit a maj olnt.SÓ már csaknehezen emésrt meg; de úgylátszik. h !IT an ·nak a kornak a szelleme - az 51111ék tj"'rtá·

zása ..-égetl art is m..gk í..-ánla. Ezek közül ahitviták közül k i e m e l e n d a a, ularehér..-ári

(1 566.) . m e l y b ő l bazalén-e. h olozs\á r piacán,kerek kö..-ön álha. számolt be Dávid Ferenc

s be;;zooéYel t i!IT föUelkesítette a töm et, h !IT

,.állaikon villék be a piaci nagy templomba,amely azután 150 az nnilárinsok. birtok.á.ban ..-olt.

• Ennél jórn fontOSl!bb a n a ~ d : i dispnta

1009 • amelyen a fejedelem egesz kisheté..-elrfsrt..-ett mindenképpen azt óhaj to tta. b arnllásj k,érdések yég l c-YaJabára rendeztess;a:;ek.Ezt a felTIlágosult uralkodó népei ja ..-árn i

"'-

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


fejezi ki : - Ha mü birodalmunkban mü azt

óhajt.iuk, hogy szabadság legyen. Továbbá tudjuk, hogy a hit Istennek ajándéka és a lelkiismeret semmire e r ő s z a k k a l nem vitethetik." _lU is Dávid és Melius a vitázó felek ; s mel

lellük felvonulnak az fegyverbarátaik is.Vége-hossza nincs a vitának, amelynek f ő b b pon ljai a k ő v e l k e z ő k :

I. Ki az egy Is ten?

II. Ki az Isten fia?

III. Szentlélek.IV. Krisztns istensége.

Ennek a vitának a hittani eredményét Dávid anyomtatott kiadásban igy foglalja egybe:

"l. A menny és föld teremtöje .nem hármas, hanem csak egy az egy lsten mindeneknek felette van mindenek t ő l e vannak -f(risztusnak Atyja, a világosságnak Atyja és

mi.nden jó kútfeje."

"ll. A mi Urunk Jézus f(risztus az Atyalsten áldott szent Fia, - aki öröktöl rendeltetett a mi üdvösségiinkre; test szerint ember, de

a Szentlélek és Istennek benne lakozása lstenfiának és Istennek bizonyítja, akit tisztelünk és

lJnádunk.u

"lll. A Szentlélek az Atya lsten mindenható ereje, mely megjelent az e l s ő teremtésben,és a másodikban is, a Jézus Krisztusban. ASzentlélek ajándék, tanítómester, vígasztaló;az igazság lelke, mely bizonyság arra, hogylsten fiai vagyunk."

Ennek a hilvaUásnak alapján azután 1571.jannár 6-án a Marosvásárhelyen tartott országgyíílésen megnyeri vallásunk a szentesítést s avele járó ' alkotmányos biztosítékokat. Ezt ak ü l s ő tekintélyt megadta az unitárius uralkodó

281

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


jóindulata; de emellett az unitárius hitben gyök e r e z ő mély m e g g y ő z ő d é s volt az, amely egyházunkat a századok viharai között mind a mai

napig fenntartotta.

A fejedelem ekkor már betegeskedett snemsokára, még ez év március 14-én meghalt,31 éves korában. Utóda a fejedelmi székbenBáthory István lett, a katholikus föúr, aki vetélytársát, az unitárius Békés Gáspárt, k é s ő b b nyílt harcban is l e g y ő z t e s hívein kegyetlenbosszút állott.

Báthory úgy vélekedett, hogy ak is ország

nagy nyomorúságának a három nemzet külön-

külön érdekei mellett a sokféle vallási megoszlás s ezzel járó sok civakodás az oka; s ezért arendcsinálást mirajtunk, a szélsö balszárnyon,az unitáriusokon kezdi ... Dávid Ferenc már

nem udvari f ő p a p többé. Báthory az unitárius

nemeseket a fejedelmi udvarból eltávolítja. Anyomdát elveszi. Az iratok, könyvek nyomtatá-

sának e l l e n ő r z é s é r e behozza a censurát. S végültöbbízben szigorú törvényt hoz a további újítá-

sok (innovatiók) ellen. Ez volt az a t ő r , amelybe

Dávid Ferenc nyughatatlan lelke azután szépenbele is esett; mert a nagyváradi hitvallás

alapján máris eltávozott azoktól, akik a három-

ságos hitnézetet vallották, jóllehet a Krisztusistenségét nyiltan még meg nem tagadta.

Serveto könyve, "A kereszténység helyre-

állításáról" - s a saját logikus feje, az igazságfolytonos keresése közben e g g y ő z t e öt arról,

hogy a Krisztust az Atyával e g y e n J ő istentiszte

let és imádás nem illeti meg; s ezt e l ő h b bizalmas körben, k é s ő b b nyiltan a templomi szószéken s könyveiben is hirdetni és fejtegetnikezdette. Ebben a felfogásában mögötte áll ott

,

282

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


egy 3-400 f ő b ő l álló papi tábor, akikkel 1578.elején Tordán zsinatot tartott, ahol is a követk e z ő k b e n állapodtak meg:

"Isten jóakaratából kezdtük támadni

a háromságot és kimulattuk, hogy ez Istenígéjével nem egyezik; nyiltan vahlottuk,hogy az egy igaz Isten Krisztus Atyja, nem

három: Atya Fiú Szentlélek; ezt atanítást állhatatosan meg tartjuk és azt erösítjük, hogy ebben meg is akarunk ma

radni. MinUlOgy Istennek ez ismeretét követi a hit, az istentisztelet és imádás: be

látjuk, hogy azt, ami csak az egy Istent

iJ.\eti, sérelem nélkül másra át nem vihetjük. Az Isten igéje mindíg küLönbséget teszaz Atyaisten és Krisztus között. Amit az

Atya fiának átadot!, e\ismerjük benne;

amiket peilig nem, azokról azt véljük, hogy

nem kell az Atyától elvennünk. Mivel miaz egy Istennek eme hallgatóink e l ő l t már

régen kifejtett ismeretét tartjuk és a már

egyszer lerakott alapot tovább építjük, ki

jelentjük nyilvánvalóképpen, hogy minket

újítással bárki is törvénytelenül vádo\."

Eddig a nemes egyszerüséggel, de teljes ön-

bizalommal megírt védekezés. De hát ez maga,• •

az ellenfél szemében, a legsúlyosabb vádat tar-

talmazta, amel,yben egyenesen ki van fejezve -az innovatio . . . Dávid Ferenc tehát veszedelmesinnovátor (újító), akit korlátozni kell. Ezt megkísérli a nyáj kebelén belül B1andrata, aki Socinus Faustus segítségével egy féJéven át megg y ő z n i igyekszik Dávidot arról, hogy ha kitart

ezen az úton, akkor önmagát is, egyházát is alegnagyobb veszedelembe sodorja. Amikor pe-

283

•

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


dig se szép szó, se fenyegetés nem hasmáI, nyiltan bevádolja öt, min t újítót, a fejedelem e l ő t t .

Erre azután már gyorsan peregnek az események a tragédia végkifejlése felé. Fejedelmi

parancs, a Báthory Kristófé, eltiltja a templomi szónoklattól; házából kimozdulni nem

szabad. Csak Tordára, utóbb - a fejedelemkényeIméért Gyulafehérvárra kell mennie,

hogy az ország rendei s a magyar és szász pap-

ság e l ő t t számot adjon e r e t n e k s é g é r ő l . A nemesség mellette van. A papság nagy része elfordul

töle: - Krisztus k e r e s z t j é t ő l is elfutnak a tanit-ványok - még v é d ő j e is alig akad. Veje,Trauzner Lukács, kolozsvári városi j e g y z ő , felela vádpontokra a beteg, m e g t ő r t aggastyán he-

lyett, akit a sok munka és a méltatlan üldözésmegörölt. A tárgyalás második napján, 1579.június másodikán kimondott szentencia örökös

rabságra küldi istenkáromló eretnekségeért adévai vár börtönébe, abol még azon év novem-

ber 15-én nemes lelkét visszaadja T e r e m t ő j é -nek. Annak az egy igaz é l ő Istennek, akinek

d i c s ő s é g é t hirdette a szó varázserejével , a tollhatalmával, tiszta erkölcsi életével, türelmes keresztényi magatartásával s azzal a soha ki neme l é g í t h e t ő szabadságvággyal, amelyet a saját

kora meg nem értett, de amiért mi, uno-kák, Torda, Kolozsvár, Déva stációin ke-resztül örökre hálásak vagylmk halhatatlan

emléke iránt.

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


,

Chanoing Vilmos.I

Százötven évvel e z e l ő t t , az Úrnak 1780-ikesztendejében, nagy öröm voLt Newport városában (Rhode-Island amerikai államhan)egy keresztény családnál" Áldott prófétai igéretteljesedett be: " fiú adatott nekünk, fiú, akivel-ele volt az Ur kegyelme, s akiben Istennek ésembemek egyaránt kedve tellett", Mint intelligens népes család , sarja, korán árvaságra jutott;'s ha nem lett volna a gyöngéd anyai gondoskodás, amely részben az atyát is pótolni volt hivatva, ki tudja, milyen sors várt volna az élénk,t ö r e k v ő ifjúra, aki iskolai tanulmányait elvé

gezve, n e v e l ő s k ö d é s s e l kereste meg a mindennapi kenyerét,Egyik amerikai körútam során, barátaim

mal együtt meglátogattam Newport városát,ahol még ma is áll, szerényemléktáblával megjelölve az a koloniális stílusban tartott emeletesház, amelyben Channing ElIery Vilmos, a nagy

evangeliomi predikátor született. A jámborutazó kegyelettel tekint az épületre, amely egys z e r ű külsejével még ma is polgári jólétet árulel. S hogy összhangban áUjon annak a férfiúnak lelki világával, aki ott született, csakugyanma is, mint jóléti intézmény, árva-otthon, tesz

eleget annak a hivatásnak, amelynek szolgálatában állott egész életében az iIÍnen kiindultnagy szenem.

285

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


•

,

Az érdekes kis tengerparti városban sokminden Channingre emlékeztet. Az ottani urutárius gyülekezet templomát az n e v é r ő l nevezték et s freskók és sZÍnes ablaküvegek ő r ő k í -

tik meg az apostoli alakját. A templome l ő t t i

téren, ott áll az szobra, amint a lelkesülésszent hevében Krisztus Urunk egyetemes evangeliumát hirdeti. A városi mÚzeumban ő r z i k könyveit és egyéb emléktárgyait, a nyugszéket,amelyben munka közben pihenni szokott.

Neve még ma is n é p s z e r ű és közismert

mindenfelé az egész nagy Unióban; s kiváltBostonban, az unitáriusok központjában, aholaz ,egyik templom ő t t szintén szoborban vanmegörökjtve a nagy szabadgondolkozó és emberbarát. A szobor támfalán jobbról-balról azleghiresebb mondásai sorakoznak, mintha halóporaiban is még mindig prédikálná az örökké

való evangeliumot a k ö r ű l ö t t e sürgö-forgó sokaságnak; minthogy az korszaka óta (1803-1842.) már az e l ő k e l ő Boston is, a szellemi aristokrácia központja, világvárossá n ő t t e ki magát.

Ez volt tulajdonképpen az munkásságának színhelye, ahol a theológiai tudományoksikeres bevégzése után, már 1803-ban lelkipász

tor lett s a 23 éves ifjú n a g y r a t ö r ő terveivel indult el a nagy missióra. Ez a missió jó ideig agyülekezet (Federal Street) kebelében fejtetteki és mutatta meg magamagát. Megmutatta abban az együttérzésben, amely a nyájat és pásztorát egy egész hosszú életre, majdnem negyvenéven k e r e s ~ t ü l , egybeforrasztotta. És ez az

együttérzés az éve,k számával nemhogy csökkent' volna, söt mind bensöbb, mélyebb és igazabb, lett. Boldog volt -a pásztor, hogy ilyenm e g e r t ő testvércsaládnak hirdetheti az igét; és

286 ..

•

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


boldog volt a nyáj, hogy az pásztoruk akkor

sem kívánkozott el k ö r ü k b ő l , amikor nevét · ahír szárnyára vette, s nemcsak az Uniót, hanem

Európát is bejárta, mindenütt köztiszteletet és

becsülést keltve a valóban felvilágosult és a szólegszentebb értelmében liberális eszmék iránt,

amelyeknek lelkes szószólója volt.

Az ilyen amerikai gyülekezet b ő s é g e s alka1_

mat nyújt a lelkipásztornak arra, hOj!v idejé-nek és erejének legjavát a szent hivatallal jilrót e e n d ő k n e k szentelje. Az ünnepi beszédeken k ;-

vül, amelyeket rendszerint kéziratból olvasnakfel, minden hétköznapnak megvan a maga

gondja. A k ü l ö n b ö z ő egyletek, vallásos társula-

tok, népjóléti intézmények a városi körzetekben

felekezeti különbség nélkül igénybe veszik a jó

és nemIls szív indulatait, s az olyan emelkedett

szellem, mint amilyen Channing volt, ő n k é n t vállalta magára a több terhet is, mert a töré-keny testben hajthatatlan, e r ő s lélek lakozott, s

éppen ez tette már életében a jók és igazak

vezérévé s vette körül közel s távolban a szen-teket m e g i l l e t ő glóriával.

A mindennapi t e e n d ő k között, azonban, ezaz örök szomjúságtól gyötört szellem mindig

talált i d ő t arra, hogy magát jó könyvek olvasá-sával, olvasásai k ő z b e n való eImélyedésseJ" ba-

ráti megbeszélések és vitatkozások közben ere-deti, spontán megnyiIatkoziísokkal tovább ké-pezze. S akinek bölcsödala úgyszólván egybe-esik az amerikai függetlenségi Nyilatkozat em·

beries és nemes harmoniájával, az nem tehetett

egyebet, mint hogy ezt a függetlenségi eszmétvégig vigye az egész vonalon, végig vonuitassa

egész életén, gondolkozásmódján, erkölcsi ma·

gatartásán és azon a lendületen, amellyel fel·

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


-

•

karoHa a munkások .és a rabszolgák ügyét, shadat üzenve a háborúnak, e l ő k é s z í t s e a békeeszmény ápolását a népek és a nemzetek köz ő t t . Ennek a lelki készségnek tudható be az,hogy Channing

amaga önálló í t é ~ t é b e n

ésöröklött hitágazataiban ellentétet látva, egy per

cig se tétovázik, hogy m i t é v ő legyen. Hasonló

helyzetben l e v ő társaival együtt búcsút mond

az orthodoxiának, amelyre Kálvin hívei még ma

. is esküsznek, s az addig elfogadott unitárius

felfogás helyett, azt hirdeti, ami a bibliával és

a józan ésszel, Krisztus egyéniségével és a sajátlelkiismeretével jobban megegyezik. Hirdetni

kezdi az unitárius val1ás megváltó igazságait éspedig anélkül, hogy Dávid F e r e n c r ő l és az erdélyi unitáriusokról csak sejtelme is lett volna.Ennél nagyobb elégtétele alig lehet a mi mar

tir-püspökünknek és a mi martir-egyházunk

nakI A sok százados szenvedés, ime, meghozta amaga jutalmát. A könnyel-vérrel áztatott baráz

dában az elhintett mag, ha k é s ő n is meghozta a maga gazdag aratását. Channing vezér-

. letével a többi szabadgondolkozó papok és világiak 1825-ben Bostonban megalapítják az Amerikai Unitárius TársuLatot, hogy az eddig szór

ványosan alakult haladó keresztény gyiilekezeteknek legyen állandó szellemi központja, ahon

nan jöhet - ha kell az erkölcsi bátorítás

mel1ett anyagi segítség, és olyan propaganda,

amit a hitelvek szankciójában és terjesztésébenegyik felekezet se nélkülözhet. Nem, kivált azunitárius egyház, amelynek a vársáncokon örö

kösen vigyázz-állásban kell forgolódnia, hogyigazait megvédelmezze, a téves nézeteket megcáfolja s meghiusítsa a rosszakaratú támadásokat, amelvek egyenesen a Krisztus testvéri szl-

288

-

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


vének vannak irányítva. E('V ilyen kihívásraszánt felelet volt Channing tollából az a híresbeiktató beszéd, amelyet 1819-ben Baltimoreban tartott, s amely úgy látszik - t ű z k e -resztsége volt nemcsak az ékes szavú hitvédönek, hanem a körülötte felsorakozó intelligenskeresztény társadalomnak is, amelynek, ' adolgok akkori lélektani áHapotában, választania kellett a hitetlenség és a jogaiba vissza·helyezett krisztusi keresztény vallás között. Ök ,ez utóbbit választották. És teljes joggal. MerImí haszna lett volna színlelt kegyességgel megmaradniok a régi, elavult hitformák között, amelyek már reájuk nézve hitelüket vesztették, scsak erkölcsi kényszer útján lettek volna fenntarthatók! A hit dolgában az evolutio éppenolyan é r v é n y ű törvény, mint a fizikai világban.S aki önmagára és másokra nézve gátat vet

a szabad fejlödésnek, az emberi szellem legszebbe r ő i t sorvaszt a el s tehetetlen v e r g ő d é s r e kár-hoztatja a f e l h ő k madarát, amely a magasban,annak üde levegöjében és napsugarában érzijól magát.

Akik tehát Dávid Ferenc, John Locke, N e ton, Samuel Clarke, Priestley, Lindsey, Lardner

és Channing példáját követve szakítottak az orthodox tanokkal, azok merész ívben visszatértekaz Úr Jézushoz, az apostolok és az e l s ő keresztény egyház e g y s z e r ű s é g é h e z , amelyben hiány-talanul és versenytárs nélkül ragyogott az EgyO Magától való Atya lsten d i c s ő s é g e . Ök is elismerik az Ú r Jézus Krisztus isteni küldefését, hó

dolattal veszik az kezéböl az erkölcsi regulát,amely a vezetést mínden i d ő k számára k i j e l ő l t e és tekintéJ,Jyel ruházta fel; hálásak a Mesteriránt, mint engedelmes tanítványok, akik nem

Józan Miklós: S z e m t ő l - s z e m b e . • 289 "

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


akarnak aZ é r d e m é b ő l semmit se levonni, merta kereszt apotheosisa e l ő t t ü k is az emberi nagy-ság tökéletes mértéke; híven követik az ö szen-

telt nyomdokait s éppen ebben igyekeznek hí-vek maradni hozzá mindhaJáIig, hogy az örök

terveit és szándékait véghezvinni segítenek azegyház k ü l s ő és b e l s ő életében és a testvériség

kapcsai által összetartott emberi társadalomban.Álláspont uknak védelmére szónoki fejtege-

tésekben, vitairatokban mindent felhoznak, amicsak mint elfogadható argumentum meggyöz-hetné aZ ellentábort. Ámde azok is élnek az al-kalommal , hogy megtarthassák a saját híveiket,nem riadnak vissza a rágaIom és gyanusításf e g y v e r e i t ő l sem. Channing és barátai az ellenfél-ben is több jót tételeznek fel, mint rosszat; s ez

a békülékeny hangulat nem téveszti eL hatásátazokra, akik a minden áron való védekezés köz-

ben önmagukkal jönnek ellenkezésQe. Az a nyu-godt hang, az a mél.tóságteljes magatartás , amelyChannjng h i t v é d ő iratain elömlik, például szol-

gálhat ö r ő k idökre ' mindazoknak, akik hasonlószellemi m é r k ő z é b e n vesznek részt; s amelym é r k ő z é s n e k végcéljl\ nem is lehet más, mintaz igazság diadala.

Ezért vívja szent harcát Channing, ·mél.ym e g g y ő z ő d é s s e l és tántoríthatatlan kitartással,mint a folytonos haladás b,ratja; mert szerinte"a folytonos haladás a halNatatlan lélek élete ésd i c s ő s é g e " . Ehhez képest hirdeti, hogy "a Krisz-tus vallása megkívánja, hogy alé lek a l e h e t ő leg tevékenyebb és legszabadabb legyen. A vilá-gosságnak minden új sugarát örömmel kellenefogadni, mintlen mozzanatot élénken meg-figyelni, az isteni szózatnak minden szavát megkellene hallani, amit az a lélekbe sugall." És

290

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


ismét: "Az ember f e j l ő d ő lény, k ö v e t k e z ő l e vallásának is f e j l ő d n i e kell."

Ez a vezérgondolat végigvonul egész alkotóés s z e r v e z ő munkáján, és azon a kritikai készségen, amellyel igaz világításba helyezni igyeke

zett a kereszténység a l a p v e t ő tanításait. S hae l ő b b a theoriák vonzották, mint afféle ideálisl e l k ü l e t ű embert, k é s ő b b annál inkább e r ő t vettrajta a dolgok praktikus rendje; s irataiban éstársadalmi reformtörekvéseiben számtalan jeiétés bizonyítékát adja annak, hogy "az igazi vallás .

inkább tettekben, mint szavakban beszél". S bár

az emberiséget, min t egy nagy egészet, Isten

gyermekeinek családját tekinti, ebben a szent

közösségben is, aho,l minden egy f e n s ő b . b aka-

ratnak van alája rendelve, szabad tért k ő v e t e l az egyéni megnyilatkozás számára; mert sze

rinte "az a legbecsesebb, ami egyéni, ami magán

hordja a végrehajtó'nak sajátságos és j e l l e m z ő vonásait" .

Az unitárismus Amerikában Channingnek

k ő s z ö n h e t i , hogy a puszta protestáción f e l ű l -emelkedve, mint egy jól átgondolt és krisztusi

igazságokban gyökerezö hitrendszer foglalhatta

el m e g i l l e t ő helyét, s hívei és hitvallói által részt

kért magának a polgáriasult élet minden munka-mezején; az államkormány demokratikus be

r e n d e z k e d é s é t ő l kezdve, az irodalom, tudomány,

kereskedelem és m ű v é s z e t minden ágában; s bár

a hívek száma az Unio lakooságáhw: képest,mondhatni, csekély, az egyeseknek és szervezettintézményeiknek, s magának a központi Unitá

rius Társulatnak erkölcsi befolyása az egész államéletre általánosan el van ismerve. Jól esikezt éppen itt megállapítanunk, a csillagos lobogóvédelme alatt, amelynek árnyékában mi is sze-

19 291

•

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


•

ret? Otthonra ta.láttunk, amikor annak hiányátlegmkább éreztuk. Hogy ez a Missió-ház ma

minket, mint bujdosó magyarságot befogad haj:

lékába, ez is Channing testvéries szellemére vez e t h e t ő vissza; mert az befolyása az amerikaik ő r ő k b e n ma is olyan élénk, mintha ma is közöttük élne és hatna az halhatatlan geniuszának t e r e m t ő erejében.

Az unitárismus védelmében, a szabad gondolat fegyvereivel felvértezve, megállapítja, hogyaz nem egyéb, mint "a keresztény vallás, meg

tisztítva azoktól ah o z z á t é t e l e k t ő l ,

amely.ek azészt és e r k ő l c s i érzelmeket sértik". 5 minden

dícséret nélkül hozzáteszi és az e l ő i d ő k b ö l vettkiváló tudósok példájával igazolja, hogy "az unitáriusokat egy felekezet se ' szárnyalta túl a kereszténység ügye iránti buzgó szolgálatban".

Mi, magyarok is, hálásak vagyunk neki ezért

az ő n é r z e t e s eljárásért, amellyel polgárjogunkata kereszténység nagy családjában ' megindokolta

és érvényre juttatta. E t t ő l fogva a világ lelkiismerete nem lehet nyugodt mindaddig, amig nyilt

szinen, és nemcsak Nicodemus módjára, el nemismeri azt az e r k ő l c s i értéket, amit a mi vaHás9sfelfogásunk, értelmi e l ő h a l a d á s u n k és az Isten

országának terjesztésére felbuzduló szent szándékunk képvisel.

Az unitárius papok és tanárok Kriza János

és Ferencz József vezetésével, még a mult század hetvenes éveiben lefordították és kiadtált 5kötetben Channing Válogatott M ű v e i t magyar

nyelven.:És

a nagy gondolko·zó születéséneklOO-ik évfordulóján, 1880-ban ezeket k ő v e t t e a6. kötet, amelynek címe "Tökéletes Élet". Ennek

e l ő s z a v á b a n néhai kedves e m l é k ű püspökünk ígyjellemzi a halhatatlan írót: "Channing idealis-

292

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


musa megbecsülhetetlen szolgitlatot tehet az egészkeresztény világnak, mert semmi sincs távolabbt ő l e , mint a felekezetiesség. "

Ezt az évforduló! megünnepelte az egészvelt világ s csupa hálából az emberiség szeHemij ó J . t e v ő j e iránt, százezer példányban kapkodta el

olcsó és n é p s z e r ű kiadásban megjelent m ű v e i t . Egy cseppet sem csodálkozhatunk ezen a néps z e r ű s é g e n , ha meggondoljuk, hogy milyen köz·vetlen és vonzó képet rajzolt elibénk a T e r e m t ő -r ő l , a közös mennyei édes Atyáról, akinek lényétés akaratát, törvényeit és k ö n y ö r ü l ő és megbo,

csátó szeretetét, t ü n d ö k l ő betükkel látta kijelentve a természet világában és az emberiségtörténetében. Ezen a ponton nem engedte magátmegtévesztetni sem a n a g y k é p ü s k ö d ő hagyományos felfogás, sem pedig a moder!) álbölcsekszofizmái által. Ö ebben ll; tekintetben is a Hegyi

Beszéd alapján állott, amelyet a szó legtisztábbértelmében vett "erkölcsi predikátor" többrebecsült az összes konfessióknál. Azt hirdette,amit mi hirdetünk már négyszáz év óta az örökreformáció jegyében, hogy "Egy az lsten!" EztaZ alapigazságot semmi más tételes dogmai tanítáSsal elhomályosíttatni nem engedte. Egy és

csak Egy az Isten, akiben és aki által vannakmindenek. Mi is Öbenne vagyunk, élünk és mozgunk. "Egy az Isten!" - E l ő t t ü n k e hit áI.talminden szebbé válik. Ilyen Atyától származván,létünket megbecsülhetetlen adi)],nánynak tartjuk" mondja Channing s örömmel konstatálja: "mi a mi Atyánkkal m i n d e n ű t t találko

zunk, s az jelenléte, miként a nap, megviIágitja ösvényeinket." Az Istennel való meghittszent viszonyból következtet azokra a számokban fel nem becsülhetö, ki se mondható nyere-

,

,

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


'\

I

ségekre, amelyek ennek a gyermeki viszonynakh ű s é g e s és odaadó 'ápolásából származnak. :esszavainak súlya d ö n t ő fontosságú. Ezek nem

t ű r n e k ellenmondást. Az igazi h í v ő r e egy mo-dern kijelentés erejével hatnak. Ezért idézzükaz nagy szivével teljes harmoniában, a követ-kezö igéket: "Mi reméljük T ő l e (az Atyától) azÖ saját lelkét, amit az legnagyobb ajándéká-

nak tekintünk; reméljük azt a boldogságot, hogy

az Atyával és Fiúval való lelki egyességben min-

dig e l ő b b r e haladunk az igazságban és erényben,

e r ő b r n és szeretetben."Ez az az aranyhíd, amely egybeköti emberi

véges voltunkat az örökkévaló Istennel. Ezen

az 'alapon állott maga a Jézus is, kinek magasz-tos missióját a róla fundált dogmák légköré-ben meg se tudjuk érteni. Channing felfogása.szerint: "Jézus Krisztusban a tökéletes szeretet-

nek kijelentését bírjuk. Ez a nagyszeru eszmeúgy tünik ki az é l e t é b ő l és tanításából, mint

tiszta és "i1ágos valóság. Ezt érteni annyi, mint

a keresztény vallás szellemét megérteni." De bár-

mennyire hódolt is a Mester e l ő t t , mint annak

h ű s é g e s modern tanítványa, a váltság és helyet-tes elégtétel tana, valamint a kiválasztottak üdve

és az örök kárhozatra ítéltek nyomora csak

sajnálkozást váltott ki b e l ő l e azokkal szemben,akik' éppen ezeket az isteni karaktert megbé-l y e g z ő hittani tételeket nem átallották a keresz-ténység központi rendszerébe iktatni, ellentétbenminden jobb belá tás sal és a világ lelkiismereté-

nek spontán tiltakozásávaL szemben. De ezen atéren már nem követJ'ük mert a hitvita nem,a mi kenyerünk; s az ósdi felfogásnak elöbb-utóbb magától meg kell s z ű n n i e .

Inkább azt idézem, ami egyedül pozitiv és

294

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


maradandó, s ami oly e g y s z e r ű , mintha csak ami Dávid Ferencünk mondotta volna: "Meg kellaz embereknek tanítanunk, hogy a szeretet nagyobb, núnt a hit és a remény; hogy Isten magaszeretet; hogya szeretet az Isten l é n y é b ő l az em-

beri léleknek adat,ott l e g t i i n d ő k l ő b b adomány."- S éppen ez a b e n s ő m e g g y ő z ő d é s veze;tte ő t , mint keresztény papot, hogy a szeretet jegyé-

ben munkálkodjék a kereszténység gyakorlatifeladatainak i d ő s z e r ű megoldásán. Ezért küz-d ő t t ő n z e t l e n ü l a munkásosztály sorsának jav,í-tásáért, erkölcsi · színvonalának emeléséért. i\z

i d e g ö l ő robot után nemesebb szórakozásokrólóhajt gondoskodni számukra, hogy' megóvja v

ő k e t a korcsmák lealjasító l é g k ö r é t ő l . Altalábapaz iskola, a nevelés áldásaiban szeretné részesíteni a legegyszerübb családok gyermekeit .is,

ahonnan rekrutálódik igen gyakran ' az egészséges társadalom t e r m ő ereje. - Szent e l ő t t e a

családi élet, amelyhez kinek-kinek joga van. Ez-zel kapcsolatban azt mondja: "Javítsátok a csa-ládi életet, e r ő s b í t s é t e k és tisztítsátok a házi élet

viszonyait, és ,többet :tel:tJetek nemünk boldogságára és e l ő h a l a d á s á r a , mint a legfényesebbjótékony intézetekkel."

"A szentség, vagy erény lsten képeaz emberi lélekben, az fényének sugara, ajobb tudomány, amelyet teremtményeiveL kö- ,zöl" . . . és mi nem becsüljük meg az Isten ké-pét ,embertársunkon, aki az e r ő s z a k jogara alattállati sorban t e n g ő d i k , mint hitvány rabszolga.Channing agitációja e l ő k é s z í t ő j e volt a k é s ő b b i felszabadításnak, amikor a hatvanas évek pol-

,gárháborújában Dél és Észak megvívta a magakemény harcát s ebben a nagy kérdésben, a humanitás s o r s d ö n t ő kérdésében az Unió l e g y ő z t e

•

295

•

•

8/8/2019 Szemtől-szembe - 271-296


,

önmagát és sértetlen m e g ő r i z t e politikai és állam-jogi egységét. _

Ez volt a Channmg által vezetett szent missiónak legszebb g y ő z e d e l m e . Hát a lelki rab

szolgaság áldozatai? Van-é számukra szabadu-lás? Igen. Van. Van, és lehet a Channingszellemében! .

szemtől-szembe - 271-296

Documents