tariel chekurishvili

Та ри эл Че ку риш ви ли Tariel Chekurishvili

снов ной смысл гру зин ской ис то рии все гда со сто ял в на коп ле нии куль тур -ных цен но с тей, сре ди ко то рых оп ре де лен ное ме с то за ни ма ет ис кус ст во че -кан ки, спра вед ли во счи та ю ще е ся той вет вью гру зин ско го ис кус ст ва, в ко то -рой чет ко вы ра зи лось сво е об ра зие на ци о наль но го сти ля, вы со кий уро веньтех ни че с кой куль ту ры.

Ар хе о ло ги че с кие дан ные сви де тель ст ву ют о том, что уже в IX — VII в.в. дон.э. гру зин ские пле ме на уме ли вы плав лять же ле зо, из го тов лять же лез ные из -де лия и бы ли из ве ст ны в древ нем ми ре, как ис кус ные куз не цы и ме тал лур ги.

На тер ри то рии Гру зии най де но боль шое ко ли че ст во че кан ных се ре б ря ныхи зо ло тых из де лий, от но ся щих ся к эл ли ни с ти че с ко му пе ри о ду, сре ди ко то -рых мож но встре тить при ме ры сли я ния вос точ ных и за пад ных тра ди ций.

На и выс ше го рас цве та пла с ти ка по ме тал лу до стиг ла в X — XII ве ках. В Гру -зии в это вре мя су ще ст во ва ло не сколь ко ху до же ст вен ных школ, сре ди ко то -рых на и бо лее из ве ст ны Опиз ская шко ла, пред став лен ная дву мя вы да ю щи -ми ся ма с те ра ми, Бе кой и Беш ке ном Опи за ри; Тбет ская — с ха рак тер нойжи во пис ной трак тов кой всей пло с ко сти ли с та — и Ге лат ская, ко то рая в ос -нов ном ре ша ла де ко ра тив ные за да чи. Вы да ю щим ся про из ве де ни ем этойшко лы яв ля ет ся зо ло той ок лад об ра за Ха хуль ской Бо го ма те ри.

Стиль, вы ра бо тан ный эти ми тре мя шко ла ми, со хра нял ся в гру зин ском ис -кус ст ве зла то ва я ни ия бо лее пя ти с по ло ви ной сто ле тий. По след ним зла то -куз не цом из пле я ды ма с те ров гру зин ской че кан ки был Пе пу Ме у нар гия (I по ло ви на XIX ве ка).

В се ре ди не XIX ве ка на род ные ре мес ла не мог ли кон ку ри ро вать с фа б рич -но�за вод ским про из вод ст вом. Лишь в от да лен ных от цен т ра рай о нах Гру -зии, та ких как Сва не тия, Хев су ре тия, Ду ше тия, со хра ни лись на ци о наль ныере мес ла, в том чис ле и ху до же ст вен ная об ра бот ка ме тал ла: фи ли г рань, гре -хи лу ри, че кан ка.

В 1922 го ду в Тби ли си бы ла ос но ва на Ака де мия ху до жеств, ко то раясы г ра ла ог ром ную роль в вос пи та нии не од но го по ко ле ния гру зин скихху дож ни ков.

В 60х — 70х го дах ХХ ве ка в Гру зии на чал ся про цесс воз рож де ния ис кус ст ваче кан ки. Он свя зан с име на ми трех скульп то ров — И. Очи а у ри, Д. Кип шид зе, Г. Гу ру ли, а так же Г. Га баш ви ли, ис то ри ка по об ра зо ва нию. Т. Че ку риш ви ли —один из ак тив ных уча ст ни ков это го и по сей день про дол жа ю ще го ся про цес са.

Воз рож де ние ис кус ст ва че кан ки — до ка за тель ст во глу бо ких по тен ци аль -ных сил на ци о наль ной тра ди ции. Об ра ща ясь к на сле дию древ не го ис кус ст -ва, гру зин ские ху дож ни ки идут по пу ти по ис ков и от кры тий но вых форм,ма те ри а лов и тех ник их об ра бот ки.

he main sense of Georgian history has always consisted in collecting cul-tural values.

Chasing is the main branch of georgian art which shows the originalityof national style and high level of culture.

Archaeological facts are evidences that in IX�VII B.C. georgian tribescould smelt metal, make metal goods and they were known as skillful blacksmiths and metallurgists in the ancient world.

A lot of silver and golden chased goods which date back from Hellenisticperiod were found on Georgian territory.

The highest flourish of metal plastic art was in X�XII centuries. Therewere several art schools in Georgia during that period. Opizari school wasthe best known among those schools. It was presented by two eminentmasters Beka and Beshken Opizari. Tbetska and Gelatska schools were alsoknown in that period. They used to solve decorative aims. A remarkablework of those schools is a golden Setting of Hahoulska Virgin.

The style that had been worked out by these three schools was kept inGeorgian art more than five centuries. The last smith of Pleiad of georgianchasing was Pepu Meunargia. (The first half of the XIX century).

In the middle of the XIX century national handicrafts couldn't completewith a factory production. They were Kept only in distant places likeSvanetia, Hevsouretia and Doushetia.

In 1922 the Academy of Art was founded in Tbilisi. It played the mainpart in education of many generations of georgian artists.

In 1960�1970 there was a period of revival of chasing art. It is connectedwith the names of three sculptors: I.Ochiauri, D.Kipshidze, G.Gabashvili.

Tariel Chekurishvili is one of the most active participants of this devel-opment.

Revival of chasing art is a proof of deep potentional forces of national tra-ditions.

Appealing to the heritage of the ancient art Georgian artists go the roadof searches and discoveries of new forms, materials and techniques of theirtreatment.

О T

Tariel Chekurishvili is a georgian artist of chasing and a skillful restor-er of old grand pianos.

Tariel Chekurishvili was born in Eastern Georgia, in a small town calledLagodehi. Drawing was his hobby from early childhood. His success wasnoticed by a well�known georgian painter Shalva Tsiklauri. (Tziklauri).

Since 1969 Tariel has been living in Kharkiv. He is a participant of manyAll�Union exhibitions and festivals where he exhibited not only the pic-tures in metal, but objects (goods) of the applied art.

In 1972 on the exhibition in KyivTariel Chekurishvili was rewardedwith a gold medal for his work«Bandura�player» and was called amaster of a national art of Ukraine.

In 1984 Ministry of GeorgianCulture suggested TarielChekurishvili to exhibit his picture«Eruption» in georgian gallery.

The artist was rewarded with a sil-ver medal for this picture.

In 1992 Tariel Chekurishvili visit-ed USA.

A secretary of Agriculture ofMaryland Robert Walker invitedTariel to hold the exhibition inBaltimore city. His exhibition washeld in the central gallery of thecity and it was called the most suc-cessful exhibition of the year. A gov-ernor of Maryland William DonaldShaffer gave him a certificate of

Honourary citizen of Maryland.Every person comes to our planet the Earth in order to find his own way

to the Temple. The way to the Temple for Tariel is his creation, which isfanned with romanticism, inner agitation and metaphor. These qualitiesare connected with the national character of the artist, which was born bythe heroical history of Georgia and its unique nature. That's why thenational themes and national images are not accidental in TarielChekurishvili's works.

Грузинский художник Тариэл Чекуришвили — мастер чеканки и искусный реставратор старинных роялей.

Тариэл Че ку риш ви ли ро дил ся в Вос точ ной Гру зии, в го ро де Ла го де хи.С дет ст ва ув ле кал ся ри со ва ни ем. Его пер вые ус пе хи за ме тил из ве ст ныйгру зин ский ху дож ник Шал ва Циклаури.

С 1969 года Тариэл проживает в Харькове. Он участник многихвсесоюзных выставок, фестивалей, на которые экспонировал не толькокартины на металле, но и предметы прикладного ис кус ст ва.

В 1972 го ду на ре с пуб ли кан скойвы став ке в г. Ки е ве, за ра бо ту «Бан ду ри ст ка», Та ри эл Че ку риш ви -ли был на граж ден зо ло той ме да -лью и удо с то ен зва ния ма с те ра на -род но го твор че ст ва Ук ра и ны.

В 1984 го ду по пред ло же нию Ми -ни с тер ст ва Куль ту ры Гру зии Та ри -эл Че ку риш ви ли пред ста вил своепан но «Из вер же ние» в гру зин скомпа ви ль о не на ВДНХ СССР, за чтобыл удо с то ен се ре б ре ной ме да ли и зва ния Ла у ре а та пре мии ВДНХ.

В 1992 го ду по при гла ше нию Ро бер та Уол ке ра, за ме с ти те ляминистра сель ско го хо зяй ст ва шта -та Ме ри ленд, США, Та ри эл Че ку -риш ви ли по се тил го род Бал ти мор.

Вы став ка его ра бот со сто я лась в од ной из цен т раль ных га ле рей го -ро да и вы зва ла вос хи щен ные от кли -ки аме ри кан ских зри те лей и «massmedia»; гу бер на тор шта та Ви ль ям До нальд Шеф фер при сво ил Та ри э лу Че -ку риш ви ли зва ние «По чет ный граж да нин шта та Ме ри ленд».

Каж дый че ло век при хо дит на на шу пла не ту Зем ля, для то го, что бы най ти свойпуть к Хра му. Путь к Хра му для Та ри э ла — его твор че ст во, ове ян ное ро ман тич -но с тью, вну т рен ней взвол но ван но с тью и ме та фо рич но с тью. Эти ка че ст ва свя за -ны с на ци о наль ным ха рак те ром ху дож ни ка, по рож ден ным ге ро и че с кой ис то -ри ей Гру зии и ее не по вто ри мой при ро дой. По это му не слу чай ны в ра бо тах Та -ри э ла Че ку риш ви ли на ци о наль ная те ма ти ка и на ци о наль ные об ра зы.

4

На открытии «Года Грузии» в Украине. 25 марта 2005 года.On the opening day of «The Year of Georgia» in Ukraine. 25�th of March 2005.

foto

by

Badr

i Vad

achk

oria

Та ри эл Че ку риш ви ли Tariel Chekurishvili

Св. Николай

2002 г. медь, золочение, серебрение,

перламутр, жемчуг, амазонит, роспись /масло

95x120 см

St. Nikolay

2002 y.copper, gilding, silver, nacre, pearls, amazonit, oil painting95x120 cm

Од на из на и бо лее впе чат ля ю щих ра бот — «Св. Ни ко лай Чу до тво рец». Свя той Ни ко лай,ар хи епи с коп Мир ли кий ский, жив ший при бли -зи тель но в IV ве ке в Ма лой Азии, упо ми на ет сяле то пис ца ми как ле ген дар ная лич ность. С ран -них лет он по свя тил се бя Бо гу. В юно с ти свя той Ни ко лай мно го стран ст во вал по Егип ту и Па ле -с ти не. Ока зал ог ром ное вли я ние на ран нюю и сред не ве ко вую хри с ти ан скую цер ковь. Одиниз на и бо лее по чи та е мых свя тых.

Че кан ка «Ни ко лай Чу до тво рец» вы пол не нана ме ди с при ме не ни ем зо ло че ния и се ре б ре -ния. Лик и ру ки — эмаль по се ре б ру, свер ху рос -пись мас лом. Осо бую де ко ра тив ность ра бо тепри да ет ин кру с та ция. Для нее ис поль зо ва ны :ка мень ама зо нит, жем чуг бе лый, га ли о тис и пер ла мутр.

One of the most impressive works is SaintNikolay. Saint Nikolay, an archibishop ofMirliki was mentioned by chronicles as a leg-endary person, that lived approximately in IVcentury in Little Asia. He devoted himself toGod from early childhood. When he wasyoung, he traveled a lot in Egypt and Palestine.He had a huge influence on early andmedieval Christian church. He is one of themost honourable holies.

The chasing «Saint Nikolay» is made ofcooper with use of gilding and silver. Imageand hands are made of silver, covered withenamel and painted with oils. For the incrus-tation the master used amazonite stone, whitepearls, nacre.

6

10

Сре ди ра бот Та ри э ла Че ку риш ви ли есть и ко пии. Это ико ны: «Гос подь, си дя щий на тро не», «Св. Ге ор гий», «Вход Иисуса Христа в Ие ру са лим». Та ри эл Че ку риш ви ли об ра тил ся к ко пи ям по мно гимпри чи нам. Преж де все го про из ве де ния ста рин ных ма с те ров со став ля ют важ ное зве но в раз ви тии гру зин ской че кан ки и по это му за слу жи ва ют осо бо го вни ма ния. Но ори ги на лы на зван ных ра бот хра -нят ся в му зе ях Гру зии и прак ти че с ки не из ве ст ны ук ра ин ско му зри те лю. К то му же, со зда вая ко пию, ма с тер при об ща ет ся к ис то кам че кан ной тех ни ки, по сти га ет тай ны ста рых ма с те ров.

«Вход Иисуса Христ в Ие ру са лим» — ко пия че кан ки на се ре б ре зла то ма с те ра Аса на. В свой ва ри ант, вы пол нен ный на де ре вян ной ос но ве, Та ри эл Че ку риш ви ли внес им про ви за цию — по зо ло ту и по се ре б ре ние.

Вход Иисуса Христа в Иерусалим

2000 г. медь, серебрение, золочение

100x120 см

Jesus Christ's entry toJerusalem

2000 y.copper, silver, Gilding100х120 cm

11

There are several replicas among Tariel Chekurishvili's works. The last of them are icons such as «God sitting on the throne», «Saint George», «Jesus Christ's entry to Jerusalem». Tariel Chekurishvili dicid-ed to make these replicas for the simple reason. First of all works of ancient master's play a very important role in the development of georgian chasing and that is why they earn our attention. But origi-nals of these works are kept in Georgian museums and they are unknown for the Ukrainian spectators. But not only this fact. Making replicas the master understands the secrets of old masters.

«Jesus Christ's entry to Jerusalem» — is the replica of a silver chasing of gold master Asana. Tariel Chekurishvili made his replica with gilding and silver.

Св. Георгий

2001г. медь, серебрение, золочение

85х95 см

St. George

2001 y.Copper, silver, gilding85х95 cm

12

Оригинал работы «Господь, сидящий на троне» (авторТеодор Гвазаваисдзе), находится в Сванетии, в г. Местиа.

The original of the work «God sitting on the throne» ismade Teodor Gvazavaisdze is in Svanetia in Mestia.

Господь сидящий на троне

2001г. медь, серебрение, золочение

90х105 см

God sitting on the throne

2001 y.Copper, silver, gilding90х105 cm

13

А вот еще одна историческая личность — Ашот Куропалат.Работая над этой чеканкой, Тариэл Чекуршвили, конечно же,видел перед собой барельеф храма в Опиза, который сохранилизображение Ашота Великого. И барельеф, и чеканка дают намвозможность представить внешний облик царя. У негоширокие плечи, длинные руки, в которых он держит модельОпизского Храма, густые волосы, спадающие на лоб, густаянебольшая борода, полные губы честного и великодушногочеловека, широко раскрытые большие глаза. Глядящие изглубины веков, эти глаза как будто предупреждают нас о чем�то.

На чеканке, как и на барельефе, изображены еще две фигуры.Это Иисус Христос и библейский царь Давид. Существуетдревняя легенда, согласно которой Багратиони являютсяпотомками царя Давида. А Иисус Христос символизируетблагословение на венчание Ашота на престол — так пустьникто себя не утруждает понапрасну и не оспаривает его прав:ни свои феодалы, ни чужеземные венценосцы. Величайшейзаслугой Ашота Великого было то, что он сумел объединитьсамые обширные и важные, с точки зрения политической и стратегической, области Картли и Южной Грузии, образовавсуверенное государство.

Чеканка выполнена на меди. Теплый колорит, деревяннаярама объединяют эту работу с другими.

And here is one more a historical personality � AshotKouropalat. When Tariel Chekurishvili worked at this chas-ing, he certainly saw a bas�relief of a temple in Opiza, that hadkept a picture of Ashot the Great. Both the bas�relief and thechasing give us an opportunity to imagine king`s appearance.He has wide shoulders, long arms, holding a little model ofOpiza temple, it has thick�hair, falling down on his forehead,thick beard, plump lips of the honest and magnanimous man,wide opened big eyes. It seems that those eyes try to warm usabout something.

There are two figures on the chasing. They are Jesus Christand Biblical king David. According to the legend Bagrationisare descendants of king David. Christ blesses Ashot to throne.The great service of Ashot the Great was the formation of thesovereign state. He united the biggest and most importantregions of Kartli and South Georgia.

The chasing is made of cooper and is set in a wooden frame.

Ашот Куропалат

1999 г.медь, сосна, окисление45х60 см

Ashot Kouropalat

1999 y.copper, pine�wood, oxidation45х60 cm

14

На че кан ке «Адар на се» изо б ра жен пер вый царь ди на с тии Ба г ра ти о нов. Ра бо та вы пол не на измед но го ли с та в тех ни ке трав ле ния азот ной кис ло той. Этот при ем, при да ю щий ме тал лу не о бы -чай но зе ле ный цвет, ча с то ис поль зу ет ся ма с те ром, не смо т ря на чрез вы чай ную слож ность ис пол не ния.

There is the first king of Bagrationi dynasty on the «Adarnase» chasing. The work is made ofcooper with the use of nitric acid. The master often uses this nitric acid to make his chasing greencolored. But it is a very hard work.

Адарнасе

2002 г.медь, сосна, окисление

55х70 см

Adarnase

2002 y.copper, pine�wood, oxidation55х70 cm

16

Грифон обычно изображен в геральдике, где символизирует объединенные качества орла и льва— бдительность и отвагу. Как христианский символ грифон означает двойственную природуХриста — божественную (птица), и человеческую (животное) и является традиционныммотивом в готической церковной скульптуре.

Gryphon is depicted in heraldy where it symbolizes united qualities of the eagle and lion — vigilance and bravery.

As a Christian symbol Gryphon shows a dual nature of Christ — divine (bird) and human (animal). It is a traditional motif in Gothic church sculpture.

Грифоны

2000 г. медь, золочение, серебрение,

перламутр, жемчуг, сосна70х105 см

Gryphons

2000 y.copper, gilding, silver, nacre, pearls, pine�wood70х105 cm

18

Из да ле ко го III в. до н. э. смо т рит на зри те ля с кар ти ны Та ри э ла Че ку риш ви ли му д рый ста рец, царь Пар на ваз. Ин те рес ны стра ни цы ис то рии, по свя щен ные это му не за уряд но му че ло ве ку. За ме ча -тель ный по ли тик, он бы с т ро на ла дил дру же с кие от но ше ния с со сед ни ми го су дар ст ва ми. Во вну т рен ней по ли ти ке Пар на ваз по ста вил се бе це лью объ е ди не ние гру зин ских пле мен в од но го су дар ст -во и мно го сде лал для это го.

На че кан ке — бук вы гру зин ско го ал фа ви та. Они слов но впле те ны в бо ро ду, во ло сы ца ря. Ху дож ник, та ким об ра зом, от ме ча ет даль но вид ность Пар на ва за, его не дю жин ный ум в де ле со зда ния гру -зин ской пись мен но с ти и рас про ст ра не ния гру зин ско го язы ка. Мно го сде лал Пар на ваз для ук реп ле ния гру зин ской во ен ной мо щи стра ны. Он ук ре пил кре по с ти на всей тер ри то рии Гру зии, воз велно вые. Шесть де сят лет цар ст во вал Пар на ваз и умер глу бо ким стар цем.

From the distant III century B.C. a wise old man king Parnavas looks at spectators from Tariel Chekurishvili`s picture. The interesting pages of history are dedicated to this outstanding person. Hewas an outstanding politician and made friendship between neighbouring countries. Parnavas wanted to unite Georgian tribes in one country and did his best for it.

We can see letters of Georgian alphabet inthe picture. The artist wants to show a foresight of king Parnavas and his strong mind. It was he who made Georgian alphabet and developed Georgianlanguage. He had reigned during sixty years and died when he was very old.

Парнаваз

2002г. медь, латунь, сосна, окисление

60х70 см

Parnavaz

2002 y.copper, brass, pine�wood, oxidation60x70 cm

19

За мы сел ра бо ты «Мо и сей» воз ник у Та ри э ла Че ку риш ви ли так: об раз явил ся ху дож ни ку во сне. Со зда вая этот об раз, Та ри эл вы пол нил гла за Мо и сея из кам ня, но ся ще го на зва ние «ти г ро вый глаз».При род ная пе ре лив ча тость это го ми не ра ла поз во ли ла вы ра зить ху дож ни ку ве ли чие и оду хо тво рен -ность биб лей ско го про ро ка, дан ную ему свы ше ми с ти че с кую си лу быть пред во ди те лем.

The icon «Moisey» Tariel Chekurishvili had in his dream. Tariel made the eyes of Moisey of thestone called «Tiger's eye». Natural tints of this stone helped to convey the greatness and spirituality of the Biblical Prophetand his mystical power to be the leader.

Моисей

2002 г.медь, сосна, окисление, жемчуг,

тигровый глаз, ракушка103х108 см

Moises

2002 y.copper, pine�wood, oxidation, pearls,tiger`s eye stone, cockle�shell103x108 cm

20

Ра бо та ху дож ни ка «Пес ня о ло зе» зна ко мит нас с гру зин ски ми тра ди ци я ми.Сбор ви но гра да — это не про сто вре мя убор ки уро жая, в Гру зии — это свя щен ный об ряд

и боль шой пра зд ник. Ви но для гру зи на — сим вол гос те при им ст ва, ра до с ти и се мей но го бла го по -лу чия. Кро ме то го, как из ве ст но, вино сим вол при ча с тия, по это му здесь ор га нич но пе ре пле та -ются на род ные гру зин ские ве ро ва ния и об щие хри с ти ан ские цен но с ти.

The chasing «Song about vine rod» acquaints us with Georgian traditions. Vintage is a sacred ceremony and a great holiday in Georgia. Vine for the Georgian is a symbol of

hospitality, gladness and prosperity of the family. Besides that it is a symbol of Eucharist . That is whyGeorgian national religious beliefs and Christian values are organically mixed up here.

Песня о лозе

2000 г. латунь, окисление

80х118 см

Song about vine rod

2000 y.brass, oxidation 80x118 cm

21

Грифоны также символизируют образ защитников. Их изображения часто встречаются в Грузии — на рельефах фасадов, в интерьерах храмов.

Дух древности, пронизывающий многовековые придания, оживает не только благодарястилистике изображений, но и в результате использования автором целого ряда техническихприемов. Так, в работе Траиэл Чекуришвили применил уникальный метод тонирования латуни.Эффект древности чеканки возникает благодаря применению определенного окисления и соблюдения температурных режимов. Даже рама изготовлена мастером из черненой сосны.Все это является уникальным, предназначенным именно для таких работ.

Gryphons are also a symbol of defenders. Their pictures we can see on the reliefs of facades on thetemples in Georgia. Tariel Chekurishvili used a unique method of darkening of brass. The frame ismade of blacken pine�wood. Thank to this technology the chasing looks like a very old work.The spirit of antiquity piping the centuries�old traditions revives not only because of images stylis-tics but thanks to author's use of the different technical methods. In this work Tariel Chekurishviliused the unique method of darkening of the brass. The effect of antiquity of the chasing appearsthanks to the definite oxidation and keeping temperature conditions. Even the frame is made by themaster out of the nielloed pine�wood. All these are unique and intended just for such works.

Грузинская легенда

2000 г. латунь, сосна, окисление, смальта

85~112 см

Georgian legend

2000 y.brass, pine�wood, oxidation85x112 cm

2222

Дра го цен ный дар гру зин ской куль ту ры под лу ча ми вдох но ве ния влюб лен но го в нее ма с те ра за иг рал мно же ст вом гра ней. Зри мым во пло ще ни ем на ци о наль но го сво е об ра зия да ле кой Гру зии яв ля -ют ся ра бо ты Та ри э ла, вы пол нен ные в фор ме фо на рей и све тиль ни ков. Внеш няя, ви ди мая фор ма этих че ка нок от кры ва ет пе ред зри те лем вну т рен нюю ре аль ность, ко то рая дви га ла ду шой ху дож ни -ка, на прав ляя ее к Бо гу и ко то рая есть не пре кра ща ю ще е ся пе ре жи ва ние че ло ве ком ис ти ны, кра со ты и до б ра. Та ри эл ще д ро де лит ся сво и ми пе ре жи ва ни я ми со зри те лем с по мо щью уни вер саль -но го язы ка — язы ка сим во лов.

Све тиль ник, да ю щий свет, яв ля ет ся сим во лом му д ро с ти и на бож но с ти. Биб лия опи сы ва ет Сло во Бо жие, как све тиль ник для ве ру ю щих. А еще све тиль ник — сим вол ума и ду ха. Ху дож ник слов нопри зы ва ет каж до го из нас оза рить ся си я ни ем све тиль ни ков, про ник нуть ся ис точ ни ком све та и, сле до ва тель но, осо знать его ду хов ную си лу.

Декоративный фонарь «Львы»

1997г. медь, сосна, окисление, латунь

50х60 см

Decorative lantern «Lions»

1997 y.copper, pine�wood, oxidation, brass50x60 cm

2323

The precious gift of Georgian culture began to sparkle with a great number of facets under the rays of inspiration of the master who is in love with it. Tariel's works are the visible embodiment ofnational peculiarity of far�away Georgia, they are made in the shape of lanterns and lamps. The outer visible shape of these chasings opens the inner reality that moved the artist's soul, directing itto the God and which is the person's unceasing experience of truth, beauty and good. Tariel shares his emotional experiences generously with the spectator with the help of the universal language— the language of symbols.

The lantern giving light is the symbol of wisdom and devotion. The Bible describes the God's Word as the lantern for believers. And moreover the lantern is the symbol of mind and spirit.The artist as if calls every one of us to be lit up with the light of lanterns, to be filled with the source of light and therefore to realize its spiritual power.

Декоративный фонарь

2003 г. медь, латунь, чернение, золочение, агат,

горный хрусталь35х55 см

Decorative lantern

2003 y. copper, brass, tarnishing, gilding, agate, rockcrystal.35x55 cm

24

ро ме та лан та в ис кус ст ве че кан ки Та ри эл Че ку риш ви ли об ла да етуни каль ны ми спо соб но с тя ми в об ла с ти ре с та в ра ции ро я лей. Ув ле че ниеТа ри э ла Че ку риш ви ли ро я ля ми на ча лось лет 30 на зад. Ху дож ник по зна ко -мил ся с ма с те ром�ре с та в ра то ром му зы каль ных ин ст ру мен тов, тби лис цемИ. Г. Хо д жа е вым. Имен но он пре по дал Та ри э лу пер вые уро ки ре с та в ра ци -он но го ма с тер ст ва, при вил лю бовь к му зы каль ным ин ст ру мен там. Даль -ней ший рост Та ри э ла Че ку риш ви ли как ма с те ра�ре с та в ра то ра про дол жал -ся в Харь ко ве, где судь ба све ла его со мно ги ми за ме ча тель ны ми людь ми,вы со ко класс ны ми про фес си о на ла ми.На во прос: ка ков за кон ху до же ст вен но го твор че ст ва, — Та ри эл от ве тил:«Об щий и очень важ ный за кон ху до же ст вен но го твор че ст ва со сто ит в том, что за мы сел на до вы но сить, пе ре жить, а по том во пло тить. Ос та лосьдо бить ся не мно го го … что бы ни ког да не при ту пил ся вкус на хо ро шее и пло хое».

Ро яль — зна чит ко ро лев ский. Имен но ко ро лев ски ми хо чет ся на звать ин ст -ру мен ты, ко то рым ху дож ник, ди зай нер, ре с та в ра тор Та ри эл Че ку риш ви лида ет но вую жизнь. По сло вам Та ри э ла, про цесс ре с та в ра ции ро я ля тре бу етболь шо го тер пе ния, пред по ла га ет осо бые ка че ст ва пе ре во пло ще ния, про -ник но ве ния в за мы сел и фор мы, толь ко тог да ста рые де та ли и уз лы, с уме -лым со хра не ни ем их свойств, да ют воз мож ность вер нуть ин ст ру мен ту му -зы каль но�аку с ти че с кие, иг ро вые и кре пеж ные до сто ин ст ва.Ре с та в ра ция ро я ля — не по вто ри мый твор че с кий про цесс, тре бу ю щий отма с те ра зна ния эпо хи, раз ви тия кон ст рук ций де та лей, уз лов и тех но ло гииих из го тов ле ния.На ча лись по ис ки, цель ко то рых за клю ча лась в же ла нии по ка зать, что ро яль— это жи вой ор га низм. А еще ху дож ник, ко то рый очень лю бит кам ни, за -хо тел сде лать от дел ку ро я лей под ка мень. По ис ки увен ча лись по тря са ю -щим ус пе хом.

К

25

esides the talent in the art of chasing Tariel Chekurishvili has theunique abilities in the field of the grand piano restoration. TarielChekurishvili's passion for grand pianos began 30 years ago. The artist gotacquainted with a restorer of musical instruments the inhabitant of TbilisiJ.G.Hodzhaev. Just he taught Tariel the first lessons of restoration masteryand cultivated love for musical instruments. The further growth of TarielChekurishvili as the restore continued in Kharkov, where his fortunebrought him together with a lot of remarkable people, the professionals ofthe high class.

Answering the question «What is the law of artistic creation?» Tariel said,«The general and the very important law of artistic creation consists inmaturing, suffering and then in incarnating of the intention. There is stillsomething to obtain… never to deaden the taste for good and bad».

The grand piano means royal. The instruments to which the artist, designer

and restore Tariel Chekurishvili gives new lives are worthy to be called justroyal. According to Tariel's words, the process of the grand piano restorationdemands big patience, supposes particular qualities of transformation, pene-tration to the intention and forms and only then the old details and unitswith the skilful preservation of their property give the possibility to returnmusical and acoustic, playing and supporting virtues to the instrument.

The restoration of the grand piano is the unique creative process, whichdemands from the master knowledge of epoch, development of constructionsof details, units and the technology of their manufacturing.

The searches started and their aim was in desire for showing that the grandpiano is a living organism.

And more the artist, who likes stones very much, wanted to make the grandpiano decoration in imitation stone. The searches were crowned with theamazing success.

B

26

IIn 1999 the artist restores the grand piano Bechstein of the1878 and covers it with noduled veneer sheet in imitationjasper. The composition of varnishes with the help of whichTariel covers the resonance board, he keeps in secret.

Tariel assures that this varnish is of the vegetable origin, it isabsolutely simple, there is nothing exotic in it, but this cannotbe said about the grand pianos, he restores. They are exotic,they gladden the eye and inspire the soul.

В 1999 го ду ху дож ник ре с та в ри ру ет ро яль BECHSTEIN(Бех штейн) 1878 го да, по крыв его ка по вым шпо ном подяш му. Со став ла ков, ко то ры ми Та ри эл по кры ва ет ре зо нанс -ную до с ку, он хра нит в се к ре те.

Та ри ел уве ря ет, что этот лак рас ти тель но го про ис хож де -ния, со вер шен но прост, в нем нет ни че го эк зо ти че с ко го, че -го не ска жешь о ре с та в ри ру е мых ро я лях. Они эк зо тич ны,ра ду ют глаз, со гре ва ют ду шу.

28

In 2003 Chekurishvili gave back to life the grand piano of 1926Grotrian�Steiweg. The grand piano is covered with noduledveneer sheet in imitation malachite. According to the artist'swords the only one big malachite stone in the shape of the grandpiano appeared as the result of restoration.

В 2003 го ду Че ку риш ви ли вер нул к жиз ни ро яль 1926 го даGrotrian�Steinweg (Гро т ри ан�Стен вей). Ро яль по крыт ка по -вым шпо ном под ма ла хит. По сло вам ху дож ни ка в ре зуль та тере с та в ра ции по лу чил ся один боль шой ма ла хи то вый ка мень в ви де ро я ля.

The grand piano Ronisch 1975 was painted by the restore artist «in imitation zebra».

Tariel is not lonely in his creative achievements. Tariel is not lonely in his creative achievements. Hisfriends, the creators too — we cannot call them something else � the people who can enjoy the lifeand make the other people happy are next to him. Tariel and his Ukrainian friends are inexhaustiblesources of love, good, simplicity and truth.

Рояль Ronisсh (Рёниш) 1975 года расписан художником�реставратором «под зебру».

Тариэл не одинок в своих творческих свершениях. Рядом с ним — его друзья, тоже творцы,созидатели — иначе их не назовешь — умеющие радоваться жизни и доставлять приятноелюдям. Тариэл и его украинские друзья — неиссякаемые источники любви, добра, простотыи правды.

30

tariel chekurishvili

Documents