A TEORIA DA COMPLEXIDADE DE EDGAR MORIN E SUAS

CONTRIBUIÇÕES PARA A EPISTEMOLOGIA DA EDUCAÇÃO.

Simone Cristina MachadoProf. Orientador Kleber Bez Candiotto

CURSO DE FILOSOFIATrabalho de Conclusão de Curso

INTRODUÇÃO

Analisar a contribuição da teoria da complexidade apresentada por Edgar

Morin e suas possíveis repercussões no campo educacional.

– Apontar as principais críticas de Morin sobre a concepção moderna de conhecimento;

– Identificar os fundamentos da Teoria da complexidade proposta por Edgar Morin;

– Verificar as conseqüências da Teoria da complexidade no campo Educacional;

Primeiro Capítulo

AS PRINCIPAIS CRÍTICAS DE MORIN SOBRE CONCEPÇÃO MODERNA DE CONHECIMENTO

• CONSIDERAÇÕES EM RELAÇÃO À CONCEPÇÃO DE HOMEM E SUA RELAÇÃO COM O CONHECIMENTO.

Segundo Morin (1973), desde Descartes o homem pensa contra a natureza devido a certeza de que sua tarefa no mundo é de dominá-la, subjugá-la e conquistá-la, ignorando a realidade de que ele próprio seja parte desta natureza.

Primeiro Capítulo

O projeto da modernidade separou o homem da natureza e esta relação de divisão e fragmentação

vai interferir diretamente na forma de homem conceber a si mesmo, a natureza e os demais

objetos existentes no mundo.

Refundou o dualismo psicofísico

já presentes em Platão e Aristóteles, mas agora em termos científicos e não propriamente religioso ou metafísico.

Método Cartesiano

Francis Bacon

Apresenta a mesma dualidade cartesiana , ao considerar a necessidade de separação entre sujeito e objeto para que possa chegar a verdade do mesmo.

Propõe que o caminho correto para chegar a verdade está materializado no método indutivo, como construção do Saber e este por sua vez concebe ao homem um certo Poder diante das demais realidades.

O homem no conceito de Morin

É um ser complexo que não pode ser reduzido nem a compreensão técnica do empirismo do homo faber nem a

racionalidade do Homo Sapiens.

A antropologia de Morin está marcada pela certeza de que a natureza humana é resultado do processo biocultural em

que o cérebro foi formado dando horigem ao Homo SapiensDemens.

Segundo Capítulo

FUNDAMENTOS DA TEORIA DA COMPLEXIDADE PROPOSTA POR EDGAR MORIN

• DESAFIOS E AVENIDAS PARA CHEGAR À COMPLEXIDADE- irredutibilidade do acaso e da desordem

(estão presentes no universo e se manifestam em sua evolução)

- Transgressão de limites de abstração universais que eliminam os singulares.-relação misteriosa e complementar existente

entre a ordem – desordem e organização. - crises dos conceitos delimitados e claros.

Segundo Capítulo

Para Morin, o pensamento simplificador é incapaz de conceber o conjunto do Uno e do múltiplo. (2007)

• REORGANIZAÇÕES GENÉTICAS Os momentos importantes de sua vida que possibilitaram a formação de suas ideias e marcaram o seu estilo de pensamento

• COMO A COMPLEXIDADE É CONCEBIDA POR MORIN“tecido de acontecimentos, ações e interações , retroações, determinações que constituem nosso mundo fenômenico”

FUNDAMENTOS DA TEORIA DA COMPLEXIDADE PROPOSTA POR EDGAR MORIN

OPERADORES DA COMPLEXIDADE

•Dialogia - juntar coisas que aparentemente estão separadas sem que

exista uma síntese, por exemplo: razão e emoção, sensível e o inteligível, o real e o

imaginário, a razão e os mitos, a razão a ciência e a arte, as ciências humanas e as

ciências da natureza,

•Recursividade – significa que uma causa produz o efeito que produz

a causa, é alguma coisa como se fosse um anel recursivo, um circuito recursivo ao

mesmo tempo.

•Hologramático - quando não consegue dissociar a parte do todo.

TETRAGRAMA ORGANIZACIONAL

Terceiro Capítulo

CONSEQÜÊNCIAS DA TEORIA DA COMPLEXIDADE NO CAMPO EDUCACIONAL

CABEÇA BEM FEITA E A REFORMA DA EDUCAÇÃO E DO ENSINO

OS SETE SABERES

• As cegueiras do conhecimento - todo conhecimento está sujeito ao erro.

• Os princípios do conhecimento - trabalhar com o global, o multidimensional, o complexo, mostrando que o conhecimento dividido em disciplinas muitas vezes impede a visualização do todo.

• Ensinar a condição humana - Fazer perceber que existe no mundo global uma humanidade comum a todos e uma diversidade cultural inerente a esta humanidade

Terceiro Capítulo

• Ensinar a Identidade terrena - É necessário compreender não só a “condição humana do mundo, mas a condição do mundo humano – perceber-se como sujeito agente da ação.

• Enfrentar as incertezas - Incluir na educação o ensino das incertezas oriundas das ciências físicas, biológicas e históricas, uma vez que o universo é constituído de incertezas desde a sua formação.

• Ensinar a compreensão – Fazer compreender não somente fórmulas e teorias, mas a compreensão entre as pessoas.

• A ética do gênero humano -Admitir a condição complexa do ser humano formada pela tríade indivíduosociedadeespécie, alcançar a humanidade na consciência pessoal e assumir a o destino humano em suas condições e plenitude. – Solidariedade.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Necessidade de uma reforma de pensamento que só é possível a partir da educação.

Exige uma educação que aceite e trabalhe com a incerteza,

Necessita de professores atualizados e pesquisadores que oportunizem as crianças desde a mais tenra idade a conhecer o mundo como um sistema complexo;

É necessário também que a educação pergunte-se sobre o que é o conhecimento, uma vez que estamos em processo de mudanças significativas em relação ao conhecimento do cérebro, das estruturas mentais e da própria compreensão em relação ao ato de conhecer.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

POSSIBILIDADES DE PESQUISAS

As reflexões e análises levantadas na presente pesquisa são apenas pontos que podem ser aprofundados em paralelo a estudos realizados o campo da filosofia da mente, em relação ao conhecimento ou mesmo no campo da antropologia quando se pergunta sobre quem é este ser que conhece e que está no mundo fazendo história ao mesmo tempo em que é moldado pela história atual.

• BACON, Francis. Novum organum ou Verdadeiras indicações acerca da interpretação da natureza ; Nova Atlântida. São Paulo: Nova Cultural, 2000. (Os pensadores)

• DESCARTES, René. Discurso do método. São Paulo: Nova cultural, 1999. (Os pensadores)

• MORIN, Edgar. A inteligência da Complexidade/ Edgar Morin & Jean-Louis-le Moigne. Trad. Nuremar Maria Falci. São Paulo: Petrópolis, 2000.

• MORIN, Edgar. Ciência com Consciência. Trad. Maria D. Alexandre e Maria Alice Sampaio Doria. Ed. Revista e modificada pelo autor. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996.

• MORIN, Edgar. Introdução ao pensamento complexo. 3ª Ed. Porto Alegre: Ed. Sulina, 2007.

REFERÊNCIAS

MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita: repensar a forma, reformar o pensamento. 10ª. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004a.

MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. 9ª. ed. - São Paulo - Cortez; Brasília, DF: UNESCO, 2004b.

MORIN,Edgar. Meus Demônios. Trad. Leneide Duarte e Clarisse Meireles. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997.

REFERÊNCIAS

MORIN, Edgar. O método 1. A Natureza da natureza. Trad. Ilana Heineberg. 2ª. ed. Porto Alegre: Sulina, 2008a.

MORIN, Edgar. O método 3. O conhecimento do conhecimento. Trad. Juremir Machado da Silva. 4ªed. Porto Alegre: Sulina, 2008b.

MORIN, Edgar. O método 4. as idéias: habitat, vida, costumes, organização.5ª ed. Porto Alegre: Sulina, 2011.

MORIN, Edgar. O paradigma perdido: a natureza humana. 5ª.ed. Portugal: Europa-América, 1973.

REFERÊNCIAS

A DEUS, PELOS DONS QUE NOS CONCEDE DIARIAMENTE ,

AO INSTITUTO NA PESSOA DA MADRE MARY CLARE PELAS

OPORTUNIDADES QUE NOS SÃO OFERECIDAS

A IR. MARIA DE LOURDES REPRESENTANDO A NOSSA PROVÍNCIA E O

INVESTIMENTO E O TEMPO QUE NOS É OPORTUNIZADO PARA O ESTUDO

E AS IRMÃS QUE ME ACOMPANHARAM E APOIARAM DURANTE ESTES ANOS

DE ESTUDO.

Agradecimentos