thien ananda marga
TRANSCRIPT
Thiền Ananda Marga
Bài 1 : Kéo rút tâm trí và sử dụng Mantra chínhĐể tập trung tinh thần chuyên sâu vào một đối tượng nào đó ( dù trừu tượng hay cụ thể) mà không bị phân tán thường là rất khó. Vì vậy, trong 8 phần rèn luyện chính của Yoga nói chung và Ananda Marga nói riêng, đều có phần Prattyahara ( kéo rút tâm trí). Mục đích là dần dần tách rời trạng thái đồng hoá của tâm trí với thể chất ( vốn là một nguồn gây ra tạp niệm, vọng tưởng), để tiến tới chuyển toàn bộ sự tập trung tinh thần vào đối tượng. Có thể coi Prattyahara là trạng thái trung gian chuyển tiếp giữa trạng thái mất tập trung và trạng thái Định, khi tâm trí dần thoát khỏi sự trói buộc của ngoại cảnh, tạp niệm, ký ức, và các ảnh hưởng từ những quá trình bên trong cơ thể. Vì vậy, đối với Yoga, kéo rút tâm trí ( Prattyahara) là phần luyện cực kỳ quan trọng trên tiến trình Kiểm soát Tâm trí.Nội dung quan trọng thứ hai trong Bài 1 là đối tượng được hướng tới(sau khi kéo rút tâm trí ra khỏi những lệ thuộc về thể chất, ngoại cảnh), đối tượng này sẽ có tác dụng mở rộng tâm hồn người luyện, giúp những người thực hành đều đặn có được sự an lạc thanh thản ngày càng tăng dần trong đời sống.Người thực hành bài này là Người đi tìm chân lý nơi chính bản thân mình, vì đối tượng được hướng tới triệt để trong bài này là Chân Lý trong chính mình. Phương tiện hỗ trợ đắc lực cho công cuộc tìm kiếm và thấu đạt chân lý, kinh nghiệm chân lý chính là: Mantra ( chân ngôn - âm ba nguyên thuỷ hàm chứa thông tin Quy Luật Chung ).
Bài 2 : Tỉnh giác trước mọi sự vật hiện tượng bên ngoài và mọi suy nghĩ hành động của bản thân để thấy Chân Lý tiềm ẩn.Mọi sự vật hiện tượng trong vũ trụ, dù vận động trong những hệ siêu vi tế hay những hệ siêu khổng lồ, thì đều mang trong mình biểu hiện của Quy Luật Chung, và vận hành theo Quy Luật Chung đó. Mục đích
của Bài 2 là nhận biết Quy Luật Chung đó đang tiềm ẩn trong mọi dạng biểu hiện dù là thô sơ hay phức tạp, qua đó sẽ có tác động điều chỉnh tư duy , cảm xúc, hành động bản thân mình nương theo những nguyên tắc không thay đổi của Quy Luật Chung để thích nghi và tồn tại hài hoà, không vi phạm.Đây là topic dành để nói lên sự Hiểu riêng của mỗi người khi luyện theo Ananda Marga. Nên đây là cách hiểu riêng của mình sau thời gian rèn luyện. Mình nghĩ nếu không chú ý tư duy thì rất dễ trở thành mê tín khi thực hành bài này, và những người lười tư duy sẽ thực hiện bài này một cách máy móc không có sự suy xét phân tích - trở nên kẻ mê tín.Mỗi bài học trong Ananda Marga đều chứa đựng những kinh nghiệm hiểu biết uyên thâm sâu sắc, nhưng với mỗi người, họ sẽ hợp với các khía cạnh khác nhau của cùng bài học đó. Có thể với người khác, họ sẽ hợp với khía cạnh của lòng tin ( Bakti) - sự sùng kính - nhưng với mình, trong bài này, mình hợp với khía cạnh của sự minh triết ( Jannana).Bài này là Thiền Quán, chứ không phải Thiền Định.
Bài 3 : Tập trung vào 5 trạng thái cơ bản cấu thành thế giới vật chất, tiến tới thấu hiểu thế giới vật chất và kiểm soát các trạng thái cơ thể5 trạng thái cơ bản cấu thành thế giới vật chất là : Rắn, lỏng, hơi, ánh sáng, chân không ( sự vi tế tăng dần). Trong cơ thể con người, có 5 trung tâm kiểm soát các trạng thái này, người luyện phải tập trung vào lần lượt 5 trung tâm đó kết hợp với các biểu tượng hình học ( Yantra) và âm thanh(Mantra). Đây là vị trí của 7 trung tâm chính, 5 trung tâm trong bài luyện này tính từ dưới lên :
Đây là chi tiết các hình học cần tập trung tư tưởng để thấu hiểu và kiểm soát các trạng thái cơ bản ( hỗ trợ những người mới học dễ tập trung hơn) :Luân Xa 1 : Mulladhara : trung tâm kiểm soát trạng thái Rắn.
(hình vuông màu vàng, âm " Lam'''' " )Luân Xa 2 : Swadhisthana : Lỏng
Hình trăng khuyết ánh nguyệt bạch, âm " Vam'''' ".( Gốc là màu xanh trời)
Luân Xa 3 : Manipura : Lửa - ánh sáng
(hình tam giác đỏ, âm " Ram'''' ")Đây là trung tâm để luyện Lửa Tam Muội của Tantra Tây Tạng. Cũng dùng hình học này, âm thanh này để luyện, nhưng đi chuyên sâu và phát triển hơn.Chú ý : đối với Ananda Marga thì lại quán tưởng hình tam giác úp xuống dưới ( đỉnh nhọn ở trên ) chứ không giống mẫu này hướng lên. Guru sáng lập Ananda Marga giải thích là : người thời đại ngày nay dễ nóng giận, nhiều người bị huyết áp cao, nên quán úp tam giác xuống sẽ giúp hạ hoả...Luân Xa 4 : Anahata : Hơi
(hình lục giác xanh, âm " Yam'''' ")Luân Xa 5 : Vishuddha : Chân không
Không hình dạng,nhiều màu sắc, âm " Ham'''' ".(gốc là hình tròn màu trắng).Như vậy có thể thấy, so với Yoga cổ đại, Guru của Ananda Marga có sự thay đổi về hình dáng màu sắc vài biểu tượng, nhằm thích ứng với người hiện đại hơn. Hầu như các dòng khác vẫn giữ nguyên truyền thống. Và đối với Raja Yoga từ cổ đại, bài luyện này còn 2 trung tâm nữa, nhằm kiểm soát và phát triển 2 trạng thái tồn tại vi tế hơn 5 trạng thái kia là : Ý thức (6), và Trí Tuệ giải thoát (7). Có lẽ chỉ có các Dada,
Didi phục vụ lâu năm trong Ananda Marga mới được học nốt 2 phần này.Giới thiệu qua đồ hình cho mọi người tham khảo :Luân Xa 6 : Ajna : Ý thức
Luân Xa 7 : Shahasrara : Trí tuệ giải thoát
Theo các Dada, nếu ai đó kiểm soát và thấu hiểu được 5 trạng thái cơ bản trong cơ thể, sẽ có mọi thần thông biến hoá đối với bản thân và hội nhập với các trạng thái đó của thiên nhiên : - Nếu kiểm soát được Trạng thái Rắn : có thể làm cơ thể cứng cáp khoẻ mạnh ( xe lăn qua ).- Nếu kiểm soát được trạng thái Lỏng : có thể nhịn ăn nhịn uống nhiều ngày, sau khi chết di thể bất hoại ( rất nhiều thiền sư cả Việt Nam và thế giới để lại di thể mà không cần ướp), đi xuyên nước mà không dính ( rẽ nước), ngập lâu trong nước mà không chết.- Nếu kiểm soát được trạng thái Lửa - ánh sáng : có khả năng chịu lạnh phi thường( các Đạo sĩ Tây Tạng), đi xuyên lửa không bỏng, để cho lửa đốt mà không đau ( chẳng hạn như ngài Thích Quảng Đức).- Nếu kiểm soát được trạng thái hơi - khí : có thể nhịn thở bao lâu tuỳ thích mà không chết, bay lơ lửng và di chuyển bằng ý.- Nếu kiểm soát được trạng thái Chân Không : sẽ có mọi thần thông biến hoá đối với thể xác : tàng hình, độn thổ, phân thân, biến hình, đi xuyên vách tường vách đá,...Nghe như chuyện Tây Du Ký ý nhỉ ! Kể ra cho vui thôi. Nhưng hình như nhiều khả năng kể trên cũng có nhiều người làm được ( nhịn thở, nhịn ăn uống, dìm nước không chết, chôn sống, di thể bất hoại, xe lu 12 tấn lăn qua người, đi xuyên lửa....). Tất nhiên bậc trí thức có thể coi thường những khả năng như vậy, nhưng nếu không có những bằng chứng như vậy thì các môn sinh Yoga chẳng mấy ai tin tưởng vào môn phái. Và cuối cùng thì quan trọng nhất vẫn là khẩu hiệu của Yoga : Sức khoẻ và Trí tuệ.
Bài 4 : Phát triển các trung tâm năng lượngCác trung tâm năng lượng trong cơ thể đều vận hành theo Quy luật chung, có trung tâm, các thành phần quay quanh trung tâm, hệ càng phức tạp càng nhiều thành phần quay quanh trung tâm.
Lúc bình thường, hệ thống năng lượng trong cơ thể ta vận hành theo vô thức mà ta không nhận biết được, để phát triển và kiểm soát năng lượng, khởi đầu có thể tiến hành theo nhiều cách. Pranayama - bài luyện thứ 4 của Yoga Ananda Marga tiến hành theo cách : thở luân phiên kết hợp gom tụ và phát tán năng lượng ở các trung tâm quan trọng ( từ Luân xa Tim trở lên). Theo thời gian, thói quen trao đổi năng lượng tại các trung tâm ngày càng mạnh mẽ, và giọt nước đầy tràn ly, tới thời
điểm chín muồi khi thời gian công phu đầy đủ, năng lượng từ các trung tâm đã phát triển sung mãn sẽ trào ra các kênh kinh mạch và vận hành mạnh mẽ đến mức người luyện có thể nhận biết rõ ràng.Mỗi trung tâm đều có hệ thống kinh mạch riêng bắt nguồn từ nó và chạy ra các vùng khác trên cơ thể - mỗi con bạch tuộc có hệ thống vòi riêng của nó. Nếu là trung tâm trên đỉnh đầu còn có hệ kinh chạy ra ngoài cơ thể. 12 kinh, bát mạch của khí công Trung Hoa chỉ thể hiện các kinh mạch với các trung tâm là phủ tạng, và phù hợp với khí lực tích cóp từ Đan Điền, chứ chưa phải kinh mạch của các Luân Xa - vốn thuộc về tầng tồn tại vi tế phức tạp hơn rất nhiều. ( Mặc dù Đan Điền không phải luân xa, nhưng đặc điểm hoạt động và ứng dụng lại tượng tự, có điều đó là trung tâm dưới thấp, hàm chứa năng lượng đậm đặc, tồn tại cùng cấp độ với kinh mạch phủ tạng, nên có thể dùng khí Đan Điền vận hành trong 12 kinh 8 mạch là vì vậy).Nhuần nhuyễn trong rèn luyện kiểm soát hơi thở và phát triển năng lượng sẽ giúp môn sinh nâng cao sức tập trung tinh thần, thiền sâu hơn, tự dưỡng sinh chữa bệnh cho bản thân...
Các bài học khi được học từ Dada hoặc Didi chỉ là những phương pháp chung. Để phát triển được trong các phần rèn luyện thiền định đó, đòi hỏi phải có những bí quyết. Sau khi học bài mới, thực hành đều đặn một thời gian, nên tới hỏi thêm Dada - Didi về các bí quyết thực hành để tham khảo, rồi trong quá trình thực hành, tự mình sẽ tìm ra phương thức thích hợp nhất cho mình ( nhưng vẫn phải dựa trên nền tảng phương pháp chung do Guru dạy ).Ngoài ra, khi thiền một mình thì không nói, nhưng khi thiền tập thể, hãy cảm nhận được dòng tâm trí chung, hội nhập vào đó và thiền chung cùng mọi người, hay nói cách khác là mọi người cùng thiền chung trong một dòng tâm trí.Lúc đó bạn sẽ thấy được dòng chảy tâm trí mạnh mẽ của một tập thể người khi cùng nghĩ đến một vấn đề, và biết được rằng : mình thật nhỏ bé.Ngày xưa, tôi coi thường thiền tập thể vì ở đó hầu như toàn người già, và nghĩ rằng công phu mình cao hơn nên không cần phải luyện cùng họ. Ngoài ra tôi cho rằng dù có tập hợp nhau lại cũng chỉ là họp mặt, còn khi thiền thì ai vẫn làm việc người đó, mà không biết được là : mọi người có thể hội nhập với nhau để trở thành một dòng tâm trí chung mạnh mẽ phi thường, thể xác vẫn độc lập nhau nhưng tâm trí phối hợp thành một guồng quay vĩ đại. Chính vì vậy tôi không hề biết đến tác dụng chính của thiền tập thể, và không được nếm mùi của cái guồng quay khổng lồ kia.Tới khi có người chỉ điểm, phá chấp giúp mình, mình thay đổi quan niệm, mở tâm ra, khiêm tốn hơn , ngay lập tức trong buổi thiền tập thể sau đó, mình đã hội nhập được vào dòng tâm trí chung kỳ diệu của tập thể Yoga.Xin cám ơn Dada Udvelananda !
