tratado sodo orisha

8/9/2019 Tratado Sodo Orisha

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SODO ORISHA TRATADOS.

RELACION DE LAS DISTINTAS ENTIDADES QUE DEBEN LLAMARSE EN EL ISUBOLERI

1. Oloddumare La Extensin divina del gran poder de Dios2. Olofin Personificacin del gran poder de Dios.3. Olorun El Sol, Principio rector de la vida.

. Olori Es el alma universal en Ler! de la persona". #le$e El dador de la vida en la creacin.%. #lanu El dador de la gracia.&. Olare El dador de la compasin.'. Elem! El (ue da aliento.). Oga Ogo El dador de la gloria $ el *onor.1+. #da eda$o Dador de la -usticia.11.Os*u ua La luna.12. ra/o La estrella.13. Onira/o El cometa.1 . Os*uare 0in olodde El #rco ris.

1". #i$e El planeta tierra.1%. og o Egg n 4ade 5aile 6e/a 7odos los muertos del universo.1&. /i El do le et8reo o cuerpo astral.1'. #mego Eda 6a/o 9u!a espiritual del $a/o.1). pori Esp!ritu de relacin de lo f!sico $ espiritual.

:vive en el estomago;2+. pi


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2'. Oris*ao o El D!os de la siem ra.2). 0ori oto El D!os de la fertilidad de la tierra.3+. Einle El Oris*a de la medicina $ la pesca.31. # ata El Oris*a de los pantanos.32. o$uto El Oris*a guardi?n de Einle.33. O=ain El Oris*a de las *ier as $ palos del monte.3 . #roni El D!os del os(ue.3". #$a-a La Diosa del os(ue.3%. O alu #$e El Oris*a de las enfermedades.3&. # o u El Oris*a de los accidentes.3'. O e El Oris*a de las monta>as.

3). Dadd? El Oris*a de la creacin.+. a>i Oris*a de la creacin :*ermana de Dadd?;.1. Esi El Oris*a de la proteccin.2. #gga$u El Oris*a del volc?n $ el firmamento.3. Oroi>a El Oris*a del rugido del volc?n.

. #rai>a El Oris*a de la lava del volc?n.". e$is Los Oris*a -imaguas.

%. ddou El Oris*a (ue nace despu8s de los -imaguas.&. Lesato El Oris*a (ue nace despu8s de ddou.'. Oran 5ife S*ango a ala/o.). S*ango El Oris*a del trueno $ del fuego.

"+. O atala El Oris*a de la creacin del mundo."1. Odudu/a El Oris*a de la muerte."2. 5ana uru u El Oris*a del esp!ritu de las aguas dulces."3. ro o El Oris*a del caminante." . #*oman El Oris*a de los astones."". 6e/a El Oris*a del reino de la muerte."%. #$ao El Oris*a de la virginidad"&. O a El Oris*a (ue tapa las fosas de las tum as

:(ue tapa las tum as;.


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"'. O$a El Oris*a mensa-ero de la muerte $ latempestad.

"). O$e El Oris*a del viento.%+. 6ema$a El Oris*a de la maternidad.

%1. Olo un El D!os del mar, due>o $ se>or.%2. oronu El Oris*a de las corrientes marinas.%3. orosia El Oris*a de los tornados.% . Olosa El Oris*a de las lagunas.%". Olona El Oris*a de los lagos.%%. Osara El Oris*a de los lagos su terr?neos.%&. #$e S*aluga El Oris*a due>o de la a undancia.

%'. 6em o El Oris*a de la calma del mar.%). ro o El Oris*a de las plantas acu?ticas.&+. Os*un El Oris*a del r!o.&1. Orunmula El D!os de la adivinacin.


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EWES DE LOS OLOSHAS, SEGN LA LETRA DEL DILOGGUN.(ANGEL DE LA GUARDA).

1.@ O0#5#A 5o puede comer pollo, guinea, pelle-itos de pollo :si viene en osor o,no puede comer c*ivo;.

2.@ E6 O0O Puede comer de todo, menos animales ca=ados.3.@ O99


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FORMA DE PREPARAR LAS OTAS DEL SANTO:

Se prepara un GomieroH deSCEIEBE 0a.Os* nA Se le ec*aA 4iel de # e-as.O$?A Se le ec*aA 4anteca de coro-o.S*angA Se le ec*aA 4anteca de coro-o.

#gga$uA Se le ec*aA 4anteca de coro-o $ vino seco.O aA Se le ec*aA 4anteca de cacao, de coro-o $ miel de

a e-as.6e/aA Se le ec*aA 4anteca de cacao, de coro-o, miel dea e-as $ ef n

Ele/a, Ogg n $ Os*osi Se le pone ma!= tostado, -ut!a a*umada, pescadoa*umado, coro-o $ miel.

Despu8s de 8sto, las piedras se envuelven en las telas del color del santo (uepertene=can, se colocan frente al santo de la madrina $ se le d? a conocer (ue estasson las piedras con las cu?les se *ar?n los santos o el santo a G ulano de talH se led? coco al santo de la 4adrina :Mngel de la 9uarda;, $ se pregunta si est? ien, si

est? ien $ de acuerdo con la persona (ue se le *a de designar como O$ug ona, siacepta a la persona como O$ug ona, entonces 8sta, pregunta a su Mngel de la9uarda, si ella puede ser la O$ug ona de ese santo, si dice (ue S , la madrina va a lacasa de la O$ug ona con el a*i-ado, llev?ndole N .2+, 2 platos, 2 velas, 2 cocos $ unanimal de los (ue el Mngel de la 9uarda de la O$ug ona come.

La O$ug ona es la (ue v? a uscar al a*i-ado con el collar de ma=o : IA OCHA; delsanto (ue se va a *acer, para GprenderloH, la 4adrina de e estar esper?ndolo detr?sde la puerta con una -!cara de agua, tocando el #ggog de O atal?.


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uando el a*i-ado entra, roc!a :se; un poco de agua tocando el #ggog, se llevadelante de O atal? $ se le d? coco a O atal?, d?ndole cuenta de lo (ue se v? a *acer.Despu8s de reali=ada esta ceremonia, $a preso el $a/, la O$ug ona de ellev?rselo al a ala/o para *acer la rogacin de entrada, la cual se *ace con tiemposuficiente, por si *a$ (ue *acer misa a difuntos, ofrendas, etc. uando se sale de lacasa para el E de Entrada se cantaA

AGONILEO AGOLA, AGONILEO AGOLA OSHA

uando se va al r!o, *a$ (ue llevar una ca=uelita de os*ins*!n, una tina-ita, peda=osde coco, N3.1", " medios $ un pic*n de guinea para la ceremonia descrita en el7ratado del B!o $ la eremonia de #O4 . La tina-ita es para traer agua del r!o seec*a el os*ins*!n, se d? cuenta a Os* n de lo (ue se v? a *acer $ se le da cocoterminada ?sta parte, el a*i-ado se mete en el r!o, se le rompe la ropa, la cual se de-a

a andonada a la orilla de la corriente, se a>a con el estropa-o $ el a*i-ado usca laO7# en el r!o se le ec*an tantas tina-as de agua seg n el n mero del Oris*a (ue sev? a *acer, cuando sale del r!o, se le canta 8ste s $ereA

ASHE ESHUBA I AWO, ASHE ESHUBA I AWO,OBATALA LAWADEO ASHE ASUMBA I AWO.

#l llegar a la casa de la 4adrina, procedente del r!o, entra con la tina-a en la ca e=a $se toca la campana a #ggog de O atal? $ se canta lo siguienteA

ERULO, ERULO AMALO ARI!U

ERULO, ERULO AMALO ARI!U.

En la puerta del cuarto, se le d? coco al Mngel de la 9uarda de la 4adrina, la tina-a sele pone al santo de la 4adrina, acto seguido se le ruega la ca e=a del $a/ con 2palomas lancas, se le d? una comida ligera $ se acuesta a dormir.

Esta rogacin, aun(ue la persona sea *i-a de Ele/?, se *ace con palomas, pues a nel santo no est? coronado.

Entonces la 4adrina $ la O$ug ona, preparan el trono con los secretos

correspondientes a casa santo. La O$ug ona coge las *iervas secretas explicadas en #s*8 Ler!, para *acer el #s*8 Odus*o, agreg?ndoles los distintos as*8ses $ el $ef?de Orumnila. Esto se mac*aca todo con el ot? de O e.

Esa noc*e se prepara el Eggun $ se le d? coco.


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#l otro d!a, lo primero (ue se *ace, es el O=ain, se preparan las ca=uelas deLavarorio seg n el santo (ue se va *a a *acer, $ despu8s se rompen las *ier as, se*acen las ca=uelas, se *ace el Oro a O=ain, se sa=onan las ca=uelas por el Oriat8con lo ingredientes.

#cto seguido se le d? coco a O=ain, se en-uagan los santos de la adrina, se *ace ellavatorio del santo, *aciendo Oro 4o u8 Os*a. 7erminado todo 8sto, se manda a traer al $a/, al cual lo traen cu ierto con una s? ana lanca *asta delante de la puertapara tocar, pero antes de tocar la puerta el $a/, la O$ug ona de er? coger una

-!cara con agua, ec*a tres po(uitos $ diceA

OTU NI AWORA, OSINI LAWO SHE,ALADE BELEWA LE!OLERE.

Pone la -!cara en el suelo $ sigue re=andoA

!AMAWA O OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LARO E, TUTO BAB", TUTO E #, TUTO I ", TUTO OLO, TUTO BABALAWO, TUTO I ALOSHA, TUTO BABALOSHA, TUTO OLOFO, ONA TUTO, TUTO IL#, AFO!O ER$ INLE, AFO!"N.

oge la -!cara con las dos manos, la presenta arri a $ diceA

ASH# BAB" LORISHA, ASH# IBERO, ASH# ALUOM%, ASHE ORUNMALE I!OTN, ASHE ORUMALE I!OSIN, ASHE WAMALE I!OTN, ASH# WAMALE I!OS$N, BOGBO ARAON, TIMBALA # BA #N TON, ASH# BABALORISHA, ASH# BOGBO I ALOSHA IROWA, IL# TIMBELESE EDUN MAFE EDDUN A A I # ARI! BABAW" !ASHETA BABAW" !ADUMINA.

Dice el santo (ue se v? a *acer entonces toca la puerta del cuarto donde le preguntael Oriat8 el santo (ue viene a uscar. uando entra, al poner un pi8 adentro se le d?una e$el8 a los pies cantando 8ste s $ereA

ARELE!UN ASHILE!UN, ARELE !UN ASHILE !UN !OFEDUN ARE BABAWA ESHILE!OREDUN.

Entonces entra para el cuarto, se le arrodilla delante de la atea $ se le lava la cara,se le lava la ca e=a con *ier as $ -a n, se le en-uaga $ se le diceA

ORISHA TEMITA ISHARA ENI I AWO (N&' * +* O - /0).


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Entonces se mete dentro de la atea $ se le ripia la ropa, $a desnudo:a;, se a>a conlas *ier as $ los omieros de los santos del lavatorio. #l salir de la atea, se mata elpollito de un golpe diciendo lo tratado $ explicado en el 7ratado del Fio@Fio, se le vistecon ropa lanca $ se proceda a la eremonia del Pelado, se sienta al nefito so re elpiln $ se le *ace la trencita, si *a$ un a ala/o presente, se le da potestad depresentar la ti-era primero, nava-a $ peine, acto seguido la presenta la 4adrina,comien=a el Oriat8 a mo$ug ar $ cuando termina se corta la mec*a o mec*n de pelode la trencita con la ti-era cantando lo siguienteA

BOGBO 1UANI SHOBE E E BOGBO 1UANI SHOBE E E (SANTO) ASHABA ALABEO BOGBO 1UANI SHOBE E E.

Despu8s el Oriat8 comien=a a raspar la ca e=a con el siguiente canto o s $ereA

OSHA 1UANI ISURO IBO LERI ERI ASHE!A DI!OL" (SANTO) LOFUN LABEO ASHE!A DI!OL".

NOTA A

Se comien=a desde Oloddumare, las regiones $ todos los santos, *asta llegar al Mngel de la 9uarda del $a/.

7erminado esto, viene la Pintura o eremonia del GOsun LeriH.

La primera es BLANCO, despu8s RO1O, el A2UL $ el AMARILLO, se prepara para todo $se presenta la PINTURA BLANCA, se mo-a el pincel $ se le presenta al cielo $ se cantaA

OMO O!O OLODUN EFUN OSUN MEWAO.

Se lleva so re el Ler! del $a/ $ se cantaA

OSUN AWA ORI, AWA OMA AWA LASHEO

Se pinta el c!rculo los presentes respondenA

EFUN LAWAO OSUN LOBURO.

Despu8s se procede con la ca=uelita RO1A en igual forma cantando lo siguiente alpresentar al cieloA

OMO O!O OLODUN OSUN PUPA MEWAO.


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Los cantos (ue contin an, son iguales (ue los de la ca=uelita BLANCA.

Despu8s se procede con la ca=uelita A2UL, al presentarla se cantaA

OMO O!O OLODUN OSUN AROLODO MEWAO.

ontinuando con los mismos cantos anteriores, por ltimo se utili=an la ca=uelitaAMARILLA, al presentarle al cielo se cantaA

OMO O!O OLODUN OSUN A!UERI MEWAO.

6 continuando con la forma $a explicada.

7erminada la eremonia del Osun, se procede a la eremonia de FIFI O!AN.

Se le indica a la O$ug ona, (ue tiene (ue pintar los FIFI en la ltima l!nea del Osun,pintando ' puntos lancos, & puntos a= les, % puntos ro-os, " puntos amarillos

Entonces la 4adrina le corresponde pintar los FIFI en las cuatro primeras l!neas oc!rculos, donde se tiene (ue pintar en el lanco, % puntos ro-os, en el ro-o, ' puntos

lancos, en el a= l " puntos amarillos $ en el amarillo, & puntos a= les

Despu8s se cierra #den! #gogore, se cierra con el color de la ltima l!nea del Osunantes de la O$ug ona $ la 4adrina poner los FIFI, cada uno de los Santerospresentes, con el color del Mngel de la 9uarda, pinta en el espacio de a-o del Osun,el n mero de puntos del Mngel de la 9uarda.

Esto lleva un canto, (ue es el siguienteA

FIFI O!AN WINI!I E!UN, (SANTO) E!UN LOMIO.

Entonces se le pone el #s*8 en la ca e=a, al ponerlo *a$ (ue decir la siguienteA

ANI!OSHE TALAWA LAWA BAMOSE LOWO ONI!OSHE, ERITA !IBALA AILE BA E ORU ORUN AILE SHINA ENU MIBADURA SODO OLORUN FUN!OLESO ADE O!UE LERI BATA O!UN LESE.

Kuiere decirA

GDios de la reali=acin de nuestros propsitos,Salve tu ca e=a de la muerte, de la indestructi ilidadDel cielo, la infa ilidad de tu lengua, 6o ruego a DiosPor tu salud $ le pido a*ora (ue te de larga vidaH.


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Entonces se cu re la ca e=a con los pa>os en el rden de costum re, :8stos pa>osson los (ue se usaron para envolver las piedras cuando se preguntaron;.

El material (ue se le pesc, se ec* previamente en el manc*u(uillo, se le ponen lossantos en la ca e=a comen=ando por Ele/a, *asta llegar al Mngel de la 9uarda,*aciendo Oro 4o u8 Os*a.

Primero se colocan los santos de la 4adrina $ despu8s los propios del $a/.

uando se *ace SHANGO, se pone a OSHUN EN EL HOMBRO, $ cuando se *aceOSHUN, se pone a SHANGO EN EL HOMBRO.

7erminada la ceremonia de la Parada, se le d? coco al santo $ se comien=a elsacrificio de los animales por parte del a ala/o Padrino del Santo.

AL OTRO DIA, denominado DEL MEDIO, se vestir?n los $a/oses $ reci ir?n las visitas.Ese d!a por la ma>ana, la 4adrina preparara los caldos de las ca e=as, $ diferentes

#s*8ses de las v!ceras de los animales (ue se le dar?n a los $a/oses $ ec*ar?n lasangre en los recipientes (ue contiene los santos en las diferentes ca=uelas de O=ain,para el a>o de los d!as siguientes $ de las (ue tomar? el $a/.

A TERCER D$A, denominado de lt?, se a>a al $a/ temprano, se le d? desa$unosecreto diario, un pedacito de coco con -ut!a, pescado a*umado, miel $ el n mero depimientas de guinea correspondientes seg n el Mngel de la 9uarda, una -!cara con un

poco de omiero $ despu8s se a>a al $a/, se encienden a Eggun, se *ace elANGAREO $ se pone la estera $ se llama al $a/ a ella para *acer el t?, (ue lopreside el ENI ORIATE ALAISHE, (ue es el Oriat8 (ue *ace el t?.

#ntes de Gtirar el cocoH, se le d? coco a cada Dilogg n, el #lais*8 *ace la mo$ug acorrespondiente, le d? el Dilogg n a la 4adrina para (ue 8sta lo entregue al $a/.

Lo presenta a Olrun, pide la endicin de su padre $ su madre, a su 4adrina $ suO$ug ona, al #lais*8 $ a og o /oros presentes $ diceA

OSHAREO, se le responde ADASHE, POR ULTIMO SE DICEAADASHE NIFE, $ entonces tira el caracol suavemente so rela estera para sacar la letra, a riendo las manos como selo indi(ue el Oriat8


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El Oriat8 recoge el Dilogg n $ *ace el segundo GtiroH para completar el signo, as! seva *aciendo con cada uno de los santos, *asta llegar al Mngel de la 9uarda.

El Oriat8 de e, en cada GletraH o GsignoH (ue se sa(ue, mandar a *a lar a los /orospresentes, dici8ndolesA

GLARISHE LENU IWOROH, es decir, es de er de cada /oro, *a lar $ poner e , para elltimo e , cerrarlo el #lais*8 en el Mngel de la 9uarda.

Posteriormente viene un proceso de receso en el cual se prepara el E , se le *aceel e $ se preguntan los nom res de los Santos :si no est?n preguntados deantemano;, el nom re del $a/ $ cual es su 4adre $Jo Padre :si no esta apreguntado de antemano; en el Santo.

Se lleva el $a/ tapado con una s? ana *asta detr?s de la puerta, siguiendo almandadero (ue lleva a otar el e para donde cogi, 8ste mandadero se llamaALAWANA FINUBO.

uando regresa, la O$ug ona (ue est? al lado del $a/ con la campana de O atal?comien=a a cantar conduciendo al $a/ *asta el cuarto IGBODUN SODO ORISHA conel canto siguienteA

ORO MA O!O O!UAWO I AWO E!IMEBO ORO MA O!O O!UAWO I AWO E!IMEWO

uando llega a la puerta del cuarto se canta lo siguienteA

ORO MA O!O O!UAWO(SANTO) E!IMEWO.

#l entrar al cuarto, se *ace una rueda con el $a/ $ los /oros, enca e=ada por el #lais*e $ se cantaA

WARA WARA NI MORO, WARA WARA NI MORO!ASHEITA !ASHEMINI, WARA WARA NI MORO.

6 se manda el $a/ para dentro del 7rono.

Entonces la #lais*e :Oriat8;, sale al exterior con una -!cara de agua, la presenta alielo $ diceA

BI3OUSE BURU!U OLORUN OTURIBON IGBO WOLELORII ASI MIMO SOBO ORISHA, (NOMBRE DEL SANTO).


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La v!spera de los & d!as, se coge una palagana, $ la O$ug ona a las 12 del d!a, sacaal $a/ para el patio con la palangana llena de agua $ unas gotas de Omiero $ unalgodn, le presenta la palangana $ se le da cuenta a Olrun del Os*a (ue se *i=o,d?ndole cuenta a Odudu/a $ entonces re=aA

OGANI ODUWA TIO!O AGA OGO BABA OLUWA ATINE TIOGBA ORISHA ONI OLOFIN ARI ARI ALA E FAORI BOGBO E A TI!A LINA AGOGORI FISIBI OBI!I!ITI FUNFUN PUPA LABURU A!UERI OSUN FISIMA O1UN IRO!O BO!ELE OBI!OLA, ERO, OBI MOTIWAO, MO!UE ORUN ORISHA ATI ABOGBO

NAFILELE LOWO OLORUN SODO ORISHA UN O!O OSHA MODE MODE A (45 06& +* 70).

on el algodn, se le limpia la ca e=a orrando el Osun, $ se ota el algodn para lacalle, d?ndole las gracias. Esa noc*e se le ruega la ca e=a con dos palomas lancas

$ se le d? de comer un animal de pluma a casa santo, 8stos se cocinan $ se comen alotro d!a.

EL SEPTIMO DIA, el $a/ de e ir a la pla=a de 3A++ a A++ de la ma>ana, para estar de vuelta o regreso a las & de la ma>ana de e llevar " : 5 O; pa(uetitos, uno paracada es(uina de la pla=a $ uno para el centro de la pla=a. # cada persona ma$or :vie-o; (ue se encuentre en su camino, de e pedirle la endicin de e llevar unacanasta en la (ue de e traerA E , E$?, Er?n 4al , E$? 7utu, iandas, rutasCortali=as, de e coger un poco de tierra del centro de la pla=a, $ con todo eso, sepreparan #ddimuses para la pla=a de los Oris*a, se le da coco a los santos, despu8s

se va el $a/ para la casa.La salida a la IGLESIA es despu8s (ue el $a/ viene de la pla=a.

A LOS TRES MESES, el $a/ de e *acer EBB% TUTO SUNDIDA META, (ue es conocidopor EBB% DE LOS TRES MESES, la significacin de 8ste es (ue tiene derec*o a ser 4adrina de plumas, puede ser 4adrina u O$ug ona en acto donde solo se le danplumas a los santos.

NOTAA #57 9


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TRATADO DEL 1IO 1IO

Este rito se efect a dos veces en la vida del iniciado, uno en el momento de lainiciacin, $ el otro en la despedida de la vida. EL SODO ORISHA EN EL ITUTO, reci edos nom res seg n el caso, siempre representa un tri uto al guardi?n del camino (ueconduce al ielo $ a la 7ierra $ viceversa, seg n sea el caso. on 8sta ofrenda sea re el camino del iniciado en su llegada a SODO ORISHA $ su partida a ODE ORUN, el

ielo.

7rataremos de SODO ORISHAA omo *a lamos en el 7ratado del B!o, cuando eliniciado va a SODO ORISHA o IGBODUN IFA, est? *aciendo una nueva vida en ISALA E(TIERRA), 8ste camino por el (ue transitan las almas *umanas, tiene su guardi?n (uees GOSHE TURAH, representado por ESHU ONIBODE, GEL PORTEROH, (ue es el (uepermite el paso de las influencias en8ficas de ODE ORUNdesde ISALA E para crear una nueva vida al nefito reci8n iniciado. Esto se logra en el momento en (ue el

nefito salta de la atea del a>o $ se mata el pollito Fio@Fio en la atea con 8sto sesim oli=a la apertura para GOSHE TURAH delONA ORUN DEL ASHE para el nefito, pues8ste rito se llamaA GADDIE IGBODE ONA ORUNH :pollito portero del camino al ielo del

g odun;, por eso cuando se mata el pollito en la atea, se diceA

1IO 1IO IGBODO SHULONA UMBO WA E.

Esto significaA GPollito portero de g odun, a re la puerta para (ue venga al mundoH.

#ntes de decir eso, ese re=o se dice tres vecesA

OSHE TURA AWA TETE, OSHE TURA AWA TETE, OSHE TURA AWA TETE.


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TRATADO DEL RIO

La accin de llevar a a>ar al $a/ al RIO, sim oli=a en nuestra religin,ROMPERCON EL PASADO, es decir, todas las acciones de la vida pasada del $a/, $ a rir elnuevo camino del nefito, representa ese camino la corriente del r!o al llevar la ropadel $a/, 8sto nace de un mito, (ue el primer $a/ *i-o de Or nmila $ Os* n, se fu8al r!o, se llama a IBAOMI $ se perdi en el r!o, por lo tanto cuando el $a/ se a>a $

usca en el r!o la Ot? (ue lleva para la casa, sim oli=a la representacin del esp!ritude ese primer $a/ GIBBAOMIH ofrenda del r!o. # esta Ot?, *o$ por *o$ no se le *acenofrendas, slo se tiene en la tina-ita del r!o, pero era costum re de los $e , (ue *o$a n su sisten, entre algunos /ors de 4atan=as, el conservar esa Ot? en un g iritope(ue>o, peculiarmente adornado, d?ndole de comer a 8sta Ot? -unto a Os* n o conOr nmila el g irito (ue sim oli=a a G 9 #O4 H lleva los siguientes adornosA

& plumas de loro, en la oca lleva le e de O atal?, S*ang, 6ema$?$ Os* n alrededor $ pendientes, lleva cintas de & colores diferentes:menos negro;.

# esta Ot? slo se le dan las ltimas gotas de la sangre de Os* n o de Or nmila.

uando se lleva al $a/ para el r!o, se le canta tocando el #ggogA

ME A ME A OMO NIRE OSHE BEBE AWO OMO LARA I!U MOWA MELARA AWO.

uando se est? a>ando en el r!o, principalmente la ca e=a se le cantaA

ABEWE ABEWE AWO LENA ORI LONIRE LAWADE ABEBELONA ORI OSHA LABEWE ONIRE.

Despu8s cuando se saca del agua con la tina-ita $ el Ot?, se le mata una et e e, sele da al ot? $ se ec*a una gota de sangre en la tina-ita $ se diceA

OSHE NI E BABA OLOFIN NI E E A BALODE.

uando llega a la casa, delante de la 4adrina, O$ug ona $ el #/, se le pone lamano en la ca e=a $ le re=a lo siguienteA

BABA LERI OSHA, BABA ODUDUWA MAWA ALAFIA ODDUDUWA OSHA ODARA LERI ODDARA!E OSHA ERO EN MASHITUTO !ASHI ASHE MENI BOGBO NI A E !ALENO OSHA TOO IBAN ESHU.


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uando el i$a/ est8 mal de salud o salga defendi8ndolo 9 #O4 , se le pone aguadel r!o a la tina-ita con el Ot?, se le ec*a Or!, ef n, $ se le d? un pic*n de et $ sepone de a-o de la cama.

uando una persona o /or, tiene pro lemas para (ue le a-e su Santo al ler! o sumuerto, se coge la tina-ita del r!o, se le ec*a agua -unto con la Ot? $ se le ec*aA2ABACHE, UN CORAL, UN AMBAR, UNA PIEDRA DE IMAN, UNA TUNA, UN PEDA2O DCARDO SANTO, se pone delante de los Os*a ec*?ndole agua a 6ema$?, Os* n, O$?,Olo n $ un litro de aguardiente, se puede usar despu8s de *a erla tenido 3 d!asdelante de los Santos, se utili=a para E omis!, as! a-ar? Os*a O Eggun #mego.

SIGNIFICADO DE LOS ATRIBUTOS DEL IGBODUN

1. EL OSUN DE IGBODUN en el santo, representa El Planeta 7ierra.2. EL ESTERA en GSodo Oris*aH, representa La 5acin.3. EL PILON en Sodo Oris*a, representa El 7rono.

. EL DINERO en Sodo Oris*a, representa El Poder 7errenal.". LA TELA en Sodo Oris*a, representa Los vestidos%. EL I AWO en Sodo Oris*a, es la representacin del re$, se

sim oli=a con G a a E$iog eH, se dice (ue G a aE$iog eH es palo (ue toca en la tierra $ en el cielo, por eso es (ue los e o para salvar a una persona llevanpalos de su mismo tama>o.

&. EL OSUN LERI en Sodo Oris*a, representa adem?s de la corona, elcielo.

'. LOS ASHEH en el Sodo Oris*a, representan los poderes o atri utosespirituales de la naturale=a.

). LOS PAUELOS en Sodo Oris*a, sim oli=an las variaciones astrales de lavida de iniciado, en la Ler! sim oli=an el poder divino(ue a-a cada esp!ritu del *om re en la 7ierra.

1ERARQUIA DE LOS COLORES DEL OSUN

1. BLANCO Sim oli=a creacin.2. RO1O Sim oli=a vida $ sangre.3. A2UL Sim oli=a tra a-o creador.

. AMARILLO Sim oli=a vicisitudes de la vida.". 3ERDE Sim oli=a radiaciones de las esperan=as de vivir.%. NEGRO Sim oli=a el mundo espiritual, la oscuridad del mundo de

Eggun, del cual sale $ entra todo para el mundo de los vivos.


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SIGNIFICADO DE LOS 3ESTIDOS DEL I AWO

1. LA ROPA 3IE1A DEL BAO Sim oli=a la vida profana anterior.2. LA ROPA AL ENTRAR Sim oli=a su vida diaria.3. LA ROPA BLANCA Sim oli=a la influencia de la fuer=a de O atal?

en su vida diaria del niciado.. EL TRA1E DEL MEDIO Sim oli=a la encarnacin del Oris*a en supersona.

TRATADO DEL BAO

La importancia del a>o de O4 EBO, es primordial para el $a/, pues el #SCE , laos diarios del $a/

son para resta lecer la liga=on m!stica entre 8l o la espiritualidad del Oris*a $ elcuerpo del $a/ impregnado del mismo #s*8, completa la accin del Oris*a o #s*8secreto de la Ler! del $a/, (ue esta leci so re su ca e=a los elementos ps!(uicos$ sacro vitales del Oris*a en cuestin, el cuerpo del $a/ o tiene as! larecepta ilidad m!sticamente preparada de una fuer=a inmensa, pero de una sola.

#s! como el agua dulce, solamente reci e peces de agua dulce $ el agua salada,peces de agua salada, as! la Ler! del $a/ reci e por medio de las eremonias deSodo Oris*a, un solo Oris*a directo $ central, aun(ue puede ser or?culo viviente devarios Oris*as.

El $a/ se asimila a una placa fotogr?fica, 8l tiene en s! la imagen latente del Oris*a,impresionada o impregnada, al momento de la iniciacin por un esp!ritu v!rgen de

toda impresin, $ esta imagen se revela $ se manifiesta cuando todas las condicionesson favora les $ se re nen $ 8sto es lo (ue aviva los principios esot8ricos de las*ier as (ue componen el Omiero con el cual se lava el cuerpo del $a/ durante el

a>o diario de la semana de iniciacin.

SIGNIFICADO DE LAS HIERBAS DEL SODO ORISHA

EWE TETE : leo lanco; Bepresenta el se>or!o de nuestra existencia. PEREGUN : a$oneta; Bepresenta el remodelamiento de la vida. IWERE E E :Peon!a; Bepresenta la preservacin de la vida. ATIPONLA

:7oton; Bepresenta la pacificacin de la vida.Estas cuatro *ier as, son las (ue ec*a la 4adrina, son las nicas (ue en realidad lepertenecen, nadie m?s (ue ella puede o de e ec*arlas en las ca=uelas del omiero $las ec*a por el poder (ue anteriormente se>alamos, (ue reavivan la vida del iniciado(ue nace en Os*a, por ser 8sta funcin la m?xima responsa ilidad esot8rica (uetiene la 4adrina para con su #*i-ado, para (ue 8l pueda lograr los propsitos (ue lollevaron a iniciarse en Sodo Oris*a.


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SIGNIFICADO DE LOS ASHES

RPor (ue se ponen estos as*es en el Ller! de la persona .

Se ponen, para (ue la con-uncin de los poderes vegetales de 8stos #s*8ses realcenla fuer=a f!sica $ ps!(uica latentes en Elecd? del iniciado, para (ue 8ste evolucione enla vida con firme=a $ precisin.

Bepresentan las siguientes funciones ps!(uicas reanimando sus poderesA

1. ERO Significa la o ediencia, cumplimiento $ salvacin, despierta elsentimiento de *umildad, de o ediencia, (ue lleva alcumplimiento de los preceptos con Oloddumare, los Oris*as $

los seme-antes, los cu?les nos dar?n la salvacin, por(ueseg n sea 8ste, as! ser? nuestra salvacin.

2. OBI MOTIWAO Significa la evolucin del tiempo (ue lleva, se le llama Orog o,es para nuestra larga existencia, despierta las fuer=as vitales(ue animan a nuestros cuerpos f!sicos (ue lo predisponen auna larga vida.

3. OSUN Significa la esta ilidad de la persona, por(ue se refiere amantenerse en la tierra, despierta los atri utos (ue flu$en a

trav8s de la recta columna verte ral, desde la coronilla *asta elsacro, o sea el flu!do nervioso de los sistemas simp?ticos $parasimp?ticos (ue esta ili=an emocionalmente a un individuo.

. OBI Significa la sa idur!a, poca o muc*a $ a la larga o corta vida (uedenota nuestro nacimiento al consagrarnos, nuevosnacimientos, reaniman las fuer=as ancestrales de laasimilacin $ enri(uecimiento del alma a trav8s de suexpresin f!sico ps!(uica, o s8ase la gl?ndula pineal en la asecraneal.

". !OLA Significa la firma=a en la vida del iniciado, la fuer=a radiante dela voluntad, agrupa $ dirige todas las fuer=as del Elecd?, tantoconciente como su consciente para poder vencer las prue as$ dificultades de la vida del iniciado.


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%. OBI EDUN Significa la consciencia del ser *umano, activa la cualidadconsciente del ser en su cere ro, principalmente la memoria $la vida.

&. AIRA Significa la limpie=a del esp!ritu, se le pone a 6ema$? parareavivar la purificacin $ limpie=a del cuerpo de losONI EMA ", pues su color atrae a 6ema$?.

'. ANUN Significa la fuer=a (ue une a todas las fuer=as en el *om re,reaviva la unin firme de todos los poderes ps!(uicos del*om re $ elimina todo lo malo.

). ATARE Significa la fuer=a compensadora del ien $ del mal en la vidadel iniciado, despierta la conciencia del ien $ el mal $ el poder

(ue otorga Olfin para *acer am os al niciado


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!ARI OSHA OBINI OLOU:(HACER OCHA A MU1ES EMBARA2ADA).

Esto es el acto de *acerle santo a una mu-er en estado de gestacin. 4uc*os dicen

(ue es una locura reali=ar 8sto cuando solamente de e consagrarse en santo a lapersona, o sea, a la persona mu-er (ue est? em ara=ada, sin reali=ar ningunaceremonia por la criatura en su vientre. #*ora, 8sto es una realidad, cuando el cuerpode la $a/ Olo> reci e consagracin de Sodo Oris*a, se so reentiende (ue 8staDivinacin toma parte en todos los rganos $ todo a(u8llo (ue se encuentranutri8ndose en su interior de su organismo, por ende, la criatura reci e parte de esaDivinacin, slo (ue para *acerles la ceremonia correspondientes a 8staconsagracin, de en ser reali=adas al pi8 de la letra, $ con una nitide=escrupulosamente clara.

omo primer paso, *a$ (ue lavarle los santos al $a/ (ue est? por nacer. Siemprese le determina (ue si la madre es *i-a de tal o cual santo, el om titun reci econsagracin de ese santo, a n cuando no fuera exactamente *i-o de ese santo.

Para 8sto, a la madre se le pinta en el vientre CUATRO CIRCULOS CON LOS COLORESFUNDAMENTALES: BLANCO, RO1O, A2UL AMARILLO, sin de terminar la firma de ning nsanto u Oris*a del as*8 de la madre, se pone un poco en el Osun del vientre de lamadre, $ entonces seg n se van poniendo los santos de la madre en la ca e=a, losdel pe(ue>o Om titun se colocan so re 8ste Osun de vientre $ se *ace Orocorrespondiente.

uando nace el ni>o, $a tiene consagracin del santo, $ *a (uedado completamenteconsagrado. # los SIETE AOS de e darle de comer patas a 8stos santos para sacar la letra $ el nom re del iniciado $a no tiene (ue ofar! :afeitarse; la Ler! niDAN I!OELE!UN :tocar la puerta;, tampoco es necesario *acerle Osain completo, asta con &s $eres.

Si el ?ngel de la guarda de om en er8, es igual al de la madre, no *a$ (ue *acer Oro de a-o de Odo, presentar la Ler! del animal (ue comi ese Oc*a a todos losOs*as consagrados del ni>o, no se le d? -a n, por cuanto a 8stos, cuando seconsagraron en el santo :de la madre;, $a se le di, $ esto solo se d? una sola ve= enla vida.


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SANTOS A RECIBIR EN ITA CUANDO EN EL CARACOL SALE:

PARA RECIBIR:

ELEGGUA :1+@ ;, : @);, :1@";, :)@';

El :1; GO!ANAH, con cual(uier com inacin el 11 GO1UANIH, concual(uier com inacin, la persona necesita reci ir ELEGGUA conurgencia.El santero puede preguntar el camino de Eleggu?, uscar lapiedra, lavarla en omiero, darle de comer $ entregar Eleggu? ala persona.Puede posteriormente uscar a un a ala/o para (ue GmonteHesa piedra :la cargue; $ lo convierta en el Es*u correspondiente.

on 1+@" :OFUN TONTI OCHE;, la persona NO TIENE QUE HACEROCHA.

uando en Eleggu?, o en el Oc*a de ca ecera, en t?, salgan los siguientes Odduns,se reci eA

INLE :&@&;, :&@";, :"@3;, :3@";, :"@';, :&@3;.

IRO!O :1+@1+;, :1+@ ;, :1+@%;, :1+@11;, :1+@12;.

DADA IBBAA :%@1+;, :%@12;, :1+@12;, :12@1+;.

Si tiene veces % por su mano.

ORUNLA : @';, :'@ ;, :%@ ;, : @%;, : @";, :1+@";, :1+@ ;, :'@";.

7odas las com inaciones de Signos 4ellis. 7odas lascom inaciones del 13, 1 , 1", 1%, con cual(uier otro.

ORISHAO!O :'@&;.

1IMAGUAS :%@2;, : @2;, :&@2;.

El 2 con cual(uier otro. 7odos los signos 4ellis.

AGGA U :)@);, :%@);, :)@%;, :)@3;, :3@);, :3@%;, :%@3;.

OBBA :'@';, :'@";, :'@%;, :1@2;.


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OLO!UN on todas las com inaciones del $ el %.


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ELEGGUA A

OSUN DE IGBODUN DEL PATIOA . B. #Q. & Bo-os.OSUN DE IGBODUN DEL CUARTOA . B. #Q. #4. B. B. . 2B.

OSUN LERIA . B. #Q. #4. . 2B.ORDEN DE LOS PAOSA #4. #Q. . B.

OGGUN:

OSUN DE IGBODUN LERIA . B. #4. #Q. B.ORDEN DE LOS PAOSA . B. #Q. 4OB#DO.

OCHOSI:

OSUN DE IGBODUN LERIA . B. #4. #Q. . B. #Q.ORDEN DE LOS PAOSA . B. #4. #Q. 4OB#DO.

O A:

OSUN DE IGBODUN LERIA . B. #Q. #4. . B. #Q. B.ORDEN DE LOS PAOSA #4. #Q. . B.

OBATALA:OSUN DE IGBODUN LERIA . B. #Q. #4. .ORDEN DE LOS PAOSA #4. #Q. . B.

OSHUN:

OSUN DE IGBODUNA . B. #Q. 2#4.OSUN LERIA . B. #4. #Q. #4.ORDEN DE LOS PAOSA . B. #Q. #4.


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EMA A:

OSUN DE IGBODUN LERIA 1.@ . B. #4. #Q. #Q. 2.@ . B. #Q. #4. . #Q. 3.@ . B. #4. . B. #Q.

OSUN ARARAA . B. #4. . B. #QORDEN DE LOS PAOSA . B. .#4. #Q.ORDEN DE LOS PAOS ARARAA . B. #4. . #Q.

EMA A:

OSUN DE IGBODUN LERIA . B. #4. #Q. . B. #4. B.ORDEN DE LOS PAOSA . B. #Q. #4. . #. 4O. 5#. BO.

SHANGO:

OSUN DE IGBODUNA . B. #Q. #4. B. B. . B. B.OSUN LERIA B. #Q. #4. . B.ORDEN DE LOS PAOSA

AGGA U:

OSUN DE IGBODUN LERIA 1.@ . B. #Q. #4. . B. 2B.

2.@ . B. #4. . B. #4. #Q. B.OSUN OROA . B. . B. . B. . B. .ORDEN DE LOS PAOSA . #Q. #4. . #. B. 4O. B.OSUN LERI SHANGO PARA AGGA UA S*ang, pero de a-o 2 ra$as. B. . B.

tratado sodo orisha

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