trong sỐ nÀydòng tu, các trung tâm hu ấn luy ện, ñào t ạo, các ban m ục v ụ giáo...

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 1

TRONG SỐ NÀY

TRONG SỐ NÀY------------------------------------------1 LỜI CHỦ CHĂN ........................................................ 2 THƯ HỘI ðỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM ................. 8 HIỆP THÔNG........................................................... 13 Người Thợ LÀM V ƯỜN NHO ................................ 21 CẤP CỨU HỒI SINH ............................................... 26 Vườn Thơ CHÀO MỪNG NĂM THÁNH 2010...... 28 TÂM TÌNH V ỚI CHỦ CHĂN ................................... 30 L ỊCH SỬ NGÀY LỄ CÁC THÁNH........................... 32 VÀ L Ễ CÁC LINH HỒN........................................... 32 CHIỀU RỘNG CỦA ƠN CỨU ðỘ ............................ 35 CHÚNG TA BIẾT GÌ VỀ LUYỆN NGỤC ? .............. 38 NGƯỜI M Ẹ CÔNG GIÁO.........................................48 Truyện ngắn DẤU CHÂN ðỊA ðÀNG (Tt & Hết) ..... 51 TIN GIÁO HỘI ........................................................ 55

Phát hành vào ngày ñầu mỗi tháng Gửi bài trước ngày 15 mỗi tháng

ðịa chỉ Email : [email protected] Xin mời quý ñộc giả tham khảo thêm qua trang Web :

http://tgp-tphcm.net/tap-san http://gdpttt.org/danchua/indexthang11.htm

Ns. TLHT Dân Chúa 2

LỜI CH Ủ CHĂN

Kính gửi anh em Linh Mục, anh chị em tu sĩ, giáo dân trong gia ñình Giáo phận.

Thưa anh chị em, Trong hội nghị từ ngày 05 ñến 09 – 10 – 2009 vừa

qua, HðGMVN, qua lá thư công bố Năm Thánh 2010, ñã thống nhất một số ñiều liên quan ñến việc (I) cử hành ñức tin, (II) tuyên xưng ñức tin, (III) sống ñức tin, trong Năm Thánh như sau :

I. Cử hành ñức tin HðGM.VN ñã thống nhất một số ñiều liên quan

ñến cử hành ñức tin : 1. Những ngày cử hành chung cho cả Giáo Hội tại

Vi ệt Nam (x. phụ lục tr 4-7) 2. Những ngày cử hành riêng cho mỗi Giáo phận, giáo

xứ, cộng ñoàn Dòng tu, ñoàn thể, giới (x. phụ lục tr.4-7) 3. Kinh Năm Thánh, Thánh ca Năm Thánh, Lôgô

Năm Thánh (x. phụ lục tr.4-7) 4. Hưởng nhận ơn Toàn Xá Năm Thánh. Trong thời gian Năm Thánh 2010, ðức Thánh Cha ban

ơn Toàn Xá cho tất cả các tín hữu : 4.1 Tham dự các lễ cử hành Năm Thánh (x. phụ lục tr.

4-7) trong tất cả các nhà thờ và nhà nguyện tại VN, 4.2 Tham dự lễ trọng thể do ðức Giám Mục cử hành, 4.3 Hành hương ñến nhà thờ Chánh toà, hoặc ñến

một nhà thờ do ðấng Bản quyền chỉ ñịnh, với ñiều kiện thông thường là mỗi người xưng tội, thực tâm thống


hối, rước lễ, cầu nguyện theo ý ðức Thánh Cha, và ñọc kinh Năm Thánh 2010.

(Chú thích số 4.3 : "một nhà thờ do Bản Quyền chỉ ñịnh": Tôi ñề nghị mỗi Cha Hạt trưởng hội ý với anh em Linh Mục trong mỗi hạt, ñề nghị một nhà thờ trong hạt cao tuổi nhất, ñồng thời thuận tiện cho việc giáo dân trong hạt ñi hành hương. Và Cha Hạt trưởng báo cho trong hạt biết.)

4.4 Các bệnh nhân không ra khỏi nhà ñược, chung lòng hợp ý với những người ñang tham dự phụng vụ hoặc hành hương, sốt sắng ñọc Kinh Lạy Cha, kinh Tin Kính, và lời khẩn cầu ðức Trinh Nữ Ma-ri-a trước ảnh tượng của Người, thực lòng ghét bỏ mọi tội lỗi, và khi có thể, thì giữ ba ñiều kiện thông thường.

4.5 Các tín hữu Việt Nam ở hải ngoại cũng hưởng nhận ơn Toàn Xá theo các ñiều kiện nêu trên, ñồng thời có sự ñồng ý của ðấng Bản quyền ñịa phương.

II. Tuyên xưng ñức tin Trong Năm Thánh 2010, các cộng ñoàn giáo xứ, Dòng

tu, ñoàn thể giáo dân, tổ chức tìm hiểu, học hỏi ñề tài "Xây dựng Giáo Hội Mầu nhiệm - Hiệp thông - Sứ vụ", cùng nhau trao ñổi, góp ý, tìm cách cùng tham gia việc xây dựng và phát triển Giáo Hội trong môi trường xã hội hôm nay.

III. S ống ñức tin 1. Theo lời nhắn nhủ của ðức Thánh Cha, mọi người,

mọi thành phần, trong Năm Thánh 2010, hãy dành thời giờ mở rộng và nâng cao kiến thức ñức tin, cùng nhau xây dựng tình huynh ñệ liên ñới, bước ñi trên con ñường ñối thoại và hợp tác phát triển Giáo Hội cùng con người và ñất nước theo như lòng Chúa mong muốn.


2. Trong Thông ñiệp "Bác Ái Trong Chân Lý", ðức Thánh Cha lập lại Lời Chúa dạy : "Sống trong chân lý và tình yêu, mỗi người sẽ ñược lớn lên về mọi phương diện, cùng vươn ñến ðức Ki-tô, vì Người là ðầu" (x. Ep 4, 15). Nhờ ñó mà Giáo Hội cùng con người và ñất nước cũng sẽ ñược phát triển trong chân lý và trong tình yêu cứu ñộ của Chúa Ki-tô.

3. Tôi ước mong các lớp giáo lý trong các giáo xứ và Dòng tu, các Trung tâm huấn luyện, ñào tạo, các Ban Mục vụ giáo phận, liên ñới với nhau tạo ñiều kiện và cơ hội cho các thành phần trong Giáo phận, mỗi người trong lãnh vực và môi trường sống của mình, học hỏi và thực hành lời Chúa dạy, toả sáng niềm tin cùng hy vọng nơi chân lý cứu ñộ và nơi tình yêu cứu ñộ của Chúa Ki-tô. Vì ñó là nền tảng, là ñịnh hướng và là ñộng lực cho sự phát triển con người cùng xã hội. Tôi thiển nghĩ ñó là cách tốt nhất ñể người Công giáo vừa chu toàn sứ vụ Chúa trao là yêu thương ñến cùng và khiêm tốn phục vụ cho sự sống và sự phát triển con người, vừa bày tỏ lòng yêu nước thiết thực nhất ñối với quê hương ñất nước hôm nay.

Kết. Nhờ lời chuyển cầu của ðức Trinh Nữ Ma-ri-a, Thánh Giu-se, các Thánh Tử ñạo Việt Nam, xin Chúa chúc lành cho anh chị em, và ban ơn cho mọi người, mọi gia ñình, mọi cộng ñoàn ñược tăng triển trong chân lý và tình yêu của Chúa Ki-tô. Xin anh chị em cầu cho chúng tôi cũng ñược như vậy.

� Gio-an Bt. Phạm Minh Mẫn � Phê-rô Nguyễn Văn Khảm

Giám Mục của anh chị em.

Phụ lục 1. Những ngày cử hành chung cho cả Giáo Hội

tại Việt Nam:


*15 – 23.11.2009, làm Tuần Cửu Nhật cầu cho mọi thành phần dân Chúa cùng tham gia việc cử hành ñức tin, tuyên xưng ñức tin và sống ñức tin, trong Năm Thánh.

* 24.11.2009, lễ khai mạc tại Giáo tỉnh Hà Nội. Tạ ơn Chúa Ba Ngôi và tôn vinh các tiền nhân và chứng nhân ñức tin. Cầu cho dân Chúa VN mở rộng lòng ñón nhận ơn ñức tin như hồng ân cứu ñộ và như gia sản tiền nhân ñã lưu truyền.

* 21 – 25.11.2010, ðại Hội Dân Chúa VN tại Giáo tỉnh thành phố HCM. Cầu cho dân Chúa VN mở rộng tâm trí nuôi dưỡng và gìn giữ hồng ân ñức tin.

* 06.01.2011, lễ bế mạc tại La Vang, giáo tỉnh Huế. Cầu cho dân Chúa VN biết quan tâm làm chứng nhân ñức tin và san sẻ hồng ân ñức tin cho ñồng bào và ñồng loại là con một Cha, và là anh em một nhà.

2. Những ngày cử hành riêng cho mỗi Giáo phận, giáo xứ, cộng ñoàn Dòng tu, ñoàn thể, giới...

* 28.11.2009, lễ khai mạc trong mỗi Giáo phận. * 29.11.2009, lễ khai mạc trong mỗi giáo xứ, Dòng tu. * 03.12.2009, lễ Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-ê, cầu

nguyện cho công cuộc truyền giáo. * 27.12.2009, lễ Thánh Gia Thất, cầu nguyện cho

các gia ñình. * 10.01.2010, Ngày quốc tế di dân, cầu cho người di dân. * 02.02.2010, lễ dâng Chúa Giê-su vào ðền Thánh,

cầu cho người sống ñời thánh hiến. * 11.02.2010, Ngày quốc tế bệnh nhân. Vì 11.02 cận Tết Nguyên ðán, nên ngày Thứ bảy 06.2,

Giáo phận tổ chức ngày cầu nguyện cho bệnh nhân, ñặc


biệt cầu nguyện cho người sống với HIV/AIDS, cho thân nhân cùng giới y bác sĩ và những người chăm sóc họ.

*14 – 16.02.2010, ba ngày lễ Tết Nguyên ðán, cầu cho quốc thái dân an, cầu cho ông bà tổ tiên, cầu cho công ăn việc làm. Ngày Chúa nhật 21.02.2010, Giáo phận tổ chức lễ cầu cho giới lao ñộng, ñặc biệt cho giới doanh nhân.

* 19.03.2010, lễ Thánh Giu-se, cầu cho gia trưởng. * 28.03.2010, lễ Lá, cầu cho giới trẻ. * 25.04.2010, Chúa Nhật IV Phục Sinh, cầu cho ơn

gọi. ðCV cùng với những ai lo cho ơn gọi có thể tổ chức lễ và sinh hoạt chung cho ðại Chủng Sinh, dự bị, dự tu. Liên tu sĩ cũng có thể tổ chức như vậy cho các Hội Dòng.

* 01.05.2010, lễ Thánh Giu-se Thợ, cầu cho HðGMVN. * 16.05.2010, Ngày quốc tế Truyền thông, cầu cho

giới truyền thông. * 23.05.2010, lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống,

cầu cho giáo chức. * 06.06.2010, lễ Mình Máu Thánh Chúa Giê-su,

cầu cho thiếu nhi, lễ sinh. * 11.06.2010, lễ Thánh Tâm Chúa Giê-su, cầu cho Linh

Mục, Giáo phận tổ chức lễ bế mạc Năm Linh Mục. * 29.06.2010, lễ hai thánh Phê-rô và Phao-lô Tông

ñồ, cầu cho HðMV.GX. * 26.07.2010, lễ Thánh An-rê Phú Yên, cầu cho

giáo lý viên. Ban Mục vụ Giáo lý có thể tổ chức lễ vào Thứ Bảy 24 hoặc 31.

* 15.08.2010, lễ ðức Mẹ lên trời, cầu cho hiền mẫu.


* 09.09.2010, lễ kỷ niệm 350 năm thiết lập Giáo Hội tại VN, cầu cho ca ñoàn, ca sĩ, nghệ sĩ. Ban Mục vụ Thánh nhạc có thể tổ chức lễ vào Thứ Bảy hoặc Chúa nhật kế tiếp ñó.

* 14.09.2010, lễ Suy tôn Thánh Giá, cầu cho Hội Dòng Mến Thánh Giá.

* 01.10.2010, lễ Thánh Tê-rê-sa Hài ðồng Giê-su, cầu cho người làm công tác tông ñồ và xã hội.

* 24.10.2010, Ngày thế giới truyền giáo, cầu nguyện và góp công của vào việc truyền giáo.

* 21 – 25.11.2010, ðại Hội Dân Chúa VN tại giáo tỉnh thành phố HCM, cầu cho Dân Chúa VN.

* 03.12.2010, lễ Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-ê, cầu cho các nhà truyền giáo.

* 26.12.2010, lễ Thánh Gia Thất, cầu cho gia ñình. Sau lễ bế mạc Năm Thánh ngày 06.01.2011 tại La Vang, Giáo phận, giáo xứ có thể tổ chức bế mạc Năm Thánh vào Thứ Bảy, Chúa nhật sau ñó là ngày 08-09.01.2011.

3. Lôgô Năm Thánh 2010

Xem tiếp tr. 59


TH Ư HỘ I ðỒNG GIÁM M ỤC VI ỆT NAM GỬ I CỘNG ðỒNG DÂN CHÚA CÔNG BỐ NĂM THÁNH 2010

Thưa Anh Chị Em, 1. Năm 2010 ghi dấu những sự

kiện quan trọng trong lịch sử Giáo Hội tại Vi ệt Nam : 350 năm thiết lập hai Giáo phận tông tòa ðàng Ngoài và ðàng Trong (1659 – 2009), 50 năm thiết lập hàng giáo phẩm tại Vi ệt Nam

(1960 – 2010). ðây là thời ñiểm cho chúng ta nhìn lại quá khứ ñể tạ ơn Chúa và lắng nghe bài học của lịch sử, nhìn vào hiện tại ñể nhận diện những thuận lợi và thách ñố, nhìn tới tương lai ñể cùng nhau canh tân ñời sống và xây dựng Giáo Hội theo ñúng thánh ý Thiên Chúa. Qua văn thư của Tòa Ân Giải Tối Cao, ấn ký ngày 11– 02 – 2009. ðức Thánh Cha Bê-nê-ñíc-tô XVI ñã chấp thuận ñơn xin của HðGMVN, cho phép chúng ta mở Năm Thánh ñặc biệt từ ngày Lễ Các Thánh Tử ðạo Việt Nam 24 – 11 – 2009 cho ñến Lễ Hiển Linh 06 – 01 – 2011.

2. Năm Thánh 2010 sẽ ñược khai mạc trọng thể tại Sở Kiện thuộc Tổng Giáo Phận Hà Nội vào ngày lễ Các Thánh Tử ðạo Việt Nam 24 – 11 – 2009. Các Thánh Tử ðạo ñã nhiệt tâm làm chứng cho ñức tin ñến ñộ dám hy sinh mạng sống. Máu các ngài ñổ ra ñã tưới thắm mảnh ñất quê hương, trở nên hạt giống làm nẩy sinh nhiều cộng ñoàn tín hữu trên ñất nước Việt Nam. Khai mạc Năm Thánh và ngày lễ Các Thánh Tử ðạo, mời gọi chúng ta tạ ơn Chúa về hồng ân ñức tin ñã lãnh nhận, tri ân các bậc tiền nhân, các ân nhân và


chứng nhân ñã gieo vãi và vun trồng hạt giống ñức tin trên quê hương ñất nước này, ñồng thời ý thức giá trị cao quý của hồng ân ñức tin ñể sống và làm chứng cho Tin Mừng, tích cực xây dựng Giáo Hội Chúa Ki-tô trong môi trường Chúa sai chúng ta ñến. Ngoài lễ khai mạc chung, mỗi Giáo phận sẽ tổ chức lễ khai mạc trong Giáo phận ñể tất cả anh chị em tín hữu có thể tham dự tích cực hơn.

Trong Năm Thánh, Anh Chị Em ñược hưởng ơn toàn xá vào những dịp sau ñây :

- Khi tham dự những ngày lễ ñã ñược ấn ñịnh, (x. Phụ lục tr. 59 Trong số này).

- Khi tham dự các thánh lễ t rọng do ðức Giám M ục chủ sự ,

- Khi ñi hành hương tại những ñịa ñiểm ñược ðức Giám Mục Giáo phận chỉ ñịnh.

Lễ Bế mạc Năm Thánh sẽ ñược cử hành tại Linh ðịa La Vang, Tổng Giáo phận Huế, vào lễ Hiển Linh 06 – 01 – 2011. Hiển Linh là mầu nhiệm Thiên Chúa tỏ mình cho dân ngoại. Bế mạc Năm Thánh vào ngày lễ Hiển Linh nói lên quyết tâm của Giáo Hội trong việc thi hành sứ mạng truyền giáo, chia sẻ niềm vui ñức tin cho anh chị em ñồng bào của mình, lấy ánh sáng ñức tin soi chiếu các thực tại trần thế, hăng say góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Tin Mừng.

3. Năm Thánh 2010 là cơ hội thuận lợi cho chúng ta học hỏi về Giáo Hội Mầu nhiệm, Hiệp thông, Sứ vụ. Chúng tôi sẽ gửi ñến các Giáo phận, giáo xứ và cộng ñoàn Dòng tu tài liệu học hỏi về Năm Thánh, ñể tất cả chúng ta cùng tích cực tham gia. Việc học hỏi về mầu nhiệm Giáo Hội không chỉ nhằm mục ñích cung cấp một số kiến thức lý thuyết, nhưng còn nhằm thúc ñầy sự tham gia của tất cả


Dân Chúa vào ñời sống Giáo Hội. Vì thế, khi cùng nhau tìm hiểu và suy nghĩ về mầu nhiệm Giáo Hội, xin anh chị em mạnh dạn và chân thành ñóng góp ý kiến xây dựng của mình. Những ý kiến ñóng góp của anh chị em sẽ là chất li ệu cần thiết và phong phú cho ðại hội Dân Chúa, ñược tổ chức tại Tống Giáo phận thành phố Hồ Chí Minh từ ngày 21 – 11 ñến 25 – 11 – 2010. ðại hội này quy tụ các ñại diện của mọi thành phần Dân Chúa, ñể cùng với hàng giáo phẩm cầu nguyện, suy tư, trao ñổi, nhằm xây dựng Giáo Hội Chúa Ki-tô trên quê hương Việt Nam, một Giáo Hội hiệp thông và tham gia, một Giáo Hội hiện diện vì loài người, một Giáo Hội ước muốn chu toàn sứ vụ yêu thương và phục vụ của Chúa Ki-tô trong môi trường mình ñang sống.

4. Trong Năm Thánh, chúng ta hãy cùng nhau xây dựng Giáo Hội theo mô hình Hiệp thông và Tham gia. Tự bản chất, Giáo Hội là hiệp thông, bắt nguồn từ chính mầu nhiệm Thiên Cúa Ba Ngôi. Chúa Ba Ngôi vừa là suối nguồn vừa là mẫu mực và cùng ñích của sự hiệp thông trong Giáo Hội. Chính vì thế, Giáo Hội ñược gọi là Dân Thiên Chúa, Thân Mình Chúa Ki-tô, ðền Thờ Chúa Thánh Thần. Cũng vì thế, chúng ta ñược mời gọi xây dựng Giáo Hội không phải bằng những ñường lối và tính toán của người ñời, nhưng trước hết bằng cách vun trồng sự hiệp thông sâu xa với Chúa trong ñời sống ân sủng. Năm Thánh phải là cơ hội thuận lợi cho mỗi chúng ta canh tân ñời sống nhờ lắng nghe Lời Chúa, chuyên chăm cầu nguyện và lãnh nhận các bí tích, nhất là bí tích Thánh Thể.

Nhờ hiệp thông với Chúa, chúng ta ñược hiệp thông với nhau trong tình yêu và chân lý, ñược bày tỏ trọn vẹn nơi Chúa Ki-tô. Sự hiệp thông này thúc ñẩy mọi thành phần Dân Chúa tham gia tích cự vào ñời sống Giáo Hội, bằng cách phát huy những ñặc sủng Chúa ban theo ơn gọi

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 11

và bậc sống của mình. ðể phát huy sự hiệp thông trong Giáo Hội, ðức Thánh Cha Bê-nê-ñíc-tô XVI kêu gọi chúng ta quan tâm ñặc biệt ñến một số lãnh vực. Trước hết, phải quan tâm ñến việc giáo dục ñời sống ñức tin và nâng cao trình ñộ văn hóa của mọi thành phần Dân Chúa. Kế ñến, phải thúc ñẩy việc thực thi bác ái vốn là nét ñặc thù của Giáo Hộ Chúa Ki-tô. Sau nữa, phải chăm sóc ñặc biệt cho giới trẻ, nhất là giới trẻ nông thôn ñang ñổ dồn về các thành phố lớn ñể học hành và tìm kiếm công ăn việc làm.

5. Cũng trong dòng chảy hiệp thông, chúng ta ñược mời gọi góp phần xây dựng xã hội trần thế. ðức Thánh Cha Bê-nê-ñíc-tô XVI nhắn nhủ chúng ta rằng : sứ mạng chính yếu của Giáo Hội là loan báo Tin Mừng Chúa Ki-tô, và chính khi chu toàn sứ mạng loan báo Tin Mừng là Giáo Hội ñóng góp vào việc phát triển con người, không những về mặt nhân bản và thiêng liêng, mà cả về mặt xã hội. Vì thế, khi xây dựng ñời sống mình trên nền tảng những giá trị Tin Mừng như bác ái, liêm chính và quý trọng công ích, anh chị em chính là những công dân tốt, tích cực tham gia vào việc xây dựng một xã hội công bằng, liên ñới và bình ñẳng. Qua anh chị em, Giáo Hội ñóng góp phần mình vào việc phát triển con người cách toàn diện, trong tinh thần ñối thoại chân thành, hợp tác lành mạnh và tôn trọng lẫn nhau.

Cuối cùng, Năm Thánh 2010 phải là ñộng lực thúc ñẩy chúng ta hăng say chia sẻ niềm vui ñức tin với tất cả mọi người dân Việt. ðể thực hiện ñược ñiều này, cần phải khơi dậy hồng ân ñức tin ñã lãnh nhận nhưng vì hoàn cảnh khách quan hoặc những yếu tố chủ quan, hồng ân ấy có thể ñã bị phai mờ, lãng quên hay mai một. Ngoài ra, cần canh tân các phương thức truyền giáo nhằm ñáp ứng những biến chuyển nhanh chóng của thời ñại; tuy nhiên nên nhớ rằng chứng tá ñời sống vẫn luôn là cách thể cụ thể và thuyết phục nhất


trong việc làm chứng cho Tin Mừng và giới thiệu Chúa cho người khác. ðồng thời, nhu cầu bao la trong việc truyền giáo ñòi hỏi phải có sự hợp tác chặt chẽ giữa các thành phần Dân Chúa, giữa các Giáo phận với nhau cũng như giữa các Giáo phận và các Dòng tu.

Thưa Anh Chị Em, Chúng ta cử hành Năm Thánh 2010 ñể tạ ơn, sám hối,

canh tân và hòa giải. Chúng tôi tin rằng nếu chúng ta bước vào Năm Thánh với tâm tình và thái ñộ như thế, Năm Thánh sẽ mang lại nhiều hoa trái tốt lành cho mỗi người, mỗi gia ñình, mỗi cộng ñoàn cũng như tất cả Giáo Hội Vi ệt Nam.

Ngày chính thức khai mạc Năm Thánh không còn xa, chúng tôi xin Anh Chị Em cầu nguyện ñặc biệt cho Giáo Hội Vi ệt Nam. Cách cụ thể, chúng tôi ñề nghị tất cả Dân Chúa sẽ cùng làm Tuần Cửu Nhật ( từ ngày 15 ñến 23 – 11 – 2009 ), cầu nguyện cho mọi sinh hoạt trong Năm Thánh ñược tiến hành tốt ñẹp mang lại nhiều ích lợi thiêng liêng cho mọi người.

Nhờ lời chuyển cầu của ðức Trinh Nữ Ma-ri-a, Thánh Cả Giu-se và Các Thánh Tử ðạo Việt Nam, xin Chúa chúc lành cho Anh Chị Em.

Làm tại Xuân Lộc, ngày 09 – 10 – 2009 TM. Hội ðồng Giám Mục Việt Nam

Phó Tổng Thư Ký Chủ Tịch

� ðGM. Giu-se.Võ ðức Minh � ðGM. Phê-rô. Nguyễn Văn Nhơn

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 13

HI ỆP THÔNG

JM. Lam Thy ðinh Văn Diệm HðGD ða Minh

háng 11 là tháng cầu cho các linh hồn. ðây chính là dịp thể hiện sự hiệp thông – hiệp thông giữa thế giới

hữu hình (Giáo Hội lữ hành) với thế giới vô hình (Giáo Hội thanh luyện) – mà hiệp thông vốn là tính chất căn bản của Giáo Hội Ki-tô Giáo như ðức Gio-an Phao-lô II ñã khẳng ñịnh trong Tông huấn Ki-tô Hữu Giáo Dân : “Sự hiệp thông và việc truyền giáo gắn liền với nhau, xâm nhập và quấn quít nhau và ñã trở nên như nguồn mạch, và là hoa trái của việc truyền giáo. Hiệp thông là truyền giáo, và truyền giáo có mục ñích thể hiện sự hiệp thông … Sứ mệnh này có mục ñích làm cho mọi người biết và sống sự hiệp thông "mới" ; sự hiệp thông ñi vào lịch sử thế giới nhờ con Thiên Chúa làm người” (TH/KTHGD III, 32). Vì thế, nên xin có ñôi ñiều trao ñổi về “Hi ệp thông”.

I- HI ỆP THÔNG LÀ GÌ ? : Trong “Thông ñiệp về ðại Kết” (số 5), ðức Gio-an

Phao-lô II viết : “Giáo Hội không phải là một thực thể khép kín lại nơi chính mình, nhưng ñúng hơn là thường xuyên mở ra cho công cuộc rao giảng Tin Mừng và ñại kết ñầy năng ñộng, bởi vì Giáo Hội ñược sai ñến trần gian ñể loan truyền và làm chứng, hiện tại hoá và truyền bá mầu nhiệm hiệp thông là mầu nhiệm tạo thành Giáo Hội : quy tụ mọi sự và mọi người trong ðức Ki-tô ; là bí tích hợp nhất bền vững cho tất cả mọi người” . Quả thực, sự ñoàn

T


kết thương yêu nhau chính là ñặc trưng của ñời sống hiệp thông trong Giáo Hội (“Giáo Hội là một cộng ñồng hiệp thông và truyền giáo” – TH/KTHGD III, 32).

Như vậy, hiệp thông là sự liên kết chặt chẽ với nhau, lưu chuyển và chan hoà cùng một tính chất giữa các phần tử riêng lẻ trong một tổng thể duy nhất, sống ñộng (Hi ệp : gom lại, tập hợp lại nhiều phần tử cá biệt thành một thực thể ; Thông : suốt, liên tục, luôn luôn không ngừng). Phạm trù hiệp thông rất rộng, khởi ñi từ mầu nhiệm hiệp thông Thiên Chúa Ba Ngôi (“C ầu chúc toàn thể anh chị em ñược tràn ñầy ân sủng của ðức Giê-su Ki-tô, tình yêu của Thiên Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần” – 2Cr 13, 13), sự hiệp thông giữa Thiên Chúa với loài người, giữa thế giới hữu hình với thế giới vô hình, rồi ñến sự hiệp thông giữa loài người với nhau, sự hiệp thông trong Giáo Hội, trong mỗi gia ñình Ki-tô hữu … Xin giới hạn vấn ñề trong phạm vi Giáo Hội phổ quát.

II- SỰ HIỆP THÔNG TRONG GIÁO H ỘI PHỔ QUÁT :

ðức Giê-su Ki-tô thường cầu nguyện : “Xin cho tất cả nên một, lạy Cha, như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, xin cho họ cũng ñược ở trong Chúng Ta, ñể thế gian tin rằng Cha ñã sai Con” (Ga 17, 21). ðức Gio-an Phao-lô II cũng nói trong Tông Huấn Ki-tô Hữu Giáo Dân : “Sự hiệp thông này là chính mầu nhiệm Giáo Hội như Công ðồng nhắc lại, qua từ ngữ nổi tiếng của Thánh Cypriano : Giáo Hội phổ quát xuất hiện như một dân tộc ñược hiệp nhất nhờ sự hiệp nhất giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần….. Các hình ảnh Kinh Thánh ñược Công ðồng Va-ti-ca-nô II sử dụng nhằm giúp chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm Giáo Hội,

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 15

ñã làm nổi bật thực tại Giáo Hội hiệp thông, trong chiều kích là sự hiệp thông của các Ki-tô hữu với ðức Ki-tô liên kết chặt chẽ với sự hiệp thông giữa các Ki-tô hữu với nhau. Các hình ảnh ñó là : chuồng chiên, ñàn chiên, cây nho, toà nhà thiêng liêng, ñền thánh…” (THKTHGD II, 18 -20).

Hiệp thông, tự căn bản, ñó là sự nối kết mật thiết với Thiên Chúa, qua trung gian của ðức Giê-su Ki-tô, và trong Chúa Thánh Thần. Con người ñạt ñược sự hiệp thông nhờ Lời Chúa và các Bí tích. Bí tích Thánh Tẩy là cửa ngõ và là nền tảng của việc hiệp thông trong Giáo Hội. Bí tích Thánh Thể là nguồn mạch và là cao ñiểm của ñời sống Ki-tô Giáo. ðức Phao-lô VI nói : “Giáo Hội là một sự hiệp thông”, ðức Gio-an Phao-lô II cũng nói : “Giáo Hội là một cộng ñồng hiệp thông và truyền giáo”, ñó chính là sự tháp nhập các Ki-tô hữu vào ñời sống của ðức Ki-tô, và lưu chuyển cùng một ðức Ái trong toàn thể cộng ñoàn tín hữu, là hiệp nhất với ðức Ki-tô và trong ðức Ki-tô, và hiệp nhất giữa các Ki-tô hữu trong Giáo Hội.

Hiệp thông là sự toàn vẹn, hay nói ñúng hơn, thực tại ấy diễn tả nội dung cốt yếu của Mầu nhiệm, tức là của chương trình Thiên Chúa cứu ñộ nhân loại. Sự hiệp thông trong Giáo Hội là sự hiệp thông hữu cơ, tương tự như sự hiệp thông của một thân thể sống và hoạt ñộng, bao hàm sự khác biệt và bổ túc cho nhau giữa các ơn gọi và hoàn cảnh sống, các tác vụ, các ñặc sủng và trách nhiệm. Nhờ sự khác biệt và bổ túc cho nhau ñó, một người giáo dân nhận thấy mình có tương quan với toàn thân thể, và ñóng góp phần riêng của mình vào thân thể ñó (“Thầy là cây nho thật, và Cha Thầy là người trồng nho. Cành nào gắn liền với Thầy mà không sinh hoa trái, thì Người chặt ñi ; còn cành nào sinh hoa trái, thì Người cắt tỉa cho nó sinh nhiều hoa trái hơn … Thầy là cây


nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì ñược. Ai không ở lại trong Thầy, thì bị quăng ra ngoài như cành nho và sẽ khô héo ; người ta nhặt lấy, quăng vào lửa cho nó cháy ñi …” – Ga 15, 1-6).

Như vậy sự hiệp thông trong Giáo Hội, tự bản chất là một Mầu nhiệm khởi từ Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, là một ân sủng của Chúa Thánh Thần. Công ðồng Vat. II viết : “Chúa Thánh Thần ngự trị trong Giáo Hội và trong tâm hồn các tín hữu như ngự giữa ñền thờ (1Cr 3, 16 & 6, 19)… Người dẫn ñưa Giáo Hội vào trong chân lý toàn vẹn (Ga 16, 13) và bảo ñảm cho Giáo Hội ñược hiệp nhất trong sự hiệp thông và phục vụ. Người huấn luyện và dẫn dắt Giáo Hội bằng muôn ơn theo phẩm chức và ñoàn sủng, trang ñiểm Giáo Hội bằng hoa quả của Người” (Ep 4, 11-12 ; 1Cr 12, 4 ; Gl 5, 22).

III- ðỂ CÓ THỂ TRIỂN KHAI V ẤN ðỀ HIỆP THÔNG :

1 - Hiệp Thông Nơi Giáo Hội Lữ Hành : Khi chúng ta tìm hiểu, trao ñổi hay thảo luận, thậm chí

tranh cãi về một vấn ñề nào ñó (vấn ñề “hi ệp thông”, chẳng hạn), theo thiển ý, thường thì cũng còn thấy tương ñối dễ dàng. Nhưng ñến khi thực sự áp dụng vào ñời sống những ñiều ñã ñược thống nhất, mới thấy quả thực là khó khăn. ðọc + nghe + tìm hiểu + suy niệm Lời Chúa, tuy cũng có những khó khăn nhất ñịnh, nhưng vẫn có thể vượt qua ñược ; tuy nhiên ñến như ñem Lời Chúa mà thực hành, mà áp dụng vào ñời sống bản thân, thì mới thấy quả thực là thiên nan vạn nan. Cũng thế, khi triển khai vấn ñề hiệp thông vào ñời sống cộng ñoàn Ki-tô hữu, chắc chắn chúng ta sẽ gặp những

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 17

ñộng lực rất mạnh, mà những ñộng lực ấy không hẳn chỉ là ngoại tại (từ bên ngoài tới – tức là từ khách thể), nó còn là những ñộng lực nội tại (tự bản thân – tức là từ chủ thể). Những thông tin nhan nhản trên các phương tiện truyền thông (báo chí, phim ảnh, truyền thanh, truyền hình …) : vợ chồng lục ñục, ly hôn, cha mẹ hất hủi con cái, con cái bất hiếu với cha me, ông bà, rồi anh em xâu xé lẫn nhau, gia ñình ly tán … Trong phạm vi gia ñình mà còn như vậy, ñừng nói chi ñến những phạm vi rộng hơn như khu xóm, hàng xứ hàng tổng, hay những ñoàn thể xã hội, hội ñoàn tôn giáo …

Nói, thì lúc nào cũng nói rất trơn tru về một tinh thần hiệp thông huynh ñệ rất ñáng trân trọng ; nhưng khi áp dụng vào ñời sống, sao cứ thấy ñầy rẫy những mâu thuẫn giữa lời nói và việc làm, lúc nào cũng chỉ thấy ngôn hành bất nhất ! Không dám vơ ñũa cả nắm, cũng không bi thảm hoá vấn ñề, nhưng phải thẳng thắn nhận chân một ñiều là chúng ta vẫn nói nhiều hơn làm – kêu gọi người khác sống hiệp thông thì ñược, nhưng ñến chính bản thân thì lại … bị, tại, bởi, vì … trăm thứ lý do, không thực hiện ñược ! ðể triển khai vấn ñề một cách cụ thể thiết thực, xin ñi từ ñơn vị nhỏ nhất, cơ bản nhất của xã hội, của Giáo Hội, ñó là gia ñình. Muốn cho gia ñình ñược hiệp thông, thì tiên vàn mỗi cá nhân, mỗi thành viên trong gia ñình phải biết dẹp bỏ những tự ái riêng tư, phải biết quên ñi “cái tôi” ñể sống với nhau bằng một Tình Yêu ñích thực. Cứ tự hỏi khi Thiên Chúa dựng nên loài người, thì tại sao Người không dựng nên chỉ một giống (nam hoặc nữ) cho ñỡ phiền toái, mà lại là “có nam có nữ” ? Tại sao sự ñối kháng giới tính không nhằm ñể tiêu diệt lẫn nhau mà là bổ sung, hoàn thiện ? Rõ ràng cái gia ñình ñầu tiên của loài người ñược khai sinh từ Tình Yêu, nên sẽ triển nở và tồn tại mãi trên nền tảng Tình Yêu ñó. Và khi không còn


Tình Yêu trên trái ñất này, loài người sẽ bị huỷ diệt, ñó là hệ quả tất yếu. Phải chăng những dục vọng thấp hèn không xuất phát từ Tình Yêu ñã làm nảy sinh những ghen ghét, tị hiềm, những ñố kỵ nhỏ nhen, những oán giận thù hằn, ñể ñi tới những khủng bố ñẫm máu, những chiến tranh tương tàn ? Cho nên, câu cách ngôn “Tu thân –> Tề gia –> Trị quốc –> Bình thiên hạ” vẫn luôn luôn ñúng với con người, ñặc biệt là với con người Ki-tô hữu muốn “nên thánh giữa ñời”. Muốn “tu thân” ñể nên thánh, ñể thành “những người lớn nhất Nước Trời”, ñiều kiện ắt có và ñủ là phải “tr ở nên như những trẻ nhỏ” (Mt 18, 1-4), hay nói khác hơn là phải quay về với ñời sống “nhân bản”, quay về với “cái gốc của con người”, với chính sự thánh thiện ban ñầu mà Thiên Chúa ñã trao ban. Mà cái gốc của con người – nền tảng của nhân sinh quan Thiên Chúa Giáo – lại chính là Tình Yêu, vì thế nên xin hãy sống và làm việc bởi Tình Yêu, vì Tình Yêu, cho Tình Yêu ñích thực là chính Thiên Chúa Tình Yêu.

2/- Hiệp Thông Với Giáo Hội Thanh Luyện : Truyền thống tốt ñẹp của dân tộc Việt Nam là lòng

thương yêu : không những chỉ là “Lá lành ñùm lá rách”, “Nhi ễu ñiều phủ lấy giá gương / Người trong một nước phải thương nhau cùng”, mà còn là “U ống nước nhớ nguồn”, nên ñã dành cả tháng bảy ñể tưởng nhớ công ơn những người ñã khuất (“L ễ Vu Lan : Tháng bảy ngày rằm xá tội vong nhân”). Với Ki-tô Giáo thì phạm trù hiệp thông không dừng lại ở Giáo Hội lữ hành, mà còn xuyên suốt sang Giáo Hội thanh luyện, Giáo Hội khải hoàn nữa, ñể tất cả quy tụ trong Mầu nhiệm hiệp thông Thiên Chúa Ba Ngôi. Vì thế, nên Giáo Hội ñã dành cả tháng 11 hàng năm ñể tưởng nhớ và cầu nguyện cho người quá cố mà còn ñang trong thời gian thanh luyện, ñể ñược Thiên Chúa ñoái thương, ân ban phần

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 19

thưởng Nước Trời. Như vậy thì giữa truyền thống dân tộc với truyền thống Ki-tô Giáo ñã cùng chung một mục ñích, tuy sự thể hiện có khác biệt. Phải chăng ñây cũng là ưu ñiểm nổi trội trong công cuộc “H ội nhập văn hoá”, hỗ trợ ñắc lực cho sứ vụ Truyền giáo của Giáo Hội ?

K ẾT LU ẬN : Trong mỗi Thánh Lễ, một cuộc tái hiện Hy tế Thập

Giá của Chúa Giê-su Ki-tô, thì việc cử hành Bí tích Thánh Thể là trung tâm ñiểm. Mầu nhiệm Thánh Thể cũng là trung tâm của ñời sống Giáo Hội. Mà Giáo Hội là một cộng ñồng hiệp thông với nhau và với Thiên Chúa Ba Ngôi. Toàn thể Giáo Hội ñều cùng uống chung một chén, cùng ăn chung một tấm bánh, ñể cùng thi hành chung một sứ mạng rao giảng Tin Mừng Cứu ðộ. Biểu tượng tuyệt vời của tính hiệp thông trong Hội Thánh Chúa là hình ảnh một tấm bánh trên bàn tiệc cộng ñồng dân Chúa, một thân cây nho sum suê cành lá hoa quả tốt tươi. Mỗi Ki-tô hữu là một chi thể ñều ñược hút nhựa từ thân cây nho, ñều ñược chia phần từ tấm bánh Giê-su Ki-tô.

Vậy hãy làm sao cho mọi người, cả trong và ngoài Giáo Hội ñều cùng ñược chung hưởng như chính bản thân mình. ðó không những là trách vụ, mà còn là quyền lợi của mỗi thành phần dân Chúa. Và ñó cũng chính là một phương thế thi hành sứ vụ truyền giáo cách cụ thể và ñắc lực nhất, bởi vì “tr ước khi rao giảng bằng lời nói, hãy rao giảng bằng ñời sống” (Thư Mục Vụ 2003 của HðGMVN). Hãy rao giảng Tin Mừng bằng chính ñời sống hiệp thông trong Mầu nhiệm Thánh Thể.

Vâng, “Quả thật, sự hợp nhất này ñược Chúa Thánh Thần ban tặng không chỉ là việc tập hợp các cá nhân bên cạnh nhau. Nhưng là một sự hơp nhất ñược tạo nên bởi


những liên hệ do việc tuyên xưng ñức tin, việc lãnh nhận các bí tích và sự hiệp thông phẩm trật” (“Thông ñiệp về ðại Kết”, số 9). Chính sự hiệp thông thể hiện ðức Ái Ki-tô Giáo, là sự thông hiệp 3 Giáo Hội (GH lữ hành + GH thanh luyện + GH khải hoàn) trong Mầu nhiệm hiệp thông Thiên Chúa Ba Ngôi. Sứ mệnh duy nhất của Giáo Hội là Truyền Giáo, mà muốn truyền giáo, thì ñiều kiện ắt có và ñủ là phải sống tình “Bác ái trong chân lý”, cậy nhờ vào sự hoạt ñộng của Thần Khí Chúa (“Giáo Hội biết sự hiệp thông là ơn Chúa, nó có sứ mệnh ñốí với mọi người. Như thế Giáo Hội cảm thấy mắc nợ ñã nhận lãnh từ Chúa Thánh Thần, ðấng ñã ban tràn ñức ái của Chúa Cha trong lòng các kẻ tin tưởng, là sức mạnh nốí kết bên trong và cũng là sức mạnh bành trướng bên ngoài. Sứ mệnh của Giáo Hội nằm ngay trong bản tính của mình như Chúa Ki-tô ñã muốn : ñó là sứ mệnh phải trở nên "dấu chỉ và phương thế... làm cho toàn thể nhân loại ñược hợp nhất". Sứ mệnh này có mục ñích làm cho mọi người biết và sống sự hiệp thông "mới" ; sự hiệp thông ñi vào lịch sử thế giới nhờ con Thiên Chúa làm người” – TH/KTHGD III, 32).

“Không có gì khác biệt giữa Tin Mừng và ñời sống các thánh. Tin Mừng là bản nhạc ñược viết ra, còn ñời sống các thánh là bản nhạc ấy ñược hát lên”.

Thánh Phan-xi -cô Sa-lê

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 21

Người thợ LÀM V ƯỜN NHO

CÙNG THỰC HIỆN CÔNG TÁC M ỤC VỤ

ục vụ không nên bị giới hạn vào một cá nhân hoặc một nhóm nào, nhưng nên san sẻ cho cộng ñồng tín hữu. Về vấn ñề này, trong chương 9 : “Tái thẩm ñịnh mục vụ”

của quyển Ministry in the Church (Mục vụ trong Giáo hội),67 Paul Bernier ñã ñưa ra một số ý tưởng hữu ích. Trong số những quan ñiểm của tác giả ấy có những ñiều ñáng lưu ý sau :

1. Văn kiện hiến chế tín lý về Giáo hội của Công ñồng Va-ti-ca-nô II ñã coi Giáo hội là Dân Thiên Chúa. Với cái nhìn này, cấu trúc kim tự tháp của Giáo hội ñã bớt ñược nhấn mạnh và một mô hình phẳng hơn ñã ñược ưa chuộng cách rõ rệt, “… những ñường nét sắc cạnh của quyền bính ñược làm dịu lại vì giờ ñây sự ñề cao ñược dành cho việc hợp tác hơn là sự vâng phục.” 68 Các Giám Mục không còn ñược bị coi như những vị ñược Giáo Hoàng ủy quyền ñiều hành các khu vực Giáo phận nữa, nhưng là những mục tử ñích thực trên Giáo phận của các ngài.69

2. Giáo dân ñược mời gọi ñóng một vai trò tích cực, chứ không phải tiêu cực, trong Giáo hội. Thật vậy, Công ñồng hối thúc các vị lãnh ñạo Giáo hội hãy trân trọng, giúp phát huy, tận dụng những tài năng rất phong phú và

67 Bernier, Ministry in the Church (Mục vụ trong Giáo hội), (Mystic, CT: Twenty-Third Publications, 2000), 202-221. 68 Ibid., 206. 69 X. Ibid., 205-206.

M


ña dạng của giáo dân, ñồng thời cũng hết lòng cổ võ cho các hoạt ñộng của họ trong Giáo hội.70

3. Mọi người, bất kể thuộc bậc sống nào, rõ ràng ñều ñược mời gọi nên thánh; và sự thánh thiện không phải là ñặc quyền dành riêng cho một số ít người ñược ưu tuyển.71

4. “Chức Linh Mục phổ quát và chức Linh Mục thừa tác không có gì khác biệt xét trên bình diện ñều là Ki-tô hữu.” 72 Sự khác biệt chỉ thuộc bình diện mục vụ.

5. Sứ mệnh giáo dân ñược ñề cao không phải vì thiếu Linh Mục, nhưng vì dựa trên nền tảng chủ yếu là các bí tích: ñặc biệt là Thánh Tẩy và Thêm Sức, cho người giáo dân ñược tham dự vào chức Linh Mục phổ quát của Chúa Ki-tô.73

Theo giáo huấn Công ñồng Va-ti-ca-nô II, mọi người ñã chịu phép Thánh Tẩy ñều ñược tham dự chức Linh Mục phổ quát của Chúa Ki-tô và ñược mời gọi nên thánh, vì thế có thể hiểu rằng Công ñồng ñã hạ thấp tầm cao mô hình phẩm trật của Giáo hội và ñề cao mô hình phẳng, theo ñó Giáo hội là Dân Thiên Chúa. Coi Giáo hội là Dân Thiên Chúa, các vị lãnh ñạo không còn ñược biệt ñãi như những chủ nhân của Giáo hội tại các Giáo phận hoặc các giáo xứ. Các vị lãnh ñạo ấy không còn những ñặc quyền mà một thời họ ñã từng nắm giữ. Các giáo sĩ không còn ñộc quyền ñảm trách những trách nhiệm phục vụ cộng ñồng tín hữu như giảng dạy thần học, Thánh kinh, hoặc linh hướng.1

70 X. Ibid., 207. 71 X. Ibid., 211. 72 Ibid., 211. 73 Ibid., 205-212. 1 Một ñàng các giáo sĩ bị ñưa xuống khỏi ñài cao (downgraded from its pedestal) và ñược chỉ cho thấy nền tảng trước tiên, căn bản và quan trọng chính là Ki-tô hữu (the first, basic, and important ground of being Christian). Một ñàng các giáo dân ñược nâng cao ñể giữ một vai trò tích cực trong công tác mục vụ Giáo hội và trở thành—theo một cách nào ñó—những chủ nhân của Giáo hội ở mọi cấp ñộ và ñảm trách hầu hết mọi phương diện trong công tác mục vụ của Giáo hội.

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 23

Tri thức (insight) ấy của Công ñồng ñã ñưa nhiều giáo dân tham gia các công tác mục vụ mà một thời chỉ dành riêng cho các thừa tác viên có chức thánh. Giáo dân ñã ñi vào mọi khía cạnh mục vụ, ngoại trừ việc ban phát các bí tích như Hòa Giải, Thêm Sức và Thánh Thể. Nhiều giáo dân hiện ñang có những văn bằng chuyên ngành Thánh Kinh, thần học, giáo luật và phục vụ trong cương vị linh hướng, giảng tĩnh tâm, chưởng lý các Giáo phận, và chủ tọa giờ cầu nguyện tại các cộng ñồng nhỏ.

Bổn phận của toàn thể Dân Thiên Chúa, ñặc biệt của các chủ chăn và các nhà thần học là nhờ sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần, ñón nghe, phân biệt, và giải thích các tiếng nói của thời ñại, rồi phán ñoán dưới ánh sáng lời Chúa ñể chân lý mạc khải luôn ñược thấu triệt, ñược hiểu rõ và trình bày cách thích hợp hơn.74 Với một cái nhìn tích cực về vai trò của giáo dân trong

mục vụ, các thừa tác viên có chức thánh phải thẩm ñịnh lại vai trò của mình. Họ phải tự hỏi ñâu là chỗ họ có thể tận dụng tốt nhất thời giờ của mình ñể phục vụ cộng ñồng tín hữu, vì lẽ các giáo dân có thể thực hiện nhiều công tác mục vụ một cách hiệu quả. Các thừa tác viên có chức thánh có nên tiếp tục mời gọi cộng ñồng tín hữu cầu nguyện và chủ sự các bí tích, một mặt vẫn dạy giáo lý, Thánh Kinh, quản lý tài chánh (oversee Church finances) và những hoạt ñộng khác của giáo xứ hay không ? Các thừa tác viên có chức thánh có phải loay hoay soạn bài giảng mỗi ngày và còn ñi thăm các bệnh nhân, các người tuyệt vọng và các tù nhân hay không ?

74 GS 44.


Nếu phải dấn thân vào những tác vụ ấy, các thừa tác viên có chức thánh nên phân ñịnh lằn ranh ñến mức nào ? 2

Các thừa tác viên có chức thánh nên tận dụng nguồn khả năng và năng lực phong phú của giáo dân ñể thực hiện các công tác mục vụ khác như giáo dục trẻ em, thăm viếng bệnh nhân và tù nhân, nuôi dưỡng người vô gia cư, hoạt ñộng thăng tiến xã hội, ñứng ñầu các lớp Thánh Kinh. Là thừa tác viên có chức thánh, các vị có thể tùy nghi tham gia tất cả những hoạt ñộng ấy, nhưng ñồng thời phải nhớ rằng nhiệm vụ chính yếu của các vị là chủ sự các bí tích và quán xuyến toàn bộ công tác mục vụ của cộng ñồng. ðể khỏi bị kiệt sức (overburdened), các thừa tác viên có chức thánh ñừng nên ôm ñồm cả những công việc mục vụ mà giáo dân có thể ñảm ñương.

Dù là siêu nhân (super-human), một mình có thể xoay xở ban phát các bí tích và thực hiện toàn bộ tác vụ mục vụ ñi nữa, thừa tác viên có chức thánh cũng không nên gồng mình làm như thế. Ngài nên san sẻ trách nhiệm và công việc mục vụ với giáo dân bao nhiêu có thể, bởi vì có những giáo dân rất có trình ñộ chuyên môn, và với khả năng phong phú ấy, họ thường chu toàn các công việc rất tốt. Khi ñược trao quyền, các vị giáo dân ấy sẽ tích cực và nhiệt thành hơn là cứ phải làm những phần tử thụ ñộng trong cộng ñồng. Khi ấy, họ cảm thấy có sự liên thuộc và tinh thần làm chủ như những phần tử ñầy trách nhiệm. Hơn nữa, khi tham gia các công tác mục vụ khác nhau, những giáo dân ấy có thể sống bí tích Thánh Tẩy và Thêm Sức của họ cách năng ñộng hơn. Khi ấy, họ có thể tích cực hơn trong việc góp phần kế tục sứ mệnh của Chúa Ki-tô và hoạt ñộng ñể thăng tiến cộng ñồng và xã hội hơn nữa. 2 Những câu hỏi trên ñây không dễ trả lời chút nào bởi vì vấn ñề không những tùy thuộc vào ñặc sủng Thiên Chúa ban cho từng thừa tác viên của Người mà còn tùy thuộc vào sự huấn luyện và khả năng của mỗi cá nhân. Một số thừa tác viên có chức thánh có thiên khiếu và tài ba trỗi vượt. Tuy nhiên, các vị cũng nên khôn ngoan giới hạn bớt các vai trò của mình. Là thừa tác viên có chức thánh, các vị giữ những vai trò chủ yếu như chủ sự các bí tích, ñiều hợp cộng ñồng ñức tin, thúc giục và ban quyền cho giáo dân, ñồng thời giám sát toàn bộ công tác mục vụ của giáo xứ.

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 25

ðành rằng giáo dân ñã và ñang ñược khích lệ tham gia vào những chức vụ một thời chỉ dành cho các thừa tác viên có chức thánh, chẳng hạn như linh hướng và giảng dạy, v.v. Nhưng ñâu là giới hạn cho các chức vụ của họ ? Vì bất kỳ ai ñã chịu phép Thánh Tẩy ñều ñược thông phần chức Linh Mục phổ quát của Chúa Ki-tô và ñược hưởng ân sủng Thiên Chúa như các thừa tác viên có chức thánh, nên một số người có lẽ muốn biết ñiều gì ngăn trở không cho các giáo dân, nam và nữ, chủ sự nghi thức phụng vụ. Thực vậy, sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo viết :

“Ch ỉ người nam ñã rửa tội mới có thể lãnh nhận cách thành hiệu việc truyền chức thánh.” Chúa Giê-su Ki-tô ñã chọn mười hai người nam ñể lập nên Tông ñồ ñoàn mười hai ông, và các Tông ñồ cũng ñã làm như vậy khi chọn những cộng tác viên của mình và ñó là những người sẽ kế vị các ngài trong công tác của các ngài. Giám Mục ñoàn, cùng với các Linh Mục ñược hiệp nhất với các ngài trong chức tư tế, làm cho Tông ñồ ñoàn nên một thực tại luôn hiện diện và sống ñộng cho ñến khi chính Chúa Ki-tô trở lại.75 Dù việc truyền chức thánh cho phụ nữ là bất khả, song sự

cộng tác của nam giới lẫn nữ giới vào lãnh vực mục vụ ñều ñược ñề cao. Công tác mục vụ của Giáo hội nhằm phục vụ lợi ích cộng ñồng tín hữu. Vì vậy, các tín hữu, bất kể phái tính, không những ñược Giáo hội phục vụ mà còn ñược khuyến khích phải kiếm tìm những cách thức tích cực ñể có thể góp phần nhiều hơn với Giáo hội trong việc phục vụ tha nhân : sống sung mãn những trách vụ phát sinh từ bí tích thánh tẩy và bí tích thêm sức.76

Lm. Giu-se Tạ Huy Hoàng Chánh xứ Thánh Tống Viết Bường, Q.10

75 CCC 1577. 76 Tuy nhiên, “Chỉ người nam ñã chịu phép Rửa tội mới ñược lãnh nhận bí tích Truyền Chức cách hữu hiệu.” (GL, ñ. 1024).


Trang Sức Khỏe

CẤP CỨU HỒI SINH

hi ta nuốt nhầm dị vật, nếu may mắn nó thường nhẹ nhàng ñi qua hệ thống tiêu hóa và… vẫy tay chào từ biệt ta. Tuy nhiên, một số dị vật có thể kẹt nơi thực

quản là ñường ống nối li ền họng và dạ dày, nếu kẹt nơi ñây, ta cần phải gỡ bỏ càng nhanh càng tốt tránh gây thương tích cho niêm mạc thực quản.

Khi dị vật làm tắc nghẽn ñường hô hấp, Hội Hồng Thập Tự Hoa Kỳ ñề ra phương pháp cấp cứu "năm-năm" : Trước tiên, ñấm năm… cú thật mạnh vào giữa hai xương bả vai nạn nhân bằng cườm tay của bạn. Tiếp theo, thực hiện năm cú hích vào bụng, thường gọi là thủ thuật Heimlich . Luân phiên giữa…năm cú ñấm, năm cú hích cho ñến khi hết sặc và thở lại bình thường.

Cách làm thủ thuật Heimlich như sau : Bạn ñứng ñằng sau nạn nhân, choàng tay của bạn xung quanh eo nạn nhân. Nắm ñấm bàn tay trái ñặt phía trên rốn nạn nhân, bàn tay phải nắm chặt nắm ñấm, hích vào bụng bằng một cú nhanh và mạnh (coup sec) giống như ñang cố gắng nâng người nạn nhân lên. Thực hiện năm ñấm năm hích, nếu vẫn chưa hết sặc, ta lặp lại các chu kỳ năm- năm như trên.

ðể thực hiện thủ thuật Heimlich trên bản thân mình, ta ñặt nắm ñấm trái phía trên rốn, bàn tay kia nắm chặt tay trái và tựa trên bề mặt cứng như cạnh quầy rượu, mép bàn ghế rồi xô nắm ñấm nhanh mạnh vào trong và hướng lên trên.

Sau khi dùng phương pháp "năm-năm" mà vẫn không lấy dị vật ra ñược, ta nên làm hồi sức tim phổi là kỹ thuật hữu ích trong nhiều trường hợp khẩn cấp ngưng thở ngưng tim, bao gồm hai thủ thuật ép tim kết hợp với hà hơi thổi ngạt

K

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 27

miệng qua miệng. Các dấu hiệu nạn nhân bị ngạt thở nặng là khó thở hoặc thở khò khè, mê man da, môi và móng tay chuyển màu xanh tím hay nhợt nhạt,.

Nếu bạn chưa học cách hồi sức tim phổi, chỉ nên ép tim khoảng hai lần mỗi giây cho ñến khi nạn nhân tỉnh và không cần phải hà hơi thổi ngạt. Nếu bạn có học hành bài bản và tự tin, bạn có thể chọn một trong hai phương pháp : hoặc luân phiên giữa ba mươi lần ép tim và hai lần hà hơi thổi ngạt, hoặc chỉ ép tim mà thôi. Nếu bạn ñã học hành nhưng không tự tin vào khả năng của mình thì chỉ nên ép tim.

Vi ệc ñầu tiên là khai thông ñường thở, ta cho người bệnh nằm trên một bề mặt vững chắc, quì gối cạnh cổ và vai của nạn nhân, Sau ñó, ta nhẹ nhàng nâng cằm nạn nhân lên ñể mở ñường thở.

Ki ểm tra hơi thở xem có bình thường không, nhìn ngực di ñộng lên xuống, lắng nghe hơi thở của nạn nhân. Nếu nạn nhân không thở bình thường hay ngưng thở thì nên bắt ñầu hà hơi thổi ngạt miệng qua miệng.

Khi thực hành có thể dùng miệng qua miệng hoặc miệng qua mũi. Sau khi khai thông ñường hô hấp, bịt mũi nạn nhân ñể cho miệng của nạn nhân áp sát miệng của bạn. Nếu có hai người cấp cứu thì người ñầu tiên hà hơi thổi ngạt và người kia ấn ngực. Bắt ñầu ép tim bằng cách ñặt cườm tay trên ngực, giữa hai núm vú. Bàn tay kia bắt chéo trên bàn tay trái, giữ khuỷu tay thẳng và sử dụng trọng lượng cơ thể nhấn thẳng xuống ngực khoảng bốn, năm phân. ðẩy nhanh và mạnh hai lần mỗi giây, hoặc 120 lần mỗi phút. Sau ba mươi lần ấn ngực, ñưa cằm lên ñể thông ñường hô hấp chuẩn bị hà hơi. Nếu có sẵn một người nào khác, hãy yêu cầu người ñó giúp hà hơi thổi ngạt hai lần sau khi bạn ấn ngực.

Bs. GBt. ðào Ty Tách Giới Bác sĩ Công Giáo


CHÀO M ỪNG NĂM THÁNH 2010 Vinh Danh Thiên Chúa trên trời

Bình an dưới thế, ai người thiện tâm Quê hương rộn rã chào mừng

Vi ệt Nam Giáo Hội tưng bừng khai hoa Hội ðồng Giám Mục nước nhà

Năm chục năm ñã trải qua chặng ñường ðắp xây Sứ Vụ Tình Thương,

Rao truyền Nước Chúa, mở ñường Tin Yêu. Chúa Trời mầu nhiệm cao siêu,

Ba Ngôi lượng cả ban nhiều Thánh Ân, Chứng Nhân Tử ðạo Anh Hùng,

ðã gieo hạt giống Phúc Âm vào ñời. Lời Thiêng Thần Khí cao vời,

Bội thu mùa gặt sáng soi dẫn ñường, Tương lai rực rỡ ñang vươn,

Mặc cho nguy biến, coi thường gian truân, Con tàu Giáo Hội canh tân,

ðược ñầy ơn Chúa Thánh Thần thông ban, Ra khơi vững lái hiên ngang

Lênh ñênh vượt sóng tiếp trang sử hùng. Những ñiều Giáo Hội ước mong,

Mặc dù chưa ñạt như lòng khát khao. Cậy vì Giá Thánh , Máu ðào,

Ngôi Hai Cứu ðộ Chúa trao thế trần,

Vườn Thơ

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 29

Cậy trông công ñức Hiền nhân, Giu-se Thánh Cả ñỡ ñần gian nan,

Khấn xin ðức Mẹ La Vang, Là ngôi sao sáng ñưa ñàng bình yên.

Thành tâm tạ lỗi Tổ Tiên, Hướng về quá khứ không quên báo ñền,

Niềm tin son sắt vươn lên, ðá vàng trung tín ước nguyền dâng cao,

Thực thi sứ vụ Chúa trao, Giáo dân, Giáo sĩ khác nào ñệ huynh Phân công, phân nhiệm chuyên cần

Trong vườn nho Chúa, hết tâm phận mình, Hiệp thông ơn Chúa Thánh Thần

Riêng tư nhỏ lại, cộng ñồng lớn ra. Tin ,yêu, cậy, mến ,khoan, hòa,

Nước Cha trị ñến : Ý Cha thi hành. Chúng con dâng tấm lòng thành,

ðón mừng Năm Thánh, sáng danh Chúa Trời Vinh danh Thiên Chúa Ba Ngôi

Việt Nam Hạnh Phúc Muôn ðời Thánh Ân

Hương Quê. GðPÂ – TGP


Tâm Tình với Chủ Chăn

MỘT L ẦN VỀ NƠI ẤY… Một lần về một xứ ñạo

thuộc giáo phận X, vô tình tôi thấy tờ giấy sao chụp (photo), không là bản gốc (không mờ lắm, còn rõ ñủ ñể ñọc RẤT chính xác – chắc hẳn là “giáo án” của lớp các em học giáo lý chuẩn bị xưng tội lần ñầu) ghi thế này (nguyên văn, kể cả dấu CHẤM và PHẨY) :

� Xét theo Mười ðiều Răn : 1. Con có bỏ ñọc kinh sáng tối nhiều lần - Con có lười học giáo lý 10 lần 2. Con có nói phạm ñến Chúa, ðức Mẹ và các Thánh 20 lần - Con có thề gian, nói dối 10 lần 3. Con có bỏ lễ ngày Chúa nhật 20 lần - Con có nói chuyện, nghịch phá và ngủ gục trong

nhà thờ nhiều lần 4. Con có không vâng lời , nói hỗn, cãi lại, lừa dối

ông bà, cha mẹ con 30 lần - Con có ăn cắp của ông bà, cha mẹ con 20 lần 5. Con có ñánh ñập, chửi mắng, thù hằn bạn bè con 30 lần 6. Con có tưởng nghĩ, ăn nói và làm ñiều tục tĩu 10 lần 7. Con có ăn cắp, phá hoại ñồ ñạt (ñồ ñạc) của

người khác 30 lần 8. Con có nói dối, nói xấu, vu oan cho người khác 15 lần

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 31

9. Thưa cha con ñã xưng tội xong. Xin cha chúc lành và tha tội cho con.

ðiều muốn nói ở ñây là ý xây dựng, không có ý chê trách hoặc ñả phá. Hẳn chúng ta là người Vi ệt thì không ít người từng nghe nói : “Phong ba bão táp không bằng ngữ pháp Việt Nam”. Xin có vài thiển ý sau :

� ðây là “b ản xét mình” giúp các em “t ập” nhận thức ñể khả dĩ phân biệt “phải, trái”. ðó là dạng nghi vấn, vậy ít ra phải có dấu hỏi (?), cuối câu phải CHẤM – vì các em ñi học ñược dạy văn phạm (ngữ pháp) ñúng tiêu chuẩn.

� Sau mỗi câu hỏi, gợi ý trả lời là 5 lần, 10 lần, 20 lần,… thì phải ñể trong ngoặc ñơn chứ ?

� Câu 1: Con có bỏ ñọc kinh sáng tối nhiều lần. “Nhi ều lần” là mấy lần ? 02 là số nhiều, 50 cũng là số nhiều. Mơ hồ quá !

� Câu 4 : Con có không vâng lời , nói hỗn, cãi lại, lừa dối ông bà, cha mẹ con 30 lần. Vậy hỗn láo 29 lần thì vô tội ? Mơ hồ quá !

� Sử dụng các từ ngữ có và con, tất nhiên không sai nhưng nếu bỏ ñi thì văn chương hay hơn.

� Câu 7 : Phá hoại ñồ ñạt, tức là ñồ ñạc. Sai sót nhỏ, nhưng tốt nhất vẫn là “c ẩn tắc vô ưu”.

Theo những gì “mục kích sở thị” thì ý tưởng vẫn tiêu cực, không tích cực, người soạn còn lủng củng về cách sử dụng Việt ngữ. Chuyện nhỏ nhưng ñôi khi lại “không nhỏ” !

Con người thì ai cũng sai, vì “ nhân vô thập toàn”. Vâng, sai lầm chưa ñáng sợ bằng “không biết mình sai lầm” và không chịu sửa sai. Nếu không, ñó cũng là tội phạm tới Chúa Thánh Thần vậy !

Thomas Aquinas TRẦM THIÊN THU.


L ịch sử ngày lễ Các Thánh

và lễ Các Linh Hồn 1. Lễ Kính Các Thánh Hội Thánh Công giáo Rô-ma, hội thánh Tin lành và hội

thánh Anh giáo mừng kính nhớ các Thánh vào ngày 01.11. hằng năm. Riêng Hội thánh Chính thống giáo mừng kính các Thánh vào ngày Chúa nhật sau lễ Ðức Chúa Thánh Thần hiện xuống. Bên hội thánh Ðông phương, Chính thống giáo, lễ mừng kính này ñã có từ thời thế kỷ thứ bốn sau Chúa Giáng Sinh, vào ngày Chúa nhật sau lễ mừng kính Ðức Chúa Thánh Thần hiện xuống. Lễ ñược tổ chức ñể tưởng nhớ các người tín hữu Chúa Giê-su Ki-tô, thời Hội thánh lúc ban ñầu bị bách hại và họ hy sinh mạng sống vì ñức tin vào Chúa. Họ là những vị Thánh anh hùng tử ñạo.

Bên tây phương, Công giáo Rô-ma, vào ngày 13.05.609 (có thể 610). ðức Bô-ni-pha-ti-us V khánh thành và làm phép thánh hiến, biến ngôi ñền thờ Pantheon mà người Rô-ma dùng kính các vị thần trên khắp thế giới, thành ñền thờ dâng kính ðức Mẹ Ma-ri-a và các Thánh. Dịp này ngài ra thông lệ hằng

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 33

năm vào ngày thứ sáu sau lễ mừng Chúa Giê-su Phục Sinh là ngày lễ kính các Thánh ở ngôi ñền thờ này.

ðến ñời ðức Gregor III khánh thành nhà nguyện ở trong vương cung thánh ñường thánh Phê-rô ở Rô-ma dâng kính toàn thể các Thánh và lễ mừng các Thánh là ngày lễ trọng vào ngày 01.11. hằng năm. Sang ñời ðức Gregor IV vào năm 839 ngày lễ kính các Thánh 01.11. chính thức cho toàn thể hội thánh Công giáo khắp hoàn cầu.

Vào ngày 01.11. kính các Thánh, tất cả những người tín hữu ñã hy sinh mạng sống vì ñức tin cách này hay cách khác, ñược tuyên xưng công trạng ñời sống ñức tin anh hùng hay chưa ñược biết ñến, ñều ñược mừng kính. Họ là gương sáng cho ñời sống ñức tin làm con Thiên Chúa cho mọi người ở ñời này. Họ ñã ñạt triều thiên sự sống trên quê hương bên ngai Thiên Chúa, Ðấng ñã sinh thành lo liệu cho ñời họ.

Vì thế, tất cả những người tín hữu Chúa Giê-su Ki-tô ñã qua ñời cũng ñược tưởng nhớ ñến liền sau ngày ñó. 2. Lễ Tưởng Nhớ Các Linh Hồn

Niềm tin tưởng nhớ ñến các người ñã qua ñời ñã ăn rễ sâu nơi cuộc sống con người từ thuở xa xưa. Từ thế kỷ thứ II sau Chúa Giê-su Giáng Sinh, những tín hữu Công giáo ñã tụ tập lại ñọc kinh cầu nguyện tưởng nhớ ñến những người ñã qua ñời.

Vào thế kỷ thứ VII Tu viện trưởng Isidor Sevilla ñã truyền cho các Tu sĩ trong Dòng ngay sau ngày mừng Ðức Chúa Thánh Thần hiện xuống là ngày lễ tưởng nhớ cầu cho các linh hồn. Từ ñó các Dòng tu khác cũng theo thông lệ này.

Năm 998 Odilo von Cluny ấn ñịnh ngày 02.11. hằng năm là ngày lễ tưởng nhớ các linh hồn. Hội thánh Công giáo Rô-ma vào thế kỷ thứ 14 mới ấn ñịnh ngày lễ này chính thức trong toàn thể Hội thánh.


ðến ñời ðức Bê-nê-ñíc-tô thứ XIV, năm 1748 cho phép dâng ba thánh lễ cầu cho các linh hồn vào ngày này.

Tâm tình tưởng nhớ các người ñã qúa cố gắn liền với ñời sống con người thuộc mọi nền văn hóa, mầu da chủng tộc từ xa xưa. Cách thức tưởng nhớ có thể khác nhau và ngày tháng cũng khác nhau. Nhưng tất cả ñều muốn nói lên tâm tình buồn thương nhớ tiếc và lòng biết ơn nhau, cùng tuyên xưng niềm tin : chết không phải là hết, nhưng là bắt ñầu một ñời sống mới. Người qúa cố ñã ra ñi khỏi cuộc sống trần gian trở về với Ðấng là cội nguồn sự sống. Nhưng họ vẫn hằng sống trái tim tình yêu của người còn ñang sống trên trần gian. Và mong chờ ngày ñược cùng nhau xum họp.

Pr. Bùi Minh ðịnh Lê-giô Mariae

“Nh ững người chết trong ân sủng và ñược nghĩa cùng Thiên Chúa, nhưng chưa tinh luyện hoàn toàn, phần rỗi của họ thật chắc chắn bảo ñảm, họ phải chịu tinh luyện sau khi chết, mới ñược sự thánh thiện cần thiết ñể vào trong hoan lạc trên trời”.

( Giáo lý Công giáo, số 1030 )

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 35

CHI ỀU RỘNG CỦA ƠN CỨU ðỘ

Lễ Các Thánh Nam Nữ Năm phụng vụ có năm mùa nhưng tựu trung chỉ mừng một

mầu nhiệm duy nhất, mầu nhiệm cứu ñộ : Chúa Giê-su Ki-tô ñã chết và ñã sống lại vì loài người chúng ta và ñể cứu ñộ chúng ta. Năm mùa phụng vụ ñều quy về chính Chúa Ki-tô là ðấng Cứu ñộ. Ngài là Con Thiên Chúa nhập thể, ñã sinh ra, ñã chết, ñã sống lại, lên trời ngự bên hữu Chúa Cha, và gởi Thánh Thần ñến với Giáo hội. Các ngày lễ về các Thánh nói lên thành quả của ơn cứu ñộ. Mỗi vị Thánh ñược tôn phong hàng ngày là một bằng chứng sống ñộng về sự thành công của ơn cứu ñộ. Các ngày lễ này có hai cao ñiểm :

1. Lễ ðức Ma-ri-a hồn xác lên trời là chiều cao và chiều sâu của ơn cứu ñộ. Thiên Chúa cứu ñộ là cứu cả hồn xác, toàn diện con người “Người ñã ñoái thương nhìn ñến phận hèn tớ nữ…Ngài ñã làm những ñiều cao cả”. (Lc 1, 46 - 56)

2. Lễ các thánh Nam nữ là chiều rộng của ơn cứu ñộ “ ðời nọ tới ñời kia, Chúa hằng thương xót những ai kính

sợ Người” (Lc 1, 50). Chúng ta mừng lễ các Thánh Nam Nữ là mừng Nhà Cha rộng lớn như lòng Thiên Chúa, ñủ chỗ cho mọi chi tộc trong Ít-ra-en. Bài ñọc 1 trong sách Khải huyền Thánh Gio-an viết “Rồi tôi nghe nói ñến con số những người ñược ñóng ấn : một trăm bốn mươi bốn ngàn người ñược ñóng ấn, thuộc mọi chi tộc con cái Ít-ra-en. ( Kh 7, 4) 144 ngàn không phải là nhiều. Giáo phận Tp. HCM có : 651.046 giáo dân (thống kê năm 2008). Nhưng 144 ngàn trong Khải huyền là một con số tượng trưng, một con số tràn ñầy (12 x 12 = 144). Số kẻ ñược niêm ấn là tròn ñầy. Và ñiều tuyệt diệu là trong thị kiến Khải huyền chi tộc nào cũng có số người ñược niêm ấn như nhau (Kh


7, 5-8). Không tên họ nào lấn lướt, không tên họ bị loại trừ. Các chi tộc ñều ñược Thiên Chúa kêu mời ñầy ñủ.

Không chỉ Ít-ra-el ñược thương mời mà “Sau ñó, tôi thấy: kìa một ñoàn người thật ñông không tài nào ñếm nổi, thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ” (Kh 7, 9). Quả là ñang trở thành hiện thực nơi Lời Chúa Giê-su ñã thốt lên khi gặp ñược lòng tin của viên ñại ñội trưởng :“Tôi nói cho các ông hay : Từ phương ñông phương tây, nhiều người sẽ ñến dự tiệc cùng các tổ phụ Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp trong Nước Trời.”. (Mt 8, 11)

Trong ngày lễ Các Thánh, Giáo hội nhìn lên trời có thể vui ca như cô gái Si-on “vui ca lên nào thiếu nữ Si-on”. Hãy ñưa mắt tư bề, muôn dân ñông tây ñang tập trung tới ngươi. Con cháu người ñang từ ñàng xa ñổ về. Các thánh ñông ñảo trong Nhà Cha. Vì vậy, mừng lễ Các Thánh, người Ki-tô hữu vui tươi trong một nhãn giới lạc quan căn bản là có thể tin rằng Thiên ñàng có nhiều chỗ hơn Hoả ngục. Niềm tin tưởng lạc quan của chúng ta lại có vẻ nghịch thường : con ñường ñi tới phải là con ñường hẹp, nhưng cửa nước trời lại ñược Thiên Chúa mở rộng thênh thang.

Ngày lễ hôm nay là lễ tưởng nhớ, vui mừng hiệp thông với cả bậc tổ tiên, ông bà, cha mẹ, anh em, bạn bè, tất cả những người thân yêu của chúng ta ñã ra ñi trước chúng ta mà chỉ một mình Chúa biết lòng tin của họ (x. Kinh Tạ Ơn IV) khi chúng ta có thể hy vọng họ ñược gia nhập vào hàng ngũ Các Thánh trên trời. Giáo hội vẫn mừng lễ các Thánh trước lễ cầu nguyện cho các tín hữu ñã qua ñời, các linh hồn ñang ở luyện ngục. Luyện ngục dẫu sao chỉ là một thời gian tạm trú. Không ai có hộ khẩu thường trú ở ñó cả. Nói cách khác luyện ngục chỉ là một chuyến ñò ngang. Thiên ñàng mới là bờ bến. Giáo hội dành tháng 11 ñể cầu nguyện cho các linh hồn, dâng thánh lễ, làm việc lành chuyển cầu cho các linh hồn, nói lên mối hiệp thông huyền nhiệm giữa người sống và kẻ chết trong lòng tin. Giáo hội thâm tín rằng :

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 37

Thiên Chúa giàu lòng thương xót. Ơn tha thứ của Chúa cũng là ơn thánh hoá, thăng hoa con cái Chúa trờ về Nhà Cha, không chỉ ñược ơn tha thứ mà còn dự tiệc muôn ñời.

Thiên Chúa ñã dựng nên muôn loài. Trong muôn loài, có loài hoa, trong loài hoa Thiên Chúa ñã tạo ra muôn loại, muôn giống khác nhau. Có thể nói, mỗi vị Thánh là một loài hoa khoe sắc trong vườn hoa thiêng liêng. Có nhiều vị thánh rao giảng Tin mừng. Có thánh tử ñạo, có thánh lo bác ái từ thiện, có thánh lo dạy học, có thánh chuyên sống ñời cầu nguyện chay tịnh … Nhưng tựu chung có một ñiểm nơi các thánh, ñó là các ngài ñã biết bắt chước Chúa Ki-tô, sống cho hạnh phúc của người khác, ít khi tìm hạnh phúc hay thú vui cho riêng bản thân mình.

Các Thánh không phải là những con người hoàn hảo, thánh thiện, tinh tuyền, không vướng mắc lỗi lầm thiếu sót hay tật xấu nào. Không ai bẩm sinh ñã là Thánh. Các Thánh cũng không phải là những siêu nhân, những con người phi thường vượt trên ñám ñông nhân loại. Các Thánh càng không phải là những người bất thường kỳ dị. Các Thánh là những con người bình thường như mọi người, nhưng các ngài ñã sống những ñiều tầm thường một cách phi thường. Nhờ Ơn Chúa trợ lực, các ngài ñã cố gắng tiến tới mẫu mực của mình là Chúa Ki-tô. Bí quyết nên thánh của các Ngài là sống tám mối phúc thật, là ñón nhận ân sủng của Chúa vô ñiều kiện, hợp tác với ân sủng ñó, vâng theo ý Chúa, chọn ñiều thiện, luyện tập nhân ñức.

Nguyện xin các Thánh Nam Nữ giúp chúng con tập sống mỗi ngày, thăng tiến trên con ñường trọn lành như lời mời gọi của Chúa Giê-su : “Vậy anh em hãy nên hoàn thiện như Cha anh em trên trời là ðấng hoàn thiện” (Mt 5, 48).

Xin cho chúng con luôn ghi nhớ lời Thánh Au-gus-ti-nô : Ông nọ bà kia nên Thánh ñược, còn tôi tại sao lại không ?

Lm. Nguyễn Hữu An.


ðức cố HY Yves Congar O.P.

CHÚNG TA BI ẾT GÌ

VỀ LUYỆN NGỤC ? (Bài này của ðức cố Hồng Y Yves Congar O.P., trích

trong cuốn Vaste monde, ma paroisse, Foi vivante 27, Ed. Du Cerf, 1968, pp. 76-84. An Duy – GðPTTT/ Hð sưu tầm).

1/ Thanh Luyện Ngục !

ần phải thanh luyện những cách trình bày, những hình ảnh về luyện ngục vốn dĩ vẫn làm chúng ta cảm thấy bối rối. ðã ñành, không thể suy nghĩ mà không có

hình ảnh, có những hình ảnh giá trị, thậm chí ñẹp nữa là ñàng khác, nhưng cũng có những hình ảnh cứ chỉ là… do trí tưởng tưởng vẽ vời ra !

Các nhà giảng thuyết, các sách vở ñôi khi trình bày luyện ngục cứ như là một cỗ máy khổng lồ những hình khổ dữ tợn. Chẳng hạn, có chỗ là băng giá, có chỗ là một cái ao ñầy quặng sắt chảy tan ñỏ rực, rồi lại có chỗ là cả cái vạc dầu ñang sôi sùng sục. Người ta còn kể nhiều giai thoại về những linh hồn ở luyện ngục về in nhưng bàn tay lên gỗ, lên thảm những vết ñen sì, cháy sém. Các linh hồn ở luyện ngục chẳng lẽ lại có tay ? Trước kia, ở Rô-ma có một bảo tàng luyện ngục, ta có thể vào tham quan tất cả nhưng gì liên quan ñến luyện ngục. Thế nhưng bị ñóng cửa rồi, và người ta nói rằng là do lệnh của “Thánh Bộ”. Nói cho cùng,

C

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 39

Thánh Bộ cũng chỉ áp dụng những chỉ thị của Công ðồng Tren-tô mà thôi. Công ðồng này ñã truyền cho các Giám Mục phải ngăn cản không ñược ñể cho người ta cứ tự tiện trình bày cho các tín hữu những chi tiết còn phải bàn nhiều, rồi ngay một số chi tiết ấy lại ñúng là mê tín dị ñoan3.

ðôi khi, người ta còn nói ñến ngày, ñến năm trong luyện ngục, cứ như thể ñó là những phòng hỏi cung của cảnh sát và nhà tù vậy : ñiều này cho thấy một cách trình bày dựa vào những phạm trù thuần túy có tính cách trừng phạt. Chắc bạn sẽ không tin nếu như không ñọc những bản văn ñại loại như bản văn dưới ñây :

“Giả như ngày nào bạn cũng phạm trung bình là 10 lỗi, thì hết 365 ngày bạn sẽ phạm tổng cộng là 3.650 lỗi. Ta giảm xuống chút ít, chỉ còn 3.000 thôi cho dễ tính. Hết 10 năm, sẽ có 30.000 lỗi; hết 20 năm sẽ có 60.000 lỗi. Bạn phải ñền một nửa số lỗi trên bằng các việc hãm mình cùng các việc lành phúc ñức. Nhưng vẫn còn 30.000 lỗi nữa phải ñền. Ta tiếp tục ñặt giả thuyết : bạn chết sau 20 năm sống cuộc ñời ñạo ñức, thánh thiện và bạn ñến tình diện Thiên Chúa với 30.000 lỗi chưa ñền xong và nay bạn phải ñền tiếp trong luyện ngục. Thế thì phải mất bao nhiêu thời gian mới hoàn tất việc ñền tội này ?

Ta giả thiết là trung bình mỗi l ỗi ñòi phải 01 giờ ở luyện ngục. Mức này là khiêm tốn lắm rồi ñấy, nếu so sánh với những mặc khải các thánh cho biết. Nhưng mỗi một lỗi/ 01 giờ ở luyện ngục thì bạn phải ở luyện ngục 30.000 giờ. Bạn biết 30.000 giờ là bao nhiêu năm không ? 03 năm, 03 tháng và 15 ngày nữa”.4 (…)

3 Session XXV, 1563, Dz 983 (1820) 4 Fx. Sochouppe, le dogme du Purgatoire i l lustré par des faits et des révélationsparticulìeres, Paris 1888, p. 93.


Tại sao một lỗi lại không ñáng một roi ñét vào mông nhỉ ? Như vậy, có lẽ hợp với quan niệm về một vị Thiên Chúa là Cha roi mây hơn. Nhưng chỉ một giây suy nghĩ thôi cũng ñủ ñể biết rằng dòng thời gian mà các linh hồn sống ở thế giới bên kia, không ñược tính như dòng thời gian của chúng ta trên trần gian này, dựa theo vòng xoay

của trái ñất mà tính ngày, tính năm, tính tháng. Luyện ngục có cách tính riêng và chính yếu chỉ cần tâm trạng ñợi chờ thôi cũng ñủ ñể thấy lâu và lâu ñến ñộ không thể chịu nổi nữa rồi !

May phúc, những giáo huấn ñích thực lại khác xa với những gì do trí tưởng tưởng vẽ vời ra. Khảo luận cổ ñiển của thánh nữ Catherine de gênes (+ 1510),

không có lấy một từ nói về “những hình khổ”. Khảo luận ấy xuất phát hoàn toàn từ một ý tưởng ñúng, ñược sống trong kinh nghiệm thiêng liêng, về Thiên Chúa là gì, một linh hồn ñang yêu mến Thiên Chúa là gì. Thánh nữ viết : “Tôi không tin rằng sau niềm hạnh phúc của các thánh trên thiên ñàng, lại có thể có một niềm vui nào khác sánh ñược với niềm vui của các linh hồn ở trong luyện ngục” (ch 2). Những ñiểm nhấn mạnh như thế không hề thiếu trong truyền thống Công giáo.

1. Nền Tảng Kinh Thánh và Truyền thống Cái có thể nói ít nhất ñó là sự hiện hữu của luyện

ngục ñược Kinh Thánh ám chỉ và giả thiết. Tính cách Kinh Thánh càng rõ hơn nếu ta hỏi Kinh Thánh như các Giáo phụ ñã làm : Không phải với một thái ñộ tinh thần

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 41

duy pháp lý và cứ chữ hẹp hòi, cơ bản khá là phàm tục, là ñời, ñể ñòi mỗi một câu phải thật sự chỉ về một ñiều gì, nhưng làm sao tìm trong ñó một chỉ dẫn có tính cách quy phạm về loại thái ñộ mà cái tương quan tôn giáo ñúng ñắn chúng ta ñược mời gọi sống, ñòi chúng ta phải có. Hơn là một “th ần hứng” ñơn thuần, nhưng không nhất thiết là một phát biểu chính thức trực tiếp : ñúng hơn ñó là một chỉ dẫn cho thấy chính Thiên Chúa muốn ta làm.

Vậy Thiên Chúa muốn ta cầu nguyện cho những người ñã qua ñời : trong Nhiệm Thể, những người còn sống ñỡ ñần những người ñã chết. Chúng ta biết ñiều này trong chuyện ông Giu-ña Ma-ca-bê : Khi thấy trên thi thể các chiến binh ñã gục ngã trong cuộc chiến có những vật dụng liên quan ñến các ngẫu tượng, ông ñã xin dâng một hy lễ xá tội, với niềm xác tín rằng những người quá cố ñược thanh luyện giữa cái chết của họ và cuộc phục sinh, và trong việc này, họ ñược trợ giúp nhờ lời cầu khẩn của những người còn sống (x. 2 Mcb 12, 39-46). Các tín hữu ở Cô-rin-tô cũng có xác tín tương tự khi họ làm một cái gì ñó cho những người ñã qua ñời : bản văn 1Cr 15, 29 cho biết, họ “làm phép rửa” chúng ta không biết cụ thể nghi thức này như thế nào.

Nơi Mt 5, 25-26; 12, 31-32; Lc 12, 59 chỉ diễn tả phải ñền cho xong. Còn ở 1Cr 3, 10-15 lại thấy có ñề tài khá mơ hồ : lửa. Theo ý kiến chung nhất của các nhà chú giải Công giáo, ñó là một xác nhận trực tiếp về luyện ngục, nhưng còn cần phải khai triển thêm về mặt giáo lý. Thánh Phao-lô có lẽ không nói ñến luyện ngục, nhưng những gì Hội thánh nói về luyện ngục có thể thấy xuất phát từ những lời nói cũng như những cách nhìn của thánh nhân, không khó mấy.


Những nghiên cứu chuyên biệt, những ñề mục trong từ ñiển dẫn nhiều những chứng nhận về giáo lý, trải dài suốt dòng Truyền Thống. Ở ñây xin nêu ra một mà thôi, bởi vì không phải ñây chỉ là chứng nhận cổ kính nhất, nhưng còn là ñẹp nhất, ñáng kính nhất và nói ñược nhiều nhất. Chứng nhận này ở trong nhật ký do thánh nữ Perpetua viết trong tù, ñang khi người chờ phúc tử ñạo. Bản văn ñang ở ngôi thứ nhất số ít bị gián ñoạn vào lúc người ta dẫn các Chứng Nhân ñến hý trường, ngày 06 – 03 – 203. Chuyện kể về cái chết của thánh nữ ñược một bàn tay khác thêm vào. Thánh nữ Perpetua có một người em trai tên là Dinocrate, chết lúc còn trẻ tuổi và có lẽ chưa chịu phép rửa. ðây là những gì chị viết :

“Ít ngày sau (tức là sau khi các chứng nhân bị tuyên án thả cho thú dữ cắn xé), trong khi chúng tôi ñang cầu nguyện, tôi bất giác nói, tôi gọi Dinocrate. Tôi ngạc nhiên vì chưa nghĩ ñến cậu và buồn rầu khi nhớ ñến sự bất hạnh của cậu ấy. Và tôi nhận thấy là bây giờ mình xứng ñáng ñể chuyển cầu cho cậu ấy. Vậy tôi bắt ñầu cầu nguyện nhiều cho cậu, ñến ñộ thốt ra những tiếng rên siết hướng lên Chúa. Ban ñêm, tôi ñược một thị kiến : tôi thấy cậu Dinocrate ra khỏi chốn tối tăm ở ñó có nhiều người khác nữa, mặt cậu buồn buồn, xanh xao, biến dạng vì vết thương khi cậu chết. Dinocrate là em ruột của tôi, chết lúc 07 tuổi vì bị bệnh ung thư ở mặt khiến cho ai nhìn thấy cũng kinh tởm. Giữa cậu ấy với tôi, tôi thấy có một khoảng cách lớn, không ai bên này hoặc bên ấy có thể vượt qua ñược. Ở nơi Dinocrate ñang ở, có một cái bể ñầy nước, miệng bể cao hơn tầm với của một cậu bé. Dinocrate cứ cố vươn lên như muốn uống nước, và tôi rất khổ khi thấy cái bể ñầy nước ñấy, nhưng cái miệng bể thì lại cao quá khiến cậu ấy không thể vươn tới ñược.

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 43

Tôi tỉnh dậy và tôi hiểu ra là cậu em tôi ñang khổ sở. Nhưng tôi hy vọng là lờ i cầu nguyện của tôi sẽ làm cho cậu ấy bớt khổ , cho nên tôi không ngớt cầu nguyện cho cậu ấy mỗ i ngày cho ñến khi chúng tôi ñược chuyển ñến nhà tù Castrensis. Thật vậy, chúng tôi phả i chiến ñấu trong những trò chơ i ngườ i ta tổ chức ñể mừng sinh nhật Hoàng ñế Géta (con của Hoàng ñế Sê-vê-ri-ô). Trong thờ i gian này, ngày ñêm tôi khóc lóc, tôi kêu van cho Dinocrate.

Một ngày nọ ñang bị cùm, tôi thấy thế này : nơi tôi nhìn thấy trước kia ñầy tối tăm nay rực rỡ ánh sáng và Dinocrate mặc thật ñẹp, bộ dạng thật vui. Vết thương ở mặt hình như chỉ còn sẹo và cái miệng bể ñã thấp xuống chỉ còn ngang lưng cậu thôi. Cậu ấy uống thoải mái. Trên miệng bể còn có cả một cái bình ñầy nước, nhưng không vơi ñi. Khi cậu ñã khát rồi, cậu ñi và bắt ñầu chơi ñùa. ðúng là một ñứa bé. Tôi giật mình thức dậy và hiểu rằng em tôi ñã rời bỏ cái nơi ñau khổ ấy ñể ñến một nơi ở của niềm vui”5.

2. Sự ðền Bù Của Nhiệm Thể Ta không thể bỏ ý tưởng hình khổ ra khỏi tội ñược, cũng

như không thể bỏ ý tưởng ñền bù ra khỏi sự xúc phạm ñến Thiên Chúa ñược. Mối dây liên hệ giữa những ñiều ấy cũng là thành phần của mối tương quan tôn giáo mà Kinh Thánh dạy chúng ta phải sống. Nó thuộc về chân lý của sự ñền tội của Ki-tô giáo. Quả thế, sự ñền tội này chủ yếu có tính cách thiêng liêng, nó hệ tại, về cốt yếu, việc quy hướng tâm hồn hoàn toàn

5 Passio Perpetuae, nn. 7 et 8; trad. H. Leclercq, dans Les Martyrs, t. I, Paris 1903, pp. 129-130. L’attestation du purgatoire n’ est pas formelle, mais suffisante (x. H. Leclercq, dans Dict. D’Archéol. chrét. Et de Liturgie, t. XIV, col. 424 s. Du même, ibd., t IV, col. 427-56, témoignages sur la commémoration des défunts et la prìere pour eux dans le christianisme ancien) – Que Dinocrate ne fut pas baptisé, on peut le supposer d’ après son aage, et surtout d’ après le fait que sa soeur et un de ses frères ne l’ estaient pas encore. Leur père estait encore paien.


hướng về Thiên Chúa, nhưng nó chỉ là nghiêm túc khi nó là nặng nề vất vả và nó chứng thực quyết ñịnh của mình là thật nhờ “những hoa trái xứng với sự hối cải” (x. Lc 3, 8). Hình khổ vẫn còn ở bên kia chính sự tha thứ không phải là một “sự báo oán” mà Thiên Chúa không thể bỏ qua cho bằng ñiều kiện cần thiết và phúc lợi về phía chúng ta, do sự hoán cải nghiêm túc ñủ của chúng ta.

Thật ra, ðức Giê-su ñã ñền bù dư dật tội lỗi của thế gian và tội lỗi của chúng ta. Nhưng chúng ta lại là những con người chứ không phải là những ñồ vật hay những sinh vật không có trách nhiệm. Người ta bó tay không làm gì ñược cho chúng ta nếu như chúng ta không tự do ñưa tay ký nhận bằng chữ ký của chính chúng ta. Sự ñền bù dư dật do ðức Giê-su ban tặng, cần chúng ta phải ñi vào ñấy : hệt như thể những việc lành Người chuẩn bị cho chúng ta và ñã viết về ñó rằng “c ần chúng ta phải bước ñi trong ñó” (x. Ep 2, 10), hệt như Vương Quốc ñược dọn sẵn và trao tặng cho chúng ta, nhưng cần chúng ta phải “ ñi vào”. ðúng, chúng ta phải ñi vào trong sự ñền bù của ðức Ki-tô, một cách sống ñộng và cá nhân chúng ta, nghĩa là trước hết bằng ñức tin, nhưng cũng còn bằng cả những việc lành ñi kèm với ñức tin nữa. Sự ñền bù Thân Thể phải tiếp nối sự ñền bù của ðầu : sự ñền bù trong ðức Ki-tô, với ðức Ki-tô …

ðây quả là sự ñền bù của Nhiệm Thể. Sự ñền bù của mỗi một phần chi thể riêng, trước hết. Nhưng không ai là bị cô ñộc và tất cả phải giúp ñỡ nhau. Sự hiệp thông của các thánh (communio sanctorum) là một thực tại. ðó không phải là thứ tính toán hơn thiệt kiểu trẻ con như một số chúng ta ñôi khi

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 45

vẫn tưởng tượng, cắt xén cái thừa thãi ñể bù ñắp cho những cái thiếu thốn. ðây là một chuyện của Ki-tô giáo và vì thế có tính cách thiêng liêng và thật, ñòi phải dấn thân bằng trái tim, bằng tâm hồn. Việc này hợp với hai quả quyết bổ túc lẫn cho nhau, cả hai ñều thuộc về Kinh Thánh : “M ỗi người phải mang lấy gánh nặng của riêng mình” (x. Gl 6, 5) và “Anh em hãy mang lấy gánh nặng ñỡ cho nhau” (x. Gl 6, 2).

4. Ở Luyện Ngục, Tấ t Cả Chúng Ta Sẽ Là Ngườ i Thần Bí 6

Ở luyện ngục, khía cạnh ñền bù bằng hình phạt là chủ yếu. Nhưng không phải ñó là khía cạnh sâu sắc nhất. Luyện ngục tiên vàn vẫn cứ là một nơi thanh luyện.

Một hình khổ phải chịu vì ñó là hình khổ sẽ chẳng phải là ñể thanh luyện. Những hình khổ Thiên Chúa ñể cho con cái của Người cho dù Người tha thứ, vượt quá sự tha thứ của Người, là thanh luyện bởi vì những hình khổ ấy ñược chấp nhận. Vậy con người chúng ta ñi qua luyện ngục là những con người ñã xuất hiện trước mặt Thiên Chúa vì ñã cơ bản có tình yêu trong tâm hồn mình. Chính vì thế ta có thể nói như thánh nữ Catherine de Gênes7 và Newman, về họ rằng không phải Thiên Chúa loại họ ra không cho họ nhìn ngắm Người : ñúng hơn là linh hồn vì thấy rõ mình như mình ñã là và ñang là cho nên rời xa Thiên Chúa và ẩn mình trong một bầu khí thanh luyện. Linh hồn không ở trong tình trạng hưởng kiến Thiên Chúa, linh hồn chỉ còn nhìn Người như Bụi Gai ðỏ Rực và nghe tiếng Người phán : “ ðừng lại gần ñây. Bỏ dép ra – dép vẫn còn vương vấn bụi ñường dài – vì nơi ngươi ñang ñứng là ñất thánh…” (x. Xh 3, 5). Nói như thế là nói về cái gì ? Không nói về cái gì 6 Kiểu nói của Mary Starkey-Greig, Le Creuset de l’Amour, Paris, Ed. Spes, 1950, p.40 7 Traité, ch 8 và 14


ngoài việc nhìn thấy Thiên Chúa như Người là (x. 1 Ga 3, 12). Không nói về cái gì ngoài việc trở nên nơi mà, vì là “t ất cả trong mọi người” (x. 1 Cr 15, 28), Thiên Chúa xác ñịnh Người và sẽ hoàn toàn là Thiên Chúa nơi chúng ta !

Dĩ nhiên chúng ta phải thanh luyện cho sạch những gì còn lại do tội chúng ta gây nên, cho sạch tất cả những gì còn lại nơi chúng ta khiến chúng ta không thích hợp ñể nên trong sáng trước tia sáng của Người, tựa như chiếc bình pha lê. Người là Tất Cả, Người là Tuyệt ðối, Người là Thánh… Cho dù chúng ta có ñi ñến với Người bằng hết sức lực của chúng ta, chúng ta cũng chỉ ñi với cái gì là tương ñối : những sự thiện hảo của thế gian này, những hoạt ñộng của thế gian này, tức là của một miền ñất của con người và của các thụ tạo. Cần chúng ta phải dứt ra hẳn tất cả những ñiều ấy, cần vàng là lòng mến của chúng ta phải ñược luyện lọc cho sạch mọi tạp chất. Một thứ lửa thanh luyện chúng ta.

Hình ảnh lửa này là hoàn toàn Kinh Thánh, nhưng không có gì cả trong Kinh Thánh bắt phải hiểu về nơi chốn, lẫn trong tín ñiều ñược xác ñịnh bắt chúng ta phải tin rằng, ở luyện ngục, có một thứ lửa vật chất, cũng như tin rằng luyện ngục phải là một nơi chốn hiểu theo nghĩa không gian như chúng ta ñang sống.

Có lẽ ta sẽ gần chân lý hơn khi nhìn luyện ngục theo chiều hướng hiện nay hoặc theo những tình trạng thanh luyện ñức tin và lòng mến mà mọi linh hồn ñã nghiêm túc ñi vào con ñường gắn bó hoàn toàn với Thiên Chúa mình ñang cảm nghiệm. Có những thập giá và mâu thuẫn nhằm tách chúng ta ra khỏi các thụ tạo : những chỗ dựa thụ tạo ñược rút ñi khỏi chúng ta, ñể chúng ta chẳng còn gì khác nữa ngoài Thiên Chúa, và ñiều này trước hết ñược cảm nghiệm như là một khoảng trống thương

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 47

ñau : ta không bỏ ñi sự gắn bó này nọ mà lại không thấy xót xa. Có sự vắng mặt của Thiên Chúa, ðấng ta yêu mến, nỗi khổ do những chướng ngại vẫn còn tách chúng ta xa Người, nhưng ñang khi ñó ta lại vui vì ñang ở trong phạm vi ý muốn của Người rồi : Thánh nữ Catherine de Gênes ñã nhấn mạnh nhiều về ñiểm này. Cuối cùng, có một loại phỏng cháy bên trong do việc linh hồn vừa cảm thấy sự cuốn hút mạnh mẽ của Thiên Chúa lại vừa thấy sức nặng của tất cả những gì tội lỗi ñã ñể lại ở nơi mình làm cho mình ra bất xứng. Hết mọi Ki-tô hữu thần thiêng, kể từ thời ông Origène, ñều nói ñến thứ lửa này ñã ñược Thiên Chúa nhóm lên nơi các linh hồn và ñốt cháy lương tâm họ. Không hồ nghi gì nữa, “những sự thanh luyện thần bí” là một trong những mô phỏng tốt nhất ñể trình bày cho chúng ta thế nào là luyện ngục. Tuy là thương ñau, nhưng những sự thanh luyện ấy lại ñược những người ñang phải chịu yêu chuộng, bởi vì những sự thanh luyện ấy giúp họ xích lại gần Thiên Chúa của họ và là một hiệu quả của lòng thương xót của Người. “Ở luyện ngục, tất cả chúng ta sẽ là người thần bí”.

Ngoài ra, ông Origène và sau ông là các người Phương ðông còn có một hình ảnh so sánh rất ñẹp. Họ nói ñến “những têlônies” tức là “những nhà ñoan” nối tiếp nhau, mỗi lần ñi qua ñó người ta phải bỏ bớt ñi những hành lý cồng kềnh hoặc những món hàng cấm, những thứ ngăn không cho tới ñược Thành, tới ñược Giê-ru-sa-lem…

Sự thanh luyện của Nhiệm Thể ñược kéo dài và kết thúc ở bên kia cuộc ñời trần thế. Các chi thể vẫn còn là xác thịt như thể ñược ñặt vào trong mồ trước lễ Vượt Qua của Thế Giới do cuộc Quang Lâm của Chúa khai mở và sẽ ra khỏi mồ và ñi lên cùng với ðức Ki-tô, ñến tận bên hữu Thiên Chúa, ở ñó chúng ta ñược mời gọi cùng với Người thống trị…


Thánh A-Nê. Lê Thị Thành

Ngày 24 tháng 11 : Các Thánh Tử ðạo Việt Nam

NGƯỜI M Ẹ CÔNG GIÁO

QUYẾT THEO CHÚA ðẾN CÙNG (1781 – 1841)

Trong số 117 các Thánh Tử Ðạo Việt Nam, chỉ có một vị thánh nữ, lại không phải là nữ tu, mà lá giáo dân thường, một người mẹ của 06 người con.

Ðó là Thánh A-nê Lê Thị Thành, tục gọi là Bà Ðê, tức là Bà Thánh Ðê, gọi theo tên của người con ñầu.

A-nê Lê Thị Thành sinh năm 1781 tại Bái Ðiển, tỉnh Thanh Hóa. Lên 17 tuổi, bà kết hôn với Ông Nguyễn Văn Nhất, sinh hạ ñược 06 con. Suốt ñời, bà âm thầm kiên nhẫn xây dựng tổ ấm yêu thương gia ñình và biến gia ñình thành nguồn suối tình thương. Bà sống ñạo ñức gương mẫu, hy sinh giúp chồng con, ñặc biệt nuôi dạy con chu ñáo theo tinh thần giáo dục Ki-tô giáo. Dù khi con cái ñã lớn khôn và lập gia ñình, song bà vẫn luôn dõi theo lòng ñạo của các con, thúc giục con cái năng tham dự thánh lễ và nhận lãnh các phép bí tích. Bản thân bà rất siêng năng xưng tội rước lễ.

Ông Bà Ðê (tức Lê Thị Thành cùng chồng), có lòng bác ái hay thương và giúp ñỡ người khác, nhất là trọng kính và sốt sắng giúp ñỡ các Linh Mục gặp khó khăn, hoạn nạn trong thời cấm ñạo. Ông bà ñã dành một khu nhà ñặc biệt ñể các Linh Mục ñến trú ẩn. Chính ñức bác ái cùng lòng kính yêu các Linh Mục và thiết tha với việc

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 49

truyền giáo ấy ñã ñưa bà Thánh Ðê ñến phúc tử vì ñạo. Khi quan Tổng ñốc Trịnh Quang Khanh dẫn quân lính ñến bao vây làng Phúc Nhạc vào sáng lễ Phục Sinh 14 – 04 – 1841, bà Ðê cùng với ông trùm Cơ vội vàng ñưa Linh Mục Lý ẩn trốn dưới một cái rãnh sau vườn nhà bà. Nhưng sau một hồi lục soát gắt gao từ trong nhà ra tới ngoài vườn, quân lính bắt ñược cha Lý. Bà Thành và ông trùm Cơ cũng bị bắt ngay lúc ấy. Trong lao tù, A-nê Lê Thị Thành bị ñánh ñập, tra khảo nhiều lần. Có lần quan truyền ñánh bà bằng roi, nhưng vẫn thấy bà gan dạ chịu ñựng một cách vui vẻ, nên lại cho dùng thanh củi lớn mà quất vào chân bà, bà vẫn không hề thối chí. Khi chồng vào thăm trong tù, bà ñã nói với chồng :

“Họ ñánh ñập em vô cùng hung dữ, ñến ñàn ông chưa chắc ñã chịu nổi, nhưng em ñược ơn Ðức Mẹ Ma-ri-a thương giúp sức, nên không hề cảm thấy ñau ñớn gì” .

Lần khác, quan dùng trò dã man hơn trước, buộc hai ống quần của bà lại, rồi bỏ rắn ñộc vào bên trong. Bà hoảng sợ quá, nhưng bà cầu nguyện thiết tha khiến Chúa nhậm lời ban cho bà sức mạnh phi thường ñể chịu ñựng ñược những thử thách vượt quá sức người của bà. Thế là bà giữ ñược bình tĩnh một cách thật lạ lùng. Bà ñứng yên, không nhúc nhích. Rắn không cắn bà và lại tìm cách chui ra ngoài. Các quan ñiên tiết lên, càng ra lệnh ñánh ñòn bà dữ dằn hơn trước nữa. Một nhân chứng tên là Ðang về sau ñã cho biết :

“Bà A-nê Ðê ñã bị ñánh ñập quá tàn bạo, ñến nỗi thân hình bà ñầy máu mủ. Vậy mà bà vẫn vui vẻ và còn muốn chịu khó hơn nữa” .

Con cái ñến thăm bà, thấy mẹ chịu thương tích vì ñòn vọt, bèn khóc lóc thương mẹ, bà âu yếm vỗ về các con, khuyên chúng về kiên tâm cầu nguyện cho mẹ. Chẳng hạn, Cô Lu-ci-a Nụ, con gái út của bà ñến thăm mẹ trong ngục tù, thấy áo quần


mẹ loang lổ máu, ñã không cầm ñược nước mắt, chợt òa khóc nức nở. Bà an ủi con :

“Con ñừng khóc, Mẹ mặc áo hoa hồng ñấy. Mẹ vui lòng chịu khổ vì Chúa Giê-su Ki-tô, sao con lại khóc”.

Bà còn nhắn nhủ cô Nụ : “ Con hãy về chuyển lời của mẹ bảo với anh chị con

coi sóc việc nhà, giữ ñạo sốt sắng, sáng tối ñọc kinh xem lễ, cầu nguyện cho mẹ vác Thánh Giá Chúa Giê-su Ki-tô cho ñến cùng. Rồi chẳng bao lâu nữa, mẹ con chúng ta sẽ ñược ñoàn tụ trên nước Thiên Ðàng”.

Chồng bà cũng ñến khuyên giục bà nên nghĩ ñến các con, các cháu mà về với chúng. Bà trả lời : “Anh hãy về lo cho con, hãy trông cậy Chúa phù hộ cho anh ñủ sức nuôi dưỡng chúng, còn phần em, em sẽ phó thác và theo Chúa ñến cùng....”

Vì chịu quá nhiều cực hình, thân thể lại ñầy máu mủ, hơn nữa lại do ñiều kiện vệ sinh trong lao tù quá tồi tệ và không ñủ thuốc thang, bà A-nê Ðê Lê Thị Thành kiệt sức vì ñòn vọt và bị thêm chứng bệnh kiết lỵ, nên ñã qua ñời trong ngục tù ngày 12 – 07 – 1841 tại Nam Ðịnh, hưởng thọ 60 tuổi, sau khi dâng lời kinh cuối cùng :

“Giê-su, Ma-ri-a, Giu-se, con xin phó thác linh hồn và thân xác con trong tay Chúa”.

Ngày 02 – 05 – 1909 Ðức Pi-ô X tôn phong Chân Phước cho Bà. Và Ðức Gio-an Phao-lô II suy tôn Bà lên bậc Hiển Thánh ngày 19 – 06 – 1988, cùng với 116 vị Thánh khác.

Theo TIỂU SỬ THÁNH TỬ ðẠO VIỆT NAM. Ma-ri-a Nguyễn Thị Phượng

Hội Hi ền Mẫu - Hð

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 51

(tt & hết)

Giu-se Huỳnh Bá Song

Gð/ PTTT- GP ng ñã ra ñi, một cái chết nhẹ nhàng không gây phiền lụy cho mọi người khi sống, nhưng giờ ñây chính cái chết

ấy ñã bắt ñầu gây rối rắm cho tất cả mọi người. Không thân nhân, không bà con ruột thịt, không mảnh ñất cắm dùi. Cuộc họp bên Ủy Ban xã kéo dài suốt hơn hai giờ liên tiếp rồi cuối cùng cũng ñi vào bế tắc : “Ông già hết chuyện lại nhè cái xã nghèo của mình mà ñến ñể chết, ñất ñai ở ñâu ra ñể mà chôn cất cho ông lão ñây, một huyệt mộ ngoài nghĩa trang huyện bây giờ cũng hàng mươi tri ệu thì ñào ñâu ra tiền ! Khổ thật !...”

Tư Trung, Chủ tịch xã nửa nói, nửa than như mếu. Chợt có người mách nước :

- À mà này ! Tôi thấy bên Nhà thờ xã mình có nghĩa trang ñó ! ðâu Anh Bảy Bí thư sang hỏi ông cha sở xem có cách nào giúp không ? Tôi thấy bên họ ñạo cũng hay giúp người lắm, Anh Bảy thử xem !...

Chú Bảy Thân, Bí thư xã nghe lời nhắc nhớ chợt nhẹ cả người.

Ô


- Thế mà sao nãy giờ lại nghĩ không ra ? Ông cha sở xứ này rất tốt với người nghèo, mà họ ñạo thì cũng

rất rộng lòng làm việc từ thiện. Ông lão ăn xin ở chợ này cả làng ai cũng biết, nghèo tứ cố vô thân, trường hợp này có lẽ Nhà thờ sẽ giúp ñược ñây. Nhưng không may, ông qua bên Nhà xứ thì ñược biết ông cha sở ñã ñi thường huấn ở tỉnh ñến cuối tuần mới về.

Chết thật ! Không có ý kiến của cha sở thì họ ñạo có giúp giải quyết ñược không ñây ? mà việc chôn cất ông lão thì phải lo ngay, vì ông ñâu có thân nhân ñâu mà phải chờ, phải ñợi .Rồi dị nghị của bà con nữa… khổ ơi là khổ. Mọi người trong Ủy Ban như ngồi trên ñống lửa vậy.

�� Phiên họp ñột xuất của Ban Mục vụ Giáo xứ ñã bắt ñầu

căng thẳng, mỗi người một ý nhưng tựu trung vẫn chưa thống nhất ñược với nhau. Nghĩa trang của họ ñạo là nơi dành cho những người có ñạo trong xứ an nghỉ. Ông lão ăn mày không cùng tôn giáo, nếu ñem vào thì có lời phiền trách của ai không ? Ai sẽ ñứng ra chịu trách nhiệm trước cha sở và cộng ñoàn.

Ông Tám Hưng, Chánh Trương ngồi chủ trì cuộc họp mà lòng ngổn ngang rối bời, nóng như lửa ñốt. Người ăn xin từ phương xa ñã ñến ñây rồi ñột ngột qua ñời, không người thân thiết. Càng rối hơn khi bên Ủy Ban cũng ñã hết cách, chạy sang nhờ Giáo xứ hỗ trợ giải quyết. Mà khổ nỗi, tuần này cha sở phải ñi thường huấn trên Tòa Giám Mục cuối tuần mới về…

Ông suy nghĩ mông lung ñể rồi lặng lẽ bước ñến bên bàn thờ Chúa cầu nguyện và cuối cùng bước ra tuyên bố :

Tôi hiểu ý cha sở của mình, người Công giáo chúng ta phải sống chứng nhân. Tôi chịu trách nhiệm giải quyết việc chôn cất ông lão ăn xin này. Thôi mọi người giải tán ! Báo ñội mai táng của xứ ñến gặp tôi…

��

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 53

Chiếc huyệt vừa ñược ñào xong bên cạnh dãy mộ của những người Ki-tô hữu vừa qua ñời gần ñây. Khi anh em chuẩn bị xúm vào khiêng chiếc quan tài hạ xuống ñất thì có tin ông cha sở về ñến và ñang trên ñường ñi ra nghĩa trang.

Mọi người nhìn nhau bối rối. Chẳng hiểu ý của cha sở ra sao ñây ! Chú Bảy Bí thư và mọi người trong Ủy Ban cũng như bà con xóm chợ ñến tiễn ñưa ông lão cũng băn khoăn lo sợ. Nếu ông cha không ñồng ý thì sao ? Lúc ấy mọi khó khăn chắc sẽ lại ñổ xuống mọi người có trách nhiệm ở ñây.

Ông cha sở tất tả dựng xe bước vào cổng nghĩa trang, ñám ñông dạt ra thành hai hàng với cái nhìn theo lo lắng. Ông cha ñã bước ñến cạnh bên huyệt mộ, ông Tám Hưng quẹt nhanh dòng mồ hôi ñang tuôn như tắm trên gương mặt, băn khoăn bước lên ñịnh giải thích.

- May quá ! Tôi về vẫn còn kịp ! Không gian im ắng lại càng vắng lặng hơn ! Còn kịp nghĩa là

sao ? Là ngưng ngay việc chôn cất và ñem quan tài ñi nơi khác hay sao ñây ? Mọi người nhìn nhau thất vọng, nín thở nhìn ông cha sở ñang ñi vòng quanh quan tài lẩm nhẩm cầu kinh. ðến bên ông Chánh Trương ñang trân mình chờ chịu trận, ông cha sở dừng lại khẽ gật ñầu, vỗ vai ông và lộ khuôn mặt niềm nở :

- Tôi mới vừa ñược báo tin, anh chị em ở nhà làm ñúng lắm… tôi rất vui !

Rồi quay sang mọi người cha nói tiếp : - Tất cả mọi người ñều là con của Chúa ! Ông lão ăn xin là

một người nghèo khó, là hiện thân của Chúa Giê-su Ki-tô, mà khi sống anh chị em ñã chia sẻ chăm sóc. Tôi ñể ý thấy ông lão rất hạnh phúc khi mỗi lần ñược ñến nhà Cha. Như vậy khi ông ñược trở về với Cha trên trời, anh chị em ñã ñem ông về an nghỉ trong ñất họ ñạo cũng là phải nghĩa thôi ! Chúng ta sống chứng nhân không chỉ bằng lời nói mà còn phải bằng chính con tim, không chỉ bằng lời rao giảng suông mà còn phải bằng


hành ñộng thiết thực. Chúng ta phải là niềm tin, chỗ cậy của mọi người, san sẻ gánh vác mọi gánh nặng cuộc ñời của tha nhân thì mọi người mới tìm thấy hình ảnh tốt ñẹp của Chúa qua tình yêu và sự phục vụ quên mình của anh em.

Quay sang Chú Bảy Bí thư, cha sở cúi chào : - Xin cảm ơn ông Bí thư và anh em trong Ủy Ban ñã tin

tưởng bà con trong họ ñạo của chúng tôi. Bầu không khí trầm lắng nãy giờ chợt vỡ lên trong niềm

vui hạnh phúc của mọi người. - Tôi ñã nói rồi mà ! Ông cha sở này rất tốt và bà con

trong họ ñạo cũng rất rộng lượng giúp người mà ! Tư Trung vừa phụ chuẩn bị hạ huyệt vừa hân hoan tâm

sự với mọi người xung quanh. Mọi người gật ñầu ñồng tình với lời nhận xét.

Buổi chiều, khi mặt trời vừa nghiêng bóng thì nắm ñất cuối cùng cũng ñã ñắp xong. Ngôi mộ mới thẳng thóm nằm ngay hàng theo thứ tự kế tiếp của hàng mộ giáo dân, duy chỉ nơi ñầu mộ, thay vì là một thanh Thánh giá gỗ như mọi người thì chỉ là một khoảng không hụt hẫng. Không gian khu nghĩa trang với những hàng Thánh giá thẳng tấp, ñều ñặn chợt lõm xuống với ngôi mộ ñất trơ trọi như một dấu chân dẫm lên khu vườn, in mình trên vùng ñất bình yên – Dấu Chân ðịa ðàng.

�� ( Hết ).

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 55

T

TIN GIÁO HỘI HOÀN VŨ

� Cuộc gặp gỡ ñầu tiên giữa Tòa Thánh và Nhóm Lefebvre vào ngày 26-10-2009

Theo ðài CNA –Nhiều tháng sau khi ðức Thánh Cha Bê-nê-ñíc-tô XVI giải vạ tuyệt thông cho 04 Giám Mục của Huynh ñoàn thánh Pi-ô X, hôm 15-10, giám ñốc văn phòng báo chí Tòa thánh, cha Federico Lombardi ñã loan báo cuộc gặp gỡ ñầu tiên với các ñại diện của Huynh ñoàn diễn ra vào thứ Hai 26-10 vừa qua.

Cuộc gặp gỡ này sẽ có sự tham gia của một số cá nhân, gồm : Tổng Giám Mục Guido Pozzo, thư ký Ủy ban Tòa thánh Ecclesia Dei; Tổng Giám Mục Luis Ladaria Ferrer, thư ký Bộ Giáo lý ðức tin (CDF); cha Charles Morerod, O.P, thư ký Ủy ban thần học quốc tế và cố vấn của CDF; ðức ông Fernando Ocariz, Tổng ñại diện của Tổ chức Opus Dei và cố vấn của CDF; và cha Karl Josef Becker, SJ cũng là cố vấn của CDF.

Theo cha Lombardi, cuộc gặp gỡ diễn ra tại Cung Thánh vụ, nơi ñặt trụ sở của Bộ Giáo lý ðức tin. “Các cuộc trao ñổi –vẫn chưa ñược tiết lộ, sẽ tập trung vào những vấn ñề thần học còn ñể ngỏ. Kết thúc cuộc gặp gỡ sẽ có một bản ñúc kết.”

Sau khi ðức Thánh Cha giải vạ tuyệt thông cho 04 Giám Mục thuộc Nhóm Lefebvre, Phủ Quốc vụ khanh Tòa thánh ñã ra một tuyên ngôn ngày 04-02-2009 giải thích một loạt những yêu cầu mà Nhóm Lefebvre phải ñáp ứng, gồm

ðức cố TGM Marcel Lefebvre


cả việc “chấp nhận hoàn toàn Công ñồng Vatican II” và các giáo huấn của mọi Giáo Hoàng kể từ ðức Pi-ô XII.

Vào ngày 10 tháng 3 vừa qua, Tòa Thánh ñã cho công bố một bức thư của ðức Thánh Cha gửi các Giám Mục trên toàn thế giới, giải thích lý do giải vạ tuyệt thông, lưu ý rằng “cho ñến khi các vấn nạn về giáo thuyết ñược làm sáng tỏ, Huynh ñoàn vẫn không ñược hưởng quy chế giáo luật trong Giáo Hội, và các thừa tác viên của Huynh ñoàn mặc dù ñã ñược tha hình phạt, vẫn không ñược thi hành bất cứ một tác vụ nào trong Giáo Hội một cách hợp pháp.

Dù ñã ñược cảnh báo rõ ràng như vậy, các Giám Mục thuộc Nhóm Lefebvre vẫn truyền chức cho một số Linh Mục hồi cuối tháng 6 vừa qua và Văn phòng báo chí Tòa thánh ñã ñưa ra một bản tuyên bố, nhắc lại ñiều ðức Thánh Cha ñã nói trong thư gửi các Giám Mục.

TIN GIÁO HỘI VIỆT NAM � Giáo Phận Xuân Lộc

(LTS) Như tin ñã ñưa, (25 – 07 – 2009) ðức Thánh Cha Bê-nê-ñíc-tô XVI bổ nhiệm Linh Mục Tô-ma Vũ ðình Hiệu làm tân Giám Mục phụ tá Giáo phận Xuân Lộc. Lễ tấn phong ðức Tân Giám Mục phụ tá Giáo phận Xuân Lộc, ðức cha Tô-ma Vũ ðình Hiệu, hiệu tòa Bahanna, khẩu hiệu Giám Mục : “Ngài yêu ñến cùng” (Ga 13, 1) vừa ñược cử hành vào sáng 10 – 10 – 2009, tại khuôn viên Tòa Giám Mục Xuân Lộc (Y 70, ñường Hùng Vương, phường Xuân Bình, thị xã Long Khánh, tỉnh ðồng Nai).

Thánh lễ và nghi thức tấn phong Giám Mục diễn ra từ 6g ñến 8g35, trong tiết trời dịu mát lúc bình minh của vùng ñất ñỏ Xuân Lộc, mỗi khi vào cuối mùa mưa bước sang ñầu mùa

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 57

khô. Dịu dàng và trong trẻo, một khung cảnh ñặc trưng của vùng ñất phương Nam miền ñông ñầy nắng và tràn trề gió.

Hàng trăm giáo dân trong số 15.000 khách mời tham dự thánh lễ tấn phong ñã có mặt từ sớm tinh mơ (4g00 sáng), ñã tấp nập tuôn về, dâng kinh sáng cầu nguyện cho ðức Tân Giám Mục.

Thánh lễ tấn phong Giám Mục của ðức cha Tô-ma có sự tham dự của toàn thể các Giám Mục ñến từ 26 giáo phận, gồm 31 vị vừa tham dự Hội nghị Thường niên kỳ II của Hội ðồng Giám Mục Việt Nam, tổ chức tại Tòa Giám mục Xuân Lộc, từ ngày 5-10 ñến hết ngày 9-10 - 2009

ðức cha ða-minh Nguyễn Chu Trinh, Giám Mục chính tòa Giáo phận Xuân Lộc, chủ tế thánh lễ và là Giám Mục chủ phong. Hai vị phụ phong là ðức cha Tô-ma Nguyễn Văn Trâm, Giám Mục Giáo phận Bà Rịa và ðức cha Cos-ma Hoàng Văn ðạt, Giám Mục Giáo phận Bắc Ninh.

ðặc biệt, ðức cha Giu-se Nguyễn Năng, Giám Mục Giáo phận Phát Diệm, cùng xuất thân từ Linh Mục ñoàn Giáo phận Xuân Lộc và cùng ñược ðức Thánh Cha Bê-nê-ñíc-tô XVI bổ nhiệm ngày 25-07-2009 với ðức cha Tô-ma, ñã về thăm Giáo phận cũ, hiệp thông và chúc mừng vị tân Giám Mục phụ tá.

ðồng tế trong Thánh lễ tấn phong, có hơn 600 linh mục trong và ngoài Giáo phận Xuân Lộc. Ngoài ra còn phải kể ñến sự tham dự rất cảm ñộng của các Linh Mục học chung lớp với ðức tân Giám Mục tại Tiểu chủng viện thánh Phao-lô Xuân Lộc (1966-1973): Rô-cô Nguyễn Kim Duy (nhạc sĩ Nguyễn Duy), Phao-lô Bùi ðức Kỳ, ða-minh Ngô Công Sứ, Giu-se Nguyễn Xuân Triết, Giu-se Nguyễn Thế Vinh.

ðức cha Giu-se Võ ðức Minh, Giám Mục phó Giáo phận Nha Trang, chủ tịch Ủy ban Kinh Thánh, phó Tổng thư


ký HðGM Việt Nam ñã chia sẻ với cộng ñoàn phụng vụ ý nghĩa của Lời Chúa trong Is 61, 1-3 Thánh Thần Chúa ngự trên tôi (bài ñọc I), 2 Tm 1, 6-14 Tôi biết tôi tin vào ai (bài ñọc II), và Ga 13, 1-15 Ngài yêu họ ñến cùng (Tin Mừng).

Thánh lễ tấn phong diễn ra trong bầu khí trang nghiêm và lắng sâu vào tâm tình “Ngài yêu họ ñến cùng” ñược gợi lên từ châm ngôn sứ vụ của vị Tân Giám Mục.

Sau thánh lễ, ðức cha Phê-rô Nguyễn Văn Nhơn, Giám Mục Giáo phận ðà Lạt, Chủ tịch HðGMVN ñã phát biểu chào mừng ðức cha Tô-ma, thành viên mới của Hội ðồng. Ngài nhắc lại kỷ niệm thân tình vừa ñược ghi khắc trong tuần qua, khi ðức cha Tô-ma lần ñầu tiên tham dự Hội nghị thường niên của HðGM. ðức cha Phê-rô ñồng thời cũng bày tỏ sự kỳ vọng và lời cầu chúc của HðGMVN dành cho ðức cha mới sẽ ñảm ñương những trọng trách : cộng tác với ðức cha ða-minh ñồng thời thực thi vai trò Giám ðốc ðại Chủng Viện Thánh Giu-se (cơ sở II). ðức cha Phê-rô tin tưởng ðức cha Tô-ma sẽ chu toàn mọi phận sự với khả năng và kinh nghiệm sống tương giao của ngài.

Tiếp theo, ðức ông Vinh Sơn ðặng Văn Tú, Tổng ðại Diện Giáo phận Xuân Lộc, ñã thay lời cộng ñoàn Dân Chúa Giáo phận, chào mừng và cầu chúc ðức Tân Giám Mục phụ tá luôn ñầy ơn Chúa trong bước ñường mới của sứ vụ. ðức ông nhấn mạnh ðức Tân Giám Mục là con người “x ốc vác”, tận tâm tận lực trong mọi công việc phục vụ Giáo phận.

Thánh lễ tấn phong Giám Mục của ðức cha Tô-ma Vũ ðình Hiệu, hiệu tòa Bahanna, Giám Mục phụ tá Giáo phận Xuân Lộc ñã kết thúc vào lúc 8g35 sáng cùng ngày, trong ánh nắng rực rỡ của một ngày mới, sau một cơn mưa nhẹ.

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 59

Một biểu tượng tự nhiên về sức sống của Giáo Hội ñang tràn trề trên mảnh ñất miền ñông Nam bộ.

� PHỤ LỤC THƯ CÔNG BỐ NĂM THÁNH 2010 Về việc hưởng ơn Toàn xá trong Năm Thánh

1. Trích Văn thư số 882/08/I của Tòa Ân giải Tối cao ngày 11- 02 – 2009 :

Tòa Ân giải Tối cao, thừa lệnh ðức Thánh Cha, ban ơn Toàn Xá, theo các ñiều kiện thông thường (xưng tội, rước lễ và cầu nguyện theo ý ðức Giáo Hoàng) ñược chu toàn ñúng phép, cho các Ki-tô hữu thực tâm thống hối, trong tất cả và từng nhà thờ và nhà nguyện ở Việt Nam; họ cũng có thể nhường ân xá cho các linh hồn ở luyện ngục :

a.- Trong các ngày 24 tháng 11 năm 2009 và 02 tháng 01 năm 2011, tức ngày khai mạc và kết thúc trọng thể Năm Thánh mừng Kim Khánh Hàng Giáo Phẩm tại Vi ệt Nam ;

b.- Trong mọi ngày dành cho các mục ñích tôn giáo chung cho toàn thế giới hoặc theo thói quen ở Vi ệt Nam, như ñược xác ñịnh trong thư xin.

c.- Trong các ngày có cử hành nghi lễ trọng thể do ðức Giám Mục Giáo Phận hoặc ðức Giám Mục khác thay thế ngài chủ sự ;

d.- Mỗi lần, vì lý do ñạo ñức, họ ñi hành hương, từng cá nhân hay theo ñoàn thể, ñến Nhà thờ Chính tòa hoặc một ðền thánh ñược chỉ ñịnh trong Năm Thánh.

Những người cao tuổi, ñau yếu và những ai có lý do hợp pháp không ra khỏi nhà ñược, có thể hưởng ơn Toàn Xá nếu chung lòng hợp ý với những người ñang tham dự phụng vụ hoặc hành hương Năm Thánh, sốt sắng ñọc kinh Lạy Cha, kinh Tin Kính và lời khẩn cầu ðức Trinh Nữ Ma-ri-a


trước ảnh tượng của Người, thực lòng ghét bỏ mọi tội lỗi, và khi có thể thì giữ ba ñiều kiện thông thường.

Các tín hữu Việt Nam ở hải ngoại cũng sẽ ñược hưởng ơn Toàn Xá trong các ngày và tại các nơi thánh ñược xác ñịnh ñúng phép, với sự ñồng ý của các ðấng Bản Quyền Giáo Phận.

2. Các ngày cử hành ñặc biệt trong Năm Thánh 2010 do ðức cha Phê-rô Nguyễn Văn Nhơn, Chủ tịch HðGMVN, li ệt kê trong thư xin mở Năm Thánh :

01 24-11-2009 Khai mạc Năm Thánh tại TGP Hà Nội. 02 Khai mạc Năm Thánh tại mỗi Giáo phận.

03 03-12-2009 Lễ Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-ê, Bổn mạng các Xứ truyền giáo.

04 27-12-2009 Lễ Thánh Gia Thất. 05 10- 01-2010 Ngày Quốc Tế Di Dân.

06 02-02-2010 Lễ Dâng Chúa Giê-su vào ðền Thánh, Ngày quốc tế ðời sống thánh hiến.

07 11-02-2010 Lễ ðức Mẹ Lộ ðức, Ngày quốc tế

Bệnh nhân.

08 14 – 16 02 /2010

Tết Nguyên ðán.

09 19-03-2010 Lễ Thánh Giu-se, Bổn mạng Hội

Thánh và Giáo Hội Việt Nam. 10 28-03-2010 Lễ Lá, Ngày quốc tế Giới trẻ.

11 25-04-2010 Chúa nhật IV Phục Sinh, Ngày

quốc tế cầu nguyện cho các Ơn gọi.

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 61

13 01-05-2010 Kỷ niệm 30 năm thành lập Hội

ðồng Giám Mục Việt Nam (1980). 14 16-05-2010 Lễ Chúa Thăng Thiên. 15 23-05-2010 Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.

16 11-06-2010

Lễ Thánh Tâm, Ngày thế giới cầu xin ơn Thánh hóa Linh Mục. Nhớ ngày tấn phong Giám Mục Việt Nam tiên khởi, ðức cha Gio-an Bt. Nguyễn Bá Tòng (1933).

17 29-06-2010 Lễ Thánh Phê-rô và Thánh Phao-lô, Tông ðồ.

18 26-07-2010 Lễ Chân phước An-rê Phú Yên, Bổn mạng các Giảng viên giáo lý Việt Nam.

19 15-08-2010 Lễ ðức Mẹ Lên Trời, Thánh Mẫu La Vang – Quảng Trị.

20 09-09-2010 Kỷ niệm 350 năm thành lập hai ðại diện Tông Tòa ðàng Trong và ðàng Ngoài.

21 14-09-2010 Lễ Suy tôn Thánh Giá, Lễ Tước hiệu các Hội Dòng Mến Thánh Giá.

22 01-10-2010 Lễ Thánh Tê-rê-sa Hài ðồng Giê-su, Bổn mạng các Xứ truyền giáo.

23 11-10-2010

Lễ kính Chân phước Gio-an XXIII. vị Giáo hoàng ñã ký Tông hiến “Venerabilium Nostrorum” thiết lập Hàng Giáo Phẩm Việt Nam.

24 24-10-2010 Ngày Thế giới cầu nguyện

cho việc truyền giáo.


25 22 – 25

11 / 2010 ðại Hội Dân Chúa Việt Nam tại Tổng Giáo phận TP.HCM.

26 03-12-2010 Lễ Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-ê, Bổn mạng các Xứ truyền giáo.

27 26-12-2010 Lễ Thánh Gia Thất 28 Bế mạc Năm Thánh tại mỗi GP.

29 Lễ Hiển Linh, Bế mạc Năm Thánh tại La Vang, Tổng Giáo phận Huế.

� KINH N ĂM THÁNH 2010 Lạy Cha là Chúa cả trời ñất, vì lòng từ ái xót thương,

Cha ñã tạo thành và cứu ñộ muôn loài. Cha ñã sai Con Một xuống thế làm người, chia sẻ thân phận

yếu hèn của chúng con, xả thân loan báo Tin Mừng cứu ñộ và phục vụ sự sống con người. Người ñã chịu khổ hình, chịu chết và sống lại ñể những ai tin nhận Người, ñều ñược qui tụ trong Nước Cha là Nước sự thật và sự sống, yêu thương và an bình.

Cha ñã sai Thánh Thần xuống liên kết các tín hữu thành cộng ñồng nhân loại mới nên muối men và ánh sáng giữa lòng thế giới hôm nay.

Chúng con tạ ơn Cha ñã thương gởi các nhà truyền giáo ñến gieo hạt giống Tin Mừng và chăm sóc cho hạt giống ấy phát triển xanh tươi trên ñất nước Việt Nam.

Chúng con tạ ơn Cha ñã thương ban cho chúng con nhiều chứng nhân ñức tin anh dũng và những bậc tiền nhân luôn hy sinh quảng ñại, dày công vun tưới cho hạt giống Tin Mừng sinh hoa kết quả dồi dào trên quê hương chúng con.

Chúng con nài xin Cha tha thứ mọi l ỗi l ầm thiếu sót ñối với Cha và mọi người, trong quá khứ cũng như hiện tại. Xin Cha giúp chúng con biết tránh xa tội l ỗi và chung

Số 20 Tháng 10 Năm 2009 63

sức xây dựng cuộc sống gia ñình, xã hội và ñất nước ngày càng tốt ñẹp hơn.

Xin Cha dùng ơn Thánh Thần soi sáng dẫn dắt chúng con bước theo Chúa Giê-su, loan báo Tin Mừng cứu ñộ, tận tình phục vụ sự sống của ñồng bào và ñồng loại. Xin dạy chúng con biết san sẻ của cải vật chất và tinh thần cho mọi người, nhất là những người nghèo khổ.

Lạy Cha, xin thắp sáng ngọn lửa tin cậy mến trong lòng chúng con, ñể chúng con noi gương các vị chứng nhân ñức tin biết củng cố và lưu truyền gia sản ñức tin cho các thế hệ tương lai.

Sau hết, nhờ lời chuyển cầu của ðức Trinh Nữ Ma-ri-a, Thánh Cả Giu-se và các Thánh Tử ðạo Việt Nam xin Cha ban ơn trợ giúp chúng con biết quyết tâm xây dựng Giáo Hội Vi ệt Nam thành một gia ñình : là con một Cha, anh em một nhà cùng nhau tiếp nối sứ vụ của Chúa Ki-tô là yêu thương ñến cùng và khiêm tốn phục vụ ñể mọi người trên ñất nước chúng con, và cả thế giới mau ñón nhận Tình Yêu cứu ñộ của Cha. A-men.

Imprimatur Xuân Lộc ngày 09 tháng 10 năm 2009

� ðGM. Phê-rô. Nguyễn Văn Nhơn Chủ Tịch HðGM Việt Nam

trong sỐ nÀydòng tu, các trung tâm hu ấn luy ện, ñào t ạo, các ban m ục v ụ giáo...

Documents