本居宣長 著 諏訪邦夫 現代語訳

『菅笠日記』

この現代語訳はクリエイティブコモンズです。自由にコピー・配布・切り刻みされてけっ

こうです。商品化する場合のみ、翻訳者にご連絡下さい。

諏訪邦夫

kunio.suwa@nifty.com

========== 目次 ◇菅笠日記上の巻 .................................................................................................................. 2

出発 .................................................................................................................................... 2

三月五日（第 1 日）、松坂、八太、阿保峠、伊勢地（泊） .................................................. 3

三月六日（第 2 日）、伊勢地、阿保、名張、大野寺、はいばら（萩原）（泊） ...................6

三月七日（第 3 日）、萩原、吉隠（よなばり）、初瀬、多武峰、滝畑、千俣（泊） .......... 10

三月八日（第 4 日）、千俣、上市、吉野入り、吉野水分神社、箱屋某（泊） ................... 17 三月九日（第 5 日）、吉野滞在、筏流し、滝、岩飛び見物、箱屋某にもう一泊 ............... 24

◇菅笠日記下の巻 ............................................................................................................30

三月十日（第 6 日）、吉野で如意輪寺参詣、壺坂寺、橘寺、飛鳥の岡（泊） ...................30

三月十一日（第 7 日）、岡、飛鳥、天香久山、見瀬（泊） ................................................ 35

三月十二日（第 8 日）、見瀬、慈明寺、耳成山、大御輪寺、大神神社、初瀬、萩原（泊） ............................................................................................................................................. 44

三月十三日（第 9 日）、萩原、石割り坂、田口、桃の俣、菅野、石名原（泊） ...............51

三月十四日（第 10 日）、石名原（宣長は駕篭）、飼坂、多気、柚原、堀坂峠、松坂帰着 53

訳者あとがき .................................................................................................................... 56

2

以下本文 ◇菅笠日記上の巻

出発 今年、明和《みょうわ》九年（1772）ですが、何とかよい年であって欲しいと、古歌（御

製）にいうよき人のよく見て、よしといいたいと吉野の花見を思いたちました。

【萬葉一に よき人のよしとよく見てよしといひし 吉野よく見よよき人よく見つ

天武天皇】

この山道を踏み分けて旅しようという意欲は二十年前から抱いていましたが、春になる

と何かとさしさわりが生じ、心の中で年が経つのを残念がっていました。しかし、このま

まではつまらないので、今回は決断して出発しました。といっても、旅自体は今回特別で

もなく、変わった準備の必要もありません。それでも気持ちは落ち着かず、明日は出発と

いう日は、早朝から旅の袋などをせかせか整えて暇もありません。その袋にかきつけた和

歌が下のものです。

うけよ猶花の錦にあく神も 心くだしき春のたむけは

（神様は春の花は見飽きているでしょうが、それでも私の僅かな心遣いの手向けをお受

け下さい）

3

三月五日（第 1 日）、松坂、八太、阿保峠、伊勢地（泊）

三月五日の明け方、まだ暗いうちに出発しました。市場庄という付近で夜が明けました。

道筋は三渡り橋のたもとから左にわかれ、川辺を少し登り板橋をわたります。この辺迄は

用事でときどき来ており、珍しい気持もしません。分かれ道の一方は、阿保峠《あぼうと

うげ》を通り伊賀國経由で初瀬《はつせ》に出る道で、これを辿ります。

この道も以前一度か二度は来たはずですが、何年も経ってみな忘れ今回初めてのように

珍しい印象です。昨夜から曇り空でときどき雨が降り、周囲の景色もぱっとしません。旅

行着の袖がぬれ、一方でうらめしいものの逆に風情も感じます。津屋庄を過ぎ遠くまで野

原を分け行って、小川村に着きました。

雨ふれば今日は小川の名にしおひて しみづながるる里の中道

（雨が降って 今日は小川という名前通りに水が流れています）

この村を過ぎて、都川のせまい板橋を渡ると都《みやこ：宮古とも》の里です。むかし

斎の宮の女房が言葉を残している忘井《わすれい》という清水は、

【千載集 旅に斎宮の甲斐 わかれゆく都の方のこひしきに いざむすび見んわすれ井の

水】

現在その跡として石碑を立てている場所が外にもあるようですがそれは間違いで、本物

はこの里で最近も自分の同郷人が訪問したところでした。なるほど、例の和歌は千載集に

は群行のときとして載っていますが、古書によると斎の巫女が帰京で通る際、この付近に

ある壹志《いちし》の頓宮《とんぐう》で、二道に別れて御供の女房たちは京に向かいま

した。｢わかれ行くみやこのかた」とは、その際に｢みやこ」というこの里の名にひっかけ

て詠んだものでしょう。他にも気になることが多く、永年懐かしく感じてわざわざ尋ねて

見たいと考えて、ついでに立ち寄ると本当に古い井戸でした。この井戸は、ひどい干ばつ

でも涸れず、大切な水だと昔から言い伝えています。私の知識はそうですが、里人による

とそんな古い言い伝えはないとのことで、たしかに例のわすれ井だと決める状況でもなく

疑わしい面もあり、もっと詳しく尋ねたかったのですが、道中を急ぐ必要上そのまま通り

過ぎました。この付近の山に天花寺の城址と、寺の伽藍《がらん》の跡が残っているそう

です。小川村の神としてこの里に社があり、神名帳に載っている小川の神の社でしょう。

三渡りから二里で、八太《はた》という宿場です。八太川があり、これも板橋です。雨

は相変わらず止まずに降り続いています。こうなると吉野の花はどうか心配で、歩きなが

ら友だちと話し合いながら歌にしました。

春雨にほさぬ袖よりこのたびは しをれむ花の色をこそ思へ

4

（春雨で乾す間もなく濡れる袖ですが、それ以上に花が萎れるのが心配です）

田尻村からいよいよ山道になり、谷戸《やと》・大仰《おおのき》などの里を過ぎました。

道すがらところどころ櫻の花ざかりで、立止まって休んでは眺めながら進みました。

しばしとてたちとまりてもとまりにし 友こひしのぶ花のこの本

（山道の桜で立ち止まり 故郷に残してきた友人が恋しくなりました）

大のき川は大きな川で、雲出《くもづ》川の上流だそうです。この川の反対側も同じ里

で、家が立ち並んでいます。川岸を登ってゆく付近の景色が見事で、大きな岩が山にも道

のほとりにも川の中にも数多く、所々の淵を見下ろしているようで不思議な雰囲気です。

かの吹黄刀自《ふきのとじ》が詠んだ、波多の横山の岩というのは、

【萬葉一に 川上のゆつ岩村にこけむさず つねにもがもなとこをとめにて】

この付近だろうと賀茂真淵先生のおっしゃるとおりで、鈴鹿にもその跡があるというの

は、そもそも間違いです。

歩いているうちに、雨も止みました。小倭《おやまと》の二本木という宿で食事をして、

しばらく休みました。八太からここ迄二里半だそうです。そこを過ぎると、垣内《かいと》

という宿へ一里半で、垣内を過ぎて阿保《あほ》の山路にかかる頃、また雨が降ってきて

みじめです。たまたま鶯がなく声を聞いて、

旅衣たもととほりてうくひずと われこそなかめ春雨のそら

（旅衣がびっしょりと濡れました。うぐいすが蹄いていますが、こっちが泣きたいくら

いです）

【古今物名うぐひす 心から花のしづくにそほぢつつ うくひずとのみ鳥のなくらん】

注：こちらには｢蹄く」と｢泣く」をかける意味はなさそうです。

どんどん進んで峠（阿保峠）に着きました。ここ迄は壹志郡で、ここから先は伊賀國伊

賀郡です。この山路は、通ってきた垣内から行く先の伊勢地まで三里ほど続き、いくら歩

いても果てしない上に雨がひどく、おまけに日暮れで暗くもなり、知らない山路を何とか

たどって歩きながら、こんなことをしなくても良いのに何で来たのかと、心細い気持ちで

す。辛うじて宿泊地の伊勢地にたどり着いた気持ちは言いようもなく嬉しく、その地で松

本某という家に宿をとりました。

経路：本書に登場する地名の順序は下記の通り

松坂→市場庄→三渡→津屋庄→小川村→都→八太→田尻→谷戸・大仰→波多の横山の岩→

小倭の二本木（食事）→垣内→阿保峠→伊勢地の宿（松本某）

地図：現代の経路では、松阪から（正確には中川から）近鉄大阪線に沿っています。道路

は国道 165 号線。阿保峠は現在では｢青山峠」（標高 500m 強）と呼ばれ、近鉄線も道路も

トンネルで抜けています。1971 年に、現在とは異なる近鉄の旧線で大きな脱線衝突事故が

起こって多数の死傷者が出て、鉄道でも難所だったことを示しています。現在は線路が付

け替えられ、トンネルと直線が長くなって安全です。

｢伊勢地」は、現在の地図では｢伊勢路」となっています。

歩行行程：松阪→三渡（1 里弱）→八太（2 里）→小倭（2.5 里）→垣内（1.5 里）→伊勢

地（3 里）、計 10 里。峠越えを含めて 40 キロですから健脚ですね。

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三月六日（第 2 日）、伊勢地、阿保、名張、大野寺、はいばら（萩原） （泊）

今朝は、夜がしっかり明けてから宿を出ました。十町ほど行くと道の左に中山という岩が

あり、珍しい雰囲気です。

河づらの伊賀の中山なかなかに 見れば過うき岸のいはむら

（河岸にある伊賀の中山は見事だが、こんなものをみて岸の巌を通過するのに手間が

かかることだ）

昨日越えた阿保山から流れる阿保川の川辺です。朝川《あさかわ》をわたって、その河

岸に沿って行き岡田・別府という里を過ぎると、左側のちかくに阿保の大森明神という神

社がありますが、本来大村神社というのを間違ってこの呼び名になったのではないでしょ

うか。川岸をさらに進み、阿保の宿の入口で再度川を渡りました。昨日の雨で増水してい

るのに橋がなく、衣服をからげて徒渉するのは水も冷たくて辛い気分です。伊勢地からこ

の宿場まで一里です。羽根《はね》という所で、また同じ川を今度は板橋で渡りました。

羽根川というそうです。すこし進むと、四五丁ほど坂道をのぼります。この坂の上から阿

保の七村が見おろせ、七見峠と呼ぶとの里人の話です。もっとも、今日は雲と霧が深くて、

何も見えませんでした。こんなわけで今日も空は晴れませんが、それでも雨は降らず気分

良好です。松原並木を過ぎて阿保から一里の場所に、新田《しんでん》という所がありま

した。この里の端で、仮小屋の庵の前の庭に池があり、絲桜が見事に咲いていました。

糸桜くるしき旅も忘れけり 立よりて見る花の木陰に

（素晴らしい糸桜をみて、その花の木陰でくるしき旅も忘れるようです：糸桜は枝垂

れ桜のこと）

この土地の桜は全体としては未だで、糸桜の他は彼岸桜など早咲きのものだけが所々に

見えます。ここからなだらかな松山の道で、見事な景色です。この辺から名張郡で、むか

し伊勢の国に帝（持統天皇）が行幸された時にお供に仕えた人の夫人が大和の都にとどま

り、夫の旅路の苦労を思いやって、名張の山を今日は越えたでしょうかと詠んだのが、こ

の山路の事でしょう。

【万葉一に わが背子はいづくゆくらんおきつもの なばりの山をけふかこゆらん 當

麻真人麻呂妻】

空はやっと晴れて、通ってきたほうを振り向くと布引の山が見えます。

このごろの雨にあらひてめづらしく けふはほしたる布引の山

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(このところ毎日雨ですが、今日は珍しく雨が上がってあの布引山も布を乾しているよ

うです）

この山は故郷からも毎日見る山で、ここから見ても様子は同じで、本当に布を引いたよう

な姿です。

すこし坂を下って山の麓の里を訊くと、倉持だと言います。ここからは山をはなれて、平

らな道を半里ほどで名張に着きました。阿保からは三里です。町中に、知人の藤堂某氏の

家がありました。その門の前を過ぎた町屋のはずれで、川が合流する所に板橋を二つわた

ります。名張川と簗瀬《やなせ》川だそうです。むかし名張の横川といったのがこれで、

天武天皇が吉野から出て伊勢・美濃を経て、近江を攻めた時の記録にあります。どんどん

進むと山川があり、かたわらの山にも川にも、奇怪な岩が数多くあります。名張からまた

雨が降り出し、この付近を歩くときは雨衣も通りそうなほどひどく降りました。鹿高《か

たか》という所で、

きのふ今日ふりみふらずみ雲はるる ことはかたかの春の雨かな、

(きのうも今日も春の雨が降ったり止んだりで 鹿高では雲がはれることもありません）

すこし行くと山裾から川の中まで突出している岩があり、その大きな岩の上をつたって

進むと、右の山から足もとに瀧が落ちて、何ともいえず見事な景色です。上を見あげると、

岩の端に他の物からはなれて、別の岩が道の上へ一丈ほど突出しており、頭の上に落ちて

こないかと下を歩くのが不安でした。通り過ぎてふりかえると実に危なっかしく、このあ

たりの人は獅子舞岩と呼んでいます。たしかに、獅子が頭を振りかざしている様子に似て

いると感心しました。少し山を登って下ろうとする所に石の地蔵があり、伊賀と大和の境

です。名張から一里半ほどで、その先の三本松という宿まで二里といいます。大野寺の近

くにまた危なっかしい岩があり、道から二三町左に見えます。これは有名で、旅ゆく人も

皆立ちよると言うので行って見ると、わざわざ作って立てたような岩の表面に、弥勒菩薩

《みろくぼさつ》の御姿を彫ったのがほのかに見えます。菩薩様の身長が五丈余りで、そ

れでも岩の上の方はまだあまって高く、後ろは山で谷川の岸にあるのがこちらから見えま

す。

昔、退位された天皇が行幸されたこともあると何かにあったのをかすかに思い出しまし

たが、どの天皇だったでしょうか、今すぐは思い出せません。（注：宣長の別書に後鳥羽上

皇の行幸とある由。）

この川岸を少し登って山あいの細道をたどると、元の大道に出ました。室生に詣る道も

あり、案内の石碑がないと迷いそうな所です。今日は何とか長谷《はせ》まで行きたいと

計画しましたが、雨が降って道も悪く足も疲れたので無理で、萩原《はいばら、現在の榛

原》という所に宿をとりました。この里の名が萩原とあるのを見ると、何となくなつかし

くて秋であって欲しかったと、旅衣のたもとで思いつづけます。

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うつしてもゆかまし物を咲花の をりたがへたる萩はらの里

（ここは萩はらの里ですから、季節が秋で萩が咲いていれば花の色を映していくところ

ですが、季節が合わないのが残念です）

その夜は雨がひどく降り風もはげしく、故郷の空も心配ですが、それ以上に行く吉野の

花がどうかと心配で、夜寝ながらも眼もつぶれない気持ちでした。宿の主人が夜中におき

出して、今は大変な雨風だが明日はきっと晴れると述べるのを聞いて、どうして断言でき

るのかと考えながら眠りました。

地名と経路

伊勢地→伊賀の中山→岡田・別府→阿保→七見峠→新田の糸桜→倉持→名張・藤堂屋敷→

獅子舞岩→伊賀と大和の国境→三本松→大野寺→はいばら（萩原、榛原：泊）

歩行行程：伊勢地→阿保（1 里）→名張（3 里）→三本松（3.5 里）→はいばら（距離不明）

最後の三本松から萩原の距離の記述がありません。地図では名張から三本松とほぼ同じで、

3 里を加えると 11 里でつまり 44 キロです。距離は前日の 10 里より少し長いのですが、大

きな峠越えはなくしかも下りが多いので、負担はやや少ないでしょうか。

地図：第二日は山の中の部落伊勢地（地図は伊勢路）を出て、やはり近鉄大阪線に沿って

います。阿保、七見峠、名張、三本松、大野寺から榛原まで。

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三月七日（第 3 日）、萩原、吉隠（よなばり）、初瀬、多武峰、滝畑、 千俣（泊）

明け方起き出すと、雨は止み雲も薄らぎ晴れそうで、家主の判断は正しかったと嬉しい

ことです。でも、連日の雨で途中の道がいたみ山道は大変なはずと言われて、今朝は全員

が例の駕篭に乗って出発しました。具合の悪いいやな乗り物で、中はせまく尻が痛く身体

を動かすこともできません。朝の寒い谷風がどんどん吹き込んでわびしいものの、こんな

進みようもない場所の旅ですから何とか我慢できて、徒歩で行くよりはずっとましと感じ

るのが不思議です。同行の人たちは、覚性院の戒言法師、小泉の何がし、いながけ（稲掛）

の棟隆、その子の茂穂、中里の常雄と計六人、全員駕篭にのって、前後に呼びかけ合って

おしゃべりし、ときに前後入れ替わったりしながら進みました。西峠と角柄《つのがら》

という山里を過ぎて、よなばり（吉隠）に到着しました。ここは古書などに出ている所で、

心にとどめて見ながら先へ行きました。いかい（猪養）の岡や御陵などの事、

【万葉和歌に 吉隠のゐかひの岡は延喜式に吉隠陵とあり、光仁天皇の御母のです。】

駕篭かき（駕篭を担いでいる男）に訊きましたが、知識がありません。里人に尋ねまし

たが、誰も知らず残念です。この吉隠を、万葉集では｢ふなばり」という読みをつけている

のはわかりにくく、文字もそうは読めず、今の里人もよなばりと言葉では述べても字は書

かないのでしょうか。そもそも旅日記に知ったかぶりを書くのはうるさいけれど、筆のつ

いでに一応書いておきます。

山の裾の道をさらに行くと初瀬に近づき、向こうの山の間から遠くに葛城山や畝傍山が

見え始めました。よその場所なのに、こんな名所は毎日のように書物で読み和歌でも詠み

なれて、ふる里の人に会うような懐かしい気分で親しく感じます。

けはい坂（化粧阪）という険しい坂を少し下りました。この坂道から初瀬の寺も里も目

前にはっきり見わたされ、その景色は何ともいえません。ここ迄は山の中ばかりで、見る

べきものも特になかったのに、ここでは壮大な僧坊や御堂が並ぶのを急に見て、天国に来

たような気分です。与喜《よき》の天神という御社の前に到着して、そこの板橋をわたる

流れが初瀬川で、対岸はもう初瀬の里です。宿で休んで食事をしました。建物のうしろが

川岸にかかり、波の音が床に大きくとどろきます。

はつせ川はやくの世よりながれきて 名にたちわたる瀬々のいはなみ

（はつせ川と言えば昔から知られてずっと流れ続けているのでしょう 巌を流れる早

瀬は有名です）

長谷寺の御堂《みどう》にお参りしようと出発し、門を入って階段を登る右側に、誰の

ことか分かりませんが道明上人の塔というのがありました。やや登って曲がる所に、貫之

の軒端の梅（訳註参照）もありました。蔵王堂産霊《むすぶ》の神の祠も並んでいます。

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ここから上を、雲居坂《くもいざか》というようです。こうして御堂にお参りしましたと

ころ、たまたま御帳《みちょう》を揚げてあり、大きな本尊がきらきら見えます。人も拝

んでいるので、自分も坐って拝みました。あちこち見てまわると、この山の桜は全体とし

ては盛りが少し過ぎていますが、それでも盛りのもあちこち数多くありました。巳の時（午

前 10 時）で、貝を吹き鐘を撞きます。

むかし清少納言がお参りにきた時、この貝を吹く音が突然聞こえておどろいたと書いて

います。それを思い出すと、昔の様子でも見えるようです。鐘はいま登ってきた階段の上

にある楼にかかっており、場所は御堂の脇です。

名も高くはつせの寺のかねてより ききこし音を今ぞ聞きける

（初瀬寺の鐘といえば昔から有名だが、その音を今ここで聞いていることだ）

古い和歌などにも多数詠まれてきたあの昔と同じ鐘だと、なつかしく感じます。こうい

う所にくると、何でもない物でも見たり聞いたりするものが気になるのは、昔を慕う心の

働きでしょう。なおそのあたりを歩いて止まると、御堂のあたりで今風でない、古風な物

の音が聞えます。案内の男の説明では、｢今月はこの寺をはじめた上人の忌み月で、千部の

読経をしており、日ごとの行のはじめに唱える楽の声です」というので、是非聞きたいと

急いで行きましたが、着く前に終わって残念でした。御堂のうちを通って、例の貫之の梅

の前から一方へ少し下ると、学問する男たちの庵のほとりに、古今集の二本の杉の跡とい

う小さい杉がありました。さらに少し下って、定家中納言の塔という五輪の石がたってい

ますが、最近のもののようで感心しません。八塩の岡という所もありました。

川辺に出て橋をわたり、向こう岸に玉葛《たまかづら》の君の跡という庵がありました。

墓もあるといいますが、今日はご主人の尼が用事で出かけて留守で門が閉じています。こ

の初瀬には、あの跡この跡と多数あり全てが本物のはずはないのに、この玉かずら《玉鬘：

訳註》は風情があります。源氏物語は全部架空の話ですが、それを知らずに事実と思って、

こんなものもつくったわけでしょうか。やや奥まったところに、家隆の二位の塔という石

の十三重の塔があり、かなり古いもののようです。そこに二股の大きな杉が立っています。

また牛頭天王の社があり、その脇に苔の下水というもありました。ここまではみな山の際

で、川にも近い所です。次に、前に通った与喜《よき》の天神にお参りしました。山腹で

やや平らな所に建ててあります。長谷山口坐《はつせのやまのくちにます》神社というの

が、これでしょう。しかし今は、それを知る人はおらず、煩わしいので尋ねてもみません

でした。昔は名のある社も、今の世ではみな八幡天神や牛頭天王に一括されてしまったの

ですね。

このあたりは森が深く杉は多いのですが、名前の由来のはずの檜原《ひばら》は見えま

せん。でも、川上には檜の木も多いと、案内の男は言っていますが。

こうして山を回り終わって里におりると、また雨がふり出しました。今日は朝から晴れ

て青空も見え、雨具はもう不要と仕舞ったのに、急いでとり出してまた着るのもうっとう

しいことです。

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ぬぎつれど又もふりきて雨ごろも かへすがへすも袖ぬらすかな

（せっかく脱いだのにまた雨が降ってきて、つくづく何度も濡れることだ）

でも降ったのはほんの短時間で、里を離れる頃にはしっかり止みました。向こう側の入

口に、大きなあけの鳥居がたっています。そこを出て、出雲村黒崎村という所を過ぎまし

た。このあたりは朝倉宮《あさくらのみや》列木宮は雄略天皇(21 代)の都で、長谷列木宮

《なみきのみや》は武烈天皇（25 代）の都の跡と聞いて好奇心がわきます。黒崎では、家

ごとに饅頭をつくって売っていて、古事に詳しそうな老人のやっている家を見つけて、饅

頭を食いながら例の古いお宮の事を訊きました。古い都の址とは聞いていますが、明確に

どれがどうと判っている場所はないそうです。

高圓山《たかまとやま》はどれかと質問すると、すぐ後ろですよと教えるのを見ると、

この里からは南の結構高く頂上が少しだけ見え、今は｢とかま山」と呼ぶそうです。本物の

高圓山は春日にあり、ここで同じ名をつけるのは、以前からとかまというのか、それとも｢た

かま」と｢とかま」と音が似ている故でしょうか。あるいはせっかく高圓山とつけたのに、

土地の人が訛って｢とかま」に変えてしまったのか、事情はわかりません。

脇本慈恩寺という里を過ぎました。ここからはとかま山がすぐ近くに見えます。里の端

が追分で、三輪への道と桜井への道の分かれ道です。今はその少しこっちから左（南）へ

わかれ、橋をわたって多武《たむ、たぶ》の峯へゆく細道にかかりました。この橋は、初

瀬川の流れにかかる橋です。そもそも多武の峯へは、櫻井からゆくのが本道で、とび村が

その道だという名のある所で、訪ねて見たいのですが、遠くて大変なので今の道をとりま

す。東の方に大変に高い山があるのが音羽山で、麓に音羽の里というがあるそうです。

忍坂《おさか》村は道の左の山間で、間もなくこの村の脇を通り過ぎました。ここも古

い和歌に登場する神社がありますが、先を急ぐので何でも全部訪れるわけにもいきません。

山の際をさらにどんどん行き、倉梯《くらはし》の里に出ました。桜井からくる道です。

初瀬からは二里で、多武《たむ》の峰迄はさらに一里です。しばらく休んだ家で、例の都

のあとを尋ねると、【崇峻天皇（すしゅん、32 代）の都倉梯柴垣の宮】、主人の言うには、

この里に金福寺というのがあり、それが御跡だといいます。案内させましょうと息子でし

ょうか、十二三歳の少年が案内してくれました。ついて行くと、二三町ほど戻り、その寺

というのは門もなく仮の庵としか言えないようなものです。もう少し詳しいことが知りた

いと、主人のところへ戻りましたがいませんでした。前にごまだうという、かやぶきの小

さいお堂があって覗いて見ると、不動尊のわきに聖徳太子と崇峻天皇とが並んで祀られて、

書きつけたものが立っています。しかし、すっかり今風で、昔をしのぶものとは到底いえ

ません。倉梯川は、この庵のすぐ後をながれています。ここは、山も川もすべて名のある

所でした。

さきの家に戻って、もう一度御陵【倉梯岡陵崇峻天皇】はどれか訊くと、それは忍坂《お

さか》という村から五丁ほど東南の方向に御陵山というこんもりした森があり、そこに洞

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が三つあって深さが五六十間で、ここからは距離があるが、その辺もまあ倉梯です、と言

われました。その忍坂ならさきほど通ってきた道で、知らないで通り過ぎて残念ですが、

ここから二十町以上あり、結局行けませんでした。音羽山はここから東で、高くみえます。

倉梯山は古い和歌に高い山と詠まれており、この音羽山が倉梯山でしょうか。

里を出て五丁ほど行って土橋をわたり、右の方に下居《おりゐ》という村がありました。

その上の山に小高い森が見えるのが用明天皇（31 代）を葬った所だと、例の家のあるじが

教えてくれましたが、位置が違うとようで他にあるかも知れないと思いながら登って見る

と、森の中に春日の社という祠《ほこら》がありました。

少し下った所に山寺があって立ち寄って尋ねると、あるじの法師が言うには、｢これは御

陵ではありません、用明御陵は長門村にあります」というので、そうだったのか、あのお

やじが教えたのは間違いかと思い定めました。とはいうものの、この森もなにか由緒のあ

る所に思えます。古い書に、【文徳實録九又神名帳】椋橋下居神《くらはしおりいのかみ》

とあるのも、この里にいたのでしょう。

例の土橋を渡って倉梯川を左にみて、流れにそってのぼりました。この川は、多武の峯

から出て倉梯の里を北へ流れる川です。この道に、桜井から始まって多武峰迄、瓔珞經《よ

うらくきょう》の五十二位 という事を一町ごとに分けて選んで記した石碑が立っています

（注：修行の階位になぞらえて道標をつくったもの）。こういうものは、過去も未来も重要

で道を進む道標です。同じ川岸をさらに苦労して登ると、木の深い谷陰になって、左右か

ら谷川が落ち合う所に到着しました。

瀧津瀬の景勝で、興味津々です。橋をわたると、すぐ茶屋（注：｢茶屋」と｢茶店」はち

がうと宣長が手紙で述べているという）がありました。ここが多武の峰の口だといいます。

そこから二三町ほど家がつづき、また美しい橋があるのを渡り、少しゆくと惣門に入りま

した。左右に僧坊がいくつも並んで建っています。御廟の御前は山腹に南向きに、見事に

整理されていかめしく建ち、美しく磨かれて輝くばかりです。十三重の塔や惣社が、もう

一つ西の方に建っています。この辺、宮殿のあたりはもちろん、僧坊の脇や道の細かい個

所まですべて、山中なのに落ち葉ひとつもなく見事に掃き清めて、その点も類ない姿です。

桜はちょうど盛りで、どこもかしこも一杯に白く咲いた花の梢まで、どこからも見事で

言葉では描写できません。これらはみな移植した木でしょうか。一様でなく、多種多様に

見えます。そもそも、この山にこれほど桜が多いとは、これまで聞いていませんでした。

谷ふかく分いるたむの山ざくら かひあるはなのいろを見るかな

（多武の桜をみようと谷ふかく分け入った それだけの甲斐あって見事だ）

鳥居のたっている前を、西の方向に越えていくと、向こうにまた惣門がありました。そ

の前をまっすぐ西へ下ると、飛鳥の岡へ五十町だということですが、私たちは南へ行きま

す。途中に細川という里があると聞きましたが、南淵《みなぶち》の細川山と詠われてい

る所でしょうか。またそこに、この多武の山から流れてゆく川もあるでしょうか、

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【萬葉九に うちたをり たむの山霧しげきかも 細川の瀬に浪のさわげる 柿本人麻呂、

｢うちたをり」は たむの枕詞】

訪れてみたかったけれど、行けませんでした。この門から左におれる別れ道が吉野への

道です。はるかに山路を登ってゆくと、峠に茶屋がありました。大和の国中が見わたせる

場所です。さらに同じような山路を進むと別の峠に着きました。今度はいよいよ吉野の山々

が雲の向うにみえ、昔からずっと気にかけてきた吉野の桜が、遠景ながら見えて嬉しいこ

とです。峠から下ってゆく谷かげ、そこを勢いよく流れる川の景色など、世俗をはなれて

清潔な印象です。多武の峰から一里半というところに瀧の畑という山里があり、まさに瀧

川のほとりです。また山を一つこえた谷陰で、岡から上市へ越える道とゆき合いました。

今日は何とか吉野まで行きたかったのですが、春の日も大分暮れてきたので、千俣《ちま

た》という山の中の里に泊まります。今夜のところは我慢です。

ふる里に通ふ夢路やたどらまし ちまたの里に旅寝しつれば

（夢でふる里への道をたどりたいものだ せっかくこのちまたの里という分岐点で寝

るのだから）

この宿で龍門の瀧の案内を尋ねると、あるじの話では、直接上市へ行けば一里ですが、

瀧をまわると二里余り、瀧がここから一里余りで、そこから上市へも一里だといいます。

この瀧は以前から何とか見たいと思い、今日の多武の峯から行こうと思っていたのに、道

案内した者が遠くて道も険しいと言ったので、遠慮して行かなかったのに、今の話ではそ

の道なら遠くもなかったはずで残念です。しかし吉野の花の盛りが過ぎたときくと気がせ

いて、明日是非瀧へゆきたいという人はいません。そもそもこの龍門というところは、伊

勢から高見山をこえて、吉野へも木の国（紀の国：和歌山県）へも通じる道で、その道か

ら八丁ほど入ったところにある不思議な瀧で、日照りで干ばつの際に雨乞いすると霊験あ

らたかで、うなぎが昇ってやがて雨がふるという話です。

立よらでよそにききつつ過る哉 心にかけし瀧の白糸、

（龍門の瀧は気にかけていた 行かれたはずなのに立ち寄らずに過ぎてしまって残念）

地名と経路

はいばら（萩原、榛原）出発→（駕篭）→西峠→角柄→吉隠（よなばり）・猪養の岡・御

陵→けはい坂→与喜の天神→初瀬（食事）→長谷寺各所（道明の塔・貫之の軒端の梅・蔵

王堂・産霊神・雲居坂・御堂・二本の杉跡・定家の塔・八塩の岡）→玉葛の跡・家隆二位

の塔・牛頭天王社・苔の下水・与喜の天神（長谷山口坐神社）→朱の鳥居→出雲村・黒崎

村（休憩・まんぢう）→脇本慈恩寺→忍坂(おさか）村→倉梯（一休み）→金福寺（倉椅柴

垣宮跡・宣長単独行動？）→下居（おりい)村・森（用明天皇陵？）→茶屋→多武の峰（鎌

足墓所・十三重塔等）→瀧津瀬→峠二つ→滝の畑（滝畑）→千俣（泊）

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歩行行程：初瀬→多武（2 里）以外は距離を書いていません。推測では、榛原→初瀬（2

里）、多武→千俣（2 里）で、初瀬から多武を加えて計 6 里です。ただし、あちこちで見物

している一方、駕篭利用ですからあまり疲労はないでしょうか。

地図：

第 3 日は榛原から長谷寺までは近鉄線沿いで、鉄道はそのまま西へ向かい、旅人は離れて

南下して吉野へ向かいます。音羽山、倉橋（倉梯）、下居、多武峰、竜門岳、滝の畑（滝畑）、

千俣、それにずっと離れた高見山を地図に書き加えました。

注釈：吉隠は｢よなばり」と読むようで、万葉集にもいくつか例があります。不思議な読み

方の理由は不明。

注釈：｢貫之の軒端の梅」：有名なお話です。古今集に

ひとはいさ心もしらず ふるさとは 花ぞむかしのかににほひける

という歌があり、小倉百人一首にも載っています。歌の背景は、この場所を久しぶりに訪

れた際、宿の主人に｢しばらくお見えにならずお見限りですか、宿はこのとおりありますの

に」と皮肉っぽく言われて、｢人の心はかわるようだが 梅の花は同じ」と皮肉で答えたと

いうのです。

原文：初瀬に詣づるごとに宿りける人の家に久しくやどらで、ほどへて後にいたれりけれ

ば、彼の家のあるじ｢かくさだかになむやどりはある」といひ出して侍りければ、そこにた

てりける梅の花を折りてよめる。

注釈：玉鬘は源氏物語の登場人物で、22 巻のタイトル。玉葛と玉鬘は表記が異なりますが

内容は同一です。

注釈：倉梯川と｢くら橋川」も表記が二種あり、また椋橋という表記もあります。印刷の書

籍でもこうなっています。

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17

三月八日（第 4 日）、千俣、上市、吉野入り、吉野水分神社、箱屋某（泊）

昨日初瀬を出た後は雨も降らず、四方の山の稜線もやっと明るくみえます。多武の峰は

一点の雲もなく晴れて、今日もよい天気です。吉野に近づいて誰も楽しい故でしょう。今

朝は脚がかるく感じます。上市にはすぐ到着しました。この間は一里と聞いていたのにと

ても近く、半里もない感じでした。

吉野川、ひまもなくうかべるいかだをおし分て、こなたのきしに船さしよす、夕暮なら

ねば、渡し守ははやともいはねど、

（吉野川にびっしり浮かぶ筏を押し分けるように渡し船が岸によってくる 夕暮れでは

ないので急かすことはないけれども）

【いせ物語に 渡し守はや船にのれ日もくれぬというに云々】

みな急いで乗りました。妹背山はどれかと訊くと、河上の方に流れをへだてて向かい合

って近く見える山があり、東が妹山で西が背山だと教えてくれました。もっともこの名の

本物は紀州和歌山にあるのに、「妹背という妻と夫の間を流れる吉野川に強い思いを抱いて、

ここにしようと定めたので、そういうことの好きな人が名づけた」と推測しますが、とは

いうものの、

妹背山なき名もよしやよしの川 よにながれてはそれとこそ見め

（妹背山がはっきりしないが 名はどうでもよい 吉野川が流れる限り、源流の二つの

山をそう判断しましょう）

向こう岸は、飯貝《いがい》という里です。川辺にそって少し西に進み、丹治《たんじ》

という所から、吉野山へ入ってゆきます。早速杉むらの中に四手掛《しでかけ》明神とい

うのがありますが、本来は吉野山口神社でしょう。でも、それほどの社には見えません。

この森の下も上も付近全体が特に桜が多く、その中をどんどん登ると登り詰めた所で六田

からの登り道との合流点に茶屋があり、しばらく休みました。この建物は、坂路の下から

高く見上げた場所です。

ここから見わたすところを一目千本と言い、吉野全体でも桜の特に多いところです。た

しかに名前の通りですが、それにしてもこんなみじめったらしい名をつけたのはどこのバ

カ者かと気に入りません。花の盛りはまあ過ぎて、今は斑に消えた雪のように、散り残っ

た梢など所々に見えています。

そもそもこの山の桜は、立春から六十五日頃が毎年盛りだと世間では言います。故郷の

人で吉野へ行ってきた人の話では、どこそこの盛りを見てから行けば丁度よいと言うので、

それを聞いて出発しました。道の途中でも尋ねながら来ましたが、ちょうどよさそうとい

う人が多い一方で、まだダメという人もおり、これほど盛りが過ぎているとは思いもより

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ませんでした。

実際にこの土地で詳しく尋ねると、二月の月末が大変暖かで、例年に比較して今年はず

っと早く咲き始め、三月の三日か四日頃が盛りだったのに、雨が激しく風まで吹いて、本

当の盛りがないまま終わったという話しです。つまり、寒暖によって遅くも早くもなり、

必ずどの時期とは、土地の人も前もっては決めかねるようです。

北東方向に、御舟山《みふねやま》が見えます。【万葉に「瀧の上の御船の山】 でも万

葉集では、この山を瀧の上と詠んでおり、こんなに近いはずがありません。これも例の勝

手な命名でしょう。ここは吉野の里への入口で、町家が続いています。二三町行って石の

階段を少し登った所に、大きな銅《あかがね》の鳥居が建っていて、發心門《ほっしんも

ん》と書いた額は弘法大師の筆跡だそうです。そこから二町いくと、石の階段の上に仁王

様が立っている門がありました。この付近の桜は、満開のも数多く見えます。御舟山はこ

こからは正面に近く見えます。まづ宿を決めようと、蔵王堂にはお参りせずに通過しまし

た。蔵王堂は向こう向きなので、門はうしろの方に建っています。その付近できれいなと

ころに宿をさだめ、とりあえず一寸休んで食事も済ませ、今日明日のことを相談し、道案

内を頼むべきか尋ね、それからとりあえず近い所をと宿を出ました。宿は箱やの何某とい

う家で吉水院《よしみずいん》に近いので、まづそこに参拝しました。吉水院は道から左

へ少し下って少し登ったはなれた岡で、周囲は谷です。後醍醐天皇がしばらくおいでにな

った所で当時の様子のまま残り、入ってみると実に古めかしい御殿の中の様子など、ふつ

うの場所とは違います。かかっている幕は高貴な様子ですが、

いにしへのこころをくみてよし水の ふかきあはれに袖はぬれけり

(この吉水にいらした天皇の御苦労を思うと そこを訪れただけの私も感極まって涙が

とまりません）

後醍醐天皇の御像は、後村上天皇が御自身で彫られたものだそうで、それが鎮座してい

るのを拝みました。

あはれ君この吉水にうつり来て のこる御影を見るもかしこし

（天皇がこの吉水にお移りになって、ここに残しているご真影をみるのも畏れ多いことで

す）

昔からの古い宝物なども多数あって一応拝見したものの、全部はとても覚えきれません。

この寺の境内に、こじんまりした建物で前が開けて見晴らしのよいところに入って、煙草

を喫いながら眺めると（訳註）、子守の御社の山が向う側に高く見えて、その山の片側の谷

には桜の木がびっしり並びますが、今は花が終わって青葉が多く、つくづく残念です。で

もまあ、桜は多いから花盛りのものも多数あり、

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みよし野の花は日数もかぎりなし 青葉のおくも猶盛にて

（吉野の花は日数にもかぎりがありません。一部は青葉になっても花の盛りのものもあ

ります）

滝桜というのも、遠くの瀧の辺にあると教わりました。

咲にほふ花のよそめはたちよりて 見るともまさる滝のしら糸

（咲におう花は、近くでみるのもけっこうですが、滝のしら糸の桜のように遠目でみ

るほうがもっと素晴らしい）

日暮れまで見ても、飽きることは到底ないでしょう。雲ゐ桜というのもあり、後醍醐天

皇がこの花を御覧になって、

ここにても雲ゐのさくら咲にけり ただかりそめの宿とおもふに

（こんなかりそめの皇居ですが、それでも皇居らしく桜は咲きました）

とお詠みになっており、

世々をへて向かいの山の花の名に のこるくもゐのあとはふりにき

（後醍醐天皇から永い期間が経ちましたが、雲居の桜という名は古くはなっても残っ

ています）

次に蔵王堂にお参りしました。とばりを揚げて拝見すると大きな像で、怒った顔で片足

を上げておそろしい様子で立ち、三体あって皆同じ様子で特別の差はわかりません。堂は

南向きに建ち、縦も横も十丈余りで、作り方はとても古く見えます。桜を四隅に植えて四

本桜というそうです。一方の端に、鍋でもあるかのような一部壊れかけた大きな鉄製のも

のが放置してあって何かと訊くと、昔塔の九輪のやけ落ちた一部が、こんな風に残ってい

るそうです。口の直径が六七尺もあり、塔の大きかったことが推測できます。

堂の脇から、西へ石の階段を少し下ると実城寺です。本尊の左側に後醍醐天皇の、右側

に後村上院の、位牌というものが立っています。この寺も、前側は蔵王堂の方に続き、後

も左右も少し下ると谷です。吉水院からは、少し距離があります。ここはかりそめの皇居

ながら五十年余りの年月、三代の帝【後醍醐天皇、後村上天皇、後亀山天皇】が住んだの

ですから、行幸の跡と云うのは正しくないでしょう。行幸ではなく、実際に住んだのです

から。今は、堂も何もつくり替えて昔の名残もないものの、それでも貴重で、心憎い様子

は他の場所とは違います。

寺を出て元の道に帰り、桜本坊などを見ました。勝手神社は最近焼失して、現在はほん

の小さな仮屋を拝んで通り過ぎました。この社のとなりで袖振山という小高い所に小さい

森があり、同じ時に焼けたそうです。御影山もこの続きで、木のこんもりした森です。竹

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林院の堂の前に珍しい竹があり、一節ごとに四方に枝が出ています。うしろの方に、見事

な趣向のお庭がありました。そこから少し高い所へ上がって四方の山を見わたすと、まず

北の方に町の屋並みに続いて蔵王堂が他より立派に見え、遠くには多武の山・高とり山が

あり、東北の方向に龍門嶽が見えます。東と西には谷の向こうに真近い山々が続き、南に

は例の子守の御社の山が高く見上られ、北西方向はよく晴れて葛城山が霞の間から見える

など、周囲が何ともいえず趣のある景色です。

花とのみおもひ入ぬるよしの山 よものながめもたぐひやはある、

（桜をみるだけのつもりで吉野山にきましたが、山からの四方の眺めもたぐいなく素

晴らしいことです）

永い時間眺めています。まだまだこの先も見どころが多いのに、日が暮れますよと注意

されましたが、それも聞こえずに暮れるならそれもよいと

【古今春「いざけふは春の山べにまじりなん 暮なばなげの花の陰かは】

などと古歌を思って口に出して、それから

あかなくに一よはねなんみよしの の竹のはやしの花のこの本

（この吉野山の竹と桜の下で、一晩はゆっくり過ごそう。まだ眺め足りないから。）

そうは言うものの、これから先の場所ももちろん捨てるわけにいかず、そこに立ってい

る桜の枝に、この歌をむすんで場を離れました。そこからゆく道のほとりに、何に使うの

でしょうか、桜のやどり木という物が多数乾してあるのを見て、

うらやまし我もこひしき花の枝を いかにちぎりてやどりそめけむ

（桜の花の枝と言えば、私も何とかちぎって身につけたいのに、ヤドリギはそれを実

現してうらやましいことだ。｢そめ」は｢染め」と｢初め」をかけているのでしょうか?）

どんどんゆくと、夢ちがえ観音がありました。道の行く手に、布引の桜という並び立っ

た所もありますが、花は終わって青葉で、旅のことで特にたちどまりませんでした。吉水

院から見えていた滝桜や雲居桜もすぐ近くです。世尊寺は古めかしい寺で大きい古い鐘が

あり、さらに登ると蔵王堂から十八町の場所に子守の神があります。

この社は他のどこよりも念入りにしずかに拝みました。理由はこうです。昔、私の父親

が子ができないことを嘆き、わざわざこの神に祈願なされました。そうすると間もなく効

能があって母が身ごもり、ともかく願いがかなってよかったと悦び、その上に同じことな

ら男児を授けて欲しいとさらに祈願したところ、私が生まれたというわけです。十三歳に

なったら必ずお礼にお参りすると申し上げたのに、私が十一歳の時に父は亡くなりました。

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母は事あるごとに何度も思い出して涙を流し、私が十三歳になった時、父の願を果たさせ

ようと人をつけてお参りさせました。今はその母も亡くなり、まるで夢のように感じます。

思い出るそのかみ垣にたむけして 麻よりしげくちるなみだかな

（昔、父親がこの神様にお願いして自分が生まれたのですから、それを思うと幣より

も激しく涙が出ることです）

涙がとまらず、袖をしぼっても間に合いません。13 歳の時はまだ若くて強くは認識し

ませんでしたが、今はなんとか一人前になり、物の心もわかるまでになりました。昔の物

語を聞いて、神の恵みの一通りでない事を思い、心にかけて毎朝こちらを向いて拝み、わ

ざわざお参りしたいと何度も思いましたが何かと邪魔が入り、三十年後の今年四十三歳で、

このようにお参りができたのも深い契でしょう。永年の気がかりが解決して、嬉しくて涙

が落ちます。でもその落ちる涙は昔と同じです。

花見のついでとは信心事に不謹慎なようですが、とにかくわざわざやって参りました。

ですから神様もお許し下さって、御参詣を受けて下さると信じます。これだけ深い因縁が

あるので、この神様の事は特に大切に考え、本を読むときにいつも心にかけ自問しており

ました。実は吉野水分神社《みくまりのみねのかみのやしろ》というのがこの事だったか

と、以前から気づいてはいました。續日本紀に水分峯神ともあるのが、まさにこれにあた

ります。場所の状況も確認したくて永年心もとない思いでしたが、今回来て見てたしかに

この周辺の山の峯で、どこよりも高く見える点も疑いもなく、なるほどと納得しました。

古い和歌でみくまり山と詠んでいるのがここで、その文字をみずわけと読み違って、別

の山と思えそうな名をつけてしまったのが、よく起こる問題でしょう。枕草子では、みく

まりを訛って御子守と書き、今ではさらに略してただ子守と言って、生まれた子の栄えを

いのる神となっているそうです。とにかく、私の父が祈ったのがこれでした。

この門前には桜が多く、いまが盛りです。木の根元にある茶屋に立ちよって休んでいる

と、尾張国の人がやはり花見にきており、漢詩をこのむ人で漢風の名も伺いましたが忘れ

ました。その妻のほうは、和歌を詠まれるといい随伴しています。やや年齢が進んでいま

すが、悪くない様子です。この方々は、一昨日伊賀の名張で休んだ所でも見かけ、昨日多

武の峰でも一緒にお参りし、今日も先の竹林院でも行きあって、男性のほうは小泉と話し

合って文章をつくって交換しながら、自分らの事柄も詳しく尋ねたということです。そん

な事は知らないまま、ここでも出会ったので、いろいろ状況を説明していろいろ話しまし

たが、春の日も夕暮れの鐘が鳴って、あわただしい気分になって別れました。

今は又きみがことばの花も見ん よし野のやまはわけくらしけり

（いつかあなたの和歌も拝見しましょう 今日は吉野山の桜だけで暮れましたが）

これからの行く先はまた明日にと言い残して、ここから宿にかえりました。その夜、例

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の尾張の人の宿から、歌を 2 首書いてよこしました。例の盛りを過ぎた人のでしょう。今

日の花が趣深かったとあったので、返歌しました。

よしの山ひる見し花のおもかげも にほひをそへてかすむ月影

（ひる見た吉野山の花の様子が 月影ではかすみながら匂いが加わっているようです）

こう詠んだのは、かの歌人の名が、霞月《かげつ》とあったからです。果物をそえて贈

って

みよし野の山よりふかきなさけをや 花のかへさの家づとにせん

（深い吉野の山よりも深い情けを頂きました。是非花見の帰り道のお土産にしま

しょう）

それから今度は、お弁当袋にたまたま持ち合わせていた伊勢の川上茶というのを差し上

げ、つつんだ紙に加えました。

ちぎるあれや山路分来てすぎがての 木の下陰にしばしあひしも

（何かのご縁があったのでしょう この吉野の山路に分け入って 美しさに通り過ぎる

のがむずかしく木の下陰にいたお蔭でお会いました）

｢茶すこし」と折り込んだのですが、わかるでしょうか。他の人々の和歌なども、あれこ

れ書きつけて贈りました。京へといそぐ事があり、明日は早く出発すると言っていました

ので、

旅衣袖こそぬるれよしの川 花よりはやき人のわかれに

（吉野川で旅衣の袖は涙にぬれました 花が散るように去っていった人もおりました）

訳註：｢煙ふきつつ見下ろせば」を｢煙草を喫いながら見下ろすと」と解釈しました。宣長

が喫煙するシーンはここしか見当たりません。他の資料はどうでしょうか。

訳注：｢茶すこし」は｢ちぎるあれや山路分来てすぎがての・・・・・・・」の各句頭に｢ち

やすこし」と織り込んだことを言います。

経路と地名：

千俣出発→上市→吉野川（渡し船、妹背山）→飯貝→丹治→（吉野山口）→四手掛明神

（吉野山口神社？）→一目千本の茶屋（休憩）→銅の鳥居→仁王門→箱屋某（宿で休憩、

食事）→吉水院→蔵王堂（四本桜）→実城寺→桜本坊→勝手神社→竹林院→夢ちがへ観音

→滝桜・雲井桜→世尊寺→吉野水分神社→茶屋（休憩）→名古屋の人→箱屋某（泊）：歌の

交換

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地図：

この日は千俣から吉野へ入ってその中を動いており、地図の上での移動距離は小幅です。

地図の縮尺の数値が小さい点に注意。上市・丹治・六田・吉水院（神社）・蔵王堂・竹林院・

如意輪寺（翌日）なども地図に書き込まれています。竜門岳（龍門嶽）は前の地図に書き

込みましたが、多武峰のとなりです。葛城山は、香久山からの遠望の図を参照してくださ

い。

24

三月九日（第 5 日）、吉野滞在、筏流し、滝、岩飛び見物、箱屋某にも う一泊

早起きして橋の袂から眺めると、空は一点の雲もなく晴れています。出たばかりの明る

い朝日が木々の芽に映え、春の深まる山々の景色に今朝は霞もかからず、すべてあざやか

に見わたせます。吉水院はすぐ近くに浮かび上がり、行き交う人の様子がすぐ目前です。

この里は、水分《みくまり》の峰から片下がりにつづき、細い尾の上にあるように左右に

並んでいます。民家の前側はさりげなく普通の家で、後側をみるとどこも谷から作りあげ

た三階建てで、見晴らしはよさそうです。客を泊めたり物を売るのは最上階で、道からま

っすぐ入れます。家人の住まいはその下の中階で、戸口から階段を下りて入ります。もう

一段下りると、そこは床もなく土の上に物を置くなど乱雑で整理も乏しく、湯殿や便所は

この階にあるのですが、1 日歩いて疲れた旅人の足には、この階段の昇降はまるで深い山

を越えるようで辛く感じます。とは言ってもこの様子は何とも面白く、昇降の辛さなど物

の数ではありません。

花が散ったら帰ってくるだろうと待っている人のことも忘れて、西行法師の言うように

しばらくここに滞在して、住んでみたいと思うくらいです。

【新古今西行「吉野山やがていでじと思ふ身を 花散なばと人やまつらん】（訳註参照）

今日は瀧を見に行こうと、道案内に携帯食と酒をもたせて先導させ出発しました。町屋

は、竹林院のあたりまでは僧坊と混じって続きますが、その先はまばらになり、子守の御

社から奥は人家もなく、杉だけが茂った森を分け入りました。やや開けた所に出て、左に｢は

るかの谷」と名づけたあたりは桜が多くてしかも満開です。

高根より程もはるかの谷かけて 立つづきたる花のしら雲

（高い山からはるかの谷まで、桜がずっと咲いて雲のようにつづいているなあ）

さらに進むと大きな朱色の鳥居があり、二の鳥居とか修行門とも呼ぶ由です。金御峯神

社は金精大明神とも言い、この山を支配する神だそうです。前を少し左へ下るとけぬけの

塔という古めかしい塔があり、名前の由来は源義経が敵に追われて中に隠れたところ、見

つかったので屋根を蹴飛ばして逃げた跡だとして見せています。でも、こんなのは嘘くさ

くて興味を惹かれず、ゆっくりとは見ませんでした。さらに深く分け入ると、茶屋がある

所に到着しました。前を右へ少し下ると安禅寺です。蔵王堂は、大坂右大臣（豊臣秀頼）

が立てたものだそうです。東の方に木がこんもりした山は青根が峯といい、この堂の前か

らすぐ近くに見えます。二三町奥に、何とかいう大げさな名のついた堂がありました。そ

のうしろで木の下の道を二丁ほど下った谷陰に、苔清水という岩間から水のしたたり落ち

る所がありました。西行法師の和歌として説明者が話をきくと、本物と違いとんでもない

下手な偽の和歌です。さらに一町ほど分け行くと、西行の住んだ跡があり、すこし平らな

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所で一丈ほどの仮庵が今もありました。桜もここかしこに見えます。

花見つつすみし昔のあととへば こけの清水にうかぶおもかげ

（花見をしながら故人が住んだ跡を訪れると こけの清水におもかげが浮かぶことだ）

最近もある法師が、三年ほどここに籠ったそうです。

京で高野槇と呼ぶ木を、ここの人はただ槇といいます。これから考えると、昔檜のほか

に槇といったのはこの木のことでしょう。わざわざ述べるまでもありませんが、付近に槇

が多いので質問して、答えてもらったのを思い出したので、筆のついでに書きました。

本道を安禅寺の前の茶屋迄戻り、御嶽《みたけ》への参道にかかり三丁余りもきたと思

う所に、案内の石の道標がある道を左へ分れて進みました。御嶽へ道はここから先は女人

禁制だそうで、前に見た青根が峯がこの山です。少し行って、東側のずっと谷底に夏箕《な

つみ》の里が見えました。さらに進むと東北の谷に国栖《くず》という里が見おろせます。

このあたりで尾根をつたわってゆくのは大変な距離で、上り下りの坂路の険しさは例がな

いほどながら、下りは登りほど辛くはありません。坂を下りきると西河《にじこう》の里

で、安禅寺から一里といいますが、ひどく遠く感じました。山につつまれ何も見えない里

ながら、家ごとに紙を漉いて門前に多数干してあり、見たことのない技術を好奇心にから

れ足を休めがてら立ち入ると、一枚ずつすき上げては重ねる様子が珍しく、時の経つのを

忘れました。

そこから右の方へ三丁ほど、里からはなれて谷川をわたる板橋から分かれ、左へ少し登

って山の間を向こう側へ越えると大滝村です。この間は五丁ほどだったでしょう。大瀧の

里の向こうのはずれが吉野川の川辺で、瀧といっても川岸の家の前から見える早瀬で、上

からまともに落ちる滝ではありません。瀧は遠くからみると何ということもありませんが、

貝原益軒翁が｢是非近寄って見るよう」と説いているので、岩の上を何とか歩いて間近で覗

きました。その付近すべて、何ともいえず大きな岩が数多く重なっている間を川水が走り

落ちる様子や岩にあたって砕ける白波など、趣があるとも恐ろしいとも言えます。

以前は筏もこの瀬をふつうに流しましたが、水流があまりにはげしく難儀したので、岩

のなだらかな所を切り通して、今は向こうを何とか下れるようにしたと教える方を見ると、

向こうに一筋分流があり、たしかにこちら側の瀬より少しのどかなようです。

ああ、下って来る筏があるといいな、何とかしてこの早瀬を下る様子を見たいと話しな

がら、食事を摂り酒など飲んでいると、願いどおり南から筏流しがだんだん近づいてきま

した。瀧の直前までくると、乗っている者たちは左右の岩の上にとびうつり、先頭の一人

が綱を引っ張って、他の全員が流れにそって走って行きますが、その間筏の下る様は矢の

ようです。さて岩が終わる所までくると人々は筏に戻り、そこは殊に水勢がはげしく、逆

巻く波にゆられて浮き沈みする丸木の上へ楽々ととびうつる様子はひどく危なっかしい感

じですが、珍しくて面白いことは例がありません。私たち仲間は全員この筏に見入って、

盃のほうの動きはまったく止まりました。この筏が瀧をはなれて、穏やかな瀬を下るのを

よく見ると、一丈二三尺ほどの長さの板材を三つ四つずつ組んでならべ、つぎつぎに十六

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艘、つないだものをとても長く引いています。合計四人乗りで、この滝の下で川は向こう

へ折れて山間に流れて消えました。

右も左もつき立たような岩の下に、この筏を流していく景色は絵に描きたいようです。

こんな所では、かえって口がふさがって和歌も出にくく、それを無理してわざと思いめぐ

らすのもみっともないので止めました。昔吉野の宮といって、帝がしばらくいらっしゃっ

たころ、柿本人麻呂が御供して滝のみやこと詠んだのも、この大瀧がもつれたように流れ

る所だったのでしょうか。その歌などをあわせて思うと、蜻蛉《あきづ》の小野とか滝の

上の御舟山も、きっとこのあたりだったのは間違いありません。今もそう呼べる山がある

はずと見まわすと、この川面から左の少し振り返った方向に、そう呼んでよさそうな山が

ありました。

この山は船と呼ぶだけに、前後が平らに長く途中が一段と高く屋形に似た形です。これ

がそうだと思いますが、不明瞭です。理由の一つは、瀧から少し下方にあり、｢瀧の上｣と

は呼びにくいからですが、とにかくこの付近の山のはずです。昔を忍ぼうという人が何度

もここにいらっしゃるなら、是非確認して下さい。本来、この里の上の山のはずです。

大滝の里を通って西河《にじこう》へ戻り、板橋をわたり石の階段を一町ほど登り、木

のこんもりした谷を分け入って、いわゆる清明滝《せいめいがたき》を見ました。大瀧と

は違い、繁山の岩の面から十丈ほど真っ直ぐ落ちる滝です。

見物する場所は片側から突き出た岸の上で、向こう側の滝の中途にあたり、見上げたり

見下ろしたりします。滝は、上が狭くしだいにひろがって最後は幅一丈（3m）余で落ちて

行きます。瀧壺は両側から深山の木が覆いかぶさる暗い谷底で、その穴を覗くような所へ、

山も轟きたぎるように落ちる景色は、何ともおそろしく何故か寒い気分です。小さなお堂

が建っている前から蔦に掴まって岩をよじ登って滝の上を見ると、水はなお上から落ちて

来て、岩淵に入ります。この淵は二丈ほどで狭くて深く見えます。瀧はこの淵の水があふ

れて落ちるわけです。

里人が岩飛というのを見せてくれると噂に聞いたので、西河で前もって尋ねたところ、

このごろは長雨で水が増えて危なくて出来ないそうです。この片側の岩の上から淵の底へ

とび込んで、浮き出ることで銭をとるので、水が多くてはげしい時は、浮き出る際におし

流されて｢銚子の口」にかかると命にかかわるそうで、銚子の口とは淵から滝へ落ちる縁を

いいます。そもそもこの瀧を清明が瀧ともいうのは、蜻蛉《かげろふ、トンボのこと》の

小野による名で、虫の蜻螟《かげろう》だと云う人もいますがそうではないでしょうね。

里の人は｢蝉の滝」ともいいますから、はじめはそう呼んでいたのに、後でその｢蝉」をも

っともらしく｢清明」と変えたのでしょう。瀧の様子を見ると、根元は細く下がだんだんひ

ろがるのは蝉の形に似ており、なる音も蝉の聲に似ていて、そう名づけたのでしょう。

蝉の瀧はここではなく別だともいいますが、里人はこの瀧だと言い張ります。それはと

もかく、虫の蜻螟はデタラメでしょう。かげろうの小野とは、例のあきづ野をあやまった

名で、もともとそんな所はなく、仮にあきづ野があるとしてもこの付近ではありません。

この滝のながれを音無川といい、不思議なのは月の前半は上の瀬に水がなく、後半は下

の瀬に水がないとのことです。それでは、上から来る水がどう流れるかというと、石の間

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や砂の下へどんどんしみ込んで消え、はるか下流でまた再度湧き出します。流れ自体はそ

んなこともありうるでしょうが、時期によって上の瀬と下の瀬とお互いに入れ替わるのは

不思議です。もっとも、今は普通の川でそんな様子もなく、最近は水が多い故だといいま

す。板橋がかかるところもこの川で、西河の里へ流れて行きます。里に戻って、また今朝

下ってきた山路にかかりましたが、今朝はたいしたことはなかったのに登るのは苦しくて

同じ道とは思えません。

登りきって、右側の道から分かれてさらに登る山を佛が峯といい、険しい坂です。そこ

から下る道はなだらかですが、もう脚が疲れているだけに難儀で、茶屋でしばらく休みま

した。ここで鹿塩《かしお》神社のことを尋ねると、それは樫尾西河大滝と三村の神で、

西河と樫尾との間の山中に今は大蔵明神という名で、ここからはかなり遠いとのことで、

お参りを諦めました。さらに坂路を下る途中で右側を見おろすと、山の下をめぐって吉野

川が流れています。国栖《くず》と夏箕《なつみ》も、ここからは川辺の近くに見えます。

下りきった所を樋口といい、その向かいの山の麓が宮滝の里で、吉野川はこの二つの里の

間を流れます。西河からここ迄は一里余でしょう。国栖と夏箕は、西河より少し上流です。

下流は上市に近づきます。この付近もむかし仮の宮殿があり、帝が逍遥されたところで、

里の名を宮瀧という由来でしょう。ここの川辺の岩が、不思議で珍しいものです。例の大

滝の付近の岩はどれも角がなくなめらかですが、ここのは角があって、するどいのがひと

続きで、川原全体が全部岩です。この岩についても、例の義経の古事を、何とかかんとか

下らないことを話にしていますが、うるさいので聞きませんでした。このあたりの川は、

岩の間にせまって水は深いけれど、流れはのどかで早瀬ではありません。

岩から岩へ渡してある橋は三丈ほどでしょうか。宮滝の柴橋と呼び、柴で編んで渡ると

揺れるので、慣れないと危なっかしいものです。例の岩飛するものがここにもおり、勧誘

がきたので飛ぶように注文しました。飛ぶ所は、この橋のすぐ下です。両岸は岩の屏風を

立てたようで、水際から二丈四五尺ほどの高さがあり、向こう岸の岩から跳ぶのを、こち

らの岸から眺めるのでした。

男はまず着物をぬいで裸になり、手を下げてしっかり腋につけ、目をふさぎ、きれいに

立ったままで水の中へとび込みましたが、珍しいだけでなくおそろしくて見るほうもどき

どきしました。この日は水が高く深さは二丈五尺ほどだそうで、しばらくすると少し下へ

浮び出て、岸の岩につかまって上って、苦しそうな様子もなくもっと跳びましょうかとい

います。でも、おそろしいのでやめさせました。彼の言うところでは今のが最初で、後は

うしろ向きと、頭を下の逆様と、全部で三通り飛ぶそうです。この技術は、この辺で何年

もかけて身に着けるので、習得は容易ではなく村内でも一人か二人しかできないそうです。

ここから帰り道は一里もないとの話でしたが、日も山の端に近づき、それではと宿に向

かいました。川辺をはなれて左の谷陰に入り四五丁もゆくと、道のほとりに桜木の宮があ

り、前にある谷川の橋をわたってお参りしました。そこから川辺をのぼり、喜佐谷村を過

ぎると山路にかかり、少し登って高滝という瀧がありました。結構な滝ですが、一つづき

ではなく、つぎつぎにきざまれ落ちる様子は、これはこれでなかなかに趣の深いものです。

象《きさ》の小川というのがこの瀧の流れで、今通って来た道から桜木の宮の前を通っ

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て大川に落ちます。象山《きさやま》もこのあたりのことでしょう。桜がとても多く、今

はもうだいたい青葉ですが、なかには少し散り残っているのも所々に見えます。吉野全体

でも特に桜の多いのは、例のにくらしい一目千本の名のついたところと、もう一つはこの

あたりでしょう。滝を右に見ながら坂を登って、向こう側へ下る道はなだらかで、そこか

らも桜が多数見えます。それでも昔にくらべるとどこもかしこも今は少なくなったそうで、

以前は神様が惜しむので山のきまりとして木を伐ることを厳しく戒めました。しかし、今

はどこも杉を沢山植えたのが繁ってしまい、桜は陰に押し消されて枯れたものも多く、枯

れなくても衰えて枝折れなどが進んでいるのを、神様はどう思われるでしょうか。私の気

持ちでは、これほど杉を植えるのは、桜木を伐るよりも桜のためにはひどいと思います。

そんなことを感じながら、日暮れに宿に帰りつきました。大滝の和歌は、帰り道にかろう

じてひねり出しました。

ながれての世には絶けるみよしのの 滝のみやこにのこる瀧津瀬

（時の流れで吉野の都の様子は変わってしまったが 滝だけはみやこ時代と同様に今

ものこっています：｢滝のみやこにのこる」は｢滝のみがのこる」と｢滝のみやこにのこる」

をかけているのでしょうか？）

宮瀧のも、

いにしへの跡はふりにし宮たきに 里の名しのぶ袖ぞぬれける

（昔の跡は古くなった宮滝ですが、里の名としては残ってそれをしのぶと涙が出ます）

訳註：「吉野山やがていでじと思ふ身を 花散なばと人やまつらん」という西行の和歌の解

釈に自信がありません。｢しばらく滞在しようと思いますが、花の季節が過ぎれば吉野から

戻ると他の人は待っているでしょうか」と解釈しておきます。それで、宣長自身の｢しばら

く住みたい」と述べている記述などと辻褄は合うようです。

この日の経路と地名：

宿→竹林院→吉野水分神社→二の鳥居（修行門）・金御峯神社→けぬけの塔→茶屋→安禅

寺・蔵王堂（東に青根が峯展望）→苔清水→（西行庵）－（戻り）→茶屋（休憩？）→（道

標・大峰山との分岐点）→（東の谷底に夏箕の里展望）→（東北の谷底に国栖の里展望）

→西河の里（紙漉）→大滝村・瀧（筏流しを見ながら酒）→清明《せいめい》が滝→西河

－（戻り・急坂登り）→分岐点→仏が峯→茶屋（休憩・鹿塩神社のことを尋ねる）→樋口

（向側が宮滝）→宮滝の柴橋・岩飛び見物→桜木の宮→喜佐谷村→高滝→箱屋某（二泊目）

地図：竹林院、吉野水分神社、金峯神社、蔵王堂、宮滝、大滝、西河、国栖、喜佐谷など

の地名が見えます。このコピーにはありませんが、国土地理院の原地図を拡大すると、こ

の喜佐谷の文字の左側の流れが喜佐川（象川）で向かい側に象山が見つかります。

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◇菅笠日記下の巻

三月十日（第 6 日）、吉野で如意輪寺参詣、壺坂寺、橘寺、飛鳥の岡（泊）

今日は吉野を発ちました。如意輪寺は昨日の帰途にお参りすべきでしたが、日が暮れて

寄れず今朝あらためてお参りしました。この寺は、勝手神社の前から谷へ下った向かいの

山です。谷川の橋をわたって入って行く道に、桜が沢山あります。寺は山の中腹で古めか

しく、お堂の脇の宝物館に、蔵王権現像があります。厨子のとびらの裏にある絵は巨勢金

岡が描いた由で、古くて見どころがあります。後醍醐天皇が、ご自分でこの絵の心を尽し

てお書きになった詩がつき、傍らに帝の御像もあり、御手ずから刻ませたといいます。他

にお書きになった物や手習いに使われた硯などを取り出して見せてくれました。さらに、

楠正行が出陣するとき矢のさきで塔のとびらに彫りこんだ和歌、

かへらじとかねて思へば梓弓 なきかずにいる名をぞとどむる

（梓弓から放たれた矢のように、もうここに帰ることはないでしょう。死んでいくも

のとしてせめて名は残します。）

その和歌を彫ったのも、この蔵に残っています。帝のために忠義を守った人で、義経と

は段違いにしみじみと深く感じます。また塔尾《とうのお》の御陵といって、この堂のう

しろの山へすこし登って木の深いところに、かの帝の御陵もあってお参りしたところ、小

高く築いた丘に木が一杯に茂り、めぐらせた石の垣も片側はゆがんで壊れ、寂しくもあは

れな風情です。ずっと以前に新待賢門院《しんたいけんもんいん、後醍醐帝の後宮》がお

参りになって、

九重の玉のうてなも夢なれや 苔の下にし君を思へば

（この宮殿の跡も夢のようです 苔の下にいらっしゃる君のことが思われます）

とお詠みになった和歌も思い出されて、

苔の露かかるみ山のしたにても 玉のうてなは忘れしもせじ

（苔の露がこれほど深い深山でも 宮殿のことは断じて忘れません）

と思いやるのも、畏れ多いことです。

元の宿に戻ってしばらく休み、六田《むつだ》へ下ろうと出発しました。里をはなれて

山の背をどんどんゆくと、坂を下りきった所が六田の里でした。今はむだと呼ぶようです。

吉野の川面では古柳が多く詠まれているので、今もあるかと見まわしましたが、

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有としもみえぬむつだの川柳 春のかすみやへだてはつらん

（有名な六田の川柳がみあたりません 春の霞で隠くされているのでしょうか）

舟で渡って反対側の川辺を少し下ると、土田は上市の方から紀の国へかよう道と北から

吉野へ入る道が交差する宿場です。六田から一里といいますが、もっと近くでした。ここ

でそばきりという物を食べましたが、家も器もみじめできたない印象ながら、万葉にいう

椎の葉よりは上等となぐさめて食しました。

【万葉に「家にあればけにもるいいを草枕 旅にしあればしひの葉にもる 有間皇子】

ここから壺坂の観音にお参りです。平らな道を少し進んで右に分れ、山にそう道に入り、

畑屋の里を過ぎ、登ってゆく山路から振り返ると吉野の里と山々がよく見える所がありま

した。

かへりみるよそめも今をかぎりにて 又もわかるるみよしのの里

（ふりかえると吉野の里がみえますが、これが最後でもうお別れですね）

吉野の郡では、このたむけが最後になりそうです。下り道になると、大和の国全体がよ

く見渡せます。比叡山と愛宕山も見える所だそうですが、今は霞が深くそんな遠くは見え

ません。さて下った所がすぐ壺坂寺です。この寺は高取山の南の谷陰にあり、土田からの

道は五十町です。二王門があって、普門観と書いた額がかかっており、観音様のいる堂に

は南法華寺とあります。三層《みこし》の塔も、堂の向かいに建っています。奥の院はや

や深く入った所で、佛の形が多数つくってありますが、危ない岩があると言ってお参りし

ない人も多く、私もちょっと気分が悪く参拝を止めました。前にある茶屋に入ってためら

いながら待っていると、人々が戻ったので様子を訊くと、実際に危なっかしい状況のよう

でした。

右へ谷の道を十町ほど下って、清水谷の里に出ました。ここは、国中《くになか》から

芦原《あしはら》峠を越えて吉野へ入る道筋です。一町ほど離れた先に土佐という所があ

って家並がつづいて高取山の麓に出、この町から山の上の城が見あげられます。城は高い

山頂ですから、どこからもよく見えるはずです。檜隈《ひのくま》はこの付近と前もって

聞き、尋ねて行きました。土佐の部落を