المسلمين اإلخوان فكر رحم من داعش خرجت هلطيفور، فاروق الدكتور تأليف

جامعة الدولية، والعالقات السياسية العلوم أستاذالجزائر

ينشر والمهتمين والمتخصصين للباحثين جديدة خدمة فيعلى واالستراتيجية، السياسية للدراسات المصري المعهد

فكر رحم من داعش خرجت هل لكتاب الكامل النص حلقات،أستاذ طيفور، فاروق الدكتور تأليف المسلمين؟، اإلخوان

ويتكون الجزائر، جامعة الدولية، والعالقات السياسية العلومفي مرتبة جاءت كما نشرها سيتم فصال، عشر أحد من الكتاب

: التالي النحو على وذلك الكتاب،

العالم : في ومشروعهم المسلمون اإلخوان هوية االول الفصل

المسلمين اإلخوان جماعة نشأة ظروف المصري المستوى على واألوضاع المتغيرات واالسالمي العربي المستوى على واألوضاع المتغيرات: الدولي المستوى على واألوضاع المتغيرات: حياته عن مقتضبة ولمحة المؤسس شخصية. المسلمين االخوان لجماعة الفكرية الهوية. المسلمين اإلخوان لجماعة الفكرية الهوية أركان. االخوان عند اإلصالحي المنهاج أركان بين الجماعة بها مرت التي التاريخية 2012و 1928األطوار المسلمين اإلخوان  سياسات

: : القوة واستخدام الجهاد فكرة الى اإلخوان رؤية الثاني الفصل

البنا حسن االمام فكر في الجهاد والثورة القوة استخدام

القوة : واستخدام اإلخوان الثالث الفصل

استخدم ام العنف المسلمون االخوان استخدم هل؟ ضدهم

العنف جماعات عن اإلخوان مسؤولية العنف وإدانة اإلخوان بيانات لإلخوان المسؤولين شهادات المسلمين؟ اإلخوان فهم أسأنا هل

واإلرهاب : بالعنف متهمة إخوانية أدوات الرابع الفصل

السرية والتنظيمات اإلخوان المسلمين اإلخوان لجماعة الخاص النظام الخاص النظام تشكيل هدف فلسطين تحرير الخاص النظام يحل الهضيبي حسن الخاص النظام أخطاء ؟ المسلمين لإلخوان عالمي تنظيم يوجد هل الخارجي بالعالم االتصال قسم نشأة العالم 1954محنة نحن واالنطالق جديد من للتنظيم يؤسس مشهور مصطفى الغامض والمستقبل العميقة      المراجعات السياسة وخصوصية الدعوة عالمية فلسطين حرب في المسلمين اإلخوان دور

: ؟ مدرستان االخوان في هل الخامس الفصل

واالختالف االتفاق قطب وسيد البنا حسن بين واالجتهاد االنتماء المسلمون اإلخوان وجماعة قطب سيد المؤكدين بين الجديدة االخوانية والمدرسة قطب سيد

والنافين قطب سيد مع عاشوا من االخوان  شهادات من به والتقوا لمجموعة والتوجيه القيادة قطب سيد تولى ؟  1965هل ابراهيم رأي في البنا لفكر مخالفة جديدة مدرسة القطبية

الهضيبي قطب وسيد البنا حسن فكر بين والفرق القرضاوي الشيخ معتقل في اإلخوان             1965موقف

المسلمين جمهور من قطب سيد موقف واالمام قطب سيد بين الفروق في يدقق العظم يوسف

البنا : ؟ قراء إشكالية أم أفكار أزمة قطب سيد

: عزام الله عبد المجاهد السادس الفصل

والرؤية والتأثير الترجمة عزام الله عبد الشيخ افغانستان في عزام الله عبد الشيخ جهاد في المستعمر لطرد للجهاد ورؤيته فكره يختصر عزام

االخيرة وصيته

: من والسلفي الجهادي التيار موقف السابع اإلخوان الفصلالمسلمين

والسلفي الجهادي التيارين انتشار الغائبة الفريضة  منعطف والسلفي الجهادي التيارين لإلخوان رؤية للجهاديين اإلخوان رؤية االخوان تنصف وليبيا مصر في الجهاديين مراجعات

المسلمين :

: ـ داعش الثامن والتساؤالت  الفصل الغامضة المساراتالمشروعة

الدولة تنظيم لنشأة السياسي والسياق التاريخية الجوانبداعش

القاعدة تنظيم البداية اإلسالمية العراق دولة والشام العراق في اإلسالمية الدولة النصرة وجبهة داعش وداعش القاعدة تنظيم الحر السوري والجيش داعش السوري النصيري والنظام داعش العراقية والثورة داعش

من الجهاد فكرة تحولت العولمة  كيف الى االفغنة : األول 2001-1989الشطر : الدن بن واغتيال كابول سقوط بين الثاني الشطر داعش الدولة لتنظيم المؤسسة الشخصيات في قراءة) الخالفة ) الداعشية اإلسالمية للدولة التنظيمي البناء

: البينية والخالفات الدولة تنظيم فهم مقاربات التاسع الفصلالقاعدة مع القائمة

: المتوحش داعش ميالد في مشتركة مسؤوليات : المسموم المال داعش ويدعم يمول من الرسمية غير المال حركة القسرية واالبتزاز الضغط أساليب الممنوعات وتجارة السوداء السوق الطاقة تجارة القيم قبل الغنائم

: والدولية اإلقليمية والتحالفات داعش العاشر الفصل. المستقبل وسيناريوهات

الدولة؟ تنظيم صعود خطر إقليمية قوى تستغل كيف

االول الفصلفي ومشروعهم المسلمون اإلخوان هوية

العالمالمسلمون اإلخوان جماعة ونشأة ميالد أن على الكتاب بعض يحرص

سياق في يدخل البنا حسن اإلمام المؤسس به جاء الذي والمشروع

يعتبره ،حيث القرون من قرن كل تطبع التي اإلسالمي التجديد عمليات

تجميع حملت فكرته أن ،سيما العشرين القرن مجددي من الكتاب هؤالء

في األمة أمر تجديد حاولوا الذين من غيره عند تفرق لما ومحكم متزن

العشرين الخالفة  القرن سقوط بعد االستعمار نير تحت ترزح كانت حيث

سنة العثمانية االفغاني 1924اإلسالمية الدين جمال الشيخ أمثال  ،من

باديس ابن الحميد عبد والشيخ المودودي والشيخ عبدو محمد والشيخ

جماعة ميالد الوهاب،فكان عبد ابن محمد والشيخ النورسي سعيد والشيخ

العالم مستوى على وانتشارها الزمن في واستمرارها المسلمين االخوان

. العشرين القرن في األول اإلسالمي التجديد بمثابة اإلسالمي

المسلمين : اإلخوان جماعة نشأة ظروف

( الباحثين احد الوضع شخص االخوان( 1وقد لجماعة شاملة دراسة في

فقط . العناوين في التصرف ببعض ،،نستعرضها المسلمين

المصري : المستوى على واألوضاع المتغيرات

اإلنجليزي ) 1 اإلحتالل تحت األيام تلك في مصر من ( 1882ـترزح يجعل ،بما

مقاومة مثل سلبية مقاومة كانت ولو صورها من صورة ،بأي مقاومة ظهور

. جدا مهمة بعوامل يتميز إنجليزي إحتالل مرقوبا أمرا الصوفية الطرق بعض

( األمة قلب في المغروز اإلسرائيلي الكيان على القيومية 1897أبرزها

و بازل نهب 1948مؤتمر على يعمل جامع إحتالل وهو ، الحلم تحقيق

قالة على قياما أخرى جهة من الثقافية البنية وتدمير جهة من الثروات

“ يحتفظون المسلمون مادام الثانية العالمية الحرب بعيد الخارجية وزير

“ حكومات تنصيب ، إجتثاثهم في أمل فال الجمعة وصالة والقرآن باألزهر

كل ـ لإلحتالل مقاومته قمع هي لتتولى المصرية الدولة رأس على دمى

) ( المجاورة األرض وفي أنكلترا تحاربه الذي األزهر أرض في ذلك

. هباته من مصر الذي النيل أرض وفي لفلسطين

2 ) ( زغلول الدين سعد إلى نسبة ، والسعديون الوفد مصرية حزبية ـنابتات

في سعديين أنفسهم سموا من عنه إنشق ثم الوفد لحزب مؤسس أبرز

إرسال إرتأوا ألنهم الوفد وسمي الحزب مؤسس إلى نسبة تصحيحي خط

) لئن واألحرار والوطنيون لبحثالقضية،والدستوريون ما لقاء إلى وفد

ال فإنها التابعة المنصبة وحكوماته المحتل مقاومة عن تأخرها في تفاوتت

صفه وتوحيد بثروته واإلستمتاع الهوية في المصري الشعب مطالب تلبي

جهة من علمانية نابتات الحزبية النابتات تلك كون عن فضال الوطني

نواد إلى أدنى فهي أخرى جهة من المصري الشعب من ومجهولة

( ديمقراطية القديمة اليونانية الديمقراطية طريقة على إرستقراطية

.) الرقيق إستعباد في النبالء

مذهبية 3 إنقسامات بسبب الشعب من واسعة قطاعات في كبير ـتخلف

الداخلي والتناحر الديني الجهل غير تثمر لم وصوفية سلفية من وفكرية

والنهب القهر لتأبيد مالئمة مناخات التابعة وحكوماته لإلحتالل يهيئ بما

والسلب.

4 : العسكري الهجوم المصرية للحالة كذلك المعاصرة التاريخية اآلثار ـمن

عام : مصر على بونابرت نابليون الفرنسي للقائد أحمد. 1798الشهير وثورة

إلخ .. علي محمد وتجربة عرابي

من 5 اإلسالمي والعالم ، تشهد يومها مصر كانت اإلصالحي المستوى ـعلى

على  حولها إصطلح الذين األفذاذ العصاميين المصلحين من ثلة ذهاب

محمد : : أي المعاصرة اإلصالحية النهضة حركة رواد ذلك بعد من تسميتهم

وتفسير المنار مجلة في رضا لرشيد اإلصالح ورثا اللذين واألفغاني عبده

الحركة إستلم ثم الزمن ذلك في واإلسالم الغرب إشكالية ومعالجة القرآن

المنبع األيام تلك في تعد كانت التي ذاتها المجلة من البنا حسن اإلمام

تفسير من به تتميز بما حولها وما مصر لمثقفي األول الدعوي العلمي

ثم رضا رشيد وواصله عبده اإلمام بدأه الكريم للقرآن معاصر موضوعي

. جميعا والرضوان الرحمة عليهم البنا حسن

واالسالمي : العربي المستوى على واألوضاع المتغيرات

السقف 1 ضمان في اإلسالمي التاريخ تجارب من تجربة آخر ـسقوط

العثمانية الخالفة أي اإلسالمية للوحدة الضامن أكبر. 1924السياسي وهو

الحرب إستحقاقات بعض إثمار في ساهم العشرين القرن في دولي حدث

الثانية على 1945العالمية فلسطينية مقاومة وقيام الباردة الحرب ونشوء

القسام الدين عز الشهيد فلسطين 1936يد الشيوعية 1948وإحتالل وتغول

من العالم إلخ ..1989حتى 1917في القطبية باألحادية أمريكا إنفراد ثم

بأثر 2 البريطاني اإلنتداب تحت وضعها بعد من مصر جارة فلسطين ـإحتالل

عام بلفور وعد : 1917من الهجمة مرحلة هي بيكو سايكس ومعاهدات

مجرد ليست واحدة، بكلمة واإلسالمية العربية األمة ضد الجامعة الغربية

وفرض وتجزئة تفكيك وحمالت وفكرية عسكرية غزوات هي بل إرهاصات

. الهوية ومحو للتبعية

الدولي : المستوى على واألوضاع المتغيرات

1 : أزمة أعاله ذكر عما الهيمنة 1929ـفضال قوى دفعت التي اإلقتصادية

والذهب ) األحمر الذهب العربيين الذهبين منابع على اإلستيالء إلى الغربية

األسود(.

العلمية 2 النهضة إنتصار إثر في الكنيسة هيمنة من أوربا تخلص بعد ـمن

فما روما لتمسح إليهم شرقنا من جاءت التي المسيحية على والمعرفية

ثورتها لتصدير نفسها أروبا جهزت ذلك بعد من ، المسيحية ترومت أن لبثت

. والحديد بالقوة نهضتها أو

: حياته عن مقتضبة ولمحة المؤسس شخصية

1 . أكتوبر في ولد البنا الرحمن عبد أحمد حسن المحمودية 1906ـهو بقرية

. المصرية البحيرة بمحافظة

أحمد 2 اإلمام مسند ترتيب على عمل محدثا أبوه كان حيث دينية نشأة ـنشأ

عام وذلك وشرحه الموطإ 1957وتخريجه مثل من أخرى كتب في عمل كما

. إلشتغاله بالساعاتي معروف وهو ذلك في المؤلفات بعض وله وغيره

.) ( . المحدث دقة مع وتجانسها الساعاتي دقة الساعات بإصالح

عام 3 منها وتخرج بالقاهرة العلوم بدار .1927ـإلتحق وبنات. أبناء وله متزوج

( تونس في علينا رافع المعروف المصري المحامي اإلسالم سيف منهم

صائفة في الدولة أمن محكمة (.1987أمام

4 . الديني نشاطه بدأ هناك مباشرة تخرجه بعد من باإلسماعيلية معلما ـعمل

أسس ثم الناس وتجمعات المقاهي في ـ التقليدي غير ـ الوعظي التوعوي

.1928عام ذاته للغرض بنوه وناد مسجد في المسلمين اإلخوان جماعة

عامي 5 بين القاهرة إلى إنتقل .1934و 1932ـثم معه الرئيس المقر وإنتقل

الحركة 6 سرعة على عجيبة وقدرة جامع وعلم أخاذ خطابي بأسلوب ـيتميز

. كما بدقة الوقت واجب ويفقه الحدث داللة يلتقط وقاد وبعقل والنشاط

ورص الكلمة تجميع على والحرص الناس وخدمة والعبادة بالتواضع عرف

. الناجح للداعية منها بد ال عجيبة بذاكرة عرف كما الوطني والوفاق الصف

. الناس مع تواصال

7 + + + : مذكرات الجمعة أحاديث المأثورات الرسائل سلسلة مؤلفاته ـمن

يكن + ) ( .. لم مثال الفاتحة الكريم القرآن تفسير من بعض والداعية الدعوة

فيه قال كما ويصنعهم الرجال صدور في يكتب كان ولكن للكتابة وقتا يجد

.) ( البناء حسن هو قطب سيد الشهيد محبه

السعدية 8 الهادي عبد إبراهيم حكومة القاهرة  ـإغتالته في إنجليزي بقرار

عام 12في من شباط محمود 1949فبراير الوزراء رئيس مقتل بعد

عام في الجماعة حل قرر الذي بقتله 1948النقراشي الجماعة وإتهمت

. البنا برأس رأسه بأن النقراشي جنازة في المتظاهرون وهتف

. المسلمين االخوان لجماعة الفكرية الهوية

. للجماعة الفكرية الهوية بنحت كفيلة التالية المصادر

. التأسيس أفكار

1 : األرض تحرير قوامها فكرة على ـ مؤسسها قال كما ـ الجماعة ـقامت

. معا والعرض

2 : المسلمين اإلخوان إن قوامها فكرة على مؤسسها بحسب قامت ـكما

وجماعة سياسية وهيئة صوفية وحقيقة سنية وطريقة سلفية دعوة

. إجتماعية وفكرة إقتصادية وشركة وثقافية علمية ورابطة رياضية

( الجماعة المؤسس عليها بنى التي العشرون (.02األصول

1. شامل نظام ـاإلسالم

2. والمعاملة والخلق والعبادة العقيدة في المرجع هما والسنة ـالقرآن

أدلة 3 فليست والخواطر واإللهامات الرؤى أما األصل هما والعبادة ـاإليمان

شرعية.

من 4 كان ما إال محاربتها تجب منكرات والكهانة والودع والرقى ـالتمائم

. صحيح وحي

صحيح 5 بوحي يصطدم لم ما به يعمل فيه نص ال فيما نائبه أو اإلمام ـرأي

المعاني إلى اإللتفات دون التعبد العبادات في واألصل شرعية قاعدة أو

. القصد العاديات وفي

6. صحيح بوحي يصطدم لم ما مقبول سلف وكل ويترك منه يؤخذ أحد ـكل

إلى 7 اإلتباع إحسان مع إمام إتباع فعليه األدلة في النظر درجة يبلغ لم ـمن

. النظر درجة إستكمال حين

وال 8 مأجور مجتهد وكل الدين في للفرقة سببا ليس الفروع في ـالخالف

. مذموم تعصب أو خصومة دون العلمي التحقيق من مانع

كثرة 9 مثل عنه منهي باطل فيها فالخوض عمل عليها ينبني ال مسألة ـكل

وخالفاتهم األصحاب بين والمفاضلة المتشابهات اآليات ومعاني التفريعات

.

بآيات 10 نؤمن كما اإلسالم عقائد أسمى لتنزيهه سبحانه الله ـمعرفة

سبحانه قوله ويسعنا تعطيل وال تأويل الصحيحةدون وأحاديثها الصفات

ربنا) (. عند من كل به آمنا يقولون العلم في والراسخون

محاربها 11 تجب ضاللة ال أم الناس إستحسنها سواء لها أصل ال بدعة ـكل

. منها شر هو ما إلى ذلك يؤدي أن دون

العلمي 12 التمحيص من بأس وال فقهي خالف والتركية اإلضافية ـالبدع

بالدليل.

والكرامة ) ( 13 يتقون وكانوا آمنوا الذين هم واألولياء قربة الصالحين ـمحبة

حتى ضرا وال نفعا يملكون ال أنهم إعتقاد مع الشرعية بشرائطها ثابتة

. لغيرهم بالك فما ألنفسهم

كبيرة 14 بهم واإلستعانة المأثورة بالكيفية مشروعة سنة القبور ـزيارة

وال سبحانه الله بغير والحلف القبور وإضاءة لهم النذر ومثله محاربتها تجب

. للذريعة سدا األعمال لهذه نتأول

في 15 فرعي خالف سبحانه خلقه من بأحد بالتوسل المقرون ـالدعاء

. عقيدة وليس الدعاء كيفية

ال 16 بالمسميات والعبرة شيئا الشريعة حقائق من يغير ال الخاطئ ـالعرف

باألسماء.

طلب 17 مع الجارحة عمل من أولى القلب وعمل العمل أساس ـالعقيدة

. اإلمكان قدر فيهما الكمال

18. العقل يحرر ـاإلسالم

في 19 يصطدمان ال ولكنهما حقولهما تختلف قد والعقل الشرع ان ـالنظر

. القطعي فيوافق الظني ليؤول القطعي

برأي 20 الفرائض وأدى بمقتضاهما وعمل بالشهادتين أقر مسلما نكفر ـال

أو بالضرورة الدين من معلوما أنكر أو الكفر بكلمة أقر إن إال بمعصية أو

عمال عمل أو العربية وجوه تحتمله ال وجه على فسره أو القرآن صريح كذب

. الكفر غير تأويله يحتمل ال

المسلمين . اإلخوان لجماعة الفكرية الهوية أركان

1. جامعة معتدلة وسطية سلفية إسالمية ـحركة

المؤثرات 2 ومن نفسه جشع من اإلنسان تحرير وهدفها التربية ـعمدتها

سبحانه الله لخالفة ليتأهل وفلسطين مصر في اإلحتالل ومن الخارجية

. والعدل بالخير أرضه وعمارة

3 : والرسول غايتنا الله جامعة أخرى مقولة في حصرها يمكن أركان ـ

أمنيتنا . والشهادة سبيلنا والجهاد شرعتنا والقرآن قدوتنا

: المسلمين اإلخوان جماعة عند والتغيير اإلصالح منهاج

( األصلية الوثائق ثبتته ما ألهم وتركيز باختصار منهاج( 03سنتعرض عن

وهي : والتغيير  اإلصالح

1. الخالف مواطن عن ـالبعد

2. واألعيان الكبراء هيمنة عن ـالبعد

3. والهيئات األحزاب عن ـالبعد

4 : عميق إيمان من أساس على الخطوات في والتدرج بالتكوين ـالعناية

. متواصل وعمل دقيق وفهم

5. واإلعالنات الدعاية على اإلنتاجية العملية الناحية ـإيثار

6. الشباب ـتقديم

7. الدعوة ـعالمية

8. جامعا إصالحا النفس بإصالح ـالبدء

9. المسلم البيت ـتكوين

10. والمنكرات الرذائل ومحاربة فيه الخير دعوة بنشر المجتمع ـإرشاد

أو 11 سياسي إسالمي غير أجنبي سلطان كل من بتخليصه الوطن ـتحرير

. روحي أو إقتصادي

12. بحق إسالمية تكون حتى الحكومة ـإصالح

13. مجدها وإحياء أوطانها بتحرير اإلسالمية لألمة الدولي الكيان ـإعادة

ويكون 14 فتنة تكون ال حتى ربوعه في اإلسالم دعوة بنشر العالم ـأستاذية

. لله كله الدين

15 : والتكوين التعريف مراحل إلى الطويلة العامة اإلستراتيجية ـتقسيم

والتنفيذ.

المعروفة 16 الشرعية البعية وليست العمل على داخلية لبيعة أركان ـإنتاج

: والثبات والتضحية والجهاد والعمل واإلخالص الفهم قوامها للحاكم

. والثقة واألخوة والتجرد

17 . الخلق قوة ثم أوال العقيدة قوة تبني القوة إستخدام من الموقف ـ

القوة تستخدم وال العلم وقوة المجتمع وقوة العبادة وقوة البدنية والقوة

. المناسب وبحجمها المناسب مكانها في إال واإلصالح للتغيير المادية

يلي : ما فنذكر واألحداث الوقائع ثبتته ما أما

ال 1 والنكايات اإلستئصال من وصنوف التعذيب من ألوان على جميل ـصبر

طويلة حامية جمر سنوات إمتداد على الحديث العربي التاريخ في لها نظير

عام العام المرشد إغتيال يوم يدفعهم 1948من لم حيث اليوم حتى

السيسي . نظام وجه في السالح لحمل بهم والتنكيل والسجن التعذيبل

بلغ 2 التي والمؤتمرات القيادات أسماء من تقريبا بالكلية علني ـعمل

) 6عددها المؤسس إغتيال عام آخرها كان عامة (.1949مؤتمرات

بالكامل الجماعة تبنته الذي الكشفي النظام وقوافل السنوية والمخيمات

. العامة واألماكن المقاهي في الدعوة نشر عن فضال

لمناصب 3 والترشح بالحكومات واإلتصال السياسي العمل في ـمشاركة

عام المؤسس العام المرشد ترشح مثل من لإلنتخابات 1942سياسية

اإلنجليز إكراهات تحت ذلك عن إحجامه قبل اإلسماعيلية عن النيابية

وغيره الوفد مع وإنتخابية سياسية كثيرة أخرى وتحالفات التابعة وحكوماته

. الحديث مصر تاريخ من طويلة مراحل على

الجماعة 4 إسم تحمل بجريدة يوم أول منذ اإلعالمي العمل ـمباشرة

5. الرسمية العربية المؤتمرات وكذا الدعوة لنشر الحج مواسم ـإغتنام

إلى 6 ذلك بعد من تحولت التي اإلسالمية الجامعة تأسيس إلى الدعوة ـتبني

(. إلى يومها الدعوة كانت اإلسالمي المؤتمر ومنظمة العربية الدول جامعة

اإلسالمية (. الجامعة

مصر 7 في اإلنجليزي لإلحتالل المقاومة المظاهرات في ـمشاركة

لفائدة األموال وجمع فلسطين في الصهيوني لإلحتالل والمقاومة

. المحتلين الفلسطينيين

8. ونصحا وتوجيها للرأي إبداء الحكومة مع كثيرة ـمراسالت

حكومة 9 مثل من الحكومات بعض في المشاركة سبل لبحث ـمفاوضات

عام مثال باشا التلمساني. 1946صدقي المرحوم بين وثيق إتصال عن فضال

والسادات.

10 ( األطباء فيها والتأثير والقطاعية المهنية اإلنتخابات في ـالمشاركة

) عام الجماعة فيها فازت التي العامة واإلنتخابات وغيرهم 2005والمحامين

.88ب والمنع التزييف ضروب كل بعد مقعدا

مختلف 11 من الجماعة مواقف معرفة تريد التي األجنبية الدوائر مع ـالحوار

القضايا.

الجمهورية رئاسة الى والوصول النيابية االنتخابات في المشاركة

سنة عليهم االنقالب تم ولكن والشعب النواب .2012ومجلسي

: االخوان عند اإلصالحي المنهاج أركان

1. ديمقراطية أهلية مدنية سلمية ـحركة

2. جامعة سياسية وإسالمية عامة دعوية ـحركة

مرورا 3 الحكومة حتى الفرد من والتأهيل والتكوين التربية تعتمد ـحركة

باألسرة.

4. اإلسالمي والتضامن العربية والوحدة التحرير على تعمل عالمية ـحركة

5. إنقالبية ال إصالحية ـحركة

6. العصر ومقتضيات األصل محكمات بين معتدلة إجتهادية تجديدية ـحركة

7. المختلفين الناس تجمع توفيقية ـحركة

الوالء 8 دائرة ضمن والء دوائر والعروبة بالوطنية تؤمن مستقلة ـحركة

. العظمى اإلسالمي

9. ميدانية عملية حركة ـ

. الجماعة بها مرت التي التاريخية األطوار مختلف

األول ) .1934ـ 1928الطور التأسيس(: طور

جمعت عصامي رجل لدن من الدعوة طريق بتلمس الطور هذا تميز

باإلسالم الوعي يبث فكان والمبادرة والريادة القيادة عناصر أكثر شخصيته

إخوانه بعض مع أسس ثم المقاهي في الناس بين المرحلة وبتحديات

. لطبيعة بالهدوء المرحلة تميزت للجماعة مقر أول ليكون وناد مسجدا

الدعوة أن وبسبب القاهرة العاصمة مع مقارنة األيام تلك في اإلسماعيلية

. معاصر فقه أو سياسي وعي بث منها يرقب ال األيام تلك في الدينية

الثاني ) .1942ـ 1934الطور الشعبي (: اإلمتداد طور

عام القاهرة إلى الجماعة ومقر المؤسس إنتقال بمجرد حتى 1934ولكن

. التي المصرية الدمى مقر هي القاهرة جدا كبيرة بدرجة األحوال تغيرت

كثيرة نواح من ـ عربية دولة أكبر عاصمة وهي اإلنجليزي اإلحتالل يحركها

فلسطين على البريطاني اإلنتداب تتاخم ـ وتاريخيا وعمرانيا جغرافيا مهمة

بسبب بالورود مفروشة إحتالل إلى اإلنتداب لتحويل محاولة أي تكون ولن

. الشهيد مقاومة إشتعلت فحسب عامين بعد القاهرة إلى الدعوة إنتقال

عام أي فلسطين في قد 1936القسام األولى العالمية الحرب كانت كما

أخرى وعربية دولية وعوامل ثانية عالمية حرب ألخذها تستعد أوزارا وضعت

إلخ ) ..(. المرتقب الحضاري والثأر الخالفة سقوط كبيرة دالالت ذات كثيرة

عام شاب وهو يومها الحكم فاروق الملك .1938تولى

الثالث ) .1949ـ 1942الطور المحن (: وبداية السياسي التأثير طور

من بداية كان المصرية المناطق أكثر في الجماعة إندياح أن القول يمكن

أن 6أي 1942عام معلوما وكان القاهرة إلى اإلنتقال بعد من سنوات

أو صغيرة كانت مهما يزرها لم واحدة مصرية منطقة يدع يكد لم المؤسس

. عجيبا إنتشارا اإلخوان شعب إنتشرت حيث نائية

أنفاسه تمديد إلى ودما لحما المصرية ودماه اإلنجليزي اإلحتالل من سعيا

عام عامة إنتخابات المرشحين 1942نظمت ومن خوضها الجماعة وقررت

مفاوضات وبعد اإلنجليز رعب أثار أمر وهو اإلسماعيلية عن مؤسسها

الحزبية المواقف بعض تكن ولم الترشح عن الرجل تنازل جدا عسيرة

. الصراع كان البنا اإلمام مثل من معروف رجل لترشح مرتاحة المصرية

الوفدي اإلنتماء بين مستوى من أكثر في واضحا األيام تلك في الحزبي

( ) ذلك) يروي كما اإلخواني اإلنتماء وبين مثال الشعراوي الشيخ المرحوم

.) مذكراته في القرضاوي اإلمام

تحاور : سياسية جماعة للجماعة القوي السياسي بالظهور الطور هذا تميز

البرلمان على وتنافس اإلنتخابات في وتشارك وتلتقيها وتراسلها الحكومة

من إنطالقا فلسطين أرض على فعلية مقاومة مقاومة وجماعة جهة من

. عام إنتخابات عن فضال أخرى جهة من مصر أي أيضا محتلة كانت 1942أرض

عام باشا صدقي حكومة في للمشاركة الجماعة مع مفاوضات .1946هناك

وحيال جهة من المصري والشعب أبنائها حيال الجماعة هوية حدد ذلك كل

. أخرى جهة من المنتفذة الدولة والقوى اإلنجليزي والمحتل الحكومة

. دوليا المعروف األحمر الخط من إلقترابها الجماعة مقاومة من بد ال فكان

باشا النقراشي الوزراء رئيس لدن من الجماعة بحل البداية ضربة وكانت

.) 1948عام منه نوفمبر من الثامن في ثالثة( 1948نوفمبر 8وتحديدا وبعد

المؤسس ) سيغتال بالتحديد (.1949فبراير 12أشهر

. بقتله اإلخوان وإتهم النقراشي إغتيل ذاته العام من ديسمبر وفي

الرابع ) .1954ـ 1949الطور الجماعة (: على وآثاره المصري التحول طور

في المرشد بإغتيال الطور هذا عام 12بدأ من شباط 3وبعد. 1949فبراير

ثورة كانت فحسب تموز 23سنوات بمؤازرة 1952يوليو نجيب محمد بزعامة

جمال حفيظة أثار مما الثورة حكومة في يشتركوا لم الذين اإلخوان من

حتى الجبرية اإلقامة في ووضعه نجيب محمد على إنقلب الذي الناصر عبد

الناصر عبد لدن من الكلي اإلستئصال مرحلة وبدأت نفسه الناصر عبد مات

كانوا أنهم زعم التي المنشية بحادثة عرف ما ضدهم ملفقا اإلخوان ضد

باإلسكندرية . فيها إلغتياله يخططون

الخامس ) .1966ـ 1954الطور جديدة (: إرهاصات ونشوء األولى المحنة طور

: عودة القادر عبد وهم اإلخوان قيادات من ستة بإعدام الطور هذا بدأ

طلعت ويوسف فرغلي ومحمد المعروف والدستوري القانوني الفقيه

. حمالت تالحقت ثم اللطيف عبد ومحمود الطيب وإبراهيم دوير وهنداوي

المساجين مذكرات في ورد ما بمثل ووحشية قسوة بكل اإلستئصال

. أخرى حملة ومنها وغيرهما الحربي والسجن طرة سليمان من الناجين

عامي في شراسة المفكر 1966و 1965أشد والشهداء المعتقلين أبرز وكان

عام مرة أول إعتقل الذي قطب سيد في 10وقضى 1954المعروف سنوات

أعيد ثم عارف السالم عبد العراقي الرئيس من بتدخل عنه أفرج ثم السجن

في وأعدم السجن .1966أوت 28إلى

في واإلباء والصمود العربي التحدي رمز األيام تلك في الناصرية كانت

( اإلتحاد الدولي التوازن ظل في سيما الصهيوني العدو مواجهة

.) العربية الثورات منارة األيام تلك في الناصرية كانت وأمريكا السوفياتي

من العربي العالم في اإلنقالبات ومثابة الثوري العربي الحراك ووقود

عام الجزائر في بلة بن بومدين 1962أحمد هواري عليه المنقلب حتى بل

عام ليبيا في القذافي ولها. 1969حتى العربية للقارة عابرة ناصرية

. كذلك العراق في أصداؤها

ومقاومة والهوية والقومية الوحدة رمز األيام تلك في الناصرية كانت

: يوالي الناصر عبد مع رجل إما رجلين سوى يومها العرب وليس اإلحتالل

. وكان الناصر عبد يوالي ال رجعي رجل أو يعادي من ويعادي يوالي من

. تونس في آثاره وله الناصرمعروفا وعبد بورقيبة بين الخالف

ضد البدنية الحرمات إنتهاك عن البصر بغض وكافيا كفيال ذلك كل كان

نكبة جاءت حتى وطرحت 1967اإلخوان الناصري المد من كفكفت التي

رحل فحسب سنوات بثالث وبعدها الجديد العرب نبي على األسئلة بعض

النبي.

قومية وهي العربي المثقف دين هي األيام تلك في العربية القومية كانت

فهو جسمها أما األيام تلك في المنتصرة الشيوعية اإلشتراكية روحها

. الصافية اإلسالمية الروح إال روح كل تسكنه ألن قابال كان الذي اإلسالم

في حزبية تحالفات نشوء مراحل من تالها وما المرحلة هذه عرفت كما

الجماعة تتخلف لم إذ اإلنتخابية المناسبات في الوفد مع سيما كثيرة مرات

اإلمكان قدر الحريات مناسيب رفع في والمساهمة السياسي اإلهتمام عن

إستئصالية بحمالت إستهدافها من بالرغم المناسب الشريك مع تحالفا

ضارية.

السادس ) .1973ـ 1966الطور جديد(: وظهور الناصرية القبضة إرتخاء طور

الجماعة إستئصال محاوالت عن المسؤول رحيل المرحلة هذه ستشهد

أنور ) محمد المؤمن بالرئيس يومها سمي له خليفة وظهور والنار بالحديد

في الناصر عبد جمال موت بعد من السلطة تولى الذي سبتمبر 28السادات

عام المرحلة (. 1970من وشهدت اإلخوان سراح بإطالق الجديد الرئيس بادر

بدأه الذي العمل وبداية ـ حيا منها بقي من أو ـ الجماعة شمل إلتئام

. على وعادت عمله للرجل الجماعة عرفت عقود قبل الجماعة مؤسس

. لعقا الثخينة جراحاتها

العالم إلى ودعوتها صوتها نقلت التي اإلعالمية منابرها الجماعة فعلت

الحريات على كبيرا تضييقا تشهد األيام تلك تكن لم إذ تقريبا كله العربي

. اإلتصاالت ثورة إندياح لوال اليوم نشهده ما بمثل اإلعالمية

السابع ) .1981ـ 1973الطور البناء (: وإستئناف المحنة إستثمار طور

تجديدا نفسها على وإنكفأت السلطة مع المصالحة مرحلة الجماعة إستغلت

الكتاب عن فضال مصر خارج أخرى عربية مناطق في وإنتشارا وتفعيال

. توثق التي الكتابات ظهرت فرسانه أبرز من اإلخوان يعد الذي اإلسالمي

جلب بما وغربا شرقا وإنداحت السجون في اإلخوان ضد الناصرية الوحشية

ينافس وطني أو قومي إسالمي حل غياب في التعاطف من ضربا للجماعة

العربي المواطن تطحن كانت التي الرأسمالية أو اإلشتراكية الحلول

والمسلم.

هو يكن لم لو حتى ـ قطب سيد الشهيد فكر ذلك مع بالتوازي أثمر كما

. من قريب تفكير اإلسالمية الساحة في جديد تفكير ظهور ـ ذلك يقصد

. زنزانات في الجالدين سياط بين من نشأ تفكير القديم الخارجي الفكر

. الذي التفكير ذلك بروز في ساهمت أخرى وعوامل المصرية الموت

. بالجملة التفجير إلى ثم بالجملة التكفير إلى يوم بعد من يوما يؤسس

المفروضة والتبعية التجزئة من أخرى وعوامل فلسطين في قومية عوامل

. رسالة يبلغ أن يريد كان تفكير الحكام وإمعية الغربي الحل وهيمنة

. مقبوال : حال ليس والتشفي والتعذيب التنكيل على اإلخواني الصبر فحواها

يكون أن يمكن وما والتكفير الهجرة مثل من أخرى جماعات نشوء ذلك أثمر

. ثم المعاصرة الجهادية الحركات خميرة أو الخام المادة والخالصة بالجملة

المصري الجيش لفعاليات إستعراضه أثناء في المنظم السادات إغتيال كان

عام من فيأكتوبر المنصة بحادث عرف .1981فيما

: عن السادات المؤمن الرئيس أفرج هي مقولة تكريس في ذلك ساهم

من فحسب سنوات عشر بعد من يغتاله من عباءتهم من ليبرز اإلخوان

. . ذكية ذكية مقولة كانت بل ساذجة مقولة تكن لم السجون من إخراجهم

بين الشنيع الخلط بعضهم منها قصد لو حتى السياسية دالالتها في

. واإلصالح التغيير في منهاجين

الثامن ) .2005ـ 1981الطور البناء (: ومواصلة الجراح ولعق الهدوء طور

كفيلة أنها رغم طويلة والسلطة الجماعة بين العسل فترة تكن لم

السجون في الناصر عبد بدده ما وإلتقاط ألنفاسها الجماعة بإسترجاع

. ليكون مبارك حسني محمد الحكم تولى السادات وبإغتيال السجون وخارج

اإلسالمي وللحل للحريات عداوته في الناصر عبد لجمال شرعيا وليدا

بعد من المستحقة التوازنات فرضته جديد ثوب في ولكن بالتحديد ولإلخوان

العربية وغير العربية التحرر حركات يحمي كان الذي الروسي الدب زوال

. اإلدارة األيام تلك في كانت اإلنحياز بعدم يومها سمي ما دول بعض ومنها

األوسط الشرق بمنطقة يسمى فيما يجري لما إنتباها أشد األمريكية

( وزير األمريكي الثعلب إستراتيجية وكانت إسرائيل أمن على حفاظا

هنري طويلة لعقود األمريكية الخارجية اإلستراتيجية وضع الذي الخارجية

النبض( في التحكم عبر حتما تمر إسرائيل حماية أن على تقوم كسينجر

أمريكا شرطي مبارك المخلوع عهد في المصرية اإلدارة فكانت المصري

. إنما القديمة المؤسس دعوة أن منهم أحد ينس لم إسرائيل أمن لحماية

المعركة أرض على بالمقاومة فعال قام وأنه اإلحتالل مقاومة على تقوم

. الخاص الجهاز لها أعد التي

. قطعت أنها سيما مبارك مجيء بعد من الهدوء مالزمتها للجماعة يشفع لم

مجددا برزت وأنها مهمة أشواطا الداخلي والبناء الجراحات لعق درب على

المقاعد بأغلب وتفوز جدارة عن المهنية النقابات في تنازع سياسية قوة

.) السياسة) في دوما الحاضر الغائب فظلت وغيرهم والمحامين األطباء

. الدولية والسياسة المصرية

( التاسع والتأثير(: 2011ـ 2005الطور السياسي الظهور إستئناف طور

فبراير ثورة في والمساهمة .2011اإلعالمي

برلمان إلنتخابات الجماعة إقتحام هو المرحلة في حدث التي 2005أهم

أي نيابية كتلة بأكبر فيها وحياة 88فازت حياتها في مرة ألول مقعد

والتهميش والتلجيم التعتيم من صنوف من بالرغم المصري البرلمان

. مسبوقة غير والتزييف والخنق

إليها ولفتت مصر في عظمى سياسية قوة مرة ألول تقريبا الجماعة برزت

. العام في النافذة الدوائر وإنتباه مصر خارج الناس إهتمام

طاحنة ثورات تشهد التي العربية والبلدان وتونس مصر في شيء كل كان

.. حالة في المتهرمة الحكومات بأن يوحي شيء كل كان األيام هذه في

غير القمع وأدوات والسالح بالجند تلبسها من بالرغم مريع سقوط

.. يتنبأ لم ولكن العمق وفي السطح تحت يغلي ما شيئ كان المسبوقة

.. الصداقة دوائر من وال العداء دوائر من ال أحد إندالعه بتاريخ

فبراير ثورة أثناء في التحرير ميدان في حاضرين اإلخوان كان ..2011ثم

.. التنظيم على الكبيرة وقدراتهم عددهم كثرة بسبب بقوة حاضرين كانوا

. ذلك وغير واإلدارة

من األكبر المستفيد أنهم يبدو ـ اإلسالمية الحركات من كغيرهم ـ اليوم

. المصرية الثورة

العاشر ) والعدالة(: ) (.2012ـ 2011الطور الحرية الحزبي العمل طور

عن السياسي الحزب إنفصال أي الجماعة على بالكامل جديد طور هذا

. رئاسة موقع الى الجماعة اوصلت تجربة هي والجماعة للحركة األم الجسم

فيها استطاع دورين على تمت نزيهة رئاسية انتخابات بعد الجمهورية

االولى الرتبة على الحصول من والعدالة الحرية حزب طريق عن االخوان

مرسي محمد الدكتور وصار والرئاسية البرلمانية االستحقاقات كل في

قيادات وعادت المصري الجيش طرف من عليه االنقالب وتم لمصر رئيسا

ولكنهم الخارج الى والنفي والمحاكمات والمعتقالت السجون الى االخوان

المصري الجيش وجه في السالح يرفعوا فلم المنهج بسلمية اعتصموا

في كبيرا سياسيا درسا اعطت يومية مسيرات في صابرين ومايزالوا

بالسلم االنقالب قوة وكسر الحريات اجل من والنضال الشرعية عن الدفاع

واالصرار . واالستمرار

المسلمين : اإلخوان سياسات

لتترجم قواعد، من بها يرتبط وما للعمل الحاكمة المبادئ هي السياسات

نحو الحركة مسيرة لتوجيه مرشدة صيغ إلى والتوجيهات المنطلقات

. بها يقاس معايير كونها من السياسات قيمة وتأتي المعتمدة األهداف

باألولويات تبصره القرار لمتخذ دليل أنها كما واإلنجاز، التنفيذ معدالت

يجب التي والمتطلبات المتاحة والمخصصات والموارد المنشودة واألهداف

للسلوك،. وموجهة والتقدير، للتفكير مرشدا السياسة تعتبر كما توفيرها

لتحقيق الالزمة اإلجراءات لتحديد ووسيلة للعمل، ومنهاجا لالتصال وهادفة

. والمحددة الموضوعة األهداف

في تناولها قد أنه يجد الدعوة، سياسات حول البنا األستاذ لكالم المتتبع إن

موضوعية دراسة بعد اختارها ولقد مختلفة، عناوين وتحت رسالة من أكثر

. السياسات هذه جاءت فقد ولهذا حينه في يعيشه كان الذي للواقع

. لألمة به تقدم الذي النهضة لمشروع اختياراته مع منسجمة

: - – قائال بواعثه عن معبرا الله رحمه ذكره ما وهذا

ذلك" يكون وأن اإلسماعيلية، في تنبت أن اإلخوان لدعوة الله صنع من لعل

النقاط بعض حول سنوات دام وانقسام األهلين بين فقهي خالف أثر على

تصادف وأن واألغراض، المطامع ذوو فيها الفرقة نار أذكى التي الفرعية

والوطني المتعصب األجنبي بين العنيف القوي الصراع عهد نشأتها

بخصائص الدعوة هذه تميزت أن الظروف هذه أثر من فكان المجاهد،

( " عاصرتها التي الدعوات من كثيرا فيها المؤتمر() 04خالفت رسالة

الخامس(.

خالل من سنرى كما الواقع هذا مع منسجما البنا اجتهاد جاء لذلك

. آنذاك لحركته وضعها التي العامة السياسات

بالنسبة اجتهاده كان البنا األستاذ عاشه الذي الواقع أساس وعلى

: يلي فيما له وفقا والمتمثلة للدعوة، العامة للسياسات

1. الفقهي- الخالف مواطن عن البعد

2. واألعيان- الكبراء هيمنة عن البعد

3. البدايات- عند واألحزاب الهيئات عن البعد

4. المرحلية- واعتماد الخطوات في التدرج

5. واإلعالنية- الدعائية على العملية الناحية إيثار

6. األمم- نهضة سر ألنهم الشباب على التركيز

7. سواء- حد على والمدن بالقرى االهتمام

8. والخيال- الواقع وبين والعاطفة، العقل بين التوازن

9. واإليجابي- النافع للعمل الجهود وتوفير والمقامرة المغامرة عدم

10.) الشخصي- ) الهجوم عن االبتعاد واألشخاص الهيئات تجريح عدم

11. حزبية- أو شرعية أكانت سواء جانبية معارك إلى االنجرار عدم

12.) العشرين- ) األصول الثقافية الوحدة بدستور االلتزام

كالم من الهامة المعاني هذه على الضوء بعض نلقي أن المفيد ومن

( بإيجاز نفسه البنا (:05األستاذ

1. الفقهي- الخالف مواطن عن البعد

. وواقعي- ضروري أمر الفرعيات في الخالف أ

. واآلراء- العقول على والحجر التعصب في العيب ب

2. واألعيان- الكبراء هيمنة عن البعد

.) الذرائع- ) سد الناس، ظنون خوف الذرائع، لسد أ

.) التميز- ) الصافي، الدعوة لون يطمس ال حتى ب

.) االستقالل- ) التوجيه، أو االستغالل أحد يحاول ال حتى ج

3. البدايات- عند واألحزاب الهيئات عن البعد

. الضعف- حالة وفي البداية فترة في االبتعاد أ

. اإلسالم- أخوة مع يتفق ال والتناحر التنافر ب

. الحرمان- على والصبر التجنب األولى ج

. العود- وصالبة الساعد اشتداد عند محاورتهم د

4. المرحلية- واعتماد الخطوات في التدرج

. الدعاية- عموم أ

. األنصار- كثرة ب

. التكوين- متانة ج

5. واإلعالنية- الدعائية على العملية الناحية إيثار

. الرياء- شوائب األعمال هذه تشوب أن مخافة أ

. الخير- إذاعة في ورد ما وبين النظرة هذه بين الموازنة ب

. والتهريج- الكاذبة الدعايات على الناس اعتماد من اإلخوان نفور ج

. ضارة- صداقة أو حادة بخصومة الدعوة معاجلة من اإلخوان خشية د

6. األمم- نهضة سر ألنهم الشباب على التركيز

. للدعوات- المنابت أخصب هم الشباب أ

لدعوة- وعمله ومناصرته الشباب لتأييد الجهود ومضاعفة المثابرة ب

اإلخوان.

7. والخيال- الواقع وبين والعاطفة، العقل بين التوازن

. والعاطفة- العقل بين التوازن أ

. والخيال- الواقع بين التوازن ب

. الكون- نواميس مع االنسجام ج

. اإللهية- بالسنن واالستعانة والتحويل واالستخدام المغالبة د

. النصر- ساعة ترقب هـ

البنا األستاذ وضعها التي العامة للسياسات الرئيسة الخطوط هي هذه

الدولة وإقامة النهضة لمشروع تنفيذا لمبادئها، والدعوة اإلخوانن لحركة

النموذج.

الثانى الفصلواستخدام الجهاد وفكرة المسلمون االخوان

القوة

نفسه، الوقت في وشائك مهم الجهاد وموضوع القوة استخدام عن الحديث

يوم إلى الماضية الجازمة الالزمة الفريضة كونه من فتنبع أهميته أما

ترغيب، أعظم فيه ورغب مسلم، كل على تعالى الله فرضه القيامة،

بأفظع القاعدين المخلفين وتوعد والشهداء، المجاهدين ثواب وأجزل

( : يحدث. ولم يغز، ولم مات من وسلم عليه الله صلى النبي قال العقوبات

( . ) النفاق من شعبة على مات نفسه، (06به

شنه الذي السافر الهجوم في فتكمن الجهاد، عن الحديث صعوبة وأما

الجهاد، على والمحدثون منهم القدامى والمستغربون، المستشرقون

شريعة وأنه بالسيف، انتشر رأيهم في فاإلسالم وأهدافه، فكرته وعلى

فهو وفزع، رعب كلها المسلم للمجاهد صورة رسم في وتفننوا العدوان،

كل وانحصر عينيه، من الشرر وتطاير سيفه سل متوحش إنسان رأيهم في

ويمسك عليه، ينقض كافرا، يرى أن فبمجرد والنهب، القتل في تفكيره

. : عنقـه يضـرب أن وإمـا فينجو، الله، إال إله ال يقول أن فإما بخناقه،

] مقزز ] إطار في ووضعها ، الجهاد كلمة إبراز في الغربي اإلعالم تفنن لقد

وتاريخهم المسلمين صورة وليشوه أوال، عنها المسلمين ليصرف منفر

. ثانية ناحية من األخرى األمم عند وأفكارهم

ينظر كيف عن أما العام، الرأي لدى شوهت التي الجهاد فكرة عن هذا

بمفهوم فهمهم صلة وماهي الجهاد فكرة إلى المسلمون اإلخوان

التغيير إلى سبيال الجهاد من تتخذ التي المسلحة اإلسالمية الجماعات

مصدر وهو واالستعمار االحتالل ضد بالجهاد األمر تعلق سواء واإلصالح

إسالمية جماعات في كانوا سواء المسلمين كل بين فكري وانسجام اتفاق

مصدر وهو الله انزل بما تحكم ال التي األنظمة ضد والجهاد ذلك، غير أم

اإلخوان جماعة ومنها اإلسالمية الجماعات بين والتباعد االختالف ومحور

المسلمين.

وباقي المسلمين اإلخوان عند الجهاد مفهوم بين الفروق وعرض

البحث هذا فرضيات اختبار في جوهرية نقطة يعتبر المسلحة الجماعات

المؤلفات ) من عدد له وباحث، صحفي وهو تمام حسام األستاذ توصل وقد

اهتماماته وتتركز المعاصرة، اإلسالمية الحركات دراسة في واإلسهامات

ة وخاـص ي السياـس الم اإلـس ات حرـك ول لمين  ـح المـس وان يرات( اإلـخ متـغ ،إلى

هو األول الجهاد، مسألة من اإلخوان موقف حاسم بشكل حددت ثالثة

) ( والمرحلة البنا حسن على إحالة البناوية المرحلة بين الجماعة تأرجح

) ( والفكرة الدولة أطروحتي بين ترنحها هو والثاني ، قطب سيد القطبية

وخرج عنها تمرد ومن للجماعة الداخلية التركيبة فهو الثالث أما العالمية،

التي التركيبة ،هذه بالضبط النقطة هذه في معها واختلف تلعب  منها التي

الجهاد لمضامين الحركة إدراك تطال التي التحوالت توجيه في األكبر الدور

. األطروحتين بين المتأرجح

) ( حقل في وعمليا فكريا الفاعلين على طرأت التي الفروق ولبيان

” العشرين“ القرن خالل المسلح بالعنف العالقة أن إلى تمام أشار الجهاد

” “ “ ، اجتماعي بناء إلى تتحول نظرية كفكرة الجهاد رؤية ضمن تندرج كانت

مضامينه تحديد في يتدخلون الفاعلين من أكبر عدد كان مرحلة كل ففي

السياسيين الفاعلين أكثر السياسي اإلسالم حركات وكانت وتعريفاته،

إطار خارج الجهاد مفهوم عرفها التي التطورات في تأثيرا واالجتماعيين

.” نبوية وأحاديث قرآنية آيات من عليه الدالة الشرعية النصوص

(” “ الثورة قبل ما سنوات المسلمون اإلخوان كتاب صاحب حفره( 07واصل

” الجامحة “ بالتيارات اإلخوان تصل التي أرضية التحت الفكرية العالقات في

بين “ الكبير التداخل طبيعة إن بقوله عاليا، الجهاد شعارات ترفع كانت التي

” المستطرقة األواني وعالقة وقتها، المتصاعدة اإلسالمية الصحوة أطياف

بين تقاطعات عن فقط ال بالحديث تسمح الجميع، تحكم كانت التي

تتبنى جهادية شخصيات وبين اإلخوان، على محسوبة أو إخوانية شخصيات

مستبعدة تكن لم المسلح التغيير فكرة أن عن بل المسلح، التغيير منهج

الالزمة الشروط غياب فقط هو دونها يحول ما وأن اإلخوان، عند وقتها

.” المناسبة واللحظة

” العلماء “ نطاق قبل من احتكاره من الجهاد نقل إلى الحثيث السعي وفي

) ( بدورهم تشقهم سياسيين فاعلين أيدي إلى الدينية، والمؤسسات

فرض “ من السياسي اإلسالم مع الجهاد مشروعية انتقلت عديدة، اختالفات

” “ ثم” الدين، أركان من لركن إهماال إهماله يعد عين فرص إلى كفاية

الخارجي “ العدو مواجهة من تطبيقه فضاءات بذلك ارتباطا أو الحقا انتقلت

“ ” “ ” في شك محل وهو الداخل في موجود عدو إلى الخارج في العدو أو

عقيدته”.

في “ سجلت التي التطورات أهم تمام، حسام حسب المنعرجات هذه وكانت

تمدد في والجاهلية التكفير مقوالت كانت حيث والثمانينات السبعينات

واتساع″.

وشهد المسلح، التغيير لفكرة الفتا صعودا السبعينات حقبة شهدت فقد

وهو والغايات األهداف واضح إسالمي انقالبي تنظيم والدة المصري القطر

” عام “ العسكرية الفنية مثل 1974تنظيم كثيرة جهادية تنظيمات نشأت كما ،

” ” ” وصف“ حسب ضيرا ترى ال تنظيمات وهي اإلسالمية الجماعة و الجهاد

.” الدولة ” ومواجهة السالح، وحمل االنقالب إلى الدعوة في تمام حسام

في اإلخوان جماعة وماطرحته التنظيمات هذه بين التأثرية الصلة تبدأ هنا

اإلخوان جماعة تكن لم القيامة، يوم إلى المستمر الجهاد فرض إحياء فكرة

” وقتذاك، “ اإلسالمي الخيال يلهب كان الذي الجهادي المزاج هذا عن بعيدة

( المذكورة الجهادية التنظيمات واآلخرين اإلخوان بين الفارق ولكن

“ على( أفضل قدرة لإلخوان يعطي الذي الخبرة فارق بالتحديد هو وغيرها

” اشتمام“ حاسة ويمنحها الحساب فاتورة من خوفا بواقعية المشهد قراءة

.” الغارقة “ السفن رائحة

. فحسم الجدلية العالقة من بضرب أو وتأثير، تأثر بعالقة شبيه هنا األمر

عام السادات اغتيال بعد العنف قضية في الجماعة 1981اإلخوان ومشاركة ،

لعام البرلمانية االنتخابات منظومة 1984في في التدريجي وانغماسهم ،

( ” “ االلتزام بمعنى تتورط اإلخوان جماعة جعلت السلمي السياسي العمل

) حملت لكنها عنفا، تنتج أن يصعب منظومة في بالتدريج أحيانا المفروض

. ” أدبيات“ الجماعة كتاب بعض وأدبيات كتب في العنف لهذا كامنة جينات

نقدها أو مراجعتها جرأة تملك تكن لم ولكنها واقعيا، الجماعة تجاوزتها

الواقع في ولكنها منها، الجماعة تبرأت واقعيا ولكن تماما، نسخها أو فكريا

. الجماعة وتاريخ صورة تشويه يريد لمن مرجعا صارت أيضا

رسائل في جاء ما إلى الموضوع هذا في نحتكم أن بنا حري بدأ على وعود

. منازع بدون الفكرية ومرجعيتها األول الجماعة منظر البنا حسن اإلمام

" " : اإلخوان يخاطب وهو عمليون قوم نحن هل رسالة في البنا اإلمام يقول

: هذا : يحملك أن الحبيب أيها الله سبيل في الجهاد ومن المؤتمرات أحد في

الخالص سبيل وتلمس النجاح طريق في الجدي التفكير على الدائم الهم

فيها وتتلمس العمل سبل بها تمحص عميقة فكرة في طويل وقت وقضاء

من خير المرء ونية منقذا، تصادف أو منفذا ألمتك تجد لعلك الحيل، أوجه

الصدور. . تخفي وما األعين خائنة يعلم والله عمله

: وبعض وقتك بعض عن تنزل أن الحبيب أيها الله سبيل في الجهاد ومن

. قائدا كنت فإن المسلمين وبني اإلسالم لخير نفسك مطالب وبعض مالك

تفعل، الداعين مساعدة ففي تابعا كنت وإن تنفق، القيادة مطالب ففي

الحسنى . الله وعد وكال خير، كل وفي

: عن تنهي وأن بالمعروف تأمر أن الحبيب أيها الله سبيل في الجهاد ومن

وأن وعامتهم، المسلمين وألئمة ولكتابه ورسوله لله تنصح وأن المنكر،

إال التناصح قوم ترك وما الحسنة، والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى تدعو

خذلوا . إال المنكر عن والتناهي بالمعروف التآمر أهملوا وما ذلوا،

: نفسك له تقف لله جنديا تكون أن الحبيب أيها الله سبيل في الجهاد ومن

. كرامة وديست اإلسالم مجد هدد فإذا شيء من ذلك على تبقي ال ومالك

للنداء مجيب أول كنت اإلسالم مجد الستعادة النهضة نفير ودوي اإلسالم،

للجهاد . متقدم وأول

: العدل ميزان إقامة على تعمل أن الحبيب أيها الله سبيل في الجهاد ومن

كان مهما الظالم يد علي والضرب المظلوم وإنصاف الخلق شؤون وإصالح

( . ورجل المطلب عبد بن حمزة الشهداء سيد الحديث وفي وسلطانه مركزه

.) فقتله ونهاه فأمره جائر إمام إلى قام

ذلك من شيء إلى توفق لم إن وتعالى، تبارك الله سبيل في الجهاد ومن

كتب: وقد رأيك، بمحض لهم وتنصح قلبك كل من المجاهدين تحب أن كله

التبعة . من وأخالك األجر بذلك لك الله

اإلخوان فأين ودرجاته، اإلسالم في الجهاد مراتب بعض فهذه وبعد

البنا . اإلمام كالم انتهى الدرجات؟ هذه من المسلمون

. الله رحمه البنا اإلمام ولكن وحسب القتال هو الجهاد أن يرى الناس بعض

اإلمام فهم في اإلسالم حسب الجهاد فمن للجهاد، أوسع مراتب يرى تعالى

. في الجدي التفكير الجهاد ومن والتنمية والرقي المجد إلى التطلع البنا،

بالوقت الناس يضحي أن الجهاد ومن والتحديات، والمشكالت الهموم عالج

بالمعروف األمر الله سبيل في الجهاد ومن النفس، مطالب وبعض والمال

. سبيل في الجهاد ومن للمسؤولين األنسان ينصح وأن المنكر عن والنهي

ميزان إقامة على العمل وكذلك تعالى، لله جنديا األنسان يكون أن الله

أفضل بأن نؤمن ألننا الظالم يد على والضرب المظلوم وإنصاف العدل،

أي إلى اإلنسان يوفق لم وإن جائر، إمام أو سلطان عند حق كلمة الجهاد

. رحم كذلك العظيم الجهاد من وهذا المجاهدين يحب أن فعليه كله، ذلك من

الصدر، واسع كان كما العقل واسع كان فقد واسعة رحمة البنا اإلمام الله

" العقل يحرر االسالم العشرين األصول في يقول عندما يحلق فإنه ثم ومن

بالصالح ويرحب والعلماء، العلم قدر ويرفع الكون، في النظر على ويحث

الناس أحق فهو وجدها أنى المؤمن ضالة والحكمة شيء، كل من النافع

بها( .

أمامه، واضحا النهضة مشروع وكان نفسه، مع متسقا البنا اإلمام كان لقد

دعوة المسلمين اإلخوان أن يرى وكان استشهاده، قبل أسسه وضع وقد

. يرى كما فاإلسالم ولذلك جميعا الحياة شؤون ينتظم شامل ونظام شاملة

والسنة، الكتاب من الصافي اإلسالم إلى للعودة سلفية دعوة البنا اإلمام

وسلم، عليه الله صلى األعظم للرسول الكامل االتباع وهي سنية وطريقة

وثقافية علمية ورابطة رياضية وجماعة سياسية هيئة وهو صوفية، وحقيقة

. في اإلسالم أن يرى البنا اإلمام كان كما اجتماعية وفكرة اقتصادية وشركة

وهو وأمة، حكومة أو ووطن دولة وهو جميعا، الحياة مظاهر يتناول شموله

مادة وهو وقضاء، علم أو وقانون ثقافة وهو وعدالة، رحمة أو وقوة خلق

عقيدة هو كما وفكرة، جيش أو ودعوة جهاد وهو وغنى، كسب أو وثروة

. الكامل والتقدير الشامل الفهم هذا بسواء سواء صحيحة وعبادة صادقة

قال وكما األداء لتحسين المهمة الطرق من هو المسؤولين ونقد للتناصح،

عيوبي . إلى أهدى امرءا الله رحم عليهم تعالى الله رضوان الصحابة

والثورة القوة استخدام

: فقال الخامس المؤتمر في البنا األستاذ تكلم العنوان هذا تحت

: يستخدموا أن المسلمون اإلخوان عزم في هل الناس من كثير يتساءل

اإلخوان يفكر وهل غايتهم؟ إلى والوصول أغراضهم تحقيق في القوة

النظام أو السياسي النظام على عامة ثورة إعداد في المسلمون

مصر؟ في االجتماعي

الفرصة هذه انتهز إني بل حيرة، في المتسائلين هؤالء أدع أن أريد وال

. من فليسمع جالء وفي وضوح في لهذا السافر الجواب عن اللئام فأكشف

يشاء.

: ينادي الكريم فالقرآن وتشريعاته، نظمه كل في اإلسالم فشعار القوة أما

{ الخيل رباط ومن قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا وجالء وضوح في

: [ } األنفال وعدوكم الله عدو به وسلم[ 60ترهبون عليه الله صلى والنبي ،

" " شعار: القوة إن بل ، الضعيف المؤمن من خير القوي المؤمن يقول

كان ما واسمع والمسكنة، الخشوع مظهر وهو الدعاء في حتى اإلسالم

أصحابه ويعلمه نفسه خاصة في وسلم عليه الله صلى النبي به يدعو

العجز " من بك وأعوذ والحزن، الهم من بك أعوذ إني اللهم ربه به ويناجي

وقهر الدين غلبة من بك وأعوذ والبخل، الجبن من بك وأعوذ والكسل،

من" مظهر كل من بالله استعاذ قد أن األدعية هذه في ترى أال الرجال

.. بالعجز اإلنتاج وضعف والحزن، بالهم اإلرادة ضعف الضعف مظاهر

بالدين والكرامة العزة وضعف والبخل، بالجبن المال وضعف والكسل،

شيء. كل في قويا يكون أن إال الدين هذا يتبع إنسان من تريد فماذا والقهر

أقوياء، يكونوا أن البد المسلمون فاإلخوان شيء؟ كل في القوة شعاره

. قوة في يعملوا أن والبد

سطحية يستهويهم أن من نظرا وأبعد فكرا أعمق المسلمون اإلخوان ولكن

منها يقصد وما نتائجها يزنوا وال أعماقها إلى يغوصوا فال والفكر األعمال

: العقيدة قوة القوة درجات من درجة أول أن يعلمون فهم بها، يراد وما

: : الساعد قوة بعدهما ثم واالرتباط، الوحدة قوة ذلك ويلي واإليمان،

المعاني. هذه لها تتوفر حتى بالقوة جماعة توصف أن يصح وال والسالح

األوصال مفككة وهي والسالح الساعد قوة استخدمت إذا وأنها جميعا،

الفناء مصيرها فيكون اإليمان خامدة العقيدة ضعيفة أو النظام مضطربة

والهالك.

– – : باستخدام شعاره والقوة اإلسالم أوصى هل أخرى ونظرة نظرة، هذه

شروطا واشترط حدودا لذلك حدد أم واألحوال؟ الظروف كل في القوة

محدودا؟ توجيها القوة ووجه

من – وهل بالكي؟ الدواء آخر أن أم عالج أول القوة تكون هل ثالثة ونظرة

ونتائجها النافعة القوة استخدام نتائج بين اإلنسان يوازن أن الواجب

يستخدم أن واجبه من أو ظروف؟ من االستخدام بهذا يحيط وما الضارة

يكون؟ ما ذلك بعد وليكن القوة

قبل القوة استخدام أسلوب على المسلمون اإلخوان يلقيها نظرات هذه

. عليه يقدموا أن

وأعمق،.. أدق إليها المسلمون اإلخوان فنظر القوة، مظاهر أعنف والثورة

ما وزر إال منها يجن فلم الثورات في حظه جرب كمصر وطن في وبخاصة

تعلمون.

: اإلخوان إن المتسائلين لهؤالء أقول والتقديرات النظرات هذه كل وبعد

يثقون وحيث غيرها، يجدي ال حيث العملية القوة سيستخدمون المسلمون

القوة هذه يستخدمون حين وهم والوحدة، اإليمان عدة استكملوا قد أنهم

يقدمون ثم ذلك بعد وينتظرون أوال، وسينذرون صرحاء شرفاء سيكونون

. وارتياح رضاء بكل هذا موقفهم نتائج كل ويحتملون وعزة، كرامة في

وال عليها، يعتمدون وال فيها، المسلمون اإلخوان يفكر فال الثورة وأما

بأن مصر في حكومة كل يصارحون كانوا وإن ونتائجها، بنفعها يؤمنون

عاجل إصالح في األمر أولو يفكر ولم المنوال هذا على دامت إذا الحال

عمل من ليست ثورة إلى حتما ذلك فسيؤدي المشاكل، لهذه سريع وعالج

ومقتضيات الظروف ضغط من ولكن دعوتهم، من وال المسلمون اإلخوان

. بمرور تتعقد التي المشاكل هذه وليست اإلصالح مرافق وإهمال األحوال،

فليسرع النذر، هذه من نذيرا إال األيام بمضي أمرها ويستفحل الزمن

. باألعمال المنقذون

البنا ) األستاذ حدد وشروط( 08ولقد وقواعد اإلعداد وظروف الجهاد طبيعة

. يضع ثم والسنة، الكتاب إلى مستندا المبدأ يقر ذلك وفي القوة استخدام

: يلي فيما استخدامه ضوابط

: اإلعداد- ومبدأ اإلسالم أ

( : الخيل رباط ومن قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا وجل عز الله يقول

: [ ) األنفال وعدوكم الله عدو به وسلم[. 60ترهبون عليه الله صلى والنبي

.) الضعيف: ) المؤمن من خير القوي المؤمن يقول

: الجاهزية- تكون متى ب

: .. فيقول شروطه، توافر قبل القوة إلى اللجوء من البنا األستاذ يحذر وهنا

الوحدة" قوة ذلك ويلي واإليمان، العقيدة قوة القوة درجات من درجة أول

. جماعة توصف أن يصح وال والسالح الساعد قوة بعدهما ثم واالرتباط،

الساعد قوة استخدمت إذا وإنها جميعا، المعاني هذه لها تتوفر حتى بالقوة

خامدة العقيدة ضعيفة أو النظام، مضطربة األوصال، مفككة وهي والسالح

.) ( " الخامس المؤتمر رسالة والهالك الفناء مصيرها فسيكون اإليمان

: والشروط- القواعد ج

: يقول إذ القوة استخدام شروط إلى ذلك بعد أشار ثم

األعمال سطحية تستهويهم أن من نظرا وأبعد فكرا أعمق اإلخوان ولكن

يراد وما منها يقصد وما نتائجها يزنوا وال أعماقها إلى يغوصوا فال والفكر،

- – " ... كل" في القوة باستخدام شعاره والقوة اإلسالم أوصى وهل بها

القوة ووجه شروطا واشترط حدودا لذلك حدد أم واألحوال؟ الظروف

من وهل الكي؟ الدواء آخر أن أم عالج أول القوة تكون وهل محددا؟ توجيها

ونتائجها النافعة القوة استخدام نتائج بين اإلنسان يوازن أن الواجب

يستخدم أن واجبه من أم ظروف؟ من االستخدام بهذا يحيط وما الضارة

.) ( " الخامس المؤتمر رسالة يكون؟ ما ذلك بعد وليكن القوة

الثالث الفصلوالعنف المسلمون االخوان

خالل من الحكم إلى الوصول مصر في المسلمون اإلخوان استطاع أن بعد

يوما أيديهم تصل نولم فيه حياتهم أفنوا الذي الدستوري السياسي النضال

تهمة نتعود البيضاء التاريخية مسيرتهم طول على العنف استخدام إلى

اإلعالميين الفاعلين بعض من رغبة بهم لتلصق واإلرهاب العنف

اإلعالمية تصريحاتهم اغلب أن رغم العام الرأي تضليل في والسياسيين

اإلخوان تيار يحمله الذي واإلصالح التغيير بسلمية وتتمسك العنف تدين

. العالم كل في المسلمين

الشرعية على مصر في األخير االنقالب أن يشهد والداني القاصي

أن إال دستوري شرعي وغير ديمقراطي وغير قانوني غير كان الدستورية

في الديمقراطية عرابة األمريكية المتحدة الواليات ومنها األوساط بعض

في حدث ما توصيف من تتمكن حتى وقتها تأخذ اليوم إلى ماتزال العالم

الحرية  مصر من هامش توفير في منها رغبة الموقف إصدار وتتجنب

في اليوم يقف مصر في واسع بتيار والعنف اإلرهاب وصف لتمرير

عيان كشاهد الجمهوري الحرس مجزرة وتأتي حدث بما منددا الميادين

كل بها اعترف التي المصري الشعب إرادة على انقلب لمن إدانة ودليل

وانتخابات الشعب مجلس انتخابات التوالي على مرات ثالث العالم

الرئاسية . . واالنتخابات الدستور على االستفتاء

اإلسالميين موضوع مع يتعاطى يزال ما انه يبدو لفه لف ومن الغرب لكن

) في ) المنطقة إدخال من يتمكن حتى عنيفون إرهابيون هؤالء باستراتيجية

مشكالته ليعالج واالستقرار السالح استخدام على تشجع أهلية حروب

. الذروة بلغت التي والمالية االقتصادية

ألصقت التي الجاهزة التهم العنف– –  باإلخوان من استخدام تهمة زالت وال

ذوو يسارع عصرنا، فى المسلح العنف جماعات تذكر وحين اإلرهاب أو

جماعة إلدخال والهوى فيهم . اإلخوان الغرض

لعمرى ) وهذا القرضاوي الدكتور الشيخ يقول االعتساف( 09كما من

منصف دارس على يخفى ال الذى المبين والظلم – فاإلخوان والتحريف،

– مجاالت فى إال المادية القوة استخدام يجيزوا لم النظرية الناحية من

اإلمام بينها واضحة، وبشروط كما  البنا معينة، بوضوح رسائله فى

الخامس  فى المؤتمر :  رسالة . مقاومة المجاالت هذه ومن وغيرها

فى  اإلنجليزي االحتالل الصهيوني واالحتالل . فلسطين لمصر

اشترك قتال  اإلخوان وقد فى حرب فى م1948 سنة الصهاينة بالفعل

وشهداء  فلسطين رائعة قارعة وبطوالت مشهور، دور لكتائبهم وكان

كان وإن المصري الجيش قادة من كبار رجال بها لهم شهد أبرار أطهار

المعتقالت . إلى الميدان من أخذوا أنهم ذلك بعد جزاؤهم

شارك حيث القناة، معارك فى منكور غير معروف دور لهم كان كما

الجامعات فى .  واألزهر شبابهم وكان معروفون شهداء لهم وكان وغيرها،

المصالح ضرب به قصد محدود دور الميدان غير فى العنف الستخدام

وقعت التي الهائلة المجازر على ردا والبريطانية اليهودية

المحرمات . فلسطين في كل استباحت التي المسلحة العصابات أيدي على

عن عرف قتلوا  اإلخوان فما أو قبطي، على اعتدوا أو سائحا قتلوا أنهم

الوحوش هؤالء يفعله ما شاهدنا كما كبيرا شيخا أو صغيرا، طفال أو امرأة

قتل عن يتورعون وال القتل صور وأشنع اآلالت بأبشع الناس يذبحون الذين

ال جمل، وال حرب فى لهم ناقة ال ممن والرهبان، والزراع والولدان النساء

: ! بهؤالء اإلخوان يلحق أن والمعقول المقبول غير فمن حمل وال نعجة

منسوبة. العنف أعمال من معروفة حوادث وهناك المفترسين

:  اإلخوان إلى إطارها فى توضح أن العدل ومن ومالبساتها ظروفها لها

منذ الوطنيين عند معروفا السياسي االغتيال كان فقد الزمنى

غالى  اغتيال باشا عثمان  ،بطرس وكان  وأمين وغيرهما

مقتل  السادات الرئيس فى أتهم عثمان  ممن . أمين

: القاضي قتل حادثة ذلك لبعض  الخازندار فمن زينت معروفة ظروف فى

بأمر ذلك يكن ولم القاضي، هذا يقتلوا أن المتحمس الشباب

اإلنصاف  البنا األستاذ ومن الحدث هذا وقوع استنكر وقد علمه أو بإذنه وال

من يأخذ ال حتى عليه، بالباعث مقرونا الزمني، ظرفه في الحدث يوضع أن

من هذا يتكرر ولم من  اإلخوان حجمه، حتى ثأرهم أخذ فى يفكروا ولم قط

موضوعي إنسان يشك ال أحكاما عليهم حكموا الذين العسكريين القضاة

ظالمة . قاسية أنها

قتل كان ذلك يحمل  النقراشي وبعد الذي العسكري والحاكم الوزراء رئيس

( اإلخوان  تبعة للتعذيب(  حل وتعرضهم باآلالف المعتقالت إلى واقتيادهم

فى الصهاينة يقاتلون كانوا الذين حتى والتجويع، والتشريد والفصل

شاب فقام و االعتقال إلى الميدان من نقلوا فلسطين

فى ) اإلخوان من زمالئه بعض الخاص بمساعدة حاول(  النظام ما وهو بقتله

البنا  األستاذ المسئولين  حسن الرجال بعض ولقي وقوعه دون الحيلولة

فقالوا عقباه تحمد ال ما ويحدث اإلخوان شباب بعض يتهور أن من وحذرهم

عير ذهب إن ليكن الوزراء رئيس سيقتلون يفعلون؟ ماذا صريحة بعبارة له

! ) الرباط) فى فعير حمار أي

األستاذ استدعى مقتل  البنا وقد إذ  النقراشي بعد عنه أفرج ثم معه، وحقق

بالحادث . له صلة أيه تثبت لم

: محاولة الثالثة االستئناف  والحادثة محكمة أوراق  نسف تضم كانت التي

األستاذ اإلخوان قضايا أغضب الذى الحادث وهو يسارع  البنا ، وجعله كثيرا

إخوانا : " ليسوا هؤالء يقول وفيه الصحف نشرته الذى الشهير بيانه بإصدار

مسلمين !" وليسوا

أن ليست  الجماعة والواقع ألنها الحوادث هذه عن مسؤولة ليست حلها بعد

من كان ما إال عنف حادث أي ذلك بعد يحدث ولم تساءل، حتى موجودة

اغتيال الناصر  محاولة ميدان  عبد باإلسكندرية المنشية فى

وقد م1954 سنة أكتوبر فى جانب، كل من الشبهات تكتنفه حادث وهو ،

رجال بعض فيه مثل  الثورة شكك التهامي  أنفسهم . حسن

فليست ظواهرها على األمور أخذنا يثبت  الجماعة ولو ولم عنه مسؤولة

تدبير من هو وإنما دبرته، التي هي أنها التحقيق هنداوي فى

ومجموعته . دوير

أن ذلك بعد يثبت ولم تاريخ هذا حال، كل من  اإلخوان على العنف استخدموا

علني  1954 سنة وقتل وظلم عسف من عليهم وقع ما رغم اليوم حتى م

مثل المشانق أعواد على والتعليق العسكري، القضاء بحكم لقادتهم

– – : فرغلي محمد عودة القادر عبد طلعت  الشهداء إبراهيم–  يوسف

حادث فى كما السجن داخل المثير التحريش بحكم لشبابهم أو الطيب،

وسقط عالنية، مسجونيهم السجانون فيها قتل الذى الشهير طره سجن

يصنعوا ولم الله سبيل فى شهداء الشباب خيرة من شابا وعشرون ثالثة

يزورهم أن لذويهم والسماح أحوالهم بتحسين طالبوهم أنهم إال جرما

الدنيا . سجناء كبقية

: يوسف ومحمد إسماعيل، الفتاح وعبد قطب سيد ذلك بعد أعدم وقد

. : وكذا كذا ينوون كانوا إنهم قيل ما إال واحدة، دم قطرة يريقوا ولم هواش

لم  اإلخوان واقتيد تعذيبا وعذبوا والمعتقالت السجون إلى األلوف بعشرات

. سيد إعدام على الكثيرين واحتجاج الكثيرين توسط ورغم مثيل له يسبق

يستجب لم الناصر  قطب قتله . عبد على وأصر لهم

فى  اإلخوان وهناك التعذيب سياط تحت الحربي  قتلوا سهر  السجن أن بعد

من هذا تعب كلما اآلخر، بعد واحد عليهم يتعاورون القساة الجنود عليهم

وإن جسده، تحمل من المعذبين هؤالء فمن صاحبه، عنه أخذ واإليذاء الجلد

طاقته، نفذت من ومنهم يعانى ما العذاب آثار يعانى عمره طوال بقى

يبالون . ال وهم الوحوش هؤالء أيدى بين قتيال فخر االحتمال عن وعجز

يطالبون كثيرون كان الذين  اإلخوان وقد الضباط من بثأرهم يأخذوا أن

قائد البسيوني حمزة مثل بتعذيبهم الحربي  اشتهروا كان  السجن الذي

! : : بجرأة تطاول بل القانون وحدي أنا هنا قانون ال وغرور صلف فى يقول

كان حين األلوهية، مقام على : اإلخوان ووقاحة التعذيب وطأة تحت يقولون

: في أحطه وأنا لي هاتوه هذا؟ ربكم أين متبجحا فيقول رب يا رب يا

زنزانة !!

تركه الطاغية القدر  اإلخوان هذا منه فسخر األعلى، الله لقدر عاونه ومن

أشالء جسمه وقطع القاهرة اإلسكندرية طريق في سيارته تحطمت حيث

: صاحب هو من ممزق شر ومزق أمامها قتل التي القرية أهل عرف وقد

. : يداه قدمت ما جزاء لقي الله أخزاه يقولون فكانوا السيارة،

أن األمر  اإلخوان المهم وتركوا ظالميهم، من االنتقام في يفكروا لم

يهمل . وال يمهل سبحانه وهو انتقام ذو عزيز إنه لهم ينتقم لربهم

العنف  اإلخوان مسؤولية جماعات عن

إلى توجه التي التهم :  اإلخوان ومن أن واألقالم األلسنة وتلوكها باستمرار

) ) جماعات) مثل عباءتهم، تحت من ظهرت العنف جماعةجماعات

( الجهاد اإلسالمية أو) ( الجماعة التكفير و) الجماعات)  جماعة من وغيرها

أهدافها . لتحقيق وسبيال لها نهجا العنف واتخذت مصر في نشأت التي

مثل : ) الجماعات هذه بعض أن فيه ريب ال الذي التكفير والحق تعتبر( جماعة

) على) امتدادا ) ( اإلخوان انشقاقا . لإلخوان وليس

في الجماعة هذه بذور بدأت الحربي  وقد إلى  السجن األمر بهم وانتهى

) من) ثم رحمة، بال تعذيبهم يتولون بالذين ابتداء بالجملة الناس تكفير

من الحكام هؤالء على يسكت من ثم الحكام، من التعذيب بهذا يأمرهم

الفئة هذه اعتزلت وقد يصلون  اإلخوان الشعوب ال وكانوا السجون، في

وبين بينهم وقاموا الجماعة  اإلخوان معهم مرشد عليهم ورد طويل، جدل

األستاذ الهضيبي  الثاني بعد  حسن ونشرها سجلها مقوالت في الله رحمه

كتابه ) في قضاة ذلك ال (.دعاة

يعتبر واتهموهم  اإلخوان فكيف عنهم انشقوا الذين هؤالء عن مسؤولين

التهم؟ بأبشع

عنه الله رضى طالب أبى بن على المؤمنين أمير يحمل بمن أشبه هذا إن

) ( ثم جيشه فى جنودا كانوا الذين الخوارج جماعة وزر وجهه الله وكرم

ثم الله دين فى الرجال وتحكيم بالكفر ورموه عليه وخرجوا عنه انشقوا

عنه؟ الله رضى غيلة وقتلوه عليه تآمروا

عنه يخرج من تبعة المرء يحمل أن األعوج؟ المنطق هذا عاقل يقبل هل

والعداء؟ الحرب له وينصب عليه، ويتمرد

وال – وتردده والعربية المصرية اإلعالم أجهزة الشديد لألسف تتبناه ما هذا

يعادون بل اإلخوان يعادون ماركسيون أو علمانيون كتاب يكرره وما تمله،

ص . ) القرضاوي اإلسالم (296-295رسالة

العنف  اإلخوان بيانات تدين المتكررة

أوضح األخيرة السنين الصراحة  اإلخوان في بكل العنف من موقفهم

العنف فيها يدينون ومنشورة معلنة رسمية بيانات فى والوضوح

وبواعثه، مصادره كانت وصوره،،أيا أشكاله بكل ويرفضونه ويستنكرونه

لقيم فهمهم أساس على أكد  اإلسالم وذلك أن سبق كما وتعاليمه ومبادئه

وقاية منطلق من المضاد، العنف أعمال إيقاف ضرورة على مرارا اإلخوان

االنهيار من المجتمع على والحفاظ الله حرمه الذي الدم نزيف من البالد

أعداء إال ورائه من يستفيد لن والذي االقتصادي والخراب االجتماعي

المسلمين . وخصوم اإلسالم

أدى المسلمون  لقد وجه  اإلخوان أكمل على القضية لهذه بالنسبة دورهم

الندوات من العديد لذلك فعقدوا وإمكاناتهم طاقاتهم تتيحه وبما ممكن

والنشرات البيانات وأصدروا العامة، واللقاءات والمؤتمرات والمحاضرات

) لمخاطر ) العام الرأي وتنبيه الشباب وبخاصة المواطنين لتوعية والكتيبات

عن فضال مصر واستقرار أمن على السلبي وأثره المضاد والعنف العنف

أن كما واإلسالمية العربية أمتها تجاه الريادي –  اإلخوان دورها من حالوا

– عشرات وقوع دون للشباب المباشر والتوجيه المستمرة التربية خالل

البعيدة وانعكاساته آثاره لهذا وكم العنف، أعمال براثن في منهم اآلالف

وانتشارها . تناميها وعدم األعمال هذه تحجيم على المدى

تحمله ما األرض بقاع شتى فى كله للعالم بل المصري للشعب ظهر وقد

المسلمين  دعوة إسعاد  اإلخوان على وحرص نظر، وبعد واعتدال حكمة من

– كثرتها على والحالية الماضية األزمات خالل يحدث ولم البشر كل البشر

– أن واستقرارها األوطان بأمن تعصف أن الممكن من كان والتي

أعمال  اإلخوان استغل من عمل أي ممارسة أو حسابات لتصفية فرصة أية

) ممارسات) تشجيع أو اتفاقات عقد أو الفردي المستوى على ولو العنف

أمن على الحرص كل حريصين كانوا بل العام بالصالح تضر أن شأنها من

إيمانهم منطلق من وذلك مجتمعهم واستقرار وهدوء وطنهم وسالمة

( بيان دعوتهم بأصول والتزامهم إسالمهم بتاريخ اإلخوان وحبهم

(1994 يونيو 18

عن الصادرة البيانات تعددت فيها  الجماعة وقد وتعبر العنف، تدين والتي

الحكومية مصر فى الصحف كل قامت وقد الخصوص هذا فى رأيها عن

فى يعد لم بحيث منها، مقتطفات أو كاملة إما حينها فى بنشرها والحزبية

رأى يجهل أحد .  اإلخوان مصر التي البيانات أبرز من وكان القضية هذه فى

فى الصادر الجامع البيان ذلك القعدة 30صدرت ذي الموافق 1415من 30هـ

"  1995 أبريل من : أعلن لقد فيه جاء المسلمون  والذى عشرات اإلخوان

: ملتزمين السياسية الحياة يخوضون أنهم الماضية السنوات خالل المرات

الحرة بالكلمة مسلحين وحدها السلمية واألساليب الشرعية بالوسائل

بأن .. مؤمنين االجتماعي العمل ميادين جميع في السخي والبذل الصادقة

التيارات بين العادل الحكم األمر نهاية فى هما أبنائها ووهى األمة ضمير

الدستور ظل فى شريفا تنافسا تتنافس والتي والسياسية الفكرية

والقسر العنف ألساليب رفضهم عن اإلعالن يجددون لذلك وهم والقانون

يتيح قد والذي األمة وحدة يمزق الذي االنقالبي العمل صور ولجميع

يتيح ال ولكنه والمجتمعية السياسية الحقائق على القفز فرصة ألصحابه

. شرخا يمثل أنه كما األمة لجماهير الحرة اإلرادة مع التوافق فرصة أبدأ لهم

الشرعية على مقبول غير وانقضاضا السياسي االستقرار جدار فى هائال

المجتمع . فى الحقيقية

بالمشاركة ظالمين اإلخوان ويتهمون عامدين، األوراق يخلطون الذين أما

ذلك فى متعللين اإلرهاب ذلك فى والتورط العنف هذا فى

تلتزم  اإلخوان بإصرار وأن بالعنف العنف تقابل بأال الحكومة مطالبة على

لظاهرة ومعالجتها دراستها فى تستوعب وأن والقضاء القانون بأحكام

– فإن األمنية بالمواجهة تكتفى وال والمالبسات األسباب جميع العنف

بسجل عليهم مردودة امتداد  اإلخوان ادعاءاتهم على النهار كرابعة الناصع

شارك طويلة واالنتخابات  اإلخوان سنين النيابية المجالس فى بعضها خالل

ظلوا ولكنهم المشاركة، تلك عن اآلخر بعضها خالل واستبعدوا التشريعية،

تظل أن على حريصين والقانون الدستور بأحكام ملتزمين الدوام على

سبيل فى به يجاهدون غيره سالح ال الذى سالحهم الصادقة الحرة الكلمة

) مناورة ) أو سياسة أمر ليس كله ذلك فى واألمر الئم لومة يخافون وال الله

ينفع ) ال يوم ربهم عليهما المسلمون اإلخوان يلقى وعقيدة دين أمر ولكنه

) سليم بقلب الله أتى من إال بنون وال .89، 88الشعراء  مال

المسؤولين لإلخوان شهادات

مصر في الرسميين للمسؤولين شهادات نورد أن هنا المناسب من ولعله

موقف المسلمين  عن اإلخوان كل  جماعة كذب كذلك يثبت القضية هذه من

ذلك : بعد عنهم يقال ما

مبارك حسنى الرئيس تصريح

) ( أثناء الفرنسية لوموند لجريدة مبارك حسنى محمد الرئيس صرح فقد

سنة لفرنسا مقدمتها  1993 زيارته وفى المصرية الصحف نشرته بتصريح

بتاريخ ) األهرام فيه :1993/ 1/11جريدة قال

العنف" على السياسي النضال تفضل مصر فى إسالمية حركة هناك إن

فى النجاح واستطاعوا االجتماعية المؤسسات بعض الحركة هذه دخلت وقد

والمحامين ". والمهندسين األطباء مثل المهنية النقابات انتخابات

المصري الداخلية وزير شهادة

انقطاع أكد الذي السلطة رجال من الوحيد هو الجمهورية رئيس يكن ولم

صلة حسن  لإلخوان أي اللواء الحالي الداخلية وزير إن بل واإلرهاب، بالعنف

بتاريخ وقائعه ونشرت عقده الذي الصحفي مؤتمره في 14األلفي

عالقة  1994 سنة أبريل من عن الجهاد ب اإلخوان سئل الجماعة أو تنظيم

فكان– –  اإلسالمية العنف باستخدام النظام يتهمها اللتان المنظمتان وهما

رده :

المنظمات  اإلخوان“ تلك بعكس عنف أعمال أفرادها يرتكب ال جماعة

عدد" ) األهرام وجريدة الجمهورية جريدة م( .14/4/1994اإلرهابية

المتحدة األمم خبير شهادة

خبير رأسهم وعلى المجال هذا في والمختصون الخبراء ذلك أكد كما

اللواء المتحدة باألمم المصري الدولي الدين  اإلرهاب عز جالل – أحمد

عام بالبرلمان عضوا بتعيينه مبارك الرئيس قام العشرة  1995 والذي ضمن

– له موسعة مقابلة في صرح حيث تعيينهم الجمهورية لرئيس يحق الذين

) جريدة ) مع والتطرف اإلرهاب ( :     عن الكويتية ) األنباء

المسلمين  أن" باإلرهاب  اإلخوان صلة لها ليس سياسية دينية حركة

وأن"... العنف  اإلخوان والتطرف تنظيمات من كبير عدد نظر في

( ". العدد معها ومتصالحين للسلطة وموالين متخاذلين من 6560يعتبرونهم

) في ) الصادرة الكويتية األنباء (. (.13/8/114جريدة

د . الفقي  شهادة مصطفى

الدكتور أن الفقي  كما لشؤون  مصطفى مبارك حسنى الرئيس مكتب مدير

باإلسكندرية : العليا اإلدارة مؤتمر في أعلن قد المعلومات

في“ والممثل المعتدل، اإلسالمي التيار نشاركه نقبل اإلخوان  نحن جماعة

ومقاومته  المسلمين العنف نبذ إعالنهم أبرزها بشروط، الشرعية ومنحها

السلطة تداول مقدمتها وفى صيغها بكل الديمقراطية مبدأ وقبول علنا

) (" في المصرية الوفد صحفية والحوار ( .1993/ 1/11واألحزاب

المسلمين؟ اإلخوان فهم أسأنا هل

مجلة موقع على المنشور لينش، لمارك مقال نشر المفيد من ووجدت

" بتاريخ" بوليسي هل . 2013أبريل 10الفورين سؤال على فيه يجيب يتحدث

: يلي ما فيه جاء المسلمين اإلخوان فهم أسانا

بين حاد انقسام إلى المصرية السياسية الحياة تدهور أدى

. تحليلية نزاعات شكل ليأخذ متزايد بشكل وخصومهمامتد اإلسالميين

أيدوا وأن سبق المبادئوالذين ذوي من الليبراليين بعض تراجع ولقد

. من رأى فلقد موقفهم عن مبارك نظام قمع ضد المسلمين اإلخوان

من اعتذارا وطلب طويلة ولفترة محقا نفسه اإلسالميين ينتقد

. كتب وكما المسلمين اإلخوان فهم إلساءة أنا فيهم بمن األمريكيين

ما " عن لالعتذار مستعد أنت هل مؤخرا المصريين المدونين أبرز أحد

عن يقل كونهم 5ال عن المسلمين لإلخوان الترويج من سنوات

ذلك ". . أعتقد ال اإلخوان؟ فهم أسأنا هل ديمقراطيين؟

ديمقراطية جماعة تكون أن في اإلخوان مقدرة حول فالتساؤالت

بتلك اليوم لاللتزام الملحة بالحاجة له عالقة ال الماضي في

العملية. في كامل بشكل للمشاركة الفرصة إعطاءهم إن التعهدات

في وجدوا حال التصرف بسوء لهم السماح يعني ال الديمقراطية

في. االنتخابية العملية استمرار أرى أن أود السبب، ولهذا السلطة

فشلهم االقتراعجراء صناديق في اإلخوان معاقبة يتم وأن مصر،

الواضح . عام أنهم 2000في على اإلخوان األكاديميين معظم رأى ،

. ما لإلخوان كان األلفين، أواخر وفي ليبراليين وليسوا ديمقراطيين

أو الوطنية كانت سواء االنتخابية المشاركة من عقدين من يقرب

. الجماعة واستحدثت قياسيا رقما يعتبر ما وهو الطالبية أو المهنية

. ديمقراطية إجراءات وجود لضرورة مفصلة أيدولوجية مبررات

فإنها المهنية، النقابات في حدث ما مثل االنتخابات، خسرت وعندما

. وبحلول سلميا السلطة أكثر 2007سلمت هناك يكن لم أنه لي بدا ،

التزامهاباإلجراءات على لتبرهن اإلخوان جماعة به قامت مما

باالنتخابات الفعليةللفوز الفرصة وجود عدم حالة في الديمقراطية

انتخابية . آلة الجماعةبذلك استحدثت فلقد الحال، وبطبيعة والسلطة

الفرصة . سنحت كلما لالستخدام جاهزة الشحذ جيدة( الرئاسية االنتخابات من األولى الجولة في مرسي محمد %25أداء

.) التنظيمية المزايا تحديد في األكاديمي المجتمع نجح األصوات من

األقل الجديدة المعارضة آداء على بالتفوق لهم تسمح والتي لإلخوان

قط. يعن لم الديمقراطية باإلجراءات اإلخوان التزام إن تنظيما

مصحوبا كان إنه بل الليبرالية، أو الديمقراطية بالقواعد التزامهم

وبين الشريعة بقواعد االلتزام بين ما بنضالهم الوقت طوال

. الفوز من تمكنهم عدم وكان ديمقراطية انتخابات في مشاركتهم

في واقعين أنفسهم وجدوا إذا حتى الفجوة تلك مواجهة يجنبهم

. السؤال وكان الحقيقية نواياهم حول العامة الخالفات شرك

النظر وجهات لتحمل واستعدادهم قدرتهم مدى هو الحقيقي

المختلفة . وبين المسلمين اإلخوان بين التمييز أهمية أيضا األكاديميون رأى

كانت التي الجهادية السلفية المتطرفة وفروعها القاعدة تنظيم

. ) اإلرهاب ) محل الحرب محور

الناشطين المدونين شباب من صغير عدد نحو االنتباه لفت أنني كما

مجموعة يمثلون فهم اإلخوان، لجماعة المنتمين مبارك نظام ضد

غادر منهم وكثير أقرانهم، غالبية من وواقعية انفتاحا أكثر صغيرة

: . الهضيبي إبراهيم أصبح مثال المطاف نهاية في اإلخوان جماعة

إدارة مسؤولي أحد كان الذي منصور الرحمن وعبد مؤثرا، مفكرا

" " أصبح النجار ومصطفى سرا، سعيد خالد كلنا الفيسبوك صفحة

بمقعد وفاز البرادعي محمد للتغيير الوطنية الجمعية باسم المتحدث

أون إخوان فريق من جزءا عاصم سندس وأصبحت البرلمان، في

االمتعاض. . يثير تنظيم من للخروج اضطر معظمهم ولكن توتير إساءة عن لالعتذار بحاجة األمريكيين األكاديميين أن أعتقد ال ولذلك

. االلتزام في مخطئة كانت أمريكا أن أو اإلخوان نوايا فهم

. للدعاية اآلن استسلمنا إذا مأساويا سيكون الديمقراطية باإلجراءات

أحرز الذي التحليلي التقدم من تخلصنا أو لإلسالميين المناهضة

. لكن الراهنة السياسية الدوامة بسبب الماضي العقد منذ جهيد بجهد

الدروس أن يدركوا ألن بحاجة السياسات وصانعي األكاديميين

الحال كان كما نظيفة بطريقة تطبق تعد لم الماضي من المستفادة

وضعت التي التحليلية االستنتاجات من العديد وأن الماضي، في

. اإلخوان جماعة تغيرت لقد الزمن عليها عفا قد مبارك عهد خالل

نتغير . أن أيضا علينا ويجب مصر، تغيرت ما بقدر

الرابع الفصلالسرية والتنظيمات المسلمون االخوان

لدى المسلمين  ليس تنظيمات  اإلخوان لعمل النية أو سرية تنظيمات أية

توجههم أو منهاجهم من هذا فليس األعين عن بعيدا األرض تحت تعمل

. الدعوى بالعمل يضر السري العمل أن عن فضال

ومنهج تتفق ال السرية التنظيمات أن خالل   اإلخوان فأما من واضح ،فذلك

كما األخيرة، العقود عبر ومتعددة كثيرة مجاالت في ونشاطاتهم حركتهم

على شاهدة مصر أرض من مكان كل في موضوعة وملصقاتهم الفتاتهم أن

مع يعيشون الميدان وسط موجودون وأنهم النهار وضح فى يعملون أنهم

. وأتراحهم أفراحهم ويشاركونهم بهم ويمتزجون الناس

عامي الشعب مجلس في دورهم ينكر أن دورهم ينكر أن أحد يستطيع وال

84 باسم ،87 نيابي لتكتل المسلمين  وتكوينهم اإلخوان أنهم  جماعة وكيف

االتجاهات كل في وتوجيهاتهم وآرائهم بأفكارهم النيابية الحياة أثروا

هذين في الشعب لمجلس كان ولذلك واالجتماعية واالقتصادية السياسة

. الناس اهتمامات في ونصيبه مكانته التشريعين الفصلين

يلجأ هذا كل بعد سرية؟  اإلخوان فلماذا تنظيمات لعمل

أن إلى يرجع فهذا الدعوى بالعمل تضر السرية التنظيمات أن وأما

مهما – معه يستحيل بطبيعته والظالم الظالم في تعمل السرية التنظيمات

إذا – ) خاصة األفراد كل متابعة وجادة ومتحركة وواعية نشطة القيادة كانت

) ومدى واألخالق والسلوكيات واألفكار العقيدة حيث من عظيما عددهم كان

للدعوة األصيلة واألفكار الصحيحة العقيدة مع عدمه من هذا مطابقة

. لإلسالم األساسية واألخالق والسلوكيات

المسلمين  وألن ويعتبرون  اإلخوان والجماعة السنة أهل إلى ينتمون

النقاء حيث من وفكرتهم عقيدتهم فإن المسلمين من جماعة أنفسهم

حيث من ومتميزة واضحة مناهجهم أن كما شائبة تشوبها ال واألصالة

العلم أهل عليه أجمع الذى الصحيح والفهم والسنة الكتاب على اعتمادها

أو فرد قبل من دعوتهم تشوه أال على حريصون فهم وبالتالي الثقات،

ينبذ األصلي، مسارها عن الدعوة تنحرف أن ومخافة اإلخوان مجموعة

. المسلمون أفرادهم وعلى دعوتهم على خطرا ويرونه السري العمل

إيهام مبتسر وبشكل اآلن يحاول المنصفين غير من الكتاب بعض أن غير

جماعة بأن العام السرية  اإلخوان الرأي التنظيمات في عريق تاريخ صاحبة

. انزلق التي الفردية األعمال ببعض مستشهدين الخ االغتياالت وأعمال

اإلخوان قيادة أدانتها والتي األربعينات فى الخاص النظام من أفراد إليها

. حينها في

ومطلع األربعينات في مصر ظروف بأن القول واإلنصاف الحق ومن

– من كغيرهم اإلخوان يشكل أن اقتضت الماضي القرن من الخمسينات

– المحبين األفراد بعض من نظاما الوقت ذلك في الوطنية لجماعات

اإلنجليزي المحتل ضد جهادية بعمليات للقيام واالستشهاد للتضحية

كانت التي صهيون عصابات وأيضا مصر صدر على جاثما كان الذي الغاصب

أرض فى واإلجرام الوحشية بكل تعربد تزل أدى فلسطين وال ،وقد

الخاص  هذا ضفاف  النظام شهدت حيث األداء يكون ما أروع على دوره

أرض وثرى استشهادية  فلسطين القناة وأعماال خارقة بطوالت

المسلمين  فذة انتهى  لإلخوان وقد بالده، على غيور كل به النظام يفخر

إال  الخاص وجود له يعد ولم سنة أربعين من أمثر منذ قيامه مسببات بانتهاء

المسلمون الذكرى .) القعدة- 3- اإلخوان إبريل 30هـ / 1415ذي (1995من

المسلمين اإلخوان لجماعة الخاص النظام

فلسطين وتحرير اإلنجليز لمقاومة كتيبة

وهي المسلمين اإلخوان تاريخ في خطيرة قضية واآلخر الحين بين تثار

العام المرشد البنا حسن اإلمام أسسه الذي الخاص النظام وأهداف طبيعة

هذا التهام العلماني التيار لدى شماعة وتعتبر مصر في المسلمين لإلخوان

يدرب سري خاص نظام خالل من الحكم نظام لقلب بالتخطيط الفصيل

واليوم المعركة في الجندي متطلبات وكل السالح على المناضلين

الشرعية عن للدفاع والميادين الساحات في المسلمون واإلخوان

سدة إلى والعدالة الحرية حزب رئيس مرسي محمد أوصلت التي الدستورية

تعلق ما والسيما تاريخهم تدين التي االتهامات من سيل يواجهون الحكم

الرافض للتيار التابعة اإلعالمية األوساط بعض تقول الذي الخاص بالنظام

وانه سيما مصر ومستقبل حاضر على خطر انه الدولة أخونة يسمى لما

فهل قولهم حد على التعايش أو الحوار يعرف ال اإلخوان من جيل خرج

ظروف ان ؟أم المسلمين لإلخوان سري خاص نظام اآلن أصال يوجد

لإلخوان العام المرشد اضطرت اإلنجليز طرف من لمصر االستعمار

؟ وفلسطين مصر لتحرير النظام هذا  بتشكيل

" لجماعة" الخاص المسلمين  النظام التنظيم  اإلخوان أو الخاص التنظيم أو

. هو المسلمين اإلخوان لجماعة عسكري  السري في  نظام الجماعة أسسته

بحسب  1940 عام عاكف  وهدفه مهدي اإلخوان"  محمد من منتقاة نخبة إعداد

ضد العسكرية العمليات على والتدريب خاصة بمهمات للقيام المسلمين

الوقت، ذلك في المصري للشعب العسكرية األمية ومحو الخارجي العدو

الخدمة من التخلص ليستطيع جنيها عشرين دفع يمكنه فرد كل كان حيث

( " وبحسب (10العسكرية. الحليم  ، عبد كتابه  محمود المسلمون في اإلخوان

التاريخ صنعت "  أحداث المحتل محاربة أجل من الخاص النظام قام

اليهودي الصهيوني للمخطط والتصدي المصري القطر داخل اإلنجليزي

: " أعضائه أشهر من وكان فلسطين الناصر  الحتالل عبد محيي  جمال وخالد

الدين  الدين محيي خالد شهادة وفق الثورة قيادة مجلس في العضوين

عام الخاص النظام إلي انضم وقد رواية  1943 نفسه رائف  وفق (.11)أحمد

إرادة فكانت الخاص للنظام والتشكيل التأسيس بخصوص حسن  أما

"  البنا " لليهود للتصدي المسلم الجيش ذلك يكون كانت  واإلنجليز أن حيث

أن مع  اإلنجليز قناعته يتركوا  اليهود بتواطؤهم ومع فلسطين وال مصر لن ،

وهزال العربية الحكومات بضعف المصري  شعوره الوقت  الجيش هذا في

" فكر " وليد التأسيس كان حيث ، الخاص النظام لتكوين آخر حافزا هذا كان

الحاج بين الحسيني  مشترك حسن وبين( فلسطين مفتي) أمين

() البنا اإلخوان) (.12مرشد

فكل التوقيت، ذلك في اإلخوان ابتدعها جديدة فكرة الخاص النظام يكن لم

عسكرية أجهزة لديها كان الوقت في بالساحة الموجودة السياسية القوى

" مثل "الوفدسرية "السرايو" الفتاة و" أصحاب" مصر وقتها وعرف ،

أن " حتى الحديدي، والحرس الزرقاء األحرار الياقات تنظيما" الضباط كان

. الوقت هذا في سريا

عبر النظام اكتشاف تم الجيب  وقد السيارة عثر  1948 عام قضية حيث

الخاص النظام أسرار جميع بها جيب سيارة على السياسي البوليس

وقدمتها واألهداف، التكوين أوراق بينها ومن المسلمين، اإلخوان لجماعة

أهداف على المحكمة اطلعت وبعدما الجنايات لمحكمة النقراشي حكومة

" : األغراض ذوي من كانوا المدانين إن حكمها في قالت الخاص النظام

الشعب لهذا الوطنية األهداف تحقيق إلى ترمي ما أول ترمي التي السامية

". أمره على المغلوب

على وحكم المتهمين، أكثرية برأ تاريخيا، حكما فيها المحكمة وأصدرت

. الشيء ولكن سنوات وثالث سنة بين ما مخففة، بأحكام منهم قليلين أفراد

وأبرز وطنية، إسالمية جماعة بوصفهم اإلخوان أنصف أنه الحكم في المهم

الثقافي ودورهم وفلسطين، مصر في والجهادي الوطني دورهم

. رئيس انضم أن الكبرى المفاجأة كانت ثم مصر خدمة في واالجتماعي

المسلمين، اإلخوان إلى ذلك بعد كامل أحمد الكبير المستشار المحكمة

( ! : إليهم انضم ثم حاكمهم العريض بالخط الصحف ذلك (.13ونشرت

عهد البنا  وقد إلى  حسن الخاص النظام عشماوي  بقيادة آنذاك صالح وكان ،

. وحظي للجماعة الحليم  وكيال عبد بداية  محمود في واسعة تنفيذية بمساحة

" : وجدت اإلنشاء عملية مباشرة عند ذلك عن وقال التنظيم، هذا إنشاء

" الطلبة عن مندوبا كان فقد ، القيادة لهذه المنتدب بالعضو أشبه نفسي

تكوين القاهرة في في األساسي العنصر الطالب من يجعل أن واستطاع ،

ال صغيرة عنقودية لمجموعات تقسيمه تم الذي العسكري التنظيم هذا

إلى إضافة مكثفا، وروحيا إيمانيا برنامجا تلقينهم مع البعض، بعضها يعرف

استعمال على التدريب وكذلك اإلسالم، في للجهاد مستفيضة دراسة

المنشط في والطاعة السمع في والمبالغة الشاقة واألعمال األسلحة

. أن غير السر وكتمان الحليم  والمكره عبد بعد  محمود المسئولية هذه ترك

إلى عهد السندي  أن الرحمن في  عبد للعمل انتقاله بسبب في دمنهور بها

16/6/1941. م

الخاص النظام عمليات أهم

الميالد عيد ليلة في البريطاني النادي علي قنبلة حيث 1945إلقاء م

قلوب في الخوف بث علي يعملوا أن الخاص النظام إخوان رأى

ويهتكون األبرياء يقتلون كانوا الذين العابثين اإلنجليز الجنود

فقرر سكارى، وهم يوميا المحاالت واجهات ويحطمون األعراض

ليلة في قنبلة البريطاني النادي على يلقوا أن الخاص النظام أعضاء

الرعب اإلنجليز قلوب في بثت ولكن أحدا تقتل لم والتي الميالد، عيد

. الوقت ذلك في في آنذاك باليهود الخاصة الشرقية اإلعالنات شركة نوفمبر 12نسف

تعطيل 1948 أيضا، لليهود مملوكة وسينمات لشيكوريل نسف م،

ميناء في يهودية حارة بورسعيدسفينة في المساكن بعض نسف ،

. جورج الملك فندق وحادثة بالقاهرة اليهود في بالقاهرة الشرطة أقسام من ستة في متفجرة غير قنابل وضع

العام 1946نوفمبر 26 من مشروع 1946وديسمبر إلجهاض معاهدة ،

بيفن حكومة  صدقي إثرها على استقالت صدقي  التي إسماعيل

.باشا

ثورة منذ قضيتها اشتعلت التي فلسطين حرب في 1936المشاركة

حرب في المشاركة فيها. 1948وحتى الخاص النظام أعمال أبرز ومن

- بعد) أفراده واصطياد للعدو كمائن نصب األولى ديروم كفار معركة

- " " - دير استرداد بيوت تل مستعمرة برج تدمير المياه شبكات تدمير

- - المكبر جبل احتالل من العدو منع العسلوج قرية تحرير إلياس مار

كبار - ضباط وبداخله اليهود قيادة مركز تدمير فادحة خسائر وتكبيده

- المحاصر المصري الجيش قوات تموين اليمن تبة على واالستيالء

) الفالوجة في اإلنجليز إلجالء القنال حرب في أعمال 1951المشاركة أبرز ومن

- ( قذف القنطرة جنوب مصفحة دورية مهاجمة فيها الخاص النظام

- نسف الحارقة والزجاجات بالقنابل االحتالل سيارات من مئات

- تغذي التي المياه أنابيب تدمير سلطان بأبي الذخيرة مخازن

السويس - مناطق في اإلنجليز قطارات نسف اإلنجليزية المعسكرات

- - خط نسف القرين بمعسكر حة مصف سيارة ضرب واإلسماعيلية

- عتاقة جبل في البترول مخازن إحراق حماد أبو بقرية الحديد السكة

بالسويس(. : يوليو في جانتينو محالت حيث 1948تفجير لليهود ملكيتها تعود التي

يد على بالكامل ونسفها الثالثة المحالت داخل ناسفة عبوة زرع تم

. الخاص التنظيم

الخاص النظام تشكيل هدف فلسطين تحرير

" عندما " الفلسطينية القضية تجاه الخاص النظام من عملي تحرك أول كان

( " " " " " " سنة في القاهرة إلى فلسطين مفتي الحسيني أمين الحاج جاء1365 = ( 1946هـ العالمية الحرب أعقاب في الحلفاء محاكمة من ا فار ، م

" في " قواته مناصرة على والعمل ، هتلر مع بالتعاون اتهموه والذين الثانية،

. " " وكان الشأن بهذا المصريين المسئولين مع والتخابر ، مصر دخولها

" والتدخل " ، الحسيني أمين الحاج مساندة في كبير دور المسلمين لإلخوان

تتعاون أن طبيعيا وكان السياسي، اللجوء حق لمنحه المصرية الحكومة لدى

" " طلباته توافقت الذي ، الحسيني أمين الحاج مع المصرية الحكومة

( سنة اجتمعت التي العليا العسكرية اللجنة قرار مع =1366ومقترحاته هـ

1947 ) وتقديم بالدهم، عن الدفاع في الفلسطينيين على االعتماد وقررت م

في الفلسطينيين وتحصين وذخيرة، أسلحة من المتطوعون إليه يحتاج ما

على العربية الجيوش ووقوف الصهيوني، اإلرهاب ضد وتسليحهم قراهم

. الخاص النظام وقام الفلسطينية األراضي إلى دخولها وعدم الحدود

العربية الهيئة وبين المسلمين اإلخوان جماعة بين اتصال ضابط بتعيين

-" " الحسيني القادر عبد الشهيد يمثلها والتي التسليح شئون في العليا

- المالي التمويل عن مسئوال كان والذي ، الفلسطينيين التجار أحد بمساعدة

. بيديا ويكي للتسليح العربية للهيئة

" " الجيوش تركتها التي والذخائر األسلحة بجمع الخاص النظام وقام

كان والتي الثانية، العالمية الحرب نهاية في العلمين صحراء في المتحاربة

وأماكن المخازن إلى ومنها القاهرة، إلى الغربية الصحراء من نقلها يتم

بعملية القيام بعد فلسطين، في المجاهدين إلى إرسالها يتم حتى التجميع

وذلك شهور، لعدة فيها تركت التي الرمال من وتنظيفها لها جديدة صيانة

" في " الغرض هذا أجل من بإنشائها؛ الخاص النظام قام التي المصانع في

" األسلحة" غالبية جمعت المورد هذا ومن بالقاهرة، الزيتون حلمية

ومتطوعو العليا العربية الهيئة متطوعو استعملها التي والمتفجرات

" " " المسلحة“ القوات بها وأمدوا ، فلسطين حرب في المسلمون اإلخوان

رسميا. المسلمين لإلخوان بالتصريح المصرية الحكومة وقامت المصرية،

مختلف على لهم تدريب مراكز وتكوين المتطوعين، وحشد األسلحة، بجمع

." " في كامال شهرا التدريب واستغرق فلسطين إلى وتسفيرهم األسلحة،

. المعسكرات هذه

" من " كثيرا وخاضوا ، فلسطين جنوب إلى المجاهدين قوافل بعده تحركت

الجيش مع وبالمشاركة أحيانا بمفردهم الصهيوني العدو مع المعارك

أرض إلى المصري الجيش دخول بعد وخاصة أخرى، أحيانا المصري

( " في" رجب 6فلسطين = 1367من مايو 15هـ ( 1948من في وتقدم ، م

الجنوب،: إلى والثاني شماال، الفلسطيني الساحل يوازي األول اتجاهين

مع واشتبك القدس إلى اندفع الذي األردني الجيش مع اتصاال أقام حيث

" " واستطاع ، البلح دير معركة المعارك هذه أشهر من وكان اليهود،

" " " " " " " " لحم بيت و السبع بئر و العسلوج و العوجة دخول المجاهدون

" " " " " " " "، بيوت تل مستعمرة و إلياس مار دير و راحيل رامات و صور و

." " من الصهيوني العدو يئس وعندما األحرش رأس احتالل من وتمكن

- -" " " " قام لها المجاهدين تحرير بعد الخليل و لحم بيت مدينة اقتحام

" " " " اضطر مما ؛ المجدل و أسدود في المصري الجيش قوات بمهاجمة

" " كبيرة بقوة فيها حوصر التي الفالوجة منطقة إلى ينسحب أن الجيش

المسلحة القوات ألفراد المؤن بتقديم المجاهدون فقام الصهاينة، من

وبين بينهم المواصالت طريق انقطع أن بعد الصمود، على لمساعدتهم

." القاهرة"

لقوات والعون الدعم تقديم عن المجاهدون ينقطع لم الفترة تلك وطوال

" " على السيطرة يحكمون وظلوا ، الفالوجة في المحاصر المصري الجيش

" " " الوزراء" رئيس من قرار بصدور الجميع فوجئ حتى ، الخليل و لحم بيت

" " " " " مصر" في المسلمين اإلخوان هيئة بحل يقضى باشا النقراشي

بواجبهم القيام من المجاهدين يمنع لم ذلك أن إال أموالهم، ومصادرة

" " هزيمة واستطاعوا الصهاينة، ضد فلسطين عن الدفاع في المقدس

" ديروم " كفار معركة أشهرها من كان التي المعارك من كثير في الصهاينة

" " مستعمرة إلى المؤدية الطرق قطع من تمكنوا كما ، معيلق أبو ومعركة

" مستعمرة" ومحاصرة عليها، المصري الجيش هجوم أثناء إسحاق بيرون

" هذه" في لهم دور أهم وكان المصري، الجيش مع باالشتراك سنيد دير

داخل اليهود للمقاتلين الصهيونية النجدات وصول منع هو المعركة

الجيش يد في سقطت حتى عليها، الهجوم في اشتراكهم ثم المستعمرة،

. الصهاينة اليهود نفوس في األثر أسوأ لسقوطها فكان المصري؛

الخاص النظام يحل الهضيبي حسن

الجماعة مؤسس البنا  اغتيل /12/2في  حسن أدرك 1949 حسن وقد

القدر  الهضيبي يمهل لم ما القاضي البنا  بحس حل  حسن فقرر تداركه

سيد استمالة مساعدوه استطاع حيث تدريجي، بشكل ولكن الخاص النظام

وقرر التنظيم، أسرار علي ليتعرفوا الخاص التنظيم في القيادي فايز

مع صدام في ودخل الجماعة داخل من التنظيم تشكيل إعادة الهضيبي

في الخاص النظام ودمج معظمهم بتغيير قام الذين وقياداته الخاص الجهاز

اإلخوانية اإلدارية الوحدات داخل أعضائه سكن حيث العلنية الدعوة أجهزة

التنظيم هذا عن الحقيقي المسئول أصبح حيث الجماعة قيادة بتوحيد وقام

. من األغلبية يشكره الموقف وهذا اإلخوان في اإلدارية المكاتب هي

خطأ من أكبر فادح خطأ كان اإلجراء هذا ان يرى البعض لكن عليه اإلخوان

إنما شورى القرار هذا يكن لم منها أسباب لعدة وذلك نفسه الخاص النظام

. كان المسلح الخاص النظام حل ان اإلخوان بعض ويرى فردي قرار كان

دون بهم وينكل منهم يتمكن الناصر عبد نظام جعل الذي الجماعة خطأ

إعادة على فاروق الملك إجبار الخاص النظام استطاع بينما مقاومة

في بينما األولى المرة في بحلها النقراشي قام أن بعد أخرى مرة الجماعة

متواجد الخاص النظام يكن لم الناصر عبد عهد في الثانية المرة

كل “. يكن لم المسلمين لإلخوان السابق المرشد عاكف مهدي محمد يقول

بعد أزمة في تسبب مما الخاص التنظيم هذا بأمر تعلم الجماعة قيادات

تشكيله، إعادة الهضيبي قرر لذلك القيادة ثنائية عليه أطلق فيما كشفه

للجماعة اإلدارية والمكاتب اإلرشاد مكتب تتبع مركزية قيادته وجعل

ألغاه بعام وبعدها القيادات أغلبية أيدته ما وهذا المختلفة، بالمحافظات

الهضيبي  المستشار سريا،  حسن نظاما كان أنه أساس على كامل بشكل

الجهاز يدعى علني جهاز إنشاء تم ألنه ؛ انتهت ومهمته القليل إال يعرفه وال

وأضاف البالد، عن للدفاع العسكرية األعمال على الناس لتدريب الوطني

" عام في يتوقف أن يجب كان الخاص النظام دور أن وكان.. 1949 عاكف

ثورة قيام بعد كليا دوره ينتهي أن وقت 1952 يجب أي في السرية معتبرا ،

البالد فيه كانت وقت في مصر بها تمر كانت التي الظروف ولكن خطأ،

" االستثناء هو هذا فكان عسكرية، أمية وتعيش محتلة

: الخاص النظام أخطاء

وقائده الخاص النظام يسلم السندي  لم الرحمن العديد  عبد في الوقوع من

االختالف أن إال أخطاء، كونها أنفسهم اإلخوان ينكر لم التي األخطاء من

العام المرشد ومباركة بعلم األخطاء تلك كانت هل حول دائما حسن كان

. البنا البنا علم دون الخاص النظام رجال من فردية تصرفات كانت أم

اللواء شادي  يقول " صالح كتابه العمر في عن" حصاد مراجعاته ضمن

( الخاص (.14النظام

أخطاء عابه وإنما التوجيه أسلوب وال الهدف يعيبه يكن لم النظام هذا أن

والطاعة السمع مساحة في خاصة وشديدة صارمة كانت التي التربية

جعلت مجهول لشخص البيعة من تبدأ التي المبالغة هذا ولعل فيها، المبالغ

من العالية الدرجة هذه للسندي؛ سوى يستمعون ال التنظيم هذا أعضاء

التفكير المخلصين األعضاء هؤالء عقول من محت العمياء والطاعة الثقة

على الجهاد في دورهم بين ليميزوا عقولهم استخدامهم عدم عواقب في

. السندي قائدهم تسلط وبين فلسطين أرض

: الخاص بالنظام ارتبطت التي األخطاء أشهر ومن

في الخازندار أحمد القاضي لمقتل يد  1948 مارس 22 التدبير على قتل حيث

هما الخاص النظام من الحافظ  اثنين عبد زينهم  حسن وصدر ومحمود ،

في الحكم . 1948 نوفمبر 22 عليهم المؤبدة الشاقة باألشغال

الشيخ القرضاوي  يقول " يوسف : ولقد مذكراته في الحادثة هذه عن

األستاذ الكبير األخ من الخالق  سمعت عبد فريد لقسم محمد رئيسا وكان ،

: إنه يقول البنا، األستاذ من القريبين من وكان الوقت، ذلك في الطالب

غضبا يكون ما أشد فوجده الحادثة، وقوع نشر بعد البنا، األستاذ على دخل

: فعل ما أرأيت له وقال الغضب، شدة من شعره يشد كان إنه حتى وحنقا،

يهدمون، وهو أبني إني الحمقاء؟ الجريمة هذه أرأيت فريد؟ يا إخوانك

. في للدعوة مصلحة أي النكراء؟ الفعلة هذه وراء ماذا يفسدون وهم وأصلح

مني؟ أمر بدون هذا يفعلون وكيف خصومنا؟؟ القضاة كان متى قاض؟ قتل

الخاص؟ النظام رئيس أم العام المرشد الجماعة؟ عن المسؤول ومن

في باشا النقراشي فهمي محمود لمقتل قتل  1948 ديسمبر 28 التدبير وقد

يدعى شاب يد حسن  علي أحمد المجيد .عبد

أوراق حرق الجيب  محاولة السيارة أنها 1949يناير 12في  قضية أشيع التي ـ

دليل كانت والتي ـ االستئناف بمحكمة األرشيف غرفة نسف محاولة

( تتم لم التي المحاولة تلك الجيب، السيارة قضية في (.15الحكومة

: المسلمين لإلخوان العالمي التنظيم

ودوره المسلمين لإلخوان الدولي التنظيم عن مؤخرا الحديث كثر لقد

في العمل بتهمة الجماعة قادة بعض اعتقال إلى األمر تعد بل ومنهجه،

تبيض تخص وقضايا تهم وتلفيق المسلمين لإلخوان الدولي التنظيم

اإلمارات دولة من قرار إلى األمر وامتد أنظمة قلب ومحاولة األموال

من أكثر باعتقال المتحدة .89العربية التهمة بهذه وأستاذ ومفكر داعية

هنالك كان وإذا المسلمين؟ لإلخوان دولي تنظيم يسمى شيء يوجد فهل

الوسطية مدرسة إلى تنتمي التي المعتدلة اإلسالمية الحركات بين تنسيق

لإلجابة واالعتقال؟ بالسجن هؤالء تدين تهمة ذلك يعتبر فهل واالعتدال

وكيف عليه، لنتعرف التنظيم هذا عند نتوقف أن البد األسئلة هذه على

تطور وكيف القسم، هذا من يريدها كان التي واألهداف البنا، اإلمام أنشأه

الخارجي؟ بالعالم اإلتصال بقسم يسمي كان الذي القسم هذا

في والوحدة الحب بذور بغرس دعوته في البنا حسن اإلمام اهتم لقد

بل اإلسالمية، بالقضايا واهتم اإلسالمية، الشعوب وقلوب نفوس

شرقا اإلخوان دعم إندونسيا من اإلسالمية البلدان في التحررية الحركات

وأصبح غربا، المغرب العام  حتى وللعناية المركز الحركات، هذه قادة مالذ

أنشأ الجانب حلقة اإلخوان بهذا ليكون الخارجي بالعالم االتصال قسم

اإلسالمية الشعوب بين بذور واإلخوان الوصل قلوبهم في وليغرس ،

. وسقوط األجنبي المستعمر دخول منذ األجنبي للمستعمر والتصدي الوحدة

عام اإلسالمية الخالفة حيث 1924دولة متشرذم  م اإلسالمي العالم أصبح

الشعوب ونفوس قلوب في المحتل غرسها التي السياسة بسبب ومتناحر

طمس وحاول السياسية الحدود بينهم فرسم البعض، لبعضها اإلسالمية

. البالد بين التنافر فظل الوطن، أبناء نفوس في اإلسالمية الهوية

البنا  وظل العالم اإلمام وخص الخارجي، بالعالم االتصال على حريصا

جريدة في بابا له فجعل باهتمامه تتناول اإلخوان اإلسالمي األسبوعية

الباب هذا تخصيص سبب منها األول العدد في وكتب قضاياه، وتتبنى أخباره

" جريدة: المسلمين  فقال كان اإلخوان مهما مسلم كل خادمة نفسها تعتبر

رسول بذلك مثلهم كما واحدا رجال إال القبلة أهل ترى وال جنسيته، أو وطنه

العالم أخبار مجمل قرائها إلى تنقل لهذا وهي وسلم، عليه الله صلى الله

األخوة نحو عليه يجب بما مسلم كل وليقوم قارئ، كل بها ليلم اإلسالمي،

الخير ترجع ولكنها ناحيته، مائلة أو فريق إلى متحيزة غير العامة، اإلسالمية

." مسلم لكل

الخارجي  نشأة بالعالم االتصال قسم

أنشأت شعبة أول أن المعروف دولة لإلخوان من في وذلكجيبوتي كانت

بها م1933 عام قام التي األولى الحج رحلة وبعد البنا  ، أن اإلمام استطاع

الملك إليه دعي التي اإلسالمية الحج وفود مؤتمر في كلمة عبد يلقى

سعود آل دعوة العزيز إلى االنتباه يجذب أن سارع اإلخوان واستطاع والتي ،

. البلدان شتى من الكثير إليها

الدكتور الصواف  يقول محمود "محمد : وأسسنا القسم ذلك بالمركز عن

المسلمين العام األخ لإلخوان مع بالتعاون اإلسالمي بالعالم االتصال قسم

من الصيفي الحفيظ واألخ مصرعبد الورتالني  ، - الفضيل الله- رحمه

واألخ الجزائر من مندا  ، -  إسماعيل ال- ممن وغيرهم إندونيسيا من الله رحمه

وفي أسماؤهم، العام  تحضرني رجال المركز كبار مع نلتقي فياإلسالم كنا

والشباب بالزائرين يعج النحل كخلية كان العام والمركز اإلسالمي، العالم

لإلمام الثالثاء حديث قبل اجتماعا أسبوع كل في نقيم كنا الصادقين،

البنا  الشهيد األقطار حسن من قطر على والدراسة الضوء فيه نلقي

أو لتحاضر ندعوها إال كبيرة إسالمية شخصية نترك وال اإلسالمية،

العام  تزور ".المركز

القائمة واألوضاع الظروف حسب تعمل لجان القسم هذا فى أنشئ كما

: اللجان هذه ضمن ومن األقطار، داخل

فى .1 اإلسالمية والشعوب العربية البالد وتضم األدنى، الشرق لجنة

أفريقيا.2.. ووسطها آسيا شرق دول وتشمل األقصى، الشرق لجنة3.. أوروبا فى اإلسالم لجنة

واإلسالمية العربية الهيئات مندوبي إليه دعا مؤتمر بعقد القسم قام وقد

ب الشقيقة األقطار أبناء من طرابلس مصرولفيفا قضايا لبحث وذلك ؛

و ومراكش تلك فلسطينوالجزائر من الحلفاء دول موقف بسبب وذلك ؛

. الدول تلك لحقوق ومناهضتهم القضايا

العالم 1954محنة نحن واالنطالق

اندلعت أن فيها   يوليو 23 ثورة  بعد حتى  اإلخوان وشارك الجيش بجانب

الثورة الثورة نجحت رجال انقلب حتى األمور تستقر كادت ما أنه غير ،

رفض  اإلخوان على بعد سوءا األمور وزادت بينهم، العالقة اإلخوان وساءت

الجالء  لبنود المسلمين حق  معاهدة إجحافها للمستعمر مصر بسبب وترسخ

سفر وأثناء ثم ومن االنتهاء، على أوشكت التي المميزات بعض

الهضيبي  المستشار في  حسن وكان الشام، لبالد التاريخية الزيارة في

األستاذ رمضان  صحبته الدلة و سعيد رقيق ومنير أبو وهناك  صالح وغيرهم،

سواء، العالقة فزادت المعاهدة، في الظالمة البنود فيه هاجم مقاال كتب

عاد أن العام  وما المحنة، مصر إلى المرشد بوادر األفق في ظهرت حتى

يوم المحن   م 1954 أكتوبر23وفي طوفان انطالقة كانت

الفرار  اإلخوان على البعض واستطاع فيها، باآلالف وزج السجون، ففتحت

. الخارج إلى اعتقالهم قبل

بعض هروب رمضان  أمثال اإلخوان بعد الشريف و سعيد الدين  و   كامل سعد

عابدين و الوليلي الحكيم عمل  عبد الفكرة  اإلخوان وغيرهم، نشر على

المراكز بعض يؤسسوا أن واستطاعوا أوربا إلى بعضهم وانتقل اإلسالمية،

تعاليم نشر في ارتكاز نقطة لتكون كما  اإلسالم اإلسالمية الصحيحة،

عام محنة بها  م1965 ساعدت الشعوب من كثير وتمسك الفكرة انتشار على

كتب يطبع اندفع فيصل الملك أن قطب  حتى الدول،  سيد على ويوزعها

الدكتور القرضاوي  يقول محنة: يوسف التي م 1965 مصرفي اإلخوان كانت ،

الرئيس بإعالن الناصر  بدأت شهر عبد اكتشف أغسطس في بأنه موسكو، من

ولن للثورة معاديالإلخوان تنظيما يرحم ولن حديد، من بيد سيضرب وأنه ،

يلين!!

الدول يمثل كان الذي القديم، التنفيذي المكتب إحياء في التفكير وبدأ

حركة إن إذ منها؛ عددا أو جماعة  اإلخوان العربية مجرد بل مصرية ليست ،

كانت وإن عالمية، إسالمية حركة النشأة. مصرية هي

في والبحثي العلمي الجانب عليها يغلب األمر أول في كان لقاءات وبدأت

ذلك عن تحدثت كما العملية، ومعوقاتها الفكرية، وقضاياها الدعوة شؤون

تنظيميا، شكال يأخذ األمر بدأ ثم م، سنة صيف في إستانبول لقاء في

جديد من للتنظيم يؤسس مشهور مصطفى

خرج أن الكثير  اإلخوان بعد نشط الطبيعية لحياتهم وعادوا السجون من

ونشر الجماعة شرعية عودة على العمل في وسط  اإلسالم منهم الوسطي

داخل العمل تنظيم وبعد بعض  مصر الناس، مع  اإلخوان فكر التواصل في

أخذ ولذا لإلسالم، العمل فكرة لتجديد البالد باقي في إخوانهم

مشهور  األستاذ والعمل  مصطفى العناصر هذه مع التواصل عاتقه على

. الجميع بين الود وأواصر المحبة عرى توثيق على

" التي الواقع أرض على الفعلية النشأة الهلباوي كمال األستاذ ويقول

القرن من السبعينيات حقبة نهايات إلى فتعود حاليا التنظيم بها يعمل

قيادات خروج على مضى قد كان حيث السجون  اإلخوان العشرين، من

وتشبيكا  مصر في تعقيدا واإلسالمية العربية القضايا وزادت سنوات، بضع

قضية مقدمتها أنور فلسطين وفي الراحل الرئيس أيام آخر إليه آلت وما ،

في الحاكم للنظام الفكرية التوجهات وتغير من مصر السادات بصيص مع

. ومن اإلسالمية والحركة اإلسالمي العمل منها استفاد التي الحريات

العمل ساعد اشتداد العالمي، التنظيم قيام على ساعدت التي الظروف

خارج كثيرة بالد في ". مصر اإلسالمي العالمية " فكرة وقبول وانتشار

الهلباوي الشيخ يقول العالمي التنظيم ألعضاء الجغرافية التركيبة وعن

هنا» والعضوية التنظيم، هذا طبيعة لفهم إيضاح إلى تحتاج مسألة هذه

مثل بلد في التنظيم عضوية مثل تنظيمية عضوية أو مصر ليست األردن أو

والتنسيق التشاور بقصد النسبي التمثيل إلى تميل عضوية ولكنها غيرهما؛

األخطار تجاه المواقف وتوحيد واآلراء الخبرات وتبادل والتعاون

في عضو دولة لكل القائمة الحرية مع منها الخارجية وخاصة والتحديات،

. . األزمات بعض في المواقف تفاوتت ثم ومن الداخل من البيت ترتيب

" : التي القضايا ومن قوله في به قام والذي العالمي التنظيم مهام ويوجز

على الثمانينات فترة في العالمي التنظيم وعمل تفكير من حيزا شغلت

أفغانستان، وقضية اإليرانية، العراقية الحرب الحصر، ال المثال سبيل

في والتطرف والعنف بين مصر وكشمير، والعالمي اإلسالمي والتنسيق ،

." ومواقفها وتنسيق الوسطية اإلسالمية الحركات

الغامض والمستقبل العميقة المراجعات

بناء في تأثيرا اإلخوان قيادات أكثر أحد هو مشهور مصطفى الشيخ

السجن من خروجه فعقب البنا حسن الشيخ مؤسسها بعد الدولي التنظيم

عام في الجماعة قيادات بقية على 1973مع العمل مشهور مصطفي بدء

في معا والعمل االنتماء بينها جمع التي القيادات من عدد ومعه الفور

وأحمد حمدي ونفيس الملط وأحمد السنانيري كمال مثل الخاص النظام

المنتشرة. اإلخوانية التنظيمات كل خيوط لجمع العمل إلى فاتجهوا حسنين

وتنام تصاعد في كانت والتي منها العربية خاصة المختلفة األقطار في

الحج مواسم وكانت كلها، المنطقة في اإلسالمي المد انتشار بفعل سريع

اإلسالمي الزخم أغراها التي التنظيمات هذه قيادات للقاء طريقة أفضل

كانت التي والتسهيالت اإلسالم علي الغربي االنفتاح وأجواء المتصاعد

موارد حشد في والرغبة أوربا في المطاردة اإلسالمية القيادات تلقاها

إلعالن النهائية اللمسات لوضع باإلسراع أغراها ذلك كل وتعبئتها؛ الجماعة

. الجماعة تاريخ في رسمي دولي تنظيم أول

سبتمبر من األول قرارات 1981وفى من أيام وقبل الشهيرة 5، سبتمبر

من المعارضين مئات السادات أنور الراحل الرئيس بموجبها اعتقل التي

" " مشهور مصطفى كان مصر، فى السياسية والتيارات القوى مختلف

االعتقال حمالت من بنفسه لينجو الكويت إلى متجهة طائرة أول يستقل

القطب وظل معارضة، سياسية قيادة وخمسمائة ألف من أكثر طالت التي

بين متنقال العادية غير التنظيمية بقدراته عرف الذي الكبير اإلخوانى

في أعلن حتى كامل عام من يقرب ما وألمانيا سنة 29الكويت 1982يوليو

التي الرسمية الئحته وأعلن المسلمين لإلخوان الدولي التنظيم تأسيس

. المسلمين لإلخوان العام بالنظام عرفت

التنظيم هذا لتقوية الدءوب عمله في مشهور مصطفي الشيخ استمر

والكيانات التنظيمات كل لتشمل امتدت التي شبكته وتوسيع الوليد

في توسع بل وخارجه واإلسالمي العربي العالم في المعتمدة اإلخوانية

كانت وإن الجماعة لقيادة تنظيميا تخضع ال أخري إسالمية تنظيمات ضم

البرامج طبيعة في جزئيا معها اختلفت وإن المنهج في معها متوافقة

أبو الشيخ أسسها التي باكستان في اإلسالمية الجماعة مثل التربوية

) ( الرفاه وحزب ماليزيا في باس اإلسالمي والحزب المودودي، األعلى

. تركيا في أربكان الدين نجم بقيادة

قد كان البالد خارج مشهور مصطفي الشيخ قضاها سنوات خمس وخالل

اإلخوان لجماعة حقيقي دولي تنظيم أول تأسيس خاللها استطاع

للجماعة. الثالث المرشد وفاة من أيام بعد مصر إلى عاد وحين المسلمين

( " في" ولد التلمساني أتم( 1986مايو 22وتوفى 1904فبراير 4عمر قد كان

. كامال لإلخوان الدولي التنظيم بناء

التنظيمات جذوة وتشعل تلهم كانت التي الكبرى الشعارات أن غير

تخفوا بدأت لإلخوان الدولي التنظيم في كما لألقطار والعابرة العالمية

العملية في اإلخوان من والمتسارع الكبير االنغماس مع دافعية أقل وتصبح

في واالقتصاد السقف خفض تستدعي واقعية من يستدعيه وما السياسية

تأثيرات تركت واإلقليمية العالمية التغيرات من جملة إلي إضافة األحالم

علي أهمها من كان إضعافه لجهة الدولي التنظيم وهيكل جسم علي كبيرة

بحرب عرفت التي الثانية الخليج حرب واندالع للكويت العراق غزو اإلطالق

وسياسيا فقهيا خالفا لإلخوان الدولي التنظيم شهد فقد الكويت، تحرير

بقوات االستعانة ومن الغزو مع التعامل من الموقف حول أعضائه بين

انفصاله الكويت إخوان تنظيم إعالن إلي تفاقمت الكويت لتحرير أجنبية

أن بدا الذي الدولي التنظيم جسم يطال انشقاق أول في الجماعة عن

التسعينيات عقد طوال المتسارعة لألحداث معاكس باتجاه كانت مسيرته

ومن مصر في األم اإلخوانى التنظيم إضعاف علي جميعها تواطأت والتي

التنظيمات بقية علي قبضتها ومبرر قوة المؤسسة قيادته أفقدت ثم

الضعف في آخذا كان الدولي التنظيم أن القول يصح بحيث األعضاء

والتآكل.

يوم للجماعة سادسا مرشدا الهضيبي المأمون محمد إعالن تم 28وساعة

أقطاب 2003نوفمبر مع جيدة بعالقات الهضيبي يحتفظ لم البداية ،ومنذ

فى معه اختلفت طالما التي مصر خارج من وقياداته الدولي التنظيم

باسم رسميا ومتحدثا للمرشد نائبا تعيينه منذ للجماعة إدارته طريقة

أي تهميش الهضيبي تعمد فقد مخالفيه؛ مع تعامله أسلوب وفى الجماعة،

الحركة مساحات كل أمامها وقلص مصر خارج من اإلخوانية للقيادات دور

الحركة بحرية وتمتعهم أوربا فى منهم عدد إقامة بحكم متسعة كانت التي

عقد فى خاصة مصر فى الجماعة تعيشها التي باألوضاع مقارنة واإلعالم

مع ذروته الصدام ووصل عليها، مستمرا تضييقا شهد الذى التسعينيات

باسم الحديث جهة توحيد علي للمرشد نائبا كان حين الهضيبي إصرار

الرسمي المتحدث منصب بإلغاء وذلك فقط اختصاصه من وجعلها الجماعة

كمال البارز اإلخوانى القطب يحتله كان والذي الغرب في لإلخوان

إلى النهاية فى اضطر والذي آنذاك، لندن فى المقيم المصري الهلباوي

. الخارج قيادات الهضيبي تهميش علي احتجاجا االستقالة

لجماعة الداخلي الوضع إلى إضافة والعالمية اإلقليمية األوضاع تتضافر إذن

خاصة المصري التنظيم داخل والسياسية الفكرية والتطورات اإلخوان

ذلك حدث وقد الوطنية األحزاب من حزب إلي تدريجيا للتحول تميل والتي

يناير ثورة تراجع 2011بعد حول تأكيدا أكثر مؤشرا ليعطي ذلك كل ،يتضافر

مصر فى الجماعة قيادات بين المعلن غير فالحديث الدولي، وغير  التنظيم

من الجماعة على عبئا صار الدولي التنظيم أن على دائما يؤكد كان مصر

السنوات فى أضراره أن كما تحتمله، مما بأكثر واألمنية، السياسية الناحية

فى حققه وما نفع من منه ينتظر كان ما األحوال كل فى فاقت األخيرة

وكلفة إدارية أعباء الجماعة يحمل أنه لتأسيسه،،كما األولى سنواته

سلطات يمتلك ال الدولي التنظيم وأن خاصة عليها، يعود مما بأكثر سياسية

وال عنها، بممثلين مشاركتها رغم لإلخوان القطرية التنظيمات على فعلية

ووضع صورة على تأثيرها كان مهما الداخلية سياستها فى التدخل يستطيع

. عالميا الجماعة

الفاعلة اإلخوانية القيادات من كثير لدى يوم بعد يوما تترسخ التي والقناعة

العالمية التنظيمات فيه تنهار وقت فى لإلخوان الدولي التنظيم أن هي

قبل من ومطلوبة وسرية معارضة كانت ما إذا خاصة للقارات، العابرة

تكون الدولي للتنظيم أخرى صيغة عن البحث هو األفضل وأن أنظمتها،

إلى مثال التنظيم يتحول بأن الجديد، العالمي الواقع مع واتساقا قبوال أكثر

أو والسرى، التنظيمي الطابع عن تماما بعيد سياسي أو فكرى منتدى

العربي القومي المؤتمر عن كثيرا تبعد ال المقترحة والصورة عام مؤتمر

الذي الدولية االشتراكية منتدي أو القومية واألحزاب القوي يضم الذي

حركة عكس تسير صارت بتيارات األليق فكالهما االشتراكية األحزاب يجمع

التاريخ .

السياسة الدعوةوخصوصية عالمية

التنظيم يسمى ما بخبايا العارفين ومقابالت الحقائق تقصي خالل من

مكتب يمثل كيان هنالك بالفعل انه نتبين المسلمين لإلخوان الدولي

على للحفاظ يهدف والذي اإلخوانالمسلمين، لجماعة الدولي التنسيق

على ويعمل وفكرهاومنهجها، رسالتها في المتمثلة اإلخوان مدرسة أسس

نشرالدعوة دعم على يعمألساسا أنه كما الفكرية، الوحدة على الحفاظ

. باألساس دعوي عمل وهو عالميا،

نشاط يقومبأي ال كما مركزي، إداري نشاط بأي يقوم ال الكيان هذا ولكن

لتنظيمات الخارجية اإلدارة من نوع أي يمثل ال بهذا وهو دولي، سياسي

حق في تجاوز أي يمثل وال داخلية، أوضاع أي على يؤثر وال سياسيةمحلية،

أي أيضا يمثل وال الجماعة، بها توجد التي الدول فيكل السياسية األنظمة

شأنا القرارات تلك ظلت بل الدول، السياسيةعبر القرارات تنسيق من نوع

( خالصا (.16محليا

الدعوةوخصوصية عالمية بين الفرق جيدا تدرك المسلمين اإلخوان فجماعة

دين فاإلسالم فيه، جدال ال منطقي أمر الدعوة وعالمية السياسة،

البشرية المذاهب من العديد إن بل عالمية، السماوية عالمي،فاألديان

نشر من يحدث ما مثل العالم، أرجاء مختلف نشرهافي على أصحابها يعمل

الشيوعي للفكر نشر حدثمن ما ومثل الرأسمالي، الليبرالي للفكر

يجعل السياسية؛مما محليته مع تتعارض ال الفكرة وعالمية واالشتراكي،

الفكرة هذه تنفيذ أما بالفكرة، فقط مرتبط العالمي المستوى على العمل

والتعليمية، والثقافية االجتماعية المجاالت في وأيضا السياسي، فيالمجال

. محليخاص عمل فهو

هي   السياسيالخاص؛ والعمل العالمي، الدعوي العمل بين المزاوجة وهذه

. المتغيرات عن فتعبر السياسة أما الثوابت، عن تعبر الفكرة أن عن تعبير

لها، رابط وضع يمكن فال المتغيرات أما لها، لرابط الثوابت تحتاج وبالتالي

. الثوابت عن تعبيرا أنتكون إال

نهضتها، وتحقيق األمة وحدة أجل من النضال طريق وفي أخرى جهة ومن

ومؤسسة أساسي، وجذر رابط، وتيار فقري لعمود اإلسالمية تحتاجاألمة

اآلليات من العديد إلى األمة احتياج النهضة،فبجانب لمشروع حاضنة

أساسي، وتيار مركزية أيضالمدرسة تحتاج أنها إال نهضتها، لتحقيق

الصحوة لحركة التيارالمركزي منها يتشكل حتى فكريا؛ مترابطة وجماعات

مدرسةاإلخوان أصبحت حيث بالفعل؛ ق تحق ما وهو اإلسالمية، الحضارية

جعلها مما والنهضة؛ اإلحياء حركة في مركزي فقري عمود هي المسلمين،

للوسطية وعودتها اعتدالها في وتساهم اإلحياء، حركة فياتساق تساهم

قدرا يحفظ مركزا وتمثل الصحوة، حركة فيترابط وتساهم واالعتدال،

. حركةاإلحياء مكونات بين التوافق من مناسبا

فلسطين حرب في المسلمين اإلخوان دور

" أجيال جميع على إسالمي وقف أرض اإلخوان فهم في فلسطين تمثل

يجوز ال القيامة، يوم إلى ومستقبلهم وحاضرهم ماضيهم في المسلمين

ولذلك منها جدا صغير جزء عن ولو يتنازل أو يفرط أن كان من كائنا ألحد

للمسلمين ملك هي بل فحسب، العرب أو للفلسطينيين ملكا ليست فهي

المال... تقديم في عمليا يساهموا أن مكان كل في المسلمين فعلى جميعا

." عنها للدفاع والدم

الحرب وخالل كبيرا، اهتماما لفلسطين البنا حسن اإلمام أولى فقد هنا من

الثانية ) زيارات( 1945-1939العالمية زادت البنا، حسن اإلمام من وبتكليف ، م

وأخذ رمضان، وسعيد الستار عبد المعز عبد وخصوصا لفلسطين، اإلخوان

لإلخوان، ينضمون فلسطين أبناء من عدد

اندلعت عندما الجهاد في الفلسطينيون المسلمون اإلخوان شارك لقد

بشكل 1948-1947حرب واستقراره نموه وعدم تنظيمهم حداثة أن إال م،

المحدودة قدراتهم ضمن محصورة مشاركتهم جعلت وقوي مناسب

. المتواضعة وإمكاناتهم

منذ نظامية غير قوات فلسطين في اإلخوان شعب شكلت فقد ذلك ومع

تحت والوسط الشمال في استقرارها أماكن في عملت الحرب، بداية

( الجهاد جيش أو اإلنقاذ جيش تتبع التي هناك المحلية العربية القيادات

وطرق(. اليهود مستعمرات على ناجحة بغارات قامت وقد المقدس

في سواء تعانيه كانت الذي الشديد الضعف من الرغم على مواصالتهم،

هذه في اإلخوان لدور رسميا ذكرا نجد ال ولذلك التدريب، أو التسليح

. السبع وبئر غزة وخصوصا الجنوبية المناطق في أما عام بشكل المناطق

الحرة المصرية اإلخوان قوات إلى فلسطين إخوان من العديد انضم فقد

معارك في وفاعلية بقوة وشاركوا الشريف، كامل هناك. فلسطين بقيادة

عددها معدل كان الحرة المصرية اإلخوان قوات أن الشريف كامل ويذكر

حوالي 200 الجهاد يشاركها كان وأنها فلسطين، جنوب مناطق في مجاهد

تأثروا 800 منهم كثيرا إن حيث قيادتها، تحت فلسطين، أبناء من آخر مجاهد

. منهم وأصبحوا المسلمين اإلخوان بفكر

الجامعات، شباب من سرية مع يافا منطقة إلى الشريف كامل جاء وعندما

حوالي قيادته تحت تجمع حيث اإلخوان مجاهدي قيادة هو مجاهد، 100تولى

) بين ) وتقع التوت كرم اسمها يافا في منطقة قيادة الشريف كامل وتولى

. شارك كما واليهود المجاهدين بين يومية معارك تقع حيث أبيب، وتل يافا

كامل لبث ما ثم تكفا، بتاح مستعمرة على الهجوم في المجاهدون اإلخوان

النقب ) منطقة إلى انتقل أن  (.18الشريف

منطقة إخوانهم  القدس وفي مع القتال في فلسطين إخوان شارك

. المقدس الجهاد قوات مع أو العربية البالد من القادمين

ومرتكزا صادقا اهتماما كان فلسطين بتحرير المسلمين اإلخوان اهتمام إن

. تلك في أصبحوا قد مصر في اإلخوان وألن العميق الديني اإليمان على

من قوة األكثر الدور لهم كان فقد فيها االتجاهات وأقوى أنشط من الفترة

. فلسطين حرب في المشاركين العربية الدول إخوان بين

فلسطين في عسكريتين شبه منظمتين أكبر توحيد في البنا الشيخ وأسهم

احتدم قد والتنافس الصراع كان حيث والفتوة، النجادة منظمتا وهما

للشئون المسلمين اإلخوان وكيل لبيب محمود باتفاقهما واختير بينهما،

اسم تحت توحدت التي التشكيالت، هذه تنظيم عن مسئوال العسكرية

" على" لبيب أجبرت البريطانية السلطات لكن ، العربي الشباب منظمة

. فلسطين مغادرة

الشيخ 9/10/1947وفي أبرق البنا  م يقول  حسن العربية الجامعة مجلس إلى

إلى اإلخوان من مجاهد آالف عشرة أولى كدفعة يبعث ألن استعداد على إنه

من لفوج السماح طالبا النقراشي حكومة إلى فورا وتقدم فلسطين،

. رفضت ولكنها الحدود باجتياز المجاهدين هؤالء

هذه 15/12/1947وفي في خطب وممن كبرى، بمظاهرة اإلخوان قام م

بك، مردم وجميل العزيز، عبد بن فيصل واألمير الصلح، رياض المظاهرة

" : اإلخوان أن أكد الذي البنا حسن أيضا خطب وقد األزهري، وإسماعيل

... فلسطين في لالستشهاد متطوع آالف عشرة بدماء تبرعوا قد المسلمين

." ندائكم لتلبية استعداد أتم على وهم

بالتوجه المصريون المسلمون اإلخوان وبدأ ا سر يتسللون اإلخوان وأخذ

/ أكتوبر األول تشرين منذ فلسطين في للجهاد بدء 1947فعال قبل أي م،

اإلخوان من كتيبة أول سافرت وقد شهر، من بأكثر فلسطين في الحرب

معسكر في تجمعوا حيث لبيب محمود وقيادة فرغلي محمد بإمارة

. العمليات بدأت وبهذا الجهادية بالعمليات يقومون وأخذوا النصيرات،

من الكثير لإلخوان وانضم النقب، صحراء في العسكرية الجهادية

أنفسهم اإلخوان عدد أضعاف صاروا حتى فلسطين، عرب من المجاهدين

. المصرية الحكومة أن إال رائع، بنجاح تبشر عصابات حرب وبدأت بعد فيما

فقطعت فرفض النقب، من قواته سحب لإلخوان العام المركز من طلبت

من وجدوا أنهم إال الحدود، وراقبت والتموين، اإلمدادات الحكومة عنهم

. وعون مساعدة كل فلسطين عرب

بالمشاركة للمتطوعين سمحت المصرية الحكومة على الضغط اشتد ولما

" " ، هاكستب معسكر في تدربوا حيث العربية، الجامعة راية تحت الجهاد في

للشئون اإلخوان وكيل لبيب محمود التطوع حركة على يشرف وكان

بـ عددها يقدر المتطوعين من كتائب ثالث وتألفت مقاتل، 600العسكرية،

بطابعهم الكتائب هذه طبعوا وقد المسلمين، اإلخوان من تقريبا نصفهم

. طبالة الجواد وعبد العزيز عبد أحمد الكتائب هذه قادة أبرز وكان الخاص،

في بورسعيد ميناء طريق عن الكتيبة هذه سافرت وقبل 10/3/1948وقد م،

حسن وخطب وتوديعهم، لتحيتهم أبيها بكرة عن بورسعيد خرجت مغادرتها

" : بكل المجاهدة المسلمين اإلخوان كتيبة هذه قاله ومما الجميع في البنا

اإلسالم أعداء اليهود ومقاتلة الله سبيل في للجهاد تتقدم وأسلحتها عددها

ال. حتى المجاهدين، باقي إلى تنضم حتى سوريا إلى ستذهب والوطن

." المتنافسون فليتنافس هذا وفي لله، كله الدين ويكون فتنة تكون

في وكان كبيرا، شعبيا استقباال سوريا في الكتيبة هذه استقبلت وقد

سوريا في لإلخوان العام المراقب المستقبلين السباعي  مقدمة ،مصطفىيوم ظهر وفي وغيرهم، الحامد محمد والشيخ األميري، الدين بهاء وعمر

/ 23الثالثاء لتفقد طائرة متن على دمشق إلى البنا حسن سافر مارس آذار

. هناك المتطوعين أحوال

كل به لهم اعترف فلسطين حرب في مشرف بدور المسلمون اإلخوان قام

[ الحرب هذه عن كتب فلسطين[ 20من جنوب في مشهود دور لهم وكان ،

المستعمرات يهاجمون كانوا حيث السبع، وبئر ورفح غزة مناطق في

. اليهود مواصالت ويقطعون

فلسطين في اإلخوان معارك من

التبة معركة هناك فيها شاركوا التي المعارك أبرز يذكر 86ومن التي

ديروم، كفار ومعركة عربيا، غزة قطاع حفظت التي هي أنها العسكريون

تخفيف في هام بدور أسهموا كما وغيرها، موردخاي ياد مستعمرة واحتالل

. لإلخوان كان كما الفالوجة في المحاصرة المصرية القوات عن الحصار

والخليل لحم وبيت القدس معارك في الفعالة مشاركتهم المصريين

. باهر صور وخصوصا

رامات معركة المناطق تلك في فيها شاركوا التي المعارك أبرز من وكان

بيت قرب بيوت تل مستعمرة برج وتدمير إلياس، مار واسترجاع راحيل،

" " نظرا المسلمين اإلخوان تبة سميت التي اليمن تبة عن والدفاع لحم،

. ... وغيرها أبدوها التي للبطولة

نحو وجرح مائة، حوالي فلسطين معارك في مصر إخوان من استشهد وقد

. وقد اليهود، على شديدة اإلخوان وطأة وكانت بعضهم وأسر ذلك

ديان  سئل اليهود موشيه تجنب أجله من الذي السبب عن بقليل الحرب بعد

" : الفدائيين إن فأجاب والقدس والخليل لحم بيت في المتطوعين محاربة

... نريد ونحن يستشهدوا أن يريدون إنهم عقيدتنا من أقوى بعقيدة يحاربون

... نحاول فنحن ولذا فادحة خسائر فكبدونا قتالهم جربنا وقد أمة، نبني أن

" من اليهود انتقام كان ولذلك ، بهم االشتباك نتجنب أن اإلمكان قدر

ويشوهون يقتلونهم، كانوا فقد أيديهم، في أسرى وقعوا إذا رهيبا اإلخوان

أجسامهم .

وتراجعاتها، وهزائمها العربية الجيوش بأداء سعيدا البنا حسن يكن لم

يشنون اليهود كان حيث القدس، عن للدفاع ضخمة قوة يعد أن قرر ولذلك

يستولي أن معه خشي مما بها، األردني الجيش مراكز على عنيفة هجمات

كثيفة قوات يجهز أنه الشريف كامل وأخبر المقدسة، المدينة على اليهود

أن بعد الشعبية، والتعبئة الديني الجهاد سيعلن وأنه فلسطين، بها ليدخل

العبارة هذه مرددا األنباء هذه له يسوق وكان وجامعتها، الحكومات فشلت

" من" يرمي فضيلته وكان ، يحاربوا عاوزين مش دول الناس فايدة، فيش ما

الشعوب ودفع اإلسالمي، العالم في الديني الشعور إثارة إلى ذلك وراء

. ما شيء لعمل اإلسالمية والحكومات اإلسالمية

السوريين: المسلمين اإلخوان دور ثالثا

القدس، منطقة معارك في خصوصا مشهود بدور السوريون اإلخوان قام

" " منطقة إلى سافرت ثم قطنا في السوريين اإلخوان كتيبة تدربت وقد

حوالي السوريين اإلخوان من شارك وقد المراقب 100القدس بقيادة ،

اشتركوا وقد السباعي، مصطفى سوريا في المسلمين لإلخوان العام

فيها أصيب التي الخليل باب معركة مثل القدس، معارك في 35ببسالة

و للمجاهدين، فيها معقودا النصر وكان بجراح، القسطل منهم حيث   معركة

في القديم الحي ومعركة الحسيني، القادر عبد منهم فوج، فيها شارك

اليهود اتخذه الذي اليهودي الكنيس ونسف القطمون، ومعركة القدس،

وغيرها . حربيا مقرا

األردنيين: المسلمين اإلخوان دور رابعا

المسلمون اإلخوان وشكل فلسطين، حرب مع األردن شرق سكان تفاعل

للمشاركة التطوع باب فتحوا كما والمساعدات، التبرعات لجمع لجنة هناك

أنه خليفة الرحمن عبد محمد فيذكر رائعا، الناس تجاوب وكان الجهاد، في

شخص آالف ثالثة من أكثر سجل السلط شعبة في التطوع باب فتح عندما

أنفسهم.

نحو تضم متطوعين سرية حولها وما عمان منطقة إخوان من 120وتكونت

تولى وقد عبيدة أبي سرية باسم وسميت المسلمين، اإلخوان من مجاهدا

لإلخوان العام المراقب قوره أبو اللطيف عبد الحاج اإلخوانية قيادتها

توالها فقد العسكرية قيادتها أما الفترة، تلك في األردن في المسلمين

في فلسطين دخلت وقد الصرايرة، ممدوح المتقاعد م14/4/1948المالزم . معارك عدة السرية هذه خاضت وقد باهر وصور كارم عين في وتمركزت

. هناك اإلخوان شعبة مسئول تولى إربد وفي أفرادها من عدد واستشهد

وبلغ فلسطين، حرب في فيها اإلخوان قيادة الخطيب محمد أحمد السيد

المتطوعين وأهلها إربد إخوان من الجهاد في معه شارك من مجموع

. مجاهد مائة حوالي

العراقيين المسلمين اإلخوان دور خامسا

العراق في المسلمون اإلخوان أسهم التقسيم قرار من واحد أسبوع بعد

( إنقاذ جمعية تأليف في فعال بشكل الصواف محمود محمد الشيخ بقيادة

في( . بغداد فلسطين نداء لبى ولقد عناصرها وأنشط أبرز من وكانوا ،

. 15التطوع لإلخوان وكان الشرطة أو الجندية في تدرب ممن معظمهم ألفا

وكانوا للجهاد، الجماهير تعبئة في أساسي دور الفترة تلك في المسلمين

والتي فلسطين، تقسيم بقرار للتنديد خرجت التي المظاهرات رأس على

فيها . 200اشترك كتيبتا للجهاد المتطوعين من وتألف بغداد في عراقي ألف

( من تتكون واحدة كل والقادسية ( 360الحسين إلى وصلتا وقد مقاتال

مارس في م.1948فلسطين

الذين العراق إخوان من الكثير للجهاد ذهبت التي األفواج ضمن اشترك كما

وسوء وضعف تخاذل من الكثير ورأوا اإلنقاذ، جيش قوات ضمن قاتلوا

في استطاعوا ما بذلوا أنهم إال القاوقجي، فوزي رأسه وعلى قيادته إدارة

. فلسطين شمال في خصوصا فيها شاركوا التي المعارك

الخامس الفصل

قطب سيد والشهيد البنا حسن اشهيد االمام

" ينظرون " وكيف المسلمون اإلخوان فكر عن السابقة الحلقات في تحدثت

بتسويق تتهم التي والمؤسسات والجهاد، والثورة القوة استخدام إلى

والتحاليل الشهادات خالل من وأثبتنا واإلرهاب العنف ثقافة وتعميم

واإلرهاب، العنف فيروس يحمل لم اإلخوان فكر ان والوقائع والكتابات

مجزءا هكذا االخوان فكر عن نتحدث ولم اإلخوان فكر رحم عن تحدثنا وقد

اإلمام وكتبه ماقاله على ركزنا بل االخوان، مفكري كتابات الى مستندا او

هو االولى ومرجعيته ومنطلقه االخوان فكر رحم الن الله رحمه البنا حسن

االخوان مفكري كتبه ما اما الله، رحمه البنا االمام رسائل في الوارد الفكر

وتعميم شرح على هؤالء حرص ورغم األصل، وليس لألصل فهم ففيه

لنفسها وأعطت اجتهدت الكتابات بعض ان اال البنا االمام رسائل محتوى

بين فانقسمت الله رحمه البنا االمام فكر وتفسير شرح في المطلق الحق

الفكر لهذا ومطور ومعدل مجتهد وبين البنا كالم حرفية عن مدافع

واالرهاب والعنف والجهاد والثورة القوة استخدام موضوع في وخصوصا

. والمواقف االفكار من ذلك وغير والفن والمرأة والتعددية والحزبية

في قيادي فراغ من الله رحمه البنا االمام استشهاد بعد مابرز ولعل

( سنوات الخمس يقارب ما لمدة دخلت( 1954-1949الجماعة التي والمحنة ،

سجون الى قياداتها ابرز ودخول االول، مرشدها اغتيال بعد الجماعة فيها

ايضا فكري ولكن قيادي فقط ليس فراغا احدث الوضع هذا الناصر، عبد

. وهناك هنا واجتهادات

الفراغ هذا مأل ما ابرز قطب سيد الشهيد االسالمي المفكر كتبه ما وكان

انحراف اول في التكفير الى تدعو السجن داخل جماعة بروز على فضال

من كبير حزم ذلك ليقابل الله، رحمه البنا حسن االمام منهج على فكري

فكر واجه الذي هضيبي حسن القاضي االستاذ للجماعة الثاني المرشد

" المسلمون " االخوان يكون ان مفندا قضاة ال دعاة المشهور بكتابه التكفير

جماعة عن التكفير تهمة دفع في مرجعي كتاب وهو المجتمع يكفرون

المسلمين، التي  االخوان المفاهيم من الكثير الهضيبي فيه انتقد والذي

وسيد باكستان، في اإلسالمية الجماعة أمير المودودي األعلى أبو بها جاء

اإلخوان لعلماء وسمح المعالم، وفي الظالل من األولى الطبعات في قطب

األفكار لمحاصرة المعتقالت في اإلخواني للصف بتدريسها المسلمين

السجون في التعذيب طائلة تحت باالنتشار بدأت قد كانت التي التكفيرية

الناصرية.

االخوان ساحة في جديدة مفردة المصري االعالم في برز فقد ذلك ورغم

) سيد ) الشهيد كتابات الى إشارة في تجاوزا القطبي الفكر وهو المسلمين

) ( ما وصف الى بهؤالء االمر ووصل الطريق في معالم رأسها وعلى قطب

عبد سجون داخل جديدة لجماعة الجديد بالميالد قطب سيد الشهيد كتبه

سنة والسيما المسلمين االخوان جماعة في القطبي التيار سموها الناصر

1965 ( جاهلية من وتجهيل تكفير الى تدعو التي االفكار كل بها والصقوا ،

) مفردة من قطب سيد مواقف سرد خالل من المجتمع جهل وليس

جماعة في مدرستان هنالك فعال فهل بالجاهلي، المجتمع ووصف الحاكمية

سيد فكر تتبع واخرى البنا حسن االمام فكر تتبع واحدة المسلمون االخوان

هنالك وهل وجدتا ان المدرستين بين واالختالف االتفاق ومامدى قطب،

ومنها اليوم الجهادية والجماعات قطب سيد افكار بين فكرية عالقة

داعش؟

..  هل .. ما كتاباته في وهل مغاليا؟ متطرفا كان هل تكفيريا؟ قطب سيد كان

.. سيد يتحمل هل والمعاصر؟ الحديث الزمن مسلمي تكفير على يحمل

في ظهرت التي اإلسالمية المجموعات تبنته الذي العنف مسؤولية قطب

..! طرحها التي والرؤى األفكار في بالضبط المشكلة ما ثم الحقة؟ فترة

..! ..! فيها؟ تأويل سوء د مجر أم ذاتها؛ األفكار في هي هل قطب؟ سيد

والبحثية السياسية األوساط في تطرح كانت ما كثيرا وغيرها األسئلة هذه

من للعديد مثارا قطب سيد هيد الش أفكار تزال وال الماضية، العقود طيلة

األعمال بعض تشهد التي الفترات في وخصوصا جاالت، والس النقاشات

اإلسالم تيار على المحسوبة الجماعات بعض إلى تنسب التي العنفية

بعض جانب من ما نوع من مراجعات تشهد التي الفترات تلك أو ، ياسي الس

. تراث قراءة إعادة إلى الحاجة ظهرت ولذلك؛ والتيارات الجماعات هذه

. ألوانها اختالف على التيارات، هذه ومرجعيات وأدبيات

قطب، وأفكار أدبيات تقييم مسألة تواجه التي الرئيسية المشكلة وتعتبر

فكر من مجتزأة هي كذلك لها، التاريخي ياق الس من مجتزئة أنها هي

تدعو أو تكفيرية بأنها توصف التي األفكار إن بحيث نفسه، الظالل صاحب

المشروع إطار في وليس منفصل، بشكل دراستها جرت العنف إلى

هو مراجعته دون من وفاته بعد تقييمها وتم بأكمله، قطب لسيد الفكري

. فيها ذاته

في مصر في ظهرت التي ياسية الس االعتبارات من الكثير فرضت ولقد

بها قام التي النقاشات من الكثير على التعتيم تالها وما تينيات الس فترة

أفكاره في نفسه قطب مع المسلمين اإلخوان ورموز العلماء من الكثير

كتبه وخصوصا قطب، أفكار على اإلضاءات من الكثير أضافت والتي هذه،

" " من الطبعات وبعض الطريق على معالم مثل كبير، جدل حولها ثار التي

." القرآن" ظالل في

ومحاولة ورؤاه، قطب فكر لفهم المحاوالت من الكثير جرت ولقد

الرؤى هذه من والمحايد األمين وكذلك والرصين، الجاد أن إال تفسيرها؛

الخاصة والمواقع الصحف بعض زوايا في أو األدراج بعض في متناثرا ظل

بأصحابها.

والمعارضين المؤيدين بين الفكرية المعارك من الكثير ثارت المقابل؛ وفي

أفكاره لمعالجة وذاك الطرف هذا من أقالم وتصدت قطب، سيد لفكر

كتب وضع يقررون التي العامة االتجاهات طبيعة تخدم التي بالصورة

. فيها قطب وأفكار

على عمل من منهم الجماعة ومفكري علماء من كثير خلق تحدث فقد

) ( على وحرص والمعالم الضالل كتبه في قطب سيد اليه ماذهب تفسير

فكر من قطب سيد يخرج االخر البعض وراح البنا حسن االمام بفكر ربطه

قطب سيد تجديدات الى نظر من ومنهم البنا، حسن مرجعيته الذي الجماعة

في ضوابط عن يكتب االخر البعض وراح البنا حسن االامام لفكر تطوير

. الله رحمه قطب سيد مواقف فهم

االخوان جماعة مفكري من وقامات قمم بين والحوار النقاش كان ولما

الرحمان وعبد الهضيبي ابراهيم واالستاذ القرضاوي كالشيخ المسلمين

قطب، محمد الشهيد وشقيق العظم ويوسف شادي صالح واالستاذ محمد

الموضوع نبحث ونحن علينا كان الخالق، عبد وفريد البشري طارق والمفكر

نعرض ان فكريتين مدرستين وجود نفي او واثبات واالختالف االتفاق بين

المسلمون االخوان تراث الن الساحة، في المطروحة النظر وجهات لكل

والخطة الفكرة بين للتمييز حتمية ضرورة وفحصه ودراسته االمة تراث هو

الجيل تحرر متوازنة بتوليفة الخروج ثم المحيطة والظروف والموقف

من ليسير حدثت التي واإلخفاقات واألخطاء االختالف رواقات من الجديد

المجتهدين من مجموعة عنهم نتحدث الذين ان اعتبار على بينة على سار

. المطلقة الحقيقة واليملكون ويصيبون يخطؤون

واالجتهاد االنتماء المسلمون اإلخوان وجماعة قطب سيد

: قد قطب وسيد البنا حسن الشهيدان كتابه في شادي صالح االستاذ يقول

حسن الشهيد عن القارئ جماعة  يعجب أسس الذي اإلخوان البنا،

الشهيد وعن قطب  المسلمين، الفكر  سيد الجماعة،  اإلسالمى رائد هذه في

أن يعلم حين مؤلفاته، بذخائر بعده من األجيال وتراث تراثها أغنى الذي

سنة في ولد دار  1906 كليهما من تخرجا حين واحد، معين من ونهال م،

.!! .. طريق إلى كل افترقا ثم العلوم،

جماعة يبنى فذهب األول، فذهب  أما الثانى وأما المسلمين، اإلخوان

الصحافة، لجة في ويخوض الشعر، سماء في ويحلق اآلداب، دنيا في يضرب

.!!! والجمال والحب األدب ندوات في ويبرز

في التقيا ولكنهما الناس، دنيا في بصاحبه أحدهما يجتمع أال العجب ومن

جماعة راية هي واحدة راية تحت والصديقين، الشهداء اإلخوان ركب

. األرض في الله كلمة إعالء هو واحد هدف نحو المسلمين،

الشهيد أن أكثر قطب  وتعجب االجتماعية "  سيد العدالة في مؤلفه كتب قد

سنة"  في عن  ،ــ 1948 اإلسالم شيا يعرف أن قبل أمريكا إلى وسافر

المسلمين  جماعة أن!  اإلخوان ويأمل الغيب ضمير من يراها كان وإنما

: . بقوله هذا كتابه صدر ولهذا الواقع دنيا في رجالها يشهد

كما" جديدا الدين هذا يردون قادمين خيالى في ألمحهم الذين الفتية إلى

أنفسهم قرارة في مؤمنين ويقتلون، فيقتلون الله سبيل في يقاتلون بدأ،

.. أن لحظة أشك ال الذين الفتية أولئك إلى وللمؤمنين ولرسوله لله العزة أن

في  اإلسالم روح األجيال مستقبل إلى األجيال ماضى من ستبعثهم القوية

" .. المؤلف أن الكتاب هذا على اطلعوا الذين ظن ولقد ، قريب جد قريب يوم

شباب المقدمة بهذه قد  يقصد يكن لم الذي الوقت في المسلمين، اإلخوان

المصرية الحكومة فبادرت وشبابها، الجماعة هذه عن شيئا يومئذ عرف

!!.. السوق من وسحبه الكتاب بمصادرة

المسلمون  وكان يصطلون  اإلخوان والمعتقالت السجون في وقتئذ

في  النقراشى بنير قتل حكم  ـ، 1948 ديسمبر 28الذي بعده إبراهيم وامتد

الهادى .1949يوليو 25حتى  عبد

الشهيد تعليق البنا  وكان "  حسن : أفكارنا هذه قرأه حين الكتاب هذا على

" الشهيد آمال وتحققت منا واحدا صاحبها يكون أن ينبغى .. وكان البنا حسن

في ربه لقى أن في  1949 فبراير 12بعد مريضا الكتاب هذا صاحب كان حين

حوله من يغمران وسرورا بهجة فالحظ األمريكية، المستشفيات إحدى

سألهم حين ذهل أنه غير عيد، في القوم أن فظن والمرضى الممرضات

" : األول الغرب عدو من تخلصنا لقد إجابتهم فكانت تلك بهجتهم سبب عن

.. قتل لقد الشرق ديار البنا  في !!. حسن

في عضوا يكون أن عنده ورسخت تفكيره الحادثة هذه وجهت ولقد

المسلمين  جماعة فحسب!!  اإلخوان إسالميا كاتبا يكون بأن يكتفى وأال ،

كتيبة في جنديا اإلسالم. بل

الشهيد عرف قطب  وهكذا المسلمين،  دعوة سيد ال  اإلخوان يعمل وبدأ

ووجدانه التنظيم في الخالقة وطاقاته كله بكيانه ولكن فحسب بقلمه

. األرض في الله شرع ليحكم بالحياة النابض

الشهيد كتب أن شادي صالح الدكتور قطب  ويرى عن  سيد بعضها غنى ال

لألمة معطياته تلخيص أردنا إذا ولكن . اإلسالمية اآلخر، الحركة مجال في

" " " " ، الطريق في معالم و القرآن ظالل في كتابيه في نجدها أن استطعنا

التحرك مضمون في نشره عن عجز األول  اإلسالمى فما الكتاب في

..." المعالم " كتابه في يقدمه أن ذلك بعد استطاع

الشهيد قطب  ولعل في  سيد للناس يقدمه أن أراد مما طرفا لنا يعرض

-: قوله الثالثة الطبعة مقدمة في له تقرأ وأنت الظالل، كتابه

- – العبد" أنا القرآن بهذا إلى يتحدث وتعالى سبحانه الله أسمع عشت لقد

.. رفعة أى الجليل، العلوى التكريم هذا لإلنسان تكريم أى الصغير القليل

خالقه اإلنسان على به يتفضل كريم مقام أى التنزيل؟ هذا يرفعها للعمر

الكريم؟..

في تموج التى الجاهلية إلى علو من أنظر القرآن ظالل في وعشت

.. أهل تعاجب إلى أنظر الهزيلة الصغيرة أهلها اهتمامات وإلى األرض،

واهتمامات األطفال وتصورات األطفال معرفة من لديهم بما الجاهلية

.. الناس؟ هؤالء بال ما وأعجب األطفال عبث إلى الكبير ينظر كما األطفال،

الجميل، العلوى النداء يسمعون ال الوبيئة، الحمأة في يرتكزون بالهم ما

.. .. القرآن ظالل في أتملى عشت ؟ ويزكيه ويباركه العمر يرفع الذي النداء

كله الوجود لغاية للوجود، النظيف الرفيع الكامل الشامل التصور ذلك

فيها تعيش التى الجاهلية التصورات إليه وأقيس اإلنسانى الوجود وغاية

.. البشرية تعيش كيف وأسأل وجنوب، وشمال وغرب شرق في البشرية،

ذلك وعندها البهيم، الظالم في الهابط، الدرك في اآلسن المستنقع في

.. في وعشت الوضئ النور وذلك العالي، المرتقى وذلك الذكي، المرتع

هذا وحركة الله، يريدها كما اإلنسان حركة بين التناسق أحس القرآن ظالل

.. .. في البشرية تعانيه الذي التخبط فأرى أنظر ثم الله أبدعه الذي الكون

التى الشريدة الفاسدة التعاليم بين والتصادم الكونية، السنن عن انحرافها

أى نفسى، في وأقول عليها، الله فطرها التى فطرتها وبين عليها، تملى

.. العباد على حسرة يا الجحيم؟ إلى خطاها يقود الذي هذا لئيم شيطان

.. ظاهره من بكثير أكبر الوجود أرى الكريم القرآن ظالل في وعست

الغيب عالم إنه جوانبه، تعدد في وأكبر حقيقته، من أكبر المشهود،

... وحده الشهادة عالم ال والشهادة،

: كتاب عن الحديث مجال نترك أن نستطيع فال شادي صالح الدكتور ويتابع

" " " أورده" فيما البعض توهمه لما نعرض أن بدون المعالم وكاتب الظالل

لم.. الشهيد الكاتب إذا بمعاصيهم المسلمين كفر أنه من الكتابين هذين في

من لإلسالم يعمل التى والحركة إليها، ينتمى التى الجماعة صف في يعملوا

ديار في المعاصرة المجتمعات عد وأنه جاهلية  اإلسالم خاللها، مجتمعات

... وأنظمة وحكاما أفرادا

األستاذ العظم  ويرد الشهيد  يوسف عن كتابه قطب  في هذا سيد على ،

" : لقد فيقول الكتابين هذين في ذكرها ورد التى الجاهلية فهم في الوهم

عطاء في الجاهلية كلمة قطب  وردت واألنظمة  سيد الفهم عن الحديث عند

" " على سيطرت كما اليوم الجاهلى المجتمع على تهيمن التى واألخالق

يورد ولم األول، الجاهلى ما  الشهيد المجتمع األفراد حق في الجاهلية كلمة

... اإليمان ربقة من إخراجهم أو الناس تكفير منه يفهم

لدى المواضع بعض في الجاهلية كلمة وردت التخلف  الشهيد كما بمفهوم

-: يقول الحياة وأساليب والقيم والخلق الفكر في

كما" القانونية األحكام في فقط ينحصر ال التشريع أن فنبين نبادر أن والبد

– فالتصورات التشريع لكلمة اليوم األذهان في الضيق المفهوم هو

.. األفراد يخضع تشريع كلها والتقاليد والعادات والموازين والقيم والمناهج

- - – لها ويخضع الضغوط هذه لبعض بعضهم الناس يصنع وحين لضغطه،

مجتمع إنما متحررا، المجتمع هذا يكون ال مجتمع في منهم اآلخر البعض

- – - – أو متخلف مجتمع ثم من وهو أسلفنا كما عبيد وبعضه أرباب بعضه

".اإلسالمى بالمصطلح جاهلى..

على يحملونها قوم بال فما كثيرة، ومعانى متعددة مفاهيم للجاهلية وإن

ومعانى متعددة مفاهيم نفسه للكفر أن إذ سواه، دون البواح الكفر معنى

غير وعبادة الشرك معنى على تحمل أن على يصرون قوم بال فما كثيرة،

الله؟!

المؤلف يستطرد العظم  ثم "  يوسف السليم: الفهم هو هذا فيقول

دعوة الشهيد لفكر هي وهذه -  اإلسالم ، – سوى وما الله يرحمه دعاها التى

مفهوم مع يستقيم وال ومرض أفق وضيق فلغو اإلصالح  اإلسالم ذلك في

." والمجتمعات األنفس بناء في ودعوته

األستاذ يرد الفهم هذا قطب  وحول شقيق محمدفيقول:- سيد الشهيد

سمعت" :  الشهيد لقد إن قضاة ولسنا دعاة نحن قوله مرة من أكثر يردد

ال بحقيقة تعريفهم مهمتنا ولكن الناس على أحكام إصدار ليست مهمتنا

إلى التحاكم وهو الحقيقي مقتضاها يعرفون ال الناس ألن الله، إال إله

. الله شريعة

الشك، تقبل ال قاطعة قرينة وجود يستلزم الناس على الحكم أن عن فضال

أيدينا، في ليس أمر على  وهذا الحكم لقضية نتعرض ال فنحن ولذلك

للناس الحقائق لتبيان الدعوة مهمتها جماعة نحن وإنما دولة فلسنا الناس،

." عليهم األحكام إصدار ال

الشهيد عن النبذة هذه في قطب  ونحن الرد  سيد في اإلفاضة نستطيع ال

إلى الشانئون دعا ما فإن الشرع، مشكاة عن أفكاره خروج عن قيل ما على

عما وشعورى سلوكى تصديق بأنه التوحيد لمعنى تعريفه هو الخطأ هذا

سلوكه كذب من على بالكفر الحكم يعنى أنه فاستنتجوا اللسان، نطقه

: الصورة.. بهذه هكذا بإطالقه حسبانه في يرد لم أمر وهو قوله

المعالم كتاب في جاء لما النقد بعض شادي صالح الدكتور ويوجه

: في الشهيد مقولة على الرد إلى حاجة في أنفسنا نجد قد ولكن فيقول

ودار الحرب :-اإلسالم دار قال حيث المعالم كتاب في أورده فيما ،

دار" هى واحدة دار هناك المسلمة اإلسالم إن الدولة فيها تقوم التى تلك ،

فيها المسلمون ويتولى حدوده، فيها وتقام الله، شريعة عليها فتهيمن

وإما القتال إما بها المسلم عالقة حرب دار فهو عداها وما بعضا، بعضهم

. وبين أهلها بين والء وال إسالم دار ليست ولكنها وأمان عهد على المهادنة

المسلمين"..

ألفكار شروح من قدمناه ما سابق مع القول هذا يتسق ال إال الشهيد فقد

ديار تبقى المسلمون فيها يعيش التى الديار أن على عبارته حملنا إذا

.. المعروف الفقهى بالمصطلح إسالم ديار تكن وإن مسلمين،

والنافين المؤكدين بين الجديدة االخوانية والمدرسة قطب سيد

والنظام مصر في المسلمين االخوان جماعة بين سياسي احتكاك كل مع

فيها تتهم التي المجانية االتهامات قضايا اعالميا تثور المصري السياسي

عبر مصر في العلمنية رموز طرف من والتكفير والعنف باالرهاب الجماعة

وبعض مصر في االخوان تصرفات بين تربط التي المختلفة االعالم وسائل

االخوان من باالمس كانوا من او االسالمية البلدان بعض في ممثليها

في الله رحمه قطب سيد فكر دائما ويكون معم، يتعاملون او المسلمين

الرد حمالت في الجماعة قيادات وتنشط واالتهام، والحوار النقاش قلب

الهجمة وبعد الله، رحمه قكب سيد الفكار ومؤكد نافي بين الفكري

المسلمون االخوان بجماعة وارتباطها قطب سيد كتابات على المركزة

الرحمان عبد محمد للدكتور االول القضية في بارزان رايان هنا نستعرض

جماعة ) مايسمى على اعالميا يحسب مصر في لالخوان االرشاد مكتب عضو

سنة االخوان دخلت التي حفيد( 1965القطبية الهضيبي ابراهيم والدكتور

الهضيبي مأمون المسلمين لإلخوان الخامس المرشد

تهم من ويبرؤه قطب سيد على يدافع وهو الرحمن، عبد محمد يقول

: أن قطب سيد الشهيد كتابات على يحكم من على ينبغي والعنف التكفير

يكون نفسي انحياز أي من يتجرد وأن المحايد، العلمي األسلوب يستخدم

أو وذاته، شخصه على متحامال أو إليه، ينتمي الذي التيار من بموقفه متأثرا

. منه بالغيرة شاعرا

بمجرد يكتفي ال نستوضحها أو آرائه على نحكم أن أردنا إذا كاتب أي إن

محدد علمي أسلوب خالل من هذا يكون وإنما كتب ما لبعض وفهمنا قراءتنا

." والتبين " التثبت مبدأ يحقق

1. يقصد. ما واستيضاح كتب فيما بمناقشته يكون أن إما

في. 2 لنفهم العملية، وآرائه سلوكه إلى فننظر موجود، غير كان وإذا

. ومعتقداته مقاصده ضوئها

3. سطورا. منها نجتزأ وال كلها كلماته في ننظر أن وكذلك

رضائه،. 4 عدم وأعلن ذلك بعد عنها رجع ثم آراء سطر قد الكاتب كان وإذا

عن أعلن عندما الشهيد فعل مثلما ذلك، بعد عليها نحاسبه أن ينبغي فال

" " بعض به وأن اإلسالم في االجتماعية العدالة كتابه عن رضائه عدم

توجهه بداية في الكتاب هذا وكان كتابته، إعادة وسيحاول األخطاء

. المسلمين اإلخوان بجماعة التزامه وقبل اإلسالمي

وإنما. 5 كتاباته طالعوا عندما الناس بعض فهمه فيما نحاسبه أال علينا كذلك

فهمه؟ هو وما يقصد كان ماذا

هذه يصف كان وهل ومحكومين؟ حكاما الناس يكفر الشهيد كان فهل

منهج ينتهج كان وهل الدين؟ عن والخروج بالكفر أي بالجاهلية، المجتمعات

والتقييم الدراسة في العلمي المنهج طبقنا إذا إننا واالنعزال؟ العنف

. االتهامات لهذه بالنفي قطعية نتيجة إلى لوصلنا

معينا فهما يفهموا أن أرادوا الذين هؤالء عند حقيقته في الخطأ كان لقد

وكتاباته وأقواله العملية حياته أن رغم الفهم هذا على كالمه باقي ويحملوا

. المفاهيم هذه عن بابتعاده تقطع منه بالقرب عاشوا ومن

عن ويجردونها األدبية الداللة ذات األلفاظ بعض عند يقفون البعض نجد أو

ذهبوا الذي المعنى يقصد وال أديبا كان الكاتب أن إلى ينظرون وال سياقها

. مطلقا إليه

: وليس والمفاهيم، القيم الجاهلية بكلمات قطب سيد مقصد كان

عليه الله صلى الله رسول قال لقد المجتمع، في الناس أو األشخاص

." " - - جاهلية فيك امرؤ إنك مرة أخطأ عندما عنه الله رضي ذر ألبي وسلم

بها يقصد حيث أخرى، أماكن في وضحه الحاكمية لفظ من هو ذكره وما

الناس انتساب عن ذكره وما تطبيقه، وضرورة الله لشرع المرجعية تأكيد

الذين العلماء من غيره ذكره عام كالم هو الميالد شهادة بحكم لإلسالم

. التكفير بادعاء أحد يتهمهم ولم سبقوه

عن وللدفاع رأيه لتوضيح األدبية البليغة الكلمات يستخدم الله رحمه كان

علماء من أهلها ولها أصول لها فهذه أحكام، إصدار بصدد يكن ولم اإلسالم،

. األيام من يوم في ذلك هو يدع ولم الشريعة،

نوعي شرح عن األمة علماء قول عن يخرج لم الجهاد، عن حديثه وحول

" " " أنه: " يدع ولم الله سبيل في الغزو أي الطلب جهاد و الدفع جهاد الجهاد

كان وإنما بذلك المتعقلة الشرعية والشروط الفقهية األحكام عن سيتكلم

. والمفهوم المبدأ عن يتحدث

سيد وآراء كلمات بعض توضيح في الرحمان عبد محمد الدكتور ويواصل

فيقول : قطب

" " التكفيرية( الرؤية تلك فيه بأن اشتهر الذي المعالم كتاب ففي أ

: معها والتعامل الجاهلية عن يتكلم الكتاب صفحات آخر في نجده االنعزالية

من" شيء في وال تصوراتها، من شيء في الجاهلية نجاري أن لنا ليس

وظيفتنا إن علينا، ضغطها يشتد مهما تقاليدها من شيء في وال أوضاعها

هذه مكان في اإلسالمية والتقاليد اإلسالمية التصورات إحالل هي األولى

الجاهلية.

الشائعة االجتماعية والتقاليد السائدة، االجتماعية التصورات ضغط إن

.. أن بد وال ثانيا، نستعلي أن بد وال أوال، نثبت أن بد ال عنيف ساحق ضغط

العليا اآلفاق إلى بالقياس فيه هي الذي الدرك حقيقة الجاهلية نرى

. نريدها التي اإلسالمية للحياة المشرقة

يكون لن أنه كما الخطوات، بعض في الجاهلية نجاري بأن هذا يكون ولن

.. التميز، مع المخالطة هي إنما كال وننعزل، عنها وننزوي اآلن نقاطعها بأن

باإليمان واالستعالء مودة في بالحق والصدع الترفع، مع والعطاء واألخذ

( " .. صـ الطريق في معالم كتاب تواضع (176في

: عنه( نقلت التي أقواله ومن ب

تعريفهم" مهمتنا ولكن الناس على األحكام إصدار ليست مهمتنا إن

وهو الحقيقي مقتضاها يعرفون ال الناس ألن الله؛ إال إله ال بحقيقة

( " الله لعبد اإلسالمية الحركة أعالم كتاب من الله شريعة إلى التحاكم

صـ (.652العقيل

يستخدم( أو الناس، على أعلى من اإلسالم فرض يرفض الشهيد كان جـ

الحكم وإقامة باإلسالم لاللتزام السبيل وإنما المجتمع، داخل والقوة العنف

الصحيحة القناعات وبناء الناس وتفهيم القلوب إيقاظ هو اإلسالمي،

لديهم.

" .. القاعدة، من اإلسالمية الحركات تبدأ أن إذن بد وال الله رحمه فيقول

من وتربية والعقول، القلوب في اإلسالمية العقيدة مدلول إحياء وهي

.. وعدم صحيحة إسالمية تربية الصحيحة المفهومات وهذه الدعوة هذه يقبل

أن قبل الحكم على االستيالء طريق عن اإلسالمي النظام فرض محاولة

اإلسالمي النظام تطلب التي هي المجتمعات في المسلمة القاعدة تكون

( ".. من المسلمون، جريدة به تحكم أن وتريد حقيقته على عرفته ألنها

.) له وكتابات كلمات ذكرت أعدموني؟ لماذا بعنوان مقالة

عام( تربيتها تولى التي المجموعة يصف الشهيد هو وها تم 65د عندما ،

" : لقلب القوة استخدام عدم مبدأ على اتفقنا لقد إلعدامه تمهيدا اعتقاله

بإقامة المطالبة ألن أعلى؛ من اإلسالمي النظام وفرض الحكم نظام

هي وإنما البدء، نقطة هي ليست اإلسالم شريعة وتحكيم اإلسالمي النظام

قاعدة وتكوين الصحيحة، اإلسالمية المفهومات إلى ذاتها المجتمعات نقل

تملك وقطاعات عناصر تشمل األقل فعلى كله، المجتمع تشمل لم إن

إقامة في والعمل الرغبة إلى كله المجتمع اتجاه في والتأثير التوجيه

- ( ." المعاصر اإلسالمي الفكر حول شبهات كتاب اإلسالمي النظام

صـ البهنساوى سالم قطب 237المستشار سيد العمالق العبقري وكتاب ،

(.83صـ منير إبراهيم لألستاذ

- شهادة( أنها منطلق من إجاباته وكانت التحقيق في سئل وعندما هـ

: المحقق سأله باإلعدام، الحكم عليه سيصدر أنه متأكدا كان حيث للتاريخ؛

المنتمى وغير اإلخوان لجماعة المنتمى المسلم بين فرقا هناك أن ترى هل

الجماعة؟ لتلك

: األوراق في المدونة إجابته كانت

فيكونون" اإلسالم تحقيق في محددا برنامجا لهم أن اإلخوان يميز الذي

".. محدد برنامج لهم ليس من على نظري في مقدمين

: المحقق سأله ثم

جميعا: وهم قاطبة المسلمين وبين الجماعة هذه أفراد بين التمييز فلم س

وبرنامج؟ وأهداف عقيدة أصحاب

- - فقط: ولكن شخص، على شخص تمييز ليس رأيي في التمييز أجاب

لتحقيق البرنامج بهذا مرتبط فرد كل وأن برنامج، ذات الجماعة أن باعتبار

." رأيي في التمييز وجه هو وهذا عمليا، اإلسالم

المسلمين أن يظن أو يعتقد حياته في يوم آخر حتى الله رحمه يكن فلم

. اإلسالم لهم يثبت بل الكفر نطاق في داخلين أصبحوا

من مجموعة ينتقي أن رؤيته في مطلقا يذهب لم الشهيد أن يتضح وأيضا

القفز ثم بتربيتهم ليقوم جاهلي أنه بحجة المجتمع عن بهم ينعزل األفراد

المجتمع أفراد تربية هو الطريق أن بوضوح يقرر هو فها السلطة، على بهم

الصحيح االلتزام وكيفية اإلسالمية والتصورات القيم وإقناعهم وتفهيمهم

األقل فعلى كله المجتمع يكن لم فإن بأكمله، جيال ذلك يشمل وأن بها،

. فيه التأثير وتملك الغالبية هي تصبح فيه كبيرة نسبة

في الشباب لمجموعة رؤيته كانت ضمن 65وقد الطريق على خطوة أنهم ،

. بأكمله جيال لتشمل وتتسع تستمر أن يجب التي البداية

: " : هو( الجاهلي المجتمع بالمعالم ذكر وكما الجاهلية، تعريفه وفي س

وقيمه وتصوراته، عقيدته تحكمه وال اإلسالم فيه يطبق ال الذي المجتمع

" .. جـ القرآن ظالل في وشرائعه ونظامه وسلوكه .37صـ 2وموازينه

" : في كمنهج العلمانية تعلن إنها منها قصده يحدد آخر موضع وفي

تخالف نفسه عند من القوانين وضع وبعضها كلها، الحياة وحتى التشريع،

. . " : هـ إ الله شرع هذا عنها وقال الله، شرع

كما معين، مجتمع أو أشخاص على حكما وليس عام حكم إلى يشير هنا فهو

ليس أنه متأكد وهو الله، شرع هذا أن للناس يقول من بكالمه يقصد أنه

. قرره ما مع يتطابق هنا، الشهيد إليه ذهب وما نفسه عند من بل كذلك

. المسلمين علماء

الكفر( وعن الجاهلية، عن قطب، سيد الشهيد أقوال أن بوضوح ويظهر ص

والتصورات، والقيم والمناهج السلوك بجاهلية تتعلق بل األفراد، تعني ال

. إثبات المسألة في إنه بل لإلسالم المناقضة واألحكام التشريعات وبكفر

. لذلك كاف بالشهادتين باللسان النطق أن يرى اإلسالم

لست الم الس إليكم ألقى لمن تقولوا وال آية تفسير في الظالل في ﴿يقول

: ( اآلية النساء " 94﴾مؤمنا فال(: اللسان، بكلمة النطق هنا اإلسالم يكتفى

. " . انتظار دون بالشهادتين نطق من بإسالم يقول أنه أي هـ إ يناقضها دليل

المتحانه.

عن آخر موضع وفي العقائد، جاهلية عن يتكلم أحيانا حديثه في أنه كما

. بينهما كبير فرق وهناك السلوك، جاهلية

" : وخلقه، عقيدته إلى االحتكام يكون بالفرد يختص فيما أنه أقواله ومن

. . " هـ إ كلها حياتها نظام إلى االحتكام باألمة يختص وفيما

األنظمة أما مجتمعاتنا، داخل في األفراد بإسالمية ويعترف يقر والشهيد

في واألخالق والمفاهيم والسلوكيات والعادات الناس حياة توجه التي

بوصفها الشرعية النصوص وردت التي وهي كالمه، محل فهي المجتمع،

" . العبقري كتاب عنها أحيانا الكامل اإليمان وبنفي وبالنفاق بالجاهلية

صـ قطب سيد ".78العمالق منير إبراهيم لألستاذ

ورفضهم( جزئية، في لإلسالم باالحتكام القبول تجزئة فكرة يرفض كان ع

فقهى فرق وهناك المجتمع، قضايا من أخرى أجزاء في إليه االحتكام

مع التنفيذ في الضعف وبين إليه باالحتكام القبول مبدأ رفض بين واضح

. والرضى القبول وجود

" : والذين ذلك في أقواله ومن الشمولية، بالرؤية ينادى الله رحمه كان

من منعها أو اإلسالم باسم االنتخاب من المرأة منع طالبين اليوم يصرخون

لي ليسمحوا اإلسالم، باسم وذيلها أكمامها إطالة أو االسالم، باسم العمل

: هزأة اإلسالم يحيلون إنهم لهم أقول أن النبيلة لبواعثهم تقديري مع

. الجزئيات هذه مثل في كلها المشكلة يحصرون ألنهم وسخرية؛

والشريعة اإلسالمي النظام تطبيق إلى تنصرف أن يجب كلها طاقتهم إن

وللتربية الدولة، وقوانين المجتمع نظام على يسيطر بأن اإلسالمية

يأخذوا أن يجب والحياة، والبيت المدرسة على تسيطر بأن اإلسالمية

األليق هو فهذا جملة، الحياة في عمله يؤدي يدعوه وأن جملة اإلسالم

( " صـ العمالق العبقري كتاب راجع اإلسالم دعاة وكرامة اإلسالم، ،67لكرامة.) منير إبراهيم لألستاذ

االخوان : من به والتقوا قطب سيد مع عاشوا من شهادات

ولم) عايشوه الذين الكرام األساتذة هؤالء من كانت وردت التي الشهادات

من أسماء فقط نذكر ولكن األفراد، من العديد عبر تواترت بل فردية تكن

:) مباشرة منهم سمعنا

البعض( أشاع عندما إخوانه من كثير من له وأسئلة مناقشات حدثت لقد أ

. بالجاهلية ويصفه المجتمع يكفر أنه

وفيمن التحقيقات، أثناء المحكمة قفص في معه كانوا ممن هذا حدث

عمر األستاذ كلفت اإلخوان قيادة إن بل السجن، مستشفى داخل به التقى

يحمل وهو وعاد ذلك عن المباشر لسؤاله به سيلتقى كان عندما التلمسانى

المجتمع بجاهلية يقصد أو أحدا يكفر أنه الشهيد بنفي منه، واضحة إجابة

.) . أمين ) جمعة أ شهادة الناس تكفير

األستاذ( ومنهم اإلخوان كبار يقرأها كان طباعتها قبل كتاباته إن ب

شهادة ) به واتهمه البعض فهمه ما فيها يجدوا ولم فيها ما وأقروا الهضيبي

.) . عزت. محمود ود أمين جمعة أ

فأكد( مباشرة، وسألوه عاصروه ممن الشهادات عشرات تواترت لقد جـ

- من فهموه ما أي ذلك فهموا من وصف بل أحدا، يكفر ال وأنه الواضح رأيه

: - حملت لقد فقال االستخدام وأساءوا يفهموا لم أنهم المجتمعات تكفير

.) . . ( ".. عزت محمود ود بديع، محمد د شهادة أعرج حمار على وآرائي كتبي

عام( مباشرة سألته عندما الغزالي، زينب الداعية شهادة عندما 1964هـ م

اإلسالم، يفهموا لم ألنهم الناس يكفر أنه إشاعة عن منزلها في زارها

سيوضح وأنه كتبه، لما خاطئ هذا فهمهم أن وبين القول، هذا فاستغرب

( ." " المجتمع مجلة حوار المعالم من الثاني الجزء في عليه ويرد هذا

صـ 1982الكويتية (.85م، العمالق العبقري كتاب

: . مذكرات( ال ذكريات كتابه في التلمساني عمر أ شهادة ض

" .."، مسلما ر يكف أن األيام من يوم في قطب سيد األستاذ الشهيد أراد وما

" ولكن".. " المجتمع، تكفير بها يقصد لم الجاهلي للمتجتمع ترداده كثرة إن

أسلوب وهو والمشككين، والمستغلين والطغاة الظلمة على النكير تشديد

.".. العربية اللغة تعرفه

ورقة" وتواضعه أدبه، وجم خلقه ودماثة قطب سيد الشهيد يعرفون والذين

".. أحدا يكفر ال أنه يعرفون مشاعره،

وقد".. الطريق في معالم كتاب عليها قام التي للمبادئ مقتضب موجز هذا

. " إ طرة ليمان مستشفى في ونحن طبعه قبل عليه االطالع شرف لي كان

.) العمالق ) العبقري كتاب أيضا وراجع هـ

في( ) اإلخوان قيادات من نزيلي سيد األستاذ شهادة (:65ط

- - وكان" بالكفر، المسلمين عامة يتهم لم قطب سيد الشهيد يقصد أنه

في عنه ويؤثر المسلمين، ذبائح يأكل وكان العادي، اإلمام خلف يصلي

: " " : عامة أكفر كيف فقال المسلمين؟ عامة ر تكف أنت هل سئل أن سجنه

في متغلغل الدين وحب الله، إال إله ال أن يشهدون وهم المسلمين

".. والمعروفين اإلجرام أرباب من سجين على نادى ثم ، وقلوبهم وجدانهم

: ماذا دينك ولعن رجل قابلك إذا فالن يا له وقال الخلق، وسوء بالشراسة

: في بذلك قطب سيد فاستشهد أقتله، السجين هذا فقال موقفك؟ يكون

ما أبعد أنهم إلينا يخيل الذين حتى نفوس في واحتراما قدسية لإلسالم أن

. . ".. هـ أ بأعمالهم اإلسالم عن يكونون

.." : سيد فكر على تربى الذي الجيل نحن نزيلي سيد األستاذ أيضا ويقول

ذلك منا يطلب لم وهو بالتكفير، تتهمه التي الدعاوى هذه نلحظ لم قطب

جيل نحن عليها ويربينا إلينا بها يرسل كان التي الكتابات كنا 65في نحن ،

بأي متميزون أننا بالنا على يخطر ولم ومجتمعنا أهلينا بين بإسالمنا نعيش

." المسلمين من غيرنا عن شيء

من: " يطلب كان بل الفئة، هذه النعزال كتاباته تكن لم قطب وسيد ويقول

. . ." هـ إ المجتمع هذا يغيروا حتى المجتمع مع يندمجوا أن الشباب

: لم".. أننا إلى األمور حقائق واستجالء بإخواني لقائي بعد انتهيت وقد

أو بالتكفير يأمرنا أنه قطب سيد األستاذ من نعلم ولم مسلما نكفر

خطأ البعض يفهمها التي الشعورية المفاصلة أو المجتمع عن االنعزال

( . ." صـ هـ إ االنعزال (.89، 88، 78بمعنى العمالق البعقري كتاب من

زار( أنه ذكر حيث الخطيب، الله عبد محمد الشيخ الجليل العالم شهادة ظ

عام السجن من فيها خرج التي القصيرة الفترة في سيدا م،1964األستاذ

وراء مصليا الجمعة صالة من عائدا فوجده جمعة، يوم بيته في زاره وأنه

أحد خلف يصلى سيدا األستاذ رأى أنه اإلخوان أحد لي وحكى المسجد، إمام

. ." اهـ محبسه فترة في الجنائيين المسجونين

ثم والمجتمعات األفراد عموم على بالكفر يحكم األستاذ أن يعقل فهل

صـ ) وراءهم؟ (.94يصلى العمالق العبقري كتاب من

( عابدين( شعبة من كنزي أحمد واألستاذ منير، إبراهيم األستاذ شهادة ك

عام( السجن في وهما إنهما حيث ؛ بعض 1963بالقاهرة من إليهم وصل م

هو الجماعة من اتفاق عليه كتاب بوضع يقوم سيد األستاذ أن اإلخوان

.. ) قراءته) السجون خارج جميعا اإلخوان على وأن الطريق في معالم

قصر مستشفى إلى نقله تم قطب سيد الشهيد على المرض اشتد وعندما

- - منه لنسمع تقريبا أسبوعيا جمعة يوم كل زيارته على فتحايلنا العيني،

الناس، تكفير بالجاهلية يعنى أنه اإلطالق على منه نسمع ولم ونستفسر،

عن الشعورية العزلة أن منه نسمع ولم الحكام، بكفر قوال منه نسمع ولم

في العمل وتجنب والجبال الكهوف في والعيش مقاطعتهم تعني الناس

قلوب في اإليمان معانى إحياء على يركز كان ولكنه المجتمع، وظائف

.. وهذه االعتقاد جاهلية وليست السلوك جاهلية بالجاهلية ويعنى األمة،

. : قلت ما خالف منه أسمع لم أنى وجل عز الله بها ألقى علمت بما شهادة

صـ. ) (7اهـ منير إبراهيم لألستاذ العمالق العبقري كتاب

: منير إبراهيم األستاذ أيضا ويقول

.. معرفة" في رغب من أن موضع من أكثر وفي مرة من أكثر الشهيد صرح

( ." صـ عليهم األحكام إصدار ال للناس الحقائق بيان مهمتها دعوة 81إننا

.) العمالق العبقري

: يقول( مرة من أكثر سمعه أنه يؤكد قطب محمد األستاذ شقيقه إن بل ع

ولسنا".. دعوة كوننا عن فضال الناس، على الحكم لقضية نتعرض ال نحن

( ." صـ عليهم األحكام إصدار ال للناس الحقائق بيان مهمتها دعوة 80دولة،

) العمالق العبقري كتاب

وأننا( الشرعية، باألحكام األخذ في المرحلية إلى يدعو أنه عنه أشاعوا ل

وعدم الهجرة وجوب حيث من الشرعي حكمها فنأخذ المكية، المرحلة في

.. من الشهيد إليه يذهب لم وهذا إلخ ذلك بعد وردت التي األحكام إلزامية

الشرعية، األحكام في المرحلية عن يتكلم يكن لم فهو بعيد، أو قريب

: : أجاب المدني؟ المجتمع أم المكي المجتمع في نحن هل سئل وعندما

. . اهـ" ينقص ولن اإلسالم كمل وقد كذا سنة في نحن

. الدعوة ووسائل الجهادية بالحركة متعلقا فكان المرحلية عن حديثه وأما

. قيادات) أحد عرفة صبرى أ شهادة (65من

: في قطب سيد الشهيد كتابات مثل إلى بحاجة نحن هل البعض يسأل وقد

تواجه األمة زالت ما حيث بنعم؛ تكون القاطعة اإلجابة اآلن؟ المرحلة هذه

للسيطرة عالمية قوى من محاوالت وتواجه اإلسالم، قيم ضد شرسة حملة

والشبهات األفكار بكل ووصوله اإلعالم عولمة ظل وفي واحتوائها، عليها

وأحكام قيم عن الدفاع في والقوة ضدها التحصين يصبح تقريبا الجميع إلى

من وغيره الشهيد كتابات تقدمه ما وهو الزما، أمرا بها والتميز اإلسالم

ظل في الشهيد كتابات من االستفادة يجب وبالتالي المجاهدين، العلماء

. إليها أشرنا التي الضوابط

لمجموعة والتوجيه القيادة قطب سيد تولى ؟ 1965هل

وتوجيه وتنظيم تربية على باإلشراف الله رحمه قطب سيد قيام كان هل

في الدعوة أو 1965شباب الجماعة، سياسة عن وخارجا حركيا خطأ يعتبر م

وانتكاسة؟ لها ضرر سبب

اإلسالم قواعد يعرف ولم اإلخوان، دعوة يفهم لم الكالم هذا يقول من إن

بالهوى يكون ال والفائدة الضرر أو والصواب الخطأ فمقياس ومبادئه،

. الله إلى الدعوة ومبادئ الشرع ألحكام بالرجوع وإنما الشخصي،

له وسيكون الزمة، فريضة له مناوئ مناخ في لإلسالم والدعوة العمل إن

األنبياء وورثة الدعاة واجب هو هذا وإن الجمر، على كالقابض تضحيات

. أذى من القوا مهما

ولألهداف الدعوة لواجب أداء هو شباب من معه ومن الشهيد به قام فما

. عليها وبايعوا بها آمنوا التي

السجن من الخروج حديث وهو الفترة هذه في الشباب قيادة قبوله إن

على يربيهم كي وذلك المالي، المورد وضيق الصحية الحالة سوء من يعاني

بذلك، جميعا أفادوا وقد واالنتقام، العنف طريق عن بهم ويبعد اإلسالم،

. الخوف لحاجز وكسرا والتضحية الثبات قمة يمثل هذا كان

بدايتها؛ في كانت حيث اإلخوان، جميع تشمل لم وإن هذه، حركتهم أن كما

وموافقتها، الجماعة قيادة علم وتحت المؤسسية، إطار في كانت أنها إال

في لخلطه أو علمه لعدم إما ذلك، بعكس الجماعة أفراد بعض شهادة وما

تسعى أو العنف منهج تنتهج للشباب تجمعات أية القيادة منع بين األمر

. الدعوة وحمل بالتربية للقيام تأييدها وبين السالح، لرفع

والتجميع بالدعوة الحركة على وإقدامها المؤمنة الفئة هذه قيام أن كما

ال طاغ نظام من والتعذيب واالعتقاالت السجون مناخ وأمامهم والتربية

التي والعقيدة لإليمان معنويا انتصارا يشكل ذاته في كان قانونا؛ يعرف

من لها سيحدث مما الخوف وتجاوزت ذلك، كل فوق وتسامت ارتفعت

بطش.

لشباب المباركة الحركة هذه أن النظام، 65كما بطش على عمليا ردا كانت

دعوتها، مسار يوقف أو أبناءها يرعب أو الجماعة يخضع أن يستطع لم وأنه

له وخضعوا الجميع سكت حين في النظام لهذا قويا معارضا صوتا وكانت

اإلخوان دعوة تاريخ في مفخرة بحق فكان غيظا، النظام كبد أحرق مما

يشتكي وقتها الهضيبي لألستاذ اإلخوان أحد ذهب عندما ونذكر المسلمين،

: عن قعودك ليس أو له قال والتجمع بالدعوة الشباب هؤالء حركة من

.) بديع ) محمد الدكتور شهادة من لها؟ إضرارا لها والعمل الدعوة

البنا؟ لفكر مخالفة جديدة مدرسة القطبية هل

قطب سيد الشهيد اليه دعا الذي الفكر حول والحوار النقاش ولمواصلة

المسلمين لالخوان الخامس المرشد حفيد رد هنا نستعرض االخوان وفكر

الرحمان عبد محمد دفاع على رده في الهضيبي ابراهيم الهضيبي مامون

( بين الفرق عنوان تحت رد وهو بالتصرف فيقول االرشاد مكتب عضور

:) حول الحديث أن يبدو والحرب السلم بين كالفرق قطب وسيد البنا حسن

وستزداد معقدة مسألة اإلخوان بجماعة وعالقتها قطب سيد األستاذ أفكار

جرى التى التنظيمية، القيادات أغلب موقف أن أهمها ألسباب تعقيدا

إليه يذهب ما يخالفون جهة من فهم ملتبس، موقف منه انتخابها

عن وأفكاره منهجه فى مختلفا كونه من االختصاص أهل من المفكرون

ذلك ومع بالقطبية يوصموا أن يرفضون أخرى جهة من البنا، األستاذ

وتصريحاتهم كتاباتهم من الكثير تتميز ثالثة جهة ومن أفكاره، عن يدافعون

. المنهجى باالرتباك قطب األستاذ عن

العالية، التفسيرية قدرته هو القطبية مصطلح صك سبب أن وأتصور

األفكار نقل منها الهدف للمعانى، قوالب هى إنما األلفاظ أن ذلك وتفصيل

يتفق قطب األستاذ أن البديهى ومن السامع، ذهن إلى المتحدث ذهن من

فكره يميز ما هى ليست األفكار تلك وأن األفكار، بعض فى البنا األستاذ مع

حولها دارت التى المتكاملة، الرؤية كانت بل إليه، النسبة تستحق بحيث

نحن الذى المصطلح يتناولها التى وهى إخوانيا، ميزه ما أهم هى فكرته

بصدده.

حول يتمركز وقطب البنا األستاذين مشروعى بين الرئيسى واالختالف

اندماج، مشروع صاحب فاألول المجتمع، من الموقف أولها محددة، نقاط

وغاية للمجتمع، باالنتماء يشعر ال شعوري انفصال مشروع صاحب والثانى

االنتماء عدم ويظهر للتنظيم، أفراده استقطاب هى فيه الجسدي البقاء

من واعتبارها والوطنية، كالقومية لمفاهيم الكامل الرفض فى للمجتمع

» : بالقوم » والشرك بالجنس والشرك باألرض الشرك الخفية الشرك مظاهر

» « بآصرة إال يعترف ال اإلسالم ألن عقيدته إال للمسلم جنسية ال ألنه

واللون» واللغة واألرض الجنس أواصر دون وحدها اإلسالمية العقيدة

» فى يقول كما ، السخيفة اإلقليمية والحدود القريبة األرضية والمصالح

المعالم.

رسالة فى ــ مدح الذى البنا، األستاذ مشروع عن هذا اختالف فى شك وال

واالنعطاف » إليها والحنين وألفتها األرض حب الوطنية معانى فى ــ دعوتنا

وتوفير« » الغاصبين من البلد لتحرير جهد بكل للعمل دافعة وكونها ، نحوها

« » تقوية وكذلك ، أبنائه نفوس فى والحرية العزة مبادئ وغرس استقالله

« » إلى األمة تقسيم إال منها يرفض ولم ، الواحد القطر أبناء بين العالقات

» مثل وقال ، بالتهم وتترامى بالسباب وتتراشق وتتضاغن تتناحر طوائف

مشروع عن التعبير فيمكن واضح، الفرق أن شك وال القومية، فى ذلك

بأنه البنا األستاذ ومشروع األوحد، االنتماء مشروع بأنه قطب األستاذ

. االنتماء دوائر توازن مشروع

أن يعرف وتواضع المجتمع على انفتاح مشروع هو البنا األستاذ ومشروع

لذلك وهى للخطأ، قابلة بشرية جماعة هى وإنما اإلسالم، تمثل ال الجماعة

.. « غايتنا فى برأيه الدعوة هذه وصلته من إلينا يتقدم أن فى بأسا ترى ال

« » علما، قوم كل مع بأن مؤمنة ، رأيه من الصالح فنأخذ وخطواتنا ووسيلتنا

» مشروع فهو قطب األستاذ مشروع أما ، وباطال حقا دعوة كل وفى

( من للجماعة المطلق والحق البين بضالله اقتناعا المجتمع على استعالء

» ) على نستعلى أن يوجب مما ، جاهلين أناس بين المؤمنة الفئة إنها حيث

.. وحين طريق، مفترق فى وإياه إننا وتصوراته وقيمه الجاهلى المجتمع هذا

.» الطريق ونفقد كله المنهج نفقد فإننا واحدة خطوة نسايره

فكرية قضية كل يؤجل فهو والفكر، اإلبداع يهمش قطب األستاذ ومشروع

: أم المؤمنة الفئة مع أأنت كلها القضية عنده هو أساسى سؤال مقابل

« فى الله مملكة إقامة بعد لما فكرية قضية كل طرح تأجيل ويرى ضدها؟

العامة« تساؤالت على والرد الفكرية القضايا فى الدخول ويعتبر ، أرضه

. النفسية والهزيمة الضعف عالمات من متكامل إسالمى مشروع وتقديم

واالسترايجية اإلجرائية، الواقعية الحلول رسائله فى قدم البنا واألستاذ

من وموقفه لمشروعه كامال عرضا وقدم رآها، التى للمشكالت الفكرية

لم ثورى مشروع بين الفرق هو هنا والفرق المختلفة، والمفاهيم القضايا

مناسب غير الوقت أن يرى كان أنه بمعنى مؤقتا، موقفا إال العنف من يأخذ

» مشروع » وبين ، القوة الستخدام المرحلة هذه فى ضرورة فال الستخدامه؛

. الدستورى بالنضال يؤمن إصالحى

( أى القطبى أن بحيث واضح المشروعين بين التمايز أن يتضح وبهذا

) بين االختالف وهذا متمايز، فكرى اتجاه له قطب األستاذ ألفكار المتبنى

هويدى فهمى األستاذ حدثنى فقد قطب، األستاذ يدركه كان المشروعين

الذين » الفتية إلى بقوله يقصدهم قطب األستاذ أن اإلخوان ظن حينما أنه

» قال بأن ذلك على هو علق كتبه، أحد مقدمة فى قادمين خيالى فى أراهم

. غيرهم فتية يقصد وإنه مقصده، فهم أساءوا اإلخوان إن هويدى لألستاذ

جدى حدثنى فقد الفارق، هذا أدركوا اإلخوان قيادات من عددا أن كما

« : ال المعالم قال المعالم كتاب عن سألته حين الهضيبى المأمون المستشار

.» شىء فى تمثلنا ال سيد األستاذ وأفكار شىء فى يمثلنا

فأمالنى شهادته من ألتحقق زرته الذى ــ عبدالخالق فريد الدكتور وحدثنى

إنهما قال المنهجين بين الخالف عن ــ كتبت ما وأقر حضوره فى وكتبت

فى» والرغبة اإلسالم من االنطالق فى يتفقان فهما ويختلفان، يتفقان

النصوص فهم وفى الرئيسية، التصورات فى ويختلفان اإلصالح،

اإلنسانى.. للتعاون مشتركة مربعات عن يبحث البنا ومنهج ومقاصدها

.. عنه وينعزل الواقع فيرفض قطب سيد منهج أما العليا األهداف لتحقيق

.. البشرى المستشار مع أتفق وأنا الله عبادة من يمنع جاهليا واقعا ويراه

.» البنا األستاذ منهج عن كثيرا يختلف قطب األستاذ منهج أن فى

تأثير من يراه لما ذلك يفعل فإنما القطبية تعبير يستخدم من أن وأتصور

ومواقف آراء على مبنى اعتقاد وهو التنظيم، توجهات على األفكار لهذه

. وتصريحاتهم كتاباتهم فى تظهر والتى القيادات، هذه

المنهجية األخطاء من عدد فى يقع محمد الرحمن عبد الدكتور أن وأتصور

المستشار أن ادعاؤه ذلك ومن المقال، مصداقية على سلبا تؤثر التى

ولكنه البنا األستاذ منهج على قطب األستاذ أن يرى البشرى طارق

» «، والثبات الدفاع خندق من الهجمة على ترد التى الثقيلة كالمدفعية

المستشار ألستاذنا صريحة نصوص فيه الكاتب إليه يستند الذى والمقال

« إنشاء، الدين إلنشاء تقوم إنما دعوته اعتبر قطب األستاذ إن فيها يقول

أنهم يدعون قوم بين كانت لو حتى اإلسالم، عقيدة العتناق دعوة إنها أى

« » الذى الفكر هذا فى المغاالة وجوه بيان فى صعوبة ال وأنه مسلمون،

« » قطب سيد أن إلى ويخلص ، محدودة طليعة نطاق فى المسلمين يحصر

« » أرضا يزرع البنا فكر إن إذ ، البنا حسن فكر عن كثيرا يختلف فكر صاحب

يحفر قطب وفكر والهواء، الشمس مع وينتشر شجرا ويسقى حبا وينثر

بين الفرق هو بينهما والفرق األسوار، عالية ممتنعة قالعا ويبنى خندقا

. » المستشار موقف على التدليل فى كافية كلمات وهى ، والحرب السلم

كالم عن التكفير تهمة نفى أراد الكاتب أن المنهجية المشكالت ومن

تجاهل أولهما االستدالل، فى بخطأين ذلك سبيل فى فقام قطب، األستاذ

« عبادة إلى البشرية ارتدت فيها يقول التى كتلك الداللة صريحة نصوص

.. إال إله ال عن وارتدت الوثنية إلى عادت البشرية األوثان جور وإلى العباد

( » صفحة.. الثانى الجزء القرآن، ظالل فى بجملتها البشرية ،(1057الله ( صفحة الثانى الجزء أيضا الظالل فى » 888وكقوله هذا(: فى المسألة إن

» الكفر مرادف الجاهلية فجعل جاهلية أو إسالم أو كفر، أو إيمان مسألة كله

فى مرات خمس من أكثر الجملة هذه وترد اإلسالم، مرادف اإليمان كما

. بمجلداته الكتاب فى المشابهة العبارات وعشرات الظالل، من صفحتين

« الدينونة وهو الظاهر، الواضح الشرك وهناك أيضا الظالل فى وكقوله

.. الناس يشرعها ومواسم أعياد كاتخاذ الحياة شؤون من شأن فى الله لغير

من به الله أمر ما يخالف األزياء من زى فى والدينونة الله، يشرعها ولم

( » الجزء تستر أن الله شريعة نصت التى العورات، يحدد أو ويكشف الستر

صفحة ما( 2033الرابع وهو والشرك، المعصية بين ذلك فى يفرق فلم ،

أكده وما القرضاوى، العالمة يقول كما والجماعة السنة أهل منهج يخالف

.» « : والكفر المعصية بين يفرق ال كان قطب األستاذ قال عبدالخالق الدكتور

قرأوا » اإلخوان آالف بأن القول فهى االستدالل لفساد األخرى الجهة وأما

» عقول أن يفترض ادعاء وهو ، الفهم هذا منها يفهموا ولم الكتابات هذه

األصول هؤالء بعض قرأ إذ باطل، وهو بيضاء، صفحات كانت المتلقين

. ) ( قرأ من أما قطب األستاذ ألفكار نقض هو الذى ، قضاة ال دعاة و العشرين

وخرجت للتكفير اتجه فقد مغاير فكرى إطار وجود غير من قطب لألستاذ

تلك جرائم عن المسئول هو قطب األستاذ وليس العنف، جماعات منهم

الرئيسى الدافع كانت والسياسية االجتماعية الضغوط إن إذ الجماعات،

نظر فى للعنف شرعية مبررات إيجاد فى ساعدت كتاباته ولكن للتطرف،

. عليه أقدموا من

فهمه ما مع تتنافى الجاهلية عن قطب األستاذ كالم تأويل محاولة إن بل

كتابه فى يقول الصروى محمد فاألستاذ اإلخوان، من تالمذته بعض منه

وتنظيم) المسلمون ( » 65اإلخوان على: قطب سيد حرص والصحوة الزلزال

.. من لعلها لغة مفردات لهم واختار الحروف فوق النقط من كثير وضع

( وغيرها الحرب دار الجاهلية مثل القتال لساحة المناسبة نظره وجهة

كثير(«.

تنظيم حركة إن » 65وقوله قيادة علم وتحت المؤسسية إطار فى كانت

لعدم إما ذلك، بعكس الجماعة أفراد بعض شهادة وما وموافقتها، الجماعة

» القاهرة مسئول عبدالخالق الدكتور شهادة ترده األمر فى لخلطه أو علمه

قيد كان الذى ومرشده التنظيم بين الوصل وهمزة حينه فى الكبرى

«: سنة وسجن أحداث قبل فقال حدثنى الذى الجبرية، بفترة 1965اإلقامة

.. فقابلت النظام ضد عدوانى بموقف القيام فى يفكر من هناك أن علمت

بقيادة حركة وجود من علمته ما حقيقة عن وسألته اسماعيل عبدالفتاح

) ( أنهم فأكد قطب األستاذ قبل المجموعة مسئول العلى عبدالعزيز

ما على فأكد بالحقيقة يصارحنى أن منه فطلبت فقط، القرآن يتدارسون

.. لمقابلة ذلك بعد وذهبت العنف على موافقين غير اإلخوان إن فقلت قال،

له وأقدم أحاججه ساعة وجلست الغزالى زينب الحاجة منزل فى العلى

قبل المجموعة إلى يرجع أن فى فاستأذن للعنف، الرافض اإلخوان منطق

لى قالوا ألنهم الهضيبى لألستاذ وذهبت المسلح، العمل فكرة عن التراجع

: بإيقاف وكلفنى السلمى، للعمل كان اإلذن فقال بموافقته، يتم ذلك إن

معه.. لقائى بعد العلى موقف بتذبذب المجموعة شعرت ولما العملية

عنده وكان حلوان فى منزله فى لمقابلته فذهبت قطب، باألستاذ استبدلوه

فطلبت للتضحية، استعدادهم عن حدثنى المتحمس الشباب من مجموعة

هذا أن وأكدت للعلى، قلته الذى كالكالم إليه وتحدثت منفردا إليه الجلوس

.. والخازندار النقراشى اغتيال أدان الذى البنا األستاذ يرتضيه ال المنهج

أحكام صدرت اإلعدام 1965وعندما أحكام بحقهم صدرت من بين من وكان

.. اإلفطار طوابير فى السجن فى صباح ذات وكنا إسماعيل، عبدالفتاح

: كذبنا فقد تسامحنى، أن ألسألك جئت وقال بجانبى إسماعيل فوقف

يا جميعا يسامحنا ربنا له فقلت عينيه، فى الدموع وكانت ذلك قال عليك،

عمليات« تخطيط فى التنظيم هذا ضلوع تثبت شهادة وهى ، عبدالفتاح

. القيادة موافقة بغير مسلحة

" : المقال هذا فإن ظنى وفى بالقول رده هضيبي ابراهيم االستاذ ويواصل

حيث من إليه أساءت قد قطب األستاذ عن تدافع التى المقاالت من كغيره

انتقاد أن فأغفلت واحدا شيئا وأفكاره األستاذ جعلت إذ اإلحسان، ظنت

التى الظروف يعرف والدانى فالقاصى قدره، من االنتقاص تعنى ال أفكاره

رجاعا، » ــ الكاتب يقول كما ــ كان أنه ويعرف والظالل، المعالم فيها كتب

» وبالتالى به، يؤمن عما الدفاع فى شجاعا وكان ، ناقشه أو أحد راجعه إذا

. خطؤها تبين إذا آراء من إليه ذهب ما هو يراجع أن المستبعد من يكن فلم

اإلعجاب على تبعث التى البطولية بسيرته تأثروا بعده جاءوا من بعض ولكن

( فى األدبى المستوى ورقى بالغة مع اإلعجاب ذلك فأعماهم واإلكبار،

غير( عنها ودافعوا لها فتعصبوا خلل، من أفكاره فى ما رؤية عن كتابته

االختصاص، أهل يقول كما للشرع ومخالفتها للواقع، باختزالها عابئين

تجاه به وتتقدم الواقع مشكالت تعالج فكرية رؤية تقديم عن وقصورها

." تناحر من سببته لما األمة على وضررها والمقاصد، اإلصالح

والحقيقة له، إساءة قطب األستاذ أفكار انتقاد فى أن هؤالء افترض لقد

اعتقد ما كتب إنما قطب األستاذ أن يدرك ينتقد من وأن عنها، بعيد أنه

هى اإلساءة وأن مشكالت، من الكتابة هذه عليه تجره بما عابئ غير صوابه،

حين قطب األستاذ إليها تنبه التى اإلساءة وهى األفكار، لتلك بالتعصب

« كتبى حملت لقد عبدالرحمن الدكتور ينقله الذى االقتباس، فى قال

» حديثه فى عبدالخالق الدكتور عنه عبر ما وهو ، أعرج حمار على وأفكارى

تنظيم ) 65عن » « تعريفه فى وهى الخاص النظام مدرسة سماه وعما ،

« : ) وبذلوا، قدموا هؤالء إن قال اليوم إلى الجماعة فى ممتدة فكرية مدرسة

أخطأ إن المرء على فال أخطأوا، قد يكونوا أن شىء فى إليهم يسىء وال

أن ونرجو ولهم، لنا يغفر أن الله فنسأل ويصيب، يخطئ فكلنا ورجع،

. " " .» القاهرية الشروق صحيفة عن نقال علنية لحالة الدعوة تنتقل

السجون أن طروحات من يعرض ما كل في الثابت ان يبدو العرض هذا وبعد

مواقف عنه نتج السجناء بين عميق فكري بحراك تسببت المصرية

. األول، فالقسم البنا طرحه ما لجهة صفوفهم في وتمايزات وأطروحات

السياسي مصطلحها من حولها أنه لدرجة األطروحة من عمق قطب، كسيد

تحدد حركية مصطلحات إلى وحتى العقدي، المصطلح إلى واالجتماعي

. الفتاح كعبد قطب إليه ذهب مما أبعد ذهب ثاني وقسم بدقة العمل آليات

« جماعة الحقا أسس الذي مصطفى وشكري علي وشقيقه إسماعيل

.» « القسم« أما والهجرة التكفير بجماعة إعالميا اشتهرت التي المسلمين

عن حتى مبتعدا للجماعة التقليدية األطروحة التزم فقد اإلخوان من الثالث

أن رغم مصطفى وشكري قطب سيد أطروحات عن ناهيك البنا أطروحات

على ولو قطب سيد أطروحات مع عميق تماس على ظلوا اإلخوان

. الفردي  المستوى

ومفكريها، علمائها خيرة أفقدتها الجماعة لها تعرضت التي المحن هذه

. والغريب جديد من اإلصالحية الفلسفة حظيرة إلى منها تبقى بمن ودفعت

التعذيب وصنوف السجون لمحنة تعرضت جميعا أنها الثالثة التقسيمات في

. تقدم على الجماعة تحافظ أن من وبدال المصرية الشرطة بها تشتهر التي

» « » « دعاتها وتراجع الجماعة قضاة فأعدم صفوفها تمايزت أطروحاتها

السادات أنور محمد الرئيس وتولي الناصر عبد وفاة بعد المجهول إلى

كخطوة اإلسالميين المعتقلين كافة عن اإلفراج إلى عمد حيث للسلطة

. سلفه وتركة العلمانية القوى لمواجهة

» حسن » للمستشار قضاة ال دعاة أطروحة السجون من خرجت هؤالء ومن

المراجعات أجرى من أول بأنهم اآلن اإلخوان به يفاخر عما كتعبير الهضيبي

. الجماعة في

ترميم إلعادة مصر في الجماعة فيه تفرغت الذي الوقت ففي وهكذا،

« تنظيمات كانت التصادم، على العامة والسالمة األمن مفضلة نفسها

» والجماعة والهجرة التكفير مثل السبعينات مصر في اإلسالمي الغضب

طريقها تشق العسكرية الفنية الكلية وتنظيم الجهاد وجماعة اإلسالمية

. للجماعة تحد أخطر مشكلة قياسية بسرعة

وسيد البنا حسن الشهيدين فكر بين الفرق عن يتحدث القرضاويقطب

العيار من قنبلة القرية، ابن مذكراته في القرضاوي يوسف الدكتور فجر

وزاد قطب، سيد وفكر البنا حسن االمام فكر بين يقارن راح حين الثقيل

رشوان، ضياء المصري اإلعالمي معه أجراه له حوار القنبلة فتيل في

عن تتحدث التي الفعل وردود االتهامات من سيول كالعادة عليه لتنهال

لتعيد العاطفية، والنصائح الصواب ومجانبة والكلمات التوقيت اختيار

هذا ولتعميق به، جاء الذي والجديد قطب سيد فكر حول جديد من النقاش

يوسف الشيخ فجرها التي المقارنة الدراسة هذه في هنا نورد النقاش

ال كيف المسلمين االخوان لفكر الرئيسيين المنظرين من وهو القرضاوي

كتابه ) في البنا حسن االمام فكر تجديد الى دعا من مسيرة 78وهو من سنة

) بالغلق البنا االمام رسائل حسمتها قضايا في سيما المسلمين اإلخوان

. القوة واستخدام والتعددية كالحزبية

األفكار إن اإلسالمي والفقيه الداعية القرضاوي يوسف الشيخ قال وقد

ليست كتاباته في قطب سيد اإلسالمي المفكر إليها انتهى التي التكفيرية

قطب محمال األمة، جمهور ارتآه الذي والجماعة السنة أهل منهج على

ال التكفيرية األفكار هذه أن ومؤكدا اإلخوان، وليس أفكاره عن المسئولية

حسبما تكفير، فيه ليس اإلخوان فكر ألن المسلمين، اإلخوان فكر توافق

 تحدث.

رشوان، ضياء مع حوار في قطب سيد عن للقرضاوي الشهادة هذه جاءت

" لتفتح " ومدافع منابر برنامجه في اإلسالمية، الحركات شئون في الباحث

بجماعة وعالقته قطب عند التكفيري الفكر حول للنقاش مجددا الباب

أم سلفي أم إخواني هو وهل وانتمائه قطب وتصنيف المسلمين، اإلخوان

جهادي؟

الجمعة مساء القناة بثته الذي الحديث في القرضاوي إن 2009يوليو 8وقال

من الخمسينيات بداية في المسلمين اإلخوان جماعة إلى انتمى قطب سيد

واقتناعه رغبته على بناء جاء لإلخوان انضمامه وإن العشرين، القرن

التكفير إلى االعتدال من قطب أفكار في التغير أن إلى مشيرا بالجماعة،

" " القرآن ظالل في الشهير تفسيره خاصة المتأخرة، كتاباته في ظهر

" " واضحة بصورة يظهر التغيير هذا أن ومؤكدا ، الطريق في معالم وكتابه

في يتحدث بدأ حيث والثانية، الظالل من األولى الطبعة بين المقارنة عند

." " " الجاهلية " و الحاكمية عن الثانية

حياته من األخيرة المرحلة خالل أفكار من قطب كتبه ما أن القرضاوي وأكد

" والجماعة السنة فأهل ما، بوجه والجماعة السنة أهل عن خروجه يؤكد

" ال السنة أهل إن قائال ، الخوارج مع حتى التكفير عملية في يقتصدون

." تماما " اإلسالمي الدين من مرق اإلنسان أن على تدل بقواطع إال يكفرون

" السوي: الصراط عن بعد األمر هذا في قطب األستاذ أن أعتقد وأضاف

" هذه أن أهمها أسباب عدة إلى البعد هذا مرجعا ، والجماعة السنة ألهل

تمكينها خالل من الدولة أن يرى كان فقد السجن، في كتبت الكتابات

. اإلسالم عن بعدت للشيوعيين

أن القرضاوي يرى والجماعة السنة أهل عن الخروج هذا من الرغم وعلى

أفكاره في الناس ويناقش السجن من ويخرج يعيش أن له قدر لو قطب

عن تخلى الذي قطب محمد أخوه تراجع كما منها الكثير عن تراجع لكان

( في أعدم للمسلمين العام التكفير من 1966أغسطس 29فكرة بأمر

.) الناصر عبد جمال الرئيس

ماقاله نشر نعيد ومخالف مؤيد بين حوله الفعل وردود التصريح هذا وبعد

يعقدوا " أن اإلخوة لبعض ويحلو القرية ابن مذكراته في القرضاوي الشيخ

خط على كانا أنهما يثبتوا أن محاولين قطب وسيد البنا حسن بين مقارنة

. الرجلين الله ورحم البنا خط يتجاوز لم سيدا وأن واحد، ونهج واحد،

: كتاب في جمعها التي القديمة كتاباته في بالبنا أشاد سيدا إن أقول وأنا

- . ) يتحدث) لم ولكنه البناء وعبقرية البنا حسن عن فكتب إسالمية دراسات - عن نقل كما كتبه في عنه ينقل ولم ومقاصده، البنا فكر عن علمت فيما

لنصرة العام االتجاه البنا بحسن يجمعه كان وإن والندوي، المودودي

. حماه عن والذود اإلسالم،

حيث ومن المنطلق، حيث من وتميزه، شخصيته منهما لكل فكان المنهج أما

. العامة الروح حيث ومن الوسيلة حيث ومن الغاية،

- فحسن - بينهما، كثيرا مختلفا نجده لكليهما إسالميا كان وإن المنطلق فأما

موجودون، المسلمين وأن موجودة، اإلسالمية األمة أن من ينطلق البنا

بدءا – عليه، وتربيتهم باإلسالم، لتفقيههم كبير عمل إلى يحتاجون ولكنهم

المسلمة، فالحكومة المسلم، فالشعب المسلم، فالبيت المسلم، بالفرد

. المسلمة فاألمة

وال زمن، منذ وجودها انقطع قد المسلمة األمة أن من ينطلق قطب وسيد

كانوا أقوام سالالت من اليوم الموجودين وكل جديد، من إعادتها من بد

دارا اليوم تعد ولم لإلسالم، دارا قبل من كانت وأوطانهم مسلمين،

العقيدة اعتناق إلى ندعوهم أن فعلينا مسلمين، يكونوا لم وإذا لإلسالم،

. جديد من اإلسالم في يدخلوا وأن اإلسالمية،

- - أمة هناك وأن وموجود، قائم دينا باعتباره اإلسالم أن يرى البنا حسن

في األمم أشد من المسلمة األمة وأن المحيط، إلى المحيط من به تؤمن

المسلمين عامة من المفرط أو العاصي اإلنسان وأن بدينها، تمسكا األرض

في وهو مخدر، أو نائم إيمان ولكنه أعماقه، في مغروسا اإليمان أصل نجد

. ورجالها اإلسالمية الدعوة مهمة وهذه وتنبيه، وبعث إيقاظ إلى حاجة

- - : ندعوكم قومنا المسلمين وكل قومنا يا رسائله في يقول البنا حسن نجد

. وكذا كذا إلى

فال األرض، من وجوده انقطع قد اإلسالم أن يرى فهو قطب، سيد بخالف

ال مسلمون، أفراد يوجد ال بل مسلم، مجتمع يوجد وال مسلمة، أمة توجد

ألن اإلسالم؛ في أصال يدخلوا لم ألنهم بل اإلسالم، عن ارتدوا أنهم بمعنى

) إفراد ) من تتضمنه بما ، الله إال إله ال أن بشهادة إال يتحقق ال اإلسالم دخول

. المدلول بهذا بالشهادة ينطقوا لم وهم بالحاكمية، تعالى الله

من المودودي وعلى سيد على الندوي العالمة أنكره الذي المفهوم هو وهذا

.) لإلسالم ) السياسي التفسير وسماه قبله،

بهمومها، ويعيش معها، ويتعاطف وأمته، اإلسالم بوجود يشعر البنا حسن

: قومنا يقول بل حوله، من بوجود ألمته وال لإلسالم يحس ال قطب وسيد

. آخر دين على ونحن دين على وهم ملة على ونحن ملة، على

ال بحيث يعتنقونه الذي لإلسالم المسلمين فهم يصحح أن البنا حسن غاية

يفهموه أن يجب بل الشعائري، التعبدي أو الالهوتي المعنى على يقتصر

: ثروة وقوة، خلقا ودولة، ودينا وجهادا، عبادة وتوازنه وتكامله بشموله

وغرس اإليمان تجديد عملية تبدأ الفهم تصحيح وبعد وتشريعا، تربية وغنى،

. واألخالقية الربانية المعاني

: مجتمع فهو حوله، من كله المجتمع هذا رفض يعلن أن قطب سيد وغاية

: اإلسالم في الناس ندخل أن المطلوب اإلسالم في بعد يدخل لم جاهلي،

وأن وأصحابه الرسول دعاهم كما عقيدته، اعتناق إلى وندعوهم جديد، من

خجل وال وجل بال بذلك نصارحهم وأن شيء ونحن شيء بأنهم نشعرهم

. أنفسهم حقيقة يعرفوا حتى

: المجتمع، في والتغلغل والتربية والحوار الدعوة هي البنا حسن وسيلة

المخالفين، على واالنفتاح والتدرج بالرفق وأخذه مشاكله بحل به والعناية

. األمة حقوق في تفريط دون معهم والتسامح

: العصبة في الشعور غرس مع أيضا والتربية الدعوة هي قطب سيد وسيلة

- - من الشعورية بالعزلة عداها من دون المسلمة هي التي القليلة المؤمنة

الفكرية التعبئة وتجب بل اآلخر، مع والتحاور االنفتاح ورفض المجتمع،

الشر إال يضمرون ال الذين بهؤالء الظن سوء وتقديم ضده، والشعورية

. لمسلمين والعداوة

: والحكمة واالنفتاح التسامح هي البنا حسن منهج في العامة الروح

والتدرج.

. : األبواب وإغالق والصرامة التشدد هي قطب منهج في العامة والروح

: طارق المستشار المؤرخ المفكر المنهجين اختالف عن عبر ما أجمل ومن

" : حسن فكر عن كثيرا يختلف فكر صاحب قطب سيد إن قال حين البشري

- - إنما مطلقة، بموازين بالمقارنة يقوم ال األمر ولكن الله رحمهما البنا

- - فكر يطالعه لمن البنا حسن وفكر إعماله، وظروف فكر كل وصف يجري

وفكر للعرى، وتوثيق تجميع فكر وهو عامة بالناس وارتباط وذيوع انتشار

. اآلخرين عن امتناع وفكر ومفاصلة، مجانبة فكر قطب سيد

. : والهواء الشمس مع وينتشر شجرا ويسقي حبا، وينثر أرضا يزرع البنا فكر

: والفرق األسوار، عالية ممتنعة قالعا ويبني خندقا يحفر قطب وفكر

. والحرب السلم بين الفرق هو بينهما

معتقل في اإلخوان 1965موقف

حاول : " وقد بقول قطب سيد عن حديثه القرضاوي يوسف الشيخ ويواصل

: الظاهرة هذه كلماته يؤولوا أن له والمعظمين لسيد، المحبين اإلخوة بعض

– . – . تعقيب في عبيد إبراهيم د األخ أحدهم وقال نقول ما على دالالتها في

في: البنا حسن اإلمام قاله ما مثل سيد، قالها التي العبارات هذه أليست له

! : مسلمين وليسوا إخوانا، ليسوا الناس بعض

وقسوتها: – شدتها برغم البنا حسن من صدرت التي العبارة هذه إن ونقول

يمكن – ال عليها أكره أنه زعم وبعضهم عنه، صدورها أنكر بعضهم أن حتى

وضد كلها، كتاباته ضد البنا، حسن منهج ضد ألنها ظاهرها؛ على تحمل أن

إطارها في اإلسالم لفهم وضعها إلى األصول به ختم الذي العشرين األصل

. والعقدي الفكري االتجاه مع لتتفق تؤول أن يجب فلهذا حدودها وفي

كالمه سائر إلى ترد أن يجب متشابهة، كلمة فهي البنا، لحسن العام

المحكم.

وعبارة كلمتين، وال كلمة ليست فهي قطب، سيد عن نقلناه ما بخالف وهذا

كتبه في تجري فكرة هي بل موضعين، أو موضع في قيلت عبارتين، وال

إال ينقضها ما اآلخر كالمه في نجد وال العروق، في الدم مجرى األخيرة

. القديم كالمه

كما طره، مستشفى في منه وسمعوا لقوه ممن عنه كثيرون نقلها وقد

: سنة المعتقالت دخلنا لما قال حين نفسه عبده إبراهيم األخ ذلك 1965حكى

- بتكفير - تقول عارمة، بفتنة اإلخوان من غيري كثيرون فوجئ كما فوجئت

! أوحى قطب، سيد األستاذ مرجعه القول هذا أن وتزعم جميعا المسلمين

. رفضناها مزلزلة، فتنة وكانت طره مستشفى في التقوه الذين إلى به

. المجتمع. هددت فتنة وكانت سيد األستاذ من تصدر أن واستبعدنا جميعا

األستاذ العام المرشد فضيلة وصل حتى باالنقسام، السجن داخل اإلخواني

- - الصلبة وقفته به كعهدنا وقف القضية، هذه فحسم الهضيبي، حسن

.) ( الفتنة وانتهت قضاة ال دعاة عنوان تحت دراسته وأصدر المنضبطة،

. قليال إال اإلخوان وألتزم

كلمات بعض بنقد أقرها أو الهضيبي األستاذ أمالها التي الدراسة بدأت وقد

- - ) سيد ) على ضمنيا يرد بهذا وهو الله إال إله ال تفسير في المودودي األستاذ

آثارا عليه ورتب وفصله، وعمقه المودودي كالم أخذ سيد ألن قطب؛

. نفسه المودودي يرتبها لم وأحكاما،

من أحد وال سيد، كتبه ما يقرأ لم الهضيبي األستاذ أن جازما اعتقادا وأعتقد

. انتشرت قد الجديدة كتاباته تكن لم إذ عليه لرد وإال الوقت، ذلك في إخوانه

سمعه ما حول والمجاالت المحاورات كل كانت ولذلك الوقت، ذلك في

. مشافهة سيد من األشخاص بعض

) ( بما وآمنوا وعرفوا ودققوا قرءوا الذين القطبيين جماعة باستثناء وهذا

. سبيله في السجون ودخلوا عنه، ودافعوا له، وتحمسوا به والتزموا دعوا،

المسلمين جمهور من قطب سيد موقف

: عقبوا الذين اإلخوة أن الحظت كما قائال رده القرضاوي الشيخ ويواصل

- - نقلته ما وهو القضية، محور هو مهما، شيئا أغفلوا واحدا إال كلهم علي

: . بعيدا يركضون وظلوا تماما، هذا تناسوا فقد كتبه من الله رحمه سيد عن

. ال وأنا وكذا، كذا منه سمع ومن فأجابه سأله من سيدا، لقي عمن يبحثون

. . المكتوبة نصوصه خالل من الرجل فكر على أحكم أنا كله بهذا لي دخل

. شفهيا، يقوله ما بخالف اإلنسان فكر على شيء أدل هو المكتوب والنص

ينقل وما السامع، فهم حسب ينقل قد وما تماما، بنصه ينقل ال قد مما

. ومالبساته سياقه عن بعيدا

- والبحث العلمي، المنطق يحترمون ماداموا المعقبين اإلخوة من أود كنت

- قاله- ما كل ليست وهي نقلتها التي النصوص عند يقفوا أن الموضوعي

. - في القارئ لينظر نصا نصا منها المراد لنا ويبينوا الله رحمه الشهيد

- – : لألسف ولكنهم متكلف أم طبيعي مرفوض؟ أم مقبول أهو لها تفسيرهم

. الجهد هذا مشقة أنفسهم يجشموا لم

منه، الناس شهده ما وهو لسيد، العلمي الموقف تفسير في رأي وعندي

باحة على السجن ضيق من فيها خرج التي الفترة في منه، وسمعوه

بأنه - نصوصه شهدت التي الناس من األعظم الجمهور واجه فقد المجتمع،

) الذي ) الحقيقي بمدلولها الله إال إله ال يفهم ولم بعد، اإلسالم في يدخل لم

والترحاب،- بالفرحة مكان كل في يستقبله الجمهور هذا فوجد حدده

في ووجدهم يكن، لم ومن اإلخوان من منهم كان من معه، ويتعاطف

به، متأثرين له، مستمعين أو الله، لكتاب تالين الله، على مقبلين المساجد

. الناس حقيقة بالكفر الناس هؤالء على يحكم أن عليه السهل من يكن فلم

. منه سمعوا فلهذا الكتب في سطره مما وأكبر أوضح يراه الذي الواقع في

. يعتبر قد مما أجاب بما سئل حين وأجابهم رأوه، ما منه ورأوا سمعوا، ما

. كتبه في قرره عما تراجعا

كما يبقى الداللة، ظاهرة البيان، ناصعة نصوص، من الكتب في ما ولكن

. ال فالحقيقة داللته نزيف أو حرفا، منه نسقط أو نغيره، أن نملك ال هو،

. التزييف هذا يرضى ال نفسه قطب سيد والشهيد هذا، تقبل

- ويعايش - أجله، في ينسأ أن الله قدر لو الشهيد، أن الله عند والعلم وأعتقد

ويناقشوه ويناقشهم لهم، ويسمع إليهم ويتحدث طبيعية، حياة في الناس

: . كان أنه خالئقه من عرفنا فقد قبل من كتبه مما وعدل فيهم، رأيه لغير

وال الئم، لومة الله في يخاف ال الحق، في شجاعا الله دين في صلبا رجال

. : فيه أخطأ فيما أخطأت، يقول أن يبالي

بنيته يجزيه وأن والرحمة، المغفرة بواسع له الله أدعو أن إال يسعني وال

األجر يجزيه وال اجتهاد، من فيه أصاب فيما األجرين يأجره وأن لدينه، وبذله

. باإليمان سبقونا الذين وإلخواننا لنا اغفر ربنا فيه أخطأ فيما الواحد

افتئات هي قطب عن شهادته تكون أن ذاته الوقت في القرضاوي ونفى

التي والنصوص كالمه خالل من للرجل محاكمة أنها معتبرا قطب، على

" عزت " محمود مثل اإلخوان، بعض قاله ما على ردا وذلك كتبه، في وردت

قطب سيد قرأ فيمن الخطأ بأن المسلمين، اإلخوان لجماعة العام األمين

. كتبه فيما وليس

كالم والجاهلية التكفير عن قطب عن نقله الذي الكالم إن القرضاوي وقال

عبد محمد للدكتور برواية حديثه في مستشهدا تأويل، أي يحتمل وال واضح

عام معتقال كان والذي المهدي، أن 1965الله اعترف قطب أن له أكد حيث ،

" االجتماعية العدالة كـ حياته من األولى المرحلة في كتبها التي الكتابات

" " " " في القيامة مشاهد و ، واإلسالم العالمي السالم و ، اإلسالم في

ما" هي ويتبناه إليه يذهب ما ولكن الجديد، ومذهبه رأيه تمثل ال ، القرآن

" " والطبعة الطريق في معالم مثل السجن في األخيرة كتبه في كتبه

." " " " " الحضارة " ومشكالت اإلسالم و الدين هذا و الظالل من الثانية

قديما منهجين له بأن قطب يعترف السجن في جرى الذي النقاش وفي

- هو أما الفروع في غير الشافعي لكن الشافعي، كاإلمام تماما وجديدا

اإلشكالية،- هي وهذه العقيدة، أصول في أي األصول، في غير فقد قطب

. القرضاوي يتحدث حسبما

في تجاوز أنه في يشك ال قطب كتابات يتأمل الذي إن القرضاوي وقال

المسلمين اإلخوان منهج هو ليس قطب منهج أن مؤكدا التكفير، مسألة

" قطب " أن إلى وأشار ، العشرين األصول في أسسه البنا اإلمام وضع الذي

" وجوده " فترة كانت فقد ، حصيرها على يترب ولم الجماعة داخل يعش لم

ظهرت السجن وفي السجن، دخل أن لبث وما قليلة الجماعة صفوف في

. أفكاره على الهائلة والمؤثرات التغيرات

اإلخوان لجماعة قطب سيد نسب هو ليس اآلن المهم أن القرضاوي واعتبر

.. : يتحمل والذي أفكارا نحاكم نحن قائال أفكاره، هو المهم ولكن غيرهم، أو

.. ال األفكار هذه أن أرى وأنا اإلخوان وليس صاحبها هو األفكار هذه مسئولية

." تكفير فيه ليس اإلخوان فكر ألن المسلمين، اإلخوان فكر توافق

المسلمين اإلخوان من كل بين قطب أفكار على التنازع في السبب وعن

قطب فكر أن إلى يعود هذا إن القرضاوي قال والجهاديين والسلفيين

يأخذون السلفيين أن كما منه، ويستفيدون الجهاديون يأخذ ثريا مجاال يمثل

أيضا واإلخوان اللحية، حليق كان ألنه سلفيا يرونه ال لكن أفكاره من

منها ويأخذ قطب سيد كتابات يقرأ يزال ال أنه مؤكدا أفكاره، من يستفيدون

. كتاباته في صاحبها وصدق ألهميتها نظرا وذلك يفيده،  ما

أفكاره، أسر في الوقوع من قطب كتابات يقرأ من كل القرضاوي وحذر

نقاء لحظات في الكالم هذا كتب عظيم ومفكر كاتب صاحبها أن خاصة

يجذب ما الكتابة في الموهبة من لديه أن كما النفس مع وصدق روحي

. فيه ويؤثر القارئ

فيما قطب مع واختالفه الشهادة هذه أن إلى القرضاوي أشار النهاية وفي

والجماعة السنة أهل منهج على ليست وأنها تكفيرية أفكار من إليه انتهى

هذا إن يقول أن من تمنعه ال المسلمين واإلخوان األمة جمهور ارتآه الذي

وعالم عظيم وداعية األدبي النقد في اإلبداع بمقياس عظيم أديب الرجل

من فقط ليس العظمة هذه يكتسب عظيم مسلم أيضا وهو عظيم، ومفكر

في لدعوته فداء عنقه وتقديم بنفسه التضحية خالل من ولكن أفكاره،

. الله سبيل

البنا واالمام قطب سيد بين والفروق العظم يوسف

الشهيدين عطاء بين مقارنة نقدم أن البنا  بقى قطب  و حسن لإلسالم سيد

الشهيد اإلسالمية وللحركة أن إذ الرجلين، بين للمفاضلة مجال فال سيد ،

لإلمام  قطب ويشهد البنا  يقول السبق  حسن بفضل له ويعترف باألستاذية،

. فيه يرضى الذي اليوم يأتى أن بباله خطر وما والبناء العمل ميدان إلى

الشهيد، اإلمام على يقدم أن لنفسه .البناالرجل مجال أى في العبقرى ،

والعطاء، البناء الشهيد  مجاالت أورده ما قطب  وهذا كتابه  سيد في

إسالمية " عن" دراسات تحدث نورد  البنا حيث أن ويحسن البناء، وعبقرية

األستاذ سجله ما العظم  هنا عن  يوسف كتابه في المقارنة هذه حول

قطب  الشهيد فيقول:- سيد

بأمور  الشهيد يمضى وااللتزام ثانيا والفكر أوال األدب طريق على

بدأ بينما ثالثا، والفرائض البنا  الدين الدين  حسن بروح ملتزما حياته

الدراسة مقاعد على مازال وهو أنشأ إنه حتى الشرع، وتكاليف

" المنكر عن والنهى بالمعروف األمر جمعية كان البنا  وإذا التطهر،  حسن إلى يدعوها األنفس إلى انصرف قد

انصرف فقد التآلف، إلى يدعوها قطب  والقلوب إلى  سيد ابتداء

حولها فيما والنظر والتدبر والتبصر االستنارة إلى يدعوها العقول

أسماءنا يحملون الذين الدخالء وتآمر األعداء مكر من بها يراد وما

مساء اليومية حياتنا في ننطقها كما العربية الحروف وينطقون

وصباحا. انصرف البنا  لقد حول  حسن وتنظيمهم وتوعيتهم الشباب لجمع

وشمول العقيدة شئون  اإلسالم صفاء ومعالجة للحكم وصالحيته

عليها أقيم عامة أساسية قواعد والسنة الكتاب من مستمدا الحياة

. الجماعة تنظيمقطب  أما واعية  سيد وجماعة متوثبا، وشبابا منظما، جيال لقى فقد

وفق وغاياتها أهدافها ويبلور مناهجها يعمق فراح

صار  اإلسالم أحكام حتى منهاجه منطلق الكريم القرآن من متخذا

في بل وحدها الجماعة في ليس األول الفكر رجل

كله. اإلسالمى العالموكان  البنا كان وبانيها، الجماعة قطب  مهندس الثرى  سيد نبعها

ومنهاج حركة منهاج يقدمه اإليمان، نور من وعطاء نير، فكرى بزخم

األرض، في الله شرع بتطبيق وجدت منذ عملت لجماعة حياة،

الحياة والمؤامرات  اإلسالمية واستئناف القاسية الظروف كل رغم

. ترحم ال التى المريبة كان البنا  لقد للفكر  حسن الصالحة وكان اإلسالمى البذرة سيد ،

. قطب المستنير الفكر لهذا الناضجة الثمرة الشهيد كان قطب  ولئن العقل  سيد ينير كتابا بيت كل في زرع قد

الشهيد زرع فقد األجيال به تهتدى البنا  وفكر ميدان  حسن كل في

أن على الحى المثل يعطى داعية حقل كل وفي حسن اإلسالم رجال

وضيئة، أقباسا يحيلها العامرة الصدور في الصادقة القلوب تحمله

.. كلمة لتكون والعطاء البذل على وين وعنا الدرب، على ومشاعل

.. بوار إلى الخاسرون الشيطان وجند أبدا، العليا هى الله

.. الشهادة، ساح في لتقيا وأن الوالدة عام في التقيا أن للرجلين قدر لقد

.. الشيطان جند من وجندى أرعن طاغية يد على منهما كل يسقط بأن

في يجمعهما وأن منه بفضل يغمرهما بأن كبير الله رحمة في والرجاء

. مقتدر مليك عند صدق مقعد في رحمته مستقر

: ؟ قراء إشكالية أم أفكار أزمة قطب سيد

من لجمع مشترك كتاب قطب سيد فكر عن ماصدر ابرز من ولعل

.. " مشكلة أم أفكار أزمة والتكفير قطب سيد بعنوان وهو المفكرين

"، اء؟ التي  قر اإلشكالية صميم من الكثير يمس األمر حقيقة في والعنوان

وتنظيراتها قطب أفكار فهم في القصور فكرة وهي سلفا، إليها أشرنا

وتوصيف تناول في القائمة المشكالت من الكثير ويحيل وتطبيقاتها،

ما أو أنفسهم، ين بالمتلق الخاصة الجوانب بعض إلى الفكري قطب مشروع

. " " قطب سيد ألفكار الظاهرية القراءة بـ مقدمته في المحرر أسماه

عن عبارة األصل في هو فصول، وخمسة مقدمة من المكون والكتاب،

األقالم من مجموعة كتبتها التي والدراسات المقاالت من مجموعة

محمد الشيخ مثل اإلسالمية، والحركات اإلسالمي الفكر في المتخصصة

لعلماء العالمي االتحاد رئيس القرضاوي، يوسف الدكتور والعالمة البدري،

. ملف ضمن فترات على نت الين أون إسالم موقع نشرها والتي المسلمين،

. القضية بهذه خاص

في وردت التي والدراسات المقاالت من مجموعة الكتاب يتضمن كذلك

المفكر بقلم قطوف بينها ومن وأفكار، ومؤلفاته قطب عن الكتب بعض

مشهور مصطفى واألستاذ البشري، طارق المستشار المصري والمؤرخ

. المسلمين اإلخوان لجماعة الراحل العام المرشد

بعض عرض فقد الرابع؛ الفصل هو الكتاب، فصول أهم فإن عام؛ وبوجه

في نشرها التي األفكار عن نفسه قطب قاله وما قطب، عن الشهادات

" " التعتيم طي ظلت أمور كلها وهي ، القرآن ظالل في وفي المعالم،

. طويلة لعقود

الرابع العام المرشد من كل شهادات وردت، التي الشهادات بين ومن

) ( من وعدد ، عليه الله رحمة التلمساني عمر المستشار المسلمين لإلخوان

قضية في حكوموا الذين المسلمين السيد 65/1966اإلخوان األستاذ مثل م،

. المجيد عبد أحمد واألستاذ نزيلي،

- - أثارتها التي األزمة هو المحرر مقدمة وفق للكتاب الرئيسي والسياق

العام في وأفكاره قطب ضد القرضاوي العالمة أطلقها التي التصريحات

القرضاوي 2004 للدكتور مماثلة بمواقف عاصفتها وتجددت عادت والتي م،

العام مجتمعات 2008في وتصم تكفيرية، قطب أفكار أن فيها أكد والتي م،

. بالجاهلية اليوم المسلمين

سيد فكر عالقة مناقشة وهو هذا، كتابه من الرئيسي الهدف المؤلف ويحدد

: خالل من العنف، وقضية التكفير قضية وهما أساسيتين، بقضيتين قطب

حقيقة في تبرز والتي مقوالته، تناقش التي األدبيات بعض في قراءة

. وأفكاره قطب فهم في القائمة االختالفات من الكثير األمر،

محاور، ثالثة في المنهجي، المستوى على القضايا هذه الكتاب وتناول

من بعدد باألساس واهتمت قطب، سيد فكر عن تحليلية مقاالت األول؛

: قطب فكر لنشأة التاريخي السياق وهي ئيسية، الر والموضوعات األسئلة

اإلخوان جماعة مؤسس البنا حسن الشهيد اإلمام وبين بينه والموازنة

وقضية الدينية، العنف جماعات بأفكار قطب فكر وعالقة المسلمين،

اإلخوان جماعة وموقف المجتمع، تكفر هي وهل قطب، عند التكفير

. والقطبية قطب فكر من المسلمين

المحرر اختارها التي النصوص من مجموعة عن عبارة هو الثاني المحور

" " " في معالم و القرآن ظالل في الثالثة كتبه من قطب، سيد لألستاذ

- - " " البعض" بحسب تحمل وهي ، اإلسالم في االجتماعية العدالة و الطريق

ال أنها البعض يرى بينما اليوم، حياتنا في المسلمة للمجتمعات تكفيرا

. الفكرة هذه تحمل

أهميته وله إليه، المشار التاريخية الشهادات محور هو الثالث المحور

أم عام، بشكل الرجل فكر لجهة سواء قطب، فكر عن الحديث في المنهجية

حوله من وتعاطي فكره جهة من كذلك الخصوص، وجه على التكفير لقضية

تاريخ من مهمة لمرحلة تأريخا يعتبر ما وهو له؛ وقراءاتهم انشغاالته مع

. اإلسالمية الحركة

" : على منقسمة هادات الش هذه تكون أن على حرص إنه المحرر ويقول

ألحياء وأخرى نحوها، أو مذكراتهم في دونوها ألموات شهادات قسمين؛

تنظيم من وخصوصا قطب، لسيد مالزمين بين 65كانوا ظهرت والذي ،

العام في ة مر ألول التكفير قضية م".1968ظهرانييه

األول "  الفصل .. " ويحتوي ، العنف ومسؤولية قطب بعنوان جاء الكتاب من

بعنوان األولى البشري، للمستشار األولى قطب، سيد ألفكار قراءتين على

.. " " .. وجماعات" قطب سيد بعنوان والثانية ، تاريخية قراءة قطب سيد

. الكتاب" محرر الخطيب معتز الدكتور السوري والكاتب للباحث العنف

طارق للمستشار دراسة من األخير الجزء األصل في هي األولى القراءة

" التاريخ في اإلسالمي السياسي للفكر العامة المالمح بعنوان البشري

" : مستقبلية" " رؤية اإلسالمية الحركة كتاب ضمن منشورة وهي ، المعاصر

. النفيسي الله عبد الدكتور وحرره والباحثين، المفكرين من لعدد

المعاصر؛ اإلسالمي السياسي للفكر عامة صورة يقدم األساس في الكتاب

األخيرين، القرنين في اإلسالمية السياسية الحركة معالم بإيضاح فيبدأ

إبراز في الغربي االستعمار لدور يعرض كما تواجهها، التي واإلشكاليات

اإلصالح دعاة ألبرز نماذج ويقدم المستعمرة، البلدان داخل اإلصالح أهمية

عبده ومحمد األفغاني جمال مثل اإلسالمي الفكر في والتجديد

. المجال هذا في وإسهاماتهما

الوطنية الحركة بين االرتباط نماذج من لنموذجين الكتاب يعرض ثم

ويوضح قطب، سيد والشهيد البنا حسن الشهيد اإلمام وهما واإلسالم،

. فكرهما في واالختالف االتفاق أوجه

ويوضح اإلسالمية، المجتمعات داخل ووضعها الطائفية للفتنة يتعرض كما

مفهوم كذلك ويشرح فيها، المثقفين ودور منها، الخارجية القوى استفادة

. ودوافعه ماهيته، ويوضح التطرف،

.. ويعرض ومفرداته، وعناصره معناه، الوطني المشروع يدرس وأخيرا

الوطني للمشروع لمثالين ويعرض العلماني، اإلسالمي الحوار ألسس

ثورتي خالل المعاصر و 1919المصري م.1952م

": سيد أفكار إن البشري يقول قطب، سيد عن الكتاب هذا في مداخلته وفي

للظروف استجابة كانت وأنها البنا، حسن أفكار عن تماما تختلف قطب

عايشتها التي الظروف عن بدورها تنفصل لم والتي قطب، عايشها التي

." الوقت ذلك في مصر في اإلسالمية الحركة

" له: قطب وفكر عام، بوجه المعاصر اإلسالمي الفكر هناك إن ويضيف

والحضارية التاريخية الصيرورات من للعديد استجابة جاء فيه، مكانته

يكن لم عام، بشكل قطب سيد وإن ، اإلسالمي العالم مستوى على القائمة

يتم أن األولى وإن اإلسالمي، السياسي الفكر في المغاالة مدرسة من

السياسي الفكر مدارس من مدرسة كل في القائمة اإليجابيات من األخذ

هذه أصحاب على األحكام إطالق في تشدد دون من عليها والبناء اإلسالمي

األفكار".

.. وجماعات " قطب سيد بعنوان كانت والتي الفصل هذا في الثانية الورقة

من" مجموعة أكدت الخطيب، معتز الدكتور السوري والكاتب للباحث العنف

يقرؤون الكثيرين أن وهي مهمة، بديهية رأسها على أو بينها من الحقائق،

. والمكانية الزمانية سياقاتها عن بمعزل قطب سيد فكر ويفهمون

دائرا كان الذي الصراع هو الخطيب، إليها يشير التي السياقات هذه وأول

بين قائما، يزال ال والذي قطب، سيد فيها ظهر التي الفترة تلك في

قطب كتابات مختلف جاءت ولذلك اإلسالمية، والفكرة التغريبية الفكرة

وفقدان اإلنسان، على وجنايتها الجديدة الحضارة زيف عن بالحديث مشبعة

" - -" نشر" في لدوره المتحدة والواليات للغرب إشارة في األبيض الرجل

. االستعمارية" الحقبة إبان الغرب يزعم كان كما الحضارة

هناك فإن الجهادية؛ والتيارات الدينية بالجماعات قطب فكر ارتباط وعن

الجهادية الحركات مختلف لدى قطب سيد مكانة وهو الكاتب، أخذه ملحظا

الجهاد مثل تنظيمات إلى وصوال الخاص، النظام من بدءا ورموزها

. اإلسالمية والجماعة والهجرة والتكفير اإلسالمي

يطرحون حيث المسألة؛ هذه يرون ال قطب سيد فكر عن المدافعين أن إال

ومحاولة فكره مناقشة عند االعتبار في أخذها يجب التي القضايا من عددا

ضرورة مسألة وهي آخرون، وكثيرون البشري أكده ما وهو منه، األخذ

فيها ووضع قطب، فكر إطارها في ظهر التي المالبسات إلى النظر

. منها الجدلية وخصوصا مؤلفاته،

: حتى إنه قالوا قطب سيد عن المدافعين بعض أن إلى الخطيب يشير كما

من الكثير فإن حاليا؛ المسلمة المجتمعات تكفير في قاله ما عنه أخذ لو

عن عاد أيامه أواخر في أنه عنه أخذوا له والمالزمين بقطب المحيطين

." وطرحه قاله مما الكثير

": الفكرية المدارس تاريخ في النماذج من الكثير هناك إن هؤالء ويقول

ومن لها، مراجعتهم بعد أفكارهم عن عادوا كبار لعلماء المختلفة اإلسالمية

هو له تلميذ قطب عن ذلك نقلوا من بين ومن افعي، الش اإلمام بينهم

يوسف الدكتور مذكرات في ورد كما البدري، المهدي محمد الدكتور

." المسلمين لعلماء العالمي االتحاد رئيس القرضاوي

أفكار مراجعة إلى حاجة وجود يؤكد الخطيب فإن وغيرها؛ االعتبارات ولهذه

وألمور اإلسالمي للفكر مطلوبة كثيرة مراجعات ضمن وذلك قطب، سيد

ومع اهنة، الر المستجدات ظل في األمة حياة صيرورات صميم تمس أخرى

والمشروع التغريب مشروع بين الحالي الصراع صاحبت مشكلة ظهور

المطلق األخذ بين الشطط مرحلة إلى الكثيرين وصول مع ، اإلسالمي

. اإلسالمية الفكرة تطبيق في التشدد أو التغريب، بفكرة

" .. أوراق " ثالثة وشمل ، التكفير وإشكالية قطب بعنوان كان الثاني الفصل

: الرؤى من عددا الخطيب معتز الدكتور المحرر فيها قدم

" وهو" عزة، أبو الله عبد الدكتور اإلسالمي المفكر بقلم والجاهلية التكفير

" تصدرها " كانت التي هاب الش مجلة في نشرا جزءين من مقال األصل في

العام في لبنان، في اإلسالمية ادسة 1972الجماعة الس الذكرى في م،

للحركة كبيرة انتقادات ة عز أبو ه وج وفيها قطب، سيد الستشهاد

صفحات على عليه الردود من عددا استتبعت قطب ولسيد اإلسالمية

. أخرى مواضع وفي الشهاب،

أبو الله عبد المفكر قدمها التي األفكار حولها تدور التي ئيسية الر والفكرة

" " عن الطريق في معالم كتابه في قضايا من قطب أثاره ما هي عزة،

بتكفير حكم قد قطب أن وأكد اليوم، المسلمة المجتمعات جاهلية

ت� د� ور التي النصوص من ة� مجموع خلال من المعاصرة المسلم� المجتمعا�

. الكتاب هذا في

هذا في أفكار من قطب سيد به جاء ما بعض على الرد عزة أبو حاول ولقد

بأن والقول ونقصانه، اإليمان زيادة فكرة على التأكيد خالل من الجانب،

عن خروجه ذلك يعني كفرهال حتى أو اإلنسان إيمان في العوار بعض وجود

وردت التي الصحيحة النبوية األحاديث من بعدد ذلك في مستشهدا الملة،

. اإليمان باب في البخاري صحيح في

" " قطب سيد الشهيد مع وقفة بعنوان كانت الثانية المقالة أو الورقة

ذاته، المنحى هذا القرضاوي نحا وفيها القرضاوي، يوسف الدكتور للعالمة

دعوة مع ومسيرته قطب سيرة من معالم بعرض ذلك على زاد ولكنه

. المسلمين اإلخوان

القرضاوي، يوسف الدكتور مذكرات من جزء هي التي المقالة هذه وفي

: الحركة فكر في لقطب التي المكانة األول أمرين، القرضاوي أكد

تأكيد هو الثاني واألمر والحركي، التطبيقي مستواها وعلى اإلسالمية

اإلسالمية المجتمعات وتجهيل التكفير فكر تبنى قطب أن القرضاوي

صراحة.

فيها دخل والتي قطب، حياة من الثالثة للمرحلة وصفه في فيقول

" : هذه في الجديدة التوجهات تحتويه ما أخطر الناصري العهد في المعتقل

." " فيها " والتوسع التكفير فكرة إلى ركونه هو المرحلة

بتجاوز واتهامه لقطب حادة انتقادات بتوجيه ذلك على القرضاوي وزاد

والتي المسلم، غير اآلخر مع العالقة تناولت التي القرآنية اآليات من الكثير

" " " " مسالمة إلى تدعو والتي ، الممتحنة وسورة النساء سورة في وردت

على يظاهروا أو دينهم في المسلمين يحاربوا لم ممن المسلمين غير

األولى الطبعات وفي المعالم في قطب تركيز مع ديارهم، من إخراجهم

السلم وديار الحرب ديار فكرة تتناول التي القرآنية اآليات على الظالل من

. اإلسالم صحيح وتتجاوز متشددة القرضاوي اعتبرها نظر وجهة من

" " وهو ، اليوم؟ مسلمي قطب سيد يكفر هل بعنوان كانت الثالثة الورقة

قطب سيد للشهيد وأقوال مقاالت من مجموعة عن عبارة األصل في

. القرضاوي يوسف الدكتور عليها وعلق جمعها

تلقاها التي األفعال ردود على القرضاوي من فعل رد عن عبارة وكانت

" : التكفير إلى ركن إنه فيها قال والتي قطب، سيد الشهيد مع وقفاته على

" " في العصر وقضايا اإلسالم باب في المقالة هذه ونشرت فيه، وتوسع

" . العام " في ، نت الين أون إسالم م".2004موقع

" " تكفيرية أفكارا تبنى قطب أن إلى القرضاوي انتهى هذه؛ مقالته وفي

والتجهيل التكفير فكرة قطب فيها ذكر صريحة نصوص وضع خالل من

ريعة الش حاكمية فكرة من انطالقا المعاصرة، المسلمة لمجتمعاتنا

حكم يسقط تعالى، الله أنزل ما أنها باعتبار تطبيقها، عدم وأن اإلسالمية،

. المسلمين على الكفر

أهل منهج هي قطب أفكار أن فكرة نفي على حرص القرضاوي أن إال

عن المسؤولية قطب محمال األمة، جمهور ارتآه الذي والجماعة نة الس

ال التكفيرية األفكار هذه أن ومؤكدا المسلمين، اإلخوان وليس أفكاره

." تكفير " فيه ليس اإلخوان فكر ألن المسلمين اإلخوان فكر توافق

.." .. " : خمسة فيه وجاءت والدفاع االتهام بين قطب سيد الثالث الفصل

" " اإلسالمي للكاتب قطب حول للقرضاوي عتاب بعنوان األولى مداخالت،

" " " دفاع بعنوان والثانية ، الجديد المنار مجلة تحرير رئيس سلطان جمال

" " فرغل، " حسن هاشم يحيى الدكتور بقلم اإلخوان محكمة أمام قطب عن

أما بطنطا، الشريف األزهر بجامعة الدين أصول لكلية السابق العميد

"! " للعالمة ، الميزان في قطب سيد بعنوان كان فقد الثالث المقال

. العودة فهد بن سلمان الدكتور السعودي

" للكاتب " للقطبية؟ االعتذاري التبرير عن الجماعة تعود متى الرابع المقال

سبق مادة هو األصل في والمقال باروت، جمال محمد السوري والباحث

" " بتاريخ السعودية الوطن صحيفة في وأخيرا 2003سبتمبر 25نشرها م،

" " يوسف للدكتور قطب سيد حول أخيرة كلمة بعنوان الخامسة المداخلة

القرضاوي.

قطب سيد فكر في التكفير قضية تناولت التي المقاالت من مجموعة وهو

وتمحورت الحالية، المسلمة المجتمعات بتكفير لقطب ومتهم مدافع بين

في القرضاوي يوسف الدكتور أدبيات في جاء ما على بالرد أو بتأييد إما

. المجال هذا

يوسف للدكتور معاتبة رسالة عن عبارة جاء سلطان لجمال األول المقال

) ( ، الله رحمه قطب سيد األستاذ فكر على شنها التي الحملة في القرضاوي

." " القسوة بـ قطب عن القرضاوي كتبه ما ووصف

أن ذكر القرضاوي الدكتور شنها التي الحملة عن حديثه في سلطان جمال

بالتوتر وصفه ما يعكس المسلمين اإلخوان داخل قطب على الهجوم

الذي اآلخر والفصيل قطب إليه انتمى الذي الفصيل بين القديم الحزبي

( الله رحمة مشهور مصطفى األستاذ للجماعة الرابع المرشد إليه انتمى

: وتفجر( االعتقال مرحلة خالل بدأ إنه سلطان قال الذي التوتر وهو ، عليه

. المعتقالت من المسلمين اإلخوان قيادات خروج بعد السبعينيات، في

طابعا - - يعكس ال التوتر هذا فإن سلطان جمال قاله ما ة صح وبفرض ولكن

منه انطلق الذي ذاته المنطق من انطلق وإنما سلطان، زعم كما حزبيا

وجاهلية التكفير حول قطب فكر أن من المسلمين اإلخوان داخل الكثيرون

المسلمين اإلخوان فكر يعكس ال الراهن، الوقت في اإلسالمية المجتمعات

الوسطي.

" " سيد عن فقهي دفاع بمثابة جاء فقد فرغل يحيى الدكتور مقال أما

فيحاول القرضاوي، يوسف الدكتور طرحها التي اآلراء مواجهة في قطب

جاهلية مظاهر وجود حول قطب إليه نحا ما تدعم بأفكار يأتي أن فرغل

. حاليا اإلسالمية المجتمعات داخل

التيارات مواجهة في قطب سيد لعبه الذي الدور أهمية إلى أوال فيشير

واإلسالمية العربية المجتمعات في بالفعل إنه يضيف ثم التغريبية،

البنا اإلمام قادها التي اإلسالمية الصحوة قبل وخصوصا المعاصرة،

الظواهر من الكثير هناك القرضاوي، والدكتور قطب سيد والشهيد

. الشهادتين مقتضى نطاق عن تخرج التي والممارسات

بكفرها الحكم أو المجتمعات تكفير يعني ال التجهيل إن أيضا ويقول

المجال هذا في مقوالته خالل من يهدف كان قطب أن إلى ويشير صراحة،

الظواهر، هذه مع بإيجابية التعامل في اإلسالمية المجتمعات تبدأ أن إلى

. عليها هي التي الجاهلية حالة من الخروج في تبدأ أن بعد ولكن

كما قطب أفكار يناقشوا لم أنهم اإلسالميين المفكرين على فرغل ويعيب

واالجتماعية والسياسية الشرعية النظر وجهات من المعالم، في وردت

التي القطوف أو الشخصية اآلراء عن بعيدا المختلفة، والحركية والتاريخية

. قطب سيد وأفكار كتابات من اجتزاؤها يتم

فإن قطب؛ عن دفاعه في وفقهية فكرية زاوية من ينطلق فرغل كان وإذا

زاوية من قطب عن دفاعه في ينطلق العودة فهد بن سلمان الدكتور

" : من الكثير أخذ قطب فكر إن فيقول األخالقية، الزاوية وهي أخرى؛

إلى العودة، بحسب االلتفات، يجب ولكن ومعارض، مؤيد بين النقاشات

اجتهاداته له ومفكر بشر، النهاية في قطب سيد أن مفادها مهمة حقيقة

." اآلخر البعض على والرد بعضه، منها األخذ يمكن التي

وخصوصا قطب، فكر تناول باروت جمال محمد السوري والباحث الكاتب

" " اإلخوان موقف وهي أخرى، زاوية من الطريق في معالم األشهر كتابه

اإلسالمية المجتمعات تكفير حول فيه جاء مما أنفسهم المسلمين

. وتجهيلها المعاصرة

محنة ظروف وهو قطب، فيه ظهر الذي اإلطار باروت أكد السياق، وفي

عبد جمال حكم فترة في والمعتقالت السجون في المسلمين اإلخوان

توجه بنية تغيير محاولة إلى اإلخوان من الكثير دفعت والتي الناصر،

. جديد طليعي راديكالي تكفيري تنظيم إلى الجماعة

الحين، ذلك في المسلمين اإلخوان قيادات خشيت نفسه؛ اإلطار وفي

أن للجماعة، الثاني العام المرشد الهضيبي حسن المستشار رأسهم وعلى

اإلمام أسسها الذي غير آخر إطار إلى المسلمين اإلخوان دعوة تتحول

. ألجله البنا حسن

" انتقد " والتي ، قضاة ال دعاة رسالة بوضع الهضيبي المستشار قام ولذلك

الجماعة أمير المودودي األعلى أبو بها جاء التي المفاهيم من الكثير فيها

وفي الظالل من األولى الطبعات في قطب وسيد باكستان، في اإلسالمية

في اإلخواني للصف بتدريسها المسلمين اإلخوان لعلماء وسمح المعالم،

تحت باالنتشار بدأت قد كانت التي التكفيرية األفكار لمحاصرة المعتقالت

. الناصرية السجون في التعذيب طائلة

جماعة داخل النقاشات من الكثير أخذ قطب سيد فكر أن إلى باروت ويشير

االستيعاب باتجاه للجماعة الموضوعي التطور ألن المسلمين اإلخوان

حول قطب سيد أفكار عن السكوت عملية مع يتناقض للمجتمع، اإلسالمي

. الحديثة اإلسالمية المجتمعات وتجهيل وتكفير الحاكمية

حرص والذي القرضاوي، للدكتور فهو الفصل، هذا في األخير المقال أما

من مجموعة على التأكيد قطب سيد موضوع عن هذه األخيرة كلمته في

عاقدا الموضوع هذا عن السابقة مقاالته في إليها أشار التي الحقائق

. اإلصالحية البنا وأفكار قطب أفكار بين ما مقارنة

" لقطب: تلتمس أن الممكن من التي األعذار من الكثير هناك إن ويقول

استجابة أتى إنما والظالل المعالم في كتبه ما أن ذلك بين ومن كتبه، فيما

ظواهر على أسسه قائله، من اجتهاد نتيجة الفكر هذا أن بينها، من لعوامل

أجرا عليه يؤجر بل صاحبه، يعذر اجتهاد وهو وعقلية، شرعية واعتبارات

واحدا.

سجون في وذلك وصاحبه، الفكر هذا فيه ظهر الذي الظرف أن وأضاف

ويعذبون يشنقون اإلسالم دعاة فيه كان وقت في الناصر، عبد ومعتقالت

أن كما أكبر، عذرا لمتبنيه يجعل لهم يمكن الشيوعيون بينما ويشردون،

-  قطب رجال- كان بل بالدين؛ المتاجرين من يكن لم القرضاوي يقول

." الله سبيل في رخيصة رقبته قدم حتى الدين لهذا وعاش مخلصا، صادقا

" : منهج في العامة الروح إن القرضاوي يقول قطب وسيد البنا حسن وبين

في العامة الروح بينما والتدرج، والحكمة واالنفتاح التسامح هي البنا حسن

!" األبواب وإغالق والصرامة التشدد هي قطب منهج

" " قدم وفيه ، والتكفير قطب حول شهادات بعنوان كان الرابع الفصل

الحكم في قطب سيد الشهيد أفكار حول الشهادات من مجموعة المحرر

. الحديثة اإلسالمية المجتمعات وتجهيل بتكفير

: التوالي على هي الشهادات وهذه

1." أعدموني. " لماذا كتاب من نفسه، قطب سيد شهادة

واقع. 2 من التلمساني عمر المسلمين لإلخوان الثالث العام المرشد شهادة

." مذكرات " ال ذكريات كتابه في جاء ما

3" المجتمع. " مجلة مع حوارها في وردت كما الغزالي زينب الحاجة شهادة

العام م.1982في

4" " .، الشمس غابت عندما كتابه في خفاجي الحليم عبد األستاذ شهادة

تنظيم. 5 قيادات من وهو نزيلي، سيد األستاذ إعالميا 65شهادة المعروف

. القطبيين بتنظيم

تنظيم. 6 من المجيد، عبد أحمد األستاذ .65شهادة

" " مكتب عضو عزت محمود للدكتور ، والتكفير قطب حول شهادات وأخيرا

. لها السابق العام واألمين المسلمين، اإلخوان جماعة إرشاد

قطب عن تنفي أن حاولت الشهادات هذه كل فإن األمر؛ حقيقة وفي

بينهم ومن وبعضهم، المسلمة، المجتمعات بتكفير حكم أنه شبهة

: بتكفير حكم هل قطب سيد فيها سئل وقائع ذكر التلمساني، المستشار

على تقريبا أجمعت أنها كما بالنفي، فيها إجابته وكانت المسلمين؟؛

عامي بين المعتقالت في وإخوانه قطب عاناها التي وعام 1954الظروف م

م.1965

على وردت التي تلك هي اإلطار هذا في وردت التي األهم الشهادات ولعل

محنة في قطب إخوان ورد 1965لسان ما كذلك لقطب، مالزمتهم باعتبار م

" وقائع " من يلي ما منه وننقل ، أعدموني لماذا نفسه قطب سيد كتاب في

والمعالم الظالل في جاء مما المسلمين اإلخوان موقف حول قطب حكاها

: األمر هذا في

فأبلغني" الوفا، أبو الرؤوف عبد األخ طرة في للعالج عندهم من حضر وقد

تكفير عدم إلى الواحة في المجموعة واتجاه ناحية، من االنزعاج هذا خبر

: .! مشوه؛ نقل وهذا الناس نكفر لم إننا له قلت وقد أخرى ناحية من الناس

: تصور وعدم العقيدة، بحقيقة الجهل ناحية من صاروا إنهم نقول نحن إنما

حال تشبه حال إلى اإلسالمية، الحياة عن والبعد الصحيح، مدلولها

." الجاهلية في المجتمعات

" : نقطة تكون ال هذا أجل من وإنه الوفا أبي لألستاذ ذكر أنه قطب ويضيف

زرع إعادة تكون ولكن اإلسالمي، النظام إقامة قضية هي الحركة في البدء

الحركة بمنهج تتعلق فالمسألة اإلسالمية، األخالقية والتربية العقيدة

."! الناس على بالحكم تتعلق مما أكثر اإلسالمية

" السلطة صراع بعنوان جاء الكتاب هذا من واألخير الخامس الفصل

تحليلي" مقال أو دراسة صورة في جاءت واحدة مداخلة وتضمن ، والمعرفة

" .. " في معالم العربي المجتمع في والمعرفة السلطة صراع بعنوان

. " زيادة" جودت رضوان الدكتور السوري والباحث للكاتب ، نموذجا الطريق

جماعة إطارها في نشأت التي الظروف زيادة تناول الدراسة هذه وفي

من قطب فكر في قراءات قدم كما تطورت، وكيف المسلمين، اإلخوان

أم أديبا كونه من قطب لسيد التقليدية النظرة عن تختلف مغايرة زاوية

: مفكرا كونه من أكثر ليبراليا مفكرا كان قطب إن زيادة فيقول فقهيا،

االجتماعي، الجانب في وخصوصا استقاها، أفكاره من الكثير وإن إسالميا،

الماركسية بينها من مختلفة، أخرى فكرية مدارس من زيادة، بحسب

والليبرالية.

العام المجموع أكدها التي التقليدية المحورية الفكرة زيادة يؤكد كما

في قطب اتهموا ممن حتى إسهاماتهم، الكتاب قدم الذين للمفكرين

والحركة قطب بها مر التي والمالبسات الظروف أن وهي أفكاره،

. األفكار هذه مثل ظهور وراء كانت المرحلة، تلك في عام بوجه اإلسالمية

السادس الفصلوالحركة الفكر عزام الله عبد

نصرة في حياته أفنى الذي الله، رحمه عزام الله عبد المجاهد الداعية

فكر من يستطيع ما كل ببذل الروسي، االستعمار ضد األفغان المجاهدين

لتحقيق العالم، أصقاع كل من للمجاهدين وتجميع وحركة وجهد وعمل

أفغانستان ) السوفيتية القوات من األرض تحرير هو ووحيد واحد -1978هدف

1989.)

عزام الله عبد الشيخ عالقة هو الجزء هذا في الرئيس والموضوع

تطورت وكيف والتنظيمي الفكري المستوى على الجهادية بالجماعات

مع وتنسيق قرار عالقة ونشاطه عزام عبد الشيخ لسلوك وهل العالقة

القيادات تسابق قراءة يمكن كيف المسلمين، اإلخوان جماعة تنظيم

في أو بيشاور في ذلك كان سواء المجاهدين مراكز زيارة على اإلخوانية

الجماعات كل أن اليوم البعض به يقول بما عالقة لذلك وهل أفغانستان،

والفكري السياسي المستوى على األقل على باإلخوان عالقة لها الجهادية

الجهادية ) والسلفية المسلمون اإلخوان الحقيقة لمركز دراسة قالت كما أو

.) التطبيق في وخالف األفكار في تالق

والممارسة الفكر مستوى على عزام الله عبد الشيخ شخصية دراسة إن

األمة قضايا إلى المسلمون اإلخوان نظرة في أساسي ملمح إلى سيقودنا

الذي الجوهري الفرق وسنعرف والغزو، االستعمار إلى تتعرض عندما سيما

نظرة في واإلعالمي والسياسي الفكري والتشويش التشويه إلى تعرض

واحدة سلة في اإلسالمية الجماعات كل يضعون الذين الباحثين بعض

. الجهاد من والموقف االستعمار من الموقف بخصوص والسيما

تقصي خالله من يمكن مدخال يمثالن كحالتين عزام الله وعبد قطب سيد

استنتاج ثم ومن وتطوراتها أبعادها فهم ومحاولة العالقة هذه حقيقة

. اآلن اإلسالمية الحركات واقع على تأثيرها

في عزام الله وعبد قطب سيد من كال الجهاديون والسلفيون اإلخوان يضع

لهم، مهما مرجعا قطب سيد منهم، تيار أو اإلخوان، يعتبر مرموقة، مكانة

اآلخر وللبعض طبعا وباكستان أفغانستان في الجهاديون السلفيون وكذلك

. حينه في سنعرفه آخر رأي

الذي عزام بعبدالله الخصوص، وجه على األردن وفي اإلخوان، يعتز كما

أفغانستان إلى وتوجه بالدهم ويعتبر  ترك السوفيتي، االحتالل ضد للقتال

قبل اغتيل أنه رغم للقاعدة روحيا أبا عزام الملف لهذا المراقبين من كثير

ومن أسراره، من الكثير طوى غامض اغتيال وهو التنظيم، نشوء من أعوام

قطع أن بعد األردن في اإلخوان جماعة وبين بينه التواصل مقدار بينها

. بأفغانستان العسكري العمل في كبيرا شوطا

اإلخواني الخط يعد هنية، أبو حسن اإلسالمية، الحركات في الخبير وبحسب

) ( الجهادي السلفي الفكر منابع أهم أحد قطب سيد إلى نسبة القطبي

." الطريق " في معالم كتابه في الخط هذا مالمح إليضاحه

« مع ويتقارب اإلخواني الشق داخل ينضج بدأ الخط هذا هنية أبو ويضيف

الجناح من كان فقد عزام، الله عبد الشيخ حالة في كما القاعدة نهج

) ( الحقا توجه ثم تاريخي تدقيق إلى يحتاج كالم األردن إخوان في القطبي

الخدمات  أفغانستان إلى مكتب إنشائه بعد للجهاد الروحي األب وأصبح

عام هناك المكتب 1984المعروف في قويا حضورا الدن بن ألسامة وكان

اغتيال حتى سويا وبقيا أعمال، كرجل يقدمها كان التي للخدمات نظرا

عام .1989عزام

أساسية مصادر ثالثة لها الجهادية السلفية أن تحليله حسب هنية أبو ويوضح

والثاني اإلخوان، في القطبي الخط من جاء األول الفكرية، مرجعيتها تمثل

كان المقدسي، محمد أبو كان األردن في ممثليها وأبرز التقليدية، السلفية

السروري الجناح من وتحديدا المسلمين اإلخوان من قريب صغره في

السلفية فهو الثالث المصدر أما العابدين، زين سرور محمد إلى المنسوب

. الفلسطيني قتادة أبو هو ممثليها أبرز وأحد المغربية،

 

: والرؤية: والتأثير الترجمة عزام الله عبد الشيخ أوال

رائد بأنه يوصف إسالمية شخصية منتميا"  الجهاد" هو كان ، األفغاني

المسلمين  لجماعة الحركات اإلخوان تطوير في محورية شخصية وكان ،

. شبه تحتية وبنية فكرية مدرسة عزام الله عبد أسس المسلحة اإلسالمية

. المنفصلة والتحررية الثورية الوطنية، الصراعات على تركز كانت عسكرية

ترشيد في عزام فلسفة لضم  الجهاد كانت عملي أسلوب وتبني العالمي

ضد الحرب أثناء أثمرت قد العالم أنحاء من المسلمين المسلحين وتدريب

في السوفييتي التطور أفغانستان اإلحتالل على حرجا تأثيرا مؤثرة وكانت ،

. العسكرية القاعدة لحركة الالحق

سنة ولد عزام، يوسف الله عبد في  1941 هو الحارثية، سيلة قرية في

الوقور بفلسطين جنين والده كنف في متدينة، ريفية أسرة في تربى ،

. وبدأ القرية، مدرسة في واإلعدادية االبتدائية علومه وتلقى عزام يوسف

قبل حيث طويال فيها يمكث ولم الثانوية جنين مدرسة في الثانوية دراسته

. ) ( طولكرم مدينة في خضورية الثانوية الزراعية المدرسة في للدراسة

عام امتياز بدرجة شهادتها على .1959 وحصل

ناظريه أمام يرى وكان القرية، مرابع بين طفل وهو عزام الله عبد تنقل

اغتصبه الذي عامر ابن مرج فأخذ  اليهود سهول الدولية، المؤامرات عبر

الصلوات، على محافظا صغره منذ فكان إيمانيا، إعدادا ويعدها نفسه يهيئ

. القرية لمسجد مالزما كان كما القرآن، تالوة على دائبا

األستاذ مع الحارثية سيلة في يفاعته منذ عزام الله عبد أسعد  عاش ،شفيقوأفكار أخالق على يربيهم القرية، أبناء من مجموعة رعاية يتولى كان الذي

دعوة المسلمين  ومبادئ أوائل اإلخوان في عزام الله عبد الشيخ فكان ،

. القرية في الدعاة

الشيخ المربي الداعية على جنين مدينة في الله عبد الشيخ تعرف فريز كما

واألستاذ جرار هو كان الذي أسعد  ، الفترة  شفيق تلك في الدعاة أنشط من

مركز في والمحاضرات للندوات عقدا وأكثرهم للشباب، في الجماعة تربية

مركز زيارة من يكثر عزام الله عبد وأخذ جنين، ويحضر الجماعة مدينة

الشيخ عليها يشرف كان التي واللقاءات جرار  الندوات أصبح فريز حتى ،

من يكثر وأخذ اللقاءات، هذه في ومشاركة نشاطا الشباب أكثر من

. الجوالت أكثر في ويصحبه فريز الشيخ إلى الجلوس

شهادة على حصوله ( بعد أدر  خضورية) قرية في معلما تعيينه تم الزراعية

جنوب الكرك إلى األردن بمنطقة نقل حيث واحدة، سنة فيها وبقي ،

. جنين مدينة من بالقرب اإلعدادية برقين مدرسة

دار في غرفة الدعوة في له أخوين مع الله عبد له الجماعة سكن فكانت ،

والتربوي الفكري النشاط من متعددة ألوان لممارسة طيبة فرصة

اإلمام... كتب وخاصة الدعوة لكتب المطالعة كثير كان كما حسن والرياضي

عودة و البنا القادر قطب  عبد قطب و وسيد .محمد

ونال دمشق، بجامعة الشريعة كلية في الجامعية دراسته عزام الله عبد تابع

سنة جدا جيد بتقدير الشريعة في الليسانس شهادة دمشق 1966 منها وفي ،

. وصاحبهم عليهم فتتلمذ الشام علماء بعض مع التقى

: وهم ذكور أوالد خمسة الله عبد للشيخ ذهب  كان الذي األكبر نجله محمد

وعمره والده مع شهيدا ربه استشهد 20إلى الذي إبراهيم ولده وكذلك عاما،

: 15وعمره . ووفاء فاطمة اإلناث ومن ومصعب وحمزة وحذيفة عاما،

وسمية.

عام الغربية 1967 بعد الضفة وسقوط غزة  ، أيدي  وقطاع ،اليهود فيالشباب  اليهود دخل من مجموعة مع عزام الله عبد وحاول الحارثية، سيلة

أهل فنصحهم اإلسرائيلية، الدبابات وجه في الوقوف القرية أهل من

. ذلك بمقدورهم ليس ألنه بالتريث القرية

القرية أهل من غيره مع األقدام على مشيا عزام الله عبد فخرج

األردن إلى وتصميما عزما إال زاده ما بلده من عزام الله عبد خروج ولكن ،

في  الجهاد على للوقوف السالح على التدريب فكرة فبدأت الله، سبيل في

. عليه تلح اليهود وجه

مع انضوت التي اإلسالمية التشكيالت أوائل من عزام الله عبد الشيخ وكان

على للتدريب فتح وتدريبه. الجهاد حركة جهاده عزام الله عبد الشيخ قرن

جامعة إلى . مصر في األزهر بانتسابه الفقه أصول في الماجستير لدراسة

عام في الماجستير على الشيخ تلك. 1969 حصل في الشيخ اشترك وقد

األخضر الحزام معركة أشهرها كان جهادية عمليات بعدة الفترة

سنة 5ومعركة  1969 عام .1970 حزيران

تكبد شباب  اليهود وقد أن إال القتلى من كبيرة أعدادا المعارك هذه في

يجاهدون ألنهم إليهم العمليات هذه ينسبوا أن يحاولوا لم اإلسالمية الحركة

. الثناء على الحصول أو شعبية اكتساب أجل من ال الله سبيل في

عام إلى 1971وفي الشيخ عليها  مصر ذهب وحصل الدكتوراه درجة لتحصيل

عام وفي 1973في يد  مصر ، مد هي أخرى جهادية مهمة لنفسه الشيخ وجد

من المعتقلين ألسر المخابرات  اإلخوان المساعدة مضايقة من الرغم على

. لقسم مسؤوال عمل األردن إلى عزام الله عبد الشيخ عاد ولما له المصرية

األوقاف  اإلعالم والوعاظ بوزارة المساجد تنشيط في الفضل له فكان ،

لنشر نشرات وأصدر الدعوة، على قادرة شابة بطاقات القسم طعم حيث

. اإلسالمي الوعي

سبعة مدة األردنية الجامعة في الشريعة بكلية وأستاذا مدرسا عمل ثم

( عام من وكان( 1980-1973أعوام والتدريس، الدعوة مجال في فيها عمل ،

من كثيرا كان ولذلك الله، إلى الدعوة في وأسلوبه بطريقته متميزا

في الفضل له وكان محاضراته، حضور على يحرصون الجامعة خارج الشباب

. المحاضرات في البنين عن البنات فصل

المقاومة حركة مع دائم اتصال على األثناء هذه في الشيخ كان

يوافونه  (حماس) اإلسالمية كانوا حيث المسلمين الطلبة اتحاد طريق عن

. الجهاد بأخبار بأول أوال

الذهاب ويستطيعون التصاريح لديهم الذين الشباب يعد وكان

يبقوا فلسطين إلى بأن وينصحهم اإلعداد بعد ويرسلهم ،

التبرعات  فلسطين في يجمع ما كثيرا وكان هناك، المجاهدين إلى وينضموا

باسم العربية المدن في جوالته  فلسطين في الجهاد أثناء دائما الله ويدعو

في للجهاد وطريقا سبيال له يجعل مسرى  فلسطين أن تحرير أجل من

. وسلم عليه الله صلى الله رسول

ينشر أن استطاع وقد نوعها، من فريدة شخصية عزام الله عبد الشيخ كان

. وفي الجامعة كليات مختلف في والطالبات الطلبة صفوف في أفكاره

جدة،  1981 عام في العزيز عبد الملك جامعة في للعمل السعودية إلى سافر

في أباد بإسالم اإلسالمية الجامعة في العمل طلب  باكستان ثم قريبا

المجاهدين  الجهاد من من اقترب وعندما العمل، لهذا فانتدب األفغاني،

: وقال المنشودة ضالته وجد زمن)  األفغان منذ عنهم أبحث كنت الذين هؤالء

بعيد(.

 

: أفغانستان: في عزام الله عبد الشيخ جهاد ثانيا

في الجهادي عمله عزام الله عبد الشيخ باستقبال 1982 عام أفغانستان بدأ

عام في قام ثم العرب، الشباب من للجهاد مكتب  1984 القادمين بتأسيس

. متخصصة جهادية إغاثية مؤسسة ليكون له وتفرغ للمجاهدين خدمات

: في المكتب هذا ساهم وقد أفغانستان داخل بالعمل

نقل 1 الجهاد  ـ في  قضية عالمية،  أفغانستان اإلسالمي إسالمية قضية إلى

للوقوف العالم أرجاء في المسلمين واستنفار الهمم إيقاظ على والعمل

هذا الجهاد. بجانب

بقضية 2 التعريف مجلة  الجهاد ـ طريق المعركة  عن لهيب ونشرة الجهاد،

في عزام الله عبد الشيخ يصدرها كان التي والمنشورات باكستان، والكتب

يلقيها كان التي المتخصصة والمحاضرات المساجد في خطبه إلى باإلضافة

على حيث  للتحريض أجمع العالم إلى المجاهدين بطوالت وتصوير الجهاد،

. العالم إلى خاللها من األفغان يطل التي النافذة كان

3: والتعليم التربية ميدان في لقادة  ـ التدريبية الدورات فتح  إقامة الجهاد،

فتح المعركة، أرض في التربوية المراكز وإقامة الخنادق، داخل المدارس

أربعمائة طبع فقد الكتب، وطباعة المدافع، قصف تحت الكريم القرآن دور

سنة في الكريم القرآن من نسخة المدارس  1988 ألف إلى معظمها وأدخل

أفغانستان. في

4. الجبهات وتجهيز وترحيلها القوافل تزويد ـ

5: وجرحاها الحرب بضحايا االعتناء داخل  ـ في مستشفيات خمس بإنشاء

( تأسيس إلى باإلضافة بنجشير، فارياب، غزني، تخار، جاجي، أفغانستان

.) الطبيعي الطب وعيادة المركزي والمختبر المكرمة مكة مستشفى

6 : يحرضون الذين والقادة العلماء بكفالة المتدفق الهجرة سيل إيقاف ـ

. الجهاد على المتساقطة الحمم بين

في 7 واألرامل األيتام كفالة قسم بفتح وذلك الشهداء بأبناء العناية ـ

. داخل لأليتام دور وبناء أفغانستان،

8. األفغان المجاهدين األخوة معنويات رفع ـ

9. : وأفغانيها عربيها إسالمية بوتقة في الجهادية الطاقات انصهار ـ

اآلراء 10 ودحض الهمم واستنهاض الفتاوى إلصدار العلماء لجنة تشكيل ـ

الفاسدة.

الشباب يقدم للجبهة السباقين أوائل من عزام الله عبد الشيخ كان ولقد

عبد الشيخ استشهد والتضحية، اإلقدام في لهم قدوة أمامهم نفسه ويقدم

في بيشاور مدينة في عزام الله باكستان الله رحمه وعائلته يقطن حيث ،

تعرضت 1989/ 24/11بتاريخ عندما الجمعة صالة لتأدية توجهه أثناء في

يد دبرته مروع النفجار األفغاني  سيارته الجهاد تحريف استهدفت الغادرة

أحزاب إلى ينتمون كانوا الذين المجاهدين كلمة اجتماع دون والحيلولة

- مما - ، بينهم العالقات ربط في كبير جهد عزام لعبد وكان متعددة وجماعات

ولديه مع استشهاده إلى (  أدى على) أشالؤهم تناثرت الذين وإبراهيم محمد

. االنفجار قوة من قسمين إلى انشطرت التي السيارة حول واسعة مساحة

... الجهادي اإلسالمي العمل في رائدة تجربة خاض عزام الله عبد الشهيد

في بعيدا عمقا اكتسب التجربة هذه خالل الجهاد ومن ضخما تراثا وقدم ،

: أراضي عن الدفاع التالية الكتب التراث هذا من نذكر لألجيال، زادا ليكون

في بالقافلة، إلحق األعيان، فروض أهم وأحكام،  الجهاد المسلمين آداب

البصر، بشائر مسلم، شعب جهاد الحاضر، العصر في للجهاد وبصائر عبر

(  حماس الجزء) األول النار خط من كلمات ، والميثاق التاريخية الجذور

. المعركة خضم في المؤمنة، النفس قتل جريمة األول،

 

: للجهاد: ورؤيته فكره يختصر عزام ثالثا

وقدم أجلها من يناضل عزام الله عبد الشيخ كان التي الفكرة عمق لمعرفة

مواقف وتصريحات أقوال خالل من دائما يعتقد كان كما سبيلها في روحه

: التالية المقاطع في تلخيصها يمكن

ويبنون 1 أممهم تاريخ بدمائهم يخطون الذين هم الحقيقيين األبطال إن ـ

. الشامخة عزتها أمجاد بأجسادهم

النخوة 2 يقتل الذي الترف داء هو األمم بحياة يودي داء أخطر أن رأيت لقد ـ

. المروءة ويكبت الغيرة ويخمد الرجولة، على ويقضي

إسالمية 3 قضية كل على العالمي التكالب نرى أن التجارب عودتنا لقد ـ

. الدهر جبين في شامة أصبح داعية كل على أو النصر، من تقترب

الجهاد 4 والوهم  ـ الخوف من ليتحرر للمسلم حياتية ضرورة بالنفس

. األمم حقوق الطواغيت به يغتصب الذي والرعب

5. واألجساد الجماجم إال األمم يبني وال ردا، القدر إزاء يملكون ال البشر إن ـ

بالعرق 6 إال يخط ال األمم تاريخ ألن األمم، تاريخ يخطون الذين هم الشهداء ـ

والدم.

تذوي، 7 أو تضمحل أن من الدين هذا شجرة يحفظون الذين هم الشهداء ـ

. بالدماء إال تروى ال الدين هذا شجرة ألن

8. الله سبيل في مجاهدا يكون حينما يكون ما أعز المسلم ـ

عزام الله عبد الشهيد فكر عن صريح تعبير الجامعة الوصية في جاء وقد

: ( الثالثاء يوم الوصية هذه نشرت العلمية لألمانة هو كما ننقله 13بقلمه

: 1406شعبان الموافق " 1986أبريل 22هـ، ونستعينه(: نحمده لله الحمد إن

الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستغفره

شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد له، هادي فال يضلل ومن له مضل فال

. وأنت سهال، جعلته ما إال سهل ال اللهم ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له

. سهال شئت إذا الحزن تجعل

حب ملك وأحاسيسي،  الجهاد لقد وقلبي ومشاعري ونفسي حياتي على

هذا في للجهاد النهائية الشرعة مثلت التي المحكمة بآياتها التوبة سورة إن

أرى وأنا أسى نفسي وتمزق ألما قلبي لتعتصر الدين، يوم وإلى الدين

. الله سبيل في القتال تجاه أجمعين المسلمين وتقصير تقصيري

المائة بعد آية أربعين أو آية وعشرين نيفا قبلها نسخت التي السيف آية إن

آيات يتالعب  الجهاد من أن أراد من لكل الجازم والجواب الحاسم الرد لهي

عن صرفها أو بتأويل محكمها على يتجرأ أو الله سبيل في القتال بآيات

. الثبوت والقطعي الداللة القاطع ظاهرها

السيف الله)  وآية أن واعلموا كافة يقاتلونكم كما كافة المشركين وقاتلوا

: ) آية أو ، المتقين حيث)  مع المشركين فاقتلوا الحرم األشهر انسلخ فإذا

وأقاموا تابوا فإن مرصد كل لهم واقعدوا واحصروهم وخذوهم وجدتموهم

.) رحيم غفور الله إن سبيلهم فخلوا الزكاة وآتوا الصالة

النفس تعليل وإن الله، سبيل في النفير عن بالقعود للنفس التبرير إن

ولعب، لهو الله سبيل في القتال عن بالقعود فترضى مشاعرها تخدر بعلل

بنص هؤالء عن باإلعراض أمرنا ونحن ولعبا لهوا، الله دين اتخاذ بل

...(. القرآن الدنيا) الحياة وغرتهم ولعبا لهوا دينهم اتخذوا الذين وذر

آن تطمح ال التي الصغيرة النفوس شأن لهو اإلعداد دون باآلمال التعلل إن

*** : تعبت كبارا النفوس كانت وإذا الذرى إلى ترقى أن وال القمم إلى تصل

. األجسام مرادها من

في بالجهاد يقاس أن يمكن ال وعمارته الحرام المسجد في الجوار إن

: آية أن مسلم صحيح وفي الله، وعمارة)  سبيل الحاج سقاية أجعلتم

ال الله سبيل في وجاهد األخر واليوم بالله آمن كمن الحرام المسجد

وهاجروا آمنوا الذين الظالمين القوم يهدي ال والله الله عند يستون

وأولئك الله عند درجة أعظم وأنفسهم بأموالهم الله سبيل في وجاهدوا

* نعيم فيها لهم وجنات ورضوان منه برحمة ربهم يبشرهم الفائزون هم

.) عظيم أجر عنده الله إن أبدا فيها خالدين مقيم،

اإليمان بعد األعمال أفضل في الصحابة اختلف عندما نزلت اآليات هذه

. : وقال الحجيج سقاية بل آخر وقال الحرام، المسجد عمارة أحدهم فقال

بل: .  الجهاد الثالث المسألة في نص اآليات فهذه الله سبيل في

أن  الجهاد أن وخاصة الحرام، المسجد عمارة من أعظم الله سبيل في

. سبب وصورة المسألة هذه حول الصحابة خالف هي النزول سبب صورة

. النص في قاطع معناها ألن تأويلها وال تخصيصها يجوز ال النزول

: عياض بن الفضيل إلى يرسل إذا المبارك بن الله عبد الله ورحم

أبصرتنا لو الحرمين عابد تلعب      يا بالعبادة أنك لعلمت

بدموعه خده يخضب كان تتخضب        من بدمائنا فنحورنا

: الحرم جوار أن يرى أنه للفضيل المبارك ابن المحدث الفقيه قول أرأيت

وتستباح الدماء وتسفك الحرمات فيه تنتهك الذي الوقت في فيه والعبادة

. الله بدين لعبا يراه أقول األرض، من الله دين فيه ويجتث األعراض

ونسترجع... نحوقل ونحن يذبحون األرض في المسلمين ترك إن نعم

نحو تقدمنا واحدة خطوة إلى هذا يدفعنا أن دون بعيد من أيدينا ونفرك

خدعت طالما كاذبة باردة لعواطف ودغدة الله بدين ولعب لهو هؤالء قضية

. مع والمسلمات مسلم يهدأ وكيف القرار كيف جنباتها بين التي النفس

. المعتدي العدو

كتاب في كتبت كما أرى فروض)  إني أهم المسلمين أراضي عن الدفاع

شيخ( يرى كما ، "  اإلسالم األعيان : الذي الصائل والعدو قبلي من تيمية ابن

." دفعه من اإليمان بعد أوجب ليس والدنيا الدين يفسد

وبين الله سبيل في القتال تارك بين اليوم فرق أي أعلم والله أراي ال إني

. والزكاة والصيام الصالة تارك

رب أمام عظيمة مسؤولية أمام اآلن جميعا األرض أهل أن أرى إني

. التاريخ يدي بين ثم العالمين

أو دعوة ذلك كان سواء شيء الجهاد ترك مسؤولية عن يعفى ال أنه أرى إني

. ذلك غير أو تربية أو تأليفا

تبعة عنقه في منوط اليوم األرض في مسلم كل أن أرى إني

البندقية،  الجهاد ترك ترك وزر يحمل مسلم وكل الله سبيل في القتال

فإنه يده في البندقية تكون أن دون الضرر أولي غير الله لقى من وكل

. مسلم كل على عين فرض اآلن والقتال القتال تارك ألنه آثما الله يلقى

: فاعله يثاب ما الفرض ألن آثم الفرض وتارك المعذورين غير األرض في

. تاركه يأثم أو ويحاسب

تركهم بسبب الله أمام يعفون الذين أن أعلم والله أرى هم الجهاد إنني

ال والولدان والنساء الرجال من والمستضعفون والمريض واألعرج األعمى

أرض إلى اإلنتقال يستطيعون ال أي سبيال، يهتدون وال حيلة يستطيعون

. إليها الطريق يعرفون وال المعركة

القتال كان سواء القتال، ترك بسبب اآلن آثمون كلهم والناس

في  في أو ديست  فلسطين التي األرض بقاع من بقعة أية أو أفغانستان

. بأرجاسهم ودنست الكفار من

إذن ال الله، سبيل في والنفير القتال في اليوم ألحد إذن ال أن أرى وإني

على لشيخ وال مدينه، على لدائن وال زوجته، على لزوج وال ولده، على لوالد

. عصور في جميعا األمة علماء إجماع هذا مأموره على ألمير وال تلميذه

: والزوجة والده، إذن دون الولد يخرج الحالة هذه مثل في أنه كلها التاريخ

وظلم، تعدى فقد القضية هذه في يغالط أن حاول ومن زوجها، إذن دون

. الله من هدى بغير هواه واتبع

حيلة وال لتمييعها مجال فال لبس، وال فيها غبش ال واضحة حاسمة قضية

. يستأذن ال المؤمنين أمير إن وتأويلها فيها التالعب في ألحد

:  الجهاد في األمير عطل إذا ثالث حاالت اإلستئذان  في فوت وإذا الجهاد،

. مقدما منعه علمنا إذا المقصود،

ينتهك عرض كل عن مسؤولون اليوم المسلمين أن أرى إنني

.  أفغانستان في في مشتركون أعلم والله إنهم فيها يسفك دم كل وعن

الذي السالح لهم يقدموا أن يملكون ألنهم تقصيرهم بسبب دماءهم

الطعام، به يشترون الذي والمال يعالجهم الذي والطبيب يحميهم،

. الخنادق بها يحفرون التي والحفارة

الكبير ) الشرح الدسوقي حاشية في جاء (:112-2/111وقد

صاحب) كان فإن مات حتى وتركه جائعا ورأى طعام فضل يملك كان من أن

كان وإن أقاربه عاقلته من ديته يدفع فإنه يموت ال يظنه متأوال الطعام

: ماله من ديته يدفع أنه إحداهما المذهب في روايتان جاءت فقد عامدا

.) قاتل ألنه منه يقتص أنه الثانية والرواية الخاص،

على تهدر التي واألموال الثروات أصحاب ينتظر عقاب وأي حساب فأي

. والكماليات األهواء على عبثا وتراق الشهوات

: حياتكم المسلمون أيها وعزكم  فيا مرتبط  الجهاد، ووجودكم الجهاد،

. بالجهاد مصيريا ارتباطا

: وأبدتم أسلحتكم امتشقتم إذا إال الشمس تحت لكم قيمة ال الدعاة أيها يا

. يمكن الله دين أن يظنون الذين إن والظالمين والكفار الطواغيت خضراء

طبيعة يدركون ال واهمون، هؤالء وأشالء ودماء وقتال جهاد بدون ينتصر أن

. الدين هذا

" قتال، بدون تكون لن المسلمين وعزة الدعوة وشوكة الدعاة هيبة إن

قلوبكم في الله وليقذفن منكم المهابة أعدائكم قلوب من الله ولينزعن

( : : " وكراهية الدنيا حب قال الله؟ رسول يا الوهن وما قالوا ، الوهن

( ) ( : إال( تكلف ال الله سبيل في فقاتل ، القتال وكراهية رواية وفي ، الموت

أشد والله كفروا الذين بأس يكف أن الله عسى المؤمنين ض وحر نفسك

.) تنكيال وأشد بأسا

قتال بدون ويسود سيعم الشرك ويكون)  إن فتنة تكون ال حتى وقاتلوهم

. ) الشرك هي والفتنة ، لله كله الدين

: الجهاد إن األرض لصالح الوحيد الضمان بعضهم)  هو الناس الله دفع ال ولو

.) األرض لفسدت ببعض

العبادة  الجهاد إن وبيوت الشعائر لحفظ الوحيد الضمان الله)  هو دفع ولوال

اسم فيها يذكر ومساجد وصلوات وبيع صوامع لهدمت ببعض بعضهم الناس

.) كثيرا الله

دعاة اإلسالم: يا

بالله يغرنكم وال األماني تغرنكم وال الحياة لكم توهب الموت على إحرصوا

وال تزاولونها، وبنوافل تقرأونها، بكتب أنفسكم تخدعوا أن وإياكم الغرور،

العظيمة األمور عن المريحة باألمور اإلنشغال غير)  يحملنكم أن وتودون

)... في أحدا تطيعوا وال ، لكم تكون الشوكة في:  ذات لقائد إذن ال الجهاد

إلى إن  النفير . الجهاد الجهاد، شريعتكم وترس دينكم وحصن دعوتكم قوائم

علماء تنكلوا:  يا وال ربه، إلى الراجح الجيل هذا لقيادة تقدموا اإلسالم

وتميت القلوب تظلم فإنها الطواغيت، وموائد وإياكم الدنيا إلى وتركنوا

. وبينكم قلوبهم بين وتحول الجيل عن وتحجزكم األفئدة

: أرضكم، في البغاث واستنسر رقادكم، طال لقد المسلمون أيها يا: الشاعر أبيات أجمل وما

الهوان على المنام األسود            طال زمجرة فأين

البغاث عصب العبيد            واستنسرت ذل في ونحن

الخنوع من العبيد الحديد             قيد زرد من وليس

القيود على نثور القيود              فمتى على نثور متى

النساء إلى الوصية نفس في رسالة أيضا وجه زوجته  وقد إلى ثم واألطفال

يسيره كان الذي الخدمات مكتب وأما :  وأبنائه، أن اإلخوة على له فقال

المضمار، هذا في وسابقته مجاهد وكل سابقتهم السابقة ألهل يحفظوا

المدني الحسن وأبا أسامة اإلخوة خاصة قدرهم القدماء لإلخوة واحفظوا

مازن أبا وأما برهان، وأبا سياف وأبا المقدسي الحسن وأبا الدين ونور

على غيورا قواما صواما السماء، ماء من أطهر فوجدته خبرته الجهاد: فلقد

أعمدة أحد وكان بصمت فخدم الجهاد إلى هدية الله ساقه الجهاد. ولقد

أبي األخ فضل تنسوا وال مكانتهم، لهم واحفظوا زالتهم، عن وتغاضوا

خدمة في ودوره المدني وليصل  الحسن هاجر أبي نصائح وتقبلوا الجهاد،

. وخشوعا رقة فيه فإن بكم

الله عبد أبو األخ الخالص بماله المكتب هذا تكفل لمن كثيرا أسامة وادعوا

أن الله ونرجوا وماله أهله في له يبارك أن الله أدعو الدن، بن محمد بن

اإلسالمي، العالم في نظيرا له أجد لم أني أشهد ولله أمثاله، من يكثر

. أبا أن تنسوا وال حياته في يبارك وأن وماله دينه له يحفظ أن الله فنرجو

كثيرا له الله فأدعو الخاص بماله المكتب أعمال من كثيرا كفل قد حذيفة

. للمكتب الخيمة عمود وكان

. األحزاب وأما وخالص: ورباني وحكمتيار بسياف كثيرا فاهتموا الجهادية

مسيرة منهم نأمل وال  الجهاد ألننا اإلنحراف من مسيرته يحفظوا وأن

وإنجنير مسعود شاه وأحمد الدين جالل خاصة الداخل في القادة تنسوا

وشير علم ومحمد وفريد، أرسالن ومولوي أفضلي الله وصفي بشير

.) (. عزام/ الله عبد الشهيد وصية انتهت لوجر حنيف محمد وسيد بغمان، علم

في غرايبة، يمان األردن، إخوان جماعة في الشاب القيادي يرى جهته من

. األردن في اإلسالمية للحركة معروفا ومنظرا إخوانيا قياديا عزام الله عبد

" اعتنقها اإلسالم دولة إقامة فكرة قائال قليال الوراء إلى الغرايبة ويعود

على اختيارهم ووقع عزام الله عبد بينهم من اإلخوان من أفغانستان، عدد

القيادة فرأت األردن في اإلسالمية الحركة داخل الموضوع مناقشة وتمت

الذهاب، في يرغب لمن مفتوحا الباب ترك مع الرؤية تلك في السير عدم

." عزام الشيخ هؤالء بين من وكان

داخل فكريا تشوشا هناك أن يعتبر األردني الباحث هنية أبو حسن لكن

" زالوا ما واألسر الشعب في حلقاتهم في هم ويقول اإلخوان، جماعة

بعد لكنهم البنا، حسن أرساه والذي التعليم، في التقليدي النظام ينتهجون

اعتمدها 2000عام التي اإلصالح وثيقة عنها نتج فكرية مراجعات في دخلوا

في مصر وهي 2004إخوان بعام، بعدها األردن في الجماعة استنسختها ثم

رؤيتها فيها وتناولت الجماعة أطلقتها سياسي إصالح مبادرة عن عبارة

انفتاحا أكثر فيها وبدت العامة والحريات األقليات وحقوق العام للعمل

." اآلخر على

يشكلوا أن يمكن مفكرين اإلخوان جماعة إنتاج عدم إلى هنية أبو ويشير

قطب وسيد الهضيبي وحسن عودة القادر وعبد البنا حسن بعد مرجعيات

ألن» الكبرى، المرجعيات إلى اإلخوان شباب يعود أن المنطقي من بالتالي

إلى انظر شابه، وما وأطباء مهندسين تكنوقراط، طبقة تفرز باتت الجماعة

هم الفتوح، أبو عبدالمنعم والطبيب مرسي محمد المهندس مثال، مصر

اإلنسانية، بالعلوم مختصة أو اجتماعية كليات وليس تطبيقية كليات خريجو

أن السهل من التقنيون وهؤالء اإلخوان، لدى كبيرة مشكلة سبب ما وهذا

قادة ومعظم أفكار، منتجي ليسوا ألنهم الجهادية الجماعات إلى يذهبوا

والظواهري مثال، االقتصاد في تخصص الدن ابن التقنيين، من هم القاعدة

. » قوله حسب ، القاعدة إلى ينزلقوا قد التقنيون طبيب،

األكثر الهضيبي حسن وخط القطبي الخط بين االختالف هذا مصير وعن

" ولن االتجاهان سيبقى اإلخوان حركة في هنية أبو يعلق وتأنيا، اعتداال

وسيبقى القطبي الراديكالي االتجاه سيبقى اآلخر، على أحدهما يقضي

قد ولكن الجماعة، داخل انشقاقات تحصل لن الهضيبي، السلمي االتجاه

عموما األردن في اإلخوان قادة الجهادية، السلفية إلى منها أفراد يخرج

أيضا فارس، أبو ومحمد سلفي، مثال، سعيد همام القطبي، الجناح من

غير وهم السكر، أبو وعلي الغرايبة رحيل مثل شخصيات وبالتالي سلفي،

." الفكرية المرجعيات بسبب الجماعة داخل تأثيرا أقل سلفيين،

صعيد على التداخل على مثاال عزام، الله وعبد قطب سيد الرجالن، ويبقى

عزام، الله عبد حالة في الممارسة صعيد وعلى قطب، سيد حالة في الفكر

ناحية من الجهادية والسلفية ناحية، من المسلمين اإلخوان جماعة بين

أخرى.

عزام سعيد محمود شقيقته ابن يقول وكما عزام الله عبد الشهيد أن غير

/ ( معاصرون قادة سلسلة إبداع شركة عرفت، الذي شيخي كتابه في

ال(" 29( )162/168 كان التي الشيخ، عليها يصر كان التي األساليب عن وفضال

بعالقة تتعلق أساليب وهي عنها، الخروج وتالميذه اتباعه من يقبل

هذه ومن أفغانستان، داخل مهمتهم وفي باألفغان، العرب المجاهدين

: الشيخ منها ينطلق كان التي الثوابت

أماكن  أوال: في العرب المجاهدين تجمع عدم يرى الله عبد الشيخ كان

ورؤية أفغانستان، في الجبهات داخل في ثابتة معسكرات وفي محددة،

: ذلك في الله عبد الشيخ

صاروا- ثابت مكان في تجمعوا فاذا قليلة، أعدادهم العرب المجاهدين أن أ

كبيرة، أعدادا منهم تقتل قد واحدة وبضربة للشيوعيين، محققا هدفا

األفغان، بين وتواجدهم قوتهم من كبيرا جزءا خسروا قد العرب ويكون

. تعويضهم السهولة من وليس

التربية- هو األفغان بين العرب وجود من واألساسي األول الهدف أن ب

الله سبيل في القتــال فريضة وأداة العربية، واللغة القرآن وتعليم

فحينما وجبهاتهم، بالدهم في األفغان وتثبيت المجاهدين، بين واإلصالح

ترك األفغاني يستحيي حينها لنصرتهم بعيدة بالد من القادم العربي يرون

ومكان واحدة جبهة في العرب تجمع فاذا المعركة، من الفرار أو جبهته

. بالكلية انعدم وربما وتالشى، الهدف هذا تقلص واحد

لمساعدة  ثانيا: جاؤوا العرب المجاهدين ان يرى الله عبد الشيخ كان

ان ينبغي وال األقل، على خالفاتهم تخفيف أو توحيدهم ومحاولة األفغان

بينهم، الحزبية الخالفات في طرفا أو خالفهم، على مساعدا عامال نكون

جهادي حزب ضد جهادي حزب مع صف في القتال قطعا يحرم وبالتالي

صف ضد صف في للوقوف تبرير واي ومجاهدون، مسلمون فكلهم أخر،

. يومها الشيخ نظر وجهة حسب مقبول غير آخر

ومساعدتهم  ثالثا: األفغان المجاهدين لدعم جاؤوا العرب المجاهدين أن

األفغان القوم بهؤالء يضر ان شانه من عمل باي يقوموا ان لهم يجوز فال

حرجا لهم يسبب عمل أي أو وابتالءاتهم، ومشاكلهم عذابهم في الغارقين

أي من جديدة مصائب يحتملون ال وهم خاصة يدعمهم، الذي العالم مع

. كان طرف

األراضي من منطلقا األخرى الدول ضد مسلح عمل أي أن يرى الشيخ وكان

تكاليف القوم ويحمل األفغاني للجهاد موجعة ضربة يسبب سوف األفغانية

الجهاد ثمار تضيع قد وبالتالي لدفعها، استعداد على يومها ليسوا باهظة

الجهاد وان خاصة أهدافه، تحقيق اجل من بالغالي األفغان ضحى الذي

القريب من متتالية ومؤامرات صعبة بمراحل يمر كان يومها األفغاني

الجهاد، هذا نتائج من اإلنذار صفارات يطلق الغرب صار أن بعد والبعيد،

وأعوانه الغرب فكان يوم، بعد يوما أهادفه تحقيق من يقترب كان الذي

أي فكان أمامه، العراقيل وإلقائها الدواليب، في العصي وضع يحاولون

يعيشون الذين العرب أو األفغان طرف من أفغانستان خارج مسلح عمل

. الجهاد هذا إحباط يحاولون من بيد الرابحة الورقة بمثابة ظلهم في

عليها، ويصر منها ينطلق الله عبد الشيخ كان التي الثوابت بعض هذه

بينهم وجلساته وخطبه وكتاباته رسائله في لتالميذه ويعلمها

الذين والمتهورين المتسرعين بعض تأثير تحت وقع أسامة الشيخ لكن

الشيخ، نظر وجهة وخالف بآرائهم فاقتنع نضجها قبل الثمار قطف يريدون

: أمور بعدة عمله يبدأ أن فقرر

-  األول: الشيخ مكتب الخدمات مكتب بها يدعم كان التي األموال تحويل

. فيها – العرب من كثير وتجميع للعرب، انفرادية معسكرات إلى الجهادي

واحد  الثاني: تنظيم حماية وتحت واحدة منطقة في المعسكرات هذه جعل

األفغانية الجهادية األحزاب من واحد وحزب المجاهدين، تنظيمات من

الحدود  الثالث: من قريبا الشيخ معسكرات عن منفصال جديدا معسكرا أنشأ

) ( عن بعيدا فيه يتجمعون العرب بعض وصار القاعدة معسكر الباكستانية

نواة المعسكر هذا صار وبهذا الشيخ، طرف من والتوجيه التربية مركز

نهاية في األمر هذا وكان الشيخ، لرؤية مخالفة جديدة فكرية لتربية جديدة

. عن لتثنيه أسامة الشيخ إلقناع الشيخ محاوالت ورغم الشيخ حياة

البيعة يأخذ وبدأ موقفه، على أصر أسامة األخ أن إال الجديدة االجتهادات

. المعسكر هذا في الشباب على

تتجمع صارت التي النوعيات بعض وجود هي الله، عبد الشيخ نظر ووجهة

والتوعية، التربية من وافيا قسطا يتلقوا لم ممن الجديد المعسكر في

قليلة النوعية هذه بسبب العربي التجمع جنوح من الشيخ تخوف كان ولهذا

. الشرعية الناحية من الثقافة

: األخ واستقالل الفكري، التباين مرحلة وهي الشيخ بعد ما مرحلة في أما

وعمال أسلوبا في  أسامة أسامة األخ استمر الله، عبد الشيخ استشهاد بعد

األفكار وبدأت مستقال، كيانا ينشئ القاعدة معسكر من منطلقا عمله

تأثر حوله من الشباب في الرجل يؤثر أن فبدل الساحة، على تدخل الجديدة

في انتشرت التي الجديدة اآلراء هذه نجمل أن ويمكن وبآرائهم، بهم هو

: يأتي بما الشيخ استشهاد بعد القاعدة عناصر

وتوسعت 1 أفغانستان، داخل في األفغان عن مستقال العرب عمل بدا ـ

والتحزب الميل بدأ كما العرب، باسم المستقلة والتجمعات المعسكرات

. يوجهها الشيخ كان التي التوجيهات خالف وهذا أخرى أحزاب ضد لحزب

لتالميذه.

2 - تحرير بعد المجاهدة الفصائل بين والقتال الخالف احتدم عندما ـ

أخر، – حزب ضد حزب صف في المتحمسين الشباب هؤالء وقف أفغانستان

. الباطل على الحق نصرة بحجة

خارج 3 عسكرية عمليات بترتيب أسامة الشيخ بقيادة القاعدة عناصر بدأ ـ

من منطلقين اإلسالمية، وغير اإلسالمية البالد من عدد في أفغانستان

أمورهم ويرتبوا جراحاتهم األفغان يلملم ان قبل األفغانية، األراضي داخل

. دولتهم ويقيموا شوكتهم ويقووا

هذه مثل أن يرى كان الذي وتوجهاته، الشيخ لتوجيهات مخالف كله وهذا

– – من األفغان المجاهدون يعيشها كان التي الظروف مثل في العمليات

طور في مازالوا األفغان أن حين في عليهم، األرض أهل تؤلب أن شأنها

. بعض عن ناهيك الخالصة اإلسالمية الدولة وإنشاء القوى والتجميع البناء

كقتل حماسي، باندفاع فيها، يقعوا قد التي الشرعية المخالفات

كان وال مسبق، إنذار دون قتله يجوز ال الذي اإلسالمية البالد في المستأمن

المسلمين بالد يدخل لم األجنبي هذا ألن اإلسالمية، الشريعة تجيزه ال غدرا

البالد هذه أن يظن وألنه المسلمين، أمان في دخل انه يعلم وهو إال

المسلمين، بالد في يفسدون ممن األجنبي كان إذا هذا مسلمين، وحكومات

. أصال عليه االعتداء يجوز ال يفسد لم وإذا

: يدمر ثم الكفار بالد من بلد تأشيرة المسلم يأخذ أن يجوز ال أنه أيضا ومنها

بالدهم دخل قد فيكون أمان، وطلب عقد بمثابة التأشيرة ألن فيها، يقتل أو

. مسبقا األمان منهم أخذ بمن الغدر شرعا يجوز وال بأمانهم،

وطورد الساحة انفضت ان بعد انه وهي إليها، ننبه ان من البد مهمة قضية

الله عبد الشيخ يديره كان الذي الخدمات مكتب وانتهى باكستان في العرب

إلى الله عبد الشيخ يد على تربوا الذين العرب من كثير دخل حياته، في

فاشترط – أفغانستان، معظم على تسيطر طالبان حركة وكانت أفغانستان - تحت يدخل أن أفغانستان في عربي أي على طالبان حركة قائد عمر المال

. القرار هذا أثر على القاعدة إلى الشباب بعض فانضم أسامة، الشيخ قيادة

– – ثالثة إلى استشهاده بعد عزام الله عبد الشيخ تالميذ انقسم وهكذا

متمسكا: بقي وقسم اجتهاداته، في أسامة الشيخ وافق قسم أقسام

ثالث وقسم تنظيمي، غطاء أي عن بعيدا عزام، الله عبد الشيخ بتعليمات

. الجهاد نحو منه انطلق الذي اإلسالمية بالحركة التحق

عليها، ويصر منها ينطلق الله عبد الشيخ كان التي الثوابت بعض هذه

كانت وقد بينهم، وجلساته وخطبه وكتاباته رسائله في لتالميذه ويعلمها

في إليها سنعود الدن بن أسامة وبين بينه كبير اختالف مصدر الثوابت هذه

حينها.

بسيد األمر تعلق سواء والممارسة الفكر بين العروض هذه بعد المميز لكن

) ( ) ( اإلخواني الفكر أن واألردن فلسطين عزام الله عبد أو مصر قطب

لبالد والغازي االستعمار ضد الجهاد بين واضحا تفريقا يفرق األصيل

الجهاد وعالمية الحاكم على والخروج الداخلي االحتراب وبين المسلمين

بدار السلفية الجهادية الجماعات تسميها التي المسلمين غير بالد في

المسلمين اإلخوان بين كبيرة وفقهية فكرية فروق فهنالك الحرب،

. السلفية الجهادية والجماعات

إلى المسلمين اإلخوان دعوة في عزام الله عبد الشيخ فكرة وضوح ورغم

بالتعاون " “ فيها الدولة تأسيس يمكن جديدة منورة مدينة أفغانستان اعتبار

انهم اعتبار على للعرب بالغا احتراما يكنون الذين األفغان المجاهدين مع

ما غير كان اإلخوان قرار أن إال المحمدية، الرسالة احتضنوا الذين القوم

في األفغاني الجهاد دعم على عملوا حيث عزام الله عبد الشهيد إليه ذهب

يقوموا لم ولكنهم واإلعالمي، السياسي الدعم وحشد اإلغاثة ميدان

قرار وهو عزام الله عبد الشهيد إليها يدعو كان كما أفغانستان إلى بالهجرة

المسلمين اإلخوان جماعة ترى وسياسية وفقهية فكرية قاعدة على يقف

معرفة بعد فيه التدقيق إلى سنعود ما وهو الوقت، ذلك في الراجحة أنها

اإلخوان ومواقف فكر إلى الجهادية السلفية الجماعات تنظر كيف

وهما العالمي للجهاد أساسين تنظيمين ورؤية فكر عرض ثم المسلمين

. البغدادي عهد في داعش وفكر الدن بن عهد في القاعدة فكر

السابع الفصلوالسلفيين الجهاديين بين المسلمون االخوان

" التأسيس عليه يطلق ما والسلفي الجهادي التيارين ظهور واكب

"  الثاني وعي شكل ما بين ومن السبعينيات، مطلع في اإلخوان لجماعة

عذابات عن الحديث بالذات الجهادي الناصرية  اإلخوان التيار السجون في

عصر في واسع نطاق على انتشرت السادات. التي

لما يثأر أن أراد الجهادي التيار أن هي التاريخية المفارقات إحدى وكانت

له كان  اإلخوان تعرض حين في تعذيب السجون  اإلخوان من من العائدون

فقد الدامية، السجن لخبرة حصيلة يمثل جديدا حركيا خطا قرروا قد

ال "  اإلخوان أعلن دعاة كتاب في جاء ما كامل بشكل يتبنون أنهم العائدون

األستاذ" وضعه الذي الهضيبي  قضاة نبذ  حسن يعني ذلك وكان السجن، في

مسلما، نظاما باعتباره المصري السياسي النظام مع تام بشكل المواجهة

. النظام بها يسمح التي والسياسية القانونية األطر داخل بالعمل والقبول

" " عام إلى الجهاد تنظيم نشأة مورو محمد الدكتور بشكل 1958يرجع

يدعى مصري شاب يد وعلى المسلمين اإلخوان جماعة عن تماما مستقل

آنذاك العمر من يبلغ كان الذي البرعي نبيل 22نبيل رواية وحسب عاما،

بهذا االهتمام فبدأ الجهاد عن فتاوى كتاب على عثر فإنه نفسه البرعي

الجهاد، ممارسة في يكمن اإلسالمي العالم إصالح أن واعتبر الموضوع

. الحل هو المسلح السري العمل أن إلى البرعي وانتهى

المقربين أصدقائه على الجهاد فتاوى بتوزيع مسعاه البرعي نبيل بدأ

: إسماعيل مثل منهم عدد استجابة عن أسفرت معهم حوارات وإدارة

. الشرقاوي العزيز عبد وحمد الطنطاوي،

عام األولى الخلية نشأت وغيرهم هؤالء . 1960ومن ويقول القاهرة في

بشكل الجهاد تنظيم نشأة رغم أنه له دراسة في الشيخ ممدوح الكاتب

بالصدام كبيرا تأثرا تأثر فإنه المسلمين اإلخوان جماعة عن تماما مستقل

عبد جمال الرئيس ونظام اإلخوان جماعة بين وقع الذي الكبير الثاني

عام( 1964الناصر ) وفي تمثل 1966، األهمية شديد آخر بمنعطف التنظيم مر

مثل الجماعة قيادات أهم بعد فيما مثلوا الشباب من آخر عدد انضمام في

. مصطفى وعلوي الهالوي وحسن الظواهري أيمن الدكتور

عام حلول وبينما 1968ومع عدديا، كبير فكريا، متمايز كيان للتنظيم أصبح

اإلخوان جماعة بمطاردة األول المقام في مشغولة األمن أجهزة كانت

المسلمين.

جبلية منطقة في عليه والتدريب السالح جمع في التنظيم عناصر بدأت

.) ( رمضان حرب وشكلت المقطم للقاهرة ) 1393مجاورة من السادس هـ

على( 1973أكتوبر الجهاد تنظيم تاريخ في األهمية شديد منعطفا

. والفكري التنظيمي المستويين

“ " ، الجهاد تنظيم بـ عرف ما عشريني شاب أسس الجهاد بفتاوى متأثرا

داخل البازغ الجهادي التيار عالقة في التاريخية المفارقة وتكتمل

الوقت  اإلخوان بقرار باإلخوان الجامعة لتضييع لديهم وقت ال أنه أنفسهم

الجديد الطالبي التيار مع حواراتهم في الجهادي الشباب أفكار مع

. من الخارجون الجماعة شيوخ وأعلن الجماعة في للدخول الستقطابه

أن قطب  السجن القطبي  سيد الشباب وأن أفكاره في الجماعة يمثل ال

من ليس أفكاره تبنى للتيار.  الذي إلهاما قطب أفكار ومثلت اإلخوان

الصالح السلف اتباع إلى تدعو التي السلفية األفكار مثلت كما الجهادي

المعرفة نظرية عليه نطلق ما مصادر أهم األمة قرون خير باعتبارهم

. الجهادية للحركة

شيوخ كان الجديد  اإلخوان وبينما اإلسالمي الشباب من معهم دخل ومن

الدخول بيعة على للحصول األخرى الجامعات في يتجولون الجامعة في

ترفض  اإلخوان في طالبية قطاعات هناك أن اكتشفوا األم، الجماعة

وإيثار  اإلخوان توجه الدعة إلى بالركون يتهمونه الذي الجديد الفكري

خاصة. الدلتا وفي تقريبا بأكمله الصعيد في القطاعات هذه وكانت السالمة

القاهرة جامعة في األخرى الكليات من والعديد األزهر جامعة في

جامعات من وغيرها مصر. واإلسكندرية

مع الذهاب رفضوا الذين نواة  اإلخوان كان هم اإلسالميين الطالب من

- - التياران هذان واستطاع بعد فيما المصريين والسلفي الجهادي التيارين

لحركة حقيقيا تحديا يمثال أن حداثتهما النفوذ  اإلخوان رغم مستوى على

" " الجهاديين بين باردة أفكار حرب عليه نطلق أن يمكن ما أو واألفكار،

. أخرى ناحية من اإلخوان وبين ناحية من والسلفيين

" النظام لتقاليد استمرارا تمثل كانت الجهادية التيارات إن القول ويمكن

" لإلخوان" " الثاني المرشد حله وقد البنا حسن الشيخ أسسه الذي الخاص

من أسس الذي الهدف عن انحرافه بيان بعد الهضيبي حسن المسلمين

للواقع وقراءته ناحية من جماعته صورة نحو أفكاره تطور ومع أجله،

الفلسطينية بالقضية يتصل فيما اإلقليمي والواقع الداخلي المصري

محاكاة. يمثل فهو السبعينيات في بزغ الذي السلفي التيار أما خاصة

واألخالقي السلوكي وتمسكه التزامه قوة حيث من الخاص النظام لتقاليد

سيد مع بقوة واضحا بدا السلف أفكار مع التواصل لكن العقائدي، وأيضا

الذين الشباب أن كما القديمة، السلف كتب يطالع أن له قدر حيث قطب

أنهم كتب ممن اإلخوان بعض عنهم يقول والذين السجن في معه كونوا

عام تنظيم  1965 مؤسسوا استمرارا تمثل ودراسية فكرية مناهج وضعوا قد

لها أشار التي الخاص النظام كمال  لمناهج عادل " أحمد النقط كتابه في

. " فيها واضحا السلفي البعد وكان الحروف فوق

له قدر ما أن أفكار  اإلخوان وبدا من والتخلص الخاص النظام حل من

التيارين  والجهاد المواجهة صورة في أخرى مرة عادت قد بالكامل ونبذها

. لكن الجديدين والسلفي إذ  اإلخوان الجهادي الصعداء تنفسوا حال أي على

بعد وبينه بينهم وأن به لجماعتهم صلة ال الجديد الشباب أن اعتبروا

أن. الجهادي التيار اعتبر ناحيته ومن المسلمين  المشرقين قد اإلخوان

وفق والعمل بالخنوع رضوا وأنهم والمجاهد المواجه تراثهم في فرطوا

. السلفي التيار أما اإلسالمي بالتعبير الطاغوت لهم يقررها التي القواعد

وال التصور في ال السلفي المنهج قواعد تلتزم ال الجماعة أن اعتبر فقد

. السلوك في

والسلفي الجهادي التيارين انتشار

في كامل بشكل اإلخواني الوجود يحجم أن الجهادي التيار واستطاع

داخلها ينشط كان التي اإلسالمية الجماعة باسم لنفسه واستأثر الصعيد

منه هام قطاع إقناع اإلخوان استطاع حيث قبل، اإلسالمي الطالبي الجسد

والتي اإلسالمية، الجماعة في الطالبية القيادات بقية مشاورة أو علم دون

خارج أفكار أو تيارات أي عن مستقل تيار أنها على لنفسها تنظر كانت

. الجامعة أسوار

:" الغائبة " الفريضة  منعطف

عام الخاليا 1978وحتى من متفرقة مجموعات الجهادية التنظيمات بقيت

( أحد فرج، السالم عبد محمد فرج السالم عبد محمد ظهر حتى العنقودية

الجهاد  مؤسسي مؤلف تنظيم وصاحب الغائبة  ، اعتبره  الفريضة والذي

الراحل الرئيس بقتل ترخيصا السادات  الكثيرون أنور يدعو  محمد كان حيث

يعانيه  للجهاد الكتاب فيما سببا وتركه الغائبة الفريضة أنه أساس على

) مشكالت من المسلمون

الغائبة " الفريضة كتاب وضعه اإلطالق على بها قام التي األدوار أهم ويعد

على" أشهرها أنه عن فضال الجهاد تنظيم أدبيات أهم أحد يعد الذي

الجهاد. وجوب حول واجتهادات فقهية نصوصا يضم الكتاب كان اإلطالق

. قام بل الكتاب وضع على دوره يقتصر ولم اإلسالمي الحكم إلقامة

( بوالق القاهرة ضواحي من بضاحية مسجد في آراء من فيه ما بتدريس

الدكرور(.

بهم شكل الشباب من كبير عدد ضم في فرج السالم عبد محمد ونجح

طارق كوادره أهم وكان اإلسالمية، الجماعات تاريخ في األخطر هو تنظيما

عام الزمر عبود المقدم تجنيد في بدوره قام الذي الزمر الموجود 1980عبد

األقاليم ثم القاهرة أنحاء مختلف إلى نشاطه فرج السالم عبد محمد ومد

عام أواخر وفي قد 1980األخرى، أعضاؤه وكان ومنتشرا كبيرا التنظيم كان

. منه قليلة غير كميات على وحصلوا السالح استخدام على تدربوا

التواصل مع بقوة ينتشر أن الحقبة هذه في السلفي التيار استطاع كما

العربية المملكة في التيار هذا وبين المصرية اإلسالمية الحالة بين الكبير

. كما بقوة، تنتشر السلفية المطبوعات وكانت الوقت هذا في السعودية

الفترة هذه في الشباب خيال يداعب المثالية السلف صورة استحضار كان

أن اعتبر بصورة  اإلخوان والذي تقارن ال والمعدلة الجديدة بصورتهم

بشكل اإلسالمي بالمنهج االلتزام صورة وهم القرون خير هم الذين السلف

بصورة وليسوا مع  اإلخوان كامل، التكيف أشكال من شكال تعد التي

أو مواجهته عن تعبيرا منها أكثر الجاهلي والواقع الحديثة الحضارة

مقاومته.

اإلسالمية الجماعة في ممثال الجهادي التيار يحقق  والجهاد واستطاع أن

فيما رأسه من والنيل المصري النظام منازلة على بقدرته كبيرة مفاجأة

" " بكل مفاجأة مثل ما وهو ، الفرعون بقتل عنه عبر

واعتبر  لإلخوان المقاييس السياسية، القوى ما  اإلخوان ولبقية أن وقتها

أن رغم األم، الجماعة تقاليد على وخروجا الدعوة على وباال كان حدث

تجاه لألمة اإليجابي الفعل من جزءا كان جرى ما أن اعتبر الجهادي التيار

والدعوية كالنقاب، المعنوية اإلسالمية الرموز على السادات تعدي

بالطبع منهم وكان السجون في ورماهم عليهم قبض الذين كالمشايخ

من مهم اإلخوان. قطاع

بعد ما فترة وجودا  السادات وفي لنفسه يحقق أن الجهادي التيار استطاع

خطابه كان إذ الثمانينات، فترة في خاصة الشباب قطاعات بين مؤثرا

. وبدت اإلخواني النمط من أكثر الشباب وأفكار ألشواق أقرب وروحه

الفقيرة المناطق إلى نزلت حين دينامية أكثر خصوصا اإلسالمية الجماعة

بأحزمة تعرف التي المناطق وهي وغيرهما، وإمبابه شمس عين مثل

. مع التفاعل على هائلة قدرة الجماعة وأبدت للعاصمة المطوقة الخطر

هذه أن حد إلى منهم، واسعة لقطاعات جذبا وحققت المناطق هذه واقع

. اإلسالمية الجماعة وتمكنت إسالمية مقاطعات وكأنها بدت المناطق

مع رهان فرس تكون أن فعال األفكار  الجهادية بقوة انتشرت كما اإلخوان،

في مسبوق غير نحو على والسلفية مصر. الجهادية

عام منتصف زهدي 1980وفي كرم وتزعمه بالقوة التغيير نحو االتجاه تبلور

: ) وأسامة) الماجد، عبد وعاصم إبراهيم، ناجح من كل وناصره الجماعة أمير

عبد وحمدي قاسم، فؤاد وطلعت الدواليبي، وفؤاد دربالة، وعصام حافظ،

. وآخرون الرحمن

على كوادره وتدريب وتأطيره التنظيم تكوين على متلهفين كانوا وقد

الجهادي. القيادي مع زهدي كرم لقاء العنف تصاعد دفع مما وكان السالح

عام منتصف في فرج، السالم عبد توحيد 1981محمد على واتفاقهما

التنظيمين.

في الجهادي التيار جانب من المبرر غير العنف نحو االستقطاب ومثل

التربوية الروح أفقدته التيار لهذا كبيرة كارثة المصري النظام مع مواجهته

. في العنف دورة وخلقت الجماهير مع التواصل أفقدته كما والدعوية،

" " والدعوية األخالقية الشرعية نزع عليه نطلق أن يمكن ما التسعينات

أدائه، على مسيطرا العنيف العسكري السلوك أصبح الذي الجهادي للتيار

واألخالقية الدعوية الروح هذه على محافظا بقي السلفي التيار لكن

غير مواجهة في المصري النظام مع المبكر االنخراط عدم على بحرصه

واسعا قطاعا يجتذب بقي فقد لذا أدواتها، بعد تستكمل ولم محسوبة

واستكمال الشرعي العلم طلب على الحريص المصري الشباب من وكبيرا

أدواته.

مفتوحة الساحة ترك التسعينات في الجهادي التراجع ومع  لكن لإلخوان،

بدأت الذي الفكري خطها عن وعودتها مراجعاتها اإلسالمية الجماعة إعالن

القول يمكن اإلخوان عن وحركيا فكريا يميزها كان والذي به

على  اإلخوان إن السياسية الناحية من الوحيدة الفاعلة القوة هم أصبحوا

وكامل مفاجئ بشكل اإلسالمية الجماعة تراجع أدى إذ المصرية، الساحة

اليقين وعدم واإلحباط الثقة فقدان من حالة إلى الفكري تراثها كل عن

: كانت ولم إذا؟ المواجهة كانت لم وهو الصعب السؤال أن كما شبابها، بين

المفارقة كانت ولم بل والتضحيات؟ والقتال القتل كان ولم السجون؟

. مع بقوة مطروحة أسئلة اإلخوان؟

يكذب اإلسالمية  اإلخوان ولم الجماعة تراجع إن القول إلى وسارعوا خبرا

تقاليد إلى عودة ودعوا  اإلخوان هو الناصرية السجون من بها عادوا التي

انصهار أن كما بها، ومتمسكون نهجها على سائرون وهم إليها

" الجهاد تنظيم الجبهة وتأسيسه التسعينات أواخر القاعدة تنظيم في

" عام والصليبيين اليهود لقتال الداهم  1998 العالمية الخطر أن واعتباره

األميركي،  اإلسالم على الصهيوني التحالف وإنما القريبة األنظمة ليس

الداخلية المواجهة وليس واليهود أميركا مع المواجهة هو الوقت فرض وأن

كبير بشكل أيضا الداخلي المجال ترك ما وهو الداخلية، األنظمة لإلخوان مع

المسلمين.

تنظيم مع المتماهية السلفية التيارات أن أميركا اعتبار ذلك إلى أضفنا فإذا

مواجهته، مطلوب خطر هي مرجعيتها في األفغانية طالبان وحركة القاعدة

أن إسالمية  لبدا قوة تنافسها ال التي الكبيرة السياسية القوة هم اإلخوان

تعرض رغم الجارية األحداث كل من الرابح الجواد وأنها الساحة، على أخرى

التيار أبناء ضد مسلطا اليزال الذي بالقمع يقارن ال محدود لقمع أبنائها

الجهادي.

الجهادي التياران فيها يختلف التي الرئيسية القضايا هي ما ولكنمع المسلمين؟  والسلفي اإلخوان

والسلفي الجهادي التيارين لإلخوان رؤية

( كاتب حبيب السعيد كمال حبيب كمال الدكتور حسب الجهادي التيار يرى

حاصل اإلسالمية الحركات شؤون في متخصص أكاديمي وسياسي صحفي

والعلوم االقتصاد كلية من السياسية العلوم في الدكتوراه على

(  السياسية اإلخوان من الجهاديين موقف عن كتابه في القاهرة  جامعة

كامل،  اإلخوان أن بشكل المنكر عن والنهي بالمعروف األمر مسألة نبذوا

مرجعية أن رغم مسلمة أنظمة ويعتبرونها الجاهلية األنظمة يؤيدون وأنهم

كل وتسخر والمسلمين لإلسالم العداء تستبطن علمانية األنظمة هذه

هذه أن كما اإلسالمية، القيم ضد والتعليمية واإلعالمية السياسية أدواتها

. وتأييد اإلسالم ألعداء كامل شبه بشكل موالية لهذه اإلخوان األنظمة

مقاومتها هو الشرعي الحكم أن رغم عليها الشرعية يضفي األنظمة

" إذ طاعتها في الدخول وعدم منابذتها األقل على أو عليها والخروج

" واجب هو األنظمة لهذه الطاعة منح عدم ثم ومن المعروف في الطاعة

والمقاومة. النصح مثل األخرى بالمعروف األمر تعبيرات أن كما شرعي

. اإلخوان به يقوم ال لألمة الواضح والبيان

" الحصاد بعنوان الثمانينات في كتبه الذي الظواهري أيمن كتاب ويمثل

المسلمين لإلخوان " 60في  المر الطابع ذي الالذع للنقد نموذجا ، عاما

من الجهادي التيار بها يشعر التي المرارة يعكس الذي الجارح العاطفي

نظر وجهة من الوطنية وغير اإلسالمية غير للنظم المؤيد اإلخواني السلوك

. عقب كتابه ألف قد الظواهري وكان التيار هذا

.1987 عام لمبارك اإلخوان بيعة

" " أن الظواهري اعتبر النبي راية تحت فرسان األخير كتابه جماعة وفي

" اإلخوان الجماعة إن وقال وسياسيا، عقائديا تنتحر لكنها تنظيميا تنمو

وقروح الشهداء دماء من يحتويه بما النضال في تاريخها كل أسقطت

التمسك من تاريخها يتضمنه ما وبكل بل المطاردين، ووجل المعذبين

." وعقيدتها بمبادئها

منهج أن إلى الجهادي التيار الناحية  البنا ويذهب من تطور الجماعة مؤسس

عن إال يكون لن التغيير بأن قناعة إلى حياته أواخر في وصل حتى الفكرية

الوسائل عبر تغييرها يمكن ال األنظمة أن باعتبار والمواجهة، القوة طريق

( مقال مثال وراجع البنا  السلمية -  حسن حكم أين المصحف معركة بعنوان

بتاريخ أيار/ 16الله قطب  أورده-1948مايو " محمد واقعنا كتابه في

المعاصر" (.

االنتخابات صناديق عبر التغيير اعتبار والجهادي السلفي التياران وانتقد

ذات واألعمال االنتخابات دخول في االنخراط أن يرون فهم شرعية، أداة

تؤدي لن كونها بجانب اإلسالمية للشريعة مخالفة وسيلة الحزبي الطابع

أخص الله ينازع الذي الطاغوت بيت هي فالبرلمانات تغيير، أي إلى

التيار رموز أحد الزمر عبود يقول هذا وفي التشريع، حق وهو خصوصياته

" في المسلمين جموع وعلى عليهم الواجب إن النفس  مصر الجهادي بذل

دولة نقيم حتى حشدتموه..  اإلسالم والنفيس الذي العدد معشار إن حقا

الدعاية في أنفقتموه الذي المال ومعشار االنتخابية مؤتمراتكم في

بالطريقة ولكن جميعا ننشدها التي القضية لحسم يكفي أحسبه االنتخابية

من ودعوكم اإلسالم، أعداء صدور في حربة رأس لتكون بها الله أمر التي

( " حوارات في عبود ذكرها قائمة لإلسالم بها تقوم لن التي القائمة رأس

.) معه أجريت

. " الديمقراطية وسراب اإلسالميون بعنوان جزأين من ضخم كتاب وهناك

" عن يعبر وهو ، النيابية المجالس في اإلسالميين لمشاركة أصولية دراسة

دخول أن ويعتبر السلفي التيار الشعب  أفكار العمل  مجلس في واالنخراط

أنه كما الحاكمية، مفهوم لمعنى وتضييع والجهد للوقت مضيعة الحزبي

. " " والظالمين المفسدين شرعية بإقرار والبراء الوالء لمفهوم إهدار

الحزبي العمل الغائبة الفريضة كتابه في فرج السالم عبد ويرفض

واالنتخابي.

جماعة والسلفي الجهادي التياران على  اإلخوان وينتقد تقوم كونها في

عنها تحدث التي العقائدية التربية دون قطب  التجميع كتابه  سيد في

" " " آثار" من وكان ، فريد قرآني جيل عنوان تحت الطريق في معالم

وفق - الثورة قيام قبل الجماعة يدخلون مليون من أكثر جعل الذي التجميع

- في الناصر عبد الكثيرون أيد إذ المحنة، في الثبات عدم هو ميتشل ريتشارد

. هي المتينة العقدية التربية أن هؤالء ويرى قليلة فئة إال تثبت ولم السجون

العقيدة تنقية دون الغفيرة األعداد وليست والحركة الدعوة بحماية الكفيلة

في اإلسالمية الدعوة عليه سارت الذي المنهج وهو الكبير، التجمع وتصفية

" التصفية منهج عليه يطلق ما السلفي التيار ويتبنى النبوي العهد

والتنقية".

الفكرة بطبيعة يتصل فيما العقيدي الوضوح عدم عن التيار نفس ويتحدث

والسلفية الصوفية بين التلفيق من نوع وكأنها لهم تبدو التي اإلخوانية

والثقافية العلمية والرابطة الرياضية والجماعة السياسية والهيئة والسنية

المؤتمر رسالة في البنا ذكر كما االجتماعية، والفكرة االقتصادية والشركة

موقف. انتقدوا أنهم كما "  الخامس " من اإلسالمية العقائد كتابه في البنا

فيها مذهبهم للخلف خالفية مسألة اعتبرها التي والصفات األسماء قضية

األسماء قضية أن المعلوم ومن صحيح، وكالهما مذهبهم وللسلف

. السلفي التيار عند التوحيد مفهوم جوهر تمثل والصفات

الشخصانية مسألة والسلفي الجهادي التياران ينتقد ذلك جانب إلى

لجماعة  اإلخوان عند المنتمين أن يرون حيث شرعي، منظور من ولكن

اتخاذ  اإلخوان في والمبالغة البنا شخصية وتعظيم تقديس في يبالغون

الرسول شخصية معه تذوي الذي الدين من نوع وكأنها وطريقته كالمه

مبالغ بشكل تركز اإلخوانية التربية ألن ذلك والسالم، الصالة عليه األعظم

من أكثر البنا عن المأثورة واألذكار واألوراد والمأثورات الرسائل على فيه

تعاليم تقديم النتيجة وتكون الشريعة، في األخرى المصادر على التركيز

غير بشكل ولو السلف وفقه السنة وخاصة المصادر من غيرها على البنا

يصبح. الزمن تطاول مع أنه هؤالء ويخشى تأتي  البنا واع حين في األصل

مع األدب سوء في يدخل ما وهو التالية، المراتب في األخرى المصادر

. يديهما بين تقديما باعتباره والنبي السنة

الترخص في المبالغة اإلخواني الفقه على السلفية التيارات تنتقد كما

ويفسر الناس، نفوس في القضايا تمييع حد وصلت بطريقة الرخص وتتبع

الجاهلي الواقع مع الصحوة حالة تكيف ظاهرة عليه يطلقون ما هؤالء

فتاوى . اإلخوان بسبب باألحوط األخذ على اإلباحة تغليب إلى تميل التي

عامة اإلسالمية بالصحوة أضر الفقه هذا أن إلى هؤالء ويذهب

اإلسالمي  اإلخوان وبحركة بالمشروع لهم صلة ال وكأنهم أفرادها يبدو التي

. أبناء من الكثير فجع وقد األسري أو الفردي المستوى على الممارسة في

كبار زعماء أحوال على يطلعوا أن فيها لهم قدر التي المرات في التيار هذا

الشرعي  اإلخوان في االنضباط عن بعيدة ومنازلهم أسرهم تبدو حيث

ترخص. ذلك إلى هؤالء ويضيف عليه  اإلخوان واإلسالمي يطلق ما ترك في

. " ذلك " تفرض ضرورة دون الظاهر الهدى التيار هذا

والجهادي السلفي التيارين لرؤى األساسية الخطوط هي هذه

بين  لحركة العالقة مستقبل هو ما ولكن التيارين،  اإلخوان اإلخوان، وهذين

المتحدث الشامي العدناني محمد البي أخرى نظر وجهة لكم وننقل

: السلمية بعنوان كلمة في والشام العراق في اإلسالمية للدولة الرسمي

من؟ دين

" : إلى مصر في فصوله آخر في األمر آل لقد طبعا بتصرف يلي ما فيه جاء

اإلخوان معركة ليست هي المعركة وإن والكفر اإليمان بين واضح صراع

حزب إال اإلخوان وما األمة معركة المجاهدين، الموحدين معركة هي وإنما

يعبدون حزب العلمانيين وأخبث أشر هم بل إسالمية، بعباءة علماني

الديمقراطية سبيل في والموت الجهاد وسعهم فقد والبرلمانات الكراسي

حشد في خطيبهم سمعت ولقد الله، سبيل في والقتل الجهاد يسعهم ولم

. : الديمقراطية سبيل في موتوا والرجوع إياكم فيه بملء يقول اآلالف مئات

غير لفعلوا إلبليس السجود الكرسي على الحصول تطلب لو حزب

... ال متزندق كافر ويوما يوما فمؤمن الظروف حسب متقلب مترددين،

. ال؟ ... كيف الزئبق الحياة مدى استقر ومتى طبعه قرار على يستقر

من وكثير اإليمان ثوابت كل عن تخلو الظالم حزب وأخيه اإلخوان وحزب

الحكم نسبة على وافقوا عندما اإليمان ثوابت عن تخلو اإلسالم فروع

: الحكم إن مواربة وال خفاء بغير متبجحين فقالوا تعالى الله لغير والتشريع

في الشعب لهذا الممثلون اآلن ونحن أضافوا ثم للشعب، والتشريع

مصادمة: ومارسوه قالوه الذي األمر هذا وفي والشورى، الشعب، مجلسي

عن ذلك بعد تخلو ثم والسماء، األرض رب ولتوحيد األنبياء لعقيدة واضحة

به وأقروا الكفر هذا على وافقوا عندما أنهم وذلك اإلسالم فروع من كثير

سبيال الديمقراطية الوسائل هذه من يتخذون سوف أنه زاعمين ادعوا

. أخرى مرة ذلك بعد علينا خرجوا ثم وجزئياته اإلسالم شرائع لتطبيق

وموقعنا: ومن فإننا ولذلك كاملة، الشريعة تطبيق اآلن يمكننا ال أنه وقالوا

يتراءى ما بحسب الشرعية األحكام بعض تطبيق نؤخر سوف هذا التشريعي

مرسوما بذلك نصدر سوف تطبيقها لنا يتراءى وعندما ذلك بعد ثم لنا،

التطبيق إلى القادمة األعوام من عام في نصل حتى وهكذا جديدا، تشريعيا

المتاحة األربعة من عاما سيكون العام ذلك أن نزعم وال للشريعة، الكامل

العام هذا يكون قد ولكن جديدة رئاسية أو تشريعية انتخابات عقد قبل لنا

ما بحسب يكون سوف بالطبع التأخير وهذا األربعة، هذه غير أخر أربعة في

. المشتكى الله فإلى نلغيه، أو نقره أو لنا يتراءى

{ : يحلونه كفروا الذين به يضل الكفر في زيادة النسيء إنما تعالى الله قال

لهم زين الله حرم ما فيحلوا الله حرم ما عدة ليواطؤوا عاما ويحرمونه عاما

} الذين في اآلية هذه نزات لقد الكافرين القوم يهدي ال والله أعمالهم سوء

أو ارتأوه لعارض وذلك بها ويقرون حرمته يعتقدون شهر تحريم أخروا

وجل عز الله فأنزل فيه، القتال من ليتمكنوا عاما فأحلوه اعتقدوها مصلحة

} { : ، الكفر في زيادة النسيء إنما تعالى قوله وهو هذا بحكمهم ينبئهم قرآنا

أن إذ الكفر، أصل هو وليس الكفر، في زيادة هو اإلخواني النسيء وهذا

: ثم العالمين، رب لغير والتشريع الحكم نسبتهم هو أوضحنا كما الكفر أصل

اتخذوا الذين اليهود ورهبان أحبار فشابهوا ومشرعين حكاما أنفسهم جعل

باسم تسموا الذين الجدد والرهبان األحبار هؤالء إن الله، دون من أربابا

رخيصا الدين باعوا قد وقمص وعمائم لحى من بزيه وتزيوا اإلسالم

وبيع الربا تحريم بتأخير جهارا ينادون فجعلوا قليال ثمنا الله بآيات واشتروا

أعوام ومنذ له يدعون كانوا ما إلى باإلضافة هذا الحجاب، وفرض الخمور

البراءة إعالن فريضة تأخير من بل الله سبيل في الجهاد تأخير من طوال

ويستعجل الراجحة المصلحة ينافي هذا أن بدعوى والمشركين الشرك من

أن أم المسلح الصدام تأخير في نفعا ذلك أجدى فهل المسلح الصدام

ما كل رغم القوة واستخدام السالح رفع إلى وبادر هو بدأ قد اآلن العسكر

األحبار هؤالء إن متناهية، غير مستمرة وتنازالت انبطاح من أولئك قدمه

فكل الله سبيل عن وصدوا بالباطل الناس أموال أكلوا قد الجدد والرهبان

وإنشاء االنتخابية حمالتهم لترويج عليهم وأنفقت أنفقوها التي األموال

إنهم ثم بالباطل، الناس أموال أكل باب من هي التعريفية مؤتمراتهم

: سنقف إننا نصا وكبرائهم سادتهم أحد قال وقد كثيرا الله سبيل عن صدوا

. مباشرة مصر في الشريعة لتطبيق يسعى من كل وجه في

: : المرسومة الديمقراطية القنوات عبر يمر أن غير من أي بمباشرة ويقصد

{ : أن تريدون أم تعالى الله قال بالله، إال قوة وال حول وال األسياد، قبل من

فقد باإليمان الكفر يتبدل ومن قبل من موسى سئل كما رسولكم تسألوا

: } تأخير هو العلم أهل قال كما باإليمان الكفر وتبديل السبيل سواء ضل

وهذا الناسخ، نزول بعد بالمنسوخ العمل أو نزوله، بعد بالناسخ العمل

من المنسوخة األصلية بالبراءة العمل جواز زعم من كل على ينطبق الحكم

: بعد والسفور والتبرج والزنا والربا والميسر كالخمر المحرمات تحريم عدم

اإلخوان حزب فيه وقع الذي الكفر هذا وإن ويقينا، قطعا تحريمها نزول

: من الكتاب أوتوا الذين من الكفرة طاعة جراء من هو فيه الناس وأوقع

. والغرب أمريكا

: انفعالي وخطاب تآمريه نزعة

« » « ميثاق وثيقة في المسلمين اإلخوان اإلسالمية الجماعة قادة ويصف

« : » على يفترون وأنهم ومقصرون، وجبناء ضعفاء بأنهم اإلسالمي العمل

هم، عليه جبلوا ما ليوافق الواقع، عن مبتورا ناقصا ضعيفا لجعله اإلسالم،

» بسياسات وإشادتهم اإلخوان، مواقف وتنتقد عليه يسكت ال ما وذلك

مبارك، حسني الحالي والرئيس السادات أنور األسبق المصري الرئيس

» « والضالل الكفر مبادئ صاحب العلماني الوفد حزب مع وتحالفهم

» « االنفعالية النزعة ذروة وتصل الشيطان مع تحالف بأنه ويصفونه

أيمن مع المسلمين اإلخوان جماعة وصف في التآمري والخطاب

: اإلخوان » المر الحصاد أسماه الجماعة عن خاصا كتابا أفرد الذي الظواهري

» األنظمة من مناصرة بأنها الجماعة يصف حيث عاما ستين في المسلمون

أهم عن التنازل أجل من الدولة توظفها أداة ومجرد المرتدة، الكافرة

» « » « الديمقراطية الجاهلية وإتباع الحاكمية وهي المسلمين عقيدة أركان

المرتدة الحكومات ضد الواجب العيني الجهاد عن والتنازل التشريع، في

. المسلمين بالد تحكم  التي

هو ما محص وقد مواضع، عدة في الجماعة تكفير حد الظواهري ويصل

السلفية أيديولوجيا من تنسجم نتائج عدة في الجماعة من مطلوب

أنزل ما بغير الحكم مسائل أن وهي عليها، تشدد تفتأ ال التي الجهادية،

ال التي األصول مسائل من والمعاداة، والمواالة والديمقراطية، الله،

أحد يسع ال الذي الدين، بأصل متعلقة وأنها الفقهي، الخالف تحتمل

. عنه  الخروج

» عن » الظواهري أيمن يعتذر النبي راية تحت فرسان الموسوم كتابه وفي

« : » « الكتاب في أن أنكر ال يقول حيث المر الحصاد كتابه في جاء ما بعض

» الكتاب موضوع على تؤثر ال وإزالتها لها، داعي ال التي العبارات بعض

" : ال خصوصا مصر وإخوان عموما، المسلمين اإلخوان أن على يصر ولكنه

" اإلسالم سنام ذروة وهو الله، سبيل في الجهاد وترك السلبية بغير يرضون

فإنه المصرية، الجهاد لجماعة السابق األمير وهو القادر عبد العزيز عبد أما

منهج ينتقد واإليمان الكفر معنى بيان وفي السابقة، المقوالت نفس يكرر

في الهضيبي حسن لألستاذ شديدا نقدا وجه وقد باإلرجاء، ويصفه الجماعة

» « في المسلمين اإلخوان رؤية يبلور الذي الكتاب وهو قضاة ال دعاة كتابه

« تكفير وقضية الحكم كتابه في البهنساوي سالم وينتقد المسألة، هذه

فقد« الفلسطيني، قتادة أبي أما باالعتقاد، الكفر تقييده بسبب المسلم

وفي المسلمين، اإلخوان أطروحات على للرد واسعة مساحة خصص

« أقيموا بعنوان رفعه الذي الشعار يعتبر فهو البنا، حسن الشيخ مقدمتهم

» دعوة على ينطوي أرضكم على لكم تقم قلوبكم، في اإلسالم دولة

ضال، منحرف، فكر على تدل متناقضة عبارة اعتبارها عن فضال للتصوف،

األردن، إخوان على شعواء حملة ويشن جبرية، وصوفية الله، لشرع مخالف

رموزهم، بعض من ويسخر الديمقراطية، واللعبة البرلمان دخولهم بسبب

والطريق التوحيد، أصول مع تتناقض شركي، طريق فالديمقراطية

. اإلسالم دولة إقامة أجل من الجهاد هو والكوني  الشرعي

وأبي المقدسي، محمد أبي من كل لدى وانفعاال حدة وأكثر مماثال رأيا ونجد

أن بعد الديمقراطية، كفر في كتابا كالهما أصدر فقد الطرسوسي، بصير

عام االنتخابات في الدخول األردن إخوان لجماعة 1990قرر ووجهوا ،

. موضع من أكثر على والتكفير بل التكفير، حد تصل حادة انتقادات  اإلخوان

» « سوريا في الجهادية التجربة حول كتابا السوري مصعب أبو أصدر كما

باتهامها تبدأ سوريا، في اإلخوان لجماعة لها حصر ال اتهامات ووجه

وتمييع والرقة، والسذاجة، اإلخالص وعدم والجهل، والخيانة، بالعمالة

التخطيط، وسوء كافرة، علمانية وقوة مرتدة، جهات مع والتحالف اإلسالم،

» اإلخوان » جماعة على يحمل العالمية اإلسالمية المقاومة دعوة كتابه وفي

" : البرلمانات، فكرة حول تحوم اإلخوان برامج ويقول بشدة، المسلمين

والبحث الحكومات، مع مشترك قاسم وإيجاد االنتخابية، المقاعد وكسب

الجزئي لإلصالح مخططات للمنطقة، الجدد الغزاة مع تتصادم ال مواقع عن

األحزاب تلك انتماءات بحسب القطرية فلك في كلها تدور المرحلي،

الدعوة مصالح مع والحزبية الشخصية مصالحهم فيهم تداخلت وقد وبالدها،

." تمييزه وتعالى تبارك الله غير على يصعب تداخال  واإلسالم

الحنيطي، سعد األردنية، الجهادية السلفية في المعروف القيادي وينتقد

" جماعة السياسية الممارسة مستوى على المسلمين اإلخوان جماعة عن

واحد، سلك في مواقفها تنتظم وال محددة، مواقف لها يوجد ال اإلخوان

الدبابة مع كانوا العراق سوريا  األمريكية ففي إخوان كان بينما كعراقيين،

الذي الوقت في بغداد، سقوط على يبكون حسين صدام دعمهم الذين

هذا العراقية، العاصمة عن للدفاع التجنيد باب تفتح األم الجماعة فيه كانت

يمكن ال بحيث المواقف على تتالعب األردن في قياداتهم بعض كانت بينما

الميت، صابون مثل العامي المثل يقول مثلما أي معين، بموقف إمساكها

" القيادات تلك اتجاه تحديد نستطيع ال فنحن

" مختلف عندنا فاألمر الجهادية السلفية في نحن أما الحنيطي ويضيف

صلب من هي التي األشياء في السياسة تدخل وال واضحة، مواقفنا تماما،

أو المحتل عن نتحدث عندما والبراء، الوالء مسألة في خاصة العقيدة،

يميز أن بالعمى أصيب من حتى ويستطيع واضحة، جدا فمواقفنا الصائل،

األخ يتبنى أن نتبناها، التي العقيدة وال المبدأ لنا يسمح ال المواقف، هذه

أفغانستان في الذي األخ يتبناه ما خالف الصومال في أو  الذي األردن أو

نكون أن نوع من مواقف لدينا يوجد ال اليمن،

هذا  فلسطين في إيران مع لدينا ليس العراق، في وضدها

مع  هي إيران الشيء، نكون أن عندنا ليس في المتحدة الواليات إيران،

جذريا نختلف المسائل هذه العالنية، المسألة في وضدها الفالنية المسألة

في التمييع األمة أورثوا إنهم أقول أن وأستطيع اإلخوان، مع فيها

." القضايا من كثير تجاه السياسية المواقف

السلفيين نظر وجهة من هي التي المدنية الدولة مسألة مع اإلخوان تعامل

« » « كل قائال ويكمل العلمانية، الدولة لمصطلح مخفف مرادف الجهاديين

وتعبير مصطلح وهو الالدينية، الدولة أنها على المدنية الدولة ف تعر الناس

الدولة إن يقولون اإلخوان فشل، الذي العلمانية مصطلح من بدال ناعم

كل اإلخوان؟ غير ذلك يقول من العسكرية، الدولة نقيض هي المدنية

بهذا اإلخوان الدينية، نقيض أنها على المدنية الدولة تفهم التيارات

المدنية، الدولة مع أنهم يقولون اإلخوان من؟ خداع يحاولون التفسير

الكفر، إلى يدعون بذلك وإنهم يجوز ال ذلك إن لهم ونقول نراجعهم وعندما

» « يدعو من هناك وكأن ، عسكرية ال دولة إلى يدعون أنهم جوابهم فيكون

." عسكرية دولة إلى

يقصدون » إنهم يقولون الديمقراطية عن نتحدث عندما الحنيطي ويستطرد

أن ويعني معينة، محددة مضامين ويحمل واضح المصطلح لكن الشورى،

لله التشريع اإلسالمية الشريعة في وعندنا وللناس، للشعب التشريع

أنهم ردهم يكون الله، مع يشرع أن إنسان ألي يحق وال وتعالى سبحانه

اإلخوان عند السياسي السلوك وهكذا الشورى، بالديموقراطية يعنون

ماذا توضح محددة مواقف في إمساكهم يتم أن الصعب من المسلمين،

نقول حمامة، أو صقر يسمى ما بين األدوار تبادل أيضا وهناك فعال، يريدون

أن أساسه إسالميا، وطرحا إسالمية نظر وجهة تمثلون فأنتم الله اتقوا لهم

لألخذ مجال هناك السياسة في نعم الرسول، وقال الله لقال تابعا يكون

والبراء الوالء حساب وعلى العقيدة حساب على ليس ولكن والمرونة والرد

مواقفهم نتيجة خذ اآلن تسكب، التي الناس دماء حساب على وليس

ألتباع ذهب من طبق على العراق سلموا شابه، وما الهاشمي طارق المائعة

قادرا لست أنت التي اللعبة هذه األصل من دخلت لماذا الشيعية، اآليات

عليها«.

للجهاديين اإلخوان رؤية

علي األردن، في المسلمين اإلخوان جماعة في القيادي يرى المقابل، في

وبعضها فقط السياسي جانب على تركز الجماعات بعض أن السكر، أبو

يشغلهم ال إذ بالجانبين اإلخوان يهتم فيما فقط الفقهي الجانب على يركز

. والتربوي الروحي الجانبين على التركيز عن بالسياسة اهتمامهم

« على تركز الجماعات بعض السكر أبو يقول الجهاديين السلفيين وعن

السلفية، بينهم ومن بالمجتمع، يختص مما غيره وتترك الجهادي الجانب

أخرى سلفية وهناك العلمية السلفية فهناك اتجاهات، عدة بالمناسبة وهي

السلفية ترى ال حيث بينهما، كبير فرق وهناك الجهادية، نفسها تسمي

السلفية بينما أبدا، بالعنف ترى وال الحاكم على الخروج أبدا العلمية

وأنه ذلك إلى وما والطاغوت الظلم على السكوت يجوز ال أنه ترى الجهادية

– يشذ قد وبعضها اإلصالح، وليس التغيير خالل من إال حل من هناك ليس

- التكفير، حد إلى تصل حيث المجتمع إلى النظرة باتجاه قليلة فئات وهي

.» اإلخوان فكر ليس وهذا

ذلك، من أكثر فيمضي غرايبة، يمان األردن، إخوان في الشاب القيادي أما

فهي الدولة قبل من مخترقة الجهادية السلفية التنظيمات يعتبر حيث

" . داخل بعضهم تربي الدولة ويضيف قوله حسب وتوظفها، منها تستفيد

تحت وتخرجهم تريد، كما منهم المتشددين وتوجه وتهيئهم السجون

وإلى العراق إلى طريقهم،  أفغانستان أنظارها عن المعلومات وتجمع

." وتنشئتها الجماعات هذه تربية في رئيسا دورا لعبت الدولة

بعضا بعضهم مع تعاملهم الجهاديون والسلفيون المسلمون اإلخوان ويبني

ورغم وفكريا سياسيا المدرستين بين الفروق رغم التوافق أساس على

. هذا ويبدو الذكر أسلفنا كما اإلخوان تكفير إلى الجهاديين بعض ذهاب

في المعروف القيادي عن اإلفراج فبعد األردنية، الحالة في واضحا التوافق

بزيارته، األردن إخوان قادة من عدد قام أبوسياف، الجهادية السلفية تيار

أعلن عندما الدن بن أسامة بنعي األردن إخوان من آخرون قادة قام كما

. الماضي العام مقتله خبر

الجهاد مفهوم حول اإلخوان مع آخر خالفا الحنيطي سعد الكاتب ويبرز

» «، الشرعية الحدود ضمن إال يستخدم أن يمكن وال شرعي مصطلح وهو

" . إنهائه أجل من جدا كبيرة ضغوط عليه المصطلح هذا ويضيف قوله حسب

السلمية بالطرق يسمى ما استخدام إلى ودفعهم المسلمين قاموس من

المسلمين ديار أن نرى اآلخرين خالف وعلى نحن لكن مطالبهم، لتحصيل

الجهاد يستخدم أن ويجب مباشر، غير أو مباشرا استعمارا إما مستعمرة،

العوام نظر في ناعما يكون قد الذي االستعمار من األراضي هذه لتحرير

." مشترك قرار لها يكون أن ومن أهدافها تحقيق من األمة يمنع لكنه

ونحن “ السلمية، بالطرق يسمى ما يفضلون اإلخوان أن الواضح من ويتابع

عند حتى به معترف المقاومة حق إن حيث ذلك على معهم نختلف

أن ينبغي الحق هذا أن يعني ما وهو سيقاوم، قط بيت دخلت إذا الحيوانات،

مستباحة األمة تصبح عندما البشر، عند ومحترما ومقدرا محفوظا يكون

نابعة إذا فالمسألة محفوظ، المقاومة حق فإن مهددة، وعقيدتها وتراثها

أن ينتج يجري لما والحقيقي العميق التوصيف وعمقه، التوصيف من

." الواقع هو االستعمار

: المسلمين اإلخوان تنصف وليبيا مصر في الجهاديين مراجعات

عام ال من يوليو من الخامس ففي أسطر بثالثة المراجعات م1997بدأترقم العسكرية القضية نظر أثناء أحد 335وفي بتالوة الحاضرون فوجئ

اإلعالم وأمام المأل على القضية في المتهمين اإلسالمية الجماعة أعضاء

وقف إلى أعضاءها فيه يدعون للجماعة التاريخيين القادة بتوقيع مذيال بيانا

" األقصر“ حادث مرتكبي أن بعد فيما وثبت الدماء وحقن القتالية العمليات

يوليو في ظهرت التي قادتهم بمبادرة علم على يكونوا وقع 1997لم بينما م

. نفسه العام من نوفمبر في الحادث

يناير   وفي المبادرة إعالن من تقريبا سنوات خمس مرور م2002وبعدلتلك النظري األساس تتضمن كتب أربعة بنشر المصرية الدولة سمحت

ضمن اإلسالمية للجماعة التاريخيين القادة من ثمانية فيها شارك المبادرة

" " حملت وقد المفاهيم تصحيح سلسلة اسم عليها أطلق جديدة سلسلة

.... : ونظرة شرعية رؤية العنف إنهاء مبادرة التالية العناوين األربعة الكتب

ما على األضواء تسليط المسلمين، وتكفير الدين في الغلو حرمة واقعية،

مفاهيم تصحيح في والتبيين والنصح أخطاء، من الجهاد في وقع

المحتسبين.

- أهدافها وتوضح أفكارها تشرح مكتوبة مصادر اإلسالمية للجماعة وكانت : - الحكام أصناف وكتاب اإلسالمي، العمل ميثاق وهي المراجعات قبل

“ الطائفة قتال حكم بعنوان بحث الرحمن، عبد عمر للشيخ وأحكامهم

." المواجهة “ “ حتمية هو وآخر اإلسالم شرائع عن الممتنعة

: الحاكم تكفير ترى كانت الجماعة أن المصادر هذه في ورد ما وخالصة

وجواز اإلسالم، عن الممتنعة الطائفة قتال ووجوب الله، لشرع المبدل

واألحزاب البرلمان دخول وتحريم الرعية، آلحاد باليد المنكر تغيير

. الجماعي العمل وجوب السياسية،

فيما طرأ ما وبين المصادر هذه في وردت التي األفكار بين مقارنة وبعقد

لحق الذي الكبير والتحول الجذري التغيير حجم نرى األربعة الكتب حملته

وإسقاط بعضها إلغاء حد إلى يصل والذي السابقة واألفكار بالمفاهيم

: كتب في ورد فقد المثال سبيل على يلي فيما بعضها نورد تماما اآلخر

الجهاد أن إلى تشير األمر حقيقة في كلها موانع للقتال أن المراجعات

ومن الشرع من بسند الراهنة الظروف في مطلوب غير المسلحة بالقوة

هدف هو الجهاد أن تصور إن فيها جاء كما الشرع، يناقض إعالنه فإن ثم

الطرق وأيسر األعمال أعظم من أنه فرغم صحيح غير وذلك ذاته حد في

لرفع وسيلة هو وإنما ذاته حد في هدفا ليس انه إال وجنته الله رضوان إلى

ثم من وتتحقق الجهاد يتحقق لم فإذا تعالى الله كلمة وإعالء الدين راية

تشددا و غلوا منه الغاية تحقيقه عدم مع كان وإال ممنوعا كان غايته

. الشريعة في مذمومين

كان سواء الملة من المخرج األكبر الكفر في يقع من إن الجماعة قالت كما

التأكد تم التي الواضحة الحجة إقامة بعد إال تكفيره يصح ال محكوما أو حاكما

. موانعه وانتفاء التكفير شروط ثبوت من بمقتضاها

تؤتي حتى السالف بالمعنى عظمى كفريضة الحسبة أن الجماعة وأوضحت

عن والبعد اإلخالص بضوابط تنضبط أن يجب المجتمع في اإلصالحية أكلها

وأال المعصية صاحب على المعصية وستر التجسس وعدم السيئ الظن

المحتسب مذهب على الناس يحمل وأال ضرار وال ضرر عليها يترتب

والرفق.

مفسدة في يتسبب أن ينبغي ال باليد المنكر تغيير أن الجماعة وأضافت

من فيه عما فضال عقال وال شرعا متصور غير فذلك منفعته من أعظم

الشباب بعض عنه غفل ما وذلك الحسبة وألهداف والجهد للوقت مضيعة

. قائمة آثارها مازالت مفاسد عليه فتربت المسلم

عن واضحا وتحوال ملموسا تغييرا حملت قد المراجعات أن سبق مما ويتضح

فترة إبان اإلسالمية الجماعة بها قامت التي الممارسات ثم ومن األفكار

. جماعة مراجعات في دققنا وإذا المصري المجتمع في وتواجدها ظهورها

عام ال من نوفمبر في ظهرت قد أنها نجد عنوان 2007الجهاد تحت وجاءت م

" عبد“ أو فضل الدكتور أو الشريف إمام لسيد الجهادي العمل ترشيد وثيقة

إمام سيد ويعد السابق المصرية الجهاد جماعة أمير وهو العزيز عبد القادر

طلب “ في الجامع كتابيه يعتبر إذ العالم في الجهادية للحالة األكبر المنظر

" " " " “ الجماعات مانفستو بمثابة العدة إعداد في العمدة و الشريف العلم

العالم حول العنيفة الجهادية

عمق مدى ألدركنا والوثيقة الكتابين في ورد ما بين مقارنة عقدنا وإذا

والذي الوثيقة تحمله الذي الكبير الفكري األفكار  التحول نقد في تمثل

" “ الجهادية العمليات ب يسمى ما أو العملية الممارسات ثم ومن النظرية

. وثيقته في فضل الدكتور يؤكد الحاكم على الخروج فعن عليها قامت التي

لو حتى عنهم التكفير شبهة مستبعدا الحكام على الخروج جواز عدم على

مفاسد من أعظم مفاسد من الخروج على يترتب لما منهم بواحا كفرا رأينا

اإلسالمي التاريخ في وقعت التي الخروج حاالت كل مستعرضا الخروج عدم

الحاكمية مفهوم من فضل انتقل وقد مفاسد، من عليها ترتب وما

. المسلمين على اإلسالم صفة إسباغ إلى بمعصية والتكفير

الدساتير عليهم تسبغه التي المواطنة حكم عليهم إمام يسبغ األقباط وعن

إذ كتابيه في أورده أن سبق عما عنيفة عودة الرأي هذا ويشكل الوضعية

" الدساتير طريقة على المواطنة بمبدأ قال من أن الجامع في قال

." يوسف الدكتور بهذا يقصد كان وقد كفره في شك ال الكافرة العلمانية

القرضاوي.

ومسامحتهم األصلي كفرهم على مؤاخذتهم عدم إلى ذهب األجانب وعن

أو بالدهم في قتلهم جواز عدم على مشددا معاصي من يرتكبون ما على

. المعروفة بالطرق أموالهم على االستيالء تحريم وعلى  بالدنا

حول الجهادية الحركة مياه في ثقيل بحجر أمام وثيقة ظهور ألقى وقد

وعدم والرفض التصديق وعدم التشكيك بين األفعال ردود وتراوحت العالم

أمام سيد عن صادرة كونها إلى الوثيقة أثارته الذي الجدل ويرجع القبول،

. جانبه فمن الجهادية التيارات داخل الكبير العلمي الثقل ذو الرجل وهو

هجوما السباعي هاني المصرية الجهاد جماعة في السابق القيادي شن

القضبان وليدة ألنها المصداقية إلى تفتقد إنها قائال الوثيقة على حادا

. والترغيب اإلكراه أو والتعذيب واإلكراه الحديدية

في الثاني الرجل شن فقد كثيرا القاعدة تنظيم رد يتأخر لم وبالطبع

األمة تدعو إنها وقال الوثيقة على حادا هجوما الظواهري أيمن التنظيم

في ووصل واالستسالم، واالنعزال الصبر أصحاب  إلى اتهام إلى هجومه

" الجماعة " قادة إلى هجومه ومد جديد أمريكي دين إلى بالدعوة المراجعات

السلبية األوصاف من بوابل المراجعات أصحاب ممطرا اإلسالمية

." " " " " الخطابي" هجومه وأتبع المتنازلون و المتقهقرون و المتراجعون مثل

" “ حوالي في ويقع التبرئة اسم يحمل كتاب أول 200بإصدار وهو صفحة

عام منذ له ما 2000 كتاب مدى مبينا والتجريح بالنقد المراجعات فيه تناول م

. نظره وجهة من خطورة من تمثله

في وأنكى وطأته في أشد مضاد بهجوم الظواهري على أمام رد جانبه ومن

" " التبرئة في ورد لما التعرية لكتابه بإصداره أقصاه إلى ووصل اتهاماته

“ “ والمخادع الدولي الكذاب ب إياه وناعتا بالجهل الظواهري واصفا

وحمله التسعينيات في السودانية للمخابرات بالعمالة اتهمه كما واالنتهازي

. أفغانستان إضاعة مسؤولية

من نوفمبر في ظهرت قد أنها نجد الجهاد جماعة مراجعات إلى انتقلنا وإذا

عام " 2007ال إمام “ لسيد الجهادي العمل ترشيد وثيقة عنوان تحت وجاءت م

الجهاد جماعة أمير وهو العزيز عبد القادر عبد أو فضل الدكتور أو الشريف

إذ العالم في الجهادية للحالة األكبر المنظر إمام سيد ويعد السابق المصرية

" " العدة “ “ إعداد في العمدة و الشريف العلم طلب في الجامع كتابيه يعتبر

. " العالم " حول العنيفة الجهادية الجماعات مانفستو بمثابة

عمق مدى ألدركنا والوثيقة الكتابين في ورد ما بين مقارنة عقدنا وإذا

والذي الوثيقة تحمله الذي الكبير الفكري األفكار  التحول نقد في تمثل

" “ الجهادية العمليات ب يسمى ما أو العملية الممارسات ثم ومن النظرية

. عليها قامت التي

: عنوان تحت كتبا المقاتلة الليبية الجماعة قادة أصدر فقد ليبيا في أما

في الناس على والحكم والحسبة الجهاد مفاهيم في تصحيحية دراسات

للطريق 2010سنة وعودته المقاتلة الليبية الجماعة مراجعات عن والكتاب ،

من وآخرين ليبيا داخل من علماء ضمت علمية لجنة إلى تسليمه تم السوي،

الغرياني، الصادق منهم العلماء، من ستة تسلمها الداخل ففي ليبيا، خارج

. . . محمد. ود عقيل، حسن عقيل ود البيرة، سليمان ود فارس، أبو حمزة ود

. . بن سلمان د من كل المراجعات فتسلم ليبيا خارج من وأما الشيخ أحمد

. ود موريتانيا، من الشنقيطي محمد والشيخ السعودية، من العودة فهد

بموضوع المتعلقة الفصول منه نستعرض المغرب، من الريسوني أحمد

بعنوان الرابع الباب في جاء حيث الحاكم على والخروج المسلح الجهاد

" لغة" الجهاد معنى تحديد في الجماعة وتستفيض الله سبيل في الجهاد

: وجهاد النفس، جهاد أربع على مراتبه المراجعات كاتبو ويصنف واصطالحا،

” لجهاد اعتبار إعادة وفيه ، المنافقين وجهاد الكفار، وجهاد الشيطان،

الكفار جهاد المسلح العمل حقبة خالل سبقهما أن بعد والشيطان النفس

مراتب. بأن القول أيضا الترتيب في النظر إعادة قبيل ومن والمنافقين

. والنفس والمال واللسان بالقلب تكون والمنافقين الكفار جهاد

عليها تقوم التي اإلسالم واقعية على مراجعاتها في الجماعة وتؤكد

" : واقعي دين اإلسالم بالنص فتقول والمكان، الزمان في الدائمة صالحيته

استخدام إلى يدعو ال لكنه البشرية، الحياة من جزء الحرب بأن يعترف

“ : المؤمنين من طائفتان وإن تعالى يقول واإلصالح التغيير في العنف

: (" الحجرات بينهما فأصلحوا مع( 9اقتتلوا األصل، هي اإلصالح إلى فالدعوة

.… في القتالية الحرب سوغ والذي للقتل مسوغا ليس فالكفر الكفار،

.” مشروعا القتال يصبح فعندئذ العدوان، هو اإلسالم

المسلح “ العمل لـ خاصا قسما المراجعات كتاب أفرد االستثنائية وألهميته

” السلفية التيارات بين مألوف عما خروج وفي ، واليوم األمس بين

) المسلح) العمل مرجعية المراجعات كاتبو يؤسس المقاتلة وغير المقاتلة

يزيد “ تولي فبعد معاوية، بن يزيد على علي بن الحسين خروج واقعة على

بعض رام وظلمه، فسقه وظهور مشورة غير من المسلمين أمر معاوية بن

إلى يلجأوا أن والتابعين بيته وآل النبي أصحاب من والصالح العلم أهل

النبي عهد على والصفاء التقاء من عليه كان ما إلى األمر ليردوا السيف

ألهل". األمويين ظلم من السنة أهل أيضا يبرئ هذا في وهو وخلفائه

كل عن الحق ونزع النتصار ولألمة للحق االنتصار يحول أن دون ولكن البيت،

. البيت أهل سوى ما

: المريرة التجربة مخاض

– – والمشروعية الجدوى بين ومراوحة مراوغة من يخلو ال التفات وفي

“ : خروج عقب توالت التي األحداث أثبتت ولقد المراجعات كاتبو يستدرك

( سنة ( 63الحسين سنة بالمدينة الحرة ومعركة ابن 63هـ ومعارك هـ،

سنة ) ال(. 83 – 80األشعث االنحراف أو الخلل إلصالح السيف إلى اللجوء إلى

توخاه الذي المقصود ينتج وال المآسي، وتتابع الكوارث زيادة إلى إال يؤدي

في القوم تجرعها التي المريرة الدروس وأسهمت ورائه، من أصحابه

بعد المريرة العواقب تلك الناس رأى أن وبعد لديهم، القناعة تلك ترسيخ

” الناس عنها ونهوا فيها يشاركوا لم الذين مواقف حمدوا األشعث فتنة

بخير تأت لم كما بخير، تأت لم األولى بواكيرها منذ المسلح العمل فخبرة

الجهادية الجماعات مع المسلح العمل عبر التغيير محاوالت كذلك

التأكيد من إال يزيد ال بقوة التغيير أن قاعدة يبدو الذي فاالنتهاء المعاصرة،

. الالعنف رشادة على

األحداث هذه أن على مراجعاتها في المقاتلة اإلسالمية الجماعة وتؤكد

“ لم السنة، أهل جماهير لدى عقيدة وتشكل قناعة تبلور بدء في أسهمت

: اللجوء عدم الجور أئمة على الخروج تحريم وهي أال ثباتا إال األيام تزدها

محاولة مع الخلل من بشيء والقبول والتغيير اإلصالح أجل من السيف إلى

بالمعروف واألمر كالنصح السلمية الشرعية الوسائل طريق عن إصالحه

." عليها العدو وتسلط األمة عقد انفراط وهو أكبر لضرر دفعا ونحوها

موقف أم فقهي حكم المسلح بالعمل الحاكم على الخروج تحريم فهل

وبعبارة واقعية، معطيات على منهما أي يتأسس أن يمكن وهل عقائدي

الجماعة إليه انتهت ما هذا أن يبدو للتشريع؟ مصدر الواقع هل أخرى،

واجتهاد فقهي موقف المسلح العمل أن وهو مراجعاتها في المقاتلة

قد وهو سابقة، فترة في غيرهم وأراد أرادوا كما عقديا موقفا وليس

. مراجعاتها في المقاتلة انتهت

المشاركة “ تحريم هو التحريم هذا أسباب في المراجعات كاتبو يضيفه ومما

“ ” تحرم أحاديث النبي عن استفاض فقد أنواعها بجميع الفتن قتال في

وتباينت النبوية العبارات وتنوعت باعتزالها وتأمر الفتن في االشتراك

." وتنفيرا وزجرا وتذيرا تشديدا أساليبها

بأحاديث شرعا محسوم األمر أن على السابق التأكيد مع تناقض وفي

هذه وجود بين التناقض إشكالية لحل المراجعات كتاب يلتفت الرسول،

الكبرى، الفتنة في الصحابة مواقف وبين وكثرتها وصحتها األحاديث

“ هو عنهم الله رضي كلهم الصحابة دافع أن شك من ما أنه فيؤكدون

يكون وقد ومفضول فاضل منهم يكون أن يمنع ال هذا ولكن االجتهاد

بأن لقناعتهم المقاتلين وقتال لهم األمر تبين لعدم المعتزلين اعتزال

” اعتزلوا من أن هو واستبصاره التاريخ أثبته ما ولكن القتال في الحق

. اختيارا األفضل كانوا الفتنة

" " كاتبو يقول المسلمين بالد داخل المسلحة المصادمات عنوان وتحت

" إنكار أو التغيير لغرض الخروج منها الهدف كان سواء إنه المراجعات

بالميزان األمور تلك وزن فإن المسلمين أبناء بين المنتشرة المنكرات

األمور هذه أن يظهر الشريعة مقاصد مراعاة فيه يالحظ الذي الشرعي

من أو عليها المترتبة المفاسد ناحية من سواء الكبرى القضايا من معدودة

. تجلبها أنها يظن التي المصالح ناحية

“ .” المفاسد أما العلماء من للمؤهلين إال يكون ال ابتداء تقديرها فإن ولذلك

مقاصد من بالكثير متعلقة فهي المصادمات هذه مثل على المترتبة

.. . . .. . . فقط الفرد بجانب تتعلق ال وهي الخمس والضروريات الشريعة

الضرورية إلى نظرنا فإذا أيضا، األمة مجموع إلى بالنظر بها تتعلق ولكنها

) ( على سواء المفاسد من الكثير أورثت أنها نرى فإننا الدين األولى

." الخارجي المستوى على أو اإلسالمية للمجتمعات الداخلي المستوى

البيئة وغيبة والدعاة، الدعوة على التضييق الداخلية تأثيراتها ومن

على األخرى األمم وجرأة لألمة، الداخلي والتفكك والدعوة، للعلم المناسبة

“( والحكم والحسبة الجهاد مفاهيم في تصحيحية دراسات اإلسالم، أهل

." كتبا يتوقف المنكر عن النهي بالمعروف األمر باب وفي الناس على

عن والنهي بالمعروف األمر وسائل من كوسيلة الحسبة أمام المراجعات

” “ وقوع من بالخوف تنتقص فالقدرة القدرة شرط في ويفصلون المنكر

“ أمره أو للمنكر إنكاره في أذى يلحقه أن نفسه على خشي فمن األذى

فإنه أقاربه أحد على يخشاه أو ماله أو بدنه في كان سواء بالمعروف

." القدرة النتقاص الواجب هذا عنه يسقط

“ على غلب إذا أنه إلى المراجعات تشير أيضا القدرة انتقاص أسباب ومن

“ ” جمع درجة وعن العلماء بين نظر موضوع وهذا االستجابة عدم الظن

“ : ” قد المراجعات كاتبو يقول المنكر مقابلة في السالح وشهر األعوان

وفتنة اقتتال من عليها يترتب قد لما بالسلطان الدرجة هذه الفقهاء أناط

.. . . منه أنكر هو ما يستلزم المنكر كان فإذا فيه المحتسب المنكر تفوق

ويمقت يبغضه الله كان وإن إنكاره يسوغ ال فإنه ورسوله، الله إلى وأبغض

كل أساس فإنه عليهم، بالخروج والوالة الملوك على كاإلنكار وهذا أهله،

." وفتنة شر

نظر ووجهات ورؤى وأسباب مبررات من اعتمدته وما كلها المراجعات هذه

إنصاف وهو واإلصالح التغيير في المسلمين اإلخوان نظرية صلب في يقع

كفرت الجهادية الجماعات هذه ان رغم المسلمين اإلخوان لفكر مباشر غير

بواجب القيام على بالتقاعس المسلمون اإلخوان فكر واتهمت وفسقت

عمق ،ولكن الله سبيل في والجهاد المنكر عن والنهي بالمعروف األمر

على والخروج بالجهاد تعلق ما والسيما لإلسالم المسلمون اإلخوان فهم

الجماعات بها قامت التي المراجعات هذه مضمون من جعل الحاكم

من يناضل الذي الفكر وصوابية وصحة سالمة على عملي دليل الجهادية

. المسلمون اإلخوان ترسيخه اجل

الثامن الفصلوتساؤالت ومسارات سياقات داعش

تمهيد:

دراسات ثالث أمام نحن تحمله الذي والمشروع داعش موضوع لمقاربة

وهي رموزها فك من وتمكنت الداعشية الظاهرة فهم في تعمقت رصينة

سنة الصادرة مناع هيثم الدكتور االسكندنافي 2014دراسة المعهد عن

بحيرات " إلى الوهم هجرات من داعش خالفة عنوان تحت اإلنسان  لحقوق

" السير دراسة خالل من داعش موضوع تقارب حقوقية قراءة وهي الدم

الباحث رآها العتبارات كتنظيم للتنظيم وليس لألشخاص الذاتية

– مركز األخالق منهجية أستاذ وهو الخطيب معتز للدكتور ،ودراسة مهمة

موقع على المنشور خليفة بن حمد جامعة واألخالق، اإلسالمي التشريع

سنة الجزيرة دراسات :2014مركز " اإلسالمية الدولة تنظيم عنوان تحت

- " باحث شقير شفيق للدكتور أيضا ودراسة الواقع وتعقيدات الفكرية البنية

": الجذور عنوان تحت اإلسالمية والحركات العربي المشرق في متخصص

هذا إعداد في الكاتب اعتمد اإلسالمية،وقد الدولة لتنظيم األيديولوجية

منذ قرب عن أفغانستان أحداث تغطية في الخاصة تجربته على التقرير

عام 1992عام التي 1998إلى بغداد سقوط بعد العراق حرب تغطية وعلى ،

عام . 2004زارها اعتمد كما وإنتاجها الجهادية للتيارات متابعته عن فضال ،

المكتوب اإلنترنت على المتوفر الدولة وتنظيم القاعدة إرث مجمل على

. والمرئي والصوتي

معلومات من فيها تناثر ما وجمع مقاربتها سنحاول هامة دراسات وهي

التاريخي مسارها في الداعشية الظاهرة حول النظر تدقيق من لنتمكن

خارج أو سوريا في أو العراق في سواء العملي مسارها وفي التأسيسي

غيره هو العراق في الدولة تنظيم أن يؤكد األولي الفحص الن القطرين

وشخصية وسياسية تاريخية العتبارات األقطار باقي وفي سوريا في

توسع وكيف العراق في التنظيم عن يقال فما ومستقبلية وعالقاتية

مثال . سوريا في عنه يقال ال وانتشر

من الجهاد فكرة تحولت العولمة  كيف الى االفغنة

إلى العودة يجب التنظيم، بها يمتاز التي األيدولوجية الجذور على للوقوف

التنظيمات عشرات عن وميزتها أوال بالقاعدة جاءت التي األولى الجذور

بعد الولوج ثم األفغاني، بالجهاد سمي ما مرحلة إبان األخرى والمجموعات

" األيديولوجية " الفوارق وتقرير الدولة وتنظيم القاعدة بين النزاع في ذلك

بينهما.

التي المراحل تقسيم يمكن شقير شقيق الدكتور قال كما النهج هذا ووفق

: مرحلة مراحل ثالث إلى والتحفظ، التجاوز بعض مع الجهادي، التيار بها مر

إمارة مرحلة ثم العالمي، الجهاد مرحلة ثم المهاجر، للجهاد الحشد

تتداخل، قد المراحل هذه بأن التنويه مع الدن، بن قتل بعد الظواهري

على بناؤها يقوم ولكن األيديولوجية، الناحية من حتى تتعدد قد ومميزاتها

األيديولوجية الجذور تتبع هو الذي الدراسة، من الغرض يؤدي وبما الغالب

. فحسب الدولة لتنظيم

إلى تطرقنا ألننا العالمي الجهاد إلى االنتقال مرحلة فحص على وسنقتصر

تلك رجل بامتياز كان الذي الله رحمه عزام الله عبد استشهاد ماقبل مرحلة

يمكن بصددها نحن التي ،والمرحلة افغانستان في الجهادية المرحلة

تنظيم إعالن حين إلى عزام الله عبد اغتيال منذ قسمين، إلى شطرها

( حين( 2001-1989القاعدة إلى كابول في الخالفة سقوط من واألخرى ،

الدن ) بن أسامة / 2اغتيال أيار (.2011مايو

: األول 2001-1989الشطر

المجاهدين قدوم تسهل كانت التي الدول انخرطت السياسي الصعيد على

( : عام بعد خاصة ترحيلهم تسهيل في أي معاكسة، سياسة سواء( 1992في ،

كانت أن بعد باستقبالهم ترضى دول إلى أو منها قدموا التي الجهات إلى

- انسحبوا السوفيت وأن السيما أفغانستان إلى قدومهم لت سه قد سابقا

عام أفغانستان عام 1989من لهم الموالي النظام وعلت- 1992وسقط

" " من أكثر في األفغاني الجهاد تداعيات أو ثمرات من المتذمرة األصوات

بأطر مشتعلة مناطق عدة إلى وانتقل الجهاد تعولم الفترة هذه ففي دولة؛

بعض وصعود االنتخابي المسار الغاء بعد الجزائر إلى واسعة، تنظيمية

السياسي الحق عن للدفاع الجبال الى لالنقاذ االسالمية الجبهة أنصار

( عام السوداء العشرية وبدأت حسبهم منهم وحرب( 2001- 1991المغتصب ،

عامي بين خاصة بين 1996-1994الشيشان ما والهرسك البوسنة وحرب ،

)1995و 1992عامي للجماعة األمنية العمليات كانت الفترة هذه وفي ،37)

عام من بدءا مصر في العنف 1992اإلسالمية وقف مبادرة إعالنها حين وإلى

او 1997عام مرسومة تكن لم للجهاد العولمة مراجعا،هذه من تبعها وما

ظروف بفعل بعض مع تزامنت وانما زعامة او موحدة قيادة لها او مخططة

وفعاليتها وجودها مبررات تفقد عندما مدة بعد ،وصارت بالد كل في محلية

بروزا االكثر بالتنظيم ارتباطها تعلن المسلم العام الراي عند والسيما

ايام داعش مباعية الى الدن بن ايام القاعدة مبايعة من انتقلت حيث وتأثيرا

المستقبل . في من تبايع والندري البغدادي

لدور فعلي كوريث الدن بن أسامة حضور تعزز للجهاد، القيادة صعيد وعلى

- قضية من واضحة نظره وجهة كانت الذكر سبق كما الذي عزام الله عبد

- تأخر وإن ، الداخلي لالحتراب الموجه والجهاد لالحتالل الموجه الجهاد

إليها يرجع لم التي السعودية العربية المملكة مع عالقته حسم في نسبيا

( السودان في فترة فيها( 1996-1992وأقام نشطت التي الفترة نفس وهي

نشاط بعض في يدا له بأن اتهامه تم لذا مصر في اإلسالمية الجماعة

الن ابن أن وأكد مرارا السودان نفاه ما وهو األقل على اإلسالمية الجماعة

" وتم " األميركيين من للمالحقة خاللها وتعرض ، مجاهدا وليس مستثمرا جاء

عام منه السعودية الجنسية مرة(   38)1994سحب أفغانستان إلى ليعود ،

" " عمر، المال طالبان دولة أمير مع بالتحالف جهوده ويتوج مجاهدا أخرى

به، اشتهرت الذي والتوجه الصورة القاعدة أعطى الذي التحالف وهو

" " صيف في والصهاينة الصليبيين لمواجهة جبهة بإعالنها ترجمته والذي

.1998عام

للجهاد كمركز دورها ممارسة عن أفغانستان تتوقف لم الحقبة هذه وخالل

أخرى، حاجة ألية أو الئذا إليها يعود من كل الستقبال الجاهزة الحاضنة أو

الخروج أو باكستان من إليها الدخول بمكان السهولة من كان وأنه السيما

الحروب رغم العرب احتضان في الجهادية الفصائل واستمرت منها،

برهان بقيادة الشمالي التحالف سيطرة بعد بينهم نشبت التي المتنقلة

ذلك ومن أنفسهم على انقسموا العرب إن حتى كابول، على رباني الدين

. بعد أما ورباني حكمتيار الدين قلب جماعتي بين ما الشهير االنقسام

عام كابول العاصمة على طالبان الحقا 1996سيطرة األخيرة هذه أصبحت

. المهاجر األممي للجهاد عاصمة

المرحلة هذه سمات أهم دراسته في شقير شقيق الدكتور ويحدد: المهاجرة الجهادية الحركات مراحل من التنظيمية

الخالفات .1 كل رغم الجهادي للفكر المنظم أصبح القاعدة تنظيم أن

وتجاوز استيعاب واستطاع األفغانية، الجهادية الساحة شغلت التي

اإلسالمية الجماعة عليها أقدمت التي والفقهية الفكرية المراجعات

المرحلة هذه في كابول وتكرست التسعينات، فترة طيلة المصرية

مدى عن النظر بغض الجهادي، العمل ولتوجيه للتخطيط مركزا

. الدور هذا في وفعاليتها كفاءتهاوسط .2 كسبيل اعتقادها، بحسب الجهادية، نسختها القاعدة أطلقت

- - شاملة تغييرية وليست إصالحية حركة بوصفها اإلخوان جماعة بين

األفغانية البيئة في حضورها لها كان متعددة إسالمية ومجموعات

" " كحالة وكذلك القاعدة، بمعايير حتى متطرفة أفكارا وتحمل

" كما " العصبية على المبنية الحزبية الصيغة ترفض وسطية تنظيمية

شروطها توفر لعدم مدع لكل العظمى الخالفة تثبت الوالفكري .3 التنظيمي التطور ذروة شكلت التي القاعدة، تستطع لم

" حيث " ، بالفكرة القيادة معادلة تجاوز المهاجرة، الجهادية للحركات

أو أفغانستان في بعيد حد إلى عضويا يكون قد الجماعة ترابط إن

وإرسال موفدين إيفاد خالل من الحاالت بعض في بعد عن بالقيادة

القيادة نمط بقي ولكن أخرى، دول في الجهاد ساحات إلى رسائل

" " والتوجيه بالفكرة والقيادة الجهاد، على البيعة هو عليه، المعول

" " .، الحزبية العصبية اجتناب سياق في ذلك كان وربما بالكلمة

. سبيال إليه استطاعت ما الجهادي التيار للملمة ومحاولة4." " " أميركا البعيد العدو بمواجهة تنظيميا أمرها القاعدة حسمت

: في" عليها، المعتدي أي الصائل، بدفع احتفاظها مع ، والصهاينة

: للمواجهات مراجعة على بناء وذلك األنظمة، أي القريب، العدو حالة

. " وإسالمية " عربية بقعة من أكثر في األنظمة مع حصلت التيمع .5 السيما أكبر، تفصيليا منحى النقاشات اتخذت الفترة هذه ففي

الجهادي الفعل في المنخرطين دائرة واتساع التواصل أدوات تطور

مسائل وبقيت ودراسات، وتجارب خبرات من لديهم تراكم ما وتعدد

- " " إلى حاضرة تزال ال والتي باألمهات بعضها وصف يمكن عدة

وحاسمة- واضحة بحدود تأصيلها ضبط القاعدة تستطع ولم اليوم

نسبية، فيها التقدير سلطة وأن السيما مؤيديها أو ألعضائها بالنسبة

: واإلمرة المخالف، وإعذار المعين، وتكفير النوع كفر أبرزها من

ألن دائما مرشحة الثالث المسائل المعاص،فهذه الواقع في واألمير

تقديرا، أو فهما الجهادية والرموز الجماعات بين اختالفا تتناسل

أخرى، إلى جهة من تختلف تقديرية سلطة تحتمل الثالث وهذه

تكفير في الجهاديين صالحية من ع وس وإعماال تصورا فيها والتشدد

كما لهم، المخالفة والجماعات األشخاص من سواهم من األعيان

: بوجود أي حصرا، الجهاد بإعالن وأميرها الجماعة قيام شرعية ربط

. طبعا خليفة وجود أو قتال وأمير قتال

: الدن بن واغتيال كابول سقوط بين الثاني الشطر

عام كابول سقوط بين )2001ما الدن بن أسامة / 2واغتيال أيار (2011مايو

عام بغداد سقوط تقاطعت 2003جاء واشنطن مع جديدة حرب ساحة ليوفر

بانسحاب انتهت متعددة وإسالمية وطنية عراقية لفصائل تحرير حرب مع

نهاية في العراق من .2011أميركي

بتعدد امتازت فقد المرحلة، هذه طبعت التي المميزات ألهم وبالعودة

- عسكرة - نحو وبالميل اإلسالمي والمغرب والعراق والخليج اليمن الساحات

بدأت حيث للقاعدة؛ التقليدية األمنية بالعمليات االكتفاء وعدم أكثر الصراع

بحرية فيها تتحرك أو أمنها مسؤولية وتتحمل أراض على تسيطر فروعها

. المثال سبيل على العراق أو اإلسالمي المغرب بالد قاعدة شأن هو كما

الذي والمرجع المركز بوصفها كابول القاعدة فقدت المرحلة هذه وفي

ليصبح والنقاش واالجتهادات واآلراء الخبرات في التفاعل يحتضن كان

منوطا اجتهاد على اجتهاد أو فكرة على فكرة ترجيح في التشظي

أو الجهادي للفكر جميعا انتمائها رغم األرض على المسيطرة بالجماعة

. الغالب في رمزيا ولكن للقاعدة

فتح هو المرحلة هذه في القاعدة مسيرة في تطور أهم بأن الجزم ويمكن

ظروفا تعيش كانت التي القيادة عن بعيدة للجهاد وأساسية جديدة جبهات

ولمع عنها، البعيدة الساحات على ضعيف أحيانا تأثيرها كأن وبدا صعبة

) ( اختط الذي الخاليلة أحمد الزرقاوي مصعب أبو نجم العراق في أثناءها

العمل أو التفكير في سواء القاعدة عليه اعتادت ا عم مختلفا سبيال لنفسه

( محمد عاصم المقدسي محمد أبي وبين بينه متبادال نقدا ذلك واستوجب

يوصف  )البرقاوي( كان الذي الزرقاوي وقتل شيخه، بأنه يوصف كان الذي

/ حزيران جوان في الجهادي، التيار من الثاني الجيل من خلف 2006بأنه لكنه

أنها ويبدو العراقية، الجهادية الحالة في بصماته ترك ا خاص جهاديا إرثا

في القيادة زمام الظواهري واستالم الدن ابن مقتل بعد وتكرست اشتدت

القاعدة.

النموذج إلى أقرب وبدا العنف في باإلسراف الزرقاوي نهج اتسم كما

) ما) انحرافات شابته نموذجا القاعدة قيادة فيه رأت الذي الجيا الجزائري

الشعبية؛ حاضنته يستعدي كان وأنه السيما ففشل، الشرعية أفقده

: طبيعيا تطورا منه أكثر القاعدة مسيرة في نتوءا شكل فالزرقاوي

1. " " لإلعالم وبثها واألسرى للمخطوفين ذبحا القتل سنة من ز عز

في متبعة طريقة جعلها من أول يكون قد ربما بل الترويع، بقصد

. الجهادية التياراتجزءا .2 يكون بأن رضي ممن أو الصحوات من السنة استهداف في بالغ

إذكاء عن فضال األشكال، من شكل بأي الجديد العراقي النظام من

ضد الحرب تشاركه التي األخرى الجماعات مع والنزاع الصراع

. العراقي النظام وضد األميركيين

تمييز .3 دون العراق في جمهورهم واستهداف بالجملة الشيعة تكفير

لمطاردتهم ونتيجة أميركا مع تحالفهم بسبب مدني، وغير مدني بين

العراقيين المجاهدين من األميركيين ضد العراقية المقاومة

والمهاجرين.الشيعة .4 عامة تكفيره بسبب القاعدة، قيادة من للنقد تعرض

إلى إضافة للسنة القتل في المبالغة وبسبب عشوائيا واستهدافهم

من بدال األخرى الجهادية الفصائل مع أشعلها التي الجانبية الحروب

. المحتل على التركيز

داعش : الدولة لتنظيم المؤسسة الشخصيات في قراءة

اربع خالل من داعش حول دراسته عبر هامة جد مقاربة مناع هيثم يعرض

داعش موضوع وهو فقط موضوعين نفحص ان اخترنا هامة عناوين

،حيث الدم بحيرات الى الوهم هجرات من وموضوع التوحش وصناعة

تجربة متابعة من توصل حيث داعش رموز الهم الذاتية السير يستعرض

التجربة تناول ضرورة إلى البغدادي، خالفة إلى الزرقاوي خاليا من داعش،

ووظيفة وتركيب طبيعة على األشخاص تأثير لنا تبين أن بعد األشخاص عبر

. على اإليديولوجية تأثير اعتبار الصعب فمن عنها يعلنون التي اإليديولوجية

. الغلو يفسر ما هذا ولعل حاسما التجربة هذه في القرار أصحاب مكونات

أي امتالك دون الهدم عناصر كل طياته في يحمل الذي والمشهدي المتعمد

هذا في المطلوب الحياة نمط عن النظر بغض البناء إلعادة خالق تصور

يلي. فيما ونوردها البناء

الزرقاوي مصعب المتوحش ...  أبو التأسيس

. عن أصحابه يتحدث ال الزرقاء من أردني الخاليلة، نزال فاضل أحمد اسمه

في ألفغانستان وصوله سبقت التي في 1989الفترة الكبيرة أهميتها رغم

في أبناء عشرة من عائلة في ولد الذي الشاب لهذا النفسي .1966التكوين

أشقياء لعصابة لينضم الدراسة فترك المراهقة سن في وهو والده توفي

الجنسي واالعتداء المخدرات حيازة بتهمة عليه قضائي حكم أول وكان

.19وعمره عاما

عام يعرف 1989في ما إلى لالنضمام أفغانستان إلى الزرقاوي سافر ،

يغادرون كانوا السوفيت ولكن السوفيتي، الغزو ضد العرب باألفغان اليوم

. المقدسي محمد بأبي التقى وهناك إليه وصل الذي الوقت في بالفعل

. األردن، إلى بعدها رجع جهادي سلفي معلم أول له بالنسبة شكل الذي

عام . 1993واعتقل ست أمضى منزله في ومتفجرات أسلحة على العثور بعد

عليهما الحكم بعد المقدسي محمد أبي مع أردني سجن في سنوات

. " ملكي " بعفو انتهت اإلمام بيعة قضية في عاما عشر خمسة  بالسجن

عام وفي السجن من سراحه إطالق وأقام 1999بعد ألفغانستان عاد

عام في للمنطقة ليعود القاعدة برضا للتدريب . 2000معسكرا المفيد من

الرابعة سن في إحداهن نساء ثالث من تزوج قد الزرقاوي أن إلى اإلشارة

. وزير باول كولن لسان على مرة أول العالم به سمع وقد العمر من عشرة

أوفدت التي القاعدة بين تحالف عن تحدث الذي األمريكي الخارجية

. حسين وصدام للعراق الزرقاوي

العام في 2004في األمريكيين الرهائن أحد بذبح الزرقاوي مصعب أبو قام

فيديو في بسكين عنقه بجز وذلك أرمسترونغ، يوجين ويدعى العراق،

" جز " سنة لتبدأ اإلنترنت على بنشره والجهاد التوحيد جماعة قامت مصور

. المجموعة هذه عند الرؤوس وقطع

" " في. مقتله حتى يتزعمه وظل والجهاد التوحيد بتنظيم سمي ما أسس

ومسجلة  2006يونيو صوتية رسائل عبر مسؤوليته يعلن الزرقاوي كان

وإعدام انتحارية، تفجيرات بينها العراق في هجمات عدة عن بالصورة

. ألتباعه. صوتية محاضرات ويسجل  رهائن

يعتمد عنده ما أساس نجد جانبا الجهاد فريضة في قاله ما تركنا ما وإذا

ومواقف محاضرات عدة في متابعته يمكن الشيعة من تكفيريا موقفا

." " عن بحقد يتحدث كان كذلك الله رفض الرافضة حقيقة أبرزها

( ولتستبين مداخلته من يتضح كما المجرمين سبيل ويعتبرها الديمقراطية

.) : في الدن بن أسامة تنظيمه بايع الديمقراطية المجرمين وصار 2004سبيل

." الرافدين " بالد في الجهاد قاعدة إلى التنظيم اسم

الشيعة والحجاج وكربالء النجف استهدفت بعمليات القاعدة تنظيم تميز

. العمليات هذه بدأ وقد واليزيدية والمسيحية اإلسالمية العبادة وأماكن

في الحكيم باقر محمد األعلى اإلسالمي المجلس رئيس استهدفت بعملية

29 / أغسطس ثمانين 2003آب عن يقل ال ما فيها وقتل النجف مدينة في

آذار. وفي مقتل 2004ضحية إلى عاشوراء ذكرى استهدفت تفجيرات أدت

271. الجرحى ومئات شخص

األعضاء أحد إلى التنظيم قيادة بنقل جديا يفكر إصابته بعد الزرقاوي بدأ

عبد أبي عن أعلن حيث مقتله، عقب بالفعل حدث ما وهو العراقيين،

بدوره وجه قد وكان للقاعدة زعيما التنظيم، أمير نائب العراقي الرحمن

لبيك " لبيك بعنوان لقتله سابق وقت في الزرقاوي مصعب أبي إلى رسالة

" الزرقاوي، بعد التنظيم قيادة ميدانية عراقية قيادات وتولت ، مصعب أبا يا

. للعراقيين والتمكين للمهاجرين االستشهاد سياسة معتمدة

خالل من الجهادية الجماعات شتات جمع العراق في القاعدة تنظيم حاول

من لعدد تجمع عن عبارة وكان العراق، في المجاهدين شورى مجلس إعالن

في عنه اإلعالن وتم الجهادية، الله 2006يناير 15الجماعات عبد اختيار وتم ،

الجهاد قاعدة تنظيم من كال المجلس وضم المجلس، إلمارة البغدادي رشيد

سرايا التوحيد، أنصار سرايا المنصورة، الطائفة وجيش الرافدين بالد في

أهل وجيش األهوال كتائب إلى إضافة الغرباء، سرايا اإلسالمي، الجهاد

مواجهة " في الصراع إدارة للمجلس المعلن الغرض وكان والجماعة، السنة

." تم ما سرعان ولكن والمرتدين بالعمالء وصفهم وما األمريكي االحتالل

المحيطة الصلبة النواة لصالح نفسه، العام من أكتوبر منتصف في حله

إلعادة وجهادا شرعا تأهيال األكثر نفسها اعتبرت التي البغدادي عمر بأبي

اإلسالمية . الخالفة تأسيس

الحرفي : السلفي الضابط البغدادي عمر داعش  أبو عرقن الذي

لمدينة التابعة الزاوية قرية مواليد من الزاوي خليل محمد داوود حامد هو

عام األنبار والية في . 1964حديثة . تخرج األنبار والية في حياته وعاش ولد

الشرطة في ضابطا عمله بداية وكانت بغداد في الشرطة كلية من

بعد. يزداد ذلك وبدأ الديني بتزمته حديثة في معروفا كان وقد العراقية

اثر تعرض انه حتى الماضي القرن تسعينيات بداية في الثانية الخليج حرب

وقتئذ مواجهة في تكن لم التي النظام أجهزة من كثيرة مضايقات إلى ذلك

قررت أمني جهاز في وجوده وبسبب ولكنها تواجدهم لضعف السلفيين مع

في الوهابية بتهمة اعتقاله دون . 1993فصله في عمل لوظيفته تركه بعد

إلى التردد كثير وكان منزله من بالقرب الكهربائية األجهزة لتصليح محل

. فيه للمصلين إماما أصبح أن إلى لمنزله المجاور العساف جامع

السلفية العقيدة في الدروس يعطي كان بأنه حديثة من شهود يروي

أو السلفيين مع مواجهة في تدخل لم التي السلطات من ضمنية بموافقة

. التي الحلقة أجندة على الجهاد يكن لم التسعينيات في المسلمين اإلخوان

البدع من العقيدة تشذيب على التركيز كان ما بقدر بالبغدادي أحاطت

مما ذلك وغير الجمعة صالة في القبلية والسنة األذان تعدد إللغاء والدعوة

. كتب قد أنه مؤيدوه يروي النبوية للسنة مخالفة السلفيون يعتبره

أي في يظهر ال أنه ولو حسين صدام كفر على دليال سبعين فيه مخطوطا

. االحتالل بعد حديثة في إخوانه من عدد مع التدريب باشر اقتباس أو موقع

. المقاتلين من مجموعة وشكل

جماعة إلى عبرهما وانضم الشامي أنس وأبو اللبناني محمد أبو مع تواصل

. عاما مسئوال صار ثم الواليات بين وانتقل مهام عدة تسلم والجهاد التوحيد

" . ال كان عمله أسلوب وصف في العراقي أسامة أبو ويقول تنظيمها عن

رحمه فكان واختباره عقيدته معرفة بعد إال للتنظيم جندي اي انضمام يقبل

." الديمقراطية أجل من يقاتل وطنيا فكرا يحمل من انضمام يرفض الله

أميرا 2007ديسمبر 30في البغدادي عمر أبو مبايعة إلى الدن بن أسامة دعا

" " الجهادية السلفية التشكيالت معظم وكانت اإلسالمية العراق دولة على

. بايعته قد العراق في

االثنين يوم عمر 19/4/2010في أبو مقتل عن األمريكية االحتالل قوات أعلنت

لعدة مسلحة مواجهات بعد الثرثار منطقة في المصري حمزة وأبو البغدادي

 ساعات.

منشورة ) صوتية رسالة في تنظيمه وأهداف طبيعة البغدادي عمر أبو لخص

ص اإلنسان وحقوق واإلخوان السلفية كتاب ( 217في كان وقد بعدها وما

. له كان كذلك وعنيفا تكفيريا السنة أهل وغير الشيعة عموم من موقفه

) ( جاء حيث المسلمين اإلخوان العراقي اإلسالمي الحزب من حادا موقفا

" : على ينبغي ولكن ة، مر أحيانا كانت وإن الصراحة نحب إننا له مقال في

" " وعلى الرافدين بالد في المسلمين اإلخوان أن تدرك أن الغراء أمتنا

الدين معالم لطمس حملة أشنع اليوم يمارسون اإلسالمي الحزب رأسهم

جاهدين يعملون األكراد نجد فبينما الجهاد؛ سنامه ذروة وخاصة العراق، في

طول على سيطرتهم لترسيخ الحاقدين والروافض الكردية، دولتهم لبناء

المسلمين اإلخوان نجد ـ والجنوب الوسط مناطق وخاصة وعرضها، البالد

" " ضاربين االحتالل، لصالح وجد بكد يعملون ، التوافق لجبهة بقيادتهم

التي واألموال هتكت التي واألعراض أزهقت التي الدماء كل الحائط عرض

دولة أركان تتوطد ريثما االحتالل بقاء فريد بإلحاح وطالبين أنفقت،

". واألمنية العسكرية مؤسساتها بناء ويتم بالعراق  الرافضة

تسميته يمكن لما األخيرة األشهر يعيش كان عمر أبو أن القول يمكن

. دور قضية بدأت فقد للتنظيم الدولية العراقية المشتركة القيادة

العام في تبرز السياسات وتحديد العمليات وإدارة القيادة في العراقيين

. كذلك بوكا سجن في والمراجعات النقاشات لعبت وقد مقتله قبيل األخير

في كبيرا دورا الدين وصالح األنبار في واالستقطاب االنتساب عمليات

" " كوادر وجود وضرورة اإلسالمية العراق دولة مشروع عرقنة ضرورة

غير المقاتلين من القصوى االستفادة مع المسئولية مواقع كل في عراقية

مشروع. أي تحمل لم بعدها وما الزرقاوي استراتيجية وأن خاصة العراقيين

. مستقبل تتناول تصورات أية نجد وال واحتياجاتهم الناس مشاكل يتناول

نمط وتغيير المذهبية األحقاد شحن على تركيز بل معيشتهم وقضايا الناس

. قبل من المخطوفين أحد يقول وعقائدهم شعائرهم في الناس تفكير

التعبئة " خارج موضوعا عندهم أسمع لم أشهر خالل له شهادة في التنظيم

. ونعم الله حسبه يعش ومن للجنة ذاهب يمت من االحتالل ورفض المذهبية

 الوكيل".

الجيش ضباط من العديد فيه نال جديد قيادي جيل عن الحديث يمكن هنا

" البيت أوضاع ترتيب سياسة همشتهم ممن والعديد السابقين العراقي

" في وإنما العسكري التنظيم في فقط ليس هاما مكانا الدولة في الشيعي

( من كل بالتنظيم التحق ممن للحصر ال للمثل نذكر أيضا الشورى مجلس

( ) عبد أبو والعقيد الخليفاوي سمير الحقيقي واسمه بكر حجي العقيد

( ) محمد والعميد نجم إسماعيل عدنان الحقيقي واسمه البيالوي الرحمن

( ) عدنان والعقيد الجنابي إبراهيم والعميد بالراعي الملقب الجبوري الندى

) ( ) ( مسلم أبو العفري الله عبد فاضل والعقيد مهند أبو السويداوي لطيف

) مازن ) والعقيد العبيدي عاصي والعقيد إلياس أبو العيثاوي فاضل والعقيد

) ( محمود محمد والمقدم عفيف أبو المعيني عريبي نبيل والمقدم نهير

” ) ماريا ) أبو الجبوري الله عبد موسى علي ميسر والمقدم بالل أبو الحيالي

النصرة.“ جبهة عام شرعي صار واألخير القحطاني

" وقضية " القيادة عراقية موضوع التنظيم قاموس في دخل الجيل هذا مع

االقتصادي المردود ذات العسكرية والعمليات المصادر المتعدد التمويل

األعمال رجال وتهديد الرهائن وخطف الدولة موارد وسرقة اإلتاوات وجمع

. حياتهم بها يحمون إتاوات يدفعوا لم إن أرزاقهم في

واالستفادة العراق وخارج داخل من سلفيين أعمال رجال استنفار كذلك

تكاليف لتغطية السابق النظام من ألشخاص المالية الطاقات من

. الخ المتعددة التنظيم  ومصاريف

قوة : لبناء صدام جنرالت سخر الذي العام الخليفة البغدادي بكر أبوداعش

أعمال من الجالم في ولد السامرائي، البدري إبراهيم بن عواد بن إبراهيم

عام العراقية بالمنهج 1971السامراء تأخذ متدينة عائلة من ينحدر م،

هو العراقية، البوبدري عشيرة من اإلسالمية، العقيدة فهم في السلفي

والماجستير البكالوريوس، فيها درس بغداد، في اإلسالمية الجامعة خريج

. وداعية ومعلما أستاذا عمل التجويد، حول دكتوراه أطروحة  وأعد

في حنبل بن أحمد جامع إمام كان السابق العراقي النظام زمن في

في الطوبجي منطقة في الكبيسي لجامع وخطيبا إماما وعمل سامراء

عام الفلوجة في المساجد أحد وخطيب وإمام . 2003بغداد، اهتماماته وجه

. تزعمه قبل البغدادي مر بغداد احتالل مع الجهادية السلفية التيارات بتجربة

العراق، في الجهادية السلفية التنظيمات من العديد على داعش لتنظيم

" " بعض مع بالتعاون والجماعة السنة أهل جيش أسماه تنظيم أول فأنشأ

وسامراء بغداد في عملياته ط ونش الجهادي، والنهج الخط في رفاقه

بتاريخ التحالف قوات اعتقلته األخرى، السنية المناطق وبعض وديالى

عام 04/01/2004 األول كانون شهر في سراحه . 2006وأطلق مع انضم

الهيئات وتنظيم تشكيل على وعمل المجاهدين، شورى مجلس إلى تنظيمه

أبو وشغل المذكور، المجلس في في  الشرعية عضو منصب البغدادي بكر

. اليد يعتبر فكان وثيقة، عالقة البغدادي عمر بأبي وجمعته الشورى مجلس

. العام والمشرف الوالة والي وكان التنظيم في الثالث والرجل له اليمنى

عام العمليات إدارة على والمشرف الواليات . 2008على كعضو عمل

بغداد والية ثم ديالى أمير الفلوجة، أمير لألنبار، الشرعي األمير بمنصب

أنحاء كل في عمل وبهذا لسامراء، الشرعي فاألمير الشمالي، القاطع

. عشائر من الفلوجة عشائر قبل من زوجته قتلت العراق ووسط غرب

بكر. أبو يكون بأن مقتله قبل البغدادي عمر أبو أوصى وقد البوفراج

في حدث ما وهذا العراق، في اإلسالمية الدولة زعامة في خليفته البغدادي

/ مايو أيار من عشر . 2010السادس في اإلسالمية للدولة أميرا نصب حيث م

العراق.

معتمدا العراقيين من صلبة عسكرية نواة بناء عملية البغدادي بكر أبو تابع

الذين السابقين الضباط من وعدد البيالوي الرحمن وعبد بكر حجي على

. العراقيين غير منح على حرص وقد التنظيم في مفصلية مفاتيح احتلوا

للتنظيم الدائم الضخ لتأمين الشرعية التركيبة في أساسيا دورا

عمر. ) القحطاني بكر أبي مثل السعوديين على التركيز ويالحظ بالمهاجرين

) ( ) ( البحرين( من الله عبد بن مبارك بن تركي و البنعلي تركي و القحطاني

لسعوديين عدة ألسماء إضافة العسيري نازح آل عثمان والسعودي

األوساط في حتى بها يعتد وال معظمها في مغمورة أنها يالحظ وكويتيين

. التركمانية تلعفر حلقة على البغدادي اعتماد ويالحظ الجهادية السلفية

. أبو السوري على اإلعالمي العتماده إضافة األساسية األمنية المواقع في

. العراق في التنظيم مراحل مختلف عايش الذي العدناني محمد

عملية خالل نضجت عناصر ستة على مشروعه في البغدادي يعتمد: الصحوات تجربة بعد نفسه لبناء داعش تنظيم استعادة

الذين: السابق العراقي الجيش ضباط خبرة من القصوى االستفادة األول

. العسكرية السياسات تحديد موقع في  أصبحوا

على: القدرة بامتالك للتنظيم تسمح ضخمة مالية موارد تأمين الثاني

. برنامجه  تحقيق

عبر: والتأكيد النصر وسائل من مركزية وسيلة اإلعالم اعتماد الثالث

كل وإخضاع لتحييد والرهبة والقسوة الجبروت صورة على اإلعالم

. الخالفة لمشروع  المخالفين

المحلية: االجتماعية والبنيات العشائر مع المفاوضات سياسة إتباع الرابع

." الصحوات " درس من  مستفيدا

على: داعش مع التعاون يريد جهادي تنظيم أي مع التهاون عدم الخامس

.) القتال ) أو البيعة الندية  قاعدة

" لتطهير: " سنية غير سكانية مجموعات أية مع التعامل في الغلو والسادس

رفض أو احتجاج قاعدة يشكل أن يمكن ممن التنظيم تواجد أماكن

. التنظيم لممارسات

: سجن في صنع صدام حرس من مقدم البيالوي الرحمن عبد أبوبوكا

وأبو البيالوي أسامة بأبي ايضا يلقب نجم اسماعيل عدنان الحقيقي اسمه

مواليد من . 1973البراء، الدورة العسكرية الكلية خريج األنبار محافظة في

77 . الساعد كان مقدم رتبة لرتبة وتدرج الجمهوري الحرس لصفوف انضم

في ) أميركية غارة في الزرقاوي قتل الزرقاوي مصعب ألبي يونيو 7األيمن

الخاصة( 2006العام المواعيد تحديد على مهامه وتركزت ثالث سنوات خالل

. أعد األنبار محافظة في التنظيم قادة كبار من مقربا كان كما باألخير،

أشرف العدل، وزارة استهدفت التي الطارمية عملية نفذ الذي االنتحاري

الجوامع استهداف االنتخابية، التجمعات على الهجوم عمليات على

صالح سجن القتحام التخطيط الحسين، وأربعينيات والحسينيات والكنائس

والتاجي الطوبجي سجن اقتحام الصادق، اإلمام وجامعة اإلصالحي الدين

. . الشورى مجلس وعضو العسكري المجلس رئيس غريب وأبو

العام ( 2007في ( سجنه وتم ، العراق جنوب البصرة مدينة في اعتقاله تم ،

تم أعوام خمسة وبعد األميركي، الجيش يديره كان الذي بوكا سجن في

الواقع غريب أبو سجن في أودعته التي العراقية السلطات إلى تسليمه

. العام يوليو في بغداد العراقية العاصمة من 2013في الهرب استطاع ،

. السجناء وتهريبه السجن على القاعدة تنظيم هجوم بعد  السجن،

عمليات عدة قيادة وتولى السورية، األراضي إلى مباشرة بعدها ذهب

. النظامية السورية القوات ضد داعش  لتنظيم

في العسكرية عملياته العراقي الجيش شن بعد العراق إلى ذلك بعد عاد

. ) داعش ) مسلحي ضد ، العراق غرب األنبار  محافظة

ومتابعة تحركاته لتغطية ثانية فيها وتزوج مزور باسم الموصل في أقام

. القائد منصب تولى داعش لتنظيم العام العسكري للمجلس كرئيس نشاطه

،في بكر حجي مقتل بعد التنظيم في / 5الثاني جوان أعلنت 2014حزيران ،

محافظة في العراقي الجيش عمليات إثر  قيادة ناسف بحزام مقتله نينوى،

" .) الرد ) قوات أن أمني مصدر وذكر عمه ابن سائقه واعتقال منزله مداهمة

والمدعو اإلرهابي داعش تنظيم في والقيادي الثاني، الرجل قتلت السريع

المزارع حي منطقة في ناسفا حزاما يرتدي وهو البيالوي، إسماعيل عدنان

) ( محافظة مركز العراق شمال الموصل مدينة من األيسر بالجانب

وتؤكد" . نينوى

الموصل مدينة على السيطرة فكرة مهندس أنه الشهادات من العديد

. اجتياح عملية على اسمه داعش أطلقت وقد لبغداد منها لالنطالق

الموصل.

عن تتحدث لالحتالل السابقة المرحلة عن جمعناها شخصية شهادات عدة

صفوف في المخلصين ومن السابق العراقي بالرئيس معجب بعثي ضابط

. أو محايدة شهادات على الحصول من نتمكن ولم الجمهوري الحرس

. حياته من األخير العقد في البيالوي عاشها التي التحوالت عن موضوعية

الشخصي الصعيدين على زلزاال له بالنسبة العراق احتالل شكل وقد

األكثر. المسلحة المجموعات مع للتواصل دفعه الذي األمر والسياسي

. تجربته وضع بأنه ويقال حياته وطريقة قناعاته عن ابتعادها رغم تطرفا

" مع " مباشرة ذلك ينسق وكان والجهاد التوحيد تنظيم خدمة في العسكرية

. بنفسه وضع بوكا سجن في البيالوي واعتقال األخير مقتل حتى الزرقاوي

. من أحد يختصر العبادة وأماكن الدولة مرافق استهدفت عمليات خطط

إسالمه " وحسن أسلم بجملة الجهادي للتيار تحوله السجن في معه اعتقل

مستوى". رفعت التي األمنية العسكرية الكوادر من بأنه شك وال وجهاده

. لداعش العسكري األداء

: بعثيين عسكريين دخول سبب كان سابق عقيد بكر حجي العقيدداعش الى

مطلع حتى البغدادي بكر ألبي اليمنى عبد 2014اليد سمير الحقيقي واسمه

المشهداني بالل أبو مثل كثيرة حركية بأسماء وعرف الدليمي العبيدي حمد

) ( . ونشأ وترعرع الستينيات مطلع في األنبار الخالدية في ولد بكر وحجي

. ضابطا وتخرج العسكرية بالكلية التحق اإلعدادية الدراسة أكمل حتى فيها

. األمريكي االحتالل قبيل عقيد لمرتبة وصل حتى بالرتب وتدرج

مصعب ألبي مبايعته والجهاد التوحيد جماعة مؤسسي أحد لنا يؤكد

. بالجيش جيدة عالقة على حافظ السابقين الضباط من عدد مع الزرقاوي

. سجن في اعتقل العسكرية بخبرته يساعدهم وكان العراق في اإلسالمي

تنظيم. في االسلحة وتطوير الكيماوي السالح انتاج بمتابعة مبكرا كلف بوكا

. للتنظيم العسكري المجلس مسؤولية تسلم العراق في اإلسالمية الدولة

عام للتنظيم .2012وتسلم العسكري التصنيع وزارة

. قتل الشام في المعسكرات وإدارة العسكرية العمليات إدارة تولى كذلك

/ يناير الثاني كانون شهر في سوريا جبهتي 2014في بين مواجهات في

. حلب شمال األتارب مدينة في داعش مع واإلسالمية النصرة

. شكلت وقد الميداني والتواجد العسكري التخطيط بين بكر حجي جمع

. تؤكد عليها حصلنا التي المعلومات أن إال للتنظيم هامة ضربة خسارته

صفوف في البعثيين الضباط من كبير عدد واندماج انتساب في الكبير دوره

زال. ما البيالوي مع أقامه الذي العسكري الهيكل أن القول ويمكن داعش

. العسكري داعش لتنظيم الصلبة النواة  يشكل

سوريا : في مقاتل الف جند سابق ضابط العراقي أيمن أبو

” ” في داعش لـ مسئول أهم السويداوي، مهند أبو أو العراقي أيمن أبو

حسين، صدام السابق الرئيس عهد في الجيش منتسبي من اليوم، سوريا

من والمكون لداعش عسكري مجلس أول عضو مقدم، برتبة ضابطا كان إذ

2 . . مواليد من السويداوي مهند أبو العراق في كنيته كانت .1965أشخاص

قوات . قبل من اعتقل الشمالي، الكره قاطع إدارة وتولى األنبار والي كان

عام عام 2007االحتالل بوكا سجن من سراحه مسؤولية 2010وأطلق تولى

الزور دير مدينة الى للبغدادي كداعية ارسل ثم التنظيم، داخل في  األمن

عامي سوريا ادلب. 2014 -2011في مدينة في األول العسكري المسئول كان

تواجده خالل استطاع أنه داعش إعالم يروي حلب، وريف الالذقية وجبل

وكان اإلسالمية، الدولة تنظيم لصالح مقاتل ألف من أكثر تجنيد سوريا في

على . التأثير في نجح وقد سوريا في التنظيم بناء في أساسيا دورا لهؤالء

. مقاتلين شهادات وفق داعش لخط وجذبها السورية غير الجماعات من عدد

" العراقي أيمن أبو تصرف تحت كان السالم عبد بن المعز كتيبة من

منهم والشرعيين المقاتلين من عددا بنفسه قتل وقد كبيرة مالية إمكانيات

) ( جالل الشيخ وقتل حمامي كمال الطرطوسي بصير أبو للحصر ال للمثل

." مرات عدة أيمن أبو قابل إلسالمي شهادة وفي عشاوي ويوسف بايرلي

" أو الحر والجيش االئتالف مع يتعامل من كل أيمن أبو اعتبر يقول كتب

من والسالح التمويل يتلقى أو داعش مبايعة يرفض أو العلمانية المعارضة

لبناني بنائب اجتماعه بعد بصير أبو بقتل قام وقد كافرا الغرب أو اإلقليم

لالغتيال شخص مائة من قائمة عن يتحدث وكان المستقبل كتلة من

 والقتل".

أعلن فقد داعش في مقتله عن أعلن شخص أكثر العراقي أيمن أبو لعل

في وآخرين السعودي حمزة أبي مع قتله خبر السوري .04/10/2013الجيش

العراق 24/04/2014في في الرمادي جنوبي مقتله عن العراقي الجيش أعلن

قتله 08/05/2014وفي خبر النصرة جبهة في مصدر وفي  أعلن الحسكة،  في

17/06/2014 . اسمه أن إال الموصل في مقتله عن عراقي أمني مصدر أعلن

إلى الزور دير من لدخولها داعش تسعى منطقة كل في للظهور يعود

. الشرقية  الغوطة

االختالف : قبل النصرة جبهة داخل البغدادي عين األنباري علي أبو

. . : التركماني قرداش عالء اسمه التنظيم قيادات أهم من األنباري علي أبو

. جاسم أبو منها عدة، ألقابا استخدم تركمانية أسرة من تلعفر في ولد

. الفيزياء، لمادة مدرسا كان األنباري علي وأبو قرداش، عمر وأبو العراقي،

. السابق النظام أيام حزبية فرقة ومسئول بعثيا ناشطا نفسه الوقت وفي

. قصيرة فترة وبعد اإلسالم أنصار بجماعة التحق للعراق، األميركي الغزو مع

. التحق وإدارية مالية بتهم إدانته بعد طرد إنه يقال و التنظيم، عن انفصل

المجموعات، بين تنسيق مندوب عين أشهر ثالثة وبعد الجهاد، بقاعدة بعدها

. عام من أقل بعد عزل  ثم

منذ الصعود في نجمه وبدأ اإلسالمية، العراق دولة بتنظيم التحق. التنظيم إمارة البغدادي بكر أبو تولي

دروس بإعطاء يقوم الرقة، مدينة في متواجد التنظيم، في شرعي مسئول

. األنباري اسم ورد والعشاء المغرب صالة بين النووي اإلمام جامع في دين

كبار كأحد العراقية الداخلية وزارة موقع وفي البغدادي دولة ويكيليكس في

اآلخر القيادي مقتل بعد خاصة البغدادي، من جدا وكمقرب التنظيم قادة

. جبهة داخل المخلصة البغدادي عين يعتبر كان بكر حجي العقيد التنظيم في

بخصوص البغدادي لزعيمه التقارير يرفع وكان الخالف قبل النصرة

أبو يد على الجوالني قتل دون وحال النصرة وجبهة الجوالني تصرفات

. في أساسية مهمات تسلم ذلك تتحمل ال األوضاع أن بدعوى العراقي أيمن

الرقة أمر تولى الذي لقمان أبو سلوك من العام التذمر بعد خاصة الرقة

. رمضان سعيد محمد الشيخ اغتيال لعملية التخطيط له ينسب طويل لزمن

. النصرة جبهة مع نقاشات قاد األسعد رياض اغتيال ومحاولة البوطي

وأبو التونسي عبيدة وأبو تفتناز حسن وأبو السوري فراس أبو بحضور

. بالفشل انتهت الشامي همام

" . نثنيهم إما القول تكرار له وينسب بامتياز األمنية الشخصية علي أبو يمثل

. " أخذ يعتبر وهو األخرى المقاتلة الجماعات كل مع التعامل في يثنونا أو

. جملة لسامعيه ويكرر ردة اإلسالمية الجبهة أو الحر الجيش من البيعة

" : إال شره يدفع لم من مسلم لصحيح شرحه في النووي اإلمام أوردها

." يقتل بالقتل

: ضد داعش باسم المتحدث االنتحاري العدناني محمد أبوالظواهري

فالحة، " " صبحي طه هو الحقيقي اسمه بنش مواليد ومن إدلب، ريف في

عام قرية . 1977من بأنه الداعشيون ويقول مبكرا الجهادية بالسلفية تأثر

مع العراق احتالل قبل الزرقاوي أنه 35بايع إال سورية في للقتال شخصا

. تشير هناك بالزرقاوي والتحق التحالف قوات دخول بعد بالعراق التحق

اإلسالمية بالكتب وقراءاته ثقافته النحصار جماعته من المنشورة سيرته

. . مواقف له قرأها إصالحية أو تنويرية كتبا يذكر وقلما الجهادية أو القديمة

: للعراق سورية مغادرة قبل معه حدثت بقصة صحبه ويعتز مبكرة تكفيرية

" " : ثم" فأجابه، سوريا؟ دستور مصادر هي ما الطلب في أقرانه ألحد قال

" : " " السلطة: هي ما قال ثم فأجابه، التشريعية؟ السلطة هي ما قال

" المدرسة،... في تعلمه بما يجيبه وصاحبه ذلك كل التنفيذية؟ القضائية

."! " : من العدناني كان كافرة كلها حكومتنا يعني فالن يا الشيخ له فقال

الخطاب في يسمى ما عاصر العراق،وممن في بالقاعدة الملتحقين أوائل

.) ( األعضاء ومن الدولة القاعدة، والجهاد، التوحيد الثالث بالحقب الداعشي

المجاهدين . شورى مجلس في المبكرين

. العدناني اعتقل مدربا وعمل الزرقاوي فترة في حديثة والية في نشط

أيار / 31في التحالف 2005مايو قوات قبل من العراقية األنبار محافظة في

" . حسين خلف ياسر هو مزورا اسما يستخدم كان حيث العراق في الدولي

" الراوي .  نزال عام في عنه بينها  .2010أفرج ألقاب عدة يحمل أبو " وهو

" " " " " " أبو و الخطاب أبو و فالح طه جابر و البنشي طه العدناني محمد

." الراوي فقد »  صادق داعش إعالم ادعاءات محارب  وبعكس الحقوقي كان

عام الضلوعية في المولود الجبوري الله المتحدث 1971عبد العدناني وليس

. في الجبوري قتل وعندما اإلسالمية العراق دولة العدناني 2007باسم كان

. السجن في

القائمة السياسة في المشاركين أحد السجن من الخارجين مع شكل

هيبة الستعادة أساسا المدن في والتفجيرات االنتحارية العمليات اعتماد

على. بالهجوم نوفمبر مطلع في عنه التعبير جرى الذي األمر التنظيم

من أكثر بحياة أودى والذي بغداد في النجاة مائة 12كنيسة وقرابة قتيال

العمليات. تصاعد فترة في اإلسالمية العراق لدولة متحدثا سمي وقد جريح

." أن " إال الرافضة عوام قتل جواز بدعوى المدنيين ضد العشوائية الدموية

من ومجموعة الجوالني محمد أبو إرسال بعد جاء اإلعالمي ظهوره

انطالقة بعد سورية في تنظيم لتشكيل بأشهر 2011آذار 18المقاتلين

. مداخالته عبر المكلف وكان السورية األراضي في االنتشار التنظيم وقرار

قراءة وتقديم والقاعدة الظواهري أيمن مع السري الحبل بقطع اإلعالمية

. الطرفين بين الخالف لقصة داعش

الجيش الضاربة :  ضباط القوة المنحل العراقي

في ) بحله قرارا بريمر بول أصدر الذي العراقي الجيش ضباط (2003يشكل

" في اإلسالمية الدولة في األساسية واألمنية العسكرية القوة مركب

." من عنصر مائتي من أكثر من قائمة ترميم من تمكنا وقد والشام العراق

والدة منذ وواليات عسكرية مسئوليات تولوا الجيش ضباط وصف ضباط

العراق في النصف قرابة منهم قتل اليوم، حتى اإلسالمية العراق دولة

العسكرية. والنواة األساسية الكتلة هذه عند توقفنا يعود وال وسورية

وضعت قد بأنها لقناعتنا وإنما العسكري لدورها فقط للتنظيم الصلبة

والغلو السياسي والموقف الشرعي والموقف اإليديولوجية على بصماتها

. الطبيعية المجتمع مكونات مواجهة في

سوريا : في االول التنظيم رجل لقمان أبو

) يوصف ) ، لقمان أبو الحمود علي السوري الرقة، في اإلسالمية الدولة أمير

بكر أبو وقائدها الجماعة أمير بعد سوريا في األول التنظيم رجل بأنه

عام . مواليد من الشواخ الحمود علي العجيل 1973البغدادي عشيرة من وهو

. ) تخرج) الرقة مدينة غرب الواقعة السحل قرية من وينحدر ، الكبيسات فخذ

عام حلب جامعة من وعمل 1999الحمود الحقوق، في شهادة على حائزا

) الذين ) السوريين ضمن من وكان الرقة بريف سنوات ثالث التدريس بمهنة

لوحق كما األمريكية، القوات ضد حربهم في العراقيين لمشاركة توجهوا

العام . في الشواخ علي اعتقل تدينه بسبب سوريا في األمن فروع قبل من

الفروع 2004 أحد قبل من عليه بالقبض انتهت ومالحقات مضايقات بعد

سجن في يستقر أن قبل السجون من العديد في وتنقل األمنية،

. أيار في عنه أفرج أمثال 2011صيدنايا العفو شملهم من ضمن من فكان ،

( وعيسى علوش زهران الشام وأحرار الشام وصقور اإلسالم جيش قادة

. ) عبود وحسان الشيخ

العمليات إعالن عن المسئول محليين نشطاء وفق لقمان أبو كان

وهو الجبهات، على المقاتلين وتوزيع المناطق، أمراء وتعيين العسكرية،

بعد . الرقة الدولة إمارة الحمود تسلم البغدادي بكر بأبي مباشر اتصال على

للتنظيم األول الرجل يصبح أن قبل عليها، )  السيطرة اعلن المنطقة في

في مقتله (. 07/01/2014عن عمليات كل عن المسئول وهو خصومه من

أمير الحضرمي سعد أبو إعدام وأهمها الرقة، في جرت التي اإلعدام

الرقة . في جبهةالنصرة

ان لنا يتبين داعش لتنظيم المؤسسة القيادات اهم استعراض خالل ومن

جهادية قيادات بين الظرفي التحالف من تكونت للتنظيم الصلبة النواة

سجن في تجمعوا الذين السابق العراقي الجيش وضباط عراقية

للتنظيم السهل االنتشار ذلك على يدل بحتا عراقيا التاسيس ،وكان بوكا

بــ النسبة الخبراء بعض يقدر حيث السنة اراضي كل كما 70في منها، بالمئة

التنظيمات لباقي ومنافس ملفت بشكل سوريا في التنظيم انتشار ان

وغير الهدف غامضة المنطقة في جديدة استراتيجية على يدل الجهادية

التساؤالت . من العديد وتطرع الوجهة معلومة

 ) الخالفة ) الداعشية اإلسالمية للدولة التنظيمي البناء

* تنظيم يعتبر انه داعش تنظيم عن المنشورة الدراسات بعض في جاء

المستوى على تطورا العالمية الجهادية الحركات أكثر من اإلسالمية الدولة

التنظيمية أبنيته تطورت فقد اإلدارية؛ والفعالية التنظيمي الهيكلي

التي التقليدية، اإلسالمية التنظيمية األشكال بين المزاوجة إلى باالستناد

يؤسس الذي السلطاني الفقه وتنظيرات الخالفة، مؤسسة مع تكونت

واإلمارة، والشوكة الغلبة مبدأ على يقوم إذ السلطانية؛ الدولة لمفهوم

إلى يستند الذي الدولة لمفهوم الحداثية التنظيمية األشكال جانب إلى

( مع بالضبط حدث كما بيروقراطي أيديولوجي وآخر أمني عسكري جهاز

" سنة " الجزائر في جيا المسلحة االسالمية من 1994الجماعة الدولة بإعالن

.) زيتوني جمال طرف

من أكثر إلى ليصل أعضائه عدد تضاعف الموصل على السيطرة 35ومنذ

من أكثر صفوفه في ويضم والسوريين، العراقيين من مقاتل، آالف 9ألف

إلى تصل النخبة لقوات األساسية البنية أن إال أجنبي، ومسلم عربي مقاتل

.15حدود مقاتل ألف

: فقهية: أسس على اإلسالمية للدولة التنظيمي الهيكل يقوم الخليفة أوال

” “ الوالية شروط يجمع الذي الخليفة يتولى إذ حداثية؛ وضرورات شرعية

الدينية الوظائف سائر الحواس، وسالمة القرشي والنسب الشرعي كالعلم

األحكام وفقه السني اإلسالمي السياسي التراث في المذكورة والدنيوية

قبل من اختياره بعد الطاعة حق له وسياسي ديني كقائد السلطانية،

. والعقد الحل وأهل الشورى مجلس

إسالمية دولة باعتباره حكمه وتدبير شؤونه إدارة في التنظيم ويتعامل

البغدادي عمر أبو للتنظيم السابق األمير وكان والشروط، األركان مكتملة

” ” الزعيم عمل وقد ، اإلسالمية الدولة لـ العامة الهيكلية أرسى من هو

” مبدأ “ ترسيخ خالل من الهيكلي البناء تطوير على ، البغدادي بكر أبو الحالي

على الخليفة وسيطرة التنظيم مركزية يضمن الذي األمر والطاعة؛ البيعة

. التنظيم مفاصل كافة

” “ ” ” الخليفة يعتبر هرمية هيكلية على الدولة لـ التنظيمية البنية وتعتمد

” “ استخدمها تسمية وهي ، المجالس على مباشرا إشرافا ويشرف رأسها،

عمر أبو سلفه اعتمدها التي الوزارات تسمية عن عوضا البغدادي بكر أبو

” “ التي الدولة لتنظيم األساسية المفاصل المجالس وتعتبر البغدادي،

” “ تعيين في واسعة بصالحيات البغدادي ويتمتع ، المركزية القيادة تشكل

” “ تبدو الذي ، الشورى مجلس رأي أخذ بعد المجالس رؤساء وعزل

التداول بعد النهائي والفصل األخير فالقرار ملزمة؛ وغير معلمة استشارته

األصل، عراقي وهو السامرائي، البدري إبراهيم عواد إبراهيم للبغدادي،

” االستراتيجية؛ “ القضايا سائر في يتحكم الواسعة الدينية سلطاته وبفضل

. ” الحاسمة “ القرارات معظم في والنهي األمر صاحب فهو

معظم في العراقي العنصر على االعتماد على البغدادي بكر أبو عمل

إدارة في واألجانب العرب األعضاء وعلى للتنظيم، الرئيسية المفاصل

واحتفظ التبرعات، وجمع والتجنيد واإلعالم كالشورى المساندة؛ الوظائف

واعتنى الغزوات، وتسيير الحرب إعالن في مطلقة شبه بصالحيات

البغدادي وتحكم الحرب، وزير منصب وألغى العسكري المجلس بتأسيس

ومتابعة الواليات واستخبارات أمن من المهمة التنظيمية بالمفاصل

اإلعالمي، والجهاز العسكري، والمجلس الشورى، ومجلس التنظيم،

قيادات تعيين بسلطة البغدادي ويتمتع المال، وبيت الشرعية، والهيئات

. وسوريا العراق في الواليات وأمراء

أمني عسكري تنظيمي طور في البغدادي بكر أبي حقبة مع التنظيم دخل

إعادة في التنظيم، إمارة توليه منذ أسهم، إذ واالرتياب؛ السرية شديد

سابقين عراقيين ضباط على العسكري الجانب في معتمدا هيكلته،

: الجناح فأصبح البيالوي، وعبدالرحمن بكر حجي مقدمتهم وفي سلفيين،

قياداته ومعظم األمني، الصعيد على تماسكا وأشد احترافا أكثر العسكري

. العراقيين من

في واألجانب العرب الجهاديين البغدادي استثمر نفسه الوقت وفي

: بكر أبي أمثال العربي، الخليج دول أبناء وخصوصا الشرعية، األجهزة

) ( البنعلي بتركي المعروف األثري، همام وأبي ، القحطاني عمر القحطاني

) نازح) آل عثمان والسعودي البحرين، من الله عبد بن مبارك بن تركي

. وغيرهم العسيري،

” “ األمنية المواقع في التركمانية تلعفر حلقة على البغدادي اعتمد فيما

واألجانب العرب على واعتمد األنباري، علي أبو مقدمتهم وفي األساسية،

العدناني محمد أبو السوري مقدمتهم وفي اإلعالمية، المؤسسة في

. اإلسالمية الدولة باسم الناطق

في الموصل على السيطرة عقب الخالفة وإعالن التنظيم توسع ومع

حزيران/ أن 2014يونيو إال أكبر، بصورة واألجانب العرب يدمج البغدادي بدأ ،

. وأخطرها المناصب بأرفع يتمتع يزال ال العراقي المكون

: وعلى: للتنظيم، التابعة المؤسسات أهم من وهو الشورى مجلس ثانيا

بأبي مرورا الزرقاوي إمارة منذ المجلس شهدها التي التطورات من الرغم

مؤسسة أن إال البغدادي، بكر أبي الحالي الزعيم إلى وصوال البغدادي عمر

. دوما حاضرة كانت الشورى

المجلس ويتسع العامري، أركان أبو حاليا الدولة شورى مجلس ويترأس

المستجدة القضايا في للنظر يجتمع كما والحاجة، الظروف بحسب ويضيق

عددا عضويته في ويضم العامة، السياسات ورسم المهمة القرارات واتخاذ

أعضائه، عدد في ثبات يوجد وال الشرعية، وخصوصا التاريخية القيادات من

من يضم كان ما األمراء 11إلى 9وغالبا من بتزكية البغدادي يختارهم عضوا

والوالة.

نظرا خاصة بأهمية الشورى، مجلس داخل الشرعي، المجلس ويتمتع

عضويته في ويضم شخصيا، البغدادي ويترأسه الدينية، التنظيم لطبيعة

بـالضوابط المجالس بقية التزام مراقبة األساسية مهامه ومن أعضاء، ستة

تعرضه أو الحالي الخليفة موت حال في جديد خليفة وترشيح الشرعية،

كالمرض طارئة ألسباب والدولة التنظيم إدارة على قدرته عدم أو لألسر

والعجز.

” “ : تنظيم: وفي ، الشورى أهل أحيانا عليهم ويطلق والعقد الحل أهل ثالثا

واألمراء، والقادة األعيان من واسعا طيفا يمثلون اإلسالمية الدولة

الخليفة، وتنصيب ببيعة يقومون من وهم الدولة، شورى لمجلس باإلضافة

البغدادي اختيار تم الدولة، باسم الناطق العدناني، محمد أبي فبحسب

“ : وتباحث اإلسالمية، الدولة شورى مجلس اجتمع أن بعد للمسلمين خليفة

مقومات كل تمتلك الله بفضل اإلسالمية الدولة باتت أن بعد األمر، هذا

عذر أو مانع يوجد ال وأنه بها، قيامهم بعدم المسلمون يأثم والتي الخالفة،

عدم أو تأخرها حال في اإلثم عنها يرفع اإلسالمية؛ الدولة لدى شرعي

فيها؛ والعقد الحل بأهل ممثلة اإلسالمية، الدولة فقررت بالخالفة؛ قيامها

“ : الخالفة قيام إعالن الشورى ومجلس واألمراء والقادة األعيان من

العالم” المجاهد، الشيخ ومبايعة للمسلمين، خليفة وتنصيب ، اإلسالمية

: إبراهيم الله عبد النبوة، بيت سليل المجدد، الهمام اإلمام العابد، العامل

الهاشمي القرشي البدري محمد، بن علي بن إبراهيم بن عواد بن

العدناني" . تصريح في وردت أوصاف وهي الحسيني

: نظرا: اإلسالمية الدولة تنظيم مفاصل أهم أحد تعتبر الشرعية الهيئة رابعا

األمني الملف مسؤولية يتولى األنباري علي أبو وكان الدينية، لطبيعته

أبو كان وقد العاني، محمد أبو حاليا الهيئة رئيس منصب ويتولى والشرعي،

وتأسيس الزرقاوي عهد في المنصب هذا تولى من أول الشامي أنس

” “ المنصب تولى البغدادي عمر أبي عهد وفي ، والجهاد التوحيد جماعة

. التميمي الرحمن عبد بن عثمان

والبيانات البغدادي خطابات وصياغة والرسائل الكتب بإصدار الهيئة تقوم

بالتنظيم، الخاصة اإلعالمية والمواد واألناشيد األفالم على والتعليق

: بتنظيم يتعلق األول رئيسيين، قسمين إلى الشرعية الهيئة وتنقسم

النزاعات وفض الخصومات في للفصل القضاء ومؤسسة الشرعية المحاكم

عن والنهي بالمعروف واألمر الحسبة بوظيفة والقيام الحدود، وإقامة

: ومتابعة والدعوة والتجنيد واإلرشاد الوعظ بوظيفة يقوم والثاني المنكر،

اإلعالم.

الهيئة عضوية في كبير بشكل واألجانب العرب على التنظيم ويعتمد

. الخليجي العربي المكون وخصوصا الشرعية،

: تنظيم: هيكلية داخل كبيرة بأهمية اإلعالم يتمتع اإلعالمية الهيئة خامسا

بشبكة اهتماما الجهادية التنظيمات أكثر من وهو اإلسالمية، الدولة

تأسيسه من مبكرة فترة منذ أدرك فقد اإلعالمية؛ والمسألة اإلنترنت

ونشر السياسية رسالته إيصال في االتصالية للوسائط االستثنائية األهمية

” “ أحد اإللكتروني الجهاد مفهوم فأصبح الجهادية، السلفية أيديولوجيته

” “ ، والجهاد التوحيد جماعة تأسيس منذ مبكرة فترة في الرئيسية األركان

. الرافدين بالد في القاعدة ثم

دولة “ حقبة وفي اإلعالمي، القسم رئاسة يتولى العراقي ميسرة أبو كان

” عام اإلسالمية اسم 2006العراق تحت المشهداني محمد أبو المنصب تولى

باسم ناطقا الجبوري اللطيف عبد محارب الله عبد أبو وكان اإلعالم، وزير

عام وفي الدولة، ويقود 2009تنظيم لإلعالم، وزيرا الطائي أحمد أصبح

أبي بقيادة موسعة هيئة اليوم اإلسالمية الدولة لتنظيم اإلعالمية المؤسسة

. العبسي عمرو األثير

والمحتوى، بالشكل كبيرا تطورا الدولة لتنظيم اإلعالمية الهيئة شهدت

” “ األقدم اإلعالمية الفرقان مؤسسة وتعتبر كبيرين، وإسناد بدعم وتتمتع

: مثل التنظيم، تتبع عديدة إعالمية مؤسسات مؤخرا ظهرت وقد واألهم،

” “ ” “ البتار، ومؤسسة أعماق، ومؤسسة ، الحياة ومركز االعتصام مؤسسة

لإلنتاج أجناد ومؤسسة الخالفة، ومؤسسة اإلعالمية، دابق ومؤسسة

اإلعالمي، لإلنتاج اإلسراء ومؤسسة لإلعالم، الغرباء ومؤسسة اإلعالمي،

الصوتي، لإلنتاج نسائم ومؤسسة الوفاء، ومؤسسة الصقيل، ومؤسسة

عليها، تسيطر التي والمناطق الواليات تتبع التي الوكاالت من ومجموعة

. ” ” ” وغيرها “ الخير و البركة أنباء كوكالة

” ” ” “ : ، الشامخة و دابق أمثال واإلنجليزية بالعربية المجالت من عدد صدر كما

” “ : في الموصل مدينة في البيان إذاعة مثل محلية، إذاعات الهيئة وأنشأت

. سوريا في الرقة مدينة في أخرى وإذاعة العراق،

ومن المدونات، في العمل خالل من اإلعالمي نشاطه التنظيم ويواصل

بترجمة الهيئة تقوم إذ واإلنجليزية؛ الروسية باللغتين مدونات أهمها

والفرنسية، كاإلنجليزية عديدة، أجنبية لغات إلى اإلعالمية اإلصدارات

. وغيرها واألوردو، واإلسبانية، واأللمانية،

التي اإللكترونية، والمنتديات المواقع من كبير عدد على التنظيم يسيطر

وآليات والخطاب باأليديولوجيا تختص وواسعة هائلة مكتبة على تحتوي

المتفجرات وصنع القتالية والتكتيكات والتخفي والتدريب والتمويل التجنيد

” العصابات “ حرب إطار في المواجهة عمليات في الجهاديين يلزم ما وكل

. االستنزاف وسياسات

التابعة اإلعالمية المؤسسات تصدرها التي الدعائية والمواد األشرطة تؤكد

” ” ” بنيته “ في الكبير التحول على ، االعتصام و الفرقان كمؤسستي للتنظيم

فقد المرعبة؛ القتالية واستراتيجيته العنيفة، وتكتيكاته الفائقة، وقدراته

: عليها أطلق المتقنة، األفالم من سلسلة أصدر

” الصوارم“ صليل من بدءا ، الصوارم / 1صليل تموز وصليل 2012يوليو ،

/ 2الصوارم آب الصوارم 2012أغسطس وصليل ،3 / الثاني كانون ،2012ينايرالصوارم صليل / 4ثم أيار .2014مايو

” في “ الموصل على اإلسالمية الدولة تنظيم سيطرة /10وبعد حزيران يونيو

2014“ قطع بعمليات تختص الترهيبية األشرطة من سلسلة بنشر قام ،

” عضو” “ فيه يقوم ، أميركا إلى رسالة بعنوان مصور بشريط بدأها ، الرؤوس

قام ثم فولي، جيمس يدعى أميركي رهينة رأس بقطع التنظيم إلى ينتمي

في قليلة أيام بعد / 2التنظيم أيلول يحمل 2014سبتمبر آخر شريط بنشر ،

ستيفن يدعى ثان أميركي رهينة رأس قطع يتضمن نفسه العنوان

شريطا التنظيم بث ثم أميركيان، صحفيان الرهينتين وكال سوتلوف،

” “ في أميركا حلفاء إلى رسالة بعنون آخر / 14مصورا أيلول ،2014سبتمبرديفيد يدعى التنظيم، لدى بريطاني رهينة رأس بقطع أعضاؤه فيه يقوم

وفي / 3هينز، بقطع فيه يقوم شريطا التنظيم بث األول تشرين أكتوبر

رهينة رأس بقطع فيه ويهدد هينينغ، آلن يدعى آخر بريطاني رهينة رأس

. كاسيغ بيتر يدعى أميركي

:” “ إصدار يوتيوب موقع على كبير وقع لها كان التي اإلصدارات أهم ومن

” بتاريخ“ الحدود / 29كسر حزيران ” 2014يونيو في البغدادي خطبة و ،

بتاريخ” / 5الموصل تموز : “ 2014يوليو من رسائل بعنوان إصدارات وسلسلة ،

” تباعا تصدر التنظيم وعمليات إنجازات توثق سلسلة وهي ، المالحم أرض

اآلن حتى “ 50بلغت : تن دم بهم رر� د' ف بعنوان إاصدارا� سلسل� وكذلك ررا، إاصدا

اللواء” تحرير معركة األول الجزء ويغطي ، الرقة 93خلفهم والية في

بتاريخ / 23السورية آب تحرير 2014أغسطس معركة يغطي الثاني والجزء ،

بتاريخ السورية الرقة والية في الطبقة / 7مطار أيلول وهنالك. 2014سبتمبر

” بتاريخ “ ، النبوة منهاج على / 28إصدار تموز .2014يوليو

” “ ورعبا، دقة واألكثر اإلصدارات أضخم من ، الحرب لهيب فيلم يعتبر

لدول موجهة ورسالة الدولة لتنظيم عديدة لمعارك تغطية ويتضمن

اإلعالمي الجناح أصدره وقد التنظيم، على الحملة في المشاركة التحالف

” “ بتاريخ ، الحياة مركز اإلنجليزية باللغة الخاص للتنظيم 17التابع

أيلول/ .2014سبتمبر

: الحركات: تاريخ في األغنى اإلسالمية الدولة تنظيم يعد المال بيت سادسا

اإلقليمية والفروع المركزي القاعدة تنظيم على تفوق وقد الجهادية،

ونوع ممتدة، تمويل شبكات بناء من الزرقاوي عهد منذ فتمكن للقاعدة،

جماعة تأسيس منذ فعالة مالية لجنة أنشأ فقد التمويلية؛ مصادره في

” المختلفة،“ األنشطة لتمويل الالزمة األموال بجمع تقوم ، والجهاد التوحيد

من التبرعات جمع مجال في المتخصصين الناشطين من شبكة على تعتمد

عن فضال وأوروبا، الغنية الخليجية الدول وخصوصا والمساجد، التجار خالل

التي بالغنائم الخاصة التمويل ومصادر العراق، داخل األموال جمع عمليات

الضرائب وفرض المحررة، المناطق على االستيالء خالل من عليها يحصل

المختلفة.

” “ اإلسالمية العراق دولة تأسيس عن واإلعالن التنظيم نفوذ تنامي ومع

عام األولى الوزارية تشكيلته في تختص 2006أعلن عديدة وزارات عن ،

عام وفي الطبيعية، والثروات النفطية تشكيلته 2009بالموارد في سمى ،

. للمالية وزيرا الحمداني يونس الثانية الوزارية

” “ اإلسالمية التسمية وهي ، المال بيت إدارة على اليوم البغدادي يشرف

موفق فيها الرئيسة المسؤولية ويتولى المالية، للمؤسسة التاريخية

. الكرموش مصطفى

” “ الموصل على سيطرته منذ اإلسالمية الدولة تنظيم مالية تضخمت لقد

/ حزيران يونيو العراق 2004في في واسعة مساحات على وسيطرته ،

بحوالي التنظيم مال رأس الدراسات بعض وتقدر دوالر، 2وسوريا، مليار

: المصادر أهم ومن وواسعة، متعددة تمويله مصادر وباتت

1. : كبير عدد وجود عن عديدة صحفية تقارير تحدثت والهبات التبرعات

في التنظيم ومولت دعمت التي الخليجية والشخصيات األثرياء من

. وسوريا العراق من كل2. : والقنوات المنابر عملت حيث والزكاة والتبرعات الصداقات أموال

عامي خالل توجيه 2011/2012اإلسالمية على المسلمين تشجيع على

في والمقاومة الجهاد لتأييد والصدقات والتبرعات الزكاة أموال

كل إلى مباشرة بصورة طريقها وجدت التي األموال وهي سوريا،

. وغيرها النصرة وجبهة اإلسالمية الدولة تنظيم من3. : اختطاف على التنظيم دأب فقد المختطفين األجانب تحرير عوائد

الغربيين، والصحفيين الدوليين، والموظفين األجانب، المواطنين

ماليين مقابل عنهم اإلفراج على ودولهم ذويهم ومساومة

. كفدية الدوالرات4. : من عليها يسيطر التي األماكن من والسلع الموارد على االستيالء

في والمياه الكهرباء ومرافق ومطاعم، تسوق، ومراكز مستشفيات،

بالماليين تقدر عوائد لها توفر التي المرافق وهي المناطق، هذه

شهريا.5. : استولى التي والغاز، النفط من والمعادن الطبيعية الثروات عوائد

من أكثر على التنظيم يسيطر إذ وسوريا؛ العراق في التنظيم عليها

طريق 80 عن خارجيا أو محليا، ببيعها ويقوم صغيرا، نفطيا حقال

بنحو وتقدر مناجم 2التجار، على سيطرته عن فضال شهريا، مليون

. الموصل في الذهب6. : تفرض التي المهمة المصادر أحد وهي والرسوم الضرائب فرض

في األثرياء المواطنين وعلى والصناعيين، والمزارعين التجار على

غير على الجزية فرض وكذلك التنظيم، عليها يسيطر التي المناطق

والمؤسسات الشركات على شهرية ضرائب وهناك المسلمين،

بحوالي تقدر .6المحلية شهريا دوالر ماليين7. : من كميات على االستيالء من التنظيم تمكن فقد الحكومية األموال

الحكومية، والمؤسسات المصارف في موجودة كانت التي األموال

. الدوالرات من الماليين بعشرات تقدر الموصل، على سيطرته بعد8. : حقول على التنظيم يسيطر حيث والحبوب والغالل الزراعة عائدات

العراق إنتاج ثلث حوالي على يستحوذ إذ وسوريا؛ العراق في واسعة

. القمح من

: تنظيم: داخل األهم العسكري المجلس يعتبر العسكري المجلس سابعا

محدد عدد يوجد وال العسكرية، التنظيم لطبيعة نظرا اإلسالمية، الدولة

وسيطرته، نفوذه ومساحة وضعفه وقوته وتوسعه قوته بحسب ألعضائه

من تاريخيا إلى 9ويتكون الجهاز 13أعضاء تسمية استخدام بدأ وقد عضوا،

بأبي المعروف الزيدي، منصور نعمان مقتل عقب العسكري بالمجلس

/ أيار مايو في الحرب وزير منصب شغل الذي الله، لدين الناصر .2011سليمان

الزرقاوي وكان البغدادي، نائب منصب العسكري المجلس قائد ويشغل

المهاجر حمزة أبو العسكري القائد منصب تولى ثم بالمنصبين، يحتفظ

البغدادي، عمر أبي وإمارة اإلسالمية العراق دولة حقبة في للحرب كوزير

العسكري القائد منصب تولى البغدادي بكر أبي الحالي األمير والية وفي

مقتله بعد المنصب شغل ثم الخليفاوي، محمد عبد سمير وهو بكر، حجي

/ الثاني كانون جانفي في سوريا وهو 2014في البيالوي، الرحمن عبد أبو

/ حزيران جوان في قتل الذي البيالوي، إسماعيل تولى 2014عدنان حيث ؛

فاضل وهو التركماني، مسلم أبو الحالي العسكري المجلس رئاسة

الحيالي.

ثالث من يتكون قاطع وكل القواطع، قادة من العسكري المجلس ويتكون

تضم كتيبة وكل من 350-300كتائب، عدد إلى الكتيبة وتنقسم مقاتال،

سرية كل تضم .60-50السرايا مقاتال

واالستشهاديين، االقتحام، وقوات أركان هيئة إلى المجلس وينقسم

قيادات ومن التفخيخ، وقوات القنص، وقوات اللوجستي، الدعم وقوات

الشيشاني، عمر وكذلك جاسم، وليد العلواني أحمد أبو العسكري المجلس

كالتخطيط العسكرية، والمهمات الوظائف بكافة المجلس ويقوم

اإلشراف وعمليات الغزوات، وتجهيز المعارك، وإدارة االستراتيجي،

وإدارة تولي إلى باإلضافة العسكريين، األمراء لعمل والتقويم والمراقبة

. العسكرية والغنائم التسليح شؤون

: اإلسالمية: الدولة تنظيم في المجالس أهم أحد وهو األمني المجلس ثامنا

علي أبو رئاسته ويتولى واالستخبارات، األمن بوظيفة يقوم إذ وأخطرها؛

مجموعة ولديه العراقي، الجيش في سابق استخبارات ضابط وهو األنباري،

وكل للتنظيم، األمنية الشؤون المجلس ويتولى والمساعدين، النواب من

” ” البغدادي إقامة أماكن وتأمين ، الخليفة لـ الشخصي باألمن يتعلق ما

جدية ومدى البغدادي يقرها التي القرارات ومتابعة وتنقالته، ومواعيده

الواليات في األمنيين األمراء عمل بمراقبة ويقوم تنفيذها، في الوالة

الحدود، وإقامة القضاء أحكام تنفيذ على يشرف كما والمدن، والقواطع

يقوم كما االختراق، من التنظيم وحماية المعادية، التنظيمات واختراق

واالنغماسيين االستشهاديين كوحدة الخاصة الوحدات على باإلشراف

. العسكري المجلس مع بالتنسيق

كل في مفارز ولديه االختراق، من التنظيم صيانة على المجلس ويشرف

جميع في التنظيم مفاصل بين التواصل وتنسيق البريد بنقل تقوم والية

النوعية السياسية لالغتياالت خاصة مفارز لديه أن كما الوالية، قواطع

. األموال وجمع والخطف

: وحدات: إلى نفوذه مناطق الدولة تنظيم م يقس اإلداري التقسيم تاسعا

” “ التاريخية اإلسالمية التسمية وهي ، واليات اسم عليها يطلق إدارية

” “ األمراء، من مجموعة الواليات مسؤولية ويتولى السكانية، للجغرافيا

. التاريخي اإلسالمي السياسي التراث في المتداولة التسمية وهي

نفوذه أو التنظيم سيطرة دائرة ضمن تقع التي الواليات عدد والية، 16يبلغ

: الدين، صالح ووالية الجنوب، ووالية ديالى، والية وهي العراق، في نصفها

ووالية بغداد، شمال ووالية نينوى، ووالية كركوك، ووالية األنبار، ووالية

: ووالية حلب، ووالية حمص، والية وهي سوريا، في اآلخر ونصفها بغداد،

) ( ) ( الرقة، ووالية البادية، ووالية ، الحسكة البركة ووالية ، الزور دير الخير

. دمشق ووالية حماة، ووالية

” “ ” “ المعتمدة تسمياتها وفق المدن، وتضم ، قواطع إلى الواليات م وتقس

إلى تنقسم المثال سبيل على حلب فوالية عليها؛ التنظيم سيطرة قبل

” “ : ” ومسكنة،“ وجرابلس منبج مدن له وتتبع منبج قاطع هما ، قاطعين

” في” العليا السلطة ويمثل حافر، ودير الباب مدينتا له وتتبع الباب قاطع و

” “ ” “ ، والي لقب يحمل الدولة تنظيم قبل من معين مسؤول والية كل

“ : ” “ األمير أمثال ، أمير صفة يحملون المسؤولين من مجموعة ويعاونه

” “ ” ” واألمير” ، الشرعية الهيئة يرأس الذي ، الشرعي األمير و ، العسكري

” “ ” “ ”، قاطع كل في األعلى السلطة القاطع أمير يعتبر فيما ، األمني

“ والشرعي العسكري المجال في األمراء من مجموعة كذلك ويعاونه

” “ الوالة” ويشرف كافة، المدن في ويتبع يسري الذي األمر ؛ واألمني

” “ ” هؤالء “ ويشرف ومعاونيهم، القواطع أمراء على األمراء من ومعاونوهم

. ” ومعاونيهم “ المدن أمراء على بدورهم

المحررة األراضي

السنة حالة بسبب ذلك و للدولة وسياسي واجتماعي فكري تأييد يوجد

بقايا* مساهمة االعتبار بعين األخذ يجب و وسورية، العراق في المزعومة

وأجهزته المنحل العراقي الجيش بقوات متمثال كان سواء البعثي النظم

أغسطس بين ما أبريل 2014واستخباراته بين 2015و ما داعش خسر ،25%

.30إلى العراق% في عليها يسيطر التي األراضي من

: سميت مناطق عدة إلى سيطرتها مناطق داعش قسمت الواليات

: وتشمل بالواليات

1 ( : محافظة شرق محدودة سيطرة مناطق سيناء والية مصر ( ـ سيناء شمال

2 ) ( : فزان والية طرابلس، والية ، بنغازي درنة، برقة والية الليبي القسم ـ

3 : حركة النيجيري القسم حرام  ـ زعيمها  بوكو لسان بكر  على أبو

الوالء  شيكاو التنظيم  تعلن مؤيدو وأطلق داعش، خليفة البغدادي بكر ألبي

لسيطرة الخاضعة المناطق على نيجيريا والية يصدر  إسم ولم حرام بوكو

. اإلسم هذا يثبت أو ينفي التنظيم عن رسمي شيء

4 ) ( : والية ، العليل حمام الموصل، نينوى والية العراقي القسم ـ

( ) القائم،) هيت، الرطبة، األنبار والية ، الرشاد الرياض، الحويجة، كركوك

) ( ) ( )، بيجي الدين صالح والية ، الفلوجة كرمة الفلوجة، الفلوجة والية ، كبيسة

) ( ) ( والية ، زوبع الجنوب والية ، فعلية سيطرة ال بغداد شمال والية

) ( ) الشرقاط) دجلة والية ، المحلبية تلعفر، البعاج، الجزيرة

5 ( ) ( : الزور، دير الخير والية ، الطبقة الرقة، الرقة والية السوري القسم ـ

( ) ( األسود،( الحجر حي دمشق والية ، الباب منبج، حلب والية ، % 35الميادين

) الفرات والية البادية، والية حماة، والية حمص، والية ، اليرموك مخيم من

تشمل) (السور البوكمال مشتركة

بين البينية الخالفات التاسع الجزءالدولة وتنظيم القاعدة

عرض خالل من إال والقاعدة داعش بين االلتباس نقاط فهم يمكن ال

" " نقاط حلل حين الخطيب معتز الدكتور تناولها المقاربات من مجموعة

" الدولة تنظيم خضع لقد ،ويقول خاللها من بينهما وااللتقاء االفتراق

" في" حصرها ويمكن تفسيره، إلى سعت مختلفة لمقاربات اإلسالمية

في: تعين التي واألدوات التشكل وعوامل السياق في األولى تجد أربع

فمن متعددة، أبعاد على يشتمل هنا والسياق الظاهرة، وتفسير فهم

التعليم ومستوى والبطالة الديمغرافي االنفجار ثمة االجتماعية الناحية

( في خصوصا السياسي االستبداد هناك السياسية الناحية ومن وغيرها،

) : التنمية في الوطنية الدولة وفشل ، وسوريا العراق التنظيم أرض

التاريخية الناحية ومن المختلفة، الهويات بين العالقة وإدارة والمواطنة

. السياق فهذا األهلية والحروب والتعذيب السجون وأهوال المجازر هناك

واألحداث، بالتغيرات حافلة المنطقة تاريخ من عقود إلى يحيل المركب

يوهم وقد وحججه، ونصوصه العالمي للجهاد الفكرية البنية يهمش ولكنه

فالمقاربة نفسه؛ الفعل في لهم مدخل وال بالبيئة منفعلون الجهاديين بأن

. الظاهرة فيها تتولد التي المعقدة العملية شرح في ر تقص السياقية

النص ليغدو حتى الفقهية أو الدينية النصوص إلى تحيل الثانية المقاربة أما

- أن- رغم حديثة ظاهرة هي لماذا لنا تفسر ال ولكنها للظاهرة، مولدا بذاته

. أما قبل من الظواهر هذه مثل النصوص تنتج لم ولماذا قديمة، النصوص

على تركز والتي والنفسية، االجتماعية المقاربة فهي الثالثة المقاربة

ولكن النفسي، وبنائهم وتجاربهم وبيئاتهم االجتماعي وتكوينهم الفاعلين

: هل بمعنى واالنفعال، الفعل تعقيدات شرح في تخفق تكاد المقاربة هذه

صياغتها في ومسهمون فيها مؤثرون أم البيئة نتاج هم األشخاص هؤالء

معا؟ هما أو ظروفهم، وصناعة

: إن القول عبر المألوف خارج تخرج أن فتحاول الرابعة المقاربة أما

" فالقوالب" ثم ومن العالمي، الجهاد جماعات تاريخ في طفرة داعش

. استيعابها عن تعجز المألوفة وأدواتها التفسيرية

" " : التنظيم تفرد فكرة تجاوز بأمرين تبدأ أجدى نراها التي المقاربة إن

" " يتم تهمة كونه قيد من والتحرر العالمي، الجهاد حركة عن تعزله التي

" " أناس أو دين عن ونفيها دفعها يتم تهمة أو جهة، أو بفكر إلصاقها

وتطوراتها ) جذورها للتنظيم الفكرية البنية تحليل في يتجسد وهذا بعينهم،

) فيه ظهرت الذي المعقد الواقع تحليل وفي جهة، من وفروعها وأصولها

. في تتشكل األفكار أن على تبني المقاربة فهذه أخرى جهة من األفكار تلك

النص فيها ينفك ال معقدة عملية في بها وتتأثر فيها تؤثر مركبة سياقات

: أم النص الجهادي ذهن في أسبق أيهما عن النظر بغض الواقع، عن

بالنص العالقة ونوع طبيعة تحديد في تؤثر األسبقية هذه ألن الواقع؛

النص، إلى شعائرية عودة هي أم النص عن صدور عالقة هي هل وبالواقع

ولكنها الدينية، الشرعية أجل من به ل يتوس غطاء مجرد أم حاكم النص وهل

- وفق- بينهما؛ تفاعل ونتاج منهما مركب هو الناتج أن في تؤثر ال األسبقية

. نفسي بعضها خاصة شروط

الجهاد لفقهاء األصلية النصوص إلى العودة من المقاربة هذه في مناص ال

) ( قادتهم، تصريحات إلى بعناية واإلنصات ، زا تجو فقهاء نسميهم العالمي

التنظيمية العالقات وقع على األحداث وتطور سير مراقبة إلى باإلضافة

وسياق جهة من الدولي السياق تأمل مع تفاصيلها، في الخوض دون

. أخرى جهة من األخرى الحركية اإلسالمية المشاريع

على يقوم الذي العالمي الجهاد فكر منظومة عن الدولة تنظيم يخرج فال

تحكيم في يتلخص كافة تنظيماته عليه تجمع الذي فاألصل وفروع، أصول

/ " " " الدولة" الخالفة في المتمثل اإلسالمي الحكم وإقامة ، الله شرع

لديهم القطعي األصل هذا ومن بالجهاد، إال ذلك يتحقق وال اإلسالمية،

ويقع فروعا سميناها التي واإلجراءات والتفاصيل المفاهيم كل تتناسل

. لقيادات المتعاقبة التصريحات في بوضوح المعنى هذا يتجلى الخالف فيها

فنجده العلن، إلى بينهم الخالف ظهر منذ والنصرة الدولة وتنظيم القاعدة

محمد وأبي البغدادي بكر وأبي الظواهري أيمن تصريحات في يتكرر

. المكتوبة أدبياتهم عن فضال والجوالني العدناني

مادة والقاعدة الدولة تنظيم بين والمكتوبة الشفوية الجداالت تقدم إن

فالتصريحات الخالف، تظهر مما أكثر االتفاق تظهر فهي للتحليل، نموذجية

" إعالن " ثم الشام في اإلسالمية الدولة مشروع إقامة على اتفاقهم تظهر

: " مشروعين" يواجه المشروع هذا وأن الظواهري، تصريح في كما ، الخالفة

إقامة ومشروع علماني، مشروع وهو ديمقراطية مدنية دولة إقامة مشروع

تخضع وطنية دولة مشروع أنه وحقيقته إسالمية، تسمى وطنية محلية دولة

، العدناني يقول كما الجهاد مسار حرف إلى يهدف الغرب في للطواغيت

" كفر والديمقراطية والوطنية والقومية العلمانية أن على متفق والجميع

." الملة من مخرج لإلسالم مناقض بواح

تنظيم بين العالقة شكل والظواهري العدناني بين المساجالت وتكشف

من األول الشهر حتى بينهما مستمرة مراسالت ووجود والقاعدة، الدولة

والتزم 2014عام البيعة لها وقدم للقاعدة تابع الدولة تنظيم بأن وتفيد ،

" " - الدولة - حدود خارج ولكن الظواهري يفيد كما الجهاد شؤون في بأوامرها

القاعدة عن الدولة تنظيم انشقاق ولكن العدناني، يوضح كما األقل على

" " ، الجهاد قاعدة تعد لم القاعدة فـ العدناني، بحسب منهجية ألسباب وقع

" القادمة والخالفة اإلسالمية الدولة مشروع لهدم معوال قيادتها باتت بل

." الله بإذن

والحسابات التقديرات في يظهر والقاعدة الدولة تنظيم بين االختالف

الدولة؛ تنظيم وصدامية القاعدة وخبرة حنكة مع خصوصا السياسية

لذلك الوحيد والطريق اإلسالمية، الدولة إقامة هو العالمي الجهاد فمشروع

ماض " الجهاد أن الرافدين بالد في القاعدة تنظيم عقيدة وفي الجهاد، هو

... أعداء يجاهد أن مؤمن لكل وينبغي وعدمه اإلمام بوجود الساعة قيام إلى

" والجماعة الواحد قام الجهاد اإلمام عطل فإن ، وحده بقي وإن تعالى الله

" " المرتدين " قتال و ، وردة شرك طائفة الرافضة أن كما المعطل، بالفرض

" النصرة زعيم الجوالني شخص وقد ، األصلي الكافر قتال من عندنا أولى

" وبين الصليبية والقوى اليهود وبين المسلمين بين صراع بأنه الصراع

" " " الرسالة وتفيد ، طائفي صراع وأنه ، الدولية والقوى الصفويين

يرى ال ولكنه الشيعة، حكم في الزرقاوي مع يتفق أنه للظواهري المنسوبة

عنها نكف أن وإيران القاعدة مصلحة من وأن استهدافهم، في مصلحة

. إيران في القاعدة من معتقل مائة نحو وجود مع خصوصا عنا؛ وتكف

: الفصيلين بين نشأ الذي األيديولوجي الخالف مظاهر

للقاعدة بالنسبة

لتنزيل .1 أهليته وعدم التكفير في بالمبالغة الدولة تنظيم تتهم

" " " حدثاء يقودونه الذي الشرعيين وأن موضعها، الشرعية األحكام

" " " حق" " في سواء ، العين على النوع كفر تنزيل يفقهون ال األسنان

. األخرى المذاهب أصحاب من أو السنة أهل من المسلميناألخرى .2 الجهادية التنظيمات من مخالفيه عمليا ر يكف بأنه تتهمه

وأنه غيرهم، دون المسلمين جماعة هو وكأنه معهم االختالف بسبب

. المسلمين من خالفه من كل قتل في ويبالغ بالدماء يستهينبيعة .3 على اقتصر وأنه تمكين، دون من الخالفة أعلن البغدادي أن ترى

وأن المسلمين، شورى غير من وكانت العراق في تنظيمه من بعض

الفقه كتب تحمله مما ذلك وغير معلوم، غير مجهول البغدادي بكر أبا

ويرى البغدادي، خالفة من توفرها عدم ينتقص شروط أو نواقض من

هي الجهادية التيارات بعض من السيما للبغدادي أعطيت بيعة كل أن

. لها صحة وال باطلة

أبرزها فمن للتنظيم بالنسبة أما

وإقراره .1 بواح، كفر هي التي بالديمقراطية عمليا الظواهري قبول

" " اإلخوان نهج وهو ، التغيير في السلمي ونهجها العربية للثورات

. له بديال لتكون وجدت بل القاعدة منه ت فر الذي2.- " بعد " مرسي محمد الرئيس الطاغوت جانب إلى الظواهري وقوف

- بل ال له، تكفيره وعدم بالديمقراطية، قبل الذي السجن دخوله

: العمل عزمه عن األخير أعلن ا لم مرسي الظواهري، أي شكره،

يقول والتنظيم أميركا، سجون من الرحمن عبد عمر الشيخ الستعادة

: " " أي ، للطاغوت يتحاكم من بكفر يقول نفسه القاعدة منهج بأن

ر تكف ال الظواهري بقيادة القاعدة وأن العصر، هذا في الديمقراطية

" " محمد أبو وصفهم كما العلمانيين من شر وهم اإلخوان كبراء

. ) التنظيم ) باسم الناطق صبحي طه العدناني3. : وجب من ر تكف ال إنها أي والجهمية، اإلرجاء بمذهب القاعدة تلبس

" " الدين، من تخرجهم أعماال اقترفوا الذي المسلمين من تكفيره

ر يكف بأنه للتنظيم القاعدة تهمة على الرد معرض في وذلك

أو االجتهادية األمور بعض في خالفوه ألنهم ويقتلهم المسلمين

. األسباب ألتفه4.: " " أي للقاعدة، ذمه معرض في السرورية وصف التنظيم استعمل

بين جمع الذي العابدين زين سرور محمد تيار تشبه استحالت إنها

" إلى" إضافة اإلخواني المنطق وفق ومشروعيته السياسي العمل

االعتقاد، في السلفية ويلتزمون المخالف، مع التعامل في خصالهم

" " األخيرة اشتغال بها يقصد للقاعدة الوصف بهذا المذمة وهذه

. الجهاد من أكثر والسلمية بالسياسة

 

المتوحش : داعش ميالد في مشتركة مسؤوليات

من وهو المقام هذا في مركزي سؤال عن نتحدث ونحن الذاكرة بي تعود

بعض ،الى العمالقة الصورة بهذه المتوحش داعش نشوء عن المسؤول

مختصين اطباء ويقودها المخابر في حلقاتها تدور التي االمريكية االفالم

يستخدم الذي القوي الرجل ذلك صورة ،وتستوقفني االستنساخ علم في

الدائرة تدور ،ثم احد عليه يتغلب ان واليمكن الكبيرة االنتصارات تحقيق في

الشخص ذلك يتحول عندما السياسيين خلفهم ومن االطباء هؤالء على

وال السياسي وال الطبيب ال يستطيع وال لهؤالء عدو اهم الى المستنسخ

وتحدث المستنسخ الشخص ذلك في يتحكم ان المخابراتي العسكري

بالنسبة االمر نفس وهو الهوليودي، االمريكي الفيلم نهاية في الكارثة

. اليوم داعش لتوحش

تنظيم لخروج والعسكري والسياسي اإلعالمي الطريق تعبيد تم فقد

" السلطة" إصرار في إقليمية، عقائدية مسلحة كقوة النور إلى داعش

ما مواجهة في والعسكري األمني الحل على العراقية وبعدها السورية

وعدد صغار سوريين ووكالء فاشلة وغربية وخليجية تركية سياسة مع يحدث

بصرهم على وغطى الحقد أعماهم الذين اإلقليميين السماسرة من

ولو الشام بالد في قتله أرادوا واعد شعبي حراك من الخوف وبصيرتهم

. اإلنسان وتحطيم األوطان تمزيق ذلك استتبع

الدكتور اإلنسان لحقوق االسكندنافي المعهد رئيس لخص الصورة، بهذه

" " دراسة في وسورية العراق في داعش تنظيم ظاهرة بروز مناع هيثم

" " الوهم هجرات من تبدأ أجزاء خمسة من دراسة ، داعش لخالفة معمقة

البصيرة، وغشاوة الرؤية، إضطرابات التوحش، صناعة الدم، بحيرات إلى

. والدعم التمويل شبكات

. هذا بعد للعراق األمريكي اإلحتالل بعد بذوره حقيقة بدأت التنظيم هذا

العراق، إلى العرب باألفغان عادة نسميه مما كبير عدد دخل اإلحتالل

الزرقاوي ووصل عامين، أو بعام األمريكي اإلحتالل قبل دخل بعضهم

الوقت وبنفس بالعمل، العراق في القاعدة فرع تسميته يمكن ما وبدأت

منفردة أحيانا بعمليات قاموا السابق العراقي الجيش ضباط من كبير عدد

تنظيمات في أو وحداتهم في كانوا الذين من صغيرة مجموعات في

. إسالمي بطابع وغالبها عجالة على تشكلت

سجن في الجميع اعتقل عندما بينها التنسيق تم وذاك هذه من المجموعة

في. كان إطفائي باسم سجن طبعا بوكا ضحايا 11بوكا من 11سبتمبر

الرؤية. وإعادة التنسيق عملية كان سنوات أربع وخالل السجن هذا سبتمبر

. الدين وتعلم المشترك والعمل

السابق العراقي الجيش من أساسية عناصر بين ما السفاح وزواج

يعمل المطبخ بدأ وهنا التكفيريين، الجهاديين السلفيين من ومجموعة

وبنفس حروب، عدة في خبرة لديه الذي العراقي الضابط ألن جيد بشكل

في يحدث كان كما مسلحة مجموعات مواجهة في أيضا خبرة لديه الوقت

وبنفس التنظيم، تصرف تحت خدماته وضع الضابط هذا العراق، شمال

يعلم أن للدين متعلم أو قارئ أو بفقيه نفسه يسمي من حاول الوقت

. المظهر على األقل على يغطي حتى الدين من قليال هؤالء

العراق دولة دولة، هناك تقوم بأن القرار تم أعوام بثالثة ذلك وبعد

مصادر. حصلت، قد االساسية العناصر نضج، قد المطبخ كان اإلسالمية

السالح وفروا قد والضباط التحتية، األرضية وفرت قد كانت التمويل

الهيكل من وأكثر األمريكي من أكثر يعرفونها التي المعسكرات من بالعديد

الـ في مثل كبيرة عمليات في مثال العراقي،الذي للجيش تكون الذي الجديدعسكرية 2005 بعمليات للقيام تكفي كميات فيها فقد الذخيرة، لفقدان

. للسالح، توفر هناك سهلة، كانت العسكرية المسألة هنا، من سنوات لعشر

كبير، وضخ كبير دعم هناك كان أيضا ولكن أصعب كانت المالية المسألة

هو كما المركزي البنك من أخذت القديم النظام من شخصيات من بعضه

من لغيره وقسما للتنظيم منها قسما وقدمت دوالر ملياري حوالى معروف

عزت العراقي البعث حزب لفرق أساسيا وقسما المسلحة التنظيمات

. عسكرية. وأرضية مالية أرضية هناك فإذا الدوري

." " فقد األفغانية القضية عن الناس أبعد فئاتهم بكل العراقيون كان

. ومنعهم األفغاني الزمني العقد عن شغلتهم بحروب حكومتهم ورطتهم

ترف من والدكتاتورية العقوبات ظل في الوجود قيد على البقاء طلب

." تبع" العراق باتجاه الجدي التحرك أن القول ويمكن الجهادية السياحة

اتخذها التي المدمرة والقرارات االحتالل قوات حملتها التي الفوضى حالة

وحل العراقية الدولة بنية بضرب العراق في األمريكي الحاكم بريمر بول

. الذي الكردي الطرف من معارضة يجد لم الذي األمر العراقي الجيش

التي الشيعية اإلسالمية األحزاب أو البيشماركة بقوات لنفسه احتفظ

التي المسلحة المجموعات من الجيش بناء إلعادة فرصة ذلك في وجدت

. بعدها وما اإليرانية العراقية الحرب أثناء إيران في تشكلت

العناصر كل خلق عن األولى المسئولية االحتالل قوات تتحمل المعنى بهذا

. أصلت ما بكل االحتالل نطاق خارج واسعة عسكرية لتشكيالت الموضوعية

مع سياسية أو عسكرية بصلة كان من لكل وإبعاد واجتثاث استئصال من

. السياسية جعبته في الزرقاوي مصعب أبو يمتلك ولم السابق النظام

تقديم أو االحتالل مقاومة في هام بدور له يسمح ما واإليديولوجية

. ضحالته غطى وقد العراق في اإلنسان ومستقبل لواقع خالقة تصورات

. يسميه لما األفضل التعبير أنه القول ويمكن العسكرية بشراسته الفكرية

ادعاء في تتجسد التي الحالة هذه اإلحيائية، إلى النكوص حالة النفس علماء

. شبهات كل وإسقاط حوله من فرضه على القدرة وامتالك المطلق الحق

. اآلخر شيطنة بيقين الذات ضعف

) ( " " االحتالل عن الشيعة الرافضة عوام مسئولية فكرة البدء منذ أطلق لذا

. العسكرية العمليات باب له فتح الذي األمر دينهم عن المسلمين ابتعاد وعن

المرأة والبالغ، الطفل والعسكري، المدني تستهدف التي السهلة

. - شك... وال الكفر خانة في سلفي جهادي غير فكر أي صنف كذلك والرجل

والنظام الدولة إلغاء بعد العراقيين وجود في جذري انقالب من حدث ما بأن

للناس الجمعي الوعي أركان وصدع أعماقه في المجتمعي النسيج هز قد

عقود بعد واسعا الباب وفتح لألشخاص النفسي االستقرار مقومات وزعزع

النزعات لنمو إنساني الال والحصار الدموية والحروب السياسي التصحر

. التوحش وبداهة والعصبية الغريزية

عدو لسلم الزرقاوي جماعة ارتقاء ضرورة في األمريكية اإلدارة وجدت

المقاومة أطراف صورة فيها وهزلت قزمت ذهبية فرصة األول االحتالل

. السياسية جرائمها على بالتالي وغطت األخرى والعسكرية المدنية

. البالد في والعسكرية واإلدارية

من السابق النظام في العراقية العسكرية المؤسسة كوادر استئصال أن إال

إعادة الضباط  عملية من قليل غير بعدد دفعت العراقي الجيش بناء

من الموقف في وشراسة تعصبا األكثر التعبير نحو للتوجه السابقين

. بدأ وقد والجيش األمن أجهزة بناء إعادة وعملية السياسية العملية

هؤالء مع للقاعدة العراقيين من المنتسبين أوائل بين والتقارب التنسيق

التقارب عملية بدأت ثم العسكرية خبراتهم من لالستفادة مبكرا الضباط

بأن القول يمكن بحيث األمريكي الجيش معتقالت في تتسارع اإليديولوجي

وأبو بوكا لسجن النغل الوليد هي اليوم بداعش يسمى لما الحالية الكيمياء

. العراقي اإلنسان بأن شك وال االحتالل ظل في االعتقال وسنين غريب

من تحمالن ما بكل والثانية األولى الخليج حربي على عينيه فتح الذي

وال العراقي للمواطن فيها ناقة ال إنسانية ال بعقوبات وكحلها عدمية،

بعد العراقية الدولة من تبقى ما آخر حطم بمحتل وفقأها جمل،

. الحداثة مع التواصل عالمات كل لديه تمزقت قد الكولونيالية

االنسجام تحقيق اإلسالمية العراق لدولة الهجين التكوين بإمكان يكن ولم

. منهجا والرعب والصرامة فقها والغلو قاعدة التعصب تأصيل دون الداخلي

. استبدال أشكال كل تمارس فهي لداعش الفصامي الطابع يبرز وهنا

القتل، ) السرقة، االنتهازية، السلطة، تعسف النرجسية بالمقايضات المثل

.).. أو كفر جهارة وتعلن المحرمات على االعتداء الثأر، االنتقام، الخطف،

. طريقها يعترض من كل ردة

أصقاع من القادم والغريب العراقي المقاتل بين الفصل إقامة يمكن ال

. تتكرر الزرقاوي مصعب أبو حياة قصة ونجد الله سبيل في للجهاد الدنيا

" شغل ) " ال الحاكمة التريوكا له تقدم لم الذي التونسي المهمش الجانح عند

التونسي الشباب سفر عن ألشهر العين وأغمضت أمل وال خبز وال

من( السوري الشعب تخليص أراد والذي ، نهار  لسورية ليال يسمع نظام

" ويغتصب األطفال يقتل أنه وخليجية غربية الفضائية القنوات كل على

في". مجاهدا محسنا للجهاد ودفعه السفر كلفة له دفع فيمن فوجد النساء

. والعدالة الله سبيل

انتاج في كبيرة مسئولية له، ديبور غي بتعريف المشهدي، المجتمع يتحمل

" " . والجهاد الهجرة غير عمل أي بإمكان كان فهل العنف وتمجيد التطرف

أن قبل الرأسمالية المنظومة خارج نفسها وجدت مهمشة جماعة يحول أن

نشرات ومقدمة الصحف عناوين إلى منها، موقفها به تختار وعيا تكون

... مجرد من وسليم ورشيد وسفيان محمد حول الذي العنف هذا غير األخبار،

وأبو األلماني لقمان وأبو البلجيكي البراء أبو إلى جيرانهم من منبوذين

... وسائل تمنحها التي الشهرة إن البريطاني أسامة وأبو الفرنسي محمد

وجاذبية الحضور وقوة األهمية األوربي المجتمع منسوب تعطي اإلعالم

" " ." بأنهم" مناسبة كل في التذكير المهاجرين هؤالء ينسى وال البطل دور

" " من الغرب ومجون الكافرة والعلمانية المجرمة الديمقراطية هجروا قد

إلى بهم ترتقي شهادة أو دينهم إلى الناس تعيد طهرانية خالفة أجل

... السماء ملكوت

المسؤولية وتختلف داعش، ظاهرة نشوء عن مسؤول الجميع أن بالتأكيد

. لداعش األساسيين المنتجين أحد هو األمريكي اإلحتالل وآخر طرف بين

هناك جعل العراقية، الدولة وحل الجيش حل عندما مباشر، غير بشكل

أو عاما عشر خمسة من أكثر خالل ضباطا كانوا ألشخاص بوصلة فقدان

بلحظة وهؤالء كبيرة، حروبا خاضوا إيران، ضد حربا وخاضوا عاما عشرين

أحداث الثانية والمسألة وعدم، نكرة أصبحوا العام. 2011ما جاءت 2011مع ،

. يوجد مدني تحرك أي لألسف، بلداننا في نحن للفوضى الصالحة األرض

. بالتسلح الغتياله محاوالت

. جلي بشكل سورية في رأيناه اليمن، في ذلك رأينا ليبيا، في ذلك رأينا

المجال يصبح السلمي، اإلطار من المدني والنضال العمل يخرج عندما

. اسمها كان والتي داعش وجدت هنا من تطرفا األكثر للعناصر مفتوحا

" فيهم" بما األوليون موفدوها يقال كما وأرسلت خصبة األرض وجدت ، داع

. هي إذا النصرة جبهة وهو سورية في فرع لتشكيل الجوالني محمد أبو

. الجديدة األوضاع من استفادت

. في مصلحة بآخر أو بشكل لها كان كلها اإلقليم دول اإلقليم دول إلى نأتي

النظام مع المواجهة في الوقت وبنفس العراق في الجديد النظام هز

مفتوحا،. المجال تقريبا عامين خالل وتركت حدودها فتحت لذا السوري

قرأنا ثم السجن من أخرجوا الحاير سجن في سجناء هناك بالعكس

. سورية في التنظيمات هذه عند الشهداء لوائح في أسماءهم

بين فقط مثال شخص آالف ثالثة من أكثر عددها بلغ كبيرة مجموعات فهناك

تقريبا 2014و 2011العامين العدد نفس السعودية، العربية المملكة من جاءت

. مثال القوقاز لكن األخرى والبلدان ومصر ليبيا من أقل أعداد تونس، من

ما، لحظة في وصل المقاتلين عدد مجموع مقاتل، ألفي حوالى أعطانا

إلى المريخ 18000األجانب، من تسقط لم بالتأكيد المجموعات هذه فكل ،

السلطات قبل من أحيانا وتسهيالت وتواطؤ عين إغماض هناك يكن لم ولو

في الفوضى بسبب واللبنانية وطويلة معينة فترة في واألردنية التركية

غير المقاتلين من الكبير العدد هذا دخول باإلمكان يكن لم لبنان،

السوريين.

وسورية، العراق في سياسية أنظمة مع يصفونه حساب لهم كان هؤالء كل

بعد ما في ثم النظام نسقط أوال أنه باعتبار هؤالء أمر تسهيل عملية وتمت

القوى من العديد عند موجودة كانت التي الفكرة نفس منهم، نتخلص

هذه إلى نأتي ثم األسد بشار إسقاط هو األساس أن السورية، المسلحة

بلد في اجتماعية وحاضنة أرضية تملك ال ألنها منها ونتخلص المجموعات

قدوم تسهيل تم األطروحات هذه فضمن سورية، مثل ومعتدل وسطي

أمسكتها. التي السفر جوازات معظم أن نعرف نحن حماية  هؤالء وحدات

رسمي بشكل يدخلون كانوا وبالتالي أتاتورك، مطار ختم عليها الشعب

إلى أخرى، مدن وإلى عنتاب إلى ينتقلون ثم أتاتورك مطار من وطبيعي

المعبر غالبا سورية وكانت السورية األراضي إلى ينتقلون ثم العثمانية،

. العراق إلى

 

: القسرية واالبتزاز الضغط أساليب

حركة قامت المتحدة بالواليات الخارجية العالقات مجلس معلومات وفق

حوالي بفرض الموصل على سيطرتها بعد شهريا 8داعش دوالر مليون

المحلية، الشركات جانب من لصالحها ضريبة ودفع النقدي لالبتزاز كطريقة

من مزيد بفرض تقوم العراق من واسعة مساحات على الحركة استيالء ومع

عليها المتدفقة األموال نسبة من زاد مما المدن كافة على الضرائب

. المدن من مزيدا بدخولها

. حلب وشمال السورية الرقة مدنية في نفسه األسلوب طبقت قد وكانت

من عدد من شهرية إتاوات على تحصل داعش كانت الموصل دخول وقبل

. يدفع كذلك إرهابية بأعمال لهم التعرض عدم مقابل المشاريع، أصحاب

إتاوة داعش تواجد مناطق في العراقيين واألغنياء السياسيين من عدد

. وأعمالهم محيطهم أمن أو الشخصي أمنهم ضمان مقابل

 

: الممنوعات وتجارة السوداء السوق

وبيع األموال لتبييض الرسمي غير التعامل أشكال كل إلى داعش تلجأ

( الطالباني المبدأ على المخدرات تجارة ذلك في بما Not forالممنوعاتMuslims .)إليها لجأ البشرية األعضاء لبيع محدودة مازالت حوادث وثمة

. التركية األراضي على والنصرة داعش من عناصر

. تذكر خبرات وثمة كسبايا واألطفال النساء بيع عن التنظيم يتورع ولم

المسروقة، كالمجوهرات ثمينة أشياء ببيع يتعلق ما كل في المافيا بشبكات

“ ” سي " لشبكة روجين جوش بيست ديلي شبكة مراسل شهادة أكدت وقد

” التي اإلرهابية أنشطتها في بالفعل متفوقة داعش أن من ، بأن إن إن

المخدرات تجارة عن فضال والتهديدات والقتل والسرقة الخطف حد امتدت

” من المخطوفين سراح إطالق فدية دفع ولعل ، األموال غسيل ومخططات

من مواطنين لتشمل اتسعت وقد التنظيم، لدي شيوعا الوسائل هذه أكثر

. محليين وأغنياء الثالث العالم بلدان

 

: الطاقة تجارة

. نشأته منذ داعش لتنظيم إستراتيجيا هدفا والكهرباء والغاز النفط شكل

الخسائر كانت مهما الطاقة مواقع على االستيالء على التنظيم ويحرص

تمهد انتحارية عمليات عدة على يقوم معروفا تكتيكا يعتمد وهو البشرية

والمواد للحبوب مخازن أو منشأة أو سد أو بئر على للسيطرة الطريق

األجنبي الشباب فيها يستعمل المعيشية،

 

: القيم قبل الغنائم

كما يوما، اإلسالمي العربي التاريخ في الغنائم مفهوم وينحدر يتشوه لم

. ألغت فقد التكفيرية الجهادية والمجموعات داعش يد على اليوم يحدث

تجعل وضيعة نظرة لصالح القرآني والمفهوم والزمان المكان داعش

. اإلسالمية والمفاهيم القيم كل يتجاوز مركز في الغنائم

أو التعامل في األمانة شرف وال القتال في المواجهة شرف هناك فليس

. اإلنسان تكريم ثقافة زرعت التي الثالث الديانات في األدنى الحد أخالق

النفس سالمة على واالعتداء والممتلكات الحرمات وانتهاك والسرقة الغدر

موضوع إلى الضحايا تحويل بدعوى وللجنسين األعمار كل في والجسد

والحقد الثأر آثروا مقاتلين عند السائدة العقلية هي حرب، غنائم

مختلف في البشرية عرفتها التي الحرب قوانين احترام على والسيطرة،

داعش تنظيم تصرفات وصفنا هنا ومن عام، ألفي من أكثر ومنذ مجتمعاتها

. التوحش بصناعة

اإليمانية الجماعات استهداف في قمتها التنظيم هذا عند االستباحة وتبلغ

. الشيعة محاربة هو الظاهر الوجه كان وإن مرتدة أو كافرة يصنفها التي

والدة منذ عددا أكثر كانوا السنة من داعش فضحايا والمسيحية، واإليزيدية

يرفض من لكل التعرض عبر مباشر بشكل سواء اليوم، وحتى التنظيم

ذات المناطق سكان يحول حيث مباشر غير بشكل أو وبيعته، سلطته

ورعية بالجملة ورهائن بشرية دروع إلى عليها يسيطر التي السنية األغلبية

. التحتية البنيات حول ما بقدر التنظيم ثروة زادت ما وبقدر وتهان تذل

. خراب إلى الضحايا لمناطق

على قاتلهم من وأمالك بيوت بمصادرة القرارات من العديد التنظيم أصدر

. تنظيمات عناصر يسلم لم كذلك عناصره على بتوزيعها وقام الغنيمة مبدأ

. المتحدث وجه وقد المصادرة قرارات من الموصل احتالل منذ معه تحالفت

( ” على “ الدولة أراضي إلى بالهجرة يرغب من كل إلى نداء التنظيم، باسم

.) فلسطين إلى الصهيونية الهجرة طريقة

أنحاء جميع من المهاجرين عائالت استقدام إلى البغدادي دولة تنظيم وعمد

خاص، بشكل ومصر والشيشان آسيا شرق وجنوب أفريقيا من؛ العالم

مختلف من ترحيلها تم عائالت من صادرها التي البيوت في وإسكانهم

في والشرطة الجيش في عناصر بيوت استهداف وجرى بل الطوائف،

المعارضة العسكرية التشكيالت باقي إلى األمر ووصل والرقة، الموصل

. عليها سيطر التي المناطق من طردها التي السورية للسلطة

خاليا، ثانيا بيتا يملك من كل أمالك مصادرة في مؤخرا التنظيم شرع وقد

الموارد في التفاوت بأن علما واألنصار، المهاجرين بين المؤاخاة حجة تحت

تصرف تحت الموضوعة واإلمكانيات جدا كبيرة وعناصره التنظيم قادة بين

مضلل شاب مقابله يدفع صغير مرتب إلى بالنسبة أحيانا خيالية القياديين

. السيارات بسخاء التنظيم ويوزع له ثمنا حياته آخر بلد من قادم به

. التجارية والمحاالت والبيوت المصادرة

” ما “ تفوق ، داعش في المقاتل يتلقاها التي المالية المبالغ أن المؤكد ومن

الجيوش في حتى أو األخرى، المقاتلة المجموعات في مقاتل أي يتلقاه

المرتزقة. مفهوم محله ليحل الجهاد مفهوم يتعرى المعنى وبهذا النظامية

يعرف والذي األربع، جنيف باتفاقيات الملحق األول البروتوكول وفق

“ : أطراف من طرف مواطني من مواطنا ليس شخص أي بالقول المرتزق

.” المسحلة للقوات يدفع مما أكثر مادي بتعويض وعد نزاع

" " على أبرزها الذاتي، للتمويل عديدة سبل داعش لـ أن يبدو وهكذا

التمويل عن ناهيك النفط، وآبار الحدودية، المعابر على السيطرة اإلطالق،

" " إليها لالنضمام المجاهدين بعض يأتي إذ مقاتليها، لبعض الذاتي

." جهاد " حالة في بأنهم منهم إيمانا وأموالهم، بأرواحهم

: " اآلتي " الشكل على البارزة داعش تمويل نظريات تقييم ويمكن

1 " – " عالية، منطقية بمقومات تتمتع اإليراني األسدي التمويل نظرية ـ

. موثقة أدلة دون لكن ميدانية، معطيات تدعمها

2 " " وال منطقية بمقومات ال تتمتع ال الرسمي الخليجي التمويل نظرية ـ

. ميدانية بمعطيات

3 " عالية، " منطقية بمقومات تتمتع الرسمي غير الخليجي التمويل نظرية ـ

واليمن، والعراق والبوسنة أفغانستان في وعديدة متواترة سابقة وحوادث

تدعمها.

4 " ناحية " من النظريات أقوى فهي القاعدة لتنظيم الذاتي التمويل نظرية ـ

وتجارب األرض، على وقائع تثبتها التي الموثقة األدلة ناحية ومن المنطق،

. أيضا ومتواترة سابقة تاريخية

العاشر الجزءالمستقبل: وسيناريوهات الدولية التحالفات داعش

المتعلقة الخالصات بعض على الوقوف سنحاول الحلقات هذه ختام في

تنظيم بان داعش لتنظيم بالنسبة نقول وهنا ومستقبله، داعش بتنظيم

" والعسكري" السياسي المشهد على يسيطر بات الذي ، اإلسالمية الدولة

ينل لم اليوم إلى أخرى، لدول واضحا تهديدا ويحمل والعراق، سوريا في

الظهور، أسباب جيد بشكل تقرأ أن يمكنها ومركبة، شاملة بحثية مقاربة

. في الظاهرة، لهذه سريعا تناوال أن المؤكد ومن الظاهرة هذه ومستقبل

المتوفرة المعلومات ومراجعة لتفحص، كافيا يكون لن ورقتين، أو ورقة

. للظاهرة عميق تفسير تقديم عن فضال بشأنه،

تمكننا التنظيم هذا حول المنشورة والبحوث الدراسات فان ذلك رغم لكن

- نشره ملف خالصة إليه ذهبت ما وهو التالية والنتائج الخالصات تسجيل من

: للدراسات الجزيرة مركز

1 : ) ( " أمام " إننا القول إلى تدفع داعش نهج في واالنحراف الغلو فكرة إن ـ

القيود من وانفالت العالمي للجهاد المفاهيمي العالم داخل تطور

على التطورات تفرضه ما مع تجاوبا المركزية؛ القيادة من المفروضة

إلى باإلضافة المشروع، لتحقيق األجدى الوسائل حول واالختالف األرض،

الحركية المشاريع في مركزية هي التي نفسها اإلمارة على الصراع

. عامة التنظيمية

2 " فقهاء " بدأه الذي اإلسالمي الفقه نظام عن الخروج لمسلسل يمكن ال ـ

. وأتباعهم ألنفسهم هم رسموه الذي الحد عند يقف أن العالمي الجهاد

إطار 3 في إال فهمها يمكن ال األرض، على الدولة تنظيم سيطرة إن ـ

إلى وصوال والعراق أفغانستان على الحرب منذ المنطقة في التغيرات

الدولة ضعف خلفه الذي الفراغ في تمدد الدولة فتنظيم الشعبية، الثورات

السورية الثورة مع الحال وكذلك العراق، احتالل بعد االستبداد أجواء وفي

. مسلحة ثورة إلى فتحولت وحشي بعنف قوبلت التي

التقديرات 4 في يظهر والقاعدة الدولة تنظيم بين االختالف إن ـ

تنظيم وصدامية القاعدة وخبرة حنكة مع خصوصا السياسية والحسابات

." اإلسالمية" الدولة

5" " اإلسالمية الدولة تنظيم يدشنها التي األيديولوجيا مستقبل يرتبط ـ

وهناك ضده، تخاض التي الدولية الحرب على وتمكنها تجذرها في تتوقف

مستقبله فسيكون يهزم أو التنظيم م يحج أن منهما األقرب احتماالن،

جهادية حركة أيديولوجيا وسيكون تنظيميا، طالبان دولة إليه آلت بما أشبه

. القاعدة تنظيم يمين على تصنف منشقة

في 6 الدولة تنظيم ومنها عموما، الجهادية التيارات أيديولوجيا ستدخل ـ

وليبيا مصر في الجهادية التيارات مع وحصل سبق كما المراجعات نفق

الجهادية التيارات زرعتها التي باألفكار وصل الدولة تنظيم ألن وسواهما،

الشعوب كانت لحظة وفي اإلشباع، مستويات أعلى إلى القاعدة وخاصة

. التيار هذا قبلة بخالف تتجه العربية

الدولة 7 لتنظيم الداخلية الهيكلية البنية في تصاعدي بياني مسار هناك ـ

اإلسالمية بالجماعات شبيهة عنقودية بسيطة بصورة بدأ فقد اإلسالمية،

جماعة تأسيس مع يتطور بدأ ثم األولى، األشهر خالل المحلية، الجهادية

مرحلة إلى ووصل متخصصة، وهيئات مؤسسات بإضافة والجهاد، التوحيد

قاعدة " اسمه أصبح أن بعد المركزية القاعدة إلى انضمامه مع تطورا أكثر

." الرافدين بالد في الجهاد

كتب 8 في جاء ما تحاكي التي المؤسسية الصيغة نحو التنظيم انتقل ـ

الرافدين، بالد في اإلسالمية الدولة إقامة عن اإلعالن مع اإلسالمي، التراث

على والة وتعيين وزارات تشكيل عن اإلعالن عبر الزرقاوي، مقتل بعد

صيغة من لالنتقال محاولة في التنظيم، عليها يسيطر التي المناطق

. الدولة بنية إلى التنظيم

تطوير 9 تم إذ البغدادي؛ بكر أبي تولي مع الحقا، الحقيقية، الطفرة حدثت ـ

ودقيقة محددة مهمات ومنحها مؤسسيا وتأطيرها المختلفة األجهزة عمل

الوظيفية وأدوارها المعاصرة الدولة في المؤسسات طبيعة بين ما تجمع

من أكبر بدرجة تمتاز التي عمله، وظروف التنظيم وطبيعة جهة، من

وخاصة هجينة حالة أمام جعلنا ما وهو أخرى، جهة من والغموض التعقيد

. نفسه الوقت في السرية والتنظيمات الدولة صورة بين تزاوج

هيكلة 10 إعادة مع والوظيفي المؤسسي الصعيد على التطور تزاوج ـ

بخاصة صعيد، من أكثر على المحلية، المحترفة القيادات وتصعيد القيادة،

. واقتصاديا وأمنيا عسكريا

بين 11 األدوار وتقسيم المهمات توزيع على الفتة بقدرة التنظيم تميز ـ

." والمسلمين " العرب المهاجرين الخارج من والقادمين المحلي العنصر

بعد 12 مضاعفة، بصورة التنظيم إلى ينتمون الذين أعداد ارتفعت ـ

بعامل ويرتبط طبيعي، أمر وهو الخالفة، وإعالن الموصل على السيطرة

. والنفوذ والهيمنة القوة

معقد 13 وتنظيمي مؤسسي عمل من التنظيم أظهره مما بالرغم ـ

إال الداخلي؛ التماسك وحماية والدعاية، التجنيد في كبيرة وكفاءة ومتطور،

في الكبير التوسع يزال فال حقيقية، تحديات يواجه ال أنه يعني ال ذلك أن

على حقيقية مخاطر ثناياه في يحمل عليها يسيطر التي والمناطق عمله

عسكرية لضربات ض تعر حال في والتوسع التماسك على التنظيم قدرة

. كبيرة وأمنية

14 " " الوقائع على قصره عدم يجب داعش بـ االلتحاق لتفسير السعي إن ـ

وخارج السياسة خارج اللعب من شيء أيضا وهو والمنسجمة، الصلبة

السوسيولوجيا.

15 " " " " أفقي، تنظيم داعش فإن عنقوديا، تنظيما القاعدة كانت إذا ـ

ألحزاب فروعا تشكيالته في ويضم وعشائر قبائل ويخضع مناطق يقتطع

. إلى اللعب وتدفع مرونة أيضا تتيح السعة هذه بأكملها انشقت وكتائب

" " " " داعش. لبعثية قوي أثر هناك الجهادية سلفيته جانب فإلى أقصاه

حدود ال وعالمية رجعيتها في مغرقة محلية فيها وتتجاور ولعشائريته،

لحداثتها.

16 ) الربيع ) زمن في ظهوره بسياق تتعلق مفارقات مجموعة داعش يشكل ـ

اإلقليمية الدول لسياسات وبإرباكه السياسي، كنهه وبطبيعة العربي،

. المتحدة والواليات

17 ) ( " " تحديا الدول غير من كفاعل داعش اإلسالمية الدولة تنظيم مثل ـ

وسوريا؛ العراق الجغرافي، إطارهما في ينشط اللتين للدولتين حقيقيا

جديدة، حكومة ومجيء المالكي بحكومة اإلطاحة في تسبب العراق ففي

. ثانية مرة العراق في الخارجي التدخل وسوغ

األسد 18 موقف دعم إذ السورية؛ الثورة مسار على سلبا أثر سوريا في ـ

تخريبا بوصفها السورية الثورة عن الخاصة روايته ترويج عن يكل لم الذي

. ومأجورون ظالميون متطرفون يتزعمه

في 19 الفاعلة الدول لباقي الخارجية السياسات طبيعة التنظيم هذا أربك ـ

خ ترس المطاف نهاية في نفسها المتحدة الواليات وجدت فقد اإلقليم؛

) ( ثم ومن سوريا؛ في مزيدا األسد أقدام داعش ضد العسكرية بعملياتها

. بأخرى أو بطريقة المنطقة في إيران نفوذ من تزيد

طهران، 20 مع سياسية صفقات لعقد مضطرة نفسها واشنطن تجد قد ـ

الخندق نفس في واألسد طهران مع تقف واشنطن أن الحال واقع وكأن

. فعال ماحدث وهو

في 21 األخيرة تباطؤ بسبب للتوتر معرضة بأنقرة واشنطن عالقة تبدو ـ

) ( في ترى ال أنقرة إن حيث جذرية؛ بصورة داعش ضد للتحالف االنضمام

) ( اإلطاحة تتضمن شاملة استراتيجية دونما وحده، داعش ضد عملياته

. حقيقية جدوى باألسد،

للدول 22 عابرا إقليميا، فاعال بوصفه اإلسالمية الدولة تنظيم صعود يرتبط ـ

: في الطائفية بالنزعة يتمثل األول رئيسين، بعاملين والمجتمعات،

السني، السياسي والفراغ اإليراني، اإلقليمي النفوذ عن الناجمة المنطقة

من كل في وعرقية ودينية طائفية أسس على الداخلية الصراعات وانفجار

: وقمع السلطوية األنظمة سياسات من ينبثق والثاني وسوريا، العراق

مخرجات على واالنقالب السياسي، االنسداد وحالة السلمية االحتجاجات

. : عربية سياسية أزمة على مركب إنه أي العربي، الربيع

23 ) ( وآسيا القوقاز إلى داعش لـ الراديكالي الخطر امتداد مسألة تقتصر ال ـ

من فيه تسهم أن يمكن ما إلى تمتد ولكنها األمنية األخطار على الوسطى

. الجغرافي جوارها في إقليمية لدول انكماش أو توسع

24 ) ( " " عابرة تأثيرات له سيكون ، داعش اإلسالمية الدولة تنظيم تمدد إن ـ

وآسيا القوقاز إقليمي إلى لتمتد األوسط الشرق حواف تتجاوز لإلقليم

الوسطى.

تتجاوز 25 وهزيمته طارئا ليس وإقليميا، محليا التنظيم، هذا صعود إن ـ

السياسية الموضوعية الشروط مواجهة إلى واألمني، العسكري الجانب

. الشبيهة والنماذج التنظيمات ووراء وراءه تقف التي

إطار 26 في الجديد السياسي الفاعل هذا قراءة تتم أن الضروري من ـ

: أو وسوريا، العراق مثل طائفي، طابع ذا كان سواء السلطوي، العنف

وفي األخرى، العربية والدول والجزائر مصر في الحال هي كما استبدادي،

مشاعر وتخلق العربية، الدول منها تعاني التي البنيوية األزمات إطار

والظروف السلمي األفق وغياب واإلقصاء للتهميش جامحة شعبية

. الطاحنة واالجتماعية االقتصادية

الفوضى 27 سياق في الدولة تنظيم صعود إلى النظر الضروري، من ـ

بالسلفية المرتبطة الجماعات ونمو السياسي والفراغ ليبيا، في الطاحنة

على الحوثيين سيطرة مع اليمن وفي سيناء، صحراء وفي هناك، الجهادية

حالة اليوم فهنالك العربية، الداخلية واألزمات البحرينية األزمة ومع صنعاء،

للدولة، األخالقية السلطة وانهيار المجتمعات تفكيك من متنامية جديدة

. الهوية عن التعبير من األولية األشكال إلى والعودة

وقابلية 28 اإلسالمية الدولة لنموذج جاذبية تخلق المناخات هذه مثل ـ

المسارات أن طالما المجتمعات، من العديد في وتطبيقه الستنساخه

الحدود اجتاز أنه التنظيم هذا خطورة فليست اآلن، إلى مغلقة البديلة

أصبح إنه بل الخصوم، مع سلوكه في ومتوحشا لها، عابرا كيانا وأقام

. والمسلمة العربية المجتمعات ولحالة السلبي الشقي للوعي نموذجا

29 " في " أخرى جماعات سعت كيف وجدنا وقد ، نموذجا التنظيم هذا أصبح ـ

لم نية الس السياسية األزمة أن فطالما استنساخه، إلى ومصر واليمن ليبيا

األخرى، والتيارات التيار هذا فإن قائمة، العربية السلطوية واألزمة تحل،

والتكيف والصعود للنمو فرصة ستجد غيرها أو عرقية أو شيعية كانت سواء

في ستتنشر مكان في تراجعت وإذا المختلفة، والظروف الضغوط مع

. آخر مكان

القطرية 30 للدولة انهيارا تشهد انتقالية بمرحلة بأسرها المنطقة تمر ـ

دول أغلب إلى وسوريا العراق تتجاوز حالة وهي السياسية، ومنظومتها

وليبيا اليمن في تسود االستقرار وعدم الفوضى حالة نجد إذ المنطقة؛

للميليشيات صعود حالة مقابل في مصر، في سيناء وصحراء ولبنان

. العرقي أو الديني أو الطائفي الطابع ذات  العسكرية

من 31 حالة يخلق لن عسكريا اإلسالمية الدولة تنظيم على القضاء إن ـ

المعطيات ر تؤش إذ العربية؛ القطرية الدولة ينقذ ولن اإلقليمي االستقرار

آفاق خلق دون من القديمة للتوازنات انهيار مرحلة أمام أننا إلى الواقعية

الديمقراطية الثورات توفرها أن يمكن كان التي وهي بديلة، سلمية

العربية.

على 32 والجغرافي السياسي والتفتيت والعنف الفوضى سيناريو يبدو ـ

البديل أن طالما المنظور، المدى في المتوقع السيناريو هو بدائية أسس

الدول من كثير في بعد ناجزا ليس التوافقي الوطني الديمقراطي

الصراعات من حلقة في الدوران يعني وذلك العربية؛ والمجتمعات

. الطاحنة واإلقليمية الداخلية واألزمات

 

: : المتوقعة السيناريوهات الدولة تنظيم

الواليات كانت إذا ما قبيل من متعددة؛ أسئلة السؤال هذا عن ينبثق

وإنهاء التنظيم هذا على عسكريا القضاء من حلفائها مع ستتمكن المتحدة

كان وإذا والعراقية؟ السورية األراضي بين ممتدة عنها أعلن التي دولته

تحل لم حال في وسوريا العراق في األوضاع مآالت هي فما كذلك، األمر

السنة احتواء جهود وفشلت سوريا، في السنية السياسية المشكلة

" اإلقليمي؟ " االستقرار عودة إلى سيؤدي داعش إنهاء وهل العراقيين؟

للدول عابرا إقليميا، فاعال بوصفه اإلسالمية الدولة تنظيم صعود يرتبط

: : في الطائفية بالنزعة يتمثل األول رئيسين بعاملين والمجتمعات،

السني، السياسي والفراغ اإليراني، اإلقليمي النفوذ عن الناجمة المنطقة

من كل في وعرقية ودينية طائفية أسس على الداخلية الصراعات وانفجار

: وقمع السلطوية األنظمة سياسات من ينبثق والثاني وسوريا، العراق

مخرجات على واالنقالب السياسي، االنسداد وحالة السلمية االحتجاجات

. عربية سياسية أزمة على مركب إنه أي العربي الربيع

عابرة متعددة نماذج من نموذجا باعتباره الدولة تنظيم إلى النظر يمكن

رئيسا فاعال أصبحت التي والطائفية الدينية بالجماعات تتمثل للمجتمعات،

العراقية الشيعية فالجماعات واألمنية، السياسية الفوضى حالة ظل في

القاعدة وفروع الجهادية السلفية والحركات الكردية والقوى الله وحزب

أدت التي نفسها والمجتمعية السياسية الشروط على تتوافر والحوثيين

. التنظيم ذلك صعود إلى

التنظيمات لهذه والعسكري واألمني السياسي الدور هذا ويتأسس

السياسي اإلدماج في العربية الوطنية الدولة فشل على والجماعات

والفراغ األمنية الفوضى من حالة وسيادة والقانون المواطنة قيم وحماية

السياسي.

تتجاوز وهزيمته طارئا ليس وإقليميا، محليا التنظيم، هذا صعود أن كما

السياسية الموضوعية الشروط مواجهة إلى واألمني، العسكري الجانب

. الشبيهة والنماذج التنظيمات ووراء وراءه تقف التي

 

: هما مهمتين، نتيجتين استنطاق يمكن المالحظات هذه  من

إال  األولى: يتحقق لن الراهنة، للحرب المدى، طويل الفعلي، النجاح أن

والمجتمع اإلسالمية الدولة تنظيم بين االشتباك فك وهو رئيس بشرط

التنظيم، على أخرى مرة باالنقالب السني المجتمع قناعة ومدى السني،

العام في حدث .2007كما الصحوات تجربة مع

للدولة  الثانية: انهيارا تشهد انتقالية بمرحلة تمر بأسرها المنطقة أن

إلى وسوريا العراق تتجاوز حالة وهي السياسية، ومنظومتها القطرية

اليمن تسود االستقرار وعدم الفوضى حالة نجد إذ المنطقة؛ دول أغلب

للميليشيات صعود حالة مقابل في مصر، في سيناء وصحراء ولبنان وليبيا

. العرقي أو الديني أو الطائفي الطابع ذات العسكرية

 

للسيناريوهات الرئيسي السؤال إلى وبالعودة المالحظات، هذه ضوء في

عن الحديث يمكننا اإلسالمية، الدولة تنظيم على الراهنة للحرب المتوقعة

: التالية المؤشرات

: واإلقليمي الدولي التحالف صعيد على

في ويقع التالية، والمراحل السيناريوهات غموض من التحالف يعاني

: أهمها جوهرية؛ معضالت

دون 1 من إضعافه أو التنظيم على القضاء أن األميركية اإلدارة تدرك ـ

يقلب ولن المشكلة، يحل لن السوري، النظام إلى لتصل األهداف دحرجة

التنظيم، على القضاء في فاعال مشاركا ليكون السني المجتمع موقف

لتصل األهداف بمد وتتمثل السر، بكلمة ينطق لم أوباما الرئيس أن فطالما

المجتمع فإن التنحي، قبول على إجباره أو السوري النظام قوات إلى

هذا صعود شروط وستبقى النفق، نهاية في ضوءا يرى ال السوري السني

في الكامل لالنخراط كشرط تركيا عليها تؤكد مقاربة وهي قوية، التنظيم

. األميركية اإلدارة إعالن فإن المقابل، في فرنسا وتؤيدها التنظيم مواجهة

مع مزدوج، صراع إلى سيجرها األسد، بشار نظام تستهدف الحرب أن

انقالب إلى يؤدي وربما نفسه، الوقت في الدولة وتنظيم اإليراني النفوذ

. عليها عمليا، العراقية، الحكومة في األصدقاء

الدولة 2 تنظيم إضعاف على المتحدة الواليات فيه تعمل الذي الوقت في ـ

الميليشيات تدعم التي العراقية، الحكومة مع تتحالف فإنها وضربه،

انتهاكات وترتكب التنظيم، لهذا مقابال طائفيا نهجا تتبنى التي العراقية،

- - في الله وحزب األسد بشار نظام مع أيضا تتحالف التي وهي به، شبيهة

. أو المباشر، التعاون هذا فمثل اإلسالمية الدولة تنظيم مواجهة في سوريا

وهذه األميركية اإلدارة بين مشترك هدف تحقيق في المباشر، غير

بإمكانية شعورا ومنحه السني المجتمع طمأنة على يساعد لن الفصائل

في هويته على وجودي بتهديد فيه يشعر الذي الراهن، الوضع من الخروج

المجتمعات .هذه

تباطؤ 3 ظل في السني، المجتمع األميركية اإلدارة تقنع أن يمكن كيف ـ

بينما خصومه، تخدم وال لصالحه هي الحرب هذه بأن السياسي، الحل وتأخر

- - الضربات من األول المستفيد أن ذلك من النقيض على المجتمع هذا يجد

نجح حال وفي والسوري، العراقي النظامان هما التنظيم لهذا توجه التي

بأال للسنة الضامن فما اإلسالمية، الدولة تنظيم على القضاء في منهما كل

عبر التنظيم إضعاف في النجاح بعد سابقا، حدث كما عليهم، ينقلبا

" " ، الوطني الحرس باسم استنساخها إعادة تجري التي السنية الصحوات

من بالرغم القوى، موازين بناء إعادة استطاع قويا طرفا خسر قد ويكون

. والسياسية الدينية وألجندته له بالضرورة السني المجتمع قبول عدم

ضد 4 اإلقليمي الدولي التحالف صالبة في كبيرة شكوك هنالك تزال ال ـ

" " في تشارك التي الدول عشرات هنالك أن من فبالرغم ؛ الدولة تنظيم

- - الدول هذه رؤية في تباينا المقابل في هنالك أن إال الجوية، الضربات

إلنقاذ البري بالتدخل تقبل لم فتركيا المنطقة، في بخاصة لمصالحها،

الجوية الحرب من األولى الفترة خالل تسمح ولم الكردية، كوباني مدينة

من التخلص إلى فقط تهدف ال بمقاربة تطالب ألنها قواعدها، باستخدام

. بخاصة العربية، والدول األسد السوري الرئيس من كذلك بل الدولة، تنظيم

العراقي النظام عالقة ومن اإليراني النفوذ من بقلق تشعر السعودية

أنها من وبالرغم األسد، نظام من متشددا موقفا وتأخذ بطهران، الجديد

الوطني ألمنها رئيسيا تهديد مصدر بوصفه الدولة تنظيم إلى تنظر

تهديد كمصدر كذلك، طهران، إلى تنظر أنها إال اإلقليمي، واالستقرار

الحرب استمرت حال في الدولي التحالف في شقوقا يخلق ما لها، حقيقي

. األميركية اإلدارة تصرح كما طويلة، لمدة

لن 5 أنها إال البعيد، المدى على وتأثيرها الجوية الضربات أهمية من بالرغم ـ

التنظيم، على القضاء في البرية القوات دون من تماما حاسمة تكون

العراق في السنة تدريب عن الحديث أن في تكمن التحالف ومعضلة

سياسية وتعقيدات صعوبات يواجه يزال ال الدولة تنظيم لمواجهة وسوريا

ألعوام يحتاج وتطويره تأسيسه المزمع العراقي الوطني فالحرس وفنية؛

وغير ضعيفا يزال ال الحر السوري والجيش المواجهة، على قادرا يكون كي

وجغرافيا، عسكريا وحصاره التنظيم إضعاف من االستفادة على قادر

في ومساراتها أهدافها وتتطور الحرب ستتدحرج كيف بعد واضحا وليس

في نية الس األزمة وطأة من التخفيف في السياسية الجهود تنجح لم حال

. البلدين كال

الرغبة 6 في كبير تراجع هنالك واإلقليمي الدولي المشهد خلفية في ـ

وهو المنطقة، في أخرى وصراعات حروب أية في التورط في األميركية

في جديدة قناعة تنامي الرغبة هذه يعزز األميركي، العام للرأي أوباما وعد

طور في بأسرها العربية المنطقة بأن أميركية وفكرية سياسية أوساط

الحرب بعد تشكلت التي الجغرافية، السياسية المنظومة وانهيار التفكك

محاوالت من يجعل ما العربية، الوطنية الدولة وفشل األولى، العالمية

الرئيس عنه عبر ما هذا وربما مستعصيا، أمرا القائم الوضع على الحفاظ

فريدمان، توماس األميركي، الصحفي مع لقاء في نفسه، أوباما األميركي

" : أمر هو إفريقيا شمال من وأجزاء األوسط الشرق في نراه ما قال عندما

." يتفكك بدأ األولى العالمية الحرب من نظام إلى يعود

الراهن التحالف استمرارية مدى في شكوكا تخلق المعطيات تلك مثل

الراهنة، والفوضى التفكك شروط مع التعامل على وقدرته واستدامته

تتحدث التي اإلستراتيجية القراءات تلك ويدعمها الشكوك هذه يعزز ومما

الحيوية المصالح سلم على األوسط الشرق منطقة أهمية تراجع عن

المتحدة الواليات في كبيرة بكميات النفط اكتشاف مع بخاصة األميركية،

نفسها.

تنظيم 7 صعود يقرؤون عندما فادح خطأ في والسياسيون الباحثون يقع ـ

المنطقة، في العام السياسي السياق عن بمعزل إقليميا اإلسالمية الدولة

" البنيوي " العنف من جزء هو بل نشازا، ليس الحاد وسلوكه التنظيم فعنف

. العربية والمجتمعات الدول من العديد يجتاح الذي الراهن،

إطار في الجديد السياسي الفاعل هذا قراءة تتم أن إذن الضروري فمن

أو وسوريا، العراق مثل طائفي، طابع ذا كان سواء السلطوي، العنف

وفي األخرى، العربية والدول والجزائر مصر في الحال هي كما استبدادي،

مشاعر وتخلق العربية، الدول منها تعاني التي البنيوية األزمات إطار

والظروف السلمي األفق وغياب واإلقصاء التهميش في جامحة شعبية

. الطاحنة واالجتماعية االقتصادية

الفوضى 8 سياق في الدولة تنظيم صعود إلى النظر كذلك، الضروري، من ـ

بالسلفية المرتبطة الجماعات ونمو السياسي والفراغ ليبيا، في الطاحنة

على الحوثيين سيطرة مع اليمن وفي سيناء، صحراء وفي هناك، الجهادية

حالة اليوم فهنالك العربية، الداخلية واألزمات البحرينية األزمة ومع صنعاء،

للدولة، األخالقية السلطة وانهيار المجتمعات تفكيك من متنامية جديدة

. الهوية عن التعبير من األولية األشكال إلى والعودة

وقابلية اإلسالمية الدولة لنموذج جاذبية تخلق المناخات هذه مثل

المسارات أن طالما المجتمعات، من العديد في وتطبيقه الستنساخه

الحدود اجتاز أنه التنظيم هذا خطورة فليست اآلن، إلى مغلقة البديلة

أصبح إنه بل الخصوم، مع سلوكه في ومتوحشا لها، عابرا كيانا وأقام

. والمسلمة العربية المجتمعات ولحالة السلبي الشقي للوعي نموذجا

من 9 حالة يخلق لن عسكريا اإلسالمية الدولة تنظيم على القضاء إن ـ

المعطيات تؤشر إذ العربية؛ القطرية الدولة ينقذ ولن اإلقليمي االستقرار

آفاق خلق دون من القديمة للتوازنات انهيار مرحلة أمام أننا إلى الواقعية

الديمقراطية الثورات توفرها أن يمكن كان التي وهي بديلة، سلمية

سيناريو من يجعل ما ومعقدة؛ متعرجة أصبحت أمامها الطريق لكن العربية،

هو بدائية أسس على والجغرافي السياسي والتفتيت والعنف الفوضى

الديمقراطي البديل أن طالما المنظور، المدى في المتوقع السيناريو

العربية؛ والمجتمعات الدول من كثير في بعد ناجزا ليس التوافقي الوطني

الداخلية واألزمات الصراعات من مفرغة حلقة في ندور أننا يعني وذلك

. الطاحنة واإلقليمية