ZGONI MIKLS

Feminizmus s kolgia

Konrad Lorenz Nobel-djas etolgus rja: Mivel az ember minden-fajta erklcsi felelssge rtkfelfogsaibl tpllkozik, szembe kellszeglnnk azzal a jrvnyszer tveszmvel, hogy csak a megsz-molhat s megmrhet dolgok tartoznak a valsghoz. Meggyzenki kell mutatnunk, hogy szubjektv tapasztalsi folyamataink a val-sgossgnak ugyanazzal a fokval brnak, mint minden, ami az eg-zakt termszettudomny terminolgijval kifejezhet. Egy plda: ahziasszony szreveszi, megrzi a hz vagy a csald romlsnak leg-aprbb jelt is, mg mieltt brmi mrhet vagy szmszersthet vl-tozs mrhetv vlna.

Azt gondolhatnnk, Lorenz ezen alapvet szrevtele megalapozzaa ni tudomnyok sort, tbbek kztt a feminista kolgit. Etudomnyok szaktannak azzal a Lorenz ltal scientistnak neve-zett, s Galilei hres matematika-idzettl eredeztethet eurpai ha-gyomnnyal (A Termszet nagy knyve a matematika nyelvn vanmegrva), amely kategorikusan kizr mindent a termszettudom-nyok krbl, ami nem rhat le vagy fogalmazhat meg a matema-tika nyelvn, s helyettk teret engednnek a szubjektv, rzsre seszttikumra alapozott megismers szmra. Lorenz vilgos rvekethoz amellett, hogy az eszttikai informci ppoly lnyeges evolcistudsforrs, mint az rtelmi tuds, ha a csapatomat nem ebbe, hanemabba az irnyba vezetem tovbb az ismeretlen erd mlyn, ott a szps csf kategriiban ppgy vezredesen rgzlt biztonsgi tapasz-

TANULMNYOK

Lvai Katalinnak az elmlt vek egyik legjelentsebbszellemi-kulturlis mozgalmrl, a feminizmusrl rott

tanulmnyai (Esly 2000/1, 2000/2, 2000/5) s knyve (A nszerint a vilg, Osiris, 2000) inspirltak arra, hogy

feminizmustrtneti gondolatait tovbbfzzem, s msmeghatroz ezredvgi sorskrdseinkhez: az kolgihoz (a

zldekhez, a krnyezetvdelemhez) val benssges viszonybanis megvizsgljam.

38

! "#$% &! '& $! "&

! (#%

talatok jelennek meg, mint a racionlisan indokolhat magyarzatok-ban. Ha egy tjat, egy erdrszletet szpnek tallok, nem pedig tasz-tnak s flelmetesnek, az utlagos elemzs nagy valsznsggeljobb helyvlasztsnak is mutatja majd: tlthatbb, kevsb stt, ta-ln nem olyan szk, jobb meneklsi tvonalakat enged, egyttalazonban rejtekhelyeket is knl. A tetsz s a nem tetsz kzttivlasztsokrl ma mr tudjuk, hogy jelents mrtkben genetikai k-dok, nem pedig szemlyes tapasztalatok vagy kulturlisan tanult for-mk kvetkezmnyei. A rjuk alapozott tuds ppgy valsglers,mint a modern termszettudomnyok szmszerstett elemzseineksora.

Ez a felfogs mgis mind a mai napig ellentmondsos viszonybanll a tudomnycsinls fsodrval: nem szletett meg egy emocionlisalap tudomnycsinls. De slyos tmadsok rik magnak a femi-nista mozgalomnak a trtneti ga fell is, mondvn: elfogadhatatlanmr magnak az alapgondolatnak a felvetse is, hogy tudniillik azemocionlis gondolkodsnak a racionalitssal val szembelltsakorbrmilyen rtelemben is a nkre utalni. Az elkpzels valdi tmo-gatst lnyegben csak a zld gondolkodk krbl kapott; k viszonta jelenlegi krnyezeti vilgkrzisbl val kibontakozs egyik legfon-tosabb lehetsgt ltjk benne.

I. A trtnelmi feminizmus

A korai trtnetnl meg kell emlkezni azokrl az amerikai fldtulaj-donos hlgyekrl (pl. Margaret Brent), akik az 1650-es vekben ks-reltk meg, hogy bejussanak a Trvnyhozsba, mondvn: ha Angli-ban lehet n a kirly, mirt ne lehetne Amerikban n a kpvisel?Az jkori njogi mozgalmak sikerre tlt megindulsa nagyrsztMary Wollstonecraftnak ksznhet, aki 1792-ben A Vindication of theRights of Woman cm munkjval komoly feltnst keltett London-ban, s llspontjt a legfels szellemi krkben is terjeszteni tudta,klnsen, amikor ksbb Shelley felesge lett (aki Keatsszel s LordByronnal a kor legnagyobb hats klti kz tartozott); noha forra-dalmi hangtse miatt kvetelseinek tartalma nemcsak akkor, de aksbbi viktorinus Angliban is sokig elfogadhatatlan volt. gy-szintn nem kerltek be Napleon Trvnyknyvbe azok az elvr-sok, amelyeket a nagy francia forradalom (1789) idejn a ni repub-liknus klubokban kveteltek: a szabadsg, egyenlsg, testvrisg el-veinek nemtl fggetlenl mindenkire rvnyes kiterjesztst. Min-denesetre az Egyeslt llamokban az harci szellemket vitte tovbbLucretia Mott s Elizabeth Cady Stanton, akik a Womens Rights Con-vention 1848-as megszervezsvel tjra indtottk a modernkori nijogvd mozgalmat. Ettl kezdve a trtnet egyenesen vezet a jl is-mert szfrazsett-trekvseken (Susan B. Anthony, Lucy Stone, AbbyKelley Foster, Ernestine Rose) s rabszolgasg-ellenes fellpseken t

39

(Harriet Beecher Stowe, Julia Ward Howe, Clara Barton, Jane Addams,Carrie Chapman Catt) a huszadik szzad hborellenes, majd polgr-jogi-harcos trekvsein (Rosa Parks) t a hatvanas vek legjabbkori,s immr teljes kr trsadalmi-szociolgiai reformokat, pszicholgiaifelszabadulst s erklcsi forradalmat is kvetel harcaiig.

Ezek a trekvsek a legutbbi idkig mgis csak kisebb mrtkbenirnyultak a trsadalom ltalnos megvltoztatsra, a szocilis egyen-ltlensgek javtsra, sokkal inkbb a nk sajt jogegyenlsgnekkivvsra, a munkahelyi diszkriminci cskkentsre, majd ksbba szexulis elnyoms feloldsra. E mozgalmak eredmnyei teremt-hettk meg az alapot a modern feminizmus hetvenes, nyolccvanasvekben kezdd msodik fokozatnak beindulshoz, amikor a kve-tels immr az egsz trsadalom maszkulin erszakossgnak s frfias,verseng radikalitsnak finomtsra, tomptsra irnyulhatott. Kt-sgtelen azonban, hogy a kt fzis kztti ellenttek ma is hangs-lyosan fennllnak, s ez els, a ni jogegyenlsgrt val harc cljais eszkzei gyakran sszetkzsbe kerlnek a msodik szakasz, azkoszocilis rzkenysg trsadalom kialaktsrt foly kzdelemeszkzeivel s mdszereivel.

II. A msodik fzis

A feminizmus irnyvltsa a specilis ni egyenjogsgi kvetelsek-tl az ltalnos trsadalmi-gazdasgi macsizmus ellenzse felegyrtelmen a krnyezetvd mozgalmak hatvanas, hetvenes vek-beli felbukkanshoz kthet. A korai zldek elszr csupn egy m-sik alternatv csoportot lttak a feministkban, s gy csak lazn, tvoliszvetsgeseknek tekintve ket, kapcsoldtak hozzjuk, kevsb a fel-ismert tartalmi azonossgok, mint inkbb az ellensgem ellensge abartom elv alapjn. A sz szerinti fordulpontot Fritjof Capra oszt-rk szrmazs kaliforniai fizikus Fordulpont cm bestsellere hoztameg (The Turning Point, Simon & Schuster 1982).

A m korunkat mint az ltalnos vilgkrzis llapott hatrozzameg (s megllapthatjuk: ebben az 1980-as vektl mig alapvet vl-tozs nem trtnt: amennyit javult az emberisg biztonsgi helyzetea kt vilgrendszer nukleris szembenllsnak megsznse utn,annyit romlott a termszet llapota s ntt a krnyezeti veszly). Cap-ra a szegny s a gazdag orszgok kztti klnbsgek gyors nve-kedsrl, az emberisg eddig pldtlan sztszakadsrl, a nagyv-rosi bnzsrl, alkoholrl s drogrl, a politikai moralits felboru-lsrl, az egszsggyi vlsgrl, a mentlis betegsgekrl, etikai cl-tvesztsrl, valamint a gazdasgi s krnyezeti krzis nvekedsrlbeszl. Mint mondja, az ezek ellen fellp alternatv csoportok, de az(egszsggy, oktatsgy megjavtst, reformjt clz) llami beavat-kozsok is csupn felszni kezelst, tneti terpit knlnak, holottmagt az okot, a trsadalmi berendezkeds magvt, civilizcis gy-

!"#

40

kert kell feltrnunk s megrtennk. E gykereket pedig a nyugaticivilizcit tart kulturlis-tradicionlis oszlopok egyenslynak fel-borulsban ltja. Capra a tao filozfijnak szimblumait hasznljaa kt f civilizcis forrs lersra: a jint s a jangot. Knyvben amel-lett rvel, hogy ezek szimmetrija kpes volna a trsadalmat dinami-kus egyenslyban tartani, a nyugati civilizci azonban az elmlt h-romszz v sorn felbortotta ezt az egyenslyt s kvetkezetesen ajang erket s rtkeket rszestette elnyben. A jinhez s a janghozrendelhet meghatrozsok Capra szerint a kvetkezk:

JIN JANG

feminin maszkulinegyezked parancsolfelels agresszvegyttmkd harcolintuitv racionlisszintetizl analizl

Vgigtekintve trsadalmunk mkdsn, mindentt a jang tls-lyt szlelhetjk. A ni s frfi szerepek s rtkek egyenslya helyetta frfiassg dominl; a megegyezsre val trekvs helyett a parancs-uralmi, hatalmi politizls rvnyesl kicsiben s nagyban; a felels-sgvllals s az elrelt dnts helyett az agresszv rdekrvnye-stst ltjuk; a klnfle trsadalmi erk egyttmkdse helyett aversenyszellem s a harcias kihvs a felhajter; vilgkpnkben abelerz-egyttrz, eszttikus-emocionlis, valamint a szmszers-t-logikus rtelmi-racionlis dntsek egyttmkdse s szintzisehelyett kizrlag a tlhajtott rdekracionalits gyzedelmeskedik;egyltaln az ellenttek egysgt keres s magasabb szintzisben fel-old gondolkods helyett mindent elspr az analitikus-rvel, agyzedelmes argumentum fel tr logika.

Capra rszletes trtneti s trsadalmi krkpet nyjt tzisei al-tmasztsra. A nyugati kultra technicista-racionlis tlslyt a new-toni fizika forradalmtl illetve az azt elkszt GalileiDescartes-fle gondolkodsmdtl szrmaztatja, de meggyzdsem szerinthivatkozhatna akr civilizcink kt kori oszlopra, Platn s Arisz-totelsz kettssgre is. Platn dialgusaiban mindkt fl szhoz jut,s vitjuk egyenslyban egy magasabb egysg kerl kifejezdsre,mg Arisztotelsz racionlis analzisek rvn jut el metafizikjhoz.Logikja, melyet az Organonban fejt ki, elemz-deduktv, szillogiz-musai a tertium non datur elvt rvnyestik; mg Platn az ellen-tteket megenged s kezelni kpes dialektikus logikt hasznlja. Pla-tn Ideatanban egy szellemi termszet lnyeg-fogalmat fejt ki,Arisztotelsznl a lnyeg teljesen evilgi, materilis. Kettejknek amind a hellenisztikus korban, mind a kzpkorban rvnyesl vi-tatkoz egyenslya csak Aquini Szent Tamsnl borul fel egyrtel-

41

men Arisztotelsz javra, s valban innen szmthat az eurpaiszellem vonzalmainak eltoldsa mindazon elemek fel, amelyeketCapra mai vilgkrzisnk f okoziknt ismer fel.

Capra gondosan rmutat a trtneti csompontokra. Descartes fi-lozfijban kerl t a hangsly a MI-rl az N-re: N gondolkodom,teht N vagyok. Holott ha valami, akkor a gondolkods kzssgi-szocilis termk, ezrt a MI visszaszortsa ppen ezen a ponton k-lnsen igazsgtalan s fjdalmas. Tle szrmazik az elme teljes studatos nkrontrollja lehetsgnek vzija is amelyet majd csak Freudmeri kt vszzaddal ksbb megkrdjelezni a tudattalan (adescartes-i nkontroll ltal kzvetlenl elrhetetlen) tartomnyok l-tezsnek felismersvel (ppen azrt az lom a legfbb t ezen te-rletek feltrshoz, hiszen ilyenkor a tudat ntudat nlkl mkdik).Szintn Freud fogalmazza meg, hogy a szexualits olyan determin-cikat ad a szemlyisghez, amelyek alapveten a descartes-i tisztabelts sz tartomnyn kvl esnek. Newton kezben bontakozikki s pl teljes vilgkpp ez a mechanicisztikus ltoms: a vilgotapr, lettelen atomokra bonthatjuk, s ezekbl a dolgok jra s tet-szlegesen, szabadon felpthetk. Capra szerint a nyugati civilizcinmra teljesen elhatalmasodott sztszerelsi s sszeraksi technicis-ta mnia innen eredeztethet. Ezrt gondoljuk, hogy minden s min-denki elmozdthat s kicserlhet a gyerek pldul az iskoljbl,a kzssgbl szabadon kiemelhet s racionlis rvek alapjn egymsik, jobb-nak mondott iskolba temelhet; a hzasprok elemeitetszlegesen, pillanatnyi rdek alapjn csereberlhetek; semmihez,sem a munkhoz, sem az otthonhoz nem fz senkit bels kapcsolat,ezek egy racionlis szerkezet rzketlen elemei, ahol csakis a mkdshatkonysga s a versenybeli sikeressg a szempont.

Capra ezekben ltja korunk sszes bels feszltsgnek forrst, apszichs problmk elterjedst, a trsadalmi magny tmegess v-lst, egyltaln a llek s az rzelem teljes kiiktatdst a trsadalmatvezrl elvek s kulturlis alapformk kzl. s innen ered a term-szetet kizskmnyol, pusztt bnsmd is: csupn lettelen trgyat,a hasznunkra vl nyersanyagok forrst ltjuk benne, nem szlelvel egysgt, azon magasabb ltforma rtkt, amelynek sajt fajunkats egyni letnket is ksznhetjk. Ha nem rtjk meg, hogy a fldievolcis folyamat rtelme nem az individulis, atomizldott em-beri lny szmt haszontermelse s egyni ntudata szabadnak hittkibontakozsa, hanem a Fld ezen egyedisgben lev, teljes rtkfenntartsa s megrzse, akkor ennek a legrvidebb tvon e civiliz-ci sszeomlshoz kell vezetnie.

A termszethez val viszonyunk az jkori tudomnyban ezt

!"#

42

) '& *! +, "#

- . '& +

( (( &

&

/!

( 0/ !

$ ! /

! 12 34

( !

Capra mellett tbb ms szerz is vizsglja explicite is maszkulin,ahol a klvilg mint meghdtand (s ha ellenll, megerszakoland)n jelenik meg. Hatalom a termszet fltt, behatols a termszetrintetlen rejtekbe, fellebbenteni Termszetanya titkairl a ftylat,ellenllst megtrni, legyzni, leigzni, urv vlni, szol-glatunkba hajtani mindezek a legmegszokottabb, legtipikusabbszfordulatok azon kutatk, tudsok, mrnkk szvegeiben, akik azelmlt egy-kt vszzadban meghatrozi voltak a nyugati tudomnykialakulsnak. Hol vagyunk ma mr a klasszikus grgsg szeml-ld termszetismerettl vagy a keleti kultrk meditatv valsg-megrtstl? De hol Bacon 1600-as vekbeli mrsi-ksrleti mdsze-reitl is? Ma a fizikusok mr bombzzk az atommagot, ErnstRutherford atomkutat katonai tmadsi startgikrl beszl, ame-lyekkel ttrhetjk a termszet utols vdvonalait is. (Kivl pldksort hozza Brian Easlea: Fathering the Unthinkable: Masculinity,Scientist and the Nuclear Arms Race, PlutoPress, London, 1983.) gytnik, vglegesen feladtuk a kzpkor organikus vilgkpt, amelymg az kolgiai rtkrendet elsegt rtkrenddel rendelkezett mondja Capra, s itt egy berkeleyi tudomnyfilozfustl idz: (a k-zpkorban) a fldnek mint l organizmusnak s tpll anynak akpe olyan kulturlis knyszerknt mkdtt, amely korltozta azemberek cselekvsi lehetsgeit. Egy anyt senki nem l meg knnye-dn, nem s le bel aranyrt, nem csonktja meg a testt ... Amg afldet lnek s rznek tekintettk, az erklcsi emberi magatartsmegszegseknt fogtk fel, ha krt tettek benne. (Carolyn Merchant:The Death of Nature, 1980, Harper & Row.)

Ma mindennek a mentalitsnak mr nyoma sincsen. A termszet-hez val viszonyunk az elmlt hsz vben a romls tovbbi vszeskibontakozst s felgyorsulst hozta magval. Apokaliptikus kr-nyezeti ltomshoz jabb tnyezk trsultak, melyek a feminista tr-sadalomkp s az kolgia srget s szksgszer br nem prob-lmamentes sszekapcsoldst felttelezik. A jin s jang felsorolttnyezihez Daniel Quinn hres regnye, az Ismael (Fld Napja Alapt-vny Kiad, 1994) egy jabb, alapvet fontossg prost tett hozz:a megrzk s az elvevk kettssgt. Az els egy egyenslyi, term-szetkzeli trsadalom s civilizci jelzje, amely kpes hossz tvegyttlsre a Fld kolgiai rendszereivel, mg a msodik a mai tr-sadalom, amely a termszettl mindent elvesz, ostoba s ngyilkosmdon mg azt is, amire nmaga fenntartshoz s jratermelshezszksge volna. Tbb olyan loklis pldt ismernk a civilizci tr-tnetbl, amikor egy np nem fenntarthat mdon hasznlta fel ter-mszeti erforrsait, s kiirtva a fkat s az llatokat, a tnkrementfldn henhalt s kipusztult maga is. A jelenben, amikor immr eztgloblisan is kpesek vagyunk megismtelni, csak egy radiklisankofeminin szemllet trsadalom, egy j, egyenslyi matri-patriar-chtus jelenthetne eslyt. Ennek kialaktsra azonban nagyon rvid

43

idnk maradt: a roml klimatikus tendencik, az elszennyezett lgkrs fld alig engedlyez egy pr genercinyi prblkozst ehhez.

A bels tnyezkhz visszatrve szintn egy ktezer ves civiliz-cis trtnet fordulpontjhoz rtnk. gy tnik, a mai globalizltversenyvilgban az si trvnyek nem rvnyesek tbb: thgsukimmr tllsi knyszerr, tmeges trsadalmi szablly, st, kve-tend rtkrendd vlik. Ne kvnd meg felebartod vagyont, fele-sgt? Dehogyisnem! Tedd tnkre, szerezd meg, vedd el; j kaland,nmegvalst kihvs az egynisgednek! Ha megdobnak kvel,dobd vissza kenyrrel? Ugyan: az a gyengesg jele. Lj vissza pus-kval, raktval azonnal, s hs leszel. Segts a gyengbbnek, azelesetteknek? Ellenkezleg: ma a ktelez szli jtancs ppen afordtottja: Te csak menj fiam elre, ne trdj senkivel! A kzssgijtkszablyok felrgsa pillanatnyi egyni elnykrt rgen is el-fordult, de sohasem vlt a cselekvs erklcsi szablyv. A mai verseny-vilg azonban ktelezen rja el a gyzni, brmi ron elvt; s valban,a gyzelem rt s httert firtatni immr illetlensg. me, az illemsza-blyok trtnetileg pratlan sebessg megvltozsa, ami egy trsa-dalmi sszeomls egyrtelm jele: ezen elv ugyanis a kanti rtelem-ben nem tehet imperatvussz: ltalnos kvetse a kzssg pusz-tulshoz nem morlis, hanem fizikai pusztulshoz, a legersebbekfennmaradshoz s minden ms emberi tnyez szelekcis kihul-lshoz vezet. Egyszerbben szlva, eldobhat mindaz az rtk studs, amit pldul a Mtys kirly krli npmesekincs hordoz a jmegjutalmazsrl s a gonosz bnhdsrl; mindennek a mai vi-lgban egyszeren mr nincs rtelme. Ez valdi kulturlis fordulat, aztgondolom, mindannak az sszeroppansa, amit mindeddig hagyom-nyosan a trsadalom fogalmn rtettnk.

Egy rdekes pszicholgiai teszt bizonytja, hogy a morlis szab-lyok thgsval val elrejuts s az erklcsi ktseknek a legfel-jebb beperel elvvel val jogllami helyettestse csupn egy mester-sgesen rnk knyszertett elv, melyet az emberek csak a fennll al-ternatvinak hinya miatt fogadnak el, de a mlyben a szocilisegyenlsg irnt igen ers ktds maradt fenn a tbb vtizedes ult-raliberalizmus utn is. Eredetileg a formlis logikai kszsgek vizs-glatra talltk ki az albbi tesztet (P. C. Wason s P. Jonhson-Laird,szerk.: Thinking: Readings in cognitive science. Cambridge UniversityPress, 1977). Legyen ngy krtynk, mindegyiknek egyik oldaln egyszm, a msikon egy bet. Az elnk helyezett krtykon az albbijeleket ltjuk: E, K, 4, 7. El kell dntennk, hogy igaz-e az albbiszably: ha a krtya bets oldaln magnhangz van, akkor a msikoldaln pros szm ll. Melyik krtyt fordtannk meg, hogy a sza-blyt igazoljuk (vagy megcfoljuk)? Feladat, hogy minl kevesebb for-dtssal rjnk el eredmnyt. Nos, ez nyilvnvalan egy formllogikaifeladat, HAAKKOR jelleg kapcsolatot kell verifiklnunk. Ha azolvas bizonytalan a vlaszban, ne csodlkozzk, az eredeti Wason-

!"#

44

teszt sorn pszicholgushallgatk (azaz ltalban tanult, de a formlislogikban nem jratos) ksrleti szemlyeknek sszesen 4 szzalkaadta meg a helyes vlaszt. De termszetesen a mi szempontunkblnem ez az rdekes. Ugyanez a feladat ugyanis vizsglhat ms felt-telek kztt is, amikor a betk s a szmok helyett ms jelek vagyakr sszefggsek szerepelnek, de oly mdon, hogy a feladat forml-logikai szempontbl azonos legyen. Pldul: a pros szm helyett sze-repeljen ez: 18 vesnl fiatalabb, pratlan szm helyett ez: 18 ves-nl idsebb; a mssalhangz s a magnhangz helyn pedig lljonez: kiszolgljk alkohollal, ill. nem szolgljk ki alkohollal. (Mikorsrl az albbi szably: 18 vesnl fiatalabb embert nem szolglnakki alkohollal: ha 18 vesnl idsebb s kiszolgljk; ha 18 vesnlidsebb s nem szolgljk ki; ha 18 vesnl fiatalabb s kiszolgljk;ha 18 vesnl fiatalabb s nem szolgljk ki?) Egy ilyen megfogalma-zsban a feladatot mr 70 szzalk kzli biztonsggal oldjk meg azemberek. Ms, letszer s kevsb letszer szvegekkel is elvgez-tk a ksrletet.

Az eredmnyben az az rdekes, hogy nem rvnyesl a minlletszerbb, annl knnyebb a megolds elve. Ugyanis az egyformnletszer felttelek kztt is jelents klnbsgek mutatkoztak a meg-olds sikeressgben. Szmomra az a megfigyels az igazn megfon-toland, amelyet egy kutat gy fogalmazott meg: a Wason-teszt meg-oldsa akkor a legeredmnyesebb, ha szocilis csals leleplezdik le. Ma-gyarn: kognitv appartusunk arra van a leginkbb kihegyezve,hogy a szocilis igazsgtalansgot vegye szre; ezen krlmnyek k-zepette oldjk meg a feladatot a legbiztonsgosabban, lnyegben azelkpzettsgtl fggetlenl. Vagyis taln nem vonok le megenged-hetetlenl ltalnost kvetkeztetst, ha azt lltom, hogy a Ne t-rdj azzal, ahogyan a szomszdod gazdagodik elve olyan szocilisbekdoltsgainkat roncsolja, amelyek puszttsa vgs soron a trsa-dalom erszakos s mestersges pszichs megbetegtshez vezet.

III. Jelenkor s kibontakozs

A trtneti feminizmus ltal sikerre vitt trekvsek teht ellenttbenllnak az kofeminista rtkrendszerrel: ahogyan a ni jogok trtnetekiteljesedett s ahogy a ni egynisg kibontakozsnak szabadsgarvnyeslt, gy ersdtt tovbb trsadalmunk maszkulin jellege: afeminin oldal kpviselete ahelyett, hogy megerstst nyert volna lnyegben elfogyott. Akr azt is mondhatnnk, a gyzedelmes femi-nizmus kvetkeztben hatmillird ember l s harcol frfiknt a Fl-dn. St, nehezen megszerzett egyenrangsgi jogaikbl az ntudatosni vezetk alig akarnak engedni: krnyezetvdelmi szempontblgyakran nehezebb partnerek a frfiaknl. pp ezrt az kofeministairnyzat az ellenkez clt tzi ki: egy olyan feminista mozgalmat,amely a nk egyenjogsodst nem elfrfiasodsukban, hanem sajt-

45

sgaik megrzsben s a trsadalom talaktsban, niestsbenltja.

Mindazokat a civilizcis-kulturlis tneteket, amelyeket Capramint a maszkulin tnyezk tltengst rja le, Konrad Lorenz szintettelesen vgigveszi, s immr mint genetikus-etologikus hanyatlsun-kat rja le (Ember voltunk hanyatlsa, Cartafilus Kiad, 1996, eredeti:Der Abbau des Menschlichen, Piper & Co. Mnchen, 1988) anlkl,hogy Capra munkjt ismern. Ez mutatja, milyen erteljes, szembe-szk korjelensgrl van sz.

Lorenz sokrt s gazdag rvelsbl a veszlyek hrom f cso-portjt kiemelve s leegyszerstve az rzkels eltompulsa, a megt-lsek torzulsa s a sokflesg elvesztse emlthet. A legegyszerbbpldkkal lve, a hall s a gyilkossg kpei olyan mennyisgbenradnak pldul a gyerekekre az jsgok cmoldalrl, a televzibls a mozikbl, hogy a serdlkorukra teljesen elvesztik morlis r-zkenysgket, sszeroppannak s tnkremennek benne azok a gtak,amelyek a vr s a sztroncsolt emberi test ltvnyt tasztnak, ezrtelkerlendnek mutatjk szmunkra. Mindez egy tbbmilli ves fej-lds eredmnyt rombolja le nhny vtized alatt, amihez genetika-ilag lehetetlen s elkpeszten kros lenne idomulni. Egy kifino-mult rzkelst elveszt faj azonban sokkal srlkenyebb a legki-sebb krnyezeti vltozsra is, ami fel az emberisg pedig immr aleghatrozottabb lptekkel elindult.

Deformldik a megtlkpessgnk is, az egyni rtkels sze-repe elhalvnyul, helyette a mdia, a virtulis vizualits s a klslegrnkerszakolt rtkrend veszi t az irnytst: a reklm, a vgletekigfesztett versenyszellem, a mindenron val sikerorientci, a szm-szerstett, pnzben mrt gyzelem, a piaci viszonyoknak mindenemberi terletre val kiterjeszkedse. A klnfle trsadalmi csopor-tok immr nem kulturlis sszetartozsuk, hanem vagyoni helyzetkalapjn alakulnak ki. Mindezzel sszefggsben legyenglt a trk-pessgnk, hisztrikusan reaglunk a legkisebb fjdalmakra, nincseszkznk a veresg elviselsre, sem a csfnak mint eszttikai kate-grinak az elfogadsra; mindent elraszt a kellemessg ignye,az egsz napos lgy zene, az rk s hazug mosolygs; kptelenekvagyunk szembenzni a tragikummal, mert ha tallkoznnk vele, im-mr nem lenne ernk a feldolgozsra. A valsg a maga kzvetlen-sgben a civilizlt emberisg szmra nem elviselhet tbb.

Vgl, mindezek kereteknt s eredmnyeknt, vgbemegy egy ro-hamos kulturlis s biolgiai homogenizci, megsznik a fejlds sa szelekci elemi feltteleknt szksges sokflesg, ami rohamosantnkreteszi mind a krnyez llnyek, mind sajt magunk gnllo-mnyt, amin tmegmretekben semmifle genetikai manipulcinem segt (ez utbbi csak a multimilliomosok passzija s privilgiu-ma lesz); valamint elvesznek azok a tbb vezredes kulturlis ksz-

!"#

46

sgek, amelyek lehetv tettk az j helyzetekhez val idomulst sazok feldolgozst.

Kiegszthetk ezek tovbbi olyan jegyekkel, mint a brvgy s ahatalomvgy egymst erst, ngerjeszt rdgi kre, amely a 20.szzad sorn a hatalom- s vagyonkoncentrcinak olyan mrtktelennvekedshez vezetett, hogy az mr sem egyni viselkedsi mintk-kal, sem kzssgi kontrollal nem kezelhet.

Ezek nem pusztn ltalnos civilizcis betegsgek, hanem konk-rtan ehhez a trsadalmi formcihoz ktdnek. Azrt volt rdemesrvid ttekintst adni rluk, mert a jvre, a kibontakozs lehets-geire val utalsok Lorenznl jl kitapinthatan az kofeminizmusfogalomkre fel mutatnak noha maga Lorenz nem emlti a femi-nizmust semmilyen formjban.

A jvt illet optimizmusa elssorban a nevels megvltozsn m-lik. Minden trtnelmi ktely s pesszimizmus ellenre Lorenz hiszabban, hogy az j generci mg mindig tiszta lappal lp be a ci-vilizciba, azaz hogy a csald kpes lehet megfelel s j irnyrhatssal kivezetni a gyerekeket az rdgi krbl. Itt a termszettelval kapcsolat, a termszetes emberi rzelmek kinyilvntsa, az let,a szp s a j polsa az elsrend fontossg, szemben az rtkmen-tes, szaktudsalap, technicista vilgkppel. Egy egszsges rzelem-vilg gyermek ksbb mindent knnyedn meg tud tanulni, amiremajdan szksge lesz, fordtva azonban az t nem jrhat; az agyon-tantott, rzelemmentes kisgyerekbl nem lesz teljes let felntt.Mentesteni kell ket a reklm parancsol s llekl hatsa all,amennyire csak mdunkban ll, s lehetv tenni szmukra az nllrtktlet kpessgnek kifejldst. Meg kell engedni a szenvedteremtmnyekkel val egyttrzsre, az emptira s a szimptiraval alkalmassg kibontakozst, amit ma a gyengesg jelnek, frfi-atlan dolognak tart a rnk knyszertett kzfelfogs. A kzny, azindividulis elforduls, a csak magaddal trdj! nagyon is gyakorivolt a trtnelemben, de egyetlen kor sem merszelte trsadalomszer-vez elvv, tadand pedaggiai rtkk emelni. Vilgtrtnetilegpldtlan az az erszakossg, ahogyan a mdia ma az rzketlengyilkolgp figurjt mint pldakpet, mintt llthatja be. Lorenznem mondja ki, de n gy ltom: az itt elvrt irny nevelsi fordu-latban elssorban a csaldra, azon bell is az anyra kell szmtani,az iskolban pedig leginkbb a ni tanrokra. (Ezen a ponton hasznoslehet a pedaggiai plya elniesedse.)

A racionalits, az informci s a kommunikci korban eddignem ltott mrtkben megnvekedett a hazugsg lehetsge. Ez gyak-ran nem csupn az igazsggal ellenttes kzls, hanem a torzts, acssztats, a kzmegegyezstl szndkosan eltr fogalomrtelme-zs, ahol a rszletes leleplez analzisre nincs lehetsg s kellnyelvfacsarssal az is visszaverhet , hanem csak vilgosan rezzka hamissgot. Mrmost ennek intzmnyeslse a politikai kzbe-

47

szdben tmegeket fordt el a politiktl (ri huncutsg), s mg afrfiak inkbb rszt vesznek a logikai tversdi jtkban, a nketemocionlisan jobban zavarja a tehetetlensg rzse, mikzben nyil-vnvalan s vilgosan rzik a szavak mgtt a hazugsg szndkt.Amikor Lorenz a betegsg s az egszsg, a hazugsg s az igazsg,a romls s a harmnia jelei kztti klnbsgttel kpessgnek fon-tossgt s jogaiba val visszahelyezsnek nlklzhetetlensgt tr-gyalja, lnyegben ismt arra int, hogy egy alapvet trsadalmi k-tszvet sorsa a nk kevsb leromlott, jobban megrztt sztneinekkezben van.

Mint mr emltettk, a szocilis csals avagy a hazugsg leleple-zsre igen ers a magunkkal hozott genetikai ksztets. Ktsgtelen,hogy sok llat l tettet vagy elleplez viselkedsmddal; jl ismerta magt knny prdnak tettet kacsamama esete, aki a ragadozfigyelmt magra vonja, mg fiki elmeneklnek. Van olyan rka-nstny, amely veszlyhangot hallat, hogy klykeit elugrassza mag-rl, ha mr gy rzi, hogy nagyon a terhre vannak. De igen jl lt-hat az llatok dhdt reakcija, amikor rjnnek tveretskre. Szin-tn Lorenz r le egy esetet, amelyben egy poljra tmad gorilltgy fogtak el, hogy valaki hirtelen riadt tekintetet vgva az llat htamg nzett; amikor a gorilla reflexszeren maga is htrafordult, po-ljt kimentettk s az llatot bezrtk. A gorilla azonban rjtt, hogybecsaptk, s Lorenz szerint ekkor olyan dhkitrst produklt, ami-lyet ilyen llat mg soha. Amikor megrtette, hogy t hazugsg, csalsrvn gyztk le, ez vgtelen indulattal tlttte el. Mrmost minden-napi ltnkben a politikai propaganda s a reklmpszicholgia rvnfolyamatos s nyilvnval tverettetsek vgelthatatlan sorozatbanvan rsznk, amelyeket trni mint j fogyasztknak egyenesen tr-sadalmi ktelessgnkknt tntetik fel. Nyilvnvalan slyosan betegaz a kzssg, amely hagyja, hogy hipnotizlt mdiumknt kls ha-talmak irnytsk az lett. Hiba jk egy trsadalom szmszerst-het, mrhet mutati, ha mkdse undort kelt, ha emocionlisantaszt. Hogy ez ellen a trsadalmi betegsg ellen hol s hogyan lehetnehatkonyan felvenni a harcot, arra mr Lorenznek sincs elkpzelse.

Magam szeretnm azt remlni, hogy egy nem-elfrfiasod, haneminkbb a ni jelleget kibontakoztat, a racionlis mellett az rzelmitudsra is pt, kofeminista mozgalom kpes lehet egy fenntarthatformciba visszaterelni a ma vakvgnyon a Termszet ellenbenvesztbe rohan, tlfttt maszkulin gzmozdonyt.

!"#

48

Ajnlott olvasmny

!" # $%& ' (%% ) $

* + ," ) -&

,./ - 0 $" $ !" 1 2 34 05 &

2& 6.

,. 0&7- 6. !" 8 2 & ' 3 9.''

9 ' 3" ' 9 & % *

"!": ;7

' 3 8; 2 3 9

6 ' ?5& 6

'! - @ A" B ' ?5& 6

6% 8 3 05 8=

'' !" # 5 4 2& C

F 2 * ' 34 9.'' 05 =;

)

@5 F ; : ! 5A ( FG ,.%

0"! 0 !" 8# 9. 9. $.& F%'

0& $ # 9> 6 2

%& ' 5 K 6%

) 6%& 9% 81=8

& - 8 J7 $% &K 5

; #=D#

J $' ' ' 6%5K 5

; 1 ;D8=;B1

. D J' $% & . 6%.K *

F - 3 ) E"