Журнал "Переправа" №1 2010

ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!Сердечно поздравляю вас со светлым Рождеством Христовым! Читая вновь и вновь евангельские

строки о Боговоплощении Младенца Иисуса Христа в Вифлеемских яслях, исполняешься святой ра'достью и непостыдной надеждой на то, что Всеблагий и Всемилостивый Господь управит нашу жизньи дарует многострадальной России ещё хоть малое время на покаяние, исправление и прославлениеБога. Только в этом состоит смысл нашей жизни, и вся история однозначно это подтверждает. Вся'кий отход от святых Христовых заповедей ведет в небытие, пустоту и неизбывную тоску. И отдельныйчеловек, и общество в целом, лишаясь точки опоры в Боге, стремительно деградируют.

Недавно в России произошла беда – ночью в пермском клубе с легкомысленным названием «Хро'мая лошадь» во время пожара погибло более ста человек, преимущественно совсем молодых людей,исполненных сил и планов на будущее. Они ушли в мир иной совершенно неподготовленными, в уга'ре грешного веселья. Мучительная, страшная смерть. Она – набат и назидание всем живущим. Онапоказывает, что мы идём не туда. Она свидетельствует о том же, что и тайландское цунами.

Однако погибшая молодёжь тем не менее отнюдь не была более грешной, чем мы. Вспомнитепотрясающий евангельский пример с Силуамской башней. То же самое и Пермь. Мне могут ска'зать – некорректно говорите, батюшка. Так, хорошо: а корректно насаждать порок среди молодё'жи и именно тем самым обесценивать их жизнь до копейки?! Так что уж давайте без демагогии. Не'вероятно жаль погибших во цвете лет. А вот тех, кто громче всех кричит о жалости и о недопусти'мости подобного, хочется спросить: господа хорошие, да когда ж вы прекратите делать на грехеденьги и губить юных?..

Откроем ли мы наконец глаза, возненавидим ли царствующий в мире грех, припадём ли всеммиром ко Христу Распятому? Ведь Он уже совсем близко от нас, при самых дверях.

ПротоиерейМихаил ХОДАНОВ

Проповедь – всегда экзамен, особенно в присутствии тех, при ком подобает благоговейно молчать

Слева направо: схиигумен Илий и протоиерей Михаил Ходанов.

ОТ РЕДАКТОРА

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

Л

Иерейский крест отца Даниила Сысоева,

обагренный его кровью

ВЕЧНАЯ ТЕБЕ ПАМЯТЬ У БОГА, ОТЕЦ ДАНИИЛ!

Мы поминаем тебя у святого престола. Не забывай о нас и ты, мучениче Христов, – и моли Всевышнего, чтобы Он возгрел в наших сердцах хотя бы толику того огня веры и ревности по Господу нашему Иисусу Христу,которыми был исполнен ты.

с. 4

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

Журнал «Шестое чувство» рекомендован к распространению на приходах Русской православной церкви отделом религиозного образования и катехизации Московского патриархата

СОДЕРЖАНИЕ

Переправа4. Протоиерей М. Ходанов. Миссия или толерантность?7. В. Ирзабеков. Неудобные вопросы, оставленые отцом Даниилом8. Интервью с представителем сербской диаспоры в Париже. XXI век. Закат Европы

На злобу дня14. В. Катасонов. Оккупационная валюта

Индекс благородства20. Ирзабеков. Есть такое телевидение!

Экология души26. А. Нотин. Уроки отца Досифея32. А. Замостьянов. Песни русского солдатства36. И. Острецов. Эти дни мне не забыть никогда...36. Диакон Н. Попович. Назад, к апостолу Павлу!44. О. Глаголева. «Будете Мне свидетелями... даже до края земли»48. И. Понкин. Идеологический суррогат вместо ОПК?

Литературная страница52. Д. Кондратьева. День одиночества54. О. Рожнёва. Флешбэк61. Н. Новиков. Новый год62. М. Оплетин. Моя встреча с Василием Тёркиным

Уголок искусства71. С. Ямщиков. Подвижники духа в графике Анны Леон

«…Движение «Переправа», ставящее целью постепенноеподведение социально активных, но еще не верующихнаших соотечественников к порогу духовного выбора иверы, является востребованным и актуальным… Желаюдвижению добиться успеха в воспитании у своих будущихслушателей осознанного и ответственного отношения кмиру духовному. Надеюсь, что журнал «Шестое чувство»как орган «Переправы» станет связующим звеном междуправославной традицией России и деятельностью«Переправы», гарантом ее теоретической основательностии богоугодной направленности».

Патриарх Московский и всея РусиАЛЕКСИЙ II

2007 год

Основан в январе 2007 годаВыходит один раз в два месяца

Наблюдательный совет –председатель совета директоров группы компаний

«Сатори» А.В. Гусаров,президент корпорации «Эконика» А.А. Илиопуло,

президент ОТП Банка А. А. Коровин, руководитель инвестиционной группы М.М. Хури

Учредитель журнала Александр Нотин

Главный редакторпротоиерей Михаил Ходанов

Заместитель главного редактора

Арсений Замостьянов

Литературный редакторВасилий Ирзабеков

Дизайн и версткаАлексей Молодцов

КорректураЮлия Познахирко

Редакционный совет:А. И. Нотин (председатель) –

президент АНО «Переправа»», кандидат исторических наук;

К.М. Долгов – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН,

заведующий кафедрой философии, политологии и культурыДипломатической академии МИД РФ,

заслуженный деятель науки РФ;А. А. Замостьянов – кандидат филологических наук,

редактор журнала «Народное образование», литератор; А. И. Зотов – Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ;

В. А. Мальцев – ректор Волго'Вятской академии государственной службы при Президенте РФ;

игумен Петр (Пиголь) – заместитель председателя отдела религиозного образования

и катехизации Московского патриархата, главный редактор церковно'исторического альманаха «К Свету»;

В. Г. Распутин – писатель;Л.П. Решетников – директор федерального государственного

научного бюджетного учреждения «Российский институтстратегических исследований»;

М. А. Ходанов – протоиерей,член Союза писателей России,А.И. Яцков – Санкт'Петербург

Адрес редакции:117571, проспект Вернадского, 86Б, стр.1

Тел./факс: 8(495) 788–93–47, 788–93–48 e'mail: [email protected]

Формат 60х88 1/8, объем 9,0 п. л.Отпечатано в ИП «Пушкарев»

127550,г. Москва, ул. Прянишникова, д.8А.

Журнал «Шестое чувство»зарегистрирован Федеральной службой

по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране

культурного наследия 19 января 2007 года. ПИ № ФС77– 26929

При перепечатке материалов ссылка на журнал «Шестое чувство» обязательна.

Рукописи не рецензируются и не возвращаются.Редакция не несет ответственности

за представленную рекламу.

Журнал издается на благотворительной и безгонорарной основеВзгляды, изложенные в некоторых публикациях,

могут не совпадать с точкой зрения редакции журнала

© А.И. Нотин, 2009

Духовно-светское культурно-просветительское издание

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

4

Переправа

Ч еловек рождён для великих дел. Каждыйбез исключения. Какие именно дела име'ются в виду? Богоугодные и совершае'

мые в меру наших возможностей и таланта. Не'давно был убит выстрелами в сердце и в головунаш брат во Христе, замечательный священ'ник'миссионер Даниил Сысоев. Версии раз'нятся и рассыпаются по трём направлениям:ультра'национал'патриоты, сатанисты'оккуль'тисты вкупе с сектантами'тоталитаристами и,наконец, экстремисты ваххабитского толка. По'дозреваемых – воз и маленькая тележка. Носледствие ведётся, и хочется верить, что пре'ступник будет найден и наказан. Мы, рядовыеправославные граждане, не делаем никакихпреждевременных выводов и не нагнетаем на'пряжённость. И только одна мысль вращается всознании – сектанты и ура'патриоты пока ещёвроде бы не очень хорошо обращаются с ору'жием. Ибо уж больно профессионально стреля'ли из пистолета с глушителем. И с приличногорасстояния. Всё, молчу. Следствию не мешаю.

Теперь о другом. Мне позвонили несколькознакомых. На фоне общего сожаления о слу'чившемся в их оценках преступления сквозилаглавная искусительная мысль – батюшка всё'таки был очень резок и сам спровоцировал та�кую ситуацию. Что там не было достаточной то'лерантности и терпимости. Что возникла какая'то политика, Сталин, Власов. Это, мол, и вско'лыхнуло, в частности, ура'патриотов, настроивих против беспокойного батюшки. И так далее итому подобное. А я слушал, мотал услышанноена ус и думал: да тут же нет никакого сочувст'вия, никакого сожаления…

– Подождите, ведь ему всего тридцать пятьлет было… Трое детей осталось.

– Ну и что? Надо было думать. Сам захотел.– Но ведь он был миссионер и не мог иначе.– Нет, он нарывался на неприятности, раз'

дражал оппонентов. А потом, он же сам сказал:если он примет смерть за веру в храме, то, мо'жет, Господь избавит его от мытарств и даруетпокой во Царствии своём… Так чего его жа'леть? Он получил то, что хотел!..

Как странно. Все правильно говорят насчётмытарств, но с какой'то едкостью, граничащейс озлоблением. Никакого тепла и любви в голо'се. Как будто осуждают недруга. Ничего себе!..Отчего же такая позиция в отношении того, ктоблаговествовал о Христе Распятом, «которыйдля иудеев – соблазн, а для эллинов – безу'мие»? Есть же люди, которые искренне скорбято безвременной кончине иерея Даниила. Нотем не менее возник'таки негатив. И именно вправославной среде. Понятно, когда отцом Да'ниилом недовольны ваххабиты и родственникитех, кого убиенный миссионер обратил в хрис'тианство. Но наши'то братья чего так возмуща'ются духом?

А вот чего: у них просто нет и толики такогозапала, как у отца Даниила. Ни горячей веры, ниревности о славе Божией среди тех, кто ещё неуверовал во Христа. Они никого не обратили кБогу. Никому не подарили жертвенную любовь.Осуждают потому, что сами по себе – тепло'хладны, ни рыба ни мясо. Более того – запута'лись в своих страстях и охвачены не духом мис'сионерства, а мрачными фобиями, пассивнос'тью, полуверием, духом мамоны, стяжательст'вом, гордыней, малодушием, молчальничест'вом и так далее. Таких людей обычно раздража'

МИССИЯИЛИТОЛЕРАНТНОСТЬ?

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

5

Переправа

ет чужой светлый подвиг, на который они самине способны.

Отец Даниил был миссионером особого ти'па. В каком смысле? Он возродил традицию бо'гословского диспута с представителями иныхконфессий. Из проповедников такого уровня ямогу назвать только протодьякона Андрея Кура'ева в период его прений с рериховцами и проте'стантами. Да – и ещё специалиста по сектове'дению Александра Дворкина. Но с мусульмана'ми подобных диспутов не вёл никто. На такомвысоком и корректном уровне. Я слышал CD сзаписью богословских встреч отца Даниила, ко'торые проходили с участием Вячеслава Али По'лосина (бывшего протоиерея РПЦ, а ныне со'ветника главы Духовного управления мусульманевропейской части России муфтия Равиля Гай'нутдина, известного журналиста Максима Шев'ченко, представителей ислама из Азербайджа'на и других регионов бывшего СССР.

У меня есть спутниковая тарелка, и я частосмотрю арабские передачи, потому что когда'тобыл арабистом и работал с арабским языком.На мусульманских каналах Арабских Эмиратов,Саудовской Аравии, Ливана и других арабскихстран критические разборы священных текстовЕвангелия проходят регулярно, но зачастую безприсутствия христиан. В итоге всё получаетсяочень гладко, но – в одни ворота. Есть соответ'ствующие передачи и на арабо'христианскихканалах. И всё же встречи представителей обе'их религий там иногда тоже имеют место. У насже в силу ряда причин такая традиция приказа'ла долго жить по меньшей мере ещё с 1917 го'да. Честь и хвала отцу Даниилу, что он возобно'вил эту сложнейшую традицию, которая требуетглубокого знания как своей, так и других рели'гий, дара живого общения с людьми, ясного,осознанного и крепкого религиозного убежде'ния, завидной самоотверженности.

Да, отец Даниил был человеком горячей ве'ры , и его суждения порой носили острый поле'мический характер, но они всегда были теоло'гически обоснованы. В любом случае, настоя'щий миссионер не может не обладать исключи'тельно чувствительным сердцем. Оно ведь так'же органически участвует в его миссионерскойработе и помогает наряду с логикой и апологе'тической информацией убеждать людей в ис'тинности православной веры. Там, где нет горя'чего любящего сердца, нет настоящих миссио'нерских результатов. А как часто миссионеруприходится слышать вещи, совершенно непри'емлемые для его убеждений и которые в иныхслучаях однозначно воспринимаются как ко'щунство? Вообще религиозная дискуссия – со'вершенно особый жанр. Здесь – тот уникаль'ный случай, когда из богословской сферы со'вершенно сознательно исключается принциптолерантности. Весь смысл диспута здесь со'

стоит именно в том, чтобы доказать свою точкузрения. Но – в корректных формах, без непри'стойностей и взаимных оскорблений. Ибо еслитут применять так называемую толерантность,то выяснение позиций между конфессиями од'нозначно выхолостится до формальных и ни кчему не обязывающих пустых встреч. Их един'ственно возможный результат – расплывчатыедиалектические формулировки, по обтекаемо'

сти смысла устраивающие все стороны. Но этобудут уже не встречи миссионеров, а междусо'бойчик вульгарных экуменистов, пригодныйлишь для хитрой идеологии глобализма.

Вспомним отца Серафима Роуза. Он был го'рячий проповедник слова Божиего. Но многиебыли им недовольны и даже воспринимали какобскурантиста. Отец Александр Мень по какой'то причине называл его «изувером». А ведь бла'годаря трудам и горячему сердцу иеромонахаСерафима многие тысячи христиан вышли изсостояния теплохладности и возлюбили Христа.Вот так. А позиция – и нашим и вашим – испоконвеков называлась предательством, на церков'ном языке – духовным блудодеянием. Религия –тончайшая сфера, где мы все ходим по волоскуи бережно храним то, что нам заповедал Гос'подь и раскрыли Святые Отцы. Шаг вправо илишаг влево в духовной жизни чреваты потерейсамого пути, впадением в ересь и в форменноедуховное безумие. Особенно в деле разбора та'ких догматов, как Триединый Бог, Боговоплоще'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

6

Переправа

ние, Богочеловечество Христа. Все эти темыотец Даниил тщательно разрабатывал и обосно'вывал. Поэтому надо публиковать его наследие– оно актуально и важно для всех нас. Сегодняможно пересчитать по пальцам тех, кто члено'раздельно и убедительно может высказаться осуществе вышеуказанных догматов. Все пред'почитают говорить об абортах.

Это проще. Просмотрел книгу отца Даниила «Брак с му'

сульманином». Серьёзная, тревожная книга,очень много фактов, которые на дороге не ва'ляются. Таких книг мало. Они обладают внут'ренней силой убеждения, потому что написаныс любовью, болью и глубокой информирован'ностью.

Что касается его личных политическихвзглядов, на которые он, как гражданин, имелполное право, то и тут ему, по существу, возра'зить совершенно нечего. Действительно в 1917году к власти в России пришли сатанисты, уст'роившие резню миллионов. Факт и то, что пре'возношение сталинизма сегодня и романтиза'ция СССР – позорное явление, свидетельству'ющее лишь о каком'то колоссальном духовномпомрачении в сознании его апологетов. Несо'мненно и то, что личность генерала Власова да'леко неоднозначна и выносить ему окончатель'ный вердикт нужно лишь с учётом всего ком'плекса обстоятельств, в частности и того, чтоего армия, оказавшись в котле, была брошенасталинской ставкой на произвол судьбы. Ни те'бе снабжения оружием, ни боеприпасами, нипровиантом, ничего. Не предательство ли это– оставить десятки тысяч русских людей наверную смерть, когда была реальная возмож'ность им помочь? Так что всё здесь непросто, ипозиция отца Даниила явно перекликается нетолько с Архиерейским собором Русской зару'бежной церкви, но и с Александром Солжени'цыным, еще одним оболганным и оплеваннымсоветской пропагандой и неосоветскими «ро'мантиками» гражданским героем России.

Талантливый, любивший Господа Бога иерейДаниил был убит в одиннадцатом часу вечера вхраме Святого Апостола Фомы на Кантемиров'ской. Там он исповедовал и проводил богослов'ские занятия с прихожанами. Обратите внима'ние на время. И – положа руку на сердце, скажи'те: много ли сейчас батюшек, которые в стольпоздний час занимаются подобными делами?

С нами больше нет яркого и самобытногопроповедника, светлого человека и подлинногосвященника'христианина. У него было доброесердце, светлый ум и открытая незамутненнаясовесть. Таких цельных людей, столь «неудоб'но» мыслящих, на сегодняшний день в нашемобществе считаные единицы. Он мученическискончался за Христа, пролив кровь у святого ал'таря. По воле Божией (никак не оправдываю'

щей преступника) он отошёл к Отцу Небесномукак верный евангельский раб, сделавший всёпо воле своего Господина. Верю, что отец Да'ниил обрёл то, к чему стремился всей душой.Сейчас он вступает в полноту вечной жизниодесную Того, за Кого положил свою душу. Длянас его достославная кончина – назидание,вразумление и пример для подражания, при'званный растопить в сердцах наших лёд житей'ского прагматизма и молчаливого равнодушия.

В день прощания с батюшкой в память вре'залась щемящая сердце картина: когда я при'близился к гробу, где лежал отец Даниил с воз'духом на лице, то увидел небольшое СвятоеЕвангелие на его груди и… маленькую, белую'белую руку мученика Христова, сжимавшуюКрест. Святое Распятие было единственныморужием расстрелянного миссионера, его не'победимым свидетельством Истины во Христе.

Протоиерей Михаил ХОДАНОВ

НЕУДОБНЫЕ ВОПРОСЫ, ОСТАВЛЕННЫЕ ОТЦОМ ДАНИИЛОМ

В какое фантастическое время сподобилнас жить Господь! На морях уже вовсю привыч'но орудуют пираты, столь же привычно процве'тает работорговля, на территории страны рабо'тают десятки предприятий, на которых используется подневольный труд. Продолжить? А в Го'сударственной Думе России, вы только пред'

ставьте, буквально сегодня партия «верныхленинцев» требует вычеркнуть из государст'

венного гимна слово «Бог»… К слову, если (неприведи Господи!) они сегодня пришли бы квласти, то убиенный московский священникДаниил Сысоев наверняка принял бы от их рукне меньшую, а может, ещё более мучительнуюкару. Да'с…

Ещё совсем недавно, при жизни отца Дани'ила, да и теперь, когда его не стало, рядом сименем иерея неизменно и так привычно со'седствует слово миссионер. Но почему именнос его именем? Впрочем, справедливости ради,как и с именами ещё нескольких, столь же до'рогих нам отцов. Но разве ж миссионерство неесть Божие призвание каждого священника?Или наставление Господа: «идите и пропове'дуйте Евангелие всей твари» – адресовалосьлишь апостолам? Или этим миссионерам, со'гласитесь, всё же очень немногим, служителямМатери Церкви жизнь, менее дорога, нежели ихмногочисленным собратьям?

Вспоминается беседа с местным владыкой водной из наших северных епархий, когда Их Вы'сокопреосвященство посетовал на то, что из со'рока двух священнослужителей этого города вшколы и больницы, к будущему нации и тяжко бо'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

7

Переправа

лящим, соглашаются идти только пять (!) священ'ников. Дерзнул тогда попросить этого неравно'душного пастыря передать им, чтоб не удивля'лись, не обижались и уж никак не оскорблялисьбы они действиями тех, кто, возможно, повстре'чает их самих, их детей и родственников, друзей исоседей в глухую полночь и в тёмной подворотнес кистенём в руке – ведь они когда'то не пришли кним, а встреча наша неизбежна. Может, забылимы, что живём сегодня в стране, где около пятимиллионов безнадзорных детей, а восемьдесятпроцентов выпускников детских домов регулярнопополняют тесные ряды криминала, тоталитар'ных и сатанинских сект. Что среди молодёжи такмного заблудших, но всё ещё готовых воспринятьнеравнодушное пастырское слово. Отец Даниилпомнил об этом всегда. Знаю, что не принято го'ворить о возрасте священника, и понимаю отчегоэто. Но всё равно – ему было всего'то тридцатьпять (!) Так далеко до возраста «аксакала»… В чёмже тайна этого удивительного человека? Ответнашёл я вчера, поздно вечером, листая любимогосвятителя Николая Сербского: «Попробуйте и вы,братья, дружить с Богом. Вам не достичь этого низванием, ни умением, ни земной славой, ни бо'гатством, но только добровольной заботой о дру'гих людях… Только носители большой и искрен'ней заботы о других могут быть хранителями ис'тинного благочестия, а самые заботливые – одно'временно и самые снисходительные. Будьте сы'нами заботы и станете сынами Божиими. Станьтезаботливыми братьями и станете друзьями Божи'ими. Создайте малое царство душ, о которых бу'дете заботиться, и вы почувствуете в себе широтувеликих вождей и царей». И, наконец, самая важ'ная мысль: «Знаете ценность свою? Она равна ко'личеству людей, которые не могут жить без вашейзаботы. Начните счёт с нуля…» У новопреставлен'ного убиенного священника Даниила цифра этазашкаливала…

Интересно, сколько батюшек назовём мы изчисла тех, кто около полуночи (!) всё ещё в хра'ме, кто из года в год, забывая уходить в отпуск,жертвует радостью общения с матушкой (к сло'ву, талантливым человеком, автором интерес'нейшей книги «Записки попадьи») и тремя лю'бимыми чадами ради тех многочисленных чад,что вверил ему Сам Господь. И считая это нор'мой, а не подвигом.

Гибель отца Даниила вызвала и продолжаетвызывать так много мыслей и чувств, но не хо'чется общих мест и банальностей, пафоса и вы'спренности. Непростительно. Он воспарил, ос'тавив чистый нерассеянный белоснежныйшлейф… и неудобные вопросы, отвечать на ко'торые многим из нас придётся, пожалуй, всюоставшуюся жизнь.

Фазиль ИРЗАБЕКОВ, в Святом крещении Василий

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

Русская аристократия очень любилаФранцию. Но – странной любовью. Франциявоспринималась ею как символ свободнойЕвропы. Не знать французский язык было дларистократов настоящим позором. Они выNписывали своим детям гувернёров из ПариNжа («французик из Бордо»), зачитывалисьВольтером и Руссо. Сама императрица ЕкаNтерина переписывалась с Вольтером, и тотнаставлял её азам демократии. Отчего вРоссии возник подобный интерес, схожийчемNто с пандемией нынешнего гриппа? ЧеNго недоставало тогда русскому человеку и вчём он был обделён? Оказывается, главнаяпритягательность Франции крылась в идеяхреволюции 1789 года, которая покончила смонархией, уничтожала священников, руNшила храмы и насаждала общественныйразврат как норму поведения. Эта революNция нанесла колоссальный удар по семье ивсей христианской традиции Западной ЕвNропы. Маратами и робеспьерами Бог былнизвергнут, и на его место спешно водрузиNли смертного человека, обуреваемого всеNвозможными амбициями и страстями.

Вот, оказывается, что привлекало воФранции русских интеллектуалов, которымбыло «скучно» в «посконноNправославной»традиции – ни тебе «голубизны», ни порока,ни семейных адюльтеров… Этого нельзя,того не моги. Сплошной «концлагерь». Непрыгай с десятого этажа, не ходи босиком постеклу, не плыви в шторм по морю и т.д. Какже можно было с этим смириться?.. В реNзультате дух вольнодумства и вольтерьянстNва привёл в России к тому, что для «просвеNщённых» умов Бог стал понятием «застойNным». Свобода от религиозных «условносNтей» с какихNто пор стала общей идеей фикс.К чему привело у нас вольнодумство, извеNстно. К новой революции и крови, к геноцидухристиан, к страшной войне, к ГУЛАГу и исNпепеляющей друг друга классовой ненависNти. Скучно верить в Бога, жить в узких конNфессиональных рамках, ходить в церковь,выстаивать службы, не воровать, не убивать,не развратничать, любить врагов.

МNда, да чего угодно, только не это! Ивот – миллионы людей, не разделявших этиидеи, погребены в расстрельных рвах. При

копировании западноNлиберального безNбожного жизненного уклада произошло осNвобождение не человека, а его страстей. Наисторическую арену вышел уродливый,злобный и самодовольный гомункулус сманиакальной ненавистью к Богу, чистоте исвятости. Властолюбие, одержимость слаNвой и растленность нрава – вот три глубинNных составляющих любого либерализма –что французского, что русского. И конец уних тоже один – оргии, культ мамоны, дегеNнерация и суицид. Третьего пути история незнает. Всё ясно как Божий день. Революцияво Франции обагрила Европу потоками кроNви и клацаньем гильотины ещё в конце воNсемнадцатого века. И всё это, как говоритNся, прошло и быльем поросло. Никто ничегоне помнит. В России сегодня тоже крепкоподзабыли итоги недавнего тотального боNгоборчества, стоившие нам полной духовNной потерянности и рабского подчинениясатанинскому материализму.

История повторяется. В современнойРоссии опять всплыли либеральные рефорNмы, снова дух «свободы» и борьбы с «узкимклерикализмом» стремительно заносился ввоздухе. Снова Запад стал идолом и безусNловным идеалом для подражания. И подниNмается волна жгучего дьявольского желаNния окончательно освободиться от религии,от Бога. И уже видны старые как мир реNзультаты. Нигилизм, мамона, разврат, деNгенерация личности. Только теперь степеньгеографического охвата стала глобальной.Поистине евангельская притча о псе, возNвращающемся на свою блевотину, сегодняактуальна как никогда.

Сегодня в гостях у редакции – Владимир Со�колович. Это молодой человек, серб, которыйпрожил во Франции целых тридцать лет. Нашгость достаточно известный общественный дея�тель. То, что он рассказал, надо признаться, наспоразило. Он сказал, что всю свою жизнь на чуж�бине во Франции он провел как в келье. Это бы�ла реакция души на тот нравственный беспре�дел, который охватил когда�то католическуюФранцию в течение последних десятилетий.Впервые Владимир почувствовал себя духовносвободным только тогда, когда приехал несколь�

8

Переправа

XXIВЕК:ЗАКАТ ЕВРОПЫ

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

9

Переправа

ко лет назад в Югославию и попал под бомбарди�ровки натовских истребителей. Это произошлотогда, когда Запад явил Сербии свой истинныйзвериный лик, не прикрытый ни «общими чело�веческими ценностями», ни руссоизмом.

Предлагаем вниманию читателей беседу снашим необычным гостем.

Протоиерей Михаил Ходанов. Русские всвоей неверующей массе воспринимаютЗапад как качественно иную цивилизацию.Причём высшего качества. По сравнению севропейцем такие русские ощущают себяодноклеточными, вторичными. Вечнымиподражателями. Православные, милостьюБожией, так не считают. Напротив, в рядеслучаев ужасаются его убогим духовнымпараметрам. Да, материально там живутлучше, так как не подверглись такому бесNпрецедентному геноциду, как русские. Дореволюции мы, кстати, тоже жили отнюдьне хуже, чем средний обыватель в Европе.Но не в материальных моментах сейчас деNло, а в силе духа. Вот что вы можете сказатьо духовном состоянии людей Европы, с коNторыми вам приходилось общаться в течеNние тридцати лет?

В.С. Я жил среди них как в келии. Чувствоодиночества я ощущал с самого раннего детст'ва. Причём – великого одиночества. Мои роди'тели – югославы. Они уехали на Запад, потомучто верили в то, что там можно будет встать наноги и хорошо заработать. Что там – лучше, лег'че и проще. На деле всё оказалось совсем по'другому. Время показало, что жить в Югославиилучше, чем во Франции. В общем, родители ра'ботали с утра до вечера, и я их почти не видел.Всякий раз, когда отец возвращался с работы,он был очень нервным. Он понял, что его отъ'езд – это несчастье, и его состояние отражалосьна моей психике. Скажу честно – меня часто би'ли. Но я тогда не понимал, что всё это – для мое'го блага – и страдал. Но была и ещё одна боль'шая трагедия – мой отец потерял своего отца в1941 году. Его убили усташи – хорватские нацио'налисты. Они сжигали сербов живыми прямо в церквах. Мой дед – святой мученик. Он погиб вцеркви, которую подожгли усташи. Так что мойотец вырос в войне и безотцовщине. Он не знал,как отец должен воспитывать сына, а кроме того,мы жили на Западе, где богом людей являютсяденьги. Вот, собственно, и вся моя обстановка,которая объективно напоминала монашескую –по лишениям и строгости.

Вообще я вырос в многонациональном окру'жении. Моими друзьями были испанцы, италь'янцы, африканцы, арабы. Потом, когда мне ис'полнилось восемнадцать лет, время заверте'лось быстрее. Я стал полагать, что кока'кола –самый лучший в мире напиток. Но потом я обна'

ружил, что в соседнем от дома кафе давали ко'ка'колу и в придачу к ней – бесплатные презер'вативы. Во всех общественных местах Франциимолодёжи, кстати, предлагают то же самое. Этивещи тогда я и перестал понимать. Для меня онистали шоком. Тогда я был невинным, у меня небыло никаких физических отношений, и для ме'ня подобные моменты были действительнострашными по своему житейскому цинизму. Так я постепенно начал пробуждаться.

Когда мне было двенадцать лет, я испытална себе нечто совершенно шокирующее. Номой возраст был ещёслишком мал, чтобы всёэто адекватно понимать. Я заметил, что послеокончания школьных занятий на улице меня ча'сто ожидали какие'то взрослые мужчины. Онивсегда старались мне подарить что'нибудь –конфеты и так далее. А потом приглашали зай'ти с ними в секс'шоп. Я тогда не знал, чего этотчеловек от меня хочет. В магазине он неожи'данно стал на меня наваливаться. Я пришёл вужас, вырвался, выбежал на улицу и в течениетрёх часов мчался по всему Парижу, пока не вы'бился из сил. Есть моменты, которые ты потомпомнишь всю жизнь и забыть уже не можешь. В

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

10

Переправа

институте, куда я поступил, продолжались та'кие же домогательства. Один из моих профес'соров по искусству буквально нападал на меня.Но мне тогда был уже двадцать один год, и я од'нажды его просто избил. А что делать? Тогда язанимался спортом, играл в баскетбол, практи'ковал айкидо, танцевал.

Между тем извращения делались в Парижевесьма распространённым явлением, станови'лись нормой и образом жизни. Входило в модуделать вечеринки, где нельзя было понять,мужчина ты или женщина. Это так называемыекрем'дискотеки. Вот вы, к примеру, заходите натакую дискотеку, а там вас встречает человек'птица. Это – мужчина, но он ведёт себя чистопо'женски. Там происходят сексуальные зна'комства со всеми вытекающими последствия'ми. Причём интересно – грубая реакция, сила вотношении к таким людям ни к чему не приво'дит. Я вовремя понял, что с ними нужно сдержи'ваться и одновременно на деловом уровне как'то общаться с ними. Это ведь и мои коллеги, имой профессор. Одно время я работал в сферемоды, и там таких людей было просто навалом.Потом мне пришлось трудиться в авиакомпа'нии – и десять процентов людей, с которыми яобщался, тоже были из этой серии. И я долженбыл к ним как'то приспособляться, но при этомхранить свою душу. И я старался с ними об'щаться – но до того момента, когда такое обще'ние делалось для меня уже невыносимым. Ибов их голове по отношению ко мне цель никогдане менялась. И тогда я вошел в следующую фа'зу. В то состояние, когда я стал чувствовать та'ких людей за километр и менять траекториюсвоего движения. А сейчас наступила четвертаяфаза, когда я понял сущность православной ве'ры. Это привело к тому, что уже они меня узна'ют и стараются избегать. Вот так. Моя душа об'рела оружие – святыню веры. И это – толькоодин аспект в плане особенности жизни на За'паде, где гомосексуализм стал исключительнораспространённым явлением.

Другой аспект – полное отсутствие факторадуховной жизни в общении с людьми. Его простоне существует. Там всё повязано с маркетингом,прибылью, выгодой, интересом, материальнос'тью и прочими преходящими ценностями.

Х. Говорят, что люди там зачастую ведутсебя как злые насекомые. Это так?

В.С. Да, каждый ищет способ, как удовлетво'рить свою страсть. Отношение к жизни – потре'бительское. Понятие любви не существует. Лю'бовь там часто, слишком часто заменяется поня'тием самолюбия. К славянам, сербам, русскимтам отношение пренебрежительное, как к людям,стоящим на нижней ступени развития, которыене эволюционируют и не приспосабливаются.

Я занимался и актёрским мастерством. Иг'рал, как правило, плохого русского или плохого

серба. Правда, когда наступило время бомбар'дировок, я полностью изменил свой репертуар.Но во время моей учёбы на искусствоведчес'ком факультете единственное, что мне давалохоть какую'то свободу и возможность жить, бы'ла моя подработка телохранителем. Это былачастная структура в Париже, которая, впрочем,предоставляла свои услуги и государственныморганизациям.

Х. Где вы занимались искусствоведением? В.С. Это была самая престижная академия

искусств в Париже. Я учился там до 1992'го,вплоть до распада Югославии. Тогда я обратилвнимание на то, что все наши художники, в жи'лах которых текла сербская кровь, стали рисо'вать войну. Я же хотел изображать витязей, кра'соту, любовь и победу.

Потом осознание происходящего стало бо'лее глубоким, и я понял, что бороться надо ка'кими'то иными средствами. Через СМИ, на'пример. Они имеют огромное влияние на лю'дей. Искусство в СМИ может быть представле'но и через фильмы.

Х. Но актёр – игрушка в руках режиссера.В.С. Правильно. Однако надо стремиться к

тому, чтобы и сценарист, и режиссёр и актёр ис'поведали одни и те же ценности. Или чтобы всеэти три функции соединялись в одном человеке.

Х. Можно ли в Париже найти родственNную душу?

В.С. Родная душа – это великая тайна. Но еёможно найти везде. Хотя чаще она встречаетсятам, где более здоровая обстановка.

Х. Какие тенденции сегодня у французNского общества?

В.С. В центре Парижа можно увидеть рек'ламные плакаты, где целуются мужчины'гомо'сексуалисты. Это всё воспринимается вполнеестественно. Вывод напрашивается сам собой.Но есть вещи и пострашней. Духовный человекэто быстро поймёт. Как'то в метро я видел пан'но, где священник целует монахиню. Мимо идеттолпа людей, и всеми это воспринимаетсявполне позитивно. Вот вам и тенденция. Тамперешли границу, за которой уже нет ничегосвятого.

Х. В нашем обществе тоже муссируетсятема вырождения мужчины, который скоNроNде заменится андрогенами, а именноженоNмужчинами. Гомосексуализм негласNно объявлен позитивным прогрессивнымявлением, и ему зажигают зелёный свет.Неприлично осуждать гомосексуалиста. И если педофилы ещё не принимаются обNщественным мнением, то гомосекс как таNковой стал практически обыденным явлеNнием. Рыхлый разновозрастной мужчина,пляшущий в юбке с рюшками или в балетNной пачке, не сходит с голубого экрана.Простите за каламбур. Но настоящий гомоN

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

11

Переправа

сексуализм как глубочайшее извращениечеловеческой природы рано или поздно неNпременно скатывается до той же педофиNлии. Потакание гомосексуализму – это поNследовательное желание попрать в себеобраз Божий. А поскольку в ребёнке чистоNта присутствует в максимальной степени,то он и становится целью номер один длясексуально одержимых людей, то есть длятех же гомосексуалистов. Кроме того, этотпорок действительно заканчивается неспоNсобностью к деторождению. Это – медиNцинский факт. Вот и всё. Видимо, гомосекси его ярая пропаганда – органическая частьнового мирового порядка. И если там ивправду будет царить только избранный ибезжалостный ко всем прочим лишнимртам «золотой миллиард», то способ егоборьбы с «непригодным» человечествомвыбран оптимальный. Половые извращеNния быстро приводят к вырождению личноNсти, и человек умирает от греховного изнуNрения, от отсутствия Божиего света в душеи от полной потери всех иммунных жизненNных сил. Но на что рассчитывает сам «золоNтой миллиард», если он вберёт в себя этотпорок? Будет глобальный растленный нраNвами Амстердам, нравственный коллапс. И не спасёт никакая высококачественнаяпахучая сухая колбаса и концентрированNный до синевы кислород в подземных гороNдахNбункерах для избранных…

А пока гомосексуализм в русской молоNдежной среде – залог успеха и «крутизны». А крутизнаNто в чем? В половом сраме.Жуть. Так что вы неспроста в самом началебеседы затронули эту тему. Содомия на сеNгодняшний день – главная «нравственная»определяющая глобализма. Ничто так не отNдаляет человека от Бога, как порок и безNнравственность, которую «и скоты бесслоNвесные не творят». И всё это буквально соNтрясает наше общество. А мы ходим, улыбаNемся и делаем вид, что ничего не происхоNдит. Трусоваты мы пока ещё, значит, возNрождающиеся христиане. ЧемNто нас ещёпривлекает, видимо, вся эта грязь… Нет внас в достаточной мере того святого неприNятия греха, которым был наделён праведNный Ной, Он строил ковчег, чтобы избежатьсообщества людей, неистово развратных. А вспомните, до чего дошло содомское обNщество, когда и стар и млад окружили домЛота, требуя, чтобы он выдал им своих госNтей – ангелов, дабы толпа «познала» их. АнNгелов!.. Вот она – абиссальная степень паNдения и ярость к Богу у людей, помрачённыхсвальным грехом, в основе которого – гомоNсекс. Именно он делает из человека крайненаглое, циничное, самовлюблённое, трусN

ливое и одновременного предельно властоNлюбивое и жестокое по отношению к норNмальным людям зверовидное существо.Простите. Знаю, что в православной средеговорить на эти темы считается «неполезNным». Всё правильно. Но – до поры до вреNмени. Молчание не всегда бывает золотом.Молчанием зачастую предаётся Бог, запоNведавший нам защищать чистоту и святостькак основополагающие нормы богоугодной

жизни. И кроме того, нельзя забывать, чтоименно верующие станут для гомосексуальNного сообщества врагами номер один,предназначенными для истребления. Такчто молчать не надо. Какой выход из полоNжения вы видите?

В.С. Ничто не происходит случайно. На За'паде пожинают то, что посеяли. А Бог, которыйсотворил мир по любви, желает, чтобы он, мир,жил по Его законам. Поэтому всё, что противо'речит им, уйдёт в небытие. Рано или поздно.Ибо Господь всесилен. Торжество порока наземле – явление временное. Человек духовный,

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

12

Переправа

причащающийся Святых Христовых Таин, пони'мает это, ибо смотрит на мир просветлённым ичётким духовным взглядом. Вообще человекразумный может легко увидеть целую тысячузнаков на своём пути, чтобы понять, правильноон идёт или же он сошёл куда'то в сторону, за'косил «влево». Тот, кто имеет в сердце покаяниеи молитву, обладает способностью различатьдобро и зло – и он не потеряет узкий путь коХристу. Хотя даже и избранные могут пасть. Всездесь непросто. Но ориентиры всегда при нас.Они – в Евангелии. Мир сейчас полон тревоги исмуты. Людей убивают. Люди исчезают. Людипогибают сотнями тысяч от цунами, ураганов иземлетрясений. Это ли не знаки того, что миридет явно не туда?! Все это Бог видит и допус'кает беды, чтобы человек одумался и пришел в

разум истины. Поэтому кто хочет, тот может из'менить свою жизнь. Кто противится – погибнет,ибо он идёт против Бога. Тут всё ясно. И здесьправославные могут людям помочь. На том жеЗападе. Как? Личным примером и достойнымобразом жизни. Господь Бог дал нам истиннуюправославную веру, и мы, повторяю, можембыть им полезными, если сохраним чистоту ду'ши и тела. Это сейчас крайне важно понять.

Всякий раз, когда я еду в Париж, я готов об'щаться с людьми на эти темы. Если, конечно,они сами того захотят. Поэтому искусство кино,фильмы, которые я ставлю, вполне могут пози'тивно повлиять на зрителя. Либо прямо – темсодержанием, которое они несут, либо косвен'но – формой подачи материала.

Х. Говорят, что вера не доказывается, апоказывается. Как показываете её лично вы?

В.С.. Любовью. Любовь всё покрывает, всёпереносит… Помните эти слова из СвященногоПисания?

Х. Конечно. Имеется в виду возвышенNная духовная жертвенная любовь.

В.С. Да. Божия любовь. Именно к ней надостремиться и приумножать её в своём сердце.Это единственно возможный путь. Каждый деньдлят нас – это борьба с демонами материализ'ма и страстей.

Х. Спасибо вам за ответ. Он отличаетсядревней простотой.

В.С. Чем больше усложняешь вещи, тембольше работает ум, а не сердце. Сердце жевсегда говорит в простоте.

Х. И всё же ситуация там, на Западе, небезнадежна?

В.С. Напротив, всегда есть надежда: так илииначе, рано или поздно всё подчинится волеБожией.

Х. Замечено: когда обстоятельства обNложили тебя буквально со всех сторон; когNёежно; когда отовсюду наступает враг, везNде предательство, трусость и обман, циNнизм, извращения, равнодушие, насилие ижестокость… И вдруг – откуда ни возьмись– просвет, прогал, спасение. Сказано:«Когда умножается грех, преизобилуетблагодать». Но – как? А через покаяние. БеNда открывает человеку глаза на самого сеNбя, и он оказывается перед Богом – лицомк лицу. И тогда наступает преображение.Так случилось в России в начале XVII века, вСмутное время. Так случилось во времяОтечественной войны 1812 года. Массовое

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

13

Переправа

народное преображение в России произоNшло и во время великой беды двадцатогостолетия – Второй мировой войны. КатаNклизм, война и беда максимально приблиNжают человека к Богу. Спадает вся эта наNносная идеологическая и политическая миNшура – и человек оказывается между жизNнью и смертью. Вот тогдаNто и наступаеткардинальная переоценка ценностей. Нолучше не доводить ситуацию до последнейчерты, а начать своё внутреннее преобраNжение ещё в мирное время. Но это – уделсильных людей.

В.С. Да, всегда нужна духовная элита. Дип'ломатия И соблюдение «золотой середины» –единственно возможный путь успешной работыпо христианизации общества. И тогда в одинпрекрасный день мы добьёмся результатов безбольших потерь. И наоборот – если предать се'бя эмоции, мы долго на этом пути не продер'жимся. Слишком много вокруг нас ловушек и искушений.

Х. Одна из самых страшных и действенNных дьявольских ловушек – плотские страсNти. Ими уловляются миллионы. Есть люди,которые до ста лет живут в скотском состоNянии и помирают в нём, так ничего и не поNняв. Или не захотев понять. Поэтому хрисNтианин только тогда сможет принести наNстоящую пользу людям, когда он сам освоNбодится из плена своих личных пороков,тех или иных. Ведь у каждого чтоNто есть задушой. «Несть человек, иже жив будет и несогрешит». Вы обратили внимание, что мыс вами не богословствуем, а ведём разгоNвор на уровне предельно простых понятий.Видимо, пришло время определённости.За или против, отрекаешься или не отрекаNешься. Вижу в этом некое свежее апокалипNсическое дуновение.

В.С. Я часто чувствую в своей жизни апокалипсис.

Х. Сходите на начало Тверской улицы,ближе к Кремлю, где море неона, где МаNнежная площадь с подземными бутиками ишалой разноязычной толпой. Вы увидитетам самый настоящий Париж. Но – не городДюма или Бальзака, а порочный вариант«Мулен Руж», всеобщую нравственную клоNаку, неприкрытый разврат, надменнуюспесь и высокомерие доморощенных деNнежных «тузов», свинцовоглазых владельNцев «хаммеров» и «мерсов», «лендроверов»и «крайслеров», «лексусов» и «понтиаков».Всё там покупается и продаётся, везде торNжествует уродливый плотоядный капитаNлизм, всё балансирует на краю ада. Я этоговорю к тому, что и в Москве непросто раNботать с людьми, поверьте. Наступиломрачное нигилистическое царство мамоны.

В.С. России нужно ещё очиститься и пост'радать.. Страдания прошлых лет её не вразуми'ли, и это самое страшное…

Х. А умные люди страдают. Им, как и геNрою Шекспира, «видеть невтерпёж достоNинство, что просит подаянье, // Над правNдою глумящуюся ложь, // Бесстыжество вроскошном одеянье…». Мы очень страдаNем, когда видим, что происходит в Сербии.Мы воспринимаем её как наш форпост, какпередовую, где идёт смертельный бой проNтив глобализма. В принципе и у нас происNходят те же самые глобалистские процесNсы, но наши пространства – большие, и всеNго на них ещё не разглядишь.

В.С. Это так. В Сербии сейчас все люди бук'вально потеряны. Они очень много страдали и

продолжают страдать. Хуже для нас уже быть неможет. Мы – на пределе испытания. Но черезэти муки сербы и спасаются. Удел Сербии сего'дня – страдать и защищаться. А удел России –покаяние и победа. Сербы уже понимают, что нематериальные выгоды от Запада помогут им, атолько узкий путь спасения. Свидетельство то'му – отношения сербов к почившему ПатриархуПавлу. Для нас он – святой человек, конкретныйобраз праведной жизни. Прощаться с ним при'шли все слои общества, выстроилась многоки'лометровая очередь, в которой была вся Сер'бия. Это – наш ответ на то, как мы видим нашедальнейшее возрождение.

Сербию сохранит только Бог.

Интервью подготовил протоиерей Михаил ХОДАНОВ

Париж сегодня

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

14

На злобу дня

(Окончание. См. начало в № 5 за 2009 год)

Продолжаем публикацию злободневнойстатьи Валентина Юрьевича Катасонова –профессора, доктора экономических наук,членаNкорреспондента Академии экономиNческих наук и предпринимательства, завеNдующего кафедрой международных валютNноNкредитных отношений МГИМО МИД РосNсии о сущности денег на современном этаNпе. Деньги сегодня стали для многих мамоNной, религиозным понятием, предметомобожествления и поклонения. И это вполнеобъяснимо. Они влияют на судьбы миллиNардов людей самым непосредственным обNразом, являясь первейшим материальнымусловием их выживания. И вместе с темденьги – колосс на глиняных ногах. Именнопо этой причине небезынтересно узнать осNновательнее и поподробнее о тех пертурбаNциях, которые происходят

сегодня в денежной сфере.

Силовое обеспечение денежных знаков ста'новится особенно очевидным и явным, когданасилие со стороны государства осуществля'ется не в отношении своих граждан, а граждандругой страны (или многих стран) с целью за'ставить их принимать чужую (иностранную) ва'люту. При этом государство уже использует неполицейские силы и правоохранительные орга'ны, а армию и другие виды вооружённых силвплоть до бомбардировщиков и авианосцев(это, конечно, не исключает использование по'лицейских сил, но уже специальных подразде'лений, сформированных из местных наёмни'ков). Речь идёт о так называемых военных, илиоккупационных деньгах, которые широко ис'пользовались воюющими странами в годы Пер'вой и Второй мировых войн.

Большая советская энциклопедия о военныхденьгах:

«Военные деньги – особый вид бумажных де'нег, выпускаемых в качестве обязательного пла'тёжного средства военными властями одногогосударства (коалицией государств) на терри'тории другой страны (группы стран)… В.Д. (на'зываемые также оккупационными) могут бытьвыпущены как в форме местной валюты, так и ввалюте оккупирующей страны. На территории,где они обращаются, находятся параллельнодве валюты: местные деньги, бывшие ранее вобращении, и В.Д., официальная цель выпускакоторых – выплата денежного содержания лич'ному составу вооружённых сил и обеспечениерасчётов с местным населением за товары и ус'луги. Наличие в обращении двух валют приво'дит к усилению финансового хаоса в оккупиро'ванных странах, к обострению инфляционногопроцесса». Отличием военных денег от обыч'ных, как отмечается в том же источнике, помимовсего является «отсутствие какого'либо обес'печения, а также принудительный курс по отно'шению к местной валюте» (БСЭ, 1978 г.).

В условиях так называемой глобализации,когда США стали рассматривать весь земнойшар в качестве сферы своих национальных ин'тересов, т.е. фактически стали относиться кдругим государствам как к своим вассалам,доллар приобрёл ярко выраженные признакиоккупационной валюты. Доллар США имеет

ОККУПАЦИОННАЯ ВАЛЮТА

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

хождение во многих странах мира наравне сместными валютами в качестве средства пла'тежа и средства обращения, и это явление по'лучило название долларизации экономики. Вболее широком смысле долларизация прояв'ляется также в том, что денежные власти другихгосударств интенсивно накапливают доллары всоставе международных резервов, а населениеи юридические лица хранят свободные средст'ва в «зелёных» на валютных счетах в банках илипод матрацем (деньги как средство тезавра'ции, или накопления). Американская валютаимеет ряд поразительных сходств с оккупаци'онными деньгами времён Первой и Второй ми'ровой войн.

Во'первых, это «отсутствие какого'либообеспечения» (речь идёт, конечно же, о товар'ном обеспечении; это обеспечение кончилось в1971 году, когда американский президент Р. Ни'ксон объявил о полном прекращении обменадолларов на золото из запасов казначействаСША).

Во'вторых, «принудительный курс по отно'шению к местной валюте». В России, например,эта «принудительность» проявляется в том, чтодоллар оказывается переоцененным по отно'шению к рублю. Так, если сегодня за 1 долларСША дают 30–32 рубля, то при сопоставлениицен в российской экономике и экономике СШАреальное соотношение покупательной способ'ности доллара и рубля (паритет покупательнойспособности двух валют) примерно в два разаменьше (1 доллар США соответствует 15–16рублям). «Принудительный» курс доллара СШАпо отношению к рублю и многим другим нацио'нальным валютам приводит к финансовому ог'раблению оккупируемых стран, так как покупкаприродных ресурсов, предприятий, банков,других элементов национального богатстваэтих стран американскому «инвестору» обхо'дится очень дёшево; местные инвесторы, име'ющие капиталы в национальной валюте, оказы'ваются абсолютно неконкурентоспособнымиперед натиском заморских. Также дёшево об'ходится Дяде Сэму покупка нефти, леса, метал'лов и других сырьевых товаров.

В'третьих, внедрение доллара в денежныесистемы других стран «приводит к усилениюфинансового хаоса в оккупированных странах,к обострению инфляционного процесса». До'статочно вспомнить Россию и другие страныбывшего социалистического лагеря. Местныеденежные власти в условиях долларизации эко'номики теряют всякий контроль над финансо'вым сектором национальной экономики. Де'факто управление этим сектором и всей эконо'микой переходит к тому, кто печатает доллары,т.е. к Федеральной резервной системе США.

Есть и некоторые отличия доллара США отоккупационных денег времен Первой и Второй

мировой войн. В той же статье из БСЭ об окку'пационных деньгах говорится, что для их ис'пользования характерны «кратковременность иограниченность территориального обраще'ния». Действительно, оккупационные деньгисуществовали лишь во время войн, и их исполь'зование распространялось лишь на террито'рии, занятые вооружёнными силами. Долларже выступает в качестве оккупационной валютыуже несколько десятилетий (после прекраще'ния обмена доллара на золото в 1971 г.), а в ус'ловиях финансовой глобализации территориейдолларовой оккупации стал почти весь мир.

Не следует понимать силовое давление надругие страны лишь как военную оккупацию вбуквальном смысле этого слова (примеры со'временной военной оккупации – Ирак, Афгани'стан). Иногда бывает достаточно лишь угрозывоенных действий в отношении страны, гдедолжен быть наведен необходимый денежный ифинансовый порядок по рецептам Вашингтона(или Международного валютного фонда, за вы'веской которого скрывается тот же Вашингтон).Кроме того, эффект грубой физической силымногократно усиливается, когда военные мето'ды дополняются акциями спецслужб (в том чис'ле планирование и проведение террористичес'ких операций, компрометация и устранение не'угодных политических деятелей), политико'дипломатическим давлением, духовно'психо'логическим натиском на местное население(«промывка мозгов» через СМИ, учреждениякультуры и образования; так называемая мис'сионерская работа различных деструктивныхсект и т.п.), экономическими мерами (объявле'ние эмбарго на поставки товаров в страны, несоответствующие американским стандартам«демократии»; «замораживание» и арест счетовв банках, подконтрольных ФРС США; введениезапретительных пошлин на ввоз товаров из «не'демократических стран» и т.п.).

Какие конкретно задачи по поддержке дол'лара решают силовые методы?

Прежде всего навязывание американскогодоллара в качестве инструмента платежа. По'сле Второй мировой войны сложилась такая си'туация, когда в мире был большой «долларовыйголод», поскольку львиная доля всех товаров иуслуг на международных рынках были амери'канского происхождения (экономика другихстран была разрушена). Именно тогда сложил'ся такой порядок, когда расчёты за многие то'вары осуществлялись с помощью американ'ской валюты (например, за нефть). Соответст'венно золотовалютные резервы большинствастран мира также формировались преимуще'ственно за счёт долларов США.

Однако уже в 1960'е годы американская ва'люта начала слабеть, и возникло «бегство отдоллара» (в другие валюты или золото). Приме'

15


maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

16


ром бегства от доллара в золото является всемхорошо известная история генерала Шарля деГолля, который предъявил американскому каз'начейству доллары для их обмена в золото. Ме'стью Вашингтона за подобный поступок яви'лись спровоцированные американскими служ'бами так называемые студенческие волненияво Франции в 1968 году, которые привели к от'ставке президента де Голля и бегству капиталовиз Франции. Фактически это была акция устра'шения, предназначенная для других «союзни'ков», ищущих альтернативу доллару США в зо'лоте, коллективных валютах или так называе'мом бумажном золоте (искусственная валютапод названием «специальные права заимство'вания», которую предлагалось выпускать Меж'дународному валютному фонду вместо доллараСША). И сегодня Вашингтон жестоко наказыва'ет тех, кто пытается соскочить с «долларовойиглы». Например, хорошо известно, какое бе'шенство в Вашингтоне вызвало заявление Сад'дама Хусейна о том, что Ирак принял решениеперейти к расчетам по поставкам нефти с дол'лара на евро. Военные аналитики считают, чтоименно после этого было принято окончатель'ное решение о вооружённом вторжении в Ирак.

Опасения слишком быстрого укрепленияколлективной европейской валюты евро сыгра'ли не последнюю роль в инициировании войныпротив Сербии, расположенной в самом центреЗападной Европы. Не в последнюю очередь уг'розы применения военной силы со стороныСША (и демонстрация военной силы в Ираке)привели к отказу введения 23 исламскими стра'нами коллективной валюты – золотого динара.

В последние десятилетия немалых трудовВашингтону стоило навязывание другим стра'нам политики накопления валютных резервов ввиде долларов США. До недавнего времени ре'кордсменом по накоплению «зелёной бумаги» врезервах была Япония (сегодня она отошла навторое место, уступив пальму первенства Ки'таю). Для этого Вашингтону не надо было плани'ровать военную операцию против Страны восхо'дящего солнца, поскольку они её провели ещё в1945 году, сбросив атомные бомбы на Хиросимуи Нагасаки. Устойчивый «комплекс страха», воз'никший после этого события, превратил Япониюв послушного вассала Америки. Это очень хоро'шо проявляется в сфере валютно'финансовыхотношений двух стран: Япония, за которой за'крепилась репутация «прагматичной» страны,принимала и принимает в этой сфере много та'ких решений, которые кажутся иррациональны'ми с точки зрения её экономических интересов икоторые, в конечном счёте привели её к состоя'нию перманентной экономической стагнации (ксожалению, формат статьи не позволяет дажеперечислить все те ходы, которая Япония сдела'ла, играя с Америкой в поддавки).

Очень важно подчеркнуть, что Вашингтон ис'пользует силовые методы не только для расши'рения географического пространства господст'ва американской валюты. Целью военно'финан'совой политики США является также расшире'ние экономического пространства такого гос'подства. Речь идёт о навязывании всему миру«рыночной идеологии» с целью резкого расши'рения сферы товарно'денежных отношений, ко'торые бы обслуживались печатным станкомФРС. Именно под этим углом зрения следуетрассматривать причины такого явления, как«приватизационная лихорадка», которая в 1990'е годы захватила не только Россию, но весь мир.Конечно, в первую очередь, целью глобальнойприватизации было установление контроля за'падного капитала (в первую очередь американ'ского) над производительными силами в мире.Но одновременно создавался мощный спрос напродукцию печатного станка ФРС.

Именно для стимулирования этого спросаначалась также активная кампания в России и вовсём мире по вовлечению в рыночные отноше'ния земли и других природных ресурсов, кото'рые традиционно рассматривались в качестведара Божьего, принадлежащего всем членамобщества и не подлежащего купле'продаже.Сегодня товарами становятся не только земля инедра, но также воздух, питьевая вода, люди,культура, история, слово, идеи и т.д. Говорят,уже начали продавать участки на Луне, а завтрамогут начать торговать другими планетами Сол'нечной системы. Конечными заказчиками по'добного рода «рыночных новаций» являются всёте же хозяева печатного станка, которым нуженустойчивый спрос на «зелёную бумагу». Для эф'фективного и быстрого внедрения таких «нова'ций» нужна радикальная перестройка человече'ского сознания, его полное порабощение. Этовозможно лишь с помощью насилия, не толькофизического, но также психологического и ду'ховного. Оккупация военная обычно идёт парал'лельно с оккупацией духовной, которая для че'ловека может быть ещё более страшной.

АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР ПОСЛЕ 11 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА Несмотря на все потуги Вашингтона, пози'

ции американской валюты к началу нового векаи тысячелетия оказались весьма шаткими (в этовремя в США разразился фондовый кризис, ко'торый в короткий отрезок времени привел к по'терям виртуальных активов, равных несколькимтриллионам долларов). В самых безвыходныхситуациях у хозяев печатного станка остаётсяединственный выход – большая война. И онабыла начата. Речь идёт об известных событиях11 сентября 2001 года, которые фактически оз'начали начало глобальной (третьей мировой)войны под вывеской борьбы с терроризмом. На

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

17


самом деле, речь идет не о борьбе с террориз'мом, а о борьбе со всем человечеством с ис'пользованием культивируемого Вашингтоном(читай: хозяев печатного станка ФРС) террориз'ма. «Террор» – означает «ужас», таким образом,терроризм призван управлять людьми через со'здание у них устойчивого чувства страха. С этойточки зрения многие военные акции государст'ва подходят под определение терроризма: бом'бардировки мирного населения в Дрездене вконце Второй мировой войны силами англий'ской и американской авиации, атомные бом'бардировки в Хиросиме и Нагасаки, агрессияпротив Ирака и Югославии и т.п.

Необъявленная Вашингтоном третья миро'вая война помимо политических целей пресле'дует целый ряд экономических.

Во'первых, усилившаяся милитаризацияэкономики смягчает переживаемый американ'

ской экономикой кризис и обогащает военно'промышленные корпорации. Для финансиро'вания военных программ приходится увеличи'вать дефициты государственного бюджета. Де'фициты в конечном счёте покрываются займа'ми банков, входящих в состав ФРС. То есть пе'чатный станок начинает работать ещё веселее.

Во'вторых, под предлогом борьбы с «обще'человеческим злом» Вашингтону легче застав'лять своих союзников раскошеливаться на реа'лизацию различных авантюристических проек'тов и операций (достаточно вспомнить, что со'юзникам по «совместной военной акции» про'тив Ирака в 2005 году пришлось выложить де'сятки миллиардов долларов для компенсациирасходов Вашингтона).

В'третьих, США получили возможность уп'равлять объёмом громадной денежной «зелё'ной» массы. Достаточно объявить то или иное

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

18


государство, банк, компанию, человека в при'частности к «терроризму», для того чтобы за'тем «заморозить» или арестовать соответству'ющие банковские счета. Некоторые политики иэкономисты не исключают, что США в целях со'кращения накопившегося гигантского «долла'рового навеса» (доллары, которые не могутбыть «отоварены» реальными ценностями) объ'явят их «грязными» деньгами, так как они обра'щались в «преступных» («недемократических»)странах (так что нашим олигархам стоит заду'маться о своём будущем).

В'четвёртых, для того чтобы создать спросна доллар США, надо создать хаос, экономиче'скую разруху (или ожидания хаоса и разрухи) втех странах, которые эмитируют валюты, спо'собные конкурировать с американской валю'той. «Борьба с терроризмом» (читай: культиви'рование терроризма) – идеальное средстводля организации такого хаоса. События 11 сен'тября 2001 года и последовавшие за ними ак'ции Вашингтона подтвердили и закрепили ста'тус доллара США как оккупационной валюты.

Диалектика американской военно'финан'совой политики такова, что благодаря оккупа'ционной валюте США становится легче одер'живать новые военные победы. Речь идёт о кор'рупции, «покупке» с помощью «зелёных» бума'

жек политических и государственных деятелей,журналистов, военных и иных деятелей, обра'зующих «пятую колонну» в завоёвываемых янкистранах. Отметим лишь, что опора на «денеж'ное оружие» кардинальным образом меняетстратегию и тактику ведения войн Пентагоном.Как'то в передаче по радио, посвящённой по'следней агрессии США против Ирака, я услы'шал примерно такую фразу, которая, на мойвзгляд, точно отражает современную военнуюдоктрину США: «Своим солдатам Америка пла'тит ровно столько, чтобы они не перебежали к

врагу. Деньги она платит в основном солдатамчужой армии, поскольку убить чужого солдатадороже, чем его купить. Разгромить чужую ар'мию дороже, чем скупить её генералитет».

Да, американский доллар, как показал при'мер Ирака, помогает Вашингтону одерживатьотдельные военные победы, но это ещё не оз'начает выиграть необъявленную третью миро'вую войну. Можно подкупить отдельных прези'дентов, министров или генералов, но нельзяподкупить весь народ. На примере того же Ира'ка мы видим, что после быстрой победы в 2005году Америка в этой стране «завязла» и несётсерьёзные потери. На другом фланге мировойвойны Америка терпит поражение: в Венесуэлек власти пришёл Чавес. Особенно выводит Ва'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

19


шингтон из душевного равновесие заявлениеЧавеса, что его страна будет отказываться отиспользования доллара США в качестве пла'тёжного средства и для накопления междуна'родных резервов, а сами резервы будут пере'ведены в банки, неподконтрольные Вашингто'ну. Очевидно, что даже ФРС с её печатнымстанком не хватит сил для того, чтобы подку'пить и завоевать все человечество. И не пото'му, что запасы бумаги и краски кончатся, а по'тому, что далеко не все готовы поклоняться зе'лёной бумажке с масонской символикой.

Многие политики в США (даже на высшемуровне власти) понимают бесперспективностьпрежней силовой внешней политики. Именнона критике низкой эффективности грубых мето'дов давления на другие страны, практиковав'шихся Дж. Бушем'младшим, «сыграл» БаракОбама во время своей предвыборной кампа'нии. Были у Барака Обамы даже намёки на то,что американский доллар исчерпал свой потен'циал и для преодоления мирового кризиса на'до подумать о радикальной реформе мировойвалютной системы.

Тем не менее и при новом президенте Аме'рика продолжает прежний курс (ничего удиви'тельного: ведь американский народ не выбира'ет управляющих и тем более акционеров ФРС –

они всё те же). Суть этого курса предельно про'ста: для того чтобы обеспечить господство дол'лара в мире, Америка использует военную си'лу; для того чтобы обеспечить военное господ'ство, Америка использует силу доллара. Этоозначает, что имеет место сращивание, смыка'ние интересов Федеральной резервной систе'мы США и Пентагона, которые вырабатывают ипроводят в жизнь единую военно'денежную по'литику. Более полувека назад американскимпрезидентом Эйзенхаэуром в обиход был вве'дён термин «военно'промышленный комплекс

США», который объяснял сращивание военно'промышленных монополий и Пентагона. В XXIвеке и Америка, и мир совсем другие. Сегодняболее актуальным становится термин «военно'денежный комплекс США». Конечно, в этомальянсе доминирующим началом являетсяФРС, а Пентагон (вкупе с ЦРУ и другими спец'службами США, Госдепом, информационно'пропагандистскими службами и т.д.) выступаетв качестве государственного приказчика, вы'полняющего указания своего частного и оченьмогущественного хозяина. Лишь через понима'ние экономической, политической и духовнойприроды этого альянса можно оценить полити'ку и планы Америки в отношении всего мира иРоссии.

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

20

Индекс благородства

Когда утром, в районе десяти, я набралпо мобильному генерального директора теNлеканала «Радость моя», чтобы известить отом, что уже подъехал к зданию телеканалаи присматриваю место для парковки, услыNшал в ответ фразу, которая, признаюсь,смутила меня. «ДаNда, хорошо, – проговоNрил в трубке певучий женский голос, ставNший узнаваемым за последние месяцы, нокоторый почемуNто звучал сейчас шёпотом,– я, конечно, на службе в храме… но выподнимайтесь, я встречу…» И вот это «коNнечно» на какоеNто время ввергло меня в неNкий ступор. Поясню: вот уже около годакаждую пятницу вёл утренний прямой эфирна «Народном радио» и прямо оттуда подъNехал сейчас сюда, на Марксистскую, чтобы– как и договорились заранее – взять инNтервью для написания этого материала.День будний, и, получается, что я какимNтообразом «проморгал» большой церковныйпраздник… и только немного спустя всёпрояснилось. Просто на детском семейномобразовательном телеканале «Радостьмоя» каждый Божий день начинается с БоNжественной же литургии, а завершаетсявсенощной службой в храме АрхистратигаМихаила, где собираются сотрудники, своNбодные от эфира и съёмок…

Первая наша беседа – с духовником телека'нала, священником Димитрием Ершовым, из'вестным зрителям в качестве героя детскихпрограмм «Остров открытий», «Где искать Ноевковчег» и «Что значит «променять первородствона чечевичную похлёбку» – эти вопросы, по за'мыслу создателей передач, неожиданно встаютперед Серафимом, Ваней и Настей, и разо'браться в них помогает батюшка из деревен'ской церкви – отец Димитрий.

Ирзабеков. Батюшка, как это случилосьв вашей жизни: ВГИК и храм?

О.Д. Постепенно, постепенно… Господьпризывает каждого человека.

И. Где вы трудились по окончании инстиNтута?

О.Д. После окончания института один измоих друзей, с которым я учился во ВГИКе, сталсвященником. Ныне его нет, он умер от тяжёлой

болезни… Отец Сергий Колчеев, он уехал тогдав Вологодскую область, город Никольск, наприход. Его рукоположили в священники, а яприехал ему помогать… иконы писал, и кирпичиклали, всё делали… потому как сельский при'ход есть сельский приход. Это недалеко от Ве'ликого Устюга, километров 160. Там я и прожилс семьёй два года, постепенно воцерковлялся.Потом вернулся в Москву. Уже в 97'м году, че'рез пять лет после окончания ВГИКа, поступилв семинарию. На последнем курсе семинариистал диаконом, а потом уже священником. Я нефорсировал события, не торопился и не рвалсявсенепременно поскорее стать священником.

И. А в этом храме Михаила Архангелаесть ваши работы?

О.Д. Нет, я не пишу сейчас иконы. Считаю,что это нельзя совмещать – между делом пойтинаписать… это ведь целая жизнь. Если иконо'писец, то должно быть только это. Это служе'ние, иконопись, это особое море. Даже науровне стилистики.

И. Мне приходилось читать и слышать отом, что если человек взялся писать иконы,то не должен писать даже портреты другихлюдей. Потому как в процессе написанияобразов кисть его таинственным образомприкасается к ликам самих святых… а каквозникло в вашей жизни телевидение?

О.Д. Случилось так, что я служил в Нижего'родской епархии, а семья уехала в Москву, посути, вернулись домой. Встал, естественно, во'прос с поиском работы. Мой давний знакомыйотец Андрей Румянцев служит в храме Святите'ля Николая в Толмачах (а отец Николай Соко'лов, настоятель этого храма, является настоя'телем и храма Михаила Архангела). Я и при'шёл'то сюда поначалу не столько как священ'ник, а как художник. Канал нуждался в творчес'ких людях, и я пришёл узнать, может, буду поле'зен. И так постепенно, постепенно всё сложи'лось. Пути Господни неисповедимы...

В храме Михаила Архангела поют два хора,каждому из которых могли бы по'хорошему по'завидовать многие приходы. К примеру, квар'тет «Братья» является лауреатом многочислен'ных фестивалей, в том числе и международных.Если, как принято говорить вслед за К.С. Стани'славским, «театр начинается с вешалки», то те'

ЕСТЬ ТАКОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ!

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

21


леканал «Радость моя» для меня лично началсяс доски объявлений сразу же по выходу из лиф'та. И пока охранник перебирает заявки со спи'сками гостей, успеваешь узнать то главное, чемживёт сегодня дружная приходская община, ак'тивисты которой принимают участие во многихкультурных и благотворительных мероприяти'ях. Это и детский приют «Никита» при подмос'ковном храме вмч. Никиты, о котором уже пи'сал наш журнал. Власти как'то собрались его

закрыть, но помогло вмешательство различныхорганизаций, в том числе и общины этого хра'ма. Для приюта регулярно собираются средст'ва, одежда, игрушки. А ещё на телеканале сня'то несколько замечательных фильмов о жизни«никитят». Несколько прихожан пекутся о мла'денцах'отказниках; оказывают посильную по'мощь в усыновлении и обретении семьи. Здесьобычное дело сбор пожертвований и для другихдетских домов, которым здешняя община при'сылает детское питание и необходимые вещи.Отдельного разговора заслуживают регуляр'ные паломнические поездки. Они, как и многоездесь, происходят именно по'семейному: при'хожане встречаются рано утром, прихватив ссобой близких, детей и внуков, и едут знако'миться со святынями, чтобы поближе узнатьисторию Отечества и культуру народа...

Ну что ж, настала пора вступить в беседуМарине Юрьевне Шраменко, до поры внима'

тельно слушавшей наш с батюшкой диалог:Ирзабеков. – Марина Юрьевна, всё соN

бираюсь спросить, каким это образом меNдицинский работник попал на телевидеNние? Это ведь настолько разные вещи…

Шраменко. А это вам так кажется.О.Д. Я вот пришёл сюда как художник, а

пригодился как священник (улыбается)…И. Но этоNто мне как раз и понятно, тут

присутствует некая внутренняя логика. Но

медсестра и телевидение! Можно предпоNложить, что комуNто на канале вдруг сталоплохо, и тут по вызову «скорой»…и потом:«Как у вас всё здорово, я тут останусь». Иоткрыли по этому случаю медпункт. Шучу.Но ведь выNто пришли на ТВ не лечить, неперевязывать!

Ш. Если не помру в расцвете лет и Господьдаст мне дожить до пенсионного возраста…

И. …Хочу заметить только, что пенсионNный возраст для женщины в России – пятьNдесят пять лет, а это самое время расцветаличности…

Ш. …Нет, я имела в виду именно глубокуюстарость… всё было, конечно, неслучайно. Во'первых, безумно не люблю этого слова – мед'сестра.

И. Лучше – «сестра милосердия»…Ш. Так вот, если сестра милосердия, то…

дело в том, что мама моя, да и все родственни'ки по материнской линии были врачами. И я,

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

22


признаться, долго поступала в театральный ин'ститут (у нас все девочки этого хотели). Правда,из меня никогда в жизни не получилась бы акт'риса, но я очень хотела. Так мама мне посове'товала получить прежде профессию, пусть да'же медучилище. А находилось оно за театром«Ленком», на улице Чехова. Так вот я всё этовремя была или в театре, или на практике. В са'мом училище появлялась мало. Но тем не ме'нее, вспоминая наши практики, я ведь ещё под'рабатывала в ЦИТО, в детском отделении. Дет'ское отделение, эти детишки… и потом я выхо'жу замуж за телевизионщика, и он приводитменя именно в детскую редакцию… Знаете, ря'дом со мной всегда были дети: и в медицине, ив детской больнице, и в ЦИТО. И тут – детскаяредакция! Правда, это случилось позже, внача'ле я была администратором. Зато теперь у насработает Наталья Владимировна, а тогда руко'водитель детского отдела «С утра пораньше» имой тоже… да и не она одна.

И. Так они все перешли сюда?Ш. Да, так это всё и получилось. Столько

было в моей жизни метаморфоз, для чего'товедь меня Господь спасал. Было так всё сдела'но, чтобы был такой вот телеканал.

Телеканал «Радость моя» уникален не толькона российском телевидении, но и в мире. Сего'дня немало так называемых нишевых каналов,которые основываются на религиозном миро'воззрении, есть множество детских каналов, аещё семейных и образовательных, но объеди'нить их в органичное единое целое не удава'

лось никому. А ведь, казалось бы, раз уж детитак любят смотреть телевизор, то, может, по'пробовать использовать это во благо? Их ведьнужно не только развлекать, но и воспитывать,а еще и попутно образовывать. Наилучший спо'соб воспитания – это, как известно, игра, однодругому совсем не мешает, а наоборот, способ'ствует лучшему пониманию. Не достаток опре'деляет в первую голову благополучие семьи, акогда правят в ней любовь и взаимопонимание.Что чаще возникает там, где царит православ'ное отношение к ближнему и к окружающемунас миру со всеми его проблемами и обстоя'тельствами. Это стало отправной точкой дляразработки и создания уникальных телепро'грамм, а в итоге и детского семейного образо'вательного телеканала «Радость моя»

Ирзабеков. А в вас живёт медработник?Шраменко. Да, всегда.И. В чём это выражается?Ш. Иногда думаю о том, что, по большому

счёту, я так и осталась медработником.И. Замечательно! Это лучшее место в

интервью! «Белые одежды» генеральногодиректора...

Ш. Это было лучшее время моей жизни. Вотвспоминая работу в ЦИТО, было очень многоразных ситуаций и даже смешных моментов. Нокогда ты видишь этих детей, реально видишьсвою помощь этим детям… Здесь я не вижу ре'ально наших зрителей. Правда, я могу прочи'тать их письма, но это опять'таки субъективнаяоценка. Программа может им нравиться или не

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

23


нравиться. Я могу сколько угодно носиться с те'леканалом, считать его замечательным. А мо'жет, он вовсе другой. А там всё очень реально,вот как это яблоко – я взяла его и разломила.

И. Ну, наверное, для этого нужно опредеNлённое мужество. Как я вас понимаю! Взять,к примеру, лекции, которые я время от вреNмени читаю. Мне так важно видеть глазаэтих своих слушателей! Как в них чтоNто меNняется, прибывает… Бывало, приедешь поNздно вечером домой и ещё долго не можешьзаснуть от радостного возбуждения.

Ш. Малого того, я ведь ещё окончила ре'жиссёрский факультет института культуры, авозможности делать как режиссёр у меня нет.Как'то мне пришлось делать фильм с вашимземляком, его звали Эдик Джафаров (он умерне так давно), который попросил меня написатьсценарий. А был он стрингером, военным жур'налистом, который прошёл все войны начиная сАфгана. Очень смелым был человеком, и, когдазавязал с войной, решил сделать картину о се'бе самом. Фильм получился, но был настолькострашным, что ребята уходили, не выдерживая,с монтажа. Видимо, я настолько в этом вари'лась, что даже не понимала, что мы делаем. Инедавно встретила одного мальчика, которыйсказал, что всё время вспоминает этот фильм«Стрингер». Эта исповедь человека достаточножестокая; там были кадры, которые вызывалишок. Уже позже, на большом экране, я не смог'ла его смотреть. Но я его делала!

И. А его можно гдеNто посмотреть?Ш. Возможно, на том же РЕН'ТВ, которое

было его заказчиком. И когда Эдик поехал нафестиваль «Инпут» в Голландию, где взял приз, исказал там, что автор этого фильма девочка, ре'жиссёр детских программ, которой, видимо, на'доело этим заниматься… там сочли, что, воз'можно, ей хотелось какого'то экстрима в жизни.

И. Это она днём делает детские проNграммы, а по ночам!!!...

Ш. Так он мне сказал тогда, что адреналин –это самый страшный наркотик в мире. Вот этомоё место – оно как адреналин. Поэтому мед'сестрой быть лучше.

О.Д. Вот и когда писал иконы, картины, тоне видел реальных… а в священстве вижу.

Проект «Тайна русского слова. Заметки не'русского человека» награждён дипломом XIVМеждународного фестиваля православных ки'но', теле' и радиопрограмм «Радонеж–2009»

Ирзабеков. Хочу поговорить о радостNном событии на телеканале, чему стал свиNдетелем – это появление фильма «Щенок».Возможно, он покажется комуNто наивным,но вот мне понравился, он ведь сделан длядетей и о детях. И, что немаловажно, он

очень нравится этим самым детям и дажемоей почти шестнадцатилетней дочери иеё подружкам. Как аргументировал некогдаодин священник во время дискуссии о том,какая из религий лучше: в православномхраме нравится детям. Это направлениебудет вами продолжено?

О.Д. Вы имеете в виду кинематограф?И. Да, создание фильмов для детей.

Ведь сегодня для них ничего не снимается!О.Д. Будут деньги – будут фильмы. Это

вещь затратная. Почему у нас так мало снима'ется кино для детей? Это очень затратно и про'носит мало финансовой отдачи. А людей, гото'вых тратить на это деньги, нет.

И. А почему вложенные в эти фильмы заNтраты не возвращаются?

О.Д. Потому как детские фильмы никогда неокупаются. Это ведь не блокбастеры типа«Один дома» или «Гарри Поттер». Это совер'шенно другое кино.

Ш. Знаете, мы как раз заканчиваем делатьдокументальный фильм (рабочее название«Это детское кино») о проблемах детского ки'нематографа, в ходе которого брали интервьюу Бурляева, Нечаева, многих интересных лю'дей. И встал другой вопрос – а никто не хочетснимать детское кино, никто не хочет работатьна детском телевидении. Меня пригласил наток'шоу в институт ГИТР, посвящённое детско'му телевидению: это один из немногих институ'тов, который готовит специалистов для ТВ. Мыдолго там разглагольствовали, а потом я и го'ворю: «Вот здесь выпускной курс режиссёров.Скажите, а кто из вас пойдёт работать на дет'ское телевидение?» Представьте, ни однойподнятой руки. Вот так. «Тогда зачем, – спраши'ваю, – вы всё это устроили? Вы что хотите у насузнать?» Понимаете, им это неинтересно, имэто не нужно!

И. Так и быть, признаюсь вам, как на дуNху, что всякий раз, когда смотрю «Шишкинлес», ваши передачи с куклами в, втайнемечтаю в них поучаствовать.

О.Д. А что, надо вас пригласить. Вы детям сможете наверняка что'то интересноерассказать.

И. Знаете, у меня был замечательныйпрецедент в позапрошлом году, в Братске,когда после большой интересной лекции оязыке в университете, заехал к первоклассNникам. И всё потому, что местный благоNчинный «спровоцировал», слабо, говорит,после студентов к малышам? Это была неNзабываемая встреча, оказалось, что нашимдеткам всё это тоже чрезвычайно интересNно. Проблема в ином – как с ними об этомговорить. Вспоминаю, как во время первойнашей с вами встречи, Марина Юрьевна, выобмолвились о том, что набираете курс,

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

24


чтобы самим растить кадры, которые хотеNли бы работать с детьми. Это ведь абсолютNно новое начинание.

Ш. Это действительно беспрецедентная си'туация. Мы и в самом деле набрали курс и бу'дем их учить. Были экзамены, мне пришлосьчитать присланные работы. Есть очень любо'пытные люди. Будем читать интересные пред'меты. Хотели бы пригласить вас, если бы вы непротив.

И. С радостью! Ведь они будут иметь деNло со словом…

Ш. А ещё будут проходить у нас практику. И. Вы намерены готовить их именно для

себя или вообще?Ш. Нет, именно для себя. Это будет около

десяти человек. Потому как больше – это не реально.

И. Как бывший «большевик», хочу спроNсить: а не было планов учить вообще, статьнеким учебным центром?

Ш. Вы задаёте прямо провидческие вопро'сы. Сейчас идёт разговор об основах право'славной культуры, громко развивается эта те'ма. Но ещё до того, как она возникла, Сино'дальный отдел религиозного образования и ка'техизации признал многие наши программы,такие как «Доброе слово», «Закон Божий»,«Шишкин лес», образовательными для гимна'зий, школ, детских садов и рекомендовал их

для этих детских учреждений. На сегодняшнийдень совместно с Фондом поддержки право'славных СМИ мы стараемся соединить нашипередачи с этой методикой и создать курс.Правда, для этого нужно время и усилия.

И. Итак, православному телевидениюбыть?

Ш. Конечно, быть!

«Мир Вам! Прошу принять отзыв. Наша се'мья живет в г. Долгопрудном Московской обла'сти (пять человек). С большим духовным на'слаждением пьем нектар Вашего канала. По'доброму завидуем вашей самой лучшей в ми'ре, «священнической» работе. Какие вы все мо'лодцы! Какие народные герои, прямо'таки Ми'нины'Пожарские ваши учредители! Какие муд'рые у вас духовники! Так держать! Расширяйтесетку вещания и прорастайте активнее в Интер'нет в части взаимодействия с аудиторией»

И. Не будем закрывать глаза на то, чтоесть православные люди, и их немало, отNносящиеся резко отрицательно к телевидеNнию вообще. Мне они напоминают тех сиNдельцев, что, помнится, ушли под землю итак «спасались». И если даже предполоNжить, что какаяNто (весьма немногочисленNная) часть православных людей откажетсяот телевизора, то его не перестанут смотN

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

25


реть миллионы наших с вами соотечественNников. Наверняка надо дать им альтернаNтивный продукт.

Ш. – Это, как мне кажется, ханжество. Развестанет от этого жизнь лучше? Всё равно сталки'ваешься с этим каждый день, с тем, что показы'вают в телевизоре. И отгораживаться, закры'ваться от этого нельзя. Наша задача и состоит втом, как говорил Святейший Патриарх Москов'ский и всея Руси Кирилл на встрече с молоде'жью, чтобы не запрещать, а дать такой объёмзнаний и мировоззрения, чтобы они сами ре'шили для себя – следует им это смотреть илинет. Что за этим будет стоять для них? Вот этим'то мы и занимаемся. Что такое свобода? Этообъём знаний. А если он знает только то, чтовот выпьешь пиво и будет тебе всё… ему, полу'чается, и выбирать'то не из чего.

О.Д. Не научиться убегать из этого мира, анаучиться в нём жить. Потому как человек либовообще исчезает из этого мира, и никак не со'прикасается с ним, либо живёт здесь, в этомобществе.

Ш. Мы живем здесь, и надо адаптироватьдетей в этом обществе, правильно расставитьакценты.

О.Д. А так можно выбросить телевизор, за'претить читать книги и вырастить такого вотМаугли. Я знал священника, который, придя ос'вящать квартиру, заливал святой водой телеви'

зор, чтобы там всё замкнуло. И вот однаждыпришли дети, группа младших школьников, вхрам, а он произносит проповедь (такой завод'ной!): «Дети, а давайте все вспомним теперьтелевизор. У него сверху антенна стоит – на чтопохожа?» Все кричат: «На рога!» Он: «А ножки унего на что похожи?» Те: «На копыта». «Вот, –продолжает батюшка, – а провод торчит сзади,на что он похож?». «На хвост!» – кричат дети.«Вот, не пускайте беса в дом!»

И. Сегодня, правда, нет ни ножек, ни анNтенны, и вообще под это описание можетподойти и корова… а давайтеNка я расскаNжу вам историю, которую услышал неNсколько лет назад в одном небольшом гоNродке в Костромской области. Итак...

ПРИТЧА О ТЕЛЕВИЗОРЕВ одной из поездок по Костромской области

довелось мне услышать эту историю о некоемсвященнике. Пастырь этот был известен тем,что не упускал ни одной возможности, чтобы незаклеймить позором телевидение. Причем, какрассказывают, для него не имело никакого зна'чения, по какому поводу собрались ныне в хра'ме прихожане, какой такой праздник отмечают:в каждой его проповеди, в каждом слове скво'зило прямо'таки клокочущее негодование поповоду этого информационного бича нашеговремени.

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

26


Так вот, рассказывают, приближается Вели'кий пост, и наступает Неделя мытаря и фарисея.Народу в Божьем храме битком. А вот наконец ита долгожданная минута, когда батюшка с на'престольным крестом в руках выходит на амвон,дабы произнести воскресную проповедь. Паст'ва затаилась и ожидает в полной тишине. У мно'гих, как мне поведали, даже появилась мысль:интересно, а скажет ли что'нибудь батюшка отелевизоре на сей раз. Повод'то, как ты ни кру'

ти, абсолютно неподходящий: новозаветнаяпритча о ветхозаветных временах… нет, телеви'дение тут никак, ну никаким боком не подходит.

Батюшка же тем временем уже приступил кповествованию о хорошо известном для цер'ковных людей событии. И пусть минуло два ты'сячелетия, оно сохранило свою первозданнуюсвежесть и неподдельный интерес даже и длятех, кто не в первый и даже не во второй развнимает ему. «Итак, в день субботний, как и бы'ло положено по Закону, в ветхозаветный хрампришли двое – мытарь и фарисей», – раздалосьмежду тем под сводами храма. И тут наступиладовольно значительная пауза, после которой

батюшка повторил только что им сказанное, нотолько с некими угрожающими нотками в голо'се, добавив при этом, что фарисей гордо всталу «царских врат», а вот мытарь смиренно приту'лился у «свечного ящика». «Вы слышите, – гроз'но обратился он к затихшей своей пастве в тре'тий раз, – и мытарь, и фарисей в свой свобод'ный от трудов день – оба – пришли в храм. А сейчас они оба сидели бы дома и смотрелителевизор!»

Знакомясь с сотрудниками телеканала, невстретил никого, кто оказался бы неинтерес'ным. И тем не менее беседа с главным редакто'ром детских программ Ольгой АлексеевнойМошаровой заслуживает того, чтобы привестиеё наиболее интересные фрагменты:

Ирзабеков. Не скрою, ваш телеканал –одно из самых интересных явлений моейжизни последнего времени. Представьте,погожим весенним днём я получил письмоот шефNредактора Елены Ковалёвой с приNглашением к сотрудничеству, и стоило мнездесь появиться, как стал – почти одновреNменно – трудиться аж с тремя режиссёраNми. Поначалу Елена Подмагурская снялаобо мне ролик из серии «Божьи дети», чутьпозже с Николаем Чуевым приступили и насегодня завершили видеоNфильм о святиNтеле Луке (ВойноNЯсенецком) «Встреча сосвятым», где ваш покорный слуга дебютиNровал в роли соавтора сценария и ведущеNго. А с режиссёром Татьяной Тарасовой труNдимся над авторским циклом «Тайна русNского слова», выпуски которого регулярнопоявляются в эфире и, как оказалось, сразуже нашли своего зрителя. Удивительно, нопервая запись в моей трудовой книжке в даNлёком 1971 году – помощник режиссёра наТВ, в редакции литературы и искусства...

Ш. Всё возвращается на круги своя…И. Похоже, что да. А что лично для вас

этот телеканал?Ш. Хочу начать с того, что сюда меня привёл

Промысл Божий. И своё пребывание здесь рас'цениваю как милость Божию ко мне. Потому каквсю жизнь проработала на передаче «Спокой'ной ночи, малыши!»

И. Самая добрая передача на свете!Ш. Но уже в конце 90'х, когда я начала во'

церковляться, стала испытывать такие рази'тельные контрасты с тем, что видела на телеви'дении в Останкино, и своим субботним и вос'кресным пребыванием в храме, что мне тамстало трудно находиться. Что такое ТВ конца90'х годов? Всё то, что вы видите на экране,присутствует там в концентрированном виде.Этот дух стал для меня невыносим. Я задыха'лась и даже не молилась, а, видимо, Сам Гос'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

27


подь узрел, что невозможно… и тогда раздаёт'ся звонок и наш ведущий Юрий Григорьев, ак'тер, который в своё время долго вёл передачу«Спокойной ночи, малыши!», сказал, что вот со'бирается несколько человек для создания по'хожей программы, но совершенно иного духа,православного. Признаться, поначалу я отнес'лась к этому с некоторым недоверием – и былоот чего. И тогда я побежала к своему духовнику,иеромонаху, и говорю, что мне надо принять ка'кое'то решение. И он меня не благословляет,потому как это новое дело и вообще непонятново что выльется – так лучше иметь синицу в ру'ках, чем журавля в небе. А мы тем временемуже начали снимать пилотные программы, этотнаш «Шишкин лес». И я таки «выклянчила» у не'го это благословение! И тут начали происхо'дить чудеса. Под нас, под новую программу

«Шишкин лес», стало покупаться дорогостоя'щее оборудование, стали обустраиваться сту'дии, монтажные. Причем технический уровеньтого, с чем мы здесь начали сталкиваться, на'много превышал останкинский! И мы началиверить в то, что всё это возможно.

И. Мечта стала материализоваться…Ш. Да. Господь собрал здесь таких людей,

что образовался совершенно удивительныйколлектив. Все мы с огромной радостью не'слись каждый день на работу. Нагрузка у насбыла чрезмерная, работали по 14–16 часов всутки. Представьте, когда мы показали пилот'ную программу и нам сказали, что это хорошо и

можно ли сделать так, чтобы в сутки выходилане одна, а две программы, мы ответили, что мо'жем. А потом их стало три…

И. Девяносто программ в месяц?!Ш. Да. И всякий раз по оригинальному сце'

нарию. Правда, спустя 4–5 месяцев у нас по'явилась возможность это повторять. А первыенесколько месяцев – это было нечто! Но мы бы'ли так вдохновлены, нам так всё это нравилось,и мы чувствовали, что Сам Господь нам помога'

ет. Это был настоящий праздник! И праздникэтот, в общем, продолжается, потому как намочень нравится то, что мы делаем.

И. Вообще, какая радость – каждый БоNжий день начинать с храма. Да, это счастьеможет только присниться!

Ш. Да, но присниться оно может только то'му, кто способен его оценить...

Рассказ о телеканале «Радость моя» хочетсяувенчать удивительными словами, произнесён'ными в середине 60'х годов прошлого векаСергеем Владимировичем Образцовым, чело'веком, преданным искусству и детям: «Будьпроклят телевизор – пропагандист порногра'фии и насилия! Да здравствует телевизор, не'сущий людям знания, радость, дружбу, объеди'няющий во времени города, страны, нации;впитавший в себя все виды искусств: литерату'ру, музыку, театр, кино, пластику, художников!»

Такое телевидение есть!

Фазиль ИРЗАБЕКОВ,в Святом крещении Василий

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

А нтон проснулся перед рассветом. В его«командирской» избе – в сущности, этобыла одна большая комната с русской пе'

чью и незамысловатой кухонькой в углу – царилполумрак. Было тихо, и только редкие перего'воры птиц за приоткрытым окном да ровныйшум вековых сосен разбавляли или, лучше ска'зать, наполняли эту тишину. Птичий гвалт вно'сил покой в душу Антона – со времён первой че'ченской войны он не терпел гулких, звенящихтишиною предрассветных часов, таивших в се'бе самое страшное, что только может случить'ся на передовой, – угрозу внезапной атаки. По'сле одной из таких атак под Хасавюртом он по'терял половину взвода и получил второе пуле'вое ранение в грудь от огромного волосатогоабрека, на счастье посчитавшего его убитым.

Освобождаясь от дрёмы, и привычно при'слушиваясь к себе, генерал ощутил неяснуютревогу. Машинально перевёл взгляд на висев'ший в углу солидных размеров монитор пано'рамного обзора, со всех сторон, как ёлка, обве'шанный индикаторами контроля. Эта система

была его детищем и тайной гордостью. Ко'мандный сервер, надёжно укрытый в штабе, врежиме реального времени собирал и первич'но обрабатывал данные о состоянии режимабезопасности на территории его укрепрайона.Информация о наиболее важных происшестви'ях незамедлительно докладывалась военному иадминистративному руководству общины. Слу'чались дни, и не так уж редко, когда Антона по'среди ночи поднимал пронзительный зуммерэкстренной тревоги – прорван периметр, илипопытка ограбления, или нападение на блок'пост и т.п. Ну а дальше – по обстоятельствам.Иной раз такая «побудка» оборачивалась ноч'ным боем или изнурительной погоней за нару'шителями на бронетранспортёре или «вертуш'ке», а то и многодневной войсковой операцией– так происходило, когда в их края «наведыва'лись» крупные, хорошо вооружённые банды.

На этот раз синхронно мигали два датчика,однако, судя по сигналу, ничего страшного, по'хоже, за этим не стояло. Антон с дисплея счи'тал краткие донесения о ночных событиях. Пер'

28

Экология души

УРОКИ ОТЦА ДОСИФЕЯЗа сутки до Схватки (10 сентября 2020г.)

Читайте продолжение увлекаNтельного литературного цикла

«Экскурсия в мегаполис» писаNтеля и общественного деятеляАлександра Нотина. Автор изN

лагает свою версию и духовноеосмысление эпохальных собыN

тий, которые, по его мнению,должны произойти в России иво всём мире через двадцать

лет. Начало цикла – в номерах2, 3, 4, 5, 6 за 2008 год и в 1Nм

номере за 2009 год

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

вое – пожар на машинно'тракторной станции вусадьбе Рюховское, жертв и разрушений нет,потушен силами местных огнеборцев.

Второе – посерьёзней. Обнаружены следыпрорыва периметра. Предположительно группадо двадцати человек. Место – северо'запад'ный участок периметра, километрах в трёх отсела Аксаково. Жители предупреждены, гарни'зон и добровольцы подняты по тревоге, идётактивное прочёсывание местности, на местоготова выдвинуться опергруппа во главе с капи'таном Макеевым.

Он удовлетворённо хмыкнул и под вторымсообщением вывел на экране значок «к» – кон'троль. С этого момента все должностные лица,так или иначе причастные к данному происше'ствию, обязаны докладывать о существенныхизменениях ситуации в главный штаб АО с по'меткой «лично генералу Савину». По опыту Ан'тон знал: нарушители, кем бы они ни оказались,будут установлены в течение двух'трёх ближай'ших часов – в сущности, только этот вопрос егосейчас и интересовал. Чаще всего подобныелокальные прорывы, даже вооружённые, пре'секались местными силами. Но подстраховка влюбом случае не помешает: случалось, что затакими «мелочами» скрывались и более круп'ные неприятности. (Ему вспомнилась прошло'годняя история, когда нарушение периметра врайоне Спаса, искусно замаскированное подосеннюю миграцию лосей и кабанов, на самомделе служило прикрытием вооружённого напа'дения на один из центральных посёлков. В тедни впервые за много лет они столкнулись с си'туацией, когда противник отважился прямо инагло посягнуть на объект, находящийся в зонеответственности Армии обороны. Нападениеудалось быстро и успешно отбить, но «знак Бо'жий» в общине был воспринят со всей серьез'ностью. Господь не попустил бы такого безоб'разия, будь в «хозяйстве Савина» всё в полномпорядке. Второго предупреждения свыше до'жидаться не стали: по настоянию Антона насвет явились электронная охранная система«Сова», блокпосты и секреты на подступах кусадьбам, мобильные патрули и ежедневноедежурство добровольцев.)

Отдав необходимые распоряжения, Антоннеторопливо «перелистал» на экране изобра'жения центральных площадей основных уса'дёб: Забелье, Лукино, Спас, Становищи, Рю'ховское… всего шестнадцать. Всюду было спо'койно. Посёлки нехотя пробуждались, переми'гивались огоньками окон, лёгкий ветер гонялсухие листья по мостовым, в динамиках слы'шался ленивый, дежурный лай сторожевых со'бак. Улицы и площади были ещё серы и пусты.Утренние сумерки никак не желали отступать.Стылый ветер раскачивал верхушки деревьев,предвещая скорые холода.

Осмотр «хозяйства» невольно вернул Анто'на в те не столь уж давние времена, когда всётолько начиналось. «Подсолнухи» были неболь'шой деревней, а остальные усадьбы существо'вали лишь в планах. Сколько сил и творческойэнергии, сколько споров и бессонных ночей по'требовалось им тогда, чтобы «по уму», сочетаяпринципы разумной достаточности и хозяйст'венной эффективности, без ущерба для окру'жающей среды спланировать и спроектироватьэти поселения. Все вопросы, а их были сотни,решались с «чистого листа». Опыта ни у кого изобщинников «первой волны» не было. И взятьбыло негде: чем жили дореволюционные рус'ские деревни, никто, естественно, знать не мог,а пример колхозов и тем более убогих фермер'ских хозяйств периода «либерального реван'ша», последовавшего за распадом СССР, непредставлял никакой практической ценности.Как уж они выбрались из этого лабиринта – слу'чайно ли попали в яблочко или Господь вразу'мил? – так и осталось загадкой, только те, пер'вые проекты оказались на редкость удачными.

29


maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

И не только в плане разумного расположенияобъектов жизнеобеспечения – даже в выборетипов домов и технологии строительства. Заоснову была взята идея двухуровневого псков'ского семейного дома девятнадцатого века скирпичным первым этажом и рубленой мансар'дой. Нижняя часть дома собиралась из произ'водимого на месте пеноблока; верхняя пред'ставляла собой на первый взгляд обычный рус'ский сруб. Но только на первый взгляд. Изю'минкой было то, что после первичной рубки исборки готовые бревна проходили тщательнуюи качественную сушку, что позволяло сразу, недожидаясь многомесячной усадки, вводить домв эксплуатацию.

«Отче наш, иже еси на небесех!... – опустив'шись на колени и стараясь удерживать внима'ние в верхней части сердца, Антон дважды про'читал главную православную молитву. Он чувст'вовал, что с каждым новым словом мозг егословно очищается, а тело наливается свежей иплотной силой. Иногда – он знал за собой этуслабость – ему отчаянно не хотелось по утраммолиться, но с годами он убедился – без «за'рядки души» и день пройдёт наперекосяк, исердце будет не на месте. После «обязатель'ной» части молитвенного правила он кратко ипокаянно помянул свои вчерашние – даже вро'де бы мелкие и незначительные – срывы и пре'грешения, испросил у Господа укрепления ду'ши и тела и с особым удовольствием вручилЕму бразды правления своею сегодняшнейжизнью: «… и пусть будет на всё воля Твоя, ноне моя, ибо Ты знаешь мои пути, Ты лучше меняведаешь, что мне полезно, а что нет!» Завершая«омовение души», Антон вспомнил своих усоп'ших родителей и испросил у Всевышнего за'ступничества за родную общину и всех право'славных христиан.

«Наверное, это всё'таки был шум сосен» –окончательно решил он, возвращаясь к недав'нему уколу тревоги. То была его тайна. О нейзнала мать, но она умерла более десяти лет на'зад, ещё до начала Исхода. Собственно говоря,это даже не было тайной – скорее, глубоким иострым личным переживанием, картинкой издетства, сопровождавшей его – надо же такомуслучиться! – всю сознательную жизнь. Давным'давно, сколько ему тогда было – полтора'двагода от роду? – маленький Антошка лежал наоткрытой веранде летнего детского сада в под'московном Кратово. Он не спал, как положено,а напряженно вслушивался в скрип и шелестсосен, изо всех сил стараясь не пропустить зву'ка приближающегося поезда, который вёз к не'му из далёкой Москвы родителей с долгождан'ными пряниками и конфетами. Сердце заходи'лось от восторга, каждая клеточка маленькогоего тела тонко вибрировала от напряжённого итревожно'сладостного ожидания. Это чувство

навещало его каждые две недели, каждый ро'дительский день. Перестук колес всегда возни'кал внезапно, словно падал с небес. Вот он гул'ким эхом возникает в далёком'далеке, вот на'растает, смешиваясь с грустным и ворчливымперешептыванием сосен, вот взмывает ввысь,и вдруг… заполняет собой весь мир, сотрясаявсё его детское существо и намертво впиваясьв подсознание, чтобы потом будоражить и тер'зать память до самой смерти. Шум сосен…Опять этот шум сосен! Каждый раз, когда Анто'ну где'либо доводилось слышать этот звук, даещё в придачу к шуму электрички, в душе начи'нали мощно вибрировать те же, что и полвеканазад, струны тоски и надежды. Генерал любилэто чувство, но одновременно и тяготился им:как всякий взрослый и властный человек он из'бегал острых, пусть даже и скрытых от посто'роннего взгляда проявлений собственной сла'бости и уязвимости. Возможно, потому, что этиэмоции не поддавались его личному контролю,исходили от сил, явно превосходящих его волюи разум.

Мысли о детстве развеяли остатки утреннейтревоги. Совершив обычный моцион с обяза'тельной зарядкой и обливанием ледяной коло'дезной водой (только это и позволяло ему дер'жать в форме израненное тело), Антон наскоропозавтракал, оделся и посмотрел на часы. Бездвух минут восемь. В самый раз! Раздавшийсяу крыльца лихой визг тормозов и короткий не'терпеливый гудок вызвали у командира одоб'рительную улыбку. «Молодец, Сенька!». Генералодёрнул гимнастёрку, проверил ремни порту'пеи, критически оглядел себя в зеркало, пере'кинул через плечо куртку'камуфляж и шагнул накрыльцо.

Новенький, с иголочки, свежевымытый аме'риканский армейский джип, урча и отплёвыва'ясь сладким дизельным дымом, «гарцевал» налужайке перед домом. Джип обладал многимизамечательными качествами, но важнейшимибыли безотказный, «с пол'тычка» и при любойпогоде заводившийся движок, две пониженныепередачи, превращавшие его, если надо, в вез'деход, и солидная броневая защита крыльев идверей. Таких «аппаратов» в дивизии насчиты'валось три – почти год назад их по случаю уда'лось выменять у предприимчивого (проще ска'зать, жуликоватого) натовского интенданта вВаршаве, где группа старших офицеров Армииобороны ПВУР вела переговоры с западнымиколлегами по режиму и обустройству границы.Пока генералы хмурили брови и пыхтели надкартой, Крис с безразличным видом осматри'вал казармы и склады «партнеров», кое'гдещёлкая фотоаппаратом «на память»; здесь'тоон и столкнулся нос к носу с быстроглазым и по'нятливым интендантом'поляком. «Они со'шлись, вода и камень…». Сделка свершилась в

30


maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

31

ПереправаЭкология души

мгновение ока: сообразив, что «русский амери'канец» по складу характера всё'таки ближе камериканцу, чем к русскому, и торговаться ненастроен, бравый интендант, ничтоже сумня'шеся, уступил ему три новеньких джипа (кото'рые почему'то хранились не на казенном скла'де, а в частном гараже по соседству) за полпу'да остродефицитного псковского сала, картош'ку в количестве тридцати мешков и ящик ядрё'ного первача, который в иных обстоятельствахвполне мог бы носить фирменную марку «Под'солнухи». Бартер прошёл без сучка и задорин'ки. Машины были получены на границе в пол'ной сохранности и документами, среди кото'рых обнаружилась даже пятилетняя гарантия«Дженерал моторс». Впрочем, Крис остудилпреждевременную радость сослуживцев: авто'гигант, по его словам, скорее всего, давно ге'ройски пал жертвой Второй Великой депрессии2015 года и гражданской войны в Штатах: «Затакую гарантию я бы и цента не дал, ребята, besure, а вот vehicles (машины) – что надо!

…Куда подавать, Антон Ильич? – неунываю'щий Сенька улыбался во весь свой щербатый рот,и генерал привычно ощутил тёеплое, почти от'цовское чувство привязанности к этому паренькус судьбой, очень похожей на его собственную.

– Сначала в штаб, Сеня. А там посмотрим –что день грядущий нам готовит.

Штаб первой ударной дивизии Армии обо'роны Псковско'Великолукского укрепрайонарасположился рядом с центральной площадью«Подсолнухов» в одноэтажном кирпичном зда'нии бывшего сельпо. Подъезды к нему блоки'ровались бетонными надолбами, задний двор –мощным трёхметровым забором, увенчанным«колючкой» и сторожевой вышкой. По уровнюзащиты и огневой мощи штаб АО напоминалкрепость и вполне мог выдержать месячнуюосаду и даже прямой удар артиллерии. Подоб'ные укреплённые штабы'дзоты строились вкаждой центральной усадьбе – с них, собствен'но говоря, и начиналось возведение любого но'вого узлового поселения. Штабы оснащалисьподземными бункерами на сто'двести человек,автономными запасами оружия, продовольст'вия и воды, средствами связи и оповещения и(почти всегда) подземными ходами, позволяв'шими защитникам при необходимости скрытноуйти в лес. Как и монастыри в мятежной Моск'ве, эти мини'крепости служили последними ба'стионами, убежищами и укрытиями населенияна случай вторжения превосходящих сил про'тивника. Конечно, вся хитрая, многоуровневаясистема безопасности укрепрайона (разведка,контрразведка, раннее оповещение и проч.)была устроена так, что возможность подобноговторжения, тем паче внезапного, практически

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

32


исключалась. Но, как говорится, готовься к худ'шему – лучшее само придёт. Вот и отрабатыва'лись сценарии «худшего», возводились мощ'ные редуты с пятикратным запасом прочности,проводились учения гражданской самооборо'ны, издавались строгие приказы командованияАО по укрепрайону: «…в случае захвата против'ником центральной усадьбы уцелевшим со'браться в штабе и держать оборону до приходаподмоги!»

Жёстко? Как посмотреть. Такие приказышли не от ума – их диктовала сама жизнь, самдух смутного времени.

Исход представлял собой крайне уродли'вое, не имеющее близких исторических анало'гов социальное явление – потому и способывыживания, продиктованные этой тягучей, тоутихающей, то без видимых причин разгораю'щейся смутой, были далеки от классических.Опыт первых общин показал, что «беспределу»Исхода (отсутствие линии фронта и явного вра'га, «правил игры» и чёткого планирования) лег'

че и эффективнее противостоять методами мо'бильной партизанской войны. Первые право'славные воинские подразделения, по сути, ибыли стихийными партизанскими отрядами, го'товыми в любой момент скрытно и быстро пе'ребазироваться, с ходу вступить в бой или уст'роить хитроумную засаду. Пригодился, конеч'но, и опыт таких, как Антон и Крис, ветеранов«горячих точек»: они пополнили дедовскийопыт лесной войны современными «штучками»вроде прыгающих мин, электронных «сторо'жей» и приборов ночного видения. Слава Богу,в современном оружии и технике у православ'ных общин никогда недостатка не было: под ихнепосредственный контроль с первых же меся'цев смуты отошли брошенные властями складыСеверо'Западного военного округа, и пробле'ма состояла не в том, как воспользоваться эти'ми арсеналами, а в их защите от мародеров ибандитов.

Постепенно, по мере численного и хозяйст'венного укрупнения первых общин самостий'ные и разобщенные отряды партизан началисливаться в бригады, а затем и регулярные во'инские части, взявшие на себя функции народ'ной оборонительной армии: отсюда и название«Армия обороны», и её символ – меч, вонзен'ный в землю, на фоне восходящего солнца.Впрочем, изменился лишь внешний вид иструктура общинного войска. Главное удалосьсохранить – дух героизма, инициативы, и высо'чайшей ответственности каждого командира ибойца за порученное дело. То была в подлин'ном смысле слова армия нового типа. С однойстороны, она на практике возродила, казалосьбы, навсегда утраченные славные традиции не'

победимых суворовских чудо'богатырей, назнамёнах которых было начертано «Бог с нами– победа будет за нами!». С другой стороны,возможно, впервые в истории профессиональ'ная армия отбросила, как ненужный балласт,все и всяческие сословные, национальные ипрочие различия, все идеологические «измы» –всё то, что в прежние эпохи исподволь, но неот'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:53

33


вратимо разъедало основу любой сословнойармии, подрывало её победный дух, а потом исами её победы. Армия ведь это не просточасть общества. Это концентрированное выра'жение его реального нравственного состояния.Поэтому страсти, во все времена мешавшиелюдям распознать в себе образ и обрести по'добие Божие, жить по Его заповедям, с ещёбольшей силой действовали в старой армии.

Армия нового типа была в корне иной. Насмену палочной дисциплине пришла неизмери'мо более надежная и эффективная дисциплинадуховная, сознательная. Как следствие, вместогромоздкого «аппарата насилия», каковым яв'ляется любая военная сила, нацеленная на по'давление и захват, община получила в свое рас'поряжение мощный и эффективный инстру'мент отражения внешней угрозы.

…Откозыряв охраннику на входе, Антон про'следовал к залу совещаний, где его уже дожи'дались старшие офицеры дивизии. Краткие до'клады начштаба, командиров полков и руково'дителя объединенной службы разведки, а так'же селекторные отчеты уполномоченных поусадьбам, не заняли много времени: обстанов'ка всюду была нормальной. Исключение со'ставляли только Казачий Дюк с его загадочны'ми «визитерами».

– Товарищ генерал, разрешите обратиться?– Молоденький шифровальщик из секретногоотдела майора Громова вытянулся в струнку вдверях зала заседаний.

– Валяй, докладывай.– Получена «отбойка» из центра и краткое

сообщение из Аксаково. С чего начать?– Давай с Аксаково, только самую сут– Глава местного совета радирует, что тре'

вога оказалась ложной: в периметр просочи'лась группа беженцев, их приняли и устроили.Детали сообщат дополнительно.

– Хорошо, дальше. – Шифровка из центра получена сегодня в

восемь тридцать пять утра. («центром» для всехдевяти укрепрайонов России – от Мурманска иКраснодара до Владивостока служила Москов'ская Троице'Сергиева Лавра, где после началаИсхода сосредоточилось духовное, политичес'кое и военное руководство православного народа).

– Получена сегодня… – машинально повто'рил генерал, принимая из рук посыльного объ'емистый пакет – Ладно, ступай, передай майо'ру Громову, чтобы подобрал мне всю перепискупо Дюку… всю, не забудь! Включая и то, что намв этой связи телеграфировали соседи и феде'ралы. Справки от аналитиков Центра пусть при'ложит – короче, все до последнего винтика.Жду его у себя через полчаса. Совещание окон'чено, все свободны – это уже присутствующимофицерам.

У себя в кабинете Антон торопливо вскрылсекретный пакет, на глаз оценил объем основно'го документа, подписанного владыкой Илларио'ном (ничего себе телеграммка – целых три стра'ницы!). Что так еще? Письмо владыки Феогнос'та, справки… Сначала шифровка. Повернувшиськ окну, Антон углубился в чтение. А почитать бы'ло чего! На основании разведданных, получен'ных из разных источников, Центр сообщал:

1. Группа наёмников, проникшая в окрест'ности Казачьего Дюка, принадлежит крупномумежрегиональному бандформированию (сфе'ра действий – Центральная Россия и Сибирь),возглавляемому бывшим полковником ФСБ А.Шпилевым.

2. Установленная цель группы – полигон3245/ц, расположенный в двух километрах отДюка. С советских времён он использовалсякак сверхсекретная лаборатория и испытатель'ный комплекс по боевым ядерным материалами технологиям, прежде всего, плутонию 239.После распада СССР полигон законсервиро'ван. Работы на нём прекратились, тем не менеевплоть до 2015 года он сохранял статус строгосекретного объекта. После начала на террито'рии России гражданской смуты вся документа'ция, касающаяся полигона 3245/ц, утеряна: толи уничтожена, то ли похищена неустановлен'ными лицами, что не позволяет достоверно су'дить о том, все ли ядерные материалы были де'факто вывезены в 2015 году, а также могла личасть их (и какая именно) остаться на объекте.

3. Наиболее вероятной Центр считает туверсию, что «посланцы» Шпилевого прониклина полигон в поисках остатков «продукции» се'кретной лаборатории, а также научной доку'ментации.

В этой связи генералу А. Савину предписыва'ется принять «самые решительные» меры к не'медленному задержанию «визитёров», установ'лению, по возможности на месте, их личностей,истинных целей и результатов поисков на поли'гоне. Сообщалось, что в составе группы моглиоказаться иностранцы – их надлежало «любойценой» взять живыми; Центр обоснованно пола'гал, что Шпилевой действовал не по своей ини'циативе, а исполняя поручение некоего иност'ранного «заказчика», который вполне мог внед'рить в группу своего контролера или осведоми'теля. Получение информации о «заказчике» – за'дача номер один. Центр благодарил генералаСавина и «витязей» за оперативное опознание«бородача», сыгравшее решающую роль в рас'следовании событий вокруг Казачьего Дюка.

Помимо шифровки в доставленном от Гро'мова пакете Антон обнаружил короткую запискуот владыки Феогноста и информационнуюсправку о плутонии'238…

(Продолжение следует)

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

В ближайших планах книжной серии«Переправы» – работа Арсения ЗамостьяNнова «Русская героика. Очерки из историилитературы». Предлагаем вашему внимаNнию отрывок из книги. Надеемся, что этотисторикоNлитературный обзор будет интеNресен не только учителям, старшеклассниNкам и студентам, но и всем, кто неравнодуNшен к поэтике подвига, к поэзии, к историиОтечества.

Хранителями и защитниками православиявыступают и герои русского XVIII века в истори'ческих песнях и в стихах, созданных современ'никами событий. Показательна «жалобная»песня, в которой «молодой солдат – рядовойслужак» обращается к покойной императрицеЕкатерине:

…Без тебя нам жизнь похужела,Жизнь похужела, поплошела,От твово сына любимого,Что от Павла от Петровича.Стал он слушать иноземщину,Иноземщину неверную,Немчуру ли некрещёную,Ведёт службу чужеземную.«…» Мрет там сила православнаяЧто от холода от голода.Встань, проснися, наша матушка,Заступись за нас, за служивыих,За служивыих, за верных».(«Жалобы солдат на Павла»)

Да, эти строки можно отнести к лубочнойкультуре, лучшие образцы которой оказывали иоказывают влияние на нашу литературу (вспом'ним современную стилизацию жалобной сол'датской песни у К. Симонова «Как служил сол'дат», а также близкие фольклору военные пес'ни М. Исаковского ). Здесь проявляется важныйв фольклоре образ героя'заступника: по сло'вам исследователя, «в фольклоре народная ис'тория запечатлелась такой, какой предстаетона увиденная глазами народа и оценённая имс точки зрения его интересов и идеалов» . С на'родными симпатиями всегда связано предста'вительство исторических героев в фольклоре.

Настоящие герои исторических песен – те, ко'му русский солдат симпатизирует, – все стоялиза православный уклад и против любого ино'земного влияния. Это классические для ста'ринной российской традиции герои'охраните'ли. В этом смысле в фольклоре был обработани образ Петра, связанный с иноземным поряд'ком лишь в редких «бунташных» песнях, где ав'тор явно не благоволит к императору. Харак'терное отношение автора исторических песен кПетру выражено в следующем монологе импе'ратора, вполне традиционном для героя'спа'сителя, защитника родной земли и православ'ной веры:

Уж вы детушки мои, ребятушки!Что нам делать, что нам делати?К нам хотел шведский король в гости побывать,хотел в гости побывати.Да и чем его, детушки, будем потчевать, будем потчевати?

(«Русские готовятся встретить шведскогокороля»)

Солдаты ему обещают встретить шведовсухарями, которые «в Туле сушены», и можно несомневаться, что враг будет встречен достой'но. Архетипы, выраженные в фольклоре, не те'ряют художественной актуальности, и в годыВеликой Отечественной появляется солдатскаяпесня литературного происхождения на музыкуГлиэра с такими словами:

Наш народ не подкачал,Хорошо врага встречал.Не святой водой кропил –По�суворовски лупил!

(«Будет Гитлеру конец», стихи И. Дорентова)

Ироническое уподобление тульских снаря'дов сухарям, леденцам и пряникам тоже оста'нется в поэзии навсегда.

Восприятие солдата как защитника Родины– эта привычная и банальная для русского ухаформулировка – получало художественную ос'нову в течение нескольких веков в устном и ли'

34


ПЕСНИ РУССКОГОСОЛДАТСТВА

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

35


тературном творчестве. XVIII век можно считатьвременем окончательного утверждения патри'отической идеологии, идеологии имперской скультом Родины и её воинов, её героев. Этипроцессы отразились и в исторической песне,и в песне солдатской – новом жанре, выделив'шемся и из фольклора, и из литературных тра'диций в XVIII веке, и нашедшем внимательногоисследователя в веке двадцатом. Солдатскаяпесня – жанр, связанный с историческими пес'нями, посвящёнными армии, но в нем отрази'лись и представления о новой поэзии, пришед'шей в Россию в творчестве А. Д. Кантемира, В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова и А. П. Сумарокова. Сам Г. Р. Державин писал:«Песня родилась вместе с человеком прежде,нежели лепетал, издавал он глас» . И символич'но, что именно Державин одним из первых (какон сам признаётся, вместе с Львовым) началисследовать влияние народной песни (преиму'щественно – любовной) на литературу, первымпроизнёс в связи с этим имена поэтов Тредиа'ковского, Нелединского'Мелецкого, Дмитрие'ва, Богдановича.

Солдатская песня была демократичным,массовым жанром, связанным с традицией ли'тературной песни (отметим стилистическуюблизость к солдатской песне ряда произведе'ний Г. Р. Державина – «Гром победы», «Заздрав'ный орёл», «Атаману и войску Донскому»). Ко'нечно, солдатские песни получили огромноераспространение, они занимали значительнуючасть культурного обихода России XVIII века,влияли на эстетический вкус широких кругов,из недр которых в течение XIX века выделялисьценители и «изящных» литературных песен, и –в более редких случаях – собственно литерату'ры. Солдатскую песню любили, продуктивноработали с ней и творцы, ставшие подлиннымисимволами российской культуры; здесь умест'но вспомнить об А. В. Суворове и Г. Р. Держави'не, а также о великом продолжателе их тради'ций, А. С. Пушкине. Солдатская песня оказалавлияние на поэтическое творчество обоих (го'ворим об этом, учитывая колоссальную разни'цу в поэтических талантах Державина и Суворо'ва). И Державин, и Суворов осознавали боль'шое воспитательное значение солдатской пес'ни, формировавшей идейный арсенал армии.Солдатская песня входила в стратегическуюсистему Суворова, о чём ярко написал Д. В. Да'выдов. С XVIII века создание эпоса солдатскойпесни проходило параллельно созданию лите'ратурной героики; у этих двух направлений на'шей словесности появились общие герои, об'щие темы. Герой Державина и Жуковского, Ку'тузов, и в народной песне «О Кутузове и фран'цузском майоре» даёт захватчику отпор:

Как ударил его Кутузов в щёку:«И ты врёшь ли всё, майорик, лицемеришь!Я угроз ваших французских не боюся,До самого Наполеона доберуся,Доберуся, доберуся, я с ним порублюся».

Замечателен финал этой песни, в котором сбольшой художественностью дается завязкабудущего великого поединка:

Не красно солнце в чистом поле воссияло –Воссияла у Кутузова вострая сабляНад твоей ли над французской головою.

Образ Суворова – наиболее развитый как влитературном героическом эпосе, так и в фоль'клоре, в народных исторических и солдатскихпеснях. Осмысленная поэтами Державиным иШишковым христианская праведность Суворо'1 Эмитент – тот, кто выпускает деньги

Художник Боровиковский. Портрет Г. Р. Державина

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

36


ва осмысляется и в фольклорном исполнении.В песне «На взятие Варшавы» звучат слова:

За его выпьем здоровье,Мы поздравимте его:Здравствуй, здравствуй, граф Суворов,Что ты праведно живешь,Справедливо нас, солдат, ведёшь.Ты военностей не тужишь,Рад хоть в воду и огонь,Ты царице верно служишь!

Ещё раз заострим внимание на том факте,что литература и народное творчество решалианалогичные задачи; этот фольклорный откликбыл современен поэтическим откликам Держа'вина, Дмитриева, Кострова на это событие. Игероический образ Суворова из народной пес'

ни в истории литературы может воспринимать'ся как вариант, набросок Суворова, каким егопредставили прославленные поэты державин'ского поколения.

Импонирует безымянному автору и быстро'та Суворова, его богатырские ухватки: склон'ность к натиску, к действенной, наступательнойвойне. В этом видится дух богатырства. В сати'рической песне, объединяющей воспоминанияо Семилетней войне с впечатлениями от екате'рининских войн, сравнивающей трёх полковод'цев того времени – Румянцева, Потёмкина иСуворова, последнему отдаётся предпочтение,потому что:

А Суворов – генералСвою силу утверждал,Мелки пушки заряжал,Короля в полон брал.

«Суворов'свет батюшка» – любимый геройсолдатских песен XVIII века. И его прославление влитературе шло параллельно прославлению вфольклоре. Как заметил исследователь, «гени'альная личность Суворова не могла пройти неза'метной для русского человека, отзывчивого ичуткого по натуре. Народ окружил любимого ге'роя циклом преданий и легенд и отвёл ему почёт'ное место в своих былинах и песнях. Песни эти неплод фантазии доморощенных поэтов, они заро'дились в сердце народном, выносились в нём ивылились на широкий простор земли русской вославу и честь великого её сына – Суворова» .

В ряде песен образ генералиссимуса осо'бенно близок образному строю русских былин.Это опять'таки связано с популярностью и глу'бокой укоренённостью суворовского чуда в на'родном сознании:

То не сизый орёл на лебёдушекНапускается из�за синих туч:Напускается орлом батюшка,На поганых на турков�нехристей,Сам Суворов�свет батюшка.

Исследователь подчёркивает близость это'го суворовского образа изображениям полко'водца в лубочных картинках . Поэтам предстоя'ло переосмыслить героя в соответствии со сти'листическими требованиями литературы и осо'бенностями собственных стилей.

Интересным фольклорным жанром пред'ставляется и народная легенда – предание, изуст в уста доносящее свои картины. В 1930'е годы в Прибайкалье были записаны лю'бопытные легенды о Суворове, во многом под'тверждающие нашу концепцию идеального ге'роя – концепцию, прослеживаемую прежде все'го в литературе, в поэзии. Одна из легенд опи'сывает аскетизм Суворова, его близость народу,

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

монашескую простоту. Характерно само назва'ние легенды: «Суворов не барин». «Суворовбольше заботился о своих солдатах, чем о себе.Как только его войска приходили на новое мес'то, он сам выбирал им лучшие квартиры, а себеотводил самый немудреный домик. Ел он из од'ной поварни с солдатами, спал всё больше насоломе, как и его солдаты. С виду он совсем небыл похож на барина, а солдаты знали, что он избогатой и барской семьи. Вот все и удивлялись,почему у него барских замашек нету. Но это про'сто объяснялось, он всю жизнь в походах да ввойнах проводил, а в промежутках между нимистарался своих солдат военному ремеслу на'учить. Когда бой начинался, каждый солдат своёместо знал и действовал так, как учил его Суво'ров. Всю жизнь Суворов с солдатами прожил, ибарская жизнь ему не нужна была. После бар'ской жизни какой же из него полководец был бы.Изнеженный тягот военной жизни не переносит»(записано от Матвея Спиридоновича Захарова,ст. Тайшет Красноярского края, 1936 год).

Конечно, в антидворянском демократизмеэтой записи 1936 года прослеживается некото'рая тенденциозность. Но нельзя не признать,что в этом кратком описании – зерно к понима'нию образа идеального народного героя Рос'сии. Простота и подвижнический аскетизм длятакого героя – черты необходимые и не менееважные, чем храбрость и полководческий гений.

Кроме суворовского образа следует упомя'нуть развитые в народной песне образы героевЕрмака, Ивана Грозного, Дмитрия Донского.Все эти герои станут важными для героики1730'х – 1810'х, обретая новую актуальность вусловиях зарождения и развития русскогоклассицизма. «Димитрий князь» с «благовер'ной женой княгиней Евдокиею» стал одним излюбимых героев исторических песен. Тенден'ции развития фольклорной героики были тако'вы, что в песнях занимательность подчас дляавтора и исполнителей становится важнее соб'ственно героического начала. Но порой и вэтих, относящихся к раннему периоду развитияжанра исторической песни, образцах мы видимпроблески героики (в данном случае – крепкосвязанной с былинной традицией):

Ломаются рогатины булатные,Льется кровь богатырскаяПо седельцам по кованым,Сверкают сабли булатные Около голов богатырских…(«На поле Куликовом»)

Так увидел автор исторической песни карти'ну Куликовской битвы – поворотного героичес'кого акта русской истории, смысл которой бу'дет разгадываться и исследователями, и по'этами ещё долгие годы.

Чрезвычайно ответственный как для поэзииXVIII – начала XIX веков, так и для поэзии после'дующей образ императора Петра богато пред'ставлен и в народной исторической песне. И кпоэзии А. С. Пушкина, и к поэзии А. Н. Майковатянутся нити народной поэзии. В песне «Пётрраздаёт деньги» идеализация образа импера'тора Петра выразилась в наивном (и чрезвы'чайно ценном для нас) распространении на'родного представления о добродетельном го'сударе на историческую личность Петра Алек'сеевича:

Становился государь на место царское,Он служил�то, государь, божьи службы да молебены.Покатился государь наш от божьей церкви.От божьей церкви от соборноей.Впереди царя несут знаменьё царское,Позади�то несут мису серебряную,Что на мисе той золотых много.Еще больше того всё серебряных.«Вы берите, ребята, сколько надоть вам!»

Народная песня оставалась одним из наи'более действенных способов поднятия боевогодуха, то есть исполняла идеологическую рольлитературы. В литературе 1730'х – 1810'х го'дов интерпретации фольклорных сюжетов истилизации фольклорных жанров занимали до'стойное место. Такие произведения, как «Царь'девица» Г. Р. Державина, «Илья Муромец» Н. М.Карамзина и «Бова» А. Н. Радищева, соседство'вали с «русскими песнями» от Сумарокова доДельвига и солдатскими песнями'стилизация'ми Державина и Жуковского.

В XIX веке пересказывались и слагались бы'лины, звучали солдатские песни, а лубочныекартинки передавались из рук в руки. В ту пору,когда массовая культура уже отделялась отфольклора, Некрасов вздыхал о времени, «ког'да мужик не Блюхера и не Милорда глупого –Белинского и Гоголя с базара понесёт». Лубоч'ные рассказы (в том числе и о прусском генера'ле, герое Ватерлоо Гебхарде Леберехте Блюхе'ре) были в XIX веке не менее популярны, чем ко'миксы в Соединённых Штатах века ХХ.

Арсений ЗАМОСТЬЯНОВ

В ближайших планах книжной серии «ПеNреправы» – работа Арсения Замостьянова«Русская героика. Очерки из истории литеNратуры». Предлагаем вашему вниманию отNрывок из книги. Надеемся, что этот историNкоNлитературный обзор будет интересен нетолько учителям, старшеклассникам и стуNдентам, но и всем, кто неравнодушен к поN

37


maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

38


Предлагаем вниманию читателей матеNриал, подготовленный и любезно переданNный в распоряжение редакции журнала руNководителем работ Министерства энергеNтического машиностроения СССР на ЧерноNбыльской АЭС, д.т.н., профессором ИгоремОстрецовым. Это – всемирно известныйучёный, физикNядерщик, внёсший в развиNтие ядерной науки не меньшую лепту, чемакадемик Андрей Сахаров. Примечательнотакже, что в отличие от почившего недавножругого академика Виталия ГинзбургаИгорь Острецов – верующий ученый. Егоавторству принадлежит интереснейшаякнига о доказательстве бытия Божия и ТриNединого Бога.

Чернобыль, где работал Игорь Острецов– наша общая боль, непроходящая духовNная язва. Воспоминания маститого учёноговпервые проливают свет на целый ряд обNстоятельств аварии, которые не были преNданы гласности. Христианская жизненнаяпозиция Игоря Острецова делает его расNсуждения и выводы особо весомыми и доNстойными самого пристального внимания.

История моей работы в атомной промыш'ленности и взаимодействия с Минатомом явля'ется в достаточной степени необычной и в то жевремя весьма показательной, поскольку в со'ветское время Минатом был той организацией,которая бесцеремонно вторгалась в жизньпрактически каждого человека, хотел он этогоили нет. Вершиной этого явилось вторжение«мирного атома» в каждый дом советского че'ловека в виде Чернобыля. Минатом поглощалграндиозные ресурсы, заработанные всем на'родом. К сожалению, зачастую эти ресурсытратились непродуктивно и очень часто навесьма сомнительные цели. Примером можетслужить реализованная Минатомом стратегияразвития атомной промышленности, закончив'шаяся Чернобылем. Результаты деятельностиМинатома весьма наглядно демонстрируют тообстоятельство, что любые крупные проекты вгосударстве должны всегда находиться подпристальным контролем самых различных об'

щественных кругов, какие бы благовидныепредлоги против этого ни выдвигались. Черно'быль был далеко не единственным примером«позитивного» влияния Минатома на ситуациюне только у нас в стране, но и во всём мире. По'этому я расскажу о своём опыте работы с этойструктурой не только в рамках Чернобыля, но ина других примерах.

Я окончил Московский физико'техническийинститут, затем его аспирантуру и начал рабо'тать в головном институте ракетной промыш'ленности по проблемам двигательно'энергети'ческих установок.

Шестидесятые годы были ознаменованывесьма оптимистическими прогнозами в обла'сти перспектив освоения планет Солнечной си'стемы, в первую очередь Луны и Марса.

Формально свою трудовую деятельность яначал в 1965 году с участия в экспертизе трёхпроектов пилотируемого трехгодичного полётана Марс. Во всех проектах предлагалось ис'пользовать электроядерные двигатели, по'скольку применение химических двигателейбыло сопряжено с необходимостью созданияна опорной орбите вблизи Земли сборки мас'сой около 2000 тонн, что требовало примернодва года работы при использовании носителейкласса Н'1 и двух стартов с периодом пуска разв месяц. Всё это приводило к совершенно не'мыслимым затратам и очень низкой надёжнос'ти всего предприятия.

Насколько я помню, были представлены про'екты ОКБ Сергея Павловича Королёва, лабора'тории двигателей АН СССР, которой в то времяруководил, кажется, Доменик Доменикович Се'врук, и проект ОКБ «Южное» Михаила КузьмичаЯнгеля. Проекты Янгеля и Севрука основыва'лись на машинном преобразовании ядернойэнергии в электрическую. По массогабаритнымхарактеристикам лидировал проект ОКБ Коро'лёва, поскольку он ориентировался на термо'эмиссионное преобразование энергии.

Возможность реализации проектов на осно'ве электроядерных двигателей при соответст'вующих затратах в общем сомнения не вызыва'ла. В Советском Союзе были созданы все эле'менты, необходимые для реализации подобных

ЭТИ ДНИ МНЕ НЕ ЗАБЫТЬ

НИКОГДА...

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

проектов. Об установках с термоэлектрическимпреобразованием ядерной энергии в электри'ческую (БЭС'5) мир узнал после падения спут'ников'разведчиков в районе Медвежьих озёр вКанаде и около берегов Австралии. Термоэмис'сионные установки типа «ТЭУ» были, насколькоя знаю, бесплатно переданы США в период пе'рестройки. Идею реализации Марсианской экс'педиции США периодически реанимируют.

Принципиальным недостатком космическихэнергетических установок, во всяком случае,до времени моего ухода из ракетной отрасли,было то, что тепловыделяющие элементы ак'

тивной зоны реактора изготавливались из дву'окиси урана. Поэтому в случае потери управле'ния аппаратом с такой установкой она не дис'пергировалась на микроскопические частицы вверхних слоях атмосферы, а падала на Землю ввиде крупных фрагментов. По'хорошему, надобыло делать активную зону из металлическогоурана. В этом случае была полная гарантия на'дёжной аэродинамической ликвидации объек'та в верхних слоях атмосферы и распыленияядерного горючего на всю территорию плане'ты. Однако, поскольку Минатом имел большойопыт работы именно с двуокисью урана, то и вкосмосе применили тот же материал. Я былэкспертом по бортовой ядерной энергетичес'кой установке со стороны ракетного министер'ства при первом пуске спутника'разведчика сустановкой БЭС'5. В своём заключении я, есте'ственно, отметил это обстоятельство. Со сто'роны Минатома с экспертами работали замми'

нистра Игорь Дмитриевич Морохов и начальникглавка Юрий Иванович Данилов. Было органи'зовано сильнейшее давление на экспертов сцелью снять это замечание, поскольку онопрактически зачёркивало всю разработку.Большинство экспертов поддалось давлению.Я своё замечание оставил и именно тогда, на'сколько я понимаю, на меня в Минатоме был«нарисован первый зуб». После того, как былопотеряно управление спутником и стало ясно,что он упадёт неконтролируемым образом в не'контролируемом месте, в дело вмешалось КГБ.Многие пережили массу неприят'ных минут.

Меня отпустили сразу. Напряжение было снятотолько тогда, когда спутник упал на севере Ка'нады в районе Медвежьих озёр, в совершеннобезлюдном месте. К тому же он затонул в боло'те. Американцы надавили на Канаду с цельюсглаживания её реакции, поскольку были самизаинтересованы в разработке подобных уста'новок, и, насколько я помню, они сами незадол'го до этого потеряли спутник с изотопным на'гревательным элементом над Африкой. Послепадения второго спутника у берегов Австралиизапуски с энергоустановкой БЭС'5 были приос'тановлены. Установки типа ТЭУ проходилитолько стендовую отработку. Американцы вооб'ще не имеют серьёзного опыта работы с ядер'ными энергетическими установками в космосе.Поэтому практика работы в космосе с ЯЭУ пофакту является весьма незначительной. Причи'на этого, на мой взгляд, связана с риском паде'ния ЯЭУ на Землю в случае аварии с ракетой'

39


Игорь Острецов

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

носителем или с орбитальным объектом, осна'щённым ЯЭУ.

В области электрических двигателей былитакже созданы работоспособные образцы, на'шедшие широкое применение в космическойтехнике.

Попытки реализации марсианской экспеди'ции даже в простейшем виде потребовали за'трат на таком уровне, что самые богатые странымира – США и СССР за сорок лет так и не смог'ли принять решение об открытии финансирова'ния, масштабы которого привели бы к цели.Возможность серьёзного развёртывания работв современных условиях вообще исключена.

Программа, о которой я рассказал, предпо'лагала реализовать только самый начальныйэтап исследований Марса. Но и она столкну'лась с такими финансовыми трудностями, пре'одолеть которые оказалось не по силам самыммощным странам. Серьёзное же освоениеМарса могло начаться только в результате реа'лизации проектов, инициатором которых былВиталий Михайлович Иевлев, работавший в на'шем институте. Им была предложена схемаядерного двигателя большой тяги со скоростьюистечения рабочего тела, близкой к электриче'ским двигателям, – так называемая схема сплазменным тепловыделяющим элементом(схема «В»). Надо отметить, что зависимостьмассы полезной нагрузки от скорости истече'ния рабочего тела определяется экспоненци'альной функцией. Поэтому в случае созданиятакого двигателя полёт на Марс был бы не на'много сложнее перелёта, например, на амери'канский континент. Без всяких ракетных ступе'ней, просто по самолётной схеме – взлетел,слетал, прилетел. Это явилось бы, безусловно,серьёзным основанием для постановки вопро'са об экспансии человечества за пределы зем'ной атмосферы.

Однако работы не продвинулись далее поис'ковой стадии и создания модельных установок изахлебнулись в катастрофически нарастающихфинансовых проблемах. Несмотря на то, что яработал в отделении В.М. Иевлева, я никогда несотрудничал с ним непосредственно. Я, что на'зывается, «спиной» чувствовал бесперспектив'ность и, как мне казалось, бессмысленностьэтой работы. Я занимался исключительно своимделом. Мне представлялось крайне важным со'здать универсальные средства преодоленияразворачивающейся тогда в США системы про'тиворакетной обороны. Для выполнения этойработы мне удалось вырвать из ведения Сред'маша очень хорошую организацию, ОКБ «Фа'кел», расположенную в Калининграде. Она ис'пользовалась руководством Средмаша в каче'стве базы отдыха на берегу Балтийского моря.Это обстоятельство тоже не улучшило моих вза'имоотношений со Средмашем.

На этом поприще мне удалось разработатьи провести испытания в космосе весьма эф'фективных плазменных средств для космичес'ких аппаратов, боевых блоков межконтинен'тальных ракет и крылатых ракет. Однако вскорепо ряду причин я должен был перейти в минис'терство энергетического машиностроения, ко'торое занималось разработкой и поставкойоборудования на все АЭС страны и за рубеж.

После решения уйти из ракетной тематики япо рекомендации моего друга, профессораМосковского энергетического института Миха'ила Ефимовича Дейча встретился с его учени'ком директором ВНИИ атомного энергетичес'кого машиностроения Геннадием Алексееви'чем Филипповым. На моё признаниё в том, чтоя не знаю даже терминологии в стационарнойэнергетике, он ответил просто: «Ничего, разбе'рётесь. Для меня главное то, что Вас рекомен'довал Дейч». В результате, не зная ни тематики,ни одного человека в институте, я стал его за'местителем по науке.

Я достаточно быстро вошёл в новую для се'бя проблематику. После чернобыльской катаст'рофы министр энергетического машинострое'ния СССР Владимир Макарович Величко назна'чил меня руководителем работ по линии мини'стерства на ЧАЭС. Произошло все это в доста'точно необычной форме.

Придя на работу 26 апреля в 9 часов утра, яузнал о чернобыльской катастрофе. Точной ин'формации не было. Просто тихо говорили отом, что в Чернобыле произошло что'то оченьсерьезное. Поскольку наш институт и минис'терство (Министерство энергетического маши'ностроения СССР) за ядерную безопасность наАЭС не отвечали, то реально мы были подклю'чены к чернобыльским событиям только послемайских праздников. Наше министерство, по'ставляло на все АЭС страны примерно 70–75 %всего оборудования, включая реакторное, теп'лообменное, оборудование по водоподготовке,арматуру, системы защиты и так далее. Всепроекты по этим видам оборудования выполня'лись в нашем институте. Институт так же осу'ществлял авторское сопровождение при экс'плуатации оборудования на АЭС.

В мае при Комитете по науке и технике СССРбыла создана комиссия по анализу безопаснос'ти ядерных блоков всех типов, которые эксплуа'тировались в нашей стране и за рубежом. Попросьбе комитета членом комиссии от нашегоминистерства был назначен я. Формально ко'миссию возглавлял Е.П. Велихов. Однако ни наодном заседании комиссии я его не видел. Во'обще в первое время большинство старалосьвсячески демонстрировать свою полную непри'частность к чернобыльским событиям и вообщеко всем вопросам безопасности АЭС. Привле'чение к работе происходило только в результате

40


maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

41


жестких директивных указаний. Если же быламалейшая возможность улизнуть под любымпредлогом, то этим пользовались. Практическиработу комиссии возглавлял В.А. Сидоренко, также, как и Е.П. Велихов, работник Курчатовскогоинститута. На мой взгляд, это была очень удач'ная кандидатура, поскольку он сумел обеспечитьдействительно объективное рассмотрение всехвопросов без каких'либо оглядок на авторитетыи предварительные мнения.

На комиссии рассматривался огромный кругвопросов по безопасности АЭС всех типов. В товремя специалистам уже были понятны многиенедостатки работающих блоков, с которымиможно было мириться при работе единичныхАЭС, но которые были абсолютно недопустимыпри широком развитии атомной энергетики в стране.

В то время планировалось широчайшее раз'витие атомной энергетики. Предполагалосьтолько в нашей стране в течение года вводитьдо 10 млн кВт установленной мощности, т.е. 10блоков по 1 млн кВт. Плюс к этому в странах на'родной демократии мы должны были строить до5 блоков в год. Таким образом, промышлен'ность СССР должна была обеспечить поставкуоборудования до 15 млн кВт в год. То есть пофакту ставилась задача максимального перево'да энергетических потребностей страны наядерную основу. И всё это делалось в стране, неимеющей проблем с обеспечением энергетикиорганическим топливом. Насколько я понимаю,руководство страны уже в то время весьма се'рьёзно относилось к выводам учёных Римскогоклуба, говоривших о необходимости сниженияпотребления атмосферного кислорода и эмис'сии углекислого газа в атмосферу Земли.

В таких условиях перед комиссией комитетапо науке и технике стоял весьма непростой во'прос. С одной стороны, страна в своем разви'тии сделала ставку на ядерную энергетику, сдругой, по факту состоялся Чернобыль. Сказать,что АЭС не удовлетворяют по многим показате'лям требованиям безопасности, означало по'ставить под вопрос принятую стратегию на раз'витие атомной энергетики и тем самым омерт'вить огромные капиталовложения, направлен'ные на развитие атомной энергетики, с другойстороны, сказать, что Чернобыль – случайность,недосмотр стрелочников, значит погрешитьпротив истины. К тому же у всех на памяти былнедавний Три'Майл Айленд в США. Плюс к это'му весьма серьезные вопросы, связанные с вы'водом АЭС из эксплуатации, обращения с ра'диоактивными отходами и проблемами нерас'пространения при весьма настоятельной необ'ходимости развивать энергетику во всём мире.Впрочем, эти вопросы у нас тогда было принятоне затрагивать, несмотря на то, что в США всёэто было уже понято и приняты соответствую'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

42


щие решения о прекращении развития в странеатомной энергетики (США не ввели ни одногоблока с 1978 года). Там давно поняли, что стро'ить АЭС, которые невозможно вывести из экс'плуатации, нельзя. Но, приняв такое решение,они ни с кем этим не поделились. Пусть другиеделают глупости, тратят впустую деньги и засо'ряют собственную территорию. Когда эти дру'гие, и в первую очередь, Советский Союз, попа'дут в сложную ситуацию, с ними будет легчеразбираться. Вот такие вопросы стояли передкомиссией Комитета по науке и технике. Этобыло посложнее, чем работа комиссии непо'средственно по Чернобыльскому блоку. Тамтолько факт, а здесь стратегия развития всейстраны. Немудрено, что особого желания рабо'тать в этой комиссии ни у кого не было. И ктомог от этого отвертеться под разными предло'гами, в том числе и под предлогом работы в ко'миссии по самому Чернобылю, немедленно таки сделал. К чести В.А. Сидоренко, он жёсткоориентировал комиссию на получение совер'шенно объективного результата. Я думаю, чтоэто явилось одной из причин, почему он, буду'чи уже тогда членом' корреспондентом АНСССР, до сих пор не стал академиком, в то вре'мя как другие, вообще ничего не сделавшие,давно гуляют с этими лампасами.

В решениях комиссии В.А. Сидоренко былиназваны все существенные недостатки рабо'тавших тогда блоков АЭС. Наибольшее количе'ство претензий, естественно, было предъявле'но к АЭС типа РБМК (чернобыльского типа).Представитель Курчатовского института, яв'лявшегося научным руководителем работ поРБМК, А.Я. Крамеров крутился как уж на сково'родке под градом вопросов членов комиссии.Картина развития аварии на блоке, в общем тобыла ясна сразу. Блок взорвался тогда, когда оннаходился в сильно отравленном состоянии свесьма малым запасом по критичности. Самоеглавное заключалось в том, что этот режим небыл отмечен в томе по ядерной безопасности.Персонал станции, который действительно на'рушил регламент работы, согласно тому поядерной безопасности не совершал ядерноо'пасных операций, и, следовательно, его можнобыло лишить премии, даже уволить с работы,но не посадить. Сажать надо было главного кон'структора и научного руководителя, то есть Н.А.Доллежаля и А.П. Александрова, а они – акаде'мики да плюс на каждом по три звезды, да плюсоколо 14 млн кВт установленной мощности(мощность блоков РБМК) снимать в зиму приработающей промышленности! Вот и выбирай,что говорить и писать в заключении. А.Я. Крамеров в явном виде заявил, что режим,из которого блок взорвался, не был включён втом по ядерной безопасности, потому что нехватило времени на машине БЭСМ'6 для этих

расчётов. Хорош аргумент, когда речь идёт оядерной безопасности страны, не правда ли? В конце концов он в сердцах воскликнул: «Чтовам РБМК это промышленный объект? Это фи'зический прибор. И он требует соответствую'щего обращения!» Но комиссия В.А. Сидоренковсё записала правильно. Поэтому, когда заклю'чение было передано в Комитет по науке, тамна нас наорали: «Вы о чём думали, когда писалитакое?» Очевидно, к этому времени у руковод'ства страны сложилось вполне полное понима'ние ситуации и наказать было решено «стре'лочников», а не истинных «героев» катастрофы.В результате наше заключение было положенопод сукно, а комиссия ликвидирована. Началаработать «правильная» комиссия. Она и подго'товила материалы для осуждения невиновных.Очень жаль, что я в то время не догадался ута'ить экземпляр заключения комиссии В.А. Си'доренко. Это вполне можно было сделать.

После выхода постановления ЦК КПСС иПравительства СССР о пуске в эксплуатациютрех блоков ЧАЭС во всех министерствах, по'ставлявших оборудование на ЧАЭС, началиформироваться подразделения для ревизии иремонта оборудования первых трёх блоков ЧАЭС к пуску. Во всех министерствах на этудолжность назначались либо заместители ми'нистров, либо начальники технических главков.От нашего министерства сначала был послан вЧернобыль для ознакомления с ситуацией на'чальник главного технического управления. Унас там во время взрыва был уничтожен весьмадорогостоящий автобус с лабораторией по ди'агностике турбины поставки харьковского тур'бинного завода. Он во время взрыва находилсярядом с четвёртым блоком. Начальник главкаочень быстро вернулся и сказал министру, чтоон туда не поедет даже под страхом увольненияи ему самому не советует там появляться. Пер'вое время и в Чернобыле и на станции былодействительно очень тяжело. Встал вопрос, ко'го назначить. Очевидно, в министерстве жела'ющих не нашлось. В конце концов кем'то мини'стру была названа моя фамилия. Я действи'тельно к тому времени проявил себя в качестведовольно удачливого и жесткого человека приработе в различных технических комиссиях, вкоторых надо было отстаивать интересы мини'стерства. Моё назначение было обставлено до'вольно'таки своеобразно. Ничего не подозре'вая, я в девять утра пришёл на работу в инсти'тут. Сразу же раздался звонок. Звонила секре'тарша первого заместителя министра Неуйми'на Михаила Ивановича. Она передала мне егоуказание к десяти часам явиться в зал заседа'ния коллегии министерства. Я немедленно по'ехал. В зал коллегии я вошёл минут на 10 рань'ше. За столом президиума сидел один Неуй'мин, в зале – директора и главные инженеры

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

43


крупнейших заводов и институтов министерст'ва. Я очень смутился, думая, что я опоздал, иизвинился. Но Неуймин сказал, что я пришёл вовремя и предложил, к моему удивлению, занятьместо рядом с собой. Перед ним лежала бума'га. Это был приказ министра о моём назначе'нии руководителем работ министерства на ЧАЭС с освобождением на это время от всехдругих обязанностей. После его оглашения Не'уймин передал мне приказ и предложил даль'ше вести совещание самому, затем встал иушёл. Я буквально опешил и начал судорожносоображать, что же делать. Единственное, чтомне пришло в голову, это сказать, чтобы в моёраспоряжение к концу дня были выделены поодному сотруднику от названных мной заводови ведущего технологического института мини'стерства для отъезда на ЧАЭС через три дня.

В институте никто, включая директора, ни'чего не знали о моём назначении. Я показал ди'ректору приказ министра и договорился с ним оподготовке приказа по институту о назначениидвух моих заместителей по этой работе.

Мои домашние были шокированы.Через три дня в составе бригады из восьми

человек мы вылетели на специальном самолетеминэнерго в Киев. Там сразу пересели в верто'лет, который доставил нас в Чернобыль. Это былобычный способ добираться до станции. Еслинеобходимо было задержаться в Киеве, то к на'шим услугам была «Москва» – одна из лучшихгостиниц Киева (теперь она носит другое назва'ние). Надо сказать, что организация транспортабыла превосходной. В одном из таких перелётовя познакомился в вертолёте с академиком Г.Н.Флеровым. В течение всего полёта мы говорилис ним, стараясь перекричать дикий шум в салоневертолета, на самые различные темы. Он дер'жался очень просто. Расстались друзьями. Дого'ворились, что я ему позвоню. Но сначала не полу'чалось из'за загрузки в Чернобыле, потом былонеудобно, ведь это было просто ни к чему не обя'зывающее дорожное знакомство. А может, и зря.Как большинство сильных интеллектов, он былпростым и доступным. Другой забавный случайпроизошёл однажды при пересадке в вертолет. Явстретил своего знакомого, работавшего на ЧА'ЭС, Евгения Громова, впоследствии главного ин'женера Балаковской АЭС. Я его спросил: «Женя,сколько взял на этот раз на станции?», имея в ви'ду сколько бэр. А он мне отвечает про рубли:«Шесть тысяч!» (Смертельной считается доза в500 бэр). Я говорю: «И всё живой?!» – «Я от этоготолько здоровею, все бэры нипочём». Платили настанции действительно хорошо. Например, у ме'ня как заместителя директора института ставкана основном месте работы была 550 руб. в ме'сяц. В первое время на станции применялся ко'эффициент увеличения основной ставки в 6 раз.Рабочий день был шестичасовым, но фактически

работали по 12 часов. Поэтому ставка увеличива'лась в 12 раз да плюс ещё к коэффициенту до'бавлялась двойка за проезд до места работы.Итого 14. Поэтому в месяц с учётом сохранённойзарплаты на работе я получал более 8 тысяч руб'лей. Правда, естественно, полный месяц я не ра'ботал. Обычно полмесяца. И не каждый месяц.Мы сменялись с моими замами. Полный месяц вЧернобыле я пробыл только в октябре, когда пус'кали первый блок. Но тем не менее сумасшед'шие по тем временам деньги. Где'то с августа –сентября 86'го года коэффициенты начали па'дать. Мы с женой думали, что будем обеспеченыдо конца дней своих. Но, когда пришла перест'ройка, все деньги, как говорится, «накрылисьмедным тазом». Пришлось бороться за Черно'быльские компенсации. Несмотря на законы,каждую индексацию выплат приходится проби'

вать через суд. Все чернобыльцы судятся практи'чески беспрерывно. Зато правительство с гордо'стью сообщает, что деньги, сэкономленные начернобыльцах, оно направляет на другие цели.Решения принимают Верховный, Конституцион'ный суды России, но Министерству социальногоразвития все нипочем. Каждая индексация толь'ко через суд. Надеются, очевидно, на то, что невсе пойдут в суд, некоторых удастся облапошить.Акции протеста, включая голодовки, стали систе'мой. Непонятно, о чем думает правительство?Крупный инцидент на АЭС сегодня совершенноне исключен. В случае чего посылать надо будетспециалистов. МЧС вопрос не закроет. Спекулян'ты и бандиты, самые достойные граждане совре'менного российского общества, там будут бес'полезны. Да они и не поедут туда, где грязно. Имбольше нравятся Канары. А специалисты, кото'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

44


рых и так осталось мало, видят, как обращаются сих предшественниками. Чернобыльское законо'дательство является очень сложным и к тому жепостоянно усложняется еще больше. В ряде слу'чаев, надо отметить, это имеет объективные ос'новы. Например, выплаты не зависят от временипребывания на АЭС (если время пребывания непревышает полного календарного месяца). Этимобстоятельством воспользовалось огромное ко'личество «экскурсантов», которые валом повали'ли в Чернобыль, начиная с конца 86'го года ивплоть до начала 90'х годов. С другой стороны,во время моего первого пребывания в Чернобы'

ле рядом со мной на раскладушке одну ночь про'вел совсем молодой парень, который был коман'дирован на станцию для выполнения только од'ного задания. На следующий день он должен былвыйти на крышу машинного отделения 3–4 бло'ков и сбросить оттуда один кусок графита. Мы сним проговорили полночи. Договорились, что онмне позвонит. Он был не москвич, и телефона унего не было. Звонка не поступило. Я, думаю, егодавно уже нет в живых. Есть в законодательстве иположения, которые кроме как издевательскиминазвать нельзя. Например, если некто был наАЭС менее месяца, то его условный месячныйзаработок рассчитывается путем умножениядневного заработка на 24,7 (среднее число рабо'чих дней в месяце). Но если вы были больше ка'лендарного месяца, то вам ваш заработок разде'лят на 12 (число месяцев в году). Во время пускапервого блока в октябре 86'го года я был на стан'ции весь месяц. Меня спасло от уменьшения мо'их выплат в несколько раз только то, что я на одиндень съездил в Киев к приехавшей навестить ме'ня жене, при этом я не поленился отметить свойотъезд, хотя вполне мог этого и не делать. ЮристМосковского социального комитета на суде бук'вально скрежетала зубами, когда я предъявилдоказательство этого факта. А одному моемудругу из Курчатовского института по этой причи'не выплаты сократили в шесть раз. Он был ко'мандирован на ЧАЭС ровно на два месяца. Такчто лучше всего было съездить на ЧАЭС надва–три дня для того, чтобы просто отметить ко'мандировку. Так многие, наиболее проницатель'ные в житейских делах, и поступали. Один из мо'их заместителей, так же как и мы все, работал вЧернобыле в 86 и в 87'м годах, примерно до пус'ка третьего блока. По какой надобности он съез'дил в Чернобыль в 89'м году на три дня, когда ко'эффициенты были уже очень маленькими. Таквот, ему посчитали размер компенсации исходяиз этих трёх дней, сократив причитающуюся емукомпенсацию в несколько раз.

Первые месяцы в Чернобыле было очень тя'жело. Приличные бытовые условия быстро бы'ли созданы только для работников Минатома ичленов правительственной комиссии. На Днепрпригнали пароходы, но это было слишком дале'ко от станции, вне пределов грязной зоны. Я напароходах жил только в октябре, потому чтосрок пребывания на станции в этот раз был до'статочно продолжительным. Те же, кто работална станции постоянно и не обладал каким'либопривилегированным статусом, должен былжить непосредственно в Чернобыле, находя'щемся в 18 км от станции. Для этого были вы'делены в основном детские садики и школы. В мою первую поездку нас разместили в дет'ском садике. Это был просто ужас. На улице жа'ра. Все окна и двери закупорены. В комнате че'ловек 20 на раскладушках впритык. Многие хра'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

45


пят. Унитазики высотой сантиметров по 20–30.Умывальники где'то рядом с полом. Первую командировку я после двенадцати часов рабо'ты на станции практически не спал. В авгу'сте–сентябре ситуация существенно улучши'лась. Стало абсолютно ясно, что в зону отчуж'дения никто никогда больше не вернётся. По'этому нам были предоставлены комфортабель'ные квартиры со всей мебелью, оставшейся отпрежних жильцов. Ограничений никаких не бы'ло. Селились по 2–3 человека в 2–3'комнатнуюквартиру. Питание всегда было отменным. Мас'са овощей, фруктов, качественное мясо. Сто'ловые были и на станции, и в Чернобыле. Ника'ких документов для посещения столовой нетребовалось. Заходи и ешь до отвала. Правда,при въезде в зону нам выдавали карточки, зака'танные в пластик. Эта карточка всегда былаприколота к одежде. На карточке было обозна'чено, какие объекты ты можешь посещать. Уменя все карточки сохранились. На них написа'но: «Всюду». Но при посещении столовых никтона них не обращал ни малейшего внимания.

Дозовый контроль был организован из руквон плохо. Выдавались так называемые «таб'летки», регистрировавшие интегральную дозу,полученную за время пребывания в зоне. Оничасто терялись. В этом случае просто выдава'лась новая «таблетка». Особенно часто это про'исходило при переодевании. А переодевалисьмы очень часто, поскольку неизвестно, где бы'ло грязнее, на улице или на станции. Каждыйпроход через санпропускник в любую сторонубыл связан с переодеванием. Одежда былаочень качественная, чистый хлопок, и её былосколько угодно.

Уровень загрязнённости станции и прилега'ющих к ней территорий был, естественно, оченьразным. Сначала, когда народу на станции былоне очень много (это где'то до сентября), мы рас'полагались на первом АБК (административно'бытовой корпус первого и второго блоков ЧА'ЭС). Это было чистое место. Уровень дозы в немне превышал нескольких милирентген в час. Тамбыл так называемый золотой коридор, отделан'ный анодированными под золото панелями изалюминия. По нему часто прогуливались во вре'мя перерывов в работе. Однако в сентябре насперевели в АБК'2, который относился к 3'му и 4'му блокам. Он был очень грязный. На многих за'пертых комнатах висели объявления, написан'ные фломастерами на простой бумаге: «5 рент'ген в час», «20 рентген в час». Производственныепомещения станции, в которых шла подготовка кпуску трех первых блоков, имели загрязнённостьразличного уровня. Наиболее грязным было об'щее помещение турбогенераторов 3'го и 4'гоблоков. Там в основном находилось оборудова'ние поставки нашего министерства и Министер'ства электротехнической промышленности. Лю'

ди работали за свинцовыми экранами, посколь'ку со стороны 4'го блока облучение было доста'точно мощным.

Однако наиболее тяжело приходилось сол'датам. Из окон нашей комнаты в АБК'2 я виделсвоими глазами, как они мели метлой грязныекрыши вспомогательных сооружений вблизистанции. Причём делали они это в своей повсед'невной форме. Не думаю, что они мылись хотябы по вечерам. Совершенно ужасным был пункт«дезактивации» транспорта примерно на сере'дине дороги между станцией и Чернобылем. Тамвырыли ямы, затем их обложили полиэтиленом.Очевидно, предполагалось, что этот полиэтиленбудет держать стекавшую в него воду, когда сол'даты из брандспойтов мыли проезжавшие мимопункта машины. Сколько мы ни ездили, ямы бы'ли одни и те же. Наряду с автобусами с людьмитам шли цементовозы для строительства сарко'фага. Они шли из самой грязной зоны. При этомв дикую жару солдаты были укутаны с головой вплащ'палатки с респираторами на лице. Сколь'ко времени они работали, я не знаю. Их лиц небыло видно. Сам пункт был расположен недале'ко от так называемого рыжего леса, леса, погиб'шего в течение нескольких дней после катастро'фы. «Рыжий лес» находился за каналом, по кото'рому подводилась вода для охлаждения конден'саторов турбин, прямо напротив станции. Имен'но туда лёг первый выброс. Где'то осенью весьэтот лес бульдозерами снесли и зарыли в песок.Техника постоянно обновлялась, поскольку впроцессе работы она набирала очень большиедозы. Огромное, постоянно пополняемое клад'бище техники располагалось недалеко от въездав Чернобыль.

На улицах Чернобыля было много брошен'ных животных. Они бродили по всему городу ибыли источниками сильного излучения. Вспо'минаю такой случай. В июле после обеда в Чер'нобыле мы сидели на лавочке перед столовой изагорали на солнышке. Погода была замеча'тельная. Рядом со мной сидел дозометрист. Ря'дом с ним на лавочке находились ящик прибораи измерительная клюка. Из кустов вышла кош'ка, он её поманил, достав что'то из кармана,бросил ей, и она стала есть около его ног. Онлениво щёлкнул тумблером на ящике, взял клю'ку и подвел к кошке измерительный элемент. В следующий момент он вскочил, как ошпарен'ный, и отбросил кошку через дорогу в кусты…

К пуску первого блока готовилась площадьперед первым АБК, перед памятником В.И. Ле'нину. Её полностью вычистили и заасфальтиро'вали заново. Предполагалось провести митингс участием М.С. Горбачёва. Все очень ждалиэтого события. Но Михаил Сергеевич не при'ехал. Были, наверное, более важные дела.

(Окончание следует)

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

46


С удя по тому, какая жестокость процвета'ет в среде подростков и даже детей, мыидём к финалу. В одной телепередаче

старый профессор говорил о том, что именномы смотрим по телевизору, какую вакханалию.Кто наши герои? Убийцы, киллеры, насильники,проститутки, нечистые на руку банкиры, манья'ки, теневики, нравственные уроды всех мастей,сутенёры, гомосексуалисты, трансвеститы ибандиты. В мультфильмах – генитальная тема'тика, пошлый казарменный юмор. Так ТВ «вос'питывает» молодое поколение. Между тем у пе'дагога не осталось практически никаких прав навоспитание детей, ибо с некоторых пор школа«не воспитывает», а просто даёт знания. Хотятлишить воспитательской функции и родителейчерез введение ювенальной юстиции. Будутрастить Павликов Морозовых. Ради чего? Какимидеалам будут служить эти дети? Понятно ка'ким. Идеологии наживы и разврата. Так что ко'лёсики крутятся, и люди в очередной раз под'вергаются страшной дезориентации, но уже недоктринальной, а животной.

СМИ как четвертая власть заменили сегоднясобой крайкомы и горкомы. Лидирует телевиде'ние. Президент России утверждает, что у нас –самое лучшее в мире телевидение. Церковныелюди это оптимистическое мнение не разделя'ют. Вместе с тем Дмитрий Медведев призываетсажать коррупционеров. Но он же юрист – и бы'ло бы неплохо, если бы он привёл в качествепримера классическую формулу Аристотеля:одни чтут закон из любви и уважения, а другие –из страха наказания. На этой формуле основановсё римское право. Чем выше сознание, темменьше преступности. Сознание же формиру'ется через школу, через семью, через СМИ, нетак ли? И чем выше это сознание, тем меньшепреступлений. А где оно, воспитание?!

Недавно я был совершенно поражён однойтелебеседой. В ней участвовали три женщиныи один уважаемый богослов. Тема была акту'альной – можно ли делать аборты. Дело в том,что Россия занимает первое место в мире попроизводству абортов. Одна из собеседниц –эмансипе, две других – поскромнее, полояль'нее к традиции, хотя и они не называли абортубийством. Эмансипе говорит – да что вы тутразводите антиномии? Там биологическаямасса, там нет ребёнка, и аборт вполне допус'

тим. И женщина имеет полное право решатьсама за себя, иметь ей ребёнка или нет. Дведругие дамы, более сдержанные, обращаютсяс вопросом к известному православному бого'слову: «Батюшка, а вот почему так происходит,что мусульманки и одеваются скромно, и ми'ни'юбок не носят, и абортов не делают? А рус'ские христианки бегают в мини'юбках и дела'ют аборты»! И что же ответил им уважаемыйпрофессор? Видите ли, христианство – болеетолерантная религия, чем ислам. Вот тебе, ба'бушка, и Юрьев день! Хороша апологетика!Христианство не может быть толерантным кпороку. А потом, кого они имеют в виду? Насто'ящие девушки'христианки и одеваются подо'бающим образом, и аборты не делают. А чтокасается номинальных христианок, которые,

НАЗАД, К АПОСТОЛУ ПАВЛУ!

Дьякон Николай Попович

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

47


как говорится, родились, крестились, но так ине воцерковились, то, по сути, они ведут себякак неверующие. А что, разве таких женщин вмусульманских странах нет? Да сколько угод'но! Что – в арабских странах нет проституции иабортов?! Не смешите. Поэтому вопрос – не'корректен. И ответ не по теме. Надо иметь хри'стианское мужество прямо сказать, что аборт –это убийство, а не склоняться в угодливый мо'

дернизм. Ему рукоплескает только падший мирсо своей мишурной и временной славой. Увы.Церковь же опирается на Священное Писаниеи на творения Святых Отцов. Она категоричес'ки запрещает убийство ребёнка. Не убий! Ве'ликим Постом на Вселенскую субботу на шес'той песне канона читается синаксарий, состав'ленный Святыми Отцами, о смерти. Там гово'рится: в третий день третины убо творим, ибо втретий день человек вида («Вид» – слово гре'ческое, обозначает внешность, наружность,устройство, качество) лишается. В девятыйдень и плоть растекается, едину сердцу (каквместилище Божией благодати, вечной и не'разрушимой человеческой личности) живу. Всороковой день и сердце погибает. Те же срокинаблюдаются и при зачатии: в утробе матери в

третий день сердце ребёнка живописуется, вдевятый день в плоть составляется, а в сороко'вой день в совершеннейший вид изображает'ся. Так что в сорок дней образуется не «био'масса», а законное дитя. Кстати, патологоана'томы установили, что сердце живёт именно со'рок дней. Любопытно, что до революции, когдав обществе торжествовал материализм, быласоздана комиссия по исправлению богослу'

жебных книг во главе с владыкой СергиемСтрагородским, архиепископом Финляндским.Её модернистская обновленческая деятель'ность под диктатом нового кумира – науки –нанесла большой урон содержанию ряда бого'служебных книг, в частности, Триоди Цветной иПостной, написанных духом Святых Отцов и ихуникальным ведением. Вот они – плоды обнов'ленчества. Стыдно, мол, перед учёными! Какэто так – сердце на сороковой день послесмерти перестает функционировать? Отста'лость – и только!...УчЁные, мол, засмеют!.. Ог'ромная благодарность митрополиту ПитиримуНечаеву, главе Издательского отдела Москов'ской патриархии, председателю комиссии, ко'торая переиздала богослужебные книги в ихсвятоотеческом текстовом оригинале.

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

48


Что же касается терпимости и толерантнос'ти, то здесь иногда идёт самая настоящая поня'тийная подмена и смысловая эквилибристика.Мы уважаем веру других людей, исповедуемизвестные общечеловеческие ценности, совсеми мирно сосуществуем, всех любим, ноодновременно свято чтим и исповедуем Госпо'да нашего Иисуса Христа как Истину в послед'ней инстанции. Это – принцип, ради которогово все века проливалась кровь христианскихмучеников. Он свят и ревизии не подлежит. Издесь нет места никакой толерантности. Пото'му что в данном случае она – синоним частич'ного или полного отречения от веры Христовойв угоду расхожим идейно'политическим и да'леко не всегда безупречным интересам оче'редной правящей элиты.

Замечено – легче всего уступить и смолчать.Это выгодно и всегда удобно. Но – для совестивсегда донельзя противно. Лучше не потакать ве'ку сему, что во зле лежит. Лучше будет и для ду'ши, и для вечности. Да и противники поневолеуважать больше будут. Господу угодно, чтобы небыло в нашем сердце теплохладности. Она, кста'ти, синоним нынешней толерантности – так, какеё понимает современный мир и могуществен'ные политики люциферианского начала, стираю'щие грани религий и соединяющие их в эклекти'ческую аморфную квазирелигиозную массу.

И ещё по поводу абортов. Христианство – неханжеская религия. Проповедуя чистоту и воз'держание, оно благословляет брак и деторож'дение. Что касается дней совместной жизни,то, минусуя посты, среды, пятницы, праздники,а также сугубо «женские» дни, их суммарноечисло – около ста дней в году из 365. Это жепрекрасно, Здоровая мера. У женщин при та'ком бережном к ним отношении не было ни ра'ка матки, ни прочих тяжёлых гинекологическихзаболеваний. Рождалось здоровое потомство,муж и жена были верны друг другу, не было из'мен, в семье царила атмосфера любви и взаим'ного уважения.

Мир кардинально изменился. Население го'родов увеличилось в десятки раз. Страна поте'ряла национальное лицо. Опустела деревня, авместе с ней – и маленькие сельские города, нестало местной культуры, традиционной любви ксвоему краю, к природе. Городской человек –существо во многом искусственное. В его моз'гах – телесериалы, радиоголоса и скандальныегазетные выкладки, на сердце – печать подчи'нённости массовым ценностям – спорту, сексу,потребительству, в душе – полный эклектичес'кий сумбур и нравственные потёмки. Он не всостоянии познать себя, потому что все прин'ципы его жизни – вне евангельской системы ко'ординат, он весь погружён в зыбучие пески ду'шевного самообольщения и тотальной матери'ально'финансовой зависимости. Его боги – ку'

миры толпы: крикливые политики, напудренныеактёры, голенастые миллионеры'футболисты,растленные шоумены, жеманные певцы, бес'стыжие знахари, властолюбивые экстрасенсы.Современный мегаполис совершенно не остав'ляет человеку времени и сердца для Христа.Повсеместно растут необъятные, засаленныераболепными прикосновениями миллионовугодливых рук кумирни мамоны – банки, биз'нес'центры, обменные пункты, корпорации,синдикаты, биржи, аукционы, тендеры, казино,игровые автоматы, бухгалтерии, ночные клубы,шоу'лотереи, мега– и гипершопы. В них бурлитторнадо из зеленой валюты, шуршат привыч'ные тысячные купюры и завораживают сердца ивзоры миллионов бедных, но алчных россиян.

В 1917 году после свершения революции,предательства по отношению к царю, к патриар'хальной и православной русской духовности но'вое советское общество отказалось от истори'ческого пути России. Потом опустился комму'нистический занавес – на целых семьдесят лет.Россия оказалась изолированной от Запада, отего высокого уровня жизни, от его принципавседозволенности, от всеопрощающей буржу'азной морали и свобод. Все семьдесят лет Рос'сия при советской власти жила старым монар'хическим православным запасом. Речь здесьидёт не о духовности, а о русской школе с её по'трясающей системой знаний, с ее гимназиями исельскими школами. Но постепенно исчезалкрестьянин, потому что, по глубочайшему убеж'дению Маркса и Энгельса, он представлял са'мый реакционный класс на пути строительствасоциализма. Поэтому Ленин исполнил заветыМаркса и переломил коллективизацией хребетрусскому крестьянству. Крестьянин превратил'ся в работника сельского хозяйства с мизернойзарплатой. Началось массовое бегство людейиз деревни в города – вплоть до 1990 года. Всёокончательно добил Хрущёв, а затем и Брежнев,при которых осуществлялся план уничтожения«неперспективных» деревень.

И вот – прошло семьдесят лет.. Рухнул ком'мунистический занавес. В школах ещё тепли'лась русская методика преподавания, русскаялитература, история, география – всё то, чтошло ещё от русской гимназии. Мы по праву бы'ли образованнейшей нацией в мире. Телевиде'ние при советской власти еще не имело нынеш'него глобального значения. И по радио, и по ТВтранслировались хорошие патриотическиепроизведения, которые и сегодня не утратилисвоей красоты. Но параллельно с этим в тече'ние всех семидесяти лет последовательно вы'травляли понятие Бога, чести, человеческогодостоинства и нравственности. Перестройкапоставила нас лицом к лицу к красотам запад'ного мира. И выхолощенный от христианскогоначала, вчерашний советский человек пленил'*

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

49


ся Канарскими островами, яхтами, ваучерами,«хаммерами», плотскими наслаждениями, бо'гатством и вседозволенностью. До 1990 годавсе жили преимущественно одинаково. Зар'плата – двести, реже, триста, ещё реже – четы'реста. Мечтой была поездка за границу. Онабыла уделом мизерного количества людей.Они, кстати, сразу бросались в магазины, пото'му что у нас ничего такого не было. Большинст'во же отдыхало на Кавказе, в Крыму и не знало«прелестей» западного образа жизни. И чувст'во патриотизма было ещё достаточно сильным.Когда же всё рухнуло, место газеты «Правды» иеё передовиц занял «Московский комсомо'лец», а вслед за ним – «Вечерка», «Комсомол'ка», «АиФ», «Известия» и прочие издания. Пош'лость, разврат и цинизм стали главными на'правлениями в перестроечных СМИ, равно каки оболгание русского патриотизма вкупе совсей историей русского народа. На этой волневозник психологически новый человек, которыйзанял кресла в министерствах, Думе, аппаратеправительства и президента, а также на губерн'ском уровне. Какое же мировоззрение у этогочеловека? Что он вынес за двадцать лет, начи'ная с девяностых годов? Мировоззрения там,как такового, нет. Есть сумма профессиональ'ных знаний и полное невежество в вопросах ду'ховности, истории и культуры. Крайняя поверх'ностность, безапелляционность и гипертрофи'рованное самомнение, усиливаемое бешены'ми деньгами, изъятыми с помощью юридичес'ких хитростей или же просто по'бандитски изнародного кармана. Один мой знакомый –крупный чиновник из МИДа – рассказал анек'дот, гулявший в министерских коридорах: «Что?Продать Россию за сто тысяч долларов? Никог'да! За миллион? Пожалуйста!»

Смешно, да не очень.Богом стали деньги. Деревня умерла. Умер'

ло общение человека с природой – великим иразнообразным творением Божиим, с живот'ным миром. Что тут сказать? Выводы – самыепечальные. Радость – только одна: Церкви пре'доставлена свобода, нет преследований и ге'ноцида. Но чтобы зазвучал. Ее голос, людямЦеркви – от священнослужителей до рядовыхмирян – нужно очистить себя от всего того, чтонесовместимо с христианством. Это – мздоим'ство, равнодушие, трусость, властолюбие, лу'кавство, обмирщение, плотские страсти и про'чие мерзости. Повсюду в мире происходятстрашные процессы. Как писал Владимир Вы'соцкий: «Чуть'чуть задуматься – хоть вниз с об'рыва!». И противостоять им можно лишь в томслучае, если твоя духовность – истинно Христо'ва, без примеси недопустимого коллаборацио'низма с пороком – неважно, в лице заигрываю'щих с богоборческим глобализмом высокопос'тавленных деятелей или же какой'то конкрет'

ной страсти. Всякий грех прощается Церковью,если он обличается человеком и называетсясвоим именем. Но если у людей идёт явное по'такание греху, то, простите, такое сообщество кхристианству никакого отношения не имеет.Это будет контора соглашательства. Свобода,которой мы сейчас, как христиане, пользуемся,должна быть использована для сопротивлениягреху, но никак не для потакания ему. Ибо часто,слишком часто бывает так, что сильные мирасего не трогают тебя при условии, что ты не бу'дешь их критиковать и уже тем более – встав'лять палки в колёса. Молчи – говорят нам в та'ких случаях – и делай свои маленькие дела. А можешь иногда даже и пообличать, но толькообщо. Но там, где всё общо, там всегда – рас'плывчатость, двусмысленность, замешанныена тривиальном человеческом страхе выде'литься из толпы и дать, образно говоря, пощё'чину зарвавшемуся королю.

Достоевский писал – боюсь времени, когдабудет всё дозволенно. В плане нигилистичес'ком, разумеется. Сегодня оно, это время, при'шло. И программа нашего поведения на сего'дняшний день заключена в первой главе Посла'ния апостола Павла к Римлянам.

Обличая торжествующих грешников, он пи'сал: «И как они не заботились иметь Бога в ра'зуме, то предал их Бог превратному уму – де'лать непотребства, так что они исполнены вся'кой неправды, блуда, лукавства, корыстолю'бия, злобы, исполнены зависти, убийства, рас'прей, обмана, злонравия, злоречивы, клевет'ники, богоненавистники, обидчики, самохвалы,горды, изобретательны на зло, непослушны ро'дителям, безрассудны, вероломны, нелюбо'вны, непримиримы, немилостивы. Они знаютправедный суд Божий, что делающие такие де'ла достойны смерти; однако не только их дела'ют, но и делающих одобряют» (Рим., 1, 28–32).

Скоро, очень скоро мы будем сдавать экза'мен на будущую жизнь. Наши земные дни про'летят стремительно и быстро закончатся – и чтопожнём тогда? Вот вопрос: делать лишь то, чтохотим мы? То, что требуют от нас влиятельныелюди, равнодушные или просто враждебные коХристу? Или же выполнять заповеди Божии?По'простому, без лукавства, со смирением инелицемерной любовью к ближнему? Проститеза риторику. Но если честно, я смотрю на про'исходящее с большой грустью. Мы доживаемпоследние царские нравственные запасы. Засемьдесят лет коммунисты вытравили из душилюдей Бога, образовав вакуум. Теперь этот ва'куум заполняется духом наживы, хищничества,разврата и прочими пакостями. Наступает деньи время всеядной саранчи.

Дьякон Николай ПОПОВИЧ

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

50


Передо мной – выписки из двух дневниNков, сделанные людьми одного возраста,ровесниками, практически в одно и то жевремя года. С одной существенной разниNцей: их разделяют без малого почти двастолетия!

«4 января 1820 года. В широте 60° 39' окNружены были суда льдом, с сего временибеспрерывно ими видимым и даже причиNнившим им некоторые повреждения».

«16 января. Проникнул отряд до широты S69° 25' в долготе 2° 10' W, где встретилсплошной лёд, a далее к югу ледяные горы…Находились почти вплотную к материку АнNтарктиды, всего в двадцати милях от него…»

«5N6 февраля. Дошёл до широты S69°7'30, долготы O 16°25'. Здесь за ледяныNми полями мелкого льда и ледяными остроNвами (айсбергами) виден материк льда, коNего края отломаны перпендикулярно и котоNрый продолжался, по мере нашего зрения,возвышаясь к югу подобно берегу. Плоскиеледяные острова, близ сего материка нахоNдящиеся, ясно показывают, что они суть обNломки сего материка, ибо имеют края иверхнюю поверхность подобную материку».

«17 марта 2005 года. Практически только че'рез две недели после вылета из Москвы (вмес'то обычных 25 часов) по независящим от наспричинам мы с послушником Владимиром (Пет'раковым) смогли наконец'то вылететь в Антарк'тиду. Самолет был военный, принадлежал уруг'вайцам. Два с половиной часа в воздухе – и мыприземляемся. Вокруг снег и небольшие горы.И наш прекрасный храм в честь Святой Троицы».

Первые выдержки принадлежат одному изпервооткрывателей загадочного континента«Terra Australis Incognita» (так называли Антарк'тиду в начале XIX века) – выдающемуся учёно'му'мореплавателю и бесстрашному исследо'вателю адмиралу Фаддею Беллинсгаузену(1778 – 1852). Первая русская антарктическаяэкспедиция, начальником которой он был, про'должалась более двух лет (751 день, из них 100дней во льдах); шлюпы «Восток» и «Мирный» сэкипажами в двести человек прошли свыше 90тысяч километров (что в два раза превышаетдлину экватора), семь раз пересекали Южныйполярный круг и впервые в истории мореплава'ния обошли вокруг Антарктиды.

Последняя запись сделана иеромонахом Гав'риилом (Богачихиным), насельником Свято'Тро'ицкой Сергиевой лавры, вторым священнослу'жителем полярного храма Святой Троицы, кото'рый пробыл в Антарктиде в общей сложностиоколо года.

Один русский человек (немец по происхожде'нию Беллинсгаузен несомненно был русским –как писал участник экспедиции профессор И. Си'монов: «Все офицеры и чиновники... были рус'скими. Некоторые носили немецкие имена, но,будучи детьми российских подданных, родив'шись и воспитавшись в России, не могут назвать'ся иностранцами») 28 января 1820 года открылудивительнейший шестой континент.

Второй принёс в буквальном смысле на крайЗемли слово Божие, следуя заповеди Спасите'ля: «Вы будете Мне свидетелями в Иерусалимеи во всей Иудее и Самарии и даже до края зем'ли» (Деян. 1, 8). Вот его рассказ о пребываниина ледяном континенте и выдержки из дневни'ковых записей (выделенные курсивом).

УНИКАЛЬНЫЙ ХРАМ15 февраля 2004 года, в праздник Сретения

Господня, по благословению пятнадцатогоПредстоятеля Русской православной церквиАлексия II был освящён единственный в своемроде православный храм – в Антарктиде. Его совсей определённостью можно назвать «поляр'ным» Патриаршим подворьем Свято'ТроицкойСергиевой лавры. Божественную литургию со'вершили тогда наместник лавры епископ Феог'ност с лаврской братией, а первым настоятелемхрама стал иеромонах Калистрат (Романенко).

15'метровый Троицкий храм высится на бе'регу бухты Ардли острова Короля Георга (Юж'ные Шетландские острова) у самой «северной»российской научной станции, вот уже сорок летносящей славное имя «Беллинсгаузен» (инте'ресно, что станция находится примерно на ши'роте Санкт'Петербурга, только в Южном полу'шарии). Место для храма было выбрано стольудачно, что все прибывающие в Антарктидупервым делом видят вознёсшийся ввысь Тро'ицкий храм Русской православной церкви.

Храм из сибирского кедра и лиственницы(их древесина наиболее устойчива к гниению исохраняется во влажном климате гораздо луч'ше, чем стальные и железобетонные конструк'ции) был собран в 2002 году в алтайском селе'

«БУДЕТЕ МНЕ СВИДЕТЕЛЯМИ… ДАЖЕ ДО КРАЯ ЗЕМЛИ»

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

51


нии Кызыл'Озек по проекту победившего в кон'курсе барнаульского архитектора Светланы Ры'бак. В конце 2003 года на корабле «АкадемикСергей Вавилов» его доставили в разобранномвиде (с пронумерованным каждым брёвныш'ком) на остров Кинг'Джордж, где собраливновь за шестьдесят дней.

Внутри храма сверху вниз натянуто шестьвмурованных в фундамент цепей, которые егофиксируют. Когда однажды налетел шквальныйветер и на чилийской станции снесло крыши нажелезных домиках, храм выстоял. Чилийцы по'том рассказывали, как выходили ночью смот'реть, стоит ли русская церковь.

К слову сказать, и на других станциях естьхрамы, вернее, металлические домики, при'способленные под храмы. К примеру, костёл училийцев – со стульчиками, иконами, книгами.Но без капеллана! Удивительно, но никто из ка'толических священников за последние не'сколько лет не захотел поехать в Антарктиду.

На освящение Троицкого храма на станцию«Беллинсгаузен» чартерным рейсом из самогоюжного чилийского города Пунта'Аренас при'летели десятка два гостей: православные свя'щенники, певчие, специально приглашённые наторжество паломники, спонсоры. Из Бразилииприбыл и Кристофер Муравьёв'Апостол – бан'кир из Женевы и потомок знаменитого декаб'риста в четвёртом поколении, – на средства ко'торого были отлиты и доставлены сюда шестьколоколов.

В 2008 году побывал в храме и председа'тель Совета Федерации Сергей Миронов (быв'ший геолог), который взял на себя финансиро'вание нового иконостаса.

Строительство храма является очень важ'ным, если не сказать знаковым событием какдля самих полярников, так и для всех россиян.Теперь каждый знает, что если он паче чаянияокажется в Антарктиде, то сможет войти в цер'ковь и поговорить с Богом. А для кого'то такаявстреча может стать первой…

У храма на полутораметровых сваях стоитцерковный домик, но снегом его не заметает, таккак всё сдувает сильный ветер. Если внизу, настанции, ветер 10 метров в секунду, то на «хра'мовой горке» обычно от 15 до 20, в зависимостиот направления (идти при таком ветре практиче'ски невозможно). В домике три комнаты, кухня ипрочие вполне приличные условия, кроме душаи горячей воды. Отопление от электрорадиато'ров. Как и в храме, здесь весьма тепло.

Вагончиков теперь на станции нет. Вместоних ангары или достаточно большие дома –утеплённые и обитые вагонкой. Имеются биб'лиотека, конференц'зал с огромным телевизо'ром, тренажёры, теннис, бильярд, компьютеры,возможность выхода в Интернет. Условия зи'мовки улучшаются с каждым годом.

ЧУДЕСА БОЖИИИменно в день освящения храма (тогда же

Антарктида впервые за тысячи лет услышала иколокольный звон – разве это не чудо?) во вре'мя праздничной литургии облака вдруг рассту'пились, и солнечный луч на какое'то мгновениеосветил Троицкий храм. Свидетелем этого чуда

был гражданин Чили, проходящий военнуюслужбу на чилийской антарктической базе, Эду'ардо Алиага Илабака, католик. Оно поразилоего настолько, что в тот миг он отчётливо осо'знал: именно православие – истинная вера. Повозвращении в Сантьяго он отправился в пра'вославный храм и там принял православноекрещение.

На этом чудеса не закончились. Через неко'торое время Эдуардо прилетел в Россию, в гос'ти к Игорю Жулдыбину, одному из русских по'лярников, с которым подружился во время зи'мовки. Здесь'то он и познакомился с его доче'рью'переводчицей Ангелиной, а потом и же'нился на ней. Венчались они уже в Антарктиде,в нашем храме. Пока это единственный случай,но хочется надеяться, что не последний.

ПОЛЯРНЫЙ МУЖСКОЙ «МОНАСТЫРЬ»Зимовку в Антарктиде с полным на то осно'

ванием можно сравнить с жизнью в… монасты'ре. Судите сами: небольшой (на зимовку оста'ются человек 10–11) мужской коллектив, гдекаждый несёт свои послушания (выполняетсвою работу). Коллектив доброжелательный,существующий по законам полярного братства:

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

52


жить мирно, не ссориться по мелочам, бытьтерпеливыми к трудностям, к особенностям ха'рактеров других людей. Если требуется по'мощь, тебе помогут без раздумий, приложивмаксимум усилий и стараний, ибо помощьближнему здесь – самое главное. Любой при'шедший сразу же принимается, если ему нуженкров – пожалуйста! Двери на станции всегда идля всех открыты.

Со всей ответственностью я бы назвал этипринципы жизни зимовщиков христианскими.Фактически это вторая христианская заповедь«Возлюби ближнего» в действии!

И ещё. У полярников есть чему поучитьсядаже и воцерковленному человеку, но только водном общении сделать это довольно сложно –нужно с ними пожить, войти в их круг, стать сво'им. Что мы и старались делать.

ПАСХА У ЮЖНОГО ПОЛЯРНОГО КРУГА6 апреля 2008 года, накануне Благовеще'

ния, служили праздничную службу, а на следую'щий день в 6:30 литургию. Утром было четверополярников, двое из которых причащались.

Замечу, что если на Большой земле любойпраздничный день радостен, то здесь – вдалекеот России, монастыря, братии – особенно.Вдвойне радостно, когда кто'то причащается.Тогда служба становится более живой, а нашамиссия приобретает особый смысл.

Незаметно Великий пост уже подходит кконцу… Примечательно, что каждое воскресе'нье поста выглядывало солнце, в то время каквсе другие дни недели были или снежными, илипросто пасмурными.

На Вербное в храме были только вдвоём,впрочем, как и на службах в будние дни – по'лярники работают. Как и мы, каждый из них не'сёт своё послушание, иногда и очень смешноена наш взгляд: к примеру, один океанолог… счи'тал айсберги. Каждое утро он шёл на берег исчитал, сколько айсбергов видно. Они себепроплывают, а он их считает…

Работают полярники посменно, поэтому побудням им сложно выбраться в храм, но в вос'кресенье всегда кто'то приходил. На Пасху ониобещали прийти непременно. Конечно, служитьболее радостно, когда храм наполнен людьми,но когда никого нет – можно более глубоко со'средоточиться на молитве. Тогда ни на что неотвлекаешься, и приходит внутренняя отре'шённость от окружающего мира…

На Страстной седмице в пятницу пекли ку'личи. У нашего повара Володи оказалось многорецептов для пасхального стола. Ещё несколь'ко рецептов куличей и пасок я скачал из Интер'нета. Скачал и тексты Евангелия на греческом илатинском языках. Потом их переписал и читална службе. Куличи выпекали до пяти утра, сде'

лали царскую пасху из размороженного по это'му случаю творога, покрасили шелухой от лукамножество яиц. Для разговления приготовили иикру.

Теперь можно было звать гостей. Приглаше'ния на праздничную ночную службу были по'сланы всем начальникам близлежащих стан'ций: соседям'чилийцам и уругвайцам, китай'цам и корейцам (за шесть километров) и самымдальним – аргентинцам и полякам, которые зи'мовали в шестидесяти километрах от нас.

В субботу провели полную уборку храма.Все подсвечники и иконы расставили так, чтобыбыло больше свободного места. Ночью будетещё и подсветка церкви со стороны «улицы».Так что храм будет красиво выглядеть и снару'жи, и внутри – такой праздник!

Первыми прибыли, как это водится, самые«дальние» – аргентинцы: шесть человек состанции Джубани. Это было их первое посеще'ние нашей станции в этом году. Они пришли поморю в хорошую волну отлично экипирован'ные: в непромокаемых и почти герметичных ко'стюмах (говорят, в них можно находиться в ле'дяной антарктической воде несколько часов). Ивсе же надо отдать должное их мужеству: от'правиться на русскую Пасху за несколько де'сятков километров по неспокойному морю втемноте – это говорит о многом.

Вторыми были китайцы со станции «ВеликаяСтена». Уже к самой службе подъехали «на'ши» – чилийцы с Фрея и уругвайцы с Артигоса.Все гости заполнили и притвор, и центральнуючасть храма (максимально в храме может умес'титься человек пятнадцать).

За двадцать минут до начала крестного ходавсе уже были на месте. Володя занял своё мес'то на колокольне. Колокольный звон на крест'ном ходе – один из самых важных элементовначала богослужения. И вот всё безбрежноеснежно'ледяное пространство вокруг огласи'лось величественными ударами Троицких коло'колов – бом, бом, бом…

Из храма вышла торжественная процессияво главе с фонареносцем – начальником рос'сийской станции «Беллинсгаузен» Константи'ном Левандо. За ним шествовал Вадим'океа'нолог с крестом и Юрий с хоругвью. ЗатемАлексей и Юрий Дмитриевич с иконами. Надозаметить, что Юрий Дмитриевич – самый опыт'ный полярник, зимовавший уже одиннадцатьраз. Я шёл за ними, а далее – все гости.

Было холодно. Ветер дул с такой силой (око'ло 15 метров в секунду), что из кадила во всестороны летели крупные искры, и я боялся про'жечь облачение. Мы быстро обошли наш не'большой храм, остановились в притворе и нача'ли праздничную утреню. Далее вошли в церковьи канон Пасхи уже пели в алтаре. После каждой

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

53


песни канона я, как и положено, обращался кприсутствующим с троекратным возгласом:«Христос Воскресе!» И к концу утрени слышалответный шёпот: «Воиштину Вошкресе!»

Все мужественно выдержали пасхальнуюслужбу. Если у католиков обычная продолжи'тельность богослужения 40–50 минут, то нашидва часа, конечно же, были для них тяжеловаты.На разговление остались только аргентинцы иуругвайцы. Подошли и наши станционные по'лярники (те, кто был на дежурстве).

Иностранцам очень понравились кулич и па'сха, но больше всего – кавьяр (красная икра).Подарили всем гостям большие иконы препо'добного Сергия, чему те были очень рады. Рас'сказали, что Пасха в России – самая большаяцерковная фиеста (праздник). У них Пасху тожепразднуют, но этот день стоит в ряду другихцерковных праздников.

ЗАМЕРШИЙ РАЙВ праздничные дни особенно хочется пере'

жить одному, внутри себя, то состояние радос'ти, которое приходит во время службы. Уедине'ние любому человеку даёт что'то полезное длядуши. В Антарктиде уединиться есть где…

Бродя по острову Короля Георга, я не пере'ставал удивляться и восхищаться. Чудесней'шим видом на весь залив, на русскую и чилий'скую станции, на Троицкий храм… Удивитель'нейшими по красоте восходами (такие необыч'ные сочетания и переливы красок не встретишьнигде в России)... Снегопадами и дождями (мне«посчастливилось» попасть под оные), идущи'ми… параллельно земле из'за сильных вет'ров… В полной мере разделяя мнение древнихотцов, которые говорили, что один из путей по'знания Всевышнего – созерцание окружающе'го мира.

Дополнительные положительные эмоцииприносят и здешние животные, в первую оче'редь это любознательные и дружелюбные пинг'вины. Если ты стоишь смирно, они непременноподойдут и станут тебя разглядывать'изучать.Но стоит тебе сделать хотя бы малейшее дви'жение, бросятся прочь. Морские котики подпу'скают близко, но могут вести себя и агрессив'но. Самые нейтральные – тюлени, они дажеразрешают себя погладить!

И конечно же, в такие минуты общения сбратьями нашими меньшими, которые здесьдоверяют человеку беспредельно, вдруг неосо'знанно приходят мысли о рае – да вот же он, ря'дышком... И его надо непременно сберечь –слишком хрупок и небогат тут животный и рас'тительный мир.

Да и состояние души в Антарктиде, на ма'кушке Земли, когда весь мир лежит у тебя подногами, особенное – возвышенное, одухотво'

ренное. В буквальном смысле ты чувствуешьрядом присутствие Создателя всего этого ве'ликолепия.

НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ ПЕРВЫХ ПЯТИ ЛЕТПервые пять лет, по моему мнению, были са'

мыми трудными при организации православ'ной жизни в Антарктиде – за пятнадцать тысячкилометров от Троице'Сергиевой лавры. Кро'ме возведения здания храма надо было отла'дить саму службу, обеспечить её всем необхо'димым. Ежедневно в Троицком храме мы слу'жили утреню, часы, вечерню; литургию только ввоскресные и праздничные дни. Оказалось, чтов одиночку провести службу на должном уровнеочень сложно, поэтому сейчас священники слу'жат с пономарями. Первыми были отец Калист'рат и иеродиакон Зотик (Плачинта). А всего заэто время своё пастырское служение в Антарк'тиде несли четверо лаврских священников.

Когда в начале 2005 года в составе пятиде'сятой антарктической экспедиции на станциюприбыл наш десант, мы, кроме личных вещей,везли с собой книги для первой церковной биб'лиотеки (и в электронном виде тоже) и некото'рую церковную утварь, большая часть которойплыла на «Академике Фёдорове». Во второйсвой приезд (2008 год) мы привезли и четыреиконы для иконостаса, написанные особымисиликатными красками, предохраняющимикрасочный слой от разрушения во влажном ан'тарктическом климате.

Ну и, наверное, самый главный итог этих пя'ти лет: мы сделали и делаем нужное дело! Тро'ицкий храм подолгу не пустует. После долгихобоюдно интересных бесед многие начинаютзадумываться о вере, читают православныекниги, приходят ещё и ещё. Это не только по'лярники со станции «Беллинсгаузен». Когдаприходит корабль, то около двухсот человек совсех российских станций непременно посеща'ют храм.

В их числе был и знаменитый Арнольд Богда'нович Будрецкий – человек, который в 1968 годуоткрывал станцию «Беллинсгаузен» и триждызимовал на станции «Восток» (единственная на'ша научная станция в самом центре антарктиче'ского континента, вблизи от Южного магнитногополюса Земли). При нём здесь 21 июля 1983 го'да была зафиксирована самая низкая темпера'тура в мире – минус 89,2 градуса (!).

Наши прихожане'полярники ставили свеч'ки, оставляли записки с именами своих близкихи от души радовались, что теперь и в далёкойАнтарктиде, на краю Земли, построен право'славный храм и раздаётся слово Божие.

Материал подготовилаОльга ГЛАГОЛЕВА

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

Цель данной публикации – обратить внимание читателей на то, какая серьезNнейшая юридическая борьба на фоне внешNнего молчания идёт в образовательныхструктурах России в отношении преподаваNния основ православной культуры в российNских школах. Казалось бы – ну что плохого втом, что школьники узнают чтоNто болееглубоко о христианском мировоззрении?Ничего, кроме добра и жертвенной любви.Однако сопротивление поистине колосNсальное! Заслоны против ОПК выдвигаютсяпокрепче, чем противотанковые заграждеNния времён Второй мировой войны. ПричиNна одна: комуNто активно не нравится утверждение христианского образа жизнив современном обществе. Почему? Да всё очень просто: христианство называетвсе грехи своими именами. По этойNто приNчине его и не выносит современное общеNство, сделавшее из греха бизнес и статьюколоссального гипердохода.

Автор материала – Игорь ВладиславовичПОНКИН, доктор юридических наук, дирекNтор Института государственноNконфессиоNнальных отношений и права.

Исполнение поддержанного СвятейшимПатриархом и представителями других кон'фессий решения Президента России Д.А. Мед'ведева от 21 июля 2009 года о введении в шко'лах изучения основ религиозной культурывстретило существенное противодействие состороны ряда представителей Министерстваобразования и науки России и разработчиковфедерального государственного образова'тельного стандарта начального общего обра'зования (далее – школьного стандарта) и Кон'цепции предметной области «Духовно'нравст'венная культура России» (группа А.М. Кондако'ва; далее – разработчики). В настоящее времяуказанные лица стремятся подменить и извра'тить суть инициативы Президента России, под'держанной Русской православной церковью, имеханизмы её реализации. Ситуация усугубля'ется тем, что информация о ходе исполненияМинобрнауки России вышеназванного поруче'ния Президента России тщательно скрываетсяот общественности.

Анализ деятельности и выступлений пред'ставителей руководства Минобрнауки России(замминистра И.И. Калина и др.) и вышеуказан'ных разработчиков позволяет выявить следую'щие направления искажения и фактическогоподлога содержания инициативы ПрезидентаРоссии, очевидно, совершаемых в целях выхо'лащивания её позитивного потенциала, блоки'рования и дискредитации.

ПЕРВОЕ Принудительное «ужимание» учебного вре'

мени на изучение православной культуры в шко'лах (до недавнего времени изучавшейся во мно'гих регионах в разных классах – от первого доодиннадцатого) до неадекватно малого времени– 14 часов в конце четвёртого класса и 16 часов– в начале пятого класса (при этом о пятом клас'се реально можно будет вести речь очень неско'ро – только после принятия стандарта второйступени школьного образования). Столь ничтож'но малый объём учебного времени неубедитель'но объясняют необходимостью сначала провес'ти в 18 регионах федеральный «эксперимент» попреподаванию основ религиозной культуры ипосле этого принимать дальнейшие решения по«упорядочению такого преподавания».

54


Игорь Понкин

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ СУРРОГАТ

ВМЕСТО ОПК?

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

55


Для справки: первая заповедь гласит: «Аз есмь Бог твой, да не будут тебе боги иные,кроме Меня», а четвертая заповедь требует следующее: «Шесть дней работай..., а деньседьмой – Господу Богу твоему».Перепечатано из журнала «Человек и закон», №11, 2006. Несмотря на относительную давностьсюжета, мало что, по сути, изменилось в позиции Минобра по вопросу преподавания ОПК вшколах и в отношении к религии в целом. Так что всё очень актуально.

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

56


ВТОРОЕ

Предлагаемые чиновниками Минобрнауки ипривлечёнными разработчиками структура и со'держание курса религиозной культуры противо'речат главному смыслу инициативы ПрезидентаРоссии: вместо изучения православной культу'ры школьники, семьи которых добровольно иосознанно избрали именно этот предмет, полу'чат идеологизированный суррогат. Производит'ся явная подмена содержания предметной обла'сти «Духовно'нравственная культура России» и

предмета «Православная культура» на вульгар'но'секуляристское религиоведение псевдона'учного характера, смешанное с сомнительнымиидеологическими установками. В документах,подготовленных в Минобрнауки России и по егопоручениям, предусмотрено, что всем детям не'зависимо от выбранной их родителями для изу'чения конкретной религиозной культуры или не'религиозной этики будет принудительно навя'зываться изучение всех религий сразу, то естьсовершенно не учитывая мнение родителей этихдетей и их самих, грубо нарушая при этом ихсвободу совести.

ТРЕТЬЕ

Предлагаемый чиновниками механизм преподавания предмета «Православная культу'ра» будет массово побуждать православные се'мьи отказываться от посещения их детьми это'го предмета. В частности, не предусмотренытребования к учителям, преподающим предме'ты религиозной культуры, и учёт позиций соот'ветствующих религиозных организаций по содержанию учебных пособий и программ,вследствие чего таковые с практически стопро'центной вероятностью будут противоречить социальным образовательным запросам православных, нарушать права и законные ин'тересы обучающихся и их родителей. Возник'нет уже сейчас открыто допускаемая разработ'чиками школьного стандарта ситуация, когда предмет «Православная культура» будут преподавать фанатичные сторонникиатеизма.

ЧЕТВЁРТОЕ

Происходит подмена целей введения пре'подавания в школе основ религиозных культур.В проекте указанной Концепции предметнойобласти «Духовно'нравственная культура Рос'сии» запланировано, что значительная частьобъёма и без того малого времени, выделяемо'го на изучение основ религиозной культуры, бу'дет посвящена не изучению собственно духов'но'нравственных ценностей религиозной куль'туры, а вопросам, имеющим отдалённое отно'шение к религиозной культуре. Так, из 30 часовучебного предмета «Православная культура»(за 11 лет учёбы в школе!) только некотораячасть этого времени будет отведена на изуче'ние собственно православной религиознойкультуры, и то в основном на изучение абст'рактных исторических тем и вопросов, излагае'мых в вульгарно'секуляризированной обработ'ке и непосредственно не затрагивающих во'просы ценностей, основ православной культу'ры. Детей будут информировать о неких «геро'ях», о «соотечественниках, явивших лучшие

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

57


примеры социально значимого поведения», о«нравственном героическом ряде», о «приме'рах коллективного и индивидуального подви'га», что прямого отношения к раскрытию цен'ностей религиозной культуры и её истоков неимеет. Зато, как следует из указанной концеп'ции (с. 14, 15, 18), в рамках предмета «Право'славная культура» и даже предмета «Этика» вседети будут изучать иудаизм.

Очевидно, что чиновники Минобрнауки пре'следуют цели, полярно отличающиеся от ожи'даний десятков миллионов православных граж'дан России.

ПЯТОЕ

Предлагаемые Минобрнауки содержание иформы преподавания основ религиозной куль'туры будут неизбежно провоцировать мировоз'зренческие конфликты. Сами разработчикишкольного стандарта и указанной выше кон'цепции в своих документах признают возмож'ность возникновения провоцируемых ими кон'фликтных ситуаций и их общественную опас'ность (межрелигиозные конфликты, конфликтыродителей учащихся с руководителями образо'вательных учреждений и т.д.), но при этом допу'скают их наступление, что может свидетельст'вовать об их заинтересованности в дискреди'тации инициативы Президента России и в пол'ном прекращении преподавания в школах ос'нов религиозной культуры.

Следует отметить, что в настоящее времяполностью отсутствуют правовые возможнос'ти для продолжения преподавания православ'ной культуры в государственных и муниципаль'ных общеобразовательных учреждениях внерамок обозначенного «эксперимента», что сви'детельствует о полной необоснованности оп'тимистичных заявлений ряда православныхдеятелей и заверений чиновников Минобрнау'ки о благополучном состоянии дел в сферепреподавания православной культуры в шко'лах (в смысле продолжения имеющейся в ре'гионах практики). После изменений в законо'дательстве об образовании в конце 2007 года ипосле принятия на их основе подготавливае'мого сейчас нового школьного стандарта небудет никаких юридических оснований дляпродолжения существовавшей 17'летнейпрактики преподавания православной культу'ры в российских школах, охватывавшей, поданным специального доклада Общественнойпалаты РФ, к 2006 году до 600 тысяч обучаю'щихся (добровольно, с согласия их самих и ихродителей), и такая практика будет вполнеожидаемо объявлена незаконной.

Таким образом, ненадлежащая, умышленноискажённая реализация вышеназванной важ'нейшей инициативы рядом чиновников Ми'

нобрнауки России и привлечённых ими разра'ботчиков приведёт к дискредитации самойидеи изучения религиозной культуры в школе, кдискриминации и к грубейшему попранию правроссийских граждан, выражающих принадлеж'ность или предпочтительное отношение к Рус'ской православной церкви. Последствиями вы'шеобозначенных действий указанных чиновни'ков и разработчиков школьного стандарта бу'дут массовые социальные протесты православ'ного населения, вполне ожидаемы межрелиги'озные конфликты

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

С ейчас начнётся… Ну вот. Мама заходит вкомнату. Зачем'то стоит, молча, и взды'хает. Вставай! В школу пора! Что я ей,

безымянное создание? У меня и имя есть, меж'ду прочим. Наверное, ей уже неприятно его да'же и произносить. Зачем только родила меня?Чтобы дергать и наставления читать? Ладно'ладно! Встаю я уже… в твою школу. Как же, раз'ве без слов о поведении и внимании у порогаобойдёшься? Лучше бы денег на сигареты да'ла… опять стрелять придётся. Ну да, как же,приду я после школы сразу домой! Чтобы опятьс твоим упрекающим взглядом и нотациями вобед встречаться? Нет уж! Лучше я к Тане пой'ду. У нее комп и… «Контакт»! Ну, пришла позд'но, и что такого? Кто сейчас рано приходит до'мой? Обещала в обед? Сами думайте, почемуобещала и почему не пришла! (Будто вы не вкурсе!) Как дела в школе? Так спрашиваете, как

будто вам и правда это интересно – на самомделе просто повод ищете сказать, что я опятьнеправа. Вы'то в моём возрасте и учились хо'рошо, и родителей слушались, и учителей по'читали, и до утра не гуляли. Все мои ошибкиужасны и уму непостижимы, а успехи – незна'чительны. Зачем вообще нам разговаривать?Оставили бы меня уже в покое. Не могу я по'другому жить. Почему учительница звонила?Хорошенький вопросик! Вам звонила, а меняспрашиваете. Понятное дело, она тоже за меняпереживает: опаздываю, курю, прогуливаю, на'крашена и одета не так, мобильник дорожешколы… Мне что угодно дороже школы! Тюрь'ма, а не школа. Вообще всё тюрьма! И дом то'же. Как же хочется скорее вырасти и сбежатьотсюда! Чтоб всех вас не видеть и не слышать!..

Сейчас начнётся… Ну вот. Захожу в спальнюмоей девочки. … Вещи разбросаны. Наполови'

58

Литературная страница

ДЕНЬОДИНОЧЕСТВА

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

59


ну – чужие. Интересно, где наши? Насыщенныйзапах сигарет. Опять будешь врать, что тебя об'дымили?. Лучше уж и спрашивать не стану –просто постираю. Как бы уговорить тебя не кра'ситься так сильно и умываться на ночь? (кожу,ведь испортишь!) Какая взрослая! Постою про'сто так еще минуточку, побуду с тобой в мире илюбви, пусть даже ты об этом и не узнаешь –все равно не поймешь, как мне этого хочется.Почему мы не можем быть с тобой ближе? Не'ужели ты не чувствуешь, как я за тебя боюсь?Ты – самое дорогое, что у меня есть. Готова пе'регрызть горло любому, а особенно томускользкому мальчишке, с которым ты обжима'ешься в подъезде. Как можно быть такой сле'пой и не видеть, что он со всеми так… Сказатьтебе? Всё равно что ещё больше расширитьпропасть между нами. Ты всё равно останешьсяс ним, и все сделаешь так, как задумала, что бы

я ни говорила, чем бы ни угрожала, как бы никричала. Но я всё равно скажу – а вдруг ты меняуслышишь? Вот сейчас разбужу тебя в школу, ачто в ней? Разве ты там учишься чему'то? От'бываешь часы. Как же объяснить тебе, дурочке,что тебе НАДО учиться? Что ничего ты от своихдрузей не получишь, кроме ран на сердце ибесследно прожитых дней. А время будет упу'щено, и все, что ты даже знала, ты забудешь. А впереди вся жизнь, и тебе придется её житьсамой. Ну всё, минуточка кончилась. Я даже пе'рестала замечать запах сигарет. И отчётливочувствую только твой – детский, сладкий и теп'лый, от которого почему'то всегда хочетсяспать.

Вставай же...

Дарья КОНДРАТЬЕВА, г. Мирный

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

60


З а окном поезда – очей очарованье, осеньзолотая. Мой любимый месяц – сен'тябрь. Мелькают за окном багряные,

жёлтые, рыжие листья – золото деревьев. Воз'дух прозрачный, солнце уже не опаляет как ле'том, оно тихое и ласковое, играет в осенней ли'стве, переливается осенним золотом. Стучатколёса – тук'тук, тук'тук, вагон качает.

Я еду на встречу с прошлым. Волнуюсь.Сердце временами гулко бухает там, в груди,как будто ему тесно. Что меня ждёт? Моментистины?

Меня никто не называет стариком, хотя повозрасту уже пора. Умываясь, смотрю в не'

большое зеркало – высокий мужчина, широкиеплечи, седина на висках, он смотрит на меняиспытующе и печально. Что оцениваешь, другмой? Как много пройдено дорог? Много. Как сошибками? Достаточно.

Выглядишь ты, старина, конечно, ещё непло'хо. Но это наследственное. Дедушки и бабушки,спасибо вам. А вот мама и папа долголетием по'хвалиться не смогли бы. Не дали им похвалить'ся долгими годами жизни. Я уже старше, гораз'до старше их. Пожалуй, отцом бы назвали…

Читал недавно, что есть такой закон в психо'логии – закон Рено. Он гласит: память челове'ческая освобождается с конца. И когда человекуже не помнит, что происходило три дня назад,он всё ещё очень хорошо помнит своё детство.Да, пора, мой друг, пора – покоя сердце просит.Скоро, наверное, начнёт и в твоей жизни дейст'вовать закон Рено.

Но пока есть ещё время. Наверное, Господьдаёт его, потому что не наступил ещё моментистины. Я еду туда, где он ждёт меня.

Как хорошо, что так громко стучат колёса.Не слышно говора соседей. Вот они и уклады'ваются спать. А я всё сижу и смотрю в вечернеетемнеющее окно, где мелькают огоньки стан'ций или тёмные леса и поля. Закрываю глаза –ярко – речка наша Бобровка! Реки нашего дет'ства – какие вы добрые и весёлые! Полные бес'конечной радости, когда день «всё длился, всёне кончался». Как ярко – голубые брызги, тёп'лый песочек у берега, пескарики у ног!

Открываю глаза – ночное окно, тусклый свет,спящие соседи, тук'тук– колёса. Что это? Такаяяркая картинка из детства? Как будто я толькочто стоял на тёплом песчаном берегу нашей Бо'бровки в селе Скородум Ирбитского уезда. Бо'бровка впадает в Ирбит, Ирбит в Тобол, Тобол вИртыш, Иртыш в Обь, а уж Обь в Северный Ле'довитый океан. Так нас учили в школе.

Недавно читал – взгляд в прошлое, которыйменяет настоящее, – англичане называют егокоротким и точным словом, что за слово? Дежа'вю? Нет, это французское и совсем о другом.Вспомнил: флешбэк. Да, да – «флеш» – вспыш'ка, как молния, освещающая прошлое. «Бэк» –назад. Да, при вспышке молнии становится вид'но всё, что могло быть скрыто при обычном ос'

Посвящается протоиерею Вячеславу (Пономарёву),матушке Надежде и их детям Сергею, Нине, Галине,

которые и поделились со мной воспоминаниями о своей семье.

ФЛЕШБЭК

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

61


вещении. Всё, что таилось в потаённых, сокро'венных уголках нашего дома. Или нашей души.

Вообще'то я не очень люблю иностранныеслова. Когда что'то можно назвать по'русски, тозачем они? Но, с другой стороны, не боюсь их.Слишком люблю и горжусь нашим великим имогучим, чтобы бояться употребить иностран'ное. Есть слова, которые кратко передают суть,а по'русски это будет целое предложение. Какодним словом сказать по'русски дежавю? Илиноу'хау? Поэтому «флешбэк» мне нравится. Да,вспышка, как молния, освещающая прошлое…

Я закрываю глаза. Я готов встретиться спрошлым. Флешбэк.

Тепло. Доброе солнышко. Вода в речке сло'ями – то тёплая, то холоднее. Мелюзга плещет'ся у берега. Вижу себя плывущим по реке.Странное ощущение. Я одновременно сижу вкупе поезда и одновременно плыву. Вот, купетеряется, размывается, пропадает…

Как хорошо быть восьмилетним пацаном иплыть вот так по нашей Бобровке и знать, чтовпереди бесконечный летний день. Краем глазаприглядываю за сестрёнками. ШестилетняяНина зашла в воду по колено и завела за собойнашу маленькую трёхлетнюю Галинку. Галинкаводит руками по воде, плещется и громко кри'чит мне: «Плыву! Плыву!»

Нина смеётся: «Сережа, Галинка у нас пла'вать научилась!» А я кричу: «Всё хватит, идитена берег! А то замёрзнете!» И Нина с Галинкойпослушно бредут к берегу. А я провожаю ихвзглядом, пока они не оказываются на жёлтомтёплом песочке, переворачиваюсь на спину илежу, покачиваясь на волнах. А надо мной голу'бое высокое небо в лёгких невесомых белыхоблачках. Хорошо!

Выхожу на берег, достаю из сумки пару бу'тылок. У бутылок дно воронкой выгнуто внутрь.Середину дна я пробил заранее, заткнул гор'лышки, в бутылки насыпал крошек. Кладу бу'тылки на дно речки воронкой навстречу тече'нию. Садимся втроём на мостик, на горячие до'ски и смотрим вниз.

Вода в Бобровке прозрачная, хорошо видно,как в наши бутылки заплывают пескарики. За'плывают, а назад выбраться не могут. Галинкасопит рядом. Я их очень люблю – своих сестрё'нок. Семья у нас дружная.

Правда, иногда Нине надоедает маленькийхвостик, который бегает за ней по пятам, и онахитрит, находит предлоги, чтобы сестрёнка от'стала хоть ненадолго. Я сержусь – показываюНине кулак. Но она знает, что не обижу, высовы'вает мне язык. Потом тяжело вздыхает и тянетГалинку за ручонку – за ягодами и грибами. По'нимает, что старший брат прав. Слушается,хоть и язык показывает иногда.

Бутылки полны пескариков. Я достаю их изводы, открываю горлышко у бутылок, вытряхи'

ваю пескарей в котелок, и мы идём домой, не'сём улов на уху. Я ловлю рыбу и на удочку, ухо'жу вдоль по реке, туда, где глубокие места, ому'ты. Там можно поймать окуней и даже щук. Од'ному там бывает жутковато, особенно когда поводе идут внезапно пузыри. Говорят, что тамживёт сом'великан. Может и человека под ко'рягу затащить. Поэтому ходим с друзьями –вдвоём, втроём. Про сома и про то, что одномустрашно, вслух не говорим. Просто – вместе,дескать, веселее!

Мы приносим маме улов, и она радуется.Наша мама – самая красивая в нашем селеСкородум. А папа – самый сильный и добрый.Его уважают. Он священник. Мама вышла замужв 17 лет, и сейчас ей 25, но выглядит она совсемюной. Тоненькая, хрупкая, изящная. Папа любитподхватывать её на руки. Она смущается, а мырадуемся. И иногда все вместе забираемся напапу, а его широкие плечи даже не сгибаютсяпод нашей общей тяжестью. Папа стройный,сильный, подвижный, на нём всё хозяйство.

У нас большой дом, и в нём живут ещё двестаренькие бабушки, наш дядя – старый свя'щенник с женой. Он когда'то помогал папе вы'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

62


учиться, а теперь папа заботится обо всей на'шей большой семье.

Отец всегда занят. Он служит в храме. А ког'да он не служит в храме, он сам пашет, сеет, ко'сит, жнёт. Большой семье нужен хлеб, молоко. Унас есть корова, лошадь, поросёнок. Огород,небольшой участок земли для посева. Есть не'большое поле, засеянное коноплёй. Всем хо'зяйством папа занимается сам. Мама с бабуш'кой пекут хлеб, готовят еду, отжимают из семянконопли густое и душистое конопляное масло.Мы едим картошку и кашу с конопляным мас'лом. Жмых идёт скоту, а из волокна вьют верёв'ки и ткут грубую мешковину.

День ещё длится, и мы втроём идём за гри'бами, так приятно, когда мама называет нас«добытчики вы мои». За нашим селом Скоро'дум, что тянется вдоль реки, – лес: пихты, ели,сосны. Ключик с прозрачной ледяной водой,очень вкусной. Над источником – часовенка.Иногда папа в ней служит молебен о своевре'менных дождях, об избавлении от засухи и гра'да. Над ключиком – раскидистые лапы тёмно'зелёной пихты, где так хорошо играть в прятки.

Около пихты много рыжиков. Я поднимаю сземли пихтовую лапу и показываю сестрёнкамсплошные ярко'рыжие мосты. Нина с Галей соби'рают их в лукошко, а я ищу новые грибные местаи поднимаю ветви пихт. Лукошко быстро напол'няется, и мы возвращаемся. Вот и будут к ужинууха и жарёха из вкусных ароматных рыжиков.

Меня бросает в сторону. Что это? Ах да, я впоезде. Остановка. Все спят. О чём я? Да, жарё'ха… Я помню этот вкус и запах маминой еды.Помню дни, переполненные счастьем. Я хочутуда – назад – в чистую детскую радость. Какдавно это было! Какой же это год? Если мне бы'ло лет восемь, то это 1916 год. Да, 1916'й. За'крываю глаза.

Громкое торжественное пение – радость, ли'кование – так и рвётся из груди восторг! Пасха!Праздников праздник! Я иду в толпе людей вверхпо лестнице в нашу летнюю церковь. Лестницаустлана пихтой. Папа впереди – красивый, на'рядный, потом – певчие. А потом – мы, все ос'тальные. В самой лучшей одежде, с зажжённымисвечами, лица – добрые, какие'то удивительносветлые. Многие плачут от радости.

Вот поднимается Тихон, мрачный обычно

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

63


кузнец. Сейчас он смотрит по'детски радостно,улыбается мне, подталкивает вперёд себя. Отлёгкого любовного толчка я переношусь сразуна две ступени вверх – и мы в летней церкви.Ярко горят люстры, иконостас в цветах и веточ'ках пихты. Голос отца – красивый и мощный, от'теняемый хором певчих, звучит так, что звенятподвески на люстрах, дребезжат стёкла в боль'ших сводчатых окнах.

Слышу, как стоящие рядом восхищаются:«Батюшка'то наш, отец Вячеслав, вот уж поёт,так поёт!»

'Да уж, послушать нашего скородумскогобатюшку из других приходов приезжают, вонсмотри – это ирбитские!

Моё сердечко трепещет от радости. Стены,потолок, иконостас – всё ликует пасхальной ра'достью, иконные росписи на стенах кажутсяособенно живыми и светлыми.

Наша церковь – красавица – высокая, двухэ'тажная, с высокой колокольней, множествомколоколов. Звон самого большого колоколаранним утром слышен за десять километров. Ана маленьких колоколах звонарь на Пасху выво'дит такие перезвоны, что заслушаешься! Пас'ха – всеобщий любимый праздник!

Опять толчок. Что это? Поезд тронулся. Сто'яли по расписанию минут двадцать. Неужелидвадцать? Я прожил целую пасхальную службу!Так ярко видел отца. И слышал его голос. Папа…

Да, сейчас можно только удивляться – когдаотец всё успевал? Меня называют трудолюби'вым человеком. Наверное, так и есть. Ведь ясын своего отца. Есть и успехи в карьере. Ноего меры я не достиг. Нет, не достиг…

Он был настоящим пастырем. Тем самым,который «душу свою полагает за овцы». К немушли в любое время дня и ночи: звали к умираю'щим и тяжелобольным, он крестил, венчал, от'певал, служил литургию, молебны, панихиды…Обращались и просто так, за советом. Но кромеслужбы он ещё и занимался хозяйством. А ещёпосле нескольких пожаров в селе он организо'вал пожарную дружину, учил молодёжь. Не'сколько раз получал ожоги на сильных пожарах.Что ещё?

Во дворе под крышей был верстак и наборинструментов. Папа сам делал по чертежамульи, рамки для пчёл, занимался пчеловодст'вом. Желающим раздавал пчелиные рои, помо'гал начинающим пчеловодам.

Любил читать. В свободные зимние вечерачитал, играл в шахматы. Выписывал журналы«Нива», «Родина», журналы по пчеловодству,сельскому хозяйству. Жили мы небогато. Са'мой дорогой вещью был книжный шкаф – пер'вая покупка папы и мамы после венчания. Ду'ховная литература, классика, детские книги. Вдоме было стараниями мамы всегда много цве'

тов – пальмы, туи, фикусы. Большой письмен'ный стол. А остальная мебель – так, почти и немебель. Большой деревянный диван в столо'вой. Когда мама заболела, папа брал её на ру'ки, укутывал в одеяло и приносил на этот диван.А мы все собирались рядом.

Только сейчас, с высоты прожитых лет, уз'нав, что это такое – быть мужем и отцом, я могуоценить, как любили друг друга мои родители.Почему нет у меня литературных талантов? По'чему я не писатель? Не поэт? Я попытался бы набумаге передать силу этой любви. Любви тра'гической, на стыке времён и эпох, мучимой, го'нимой, но не побеждённой. У них отняли всё –дом, имущество, возможность служить. Отнялилюбимых детей и в конце концов саму жизнь. Алюбовь и веру не отняли. Не смогли.

Мама была хрупкой, болезненной, быстроуставала. Они с папой были такие разные: му'жество и нежность. Сила и хрупкость. Но папачерпал силу в маминой любви. Он молился затакое огромное количество людей: за свою се'мью, за прихожан, за всех, кто нуждался в егомолитве. И порой он, видимо, изнемогал подсвоей ношей.

А мама была его тихим пристанищем, егоприбежищем, его женой. Она была, как и папа,очень верующим человеком. Молитвенница.Кроткая, терпеливая. Но её вера была твёрдой,физическая слабость – резким контрастом ссилой её духа. Папе было трудно, но он никогдане жаловался, не роптал. Он мог прийти и мол'ча сесть в ногах у мамы. А она прижимала егоголову к груди, и губы её шептали молитву. Ипапа, как будто напившись живительной водыиз родника, опять был весел, бодр, готов свер'нуть горы.

Жизненные силы бурлили в нём, порой онбыл вспыльчив, но отходчив. Как'то раз за сто'лом, когда после обычной молитвы перед едоймы молча обедали, маленькая Галинка зака'призничала. Папа, который любил порядок,вспылил и скомандовал: «Марш на кухню!» Га'линка немедленно повиновалась, ушла на кух'ню, вскарабкалась на лавку, поставила ноги накадушку с водой.

Крышка с кадушки соскользнула, и сестрён'ка упала в кадушку, испугавшись, громко закри'чала. Папа первым подбежал к ней, вытащилдочку, закутал в полотенце, принёс за стол и по'садил на колени. От такого счастья – обедать наколенях у папы – Галинка сразу замолчала и сосчастливым видом начала кушать. А мама смо'трела на них с такой любовью, что всем нам бы'ло радостно.

Драгоценностей в доме не было. Провожаяиз дома, нам дали три золотых крестика – един'ственные золотые вещи в доме. Это было нашенаследство. Наше благословение. Наша памятьо папе и маме. У меня был крестик с синей эма'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

64


лью, у Нины – с розовой эмалью, у Гали – безэмали, просто маленький золотой крестик. По'том носить их было нельзя. И мы – все трое –потеряли наши крестики. Что это за звук? Я что– всхлипнул? Хорошо, что все спят. Мужчины неплачут. Я потерял единственную вещь, остав'шуюся мне на память от родителей. Но я помнюо них и люблю их! Помню! Я закрываю глаза.

Рождество. Ёлка – огромная, таинственная,чудесная. Мы вокруг ёлки – счастливые, жду'щие сказки. В нашем большом старом домебыл зал. Он не отапливался и зимой был закрыт.Папа сам потихоньку от нас привозил из лесаэту большую ёлку, вносил в зал, украшал вмес'те с мамой. А мы заранее мастерили игрушкииз цветной бумаги, картона, фольги. Мама с ба'бушкой готовили печенье, самодельные конфе'ты, сладости. Всё это складывалось в корзинкидля Дедушки Мороза и пряталось под ёлку.

К Рождеству в зале затапливают. Но дверьбыла закрыта – там священнодействует папа.Он зажигает свечи на ёлке. И вот – торжествен'ный момент – двери открываются!

Сердечко замирает от восторга: у'ух ты! Ёл'ка в центре зала сверкает огнями. Мы ходим во'круг и надышаться не можем на нашу красави'цу. Рассматриваем игрушки, бусы, орешки в зо'лоте. Когда вдоволь налюбовались, папа берётв руки гармонь – хоровод! Потом папа уходиткуда'то, а вместо него является сам Дед Мо'роз. Он каждого просит исполнить песенку, илистихи прочитать, или сплясать – а потом запус'кает руку под ёлку и – а'ах – достаёт подарок.Подарков хватает всем: и нам, и деревенскимребятишкам. Как я счастлив!

Чувствую боль в спине. Открываю глаза.Спина затекла. Сажусь удобнее. Ночь. Глухаяночь. Спят уже и проводники. Я один. Наедине спрошлым. Почему я так долго не вспоминалего? Боялся? Чего я боялся? Ах да, момент ис'тины… Как ярко помнится детская радость! А боль? Помнится?

Громкий крик и плач Гали. Вскакиваю на ногис пригорка. Я так устал сегодня, что уснул днёмна пашне. И вот что'то случилось. Бросаюсь ксестренке. По ноге у нее течет кровь, течёточень сильно. Тело у меня становится ватным.Галя смотрит на меня в ужасе. Так, я долженвзять себя в руки. Спокойно! Быстро разрываюрубашку, перевязываю рану, кажется, почти некровоточит, чуть намокает, но не сильно.

Мы в поле на пашне. Я бороню, а Галя пого'няет лошадку сидя верхом. Ей лет семь, значит,мне двенадцать. Гале тяжело ездить верхом –такой маленькой – ноги стирает в кровь, а мне –мальчишке, тяжело боронить. Но нужно рабо'тать, помогать родителям. Нина постарше, ноона тоненькая, хрупкая, в маму, и со мной ездитГаля. Она покрепче и повыше ростом. Сестрён'ка рассказывает, что, когда я уснул, она решила

попробовать боронить сама. Жалко стало ус'тавшего братика. Тронула лошадь, а боронаподпрыгнула, и один из зубьев впился в голень.

Везу сестрёнку домой и чуть не реву. Лучшебы мне было больно, чем ей! Надо её срочно ус'покоить и развеселить, а то вдруг заикатьсяначнёт. Как Колька соседский, испугался быка истал заикой. Едем медленно, чтобы не потрево'жить ногу. Галя тихонько плачет, а я успокаиваю:

– Не плачь, Галинка! А помнишь, ты у меняехала на лошадке, а лошадка резко наклони'лась, чтобы попить, и ты свалилась прямо черезголову в быструю речку. А я тебя вылавливал,помнишь? А как мы смеялись – оба мокрые, по'мнишь? Ты даже не ушиблась. И ты была такаямокрая и удивлённая – только что верхом на ло'шадке, и вот – уже в речке! Помнишь? Сейчасуже приедем, не плачь! До свадьбы долго – всёзаживёт, так бабушка всегда говорит.

А помнишь, как мы с тобой решили в полезаночевать, чтобы утром пораньше начать ра'боту? Легли спать под деревом, а ночью грозаначалась. Помнишь? Ты у меня даже не испуга'лась, ты ведь смелая девочка, да? А как мы про'снулись от раскатов грома? Хлынул дождь, и мыс тобой под телегу перебрались. Сидим и мо'лимся Николаю Угоднику.

А в дерево вдруг молния как ударит! И оновспыхнуло и загорелось! А мы под телегой су'хие и целёхонькие, помнишь? Видишь, как хо'рошо всё? И сейчас всё хорошо будет. Вот ужек дому подъезжаем! Папа – что? Что ты гово'ришь? А, да, когда под телегой'то сидим, смот'рим – папа по полю к нам скачет во весь опор.Испугался за нас, когда гроза началась, и при'скакал. Ну, вот, приехали, вот и не плачешь, мо'лодец. Сейчас мама ножку перевяжет.

Боль тех, кого любишь, бывает часто силь'нее собственной. Это я понял тогда, с Галей. Апотом боль стала усиливаться. Потому что при'шло время боли и испытаний. Да, испытания.Выдержал ли я их?

Начальную школу мы, дети священника, за'кончили полностью. Шёл двадцатый год. И отно'сились к нашей семье всё хуже и хуже. Пока мыне поняли, кто мы. Мы – отверженные. Я училсяхорошо, учителя говорили, что я очень способ'ный. Подготовившись за лето самостоятельно,перешёл из пятого сразу в седьмой класс. Но замою учёбу причиталась большая сумма.

Нас обложили непосильными налогами. До'ма дядя – старенький священник с женой – нуж'дались в уходе, обе бабушки тоже стали совсемстаренькие. Одна уже не ходила. Вторая – ма'ленькая сухонькая, очень живая, подвижная, тру'долюбивая. Всегда была в работе – шьёт, вяжет,штопает – и поёт русские народные песни. Этойзимой она перестала петь и совсем сгорбилась.

Петь она перестала после папиного ареста. К

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

65


папе приходил наш сельский учитель, и зимнимивечерами они играли в шахматы. Кто'то донёс, ипапу забрали за «развращение сельской интел'лигенции». Его приговорили к пяти годам.

Дом опустел без папы. Мама сидела у окна ссухими глазами и смотрела на дорогу в сугро'бах. А потом я просыпался ночью и каждый развидел её на коленях у икон. Горела лампадка, исердце тревожно сжималось в предчувствиибеды.

Мама поехала на свидание к папе. Она ре'шила бороться и ходатайствовать об его осво'бождении. Свидания не дали, к начальству ма'му тоже не пустили. И она возвращалась состанции ночью. Я пошёл встречать маму, но мыразминулись. И она сбилась с дороги, долгоплутала, промёрзла. Попала в болото и промо'чила ноги. Еле живая она добралась до дому, имы бросились её согревать, оттирать её ледя'ные ноги. Но наши растирания помогли плохо.Мама сильно заболела. Она начала кашлять.Начался туберкулёз.

И когда папа вернулся через шесть месяцевблагодаря заступничеству учителя, с которымони играли в шахматы, мама уже кашляла с кро'вью. Сказалась, видимо, не только простуда, нои переживания за папу.

Наш тёплый дом на сквозняках времён дер'жался нашей любовью. Но становилось всётруднее. Мама не могла работать. Страх за еёздоровье и жизнь прокрался в нашу дружнуюсемью. Наш дом был старый и холодный. И те'перь, когда старшее поколение стало совсемнемощным, а мама не могла работать, вся тя'жесть труда была на нас, детях. Наносить дров,натопить печь, чтобы старики и больная мамане мёрзли, натаскать воды из колодца, подоитькорову, приготовить еду. Испечь хлеб – ничегоготового не продавалось – хлеб пекли сами.

Папа иногда ходил из угла в угол и повторялмаме: «Так, всё будет хорошо, Наденька. У насвсё будет хорошо. Парное молоко. Главное –каждый день пить парное молоко». Я видел, скакой благодарностью он смотрел на сразу по'взрослевшую Галю, когда она, подоив корову,приносила маме кружку парного молока. Нинашила, вязала, как взрослая, готовила еду.

Папа ездил куда'то и привёз барсучьего са'ла, чудом достал где'то шоколад. Варил его ссалом и мёдом, закупоривал горшки тестом,заставлял маму принимать это лекарство. Ма'ма ещё похудела, стала совсем тоненькой, про'зрачной. Но, как всегда, ровной, терпеливой.Казалось, она меньше обеспокоена своей бо'лезнью, чем папа. Чуть получше ей станови'лось, она старалась взять на себя домашнююработу, уход за стариками.

Папа никогда не садился за стол без мамы.Когда она плохо себя чувствовала, приносил наруках и усаживал вместе с нами. Папа, как я

сейчас понимаю, много молился. Он почти неспал и мало ел. Но свой молитвенный подвигскрывал. Оценить его я могу только сейчас. Да,только сейчас. Всё так же ревностно служил онв храме. Всегда крепкий, мощный, он похудел,плоть его истончалась, но ярко горел дух. Он по'прежнему руководил пожарной дружи'ной, учил крестьян пчеловодству. Но дела шливсё хуже.

Голод вставал на пороге. Мы не могли учить'ся и не могли работать. Мы были детьми свя'щенника, а значит, отверженными.

Сейчас, став взрослым, уже пожилым мужчи'ной, многое повидав и пережив, я могу оценитьсилу духа моих родителей. Как грубо попираласьмужественность отца, когда издевались над егосемьёй, а он не мог нас защитить. Он, такойсильный, который, казалось, мог всё на свете,был бессилен остановить мамину болезнь, вы'учить детей, дать им нормальную жизнь…

Каково ему приходилось? Что он чувство'вал? Что вынес? Поколебалась ли хоть на мигего вера? Нет. Сейчас, вспоминая папу, я думаюпро многострадального Иова...

Теперь я понимаю, что иногда наша жизньсводится к способности выдерживать скорби,принимать их как акт Божией воли, а не толькождать от Бога исполнения желаний. И нужно

Поцелуй Иуды

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

66


иметь силу духа, чтобы принимать крест скор'бей и нести его без ропота.

Я открываю глаза. Не хочу больше вспоми'нать. Не хочу. Смотрю в ночное окно. По немутекут большие дождевые капли. Куда я еду, за'чем? Может, вернуться и сесть в другой поезд?Идущий в обратную сторону? Капли бьют в ок'но. Это холодный осенний дождь.

Такой же дождь шёл тогда. Я помню, как си'дел у окна, а на улице шёл бесконечный дождь.Помню, как долго собирался с мыслями, долгообдумывал свои слова, а потом пошёл к папе.Отец сидел за столом. Горела лампадка у нашихлюбимых икон. Казанская Божия Матерь смот'рела на меня ласково и печально.

– Папа, мне нужно поговорить с тобой. Па'почка, посмотри вокруг, что творится. Страшно.И ведь они не верят в Бога. Почти никто теперьне ходит в церковь. Их закрывают. А может быть,Его и правда нет? А если Его нет, то зачем мы всёэто терпим? Папа, ты можешь быть просто по'жарником. Или пчеловодом. И тогда мы сможемучиться. И работать. А иначе мы просто умрём сголоду. А если ты не будешь служить, то мы смо'жем быть все вместе. Вместе, понимаешь? А ес'ли Бог всё'таки есть, то Он нас простит. Нина иГаля – ещё совсем дети. Мама больна. Бабушкистаренькие. Папочка, родной мой, надо что'тоделать. Я должен работать. Хотя бы ради сестёр.

Папа слушал спокойно. А потом сказал мне:«Я думал об этом, сынок. Я принял решение. Вынапишете, что не будете встречаться с родите'лями, и вам разрешат учиться и работать. А мывсё равно будем вместе. Я буду молиться завас, пока я жив. Нашу любовь никто не сможетотнять. Мы будем вместе – в молитве. А отречь'ся, сын, я не могу. Даже ради вас. Но Господь неоставит вас, запомни это. Слышишь? Запомни:Господь не оставит вас. И моя молитва будет свами. Всё, сын. Я принял решение. Это моё ре'шение, слышишь? Моё решение. Запомнил?

Почему он повторил это несколько раз – отом, что это его решение? Я чувствовал это итогда, знаю и сейчас. Чтобы чувство вины немучило меня. Это момент истины? Или нет?Чувство вины – вот то, что живёт со мной всюмою жизнь. Вот что не даёт мне покоя – пра'вильно ли я поступил? Может, мы должны былиостаться вместе? И пройти этот путь до конца?Одной семьёй? Если б я был один, я остался быс папой и мамой. Но я не мог. Я должен был убе'речь сестёр.

Мы подписали бумагу, что отказываемся отконтактов с родителями. И уехали. Мы большене имели права встречаться с ними. Но мы об'щались тайком – передавали записки через од'ну верную семью.

Нина окончила школу и пошла учительство'вать. Я жил в Ирбите и работал на Егоршинскихшахтах, чтобы стать рабочим и не зависеть от

своего непролетарского происхождения. Галяжила со мной и училась в Ирбитской заводскойшколе'семилетке Егоршинского района. Шко'ла была открыта на заводе около станции Талыйключ.

Сёстрам разрешили учиться, а мне работатьпосле нашего отказа от контактов с родителя'ми. Галю несколько раз выгоняли из школы из'за происхождения, даже несмотря на наш от'каз. Но директор школы, до сих пор ему благо'дарен, Думнов Пётр Фёдорович, очень добрыйчеловек, говорил мне, что у сестрёнки хорошиеспособности, и защищал её. На свой страх ириск снова принимал её в школу после отъездапроверяющей комиссии.

Иногда он говорил Гале: «Посиди дома тридня, к нам комиссия едет, будет проверятьклассовый состав учащихся. А потом приходи,когда они уедут». Вот так благодаря Петру Фё'доровичу в 1928 году Галя окончила семилетку.Ей было пятнадцать лет.

Восемнадцатилетняя Нина работала учи'тельницей в Ляпуново, глухой деревне в двад'цати пяти километрах от Ирбита. ОбъявилиВсеобуч, а учителей не хватало. Наверное, по'этому, а может, по молитвам наших родителей,Галя и Нина обрели своё призвание и сталиучительницами.

Директор Пётр Фёдорович, рискуя своейработой, написал Гале направление на кратко'срочные курсы учителей для лучших выпускни'ков школ. Галя окончила эти курсы, и её отпра'вили работать со взрослым населением в даль'нюю деревню Чувашево. У сестрёнок и у меняне было ни белья, ни приличной одежды, ниобуви. Ну я'то ладно. А вот сестрёнок мне былоочень жаль. Изо всех сил старался им помочь.

Как я был счастлив, когда смог на свои тало'ны купить сёстрам обновки: туфли на низкомкаблуке, трикотажные кофточки. Галя сшила се'бе ситцевую синюю юбчонку и белую с синимгорошком блузку, которыми очень гордилась.Так и стоит она у меня перед глазами в этой юб'чонке и блузке – улыбается мне. Башмачки онис Ниной делали из холста.

Нам было тяжело. Мы переживали за роди'телей, друг за друга. Пятнадцатилетняя Галядолжна была учить взрослых мужчин, лесору'бов. И папа написал мне записку с просьбой по'говорить с сёстрами как старшему брату о де'вичьей чести, о женском достоинстве.

И я поехал сначала в Чувашево, потом в Ля'пуново. И, краснея и смущаясь, выполнил наказотца и разговаривал с сестрёнками, просил ихберечь свою репутацию, быть строгими и недо'ступными. Приводил много примеров, которыевспоминал из литературы, про Наташу Ростовуи её увлечение Анатолем, которое чуть не при'вело к трагедии, другие примеры. Галя слушаласерьёзно, а Нина от смущения сердилась и го'

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

67


ворила, что сама всё знает. А потом рано утромя отправился пешком по осенней грязи в Ирбит.

Вот сейчас думаю: а ведь мне было всегодвадцать лет. По нынешним временам – маль'чишка. А ведь я чувствовал себя взрослым муж'чиной, который несёт ответственность за сест'рёнок. И выполнял это деликатное поручение,потому что папа и мама были лишены возмож'ности сделать это сами.

На шахте было очень тяжело работать –уголь, пыль, сырость. Я лежал в больнице, лечи'ли от ревматизма. Были ли счастливые минуты?Смотрю в окно. Тук'тук, тук'тук – стучат колёса.Много ли было счастливых минут в жизни? Заокном сереет рассвет, ночь уходит, уходит тьма.Да, конечно! Мы были молоды. Закрываю глаза.

После болезни я нелегально приехал к ро'дителям. Взял нашу лошадку, заехал за Галей, ивот – мы едем к Нине в гости. Сколько детскойрадости принесла нам эта поездка! Закрываюглаза и сосредотачиваюсь.

Зимнее раннее утро. Лёгкий морозец. Небоясное. Воздух такой свежий, зимний. От Ирбитадо Ляпуново двадцать пять километров. Едемвесело, лошадка бежит легко и быстро с лёгки'ми санями. Шутим и смеёмся. Проезжая оче'редную деревеньку, я кричу: «Чашки и ложки –меняю на собаки и кошки!» Из ворот сбегаютсяхозяйки с ребятишками:

– Эй, парень, что у тебя есть, чашки'то ка'кие – покажи! А ложки'то деревянные или железные?

– У меня? Какие чашки – ложки, откуда? Вонсестрёнка только сидит!

– А где же собачник, который сейчас кричал?– Не знаю, не видел! – пожимаю плечами и

погоняю лошадку.

А Галя в санях смеётся звонким счастливымсмехом.

Едем мимо зимнего леса. Он стоит белоснеж'ный, укутанный в сугробы. Заставляю Галю одетьтулуп. Трогаю носик сестрёнки – ледяной. За'мёрзла! Дожидаюсь, пока она наденет большойдлиннополый папин тулуп поверх пальто, ловкодёргаю сани – и сестрёнка мягко вываливается вснег. А я прыгаю в сани и еду себе дальше. Кричу:«Догоняй!» А когда Галя догоняет меня, еду быст'рее, и она отстаёт. Так я её согреваю. И когда ви'жу, что согрелась – останавливаюсь, хватаю сес'трёнку в охапку и сажаю её в сани.

В другой деревеньке расспрашиваю дорогу,задаю глупые вопросы и смешу сестрёнку. Ни'кто не сердится, а смеются с нами вместе.

К Нине являемся неожиданно, она визжит отрадости и бросается мне на шею, потом в объ'ятия к Гале. Прыгает от радости, тормошит нас,расспрашивает о родителях. Мы, как могли,скрасили наш рассказ о папе и маме.

Назад ехали погрустневшие, посерьёзнев'

шие. Было жаль оставлять Нину – тоненькую,хрупкую, похожую на маму – одну в дальней глу'хой деревне. И было до слёз жалко наших роди'телей, с которыми мы были разлучены.

Вскоре после этой поездки Галя прошла кур'сы учителей начальных классов в Ирбите. Её от'правили работать учителем в Бердючинскую на'чальную школу Ирбитского района в шести ки'лометрах от Ирбита. Галинке было шестнадцатьлет, и выглядела она как девочка'подросток.

Когда она пришла в школу с назначением,директор спросил: «А ты, девочка, в какой класспришла?» А Галя сначала не поняла и ответиласмущённо: «В какой пошлёте…» Потом, когдадиректор понял, что перед ним не ученица, аучительница, они вместе с Галей смеялись. Ди'ректор дал ей самый лёгкий – второй класс.

Эти дети уже знали азы, но были не такиерослые, как в третьих – четвёртых классах. В товремя в этих классах нередко учились ровесни'ки Гали – пятнадцати'шестнадцати лет. Я пере'живал за сестёр и часто навещал их. С родите'лями общались записками.

Тук'тук, тук'тук – стучат колёса. Скоро рас'свет. Соседи ещё спят. Предрассветная тиши'на. Неужели так быстро прошла ночь? Я и не по'чувствовал. Как хорошо, что светлеет. В темно'те ночи я, наверное, не смог бы заглянуть в тьму1929 года. Этот год стал трагическим для на'шей семьи. Нет, я не хочу больше вспоминать.Лягу спать. Пытаюсь прилечь. Закрываю глаза.

Осенний холод. Улица. Большой костёр. В ко'стре горит наш любимый книжный шкаф – нашстаричок – бывшая самая ценная вещь в нашемдоме. Горят наши книги: требники, Псалтырь,Евангелие. Дымятся наши любимые Достоев'ский и Пушкин. Ветер разносит наши детскиерисунки. После нашего расставания мама частодоставала их с книжной полки и разглядывала.

Папа не смог выплатить непосильный налог,который наложили на него как на священника.Наше хозяйство описали, вещи распродали сторгов, забрали наш старый дом, корову, ло'шадь. Закрыли наш красавец'храм.

На обочине дороги лежит наша старенькаябабушка, которая уже год не вставала, рядом сней сидит и держит её голову на коленях втораябабушка. Дядя'священник и его жена, к счас'тью, не дожили до этой трагедии, они умерличуть раньше. Папа стоит и обнимает маму, дро'жащую на осеннем ветру. С неё сорвали тёплуюшаль: «Моей жене сгодится!» Папа и мама смо'трят на костёр. Поджигатели смеются:

– Что, попадья, невесело? Ничего, контра,скоро тебе ещё грустнее будет! Небо с овчинкупокажется!

Папа сжимает кулаки, но мама ласково гла'дит его по плечу: «Родной, потерпи ради меня.Ты знаешь, я не перенесу, если они начнут тебябить».

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

68


Так родители и старенькие бабушки оказа'лись на улице, без крова, без одежды, без еды,без всяких средств к существованию. Папа струдом нашёл место священника в маленькойдеревне Азево'Гуни в двенадцати километрахот Ирбита. Но этот день стал роковым для ма'мы. Она очень быстро после этого умерла. Ейне было ещё сорока лет.

Умерла она в Азево'Гуни, через пару днейпосле смерти нашей неподвижной бабушки. С утра папа причастил её, отправил нам запис'ку о том, что бабушка умерла, а мама при смер'ти. И уехал в Скородум на похороны. Он хоро'нил старенькую недвижимую бабушку, которуюв Скородуме приютила его верное чадо. А когдаприехал с похорон, всё было кончено. Мамаумерла на руках у второй старенькой бабушки,повторяя ласково наши имена – своих любимыхдетей и своего ненаглядного мужа.

Случайностей не бывает – это я знаю точно.И Господь привёл Галю в этот день в дом к на'шим верным друзьям. Она прочитала записку,заплакала. И побежала на базар, где торговалижители из Азево'Гуни. Галя рассказывала, что втот момент ей было всё равно – узнают ли о еёпоездке домой или нет. Крестьяне, торговав'шие на базаре, согласились захватить сестрён'ку с собой на подводе. И она приехала в дом да'же раньше папы.

Когда они подъехали к дому, было уже тем'но. В окне видны были две горящие свечи. Кре'стьянин посмотрел на сестрёнку с жалостью иперекрестился. Но смысл его взгляда она поня'ла только позднее.

Бабушка, открыв дверь Гале, заплакала. И Галя спросила: «Где мама?» А бабушка ответи'ла: «Раздевайся, обогрейся и пойдём к маме».Сестрёнка обрадовалась, у неё отлегло отсердца. Но когда она открыла дверь в другуюкомнату, то увидела стол, гроб и две свечи. Га'линка потеряла сознание.

Когда она пришла в себя, бабушка сиделарядом, плакала и просила сестру взять себя вруки. Скрипят ворота, наверное, приехал папа,а ему ещё тяжелее. Галя поднялась и пошла на'встречу папе. А он только открыл дверь с улицыи упал, даже не перешагнув пор.

Галинка с бабушкой кое'как затащили папу вдом. Он пришёл в себя, обнял дочку и плакалбезутешно, как ребёнок. Гале непривычно быловидеть таким нашего мужественного сильногопапу. И она гладила его поседевшую голову,прижимая её к груди, как когда'то делала этонаша мама.

Папа быстро взял себя в руки. Они посиделивозле мамы. И папа был спокоен. Он сказалдочке, что она помогла ему превозмочь его го'ре, а теперь он просит её уехать, чтобы не про'гулять работу. Папа нашёл верного человека,который согласился довезти Галю к её школе.

И, несмотря на просьбы дочери остаться, бла'гословил её уезжать, пока никто не видел её.Иначе она могла потерять работу. И возмож'ность устроиться на неё в будущем.

Галя простилась с папой и бабушкой и уеха'ла. Это была последняя встреча с нашим папой.Больше никто из нас не видел ни его, ни бабуш'ки. Бабушка вскоре умерла, а папу снова арес'товали. Его крестный путь близился к концу.

Почему я не был там, рядом с ними?! Всюжизнь не отпускает меня скорбь о том, что меняне было рядом. Меня и сестёр до конца нашихдней будет объединять чувство вины, острой,глубокой жалости к родителям нашим, которыхмы вынуждены были оставить. Чем дальше, темострее каждый из нас осознавал всю горечь,всю боль их одиночества, одинокой смерти. Иходиноких, неизвестных и неухоженных могил.

Мы получили от папы только несколько вес'точек. Он благословил в своём письме Галю назамужество, а у меня сохранилась его записка.В ней он просил меня не оставлять сестёр, по'мнить о Боге. И в конце было четверостишие. Язапомнил его наизусть. Как же там? Сейчасвспомню:

Не говори, что нет спасенья,Что ты в печалях изнемог.Чем ночь темней – тем ярче звёзды,Чем глубже скорбь – тем ближе Бог.

Тук'тук, тук'тук – стучат колёса. Просыпают'ся соседи. Солнышко встало, и освещает золо'тые деревья за окном. Моё путешествие подхо'дит к концу. Мне нужно выйти в Екатеринбурге,а потом проехать двенадцать километров поМосковскому тракту к месту, где было расстре'ляно и захоронено в общей могиле около трёх'сот священнослужителей.

Дремлю около часу. Потом пью чёрный кофеи съедаю бутерброды, заботливо приготовлен'ные женой. Вот и остановка. С собой у меня до'кументы – архивные справки, которые удалосьдостать только в этом году. Из них мы узнали,что старости у нашего папы не было. Он погибмолодым.

Был арестован в 1920, в 1930, в 1933'м. Си'дел в тюрьме с 1933 по 1935 год. Отпущен занедостатком улик. Арестован 4 сентября 1937'го года сотрудниками УНКВД Ирбитскогорайотдела по Свердловской области. При обы'ске найдены епитрахиль, дароносица, серебря'ный крест с цепочкой.

Обвинён в участии в контрреволюционнойорганизации и ведении контрреволюционнойпропаганды (статья 58 УК РСФСР). Постановле'нием тройки при УНКВД через две недели по'сле ареста – 17 сентября 1937 приговорён красстрелу. Приговор приведён в исполнение 22сентября 1937 года.

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

69


Проезжаю на автобусе оставшуюся частьпути. Передо мной – мемориальный комплекс –огромный чёрный мраморный крест. А рядом намногочисленных гранитных плитах высеченыфамилии расстрелянных. Как хорошо, что нетдождя! Тёплый осенний ветер шевелит мои во'лосы, спину ласкает мягкое осеннее солнце. Ямедленно иду по траве мимо надгробий, и лис'тья шуршат под моими ногами.

И вот на одном из надгробий я читаю: «По'номарёв Вячеслав Акимович».

– Здравствуй, папа. Сегодня 22 сентября,день твоей смерти.

Я сажусь рядом с надгробием. Достаю ар'хивные справки и читаю папе вслух:

– Постановлением Президиума Свердлов'ского областного суда от 15 мая 1958 года по'становление тройки от 17.09.37 в отношенииПономарева В.А. отменено, а дело прекращеноза отсутствием состава преступления.

Я читаю, и слёзы текут по моим щекам. Па'па, прости меня! Я сижу и слушаю тишину. Нотишины нет: стрекочут кузнечики, поют птицы.И я слышу голос отца:

'Сыночек! Я по'прежнему люблю вас и мо'люсь за вас! Разве не чувствовал ты наш с ма'мой молитвенный покров над вашей жизнью,родной мой? Всё хорошо. Не плачь! Вспомни:

Чем ночь темней – тем ярче звёзды,Чем глубже скорбь – тем ближе Бог.

Ольга РОЖНЁВАСентябрь 2009'го,

Оптина пустынь

НОВЫЙ ГОД

Детские праздники рано кончались.Бац – и под елкой весь пол в конфетти!Да серпантинные ленты качались...Дети в постели уже к девяти.Но не заснуть среди запаха воскаПосле трескучих бенгальских огней.И от веселья осталась полоскаСвета – из'под прикрытых дверей.Эта полоска – из взрослого рая:Взрослый оттуда жужжит разговор,Взрослая музыка, тихо играя, Так в темноте обостряет мой взор.Он различает прекрасные лица,Легкие крылья – за каждой спиной –Может быть, чудится,Может быть, снится...Дивное диво случится со мной.Все ещё живы и всё ещё длитсяС тридцать шестого на тридцать седьмой.

Николай НОВИКОВ

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

70


Слава русская умолкла,Тяжко жить в родной стране,Рядовой Василий Тёркин,Где же ты, солдат, теперь?

Если б так могло случиться,Чтоб из мертвых ты воскрес…Что за чудо'небылица?Слышу, кто'то в дверь стучится,Говорит: «Живые есть?»

Открываю дверь и вижу:Предо мной как на парадИ подтянут и подстриженМолодой стоит солдат!

Улыбнулся парень бравый,Разудалый и лихой:«Схоронили меня рано,Что ж вы, братцы, я живой!!!»

«Принимайте, значит, гостя» –Загудел боец баском, –Если только вы не против,Я погрелся бы чайком!»

Чай, так чай, вот это – дело!С ним на кухоньке сидим,И о том, что наболело,Потихоньку говорим…

Начал я рассказ с тоскоюПро любимую страну,Как отдали мы без боя,Что он спас для нас в войну.

Не даю я слова вставить,Бум да бум как в барабанГоворит солдат: «Отставить,Я об этом знаю сам».

Я спрошу тебя о главном:(Посерьёзнел вдруг боец)Николай, ты православный?– Православный. – Молодец!

Крякнул Тёркин для порядкаИ продолжил свою речь:– Понимаю, вам не сладко,Но придётся подналечь.

Но придётся постараться,Изо всех, братишка, сил.Ваша очередь сражаться,Бить врагов, как я их бил.

И теперь передовая,Там где вера и семья,Насмерть стой, не отступая,Дальше некуда, нельзя.

Ну и что, что окружили,Что зажали нас в кольцо,За спиной у нас Россия,Родина в конце концов!!!

Каждый кустик и тростинкаДля врага как цитадель,Ты попробуй'ка возьми'ка,Ты попробуй одолей!!!

Всё здесь дышит нашей верой,Всё здесь русское насквозь,И полыни запах терпкий,И стволы родных берез.

И небесная, без края,Необъятна синева,Русь Господь оберегает,Богородица спасает,Нам ли битву проиграть?

Не печалься, парень, шибко,Жизнь на то она и жизнь.Говорит солдат с улыбкой:– В общем, Николай, держись!!!

Вот теперь твоя работа,Вот теперь твоя война,Эх, прощаться неохота!Что ж, бывай, а мне пора.

Я по'прежнему в пехоте,Жив'здоров, вооружён,Мы сегодня в бой уходим,Наш небесный батальон…

***Верю, снова марш победныйНад Россией будет плыть,В Майский день погожий, светлый,Верю в то, что будем жить!!!

Верю, что страна очнётсяОт беспамятства, от сна,Верю, в мир опять ворвётся,Сорок пятого весна!!!

Михаил ОПЛЕТИН

.Моя встреча с бойцом Тёркиным

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

71

Уголок искусства

Анна Леон стала, пожалуй, последнимоткрытием Саввы Васильевича Ямщикова,всю жизнь по крупицам собиравшего мозаNику русского искусства прошлого и настояNщего. Савва Васильевич, устроивший мосNковскую выставку Анны в июле 2009Nго,вдохновил художницу на цикл портретовподвижников культуры, наших духовных поNводырей. 0сенью 2009Nго, в Пскове открыNлась выставка Анны Леон, посвящённая паNмяти Саввы Васильевича.

До конца дней своих я буду привечать слу'жителей прекрасного, ибо они делают жизньполноценной, радостной и счастливой. Доказа'тельством правильности избранного мною путив жизни и творчестве стала недавняя встреча спрекрасной художницей Анной Леон.

В наш выставочный зал на улице Бурденко,23, пришёл Сергей Маркус вместе со своимиколлегами, чтобы получить благословение напоездку в деревню Шаблово, что под Кологри'вом, где жил и творил великий русский худож'ник Ефим Честняков. Очарованные искусствомталантливого мастера, подлинного просветите'ля, певца деревенского быта, представленногона моей юбилейной выставке в Третьяковскойгалерее, Сергей и его друзья решили поближепознакомиться с теми местами, где родился,жил и творил Ефим Честняков. Пока мы увле'чённо беседовали, его жена Анна делала на'броски в своём альбоме. Каково же было моёудивление, когда через пару недель она показа'ла несколько эскизов, отличавшихся мастеро'витостью, остротой и живостью художествен'ной манеры, умением разглядеть главное в ха'рактере человека.

Пытливый исследователь и внимательныйнаблюдатель сочетаются в творчестве Анны сдобротной мастеровитостью рисунка и разно'образием технических приёмов.

Анна Леон начинает своё восхождение квершинам художественного откровения. И на'чало это более чем обнадёживающее. Пожела'ем ей успехов, больших открытий и творческихрадостей.

Савва ЯМЩИКОВ, июнь 2009 г.

ПОДВИЖНИКИ

ДУХАВ ГРАФИКЕ АННЫ ЛЕОН

Писатель Валентин Курбатов

Савва Ямщиков

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

72

Уголок искусстваУголок искусства

Директор Пушкинского заповедника Георгий Василевич

Историк литературы и писатель Игорь Золотусский

maket_1_2010.qxd 18.12.2009 16:54

Журнал "Переправа" №1 2010

Documents