“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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第一讲 《世说新语》两则 .................................................................. 1

第二讲 《论语》十二章 ...................................................................... 2

第三讲 闻官军收复河南河北 .............................................................. 4

第四讲 《孟子》两章 .......................................................................... 5

第五讲 《孟子》一章 .......................................................................... 7

第六讲 锦瑟 ......................................................................................... 9

第七讲 读《孟尝君传》 .................................................................... 10

第八讲 伤仲永 ................................................................................... 11

第九讲 蒹葭 ....................................................................................... 13

第十讲 爱莲说 ................................................................................... 14

第十一讲 湖心亭看雪 ........................................................................ 15

第十二讲 关雎 ................................................................................... 16

第十三讲 庄子与惠子游于濠梁 ........................................................ 17

第十四讲 扁鹊见蔡桓公 .................................................................... 18

第十五讲 江城子〃密州出猎 ............................................................ 19

第十六讲 记承天寺夜游 .................................................................... 20

第十七讲 祖逖 ................................................................................... 21

第十八讲 破阵子 ............................................................................... 22

第十九讲 送东阳马生序 .................................................................... 23

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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第二十讲 口技 ................................................................................... 25

第二十一讲 黄鹤楼............................................................................ 27

第二十二讲 曹刿论战 ........................................................................ 28

第二十三讲 三峡 ............................................................................... 30

第二十四讲 核舟记............................................................................ 31

第二十五讲 白雪歌送武判官归京 .................................................... 33

第二十六讲 马说 ............................................................................... 34

第二十七讲 满井游记 ........................................................................ 35

第二十八讲 扬州慢............................................................................ 37

第二十九讲 狼 ................................................................................... 38

第三十讲 公输 ................................................................................... 39

第三十一讲 短歌行............................................................................ 42

第三十二讲 小石潭记 ........................................................................ 43

第三十三讲 岳阳楼记 ........................................................................ 45

第三十四讲 陋室铭............................................................................ 47

第三十五讲 行路难............................................................................ 48

第三十六讲 师说 ............................................................................... 49

第三十七讲 与朱元思书 .................................................................... 51

第三十八讲 劝学 ............................................................................... 52

第三十九讲 茅屋为秋风所破歌 ........................................................ 54

第四十讲 庖丁解牛............................................................................ 55

第四十一讲 邹忌讽齐王纳谏 ............................................................ 57

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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第四十二讲 唐雎不辱使命 ................................................................ 59

第四十三讲 将进酒............................................................................ 61

第四十四讲 归园田居 ........................................................................ 63

第四十五讲 陈涉世家 ........................................................................ 64

第四十六讲 出师表............................................................................ 67

第四十七讲 木兰诗............................................................................ 70

第四十八讲 桃花源记 ........................................................................ 72

第四十九讲 赤壁赋............................................................................ 74

第五十讲 醉翁亭记............................................................................ 76

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】如果不读《世说新语》，你恐怕永远无法想象，在中国的历史上曾有

那样一个时代和那样一群人。他们恃才傲物、潇洒不羁，他们玉树临风、风姿独秀，他

们天资聪颖、能言善辩。《世说新语》两则中选取了陈太丘之子元方和谢家之女道韫的

故事，二人年纪虽小，却展现出常人难望项背的口才与天资。——许龙

第一讲 《世说新语》两则

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‚白

雪纷纷何所似？‛兄子胡儿曰：‚撒盐空中差可拟。‛兄女曰：‚未若

柳絮因风起。‛公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元

方时年七岁，门外戏。客问元方：‚尊君在不？‛答曰：‚待君久不

至，已去。‛友人便怒曰：‚非人哉！与人期行，相委而去。‛元方

曰：‚君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。‛

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】从《论语》的日常交谈中，体会最原汁原味的孔子，不过分地雕琢，

不刻意地谄媚，不妄自地曲解。他会坦然地承认自己如‚丧家之狗‛，也会说出‚粪土

之墙不可圬也‛这样的粗鄙之语。孔子是圣人，更是平常人，走进《论语》，贴近孔子，

和春秋时代这个可爱的小老头儿聊会儿天，你会情不自禁地迷上他。——许龙

第二讲 《论语》十二章

1.子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？‛《学而》

2.曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信

乎？传不习乎？‛《学而》

3.子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而

知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛《为政》

4.子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛《为政》

5.子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛《为政》

6.子曰：‚贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，

回也不改其乐。贤哉，回也！‛《雍也》

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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7.子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛《雍也》

8.子曰：‚饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而

富且贵，于我如浮云。‛《述而》

9.子曰：‚三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而

改之。‛《述而》

10.子在川上曰：‚逝者如斯夫，不舍昼夜。‛《子罕》

11.子曰：‚三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。‛《子罕》

12.子夏曰：‚博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‛《子张》

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】‚诗圣‛杜甫苦哉！他曾快意人生，与李白‚醉眠秋共被，携手日同

行‛，也曾‚会当凌绝顶，一览众山小‛。一场安史之乱，他开始了颠沛流离中的吟唱，

动荡的社会、疾苦的百姓，牵动他的诗弦，抑扬顿挫，道不尽心中悲歌。大悲孕大喜，

这首杜甫‚生平第一快诗‛，正是无边的暗夜中那道破天的曙光！——许龙

第三讲 闻官军收复河南河北

杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】孔子是温水，难得见到他的沸腾，温情脉脉地流淌，让人忍不住亲近；

孟子则是大河，汪洋恣肆，滔滔不绝，一发而不可收拾！孟子的时代是残酷的，欲戴王

冠，必承其重。‚予岂好辩哉，予不得已也！‛《孟子二则》体现了孟子卓越的辩论技巧，

逻辑缜密，说理畅达，行家一出手，便知有没有。——许龙

第四讲 《孟子》两章

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之

而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地

利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，

委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革

之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，

天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷

吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，

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必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所

以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死

于安乐也。

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【编者的话】‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛孟子身姿

挺拔，站如松，立如钟，为人堂堂正正，辩论亦堂堂正正。他的辩论走的是王道，以雄

健的辩辞碾压你，以生动的比喻打动你，以浩然的正气征服你。《鱼我所欲也》将礼义

放在生死的大辩题中，死生亦大矣，愿舍生而取义。——许龙

第五讲 《孟子》一章

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而

取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何

不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所

欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人

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弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不

受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓

失其本心。

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【编者的话】李商隐的诗总是如镜中花、水中月，和我们隔着一层说不清、道不明

的迷雾，让你看山不是山、看水不是水。只看题目，便尽是《无题》，朦朦胧胧中，不

明觉厉。历史上，《锦瑟》有爱情诗、悼亡诗、自伤诗、怀古诗、音乐科普诗等多重解

读，你还等什么？燃烧吧！熊熊的八卦之火！——许龙

第六讲 锦瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

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【编者的话】王安石此文有两大特色，一是视角独特，二是文字凝练。从视角上说，

王安石没有像历来传统文人那样去赞美孟尝君能够善用小人物，反而是批评他只会用鸡

鸣狗盗之徒，才致使真正的英雄不来相投。作为北宋重要的改革家，此文颇可体现王荆

公的气魄。从文字上说，此文全篇只有四句话，八十八个字，却有四五处转折，而且议

论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂。——邵鑫

第七讲 读《孟尝君传》

王安石

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，

得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗

之出其门，此士之所以不至也。

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【编者的话】读完《世说新语》后，你是否特别希望也能像魏晋时代那些天资聪颖

的孩子一样，从小就展现出惊人的智商呢？但王安石的《伤仲永》却告诉你，有时候天

资固然重要，但倘若没有后天的学习与努力，也无法成为真正的人才。这篇文章讲述了

一个叫方仲永的天才少年，五岁就无师自通可以题字作诗，却因为不接受后天教育而最

终沦为庸人。既然如此，赶紧跟上窦老师的步伐，认真地‚受之于人‛吧！——邵鑫

第八讲 伤仲永

王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收

族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环

谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令

作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：‚泯

然众人矣。‛

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。

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卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不

受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人

而已耶？

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【编者的话】《诗经》中的诗歌有很多，但这一首，却始终是我心里最爱的，因为

它是那么的优美、动人。邓丽君还有一首歌曲，就是以这首诗的词为基础改作的歌词，

大家不妨找来听听，旋律也像歌词一样动人呢。对了，还要告诉大家一个小秘密，这本

书的编者之一，北大中文系毕业的赵伯奇老师就用诗里‚蒹葭采采，白露未已‛这个句

子给自己的女儿起了名字，你们猜她叫什么呢？——邵鑫

第九讲 蒹葭

《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

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【编者的话】中国的历代文人中，爱花的不在少数，所爱也不尽相同。有爱菊花的

陶渊明，爱梅花的王安石，爱杏花的宋祁，文学的世界里也算得上百花争艳了。伴随着

百花齐放的，还有各种优美的诗词，‚采菊东篱下，悠然见南山‛‚遥知不是雪，唯有暗

香来‛‚绿杨烟里晓寒轻，红杏枝头春意闹‛，表现了诗人不同的喜好和志向。也有喜欢

莲花的，譬如北宋的周敦颐，想知道他的理由，就来读读这篇《爱莲说》吧。——邵鑫

第十讲 爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人

盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不

蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者

也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜

乎众矣。

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【编者的话】窦昕老师说他小时候喜欢抄词典，看上去下的都是笨功夫，但从此以

后语文成绩天下无敌。有意思的是，在明朝也有一个像窦老师一样喜欢下笨功夫的人。

据说此人小时侯记性很差，他就用了一个笨办法：把自己要记的内容抄录下来，写完烧

掉再抄，一连七遍，结果这个笨孩子比身边的任何人学得都好。他就是明朝著名文学家

张岱，刚才的故事可不是我忽悠你哦，张岱的书房真的就叫‚七录斋‛。赶紧读读他的

《湖心亭看雪》，体会一下他流畅优美的文字吧。——邵鑫

第十一讲 湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日

更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天

与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与

余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：

‚湖中焉得更有此人！‛拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，

是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‚莫说相公痴，更有痴似相

公者！‛

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【编者的话】‚诗三百，一言以蔽之曰，思无邪。‛这是孔子评价《诗经》的话。作

为中国古代最早的诗歌总集，《诗经》中保留了大量的优秀诗篇，而这首《关雎》是其

中最脍炙人口的一首。很多人都认为这首诗讲的是青年男女之间的感情，但有意思的是，

窦昕老师却认为这是个跟官二代有关的故事。想知道为什么，就认真听听窦老师在课上

怎么讲吧！——邵鑫

第十二讲 关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

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【编者的话】历史上有许多著名的朋友，比如俞伯牙与钟子期，蔺相如与廉颇，再

比如本篇中的庄子与惠子，一个是道家一个是名家，一个是穷鬼一个是相国，一个喜旷

达超脱的想象，一个爱刨根究底的辩论，但就这样两个本来毫无关系的人，却成了至交

好友。谈天辩论是他们最喜欢的活动，惠子死后，庄子沉痛的叹息道：‚自夫子之死也，

吾无以为质矣，吾无与言之矣！‛——杨元美

第十三讲 庄子与惠子游于濠梁

《庄子》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‚鯈鱼出游从容，是鱼之乐

也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我

不知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之

不知鱼之乐全矣！‛庄子曰：‚请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，

既已知吾知之而问我。我知之濠上也。‛

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【编者的话】用故事来说明道理是先秦诸子散文的共同特点，《韩非子》创作许多

我们耳熟能详的故事，郑人买履、买椟还珠、滥竽充数、自相矛盾……为了说明‚千丈

之堤，以蝼蚁之穴溃‛的道理，韩非子给我们讲了下面这样一个的故事……——杨元美

第十四讲 扁鹊见蔡桓公

《韩非子》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：‚君有疾在腠理，不治将恐

深。‛桓侯曰：‚寡人无疾。‛扁鹊出，桓侯曰：‚医之好治不病以为功。‛

居十日，扁鹊复见，曰：‚君之病在肌肤，不治将益深。‛桓侯不

应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：‚君之病在肠胃，不治将益深。‛桓侯又

不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：‚疾在

腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及

也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。‛

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

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【编者的话】他才华横溢，诗、词、文、书、画样样精通，他命途多舛，一生跌宕

起伏，他超然旷达，吟啸徐行迎风雨，他就是我最崇拜的‚千古第一文人‛——苏轼。

下面要学的这首词，就是千古传诵的苏轼豪放词代表作之一，‚老夫聊发少年狂‛，一个

‚狂‛字酣畅淋漓，写尽了苏轼的壮志豪情。——杨元美

第十五讲 江城子〃密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为

报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会

挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

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【编者的话】《记承天夜游》记录了苏轼生活中的一个小片段，此时他被贬到黄州

已经四年了，月夜闲游之时，皎洁的月光引发了他微妙而复杂的情思，有赏月的欣喜、

漫步的悠闲，也有贬谪的悲凉、人生的感慨。——杨元美

第十六讲 记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无

与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下

如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？

但少闲人如吾两人者耳。

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【编者的话】祖逖是谁？可能大多数人听到这个名字会觉得十分陌生，但大家肯定

都听过‚闻鸡起舞‛的故事。‚闻鸡起舞‛见其勤勉和志向，‚中流击楫‛见其收复失地

的豪情。祖逖北伐，结局如何？且听窦老师讲解。——杨元美

第十七讲 祖逖

《资治通鉴》

初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿。同寝，中夜闻

鸡鸣，蹴琨觉，曰：‚此非恶声也！‛因起舞。

及渡江，左丞相睿以为军咨祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿

曰：‚晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂

使戎狄乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋。大王诚能命将

出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。‛睿

素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，

不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‚祖

逖不能清中原而复济者，有如大江！‛遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二

千余人而后进。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】‚陈同甫‛是谁？辛弃疾为何要寄‚壮词‛给他？词中从第一句到第

九句，基调雄壮高昂，读起来令人豪情满怀，为什么最后一句却突然叹息‚可怜白发生‛？

这一个让人措手不及的转折，与辛弃疾的经历有什么关系？想知道答案么，那认真听讲

吧。——杨元美

第十八讲 破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外

声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后

名。可怜白发生！

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【编者的话】宋濂的这篇《送东阳马生序》震古烁今，读罢全文，一个谆谆教导的

老者跃然纸上。把自己从小学习生活的惨烈写得如此刻骨铭心，让人佩服之至。不过，

恕我不敬，我实在听不得这样一个‚红军老革命‛的絮叨，且让窦老师来谈谈咱们这个

时代对于这篇文章的新解。——赵伯奇

第十九讲 送东阳马生序

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自

笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，

走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，

益慕圣贤之道 ，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执

经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左

右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢

出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，

足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，

久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余

则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若

人也。盖余之勤且艰若此。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】林嗣环的这篇《口技》绝对是场面描写的巅峰之作。从各种声音的正

面引入，到满座宾客的侧面描写；从幽幽的犬吠呓语到狂乱的百千人呼，群声交汇，高

潮迭起。忽而抚尺一下，在高潮中画上完美的休止符，一气呵成，酣畅淋漓。窦老师的

课也不过如此畅快而已。——赵伯奇

第二十讲 口技

林嗣环

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，

但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大

啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮

不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，

夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，

默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器

倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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忽一人大呼：‚火起‛，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而

百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼

呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有

百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出

臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、

一抚尺而已。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】崔颢的这篇《黄鹤楼》被严羽的《沧浪诗话》评为‚唐人七言律诗第

一‛，可见其在历史上的独特地位。前半篇写景，后半篇怀乡，虽是登临怀古的常规套

路，但也写出了非凡的新意。气象恢弘的格局，虚实结合的技法，连‚诗仙‛李白都照

着样子‚抄‛了两首，是不是在课堂上也请窦老师仿一首？——赵伯奇

第二十一讲 黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《左传》是除《史记》以外最具代表性的历史战争必读书，《曹刿论战》

这一篇更是古代战争描写的扛鼎之作。‚一鼓作气，再而衰，三而竭‛也成了流传千古

的名言。不过，偷偷告诉大家，这篇文章窦老师不喜欢，原因很简单，曹刿说‚肉食者

鄙‛，而谁是‚肉食者‛，我猜大家都明白。——赵伯奇

第二十二讲 曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‚肉食者谋

之，又何间焉？‛刿曰：‚肉食者鄙，未能远谋。‛乃入见。问：‚何

以战？‛公曰：‚衣食所安，弗敢专也，必以分人。‛对曰：‚小惠未

徧，民弗从也。‛公曰：‚牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。‛对曰：‚小

信未孚，神弗福也。‛公曰：‚小大之狱，虽不能察，必以情。‛对曰：

‚忠之属也。可以一战。战则请从。‛

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：‚未可。‛齐人三鼓。刿

曰：‚可矣。‛齐师败绩。公将驰之。刿曰：‚未可。‛下视其辙，登轼

而望之，曰：‚可矣。‛遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：‚夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙

乱，望其旗靡，故逐之。‛

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】郦道元的这篇《三峡》本人尤爱。作为一个从小玩地球仪长大的孩子，

对于这位南北朝时期最伟大的地理学家，有着特殊的情感。辞藻清新简约，毫无卖弄痕

迹；恰当借景抒情，内心为之触动，读罢全文，荡气回肠。百十来字经典美文，《陋室》

之外，《三峡》而已。——赵伯奇

第二十三讲 三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江

陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，

飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，

哀转久绝。故渔者歌曰：‚巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。‛

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】魏学洢的这篇《核舟记》是文言说明文的典范之作。这篇文章真的写

的很好！抱歉，我真不知道怎么夸这篇文章，满脑子都是那句‚清风徐来，水波不兴‛，

然后脑海中浮现出《港囧》里徐峥的光头……不知道窦老师如果光头，会是个什么样子？

我猜，是熊大版光头强。——赵伯奇

第二十四讲 核舟记

魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，

以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏

泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右

刻‚山高月小，水落石出‛，左刻‚清风徐来，水波不兴‛，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、

黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，

右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相

比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之

——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一

衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉

上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰‚天启壬戌秋日，虞山王毅叔远

甫刻‛，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰‚初平山

人‛，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手

卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾

不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】唐代诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》，写于诗人第二次出塞。西

域八月飞雪，诗人雪中送客，却并不伤感。全诗内涵宽广，色调瑰丽，气势磅礴，情怀

壮逸，堪称盛唐边塞诗的压卷之作。——陈思

第二十五讲 白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军臵酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】这是唐代文学家韩愈一篇借物寓意的杂文。文章以马为喻，谈人才问

题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。——陈思

第二十六讲 马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有

名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是

马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等

不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临

之，曰：‚天下无马！‛呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】明代文学家袁宏道热爱自然、崇尚自由、旷达乐观、情调高雅，引领

着‚存真去伪，独抒性灵‛的‚公安派‛写作。作为一篇游记，本文细腻而充满诗情的

笔调，为我们呈现了一幅生机勃勃、活力无限的满井春光图。——陈思

第二十七讲 满井游记

袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促

一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，

一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈

见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟

然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，

柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装

而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，

呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无

春，而城居者未之知也。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适

与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】扬州自隋唐以来，即处于大运河和长江航运的枢纽地位，也是对外贸

易港口之一，商业发达，市肆繁华。姜夔用对比、衬托的方法，描绘出晚唐时期扬州的

荒凉衰败，层次清晰，语意含蓄，言有尽而意无穷。——陈思

第二十八讲 扬州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四

顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因

自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空

城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《狼》三则都写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则表现狼的

贪婪本性，第二则表现狼的欺诈伎俩，第三则表现狼的爪牙锐利。作者借此肯定屠户杀

狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事情节生动，各自成篇，然而又紧密相关，构

成完整的统一体。本篇是第二则故事，感兴趣的同学可以去读一读另外两则。——陈思

第二十九讲 狼

蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼

又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴

起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，

意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《墨子•公输》是春秋战国时期墨子和弟子所作的一篇文章。《墨子•公

输》记述了墨子出使楚国，用智慧说服楚国大夫公输盘和楚王放弃意欲侵略宋国的企图。

全文以对话形式，表现墨子的机智勇敢，同时暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，传达了

墨子的‚兼爱‛‚非攻‛思想。——陈思

第三十讲 公输

《墨子》

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，

行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：‚夫子何命焉为？‛

子墨子曰：‚北方有侮臣者，愿借子杀之。‛公输盘不说。

子墨子曰：‚请献十金。‛

公输盘曰：‚吾义固不杀人。‛

子墨子起，再拜，曰：‚请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可

谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，

不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。‛

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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公输盘服。

子墨子曰：‚然胡不已乎？‛

公输盘曰：‚不可，吾既已言之王矣。‛

子墨子曰：‚胡不见我于王？‛

公输盘曰：‚诺。‛

子墨子见王，曰：‚今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；

舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此

为何若人？‛

王曰：‚必为有窃疾矣。‛

子墨子曰：‚荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与

敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所

谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，

宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。‛

王曰：‚善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。‛

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎，而曰：‚吾知所以距子矣，吾不言。‛

子墨子亦曰：‚吾知子之所以距我，吾不言。‛

楚王问其故。

子墨子曰：‚公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻

也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚

寇矣。虽杀臣，不能绝也。‛

楚王曰：‚善哉。吾请无攻宋矣。‛

子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于

神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】三国里的大枭雄曹操，写下了这首千古流传的短歌。这首诗气势阔大，

风格洒脱，寄寓着曹操的雄心壮志。诗中内含许多日常生活中高频出现的金句——何以

解忧？唯有杜康，就出自这里。本诗还从《诗经》里引了精妙的句子，使情味更加缠绵

深长。——黄晨

第三十一讲 短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】唐宋八大家之一的柳宗元，创作了这篇文质精美、情景交融的山水游

记。全文篇幅极短，却字字精准，堪称写景游记的典范之作。有景必有情。幽深冷寂的

小石潭，衬托的，是柳宗元被贬后的忧伤凄苦。——黄晨

第三十二讲 小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐

竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为

坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然

不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其

源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其

境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰

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恕己，曰奉壹。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】北宋文学家范仲淹应朋友的邀请，为重修的岳阳楼写了这样一篇记。

文章虽是写岳阳楼，却在夹叙夹议中表达了更多。看似是写山水楼观，实际却暗含情怀

与规劝，境界开阔，传递着朴实的价值观，这才是本文流传于世的终极原因。——黄晨

第三十三讲 岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横

无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异

乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山

岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则

有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，

静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕

忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不

以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退

亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛

乎？噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

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【编者的话】这是唐代诗人刘禹锡描述自己居所的作品。陋室并不是丑屋，而是恬

静、雅致、简单的住处。有屋如此，主人如何？作者明写居所，暗写自白，通过对比、

白描等手法，显示出自己的两袖清风和洁身自好。——黄晨

第三十四讲 陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德

馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素

琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。孔子云：何陋之有？

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】这是唐代伟大诗人李白的组诗作品。李白用三首诗抒写了自己在政治

道路上遭遇艰难后的感慨。诗中的感情和思维，也像崎岖道路一般波折跌宕。其中高昂

的气势，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。——黄晨

第三十五讲 行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】韩愈把这篇文章写给他的学生。这是一篇漂亮的论说文，见解卓越，

有很强的现实针对性。此文批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。作者表明任何

人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。——黄晨

第三十六讲 师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：‚彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，

官盛则近谀。‛呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤

不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师

不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】‚风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许

里，奇山异水，天下独绝。‛你去看山，你去望水，你去看这大千世界，只为找到吴均

描写的这一抹清丽独绝。——朱雅特

第三十七讲 与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百

许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若

奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成

峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿

则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯

上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】古老的学习方法穿越千年，指导着我们如今的生活。要修养品德气质，

要保持专一的品质，要坚定持之以恒、坚持不懈的学习方向，要善始善终，切忌半途而

废。做到任何一项，都会让我们受用一生。——朱雅特

第三十八讲 劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳

则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾

也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！‛虽自己一生坎坷，却还是心怀天下，这

就是杜甫。胸怀此事，只可意会，不可言传！——朱雅特

第三十九讲 茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥

长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦

口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧

踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜

沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】古代一个技术很好的厨子，用他积累数十年的宰牛技术，教你怎么养

生锻炼，延年益寿！依乎天理，化繁为简，目无全牛！——朱雅特

第四十讲 庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，

砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》

之会。

文惠君曰：‚嘻，善哉！技盖至此乎？‛

庖丁释刀对曰：‚臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之

时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇

而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固

然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节

者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，

是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，

为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。‛

文惠君曰：‚善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。‛

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】这篇文章告诉我们三个道理：一，治大国如烹小鲜；二，若是大臣口

才出众，君王也是听得进劝谏的；三，男人也需要颜值！——朱雅特

第四十一讲 邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‚我

孰与城北徐公美？‛其妻曰：‚君美甚，徐公何能及君也？‛城北徐

公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：‚吾孰与徐公美？‛

妾曰：‚徐公何能及君也？‛旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

‚吾与徐公孰美？‛客曰：‚徐公不若君之美也。‛明日徐公来，孰视

之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‚吾

妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于

我也。‛

于是入朝见威王，曰：‚臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之

妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十

城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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由此观之，王之蔽甚矣。‛

王曰：‚善。‛乃下令：‚群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；

上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。‛

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，

虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于

朝廷。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】‚若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。‛虽是情节

出众但不太真实的故事，但那为国一往无前的勇气，仍能让我们心头一震！——朱雅特

第四十二讲 唐雎不辱使命

《战国策》

秦王使人谓安陵君曰：‚寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其

许寡人！‛安陵君曰：‚大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先

王，愿终守之，弗敢易！‛秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：‚寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，

何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错

意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？‛唐

雎对曰：‚否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易

也，岂直五百里哉？‛

秦王怫然怒，谓唐雎曰：‚公亦尝闻天子之怒乎？‛唐雎对曰：

‚臣未尝闻也。‛秦王曰：‚天子之怒，伏尸百万，流血千里。‛唐雎

曰：‚大王尝闻布衣之怒乎？‛秦王曰：‚布衣之怒，亦免冠徒跣，以

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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头抢地耳。‛唐雎曰：‚此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚

也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰

击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣

而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。‛

挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：‚先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫

韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。‛

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《将进酒》是唐代李白最有名的乐府古体诗，读李白不得不读《将进

酒》。一直以来酒都是李白的兴奋剂，而诗中的李白由醒到醉，情绪此起彼伏，这样的

李白才最真实。——杨宏业

第四十三讲 将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《归园田居》是东晋末刘宋初时期陶渊明的组诗，陶渊明‚误落尘网

中，一去十三年‛，终于‚返自然‛的心情溢于言表。特别是第一首，也成为传世之作。

——杨宏业

第四十四讲 归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《陈涉世家》是《史记》中著名的一篇，‚王侯将相宁有种乎！‛陈胜

的一句呐喊，开启了王朝兴衰的大门，影响后世数千年。读罢此文，不但能了解秦末农

民起义的真实场景，也能感受到司马迁‚史家之绝唱，无韵之离骚‛的风采。——杨宏

业

第四十五讲 陈涉世家

《史记》

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少

时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‚苟富贵，无相忘。‛

佣者笑而应曰：‚若为佣耕，何富贵也？‛陈涉太息曰：‚嗟乎，燕雀

安知鸿鹄之志哉！‛

二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜﹑吴广

皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

陈胜﹑吴广乃谋曰：‚今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？‛

陈胜曰：‚天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子

扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多

闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，

宜多应者。‛吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：‚足下事皆成，

有功。然足下卜之鬼乎！‛陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‚此教我先威众

耳。‛乃丹书帛曰‚陈胜王‛，臵人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹

中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰

‚大楚兴，陈胜王‛。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，

令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐

之，并杀两尉。召令徒属曰：‚公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借

第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王

侯将相宁有种乎！‛徒属皆曰：‚敬受命。‛乃诈称公子扶苏、项燕，

从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，

吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲

以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。比至陈，车六七百

乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。

三老、豪杰皆曰：‚将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之

社稷，功宜为王。‛陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦

吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原前给后主刘禅上书的表

文，文章以议论为主，兼用记叙和抒情，也是蜀相‚鞠躬尽瘁，死而后已‛的最好诠释。

——杨宏业

第四十六讲 出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存

亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之

殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之

气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为

忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外

异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以

先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施

行，必能裨补阙漏，有所广益。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，

是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，

优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉

所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则

汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先

帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由

是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难

之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐

托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵

甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，

还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，

以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】这首北朝民歌，是一首长篇叙事诗，与《孔雀东南飞》合称‚乐府双璧‛。

除了经典的故事之外，铺陈、排比、对偶、互文等手法也增加了文章的艺术性，实属民

歌中的上乘之作。——杨宏业

第四十七讲 木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军

帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长

兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘

去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河

去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战

死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所

欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊

来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我

旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行

十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《桃花源记》是陶渊明的代表作，本是《桃花源诗》的序言，影响却

远超诗歌本身。传奇的描写，使得安宁和乐、自由平等的世外桃源，一直到今天都是大

家心中‚欣然规往‛之地。——杨宏业

第四十八讲 桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，

欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有

良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，

悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，

不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，

辞去。此中人语云：‚不足为外人道也。‛

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂

无问津者。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】很难说是黄州成就了苏轼，还是苏轼成就了黄州。因为‚乌台诗案‛

被贬黄州的苏轼，却在人生的低谷之中创造出了文学的高峰，躬耕东坡之上、放浪山水

之间的东坡居士，为我们留下了《念奴娇•赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等千古绝唱。—

—杨元美

第四十九讲 赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，

水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山

之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万

顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,

羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯

流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之

潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川

相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，

顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之

雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾

一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生

之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎

骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者

如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，

物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之

明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物

者之无尽藏也，而吾与子之所共适。‛

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，

不知东方之既白。

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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【编者的话】《醉翁亭记》写人写景均各有特色，写景能细致描摹山间朝暮四时之

美景，写人能生动展现扶老携幼的游人、沉醉忘归的太守。但在这样太守与民同乐的图

画之中，你是否能体会出欧阳修的一丝伤感。‚醉翁‛为何而醉？心情是喜是悲？——

杨元美

第五十讲 醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊

也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回

路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，

故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得

之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四

时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往

“窦神归来”——经典诗词文言一课通

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来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而

酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，

射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，

颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声

上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人

知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文

者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。