no 446vayaqhel - pékoudey13 Mars 2010 27 adar 5770Rosh hodesh nissan : Mardi 16 Mars

העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית

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de quoi ne pourrais-tu te passer? Réponses sans nuances: “de mon portable, d’Internet, de mon portable et d’Internet’’. ah oui tout de même: “d’amour, de ceux que j’aime, de mes amis...”. et une réponse unique : “de d-ieu!” qui a provoqué

quelques gloussements gênés. Ce sont les résultats d’un sondage effectué par la revue psychologies sur quelques 200 personnes. Rien à dire, sur ce point au moins, pas de clivage de générations, commente le rédacteur, Jean louis Servan-Schreiber.Il y a un autre point, sur lequel - et pas seulement en France, mais sur toute la planète - tout le monde est d’accord: ternir l’image d’Israël et de ses habitants juifs. Les journalistes étrangers sur place ne cessent de nous traiter de tyrans implacables, vecteurs de haine. A travers le monde, on organise non plus des journées “anti”, trop court, mais des semaines entières sur le boycott d’Israël. Là encore, c’est la grande fiesta, on ne chipote pas. On critique, diabolise, dénigre, dénature, désinforme, calomnie, par pure jalousie et antisémitisme. Comment six millions de juifs peuvent-t-ils donner des leçons de courage, d’économie, d’intelligence et de justice à tout le reste de la terre qui ne supporte pas cette vérité qui dérange. Leur seule obsession, faire d’Israël et de ses habitants, de vilains petits canards.La France reste en tête du peloton de cette haine hystérique : détester Israël est devenu un leitmotiv, voire une « vertu ». Plus on critique, plus on est branché. Moins on recherche la vérité, plus on s’élève au sein de l’élite bien pensante qui cultive “l’étroitesse d’esprit’’.Rassurez vous, en ce qui concerne toutes ces campagnes orchestrées de boycott des produits israéliens, c’est un fiasco total: tandis qu’ils s’acharnent aveuglement sur Israël, notre économie fructifie allègrement. Les marchés européens de capitaux à risque investissent plus en Israël que dans n’importe quel pays européen!Dans cet esprit, je souhaite dire au monsieur timide du sondage qui a répondu “D ieu”, déclenchant le rire du public, qu’il ne s’inquiète pas de passer pour un excentrique... S’il y en a bien un qui gère toute cette folie mensongère et le reste, c’est bien Lui, bien avant Internet... Lui qui nous fait gagner toutes les guerres, même celle de la désinformation et nous parle uniquement de construire, le temple de la vérité.Je terminerai en citant le sage Guy Millière, pour la Metula News Agency : “Savoir libère. La négation ou la falsification du savoir ouvre la porte à l’asservissement, à la destruction, et, parfois, au carnage. Je veux pouvoir me dire que je ne serai jamais du côté de l’asservissement, de la destruction et du carnage. Je n’oublie pas ce qui s’est passé en Europe il y a soixante cinq ans. Je n’oublie pas que les disciples des génocidaires européens d’il y a soixante cinq ans injectent leur venin dans les têtes à Ramallah autant qu’à Gaza, à Beyrouth ou à Téhéran. Je suis agnostique, mais je discerne ce que nous devons, tous, au judaïsme, sans lequel ce qu’il y a de plus fécond dans la civilisation occidentale, pour l’essentiel, n’existerait pas.”

L’air du tempspar Avraham AZOULAY

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L'Appel à la Torah : Vayaqhel-Péqoudé>>> Paracha : 1 – Richon (Cohen) : (ex 35, 1-29) : Moché rassemble le peuple et lui annonce l’importance du Chabbat. Le descriptif des matériaux du Tabernacle reprend. Les dons affluent, ainsi que les artisans, femmes et hommes, pour tous les travaux nécessaires. 2 –Chéni (lévi) : (ex 35, 30 à 37, 16 ) : Les travaux, sous la direction de Betsalel, sont menés avec célérité. Il faut arrêter les donateurs, qui apportent des contributions surabondantes. Les tentures sont façonnées par les plus habiles. Les ais du sanctuaire serviront de socle. La parokhet (rideau) est en place. Betsalel fabrique l’Arche, ainsi que la table et les ustensiles afférents.3 – Chélichi : (ex 37, 17-29) : Le candélabre, issu d’un bloc d’or, est la pièce la plus remarquable du sanctuaire. A côté de lui, se place l’autel des encens, en bois recouvert de feuille d’or. Les parfumeurs préparent l’huile et l’encens. 4 – Révii : (ex 38, 1 à 39, 1) : Betsalel fabrique l’autel des holocaustes en bois de chitim ainsi que les pots, racloirs, bassins, fourchettes et encensoirs d’airain. Les miroirs des femmes recouvrent le bassin des ablutions. Le parvis sud est recouvert de tentures bleues, cramoisies et de lin. La sidra Péqoudé comptabilise l’or, l’argent et l’airain utilisés.‘5 – ‘hamichi : (ex 39, 2-21) : L’éphod d’or, de laine bleue, écarlate, cramoisie et de lin fin sera porté par Aaron. Il supportera le pectoral comprenant les douze pierres précieuses gravées aux noms des tribus.6 – Chichi : (ex 39, 22-43): Le manteau de laine bleue couvrira l’éphod. Il aura des clochettes à ses bords. On confectionne les tuniques, le turban, la ceinture et les pantalons pour Aaron et ses fils. Le diadème en or porté par Aaron portera l’inscription : Qodech lachem (consacré à D.ieu). Le montage du Tabernacle débute. Moché bénit les bâtisseurs du sanctuaire.7 –Chévii : (ex 40, 1-38): L’inauguration du Tabernacle a lieu le 1er nissan. Il faut tout installer, l’Arche du témoignage couverte du rideau, la table, le candélabre, l’autel d’or et les bassins. On oint le tout d’huile. Moché intronise Aaron et ses fils dans leurs fonctions. Tout a été accompli selon la parole de D.ieu. La nuée divine enveloppe le sanctuaire.Maftir : second séfer-Torah, parachat ha’hodech : ex 12, 1-20: Le mois de nissan est nommé premier mois de l’année. Il est identifié comme mois de naissance du peuple d’Israël enfin libre. Israël reçoit les lois de l’agneau pascal, de la fête de Pessah ; interdiction du ‘hamets, prescription de la matsa.>>> Haftara : ezéchiel 45,16 à 46,18 (ashkénazes), 45, 18 à 46, 15 (Séfarades). Du 1er nissan à Pessah inclus, le grand-prêtre et le prince multiplient les sacrifices. L’entrée principale du Temple s’ouvre pour le chabbat et les jours solennels. Description du cérémonial de la fête.

Le premier mois Nissan est bien le premier des mois selon la Torah. Tichri est aussi le premier, pour le compte des années. Nissan consacre le peuple d’Israël en tant que nation libre. Tichri célèbre la naissance du premier humain sur terre.Si tichri offre à tout être une chance de rédemption, nissan garde sa primauté pour le seul peuple juif. Pessah annonce le printemps, Soukkot l’automne. Le monde préfère le premier pour l’éveil de la nature, même si le second est synonyme de récolte. Chacun choisira son affinité.

Rabbin Salomon Malka

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.. La notion de Chabbat ! Une grande partie du peuple juif a peur du Chabbat pour son côté “arrêt dans le temps”, immobilité, ennui... Comment pourrait-on faire aborder le Chabbat sous un angle nouveau?

Rabbin Salomon Malka

Le jour que nous attendons tous est le Chabbat. Enfin, nous nous libérons des contraintes de la vie active qui nous surmène. C’est le jour où la famille a un sens réel. Si le monde environnant est hyper-stressé, c’est parce qu’il ne s’oblige pas à un « arrêt dans le temps ». L’ennui souvent vient du fait que ce jour sacré se transforme en un décorum centré sur la bombance. Il est bien entendu nécessaire de conserver au Chabbat ses parfums culinaires, mais aussi la frénésie des préparatifs pré-sabbatiques. Pendant ce jour, en dehors de la synagogue, il sera bon de fixer un temps pour l’étude, un temps pour des visites familiales ou amicales, un temps de promenade et un temps… pour déguster la liberté sans les soucis. Ces derniers attendront les jours suivants et la servitude quotidienne.

Jean-david hamou

Le chabbat est, certes, une cessation (chevita) des activités créatives et

productives de la semaine, mais il ne se résume pas à une « sortie hors du temps » ! Il est une plénitude : celle de l’esprit. Pour jouir de cette plénitude, encore faut-il ne pas rester inactif pendant chabbat ! Pour qui étudie au moins six heures durant le saint jour – ce qui est une nécessité –, il ne reste pas de temps pour s’ennuyer.Afin d’aider votre prochain à découvrir la valeur du chabbat, parlez avec lui (d’homme à homme, de femme à femme), témoignez de votre expérience, de ce que le chabbat apporte à votre propre vie. Etudiez avec lui les fragments qui s’y rapportent : parachot de la Création, de la manne, traité Chabbat du Talmud, midrachim, hassidisme. Vous aussi en sortirez renforcés. Surtout, invitez votre prochain à partager votre chabbat. Sa néchama s’émouvra des délices du jour, de ses mets, de ses chants, de sa prière, de sa paix. L’âme reconnaître sa racine sainte et le temps fera son œuvre.

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Rav Yossef Ben-Shoushan

Lorsque l’on vit sans buts et que les moyens les remplacent, on en arrive à cette tragédie : la quasi-totalité

de nos préoccupations journalières ne sont que des moyens de survie au sein du système dans lequel nous avons été placés. Chacun de nous se doit de faire progresser l’idéal divin : le raffinement de ce monde. Cela nous incombe en tant que peuple d’Israël, descendant d’Avraham Avinou, à qui il avait été dit : « Quitte ton pays… et va au pays que je t’indiquerai. Je te ferai devenir une grande nation… et par toi seront heureuses tous les peuples de la terre » (Gen 12, 1-3). Ceci s’effectue par notre perfectionnement moral et notre engagement total et constant pour la réalisation nationale de notre peuple au sein de l’humanité.Le Chabbat, nous sommes libérés de toute implication active dans ce monde, afin que nous puissions ré-analyser, intérioriser l’objectif de cette magnifique aventure nationale et universelle. A la sortie du Chabbat, nous pouvons remodeler notre participation individuelle au monde, et nous nous exclamons : « Que la bienveillance de l’Eternel, notre Dieu, soit avec nous! Fais prospérer l’œuvre de nos mains » (Ps 90,17).

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Raoul Spiber

C h a b b a t s i g n i fi e étymologiquement rupture, cessation. Effectivement, nous avons tous peur de nous arrêter ; nous sommes lancés dans la vie comme sur une bicyclette et, chaque fois que nous pensons nous arrêter, nous avons peur de tomber. La frénésie d’actions, de communication, de consommation nous rassure : « Nous bougeons, donc nous sommes. »Garder le Chabbat, c’est rompre avec cette illusion frénétique pour témoigner d’un monde qui a été créé, qui a un but, où la sérénité ne fait pas peur ; un monde où l’on ne craint pas de se retrouver autour d’une table, en famille, entre amis, pour se parler vraiment, s’écouter vraiment, sans alibi, sans être pris en charge par la télé, l’Internet et les portables, désormais indispensables en permanence à la futilité de l’existence. Le Chabbat, lui, redonne le sens du chalom, de la chlemout, de l’unité du monde, œuvre de son Créateur.

Jacques kohn

Je ne crois pas q u ’ i l f a i l l e a b o r d e r l e Chabbat « sous un a n g l e n o u v e a u » .Ceux parmi les nôtres qui en ont peur pour son côté « arrêt dans le temps », pour l’immobilité et l’ennui qui s’en dégageraient, abandonneraient certainement cette vision purement utilitaire s i on leur faisait prendre conscience, que ce soit par l’exemple du vécu ou par l’enseignement des valeurs de cette journée, qu’il n’est rien qui ne nous déconnecte autant que le Chabbat des tensions et des contraintes qui nous assaillent chaque jour de la semaine.Beaucoup de gens, y compris parmi les non-Juifs, en ont l’intuition : le Chabbat contient une vertu thérapeutique bien supérieure à celle de tous les tranquillisants.

liora Méïr

Quand le petit Prince eut terminé de s’occuper de sa rose, il décida de partir pour une autre planète parce qu’il s’ennuyait avec elle. Après avoir travaillé durement pour préparer Chabbat, certains ressentent un vide insupportable ce jour-là, dû au fait de ne pouvoir vaquer à leurs occupations. Ils envisagent alors de quitter la planète, comme le petit Prince. Mais s’ils partent, ils regretteront un jour, comme lui, d’avoir abandonné un être aimant qui, par ses exigences, voulait seulement lui dire : « J’ai besoin de toi ». Si seulement le petit Prince avait su prendre le temps de respirer le parfum subtil et paradisiaque de sa rose, il aurait vécu une idylle avec elle!Le Chabbat est un rendez-vous amoureux entre D.ieu et le peuple juif.Pour qu’un tel rendez-vous réussisse, il faut non seulement l’organiser à l’avance, mais contrôler son ambiance, veiller à la réalisation de chaque détail prévu, et prévenir les bévues. Organiser n’entraîne pas un manque de spontanéité : il signifie prévenance. Les lois strictes du Chabbat n’ont pour but que d’écarter les soucis qui nous collent à la peau, les préoccupations égocentriques, pour nous permettre d’apprécier le parfum du Chabbat, que D.ieu Lui-même distille durant ce jour. Si l’on respire profondément ce parfum, celui-ci, au lieu de se volatiliser, s’étendra aux jours qui gravitent autour de lui.Comme les Sages nous l’enseignent : celui qui observe le Chabbat en se réjouissant de sa rencontre avec D.ieu verra la bénédiction du Chabbat s’étendre jusque dans la semaine.

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Rav Mordehai Elyahou

Harishon le Tsion

Trente jours avant Pessah

Etudier de nouveau les lois de Pessa’hIl est écrit dans le traité Pessa’him

que, trente jours avant Pessah, on doit poser des questions et s’interroger au sujet des lois de la fête. Cette règle est aussi valable pour celui qui les a déjà étudiées : en effet, il se peut que l’on ait oublié une partie de ces lois ; de plus, la réalité change et les lois doivent être adaptées à cette réalité.Le Ari zal enseigne que le fait d’étudier ces lois nous permet de ne pas échouer, et nous évite de commettre des fautes en ce domaine. Il explique qu’un ange spécial appelé Pessah est créé pour celui qui étudie les lois de la fête, ange qui le garde d’enfreindre ces lois. Lorsqu’il se trouvera face à une question, cet ange l’empêchera de fauter et lui dira qu’il a été créé par le mérite de son étude de la Torah, étude menée dans tel paragraphe du Choul’han ‘Aroukh. Celui qui n’a pas étudié ces lois cette année ou l’année précédente n’aura personne pour l’empêcher de fauter ; en effet, un ange créé plus d’un an auparavant par son étude ne pourra l’empêcher de fauter cette année.Aider la femme dans le nettoyage de la veille de PessahLa majorité des femmes sont occupées ces jours-ci à nettoyer la maison du ‘hamets et des saletés, pour Pessah. Il est important de ne pas se moquer des femmes qui accomplissent ainsi cette mitsva, et de ne pas dire que « la poussière n’est pas ‘hamets ». Il est important de ne jamais se moquer d’une personne qui accomplit une mitsva, et surtout pas des femmes qui s’efforcent de nettoyer la maison en

l’honneur de Pessah. Le Ari haqadoch avait l’habitude de dire qu’il ne faut négliger aucun acte accompli avec plus de rigueur (‘houmra), même si l’on n’a pas l’habitude d’agir ainsi. Les hommes doivent apprécier que leur femme s’efforce d’avoir une maison cachère limehadrin pour Pessah. L’homme a la mitsva d’aider sa femme la veille de Pessah, comme la veille de chaque chabbat.Vérification du ‘hamets pendant le mois d’adarSi un homme quitte sa maison après Pourim en laissant sa femme ou d’autres membres de la famille, il ne devra pas réciter de bénédiction pour la vérification (bdiqat ‘hamets), mais sa femme la récitera lorsqu’elle fera cette vérification et qu’elle annulera le ‘hamets (bitoul ‘hamets). Si toute la famille quitte la maison et que personne ne s’y trouve pendant Pessah, il faudra vérifier dans toutes les fentes et interstices de la maison, afin qu’il n’y ait pas de ‘hamets pendant Pessah. On devra accomplir cette vérification la veille de son départ, à la lumière d’une bougie, comme on le fait le 14 nissan, mais sans réciter de bénédiction.Qim’ha de-Pis’ha veqim’ha de-Soukota – La farine de Pessah et celle de SoukkotTrente jours avant Pessah, on recueillera de l’argent pour les pauvres afin qu’ils puissent faire leurs achats avant la fête. Il est de coutume d’agir également ainsi avant les fêtes du mois de tichri.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel LuksenbergRetrouvez chaque semaine le « Kol Tsofaïh »

en français sur le site : harav.org

Nous faisons appel à tous nos lecteurs pour qu’ils prient et lisent les Téhilim pour la guérison complète et prochaine de notre maître, le Rav Mordekhaï Tséma’h ben Mazal (le Rav Mordekhaï Elyahou) qui a besoin de beaucoup de miséricorde divine et de prière.

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Un regard sur la Haftara

Haftarath Parachath ha-’hodech – « le troisième Temple »

La haftara de Chabbath parachath ha-‘hodech nous fournit l’occasion de vérifier l’authenticité du livre du prophète Ezéchiel et de nous faire prendre conscience des difficultés qui ont entouré son inscription dans notre canon biblique.

Cette haftara (Ezéchiel 45, 16 à 46, 18 selon le rite achkenaze et 45, 18 à 46, 18 selon le rite séfarade) décrit le cérémonial qui entourera le service du troisième

Temple, celui qui accompagnera la venue du Messie. Or, cette description contredit à plusieurs reprises celle de la Tora. C’est ainsi que la

fête de Pessa‘h tombera le quatorze (45, 21) nissan, et non plus le quinze, le nombre d’animaux offerts sur l’autel ne sera plus celui qu’exigeait la Tora, et bien d’autres différences encore. Le livre d’Ezéchiel foisonne de ces contradictions.Il s’en est fallu de peu, enseigne la Guemara (Chabbath 13b, ‘Haguiga 13a, Mena‘hoth 45a), que ce livre fût écarté du canon biblique. C’est l’intervention opportune de ‘Hanania ben ‘Hizqiya qui a emporté la décision.

De fait, le livre pouvait laisser l’impression de contredire certaines lois de la Tora :– En paraissant instituer, hors des règles édictées par la Tora, une solennité le sept nissan (45, 20).– En formulant des principes fixant la responsabilité personnelle (Ezéchiel 18, 4 : “L’âme qui péchera, celle-là mourra !”) différents de ceux contenus dans Chemoth 34, 7 : “Il poursuit le méfait des pères sur les enfants, sur les petits-enfants.” Cette contradiction, notons-le, n’est pas résolue par le Talmud (Makoth 24a).– En paraissant limiter aux seuls kohanim (44, 31) l’interdiction de manger la viande d’animaux non égorgés par che‘hita, alors que cette prohibition s’applique à tous les Juifs, la solution de cette difficulté étant renvoyée à l’interprétation du prophète Elie (Mena’hoth 45a).– En semblant étendre à tous les kohanim l’interdiction d’épouser une veuve, alors que la Tora ne l’édicte que pour le kohen gadol (Wayiqra 21, 13 et 14). Cette contradiction est résolue par la Guemara (Qiddouchin 78a et b).

Jacques KOHN.

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Un état dépressif n’est pas une maladie incurable (Partie I)

En général, le « dépressif » reçoit de mauvais conseils. « Va de l’avant ! Prends-toi en main ! Domine-toi ! Tu peux t’en sortir si tu le veux vraiment ! » Conseils encore plus déprimants, d’autant qu’il souffre, qu’il se demande si, effectivement, il pourra s’en sortir, qu’il n’a pas d’entrain, ne s’intéresse à rien, s’imagine ne rien valoir, qu’on ne l’aime pas et qu’on évite sa compagnie. En fait, la volonté de reprendre le dessus est déjà

le début de la guérison, la présence d’une force intérieure.Avant tout, celui qui souffre d’un état dépressif – car il s’agit bien d’une souffrance – ne doit pas se culpabiliser. A cet état, il peut y avoir de nombreuses raisons : changements chimiques dans le cerveau, hérédité, réaction à des événements pénibles du passé, condition sociale ou familiale déplorable, etc. Qui ne voudrait « s’en sortir » ?Recevoir des leçons de morale, s’en donner à soi-même, ne sert à rien. On doit savoir qu’en Israël, des dizaines de milliers de personnes sont dans ce cas, même si l’on ne se console pas de son malheur par celui des autres. Les cas ne sont pas tous semblables et les manifestations extérieures peuvent prendre des formes diamétralement opposées. Néanmoins, un point commun réunit tous ces cas : les malades ne sont en rien « coupables » de leur état.En refusant une assistance extérieure, on risque souvent de prolonger indéfiniment cette situation. On doit s’adresser à une autorité médicale compétente, ce qui n’a rien de honteux. Une fois guéri, on pourra aider les autres. On doit dévoiler au praticien tout ce qu’on endure, même si l’on estime que certains détails sont inutiles. Il n’en rira pas, n’émettra pas de critiques et ne verra pas dans cet état une forme déguisée de paresse.Dans un premier temps, on doit s’adresser à son

médecin traitant. Il est habilité à donner les premiers soins et à déceler les symptômes corporels qui peuvent expliquer cette situation. Ensuite, on s’adresse à un psychologue clinique et, si cela n’est pas suffisant, à un psychiatre habilité à prescrire les médicaments qui conviennent. En prendre n’est nullement un signe de folie mais uniquement une manière de rétablir l’équilibre chimique cérébral. A notre époque, il existe des médicaments-miracles, pour ainsi dire, « l’image de D.ieu » se dévoilant dans l’esprit scientifique. Certains médicaments n’ont pas d’effets secondaires, mais on ne saurait en prendre que sur prescription médicale. Mentionnons en passant qu’on peut d’abord s’adresser à son généraliste, habilité à donner des médicaments antidépressifs, ainsi qu’à une assistante sociale chargée des problèmes de santé.En général, la méthode « cognitive » donne de bons résultats. Elle apprend à voir l’avenir avec optimisme et à se déculpabiliser de ses échecs. Certes, on doit faire par soi-même l’essentiel du travail ; néanmoins, on ne peut se dispenser du psychologue qui donne l’assistance convenable, lui qui jouit de l’expérience et de l’objectivité. Mentionnons aussi qu’en la matière la médecine alternative n’a pas fait ses preuves. En revanche, le traitement « biofeedback » – qui relève pleinement de la médecine conventionnelle – donne de bons résultats dans de nombreux domaines touchant à la psychologie.Si l’un de vos amis sombre dans le désespoir et l’angoisse, convainquez-le, je vous en prie, de consulter une personne qualifiée qui lui donnera le traitement ad hoc. Mais ne soyez pas moralisateur. Procurez-lui au contraire soutien, amour et assistance. N’êtes-vous pas son ami ?Tr a d u i t e t a d a p t é p a r M a ï m o n R e t b i et en partenar iat avec le Mahon Meir.

Rav Schlomo Aviner

Rav de Beth

El - Rosh Yeshiva

Ateret Cohanim

Yéroushalayim

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Nahum Botschko

Responsable

de la section

francophone de

la Yéshiva Hékhal

Eliyahou de

Abstinenceou vie de famille ?

La paracha rapporte (Ex 38, 8) que le bassin de cuivre et son support furent construits avec les « miroirs d’attroupement » (mar’ot hatsov’ot, littéralement « miroirs des attroupées ») offerts par les femmes. Que signifie cette curieuse expression ?

Rachi explique qu’il s’agit des

miroirs qui servaient aux filles

d’Israël à se faire belles pour attirer

leurs maris. Leur désir de contribuer

à l’édification du Sanctuaire les a

déterminées

à les offrir. Rachi décrit un

dialogue « virtuel » entre D.ieu

et Moïse. Ce dernier voulait

refuser d’inclure ces miroirs

dans les dons acceptables,

parce qu’ils avaient pour

fonction première d’aiguiser

les instincts. D.ieu lui aurait

donc dit : « Au contraire,

accepte-les, car ils me sont

plus chers que tout ! C’est

grâce à ces miroirs que ces

femmes ont donné naissance

à des troupes nombreuses

en Égypte… » Et de décrire la manière dont

les femmes attiraient leurs maris grâce à ces

miroirs, concevaient et enfantaient. Pourtant, ne

semblerait-il pas que Moïse eût raison ? Comment

des objets servant le yetser hara, l’instinct du mal,

peuvent-ils trouver place au saint lieu où réside la

Présence divine ?

Quelques temps plus tard, Myriam discute avec

Aharon (Nb 12, 1-13) au sujet de Moïse, qui a

délaissé son épouse. Le Midrach leur prête ces

propos : « Nous sommes pourtant prophètes, nous

aussi, et D.ieu nous parle aussi. Nous n’avons pas

cessé pour autant d’avoir une

vie conjugale et une vie de

famille ! » D.ieu leur répond

qu’il existe une différence

essentielle entre eux et Moïse

: « Moïse, mon serviteur… Je

lui parle face à face, dans

une claire vision et non par

énigme. » La relation de Moïse

à D.ieu est permanente et

non épisodique. Afin d’être

constamment disponible,

Moïse a estimé qu’il devait se

séparer de son épouse.

Nos sages (Chabbat 87a) disent

que Moïse s’est séparé de Tsipora de son propre

chef, et que Dieu l’a approuvé. Rabbénou Tam

explique que les propos mêmes d’Aharon et de

Myriam montrent que cette décision fut l’initiative

de Moïse. « Et bien que D.ieu l’ait approuvé, ils

l’ont critiqué parce que, s’il ne s’était pas séparé,

il n’y aurait pas eu lieu pour D.ieu de l’approuver !

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[Et pourquoi l’a-t-Il approuvé ?] C’est parce que l’on

conduit l’homme sur le chemin qu’il a décidé de

suivre. [Et la preuve que D.ieu n’était pas d’accord

a priori, selon Aharon et Myriam] réside dans le fait

que la même chose n’a pas été demandée à Aharon

ni à Myriam, bien qu’Il parlât aussi avec eux. »

Nous voyons là deux cas dans lesquels Moïse a

considéré que la relation de l’homme à la femme est

contraire à une sainteté de haut niveau. Selon lui,

plus on s’élève en sainteté, plus il faut s’éloigner

des plaisirs conjugaux. Nos maîtres nous présentent

une tout autre approche. Selon eux, cette attitude

a pu être appropriée dans le seul cas de Moïse, et

seulement durant une certaine période. Mais il

n’est normalement pas souhaitable, même pour

les hommes les plus saints, de n’avoir pas de vie

de famille. Non seulement celle-ci ne comporte

rien de répréhensible, mais elle constitue une des

dimensions fondamentales de la plénitude de l’être,

et doit nous accompagner tout au long de notre vie

au service de D.ieu.

Traduit par Rav Elyakim Simsovic

Faire “bonne figure” à l’égard d’Israël

Après l’épisode du veau d’or, « Moïse prit sa tente et la dressa en-dehors du camp, à distance. Il la nomma “Tente du témoignage”. Quiconque

désirait consulter D.ieu s’y rendait. » (Ex 33, 7). Mais l’Eternel lui ordonna de la dresser de nouveau à l’intérieur du camp : « D.ieu parlait à Moïse face à face, comme on parle à un ami. [Moïse] retourna au camp » (33, 19). Nos Sages expliquent l’expression « Moïse retourna au camp », apparemment inutile, de la façon suivante : « “Je t’ai fait bonne figure, dit l’Eternel à Moïse (en te parlant face à face, comme on parle à un ami) ; comporte-toi ainsi à l’égard d’Israël.” – Moïse dressa à nouveau sa tente à sa place initiale. Rabbi Abo a enseigné : L’Eternel dit à Moïse : “Désormais, on dira : le Rav (D.ieu) est en colère, l’élève (Moïse) l’est aussi. Qu’adviendra-t-il d’Israël ? Mieux vaut que tu remettes ta tente à sa place ; sinon Josué, ton disciple, Me servira à ta place.” » (Berakhot 63 b).

Lorsqu’on est fâché, « en colère », on n’est pas en mesure de faire revenir le peuple vers D.ieu. En temps de crise, on ne doit pas fuir, dresser sa tente à l’extérieur du camp, à distance, mais au contraire s’identifier davantage encore avec le peuple, l’aimer et lui faire bonne figure. Ce faisant, on peut « réparer » les travers, ce que fit d’ailleurs Moïse. De retour au camp, il se mit à enseigner la Torah.

Rav Dov Bigon

Roch Yechiva au

Machon Meir

Après une faute aussi grave que celle du veau d’or, quel chef spirituel ne serait pas tenté de sortir « à l’extérieur du camp » ? La Torah interdit de tomber dans cette forme de défaitisme.

Ceci étant : à la fin de ce long exil, nous renaissons enfin à la vie nationale, avec assurément beaucoup de lumière, mais avec beaucoup d’ombre aussi. Comme nous l’avons souvent mentionné dans cette rubrique, nos Sages ont comparé la Délivrance à l’aube, moment où ténèbres et lumière travaillent de concert. Un peu comme à l’époque du veau d’or, nous sommes témoins d’une chute religieuse, spirituelle et morale. Précisément dans cette situation terrible, nous devons intensifier d’autant plus notre amour, à l’égard du collectif comme du particulier. En ce sens, le Rav Kook enseignait qu’en cas de crise spirituelle et religieuse, on devait avoir plus encore en pensée le puissant attachement qui unit notre peuple à l’Eternel, et la flamme intérieure qui traverse en filigrane le collectif et le particulier, qu’elle soit dévoilée ou latente, même chez ceux qui se sont totalement détournés des voies de l’Eternel (d’après Orot 148).En disciples du grand-prêtre Aaron, qui aimait son peuple de façon inconditionnelle et le rapprochait de la Torah (Maximes des Pères 1, 12), nous aurons aussi le privilège d’œuvrer sans plus tarder dans ce sens, en multipliant les témoignages d’amour à l’égard du peuple juif.

Dans l’attente de la Délivrance pleine et entière.

Tr a d u i t e t a d a p t é p a r M a ï m o n R e t b i et en partenar iat avec le Mahon Meir.

16

Une famille unie Dans cette nouvel le rubrique, le Rav Elyakim Levanon, Rav d’Elon Moré, répondra à des questions sur la famille,

le couple et l’éducation, questions qui nous concernent tous…

Question : Nous parlons souvent, ma femme et moi, de notre vie commune et de nos enfants, et nous arrivons toujours à la même impression que notre foyer manque de bonne humeur et de joie. Y a-t-il un moyen de remédier à cette situation ?

Réponse : Pour commencer, je dois vous féliciter

de discuter entre vous plutôt que d’avoir des

ressentiments l’un envers l’autre, car parfois,

quand il y a un problème dans une famille, on

peut en arriver à éprouver de la colère l’un

contre l’autre. C’est pourquoi

il est important de se fixer

des moments tranquilles de

conversation entre mari et

femme pour résoudre les

problèmes, au lieu de créer

de nouveaux conflits par

manque d’écoute réciproque.

Quant au problème soulevé :

la joie est le résultat d’un

comportement adéquat. Le

Maharal de Prague (Nétivot

Olam, Nétiv Hatorah, 18)

explique qu’il faut accomplir les mitsvot dans la

joie : « Le but de l’accomplissement d’une mitsva

est de parfaire l’homme ; et puisqu’il en est ainsi, il

convient de le faire dans la joie, car la sim’ha (joie)

est en elle-même parfaite ; et celui qui arrive à cette

perfection est heureux. » Il découle de cela que la

sim’ha est le résultat d’une situation juste et saine.

Diffuser de l’amour envers sa femme et ses enfants Votre volonté commune d’arriver à la joie est

en fait le désir de hausser votre famille à plus

de perfection ; la question est donc : comment

parfaire notre foyer pour arriver à cette joie ?

La joie va de pair avec le

calme, la tranquillité d’esprit

et l’amour. Le rôle du père

est de veiller à la stabilité de

sa maison, de créer un climat

de calme, sans pression, et

de diffuser de l’amour envers

sa femme et ses enfants.

Un mari qui rentre chez lui

énervé et stressé entraîne

toute sa maisonnée dans cette

atmosphère. Son rôle est de

mettre de côté le stress et

les problèmes extérieurs et d’être entièrement

attentif et aimant envers les membres de sa famille.

Si le père, en rentrant à la maison commence

à faire des remarques à sa femme ou à ses

enfants, telles que : « Pourquoi la cuisine n’est-

elle pas rangée ? », « Qu’est-ce que c’est que

ce désordre ? », ou encore « Un peu de silence !

Rav Elyakim Levanon

Roch Yéchiva et

Rav d’Elon Moré

Artiste : Jim Dandy

18

On ne peut pas vivre dans un bruit pareil ! »,

tout ce qu’il dit est vrai, mais le résultat en

est un manque de sérénité : la joie s’enfuit.

Quand la veille de Chabbat, le père de famille

demande (comme nous l’enseigne la Michna) :

« Tout est-il prêt ? Vous pouvez allumer

les bougies de Chabbat ! », nos Sages nous

ordonnent de prononcer ces phrases avec calme

pour qu’elles soient écoutées et acceptées.

Le changement dans votre foyer interviendra

quand tous les membres de la famille pourront

ressentir que le père, qui est le chef de la famille,

soutient, accepte et aime chacun tel qu’il est.

Ce n’est que lorsque cette atmosphère de paix

règnera qu’il pourra faire certaines remarques

pour améliorer et changer. Quand vous-même,

en tant que chef de famille, vous arriverez à de

tels sentiments, l’atmosphère sera plus calme,

plus sereine, et par là même plus joyeuse.

Traduit et adapté par Rav Nissim Atiyas

Contact en Israël : 972-52.423.97.00

En France : 06.64.64.28. 87

Site : www.elon-more.com

Mail : nissimelonmo@gmail.com

A priori, un regard non averti ne peut reconnaître un enfant

autiste, à plus forte raison s’il a brisé la coquille dans laquelle il était enfermé. Je n’ai pas connu T. dans sa prime enfance et, en commençant à lui enseigner les premiers versets de sa haftara, je sautais dans le char du vainqueur sans avoir participé à la victoire. Néanmoins, j’avais l’impression d’être l’un de ceux qui, parmi tant d’autres, réussissaient à contrer la spirale qui l’étranglait encore. Au début, ses parents et moi avons craint un blocage. Personne ne pouvait prévoir les réactions du jeune homme : nous nous aventurions en terrain totalement inconnu. Psycho-pédagogue en herbe, je dus faire face à un électron libre, gesticulant en tous sens ; mais peu à peu je découvris le mécanisme de son comportement. Pendant les répétitions, j’avais besoin du soutien entier de ses parents afin d’appliquer les règles conventionnelles, mais aussi d’en fixer d’autres, plus personnelles, ayant pour but le maintien constant d’un haut niveau de concentration, acquis avec grande difficulté. Rien ne devait troubler notre attention : ni le chant d’un oiseau, ni la sonnerie d’un téléphone, ni le crissement d’une chaise. La pièce devait ressembler à un studio d’enregistrement où tous les bruits sont absorbés. De même, toute digression m’était interdite, toute parenthèse, tout

jeu de mots qui, dans un autre contexte, auraient rapproché l’enseigné de l’enseignant, détendu l’atmosphère de l’étude. La sensibilité qui animait le garçon se transformait en une véritable souffrance si, en raison d’autres obligations, je devais repousser l’une de nos rencontres.

Le chemin parcouru, même sans arriver au but, méritait d’être vécuUne occasion hors du commun m’avait été offerte de suivre un garçon « hors-normes » pour essayer de le placer dans un certain conformisme. Mais j’avais toujours conscience que le pas-à-pas pouvait être brusquement interrompu dès l’instant que le jeune homme le déciderait. Y compris, bien entendu, le jour de la bar-mitsva, s’il refusait de venir à la synagogue. A la vérité, je n’aurais pas été déçu s’il avait coupé court, malgré l’intense investissement de son côté comme du mien, car je lui reconnaissais ce droit. En soi, le chemin parcouru, même sans arriver au but, était une véritable aventure, qui méritait d’être vécue. Tous les proches de l’adolescent attendirent le grand jour avec impatience et, grâce à D.ieu, le bar-mitsva chanta avec solennité les versets prophétiques parmi une assemblée scrutatrice mais complice, qui semblait lui dire : « Nous t’offrons cette occasion unique et nous sommes avec toi. »

Peut-on devenir libre ?Récit de la bar-mitsva d’un jeune autiste

Depuis toujours, rabbins et éducateurs enseignent au futur bar-mitsva la paracha ou la haftara afin d’être prêt au jour J. Mais si le jeune homme est différent des autres, s’il a réussi, avec l’aide de ses parents, à se libérer d’un traumatisme qui aurait pu le troubler jusqu’à son dernier jour, cette étude tient de l’incroyable. Cela est arrivé dans notre mochav de Revaya.

Rav Yaakov Levi

Rav du

Moshav Revaya

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Ce Chabbat, j’eus l’impression que la synagogue avait rempli une fonction thérapeutique que je ne lui connaissais pas.Il n’y a aucune nouveauté dans ces quelques lignes, et les professionnels les liront peut-être de façon distraite, sinon amusée. Malgré tout, ne pourraient-elles établir un lien entre les parents qui ont refusé d’accepter une pathologie et ceux qui se sont résignés ? Il y a une dizaine d’années, les parents de ce garçon ne pouvaient même pas rêver de ce jour si désiré. En quelque sorte, cette bar-mitsva était davantage la leur que celle de leur fils : ils ont appris à l’école de l’amour et la patience, les deux voies royales qui mènent toujours au cœur.

yakolevi@zahav.net.il

Chaque minhag a son histoire

quand plusieurs frères disent qaddich

C’est une tradition dans certaines communautés, et notamment chez les Oranais, que si plusieurs frères doivent dire le Qaddich et se trouvent dans la même synagogue, ils récitent le Qaddich à tour de rôle. Je ne suis pas tout à fait certain de la raison, mais je pense qu’il s’agit vraisemblablement d’un problème de ‘Ain Hara (mauvais œil). Nous retrouvons le même phénomène pour la montée au séfer-Torah, où l’on ne fait pas monter un père et son fils ou bien deux frères, l’un immédiatement après l’autre. Le Choul’han ‘Aroukh (141, 6), dans les lois du séfer-Torah, nous précise que, si l’on s’en tient à la stricte obligation, c’est possible, mais que l’on n’agit pas ainsi à cause du « mauvais œil ». Il est, bien entendu, évident que si un père prie avec ses nombreux fils dans un office familial, ce minhag n’est pas appliqué.

Pierre Zenou – pzenou@bezeqint.net

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החירות לנקותעבודות את להשלים כדי וזמנן גופן נפשן, את מוסרות שנשים בלבד, זו לא הניקיון לפסח, הן גם נאלצות לא אחת להתמודד עם הערות ציניות מצד בני זוגן בנוסח “את עושה עבודות מיותרות” או “לפי ההלכה- מספיק לטאטא את הבית”

ו-”העיקר- לבטל את החמץ בלב”! הגישה הגברית הזו, “לעשות רק מה שממש חייבים”, מבוטאת בפרשותינו בנדבת

הנשיאים שהביאו את נדבתם מאוחר מתוך מחשבה להביא אך ורק מה שנחוץ ו”זכו” במקום )“הנשיאם” משמם! אות שגרעה עצמה התורה ומצד חז”ל מצד לביקורת

“הנשיאים”( התורה מבהירה כי מאחורי תירוץ ה”יעילות” וה”הלכה”, מסתתרת לה נטייה דקה של עצלות והציפייה ש”ייגמר כבר כל זה”. לעומתם, הנשים, המוזכרות שוב ושוב בפרשותינו, מגלמות את הרצון האדיר לעשות בזריזות, בחריצות, במיטב רכושן וכוחן!

ציווי זוכים להבין לאשורו את כי רק כשמשקיעים בעבודת כפיים, ניתן להבין יותר מכך, ה’: רש”י מביא, כי משה הורה לבצלאל לבנות את ארון העדות ולאחריו- את המשכן ומנגד אומר לו בצלאל כי לא ייתכן שה’ ציווה להכין את הרהיטים לפני שיעמוד הבית עצמו ולכן, יש להתחיל בבניית המשכן דווקא! משה מסכים ושואל את בצלאל בהתפעלות :”בצל א-ל היית?” ובאמת, כיצד ייתכן שמשה, ששמע את ההנחיות לבניית המשכן מפי הגבורה, אינו מדייק כבצלאל, שהיה “בסך הכל” איש כפיים מחונן? ומסביר להפליא בעל ה”אש קודש”, משה, של הרוחניות ההבנות לעומת “בצל” כעומדות הנחשבות הכפיים עבודות שדווקא

מקנות את ה”סדר” האמיתי של הכוונה האלוקית, את “ליל הסדר” האמיתי!לצערנו, הכוח הנשי של שילוב של חכמת הלב לצד העשייה, )“ותעש בחפץ כפיה”(, קופח והתמעט בדור הזה: נשים המנקות לפסח, מרגישות “בצל” לעומת אלה המתעמקות בהגות

חג הפסח.)דבר נפלא כשלעצמו!(נדבות היו באמת כי הקדוש, האו”ח מסביר נכון. מיותר! באמת זה חלונות לנקות אבל “מיותרות” שהובאו ע”י הנשים, ואולם ה’, באהבתו אותן, “השתמש” בכל הנדבות הללו גם נפרד מהציווי והפך רטרואקטיבית את ה”נדבה המיותרת” לחלק בלתי לבניית המשכן כן

האלוקי הבסיסי!ואני אומר בחרדת קודש, כי גם לפרשנות החסידית לפיה קשורות נשים לעבודות הניקיון נדבות שכל בעוד ולהיפך: בפרשותינו בסיס אין הקדום, מעוונן מתנקות הן שבכך מפני המשכן אכן באו כדי להתנקות מעוון העגל, הרי שדווקא נדבת הנשים המובהקת, המראות, שימשה בכיור לתוספת טהרה של הכוהנים בהיכנסם למשכן ולא להסרת לכלוך! אפילו משה ה’ ורק גרידא לראוותנות המשמש מיותר כלי הינן שהמראות וסבר הנשית בטהרה חשד העיד על בנות ישראל שאין אצלן עבודה טפלה, שלא לשם שמים! לפי ההבנה הזו, האמירה

המזלזלת “נשים- לכיור!” תישמע באזני נשים חכמות לב, כמחמאה גדולה דווקא!לכן, בלי בושה, הסתערי בשמחה על נקיונות הפסח , מהעבודות הטהורות שבמקדש.

“והייתם נקיים מה’ , מטאטא וסמרטוט וטול לידיך מגב ואתה? פה עמוד עימדי! היכבד ומ)בנות( ישראל!”

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SHertslyah Pitouah:

Cours et préparation spirituelle par Myriam Mettoudi le lundi 22 mars à 10h30: “la fête de pessah - la vraie sortie d’Egypte!”, à la synagogue française 90 rue Wingate. Rens: 052-5201474.

Natanya: Isroffice LTD et Chema Israel présentent: Rabbi Raphael pinto fils de Rabbi David Pinto Chalita le dim 14 mars a 20h30 au 14 kikar Haatsmaout, synagogue Zahor LeAvraham. 054 5673252. Public mixte, le rav recevra après le cours.

Conférence exceptionnelle donnée par le Rav Ron Chaya sur “la délivrance... Reportage inédit sur “Ahminadjad” le dim 14 mars a 19h30 au Beit Midrach “Thora H’essed Malé Rah’amim” 11 kikar Haatsmaout”. Paf: 20 Sh (boissons offertes). Rens: 054-7512414

Yom Limoud à la mémoire de léa Memmi de 9h30 à 15h: Rav Azoulay “le check up de Pessa’h”, Rabbanite Benchaya “les bienfaits de Birkat Hahilanot”, Mme Chochana Sebag psychologue “le couple à l’epreuve du temps”. Repas et petit déjeuner offert, garderie enfants et bibliothèque en français gratuites. PAF : 20 sh / 30 sh. Insc oblig: 054-6216081. 38, rue Smilansky.

JérusalemIsroffice Ltd et le Répertoire présentent: une conférence inédite du Rav yehia Benchetrit le samedi 13 mars à 20h30, 11 rue Lev Yafé à Arnona. La soirée est dédiée à l’élévation de l’âme du père du Rav Benchetrit.

Isroffice Ltd et Chéma Israel présentent: “Sortons enfin d’Egypte” le lundi 22 mars à 20h30. Soirée animée par Daniel Haik, avec Rav david Menache, Rav yaakov Sitruk, Rav Shlomo atlan et Rav ariel Bijaoui. 11 rue Lev Yaffe, Arnona. PAF: 20 sh. 054-6411690

Cours du Rav Louria sur les Halahot de Pessah dimanche à 20h15. Amsellem 60/14 shaulzon. 0523837837, 02-6520725

Wizo Francophone dim 14 mars à 16h, cours de Mr daniek ashkenazi Berechit dans le texte.

Cours en français du Rav yoel Benharrosh le merc 14 mars à 20h chez Mme Touati, angle rue Diskin - Agra.

Loge Bnai Brith Robert Gamzon: conférence mardi 16 mars à 20h15: “Israël 2010 - Pourquoi cette année serait-elle différente des autres années?” par daniel Gal, ambassadeur (R) d’Israël “. 3 rue Keren Hayessod.

Cours pour femmes de la Rabbanite hannah ovadia le mardi 16 mars à 20h15 chez Mme Jocelyne Smadja: 4 rue Ashriel Bouzaglou, 1er ét, appt 5, Baka. 054-5700468

Cours et préparation spirituelle par Myriam Mettoudi le merc 17 mars à 20h30: “la fête de pessah - la vraie sortie d’Egypte!” chez Yaelle Aben, 15/1 rue Mihlin Bait Végan. Rens: 052-5201474. P.a.f: 20 sh.

Shir Hanashim: centre d`études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin, merc 17 mars à 10h Rav yoel Benharrouche “Pessah - l’exil de la libération à la connaissance“. Rens; Graziella 054-4874337.

Wizo Francophone cours de pensée juive par Mr le Dr Herve Rebhy le dim 21 mars à 17h: “Les Propheties dans le Rambam”

Information en français sur vos droits en tant que citoyen israélien par des professionnels le lundi de 18h30 à 20h. Le 15 mars à 18h30: le système éducatif. Le droit du travail le 22 mars à 18h30. Droits des familles monoparentales le 12 avril à 18h 30. Wizo 1 rue Mapu. Insc: 052-8551120 de14 à 16h.

Har Homa: reprise des cours du Rav Guedj sur la paracha de la semaine reprennent le sam après midi à son domicile et le dimanche à 20h30 sur le Tanah. 13, rue Harav Arie Bina 4ème ét.

Cours du Rav louria sur les Halahot de Pessah dimanche à 20h15. Chez la famille Amsellem 60/14 shaulzon. 0523837837, 02-6520725

Cours pour jeunes francophones, le mardi à 20h30 au 2 rue Zevouloun à Baka. Entrée libre + collation. Mardi 16 mars cours du Rav Chouraqui, 23 mars cours du Rav Ouziel, 6 avril cours du Rav Sadine.

Torat Shlomo 7 rue Rajouan; 2 cours de daf yomi ts les jours, à 5h45 par Eliezer Boussiba suivi de chaharit à 6h30 et à 18h40 par Bension Maimoun. Arvit à 20h45. Rens: 054-2368882

Centre Yair Manitou: cours pour jeunes, en hébreu, par Marc kujavski le dim à 19h30 sur le livre de Manitou: “Midrash besod Hahafarim’’.

Bait Végan: série de cours hébdo pour dames sur les hilh’ot Brahot (lois sur les bénédictions) par le Rav Azriel Cohen-Arazi le lundi à 20h30 chez la famille Messika 50/8 rehov Ouziel 3ème ét. Rens Johanna: 054-2283452

Cours / ConférenCesannoncez gratuitement vos cours

et conférences de Torah sur www.chiourim-info.com le premier portail d'information sur les chiourim!"

AshdodIsroffice LTD et Chema Israel présentent : Rabbi Raphael pinto fils de Rabbi David Pinto Chalita le sam 13 mars a 15h30 au Kikar de la City, à coté de la pizzeria Casa Del Pepe. 054-6774078. Public mixte, le rav recevra après le cours.

Cours du Rav J.p.F. nabet, mixte et en fran, le mardi 16 mars à 20h au Beit Knesset “Zichron Yossef” 5, rue Strouma Ezor Beth.

AshkelonPour vous Mesdames, cours sur la paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30. Rens. 054 8421475

“un Seder Beseder” par Mordehai Bismuth, pour hommes, le dim 21 mars à 20h30 au 6/16 rue Lakhich, 3ème ét. PAF 20 sh. Hagada fournie - collation assurée. Rens. 054-2142682

Rav Ron Chaya pour une conférence exceptionnelle sur le thème “Ahmadinejad quand? comment ? pourquoi?” jeudi 18 mars à 20h au Beith Habad Francophone. Rue Yéhouda Halévy, ezor atiquote. P.A.F. 20 sh. Rens: 054-8140224

Bat YamTémoignage sur la Shoa par Mme Jacqueline Habib le mardi 16 mars à Chalom Vereout 17 rue Sokolov à 20h30. Rens: 03-6582317 054-5901390.

ptit hebdo Info : a tous nos lecteurs et annonceurs : le p’tit hebdo ne sortira pas le shabbat hol hamoed pessah ni le

shabbat suivant.

Hazkara:La Hazkara de Joel Attoun z”l aura lieu au Moshav Keshet le

14 mars à 16h30 au cimetière de Keshet suivi de Mincha, Brachot et shiour, Arvit à la Beit Knesset

du Yeshouv.

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Cours du Rav haïm dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12h: “Tora et temps présent”. Rens: 02-5631052

Détente

Tiyoul-Tov: Hol Hamoed Pessah : Visite guidée de hévron le 1er avril (Maharat Hamah’pela ouverte entièrement, Goush Etsion, tombeau de Rahel Imenou) P.a.f 140 sh. Pèlerinage des Tsadikim 7 avril: (Tsfat,Tiberiade, Méron, Amouka) P.a.f 150 sh. Départs : Ashdod, Ashkelon, Jérusalem,Tel Aviv, Raanana. David Mansour: 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org

Tel Aviv: Wizo Tel Aviv: merc 17 mars Tyoul a acco : visite du vieil Acco, film, les forteresses, le Hammam, citadelle, musée, tunnel des templiers etc.. Synagogue Djerba Tunisienne. Rens: 054-5415267 . PAF: 180 sh.

NatanyaSoirée de Gala pour les 10 ans d’ a.M.y. lundi 15 mars, Rosh Hodesh Nissan à 19h a l’Hôtel King Koresh 6 rue Harav Kook avec le mentaliste Daniel Rotsztein et le chanteur Moshe El Bachari. Cocktail, Diner et Pchicha. P.A.F. : 150 sh.- bénéfices au profit de l’Hôpital Laniado. Res: 052-2611802 / 054-7612990 / 054-6641954

espace Wizo Festival du Livre & des Arts Jeudi 11 mars - à 15 h: rencontres, expositions, signatures, buffet, concert Harpe-Violon. Conférence d’ouverture: 15h 30 Claude Sitbon, Hommage à “Albert Camus “. 13, Rue Mac Donald

JérusalemGde soirée de Roch hodesh pour femmes le dim 14 mars à 20h au centre Emouna, 9 rue Rivka. Cours sur Pessah par le Rav Ben Ichay, Petites pièces de théâtre sur Pessah avec Sylvie Haddad et Tally Ben Ichay, idées pour dresser une belle table de Séder. PAF: 10 sh. Rens: 050-9007036

Wizo Francophone, repas de Rosh Hodesh lundi 15 mars à 12h30 suivi d’une conférence de Mme Rachel Azogui sur “Naissance d’une Nation - la sortie d’egypte, pessah” Insc: 054-7381666 02-6720312

Récital de Chopin avec Eliah Zabaly au piano jeudi 18 mars ds les locaux du studio “Sah Hakol”, 7 rue Shatner à Guivat Shaul (piano de concert Steinway). Réception à 19h; début du concert à 20h. P.A.F.: 50 sh. Rés: 054-9238063.

Librairie Vice Versa 1 rue Ben Shetah rencontre avec paul Zylbermann le mardi 16 mars à 18h30 à l’occasion de Pessah et de la sortie de son livre: “La pâque juive - Réflexions sur un message universel”

Communauté Emouna Chéléma crée une chorale pour garçons de 7 à 17 ans et une chorale pour dames. Nicole: 054-5219498

Loge Bnai Brith Robert Gamzon prépare sa Journée vide Grenier. Videz vos greniers avant le grand nettoyage de Pessa’h. 02-6724017 02-5611722 02-5665608 02-5632404

Cette rubrique est la votre : envoyez-nous vos infos sur les cours, les reunions communautaires ou toutes activités 10 jours avant le chabbat de la parution, par mail: office@leptithebdo.info

Espace 10: Home Gallery exposition de photographies de Laurent Soulam jusqu’au 18 mars. 10 rue Beer Sheva. Lundi et Jeudi de 16h à 19h ou sur RDV 0544-650268, 0507-683286 InforMAtIons

JérusalemMyriam Levy remercie toutes les personnes ayant participé à la brocante organisée au profit des familles nécessiteuses de Hévron: 12.000 sh leur ont été versé.

Yad Yechezkel: ligne directe 1700-70-60-72 pour infos supplémentaires.

VoYAgesVoyages santé en Israel Pessah familial et pastoral au kibboutz Gal-on. Seder organisé, activités enfants à partir de 3190sh/pers. Inscrip. pour Chabbat Hagadol en cours. 02-6512481 ou 052-3828665 Chochana

Voyage organisé à ouman du 14 au 17 mars (Rosh hodesh Nissan) avec la participation du Rav Ifrah. Tous publics. Infos: 054-6864210

Pessah à ahziv à partir de 2.200 sh les 7 nuits! Kangourou Club 050- 4162701. Possibilité de séjours partiels.

La Californie, las vegas, new york, 16 jours/14 nuits, du 30 Mai au 14 Juin, voyage organisé en français, départ de Tel Aviv ou de Paris. Stéphane 054-3050478 vacances-cacher@hotmail.com

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85 יש! יוצאים לטיול. יש מערה? יש מערה! אם יש מערה צריך להביא פנס. אבא של אפי שומר אצלו על המדף בארון פנס

אחד גדול במיוחד, אפי קורא לו: “פנס המערות” כי רק כשיוצאים לאיזו מערה, לוקחים אותו.

אפי , נועה אמא ואבא הניחו בצידנית את האוכל, לקחו סנדלי מים ויצאו.

במשפחה של אפי, בכל פעם שיוצאים לטיול, מישהו מהילדים הולך בראש ואם הוא מגלה דברים מעניינים בדרך, נעצרת

החבורה וכולם מסתכלים ביחד. לכן, כשהגיעו למערה שאל אבא: “תור מי להוביל?

-”תורי” אמר אפי בשמחה-”אז אתה תחזיק את הפנס ישר קדימה, ואני אלך מאחוריך,

אחרי כל השאר”.אפי הדליק את הפנס.פתאום אפשר היה לראות את קירות

המערה, ואת הכוכים משני צידיה. “תראו” הוא אמר, “יש כאן חורים קטנים אולי מהמים”

מי שעבר אחרי אפי הסתכל גם הוא. נכון. המים באמת חוררו חורים קטנטנים באבן.כשיצאו, חלצו את נעלי המים ונעלו נעליים רגילות. אבא נכנס עם מכנסיים ארוכים

ושולי המכנסיים נרטבו. לא נורא. כל אחד בחר לו כריך והמשפחה התיישבה לאכול. אפי בחר קוטג’, ונועה העדיפה חומוס.

בין כריך אחד לשני אמר יונתן בחיוך: “אפי הלך עם עמוד האש”-”עמוד אש?” התפלא אפי, “לא היה לי שום עמוד של אש ובכלל ,אבא ואמא לא

מרשים לי להחזיק”“יונתן בטח התכוון לעמוד האש מפרשת השבוע” העירה אמא

אפי ונועה לא הבינו.“בפרשת השבוע שלנו, פרשת ויקהל פקודי מסופר שבני ישראל הלכו במדבר. ביום

האירה להם השמש ועמוד ענן הגן עליהם מהחום, עשה להם צל והנחה אותם בדרך. אבל מה יאיר להם בלילה”? “הירח!” קראו אפי ונועה ביחד “ירח זה טוב” אמר אבא, “אבל אור הירח לא מספיק חזק וחוץ מזה, לפעמים אי אפשר

לראות את הירח, למשל כשהעננים מסתירים אותו”“ה’ עשה להם נס” המשיכה רעות, “היה עמוד גדול של אש

שהראה להם את הדרך”כשנכנסנו למערה” הסביר יונתן, “אתה והפנס הגדול של אבא הצלחתם להאיר לנו את הדרך ממש מצוין. חשבתי שבטח ככה האיר גם עמוד האש במדבר. “עכשיו

הבנתי” אמר אפי ואחרי כמה רגעים של שתיקה הרים את הכריך עם הקוטג’ , צחק ואמר: ואיך אני בתור עמוד הענן???

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אשה ובתה טוות אריג

למשכן.

מצא את 9 ההבדלים

בין הציורים!

איזה חודש אני ? קוראים לי גם ראש חדשים, החדש הראשון וחודש אביב... 1

השבת נקרא 3 פרשיות : ויקהל, פקודי ופרשת החדש בפרשת בא. באיזה 2ספר נמצאים כל הפרשיות האלה ?

דברים במדבר ויקרא שמות בראשית

איך קשור המספר 39 לפרשת ויקהל ? 3

מה מותר ומה אסור לעשות בשבת ? 4

סל התשובות :1( חודש ניסן

2( כולם בספר שמות3( כי מדברים בפרשה זו על ל’’ט מלאכות אסורות בשבת

) ל’’ט=39(4( הכל אסור חוץ מקריאה

קיד הבדולילדים

חידון על פרשת ויקהל-פקודי - שבת החודשTr

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Philippe Karsenty

J’accuse (France) 2 !/ Affaire al Doura

Le P’tit Hebdo : Qu’est-ce qui vous a motivé à vous porter au secours d’Israël dans cette hallucinante et énième démonstration de mauvaise foi ?Philippe Karsenty : Je ne pense pas m’être porté au secours d’Israël, mais avoir simplement fait le devoir d’un citoyen français qui s’aperçoit que sa télévision publique d’Etat a menti et refuse de le reconnaître. Il se trouve ensuite que cette lutte permet à l’Etat d’Israël de se laver d’une accusation ignoble. Vivre en démocratie signifie avoir le droit de voter, disposer d’une justice équitable, mais aussi avoir le droit d’être correctement informé. Quand la télévision publique française ment, c’est tout le système démocratique français qui est atteint. Et quand on s’aperçoit que tout le système médiatique se tait face à cette imposture, alors on peut dire que la démocratie française n’est pas en bonne santé.LPH : Dernièrement, la ministre Yuli Edelstein a évoqué le stéréotype du « correspondant étranger » qui ne sait que dénoncer « l’oppresseur et l’occupant », et soutenir la « juste lutte de libération » du peuple palestinien. Pensez-vous que l’affaire Al-Dura entre dans cet ordre d’idée ou qu’elle va encore plus loin?Ph. K. : On n’est clairement pas dans le même contexte. L’Affaire Al-Doura est la plus grande

imposture médiatique des temps modernes. C’est la plus grande diffamation qui ait jamais été créée contre l’Etat d’Israël. C’est à partir de cette image que l’Etat d’Israël a été diabolisé dans le monde. Il faut donc partir à la source, c’est-à-dire l’Affaire Al-Doura en elle-même, pour détricoter le tissu de mensonges qui infestent Israël depuis une bonne décennie.LPH : Comment expliquez-vous qu’en dépit des preuves accablantes que vous exposez, et surtout de la victoire juridique contre France 2, la chaine française persiste à nier et trouve des soutiens ?Ph. K. : France 2 nie avoir diffusé une mise en scène, et Charles Enderlin aussi. L’Etat français a décoré Charles Enderlin de la légion d’honneur l’été dernier. Les médias français font bloc autour de lui. Pourquoi voulez-vous qu’ils se dénoncent si personne ne leur demande de comptes ? Les choses changeront quand l’Etat d’Israël aura décidé de ne plus accepter les accusations mensongères et les mises en scène médiatisées. Pour le moment, les autorités israéliennes pensent qu’il ne faut rien brusquer et qu’il faut apaiser la bête. On a vu les résultats de cette politique dans l’histoire et dans la décennie écoulée : encore plus de massacres et de diffamation contre l’Etat d’Israël et les Juifs.

Tandis que le directeur du Bureau de Presse Gouvernemental israélien, Daniel Seaman, annonce que l’Etat communiquera bientôt sa position

officielle sur l’Affaire Al-Doura, Philippe Karsenty, ce citoyen français qui s’est élevé contre France 2 pour défendre la vérité, effectue actuellement une tournée internationale de conférences. Seul contre le monstre médiatique, il a certes juridiquement détruit l’accusation fabriquée par Charles Enderlin ; toutefois, en dépit de cette victoire, le travail de ré-information pour réparer le mal reste énorme. Et si « Israël ne perçoit pas encore la menace médiatique et diplomatique comme une menace stratégique », cette menace n’échappe pas à Philippe Karsenty, qui persévère dans son initiative courageuse et son engagement indéfectible.

29

LPH : Vous avez reçu le soutien de Tsahal, mais comment réagit-on à votre action du côté du gouvernement israélien et des médias locaux ? Ph. K. : Il est vrai que l’armée est de mon côté, mais de façon très silencieuse. On n’a pas encore entendu fortement sa voix pour exprimer son soutien. Le gouvernement semble bien disposé mais il est un peu embarrassé à l’idée d’affronter France 2. France 2 fait peur car c’est l’Etat français. J’ai bon espoir que les choses évoluent favorablement prochainement. Les médias israéliens me soutiennent de plus en plus, mais Charles Enderlin dispose encore de beaucoup d’amis en Israël, qui lui ont permis de réduire l’exposition médiatique du dossier.LPH : Comment expliquez-vous qu’Israël soit si peu armé contre les allégations de ce type et reste diabolisé aux yeux de pays dits éclairés ? Ph. K. : C’est normal, car Israël ne perçoit pas encore la menace médiatique et diplomatique comme une menace stratégique. Mais les choses évoluent lentement et certains se rendent compte que se taire, c’est perdre sa stature internationale.Espérons que le rapport Goldstone, qui est l’enfant direct de l’Affaire Al-Doura, réveillera véritablement les services de communication de l’Etat d’Israël.LPH : Vous avez entamé une tournée internationale de conférences ; comment le public réagit-il ?

Ph. K. : Cette tournée m’a permis d’aller présenter l’Affaire dans de nombreux pays européens, en Inde, aux Etats-Unis, bientôt en Afrique du Sud… et dans plusieurs villes françaises, pour éveiller les consciences sur cette affaire historique. Le public est toujours choqué de voir que, malgré les dizaines de preuves de la mise en scène de France 2, personne ne s’élève bruyamment contre cette imposture médiatique aux conséquences planétaires redoutables. Le public s’étonne aussi de voir que la France de Sarkozy ne fait rien contre, et espère que le gouvernement Netanyahu va enfin se réveiller et demander à la France de faire rétablir la vérité par France 2. LPH : Avez-vous un message à adresser à nos lecteurs?Ph. K. : J’espère simplement que l’Etat d’Israël et ses citoyens continueront à prospérer et parviendront à faire connaître leurs immenses qualités.Si seulement la haine antisémite cessait d’utiliser Israël comme défouloir, le monde irait mieux et les tentatives de conquêtes de l’Islam radical seraient révélées au grand public. Alors seulement, le monde libre pourrait se ressaisir et faire prévaloir nos valeurs communes.

Propos recueillis par Nehama Lévy

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100% LaHayal : 100% sur le terrain

Ils étaient 250 soldats présents dans ce réfectoire spécialement décoré pour l’occasion, prêts à recevoir les bénévoles de 100% LaHayal. Certains s’étaient déguisés à l’aide de masques ou de chapeaux fantaisistes. Il planait un air de fête et de communion. Plusieurs jeunes Loubavitch nous accompagnaient. Dès notre arrivée et en raison d’un programme chargé, en quelques minutes, ils préparèrent une tribune de fortune et déroulèrent le parchemin de la Méguilat Esther. L’adjudant-chef responsable de l’intendance dans cette base de super-combattants demanda le silence. La lecture de la Méguila put enfin commencer. Je n’ai jamais rien vu d’aussi impressionnant que 250 soldats qui, dans un silence absolu, écoutent durant une heure l’incroyable histoire du sauvetage du peuple juif, faisant par intermittence un joyeux tintamarre à l’énoncé du nom d’Haman et se concentrant à nouveau sur la suite de l’histoire d’Esther et de Mordekhaï.Une fois la lecture terminée, nous distribuâmes les michlo’hé manot que nous avions emportés avec nous, puis, tous ensemble, soldats et bénévoles confondus, nous prîmes le traditionnel repas de Pourim que 100% LaHayal avait eu soin de commander. Bien sûr, ce jour-là, nous aurions tous pu être avec nos familles.

Mais pour ces 250 soldats Golani, qui forment la muraille protégeant chaque jour le peuple d’Israël, nous voulions que ce Pourim revête un sens particulier. Nous étions venus leur dire notre reconnaissance, leur apporter la joie et la prière, et ce sont eux qui nous ont remerciés de ne pas les avoir oubliés.Juste après le repas, ils sont tous repartis en mission avec une détermination qui força notre admiration. Il y avait dans leur regard tant de force et de sérénité que ce fut pour nous tous une belle leçon d’humilité. Car ce n’étaient pas les embouteillages ni les remontrances d’un patron despotique qu’ils allaient affronter ; c’était la menace réelle de voir leur vie fauchée en un instant pour protéger leur pays. Un pays qui avait le bonheur de fêter Pourim dans les rues sécurisées de Netanya, de Tel-Aviv ou de Haïfa. Rendons grâce à ces gamins volontaires et courageux, et prions pour qu’ils retrouvent au plus vite leurs familles.

Joseph Baron100 % LaHayal. Président : Daniel Pinto www.lahayal.org - lahayal@hotmail.fr En France : BP 17, 75921 Paris CEDEX 19. Tel : 06 09 44 31 25En Israël : 19/22 rue Shlomo Hamélekh, 42267 Netanya. Tel : 054-4520048

N’agir que pour apporter joie et reconnaissance aux soldats d’Israël, c’est la raison d’être de l’association 100% LaHayal. Cette fois encore, pour marquer la fête de Pourim et pour la septième année consécutive,

Daniel Pinto, son président, et les bénévoles de 100% LaHayal ont organisé une journée de festivités dans une base de Tsahal située en plein cœur du Golan.

Comme la majorité des élèves juifs en ce temps-là, il étudie au ‘heder puis à la yéchiva, auprès de maîtres incontestés : Rav Shimon Doukhan, Rav Sidi Fredj Halimi et Rav David Cohen. A l’âge de dix-huit ans, il est promu rabbin,

puis est mobilisé au sein de l’armée française durant dix-huit mois à Gabès en Tunisie, où il peut poursuivre son étude. Tout au long de son séjour, il développe et parfait ses connaissances en Torah et en matières juives, notamment dans le domaine de la musique liturgique. Marié et père de cinq enfants, il devient l’un des rabbins les plus en vue de la communauté juive d’Algérie. Grâce à sa maîtrise des lois de l’abattage rituel, il est nommé responsable et formateur de plusieurs générations de rabbins spécialisés en ce domaine. En 1941, en pleine Seconde Guerre mondiale, il est nommé au poste de grand-rabbin de Batna, où il emploie l’essentiel de son temps à diffuser et à développer les valeurs juives et sionistes auprès des jeunes générations. C’est après une intervention chirurgicale apparemment banale que Rabbi Yéchoua décède le 10 nissan 5710/1950, alors qu’il se trouve au sommet de sa carrière. Tous ses enfants n’auront de cesse de construire une synagogue en souvenir de leur vénéré père, chose

qu’ils réaliseront dans la ville sainte de Beer-Sheva en 1986. Là ne s’arrêtera pas l’honneur rendu aux parents : le 29 kislev 5752/1992, après mille et une péripéties, le corps du saint Rabbi est ramené en terre d’Israël et inhumé dans la capitale du Néguev en présence de nombreuses personnalités, de ses élèves et de sa famille.Selon les renseignements fournis par ses proches, trois manuscrits composés par Rabbi Yéchoua au cours des années 1930 seraient restés encore longtemps archivés dans sa bibliothèque s’ils n’avaient été découverts par son petit-fils, le rabbin Abraham Atlan. Le Likouté Aharon, initialement rédigé en judéo-arabe, est le seul des trois ouvrages à avoir pu être édité en hébreu puis en français. Précédé d’un très court avant-propos de l’auteur, l’ouvrage est composé de quatre-vingts drachot au travers desquels la personnalité du Rav se révèle. Rabbi Yéchoua a réussi durant sa courte vie à transmettre, dans son enseignement, ce qu’il était vraiment : les valeurs d’un homme modeste, érudit, apte à la conciliation, rassembleur et avide d’unité.

Comme chaque année, la famille organise à la mémoire de R.Y. Laloum un « Chabbat Hagadol » à l’hôtel Leonardo de Beer-Sheva, le 27 mars 2010.Réservations à l’agence Shiran : tel. 08 623 22 37 ou 052 521 65 03/4.

Hommage à Rabbi Yéchoua Laloum zal

Rabbi Yéchoua Laloum est né à Constantine le 29 chvat 5661/1901. Dès son plus jeune âge, il est profondément influencé par son grand-père, le Rav Yéchoua Ha’hassid, érudit plongé dans l’étude de la Kabbale.

Rony Akrich

Professeur

d'étude juive

Responsable

enseignement

francophone

Machon Tal

– Midreshet

Maamakim

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Le P’tit Hebdo : Rav Perets, quel est le but de votre association ? Voulez-vous rendre tous ces étudiants religieux?Rav Moshé Perets : Pourquoi pas ! Je cherche à leur faire connaitre leur identité, leurs racines. Leur participation à Kesher Yehoudi a une grande influence dans leur vie (personnelle, familiale et nationale), dans leur carrière future ; nous cherchons à leur redonner un idéal juif et sioniste (éléments qui, en fait, ne font qu’un) ; savoir ce qu’est le peuple juif, ce qu’est Israël. Je me suis rendu compte que, malheureusement, dans le milieu israélien non religieux, toutes ces questions restent souvent sans réponses.

LPH : Comment prenez-vous contact avec ces étudiants ?R. M. Perets : Nous avons un stand sur le campus, une heure et demie chaque jour. Il est tenu par des volontaires qui demandent aux étudiants de remplir un questionnaire ; cela leur prend tout au plus cinq minutes. Nous reprenons contact avec eux et nous fixons un

rendez-vous, de manière à établir la formule d’étude qui leur convient. Nous avons en ce moment soixante-dix demandes en attente faute de moyens et de personnel.

LPH : Que proposez-vous de différent par rapport aux cours qui sont dispensés un peu partout ?R. M. Perets : Nous ne sommes pas là pour juger, nous sommes là pour écouter, discuter et éduquer. Il y a une très grande suspicion envers les religieux mais, très vite, les étudiants comprennent que nous ne venons pas forcément changer leur mode de vie ; si cela arrive, nous sommes là, à leurs côtés. Comment ? Nous venons juste leur « rappeler » ce qu’est le peuple juif qui renaît sur sa terre, et sa tradition, la Torah. Nous avons en ce moment soixante étudiants qui participent sous diverses formes à nos cours, que ce soit en groupe ou en ‘havrouta (deux par deux). Les études sont dirigées par des volontaires, qui ne sont pas forcément des rabbins, et par moi-même. Il y a une demande de la part des

Kesher YehoudiKesher Yehoudi est une association implantée au cœur de l’intelligentsia israélienne, à l’université de Har

Hatsofim à Jérusalem. Elle a été fondée par le Rav Moshé Perets il y a quatre ans, dans le but d’apporter des réponses juives

aux questions que se posent les futurs cadres de la société israélienne. Cette association a reçu le soutien de nombreuses personnalités rabbiniques et académiques telles que le Rav Aviner, le Rav Botschko, le Professeur Beno Gross, le Professeur Dana-Picard et bien d’autres. Rappelons que l’université de Har Hatsofim est connue comme un bastion de la laïcité de gauche non-religieuse. De plus, 20% des étudiants sont musulmans, et certains d’entre eux sont actifs contre Israël, représentant en outre un véritable danger pour les étudiantes israéliennes. Comme si cela n’était pas suffisant, des éléments missionnaires chrétiens sont

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étudiants d’organiser des chabbats, des excursions, de fêter Roch ‘Hodech et les fêtes ; malheureusement, par manque de budget, nous ne pouvons y répondre.

LPH : Comment et par qui êtes-vous subventionnés ? R. M. Perets : La réponse est très facile : par personne ! L’université nous prête un local. Tout le reste est bénévole ! Nous avons désespérément besoin d’une secrétaire à mi-temps pour gérer le contact avec les étudiants. Nous avons des demandes émanant d’autres universités, telles que Guivat Ram, Hadassa Ein Kerem, Rehovot, Beer-Sheva… et par manque de moyens nous ne pouvons y répondre.

LPH : De quel budget avez-vous besoin?

R. M. Perets : Nous avons besoin de 20 000 sh par mois pour fonctionner de manière efficace. Notre budget n’est pas très élevé, notre but est d’ouvrir des centres tels que celui-ci dans toutes les universités et instituts d’études supérieures du pays. Il est possible aussi de parrainer un étudiant pendant l’année universitaire.

Pour tout renseignement, vous pouvez joindre le Rav Moshé Perets au 054-5300 526 ou (02) 970 92 91 (en soirée). Courriel : kesheryd@gmail.com

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La presse israélienne lue et traduite par François Gallico

Attaquer l’Iran : n’ y a-t-il pas d’autre choix ?

“Selon toute apparence aujourd’hui, Israël n’aura

d’autre choix que d’aller vers une opération militaire

pour neutraliser le projet nucléaire iranien. Quelle

opération ? Personne ne le sait. Mais face à la mollesse

qui s’est emparée du pouvoir américain dans le

dossier iranien, il ne semble pas y avoir d’alternative.

Jusqu’à la mi-janvier environ, certains esprits étaient

assez certains, en Israël, que peu de temps après le début

de 2010, après avoir pris acte de l’arrogance iranienne

à l’égard de toutes les institutions internationales, une

décision américaine ferme se ferait jour, conduisant

à une batterie de sanctions paralysantes. Il apparaît

soudain que la chose est trop difficile. En effet, de quoi

les Iraniens sont-ils coupables ? Tout compte fait, la faute

ne revient-elle pas à

leur gouvernement ?

À la suite des élections

truquées qui ont eu

lieu il y a neuf mois

en Iran, le pouvoir

d’Ahmadinejad ne

s’est-il pas transformé, en somme, en une sorte de

dictature militaire des Gardiens de la Révolution,

sous la direction du « citoyen » Ahmadinejad ?

La conséquence en est que nous avons un problème, non

seulement avec les Russes et les Chinois : nous avons un

grave problème qui réside dans le manque de capacité

américaine, sous la présidence Obama, à se mesurer

aux difficultés. Pour le moment, ce sont justement les

Russes qui apportent leur contribution, plus que les

Américains. Alors que le monde se montre incapable de

s’organiser pour décider de sanctions élargies – et à plus

forte raison pour décider de sanctions paralysantes –,

il semble que Poutine soit au moins prêt à laisser une

porte ouverte : pour l’heure, il ne fournit pas à l’Iran

ses nouveaux missiles anti-aériens. Que cela serve de

rappel à tous ceux qui ont quelque hostilité à l’encontre

du ministre des affaires étrangères Lieberman…

Sur la route de l’option militaire, il faut obtenir une

cohésion plus grande du noyau décisionnel au sein

des dirigeants d’Israël. Celui qui a besoin de mûrir

à cet égard est, à ce qu’il semble, le ministre de la

Défense Ehud Barak. Non qu’il s’oppose à cette

option ; mais il n’a pas encore franchi le cap. Il penche

déjà du bon côté. Il a, par le passé, montré qu’il

savait ramper parmi les ronces. Il doit montrer à

présent qu’il sait également sauter une barrière.” n

Amnon Lord, éditorialiste à Makor Richon

PoInts de vue

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on efface la ligne verte“Depuis que le ministre de la Défense a déclaré sa

reconnaissance de l’institut d’études supérieures d’Ariel

comme centre universitaire, plusieurs semaines ont passé

avant que le commandant de la région militaire Centre

ne joigne sa propre signature, scellant la décision de son

cachet légal. Un pas supplémentaire a été fait sur le long

chemin menant à la fondation d’une huitième université

israélienne, précisément au centre de la Samarie.

De nombreux efforts sont déployés pour créer des

passages au travers de la barrière qui sépare les deux

côtés de la ligne verte, et pour faire entrer les régions

de Judée et de Samarie dans la vie des Israéliens, et

non seulement dans celle des religieux parmi eux.

Toutefois, il semble qu’aucune institution ou entreprise

ne puisse concurrencer, en la matière, la contribution

du collège universitaire d’Ariel, dont seulement 15% des

11 000 étudiants habitent en Judée-Samarie. Tous les

autres étudiants, religieux et laïcs de toute obédience

politique, traversent la barrière de séparation dans

le cadre de leur qualification académique et de leur

formation professionnelle. De nombreux obstacles

sont encore à escompter avant que l’université en

formation ne devienne université à plein titre. Mais

il faut déjà saluer ce qui a été atteint grâce à des

pionniers tels que les époux Slonim de Kedumim,

et à des visionnaires et bâtisseurs de dimension

nationale tels que Yigal Cohen-Orgad, directeur du

centre universitaire et ancien ministre des finances.

Avec une université en formation, une population

qui avoisine les 20 000 personnes, une route à deux

voies qui la situe à quinze ou vingt minutes de Petah-

Tikva, la ville d’Ariel est solidement implantée sur

la carte. Ce n’est pas un hasard si Ariel a été incluse

à l’intérieur du territoire israélien, y compris au sein

des programmes politiques de la gauche, bien qu’elle

se situe profondément au centre de la Samarie. Les

dirigeants de la municipalité ont renoncé au luxe de

maisons en rez-de-jardin et à l’intégration sélective

de nouveaux résidents, pour préférer construire des

immeubles d’habitation destinés au tout-venant. Cette

conception du peuplement s’est montrée plus efficace

pour exploiter un terrain limité et pour renforcer notre

prise de possession du pays. Elle pourra servir d’exemple

à d’autres yichouvim (villages) quand seront levées,

et si elles le sont, les restrictions à la construction." n

Emanuel Shilo, rédacteur en chef de Besheva>>>

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La campagne Boycott Israël à l’épreuve des chiffres

“ Le mouvement Boycott, Divestment and Sanctions (BDS)

fête ses dix ans. BDS ne cesse de clamer ses « grands succès »

contre l’entité sioniste. Or la réalité est bien différente.

Au cours de la période où BDS était supposé engranger

des succès considérables au détriment d’Israël, la taille

de l’économie israélienne (mesurée en termes de

PIB) a presque doublé, passant de 110 milliards à 190

milliards de dollars. Le projet BDS est basé sur l’idée

que le boycott a des conséquences catastrophiques

pour l’État juif. Or ces chiffres démontrent l’échec

de cette ambition : on assiste à une véritable

explosion de la croissance économique israélienne.

Quant aux exportations israéliennes, elles se développent

rapidement et font

chauffer l’économie,

alors que cela fait dix

ans que ces aimables

farceurs œuvrent

sans relâche pour

la mettre à genoux.

E n m a t i è r e d e

désinvestissement

( c ’ e s t - à - d i r e

d ’ a r r ê t d u fl u x

d’investissement en

dollars vers Israël),

c ’ e s t éga lement

raté. Les marchés

e u r o p é e n s d e

capitaux à risque

i nve s t i s s en t p lu s

en Israël que dans

n’importe quel pays

européen . Donc ,

même en Europe,

la méthode BDS

s’avère inopérante

et l’engouement pour

l’Etat juif est écrasant.

D e p l u s , l e s

d i x a n n é e s d e

militantisme boycotteur aux États-Unis, l’allié le plus

important d’Israël, se soldent également par un fiasco

retentissant. Le soutien à Israël a augmenté de près

de 20%, passant de 43% en 2000 à 63% en 2010.

En résumé, après une décennie d’efforts inlassables de la

part des champions de la cause BDS, Israël est devenu

économiquement plus efficace (voire prodigieusement

plus efficace) : les exportations et les investissements

dans l’Etat juif affichent une croissance rapide et ne

montrent aucun signe de ralentissement. Et en dépit

(ou peut-être à cause) de leurs tentatives continuelles

de porter le conflit israélo-arabe au sein de toutes les

institutions civiles aux États-Unis, le soutien public en

faveur d’Israël atteint de nos jours un niveau record.

Tout ceci nous met, nous partisans d’Israël, face à un

dilemme intéressant. Devons-nous continuer à lutter

contre BDS ou tout simplement croiser les bras et

laisser le mouvement se tirer une balle dans le pied,

contribuant involontairement au succès d’Israël ?" n

Jon Haber, blog anti-boycott Divest This !

Cité par le blog Philosémitisme et le site desinfos.com

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Œuf cocotte à la tapenade (‘halavi)

Ingredients:(pour 6 personnes)

• 6 œufs extra-frais• 150 g d’olives noires dénoyautées• 6 filets d’anchois à l’huile• 60 g de câpres• 10 cl d’huile d’olive• 10 cl de « Chaménette » (crème fraîche épaisse)• 6 petites feuilles de basilic• poivre

Préparation :

1. Préchauffez le four à th. 7 (210 degrés). Rincez les filets d’anchois sous l’eau chaude pour les dessaler légèrement. Epongez-les, puis mixez-les rapidement avec les olives et les câpres. Incorporez l’huile d’olive en continuant à mixer. Poivrez.2. Répartissez cette tapenade dans 6 petits pots en Pyrex ou en porcelaine. Cassez un œuf dans chacune de ces « cocottes ». Entourez les jaunes d’un cordon de crème. Couvrez les cocottes de papier sulfurisé. Enfournez-les 7 min dans un bain-marie frémissant (en versant de l’eau chaude dans la lèchefrite).3. Décorez de feuilles de basilic et servez.

Amuse-bouche idéal en hors-d’œuvre avec des bûchettes beurrées de bon pain frais croustillant.Bonne dégustation.

Mikhal Sinaï - Diplômée de l’Ecole Lenôtre - ParisVos commandes au 052 766 7920 ou par email à

mikhal.sinai@gmail.com

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w A Binyamin Elyahou pour son Berit! Grandis

en bonne santé, dans la joie et le bonheur avec

toute la famille. Ton grand-oncle.

w Un mazal tov pour chaque jour du 19 adar au

23 mars, pour les 18 ans de la plus belle et la plus

intelligente d’entre toutes!!! J’ai nomme.....

H A N NA H !!!! On t’aime tous très fort. Ta grand-

mère, tes tantes, tes oncles, tes cousins, tes cousines et

même shouki....

w A Mikael et Estelle Bitton pour la naissance des jumelles! Mazal Tov,

Mazal Tov, de la part des amis de Har Homa.

w Au meilleur PAPI- SOUCARIOT du monde, de la part de tous ses enfants, petits-

enfants et arrières-petits-enfants (le dernier en date aussi).

w Au Rav Yaacov Sitruck et sa femme Guila pour la Bar Mitsva de leur fils Avraham,

qu’il poursuive dans le chemin de ses parents et grands parents en construisant le sien

toujours dans la joie, la sagesse et la bonne santé.

w A Nitsan-Esther pour ta bat Mitsva, que tu fleurisses comme tous les beaux

bourgeons du printemps, tes cousins qui t’aiment fort.

w A Ilay pour son 1er anniversaire, ainsi qu’à sa jeune mami Linda et son grand

tonton. Eyal !

w A notre nouvelle petite cousine Noah, tes cousins Nissim, Hanina, Ephraim, Aaron,

Gabriel et Ilaï.

w A David Ouaki (Ouaks) et sa femme Emmanuelle pour la naissance de leur fils Oren

Yaacov (Ouaks junior) qu’il puisse avancer dans le chemin de la Torah et des mistvots.

De la part de toute l’ équipe du Ptit Hebdo.

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petite princesse, Désirée Haroutza Cohen. Bienvenue

dans la famille, joli coup ma nièce. Les tontons et tatas

qui vous adorent.

w A Alice et Yoni Zarka à l’occasion de leur mariage.

Nous vous souhaitons tout le bonheur du monde. Robert,

Laurence et Benjamin.

w A Michael Guenassia et Laura pour la naissance

de leur fille Sarah. Beaucoup de bonheur et une bonne

santé à toute la famille. De la part de tous les porteurs de

costumes “Michael”.

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• Deux hommes sont dans un bar et discutent : « Où est-ce que tu es né ? - A Casa... - Ah bon ! Moi aussi !! Et dans quelle maternité ? - A l’hôpital Essofi.- Moi aussi ! Et quel jour ? - Le 5 octobre 1962... - Oh ! Moi aussi ! On est pareils ! C’est dingue ! » Un troisième homme entre dans le bar et demande au barman : « Alors Meyer, quoi de neuf ? - Bof, rien de nouveau. Les jumeaux sont encore soûls. »

• En rentrant du Michté de Pourim l’autre soir, sur un trottoir, un homme complètement ivre essaie de faire entrer sa clé dans un réverbère. Un voisin s’approche et lui dit : - N’insistez pas, Monsieur... Personne n’habite ici... - Mais si ! Vous ne voyez pas qu’il y a de la lumière au premier ?

• Einstein se trouve à un cocktail, un jeune homme vient l’aborder. Einstein demande : - Quel est ton QI ? - 250.Alors Einstein lui parle de la relativité, des trous noirs... Un peu plus tard, une autre personne vient l’aborder. Einstein demande : - Quel est ton QI ? - 150. Alors, Einstein lui parle du droit international, des problèmes éthiques dus aux manipulations génétiques.Un peu plus tard, une troisième personne vient l’aborder : - Quel est ton QI ? - 100. Alors, Einstein lui parle du gouvernement, des prêts hypothécaires, du prix de l’essence.... Plus tard, une autre personne vient l’aborder. Einstein lui demande quel est son QI. - 50. Alors, Einstein lui parle de la finale de A’h Hagadol ... En fin de soirée, une dernière personne vient l’aborder. Einstein demande : - Quel est ton QI ? - 10. Alors Einstein lui demande : - Et sur Facebook, t’as beaucoup d’amis ?

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