٣ اجلليس الصاحل

بسم اهللا الرمحن الرحيم مقدمة

احلمد هللا رب العاملني، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله صلى اهللا عليه وسلم وعلى آله وصحبه أمجعني، ومن سار على هنجهم يف العلم والعمل

.والدعوة إىل اهللا إىل يوم الدين : أما بعد

يعيش وحده والبد له من أصدقاء فإن وفق فإن اإلنسان لنملصادقة األخيار وجمالستهم وإال ابتلي مبصادقة األشرار واجللوس

مبصادفة األخيار، املطيعني هللا - أخي املسلم -ليك معهم؛ فعوزيارهتم هللا، واجللوس معهم وحمبتهم هللا والبعد عن األشرار

على دين خليله فاملرء معترب بقرينه وسوف يكون ) العصاه هللا( .فلينظر من خيالل

فكما يقلد اإلنسان من حوله يف أزيائهم يقلدهم يف أعماهلم نبئين عن من تصاحب أنبؤك من : ويتخلق بأخالقهم، قال حكيم

وجبت حمبيت ": قال اهللا تبارك وتعاىل«: أنت، وقال النيب » يفللمتحابني يف واملتجالسني يف واملتزاورين يف واملتباذلني

فهنيئا ملن هذا . حديث صحيح رواه مالك يف املوطأ بإسناد صحيح .وصفه

واصبر نفسك مع الذين يدعون : وقال اهللا عز وجلربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم

٤ اجلليس الصاحل

ا وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا تريد زينة الحياة الدني ].٢٨: الكهف[ واتبع هواه وكان أمره فرطا

من عاد مريضا أو زار أخا له «: وقال عليه الصالة والسالم» يف اهللا ناداه مناد طبت وطاب ممشاك وتبوأت من اجلنة منزال

ال تصاحب إال «: وقال .رواه الترمذي، وقال حديث حسنرواه أبو داود والترمذي بإسناد ال بأس به، وقال عليه » مؤمنا

الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من «: الصالة والسالماملرء مع «: وقال. والترمذي بإسناد صحيح داودرواه أبو » خيالل

إن اهللا تعاىل «: وقال عليه الصالة والسالم. متفق عليه» من أحبول يوم القيامة أين املتحابون جباليل اليوم أظلهم يف ظلي يوم ال يق

وملا كان احلب يف اهللا والبغض يف اهللا . رواه مسلم» ظل إال ظلي .هبذه املنزلة العالية وكان للجليس أثر على جليسه يف اخلري والشر

طلب مين بعض األخوة األفاضل تأليف رسالة يف هذا هي مستفادة من كالم اهللا تعاىل وكالم املوضوع فأجبته إىل ذلك، و

أسأل اهللا تعاىل أن ينفع . ، وكالم احملققني من أهل العلمرسوله هبا من كتبها أو طبعها أو قرأها أو مسعها فعمل هبا، وأن يوفقنا

وصلى اهللا وسلم . وإخواننا املسلمني للجلساء الصاحلني الناصحني .على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

٥ اجلليس الصاحل

اجلليس الصاحل وكيف خنتارهويهتم كبشؤونجليسك الصاحل يشعر بشعورك، ويعتين

بأمورك يفرح بفرحك وحيزن حلزنك، ويسر بسرورك، حيب لك ما حيب لنفسه ويكره لك ما يكره لنفسه وينصح لك يف مشهدك ومغيبك، يأمرك باخلري وينهاك عن الشر ويسمعك العلم النافع

البالغة وحيثك على العمل الصاحل املثمر والقول الصادق واحلكمةويذكرك نعم اهللا عليك لكي تشكره ويعرفك عيوب نفسك لكي

وهكذا أستاذك الصاحل جيهد نفسه . جتتنبها ويشغلك عما ال يعنيكيف تعليمك تفهيمك وإصالحك وتقوميك يطالبك بالعمل وينتظر

، وإذا أمهلت من ظاهرك مثرة ما يغرس يف باطنك إذا غفلت ذكركأو مللت بشرك وأنذرك، وليس يف اجللساء من ينفعك خريه ويضرك شره كاألستاذ الذي يعد لك أبا ثانيا، وكما يكون هو تكون أنت، واجلليس الصاحل يسد خلتك ويغفر زلتك ويقيل عثرتك، ويستر عورتك، وإذا اجتهت إىل اخلري حثك عليه ورغبك

ني وأجر العاملني وقام فيه معك وكان لك فيه وبشرك بعاقبة املتقعونا عليه، وإذا تكلمت بسوء أو فعلت قبيحا زجرك عنه ومنعك

جليسك الصاحل ال ميل قربك وال . منه وحال بينك وبني ما تريدينساك على البعد، وإن حصل لك خري هنأك وإن أصابتك مصيبة

ك عزاك، يسرك إذا حضرت حبديثه ويرضيك بأفعاله وحيضر بجمالس العلم وحلق الذكر وبيوت العبادة ويزين لك الطاعة بالصالة والصيام واإلنفاق يف سبيل اهللا وكف األذى واحتمال املشقة

٦ اجلليس الصاحل

ويقبح لك املعصية ويذكرك ما يعود وحسن اجلوار ومجيل املعاشرةومازال . به الفساد عليك من الويل والشقاء يف عاجل األمر وآجله

زجرك ويردعك حىت يكون كبائع املسك وأنت ينفعك ويرفعك وياملشتري ولصالحه ونصحه ال يبيع عليك إال طيبا وال يعطيك إال جيدا، وإن أبيت الشراء طيبك وصب عليك العطر فال متر بشارع وال تسلك طريقا إال وعبق منك الطيب ومألت به األنوف؛ ة وأولئك هم القوم ال يشقى هبم جليسهم تنزل عليهم الرمح

فيشاركهم فيها ويهم بالسوء فال يقوله وال يستطيع فعله إما خمافة .من اهللا وإما حياء من الناس

فاخلري الذي تصيبه من جليسك الصاحل أبلغ وأفضل من املسك األذفر فإنه إما أن يعلمك ما ينفعك يف دينك ودنياك أو يهدي لك نصيحة أو حيذرك من اإلقامة على ما يضرك؛ فيحثك

طاعة اهللا وبر الوالدين وصلة األرحام ويدعوك إىل مكارم علىاألخالق وحماسنها بقوله وفعله وحاله؛ فإن اإلنسان جمبول على اإلقتداء بصاحبه وجليسه والطباع واألرواح جنود جمندة يقود

املرء على دين «: بعضها بعضا إىل اخلري أو إىل ضده ويف احلديث. رواه أبو داود والترمذي وحسنه »خليله فلينظر أحدكم من خيالل

.ال تسأل عن املرء واسأل عن قرينه: ويف احلكمة املشهورةوأقل ما تستفيده من اجلليس الصاحل أن تنكف بسببه عن السيئات واملعاصي رعاية للصحبة ومنافسة يف اخلري وترفعا عن الشر، وفوائد األصحاب الصاحلني ال تعد وال حتصى وحسب املرء

٧ اجلليس الصاحل

.عترب بقرينه وأن يكون على دين خليلهأن يوأما قرين السوء فهو ضد ذلك كله، فإنك إن مل تشاركه يف إساءته أخذت بنصيب وافر من الرضى مبا يصنع والسكوت على شر ختاف منه وحتذره وحتتاط حلفظ كرامتك من أن ميزقها أو أن يسمعك عن نفسك أو عن اآلخرين ما ال حتب؛ فهو كنافخ الكري

نت جليسه القريب منه حيرق بدنك وثيابك وميأل أنفك بالروائح وأالكريهة وأنت وإياه يف اإلمث سواء ومن أعان على معصية ولو بشطر كلمة فهو كالفاعل وكل كالم ال حيل فهو من اللغو الذي مدح اهللا

وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه: تاركيه بقوله تعاىلوقد يكون جليس السوء قويا ال تستطيع مقاومته . ]٥٥: القصص[

وال اإلنكار عليه فخري لك االبتعاد عنه لئال تقع يف معصيتني السكوت على الباطل موافقة أهله، ويف جمالس الشر تقع الغيبة والنميمة والكذب واللعن وكل كالم فاحش ويقع اللهو والطرب

اإلنفاق واخلوض يف ومماالت الفساق وجماراهتم على اإلسراف يفوإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا : الباطل، قال تعاىل

فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك : األنعام[ الشيطان فال تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمني

، وإن أعظم مثل يصور لنا خطر جليس السوء ما حصل أليب ]٦٨حني احتضاره عند وفاته، فقد جاء إليه النيب طالب عم النيب

يا عم قل ال إله «: وهو يلفظ آخر أنفاسه فقال له رغبة يف إسالمهفقال له أبو جهل، وكان جالسا » إال اهللا كلمة أحاج هبا عند اهللا

٨ اجلليس الصاحل

يلقنه اإلسالم ملة عبد املطلب، فرسول اهللا أترغب عن : عندهوأبو جهل يلقنه الكفر إىل أن مات وهو يقول هو على ملة عبد

بسبب جليس السوء؛ )١(ال إله إال اهللا : املطلب وأىب أن يقولفمصاحبة األشرار وجمالستهم مضرة من مجيع الوجوه على من

وكم صاحبهم وشر على من خالطهم، فكم هلك بسببهم أقوامقادوا أصحاهبم يف املهالك، وقد قال اهللا تعاىل خمربا عن عاقبة الظاملني ومتنيهم سلوك طريق املؤمنني وندمهم على مصاحبة الضالني

ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت : املضلنيلقد *يتني لم أتخذ فالنا خليال يا ويلتا ل *مع الرسول سبيال

أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان لإلنسان ال تصحب إال «: وقال النيب ] ٢٩-٢٧: الفرقان[ خذوال : ويقول الشاعر )٢(» مؤمنا

ــالقرين واختر من األصحاب كـل مرشـد يقتــدى إن القــرين بــى ــرار داء وعم ــحبة األش تزيد يف القلب السقيم السـقما وصــإن تبعــت ســنة الــنيب ــوء ف ــاء الس ــاجتننب قرن ف

مثل اجلليس الصاحل واجلليس السوء كحامل «: وقال املسك ونافخ الكري فحامل املسك إما أن حيذيك وإما أن تبتاع

إما حيرق ثيابك وإما منه وإما أن جتد منه رحيا طيبة، ونافخ الكري

.احلديث يف قصة وفاة أىب طالب خمرج يف الصحيحني) ١( رمز السيوطيرواه أمحد وأبو داود والترمذي وابن حبان واحلاكم و) ٢(

٩ اجلليس الصاحل

وصدق رسول اهللا . رواه البخاري ومسلم »أن جتد منه رحيا خبيثة فما أروعه من مثل يصور لنا حقيقة اجلليس وما ينتج عنه من

نفع أو ضر وخري أو شر وطيب أو خبث، وصدق اهللا العظيم إذ كثرة قل ال يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك: يقول

: املائدة[ الخبيث فاتقوا اهللا يا أولي األلباب لعلكم تفلحون١٠٠.[

اللهم وفقنا للجلساء الصاحلني واألصدقاء الناصحني وزينا رب العاملني، وصلى اهللا بزينة اإلميان واجعلنا هداة مهتدين، آمني يا

.)١(على حممد وعلى آله وصحبه

، وهبجة قلوب األبرار ٣٦٥-٣٦٢إصالح اجملتمع للبيجاين ص: نظرا) ١(

، وأحاديث اجلمعة للشيخ عبداهللا بن قعود ١٧٩-١٧٧البن سعدي ص .٩٦-٩٣ص

١٠ اجلليس الصاحل

رة األخيارمعاشمما جيمل ويحسن خلق اإلنسان من حوله صحبة األخيار، فاإلنسان مولع بالتقليد؛ فكما يقلد اإلنسان من حوله يف أزيائهم

نبئين عمن ": يقلدهم يف أعماهلم ويتخلق بأخالقهم، قال حكيم ".تصاحب أنبؤك من أنت

أن مصاحبة األخيار تغرس يف النفس األخالق الكرمية دفعها إىل معايل األمور، أما مصاحبة األشرار فأهنا تقود إىل وت

االستهانة باألخالق، وجترئ على اقتراف اآلثام، وتباعد بني .اإلنسان وبني القيام باألعمال العظيمة

فالقرين الصاحل يعترب حبق من أفضل نعم هذه احلياة؛ فهو املالذ نجاح يف هذه احلياة، يف امللمات، وهو املرشد األمني لطريق احلق وال

فكثري من النابغني والعظماء واملتفوقني يف هذه احلياة يعزون سبب جناحهم إىل أهنم وفقوا يف اختيار قرين صاحل ساروا على إرشاده

.واقتبسوا من نصحهقال . والقرآن الكرمي دعا إىل اختيار األصحاب الصاحلني

عون ربهم بالغداة والعشي واصبر نفسك مع الذين يد: تعاىليريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره

.)١(]٢٨: الكهف[ فرطا

.متجاوزا احلدود املشروعة: فرطا) ١(

١١ اجلليس الصاحل

بحانه رسوله، وكل مؤمن يف هذه اآلية، مبصاحبة أمر اهللا ساألخيار الذين ساروا على اهلدى ليقتدي هبم ويقتبس من فضائلهم، وال يزهد يف صحبتهم فيتطلع إىل من عداهم ألجل احلصول على مظاهر احلياة الكاذبة، مث هنى اهللا املؤمن عن مصاحبة األشرار

ءهم وجاوزا حدود احلق يف الغافلني عن ذكر اهللا الذين اتبعوا أهوا .أعماهلم

فأعرض عمن تولى عن : ويقول تعاىل أيضا يف هذا املعىن ].٢٩: النجم[ ذكرنا ولم يرد إال الحياة الدنيا

ويبني اهللا يف آية أخرى أنه ليس من شأن املؤمن أن يتودد إىل ال تجد قوما : أقرب الناس إليهمن يغضب ربه باملعاصي ولو كان

يؤمنون باهللا واليوم اآلخر يوادون من حاد اهللا ورسوله ولو : اجملادلة[ كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشريتهم

١(]٢٢(. واجلليس السيئ خري اجلليس الصاحل وصور لنا رسول اهللا

مثل اجلليس الصاحل واجلليس السوء كحامل « : تصوير يف قولهوإما أن )٣(فحامل املسك إما أن حيذيك )٢(املسك ونافخ الكري

تبتاع منه وإما أن جتد منه رحيا طيبة، ونافخ الكري إما أن حيرق .رواه مسلم» ثيابك وإما أن جتد منه رحيا خبيثة

.عاداه وغاضبه: حاده) ١( .منفخ احلداد الذي يشعل النار وينفث الدخان: الكري) ٢( .يعطيك: حيذيك) ٣(

١٢ اجلليس الصاحل

إلسالم يف اختيار القرين الصاحل ليقودنا دائما هذه هي تعاليم ا .)١( الضاللةحنو اخلري وجينبنا مواطن

* * *

.٢١٦روح الدين اإلسالمي ص) ١(

١٣ اجلليس الصاحل

الرفقة الصاحلةواصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم : يقول اهللا تعاىل

ريد زينة بالغداة والعشي يريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم تالحياة الدنيا وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه

].٢٨: الكهف[ وكان أمره فرطا: قال وعن أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه عن النيب

إمنا مثل اجلليس الصاحل واجلليس السوء كحامل املسك ونافخ «بري فحامل املسك إما أن حيذيك وإما أن تبتاع منه، وإما أن الك

جتد منه رحيا طيبة، ونافخ الكي إما أن حيرق ثيابك وإما أن جتد )١( »منه رحيا منتنة

الرجل على «: قال وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن النيب واإلنسان ال ميكن أن . )٢(»دين خليله فلينظر أحدكم من خيالل

فرده إذ ال بد من صديق وويل وخليل ومداره مع خليله يعيش مبلكن املسلم يتميز بصحبة األخيار دون غريهم؛ . صالحا وفسادا

خوفا على نفسه من الفساد، وتقربا إىل اهللا يف حبهم وهم بعد اهللا .من أكرب العون له على الثبات

على موافقة أهل العلم والتقى –وفقك اهللا –واحرص وأحسن معاشرهتم، وأعف عن هفواهتم، وأطلق وجهك وأكرمهم،

) ٤/٤٠٤(وأمحد ) ٢٦٢٨(ومسلم ) ٩/٥٦٩(البخاري) ١() ٢/٣٠٣(وأخرجه أمحد ) ٢٣٧٩(والترمذي ) ٤٨٣٣(أبو داود ) ٢(

) ٤/١٧١(واحلاكم

١٤ اجلليس الصاحل

هلم، وشاركهم السراء والضراء، وال متن عليهم، واستر عوراهتم، وأظهر مناقبهم، وأقل أعذارهم، وأقض حوائجهم، ورد جواهبم،

إن فىت جاء إىل : وتفقد ضعيفهم، واعرف أقدار الرجال؛ فقد قيلسفيان حدثين، فالتفت يا : سفيان بن عيينة من خلفه فجذبه، وقال

يا بين من جهل أقدار الرجال فهو لنفسه : وقال. إليه سفيان .)١(أجهل

نسأل اهللا القبول، وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله .وصحبه وسلم

* * *

.٩٩مقومات الثبات على اهلداية ص) ١(

١٥ اجلليس الصاحل

)١(اختيار األصدقاءالناس يف هذه احلياة متفاوتو اخلالق، متباينو املشارب؛ فمنهم

نفوسهم إىل الشهوات، ومالوا إىل من ساءت أخالقهم فنزعت غري العمل ا، وما راعو)٢(اللذات، فما عرفوا غري إشباع هنمتهم

ألهوائهم، فهؤالء ال خري يرجى منهم، وال منفعة تعود على اجملتمع اإلنساين من ورائهم؛ فاإلبتعاد عنهم راحة وعدم االرتباط هبم

.وقايةلذاهتا، وردعها عن ومنهم من حسنت طباعه فقمع نفسه عن

شهواهتا، وعمل للمنفعة العامة، وسار يف طريق اإلصالح، وهذا هو ، والسعادة مبصاحبتهاجلدير باأللفة، واخلليق بالتودد، فاخلري معقود

تطمح على الدوام إىل الكمال، الطاهرةمقرونة مبصادقته؛ ألن نفسه .على دين خليله وقلبه الثابت مشرئب لنيل معايل األمور، واملرء

].٦٩: النساء[ وحسن أولئك رفيقا: قال اهللا تعاىلوقال يف معرض التحذير من قرناء السوء مبينا ندامة من مل

يا ويلتا ليتني لم أتخذ فالنا : حيتط لنفسه يف اختيار من يصادق ].٢٨: الفرقان[ خليال

كنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وال تر: وقال تعاىل: هود[ وما لكم من دون اهللا من أولياء ثم ال تنصرون

١١٣.[

.١٢٣فتح اخلالق مبكارم األخالق ص) ١( .شهوة يف الطعامإفراط ال: النهم) ٢(

١٦ اجلليس الصاحل

عليكم بإخوان الصدق، فإهنم زينة يف «: وقال رسول اهللا .»الرخاء، وعصمة يف البالء

إخوانه وال خري يف املرء كثري ب«: وقال عليه الصالة والسالم .)١(» صحبة من ال يرى لك من احلق مثل ما ترى له

الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من «: وقال .)٢(» خيالل

إمنا اجلليس الصاحل «: وعنه عليه الصالة والسالم أنه قالواجلليس السوء كحامل املسك، ونافخ الكري فحامل املسك إما

ه وإما أن جتد منه رحيا طيبة، ونافخ أن حيذيك، وإما أن تبتاع من .)٣(» الكري إما أن حيرق ثيابك وإما أن جتد منه رحيا خبيثة

خري إخوانك من واساك، وخري منه من : وقال علي .كافاك

عليك بصحبة من إذا صحبته زانك، : وقال عبداهللا بن جعفر ، وإن رأى منك)٤(وإن غبت عنه صانك، وإن احتجت إليه مانك

.أو حسنة عدها )٦(سدها )٥(خلة

ورمز ". املرء كثري بأخيه"رواه ابن أيب الدنيا عن سهل بن سعد، ولفظه ) ١( .السيوطي لضعفه

.رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه النووي) ٢( .رواه البخاري ومسلم) ٣( .قام بكفايتك) ٤( .غيبة وثلمة) ٥( أصلحها) ٦(

١٧ اجلليس الصاحل

يا بين ال جتالس الفجار وال متاشيهم، اتق : وقال لقمان البنهأن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم، وجالس الفضالء والعلماء فإن اهللا تعاىل حييي القلوب امليتة بالفضيلة كما حييي األرض

.املطر )١(بوابل عاشروا الناس عشرة بين يا: ده قالوأوصى أمري املؤمنني أوال

إن غبتم حنوا إليكم، إن فقدمت بكوا عليكم، إن القلوب جنود جمندة هبا وكذلك هي يف البغض، فإن )٢(تتالحظ باملودة، وتتناجى

الرجل من غري خري سبق منه إليكم فارجوه، وإذا أبغضتم أحببتم .وهالرجل من غري سوء سبق منه إليكم فاحذر

: اإلخوان أحق ببقاء املودة؟ قال أي: وقيل البن السماكالوافر دينه، الوايف عقله الذي ال ميلك على القرب، وال ينساك على البعد، إن دنوت منه داناك، وإن بعدت عنه راعاك، وإن استعنت به

وتكون مودة فعله أكثر من )٣(عضدك، وإن احتجت إليه رفدك .مودة قوله

احذر من الكرمي إذا أهنته، واللئيم إذا : وقال بعض احلكماءأكرمته، والعاقل إذا أحرجته واألمحق إذا مازحته، والفاجر إذا

الصديق النصوح من بصرك مواضع رشدك : وقال آخر. عاشرته . وعواقب غيك

.شديد) ١( تتسار) ٢( .أعطاك وأعانك) ٣(

١٨ اجلليس الصاحل

شر اإلخوان الواصل يف الرخاء، اهلاجر عند : وقال غريه .الشدة

من خري االختيار صحبة األخيار، ومن : لبلغاءوقال بعض ا .شر اإلختيار مودة األشرار

اصحب من اإلخوان من أوالك مجائل كثرية : وقال آخرفكافأته جبميلة واحدة فنسي مجائله، وبقي شاكرا جلميلتك يوليك

.عليها اإلحسان اجلميل، وجيعل أنه ما بلغ من مكافأتك القليلاستروحت إليه النفس، واطمأن إليه الصديق من : وقال غريه

.القلب : وقال أوس بن حجر

يذمك إن ولى ويرضيك مقـبال وليس أخوك الدائم العهد الـذي وصاحبك األدىن إذا األمر أعضال ولكن أخوك النائي ما دمت آمنـا

: وقال أبو متامــبته ــان إذا أغض ــن يل بإنس وابـه وجهلت كان احللم رد ج م

أخالقه وسـكرت مـن آدابـه إىل املدام شـربت )٢(وإذا صبوت ــه وتراه يصـغى للحـديث بطرفـه ــه أدرى ب ــه ولعل وبقلب : وقال األحنف بن قيس

جييبك وإن تغضب ايل السـيف أخوك الـذي إن تدعـه مللمـة

.اشتد واستغلق) ١( .حن: صبا إليه) ٢(

١٩ اجلليس الصاحل

: وقال الشاعرفســه لينفعــكومــن يضــر ن إن أخاك الصدق من يسعى معـك شتت فيـك مشلـه ليجمعـك ومن إذا ريب الزمـان صـدعك

: وقال آخريوما رأى الذنب منه غري مغفور ليس الصديق الذي إن زل صـاحبه ــه ــا فعاتب ــه حق ــاع ل ــاه بتزويــق املعــاذير وإن أض ــه أت فيما ليس صاحبه فيـه مبعـذور إن الصديق الذي تلقـاه يعـذر يف

: هوقال غريفتنـــق وانتقـــد اخللـــيال إن كنـــت متخـــذا خلـــيالــفا ــك منص ــن ل ــن مل يك ــديال م ــه ب ــابغ ب ــود ف ىف ال

ولقلما تلقى اللئيم عليك إال مسـتطيال : وقال غريه

ــه ــدين ألن ــاة ال ــذر مؤاخ يعدي كما يعـدي الصـحيح واحـ واختر صديقك واصطفيه تفـاخرا ارن ينسـب إن القرين إىل املقإن الكذوب لبئس خال يصحب ودع الكذوب فال يكن لك صاحبا

٢٠ اجلليس الصاحل

)١(يف التحذير من خمالطة األشرار احلمد هللا الذي أمر مبصاحبة األخيار وهنى عن مصاحبة

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة : فقال. األشراريريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة والعشي

الدنيا وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال ]. ٢٨: الكهف[ أمره فرطا

رق اخلري ليسلكوها، وبين هلم طرق الشر شريك له، بين لعباده طاجلليس اختياروأشهد أن حممدا عبده ورسوله رغب يف . ليجتنبوها

الصاحل وحذر من جليس السوء، صلى اهللا عليه وعلى آله وأصحابه، ومن سار على هنجه ومتسك بسنته إىل يوم الدين وسلم

.تسليما كثريا : أما بعد

موا أن اإلنسان يف هذه احلياة ال عباد اهللا اتقوا اهللا واعليستطيع أن يعيش وحده يف عزلة تامة عن الناس فهو يف حباجة إىل

وهذا االختالط البد أن تكون له آثار حسنة . وجمالستهم خمالطتهمومن هنا تضافرت . حسب نوعية اجللساء واخللطاء -أو قبيحة

نصوص الكتاب والسنة على احلث على اختيار اجلليس الصاحلواصبر نفسك مع الذين : واإلبتعاد عن اجلليس السيئ قال تعاىل

] ٢٨: الكهف[ يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

.١/١٤٠اخلطب املنربية يف املناسبات العصرية، للدكتور صاحل الفوزان ) ١(

٢١ اجلليس الصاحل

وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض : وقال تعاىلي حديث غيره وإما ينسينك الشيطان عنهم حتى يخوضوا ف

]. ٦٨: األنعام[ فال تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمنيمثل اجلليس الصاحل واجلليس السوء كحامل املسك، «: وقال

ونافخ الكري فحامل املسك إما أن حيذيك، وإما أن تبتاع منه وإما ه رحيا طيبة، ونافخ الكري إما أن حيرق ثيابك وإما أن أن جتد من

.متفق عليه. »جتد منه رحيا خبيثة اجعل هذا احلديث الشريف دائما على بالك : أيها املسلم

وأنت ختالط الناس يف األسواق واجملالس، ويف البيوت واملدارس، ويف املكاتب والدوائر، ويف كل جمال ختالط فيه الناس فاختر

بتك وجمالستك ومشاركتك يف مزاولة أي عمل، اختر لصحالصاحلني من الناس ليكونوا لك جلساء وزمالء وشركاء وحاشية ومستشارين، فهذا احلديث الشريف يفيد أن اجلليس الصاحل مجيع

مثل حامل املسك . أحوال صديقه معه خري وبركة ونفع ومغنمء تكون مدة جلوسك الذي تنتفع مبا معه إما هببة أو ببيع أو أقل شي

معه قرير العني منشرح الصدر برائحة املسك، جليسك الصاحل يأمرك باخلري وينهاك عن الشر ويسمعك العلم النافع والقول

ويعرفك عيوب نفسك ويشغلك عما ال . الصادق واحلكمة البالغةيعنيك، وجيهد نفسه يف تعليمك وتفهيمك، وإصالحك وتقوميك،

حيمي . مهلت أو مللت بشرك وأنذركإذا غفلت ذكرك، وإذا أأولئك القوم ال يشقى هبم جليسهم، . عرضك يف مغيبك وحضرتك

٢٢ اجلليس الصاحل

تنزل عليهم الرمحة فتشاركهم فيها؛ وأقل ما تستفيده من اجلليس أن تنكف بسببه عن –وهي فائدة ال يستهان هبا –الصاحل

شر السيئات واملعاصي رعاية للصحبة ومنافسة يف اخلري وترفعا عن الوفوائد األصحاب الصاحلني ال تعد وال حتصى وحسب املرء أن

. يعترب بقرينه، وأن يكون على دين خليلهالبهائم، كما حصل للكلب حىتوصحبة الصاحلني ينتفع هبا

كان مع أصحاب الكهف فقد مشلته بركتهم فأصابه ما الذيأصاهبم من النوم على تلك احلال العجيبة، وصار له ذكر وخرب

أما صحبة األشرار فإهنا السم الناقع، والبالء الواقع، فهم . شأنويشجعون على فعل املعاصي واملنكرات ويرغبون فيها ويفتحون ملن . جالسهم وخالطهم أبواب الشرور، ويسهلون له سبل املعاصي

أخذت بنصيب وافر من إساءتهفقرين السوء إن مل تشاركه يف ه، فهو كنافخ الكري على الرضا مبا يصنع، والسكوت على شر

الفحم امللوث، وأنت جليسه القريب منه حيرق بدنك وثيابك وميأل ، ويف جمالس الشر تقع الغيبة والنميمة الكريهةأنفك بالروائح

كذب والشتم والكالم الفاحش ويقع اللهو واللعب ومماألة والالفساق على اخلوض يف الباطل فهي ضارة من مجيع الوجوه ملن صاحبهم، وشر على من خالطهم، فكم هلك بسببهم أقوام، وكم قادوا أصحاهبم إىل املهالك من حيث يشعرون ومن حيث ال

.يشعرون : بة األشرارواقعني ومأساتني حصلتا بسبب صح: وإليكم

٢٣ اجلليس الصاحل

ورد أن عقبة بن أيب معيط كان جيلس مع : الواقعة األوىلمبكة وال يؤذيه، وكان بقية قريش إذا جلسوا معه يؤذونه النيب

عليه الصالة والسالم، وكان البن أيب معيط خليل كافر غائب يف الشام فظنت قريش أن ابن أيب معيط قد أسلم فلما قدم خليله من

حىتغضب عليه غضبا شديدا وأىب أن يكلمه الشام وبلغه ذلك، فنفذ ما طلب منه خليله الكافر وآذي النيب يؤذي النيب

: وأنزل اهللا فيه قوله تعاىل. فكانت عاقبته أن قتل يوم بدر كافرا ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع

لقد *يا ويلتا ليتني لم أتخذ فالنا خليال *يال الرسول سبأضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان لإلنسان

وهي عامة يف كل من صاحب ]. ٢٩-٢٧: الفرقان[ خذوالعلى الظلمة فأضلوه عن سبيل اهللا، فإنه سيندم يوم القيامة

جاء به الذيمصاحبتهم وعلى اإلعراض عن طريق اهلدى .الرسول

روى البخاري ومسلم عن سعيد بن املسيب : الواقعة الثانية ملا حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول اهللا : عن أبيه قال

يا عم قل ال إله «: وعنده عبداهللا بن أيب أمية وأبو جهل، فقال لهأترغب عن ملة : فقال له» ا عند اهللاإال اهللا كلمة أحاج لك هب

هو : عادا، فكان آخر ما قالأف عبداملطلب، فأعاد عليه النيب : على ملة عبداملطلب وأىب أن يقول ال إله إال اهللا، فقال النيب

ما كان : ، فأنزل اهللا عز وجل»ألستغفرن لك ما مل أنه عنك«

٢٤ اجلليس الصاحل

كانوا أولي غفروا للمشركني ولوللنبي والذين آمنوا أن يستإنك ال تهدي : وأنزل اهللا يف أيب طالب]. ١١٣: التوبة[ قربى

من أحببت ولكن اهللا يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدينففي هذه الواقعة التحذير الشديد من مصاحبة ]٥٦: القصص[ألشرار وجلساء السوء ويف يوم القيامة يقول القرين لقرينه من هذا ا

يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين: الصنفأال فانتبهوا يا عباد اهللا ألنفسكم وجالسوا أهل ] ٣٨: الزخرف[

وابعدوا وابتعدوا . الرب والتقوى وخالطوا أهل الصالح واالستقامةأوالدكم عن خمالطة األشرار ومصاحبة الفجار، خصوصا يف هذا الزمن الذي قل فيه الصاحلون وتالطمت فيه أمواج الفنت، فإن

واملتمسك بدينه غريب بني الناس، وقد وقع ما أخرب . اخلطر عظيمبدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ «: بقوله به النيب

الذين «: ومن الغرباء يا رسول اهللا؟ قال: لقي» فطوىب للغرباءأخرجه مسلم، وأبوبكر اآلجري ويف » يصلحون إذا فسد الناس

هم النزاع من «ويف رواية » يصلحون ما أفسد الناس«: رواية .فتنبهوا لذلك وفقكم اهللا. »القبائل

هل ينظرون إال الساعة : أعوذ باهللا من الشيطان الرجيماألخالء يومئذ بعضهم *تيهم بغتة وهم ال يشعرون أن تأ

يا عباد ال خوف عليكم اليوم وال *لبعض عدو إال المتقني ادخلوا *الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمني *أنتم تحزنون

يطاف عليهم بصحاف من *ة أنتم وأزواجكم تحبرون الجن

٢٥ اجلليس الصاحل

ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه األنفس وتلذ األعين وأنتم وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون *فيها خالدون

].٧٣-٦٦: الزخرف[ لكم فيها فاكهة كثرية منها تأكلون ** * *

٢٦ اجلليس الصاحل

مشروعية احلب يف اهللا وهو الوالء :مشروعية احلب يف اهللا

الرباط الذي يقوم بني املسلمني ليس رباط دم أو عصبية قومية، وإمنا هو رباط اإلميان باهللا فاملؤمنني إخوة واملسلم أخو

، واحلب والكره يكونان يف اهللا قبل يقول الرسول املسلم كما كل شيء، وكل صلة تكون بسبب القرابة أو اجلوار أو املعامالت فإهنا تكون مقبولة عند اهللا ما دامت ال تتعارض مع مبدأ احلب يف اهللا، أما إذا تعارضت مع هذا املبدأ العظيم فيجب التخلي عنها

منون والمؤمنات بعضهم أولياء والمؤ: امتثاال لقوله تعاىلواحلب يف اهللا يكون بني الصاحلني من عباده ]. ٧١: التوبة[ بعضثالث من كن فيه وجد حالوة «: يف رواية عن أنس لقوله رواه . إخل» أن حيب املرء ال حيبه إال هللا تعاىل«: وفيه» اإلميان

من «: قال ، عن النيب البخاري ومسلم، وعن أيب أمامة » أحب هللا وأبغض هللا وأعطى هللا ومنع هللا فقد استكمل اإلميان

: قال ، عن النيب رواه أبو داود والترمذي، وعن أيب ذر رواه أبو داود، ويف » أفضل األعمال احلب يف اهللا والبغض يف اهللا«

سبعة «: قال عن النيب احلديث املتفق عليه عن أيب هريرة رجالن حتابا يف «: ومنهم» اهللا يف ظله يوم ال ظل إال ظله يظلهم

.»اهللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه : املواالةكيفية

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم : يقول اهللا عز وجل

٢٧ اجلليس الصاحل

والوالء حمبة اهللا ونصرة دينه وحمبة ]. ٧١: التوبة[ أولياء بعضإن حتقيق (: ل شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللاأوليائه ونصرهتم، يقو

شهادة أن ال إله إال اهللا يقتضي أن ال حيب إال هللا وال يبغض إال هللا وال يوايل إال هللا وال يعادي إال هللا، وأن حيب ما أحبه اهللا ويبغض ما

واصلة أهل اإلميان تكون باملواالةومعلوم أن م )١() أبغضه اهللا .)٢(عاونة واجلهاد واهلجرة والنصرة واألنس وامل

على تربية أمته بإبعادها عن الفخر وهكذا حرص الرسول باألنساب وجعل اإلنتماء إىل دين اهللا هو اإلنتماء الذي جيب أن

فاتباع سنة رسول اهللا واتباع : يسود، يقول شيخ اإلسالم ابن تيميةيف سبيل شريعته باطنا وظاهرا هو موجب حمبة اهللا كما أن اجلهاد

.)٣(اهللا ومواالة أوليائه ومعاداة أعدائه هو حقيقتها فيما بينهم وابتعدوا عن مواصلة ةاملواالوحني فقد املسلمون

أهل اإلميان ومعاداة أهل الكفر ظهرت فيهم العقائد املنحرفة وسادت األيدلوجيات املصطنعة وحكموا شريعة الطواغيت، كما

.اإلسالمية هو حاصل اليوم يف معظم البالدتتم للمستقيم على أمر اهللا وهو من جتب نصرته ةواملواال

ومودته، أما من خلط عمال صاحلا وآخر سيئا فيوايل حبسب ما

.هـ ،املكتب اإلسالمي١٣٩٣سنة . ط ٦٢االحتجاج بالقدر ص) ١(املسائل املفيدة، للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرمحن بن حسن آل ) ٢(

.الشيخ .٧٦التحفة العراقية ص) ٣(

٢٨ اجلليس الصاحل

عنده من اإلميان ويعادي حبسب ما هو عليه من البدع والكبائر .واملعاصي، قاله أكثر أهل العلم

أو لون ويدخل يف احملبة أيضا النصرة للمسلم من أي جنسكان ويف أي أرض حل، ينصره بنفسه وماله ويذب عن عرضه حبسب قدرته، ومنها اهلجرة ألهنا مرتبطة بالوالء والرباء، ومن ذلك اجلهاد يف سبيل اهللا ألنه الفاصل بني احلق والباطل ومن املعلوم أن النفقة والصدقة على األقارب الكفار مع أنه عمل مشروع فإنه ليس

.ب االنتباه إىل ذلكمبواالة فيج : السالم واملصافحة

ومفتاح احلب يف اهللا يكون بالسالم واملصافحة، فعن أيب والذي نفسي بيده ال «: قال رسول اهللا : قال هريرة

تدخلوا اجلنة حىت تؤمنوا وال تؤمنوا حىت حتابوا، أوال أدلكم على . مرواه مسل» شيء إذا فعلتموه حتاببتم؟ أفشوا السالم بينكم

أكانت قلت ألنس : وحلديث قتادة يف صحيح البخاري، قالإخبار : قال نعم ويدخل يف ذلك املصافحة يف أصحاب النيب

الرجل أخاه املؤمن أنه حيبه حلديث املقدام بن معد كرب رضي اهللا رواه » إذا أحب الرجل أخاه فليخربه أنه حيبه«: قال عنه النيب

.حلاكمأبو داود والترمذي وأمحد وا : اجملالسة والصحبة

: ومن احلب يف اهللا جمالسة الصاحلني وصحبتهم، قال تعاىل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

٢٩ اجلليس الصاحل

وعن أيب موسى األشعري ]. ٢٨: الكهف[ يريدون وجههوجليس السوء إمنا مثل اجلليس الصاحل«: قال أن النيب

كحامل املسك، ونافخ الكري فحامل املسك إما أن حيذيك، وإما أن تبتاع منه وإما أن جتد منه رحيا طيبة، ونافخ الكري إما أن حيرق

.متفق عليه» ثيابك وإما أن جتد منه رحيا منتنةال تصاحب «: قال ، عن النيب وعن أيب سعيد اخلدري رواه أبو داود والترمذي » ال تقيإال مؤمنا وال يأكل طعامك إ

.حديث حسن: وقال الترمذي. بسند صحيحالرجل على دين «: : قال عن النيب وعن أيب هريرة

والترمذي بسند داودرواه أبو » خليله فلينظر أحدكم من خيالل .حسن

: التزاور يف اهللا: عن النيب التزاور فعن أيب هريرة : ومن احلب يف اهللا

ال زار أخا له يف قرية أخرى فأرصد اهللا تعاىل له على أن رج«أين تريد؟ قال أريد أخا يل يف : مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال

ال غري : قال هل لك عليه من نعمة ترهبا عليه؟ قال. هذه القريةإين رسول اهللا إليك بأن اهللا قد أحبك : أين أحببته يف اهللا، قال

: قال رسول اهللا : قال وعنه . مسلمرواه » كما أحببته فيهمن عاد مريضا أو زار أخا له يف اهللا ناداه مناد بأن طبت وطاب «

.رواه الترمذي» منزال اجلنةممشاك وتبوأت من

٣٠ اجلليس الصاحل

: صفة املتحابني يف اهللا يوم القيامةويف صفة هؤالء املتحابني يف اهللا وبيان مكانتهم ومودهتم، قال

ين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم إن الذ: تعاىلإن «: قال عن النيب وعن عمر ]. ٩٦: مرمي[ الرحمن ودا

من عباد اهللا ألناسا ما هم بأنبياء وال شهداء يغبطهم األنبياء قالوا يا رسول اهللا » والشهداء يوم القيامة مبكاهنم من اهللا تعاىل

هم قوم حتابوا بروح اهللا على غري أرحام «: قالختربنا من هم؟ بينهم وال أموال يتعاطوهنا فواهللا إن وجوههم لنور وإهنم لعلى نور

أال إن ال خيافون إذا خاف الناس وال حيزنون إذا حزن الناس .رواه أبو داود» أولياء اهللا ال خوف عليهم وال هم يحزنون

إن اهللا تعاىل «: قال رسول اهللا : قال يرة وعن أيب هرأين املتحابون جباليل، اليوم أظلهم يف ظلي يوم : يقول يوم القيامةمسعت : قال وعن معاذ بن جبل . رواه مسلم» ال ظل إال ظلي

املتحابون يف جاليل هلم منابر «: قال اهللا تعاىل: يقول رسول اهللا حديث : رواه الترمذي، وقال» من نور يغبطهم النبيون والشهداء

مسعت رسول اهللا : وعن معاذ بن جبل قال. حسن صحيحللمتحابني يف حمبيتوجبت : قال اهللا تبارك وتعاىل«: يقول

حديث صحيح رواه » واملتزاورين يف واملتجالسني يف واملتباذلني يف .مالك يف املوطأ بإسناده الصحيح

ن يقطعون ما أمر وعكس ذلك ما جاء يف صفة أهل النار الذياهللا به أن يوصل، قال املفسرون هي قطع صلة الرحم وقطع املواصلة

٣١ اجلليس الصاحل

ومن ذلك كله يتبني لنا أن مواصلة أهل اإلميان . بني أهل اإلميانفيما بينهم تكون بالسالم واملصافحة واإلخبار باحملبة، وكذلك

ت تكون باجملالسة والصحبة والتزاور فيما بينهم مهما بعدت املسافاجعلنا اهللا منهم وحشرنا يف زمرهتم بفضله ومنه ورمحته . بينهم . )١(واهللا أعلم . آمني

.٤٥٣-٤٤٩أصول املنهج اإلسالمي ص) ١(

٣٢ اجلليس الصاحل

املعاشرةــا ــاك إال تكلف ــرء ال يرع فدعه وال تكثر عليـه التأسـفا إذا املويف القلب صرب للحبيب ولو جفا ففي الناس أبدال ويف الترك راحـة كل من صافيته لك قد صفاوال فما كل من هتـواه يهـواك قلبـه فال خري يف ود يجـيء تكلفـا إذا مل يكن صفو الـوداد طبيعـة ويلقاه من بعد املـودة باجلفـا وال خري يف خـل يخـون خليلـه ويظهر سرا كان باألمس قد خفا ونكر عيشا قـد تقـادم عهـده ق صـادق الوعـدصديق صدو سالم اهللا على الدنيا إذا مل يكن هبا

* * * من كان ذا أدب وكان ظريفـا صاف الكرام فخري مـن صـافيته ــه ــيم فإن ــاة اللئ يبدي القبيح وينكـر املعروفـا وأحــذر مؤاخــه فاخللق منـه ال يـزال شـريفا إن الكــرمي وإن تضعضــع حالــها ــم قلبت ــل دراه ــاس مث فأصبت منـها فضـة وزيوفـا والن ** * وإن مل يكونا من قبيل وال بلـد ولن يصحب اإلنسـان إال نظـريه وما الرشد إال أن تصـاحب ذا وما الغي إال أن تصـاحب غاويـا فكل حبـال الفاسـقني مهـني أخو الفسق ال يغررك منـه تـودد أخا ثقة بالغيـب منـك أمـني وصاحب إذا ما كنت يوما مصاحبا

* * *

٣٣ اجلليس الصاحل

واحذر مقارنة اللئـيم الشـائن ل قرينك من رضـيت فعالـه اجعومهجــن منــه لكــل حماســن كم مـن قـرين شـائن لقرينـه

* * * من الناس قل يا عني للناس أعني وعينك إن أبدت إليـك مسـاويا)١(وال تلق إال باليت هي أحسن وعاشر مبعـروف وكـن متـوددا

* * *

.٤٨٥-٢/٤٨٤جواهر األدب ) ١(

٣٤ اجلليس الصاحل

" فصل" )١(يف الصديق والصداقة يف تعر

ــدق ــن ص ــديق م ــالوا الص ــذق ق ــا مــ يف وده ومــــا ــن ال يطعنـ ــل مـ ــا وقيـ ــت أنـ ــه أنـ يف قولـــرى ــظ ال يـ ــل لفـ معنــاه يف هــذا الــورى وقيـاحلــب حســب الطاقــة وفســـــروا الصـــــداقةــا وقــال مــن قــد اطلقــا ــوداد مطلقـ ــي الـ هـــوا ــرون نصـــ ــص واآلخـــ ــا أخـــ بأهنـــــح وهـــو الصـــحيح الـــراجح ــه واضـ ــق فيـ واحلـــديق ــة الصـــ ــد عالمـــ ــق أويلعنــ التحقيــــرض حمبــــة بــــال غــــرض ــا مفت ــدق فيه والصــول ــدها املعقـــ ــول وحـــ ــا أقـ ــدي مـ عنـــة يف اهللا فهــــي بــــال اشــــتباه حمبــــــــ

* * *

، طبعة إحياء التراث -رمحة اهللا-ديوان أمحد بن على بن مشرف) ١(

.٢١٠اإلسالمي بدولة قطر، ص

٣٥ اجلليس الصاحل

" فصل" )١(فيمن ينبغي أن يصادق ويصايف ويصاحب ويوايف

ــالح وأدب ــو صــ ــب أخــ ــب ذو نسـ وذو حســـى رب صـــــالح وتقـــــى ــا يتقـ ــهاك عمـ ينـــر مـــن حيلـــة وغـــدر ــة ومكـــ وبدعـــــالق ــذب األخـــ يطـــــرب للتالقـــــي مهـــــك ــا يف عينيـ ــظ مـ يصــون مــا يف غيبتــك حيفـــانكا يزينــــه مــــا زانكــــا ــا شـ ــينه مـ يشـــنا ــك احلسـ ــر منـ ــنا يظهـ ــذكر املستحســ ويــــظ املغ ويكــــــتم املعيبــــــا ــاوحيفـــ يبـــــذيع ســــركا يســــره مــــا ســــركا وال يــــدقك ــوال صـ ــال قـ ــدقك إن قـ ــوال ص ــت ق أو قلــرا ــكوت عســ ــرا وإن شــ ــه يسـ ــدت منـ أفـــاين ــاك باألمـــ ــان يلقـــ ــادث الزمــ يف حــــيحة ــك النصـ ــدي لـ ــحيحة يهـ ــة صـــ بنيـــــة ــه مدانيــــ قـــي الســـر والعالنيـــة خلتــــللقلـــب مـــرضفـــذاك صـــــحبته ال لغـــــرضــوداد األول ال يــــــــــتغري إن ويل ــن الــ عــ

.٢١١املصدر السابق ص) ١(

٣٦ اجلليس الصاحل

ــحبة ــود الصـ ــى عهـ ــة يرعـ ــيما يف النكبــ ال ســــيقا ال يســـــلم الصـــــديقا ــا ضـ ــال يومـ إن نـوال يفـــــوه باخلنـــــا يعـــني إن أمـــر عـــىن ــذر ــويل وال يعتـــ ــدر يـــ ــه يقـ ــا عليـ عمـــة ــو األخ الثقـ ــذا هـ املســــتحق للمقــــه هـ

ــداكإن ظ ــرت يـــ ــداك فـــ ــه عـ ــد بـ فكـــاح فإنــــــه الســــــالح ــف واملنــ والكهــــاة وقـــــد روى الـــــرواة ــادة الثقـــ الســـــى ــام املرتضـ ــن اإلمـ ســـيف اإللـــه املنتضـــى عـــنفان يف الصــــحب واإلخــــوان ــم صـــ أهنـــــة ــدق وثقـ ــوان صـ ــة إخـ ــس متفقـــ وأنفـــــد ــاح واليـ ــم اجلنـ ــتند هـ ــف واملســ والكهــأذهنــــم التجــــارب واألهــــل واألقــــارب ــالروح ــدهم بـــ يف القــــرب والنــــزوح فأفـــــك واســـلك حبيـــث ســـلكوا ــا متل ــم م ــذل هل وابــا فـــال يـــروك مالكـــا ــم ملالكـ ــن دوهنـ مـــافهم ــن صـ ــاف مـ ــافهم وصـ ــن نـ ــاف مـ ونـوانــف الظنــون عنــهم واحفظهــــم وصــــنهم ــورى ــز يف الـ ــم أعـ ــرى فهـ ــب أو ع ــن خط إن ع

٣٧ اجلليس الصاحل

ــاقوت ــر اليـ ــن امحـ ــوت مـ ــالل الق ــن ح ــل م بــس ــوة لألنـــ ــنفس وإخـــ ــظ الـ ــل حـ ونيـ

ــبة ــم عصـ ــةهـ ــةللصــــدق يف اجملاملـ املعاملــــذتك ــيب لـ ــهم تصـ ــذتك منـ ــوم بــ إذا اهلمــــلوا ــا وصـ ــلهم مـ ــذلوا فصـ ــا ب ــم م ــذل هل وابــداقة ــاهر الصـ ــن ظـ ــة مـ ــر والطالقــ بالبشــــروا ــل إن ظهــ للـــود عمـــا أضـــمروا وال تســ

ــد ــوهم مـ ــبوأطـ طــي الســجل للكتــب احلقـــايف ــر احلـ ــال بشـ ــناف وقـ ــدة األصـ ــل عـ بـللـــدين فهـــو األفضـــل ثالثــــــة فــــــاألولــا وآخــــــر للــــــدنيا ــد العليـ ــديك جنـ يهـــس ــث لألنـــ ــنس وثالـــ ــن جـ ــه مـ لكونـــب ــا يح ــال م ــأعط ك ــب ف ــواهم فاجتن ــن س وع

* * *

٣٨ اجلليس الصاحل

" فصل" يف التحذير من صحبة األشرار

ــحبة األ ــراروصـــ ــرار شـــ ــم يف اإلضــ أعظــــداء ــة األعـ ــن خدعـ ومـــن عضـــال الـــداء مـــنا ــون احلســـ ــا يقبحـــ ــول اخلنـ ــم قـ ودأهبـــة شـــــأهنم النميمـــــة ــيم الذميمــ والشــــنع خــريا بشــخص منعــوا إذا أردت تصـــــــــد ــيهم واحلسـ ــل فـ ــد الغـ ــن مس ــل م ــر حب والشــوا ــا طلبـ ــوا مـ تنمــــروا وكلبــــوا إن منعـــا اوأعرضـــــوا إعراضـــــ ــوا األعراضــ ومزقــحـــــرامهم مبـــــاح لـــيس هلـــم صـــالح ــحا ال يتقـــــون قبحـــــا ــون نصــ وال يعــــالقبيح ــدون بـــ ــربيح يغـــ ــر والتــ والضــــاش ــم فحـــ وأنســــهم إحيــــاش كالمهـــــهم واين ــري منـــ ــهم داين اخلـــ ــر منــ والشــــاع ــيطاهنم مطـــ ودينــــهم مضــــاع شـــوال يــــرون خـــــال ال يرقبـــــــــــون إالــاحنة إخالصـــــهم مداهنـــــة ــم مشــ وودهــــاد ــالحهم فســـ ــاد صـــ ــم كســ رواجهــ

٣٩ اجلليس الصاحل

ــل عزيـــــزهم ذليـــــل ــحيحهم عليــ صــــالم ــياؤهم ظـــ وعـــــذرهم مـــــالم ضـــــد تقريبــــــهم بعيــــــد ــدهم وعيــ ووعــــوا ــألت ظنـــ ــوا إذا ســـ ــوك منــ أو منحــــالوا ــدلت مـــ ــالوا وإن عـــ ــألت قــ وإن ســــران ــم خســـ ــران رحبهـــ ــكرهم كفــ وشــ

ــداع وود ــم خـــ وســـــرهم مـــــذاع هـــــاج إذغــــــاهنم جلــــــاج معينـــــهم أجـــــاري ــيهم عـ ــيس فـ ــار ولـ ــن ادراع العــ مــوالقــرب منــهم ضـــري البعـــد عنـــهم خـــري ــذر ــل احلـ ــذرهم كـ حلالـــك الح أو عـــذر فاحـــح ــال الناصـ ــع مقـ مســع اللبيــب الــراجح وامســـم ــاب احلكـ ــال أربـ العــــاملون بــــاألمم وقـ

ــئت أن ــاحبا إن شــ ــاحبا تصــ ــام صـ ــن األنـ مـــدأه ــاورةفابـــ ــة باملشـــ ــاورةيف حالــ احملــ

ــدها مـــن حالـــة تريـــدها ــة تفيــ أو حاجــــاحلا فـــإن أشـــار ناصـــحا ــان صـ بـــاخلري كـــداقة ــه الصـــ ــقاقة فأولـــ ــف شــ وال ختــوأصـــــله الفـــــرع فــــاخلري فيــــه طبــــع

٤٠ اجلليس الصاحل

ــا ــار مغريـــ ــا وإن أشـــ ــان مغويـ ــر كـ بالشـــه فاجتنــــب اصــــطحابه ــب اجتنابــ وواظــــة ــيم الرديـــ ــجيه والشـــ ــه سـ أضـــحت لـــز ــد مت الرجـ ــذا وقـ بعــــون ريب وجنــــز هـــا وحاكهـــــا أحكامهـــــا ــها إحكامــ أحكمتــــور كـــــدرر البحـــــور ــور احلـ ــى نحـ علـــالة ــتم بالصـــ ــذات واخلـــ علـــى زكـــي الـــد وبالســـــالم الســـــرمد ــنيب أمحـ ــى الـ علـــحاب بمـــع جملـــة األحبـــا واآلل واألصــــــالقيامــــةإىل يــــوم مـــا غـــردت محامـــه متت

٤١ اجلليس الصاحل

من آثار املؤلف

.اهلدي النبوي يف الطب- ١ .الفتاوى احلديثة- ٢ .الدرة يف سنن الفطرة- ٣ .حماسن الصدق ومساوئ الكذب- ٤ .إقامة احلجة بذكر أدلة وجوب إعفاء اللحية- ٥ .تذكري اإلخوان بأضرار الشيشة والدخان- ٦ .اجلليس الصاحل- ٧ .تذكري اخللق مبعرفة اخلالق سبحانه وتعاىل- ٨ .إرشادات وفتاوى حيتاج إليها الصائم- ٩ .رسالة إىل السجناء-١٠ .رسالة أخوية إىل أصحاب احملالت التجارية-١١ .توجيهات يف كلمات-١٢ .إحتاف الورى بفوائد التقوى-١٣ .إحتاف الورى مبا جاء يف فصل الصيف والشتاء-١٤ .وائد الصالةاإلحتافات يف ف-١٥ .رسالة إىل أئمة املساجد وخطباء اجلوامع-١٦ .الرؤيا وما يتعلق هبا-١٧ .توجيهات يف كلمات-١٨ .الدعوات املستجابة-١٩ .األخبار بأسباب نزول األمطار-٢٠

٤٢ اجلليس الصاحل

.ماذا جيب على املسلم املصلى-٢١ .أمراض القلوب وشفاؤها-٢٢ .اإلسالم واإلميان واإلحسان-٢٣ .الفرائض خالصة يف علم-٢٤ .وصف جنات النعيم والطريق املوصل إليها-٢٥ .اإلميان الصادق وآثاره-٢٦ .الصالة الكاملة وآثارها يف حياة املسلم-٢٧ .وصف النار وأسباب دخوهلا وما ينجي منها-٢٨

٤٣ اجلليس الصاحل

مراجع رسالة اجلليس الصاحل .أصالح اجملتمع للشيخ حممد بن سامل البيجاين- ١ة عيون األخيار بشرح جوامع هبجة قلوب األبرار وقر- ٢

.األخبار، للشيخ عبدالرمحن بن ناصر السعدي .١أحاديث اجلمعة للشيخ عبداهللا بن حسن القاعود،ج- ٣ .روح الدين اإلسالمي، لعفيف طبارة- ٤فتح اخلالق مبحاسن األخالق، تأليف أمحد سعيد - ٥ .الدجوي أصول املنهج اإلسالمي، للشيخ عبدالرمحن بن عبدالكرمي- ٦ .العبيد

اخلطب املنربية يف املناسبات العصرية،للدكتور صاحل - ٧ .الفوزان .مقومات الثبات على اهلداية، للشيخ حممد الصاحل الدحيم- ٨ .هبجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين، للمؤلف- ٩ .جواهر األدب، تأليف أمحد اهلامشي-١٠ياء ديوان الشيخ أمحد بن علي بن مشرف، طبعة إح-١١

.علوم التراث اإلسالمي بدولة قطر

٤٤ اجلليس الصاحل

الفهرس ٣ ...................................................... مقدمة

٥ ................................. اجلليس الصاحل وكيف خنتاره ١٠ ............................................ معاشرة األخيار ١٣ .............................................. الرفقة الصاحلة

١٥ ............................................ اختيار األصدقاء ٢٠ .............................. يف التحذير من خمالطة األشرار

٢٦ ............................ مشروعية احلب يف اهللا وهو الوالء ٢٦ ................................... :مشروعية احلب يف اهللا

٢٦ ........................................... :ة املواالهكيفي ٢٨ ....................................... :السالم واملصافحة ٢٨ ........................................ :اجملالسة والصحبة

٢٩ ........................................... :التزاور يف اهللا ٣٠ .......................... :صفة املتحابني يف اهللا يوم القيامة

٣٢ ....................................................املعاشرة ٣٤ ......................... يف تعريف الصديق والصداقة "فصل" ٣٥ ...... فيمن ينبغي أن يصادق ويصايف ويصاحب ويوايف "فصل" ٣٨ ........................ يف التحذير من صحبة األشرار "فصل"

٤١ ............................................. من آثار املؤلف ٤٣ ................................ مراجع رسالة اجلليس الصاحل

٤٤ .................................................... الفهرس