التميمي عباس

الصحاف محمد

كمال هالة

هالل عزت

المهري أحمد

المكارم أبو محمد

الكنعاني ماهر

سعد عمر أحمد

المياحي السالم عبد

ماهر أحمد

الطحاينة خالد

الغني عبد الدين محيي

العبيدي حازم

الصالح العمل

شاهين كمال إعدادshaheen666@hotmail.com

0109 111 60 50

1

مقدمة " يهمه " من لكل الصالح العمل كتاب أقدم أن ويشرفني يسعدني

, . إال الكثير ينقصه الكتاب أن العلم تمام أعلم الصالح العمل أمر. ذلك يدرك الذي وحدي لست أني كذلك العلم تمام أعلم أني

النقص هذا يالحظ سوف الكتاب هذا يقرأ من أن من ثقة كلي . العديد أن من كذلك ثقة كلي أكثر يكن لم إن أنا الحظته مثلما . يتقدم هكذا ذلك بمعالجة يقومون سوف ذلك الحظوا ممن

الذي, الجيل قدمه ما أساس على جيل كل يبني وهكذا العلم( , . خياران. أمامي كان تراكمي العلم الكتاب( 1سبقه ينتظر أن

( , أو أفضل بصورة لتقديمه الكافي الوقت أجد أن أن( 2إلى. غيري إلى األفضل التقديم مسألة وأترك عليه هو كما أقدمه

. تدري وال عليه هو كما أقدمه أن هو األفضل الخيار أن رأيت. أرضتموت نفسبأي

, , العلم تمام أعلم أني ما مثل أنه إلى حال أية على اإلشارة تجبالكتاب هذا أن العلم تمام أعلم فإني الكثير ينقصه الكتاب هذا أن

: . ذلك من أيضا الكثير يقدم

1., الصالح العمل يناقشمفهوم كتاب أول هو الكتاب هذا أنو

عشر .2 ستة تأليفه في يشترك كتاب أول هو الكتاب هذا أن . هؤالء يكتب لم العالم دول من عديد من إسالميا مفكرا

اآلخرين عن عزلة في مقاالتهم اإلسالميون المفكرون , بعضهم مع تحاوروا وإنما للنشر ذلك بعد بها ليتقدموا

, , , و الكتاب هذا النهاية في البعضليصدريرى .3 وأن الكتاب حوار يتتبع أن للقاريء الكتاب هذا يتيح

, و آرائهم إلى توصلوا عليه بناء األساسالذي4. , , عن الجديد الفقه يختلف كيف تام بوضوح الكتاب هذا يبين

: القديم الفقه, أ. , نقاش كبير حد إلى القديم الفقه أغفل حين على

, , , وباستفاضة الجديد الفقه ناقش الصالح العمل مفهوم , و الصالح العمل مفهوم

",ب. " النقل على القديم الفقه تعريفات قامت حين على ." " يخبرنا لم الفهم على الجديد الفقه تعريفات قامت

أداء هو الصالح العمل بأن أخبرنا عندما السيوطي . في الرأي بهذا أخبرنا عليه بناء الذي باألساس النوافل

2

تقديم تم الجديد الفقه قدمها التي التعريفات كل حالة , . وال ينقل هنا أحد ال اآلراء صدرت عليها بناء التي األدلة

. كلمة هي الكتاب هذا في كلمة كل الوحي يأتيه أحد . أحدا الوحي يأت لم بشر فهم عن تعبيرا بشر قالها

. الله رسل سوى"ت. " " العمل عبارة أن القديم الفقه تخيل حين على

" " ذهب" األعمال من معين صنف إلى تشير الصالحكل إلى تشير الصالح العمل عبارة أن إلى الجديد الفقه

. الفروض أداء هو الصالح العمل ليس األعمال من عملالعمل وإنما السيوطي يخبرنا كما وحسب والنوافل

في الناس مصالح أخذ فيه تم عمل كل هو الصالح , األعمال. صالح من البيبسي شرب فإن وعليه االعتبار

يجد ال من أمام يشربها أال على يشربها من حرص إذا, , . – أيضا وعليه يشربها أن من بدال له أعطاها أو الماء

بالد امتألت إذا صالحا عمال المساجد بناء يكون , , , وعمال والمستشفيات والمدارس بالمصانع المسلمين

وخلتمن بالمساجد المسلمين بالد امتألت إذا صالح غير. , والمستشفيات, والمدارس المصانع

العمل ث. لمفهوم التعريفات عشرات الجديد الفقه يقدم. , , أخرى, عشرات الله بإذن الوقت مع وسيقدم الصالح

يقدم الجدد الفقهاء من واحد كل أن إلى ذلك يعود ." " يعني يراه ما حسب الحق مع يتفق الذي التعريف

, كما الله باسم يتكلم الفقهاء هؤالء من أحد ال أن ذلك . " " لنا قدم منهم أحدا يتبع بأن ملزم منا أحد ال أن

, ونحن الصالح العمل لعبارة فهمهم الجدد فقهاؤنا . نفهم, أن بدورنا نحن وسنحاول األمر وانتهى نشكرهم

. الله يرسل لم الصالح العمل عبارة من الله يقصده مايخبرونا ثم الجدد الفقهاء ليفهمها البشرية إلى رسالته

لكي, الفقهاء لقدامى يرسلها لم مثلما تماما بها , لكي نحن إلينا أرسلها وإنما بها يخبرونا ثم يفهموها

. نحن نفهمها

, , , , الله, من والرحمة لله والعزة لله والشكر لله فالحمد وأخيرا. . الله إال إله وال الله من والود

2014مايو 11

3

تقديم

, شاهين كمال الدكتور الكريم األخ

, وبعد طيبة تحية

من عددا فتحت التي الصالح العمل دراسة علي جزيال شكرامناقشات في االشتراك منا لعدد وأتاحت المهمة النقاط

. الصالح للعمل المختلفة المعاني

, نفس وفي الممتنع السهل مفهوم الصالح العمل معنى يمثلالعمل معنى عن األمر أول في حضرتكم سؤال يمثل الوقت

4

أنه يعتقد من لكل تحديا مصطلح  الصالح معنى ضمنيا يفهمدائما ) مرتبطا مرارا ذكر الذي الصالح العمل مصطلح مثل قرآني

, الواعي( عقله إلى ذاكرته من يستدعيه أن قبل باإليمان . , اآلخرين, ومع نفسه مع ويناقشه فيه ويفكر ويتدبره

العمل معنى على اتفاق هناك يكن لم أنه األمر في العجيب , واألعجب الدراسة هذه في بمداخالتهم تفضلوا من بين الصالحأساطين انتباه يسترع لم القرآني المصطلح هذا أن هذا من

, العبادات مفهوم خارج بعيد أو قريب من القديم السني الفقه , . دراسة, أي بوجود أعلم ال أنا األمر حقيقة والنوافل والفروضالصالح العمل معنى في تعمقت القديم السني الفقه كتب في

, , . ليسعمال تفضلتم كما الصالح العمل يكون وقد نحن فعلنا كما " اإلنسان" عقل في التفكير طرق من طريقة وإنما محددا

, , , , عنها ينتج واع وانضباط عليا وقيم وأخالق بمبادئ مدعمةإليها توصلت التي القيم أسمى مع تتناسب وأقوال أفعال

البشرية.

, إخراج على وتساعدنا مفاهيمنا تتحدى الكريم أخي لنا دمتوعينا حاضر إلى أفئدتنا غيابات من هالمية ضمنية مفاهيم

, , , مع ومناقشتها أنفسنا مع ومراجعتها فيها والتفكير لتدبرها. المحترمين زمالئنا

الصالح العملكلمة فيها ذكرت التي المرات بعدد جهلي من الرغم على , " جهلي" من الرغم وعلى البشرية إلى الله رسالة في اإليمان

5

" " في الصالح العمل عبارة فيها ذكرت التي المرات بعدد كذلك , فيها وردت آية أذكر ال أكاد أني إال كذلك البشرية إلى الله رسالة

," " " " ال أني كما الصالح العمل بعبارة مقرونة غير اإليمان كلمة " " بكلمة مقرونة غير الصالح العمل عبارة فيها أتت آية أذكر

, , ." ودائرتنا" مركزنا أعضاء من الكثير قدرة من ثقة كلي اإليمانباألرقام وتزويدي الشأن هذا في مساعدتي على ومجموعتنا

. هذه موضوع من البسيط الجزء هو هذا الموضوع بهذا الخاصة " ومفهوم. " اإليمان مفهوم بتحديد الصعب الجزء يتعلق الرسالة

, ." على" مساعدتي يستطيع من هناك هل وعليه الصالح العمل " " " " دعني ؟ الصالح العمل بـ والمقصود اإليمان بـ المقصود فهم

. الصالح العمل بمفهوم أبدأ

( " " الفهم عن أتحدث ال هنا وأنا شخصيا أنا بفهمي يتعلق فيما, خاطئا فهما يخالفه فهم كل يعد الذي الممكن الوحيد الصحيح

) . فإن أفهمه ما هو هذا فقط أنا فهمي أتحدثعن وإنما

, كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , يسعدني عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل

. لهم به قيامي اآلخرين ويسعد لي به اآلخرين قيام

" " أن فيمكن مقبوال الصالح العمل لمفهوم هذا فهمي كان إذا" . عمل السجائر تدخين هل مثل التفاصيل في النقاش نبدأ

," أو" " صالح عمل األوقات أسعد لقضاء النساء استئجار أو صالح . قائمة أن بمعنى الكابوتشينو شرب أو الجمبري أكل حتى

, . أننا إال قد الالنهائي حيز في يدخل قد طوال طويلة التفاصيل ." عامة " قاعدة عندنا أصبح قد األقل على

" " طريقتان هناك أن التدريس عن شيئا يعلم من كل يعلم " األولى " الطريقة في سيارة؟ معنى ما مثل سؤال عن لإلجابة

. السؤال على لإلجابة األمثلة من عدد بإعطاء المتحدث يقوم, , سيارة والمرسيدس سيارة الفيات ذلك على مثال

, األوتوبيس وحتى سيارة الناس يركبه الذي والمايكروباسقد. الفكرة تكون أن المتحدث يأمل األمثلة هذه وبانتهاء سيارة

" " تعريف. بإعطاء المتحدث يقوم الثانية الطريقة في وصلت " . محرك بها انتقال وسيلة السيارة ذلك على مثال سيارة لكلمة

. ," شابه ما أو مكان إلى مكان من بها لالنتقال يقودها من يمكن . , , التعريف لتوضيح األمثلة من عدد إعطاء أيضا ذلك بعد يتم

6

أن كذلك اإلدراكي النفس علم عن شيئا يعلم من كل يعلمالمرحلة في السؤال هذا مثل على لإلجابة المستخدمة الطريقة

– نمو في بياجيه نظرية حسب نمواإلدراك مراحل من الثانية ." " - على القدرة أن إلى ذلك يعود األمثلة طريقة هي اإلدراك

المرحلة في إال البشري الكائن لدى تظهر ال التعريفات إعطاء , , مجموعتنا. استطاعة في بالمناسبة السبب هو هذا الرابعة

." " السبب هو هذا الصالح للعمل تعريف صياغة نحو السعيللعمل تعريف إعطاء عن القديم السني الفقه عجز في كذلك

, في. الصالح للعمل تعريف إعطاء فكرة األمر حقيقة الصالح ." " عامة قاعدة اآلن لدينا خيالية فكرة القديم السني الفقه

, . وعليه التفاصيل في نبدأ أن ويمكن

على األوقات أسعد لقضاء النساء استئجار إلى النظر يمكن هلصالح؟ عمل أنه

2014فبراير 18

2 , , الموت. - أو الجزية أو اإلسالم الصالح العمل معيار ," " يتساءل الصالح العمل معيار حول الدائر للحوار استمرارا

من على الحروب شن إلى النظر الممكن من كان إذا عما المرء . أحمد اإلمام مسند في جاء صالحا عمال الله بدين يؤمنون ال

( وأرضاه عنه وعال جل الله الله(, 2/92رضي صلى الله رسول أن: قال وسلم عليه

, له" شريك ال وحده الله يعبد بالسيفحتى الساعة يدي بين بعثت , من على والصغار الذل وجعل رمحي ظل تحت رزقي وجعل

". , منهم فهو بقوم تشبه ومن خالفأمري

, , رسول حديث أن على التنبيه إلى الحال بطبيعة األمر يحتاج ال , وأعفاه بالحرب دينه لنشر بعثه الله أن تام بوضوح يبين هذا الله

, , حتى رزقه لكسب الصناعة أو الزراعة أو بالتجارة العمل منغنائم من عليه يحصل مما رزقه وجعل الدعوة لنشر يتفرغ

الحرب.

: كالتالي هو هنا والسؤال7

" عمل أنه على الحديث هذا به يخبرنا ما إلى النظر يمكن هل , ويفيد" يفيدنا عمل هو بالحرب الله دين نشر هل ؟ صالح

, , لآلخرين, به القيام ويسعدنا اآلخرين يضر وال يضرنا وال اآلخرينلنا؟ به يقومون اآلخرين نرى أن يسعدنا كما

" في االستمرار إلى هالل عزت المهندس الكبير أستاذنا يدعونا . منذ اإلسالم رؤية نفهم أن يستلزم جدا مهم موضوع فهو الحوار

". ما مع أتفق هذا عصرنا مع توافقها ومدى قرنا عشر خمسةمع الموضوع أهمية من الكبير اإلسالمي مفكرنا إليه يذهب " " منذ اإلسالم رؤية ليس عنه نتحدث ما أن إلى سريعة إشارة

." واحد " سطر يتغير لم المسلمين رؤية وإنما قرنا عشر خمسة . , الله لكتاب نحن فهمنا تغير وإنما الله كتاب من

2014فبراير 19

الصالح. 3 العمل تعريف في صالح الشيخ جائزةمساعدتي يمكنه من هناك كان إذا عما بالتساؤل باألمس قمت

." " " " يحتاج ال الصالح العمل بعبارة مقصود هو ما فهم على. السؤال هذا على اإلجابة ألهمية تفصيلي شرح إلى األمر

, , يحفزنا ذلك أن إذ السؤال إثارة على لله الحمد األمر حقيقةالله رسالة في تتردد التي العبارات أهم من عبارة تدارس على . إلى الله رسالة عن شيئا يعلم من كل يعلم البشرية إلى

– الصالح الرجل طريق هما الصالح والعمل اإليمان أن البشرية , . – , المقصود هو فما وعليه الجنة إلى طبعا الصالحة والمرأة

أبواب لنا يفتح الذي الصالح العمل ذاك هو ما الصالح؟ بالعملالله؟ بإذن الجنة

, أنا فهمي إن قلت الحوار بدء على المساعدة في مني رغبة : " أن" هو الموضوع لهذا شخصيا

, ال عمل كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , به يقوم أن يسعدني عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني

. , تجاههم به أقوم أن اآلخرون ويسعد تجاهي اآلخرون

8

يعلم اإلدراكي النفس علم عن شيئا يعلم من كل إن أيضا قلتفي السؤال هذا مثل على لإلجابة المستخدمة الطريقة أن

." " األمثلة طريقة هي نمواإلدراك مراحل من الثانية المرحلةلدى تظهر ال التعريفات إعطاء على القدرة أن إلى ذلك يعود

, . السبب هو هذا الرابعة المرحلة في إال البشري الكائن" تعريف, صياغة نحو السعي مجموعتنا استطاعة في بالمناسبة ." السني الفقه عجز في كذلك السبب هو هذا الصالح للعمل

, , . نعلم كما ذلك يعود الصالح للعمل تعريف إعطاء عن القديمالسني الفقه إنتاج في المستخدم اإلدراكي النظام أن إلى

نمو مراحل من الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراك نظام هو القديم , . نلقي دعنا النقطة هذه لتوضيح بياجيه جان حددها كما اإلدراك

." التعريف " علىموضوع سريعة نظرة

المفاهيم تعريفالثقافية الدراسات حقل في تمت التي التجارب كشفت

تقديم عن التقليدية الثقافات أبناء من األميين عجز عن المقارنة . بيتر يصرح تعريفها منهم يطلب التى للمفاهيم تعريفاتلدينا " المتوافرة البيانات أن بوضوح السياق، هذا في تالفيست،

ال التقليدية الجماعات أبناء أن إلى تشير الحاضر الوقت في". المفاهيم فون يعر

من األميين استجابة أن المجال هذا تمتفي التي التجارب توضح : أن إما اثنين من واحد عن تخرج ال التقليدية الثقافات أبناء

" " وصف بتقديم يقوموا أن أو تعريف، أي تقديم تماما يرفضوا " " . التى التعريفات ينقص الذى الشئ كان مترابطة غير ألشياء

أي والجزء، الكل بين العالقات إلى اإلشارة هو باستمرار قدموهامن أساسيا جزءا تشكل التي العالقات وهى والفصيلة، النوع بين

. العلم في المستخدمة التعريفات

الثانية في أمي فالح مع يدور الذي التالي، الحوار يوضحفي األميون يستخدمها التي الطريقة العمر من والعشرين

المفاهيم : تعريف

-" ؟ " شجرة نقول عندما نقصد ماذا لى قلهو - ما تعلم الناس كل أن تعلم أنت بذلـك؟ أخبرك أن تريد لماذا

." الشجر " بـ المقصود

9

-. إخبارهم علينا لهذا أبدا، شجرا يروا لم الذين الناس بعض هناكاألشجار؟ هي ما لهم كيفتقول

- .... وكيف البنجر، حبوب نبذر أننا كيف لهم أقول سوف حاضرأعلى، إلى األوراق تنمو حين على األرض، في الجذور تنمواألرض في الجذور تنمو إذ بنفسالطريقة، األشجار نزرع وأننا

.المقصود - هو ما قليلة كلمات في لنا تقول أن يمكنك كيف ولكن

؟ " " شجرة بكلمة- ," " ، حور شجرة تفاح شجرة تقول أن يمكن قليلة كلمات في

دردار . شجرة-" ؟ " سيارة بكلمة المقصود وما- . تضع لم إذا تتحرك يجعلها شخص وهناك تتحرك، تجعلها النار

. تتحرك فلن ناس، فيها يكن ولم زيتا، فيهاوكانت - سيارات، به توجد ال مكان إلى ذهبت أنك افترض ولكن

فها؟ كيفستعر السيارة هى ما تشرح ألن هناكضرورة- , لها وأن تتحرك األتوبيسات إن لهم أقول سوف هناك ذهبت إذا

, من يحمي وسقف للجلوس، أمامية ومقاعد أرجل أربعة : . منها واحدة في جلست إذا سأقول عموما وماكينة الشمس،

ستعرفها.

الثقافات أبناء عجز أن الخصوص، هذا في تاليفست، بيتر يؤكدمشاكل أي غياب إلى يعود إنما المفاهيم تعريف عن التقليديةتعريف طريق عن إال حلها يستحيل التقليدية الثقافات في

. حل يستحيل العكس، على العلم، في بها المتعلقة المفاهيم. بها المتعلقة المفاهيم تعريف طريق عن إال العلمية المشاكل

" سبيل على المدرسة، في الفيزياء مسائل حل عند يقول " " " " أمرا الكتلة أو السرعة مثل مفاهيم تعريف يعد المثال، . حال، أية على الصعب، من المسائل هذه حل أجل من ضروريا

تم بمفاهيم العمل يتطلب نشاطا الحديثة الثقافات في نجد أن . الثقافات إن حيث والقانون العلم حالة في إال بدقة تحديدهاالثقافات تشبه بطريقة قانون وال علم بها يوجد ال التقليدية

هذه في الناس يدفع أن يمكنه سبب يوجد ال عليه الحديثة، ." الموقف تالفست بيتر يلخص المفاهيم تعريف إلى الثقافات

إلى " تشير الحاضر الوقت في لدينا المتوافرة البيانات إن بقوله ". يستطيع ال المفاهيم فون يعر ال التقليدية الجماعات أبناء أن

, , للمفاهيم تعريفات تقديم الشكل بهذا التقليدية الثقافات أبناء

10

. طلب عند استجاباتهم تخرج ال تعريفها منهم يطلب التي : اثنين من واحد عن منهم تعريفات

أو .1 تعريف، أي تقديم تماما يرفضوا أن إما2. . " مترابطة " غير ألشياء وصف بتقديم يقوموا أن

. تعريفات, يقدمون ال التقليدية الثقافات أبناء باختصار

" الصالح " العمل تعريف أمر في للنظر الدعوة هذه نشرت أن ما . عليها التعقيب يستحيل رسائل وهي تترى الرسائل جاءت حتى . وعليه, وافيا تعليقا منها أي على التعقيب يستحيل بل جميعها

. , وافيا التعليق يكون ولن البعضمنها على إال أعلق فلن

الطحاينة الشيخ تعليقالتعليقات أهم من تعليقا الطحاينة الشيخ فضيلة إلينا أرسل

. ما مع التطابق تمام يتطابق أنه إلى ذلك يعود وردتنا التيطلب عند التقليدية الثقافات أبناء استجابة أن من أعاله ذكرناه

, : وإما الرفض إما اثنين من واحد عن تخرج ال منهم تعريفات: . فضيلته يقول مترابط وصفغير تقديم

عن" بغضالنظر تعالىصالحا الله جعله ما هو الصالح العمل ". اآلخرين نفع أو نفعك

" " رفض أنها على إما هذه الفاضل شيخنا رسالة فهم يمكن ." " , تعريف أنها على أو تعريف ما لتقديم فهذا رفضا كانت إذا

" " , فهذه تعريفا كانت وإذا التقليدية الثقافات أبناء من نتوقعه. التقليدية الثقافات أبناء من كذلك نتوقعها التي التعريفات هي

" " لتقديم رفض أنه على الشيخ فضيلة قدمه ما إلى ننظر دعناتعريف.

" رفض " افتراضأنها على الطحاينة الشيخ رسالة

, تعريفا منا يريد ال أنه هنا يخبرنا الطحاينة الشيخ إن القول يمكن , الله بدين يؤمن ممن أحد ال بل تعريفا منا يريد يعرفه أحد وال

, باتباع مطالبين ليسوا المسلمين إن حيث تعريفا أصال منا يريد" . ال أننا هي هنا المشكلة الله كالم باتباع مطالبون وإنما كالمنا

11

. " " أحدا" نطالب لم أنا كما تعريفا نطلب وإنما تعريفا نقدمفنحن ولذا الله كالم التباع جهدنا غاية نسعى وإنما كالمنا باتباع

. الطحاينة الشيخ فضيلة كان إذا الله كالم نفهم أن نحاول . " هو" نفهمه أن نريد وما يفهم بما فليخبرنا الله كالم يفهم

التالي:

الصالح؟ بالعمل المقصود ما

" تعريف " افتراضأنها على الطحاينة الشيخ رسالة

على الطحاينة الشيخ فضيلة رسالة إلى النظر يمكن مثلما تماما" ," محاولة " أنها على إليها النظر يمكن تعريف رفضإلعطاء أنها

: , ." كالتالي الصالح العمل تعريف يصبح وعليه تعريف إلعطاء

, اآلخرين ويفيد يفيدني ال أو يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , , أو اآلخرين ويضر يضرني ال أو يضرني عمل كل أو يفيدهم ال أو

, ال أو تجاهي اآلخرون به يقوم أن يسعدني عمل كل أو يضرهم ال. يسعدهم, ال أو تجاههم به أقوم أن اآلخرون ويسعد يسعدني

. وهو الصالح للعمل الطحاينة الشيخ فضيلة تعريف هو هذا . , , تتعلق كبيرة والثانية صغيرة األولى مشكلتان به تعريف

" تتناقضكل " تكاد المعنى فاقد كالم هذا بأن الصغيرة المشكلة . هذا بأن الكبيرة المشكلة تتعلق فيه كلمة كل مع فيه كلمة

. كيف الطحاينة الشيخ فضيلة عن يصدر أن يستحيل تعريف: أن يخبرنا أن الفاضل لشيخنا

, اآلخرين ويفيد يفيدني ال أو يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , , أو اآلخرين ويضر يضرني ال أو يضرني عمل كل أو يفيدهم ال أو

, ال أو تجاهي اآلخرون به يقوم أن يسعدني عمل كل أو يضرهم ال. يسعدهم, ال أو تجاههم به أقوم أن اآلخرون ويسعد يسعدني

إلى إال يتبعه بمن يؤدي أن يستحيل الصالح للعمل تعريف هذافي. إال الجنة يدخل التعريفأن هذا يتبع من على يستحيل جهنم . : ألنه الجنة يدخل لن وساعتها الصواب فاقد كان إذا واحدة حالة

. الصواب فاقدي يحاسب ال الله ألن وإنما يتبعه كان

12

حقها الطحاينة الشيخ رسالة أوف لم أني في شك لدي يوجد ال , بينه أن سبق ما صواب بينت قد أني أفكر أني إال النقاش منعن التقليدية الثقافات أبناء عجز من اإلدراكي النفس علم

. تعريفات تقديم

الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ تعليقالدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا أرسل كذلك

العمل " تعريف موضوع حول تدور رسالة الغني عبد الدين محييتحتاج". ال الوضوح كل واضحة سيادته رسالة جاءت الصالح

. بها جاء ما على التوكيد هو إليه تحتاج ما كل تعقيبا وال مناقشة: التالي من

1. ." " أهمية أي الصالح العمل بـ المقصود في النظر أهمية ," و " الصالح العمل لعبارة تعريف تقديم على العمل

2." أي يقدموا لم الفقهاء قدماء أن إلى االنتباه أهمية. الصالح" للعمل تعريف

, قبل, سيادته رسالة مناقشة من االنتقال حال أية على يستحيل " الصالح " العمل لعبارة تعريف أي غياب في السبب على التعليق

. غياب أن إلى االنتباه الضروري من الفقهاء قدماء كتابات في " " الفقهاء قدماء أن إلى يعود ال تعريف لتقديم محاولة أية

" " يعود وإنما البديهيات من العبارة هذه عدوا قد والمفسرين . " " كما أصال بالهم على تخطر لم تعريف إعطاء فكرة أن إلى

توجد ال التقليدية الثقافات في بالعلوم الخاصة الدراسات تبين . على ذلك ينطبق تعريفات لتقديم الثقافات هذه في محاولة أي

, , , والمادورا الوولوف قبائل على ينطبق كما الكيكويو قبائل ( . مقالة, توجد العربية القبائل على ينطبق كما والتوالمبيسعنوان تحت عنها البحث يمكن النقطة هذه حول Africanرائعة

Traditional Thought, by Robin Horton .))

" " هي هذه نفهم أن فكرة أن إلى االنتباه كذلك الضروري من ." على" القديم السني للفقه الفكري البنيان يقوم جديدة فكرة

الله بدين اإليمان وأن الصواب فاقد مخلوق اإلنسان أن أساس . , كان, لو زبالة صفيحة أقرب في بعقلك تلقي أن بداية يتطلب

13

, , بطن على المسح لكان جميعا نعرف كما بالعقل يؤخذ الدين ." " , قدماء يدرك لم تزندق فقد تمنطق من أن كما أولى الخفتمييز على الله خليفة قدرة على الهجوم أن يوما الفقهاء

, , , هو الظلم من والعدل الباطل من والحق الخطأ من الصواب . الفقهاء قدماء يدرك لم وتعالى سبحانه الله قدرة على هجوم

بين الفرق ما يدري األرضال في له خليفة الله يخلق أن استحالة . يكون أن الله أرض في الله لخليفة كيف والخطأ الصواب

غير يكون أن تقويم أحسن في الله خلقه لمن كيف معتوها؟أتت أين من هذا؟ تقويم أي الباطل؟ من الحق تمييز على قادر

, , فقط أنك هي الشكل بهذا المسألة الهجوم؟ على الجرأة هذه , فاقد أو معتوها لست أنك تفهم أن يمكنك أنك تدرك عندما

, . وعندها, عندها تقويم أحسن في خلقك قد الله وأن الصواب ." " نبحث, ما وهذا الصالح العمل تعريف عن البحث يبدأ فقط

عنه.

: الكبير اإلسالمي مفكرنا يقول

تعريف ع" عن سؤاال شاهين الدكتور المفكر أستاذنا أثار ندماقرآنية آية أول إلى لجأت الصالح، العمل   للعمل فيها يذكر

. معظم أن فوجئت ولكني المفسرون عرفه كيف ألرى الصالحذلك إن يقولون وكأنهم الصالح العمل يفسروا لم المفسرين

. سؤال السؤال أن والحقيقة شرح إلى يحتاج وال البديهيات منالشرطان هما الصالح والعمل اإليمان ألن جدا، مهم بل مهم

الجنة، لدخول تعالى الله يتطلبهما اللذان القرآن في الوحيدانأن خاصة هو، ما الصالح العمل تعريف الواجب من فإن ولذا

والحج والصيام الصالة على الجنة دخول قصروا األفاضل علماءنابأن والشهادة اإلعالن بعد بالطبع وذلك فحسب؛ تحديدا والزكاة

. ورسوله عبده محمدا وأن الله إال إله ال

. المفسرون قال ماذا لنرى التفسير،   واآلن موقع من أخذتتعليق وبعدها التفاسير، من جمع أكبر على يحتوي موقع وهو

: . هي الكريمة اآلية مني سريع

من  } تجري جنت لهم أن ت ـلح لص وعملوا آمنوا لذين ر ٱوبش ٱج� و�� ز� � آ� � ف�ي ز� ه �� �� ا� ف� و�� �� ه� ف� ف� ز ه�و ه �� �ه ز� �� ف�ن � � �ز ف� ه! ف#ي �$� ٱ #� و% &� ز ه�و ��� ا� �ز� ر! ة) *� +� ,� ف�ن � � ز ف� ز ه�و ف� ه! �+� -$ � ه. ه* و� ز/ 0� ٱل � � ف� ز2 ��

3� ه�4 ف- و�5 � � ف�ي ز� ه& �� ج) *� $� 6� 25البقرة  { ه$�

14

الصالح   العمل معنى يشرح لم المفسرين شيخ للطبري بالنسبة. البديهيات من وعده

: والصالحات الزمخشري بدليل  يقول األعمال من استقام ما كل . الحقيقة في وهذا للجنس والالم والسنة، والكتاب العقل

بالمرويات القبول وجوب ضرورة في يوقعنا أنه إال جيد، تعريف. السند تحقيق فيمشكلة ويدخلنا

} { : جمع ـلحات لص و فيقول أكبر بتفصيل فيشرح البيضاوي ٱأمااألسماء مجرى تجري التي الغالبة الصفات من وهي صالحة

: الحطيئة قال كالحسنة،

وما                         الهجاء كيفصالحة تنفك

ف* ز ه7 � ة8 ل0 آل �نتأتيني الغيب

تأويل     على وتأنيثها وحسنه، الشرع سوغه ما األعمال من وهيعلى العمل وعطف للجنس، فيها والالم الخلة، أو الخصلة،

في السبب بأن إشعارا عليهما للحكم مرتبا استحقاق اإليماناإليمان فإن الوصفين، بين والجمع األمرين مجموع البشارة هذهالصالح والعمل ، أس والتصديق التحقيق عن عبارة هو الذي

ذكرا قلما ولذلك عليه، بناء ال بأس غناء وال عليه، كالبناءاإليمان،  منفردين. مسمى عن خارجة أنها على دليل األصل  وفيه إذ

(. انتهى فيه داخل هو ما على وال نفسه على يعطف ال الشيء أن) البيضاوي قول

الذي   باألساس اإليمان يمثل مهما وصفا البيضاوي يصف وهنابه ليس الحقيقة في وهذا الصالح، العمل من البناء عليه يقوم

لدخول الزما الصالح العمل جعل أنه إال الصالح، للعمل تعريفإال لغويا، صحيح وهذا عليه، لعطفه لإليمان مخالف وأنه الجنة،

حيث وسلم عليه الله صلى النبي قول عن يختلف بذلك أنه ." من:" ويفهم العمل القلبوصدقه في وقر ما هو اإليمان يقول

. والعمل اإليمان بين انفصال ال تالزم الكريم النبي قول

الفروض بأنه الصالح العمل عرف فقد السيوطي الدين جالل أما} { } { : ز ه و �� :� �ن ف#ي �$ � ٱ *�5 ف* �$ �� �� يقول �42ي4، د�3 � �� و�

من } { لحات لص وعملوا بالله . ٱصدقوا الفروضوالنوافل

 

15

) ( . حيان: ابو الفساد يقابله الصالح

} { : وبين} { بينهم فيما الصالحات وعملوا صدقوا أي آمنوا الذين) الطبرسي ) عباس ابن عن ربهم

***

كتابي في الصالح العمل عرفت فقد أنا لي بالنسبة أمالمن مغاير تصنيف سياق في عنه، الحديث سبق الذي والذاريات،

ما يماثل تعريف وهو أخروية، وأخرى دنيوية إلى األعمال يصنف: . قلت شاهين الدكتور ذكره

دنيوية" أعمال إلى البشرية، األعمال يصنفون الذين فإن لهذااآلخرة، بالحياة خاصة أخروية أعمال وإلى الدنيا، بهذه خاصة

. أدى وقد الدين فهم في وفاحشا بشعا منهجيا خطأ يرتكبونفصل إلى وأدى اإلسالمية، األمة وتأخر سقوط إلى بالفعل ذلككغثاء غثاء إلى األمة وحول الدنيا، عن الصحيحة الدينية العقيدة

: . أن هو والصحيح والواجب الكريم الرسول قال كما أو السيل،. صالحة غير وأخرى صالحة، أعمال إلى الدنيوية األعمال نصنف

) ( أو إلنسان، خيرا نتاجها؛ يكون التي هي الصالحة واألعمال ) ( , األعمال هي الصالحة غير واألعمال جماد أو نبات، أو حيوان،

. جماد أو نبات، أو حيوان، أو إلنسان، ضررا بعدها تخلف هذا التيرسوله به وعمل سبحانه، الله به أخبرنا الذي الصحيح، المنهج هو

سيادته." انتهىكالم الكريم

الدكتور األستاذ ولسيادة الطحاينة الشيخ لفضيلة الشكر خالص . من بد ال رسالتيهما كريمي على الغني عبد الدين محيي , , كلمة, كل بأن التام بوعيي مرة بعد مرة ثم مرة بعد مرة التوكيد . ادعاء أي يوجد ال أي الحق إلى للوصول محاولة إال هي ما أكتبها

. . إليه أذهب ما بخطأ يوما أفاجأ لن أني ذلك يعني الحق بأنها , الخاطئة أفكاري من بالتخلص سعيدا أكون سوف األمر حقيقة

, , . أنها إال أفكاري هي حقا الخاطئة األفكار صحبة أحب ال ألني . . الحق. أحب أنا أفكاري أحب ال أنا خاطئة

األستاذ, سيادة الكبير اإلسالمي مفكرنا بمقال واحتفاء وأخيراأي غياب عن لنا كشف الذي الغني عبد الدين محيي الدكتور

" " التي التفسير كتب من أي في الصالح العمل لعبارة تعريف " " , ماليه جائزة عن السني الفقه تطوير مركز يعلن إليها رجع

." " " الصالح" العمل تعريف في صالح الشيخ جائزة باسم صغيرة

16

" " " العمل لمصطلح تعريفا يجد من الجائزة هذه على يحصل ) لنا" ) تركها التي الصغرى أو الكبرى األعمال من أي في الصالح

. , , , السنة وأسود األمة أحبار اإلسالم شموس العظام األئمة , , الثقة خطأ وفي التواضع في درسا هذا سيعطيني األمر حقيقة , قليال إن يختلف ال الشعبي السني التراث مجمل أن من الكاملة

, درسها التي األفريقية للقبائل الشعبي التراث عن كثيرا أو. , . بليغا درسا سيكون األمر حقيقة هورتن روبين

2014فبراير 20

الصالح؟ 4 العمل تعريف في الخطأ أين ," سيادة " نشر الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

: . سيادته يقول التالية الموجزة الرسالة ماهر أحمد المستشار

أن" يمكن فال الضالالت على يجتمعون دوما الناس أكثر ألن , , ويسعد ويسعدني يفيدني ما أنه الصالح العمل بتعريف نقوم

فال, اآلخرين يضر قد اإلبل أبوال من يفيدني ما فلربما اآلخرين . بعينها مجتمعات وفي صالحا عمال بها التداوي يكون أن يمكن

] [ بأكملها دولة أهل عليه يجتمع مما هو مخدر نبات القات يكون . ال أنه كما بمصر نحن نذمها وعادة حرام شك بال لكنه عليها اعتادوا التي الحياتية أمورهم في ويفيدهم

, وإنتاج آلخرين بالنسبة للبعضومضر بالنسبة مفيد األزهر فنفق واحد، رأي الناسعلى يجتمع أن يمكن . البشري الكهرباءبالطاقةالنوويةيوافقعليههؤالءويمقتههؤالء المقياس فإن لذلك

, أو الزمنية الوجهة من مالئما يكون ال قد االستحسان في". , الصالح, العمل هو ما وتعريف لتحديد الشخصية أو الحضارية

سيادته انتهىكالم

. . تعليق ولي مقاله كريم على المستشار لسيادة خالصالشكر

يمكن " ال أننا هي المستشار سيادة رسالة في األساسية الفكرة: ." التالي بيان إلى ذلك يحتاج الصالح العمل بتعريف نقوم أن

أن .1 ذلك معنى لكان صحيحا هذا سيادته يقوله ما كان لو أنه . الصالح العمل هو يعرفما منا أحد ال

17

أني .2 ذلك على والدليل صحيحا ليس سيادته يقوله ما أن." الصالح" العمل بتعريف بالفعل قمت

أين " ألرى مرة من أكثر المستشار سيادة كتبه ما بمراجعة قمت . سيادة" ذكر خطئا أر فلم قدمته الذي التعريف في الخطأ

: أننا المستشار

, يفيدني" ما أنه على الصالح العمل بتعريف نقوم أن يمكن ال , قد, اإلبل أبوال من يفيدني ما فلربما اآلخرين ويسعد ويسعدني

" صالحا عمال بها التداوي يكون أن يمكن فال اآلخرين يضر

قدمته الذي التعريف أن إلى اإلشارة من أكثر إلى األمر يحتاج ال . يقول أحدا يضر ال الذي العمل هو الصالح العمل أن على ينص

التعريف:

, كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , يسعد عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل

, به يقوم أن ويسعدني تجاههم به أقوم أن اآلخرين. تجاهي اآلخرون

, , فقد صعبا الصالح العمل بتعريف القيام أمر كان إذا أخرى مرةالخطأ؟. فأين خطئا قدمته الذي التعريف كان وإذا قدمته

. , رسالته كريم على المستشار لسيادة الشكر خالص أخرى مرة2014فبراير 21

الصالح. 5 للعمل تعريفات ثالثة , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

يقترح رسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة اإلسالمي المفكر: . سيادته يقول الصالح للعمل آخر تعريفا فيها

, الشخص" لمنفعة يؤدي فعل أو قول كل هو الصالح العمل. , هؤالء, من ألي ضرر أي يسبب أن دون والبشرية والمجتمع. , , ومنطق وعقل علم من البشر لدى بما يقاس والضرر والنفع

18

: على مقدمة البشرية فمصلحة األدنى يحجب األعلى والمستوى , مصلحة على مقدمة الدولة ومصلحة الدولة أو المجتمع مصلحة

. , الفرد مصلحة على مقدمة الجماعة ومصلحة والعائلة الجماعة ". سيادته انتهىكالم الضرر منع أو دفع وهكذا

, , تعريف إلى الشكل بهذا المكارم أبو الدكتور تعريف يضاف: أن إلى يذهب الذي الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ

أعمال" إلى الدنيوية، األعمال نصنف أن هو والصحيح الواجب . صالحة غير وأخرى يكون  صالحة، التي هي الصالحة واألعمال

. غير واألعمال جماد أو نبات، أو حيوان، أو إلنسان، خيرا نتاجهاحيوان، أو إلنسان، ضررا بعدها تخلف التي األعمال هي الصالحة

. جماد أو نبات، الله  أو به أخبرنا الذي الصحيح، المنهج هو هذا". الكريم رسوله به وعمل سبحانه،

, , بدأنا الذي التعريف إلى الحال بطبيعة التعريفين هذين يضاف: . التعريف هذا يقول الصالح للعمل تعريف البحثعن عملية به

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , أقوم أن اآلخرين يسعد عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال

". , تجاهي اآلخرون به يقوم أن ويسعدني تجاههم به

األستاذ إليه أشار أن سبق ما على التوكيد إلى هنا األمر يحتاجالصالح العمل تعريف من أن من الغني عبد الدين محيي الدكتور

" هما الصالح والعمل اإليمان ألن جدا، مهم بل مهم عمل هوتعالى الله يتطلبهما اللذان القرآن في الوحيدان الشرطان

." كان حين على بأنه التذكير إلى كذلك األمر يحتاج الجنة لدخولفلم الصالح للعمل تعريف تقديم عدم في عذرهم العظام لألئمة

. الثانية المرحلة نظام يستخدم من على يستحيل عذر لدينا يعد , صالحا عمال شيء ألي تعريفا يقدم أن اإلدراك نمو مراحل من

. . نحن الثانية المرحلة نظام نستخدم ال نحن صالح غير أو كان" " . القديم السني الفقه علم بين الفرق هو هذا بدائيين لسنا

, ." يقدم" علم كل مثل ذلك في مثله الجديد السني الفقه علم و . " يتناولها" التي للمفاهيم تعريفات الجديد السني الفقه علم

19

, كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرةرسالته.

2014فبراير 21

الصالح. 6 للعمل تعريفات أربعة , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف الدائرحول للحوار استمرارافيها يخبرنا رسالة المياحي السالم عبد اإلسالمي المفكر

: . سيادته يقول الصالح العمل لمفهوم آخر بتعريفجديد

الصالح" األفضل ) العمل أو األمثل المناسب العمل (optimumهوالزمان  الواجب ظرفية مراعاة مع الموقف يتطلب عندما اتخاذه

والمكان."

. , الصالح للعمل تعريفات أربعة اآلن حتى لدينا يصبح الشكل بهذا

السالم عبد المهندس سيادة اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص. رسالته كريم على المياحي

2014فبراير 21

الصالح. 7 العمل تعريف في رسالة عشرة اثنتاموضوع في رسالة عشرة اثنتا فقط يومين خالل في لدي تجمع

, , ." إلى" شك أدنى بال االهتمام ذلك يعود الصالح العمل تعريف, . الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ يشير الموضوع أهمية

: , أن إلى الصدد هذا في

الصالح" والعمل اإليمان ألن جدا، مهم بل مهم سؤال السؤالتعالى الله يتطلبهما اللذان القرآن في الوحيدان الشرطان هما

". الصالح العمل تعريف الواجب من فإن ولذا الجنة، لدخول

الدين محيي الدكتور األستاذ سيادة مع هالل عزت األستاذ يتفق . هذا يظهر الصالح العمل تعريف موضوع أهمية على الغني عبد

: إلىضرورة إشارته في

20

. نفهم" أن يلزم جدا مهم موضوع فهو الحوار في االستمرارعصرنا مع توافقها ومدى قرنا عشر خمسة منذ اإلسالم رؤية

هذا."

" " السني الفقه وعي إلى الصالح العمل تعريف أهمية تعودعندما الفقهاء قدماء فيه وقع الذي الفاحش بالخطأ الجديد

. على أطلقوا قسمين إلى البشر بها يقوم التي األعمال قسموا . , هذا أدى العبادات اسم الثاني وعلى المعامالت اسم األول " " لها حد ال واستهانة الشكل بـ له حد ال اهتمام إلى التقسيم " " ( ." يراه" أن لألعمى يمكن تام بوضوح هذا يظهر المضمون بـ

" " " " أسرار بإفشاء قام من توبيخ و الصالة تارك قتل في ) هي النتيجة كانت الحرب وقت المسلمين ألعداء عسكرية

. الغنيفي عبد الدين محيي يقول اإلسالمية األمة وتأخر سقوط: الصدد هذا

خاصة" دنيوية أعمال إلى البشرية األعمال يصنفون الذين إنيرتكبون اآلخرة، بالحياة خاصة أخروية أعمال وإلى الدنيا، بهذه

. ذلك أدى وقد الدين فهم في وفاحشا بشعا منهجيا خطئافصل إلى وأدى اإلسالمية، األمة وتأخر سقوط إلى بالفعلكغثاء غثاء، إلى األمة وحول الدنيا، عن الصحيحة الدينية العقيدة

: . أن هو والصحيح والواجب الكريم الرسول قال كما أو السيل،. صالحة غير وأخرى صالحة، أعمال إلى الدنيوية، نصنفاألعمال

أو   إلنسان، خيرا نتاجها يكون التي هي الصالحة واألعمال. جماد أو نبات، أو حيوان،

ضررا بعدها تخلف التي األعمال هي الصالحة غير واألعمال. جماد أو نبات، أو حيوان، أو الصحيح،  إلنسان، المنهج هو هذا

. األعمال الكريم رسوله به وعمل سبحانه، الله به أخبرنا الذي - - في خيرا العامل سيراها النية صدقت إذا الدنيا في الصالحة

. علينا يسجل نفعل؛ ما وكل بالعكس والعكس القادمة، الحياة ". انتهى الدنيا الحياة هذه في

." " , , الصالح العمل بـ المقصود بمعرفة يبدأ إذن الجنة إلى الطريق , العمل, مفهوم كان إذا صالح بعمل تقوم أن يمكنك بالله كيف

, , ال أننا مشكلة وهي المشكلة لك؟ بالنسبة واضح غير الصالح ." " " يخبرنا " الصالح العمل بعبارة بالضبط المقصود هو ما نعرف

21

كبير جانب على بنقطتين الصدد هذا في الغني عبد الدين محيي , . قدم قد المفسرين قدماء من أحد ال أن هي األولى األهمية من

: . سيادته يقول الصالح للعمل تعريفا

تعريف ع" عن سؤاال شاهين الدكتور المفكر أستاذنا أثار ندماقرآنية آية أول إلى لجأت الصالح، العمل   للعمل فيها يذكر

. معظم أن فوجئت ولكني المفسرون عرفه كيف ألرى الصالحذلك إن يقولون وكأنهم الصالح العمل يفسروا لم المفسرين

. سؤال السؤال أن والحقيقة شرح إلى يحتاج وال البديهيات منالشرطان هما الصالح والعمل اإليمان ألن جدا، مهم بل مهم

الجنة، لدخول تعالى الله يتطلبهما اللذان القرآن في الوحيدانعلماءنا أن خاصة الصالح، العمل تعريف الواجب من فإن ولذا

والحج والصيام الصالة على الجنة دخول قصروا األفاضلبأن والشهادة اإلعالن بعد بالطبع وذلك فحسب؛ تحديدا والزكاة

. ورسوله عبده محمدا وأن الله إال إله انتهى" ال

" التي " بالسهولة ليس الصالح العمل مفهوم تعريف أن والثانية: . سيادته يقول نتخيلها كنا

بهذه" ليست الصالح العمل تعريف عملية أن لي تبين لقدأهملوا أنهم لدرجة السلف ويتصورها نتصورها التي السهولة

" . البديهيات من وعدوه تعريفه

عملية أن من سيادته إليه يذهب ما مع االتفاق من لي بد ال . " فيما " سيادته االختالفمع ليمن بد ال نتصورها كنا التي السهولة بهذه ليست الصالح العمل تعريفوعدوه الصالح العمل تعريف أهملوا أنهم لدرجة السلفالصالح يتصوره كان ما هو هذا أن من إليه يذهب

. . لميحدث منالبديهيات

" العمل تعريف عملية إلى الفقهاء قدماء نظر أن يحدث لم . قدماء" يقدم لم أهملوها ولهذا سهلة عملية أنها على الصالحتخطر لم أساسا الفكرة ألن الصالح للعمل تعريف أي الفقهاء

العلوم. في األساسية للمفاهيم تعريفات تقديم ببالهم ) ( فكرة اإلنسانية العلوم من علم الجديد السني الفقه اإلنسانية

الثقافات في الشعبية العلوم في العاملين بال على تخطر الوالثقافة ) الشعبية العلوم من علم القديم السني الفقه البدائية

. أو كتب أي الصدد هذا في راجع بدائية ثقافة القديمة العربية ," " ," " أو الشعبي الطب مثل الشعبية العلوم حقل في مقاالت

22

." هذا" في المراجع أفضل من هورتن روبين كتب تعتبر العشابةالموضوع(. عن فكرة عندهم تكن لم أنه هو حدث الذي الموضوع

. أصله من

. " ال " العمل لهذا سبب هناك كان إذا إال عمل بأي إنسان يقوم ال " " " " كانت إذا إال مفهوم ألي تعريف لوضع إنسان أي يسعى . " مسألة " البدائية الثقافات في الموضوع فهم في رغبة هناك . " أدوات" توفر عدم إلى ذلك يعود واردة غير مسألة هذه الفهم

, , , االستنتاج. وال القياس وال التصنيف على قدرة توجد ال الفهم , . العمليات استخدام على قدرة توجد ال باختصار التعريف وال

. من الرابعة المرحلة في إال تتوافر ال عمليات هذه العليا العقلية . غير الرابعة المرحلة بياجيه حددها كما اإلدراك نمو مراحل

. توجد البدائية الثقافات في البدائية الثقافات في موجودة: المعلومات على للحصول فقط اثنتان )طريقتان 1, المشاهدة(

. 2و) , . منهج( أي أحد يخبرك أن أو بعينيك ترى أن أي اإلخبار " " . ألي تعريف يوجد ال والتلقي النقل منهج في والتلقي النقل

. يحدث. لم شيء

من عدد وجود العلمي البحث بمنهج الخاصة الدراسات توضح: . الخطواتهي هذه بحث أي بها يمر الخطوات

1. , و اإلحساسبالمشكلة2. , و المشكلة تحديد3. , و الفرضية صياغة4. , وأخيرا االختبار إجراء5.. النظرية صياغة

, إحساس هناك كان إذا إال العلمي البحث يبدأ ال العلم في . يحدث. لم حياتنا في ما مشكلة هناك إحساسبأن أي بالمشكلةهناك كان أن القديم السني الفقه تاريخ في اإلطالق على

." بالنسبة " الصالح العمل موضوع في مشكلة أي إحساسبوجود . عمل كل هو الصالح العمل واضحة المسألة العظام لألئمة

عليكم والسالم الصالح العمل هو ما تعلم الناس وكل صالح . , المسألة يقتل السؤال على يصر ومن وبركاته الله ورحمة

. أصال هناك مشكلة وال واضحة

23

محيي الدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي مفكرنا تصريح يعد: بأن السني الفقه تاريخ في تصريح أول الغني عبد الدين

" " كنا" التي السهولة بهذه ليست الصالح العمل تعريف عمليةنتصورها".

. أن إما نتصور كنا كما سهلة ليست المسألة أن نعلم اآلن نحنالعمل لمفهوم تعريف على نحصل حتى السعي في نستمر

كنا كما سهال ليس الموضوع أن بإدراكنا نكتفي أن وإما الصالح . اخترنا إذا ما حالة في سهل آخر موضوع عن ونبحث نتصور " الالئق " ليسمن أن منا واحد كل يدرك أن أرجو السهل الطريق . يتحدث أن منا ألي كيف الصالح العمل عن منا واحد يتحدث أن " " العمل هو ما يعرف منا أحد ال كان إذا الصالح العمل عن

الصالح؟

2014فبراير 22

صالحا. 8 عمال المتعة زواج يكون عندما, عليكم" السالم

الفاضل أستاذي يا تقول "  أنت عمل كل هو الصالح العمل إن, , اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني

يسعد أو تجاهي اآلخرون به يقوم أن يسعدني عمل كل أو " لكني ومقبول منطقي قول وهذا ، تجاههم به أقوم أن اآلخرين

. أن فهل المؤقت الزواج حالة على تطبيقه بعد متأكدا لست - غيره أو المسيار أو المتعة هذا  زواج تحت الزواج حاالت من

- ذاك أو ,  المسمى , وحالل وصحيحة الصالحة األعمال من هيالجميل؟ تعريفك مع تطابقت ما إذا  شرعا

ال طالما حرام المتعة زواج أن على اعترضتم البداية في أنتم . . األصل غموض فيها القضية أن ويبدو بناتنا أو ألخواتنا نقبله

صح إن الله بحكم التقيد األعمال وفي اإلباحة األشياء فيوما. مستمر تغيير في المجتمعات أعراف كمال  التعبير يرفضه

24

المياحي وعبدالسالم في  شاهين سواء البشر من غيرهم يقبلهبعد مصر في حتى أو العلمانية بريطانيا أو المسلمة إندونسيا

. اجتماعية لعوامل خاضعة قضية أرضاه ال أو أرضاه ما عام مائة . عن نتكلم إننا بساطة وبكل الحالة تتغير وقد كثيرة وبيئية

. والحرام الحالل

, , وبناتنا أخواتنا هن النساء جميع إن يشمل,  أقول وهذا وأمهاتنا . هكذا أنا فقط األديان أهل او المسلمين وليس البشر جميع

, . أو إسالميا مجتمعا وجدنا لو ماذا مبالغا ولست للموضوع أنظر , المتعة زواج موضوع إلى ينظر مسلما فردا أو إسالمية مجموعة

الفقرة وخاصة الصالح العمل لتعريف شروطك يحقق بما , . لهذا أي له بالنسبة المتعة زواج إذن التعريف من االخيرة

أن يتمنى وهو صالح عمل االفتراضية المجموعة أو الشخص ,) ( والمتزوج ابنته أو أخته أسرته أفراد إحدى من ما أحد يتزوج

. المؤقتة العالقة بهذه مسرور , أيضا , تعريفكم وحسب النتيجة . أعمالنا يرفع الصالح العمل صالحا عمال المتعة زواج سيكون

. النعيم جنات يدرس  ويدخلنا أن يجب الموضوع أن أعتقد. االلتباس نرفع لكي علمية أكثر . بطريقة الله يرحمكم أفيدوني

تحياتي."

الصالح. 9 للعمل تعريفات أربععزتهالل األستاذ كتب

1 " : يفيدني- عمل كل هو الصالح العمل شاهين كمال الدكتور , , كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل كل أو اآلخرين ويفيد

يسعد ,  عمل به يقوم أن ويسعدني تجاههم به أقوم أن اآلخرين". تجاهي اآلخرون

2 : التي- هي الصالحة واألعمال الغني غبد الدين محي الدكتور. جماد أو نبات، أو حيوان، أو إلنسان، خيرا نتاجها يكون

3, , : والمجتمع- الشخص لمنفعة يؤدي فعل أو قول كل هو الصالح العمل المكارم أبو محمد الدكتور. دونأنيسببأيضررأليمنهؤالء, والبشرية

25

4 " : الصالح- العمل المياحي السالم عبد العمل  المهندس هو( األفضل أو األمثل عندما( optimumالمناسب اتخاذه الواجب

". والمكان الزمان ظرفية مراعاة الموقفمع يتطلب

: ألهل كان ما الصالح للعمل مثال جالله جل الله أعطى وقدوال الله رسول عن يتخلفوا أن األعراب من حولهم ومن المدينة

نصب وال ظمأ يصيبهم ال بأنهم ذلك نفسه عن بأنفسهم يرغبواوال الكفار يغيظ موطئا يطئون وال الله سبيل في مخمصة وال

يضيع ال الله إن صالح عمل به لهم كتب إال نيال عدو من ينالونالتوبة ) المحسنين الصالح( 120 : 9أجر والعمل اإليمان ارتبط وقد

) في) والعشرين األربعة التكرارات أغلب في صالحا وعمل آمنالدنيا عمل هو الصالح العمل أن نحدد يجعلنا مما الكريم القرآن . بشريا مقياسا تضع األربعة التعريفات وكل عنه الله يرضى الذي

القرآن في يحدد لم ظنى حسب ألنه الصالح العمل لماهية . تعريفات تذكرت البشر نحن لنا تقديره الله وجعل الكريم

. كفاءة الصالح العمل ماهية في أفكر وأنا والفاعلية الكفاءةمن الفائدة نسبة هي وفاعليتها اإلنتاج على قدرتها هي اآللة

. النحو عن كتابا شاهين كمال الدكتور ألف فمثال القدرة هذهالناس. يقرأه عندما نافعا يكون ولكنه صالح عمل هذا العربي

. . الدين أمور في نتحاور نحن القراء زاد كلما نفعا أكثر ويكونالمجتمع في أثر له يكون عندما نافعا يكون ولكنه صالح عمل هذا

صالة. أداء بعد مفصل بشكل األمر هذا لتدبر أعود ربما اإلسالميانتهى." الجمعة

الصالح 10 للعمل تعريفات ست" أربع بعنوان رسالة هالل عزت المهندس سيادة إلينا أرسل " التي الصالح العمل تعريفات فيها يرصد الصالح للعمل تعريفات , كان حتى تصلنا كادت ما أنها إال اإلسالميون مفكرونا أرسلها

تعريفا فيها أضاف رسالة كتب قد ماهر أحمد المستشار سيادةمحيي الدكتور األستاذ من رسالة إلى إضافة الصالح للعمل جديدا

, . مع الكبير أستاذنا رسالة أنشر سوف وعليه الغني عبد الدين . الجديدين التعريفين إضافة

26

الصالح للعمل تعريفات ست1 " : يفيدني- عمل كل هو الصالح العمل شاهين كمال الدكتور

, , كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل كل أو اآلخرين ويفيديسعد ,  عمل به يقوم أن ويسعدني تجاههم به أقوم أن اآلخرين

". تجاهي اآلخرون

2 " : يكون- الذي هو الصالح العمل الغني غبد الدين محيي الدكتور". جماد أو نبات، أو حيوان، أو إلنسان، خيرا نتاجه

3, , " : والمجتمع- الشخص لمنفعة يؤدي فعل أو قول كل هو الصالح العمل المكارم أبو محمد الدكتور". دونأنيسببأيضررأليمنهؤالء, والبشرية

4 " : العمل- هو الصالح العمل المياحي السالم عبد المهندس( األفضل أو األمثل عندما( optimumالمناسب اتخاذه الواجب

". والمكان الزمان ظرفية مراعاة الموقفمع يتطلب

5: - ماهر أحمد , المستشار " يختلف نوعي عمل الصالح العمل , , , لفائدة فيعمل والثقافات والحضارات األزمنة باختالف

, واألفراد, فيه  المجتمعات يكون  ويشترط أن صالحا مما ليكون". وجل عز الله يقبله

6" : الغني – عبد الدين محيي الدكتور :األستاذ هو الصالح العمل – في" الله خليفة بصفته اإلنسان به يقوم قول أو عمل كل". خلق – أجلها التيمن وظيفته أداء نجاح في يساهم األرض

عبارة من الله مراد فهم على ساعدنا من لكل الشكر خالص." الصالح" العمل

2014فبراير 21

ماهر. 11 أحمد " عمل كل هو الصالح العمل هو دكتور يا الصالح للعمل تعريفك

, , اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني

27

يسعد عمل كل ,  أو أن ويسعدني تجاههم به أقوم أن اآلخرين. تجاهي اآلخرون به "يقوم

يكمن السابق بتعريفك دكتور يا سيادتكم قدمته الذي والخطأ, , والسعادة لالستحسان الشخصي المنظور ثبات عدم في

, , مقياسا, حضرتكم جعلته الذي والضرر والفائدة واالستهجان * : . ?� ه$� !� :�@� زو �� �� �ع��ى �و�� �ع-� �/ت � �ص��ح ��ع+ ��ع*يف

: * هود مختلفين يزالون وال واحدة ة أم الناس .118لجعل

. كذلك واختالفاألزمنة الصالح، العمل الختالفمفهوم يؤدي الحضارات اختالف بأن تعلم أنك كماوللغير، له مفيد عمل بالشتامين احتفاظه أن أحدهم يرى فمثال

. مبادئه له وذاك مبادئه له فهذا إطالقا هذا آخر يقبل ال بينماوالثقافات الحضارات اختالف من وهذا قناعاته منها تنطلق التي

والعقول.

. اعتراضيعلى سر وهذا خلل به دوما الشخصي فالمنظور لذلك . لذلك عنه ومفهومك الصالح للعمل سيادتكم " تعريف العمل�%

, , , والحضارات األزمنة باختالف يختلف نوعي عمل الصالح, , واألفراد, المجتمعات لفائدة فيعمل فيه   والثقافات   ويشترط

يكون أن صالحا ."   ليكون وجل عز الله يقبله خط مما تحته فما ". سيادته انتهىكالم الصالح العمل تعريف ليكون أعتمده ما هو

 

العمل؟. 12 قبل قد الله أن كيفنعرف. التالية الرسالة هالل عزت األستاذ سيادة إلينا كتب

: سيادته يقولالصالح" للعمل ماهر أحمد تعريفاألستاذ بين مقارنة عقد عند

, , والحضارات" األزمنة باختالف يختلف نوعي عمل الصالح العمل". واألفراد, المجتمعات لفائدة فيعمل والثقافات

: شاهين كمال الدكتور تعريف وبين

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , يسعد عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني أقوم  ال أن اآلخرين

". , تجاهي اآلخرون به يقوم أن ويسعدني تجاههم به

أحمد األستاذ أن إال متناقضين لبعضوليسا مكمالن أنهما وجدتع%%ز%%% %%�%%-%%�%% ي%%ق%%%�%%-%%�%% %%%3 �%% %%� ص%%%�%%2%%�%%�%% �%%ي%%ك%و%%%3%%% %%�%%ص%%%�%%�%%ح%% %%%�%%�%%ع%%+%% %%4 $%%ي %%%� %%%*%%&%%�%%� ع%%�%%4%%ه%%%

28

بعد. أقرأ لم العمل؟ قبل وجل عز الله أن نعرف فكيف وجل. سؤالي عن إجابات فيه يكون وربما ماهر أحمد أستاذنا كتاب

في ولكنه صالح عمل من قبله لما أمثلة جاللة جل الله ضرب لقد. األعمال نقيسعليه تعريفا يضع لم ظنى

هMوا -$ � N� �� �ي 3� Oف *� زع 0� زل ٱ �ن ر� � ه �� زو P� زن �� �� Qف � ف4ي +� ز� ٱ �ف ز& 0� فل 3� �.� ��� �ف ف�ي R� ف�ى Qج ة �ص +� Nز �� �ل0 �� Tةج �ص /� �ل0 �� �ج ة +� U� ز� ه ه� فصي هي �ل0 ز� ه /$ � �� ف� ?� ف� Vو� W ف�ۦ Zف Mز /$ � �عن ز� ف Zف Mه /�� ف� ه�وا [� ز* �ي �ل0 �� ف� -$ � ٱ� فل هRو !$� �عن

زن ف� 3� ه�و � � �ي �ل0 �� !� �M$� هك ز� ٱ ه\ ف[ي �ي � ا ة ف_ زو �� 3� ه%و 6� �ي �ل0 �� ف� -$ � ٱ�ه فaي هي �ل0 �� -$ � ٱ� 3$� bف W جح ف- و�ص �ج ة +� �ع ف�ۦ ف� � ه �� T� ف� ه. �$ل0 bف اdا زي /$ � �e و ه4 �ع

التوبة ) لمحسنين (120 : 9ٱأجر

. الصالح للعمل تعريف وضع عن المسئولون نحن نكون فربما , فمن المجتمع ثقافة تعريف من جزءا التعريف هذا يكون وقد

المجتمع ثقافة يشكل صالحا عمال المجتمع يعده ما أن المؤكد ".) انتهى) أفراده سلوك

13 " تخصالعمل. " ال صالح كلمة. ماهر أحمد المستشار كتبسيادة

] تخصالعمل" ] أنها فتصورتم الصالح العمل تعريف عن صالح كلمة تصورتم وقد إخوتي يا لكم وأعجب.... ] [ % Q2��ص ]ي* �كو3 � �-� ع-ى �-ع*ض Q2��ص � / �ع ي ع 4ي &ي  �ي +�

[ ] [ جاءكم إن تعالى قوله عن فتبينوا كلمة تصوروا كمن فأراكم ] بالخبر جاء من بتبين القدامى الفقهاء فقام فتبينوا بنبإ فاسقمنهي أمور وكلها باأللقاب والتنابز والنميمة الغيبة في فوقعوا

فقد سليما، توجيها الكلمة توجيه لعدم إال ذلك وما شرعا عنها. المخبر وليسصدق الخبر صدق يتبينوا أن عليهم كان

. الصالح العمل يختلفعن الخير فعمل لذلك وتطبيقا

كان    • وإن صالحا ليس للناس الناس به ترائى عمل فكلخيرا.

ليس    • لكنه خير عمل هو الحرام ماله من بجزء تبرع ومنصالحا.

29

بعمل    • ليس لكنه خيرا فعل فقد الناس ليشكره بذل ومنصالح.

وابتعدوا الله، لرضوان خالصة لتكون وأعمالكم قلوبكم فطهروا. وتعريفه الصالح العمل تقييم الشخصيفي المنظور عن

 

جميلة . 14 مالحظةالمكارم أبو الدكتور كتب

: ابتغاء" الفرد يفعله ما هو الصالح العمل إن نقول أن يمكننا إذن , . , وجانب جانب هذا عليه البشر لحكم وليسمنتظرا الله مرضاة

: لنفسه؟ مخادعا يكون وال صالح عمل أنه يدرك كيف هو آخر , و منه ابتداء البشرية لخير العمل هذا يؤدي أن يجب  إذن

- , , , . و والعلم والمنطق بالعقل أي بمقياسالبشر مفيدا يكون أن-. , , العال والمثل واألخالق القيم يعلي أن

. وليسبالصالح بالخيرية حكم الناسفهو علىعمل حكمنا أما

". خيرا الله وجزاكم أشكركم

الصالح 15 العمل واجتهاداتعن حكمماهر أحمد كتب

القيم : ابن قال

الكتاب .   • أهل أحبار سبحانه الله ذم لما عمل بال العلم نفع لو

المنافقين .     • ذم إخالصلما بال العمل نفع ولو

: أقول  وأنا

30

. الصالح العمل يختلفعن الخير عمل

•   . خيرا كان وإن الناسللناسليسصالحا به تراءي عمل فكل

ليسصالحا    • لكنه خير عمل هو الحرام ماله من بجزء تبرع ومن

بعمل    • ليس لكنه خيرا فعل فقد الناس ليشكره بذل ومنصالح.

. الله لرضوان خالصة لتكون وأعمالكم قلوبكم فطهروا

 

لنا مساعدتهم على الكبار اإلسالميين مفكرينا لكل خالصالشكر. ديننا علىفهم

التميمي. 16 الصالح تعريف للعمل , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

تعريفا فيها يقدم التي الرسالة هذه التميمي عباس األستاذ: . سيادته يقول الصالح للعمل

مقياسا" أضع أن يجب أنه رأيت الصالح، العمل تعريف أجل من , . تضمنت التي القرآنية اآليات درست أن فبعد وعليه العمل لهذا

" المهندسعزت" األخ مشكورا لنا بإرسالها قام التي صلح الجذراألخ, مشكورا لنا أرسلها التي التعريف قواعد على وبناء هالل

: , هي المقياس لهاذا ركائز بوضع قمت سالمه، محمد -١الطبيب , و العمل هذا من .٢الغاية العمل- هذا ألداء المستخدمة الوسيلة

: التالي حددت عليه وبناء

1. : المنفعة هي العمل هذا من الغاية تكون أن يجب الغاية. وليسالضرر

2. : الوسيلة: تكون أن يجب الوسيلة,أ. صراحة الله أحل  أو مما, ب. العقل يقبلها أن على صراحة الله يحرم لم مما

. السليمة البشرية والفطرة

: التعريف, هذا إلى وتعالى سبحانه الله هداني وعليه

31

مخلوق" أي منفعة إلى يهدف قول أو عمل كل هو الصالح العملالعمل هذا يؤدى أن على ومكان زمان أي في الله مخلوقات من

القول صراحة  أو الله أحلها بوسائل يحرمها  أو إما لم بوسائلالسليمة البشرية والفطرة العقل يقبلها أن على صراحة " الله

المقياس كان إذا ما عمليا نرى لكي الصعبة األمثلة أحد أضربوفعاال صحيحا صالح الغير من الصالح العمل لتحديد وضعته الذي

. ما شخصا أن لنفترض ال يحرم  أم لم الله أن يرون الذين منولعائلة لنفسه ومنفعة خيرا أراد البالغة، غير من الزواج صراحة

أنعم الذي ماله حالل من بالغة الغير أبنتهم من يتزوج بأن فقيرة , مصاريف عبء العائلة هذه عن يزيل سوف إنه حيث عليه به الله

, لهذه وسيوفر بأخرى أو بطريقة أهلها وسيساعد الفتاة هذه. أفضل حياة الفتاة

المقياس تطبيق

1. . , الغاية, أن وبما الضرر وليس المنفعة هي يبدو كما الغايةالثانية الركيزة إلي بعدها ننتقل صحت،

2. . ننظر هنا بالغة غير بفتاة الزواج هي المستخدمة الوسيلة ) ( صحت فإذا المستخدمة، الوسيلة من أ الجزء إلى أوال

, إذا أما صالح عمل هو العمل هذا إن ونقول بذالك نكتفي) ( ب الجزء إلى هنا فننظر تصح الوسيلة  لم من

الزواج ) الوسيلة هذه حرم الله أن نجد لم فإذا المستخدمة، ) والفطرة العقل إلى نرجع هنا صراحة بالغة غير بفتاة

. حكم فإذا والمنطق العلم خالل من السليمة البشريةبأي ضرر أي تلحق ال المستخدمة الوسيلة أن على العقل

هو العمل هذا إن ونقول هنا نكتفي األطراف من طرف , المستخدمة الوسيلة أن على العقل حكم إذا أما صالح عمل

هذا إن نقول فعليه األطراف من طرف بأي ضرر أي تلحق ". انتهى صالح غير عمل هو العمل

. ولي رسالته كريم على التميمي عباس لألستاذ الشكر خالصتعليق.

. التميمي األستاذ أرسله الذي التعريف في مشكلتان هناك." " " " " " الوسيلة وبين العمل بين الخلط بـ األولى المشكلة تتعلق

32

1. " الذي " المثال في عنه سيادته يتحدث الذي العمل أن يبدو." بعد " تبلغ لم فتاة من الزواج هو استخدمه

بهذا .2 القيام يريد من استخدمها التي الوسيلة أن يبدو " لم فتاة من الزواج هي العمل هذا أداء أجل من العمل

." بعد تبلغ

" " , , , العمل بين إذن الفرق فما صحيحا أعاله ذكرته ما كان إذا " أن " المثال الشخصفي يريد الذي العمل هو ما ؟ الوسيلة وبين

أجل من استخدامها في يفكر التي الوسيلة هي وما به؟ يقوماألسرة مساعدة مسألة المسأل كانت إذا العمل؟ بهذا القيام

) ( هي لذلك طريقة فأبسط الله ورحمة عليكم والسالم ماليا .) كانت ) إذا أما الله ورحمة عليكم والسالم ماليا األسرة مساعدة

. بما يتعلق فيما آخر أمر فهذا صغيرة من الزواج هي المسألة " " " نتساءل " الذي العمل أن تماما الواضح فمن هنا حوله نتحاور

" " . " " كذلك تماما الواضح من صغيرة من الزواج هو صالحه عن " ممارسة " وإنما األسرة ليسمساعدة العمل هذا من الهدف أن

. . الهدف هو وهذا العمل هو هذا صغيرة الجنسمع

" " العمل تعريف مشكلة سيادته إحالة بـ الثانية المشكلة تتعلق " البشرية الفطرة تعريف هي أخرى مشكلة إلى الصالح

بأن". القول السليمة

مخلوق" أي منفعة إلى يهدف قول أو عمل كل هو الصالح العملوالفطرة العقل يقبلها بوسائل يؤدى أن على الله مخلوقات من

السليمة " البشرية

البشرية " الفطرة مشكلة هي أخرى مشكلة إلى يحيلنا قول هوعليه". متفق مفهوم وجود عدم التميمي لألستاذ أؤكد السليمة

. األستاذ تعريف يخالف السليمة الفطرة موضوع يخص فيما , أبو, الدكتور أوردها التي التعريف شروط الشكل بهذا التميمي

" , أكثر. التعريف يكون أن الخاصبضرورة الشرط تحديدا المكارم ." المعرف من وضوحا

كما التعريف وقواعد شروط على لالطالع أدناه النظر رجاء. المكارم أبو الدكتور أرسلها

التعريف شروطوقواعد33

1. . عاقل : حيوان اإلنسان مانعا التعريفجامعا يكون أن2.  : . المثلث مثال للمعرف مساويا اإلسمي التعريف يكون أن

من يتكون هندسي في 3شكل متقابلة .  نقاط 3أضالعالتعريف أن  .3 ,  يكون وذلك المعرف من وضوحا يتطلب أكثر

: التالية الشروط

للسامع  أ. أو للقارئ مفهومة غير التعريف ألفاظ تكون أال . .) القسورة) هو الغضنفر المعرف أصعبمن أي

المعرف ب. من مشتق لفظ على التعريف اشتمال ما هو عدم. . يستأسد من األسد الدائري بالتعريف يعرف

, ت. ملك كاألسد مجازية ألفاظ على التعريف اشتمال عدمالغابة .

.  بنفيه أاليعرفالشيء  ث. , . ليسنمرا األسد مثال سلبه  أو

2014فبراير 25

صالح. 17 عمل محدودة لفترة باألموال النساء ابتغاءصالح وغير

," إلينا " أرسل الصالح العمل مفهوم حول الدائر للحوار استمرارا" مفهوم عن فيها يخبرنا رسالة التميمي عباس األستاذ سيادة

: ." التميمي األستاذ يقول الصالح للعمل سيادته

, المحترم" شاهين كمال الدكتور

تعريف على ردا به بعثت الذي البناء للنقد والتقدير الشكر كللكم بعثته الذي الصالح  .العمل

العمل- ١ بين لفظيا خلطت قد بأني تماما معك أتفق نعم. لذلك. تنبيهي على الشكر جزيل فلكم والوسيلة

الذي- ٢ العمل على التعريف بقياس قمت أنك رأيت ولكنيفي إنه حيث ضربته، الذي التوضيحي المثال في لكم ذكرته

. بدأت فلقد التعريف على العمل نقيس أن األمر صحيحذكرت ما فأنا التعريف، لتفنيد المثال وتفنيد بنقاش حضرتكم

34

الذي التعريف على القياس آلية توضيح أجل من إال المثال هذا . صالح غير العمل هذا أن أرى شخصيا فأنا إال ليس لكم أرسلته

حراما أصال يكن لم إن ومذموم . وضار

عليه- ٣ متفق تعريف أي يوجد ال أنه على معك أتفق نعم( النقطة في ذكرت لكني البشرية، قياس( ٢للفطرة آلية من

والفطرة العقل إلى نرجع أن علينا يجب أنه التعريف على العملخالل من وليس والمنطق، العلم خالل من السليمة البشرية

اللفتة. هذه على والتقدير الشكر لك عموما ولكن الهوى . التعريف بنفس أبعث بأن رأيت عليه وبناء والكريمة الصحيحةالمحترم، شاهين كمال الدكتور ونقد نصائح باالعتبار آخذا ولكن

: كالتالي وهو

مخلوق" أي منفعة إلى يهدف قول أو عمل كل هو الصالح العملالعمل هذا يكون أن على ومكان زمان أي في الله مخلوقات من

القول صراحة  إما أو الله أحل صراحة  أو مما الله يحرم لم مماوالمنط العلم خالل من العقل يقبله أن كالم  ق."على انتهى

سيادته

على التميمي عباس األستاذ لسيادة والتقدير الشكر خالص , . على والتحية الشكر خالص األمر حقيقة رسالته كريم

." " " الصالح" العمل مفهوم بأمر االهتمام في سيادته استمرار . " واضح " بعد يحسم لم الصالح العمل تعريف أمر أن تماما واضح

اهتمامنا وتثير فجأة تظهر أخرى مواضيع هناك أن كذلك تماما . هذا يكون أال الله من آمل به نهتم كنا ما أمر وننسى بها ونهتم ." على " التوكيد إلى األمر يحتاج ال الصالح العمل مفهوم مصير

" " " الله " دين فهم يستحيل مفهوم هو الصالح العمل مفهوم أن, وعليه. بدونه

أن عباسالتميمي األستاذ يخبرنا

مخلوق" أي منفعة إلى يهدف قول أو عمل كل هو الصالح العملالعمل هذا يكون أن على ومكان زمان أي في الله مخلوقات من

القول صراحة  إما أو الله أحل ." أو مما صراحة الله يحرم لم مما

35

أية توجد ال المشاكل من كبيرا عددا التعريف هذا مثل يثيروهي منها فقط واحدة إلى اإلشارة تكفي إذ إلثارتها ضرورة

, . أختصر فسوف وعليه والحرام بالحالل الصالح العمل ربط . ." " يستطيع العظمي هيكله إلى أي عظامه إلى التعريف

, , ويزودنا هذا اختصاري على يعترض أن شك بال عباس األستاذ " يتحدث" ما صلب هو هذا أن تصوري في خطئي على بالدليل

, وعليه. عنه

: التالي هو التميمي األستاذ به يخبرنا ما

مما" أو صراحة الله أحل مما قول أو عمل كل هو الصالح العمل". صراحة الله يحرم لم

. منه بدأنا الذي المربع إلى يعيدنا تعريف وهو

" " واجهناها التي المشكلة إلى الصالح العمل تعريف فكرة تعود." " بأموالنا النساء نبتغي أن لنا كان إذا ما فهم محاولتنا عند

" ما " حسب حالل باألموال النساء ابتغاء أن إلى منا البعض ذهب" . ابتغاء أن إلى اآلخر البعض ذهب الكريم كتابه في الله قال " الله قال ما حسب حرام محددة زمنية لفترة باألموال النساء , , . كان إذا ما حول الشكل بهذا االختالف كان الكريم كتابه في . " حراما" أم حالال عمال محددة لفترة باألموال النساء ابتغاء

." " كانت الصالح العمل فكرة ظهرت النزاع لفض محاولة فيالصالحة باألعمال القيام منا طلب الله أن هي هنا الفكرة

" . العمل تعريف فإن وعليه الصالحة غير األعمال عن واالبتعاد " النساء" ابتغاء كان إذا ما تحديد على يساعدنا سوف الصالح

," " . " األمل كان صالح غير أم صالحا عمال محددة لفترة باألموال " " , الصالح العمل هو ما على اتفقنا إذا أننا هو الشكل بهذا

" زمنية لفترة باألموال النساء ابتغاء كان إذا ما على التفقنا" " ." " " الحل" " لهذا الدافع كان حراما عمال أم حالال عمال محددة

. - " نعرف – " كلنا سهلة المسألة أن تخيلنا يكن لم إن تصورنا هو – غير– العمل هو وما الصالح العمل هو ما نتخيل نحن هكذا أو

, الدكتور. األستاذ رسالة ذلك على تشهد كما األيام أثبتت الصالح – كنا كما سهلة ليست المسألة أن الغني عبد الدين محيي

36

" " ." لدى" عليه متفق تعريف هذا الله يوم حتى يوجد ال نتخيل . " ما " الصالح العمل بخصوص السني الفقه تطوير مركز أعضاء

. نسعى زلنا

. واضحة فالمسألة التميمي عباس األستاذ به يخبرنا ما حالة في " " مشكلة حل أجل من الصالح العمل فكرة إلى لجأنا قد كنا إذا

هو الصالح العمل أن يخبرنا التميمي األستاذ فإن والحرام الحالل . أنه أي الله حرم مما هو الصالح غير العمل وأن الله أحل مما

. العمل الحرام؟ العمل هو ما منه بدأنا الذي المربع إلى يعيدنا . العمل الصالح؟ غير العمل هو وما الصالح غير العمل هو الحرام

. أرسلها التي الرسالة لنا بينت كما الحرام العمل هو الصالح غير" , تعريف هذا المكارم أبو الدكتور سيادة العزيز اإلسالمي مفكرنا

دائري".

: التالي هو هذا بحثنا يثيره الذي السؤال وكأن

" " " " أمامه الله أحلها التي األعمال يضع أن منا ألي يمكن هل " " %� �/*�Nي �, �-� � �*P ��ي 0ع+�ل ل �جو!&� `aي�

, , " أسهل" بشكل أو ؟ الفرق

" " " " أمامه الله حرمها التي األعمال يضع أن منا ألي يمكن هل " هاته كل تجمع التي الخصائص أو بالخاصية يخبرنا ثم

؟" األعمال

: كالتالي هو هنا السؤال وكأن

" " البعض وأحل األعمال بعض وتعالى سبحانه الله حرم لماذااآلخر؟

. سبب هناك كان إذا هناك سبب أال وإما لذلك سبب هناك أن إما. . الصالح العمل تعريف في أمل هناكسببفال يكن لم إذا أما الصالح العمل تعريف محاولة تبدأ هناك فمن

" " نعرف ال أننا إدراكنا أن إلى كذلك هنا االنتباه الضروري من ." في " علمي انتصار هو ذاك تحليل أو هذا تحريم في السبب

" " " مسببة " ألفا المادة إذا للكشفعما الباحثسنوات يقضي السرطان مسببات العلميعن البحث" ألفا. " المادة أن الباحث ويكتشف السنوات تمضي للسرطان

. . المادة أن نعرف اآلن نحن علمي انتصار هذا السرطان تسبب

37

. " ويكتشف" كذلك السنوات تمضي أحيانا السرطان تسبب ألفا . " " أيضا هذا السرطان تسبب ال ألفا المادة أن الباحث

" " " " تسبب. ال ألفا المادة أن نعرف اآلن نحن انتصارعلميالسرطان.

" " حكمة عن البحث بنا انتهى إذا أننا أعاله بيانه سبق ما يعنيما حرم قد الله أن إلى الباقي وتحليل بعينها ألفعال الله تحريم

. , , انتهى إذا نعلم ال بالتالي وأننا سواه أحد يعلمها ال لحكمة حرم " " , كان إذا ما نعرف أن نستطيع لن فإننا ذلك إلى البحث بنا

. " إذا" حراما أم حالال محدودة زمنية لفترة باألموال النساء ابتغاء " " يمكنك عليها تأسيسا التي الثابتة القاعدة تعرف ال كنت

, , , " يمكنك " عليك بالله فكيف حرام أم حالل إلى األعمال تقسيم " حرام؟" أنه على ما عمل تصنيف

" , , باألموال النساء ابتغاء أن الشكل بهذا بيانه سبق ما يعني " " " يكون قد كما صرفا حالال يكون قد محدودة زمنية لفترة

." في" السبب نعرف ال كنا إذا نعرف أن لنا كيف قراحا حرامالنا كيف وحرام؟ حالل إلى األفعال وتعالى سبحانه الله تقسيم

" " يتم عليها بناء التي الثابتة القاعدة نعرف ال ونحن نعرف أنحرام؟ وأخرى حالل أعمال إلى تصنيفاألعمال

." " , تختلف, ال المسألة تصنيف مسألة هي الشكل بهذا المسألة " أو" ركاب سيارات إلى السيارات تصنيف تجارب عن نهائيا

, . , المسألة زرقاء وأخرى حمراء سيارات أو بضائع نقل سيارات " " إلى, األشياء من كومة تصنيف تجارب عن تختلف ال فعال

. , التجارب, هذه كل في طعام طهي وأدوات صيد وأدوات مالبس " " أساس على يتم التصنيف كان إذا ما بدراسة الباحث يقوم

" , " على" التجربة في المشترك كان إذا ما ثم ال أم ثابتة قاعدة . يستطيع" ال ال أم التصنيف عليه يقوم الذي باألساس وعي

, وال ثابتة قاعدة أساس على التصنيف البدائية الثقافات أبناء . " هذا " هذا الثابتة القاعدة بموضوع أصله من وعي لديهم يوجد

" " السني الفقه في الحرام العمل تعريف غياب في السبب هو " ," " العمل, تعريف وكذا الصالح العمل تعريف وكذا القديم , ." " حقيقة", المسألة الصالح غير العمل تعريف وكذا الحالل

" " تتعلق, مسألة أمام بأننا أصله من وعي يوجد ال أنه هي األمر " أعمال" إلى األعمال تصنيف عليها يقوم التي الثابتة القاعدة بـ

. صالحة غير وأخرى صالحة

38

, , العمل تعريف حول الحوار استمرار إلى شك بال األمر يحتاجمحاولة. في التميمي عباس األستاذ يستمر أن الله أدعو الصالح

, . الرد من يوما أمل فلن ناحيتي من الصالح للعمل تعريف وضع . إلى يوما محاوالتنا تصل أن في أمل كلي سيادته رسائل على

. الجزء مراجعة إلى كذلك األمر يحتاج كالنا يرتضيه تعريف ." " " " لم إذا العلم ظهور كتاب في جاء كما التصنيف بـ الخاص

. , إرساله أعيد أن فسيسعدني قرأه قد التميمي األستاذ يكن

, أنه إلى اإلشارة تجب حوله نتحاور الذي الموضوع أهمية لبيانينظر أن منا أي حق فمن الصالح للعمل تعريف على نتفق حتى " " عمل أنه على محددة زمنية لفترة باألموال النساء ابتغاء إلى " النساء, استئجار إلى ينظر أن كذلك منا ألي يمكن كما صالح . " تعريف غيبة في صالح غير عمل أنه على األوقات أسعد لقضاء

إلى النظر يمكن الصالح لفترة للعمل باألموال النساء ابتغاء. صالح وغير صالح عمل أنه على محدودة

2014فبراير 28

اآلن. 18 وحتى , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

: . سيادته يقول التالية الرسالة عباسالتميمي األستاذ

, المحترم" شاهين كمال الدكتور

الموضوع لهذا الكريمة متابعتكم على والتقدير الشكر كل لكم " " العمل. فكرة إلى لجأنا قد كنا إذا رسالتك في تقول الهام

األستاذ" فإن والحرام الحالل مشكلة حل أجل من الصالحالعمل وأن الله أحل مما هو الصالح العمل أن يخبرنا التميمي

هو الصالح . غير الله حرم بدأنا  مما الذي المربع إلى يعيدنا أنه أي منه".

39

هو لكم بعثته الذي الصالح للعمل تعريفي أو"  ولكن عمل كلأي في الله مخلوقات من مخلوق أي منفعة إلى يهدف قول

القول أو العمل هذا يكون أن على ومكان الله  إما زمان أحل ممامن  أو صراحة العقل يقبله أن على صراحة الله يحرم لم مما

." المقطع معنى أن سيادتكم ترى فهل والمنطق العلم خالل " للعمل" تعريفي في ذكرته والذي صراحة الله يحرم لم مما " " نسبته كما الله حرم مما المقطع معنى نفس هو الصالح

إعتراضك؟ عليه وبنيت تعريفي إلى سيادتكم

. الله أحل ما كل هو الحالل بين والحرام بين الحالل إن أقولالكريم كتابه في وتعالى أن )  سبحانه تعني هذه وصراحة صراحة،

وبكل البشر نحن لدينا المعروف باالسم الشئ هذا مذكورا يكونالله ح,وضو حرم ما كل هو سبحانه ,صراحة والحرام الله إن حيث

هو ما كل ذكر على أكد القرآنية وأحكامه تشريعاته في وتعالىال لكي للعباد منه رحمة وجلي واضح باالسم حرام أو حالل

. أرى ال وعليه الله حدود ويتعدون الدنيوية األمور عليهم تختلطأجل من صراحة الله حرم وما صراحة الله أحل ما في المشكلة

. الصالح العمل الله  تعريف يحرم لم فيما هي برأيي فالمشكلة.  صراحة عليه وبناء الدنيوية واألشياء والمستحدثات األمور من

األعمال أن محددا األزرق باللون أعاله المذكور تعريفي وضعتآخذا العقل إلى نرجعها أن يجب صراحة الله يحرمها لم التي

األعمال هذه كانت إذا فيما للحكم كركائز والمنطق بالعلم , . دائري تعريف أو مفهوم أي هناك يوجد فال وعليه ال أم صالحة

. عن وماذا سائل يسأل ال أن أرجو وضعته الذي التعريف فيكارثة فعال ستكون صراحة؟ الله يحلها لم التي األشياء أو األمور

ذل أستبعد ال أني مع البشري، الفكر حق كالم." في انتهى كسيادته

. ولي رسالته كريم على التميمي عباس لألستاذ الشكر خالصتعليق.

بأموالنا النساء ابتغاء لنا أحل الله أن إلى الناس بعض يذهبالدنيا الحياة في به بالقيام الله يطالبنا صالح عمل فهو وعليه ) , , القيام) على ويثيبنا الصالحة األعمال بأداء مطالبون طبعا نحن

. علينا حرم الله أن إلى اآلخر البعض يذهب اآلخرة الحياة في به , عمل فهو وعليه محددة لفترة الجنس لممارسة النساء استئجار

, , طبعا ) نحن الدنيا الحياة في عنه باالبتعاد الله يطالبنا صالح غير

40

) على ويعاقبنا الصالحة غير األعمال عن باالبتعاد مطالبون. اآلخرة الحياة في به القيام

." " " " , حرام هو وما حالل هو ما على الشكل بهذا اتفاق يوجد ال , على الصالح العمل تعريف أن فيه نتباحث لما بالنسبة ذلك يعني

مخلوقات أنه " من مخلوق أي منفعة إلى يهدف قول أو عمل كلأو العمل هذا يكون أن على ومكان زمان أي في الله

صراحة   إما   القول الله أحل صراحة   أو   مما الله يحرم لم " مما ". عليه " متفق غير إلىمفهوم تعريفيشير هو إنما

: , التميمي, األستاذ يستطيع هل كالتالي هو الشكل بهذا السؤالاتفاق يوجد مفاهيم ذلك في مستخدما الصالح العمل تعريف

لتعريف. أولى كخطوة قدمته أن سبق الذي التعريف يعد عليها: أقصد لما جيدا مثاال الصالح العمل

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , يسعد عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني أقوم  ال أن اآلخرين

". , تجاهي اآلخرون به يقوم أن ويسعدني تجاههم به

نعرف. 19 ال التي الصالحة األعمال إلى الله وفقنااآلن حتى ماهيتها

المهندس الكبير أستاذنا من رسالة تلقيت أن اليوم أسعدني: بالتالي فيها يخبرنا عزتهالل

وسوف" الصالح العمل حول تدور التي بالحوارات ورقة اآلن أعديكفي ال وحدة فالجذر شيخنا أضافه الذي البيان االعتبار في آخذولكنها اللغة عند تقف ال وهي المفاهيم في نبحث ونحن بالفعل

. نعرف ال التي الصالحة األعمال إلى الله وفقنا اللغة على ترتكز". اآلن حتى ماهيتها

" " " " بالعمل المقصود ما نعلم ال أننا اآلن نعلم أننا لله حمدايرى. ال الذي القديم السني الفقه بين الفرق هو هذا الصالح

, يستطيع الذي الجديد السني والفقه شيء أي في مشكلة , . الخطوة العلمي البحث منهج حسب المشاكل على التعرف

." " " ما " مشكلة بوجود اإلحساس هي مشكلة أي حل نحو األولى

41

يكن لم إذا مشكلة أي حل في للتفكير يدفعك أن يمكن الذي . " مشكلة " إحساسبوجود أي أصله من لديك

: , , التالي هو الشكل بهذا اآلن والسؤال

بأموالنا النساء ابتغاء أن يخبرنا لمن نقوله أن يمكننا الذي مافي به بالقيام ثناؤه جل الله يطالبنا صالح عمل هو محددة لفترة

اآلخرة؟ الحياة في به القيام على ويثيبنا الدنيا الحياة

: " التالي " هو أقوله أن شخصيا أنا يمكنني ما كل

" العمل بـ المقصود ما حول اتفاق إلى نتوصل حتى انتظر , لدى", مقبول تعريف إلى وتوصلنا ذلك حدث فإذا الصالح

, التعريف هذا كان إذا فيما أنظر فسوف عام بشكل البشرية. . أخبرك سوف ساعتها ال أم بأموالنا النساء ابتغاء على ينطبق

هيتها ما نعرف ال التي الصالحة األعمال تعريف إلى الله وفقنا. اآلن حتى

2014مارس 1

الصالح. 20 العمل تعريف هو هذا," " الصالح العمل تعريف موضوع طرح على أسبوعان مضى

, . أراجع كنت وعليه التعريف هذا حول اتفاق يظهر لم اآلن وحتىالرسالة مراجعة لي خطر عندما الصالح العمل تعريف ملف اليوم

. يقول الصدد هذا في ماهر أحمد المستشار سيادة أرسلها التيسيادته:

عمل" " كل هو الصالح العمل هو دكتور يا الصالح للعمل تعريفك, , اآلخرين يضر وال يضرني ال عمل كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني

يسعد عمل كل ,  أو أن ويسعدني تجاههم به أقوم أن اآلخرين. تجاهي اآلخرون به "يقوم

يكمن السابق بتعريفك دكتور يا سيادتكم قدمته الذي والخطأ, , والسعادة لالستحسان الشخصي المنظور ثبات عدم في

, , مقياسا, حضرتكم جعلته الذي والضرر والفائدة واالستهجان

42

* : . ?� ه$� !� :�@� زو �� �� �ع��ى �و�� �ع-� �/ت � �ص��ح ��ع+ ��ع*يف : * هود مختلفين يزالون وال واحدة ة أم الناس .118لجعل

. كذلك واختالفاألزمنة الصالح، العمل الختالفمفهوم يؤدي الحضارات اختالف بأن تعلم أنك كماوللغير، له مفيد عمل بالشتامين احتفاظه أن أحدهم يرى فمثال

. مبادئه له وذاك مبادئه له فهذا إطالقا هذا آخر يقبل ال بينماوالثقافات الحضارات اختالف من وهذا قناعاته منها تنطلق التي

والعقول.

. اعتراضيعلى سر وهذا خلل به دوما الشخصي فالمنظور لذلك . لذلك عنه ومفهومك الصالح للعمل سيادتكم " تعريف العمل�%

, , , والحضارات األزمنة باختالف يختلف نوعي عمل الصالح, , واألفراد, المجتمعات لفائدة فيعمل فيه   والثقافات   ويشترط

يكون أن صالحا ."   ليكون وجل عز الله يقبله خط مما تحته فما ". سيادته انتهىكالم الصالح العمل تعريف ليكون أعتمده ما هو

للعمل, قدمته الذي التعريف إلى المستشار سيادة يشير بداية: أن. إلى أي الصالح

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , يقوم أن يسعدني عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال

. , تجاههم اآلخرون ويسعد تجاهي به "اآلخرون

للعمل تعريفنا هو هذا كان إذا أنه إلى المستشار سيادة يذهب , . يبين, كما ذلك في السبب يعود خاطيء تعريف فإنه الصالح

," " ," " الضرر, و الفائدة مفهوم ثبات عدم إلى سيادته ." السعادة" و

إلى حضارة من يختلف الفائدة مفهوم أن إلى سيادته يذهب " " " من, " أيضا يختلفان السعادة و الضرر مفهومي أن كما حضارة

, , . مفهوم أن األمر نهاية في يعني ما وهو حضارة إلى حضارة " إلى" زمان من بل حضارة إلى حضارة يختلفمن الصالح العمل

. نفسالحضارة داخل زمان

" , العمل مفهوم أن إلى المستشار سيادة يذهب ذلك من أكثروفي" الحضارة نفس داخل فرد إلى فرد من يختلف الصالح

, , . بالشتامين احتفاظه أن مثال فرد يرى قد إذ الزمان نفس

43

. له فهذا إطالقا هذا آخر يقبل ال بينما وللغير، له مفيد عمل - من وهذا قناعاته منها تنطلق التي مبادئه له وذاك مبادئه

. . وهذا خلل به دوما الشخصي فالمنظور لذلك العقول اختالفومفهومك الصالح للعمل سيادتكم تعريف على اعتراضي سر

عنه.

, , أن إلى أخيرا , "يخلصسيادته يختلف نوعي عمل الصالح العمل , , , لفائدة فيعمل والثقافات والحضارات األزمنة باختالف

, واألفراد, فيه   المجتمعات يكون   ويشترط أن صالحا مما   ليكون". وجل عز الله تعريف يقبله ليكون أعتمده ما هو خط تحته فما

". الصالح العمل

, , تعريفنا كان إذا أنه إلى الشكل بهذا المستشار سيادة يذهب," " ," " الضرر و الفائدة مثل مفاهيم إلى يستند الصالح للعمل, ," حضارة" إلى حضارة من تختلف مفاهيم هذه فإن السعادة و

, , إلى فرد من وأخيرا الحضارة نفس داخل زمان إلى زمان ومن . من سيادته يخلص الزمان نفس في الحضارة نفس داخل فرد " " إلى حضارة من يختلف الصالح العمل مفهوم أن إلى ذلك , فرد, من بل الحضارة نفس داخل زمان إل زمان ومن حضارة

. نفسالزمان وفي نفسالحضارة داخل فرد إلى

, أبين أن فيسعدني صحيحا سيادته يقوله لما هذا فهمي كان إذا , , . خالف ال إذن أمر هذا سيادته إليه يذهب ما مع التام اتفاقي

." " مثال, تطبيقات سوى يكون أن يعدو ال تبقى ما وكل عليه, , الصغيرة مفاخذة وكذا صالح عمل األسرى قتل أن ذلك على

, , الله إال إله بأال والشهادة الوداع ومضاجعة الناشز الطفلة وقتل , الفقه أحكام وباقي الموت أو الجزية أو الله رسول محمدا وأن

- . كان إذا سيادته إليه يذهب لما طبقا المشينة القديم السني , ما هو هذا وإنما صحيح فهم بأنه أدعي ال وأنا صحيحا هذا فهمي

– حسب صالحة أعمال هذه كل للتصحيح قابل فهم وهو فهمته . " األمر" في اللطيف وزمانهم مجتمعهم في لها أصحابها فهم

, بها, بالقيام ثناؤه جل الله يطالبهم أعمال الشكل بهذا أنها. بها القيام على اآلخرة في ويثيبهم

– , ما على وهو صحيحا سيادته كالم كان إذا األمر في العجيب – للعمل تعريفا نضع أن ذلك مع يمكننا فإننا صحيح لي يبدو

44

سيادته. يخبرنا حقا " الصالح به دوما الشخصي المنظور أنمفهومه", بيان من منا فرد أي إطالقا يمنع ال ذلك أن إال خلل

" نحن" نتولى أن على الصالح العمل لمعنى للغاية الشخصي." الخلل " بيان مسألة

" ماهر " أحمد المستشار سيادة رسالة من شيئا تعلمنا قد كنا إذا ." " علينا الصالح العمل لتعريف كتابتنا عند التواضع تعلمنا فقد

العمل تعريف بصياغة نقوم ال بأننا تام وعي على نكون أن , , يراه كما أو العرب يراه كما أو البشرية تراه كما الصالح

, , القرارة, حارة أهل يراه كما أو مكة أهل يراه كما أو الحجازيون ." " , ترى كنت إذا أنت تراه كما وإنما شاهين آل يراه كما حتى أو

به الله يطالبك صالح عمل وطأها تستطيع ال لمن مفاخذتك أن , إذا وكذا بذلك إخبارنا على خيرا الله فجزاك إتيانه على ويثيبك

, ابنتك تنكح أن أو صالح عمل الناشز الطفلة قتل أن ترى كنت , , وقت الصالة تارك تأكل أن أو المجوسية أمك أو الزنا من

, , تستعبد, أو النساء تسبي أو األسرى تقتل أن أو المخمصة . أن, ترى كنت إذا الصالحة األعمال من ذلك غير أو األطفال ." أن " حاول أي تصفها أن حاول ثم فأخبرنا صالحة أعمال هذي

أنها سيادتك ترى التي األعمال تلك هي ما قليلة كلمات في تبين. . أوضح دعني صالحة أعمال

" " تعبير من المقصود هو ما سألك الناس أحد أن لنفترض ." قد" أنه إال ما حد إلى مصر في شائع تعبير وهو البحر فواكه

, , . واحة في شائع غير أنه مثال أعلم غيرها في شائع غير يكون . " هذا" على لإلجابة طريقتان هناك ليبيا في الجميلة إجدابيا

. أن. الثانية البحر فواكه على أمثلة نعطي أن األولى السؤال . بأن نجيب األولى الطريقة حسب البحر لفواكه تعريفا نعطي

, , , " " البحر وبلح والجمبري المحار مثل أشياء هي البحر فواكه . , , , حسب, وغيرها واالستاكوزا والكابوريا والحبار والجندوفلي

" الحيوانات تلك هي البحر فواكه بأن نجيب الثانية الطريقةالبحر، ) البحرية سرطان الروبيان، القشريات أساسا تشمل التي

( ). أو القواقع البطلينوس، البحر، بلح والرخويات الخ البرنقيل،, , ". واضح هو كما الثانية الطريقة تقدم الخ والحبار، المحار،

." البحر " فواكه على بأنفسنا التعرف على يساعدنا تعريفا

, , قائمة إعداد هو بصدده نحن ما حالة في إذن منا المطلوب كل " خصائصها " في ننظر ثم صالحة غير نراها التي باألعمال طويلة

45

) ( أن نبين وعليه تضمها التي الخصائص أو الخاصية لنرى. " صالحة" غير أعمال هي الخاصية هذه على تحتوي التي األعمال

باألعمال قائمة بوضع بدأنا أننا السبب أن بيان إلى األمر يحتاج الأن حين على محدودة الصالحة غير األعمال أن هو الصالحة غير

. محدودة غير الصالحة اإلمساك  األعمال األمر في يساعد قدوالنظر أحكامه ورؤية القديم السني الفقه كتب من كتاب بأي

أعماال األحكام هذه إليها تشير التي األعمال كانت إذا فيماصالحة.

, , , وال محمد أمة عن وال البشرية عن أتحدث ال هنا وأنا لي بالنسبة . عن سوى أتحدث ال أنا العمارة سكان أو الحتة أهل عن حتى

: أن. هو أراه وما نفسي

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , به يقوم أن يسعدني عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال

. , تجاههم به أقوم أن اآلخرون ويسعد تجاهي "اآلخرون

, أنه أو الصالح للعمل تعريف أفضل هو هذا أن هنا أدعي ال , هو هذا أن أؤكد وإنما تعريف بعده يوجد ال الذي التعريف ." " " " هو ما هناك يكون قد يكفيني و يرضيني الذي التعريف , هذا فإن منه أفضل هو ما يظهر حين إلى أنه إال منه أفضل

. يكفيني التعريف

" " أحكام ينسف الصالح للعمل هذا تعريفي أن مالحظة رجاء " " . أن يسعده أحدا أعرف ال جذورها من القديم السني الفقه

, , , الموت أو الجزية أو بجانيشا اإليمان إما الهندوس عليه يعرض " " الذين أبناءنا التوالمبيس يقتل أن يسعده أحدا أعرف ال

. , , ال أطفالنا يستعبدوا أو نساءنا يسبوا أو الحرب في أسروهم . ال قد نفسه على القديم السني الفقه أحكام يقبل أحدا أعرف

للعمل الكون في تعريف أفضل قدمته الذي التعريف يكون, , . منه, أفضل تعريف يظهر وحتى وعليه يكفيني أنه إال الصالح

. الصالح العمل تعريف هو فهذا

46

, عمل " كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , يسعد عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني أقوم  ال أن اآلخرين

. , تجاهي اآلخرون به يقوم أن ويسعدني تجاههم "به

2014مارس 2

الصالح. 21 للعمل تعريفات تسعة ," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

الصالح للعمل جديدا تعريفا المكارم أبو محمد الدكتور سيادة . يقول تسع اآلن حتى وصلت التي التعريفات عدد يكون وبذا

: %%�%%ع%%ز%%%ي%%ز%%% d%%%%R0b%%%%ا�%%%ي%%% %%ل%%%% �%%M%%%ك%*%%%/%%�%%

, , , أي" أو اإلشارة أو اللغة باستخدام وذلك تاما تطابقا بينطرفين فهمه يتطابق بحيث أمر بيان التعريفهو , التطابقبحيثاليحدث أو  وسيلةتضمنهذا اللفظ من المقصود في خطأ أي

مقياس. يوجد لم لو الصالح؟ للعمل مقياس يوجد ال هل العبارة. عبثا الصالح بالعمل للناس الله أمر لكان الصالح للعمل محدد

, تعريف يوجد كما الصالح للعمل مقياسمحدد يوجد أن يجب إذن . هي ما الصحيحة؟ الصالح العمل مقاييس هي ما له محدد

الخاطئة؟ الصالح مقاييسالعمل

, , وثابتا البشر بين وعاما يقينيا الصحيح المقياس يكون أن يجب . الصحيح المقياس فإن وبهذا تطبيقه في وليس أصله في

: هو الصالح للعمل

, , بحيث" الحواس بمساعدات أو بحواسهم الناس أدركه ما كل . , كل الشك يعتريه وال الخطأ يحتمل ال لهم يقينيا األمر هذا يصبح

, , والمثل واألخالق للقيم تعظيم من نفوسهم في البشر يجده ما, , , وسالما. وأمنا جماال أكثر الكون يكون ألن يؤدي ما كل العال". , , أخرى, دون وليسلفئة للناسأجمعين وخيرا وتحضرا وتقدما

: فهي المقاييسالخاطئة أما

, , ومنافعهم مصالحهم لتحقيق عليه البشر يحرص ما كل, , , واألخالق, بالقيم التقيد دون وشهواتهم ورغباتهم وملذاتهم

فيهم الله وضعها التي العال األصل . والمثل بين الخلط يتم أنفي - األفراد لمنهج تطبيق وهو السلوك بين نفرق فال والتطبيق , , , – كل في أصل وهو العال والمثل واألخالق القيم وبين الحياة

. , , وضعها, مرجعية وجود إنكار يطمس وال يتبدل وال يتغير ال نفس

47

, , , , العال والمثل واألخالق القيم بأن والزعم البشر في الله. البيئة من ." مكتسبة سيادته انتهىكالم أشكركم

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

عن رسالة إلينا أرسل أن المكارم أبو الدكتور لسيادة سبق" " ضرورة" سيادته فيها بين التعريف وقواعد يكونأن  شروط

,  التعريف ." هو هنا فالسؤال وعليه المعرف من وضوحا أكثرمطروح: سؤال الشرط؟ هذا سيادته تعريف يحقق هل كالتالي

. الصالح العمل تعريف بأهمية يفكر علىمن

, , إلى ذلك إلى إضافة رسالته في المكارم أبو الدكتور يذهب . في أنه سيادته يؤكد الصالح للعمل محدد تعريف وجود وجوب

أن ذلك معنى فإن الصالح للعمل محدد تعريف وجود عدم حالة . هو هنا والسؤال عبث هو الصالح بالعمل للناس الله أمر

كالتالي:

ماهر أحمد المستشار سيادة إليه يذهب ما صحة لنا اتضح لو ماذا, حضارة إلى حضارة من يختلف الصالح العمل مفهوم أن من

, إلى فرد من بل الحضارة نفس في آخر زمان إلى زمان ومناتضح لو ماذا الزمان؟ نفس وفي الحضارة نفس في آخر فرد

" العمل مفهوم عن به الخاص فهمه له منا فرد كل أن لنا؟" الصالح

يخبرنا أخرى رسالة هالل عزت اإلسالمي المفكر أرسل كذلك: . سيادته يقول الصالح للعمل بتعريفجديد فيها

إلى" المعاش الواقع تغيير إلى يهدف فعل كل هو الصالح العمل . حال من ينقلنا ما هو الصالح العمل أن أي أفضل جديد واقع

يقبلها موضوعية معايير لألفضلية تكون أن على أفضل حال إلىمستوى. من اإلنساني االرتقاء عملية هو الصالح العمل الناس

. أعلى إلىمستوى أدنى

48

السرقة لغرض الباب فتح كان إذا صالح؟ عمل الباب فتح هلصاحب الباب فتح إذا أما صالح غير عمل أنه على جميعا فنتفق

". صالح عمل فهو مفيد دنيوي غرض أي أو الراحة بغرض البيتسيادته انتهىكالم

على هالل عزت المهندس سيادة الكبير ألستاذنا الشكر خالص. . تعليقصغير ولي رسالته كريم

مستوى من اإلنساني االرتقاء عملية هو الصالح العمل كان إذا" ؟ " الطعام إعداد عملية في القول فما أعلى مستوى إلى أدنى

من باإلنسان ارتقاء عملية أنها على إليها النظر يمكن هلفهل ممكنا ذلك يكن لم وإذا أعلى؟ مستوى إلى أدنى مستوىمجرد صالحا؟ عمال ليست الطعام إعداد عملية أن ذلك يعني

سؤال.

الدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي المفكر أرسل كذلكآخر تعريف على تحتوي أخرى رسالة الغني عبد الدين محيي

: . ) سيادته) يقول الصالح للعمل تسعة التعريفرقم

الذي" العمل هو الصالح ألداء  العمل ويقومه ويعده الشيء يهيئ ". انتهى النافعة وظيفته

. الدكتور األستاذ به يخبرنا ما حالة في نقاش إلى األمر يحتاج: التالي كان ذهني على طرأ ما أول فإن الغني عبد الدين محيي

" " النافعة وظيفته ألداء ونقومه نعده الذي الشيء هذا هو مايحبها التي القطع تلك من موسيقى قطعة إلى نستمع عندما

لدي يوجد ال سعد؟ عمر أحمد الدكتور الكبير اإلسالمي مفكرنا." " صالح عمل موتسارت لموسيقى االستماع أن في شك أدنى

فيه سيؤيدني موقف هذا أن في كذلك شك أدنى لدي يوجد الإلى إضافة الغني عبد الدين محيي الدكتور سيادة الكبير أستاذنا

. سعد عمر أحمد الدكتور سيادة

2014فبراير 2

49

الصالح. 22 للعمل أبوالمكارم الدكتور تعريففيها يخبرنا رسالة أبوالمكارم محمد الدكتور سيادة إلينا أرسل

: . سيادته يقول الصالح للعمل بتعريفه

" , بمساعدات أو بحواسهم الناس أدركه ما كل هو الصالح العمل , وال, الخطأ يحتمل ال لهم يقينيا األمر هذا يصبح بحيث الحواس

, . للقيم تعظيم من نفوسهم في البشر يجده ما كل الشك يعتريه, . , جماال أكثر الكون يكون ألن يؤدي ما كل العال والمثل واألخالق

, , , , وليس, أجمعين للناس وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا . ". تتعلق سيادته به يخبرنا فيما مشكلتان هناك أخرى دون لفئة ." " الثانية المشكلة تتعلق اليقينية المعرفة بـ األولى المشكلة

. ." أوال" باألولى نبدأ دعنا للناسأجمعين الخير بـ

اليقينية المعرفة

بأن الكبير اإلسالمي مفكرنا ما "يخبرنا كل هو الصالح العمل , , هذا يصبح بحيث الحواس بمساعدات أو بحواسهم الناس أدركه

". , المشكلة الشك يعتريه وال الخطأ يحتمل ال لهم يقينيا األمر " " العلوم لنا تقدمها التي المعرفة الفور على يخرج هذا أن هنا" معرفة ليست إنها حيث الصالح العمل مجال من اإلنسانيةالعلوم", لنا تقدمها التي المعرفة كذلك يخرج كما يقينية

, . حال في هي حقا يقينية ليست األخرى هي إنها حيث الطبيعية ." " يعلم نهائية ليست أنها إال اإلنسانية العلوم حال من أفضل

معرفة اليوم معرفتنا أن الطبيعية العلوم حقل في يعمل من كل . , , " هكذا" أفضل معرفة الله شاء إن لنا سيحمل الغد وأن وقتية

العمل مجال من الطبيعية والعلوم اإلنسانية بالعلوم العلم يخرجعن الناتج والعلم بالرياضيات العلم سوى يتبقى وال الصالح

. المباشرة الشخصية التجربة

للناسأجمعين الخير مشكلة

هو " الصالح العمل أن إلى الكبير مفكرنا ألن يذهب يؤدي ما كل, , , , , , وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا جماال أكثر الكون يكون

". االعتراف من هنا بد ال أخرى دون لفئة وليس أجمعين للناس

50

, . " كيف" أرى ال األمر حقيقة التعريف من الجزء هذا بجمال , , , أن يرى أال مذهب أو دين أو زمان أو مكان أي في إلنسان يمكن

. هذا أن هي هنا المشكلة الصالح للعمل تعريف خير هو هذا. " " الصالح العمل دائرة من أخرى مرة اإليمان يخرج التعريف

, أي, على ينطبق ال التعريف أن كيف المثال سبيل على الحظ " " . يعم ال خيرها أن إلى ذلك يعود اإلسالم شعائر من شعيرة . أحد منها يستفيد ال أعمال هذه صاحبها يخص وإنما البشرية " . وليسفئة الناسأجمعين خيرها يعم أن موضوع صاحبها سوى

. " قائم غير موضوع هو أخرى دون

, سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرة. رسالته كريم على المكارم أبو محمد الدكتور

2014مارس 3

23 , , , صالح. من ليست والعمرة والحج والصيام الصالةاألعمال

," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمراراالمكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر

المنشورة سيادته رسالة على تعليقي على ردا التالية الرسالة ." يقول " الصالح للعمل المكارم أبو الدكتور تعريف عنوان تحت

سيادته:

. أننا" المشكلة الصالح للعمل بتعريفي اهتمامكم لكم أشكر , على الحكم معايير أو مرجعية حول ثم التعريف حول نختلف

, وأنا. البشر لدى يقينية مرجعية وجود في تشكيك هناك األمور , حسابهم يمكن فال وإال البشر لدى يقينية مرجعية هناك أن أرى

. أن يمكن ال متناقضة أو احتمالية مرجعية خالل يقبل منجريمة أو خطأ على أحد يحاسب أن شاهين كمال الدكتور

, . خطأ أو جريمة أنها يرى من هناك أن أي توصيفها في مشكوك . وسأرد عليه غبار وال المباحات من ذلك أن يرى من وهناك

.) خط ) وتحته الرد سيرد عبارة تحتكل

51

الصالح للعمل أبوالمكارم الدكتور تعريف

فيها يخبرنا رسالة أبوالمكارم محمد الدكتور سيادة إلينا أرسل. الصالح للعمل : بتعريفه سيادته يقول

, بمساعدات" أو بحواسهم الناس أدركه ما كل هو الصالح العمل , وال, الخطأ يحتمل ال لهم يقينيا األمر هذا يصبح بحيث الحواس

, . للقيم تعظيم من نفوسهم في البشر يجده ما كل الشك يعتريه. العال, والمثل , واألخالق جماال أكثر الكون يكون ألن يؤدي ما كل

, , , , وليس, أجمعين للناس وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا". أخرى دون .   لفئة سيادته به يخبرنا فيما مشكلتان تتعلق  هناك

." " اليقينية المعرفة بـ األولى الثانية   المشكلة المشكلة تتعلق." للناسأجمعين" الخير . بـ أوال باألولى نبدأ دعنا

 

اليقينية المعرفة

بأن الكبير اإلسالمي مفكرنا ما"  يخبرنا كل هو الصالح العمل , , هذا يصبح بحيث الحواس بمساعدات أو بحواسهم الناس أدركه

". , الشك يعتريه وال الخطأ يحتمل ال لهم يقينيا المشكلة   األمر " " العلوم لنا تقدمها التي المعرفة الفور على يخرج هذا أن هنا" معرفة ليست إنها حيث الصالح العمل مجال من اإلنسانيةالعلوم", لنا تقدمها التي المعرفة كذلك يخرج كما يقينية

. يقينية ليست األخرى هي إنها حيث ,  الطبيعية حال في هي حقا." " نهائية ليست أنها إال اإلنسانية العلوم حال من يعلم  أفضلمعرفة اليوم معرفتنا أن الطبيعية العلوم حقل في يعمل من كل

. , , " أفضل" معرفة الله شاء إن لنا سيحمل الغد وأن هكذا  مؤقتةالعمل مجال من الطبيعية والعلوم اإلنسانية بالعلوم العلم يخرج

عن الناتج والعلم بالرياضيات العلم سوى يتبقى وال الصالح. المباشرة الشخصية  التجربة

  . , , فاليقين شك وهناك احتمال وهناك يقين هناك أن رأيي من , البشر تحقق ما وكل واألرض السموات الله خلق منذ يقين هو

, ذلك دون ما أما الشك أو الخطأ يحتمل ال يقين هو إدراكه من , . تحدث كيف أما يقين والقمر الشمس فوجود بيقين فليس

, لزمن زمن من يختلف تفسير فهذا والحرارة الضوء الشمس. وليسبيقين

52

يخرج الشكل بهذا الصالح العمل تعريف أن األمر في المثير. , الصالح العمل دائرة من الله رسول محمدا وبأن بالله   اإليمان

: أن إلى يذهب الكبير اإلسالمي مفكرنا أن إلى ذلك يعود

, بمساعدات" أو بحواسهم الناس أدركه ما كل هو الصالح العملالحواس"

, " " , , وال الله وجود ندرك ال أننا نحن نعلم مثلما سيادته يعلم . حواسنا بمساعدات وال بحواسنا ال الله رسول من  رسالة بد ال

, الكبير, اإلسالمي مفكرنا تعريف بأن حال أية على االعتراف , , " " وبأن الله رسول محمدا وبأن بالله اإليمان أن إلى ينبهنا

." " " " إيمان هو وإنما معرفة ليس الله كالم قصر  القرآن أن إال " " " " " تماما " اإليمان يخرج المعرفة أو العلم على الصالح العمل

. الصالح العمل دائرة من

  , اعتقاد, اإليمان الصالح العمل مجال في ليس اإليمان نعم , فعل من يخرج فأمر الصالح العمل أما النفس تقبله ومنهج

البشر.

للناسأجمعين الخير مشكلة

ألن " يؤدي ما كل هو الصالح العمل أن إلى الكبير مفكرنا يذهب, , , , , , وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا جماال أكثر الكون يكون

". أخرى دون لفئة وليس أجمعين االعتراف   للناس من هنا بد ال. " التعريف" من الجزء هذا ,  بجمال كيف أرى ال األمر حقيقة

, , , أن يرى أال مذهب أو دين أو زمان أو مكان أي في إلنسان يمكن. الصالح للعمل تعريف خير هو هذا  هذا أن هي هنا المشكلة

. " " الصالح العمل دائرة من أخرى مرة اإليمان يخرج التعريف , أي, على ينطبق ال التعريف أن كيف المثال سبيل على الحظ

. اإلسالم شعائر من "  شعيرة " يعم ال خيرها أن إلى ذلك يعود . صاحبها يخص وإنما أحد  البشرية منها يستفيد ال أعمال هذه

. صاحبها وليسفئة "  سوى الناسأجمعين خيرها يعم أن موضوع . " قائم غير موضوع هو أخرى  دون

, , , , ليس الله وذكر والحج والصيام كالصالة والنسك اعتقاد اإليمان , , أننا أي الصالح العمل بواعث من ذلك كل بل الصالح العمل من , في صالح عمل هو وليس الصالح العمل على ليعيننا بذلك نؤمر

ذاته.

الذي التعريف في توجد ال المشاكل هذه أن بيان إلى األمر يحتاج . الصالح للعمل : قدمته أن إلى التعريف هذا يذهب

53

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , به يقوم أن يسعدني عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال

". , تجاههم به أقوم أن اآلخرون ويسعد تجاهي اآلخرون

, , هو الله كتاب القرآن وبأن الله رسول محمدا وبأن بالله اإليمان . اآلخرين يفيد وال فقط أنا يفيدني الجنة  عمل أحد يدخل لن

, . ال التعريف من األول الجزء فإن وعليه صالح رجل ألني بسببي . " " اآلخرين يفيد ال عمل إنه حيث اإليمان على أن  ينطبق إال

ال عمل إنه حيث اإليمان على ينطبق التعريف من الثاني الجزء . لو الشكر غاية شاكرا أكون سوف اآلخرين يضر وال يضرني

. أعاله المقدم التعريف قصور عن أحد كشفلي

تعريف   على االتفاق يمكننا

, أو يضرني وال اآلخرين ويفيد يفيدني عمل هو الصالح العملاآلخرين .,يضر أدنى حد لي هذا اآلخرين عمل أسعدني إذا أما

. الصالح بالعمل ارتقاء فهذا لهم عملي انتهى" وأسعدهم

أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص. . تعليق ولي رسالته كريم على المكارم

. الكبير اإلسالمي مفكرنا برد إعجابي خالص أبين أن يجب بداية

. حال لها أجد وال بها أشعر كنت كبيرة مشاكل بحل سيادته قام . ألني وربما الكبير اإلسالمي مفكرنا شجاعة تنقصني ألنه ربما , " على" بعينها أفكار وأخذ معينة بطريقة التفكير على مبرمج

. " " عما هنا أتحدث أصال فيها للتفكير قابلة غير بها مسلم أنهاأن من سيادته إليه ذهب

, ليس الله وذكر والحج والصيام كالصالة والنسك اعتقاد اإليمان , , أننا أي الصالح العمل بواعث من ذلك كل بل الصالح العمل من , في صالحا عمال وليسهو الصالح العمل على ليعيننا بذلك نؤمر

ذاته

, الصالة أن من إليه يذهب فيما سيادته مع االتفاق تمام أتفق . , مع, أتفق الصالح العمل من ليسوا الله وذكر والحج والصيام

القيام توخي على ليعيننا إال بذلك أمرنا ما أننا كذلك سيادته . . يتبع ذاتها في صالحة أعماال ليست أنها أي الصالح بالعمل

54

. , اإلسالمي, مفكرنا قول يتفق نسك على ثواب ال أن أفكر ذلكفيه أتى والذي قدمته الذي الصالح العمل تعريف مع هذا الكبير

, , , . إال تفيد ال والحج والصيام الصالة اآلخرين ويفيد يفيدني ما أنه . اآلخرين تفيد وال صاحبها

إنما المكارم أبو الدكتور سيادة أن إلى هنا اإلشارة من البدفعل الذي النسك فقه سيطرة من قليلة أسطر في حررنا

. سيادة بين كما المكارم أبو الدكتور فعله مما تماما العكسأيام منذ له رسالة في الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ " " على, الصالح العمل يقصر أن القديم السني الفقه كاد قليلة

" " . , الطقوس, على يقصرها أن كاد أي والحج والصيام الصالة ." " إلى األمور المكارم أبو الدكتور رسالة تعيد العمل وترك

," " . المسألة طقوس مسألة ليست المسألة الطبيعي وضعها , ." متقنين " نكون دعنا غيرنا مع عادلين نكون دعنا شغل مسألة

, نكون, دعنا ثم أنفسنا إطعام على قادرين نكون دعنا لعملنا . الدفاع على قادرين نكون دعنا أنفسنا عن الدفاع على قادرين . . . واعتمر عام كل حج كله الدهر صم شئت ما صل أراضينا عن

. . يثيبنا ال الله نسكك على سيثيبك الله أن تتخيل ال فقط يوم كل, . فالصالة المكارم أبو لنا بين وكما أعمالنا صالح على إال

. , هو, هذا األعمال صالح من ليست والعمرة والحج والصيام . في إسهام من المكارم ألبو يكن لم ولو الجديد السني الفقه . من المخرج هو هذا لكفاه األسطر هذه سوى الله دين فهم

. القديم السني الفقه فيها أوقعنا التي المصيبة

أن إال أطول بحث إلى المكارم أبو الدكتور سيادة رسالة تحتاج . إلى االلتفات من الله يمكننا أن آمل تكفي لوحدها الفكرة هذه

, . رسالة على الشكر خالص أخرى مرة سيادته به يخبرنا ما أهمية." مؤسسة"

2014مارس 3

العمل. 24 تعريف على الدين محيي الدكتور تعليقالصالح

55

" . األخ يفوتنيشكر ال وبالتأكيد الصالح العمل تعريف بموضوع اهتمامه على شاهين الدكتور أستاذنا أشكر, النافع والعمل الصالح العمل بين الفرق عن السؤال في البادئ هو كان الذي المهري أحمد شيخنا الكريم

.   ممادفعأعضاء وأذكر التعريف محاوالت إلى الحوار ودائرة المركزينبين التفرقة في حيرته يبين مثال لنا ضرب الكريم الشيخ أن

- الذاكرة من أنقل وأنا فقال النافع، والعمل الصالح العمل : مكان إلى مكان من تنقلني السيارة إن أقول عندما الضعيفة

. يختلفعن وهذا نافعا عمال تؤدي فهي وبالتالي لي، نافعة فهينفعها على يدل ال األخير التعبير فهذا صالحة، السيارة إن القول

السير، تستطيع السيارة أن أي نفسها، في صالحها على ولكن . أذكر مهمتها وتؤدي السليمة بالطريقة تعمل أجهزتها وأن

الصالح، للعمل تعريفا الحوار دائرتي أعضاء من طلب أنه أيضا . الدائرتين أعضاء بعض أن كذلك أذكر النافع للعمل وتعريفا

. الدكتور الكريم أستاذنا جاء ثم التعريف محاوالت في ساهم: الصالح للعمل محددا تعريفا طلب األكاديمي وبأسلوبه شاهين،

أنه ظننت بتعريف أنا وشاركت التعريفات، وتوالت هو؟ ما: كاآلتي وكان والصحيح الذي"  الصالح العمل هو الصالح العمل

." النافعة وظيفته ألداء ويقومه ويعده الشيء وكنت يهيئ. الكريم الشيخ علينا طرحه الذي الحوار استفدتمن قد بالطبع

الستعماله، وتطبيقات توضيح بدون مختصرا التعريف هذ كانيسأل شاهين، الدكتور أستاذنا جانب من المهم السؤال برز وهنا . يتكلم العزيز الدكتور وندع التعريف هذا تطبيق كيفية عن فيه

: يقول الصالح، العمل تعريف عن كتبته ما على تعليقا

. الدكتور" األستاذ به يخبرنا ما حالة في نقاش إلى األمر يحتاج: التالي كان ذهني على طرأ ما أول فإن الغني عبد الدين محيي

" " عندما النافعة وظيفته ألداء ونقومه نعده الذي الشيء هو مامفكرنا يحبها التي القطع تلك من موسيقى قطعة إلى نستمع

أدنى لدي يوجد ال سعد؟ عمر أحمد الدكتور الكبير اإلسالمي ." " ال صالح عمل موتسارت لموسيقى االستماع أن في شك

فيه سيؤيدني موقف هذا أن في كذلك شك أدنى لدي يوجدإلى إضافة الغني عبد الدين محيي الدكتور سيادة الكبير أستاذنا) ( ". شاهين الدكتور كالم انتهى سعد عمر أحمد الدكتور سيادة

يكون حتى تطبيق إلى يحتاج تعريف فكل مهم، السؤال هذانقوم الذي الشيء عن دقيقا تعبيرا معبرا ويكون مفهوما،

التي. المرحلة في األولى تعليمنا أيام في تعلمنا فقد بتعريفهوصلنا فتيان، كنا عندما اإلعدادية، بالمرحلة مصر في نسميها

56

. عن الرياضيات في أساتذتنا علمنا المراهقة مرحلة إلى بالكادكانوا المثال سبيل وعلى المجهولين، ذات الرياضية المعادالت ) ( ) ( : يمكن ال ص و ، س المجهولين ذات المعادلة لنا يقولون .) ( ) ( فمثال س المجهول قيمة بمعرفة إال ص المجهول معرفة

= + : ص س تقول التي ص   ،10المعادلة قيمة ما السؤال يمكن+( ) ( تساوي س تكون الحل،(. 3عندما في بالتفكير نبدأ ذلك عند

) صفيكون ) قيمة ونوجد المعادلة، في المعلومة س قيمة ونضع = + : ص س كاآلتي )+ 10الحل العددية بالقيمة س ونستبدل ،3)

المعادلة = 3فتصبح + القواعد 10ص بعض نطبق ذلك وبعد ، . هذه وفي ص قيمة على نحصل حتى لدينا المعلومة الرياضية

: يمكن المعادالت في تقول التي الرياضية القاعدة تكون الحالةتغيير بعد األيسر الطرف إلى األيمن الطرف في قيمة أي نقل

المعادلة. في ذلك وبتطبيق +  اإلشارة (3 = + تصبح 10ص( ، = ص: - )+ 10كاآلتي 3: المعادلة( فتصبح األقواس نزيل وبعدها ،

صتساوي 7 = 3 – 10ص = قيمة إذا ،7. المعادلة تحل وبذلك ،

هو وما صالحا، عمال الموسيقى كانت إن الكريم أستاذنا يسأل " نستمع" عندما النافعة وظيفته ألداء ونقومه نعده الذي الشيء

المجهول على بالتعرف أوال لنبدأ موسيقية؟ قطعة إلى " عمال" الموسيقي كانت إذا ما على التعرف نوالي ثم ، الشيء

ال . أم صالحا

سأل الذي وهو فحسب، واحد مجهول التعريفهو في المجهول : نهيئه الذي الشيء هو ما شاهين كمال القدير المفكر عنه

بالعمل؟ ونقومه ونعده

الشيء هذا إن وقلت وتكرارا مرارا السؤال هذا عن أجبت لقدهي اإلنسانية النفس هذه إن وأضفت اإلنسانية، النفس هو

– يستردها التي وهي فرد، لكل تعالى الله أودعها التي األمانة– القرآن  سبحانه قول جاء هنا ومن إليه وترجع تفارقنا عندما" �3  الكريم هعو jف !� ف� زي �� bف �/$ � bف �� ف� %-$ � ف� �/$ � bأننا.  ١٥٦﴿ ف عن كتبت جدا وقريبا ﴾البقرة

اإلجابة، وحاولت الكون، علوم فهمنا إذا إال القرآن نفهم لنأفهم أن وحاولت األنتروبي، تسمى فيزيقية قيمة عن وتحدثت( %%�%%�%% %%j %%%3%%�%%%%Z%%/0b %%ل%%%% %%ع%%�%%�%%�%%!%% %%%T%%ي%%ج %%�%%/ %%b �%%%%-%%ت%%%%%� �%%ع%%�%%�%%ى%%%%،% %%�%%-%%�%% 5%%-%%ق%%% %%�%% %%%%V%%�%%+%%�

) ، معينة وظيفة يؤدي أحد   بيولوجي من رسالة قرأت بعدها" تفرش التي الفكرية المافيا فيها يصف الحوار دائرة أعضاء

" " المحاورين،" تركيع لــ مصطلحات   فرشة تكتب أنها وأسلوبهامن خوفا عنها السؤال من المحاور فيخجل مفهومة، غير علمية

" " تركيعه الفكرية المافيا عضو يستطيع وبذلك بالجهل، اتهامه

57

يسيطر ذلك بعد ثم يفعل  وتسجيده، كما تماما ماله، ويسلبه : ويصنع المريض جسم من الفيروس يسحب إياه المخترع اللواء

غذاء الفيروس يصبح وبذلك المريض، به ويغذي كفتة صباع منه. العلمي اإلعجاز قمة هو وهذا وليسمسببمرض،

القرآن رحاب إلى ونعود وأعضائها، المافيا من اآلن دعنا. ذكرته الذي التعريف صحة من التحقق اآلن ونريد فيه، والتفكر

) ( ) ( ونقرأ الشيء من بدال اإلنسانية النفس نضع ذلك ولفعل: هو الصالح العمل فيكون أخرى مرة يهيئ"  التعريف الذي العمل

) التي) النافعة وظيفتها ألداء ويقومها ويعدها اإلنسانية النفس" تعالى الله خلقنا أجلها األعمال.  من تصنيف يمكن ذلك وعلى

للنفس تقويمها مقدار على بناء صالحة؛ وغير صالحة إلىغير. من الصالح معرفة جدا الصعب من سيكون وهنا البشريةالله خلقنا ولماذا الحياة، في وظيفتنا نعرف أن دون الصالح . هنا ومن اإلنسانية والنفس العمل بين العالقة وما تعالى، – – أخي بين بعد ينتهي لم والذي الدائر للحوار األهمية جاءت

. " ولكن القرآن في الكون علوم عن وبيني عزت المهندسنستطيع الكون في اإلنسان وظيفة معرفة فإن الحظ لحسن

وهذا الكريم، القرآن من مباشرة غير أو مباشرة بطريقة إثباتها. التالية السطور في فعله سنحاول ما

: نجد القرآن فض"  في ز! 0� زل ف�ي �ج فع �j� ر/ي bف Qف �ك mف �dا +� ز- ف� ?� ه$� !� �ل ��� Vز bف : خليفة �� ﴿البقرة"٣٠﴾

مسئولون أي األرض، في خلفاء أننا نعلم الكريمة اآلية هذه ومن. فيها والتحكم إدارتها وعن األرض في يجري واآلية عما

صالحا"  األخرى: أخاهم ثمود هه    وإلى ه* زي [� ة� و% �� bف زن ر� هك� �� ��� �� %-$ � � ه�4 ه� زع ف8 زو �� �ي� �ل ���و  � ه&ف� زي �� bف ه�و ه�و �$� ه, هه ه*� Mف ز[ �� Rز ��� � � ف�ي ز� ه. *� +� زع �� Rز �� فض ز! 0� زل �ن ر� ه.� �� �� /�   " Tج فجي ه$� Tج ف*ي �� ر�ي !� 3$� bف ﴿

٦١ ، هو  ﴾هود األرض إن القول نستطيع الكريمة اآلية هذه ومن. عملنا ومكان مسرح

. ونعود به القيام علينا يجب الذي العمل طبيعة إلى ذلك بعد نأتي . يقول الصواب منه نستلهم أخرى مرة الكريم للقرآن

اها:" سو وما ونفس وتقواها  ﴾٧﴿ تعالى فجورها ز4 ﴾٨﴿ فألهمها �� زكاها من اها  ﴾٩﴿ أفلح دس من خاب هذه: ١٠﴿ وقد ومن ، ﴾الشمس

العمل اإلنسان وظائف من أن نستنبط أن نستطيع الكريمة اآلية. تدسيتها عن والبعد النفس، تزكية على

58

أو   النفس بتزكية العمل عالقة هي ما الصعب، السؤال ويبقيمن آخر استنباط إلى تحتاج اإلجابة فإن بالطبع بتدسيتها؟

. عقدها يلتئم حتى بعض؛ جنب بعضها الغالية درره وضم القرآن

: تعالى يقول أخرى، مرة القرآن ف�"  وإلى ف� oه فو Rز �و �ه ��� ه� -� زع /� �� 3� �Z� /0bف زل � � زق -� 5� ز4 �ق �� �� ه� Zه Mز ف4   �/ ف!ي �و ز� �ف ز� P� زن ف� ف� زي �� bف Oه *� �ز � هن ز2 /� ج4  ﴾١٦﴿ �� فعي �� فل �+� ر� � فن �ع �� فن ف+ي �ي ز� فن �ع ف3 �ي� رق -� �� ه+ ز� �$قى -� �� �ي Vز bف ﴿ا ﴾١٧ "  م ﴿ ج4 ف�ي �ع Tج ف�ي !� ف� زي 4� �� �$ل0 bف ةل زو �� ف�ن ه\ Mف ز- ق﴾: �١٨ي

فن" ر4ي ف��� 3� ه�و ر# �ك �ه �ز �� �$dا �ن  ﴾٩﴿ �. ف7ي ف� �2� �� ز� هك زي -� �ع 3$� bف �ن  ﴾١٠﴿ �� ف�ي �ف �.� ا�� *� " ﴾١١﴿ ف. 3� ه-و �ع Mز �� ��� 3� ه+و -� زع ﴿ �ي١٢ :﴾!�6M/0ل

ونجواهم" هم سر نسمع ال أنا يحسبون وى   أم -� �� " 3� ه�و ه� زك �ي ز� ف زي 4� �� � � ه- Rه ه! �� ﴿�ز5*ف﴾ ٨٠

ز� فمن " +� زع �ل �ي �ق� rز ﴿  ف� هه *� �ي ا* زي 5� ة) !$� Vومن ﴾�٧ �ز +� زع �ل �ي �ق� rز : ف� " الزلزلة يره ا شر ة ﴿ذر٨﴾

الحياة   يوم نراها نتائجها وأن علينا، تسجل وأفعالنا أقوالنا إن بيقين القول نستطيع السابقة الكريمة اآليات من. القادمةلنابعدالموتثمالبعثثمالحسابوالجزاء

األعمال، تسجيل كيفية عن الحديث اآلن أستطيع ال أني صحيحموضوع فهذا اآلخرة، في سنراها وكيف النفس، في وتأثيرها %%�%%�%% %%�%%ج%% �%%ي%%ن%%% %%Q%%%�%%�%%ع%%d%%%%ا %%Q%%%%�%%%*%%ع%%%� �%%ن%%% �%%%ز%%%ي%%4%% �%%ى%%% %%b �%%ي%%�%%2%%�%%�%% ي%%6%%%%و%%%ل%%%%

) ( إال به؛ يقوم الذي والعمل والنفس، اإلنسان جسم البيولوجييعد أن شأنه من الذي هو الصالح العمل إن القول أستطيع أنني

. قدمته الذي التعريف يكون وبهذا اإلنسانية نفسنا ويهيئ ويقومصحيحا.

معرفة فيجب صالح، غير أم صالحا العمل كان إذا ما ولمعرفةتعالى الله فإن المجتمع، أو الفرد، لإلنسان بالنسبة إما قيمته،

. بينا كما عبثا يخلقنا ولم بوظيفة لنقوم خلقنا

. العالقة بهذه مباشر غير بطريق يدل ما القرآن في أيضا وهناك: اآلتيتين الكريمتين اآليتين تأملنا ما فإذا

الدنيا" الحياة زينة والبنون هs المال �ي� �ف ��� ز� �� sه �2� ف� �$ص� ثوابا  � ربك عند خير : " الكهف أمال ﴾٤٦﴿وخير

هدى" اهتدوا الذين ه اللـ هs ويزيد �ي� �ف ��� ز� �� sه �2� ف� �$ص� ثوابا  � ربك عند خير : " مريم ردا م ﴾٧٦﴿وخير

59

" " ، الصالحات الباقيات وهو قرآني مصطلح يرد أعاله اآليتين في . ما وباستطالع الموضعين هذين في إال يتكرر لم المصطلح وهذا

" " المفسرين أن نجد ؛ الصالحات الباقيات لـ تفسير من ورد ( ملف في أقوالهم بعض ومرفق علمهم قدر على اجتهدوا

اإلجابة( كانت كلما األحدث التفسير إلى انتقلنا وكلما منفرد - – في. الصالحة األعمال هي عندي الصالحات والباقيات أفضل - – في وتسجل طاقة إلى ما بطريقة تتحور التي الدنيا الحياة

ما إلى أخرى مرة فتتحور البعث، حتى فيه لتبقى نفساإلنسان،.) ( ) عذاب ) شر أو ، نعيم خير من اإلنسان يراه

من تعد الموسيقي كانت إذا عما الكريم أستاذنا سؤال عن أما . هذا ولماذا نعم وألف نعم هي أنا فإجابتي الصالحة، األعمال

– فالموسيقي العملية، التجربة من يأتي اليقين هذا اليقين؟ – وترهفها المشاعر ترقق الفنية األعمال من كثير من وغيرها

للقيام وتهيئها النفس، أداء من وتحسن إنسانا، اإلنسان وتجعل . حلية على قرآني دليل إلى توصلت ولقد إليها الموكلة باألعباء

": الكريمة القرآنية اآلية من  الموسيقيوهي واغضض مشيك في واقصد?� �ف زو ف*    �ص ف+ي 2� ز� sه زو �ص �� sف �و زص 0� زل *� �ك /� 3$� b3﴾ ١٩﴿ ف�الله  �ق+ يقرر اآلية هذه إن  وفي

قبيح، األصوات من كان وإن الحمير، صوت هو األصوات أقبح - – ما األصوات من هناك فإن بضدها تعرف فاألشياء فبالتأكيدأي النفس، إلى محبب هو ما أي جميل، هو ما أي قبيح، غير هو

. به مطلوبومسموح هو ما

البال لطول وأشكركم اآلن السؤال عل أجبت قد أكون لعلي ". انتهى اإلطالة على والصبر

الصالح. 25 للعمل تعريفات عشرة

لنا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا , قد يكون وبذا آخر جديدا تعريفا المهري أحمد الشيخ فضيلة

: . فضيلته يقول الصالح للعمل تعريفات عشرة اآلن حتى وصلنا

نهاية " في نشرته ما قراءة منكم أطلب أن لي تسمحون هل ." " في كتبت وقد والنافع الصالح عنوان تحت الماضي العامهذه في القاصر علمي مع يتناسب بسيطا تعريفا المقال نهاية

: . هكذا هو البيان وذلك الكبيرة المسألة

60

العمل" ويقابله الزيادة يحقق الذي العمل هو النافع العمل . باعتبار صالح هو الصالح والعمل النقص ينتج الذي وهو الضار

يضره ال الذي فهو تعالى الله غير هو كان فلو أجله من يعمل منتم الذي يضر الذي العمل وهو الفاسد العمل ويقابله العمل ذلك

. فهو تعالى الله ألجل العمل أحد عمل لو وأما أجله من العملالله مع يشرك ولم به علم أن بعد تعالى الله أمر أطاع بأنه يعني

نافعا أو باآلخرين ضارا عمله كان سواء وقصده نيته في أحداحين بالله تعالى الله غير إشراك وهو الفاسد العمل ويقابله لهم

طاعة بأن العلم مع الله باسم تعالى الله غير أطاع أنه أو القصدنافعا عمله كان سواء تعالى لله طاعة هي كرسول الرسول

" . فضيلته انتهىكالم بهم ضارا أو لآلخرين

على المهري أحمد الشيخ فضيلة الفنان للفقيه الشكر خالص. . تعليق ولي رسالته كريم

يقصده, ما فهم في صعوبة أجد بأني أعترف أن من بد ال بداية . " طول" إلى ذلك يعود هذا بيانه من الفاضل شيخنا بالضبط

. ذلك – يعود تعريف إعطاء البيان بهذا المقصود كان إذا التعريف" ," " ," " العمل و النافع العمل فهناك األعمال كثرة إلى كذلك

, , ." " ," " أيضا", ذلك يعود الفاسد العمل و الصالح العمل و الضار. المهري الشيخ فضيلة يكتبه ما فهم على الدائم حرصي إلى. , , جهلي من أخجل أال لله والحمد تعلمت أني ذلك إلى أضف

الشيخ, فضيلة من المساعدة طلب من أخجل ال فأنا وعليه. " " أبسط بطريقة الصالح للعمل تعريف وصياغة المهري

, , %%�%%ع%%ز%%%ي%%ز%%% 0خ%% %%ل%%%% %%?%%�%%#%%� %%�%%/%%%*%%�%%5 %% %%�%%+%. %%�%%�%%ع%%*%%%ي%%ف%%% @%%%%*%%%�%%ط%%%% �%%%ن%%% %%%*%%�0 %%ل%%%% %%Q%%%ق%%%ي%%ق%%P . " " , المعرف من أوضح التعريف يكون أن المكارم أبو الدكتور

2014مارس 3

الله. 26 على افتراء هو الصالح للعمل تعريف تقديمتعالى

," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمراراالصالح العمل بأن فيها يخبرنا رسالة المهري أحمد الشيخ فضيلة

. تزويج فمثال غيره وليس به أذن أو صراحة الله به أمر ما هو

61

لو صالح عمل فهو به تعالى الله أمرنا أمر والصالحين األيامى . إلى وننسبه خيرا بأمر نظن أن أما ألمره إطاعة وجهه ابتغينا

. صالحا وليسعمال سبحانه عليه افتراء فهو وتعالى سبحانه الله , هو للهجوم تعرضه حين الوطن عن فالدفاع ذلك على مثال

, , لم وتعالى سبحانه الله أن إال لنا وصالح بل ومفيد طيب عمل . مثال تعالى الله لوجه الصالح بالعمل ليس فهو وعليه به يأمرنا

لم, تعالى الله ولكن لألمة صالح عمل األوطان تحرير فإن آخر , . صالحا ليسعمال الوطن فتحرير وعليه بالهجرة أمر بل به يأمر

. أن تعالى الله وندعو لنا صالح عمل هو حقا تعالى الله لوجهالله إلى ننسبه أن لنا يجوز ال أنه إال عليه ويساعدنا فيه يوفقنا , شيئا قلنا لو بل تعالى الله بأمر صالحا عمال نسميه أن يجوز وال . يعني ال وتعالى سبحانه الله على مفترون فنحن النوع هذا من

, , ال, كما مرفوض الوطن تحرير أن الشيخ فضيلة يبين كما هذا , أن نحتاج بأننا يعني ولكنه عبيده يساعد ال تعالى الله أن يعني

الناس نعد وال المسألة تلك بمثل نخاطر حينما تعالى الله ندعولم تعالى فالله بالجنة وعود من اليوم يفعلون كما بيدنا ليس بما

. الصالح العمل تحديد وطنه حرر ألنه الجنة يدخله بأن أحدا يعد , , أحد بيد وليس وحده الله بيد هو الشكل بهذا الله عند المقبول. تعالى الله على مفترون فنحن النوع هذا من شيئا قلنا لو بل

, , وليس الكريم كتابه في به الله أمر ما هو إذن الصالح العمل , , الدفاع. أما صالح عمل والصالحين األيامي فتزويج وعليه غيره

عند تحريرها على العمل أو للهجوم تعرضها حين األوطان عن. . مفيدا عمال يكون قد الصالح بالعمل فليس لالحتالل تعرضها

. . . إال جيدا عمال يكون قد طيبا عمال يكون قد نافعا عمال يكون قد , إال يثيب ال فالله عليه الله يثيبنا ولن الصالح بالعمل ليس أنه

. األعمال علىصالح

, , وطلب الكريم كتابه وتعالىفي سبحانه الله أوردها التي األعمال تلك هي الشكل بهذا الصالحة األعمال " " . عددا تحتوي صغيرة قائمة عن نتحدث أننا أي بها القيام منا

" " . القائمة هذه كتابة بإمكاننا أن من ثقة كلي األعمال من قليال " العمل قائمة على حصلنا قد نكون وبذا ساعات خالل في

. كلي". عليها الله يثيبنا التي األعمال قائمة على أي الصالح " حدا " تضع لن هذه الصالح العمل قائمة كتابة أن من كذلك ثقة . عن السؤال يثور سوف مشاكلنا بداية تكون سوف بل لمشاكلنا

." " " على" يثيب الله كان إذا الصالحة غير األخرى األعمال وضعكان إذا األعمال؟ صالح غير على كذلك يثيب فهل األعمال صالح

62

وضع الممكن من فهل الصالحة لألعمال قائمة وضع الممكن منأعماال القائمة هذه ستضم وهل الصالحة؟ غير لألعمال قائمة

وتحرير والسرقة األوطان عن والدفاع الطرق قطع مثلاألعمال قائمة في الواردة األعمال بين يجمع الذي ما األوطان؟األعمال قائمة في الواردة األعمال بين يجمع الذي ما الصالحة؟

أن إما المال من محدد مقدار وجود عند العمل ما الصالحة؟ غيرنعطى هل األيامى؟ تزويج إلى أو األوطان تحرير إلى يذهب

األيامى؟ لتزويج أم األوطان لتحرير األولوية

. إلى, األعمال نصنف أن لنا كان إذا الهام السؤال يأتي وأخيرايقوم الذي األساس هو فما صالحة غير وأخرى صالحة أعمال " " عليها يقوم التي الثابتة القاعدة هي ما التصنيف؟ عليه

األعمال " قائمة وضع واستطعنا ساعات بضع أمضينا التصنيف؟ – . أو" الخاصية هي ما الله كتاب في وردت كما الصالحة

الذي – ما األعمال؟ هاته من عمل فيكل تتوافر التي الخصائصهذه وتعالى سبحانه الله وضع لماذا األعمال؟ هذه بين يجمع

" نفهم " أن كبشر نحن نستطيع هل القائمة؟ هذه في األعمال , أمام أننا أم القائمة هذه في األعمال هذه الله وضع في السبب

, وال – – بينها رابط ال األعمال من مجموعة لله حاشا تضم قائمة , مسألة المسألة مفهومة؟ غير والمسألة لمجيئها واضح سبب

." " " الثابتة" القاعدة بـ يتعلق والسؤال تصنيف

لنا قدم قد المهري الشيخ فضيلة أن بيان إلى األمر يحتاج هل " " وضع" تم عليه بناء الذي األساس لنا يقدم ولم قائمة

, المهري" الشيخ فضيلة لنا يقدم لم أوضح بصورة ؟ القائمة " . " " " العمل" تحديد بينها رابط ال قائمة قدم وإنما تعريفا

, , وحده الله بيد هو فضيلته يذهب كما الله عند المقبول الصالحعلى مفترون فنحن النوع هذا من شيئا قلنا لو بل أحد وليسبيد

, ". الصالح للعمل تعريف تقديم وأوضح أوضح بصورة تعالى الله. تعالى الله على افتراء هو

: فضيلته يقول

البسيط" التعريف قبل مختصر بيان

نطاق وكذلك الضرر أو النفع نطاق في يدخل نعمله عمل كل: عناصر أربعة تحققت لو والفاسد الصالح

63

1 . صح. لو اإلنسان غير به يأتي عمل كل فيخرج العمل فاعل. األخرى الطبيعية الحركات وكل الحيوانات كحركة التعبير

2 . بعينه. غرض تحقيق يهدف ال عمل كل فنترك الفاعل هدف. كالتنفسوالنوم

3 . نطاقه. في المرء يعمله ما فيخرج العمل عليه وقع الذي. اليد وغسل كالمطالعة الشخصي

4 . دون. اإلنسان يعمله بما عبرة فال أجله من العمل تم الذي . األرض ويحفر شخص يأتي أن ذلك مثال غيره من تجاوب ابتغاء

يقم لم فهو يضرهم أو البشر منه ويستفيد المياه يخرج ثم عبثا. بأحد اإلضرار يقصد لم كما ألجلهم العمل بذلك

. الضار والعمل النافع العمل لبيان نأتي

نفع تحقيق أو بأحد اإلضرار بهدف إنسان به يأتي عمل كل . يستهدف ال النافع فالعمل ضار أو نافع عمل فهو للناس

منه تستفيد الطبيعة أو الحيوانات أو الناس ولكن األشخاص . عمل كل فهو والفاسد الصالح العمل أما الضار العمل وبعكسهفهو غضبه تحريك أو آخر شخص إرضاء بقصد إنسان به يأتي

. لقائده إرضاء إنسان بقتل جندي قام فلو فاسد أو صالح عمل , قام ولو وأهله للمقتول وفاسد القائد لذلك صالح عمل فهو

عمل فهو ثالث لشخص إرضاء آخر لشخص مال بمنح شخصالشخص باعتبار بل المستفيد الشخص باعتبار ليس صالح

إرضاء. بالعمل أتينا لو والعقاب الثواب في يؤثر ما هذا المكرم . لفقير ماال أحد دفع لو فمثال الكائنات كل يملك الذي تعالى لله

نراه ولذلك تعالى الله عين في صالح عمل فهو ربه وجه ابتغاءسورة في العمل هذا بمثل يقوم لمن بالنسبة يقول سبحانه

) الحديد: ج� ف*ي .� ج* jز � ز� ه �� �� ز� ه �� هف �ع �a� هي ا � Z� P� �vا ز* �� �� -$ � � هvو *� �ز � �� sف ��� ر4 �$ص ه+ ز� �� �ن ف�ي ر4 �$ص ه+ ز� 3$� b18ف.) في ويأخذ الدنيا في لعبيده يدفع بأن تعالى الله يقرض فهو

سبحانه يسميه ولذلك اآلخرة في ربهم من األضعاف المقابلبل فحسب للعمل مقابال ليس الجزاء أن باعتبار الحسن القرض

ال قرضا تعالى الله يقرض أن أراد الذي الفاعل لنفسية مقابل. السريع المقابل منه ينتظر

: التغابن فيسورة سبحانه خيرا  وقال وأنفقوا وأطيعوا واسمعوا استطعتم ما الله فاتقوا( 3� ه2و ف- Mز ه+ ز� ه� ه& ?� ف �� ز� �ه �� ف� Zف Mز /� �$ح ه@ �ق هيو ��ن �� ز� هك Zف Mه /0� ز*( 16رل Mف ز[ �ي �� ز� هك �� ه� Mز فع �a� هي ا � Z� P� �vا ز* �� �� -$ � � هvو ف* زق �ه 3bف

64

( ج� ف-ي P� ج! هكو @� ه� -$ � ��� ز� هك وال(. ��17 يقرضه لمن شكور سبحانه بأنه الحظوا . جالله؟ جل الرحيم ربنا أكرم ما الدنيوي المقابل ينتظر

... : المزمل سورة نهاية في سبحانه وأقرضوا  وقال كاة الز وآتوا الة الص وأقيموا �� -$ � � 3$� bف �� -$ � � ه*� Mف ز[ �� Rز �� ا* jز � �� 7� زع � �� ا* زي 5� �و ه& ف� -$ � � 4� فع هه ه�4 فج �� ة* زي 5� زن ر� هك� Zف Mه /0� ل ه�و ر4 �ق �ه ��� �� ا � Z� P� �vا ز* �� �� -$ � �

ج� ) فPي !$� ج! هMو الله(. �20] سبيل في ينفق الذي بأن يؤكد األخير والمقطعالمغفرة ينتظر بل الدنيوي المستفيد من مقابل أي ينتظر ال

. ربه من والرحمة

هنا ومن أجله من تعمل لمن بالنسبة صالح الصالح العمل إذنقتل إلى يؤدي أن يمكن والذي الله سبيل في القتال بأن نعرف

أن باعتبار صالح عمل للموت نفسه الشخص تعرض أو البشر . مهما شرطا نعرف أن نحتاج ولذلك تعالى الله هو به أمر الذي

. الصالح العمل ليتحقق آخر

الشخص ذلك أن لو صحيح فهو لشخص إكراما نعمله عمل كل . العمل ذلك فإن ذلك ولوال العمل بعد بالرضا ولو ذلك منا طلب . األثرياء أحد البن ماال ودفع شخص ذهب فلو بطبيعته مرفوض

أن الممكن فمن فعل بما وأبلغه الشخصالغني ذلك عند ذهب ثم , كنت البني ادفع لك متىقلت قائال يعاقبه الشخصأو ذلك يلومه

أن حقك من فليس تأديبه أردت ولكني يريد ما له أدفع أن قادرا. إذني بدون العطاء بهذا تقوم

ذلك الله طلب لو صحيح تعالى الله عبادة بأن الفالسفة ويقولسبحانه منه جزاء انتظار يمكن وال الفضول من ضرب فهو وإال . الكريمة اآلية هذه على نعتمد فنحن ولذلك اللوم انتظار بل

هو يعينها التي وبالطريقة تعالى الله نعبد بأن ألنفسنا لنسمح: . الذاريات سورة في سبحانه قال لنا يتراءى بما هت  وليس زق -� 5� ��� ��

ف3 ) ه�4 ه� زع �ي ف� 0$ فbل w� /0bف ��ل �$ن فج ز� والخضوع(. 56 االختياري الخضوع تعني العبادة. غيره ال والثواب العقاب يسبب أن يمكن الذي هو االختياري

العبادة عن يستنكفون ال ولكنهم يعبدون ال المالئكة فإن ولذلك . يعرف أن يحب تعالى والله مثلنا اإلرادة تعالى الله منحهم لو

دليل وهو باختيارهم لعظمته تخضع كائنات يرى أن يحب كما. وتعالى سبحانه حميد أنه على

الله يأمرنا أن دون ذلك فعلنا بأننا نقول أن فليسصحيحا ولذلك . �%%%d%%%%اي%%ج%%و%%%�%%% %%Q%%%�%%�%%ع �%%ص%%%و%%%!%%%)%%% �%%�%%�%%ق%%%�%%�%%ل%%% %%%*%%%� �%% ي%% %%%�%%�%%� %%%3%%V �%% ي%% %%%�%%� %%�%%-%%�%%�%%%� %%�%%� �%%ع%%�%%�%%ى%%% , نفعله ما وكل الوحي غياب بعد سبحانه إليه قتال أي ننسب أنتعالى الله عند صالحا وليس عندنا صالحا ولكن صالحا يكون قد . بفعل سبحانه منه أمر هناك يكون أن هو والشرط بشرطه إال

65

وتعليم. النشء وتربية والمحتاجين الفقراء فمساعدة ذلكالله يشهره بما واألمر العلم ونشر النفوس وتهذيب البشربين الله يشهره عما والنهي المعروف وهو عبيده بين تعالى

أو أوامر فهي نعمله مما والكثير المنكر وهو مكروه بأنه عبيده. الصالحة األعمال من وتعد الكريم كتابه في واردة إلهية أذون

عليه افتراء فهو الله إلى وننسبه خيرا بأمر نظن أن ولكنالذي الصالح العمل ألن صالحا عمال وليس به  سبحانه نقصد

. وليسغيره به أذن أو بصراحة أمره ما هو الكريم وجهه

, فهو به تعالى الله أمرنا أمر والصالحين األيامى تزويج فمثال . سورة في سبحانه قال ألمره إطاعة وجهه ابتغينا لو صالح عمل

ه�  النور: -$ � ��� ف� ف- aز �� ف�ن ه� -$ � � ه� ف ف ز[ هي :*� �ق ه� ه/و هكو �ي 3bف ز� هك mف ��� bف �� ز� ه. فد ��� فع زن ف� �ن ف2ي ف� �$ص� ��� ز� هك ف� ��ى �ي� 0 ل ه2و فك /� �� ج� ) ف-ي �ع ج Rف ��32 . هو(. هذا بالمساعدة ويعد يأمر سبحانه بأنه ونالحظ

. الصالح العمل

ولكن لألمة صالح عمل األوطان تحرير فإن المثال باب من ولكن . ليسعمال الوطن فتحرير بالهجرة أمر بل به يأمر لم تعالى الله

. الذين اإلخوة من معذرة به يأمر لم ألنه تعالى الله لوجه صالحا . أن تعالى الله وندعو لنا صالح عمل لكنه ذلك بغير يعتقدون

ننسبه أن لنا يجوز ال بأن االنتباه وعلينا ويساعدنا فيه يوفقنا. تعالى الله بأمر صالحا عمال نسميه أن يجوز وال الله إلى

ومفيد طيب عمل فهو الهجوم حين الوطن عن الدفاع وهكذاليساعدنا ندعوه أننا إال به تعالى الله يأمرنا لم ولكن لنا وصالح

. تعالى قال شرط أو قيد بدون بالدعاء لنا أذن ألنه بيدنا ويأخذ: غافر ا  فيسورة م قليال المسيء وال الحات الص وعملوا آمنوا والذين والبصير األعمى يستوي وما

( 3� ه*� .$� #� �� ��58( )3� ه و ف� xز هي ل0 oف � $� � *� r� ز. � �$ن فك �� �� � � ف�ي T� زي !� ل0 Qج �ي �ف آ0 ل Q� �ع �Z$� � 3$� bه�( 59ف هك ه$� !� �ل ��� �� �ن ) ف*ي ف5 �د �� $ � � j� 3� ه-و ه5 ز4 �ي R� ف�ي �د ��� فع زن �ع 3� ه*� ف� زك �� Zز �ي �ن ف#ي �$ � 3$� bف ز� هك �� Tز فج �� Rز � ف/ي هعو زد ونعرفمن(. 60

. تعالى قال العبادة من نوع الله إلى الدعاء بأن األخير المقطع: غافر سورة في رO  أيضا !� ف� -$ � ف� ه4 ز+ 2� ز� �ن ر4ي � ه� �� �ن فصي ف- Nز ه� هه هعو زد ��� �و ه& 0$ فbل �� �� bف ل0 ه$ي 2� ز� �و ه&

�ن ) ف+ي �� �ع� ز� ز3( 65 � sه ز* ف� ه �� ر�ي !$� ف�ن sه � � ري �� ز� �ي ف/ :�j� �+$� �� ف� -$ � � ف3 هد� ف�ن 3� هعو ز4 �� �ن ف#ي �$ � 4� ه� زع � ز3 � هت ف ي ه/ ر/ي bف �ز � ه�ن ) ف+ي �� �ع� ز� Oر *� ف� �� ف- Rز (.66ه

ألنه الجنة يدخله بأن أحدا يعد لم تعالى الله بأن نعرف أن يهمني . بأن يعني وال مرفوض الوطن تحرير بأن يعني ال هذا وطنه حرر

. ندعو أن نحتاج بأننا يعني هذا ولكن عبيده يساعد ال تعالى اللهبما الناس نعد وال المسألة تلك بمثل نخاطر حينما تعالى اللهبيدنا ليست فالجنة بالجنة وعود من اليوم يفعلونه كما ليسبيدنا

. . فيسبيل الجهاد أن كما تعالىوحده الله بيد إنها األنبياء بيد وال

66

فهو الله سبيل في القتال منه والمقصود تعبيرنا حسب اللهوحده تعالى الله باختيار بل تعالى الله أنبياء بيد وال بيدنا ليس

سبحانه يمدنا أن بدل بعذاب ربنا الناسفيسحقنا على نكذب فال. الله على افترى من خاب وقد برحمته،

وليس وحده الله بيد هو الله عند المقبول الصالح العمل فتحديدالله على مفترون فنحن النوع هذا من شيئا قلنا لو بل أحد بيد

عمل. بأنه قلت الذي الكمبيوتر استعمال إلى اآلن نعود تعالى. تعالى الله عند الصالح بالعمل تسميته يمكن وال لنا صالح طيب

فيكسب القرآن نشر سبيل في الكمبيوتر يستعمل الذي لكنالله أعداء ضد قوة كل من االستفادة وثواب القرآن نشره ثواب

: النحل. سورة في سبحانه قال فQ  تعالى 7� فع زو +� ز� �� Qف +� زك ف2 ز� ف�� ?� ر� !� �ف ف�ي R� ف�ى bف yه زد ( �ن ف4ي �� ز ه+ ز� ف�� ه� -� زع � �و ه& �� ف� ف- ف�ي R� �عن �$� v� �+ن ف� ه� -� زع � �و ه& ?� �$� !� 3$� bف هن Z� Pز � �ي ف& ف�ي �$ � ف�� � ه ز� فد �j� �� Qف � Z� 2� ز� 125.)

وعرف الحكمة أوتي الذي بأن أظن وال للرسول الخطاب . كل حق ليسمن بالطبع اآلية في مقصود غير الحسنة الموعظة

ففاقد يعلمه من إلى يحتاج ألنه تعالى الله إلى يدعو أن جاهل . واجبه من بل الحكمة أوتي الذي حق من ولكن يعطيه ال الشيء

هي بالتي ويجادل الحسنة والموعظة بالحكمة الله إلى يدعو أن. اسمه عز المولى عند والعلم ذلك غير ويتحاشى أحسن

... : المائدة سورة في تعالى ف�  وقال ز, 0bف ل �-ى �ع ز ه/و �� �ع� �� 0� ��ل �وى زق �$ � ��� ر* ز�� �-ى �ع ز ه/و �� �ع� �� �� ( Oف �ق� فع ز� ه4 ف4ي @� �� -$ � 3$� bف �� -$ � ز هقو �$ � �� ف3 �� ز4 هع ز� في(. ��2 معا نتعاون فنحن عامة والجملة

. هو والكمبيوتر صالح عمل هذا مثال السماء تعليمات نشر سبيل . النشر بأن نظن أن لنا ليس لكن ويساعدنا قوة من أوتينا ما

من الله عند جزاء أكبر الموجودة التسهيالت طريق عن الوسيعالبشر كان يوم البشر من كبير غير عدد مع نوح الرسول حديث

. محدودة اإلمكانات وكانت قليال

تعالى الله عند الصالح العمل أن في السر بأن لنعلم ذلك أقوليجمع أن يريد سبحانه الله ألن وليسغيره هو قاله ما اتباع يمثل

في معا اآلخرين وكل األولين كل القيامة يوم جميعا الناسللجميع المتاحة العامة التسهيالت على فيحاسبنا واحدة محكمة

. وال الكسب من للمزيد منا سعيا غيرها من استفدناه ما ويعتبرفي إلينا يعود مثال اإلسالم نشر في المكاسب أكثر بأن ننس . أرجو ولذلك ذلك تقتضي فمصالحنا فعال منها ونستفيد الدنيا

في صالح ألنه نفعله عمل كل على ربنا يكافئنا أن نتوقع أالنظرنا.

67

الصالح وللعمل النافع للعمل البسيط التعريف إلى نرجع ولذلك: البيانات نحذف أن بعد

الضار العمل ويقابله الزيادة يحقق الذي العمل هو النافع العمل . يعمل من باعتبار صالح هو الصالح والعمل النقص ينتج الذي وهو

شخص أجل من يعمل أن وهو الفاسد العمل ويقابله أجله من. . الله ورحمة عليكم والسالم آخر إلى وينسبه

باعه لو لكن للسيارات صالح فهو السيارات شخصزيت أنتج فلوألنه فاسد عمل فهو اآلدمي لالستهالك صالح بأنه شخص على . الله وجه ابتغاء يعمل الذي وهكذا أجله من باعه لمن صالح غير

عمل لو ولكنه صالح عمل فهو سبحانه بأمره عمل فلو تعالىبالله الله غير أشرك ألنه فاسد فهو الناس من المديح وابتغى

. أجله من عمل من في

جدير شاهين كمال الدكتور إن بالقول لي اسمحوا النهاية وفيكاتب بالغة قلة في النقص ولكن يسمعه ما دقة بكل يعلم بأن

. إلصالح دائما مستعد فأنا ولذلك سيادته في وليس المقالللسعي دائما مستعد أنني كما بخطأي عرفتموني لو كالمي

. ولكم بليغا لست الواقع في ألنني بليغا يكن لم لو بياني لتصحيح ". فضيلته انتهىكالم والتقدير الشكر وافر

. رسالته كريم على المهري أحمد الشيخ لفضيلة الشكر خالص, , فيعمره يطيل وأن والعافية الصحة موفور يمنحه أن الله أدعو

. . مجيب سميع إنه بعلمه البشرية وعموم ويفيدنا

2014فبراير 4

موتعليعوض. 27 أو وحياة الصالح العمل تعريف , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

: . فضيلته يقول التالية الرسالة المهري أحمد الشيخ فضيلة

68

. مسألة" إليها االنتباه يجب منطقية مسألة بيننا بأن لي يبدوولكنهما بالمتناقضين شبيهان أنهما على الصالح وغير الصالح

. بين التقابل بأن يعلمون اإلخوة أن بالطبع كذلك ليسا . بين التقابل ولكن يجتمعان وال يرتفعان ال أنهما هو المتناقضين. يرتفعا أن يمكن ولكن فقط يجتمعان ال أنهما هو المتضادين

: ال أو إنسان إما الوجود في شيء كل المتناقضين على مثالال. تعالى والله إنسان ال والسماء إنسان ال فالكمبيوتر إنسان

وكل إنسان وأنا إنسان ال الشاي وكوب إنسان ال والهواء إنسان . ال أنه أو إنسان أنه إما شيء كل جرا وهلم إنسان منكم واحد

إنسان.

. حراما ليس فالواجب والحرام الواجب مثل المتضادان لكن . بال اليد فغسل يرتفعا أال ضرورة ال لكن واجبا ليس والحرام , . أن يمكن فال يجتمعان ال لكنهما وليسحراما ليسواجبا ضرورة

. نفسالوقت في وحراما واجبا العصفور لحم أكل يكون

ولكنهما يجتمعان ال فهما الصالح غير العمل ضد الصالح والعمل . ليس األمام إلى والنظر الكرسي على فالجلوس يرتفعان قدعنده صالح غير عمال وليس تعالى لله بالنسبة صالحا عمال

إلى. وتنظر الكرسي على تجلس ال ربك لك يقل لم سبحانه . فلو األمام إلى وانظر الكرسي على اجلس لك يقل ولم األمام

وبدون هدف بدون األمام إلى ونظرت الكرسي على جلستأنه كما عنه القيامة يوم ربك يسألك ال فسوف آخر أمر تحقيق

. عليه يعاقبك ولن عليه يثيبك لن سبحانه

. بالماء فاللعب متناقضين وليسا متضادان والنافع الضار حتىعقال به مسموح عمل هو بل نافعا وال ضارا ليس ضرورة بدون

. والنفع الضرر عن بغضالنظر وقرآنيا

ولكنه بها تعالى الله أمر مسائل هناك بأن أيضا نعرف أن يهمنيواجبة أعماال ليست فهي يعاقب وال عليها أحدا يثيب بأن يعد لم . تعالى الله أمر فمثال الصالح وغير الصالح نطاق في تدخل والوليس إرشاد فهو األربعة األنعام لحوم من يأكلوا بأن عبيده

. نأكل أننا بمعنى حرام، بالسلب مخالفته لكن وليسحراما واجبا . الله عند ممنوع والحرام الحالل إلى التوجه بدون نحب ممالحم يحب ال كان بأنه يعقوب نبيه عن يتحدث سبحانه نراه تعالى

الجمل لحم يأكل أن حقه من ألن يلومه أن دون يبدو كما الجمل . لو وهكذا عقاب من الخوف دون يأكل ال أو ثواب انتظار دونأن دون الخضار بأكل ويكتفي مطلقا اللحم يأكل أال أحد أراد

69

في فعله عما القيامة يوم ليسمسؤوال فهو ذلك من ضرر يصيبه . ألن آثم فهو الكلب لحم يأكل أن أحد أراد لو ولكن الصدد ذلكمن حال بأي مخالفته يجوز فال الحالل اللحوم حدد تعالى الله

. عاد وال باغ غير للمضطر إال األحوال

الغالبية ألن الكثيرين لدى القبول صعب الموضوع بأن أعرفيعملون الذين يدخل بأن وعد الذي تعالى الله بأن يظنون

كل يذكر ولم النار غيرهم ويدخل النعيم جنات الصالحاتتعاريف في نفكر أن حقنا من فإن عقال الصالحة األعمال

فيه فكرنا ما بأن وغيرنا أنفسنا ونعد الصالح للعمل معقولة. الجنة لدخول سبب

بعض غياب عن نعرفه ما أو السبب أوضح أن عذرا وأستميحكم . كمثال ذكرته ما ذلك ومن الكريم القرآن من الصالحة األعمال

. محمد الحديثة مصر باني في النظر فلنمعن األوطان تحرير وهو. مصر حكم ثم مصر غزا الذي التركي األلباني الكبير باشا علي

ما ظلمه على مثاال ويكفينا ظالم رجل الحكام كبقية أنه بالطبعغزو في ليساعدوه المماليك دعا حيث القلعة معركة في فعله

. إنه أبيهم بكرة عن وقتلهم األبواب عليهم أقفل ثم الوهابيين. عنه الدفاع يمكن ال ودنيء إرهابي عمل

ووحد المصريين وساعد بنىمصر ذلك جانب إلى علي محمد لكن. األمم من كثير على وأظهرهم قويا جيشا لهم وبنى صفوفهم

أن الصعب فمن علي محمد غزو من لمصر تحرير أي نتصور فلو. الغازي علي محمد من أكثر مصر يفيد كان بأنه نقول

الغزاة فيه نجد الذي البشري التاريخ من كثيرة نماذج ولي . في تاريخيا ولكم مجرمين ظالمين غزاة كانوا ولو أحيانا يفيدون

الشام بنوا كما قصورهم فيه وبنوا الشام غزوا الذين أمية بني . فكيف صالحة دائما ليست التحرير حروب أن على دليل أيضا

تقبل ال التي الحقائق لبيان نزل سماوي كتاب من ننتظر. بدقة توصيفها يمكن ال مسألة يتحدثعن االنحرافأن

الجنة الستحقاق دقيقا معيارا يكون أن يمكن ال األوطان فتحرير . التحرير حرب أن كما الكريم القرآن في نجده أن يمكن ال ولذلك

بها يقوم التي الدفاعية الحروب مثل المعالم واضحة حربا ليست . ال أوطانهم دخول من الغزاة ليمنعوا الدولة أو المدينة أهل

. وطردهم الظالمين أمام الوقوف من أمة نمنع أن يمكننا. لكليهما بالنسبة أمر أي من يخلو والقرآن

70

التحرير حروب من اليوم نراه عما مختصرا بيانا لكم أقدم دعني . كل على المهيمنة هي العسكرية القوة بأن نرى العالم فيهي العظمى القوى ونرى الدفاع حروب وحتى التحرير حروب

. الحقيقة في المضطهدة للشعوب قوة وال األوطان توزع التيهناك إخواني وقام الكويت بلدي حسين صدام غزا وحينما

من الكثير مات أم الغزاة طرد من تمكنوا فهل المقاومة بتشكيلجدوى؟ دون أبنائنا خيرة

صدام استمرار دون حالت العظمى للقوى دولية مصالح هناكألبناء وليس الكويت فحررت الكويت على بالسيطرة حسين

. بأن أقول زلت وال كنت دائما لكنني ذلك في دور أي بلديهي الشرك عن البعيدة المخلصة تعالى بالله المؤمنين دعوات

وليس أحيانا عنا للدفاع والغرب الشرق أساطيل تحرك التي. بنادقهم وال الضعفاء أبنائنا حجارة

به نطق ما هو تعالى الله عند الصالح العمل بأن فأكرر أعودالصالح العمل معناه وليس تعالى الله عند صالح بأنه القرآنصالحة. أعماال ألنفسنا نعين أن من تعالى الله يمنعنا لم عندنا

لنا مفيدة األعمال تلك ولكن شؤوننا يتناسبمع بما صالحة وغير . المسائل في نتوسع أال أرجو والثواب العقاب ضمن تدخل وال

غير معايير القرآن معايير بأن نعلم أن وأرجو مصالحنا وفق . كما طبعا العقل تحارب وال المنطق تخالف ال ولكنها بشرية

نكتفي بل خطير أمر فهو والحرام الحالل في نتوسع أال أرجو . أنا بدقة سبحانه قاله ما لنفهم ولكن تعالى الله قاله بما

ال شؤون في التدخل من الكثير أرى الشيء بعض كشخصمطلعفي المنطقي غير التوسع أرى كما تعالى الله تخص بل تخصنا

. أوهامه يستعمل أن فريق كل ويسعى الله إلى شيء كل نسبة . وقد خطيرة مسائل هذه تعالى الله إلى دجال أفكاره لينسب

كتاب بأنه تعالى الله كتاب إلى ننظر بأن فعلينا النار تدخلناعرفه كما نعرفه أن علينا ويجب عليهم، أنزل لمن مفهوم واضح . ولكم لي أتمنى ليسمستحيال ولكن صعب أمر وهو الله رسول

". فضيلته انتهىكالم ربنا كتاب فهم في التوفيق

. رسالته كريم على المهري أحمد الشيخ لفضيلة الشكر خالص. تعليق ولي

تحمل قليلة أسطر في رسالته جاءت دوما فضيلته عودنا كماإلى وليس الرسائل من أعداد إلى عليها الرد يحتاج كثيرة معان

71

, . , بطبيعة ذلك يعني ال المتاح باألمر ليس ما وهو واحدة رسالة, . وعليه, المحاولة من يعفيني ذلك أن الحال

هي عرضها المهري الشيخ فضيلة يحاول التي األساسية الفكرةكالتالي:

" " قائمة في الله أورده الذي العمل ذلك هو الصالح العمل . الصالح غير والعمل أدائها الناسعلى يثيب التيسوف األعمال

" سوف " التي األعمال قائمة في الله أورده الذي العمل ذلك هو . األعمال قائمة في يرد لم وما أدائها على الناس يعاقب

الصالح بالعمل ليس فهو الصالحة غير األعمال قائمة أو الصالحةيعاقب الذي الصالح غير بالعمل وال عليه الناس الله يثيب الذي

. الناسعليه الله

" " في األساسية الجملة على فضيلته لموقف هذا فهمي يعتمد: . التالية الجملة على أي فضيلته أرسلها التي الرسالة

صالح" بأنه القرآن به نطق ما هو تعالى الله عند الصالح العمل . الله يمنعنا لم عندنا الصالح العمل معناه وليس تعالى الله عندبما صالحة وغير صالحة أعماال ألنفسنا نعين أن من تعالى

ضمن تدخل وال لنا مفيدة األعمال تلك ولكن شؤوننا مع يتناسب ". والثواب العقاب

, , كما الصالحة األعمال قائمة في ورد ما هو إذن الصالح العمل , قائمة في ورد ما هو الصالح غير والعمل الله كتاب في جاءت

. في يأت لم وما الله كتاب في جاءت كما الصالحة غير األعمالغير األعمال من وال الصالحة األعمال ليسمن فهو تلك أو هذي

. كانت فإذا بنا الضارة أو لنا المفيدة األعمال من وإنما الصالحة . كانت إذا أما األمر وانتهى وبركة فخير لنا المفيدة األعمال من

تكرارها ونتجنب درسا منها نتعلم فلعلنا بنا الضارة األعمال من . ال فاألمر ضارة أم مفيدة كانت فسواء كذلك األمر وانتهى

, كذلك ونحن غيرنا أحد وال المستفيدون ونحن سوانا يخص , يخص ال آخره إلى أوله من والموضوع غيرنا أحد وال المتضررون , , عقاب وال البشرية وأفاد أفادنا عمل على ثواب وال سوانا أحدا

72

, . كما األساسية الفكرة هي هذه البشرية وأضر أضرنا عمل على . المهري, الشيخ فضيلة رسالة من فهمتها

, , برسالة جاء ما على الرد قبل حال أية على الضروري منعلى أدعي ال أني هي أساسية نقطة على التوكيد من فضيلته

. أن هو أقوله ما كل الفاضل شيخنا يقوله ما هو هذا أن اإلطالق ," " أكون فسوف خطئا هذا فهمي كان وإذا فهمته ما هو هذا

. في صعوبة أي أجد ال أني في السبب هو هذا للتصحيح شاكرا. . ذلك بيان وإليك به يخبرنا ما بخطأ فضيلته إبالغ

وموتعليعوض حياة , ما على هناك أن إلى باإلشارة إلينا حديثه الفاضل شيخنا يبدأ

بين, العالقة أن هي إليها االنتباه ينبغي منطقية نقطة يبدو , , عالقة نظن قد كما ليست الصالح غير والعمل الصالح العمل

. بين الفرق الفاضل شيخنا يشرح تضاد عالقة هي وإنما تناقضالعمل بين العالقة بأن القول إلى وينتهي التناقض وبين التضاد

. تناقض عالقة تعارضال هيعالقة الصالح غير والعمل الصالح

ما نرى دعنا المهري الشيخ فضيلة يقصده ما نفهم لكيما فهم أجل من بسيطة بطريقة والتناقض بالتعارض المقصود

فعال هي الصالح غير والعمل الصالح العمل بين العالقة كانت إذا, . وعليه تناقض عالقة أنها أم فضيلته يذهب كما تعارض عالقة." " , عليعوض ولنسمه األشخاص أحد عن نتحدث أننا نتخيل دعنا

. الحال هذه في يمكننا صفاته عن نتحدث أننا كذلك نتخيل دعنا: . نقول أن يمكننا أي بالمرح يمتاز إنه عنه نقول أن

. عليعوضشخصمرح

. أن يمكننا أي باألناقة يمتاز شخص إنه عنه نقول أن أيضا يمكننانقول:

. عليعوضشخصأنيق

73

. , واألناقة, المرح هما صفتان فيه اجتمعت شخص أمام إذن نحن

. , , المرح صفة عنه ننفي أن ذلك غير األمر كان إذا كذلك يمكننا: نقول أن يمكننا أي

. مرح عليعوضشخصغير

: . نقول أن يمكننا أي األناقة صفة عنه ننفي أن أيضا يمكننا

. أنيق عليعوضشخصغير

" " , ," " " تجتمعا" أن يمكن صفتان هما الشكل بهذا األناقة و المرح . " " , يمكن واحد شخص عن تنتفيا أن يمكن كما واحد شخص في

, , كما فقط أنيقا يكون أن أو فقط مرحا يكون أن عوض لعلي . أن كذلك يمكن الوقت نفس في وأنيقا مرحا يكون أن يمكن

. , , أنيق وغير مرح غير أو وأنيق مرح غير أو أنيق وغير مرحا يكون, " واحد " شخص في تجتمعا أن يمكن صفتان أمام أننا هو المهم

. " ننتبه " أن كذلك المهم واحد شخص عن تنتفيا أن يمكن كما . الصفات كل ليسحال هذا أن إلى

المتعارضة الصفات " " , , نفس في تجتمع أن يمكن ال األمر حقيقة أخرى صفات هناك

, شخص. بأنه عوض نصفعلي أن يمكننا ذلك على مثال الشخص: نقول. أن يمكننا أي فقير

. عليعوضشخصفقير

. أن يمكننا أي شخصغني بأنه عوض علي نصف أن كذلك يمكننانقول:

. عليعوضشخصغني

. ال أي غني شخصفقير بأنه نصفعليعوض أن يمكننا ال أنه إال: نقول أن يمكننا

. غني عليعوضشخصفقير

74

" " " في " يجتمعا أن يمكن اللذين األناقة و المرح العكسمن على " " " " , فيشخص يجتمعا أن الغنى و الفقر لـ يمكن ال واحد شخص

. , , متعارضتان. والغنىصفتان الفقر أن إلى طبعا ذلك يعود واحد

. الوقت, نفس في وغنيا فقيرا المرء يكون أن يمكن ال باختصار ." " , فقيرا, عوض على كان إذا تجتمعان ال صفتان أمام إذن نحن

. . فقيرا يكون أن يمكن فال غنيا كان وإذا غنيا يكون أن يمكن فال. المتعارضة الصفات اسم الصفات من النوع هذا على يطلق

, , أن يمكن ال حين على أنه إلى حال أية على ننتبه أن علينا " أن" يمكن فإنها الشخص نفس في المتعارضة الصفات تجتمع

. " صفة" ننفي أن الممكن من أن أي الشخص نفس عن تنتفيصفة عنه فيه ننفي الذي نفسالوقت عوضفي علي عن الفقر

: نقول. أن يمكننا أي الغنى

. غني وغير فقير عليعوضشخصغير

, في, الناس لغالبية العادي الوضع هو األمر حقيقة في وهذاالطبقة إلى الناس غالبية تنتمي حيث المتقدمة المجتمعات

. , فقيرة وأقلية غنية أقلية مع المتوسطة

, يمكن, صفات توجد حين على أنه إلى ننتبه أن أخرى مرة المهم " " , " نفس " عن تنتفي أن يمكن كما نفسالشخص في تجتمع أن

الشخص, نفس في تجتمع أن يمكن ال صفات هناك فإن الشخص . نفسالشخص تنتفيعن أن يمكن كان وإن

المتناقضة الصفات " " نفس في تجتمع أن يمكن ال الصفات من آخر نوع هناك

. " ذلك " يظهر نفسالشخص عن تنتفي أن يمكن ال الشخصكما ." قلت " إذا يستحيل حي بأنه عوض علي وصفنا إذا ما حالة في

إن:

. عليعوضشخصحي

: لتقول تعود أن

. عليعوضشخصميت

75

" " , ," " " في " تجتمعا أن يمكن ال الشكل بهذا ميت و حي الصفتان, " " , . ميتا يكون أن فيستحيل عوضحيا علي كان إذا شخصواحد

." " " " مثل ذلك في مثلها حيا يكون أن فيستحيل ميتا كان وإذا" " " " تجتمع أن المتناقضة للصفات يمكن ال المتعارضة الصفات

: . نقول أن يمكن ال نفسالشخص في

. $ي P �يت @Nص عوض ع-ي

. , يمكن ال حال أية على المتعارضة الصفات من العكس على . حين على الشخص نفس عن تنتفي أن المتناقضة للصفات " الذي " الوقت نفس في عوض علي عن المرح ننفي أن يمكننا ," " " علي" عن ننفي أن نستطيع ال فإننا الفقر عنه فيه ننفي

." " " " الموت عنه فيه ننفي الذي الوقت نفس في الحياة عوض: نقول, أن يمكننا ال أي

. وليسميتا عليعوضليسحيا

. , . وإ ميت فهو حي غير عوض علي كان إذا مستحيلة جملة هذه . عوض علي يكون أن يستحيل حي فهو ميت غير كان ذا

. . تلك أو هذي إما ميت حيوغير غير

. %� � Mي �+ت Vb Q0/ج-يزيb ل Q]-� �ي 8�� �وvوح Q��عdا &#ه * 7�honesty " "علي عن: عوضوقلت

Ali Awad is not an honest man.

. أن يعني أي ثقة غير رجل أنه الفور على يعني ذلك فإنAli Awad is a dishonest man.

: , قلت إذا أي ثقة ذي غير رجل أنه بنفي قمت إذا أماAli Awad is not a dishonest man.

. أن يعني أي ثقة رجل أنه الفور على يعني ذلك فإن

Ali Awad is an honest man.

, منهما, واحدة نفيت إذا صفتان أمام أننا الشكل بهذا المسألة. . االثنتين تنفي أن يمكن ال أنك ويتبقى األخرى أثبت فقد

76

: , الصفات, من أنواع ثالثة الشكل بهذا هناك

العادية .1 الصفات

, أن أو واحد شخص في تجتمع أن يمكن التي الصفات وهي ," " " " , . أو شجاع و وسيم ذلك على مثال واحد شخص عن تنتفي

. ," " " " ," " " آخره" إلى بليغ و قوي أو صريح و بخيل

المتعارضة .2 الصفات

, أنها إال واحد شخص في تجتمع أن يمكن ال التي الصفات وهي" " , . وسيم ذلك على مثال واحد شخص عن تنتفي أن يمكن

. ," " " " ," " " " ," آخره" إلى قصير و طويل وضيع و نبيل قبيح و

المتناقضة .3 الصفات

, ال كما الشخص نفس في تجتمع أن يمكن ال التي الصفات وهي" " . $ي P ?�V ع-ى �r�ل ��Nص wM/ عن � �Mي 3 ي+كن

. ," " " " ," " " " ," آخره" إلى مبصر و أعمى و ثيب و عذراء و ميت و

" به " يخبرنا ما صحة من التحقق من يمكننا موقف في اآلن نحن" " الصالح العمل بين العالقة أن من المهري الشيخ فضيلة

" عالقة" هي وإنما تناقض عالقة ليست الصالح غير العمل و: , كالتلي. هو اآلن فالسؤال وعليه تعارض

" " " غير و صالح الصفتان إليها تنتمي التي المجموعة هي ما؟" صالح

. ذلك يعود العادية الصفات مجموعة من ليستا أنهما الواضح من, . " ذلك " على مثال فيشخصواحد يجتمعا أن يمكن ال أنهما إلى

: نقول أن يمكننا ال

. صالح غير عليعوضشخصصالح

الصفات مجموعة إلى ينتميان ال أنهما كذلك الواضح من " " نفس. عن ينتفيا أن يمكن ال أنهما إلى ذلك يعود المتعارضة

: , نقول. أن يمكننا ال ذلك على مثال الشخص

. صالح غير شخصا وال صالحا عليعوضليسشخصا

77

. المعنى فاقدة جملة هذه

, ," " " الشكل " بهذا الصالح غير العمل و الصالح العمل بين العالقة , , وإنما الفاضل شيخنا يخبرنا كما تضاد أو تعارض عالقة ليست

, , . بنفسه يتحقق أن للقاريء يمكن كما ذلك يعود تناقض عالقة ." " اللحظة في العمل نفس عن كليهما نفيهما استحالة من

" " عمل " أنه إلى تذهب فأنت ما عمل عن الصالح فيها تنفي التي ," ما عمل إلى النظر فيها تقبل ال التي اللحظة وفي صالح غير

." " " " صالح عمل أنه إلى تذهب فأنت صالح غير عمل أنه على" " " " , موت, أو حياة موضوع عن تختلف ال الشكل بهذا المسألة

," " " " . كان وإذا ميت فهو ليسحيا عليعوض كان إذا عليعوض " ." " " ليسحيا" عوض علي يكون أن يستحيل حي فهو ليسميتا

, ." يكون أن يستحيل عوض علي مثل ذلك في مثله ميتا وليس, ." " " " صالحا ليس كان إذا صالح غير ليس و صالحا ليس العمل

. , صالح إما صالح فهو صالح غير ليس كان وإذا صالح غير فهو. ذلك غير آخر شيء وال صالح غير وإما

ورجال فقراء ورجال غيرصالحة وأعمال صالحة أعمالأغنياء

ضريبة فرض ما مجتمع على اقترح ما رجال أن لو المشكلة ما , كل للفقراء مساعدة وإعطاء غناه درجة حسب كل األغنياء على

الناس أولئك تجاه عمله يجب عما سئل ولما فقره؟ درجة حسب , يجب هناك شيء ال بأن أجاب بأغنياء وال بفقراء ليسوا هم الذين , حتى فقراء وال شيئا منهم نأخذ حتى أغنياء ليسوا فهم عمله

" " , . يقترحه فيما مشكلة أي أنا أرى ال األمر حقيقة شيئا نعطيهم. , , , مستقيم كالم عام بشكل فالكالم هذا أخونا

" " , , تضم قائمة هناك بأن رجل أخبرنا لو فيما إذن المشكلة ما " " , أعماال تضم أخرى قائمة و بها قام من الله يثيب بعينها أعماال

القائمة بأن الرجل هذا أخبرنا بها؟ قام من الله يعاقب أخرى " " هي الثانية والقائمة الصالحة األعمال قائمة هي األولى ." تجاه" الله سيفعله عما سئل ولما الصالحة غير األعمال قائمة , أجاب الثانية في وال األولى القائمة في ال ترد لم التي األعمال

78

" يثيب " حتى صالحة أعماال ليست هي إذ شيئا يفعل لن الله بأن " " , يعاقب حتى صالحة غير أعماال ليست أنها كما عليها الناس

. الناسعليها

. , من, العكس على كبيرة مشكلة أعلق أن لي كان إذا المشكلة" " " " " أناس و أغنياء أناس و فقراء أناس إلى الناس تصنيف

," من فإن أغنياء وليسوا فقراء الممكن ليسوا تصنيف غير" ," " ," " أعمال و صالحة غير أعمال و صالحة أعمال إلى األعمال

." أن إما األعمال صالحة غير أعماال وليست صالحة أعماال ليست . , , ال ذلك غير شيء وال صالحة غير أعماال أو صالحة أعماال تكون

." صالحة " غير وليست ليستصالحة أعمال اسمه شيء يوجد

" " , على, للناس الثالثي التقسيم أن هي الشكل بهذا الخالصةصفتان والغني الفقر ألن ممكن تقسيم هو دخلها حسب , لألعمال الثالثي التقسيم أما كالهما نفيهما يمكن متعارضتان

" " " غير و الصالح ألن ممكن غير تقسيم فهو صالحها حسبنفس" عن كالهما نفيهما يمكن ال متناقضتان صفتان الصالح

" " " " الصالح. غير العمل و الصالح العمل بين العالقة العمل. , , تناقض عالقة وإنما تعارض أو تضاد ليستعالقة

أن إال نقاشأطول إلى المهري أحمد الشيخ فضيلة رسالة تحتاج. الملل حد إلى ربما طال قد فضيلته رسالة على هذا تعليقي

, كريم على المهري أحمد الشيخ لفضيلة خالصالشكر أخرى مرةسواء, فضيلته يكتبه مما دائما يستفيد المرء أن ويتبقى رسالته

. اعترضعليه أو تقبله

2014فبراير 6

الله. 27 عند الصالح العمل ليسهو عندنا الصالح العمل: أن فيها يخبرنا رسالة المهري أحمد الشيخ فضيلة إلينا أرسل

صالح" بأنه القرآن به نطق ما هو تعالى الله عند الصالح العمل . الله يمنعنا لم عندنا الصالح العمل معناه وليس تعالى الله عند

79

بما صالحة وغير صالحة أعماال ألنفسنا نعين أن من تعالىضمن تدخل وال لنا مفيدة األعمال تلك ولكن شؤوننا مع يتناسب

". والثواب العقاب

المهري أحمد الشيخ فضيلة يحاول التي األساسية الفكرة . األول النوع الصالح العمل من نوعان هناك أن هي هنا عرضها

," " الصالح العمل هو الثاني والنوع الله عند الصالح العمل هو . ." األعمال" الله حدد حين فعلى كبير بينهما والفرق نحن عندنا

, " " فإنه بها كاملة قائمة وأورد الكريم كتابه في عنده الصالحةعمل أنه نرى ما ألنفسنا نعين أن في الحرية مطلق لنا ترك

. " " فإن ذلك إلى إضافة شؤوننا مع يتناسب بما عندنا صالحفقط هي الكريم كتابه في الله حددها التي الصالحة األعمال

, من ألنفسنا بتعيينها نحن قمنا التي تلك أما عليها يثيبنا التي. عليها ثواب فال أنفسنا

. , ويثيبنا, به نقوم نوع الصالح العمل من نوعان الشكل بهذا هناك . , هذا في المشكلة عليه الله يثيبنا وال به نقوم ونوع عليه الله

- " " وهي الصالح العمل تعريف مشكلة يحل ال أنه هي العرض , - أن من فبدال تعقيدا يزيدها وإنما حلها نحاول التي المشكلة

لدينا أصبح تعريفه نحاول فقط واحد صالح عمل لدينا يكون . " تعريف" هو ما تعريف عن يبحث منهما كل صالحان عمالن

" " عندنا " الصالح العمل تعريف هو وما ؟ الله عند الصالح العمل؟" نحن

. أين, الكالم؟ هذا الله قال أين المهم السؤال إلى نأتي وأخيراصالحة وأخرى عليها سيثيبنا صالحة أعماال هناك إن الله قال

صحة على الفاضل شيخنا دليل ما عليها؟ يثيبنا لن أنه إال أيضاالكالم؟ هذا

العمل " تعريف إلى اآلن حتى نصل لم أننا بيان إلى األمر يحتاجفي". " أنه من المكارم أبو محمد الدكتور سيادة أكده أن سبق بما التذكرة إلى األمركذلك يحتاج الصالح

." حالةعدموجودتعريفمحددللعملالصالحفإنمعنىذلكأنأمراللهللناسبالعملالصالحهوعبث . يحتاجاألمرإلىالتوكيدعلىأنناسنستمرفيالبحث

2014فبراير 6

28" البشري. " الصالح العمل تعريف: أن فيها يخبرنا رسالة المهري أحمد الشيخ فضيلة إلينا أرسل

80

صالح" بأنه القرآن به نطق ما هو تعالى الله عند الصالح العمل . الله يمنعنا لم عندنا الصالح العمل معناه وليس تعالى الله عندبما صالحة وغير صالحة أعماال ألنفسنا نعين أن من تعالى

ضمن تدخل وال لنا مفيدة األعمال تلك ولكن شؤوننا مع يتناسب ". والثواب العقاب

. , وأنزل, الله حدده نوع الصالح العمل من نوعان إذن هناك " , " يتناسب" بما نحن حددناه آخر ونوع الكريم كتابه في به قائمة

." لنا حددها التي باألعمال قيامنا على الله يثيبنا شؤوننا معنحن حددناها التي باألعمال قيامنا على يثيبنا ال حين على

ألنفسنا.

" " المهري أحمد الشيخ فضيلة تصنيف بأن االعتراف من بد ال" " " " بشري واآلخر إلهي أحدهما صنفين إلى الصالحة األعمال," " الصالح العمل تعريف إلى سعينا في يساعدنا قد تصنيف هو

- " " إنه حيث أوال البشري التصنيف في ننظر أن اآلن يمكننا إذ , . نسأل دعنا وعليه نحن وضعنا من األمر نهاية في هو إذ أسهل

: التالي السؤال أنفسنا

" " " " مع الشامي صالحه على يتفق أن يمكن الذي العمل هو ما, , السويدي, مع والصعيدي الكوري مع والسوري المغربي

, التعريف من خيرا أجد ال أخرى مرة المونغولي؟ مع والكونغوليالتالي:

, عمل" كل أو اآلخرين ويفيد يفيدني عمل كل هو الصالح العمل , به اآلخرين قيام يسعدني عمل كل أو اآلخرين يضر وال يضرني ال

" تجاههم به قيامي اآلخرين ويسعد تجاهي

. نعيش ال أننا إدراك فيه تعريف الصالح للعمل صالح تعريف هذا " " . هذا في معنا آخرين لوجود إدراك هناك العالم هذا في وحدنا

, . ما وعلينا لهم ما لنا بأن قبول هناك عليه نعيش الذي الكوكبفمن. ديننا يدخلوا حتى نقتلهم أن حقنا من كان إذا عليهم . حقنا من كان إذا دينهم ندخل حتى يقتلوننا أن أيضا هم حقهم . , حقنا من كان إذا أسرانا قتل حقهم فمن أسراهم قتل

, , أيضا, هم حقهم فمن بيوتهم وتدمير نسائهم وسبي استعبادهم . , تعريفا, ترفض كيف بيوتنا وتدمير نسائنا وسبي استعبادنا

لهم به قيامك اآلخرين يسعد الذي هو الصالح العمل بأن يخبرك

81

أو غيرك؟ يضر وال يضرك ال الذي العمل أو لك؟ به وقيامهمالعمل هو هذا يكن لم إذا غيرك؟ يفيد كما يفيدك الذي العمل

الصالح؟ العمل هو فما الصالح

2014فبراير 7

الصالح. 29 العمل فضيحة ," لنا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر الحوار على تعليقاأبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ

: . سيادته يقول التالية الرسالة المكارم

الصالح" العمل تعريف موضوع أن أرى مما  لعلي أكثر فضحنا قد, بالتعريف. أمر أي في التفكير يبدأ أن البديهيات من إن أثارنا

, في معا ندرسه لم أننا األيقن على أو المنطق ندرس لم ونحن. واحدة مدرسة

, بالرسم أو بالحد إما يكون التعريف بأن المنطق علماء يخبرناأن يمكن كما والجوهر بالمضمون يكون أن يمكن أنه والمقصود

. بالشكل يعرف من أن على خالف وال والمظهر بالشكل يكونخالل من هو األمر مع وتعامله تفكيره كل سيكون والمظهر

, من تفكيره سيكون الحد خالل من يعرف ومن والمظهر الشكل . والجوهر المضمون  خالل

" العمل " يكون أن فالبد الصالحات وعملوا للناس الله يقول حين . مفهوم أن بد ال أنه كما لبس أو خالف بال لديهم معلوما الصالح

. من البد أي منهم الله يريده ما مع يتطابق لديهم الصالح العمل . تناقض وإذا اإللهي المنظور مع البشري المنظور تطابق

عن بشري النحراف نتيجة ذلك يكون أن إما فإنه المنظوران . , أن يجب ما أما الله على افتراء نتيجة أو واالستقامة الصوابما بين متطابق الصالح للعمل الصحيح المفهوم أن فهو به نؤمن

. , الصحيح دينه في إليهم الله يوحيه وما البشر أسوياء يدركه

بين الخلط في هي النقاش في لمستها التي الثانية النقطة . منظور عن نتحدث فحين اإللهي والمنظور البشري المنظور

, أما فيها اختلفنا لو حتى ندركها أمور عن نتحدث فنحن البشرمن نتحدث أننا ندرك أن فالبد اإللهي المنظور عن نتحدث حين

82

, بحقيقة علمنا خالل من وليس اإللهي الوحي من جاءنا ما خالل, , , ندركه ال غيب وهو شيء ليسكمثله فالله اإللهي المنظور هذا

, نؤمن ما خالل من فقط بل خالله من أو باسمه نتحدث أال فيجب . العمل إن نقول أن يمكننا أننا يعني هذا عنده من وحي بأنه

: , العمل إن نقول أن لنا يحق ال حين على نصوصالدين ثبتووصففي ما الدينيهو المنظور من الصالح , , يصبح , ثم ومن بمعرفته لنا قبل ال منظور نتحدثعن هنا عليه ويثيب عنه ويرضى الله يقبله ما هو الصالح

. هذاالكالمكالعبث

أن يجب تكتب عبارة كل أن المركز في إخواني أذكر أن بقي, , لنا يرسلها أن قبل نفسه ويسأل فيها نفسه منا كل يراجع

والصواب الحق أن أذكر ألن وأعود وصواب؟ حق أقوله ما لماذا , األول المستوى ففي الحضارية المستويات أصحاب فيه يختلف

, , ويطابق عنه ونرضى إليه نرتاح ما هو والصواب الحق البدائي . , المستوى وفي سواه حق وال الحق هو فهذا وهوانا مصلحتنا

من أصبح حتى تراثنا في واستقر وألفناه وجدناه ما هو الثاني . المستوى, في أما وكبراؤنا علماؤنا عليه ما وهو المسلمات , , , والفطرة والعلم والمنطق العقل يطابق ما فهو الثالث

.) , , , البشرية) النفس في العال والمثل واألخالق القيم مرجعيةالمستوى في إال يجتمعون وال يتفقون ال فالبشر وبهذا

". , . انتهى اإلطالة عن وأعتذر أشكركم الثالث الحضاري

. رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص , أهم أن إال هامة فكرة من أكثر على سيادته رسالة تحتوي

( , هما, اآلن لي بالنسبة تطابق( 1فكرتين عدم استحالة فكرة( , " و" الصالح العمل من الله مراد مع الصالح للعمل (2فهمنا

. له الله قبول وبين الصالح العمل بين الربط خطأ وفكرة

الصالح .1 للعمل وفهمنا الصالح العمل من الله مراد

" " الصالح العمل مفهوم أن إلى هنا المكارم أبو الدكتور يذهب . منهم الله يريده ما مع يتطابق أن بد ال البشر من لدى البد أي

. من الرغم على اإللهي المنظور مع البشري المنظور تطابق " يمنعنيمن " ال ذلك أن إال سيادته إليه يذهب ما مع التام اتفاقي

. " هذا " استنتاجه صحة على الدليل لنا يقدم لم سيادته أن إدراك " " , , ما بأن أفاجأ لن بأني متأكد فأنا جدا الشخصية أنا حالتي في

كنت ما أن أو صالح غير عمل هو إنما صالح عمل أنه أفكر كنت

83

, , . من مثال ثقة كلي صالح عمل هو إنما صالح غير عمل أنه أفكرالمسلمين غير من المسالمين قتل أن الحساب يوم سيتضح أنه

مثلما تماما صالح غير عمل هو الله دين بدخول إقناعهم أجل من , , . " أن " الحال بطبيعة ذلك يعني ال صالح غير عمل أنه اآلن أومن " مع " المائة في مائة يتطابق الصالح العمل من الله لمراد فهمي

. , يكون قد كبيرا يكون لن االختالف أن يعني وإنما الله مقصدعاصمة هي سيدني أن فكر من مثل خطئا أحيانا فهمي

نفرة كفر أن فكر من درجة إلى أبدا يصل لن ولكنه أوستراليا . الكبير اإلسالمي مفكرنا لنا يبين أن آمل أوستراليا عاصمة هي

. إليه يذهب ما علىصحة الدليل

له .2 الله قبول وبين الصالح العمل بين الربط

الحديث الممكن من أن إلى المكارم أبو الدكتور يذهب حين على , " أن " إلى يذهب فإنه ديني منظور من الصالح العمل تعريف عن

عدم أو الصالح للعمل الله قبول عن الحديث الممكن غير من , , بتعبيره. أي ما " قبوله هو الصالح العمل إن نقول أن لنا يحق ال

". , , المكارم أبو الدكتور يبين عليه ويثيب عنه ويرضى الله يقبله , أو " باسمه نتحدث أال فيجب ندركه ال غيب عن هنا نتحدث أننا هنا ". , إذا عنده من وحي بأنه نؤمن ما خالل من فقط بل خالله من

, فإن صحيحا الكبير اإلسالمي مفكرنا يقوله لما فهمي كان " " قبول بخصوص شيئا يخبرنا لم الله أن إلى هنا يذهب سيادته

, . سيادته من شرح إلى األمر يحتاج أخرى مرة الصالح العمل. يقصد ما لبيان

. رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر

2014مارس 12

المكارم. 30 أبو الدكتور تعليق , المكارم أبو الدكتور سيادة إلينا أرسل أعاله الكالم على تعليقا

يعرفه عما إال نتحدث أن كبشر لنا ليس أن فيها يبين رسالةالعمل. لتعريف محاولتنا في أننا إلى سيادته يذهب البشر

الصالح:

84

, قبوله" أما بيننا عليه متفقا الصالح العمل تعريف يكون أن يجب . مع نتعامل أن يجب به لنا شأن ال فأمر الله من قبوله عدم أوغير كان ولو صالحا يعمل من مع أننا أساس على جميعا الناس

. نعمل, أن وعلينا مؤمن أنه زعم ولو يفسد من وضد مؤمن , عمل عن نمتنع وأن لله إخالصنا في تشككنا لو حتى صالحا

". . أشكركم الله ذلكسيرضي أن تخيلنا لو حتى الفساد

: سيادته يقول

. أن" يمكن ال االستيعاب على عسيرة المنظور قاعدة أن يبدو . خطأ هذا واحد وقت في منظورين خالل من الصالح العمل يرى

حسمه. يمكن أمر البشر بمعايير الصالح العمل إن منطقيزعم ألحد يمكن فال اإللهي بالمعيار الصالح العمل أما به والقطع

. مقترنا كان ما إال العمل يقبل ال الله إن به والقطع معرفته , اشتراط دون الصالح العمل يقبلون البشر ولكن به باإليمان

, لو حتى الفاسد العمل على يعاقبون أنهم كما بالله اإليمان , . خرقها ولكن فاسد عمل سفينة خرق صاحبه بإيمان تيقنوا

. وقتل البشر بمقياس صالح عمل هو مغتصب يد في تقع ال لكي , في مفسدا سيكون ألنه قتله ولكن فاسد عمل هو يبلغ لم غالم

البشر, بمقياس صالح عمل هو الصالحين لوالديه وفتنة األرض . إن األشرار؟ من المستقبل في سيكون الغالم هذا أن إثبات يمكننا فهل القتل علة يقينية إثبات تم إذا

, الصالح الرجل يعترضعلىعمل موسىألن الله نبي دفع ما هذا ... { : ?� ف� V� ف*ي ز� � زن �ع ه� ه� ز- �ع �� ��� �� �/� � ��ع �+� ��*ي*ه 3�. �ق4 # ��

( } صبرا عليه تسطع لم ما يكون( 82تأويل أن يجب الكهف سورة , قبوله عدم أو قبوله أما بيننا عليه متفقا الصالح العمل تعريف . جميعا الناس مع نتعامل أن يجب به لنا شأن ال فأمر الله من

, وضد مؤمن غير كان ولو صالحا يعمل من مع أننا أساس على . لو حتى صالحا نعمل أن وعلينا مؤمن أنه زعم ولو يفسد من , لو حتى الفساد عمل عن نمتنع وأن لله إخالصنا في تشككنا

". . أشكركم الله سيرضي ذلك أن تخيلنا

الغني عبد الدين محيي الدكتور تعليق

شيء اإليمان أن إلى الغني عبد الدين محيي الدكتور يذهب . يدخل أال يجب اإليمان أن ذلك يستتبع آخر شيء الصالح والعمل

: . سيادته يقول الصالح العمل تعريف ضمن

85

. لقد" الصالح العمل تعريف ضمن اإليمان يدخل أال يجب يقيناأن المعروف ومن الصالح، والعمل اإليمان بين القرآن عطف

. الصالح العمل غير اإليمان إن أي المغايرة، يقتضي العطفوسلم عليه الله النبيصلى قول المجال هذا في قيل ما وأحسن

( أي" القلب في وقر ما هو ( اعتقاد اإليمان القلب وصدقه محلهالعمل".

تعريفه ألن الصالح، العمل يعرف لم القرآن الله أنزل وعندماتعريفا أرسلت ان سبق ولقد اللغوي معناه من يأتي العرب عند

اللغة، في معناه على يعتمد : لذلك كاآلتي الذي  وكان العمل هو ) ( النافعة وظيفتها ألداء ويقومها ويعدها اإلنسانية النفس يهيئ

" تعالى الله خلقنا أجلها من وليس  التي عكسالفساد، والصالحمن يظهر كما لنا نافعا عمال الصالح العمل يكون أن بالضرورة

: اآلتية الكريمة اآلية

عن بأنفسهم يرغبوا وال ه اللـ سول ر عن يتخلفوا أن األعراب ن م حولهم ومن المدينة ألهل كان ماف� Zف Mز /$ وال    � ار الكف يغيظ موطئا يطئون وال ه اللـ سبيل في مخمصة وال نصب وال ظمأ يصيبهم ال بأنهم ذلك

ف� ف� � ه �� T� ف� ه. �$ل0 bف اdا زي /$ � �e ه4 �ع زن ف� 3� ه�و � � جح  �ي ف� �ص� �ج +� �ن    �ع ف ي Zف ز2 ه+ ز� *� jز � ه فaي هي �ل0 �� %-$ � � 3$� bوال١٢٠﴿ ف﴾ كانوا ما أحسن ه اللـ ليجزيهم لهم كتب إال واديا يقطعون وال كبيرة وال صغيرة نفقة ينفقون

3� ه-و +� زع ﴾١٢١التوبة: ﴿ �ي

الغني عبد الدين محيي

الطعام. 31 إدارة موافقة على الحصول شروطاألمريكية والدواء

" مطلوب شيء أو مهم شرط اإليمان أن إلى منا البعض يذهب ." الدكتور سيادة إليه يذهب ما هو هذا أو الصالح العمل لتعريف

" . أن إلى البعضاآلخر يذهب العبيدي الصالح حازم العمل تعريف , الله من قبوله عدم أو قبوله أما بيننا عليه متفقا يكون أن يجب

". الدكتور سيادة إليه يذهب ما هو هذا أو به لنا شأن ال فأمرالمكارم أبو .محمد الغني عبد الدين محيي الدكتور سيادة ويؤكده

أي بصالح للحكم معياران هناك أن إلى المكارم أبو الدكتور ينبهنا: . أن: إلى كذلك سيادته ينهبنا إلهي واآلخر بشري واحد عمل

86

أما" به والقطع حسمه يمكن أمر البشر بمعايير الصالح العملمعرفته زعم ألحد يمكن فال اإللهي بالمعيار الصالح العمل

." به والقطع

العمل, عن حديثنا عند الحرص ضرورة إلى سيادته ينبهنا أي , . كان إذا ما نرى دعنا وعليه نعرف عما إال نتحدث أال الصالح

الدكتور من كال يرضي الصالح للعمل تعريف إلى التوصل يمكننا. المكارم أبو والدكتور حازم

العمل هو الصالح العمل أن العبيدي حازم الدكتور يخبرنا . لو عما قليال وال كثيرا تختلف ال هنا المسألة الله عند المقبول

" " بأن فأجابك الصالح الدواء تعريف هو عما الناس أحد سألت " الطعام إدارة موافقة على الحاصل الدواء هو الصالح الدواء

. , ." البشر من عديد موقف هذا األمر حقيقة األمريكية والدواءأن معناه األمريكية والدواء الطعام إدارة موافقة على الحصول

. . خالفعليه ال أمر هذا صالح الدواء

والدواء الطعام إدارة موافقة على الحصول أن مثلما تماما " عند " العمل قبول فإن الدواء صالحية على الدليل هو األمريكية

, , ." " الشكل بهذا المسألة العمل صالح على الدليل هو الله: التالي, السؤال إلى االنتقال فيمكننا وعليه واضحة

الحصول أجل من الدواء في توافرها يجب التي الشروط هي ماالشروط هي وما األمريكية؟ والدواء الطعام إدارة موافقة على

الله قبول على الحصول أجل من العمل في توافرها يجب التيله؟ وتعالى سبحانه

هذه على التعرف إلى األمريكية الدواء صناعة شركات تحتاجالطعام إدارة موافقة على الحصول أجل من بالتفصيل الشروط

" " . المؤمنون يحتاج تنتجها التي األدوية على األمريكية والدواءأجل من بالتفصيل الصالح العمل مواصفات على التعرف إلى

. هنا الحظ بها يقومون التي لألعمال الله قبول على الحصول , , عن نتحدث وإنما المنافقين وال الكفار عن نتحدث ال أننا

, , وبأن الله رسول محمدا وبأن بالله يؤمنون الذين المؤمنين, , , قبله من أنزل وما إليه أنزل بما يؤمنون أي الله كتاب القرآن

, , , إلى ويسعون والنار والجنة والنشور والبعث والعقاب وبالثواب

87

. " بها " القيام أجل من الله ترضي التي الصالحة األعمال معرفة : هو السؤال وكأن

أجل من العمل في توافرها يجب التي الشروط هي وماله؟ وتعالى سبحانه الله قبول على الحصول

2014مارس 13

عبد. - 32 الدين محيي تعليق العمل قبول شروطالغني

, المفكر إلينا أرسل العمل قبول شروط رسالة على تعليقاالغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي

: . سيادته يقول التالية الرسالة

". , , , وسالم ورضوان ومحبة بألفخير ودمتم

العبيدي حازم

انتهت والتي العبيدي، حازم الدكتور العزيز أخي رسالة قرأتوعندما صباحا، اليوم عليها الرد ونويت أعاله، الجميل بالدعاء

األخ رسالة فاجأتني الرد؛ لكتابة اليوم االلكتروني البريد فتحت " العمل شروط عنوان تحت كتبت والتي شاهين الدكتور الكريم

. ما" فيها وجدت وبالطبع الرد قبل قراءتها فقررت ؛ الصالح, , . التحليلي األكاديمي فبأسلوبه كله األمر إليضاح يكفي

, , لب, إلى ووصل وناقشها المختلفة اآلراء سيادته أبان المنطقي: بقوله النهاية في فصاغه الموضوع

هذه" على التعرف إلى األمريكية الدواء صناعة شركات تحتاجالطعام إدارة موافقة على الحصول أجل من بالتفصيل الشروط

. تنتجها التي األدوية على األمريكية "والدواء " المؤمنون يحتاجبالتفصيل الصالح العمل مواصفات على التعرف أجل  إلى من

. هنا الحظ بها يقومون التي لألعمال الله قبول على الحصول , , عن نتحدث وإنما المنافقين وال الكفار عن نتحدث ال أننا

88

, , وبأن الله رسول محمدا وبأن بالله يؤمنون الذين المؤمنين, , , قبله من أنزل وما إليه أنزل بما يؤمنون أي الله كتاب القرآن

, , , إلى ويسعون والنار والجنة والنشور والبعث والعقاب وبالثواب. " بها " القيام أجل من الله ترضي التي الصالحة األعمال معرفة

: هو السؤال وكأن

أجل من العمل في توافرها يجب التي الشروط هي وما) ( " النقل انتهى له؟ وتعالى سبحانه الله قبول على الحصول

) ( عن مختلف الصالح العمل تعريف أن الكالم هذا من وواضح ) المزيد) من الكريم أستاذنا أراحنا وبذلك ، الصالح العمل شروطأخينا إغضاب درجة إلى الحديث وصل فلقد الكالم، من

قال الذي المستشار

فيه" ناخد ما بدل ده الموضوع على لكم أحلف مستعد أنا وطبعاغير من وهات خد بين ما حامية مناقشات في أشهر أربع ثالث

فايدة".

  . فأنا وبالفعل منتهاه إلى وصل األمر أن يعني بالطبع وهذاوصلنا قد المنطقية التحليلية شاهين الدكتور برسالة أننا اعتبرقراءة يعيد أن فعليه التوضيح يريد ومن الجيد، الفهم إلى

تاريخ االعتبار في آخذا الموضوع، هذا في أرسلت التي الرسائل. يريده ما وسوفيجد الرسالة،

. حازم األخ إياه علمنا الذي الجميل الدعاء بهذا الرسالة وانهي ". , سيادته انتهىكالم وسالم ورضوان ومحبة بألفخير ودمتم

2014مارس 13

القبول؟. 33 معيار هو ما ," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا: . سيادته يقول التالية الرسالة ماهر أحمد المستشار سيادة

, األزمنة" باختالف يختلف نوعي عمل هو الصالح العمل , مما, واألفراد المجتمعات لفائدة فيعمل والثقافات والحضارات

". وجل عز الله يقبله

89

, أن يشترط وال لوجهه خالصا ليكون يفعله من به يقوم أن يعني ] أال ] لوجهه خالصا يكون أن وليسمعنى بالقرءان، مذكورا يكون

. دنيويا أجرا عليه يتقاضى

بل اإلخوة، التيساقها التعريفات بكل مقتنع غير أني والحقيقةالعمل ومقاييس الصالح العمل تعريف بين الخلط تم لقد

تناول طرق في وبخاصة جدا تعبتوني أنتم وبصراحة الصالح، . من ننتهي لن الله شاء وإن تقرءونها التي السطور في التفكر

القيام يوم عصر قبل الموضوع سيادته." هذا انتهىكالم ة

. . تعليق ولي رسالته كريم على المستشار لسيادة خالصالشكر

العمل كان إذا عما يبحث من على بأن المستشار سيادة يخبرنا, , , يبحث أن عليه فإن ال أم صالحا عمال به يقوم أو به قام الذي

. جل, الله قبول الله عند مقبوال العمل هذا كان إذا عما أوال. العمل صالح معيار هو للعمل ثناؤه

يحل ال سيادته به يخبرنا ما أن سيادته به يخبرنا فيما المشكلة , وهي أال الصالح العمل حول بسببها الحوار ثار التي المشكلة

." " المتعة زواج أن إلى منا البعض يذهب المتعة زواج مشكلة . منا اآلخر البعض يذهب وتعالى سبحانه الله عند مقبول عمل

يقوم من عليه يعاقب وعال عز الله عند مقبول غير عمل أنه إلى : . العمل قبول معيار ما كالتالي هو هنا السؤال وكأن بالجلد بهالعمل هذا أن نعرف أن لنا كيف وتعالي؟ سبحانه الله عند

" " , " فنحرصعلى" مقبول غير أو به القيام فنحرصعلى مقبول " ؟ " القبول معيار هو ما عنه؟ االبتعاد

2014مارس 13

واحدة. 34 لعملة وجهان  ," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

اإليمان عن فيها يحدثنا رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة: . سيادته يقول الصالح والعمل

90

, , وسالم" طيبة تحية األعزاء اإلخوة

مع الكبير التداخل لنرى اإليمآن عن بإختصار أتحدث أن أحببتالصالح للعمل المناسب التعريف عن نبحث وبعده الصالح العمل .)! خمسة) يشمل القرآن في اإليمآن اآلن لحد إليه نصل لم والذي

وهي ومالئكته  الله أشيآء اآلخر  ورسله وكتبه تعالى قال) واليوم " : أيها يا النسآء سورة في آمنواآمنوا  تعالى فO  الذين ��� فك ز� �� ف� ف� هRو !� �� ف� %-$ � ف���

�ه ز� �� ف�ن �ل �ز /� ف#ي �$� Oف ��� فك ز� �� ف� ف� هRو !� وى -� �ع �ل �$ز /� ف#ي �$� ز*   Mه زك �ي ��ن �� ف�  %-$ � ف� ف��� ف� �ك mف �dا �� ف� �� ف� ه� ه. ف� �� ف- Rه ه! ف8 �� زو �ي ز� �� ف* ف5 آ0 زل   ﴿ ا4 فعي �� ال0 �dا v� �$� v� ز4 �ق الله"(, ��١٣٦ جعل يعني بالله يؤمن فالذي ﴾

وعمل معبودا وإتخذه له وخضع له الشريك أحدا واحدا تعالى( يعني رضوانه وطلب معصيته عن وإبتعد وإرشاداته بأوآمره

.) لو فمثال مؤمن بأنه لنقول الشخص هذا به يقوم عمل هناكومالئكته بالله مؤمن أنا قال ثم الشهادتين ونطق إنسان جآءنا , اإلنسآن هذا يخبرنا ذلك بعد ولكن اآلخر واليوم ورسله وكتبه

اإلنفاق وال الرحم لصلة وال للصوم وال للصالة حاجة ال بأنه نفسه .... ز3 ي+ك ك� #& �. �ع4 � � �ل0 �+7-و8 عن �-7� `�*� �ل0 , ! على إنتبهنا ولو ال طبعا الجواب مؤمن الشخص هذا بأن تقولوا

ستجدون يعملها أن اإلنسآن هذا رفض التي السابقة األشيآء .) ( إذن صالحة أعمآل آخر وقسم عبادية منها قسم أعمال بأنها

. ويبطله اإليمان بأصل يقدح الصالحة باألعمال القيام عدم

ما " هو هكذا اإليمآن يعرفون الحديث وكتب الرويات إنعقد وفيالقلب اللسان  في "  وصدقه يهمني وأنا الجوارح به وعملت

( فيه وهذا اإليمآن بهذا الجوارح عملته ما وهو الثالث الجزءتعمله أن يجب الذي الصالح والعمل العبادي للعمل واضحة إشارة , محيي الدكتور أشار وقد اإليمآن شروط تكتمل لكي الجوارح .) عندئذ التعريف هذا إلى سابقة رسالة في الغني عبد الدين

, ونفس الصالح العمل لمعنى شامال اإليمآن تعريف يكوناإليمآن ووضعت الصالح للعمل تعريفي عند حصلته أنا اإلستنتاج

. الصالح العمل مكونات من مهم كجزء

: تعريف إلى نصل لم اآلن لحد بأننا أظن الصالح للعمل بالنسبة , العمل تعريف في داخال اإليمآن تعتبرون ال كنتم وإذا عليه متفق

بتعريف لنا وتأتوا جانبا اإليمآن تضعوا أن يمكنكم عندئذ الصالح ( تعريفا يكون أن وأرجو اإليمآن دون من لوحده الصالح للعمل

وشروط الصالح العمل معنى معرفة المؤمنين على يسهل عمليا .) والعمل اإليمآن أعتبر أني من بالرغم هذا الصالح العمل قبول

. تعريفهما عند تجزئتهما يصعب واحدة لعملة وجهان الصالح

91

, , , , الصالح والعمل واإليمآن العلم في وزيادة خير بألف ودمتمسيادته." انتهىكالم وسالم

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة خالصالشكر

2014مارس 14

صالح. 35 غير صالح عمل يوجد ال الله دنيا في , الدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا أرسل

, يتعلق فيما بأنه فيها يخبرنا رسالة الغني عبد الدين محيي , ," قد " أننا إذ منتهاه إلى األمر وصل فقد الصالح العمل بمفهوم

وعلى " الجيد الفهم إلى قراءة وصلنا يعيد أن التوضيح يريد منتاريخ االعتبار في آخذا الموضوع، هذا في أرسلت التي الرسائل

. يريده ما وسوفيجد "الرسالة،

, , مع حال أية على الكبير اإلسالمي مفكرنا إليه يذهب ما يختلف . الدكتور يصرح العبيدي حازم الدكتور سيادة إليه يذهب ما

: , أنه, بوضوح حازم

تعريف " إلى نصل لم اآلن لحد بأننا فأظن الصالح للعمل بالنسبة". عليه متفق

فضيلة إليه يذهب ما مع كذلك الكبير اإلسالمي يختلفمفكرنا . إلى الفاضل شيخنا يشير الصدد هذا في المهري أحمد الشيخ

أن:

يصعب " مسألتان الصالح العمل ومسألة اإلحسان مسألة . ولذلك يستحيل ال ولكن لهما تعريف إيجاد يصعب ولذلك فهمهما

اإلحسان باب أحد يفتح أال وأرجو الجاري البحث مع موافق فإنني . نحن ما لنفهم بظني الصالح العمل من تعقيدا أكثر يكون فقد

". آخر إلىموضوع ننتقل أن قبل فيه

92

, , تعريف إلى اآلن حتى نتوصل لم أننا إنكار طبعا الصعب من . " صعوبة" إنكار كذلك الصعب من الصالح للعمل عليه متفق

. ذلك من انتهينا لكنا سهال األمر كان لو الصالح العمل تعريف . هذا حول رسالة أول نشرت منذ تقريبا شهر اآلن مضى أيام في

عليه تتفق تعريف إلى التوصل عن عاجزين زلنا وما الموضوع , , األمر. أن المهري الشيخ فضيلة يبين كما ذلك يعني ال أغلبيتنا

. هو. ما كل مستحيال ليس أنه إال صعبا يكون قد مستحيل . للعمل تعريف هناك يكون أال يستحيل بعضالمثابرة هو مطلوب

. صالح. غير صالحا عمال المتعة زواج يكون أن يستحيل الصالحنفسالوقت في صالح عمل هناك يكون أن الممكن من أن فكرة

. الذي العالم في مستحيلة فكرة هي صالح غير فيه هو الذي , أسودا أو أبيض وغير أبيضا الشيء يكون أن يستحيل الله خلقه

. . أن إما صالح غير صالح عمل يوجد ال الله دنيا في أسود وغير . صالح غير أو صالحا يكون

2014مارس 14

الصالح. 36 العمل هو ما لي قل ," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

كانت إذا عما فيها يتساءل رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة. . لسببين مهمة والرسالة الصالحة األعمال من الموسيقى

, . أنها, والثاني فيه نحن الذي االضطراب مدى تبين أنها األول . نبدأ دعنا فيه نحن الذي االضطراب من الخروج ضرورة تبين

. أوال باألول

االضطراب, أوالإذا عما حازم الدكتور تساؤل في جليا واضحا االضطراب يظهر

فيه يعلم الذي الوقت نفس في صالحا عمال الموسيقى كانت. الصالح العمل هو فيما منا أحد مع يتفق منا أحد ال أن سيادته

إذا عما ذلك بعد ولنتساءل الصالح العمل هو ما على أوال لنتفق . جليا واضحا االضطراب يظهر صالحا عمال الموسيقى كانت

93

سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ إجابة في كذلك . لديه شك ال بأن سيادته يخبرنا سعد عمر أحمد الدكتور األستاذ

: أن في

.... صالح" عمل تعريف الموسيقي علي االتفاق بدون حتيالصالح ".للعمل

إلى حازم الدكتور إشارة في كذلك جليا واضحا االضطراب يظهر: قد أنه

" عمال الموسيقى كون تؤيد وكلها إخوتنا من اخرى أجوبة جاءتوقرآني صالحا علمي دليل دون من ".ولكن

" " والقرآني العلمي الدليل بتقديم هنا حازم الدكتور يطالبناال أننا يعلم أنه من الرغم على صالح عمل الموسيقى أن على

. الصالح العمل هو ما نعلم

االضطراب, من الخروج ضرورة ثانياللعمل تعريف إلى التوصل ضرورة حازم الدكتور رسالة تؤكد

, , كانت. إذا عما سيادته تساؤل على الرد يمكننا بالله كيف الصالح" " مشترك فهم يوجد ال كان إذا ال أم صالحا عمال الموسيقى" " , . االتفاق يمكننا كيف األمر حقيقة الصالح العمل هو ما حول

" هو " لما مشترك فهم غياب في صالح عمل هو عمل أي أن على " إذا " ما وسأخبرك الصالح العمل هو ما لي قل الصالح؟ العمل

, . اللحظة في األمر حقيقة ال أم صالحا عمال الموسيقى كانت " " ليس أخبرك فسوف الصالح العمل هو ما فيها تخبرني التي

, كان إذا بما بل ال أم صالحا عمال الموسيقى كانت إذا بما فقط " التي . " الثابتة القاعدة أعطني فقط ال أم صالحا عمال عمل أي

" وأخرى " صالحة أعمال إلى األعمال تصنيف يمكن أساسها على . لي التطبيق ودع صالحة غير

: سيادته يقول

, إخوتياألعزآء"

94

الموسيقى كون على باألدلة و العلمي ردكم بإنتظار أزال ال أنا . أجوبة بين شاذا سابقا لكم جوابي كان فلقد صالح عمل هي

في اخالفهم ألني السني الفقه تطوير مركز في اإلخوة . هذا على إصراري أما صالح عمل الموسيقى بأن مقولتهمز3 ه!ي4 � �ك�3 �. �ي �+وRيقى `� ا� يو�ي /عيش � /$ 0 ل yوvو+�

ال؟ أو صالح أعرفهلهيعمل

: فهي الموضوع هذا أوليات أما

الموسيقى( 1 كانت إذا فيما شاهين كمال الدكتور من سؤآل جآء . الغني عبد الدين محيي الدكتور من جواب فجآء صالحا عمال

بأنه فيه نعم  يقول وألف نعم وقال عمل  متيقن الموسيقى إن ," اآلية, " وذكر النفس أدآء من وتحسن إنسانا اإلنسآن وتجعل وترهفها المشاعر ترقق الموسيقى وقال صالح

" ?� �ف زو �ص ف�ن ز~ aه ز] �� ?� في ز� �� ف�ي ز4 فص �ز �� آ�3 �ق+ Rو!) �$3  �ي bف  *� �ك /�  ﴿ ف* ف+ي 2� ز� sه زو �ص �� sف �و زص 0� زل وقال" ١٩ ﴾ " األصوات " أقبح هو الحمير صوت فإذا بضدها تعرف األشيآء بأن

. جميل فالموسيقىصوت

 

وقال( 2 الدين محيي الدكتور يختلفمع بأنه العبيدي حازم كتب

, , ( والرآب- السمفونيات الموسيقى من األنواع مئآت هناك إن أ )... تعجب, ال قد تعجبنا التي فالموسيقى و والجاز والروك

من, هناك فمثال  اآلخرين شديدا كرها الرآب موسيقى يكره. وإزعاجا تهريجا ويعتبرها

ألنها- نهار ليل الموسيقية اآللة على أضرب أن لي يجوز هل ب " شروط" إكتملت عندئذ مؤمنا كنت وإذا تقولون كما صالح عمل( اإليمآن وجود وهي وعال جل ربنا يؤكدها كما الجنة دخولي

) الصالح والعمل

" لقمآن- سورة في القرآنية اآلية �?  ت �ف زو �ص ف�ن ز~ aه ز] �� ?� في ز� �� ف�ي ز4 فص �ز �� 3$� bف *� �ك /�  ﴿ ف* ف+ي 2� ز� sه زو �ص �� sف �و زص 0� زل من"  ﴾١٩ ال الموسيقى إلى تشر لم اآلية

. محيي الدكتور له يتطرق لم احتمال وهناك بعيد من وال قريب : أنكر الحمير صوت ولكن منكرة الموسيقى تكون قد وهو الدين

منها.

مقطوعة- سماع عند المشاعر ورقة بالراحة إحسآسنا ث ( يشعر فقد صالح عمل بأنها نقول ألن يكفي ال موسيقية

95

, مال فسرقة وعال جل ربنا اليرضاها ألعمال بالراحة اإلنسآن , إتمام, في نجاحه عند باإلرتياح السارق تدفع مثال اآلخرين

سرقته(.

واللغو؟- اللهو في نقع سوفال بأننا لنا يضمن من هناك هل ج

الجمعة سورة في تعالى تجارة  " قال رأوا لهوا  وإذا وا أو انفضقائما وتركوك ف)  إليها !� �ج� ر� � �ن ف� �� فو ز %-$ � � �ن ر� ج* زي 5� ف� %-$ � � 4� فع ��� �ز �ه   ﴿ �ن ف�ي ف� *$� � ه* زي 5� ه� %-$ � ��� ١١﴾ "

المؤمنون سورة في تعالى ف�  " قال فPي *$� � فن و% +� Pز *$� � ف� %-$ � � ف� Zز ﴿  ف� 3� ه و ف� xز ه+ ز� �ح -� ز� � ز4 ��١﴾ ﴿ 3� هعو ف@ �5� ز� ف �ف �dا �ص ف�ي ز� ه& �ن ف#ي �$ � ز� ٢ ه& �ن ف#ي �$ � �� ﴾  3� هvو ف* زع ه� فو ز[ -$ � � فن " ﴾٣﴿ �ع

" الفرقآن سورة وا  في مر وإذا ور الز يشهدون ال فو والذين ز[ -$ � ف���كراما وا " ﴾٧٢﴿ مر

" القصص سورة ه�  وإذا في ز �ع هvو *� زع � �و ز[ -$ � � هعو ف+ R�  ز� هك �� �� � � ه� �+� زع � � � �� ه�و ��� �� ﴿ �ن ف-ي ف& �ج� ز� ف[ي �� ز� /� �ل0 ز� هك زي -� �ع ج8 �dا R� ز� هك ه� �+� زع لكلمة"  ﴾�٥٥ هنا اإللتفات يرجى

. " " أيضا سماع فيها التي الموسيقى مع تشترك وهي سمعوا

 

3 ) عمال الموسيقى كون تؤيد وكلها إخوتنا من اخرى أجوبة جآءت: ,) كاالتي ) واألجوبة علميوقرآني دليل دون من ولكن صالحا

: يقول- سعد عمر حسني أحمد الدكتور ان"  أ شك لدي ليسوتأثيرها واإلحساسي واإليقاعي النغمي بمحتواها الموسيقي

( بدون حتي صالح لعمل المباشر وغير المباشر اإلنسان علي") الصالح للعمل تعريف علي االتفاق

" : يقول- كتب هالل عزت الكريم األخ الرسالة  ب هذه أكتب أناعندي  القصيرة شك وال الرائعة موتسارت لسوناتا أستمع وأنا

صالح عمل أنها " في

في- رأيا أبدى أيضا سالمه محمد الدكتور بأن أظن ت. الكومبيوتر من أستخرجه أن أستطع لم ولكني الموسيقى

عمل- " الموسيقى مقولة على يعلق لم شاهين كمال الدكتور ث. الرضا" عالمات من السكوتعالمة ويعتبر صالح

  ". , كالم انتهى وسالم العلم في وزيادة وعافية خير بألف ودمتمسيادته

96

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة خالصالشكر

2014مارس 16

قرآني. – 37 تعريفوموضوع الصالح العمل , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

العمل عن فيها يحدثنا رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة – " تعريف. الصالح العمل بعنوان سيادته رسالة جاءت الصالح

." أن سيادته أرسلها التي الرسالة في المشكلة قرآني وموضوع ." " في شك أدنى لدي يوجد ال الصالح للعمل تعريف بها ليس

أتناول فسوف وعليه أصال موجود غير تعريف نقاش استحالةفي وجودها إلى سيادته أشار التي األربعة المكونات فقط

. الرابعة الفقرة

الصالح العمل مكونات

للعمل مكونات أربع هناك أن إلى العبيدي حازم الدكتور يشير: المكوناتهي. هذه الصالح

1. , و بالعمل يقوم الذي2. , و العمل نوع3. , و العمل عليه يقع الذي4.. العمل صالحية يقرر الذي

. ورودها بترتيب المكونات هذه نتناول دعنا

بالعمل .1 يقوم الذي

97

من على يعتمد العمل بصالح الحكم أن هنا حازم الدكتور يخبرنا . بالعمل القائم يكون أن ضرورة إلى حازم الدكتور يذهب به قام

, , . , , , أن بساطة بكل ذلك يعني مؤمنا راشدا عاقال بالغا إنساناوغير بالغ إنسان به قام إذا صالحا يكون أن يمكن العمل نفس

. الصالح غير العمل أن كذلك ذلك يعني طفل به قام إذا صالح. المؤمنون به قام إذا صالح عمل إلى يتحول الكفار به يقوم الذي

" " , , على وإنما العمل نوع على يعتمد ال الشكل بهذا العمل صالح." العامل" نوع

العمل .2 نوع

يرضي الذي العمل هو الصالح العمل أن هنا حازم الدكتور يخبرنا . , , مؤمن. كل أن إال مؤمن كل إليه يسعى ما هو بالطبع وهذا الله

. أي األعمال بصالح نقوم أن إلى بداية يحتاج الله رضاء أن يعلم : الله يرضى التي األعمال هي ما كالتالي هو هنا السؤال أن , الله يرضى صالح عمل المتعة زواج هل ذلك على مثال عنها؟

يستزيد أن مؤمن كل واجب من أفليس كذلك ذلك كان إذا عنه؟ , هل أيضا وتعالى؟ سبحانه لله إرضاء الصالح العمل هذا من

عليهم الحرب وإعالن اإلسالم دخول إلى المسلمين غير دعوة , , , وسبي, أطفالهم واستعباد وقتلهم مدنهم وتدمير وتدميرهمبصورة عنها؟ الله يرضى التي الصالحة األعمال من نسائهم

عنها؟, الله يرضى التي األعمال هي ما أوضح

العمل .3 عليه يقع الذي

يفيد الذي العمل هو الصالح العمل أن هنا حازم الدكتور يبين. اآلخرين. إذ اآلخرين يضر أال يقصد سيادته أن ذلك من وسأفهم

" اآلخرينسوف " تفيد التي األعمال على األعمال صالح قصر أنتضر وال فقط صاحبها تفيد التي األعمال إلى النظر إلى يؤدي . , . أحدا أعرف ال مثال كالنوم صالحة غير أعمال أنها على أحدا

. " وحسب " النائم سوى النوم يفيده

 

العمل .4 صالحية يقرر الذي

98

, . األعمال أن األولى أساسيتن بنقطتين هنا حازم الدكتور يخبرنا. , لله. الحكم أن والثانية بالنيات

بالنيات أ. األعمال

. أن ذلك من أفهم بالنيات األعمال أن هنا حازم الدكتور يخبرنا" رضاء نحو سعيا الغير بمساعدة قمنا إذا أننا إلى يذهب سيادته

, رضاء" وراء سعيا العمل بنفس قمنا إذا أما صالح عمل فهذا الله. . اختالفحوله ال كالم وهذا صالح غير عمل الناسفهذا

لله ب. الحكم

يعتمد ال ما عمل بصالح الحكم أن أن هنا حازم الدكتور يخبرنا, إيماننا على يعتمد وإنما صالحه عدم أو ذاته العمل صالح على, , , وخشوعنا لله المستمرة ودعواتنا الخيرات في ومساعدتنا, , , , المنكر عن ونهينا بالمعروف وأمرنا وتقوانا السديد وقولنا, , . الحكم بأن سيادته يصارحنا ذلك من أكثر ورسوله لله وطاعتنا

, يحكم الذي هو وتعالى سبحانه الله وأن لله األمر نهاية في , , ال مقاييس بالطبع وهي هو مقاييسه حسب أعمالنا بصالح

. غيره أحد يعلمها

" " , , على يعتمد بل نوعه على يعتمد ال عمل هو إذن الصالح العمل , " كان" إذا أما صالح عمل فهو بالغا كان فإذا به يقوم من نوع

, , . العمل هو كذلك الصالح العمل صالح غير عمل فهو بالغ غيركانوا ولو الله خلق من أحد يعرفه ال ما وهذا الله يرضي الذي

, . فإن وأخيرا بتعريفه إخبارنا عليهم صعبا كان لما يعرفونههو مقاييس حسب صالح عمل أنه الله يرى ما هو الصالح العمل

. , , سواه أحد طبعا يعرفها التيال

حازم الدكتور سيادة أخبرنا لو الشكر غاية شاكرا أكون سوف " " يراه كما الصالح العمل تعريف هو هذا كان إذا ما العبيدي

سيادته.

معيار. 38 حسب الصالح للعمل األول الشرطالعبيدي

99

يتساءل التي العبيدي حازم الدكتور سيادة رسالة على تعليقا , سيادة إلينا أرسل صالحا عمال الموسيقى كانت إذا عما فيهااألربعة الشروط بأن فيها يخبرنا رسالة هالل عزت المهندس " " الدكتور سيادة وضعه الذي الصالح العمل معيار في الواردة

." " الموسيقى سماع حالة في جميعها تتوفر العبيدي حازم

." األعمال, " صالح من الموسيقى سماع أن سيادته استنتج وعليه , العبيدي حازم الدكتور سيادة قام هذه سيادته رسالة على ردا

من تحقق الذي الوحيد الشرط أن فيها بين رسالة بإرسالوعليه فقط األول الشرط هو األربعة الصالح العمل شروط

." " األعمال صالح من ليس الموسيقى سماع أن سيادته استنتج , رسالة في كما نظر هالل عزت الكبير أستاذنا رسالة وفي

. نظر العبيدي حازم الكبير أستاذنا

, بتوفر, يصرح أن هالل عزت الكبير ألستاذنا أمكن بالله كيفالدكتور معيار حسب الصالح العمل شروط من األول الشرط

الدين محيي الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي مفكرنا وأن العبيدي. , , , , والقصد النية لديه مؤمن راشد عاقل بالغ رجل الغني عبد

سيادة أن يعرف أن العبيدي حازم الدكتور لسيادة أمكن وكيف: الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ

, مكلف" ,  نية ولدية مؤمن, إنسآن وال تعالى لله خالصا العمل ألداء ( محيي والدكتور الكثيرين على ينطبق الشرط هذا بأن شك

". , .) ؟ تحقق قد الشرط هذا فإن ثم ومن منهم واحد هو الدين

حازم الدكتور وسيادة هالل عزت المهندس لسيادة أمكن كيف, , , , ممكن راشد عاقل بالغ الله؟ إال يعرفه ال ما يعرفا أن العبيدي

. العمل ألداء النية ولديه مؤمن أما اإلطالق على مشكلة وال . ال كالم هذا كالم فيه لنا ليس كالم فهذا تعالى الله لوجه خالصا

. الله إال يعرفه

: كالتالي هو هنا السؤال وكأن

سماع كان إذا عما العبيدي حازم الدكتور يسألني كيفاستحالة اليقين علم يعلم وهو األعمال صالح من الموسيقى

باإليجاب؟ أو بالسلب السؤال هذا على الرد

100

" " " به " القائم إيمان عمل أي بصالح للحكم حازم الدكتور يشترطال, أمور وهذه الله لوجه خالصا العمل ألداء النية ووجود بالله

. الله إال يعرفها

, أن على العبيدي حازم الدكتور إصرار حال في أنه األمر خالصة , بشر يستطيع فلن والنية اإليمان على يعتمد العمل بصالح الحكم . . يلزم لله إال الحكم وما فساده أو عمل أي بصالح يحكم أن

الفرق أبدا نعرف لن أننا يعني الموقف هذا أن إلى هنا التنبيه . العمل معرفة كانت إذا الصالح غير والعمل الصالح العمل بينالعمل هو ما نعرف فلن ونيته الفرد بإيمان العلم تتطلب الصالح

. أبدا الصالح

األعمال. 39 صالح الموسيقىمن هل , سيادة إلينا أرسل العبيدي حازم الدكتور رسالة على تعليقا

: . سيادته يقول التالية الرسالة عزتهالل األستاذ

: الصالح" العمل مكونات

1-  : والقصد، النية ولديه راشد، عاقل، بالغ، بالعمل يقوم الذي . محيى الدكتور في متوفرة الشروط هذه كل مؤمنا يكون وأن

. ماهر عازف محيي الدكتور أن ولنفترض الغنى عبد الدينرقم سوناتا لنا , 11ويعزف شروط فأول ذلك وعلى لموتسارت. تحقق قد حازم الدكتور

 

2 -  , : فيه بل فساد وال لله معصية فيه ليس إنجاز هو العمل نوعمن العليم الحكيم ربنا يريده ما مع وانسجام تعالى الله رضا

. سوناتا فهل المجاالت كافة في التكامل نحو لخلقه تطويرفساد؟ فيها أو لله؟ معصية فيها .  موتسارت ال ذلك أعتقد ال

( وخرير العصافير زقزقة الطبيعية الموسيقى أصوات أن شك . ) عند لخلقة تطوير من الله يريده ما مع انسجام فيها مثال المياه

تنتقل الصمد عبد الباسط عبد صوت من الكريم القرآن سماع . من شكل القرآن قراءة أن شك وال والهدوء الرضا من حالة إلى

. البديع نسقها لها الموسيقى أشكال

 

101

3-  . أننا عندي شك الناسال وكافة وأنت أنا العمل عليه يقع الذي . كنت جميال الصوت كان كلما أكثر وننتفع القرآن بقراءة ننتفعوكان القاهرة أحياء من بحي صغير مسجد في الجمعة أصليجميال يكن لم صوته ولكن فقيها الجمعة يخطب الذي اإلمام

الصوت جميل الشباب أحد يقدم كان عندما أستحسنه وكنت. الصالة في ليأمنا

 

4-  : بصوت القرآن قراءة يقبل الله أن عندي شك ال الله قبول. لحن وال فيه نشاز ال جميل

 

. صالح عمل هي األثر هذا إحداث في تنجح التي الموسيقى إذن

. صالح عمل أوطانهم عن للدفاع الناس تحفز التي الموسيقى

. صالح عمل النفوس وتهدئ المشاعر ترقق التي الموسيقى ." كالم انتهى صالح عمل بهجة نفوسنا تملئ التي الموسيقى

سيادته

 

, سيادة إلينا أرسل أعاله المهندسعزتهالل رسالة على تعليقا: . سيادته يقول التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور

, ا" عزتهالل المكرم ألخ

, وسالما طيبة تحية

. تقبل بأنك ردك من أفهم السريع وردك إستجابتك على شكرا . كذلك كان فإذا األربعة بمكوناته الصالح للعمل تعريفي

األربعة المكونات أو الشروط توفر ولنأخذ.  فالمطلوب مجتمعة: فيه ونبحث مكون كل

 1 : مكلف( إنسآن بالعمل يقوم  نية ولدية مؤمن الذي خالصا العمل ألدآء , الكثيرين على ينطبق الشرط هذا بأن عندي شك وال تعالى لله

.) قد) الشرط هذا إذا منهم واحد هو الدين محيي والدكتورتحقق.

2: العمل( بإختيار  نوع )  إنجاز معصية فيه ليس العازف الشخص :) بصوت القرآن فقرآءة خلقه تطوير تعالىفي الله وإرادة مشيئة مع وإنسجآم لله رضا فيه بل فساد وال لله

102

3$ � � ه/�rت ز3 �ع-ي � �j+ي @ي: ���Rط الطريقة  ع�4 بهذه عمل  القرآءة هيبنفس, القرآن غير شيئا الباسط عبد قرأ لو يعني وهذا صالح

, !� �� �� #&� ا� ص��2 اا d+ع �Rكو3 ��آ: *� 3$ �b � آ:) �ق* Qيق*_ . عمل بأنه يعني ال نستذوقه الذي الجميل الشيء عليه دليل أي

( مسألة هي والصوت الموسيقى استذواق مسألة ألن صالح , إستذواق في مثال لكم ضربت وقد تختلفمنشخصآلخر نسبية

( هم فهل الناس من كبيرة مجموعة قبل من الرآب موسيقى .) عن سندافع كيف عن جوابا أر لم أيضا صالح؟ بعمل يقومون

" " واللغو باللهو اتهمنا إذا �  أنفسنا$ j � �! ي*v�ه ل0 @ي: #&� عن. سنبتعد وكيف للموسيقى؟  الطرب وعال سماعنا عدم حين

. الشرط هذا تحقق

 

3 ( : دنيوية( منفعة به ينتفع أن يلزم العمل عليه يقع الذي(. تطوره الحساب يوم في تنجيه اخروية ألمس  ومنفعة ولم

. فنحن القرآن قرآءة نقارن أن واليكفي الشرط هذا تحقق . بمقامات يقرؤون القرآء قرآء نعم هنا الموسيقى عن نتكلم

. صالحا عمال اسميه أن يمكنني ال ولكن جميل شيء وهذا

 

4 : به( خاص شيء وهو تعالى الله من العمل صالحية تقرير,  تعالى , ودعواتنا الخيرات في ومسارعتنا إيماننا يرى أن بعد

, , , , وأمرنا وتقوانا السديد وقولنا وخشوعنا له المستمرة , , يتوالنا عندئذ ورسوله لله وطاعتنا المنكر عن ونهينا بالمعروف

( يطلع أن بعد أعمالنا صالح يقرر الله بإختصار يعني تعالى الله .) بيد ليس الشرط وهذا األولى بالدرجة نفوسنا خفايا على ربنا

. تعالى الله سوى أحد

 

تحققه: من نتأكد أن ممكن واحد شرط هناك الخالصةفقط  وهو األول على  الشرط الضرب أن لتثبيت اليكفي وهذا

. جوابا ألمس لم وكذلك صالح عمل هو الموسيقية اآلالت: وهو  لسؤآلي ليال الموسيقية اآللة على أضرب أن لي يجوز هل

" عندئذ " مؤمنا كنت وإذا ؟ تقولون كما صالح عمل ألنها ونهاراوهي وعال جل ربنا يؤكدها كما الجنة دخولي شروط إكتملت

. ) صحيحا ) أظنه ال وهذا الصالح والعمل اإليمآن وجود

103

 , الصالح والعمل واإليمآن العلم في وزيادة وعافية بخير ودمتمسيادته." انتهىكالم وسالم

 

حازم الدكتور وسيادة هالل المهندسعزت لسيادة خالصالشكر . رسالتيهما كريم على 2014مارس 16العبيدي

 

الصالح. 40 للعمل الثانيعشر التعريف ," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

, , المياحي السالم عبد المهندس سيادة الكبير اإلسالمي المفكر , " " عن ويحدثنا الصالح للعمل جديد بتعريف فيها يزودنا رسالة

, ويدعونا الصالح للعمل تعريف إلى الوصول في فشلنا أسباب: . سيادته يقول أخطأ أين له نبين أن إلى

, عليكم" سالم

, , , خالله" من يتم محايد تحليلي عقلي عمل كل هو الصالح العملإيجابيا تأثيرا تؤثر بطريقة االنسان لدى التفكير منظومة تطوير

على محاوالت  مباشرا من اإلنسان ذلك به يقوم متعلقة ما." , , غيره أو نفسه أو ربه مع عالقاته بتنظيم

, عمل كفريق تفكيرنا مسار فإن التعريف لهذا في واحد وطبقاقد الصالح للعمل مناسب تعريف في,  إيجاد انحرف أو أخفق

: , إلى يعود والسبب التعريفمستحيلة عملية يجعل مما آخر اتجاه

. أي: بالسبب متعلق الحال أن حين في بالنتيجة نفكر نحن أوال , , ذاتي و أساسي سبب هو الصالح العمل كما  أن نتيجة وليس

تخيلنا.

, , عملية: بموجبها النفس واصطباغ بالله اإليمان عملية أن ثانيا, نفسية , العملي, النفسي الجزء هو الصالح والعمل متدرجة

كاف  األساسي, وزمن كبير جهد إلى يحتاج والذي الموضوع فيالنفسية اإليمان ومضات تتحول خالله  بالله لكي إلى ومن

104

بخالقه االنسان عالقة طبيعة في تؤثر راسخة نفسية مفاهيم. وغيره ونفسه

الصالح: العمل مفهوم أن نتصور حينما نتوهم نحن ثالثاربما,  قرآنيا أو اإلطار )  ينحصر,  يقع محور التفكير منظومة خارج

)، الصالح  النفسي العمل مفهوم أن األحيان بعض في معتقدين. , منه جزءا تكون أن بد ال أو الفيزيائية المظاهر على مقتصر

أو: صالحا يكون ما عمال أن معرفة محاولة فإن لذلك طبقا رابعاصالح , غير أقدمه الذي التعريف لهذا طبقا علمية عملية ليست

نتكلم ونحن التعريف في جاء كما شيء إلى يشير القران وأن . باختصار هذا لي يبدو كما مختلفين إطارين وفي آخر شي عن

. أين لي تبينوا أن منكم أطلب تعريف وضع بصدد ألننا شديد."   أخطأت. سيادته انتهىكالم تحياتي تقبلوا

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

" فلم " الكبير اإلسالمي مفكرنا أخطأ أين أبين أن جاهدا حاولتعن. عجزي إلى وإنما يخطيء لم أنه إلى ذلك يعود ال أستطع " " . غير بشكل مكثفة سيادته رسالة جاءت سيادته مقصد تبين

عادي.

: بأن سيادته يخبرنا

, , , خالله" من يتم محايد تحليلي عقلي عمل كل هو الصالح العملإيجابيا تأثيرا تؤثر بطريقة االنسان لدى التفكير منظومة تطوير

على محاوالت  مباشرا من اإلنسان ذلك به يقوم متعلقة ما." , , غيره أو نفسه أو ربه مع عالقاته بتنظيم

. كما التعريف شروط من أساسيا شرطا التعريف هذا يحقق الالتعريف في يشترط المكارم أبو الدكتور رسائل إحدى في جاء

. " " مفكرنا لنا يقدم أن نحتاج المعرف من أوضح يكون أن " أن " يمكننا بحيث الصالح للعمل واضحا تعريفا الكبير اإلسالمي . أنه درجة إلى واضح غير سيادته قدمه الذي التعريف نختلفمعه

. أختلفمعه أن وال معه أتفق أن يمكنني ال

105

, كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرةرسالته.

2014مارس 16

فماذا. 41 الصالح العمل تعريف هو هذا يكن لم إذاهذا؟ يكون

" " عيناي خطف عندما الصالح العمل تعريف ملف أراجع كنتسيادة الكبير اإلسالمي مفكرنا لنا قدمه الصالح للعمل تعريف

: . أن سيادته يخبرنا المكارم أبو محمد الدكتور

, " جماال أكثر الكون يكون ألن يؤدي ما كل هو الصالح العمل , , , , وليس, أجمعين للناس وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا

". أخرى دون لفئة

. هذا يذكرني التعريف بهذا إعجابي أخفي أن أستطيع ال , , وتبكي وتصلي تصوم كانت التي الله رحمها بوالدتي التعريف , . , , رحمها كانت مكة أو المدينة أو الرسول اسم ذكر جاء كلما

. , , الله, مخلوقات وكل المسيحيين وكل المسلمين كل تحب الله . مصر في بقي قد يكن لم والكالب بالقطط مليئا دوما بيتنا كانمثلما ألحبتهم يهود هناك كان لو أنه ثقة على أني إال يهود وقتها

. المسلمين تحب كانت

" ما كل هو الصالح العمل أن الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرنا ." مفكرنا يكتفي ال جماال أكثر العالم يكون أن إلى يؤدي

يكون أن إلى يؤدي ما أيضا بأنه يخبرنا بل بذلك الكبير اإلسالمي , , , , للناس وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما أمنا أكثر العالم

يكون فماذا الصالح العمل تعريف هو هذا يكن لم إذا أجمعين؟هذا؟

. . آخر وال له أول ال عالما تخيل فيه نعيش الذي العالم تخيل . هذا ليجعل يأتي من تخيل ثم العالم هذا خالق عظمة تخيل

, , , , , , " وخيرا" وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا جماال أكثر العالم . وخلق العالم الله خلق أخرى دون لفئة وليس أجمعين للناس

, , , , " " وتقدما وسالما وأمنا جماال أكثر العالم هذا ليجعل اإلنسان

106

. , لم, إذا أخرى دون لفئة وليس أجمعين للناس وخيرا وتحضراهذا؟ يكون فماذا الصالح العمل تعريف هو هذا يكن

2014مارس 16

المكارم. 42 أبو الدكتور تعريف," " الصالح؟ العمل تعريف هو هذا يكن لم إذا رسالة على تعليقا

. يقول التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة إلينا أرسلسيادته:

خالف" وال جميل المكارم أبو محمد الدكتور المكرم األخ تعريف " ويعقبها " أكثر كلمة يذكر ألنه إيجابية  عليه صفات  بصفات مثل

, , حبا أكثر مثل اخرى اضيفصفات أن ويمكنني والكمال الجمآل.... , , , أكثر راحة أكثر غنى أكثر هناء أكثر

الناس بين اإلختالف يسبب أن ويمكن جدا عام أعاله التعريف : ( في لنبقى مثال والكمال الجمال صفات تعريف حول

الجمال, هي يقولون السمفونيات محبي فإن الموسيقىالجمال, هي يقولون الراب موسيقى محبي بينما الموسيقي

, الموسيقي, الجمال هي يقولون الجاز ومحبي الموسيقي. جمال ليسفيها يقول الموسيقى يحب ال والذي

لتعيين: مقومات فيه وليس عام أعاله التعريف الخالصة . والتعريف أعمالنا عليه نقيس لكي الصالح العمل وتمحيص

سماه الذي هو ألنه تعالى بالله يتعلق منه جانبا يضع أن يجب ". سيادته انتهىكالم الصالح العمل

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق ولي

أبو الدكتور تعريف في مشاكل ثالث هناك أن سيادته يخبرنا ," " تتعلق. حين على التعريف عمومية بـ األولي تتعلق المكارم

, . الثالثة تتعلق التعريف سيثيرها التي بالخالفات الثانية . نبدأ, دعنا وتعالى سبحانه بالله التعريف بعالقة واألخيرة

. أوال باألولى

107

التعريف .1 عمومية

: , , أن إلى أفكر هنا حازم الدكتور يذهب

العمل" وتمحيص لتعيين مقومات فيه وليس عام التعريف ." أعمالنا نقيسعليه لكي الصالح

إن بقوله يقصده ما لنا يبين ال حازم الدكتور أن هي المشكلة . الصالح العمل لتعيين مقومات وليسفيه التعريفعام

." " هو الصحيح التعريف التعريف عمومية موضوع نرى دعنا. غيرهم أفرادا يضم وال النوع أفراد كل يضم الذي التعريف

. يضم ناطق حيوان بأنه اإلنسان تعريف هو ذلك على مثال أشهر . يمكن سواهم يضم وال اإلنساني النوع أفراد كل التعريف هذا

" " كل ضم أنه المكارم أبو الدكتور تعريف حالة في القول . هذا يسمح هل صالح غير واحدا عمال يضم ولم الصالحة األعمال عمال التعريف هذا ترك هل صالح؟ غير عمل أي بدخول التعريف

يضمه؟ لم واحدا صالحا

العمل مقومات يبين ال التعريف بأن كذلك حازم الدكتور يخبرنا " " أبو. الدكتور به يخبرنا ما مع نهائيا ذلك يتفق ال الصالح

المكارم:

, " جماال أكثر الكون يكون ألن يؤدي ما كل هو الصالح العمل , , , , وليس, أجمعين للناس وخيرا وتحضرا وتقدما وسالما وأمنا

". أخرى دون لفئة

, " " حازم الدكتور من فالرجاء كافية المقومات هذه تكن لم إذا . " يكفي" ما إضافة

التعريف .2 التيسيثيرها الخالفات

حول الخالف سيثير التعريف بأن هنا حازم الدكتور يخبرنا . عليه خالف ال أمر وهذا فيه وردت التي بالمفاهيم المقصود

108

كل مفهوم عن يختلف للجمال منا واحد كل مفهوم إن حيث," " ," " , , . السالم و األمن مفهوم على كذلك ذلك ينطبق آخر واحد

." " ," " ," الخير" و التحضر و التقدم و

." " , هكذا, األشياء طبيعة هي هذه أن هي مشكلة وهذه المشكلة " " . فيه إصبع كل بصمة تختلف عالم في نعيش نحن الله خلقنا

, , . دم نقطة وكل عين بصمة وكل الكون في آخر إصبع كل عن" " . . يتطابق أن يستحيل فكرية بصمة وكل وراثية بصمة وكل

. هناك أن مثلما تماما أنه إال منا آخر أي فهم مع منا أي فهم . " " " إال" حيوانات كلنا بيننا توافقات هناك فإن بيننا اختالفات

. التركيب نفس لنا كلنا الحيوانات جميع عن نختلف أننا . بيننا. فيما بيننا فيما والتكاثر التزاوج نستطيع كلنا البيولوجي

. من الرغم على أنه ذلك يعني أخرى حيوانات أي وليسمع فقط . حقيقة بيننا توافقات كذلك هناك أن إال بيننا اختالفات وجود

. بيننا, االختالفات من أكثر بيننا التوافقات إن القول يمكن األمر . االختالفات كانت لو موجودين زلنا ما أننا هو ذلك على الدليل

النقرض أو كلنا النقرضنا بيننا التوافقات من أكثر بيننا . عنا المختلفون

, " نختلف " لن أننا كما أبدا تماما نتفق لن أننا هي المسألة وكأن . , " وهذا" سنختلف مما أكثر دوما نتفق سوف أننا إال أبدا تماما

أبو. الدكتور تعريف وزيادة فيكفيني مثال أنا حالتي في يكفي . غير بقتل يسمح ال تعريف هذا الصالح للعمل المكارم

أن يرفضون كما اإلسالم دخول يرفضون الذين المسلمين . هذا كفرهم على بالبقاء لهم سماحنا مقابل أمواال يعطونا

, , وال الصالة تارك بقتل وال الناشز الزوجة بقتل يسمح ال تعريفتقطر التي القديم السني الفقه أحكام من الطويلة القائمة بكل . , يمكن. التفاصيل هذه وحتى تفاصيل والباقي هذا يكفيني دما

" " . " عمل" هذا أن المتعة زواج أنصار يعتقد هل حولها التفاوض " " نساء مع إال يتم ال الزواج هذا أن يفسرون كيف فعال؟ صالح

هل للفقراء؟ األغنياء من جنسيا استغالال هذا يعتبر أال الفقراء؟ضواحي في الفقراء نساء أن أعلم أن كمصري أنا يسعدني

مجتمع يستطيع هل الزواج؟ من النوع هذا من يعتاشون القاهرةأنه على نفسه إلى ينظر أن الزواج من النوع هذا فيه ينتشرإذا وحتى األخالق؟ مكارم من هذا هل كريم؟ خلق ذو مجتمع

, , نتفق فإننا المهمة النقطة هي وهذه المتعة زواج حول اختلفنا . بقتل يسمح ال المكارم أبو الدكتور تعريف األسرى قتل حول

. يكفيني. وهذا األسرى

109

وتعالى .3 سبحانه بالله التعريف عالقة

: أن حازم الدكتور يخبرنا

الذي" هو ألنه تعالى بالله يتعلق منه جانبا يضع أن يجب التعريف ". الصالح العمل سماه

: يقصده عما نتحدث أن لنا كيف كيف؟ كالتالي هو هنا والسؤال . إال نحن ما الوحي مالك يأتيه منا أحد ال إذ يعلم منا أحد ال الله؟

. . وكما. علماء إال نحن ما أنبياء ورثة حتى وال أنبياء لسنا بشريتحدثون ال العلماء فإن الماضية السنين في حواراتنا عبر أدركنا

. . حازم الدكتور به يطالبنا بما لدينا علم ال ونحن العلم في إال

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة خالصالشكر

2014مارس 17

الصالح. 43 العمل بفهم يبدأ الجنة إلى الطريق. الصالح العمل تتحدثعن رسالة أول نشرت منذ اآلن مضىشهر" نتوافق " حتى قليلة أيام من أكثر تأخذ لن المسألة أن أظن كنت

," " يبدو واآلن أسابيعا أخذت أنها إال الصالح للعمل تعريف على. شهورا ستأخذ أنها

, . لله حمدا الصعوبة من القدر هذا على المسألة أن أتخيل أكن لم , كنا كما سهلة ليست المسألة أن اكتشفنا أننا حال أية على

" " ممن. يغضب أن يستطيع اآلن فينا أحد ال أن يكفي نتخيل " " , معه يختلف ممن يتعجب أن أو نظره وجهة في معه يختلف

, , ال. أن تعلم وأنت معك يختلف ممن تتعجب أو تغضب كيف أصال " الصالح؟ " العمل بالضبط هو ما يعلم فينا أحد

" , , حتى لدينا يوجد ال بأنه علمي أن الفور على أضيف أن بد الغير" قتل أن أعلم ال أني يعني ال الصالح للعمل تعريف اآلن

لنا أموال دفع أو اإلسالم في الدخول يرفضون الذين المسلمين , مثل ذلك في مثله صالح غير عمل هو كفرهم على البقاء مقابل

110

– . أستطيع ال حقا المجوسية األم نكاح أو الناشز الزوجة قتلالقول – أستطيع أني إال الصالح للعمل تعريفا أضع أن اآلن حتى

. صالح غير عمل المخمصة حال وأكله الصالة تارك قتل إن – – : التوافق, مبدئيا يكفينا هل كالتالي هو هنا فالسؤال وعليه

العمل مفهوم في المشينة األعمال هذه دخول يمنع تعريف على " " بحيث باستمرار التعريف تعديل على نعمل أن على الصالح

أنها – – نرى التي األعمال كل يضم تعريف إلى الوقت مع نصل , أعمال أنها نرى التي األعمال كل دخول ويمنع صالحة أعمال

. صالحة غير

أن أبدا يحدث لن أنه إلى اإلشارة السياق هذا في الضروري من . " " أن أي الصالحة لألعمال واحدة قائمة على جميعنا نتفق " أبو " الدكتور قائمة مع أبدا تتطابق لن الصالحة لألعمال قائمتي

. أعمال باستمرار هناك تكون سوف الصالحة لألعمال المكارمغير أعمال أنها سيادته يرى حين على صالحة أعمال أنها أنا أرى

, , يكون. سوف االختالف أن من حال أية على ثقة كلي صالحة – – . نختلف أن الله بإذن يوما يحدث لن األمور صغائر حول دوما

. , , يستحيل اإلنسانية الكرامة أو الحرية أو العدل يمس أمر حولالمسلمين غير قتل إلى يوما المكارم أبو الدكتور ينظر أن

, , عمل أنه على أطفالهم واستعباد نسائهم وسبي مدنهم وتدميرصالح.

, للعمل, تعريف على نتفق أن إما أنه هي الشكل بهذا المسألة ," " أن وإما الصالح العمل هو أنه نرى ما مع يتطابق ال الصالح

. . فرق وهناك أصله من الصالح العمل تعريف نرفضفكرة

األعمال " قائمة مع يتطابق ال الصالح للعمل تعريف على االتفاق " " مشتركا" فهما هناك أن يعني منا واحد كل لدى الصالحة

. إال المائة في مائة فهمي يمثل ال فهم هو حقا الصالح للعمل, . الصالح العمل تعريف رفض فهمي من كبيرا جزءا يمثل أنه

. , مشترك غيابفهم يعني ذلك العكسمن على

, , الصالح للعمل تعريف لوضع محاولتنا أن كذلك ذلك إلى أضف . " " تضع أن يمكنك كيف الصالح العمل هو ما فهم لـ محاولة هي

" " " " ثم الشيء؟ بهذا فهم على تكن لم إذا شيء ألي تعريفا " هو " أنه تعلم وأنت الصالح العمل هو ما فهم إلى تسعى كيفال

. العمل هو ما بفهم يبدأ الجنة إلى الطريق الجنة إلى الطريقالصالح.

111

2014مارس 18

الصالح. 44 العمل حول رسائل تسعالماضية القليلة األيام في الصالح العمل حول الرسائل تراكمت

أن الواضح من وأصبح متابعتها الصعب من أصبح أنه درجة إلى . " عليه " هي كما أنشرها أن الخيار كان منا يتوه قد منها البعض . أترك أن فضلت لمناقشتها لي الفرصة تتاح حتى أنتظر أن أو

. " أضمن" هي هذه المودة ومجموعة المركز ألعضاء المناقشة " " . وردت التي الرسائل بعض فهذه وعليه التوهان لعدم طريقة

. الصالح العمل تعريف موضوع حول

المكارم .1 أبو

. هناك" يقينا الصالح للعمل تعريف هناك يكون أال يمكن ال , وإال األسوياء البشر كل عليه يتفق الصالح للعمل صحيح تعريف

, , القوانين في لبعض بعضهم وأمرالناس للناس الله أمر لكان . , , العمل, تعريف فقط ليس عبثا والتربية والنصيحة والوعظ

, , , , , والوفاء والمروءة والصدق اإليمان تعريف بل الصالح . , آخره, إلى والديمقراطية التعريف   مايحدث والحرية نحجر أننا هو

, , , , بحيث وتقاليدنا وعاداتنا ومعتقداتنا أعمالنا مع يتطابق ما على , , أو به نؤمن ما أو نصنعه ما مع تعريف أي يتعارض أن نرفض أننا

. وورثناه ألفناه ما

عقولهم خالل من البشر جميع يدرك ما هو الصالح العمل. , , إليه يصنع من أو يصنعه من إلى النظر دون صالح أنه وفطرتهم, , له يعمل ومن يعمله لمن شروطا الصالح للعمل نشترط أن أما, , األرض, على الصالح العمل نحجر أن وبقي والمقصد والنية. , صالح, عمل بأنه عليه الحكم يمكن فال وإال والزمان والمكان

كيفذلك؟

, , , , واالمتالك والتنقل والقول التفكير في الفرد حق تعني الحرية, , , والمنطق العقل بقيود فقط ولكن الحياة في ما بكل والتمتع

. , لذكر, داع فال الحرية ف نعر وحين والقيم واألخالق والعلم , وإال أمر كل مع لذكرها حاجة في وليست بديهية ألنها القيود

112

ليأكله فول ساندويتش بشراء أقوم أن أحدكم مني طلب فلوهذا يكون بأن أتقيد أن علي يجب أنه لي يذكر أن فعليه

, العقل خالل من عليه نتفق لما طبقا لألكل قابال الساندويتش , لم, ألنه ذلك أخالف أن حقي من لكان وإال والفطرة والمنطق

." . أشكركم نعيشكذلك؟ أن يمكننا هل علي يشترطه

العبيدي.2

األخ" يذكره الذي الصالح العمل تعريف على االعتماد يمكن ال " من البشر جميع يدرك ما هو بأنه المكارم أبو الدكتور المكرم

." المؤمنون إستخدم فلقد صالح أنه وفطرتهم عقولهم خاللللوصول وفطرتهم عقولهم القائمة هذه على يتراسلون الذين

, العمل من قليلة نماذج في فاختلفوا الصالح العمل تعريف إلى . وإليكم صالحة غير قال من ومنهم صالحة قال من فمنهم

: األعمال هذه من نموذجين

الموسيقى

المتعة زواج

 

تحديد فيها الصالح مقاييسللعمل لوضع ماسة حاجة هناك تبقى". يمكن ما أكثر العمومية عن وبعيدة للعمل

  

هالل.3

: شاهين" كمال الدكتور يقول

, أن" على العبيدي حازم الدكتور إصرار حال في أنه األمر خالصة , بشر يستطيع فلن والنية اإليمان على يعتمد العمل بصالح الحكم

. . لله إال الحكم وما فساده أو عمل أي بصالح يحكم يلزم  أنالفرق أبدا نعرف لن أننا يعني الموقف هذا أن إلى هنا التنبيه

. الصالح غير والعمل الصالح العمل العمل   بين معرفة كانت إذاالعمل هو ما نعرف فلن ونيته الفرد بإيمان العلم تتطلب الصالح

." النقل انتهى أبدا الصالح

113

. الثاني الشرط بهما لنا شأن ال واألول الرابع الشرط إذن, البعض ببعضهما يرتبطان وموضوعية مجتمعية معايير والثالث

وغير ما مجتمع في صالحا عمال يكون قد الموسيقى من ما فنوع . االرتقاء مستويات جميع اآلن نعيش نحن آخر مجتمع في صالح

) ( المجتمعات إلى البدائي المجتمع الخليقة بدء منذ اإلنساني . األمازون غابات في الله أين الكهرباء فيها تنقطع ال التى

ولكنه جغرافيا ليسفقط االرتقائي التنوع هذا أفريقيا؟ ووسط . الصالة عليه بمحمد آمنوا الذين المسلمين شأن ما تاريخي أيضايتلقى الذي الرسول ويموت الرسالة تكتمل أن قبل والسالم

: تعالى قوله من اآلن نحن وأين الوحي؟

زن �ع هMو -$ � N� �� �ي ز3 � Oف *� زع 0� زل �ن ف� ز� ه �� زو P� زن �� �� Qف � ف4ي +� ز� �ف ز& 0� فل 3� �.� ��� وال الله سبيل في مخمصة وال نصب وال ظمأ يصيبهم ال بأنهم ذلك نفسه عن بأنفسهم يرغبوا وال الله رسول

ز� ه �� T� ف� ه. �$ل0 bف اdا زي /� �e ه4 �ع زن ف� 3� ه�و � � �ي �ل0 �� !� �M$� هك ز� ه\ ف[ي �ي � ا ف_ زو �� 3� هو 6� �يالتوبة المحسنين أجر يضيع ال الله إن صالح عمل ﴾120 : 9﴿به

العمل بهذا األعراب من حولها ومن المدينة أهل يختص الله هلالصالح العمل تعريف وأفصل األولى لقناعتى أعود الصالح؟ . الصالح فالعمل ذلك وعلى به يقوم الذي والشخص اإليمان عن

جديد واقع إلى المعاش الواقع تغيير إلى يهدف فعل كل هو . أن أي األفضلية من تحقق ما مدى فهو النافع العمل أما أفضل،أن على أفضل حال إلى حال من ينقلنا ما هو الصالح العمل . هو الصالح العمل الناس يقبلها موضوعية معايير لألفضلية تكون

أعلى، مستوى إلى أدنى مستوى من اإلنساني االرتقاء عمليةمحدود وليسوقتيا المدى بعيد مجتمعيا المقياس يكون أن على

". - مثال األعمال رجال فئة الناس من فئه أو لشخص الفائدةانتهى

سعد.4

, المهندسعزتهالل" الكريم األخ

, المحترمون اإلخوة

والذي الصالح للعمل حضرتكم بتعريف جدا معجب حقيقة إنني: أن فيه جاء

114

إلى" المعاش الواقع تغيير إلى يهدف فعل كل هو الصالح العمل." أفضل جديد واقع

حدود أو تردد أي بدون أقول أن يمكنني الحضاري التعريف فبهذا , موظفي ذلك من واألهم المركزية الحكومة موظفي إن

, سويسرا وقرى مدن جميع في المحلية الحكومة وموظفاتالخامسة الساعة إلى صباحا الثامنة الساعة من يوميا يقومون . اعمالهم فنتيجة األولي الدرجة من صالحة بأعمال مساء

من الحياة، نواحي جميع في المتناهي النظام يسود المتفانية , كريمة, لحياة معوقات أي وجود عدم إلى اإللتزام إلى النظافة

, , . بانقطاع مباشرة خبرة لي أو عن أسمع لم أنا للجميع راقيةفي مختلفة مدن في قضيتها التي عاما العشرين في الكهرباء

إال. الجليد ظروف أسوأ في حتى منزلي من أخرج لم سويسراقبل عنها الجليد أزالوا قد العامة والطرقات األرصفة وجدت . على القائمون الموظفون هؤالء صباحا السادسة الساعةمدينة كل أهل الوقت نفس في يستشيرون الصالحة األعمال

. أدعو تامة بدقة وينفذونها لحياتنا المنظمة القوانين في وقرية , , فسيح ويسكنهم لهم يغفر وأن الصالحة أعمالهم يتقبل أن الله

". انتهى. اإلحترام فائق بقبول وتفضلوا جناته

العبيدي.5

تعالى الله حفظك شاهين كمال الدكتور المكرم ,أألخ

, وسالم طيبة تحية

" فيه تقول والذي الجميل ردك الدكتور  قرأت يسألني كيفاألعمال صالح من الموسيقى سماع كان إذا عما العبيدي حازم

أو  وهو بالسلب السؤال هذا على الرد استحالة اليقين علم يعلم"  باإليجاب؟ " عمل أي بصالح للحكم حازم الدكتور يشترط

, " ووجود" بالله به القائم لوجه  النية إيمان خالصا العمل ألداءأمور  الله, .... وهذه الله إال يعرفها ,  ال حال في أنه األمر خالصة

يعتمد العمل بصالح الحكم أن على العبيدي حازم الدكتور إصرار,  على عمل أي بصالح يحكم أن بشر يستطيع فلن والنية اإليمان

." فساده أو

115

الجواب:

واسميها تعالى الله خلق مع دائمة تجارة في نعيش البشر نحن, " وربح" نفع لتحصيل ومسارعة تسابق وفيها الصغرى التجارة

, يعمل من ومنا مضرتهم أو اآلخرين لمنفعة يسارع من ومنا . التجارة أما اآلخرين ويفيد هو ليستفيد والصالحات الخيرات " " اإليمان وأيضا الكبرى التجارة واسميها الله مع فهي الثانية

" والنية . 3$� bف Qو��� Rو!) �ي �ع��ى ��ل ��ج�!) &#ه �ن R�Rي وى  jز: *� �� ز@ �� %-$ � �ن � ف� Q� $ � �ج ز� ه� ه �� 3$� �� ف� � ه �� �و ز� � �� ز� ه Z� Mه /� �ن ف ي ف� xز ه+ ز�     3� ه-و �� زق هي �� 3� ه-و ه� زق �ي �� ف� %-$ � � �ف ف�ي R� ف�ي 3� ه-و �ف �ق� ف)   هي !� زو �$ � � ف�ي $ق� ا P� ف� زي -� �ع ا4 زع ��

ف3 آ ز* هق ز� �� �ف فجي /0bف زل ف�    �� %-$ � � �ن ف� فه ف4 ز �ع ف� وى �� ز� � زن �� ه�    �� هك فع زي �� ف� ه*� ف� ز� �� Rز ف�  ��� ف� ه�� زع �ي ��� ف#ي �$� ه�     ف7ي �ع ز� ه� زو M� ز� �و ه& ?� ف� Vو� �� ﴿١١١﴾ "

سآئل للعمل  رب األول بالشرط التجارة عالقة ماهي يسأل ,) ( بالثقة إال تقوم ال التجارة بأن فأقول والنية اإليمان الصالح

, العالقة وينهي الثقة أيطرفسيبطل من ظن وأيسوء الشركاء أو التجار بين الظن وحسن المتبادلة . غير, نفسي جزء وهو لإليمآن بالنسبة ونفسالشيء التجاريين الشركآء بين الظن لسوء مجال فال التجارية

$ن ��ك �-عي�3 *&�U  يصدقه من)  العمل مهما شيئا تعكس األعمآل يعني .) وهذا تعبديا كاشفا يعتبر الظاهر حسن فمثال والنية اإليمآن

يكفينا فهذا مؤمن بأنه يوحي اإلنسان ظاهر كان إذا أنه معناهالصالح عمله ونقبل جماعة اإلنسآن هذا خلف ونصلي به لنتعبد . بإيمانه يخل بعمل الشخص هذا أتى إذا إآل نية بحسن تم بأنه

, جهارا, يفسق أو ربنا بها يعصي كبيرة ذنوبا يرتكب كأن وعدالته . حياتنا من بسيطا مثاال لكم وأضرب يتب ولم يستغفر ولمجماعة: المفروضة صالتنا لنصلي للجامع ذهبنا فلو االجتماعية

رأسه شعر نصف حلق قد للصالة الواقف الصالة إمام بأن ورأينا( الوشم ووضع باألحمر اآلخر النصف يديه( Tattooوصبغ على

, الجماعة. صالة في اإلمام بهذا أقتدي أن يمكنني فال ورقبتههذا كان لو حتى إقتدآء هكذا نرفض لماذا أنفسنا سألنا ولو , 3$ � � يكو3 �2قيقي T�Z� ��ع Qي��ع d5اق V� ا4 jي ��Nصلغير مشابه مظهره بل مؤمن أنه على يدل ال الشخص مظهر , على, الدالالت وإحدى تعبدي كاشف هو والمظهر المؤمنين

) ( عالمات وهناك اإليمآن تصديق عالمات إحدى يعني اإليمانوليسمن الله إال اليعرفه الحقيقي اإليمآن ولكن لإليمآن اخرى

حقيقيا اإليمآن كان إذا فيما نعرف لكي جهدا نبذل أن واجباتناال . أم

116

من: أنه على يدل الصالحات يعمل الذي ظاهر كان إذا ألخالصة , يخل, بما يأت ولم إيمانه عدم على يدل ما فيه وليس المؤمنين

, الشرط, توفر على ونبني وبإيمانه به الظن نحسن عندئذ بإيمانه , الثالثة. الشروط أو المكونات تكون الحالة هذه وفي األول

. , الشرط أما البشري للتمحيص قابلة الصالح للعمل األولى ) ( وهو جالله جل لربنا متروك فهو العمل صالحية تقرير الرابع

( سالمة محمد الدكتور سيادة يقول وكما النهآئي القرار صاحب .) عالم من هو القرار أن من بالرغم وأقول الغيب عالم من بأنه

شروط, توفر عن القرآن من شيئا نعرف أن يمكننا أنه إال الغيب . العمل قبول إحتمال يكون عندئذ عمل أي في الصالح العمل , , . ) وزيادة) ومحبة بخير ودمتم كبيرا احتماال الله من صالح كعمل

." . , , كالم انتهى وسالم الصالح والعمل والعلم اإليمآن فيسيادته

المهري.6

وكلها" الصالح العمل حول الكرام اإلخوة كتبه ما بعض الحظتتعالى الله فنحمد المستنير والفكر الذكاء أمارات على تنطوي

أن ونأمل الدنيا في واحد علمي سقف تحت جمعنا أن علىبجوار األبدية في معا لنجتمع صالحا عمال هو يعتبره لما يوفقنا . نعيش أن نتمنى هذه دنيانا في لربنا رسال قبل من كانوا الذين . سيادة الكريم أخي أشكر كما متقابلين سرر على إخوانا معهم

مدرسة ندخل بدأنا فنحن إدارته حسن على كمال الدكتور. المفيدة العلمية التحقيقات

لكم مساعدا يكون أن أرجو الذي االستقراء أكمل أن وقبلصغير كعضو جميعا بها أفتخر التي القيمة تعاريفكم لتمحيصإيمانا بل ومعرفة علما يوم كل في أقالمكم رشحات من يزداد

. وهو موالنا هو غيره موئل لنا وليس ونحبه ويحبنا خلقنا بالذي . به بدأت الذي المشوار استكمال وقبل النصير ونعم المولى نعم

صالحا عمال نراه ما بين التفريق في نفكر أن أخرى مرة أرجويريد صالحا عمال تعالى الله يراه ما وبين الخاصة ثقافتنا باعتبار

. أن نريد نحن واحد مكان في الطيبين عبيده كل به يجمع أن . إن الطيب من الخبيث ليميز يختبر أن يريد سبحانه وهو نسعد

الله أنبياء ولكل البشر من الطيبين كل ألهداف مشابه هدفنا. البشريين ورسله أنبيائه لهدف مغاير الرحمن هدف ولكن تعالى

117

الصفوة هؤالء قصص على تمرون حينما وضوح بكل ذلك ترون. إياهم سبحانه ومواعظه ربهم مع

لله وجهي أسلم ألن أسعى ومسلم علماني طبيعي إنسان أنااألرض في والبديعة الجميلة األطياف كل أحب وأنا تعالى،

. الموسيقى أحب أنني وبالطبع ربي لجمال مظاهر وأعتبرهاالجمال تجليات من وتجل الطبيعة شؤون من شأن فالموسيقى

. في أخذناه إذا جميل شيء كل كلها الكونية التركيبات فيمكانه.

لنكون ونسعى واإلناث الذكور بين العالقات عن نتحدث وحينماال فهو الجنسية العالقات من أكثر بالمعرفة مهتمين واقعيين

. ألن ومستعدون ربنا قننه كما نريده لكننا الجنس نكره أننا يعني. اسمه عز العظيم إلهنا لموعظة اتباعا الجنس نفقد حينما نصبر

تعامل ال بأنها عنها ونسمع نراها الطيبة المفيدة العالقات هذه . فنحن الفم بملء األحيان أغلب في مقننة صحيحة معاملةونقف الصحيحة وغير المشبوهة االرتباطات تلك نستهجن

. فإننا البديعة الجميلة الموسيقى وهكذا لمنعها ونسعى أمامهاالجنس بأن نقول أن يمكن وال ضوابطها وتحت مكانها في نحبها

حياتنا في نحن لنا حتى صالح عمل قيد بدون الموسيقى أو. ربنا مع المرتقب اللقاء عن بغضالنظر الدنيوية

تقنين مثل تقنين إلى تحتاج الصالة بأن نقول أن يمكن هل لكنالفقراء مساعدة بأن نقول أو صالحا؟ عمال لتكون الموسيقى

صالح غير .  عمل في إنها ديننا عن خارجا شخصا ساعدنا لوكل وتجاه مكان وكل زمان كل في صالح عمل الرحمن منطق

. نجتمع أن الصالة من الدنيوي المقصود أن ريب ال يحتاج من . الله بأن شك وال واحد لرب عبيد جميعا بأننا ونشعر بعضنا ونحب

بوذية أسرة أو فقيرة مسلمة أسرة أساعد أن بين يفرق ال تعالىأتم. في جميعا يراهم أن يريد والله الرحمن عبيد فكلهم فقيرة

: . الزخرف تعالىفيسورة قال العافية وكمال الصحة

( عظيم القريتين ن م رجل على القرآن هذا ل نز لوال (31وقالوادرجات بعض فوق بعضهم ورفعنا الدنيا الحياة في عيشتهم م بينهم قسمنا نحن ربك رحمة يقسمون أهم

( 3� هعو +� زج �ي �+$� ر� ج* زي 5� ?� ر� !� هت +� Pز !� �� $ي� ا ف* Nز Rه �aا زع �� � ه aه زع �� #� Nف �$ � �ي هo( 32ف� � $� � 3� هكو �ي 3� زول0 �� �� لجعلنا واحدة ة ) أم 3� ه*� � ز7 �ي � � زي -� �ع �� ف! �ع� �� �� Qة a$� �� ر�ن �Mا هق Rه ز� ف �ف هيو ه� ف� فن +� Pز *$� ف��� ه* Mه زك �ي �+ن (33ف�

( 3� �xه فك �$ � �ي � � زي -� �ع ا! ه* Rه �� ا�� �و ز� � ز� ف �ف هيو ه� ف� �4  وزخرفا( ��34 فع ه) *� ف5 آ0 ��ل �ي� ز/ ه4$ � ف) �ي� 2� ز� yه ��� �� �+$� �� ?� ف� V� �ه$ ه. 3bف �� �ن ) فقي �$ � ه+ ز- ف� ?� ر� !�35.)

118

ورب جميعا الناس رب بل فحسب المسلمين رب ليس إنهالسماوات ورب والنباتات الحيوانات ورب والمغرب المشرق

يشمئزون. الرحمن ومالئكة القرآن بأن نسمع وحينما واألرضوألنها األحياء بها لينتفع مخلوقة فألنها األرض في الفساد منوكيف تعالى الله مالئكة يحبها ال فكيف نفسه الرحمن خلق من

تعالى؟ الله عنها يدافع ال

أن يجب الصالح العمل بأن قالوا الذين بعضاإلخوة قول أقبل أنايقتل أن داعش منطق إن منطق؟ بأي ولكن عقليا مقبوال يكون

الله سبيل في شهداء أعضائه كل ويعتبر للسلطة لتصل البشر . يرفض ومنطقكم منطقي ولكن الفكرة هذه يقبل وعقلهم

. ويفرض الحرمات يستبيح منطقهم إن قاطعا رفضا فكرتهميمرر الذي اإلنسان لوجه القبيح والمنظر الطويلة اللحيةوفي رأسه شعر على وبعضهم شواربه على يوميا الموسى . ولدى لدينا المكروه المنظر هذا لحيته لتطويل يسعى المقابل . عدديا إنهم ومحمود وجميل عندهم مقبول ورجالنا نسائناالحق المنطق هو منطقنا بأن نقول فهل عددنا أضعاف

الذي الرحمن منطق بأن نقول أم الباطل المنطق هو ومنطقهمالحق؟ المنطق هو القرآن في وبينه عنه أفصح

فيها واعتبرنا بحياتنا الخاصة الدنيوية المسائل فصلنا لو لكنناعن فصلناها صالحا، عمال رأينا حسب الطيبة الموسيقى

عذاب من وتنجيه النعيم جنات اإلنسان تدخل التي الصالحات . التوفيق لكم أتمنى برأيي القرآن مع اختالف وال خالف فال النار

: القرآني االستقراء بقية وإليكم تعريفموحد إلى للوصول

 

31.

: التالي نقرأ الرعد أعمى  وفيسورة هو كمن الحق ربك من إليك أنزل أنما يعلم أفمن( Oف ��� ز� 0� ل ز ه�و ز� ه ه* .$� #� �� �ي �+� /$ � b19ف( �ق( �r� ف+ي ز� 3� هaو هق في 0� ��ل ف� -$ � ف4 ز �ع ف� 3� ه�و هيو �ن ف#ي �$ � 20 )3� ه-و فص �ي �ن ف#ي �$ � ��

( Oف �Z� ف2 � :� هRو 3� ه�و �N� �ي �� ز� ه �$ � !� 3� زو �� Nز �ي �� �� �ص هيو 3� ف� ف� ه� -$ � *� �� � ابتغاء( ��21� صبروا والذينف! ) 4$� � ��ى زق هع ز� ه �� ?� ف �� ز� ه Q� � ري Z$� � Qف � Z� 2� ز� ف�� 3� ه�� !� ز4 �ي �� Qا �ي ف/ �ا dع� �� ا$* Rف ز� ه& � � �ز �� !� �+$� ف� ز هقو M� /� �� (� �ا dص$� � ز ه�و ��� � �� ز� ف ر� !� ف� jز ��

ز�( 22 ف jف �� ز� � �� ز� ف mف ��� آ زن ف� �ح -� �ص زن �� �� � � /� ه-و ه5 ز4 �ي ة3 ز4 �ع sه � $� j� ( باب كل من عليهم يدخلون والمالئكة ياتهم المعنى(. 23وذر

ألفت أن أحب ولكنني بالطبع واضح الصالح للعمل بالنسبةمن التفسير، في سبقونا الذين إخواننا من آخر إلىخطإ األنظار

بالتأكيد فهم الرحم؛ هو يوصل أن الله أمر الذي بأن منهم ظن. يصيبوا لم

119

32.

: سبحانه يقول حيث الرعد سورة مع أخرى ز  مرة ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ( مآب وحسن لهم طوبى الحات الص ز4( 29وعملوا �� Qة �$� ه ف�ي �� � � ز- R� ز! � ?� ف� #� .�

ف� زي -� �ع �و ه& 0$� فbل �� �� bف ل0 ر�ي !� �و ه& �ز �ه فن +� Pز *$� ف��� 3� ه*� Mه زك �ي ز� ه& �� ?� زي �� bف � � زي P� ز� � �ي ف# �$ � ه� ف زي -� �ع �و ه- ز� �� ر� ج� �� ه � � ف- ز� �� ف�ن زت -� 5� ( Oف ��� �� ف� زي �� bف �� هت ز- .$� �و �إلى(. �30 سبحانه أنزله ما مباشرة يعقبها بأنه نرى

. الكريم القرآن وهو األمين رسوله

33.

: إبراهيم فيسورة سبحانه تجري  وقال جنات الحات الص وعملوا آمنوا الذين وأدخل( ج8 �ا dR� � � ف�ي ز� ه ه� $ي � ف2 �� ز� ف ر� !� ف3 Vز �bف ف� � � ف�ي �ن ف4ي ف� �5� ه! � � ز/ 0� ل � � ف� ز2 �� في(. 23ف�ن بيان هناك ليس

بالقرآن تبدأ السورة ولكن نرى كما الصالحات عمل حول اآليةصالة إقامة هي السورة ودعوة بالقرآن تختم ثم التوراة ثم

. أظن ال تعالى الله غير عبادة وترك الزكاة بدفع مقرونة الجماعةالصالح العمل نكيف أن السور هذه مثل في مجال أي هناك بأنالفهم حتى أو الشخصي أو المهني أو االجتماعي فهمنا حسب

. لتحقيق الصالح العمل ذلك مثال البشر لكل العام العرفيالصناعة أو المنظمة الزراعة لتحقيق أو المتحدة األمم أهداف

. واألهداف األعمال هذه كل المتطورة الدراسة طرق أو المتقنةإلى يدعو تعالى الله ولكن وطيبة فهمنا حسب ومفيدة صالحة

. النعيم وجنات الرضوان لكسب محددة أهدافوأعمال

34.

مصحوبة التالية باآلية فنبدأ النحل سورة في خصب مرتع ولدينامن المقصود ونرى بسابقتها ارتباطها على لتدل بالفاء تبدأ بآية

: الصالحات ز�  عمل ه $ � �ي فز زج � �� �� Qا �� ري _� ا) �ي� P� ه� $ � �ي في ز2 ه -� �� جن ف� xز ه� �و ه& �� �rى /ه ز� � ة* .� V� ر�ن ا2� ف� �ص� �� ف+ �ع زن �� ( 3� ه-و +� زع �ي ز ه/و �.� ��� فن Z� Pز �� ف� ه&� *� jز ف�( )�97 فjي *$� � ف3 �6� زي �$� � �ن ف� ف� -$ ف��� ز# فع �� Rز ��� 3� آ ز* هق ز� s� ز *� �� V� �bف ��98.)

35.

والعمل الصالحين ذكر تتضمن والتي النحل من التالية اآليات ثم: فيها لنمعن معا هذا  الصالح الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا وال

( 3� ه2و ف- Mز هي 0� ل O� ف# �ك ز� ف� -$ � �-ى �ع 3� ه*� �� Mز �ي �ن ف#ي �$ � 3$� bف O� ف# �ك ز� ف� -$ � �-ى �ع ز ه*� �� Mز �� ر� ج8 *� P� #� &� �� جل �ا dP�116 )�ج ف-ي �� yج ��� �� ( ج� ف�ي � Oج #� �ع ز� ه �� ز( ��117 ه/و �.� فكن �� �� ز� ه& � � ز+ -� U� ��� �� �ه ز� �� ف�ن ?� زي -� �ع � � زص �ص �� ��� � � ز� *$� P� ز هد� �&� �ن ف#ي �$ � �-ى �ع ��

( 3� ه+و ف- ز7 �ي ز� ه Z� Mه /من( �118 ربك إن وأصلحوا ذلك بعد من تابوا ثم بجهالة وء الس عملوا للذين ربك إن ثمج� ) فPي !$� ج! هMو ]� �� �&� ف4 زع �ن( )��119 ف.ي ف* ز� ه+ ز� �ن ف� ه? �ي ز� �� �� �Mا ف ي P� ف� -$ ف� ا�� ف/ ��� Qا �$� ه 3� �.� �� ف&ي *� ز� bف 3$� bف�( 120ف ف+ هع ز/ 0 فWل ا* ف. �@�

مستقيم ) صراط إلى وهداه ف)( 121اجتباه *� ف5 آ0 ل ف�ي ه� /$ � bف �� Qا � Z� P� �ي� ز/ ه4$ ز� ف�ي هه � � زي �� آ �� �ن ) ف2ي ف� �$ص� � �ن ف+ �ن( )��122 ف.ي ف* ز� ه+ ز� �ن ف� 3� �.� ��� �� �Mا ف ي P� �� ف&ي *� ز� bف Q� -$ � ف� ز ف� �$ � ف3 � ?� زي �� bف � � زي P� ز� � �$� (.123ه,

120

وهو إبراهيم لملة واتباع سماوية تعاليم وكلها وحي كلها . العطلة عن بعدها القرآن ويتحدث للصالحين األكمل النموذج

. ووو الواجبة األسبوعية

36.

: الصالحات عمل من المقصود بداية تصرح اإلسراء �$3 وسورة bف 3� ه-و +� زع �ي �ن ف#ي �$ � �ن ف ي ف� xز ه+ ز� ه* ر� �� هي �� ه8 �و �ز � �ي ف& ف�ي -$ � ف� ف4ي ز في 3� آ ز* هق ز� #� &�

كبيرا ) أجرا لهم أن الحات .9الص بالقرآن(. العمل فهو

37.

: من أكبر بسعة تعالى الله عند الصالحات ذكر اإلسراء تواصل ثم: هكذا السور نشاء  بقية ما فيها له لنا عج العاجلة يريد كان من

( مدحورا مذموما يصالها جهنم له جعلنا ثم نريد �د( 18لمن !� � زن �� �� سعيهم كان فأولئك مؤمن وهو سعيها لها وسعى اآلخرة

( عطاء( 19مشكورا كان وما ربك عطاء من وهؤالء هؤالء نمد كال( محظورا ه)( 20ربك *� ف5 آا d�� �� ة~ زع �� �-ى �ع ز� ه a� زع �� � � ز- a$� �� �ف زي .� ز* ه7 /

( تفضيال وأكبر درجات �4( 21أكبر هع زق �� �� *� 5� آ � ا �� bف ف� -$ � � �� ��ع زج �� 0$� ل( خذوال م فن( 22مذموما زي 4� ف� �و ز� ف�� �� هه $ي� � bف 0$ � فbل ز ه�4 ه� زع �� 0$ � ل� ?� ه$� !� �aى �� ��

أف لهمآ تقل فال كالهما أو أحدهما الكبر عندك يبلغن ا إم إحسانا( كريما قوال لهما وقل تنهرهما رل( 23وال ه$# � �ح � � j� �+� ه �� ز~ Mف ز5 ��

( صغيرا ربياني كما ارحمهما ب ر وقل حمة الر ه�  (24من -� زع � ز� هك ه$� !$ � غفورا ابين لألو كان فإنه صالحين تكونوا إن نفوسكم في ) بما

تبذيرا( )25 تبذر وال بيل الس وابن والمسكين ه حق القربى ذا وآتف�( 26 ر� *� ف� ه3 �6� زي �$� � 3� �.� �� فن ف_ي �ي� �$� � 3� �و ز5 bف ز ه/و �.� �ن ف!ي ر# �� ه+ ز� 3$� bف

فقل( 27كفورا ) ترجوها بك ر من رحمة ابتغاء عنهم تعرضن ا وإم( يسورا م قوال �0( 28لهم ��ل ?� فق ه هع ��ى bف Qا �� ه-و ز[ �� �� 4� �ي �ز �ع زج �� 0� ��ل

حسورا ) م ملوما فتقعد البسط كل لمن( 29تبسطها زق الر يبسط ربك إنبصيرا ) خبيرا بعباده كان إنه ويقدر إمالق( 30يشاء خشية أوالدكم تقتلوا وال

( كبيرا خطءا كان قتلهم إن وإياكم نرزقهم ز( 31نحن ه�و *� زق �� 0� ��ل( سبيال وساء فاحشة كان إنه نى ر�( 32الز 2� ف��� 0$� فbل ه� -$ � 8� *$� P� ف�ي �$ � w� Mز $ � � ز ه-و ه� زق �� 0� ��ل

�ف ز� �ق ز� ر�ي ف*ف Zز هي �ا d�� ا/� �6� ز- Rه ف� ري ف� �و ف� � � ز- �ع j� ز4 �ق �� ا�� ه-و ز7 �� �� ف� �ه ��ن �� ( منصورا كان هن( 33إنه Z� Pز � �ي ف& ف�ي �$ � ف�� 0$ � فbل ف� ف�ي �ي ز� �ل ��� ز ه�و *� زق �� 0� ��ل

( مسؤوال كان العهد إن بالعهد وأوفوا أشده يبلغ �( 34حتى� زي �ك ز� ه�و ز� � �� ( تأويال وأحسن خير ذلك المستقيم بالقسطاس وزنوا كلتم إذا

35 )�ه$ ه. �د x� Mه ز� �� *� �ص �� ز� �� � ز+ Z$� � 3$� bف ج� ز- فع ف� ف� ?� �� w� زي �� ��� هف زق �� 0� ��ل( مسؤوال عنه كان لن( 36أولئك إنك مرحا األرض في تمش وال

( طوال الجبال تبلغ ولن األرض �4( 37تخرق ز فع ه� ه eي R� 3� �.� ?� ف� V� �ه$ ه.

121

( مكروها ز�( 38ربك �ع زج �� 0� ��ل Qف +� زك ف2 ز� �ن ف� ?� ه$� !� ?� زي �� bف �Pى ز� � �+$� ف� ?� ف� V� مدحورا ) ملوما جهنم في فتلقى آخر إلها الله (.39مع

التوراة، في العشر بالوصايا شبيهة التفصيلية البيانات هذه . واألخوات اإلخوة يظن أال أرجو ولكن تعالى الله عند والعلم

تناولها التي السهولة بتلك أعاله اآليات معاني فهم بأن الكرام . في برأيي األخطاء بعض هناك المبجلون المفسرون اإلخوة

. الصالحة لبعضاألعمال فهمهم

أن على تساعدكم لعلها المشهورة األخطاء من واحدة لكم أذكر . بأن السابقون اتفق لقد بأنفسكم تفكروا بل الغير تقلدوا ال

المبذرين معنى ما لنا يقولوا لم ولكنهم اإلسراف يعني التبذيرويرى الشياطين يرى بشر هناك فهل الشياطين؟ إخوان كانواولكن مثال؟ اليوم العرب أمراء يسرف كما يسرفون بأنهم

بأنه أصله إلى الشيطان عودة يتحدثعن تعالى الله بأن الحقيقةتعالى الله يفضل فكيف اإلنسان أصل من رقة أكثر أصال كان

. فضل في شك وال طين من واإلنسان النار من إنه اإلنسان عليه . الكائنات يطور الذي هو بأنه يقول تعالى فالله الطين على النار

. األولى ليسبذرتهم و يشاء كما

أعاله اآليات في أخرى بسيطة مالحظة أكتب أن لي واسمحواالمؤمنين عن وال المسلمين عن يتحدث لم تعالى الله أن وهي

ولكن الصالحة األعمال عامة وعن الناس عامة عن تحدث بل . المختبر بمنطق تحدث البشري وليسبمنطقنا الربوبي بمنطقه

. هو إليه لننظر ويستمتع يسعد أن يحب الذي بمنطق وليس%%�%%ع%%ز%%%ي%%ز%%% %%%��%%ع%%�%%�%% ع%%ن%%% /%%�%%2%%4%%ث%% %%�%% %%/0 ل%%%% %%�%% %%%%Z%%%M%%/ %% �%%ى%%%% %%b %%%*%%%%7%% %%/ �%%ل0%%%% %%�%%/%%�%%2%%�%%%%R

في الصالحة األعمال تأثير وليسعن الصالحة أعمالنا مع الحكيم. نحن نفوسنا

الطيبة األكالت نحب كما طبعا بها ونسعد الموسيقى نحب نحن . هذا أن إلى ينظر تعالى الله لكن أيضا طبعا بها ونسعدقلب من أم بالحقيقة مؤمن قلب من صدر الطيب الموسيقى

ولغيره؟ لنفسه فقط المتعة يريد

حول الموسيقى محبي بين اشتهر ما فأذكر أكثر نتعمق دعناينطوي ألنه وجدانا، وال شرعا اسمه أذكر أن لي يجوز ال شخص

. هذا شهداء أربعة عليه يشهد ولم عليها لي دليل ال تهمة على . تأليفاته محبي من الكثير هناك بتهوفن المرحوم المعروف للمؤلف الشخصمؤلفموسيقيمعروفومشابه

في صديقه خان بأنه أنفسهم محبيه بين عرف ولكنه األرض في . حقيقة تمثل التهمة أن نفترض دعنا عليها ونزا صديقه زوجة

122

أن يمكن وهل أيضا، تعالى الله يحبه أن يمكن فهل فعال حصلتيمكن ال ولكنه البديعة بـتأليفاته يسعدنا إنه النعيم؟ جنات يدخله

. مصداق هو المفترض الشخص هذا مثل تعالى الله يرضي أن: الفرقان سورة من التالية لآلية ال  دقيق المالئكة يرون يوم

حجورا ) م حجرا ويقولون للمجرمين يومئذ عملوا( 22بشرى ما إلى وقدمنانثورا ) م هباء فجعلناه عمل (.23من

38.

: الكهف سورة فاتحة إلى ننظر على  ثم أنزل الذي لله الحمدعوجا ) له يجعل ولم الكتاب �ن( 1عبده ف ي ف� xز ه+ ز� *� ر� �� هي �� ه� ز/ ه4 �$ � ف�ن ا4 ف4ي @� �Rا �ز �� !� ف# هي ر� ا+� ري ��

حسنا ) أجرا لهم أن الحات الص يعملون (.2الذين

39.

مقدماتها مع الكهف سورة من الصالح العمل حول الثانية واآلية: بالقرآن العمل هو الصالحات عمل بأن الثقة �?  تعطينا زي �� bف �ي Pف �ه ��� �ه �ز ��

ملتحدا ) دونه من تجد ولن لكلماته مبدل ال ربك كتاب ز*( 27من ف� زص �� وال وجهه يريدون والعشي بالغداة ربهم يدعون الذين مع نفسك

ه� �� ز- �� � � ز- M� ز] � زن �� ز ف6 �ه ��ل0 �ي� ز/ ه4$ � ف) �ي� 2� ز� Q� � ف�ي ه4 ف*ي �ه ز� ه ز �ع �� � � زي �ع ه4 زع �� ( فرطا أمره وكان هواه واتبع ذكرنا بكمفمنشاء( 28عن منر وقلالحق

ز� ف ف� �ط �P� � ا! �/� �ن ف+ي ف� �7$� ف�- �/� ز4 �� زع � �/$ � bف ز* Mه زك �ي ز- �� :�@� ��ن �� ف�ن xز هي ز- �� w� ز ف� �ه هjو هو ز� فوي ز� �ي �ف ز ه+ ز� �.� :�+� ف� ه,و �]� هي هrو ف[ي �� Zز �ي 3bف �� � � �ه فد *� Rه

مرتفقا ) وساءت راب إنا( 29الش الحات الص وعملوا آمنوا الذين إن( عمال أحسن من أجر نضيع (.30ال

40.

: الكهف سورة من التالية الغريبة اآلية في النظر نمعن هل ثم �+� ز� ثوابا ربك عند خير الحات الص والباقيات الدنيا الحياة زينة والبنون

( أمال (.46وخير

يفقد حينما اإلنسان مع تبقى التي الصالحات الباقيات هن ماالمالئكة من العبيد كبقية عبدا ربه أمام ويحضر تماما اإلرادة

حياة من انتقلوا الذين واإلنس الجن ومن القدسية واألرواحيبقى واإليمان يبقى العلم اإلرادة؟ مقومات كل فاقدين الدنيا

. آخر شيء معهما ويبقى

. ربنا أمام الحساب يوم محاكمتنا أمكن لما فلواله العلم بقاء فأماوبكل بالجزئيات علمنا ننقل كما بالكليات علمنا ننقل نحن

عن بعيدة نفوسنا مع وعشناها وسمعناها رأيناها التي القضايا

123

. كفيل النفسي الصدر إن أبديا زواال وتزول تفنى التي أبدانناوكذلك وأبصارنا أسماعنا له نقلته ما وكل أدركناه ما كل لحفظ

. وأهدافنا وتطلعاتنا وآراؤنا أفكارنا إليه نقلته ما كل

آمنوا الذين يعاملون ومالئكته تعالى الله فإن اإليمان وأمامنطق في مؤمنا كان أنه باعتبار الموت بعد من خاصة معاملة

لتغطيتها فسعوا الحقيقة جحدوا الذين يعاملون كما الرحمن . يبقى المؤمن بأن يعني هذا القرآن بنص رحيمة غير معاملة

التقلبات كل لمواجهة إيمانه من فيستفيد الموت بعد مؤمنا. كلشخص حقيقة الحسابوظهور قيام حتى الطبيعية

فرد كل بها قام التي األعمال صورة فهو اآلخر الشيء وأماالكريم الكتاب من آيات لإلخوة وأذكر وسلبيات إيجابيات بشكل

باإلمعان الكرام واألخوات اإلخوة يفهمها أن متمنيا شرح دون: الحديد. سورة في تعالى قال �ن  فيها زي �� ه&� ه! ه/و �عى Zز �ي sف � � ف� xز ه+ ز� �� �ن ف ي ف� xز ه+ ز� �*ى �� 8� زو �ي

ه� ) ف7ي �ع ز� ه� زو M� ز� �و ه& ?� ف� V� � � ف�ي �ن ف4ي ف� �5� ه! � � ز/ 0� ل � � ف� ز2 �� ف�ن ف*ي زج �� sج � $� j� 8� زو �ي ز� ه� ه. *� ز� ه� � ف ف/ �+� زي �� ف� �� ز� ف ف4ي زي �12) O� ف* aه �� ا! ه/و هZو ف+ �� ز� ��� ز� ه. :!� �� هعو jف ز! �� ف�ي ز� ه. ف! ه$/و ف�ن wز ف� �� زق /� �/� ه*� ه7 / ه و �� آ �ن ف#ي -$ � ف� sه �ق� ف� � � ه+ ز� �� 3� هقو ف� � � ه+ ز� هل هقو �ي 8� زو �ي

( Oه #� �ع ز� ف� ف- �� �ف ف�ن هه ه* ف& �U� �� Qه +� Pز *$� � ف� ف�ي ه� ه ف_ ��� Oج ��� ه� �$ � ة! هZو ف� � ه � زي ��13.)

: الفجار كتاب حول المطففين سورة في سبحانه �O  وقال ��� ف. 3$� bف $ا d.� ( ين سج لفي ار )7الفج جن( رجي Rف ��� �� !� زد � ��� ��8( ج8( ه�و ز* �$� Oج ��� كتاب(. 9ف. لكن

: مختلف �ن ) األبرار ريي ر- فع فMي �� ف! *� ز� 0� ل O� ��� ف. 3$� bف $ا d.�18( )3� ه$يو ر- فع ��� �� !� زد � ��� ج8( )��19 ه�و ز* �$� Oج ��� ف.20( )3� ه�و *$� �ق ه+ ز� هه ه4 � ز� األبرار  (.�21ي فكتاب بينهما الفرق مالحظة أرجو

. إيجابي األبرار كتاب ألن ذلك بعكسه الفجار وكتاب مشهودما على يحتوي ال سلبي الفجار كتاب ولكن إليه النظر يمكن

. إليه النظر يمكن

: الفرقان سورة في سبحانه لقاءنا  وقال يرجون ال الذين وقالز� ف Zف Mه /� ف�ي ه*� �� زك �� Rز ف4 �ق �� � � �$ � !� �*ى /� ز� � Qه �ك mف �+dا ز� � � زي -� �ع �ل فز /ه زول0 ��

( كبيرا ا عتو يومئذ( 21وعتو بشرى ال المالئكة يرون يوم( حجورا م حجرا ويقولون زن( 22للمجرمين ف� ه-و ف+ �ع ��� ��ى bف � � ز� ف4 �� ��

( نثورا م هباء فجعلناه وحدات(. 23عمل معهم يحملون فالكل. أعمالهم تمثل نورية أو طاقوية

: الزلزلة سورة في سبحانه ) وقال ز� ه �� �+� زع � ز� *� هي ر� ��ا ��� ز@ � oه � $� � ه! ه4 زص �ي ة# ف �� زو (�6يهه ) *� �ي ا* زي 5� ة) !$� V� �ل �ق� rز ف� �ز +� زع �ي �+ن هه( )��7 *� �ي ا$* @� ة) !$� V� �ل �ق� rز ف� �ز +� زع �ي ��ن ��8.)

صالحا اإلنسان مع الموت بعد يبقى ما هن الصالحات فالباقياتغير اإلنسان مع يبقى ما هن الصالحات غير والباقيات مشهودا،

. يفعله ما الصالحات الباقيات تمثل وال مشهود وغير صالح

124

المدارس يبنون كالذين بعده الناس يفيد دنيوي خير من اإلنسان . السماء عدالة مع يتنافى ذلك إن والشوارع والمستشفيات : فرضنا لو أقول ما صحة لتحتملوا بسيطا مثاال لكم وسأضرب

فرق أي دون واحد ومالي وإيماني علمي مستوى في إنسانينمع. األيتام لتعليم خيرية مدرسة ببناء منهما كل قام بينهما

. الشخصان توفى مدرسته على للصرف كافية أوقافأحدهما مدرسة الزلزال فضرب معا الحيثيات كل من المتشابهان

. عام مائة بقي اآلخر بناه ما ولكن أوقافها كل مع ودمرها . القيامة يوم جاءا مساء صباح له ودعوا األيتام منه واستفاد

بأن يعني فهذا بينهما فرق تعالى الله أن فلو تعالى الله أمامعلى ال الطبيعية الصدف على الناس تحاسب السماء عدالة

. الصالحات الباقيات من ليستا فالمدرستان وإيمانهم أعمالهم . ربنا عند الصالحات الباقيات من الطيبة نواياهما لكن ربنا عند

سواء النوايا صحة على يدل بالفعل النوايا لتثبيت وسعيهما. ربنا عند والعلم يتوفقا لم أم عملهما إلنهاء توفقا

41.

أيضا التالية الغريبة اآلية في بصيرة من أوتينا ما بكل ولندقق: الكهف سورة �3  من �.� �� �+� ه �$ � جز .� ه� �� ز2 �� 3� �.� �� Qف � ف4ي +� ز� ف�ي فن زي +� ف�ي �ي فن زي �� ه[dا ف� 3� �ك� �� ه! 4� فج ز� ��$� � ��

كنزهما ويستخرجا أشدهما يبلغا أن ربك فأراد صالحا أبوهماف� زي -� �$ع ف6` Zز �� ز� �� ��� �ه ف�ي �ز �� ?� ف� V� ف*ي ز� � زن �ع ه� ه� ز- �ع �� ��� �� ?� ر� !$� ر�ن Qا +� Pز !�

( في(. 82صبرا أثر تعالى الله عند صالحا أبيهما كون بأن نالحظيصبو كان ما إلى ليصال وفاته بعد ولديه تعالى الله يساعد أنونحن. الصالح مصدر فنحن صالحا نحن نعتبره ما يعني ال هذا إليهعمال تعالى الله يعتبر حينما ولكن الصالح من المستفيدون

فإن وتشريعاته عدالته ومع الكريم شأنه مع يتناسب بما صالحاذلك مع يتعامل الذي تعالى الله وهو العملية في ثالثا جانبا هناكمعه يتعامل أيضا، عندنا صالح بالطبع وهو عنده الصالح العمل

الجوانب. وليس به المرتبط الجانب يراعي سبحانه إنه برضوانه . شرعه لما وتنفيذنا ألمره طاعتنا هو به يرتبط فما بنا المرتبطة

. جالله جل به صرح ولما لنا

42.

لنعرف كاملة أذكرها الكهف سورة في الثالثة الغريبة واآلية: تعالى الله بإذن وجدها  القضية مس الش مغرب بلغ إذا حتى

أن ا إم القرنين ذا يا قلنا قوما عندها ووجد حمئة عين في تغرب( حسنا فيهم تتخذ أن ا وإم �ف( 86تعذب زو Z� �� �� -� U� ��ن ��$� � �ل ���

125

نكرا ) عذابا فيعذبه ربه إلى يرد ثم امنآمنوعملصالحافلهجزاء( 87نعذبه وأميسرا ) أمرنا من له وسنقول (.88الحسنى

قبل ظهر ومؤمن مقتدر إنسان بظني القرنين ذا فإن باختصارصناعة قبل نشط فهو نوح بعث قبل أي األنبياء الله يبعث أن

الذين. األنبياء غير عن تتحدث برمتها الكهف وسورة السفن . يقوم ما لبيان وهي موسى علم الذي مثل أحيانا األنبياء فاقوا

. ذو أخذ البشر به يقوم ما وراء من التوازن لحفظ تعالى الله بهمن مستفيدا الغرب باتجاه احتماال فلسطين من طريقه القرنين

. احتماال وصل سالما العودة من ويتمكن يضيع ال حتى الشمسالفعلية ألمانيا بعد بأنها وأظن بعدها بر ال أرضية منطقة آخر إلى . بلسان ربه له يقول هناك االسكندنافية األراضي في ولعلها

. ... : يريد حسنا فيهم تتخذ أن وإما الوحي بلسان وليس الطبيعةالله منحه التي القوة مع تعامله كيفية ليرى يختبره أن ربه

تعالى.

ربه إلى يعاد ثم ظلم يعاقبمن سوف بأنه يقول ذوالقرنين نرى . حد دنيويا يعاقبه سوف أنه به يقصد ظلمه مع يتناسب بما ليعذبه

. يعلم الذي ثواب يؤجل لم القرنين ذو ولكن بظني فقط الردع . تعالى الله يعتبره ما يتعرفعلى ولن اإليمان يتعرفعلىحقيقة لن ألنه ذلك الحساب يوم إلى الصالحات

الشخصقام بأن ليظن الظاهري اإليمان إلى ينظر ولكنه صالحامن فهم كما الدنيوي الحسنى فيثيبه الخير بقصد جاد بعمل . عن يتحدث ألنه ذلك األولى اآلية في القرآن ووضحه ربه نظام . عند والعلم تعالى لله بالنسبة وليس له بالنسبة الصالحات عمل

ربي.

43.

لما الشافي الواضح والبيان الخطير االستنتاج إلى نصل ثم. غيره باعتبار وليس هو باعتباره صالحا عمال تعالى الله يعتبره

: الكهف سورة نهايات في ظاهر البيان ز�  هذا هك ه ر� � ه/ �ز &� �ز � ه( أعماال ز�  (103باألخسرين ه& �� �ي� ز/ ه4$ � ف) �ي� 2� ز� ف�ي ز� ه هي زع R� �$� v� �ن ف#ي �$ �

صنعا يحسنون أنهم ز�( 104) يحسبون ف ر� !� sف �ي� آ� ف� ه*� M� .� �ن ف#ي �$ � ?� ف �� � هف� mف �ق� ف� وزنا  �� القيامة يوم لهم نقيم فال أعمالهم �?( 105) فحبطت ف� V�

( هزوا ورسلي آياتي واتخذوا كفروا بما جهنم �$3 (106جزاؤهم bف sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ �  ( نزال الفردوس جنات لهم �ن( 107كانت ف4ي ف� �5�

( حوال عنها يبغون ال ربي( 108فيها لكلمات مدادا البحر كان لو قلمددا ) بمثله جئنا ولو ربي كلمات تنفد أن قبل البحر ز�( 109لنفد � ه

126

يرجو كان فمن واحد إله إلهكم أنما إلي يوحى ثلكم م بشر أنا إنماأحدا ) ربه بعبادة يشرك وال صالحا عمال فليعمل ربه (.110لقاء

ربنا أنزله بما نعمل أن هو ربنا عند الصالح العمل بأن انتبهتم هلفي إال تفيدنا ال الدنيوية الصالحة فأعمالنا وإال رسله ونطيعمائة. يكون الذي العمل بأن األخيرة اآلية مالحظة وأرجو الدنيايوم المفيد فهو غيره ألحد التوجه بدون تعالى لله بالمائةربنا. كلمات فإن لها السابقة اآلية مالحظة وأرجو الحساب

. هي تلك نحن كلماتنا وليست ربنا كلمات ولكنها تنفد ال موجودةقاله وما القيامة يوم تعالى الله عند المثاب الصالح العمل معاييرعليه يثيب الذي الدنيوي الصالح العمل معايير من هو القرنين ذو

. األخروي بالجزاء لها ارتباط الناسوال

44.

. قال مريم سورة إلى الصالح العمل عن البحث سيارة في وصلنا: فيها واتبعوا  تعالى الة الص أضاعوا خلف بعدهم من فخلف

غيا ) يلقون فسوف هوات صالحا( 59الش وعمل وآمن تاب من إال( شيئا يظلمون وال الجنة يدخلون عن(. 60فأولئك الحديث سبق

هو الصالح والعمل والتوبة خلف األنبياء بعد من فخلف األنبياء. للبشر صالحا نراه وليسبما ربهم عن األنبياء قاله بما العمل

45.

: أيضا مريم كفروا  وفي الذين قال بينات آياتنا عليهم تتلى وإذانديا ) وأحسن قاما م خير الفريقين أي آمنوا أهلكنا( 73للذين وكم

( ورئيا أثاثا أحسن هم قرن من في( 74قبلهم كان من قلا إم يوعدون ما رأوا إذا حتى مدا حمن الر له فليمدد اللة الض

جندا ) وأضعف مكانا شر هو من فسيعلمون اعة الس ا وإم العذاب75 )4� فع ج* زي 5� sه �2� ف� �$ص� � sه �ي� �ف ��� ز� �� ا4ى ه& ز� 4� �� ز& �ن ف#ي �$ � ه� -$ � � ه4 فزي �ي ��

( ردا م وخير ثوابا ربنا(. 76ربك بآيات العمل هو الصالح فالعملطبعا يتناسب بما لنا الهدى من المزيد يتولى تعالى والله بينات

. من ببالنا يأتي ما على تدل اآلية بأن يظن من ولعل تطورنا مع . يعد لم تعالى الله ألن ذلك صحيحا يكون ال قد وهو صالحة أعمال . أيام تعالى الله إلى ندعو فكنا هدى يزيدنا بأن بل جديد بهدى هنا

بالفيس الدعوة نفس ندعو واليوم والخطاب باللسان الرسل. طبعا. اإلنترنت يتجاوزون ال فهم مثلي الكسالى إال بوك

. الشيء ذات هي الجادة الطيبة النوايا هي الصالحات والباقيات. قومه من والمؤمنين نوح وعند عندنا الذي

127

46.

مريم سورة في الصالحات سلسلة من األخيرة التالية واآلية: بالقرآن العمل هو المقصود بأن لها موضحة بآية �ن  متلوة ف#ي �$ � 3$� bف

( ودا حمن الر لهم سيجعل الحات الص وعملوا فإنما( 96آمنوالدا ) قوما به وتنذر المتقين به ر لتبش بلسانك رناه (.97يس

بعد االستقرائي البحث إكمال وإلى الحد بهذا اليوم نكتفي ". انتهى تعالى الله بإذن يومين

العبيدي.7

تعالى" الله حفظه المهري أحمد العزيز األخ

وسالم طيبة تحية

, �ت / � � �ت �وص- ��ي Qيج� �� �ص��ح ��-ع+ �وvي2? �ن �r�/ي �+ق6` bR!�ل ع-ى @ك* �ف 3$ � �  , عليه يخالفك ال ما وهذا بالقرآن العمل يعني الصالح العمل

: . بنقاط بعضالتعليقات ولي المؤمنين من أحد

القرآن( 1 آيات من يستفيدون المسلمين بأن المشكلة : اآليات من يستفيد منهم فقسم أعمالهم يبرر بما ويفسرونها

, , مختلف بشكل اآلية من يستفيد اآلخر والقسم ويعتدي ليقتلالصالحات؟ عمل الذي هو فمن

بالقرآن( 2 يؤمنون الذين على الصالح العمل حصرت لقداإليمان) مثل األخرى اإليمان شروط يملكون الذين وبضمنهم

, :)... ز3 ��-ت ?/$ � � �يع ي �� ه�ي�4 � ���+� @ي: #&� � �-��� . الصالح العمل تعريف من مهما جزءا اإليمان يكون

تساعدنا( 3 لكي الصالح للعمل محددة مقاييس نضع أن نحتاجالمقاييسغير ) كانت لو حتى الصالحات عمل على غيرنا وتساعد

) المقاييس, هذه ليكملوا آخرون سيأتي ألنه كاملة

لهم( 4 ممكن والتوراة اإلنجيل مثل اخرى بكتب يؤمنون الذين هلالقرآن على مطلعين غير أنهم من بالرغم الصالحات يعملوا أن

) ؟) بتفاصيله اليؤمنون وربما

128

 

". , انتهى وسالم وعافية وصحة بخير ودمت

العبيدي.8

المكارم " " أبو تعريف عنوان تحت المنشورة الرسالة على تعليقا ," رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة إلينا أرسل الصالح للعمل

. يقول المكارم أبو الدكتور تعريف في القصور جوانب فيها يبينسيادته:

عليكم " السالم

حول شاهين كمال الدكتور أثارها التي النقاط على جوابي: المكارم أبو الدكتور به أتى الذي الصالح العمل لتعريف انتقادي

التعريف .1 عمومية

األعمآل كل يضم المكارم أبو تعريف بأن أدعي أن اليمكنني)... : و. ) وسلما أمنا أكثر مثال الجميلة الكلمات فإستعمال الصالحة

. يستعملون السياسيين بأن نعلم نحن كامل التعريف بأن اليعني . يذكرني وهذا آخر تعكسشيئا الحقيقة ولكن جدا جميلة كلمات

في رنانة كلمات ثالث إستعمل الذي األمريكان الرؤسآء بأحد( " , , " السالم الرفاهية الحرية وهي اإلنتخابية ,Freedomحملته

Prosperity and Peace  . اإلنتخابية( حملته في فاز وقد

. بمقاييس حددناها إذا إال الناس حولها يختلف عامة كلمة كل , والمقصود موضوعها الناس لتفهم التعاريف يضعون والعلمآء

. , , موضوع في الكالم أصال بأحسنها أو بها وتأخذ بالضبط منها" زواج حول محتدما النقاش كان حينما بدأ الصالح العملزواج", يمس ال المكارم أبو للدكتور العام والتعريف المتعة

, لمشجعي جدا ممكن بل مباشرة غير بصورة حتى وال المتعةالمتعة زواج بأن للقول العام التعريف يستعملوا أن المتعة زواج

نفس يستعملوا أن المتعة زواج لمعارضي وممكن صالح عمل. شاهين كمال الدكتور فعل كما معارضتهم لتبرير التعريف

129

والتي المكارم أبو إستعملها التي الكلمات تشمل والعمومية, , , : التقدم الخير التحضر مثال وتبيان شرح إلى نفسها تحتاج

السالم.

 

التعريف .2 التيسيثيرها الخالفات

," الخالفعليه " وهذا آخر أي فهم مع منا أي فهم تطابق يستحيل بأنه شاهين كمال الدكتور يقول ," " ز3 ي+ك � ��ك � Qع�+� ��� �ي ?�V ��*ح عdاه Q6ق �هيكلية  � على نتفق

. ومبادئه التعريف بيننا االختالف نقلل أو نمنع بحيث

 

وتعالى .3 سبحانه بالله التعريف عالقة

." في " الله؟ يقصده عما نتحدث أن لنا كيف كمال الدكتور يقولالتحدث أطلب ولم أكتبه لم شيئا كمال الدكتور فهم النقطة هذه

الله  عن : مقصد شيئين, أردت ولكني تعالى

إلى أ. ,  اإليمان اإلشارة جعله تعالى الله ألن التعريف في . تحدثنا وإذا الكريم القرآن في الصالح العمل مع متالزما

عن نتحدث الحقيقة في فنحن إيمآن بدون العمل عن , أو ) نافعا عمال يكون قد يعني بالصالح مشمول الغير العمل

) , , , صالحا ليسعمال ولكنه سيئا أو فاسدا أو ضارا

الصالح ب. العمل يكون أن لله  يجب معصية فيه تعالى: ليس ( لحم يأكل مثال لله عاصيا بالعمل يقوم الذي كان فإذا

, , , الجنسية, بالمثلية ويعمل ويزني الخمر ويشرب الخنزير , وهو...( بأعماله اآلخرين ينفع الوقت نفس في ولكنه و , , , , وكل والسالم والحضارة التقدم ويحب مسالم إنسان

, بأنه نقول فهل المكارم أبو تعريف في المذكورة الكلمات. الجوابكال الصالحات؟ يعمل

العمل أ. يكون في  أن تعالى الله وإرادة مشيئة مع منسجماخلقه ,  تطوير , هذا) في اليكون أن اخرى بصورة يعني

. الورآء إلى التقهقر أو التطور توقف وهو رجس أي العملالتنقل في الناس ليساعد السيارات يصنع شخص مثال

في الناس ليساعد أيضا ونيته الخيول يكاثر آخر وشخصوتعليله آلخر مكان من المدينة داخل عليها للتنقل ركوبها

) ص ) محمد النبي زمن في للتنقل استعملت الخيول أن هو

130

بقية عنده توفرت إذا الصالح العمل يشمله منهما فمن. السيارات صانع سيكون طبعا الشروط؟

 , , , , الصالح والعمل واإليمآن العلم من زيادة وفي سالمين ودمتمسيادته." انتهىكالم وسالم

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق ولي

األولى النقطة

: بالتالي األولى النقطة في حازم الدكتور يخبرنا

األعمال .1 كل يضم المكارم أبو تعريف بأن يدعي ال أنهو, الصالحة

2.)... : ( و وسلما أمنا أكثر مثال الجميلة الكلمات استعمال أن , و التعريفكامل بأن اليعني

جدا .3 جميلة كلمات يستعملون السياسيين بأن نعلم أننا. آخر تعكسشيئا الحقيقة ولكن

: " التالي " ذلك من أنا أفهم

1. , و الصالحة األعمال كل يضم ال المكارم أبو تعريف أنغير .2 أنه إال جميلة كلمات يستعمل المكارم أبو تعريف أن

و, كاملالحقيقة .3 ولكن جميلة كلمات يستعمل المكارم أبو أن

. آخر تعكسشيئا

: , بالتالي, يخبرنا ال حازم الدكتور أن كبرى وهيمشكلة المشكلة

1. " صالحة " أنها حازم الدكتور يرى التي األعمال تلك هي مايشملها؟ ال المكارم أبو تعريف أن إال

2. – – يكون لكي بالضبط المكارم أبو تعريف ينقص الذي ماكامال؟

3. " الجميلة؟ " كلماته وراء المكارم أبو يخفيه الذي ما

131

ما العبيدي حازم الدكتور سيادة لنا يبين أن إلى األمر يحتاج , ," " وأن يقصده ما لتوضيح أمثلة يعطينا وأن الضبط بـ يقصده

. " يقصده " ما علىصحة الدليل لنا يقدم

الثانية النقطة

يريد بأنه الثالثة النقطة في حازم الدكتور يخبرنا

إلى" ,  اإليمان اإلشارة متالزما جعله تعالى الله ألن التعريف في". الكريم القرآن في الصالح العمل مع

حازم الدكتور سيادة إليه يذهب ما صواب في شك أدنى يوجد الذكر كلما الصالح العمل إلى القرآن في اإلشارة تالزم من

: التالزم يعني هل كالتالي هو هنا السؤال أن إال اإليمان " ؟" التماهي

. رسائلهم كريم على الكبار مفكرينا لكل خالصالشكر

2014مارس 18

دوجو. 45 واجا إلى والطريق الصالح العمل تعريفعن فيها يحدثنا رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة إلينا أرسل

: . سيادته يقول الصالح العمل

األخ" يذكره الذي الصالح العمل تعريف على االعتماد يمكن ال " من البشر جميع يدرك ما هو بأنه المكارم أبو الدكتور المكرم

." المؤمنون استخدم فلقد صالح أنه وفطرتهم عقولهم خاللللوصول وفطرتهم عقولهم القائمة هذه على يتراسلون الذين

, العمل من قليلة نماذج في فاختلفوا الصالح العمل تعريف إلى . وإليكم صالحة غير قال من ومنهم صالحة قال من فمنهم

: األعمال هذه من نموذجين

الموسيقى

132

المتعة زواج

 

تحديد فيها الصالح مقاييسللعمل لوضع ماسة حاجة هناك تبقى ". سيادته انتهىكالم يمكن ما أكثر العمومية عن وبعيدة للعمل

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص . تعليق ولي

, . حتى نستطع لم أننا األولى النقطة نقاط بثالث سيادته يخبرنا , . الطريق أن الثانية الصالح للعمل تعريف إلى نتوصل أن اآلنالصالح العمل تحديد هو الصالح للعمل تعريف إلى للتوصل

, . أن يمكن ال أننا الثالثة يمكن ما أكثر العمومية عن بعيدة بصورةتعريف إلى نتوصل لكي لنا الله أعطاها التي عقولنا على نعتمد

, . وعليه الصالح العمل

, , حق على سيادته أن األولى بالنقطة يتعلق فيما القول يمكن. الصالح العمل تعريف إلى اآلن حتى نتوصل لم أننا في تماما

, , تحديد كيفية عن الثانية بالنقطة يتعلق فيما التساؤل يمكنإلى نتوصل لم كنا إذا العمومية عن بعيدة بصورة الصالح العمل . إلى الطريق دقيقة بصورة نحدد كيف عمومية بصورة تحديده

السؤال عند دوجو؟ واجا تقع أين نعرفأصال ال كنا إذا دوجو واجاالناس يخبرنا أن يكفينا يقع أين نعرف ال مكان إلى الطريق عن

, أن علينا أن أو عشرين أو كيلومترات عشرة بعد على يقع أنه " " . , فكرة هي الضبط بـ المكان تحديد فكرة يمينا أو يسارا نتجه

, . . نحن ما حالة في ذلك يعني العام االتجاه يكفي واردة غير" العمل, إن نقول أن انطالق كنقطة جدا يكفينا أنه بصدده

أن الناس ويسعد لي الناس يؤديه أن يسعدني ما هو الصالح " ," ويفيد صاحبه يفيد ما هو الصالح العمل أن أو لهم أؤديه

, , ." , مثال أنا حالتي في الناس يضر وال صاحبه يضر ال ما أو الناس . دخول يمنعان تعريفان هذان التعريفين هذين من أي يكفيني

. المشينة القديم السني الفقه أحكام

. ال بأننا حازم الدكتور يخبرنا الثالثة النقطة إلى نأتي وأخيراالعمل تعريف إلى نتوصل لكي عقولنا على نعتمد أن يمكن

أن. يمكن ال الصالح للعمل تعريف إلى الوصول أن أي الصالح . هذه حازم الدكتور مالحظة تثير العقل استخدام طريق عن يتم

: . هما أساسيين سؤالين133

ال .1 الصالح العمل تعريف إلى الوصول أن سيادته كيفعرفالعقل؟ طريق عن يتم

الصالح .2 العمل تعريف أن فكرة صواب على سيادته دليل ماالعقل؟ طريق عن يتم ال

أن في كبير احتمال هناك أن إدراكي على هنا التوكيد يلزمالمسألة وأن إليه نسبته مما بشيء أصال يخبرنا لم حازم الدكتور

. . فهمته ما هو هذا جانبي من فهم سوء فيها

2014مارس 19

العمل. 46 تعريف نعلم ال أننا نعلم اآلن نحنالصالح

من أكثر وأمضى الشورى سمير الدكتور سيادة أمس بي اتصلالعمل حول الدائر الحوار حول مالحظاته عن يحادثني ساعة

, , المتبادلة. الرسائل أن كيف تام بوضوح سيادته بين الصالححوارا هناك بأن انطباعا تعطي اآلن شهر من أكثر عبر يوميا

. حول نتحدث أننا إلى االنطباع هذا يعود ما أمر حول دائرا. ." خادع" انطباع هو االنطباع هذا أن سيادته يرى نفسالموضوع

مع, " يتحدث منا كال أن إال نفسالموضوع عن جميعنا نتحدث حقانفسه".

فيه الواحد يقوم حقيقي حوار غياب إلى الشورى الدكتور يشير , غير النقاط عن واالستفسار اآلخر يقوله ما إلى باالستماع

, نقاط على الضوء إلقاء أو هذا اآلخر حديث في الواضحة , الدليل, طلب أو إليه يذهب ما علىخطأ الدليل وإعطاء االختالف

. أن هو يحدث ما أن الشورى الدكتور يرى يقوله ما صحة علىرأسه في يدور ما كتابة في يبدأ ثم اآلخر كتبه ما يقرأ منا الواحد , , حالة. في يحدث عما يختلف ال الشكل بهذا الموضوع هوفيها فرد كل وقام ما نقطة حول للحديث اجتمعت مجموعة

أن وما الحديث محل الموضوع تجاه موقفه تبين ورقة بإخراجبقراءة بجواره الجالس الشخص بدأ حتى قراءتها من انتهى

134

باب إلى الجميع اتجه ورقته شخص آخر قرأ وعندما هو ورقته , . . تحدث حقا اجتماع هناك كان حقا االجتماع انتهاء بعد الخروج

. , حوار هناك يكن لم أنه إال نظره وجهة كلشخصعن

ظهر لما حقيقي حوار هناك كان لو أنه الشورى الدكتور يرى . خالل في استطعنا كيف يومين كل مرة الصالح للعمل تعريف

لو تعريف؟ عشر خمسة عن يزيد ما لدينا يتجمع أن يوم ثالثين , وأبرزنا فقط واحد بتعريف ألمسكنا حقيقي حوار هناك كان

, , عالج على عملنا ثم عالجها على وعملنا فيه القصور جوانبلتعديل محاوالتنا في تظهر وأن بد ال التي القصور جوانب

, تعريف إلى نصل أن إلى هكذا األمر والستمر األصلي التعريف . كل مرة هذا جديد تعريف ظهور موضوع منا عدد أكبر يرضي ." " آخر منا الواحد يقرأ نقرأه فيما نفكر ال أننا يعني يومين

جديدا تعريفا يقدم حتى منه ينتهي أن وما المركز وصل تعريف . قراءته انتهىمن الذي التعريف في تفكير أي بدون

. , , إليه يذهب فيما الشورى الدكتور مع أختلف أن طبعا أستطع لميعني, - بما موقفه تغيير من البعضمنا به قام ما إلى أشرت حقا " " – التي النقدية الدراسة إلى أشرت كما يقرأه ما مع تفاعله

, لم أني إال المركز وردت التي للرسائل منا واحد من أكثر قدمها" غياب كانت العامة القاعدة أن من معه أختلف أن أستطع

. الدكتور". ينبهنا أشاء ما أنا وسأقول شئت ما قل الحوار , , نظر, وجهة وال اآلخر نرى ال مازلنا أننا إلى الشكل بهذا الشورى

. ما, كل شيئا هذه نظره وجهة عن نعرف أن نريد وال اآلخر ," " سوف التي النظر وجهة وهي أنا نظري وجهة هو يهمني

. , , فعال صائبة فكرة فهي صوابها وبيان توضيحها على أعمل." أنا " فكرتي أنها يكفي

تعريف قبول عدم في السبب عن الشوري الدكتور يتساءل , " يضر وال اآلخرين ويفيد صاحبه يفيد ما أنه على الصالح العمل ." هذا أن الشورى الدكتور يخبرني اآلخرين يضر وال صاحبه عمال يضم وال صالح عمل كل يضم مانع جامع تعريف التعريف

. ال تعريف أنه إلى كذلك الشورى الدكتور يشير صالح غير واحداللبشر متاحة غير متخصصة معرفة أو خارق ذكاء إلى فهمه يحتاجظهر على إنسان كل يستطيع تعريف هو وإنما العاديين

135

. الرد على قدرته الشورى الدكتور يؤكد يفهمه أن البسيطة . " التعريف " لهذا نقد علىكل

الشورى الدكتور مع االختالف أستطع لم أني من الرغم على , هذه أن إلى نظره ألفت أن استطعت أني إال إليه يذهب فيما

فكرة – أدنى لدي يوجد ال السني الفقه تاريخ في مرة أول هي " " – ال أننا إدراك فيها يتم الشيعي للفقه بالنسبة الوضع عن

. " تعريف " يوجد ال الصالح بالعمل بالضبط المقصود هو ما نعرف . صلى الله رسول لنا يترك لم الصالح للعمل الكريم القرآن في

. أمر الله ترك أمر هذا الصالح للعمل تعريفا وسلم عليه الله . . إمكانياتنا تكون قد به القيام نحن علينا أمر هذا لنا تقديره

. وهذا. إمكانياتنا هي هذه أن إال محدودا إدراكنا يكون قد ضعيفة , . في الله بإذن نستخدمه وسوف الله أعطانا ما هذا إدراكنا هو

. ما نعلم ال أننا اآلن نعلم نحن الصالح العمل تعريف إلى التوصل. . " العظام " األئمة يعلمه لم شيء هذا الصالح العمل بالضبط هو

. . اآلن نحن العظام األئمة يعلمه لم ما نعلم أننا يكفينا هذا يكفينا. الصالح العمل تعريف نعلم ال أننا نعلم

2014مارس 19

قرآني. – 47 تعريفوموضوع الصالح العمل , إلينا أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

العمل عن فيها يحدثنا رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة – " تعريف. الصالح العمل بعنوان سيادته رسالة جاءت الصالح

." أن سيادته أرسلها التي الرسالة في المشكلة قرآني وموضوع ." " في شك أدنى لدي يوجد ال الصالح للعمل تعريف بها ليس

أتناول فسوف وعليه أصال موجود غير تعريف نقاش استحالةفي وجودها إلى سيادته أشار التي األربعة المكونات فقط

. الرابعة الفقرة

الصالح العمل مكونات136

للعمل مكونات أربع هناك أن إلى العبيدي حازم الدكتور يشير: المكوناتهي. هذه الصالح

1. , و بالعمل يقوم الذي2. , و العمل نوع3. , و العمل عليه يقع الذي4.. العمل صالحية يقرر الذي

. ورودها بترتيب المكونات هذه نتناول دعنا

بالعمل .1 يقوم الذي

من على يعتمد العمل بصالح الحكم أن هنا حازم الدكتور يخبرنا . بالعمل القائم يكون أن ضرورة إلى حازم الدكتور يذهب به قام

, , . , , , أن بساطة بكل ذلك يعني مؤمنا راشدا عاقال بالغا إنساناوغير بالغ إنسان به قام إذا صالحا يكون أن يمكن العمل نفس

. الصالح غير العمل أن كذلك ذلك يعني طفل به قام إذا صالح. المؤمنون به قام إذا صالح عمل إلى يتحول الكفار به يقوم الذي

" " , , على وإنما العمل نوع على يعتمد ال الشكل بهذا العمل صالح." العامل" نوع

العمل .2 نوع

يرضي الذي العمل هو الصالح العمل أن هنا حازم الدكتور يخبرنا . , , مؤمن. كل أن إال مؤمن كل إليه يسعى ما هو بالطبع وهذا الله

. أي األعمال بصالح نقوم أن إلى بداية يحتاج الله رضاء أن يعلم : الله يرضى التي األعمال هي ما كالتالي هو هنا السؤال أن , الله يرضى صالح عمل المتعة زواج هل ذلك على مثال عنها؟

يستزيد أن مؤمن كل واجب من أفليس كذلك ذلك كان إذا عنه؟ , هل أيضا وتعالى؟ سبحانه لله إرضاء الصالح العمل هذا من

عليهم الحرب وإعالن اإلسالم دخول إلى المسلمين غير دعوة , , , وسبي, أطفالهم واستعباد وقتلهم مدنهم وتدمير وتدميرهمبصورة عنها؟ الله يرضى التي الصالحة األعمال من نسائهم

عنها؟, الله يرضى التي األعمال هي ما أوضح

العمل .3 عليه يقع الذي

137

يفيد الذي العمل هو الصالح العمل أن هنا حازم الدكتور يبين. اآلخرين. إذ اآلخرين يضر أال يقصد سيادته أن ذلك من وسأفهم

" اآلخرينسوف " تفيد التي األعمال على األعمال صالح قصر أنتضر وال فقط صاحبها تفيد التي األعمال إلى النظر إلى يؤدي . , . أحدا أعرف ال مثال كالنوم صالحة غير أعمال أنها على أحدا

. " وحسب " النائم سوى النوم يفيده

 

العمل .4 صالحية يقرر الذي

, . األعمال أن األولى أساسيتن بنقطتين هنا حازم الدكتور يخبرنا. , لله. الحكم أن والثانية بالنيات

بالنيات أ. األعمال

. أن ذلك من أفهم بالنيات األعمال أن هنا حازم الدكتور يخبرنا" رضاء نحو سعيا الغير بمساعدة قمنا إذا أننا إلى يذهب سيادته

, رضاء" وراء سعيا العمل بنفس قمنا إذا أما صالح عمل فهذا الله. . اختالفحوله ال كالم وهذا صالح غير عمل الناسفهذا

لله ب. الحكم

يعتمد ال ما عمل بصالح الحكم أن أن هنا حازم الدكتور يخبرنا, إيماننا على يعتمد وإنما صالحه عدم أو ذاته العمل صالح على, , , وخشوعنا لله المستمرة ودعواتنا الخيرات في ومساعدتنا, , , , المنكر عن ونهينا بالمعروف وأمرنا وتقوانا السديد وقولنا, , . الحكم بأن سيادته يصارحنا ذلك من أكثر ورسوله لله وطاعتنا

, يحكم الذي هو وتعالى سبحانه الله وأن لله األمر نهاية في , , ال مقاييس بالطبع وهي هو مقاييسه حسب أعمالنا بصالح

. غيره أحد يعلمها

" " , , على يعتمد بل نوعه على يعتمد ال عمل هو إذن الصالح العمل , " كان" إذا أما صالح عمل فهو بالغا كان فإذا به يقوم من نوع

, , . العمل هو كذلك الصالح العمل صالح غير عمل فهو بالغ غيركانوا ولو الله خلق من أحد يعرفه ال ما وهذا الله يرضي الذي

, . فإن وأخيرا بتعريفه إخبارنا عليهم صعبا كان لما يعرفونههو مقاييس حسب صالح عمل أنه الله يرى ما هو الصالح العمل

. , , سواه أحد طبعا يعرفها التيال

138

حازم الدكتور سيادة أخبرنا لو الشكر غاية شاكرا أكون سوف " " يراه كما الصالح العمل تعريف هو هذا كان إذا ما العبيدي

سيادته.

الصالح. 48 العمل حول رسالة إحدىعشرةالرسائل جاءتنا الصالح العمل حول الدائر للحوار استمرارا

التالية.

المهري .1 أحمد الشيخ كتبفضيلة

, تعالى" الله أعزه شاهين كمال الدكتور سيادة الفاضل  أخي

أن حقك فمن تتعب أن حقك من وهو تعبت قد أنك لي يبدو . فأرجو. جدية بكل الدرب على نسير بأننا أرى لكنني تستعجل

إلى نصبو إننا حيث األجر نكسب األقل على ألننا قليال تمهلنا أنأبدا عليه نختلف ال صالح عمل ذاته حد في وهو تعالى الله جنات

. طلب يعني الفردوس طلب أن منا أي يرفض ال أظن كمالشيوخ وبالنسبة فردوس وال جنة ال بدونه إذ تعالى الله رضوان

وال سكس ال .700الفياجرا المستمرة المضاجعة من سنة ألف. فيه يفكرون ما أحمق ما الله قبحهم

بعد االستقرائي بحثي أكمل وسوف األيام هذه جدا مشغول أناولعل االستفسارات بعض على سأرد كما تعالى الله بإذن أيام . السنة نتعدى ال سوف قليال فأمهلنا مثلي يكونون اإلخوة بقية

المسائل من الكثير لنا تتجلى سوف ولكن مني صادقا وعداالعلمية.

يريد كما مضاجعة بدون وجنة وفيرا وأجرا جميال صبرا لك نتمنى". مقتدر مليك عند صدق مقعد في اسمه عز ربك

كذلك .2 كتبفضيلته

139

الوسيلة" هو بالعقل بيننا فيما نسميه ما أن فيه شك ال مما . ولو والسقيم الصحيح وبين والباطل الحق بين للتمييز الوحيدة

. العقل بكلمة نقصده ما هي المدركة النفس فإن أكثر دقة أردناصنعت التي المواد من فيزيائيا تركيبا ليست المدركة والنفس

تركيبطاقوي هي بل أبداننا الله منها من خاصة بعناية مصحوبسبحانه لله المباشر النور من تستمد مدركة نفس وكل تعالى؛

. توجيه إلى دائما نحتاج كبشر لكننا محاسبتنا يمكن ال ذلك وبدونوما حولنا ما مالحظة إلى إضافة شيء كل قبل تعالى الله من

. مراكزنا في نقوله ما كل ووو خبرات من كسبناه وما تعلمناهوالسبب صحيح نقوله ما كل ليس ولكن نسبيا معقول العلميةوالدقيقة الصحيحة بالطريقة المدركة النفس نستعمل ال أننا هو

. أظن كما

: األنعام تعالىفيسورة  قال وتفصيال أحسن الذي على تماما الكتاب موسى آتينا ثم( 3� ه و ف� xز هي ز� ف ر� !� �ق�: ف- ف� � ه -$� �ع �$ � Qا +� Pز !� �� ا4ى ه& �� ة: زي @� �ر هك أن(. 154ر� هو برأيي اآلية ومعنى

موسى على بالكامل الكريمة بآياته الكتاب أنزل تعالى الله . أن بعد بالكامل األولي اإليتاء تم غيره ويبلغ بنفسه ليتبلغ

. ومفاهيمه بمعانيه نفسالكتاب سوفيؤتي سبحانه وهو باستنساخها وأمر وتالها اآليات استوعبموسى" . الذي معنى وهذا لديه المدركة النفس استعمال يحسن الذي

. يتلونها" التي اآليات هذه تتحول سوف هناك أظن كما أحسنلكل تفصيل إلى األخير السماوي الكتاب من نحن نتلوها والتي

. بربنا اللقاء معنى ندرك أن إلى توصلنا ورحمة هدى وإلى شيءوليس القرآن في العلمية المسائل أعقد من سبحانه به واللقاء

المعروفين الدين رجال وغالبية المفسرين وأكثر إدراكه سهال. األسف مع بكلصراحة معناه يدركون ال عنهم قرأت الذين

نحسن أن يجب ولكن الوحيدة الوسيلة هي المدركة فالنفسبه نعتقد بما التمسك عن وبعيدا الشهوات عن بعيدا استعمالها

. الذي المدرك العاقل على يجب نشرناه أو كتبناه أو قلناه بما أولقبول دائما يستعد أن المدركة نفسه استعمال يحسن أن يريد

. هي الحقيقة ألن ذلك وكرامته عزته حساب على ولو الحقيقة . الدكتور أخي بأن أظن ورثناه أو ألفناه أو ظنناه وليسما المهم

. المولى عند والعلم ذلك يقصد كان حازم

اإلخوة من وكثيرا كمال الدكتور أرى بأنني أقول وللحقيقةرأوا إذا أفكارهم عن للتنازل تام استعداد على بيننا واألخوات

. يوفقنا أن الكريم ربنا من أتمنى منها خيرا فكرة ولمسوا

140

بما االعتزاز وبعدم النفسية شهواتنا بترك الحقيقة إلى للوصول. . أنفسنا رضا من خير تعالى الله رضوان إن ونشرناه قلناه

الطيبة الدعوات وكل واإلكرام واالحترام الحب كل ولكمسيادته." انتهىكالم بالتوفيق

المياحي. 3 السالم المهندسعبد كتب

, عليكم" السالم

الكبيرة؟ اإلمكانات وجود رغم اإلنسان يخطيء أن المانع ما . ما هذا إيجابية محصلة إلى دائما يقود البر على التعاون لكن

. بعينه الصالح العمل وهو اآلن به من  نقوم يخطيء أن المانع ماأفضل لفهم محاولتهم عند المسلمين من جميعا األرض في

ما؟ بمفردة في  متعلق شاهين كمال دكتور اخي مع أتفق ال أنا . أننا كمال دكتور مع تماما أتفق حازم دكتور أخي قاله لما تحليله

دقيقة بصورة الطريق تحديد نستطع لم  لم ما دوجو واجا إلى . سمير الدكتور مع كذلك أتفق دوجو واجا تقع أين نعرف

برأي االهتمام في كبير جهد بذل بعدم يتعلق فيما الشورىالتعريف معالم تتحدد لم التي المرحلة هذه في خصوصا اآلخرين

. بعد فيها

معروفين أمرين الى أشير عن  دعوني البحث عملية بخصوصالتعريف:

أن مدخل  أوال، والتعريفهو التعريف، من وأهم أوسع المفهوم. للمفهوم ومبسط مهم

. ثانيا، واحد لمفهوم تعريفصحيح من أكثر يوجد قد

: كمال الدكتور تساؤل أجيبعلى واآلن

. حصرا النفس هو الصالح العمل محل إن الصالح  أقول والعملمتعلق إيجابي تفعيل الى ويؤدي اإلنسان به يقوم عمل كل هو

. وحده رحمته وترجو بربها آمنت النفسالتي هذه  بصالح

141

هو- الصالح والعمل الله قانون مع وينسجم الله من كله اإليجابالنفس بإصالح متعلق إيجابي زمالئي  عمل يظن كما وليس

. السبب مهملين العمل لهذا اإليجابية النتيجة نحو اتجهوا عندمامن هي النفسباعتبار وإصالح بصالح يتعلق ألنه صالح عمل فهو

. ابتداء االيجابي العمل هذا تأثير عليه يقع

إصالح- محاوالت في النفس به تقوم ما هو الصالح العمل إذنإيمانية مقدمة العمل ذلك ويتطلب الله وقانون ينسجم بما ذاتها

كافية.

-  . يتطلب الله بكتاب إيماننا الله كتاب في موضح الله قانون . . الله خلق دور فهم علينا يسهل بالمالئكة اإليمان الله إدارة آللية معرفتنا يتطلب بالله اإليمان بالله اإليمان

. أهمية العتبار مهم الله برسل اإليمان الله خلق ما منظومة في . مع باللقاء إيمان هو اآلخر باليوم اإليمان اليها وحاجتنا الله كتب

. نعلم كما والعقاب الثواب عليه يترتب والذي  الله

سبق- بما اإليمان يكون أن بد الصالح  ال العمل مع متالزمااللقاء يوم بمصيرها ويتعلقان النفس في يؤثران باعتبارهما

. القسط الموازين الله يضع يوم هو  األكبر الصالح العمل إذنو النفس داخل والتطور للنمو قابل إيجابي إصالحي عمل

على بناء النفس على النفس به تقوم الله قانون مع منسجم . الله لكتاب فهمها من استوحتها التي اإليمان ما  مقدمات وهذا

به . نشعر اإليماني المنتدى هذا في اليه ونسعى جميعا

هذا يشرح آخر تعريفا منكم أي يقدم أن وباإلمكان الطبيعي من. االخيرة مداخالتي وفي هنا أوضحته الذي العملية  المفهوم

, , , رأيا منكم أسمع لم ما وبسيطة ومحسومة محلولة لي بالنسبة . هذه محاولتي في اليه ذهبت مما أخطأت  أحسن دكتور  أين يا

ما غصة يشكل أو الله كتاب يخالف ادعيته ما وهل كمال؟أن وأسعى لي جدا مهم اآلخرين رأي صراحة؟ وبكل باعتقادك . عن للتخلي كبيرة مرونة عندي لله الحمد نفسي هوى أتبع ال

. أخطائي أكثر وما خطأ أنها تيقنت ما إذا اإلجابة  أفكاري أرجوأستاذي من وخصوصا ذلك أمكن كلما الجميع أحمد  من ومعلمي

مرجعية أهم وهو الله كتاب من فهمه في ينهل باعتباره المهريسيادته." انتهىكالم عندي

142

العبيدي. 4 حازم الدكتور كتب

, المحترم" شاهين كمآل الدكتور المكرم األخ

, وسالم طيبة تحية

تفهمه ما حسب الرسآئل بتلخيص لقيامك كثيرا نشكرك ابتداءتؤكد. وأنت خطأ تلخيصا كان فقد أدناه األخير إيميلك أما منها

" هناك تقول حيث إيميلك نهاية في كبير  ذلك أن  احتمال في " فسؤالي إليه نسبته مما بشيء أصال يخبرنا لم حازم الدكتور

: هناك كان إذا كمال الدكتور سيادة يا كبير  لكم ال  إحتمال فلماذاالزاوية؟ هذه من وتناقشالمسألة الكبير اإلحتمال نحو تتجه

العمومية التعاريف إستعمال أن إلى اإلشارة أردت رسالتي في: . منها ليسإال كثيرة مشاكل فيه

1 , ونحن( واضح غير شيئا ويبقى المعرف الشيء تحديد يتم الالمصطلحات لتعريف أوال يلجأون العلميين الباحثين بأن نعلم

على التواصل البعضحين بعضهم يفهموا لكي بحوثهم يعملون وبعدها حد أعمق إلى دقيقا تعريفا العلمية . قرآءة القاريء على ويسهل الباحثين من عدد أكبر مع العالمي التواصل على يساعد وهذا معينة مسألة

. وإستيعابالبحث

2 ( ممكن( حتى كثيرة مسآئل يشمل أن يمكن العام التعريفمن كثير في التعريف نفس في ونقيضه ف المعر شمول

األحيان(

وزواج الموسيقى هما مثالين في العام التعريف خلل بينت وقدالقائمة هذه على يتراسلون الذين المؤمنين بأن وقلت المتعة

العمل تعريف إلى للوصول وفطرتهم عقولهم استخدموا قد ( احسن وأنا المتعة وزواج الموسيقى في فإختلفوا الصالحوأقول الصالح العمل تعريف في المشاركين بالمؤمنين الظن

استخدموا وفطرتهم  بأنهم $3  عقولهم � � ع-� $/ي زن ف� �[*��� ) ذلك يختلفمعيفي المكارم أبو الدكتور أخي

يطرحها وإنما نقلها لم مسائل يطرح شاهين الدكتور كان إذاالطريقة هذه بأن أظن فإني الكتابة على المشاركين لتحفيز

تكرر ) وقد القاريء عند فهم وسوء التباسا تسبب وقد مخطوءة) , يتحملصراحتي أن وأرجو كمال الدكتور من هذا

". , , , سيادته انتهىكالم وسالم ورضوان وعافية بخير ودمتم

143

5: عزتهالل األستاذ كتب

على" تقوم سالمة محمد الدكتور بها يقول كما المنظور قاعدة . : يكون وقد الشهادة وعالم الغيب عالم منظورين بين الفصل

عمال كان إن الصالح فالعمل الفصل، ال بينهما التواصل هو األهم .) ( وقد اإليمان الغيب بعالم موصول فهو المشهودة الدنيا في

المسلمين تخصيص هو الغيب إلى اإلشارة مجرد أن البعض يرىوهو دنيويا فهما إعطاءها رأيت فقد الصالح، بالعمل غيرهم دون

. المنظور قاعدة ونطور المدى بعيدة االستراتيجية الرؤية إدخال: ثالثة عن نتحدث إثنين منظورين عن الحديث من فبدال قليال

. وهي الكوني والمنظور المجتمعي، المنظور الفردي، المنظورتكونت ثم بمفرده عاش األول اإلنسان اإلنسان، تطور مراحل ) ( األخرى المجتمعات مع اإلنسان تواصل ثم المجتمع الجماعة

. قبيلته في  غير نعيشها وسنظل الحاضر، في نعيشها زلنا والمصلحة. فيه تلتقي الذي العمل هو الصالح العمل المستقبل

العام الناموس عن يخرج وال المجتمع مصلحة مع الفرد .) ال) المصانع إقامة فمثال العامة والقيمية األخالقية المنظومة

األوزون ثقب إلى المصانع هذه أدت إذا ولكن صالح عمل شك . أظنني وال الكوني للقانون إخالل فهذا الصالح العمل من فتخرج

". انتهى السابقة التعريفات كل أستجمع بل جديدا تعريفا أضيفسيادته كالم

المهري 6 الشيخ فضيلة كذلك كتب

منذ" الشورى سمير الدكتور سيادة أثاره ما إلى تماما منتبه أنا . ويصعب يريده ما تماما كلشخصيعرف أن هو برأيي والسبب نفسه مع يتحدث منا كال بأن وأشعر البداية

. يؤمن الحال بطبيعة شخص كل إن ثم غيره يكتبه ما قراءة عليه . بأن أيضا وأحس فكره لتثبيت ويسعى واستنتج فيه فكر بماعن يتحدث وبعضنا أخرى بكلمات التعريف نفس يكرر بعضنا . في حوارا ليس هذا تعريف بأي يأتي وال والشروط الجزئيات . فهم نريد نحن الحوار على لنتربى حوار ولكنه العملي الواقع

هو وهذا العلم طريق عن ال الممارسة طريق عن الحوار أصول

144

لو. ولكننا الشيء بعض وقاسيا طويال طريقا يكون قد الطريق. أتوقع كما نتيجة إلى كمالسوفنصل الدكتور سيادة يصبر

. جديدة مسائل نثير وال آخر حوار في ندخل ال أن هو أرجوه ما كلنلمس وسوف تعالى الله بإذن موحدة نتيجة إلى قريبا سنصل

قدما للمضي تشجعنا أن أتمنى التي الحقيقية المعرفة لذة. اآلن من وأكبر أكثر بتنازالت

عامة بصورة المعروضة التعاريف ماهية أختصر أن لي واسمحوا . إلى تقسيمنا إمكانية أرى الجزئيات في الدخول بدون

. وناشطو المودة في التفسير أعضاء أساسيتين مجموعتين . المجموعة ذهن في ترسخ لقد السني الفقه تطوير مركز

مرتبط هو ما لفهم القرآن إلى العودة أن منهم واحد وأنا األولى . بسبب ذلك الحقيقة إلى للوصول الوحيد الطريق هو بالغيب

فعال غير الذي القرآن مع نعيش أعوام عشرة من أكثر منذ أننا. آباؤنا عليها ربانا التي وأفكارنا الموروثة القديمة عقائدنا

إلى تتوصل أن والتعقل التفكير بفعل تمكنت الثانية والمجموعةحول سلبية مسألة قلوبهم في فتثبتت الموروث الفقه هشاشة

فآمنوا الصحيح اإليجابي الحل إلى يصلوا أن قبل ورثوه ما خطأ, , ومسلم البخاري حصون دمر الذي الجبار وعقلهم بفكرهم

- . وهو, بالفكر والصحيح العميق اإليمان هذا ووو والنسائي - ما كل بأن ليظنوا الكافية الشجاعة لديهم خلق برأيي صحيح

. الشق في نشك وزمالئي وأنا جدال دون صحيح فيه يفكروناجتزناها. ولكننا جدا قاسية وكانت بها مررنا مرحلة إنها الثاني

. أمل هناك ولكن بآرائنا نتمسك زلنا وال نتعثر زلنا ال ما حد إلى . �%%%*%%%.%%ز%%% %%:%%�%%%a%%ع %% %%� %%�%% %%/ �%% %%� %%�%%�%%m%%�%%%ص .% %%ت%%% �%%و%% �%%�%%R%%%*%%%M%%%%ي%%%% !%%ى%%% %% %%�%%/ %% %%%�%%%M%%�%%/ %%%3 �%% %%� .%�%%ي%%*%%%

الصحيحة الصائبة الطريق على نسير السني الفقه تطوير . بأن نتقبل أن علينا لكن بعيدة غير حتمية نتيجة إلى وسنصلبكل عليكم أعرضه ما صحة وسترون للغاية صعب المشوار

. أتمناه ما هذا أو النهاية، إخالصفي

مديرنا وأن العشوائية تركنا أخيرا أننا االرتياح من بالكثير أشعريترك لم شاهين كمال الدكتور والمخلصسيادة والعالم المؤمن

تحليالته من الكثير علينا وأفاض الحوار أصل لفهم الحوار . هذا في التعليق من المزيد أريد ال هة والموج والمفيدة العميقة

المستقبل لنا ويضيء ثقة يزيدنا أن أرجوه الذي المختصر ". انتهى تعالى الله الغامضبفضل

145

العبيدي 7 حازم الدكتور كتبسيادة كذلك

, المحترم" شاهين كمال الدكتور المكرم األخ

, الشورى سمير الدكتور وعلى عليك وسالم طيبة تحية

, هنا* ومن أصعب بالنقاشات المساهمة ولكن جدا سهل النقدقائمة على يناقش أن الشورى سمير الدكتور سيادة من أطلب

, مع اتفق أنه أرى ولو الصالح للعمل تعريفه ويعطينا اإليميالت " صاحبه يفيد ما هكذا الصالح العمل تعريف حول كمال الدكتور

" , سماه وقد اآلخرين يضر وال صاحبه يضر وال اآلخرين ويفيد , غير" واحدا عمال يضم وال صالح عمل كل يضم مانع جامع تعريف

صالح"

هي القآئمة هذه على المؤمنين بين الجارية النقاشات كل ) يعتبره ) والذي الصالح العمل وهي جدا مهمة مسألة فهم لتنضيجالنتائج نتعجل ألن نحتاج فال الجنة لدخول شرطا تعالى الله

. الخطأ إلى بنا تؤدي قد فالعجلة

" كال بأن أتهمهم فال النقاش في بالمشاركين الظن احسن أنا " ويبذل اآلخرين يناقش منهم كال بل نفسه مع يتحدث منهم

لوجه ) خالصا المبذول والجهد العمل هذا يكون قد ذلك في جهدا .) فال النقاش بهذا اليساهمون الذين أما صالحا عمال فيكون الله

عليه ويثابون الخصوص بهذا شيئا عملوا بأنهم نقول أن يمكننا.) أعلم) والله

كل بأن معناه ما سمير الدكتور عن نقال كمال الدكتور يخبرنامنا .  واحد فإذا هو نظره وجهة سوى يهمه وال بفكرته متمسك

( يعني الشيء نفس كمال الدكتور عمل فلماذا صحيحا هذا كان )! أدناه إيميله في لنا عرض فهو هو نظره ووجهة بفكرته تمسك

من أكثر مجموع . 12من كمال د كتبه الذي التعريف فقط تعريف" إليكم, واعيده ,  نفسه يضر وال اآلخرين ويفيد صاحبه يفيد ما

, " " يضم مانع جامع تعريف سماه وقد اآلخرين يضر وال صاحبه" صالح غير واحدا عمال يضم وال صالح عمل كل

نحلله ثم واقعنا من ما لعمل مثال أضرب بأن التعريف بنقد سابدأال : التعريفأم هذا مع ينطبق هل لنرى

146

في: فيروز تغنيها والتي لموزارت األربعون السمفونية العمل " " على إعتراض اي ألحظ لم والتي وياه أنا يا أنا يا أنا يا اغنية ( اآلن لحد الوحيد المخالف وأنا صالحا عمال الموسيقى كون

.) صالح غير الموسيقىعمال أعتبر لكوني

: شاهين كمآل الدكتور تعريف مكونات إنطباق لنرى

: صاحبه* يفيد

1 : المالي- والوارد والشهرة والراحة للتسلية نعم دنيوية فائدة

2 : اخروية- فآئدة أجد أن أستطع لم ألني كال اخروية فائدة

 

: اآلخرين* يفيد

1. , : واالستمتاع- للراحة الناس من لقسم نعم دنيويا يفيدهم . ,3$ � � Uن �ل0 s�و/يM+Z� y�+Z� T[*ي ل0 .�ي* آ5* �Zق� �.dا

آآلف الموسيقى يعزف بقي لو حتى سيتطور اإلنسآن هذا) الرجس ) يعنيسيصيبه السنين

2 . : يقول- من اإلخوة من هناك أن من بالرغم كال اخرويا يفيدهم, إنسانا اإلنسآن من وتجعل المشاعر ترهف الموسيقى هذه بأن

. أحسن بصورة المعلومة سيفهم فإنه اإلنسان ارتاح وإذا

 

: صاحبه* اليضر

1 : وخلقه- الله في السليم والتفكر العلم طلب عن تلهيه دنيويا . وهذا عليها مدمنا يصبح قد تطوره وتعيق دنيويا تضره فهي

. األخرى فيوظآئفه أدآءه على سينعكسسلبا

2 : أو- اإليمآن تزيد أو الطيب الكلم ترفع أنها على دليل ال اخرويا.... أو النار دخول من تحفظنا أو الجنة دخول علينا تسهل

 

: اآلخرين* اليضر

147

1 : أو- الموسيقية اآللة على يضرب للذي المضرة نفس دنيويا ( هو كما لآلخرين تحصل قد الموسيقية المقطوعة يؤلف للذي

) أعاله مذكور

2 : أو- الموسيقية اآللة على يضرب للذي المضرة نفس اخروياالموسيقية المقطوعة مؤلف

 

الموسيقى هذه ويؤلف بالعمل يقوم الذي بأن قلنا لو حتى ) كمال) الدكتور تعريف شروط ضمن عمل قد موتسارت يعني

" وهو الصالح للعمل ,  شاهين وال اآلخرين ويفيد صاحبه يفيد ما " عمل قد يكون موتسارت فإن اآلخرين يضر وال صاحبه يضرعلى دليل عندنا ليس العمل بهذا ألنه صالحا وليس نافعا عمال

. واإليمآن اإليمآن ضمنها من والتي الجنة دخول شروط إكتمالمع عاشوا والذين العمل ويصدقه مظاهر له ولكن نفسي شيء

. إعتبار اليمكن والنتيجة هذا من بشيء يخبرونا لم موتسارت. باإليمآن إقترن إذا إال صالحا النافع العمل

إلى تتطرق كثيرة آيات فيه الكريم والغير  القرآن النافع العملضار  نافع والغير الضار الفاسد  والعمل , والعمل السيء والعمل

فيمكننا الصالح العمل على التوافق في صعوبة هناك كان فإذاعمل كل فيكون السابقة األربعة األعمال لتعريف نتجه أن

!" " صالحا عمال األربعة العناوين تحتهذه اليندرج

 ودمتم

بخير وعا

148

في ةو%%�ياد ةفي

ا لعلم

والإيمآن

والعمل

ا لصالح

149

, وسلام". انتهى

ك سعد 8 عمر أحمد الدكتور األستاذ كتب

, المحترمون" اإلخوة

بين كالبندول يتأرجح الصالح للعمل نقاشنا أن الظاهر من . , من, شرط هو اإليمان إن قائل قال وأمثلته وتعريفه شروطه

نتج  شروطه. الخواجات من عدد عمل يخرج الشرط هذا فهل ( , معظمنا, منه استفاد والذي الجراحي التخدير تطوير مثال عنه

,) المضادات مكتشف فلمنج المرحوم عمل أو بأخرى أو بطريقةغير أعمال نطاق في ويدخلها الصالحة األعمال من الحيوية

150

المرحوم  صالحة؟ عمل التعريف هذا يدخل الوقت نفس فيمدخل في نيويورك في التوأمين البرجين في الدن بن أسامه

. البعض يفكر كما الصالح في  العمل الله يأمرنا أخري ناحية منه� " ١١اآلية -$ � � فح Z� Mز �ي ه2و Z� ز� ��� wف ف� �ج� +� ز� ف�ي ه2و Z$� M� �� ز� هك �� �� ف�ي V� bف ه و �� آ �ن ف#ي �$ � � � ه$ي � �ي� Qد��ج+� Rو!) �ن

ز� هك ف� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ه� -$ � � ف �� ز* �ي هز� ه� /��� هز� ه� / �� ف�ي V� bف �� ز� هك �� ." في اإلفساح خبير تعملون بما والله درجات العلم أوتوا والذين . كان إذا الصالحة األعمال من لآلية فهمي حسب المجالسعلى

يكون ال فكيف الصالحة األعمال من المجالس في اإلفساحمنها استفاد التي الحيوية المضادات أو الجراحي المخدر اختراع

الصالحة؟ األعمال من البشر من الباليين

األعمال إن ثقة بكل القول فيمكن المنطق هذا استخدمنا وإذاالمسلمون نحن منها نستفيد محلية أعمال هي الصالحة

يطور لم لآلن إنه حيث البشرية، بقية منها تستفيد وال المؤمنونعامة بصفة البشرية به تستفيد صالح عمل أي مؤمن مسلم ) وفي) الخارج في يعملون ممن منهم جدا جدا القليل إال اللهمالذي الداخل في عنه سمعت الذي الوحيد الرجل الوقت نفس

الكفته بتاع الطبيب اللواء هو البشرية منه تستفيد اختراعا طور ( هذه إن يقول األفاق هذا وحتى واإليدز سي فيروس وعالج

. ) " فقط" المصريون منها سوفيستفيد  التقنية

". سيادته انتهىكالم اإلحترام فائق بقبول وتفضلوا

العبيدي 9 حازم الدكتور كتب

, , ضارا" أو نافعا عمال يكون أن فممكن صالح غير العمل كان إذا . نافعا, العمل كان وإذا الكريم القرآن بوصف سيئا أو فاسداالحياة على نفعه اقتصار يعني ولكن جيد غير بأنه يعني ال فهذا

الدنيا.

فافسحوا " المجالس في حوا تفس لكم قيل إذا آمنوا الذين أيها يا المجادلة فيسورة الكريمة اآلية تفسيرآمنوا الذين الله يرفع فانشزوا انشزوا قيل وإذا لكم الله يفسح

" له خبير تعملون بما والله درجات العلم أوتوا والذين منكميشمل وإنما المعروف الضيق بالمعنى التنحصر كبيرة مصاديق

تفضلتم عما يختلف معنى وله المنتخبة والبرلمانات المجالسبه.

151

". وسالم بخير ودمتم

عزتهالل 10 األستاذ كتب

مع" الصالح العمل توافق ضرورة عن رسالة كتبت قليل منذ. والكون المجتمع، الفرد، ثالثة منظورات

مع الفرد مصلحة فيه تلتقي الذي العمل هو الصالح العملالمنظومة ) العام الناموس عن يخرج وال المجتمع مصلحة

(. العامة والقيمية األخالقية

الشورى الدكتور تعريف مع يلتقي التعريف هذا أن وأتصور . هو اإليمان فشرط باإليمان تعريفه ربط من مع حتى ويلتقي

". سيادته كالم انتهى العام الناموس مع التوافق

سعد 11 عمر أحمد الدكتور األستاذ كتب كذلك

", العبيدي حازم الدكتور أخي

الصالح العمل معنى على ردكم بشأن لحضرتكم أعود سوفاآلية. بشأن أما من ١١الحقا أن أعتقد فأنا المجادلة سورة من

لكي مفتعل قسري تحميل أي القرآن في آية أي تحميل الممكن. المحمل مزاج على معنى بأي أننا  تفي المنحى هذا وخطورة

, , , القرآن ألفاظ على معان على معان على معان نركب سوفإلى, المفهوم بهذا القرآن يتحول أن هو الحتمية والنتيجة الكريم

. تعني ال لماذا لياله على كل بها يغني غامضة وطالسم رموزالمحترفة؟ القدم كرة لفرق اللعب تكتيكية وصف المذكورة اآلية

.... ... ؟ أو أو المرور؟ زنقات السياراتفي مرور تشكيل  أو

  ". سيادته انتهىكالم تحياتي أطيب مع

. الموضوع هذا حول كتبسطرا من لكل خالصالشكر

2014مارس 19

152

القديم. 49 السني منقصصالفقه قصةالقليلة األيام عبر العبيدي حازم الدكتور سيادة إلينا أرسل

" العمل تعريف موضوع حول الرسائل من كبيرا عددا الماضيةأنه". إلى الرسائل هذه من رسالة كل في سيادته ذهب الصالح

بهذا قام من بإيمان الحكم بعد إال عمل أي بصالح الحكم يمكن ال " " , بين. الربط خطأ ببيان غيري كثيرون وقام قمت العمل

. الناس؟ بصدور ما نعرف أن لنا كيف العمل صالح وبين اإليمانسيادة أن إال كفرهم؟ أو الناس بإيمان نحكم حتى نحن من

وبين اإليمان بين الربط من موقفه على استمر حازم الدكتور . الدكتور عنه يحدثنا ما على للرد محاولتي في الصالح العمل

, , في فقرة ووجدت كتبته وما كتبه ما راجعت العبيدي حازم: . الفقرة هذه تقول المشكلة بوضوح تبين كتبتها رسالة

" " " القائم" " إيمان عمل أي بصالح للحكم حازم الدكتور يشترط , ووجود بالله , النية به الله لوجه خالصا العمل أمور  ألداء ال وهذه

.... الله إال ,  يعرفها حازم الدكتور إصرار حال في أنه األمر خالصةعلى يعتمد العمل بصالح الحكم أن على , العبيدي والنية اإليمان

." فساده أو عمل أي بصالح يحكم أن بشر يستطيع فلن

, , العمل, بصالح الحكم كان إذا أنه هي تام وبوضوح إذن المشكلة , أي بصالح يحكم أن بشر يستطيع فلن والنية اإليمان على يعتمد

. فساده أو عمل

" التالية " القصة وكتب الكالم هذا حازم الدكتور قرأ

- - للعيان" ظاهر غير نفسي جزء وهو لإليمان بالنسبةيصدقه  فإن اإليمان)  العمل من مهما شيئا تعكس األعمال يعني

أنه(. معناه وهذا تعبديا كاشفا يعتبر الظاهر حسن فمثال والنيةبه لنتعبد يكفينا فهذا مؤمن بأنه يوحي اإلنسان ظاهر كان إذا

�$ � �/$ � � �ص��ح ع+-� ��/ق� Qع�+j 3�Z/0b ل #& 5-ف �/ص-ي, . وعدالته بإيمانه يخل بعمل الشخص هذا أتى إذا إال نية بحسن

, ولم جهارا يفسق أو ربنا بها يعصي كبيرة ذنوبا يرتكب كأن

153

. حياتنا من بسيطا مثاال لكم وأضرب يتب ولم يستغفرجماعة: المفروضة صالتنا لنصلي للجامع ذهبنا فلو االجتماعية

رأسه شعر نصف حلق قد للصالة الواقف الصالة إمام أن ورأينا( الوشم ووضع باألحمر اآلخر النصف يديه( Tattooوصبغ على

, الجماعة. صالة في اإلمام بهذا أقتدي أن يمكنني فال ورقبتههذا كان لو حتى اقتداء هكذا نرفض لماذا أنفسنا سألنا ولو , 3$ � � يكو3 �2قيقي T�Z� ��ع Qي��ع d5اق V� ا4 jي ��Nصلغير مشابه مظهره بل مؤمن أنه على يدل ال الشخص مظهر , على, الدالالت وأحد تعبدي كاشف هو والمظهر المؤمنين

) ( عالمات وهناك اإليمان تصديق عالمات إحدى يعني اإليمانوليسمن الله إال اليعرفه الحقيقي اإليمان ولكن لإليمان اخرى

حقيقيا اإليمان كان إذا فيما نعرف لكي جهدا نبذل أن واجباتناال . أم

من: أنه على يدل الصالحات يعمل الذي ظاهر كان إذا الخالصة , يخل, بما يأت ولم إيمانه عدم على يدل ما فيه وليس المؤمنين

". وبإيمانه, به الظن نحسن عندئذ بإيمانه

" سطرا " سطرا وأبين الجميلة القصة هذه إلى أعود أن يمكنني . كذلك يمكنني الدقيق الفحص أمام ثانية تصمد أن يمكن ال أنها

. إلى ننظر دعنا العام الخط إلى أنظر وأن التفاصيل أنسى أن. أوال العام الخط

العام الخط

بصالح .1 الحكم كان إذا أنه هي النقاش موضوع المشكلةهذا على القائم كان إذا ما معرفة إلى أوال يحتاج ما عملأي بصالح الحكم في أبدا لنا أمل فال ال أم مؤمنا العمل

بإيمان. الحكم عن المطلق عجزنا إلى ذلك يعود عمل . كفرهم أو اآلخرين

ال .2 أننا إلى يذهب الذي الكالم هذا العبيدي حازم الدكتور قرألنا وكتب كفرهم أو اآلخرين بإيمان الحكم نستطيع

." قصة"3." " " ال أننا من إليه أذهب ما مع تتوافق القصة هذه أن إما

, تذهب" أنها أو كفرهم أو اآلخرين بإيمان الحكم نستطيع. " كفرهم " أو اآلخرين بإيمان الحكم نستطيع أننا إلى

154

4. " " تبين حازم الدكتور سيادة أوردها التي القصة كانت إذا . " ما " جميلة قصة فعال فهي بشر إننا حيث نستطيع ال أننا

. بإيمان أحكم أن لي كيف لله إال الحكم وما بشر إال نحن. بشر إال نحن وما لله إال الحكم ما كفرهم؟ أو البشر

5. , " العكس " على تذهب سيادته أوردها التي القصة كانت إذا , : " " , وما كيف كيف؟ هو فالسؤال نستطيع أننا إلى ذلك من

الله؟ إال يعرفه ال يعرفما أن كيفلبشر بشر؟ إال نحن6. , أن, نستطيع ال أننا هو واحد حل سوى يتبقى فال وعليه

. . ظلم وهذا نحكم سوف أننا إال الله إال يعرفه ال ما نعرف. الله يرضاه ال ظلم هذا

" " حازم الدكتور سيادة لنا حكاها التي القصة ملخص كان إذا " أو " الصدور في ما نعرف كنا سواء نحكم سوف أننا هو العبيدي

. , هذه األحوال من حال بأي جميلة قصة ليست فهذه نعرف ال . كيف الظالم الدموي القديم السني الفقه قصص من قصة

يعرف؟ ال ما على بناء يحكم أن لبشر

. رسائله كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة خالصالشكر

2014مارس 20

اختلفنا؟. 49 قد حيث العمل وما ," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

الرسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر: سيادته. يقول التالية

, المحترم" شاهين كمال الدكتور المكرم األخ

, طيبة وتحية عليكم السالم

بين من رسائلي لنقد انبريت فقد السابقة الجميلة كرسائلك , وهذا الصالح العمل حول وكلها للمركز وصلت كثيرة رسائل

155

, وصفا أر لم ولكني أيضا ويسعدني كثيرا عليه تشكرون شيء , مليئة رسآئلي بأن يعني هذا فهل رسآئلي من ألي واحدا إيجابيا . أطلب كمال الدكتور سببه يعرف ربما شيء هذا بالسلبيات؟

على وإصراره روعه من يهدء أن كمال الدكتور العزيز أخي من , منه وأرجو صالحا يعمل الشخصالذي إيمان مسألة تخطئتيفي

وانتقاداته ردوده حول سأقول ما إلى يستمع أن شاكرا: بنقاط, وهي المستمرة

 

(1 : بأني( اتهمت الناس إيمان على الحكم على قادر بأني أدع لم , عالمات له اإليمآن ولكن الناس إيمآن على أحكم أن قادر

,) ( هذه من وقسم إيمانه يصدق اإلنسآن عمل يعني ظاهريةوبضمنها وعال جل ربنا لنا حددها ,  العالمات واإليمآن الحقيقي اإليمآن عالمات

, غير أو مؤمن اإلنسآن هذا بأن فتقييمنا جدا كثيرة درجات على: وهي إيمانه إلىعالمات مستند إنما مؤمن

1 :) ( بغير- المؤمن فاليتشبه تعبدي كاشف ويكون الظاهر حسن ,) فيا, ) بهم فيعرف مؤمنين والغير األشرار يصاحب وال المؤمنين. عنها تسأل التي التعبدي الكاشف فآئدة هي هذه كمآل دكتور

2 : الصالة- أدآء يعني وعال جل ربنا ونواهي بأوامر اإللتزآم , ... الكبيرة الذنوب خاصة الذنوب إرتكاب وعدم و والصوم

3 : في- الله بآيات ويستهزؤن ولعبا لهوا دينهم يتخذون والذين األشرار مجالسة وعدم واإلبتعاد األخيار صحبة" �ن ف#ي �$ � 0ع*ف ل ه)  Rو!) �ي� 2� ز� ه� ه �ز *$� [� �� ا�� فع �� �� او ز �� ز� ه � فدي ه#� N� �$�

�3    الدنيا ه�4 2� زج �ي � � �ف �ي� آ� ف� ه/و �.� ��� �� #� و% &� ز� ف ف� زو �ي :� �ق� ف� هZو /� �+� .� ز� ه& �Z� /� 8� زو �ي ز� ��� ﴿٥١"﴾

" ز� ه� زع ف+ R� V� bف ز3 � Oف ��� فك ز� ف�ي ز� هك زي -� �ع �ل �$ز /� ز4 �� �� آ�: Z � Rو!) �يبها ويستهزأ بها يكفر ه اللـ ز�  آيات ه �ع �� ه�4 هع زق �� �dا فه  �� ف* زي [� ة� ف4ي P� ف�ي هvو هNو �ي وى �$ � P�   ز� هك /$� bف

ز� ه ه- rز ر� Vا bجميعا   ف جهنم في والكافرين المنافقين جامع ه اللـ ﴿ إن١٤٠﴾ "

الله- 4 وذكر الطيب الكلم

اآلخرين- 5 الخيراتومساعدة فيعمل المسارعة

ورسوله- 6 الله يبغضه وبغضمن ورسوله الله يحبه من حب

سبحانه- 7 الله أجل من النفسوالمال بذل

156

8 , عند- قلوبهم ووجل الله ذكر حال في واإلنشراح الطمأنينة" : �ن ف#ي �$ � �*ع4 Rو!) �ي آ3 �ق* s�يآ ��dا�) � R+�ع

ف�  آمنوا %-$ � � ف* ز. ف# ف� � ه ه� ه-و �ه ه$ن ف +� ز6 �� ��   Oه ه-و هق ز� ه$ن ف +� ز6 �� ف� %-$ � � ف* ز. ف# ف� �ل0 األنفآل",  ﴾٢٨﴿ � فيسورة وكذلكه�" %-$ � � *� ف. Vه V� bف �ن ف#ي �$ � 3� ه و ف� xز ه+ ز� �+� /$ � bز�  ف ه ه� ه-و �ه زت -� jف ه�  وإذا �� �ه �ي� آ ز� ف زي -� �ع زت �ي ف- �ز�  ه ف ر� !� وى -� �ع �� ا/� �+� فbي ز� ه �ز �د ��

3� ه-و .$� �و �� �3  ﴾٢﴿ �ي هقو Mف هي ز� ه& � � �ز �� !� �+$� ف� �� (� �dا �$ص � 3� ه+و فقي هي �ن ف#ي �$ �  ﴿٣﴾ ?� ف و% �� �ا  ه حق المؤمنون ز�   هم ه �$ � ج� ف*ي .� جق ز� ف! �� ج) *� Mف ز[ �� �� ز� ف ر� !� 4� فع sج �j� !� " ﴾٤﴿ �د

9. التوبة- يسوف وال والتوبة لإلستغفار يبادر فإنه ذنبا عمل إذا

...... كثيرة اخرى عالمات وهناك

 

(2. : به( نتصف أن منا ومطلوب المؤمنين صفات من الظن حسن ) ( شخص عند أعاله اإليمان عالمات رأينا أنه  فلو على فنبني

(.  مؤمن ( ) الباب) هذا ومن تعالى الله إال يعرفه فال ودرجته الحقيقي اإليمان أما به الظن نحسن يعنيعمل هل نعرف لكي عمله ومع الشخص مع نتعامل أن يمكننا . مؤمن بأنه يوحي اإلنسان مظهر كان إذا أقل ولم ال أم صالحا

, إال مؤمن بأنه ونعامله به الظن نحسن أن أعني وإنما مؤمن فهويخالفاإليمآن بما أتى إذا

 

(3 : , ليس( والمجال عالمات للكفر فإن عالمات لإليمآن مثلما. الكفر عالمات لشرح هنا محله

 

(4( : وأنا( يصر حازم الدكتور بأن رسآئلك في تكرر لقد اإلصرار ,) الوقت نفس وفي مني واحدة رسالة في الكلمة هذه ذكرت

. , �ت �و�ع ا .rي* ?-m�آ R! �ي ��!*. 4�� �ص��ح ��ع+ عن آ�3 0bي+ ل ��ص ع-ى آ�ل +. د.�و! ي� � ك� ا bص*! !ى ! تشرح متعددة أفكار هناك بأنه والمهم به إتهمتني بما أنت

من مهم كجزء الشخص إيمآن يضع من فمنهم الصالح العمل ( �ت / � &xل0: �ن 4P� �/ � �ص��ح ��ع+ �@*�ط s�Mصو�

) المياحي السالم عبد اإلخوان هذا في يؤيدني وأيضا منهم ليس, شرط ) اإليمآن بأن بصراحة يقوال لم أنهما ولو الصحاف ومحمد

( أهم وأحد النفس يصلح الصالح العمل بأن قاال ولكنهماهو النفس تلك,  زيادة إصالحات بأن يستوجب وهذا إيمانها

الصالح العمل تعمل أن قبل مسبقا مؤمنة كانت النفس(.  الزيادة فشملتها وكذلك الصالح للعمل عملها عند اإليمآن في

أكثر أو مرتين بكم الخاص التعريف طرح على إصراركم

157

) التعريف) تعتبرونه ألنكم المانع الجامع التعريف وسميتموه ) ( وناقشته تعريفكم حللت وقد دليل دون من طبعا الصحيح

! التحليل لذلك نقدا أسمع لم ولكني

 

(5 : أرى( ال الظالم الدموي القديم السني الفقه من قصةالذي الجماعة صالة إمام عن لكم ضربته الذي للمثال إرتباطا

" القديم السني الفقه في تقولوه الذي وعن شعره نصف حلق ." تأليب في ينفعكم مقارنات هكذا وإستعمال الظالم الدموي

كونه يتهم بأن األصلي الموضوع كاتب على للموضوع القاريءالقديم السني الفقه بقصصمن يأتون الذين من

 (6 : في( ومهما آخر مثاال لكم ذكرت لقد والفن الموسيقىوهو وإنتقادك نقاشاتك في له تتطرق لم لكنك الوقت نفس

," اإلخوة" بأن أعلم وأنا لموزارت األربعون السمفونية , ال هذا ولكن والفن بالموسيقى يرغبون عامة بصورة المصريين) ( , أنا وهو الناقد كان إذا خاصة باألدلة علميا نقدا نقدها من يمنع

. الموسيقى حول أسئلة سألت وقد صالح غير عمل بأنها يدعي : الموسيقية ) اآللة على أضرب أن لي يجوز هل مثال تناقشها ولم

" عندئذ " مؤمنا كنت فإذا ؟ تقولون كما صالح عمل ألنها نهار ليلوجود وهي وعال جل ربنا يؤكدها كما الجنة دخولي شروط تكتمل

.) واللغو) اللهو مسألة لكم ذكرت وكذلك الصالح والعمل اإليمآن ) أسمع ) لم ولكني يحدث قد الذي الطرب وكذلك الموسيقى في

وسأخبرك " الصالح العمل هو ما لي قل لي قلت بل علميا جواباالصالح " العمل عرفت ولكنك صالحا عمال الموسيقى كانت إذا ما

" دون " من قآئما سؤآلي وبقي المانع الجامع بالتعريف بعد فيما. تعليق أو جواب

 

(7 : الربط( يستحيل تقولون الصالح والعمل اإليمآن بين الربط ,) ( نقول وغيري وأنا قرآني أو علمي دليل لديكم وليس بينهماالقوية العالقة على بالدليل لكم جئت وقد بينهما الربط من البد

سورة من "  بينهما ه): �$ز فع ز� ف� %-$ � ف- �� (� �$ز فع ز� ه4 ف*ي هي 3� �.� ��ن *_�� هT    جميعا ري 6$� � ه� ف- �ك ز� ه4 �ع زص �ي ف� زي �� bه�  ف هع �� ز* �ي هح ف� �$ص� � �ه +� �ع ز� ج4  �� ف4ي @� Oج #� �ع ز� ه �� sف � � ري Z$� � 3� ه*� هك ز+ �ي �ن ف#ي �$ � ��  

﴿ ه! ه�و �ي �و ه& ?� ف و% �� �ه ه* زك �� ��١٠"﴾

 

158

(8 : ثم( إدعاءات تدعي لرسآئلي مناقشتك عند الكبير اإلحتمال " يخبرنا لم العبيدي حازم الدكتور بأن كبير إحتمال هناك تقول

." فيها أشيآء تناقش لماذا فالسؤال إليه نسبته مما بشيء أصالأقلها؟ لم بأني كبير إحتمال

 

(9 : القائمة( بتفاصيل مسودة لكم بعثت لقد التحليلية القآئمةعلى  التحليلية تطبيقها يمكن والتي عمل كل مكونات لتحليل

. , أبدا إليها اإلشارة وعدم إهمالها فتم أعمالنا كل

 

(10 : يقصده( عما أتحدث بأني اتهمتني لقد تعالى الله مقصد , وإنما بعيد من وال قريب من ال ذلك عن أتكلم لم وأنا تعالى الله) المجموعتين ) كلتا من فقط أنت كمال دكتور يا تحليلك هو

 

(11 ( : البشري( التقييم على اعتمادا بنعم أجبت أنا نفسالوقت في صالح وغير صالح عمل هناك هل) والنيات باإليمان الحقيقي العلم منها مسآئل إلى يفتقد والذي

( صالحا إما تعالى الله عند واحدة صفة يكتسب عمل كل ولكن . .) وقد صحيحة غير أنها على إجابتي أخذ فتم صالح غير وإما " " ) أخطأ ) وكيف الصالح العبد مع ع موسى بقصة لكم إستشهدت

." " لكم عملت أيضا الصالح العبد ألعمال تقييمه في موسى �� ف+ ه& � $ ��ك �ص��ح ���ع+ `�� � ��ع+ �ين ا� 2v� ا� �M*يق

. ما لسبب

 

(12 :) الشروط( ) أخذ يجب بأنه مراسالتي في أكدت لقد وليسمجتمعة عضين والشروط المسآئل أخذ. األربعةمجتمعةمنغيرتبعيضولكنهذالميحدث

 

ولكنها وإنتقادها الرسآئل بنقاش متعلقة اخرى مسآئل وهناك , , إنتقاداتي تقبلوا أن وأرجوا اإلطالة عن وأعتذر كثيرا تطول قد

. المسيرة لتصحيح فهي الصريحة

". , سيادته انتهىكالم وسالم ومحبة وعافية بخير ودمتم

159

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق ولي

" حازم " الدكتور سيادة بين جذري اختالف هناك أن تماما واضح. الصالح العمل وبين اإليمان بين بالربط يتعلق فيما واضح  وبيني

. رسائل أربع أو ثالث تزيله لن خالف أمام أننا المسألة  كذلك . كافة بذلت أني هو قوله أستطيع ما كل بكثير ذلك من أعمق

. حازم الدكتور مع اختالفي في السبب لتوضيح ما  جهدي كل هذاعلى  لدي. مساعدتي على حازم الدكتور سيادة أشكر أن ويتبقى

, جهده كافة كذلك سيادته بذل فقد نظره وجهة على التعرف. معي اختالفه السببفي   لتوضيح

, على التعرف على حازم الدكتور يساعدني لم األمر حقيقةعلى التعرف على كذلك ساعدني وإنما وحسب نظره وجهة

. اآلخر أنا نظري مع  وجهة الحوار قبل وعي أي لدي يكن لموالعمل اإليمان بين بالربط يتعلق فيما مشكلة أي بوجود سيادته

كنت  الصالح. كما بسيطة ليست المسألة بأن وعي على أنا اآلن. مشكلة هناك وإنما . أتخيل الشاكرين من لسيادته فأنا    لهذا

: اآلن؟ العمل وما السؤال ,  ويتبقى , نقول أن مثال يمكن هلالعمل" حول النقاش باب فلنغلق وعليه مختلفون أننا واضح

. الصالح؟ خاطئا عمال سيكون ذلك أن ,  أعتقد أقترح فإني وعليهالصالح  أن والعمل اإليمان بين الربط حول اختالفنا ونبدأ نعلن

. الصالح بالعمل الخاص الجزء نقاش أقترحه  في ما وكأنفي ) هو التعرض بدون الصالح العمل هو ما على التعرف محاولة

. ) اإليمان لموضوع األقل على المرحلة ,  هذه كلي األمر حقيقةعلى االتفاق يمكننا كان إذا ما لرؤية المناقشة هذه إلى تطلع

. أصال الصالح للعمل   تعريف

" " حول الحوار في البدء قبل يتخيل كان منا أحدا أن أعتقد البتعريف يتعلق فيما مشكلة أية هناك أن الصالح العمل تعريف

. الصالح التوافق  العمل نستطيع ال مشكلة هناك أن الحوار أثبت . حلها الوحيدة؟  على المشكلة هي هذه هل اآلن هل والسؤال

اإليمان بين الربط حول النقاش أجلنا إذا ما حالة في يمكنناسنكتشف أم الصالح للعمل تعريف على نتفق أن الصالح والعمل

حولها؟ التوافق نستطيع ال أخرى مشاكل هناك أن

, على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص أخرى مرة . رسائله لدين  كريم أعمق فهم على سيادته رسائل ساعدتني

, الله. جهده على جزاء خير الكبير اإلسالمي مفكرنا الله جزى

160

, , , ونفع ونفعنا عمره وأطال والعافية الصحة ووهبه عمله وحسن . بعلمه  المسلمين

2014مارس 21

 

صالحيات. 50نحن, من ليست الصدور في ما معرفةالرسول

, تعالى الله رعاه شاهين كمال الدكتور أخيسيادة

, تعالى الله رعاه العبيدي حازم الدكتور أخيسيادة

مشادة إلى يتحول بدأ قد والجميل الجاد العلمي البحث بأن أظن . الذين من واحد وأنا أتدخل أن لي اسمحا تراشق إلى يتحول وقد

. بتوجيه لي اسمحا علما الحر بنقاشكما ليزدادوا إليكما يستمعون . الجنة في الناس أماكن تعيين بصدد أنتما هل إليكما سؤال

أم ألحد، الغفران صكوك تمنحا أن تريدان أنكما بمعنى والنارفنعمل منكما ونتعلم به لتعمال الصالح العمل فهم بصدد أنكما

فكيف رسولكما صالحيات من ليست الناس قلوب معرفة إن به؟األمين؟ الرسول بهذا آمنوا الذين منصالحيات تكون

باإليمان الصالح العمل يربط حينما حازم الدكتور بأن أظن كنتعمله الله يتقبل أن يريد شخص كل على بأن يقصد فإنه القلبي

أعمال من منه يظهر لما موازيا قلبه يجعل أن صالحا ويعتبره . والدكتور لكنه القبول معرض في فيصير ربه مع صادقا ليكون

وأن الناس قلوب في ما على التعرف عن يتحدثان أضحيا كمالارتباط ال مسائل من ذلك إلى وما الباطن عن يكشف قد الظاهر

. عمل الموسيقى بأن تقوال أن حدكما إن نناقشه بما أصال لهامزمارا وأشتري غدا أنا أذهب حتى تعالى الله عند صالح

وأغني بالدف وأضرب وطبال وأرغوال وربابة وقانونا وسمسمية . يدخلني صالح عمل بأنه معتقدا ذلك فعلت لو الجنة أدخل لعلي

. إن ربي وبين بيني هي التي نواياي من اآلخرين على فما الجنةأو مصيب القضية أصل في بأنني لي تقوال أن كناصحين واجبكما

. ترفيهي عمل الموسيقى بأن تتفقا أو أقل وال أكثر ال خاطئأذهب ال حتى الصالحة األعمال نطاق في يدخل وال باآلخرة له ارتباط ال بحت دنيوي جمعي أو شخصي

161

إلى الدعوة من بدال الموسيقى ألتعلم السبعين من قريب وأنا . الذي أو القيامة يوم النار يجنبنا أن يمكن مما بأنه عليه تعودنا مما ذلك وغير والصيام والصالة القرآن

أن يمكن ال بشرية كتب وغيرهما والكافي البخاري وبأن دقيقة غير النبوية األحاديث بأن حديثا تعلمناه. تنسبإلىرساالتالسماء

يحبكما كما أحبكما فعال وأنا منكما المسبق االعتذار مع ولذلكالحقائق لفهم الحثيث سعيكما وأقدر واألخوات اإلخوة بقية

يخرج أن يجب القلوب كوامن على التعرف بحث بأن أظن فإني . هذا بأن تقبالن لعلكما والطيب العلمي بحثكما نطاق منالذي الصالح العمل بين بالتمييز له صلة ال البحث من المقطعيكون أن دون يفيدنا و يمتعنا الذي الصالح والعمل الجنة يدخلنا . طلبي في رأيتما فإن الجنان وكسب بالرضوان عالقة أية له . فخورا سأبقى عندي من أنا لكما فاألمر وإال فاتبعاه رشدا منكما

شاهين كمال الدكتور سيادة وهو الكثير منه تعلمت كبير بأستاذالعبيدي حازم الدكتور سيادة العزيز بالزميل فخورا سأبقى كما

. لي ودمتما الزمالء ولبقية لي مساعدا عضدا زال وال كان الذي. وسندا ذخرا ولنا

المهري أحمد

20/3/2014

إيمان. 51 بدون صالح عمل, المحترم شاهين كمال الدكتور الكريم األخ

, وسالم طيبة تحية

بيننا اإلختالف فيها حصرت والتي أدناه رسالتك على أشكرك ,) ( $ن ��ك Qو&*يj Q6ق/ �&و �ص��ح ���ع+ آ�3 0bي+ ل �ين ���*�ط

تشمل : 11رسالتي ( هل مثال مهما أراه ما منها إضافية نقطة ) برسالتك إليها التطرق عدم تم ولكن صالح؟ عمل الموسيقى

. عليه اعتدنا شيء وهذا

لموضوع التعرض بدون الصالح للعمل نتعرض أن تقترح إنكالصالح, العمل تسميته على أعترض أنا الحالة هذه في اإليمآن

162

" " " ) العمل) أو العمل نسميه أن وأقترح إيمان بدون كان إذاآية" خمسين من أكثر تقريبا الكريم القرآن في ويوجد النافع

, تبدؤا لو حبذا فيا النافعة واألعمال النفع عن تتحدثالنافع  بتحديد العمل نجعل  مواصفات أن لنا يمكن كيف تبحثوا ثم

مواصفات إلى بعدها تتوصلوا لكي صالحا عمال النافع العمل. الصالح العمل

. , سالمين ودمتم واإلمتنان الشكر جزيل ولكم

 

اختلفنا؟. 52 قد إننا حيث العمل وما ," " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

. التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور : سيادة سيادته يقول

المحترم" شاهين كمآل الدكتور المكرم أألخ

طيبة وتحية عليكم ألسالم

بين من رسآئلي لنقد إنبريت فقد السابقة الجميلة كرسآئلك , وهذا الصالح العمل حول وكلها للمركز وصلت كثيرة رسآئل , وصفا أر لم ولكني أيضا كثيراويسعدني عليه تشكرون شيء

, مليئة رسآئلي بأن يعني هذا فهل رسآئلي من ألي واحدا إيجابيا . من! أطلب كمال الدكتور سببه يعرف ربما شيء هذا بالسلبيات

على وإصراره روعه من يهدء أن كمال الدكتور العزيز أخي , وأرجوا صالحا يعمل الذي الشخص إيمان مسألة في تخطيئي

وإنتقاداته ردوده حول سأقول ما إلى يستمع أن شاكرا منه: بنقاط, وهي المستمرة

 

(1 : هت( + �ه o� � bي+�3 ع-ى ه2ك� � ع-ى ��د! $/ي � � $دعي �� , عالمات له اإليمآن ولكن الناس إيمآن على أحكم أن قادر بأني

,) ( هذه من وقسم إيمانه يصدق اإلنسآن عمل يعني ظاهريةوبضمنها وعال جل ربنا لنا حددها ,  العالمات واإليمآن الحقيقي اإليمآن عالمات

163

, غير أو مؤمن اإلنسآن هذا بأن فتقييمنا جدا كثيرة درجات على: وهي إيمانه إلىعالمات مستند إنما مؤمن

1 :) ( بغير- المؤمن فاليتشبه تعبدي كاشف ويكون الظاهر حسن ,) فيا, ) بهم فيعرف مؤمنين والغير األشرار يصاحب وال المؤمنين. عنها تسأل التي التعبدي الكاشف فآئدة هي هذه كمآل دكتور

2 : الصالة- أدآء يعني وعال جل ربنا ونواهي بأوامر اإللتزآم , ... الكبيرة الذنوب خاصة الذنوب إرتكاب وعدم و والصوم

3 : في- الله بآيات ويستهزؤن ولعبا لهوا دينهم يتخذون والذين األشرار مجالسة وعدم واإلبتعاد األخيار صحبة" �ن ف#ي �$ � 0ع*ف ل ه)  Rو!) �ي� 2� ز� ه� ه �ز *$� [� �� ا�� فع �� �� او ز �� ز� ه � فدي ه#� N� �$�

�3    الدنيا ه�4 2� زج �ي � � �ف �ي� آ� ف� ه/و �.� ��� �� #� و% &� ز� ف ف� زو �ي :� �ق� ف� هZو /� �+� .� ز� ه& �Z� /� 8� زو �ي ز� ��� ﴿٥١"﴾

" ز� ه� زع ف+ R� V� bف ز3 � Oف ��� فك ز� ف�ي ز� هك زي -� �ع �ل �$ز /� ز4 �� �� آ�: Z � Rو!) �يبها ويستهزأ بها يكفر ه اللـ ز�  آيات ه �ع �� ه�4 هع زق �� �dا فه  �� ف* زي [� ة� ف4ي P� ف�ي هvو هNو �ي وى �$ � P�   ز� هك /$� bف

ز� ه ه- rز ر� Vا bجميعا   ف جهنم في والكافرين المنافقين جامع ه اللـ ﴿ إن١٤٠﴾ "

الله- 4 وذكر الطيب الكلم

اآلخرين- 5 الخيراتومساعدة فيعمل المسارعة

ورسوله- 6 الله يبغضه وبغضمن ورسوله الله يحبه من حب

سبحانه- 7 الله أجل من النفسوالمال بذل

8 , عند- قلوبهم ووجل الله ذكر حال في واإلنشراح الطمأنينة" : �ن ف#ي �$ � �*ع4 Rو!) �ي آ3 �ق* s�يآ ��dا�) � R+�ع

ف�  آمنوا %-$ � � ف* ز. ف# ف� � ه ه� ه-و �ه ه$ن ف +� ز6 �� ��   Oه ه-و هق ز� ه$ن ف +� ز6 �� ف� %-$ � � ف* ز. ف# ف� �ل0 األنفآل",  ﴾٢٨﴿ � فيسورة وكذلكه�" %-$ � � *� ف. Vه V� bف �ن ف#ي �$ � 3� ه و ف� xز ه+ ز� �+� /$ � bز�  ف ه ه� ه-و �ه زت -� jف ه�  وإذا �� �ه �ي� آ ز� ف زي -� �ع زت �ي ف- �ز�  ه ف ر� !� وى -� �ع �� ا/� �+� فbي ز� ه �ز �د ��

3� ه-و .$� �و �� �3  ﴾٢﴿ �ي هقو Mف هي ز� ه& � � �ز �� !� �+$� ف� �� (� �dا �$ص � 3� ه+و فقي هي �ن ف#ي �$ �  ﴿٣﴾ ?� ف و% �� �ا  ه حق المؤمنون ز�   هم ه �$ � ج� ف*ي .� جق ز� ف! �� ج) *� Mف ز[ �� �� ز� ف ر� !� 4� فع sج �j� !� " ﴾٤﴿ �د

9. التوبة- يسوف وال والتوبة لإلستغفار يبادر فإنه ذنبا عمل إذا

...... كثيرة اخرى عالمات وهناك

 

(2. : به( نتصف أن منا ومطلوب المؤمنين صفات من الظن حسن ) ( شخص عند أعاله اإليمان عالمات رأينا أنه  فلو على فنبني

(.  مؤمن ( ) الباب) هذا ومن تعالى الله إال يعرفه فال ودرجته الحقيقي اإليمان أما به الظن نحسن يعني

164

عمل هل نعرف لكي عمله ومع الشخص مع نتعامل أن يمكننا . مؤمن بأنه يوحي اإلنسان مظهر كان إذا أقل ولم ال أم صالحا

, إال مؤمن بأنه ونعامله به الظن نحسن أن أعني وإنما مؤمن فهويخالفاإليمآن بما أتى إذا

 

(3 : , ليسمحله( والمجال عالمات للكفر فإن عالمات لإليمآن مثلما. الكفر عالمات لشرح هنا

 

(4( : وأنا( يصر حازم الدكتور بأن رسآئلك في تكرر لقد أإلصرار ,) الوقت نفس وفي مني واحدة رسالة في الكلمة هذه ذكرت

. , �ت �و�ع ا .rي* ?-m�آ R! �ي ��!*. 4�� �ص��ح ��ع+ عن آ�3 0bي+ ل ��ص ع-ى آ�ل +. د.�و! ي� � ك� ا bص*! !ى ! تشرح متعددة أفكار هناك بأنه والمهم به إتهمتني بما أنت

من مهم كجزء الشخص إيمآن يضع من فمنهم الصالح العمل ( �ت / � &xل0: �ن 4P� �/ � �ص��ح ��ع+ �@*�ط s�Mصو�

) المياحي السالم عبد اإلخوان هذا في يؤيدني وأيضا منهم ليس, شرط ) اإليمآن بأن بصراحة يقوال لم أنهما ولو الصحاف ومحمد

( أهم وأحد النفس يصلح الصالح العمل بأن قاال ولكنهماهو النفس تلك,  زيادة إصالحات بأن يستوجب وهذا إيمانها

الصالح العمل تعمل أن قبل مسبقا مؤمنة كانت النفس(.  الزيادة فشملتها وكذلك الصالح للعمل عملها عند اإليمآن في

أكثر أو مرتين بكم الخاص التعريف طرح على إصراركم ) التعريف) تعتبرونه ألنكم المانع الجامع التعريف وسميتموه ) ( وناقشته تعريفكم حللت وقد دليل دون من طبعا الصحيح

! التحليل لذلك نقدا أسمع لم ولكني

 

(5 : ) إرتباطا أرى ال الظالم الدموي القديم السني الفقه من قصةنصف حلق الذي الجماعة صالة إمام عن لكم ضربته الذي للمثال

" الدموي القديم السني الفقه في تقولوه الذي وعن شعرهالقاريء". تأليب في ينفعكم مقارنات هكذا وإستعمال الظالم

الذين من كونه يتهم بأن األصلي الموضوع كاتب على للموضوعالقديم السني الفقه بقصصمن يأتون

 

165

(6 : نفس( في ومهما آخر مثاال لكم ذكرت لقد والفن الموسيقىوهو وإنتقادك نقاشاتك في له تتطرق لم لكنك الوقت

," اإلخوة" بأن أعلم وأنا لموزارت األربعون السمفونية , ال هذا ولكن والفن بالموسيقى يرغبون عامة بصورة المصريون) ( , أنا وهو الناقد كان إذا خاصة باألدلة علميا نقدا نقدها من يمنع

. الموسيقى حول أسئلة سألت وقد صالح غير عمل بأنها يدعي : الموسيقية ) اآللة على أضرب أن لي يجوز هل مثال تناقشها ولم

" عندئذ " مؤمنا كنت فإذا ؟ تقولون كما صالح عمل ألنها نهار ليلوجود وهي وعال جل ربنا يؤكدها كما الجنة دخولي شروط تكتمل

.) واللغو) اللهو مسألة لكم ذكرت وكذلك الصالح والعمل اإليمآن ) أسمع ) لم ولكني يحدث قد الذي الطرب وكذلك الموسيقى في

وسأخبرك " الصالح العمل هو ما لي قل لي قلت بل علميا جواباالصالح " العمل عرفت ولكنك صالحا عمال الموسيقى كانت إذا ما

" دون " من قآئما سؤآلي وبقي المانع الجامع بالتعريف بعد فيما. تعليق أو جواب

 

(7 : الربط( يستحيل تقولون الصالح والعمل اإليمآن بين الربط ,) ( نقول وغيري وأنا قرآني أو علمي دليل لديكم وليس بينهماالقوية العالقة على بالدليل لكم جئت وقد بينهما الربط من البد

سورة من "  بينهما ه): �$ز فع ز� ف� %-$ � ف- �� (� �$ز فع ز� ه4 ف*ي هي 3� �.� ��ن *_�� هT    جميعا ري 6$� � ه� ف- �ك ز� ه4 �ع زص �ي ف� زي �� bه�  ف هع �� ز* �ي هح ف� �$ص� � �ه +� �ع ز� ج4  �� ف4ي @� Oج #� �ع ز� ه �� sف � � ري Z$� � 3� ه*� هك ز+ �ي �ن ف#ي �$ � ��  

﴿ ه! ه�و �ي �و ه& ?� ف و% �� �ه ه* زك �� ��١٠"﴾

 

(8 : ثم( إدعاءات تدعي لرسآئلي مناقشتك عند الكبير اإلحتمال " يخبرنا لم العبيدي حازم الدكتور بأن كبير إحتمال هناك تقول

." فيها أشيآء تناقش لماذا فالسؤال إليه نسبته مما بشيء أصالأقولها؟ لم بأني كبير إحتمال

 

(9 : القائمة( بتفاصيل مسودة لكم بعثت لقد التحليلية القآئمةعلى  التحليلية تطبيقها يمكن والتي عمل كل مكونات لتحليل

. , أبدا إليها اإلشارة وعدم إهمالها فتم أعمالنا كل

 

166

(10 : الله( يقصده عما أتحدث بأني إتهمتني لقد تعالى الله مقصدهو, وإنما بعيد من وال قريب من ال ذلك عن أتكلم لم وأنا تعالى

) المجموعتين ) كلتا من فقط أنت كمال دكتور يا تحليلك

 

(11 : أجبت( أنا الوقت نفس في صالح وغير صالح عمل هناك هل ( مسآئل إلى يفتقد والذي البشري التقييم على إعتمادا بنعم ) يكتسب عمل كل ولكن والنيات باإليمان الحقيقي العلم منها

. .) وقد ) صحيحة غير أنها على إجابتي أخذ فتم صالح غير وإما صالحا إما تعالى الله عند واحدة صفة " " ) أخطأ ) وكيف الصالح العبد مع ع موسى بقصة لكم إستشهدت

." " لكم عملت أيضا الصالح العبد ألعمال تقييمه في موسى �� ف+ ه& � $ ��ك �ص��ح ���ع+ `�� � ��ع+ �ين ا� 2v� ا� �M*يق

. ما لسبب

 

(12 :) الشروط( ) أخذ يجب بأنه مراسالتي في أكدت لقد وليسمجتمعة عضين والشروط المسآئل أخذ. األربعةمجتمعةمنغيرتبعيضولكنهذالميحدث

 

ولكنها وإنتقادها الرسآئل بنقاش متعلقة اخرى مسآئل وهناك , , إنتقاداتي تقبلوا أن وأرجوا اإلطالة عن وأعتذر كثيرا تطول قد

. المسيرة لتصحيح فهي الصريحة

". , وسالم ومحبة وعافية بخير سيادته  ودمتم انتهىكالم

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق ولي

" حازم " الدكتور سيادة بين جذري اختالف هناك أن تماما واضح. الصالح العمل وبين اإليمان بين بالربط يتعلق فيما واضح  وبيني

. رسائل أربع أو ثالث تزيله لن خالف أمام أننا المسألة  كذلك . كافة بذلت أني هو قوله أستطيع ما كل بكثير ذلك من أعمق

. حازم الدكتور مع اختالفي في السبب لتوضيح ما  جهدي كل هذاعلى  لدي. مساعدتي على حازم الدكتور سيادة أشكر أن ويتبقى

, جهده كافة كذلك سيادته بذل فقد نظره وجهة على التعرف. معي اختالفه السببفي   لتوضيح

167

, على التعرف على حازم الدكتور يساعدني لم األمر حقيقةعلى التعرف على كذلك ساعدني وإنما وحسب نظره وجهة

. اآلخر أنا نظري مع  وجهة الحوار قبل وعي أي لدي يكن لموالعمل اإليمان بين بالربط يتعلق فيما مشكلة أي بوجود سيادته

كنت  الصالح. كما بسيطة ليست المسألة بأن وعي على أنا اآلن. مشكلة هناك وإنما . أتخيل الشاكرين من لسيادته فأنا    لهذا

: اآلن؟ العمل وما السؤال ,  ويتبقى , نقول أن مثال يمكن هلالعمل" حول النقاش باب فلنغلق وعليه مختلفون أننا واضح

. الصالح؟ خاطئا عمال سيكون ذلك أن ,  أعتقد أقترح فإني وعليهالصالح  أن والعمل اإليمان بين الربط حول اختالفنا ونبدأ نعلن

. الصالح بالعمل الخاص الجزء نقاش أقترحه  في ما وكأنفي ) هو التعرض بدون الصالح العمل هو ما على التعرف محاولة

. ) اإليمان لموضوع األقل على المرحلة ,  هذه كلي األمر حقيقةعلى االتفاق يمكننا كان إذا ما لرؤية المناقشة هذه إلى تطلع

. أصال الصالح للعمل   تعريف

" " حول الحوار في البدء قبل يتخيل كان منا أحدا أن أعتقد البتعريف يتعلق فيما مشكلة أية هناك أن الصالح العمل تعريف

. الصالح التوافق  العمل نستطيع ال مشكلة هناك أن الحوار أثبت . حلها الوحيدة؟  على المشكلة هي هذه هل اآلن هل والسؤال

اإليمان بين الربط حول النقاش أجلنا إذا ما حالة في يمكنناسنكتشف أم الصالح للعمل تعريف على نتفق أن الصالح والعمل

حولها؟ التوافق نستطيع ال أخرى مشاكل هناك أن

, على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص أخرى مرة . رسائله لدين  كريم أعمق فهم على سيادته رسائل ساعدتني

, الله. جهده على جزاء خير الكبير اإلسالمي مفكرنا الله جزى , , , ونفع ونفعنا عمره وأطال والعافية الصحة ووهبه عمله وحسن

. بعلمه  المسلمين

2014مارس 21

 

فريقان. 53 نحن اليوم

168

, اإلخوةاألعزاء

, عليكم السالم

. ال عال وبمعدل عندنا التطور يحصل ال االختالف هذا دون منسنة األشياء فهم حول الطيبين اإلخوة اختالف أن شك يوجد

المواقف, بعض في تظهر قد االختالف حدة معالم وأن طبيعيةتعريف  أحيانا. طلب عندما السؤال فهم في لبس حصل لقد

. . أكثر أو فريقين جعلنا إلى الفهم هذا أدى وقد الصالح العمل , نقدمه ما وهل التعريف فهم محددات التعريف طالب يحدد لم

يكون أن وفق  يجب أم القراني اإلسالمي المنظور وفق. اإلنساني  المنظور

. األول الفريق الوصف أو التقسيم جاز إن فريقان نحن واليوم , , يتوافق أن بد ال بأنه ويؤمن إطالقا به يشك وال الله كتاب يحب

خلق فيما والتناغم والجمال والمحبة السالم مفردات كل مع.) ( الله دين منظومة فريق وهو بأن  الله يؤمن الثاني الفريق

ولذا الله كتاب طريق عن تكون أن بد ال دينه فهم في الله هداية.) الله ) كتاب فريق نسميه ان  يمكن

الى ينظر االول كتعريف  الفريق الصالح بمنظومة  العمل متعلقخلق .  ما فهو الثاني الفريق اما العمل نتيجة الى ينظر فهو

تفصيليا الصالح العمل لتعريف فهمه محاولة في كتاب  رجع الىمن تعلمه ما يتجاوز ان الموضوع هذا فهم في يريد وال الله

طويلة فترة أمضى النه ذلك في السبب يعود ولربما الله كتاباألساسي المصدر هو الله كتاب اصبح حتى الله تدارسكتاب في

الله . دين لفهم

مع التعريف منا طلب عندما المسيرة بداية في كنت شخصيا انااكبر، بنسبة االول قليلة  الفريق ليست بدرجة متأثر أني باعتبار

الموسوي قصي االنسان المبدع اخي فكرة  بأفكار لنا قدم الذيالصالح العمل فهم أهمية (  عن ولديه) سنة حوالي قبل قرآنيا

. الله شاء ان الشهر هذا نهاية في الصالح العمل عن محاضرةالله كتاب في بحثي وخالل الوقت الثاني  مع الفريق الى تحولت

. . لكم قدمت ما قدمت وقد وجداني في الله كتاب مركزية باعتبار

معي والصحاف والمهري حازم اخوتي من كل ان ضمن اعتقداكبر بدرجة الثاني االخوة  الفريق ان حين وشاهين  في سالمة

ويمكن اكثر بدرجة االول الفريق في أعرفهم ال ممن وغيرهم

169

الطرفين بين وعبدالغني هالل العزيزين األخوين يكون انمن. للتحول تام استعداد على جميعا اننا شك ليسعندي مؤقتاعن . . نبحث نحن هوى اتباع ليست القضية ذاك الى الطرف هذاقيد. وضعت اشعر ال حيث من أني وهي مشكلة عندي الحقيقة

على او يتطابق لم اذا الصالح العمل تعريف قبول على مسبق. الله كتاب جاءتفي التي اآليات جميع يتعارضمع ال األقل

الدكتور الحسنة والقدوة الكريم أخي قيادة في شك عندي ليس. المهمة هذه إنجاز على وبقدراته به ثقة وكلي شاهين  كمال

ونشكره الله نحمد ان .  يجب لك ربنا الطيبة الصحبة هذه علىالحمد.

المياحي عبدالسالم

to me

لموتسارت. 54 األربعين السيمفونية في, تعالى الله حفظك سالمه محمد الدكتور العزيز األخ

, وسالم طيبة تحية

( فك تسميها والتي الفروقات تقليل محاولة على أشكرك . تذكره( الذي التعريف اإلخوة تعاريف بين ما  " اإلشتباك كلخير عنه فينتج فعل أو قول من المرء من له ومنفعة يخرج

أي, عنه ينتج وال " ضرر وللناس وللناس بعض  له إلى إشارة فيه ." " " " الكلمتان وهاتان الضرر عدم و المنفعة منها الكلماتيصاحبهما الذي العمل مع الكريم القرآن في باألمثلة موضحتان

) وقد) لتوضيحهما اآليات عشرات وهناك النافع العمل أقصد . حقيقة ففي لكم بعثته الذي األصلي الموضوع في لكم ذكرتها

." بعضالتساؤالت " وعندي النافع العمل يشمل هو تعريفك األمرالتشعباتفي) سنزيد ألننا الخير كلمة إلى أتطرق سوفال لكني

النقاش(:

في( 1 وبكثرة موجود هو كما النافع العمل تعريف يمكنك هلالكريم؟ القرآن

2" " " ؟( " الصالح العمل و النافع العمل بين التفريق يمكنك هل

170

فقط( 3 هو تعريفكم في الموجود الضرر وعدم المنفعة هل ( ) ( المنفعة شمل فإن اآلخرة يشمل ال يعني الدنيوية للمنفعة

وحسب الحالة هذه في فإننا تعالى الله يحددها والتي االخروية) للتعريف ثاني بعد هناك فأصبح الغيب عالم إلى ننتقل تعريفكم

هو هل لنرى وحللناه حياتنا من األعمال أحد مثال أخذنا لو , قد كنت والمثل تعريفكم وحسب صالحا عمال بكونه مشمول

( األربعون السمفونية الموسيقى وهو سابقا لكم ضربته: ببساطة(, السمفونية تحليل وإليكم لموزارت

: صاحبه* ينفع

1... : الماليو- والوارد والشهرة والراحة للتسلية نعم دنيوي نفع

2 ( : هو- وهذا اخروية فآئدة أجد أن أستطع لم ألني كال اخروي نفعيكون أن المكارم أبو العزيز أخينا اليرغب والذي الغيبي البعد

) التعريف ضمن

 

: الناس* ينفع

1 : الراحة- يشمل نفع هناك الناس من لقسم نعم دنيويا ينفعهم. السمفونيات. بسماع اليرغب كبير آخر لقسم ضرر و واإلستمتاع

يعزف بقي لو حتى سيتطور المنتفع هذا بأن أظن وال) الرجس ) يعنيسيصيبه السنين آآلف الموسيقى

2 . : يقول- من اإلخوة من هناك أن من بالرغم كال اخرويا ينفعه, إنسانا اإلنسآن من وتجعل المشاعر ترهف الموسيقى هذه بأن

أحسن بصورة المعلومة سيفهم فإنه اإلنسان إرتاح وإذا. القرآن تدبر ومنها المستويات كل على أدآءه تحسين وسيمكنه

 

: صاحبه* اليضر

1 : في- السليم والتفكر العلم طلب عن تلهيه الموسيقى دنيويا .) ( قد واللغو اللهو تطوره وتعيق دنيويا تضره فهي وخلقه الله

وظآئفه في أدآءه على سلبا سينعكس وهذا عليها مدمنا يصبحاألخرى.

2 : أو- اإليمآن تزيد أو الطيب الكلم ترفع أنها على دليل ال اخرويا.... أو النار دخول من تحفظنا أو الجنة دخول علينا تسهل

171

 

: الناس* اليضر

1 : أو- الموسيقية اآللة على يضرب للذي المضرة نفس دنيويالآلخرين تحصل قد يسمعها أو الموسيقية المقطوعة يؤلف للذي

) أعاله) مذكور هو كما

2 : أو- الموسيقية اآللة على يضرب للذي المضرة نفس اخروياالموسيقية المقطوعة مؤلف

 

نافعة تكون أن ممكن لموزارت األربعين السمفونية بأن نستنتج( ) لمجموعة) ضارة تكون أن ممكن و الناس من صغيرة لمجموعة

( ) يعني الصالح العمل ضمن التدخل قطعا وهي الناس من أكبر) صالحة غير

واألحاديث بالروايات يؤمنون الذين من أسمع أن متشوق أنا ) الصالح ) العمل تعريف عن بيته وأهل ص محمد للنبي المنسوبة

. الروايات هذه من

, وسالم العلم في وزيادة ومحبة بألفخير ودمتم

العبيدي   حازم

 

 

التعبدي. 55 الكاشفرسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة قليلة أيام منذ إلينا أرسل , " " تناولها يعيد ثم مرة عام بشكل المرء يتناولها أن إلى تحتاج

. " هي" اليوم أتناولها التي والرسالة أخرى مرة بالتفصيلاليوم أتناولها فسوف وعليه عام بشكل باألمس تناولتها رسالة , , رسالة. أتناول أن قبل حال أية على الضروري من بالتفصيل

, . وعليه النقاش محل المشكلة أبين أن بالتفصيل سيادته

172

العمل .1 تعريف حول الدائر الحوار إلى المشكلة جذور تعود , , عن. حديثنا في أننا إلى منهم وأنا البعض ذهب الصالح . ذلك يعود نعرف ال عما نتحدث أن لنا يمكن ال الصالح العمل

. نعرف ال عما نتحدث أن العلم ليسمن أن إلىالعمل .2 ف نعر أن يمكن ال أننا إلى حازم الدكتور ذهب

. " به " قام من إيمان تحديد بدون الصالح3., واضحا دخوال يدخل يطلبه ما أن حازم للدكتور بينت

. يستطيع, كيف بالمستحيل يسمى فيما فيه شك ال صريحا . إال يعرفه ال أمر هذا بكفرهم أو بشر بإيمان يحكم أن بشر

الله.4. . أخبرنا اآلخر هو صريحا واضحا حازم الدكتور رد جاء

" ظاهر غير نفسي جزء اإليمان أن يعلم أنه حازم الدكتورغير" هو ما إلى التوصل له تتيح طريقة لديه أن إال للعيان

." التعبدي. " الكاشف هي الوسيلة هذه ظاهرأن .5 الحديث موضوع رسالته في حازم الدكتور بين

." " " إذا" أنه أي اإلنسان مظهر هو هذا التعبدي الكاشف . بين مؤمن فهو مؤمن بأنه يوحي اإلنسان ظاهر كان , , إمام أن ورأينا لنصلي للجامع مثال ذهبنا لو أننا سيادته , اآلخر النصف وصبغ رأسه شعر نصف حلق قد الصالة

, أن, يمكننا ال فإننا ورقبته يديه على الوشم ووضع باألحمر . أنفسنا سألنا ولو الجماعة صالة في اإلمام بهذا نقتدي

وذا الشخصجيدا هذا كان لو حتى اقتداء نرفضهكذا لماذا , 3$ يكو3 4� �2قيقي T�Z� 3 /ج4 �Zوف Qي��ع d5اق

مشابه مظهره بل مؤمن أنه على يدل ال الشخص مظهر , الدالالت وأحد تعبدي كاشف هو والمظهر المؤمنين لغير

". اإليمان على6. , , أخرى عالمات هناك أن ذلك إلى إضافة سيادته أخبرنا

وليسمن, الله إال يعرفه ال الحقيقي اإليمان ولكن لإليماناإليمان كان إذا فيما نعرف لكي جهدا نبذل أن واجباتنا

ال . أم حقيقياأنه, .7 على يدل منا للواحد التعبدي الكاشف كان إذا الخالصة

, , يأت ولم إيمانه عدم على يدل ما فيه وليس المؤمنين من. , المؤمنين من فهو بإيمانه يخل بما

" ." " , نفسيا, جزءا اإليمان يكون قد مظهر مسألة إذن المسألة " له تتيح طريقة حازم الدكتور لدى أن إال للعيان ظاهر غير

" . الكاشف هي الوسيلة هذه ظاهر غير هو ما إلى التوصل

173

." " اإلنسان". مظهر سوى ليس هذا التعبدي والكاشف التعبدي , أما مؤمن فهو مؤمن بأنه يوحي اإلنسان مظهر كان إذا أنه أي

, . على حازم الدكتور ينس لم كافر فهو كافر بأنه يوحي كان إذا " " , العالمة هو ليس هذا التعبدي الكاشف بأن يخبرنا أن حال أية

. . لإليمان أخرى عالمات هناك أن سيادته لنا بين لإليمان الوحيدة " , , ال الحقيقي اإليمان أن المهم هو وهذا كذلك سيادته ينس لم

, ." واجباتنا من ليس أن إلى سيادته نبهنا وأخيرا الله إال يعرفهال . أم حقيقيا اإليمان كان إذا نعرففيما لكي جهدا نبذل أن

بأن لنا تنبيهه على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالصاإليمان كان إذا فيما نعرف لكي جهدنا نبذل أن واجبنا من ليس

. أحد . ال أن الله يعلم شك وال بنا الله رحمة من هذا ال أم حقيقياأم حقيقيا إيمانا منا أحد إيمان كان إذا ما يعرف أن يستطيع منا

" " : ال. أن يعلم حازم الدكتور سيادة كان إذا السؤال يثور وهنا ال , هو ما عنه؟ يحدثنا الذي فما الله إال الحقيقي اإليمان يعلم أحد " " " " إذا ؟ التعبدي الكاشف يكشفه الذي اإليمان نوع بالضبط

" اإليمان أن من إليه يذهب فيما صواب على حازم الدكتور كان – , , – " معنى فإن علىصواب طبعا وهو الله إال يعرفه ال الحقيقي

" " هو التعبدي الكاشف عنه يكشف الذي اإليمان أن هو ذلك, . ." الفائدة" ما جديد سؤال يثور وهنا الحقيقي غير اإليمان

" " , عن إال يكشف ال كان إذا التعبدي الكاشف من السماء بحق " " " السؤال" ؟ الحقيقي غير الكفر أو الحقيقي غير اإليمان

" " : يكشف التعبدي الكاشف بأن القول يعني أال كالتالي اآلخرهو, " " " ذلك " يعود ؟ الكفر يكشفعن بأنه الحقيقي غير اإليمان عن. " الحقيقي, " الكفر إال هو ما الحقيقي غير اإليمان أن إلى طبعا

" " الكفر " عن يكشف التعبدي الكاشف بأن القول يتناقض أال ثم " الله؟" إال يعرفه ال الحقيقي الكفر بأن القول مع الحقيقي

, من ضخما عددا حازم الدكتور موقف يثير األمر حقيقة: التاليين, السؤالين هو أهمها أن إال التساؤالت

بشر؟ .1 بكفر أو بشر بإيمان يحكم أن بشر باستطاعة هلبإيمان .2 يحكم أن بشر يستطيع أن المستحيل من كان وإذا

بالتعرف يطالبنا أن حازم للدكتور فكيف بشر بكفر أو بشرأعمالهم؟ بصالح الحكم قبل البشر إيمان على

174

الحكم يستحيل حيث الصالح والعمل اإليمان بين الربط يستحيل . . إال – – نحن ما بها لنا شأن ال أمور هذه إنسان أي كفر أو بإيمان

بشر.

2014مارس 20

كفرهم. 56 أو اآلخرين بإيمان كيفتحكم: العبيدي حازم الدكتور يقول

تعالى" الله حفظك شاهين كمال الدكتور المكرم ,األخ

, وسالم طيبة تحية

" فيه تقول والذي الجميل ردك الدكتور  قرأت يسألني كيفاألعمال صالح من الموسيقى سماع كان إذا عما العبيدي حازم

أو  وهو بالسلب السؤال هذا على الرد استحالة اليقين علم يعلم"  باإليجاب؟ " عمل أي بصالح للحكم حازم الدكتور يشترط

, " ووجود" بالله به القائم لوجه  النية إيمان خالصا العمل ألداءأمور  الله, .... وهذه الله إال يعرفها ,  ال حال في أنه األمر خالصة

يعتمد العمل بصالح الحكم أن على العبيدي حازم الدكتور إصرار,  على عمل أي بصالح يحكم أن بشر يستطيع فلن والنية اإليمان

." فساده أو

الجواب:

واسميها تعالى الله خلق مع دائمة تجارة في نعيش البشر نحن, " وربح" نفع لتحصيل ومسارعة تسابق وفيها الصغرى التجارة

, يعمل من ومنا مضرتهم أو اآلخرين لمنفعة يسارع من ومنا . التجارة أما اآلخرين ويفيد هو ليستفيد والصالحات الخيرآت " " اإليمآن وأيضا الكبرى التجارة واسميها الله مع فهي الثانية

" والنية . 3$� bف Qو��� Rو!) �ي �ع��ى ��ل ��ج�!) &#ه �ن R�Rي وى  jز: *� �� ز@ �� %-$ � �ن � ف� Q� $ � �ج ز� ه� ه �� 3$� �� ف� � ه �� �و ز� � �� ز� ه Z� Mه /� �ن ف ي ف� xز ه+ ز�     3� ه-و �� زق هي �� 3� ه-و ه� زق �ي �� ف� %-$ � � �ف ف�ي R� ف�ي 3� ه-و �ف �ق� ف)   هي !� زو �$ � � ف�ي $ق� ا P� ف� زي -� �ع ا4 زع ��

ف3 آ ز* هق ز� �� �ف فجي /0bف زل ف�    �� %-$ � � �ن ف� فه ف4 ز �ع ف� وى �� ز� � زن �� ه�    �� هك فع زي �� ف� ه*� ف� ز� �� Rز ف�  ��� ف� ه�� زع �ي ��� ف#ي �$� ه�     ف7ي �ع ز� ه� زو M� ز� �و ه& ?� ف� Vو� �� ﴿١١١﴾ "

175

سآئل للعمل  رب األول بالشرط التجارة عالقة هي ما يسأل ,) ( بالثقة إال التقوم التجارة بأن فاقول والنية أإليمان الصالح

, العالقة وينهي الثقة أيطرفسيبطل من ظن وأيسوء الشركآء أو التجآر بين الظن وحسن المتبادلة . غير, نفسي جزء وهو لإليمآن بالنسبة ونفسالشيء التجاريين الشركآء بين الظن لسوء مجآل فال التجارية

$ن ��ك �-عي�3 *&�U  يصدقه من)  العمل مهما شيئا تعكس األعمآل يعني ( .) بأنه يوحي اإلنسان ظاهر كان إذا أنه معناه وهذا تعبديا كاشفا يعتبر الظاهر حسن فمثال والنية اإليمآن

جماعة اإلنسآن هذا خلف ونصلي به لنتعبد يكفينا فهذا مؤمن . الشخص هذا أتى إذا إآل نية بحسن تم بأنه الصالح عمله ونقبل

, بها يعصي كبيرة ذنوبا يرتكب كأن وعدالته بإيمانه يخل بعمل . , مثاال لكم وأضرب يتب ولم يستغفر ولم جهارا يفسق أو ربنا

: صالتنا لنصلي للجامع ذهبنا فلو االجتماعية حياتنا من بسيطاحلق قد للصالة الواقف الصالة إمام بأن ورأينا جماعة المفروضة

( الوشم ووضع باألحمر اآلخر النصف وصبغ رأسه شعر نصفTattoo . في( اإلمام بهذا أقتدي أن يمكنني فال ورقبته يديه على

, حتى إقتدآء هكذا نرفض لماذا أنفسنا سألنا ولو الجماعة صالة , الحقيقي السبب لعل عالية أخالق وذا جيدا الشخص هذا كان لو

مظهره بل مؤمن أنه على اليدل الشخص مظهر بأن يكون , , وإحدى تعبدي كاشف هو والمظهر المؤمنين لغير مشابه

) ( اإليمآن تصديق عالمات إحدى يعني اإليمان على الدالالتإال اليعرفه الحقيقي اإليمآن ولكن لإليمآن اخرى عالمات وهناك

كان إذا فيما نعرف لكي جهدا نبذل أن واجباتنا من وليس اللهال . أم حقيقيا اإليمآن

من: أنه على يدل الصالحات يعمل الذي ظاهر كان إذا ألخالصة , يخل, بما يأت ولم إيمانه عدم على يدل ما فيه وليس المؤمنين

, الشرط, توفر على ونبني وبإيمانه به الظن نحسن عندئذ بإيمانه , الثالثة. الشروط أو المكونات تكون الحالة هذه وفي األول

. , الشرط أما البشري للتمحيص قابلة الصالح للعمل األولى ) ( وهو جالله جل لربنا متروك فهو العمل صالحية تقرير الرابع

( سالمة محمد الدكتور سيادة يقول وكما النهآئي القرار صاحب .) عالم من هو القرار أن من بالرغم وأقول الغيب عالم من بأنه

شروط, توفر عن القرآن من شيئا نعرف أن يمكننا أنه إال الغيب . العمل قبول إحتمال يكون عندئذ عمل أي في الصالح العمل , , . ) وزيادة) ومحبة بخير ودمتم كبيرا احتماال الله من صالح كعمل

." . , , كالم انتهى وسالم الصالح والعمل والعلم اإليمآن فيسيادته

176

  

الصالح. 57 للعمل الصحاف تعريف", اإلخوةاألعزاء

, عليكم السالم

حول  عن أعرب أن  أود الدائر بالحوار واستمتاعي استحساني . أقرأ كمتلقي الترتيب بعض ينقصه قد الذي تسطروه  العمل مابما التعريف أختصر نفسي أجد طرحتموه.  فإني

هو  العمل" له  الصالح الذي النفس  العمل على إيجابي مردوداآلخرين ." وعلى , يضرهم أو يضرني وال وينفعهم ينفعني بما

الصالح العمل من يزيد الذي اإليمان يولد النفسي فاالنطباعاآلخرين  والمردود على المستويات  اإليجابي على يتحقق

". . , , أحسنتم: والكوني المجتمعي الفردي الثالث

الصحاف

  

إيمان . 58 بدون صالح عمل, المحترم" شاهين كمال الدكتور الكريم األخ

, وسالم طيبة تحية

بيننا اإلختالف فيها حصرت والتي أدناه رسالتك على أشكرك ,) ( $ن ��ك Qو&*يj Q6ق/ �&و �ص��ح ���ع+ آ�3 0bي+ ل �ين ���*�ط

177

تشمل : 11رسالتي ( هل مثال مهما أراه ما منها إضافية نقطة ) برسالتك إليها التطرق عدم تم ولكن صالح؟ عمل الموسيقى

. عليه إعتدنا شيء وهذا

لموضوع التعرض بدون الصالح للعمل نتعرض أن تقترح إنكالصالح, العمل تسميته على أعترض أنا الحالة هذه في اإليمآن

" " " ) العمل) أو العمل نسميه أن وأقترح إيمان بدون كان إذاآية" خمسين من أكثر تقريبا الكريم القرآن في ويوجد النافع

, تبدؤا لو حبذا فيا النافعة واألعمال النفع عن تتحدثالنافع  بتحديد العمل نجعل  مواصفات أن لنا يمكن كيف تبحثوا ثم

مواصفات إلى بعدها تتوصلوا لكي صالحا عمال النافع العمل. الصالح العمل

. , سالمين ودمتم واإلمتنان الشكر جزيل ولكم

العبيدي   حازم

 

الطيب. 59 العمل " إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا

. التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور : سيادة سيادته يقول

, المحترم" شاهين كمال الدكتور الكريم األخ

, وسالم طيبة تحية

بيننا االختالف فيها حصرت والتي أدناه رسالتك على أشكرك ,) ( $ن ��ك Qو&*يj Q6ق/ �&و �ص��ح ���ع+ 0bي+�3 ل �ين ���*�ط

تشمل : 11رسالتي ( هل مثال مهما أراه ما منها إضافية نقطة ) برسالتك إليها التطرق عدم تم ولكن صالح؟ عمل الموسيقى

. عليه اعتدنا شيء وهذا

لموضوع التعرض بدون الصالح للعمل نتعرض أن تقترح إنكالصالح    اإليمان. العمل تسميته على أعترض أنا الحالة هذه في

" " " ) العمل) أو العمل نسميه أن وأقترح إيمان بدون كان إذاآية" خمسين من أكثر تقريبا الكريم القرآن في ويوجد النافع

, تبدأوا لو حبذا فيا النافعة واألعمال النفع عن تتحدثالنافع  بتحديد العمل نجعل  مواصفات أن لنا يمكن كيف تبحثوا ثم

مواصفات إلى بعدها تتوصلوا لكي صالحا عمال النافع العمل. الصالح العمل

178

". , سالمين ودمتم واإلمتنان الشكر جزيل كالم   ولكم انتهىسيادته

 

حازم الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص. رسالته كريم على . العبيدي تعليق ولي

" كالم قلت حتى منها انتهيت أن وما سيادته رسالة قرأت,  معقول". تعريف على التعرف محاولين البحث بدأنا نحن حقا

عن نبحث أن من مانع فال وعليه نتفق لم أننا إال الصالح للعمل " في نجحنا إذا ما حالة في يمكننا ثم ومن النافع للعمل تعريف

الربط" يتم كيف نرى أن "  ذلك " وبين النافع العمل بين." " " الصالح" العمل إلى نصل ثم ومن اإليمان

, " " يشير, ال النافع العمل مصطلح أن أشعر كنت أني المشكلة." الصالح, " العمل مصطلح إليه يشير ما إلى نرى  بالضبط عندما

." " صالح رجل هذا عنه نقول فإننا األعمال بصالح يقوم  رجال. جميلة عبارة أنه  هذه على الناس إليه يشير أن يحب ال منا من

" ؟" صالح رجل " رجل أنه الناسعلى إليه يشير أن يحب منا وكم؟" "  نافع " تنظيف في يساعدنا من على تطلق هذه نافع رجل

, إدارة, حتى أو صاحبه غياب في المحل على اإلشراف أو المنزل. , األعمال بصالح يقوم من على تطلق ال أنها إال عالمية  شركة. , , عرفها من كل أحبها صالحة امرأة الله رحمها والدتي  كانت

, بأن أحلم ال أني إال صالحها وعن عنها أتحدث أن دائما أحب وأنا. " نفعها " عن أتحدث أو نافعة امرأة كانت أنها على إليها   أشير

, اإلشارة طريق عن يكون أن إما والدتي الحديثعن األمر حقيقةحديثعلى – – ال أو صالحة امرأة الله رحمها كانت أنها على إليها

. اإلطالق. " " , هذا نافع لمصطلح بديل عن أبحث بدأت  وعليه ," " ," فكرت " كما خير عمل في فكرت كما طيب عمل في فكرت

." " جميل عمل . في , , وجميلة وخيرة طيبة سيدة والدتي  كانت. الله وأن  رحمها هذا التسمية موضوع أترك أن في فكرت وأخيرا

. " " نفسه العمل في بها  أفكر تقوم كانت التي األعمال هي ما , بها القيام على يساعدني أن الله وأدعو أحببتها والتي والدتي

, دوما؟ وعليه

 

. حينا فقراء من منزلنا إلى يأتي من كل تطعم والدتي  كانت. . ومسيحيين مسلمين الله خلق كل تحب المحتاج تساعد  تساعد

179

. ومسيحيين مسلمين الله خلق . كل الناس آلالم إذا  تتألم تبكي. الصين جنوب أو البرازيل في طائرة أبناؤها  سقطت الكل

. برازيليين أم كانوا من  صينيين أكثر يدها في مال يبقى ال. للمحتاجين إلعطائه الالزم أبناؤها  الوقت يحتاجه فيما تفكر

. هي تحتاجه فيما تفكر أن تخبرنا  قبل كانت كيف أذكر زلت ما. بالشبع أوالدها يشعر عندما بالشبع تشعر بأنها النوع  دائما هذا

. , به أقوم أن وأتمنى أحبه الذي النوع هو العمل , من , طبعا أعلم, , , أحبه ما هو هذا أن إال مختلفة فالظروف أبدا به أقوم ال قد أني

. به, أقوم أن وأحلم  وأتمناه

 

" , , تعريف إلى األمر نهاية في الوصول على نعمل أننا أعلم." الصالح . للعمل النهائي الهدف هو طوال  هذا ذهني في يدور

. سطرين أو عنسطر يزيد تعريفال إلى التوصل  الوقتضرورةأن بلزوم الشورى سمير العزيز الصديق كلمات أذني في ترن

بسطاء كل يفهمه بسيطا الصالح العمل تعريف يكونيخاطب  المسلمين. وإنما فقط النووية الطبيعة في دكتوراة على الحاصلين الكريم القرآن يخاطب ال

. ولورانس  البشريةجمعاء بياجيه جان قاله ما كل كذلك أذني في يرنهو الراقي الخلقي الحكم أن وكيف الخلقي الحكم عن كولبرج

. االعتبار في اآلخرين يأخذ ,  الذي هو أحبه الذي العمل فإن وعليه , الناسبه" يقوم أن يسعدني وما لهم به أقوم الناسأن يسعد ما

لي".

 

وسط تعيش عندما بها تشعر أن يمكن التي السعادة مدى تخيل , " عندما " اآلخرين سعادة مدى وتخيل إسعادك على يعملون أناس

. إلسعادهم تسعى حياتهم  يرونك وهبوا عمن أتحدث ال هنا وأنا

. البشرية عن األلم في  لرفع للعيش ذهبوا عمن أتحدث ال أنا. بحياتهم مضحين المرضى لمساعدة الجذام ال  مستعمرات كما

, األمريكي ذلك عن حتى أو نايتينجيل فلورانس عن أتحدث, " " الخير عمل أجل من تقريبا ثروته بكامل تبرع الذي الطيب

, وعمن الصباح في وجوهنا في يبتسمون عمن أتحدث وإنما , على يحرصون وعمن باألمن تشعرنا بطريقة سياراتهم يقودون

, يساعدوننا وعمن راحتنا على حرصا منخفض بصوت الكالم , إلى نحتاج عندما يسرقوننا ال وعمن المساعدة إلى نحتاج عندما

إلى  مساعدتهم. ال مساعدتنا إلى يسعون أطباء عن أتحدث أناعلى, الحصول على مساعدتنا إلى يسعون محامين وعن سرقتنا

180

. حقوقنا وسرقة سرقتنا إلى وليس عن  حقوقنا أتحدثعلى يعتمدون كيف أبناؤنا يتعلم أن على يعملون مدرسين

. المدرسين على االعتماد عن ويكفوا عن  أنفسهم أتحدث أنا. " المجتمعات " تعمل أن يجب كما يعمل   مجتمع

. بها نعمل التي بالطريقة العمل في نستمر أن  يستحيل , , , والفساد واالختالس والنصب السرقة في نستمر أن يستحيل

. التقدم عن نتحدث . ثم لصوصوالكل  المصيبةهيأنهذاهومايحدث الكل. الشرف عن ,  يتحدث , اسمها أخرى مصيبة طبعا هناك

, , ," والسرقة" النصب إلى ضممتها إذا مصيبة وهي المهيصة. , الصورة, التضحت والفساد حالة  واالختالس في نعيش نحن

, وأن اآلخرين إسعاد على أعمل أن وفكرة معلنة غير أهلية حرب. , , نكتة للحق تبدو إسعادي على يعملوا أن اآلخرين من إال  أنتظر

" النكتة " تحولت إذا إال نعيشفيها التي المأساة من نخرج لن أننا. واقع  إلى

 

" " العمل عن نتحدث ال الطيب العمل عن نتحدث عندما وكأننا, وحسب موتنا بعد اآلخرة الحياة في عليه الله يثيبنا سوف الذي

حال علينا به الله ينعم سوف الذي العمل عن أيضا نتحدث وإنماالدنيا   حياتنا. الحياة في الجنة إلى طريقنا هو الطيب العمل

. اآلخرة الحياة في الجنة مضاجعات  وإلى عن أتحدث ال هنا وأنا ( فينا الله بارك السنين عشرات منها الواحدة تأخذ فردوسية

. بسيطة( متع عن أتحدث وإنما نزاهة  وأعاننا في تثق أن مثل , , والميكانيكي عنك يدافع الذي والمحامي يعالجك الذي الطبيب

, الذي المبنى بنى الذي التنفيذي والمهندس سيارتك يصلح الذي . فيه .  تسكن بك يحيطون بمن تثق أن روعة . تخيل الجنة هي هذه

. جنة حقا وأنا  وهي يوما القاهرة في سيارتي أقود أن أتمنىتصطدم أال على حريصة بي المحيطة السيارات أن إلى مطمئن

. بسياراتهم أصطدم أال على حريص أنا مثلما أني  بسيارتي أعلم. الحلم هذا يتحقق أن قبل سأموت

 

, " , , وما لهم به أقوم أن الناس يسعد ما هو إذان الطيب العمل." لي الناسبه يقوم أن يسعدني

, , ما هو أيضا الطيب الدنيا  العمل الحياة في به علينا الله ينعم. اآلخرة الحياة في عليه ويثيبنا

181

2014مارس 22

 

 

االنطالقة. 60 االختالففي, أخيمحمد

صالح في يكون ان اسأل والله المستمر سعيك على شكراوالفهم  أعمالك. التعريف قبول لكتاب  أشترط معرفتي بحدود

بين  الله تتناقض ال ان بد عملية  وال وأن الله، وكتاب التعريفإيمانية أسس هناك ولكن جميعا عندنا مستمر تطور في الفهم

وهي عليها متفق من .  عامة نعرف كما الله كتاب من مستنبطةابتداء، بالسؤال جئنا ورد  اين المصطلح هذا الن شك بال ولماذا؟

. عباده الله به يهدي نور الله كتاب يكن ألم الله كتاب في . الحق؟ نبحثعن ألسنا الحق لمعرفة

هذه في سيساعدنا وهو الله كتاب عن نتخلى ال ان يجب ببساطة. االمر. هذا الجميع يقدر ان اتمنى مقيد  المهمة الصالح العمل

الله كتاب من افهمه ما بمقدار وما  عندي العمل تحديد في المستطاع قدر واعتنياالخرى  يهمنياناصلحنفسيواألشياء طالما  اإليجابية طبيعي بشكل تأتي

. في معكم اختلف وال الله قانون مع منسج العمل هذا كان . الصالح فالعمل كبير حد الى أولية  النتائج دعوة فيه قرآنيا

الله  مبطنة كتاب على االعتماد من بد وال اإليمان أسس لمعرفةذلك الوقت  في في األقل على اتركها ان يمكن ال متالزمة وهذهالحاضر.

مختلفون نحن لكن يبدو كما عليها نختلف ال الصالح العمل نتيجة. االنطالقة بيننا  في غيره  االختالف على الله كتاب تقديم في

. وتعريفاتنا افهامنا تصويب او تصحيح في مرجعية واعتبارهفي .  القضية  وليس دعوة انها البعض يظن كما القسر من نوع

الله بكتاب .  لالهتمام مستحيال ليس الله كتاب فهم واكثر اكثر . ال لكن العزيز اخي يا تقول ما وافهم أقدر بطالسم ليس وهو

هذا وطلب ، الله دين فهم في القران مرجعية اترك ان استطيع . اخي يا ولتعلم نعرفجميعا كما الله دين صلب في التعريفهو

وجزاك بنفسي، ظني حسن من اكثر بك ظني حسن بان محمدهدى يزدنا ان الله وادعو المستمر ابداعك على خيرا  وعلما. الله

182

. تحياتي تقبل

 عبدالسالم

الصالح. 61 للعمل الله قبول شروطالفاضل العزيز , أخي سالمة محمد

, عليكم السالم

أدناه؟ البسيط التعريف هذا على اعتراضك ما

نفسك،" إلصالح به تقوم عمل كل هو الصالح به  العمل فتحسنأو و " لها مقبوال الله عند ويكون الله خلق من لغيرها

عبدالسالم المياحي أخوك

أعترض. 62 لماذا, المياحي السالم عبد الفاضل أخي

. أن أوافقك منظورين خالل من الحديث في يكمن إعتراضي, وإصالحها وللناس للنفس لإلحسان يؤدي ما هو الصالح العمل

الحكم أو معرفته يمكن ال ما فهذا له الله قبول تشترط أن أما . أن, ولتتذكر ذلك قبل قد الله أن يخبرنا من ننتظر أن أو عليه

يثق أنه يؤكد عمال يعمل من ,  كل ذلك يصلح فهل سيقبله الله أنالصالح؟ بالعمل التعريف في لوضعه

سالمه طبيبمحمد أخوكم

183

الصالح. 63 العمل الموسيقىمن, العبيدي حازم األستاذ الفاضل أخي

أن نريد نحن التوافق؟ عدم على تصرون بأنكم أستشعر لماذاالصالح العمل بين ,  نفرق ثم البشري بالمقصود بالمفهوم

. الصالح. العمل ماهية على اتفقنا إذا الدين هذا كان أيا الديني , , ونربي به ونأمر نفعله أن إال علينا فما البشري بالمفهوم , , , ونقاوم ونعادي ونرفض به يقوم من ونعظم عليه أوالدنا

. مع, يبحث أن بدين يؤمن من على ثم غيره يعمل من ونمنع , وشروط الصالح العمل توصيف في الدين هذا شروط نفسه

. نصوصالدين في كما له الله قبول

. للموسيقى نأتي من واآلن هو عزفها أو موسيقى تأليف إن, , يسمعه لمن المتعة يسبب أنه إذ صالح عمل البشري المنظور

, إلى النفسية حالته من يغير أو الضيق بعض عنه يزيل وربما , . في كان إذا إال أحد ألي ضرر أي يسبب ال وهو أفضل وضع , , عند أو للنوم مكان في يعزف كأن والعزف التلحين خارج شيء

, %%�%%[%%*%%%%%m%%ز%%% %%%(%%!%%�%%, %%b �%%%ي%%% %%�%%-%%2%%ن%%% %%%T%%�%%%%Z%%�%%ي %%%3 %% %%� %% %%:%%�%%4%% %%-%%� ي%%�%%2%%�%%�%% �%%*%%%ي%%~%%%% . , ذلك, بعد ذلك مثل أو العام الذوق إفساد في أو الشهوانية

, ومؤثم: محرم أم ممدوح محبذ أم مباح العمل هذا هل سنبحث . صالح بأنه عليه حكمت الذي العمل هذا أن لي ثبت لو الدين في

, عند من هو الدين هذا أن سأوقن هنا الدين في وممدوح مباح . , أما تنفعهم التي الصالحات بعمل وأمرهم البشر خلق الذي الله

محرم هو صالح بأنه عليه حكمت الذي العمل هذا أن لي ثبت إذامن عند من ليس الدين هذا أن سأوقن فإنني الدين في ومؤثم

. والعقل, والفطرة الغريزة في وجعل خلقني

ذلك , وعلى , , وعزفا تلحينا ذاتها في الموسيقى أن أؤكد فإننيومن, البشري المنظور من الصالح العمل من هي وسماعا , ضمن به يقوم من وأن به أومن الذي اإلسالمي الديني المنظور

, من أما القيامة يوم خيرا سيجازى المستقيمة الحياة منظومةوليس بالعمل انحرافه على فيعاقب إفساد فيه لغرض به يقوم

. . أشكركم ذاته بالعمل

سالمه طبيبمحمد

184

توافق. 64 إلى لنصل نتحاور نحن, تعالى الله رعاك سالمه الطبيبمحمد المؤمن أخي

, وبركاته تعالى الله ورحمة عليكم السالم

, هناك فليس بالدليل تأت لم وإذا توافق إلى لنصل نتحاور نحن . إيميلي. في التوافق عدم على مني إصرار تسميه وأنت توافق

لم ولكنك أسئلة ثالثة لك وضعت األسفل في وترونه السابق , ومقارنته ) النافع العمل تعريف منكم طلبت منها أي على تجبني

) , اخروية فآئدة على النافع العمل يشتمل وهل الصالح بالعملحول بحوارنا وثيقة عالقة لها ألنها األجوبة منكم أسمع أن أرجو

وليس ) النافع العمل وتصف تعرف بأنك أظن ألني الصالح العملالمنظور(. ) مثل جديدة أشيآء لنا ذكرت أدناه إيميلك في الصالح ) تشعبات ستثير مصطلحات وهذه الديني والمقصود البشري

. جديد توافق وعدم جديدة

مصر )  تؤكد إنك ألن مصر من المتحاورين اإلخوة كل من أتوقعه كنت وهذا صالح الموسيقىعمل بأن ) �ت �ق- ��Mن �-+وRيقى � �2� Q��*ع� " , ذاتها في الموسيقى أن أؤكد فإنني

المنظور من الصالح العمل من هي وسماعا وعزفا تلحينا , به أؤمن الذي اإلسالمي الديني المنظور ومن وقد " البشري

الرأي هذا في إختالفي اإلخوان بقية وعلى عليكم طرحت , على أحصل ولم عليها منكم أحد يجبني لم والتي وتسآؤالتي

, هت --P 4�� ا2� ص�� اا d+ع �+وRيقى .و3 يxي4 آ/ي *�� ع-+ي � د�يولم لموزارت األربعون السمفونية في الموسيقي العمل لكم

" عمل " بأنها ظهر وإنما صالح عمل بأنها التحليل هذا من يظهر , على تعليقا منكم أسمع ولم آخرين ناس ويضر ناس ينفع قد

. التحليل هذا

وصف على سابق إيميل في الموجود إعتراضي وإليكم: صالح عمل بأنها الموسيقى

( والرآب- السمفونيات الموسيقى من األنواع مئآت هناك إن أ, )... اآلخرين التعجب قد تعجبنا التي فالموسيقى و والجاز والروك

من هناك ويعتبرها  فمثال شديدا كرها الرآب موسيقى يكره. تضره ألنها وإزعاج تهريج

185

ألنها- ونهارا ليال الموسيقية اآللة على أضرب أن لي يجوز هل ب " إكتملت" عندئذ مؤمنا أنا كنت وإذا تقولون كما صالح عمل

! وجود وهي وعال جل ربنا يؤكدها كما الجنة دخولي شروط) الصالح) والعمل اإليمآن

" لقمآن- سورة في القرآنية اآلية �?  ت �ف زو �ص ف�ن ز~ aه ز] �� ?� في ز� �� ف�ي ز4 فص �ز �� 3$� bف *� �ك /�  ﴿ ف* ف+ي 2� ز� sه زو �ص �� sف �و زص 0� زل عبد"  ﴾١٩ الدين محي الدكتور إستشهد لقد

إلى تشر لم واآلية الموسيقى علىصالح كداللة اآلية بهذه الغني . . ما الدين محي د وقال بعيد من وال قريب من ال الموسيقى

في فالموسيقى الحمير صوت األصوات أقبح كان إذا معناه , له يتطرق لم إحتمال هناك طبعا صوتها لجمال الثاني الطرف

: ولكن أيضا منكرة الموسيقى تكون قد وهو الدين محي الدكتور! منها أنكر الحمير صوت

مقطوعة- سماع عند المشاعر ورقة بالراحة إحسآسنا ث ( يشعر فقد صالح عمل بأنها نقول ألن اليكفي موسيقية

مال سرقة مثال وعال جل ربنا اليرضاها ألعمال بالراحة اإلنسآنإتمام في نجاحه عند باإلرتياح السارق تدفع التي اآلخرين

سرقته(

: واللغو- اللهو في سوفالنقع بأننا لنا يضمن من هناك هل ج

الجمعة سورة في تعالى تجارة  " قال رأوا لهوا  وإذا وا أو انفضقائما وتركوك ف)  إليها !� �ج� ر� � �ن ف� �� فو ز %-$ � � �ن ر� ج* زي 5� ف� %-$ � � 4� فع ��� �ز �ه   ﴿ �ن ف�ي ف� *$� � ه* زي 5� ه� %-$ � ���

١١﴾ "

المؤمنون سورة في تعالى ف�  " قال فPي *$� � فن و% +� Pز *$� � ف� %-$ � � ف� Zز ﴿  ف� 3� ه و ف� xز ه+ ز� �ح -� ز� � ز4 ��١﴾ ﴿ 3� هعو ف@ �5� ز� ف �ف �dا �ص ف�ي ز� ه& �ن ف#ي �$ � ز� ٢ ه& �ن ف#ي �$ � �� ﴾  3� هvو ف* زع ه� فو ز[ -$ � � فن " ﴾٣﴿ �ع

" الفرقآن سورة وا  في مر وإذا ور الز يشهدون ال فو والذين ز[ -$ � ف���كراما وا " ﴾٧٢﴿ مر

" القصص سورة ه�  وإذا في ز �ع هvو *� زع � �و ز[ -$ � � هعو ف+ R�  ز� هك �� �� � � ه� �+� زع � � � �� ه�و ��� �� ﴿ �ن ف-ي ف& �ج� ز� ف[ي �� ز� /� �ل0 ز� هك زي -� �ع ج8 �dا R� ز� هك ه� �+� زع لكلمة"  ﴾�٥٥ هنا اإللتفات يرجى

. " " أيضا سماع فيها التي الموسيقى مع تشترك وهي سمعوا

في- النقع سوف بأننا يضمن من هناك هل المحذور الطرب ح) الطربومحاذيره) نبحثفي لم اآلن لحد ونحن

 الخالصة: صالحا عمال ليست الموسيقى ز3  قطعا هي+ك ي �ل0 , تكون قد الموسيقى ولكن الجنة دخول شروط أحد أعتبرها

186

العمل عن تتكلمون أنتم وأظنكم ضارة تكون قد أو نافعة) الصالح ) العمل عن جدا كبير فرق فيه وهذا النافع الموسيقي

3$ � � `6� �/ � ص��ح �ع+ �+وRيقى 3$ ع-ى 4.x� �ت /� � صالح غير الموسيقىعمل

, وسالم العلم في وزيادة ومحبة وعافية بخير ودمت

العبيدي حازم

 

يمكنك؟. 65 هل, تعالى الله حفظك سالمه محمد الدكتور العزيز األخ

, وسالم طيبة تحية

( فك تسميها والتي الفروقات تقليل محاولة على أشكرك . تذكره( الذي التعريف اإلخوة تعاريف بين يخرج"  اإلشتباك ما كل

خير عنه فينتج فعل أو قول من المرء ,  ومنفعة من وال وللناس لهأي عنه " ضرر ينتج وللناس منها  له الكلمات بعض إلى إشارة فيه

." " " باألمثلة" موضحتان الكلمتان وهاتان الضرر عدم و المنفعة ( العمل أقصد يصاحبهما الذي العمل مع الكريم القرآن في

في( لكم ذكرتهما وقد لتوضيحهما اآليات عشرات وهناك النافع . تعريفك األمر حقيقة ففي لكم بعثته الذي األصلي الموضوع

( ." سوف " لكني التسآؤالت بعض وعندي النافع العمل يشمل هو:) النقاش التشعباتفي سنزيد ألننا الخير كلمة إلى أتطرق ال

في( 1 وبكثرة موجود هو كما النافع العمل تعريف يمكنك هلالكريم؟ القرآن

2" " " ؟( " الصالح العمل و النافع العمل بين التفريق يمكنك هل

فقط( 3 هو تعريفكم في الموجود الضرر وعدم المنفعة هل ( ) ( المنفعة شمل فإن ؟ اآلخرة يشمل ال يعني الدنيوية للمنفعة

وحسب الحالة هذه في فإننا تعالى الله يحددها والتي االخروية) للتعريف ثاني بعد هناك فأصبح الغيب عالم إلى ننتقل تعريفكم

هو هل لنرى وحللناه حياتنا من األعمال أحد مثال أخذنا لو , قد كنت والمثل تعريفكم وحسب صالحا عمال بكونه مشمول

( األربعون السمفونية الموسيقى وهو سابقا لكم ضربته: ببساطة(, السمفونية تحليل وإليكم لموزارت

187

: صاحبه* ينفع

1... : الماليو- والوارد والشهرة والراحة للتسلية نعم دنيوي نفع

2 ( : هو- وهذا اخروية فآئدة أجد أن أستطع لم ألني كال اخروي نفعيكون أن المكارم أبو العزيز أخينا اليرغب والذي الغيبي البعد

) التعريف ضمن

 

: الناس* ينفع

1 : الراحة- يشمل نفع هناك الناس من لقسم نعم دنيويا ينفعهم. السمفونيات. بسماع اليرغب كبير آخر لقسم ضرر و واإلستمتاع

يعزف بقي لو حتى سيتطور المنتفع هذا بأن أظن وال) الرجس ) يعنيسيصيبه السنين آآلف الموسيقى

2 . : يقول- من اإلخوة من هناك أن من بالرغم كال اخرويا ينفعه, إنسانا اإلنسآن من وتجعل المشاعر ترهف الموسيقى هذه بأن

أحسن بصورة المعلومة سيفهم فإنه اإلنسان إرتاح وإذا. القرآن تدبر ومنها المستويات كل على أدآءه تحسين وسيمكنه

 

: صاحبه* اليضر

1 : في- السليم والتفكر العلم طلب عن تلهيه الموسيقى دنيويا .) ( قد واللغو اللهو تطوره وتعيق دنيويا تضره فهي وخلقه الله

وظآئفه في أدآءه على سلبا سينعكس وهذا عليها مدمنا يصبحاألخرى.

2 : أو- اإليمآن تزيد أو الطيب الكلم ترفع أنها على دليل ال اخرويا.... أو النار دخول من تحفظنا أو الجنة دخول علينا تسهل

 

: الناس* اليضر

1 : أو- الموسيقية اآللة على يضرب للذي المضرة نفس دنيويالآلخرين تحصل قد يسمعها أو الموسيقية المقطوعة يؤلف للذي

) أعاله) مذكور هو كما

2 : أو- الموسيقية اآللة على يضرب للذي المضرة نفس اخروياالموسيقية المقطوعة مؤلف

188

 

نافعة تكون أن ممكن لموزارت األربعين السمفونية بأن نستنتج( ) لمجموعة) ضارة تكون أن ممكن و الناس من صغيرة لمجموعة

( ) يعني الصالح العمل ضمن التدخل قطعا وهي الناس من أكبر) صالحة غير

واألحاديث بالروايات يؤمنون الذين من أسمع أن متشوق أنا ) الصالح ) العمل تعريف عن بيته وأهل ص محمد للنبي المنسوبة

. الروايات هذه من

, وسالم العلم في وزيادة ومحبة بألفخير ودمتم

العبيدي   حازم

 

والحكم. 66 األعمال بصالح البشري الحكم بين فيمااألعمال بصالح اإللهي

يجب ألنه بذلك نقوم نحن الصالح؟ العمل بتعريف نقوم لماذا , هذا حول بيننا الفهم يتطابق لكي عنه نتحدث شيء أي تعريف

أنني, اآلخرون فهمه وما أقصده ما بين تباين يحدث فال األمرمن. المقصود ندرك لكي الصالح العمل بتعريف ونقوم أقصده

. , فالعمل إذن لذلك أحد يدعونا أو بذلك الله يأمرنا حين ذلكهو خير  الصالح عنه فينتج فعل أو قول من المرء من يخرج ما كل

. , يشترط هل وللناس له ضرر أي عنه ينتج وال وللناس له ومنفعة , فالعمل كال يعمله؟ ما به يقصد أن الصالح العمل يعمل لمن

, , يقصد لم أم ذلك فاعله أقصد سواء نفسه هو البشر لدى الصالحفاعله ذلك أقصد سواء أحد أي لضرر يؤدي ما هو الفاسد والعمل

. يقصد لم أم

من الفرد من يخرج ما كل هو الله؟ عند الصالح العمل هو ماابتغاء وللناس لنفسه الخير عمل صاحبه به ويقصد فعل أو قول

, الله رضا به يبتغ لم فإن الله .  رضا فحين إذن يتقبله ال الله فإن

189

, إال عليه فليس عليه أحاسبه لكي صالحا يعمل أن أحد من أطلب , يؤدي ولن وللناس له خيرا سيكون منه يصدر ما كل أن يتأكد أن

. به ليبتغي خيرا يعمل أن أحد من أطلب حين أما ضرر أو أليشر , يعمله عمل بأي يقصد أن ثم بالله لإليمان أدعوه فإنني الله وجه

. يشترط ال والدستور القانون في الصالح فالعمل إذن الله وجه , , وإيمان بنية إال يقبل فال الله عند أما اإليمان أو النية فيه

. العمل تعريف بين الخلط يجب فال ذلك وعلى لله وإخالص. , الدين منظور من الصالح والعمل البشر منظور من الصالح

. بيننا بعضاالشتباك فككت قد أكون أن أتمنى

سالمه طبيبمحمد

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

العمل, تعريف إلى يدعونا الذي السبب عن سيادته يتساءل بداية . سببين. سيادته يورد الصالح

. األولأنيعملكالمنالمتحدثوالسامععلىالتأكدمنأنهمايتحدثانعننفسالشيء,

بها, يطالبنا التي الصالحة األعمال تلك هي ما ندرك أن الثاني. بأدائها نقوم حتى ثناؤه جل الله

: أنه, على الصالح العمل يعرفسيادته ثانيا

ومنفعة" خير عنه فينتج فعل أو قول من المرء من يخرج ما كل " , وللناس له أيضرر عنه ينتج وال وللناس له

" " في النية أخذ الضروري من كان إذا عما هنا سيادته يتساءل . ذلك أن سيادته يذهب ال أم عمل أي بصالح الحكم عند االعتبار

. الله عن صادرا أم البشر عن صادرا الحكم كان إذا ما على يعتمدوعليه,

" اإلطالق " على للنية أهمية فال البشر عن صادرا الحكم كان إذا , فاعله أقصد سواء نفسه هو البشر لدى الصالح العمل إن حيث

, سواء أحد أي لضرر يؤدي ما هو الفاسد والعمل يقصد لم أم ذلك . الله عن صادرا الحكم كان إذا أما يقصد لم أم فاعله ذلك أقصد

190

" " أي إلى وجل عز الله ينظر ال إذ مهمة النية فـ وتعالى سبحانهابتغاء به قام قد به القائم كان إذا إال صالح عمل أنه على عمل

لرضاه.

, , على بناء العمل بصالح حكمهم الشكل بهذا البشر يؤسس ." " " كان" إذا بالعمل قام من نية على بناء وليس العمل نتيجة

" إذا " أما صالح عمل وللناسفهو لصاحبه خير عنه نتج قد العمل. صالح غير عمل وللناسفهو لصاحبه شر عنه نتج قد كان

, العكسمن على العمل بصالح حكمه وتعالى سبحانه يؤسسالله." " " العمل, " نتيجة على وليس بالعمل قام من نية على بناء ذلك

" " صالح عمل فهو الله إرضاء هي بالعمل قام من نية كانت إذا ," " من نيته تكن لم إذا أما العمل نتيجة عن تماما النظر بغض

بغض الصالح بالعمل ليس فهو الله إرضاء هي بالعمل قيامه. النتيجة عن تماما النظر

, ," " عن الشكل بهذا األعمال بصالح البشري الحكم يختلف" " ." النية" البشر يأخذ ال حين على األعمال بصالح اإللهي الحكم

إلى ينظرون وإنما العمل بصالح الحكم عند االعتبار في" , " نتيجة" إلى ينظر ال وتعالى سبحانه الله فإن وحسب النتيجة

." العمل" " من النية إلى ينظر وإنما العمل

. من المشاكل من العديد الكبير اإلسالمي مفكرنا مقال يثيرذلك:

بحيث 1 جدا واسع تعريف هو الصالح للعمل سيادته تعريف أنالغريب من سيكون أعماال الصالح العمل مفهوم في يدخل

. العمل سيادته يعرف صالحة أعمال أنها على إليها النظر للغاية: أنه على الصالح

ومنفعة" خير عنه فينتج فعل أو قول من المرء من يخرج ما كل ". , وللناس له أيضرر عنه ينتج وال وللناس له

, , , والنوم الشعر وحالقة الماء شرب بدخول التعريف هذا يسمحصنف, في الراقصة األمريكية األفالم ومشاهدة والتمشية

, ومنفعة خير عنها نتج أعمال كلها فهذه الصالحة األعمال – – أجد. أني نفسي عن أتكلم هنا وأنا هنا المشكلة لصاحبها

, , أو الماء وشرب الشعر حالقة إلى النظر في بالغة صعوبة. الصالحة, األعمال من أنها على الجمبري أكل أو البيبسي

191

– , , – أني أفكر ال شخصية مسألة أخرى مرة وهذه األمر حقيقةأو الراقصة األمريكية األفالم مشاهدة إلى النظر يوما سأستطيع

- الرغم على الصالحة األعمال من أنه على الكابوتشينو شرب . حياتنا في العادية األمور إلى النظر مسألة بكليهما غرامي من

." غريبة " هيمسألة صالحة أعمال أنها على اليومية

" " , هو الصالح العمل فهم في يقودني الذي النموذج أخرى مرة, , . الناس ومساعدة الناس حب نموذج الله رحمها والدتي نموذج

. , شرب إلى النظر مسألة الخير وفعل الحيوانات على والعطف . ال غريبة مسألة هي الصالحة األعمال من أنه على الكابوتشينو

, , , إذ لي منفعة فيه الكابوتشينو شرب أن في طبعا عندي شك , , , ضرر أي عنه ينتج ال أنه كما وشكله بل ورائحته طعمه أحب أني

" " , أمر هو صالح عمل أنه على إليه النظر أن إال للناس أو ليصالح. من الكابوتشينو شرب يكون أن يستحيل مرفوض

ال. بحيث تعريفه من يعدل أن المكارم أبو الدكتور على األعمال. األعمال فيصالح الكابوتشينو بدخولشرب يسمح

في 2 النية تأخذ ال البشر أن إلى الكبير اإلسالمي مفكرنا يذهبالنتيجة إلى تنظر وإنما العمل صالح إلى النظر عند االعتبار

," " " الفعل. " وبين الفاعل بين هنا محمد الدكتور يفصل وحسب . " هنا " محمد الدكتور يفكر العمل وبين بالعمل قام من بين أي

التقييم على سيساعدنا والفعل الفاعل بين الفصل أن . " حين" الفصل يمكن ال أنه هي هنا المشكلة للعمل الموضوعي

, وذلك بالعمل قام من وبين العمل بين ما العمل بصالح الحكم. االعتبار في النية أخذنا إذا إال عمل أي بصالح الحكم الستحالة

الشركة صاحب إلى بطلب الشركات بإحدى العاملين أحد تقدم . دخل الشركة حساب على ابنته عالج على الموافقة فيه يطلب

. الشركة صاحب قام الصباح في اليومي البريد مع الطلب . هذا إلى النظر يمكن هل بالموافقة الطلب على بالتوقيعوقع قد الشركة صاحب كان ولو حتى صالح عمل أنه على العمل

بالخطأ؟ الطلب على

الكبير, اإلسالمي مفكرنا إليه يذهب ما صواب في شك ال طبعاإلى النظر من يمكننا والفاعل الفعل بين الفصل أن من

" : , " من" حكم هو ما كالتالي هو السؤال أن إال بموضوعية الفعل " بالخطأ صالح بعمل قام من إلى النظر يمكن هل ؟ بالعمل قامصدمته رجال وجد من إلى النظر يمكن هل صالح؟ رجل أنه على

192

إلى بنقله الفور على فقام الطريق منتصف في ملقيا سيارةفي تسببت هذه النقل عملية أن إال الرصيف على آمن مكان

سيارة تأتي حتى عليه هو ما على تركه يجب كان إذ وفاتهقاتل؟, أنه على الرجل هذا إلى النظر يمكن هي اإلسعاف

. أي نية اليقين علم نعلم أن يمكن ال أننا أعلم بشر أننا أعلم , يمكن ال بأننا نعترف أن النية نعلم ال كنا إذا أننا ندرك أن علينا يجب أال هو هنا السؤال أن إال سوانا إنسان

. " " بمعنى بالعمل قام من على وليس العمل على إال نحكم أن, " " صالح رجل صاحبه أن يعني ال صالحا العمل كون أن نبين أن

. الحظ صالح غير صاحبه أن يعني ال صالح غير العمل كون وأن . تعرف تكن لم إذا إنسان بصالح تحكم كيف النية نعرف ال أننا

فعل؟ مما نيته

3 , تناولها يحتاج سيادته مقال في أساسية نقطة تتبقى وأخيرا : . مفكرنا عرف كيف هي النقطة هذه مستقل مقال إلى

عرف كيف الله؟ عند الصالح العمل هو ما الكبير اإلسالمي: أن سيادته

, أو" قول من الفرد من يخرج ما كل هو الله عند الصالح العملرضا, ابتغاء وللناس لنفسه الخير عمل صاحبه به ويقصد فعل

الله, رضا به يبتغ لم فإن " الله يتقبله ال الله فإن

" " " " " اإللهي الحكم عند الخير عمل نية سيادته يشترط لماذا " ," بصالح البشري الحكم عند يشترطها وال األعمال بصالح

" الخير" " عمل على تقتصر ال النية أن عرف أين ومن ؟ األعمالالله؟ رضا ابتغاء أيضا تشمل وللناسوإنما لنفسه

. اإلسالمي مفكرنا أن من ثقة كلي نقاش إلى الموضوع يحتاجكما الوضوح بمنتهى هذه أسئلتي على الرد يتولى سوف الكبير

" وإنما. " هذا مقالي صلب في عليها يرد أال أرجوه أني إال عودنا. ." لكتاباتسيادته " أفضل فهما ذلك لي يتيح مستقل مقال في

, كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرةرسالته.

2014مارس 23

193

والحكم. 67 األعمال بصالح البشري الحكم بين فيمااألعمال بصالح 2اإللهي

, المفكر إلينا أرسل الصالح العمل حول الدائر للحوار استمرارافيها يحدثنا رسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة اإلسالمي

" " " من الصالح والعمل البشر منظور من الصالح العمل عن . " وصولها فور باألمس الرسالة تناولت ثناؤه جل الله منظور

. , ألهميتها أيضا وذلك أيضا اليوم أتناولها وسوف ألهميتها وذلكأورد أن على البداية في سيادته رسالة على تعليقي أورد سوف

إن حيث القاريء يمل ال حتى وذلك التعليق بعد سيادته رسالة . من سيادته رسالة نشر يأتي باألمس نشرت قد سيادته رسالة

, . وعليه الحرصفقط باب

هناك بأن إلينا رسالته في الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرنا. . إلهي وآخر بشري معيار العمل بصالح للحكم اثنان معياران

البشري .1 المعيار

عنه ينتج ما هو العمل صالح يحدد ما بأن هنا محمد الدكتور يخبرنا. , وللناس له ضرر أي عنه ويغيب وللناس لصاحبه ومنفعة خير من

: , , هو إذن الصالح العمل

ومنفعة" خير عنه فينتج فعل أو قول من المرء من يخرج ما كل". , وللناس له أيضرر عنه ينتج وال وللناس له

هنا العمل بصالح الحكم أن سيادته النية يبين يشترط ال, ال أيوالمنفعة الخير فعل هو بالعمل قام من قصد يكون أن يشترط

: , . يقول كما أو وللناس له

يعمله؟" ما به يقصد أن الصالح العمل يعمل لمن يشترط هل , ذلك, فاعله أقصد سواء نفسه هو البشر لدى الصالح فالعمل كال

, سواء أحد أي لضرر يؤدي ما هو الفاسد والعمل يقصد لم أم ". يقصد لم أم فاعله ذلك أقصد

194

اإللهي .2 المعيار

كان إذا ما هو العمل صالح يحدد ما بأن هنا محمد الدكتور يخبرنا , فإن الله رضا ابتغاء وللناس لنفسه الخير عمل به يقصد صاحبه

. يتقبله ال الله فإن الله رضا به يبتغ لم

, , , في النية اإللهي المعيار يأخذ االعتبار في النية يأخذ ال الذي إذن البشري المعيار العكسمن علىيؤسس. الذي كذلك البشري المعيار من العكس على االعتبار

, ( إذا ما على بناء أي العمل نتيجة على بناء العمل بصالح حكمه , شر أي إلى يؤد ولم وللناس لصاحبه خير عنه نتج قد العمل كان

) ما على بناء العمل بصالح حكمه اإللهي المعيار يؤسس ضرر أو: , سيادته . يقول كما أو ال أم الله إرضاء منه القصد كان إذا

, فليس" عليه أحاسبه لكي صالحا يعمل أن أحد من أطلب حين, وللناس له خيرا سيكون منه يصدر ما كل أن يتأكد أن إال عليه

. خيرا يعمل أن أحد من أطلب حين أما ضرر أو شر يؤديألي ولن , بأي يقصد أن ثم بالله لإليمان أدعوه فإنني الله وجه به ليبتغي

. الله وجه يعمله عمل

النية, فيه يشترط ال والدستور القانون في الصالح فالعمل إذن. , , , لله وإخالص وإيمان بنية إال يقبل فال الله عند أما اإليمان أو

منظور من الصالح العمل تعريف بين الخلط يجب فال ذلك وعلى ". الدين, منظور من الصالح والعمل البشر

: . منها األسئلة من العديد المكارم أبو الدكتور سيادة مقال يثير

1. " " " يخرج " ما كل إلى تنظر البشر أن على سيادته دليل ماومنفعة خير عنه فينتج فعل أو قول من المرء من

, " على" وللناس له ضرر أي عنه ينتج وال وللناس لصاحبه " " " " يهتم من إلى البشر ينظر هل ؟ صالح عمل أنه

, , , , , وسيارته, ومسكنه وشرابه وطعامه وهيئته بصحته , , لطبيب ومراجعته لديونه وتسديده البنك في وحسابه , فحوص وإجراء األقل على أشهر ستة كل مرة األسنان , اإلجازة خالل جميلة بالد إلى والسفر عام كل مرة دورية

, " هل, " األخرى الجميلة األعمال مئات إلى إضافة السنوية" " صالحة أعمال أنها على األعمال هذه إلى البشر ينظر

" " ينظر هل ؟ صالح رجل أنه على الرجل هذا وإلى

195

فيه كان إذا إال بعمل يقومون ال الذين أثريائنا إلى فقراؤنا " " هذه وأن صالحون رجال أنهم على لهم ومنفعة خير

" أي" عنها ينتج لم األعمال هذه أن لمجرد صالحة أعمالللناس؟ وال األثرياء لهؤالء ضرر

2. " " " " " " في النية تأخذ ال البشر أن على سيادته دليل ما" ؟ " عمل أي على الحكم عند االعتبار

3. : " أن " على الكبير اإلسالمي مفكرنا دليل ماعمل" به يقصد صاحبه كان إذا ما هو العمل صالح يحدد ما

, رضا به يبتغ لم فإن الله رضا ابتغاء وللناس لنفسه الخير". ؟ يتقبله ال الله فإن الله

وتعالى سبحانه الله أن الكبير اإلسالمي مفكرنا كيفعرف , يكتفي ال بل الله لخلق الخير فيه بما البشر بقيام يكتفي ال

لخلق الخير فعل وراء سعيا إال العمل بهذا قاموا ما بأنهمأعمال, من به قاموا مما الهدف يكون أن يشترط بل الله

" " " بين " فرق وجود الصياغة هذه تعني أال الله؟ إرضاء هو " " " عرف" كيف وعال؟ جل الله رضاء وبين الخير فعل

" للحصول " يكفي ال الخير فعل أن الكبير اإلسالمي مفكرناالله؟ علىرضاء

. بقية العمر في كان إن بقية وللحديث

2014مارس 24

الحصول. 68 إلى الطريق هو وحده الصالح العملالله رضاء على

," " اإلسالمي مفكرنا بين الصالح العمل عن معنا حديثه في , معياران, هناك أن المكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير

. , إلهي وآخر بشري واحد الصالح للعمل

البشري المعيار

. صالح يحدد ما أن أي العمل بنتيجة البشري المعيار يكتفي , ومنفعة خير فيها العمل نتيجة كانت فإذا نتيجتة هو العمل

196

الناس على وال صاحبها على ال فيها ضرر وال وللناس لصاحبها . , يكن لم تكن لم وإذا صالحا العمل كان

اإللهي المعيار

. النية كذلك يشترط بل العمل بنتيجة اإللهي المعيار يكتفي اللصاحبها ومنفعة خير فيها كان العمل نتيجة بأن يكتفي ال أي

, وإنما الناس على وال صاحبها على ال فيها ضرر وال وللناسهو به قام بما العمل صاحب لقيام الدافع يكون أن كذلك يشترط

. وللناس لنفسه والمنفعة الخير تحقيق

" " , من القصد يكون بأن اإللهي المعيار يكتفي ال ذلك من أكثر , الناس وخير ومنفعته العمل صاحب خير هو بالعمل القيام

, وحسب, الناس وعلى صاحبه على الضرر وانعدام ومنفعتها . الله إرضاء هو العمل من القصد يكون أن يشترط وإنما

: كالتالي هو هنا والسؤال

الذي ما الله؟ رضاء على للحصول البشر يفعله أن يمكن الذي ماتعني أال األعمال؟ بصالح يقوموا أن سوى البشر يفعله أن يمكن

" ال" األعمال بصالح القيام أن الشكل بهذا الموضوع صياغة , هو, هنا والسؤال الله؟ رضاء على الحصول إلى بالضرورة يؤدي

بصالح: القيام أن الكبير اإلسالمي مفكرنا عرف كيف كالتالياآلخر والسؤال الله؟ رضاء على الحصول إلى يؤدي ال األعمال

, , إلى, الطريق هي األعمال صالح تكن لم إذا كالتالي بالتالي هوال وبذا الله؟ رضاء على الحصول فكيف الله رضاء على الحصول

: الكبير اإلسالمي مفكرنا يحاول هل األخير السؤال سوى يتبقى , كنا كما وحده هو ليس الصالح العمل أن إلى نظرنا يلفت أن

الله؟, رضاء على الحصول إلى الطريق نظن

أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص. رسالته كريم على المكارم

2014مارس 24

197

المصلحة . 69 تحقيق هو الصالح العملWhat is good for GM is good for America

," إلينا " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر للحوار استمرارا, , المكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر

: . سيادته يقول التالية الرسالة

. , تفكيري" منهج عن دفاعا بل نظري وجهة عن دفاعا ليس , القواعد لغة أن يبدو ولكن الصالح العمل لتعريف قاعدة وضعت

: . إن قلت األمة من بعد مستساغة غير

, لغريزة تلبية البشر من خرج فعل أو قول كل هو الصالح العمل , , للهوى نابذا بالفطرة مقيدا والعلم والمنطق للعقل .متبعا

: للقاعدة طبقا الصالح للعمل هناكشروط ثانية مرة

الغريزة تلبية

) والعلم ) المنطق فروعه ومن العقل اتباع

بالفطرة التقيد

الهوى مخالفة

. يلي كما هو شاهين كمال الدكتور األستاذ تساؤالت على والردأنه على معينا عمال يعمل من الناسإلى ينظر نناقشهل ال نحن

. يفعلوه , أن الناس على يجب ماذا نناقش أن يجب بل ال أم صالحنريد الذي للواقع أنفسنا نخضع وال للحياة أسسا نضع نحن . لمن الناس ينظر أن يجب إنه أقول هذا وعلى لألفضل تغييره

, , , , , , وسيارته ومسكنه وشرابه وطعامه وهيئته بصحته يهتم , , مرة األسنان لطبيب ومراجعته ديونه وتسديد البنك في وحسابه , كل مرة دورية طبية فحوص وإجراء األقل على أشهر ستة كل

, لمئات, إضافة السنوية اإلجازة خالل جميلة لبالد والسفر عاميفعلها من ألن صالحة أعمال أنها على األخرى الجميلة األعمال

198

وما ومنطقه لعقله متبع وهو صنع ما وصنع الغريزة نداء لبى قد, القيم تعني التي بالفطرة مقيد وهو ثم العلم من له تيسر

, لتحقيق, يدعوه الذي لهواه ومخالفا العال والمثل واألخالق. , , شرط, وال قيد دون واللذة والمتعة المصلحة

لم عمل ذكر فيما وليس للشخص صالح عمل هو سبق ما وكل . أوالده منه سيستفيد بالصحة فاالهتمام اآلخرون منه يستفد . نظيفة بسيارة الخروج حتى لها إهماله عند سيتضررون كما

, , وربما متسخة بها خرج إذا إشمئزازهم وسيثير يراها من سيمتع . بدلة ارتدى لو كما الزجاج نظافة عدم بسبب حادثة وقعت شيئا لبس لو أنه غير باحترام الناس من يعامل أنه سيجد جميلة

ألم في سيتسبب فهذا والدفء العورة لستر يكفيه ولكنه رثا , يدل الذي حاله لسوء أو العالية لمكانته سواء منه الناسالنفسي

. يقوموا أن لألثرياء يمكن وال الفقر على وليس اإلهمال على . إن غيرهم على بالضرر أو بالنفع إما يعود وهو إال بعمل

للعيادة الذهاب قبل النوم من جرعة أخذ على يصر الذي الطبيب , وكذلك صالح عمل المريضهو على اهتمامه يركز أن يمكنه لكي

. , وهكذا محاضرة يلقي لكي الجامعة أستاذ

هناك أن أعرف فال األعمال في بالنية تأخذ ال الناس أن أما . أقصى إن نياتهم الناسعلى يحاسب العالم في عرفا أو قانوناباألمر المحيطة المالبسات تجميع هو البشر يفعله أن يمكن ما

, وهم بالفعل قام من مقصد تبين في يجتهدوا أن يمكنهم لكي , , أن إذ يخدعهم أن أحد ألي ويمكن اجتهاد مجرد ذلك أن ثقة على

. الله فإن الله عند أما اليقين على معرفتها يمكن ال النية, الظاهر للعمل كعلمه اليقين على يعلمها ألنه النية على يحاسب

فإن له أنه تبين ثم ماال سرق شخصا أن لو إنه قيل فقد وبهذا , ملكه أنه يوقن وهو ماال أخذ لو بينما السرقة على سيحاسبه الله

. ذلك على يحاسبه ال الله فإن ليسله أنه تبين ثم

يصح أن منه يراد إنما لله مخلصا العمل لكون الدين اشتراط إنيكون, أن يحرص أن فالبد لله يقدمه وهو عمال يعمل فمن العمل

, الله, وجه به يريد أن دون صحيحا عمال يقدم من أما صحيحاصالح غير عمل أي من نفسه نفسه  ويمنع داخل من قناعة

ولكن, معدنا الله خلق خير من هو الفرد هذا إن قلت وحسب". . منهجي دافعتعن أو بينتمقصدي قد لعلي الله على حسابه

199

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

عرضت, سيادته رسالة أن إلى اإلشارة إلى األمر يحتاج ال بدايةيتناولها أن المرء على يستحيل بحيث المواضيع من ضخم لعدد

, . من واحد جانب سوى أتناول فلن وعليه رسالتين أو رسالة في: . أن إلى سيادته أشار الصالح للعمل تعريفسيادته

, لغريزة تلبية البشر من خرج فعل أو قول كل هو الصالح العمل. , , للهوى نابذا بالفطرة مقيدا والعلم والمنطق للعقل متبعا

" " ذلك يتناول الذي بالمثال سيادته أكده الذي التعريف وهو , " متبعا" غرائزه تلبي بأعمال يقوم الذي الصالح المواطن

" . , , يهتم, رجل فهو بالفطرة مقيدا والعلم والمنطق العقل , , , , , وحسابه, وسيارته ومسكنه وشرابه وطعامه وهيئته بصحته

, , كل مرة األسنان لطبيب ومراجعته ديونه وتسديد البنك في, , عام كل مرة دورية طبية فحوص وإجراء األقل على أشهر ستة

, لمئات إضافة السنوية اإلجازة خالل جميلة لبالد والسفر " األخرى الجميلة األعمال

" , ذلك, في متبعا الغريزة نداء لبى من كل الشكل بهذا يستطيع , , بالفطرة, مقيد وهو ثم العلم من له تيسر وما ومنطقه عقله

, , , الذي لهواه ومخالفا العال والمثل واألخالق القيم تعني التي ". , , , أن شرط وال قيد دون واللذة والمتعة المصلحة لتحقيق يدعوه

, . هذا يفكر لم حقا األعمال بصالح إال قام ما أنه إلى يطمئن" " " ," مصلحته" في إال الصالح الضرائب دافع أو الصالح المواطنمصلحته" في كان إذا إال بعمل يقوم أن باله في يخطر ولم هو

. كل, به القيام أو فيه التفكير إلى حاجة ال شيء هذا أن إال هوفي متبعا غرائزه تلبية هو فيه يفكر أن الصالح المواطن على ما

. ... , , يعيش هذا الصالح مواطننا آخره إلى و ومنطقه عقله ذلك . سواه فيه يوجد ال عالم في

الصالح الضرائب دافع أن الكبير اإلسالمي مفكرنا ينس لم حقاأنه إال آخرين يعيشمع وإنما هذا عالمنا في لوحده يعيش ال هذا" " أن الصالح الضرائب دافع يحتاج ال أمر هذا أن بوضوح بين

" الضرائب دافع به يقوم عمل فكل فيه بالتفكير نفسه يشغل. اآلخرون" منه يستفيد عمل هو بالصحة" الصالح فاالهتمام

, وحتى لها إهماله عند سيتضررون كما أوالده منه سيستفيد , إذا إشمئزازهم وسيثير يراها من سيمتع نظيفة بسيارة الخروج

, , الزجاج نظافة عدم بسبب حادثة وقعت وربما متسخة بها خرج

200

باحترام الناس من يعامل أنه سيجد جميلة بدلة ارتدى لو أنه كمافهذا والدفء العورة لستر يكفيه ولكنه رثا لبسشيئا لو أنه غير

, أو العالية لمكانته سواء منه النفسي الناس ألم في سيتسبب , أن كما الفقر على وليس اإلهمال على يدل الذي حاله لسوء

للعيادة الذهاب قبل النوم من جرعة أخذ على يصر الذي الطبيب. , وهكذا صالح عمل المريضهو على إهتمامه يركز أن يمكنه لكي

إما, يعود وهو إال بعمل يقوموا أن لألثرياء يمكن ال باختصار" . غيرهم على بالضرر أو بالنفع

المتحدة الواليات في مألوف بتعبير الموقف هذا يذكرنيفي " فهو موتورز جنرال شركة فيصالح هو ما كل هو األمريكية

." �%%%و%%�%%و%%%!%%%�%%% j%% %%*%%%%%ل%%% %%Q%%.%%%*%%%%@ /%%ج%%�%%ح%% %%%3 %% %%�%%� ي%%ق%%%ص%%4%%% �%%ع%%�%%ي%%*%%% �%%&%%%و%%% �%%%*%%%ي%%ك%�%% %% ص%%%�%%�%%ح%% , العمل المتحدة الواليات حكومة فعلى وعليه ألمريكا نجاح هو

. وال قريب من التعبير هذا يشير ال لها الدعم كل توفير علىبه القيام موتورز جنرال شركة على يتوجب الذي الدور إلى بعيد

) ( الكبير ومجتمعها ديترويت مدينة الصغير مجتمعها تجاه " " ) هناك) اجتماعية مسؤولية ال وكأن األمريكية المتحدة الواليات

. , األرباح من ممكن قدر أكبر تحقيق األمر كل وإنما يحزنون وال " " سياق في األعمال صالح بـ موتورز جنرال شركة تهتم أن فكرة

جنرال شركة بال على يطرأ ما آخر هي العالمية المنافسة " " . هو, اإلدارة من مطلوب هو ما كل أصال طرأ إذا ذلك موتورز

, ورحمة عليكم والسالم بالبيئة اإلضرار عدم مع األرباح تحقيق . اإلضرار شأنه من كان بعمل القيام حالة في أما وبركاته الله

" " العادة هي كما رهيبا العقاب يكون فسوف اآلخرين بمصالح" " . سلوك تحكم التي القاعدة وكأن الحديثة المجتمعات في, " مصلحتك في هو ما كل افعل هي موتورز جنرال شركة

". باآلخرين اإلضرار تجنب واحرصعلى

دار التي الماضية األسابيع طوال الصالح للعمل فهمنا كان إذاالعمل إلى دائما ينظر كان الصالح العمل حول الحوار فيها , مفكرنا فإن به القائم يضر وال اآلخرين يفيد ما أنه على الصالح

يفيد ما هو الصالح العمل أن إلى هنا يذهب الكبير اإلسالمي" " . فهمته ما هو هذا إن أقول دعني أو اآلخرين يضر وال صاحبه

" الكبير؟ " اإلسالمي مفكرنا يقصده ما هذا فهل

201

بما القيام هي موتورز جنرال سلوك تحكم التي العامة القاعدة. اآلخرين بمصالح يضر ال كان طالما الشركة صالح في هو

" " العمل هي الطيبين الناس سلوك تحكم التي العامة القاعدة , . يزخر حقا بمصالحهم يضر ال كان طالما اآلخرين يفيد بما

" من " بحياتهم بالتضحية الطيبون الناس فيها قام بأمثلة التاريخ . يمكنه أحد ال ذلك إلى نتطرق لن أننا إال اآلخرين حياة إنقاذ أجل

" حياة " إنقاذ أجل من بحياتها موتورز جنرال تضحي أن يتوقع أن , , . عن. نتحدث األمر نهاية في نحن مستحيلة المسألة اآلخرين

, , : , أن. حقا يمكننا هل نفسه يطرح السؤال يعود وعليه شركةيضر وال يفيدنا الذي العمل ذلك أنه على الصالح العمل إلى ننظر

يضرنا؟ وال اآلخرين يفيد ما هو الصالح العمل أن أم اآلخرين؟

, سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرة. رسالته كريم على المكارم أبو محمد الدكتور

2014مارس 26

الصالح. 70 للعمل الصعوبة بالغ تعريف ," أرسل " المصلحة تحقيق هو الصالح العمل رسالة على تعليقا

الرسالة العبيدي حازم الدكتور اإلسالميسيادة المفكر إلينا: سيادته. يقول التالية

, الصالح" العمل بتعريف المهتمين الكرام اإلخوة

, وسالم طيبة تحية

فيه طلب له سابق إيميل في المياحي السالم عبد أخي اؤيدعلى التركيز دون من الصالح للعمل والمعنى بالمفهوم اإلهتمام

. " " األعزآء القرآء من لكثير اإللتباس يسبب قد مانع جامع تعريفباألمثلة مدعما يكون بأن يحتاج المفهوم فإن ذلك إلى باإلضافة

العمل على الكثيرة

بقرآءة. القرآء من كبير عدد سيستفيد الطريقة وبهذه الصالحالموضوع.

في بالغة صعوبة عندي خطا تحته وضعت والذي أدناه التعريف . ز3 هي+ك ي ل0 اا dr� ع-ي� Q-r�0 ل ��6ي� ��ي �+a&� �+ �

مكرها ضريبته يدفع ألنه صالحا يعمل الضرآئب دافع بأن أقولمع يصطدم فإنه الضرآئب من تهرب وإن بلده قانون حسب

. إختياريا الضرآئب دفع الحكومات جعلت فلو وعقوباته القانونالضرآئب يدفع الذي بأن نقول أن يمكننا عندئذ الشخص وبإرادة

202

, عمله في اخرى شروط توفرت ولو نافعا عمال يعمل سوف. . األخرى األمثلة بقية في وهكذا صالحا ألصبح

, لغريزة تلبية البشر من خرج فعل أو قول كل هو الصالح العمل . , للهوى نابذا بالفطرة مقيدا والعلم والمنطق للعقل متبعا

" " . التام الوضوح فيضرورة سيادته مع أتفق رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر . – – " يتولوا" لكي العلماء إلى رسالته الله يرسل لم نكتبه فيما طبعا اإلمكان بقدر الكاملة البساطة و

. " للبشريةوإنماأرسلهاإلىالبشريةجمعاء" تبسيطها

2014مارس 26

71 : أم. جبر استفادة؟ أم إفادة السؤال ويبقىاختيار؟

," " أرسل المصلحة تحقيق هو الصالح العمل رسالة على تعليقاالمكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا

: . سيادته يقول التالية الرسالة

متابعته" حسن على شاهين كمال الدكتور لألستاذ الشكر جزيل , من قدر ألقصى للوصول وتأنيه صبره مع للمركز يرسل لما

, أفكاره حول الكاتب مراجعة مع المقدمة الفكرة استيعاب. غموض من بها ما إلزالة أو إليضاحها

خالل من توصل أن يجب نقاطا أتخيل فإنني فكرتي أوضح لكي , : للعقل. ذلك مطابقة الغريزة تلبية هي النقاط هذه خط

. ,) هذه) توصيل أن أحسب بالفطرة والتقيد والعلم والمنطق , نقطة فهو الهوى أما مستقيم خط في سيكون الثالث النقاط

, حياته نقاط إلى الهوى نقطة بتوصيل قام ومن الخط هذا خارج. األصلي المستقيم الخط ينحرفعن أن فالبد

. , والمنطق كالعلم منه يشتق وما العقل تعريف ندرك أن البد, , القيم منبع وهي الفطرة تعريف عن نغفل أال يجب كما

, في, بها التقيد الفرد على تفرض والتي العال والمثل واألخالق, , , ودولته وجماعته قومه مع وليس أجمعين الناس مع تعامله

توصيل. ثم كنقطة وضعه إال علينا فما أمر أي نختبر حين وأمته

203

, صحيح أمر فهو معه استقام فإذا األصلي الخط مع النقطة هذه . أن, يمكننا االستقامة عن انحراف فهو عنه شذ وإن مستقيم

, , , , والسلوكيات والسياسات والقانون الدستور مع ذلك نفعل , , وتفسير, فقه من الدين وفهم والدين والتقاليد والعادات

, عنه. شذ ما وكل استقامة فهو الخط على كان ما كل وأحكام. , . القواعد خالل من ولكن منهجي لعليوضحت انحراف فهو

, ويكون البشر عليه لما مثال هو موتورز جنرال شركة مثال إنالممثل الغريزة تلبية هو الشركة عليه تسير ما كان إذا صحيحا

, , , والعلم بالعقل التقيد مع ولكن الربح من قدر أكبر تحقيق في- - - بالفطرة التقيد ثم ذلك يفعلون أنهم وأحسب والمنطق

بالقانون يتقيدون فهم اهتماما ذلك يعيرون ال أنهم وأحسب , . بين كبير ففرق التباين موضع وهنا بالفطرة وليس األمريكي , ذلك يكون أن وبين ومعيارا مقياسا فينا الله خلقه ما نجعل أن

". . انتهى أشكركم بأيدينا صنعناه أمرا

أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص. . تعليق ولي رسالته كريم على المكارم

الذي للسؤال إجابة عن بحثا مرة من أكثر سيادته رسالة قرأت , . فسوف وعليه إجابة أجد لم أني إال السابقة رسالتي به انتهت

: السؤال أكرر

الذي العمل ذلك أنه على الصالح العمل إلى ننظر أن يمكننا هليفيد ما هو الصالح العمل أن أم اآلخرين؟ يضر وال يفيدنا

يضرنا؟ وال اآلخرين

. العبيدي حازم الدكتور رسالة أثارته آخر أساسي سؤال هناكالتي األعمال إلى النظر يمكننا كان إذا بما السؤال هذا يتعلق

. " الدكتور" يعطي صالحة أعمال أنها على بها القيام يلزمنا " على " عمل أي إلى النظر استحالة يبين تماما واضحا مثاال حازم

. يقول به بالقيام ملزم غير اإلنسان كان إذا إال صالح عمل أنهسيادته:

" " , , صالحا" يعمل الضرآئب دافع بأن أقول أن مثال يمكنني المن تهرب وإن بلده قانون حسب مكرها ضريبته يدفع ألنه وذلك

204

. جعلت فلو وعقوباته القانون مع يصطدم فإنه الضرآئباختياريا عمال الضرآئب دفع عندئذ  الحكومات الشخص وبإرادة

, نافعا عمال يعمل الضرآئبسوف يدفع الذي بأن نقول أن يمكننا . في وهكذا صالحا ألصبح عمله في اخرى شروط توفرت ولو

". األخرى األمثلة بقية

- , , أنه – ليسبعجيب األمر حقيقة في كان وإن األمر في العجيبأخرى سفينة من استغاثة إشارة سماعه عند سفينة ربان قام لو

من فيها من حياة وإنقاذ السفينة تلك إلى الفور على بالتوجه , فعله ما إلى النظر يمكن ال أنه األمر في العجيب محقق موت

." " أن إلى ذلك يعود صالح عمل أنه على هذه سفينتنا ربان " أخرى" سفينة كل بمساعدة سفينة كل يلزم البحار قانون

" " من كل بشدة ويعاقب فيها من حياة تهدد مشكلة تواجه . إلى النظر يمكن ال كيف تخيل الواجب هذا أداء عن يتقاعس

. ! ملزم أنت صالح عمل أنه على البشر حياة إنقاذ

السؤالين على يجيبنا بأن الكبير اإلسالمي مفكرنا على وكأنالتاليين.

العمل .1 ذلك أنه على الصالح العمل إلى النظر يمكننا هل , هو الصالح العمل أن أم اآلخرين يضر وال يفيدنا الذي

يضرنا؟ وال اآلخرين يفيد الذي العمل ذلك2. " " أن يلزم التي النافعة األعمال إلى النظر يمكننا هل

" " " األعمال أن أم صالحة أعمال أنها على بها نقوممن" الرغم على بها نقوم التي األعمال تلك هي الصالحة

بها؟ بالقيام ملزمين غير أننا

, , سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا والتقدير والشكر التحية خالصفهم على لنا مساعدته كريم على المكارم أبو محمد الدكتور

, , عمره. يطيل وأن والعافية الصحة يمنحه أن الله أدعو ديننا . الناسبعلمه وينفع وينفعنا

2014مارس 26

205

اآلخرين. 72 يضر وال ينفعني ما هو الصالح العمل" رسالة على ", تعليقا أرسل اختيار أم جبر استفادة؟ أم إفادة

المكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا: . سيادته يقول التالية الرسالة

, لغريزة" تلبية الفرد من يخرج ما كل هو الصالح العمل إن قلت. , بالفطرة مقيدا للعقل ومتبعا

في يكون أن إال لغريزته ملب غير فرد أي يصنعه عمل يوجد وال. والوعي االنتباه حالة غير

, , ينتج لن أو بالضرر بل بالنفع يأتي لن العقل يخالف عمل وأي . أن بقي الفرد يرجوه ما عنه

. بالهوى , أو بالفطرة إما العمل هذا خالل الفرد يتقيد

. شاهين كمال الدكتور األستاذ تساؤالت على لإلجابة نأتي  ثم

الذي    .1 العمل ذلك أنه على الصالح العمل إلى النظر يمكننا هل , الذي العمل ذلك هو الصالح العمل أن أم اآلخرين يضر وال يفيدنا

يضرنا؟ وال اآلخرين يفيد

أو االستفادة يحقق أن يجب للقاعدة طبقا الصالح العمل إنعلى, لنفسه والنفع باالستفادة فيه يتقيد عمال يعمل فمن النفع

, حيث التحضر مراحل من متدنية مرحلة في فهو اآلخرين يضر أال . يهدف فهو األرقى المرحلة في أما للعمل محورا نفسه يجعل

بما النفع تعني التي حاجتها لنفسه يحقق أن بمجرد الناس لنفع . على الفرد يحرص ذلك من أرقى مرحلة وفي اآلخرين يضر ال

, وربما بل نفع أي له يتحقق لم لو حتى الناس ينفع ما عمل . أوسع مساحة أجل من بنفسه يضحي فهو الضرر بعض له تحقق

, . النفع تحقيق على يحرص فهو األحوال كل وفي الناس من. ولآلخرين له الضرر وتجنب

2.    " نقوم " أن يلزم التي النافعة األعمال إلى النظر يمكننا هل " " " تلك " هي الصالحة األعمال أن أم صالحة أعمال أنها على بها

بالقيام ملزمين غير أننا من الرغم على بها نقوم التي األعمالبها؟

, ال وثابت عام حكم هو ذلك غير أو بالصالح العمل على الحكم إن , , للخير مؤد هو النافع والعمل بظروفه أو الشخص بتغير يتغير

206

, بالعمل واإللزام جانب أي من لفاعله النظر دون البشر بمقياس , , , في والخدمة والصحة كالتعليم اجتماعية ضرورة هو الصالح

, , القانون, يفرضه مما ذلك وغير واألمانة الصدق وقول الجيش . ما نفعل أن وليسمعنى الناس ذلك  على أن القانون به يأمرنا

. , الناس منظور من الصالح العمل ولكنه الصالح العمل من يخرجخالل من كان إذا إال صالحا العمل يعتبر فال الله منظور من أما , , , فمن به لنا شأن ال وهذا وحده لله به والتوجه الصادقة النية

من صالحا عمال يعمل فهو وطنه عن الدفاع سبيل في يقاتللفشل, نتيجة إجباريا الجيش في تطوعه كان لو حتى منظورنا

. العسكرية الخدمة للتهربمن محاوالته كل

سيادته." انتهىكالم أشكركم

النظر " يمكننا كان إذا بما الخاص األول السؤال على إجابته فييضر وال يفيدنا الذي العمل ذلك أنه على الصالح العمل إلى

اآلخرين, يفيد الذي العمل ذلك هو الصالح العمل أن أم اآلخرين" " " تطورية عالقة وجود الكبير اإلسالمي مفكرنا بين يضرنا؟ وال

." " " العمل " صاحب وبين العمل نفع بين

1.. العمل األولىعلىصاحب المرحلة في النفع يعوداإلضرار .2 بدون اآلخرين على الثانية المرحلة في النفع يعود

. العمل بصاحبوإن .3 حتى اآلخرين على الثالثة المرحلة في النفع يعود

. العمل لصاحب ضرر صاحبه

, , منا الواحد أن إلى الشكل بهذا الكبير اإلسالمي مفكرنا يذهب " يقوم" الذي العمل يعود بأن إال فيها يهتم ال مرحلة من يرتقي

, على بالنفع العمل يعود بأن فيها يهتم مرحلة إلى عليه بالنفع به , فيها يهتم مرحلة إلى عليه ضرر هناك يكون أال شريطة اآلخرين

. له ضرر ذلك في كان ولو حتى اآلخرين على النفع يعود بأن: . هما مشكلتان الكبير اإلسالمي يذهبمفكرنا ما وفي

إال .1 وراءه من صاحبه يهدف ال عمل إلى النظر يمكننا هل " على " باآلخرين اإلضرار تجنب مع لنفسه النفع فيه ما إلى

صالح؟ عمل أنه " علينا " بالنفع يعود بما إال نهتم أال األعمال صالح من هل

" , هرم يبين األمر حقيقة باآلخرين؟ اإلضرار تجنب مع " مثل أن نفسه محمد الدكتور أقامه الذي الصالحة األعمال

207

." " التحضر مراحل من متدنية مرحلة في يقع العمل هذامرحلة في يقع الذي العمل هذا إلى النظر يمكن هل

صالح؟ عمل أنه على التحضر مراحل من متدنيةإلى .2 وراءه من صاحبه يهدف عمل إلى النظر يمكننا هل

" أنه" على لنفسه ضرر فيه كان ولو حتى اآلخرين نفع" طعام أعطي أن األعمال صالح من هل صالح؟ عمل

زينب؟" السيدة أبواب على اإلحسان لطالبي األطفال

" إلى النظر يمكننا من كان إذا بما الخاص السؤال ويبقى " " أعمال أنها على بها نقوم أن يلزم التي النافعة األعمال

" " " نقوم" التي األعمال تلك هي الصالحة األعمال أن أم صالحة " سؤال وهو بها؟ بالقيام ملزمين غير أننا من الرغم على بها

. مستقلة إلىرسالة يحتاج

, كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرةرسالته.

2014مارس 27

الصالح. 73 بالعمل يقوم ال عقابمن ضرورةالدكتور سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ إلينا أرسل

: بأن فيها يخبرنا رسالة المكارم أبو محمد

, ال" وثابت عام حكم هو ذلك غير أو بالصالح العمل على لحكم , , للخير مؤد هو النافع والعمل بظروفه أو الشخص بتغير يتغير

, بالعمل واإللزام جانب أي من لفاعله النظر دون البشر بمقياس , , , في والخدمة والصحة كالتعليم اجتماعية ضرورة هو الصالح

, , القانون, يفرضه مما ذلك وغير واألمانة الصدق وقول الجيش . ما نفعل أن وليسمعنى الناس ذلك  على أن القانون به يأمرنا

. الصالح العمل من يخرج

208

خالل من كان إذا إال صالحا العمل يعتبر فال الله منظور من أما , , , فمن به لنا شأن ال وهذا وحده لله به والتوجه الصادقة النية

من صالحا عمال يعمل فهو وطنه عن الدفاع سبيل في يقاتللفشل, نتيجة إجباريا الجيش في تطوعه كان لو حتى منظورنا ". سيادته انتهىكالم العسكرية الخدمة للتهربمن محاوالته كل

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

, معياران هناك بأن الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرنا أخرى مرة. , : إلهي واآلخر بشري واحد األعمال لصالح اثنان

البشري .1 المعيار

" بغض " ال للناسأم مفيدا كان إذا ما على هنا العمل صالح يعتمد . عمل الوطن سبيل في فالقتال به قام بمن عالقته عن النظر

. به القيام على مرغما به يقوم من كان ولو حتى صالح

في سيادته مع أحد يختلف أن يمكن ال حين على أنه هنا المشكلة, , التعليم مثل ذلك في مثله صالح عمل األوطان عن الدفاع أن

, , سيادته, مع االتفاق الصعب من فإن واألمانة والصدق والصحة " " ." بالعمل " الناس إلزام فكرة الصالح بالعمل اإللزام فكرة في

." " " " غريبة فكرة الصالح بالعمل يقوم ال من عقاب و الصالح

" " " الدفاع " على إرغامهم تم من أن إلى نطمئن أن يمكن كيفأيديهم؟ في تقع قد عسكرية أسرار أي يبيعوا لن الوطن عن

" " على أرغمناهم الذين األطباء أن إلى نطمئن أن يمكن كيف " بعالجنا؟ " فعال سوفيقومون عالجنا

الطالح. 74 والعمل الصالح العمل ," المفكر " إلينا أرسل الصالح العمل حول الدائر للحوار استمرارا

الرسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي: سيادته. يقول التالية

العمل" تعريف عن بحثنا عندما بيننا حدث قد خلطا هناك أن أرى , وبهذا. غيره عن األمر لتمييز يكون أن يجب فالتعريف الصالح

209

هذا عنده ذكر من كل يتبينه بحيث لشيء وصف مجرد فيكونأن. يجب آخر فأمر الشيء هذا عمل من المقصد أما الشيء

. يخصص خيري مستشفى فبناء التعريف موضوع عن يفصل , خالل من عليه وينفق التكلفة من بأقل أو مجانا الناس لعالج , خمسة ثم األرض فوق أدوار ثالثة على بنيت التي المحالت إيجار

. صالح عمل للمستشفىهو أدوار

, أي له يعد ولم الماليين عليه وتكلف الرجل هذا بناه لماذا أما . , , بناه ربما آخر أمر فهذا منه يجنيه مكسب أو عليه سيطرة , , في نذره قد نذرا وربما ثوابه وابتغاء عليه الله بفضل إقرارا . على يطلق لكي وربما بالمال عليه الله أنعم إن حياته مقتبل . نكاية وربما الناس عند شأنه ليرتفع أو ليخلد اسمه المستشفى

مستشفى بعمل ليقوم لديه ما كل بإنفاق قام له خصم في , عليه فأفسد هنية عيشة أرباحه من العيش يستطيع استثماري

من. للمخدرات تجارته ليخفي أموال كغسيل وربما طموحه . خلفها يتستر التي المقاوالت شركة خالل

, فأمر عليه والباعث المقصد أما صالح عمل المستشفى بناء إن, , المستشفى تبنى أن يعنينا ما إن العمل تعريف في يدخل ال آخر

, الحكم في بل العمل صالح على الحكم في يعنينا فال الباعث أما, . العمل تعريف بين فرق فهناك إذن بالعمل قام من على

, , ويمكن بل العمل على والباعث بالعمل يقوم بمن ذلك وعالقة ," " بين كوبري ببناء قام من كمثل العمل عن نتج وما نضيف أن

األراضي أسعار ارتفاع ذلك عن فنتج كبير وطريق للفقراء عزبة. المساكن وإيجار

: لدينا أصبح إذن

الصالح للعمل تعريف

الصالح بالعمل يقوم من

الصالح العمل بهذا قيامه الباعثعلى

الصالح عمله عن ينتج ما

, أمرا كلها نجعلها أم األمور هذه كل بين نخلط أال علينا يجب أفالواحدا؟

210

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

اإلسالمي مفكرنا رسالة عليها تقوم التي األساسية الفكرةبين نميز أن يجب الصالح العمل عن حديثنا عند أننا هي الكبير

. " أن" الكبير اإلسالمي مفكرنا يرى الصالح العمل مكونات , , ثالث من يتألف عمل أي مثل ذلك في مثله الصالح العمل

( هي أساسية )1مكونات , و( بالعمل قام الذي غرض( 2الشخص( , و العمل بهذا قيامه الشخصمن . 3هذا العمل( هذا نتيجة

. بناء هو المثال هذا يقصده ما يوضح مثاال سيادته يعطينا . يحتاج خيري مستشفى بناء أن سيادته يرى خيري مستشفى

ألول الفكرة ظهور لحظة من تنفيذه أمر على يقوم شخص إلىالعمل وبداية والتجهيز البناء عملية انتهاء لحظة إلى مرة

. هذا ببناء قام الذي الشخص يمثل المستشفى في الفعلي . " الصالح " للعمل األول المكون المثال هذا المستشفىفي

. العمل مكونات من الثاني المكون عن ذلك بعد سيادته يتحدثغير شيء وال الفقراء خدمة يكون قد الغرضهنا أن سيادته يرى

, تجارة من عليها الحصول تم أموال غسيل أو الفقراء خدمةالمخدرات.

." " . " العمل, " نتيجة عن يحدثنا أي العمل مكونات من الثالث المكون عن سيادته يحدثنا وأخيرا." مستشفىيعمللخدمةالفقراء " والنتيجةهناهي

هنا عنه الحديث نستطيع ما كل أن الكبير اإلسالمي مفكرنا يرى, , ," " الثالث والمكون بالعمل قام من شخص أي األول المكون هو

, , . إلى سيادته إليه يذهب ما حسب ذلك يعود العمل نتيجة أي ," " أي الصالح للعمل الثاني المكون على التعرف استحالةمن شخص دفعت التي الحقيقة األسباب على التعرف استحالة

. وحده الله غير أحد ال العمل بهذا للقيام العمل بهذا قامهذا ببناء الشخص هذا قيام في السبب يعرف أن يستطيع

, , وحيث. خيري مستشفى اآلن لدينا إن وحيث وعليه المستشفى" , عمل أمام فإننا الناس يفيد شيء الخيري المستشفي إن

اإلسالمي". مفكرنا لنا يقدمها التي األساسية الفكرة صالح , الحديث, عند االعتبار من النية إسقاط علينا أن هي إذن الكبير

. الصالح العمل عن

211

المكون " نزع أن هي المكارم أبو الدكتور به يحدثنا فيما المشكلة , , , أو" الغرض أو النية نزع أي الصالح العمل منظومة من الثاني

" " " " وبين بالعمل قام الذي الشخص بين العالقة يعقد المقصد , , حالة. في نحن مثال سيادته أعطاه الذي المثال حالة في العمل

– أبو الدكتور مقياس حسب طبعا وذلك الصالح للعمل واضحةمن, االنتقال يمكننا كان إذا ما هو هنا والسؤال المكارم , ." " " إلى" النظر يمكننا هل أخرى بعبارة الشخص إلى النتيجة" " " " رجل" أنه على الصالح العمل بهذا قام الذي الشخص" رجل" أنه على مخدرات تاجر إلى النظر يمكن هل ؟ صالح

ذاتيا؟" نفسه يمول خيري مستشفى ببناء قام أنه بدليل صالح , عن الحديث نكفعن دعنا عنها نتحدث التي النقطة أهمية لبيان

." " " الطالح" العمل الحديثعن في ونبدأ الصالح العمل

نموذج – - أن إلدراك يحتاج قد أو تفكير طويل إلى المرء يحتاج الليس المكارم أبو الدكتور سيادة عنه يحدثنا الذي الصالح العمل

به يقوم عمل لكل نموذج هو وإنما وحسب الصالح للعمل نموذجا . يتألف إنما آدم ابن به يقوم عمل كل أن إلى ذلك يعود آدم بنو

, )1من ) و( به قام )2شخص , و( به القيام وراء نتيجة( 3وغرضمن . على ينطبق مثلما الطالح العمل على ذلك ينطبق به القيام

. الصالح العمل

, , الكبير اإلسالمي مفكرنا به يخبرنا بما نأخذ أن إذن لنا كان إذاعما – – إال نتحدث أال علينا عمل أي العمل عن حديثنا في أننا من " من الثاني المكون عن الحديث عن بالتالي نبتعد وأن نعرف

, , , , ," النية أو السبب أو الهدف أو الغرض عن أي العمل مكونات . أننا هي المشكلة هذه حقيقية مشكلة في أنفسنا نجد فسوف

لن طالح بعمل قام من كل يستحقه الذي العقاب بنوع حكمنا في " " " " مما النتيجة بـ سوى نأخذ ولن اإلطالق على النية بـ نأخذالنار وأطلق الميري بسالحه شرطة ضابط أمسك لو أنه سيعنيتحكم سوف المحكمة فإن معها عنيفة مشادة بعد زوجته على

أحد كان لو حالة في ستصدره كانت الذي الحكم بنفس عليهمنه انطلقت عندما الميري سالحه ينظف الشرطة ضباط

. نظرت الحالتين كلتا في مقتل في زوجته أصابت رصاصة , , " أو " الغرض أو الدافع إلى إلى تنظر ولم النتيجة إلى المحكمة

. المحيطة, الظروف أو النية

212

" النية " أخذ عدم تبعات عن بالتفصيل الحديث في االنطالق قبل , إلى اإلشارة تلزم الصالح العمل عن الحديث عند االعتبار في

التالي:

أي .1 إلى النظر عند االعتبار في النية أخذ أهمية بيان هو الطالح العمل الحديثعن الهدفمن أن ." توجد" ال حين على أنه إلى ذلك يعود بشري عمل

" فإن" صالح بعمل يقوم من لمكافأة قانونية منظومة. " " طالح بعمل يقوم من لمعاقبة قانونية منظومة هناك

وذلك للنية الكبرى األهمية يبين الطالح العمل عن الحديث, . األمر حقيقة الصالح العمل عن الحديث من العكس على

يدهم تعرف أال على الصالح والرجل الصالحة المرأة تحرص , . أعرف ال األمر حقيقة اليمنى يدهم أعطته ما اليسرىتنتظر – أو ينتظر صالحة واحدة امرأة وال صالحا واحدا رجال . العمل– مكافأة به قام الذي الصالح العمل على مكافأته

. صالح بعمل قمنا بأننا الجميل الشعور ذلك هي الصالح" " مكافأته ينتظر الذي الرجل ذلك هو ليس الصالح الرجل" الله " يشكر الذي الرجل ذلك وإنما صالح بعمل قيامه على

. الصالح للعمل وفقه أن على2. . النظام يصور الجهد بذل عدم يعني ال اليقين غياب

أبناء وعي الحديثة المجتمعات في به المعمول القانوني " أي " إصدار عند بالنية األخذ بضرورة التام المجتمعات هذه

" " ظهر على أحد ال بأن كذلك التام وعيهم مع حكم. الصدور تخفيه ما بالضبط يعرف أن يستطيع البسيطة

النية .3 أخذنا إذا إال عمل أي بصالح الحكم باستحالة القول أن" " للتفتيش بحملة نقوم أن علينا أن يعني ال االعتبار في

المسألة أن ندرك أن علينا أن يعني وإنما الناس صدور في ." " هناك أن ندرك أن علينا أن أي مظاهر مسألة ليست

جامعة من الدكتوراة درجة على الحصول بين فرقا . , من, الدكتوراة درجة على الحصول البشرية تاريخ في مسجد أكبر بناء وبين أوكسفورد أو هارفارد

" " , موضوع, في خبير فعال أنك يعني هارفارد أو أوكسفوردلديك. أن يعني البشرية تاريخ في مسجد أكبر بناء دراستك

. , " ما" يعلم الله غير أحد ال ذلك غير شيء وال فلوس فعال . يعني ال البشرية تاريخ في مسجد أكبر بناء الصدور في

. " هذه" في يلزم البشرية تاريخ في مؤمن أكبر أنك أبدا . جوجل فقط البرتغال في اليهود تاريخ مراجعة النقطة

The Murranos.

213

." " , عندما, اإلنسان عمل من أساسي جزء الشكل بهذا النيةوأن النجاة أطواق يرتدوا أن الركاب من طائرة قائد يطلبآخر يقفز حتى هو وينتظر بحياتهم للنجاة البحر في يقفزوا

" الركاب " إنقاذ هي النية كانت إذا صالح بعمل يقوم فهو راكب " " . على االستيالء هي النية كانت إذا أما ستتحطم طائرة من

" بعمل" يقوم فهو الطائرة تحملها التي المجوهرات شحنة ." " يمكن. ال النية هو والطالح الصالح العمل بين الفرق طالح

. االعتبار في النية أخذ بدون طالحه أو عمل أي بصالح الحكم , , أم صالحا العمل كان إذا ما تحدد التي هي إذن النتيجة ليست

" , . التي األساسية الفكرة كانت إذا وعليه النية هي وإنما طالحاالنية إسقاط علينا أن هي الكبير اإلسالمي مفكرنا لنا يقدمها

," فكرة فهي الصالح العمل عن الحديث عند االعتبار من." خاطئة"

, سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرة . رسالته كريم على المكارم أبو محمد الدكتور

2014مارس 28

أو. 75 عمل بصالح الحكم عند بالنية األخذ عدمظلم طالحه

," " أرسل الطالح والعمل الصالح العمل رسالة على تعليقارسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي مفكرنا

ذهبت كما مكونات ثالثة من يتكون ال الصالح العمل أن فيها يبين , . بناء عند الحديث يكون وعليه فقط واحد مكون من وإنما

, , هو فقط واحد مكون عن حديثا مثال خيري مستشفى . اإلسالمي مفكرنا وبين بيني الخالف الخيري المستشفى

." " , أذهب, حين على األسس حول خالف هو الشكل بهذا الكبير( هي مكونات ثالثة من يتألف الصالح العمل أن إلى شخص( 1أنا

( , و بالعمل )2القائم , و( به قام الذي دفعه( 3العمل الذي الدافع , الصالح العمل أن إلى الكبير اإلسالمي مفكرنا يذهب به للقيام

." " به القيام تم الذي العمل هو فقط واحد مكون من يتألفوعليه,

214

أن هي المكارم أبو الدكتور سيادة إليها يدعونا التي الفكرة . هو عمله علينا ما كل بسيط أمر طالحه أو عمل أي بصالح الحكم

, كان فإذا ال أم الناس يفيد تم الذي العمل كان إذا فيما النظر , كان إذا أما صالح عمل فهو لصاحبه أو للناس فائدة العمل في

. هناك كان وإذا طالح عمل فهو لصاحبه أو للناس ضرر فيه . العمل, كان كلما أنه بمعنى العمل قدر على فالجزاء جزاء , الطالح العمل كان وكلما كثيرا الشكر كان كلما كبيرا الصالح

. من أنفسنا أرحنا قد بهذا ونكون شديدا العقاب كان كبيرا . " " " الكون " خالق سوى أحد نية يعرف أحد فال هذا النية موضوع

أنه المكارم أبو الدكتور سيادة علينا يقترحه فيما المشكلة . " رجل" على بالمؤبد تحكم محكمة تخيل للظلم يؤسس بصراحة , قتل رجل على وباإلعدام أمواله سرقة أجل من آخر رجال قتل

قلبية بأزمة إصابته نتيجة بسيارته دهسا شخصا عشر سبعة . حيثيات في جاء السيارة في التحكم على القدرة أفقدته

" " له وإنما هذا النية بموضوع له عالقة ال القانون أن المحكمة, ." " بالمؤبد عليه يحكم رجلين أو رجال قتل من العدد بـ عالقة كل. , يحزنون وال نية وال باإلعدام عليه يحكم فصاعدا ثالثة قتل ومن

. الكون خالق سوى النية يعرف أحد ال

" " الطالح العمل من أمثلة إلى اللجوء أن واضحا يكون أن أرجو" " النية بـ يأخذ ال قانوني نظام في العدل تحقيق استحالة لبيان

" صالح بـ الحكم عند بالنية األخذ عدم فكرة فساد إثبات أجل من . عدم" إلى الدعوة أن إلى ذلك يعود غريبا أمرا ليس األعمال " " دعوة ليست العمل بصالح الحكم عند االعتبار في النية أخذ

" " " األعمال حالة في فقط االعتبار في النية أخذ عدم إلى . " أن" " يستحيل كذلك الطالحة األعمال حالة في وإنما الصالحة

حالة في بالنية األخذ بعدم المكارم أبو الدكتور سيادة يطالبنا . نموذج الطالحة األعمال حالة في بها واألخذ الصالحة األعمال" " بالمنتج" سوى يأخذ ال سيادته يقدمه الذي األعمال على الحكم

. األعمال" على ذلك ينطبق بالنية نهائيا له عالقة وال النهائي, . وهذه الصالحة األعمال على ينطبق مثلما تماما الطالحة

. عمل, بصالح الحكم عند بالنية األخذ عدم للظلم وصفة بصراحة . ظلم طالحه أو

سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز لألخ الشكر خالص . أننا من ثقة كلي رسالته كريم على المكارم أبو محمد الدكتور

215

" أفضل " ونحن إال الصالح العمل حول هذا حوارنا من ننتهي لن . العمل حول الحوار أن في شك أي لدي يوجد ال الله لدين فهما

. صالح عمل هو الصالح

2014مارس 28

ذلك؟. 76 قلت أين " أو عمل بصالح الحكم عند بالنية األخذ عدم رسالة على تعليقا

," الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر أرسل ظلم طالحه: . سيادته يقول ذلك قال أنه فيها ينفي رسالة المكارم أبو محمد

. أمر" على الحكم إن قلت ذلك؟ أنا قلت أين ذلك أقل لم أنا, , عليه الحكم أدوات قسم لكل أقسام أربعة إلى ينقسم أن يجب

. اآلخر القسم على الحكم أدوات وتختلفعن

والمنطق: العقل مرجعية خالل من ذاته العمل على الحكم أوال. والفطرة والعلم

, قام: الذي الشخص على الحكم أي الفاعل تقييم خالل من ثانيابالفعل.

قام: من ومقصد نية توضح التي المالبسات خالل من ثالثابالفعل.

, نتائج: أكانت سواء الفعل على ترتبت التي النتائج خالل من رابعا , , أن, ألحد يكن لم عجيبة نتائج أم ومدروسة متوقعة منطقية

. بها يتنبأ أو يتوقعها

. في مازالت المشكلة أن يبدو ولكن الشرح مع قلته ما هذا , . وال األمور جوانب بين الفصل نستطيع ال فنحن المنظور قاعدة

. واحد شيء منبعها الجوانب كل أن باعتبار وآخر جانب بين نفرق ". انتهى لتوضيحه الجهد فيه أبذل أن يجب ما هذا يكون وربما

. سيادته كالم

216

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

لم بأنه رسالته من سطر أول في الكبير اإلسالمي مفكرنا يصرح, ." " ." وعليه " ذلك هو ما لنا يوضح لم أنه هي المشكلة ذلك يقل

" " " عند بالنية األخذ عدم هو ذلك بـ المقصود أن من فسأفهم , , ." أن هي أخرى مرة هنا المشكلة طالحه أو عمل بصالح الحكم

عمل بصالح الحكم عند بالنية يأخذ ال بأنه بوضوح صرح قد سيادته . من نطلب أن هي الحالة هذه مثل في السليم الحل طالحه أو

" " يقترحه الذي القانوني النظام كان إذا ما لنا يبين أن سيادتهرجال . يقتل القانونيمن النظام هذا يعاقب هل ال أم بالنية يأخذ

يعاقب حين على المؤبد بالسجن أمواله على لالستيالء واحداقلبية بنوبة إلصابته بالسيارة دهسا رجل ثالثة قتل من باإلعدام

مثل يأخذ ال السيارة؟ في التحكم على القدرة فقدانه إلى أدت." " " " النهائي المنتج بـ وإنما النية بـ النظام هذا

, على المكارم أبو محمد الدكتور لسيادة الشكر خالص آخرى مرة. رسالته كريم

2014مارس 29

صالح. 77 من ليسا المكرونة وأكل البيبسي شرباألعمال

أبو محمد الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا أرسلإلى وجهتها قد كنت أسئلة أربعة على فيها يجيب رسالة المكارم

, أطول. يكون قد عليها الرد أن كما طويلة الرسالة سيادته: . سيادته, يقول األول السؤال إال اليوم منها أتناول فلن وعليه

األستاذ" وبين بيني االتصال تمام تمنع مفقودة حلقة هناك تظل , ومحاولة معرفتها سأحرصعلى وبالتأكيد شاهين كمال الدكتور

. عن كمال الدكتور يتساءل مكانها في وضعها

217

إال" .1 وراءه من صاحبه يهدف ال عمل إلى النظر يمكننا هل " على " باآلخرين اإلضرار تجنب مع لنفسه النفع فيه ما إلى

" صالح؟ عمل   أنه

دون. الصالح العمل مواصفات يجتاز أن يجب الصالح فالعمل نعم , غير أمور من الفعل على يترتب بما أو بالفاعل تتعلق شروطذاته. العمل على ينصب أن يجب الصالح العمل تعريف متوقعة

". النقل انتهى آخر وليسشيئا

عمل إلى النظر يمكننا كان إذا بما الخاص السؤال على رده في " " مع لنفسه النفع فيه ما إلى إال وراءه من صاحبه يهدف ال

, مفكرنا أجاب صالح عمل أنه على باآلخرين اإلضرار تجنب . يهدف ال الذي العمل بأن أجاب أي باإليجاب الكبير اإلسالمي

" اإلضرار " تجنب مع لنفسه النفع فيه ما إلى إال ورائه من صاحبه , . بهذا الكبير اإلسالمي مفكرنا يذهب صالح عمل هو باآلخرين

أن, إلى الشكل

إلى" إال وراءه من يهدفصاحبه ال الذي العمل هو الصالح العمل." باآلخرين اإلضرار تجنب مع لنفسه النفع

" ال الذي العمل أنه على الصالح العمل تعريف أن من ثقة كلياإلضرار تجنب مع لنفسه النفع إلى إال وراءه من صاحبه يهدف: , التالية", لألسباب وذلك مقبول تعريفغير هو باآلخرين

األعمال .1 من عددا الصالح العمل مفهوم في يدخل ذلك أنأنها على األحوال من حال بأي إليها النظر يمكن ال التي

, , ," شرب" المثال سبيل على ذلك من صالحة أعمال, , السيارة, وقيادة الصباح في الوجه وغسيل البيبسي

, , نهائي ال عدد عن فضال الساللم ونزول الساللم وصعود . اليومية حياتنا في بها نقوم التي األعمال من

2." الرجال من مجموعة إلى جميعنا يحيلنا سوف ذلك أن ." " جميعنا" أننا إلى ذلك يعود الصالحات النساء و الصالحين

." يقوم " ال منا من األعمال بصالح بالقيام دوما مشغولونيتجنب ال منا ومن فائدته؟ فيه بما العمل على نهار ليل

ال التي المجتمعات في منا كل يعلم باآلخرين؟ اإلضرارإلى به يؤدي سوف باآلخرين اإلضرار أن قانون يحكمها

, كبرى مشاكل له سيسبب أنه كما ضعيفا كان إذا الجحيم

218

. يحكمها التي المجتمعات في منا كل يعلم قويا كان إذاالقانون عليه يعاقب عمل باآلخرين اإلضرار أن القانون

. " في " كنت سواء باآلخرين اإلضرار عدم مصلحته من وأناإلضرار مصلحتك من فليس بابوا في أو سويسرا

عقوبة. أن هو وبابوا سويسرا بين الفرق كل باآلخرينأو السجن تتعدى لن سويسرا في باآلخرين اإلضرار

. القتل إلى تصل فقد بابوا في أما الغرامة

" العمل عن الكبير اإلسالمي مفكرنا لنا يقدمه الذي التعريف . " " يتعلق" فيما الصالح للعمل أنا مفهومي مع يتفق ال الصالح

الصالح, العمل هو ليسبي

مع" نفسه نفع إلى إال وراءه من صاحبه يهدف ال الذي العمل ," باآلخرين اإلضرار تجنب

هو وإنما

مع" اآلخرين نفع إلى إال وراءه من صاحبه يهدف ال الذي العمل ." بنفسه اإلضرار تجنب

. " " في عنه نتحدث عما شخصي بشكل الحديث من هنا بد ال , ," " ال أيضا الكثيرين حالة في أنه أعتقد كما شخصيا أنا حالتي

" أكل " أو البيبسي مثلشرب أشياء الصالح بالعمل يقصد منا أحد , ومناصرة الضعفاء مساعدة مثل أشياء يقصد وإنما المكرونة

, منا, أقل أهم من ومعاملة الفقراء بجانب والوقوف المظلومين , ال من بأمور واالهتمام قوة منا أكثر هم من معاملة نفس قوة

, . قد أو قليال تكلف قد أشياء هذه بأنفسهم االهتمام يستطيعون. , , . . مكلفة األمر نهاية في أنها إال مقدرته حسب كل كثيرا تكلف

. التكلفة كانت مهما أنه إال منها نستفيد وال تكلفنا أشياء هذه– . الصالحين الرجال هؤالء من أحد ال التكلفة عن نتساءل ال فإننا

" – , األعمال هذه على يقومون الذين طبعا الصالحات والنساء, باآلخرين" اإلضرار تجنب مع فائدته فيه ما إلى يسعى الصالحة

اإلضرار تجنب مع اآلخرين فائدة فيه ما إلى يسعى الكل وإنما .) اإلمكان ) بقدر بنفسه

219

" من, صاحبه يهدف ال الذي العمل إلى النظر يمكن ال باختصار " أنه على باآلخرين اإلضرار تجنب مع نفسه نفع إلى إال وراءه

, . شرب أن هو ذلك على والدليل صالحا ليسعمال هذا صالح عمل , . أعمل هذه حقا األعمال صالح من ليسا المكرونة وأكل البيسي

." " من األعمال صالح من ليست أنها إال أحدا تضر وال تفيدنياألعمال؟ صالح من المكرونة وأكل البيبسي شرب إن قال

2014مارس 29

المالحظة. 78 على ورد مالحظة , المفكر أرسل الصالح العمل حول الدائر للحوار استمراراالرسالة المياحي السالم عبد المهندس سيادة الكبير اإلسالمي

: سيادته. يقول التالية

, سالمة" محمد العزيز  أخي

, والخير بالنور الله  صبحك

إلى تنظر ان منك (  أرجو ( متعلق فهو فيه وتتأمل الصالح لفظ , بنفس يبدأ والذي مرارا ذلك إلى أشرت كما واإلصالح بالصالح

, أو, اإليجابية المنتجات وباقي الموضوع في األهم وهو الفاعلالنتائج أو اال  اآلثار هي ما الله خلق من غيره وعلى عليه

, مع منسجمة ألنها إيجابية تكون أن بد وال طبيعية محصالت, به الله أمر وبما الله ألنه  قانون إطالقا بالسلب يأمر ال والله

. . أخرى فطرة توجد وال الله هيفطرة الفطرة كتابه مع  يتنافى

, , , عمل وخطة وإتقان صبر إلى تحتاج بالطبع اإلصالح عمليةبهذا يقوم من ألن مسبق إيمان إلى تحتاج كلها هو العمل وهذه

, , . , , , عملها ويقبل النفس يزكي من أما المفهوم هذا تحت خالقه قبل من والمكرم المدرك المخير اإلنسان, خيرالجزاء .  ويجزيها أطيب مع تعرف كما المنعم الرحمن الله فهو

أخيك ."  تحيات السالم سيادته  عبد انتهىكالم

, أبو محمد الدكتور سيادة أرسل أعاله الرسالة على تعليقا: . سيادته يقول التالية الرسالة المكارم

220

, المياحي" السالم عبد األستاذ الفاضل أخي

, اسمه شيء هو بيننا يفرق ما ولكن أنملة قدر معك أختلف ال . يأمرنا, فحين منظورين بين نخلط أال يجب أننا ويعني المنظور

واضحة العمل هذا مواصفات تكون أن فيجب الصالح بالعمل الله , أو بالصالح الناس عمل على نحكم حين أما الوضوح أشد لدينا

أشد واضحة والفساد الصالح مواصفات تكون أن فيجب بالفسادسواها, الله يقبل ال التي الصالح مواصفات نضع أن أما الوضوح

, عمله في تتوافر لم من بعقوبة ونحكم البشري القانون في , أي للمنطق مناقض فهذا اإللهية بالمواصفات الصالح صفة

. الكون في الله وسنة للواقع

, , فيمدحون بينهم فيما للتعامل الصالح مواصفات تضع البشر إن , , بعمل, يقوم من كل ويساعدون ويمنعون ويخاصمون ويعاقبون

, , الله مع نتعامل فنحن الدين في أما العمل لهذا تعريفهم حسب , العمل يكون أن فيجب فقط الظاهر على األمر يقتصر ال حيث

, , , عقابه من وخشية رحمته في وطمع بالله إيمان نتيجة الصالح . , قد أكون أن أرجو الله عند يقبل فال وإال بفضله وإقرار

بيننا اللبسفيما أو الخالف سيادته." أوضحتسبب انتهىكالم

وسيادة المياحي السالم عبد المهندس لسيادة الشكر خالص . كريميرسالتيهما على المكارم أبو محمد الدكتور

2014مارس 29

إغريقية. 79 مشكلة الصالح العمل مشكلة " " أرسل الصالح العمل تعريف حول الدائر الحوار على تعليقا

السامرائي غسان األستاذ اإلسالمي المفكر سيادة إليناالصالح العمل بمشكلة االهتمام بأن فيها يخبرنا رسالة الكنعانيمشكلة إلى تحولت قد المشكلة وأن العشق حد إلى وصل قد

221

: سيادته. يقول إغريقية

, اإلخوةاألعزاء"

" " اإلغريقي االهتمام هذا هو البال في والذي يومين منذ " " الذي الوقت في أسابيع منذ المستمر الصالح العمل بتعريف

- " وال " الصالح العمل بـ القيام في الوقت من ينبغيصرفشيءال النقاشات في المساهمين اإلخوة أن كتهمة ذلك أقول

على بذلك، يقومون أنهم أجزم ألني الصالح بالعمل يقومونالتعبدية األعمال عنك دع ذاتها، المساهمة خالل من األقل

.) الصالحة ) األعمال من البعضمنكم يجدها والتيال وغيرها

نفسه، النقاش هذا عن ينتج بشيء القيام هو المقصود لكنالمجردة الفكرة إطار في يدور النقاش يكون أن أخشى ألني

) ( أحسب فيما متفقون نحن الذي األمر األرض، على أثر دون. العملي جانبه في الدين روح عن بعيد أنه على

( موقفا يتبنى الذي سالم لعلي مقالة قرأت دقائق وقبل ) " تقارب" وجدتها به أؤمن لما بالضد أي األمة، ألعداء انبطاحيا

. نافعة بعضاإلخوة يجدها ربما هنا، أقوله ما

: المقالة هي ها

المشكلة فىحب الوقوعفى نفكر وال لوجه، وجها المشكلة أمام نقف أننا فى أفكرنفكر ال نحن لها، وجيد جديد وصف عن بل لها، حل عن البحثمتين دفاع خط إقامة فى نفكر وال منها به نحتمى خندق بناء فى

حياتنا وبقية مواقعنا بقية على واالستيالء التقدم من يمنعها. لها وصف البحثعن هو واحد بشىء ننشغل بل مقدراتنا، وبقية

نغنى بأن الجديرة األوصاف من بقدر اآلن تحظى مشاكلنا كل . وصفية الحياة فى وظيفتنا وكأن فتنى األوصاف كامل لها،

من هى األرجح فعلى ما، لمشكلة حلول إلى الوصول أما بحتة،. أخرى نصيبشعوب

بإخالص نتعامل مازلنا الذى القريب الماضى من مثاال سأعطيكالتعامل فى وطريقته أفكاره كل ونحترم معطياته، كل مع شديد

.. . منهجه من واحد بند يتغير ولم النظام تغير لقد نعم الدنيا مع . بل القبة، قصر فى موجودا يكن لم النظام أن اتضح التفكير فى

222

محطة طريق فى للسير يدفعنا ومازال عقولنا، داخل موجود هو. النهائية الضياع

ألخصها أن لى اسمح أقول، ما فهم فى صعوبة هناك كانت إذاالمحليات فى الفساد أن وهى شهيرة، مقولة فى بوضوح لك

. يصعب الكتاب من كبير عدد غريبا، شيئا ستكتشف للركب بقى » « قدمه الذى الجديد الوصف بإعجاب يرددون بدأوا حصره . الواقع لذلك، دفعهم ما هو النفاق أن تظن قد الكبير المسؤول

فى منهجهم براعة فى تلخص ألنها فعال، بالمقولة معجبون هم » يفكر » لم ، المشكلة فىحب الوقوع تسميته يمكن الذى التفكير

.. : فى الفساد وصل لقد سيدى يا حسنا يعقب أن فى منهم أحد .. أن لو كما ذلك؟ بشأن أنت ستفعل وماذا للركب، المحليات

أو المحليات، فى الفساد وصل أين إلى لمعرفة مسابقة هناك .. يمكن هل الركبة فوق هو هل حول العلماء بين خالفا هناك كأن

ميكرو؟ أو مينى بأنه وصفه

سيتخذها أو اتخذها إلجراءات تمهيدا الوصفية الجملة يقل لم هو : فى الفساد أن بما يقل لم يعنى الفساد، هذا لمحاربة النظام

الناس، ذقون إلى يصل ال ولكى الركب، إلى وصل المحليات . أن من يقين على هو ذلك، يقل لم ولكنه وكذا وكذا كذا قررنا

. لها إلىوصف الوصول هى ما مشكلة حل عن جميعا فكرتنا

بغير بالعالج مرض أى تناول المستحيل من إنه تقول أن تستطيع: بورسعيد وأهل الدمايطة يقول كما أقول وأنا سليم، تشخيص

. أن.. إلى حضرتك تنبيه من البد أنه غير وقزح العيب عداك صحالتشخيص التشخيص، هو ليس األمراض على األوصاف إطالق

يتطلب فال األوصاف إطالق أما يعرفون، الذين هؤالء مهنة هو . الفهم عن والعجز الضعف فقط يتطلب هو معرفة أو علماالدفاع على والقدرة بالحياة االستمتاع فى الرغبة انعدام وأيضا

إلى. القفز عن عجز الذى الضعيف بالثعلب أشبه نحن عنها. : حصرم أصله تبجح فى فقال المرتفعة العنب غصون

عن عاجز بأنه فيها يعترف التى الدرجة إلى شجاعا ليس هوإطالق وهو جميعا نحن نفعله بما اكتفى لذلك عاليا، القفزالثعلب هذا الغالب فى األحيان، معظم فى الكاذبة الصفات

: وصل الغابة فى اآلن الحصرم العنب الغابة فى لزمالئه سيقولتحياتي. للركب

اليوم المصري الرابطمن

223

http://today.almasryalyoum.com/article2.aspx?ArticleID=419168&IssueID=3184

. رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر

2014مارس 30

صالح. 80 من ليس باعتدال البيبسي شرباألعمال

" من ليسا المكرونة وأكل البيبسي شرب رسالة على تعليقا ," الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ إلينا أرسل األعمال صالح

: . سيادته يقول التالية الرسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة

, , . كمال" الدكتور األستاذ يقصد هل أوال أتساءل أثور اآلنأعضاء لدى التفكيرية القدرات وتفعيل إثارة مقالته من شاهين

قلت, الصالح للعمل تعريفي في آخر؟ أمرا يقصد أنه أم المركز, , , والمنطق بالعقل عليه الحكم خالل من ذاته في صالح إنه, , , . والشراب, والطعام النوم فإن وبذلك والفطرة والعلم

, جاء, أنه طالما ذاته في صالح عمل هو ذلك وكل والعمل والسفر. , , , , بالفطرة ومقيدا والعلم والمنطق للعقل ومتبعا لغريزة تلبية

, العمل فقط هو وليس الصالح للعمل األدنى الحد هو ذكر ما إنغير. أو صالح إما هو عمل كل فإن تعريفي خالل ومن الصالح

. يمليه, بما الغذاء تناول يكون وبهذا بينهما شيء وال صالح , , , , بينما, صالح عمل هو الفطرة وبقيود والعلم والمنطق العقل

( , , من بالجسم يضر ما وكل والمسكرات المخدرات تناول يكون ,) محل في كباب وجبة تناول أو ذاته العمل على الحكم خالل

على ) الحكم خالل من قانوني غير عمل لتسهيل كرشوة مشهور.) ( ,) مفسدين عمل أو فاسد عمل ذلك كل والمقصد الفاعل

224

. فقط هو الصالح العمل إن أبدا اقل لم مقصدي بينت قد لعلي , ولكن اآلخرين يضر أال بشرط يعمله لمن النفع فيه يكون ما

, يعمل من وإن صالح عمل هو ذلك يفعل من إن ينفع  أقول لما , لمنفعته يعمل ومن صالح عمل هو يضره أن دون اآلخرين

, يضر أو يضره شيئا يعمل من أما صالح عمل هو اآلخرين ومنفعة ". . سيادته انتهىكالم أشكركم فاسد عمل فهو غيره

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

هو الصالح العمل بأن المكارم أبو الدكتور يخبرنا

يضر .1 أال بشرط يعمله لمن النفع فيه يكون الذي العملو, اآلخرين

يضر .2 أال بشرط لآلخرين النفع فيه يكون الذي العملو, صاحبه

3.. ولصاحبه لآلخرين النفع فيه يكون الذي العمل

, , سيادته أن يظن كان من على أن الصدد هذا في سيادته يؤكديعمله لمن النفع فيه يكون ما فقط هو الصالح العمل أن يقصد

مفكرنا وأن الظن إساء إنما أنه اآلخرين يضر أال بشرط: . التالي هو يقصده كان ما أبدا ذلك يقصد لم الكبير اإلسالمي

, اآلخرين يضر أال شريطة صاحبه يفيد عمل كل هو الصالح العمل , مثلما اآلخرين يفيد أو صاحبه يضر أال شريطة اآلخرين يفيد أو

. صاحبه يفيد

. , اإلسالمي, مفكرنا تعريف تماما واضحة الشكل بهذا المسألةتضر وال صاحبها تفيد التي األعمال تلك على يقتصر ال الكبيرتفيد التي األعمال تلك أيضا فيه تدخل وإنما وحسب اآلخرين , تضر وال الناس تفيد التي األعمال وتلك صاحبها وتفيد الناس

هذا. أن في السبب هو وهذا تماما واضحة المسألة صاحبها . مقبول تعريفغير

فيصواب الكبير اإلسالمي مفكرنا يختلفمع أن أحد يستطيع الاآلخرين يفيد الذي العمل هو الصالح العمل أن من إليه يذهب ما

. والصالحات الصالحين نرى ما هذا صاحبه يضر أال شريطة , , الذين. أولئك الطيبون والناس الخير أهل يفعله ما هذا يفعلونه

. اليمنى يدهم فعلته ما اليسرى تعرفيدهم ال

225

في الكبير اإلسالمي مفكرنا مع يختلف أن كذلك أحد يستطيع اليفيد الذي العمل هو الصالح العمل أن من إليه يذهب ما صواب

. قيادة هو هنا يحضرني الذي المثال صاحبه ويفيد اآلخرينوعدم. الطريق عبور حق المشاة إعطاء أن شك ال السيارة

" " المشاة اآلخرين على بالفائدة يعود صالح عمل هو إزعاجهم ." في " يقع لن أنه يكفي السائق صاحبه على بالفائدة يعود كما . كان إذا أنه إلى هنا اإلشارة من بد ال الكثير يكلفه حادث " " " أمام" فنحن الناس حب هو المشاة معاملة لحسن الدافع

, صاحبها تفيد كما اآلخرين تفيد التي األعمال من واضحة حالة " " حالة أمام فنحن المشاكل عن البعد هو الهدف كان إذا أما

اإلضرار عدم مع صاحبها تفيد التي األعمال من كذلك واضحةبالناس.

" , , نية" معرفة بمكان الصعوبة من أن األمر حقيقة شك أدنى لدي يوجد اليعني". ال النية معرفة صعوبة أن في كذلك شك أدنى لدي يوجد ال السائق . على صالح عمل أنه على العمل تصنيف يعتمد االعتبار من إسقاطها

." " . . أنه بمعنى نعرف ال اسمه شيء هناك النية نعرف ال نحن النية معرفةكانت إذا ما نعرف أن نستطيع ال أعمال هناك أن ندرك ألن الوقت حان

. بصالحها . الحكم يستطيع ال أعمال هذه بشر إال نحن ما ال أم صالحة أعماال. . . الناس على الحكم الكفعن وقت حان النيات يعرف فقط الله الله سوى

على . " أحكم حتى أنا من ال أم صالحا عمال هذا كان إن أعرف أن لي أين من ." الناس أعمال

, , اإلسالمي مفكرنا مع االختالف حال أية على الكثيرون يستطيعصاحبه يفيد ما هو الصالح العمل أن من إليه يذهب فيما الكبير

. " " . الصالح للعمل فهمي مع يتفق ال تعريف هذا الناس يضر والمع رغباتي إرضاء إلى يهدف ال الذي العمل هو الصالح العمل , إلى يهدف الذي العمل هو وإنما الناس بمصالح اإلضرار عدم , أوال الناس فائدة إلى أو بي اإلضرار عدم مع أوال الناس فائدة , . بهذا الكبير اإلسالمي مفكرنا مع اختالفي يعود أخيرا وأيضا

مفهوم, عن الصالح العمل عن مفهومي اختالف إلى الشكلسيادته.

, للعمل, سيادته تعريف أن في ليست الشكل بهذا المشكلة " " في شك ال أعمال بدخول يسمح لم بحيث ضيقا كان الصالح

" " , أعماال أدخل بحيث واسعا كان أنه هي المشكلة وإنما صالحها . أي لدي يوجد ال الصالحة باألعمال لها عالقة ال أن في شك ال

226

, أكل وكذلك مفيد عمل باعتدال البيبسي شرب أن في شكتضر. ال أعمال هذه أن في كذلك أدنىشك لدي يوجد ال المكرونة

. , بأن. القول أن إال اآلن حتى علمي حد على األقل على أحدا, شيء أحدا يضران وال يفيدانني المكرونة وأكل البيبسي شرب

. شرب بأن القول آخر شيء األعمال صالح من بأنها والقولاألعمال بأن معرفتنا مع يتفق ال صالح عمل باعتدال البيبسي

. شرب يكون أن يستحيل الجنة إلى الطريق هي الصالحة . الجنة إلى الطريق هو باعتدال البيبسي

, أبو, الدكتور تعريف في مشكلة عندنا أن هي إذن المشكلة . للعمل المكارم أبو الدكتور تعريف الصالح للعمل المكارم

. أن يمكن ما كل أدخل تعريف أنه أي جامع تعريف هو الصالح , لم أعمال دخول يمنع لم أنه إال صالح عمل أنه على فيه نفكر . أن يستحيل األعمال صالح من أنها على يوما فيها الناس يفكر

. الناس يضر ال كان طالما صالح عمل هو به نقوم عمل كل يكونالناسوبين حياة إلنقاذ بحياته يخاطر من بين يميز تعريفال هذا

, . . أخرى مرة صالح عمل الكل باعتدال البيبسي يشرب من. مانع غير تعريفجامع المكارم أبو الدكتور تعريف

, كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرةرسالته.

2014مارس 30

الصالح. 81 للعمل مختلفان مفهومان " صالح من ليس باعتدال البيبسي شرب رسالة على تعليقا

الدكتور", سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا أرسل األعمال: . سيادته يقول التالية الرسالة المكارم أبو محمد

227

, , بالنفع" يرتبط ال مقالتي في هو كما الصالح للعمل تعريفي إن . , الصالح العمل إن ذلك من أوسع هو بل كمقياس والضرر

: هي أمور بثالثة يرتبط

, . كذلك هي البشر أعمال أغلب إن وقلت لغريزة ملبيا يكون أنو

,) و ) والمنطق العلم ومشتقاته العقل مع يتوافق أن

.) , , العال ) والمثل واألخالق القيم بالفطرة يتقيد أن

, بلهي الصالح العمل تعريف شروط شرطمن النية إن أقل ولم . إن قلت كما الله عند الصالح العمل قبول شروط من شرط

الشخص عن والحديث الصالح العمل عن الحديث بين فرق هناك . إن وقلت بالفساد أو بالصالح نصفه لكي العمل يعمل الذي

, على والحكم ذاته في الصالح العمل على الحكم بين فرق هناك . , عليه ترتب ما خالل من العمل على والحكم بالعمل قام من

, , عمل ذلك كل باعتدال اللحوم وأكل باعتدال البيبسي شرب إن , , , لي شأن وال والفطرة والمنطق العقل مع يتفق ألنه صالح

. على أحدثه صديق مع وقفت إذا إنني عدمه من نفع بحدوث, صالح عمل هو الرصيف فوق لنقف بيدي فأخذ الطريق قارعة

, ضررا منع ولكنه غيرنا على أو علينا بالنفع يعد لم ذلك أن رغم , السيارة تعطيل أو سيارة اصطدام نتيجة لنا يحدث أن يمكن

. صالح إما هو عمل كل أن هو أقصده ما الطريق لها نفسح حتى ,) ( , أو صح عالمة يأخذ أن يجب كان مهما عمل كل أن أي فاسد أو

, ,) الصالح) العمل تعريف من نهدف أننا ذلك بينهما شيء وال خطأ , عليه إثابتهم أو لمحاسبتهم وليس إليه الناس ندعو فهل. أن

خيالي؟ صنع من غريب عالم من أتحدث أنني أم مفهوم كالميأشكركم."

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

, أبو, محمد الدكتور سيادة مفهوم أن هي باختصار القصة ." " اللطيف أنا مفهومي عن يختلف الصالح العمل عن المكارم

في أمضيناه الذي الوقت طيلة لذلك منتبها أكن لم أني األمر في

228

, غسان. األستاذ سيادة العزيز األخ ذكرنا كما وقت وهو الحوار , , . أني, إلى حال أية على اإلشارة تلزم بالقليل يكن لم الكنعاني

, تعلمت فقد الحوار هذا في شارك من لكل الشكر كل شاكر , , . العمل تعريف موضوع أن بداية علمت أعلمها أكن لم أشياء . الوقت أن الحوار بداية في أتخيل كنت سهال أمرا ليس الصالح

. . اآلن نحن مخطئا كنت أيام عن يزيد لن الحوار سيأخذه الذي – – بداية في أفكر زلنا وما الحوار من السابع األسبوع في : واحد. الصالح للعمل معياران هناك أن كذلك علمت الحوار

. اإللهي المعيار عن نتحدث أال على اتفقنا إلهي واآلخر بشري . أن لنا كيف اإللهي المعيار هو ما يعلم فينا أحد ال إن حيث

المعيار على بعد نتفق لم ونحن اإللهي المعيار عن نتحدث " " البشري المعيار على الحوار قصر أن أظن كنت البشري؟

تمضي ولن بكثير أسهل الصالح العمل تعريف موضوع سيجعل , . , . الحوار لقصر كان حقا مخطئا كنت أخرى مرة نتفق حتى أيام

أننا إال تعقيدا أقل المشكلة جعل في أثر البشري المعيار على . . ذهب بالنية األخذ حول اختلفنا أننا إلى ذلك يعود نتفق لم

المستحيل من كان ولو حتى بالنية األخذ ضرورة إلى البعض ." " " استحالة" إلى البعضاآلخر ذهب اليقين معرفة النية معرفة

." " " اليقين " علم أحد نية يعلم أن يمكنه أحد ال حيث بالنية األخذخلفية – في أصبحت بحيث قليال النية أبعدنا أن بعد حتى وأخيرا – يقصده ما أن اكتشفنا مركزيا موقعا تحتل أن من بدال الحوار

. يرى اآلخر البعض يقصده عما يختلف الصالح بالعمل منا البعض. األعمال صالح من عمال باعتدال البيبسي شرب أن منا البعض

باعتدال البيبسي شرب إلى النظر استحالة اآلخر البعض يرى. , , . سهلة ليست الشكل بهذا المسألة األعمال صالح من أنه على

وعليه,

الصالح العمل تعريف عن بحثنا في حققناه ما إلى النظر يمكن. . الصالح العمل تعريف في فشلنا نحن فشل قصة أنه على

قصة أنه على هذا بحثنا في حققناه ما إلى النظر كذلك يمكن, الصالح. للعمل معياران هناك أن اكتشاف في نجحنا نحن نجاح

. أن اكتشاف في كذلك نجحنا نحن إلهي واآلخر بشري واحد , . في أيضا نجحنا فنحن وأخيرا بالنية األخذ حول خالف هناك

ينظر األعمال صالح من أنه البعضعلى إليه ينظر ما أن اكتشاف . حسب األعمال بصالح أصال له صلة ال أن على اآلخر البعض إليه

, , عمل والبحثعن النقاش باب قفل علينا يتوجب األولى النظرةفي. أعمق بصورة النظر علينا يتوجب الثانية النظرة حسب آخر

229

" " النظر يمكن التي األعمال نوع وموضوع بالنية األخذ موضوع. األعمال صالح من أنها على إليها

– – أرى فأنا نفسي عن أتحدث أن إال لي وليس بي يتعلق فيمافكرة هي الصالح العمل موضوع في الحوار باب إغالق فكرة أن

." هو" ما على نتفق لن أننا على نتفق أن يمكننا كيف غريبةالصالح العمل هو ما على نتفق أال يمكننا كيف الصالح؟ العمل

إلى الطريق هو الصالح العمل أن الكون خالق يخبرنا حين على , , – عن إال أتحدث ال أخرى مرة هنا وأنا األمر حقيقة الجنة؟

– العمل موضوع من أهم موضوع هناك أن أرى ال أنا نفسي – " من. – " أهم اإليمان مفهوم خارج آخر مفهوم يوجد ال الصالح

. مفهوم فهم بأن القول المبالغة من هل الصالح العمل مفهوم . أعتقد ال الجنة؟ إلى الطريق بداية هو الصالح العمل

, , فيما بيننا خالف هناك أن اآلن نعلم أننا هو الشكل بهذا أقوله ماوأن الصالح بالعمل المقصود وموضوع النية بموضوع يتعلق

, أسباب, نفهم علنا الخالف هذا أسباب في البحث بالتالي عليناهو. ليس هنا المطلوب أن هنا التوكيد من بد ال الخالف

, ." " " يكفي" نتفق لم إذا حتى االختالف أسباب فهم بل االتفاق . نتفق لم أننا السببفي نفهم أننا

في, األولى المرة هي هذه أن إدراك إلى األمر يحتاج وأخيرا ) ( فيها يتم التي أعرفه الذي الفقه هو هذا السني الفقه تاريخ

. حوارنا كان العمق من الدرجة بهذه الصالح العمل فحصمفهوم . تماما غاب منا واحد كل فهم عن منا واحد كل فيه عبر حوارا

, . أحد به حدثه بما أحد يحدثنا لم العكابري السالم عبد الحاج أبوك . تمام سعيدا أكون سوف نفهمه عما جميعا تحدثنا وإنما

, إلى, وأحالني إليه أذهب ما بخطأ أحد أخبرني إذا طبعا السعادةالتي بالطريقة الصالح العمل مفهوم دراسة فيه تمت مرجع

. بها بدراسته نحن قمنا

, سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص أخرى مرة . أؤكد أن يسعدني رسالته كريم على المكارم أبو محمد الدكتورصنع من غريب عالم من يتحدث ال وأنه مفهوم كالمه أن لسيادته

. , أحسنت. قد أكون أن آمل أعتقده ما هو هذا األقل على خياله

230

, ما حالة في يصوبني أن سيادته من وأرجو سيادته كتبه ما فهم . أخطأت كنت إذا

2014مارس 30

نافعا. 82 عمال الصالح غير العمل يكون عندماالدكتور سيادة إلينا أرسل الصالح العمل حول الدائر للحوار استمرارا

: . سيادته يقول التالية الرسالة العبيدي حازم

, تعالى" الله حفظه سالمة الطبيبمحمد األخ

, وسالم طيبة تحية

, أي " فاسد أو صالح إما هو عمل كل أن جملتك على تعليق عندي ,) ( ,) ( وال خطأ أو صح عالمة يأخذ أن يجب كان مهما عمل كل أن

." بينهما شيء

: , منها أنواع على الكريم القرآن في المذكورة األعمال بأن أقول

: الصالح* " العمل �ن ف#ي �$ � �� ��ق*) فs  آمنوا Rو!) �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع ��  Qف $ � �ج ز� Oه �2� زص � ?� ف و% �� �ز�  ه ه& ﴿ 3� ه�4 ف� �5� � � " ﴾٨٢ف�ي

: الصالح* غير �? "  العمل ف- ز& � زن ف� w� زي �� ه� /$ � bف هح ه/و �ي� �ل ��� &ود ه�  Rو!) /$ � bف صالح   غير  عملج� ز- فع ف� ف� ?� �� w� زي �� ��� فن ز� �� Zز �� �dا ��  ﴿ �ن ف-ي ف& �ج� ز� �ن ف� 3� هكو �� 3� ?� ه7 فع � ر/ي bف ٤٦﴾ "

: النافع* "  العمل ?� �� �� ر�ي ةن زي �ع sه *$� �ه 3� زو �ع ز* ف� sه � *� ز� فت �� ��� �� �قصص وى   Rو!) Z� �ع هه ه-و ه� زق �� أن �ل0�3  ينفعنا ه*� هع ز� �ي �ل0 ز� ه& �� ا4 �� �� هه #� Nف �$ � /� ز� � ﴿٩﴾ "

: النافع* غير أو الضار "  العمل ف? ز- ه� وى -� �ع هن ف_ي �ي� �$� � ه-و ز� �� ��� هعو �� �$ � �� ��ق*) Rو!)3� �+� زي -� Rكفروا   ه ياطين الش ولـكن سليمان كفر �ل  وما فز /ه ��� �� *� ز2 Zر � o� � $� � 3� ه+و ر- �ع هي

s� ه!� ��� �� s� ه!� �&� �� ف� ��� ف� فن زي �ك -� +� ز� �-ى فال    �ع فتنة نحن إنما يقوال حتى أحد من يعلمان وماز* Mه زك �ف�   � jف ز� �� �� ف: ز* +� ز� �ن زي �� ف� ف� 3� ه�و ر* M� هي ��� �+� ه ز ف� 3� ه+و -$ � �ع �� �ي ف3    �� Vز �bف ف� �$ل0 bف ة4 P� � زن ف� ف� ف� �ن ر!ي �a� ف� ه&� ��� �� ف� %-$ � �   3� ه+و -$� �ع �� �ي ز�  �� ه هع M� �ي �ل0 �� ز� ه& ه$* aه �ي ف)    ��� *� ف5 آ0 زل ف�ي ه� �� ��� هه *� �� ز@ فن +� �� ه+و ف- �ع ز4 �ق �� ��

خالق ز�    من ه Z� Mه /� ف� ف� ز� *� @� ��� w� ز ف� �� ��    3� ه+و -� زع �ي ه/و �.� زو �� ﴿١٠٢"﴾

231

: الفاسد* �ن " العمل ف#ي �$ � آ: ��ع* �R 3و!) ه�4 Zف Mز فض  هي ز! 0� زل �3  ف�ي ه2و ف- زص هي �ل0 �� ﴿١٥٢﴾ "

: سورة* السيء خلطوا  التوبة " العمل بذنوبهم اعترفوا وآخرونصالحا سيئا  عمال ز�  وآخر ف زي -� �ع O� ه�و �ي 3� ه� %-$ � � �Zى ﴿  �ع ج� فPي !$� ج! هMو [� �� %-$ � � 3$� bف ١٠٢"﴾

 

( زن ��ك ص��ح ]ي* �ع+ و� �صdاح @*�ط �-+��ل0 �ع+ �.� , أو نافعا نفسه الصالح غير العمل هذا يكون قد الوقت نفس في

) , , ز3, ي+ك ي �dا ص��ح ]ي* ي�قى � $ ��ك Rي^� � ا4 R�� � ا! �v , . بخير ودمتم فقط فاسد وإما صالح إما العمل بأن أقول

". , حازم, الدكتور لسيادة الشكر خالص وسالم ومحبة وصحة . رسالته كريم على 2014مارس 31العبيدي

الصالح. 83  العمل االختياراتحول متعددة أسئلةصراخا. 1 سمع عندما يوما الشارع في يسير الرجال أحد كان

. ليرى المنزل ودخل بسرعة الرجل تقدم البيوت أحد من يندلع . من تندلع بالنار المنزل دخوله بمجرد الرجل فوجيء األمر ما , بهم. وخرج األطفال وحمل المطبخ باب الرجل أقفل المطبخ

. قد الجيران كان األثناء تلك في المحترق المنزل من أمهم مع. الحريق إخماد وتولوا اإلطفاء رجال المدنيوجاء بالدفاع اتصلوا

به قام الذي العمل يشمل أدناه الصالح العمل تعريفات من أيالرجل؟ هذا

يضر أ. وال صاحبه يفيد الذي العمل هو الصالح العملاآلخرين.

.ب. اآلخرين ويفيد صاحبه يفيد الذي العمل هو الصالح العمل

يضر ت. وال اآلخرين يفيد الذي العمل هو الصالح العملصاحبه.

على الصالح العمل تعريف أن فيه نتباحث ما شأن في المذهل " الذي " الوحيد هو صاحبه يضر وال اآلخرين يفيد الذي العمل أنه

لخدمة الناسالطيبون بها يقوم التي الرائعة األعمال تلك يشمل " " مما االستفادة فكرة ببالهم تخطر أن دون الله مخلوقات

. به قاموا

يضر وال صاحبه يفيد الذي العمل هو الصالح العمل كان إذا . ذلك يعود صالح بعمل يقم لم أعاله المثال في فالرجل اآلخرين

232

. الذي العمل هو الصالح العمل كان وإذا شيئا يستفد لم أنه إلى . , يعود صالح بعمل يقم لم أيضا فهو اآلخرين ويفيد صاحبه يفيد

. , شيئا, يستفد لم أنه إلى كذلك ذلك

, , صاحبه منه يستفيد ال الذي العمل هو الشكل بهذا الصالح العمل. . الصالح. العمل سحر سر هو وهذا الصالح العمل هو هذا شيئا

منها يستفيدون ال بأعمال يقومون الذين البشر هؤالء نوع تخيل! الله خلق منها يستفيد وإنما شيئا

2014مارس 31

الصالح. - 84 العمل حول أسئلة بنتائجها األعمالفي. 1 أرضكبيرة قطعة بشراء األعمال رجال من مجموعة قام

. القاهرة فقراء يقطنها مباشرة النيل على تقع شعبية منطقةهذه أن إال المصانع من كبير عدد األرض هذه على يقوم كان

ال كخرابة األرض وبقيت القاهرة خارج إلى انتقلت المصانع . الكالب سوى يقطنها

, ومستشفى ضخم تسوق مجمع بإنشاء هؤالء األعمال رجال قام. , واإلدارية السكنية األبراج من وعدد مستوى أعلى على, , , األمن رجال وانتشر النظافة عمال وجاء الحدائق وظهرت

. القاهرة مناطق أرقى من واحدة إلى المنطقة وتحولت

, بل وحسب هؤالء األعمال رجال على العمل هذا فائدة تقتصر لميسكنونها كانوا التي الشقق سعر قفز إذ أيضا الفقراء شملت

. تحول وهكذا جنيه مليون إلى الواحدة للشقة جنيه ألف مئة من. الله توفاهم أن إلى كريمة عيشة وعاشوا أغنياء إلى الفقراء

" " األعمال رجال قيام وأن بنتائجها األعمال أن البعض يرىحياة إلى البؤساء الفقراء حياة غير الذي هذا بمشروعهم هؤالء

: . ما كالتالي هو اآلن والسؤال األعمال صالح من هو كريمةرأيك؟

233

2 , مرضيسبب. وهو باركينسن بمرض األطباء أحد زوجة أصيبتأو اليد  هزة، في , رجفة إضافة والوجه والفك، والساق، والذراع، ،

, , , في عنصعوبة فضال التوازن أو الوقفة، استقرار وعدم الحركة وبطء األطرافوالجذع تصلب إلى , , االكتئاب غير وذلك النوم وتقطع والكالم المضغ، االبتالع،

. هذا أن األمر في الغريب أخرى عاطفية وتغيرات الشديدالخامسة عن يزيد ال عمر في هذا الطبيب زوجة أصاب المرض

تعدى من إال يصيب ال العادة في أنه حين على والثالثينالخمسين.

حياة من ركن كل تضيء امرأة من الشاب الطبيب زوجة تحولت , , إلى المتقد وذكائها الخالبة وشخصيتها األخاذ بجمالها زوجها

, , , الموت ورائحة الكآبة بها تحيط األطراف مرتعشة عجوز امرأةفي يفكر بدأ أنه درجة إلى مأساة إلى الطبيب حياة وتحولت

زوجته من التخلص أن فكر أنه إال مشاكله من للتخلص االنتحار . من متوازنة جرعات إعطائها في بدأ وعليه بكثير أفضل سيكون

يترك أن بدون أشهر ستة ظرف في عليها القضاء يضمن دواء , , . من أكثر يمض لم أنه مذهل حقا وهو المذهل جثتها في أثرا

مضت أن وما االختفاء في باركنسن أعراض بدأت حتى شهرين, , عافيتها واستردت بالكامل الزوجة شفيت حتى أشهر ثالثة

, مرة يرفرف الزوجية السعادة طائر وعاد جمالها إليها وعاد. الجميل عشهما فوق أخرى

تعد لم حيث لزوجته يعطيه كان الذي العالج الشاب طبيبنا أوقف , لهذا اختراع براءة على للحصول أسرع كما إليه حاجة هناك

من أصبح قد كان حتى شهور تمض ولم المذهل الجديد العالجأن إلى هنية عيشة الجميلة وزوجته هو وعاش األثرياء كبار

" " . إعطاء وأن بنتائجها األعمال أن البعض يرى الله توفاهماوشفاءها الجميلة لزوجته المعجزة الدواء هذا الشاب الطبيب

: . ما كالتالي هو اآلن والسؤال األعمال صالح من هو يديه علىرأيك؟

2014مارس 31

234

الصالح. 85 العمل توضح آيات ," فضيلة " إلينا أرسل الصالح العمل حول الدائر للحوار استمراراللعمل فضيلته فهم عن فيها يحدثنا رسالة المهري أحمد الشيخ

: فضيلته. يقول الصالح

الرحيم" الرحمن الله بسم

ولكن تعالى الله كتاب باعتباره القرآن ونقرأ مسلمون كلنا . بطريقتي وأفسرها التالية اآليات أقرأ فأنا متباينة نظراتنا

إليها ولننظر لهم يتراءى بما ويفسرونها يقرؤونها وكثيرونأنكم إذ الشخصي رأيي ببيان أكتفي وسوف النتائج وإلى

. أجمعين وعنا عنهم الله رضي المفسرين إخواننا آراء تعرفون

1.

: الكريمفيسورةالنساء من  قوله خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها ياكثيرا رجاال منهما وبث زوجها منها وخلق واحدة نفس

�8  ونساء �P� ز! 0� ��ل ف� ف� 3� ه�و :�Z� �� ف#ي �$� �� -$ � ز هقو �$ � رقيبا ) �� عليكم كان الله (.1إن

. هذه في وخاصة فلألرحام فقط خط تحتها ما هنا ومقصوديإال المساسبها نتقي أن فعلينا البشر تكاثر في أهميتها السورة

: . قولهم تكرار من مانع فال ولذلك به تعالى الله أذن ما حدود فيتعالى الله عظمة إلى االنتباه مع ولكن وبالرحم بالله أسألك

. فهو النساء أرحام داخل البشر تكاثر في مشيئته وضع الذيالقيام سوى به للنساء ارتباط وال ومشيئته وقراره خلقه

التفاعالت من بيدهن ليس ما وخاصة تعالى الله بأمر بالمهمة. األبدان داخل

االهتمام تبنوا حينما حتى دائما رقيبا الناس على كان فالله. باألرحام و تعالى بالله وسؤالهم بالخالق وربطها باألرحام

بيد آلة ولكنها الخلق في تعالى الله معها ليستشريكة فاألرحامالمناسبة اآللة باعتبارها ربوبيته لتنفيذ استخدمها تعالى الله

. فهو لعبيده بالنسبة الرحمن به يقوم إكرام وكل الشأن لذلك . نستجيبفقط ونحن منه كلشيء جدال دون منه حقيقي فضل

. رحيم رب من له يا ويثيبنا،

2.

: �?  قولهتعالىفيسورةاإلسراء ه$� !� �aى �� إحسانا  �� وبالوالدين إياه إال تعبدوا ا أال إم 0� ��ل eف ه آ� +� ه �$ � �هق �� �ا d�� �+� ه& �ا d.ف ز� � �+� ه& ه4 P� � *� �� فك ز� �� 4� فع �$ن ]� ه- ز� �ي

235

كريما ) قوال لهما وقل عبادته(. 23تنهرهما يقرن لم تعالى فاللهبعدم أمر سبحانه ولكنه ظنوا، كما الوالدين إلى باإلحسان

إليهما باإلحسان بل تعالى لله نخضع كما للوالدين الخضوع. الكبر عند وخاصة أوالدهما إلىمساعدة يحتاجان ضعيفان ألنهما

الشكر مظاهرها أجلى ومن االختياري الخضوع تعني والعبادة. أظن كما والحب والطاعة

3.

: لقمان سورة في تعالى ه�  قوله ز� -� +� P� ف� زي 4� ف� �و ف� 3� �Z� /0b ل � � زي �$ص �� �� ه* ) فصي +� ز� �$ي �� bف ?� زي 4� ف� �و ف� �� ف�ي ز* هك ز@ ف3 � فن زي �� �ع� ف�ي ه� ه� �ص� ف� �� ةن ز& �� �-ى �ع ا � ز& �� ه� ه$� أن( 14ه على جاهداك وإن

�$ي �� bف �$� ه, �$ي �� bف O� �/� � زن �� �� ف�ي R� ز ف� �$ � �� ا�� ه*� زع �� �ي� ز/ ه4$ � ف�ي �+� ه ز� Pف �ص� �� �+� ه زع ف6 �ه ��dا ج� ز- فع ف� ف� ?� �� w� زي �� ��� ف�ي �� ف* ز� � ه( 3� ه-و +� زع �� ز� ه� ه. �+� ف� هك� ه ر� /� �ه �� ز� هك هع jف ز* شكره(. ��15 تعالى الله يقرن لم أيضا وهنا

نقدم بأن لنا يقول أن أراد سبحانه ولكنه ظنوا كما والديه بشكرالذي وهو المالك وهو األصل هو تعالى والله األسبابفحسب، من ألنهما والدينا نشكر أن قبل لله الشكر

أدوات وكلهم صنائعه وكلهم عبيده وكلهم األهل، من حولهما ومن والدينا أحضان نتربىفي أن لنا أراد. يستخدمهاربهمكيفيشاء

للحقيقة تخضع أن يجب للوالدين الطاعة بأن توضح الثانية واآلية . طاعة يجوز فال ليطاع يأمر الذي الشخص عن النظر بغض

مع يتنافى ال ما في إال تعالى الله غير طاعة يجوز ال كما الوالدينالفصل كلمة في أحدا به نشرك ال حتى وحده تعالى الله أمر

. اسمه عز بالقدوسالعظيم الخاصة

عليكم عرضته لما المغايرة التفاسير أصحاب إلى لننظر واآلنالجاد واتباعهم المحمدية باألمة المعروفة األمة إلى وننظر

مثال جازمون وهم الدينية األلقاب وألصحاب التفاسير ألصحاب . الربوبية شؤون في التدخل نريد ال نحن الوالدين طاعة بوجوب

. تعالى الله غير على خافية القيامة يوم أحوال بأن جميعا ونؤمنبالنسبة ويتلوهم والمالئكة القدسية األرواح حتى الكائنات كل

. فما الدين يوم مسألة في مثلنا جميعا البشريون الرسل لناخياليا مشهدا نصور أن نريد هنا لكننا الدين؟ يوم ما أدراهم

اختيارنا في به نستعين لعلنا الصالح العمل تفهم على يساعدنا. الفردوسالبهي وليدخلنا خطايانا لنا ليغفر ربنا يهم ألعمال

الروح من الكوكب هذا في كان من كل وحضر القيامة قامتهذا مالئكة وكذلك ميكال وهو احتماال معه يتعاون من و القدس

وجاء جميعا األرض هذه في خلقوا الذين والجن واإلنس الكوكبمن ننال بأننا جميعا لنشعر وعد كما الغمام من ظلل في ربنا . كل أمامنا وليس طبعا بنوره رأسنا فوق فهو تمييز بدون نوره

236

وال والنوم والشرب لألكل ضرورة فال العمل عن توقفت األبدانالدنيا مظاهر من مظهر أي وال للتفاهم لغة وال عطش وال جوع

مع والتعامل تماما خامدة ولكنها لنا بالنسبة بدنية أشكال سوى . فرق وال إطالقا لغة إلى يحتاج ال النفسي الحديث النفوسفقط

. فهمه يمكن الحد ولهذا المشهد هذا وإنس وجن ملك بين هناك. فقط لغرضالفهم أتجاوز أن أريد ولكنني القرآن من وإثباته

وضحها كما بيننا للفصل زمر في المكرمون المالئكة وزعنا لقدولكن الزمر هذه ماهيات عن للحديث داعي وال الكريم القرآن

هو الفرعية أهدافها أحد أو والقضاء القيامة بأن نعرف أن علينا. صحيحا كان المالئكة عمل أن إثبات

القرآن ومجودي المغنين وضعوا المالئكة بأن فرضا لنفرضمجود بصوت الكنائس في المقدس الكتاب يتلون والذين الكريم

وكلهم والمجوس والهندوس البوذيين من أشباههم وكذلكزمرة في جميعا وضعوهم الواقع، في مشابها عمال يعملون

وخلقوا. المشاعر تحريك ومارسوا تغنوا جميعا إنهم واحدةقلوب في السرور إدخال في معا وتعاونوا الموسيقية التركيباتكلهم. فهم غيرهم وأفادوا منه استفادوا صالح عمل إنه البشر

ومقاماتها وصنوفها أنواعها بمختلف الصالحات عملواصديق. محمد الشيخ المرحوم نتصور دعنا وسمفونياتها

. لي يبدو كما والحب االحترام جميعا له نكن الذي المنشاويموتسارت بجوار واقفا المقام وصانع المجود الشيخ نتصور

! واحدة زمرة في جاكسون مايكل المغني و السمفونيات صاحبمن ومايكل موتسارت عن سمعناه ما هل صحيحا؟ ترونه فهل

صديق محمد الشيخ لتقوى مشابه الفن بجوار أخرى أعمالالدنيا عن وترفعه همته وعلو الرفيعة وأخالقه وأدبه المنشاوي

وزخارفها؟

للقيام المسيحيين إغراء في تفننوا الذين كل معهم سنرىالتغرير أناشيد كتبوا الذين الشعراء وكذلك الصليبية بالحروب

ذهبوا الذين وأمثالهم أسبانيا لدخول الفاسدة األموية للجيوشسيبكي كم ووو؟ الشرق بلدان الستحالل العباسيين جيوش مع

ذلك ترون فهل أولئك؛ مع حشر بأنه هناك المنشاوي الشيخفي احترامه بأن احتماال المنشاوي الشيخ سيقول معقوال؟

ربه أمام احترامه من أكثر كان العبادة ودور المساجد في الدنيا! علىشاكلتهم ومن والمغنين الموسيقيين مع محشور وهو

237

كتاب من الصالح العمل على نتعرف أن وأرجو الحد بهذا أكتفي . حول يتمحور أن يجب التعاريف كل أنفسنا عند من ال تعالى الله

. أظن كما عطاءه ونرجو مغفرته نطلب للذي القرآنية المفاهيمتعالى الله لكتاب الحكيمة اآليات من الثالثة المجموعة وإليكم

. الصالح العمل تتحدثعن والتي

47.

آمنوا الذين السحرة لسان على طه سورة في الكريم قولهفرعون هددهم أن وبعد لفرعون الخدمة من عمر بعد بموسى

فطرنا  بالموت: والذي البينات من جاءنا ما على نؤثرك لن قالوا( الدنيا الحياة هذه تقضي إنما قاض أنت ما آمنا( 72فاقض إنا

ج* زي 5� ه� -$ � ��� ف* ز2 Zر � �ن ف� ف� زي -� �ع � � �� ز& *� ز. � ��� �� �/� �ي� �6� 5� � � �� *� Mف ز[ �ي ف� � � ر� *� ف�وال( 73وأبقى ) فيها يموت ال جهنم له فإن مجرما ربه يأت من إنه

( ه�( 74يحيى ه �� ?� ف �� ز� �ه �� sف �2� ف� �$ص� � �� ف+ �ع ز4 �� ا � ف� xز ه� ف� �ف �ز �ي زن �� �� ( العلى �ن( 75الدرجات ف4ي ف� �5� ه! � � ز/ 0 ل � � ف� ز2 �� ف�ن ف*ي زج �� ة3 ز4 �ع sه � $� j�

تزكى  فيها من جزاء (.76) وذلك

اعتبروا إنهم السحرة؟ لهؤالء الصالحات عمل أين الحظوا . والله فعليا شيئا يعملوا أن دون الصالحات عاملين أنفسهم

. للتزكية طلبهم اعتبروا إنهم وافقهم بل عليهم يرد لم تعالى . مسألة اإليمان بعد الطيبة ونياتهم إيمانهم كل صالحا عمالعملوا ألنهم النعيم جنات ويدخلوا بعدها يموتوا قد دقائق

ولم. هدد فرعون بأن أظن فكما طبعا أحياء يبقوا وقد الصالحات. تهديده ينفذ

48.

: أيضا طه سورة في تعالى ز�  قال ه. �/� ز4 �ع �� �� ز� ه. ر� ه4 �ع زن ر� ه.� � � زي �ج /� ز4 �� �� فmي *� Rز bف ف ي �� �ي�لوى ) والس المن عليكم لنا ونز األيمن الطور ما( 80جانب طيبات من كلوا

ف� زي -� �ع �ز ف- ز2 �ي ��ن �� ف�ي a� [� ز� هك زي -� �ع �$� ف2 �ي �� ف� ف�ي زو ]� ز6 �� ��ل0 ز� ه. � � �ز �� !� ( هوى فقد صالحا( 81غضبي وعمل وآمن تاب لمن ار لغف وإني

( اهتدى التكليم(. 82ثم بعد إسرائيل بني مع الطيب الحديث هذامختصرة والقصة التوراة أعطاه ثم الطور جانب موسى عبده سبحانه الله واعد حيث التوراة واستالم الثاني . بالتوبة مقيد القيامة يوم للنجاة ضروري هو الذي الغفران بأن ونالحظ األعراف فيسورة ومفصلة بعدها

. واإليمانوالعملالصالحوهنمقترناتمعبعضثميأتيدوراالهتداء

يطلب أن بمعنى الهدى أمام انفعال هو أظن كما واالهتداء. هدى بأنه يظن ما كل وينفذ أمامه ينفعل ثم الهدى اإلنسان

بغية للهدى طلب األول أن هو واالهتداء االستهداء بين والفرق

238

الذي بالهدى يعمل أن هو الثاني ولكن آخر هدف أي أو تعلمه . في تعالى قال اآلخرين من له قدم الذي الهدى وليس هو طلبه

: محمد ) سورة ز� ه& زقو �� ز� ه& ��� آ �� ا4ى ه& ز� ه& �د �� ز� 4� �� ز& �ن ف#ي �$ � قالوا(. ��17 القدماء ولعلالله عند والعلم يؤيدني ما ألجد أبحث لم ولكنني المعنى نفس

تعالى.

خارج تعالى الله إلى ننسبه بيان أو تشريع أو كالم أي بأن ولنعلمكما الله على افتراء تعتبر لنا بالنسبة الكريم القرآن منظومة

ولكن. نعلم بما نشرحه ثم يصرح ما القرآن في نجد أن يجب أظنأهم من فهو تعالى الله أمر بأنه ونعلن ننقصشيئا أو نضيف أن

. للعمل أساسي تعقيب هو واالهتداء الحساب يوم العذاب أسبابصالح عمال الناتج لنسمي واإليمان بالتوبة يبدأ الذي الصالح

: . النحل تعالىفيسورة قال العقاب من النجاة يخولنا

( ج� ف�ي � Oج #� �ع ز� ه �� �� ه� -$ � ه� ف ف4ي ز �ي 0� ل ف� -$ � sف �ي� آ� ف� 3� ه و ف� xز هي 0� ل �ن ف#ي �$ � 3$� b104ف )O� ف# �ك ز� ف*ي �� Mز �ي �+� /$ � bف ( 3� ه�و Vف �ك� ز� ه� ه& ?� ف ز�� ه �� ف� -$ � sف �ي� آ� ف� 3� ه و ف� xز هي 0� ل �ن ف#ي �$ � ه�( 105 ه� ز- �� �� �ه ف* ز. ه زن �� 0$� فbل ف� ف/ �+� bي ف4 زع �� ف�ن ف� -$ ف��� *� M� .� ��ن

ج� ) ف7ي �ع Oج #� �ع ز� ه �� �� ف� -$ � �ن ر� Tج a� [� ز� ف زي -� �ع �� ا! ز4 �ص ف* Mز هك ز� ف�� �ح *� @� �$�ن فكن �� �� ف3 �+� ف0bي ف��ل ج$ن ف +� ز6 ه�( 106ه� ه /$ � �� ف� ?� ف� V� ( �ن ف*ي ف� �ك� ز� 8� زو �ق ز� ف4ي ز �ي 0� ل �� -$ � 3$� � �� ف) *� ف5 آ0 ل �-ى �ع �ي� ز/ ه4$ ز� (� �ي� 2� ز� ز ه$�و 2� �� Rز 107 )� �� _� �ن ف#ي �$ � ?� ف �� � ه

( 3� ه-و ف� �]� ز� ه� ه& ?� ف �� �ه �� ز� ف& ف! �ص� ز� � �� ز� ف فع ز+ R� �� ز� ف ف� ه-و �ه �-ى �ع ه� -$ �108( )3� �*Rف �N� ز� ه� ه& ف) *� ف5 آ0 ل ف�ي ز� ه /$ � � 8� *� j� 0� ل109.)

يؤمنون بالذين خاص االهتداء بأن الحظوا واألخوات اإلخوة لعلوال للتنفيذ واالستعداد العقيدة حيث من تعالى الله بآيات

وتوجهاتهم اختياراتهم في اآلخرة على الدنيا الحياة يفضلونما. إلضافة نسعى لو مصيبين نكون ال قد بأننا فأظن الدنيوية

. ربنا كتاب به صرح ما على وصالحا طيبا نراه

49.

تشير التي اآليات بهذه طه الكريمة السورة في تحرياتنا ونختماألعمال إلى هاديا الكريم القرآن وإلى الصالح العمل إلى

) الصالحة: ظلما حمل من خاب وقد القيوم للحي الوجوه وعنتوال( 111 ظلما يخاف فال مؤمن وهو الحات الص من يعمل ومن

( ف4( 112هضما فعي �و ز� �ن ف� ف� ف�ي � � ز� *$� �ص �� $ي� ا ف� *� �ع ا/� آ ز* �ه هه � � ز� �ز /� ?� ف� #� .� �� ( ذكرا لهم يحدث أو يتقون ه$�( 113لعلهم 2� ز� ه? ف- +� ز� ه� -$ � � ��ى �ع� �� ��

زدني ب ر وقل وحيه إليك يقضى أن قبل من بالقرآن تعجل وال(.114علما )

50.

239

باالسم األنبياء من مجموعة عن تحدثت التي األنبياء سورة أماواألخوات اإلخوة أدعو فإني الصالحين الله عباد من وبأنهم

بأن ليطمئنوا لهم أقدمها التي اآليات هذه يبدؤوا أن المكرمين: والقرآن والتوراة الوحي يتبعون ألنهم صالحون إنما  األنبياء قل

( 3� ه!� #� هي ��� V� bف �ع�: ه4$ � ه$� ه$ص � ه +� Zز �ي ��ل0 في Pز �و ز� ف�� ه.� ه! ف# /يا( 45ه ليقولن ربك عذاب ن م نفحة تهم مس ولئن�ن ) ف+ي ف� �U� � $ � ه. �/$ � bف � � -� زي زن( ��46 ر� Qة �$ � P� �ل �ق� rز ف� 3� �.� 3bف �� � ا زي @� wج Mز /� ه� -� ز7 �ه ��dا Qف �� �ي� فق ز� ف8 زو �ي ف� �ط Zز فق ز� �ن ف�ي �و +� ز� ه a� /� ��

( �ن ف�ي Rف �P� � � ف� �Mى .� �� � � ف� � � زي �� � ةل �د ز* 5�47( �ن( فقي �$ � ه+ ز- ر� ا* ز. Vف �� �ي�: vف �� 3� ��� ز* Mه ز� 3� ه!� �&� �� �Rى ه�و � � زي �� آ ز4 �ق �� ��48) ( 3� هقو Mف ز� ه� Qف �ع �Z$� � �ن ر� ه&� �� Tف زي ]� ز� ف�� � ه �$ � !� 3� زو �� Nز �ي �ن ف#ي �$ � 49( )3� ه*� فك ه� ه� �� ز� ه� /�� �� � هه � � ز� �ز /� ج� !� ��� ه$� ج* ز. Vف #� &� ��50)

�ن ) ف+ي ف� �ع� ف�� � $ � ه. �� �ه ز� �� ف�ن هه 4� ز@ ه! �� ف&ي *� ز� bف � � زي �� آ ز4 �ق �� ��51.)

: بعدها سبحانه ذكر �ن ) ثم ف2ي ف� �ص� � � ز- �ع j� ا$ا d.ه �� Qا -� ف� �/� O� هقو زع �ي �� �� 2� Rز bف ه� �� � � ز� &� �� ��72.)

�ن ) فقي Rف ��� ة: زو R� 8� زو �� ه/و �.� ز� ه /$ � bف �� mف ��� N� ز� �ه +� زع �$ � �/ت �.� ف�ي �$ � Qف �ي ز* �ق ز� �ن ف� هه � � زي �$ج /� �� ا+� ز- فع �� ا+� زك Pه هه � � زي �� آ ا_� ه�و ��74) �ن ) ف2ي ف� �$ص� � �ن ف� ه� /$ � bف � � ف� +� Pز !� ف�ي هه � � ز- 5� زد � ��75.)

�ن ) ف*ي ف� �$ص� � �ن ر� �ج$ ه. �ف Mز فك ز� V� �� w� ف!ي زد bف �� �� فعي �+� Rز bف �ن( )��85 ف2ي ف� �$ص� � �ن ر� � ه /$� bف � � ف� +� Pز !� ف�ي ز� ه& � � ز- 5� زد � ��86.)

: هكذا العام الصالح العمل عن األنبياء سورة تتحدث فه  ثم ف# &� 3$� bف ف3 ) ه�4 ه� زع ��� ز� هك ه$� !� �/� � �� ا) 4� Pف �� Qا �$� ه ز� هك ه� �$� �3( )92ه هعو jف !� � � زي �� bف �ج$ ه. ز� ه � زي �� ه&� *� ز� � هعو 6$� �ق �� �ن( ��93 ف� �ز +� زع �ي �+ن ��

( 3� ه�و �ف �.� ه� �� �/$ � bف �� ف� في زع Z� ف� 3� *� Mز ه. ��dا جن ف� xز ه� �و ه& �� sف �2� ف� �$ص� �94.)

) بما ) يصرح المؤمنون فيسورة مماثلة آية وهناك عندهم ما اتباع على يدل بينهم أمرهم تقطعوا التعبير هذا( : ف3 هقو �$ � ��� ز� هك ه$� !� �/� � �� ا) 4� Pف �� Qا �$� ه ز� هك ه� �$� ه فه ف# &� 3$� bف �� T�. �ن حزب( �52ي4&� كل زبرا بينهم أمرهم فتقطعوا

( 3� هPو ف* �� ز� ف زي 4� �� �+� . 53ف� دليل(. وأكبر الوحي اتباع غير أمرا تعني األنبياء آية بأن أظن فال الكتب تعني والزبرفي التالية اآليات إلى يصل تعالىحتى الله لغير التبعية تبعات بيان في يستمر سبحانه أنه هو علىقولي

: �3 ) نهاياتسورةاألنبياء ه2و ف� �$ص� � �ي فد ��� فع � � ه, ف* �ي �ض ز! 0 ل 3$� � ف* ز. ر# � ف4 زع �� ف�ن ف! ه�و �$ز � ف�ي � � ز� �� .� ز4 �ق �� ��105 )3$� bف ( �ن ف4ي ف� �ع� ة8 زو �ق ر� ا]� ��dا �� #� &� )106ف�ي �ن( ف+ي �� �ع� ز- ر� Qا +� Pز !� 0$ فbل �� � � ز- R� ز! � ��� �$ي( ��107 �� bف �Pى هيو �+� /$ � bف �ز � ه

( 3� ه+و ف- Zز ه$� ه�� /� �ز � �� ج4 Pف �� ج� �� bف ز� هك ه �� bف �+� /$ � �108.)

يفيد الذي العمل هو الصالح العمل بأن األولى اآلية من ونعرفالتي األرض يكسبون الذين هم الصالحون باألحرى أو اآلخرة

. سيخلقها التي الجديدة األرض هي الصالحون المؤمنون يرثها . الله فإن الفعلية أرضنا أما الفعلي الكون تدمير بعد تعالى الله

. سورة في تعالى قال الصالحين وليس ليهدمها يرثها تعالى) مريم: 3� هعو j� ز* هي � � زي �� bف �� � � زي -� �ع زن �� �� �ض ز! 0 ل هث ف* /� هن ز2 /� �/$ � bالدنيوية(. 40ف أرضنا هي هذه

ثم قصيرة فترة نعيشفيها بعدنا يأتي من مع جميعا ألننا الفعليةلفترة إال والصالح، اإليمان قمة في كنا لو حتى نرثها ولن نموت

. . تعالى الله عند والعلم عمرنا من هيقسم قصيرة

أرض إلى قطعا يشير فهو األنبياء سورة في األرض إيراث وأما: قبلها سبحانه قال لما �3 ) اآلخرة، ه�4 �ع ز� ه� � � ز �ع ?� ف �� ز� ه � ى Zز ه2 ز� � $ � ر� � ه �� زت �ق �� R� �ن ف#ي �$ � 3$� bف

240

101( )3� ه�4 ف� �5� ز� ه Zه Mه /� زت � �� ز@ ��� ف�ي ز� ه& �� � � Z� فZي P� 3� هعو +� Zز �ي ه�( 102ل0 ه& $ق� � -� �� �� �� ه* �� ز. 0 ل yه �ز M� ز� ه� ه ه/ هز ز2 �ي ل0( 3� ه�4 �ع ه�و ز� ه� ه. ف#ي �$� ه� هك ه� زو �ي #� &� Qه �ك mف �+dا ز� �ل( 103 �$� � �/� ز 4� �� �+� .� Tف ه� هك ز- ف� �ر فج Zر � ري 6� .� :�+� Z$� � فوي ز6 /� 8� زو �ي

�ن ) ف-ي فع ��� � $ � ه. �/$ � bف � � زي -� �ع ا4 زع �� هه ه4 فعي ه$/ ة� ز- �ي( 5�104 فد ��� فع � � ه, ف* �ي �ض ز! 0 ل 3$� � ف* ز. ر# � ف4 زع �� ف�ن ف! ه�و �$ز � ف�ي � � ز� �� .� ز4 �ق �� �� ( 3� ه2و ف� �$ص� �105( �ن( ف4ي ف� �ع� ة8 زو �ق ر� ا]� ��dا �� #� &� ف�ي 3$� bتعالى(. 106ف الله يطوي أن فبعد

. والعلم الصالحين عباده األرض يورث بناءها يعيد ثم الكون كل. وحده المولى عند

51.

: سبحانه يقول الحج سورة آمنوا  وفي الذين يدخل الله إنه4 ) ف*ي هي ��� �ه �ع Mز �ي �� -$ � � 3$� bف ه! � � ز/ 0 ل � � ف� ز2 �� ف�ن ف*ي زج �� sة � $� j� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع أن( ��14 يظن كان من

ه\ ) ف[ي �ي ��� هه ه4 زي .� �$ن �� ف& ز# هي �ز &� ز* ه7 �ي ز- �� ز 6� زق �ي ف� �$� ه, :�+� Z$� � ��ى bف Tة �� Z� ف� زد ه4 ز+ �ي ز- �� ف) *� ف5 آ0 ��ل �ي� ز/ ه4$ � ف�ي ه� -$ � � هه *� هص �ي �$�نه4( )15 ف*ي هي ��ن ف4ي ز �ي �� -$ � � 3$� � �� sة � � ري �� sة �ي� آ هه � � ز� �ز /� ?� ف� #� .� العمل(. ��16 عن هو فالحديث

نزول بعد من غيره ال الكريم القرآن وهو بينات سبحانه أنزله بماالقرآن.

52.

: أيضا الحج فs  وفي �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � �ه ف5 ز4 هي �� -$ � � 3$� bف ج* ) ف*ي P� � � ف�ي ز� ه Rه ��� ف� �� xا ه� xز ه� �� Tة &� V� ف�ن !� ف� �R� � زن ف� � � ف�ي 3� زو -$ � 2� هي ه! � � ز/ 0 ل � � ف� ز2 �� ف�ن ف*ي زج �� sة � $� j�23 )إلى وهدوا

( ف4 ف+ي 2� ز� فط *� فص ��ى bف ه�4 ه& �� فل زو �ق ز� �ن ف� Tف ري 6$� لنا(. 24� بالنسبة القول من والطيب. القرآن هو الدنيا في نحن

53.

: الحج سورة نفس في سبحانه ج)  وقال *� Mف ز[ �$� � ه �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ��� ( ج� ف*ي .� جق ز� ف! ��50( ف�( ف2ي �ج ز� Oه �2� زص � ?� ف �� ز� ه �ن فزي jف �ع� ه� � � �ف �ي� آ ف�ي زو �ع R� �ن ف#ي �$ � الضد  (.��51 فذكر

. آخر وليسشيئا الكريمة آياته وهو بعدها

54.

أيضا هو الحج سورة في الصالحات يعملون للذين األخير والذكر: القرآن ه�  عن ه �ي �ف �ز �� �$�ى P� ه� ز ر� Qة �ي ز* ف� ف�ي ه*� M� .� �ن ف#ي �$ � هل �ز �ي ��ل0

( عقيم يوم عذاب يأتيهم أو بغتة اعة ف�( 55الس -$ � ر� ة# ف �� زو �ي ه? ز- ه+ ز� ف� ) فعي $ � � sف � $� j� ف�ي sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ��� ز� ه � زي �� ه� هك ز2 ز�( �56ي ه �� ?� ف �� ز� �ه �� � � �ف �ي� آ� ف� ه�و #$� .� �� ه*� M� .� �ن ف#ي �$ � ��

جن ) ف ي ه$� Oج #� (.�57ع

55.

يعملوا بأن ويأمرهم الرسل عن يتحدث المؤمنون سورة وفيبزبرهم بينهم أمرهم تقطعوا الذين سبحانه يلوم ثم الصالحات

) وكتبهم: ج� ف-ي �ع 3� ه-و +� زع �� �+� ف� ر/ي bف ا2� ف� �ص� ه-و +� زع �� sف ��� ري 6$� � �ن ف� ه-و ه. �ه Rه ه$* � � � ه$ي � فه( �51ي� ف# &� 3$� bف ��

241

ف3 ) هقو �$ � ��� ز� هك ه$� !� �/� � �� ا) 4� Pف �� Qا �$� ه ز� هك ه� �$� �3( )52ه هPو ف* �� ز� ف زي 4� �� �+� ف� Oة زز Pف �ه$ ه. ا* ه� ه� ز� ه � زي �� ه&� *� ز� � هعو 6$� �ق �� ��53.) أحدا يدخل صالحا عمال ليس الطيبات أكل بأن العلم أخذ وأرجو

. يعمل أن اإلنسان تساعد الطيبات أكل لكن ريب بال الجنةالمختصر. هذا في هنا له التعرض يمكنني ال بحث هذا الصالحات

الذي ببدنه مرتبط الدنيا في بنفسه اإلنسان فإن بإيجاز ولكن . أيضا األكل من الطيبات عين قد تعالى والله الغذاء إلى يحتاج

. تعالى الله عند والعلم التوراة، وفي القرآن في

56.

: هكذا المؤمنون سورة في الصالح العمل قصة جاء  ويكمل حتىإذاف3 ) هعو jف ز! Oر !� �ل ��� sه زو +� ز� ه� ه& 4� P� ورائهم( �99 ومن قائلها هو كلمة إنها كال تركت فيما صالحا أعمل لعلي

( 3� هrو �ع ز� هي ف8 زو �ي ��ى bف جخ �� ز* ��100( )3� ه�و :�Z� �� �ي ��ل0 ة# ف �� زو �ي ز� ه � زي �� O� �Z� /� ��dا ف! ه$صو � ف�ي �� Mف ه/ V� �bف فمن( ��101( 3� ه2و ف- Mز ه+ ز� ه� ه& ?� ف �� ز� �ه �� ه� ه ف�ي �و �� زت -� هق ,�102 )�� $� � j� ف�ي ز� ه Z� Mه /� ه*� Zف 5� �ن ف#ي �$ � ?� ف �� ز� �ه �� ه� ه ف�ي �و �� زت M$� 5� زن �� ��

( 3� ه�4 ف� �5�103( )3� ه2و ف� �.� � � ف�ي ز� ه& �� ه! � $ � � ه� ه &� هjو ه� هح M� ز- �بها( �104 فكنتم عليكم تتلى آياتي تكن ألم( 3� ه�و ر# �ك �.105ه الكريمة(. آياته عن إال حديث فال

57.

الرسول يطيعوا بأن الناس يأمر سبحانه فإنه النور سورة وفي: الصالحات ليعملوا رأي وليسصاحب للوحي مبلغ هو أطيعوا  الذي قل

0$ فbل فل هRو *$� � �-ى �ع ��� �� ه�4 �� ز �� هه هعو ف6ي �ه 3bف �� ز� ه� ز- ر+ Pه ��$� هك� زي -� �ع �� �� ر+ Pه ��� ف� زي -� �ع �+� /$ � �bف �� �$�و �و �� 3�bف �� �ل هRو *$� � هعو ف_ي � �� �� -$ � � ( هن ف�ي ه+ ز� ه� ��dا ز� �ف( 54 -� Nز �� Rز �+� .� فض ز! 0 ل ف�ي � ه $� M� ف- Nز �� Zز �ي �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ز� هك ف� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ه� -$ � � 4� �ع ��

3� ه.و ف* ز� هي ل0 ف ي /� ه�4 ه� زع �ي ا � ز� � ز� ف ف� زو 5� ف4 زع �� ر�ن � ه $� �� ر4 �� هي �� �� ز� ه �� �aى �� ز! ف#ي �$� ه� ه � فدي ز� ه �� �$ن � رك +� هي �� �� ز� ف ف- ز� �� ف�ن �ن ف#ي �$ � ( 3� هقو Rف �M� ز� ه� ه& ?� ف �� ز� �ه �� ?� ف� V� 4� زع �� *� M� .� ��ن �� � ا زي @� (.55ف�ي

58.

: هكذا الصالحة األعمال من مجموعة توضح الفرقان هد وسورة ��� فع �� 3� ه-و ف& �ج� ز� ه� ه �� _� �5� V� bف �� ا/� زو &� فض ز! 0 ل �-ى �ع 3� ه�و ز+ �ي �ن ف#ي �$ � فن +� Pز *$� �

سالما ) وقياما( )63قالوا دا سج لربهم يبيتون �3( 64والذين ه�و هقو �ي �ن ف#ي �$ � �� ( غراما كان عذابها إن جهنم عذاب عنا اصرف زs( 65ربنا :�R� � � /$ � bف

( ومقاما ا يقتروا( 66مستقر ولم يسرفوا لم أنفقوا إذا والذينقواما ) ذلك بين ه�( 67وكان -$ � � 8� *$� P� ف�ي �$ � w� Mز $ � � 3� ه-و ه� زق �ي ��ل0 *� 5� آ � ا �� bف ف� -$ � � � �� 3� هعو ز4 �ي ل0 �ن ف#ي �$ � ��

أثاما ) يلق ذلك يفعل ومن يزنون وال بالحق �8( 68إال زو �ي Oه #� �ع ز� ه� �� زف �ع �a� هيمهانا ) فيه ويخلد صالحا( 69القيامة عمال وعمل وآمن تاب من إال

( حيما ر غفورا الله وكان حسنات سيئاتهم الله يبدل (70فأولئكمتابا ) الله إلى يتوب فإنه صالحا وعمل تاب �3( 71ومن ه�4 � ز� �ي ل0 �ن ف#ي �$ � ��

( كراما وا مر باللغو وا مر وإذا ور فs( 72الز �ي� آ� ف� ه*� ر. Vه V� bف �ن ف#ي �$ � ��

242

( وعميانا ا صم عليها وا يخر لم زT( 73ربهم &� � � �$ � !� 3� ه�و هقو �ي �ن ف#ي �$ � �� إماما ) للمتقين واجعلنا أعين ة قر ياتنا وذر أزواجنا من (.74لنا

تكرار في السر عن أعرفه ما باختصار أذكر أن لي واسمحوااآليتين في الصالح الكون. 71و 70العمل إلدارة نظاما لله إن

كالمي تعبير هو القرآن وإن فيه نعيش الذي المحيط وإلدارة . نجهل فنحن ضمنها نعيش التي الطبيعة حقائق مع للتعامليقربنا أن القرآن في يسعى تعالى والله الطبيعة مع التعامل

هو يتواله الذي الحضاري الركب عن نتأخر وال نضيع ال حتى منهامسالمين البعض بعضها بجوار كلها البشرية لتعيش سبحانه

. فكل كإنسان اإلنسان وجود عن ومدافعين بعضهم من منتفعينأن إلى ويحتاج الركب عن يتأخر فإنه تعالى الله يعصي منقد اآلخرين أن حين في العام السير إلى فيها يعود فترة يمضي

. عبده ويساعد تعالى الله يتدخل هناك إليهم يصل لن فهو سارواسير مع السائر الركب عن يتأخر ال حتى حسنات سيئاته بتبديلتبعا يوم بعد يوما يتطور الذي النظام وسير الطبيعية الكائنات

. الفائدة فإن ذلك ولوال لإلنسان الطبيعي وللتقدم للتكاثر. محرزة تكون لن للتوبة الدنيوية

يعود 71واآلية حينما بأنه تعالى الله إلى يعود الذي لحقيقة بيانفيستحق تعالى الله إلى عائد فإنه يفهمه كما صالحا ويعمل

أجله من تحرك الذي الصحيح الهدف لتحقيق العناية من المزيد . يعمل ال عودته في فهو ورجع تاب أن بعد عبيده من آبق عبدولكنه الركب عن تأخر أن بعد يجهلها ألنه األعمال من الصالحات

أن تعالى الله شأن من ألن يساعده والله صالحا يراه ما يعمل . كسب يريد للذي بالنسبة هذا كل لرضوانه يسعى من يساعد

من يستحقه وبما الدنيا من بنصيبه ليفوز تعالى الله رضواناآلخرة.

ال تعالى الله فإن لوحدها الدنيا يريد الذي بأن يعني ال هذا%%�%%M%%%و%%�%%% %%%�%%+%%%%�%%� %%Q%%-%%�%%�%. �%%Z%%%%�%%ع%%4%%)%%% ي%%Z%%%%�%%ع%%4%%ه%%% ل0%%%% %%�%%/%%�%%2%%�%%%%R �%%�%%ك% %%�%% ي%%Z%%%%�%%ع%%4%%ه%%%

في ليستمتع اآلمنة الحياة حدود في يساعده وإنما برضوانه . المسائل، هذه كل يفصل والقرآن النظام مع يتناسب بما دنياه

. الحكيم العليم عند والعلم

59.

ربنا عند المقبول النموذج وهو إبراهيم نرى الشعراء وفيسورةالصالحين من نصير كيف لنا يوضح السالم عليه فإنه للصالحين

: القرآن من إليه فلنستمع243

( 3� ه�4 ه� زع �� ز� ه� ه. ��$� ه�� زي � *� �� � �ل ���75( )3� ه�و 4� �ز 0 ل ه� ه. ه� ��� آ �� ز� ه� /�76( �ن( ف+ي �� �ع� ز� O$� !� 0$ فbل ر�ي ج$� ه4 �ع ز� ه /$ � �bف ��77) ( فن ف4ي ز �ي �و ه �� ف ي �ق -� 5� ف#ي �$� 78( فن( فقي Zز �ي �� ف ي ه+ فع ز6 هي �و ه& ف#ي �$� ��79( فن( فMي ز� �ي �و ه �� هت vز ف* �� V� bف ��80)

فن ) فيي ز2 هي �$� ه, ف ي ه� ف+ي هي ف#ي �$� فن( )��81 ر4ي � 8� زو �ي ف�ي � ف6ي 5� ف�ي *� Mف ز[ �ي 3� ه +� ز_ � ف#ي �$� حكما( ��82 لي هب رب�ن ) ف2ي ف� �$ص� ف��� ف ي زق ف2 ز� � ��83) .

أن بعد ذنوبه من تعالى الله واستغفر الشرك من إبراهيم تبرأوحده منه العطايا كل وبأن الفضل بكامل سبحانه لربه اعترف

عن ليميزه الحق بالصحيح يحكم كيف يعلمه أن ربه من طلب ثمتعالى الله فيلحقه بعلمه يعمل ثم ليعلم الباطل السقيم

. بأن إبراهيم كالم من نعلم العام اإللهي النظام بالصالحينضمنغيره ودنيا لدنياه دنياه في صالحا يعمل الذي يعني ال الصالحين

في صالحا يعملون الذين هم الرحمن منطق في الصالحون بل . الذي تعالى الله يعتبرون إنهم معا وآلخرتهم لدنياهم دنياهم

بعد الحرية منهم يسلب الذي نفسه هو الدنيا في الحرية منحهم . يرضوا ألن كثيرا يحتاجون ال وكفى هو يرضوه أن فيجب الموتيكتفوا أن يمكنهم ال ولذلك ربهم يطيعون ولكنهم الناس كل

. أننا في السر هو هذا ربهم أوامر يعلموا أن يعوزهم بل بعلمهمالصالح بين لنميز الوحي إلى بالعودة يأمرنا الكريم القرآن نرى

. . اسمه عز الرحمن عند والعلم الصالح وغير

60.

: هكذا لقومه صالح قول الشعراء سورة نفس في ��  ونقرأ -$ � � هقو �$ � ��� ف3 ) هعو ف_ي � �ن( )��150 ف�ي ف* Zز ه+ ز� *� ز� � هعو ف6ي �ه �3( )��151ل0 ه2و ف- زص هي ��ل0 فض ز! 0 ل ف�ي 3� ه�4 Zف Mز هي �ن ف#ي �$ � إنما( 152 قالوا

( �ن ف*ي 2$� Z� ه+ ز� �ن ف� �ت /�153( �ن( ف�ي فد �$ص� � �ن ف� �ت ه. 3bف Qة �ي آ� ف� sف �ز �� � � ه- rز ر� ج* �� �� 0$ فbل �ت /� طلب(. ��154�يطيعوا وال إليه موحى ألنه يطيعوه أن قومه من صالح

. يريده ما قومه وعرف والصالح الفساد بين ليميزوا المسرفينربهم تعالى الله من مرسل بأنه ليعلموا آية منه فطلبوا منهم

. بأن منهم طلبه في السبب صالح عزا غيره يطيعوا وال فيطيعوه . نالحظ وحينما يصلحون وال األرض في يفسدون المسرفينيتبعون أنهم هو صالح كالم مغزى بأن نشعر بإمعان المشهد . يجهلون إما أنهم هو والسبب طاعتهم يمكن فال شهواتهم. للحقيقة يتنازلوا أن دون تحول الشهوات أن أو الحقائق

لنتعلم الوحي إلى فيه نحتاج ال الذي اليوم هذا مثال لكم أضرب . مشفوعة دعوة هناك األقل على الدنيا في سالمتنا طرق

شيئا االنهيار على مشرف كوكبنا بأن العلماء من بالبرهاناالحتباس بتنظيم الصناعية الدول اهتمام عدم نتيجة فشيئا

. زعماء يجتمع عاما عشرين من أكثر ومنذ منه للحد الحراري

244

الذين األقوياء ولكن األرض مشاكل لبحث دورية بصورة األرضفي شهواتهم أمام ضعفاء يصلحون وال األرض في يفسدونيؤثر سوف الكوكب تدمير بأن يفكرون وال السيطرة من المزيد

. الرسل يمثلون اليوم العلماء هؤالء أطفالهم وحياة حياتهم في . الظلم من للتقليص وسبب لألرض حماية فاتباعهم اليوم ذلك

أبنائهم. وسالمة لسالمتهم دنيوية النتائج وستكون واإلسراف. األرض في الفساد مخاطر من وأمتهم

كسب إلى تصل ولن الدنيوية الفوائد تتعدى ال الطاعة هذهأال يأمر فيما يأمر الذي الموجود الوحي اتبعنا إذا إال الرضوان . بل بذلك يكتفي ال الوحي هذا لكن نصلحها بل األرض في نفسد

وأال نزني وأال ربنا نعصي وأال بالله نشرك أال ذلك بجوار يأمرنكتفي وأن بأذى البشر أبدان نمس وأال بعضا بعضنا يقتل

وال تعالى لله النتائج نترك وأن بعلم تعالى الله إلى بالدعوة . محض دنيوي األول فالصالح ووو أحد على وعقيدتنا ديننا نفرض

أظنه ما ألذكر تسمحوا أن وأرجو النشأتين لكلتا الثاني والصالحإلى بعد يصل لم والذي بيننا الطويل البحث هذا في السبب

نتيجة.

في معا واآلخرة الدنيا يالحظ تعالى الله بأن نجهل بأننا أظن . المزيد واقرأوا يكفينا القرآن بأن نقول أن نخاف ولذلك التنزيل

والله اليوم تقبلونه مما أكثر كتابكم تقبلون لعلكم الظن هذا من. والمعين الموفق

61.

عشيرته ينذر بأن نبيه تعالى الله يأمر الشعراء سورة نهاية وفيالشعراء يحب ال سبحانه بأنه ويتلخص طبعا بالوحي األقربين

بأن ليقول بالحقيقة يهتمون وال الناس مشاعر يحركون ألنهم: الصالحات يعملوا أن هو لهم التوبة

�ن ) ف�ي *� �ز 0 ل ?� �� *� ف�ي �ع ز! ف# /� �ن( )��214 ف ي ف� xز ه+ ز� �ن ف� ?� �ع �� �$ � فن +� ف� ?� P� � � j� ز~ Mف ز5 إني( ��215 فقل عصوك فإن( 3� ه-و +� زع �� �+$� ر� ج: ف*ي ف�( )��216 فPي *$� � فز فزي �ع ز� �-ى �ع �ز .$� �و �� ه8( )��217 هقو �� �ن فPي �� *� �ي ف#ي �$� في( 218 وتقلبك

( �ن ف4ي jف �Z$� �219( ه�( ف-ي �ع ز� ه ف+ي Z$� � �و ه& ه� /$ � b220ف( هن( ف_ي �ي� �$� � هل �$ز � �� ��ن �-ى �ع ز� هك ه ر� /� ه �ز هل( �221& �$ز � �� أثيم ) اك أف كل �3( )222على ه�و Vف �.� ز� ه& ه* r� ز. � �� � ز+ Z$� � 3� هقو ز- �3( )223هي ه�� �]� ز� ه� ه هع ف� �$ � �ي :*� �ع ه$� ���

224( )3� ه+و ف ي �ي ةد �� �ر ه. ف�ي ز� ه /$ � � *� �� ز� �� �225( )3� ه-و �ع Mز �ي ل0 ��� 3� ه�و هقو �ي ز� ه /$ � � آمنوا( ��226 الذين إال( 3� ه�و ف- �ق �ي Tة -� �ق ه� �$ي � ه+و -� U� �ن ف#ي �$ � ه� -� زع �ي R� �� ه+و ف- Uه ��� ف4 زع �� ف�ن ه*� �ص �� /�� ا* فrي .� �� -$ � � ه*� .� V� �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع ��

227.)

245

الشياطين به يقوم الذي واإلغراء اإلغواء موضوع مالحظة يمكن. كثيرا الله يذكروا أن لهم العالج وبأن الشعراء عليه ويساعدهم

من اتبعهم ولمن لهم بل فحسب للشعراء ليس العالج هذايمتأل. حتى لله الكثير الذكر يكفيهم ال جميعا وهم الغاوين

ألن يحتاجون بل فيتقوه سبحانه منه والخوف بالذعر قلوبهم . الذي المقطع لهذا معنى وأبسط ظلموا ما بعد من ينتصروا

من أمام بقوة يقفوا أن هو الشعراء سورة أهداف بعض يختصر . أناس أولئك ألن ذلك اتباعهم بترك يكتفوا وال لتضليلهم يسعى

بل أمامهم من بتضليل يكتفون ال وهم الخطورة غاية في . إنهم هؤالء؟ هم فمن القادمة األجيال في الضالل ينشرون

سورة في مشروحة وأحوالهم الشياطين مع يتعاونون الذيناألنعام:

ولوشاء يوحيبعضهمإلىبعضزخرفالقولغرورا شياطيناإلنسوالجن عدوا نبي لكل وكذلكجعلنا( 3� ه*� �� Mز �ي ��� �� ز� ه& ز! #� �� هه ه-و �ع �� ��� ?� ه$� ما( �112! وليقترفوا وليرضوه باآلخرة يؤمنون ال الذين أفئدة إليه ولتصغى

( 3� ه�و ف* �� زق ه$� �O( 113ه&� ��� فك ز� ه� هك زي �� bف �ل �ز /� � ف#ي �$� �و ه& �� ا+� �ك P� ف[ي �� ز� � ف� -$ � *� زي ]� �� � ( �ن ف*ي �� ز+ ه+ ز� �ن ف� �$ن /� هكو �� �ا d�� ر� 2� ز� ف�� ?� ر� !$� ر�ن جل �$ز � ه� ه� /$ � � 3� ه+و -� زع �ي O� ��� فك ز� ه� ه& � � زي �� آ �ن ف#ي �$ � �� اا dص$� M� زت( 114ه� +$� �� ��

ه� ) ف-ي �ع ز� ه ف+ي Z$� � �و ه& �� ف� �ف �+� ف- �ك ف� فل ر4 �� ه� 0$� ل ا0 ز4ل �ع �� ��ا ز4 فص ?� ر� !� هت +� ف- .�115)  �� ه$-و aف هي فض ز! 0� ل ف�ي ��ن *� r� ز. � ز ف6 �ه 3bف �� 3� هصو ه* Nز �ي 0$� فbل ز� ه& ز3 bف �� �$ن 7$� � 0$� فbل 3� هعو ف� �$ � �ي 3bف ف� -$ � �ف ف�ي R� (.116) �عن

المقبول الصالح العمل فهم عن عاجزون بأننا نعلم أن فأرجوغير العمل وبين بينه للتمييز القرآن إلى ونحتاج تعالى الله عند

. تعالى الله عند والعلم القرآنية بالصالحات المرتبط

62.

: النمل سورة في كما سليمان قولها  قال من ضاحكا م فتبسوأدخلني ترضاه صالحا أعمل وأن والدي وعلى علي أنعمت التي نعمتك أشكر أن أوزعني رب وقال

�ن ) ف2ي ف� �$ص� � �� فد ��� فع ف�ي ?� ف� +� Pز *� ليتعلموا(. 19ف� لربهم محتاجين الرسل كان فلوبالعمل جهال منهم أكثر فنحن الصالح للعمل وليوفقهم وليعملوا

. �%% %%+%%ي%%ز%%% %%�%%و%%P%%ي%%%% �%%ى%%%% %%b %%%�%% %%-%%r%%� %%�%%�%%�%%2%%/%%� %%�%%ص%%%�%%�%%ح%%

63.

أن أراد الذي المؤمن لسان على القصص سورة في تعالى قال: ابنته من موسى �$ي  يزوج �� � ز� �4ى Pز bف ?� 2� فك /ه ز3 � ه4 ف!ي ه ر/ي bف �ل ���

عليكستجدنيإنشاء هاتينعلىأنتأجرنيثمانيحججفإنأتممتعشرافمنعندكوماأريدأنأشق�ن ) ف2ي ف� �$ص� � �ن ف� ه� -$ � محتاج  (.27� وهو الظلم يترك الذي هو عنده فالصالح

. برأيي محض دنيوي صالح هذا ذلك ليفعل تعالى الله مشيئة إلى. تعالى الله عند والعلم

246

64.

وقارون قارون؛ معالم القصصموضحا سورة في سبحانه وقال�%%%%�%%ك% %%و%%�%%% �%%%%�%%*%%%�%%%ق%%% %%�%%M%%%*%%%ع%%%و%%%/%%ي%%%% %%�%%ق%%%ص%%%*%%% �%%ع%%%�%%�%%�%%% %%%�%%%*%%%%Rm%%%%ي%% %%b �%% %%ي%%%% ع%%�%%�%%�%%% &%%و%%%

.% %%و%%%�%%% �%%�%%ي%%Z%%%%ت%%% %%Q%%ع%%-%%+%%ي �%%.%% %%و%%�%%% ع%%-%%+%%ي%%%% !%%�%%%ق%%% %%s%%�%%آ0ي %%ل%%%% �%%%ي%%% %%�%%+%%#%%.%و%%%!%%%)%%%: . سبحانه فقال المفسرون تصوره كما ف�  المال ف� زو �� �-ى �ع �� *� N� ��

�ي �ف �ه ��� �� rز ف� � � �� �ت زي �� �ي� �ي� ه4$/ � (� �ي� 2� ز� 3� ه�4 ف*ي هي �ن ف#ي �$ � �ل ��� ف� ف� � ف�ي ف�ي( عظيم حظ لذو إنه �ن( 79قارون �� آ زن +� ر� ج* زي 5� ف� -$ � � Oه �و ,� ز� هك -� زي �� �� ز- فع ز� ه�و �ه �ن ف#ي �$ � �ل ��� ��

( 3� ه*� ف� �$ص� � 0$ فbل �&� $ق� � -� هي ��ل0 ا2� ف� �ص� �� ف+ �ع لن(. ��80 الصالح العمل فهم بأن نالحظأن هو الصالح والعمل تعالى الله من العلم أوتوا للذين إال يتأتى

صالحا تظنه ما هو الصالح العمل وليس ثوابه وتنتظر لله تعمل . تعالى الله عند الصالح العمل عن نتحدث أفضل دنيوية لحياة

. العمل حيث من بينهما تضاد فال عندنا الصالح العمل وليسكما اآلخرة ثواب انتظار دون لنا صالح هو ما نعمل أننا بمعنى

الدنيا منه ونتوقع سبحانه إرضائه بنية الله عند صالح هو ما نعمل. معا واآلخرة

65.

الصالحات إلى يشير فهو العنكبوت سورة بدايات من نقرأه وماما بقدر بالعلم يرتبط ال موضوعا ويوضح السيئات مقابل في

. بعضحقائق إلى ننتبه ثم اآليات لنقرأ بالعقيدة بالتمسك يرتبط�3 ) السورة: ه-و +� زع �ي ه/و �.� ف#ي �$� �ن Z� Pز � ز� ه $ � �ي فز زج � �� �� ز� ف �ف � � ري R� ز� ه ز �ع 3$� *� Mر �ك ه �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ��

ز�( 7 هك هع jف ز* �� �$ي �� bف �+� ه زع ف6 �ه ��dا ج� ز- فع ف� ف� ?� �� w� زي �� ��� ف�ي �� ف* ز� ه� ف� �� 4� &� �j� 3bف �� ا � Zز Pه ف� زي 4� ف� �و ف� 3� �Z� /0b ل � � زي �$ص �� �� ( 3� ه-و +� زع �� ز� ه� ه. �+� ف� هك� ه ر� /� �ه �ن( )��8 ف2ي ف� �$ص� � ف�ي ز� ه $ � -� ف5 ز4 ه �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ��9.)

تعالى بالله بالتمسك الناس ليأمر جاءت الكريمة السورةيسبقوا ألن السعي بعدم ليأمر و دائما تمسكا معه وباللقاءلالختبار. الفرصة يعطيهم سوف تعالى الله أن بمعنى ربهم

الله إلى فيه يعودون يوم بانتظار السيئات عملوا لو ولكنهمأن قبل عليهم بالقضاء يسبقهم سوف سبحانه فإنه تعالى . من شواهد بعدة السورة وتأتي مجرمون ألنهم إليه يعودوا

. ذلك على لنا واضحة شواهد وهم وقارون وهامان فرعون بينهمومن بالموت تيقنه بعد وإيمانه فرعون قصة من نقرأه فما

فرعون بأن نعرف احتماال نائم وهو فمات بقارون األرض خسفمتأخر وقت في اإليمان يريدان كانا أيضا وقارون هامان ولعل

مكرهم طمس وتم حقيقتهم وظهرت اختبارهم انتهى ولكن. للموت انتظار سابق دون الموت واجهوا حيث

247

فالعمل الشرك أنواع كل عن باالبتعاد كثيرا السورة وتهتموعدم الشرك مكافحة هو السورة هذه في حقيقة الصالح

الله بيد هي بل فيها ألحد دخل ال التي الحياة على االعتمادتعالى.

66.

: هكذا األنبياء صالحية الكريمة السورة وتضيف

�ن ف+ �� ف) *� ف5 آ0 ل ف�ي ه� /$ � bف �� �ي� ز/ ه4$ � ف�ي هه *� jز � هه � � زي �� آ �� O� ��� فك ز� �� (� �$و ه� ه$ � ف� ف� $ي � ر! Vه ف�ي � � ز- �ع j� �� O� هقو زع �ي �� �� 2� Rز bف ه� �� � � ز� &� �� �� ( �ن ف2ي ف� �$ص� ليصير(. 27� األساسيان العامالن هما والكتاب فالوحي

. الصالحين من السماوية الكتب بعد أتوا الذين األنبياء

شرعية يحملون الذين الوزراء مثال هو األنبياء أولئك مثالواجباتهم لهم ويوضح حقوقهم لهم يحدد برلمان من الوزارة

البرلمان أوامر نفذوا بأنهم ليعلم المحاسبة ديوان في ويراقبهم. المائعة برلماناتنا ال فعال األمة يمثل الذي الحقيقي القوي

رسال يعين عبيده رأي إلى يحتاج ال الذي القوي وهو تعالى فاللهوظائفهم والكتاب بالوحي لهم ويوضح لعبيده رساالته يبلغون

. سبحانه فإنه ربه كتاب عن منهم ينحرف ومن بالكامل وحدودهم . صالحون هم سبحانه عنده العلم كل و والعلم النبوة منهم يسلب

. ربهم كتاب يتبعون داموا ما

67.

: أيضا العنكبوت سور في سبحانه وعملوا  وقال آمنوا والذين�ن ) ف-ي ف� �ع� ز� ه* jز � �� زع ف/ � � ف�ي �ن ف4ي ف� �5� ه! � � ز/ 0 ل � � ف� ز2 �� ف�ن ف*ي زج �� ا�� *� ه] Qف $ � �ج ز� �ن ر� � ه $ � m� رو �� ه �� sف �2� ف� �$ص� �58.)

عن واضح بيان يسبقها أن دون اآلية بإنزال تعالى الله يكتف لم: قبلها لرحمة  الكتابفقال ذلك في إن عليهم يتلى الكتاب عليك أنزلنا أنا يكفهم أولم

( 3� ه و ف� xز هي ة8 زو �ق ف� �*ى ز. Vف ��51.)

وحده تعالى الله أن على أكد بل بالقرآن سبحانه يكتف ولم: وقومه الرسول بين شهيدا  شهيد وبينكم بيني بالله كفى قل

( 3� ه*� Rف �N� ز� ه� ه& ?� ف �� ز� ه ف� -$ � ف��� ه*� M� .� �� �ف ف_ ��� ز� ف�� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � �� فض ز! 0 ��ل sف �� �+� Z$� � ف�ي ��� ه� -� زع وعمل(. �52يكل يعلم إنه بل الكتاب على مقصورا ليس اآلية في تعالى الله

المنزل بالحق يكتفوا بأن ويأمرهم لعبيده بالحق فيبعث الحقائق . سبحانه يفسره بالباطل واإليمان بالباطل يؤمنوا وال ربهم من

. الخاسرون بأنهم أحوالهم يوضح ثم تعالى الله قاله ما إنكار بأنه

248

ويطلبون تعالى الله غير اتبعوا أنهم هو الخسارة في السر ولعل. قطعا فسوفيخسرون القيامة يوم تعالى الله من الجزاء

اآلية بعد تعالى الله يؤكد هو 58ثم وحده الله على االعتماد بأن: الصالح العمل لفهم ) السبيل 3� ه-و .$� �و �� �ي ز� ف ر� !� �-ى �ع �� ه*� �� �ص �ن ف#ي �$ � 59.)

يتوكلوا ولم لهم قيل ما كل على صبروا الذين هم فالصالحونيتوكلون معنى وهذا دائمة مستمرة بصورة ربهم على إال

يأتون. بأنهم بالماضي جاء الصبر أن مالحظة يمكنكم بالمضارعربهم على التوكل وهو عليه المعطوف ولكن الضرورة عند به

كل في ربهم على االعتماد على االستمرار لتأكيد بالمضارع جاءوهو الصالح العمل فهم في وحتى أوامره فهم في حتى شيء

. اسمه القدوسعز أوامر من أمر

68.

العمل بأن جازمة تأكيدات على تنطوي فهي الروم سورة وأمامن الصالحات بفهم ولنبدأ تعالى الله قاله بما العلم هو الصالح

: . فيها سبحانه قال المباركة السورة �ن  هذه ف#ي �$ � Q� �� �ف �ع� 3� �.� �$� ه,( يستهزؤون بها وكانوا الله بآيات كذبوا أن وأى الس أساؤوا

10) ( : 3� ه*� �� ز2 هي Qة v� ز� !� ف�ي ز� ه �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � ��$� �� �� �/�2�R ��ل كفروا( 15,� الذين ا وأم( 3� ه*� a� ز2 ه� Oف #� �ع ز� ف�ي ?� ف �� ز� �ه �� ف) *� ف5 آ0 ل �ق�: ف� �� � � �ف �ي� آ� ف� ه�و #$� .� بآيات(. ��16 العمل هو فالصالح

ليس فهو وإال بالضرورة ربه بآيات يكذب الذي هو والكافر ربهمكافرا.

69.

: الروم سورة من أخريين خطيرتين آيتين نقرأ ف�  ثم ري �ق ز� فن ر4ي ف�- ?� � jز �� ز� �ف �� �� ( 3� هعو 4$� �$ص �ي ة# ف �� زو �ي ف� -$ � � �ن ف� ه� �� �$د *� �� ل0 ج8 زو �ي �ي �ف �ز �ي 3� �ف ز� �� صالحا( 43ف�ن عمل ومن كفره فعليه كفر من

( 3� ه�4 � ز+ �ي ز� ف Zف Mه ا/ dف �ن( )��44 ف*ي ف� �ك� ز� T$ه ف2 هي ل0 ه� /$ � bف ف� ف- aز �� ف�ن sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � �ي فز زج �ي أال(. 45ف�القيم، للدين توجها الصالح العمل اعتبر تعالى الله بأن تقبلون

من كنتفيشك ولو تعالى؟ الله أم القيم الدين نعين نحن فهل: الروم سورة نفس في بعدها التالية اآلية فلنقرأ ز4 مالحظتي �ق �� ��

�ن ف ي ف� xز ه+ ز� ه* زص /� � � زي -� �ع $ق� ا P� 3� �.� �� ه�و *� jز � �ن ف#ي �$ � �ن ف� � � ز+ �ق �� /��� sف � � ري �� ز� ف�� ه&� ه�� �ج� �� ز� ف ف� زو �� ��ى bف اا dRه ه! ?� ف- ز� �� ف�ن � � ز- R� ز! � (47.) 

: بالتالية نتلوها أن بعد أكثر بالمقصود لنستيقن الموتى  ثم تسمع ال فإنك�ن ) ف*ي ف� ز4 ه� زو �$ � �� V� bف �ع�: ه4$ � �$� ه$ص � ه ف+ Zز �ه هن( ��52ل0 ف� xز هي ��ن 0$ فbل ه ف+ Zز �ه 3bف ز� ف ف� �� �dvا �عن في ز+ هع ز� فدي � � ف� �ت /� ��� ��

( 3� ه+و ف- Zز ه$� � ه �� � � �ف �ي� آ� (.53ف�

249

الكريمة اآلية بهذه الروم سورة نختم اليقين من ولمزيد$0  منها: فbل ز� ه� /� ز3 bف ه*� M� .� �ن ف#ي �$ � �$ن �� هقو �ي �� Qة �ي آ� ف� � ه �� ز jف فن �� �� �ة r� �� �ر ه. ف�ن ف3 آ ز* هق ز� #� &� ف�ي oف � $� ف�- � � ز� *� v� ز4 �ق �� �� ( 3� ه-و ف6 ز� (.58ه�

. المبطلين من نكون أن بربنا فلنستعذ

العمل توضح التي اآليات من المزيد وإلى القدر بهذا نكتفي . الفكرية لمواقعنا أتمنى وأخيرا تعالى الله بإذن مستقبال الصالح

بعده نتعرف ثم الصالح العمل لفهم السعي من المزيد الطيبة ". فضيلته انتهىكالم اسمه عز الرحمن بإذن اإلحسان على

. رسالته كريم على المهري أحمد الشيخ لفضيلة الشكر خالص , , الصحة ومنحه علمه على وعلما فضله على فضال الله زاده

. , بعلمه, والمسلمين وأفادنا عمره في وأطال والعافية

2014أبريل 1

86 - " " مقال. الطيبين الناس أعمال إلى انظرالصالح العمل في

," " إلينا أرسل االختيارات متعددة أسئلة رسالة على تعليقا: . سيادته يقول التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة

, المحترم" شاهين كمال الدكتور األخ

, وسالم طيبة تحية

نشب* الذي الحريق حول أدناه إيميلكم في ذكرتموه الذي المثالصالحا يعمل الذي بأن استنتجت خالله من والذي البيوت أحد في

, , وذلك االستنتاج هذا في معكم أختلف وأنا عمله من يستفيد ال: يلي كما

يعمل الذي استفادة على األمثلة من يحصى ال ما هناك: . قليال ونحوره أدناه مثالك ولنأخذ الصالح عمله من الصالحات

250

إلى يؤدي الذي الممر إلى ووصل البيت في الحريق توسع فلوإلى ) والدخول الخروج طريق قطع الحريق يعني الخارجي الباب

. فأخذ( وعائلته األسرة البيترب داخل في محصورا وكان البيتاألسرة لتخرج الشبابيك أحد به وكسر الكراسي أحد األسرة رب

( هذه وفي بحياتهم جميعا لينجوا األسرة رب معهم هو ويخرجمن استفاد قد األسرة رب وهو صالحا عمل الذي يكون الحالة

.) بحياته نجا بأن عمله

: تحديد* يتم لم وهي اخرى نقطة تعريفكم  الفائدة وهناك في , , الدكتور) األخ من وأتوقع معا االثنين أم اخروية أم دنيوية أهي

( فآئدة الشهادة عالم بين خلط هناك سيقول بأنه سالمة محمد)) اخروية( ) فآئدة الغيب وعالم دنيوية

: العمل* من جنبة وضع قد شأنه جل الله بأن أرى أخيرة نقطة ) ( لكي والنية اإليمآن وهي يقينا بها التكهن يمكن ال الصالح

بأنه فيظن إيمآن لديه بأن يظن أن وبمجرد صالحا يظنه عمال يعمل أن بمجرد نفسه اليطمئنشخصويزكي " ( �� +� -$ � � �$ل0 bف �ش Pف �و M� ز� �� ف� ز, 0bف زل *� mف ��� .� 3� ه�و ف �� زج �ي �ن ف#ي �$ � � ج� Rو!) �ي �ع��ى ��ل Q $ �-ج �54ول �?    v+ن �$� !� 3$� bف

ف) *� Mف ز[ +� ز� ه Rف ز�    �� هك �ف � � �$� ه ف3 ه6و ه� ف�ي Qج $ � jف � ز� ه� /� Vز bف �� فض ز! 0� زل �ن ر� ه.� �� �� /� Vز bف ز� هك ف� ه� -� زع � �و ز�   ه& هك Z� Mه /� ه$.و �ز �ه �dا �و  �� ه&وى �ق �$ � فن +� ف� ه� -� زع � ﴿٣٢ ". , انتهى". وسالم وعافية ومحبة بخير ودمتم ﴾

سيادته كالم

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق ولي

, خاصة عليها الرد كيفية في واحترت مرتين سيادته رسالة قرأتالمثال " من استنتجت أني إلى سيادته فيه يشير الذي الجزء ذلك

" عمله من يستفيد ال صالحا يعمل الذي أن أعطيته الذي ." قلته " ما يكن لم االستنتاج هذا يختلفمعيفي بأنه وتصريحه

," " " االختالف" يمكن كيف أدري وال وصفا كان وإنما استنتاجالي بين لو سيسعدني قطعا كان وإن الوصف هذا في معي

, . وعليه أخطأت أين سيادته

." الناس " كل إلى انظر حولك انظر هو هنا أقوله أن يمكن ما كل . أولئك إلى أنظر الطيبة بأعمالهم فيه زاوية كل ويضيئون نعيشفيه الذي عالمنا يمألون الذين الطيبين

مساعدة أجل من ثرواتها وهبت التي النساء وتلك الرجالأجل, من بحياتها ضحت التي والنساء الرجال وأولئك اآلخرين

, . عن الحديث عند بالحرج أشعر األمر حقيقة اآلخرين حياة إنقاذبأنهم لعلمي األعمال بهذه قاموا الذين والنساء الرجال أولئك

251

, ألنهم إال به قاموا ما فهم به قاموا عما لحديثنا سينزعجون , . كان وإنما منهم فضال ذلك يكن لم به القيام عليهم بأن شعروا

, . . إذ الحيرة فهو أنا به أشعر ما أما به شعروا ما هذا عليهم واجبا , بينما فضال هذا كان وإنما واجبا هذا يكن لم يقول مني جزءا أن

يذهبون فيما حق على الناس هؤالء كان ربما يقول اآلخر الجزء – . جدا. شخصية حالة وهي أنا حالتي في واجبا هذا كان ربما إليهكل– إلى تنظر كانت الله رحمها والدتي أن من ثقة على فأناأنها على الله خلق لخدمة بها قامت التي الجميلة األعمال تلك

. منا. من تساعد أن فعليها المساعدة تستطيع هي طالما واجبهؤالء من ومن يساعد؟ أن يمكنه كان إذا يساعد أال يستطيع

" " أن أجل من مساعدة من به قام بما قام الطيبين الناسشيئا؟ يستفيد

, . ذا ما لي وقل مشاعرك حرك إنسانيا عمال تذكر حولك انظر . " انتظارا " به قام بما أحد قام هل العمل بهذا قام من هدف كان

لمكسب سعيا به قام قد كان وإذا ورائه؟ من يجنيه لمكسبإليه ستنظر كنت هل مشاعرك؟ سيهز كان هل وراءه من يجنيه

مكسب عن تبحث ال الطيبة الناس الصالح؟ للعمل مثال أنه على" . تجارة في تعمل ال الطيبة الناس الناس مساعدة وراء من

. " كل في الناس مساعدة على فقط تعمل وإنما الناس مساعدةالناس فائدة هو الناسالطيبين هدف للناسالطيبين طيب عمل

. أنفسهم وليسفائدة اآلخرين

, , بتعريف قمنا لو أننا مذهل فعال أمر وهو الموضوع في المذهل, اآلخرين ويفيد صاحبه يفيد الذي العمل أنه على الصالح العمل . ال الصالح العمل تعريف من الطيبة الناس هاته أعمال لخرجت

ذلك إال الطيبين الناس أعمال بدخول يسمح تعريف يوجد " : الذي العمل ذلك هو الصالح العمل أن إلى يذهب الذي التعريف

." الصالح العمل تعريف اشترط إذا بصاحبه يضر وال الناس يفيد" أعمال دخلت به قيامه من الصالح بالعمل قام من يستفيد أال

. " من يستفيد بأن سمحت إذا أما التعريف في الطيبين الناس. منه الطيبين الناس أعمال فتخرج بالعمل قيامه من بالعمل قام

الطيبة. األعمال يشمل ال الصالح للعمل تعريفا تخيل فقط تخيل . تعريفهذا؟ أي الناسالطيبون بها يقوم التي

2014أبريل 1

252

to me

المهندسالمياحي. - 87 تعليق بنتائجها األعمال ," " المفكر إلينا أرسل بنتائجها األعمال رسالة على تعليقا

. يقول التالية الرسالة المياحي السالم عبد المهندس اإلسالميسيادته:

, عليكم"  السالم

, نافع عمل هو أوردته الذي األول .  المثال ومبارك, ال وطيب. له ندعو أن يجب بل يختلفعليه، أحد ال رائع دنيوي عمل أنه شك

, من لكل الصالحة األعمال في نحصره أو نصنفه أن يستحيل لكن . نفوس جميع في يدور كان ماذا نعرف حتى نحن من به قام

. رجال الغالب في المشروع بهذا اشتغلوا الذين األعمال رجالاحتمالية يمنع ال هذا لكن الربحية المشاريع عن يبحثون األعمال

. احتمال هناك نفوسهم وتطهير عنهم الله لرضى بعضهم سعيإخوتهم مشكلة بحل فكروا بالمشروع قاموا الذين بعض أن كبير

لهم الصالحة األعمال من كان وهذا عن  الفقراء النظر بغضبالدرجة, الربح همه اآلخر البعض أن حين في النتيجة

,  األساسية، وحاول صالح عمل أنه على المشروع سوق ولو حتىالناس . يخدع  خداع أن يستطيع أحد ال ألن له صالح غير عمل إنه

 ربه.

, , , المقاييسلكن بكل ومفيد ونافع طيب عمل السكني المشروع عمال كونه بل  عملية معروفة غير ذاك أو الشخص لهذا صالحا

الخارج من إليها ينظر من على على  مستحيلة متوقفة وهيتطهير أجل من هو عمله كان إن تماما يعرف فهو الشخصنفسه

فقط  نفسه المال جمع أجل من أو -  وإصالحها إصالح كليهما أو . عمل ألنه ونقدره العمل بهذا نرحب نحن المال وجمع نفسه

. مفيد  دنيوي

) ( لو حتى صالح غير عمل مني تجاوز وهذا بظني الثاني المثالالرجل هذا ألن مفيدة النتيجة على  كانت النية عقد قد كان

. العمل كون حقيقة أما زوجته من صالح  التخلص غير أو صالحا

253

نعرف ولن نعرف ال جميعا الرجل  فنحن هذا نفسية حقيقةال الذي ظني لكن ربه وبين بينه المسألة ألن عن  بالضبط يغني

الحقيقة - تكون وقد اإلصرار سبق مع قاتل إنه يقول شيئا الحق . فال ظنوني أما فيه للبت للقضاء متروك الموضوع ذلك خالف. . العمل ذلك على إقدامه يعرفدوافع نفسه الرجل لها قيمة

وبينما,   الله  الخالصة مع للقاء  نحن االستعداد عملية فيبعملية  معه, نفوسنا نغير حتى صالحة بأعمال نقوم أن يجب

الجهد هذا دون ومن والصالح ننال  اإلصالح أن يمكن ال المستمر , . جهد هو الصالح العمل إذن النعيم جنات وندخل عنا الله رضا

الهدف محدد إجل  فردي من النفس على النفس به تقومالعمل  إصالحها ذلك نتيجة خرجت وإذا ربها، لمالقاة وتأهيلها

, , غير األقل على أو للغير نافعة تكون أن يجب فعل إلى وتحولت بهم.  ضارة

يعلم وال الذاتي المستوى على رائعة عقلية بأعمال نقوم أحياناتتعدى ال كونها رغم تأكيد بكل صالحة أعمال وهي الله إال بها

, , . في أو واألرض السموات خلق في التفكر مثال الذاتية حدودنا. , ربنا بها أوصانا التي األشياء من غيرها أو الله نتقي كيف مجال

, بغيرنا لها عالقة وال لنا صالحة بأعمال نقوم من  أحيانا فهيالتغيير على نفوسنا تعين كأنت طالما األعمال صالحات

. الله سنة مع لنا  أخرى أحيانا المنسجم نافعة بأعمال نقوممن  ولغيرنا ليست فهي نفوسنا بإصالح لها عالقة ال ولكن

. عموما األعمال صالح من لها الدعوة لكن االعمال صالحاتفقط لنا مفيدة بأعمال نقوم نفوسنا  أحيانا بإصالح لها عالقة وال

. كذلك االعمال صالحات ليستمن فهي

أو وتحول النفس من خرج إن الصالح العمل بأن القول يمكنعلى  ترجم يجب اآلخرين على أثره من جزء أو أثره يقع فعل إلى

لهم نافعا يكون ان األصل بل ضرر، أدنى بهم يلحق ال أن األقل. ذلك أمكن كلما

إيجابي) عمل الصالح .  العمل محض بذاته  نفسي إيجابي وهوالنفس يصلح باعتبار  حيث اآلخرين يضر وال به، إصالحها ويستمر

. الله قانون مع المنسجمة أن  إيجابيته معه  ويستحسن يتضمن.) ذلك أمكن كلما اآلخرين على نافعا  تأثيرا

تحياتي."

254

. رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر

2014أبريل 6

المكارم. - 88 أبو الدكتور تعليق بنتائجها األعمال ," اإلسالمي " المفكر أرسل بنتائجها األعمال رسالة على تعليقا

. يقول التالية الرسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة الكبيرسيادته:

, دون" ذاته في عليه تحكم بمعايير يقاس الصالح العمل أن رأيي , , نفع من عليه ترتب ما أو منه قصده ما أو به قام من إلى النظر

, . بالعمل قام الذي الشخص على الحكم عناصر أما ضرر أو , في فيختلف عليه ترتب ما على والحكم مقصده على والحكم

. , , بينها نخلط أن أو كلها األمور على الحكم معايير نوحد أن المنطقي الخطأ ومن األخرى عن حالة كلالقتل في بالشروع عليه نحكم فإننا يضرها دواء هو للمريضة يعطى كان ما أن العلم حكم فلو ذلك وعلى

". حتىلوترتبعلىذلكالشفاءمنالداء

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

الصالح. 89 للعمل الخامسعشر التعريف ," سيادة " إلينا أرسل الصالح العمل حول الدائر للحوار استمرارا

: . سيادته يقول التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور

, شاهين" كمال الدكتور العزيز األخ

, وسالم طيبة تحية

لنرى السابقة رسالتك من األخير المقطع من جزءا لكم أنقل." " " استنتاج " أم وصف هو هل

255

, , منه) يستفيد ال الذي العمل هو الشكل بهذا الصالح العمل . شيئا .   صاحبه الصالح العمل هو العمل  هذا سحر سر هو وهذا

ال  الصالح. بأعمال يقومون الذين البشر هؤالء نوع تخيل .)! الله خلق منها يستفيد وإنما شيئا منها يستفيدون

قراءتكم بعد إليه وصلتم الذي الوصف فهو وصفا كان لو وحتى .) ( هذا في معكم اختالفي استنتاجا يصبح يعني القرآء لرسائل

" أعمال على جدا كثيرة أمثلة هناك بأن الوصفويفيد  يستفيد صالحة" واخروية دنيوية فائدة يعملها الذي منها

. نفس وهو مثال لكم ضربت وقد الوقت نفس في اآلخرين. قليال تحويره بعد البيت حريق في السابق مثالكم

تعالى لله شكرا يؤدي حقيقته في الصالحات يعمل ألنه الذي ,.... , , , , , تعالى الله يريده فيما و ورحمة وعواطف وعلم بدنية وقوة مال من عليه تعالى الله نعم استعمل

.) حق) يؤدي ال والذي اإللهية النعم هذه حق أدى المخلوق يعني , ) وضع ) شأنه جل ألنه بالكفر يصفه تعالى الله فإن الصالحات يعمل ال اخرى بصورة أو يشكر يعنيال النعم

" ( ف� %-$ � ف� ز* هك ز@ ف3 � Q� +� زك ف2 ز� 3� �+� زق ه� � � زي �� آ ز4 �ق �� �� �ق+�3 Rو!) �ي �ع��ى ��ل ��ك* ��ق�� �ي *Mك�ومن    ز* هك ز� ف�  �ي Zف Mز � ف� ه* هك ز� �ي �+� /$ � �bف ��  *� M� .� ��ن �� ج4   ف+ي P� ج$ي ف [� �� %-$ � � 3$� �bف سورة", ١٢﴿ �� في تعالى وقال ﴾

" ?� ه� ز* _� ?� زي �� bف 4$� �� ز* �ي 3� �� ز� �� ف� ف� ?� ف�ي آ �/� � Oف ��� فك ز� �ن ر� ج� ز- فع هه 4� فع ف#ي �$� �ل ��� �ا    � + مستقر رآه ا فلمربي فضل من هـذا قال ه*  عنده هك ز@ � � ف/ي �و ه- ز� �ي ه*  ف� Mه ز. � ز8 �   *� �ك @� ��ن ه*  �� هك ز� �ي �+� /$ � �bف ��

ف� Zف Mز � �*   ف� M� .� ��ن ج�  �� ف*ي .� ج$ي ف [� ر�ي !� 3$� �bف �� ﴿٤٠﴾ ) "

, الذي إنما يهزها ال أو مشاعري يهز العمل كان إذا يهمني ال أنا , يرتضيه وأن تعالى لله معصية أي العمل في يكون ال أن يهمني

,) ( , ز3 � ع-ي� ا� &*� ه�ك ل0 ��Nص ���5ي�! يكو3 ز3 � �/� @ �$ j �-� , في تعالى الله وإرادة مشيئة مع ينسجم وأن فساد فيه اليكون , ( الله كتاب مع تنسجم التي األعمال هي باختصار خلقه تطوير .) فإنه السابقة بالمواصفات عمل فأي معه تتقاطع وال تعالىمنه االستفادة ويمكنهم الدنيا في اآلخرين سيفيد قطعا

, بالعمل يقوم والذي ذلك أرادوا إن في  آلخرتهم به سينتفع%%j%%�%%ي%%�%%�%%  الدنيا ع%%-%%ي%%�%% %%%�%% %%%%Z ه%%ي %%�%%+%%%� ي%%+%%�%%/%%�%% %%b �%%ي%%ز%%%د%%%%د%% %%%T%%6%%%%ي%%�%% %%�%%+ ف%%- .%� %%` �%%%%� %%%* ه%%ي ز3%%% �%% %%�

, الدنيا في اإللهي باألجر  االختبار اآلخرة في بعمله وسينتفعدنيوية فوائد على يحصل وقد العالمين رب من يحصله الذي

اخرى.

وال الصالح العمل تعريف من الطيبين الناس بإخراج أحد يقل لم . مأخوذا موضوعا سابقا لكم أرسلت لقد ذلك أتخيل أن يمكنني

لشيء قرآني وصف هناك ليس بأنه فيه أدعي الكريم القرآن من

256

" " أعماال وليست أعيان هي الطيبات ألن الطيب العمل اسمهمنجزة.

". , وسالم وعافية ومحبة بخير ودمتم

 

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق ولي

. النقطة تتعلق رئيسية نقاط ثالث عن حازم الدكتور يحدثنا. استنتاجا أم وصفا الصالح للعمل تعريفي كان إذا بما األولى

" " المنظور من الصالح العمل حقيقة بـ الثانية النقطة تتعلق ." " دعني. الناسالطيبين أعمال بـ الثالثة النقطة تتعلق اإللهي

. أوال الثانية بالنقطة أبدأ

اإللهي: المنظور من الصالح العمل أوال

. اإللهي المنظور من الصالح العمل عن هنا حازم الدكتور يحدثنا: بالتالي سيادته يخبرنا

1." أعمال على جدا كثيرة أمثلة هناك أنويفيد  يستفيد صالحة" اخروية فائدة يعملها الذي منها

. نفسالوقت في اآلخرينلله .2 شكرا يؤدي حقيقته في الصالحات يعمل الذي أن

,  تعالى وقوة مال من عليه تعالى الله نعم استعمل ألنه ,.... , , , تعالى, الله يريده فيما و ورحمة وعواطف وعلم بدنية

.) يؤدي) ال والذي اإللهية النعم هذه حق أدى المخلوق يعني ( يعمل ال اخرى بصورة أو يشكر ال يعني النعم حق

, شأنه( جل ألنه بالكفر يصفه تعالى الله فإن الصالحات. الشكر مقابل في الكفر وضع

3., تعالى لله معصية أي العمل في يكون أال هو يهم الذي أن , وإرادة مشيئة مع ينسجم وأن شأنه جل الله يرتضيه وأن

. بالمواصفات عمل أي أن خلقه تطوير في تعالى اللهمنه االستفادة ويمكنهم الدنيا في اآلخرين سيفيد السابقة

ذلك أرادوا إن آلخرتهمبالعمل .4 يقوم الذي الدنيا  أن في به كلمه  سينتفع يرفع بأن

االختبار اجتياز عليه يسهل مما إيمانه ويزداد الطيب

257

, الدنيا في الذي  اإللهي باألجر اآلخرة في بعمله وسينتفع. العالمين رب من يحصله

. أناقشه لن ما وهذا اإللهي المنظور من الصالح العمل هو هذا " حتى" األمر هذا في النظر تأجيل على اتفقنا قد إننا حيث اآلن

" " " المنظور من الصالح العمل مفهوم حول تفاهم إلى نصلالصالح". بالعمل نقصده ما على نتفق أوال دعنا بمعنى البشري " الصالح " العمل إلى النظر يمكننا وعندها البشري المنظور من

. من الصالح العمل عن الحديث يمكننا كيف اإللهي المنظور مننقصده ما على بعد نتفق لم أننا حين في اإللهي المنظور

البشري؟ المنظور من الصالح بالعمل

الناسالطيبين: أعمال ثانيا

الطيبين الناس بإخراج يقل لم أحدا بأن هنا حازم الدكتور يخبرنا , , . مع طبعا أتفق ذلك تخيل يمكن وال الصالح العمل تعريف من . أن إال ذلك تخيل يمكن ال أنه كما بذلك قال أحد ال بأن سيادته

. , ما آخر شيئا أقصد كنت وإنما عنه الحديث أردت ما يكن لم هذاكان بها تقدمنا التي الصالح العمل تعريفات أن هو أقصده كنت

, شرب إلى بالنظر السماح حد إلى واسعة إما فهي مشكلة بها , ال أنها حد إلى ضيقة أو صالح عمل أنه على باعتدال البيبسي

. . أوضح دعني الناسالطيبين أعمال بدخول تسمح

: أنه على الصالح العمل نعرف دعنا

" اآلخرين" يضر وال صاحبه يفيد الذي هو الصالح العمل

يثير تعريف أمام أننا نكتشف حتى وقت طويل األمر يأخذ لنمشكلتين.

" مفهوم, " في باعتدال البيبسي شرب بدخول يسمح أنه األولى . يفيد باعتدال البيبسي شرب أن إلى ذلك يعود الصالح العمل

. أحدا - - يضر وال أظن ما على صاحبه

." " ذلك, يعود الطيبين الناس أعمال بدخول يسمح ال أنه الثانية . " لم " صاحبه يفيد الذي هو الصالح العمل أن على ينص أنه إلى

, , التي الصالحة األعمال من شيئا تستفيد الله رحمها والدتي تكن , . والمرأة الصالح الرجل أن جميعنا نعلم األمر حقيقة بها تقوم

258

. فائدة أية ابتغاء األعمال صالح من عمل بأي يقومون ال الصالحة " , , في وارمه الخير اعمل تقول دوما الله رحمها والدتي كانت

البحر".

" شرب إلى بالنظر الصالح العمل تعريف يسمح أن فكرة. " هزلية فكرة األعمال صالح من أنه على باعتدال البيبسي

الناس أعمال إلى بالنظر الصالح العمل تعريف يسمح أال وفكرة. هزلية فكرة أيضا هي األعمال صالح من أنها على الطيبين

" , شرب, دخول يمنع الصالح للعمل تعريف هو إذن المطلوب . " ال الطيبين الناس أعمال بدخول ويسمح باعتدال البيبسي

للعمل تعريفا عشر األربعة مراجعة من أكثر إلى األمر يحتاج. " المشكلة " هذه تعانيمن كلها أنها لنجد بها تقدمنا التي الصالح

) عشر: ) الرابع التعريف استنتاج وصفأم ثالثا

, . ما أن األولى هامتين بنقطتين هنا حازم الدكتور سيادة يخبرناهو لما استنتاج سوى يكن لم الصالح للعمل وصف أنه أظن كنت

, . العمل فقط هو ليس الصالح العمل أن الثانية الصالح العمل , أيضا هو وإنما صاحبه منه يستفيد وال اآلخرون منه يستفيد الذيمنه يستفيد مثلما تماما صاحبه منه يستفيد الذي العمل

. , أوال. الثانية بالنقطة أبدأ دعني أخرى مرة اآلخرون

اآلخرين: يفيد مثلما صاحبه يفيد قد الصالح العمل أوال

. إلى ذلك يعود بها لالقتناع طويال وقتا النقطة هذه مني أخذت " " ما ما هو الصالح العمل أن على برمجتي تمت قد كانت أني . من أي من فائدة أية أبدا تنتظر تكن لم وأمي أمي تفعله كانت . تلك ذلك إلى أضف بها تقوم كانت التي الصالحة األعمال

, وفلورانس الهند في تيريزا األم بها قامت التي الرائعة األعمال , , , جيتس وبيل بوفيه وورن لي برنرز وتيم إنجلترا في نايتينجيل

. . يقم لم الوضوح تمام واضحة المسألة المتحدة الواليات فيبما االستفادة أجل من به قاموا بما والنساء الرجال هؤالء من أي

. العمل هو هذا به اآلخرون يستفيد أن أجل من وإنما به قاموا . " أذهب. " ما خطأ تؤكد التي الرسائل توالي مع أنه إال عليه برمجتي تمت ما هو هذا فلنقل أو الصالح

, كان إذا عما التساؤل في وبدأت نفسي مراجعة في بدأت إليهالعمل أن من إليه أذهب فيما أخطأت قد أكون أن الممكن منشيئا؟ منه صاحبه يستفيد وال الناس منه يستفيد ما هو الصالح

259

" التي " األعمال تلك على الصالح العمل اسم نطلق أن يمكن هلبالفائدة؟ علينا تعود

عمال منا الواحد يعمل أن فكرة قبول للغاية علي صعبا كان , , العمل هذا على نطلق ثم منه االستفادة بهدف منه نستفيد

. , . , . عمل ممكن جيد عمل ممكن نافع عمل الصالح العمل اسم . . صالح, عمل مستبعدة فهذه صالح عمل أما جدا ممكن عظيم

, أنفسنا فيها ننسى التي فعال الرائعة األعمال لتلك محجوزة هذه. , اآلخرين بمصالح سوي نهتم وال يفيدنا عما السعي عن ونكف

تمت ما أن تتضح الصورة بدأت التفكير في االستمرار مع أنه إال – – " الصالح" العمل أن من أمي بسبب أخرى مرة عليه برمجتي

. كانت ما تماما دقيقة ليست صاحبه يفيد وال اآلخرين يفيد ما هو , العمل كل ليسهو أنه إال شك بال صالح عمل هو والدتي به تقومالنظر. الممكن ومن يفيدني بعمل أقوم أن الممكن من الصالح

في الناس مصالح يأخذ كان طالما صالح عمل أنه على إليهاالعتبار.

الذي الصيني المثل ذلك هو باستمرار ذهني في يدور ما كانوإنما سمكة نعطيه أال فعلينا إنسانا نساعد أن أردنا إذا إننا يقول . . أعطه شحاذ إلى تحوله سمكة أعطه الصيد نعلمه أن علينا . الزيت يوزعوا أن األعمال لرجال يمكن صياد إلى تحوله سنارة

, يعالجوا وأن واالسكندرية القاهرة عشوائيات في والسكر . . رجال, يحول هذا يحدث شهرية مرتبات يعطوهم وأن الناس . لنفس يمكن لهم كرامة ال شحاذين إلى الناس هؤالء األعمال , لنفس وظائف ويخلقوا المصانع ينشئوا أن هؤالء األعمال رجال

. به يقوم ما كرامة لهم عمال إلى يحولونهم وبذا الناس هؤالءتماما يخضع تجاري عمل هو هذه الثانية الحالة في األعمال رجال

. الثانية الحالة في األعمال رجال به يقوم ما السوق العتبارات " هذه " مصانعهم أنشأوا قد كانوا طالما صالح عمل كذلك هو هذه

, مصالح مراعاة ومع عليها أنشأت التي األراضي سرقة بدون , العمال مصالح ومراعاة بنائها مناطق في يعيشون الذين الناس . . وكأنني االعتبار في الناس مصالح أخذ مع أي بها العاملين

." االعتبار " الناسفي مصالح يأخذ ما هو الصالح العمل إن أقول

" ت مصالح يأخذ الذي العمل ذلك أنه على الصالح العمل عريف , , " للعمل تعريف أفضل نظري في هو االعتبار في اآلخرين

الناس. بها يقوم التي األعمال بدخول يسمح تعريف هذا الصالح

260

, يسمح أنه كما الناس إفادة إلى إال يسعون ال الذين الطيبونكانوا طالما األعمال رجال بها يقوم التي األعمال بدخول" , شرب بدخول يسمح إنه بل الناس مصالح على حريصين

. " عند مطلوب هو ما كل األعمال صالح ضمن باعتدال البيبسيهذا في نعيش ال بأننا وعي على نكون أن عمل بأي القيام

" " , الذين اآلخرين أولئك مصالح نأخذ أن علينا وأن وحدنا الكوكب . التي الظروف تلك هي ما أعرف ال االعتبار في معنا يعيشون

, " لو " أنه إال األعمال صالح من باعتدال البيبسي شرب تجعل قدبأثر " باعتدال البيبسي يشرب من فيها أخذ حدثوطرأتظروف

" البيبسي شرب لكان الناس مصالح على باعتدال البيبسي شربه . . أي مانع جامع تعريف أمام نحن األعمال صالح من باعتدالهو االعتبار في الناس بمصالح فيه آخذا اإلنسان به يقوم عمل

, عمله بأثر فيه آخذ غير اإلنسان به يقوم عمل وأي صالح عمل. صالح غير عمل الناسهو علىمصالح

استنتاج: وصفأم ثانيا

يذهب قدمته قد كنت الذي الصالح العمل لتعريف عرضه فيللعمل وصفا هذا تعريفي كان سواء أنه إلى حازم الدكتور " قراءتي بعد إال إليه أتوصل لم وصف فهو يكن لم أم الصالح

. ." االتفاق تمام سيادته مع أتفق فأنا هذا وفي القراء لرسائل , إليه يذهب ما صواب على دليل خير هذا مقالي يعد األمر حقيقةذلك. أنه على الصالح العمل إلى أنظر وأنا عمري طيلة سيادته

. شيئا صاحبه منه يستفيد وال الناس منه يستفيد الذي العملالعمل حول الرسائل لعشرات قراءتي بعد هذا موقفي تغير

, على. التعرف فرصة لنا أتاح أن على لله فحمدا وعليه الصالح, لديننا أفضل فهم على يساعدونا كي الطيبة المجموعة هذه

. كنت فنتبعه الحق على نتعرف أن على لنا عونه على لله وحمداإال منه صاحبه يستفيد ال الذي العمل هو الصالح العمل أن أظن

صاحبه فيه يأخذ الذي العمل هو الصالح العمل أن لي اتضح أنه . االعتبار الناسفي مصالح

. . لست أنك إلى انتبه فقط شأت حيثما إذهب سيارتك قد . . استثمر آخرون بشر هناك الطريق على الوحيد اإلنسان

. على سيؤثر هذا عملك أن إلى انتبه فقط لك يحلو أنى أموالك . . أن يستطيعون أجرا أعطهم حقوقها العمال أعط الناس حياة . . لم ربما فاتقنه بعمل القيام قبلت إذا بكرامة عليه يعيشوا

261

مثلما خطأك كان هذا أن إال لعملك العادل المقابل على تحصل . األمور تجعل ال عادل غير بمقابل إليك بالعمل عهد من خطأ كان

. . النصابين قائمة إلى تنضم ال رديء بعمل بقيامك سوءا تزداد! تخيل ثم

على يفعله ما بأثر وعي على كان فينا واحد كل أن لو تخيل ! ! يحرص عالما تخيل عالمنا عليه سيكون ما تخيل الناس مصالح

! فيه يوجد ال عالم منا واحد كل مصالح على منا واحد كل فيه . , شرب فيه يعد عالم وتعاون عدل وإنما احتيال وال نصب

على وهو يفعله ذلك يفعل من ألن صالحا عمال باعتدال البيبسي . الكوكب هذا في يعيشمعه من على يفعله ما بأثر وعي

الصالح والعمل اإليمان أن مرة بعد مرة بعد مرة ثناؤه جل يخبرنا " . . تقوم عمل أي الصالح العمل هو هذا الجنة إلى الطريق هما ." ذلك؟ من أبسط هناك هل اآلخرين مصالح االعتبار في آخذا به

ذلك؟ من أيسر هناك هل

2014أبريل 4

تقاسبنتائجها . 90 ال األعمال, شاهين كمال الدكتور الكريم األخ

, طيبة وتحية عليكم السالم

) ( القرآء آرآء به وتقصد رأيك؟ ما وهو البسيط سؤآلك على جوابا: لي, رأي وهو اآلرآء من واحد فإليك الكرآم

وهو. 1 إعماري بمشروع األعمال رجال قام نافع  لقد في عمل ( خاسرا المشروع يكون بأن المخاطرة من نسبة وهناك ظاهره

,) , التي اآليات وإليك التجارية األعمال كل حال هي وهذه ضارا أو: أعمال تصفهكذا

" الدنيا الحياة يريد كان من هود سورة في تعالى قال�3  وزينتها هZو N� ز� هي �ل0 � � ف�ي ز� ه& �� � � ف�ي ز� ه �� �+� زع � ز� ف زي �� bف رف �و �ن  ﴾١٥﴿ ه/ ف#ي �$ � ?� ف و% �� �إال  ه اآلخرة في لهم ليس

262

ه! � $ � �   3� ه-و +� زع �ي ه/و �.� ��$� �ج ف_ ��� �� � � ف�ي هعو � �ص ��� �ط ف� P� أعمال" ١٦﴿ �� اليبخس تعالى فالله ﴾ , آخر حساب هناك اآلخرة في ولكن فقط للدنيا يعملون الذين

, الفساد وعدم المعصية وعدم والنية اإليمان على إعتمادا. الله كتاب مع واإلنسجام الخلق تطوير مع واإلنسجام

" ال المالئكة يرون يوم الفرقآن سورة في شأنه جل ويقولحجورا م حجرا ويقولون للمجرمين يومئذ وى  ﴾٢٢﴿ بشرى �� bف � � ز� ف4 �� ��

نثورا م هباء فجعلناه عمل من عملوا إلى" " ﴾٢٣﴿ ما تقول واآلية " ضارا أم نافعا العمل كان سوآءا يعني وهذا عمل من عملوا ما

. منثورا هبآءا تعالىسيجعله الله فإن

 

2 ) ( فإنه. علمها وبدون زوجته لقتل دوآءا يصف الذي الطبيب اإلنسان)  يملكنفساأمارةبالسوء  حقا خلق عند المالئكة بال شغال اللذان الشيئآن هما والفساد والقتل

. في تعالى قال أبدا يرتضيهما ال تعالى الله بأن المالئكة لمعرفة " فض ز! 0� زل ف�ي �ج فع �j� ر/ي bف Qف �ك mف �dا +� ز- ف� ?� ه$� !� �ل ��� Vز bف �� ��ق*) Rو!)

من   خليفة فيها أتجعل ه4 قالوا Zف Mز �:  فيها هي ��� ر4 � ه? Mف Zز �ي ��  oه ر4 �ق ه/ �� �� ف4 ز+ 2� ف� هح ر� Z� ه/ هن ز2 /� �� ?� ��   3� ه+و -� زع �� �ل0 ��� ه� -� زع � ر/ي bف �ل ��ولكنه"  ﴾٣٠﴿ � للدمآء سفك ليسفيها القتل طريقة أن من بالرغم هذا

" .*� 5� آ � ا و% �� bف ف� %-$ � � � �� 3� هعو ز4 �ي �ل0 �ن ف#ي �$ � �� آ�3 �*M� Rو!) �ي �ع��ى ��ل ���إال   ه اللـ م حر التي النفس يقتلون والر� 2� ز� �3  ف�� ه/و زز �ي �ل0 ��    �ز �ع Mز �ي ��ن أثاما  �� يلق "  ﴾٦٨﴿ ذلك وهي" " يفعل كلمة الحظوا

, ( , بعمله وليس بفعله يقتل والذي قصد بغير أو بقصد إنجاز تعني, ) اإلثم سيناله الفاعل فإن القصد معها تحمل عمل كلمة ألن

" يؤدي " أن فعليه الخطأ القتل مثال يعني قصد بدون يقتل والذي )...., عنه ) اإلثم يزيل لكي الدية بعضاألعمال

: بالقتل وباشر المرة هذه القتل قصد فإنه الطبيب مسالة أما . الطبيب وهذا آخر شيئا أنتجت تعالى الله وإرادة مشيئة ولكن

�$ j � �! � ل0ي*�aي ه5*ى 0ع+�ل ل Q^يZ� �ZM/ � jو� 4� �ZM/ قد. الطبيب يكون فقد الصالحة؟ األعمال من هو فأين وعال

, ( 3$ 0 ل �ج��ي �ع�ي* &ي Q�4ص Q+-.� Q�4ص��� ا� /��ع ا: د� .��ف , لألشيآء يأذن وإنما صدفة إسمه شيء عنده ليس تعالى الله

" ( أن لنفس كان وما عمرآن آل سورة في تعالى قال فتتحققال ؤج م كتابا ه اللـ بإذن إال منها   تموت نؤته الدنيا ثواب يرد ومن

منها نؤته اآلخرة ثواب يرد �ن    ومن ف*ي ف. ��$� � فزي زج � R� تعالى"  ﴾١٤٥﴿ �� فالله . جملة الحظوا الفترة تلك في الطبيب زوجة بوفاة يأذن لم " اآلخرة" ثواب يريدون بالذين مرتبطة فهي الشاكرين وسنجزي

) نعم) حق يؤدون الذين سنجزي تعني وهي الدنيا ثواب وليس.) للشاكرين ) مهمة ميزة هو الصالح العمل يعني عليهم الله

263

, صالحة: األعمال كانت وإن بنتائجها تقاس ال األعمال الخالصة . أن يمكننا وال واآلخرة الدنيا في جيدة ستكون قطعا نتائجها فإن

ز3 Tيج �� Q&*ي�7� Q4/يوي� �و4mه �+ج*د `��/ ��ع+ * � / وعدم والنية اإليمان مثال ومواصفاته العمل ظروف بقية نالحظ

, واإلنسجام الخلق تطوير مع واإلنسجام الفساد وعدم المعصية ( يمكننا ال سيقولون القرآء من قسم بأن أعلم أنا الله كتاب مع

) ( أحد في ذلك على أجبت ولكني القصد والنية اإليمآن تحديدربنا يذكرها التي اإليمان عالمات لكم وذكرت السابقة اإليميالت

( إيمآن من الكثير على نتعرف أن ويمكننا القرآن في وعال جل.) يقين بدون الشخصولكن

والعمل   واإليمآن العلم في وزيادة ومحبة وعافية بخير ودمتم". وسالم, الصالح

العبيدي حازم

 

السني. 91 الفكر منظور من الصالح العملالقديم

رسالة الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ إلينا كتب أن سبقالسني الفكر منظور من الصالح العمل مفهوم عن فيها يحدثنا

: سيادته. يقول القديم

تعريف ع" عن سؤاال شاهين الدكتور المفكر أستاذنا أثار ندماقرآنية آية أول إلى لجأت الصالح، العمل   العمل فيها يذكر

. معظم أن فوجئت ولكني المفسرون عرفه كيف ألرى الصالحذلك إن يقولون وكأنهم الصالح العمل يفسروا لم المفسرين

. سؤال السؤال أن والحقيقة شرح إلى يحتاج وال البديهيات منالشرطان هما الصالح والعمل اإليمان ألن جدا، مهم بل مهم

الجنة، لدخول تعالى الله يتطلبهما اللذان القرآن في الوحيدان. هو ما الصالح العمل تعريف الواجب من فإن ولذا

264

من* تجري جنت لهم أن ت ـلح لص وعملوا آمنوا لذين ر ٱوبش ٱج� و�� ز� � آ� � ف�ي ز� ه �� �� ا� ف� و�� �� ه� ف� ف� ز ه�و ه �� �ه ز� �� ف�ن � � �ز ف� ه! ف#ي �$� ٱ #� و% &� ز ه�و ��� ا� �ز� ر! ة) *� +� ,� ف�ن � � ز ف� ز ه�و ف� ه! �+� -$ � ه. ه* و� ز/ 0� ٱل � � ف� ز2 ��

* 3� ه�4 ف- و�5 � � ف�ي ز� ه& �� ج) *� $� 6� 25البقرة:  ه$�

سبع في النظر إلى هذه الدين محيي الدكتور مالحظة دفعتني . كشفت القديم السني الفكر في المعتمدة التفسير كتب من

: التالي عن النظرة هذه

1. , , لموضوع األندلسي وال القرطبي وال كثير ابن يتعرض لم. اإلطالق على الصالح العمل

أن .2 البغوي عفان أخبرنا بن أخبرنا   عثمان قد عنه الله رضيالفرد يؤديها التي األعمال تلك هي الصالحة األعمال أن

." " أن, أخبرنا كما الرياء من خاليا أي قد  بإخالص معاذأن : أخبرنا أشياء أربعة فيه الذي العمل هو , العملالصالح والنية, العلم

. واإلخالص, والصبر3." األعمال تلك هي الصالحة األعمال أن إلى الطبري ذهب

". كتابه في وأوجبها علينا الله افترضها التيأن .4 إلى السيوطي " ذهب الفروض هي الصالحة األعمال

والنوافل". أن .5 إلى رضا رشيد محمد العمل ذهب هو الصالح العمل

, تحديده إلى ويهدي السليمة الفطرة إليه ترشد الذي , الرسول سنة وتبينه العزيز . الكتاب

إلى القديمة التفسير لكتب السريعة النظرة هذه تشير: التالية المالحظات

إلى .1 تنتبه لم المفسرين قدماء من قليلة غير نسبة أن. " الصالح " العمل مصطلح شرح ضرورة

مصطلح .2 حاجة إلى انتبهوا الذين المفسرين قدماء أن " " " لهذا" تعريفا يقدموا لم الشرح إلى الصالح العمل

المصطلح. 3. " " صحة على الدليل يقدموا لم المفسرين قدماء أن

جاءت وإنما الصالح العمل لمصطلح قدموها التي التفاسير ." " " " البغوي إشارة تعد تعسفا وإما نقال إما تفاسيرهم

عفان أن إلى بن أن  عثمان أخبرنا قد عنه الله رضي

265

الفرد يؤديها التي األعمال تلك هي الصالحة األعمال , عن, التفسير على جيدا مثاال الرياء من خاليا أي بإخالص

." " العمل أن إلى السيوطي إشارة تعد النقل طريقعلى أيضا جيدا مثاال والنوافل الفروض أداء هو الصالح

. بناء الذي الدليل السيوطي يقدم لم التعسفي التفسير . التفسير بهذا تقدم عليه

منظور من الصالح العمل لمفهوم الموجزة الدراسة هذا تؤكدالمودة مجموعة به تقوم الذي العمل أهمية القديم السني الفكر

مصطلح تعريف محاولتهم في السني الفقه تطوير ومركز, , ." السياق" هذا في الدين محيي الدكتور يشير الصالح العمل

: أن إلى

علماءنا" أن خاصة هو، ما الصالح العمل تعريف الواجب منوالحج والصيام الصالة على الجنة دخول قصروا األفاضل

بأن والشهادة اإلعالن بعد بالطبع وذلك فحسب؛ تحديدا والزكاة". ورسوله عبده محمدا وأن الله إال إله ال

أن سيادته يبين

بهذه" خاصة دنيوية أعمال إلى البشرية األعمال يصنفون الذينخطأ يرتكبون اآلخرة، بالحياة خاصة أخروية أعمال وإلى الدنيا،

. إلى بالفعل ذلك أدى وقد الدين فهم في وفاحشا بشعا منهجياالدينية العقيدة فصل إلى وأدى اإلسالمية، األمة وتأخر سقوط

كما أو السيل، كغثاء غثاء إلى األمة وحول الدنيا، عن الصحيحة . األعمال نصنف أن هو والصحيح والواجب الكريم الرسول قال

. صالحة غير وأخرى صالحة، أعمال إلى الدنيوية

  ) ( أو إلنسان، خيرا نتاجها؛ يكون التي هي الصالحة واألعمال. جماد أو نبات، أو حيوان،

) ( ضررا بعدها تخلف التي األعمال هي الصالحة غير واألعمال. جماد أو نبات، أو حيوان، أو الصحيح،  إلنسان، المنهج هو هذا

". الكريم رسوله به وعمل سبحانه، الله به أخبرنا الذي

266

" " , , عالقة ال نظرية ليسفكرة الشكل بهذا حوله نتحاور ما وكأن , أقصى إلى ومهمة حد أقصى إلى واقعية فكرة وإنما بواقعنا لها

دخل. الصالحات وعمل بالله آمن من أن الله رسول يبشرنا حدتدخلنا. التي الصالحة األعمال تلك هي ما اآلن والسؤال الجنة

عمل كل في االعتبار في الناس مصالح أخذ هي هل الجنة؟عنه؟ الله رضي هريرة أبو به أخبرنا فيما هي أم به نقوم

عليه الله صلى الله رسول عن عنه الله رضي هريرة أبي عنالله " وحمد وثالثين، ثالثا صالة كل دبر في الله سبح من وسلم : ?� ف*ي @� ل0 هه 4� Pز �� �-� �$ل0 b �� �� b ل0 Qف m� ف+� � 8� �+� �� �ل ��� �� ،3� هعو Zز �ف �� Qج �ع Zز �ف ?� ز- ف� �� �ن، ف,ي �,dا �� ا� �,dا, �-� *� �$ � .� �� �ن، ف,ي �,dا �� ا� �,dا,

هه �ي� �6� 5� sز *� Mف ه] ج* �4ي� ة: زي @� �ر ه. �-ى �ع �و ه& �� ه4 ز+ 2� � ه� �� �� ه? ز- +� ه� �� ه�، �� . ". مسلم أخرجه البحر زبد مثل كانت وإن

2014أبريل 10

األعمال. 92 صالح ليسمن الخير فعلالدكتور سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ إلينا أرسل

الصالح العمل بين الفرق عن فيها يحدثنا رسالة العبيدي حازم . معه يأت لم الخير فعل أن إلى سيادته يذهب الخيرات وفعل ) ( جاء اإليمان مع الصالح العمل أن حين على بالجنة إلهي وعد

. رسالة عليها تقوم التي األساسية الفكرة بالجنة وعد معه , , ليس الخير فعل أن هي الشكل بهذا الكبير اإلسالمي مفكرنا

. األعمال صالح من ليس الخير فعل أن فكرة األعمال صالح من ." " يكون فما صالحا عمال الخير فعل يكن لم إذا غريبة فكرة

إذن؟ الصالح العمل

األعمال. 93 صالح من الخير فعل بل

267

," " أرسل األعمال صالح من ليس الخير فعل رسالة على تعليقاالدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ لنا

فعل بأن القول خطأ فيها يبين رسالة الغني عبد الدين محيي " من " الخير فعل أن فيها لنا ويؤكد األعمال صالح ليسمن الخير

. األعمال ,  صالح أمكن كيف عن سيادته يتساءل األمر حقيقةسيادة بها بعث التي الرسالة من القول هذا مثل استنتاج

." الخير " فعل عن العبيدي حازم   الدكتور. كاآلتي هي باختصار "  واإلجابة " صالح من الخير فعل كان لو

" العمل عن يختلف إنه العبيدي الدكتور قال لما األعمالثم   الصالح". الصالح العمل عن الخير فعل يختلف أن يستحيل

. صالحا عمال الدين  يكون محيي الدكتور سيادة يقرر أن يستحيلأن فيه يقرر الذي نفسالوقت في بشر المصريين أن الغني عبد

. " " البشر عن يختلفون فال  المصريين بشرا المصريون كان إذا. " " البشر عن يختلفون إنهم القول يختلفون  يمكن كانوا وإذا

. بشرا يكونوا أن يمكن فال البشر . عن أو أن   إما مالحظة رجاء " " " يختلف " الخير فعل أن وضوح بكل يقرر حازم الدكتور سيادة

. الصالح العمل شيء  عن الخير وفعل شيء الصالح العمل أن أيآخر.

 : الدين محيي الدكتور يقول

", كمال الكريم أستاذنا: يلي ما حازم الدكتور أخونا يقول

"5)   , : الخير فعل ولكن بالجنة إلهي وعد معه يأت لم الخير فعل , , ويكون ) يكفروه ولن وخبير عليم به الله الصفات هذه مع اقترن

.) , , يفلحون ولعلهم عظيما أجرا ويؤتون تثبيتا وأشد لهم   خيرا ( يسارعون الذين خاصة الخير لفعل اخرى مواصفات وهناك

) منفصل موضوع في قريبا وستأتيكم للخيرات ويتسابقون , العمل عن الخير فعل يختلف وبهذا تعالي الله بإذن ومفصل

الصالح.6". ) بالجنة( ) إلهي وعد معه جاء اإليمان مع الصالح انتهى   العمل

حازم الدكتور كالم 

من الخير عمل يكون أن ينفي ال القول هذا ومثلاختار  األعمال القرآن أن مقصده يكون وربما يقرن  الصالحة، أن

الخير فعل وأن الجنة، لدخول كشرط الصالح العمل مع اإليمان. فحسب الجنة بدخول القرآن في مجيئه يقترن لم

: يلي ما فكيفاستنبطتاإلسالمي"   مفكرنا رسالة عليها تقوم التي األساسية الفكرة

, األعمال؟, صالح ليسمن الخير فعل أن هي الشكل بهذا    الكبير." غريبة " فكرة األعمال صالح ليسمن الخير فعل أن فكرة

 

268

إدراجها يمكن التي القرآنية اإلختيارات من هذا أن أتصور أنا". " " إليه تذهب ما إلى وليس القرآن في ترادف ال عنوان تحت

سيادته انتهىكالم 

. رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر2014أبريل 22

قبول. 94 أجل من اإليمان الله يشترط لماذاالصالح؟ العمل

, الدكتور األستاذ سيادة إلينا أرسل أعاله الرسالة على تعليقا: . سيادته يقول التالية الرسالة الغني عبد الدين محيي

هو" " ما بعنوان رسالة بإرسال حازم الدكتور العزيز أخونا تفضل ." في وجاء الكريم؟ القرآن في والفعل العمل بين الفرق

) ( ) ( الخير عمل و الصالح العمل بين يفرق القرآن أن تقديمها: نصه ما ذلك في حول"  وقال السابقة نقاشاتنا في

" العمل موضوع فعل وهو جديد موضوع ظهر الخيرات" الصالحالعمل بين الكريم القرآن تفريق كيفية عن الموضوع هذا فكتبت

سيأتيكم, آخر لموضوع مقدمة هو الموضوع وهذا والفعل ( العمل وليس الخيرات فعل عن وهو تعالى الله بإذن مستقبال

, , , , وارحب(. وسالم ومحبة وعافية بخير ودمتم الصالحومساهماتكم ". - بتعليقاتكم العبيدي حازم

لفظ داللة بين تفرق أن تحاول التي الكريمة رسالته في ويقول: نصه ما الكريم القرآن في الفعل لفظ وداللة العمل

"5)   , : الخير فعل ولكن بالجنة إلهي وعد معه يأت لم الخير فعل , , ويكون ) يكفروه ولن وخبير عليم به الله الصفات هذه مع اقترن

.) , , يفلحون ولعلهم عظيما أجرا ويؤتون تثبيتا وأشد لهم   خيرا ( يسارعون الذين خاصة الخير لفعل اخرى مواصفات وهناك

) منفصل موضوع في قريبا وستأتيكم للخيرات ويتسابقون , العمل عن الخير فعل يختلف وبهذا تعالي الله بإذن ومفصل

الصالح.269

6". ) ( بالجنة( إلهي وعد معه جاء اإليمان مع الصالح انتهى) العمل) حازم الدكتور كالم

كمال الدكتور الكريم أستاذنا من تعليق جاء الرسالة هذه وبعد: نصه ما فيه يقول حازم؛ الدكتور كالم على الفكرة" شاهين

, بهذا الكبير اإلسالمي مفكرنا رسالة عليها تقوم التي األساسية. األعمال, صالح من ليس الخير فعل أن هي أن     الشكل فكرة

." غريبة " فكرة األعمال صالح ليسمن الخير فعل

يلخص بعنوان رسائله يبدأ أنه الجيدة كمال الدكتور عادة ومنيؤكد هذه لرسالته عنوانا فكتب عنها، التعبير يريد التي فكرته

العنوان وكان الصالحة، األعمال من هو الخير فعل أن على فيها": يلي ". كما األعمال صالح من الخير فعل بل

الذي – الكالم وهو حازم الدكتور أخينا رسالة لمقطع فهمي كان . أن – فهمت لقد شاهين الدكتور لفهم مغايرا أعاله بنصه نقلته

األعمال عائلة من هي الخيرة األعمال أن ينفي ال حازم الدكتور. لهما القرآني االستعمال في فرق هناك أن قصد لكنه الصالحة،

( اإليمان يشترط الجنة دخول شروط عن القرآن يتحدث فعندما ( ) وعمل اإليمان الجنة دخول شرط إن يقول وال ، الصالح والعمل

. ينفي( ال الكالم هذا أن إال صحيح الكالم هذا أن أجد وأنا ، الخير . وأرسلت الصالحة األعمال من هو الخير عمل بأن اعتقادي

له أشرح أن أحاول كمال، الكريم أستاذنا إلى المعنى بهذا رسالة " " ": من الخير فعل كان لو قائال بالرد سيادته وتفضل فهمي،

" العمل عن يختلف إنه العبيدي الدكتور قال لما األعمال صالح: الصالح". ومؤكدا شارحا سيادة"  وأضاف يقرر أن يستحيل

نفس في بشر المصريين أن الغني عبد الدين محيي الدكتور . " " البشر عن يختلفون المصريين أن فيه يقرر الذي إذا الوقت " " عن يختلفون إنهم القول يمكن فال بشرا المصريون كان

يكونوا  البشر. أن يمكن فال البشر عن يختلفون كانوا وإذا) النقل.") انتهى بشرا

. أكاديمية أن لي يبدو ولكن، سليم علمي منطق هذا وطبعا– يؤدي الذي باالختصار؛ لنا تسمح ال الصارمة شاهين الدكتور. الكاتب – قصدها كما الفكرة وصول عدم إلى األحيان بعض في

هو ذلك كان إن محله، في ونقده سليم، الدكتور كالم إن . قلت. فلو مختلفة أخرى حالة هذه الحقيقة في لكن المقصودفيه كالم فهذا مختلفون، المصريين لكن بشر المصريين إنبشر المصريين أن أقصد أني منه يفهم أن يمكن اختصار

270

) ( ) عن) واجتماعيا سلوكيا مختلفون المصريين لكن ، بيولوجيا : . إن حازم الدكتور كالم من أنا فهمته ما مثل تماما البشر باقيفي استعماالته في الخير وعمل الصالح العمل بين يفرق القرآنمن الخير أعمال تكون أن ينفي ال ذلك ولكن القرآني، السياق

. . االختصار على أخي يا فاعذرني الصالح العمل

. علي عزيز آخر كريم أخ إلى الرسالة هذه في كالمي يرق لم: ماهر أحمد أخي يقول

, الغني" عبد الدين محيي الكريم الفاضل أخي

, وبعد وتقديرا تحية

الصالح، العمل من الخير عمل أن مؤداها رسالة سيادتكم أرسلت: لآلتي وذلك فيه أخالفك أمر وهو

أي الله، على للعرض الصالح العمل هو أخي يا الصالح العملالشروط وبالعمل به تتوفر أن يجب به قام من يكون الذي

التالية:

من 1 عمال الله يقبل فال سماوي دين على الشخص يكون أن ـكافر.

للرياء 2 وليس الله وجه به يبتغي بالعمل قام من يكون أن ـوالسمعة.

3. النفس أو للغير مفيدا يكون أن ـ

نقول أن يمكن فال الشروط، هذه فيه يشترط فال الخير عمل أماأن يمكن وال خير بعمل يقم لم أنه بمستشفى تصدق كافر على

السمعة به يبتغي لكنه الناس يفيد بعمل قام شخص على نقول" , , . تحياتي تقبل بآخر وليس وأخيرا خير بعمل يقم لم أنه

) بالمودة) المليئة الرسالة انتهت

اإلخوة مع المستشار أخي يشترك الكريمة الرسالة هذه فيشرط إدخال في سالمة محمد والدكتور حازم الدكتور األعزاء

] المستشار] أخي ويزيد الصالح، العمل قبول في والقصد النية،. الصالح العمل غير الخير عمل أن يخالفنيفي بأنه

271

لقبول أساسي شرط المخلصة النية بأن مؤمن الحقيقة في وأنا . الله أن بمعنى تعالى الله عند الصالح العمل وقبول الخير، عمل

حسنات ميزان في ويسجله خيرا، أو صالحا، عمال يقبل ال تعالى . في القرآن تعبير استخدمنا ولو له خالصا كان إذا إال اإلنسانعند يقبالن ال الخير، وعمل الصالح العمل إن نقول المجال هذا . في شرطا ليست النية ولكن سبيله في كانا إذا إال تعالى الله

. نحاول عندما وأكرر، الخير عمل أو الصالح العمل تعريف. النية نبحثعن أن يلزم ال الخير عمل أو الصالح العمل تعريف

 : بمثال ذلك نبين

ال؟ أم خير، فيه عمل هي أم الصالح العمل من الصالة هل . يقول: تعالى الله لكن خير وفيها صالح عمل الصالة نعم اإلجابة

" الوقوف" أن نعلم كلنا طبعا ذلك؟ يكون فكيف للمصلين فويلاآليات نستكمل أن والبد شديد، خطأ الكريمة اآلية هذه على

" �ن  الكريمة ر-ي �ص ه+ ز- ر� �ج زي �و �� ﴿٤﴾  ﴿3� ه&و �R� ز� ف �ف �dا �ص �عن ز� ه& �ن ف#ي �$ � ٥﴾  3� ه:� *� هي ز� ه& �ن ف#ي �$ �  ﴿٦﴾  3� هعو �+� ز� 3� هعو � ز+ �ي يصلي،. ٧﴿ �� ليسللذي الويل أن المعنى يكتمل بهذا ﴾

للخيرات وفعله وزكاته، وحجه، بصلواته، يرائي لمن الويل ولكنإنه عنه يقال أن أو الناس، على أوالتعالي الشهرة، بها فيريد

. تعالى، لله متروك النية على اإلطالع ولكن وهكذا صالح، رجل. - - نعلمها ال ببساطة ألننا عليها، البشر نحن نحكم أن يجب وال

كان تعالى لله خالصة بنية مستشفى بناء بتكاليف يتبرع فمن . يبنى ومن تعالى الله عند ومقبول عندنا صالح عمل هذا

لكن صالح، عمل تقديرنا في ذلك يكون أخرى، بنية المستشفىسبحانه لله يصل ال ألنه ذلك على األجر يعطيه ال تعالى الله عند

. وجهه بها أريد التي األعمال إال وتعالى

إن   قلت أني هي العزيز أخي فيها يخالفني التي األخرى النقطة . يقول أردده مازلت وهو الصالحة، األعمال من الخير عمل

زن"   تعالى: ر� هك� Zف Mه /0� فل ه�و ر4 �ق �ه ��� �� (� �.� �$ز � ه�و آ �� (� �dا �$ص � ه+و ف�ي � �� : البقرة بصير تعملون بما ه اللـ إن ه اللـ عند تجدوه ﴾١١٠﴿خير

من الزكاة، وإيتاء الصالة، أن أخي يا معي تتفق أنك وأظنالله عند سنجده لنا خير نتاجها يكون التي الصالحة األعمال

. أجرا وأعظم خير اآلخرة الحياة تعالىفي

العمل تعريف بين التفرقة في أدخل وال القدر، بهذا أكتفياألهمية غاية في نقطة تبقى لكن بحثا أشبعناه فقد الصالح " اإليمان شرط تعالى الله يشترط لماذا السؤال في تتلخص

أخي وضعها التي الشروط أحد وهو الصالح؟ العمل لقبول

272

" فال سماوي دين على الشخص يكون أن قوله في المستشار." كافر من عمال الله يقبل

فكرية قضية لي بالنسبة تمثل القضية هذه أن هي والحقيقة . في تلخيصها ويمكن بعد لها حل إلى أصل لم جدا، عميقة : بين الفرق وما والزنى؟ الزواج بين الفرق ما التالية األسئلةكل لقبول اإليمان تعالى الله يشترط ولماذا والحرام؟ الحالل

ميزان في يسجلها حتى الخير وأعمال الصالح العمل منحسناتنا؟

يتلقي ال الذي المستشار ألخي رد على الرسالة هذه تشتمل " " أن يكلفني سوف ولذا ، السني الفكر تطوير مركز رسائل

. الحوار ولدائرة للمركز أرسلها

". كالم انتهى والتوفيق والسعادة بالصحة للجميع وتمنياتيسيادته.

من - .95 حازم جواب الصالح والعمل الخير فعلحازم الدكتور

, أرسل الصالح والعمل الخير فعل حول الدائر للحوار استمرارا: . سيادته يقول التالية الرسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة إلينا

والدكتور" الغني عبد الدين محيي الدكتور الكريمان األخوان, تعالى الله رعاكما شاهين كمال

, وسالم طيبة تحية

بين " الفرق ماهو موضوع على وإجابتكما إهتمامكما لكما أشكر: ," إجابتكما على ردي وإليكم القرآن في وعمل فعل

1 " من( ليس الخير فعل أن فكرة شاهين كمال الدكتور يقولاألعمال ".  صالح " غريبة فهي  فكرة هذا في تماما اؤيدك وأنا

في ويتعمق الله بكلمات اليتبحر من كل على ولكن غريبة فكرة . ليسفي ولكن تعالى الله وآيات كلمات في كثيرا ويفكر تدبره

, بهذه الكريم كتابه في كلماته استعمل شأنه جل فالله حيلة اليد

273

" " آيات, في واستعماالتهما والعمل الفعل بين ففرق الطريقة , الكلمات الكريم القرآن في يستعمل شأنه جل وربنا جدا كثيرة

ومن ترادف دون من وجميلة وكاملة تامة بصورة والمصطلحات " " من أكثر في فعل إستعمال فجآء نقص وجآء 80دون آية " الصالح " العمل اآلياتومنضمنها مئآت في عمل إستعمال

فيه( 2 الكالم أبدا يكن لم لكم كتبته الذي الموضوععن,  عمل عن تحدثت بل الخير فعل الخير

3" عمل( جملة كرر الدين محي الدكتور بأن وقد"  وجدت الخيرأحمد المستشار سيادة وإيميل إيميله في باألصفر لكم لونتها

. الخير, عمل أتحدثعن لم وأنا ماهر

شاهين( 4 كمال الدكتور على رده في الدين محي الدكتور اؤيد, الصالحة األعمال من يكون أن الخير فعل كون أستبعد لم بأني

مشموال ليكون الخير لفعل التغيير بعض يستوجب الشمول وهذا. الصالح بالعمل

من( 5 هي الزكاة وإيتاء الصالة بأن الدين محيي الدكتور يقول( . وبقية والزكاة الصالة ألن معه أختلف وأنا الصالحة األعمال

عبادية( أعمال كلها , مفروضة العبادات تعالى الله قبل من عليناعمل هو الصالح . اختياري والعمل به يقوم من مفروضعلى غير

6 " " أو( الخيرات فعل موضوع لكتابة تعالى الله وفقني إذا. " أكبر" بصورة األفكار ستتوضح ربما عندئذ الخيرات

". , كالم انتهى وسالم ورضوان وعافية ومحبة خير بألف ودمتمسيادته

األعمال 96 صالح ليستمن الله أوامر طاعةعما فيها يتساءل رسالة العبيدي حازم الدكتور سيادة إلينا أرسل

: . سيادته يقول األعمال صالح من الصالة كانت إذا

, اإلخوةاألعزاء"

274

, طيبة وتحية عليكم السالم

العمل من هي المفروضة العبادات بأن معناه ما الكرآم اإلخوة أحد كتب الصالح العمل النقاشحول أثنآء " (� �dا �$ص � ه+و ف�ي � �� ��ق*) Rو!) �ي Q+ك*ي� Qآ0ي ��ل 4 ��Rb � �)  �ص��ح �.� �$ز � ه�و آ خير    �� ن م ألنفسكم تقدموا وما

ف� %-$ � � 4� فع هه ه�4 فج �بما   � ه اللـ �3 إن ه-و +� زع �ج* � فصي �� ﴿١١٠."﴾

اآليتين: لنأخذ لعالقتهما 110و 109وأقول البقرة سورة منالموضوع ف4"  بنفس فع زن ر� ا4 Z� P� ا! �M$� ه. ز� هك ف/ �+� فbي ف4 زع �� ر�ن هك� /� ه$د� ه* �ي زو �� Oف ��� فك ز� �ف ز& � زن ر� ج* فrي .� �$د ��

ه$� 2� ز� ه� ه �� �ن $ي � �� �� ��� ف4 زع �� ر�ن � ف Zف Mه /واصفحوا   � فه  فاعفوا ف* ز� �� ف� ه� %-$ � � �ي �ف �ز �ي وى �$ � P�   �ر ه. وى -� �ع �� %-$ � � 3$� bف ج* ف4ي �� ة: زي @� ﴿١٠٩﴾  (� �.� �$ز � ه�و آ �� (� �dا �$ص � ه+و ف�ي � ف�    �� %-$ � � 4� فع هه ه�4 فج �� ة* زي 5� زن ر� هك� Zف Mه /0� فل ه�و ر4 �ق �ه ��� ��  3$� bف

بما ه �3 اللـ ه-و +� زع �ج* � فصي �� ﴿١١٠: هكذا" فاظنشرحها ﴾

اآلية* ز3 109في � � �+�x ين �ع��ى �-� *� �� ويصفحوا   عن  يعفوا ويتجاوزوا) الكفار ) من وغيرهم الكتاب أهل

المؤمنين* على يشق الصفح وهذا العفو هذا بأن تعالى الله علم ) فيحتاج) للمؤمنين الكفار من وغيرهم اليهود عدواة لشدة ربما

. والصفح العفو علىمشقة يصبروا أن المؤمنون

ز3* � � �+�x ين 4@! �ع��ى العفو  يستعينوا �-� مشقة وبأدآء  على بالصبر " . ف* ز� �$ص ف��� ه و فعي �� Rز �� Qق��R Qيآ �ي ��ق*) Rو!) �ي �ع��ى ��ل 3�ZP0b �ل ��ز.�) ��صdا) s�ع�6�

ف) �dا �$ص �ن    ��� فعي ف@ �N� ز� �-ى �ع �$ل0 bف ج) *� ف�ي �ك �� � � /$ � bف نفسسورة", ٤٥﴿ �� في شأنه جل وقال ﴾ آمنوا " الذين أيها يا الحقة آية في ولكن ف)  البقرة �dا �$ص ��� ف* ز� �$ص ف��� ه و فعي �� Rز    3$� bف

�ن ف*ي ف� �$ص� � � �� �� %-$ � � ﴿١٥٣ " زت", -� jف �� ه� %-$ � � *� ف. Vه V� bف �ن ف#ي �$ � �2ج Rو!) �ي �/� @ �$ j ��ل� ﴾ ز� ه ه� ه-و ��ن ه ف*ي ف� �$ص� ز�  ��� ه �� �ص� � ��� وى -� ف)  �ع �dا �$ص � ف+ي فقي ه+ ز� ز�  �� ه& � � �ز �� !� �+$� ف� �� 3� هقو Mف ﴾"٣٥﴿ هي

ثواب* سيحوزون المؤمنين فإن الصبر إلى الصالة إقامة باإلضافة" وإيتآء إقامة: لكم لونت ولقد من"  الزكاة جزءا ليسا ألنهما وإيتآء

) قبل ) المؤمن به يقوم صالح عمل على ينطويان ولكنهما العبادة , اآلية له تشير الذي العمل أظن كما هو وهذا نفسها العبادة

�3  الكريمة "... ه-و +� زع �� �+� ف� �� %-$ � � 3$� bج* ف فصي أوالزكاة" ١١٠﴿ �� تخصالصالة العمل إلى اإلشارة فليست ﴾ . وإنماتخصالصبرواإلقامةواإليتآء

ز3:  إقامة �ع ي وشرآئطها  �صdا) حقها ,  نوفي وأثنآء) أدآئها قبل ) نبذل أن تستدعي والتي الجماعة صالة وخاصة وبعده ادآئهاقاعة وإستئجار الصالة عن واإلعالن المكان لترتيب وعمال جهدا , يقلل قد والذي الخاصة أعمالنا وترك األموال بذل أو للصالة ,.... إقامة من المقصود وليس للصالة التوجه ثم المالي مدخولنا

! الصالة بهيئة اإلتيان الصالة

275

من:  إيتآء التأكد هو الفعلي  الزكاة مستحقيها  اإليصال إلى لألموالإلى لتوصلها معينة جهة إلى األموال نعطي أن بالغرض يفي وال

وعدل وأمانة بأدآء ومطمئنين متأكدين كنا إذا إال هذه مستحقيها , أو ذلك إلستكشاف وجهدا عمال منا يتطلب وهذا المعينة الجهة

( العمل باب في يقع العمل وهذا مستحقيها إلى الزكاة إليصالالصالح(.

" , وأقيموا* البقرة فيسورة مثال اآليات من كثير في الزكاة إيتآء مع الصالة إقآمة القرآن في تالزم لقد(� �dا �$ص �  (� �.� �$ز � ه�و آ ��  ﴿ �ن فعي ف. *$� � � �� هعو .� ز! فرادى  فإقامة ﴾"��٤٣ أدآءها يعني الصالة

وفي الصالة داخل في القلب إستحضار من بشروطها وجماعة .... والصالة و للصالة للتهيئة نبذله الذي والعمل والجهد خارجها

إلى يشير مصداق أما,  هي عبادي  إيتآء اإليمآن عمل فإنه الزكاة ) الزكاة ) يدفعون حين أظن ما على كلهم أو المؤمنين أغلب لكن

( حساب لصعوبة منهم مطلوب هو مما أكثر يدفعون فإنهم ) , وفي نقص دون من الزكاة كامل دفع وليضمنوا بدقة الزكاة

, عليهم واجب عبادي عمل وهي الزكاة أدوا قد يكونوا الحالة هذهفي ستقع الزكاة قيمة على زيادة دفعوها التي األموال وكل

.) ( عندئذ وعال جل ربنا له يرشدنا صالح عمل وهو اإلنفاق باب ( والعمل الواجب العبادي العمل لشيئين شاملة الزكاة تكون

,) أعماال العبادية األعمال من نجعل أن فيمكننا اإلختياري الصالحكونهما إلى باإلضافة الزكاة وإيتآء الصالة إقامة فتكون صالحة

جزءا معهما يحمالن أنهما إآل علينا مفروضين عباديين عملين) لتشجيعنا ) الكريم ربنا وضعه ربما الصالح بالعمل خاصا

أو* الصالح العمل بسبب تظهر نتيجة أو عينية مسألة هو الخير : الخيرآت فيشرح تفصيله سيأتي الخير بسببفعل تظهر نتيجة

. تعالى الله بإذن منفصل فيموضوع

  ". , سيادته انتهىكالم وسالم وعافية ومحبة بألفخير ودمتم

, رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص. سؤال وعندي

: بأنه الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرنا

فتكون" صالحة أعماال العبادية األعمال من نجعل أن يمكنناعباديين عملين كونهما إلى باإلضافة الزكاة وإيتآء الصالة إقامةبالعمل خاصا جزءا معهما يحمالن أنهما إآل علينا مفروضين

الصالح."276

: التالي الفقرة هذه من نستنتج

أعمال .1 إلى تنقسم المسلم بها يقوم التي األعمال أن ," " " و" تعاملية وأعمال تعبدية

2. , " و " علينا مفروضة التعبدية األعمال أن3. ( , األخ يستند و صالحة أعماال ليست التعبدية األعمال أن

الصالح للعمل سيادته تعريف إلى هنا حازم الدكتور العزيز " " كان إذا بحيث االختيار عنصر وجود فيه يشترط والذي

" " ال به القيام فإن المسلم اإلنسان على مفروضا العمل . على مثال األعمال صالح من أنه على إليه النظر يمكن

المجتمع, في الضرائب أداء إلى حازم الدكتور ينظر ال ذلكإنه حيث الصالحة األعمال من عمل أنه على البريطاني

, , . " طبعا" ذلك إلى ينضم لالختيار فيه مجال وال مفروض , . ال األمر حقيقة المتحدة المملكة قوانين بجميع االلتزام, وحسب المتحدة المملكة قوانين اتباع على األمر يقتصر

. طاعة أن أي ونواهيه الله أوامر طاعة إلى يتعداه وإنما)." مفروضة " إنها حيث األعمال صالح ليستمن الله أوامر

: ." ذلك " من المشاكل من العديد الموقف هذا يثير

1. " " إلى المسلم اإلنسان أعمال تقسيم تم أساس أي علىتعاملية؟ وأخرى تعبدية أعمال

2. " أنها " على التعبدية األعمال إلى النظر تم أساس أي على " ؟" مفروضة

من .3 ليست الله أوامر طاعة إن القول أساسيمكن أي علىاألعمال؟ صالح

. رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة خالصالشكر

2014أبريل 29

بعينها؟ - 97 طريقة أم بعينه نوع الصالح العمل

277

ما فهم في بيننا انقسام عن الصالح للعمل دراستنا كشفت ." عبارة " أن إلى منا فريق ذهب الصالح العمل عبارة إليه تشير

, . " ذلك " على مثال العمل من بعينه نوع إلى تشير الصالح العمل . , ذهب المجالس في اإلفساح أو الزواج على اليتامى مساعدة

" " " نوع إلى تشير ال الصالح العمل عبارة أن إلى آخر فريق. " " العمل" أداء في بعينها طريقة إلى وإنما األعمال من بعينه

" أي أداء عند االعتبار في الناس مصالح أخذ هي الطريقة هذهعمل".

" " , , العمل مفهوم يقصر الذي إذن األول الفريق العكسمن علىأي أن الثاني الفريق يرى بعينها أعمال مجموعة على الصالح

يكون أن يمكن كما صالحا يكون أن يمكن اإلنسان يؤديه عمل , وغير االعتبار في الناس مصالح أخذ إذا صالح هو إذ صالح غير

. االعتبار في بمصالحهم يأخذ لم إذا صالح

مسمى إطالق بمجرد أنه هي األول الفريق يقوله فيما المشكلة " عمل" كل يستبعد ذلك فإن بعينه عمل على الصالح العمل

" " فكل. والنوافل الفروض أداء هو الصالح العمل كان إذا غيرهوبأن بالله اإليمان هو الجنة دخول أجل من منا الواحد يحتاجه ما

الفروض وأداء الله رسول محمدا وأن الله كالم القرآن . . هذه. تظهر اإلطالق على شيء ال ذلك غير شيء وال والنوافل " في المكان إفساح موضوع في صورة بأوضح المشكلةفي". المكان إفساح على يثيبنا الله أن فكرة المجالسعلى المجالس في المكان إفساح عدم على ويعاقبنا المجالس

الدفاع عدم عن يعاقبنا وال أوطاننا عن دفاعنا على يثيبنا ال حين ." غريبة " فكرة أوطاننا عن

قصر فكرة فساد على الدليل أن بيان إلى األمر يحتاج هل, , " وذل" تخلف فيه نحن ما هو بعينها أعمال على الصالح العمل, عليه الله يثيبهم ما كل أن الناسفيه يعلم مجتمع في وهوان؟

, نكاح أو والنوافل الفروض أداء هو تركه على يعاقبهم أو , ودعك, وطنه عن للدفاع المسلم يدفع أن يمكن الذي ما األيامى

, , بطريقة سيارته قيادة أو بمواعيده االلتزام أو عمله إتقان من , , أو, الدولة أموال اختالس عدم أو خفيض بصوت الكالم أو آمنة

, إنشاء هو الزواج من الهدف أن إلى النظر أو األغلبية رأي قبولدخول كان إذا الوطء؟ إلى التوقان نيران إطفاء وليس أسرة

278

, أو والنوافل الفروض وأداء اإليمان من أكثر يتطلب ال الجنة , آخر؟ أيشيء إلى االلتفات فلم المجالس إفساح

" لعبارة " هنا أقدمه الذي الفهم أن على التوكيد إلى األمر يحتاج ." " " كما" به إلي يوح لم أنه أي أنا فهمي هو إنما الصالح العمل

. فهم من بأكثر ليس أنه ذلك يعني عاصم عن أنقله لم أني, . , ذلك يعني يخطيء مثلما ويصيب يصيب مثلما يخطيء بشري

إلى, بالضرورة تؤدي ال إليه أذهب ما على موافقتي أن كذلك , بالضرورة تؤدي ال إليه أذهب فيما مخالفتي أن كما الجنة دخول

. تصيب بآله زودنا الذي لله والحمد الشكر النار دخول إلى كذلك . مما أكثر تخطيء أن الله صنعها آللة كيف تخطيء مما أكثر

2014مايو 1تصيب؟

الكنز 98في االبتدائية المرحلة في قرأتها قصة اليوم إلى أذكر زلت ما

. . الناصر عبد جمال عهد في ذلك كان الرشيدة المطالعة كتاب – – . لصقت الله إال يعلمه ال لسبب أنها إال بعيد زمن من أي

برأسي.

قد أجله بأن شعر قد الفالحين أحد أن كيف القصة تلك لنا تحكيأن يود سرا هناك أن وأخبرهم فراشه حول أبناءه فجمع اقترب

. ترك إنه لهم قال عنهم إلخفائه وقت يتبق لم إذ عليه يطلعهم . هذا استخراج سيأخذ حقا لهم تركها التي األرض في كنزا لهم

أثرياء إلى سيحولهم أنه إال الجهد وبعض منهم الوقت بعض الكنز . على رأسه األب أسند حياتهم في يوم آخر إلى ثروتهم تنفد الأبنائه, إخبار من الله مكنه أن الرضا ابتسامة وعلتوجهه وسادته

. , بارئها إلى روحه وصعدت موته قبل الكنز بمكان

الفرح بمشاعر األبناء لدى واألسى الحزن مشاعر اختلطت. لهم. تركه الذي بالكنز والفرح أبيهم وفاة على الحزن والبهجة

, فأحضروا وجه أكمل على الجنازة إجراءات بترتيب األبناء قام , الذين للمعزين الطعام أطيب وقدموا القرآن مقرئي أشهر , القرية فقراء بخدمة وقاموا المجاورة القرى من للتعزية قدموا

279

على الدائم لعطفه واحتراما والدهم لذكرى إكراما بأنفسهم. الحفر. بدأ التالي اليوم وفي الفقراء

يسبق لم إذ القرية ألهل الغرابة أشد غريبا األبناء فعله ما بداتوفي األرضوقد وتحفر الغيط إلى تذهب أناسا رأوا أن أبدا لهم

, , . أبدا األبناء على ليؤثر حال أية على ذلك يكن لم باألمس أباهم. رؤوسهم على استولت قد الكنز على العثور فكرة كانت إذ كذلك

ترك, إذ كبيرا الكنز على العثور يتطلبه الذي المجهود كان حقاكانت الكنز على العثور فكرة أن إال كثيرة أراض والدهم لهم

. بسيطا يبدو مجهود أي لجعل كافية

, حتى منه انتهوا أن وما الشمالي الغيط حفر في بدأوا وهكذا , في بدأوا حتى منه انتهوا أن وما المصرف غيط حفر في بدأوا

. عادوا حتى الغيطان كل من انتهوا أن وما البستان غيط حفرعلى كان وإن ثانية مرة الحفر في وبدأوا الشمالي الغيط إلى

. الشمالي الغيط من انتهوا أن وما المرة هذه أعمق مسافات , والتنقل الحفر استمر وهكذا المصرف غيط إلى انتقلوا حتى

. إلىغيط غيط من

لم أنهم إال بسيطة التكلفة كانت وال قليال المجهود يكن لم . من كنزا هناك أن تعلم وأنت تيأس كيف أبدا لليأس يستسلموا

, أبوك؟, لك تركها التي األرض في والمرجان والياقوت الذهب , كان الله أن إال كبيرة التكلفة كانت وحقا كبيرا المجهود كان حقا

تنتجه ما أضعاف تنتج بدأت قد أراضيهم كانت إذ بهم رحيما . وهكذا عليه مقدورا التكلفة أمر جعل مما القرية أهل أراضي

. الحفر استمر

يعد ولم الصخري القاع إلى الحفر وصل أن إلى السنون مضت. أبوهم لهم تركها التي الغيطان من أي في للحفر مجال هناك

. أي لديهم يكن لم بالغة حيرة عليهم سيطرت وقد األبناء جلس. لهم تركه الذي الكنز عن والدهم به أخبرهم ما صدق في شك

األرض في كنز أي يوجد ال أنه في كذلك شك أي لديهم يكن لم . , ال الصخري القاع إلى وصلوا فقد والدهم لهم تركها التي

280

, . , , , , حيرة, البعضفي بعضهم إلى اإلخوة نظر طين يليه طين يليه طين وإنما مرجان وال ياقوت وال ذهب , بدأت ثم التفكير في االستغراق عالمات عليهم بدت ثم

, الضحك في جميعهم انهمكوا وأخيرا الوجوه تعلوا االبتسامات . أن األبناء أدرك وجدوه الذي الكنز على البعض بعضهم وتهنئة

, , , كان وإنما ومرجان وياقوت ذهب عن يتحدث يكن لم والدهم. . . ." " غيطك احرث عملك أدي بحقلك اهتم الطين عن يتحدث

. . %%�%%ك% %%ز%%% – – &%%و%%% %%%%#%%& %%4%%%M%% %%ل%%%%0ي ا%%: %%%%%*%%, %%� ا%%ي %%%*%%, %%�%%-%%�%% %%%3%%V �%%b %%� �%%ص%%%�%%ح%% �%%R%%%%و%%%ف%%%%

" صندوقا " ليس الكنز أن يكتشفوا أن أجل من سنينا األبناء أخذ , , الغيط في والدهم وضعه والمرجان والياقوت الذهب يحوي , الطين, هو وإنما البستان غيط أو المصرف غيط أو الشمالي

. , , العمل. أن البعض رأى معنا حدث ما بالضبط هو وهذا والعمل . العمل أن اآلخر البعض رأى والنوافل الفروض أداء هو الصالح

. بعض رأى الكريم القرآن في ثناؤه جل به أمرنا ما هو الصالح . إال صاحبه يفيد ما ال الناس يفيد ما هو الصالح العمل أن آخر

. , الفروض, ليسفي الصالح العمل تتضح الصورة بدأت أخيرا أنه. الشمالي الغيط في ليس الكنز أن مثلما تماما والنوافل

في ثناؤه جل الله به أمرنا فيما فقط ليس الصالح والعمل. المصرف غيط في ليس الكنز أن مثلما تماما الكريم القرآن

صاحبه من أكثر الناس يفيد فيما فقط ليس الصالح والعمل . هو الصالح العمل البستان غيط في ليس الكنز أن مثلما تماماكل في هو الكنز أن مثلما تماما اإلنسان به يقوم عمل كل في

. غيط فيكل طين ذرة

2014مايو 2

الصالح 99 العمل معنى," - بعينها؟ " طريقة أم بعينه نوع الصالح العمل رسالة على تعليقا

أحمد الدكتور األستاذ سيادة الكبير اإلسالمي المفكر إلينا أرسل: . سيادته يقول التالية الرسالة سعد عمر

281

", شاهين كمال الدكتور الكريم األخ

, وبعد طيبة تحية

من عددا فتحت التي الصالح العمل دراسة علي جزيال شكرامناقشات في االشتراك منا لعدد وأتاحت المهمة النقاط

. الصالح للعمل المختلفة المعاني

, نفس وفي الممتنع السهل مفهوم الصالح العمل معنى يمثلالعمل معنى عن األمر أول في حضرتكم سؤال يمثل الوقت

أنه يعتقد من لكل تحديا مصطلح  الصالح معنى ضمنيا يفهمدائما ) مرتبطا مرارا ذكر الذي الصالح العمل مصطلح مثل قرآني

, الواعي( عقله إلى ذاكرته من يستدعيه أن قبل باإليمان . , اآلخرين, ومع نفسه مع ويناقشه فيه ويفكر ويتدبره

العمل معنى على اتفاق هناك يكن لم أنه األمر في العجيب , واألعجب الدراسة هذه في بمداخالتهم تفضلوا من بين الصالحأساطين انتباه يسترع لم القرآني المصطلح هذا أن هذا من

, العبادات مفهوم خارج بعيد أو قريب من القديم السني الفقه , . دراسة, أي بوجود أعلم ال أنا األمر حقيقة والنوافل والفروضالصالح العمل معنى في تعمقت القديم السني الفقه كتب في

, , . ليسعمال تفضلتم كما الصالح العمل يكون وقد نحن فعلنا كما " اإلنسان" عقل في التفكير طرق من طريقة وإنما محددا

, , , , عنها ينتج واع وانضباط عليا وقيم وأخالق بمبادئ مدعمةإليها توصلت التي القيم أسمى مع تتناسب وأقوال أفعال

البشرية.

, إخراج على وتساعدنا مفاهيمنا تتحدى الكريم أخي لنا دمتوعينا حاضر إلى أفئدتنا غيابات من هالمية ضمنية مفاهيم

, , , مع ومناقشتها أنفسنا مع ومراجعتها فيها والتفكير لتدبرها ". سيادته انتهىكالم المحترمين زمالئنا

. رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر

2014مايو 2

282

حصحصالحق 100 اآلن ," الكبير " اإلسالمي المفكر إلينا أرسل الكنز رسالة على تعليقا

. التالية الرسالة الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ سيادة: سيادته يقول

, , وياقوت" ذهب عن يتحدث يكن لم والدهم أن األبناء أدرك." " الطين, عن يتحدث كان وإنما .  ومرجان بحقلك أدي  اهتم

–  عملك. – . ال ثراء ثريا الله بإذن تصبح وسوف غيطك احرث( ينفد. ( ". شاهين كمال الكنز هو هذا

: تعالى  قال

�ث" ز* 2� ز� فقي Zز �� �ل0 �� �ض ز! 0� زل ه* فrي �ه جل ه�و V� �$ل0 ج) *� �ق �� � � /$ � bف هل هقو �ي ه� /$ � bف �ل ��� قالوا فيها شية ال �3 مسلمة آ0 زل �ت  ز jر� ف 2� ز� كادوا  ف�� وما فذبحوها

: البقرة" ﴾٧١﴿يفعلون

"sه � *� ز� فت �� ��� ة: هRو ف�ن ف� زي -� �ع � � ز+ ف- �ع ��� ف� %-$ � ف� �� �P� �ن ز- �ه ف� Zف Mز /$ � �عن �ف Rه هيو �$ن �ه$ ��د !� Vز bف �$ن هك ه� ز6 5� ��� �ل ��� فز فزي �ع ز�  3� آ0 زل �ص  2� زص P� �$ه 2� ز� �ن   ف+ �� ه� /$ � bف �� ف� Zف Mز /$ � �عن ه� �ه$ ��د !� �/� �

: يوسف" ادقين ﴾٥١﴿الص

"3� آ0 زل �ص  2� زص P� "، �3" الحق آ0 زل �ت  ز jف . بالحق". أستاذنا جئت اآلن نعم بالحق , تعالى" الله أمرنا ولذا األرض على الحياة قوام هو الصالح العمل

." فحسب الصالح والعمل باإليمان

الجذر تعريف من استنباطه نستطيع كما الصالح العمل وتعريف " ويكون" المؤصل، االشتقاقي المعجم صاحب يعرفه كما صلح

: هو الصالح العمل

, ( اإلنسانية،" النفس مثال األشياء سالمة إلى يؤدي عمل كل ) منها فسد ما وتصحيح ، األخرى األنفس المحيط، والعالم البيئة

الخير الغرض لتؤدي السليمة األصلية حالتها إلى يعيدها بحيث ." سيادته انتهىكالم أجله من أوجدت الذي والنفع

283

كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا والتقدير الشكر خالصرسالته.

2014مايو 2

القرآن 101 في الصالح العمل موضوع ملخصعنالكريم

الدكتور   سيادة الكبير اإلسالمي والمفكر العزيز األخ إلينا أرسلالعمل موضوع عن ملخصا فيها لنا يقدم رسالة العبيدي حازم

. " " يقول الكريم للقرآن سيادته فهم إلى فيه مستندا الصالح: حازم الدكتور

باإليمان" مرتبطا جآء اآليات تلك أغلب اآلياتوفي مئآت في الكريم القرآن في الصالح العمل ذكر جآء"" , �ن ف#ي �$ � �� ��ق*) Rو!) Q $ �ج �54ول @*ط فs  آمنوا �&و �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع ��  Oه �2� زص � ?� ف و% �� �فQ ه $ � �ج ز� ز�   ه&

﴿ 3� ه�4 ف� �5� � � " ﴾٨٢ف�ي

 

الصالح العمل مفهوم

المكلف العاقل البالغ المؤمن اإلنسآن به يقوم وتأثير إنجاز ) ( ) لله ) خالصة بنية مصحوبا العمل هدفمن عنده يعني وقصده العمل بأدآء مأمور غير يعني وبإختياره

, ( الخلق, وكل البشر وهم لآلخرين نفع العمل في ويكون تعالى , تسعدهم دنيوية بمنفعة منه فيستفيدون البيئة بضمنهم

,) العمل هذا في واليكون تنجيهم اخروية ومنفعة وتطورهم ) ( ما مع وينسجم لله رضا فيه بل فساد وال تعالى لله معصية

, وليس ) القرآن كل مع ينسجم يعني لخلقه تطوير من ربنا يريده. .) الصالح ضد هو والفاسد ولعب ولغو لهو فيه

 

الصالح العمل أمثلة

284

, , المحافظة الفقرآء على اإلنفاق اآلخرين عن واألذى الظلم رفع , اآلخرين إسعاد على والعمل التفكير وتحسينها البيئة على

وتخدم, اإلنسانية تفيد علمية إختراعات إنجاز وتطويرهم....., األرحام, مع التواصل البشرية

 

حصرا العمل صالحية يقرر تعالى الله

  , هذا توضح التالية واآليات العمل نتائج ويصلح بالصالح له يحكم أو العمل من الفساد يزيل إما تعالى اللهالشيء:

ز� " ف ر� !$� ف�ن ه$� 2� ز� �و ه& �� ة4 +$� 2� ه� وى -� �ع �ل رز ه/ �+� ف� ه و �� آ �� sف �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع �� ه و �� آ �ن ف#ي �$ � �� 4+2� ز�  Rو!) ه ز �ع *� M$� .� ز� ف �ف � � ري R�  ز� ه �� ��� �ح -� زص � ز�" "٢﴿ �� ف ف4ي ز �ي R� 4+2� Rو!) wM/ �ي ?�#.� ز�  ﴾ ه �� ��� هح ف- زص هي �� ﴿٥"﴾

" من إال الفرقآن �O سورة ���ن � �� آ صالحا  �� عمال �? وعمل ف و% �� ��ه ه�  �� %-$ � � هل ر4 �� هيحسنات ﴿  سيئاتهم ا+� فPي !$� ا! هMو [� ه� %-$ � � 3� �.� �� ٧٠﴾ "

" : �ن ف#ي �$ � � � ه$ي � �ي� Oآ P0ز ل وقولوا  اتقوا آمنوا Rو!) ه سديدا  اللـ ﴿ قوالز�  ﴾٧٠ هك �� �+� زع � ز� هك �� زح ف- زص ز�  هي هك �� ه/و Vه ز� هك �� ز* Mف ز[ �ي ��  ﴿ ا+� ف7ي �ع ا� زو �� �� ��� ز4 �ق �� ه� �� هRو !� �� �� %-$ � � ف ف6 هي ��ن �� ٧١﴾ "

ه* " ز2 Zر � ف� ف� ه�� ز jف ��� وى R� ه�و �ل ��� زو �ق ز� � �+$� -� �� w/يو ه�  Rو!) ه- ف6 ز� هي R� �� %-$ � � 3$� bف �ن    ف4ي Zف Mز ه+ ز� �� +� �ع هح ف- زص هي �ل0 �� %-$ � � 3$� bف ﴿٨١"﴾

إما ) يعني صالحها ناحية من الله عند واحدة هي عمل أي فحقيقة ) في يختلفون البشر ولكن كال أو جزءا صالحة غير أو صالحة

. للعمل تقييمهم

 

الله عند الصالح العمل قبول عدم أو قبول

إما   تقول التي القاعدة حسب يكون ال عدمه أو العمل قبوليرفض ) أو كله يقبل أن إما قاعدة ليسعلى يعني أبيض أو أسود

( قاعدة( حسب وليس العمل( None or Allكله من سيقبل وإنماالعمل مفهوم في المذكورة الشروط توفر حسب معينة نسبة

والقسط. الكاملة العدالة شأنه جل الله من نتوقع فنحن الصالحة ) " ذر مثقال يظلم ال ه اللـ إن النسآء سورة في الناس ه?  بين �� 3bف ��

﴿ ا+� ف7ي �ع ا* jز � ه� ز/ ه4 �$ � ف�ن sف xز هي �� � � Mز فع �a� هي Qا � Z� P�٤٠﴾  ) درجآت" وجود يتطلب وهذا , الصالحة األعمال فحتى به نقوم عمل لكل ومتفاوتة جدا كثيرة

. الله عند أجرها في متفاوتة فهي

 

285

الصالح العمل اختالف

خاصة*   بصورة النافع العمل عن الصالح العمل يختلف.  إيمآن في مذكورة عديد دالئل له واإليمآن الصالح بالعمل القآئم

. الكريم القرآن في

عن  عمل* يختلف غالبه:  فعل الصالحات في والفعل الخيرات , وبحثه نقاشه له وهذا ونية قصد بدون يكون

: هي* فالخيرات الخيرات عن تختلف ما الصالحات... الكل فيه يرغب و النافع والشيء والفضل والعدل كالعقل

) لذكرها) المجال ليسهنا إستثنآءآت وهناك

: األشيآء* عين هي فالطيبات الطيبات عن تختلف الصالحاتوالحالل والطاهرة والزاكية اللذيذة

 

الصالح العمل نتآئج

1 : ستنصلح( الصالح العمل صاحب النفس يصلح الصالح العمل( وهذا إيمانه وسيرتفع عمله مع تتناسب معينة بدرجة نفسه

:) الصالح العمل من مزيد إلى صاحبه سيدفع المرتفع اإليمآن " جميعا ة العز ه فللـ ة العز يريد كان من فاطر ه�    سورة ف- �ك ز� ه4 �ع زص �ي ف� زي �� bف

Tه ري 6$� ه�  � هع �� ز* �ي هح ف� �$ص� � �ه +� �ع ز� ج4  �� ف4ي @� Oج #� �ع ز� ه �� sف � � ري Z$� � 3� ه*� هك ز+ �ي �ن ف#ي �$ � ��   ﴿ ه! ه�و �ي �و ه& ?� ف و% �� �ه ه* زك �� �� ١٠,"﴾ ( والكلم الطيب للكلم رافع تعالى الله يعتبره الصالح فالعمل

.) 3$ �b � wM � b/ص-2ت Vb � آ�3 0bي+ ل *&�7� �ن * 7� &و T6ي� )... , , , و ) صالح ومؤمن صالحة وإمرأة صالح رجل يكون صاحبها

2, : نفسه( فتنصلح صالحا يعمل رجل مثال ألصالحات ينتج: . آخر مثآل صالحا ومؤمنا صالحة وإمرأة صالحا القرآن فيسميه

أرض منها يجعل مختلفة بطرق زراعية أرض إصالح على العملصالحة

3 ) ( في( ويطورهم الخلق وبقية والبيئة الناس اآلخرين ينفعآخرتهم, في البشر وينفع الدنيا

 

الصالح العمل ضمن مصنفة غير الواجبة العبادات

.... من و والحج والصوم كالصالة العبادات بإعتبار شآئع خطأ هناك , واجبة عبادية أعمال هي وإنما كذلك ليست وهي الصالح العمل

286

. نحن بأدآءها في  مأمورين سيحاسبنا شأنه جل بأنه يعني وهذا , الوقت نفس في ولكنه الدنيا في تأديتها عدم ترك اآلخرةعلى

الخيار عدم  لنا أو إلتزامنا في ليختبرنا في عدمه أو أدآئها في . لدافع بالنسبة الشيء ونفس شأنه جل بأوامره إلتزامنا

على مفروضة الضرآئب أن من فبالرغم بريطانيا في الضرآئببين اإلختيار ولهم دفعها على مجبرين غير الناس ولكن الناس

. الضرآئب دفع أو القانون عقوبة

" �ن ف#ي �$ � 3$� bف ��ق*) Rو!) فs  آمنوا �ي �2� ف� �$ص� � ه-و ف+ �ع ��  (� �dا �$ص � ه�و ��� � ��  (� �.� �$ز � هو �� آ ��  4� فع ز� ه& ه* jز � ز� ه �� ﴿ 3� ه/و �ز ز2 �ي ز� ه& �ل0 �� ز� ف زي -� �ع جف زو 5� �ل0 �� ز� ف ر� الصالة" �٢٧٧! وإقامة الصالحات عمل بين تفصل اآلية فهذه ﴾

" . ف� فPي *$� � فن و% +� Pز *$� � ف� %-$ � � ف� Zز ف� �+�x و3 Rو!) ��ي �ز.�) آ�: bي� �  3� ه و ف� xز ه+ ز� �ح -� ز� � ز4 �في  ﴾١﴿ � هم الذين 3� هعو ف@ �5� ز� ف �ف �dا �3  ﴾٢﴿ �ص هvو ف* زع ه� فو ز[ -$ � � فن �ع ز� ه& �ن ف#ي �$ � ف)  ﴾٣﴿ �� �.� �$ز ف�- ز� ه& �ن ف#ي �$ � �� 3� ه-و فع الله" ٤﴿ ��� فإن ﴾ ر� Zهي �� عليها  الزكاة �ع��ى أطلق بل صالحا . عمال الفعل تسمية

 

الصالح والعمل اإليمآن تالزم

لعملة وجهآن وهما الصالح والعمل اإليمآن بين قوي تالزم هناكويشكالن األساسية  واحدة ندخل  الوحدة لكي منا المطلوبة

على. نطلق أن اليمكننا اإلنسآن عند اإليمآن إنعدم فإذا الجنة. " آخر " نوع من أو نافعا عمال يكون قد ولكنه الصالح العمل عمله

العمل "   ماهو الموضوع أصل قرآءة عليه أكثر اإلطالع أراد ولمنالصالح؟"

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

ال, أنه بيانه على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالص بداية" " فهمه بما يخبرنا وإنما وتعالى سبحانه الله يقوله بما يخبرنا

. الكبير اإلسالمي مفكرنا يختلف البشرية إلى الله رسالة من " " القديم السني الفقه في المتبعة العامة القاعدة عن بذلك

يبين أن من بدال الله قاله ما هو هذا أن القديم الفقيه يشير حيث’ . " حازم " الدكتور موقف يعطي الله كالم من فهمه ما هو هذا أن

, معه يختلف أن معه يختلف أن يريد لمن الفرصة الشكل بهذاما مع يختلف وإنما الله قاله ما مع يختلف ال أنه إذ خوف بدون

, . " وعليه" الله كالم من حازم الدكتور فهمه

287

: " هو " الصالح العمل أن الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرناالمكلف" العاقل البالغ المؤمن اإلنسآن به يقوم وتأثير إنجاز

( ) ( عنده يعني وقصده العمل بأدآء مأمور غير يعني وبإختياره , ) في ويكون تعالى لله خالصة بنية مصحوبا العمل من هدف

, , ( البيئة بضمنهم الخلق وكل البشر وهم لآلخرين نفع العملومنفعة وتطورهم تسعدهم دنيوية بمنفعة منه فيستفيدون

,) وال تعالى لله معصية العمل هذا في يكون وال تنجيهم اخروية ) ( تطوير من ربنا يريده ما مع وينسجم لله رضا فيه بل فساد

.) , ولعب ) ولغو لهو فيه وليس القرآن كل مع ينسجم يعني لخلقه". الصالح ضد هو والفاسد

: كالتالي هي الكبير اإلسالمي مفكرنا يقوله فيما المشكلةاإلنسان .1 به يقوم ما هو الصالح العمل أن على النص

" ال" طالحه أو العمل بصالح الحكم أن نصيعني هو المؤمن , قام من كان فإذا به قام من على وإنما العمل على يعتمدفهو مؤمن غير به قام من كان إذا أما صالح فهو مؤمنا به

. صالح غيراإلنسان .2 به يقوم ما هو الصالح العمل أن على النص

. " " " ال" حين على به الوفاء يستحيل شرط هو المؤمناإلنسان كان إذا ما على التعرف في صعوبة أي توجد

" " " كان" إذا ما على التعرف المستحيل من فإن ال أم بالغا. . " به " الوفاء يستحيل شرط هذا ال أم مؤمنا اإلنسان

اإلنسان .3 به يقوم ما هو الصالح العمل أن على النص , , " ال" طالحه أو العمل بصالح الحكم أن يعني نص هو البالغ

. قام من كان فإذا به قام من على وإنما العمل على يعتمدغير فهو بالغ غير به قام من كان إذا أما صالح فهو بالغا به , قام. إذا صالحا العمل يكون أن يستحيل أخرى مرة صالح

. بالغ شخصغير به قام إذا صالح وغير شخصبالغ به4. ," عمل " أي اختياري عمل هو الصالح العمل أن على النص

أن يعني نص هو به القيام عدم يمكننا كما به القيام يمكننا." األعمال" صالح من ليس القانون يتطلبه بما العمل

هو األعمال صالح من ليس بالقوانين العمل أن إلى النظر" " ." " يتبع الذي المواطن هو الصالح المواطن غريب أمر

. العمل. صالح غير عمل القانون على الخروج القانون" " , . مأمورون نحن بما القيام باختصار صالح عمل بالقانون

. صالح عمل به بالقيام

288

بنية .5 المصحوب العمل هو الصالح العمل أن على النصأو العمل بصالح الحكم أن يعني نص هو تعالى لله خالصة

." " تعليق النية على وإنما العمل على يعتمد ال طالحه " " هو النية معرفة على طالحه أو العمل بصالح الحكم

. به الوفاء يستحيل شرطلعب .6 وال لهو ليسفيه عمل هو الصالح العمل أن النصعلى

, , , , والمسرح والموسيقى واألدب للفن معاد نص هو , , , , وزيارة, والرحالت والتنس والسلة القدم وكرة والسباحة , األهل, مع الالهي والحديث الفنية والمعارض المتاحف

. , ال, الكبار مع اللعب كما األطفال مع واللعب واألصدقاء , , أن في علما نتحدث هنا ونحن شك أدنى لدي يوجد

إلى يؤدي موقف هو واللعب للهو المعادي الموقف . وسوف ذلك في شك أدنى لدي يوجد ال عقلية اضطرابات

اإلطار الكبير اإلسالمي مفكرنا لنا عرض لو شاكرا أكونالمعادية هذه دعواه في سيادته إليه يستند الذي النظري

. علمية مجلة أية في واحدا مقاال أعرف ال واللعب للهو. الموقف هذا يؤيد

حازم الدكتور سيادة الكبير اإلسالمي لمفكرنا خالصالشكر. رسالته كريم على العبيدي

2014مايو 4

المؤمن 102 غير من المؤمن تميز كيفسيادته أرسل حازم الدكتور ملخص على تعليقي على تعليقا

: . سيادته يقول التالية الرسالة

, تعالى" الله أكرمه شاهين كمال الدكتور العزيز األخ

, طيبة وتحية عليكم السالم

" " والذي الصالح العمل موضوع ملخص على لتعليقاتك شكراملفكم مع مرفقا صغيرا جزءا يكون لكي طلبكم حسب لكم كتبته

. من أكثر من األصلي الموضوع فاختزلت الصالح العمل 50عن. تقريبا فقط إلىصفحتين صفحة

289

عنها اإلجابة تمت قد وتعليقاتكم تسآؤالتكم معظم بأن أرى , عليها ساجيب فإني ذلك ورغم السابقة إيميالتي في وبتفصيل

, قبل العامية باللغة مصريا مثال سابقا سمعت وقد تكرارا 45كلها " " مفيدا يكون تكراري ولعله الكدعآن يفيد التكرار يقول سنة

لونت, وقد والجمل  للكدعان الكلمات تحت ووضعتخطا باألصفر . قد كمال الدكتور بأن ويبدو عليها إجابة مني تستوجب التي

قليلة إجاباته تكون بينما الكثيرة تساؤالته إرسال على عودناجدا.

: القأئمة هذه على ويكتبون كتبوا الذين كل الشخصي الفهمغيرهم فهم أو فهمهم لنا ينقلون إنما األخرى والقوآئم

. ) يعني) دونه كالم أي أو تعالى الله لكالم الشخصنة الشخصي. , للنقاش قابلة الكتابات وكل الكتابات تخصكل

: إيميلكم في الموجود ترقيمكم اإلجاباتحسب رقمت لقد

1 : عنده( ليس شخص أي بأن سابقا موقفي وضحت لقد اإليمآن ) ( 3$ �b � ف5* آ0 ل ��يو8 �-R!� ���.� ��dاmك�� �ع��ى �-��� آ�3 bي+ , نافعة أعماله تكون أن اليمنع هذا ولكن صالحة تكون لن أعماله

) والنافع) الصالح بين شاسع فرق وهناك

2" : تقول( أنت كمال يادكتور المؤمن على نتعرف من كيف " " " ال" أم مؤمنا اإلنسان كان إذا ما على التعرف " المستحيل

الكريم القرآن في تعالى الله لنا وضع فقد هذا في اخالفك وأناعلى نبني أن أساسها على يمكن اإليمان على وعالمات دالئل

األساس هذا على معه ونتعامل مؤمن فهو بها يتصف من كل أنه ) الشيء) وتكرر منه صدر إذا إال وبإيمانه به الظن نحسن يعني

, اإليمآن ينافي )  الذي إطمئنت: يعني أمن الفعل من أإليمآن ,) على للحق النفس إذعآن باإليمان ويراد خوفها وزال النفس

: وهي أشيآء ثالثة بإجتماع وذلك التصديق سبيل

:) ( سبيل( وال القلب في يستقر إعتقاد يعني القلب في تحقيق أتعالى الله مختصات من ألنه اإلعتقاد ذلك معرفة في لنا

:) نتمحصذلك( ) أن ويمكننا بالقول تصديق يعني باللسآن إقرار ب" مؤمن " أنا يقول الذي وأحاديث أقوال من

: الذي( وأفعال أعمال من ذلك تمحيص ويمكننا بالجوارح وعمل ج" مؤمن " أنا يقول

290

3$ � � �+ R�R ع-ى � � ي �+ �+2يص ي+ك � O � � ق�6�3هذا على معه ونتعامل به الظن ونحسن مؤمن اإلنسان

: األساس منها قسم وإليكم جدا كثيرة القرآنية اإليمآن وعالمات

. البالء- نزول عند الحرج أو الضيق وجود وعدم والقدر بالقضاء الرضا أعن- والكف الخيرات فعل إلى والمسابقة المسارعة ب

. والمنكرات المعاصيتعالى- الله ذكر عند واالنشراح الطمأنينة ت

به- واالعتصام الله في اليقين ث

المعصية- فعل عند والضيق الطاعة بفعل السرور ج

الخلق- وحسن الكالم واستقامة اللسان سالمة ح

. وهواه- نفسه تحبه ما على ورسوله الله يحبه ما تقديم خ

. تعالى- الله أجل من والرخيص والغالي والمال النفس بذل دورسوله- الله يبغض من وكره ورسوله، الله يحب من حب ذ

. بهما ويكفر(  ر- ( سورة في كما اإليمآن تفعيل يعني الصالح بالعمل القيام

" جميعا  فاطر ة العز ه فللـ ة العز يريد كان ه�    من ف- �ك ز� ه4 �ع زص �ي ف� زي �� bف Tه ري 6$� ه�  � هع �� ز* �ي هح ف� �$ص� � �ه +� �ع ز� ج4  �� ف4ي @� Oج #� �ع ز� ه �� sف � � ري Z$� � 3� ه*� هك ز+ �ي �ن ف#ي �$ � ��   ﴿ ه! ه�و �ي �و ه& ?� ف و% �� �ه ه* زك �� �� ١٠"﴾

" : إنما- األنفآل سورة في المؤمنين على الله آيات تالوة زوإذا قلوبهم وجلت ه اللـ ذكر إذا الذين زت المؤمنون �ي ف- � ه

ز� ف زي -� ه� �ع �ه �ي� إيمانا  آ ﴿  زادتهم 3� ه-و .$� �و �� �ي ز� ف ر� !� وى -� �ع ��٢" ." وإذا التوبة سورة ﴾ ج)  ما !� هRو زت �� فز /إيمانا  ه هـذه زادته أيكم يقول من �ن  فمنهم ف#ي �$ � ��$� �� ��

إيمانا  آمنوا ﴿  فزادتهم 3� ه*� ف� ز� �� Zز �ي ز� ه& ��١٢٤"﴾

القلب- عالمات من القرآن قراءة و الصالة أثناء لله الخشوع سالمؤمن الحي

بالعرف- ويأمرون العفو يأخذون ش

أيها- " يا أولها يكون التي باآليات والعمل والطاعة اإلستجابة ص " المؤمنين عن تتحدث التي اآليات أو آمنوا الذين

-*$ �� ع-ي � �ع��ى �-� � v*� ��ي s��jو� ع-ى Q7��2+� ضشأنه جل الله نواهي عن واإلمتناع الرحم وصلة الوالدين

 

291

اإليمان يدعي بالذي الظن نحسن أن منا مطلوب فقط ونحنقلبه في ما نعرف أن منا مطلوب وغير ذلك حسب معه ونتعامل

. الحقيقي وإعتقاده

 

3 ( : غير( وهو الطفل عمل على نحكم أن اليمكننا الطفل عمل ( اإليمآن( هذا الحقيقي لإليمان إلفتقاده صالح عمله بأن مكلف ) الطفل عمل إلفتقاد وكذلك التكليف سن بعد منا مطلوب

لله الخالصة والنية كالقصد الصالح العمل لمفهوم اخرى لصفاتمفيدا. يكون أن الطفل لعمل يمكن الوقت نفس في تعالى

. ولنا له ونافعا

 

بالقوانين( 4 ":  العمل أنتم" كمال الدكتور عزيزي الوضعيةاألعمال  تقولون " صالح ليسمن بالقوانين العمل أن إلى النظر

. " غريب أمر " هو " يتبع الذي المواطن هو الصالح المواطنإنطباقه":  القانون بمجرد العمل بصالح الحكم اليمكننا أقول

ينطبق الوضعي القانون كان إذا إال الوضعي القانون على . . فلو أبدا غريبة ليست فالفكرة وقانونه الله كالم مع وينسجم

البالد قانون وكان فرعون زمن في نعيش كنا بأننا فرضنا) ( لفرعون جنودا واصبحنا اإللزامية العسكرية الخدمة يستدعي

) ( وقومه ع موسى تبعوا الذين فرعون جنود بأن يعني هذا فهل ) ( هذا فهل كلهم وجنوده فرعون تعالى الله أغرق ثم ليقتلوهم

بقانون عملوا ألنهم صالح بعمل قاموا الجنود هؤالء بأن يعني ! ألنه العمل صالح على الحكم بأن أرى إني الفرعونية الدولة

. ذاته بحد غريبة فكرة يعتبر الوضعي القانون مع منسجم

 

:  النية(5 بقصد العمل ألدآء واحدة نيتان هناك الصالح العمل مع . 3$ � � �عك� �M� �ع��ى �-� �N��ص O*ق�-� Q/ي�آ r�� �&4ف

نكتشف أن حين بعد لنا ممكن ولكن مستحيل النية معرفة . ومعرفة النية من مهم جزء لنا فيتضح العمل وأهداف مقصود

من أهداف ظهرت إذا إال إبتدآءا منا مطلوبة غير اآلخرين نية . لصالح جدا مهمة الخالصة النية سليمة غير نية تعكس أعمالهم

ي%%2%%و%%%�%%% �%%ك%ي%%%% %%Q $%%ي %% %%�%% %%Q $%%ي %%+%%%& %% %%Q%%%%�%%%*%%ع%%� ع%%-%%ي%%�%% %%%��%%�%%�%%ع%%+%% ي%%ق%%%و%%%%8%%% �%%%%�%%#%%ي%%% %%%� %%�%%ع%%+%% : . كان فلو الحياة واقع من مثال لكم وسأضرب الصالح العمل على

متزوجان غير وإمرأة رجل يعني ) هناك بعض مع يعيشان لكنهما

292

) الحب ويتبادلنان خدن أو صديقة أو عشيقة المرأة يتخذ الرجل , عملهما نقبل أن يمكننا فهل والفراش الجيدة واألخالق والمودة

! لنا يشرع تعالى الله بينما صالح؟ عمل أنه أساس على هذاعن ويعبر تعالى الله ألمر يستجيب جدا بسيط عقد وهو الزواج

عقد إكمال فبمجرد تعالى الله بأوامر باإللتزام الطرفين نيةعمل إلى معا بالعيش عملهما يتحول قليلة دقائق خالل الزواج

. منا تعالى الله مايريده مع ينسجم صالح

 

6" : )3$ � � آ�ل +. د.�و! ي� �قو�و3 Tع-�� و-�� هو   �-[و الصالح العمل أن النصعلىمعاد نص هو لعب وال لهو فيه ليس النص"  عمل لهذا والعداوة

األطفال مع واللعب والرياضة والموسيقى واألدب الفن شملت" ... هكذا, بأن ذكرتم ثم و اضطرابات  والكبار إلى يؤدي موقف

هذا"! "  عقلية يؤيد علمية مجلة أية في واحدا التعرفمقاال وبأنكالكثيرة".  الموقف الكريم القرآن آيات من إبتدآءا جوابي وإليك

: العلمية المجالت عن تغنيك لعلها المجال هذا في

ف: " زو Z$� � �ه r� �� ف) *� ف5 آ0 زل ف�� 3� ه و ف� xز هي �ل0 �ن ف#ي -$ � ف� �2 � وى   Rو!) -� زع 0� زل �ه r� +� ز� ف� %-$ � ف� ه�    �� فكي 2� ز� هز فزي �ع ز� �و ه& �� ﴿٦٠﴾ "

ف� " زي -� �ع ه3 �و ز& � �و ه& �� هه ه4 فعي هي �$� ه, �� ز- N� ز� ه 4� ز� �ي ف#ي �$� �و ه& �� 8�*� وى    Rو!) -� زع 0� زل �ه r� +� ز� ه� �� فض  �� ز! 0� زل �� sف �� �+� Z$� � �و   ف�ي ه& �� ه� فكي 2� ز� هز فزي �ع ز�  ﴿٢٧﴾ "

. لله يكون األعلى المثل ان إلى ترشدنا السابقتان أآليتان

لغوا "  سورة فيها يسمعون ال سالما  مريم ﴿  إال ا$ي� ف� �ع �� ا) *� زك ه� � � ف�ي ز� ه �ه ز� ف! ز� ه �� �� ٦٢" ﴾

ز� "  سورة ه& �ن ف#ي �$ � �� �  3��x+ و3 هvو ف* زع ه� فو ز[ -$ � � فن ﴾ "٣﴿ �ع

وا "  سورة مر وإذا ور الز يشهدون ال والذين وا  الفرقآن مر باللغو" ﴾٧٢﴿ كراما

ه� "  سورة ز �ع هvو *� زع � �و ز[ -$ � � هعو ف+ R� V� bف �� نبتغي  �قصص ال عليكم سالم أعمالكم ولكم أعمالنا لنا وقالوا�ن ف-ي ف& �ج� ز�  ﴿٥٥﴾ "

كأسا "  سورة فيها يتنازعون ج�  الطور ف,ي �ز �� �ل0 �� � � ف�ي جو ز[ �� " ﴾٢٣﴿ �$ل0

تأثيما "  سورة وال لغوا فيها يسمعون ال ﴾ "٢٥﴿ الواقعة

لغوا "  سورة فيها يسمعون ال ﴿  النبأ ا�� #$� ف. �ل0 ��٣٥" ﴾

 

293

�ن "  سورة ف#ي �$ � ه#� Nف �$� �� �ل0 ه و �� آ �ن ف#ي �$ � � � ه$ي � �ي� (4m�آ ولعبا  �+ هزوا دينكم �ن  اتخذوا ف#ي �$ � �ن ر� :� �ي� ف� ز� � !� �M$� هك ز� �� ز� هك ف- ز� �� ف�ن O� ��� فك ز� ه�و �﴿  ه �ن ف ي ف� xز ه$� ه�� ه. 3bف �� %-$ � � هقو �$ � �� إلى ٥٧ ناديتم ف) ﴾وإذا �dا �$ص �

ولعبا هزوا ﴿  اتخذوها 3� ه-و فق زع �ي �$ل0 ج8 زو �� ز� ه /$ � �� ف� ?� ف� Vو� ٥٨" ﴾

جو "  سورة ز �� �� Tج فع �� �$ل0 bف �ي� ز/ ه4$ � ه) �ي� 2� ز� ��� �� آ�8 0/ع �3  ل هقو �$ � �ي �ن ف#ي -$ � ر� ج* زي 5� ه) *� ف5 آ0 زل ه! 4$� -�� ��   ﴿ 3� ه-و فق زع �� �dا �� � ٣٢" ﴾

�ن "  سورة ف#ي �$ � ف! V� �� آ�8 0/ع ولهوا  ل لعبا دينهم الدنيا  اتخذوا الحياة تهم  وغرج$ي ف� �� ف� %-$ � � ف3 هد� ف�ن � � �� w� زي �� زت �� Z� .� �+� ف� wج Mز /� �� Z� ز� �ه 3� ف� ف� ز* ر. V� ��

منها يؤخذ ال عدل كل تعدل وإن شفيع أبسلوا  وال الذين أولـئك كسبوا ﴿  بما 3� ه*� Mه زك �ي ه/و �.� �+� ف� ج� ف�ي � Oج #� �ع �� ة� ف+ي P� زن ر� Oج *� @� ز� ه �� ٧٠" ﴾

"  سورة ه� %-$ � � �ل �ز /� ��� ه�و ��� Vز bف فه ف! ز4 �� �$� P� �� %-$ � � ه!� 4� �� ��� �� آ�8 0/ع لشيء من بشر فo   على � $� ر�- ا4ى ه& �� ا! ه/و وى R� ه�و ف� ف� :� �j� ف#ي �$� O� ��� فك ز� �ل �ز /� زن �� �ز �ه� ه /� ه-و �ع زج ��

كثيرا وتخفون تبدونها ز�   قراطيس ه. ه� ��� آ �ل0 �� ز� ه� /� ه+و -� زع �� ز� �� ��$� ه�� ز+ ر- هع ه�   �� %-$ � � �ف ��$�  ه ه,ز� ه& ز! V�  3� ه�و �ع ز- �ي ز� ف vف زو 5� " ﴾٩١﴿ ف�ي

" سورة �ن ف#ي �$ � آف 0ع* ولعبا  ل لهوا دينهم ه)  اتخذوا �ي� 2� ز� ه� ه �ز *$� [� �� �3    الدنيا ه�4 2� زج �ي � � �ف �ي� آ� ف� ه/و �.� ��� �� #� و% &� ز� ف ف� زو �ي :� �ق� ف� هZو /� �+� .� ز� ه& �Z� /� 8� زو �ي ز� ��� ﴿٥١﴾ "

"  سورة ضحى بأسنا يأتيهم أن القرى أهل أوأمن ز� األعرآف ه& �� 3� ه�و �ع ز- ﴾ "٩٨﴿ �ي

"  سورة إنما ليقولن سألتهم ولئن هT  التوبة �ع ز- /� �� هض هNو /� � $ � ف�  ه. �ف �ي� آ �� ف� %-$ � ف��� � �ز �ه ﴿ 3� هmو فز ز �� Zز �� ز� ه� ه. ف� ف� هRو !� ��٦٥" ﴾

هه "  سورة هعو +� �� Rز �$ل0 bف ةث 4� ز2 ه$� � ف ر� !$� ر�ن ة* ز. Vف ر�ن � ف ف�ي �ز �ي ��� آ�: 0/�ي �3  ل ه�و �ع ز- �ي ز� ه& �� ﴿٢﴾ "

بينهما " وما واألرض ماء الس خلقنا وما األنبيآء �ن سورة ف�ي فع ﴾ "١٦﴿ �ل0

لهوا " نتخذ أن أردنا لو األنبيآء �ن  سورة ف-ي فع ��� � $ � ه. 3bف �/$ � ه4 �$ � ف�ن هه �/� ز# N� �$ � " ﴾١٧﴿ �$ل0

�ن " ف� �ت /� ز8 � ر� 2� ز� ف�� � � �� ز jف � ه�و ��� آ�: 0/�ي ل �ن Rو!) ف�ي فع �$dا � ﴿٥٥﴾ "

"  سورة الدنيا الحياة ـذه ه وما جT  العنكبوت فع �� �� جو ز �� �$ل0 bي  ف� ف �� (� *� ف5 آ0 زل !� 4$� � 3$� bف �� ه3 �و �ي 2� ز�   ﴿ 3� ه+و -� زع �ي ه/و �.� زو �� ٦٤" ﴾

"  سورة ويلعبوا يخوضوا فذرهم �3  الزخرف ه�4 �ع هيو ف#ي �$� ه� ه �� زو �ي ه�و �dا هي وى �$ � P� ﴿٨٣﴾ "

ز� "  سورة ه& �ز �� آ�3 54�  3� ه�و �ع ز- �ي ?e @� ﴾ "٩﴿ ف�ي

" بينهما وما واألرض ماوات الس خلقنا وما الدخآن �ن سورة ف�ي فع ﴿ �ل0٣٨﴾ "

294

" سورة إنما جو  محمد ز �� �� Tج فع �� �ي� ز/ ه4$ � ه) �ي� 2� ز� ز�     هك ز� �� Zز �ي �ل0 �� ز� ه. !� هjو ه ز� هك �ف xز هي هقو �$ � �� �� ه و ف� xز �ه 3bف �� ز� هك �� �و ز� � ﴿٣٦﴾ "

�ن "  سورة ف�ي ر# �ك ه+ ز- ر� ة# ف �� زو �ي �ج زي �و �� ز�  ﴾١١﴿ �6و! ه& �ن ف#ي �$ �   3� ه�و �ع ز- �ي ةض زو 5� " ﴾١٢﴿ ف�ي

أنما "  سورة اعلموا ج*  الحديد ه5 �M� �� �� Qج � ف�ي �� جو ز �� �� Tج فع �� �ي� ز/ ه4$ � ه) �ي� 2� ز� فل   �و ز� 0� زل ف�ي ج* ه, �ك� �� �� ز� هك � زي �� فد �ل0 ز� 0� زل ��   �$� ه, ا$* M� زص ه� هه *� �� �� هج ف ي �ي �$� ه, ه� �ه ��� /� !� �M$� هك ز� T� �ج زع � ة� زي [� �ف r� +� .�

حطاما ج3   يكون �و vز ف! �� ف� %-$ � � �ن ر� ج) *� Mف ز[ �� �� ج4 ف4ي @� Oج #� �ع ف) *� ف5 آ0 زل ف�ي ��    yه ��� �� �$ل0 bف �ي� ز/ ه4$ � ه) �ي� 2� ز� ��� �� ف! ه*� ه[ ز�  ﴿٢٠﴾ "

ز� " سورة ه& ز! #� �� ويلعبوا  �+ع�!� �3  يخوضوا ه�4 �ع هيو ف#ي �$� ه� ه �� زو �ي ه�و �dا هي وى �$ � P� ﴿٤٢"﴾

 

حول أعاله اآليات هذه  واللعب واللهو اللغو كل تذكر لم . الدكتور أمثلة بعض فلنأخذ إيجابي بشكل الثالثة المصطلحات

: ونتفحصها كمآل

. فإذا* أبدا كال الجواب للموسيقى؟ معاد الصالح العمل هلستكون فإنها الصالح العمل مواصفات الموسيقى في توفرت ( وبوصفة والتوتر القلق لعالج الموسيقى كانت إذا فمثال كذلك

بها, اليلهو يسمعها والذي للعالج أيضا يؤلفها الذي ونية طبيبمعصية فيها أعماال معها يخلط وال لسماعها واليطرب يلعب وال

.... , و فيها الله معصية بوجود معروفه نوادي في واليسمعها لله) صالحا عمال الموسيقى تكون عندئذ

وال* أبدا كال الجواب األطفال؟ مع للعب معاد الصالح العمل هل . اللعب كان فإذا اإلستنتاج هذا كمآل الدكتور إستنتج كيف أعرف

التواصل على األطفال قابليات تنمية بنية هو األطفال مع , وتنمية قلوبهم على والطمأنينة السرور وإلدخال اإلجتماعي

... , قطعا هذا الكبار فلعب و الكبار وبين بينهم والمحبة الود عالقةالصالح العمل باب في يدخل

بين* نفصل أن علينا صالحة؟ أعمال هي الرياضية األلعاب هل . الرياضة يتخذ الالعب كان فإذا المشاهد أو المشجع وبين الآلعب

) ( أي معها يدخل وال مالي مدخول يعني رزق ومصدر هواية عمال عمل قد فيكون اآلخرين هيإلسعاد ونيته تعالى لله معصية

في أوقاتهم يقضون كانوا فإن للرياضة المشاهدين أما صالحاز3 ي+ك ي �dا آا5*ين d� (4m�آ � ي � �ع+ ي د�3 �ن (4&��+�

صالحا عمال عملوا بأنهم أقول

295

 

األسئلة كثرة السبب كان وربما الجواب طول عن أعتذر ختاما . الموقف بأن أظن وال كمآل الدكتور يضعها والتي الموضوع على

. كمآل الدكتور به يخبرنا كما عقلية إضطرابات إلى يؤدي أعاله مجانا لعالجها مستعد فأنا عقلية إضطرابات أي هناك كان وإذا

. القآئمة علىهذه للموجودين خاصة

". , كالم انتهى وسالم العلم في وزيادة وعافية بخير ودمتمسيادته

 

. ولي رسالته كريم على الكبير اإلسالمي لمفكرنا الشكر خالصتعليق.

منا أحد ال أن إلى حازم الدكتور إشارة على والتحية خالصالشكر . , يعرف منا أحد ال الله مقصد يعرف أو الله باسم يتحدث هنا

. يسعى وكلنا

" " المستحيل من ليس بأن الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرنا . " أن " سيادته يبين ال أم مؤمنا اإلنسان كان إذا ما على التعرف

على وعالمات دالئل الكريم القرآن في لنا وضع قد تعالى اللهبها يتصف من كل أنه على نبني أن أساسها على يمكن اإليمان

. خمسة سيادته يورد األساس هذا على معه ونتعامل مؤمن فهو. يقصده لما كنموذج اإليمانية القرآن عالئم من وعالمة دليال عشر

مطالبون بأننا بإخبارنا الصدد هذا في إلينا حديث سيادته ينهي " معه ونتعامل اإليمآن يدعي بالذي الظن نحسن بأن بفقط

." قلبه في نعرفما أن منا مطلوب وغير ذلك حسب

. ," " اإليمان, عنه نتحدث لما الحقيقي الملخص هو بالضبط هذا. , الناس قلوب في ما نعرف أن يمكننا ال ونحن القلب في

قلوب في ما على بالتعرف مطالبين لسنا أننا ليست المسألة. الناس قلوب في ما معرفة عن تماما عاجزون أننا وإنما الناس

يمكن كيف به؟ القيام علينا يستحيل بما نطالب أن يمكن كيفنفسها؟ حول الدوران عن األرضية الكرة نوقف بأن نطالب أن

حول الدوران عن األرضية الكرة يوقف أن يستطيع أحد ال. الناس, قلوب في ما يعرف أن يستطيع أحد ال أن كما نفسها

. . وال األرض حركة توقف ال البشر بشر نحن آلهة لسنا نحن

296

. . هو وحده الله يعلم الذي وحده الله الناس قلوب في ما تعرف . المقصود كان إذا األرض دوران يوقف أن يستطيع الذي

, , القرآن وبأن الله رسول محمدا وبأن بالله اإليمان هو باإليمان , هذا أن الكبير اإلسالمي لمفكرنا أؤكد أن فيسعدني الله كالم

. الله سوى يعرفه ال أمر

دالئل الكريم القرآن في لنا وضع قد تعالى الله أن فكرةمن المؤمن نميز أن أساسها على يمكن اإليمان على وعالمات

. خاطئة هيفكرة المؤمن غير

, , لمفكرنا الشكر خالص الله بإذن أخيرة وليست أخرى مرة . ما على خير كل الله جزاه رسائله كريم على الكبير اإلسالمي

, , , عمره وأطال والعافية الصحة ومنحه دينه لخدمة به يقوم. بعلمه المسلمين ونفع ونفعنا

2014مايو 4

األهم 103 هو وليساألقوال األعمال من الصالحأن" مثلما تماما اإلنسان به يقوم عمل كل في هو الصالح العمل

". شاهين كمال غيط فيكل طين ذرة فيكل هو الكنز

من أحدهم تعجب المودة؛ مجموعة أعضاء بلقاء تشرفت حينمامفهوم تعريف موضوع حول والمجموعة المركز مراسالت طول

) إليسفسطة) تحول ربما األمر أن قيل مما وكان الصالح العمل- - بساطته علي الموضوع أعطت الوقت  جدلية من الكثير

والجهد.

أناسا قيض قد الله بأن قناعة علي قبل من البحث  كنت يشغلهمغيرهم؛ من أكثر والمدلوالت والمعاني المفاهيم في والتفكير

أوضح لفهم السبيل هو األفكار وتالقح والتحاور النقاش وأنتوقفت . أنني األمر حقيقة بشأنه التحدث يتم لما أعمق ومعان ) ( باستثناء ـ الرسائل متابعة عن شخصية ألسباب فترة منذ

: - قلت تليفونيا، كمال الدكتور حادثت وحينما أحيانا العناوينمن العديد في والجهد الوقت هذا أنفقتم كنتم لو أنكم أري إنني

297

ولو - معرفتها ليسفقط ألهمكم قد الله أن شك التيال األعمالبل- الراحلة؛ الكريمة ووالدته كمال الدكتور حالة في كما چينيا

حولكم ولمن لكم لكان بها؛ القيام وإمكانات سبل بتيسير أيضا - - . مازلت ولكنني مخطئة أكون وقد هذا أقول وأربح أفضلالواقع تغيير عن بعيدين العالية أبراجكم من تنظرون أراكم

ملموسة . بصورة

حينما - - بالتأكيد األسوأ إلي تغير قد بلدنا في الحياة وجه أن أريعلي حجرته باب بل بيته، باب منهم كل وأغلق الناس تباعد

.  نفسه؛ الناس يمر منهم المقربين حتي اآلخرين؛ عن منعزاليشاركهم وال أحد بها يعرف ال وأحزان أفراح من به يمرون بما

أحد . ماهيات فيها حول يتناقشون من أصادف لم طفولتي في . بما يهتمون معظمهم كان ببساطة الصالح العمل مفاهيم أو

بها، للقيام يعرفون  يؤهلهم كانوا ذلك؛ علي الله فيعينهم, , , , . يتآلفون يجتمعون يتوادون يتزاورون كانوا وعمق ببساطة

يتشاركون .

. أهله، منكم كل ليتذكر أمثلة ضرب األمر مني يحتاج ال, أجداده، . أقارب للجميع والمفتوحة بالخير العامرة بيوتهم

. بعيد, أو قريب من األمر لهذا عالقة وال وغرباء ومعارف . الناس، بحب قلبك امتأل إذا المادي أو االقتصادي بالمستوي

أغدق إليهم، واإلحسان وودهم إكرامهم في عزيمتك وصدقتكان، مهما تقدمه، بما أعينهم وأقر فضله، من عليك فقط الله

خالصة . ومودة بحبصادق تقدمه ألنك

الجيران بين المتبادلة واألطباق الصواني بجيل الله بحمد لحقتوتبذي سفها اآلن الشباب بعض يعتبره قد ز%%%. رالذي ر%%ي ي%%+%% %%�%%� %%%%#%%%&%%� %%

رواية عليهم تصدق الذين المودة لمجموعة المؤسسين األعضاء - - ) سائر) اللزوم وقت له تتداعي الذي الواحد الجسدتعليما . : وأقلهم قدرا الناس أبسط يعجز هل وأتساءل األعضاءأعمال من به يقوم أن يمكن عما حية أمثلة يعطينا أن عن

) ( من يتدرج العمل من الصالح أن فطرته بـ يعي ال هل صالحة؟األدوية اختراع حتي التبسم ومجرد الناس عن األذي كف

لعالجهم، تشتمل  واألمصال قد التي حياتهم لتيسير واألجهزةخاصة منتديات في بعينها فكرية قضايا حول التحاور علي

. يكون ال أو ( منغلقة وال ) يستطيع ال أنه حيثشعر حوله الواقع عن انعزل قد بعضنا يكون قدبه . يستسيغ االحتكاك مداومة أو فيه أن المشاركة لكم أعترف وأنا

298

وأجمل - - مذاقا أحلى طفولتي في كانت مظاهرها بكل الحياة. . أنتمي, ال أنني اآلن أشعر ما كثيرا ومعنى شكال وأرقي طعما

وال للفوضي، وال الهابط، للذوق وال الساقط، للفكر ال أنتمي البل األخالق؛ لسوء وال والفساد، للتسيب وال والكراهية، للعنف

. معه يتواءم من حتي أطيق وال هذا كل في أكره لحظة أشك الذلك يمكننا ال أننا أدركت وقد الواقع، لتغيير نطمح هنا كلنا أننا

. النحو هذا علي مراسالتنا استمرار طريق عن

المهري أحمد الجليل شيخنا بالقليل ليس زمن منذ هذا إلي انتبه ) بكتاب) وانشغل نفسه فشغل حياتي في قابلت من خيرة أحد

.  الله هناك وهل اآلخرة عن باحثا وتعليما؛ وتدبرا وفهما قراءةالنجيبات تلميذاته إحدي لي قالت وقد أصلح؟ إنهم عمل

الوحدانية، لنور الشرك ظلمات من الخروج بفضل له يدينون. حيوا ما الفضل هذا له ينسوا لن أستاذنا وأنهم انتبه كما

هوادة، بال اإلعالمي المجال فاقتحم ماهر، بك أحمد وأستاذيومخاطبة التأثير في التوسع ناشدا وجسارة القطاعات بجرأة

. . . $ي �ص � Rع4 ع+* 4+P د �r�ل �كrي*�3 ���/� Q��r. *r.0 لاليوتيوب . علي بتواجدهما األكاديميون الموسوي الجامعات أساتذة الله واختص

. . العلم وتدريبطالب تعليم بمجال الدين محيي ود كمال د أمثالوأعمق؛ أقوى هو وبما , والباحثين، العلمية القدوة إعطاء وهو

. , سائر, العالمين رب وكرم تحتذى التي والسلوكية واألخالقيةبكرم شخصيا بلقائهم وشرفت سعدت الذين المودة أعضاءردحا ومجهوداتهم مساعيهم بتكليل وأيضا آسر؛ أخالق

عن  طويال تبوءوها رفيعة ومكانة هامة بمناصب حياتهم منال ما وتسجيل واإلتقان لإلجادة سبيلهم كانت واستحقاق، جدارة

الصالحات من وجه  يحصى بها سيقابلون التي أعمالهم كتب في. . ( . وأ الصحاف محمد د عن الله شاء إن عمر طول بعد كريم رب

الكريمتين، وزوجتيهما المياحي السالم األساتذة عبد وعنو  الكرام الموسوي بيته  المهندس قصي وأهل الحسني عادل

(.  األفاضل . ال. من قابلت وقد أتحدث تويچ ود العبيدي حازم ود . إذ ويسامحوني ليعذروني األفاضل اإلخوة من أسماءهم أتذكر

رغم  خانتني األسماء بتذكر الدرس وقت لنا يسمح ولم الذاكرة. القلب في السمحة الوجوه انطباع

�%%%*%%%.%%ز%%% %%:%%�%%%a%%ع %% �%%%ن%%% %%%�%% ع%%*%%%�%%%%�%% ع%%+%%ن%%% ع%%*%%%�%%%%�%%�%% %%�%%%� %%%3 %% %%?%%%%@ ي%%N%%�%%�%%ج%% %%ي%%%% ل0%%%%يتوجهم المودة أعضاء من قرب عن قابلتهم وعمن التطوير،

عليه تقع أن بمجرد يؤلف الذي المتودد بابتسامته  المحب عيناك، .. عمره في الله أطال المهري أحمد أستاذنا تفارقه ال التي

299

عليه، عمره أوقف ما إلنجاز ووفقه والعافية بالصحة ومتعه . . شك يخالجني ال أقول آمين اللهم حسناته ميزان في وجعله - – لوال وأنه الله، بفضل صالحة كأقوالكم أعمالكم أن في �$ j� �� ي�rت �+�� ���2�� �-� �*vو3 �$ص يو �+� �-و�ك� /�[�ل

األكبر أنه عاله ما  في واألكرم؛ واألجل واألهم واألولي واألعظم. وأوقاتكم عقولكم به انشغلت

األخالق بصالح لي الدعاء وأناشدكم كبير خير علي أحسبكمواألعمال.

, المحبة أختكم

الحق عبد كمال هالة

اإليمان 104 عالمات

" " إذا ما على التعرف استحالة من إليه أذهب مما العكس علىالكبير اإلسالمي مفكرنا يذهب مؤمن غير أم مؤمنا اإلنسان كان

" على " التعرف الممكن من أن إلى العبيدي حازم الدكتور سيادة: . سيادته يقول المؤمن اإلنسان

" إذا" " " ما على التعرف المستحيل من تقول أنت كمال دكتور يا , " " دالئل " الكريم القرآن تعالىفي الله لنا وضع فقد فيهذا اخالفك وأنا ال أم مؤمنا اإلنسان كان

كل أنه على نبني أن أساسها على يمكن اإليمان على وعالماتيعني ) األساس هذا على معه ونتعامل مؤمن فهو بها يتصف من

300

) الذي الشيء وتكرر منه صدر إذا إال وبإيمانه به الظن نحسن ". سيادته انتهىكالم اإليمان ينافي

. , , أكثر ممكن أمر الشكل بهذا المؤمن وغير المؤمن بين التمييز" " " " , بالودع ضرب أو تخمين مسألة ليست فالمسألة ذلك من– أطلعنا الذي ثناؤه جل الله كالم على بناء تتم المسألة وإنما

" – عالمات على الكبير اإلسالمي مفكرنا يخبرنا ما حسبالتفرقة" يمكننا عليها بناء والتي المؤمنين تميز التي اإليمان

. المؤمن وغير المؤمن بين

, " " أو لإليمان مفهومه بـ ليخبرنا حازم الدكتور سيادة بنا يمضي: . " سيادته" يقول لإليمان تعريفه

وذلك" التصديق سبيل على للحق النفس إذعان باإليمان ويراد: وهي أشياء ثالثة باجتماع

(, أ. ( وال القلب في يستقر اعتقاد يعني القلب في تحقيقالله مختصات من ألنه االعتقاد ذلك معرفة إلى لنا سبيل

و, تعالى(, ب. ( نتمحص أن ويمكننا بالقول تصديق يعني باللسان إقرار

," و " مؤمن أنا يقول الذي وأحاديث أقوال من ذلك, ت. وأفعال أعمال من ذلك تمحيص ويمكننا بالجوارح عمل

." مؤمن " أنا يقول الذي

3$ � � �+ R�R ع-ى � � ي �+ �+2يص ي+ك � O � � ق�6�3هذا على معه ونتعامل به الظن ونحسن مؤمن اإلنسان

األساس."

: , , اإليمانإذنحسبمايحدثناالدكتورحازمهومااجتمعتفيهثالثةأشياء,

من أ. ألنه معرفته إلى لنا سبيل ال القلب في مستقر اعتقاد , و تعالى الله مختصات

, ب. و باللسان إقرار

.ت. اإلنسان عمل

301

إجماال عنه الحديث يمكن الكبير اإلسالمي مفكرنا به يخبرنا ما , . عنه نتحدث دعنا وعليه بالتفصيل عنه الحديث يمكن كما

إجماال.

1. . ما هو اإليمان أشياء ثالثة فيه اجتمعت ما ليسهو اإليمان. واحد شيء فيه اجتمع

2." مرعب " نص باللسان اإلقرار يلزمه اإليمان أن على النصإنسانا أخبر إذا إال بالله مؤمنا يكون ال اإلنسان أن يعني ألنه

. أحدا نخبر بأن مطالبين لسنا نحن بالله مؤمن بأنه آخر " " . يطالبنا أن حقه من الكون في أحد ال بالله نؤمن بأننا

," " . " مخل " باختصار ال أم بالله نؤمن كنا إذا ما له نبين بأنحتى مؤمنون أنهم اآلخرون يخبرنا أن نشترط أن يمكن ال

" . صكوك إعطاء حق يملك منا أحد ال مؤمنين يكونوااإليمان".

3. " " " " أن يعني اإلنسان إيمان و اإلنسان عمل بين الربطيقم لم وإذا مؤمن فهو اإلنسان بها قام إذا أعمال هناك . عليه يوافق أن يمكن ال كالم وهذا مؤمن غير فهو بها

, . الصالح للعمل دراستنا في شخصيا حازم الدكتور سيادة" " " " اإليمان بين االشتباك فض حازم الدكتور رفض

– ." نظر" وجهة من الكالم هذا يعني الصالح العمل و – خدمات بتقديم إنسان قام لو حتى أنه حازم الدكتور

ساعة من حياته لحظات من لحظة كل للبشرية يومية " " لن المبهرة األعمال تلك فإن وفاته لحظة إلى ميالده

اإليمان الجنة لدخول اشترط الكون خالق ألن الجنة تدخلهمبهر " سوى حياته في يقدم لم رجل وهذا الصالح والعمللدخل". إيمانه على يدل اإلنسان عمل كان لو األعمال

. " الجنة " المبهرة األعمال أصحاب, السلب في يعملون من بأن التصريح إلى األمر يحتاج هل, , , والسرقة, الرقاب وقطع الطرق وقطع والنهب, , , , واالختالس, والنصب والتزوير والكذب واالغتصاب

, مفكرنا, أن من ثقة كلي كفرة؟ ليسوا والخيانة والغدر , , هؤالء على يحكم أن حقه من وال يمكنه ال الكبير اإلسالمي

, . والعمل شيء بالله اإليمان بالله يؤمنون ال بأنهم الفجرة . بأنهم الفجار على الحكم يمكن ال آخر شيء الله قال بما

كفار.

302

هو مؤمن غير عد وإال بإيمانه لنا يقر أن المؤمن على بأن القول " " بأنه أخبرنا إذا إال يقبل ال منا الواحد إيمان أن يعني قولالله. إال إله ال بأن الشهادة يردد أن المسلم على وكأن مؤمن . يردد أن اشتراط لنا وإنما لله ليس الله رسول محمدا وأن

. الله موضع يضعنا اإليمان شهادة لنا المؤمن

. قام إذا أعمال هناك واحد معنى له واإليمان العمل بين الربط . , ال المؤمنون وكأن إيمانه عدم دلتعلى اإلنسان بها قام إذا أعمال وهناك إيمانه على دلت اإلنسان بها

. . عصاة المسلمين ببالد يوجد ال وكأنه األعمال بصالح إال يقومون . باإليمان الناس على الحكم يمكن ال مؤمنين غير العصاة وكأن

. على دليال ليس الخير العمل عملهم على بناء بالكفر وال . الحكم, يمكن ال الكفر على دليال ليس الطالح والعمل اإليمان

, . األمر حقيقة أعمالهم على بناء باإليمان وال بالكفر الناس على , بالكفر الناس على الحكم يمكن ال الموضوع في ما أهم هو وهذا

. ثالثة فيه اجتمعت ما هو اإليمان أن فكرة أصله من باإليمان وال . من باإليمان لنا الناس يشهد أن فكرة خاطئة فكرة هي أشياء . بين الربط فكرة خاطئة فكرة اإليمان علىصكوك الحصول أجل

. قاله ما هو الصواب القول خاطئة فكرة والعمل اإليمان: أن من الكبير اإلسالمي مفكرنا

معرفته" إلى لنا سبيل ال القلب في مستقر اعتقاد هو اإليمان ". تعالى الله مختصات من ألنه

. ال رسالته كريم على العبيدي حازم الدكتور لسيادة خالصالشكرأن من سيادته إليه يذهب ما صواب على التوكيد إلى األمر يحتاج

معرفته" إلى لنا سبيل ال القلب في مستقر اعتقاد هو اإليمان ". تعالى الله مختصات من ألنه

2014مايو 6

 

303

The use of private verbs in the continuous tense

: منها قسم وإليكم جدا كثيرة القرآنية اإليمآن وعالمات

. البالء- نزول عند الحرج أو الضيق وجود وعدم والقدر بالقضاء الرضا أعن- والكف الخيرات فعل إلى والمسابقة المسارعة ب

. والمنكرات المعاصيتعالى- الله ذكر عند واالنشراح الطمأنينة ت

به- واالعتصام الله في اليقين ث

المعصية- فعل عند والضيق الطاعة بفعل السرور ج

الخلق- وحسن الكالم واستقامة اللسان سالمة ح

. وهواه- نفسه تحبه ما على ورسوله الله يحبه ما تقديم خ

. تعالى- الله أجل من والرخيص والغالي والمال النفس بذل دورسوله- الله يبغض من وكره ورسوله، الله يحب من حب ذ

. بهما ويكفر(  ر- ( سورة في كما اإليمآن تفعيل يعني الصالح بالعمل القيام

" جميعا  فاطر ة العز ه فللـ ة العز يريد كان ه�    من ف- �ك ز� ه4 �ع زص �ي ف� زي �� bف Tه ري 6$� ه�  � هع �� ز* �ي هح ف� �$ص� � �ه +� �ع ز� ج4  �� ف4ي @� Oج #� �ع ز� ه �� sف � � ري Z$� � 3� ه*� هك ز+ �ي �ن ف#ي �$ � ��   ﴿ ه! ه�و �ي �و ه& ?� ف و% �� �ه ه* زك �� �� ١٠"﴾

304

" : إنما- األنفآل سورة في المؤمنين على الله آيات تالوة زوإذا قلوبهم وجلت ه اللـ ذكر إذا الذين زت المؤمنون �ي ف- � ه

ز� ف زي -� ه� �ع �ه �ي� إيمانا  آ ﴿  زادتهم 3� ه-و .$� �و �� �ي ز� ف ر� !� وى -� �ع ��٢" ." وإذا التوبة سورة ﴾ ج)  ما !� هRو زت �� فز /إيمانا  ه هـذه زادته أيكم يقول من �ن  فمنهم ف#ي �$ � ��$� �� ��

إيمانا  آمنوا ﴿  فزادتهم 3� ه*� ف� ز� �� Zز �ي ز� ه& ��١٢٤"﴾

القلب- عالمات من القرآن قراءة و الصالة أثناء لله الخشوع سالمؤمن الحي

بالعرف- ويأمرون العفو يأخذون ش

أيها- " يا أولها يكون التي باآليات والعمل والطاعة اإلستجابة ص " المؤمنين عن تتحدث التي اآليات أو آمنوا الذين

-*$ �� ع-ي � �ع��ى �-� � v*� ��ي s��jو� ع-ى Q7��2+� ضشأنه جل الله نواهي عن واإلمتناع الرحم وصلة الوالدين

 

اإليمان يدعي بالذي الظن نحسن أن منا مطلوب فقط ونحنقلبه في ما نعرف أن منا مطلوب وغير ذلك حسب معه ونتعامل

. الحقيقي وإعتقاده

 

305

أن إلى فيها يذهب رسالة ماهر أحمد المستشار سيادة نشر: التالية الشروط به تتوفر الذي العمل هو الصالح العمل

من 1 عمال الله يقبل فال سماوي دين على به قام من يكون أن ـو, كافر

للرياء 2 وليس الله لوجه ابتغاء به قام قد به قام من يكون أن ـو, والسمعة

3. النفس أو للغير مفيدا يكون أن ـ

الله, لوجه ابتغاء الناس يفبد بعمل مؤمن رجل قام فإذا وعليه . رجل قام إذا أما صالحا عمال يعد العمل هذا فإن وتعالى سبحانه

. صالحا عمال يعد ال هذا عمله فإن بنفسالعمل كافر

لزوم من المستشار سيادة إليه يذهب ما لمعارضة هنا مجال ال . أيضا هنا مجال ال النفس أو للغير مفيدا الصالح العمل يكون أن

به قام من يكون أن لزوم من إليه يذهب فيما سيادته لمعارضة . كذلك مجال ال والسمعة للرياء وليس الله لوجه ابتغاء به قام قد

سماوي دين على به قام من يكون أن لزوم في سيادته لمعارضة , , . مالحظة حال أية على هناك كافر من عمال الله يقبل ال إذ

وسؤال.

أن يمكن لكي توافرها يلزم التي الشروط بأن المالحظة تتعلق. اثنان وإنما ثالثة ليست الصالح العمل اسم عمل أي على نطلق

. به قام قد به قام من يكون أن الثاني الشرط به قام لمن للناسأو مفيدا العمل يكون أن هو األول الشرط . بالله اإليمان شرط الناس وليسلمراءاة تعالى الله لوجه ابتغاء " لوجه" ابتغاء بالعمل بالقيام الخاص الثاني الشرط في متضمن

كان. إذا إال الله لوجه ابتغاء بعمل يقوم أن للمرء يمكن ال الله , , . يتوفر أن يلزم الذي العمل هو إذن الصالح العمل بالله يؤمن

( : فقط اثنان شرطان )1فيه , و( النفس أو الغير ابتغاء( 2فائدة . . بشرط األولى المشكلة تتعلق مشكلتان هذا وفي الله وجه

. ." الله" وجه ابتغاء بشرط الثانية النقطة تتعلق النفس فائدة

النفس فائدة

" العمل بأن القول أن لبيان نقاش طويل إلى األمر يحتاج ال " جانبه قد قول هو النفس أو الغير يفيد الذي العمل هو الصالح

306

( يكون. قد الصالح العمل أن إلى ذلك يعود العمل( 1الصواب( , أو والنفس الغير يفيد , 2الذي أنه( إال النفس يضر وال الغير يفيد

. " العمل" النفس أو الغير يفيد الذي العمل يكون أن يمكن الليس االعتبار في اآلخرين مصالح أخذ بدون النفس يفيد الذي

. صالحا عمال

الله وجه ابتغاء

307