الجامعة اللبنانيةالجامعة اللبنانية

كلية التربية كلية التربية

العمادة العمادة

حول بحث

في والتعليم العلم

خلدون ابن مقدمة: الطالب إعداد

السكرية أحمد مصطفى

/ / إنكليزي) الفيزياء تعليم) ب شعبة

: الدكتور إشراف

طباجة يوسف

الدراسي العام

2008 / 2009

{ -------------------------- 2--------------------------}

الفهرس

أوال: مقدمة

.........................................................5

ثانيا: التعريف بابن خلدون

.............................................5

والدته

.....................................................................

5

فكره وفلسفته

..............................................................6

مهامه العلمية

...............................................................6

ثالثا: آثار ابن خلدون

....................................................7

رابعا=: المنهج التربوي عند ابن خلدون

..................................8

{ -------------------------- 3--------------------------}

مبادئ أساسية في التربية عند ابن خلدون

..................................8

قوانين تربوية عند ابن خلدون

.............................................

11

خامسا=: خاتمة

..........................................................

15

المراجع

.................................................................

17

{ -------------------------- 4--------------------------}

أوال: مقدمة

(1)أوغسEEت كEEونتيعتبر معظم الباحثين، وبخاصة الغربيين منهم، أن

هو مؤسس علم اإلجتم;;اع ألن;;ه أول من نظ;;ر إلى المجتم;;ع كك;;ل واتخ;;ذه

موض;;وعا مس;;تقال للعلم؛ وألن;;ه من جه;;ة ثاني;;ة أول من اس;;تخدم كلم;;ة

sociologie(2) لتسمية هذا العلم.

بناءT على هذا المقياس يجب التوقف عند ما ق;;ام ب;;ه ابن خل;;دون، فق;;د

قمت بدراس;;;ة الفص;;;لين األول والث;;;اني من الكت;;;اب األول في الفص;;;ل

الس;;ادس من مقدم;;ة ابن خل;;دون، دراس;;ة تحليلي;;ة مختص;;رة ح;;اولت أن

أستنبط منها فكر ابن خلدون في علم اإلجتماع وعلم التربية، وقد اعتمدت

في الحواشي عن;;د ت;;رقيم ص;;فحات المراج;;ع على األرق;;ام الموج;;ودة في

الجزء المصور من المقدمة والملحق بكت;;اب علم اجتم;;اع التربي;;ة لل;;دكتور

حسان قبيسي .

)3(ثانيا: التعريف بابن خلدون

والدته.-1

م ، ألسرة من أصول يمنية وك;;ان1332ولد ابن خلدون في تونس عام

ألسرته الكثير من النفوذ في إشبيليه ببالد األندلس، وق;;د ه;;اجرت األس;;رة

1( : فرنسي( مفكر كونت التاريخي( 1857 – 1789أوغست ظهورها حسب العلوم صنف : . علم الفلك، علم الرياضيات، كاآلتي فكانت تعقيدا أكثرها إلى وصوال بأبسطها بدءا

. اإلجتماع فعلم الحياة علم الكيمياء، علم الفيزياء،2 / / / للبحوث ( التربوي المركز العلوم فرع الثانية السنة والحضارات الفلسفة كتاب

ص/ .129واإلنماءمكتوب ( 3 بتصرف مدونات الكتروني / ، www.maktoob.comموقع

{ -------------------------- 5--------------------------}

مع بداية سقوط األندلس في ي;;د األس;;بان إلى ت;;ونس وع;;اش ابن خل;;دون

T بين بالد ش;;مال أفريقي;;ا، ه;ذا باإلض;افة لزيارات;;ه ألرض معظم حياته متنقال

الحجاز.

فكره وفلسفته.-2

كانت البن خلدون فلسفته الخاصة والتي ب;;نى عليه;;ا بع;;د ذل;;ك أفك;;اره

ونظرياته في علم االجتماع والتاريخ، حيث عمل على التجدي;;د في طريق;;ة

عرض;;هم، فق;;د ك;;ان رواة الت;;اريخ من قب;;ل ابن خل;;دون يقوم;;ون بخل;;ط

T إلى التنجيم الخرافات باألحداث، هذا باإلضافة لتفس;;يرهم الت;;اريخ اس;;تنادا

والوثنيات، فجاء ابن خلدون ليحدد الت;;اريخ بأن;;ه "في ظ;;اهره ال يزي;;د على

أخب;;ار عن األي;;ام وال;;دول، وفي باطن;;ه نظ;;ر وتحقي;;ق وتعلي;;ل للكائن;;ات

ومبادئها، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها" ، وذلك ألن التاريخ "هو خ;;بر عن

المجتمع اإلنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة هذا العمران

من األحوال".

T على T من أج;;ل اإلطالع والمعرف;;ة فك;;ان مطلع;;ا سعى ابن خلدون دائما

T أراء العلماء السابقين، فعمل على تحليل اآلراء المختلفة ودراستها، ونظرا

لرحالته في العديد من البلدان في شمال إفريقيا والشام والحج;;از وعمل;;ه

بها وإطالعه على كتبها، فقد اكتسب العدي;;د من الخ;;برات وذل;;ك في ع;;دد

من المجاالت سواء في السياسة أو القضاء أو العلوم، فجاءت أفكاره التي

وصلت إلينا اآلن تتمتع بقدر كبير من العلم والموضوعية.

مهامه العلمية-3

شغل ابن خلدون عدد من المهام أثناء حياته فتنقل بين عدد من المهام

اإلدارية والسياسية، وشارك في عدد من الثورات فنجح في بعضها وأخفق

{ -------------------------- 6--------------------------}

في األخر مما ترتب عليه تعرضه للس;;جن واإلبع;;اد، تنق;;ل ابن خل;;دون بين

كل من مراكش واألندلس وتونس ومن تونس سافر إلى مص;;ر وبالتحدي;;د

T للفق;;ه الم;;الكي ثم القاهرة ووجد هناك له شعبية هائلة فعم;;ل به;;ا أس;;تاذا

T وبعد أن مكث بها فترة أنتق;;ل إلى دمش;;ق ثم إلى الق;;اهرة ليتس;;لم قاضيا

T لحكمته وعلمه تم إرس;اله في ع;دد من المه;ام القضاء مرة أخرى، ونظرا

كسفير لعقد اتفاقات للتصالح بين الدول، ومن بين المهام ال;;تي كل;;ف به;;ا

تمكن ابن خلدون من إيجاد الوقت من أجل الدراسة والتأليف.

(4)ثالثا: آثار ابن خلدون

البن خلدون مؤلفات متنوع;;ة لكن ش;;هرته تق;;وم على قس;;م من كت;;اب

أسماه "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام الع;;رب والعجم وال;;بربر

ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر". يقسم الكتاب إلى:

الديباجة: تتناول فضل التأريخ، مذاهبه وأغالط المؤرخين.-

الجزء األول: في العمران وما يعرض فيه من العوارض ال;;ذاتي، من-

الملك والسلطان والكسب والمعاش والص;;نائع والعل;;وم وم;;ا ل;;ذلك

من العلل واألسباب.

الجزء الثاني: في أخبار العرب وأجيالهم ودولهم ومن عاص;;رهم من-

األمم المشاهير ودولهم.

الجزء الثالث: في أخبار البربر وبخاصة دول وممالك المغ;;رب، وق;;د-

زاد عليه ابن خلدون أخبار ملوك العجم والترك.

أما "مقدمة ابن خلدون" فهي الديباجة والجزء األول من كتاب "الع;;بر"

الذي يقسم إلى ستة أبواب:

4 / / / للبحوث ( التربوي المركز العلوم فرع الثانية السنة والحضارات الفلسفة كتابص/ 130 - 129واإلنماء

{ -------------------------- 7--------------------------}

: في العمران البشري على الجملة، وأصنافه وقسطهالباب األول-

من األرض.

: في العمران البدوي وذكر القبائل واألمم والوحشية.الباب الثاني-

: في الدولة والخالفة والملك.الباب الثالث-

: في العمران الحضري والبلدان واألمصار.الباب الرابع-

ووجوههالباب الخامس- والكسب والمعاش الصنائع في :

وعالقة هذه كلها بالعمران.

: في العلوم والتعلم وغرتباطها بأحوال العمران.الباب السادس-

رابعا=: المنهج التربوي عند ابن خلدون

الت;;;ربية ليس;;ت بعملي;;ة خل;;;ق معدوم;;ة عن;;;د اإلنس;;;ان، ولكنه;;ا ص;;قل

وتطوير، وتهذيب لم;ا هو موج;ود عنده من استعدادات وقدرات، وهي تمتد

لتشمل حتى التأثيرات غير المباشرة على شخص;;ية الف;;رد أو على ق;;دراتع

المتأتية من تأثير أش;;ياء ذات أه;;داف ش;;ديدة االختالف: الق;;وانين، أش;;كال

الحكوم;;ة، الفن;;ون الص;;ناعية، وح;;تى من ت;;أثير بعض الظ;;واهر الطبيعي;;ة

.(5)المستقلة عن إرادة اإلنسان كالمناخ والتربية والموقع المحلي

والمس;;ألة التربوي;;ة هي مس;;ألة لص;;يقة باإلنس;;ان، ألن;;ه من;;اط وجوده;;ا

ومحورها الرئيس في نفس ال;;وقت، له;;ذا اتخ;;ذها اإلنس;;ان للوهل;;ة األولى

موضوعا لالشتغال عليها.

وقد اشتغل ابن خلدون بالتربية والتعليم ، فخص الفص;;ل الس;;ادس من

الكتاب األول من مقدمته للمسألة التعليمية بعنوان: "في العلوم وأص;;نافها

5. / / . ودورها ( طبيعتها التربية التربية إجتماع علم قبيسي حسان د

{ -------------------------- 8--------------------------}

والتعليم وطرقه وسائر وجوهه وما يعرض في ذلك كله من األحوال" وه;;و

بذلك ينظر للتعليم والتعلم من باب السوسيولوجي الواعي بأهمي;;ة التعليم

والتعلم في البن;;اء الحض;;اري. فق;;د رب;;ط في الفص;;ل الث;;الث من الكت;;اب

المذكور بين المسألة التعليمية والتطور الحضاري؛ حيث رأى كثرة العل;;وم

.(6)في كثرة العمران وعظم الحضارة

ومن باب االستفادة من هذا التراث الفكري ال;;تربوي، س;;أركز في ه;;ذا

البحث هذا على مالمح تربوية خلدونية ما زالت حي;;ة في التربي;;ة، وم;;ا زال

الفكر التربوي الحديث يأخذ بها.

مالمح تربوية خلدونية:مبادئ أساسية في التربية عند ابن خلدون:أ.

ترتكز التربية عند ابن خلدون على أسس علمي;;ة تنطل;;ق من المب;;ادئ

التالية:

المبدأ األول:-

الفكر اإلنساني هو الفارق األساس بين اإلنسان والحيوان، ألن;;ه مص;;در

قوة هذا اإلنسان؛ التي تسمح له بتحصيل معاشه في إطار اجتماعيته بب;;ني

جلدته، ومصدر تفكره وتفكيره في ذات;ه وعالم;ه الخ;ارجي بم;ا في;ه ع;الم

الغيب، ومصدر تفوقه على الحيوان;;ات وتس;;خيرها لص;;الحه. فق;;د ق;;ال ابن

خلدون: )الفكر اإلنساني، الذي تميز به البش;;ر عن الحيوان;;ات واهت;;دى ب;;ه

لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه والنظر في معبوده، وما جاءت

ب;;ه الرس;;ل من عن;;ده؛ فص;;ار جمي;;ع الحيوان;;ات في طاعت;;ه ومل;;ك قدرت;;ه

. فهذا الفك;;ر ه;;و منب;;ع العل;;وم والص;;نائع من(7)وفضله به على كثير خلقه(

6 / ص ( خلدون ابن 434مقدمةص ( / 7 خلدون ابن 429مقدمة

{ -------------------------- 9--------------------------}

حيث أن اإلنس;;ان ي;;ديم التفك;;ير في نفس;;ه ومحيط;;ه وعالم;;ه ال;;دنيوي

واألخروي الستخالص الحقائق والقوانين من الظواهر الكونية ال;;تي تش;;كل

األرضية الصلبة للعلم والصنائع؛ ف; )عن هذا الفكر تنشأ العلوم وما ق;;دمناه

من الص;;;نائع( و )يك;;;ون الفك;;;ر راغب;;;ا في تحص;;;يل م;;;ا ليس عن;;;ده من

اإلدراكات، ف;;يرجع إلى من س;;بقه بعلم، أو زاد علي;;ه بمعرف;;ة أو إدراك، أو

أخذه ممن تقدمه من األنبياء ال;;ذين يبلغون;;ه لمن تلق;;اه؛ فيلقن ذل;;ك عنهم

ويحرص على أخذه وعلمه. ثم إن فكره ونظره يتوجه إلى واحد واح;;د من

الحقائق، وينظر ما يعرض له لذات;;ه واح;;دا بع;;د اآلخ;;ر، ويتم;;رن على ذل;;ك

حتى يصير إلحاق العوارض بتلك الحقيقة ملكة له، فيكون حينئذ علم;;ه بم;;ا

يعرض لتلك الحقيقة علما مخصوصا. وتتشوف نفوس أهل الجي;;ل الناش;;ئ

.(8)إلى تحصيل ذلك، فيفزعون إلى أهل معرفته ويجيء التعليم من هذا(

المبدأ الثاني:-

العلم والتعليم والتعلم طب;;ع إنس;;اني، بمع;;نى أن التعليم والتعلم والعلم

أمر طبيعي في البشر، ومن ثم ال توج;د معرف;ة خ;ارج المجتم;ع اإلنس;اني

.(9)) فقد تبين بذلك أن العلم والتعليم طبيعي في البشر (

المبدأ الثالث:-

ارتباط العل;;وم واإلدراك;;ات بالمحسوس;;ات، بمع;;نى انبث;;اق التنظ;;ير من

الواقع المحسوس أو المف;;ترض. كم;;ا بين العلم الح;;ديث ال;;ذي ي;;رى فيه;;ا

الموضوعات العلمية موضوعات منش;أة عن الموض;وعات المحسوس;ة. ف;

)العلم ينطل;;ق من ال;;واقعي ليبتع;;د عن;;ه م;;ادامت المعرف;;ة ليس;;ت هي

المالحظ;;ة الحس;;ية، ب;;ل هي خل;;ق لكالم جدي;;د وإض;;افة إلى الواق;;ع ال;;ذي

تنطلق منه. إن المعرفة تحوي;ل للواق;ع المعطى وتغي;ير ل;ه، والعلم يعم;ل

8 / ص ( خلدون ابن 43 -429مقدمة9 / ص ( خلدون ابن 430مقدمة

{ -------------------------- 10--------------------------}

على تنظيم المعطي;;ات وال يكتفي بتع;;دادها. إن;;ه ينظمه;;ا ويرتبه;;ا ويقيم

عالقات بين عناصرها بغية تحويلها إلى شيء قابل ألن يكون موضوع علم.

إن المادة شيء والموضوع شيء آخ;;ر. إن;;ه الش;;يء المس;;تهدف، الش;;يء

. وهذا ما ذهب إلي;;ه(10)المبني انطالقا من المادة، إنه الموضوع المعرفي(

ابن خلدون عندما قال: )النفس الناطقة لإلنسان، إنم;;ا توج;;د في;;ه ب;;القوة.

وأن خروجها من القوة إلى الفعل إنم;ا ه;و بتج;;دد العل;;وم واإلدراك;ات عن

المحسوسات أوال؛ ثم ما يكتسب بعدها بالقوة النظرية إلى أن يصير إدراكا

بالفعل وعقال محضا؛ فتكون ذاتا روحانية وتستكمل حينئذ وجوده;;ا. ف;;وجب

لذلك أن يكون كل نوع من العلم والنظر يفيدها عقال فريدا، والص;;نائع أب;;دا

يحصل عنها وعن ملكتها قانون علمي مستفاد من تلك الملكة. فلهذا كانت

نكة في التجربة تفيد عقال، والملكات الصناعية تفيد عقال( .(11)الح�

المبدأ الرابع:-

التعليم/التربي;;ة عن;;د ابن خل;;دون من الص;;نائع؛ بمع;;نى وج;;وب امتالك

كفاياته;;ا النظري;;ة والتطبيقي;;ة ع;;بر التم;;رن والم;;راس والبحث والدراس;;ة.

وب;;ذلك تنتفي العش;;وائية واالرتج;;ال عن فع;;ل التربي;;ة والتعليم عن;;د ابن

خلدون؛ لما يتطلبه من المعرفة العلمية الدقيقة بم;;ا هي التربي;;ة والتعليم.

فقد قال: )ذلك أن الحذق في العلم والتفنن فيه واالستيالء عليه، إنم;;ا ه;;و

بحص;;ول ملك;;ة في اإلحاط;;ة بمبادئ;;ه وقواع;;ده والوق;;وف على مس;;ائله

واستنباط فروعه من أصوله. وم;ا لم تحص;ل ه;ذه الملك;ة لم يكن الح;ذق

في ذلك الفن المتناول حاصال. وهذه الملك;;ة هي في غ;;ير الفهم وال;;وعي.

ألنا نجد فهم المسألة الواح;;دة من الفن الواح;;د ووعيه;;ا، مش;;تركا بين من

ل �حص;;� شدا في ذلك الفن، وبين من هو مبتدئ فيه؛ وبين العامي الذي لم ي

. (12)علما، وبين العالم النحرير(

10 / ص ( خلدون ابن 428مقدمة11 / ص ( خلدون ابن 428مقدمة12 / ص ( خلدون ابن 430مقدمة

{ -------------------------- 11--------------------------}

وبما أن التعليم/التربية صناعة فالبد لها من معلم وأستاذ يعلمه;;ا ويمكن

طالبها من كفاياتها وأسسها ومعارفها وتقنياتها، فق;;د ق;;ال ابن خل;;دون في

شأنه: )والملكات كلها جسمانية، سواء كانت في البدن أو في ال;;دماغ، من

الفك;;ر وغ;;يره، كالحس;;اب. والجس;;مانيات كله;;ا محسوس;;ة، فتفتق;;ر إلى

التعليم. وله;;ذا ك;;ان الس;;ند في التعليم في ك;;ل علم أو ص;;ناعة يفتق;;ر إلى

مشاهير المعلمين فيها معتبرا عند كل أهل أفق وجيل. ويدل أيضا على أن

تعليم العلم ص;;ناعة اختالف االص;;طالحات في;;ه. فلك;;ل إم;;ام من األئم;;ة

. والص;;ناعة(13)المشاهير اصطالح في التعليم يختص به، شأن الصنائع كلها(

البد لها من جانب نظري وآخر عملي.

قوانين تربوية عند ابن خلدون:ب.

بعدما قرر ابن خلدون تلك المبادئ األساسية، نجده ي;;ذهب إلى ق;;وانين

تربوية بينت التربية الحديثة صالحيتها، حيث يقرر القوانين التالية:

القانون األول:-

االنتقال من المحس;;وس إلى المج;;رد، ح;;تى تتمكن ال;;ذاكرة بمخزونه;;ا

المعرفي الناتج عن المحسوس من استدعاء واسترجاع وطلب المعلوم;;ة.

حيث يقول في هذا المبدأ: )واألحوال المحسوسة، نقلها بالمباش;;رة أوعب

لها وأكمل؛ ألن المباشرة في األحوال الجس;;مانية المحسوس;;ة أتم فائ;;دة،

والملكة صفة راسخة تحصل عن استعمال ذل;;ك الفع;;ل وتك;;رره م;;رة بع;;د

أخرى، حتى ترسخ صورته. وعلى نسبة األصل تكون الملكة. ونقل المعاينة

أوعب وأتم من نقل الخبر والعلم. فالملكة الحاصلة عنه أكمل وأرس;;خ من

.(14)الملكة الحاصلة على الخبر(

13 / ص ( خلدون ابن 430مقدمة14 / ص ( خلدون ابن 400مقدمة

{ -------------------------- 12--------------------------}

القانون الثاني:-

جودة نظام التعليم وج;;ودة تك;;وين األس;;تاذ لهم;;ا دخ;;ل في ج;;ودة تعلم

المتعلم، بمعنى تعلم المتعلم يتوق;;ف على ج;;ودة التعليم وكف;;اءة األس;;تاذ،

فهم;;ا مرتبط;;ان ارتب;;اط طردي;;ا ن;;زوال وص;;عودا؛ حيث يق;;ول ابن خل;;دون:

)وعلى قدر جودة التعليم وملكة المعلم يك;;ون ح;;ذق المتعلم في الص;;ناعة

. فق;;د اف;;ترض ابن خل;;دون أن التعليم ص;;ناعة، نجاحه;;ا(15)وحصول ملكته(

وفشلها، مرتبطان بالقائمين بها، وأن المعلمين هم سند هذه الصناعة. ل;;ذا

الب;;د من أن تت;;وفر فيهم ش;;روط وآداب وق;;وانين. ويستش;;هد ابن خل;;دون

ببعض الذين ارتحلوا ممن يعرفهم لطلب العلم على المش;اهير. فق;د رج;ع

بعض;هم بعلم وف;ير ومفي;د وبتعلم حس;ن، ويع;ود الفض;ل لمن ح;ذق منهم

لت;;وفر معلمين ملمين م;;برزين بص;;ناعة التعليم. وهك;;ذا ف;;إن ت;;وفر المعلم

الق;;ادر والح;;اذق ض;;رورة أولى في عملي;;ة التعليم. ألن;;ه يك;;ون ق;;ادرا على

توفير الشروط األساسية للمتعلم .

القانون الثالث:-

تقديم البسيط على المركب والمعقد، ورعايته حتى يكتمل! حيث يقول

ابن خلدون: )ثم إن الصنائع منه;;ا البس;;يط ومنه;;ا الم;;ركب. والبس;;يط ه;;و

الذي يختص بالضروريات، والمركب هو الذي يك;;ون للكمالي;;ات. والمتق;;دم

منها في التعليم هو البسيط، لبساطته أوال، وألنه مختص بالض;;روري ال;;ذي

تتوفر الدواعي على نقله، فيكون س;;ابقا في التعليم ويك;;ون تعليم;;ه ل;;ذلك

ناقص;;ا. وال ي;;زال الفك;;ر يخ;;رج أص;نافها ومركباته;ا من الق;وة إلى الفع;ل،

) �م�ل� �ك . (16)باالستنباط شيئا فشيئا على التدريج، حتى ت

القانون الرابع:-

15 / ص ( خلدون ابن 400مقدمة16 / ص ( خلدون ابن 400مقدمة

{ -------------------------- 13--------------------------}

التدرج في التعليم ذلك أن العلم ال يحصل دفعة واح;;دة، )وإنم;;ا يحص;;ل

في أزمان وأجيال، إذ خروج األشياء من الق;وة إلى الفع;ل ال يك;ون دفع;ة،

السيما في األمور الصناعية. فالبد ل;ه إذن من زم;ان(. حيث يك;ون الت;درج

ب;العلم م;ع الط;الب متعلق;ا بالط;الب واس;تعداداته من جه;ة، وبالموض;وع

ومتطلبات;;;ه من جه;;;ة أخ;;;رى وفي آن واح;;;د. فالط;;;الب ل;;;ه مق;;;درات

واستعدادات معينة على المعلم أن يعيه;;ا ويحس;;ن التعام;;ل معه;;ا، كم;;ا أن

للموضوع جزئيات واختالفات، على المعلم أن يراعيها أيضا.

القانون الخامس:-

ضرورة حصول مدارسة للموضوع التعليمي بين األستاذ والمتعلم؛ حتى

يتمكن المتعلم من العلم، فق;;د رأى ابن خل;;دون غي;;اب األس;;تاذ الح;;ذق

وفساد النظام التعليمي مدخال إلى النتائج السلبية في حاصل التعليم ال;ذي

يعتمد أساسا على الحفظ فق;ط. فق;د ق;ال: )وبقيت ف;اس وس;;ائر أقط;ار

التعليم المغ;;رب خل;;وا من حس;;ن التعليم من ل;;دن انق;;راض تعليم قرطب;;ة

ر� عليهم حص;;ول ملك;;ة والق;;يروان، ولم يتص;;ل س;;ند التعليم فيهم، فع�س;;�

والح;;ذق في العل;;وم... فتج;;د ط;;الب العلم منهم، بع;;د ذه;;اب الكث;;ير من

األعمار في مالزم;ة المج;الس العلمي;ة، س;كوتا ال ينطق;ون وال يفاوض;ون،

وعن;;ايتهم بالحف;;ظ أك;;ثر من الحاج;;ة. فال يحص;;لون على طائ;;ل من ملك;;ة

ل، التصرف في العلم والتعليم. ثم بعد تحصيل من يرى منهم أن;;ه ق;;د حص;;�

، وما أتاهم� القص;;ور �م� تجد ملكته قاصرة في علمه إن فاوض أو ناظر أو عل

.(17)إال من قبل التعليم وانقطاع سنده (

القانون السادس:-

في وجه الصواب في تعليم العلوم وطريق إفادته يشير ابن خلدون إلى

أهمية مراعاة المقدرة العقلية للمتعلم من باب أن� االستعداد للتعلم عن;;ده

T مما يوجب على األستاذ المعرف;;ة بمراح;;ل النم;;و ضروري وهو يتم تدريجيا

17 / ص ( خلدون ابن 432 - 431مقدمة

{ -------------------------- 14--------------------------}

حيث يشير إلى ضرورة إدراك المربى لمراحل النمو عن;;د تالمي;;ذه بحيث ال

يتحم;;ل المتعلم;;ون أعب;;اء تزي;;د عن احتم;;ال ق;;دراتهم العقلي;;ة في الفهم

�ة قدراتها كم;;ا نعلم ومراع;;اة ه;;ذه الق;;درات واالستيعاب ولكل مرحلة سني

ش;;رط أساس;;ي ليس فق;;ط فيمن يق;;وم بعملي;;ة التعليم وإنم;;ا فيمن يض;;ع

رة؛ بحيث يتم المنه;;اج المدرس;;ي ومفردات;;ه في الكتب المدرس;;ية المق;;ر�

ج في تلقين العلوم من األسهل إلى األصعب، وقد تنبه العلم ال;;تربوي التدر�

الحديث إلى أهمية دراسة مراح النمو عن;;د األطف;;ال وق;;د تم تض;;يمن ه;;ذا

الموضوع ض;من م;ادة علم نفس النم;و ال;تي يتم تدريس;ها للطالب ال;ذين

يريدون الحصول على شهادة تعليمية في جميع إختصاصات العلوم.

�خ;;رى فى التربي;;ة وق;;د وج;;دت في بعض مواق;;ع االن;;ترنت، نظري;;ات أ

والتعليم تمثل فلسفة ابن خلدون التربوية يمكن تلخيصها بما يلي:

يجب استيفاء الموضوع فى حصة تعليمي;;ة واح;;دة وع;;دم تقطيع;;ه إلى-1

عناصر متناثرة فى حصص متفرقة ألن فى هذا مدعاة للنسيان؛ يق;;ول

ابن خل;;دون: "وك;;ذلك ينبغي ل;;ك أن ال تط;;و�ل على المتعل�م فى الفن

الواحد بتعري;ف المج;الس وتقطي;ع م;ا بينه;ا ألن;ه ذريع;ة إلى النس;يان

وانقطاع مسائل الفن بعضها من بعض".

T فى موضوع واحد بمع;;نى أن;;ه ي;;دعو إلى ن;;وع-2 ال يجوز خلط علمين معا

من التخصص فى العمل التربوي. يقول ابن خلدون )أن ال يخل;;ط على

T فإنه حينئذ قل� أن يظفر بواحد منهم;;ا لم;;ا في;;ه من المتعل�م علمان معا

تقسيم البال وانصرافه عن كل واحد منهما إلى تفه�م اآلخر فيستغلقان

.)TT معا

دة وق;;د خص;;ص ل;;ذلك الفص;;ل-3 يرى ضرورة االبتعاد عن العن;;ف و الش;;�

رة دة على المتعلمين مض;;� الث;;اني الثالثين وجعل;;ه بعن;;وان )فى أن� الش;�

{ -------------------------- 15--------------------------}

ر ب;;المتعلم س;;يم�ا فى بهم، حيث يقول : إن� ره;اف الح;;د ب;;التعليم مض;;�

.(18)أصاغر الولد(

قد اهتم ابن خلدون بالناحي;;ة التطبيقي;;ة فى العملي;;ة التعليمي;;ة. فليس-4

المهم عند ابن خلدون معرفة القواعد والقوانين واالصطالحات فى حد

T ذاتها وإنما المهم المق;;درة على اس;;تخداماتها واالس;;تفادة منه;;ا علمي;;ا

فقد فرق بين صناعة اللغة التي تكو�ن قواعدها وقوانينها واص;;طالحاتها

وبين ملكة اللغة والشخص الذي يستوعب هذه القواعد والمصطلحات

بدون أن يطبقها يكون مثل الشخص الذي يتقن صناعة من الص;;ناعات

.T T وال يكون له أي دراية بهذه الصناعة عمليا علميا

خامسا=: خاتمة

تظهر معالم منهج إبن خلدون التربوي في الط;;;ريقة ال;;تي رس;;مها في

تعلي;م الناشئة، وفي تحديده لآلداب والشروط الواجب توفره;;ا في المعلم

والمتعلم، فقد أكد صراحة أن عملية التعلم والتعلي;م طبيعي;;ة في العم;;ران

البشري، فاإلنس;ان متميز عن سائر خلق الله بالفك;ر الذي يهتدي به، فه;;و

تواق إلى تحصيل م;ا ليس عن;;ده من اإلدراك;ات، فينش;أ عن ذل;ك موق;ف

تعلمي. وتقوم عملية التعلم عادة على ثالثة أعم;;دة، وهي المعلم والمتعلم

والطريقة. وتتحق;;ق األه;;داف التربوي;;ة والتعليمي;;ة بمق;;دار م;;ا يت;;وفر له;;ذا

الموقف التعليمي من شروط. ذلك أن التعلم عموما ه;;و اكتس;;اب العل;;وم

واجتالبها إلى القلب.

18 / ص ( خلدون ابن 540مقدمة

{ -------------------------- 16--------------------------}

اإلحاط;;ة بمب;;ادئ التعليم وع;;دم الش;;دة على المتعلمين،فعلى المعلم

فهو المتصرف في قل;وب البشر، وهو أيضا بمثابة الطبيب المع;;الج للنفس

من مرضها وجهله;;ا ب;;العلوم، وأن يك;;ون ذا ثقاف;;ة عام;;ة تمكن;;ه من إف;;ادة

المتعلمين إف;;ادة متنوع;;ة، توس;;ع في ال;;وقت نفس;;ه من أفق;;ه المع;;رفي

وتحفظه من بلبلة أفكارهم بالمعلومات الخاطئة أو المعارضة أو من مغب;;ة

التعصب األعمى ض;د العل;;وم ال;;تي لم يعرفه;;ا عن ق;;رب أو بع;;د، فالن;;اس

أعداء لما يجهلون كما يقال، وأن يلم بطرائ;ق التعلي;;;م ومبادئ;;ه ومهارات;;ه،

مت;وقف;ا عند مسائ;له، مستنبط;ا فروع;;;ه من أص;;وله، ح;;تى يك;;ون التعليم

مزدهرا ومحققا ألهدافه.

أم;;ا المتعلم فه;;و مط;;;الب في بداي;;;ة تعليم;;;ه باإلصغ;;;اء لمعلم;;;ه

واستيع;;;اب العل;;;وم المختلف;;;ة عن;;ه قب;;ل أن يتط;;;رق لالختالف;;;ات من

المذاهب، ذلك أن السم;ع أو اإلنص;;;ات ه;;;و أب;;;و الملك;;;ات اللساني;;;ة في

نظ;;;;ر" ابن خل;;;دون"، فالش;;;يء ال;;;ذي يعين المتعلم على فت;;;ق لس;;;انه

بالمحاورة والكالم والمناظرة، هو االنغماس الكلي في وسط لغوي عفوي.

وعلى المتعلم االس;;تعداد للتعلم والتف;;;رغ للعلم، واالبتع;;;اد عن إغ;;راءات

الدني;;;ا وش;;هواتها ولن يت;;أتى ذل;;ك إال بإقام;;ة عالق;;ة عاطفي;;ة بين المعلم

والمتعلم، والتدرج بالمتعلم مع تشويقه للم;;ادة الم;;راد تلقينه;;ا، وه;;ذا بع;;د

دراسة نفسيته واستعداداته العقلية. ودعا ابن خلدون المتعلم إلى ض;;رورة

التحلي بالمنطق واالس;;تمطار برحم;;ة الل;;ه م;;تى أقفلت وأع;;وز علي;;ه فهم

المسائل ، فالعلم من عند الله.

وأخيرا، ص;;فوة الق;;ول إن العالم;;ة "ابن خل;;دون" يع;;د بح;;ق موس;;وعة علمية، تناولت شتى حقول المعرفة العلمية، فأفكاره التربوية التقل أهمية عما تذهب إليه النظريات التربوية الحديثة، بل يمكنن;ا الق;ول أن ل;ه فض;ل السبق إلى كثير منها، وبخ;اصة ما تعلق بطريقة التدريس، والتي نب;;ه فيه;;ا المعلم إلى ضرورة ت;;وخي الت;;;درج والتك;;رار في ع;;رض الم;;;ادة العلمي;;ة، والتحلي بمبدأ التش;ويق ،مع مراع;اة اس;;تعدادات المتعلمين، واألخ;;ذ بعين

االعتبار الف;روق الفردي;ة بين المتعلمين في أثناء تلقين العلوم.

{ -------------------------- 17--------------------------}

{ -------------------------- 18--------------------------}

المراجع

مقدمة ابن خلدون

علم إجتماع التربية/ التربية طبيعتها ودورها/ د. حسان قبيسي

كت;;اب الفلس;;فة والحض;;ارات/ الس;;نة الثاني;;ة/ ف;;رع العل;;وم/ المرك;;زالتربوي للبحوث واإلنماء

www.maktoob.comمدونات مكتوب، بتصرف / موقع الكتروني

{ -------------------------- 19--------------------------}