عند اللغة منطق ج.ل. و السّك�اكي

أوستين و المعنى و اللغة في مقارنة )دراسة

الصدق(

البحث هذا كاليجاكا سونن بجامعة اآلداب كلية إلى مقدم

جوكجاكرتا الحّكومية اإلسالمية اللقب على للحصول الشروط بعض إلتمام

العالميأدبها و العربية اللغة علم في

وضعالله عون عندي

99112463الطالب: رقم

أدبها و العربية اللغة شعبة

كاليجاكا سونن بجامعة اآلداب كليةالحّكومية اإلسالمية

جوكجاكرتا2005

الشعار

خلق الذي ربك باسم اقرأ .علق من اإلنسان خلق .

عل�م األكرم. الذي ربك و اقرأ .بالقلم

يعلم لم ما اإلنسان عل�م .( 5-1العلق: )

اإلهداء

والدتي و العزيز والدي إلى العزيزة

باللغة عنى من جميع إلى و

AbstraksiBahasa mendapat banyak perhatian dari para pemikir dari masa ke masa.

Bahkan sejak awal abad XX, perhatian ini kian menguat seiring apa yang kerap disebut The Linguistic Turn. Bahasa dipandang sebagai cermin realitas, dan pemahaman terhadap realitas bisa dicapai lewat pemahaman terhadap bahasa. Dampaknya, sebagaimana nampak dalam logika bahasa Atomisme Logis dan Positivisme Logis, fungsi bahasa direduksi hanya sebagai penggambaran realitas. Bahasa yang bermakna adalah yang dapat diverifikasi. Konteks penggunaan bahasa dalam kehidupan sosial manusia menjadi terabaikan. Kecenderungan logosentrisme macam ini mendapat reaksi dari banyak filsuf, salah satunya yang cukup penting adalah John Langshaw Austin, filsuf dari Oxford, Inggris. Bagi Austin, bahasa bukan semata representasi realitas tapi juga merupakan tindakan yang punya fungsi transformatif. Konteks penggunaan bahasa sehari-hari mendapat perhatian cukup besar dalam analisis-analisisnya. Pemikiran-pemikirannya punya pengaruh kuat dalam perkembangan studi pragmatik.

Di sisi lain, pendekatan pragmatik terhadap bahasa juga dapat ditemui dalam tradisi pemikiran kebahasaan Arab-Islam, yaitu ilmu balaghah. Dalam balaghah, khususnya ilmu ma'ani, dikaji keterkaitan antara konteks dan penggunaan bahasa untuk menghasilkan efek transformatif. Dan Yusuf bin Abu Bakr bin Muhammad as-Sakkaki adalah salah satu tokoh kunci dalam sejarah perkembangan balaghah sebagai sebuah disiplin pemikiran. Karena itu, menarik membandingkan pemikiran kedua tokoh yang hidup dan mengembangkan pemikirannya di dua dunia dan jaman yang berbeda ini.

Penelitian ini hendak membandingkan pemikiran keduanya dalam logika bahasa. Logika bahasa, dipahami secara sempit sebagai "pemahaman mengenai cara kerja bahasa", mencakup tiga hal pokok yang saling kait-mengkait dan saling mengandaikan: hubungan bahasa dan makna, hubungan bahasa dan kebenaran, serta fungsi bahasa dalam kehidupan manusia. Persoalan logika bahasa ini dipilih sebagai fokus lantaran posisinya yang sentral untuk memahami hakikat bahasa dan peranannya dalam segitiga "manusia-bahasa-realitas".

Dengan menggunakan perangkat metodis penelitian filsafat, yaitu deskripsi, koherensi internal, holistika, interpretasi, dan komparasi, dapat diketahui bahwa meski berasal dari dua tradisi yang berlainan, as-Sakkaki dan Austin memiliki pandangan yang sejajar mengenai bahasa, yaitu sebagai lambang bunyi yang menunjuk maknanya secara konvensional. Keduanya juga memandang bahasa sebagai hal yang kompleks, dan untuk memahaminya perlu analisis menyeluruh terhadap segala aspeknya, terutama konteks penggunaan yang meliputi pembicara, pendengar, dan situasi wicara. Dalam kriteria kebenaran proposisi, keduanya juga bersepakat dengan kriteria korespondensi. Selain kesejajaran-kesejajaran itu, dalam memahami makna keduanya berbeda. As-Sakkaki menggunakan model ideasional, sementara Austin menyepakati model referensial. Secara umum, orientasi teori kedua pemikir ini juga berbeda. As-Sakkaki dengan 'ilm al-adab-nya lebih berorientasi normatif (mi'yari), sedang Austin dengan linguistic phenomenology-nya lebih berorientasi deskriptif (washfi).Kata Kunci: bahasa (lughah), makna (ma'na), kebenaran (shidq), fungsi

(wadhifah), konteks (maqam)

تقدير و شّكر كلمة

�عنا الذي لله الحمد و العلم و العقل، و باللغة مّت م==ا على يعلو حمدا و اللغة في معبرا حمدا اإليمان،

على الس==الم و الص==الة اللغ==ة. و في تعب==يره يمكنالبيان. و الكالم في العرب أفصح

أن المناس==بة ه==ذه في الك==اتب بعد. فيس==ر أما من لك==ل الّتق==دير، و الش==كر آي==ات ب==أعمق يّتوج==ه

يخص و المّتواض==ع، البحث ه==ذا إنج==از في س==اعدهبالذكر:

ش==اكر محم==د الدكّتورن==دوس الفض==يلة صاحب اآلداب كلي==ة عمي==د بوص==فه الماجس==ّتير، آلي

الحكومي==ة اإلس==المية كليجاك==ا س==ونن بجامع==ة األكاديمي، الكاتب مشرف وصفه و جكجاكرتا،

ب==دأ من==ذ المفي==دة نص==ائحه أعط==اه ق==د ال==ذيآدابها. و العربية اللغة شعبة في بالدراسة

خ===يري عل===وان ال===دكّتور الفض===يلة ص===احب العربي==ة اللغة شعبة رئيس بوصفه الماجسّتير،

كليجاك==ا س==ونن بجامع==ة اآلداب لكلي==ة أدبه==ا وجكجاكرتا. الحكومية اإلسالمية

أوكي الدكّتورن=====دوس الفض=====يلة ص=====احب ه==ذا على المش==رف الماجس==ّتير، س==وكيمان

إرش===اداته الك===اتب أعطى ق===د ال===ذي البحث، مض==ى فيم==ا علومه من اسّتفاد الذي و القيمة،

علمية. مناسبات منوالمحاض==رات المحاض==رين الفض==ائل اص==حاب

وا ق===د ال===ذين اآلداب بكلي===ة � فى الك===اتب رب===المعرفة. و العلم الى السلوك

و اآلداب كلي==ة مكّتب==ة من المكّتب==ات م==وظفي اإلس===المية كاليجك===ا س===ونن جامع===ة مكّتب===ة

كاجاه بجامعة الفلسفة كلية مكّتبة و الحكومية ق==د ال==ذين الكاثوليكي==ة،Kolsani مكّتب==ة و م==ادا

المراجع. و الكّتب عن البحث في ساعدونيو العربي==ة اللغ==ة ش==عبة طلبة األعزاء األصدقاء

ق==د الذين ج، الفصل في الخصوص على أدبها،دراسّته. مدة بالكاتب آنسوا

ال ال==ذين المحب==وبين، إخوتي و والدتي و والدي الدعاء. و بالمحبة شجعوني يزالون

أحس==ن القيم==ة مس==اعداتهم على الجميع الله جزىحسناتهم. أمين. ميزان في جعلها و الجزاء

البحث محتوياتأ.........................................الموضوع صفحةب..................................................الشعارج....................................................اإلهداءد.........................................الموافقة صفحة

ه...................................................الّتجريدو......................................تقدير و شكر كلمة

ح........................................البحث محّتوياتي.................................................الجداولمقدمة

1.....................................المسألة أ. خلفية9...................................المسألة ب. تحديد9....................................البحث ج. أغراض9..................................المكّتبي د. الّتحقيق

11.....................................البحث ه. منهج12..................................النظري و. اإلطار18.....................................البحث ز. نظام

�اكي الباب اللغة منطق و األول: السك�اكي األول: الّتعريف الفصل 19...............بالسك

19..................................نشأته و أ. نسبه

21...............................العلمية ب. مكانّته�اكي عند اللغة الثاني: منطق الفصل 26.....السك

26...............................المعنى و أ. اللفظ34..............................الطلب و ب. الخبر43..............................المقال و ج. المقام

اللغة منطق و الثاني: أوسّتين الباب47.................بأوسّتين األول: الّتعريف الفصل

47..................................نشأته و أ. نسبه51...............................العلمية ب. مكانّته

53.......أوسّتين عند اللغة الثاني: منطق الفصل53..........الصناعية اللغة ضد� الطبيعية أ. اللغة

) الفعلي==ة العبارة و(Constative) الخبرية ب. العبارة

Performative)...........................................5767...................(Speech-acts) الكالمية ج. األفعال

�اكي بين اللغة الثالث: منطق الباب أوسّتين و السكالمفردة الكلم مسّتوى في األول: المعنى الفصل

75 مس==ّتوى في المع==نى و الث==اني: الص==دق الفص==ل80................................................الجمل87.....................اللغة الثالث: وظيفة الفصلاالخّتّتام

90...........................................أ. الخالصة

92.......................................ب. اقّتراحاتالمراجع ثبت

95..................................العربية أ. المراجع96...............................األجنبية ب. المراجع

الجداول إلى الوضعية الداللة من الّتجاوز . طريقة1 الجدولالداللة

29......................السكاكي عند العقلية 33.........السكاكي عند المجاز . تقسيم2 الجدول

ع==دم و الفعلي==ة العب==ارات نف==وذ . ع==دم3 الج==دولموافقّتها

64.................المنقوضة الضابطة حسب.السكاكي عند معناها على الكلمة . داللة4 الجدول

76...أوسّتين عند معناها على الكلمة . داللة5 الجدول

77 الخبري==ة-الطلبي==ة مفه==ومي بين . الّتعل==ق6 الجدول

السكاكي عند83.أوسّتين عند الخبرية-الطلبية مفهومي و الوج==ود درج==ة إح==دى من األش==ياء . نق==ل7 الجدول

أخرى إلى88................................اللغة بواسطة

مقدمة

المسألة أ. خلفية

� نعم أعظم هي العق==ل، إلى إض==افة اللغ==ة، إن

� مكو�ن===ات أهم� من هي و اإلنس===ان، به===ا الل===ه من�ة. ق==ال و اإلنس==ان Ernst) كاس==يرر إرنس==ت اإلنس==اني

Cassirer)� الحيوان، و اإلنسان بين الفارق هي اللغة بأن animal) رم===زي بحي===وان اإلنس===ان تعري===ف فاخّت===ار

symbolicum، الرم==ز( يخّترع و يسّتعمل و يعرف حيوان حيوان ،animale rationale) ناطق بحيوان تعريفه من بدال�ر عقل ذو ر يفك � ب==أن� ه==ذا تعريف==ه كاس==يرر ب==ه(. ب==ر

هي ال==ّتي اللغ==ة وجود على مّتوق�ف اإلنساني الفكر على اإلنس==ان معرف==ة اعّتمدت1كامل. بشكل رمز

1 Manusia dan Kebudayaan: Sebuah Esei tentang Manusia, (Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama, 1987)، .ترجمة من شاع ما رغم . و46 و40ص “animal rationale” معنيي على العربي المصطلح هذا يحّتوي ناطق"، "حيوان بمصطلح

ينش==أ، أن ال==ربطي الفكر يسّتطيع فال حقيقة، اللغة رم=زي نظام بدون تام�ا، ازدهارا يزدهر أن من فضالده و2اللغ==ة. مثل معق�د � Leonard) بلومفيل==د ليون==ارد أك==

Bloomfield) بقول===ه �ر اإلنس===ان أن � و باأللف===اظ يفك===ر أن يس==ّتطيع فال الكلم==ات، � اللغ==ة. و ب==دون يفك==

وج==ود ض==منت ال==ّتي هي اللغ==ة ذل==ك، إلى إض==افة النظ==ام و المجّتم==ع ك==و�ن ال==ذي اإلنس==اني الّتع==اون

3االجّتماعي.

"مفكر". قد ب="مّتكلم" أو ترجمّتها "ناطق" تمكن كلمة ألن المصطلحين،ق � النطق و الكالم، هو و الخارجي، النطق إلى النطق العرب فالسفة فر

السرياقوسي، مصطفى أحمد محمد الفكر. انظر هو و الداخلي،.3ص. (،1980 الثقافة، )القاهرة: دار ،الصوري بالمنطق الّتعريف

2Cassirer, Manusia dan Kebudayaan، .59-57ص.3 Bahasa, (Jakarta: Gramedia, 1995)، .26-25ص.

رون أعطى لقد المهمة المكانة لهذه و � المفك== ه==ذه باللغ==ة. ليس==ت كب==يرة اهّتمامات و مالحظات الق==رن إلى ب==ذورها ف==ّترجع جدي==دا، شيئا المالحظة the) السفس==طائيون بدأ حيث المسيح قبل الخامس

Sophists)ال ال==وقت ذلك منذ و4اللغة. عن أفكار بإنشاء األزمنة. و من زمان في باللغة المالحظة هذه تزال

في مركزي==ا أمرا اللغة أصبحت قد ذلك، على عالوة ريش==ارد ق==ال كم==ا 5المعاص==رة، الفلسفة محاورات

ثورة جر�بت الغربية الفلسفة أن� (Richard Rorty) رورتيlinguistic) اللغوي االنقالب سم�اها turn) ل� مالحظة بّتحو

�ده و6اللغة. إلى الفالسفة Ba) سوجيحرطا بامبانج أك

mbang Sugiharto)، ل أن الح===ظ و� في العظيم الّتح===و-post) الحديثي==ة بعد باسم المشهور الغربية، الفلسفة

modernism)، 7اللغة. إشكاليات في تمركز

الفلسفة مالحظة ازدياد أن سوجيحرطا الحظ اتجاه==ات. االتج==اه ثالث==ة في يك==ون باللغ==ة الغربي==ة

ب====الجوانب يهّتم و المنط====ق في يّتمرك====ز األول�ة مث==ل للغة، المنطقية ) الّتقري==ر و (proposition) القض==ي

44Kaelan, Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya, (Yogyakarta: Paradigma,

,J.R. Searle (Ed.), Philosophy of Language أيضا انظر ،30-29ص. ،1 ط. , (1998

(Oxford: Oxford University Press, 1979), .2-1 ص.5 Kees Bertens, Filsafat Barat Kontemporer: Inggris-Jerman, (Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama, 2002)، 16ص. الموسعة، و المصححة الطبعة.6 The Linguistic Turn, (Chicago: The University of Chicago, 1997)، .33ص. ،6ط.7 Postmodernisme: Tantangan bagi Filsafat, (Yogyakarta: Kanisius, 2003)، .ص. ،6ط

80

statement) الّتمثي==ل و (representation)ل . و � االتج==اه ه==ذا يمث== و (Carnap) كارناب و ( Husserl) وهوسرل(Frege) فريغي آراء

هذا سوجيحرطا األول. اعّتبر ( Wittgenstein) ويّتغنسّتين ال==ّتي الحديثة الفلسفة أزمة جذور من جذرا االتجاه

االتج==اه الحديثي==ة. و بع==د من نق==دا ب==دورها أنش==أت و األخ====ير ويّتغنس====ّتين آراء على ينعكس الث====اني) العادي==ة اللغ==ة فالس==فة و(Searle) س==يرل و أوس==ّتين

Ordinary Language Philosophers)، أشكال ببحث يهّتمون الذين اللغ=ة إلى االتج=اه ه=ذا العينية. ينظر اللغوية الحياة

الث==الث االتج==اه الس==ياقية. و و العملي==ة بخصائص==ها و ع==ام، بش==كل األدبي==ة النص==وص بحث في يّتمركز

االتج==اه ه==ذا الخص==وص. و وج==ه على المج==از بحث) البنيوي===ة و ،(semiotics) العالم===ة علم بين مش===ّترك

structuralism)، البنيوي====ة بع====د و (post-structuralism)، و �ل و8الهرمنيوطيقا. �جاهان هذان يمث رد األخيران االت

تفض==يل ه==و و ،(logocentrism) اللفظي للّتمرك==ز فع==ل األخ==رى، وظائفها سائر على الّتمثيلية اللغة وظيفة

�ج==اه في ن==راه كم==ا مالحظ==ة تقّتص==ر األول. فال االت الّتمثيلية وظيفّتها على باللغة المعاصرين الفالسفة

وظيفّته==ا أيض==ا الحظ==وا ب==ل فحس==ب، المنطقي==ة و) البراغماطيق==ا في ن==راه كم==ا العملي==ة و الّتحويلي==ة

pragmatics).

.81-79ص. ،المرجع نفس 8

اللغ==ة بحث نح==و البراغماطيقي االتجاه أن� مع أو�ل من==ذ الغ==ربي اللغ==وي الفك==ر في بغ==ريب ليس

فلس==فة لحرك==ة نّتيج==ة يش==ّتهر اإلغري==ق، في نشأته) الّتحليلي==ة الفلس==فة أح==زاب أح==د العادي==ة، اللغ==ة

Analytical Philosophy)الحرك====ة ه====ذه زعم====اء من . و جون و(Gilbert Ryle) رايل جيلبرت و األخير ويّتغنسّتين

) سّتراوسن بيّتر و(John Langshaw Austin) أوسّتين النجشوPeter Strawson)من أوس==ّتين و ويّتغنس==ّتين يعّتبر و ؛ � أهم

لويّتغنس==ّتين أن العم==وم على يعد� الفالسفة. و هذه نح==و االتجاه لّتحويل أوسّتين أثر من أكبر أثرا األخير ف==رق هن==اك ذلك، مع و9البراغماطيقي. اللغة بحث اس==ّتعماالت على دل� ويّتغنس==ّتين آرائهما. ف==إن بين

) اللغوي==ة" "األلع==اب س==م�اها ال==ّتي المّتنو�ع==ة اللغ==ة

language games)،بينم==ا منه==ا، ك==ل تحلي==ل بدون فحسب في اللغ==ة الس==ّتعماالت دقي==ق بّتحلي==ل أوسّتين أخذ

ق==ال ل==ذلك اليومي==ة. و الحي==اة في عمليّته==ا س==ياق في ويّتغنس==ّتين أث==ر من أهم� أوسّتين أثر بأن رورتي�ن. فلسفي منهجي موقف تكوين 10معي

9 Bertens, Filsafat Barat...، .54ص.10Rorty (Ed.), The Linguistic Turn, (Chicago: The University of Chicago, 1997)، انظر ضمن”J.O. Urmson, “Austin’s Philosophy أيضا انظر مقدمّته، في1 رقم القيد

K.T. Fann (Ed.), Symposium on J.L. Austin, (London: Routledge & Keegan Paul, 1969)، .ص ،G.J. Warnock, English Philosophy since 1900, (Oxford: Oxford University Press, 1969) و ،32

.106-99ص.

د آخ==ر أم==ر هن==اك ذل==ك، إلى إضافة � أهم�ي==ة أك== اللغ===ة بحث نح===و الّتحوي===ل توجي===ه في أوس===ّتين

كم==ا كفع==ل اللغ==ة في رأي==ه ه==و و البراغم==اطيقي، . فال(speech-acts) الكالمي==ة األفع==ال نظري==ة في وض==عه

ب==ل فحس==ب، الواق==ع العالم كّتمثيل اللغة إلى ينظر الّت==أثير. و و الّتحويل طاقة له كفعل أيضا إليها ينظر

تطو�ر تاريخ في مهم�ا دورا هذا أوسّتين رأي لعب قد�ر و براغماطيقا 11عظيما. تأثيرا فيه أث

اللغ=====ة بحث ليس اآلخ=====ر، الج=====انب في و�ج====اه تقس====يم في الث====اني البراغم====اطيقي—االت

اللغ==وي الفك==ر يعرف==ه ال غريب==ا سوجيحرطا—ش==يئا علم مب=احث في ال=دارس اإلسالمي. فيج=د العربي

بين العالق==ة في بحث==ا البالغ==ة، فن==ون أح==د المعاني، المطابق==ة العب==ارة اس==ّتعمال و المق==ام، و المق==ال المجاز في بحثا يجد الّتأثير. كما و الّتحويل لّتحصيل

في آخ==ر فن البيان، علم في االسّتعارة و الّتشبيه و12البالغة.

اس==مين يج==د البالغ==ة ت==اريخ في المّتأمل إن و�الن عظيمين هم==ا تطوره==ا، مع==الم من معلمين يمث

م( و1078/ ه===471 )ت الجرج==اني الق==اهر عبد�اكي. يع==د� محمد بن بكر أبي بن يوسف ه==ذان السك

11Geoffrey Leech, Prinsip-prinsip Pragmatik, (Jakarta: Penerbit UI, 1993)، .ص. ،1ط 3.

و البيان و المعاني في البالغة جواهر الهاشمي، أحمد مثال انظر 12بعدها. ما و212ص. و41-38ص. (،1994 الفكر، )بيروت: دار ،البديع

العربي==ة، اللغوي==ة الدراس==ة في مج==ددين العالم==ان بحث من اللغ===وي البحث طريق===ة يح===و�الن حيث

� بحث إلى س==يبويه، منذ ناشئ بالمبنى، اهّتم� صوري ليس طبع===ا،13ب===المعنى. أك===ثر اهّتمام===ا أعطى

ال==ذي ه==و لكنه البالغة، في كّتب من أول الجرجاني يع=د� لذلك و دقة، و بّتفصيل األساسية نظريّتها وضع

14لها. واضعا

�اكي أما و مس==يرة في كب==يرة مكان=ة فله السك المّتفرق==ة البالغ==ة مباحث تنظيم في لجهده البالغة الجرج==اني. منهم المّتق==د�مون، العلم==اء كّتبه==ا ال==ّتي�اكي. و عن==د النهائي شكلها إلى البالغة بلغت الس==ك نعرف==ه كم==ا مباحثه==ا تب==ويب و البالغ==ة تقسيم يرجع . والعل==وم مفّت==اح كّتابه من الثالث القسم إلى اآلن

�اكي بع===د البالغ===ة كّتب معظم ك===ان محض الس===ك و15االبّتك==ار. عمل ندر قد و لكّتابه، شرح أو تلخيص

13 Versteegh, Landmarks on Linguistic Thought III: The Arabic Linguistic Tradition, (New

York: Routledge, 1997)، .125-117ص. البالغة: ضيف، شوقي و40ص. ،البالغة جواهر الهاشمي، أحمد 14 انظر ،160ص. ،4ط. (،1977 المعارف، )القاهرة: دار ،تطور و تاريخ )القاهرة: دار ،البالغي البحث في النحاة أثر حسين، القادر عبد أيضا

.404ص. (،1975 مصر، نهضة زرزور نعيم تقديم أيضا انظر ،288ص. …،البالغة ضيف، شوقي 15�اكي، محمد بن بكر أبي بن يوسف لكّتاب محققا ،العلوم مفّتاح السك

ص. د. ،2ط. (،1986 العربية، الكّتب )بيروت: دار

�اكي بأن الباحثين من كثير قال لذلك أح==د ه==و السك16جافة. قوانين و قواعد بجعلها البالغة جمود سبب

�اكي أن الباحثين بعض قال و في بالغ قد السك م==ع و17البالغية. الدراسة إلى المنطق منهج إدخال

بين و بين==ه يق==ارن ب==أن الجرجاني من أجدر هو ذلك الذين الّتحليل فالسفة أحد هو أوسّتين ألن� أوسّتين،

للغ==ة. أض==ف منطقي بّتحلي==ل كثيرا، أو قليال أخذوا،�اكي أن ذلك إلى صريحا تقسيما الجملة قس�م السك إلى و الك==ذب، و الصدق احّتمل ما هو و الخبر، إلى

ه==ذا يوج==د ال —و18ك==ذلك ليس م==ا ه==و و الطلب، أن م==ع 19الجرج==اني، كّتب في الص==ريح الّتقس==يم

عن==د تقس==يمه و الّتقس==يم ه==ذا بين تش==ابه هن==اك احّتم==ل ما هو و ،(constative) خبرية عبارة إلى أوسّتين و ،(performative) فعلي==ة عب==ارة إلى و الكذب، و الصدق

هو و بينهما، آخر تشابه هناك و20يحّتملهما. ال ما هو اخّتص====ره أحوال====ه، و الكالم بمق====ام اهّتمامهم====ا

�اكي لخص==ه و 21مق==ال"، مق==ام "لك==ل بقول==ه الس==ك طبانة، بدوي و ،273ص. …،البالغة ضيف، شوقي مثال انظر 16 ص. ،4ط. (،1969 المصرية، األنجلو )القاهرة: مكّتبة ،العربي البيان337.

.289ص. …،البالغة ضيف، شوقي 17�اكي، 18 .164ص. ،العلوم مفّتاح السك.234ص. …،البالغة ضيف، شوقي 1920J.L. Austin, How to Do Things with Words, (Oxford: Oxford University Press, 1962)، .224ص. ،,Philosophical Papers (Oxford: Oxford University Press, 1961) و ،4-3ص.

�اكي، 21 .168ص. ،العلوم مفّتاح السك

لنا ينبغي )ما”what we should say when“ قوله في أوسّتين22مّتى(. و نقوله أن

�اكي آراء بين يق==ارن أن يج==در لذلك و و الس==ك في اللغ===ة في مفك===رين يمثالن الل===ذين أوس===ّتين و اإلس==المي الع==ربي ال==ّتراثين: الع==الم و الع==المين

�ة المقارنة الغربي. لهذه العالم ني==ل في كبيرة أهمي الغ==رض ليس ال==ّتراثين. و لهذين أدق� و أعمق تفه�م باس==ّتعمال ال==ّتراثين أح==د تفس==ير اس==ّتكراه منه==ا

ة �ل ب==ل اآلخ==ر، منظوري== � ه==ذه في ت==راث ك==ل يمث== ال أن لن==ا ينبغي لآلخ=ر. و محاورا "مرآة" و المقارنة

الموج=ودة الثقافي=ة و الزمني=ة المسافة أوال، نغفل، أن ثاني==ا، و 23بيننا، و بينهما الموجودة و الّتراثين بين

و اإلنجليزي==ة، اللغ==ة بّتحلي==ل نظريّت==ه وض==ع أوسّتين�اكي 24العربي==ة. اللغ==ة بّتحلي==ل نظريّت==ه وض==ع الس==ك

الّتفص==يلي تحليلهم==ا مقارن==ة هن==ا الغ==رض فليس مقارن===ة ه===و الغ===رض لكن المخّتلف===ّتين، للغ===ّتين أعم==ال في نج==دها كم==ا اللغ==ة في عامّتين نظريّتين

22Austin, Philosophical Papers, (Oxford: Oxford University Press, 1962)، .129ص.23Kees Versteegh, Landmarks...، .ب= قارنه ،6-5صJ.J. Clarke, Oriental

Enlightenment, (New York: Routledge, 1997)، .زيد، أبو حامد نصر و ،125-124ص العربي، الثقافي )بيروت: المركز ،الّتأويل آليات و القراءة إشكاليات

.53-51ص. ،3ط. (،1994 تطبيق يمكن أنه قال لكن اإلشكالية، هذه إلى أوسّتين تنّتبه قد 24 إلى ذلك في اللغات. أنظر من لغة أي في نظريّته من العامة الفكرة-Performative“ الفرنسية، الفالسفة من جماعة إلى ألقاها مقالة

Constative”ضمن Searle (Ed.), Philosophy of Language,، .أكده و ،13ص Bertensفي Sejarah Filsafat Barat، .40 رقم الّتقييد ،63ص.

general) الع==ام اللغة علم في اللغويين و اللغة فالسفة

linguistics).�اكي مكانة بيان بعد و أهم�ي==ة و أوسّتين و السك

الس==ؤال إلجاب==ة ال==وقت ح==ان آرائهما، بين المقارنة الك==اتب يق==ارن لم==اذا و اللغة، منطق هو األخير: ما

ا في==ه؟ آرائهم==ا بين � اللغ==ة" "منط==ق مص==طلح أم==Tractatus كّتاب===ه في ويّتغنس===ّتين فاس===ّتعمله Logico-

Philosophicus يلي: كما

Most questions and propositions of the philosophers result from the fact that we do not understand the logic of our language…

قض==اياهم و الفالس==فة أسئلة معظم )حصل25…(.لغّتنا منطق نفهم ال أننا واقع من

اللغة" في "منطق "منطق" في لفظ يسّتعمل إذن "منط=ق فيفهم ش=يء، فهم كطريق=ة األوسع معناه

في عمليّته==ا و وظيفّتها و اللغة فهم اللغة" كطريقة "المنط==ق" في لف==ظ يفهم ال و26اإلنس==ان. حي==اة الفلس==فة علم فن==ون من فن� كاس==م الض==يق معن==اه في خصوص==ا الص==حيح، االس==ّتنّتاج ط==رق في يبحث بين وثي==ق تعلق هناك ذلك، مع و27الصورية. صيغّته

25Para. 4.003, (London: International Library of Psychology and Scientific Method, 1962)، الكاتب. من المائلة . الحروف63ص. ،5ط.

26 Robert W. Angelo, “A Synopsis of Wittgenstein’s Logic of Language ”ضمن http//:www.roangelo.net/logwitt/preface.htm ، فبراير19 في األخير الّتصحيح

.2005 فبراير28 في يولج ،2005 سبيل على انظر الضيق المعنى هذا "المنطق" في تعريف في 27“ مادة The Liang Gie, Kamus Logika, (Yogyakarta: Karya Kencana, 1980إلى المثال

بمعن==اه بين==ه و الض==يق "المنط==ق" بمعن==اه لف==ظ في المنط==ق، علم في جدي==د فن� فهن==اك األوس==ع؛ الفلس==فية الج==وانب في يبحث المّت==أخر، تط==وره و المع==نى و باللغ==ة عالقّت==ه و ع==ام، بشكل للمنطق الب==احثين بعض س==م�اه الخصوص، وجه على الصدق

بالمنطق قابلوه و(philosophical logic) الفلسفي بالمنطقformal) الصوري logic)المنط==ق بفلس==فة أو (philosophy of

logic).28مص=طلح "منط=ق" في لفظ تفسير يبعد فال المس==ّتعمل بمعن==اه البحث ه==ذا اللغة" في "منطق

حدد الكاتب ألن الفلسفي"، "المنطق مصطلح في و الصدق و المعنى إشكاليات تحليل في البحث هذا

29اللغة. وظيفة

االتج==اه من س==يما ال اللغ==ة، منط==ق مبحث و ألم==رين االهّتم==ام و ب==البحث ج==دير البراغم==اطيقي،

الموض===وعية س===يطرة ق===وة األق===ل. األول، علىLogical) المنطقية Positivism)الّتص==ديقي بمبدئه (verification

principle)اللفظي. و الّتمركز صيغ أحد هو مر، كما —و

Logic”، .و ،131ص Tim Penulis Rosda, Kamus Filsafat, (Bandung: Remaja Rosdakarya,

.187ص. ،”Logic“ مادة ،(1995 ،P.F. Strawson, Philosophical Logic, (Oxford: Oxford University Press, 1981) انظر 28 A.C. Grayling, An Introduction toو الصوري، بالمنطق قابله الذي ،2-1ص.

Philosophical Logic, (Oxford: Blackwell, 2001)، .قابله الذي ،3-1ص. ،3ط قون ال باحثون هناك و المنطق. بفلسفة � و الفلسفي المنطق بين يفر :W.V.O. Quine, Philosophy of Logic, (Englewood Cliffsإلى مثال انظر المنطق، فلسفة

Prentice Hall, 1970)، .3ط. الكاتب سيبحثه ما في الثالثة اإلشكاليات هذه بين الّترابط سيظهر 29

النظري. اإلطار في

في عظيم==ة أزم==ة ب==دت ق==د الس==يطرة له==ذه نّتيجة خصوص==ا الحديثي==ة، بع==د نق==دها و الحديثة، الفلسفة

ك==انت الثاني،30للغة. مجازي و براغماطيقي ببحث الميّتافيزيقي==ة، لألفكار عظيما خطرا السيطرة هذه

على لل==دفاع الديني==ة. و العلوم و الكالم علم منها و اس==ّتخدام من ب==د� ال المنطقي==ة الموض==وعية هج==وم

31اللغة. منطق هو و سالحهم،

المسألة ب. تحديد فكم==ا إجابّته==ا الكاتب يريد الّتي المسائل تحديد أما

يلي:د بن بك==ر أبي بن يوس==ف آراء ه==و م==ا.1 � محم==

�اكي اللغة؟ منطق في السك منط==ق في أوس==ّتين النجش==و جون آراء هو ما.2

اللغة؟�اكي آراء بين الفرق و المساواة هي ما.3 و السك

اللغة؟ منطق في أوسّتين

البحث ج. أغراض

30 Sugiharto, Postmodernisme... ، .126ص.31 Budhy Munawar-Rachman, “Pengalaman Religius dan Logika Bahasa ”، ضمن

Ulumul Qur'an No. 6 Vol. II, 1990، .أيضا انظر ،80ص Robert R. Ammerman (Ed.),

Classics of Analytic Philosophy, (New York: McGraw-Hill Inc., 1965)، .9ص.

يلي: فكما البحث هذا أغراض تحديد أما ود بن بك==ر أبي بن يوس==ف آراء معرف==ة.1 � محم==

�اكي اللغة. منطق في السك منط==ق في أوس==ّتين النجشو جون آراء معرفة.2

اللغة.�اكي آراء بين الف==رق و المساواة معرفة.3 الس==ك

اللغة. منطق في أوسّتين واآلتية: المنافع حصول البحث هذا من يرجى و

على اللغ==ة فلس==فة و عموم==ا، للعلم اإلس==هام.1الخصوص.

بدراسة بمقارنّتها العربية اللغة دراسة تطوير.2أخرى. لغوية

و عموما، اللغة فهم في بديل منهج ابّتداع.3خصوصا. العربية

المّكتبي د. التحقيق

آراء في مخصص==ا بحث==ا اآلن إلى الكاتب يجد ال�اكي عن الكالم أم===ا اللغ===ة. و منط===ق في الس===ك

�اكي في فيوج==د البالغ==ة ت==اريخ بي==ان حيث من السك ض==يف، ش==وقي كّت==اب مث==ل البالغ==ة، ت==اريخ كّتب

ض==يف ش==وقي كّتبه ما . وكانتاريخ و البالغة: تطور كّتاب==ه، من الراب==ع الفص==ل من الث==اني القس==م في

للقس==م يس==يرة مراجع==ة هي ،313-286 ص==فحة�اكي كّتاب من الثالث هدفه ألن ،العلوم مفّتاح السك�اكي مكان==ة بي==ان البالغ==ة تط==ور ت==اريخ م==دى الس==ك

�اكي آلراء يسيرة مراجعة يوجد كذلك فقط. و السك ب==دوي كّتب==ه م==ا في البالغة، تاريخ في مكانّته بيان و

البيان كّتابه، من الثالث الفصل في خصوصا طبانة،.355-336 صفحة ،العربي

عن كث==يرة بح==وث هن==اك اآلخ==ر، الج==انب في و و مّتقطع==ة ك=انت كثرته=ا م=ع لكنه=ا و أوسّتين، آراء

و .Symposium on J.L كّتاب منها األهم� مّتفرقة. Austin م� قد�ر ره أوس==ّتين، لّت==ذك �.K.T) ك.ت. فن ح==ر Fann)، في==ه أوس==ّتين، أح==وال جمي==ع عن تبحث قص==يرة مقاالت

كّتب==ه. و مراجع==ة و فلس==فّته، منهج و س==يرته، منJoko) ويجوي==و لجوك==و أخر بحث هناك Wicoyo) بعن==وان

Konsep Filsafat Bahasa J.L. Austin dalam Bukunya “How to Do Things with

Words” م� م==ادا كاج==اه بجامعة الفلسفة كلية إلى مقد األخ==رى البح==وث أم==ا م. و1989 س==نة جوكجاكرتا

تط==ور ت==اريخ في أوس==ّتين مكان==ة لبي==ان فّته==دفKees) ب==يرتنس كيس كّت==اب مث==ل الفلس==فة، Bertens)،

Sejarah Filsafat بعنوان Barat Kontemporer: Inggris-Jerman، كّتاب و Rizal) مسّتنش==ر رزال Mustansyir)، Filsafat Bahasaكّت==اب و Filsafat ،(Kaelan) كيالن Bahasa: Masalah dan Perkembangannya، و

الفلسفة. مجالت في المنّتثرة غيرهم مقاالت اآلن إلى يوجد ال بأنه القول يمكن سبق، مما و�اكي آراء بين يقارن بحث مخصص==ا أوس==ّتين و السك البحث، ه==ذا من الجدي==د اللغة. و منطق مبحث في

ه=ذين عن=د اللغة منطق ببحث تخصيصه إلى إضافةفيه. آرائهما مقارنة هو العالمين،

البحث ه. منهج

البحث مواد�.1

library) مكّت==بي� بحث البحث ه==ذا research)، فين==ال ع من م==واد�ه � من المكّتبي==ة المص==ادر و المراج==ع تّتب==�ق===ة رس===االت و مق===االت، و كّتب، بموض===وع مّتعل

قسمين: إلى المكّتبية المواد� هذه تقس�م البحث. ثم� رس==االت و كّتب هي و األساس==ية، المكّتبي==ة الم==واد

�اكي كّتبها كّت==اب فل==ه السكاكي أوسّتين. أما و السك هي كّتب ثالث=ة ألوس=ّتين و ،العل==وم مفّت==اح هو واحد

Philosophical Papers وSense and Sensibilia و How to Do Things with Words. الرساالت و الكّتب هي و الثانوية، المكّتبية المواد� و

�ق====ة الموس====وعات من البحث بموض====وع المّتعلذلك. غير و اللغة فلسفة كّتب و الفلسفية

البحث أطوار.2هي: أطوار ثالثة في مشروع البحث هذا

�ق==ة المكّتبي==ة الم==واد� جم==عأ. بموض==وع المّتعلأمكن. ما أكثر البحث

الم====واد� إلى المكّتبي====ة الم====واد� تقس====يمب.الثانوية. و األساسية

بمس==اعدة األساسية المكّتبية المواد� تحليلت.� المن====اهج باس====ّتعمال الثانوي====ة الم====وادالمخّتارة.

المواد� تحليل.3

فيس====ّتعمل فلس====في، بحث البحث ه====ذا إن32: هي الفلسفية المناهج

�اكي آراء الكاتب : يصف(deskripsi) الوصف.1 و السك آرائهم==ا خصوص==ا، أمكن، م==ا أتم� وصفا أوسّتين

�قة اللغة. بمنطق المّتعل : (koherensi internal)الداخلي الّتماسك و االلّتحام.1

نظ==ام و كبن==اء آراءهم==ا إلى الك==اتب ينظ==رمّتماسك. منظ�م منطقي

ة.2 � فك==رة إلى الك==اتب : ينظ==ر(holistika) الكلي==ة مّتم�م كجزء اللغة منطق � آراءهم==ا. و لكلي==

اللغ==ة منط==ق فك==رة فهم ه==و منه==ا الغرضأفكارهما. بكلية ترابطها و صلّتها في

و آراءهم==ا الكاتب : يفس�ر(interpretasi) الّتفسير.3 تماس==ك بفهم أراداها الّتي المعاني يكشفكليّتها. و الداخلي آرائهما

آراء بين الك==اتب : يق==ارن(komparasi) المقارن==ة.4�اكي و فهم أوض==ح لفهمه==ا أوس==ّتين و السك

آرائهما. بين الفرق و المساواة معرفة

النظري و. اإلطار

األنظم==ة و اللغ==ة إلى كاس==يرر إرنس==ت نظ==ر) الّتلق�ي نظ==ام بين وس==يط كشيء األخرى الرمزية

wirknetz)ي اإلنس====ان اس====ّتخدمه� و ال====دافعات لّتلق

32 Anton Baker, Metode Penelitian Filsafat، .7 الباب أيضا انظر ،45-41ص المقارنة. بحث منهج ببيان يخصص الذي

(merknetz) الّت===أثير نظ===ام بين و بيئّت===ه، من الباعث===ات

و ال===دافعات لّتل===ك فع===ل رد� لّتحص===يل اس===ّتخدمهل إذا الباعث==ات. و � للدافع==ة فع==ل رد� الحي==وان حص==

و مّت==أخ�را اإلنس==ان فع==ل رد� فك==ان مباش==رة، البيئيةطت مؤج�ال، � له==ا فع==ل رد� و الدافع==ة تلق�ي بين توس== يح==يى المعق�دة. ال و البطيئة الرمزي الّتفكير عملية

ب==ل فق==ط، األوسع الواقع العالم في باللغة اإلنسان عالم عن المّتباين الجديد العالم إلى بها أيضا يدخل

� يس==ّتطيع فال بالرموز، نفسه اإلنسان الحيوان. يلف33مباشرة. الواقعي العالم يواجه أن

�ه اللغة، و لإلنسان النظرة هذه من فواضح ال أن� الثنائي===ة اإلبس===ّتمولوجيا مفه===وم تص===حيح من ب===د

dualistic) الديكراتي===ة Cartesian epistemology)ه ال===ذي � يوج=== كموض==وع ال==واقعي للع==الم ع==الم ك==ذات اإلنس==ان

وس==يط ث==الث ك==أمر اللغ==ة بإدخال مباشرة، معلوم، حياة(Philip Wheelwright) ويلورايت فيلب اعّتبر بينهما. و هي الثالث==ة العوام==ل بين تف==اعال بكونه==ا اإلنس==ان و كوس==يط، اللغ==ة و ع==الم، ك==ذات نفس==ه اإلنس==ان

34معلوم. كموضوع الواقع العالم

William) ألسطان ويليام قال P. Alston)هن==اك ب==أن رم==زا، كونه==ا للغ==ة. األول أساس==ية خص==ائص ثالث

و االتف==اق على مبني==ة مع==ان للغ==ة أن ب==ه يع==ني33 Manusia dan Kebudayaan، .39-37ص.34 Metaphor and Reality, (Bloomington: Indiana University Press, 1962)، .27-26ص.

العناصر من يّتكو�ن نظاما كونها الثاني االصطالح. وف ال==ّتي � اس==ّتطاعة الث==الث العملي==ة. و الكلي==ة تؤل==

بين للّتواص===ل و عموم===ا، للّتواص===ل اس===ّتخدامها بين الخص===وص. الّتواص===ل وج===ه على األش===خاص وظائفه==ا كان و للغة، أساسية وظيفة هو األشخاص

ه==ذه أن حام=د نص=ر ق=ال و35منها. مّتأصلة األخرى و الخ==برة لنقل اللغة قدرة تعني الّتواصلية الوظيفة إلى جي==ل من و ش==خص، إلى ش==خص من المعرف==ة

ه===ذه مجّتم===ع. نش===أت إلى مجّتم===ع من و جي===ل،36االجّتماعية. اإلنسان حقيقة من الوظيفة

ل مع==ان للغ==ة أن الوظيف==ة ه==ذه تع==ني و � تمث== للعالمة الّتواصل. فكان عملية في المنقولة األخبار

Ferdinand)سوس==ير دي فيردينان==د قال==ه كما اللغوية، de

Saussure)، فص==لهما: ال==دال يمكن ال مّتح==دان جانبان (signifier)المدلول و (signified)ه� العالق==ة سوسير دي . شب

واحدة، ورقة وجهي بين بالعالقة الجانبين هذين بين وجهه==ا قط==ع ب==دون وجهيه==ا أح==د قط==ع يمكن فال

37اآلخر.

كث==يرة الخّتالف==ات المع==نى إشكالية دعت قد و�جاه==ات أخ==ذوا و الّت==اريخ، م==دى المفك==رين بين ات

.Paul Edwards (ed.), The Encyclopedia of Philosophy, Vol ضمن”Language“ مادة 35

IV, (New York: Macmillan Company, 1967)، .385-384ص..52-51ص. ،القراءة إشكاليات 363737W. Terrence Gordon, Abbe Lubbell, Saussure untuk Pemula, (Yogyakarta: Kanisius,

.45 و22ص. ،2002

نظري==ات أرب==ع هن==اك ب==أن ألس==طان مّتعد�دة. الحظ كم==ا باالخّتص==ار هي األقل. و على اللغة معنى لفهم

Referential) اإلش==ارية النظري==ة هي يلي: األولى Theory)

إلى باإلش==ارة معناه==ا تع==ني الكلمة أن زعمت الّتي هي الثاني==ة الخ==ارجي. و الواق==ع في موج==ود ش==يء

الكلمة أن ادعت و ،(Ideational Theory) الّتصورية النظرية ال=ذهن. في معين تص==ور على بالدالل==ة معناها تعني

Stimulus-Response) داف==ع-رد� نظرية الثالثة، وقالت Theory)، أم==ا دفعه==ا. و من الحاصل الرد� هو الكلمة معنى أن

Meaning as Use) كاسّتعمال المعنى نظرية وهي الرابعة،

Theory)، في اس==ّتعمالها ه==و الكلم==ة معنى أن زعمت 38الكالم.

ال==ّتي الس==ابقة األربع==ة النظري==ات إلى أض==ف ت==أثرت ال==ّتي البنيوي==ة بع==د نظرية ألسطان، الحظها

الكلم==ة أن النظري==ة هذه سوسير. زعمت دي بآراء النظري===ة قالّت===ه كم===ا باإلش===ارة معناه===ا تع===ني ال

و بينه==ا(difference) الف==رق بوجود تعني لكنها اإلشارية، اللغ==ة تل==ك نظ==ام في الموج==ودة الكلم==ات س==ائر

Differential) الفرقي==ة بالنظرية تسميّتها فّتمكن المعينة،

Theory).39

ص. ،Edwards (Ed.), Encyclopedia of Philosophy, Vol. V في”Meaning“ مادة 38234-238

39 Catherine Belsey, Poststructuralism: A Very Short Introduction, (Oxford: Oxford

University Press, 2002)، .8ص.

م و � ع==دة من تقس==يمات ع==دة المع==نى يقس== ،(C.K. Ogden) أوكدن و(I.A. Richard) ريشارد وجوه. قس�م

وه==و المع==رفي، قسمين: المعنى إلى المعنى مثال، لإلش==ارة الّتمثيلي==ة اللغ==ة وظيفة في يسّتعمل الذي و تص==ديقه، يمكن محس==وس موج==ود ش==يء إلى

انفع==ال لّتعب==ير المس==ّتعمل وه==و االنفعالي، المعنى في الكلم==ة معنى أرسطو قس�م و40لبعثه. أو معين المعنى و الحقيقي المعنى إلى Rhetorics و Poetics كّتابيه

و األص==لي، المّتفق المعنى هو األول المجازي. كان41منه. المنقول هو الثاني

.Edwards (Ed.), Encyclopedia of Philosophy, Vol ضمن”Emotive Meaning“ مادة 40

I، .487-486ص. ،Edwards (Ed.), Encyclopedia of Philosophy, Vol. V ضمن”Metaphor“ مادة 41.285-284ص.

إش==كالية هن==اك المع==نى، إشكالية إلى إضافة و باللغ==ة. الّتواص==ل عملية في المنقولة الخبرة صدق ثالثة اشّتهرت و الصدق، لفهم كثيرة نظريات هناك) المطابق==ة نظرية هي يلي: األولى كما هي و منها،

Correspondence Theory)توقف الكالم صدق أن زعمت الّتي الثاني==ة الخ==ارجي. و ب==الواقع محّت==واه مطابقة علىCoherence) الّتماسك و االلّتحام نظرية هي Theory) ال==ّتي

و الّتحام==ه على توق==ف الكالم ص==دق ب==أن ق==الت كلي==ة في الموج==ود الكالم بس==ائر منطقي==ا تماس==كه) العملي==ة نظري==ة الثالث==ة، زعمت معينة. و منظومة

Pragmatist Theory)، يمكن ال==ذي ه==و الص==ادق الكالم أن الّتجريبي==ة و العملي==ة اإلنس==ان حي==اة في تطبيق==ه42النفع. و بالنجاح

42 Grayling, An Introduction…، .145-124ص.

و الّتواص==ل عملي==ة في أخ==رى إش==كالية تبدو وة إش==كالية هي و فيه==ا، المنقول==ة الخ==برة صدق � دق==natural) الطبيعية اللغة language) العادي==ة اللغة أو (ordinary

language) في ضبطها و اليومية، الحياة في المسّتعملة مث==ل ض==عفا، اليومي==ة للغ==ة أن الواق==ع. يع==د� تمثي==ل

و الس===ياق على اعّتماده===ا و اللبس، و الغم===وض، و الّتواص==ل، عملية الضعف هذه تعو�ق قد المقام. و

و الدقة لدرجة محّتيجة مجاالت في الخصوص على العلمي==ة. و الفلس==فية البح==وث مثل العالية، الضبط و المج===ادالت معظم أن ويّتغنس===ّتين ق===ال ك===ذلك

اض==طراب من تأصل الفلسفة تاريخ في االخّتالفات أن الفالس==فة بعض زعم ل==ذلك و43اللغة. اسّتعمال

artificial) الص==ناعية اللغ==ة تك==وين هي الفلسفة وظيفة

language) الكامل==ة اللغ==ة أو (ideal language)عن الس==المة البعض ق==ال ل==ذلك، مخالف==ا العادي==ة. و اللغة ضعف

44الفلسفة. ألهداف كافية العادية اللغة أن اآلخرون

43 Ammerman, Classics…، .3ص.44 Alstonمادة “Philosophy of Language”ضمنEdwards (Ed.), Encyclopedia of

Philosophy, Vol. IV، .388-387ص.

تفاع==ل حول حقيقة، اللغة، في المباحث دارت الواق==ع. الع==الم و اللغ==ة، و عناص==ر: اإلنس==ان، ثالثة

و اللغ==ة، حقيق==ة هي فيه==ا األساس==ية فاإلش==كاليات و باإلنس==ان، عالقّته==ا و الواق==ع، بالع==الم عالقّته==ا

اإلنس===ان-اللغ===ة-الع===الم". و "مثلث في وظيفّته===ا في اإلنس==ان اجّتماعي==ة دخلت حينم==ا تعق�دا ازدادت

فهم من مثال، المع===نى، إش===كالية البحث. تأص===لت اللغة تعني السابقة: هل الثالثة العناصر بين العالقة بالّتص==ور بعالقّته==ا أو الواق==ع، بالعالم بعالقّتها معناها

ذل==ك، مث==ل له==ا. و فعل==ه ب==رد أو اإلنس==ان، ذهن في القض==ية—المع==برة و الكالم ص==دق إش==كالية تنب==ني

الكالم ك==ان العالق==ة: ه==ل تل==ك فهم باللغ==ة—على و الّتحام==ه أو الواق==ع، بالع==الم لمطابقّت==ه ص==ادقا أو معين، نظام في آخر كالم بسائر منطقيا تماسكه

اإلنسان. حياة في تطبيقه إمكان باإلط==ار مشروع اللغة منطق في البحث هذا و

و المع==نى إشكاليات في مّتمركزا السابق، النظري�اكي عن==د اللغة وظيفة و الصدق و الع==المين: الس==ك

أوسّتين.

على(Verhaar) فيرح==ار عن==د اللغ==ة فلسفة تحّتوي على فلس==فة و اللغ==ة عن فلس==فة هم==ا ن==احيّتين،

األولى الناحي==ة في الفلس==في البحث يعني اللغة. و و ،اللغ==ة حقيق==ة كشف منها الغرض عينها. و باللغة

تحت اإلنس==ان. دخلت حي==اة في مكانّتها و وظيفّتها، دي فيردينان==د آراء المثال، سبيل على الناحية، هذه

أم�ا كاسيرر. و إرنست و بلومفيلد ليونرد و سوسير الواق==ع الع==الم فهم هو منها فالغرض الثانية الناحية

تعب==يرا الناحي==ة ه==ذه في اللغ==ة . تعد�اللغة خالل منا �ل و لإلنس===ان تلقائي=== � للبحث أساس===ية م===واد� يمث===

الفلس==فة دخلت الواق==ع. و الع==الم لفهم الفلس==في45الناحية. هذه تحت الهرمنيوطيقا و الّتحليلية

45 Rizal Mustansyir, Filsafat Bahasa, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996)، .46ص-47.

�ز كذلك و philosophy of) اللغة فلسفة بين سيرل مي

language)اللغوي===ة الفلس===فة و (linguistic philosophy)ا � . أم=== و اللغ===ة في فلس===في بحث فهي اللغ===ة فلس===فة) اإلش==ارة و المع==نى، مث==ل العم==وم، على أوص==افها

reference)، الّتصديق و الصدق، و (verification)، األفع==ال و اللغ==ة" ه==و "فلس==فة مص==طلح . و(speech-acts) الكالمية

اللغ==ة. في يبحث الفلسفة علم فنون من لفن� اسما و � مش==كالت لح==ل� بحث فهي اللغوي=ة الفلس==فة أم==

تحلي==ل بطريق==ة العم==وم على الّتقليدي==ة الفلس==فة بين المنطقي==ة العالق==ة تحلي==ل و األلف==اظ، مع==اني

اس==ّتعمال اش==ّتهر الخ==ارجي. و الع==الم و األلف==اظ�ن منهج اللغوي==ة" لّتس==مية "الفلس==فة مص==طلح معي

الفلس==فة رورتي أدخ==ل و46الفلس==في. البحث في (meta-philosophy) الفلس==فة فلس==فة مبحث إلى اللغوي==ة

47الفلسفة. منهج في تبحث ألنها

الن==احيّتين له==اتين الّتمي==يز، و الّتفريق هذا مع و الفلس==فة منهج تغفل==ه. انب==نى يج==وز ال وثيق ارتباطوظيفّته==ا و اللغ==ة لحقيق==ة معينة نظرة على اللغوية

ك===ذلك اللغ===ة. و فلس===فة مب===احث من ه===ذه —و وظيفّته==ا و اللغ==ة حقيقة فهم ينال ما كثيرا العكس،

48اللغوي. الّتحليل خالل من

46 Philosophy of Language، .1ص.47 Linguistic Turn، .2ص.48 Searle, Philosophy of Language، .1ص.

على اللغ==ة أوص==اف في يبحث أخر فن� هناك و علم فن==ون أح==د الفلس==في، المنط==ق هو و العموم، اهّتم==امهم و المنطق==يين مالحظ==ة من نشأ المنطق

و القض==ية، هي في==ه المبحوث==ة باللغ==ة. المس==ائل) الوجود و ،(necessity) الضرورية و ،(analyticity) الّتحليلية

existence)، ة و � و المع==نى، و الص==دق، و ،(identity) الهو�ي==49اإلشارة.

�ضح و اللغ==ة"— "منطق مبحث أن سبق مما يّت و المع==نى، إش==كاليات في البحث ه==ذا كاتب يحد�ده

ثالث==ة بين مش==ّترك اللغة—مبحث وظيفة و الصدق، و اللغوي==ة، الفلس==فة و اللغ==ة، فلس==فة وهي فن==ون

الفلسفي. المنطق

البحث ز. نظام و أب==واب ثالثة و مقدمة على البحث هذا يحّتوى

يش==رح مقدم==ة، يلي: تفّتّتح==ه كم==ا ي==رت�ب و اخّتّتام،�ة الكاتب فيها يح==د�د ثم البحث، ه==ذا إلى دعّت==ه خلفي

و البحث، من أغراضه و إجابّتها، يريد الّتي المسائل إط==اره و البحث، في منهج==ه و المكّت==بي، الّتحقي==قالنظري.

49Grayling, An Introduction…، .ب= قارنه ،2-1ص Strawson, Philosophical Logic، .2-1ص.

فصلين. على يحّتوي الذي األول الباب يليها ثم بشخص==ية بالّتعريف األول الفصل في الكاتب يقوم

�اكي في الك==اتب يح==اول ثم العلمي==ة، مكانّته و السك�اكي آراء تحلي==ل و وص==ف الث==اني الفصل في الس==كاللغة. منطق على فص===لين على الث===اني الب===اب يحّت===وي و

ب==الّتعريف منهم==ا األول في الك==اتب يق==وم الس==واء، و يص==ف ثم العلمي==ة، مكانّت==ه و أوس==ّتين بشخص==ية

اللغة. منطق في أوسّتين آراء األخير في يحلل بالمقارنة الكاتب فيه فيأخذ الثالث الباب أما و

�اكي آراء بين منط==ق إش==كالية في أوس==ّتين و الس==ك هي مب==احث، ثالثة على المقارنة هذه اللغة. تحّتوي

و المف==ردة، الكلم مس==ّتوى في المع==نى في مبحث و الجم==ل، مسّتوى في المعنى و الصدق في مبحثاللغة. وظيفة في مبحث النّت==ائج على يحّت==وي اخّتّتام البحث هذا يخّتّتم و

االقّتراحات. و

األول الباباللغة منطق و السّك�اكي

األول الفصل�اكي الّتعريف بالسك

نشأته و أ. نسبه أبي بن يوس==ف يعق==وب أب==و ال==دين س==راج هو

�اكي علي بن محمد بن بكر الخ=وارزمي. ول=د الس=ك س==نة األولى جم==ادى من الثالث اليوم في بخوارزم

50الرواي==ات، أكثر م( عند1160 مايو11) ه=555

الحم==وي ال==رومي ي==اقوت عن==د ه===554 س==نة أو

50 W.P. Heinrichs، مادة “Al-Sakkaki”، في H.A.R. Gibb (Ed.), Encyclopedia of Islam,

(Leiden: EJ. Brill, 1991), vol. VIII، .ص. …،البالغة ضيف، شوقي و ،893ص )القاهرة: دار ، العربي األدب تاريخ بروكلمان، كارل و ،286-267

.248ص. ،5ج. ،2ط. ( ،1977 المعارف،

س==نة رجب آخ==ر ت==وفى و51.األدب==اء معجم ص==احب الكن==دي قري=ة م( في1229 يوني==و )وسط ه=62652.(Farghana) فرغانة في(Almaligh) الماليع قرى من

�اكي لقب و تح==ّترف ك==انت أس==رته ألن� بالس==ك األرض، به==ا تفلح الّتي المحاريث وهي الس�كك صنع

�ة صنع أو به==ا تض==رب منقوش==ة حدي==دة هي و الس==ك�اكي لقب إن=ه ال=دراهم. وقي=ل في ول=د ألن=ه بالس=ك

ك==ان أن==ه مّترجمي==ه بعض سكاكة. قال تسم�ى قرية�اك، أبويه أحد أصول في يؤك==د إلي==ه. و فنس==ب س==ك

�اكين بيت في نشأ بأنه القول مّترجمي==ه إجماع السك الثالثين، عم==ره إلى المع==ادن صنع يحّترف كان بأنه53له. يّتفرغ و بالعلم يعني حين

�اكي اش==ّتهر ق==د و ش==هرة حيات==ه م==دة الس==ك أح==د الحم==وي، ي==اقوت عن==ه ق==ال ح==ّتى واس==عة،

و المع==اني و العربي==ة في إم==ام معاصريه: "عالم==ة، فقي==ه مّتكلم الش==عر، و الع==روض و األدب و البي==ان العص==ر أفاض==ل أح==د ه==و و ش==ّتى، علوم في مّتفنن ص==احب ق==ال و54الركب==ان". ب==ذكرهم سارت الذين

�اكي : "ك==انالحنفية ترجمة في البهية الفوائد الس==ك العجيب==ة، العل==وم و الغريبة الفنون في محققا عالما

.648-647 ص. 5ج. دس(، العلمية، الكّتب )بيروت: دار 5152

W.P. Heinrichs, “Al-Sakkaki”، .893ص.-286ص. …،البالغة ضيف، شوقي و ،893ص. ،المرجع نفس 53267.

.648-647 ص. 5ج. ،األدباء معجم 54

و الجن تسخير علم و بأنواعها البالعة علم ذلك من و الس===حر و الطلس===مات فن و الك===واكب دع===وة55السماء". أجرام و األرض خواص علم و السيميا

حيات==ه. و من يع==رف م==ا ق==ل ش==هرته، رغم و فّتح اض==طراب ه==و ل==ذلك الس==بب يك==ون أن يمكن

واض==حة معلوم==ات هناك لخوارزم. ليس المغوليين و الح==ارثي ص==اعد ابن عن أخذ أنه غير أساتيذه عن

ال==دين س==ديد و الّتركس==ّتاني الك==ريم عبد بن محمد الحنفي. الم==ذهب فقهاء من جميعا كانوا الخياطي،

ه=/538 )ت الزمخش==ري تلميذ فهو الخياطي وأما�اكي ت==أثر من==ه و م(،1144 بالزمخش==ري. و الس==ك

الحسن بن محمد عن البالغية و اللغوية العلوم أخذ يع==رف ال و56 ه=(.388 )ت الح==اتمي المظف==ر بن 538 )ت الزاه==دي محمد بن مخّتار إال عنه أخذ من الفق==ه في كّت==اب ،المنية قنية م( صاحب1260ه=/

ق==ال لكن57القديم==ة. الخوارزمية اللغة في مكّتوب لي س==اجق محم==د اس==مه تلمي==ذ ل==ه أن بروكلم==ان

58زاده.

�اكي يك==ون أن ببعي==د ليس و ب==أربع تكلم الس==ك الخوارزمية الّتركية اللغة و الخوارزمية اللغة لغات،

.338ص. ،العربي البيان طبانة، بدوي عن نقال 55 ص. ،”W.P. Heinrichs, “Al-Sakkaki و267ص. …،البالغة ضيف، شوقي 56.35ص. ،المفّتاح السكاكي، في1 رقم زرزور نعيم قيد و ،893

57 W.P. Heinrichs, “Al-Sakkaki”، .893ص.

.267ص. ،العربي األدب تاريخ 58

ل==ه أن قي==ل العربي==ة. و اللغ==ة و الفارس==ية اللغ==ة و Caghatay) خ==ان جغات==اي المغولي السلطان عند مكانة

Khan) علي==ه اف==ّترى لكن العجيب==ة، الس==حرية بطاقّته الس==لطان، فحبسه عميد حبش الدين قطب الوزير

ثالث الس==جن في لبث أن بع==د ت==وفى أن==ه قي==ل و59سنوات.

�اكي ك=ان قي=د أكثره==ا، ض=اع كّتب ع=دة للس=ك العل==وم مفّتاح وهي الموجودة، كّتبه ثالثة بروكلمان

علم في تلمي==ذه إلى —رس==الةالولدي==ة الرس==الة و عن الزه===رة مص===حف قوانينه===ا—و و المن===اظرة

الكّتب ه==ذه أهم� و60العراف==ة. و الّتنجيم و الس==حر�اكي نال الذي العلوم مفّتاح واس==عة ش==هرة به السك

كّت==ابي هي المفّتاح وضع في مصادره كان دائمة. و البالغة أسرار و اإلعجاز دالئل الجرجاني القاهر عبد

م(1144 ه=/538 )ت الزمخش======ري كّت======اب و اإليج==از نهاي==ة ال==رازي ال==دين فخر كّتاب و الكشاف

61.اإلعجاز دراية في

العلمية ب. مّكانته

59 W.P. Heinrichs, “Al-Sakkaki”، .894-893ص.

.267 و249ص. ،العربي األدب تاريخ 6061

W.P. Heinrichs, “Al-Sakkaki”، .البالغة ضيف، شوقي و ،893ص،… .288ص.

�اكي ك===ان ت===اريخ في مّتم===يز ش===خص الس===ك في البالغ==ة لّت==اريخ الدارس==ون اخّتل==ف و البالغ==ة،

مكان==ة ل==ه أن بعض==هم دوره. فق==ال و مكانّت==ه تعيين هو أنه اآلخرون قال بينما البالغة، تطور في عظيمة مادحي==ه، أحد تعقيدها. قال و البالغة لجمود السبب 739 )ت القزويني الخطيب الرحمن عبد بن محمد

القس==م : "ك==انالّتلخيص مقدم==ة م( في1338ه=/ الفاض==ل ص==نفه ال==ذي العل==وم مفّت==اح من الث==الث�اكي يوس==ف يعق==وب أب==و العالم==ة م==ا أعظم الس==ك لكون===ه نفع===ا، المش===هورة الكّتب من في===ه ص===نف لألص==ول أكثره==ا و تحري==را، أتمه==ا و ترتيب==ا، أحسنها العظيم الم==ؤرخ ق==ال ذل==ك على عالوة و62جمع==ا".

المش==هورة: مقدمّته م( في1356 )ت خلدون ابن الجاحظ و يحيى بن البالغة( جعفر )أي فيها كّتب "و لم ثم فيه==ا، وافي==ة غ==ير إمالآت أمث==الهم و قدام==ة و

مح�ص أن إلى فش==يئا ش==يئا تكمل الفن مسائل تزل�اكي و أبواب==ه… رت�ب و مس==ائله هذ�ب و زبدته السك

63".بالمفّتاح المسمى كّتابه أل�ف�اكي، ناق==دون هناك اآلخر الجانب في و للس==ك في مزج==ه و المنط==ق إدخ==ال في ب==الغ بأن==ه قائلون

و جاف==ة، ق==وانين و قواعد فجعلها البالغية، الدراسة

.22ص. ،2ط. (،1932العربية: الكّتب )بيروت: دار 62 زائدة القوسين بين الكلمة ،458ص. الفكر: دس(، )بيروت: دار 63

الكاتب. من

ض==يف، ش==وقي البالغة. فقال لجمود سببا ذلك كان�اكي أن مثال، بم==ا إفس==ادا البالغ==ة أفس==د ق==د الس==ك

المنط==ق ليص==بح "حّتى غريبة، مواد� من عليها أدخلأ". ال منها جزأ الفلسفة أيضا و ��ده و64يّتجز ب==دوي أك

الس==ابق: "و المقدم==ة نص نق==ل بع==د بقول==ه طبان==ة العربي البيان أو العربية البالغة يفسد لم أنه الواقع�اكي تمحيص مث==ل ال==ذي ترتيب==ه، و تهذيب==ه و الس==ك الجابري عابد محمد قال لكن65خلدون". ابن مجده

�اكي بأن النقد لهذا راد�ا المنطق إقحام يريد ال السك اسّتقاللها إبراز أراد بل العربية، البالغة في اليوناني

أن الجابري الغير. أضاف من األخذ عن اسّتغنائها و�اكي "دائم==ا المعّتزل==ة ك==ان و مع==ّتزلي، مّتكلم السك في أس==اليبه و البي==اني المعرفي بالنظام مّتمس�كين

وقت… أي في يعم==دوا لم و االس==ّتدالل، و النظ==ر66األرسطي". المنطقي القياس تبن�ي إلى

تع==يين من الدارس==ون في==ه اخّتل==ف م==ا ورغم�اكي أعطى قد مكانّته، النه==ائي شكلها البالغة السك

المخص==وص كّتاب==ه من الث==الث القس==م في كّتبه بما أص==ال يمث==ل و لواحقهم==ا، و البيان و المعاني بعلمي بع==ده. ن==ال المكّتوبة البالغة كّتب معظم عليه ينبني

.313ص. …،البالغة 64.347ص. ،العربي البيان 65 ( ط.1993 العربي، الثقفي )بيروت: المركز ،العربي العقل بنية 66

.101ص. ،3

من كث==يرون ب==ه ع==نى و قب==وال، و شهرة القسم هذا من ينقص تلخيص==ه. ال و بش==رحه اشّتغلوا و العلماء أربع===ة هن===اك و عالم===ا،21 عن بش===رحه ع===نى

المخّتصرات هذه أشهر و األقل، على له مخّتصرات كم==ا ل==ه، ك==ان حّتى القزويني للخطيب الّتلخيص هو

و مخّتص==رات س==ّتة و ش==رحا15 بروكلم==ان، قي==ده67منظومات. ست

س==يما ال البالغي، الفك==ر على المفّت==اح سيطر يض===يف القزوي===ني. فال الخطيب تلخيص خالل من

حيث وقفت ب==ل جدي==دا، ش==يئا بع==ده البالغ==ة كّتب�اكي انّتهى عن مباحثها يخرج ال و ،المفّتاح في السك

يع==د القزوي==ني الخطيب أن غ==ير المفّت==اح مب==احث�اكي ألحقه==ا ال==ّتي البديعية المحسنات بعلمي الس==ك

البالغ==ة علم مس==ّتقال. فك==ان علما البيان و المعاني68اآلن. نعرفها كما الثالثة فنونها إلى منقسما بعده

�اكي س==يطرة تقوى البالغي الفك==ر على الس==ك البالغ==ة حمل الذي هو أنه الدارسين بعض قال حّتى�اكي بيد البالغة انّتقلت جديد. قد طور إلى من السك

علمي==ة دراس=ة إلى ال=ذوق على تق==وم فني==ة دراسة 69المق==ررة. الق==وانين و الثابّت==ة القواع==د على تنبني

األدب==اء مدرسّتان: مدرسة البالغي البحث في يوجد طبانة، بدوي إلى أيضا انظر ،267-249ص. ،العربي األدب تاريخ 67.364-362ص. ،العربي البيان

68 W.P. Heinrichs, “Al-Sakkaki”، .ص. …،البالغة ضيف، شوقي و893ص

287-288.

عب==د اإلم==ام إلى نش==أتها منذ البالغة بها سارت الّتي بي==د تب==دأ ال==ّتي العلماء مدرسة و الجرجاني، القاهر

�اكي. بين الج===دل و االخّتالف ه===ذا م===ع و70الس===ك أن س=بق مم=ا يّتضح ناقديه، و مادحيه من الجانبين،�اكي البالغة. تاريخ في مهما دورا لعب قد السك

�اكي اعّتبار من شاع ما مع و بالغي=ا عالما السك دراس===ة المفّت===اح من الث===الث القس===م دراس===ة و

للعل==وم جدي==د ترتيب وضع بكّتابه أراد إنما مسّتقلة، جمي==ع بين فجم==ع األدب"، "بعلم سماه فيما اللغوية ق==ال بل71.(lexicography) اللغة علم غير اللغوية العلوم لم جدي=دا علم=ا أنش=أ أنه الربيعي خلف صالح حامد نظري==ة إقامة إلى يهدف كان قبل، من موجودا يكن

72النص. لدراس==ة المخّتلفة المسّتويات فيها تّتكامل

عن االح==ّتراز ه==و الجدي==د العلم ه==ذا من الغ==رض و ال الخط==أ مظ==ان كان لما العرب. و كالم في الخطأ الّتأليف مطابقة و الّتأليف و ثالثة: المفرد عن تخرج

�اكي فوض==ع الحال، لمقّتضى ثالث==ة في كّتاب==ه الس==ك المس==ّتويات به==ذه منه==ا واح==د ك==ل يّتعل==ق أقس==ام،

ال==ذي الص==رف، بعلم األول القسم في الثالثة. فبدأ

،العلماء و األدباء بين البالغة مقاييس الربيعي، خلف صالح حامد 69 و33ص. (،1996 القرى، أم جامعة العربية اللغة بحوث )مكة: مركز

415-416..61-60ص. ،المرجع نفس 7071

Kees Versteegh, Landmarks… .124-123ص..451ص. …،البالغة مقاييس 72

لما و المفرد، في الخطأ عن االحّتراز في إليه يرجع الث==اني القسم جعل المفرد عن مّتأخرا الّتأليف كان علمي أخ�ر و الّتأليف، في إليه يرجع الذي النحو في

يّتعلق==ان ألنهم==ا الثالث القسم في البيان و المعاني علم ي==دخل ال و73الحال. لمقّتضى الّتأليف بمطابقة

فمجاله المعايير، و المقاييس يقبل ال ألنه فيه اللغةالرواية. و الحفظ محض

�اكي زعم مّترابط==ة كله==ا العلوم هذه أن السك تقب==ل مّتكامل==ة، وح==دة لكّتاب==ه فكانت وثيقا، ترابطا

بّتوحي==د االنفص==ام. فك==ان تقب==ل ال لكنه==ا و الّتقسيم إليه==ا يرج==ع مّتكاملة علمية نظرية يقيم العلوم هذه74األدبي. العمل صياغة عند

�اكي أن هذا من واضح و اللغ==ة إلى نظ==ر السك ال==دارس فيحّت==اج كث==يرة، أبع==اد لها معقدة كظاهرة

جمي==ع من يدرس==ها مّترابط==ة مّتنوع==ة علوم==ا للغ==ة بالقس==م يالح=ظ ال أن باالنّتب==اه جديرا الناحية. فكان

مالحظّت==ه من ب==د ال ب==ل وح==ده، المفّت==اح من الثالثمّتكامل. واحد كشيء

�اكي، 73 .8ص. ،العلوم مفّتاح السك.451ص. …،البالغة مقاييس الربيعي، خلف صالح حامد 74

الثاني الفصل�اكي عند اللغة منطق السك

المعنى و أ. اللفظ عن===د أص===وات، هي ال===ّتي اللغ===ة، تّتك===ون

هي ال=ّترتيب، على مس=ّتويات ثالث=ة من الس=كاكي، مس===ّتوى و الكلم مس===ّتوى و الح===روف مس===ّتوى فالكلم==ة قبل==ه، مما منها واحد كل تّتكون الجمل. و

ال الكلم، من مّتكونة الجملة و الحروف، من مّتكونة المس===ّتويان إال المع===اني على ي===دل ال العكس. و أن م==ع الجم==ل، مسّتوى و الكلم مسّتوى األخيران، حيث بس==واء، ليست المسّتويين هذين في المعاني

و الس==مات مق==ام تق==وم س==يأتي، كم==ا الكلم، أن

هناك إذن،75اإلفادة. مقام تقوم الجمل و العالمات مع===اني و الكلم مع===اني المع===اني، في مس===ّتويان

المس==ّتوى ببي==ان أوال، الك==اتب، الجم==ل. فسيش==رعاأللفاظ. و الكلم مسّتوى في المعنى وهو األول،

اللفظ==ة "هي بأنه==ا الكلم==ة الس==كاكي ح==دد أنه==ا ب==اإلفراد الم==راد و مف==ردة؛ للمعنى الموضوعة و76واح==دة". دفعة المعنى لذلك وضعت بمجموعها

م � اس==ّتقالل حس==ب أقس==ام، ثالث==ة إلى الكلم==ة قس== ك==ان إذا هي: االس==م، و باألزمن==ة، اقّتران==ه و معناها األزمن==ة بأح==د مق==ّترن غ==ير و بنفسه مسّتقال معناها و بنفس==ه مس==ّتقال معناه==ا ك==ان إذا الفعل، و الثالثة، ك==ان إذا الح==رف، و الثالث==ة، األزمن==ة بأح==د مقّترن==ا ب==النفس االس==ّتقالل بنفس==ه. و مس==ّتقل غير معناها

عن مسّتغنيا بنفسه الجواب إتمام اسّتطاعة هو هنا ق==رأ؟"، و جاء "من سؤال "زيد" لجواب مثل غيره،

بخالف زي==د؟"، فع==ل "م==اذا سؤال "قرأ" لجواب أو77زيد؟". قرأ "أين سؤال "على" لجواب "في" أو

ظ===اهرة هي اللغ===ة ب===أن الس===كاكي تيقن و ب==أن ق==ال أن==ه منّتشرة. فمع غير مضبوطة منّتظمة أقر� واحدة، دفعة لمعناها وضعت بمجموعها الكلمة

يك==ون أن يل==زم جزئي==ة مع==ان ذوات كلم وض==ع أن

.36 صفحة انظر 75.9ص. ،العلوم مفّتاح 76.المرجع نفس 77

فك==ان له==ا، كلي==ة مع==ان ذوات كلم بوض==ع مس==بوقا وض==ع على س==ابقا مثال، "بين" العام==ة، كلم==ة وض==ع

وض==ع على س==ابقا وض==عه و منه==ا، "ب==ان" األخص و "تب==اين"، وضع على هكذا و منهما، "باين" األخص

78اشّتقاقا. هذا سم�ى

على تدل� أن يمّتنع الكلمة أن السكاكي قال و إليهم==ا، نسبّتها اسّتواء مع آخر مسم�ى دون مسم�ى

حينم==ا ل==ه. و لّتّتعين بأح==دهما االخّتصاص من بد فال تحق�ق==ه في يس==ّتدعي ممكن==ا، أم==را االخّتصاص كان

�را المفك==رون و العلم==اء اخّتل==ف قد مخص�صا. و مؤثص، ه===ذا تع===يين في � أن ق===ال من فمنهم المخص===

مناس=بة هن=اك أن حيث الكلم=ة، ذات هو المخص�ص داللّته==ا تقّتض==ي معناه==ا، و الكلم==ة ذات بين طبيعية أن ق===ال من منهم الوض===ع. و عن تغنيه===ا علي===ه،

ص أن ق==ال من منهم و الل==ه، هو المخص�ص � المخص==ص بأن القول السكاكي العقالء. رد� هو � ه==و المخص==

إلى نقله==ا المّتن==ع ك==ذلك ك==ان ل==و بأن==ه الكلمة، ذات ألف==اظ يخّتلف أن امّتنع كذا و علما، جعلها و المجاز ك==ذا و واح==د، مع==نى على للدالل==ة المّتنو�ع==ة اللغات

ثب==وت الس==ّتلزامه مّتنافيين بين كلمة اشّتراك امّتنع و "الق==رء" للحيض مثل في كما انّتفائه، مع المعنى

القول هذا تأويل يمكن أنه قائال أضاف الطهر. لكن مث=ل للكلم=ة، المكو�ن=ة للح=روف خ=واص� هناك بأن

.14ص. ،المرجع نفس 78

�ة خواص� و ذلك، غير و الهمس و الجهر تركيب لكيفي الواض==ع يهم==ل ألال تس==ّتدعي ال==ّتي الح==روف، ه==ذه

قض==اء الكلم==ة، مع==نى و الخواص� هذه بين الّتناسب مبني==ة إم==ا الخ==واص� ه==ذه ت==زال ال الحكم==ة. و لحقص ب==أن ق==وال اإلله==ام، و الّتوقي==ف على � ه==و المخص== ب==أن قوال االصطالح، و الوضع على مبنية إما و الله،

ص � ال االخّتص==اص، ه==ذا بع==د العقالء. و ه==و المخص== الوض==ع، إلى تحّتاج معناها على للداللة الكلمة تزال

و79بنفس==ها". مع==نى ب==ازاء اللفظ==ة "تع==يين ه==و و يص==رح ال و غ==يره، ه==و إم==ا و الل==ه ه==و إم==ا الواض==ع

غ==يره. و أو الل==ه ه==و عن==ده، الواض==ع، هل السكاكي معناها على الكلمة داللة "أن الحالين على الحاصل و الكلم==ة بين العالقة أن و 80الوضع"، على موقوفة81اصطالحية. وضعية عالقة هي معناها

أو وضعية داللة الداللة هذه السكاكي سم�ى و هن==اك أن أض==اف الكلم==ة. و معنى أو الّتطابق داللة

ق إذا هي و أخ==رى، دالل==ة � مفه==وم ال==ذهن في تعل== ه==ذا على ف==دل�ت آخ==ر، بمفه==وم الكلم==ة مع==نى

المع==نى. معنى سم�اها و عقلية داللة اآلخر المفهومز مض===ى و � دالل===ة إلى العقلي===ة ال===دالالت بين يمي===

.357ص. ،المرجع نفس 79.المرجع نفس 80 إشكاليات زيد، أبو حامد نصر إلى اإلشكالية هذه في أيضا انظر 81

.69-68ص. ...،القراءة

في داخال اآلخ==ر المفه==وم ك==ان إذا هي و الّتض==م�ن، "الس==قف" في مفه==وم مث==ل األص==لي، مفهومه==ا

كان إذا هي و االلّتزام، داللة إلى و "البيت"، مفهوم مث==ل األص==لي، مفهومه==ا عن خارج==ا اآلخر المفهوم هذه أن مع "النار". و مفهوم "الحرارة" في مفهومق يك==ون أن يجب ال عقلية، تسم�ى الداللة � بين الّتعل==

بالعق==ل، مثبّت==ا اآلخ==ر المفه==وم و األص==لي المفهوم يك==ون أن يج==وز بل "الحياة"، "العلم" و بين ما مثل م==ا مث==ل المخاطب، أو المّتكلم اعّتقاد بمحض مثبّتا الدالل===ة تس===م�ى و82"األس===د". "الج===رأة" و بين

الدالل==ة تس==مى الكلم==ة" بينم==ا "مع==نى الوض==عية معنى على تدل� األولى المعنى" ألن "معنى العقلية اس==ّتعملت إذا مثال، "ن==ار"، نفس==ها. فكلم==ة الكلم==ة المخص==وص الش==يء على ت==دل الوض==عية، بمعناه==ا إذا بينم==ا معناه==ا، نفس هو الذي بالحرارة المّتصف

ال==ّتي الح==رارة على تدل العقلية، بمعناها اسّتعملت من الّتج==اوز "نار". فطريق==ة كلمة معنى معنى هي

يلي: كما هي العقلية الداللة إلى الوضعية الداللة.1 الجدول

العقلية الداللة إلى الوضعية الداللة من الّتجاوز طريقةالسكاكي عند

الكلمة معنى معنى الكلمة معنى الكلمة

.330-329ص. ،المرجع نفس 82

الشيء المخصوص "النار"المّتصف بالحرارة

الحرارة

الداللةالداللةالعقليةالوضعية

�ضح و إلى منقس==مة الكلم==ة أن س==بق، مم==ا يّت ( إذا1 )83داللّته==ا: اس==ّتعمال حس==ب أقس==ام ثالث==ة

أري==د إذا أي الوض==عية، ب==داللّتها مس==ّتعملة ك==انت فّتسم�ى غيرها، عن مسّتغنيا بنفسها معناها بالكلمة حي==وان جنس به==ا يراد "أسد" إذا كلمة مثل حقيقة،

ك==انت ( إذا2) و 84مخص==وص، بهيك==ل مخص==وص أريد إذا أي فحسب، الوضعية غير بداللّتها مسّتعملة

من فيه==ا ينّتق==ل بحيث بقرينة، معناها معنى بالكلمة كلم==ة مث==ل مج==ازا، فّتس==مى الالزم، إلى المل==زوم

بط==ونهم في ي==أكلون "إنم==ا تع==الى قول==ه "نارا" في ذك==ر من فيه==ا ينّتق==ل اليّت==امى، أموال بها نارا" يريد ه==و و الزم==ه إلى اليّت==امى أموال أكل هو و الملزوم

و الحقيقي المع==نى إرادة عن مانع==ة قرينة مع النار ك===انت ( إذا3) و 85لألك===ل، الن===ار لي===ق ع===دم هي

مع==ا، الوض==عية غ==ير و الوض==عية ب==داللّتها مس==ّتعملة فّتس==مى المل==زوم، إلى الالزم من فيها ينّتقل بحيث النج==اد" طوي==ل "زيد النجاد" في "طول مثل كناية، ذك==ر من فيه==ا ينّتق==ل القام==ة، طوي==ل أن==ه به==ا ي==راد

ط==ول هو و الملزوم، إلى نجاده، طول هو و الالزم،

.414 و ،330 و ،358-357ص. ،المرجع نفس 83.357ص. ،المرجع نفس 84.366ص. ،المرجع نفس 85

و الوض==عية داللّته==ا بالكناي==ة ت==راد أنه يقال و قامّته؛ الحقيقي، معناه==ا إرادة إلمك=ان مع==ا، الوض=عية غير طوي==ل زي==دا أن يراد ألن السابق المثل في مانع فال

86حقيقة. النجاد

"الكلم==ة هي بأنه==ا السكاكي حددها فالحقيقة في تأويل غير من له موضوعة هي فيما المسّتعملة في المس==ّتعملة "الكلمة فهو المجاز أما الوضع". و

مانع==ة قرين==ة مع بالّتحقيق، له موضوعة هي ما غير الكلم==ة هي الكناي==ة الحقيقي". و معناه==ا إرادة عن

ب==الّتحقيق، ل==ه موضوعة هي ما غير في المسّتعملة 87الحقيقي. معناه==ا إرادة عن مانع==ة قرينة عدم مع

مسّتعملّتان أنهما مع المجاز، و الكناية بين الفرق و تن==افي ال الكناي==ة أن ه==و الوض==عية، داللّتهما غير في

حينم=ا له=ا، مانعة قرينة لعدم بلفظها الحقيقة إرادة مب==نى أن و القرين==ة، لوج==ود ذل==ك ين==افي المج==از حينم==ا الملزوم إلى الالزم من االنّتقال على الكناية إلى المل===زوم من االنّتق===ال على المج===از مب===نى أن الس==كاكي أضاف الفرقين، هذين مع و88الالزم.

و حقيق==ّتين، كونهما في يشّتركان الكناية و الحقيقة تنقس==م الجه==ة، ه==ذه فمن 89الّتصريح؛ في يفّترقان

.404ص. ،المرجع نفس 86 .360-358ص. ،المرجع نفس87.403ص. ،المرجع نفس 88.414ص. ،المرجع نفس 89

مكني==ة حقيق==ة و به==ا، مص==رحة إلى: حقيق==ة الكلمة�ضح مجاز. و و عنها، ال الكلم==ة داللة أن سبق مما يّت

فالمج==از ال==ّتركيب، في إال الوض==عية داللّته==ا تّتجاوز الحقيقي، المع==نى إرادة عن مانعة قرينة إلى يحّتاج

90إرادتها. على تدل قرينة إلى يحّتاج الكناية و

و إلى: مفيد المجاز يقسم السكاكي مضى ثم�ن مفي==د. و غ==ير تك==ون "أن ه==و بأن==ه المفي==د غ==ير بي

قي==د، م==ع الحق==ائق من لحقيق==ة موض==وعة الكلم==ةد ذلك مع ال الحقيقة لّتلك فّتسّتعملها � بقرين==ة"، القي==

�د مع الشفة لمعنى الموضوع "المشفر"، مثل أن قي غلي==ظ "فالن في اس==ّتعمل إذا بع==ير، ش==فة تك==ون

د، بال الشفة المشفر" بمعنى � غ==ير ه==ذا س==م�ي و قي==91المّترادفين. أحد مقام قام ألنه مفيد

اسّتعارة. غير و إلى: اسّتعارة المفيد قس�م ثم�ن و عن الكلم==ة تع==دي "أن بأنه==ا االس==ّتعارة غ==ير بي

ن==وع و لمالحظة بقرينة، غيره إلى األصلي مفهومها ب="الي==د"، النعمة معنى تراد أن مثل 92بينهما"، تعلق لّتعل==ق المخصوص==ة، للجارح==ة موض==وعة أنه==ا م==ع

ط==رفي أح==د ت==ذكر "أن هي االسّتعارة بها. و النعمة دخ==ول م==دعيا األخ==ر، الط==رف ب==ه تري==د و الّتش==بيه بإثباتك ذلك على داال به، المشبه جنس في المشبه

.المرجع نفس 90.364ص. ،المرجع نفس 91.365ص. ،المرجع نفس 92

أن هذا من يّتضح و93به". المشبه يخص ما للمشبه بش==يء ش==يء تش==بيه مبالغ==ة على مبنية االسّتعارة

ك==انت ل==ذلك و بالّتشبيه؛ فيها يصرح ال أنه غير آخر، غ==ير الالزم إلى المل==زوم من فيه==ا االنّتق==ال طريقة

94الّتشبيه. خالل من تكون بل مباشرة،

مكني و بها إلى: مصرح منقسمة االسّتعارة و الم==ذكور الطرف يكون "أن هو بها عنها. فالمصرح

القسم هذا و95به". المشبه هو الّتشبيه طرفي من و ب==القطع تخييلي==ة و ب==القطع تحقيقي==ة إلى منقس==م ه==و ب==القطع الّتحقيقي==ة بها لهما. فالمصرح محّتملة

وص==ف بين بالّتس==وية ب==األقوى األض==عف "إلح==اق مل==زوم بادع==اء الحقيق==ة، في مخّتلفين مل==زومين اس=مه ب=إطالق األق=وى مل==زوم جنس من األض==عف

م==ع ال==ذكر، في بإفراده الّتشبيه طريق سد� و عليه، قول==ك مث==ل الظ==اهر"، على حمل==ه عن مانعة قرينة

رج==ل قوة و جرأة إلحاق يّتكلم" مريدا أسدا "رأيت ل==ه األس==دية م==دعيا قوته، و أسد بجرأة رأيّته شجاع

عن "يّتكلم" المانع==ة قرينة مع عليه، اسمه بإطالق الّتخييلي==ة به==ا المص==رح و96الحقيقي. معن==اه إي==راد

صورة مّتحققة، صورة باسم تسمي "أن هو بالقطع

.369ص. ،المرجع نفس 93.331ص. ،المرجع نفس 94.373ص. ،المرجع نفس 95.374ص. ،المرجع نفس 96

مف==ردا له==ا، مش==ابهة تق==درها محضة، وهمية عندك أن على حمل==ه عن مانع==ة قرين==ة م==ع ال==ذكر، في

المني==ة "أنياب قولك مثل 97مّتحقق"، شيء مسماه تش===بيه بفالن" مري===دا نش===بت بالس===بع الش===بيهة

م==ع المّتحقق==ة، الس==بع بأني==اب "األني==اب" المّتخيل==ة و للّتحقي==ق المحّتمل==ة المني==ة. و إلى إضافّتها قرينة

ص==الح الم==ّتروك المش==به يك==ون "أن هي الّتخيي==ل ال م==ا على و وج==ه، من تحقق له هو ما على الحمل98آخر". وجه من له تحقق

ي==ّترك و المش==به، يذكر "أن هو عنها المكني و أن هي و قرين=ة، بنص=ب ذل=ك على داال ب=ه المش=به

ب==ه المش==به ل==وازم من ش==يء يض==اف و إليه ينسب مقد�ر أمر قرينّته ما إلى منقسم هو و99المساوية".

بك==ذا"، الح==ال لس==ان "نطقت قول==ك مث==ل وهمي، المّتكلم، اإلنس==ان بنط==ق الح==ال نطق إلحاق مريدا "نطقت" ه==و في==ه القرينة و للحال، اإلنسانية مدعيا

قرينّته ما و للحال؛ وهمي لسان تصور على المبنية تش==بيه العدو" مري==دا األمير "هزم مثل محقق، أمر

اله==زم هو فيه القرينة و للعدو، الهازم بالجند األمير100المحقق.

.376ص. ،المرجع نفس 97.377ص. ،المرجع نفس 98.379-378ص. ،المرجع نفس 99

.401ص. ،المرجع نفس 100

من اآلخ==رون العلم==اء قاله ما السكاكي نقد و غ==يره" إلى لها أصلي حكم عن الكلمة "نقل إدخال

حكم إلى راجع==ا مج==ازا س==م�وه و المجاز، قسم في "ربك"، ربك" برفع جاء "و تعالى قوله مثل الكلمة،

في==ه فالجر ربك" بجره، أمر "جاء األصل كان حينما ش==يء" كمثل==ه "ليس قوله أو مجاز، الرفع و حقيقة

ش==يء" بنص==به. مثل==ه "ليس األص==ل و "مثله"، بجر ب==ه مش==بها و بالمج==از ملحقا هذا مثل السكاكي عد

األص==ل، غير إلى األصل عن الّتعدي في الشّتراكهما الكلم==ة تكّتس==ي "أن هو مداره ألن مجازا يعده ال و

ألج=ل أو معناه==ا، من ب=د ال كلم=ة حذف ألجل حركة101واضحا". اسّتغناء عنها مسّتغنى كلمة إنبات

للمج=از أقس=ام س=بعة هن=اك أن هو فالحاصل في الّتقس==يم ه==ذا تلخيص يمكن و الس==كاكي، عن==د

اآلتي: الجدول

102السّكاكي عند المجاز . تقسيم2 الجدول

المجاز

مفيد غير مفيد

اسّتعارة غير اسّتعارة

عنها مكني بها مصرح

.392ص. ،المرجع نفس 101.400ص. ،المرجع نفس 102

قرينّتها ماقرينّتها ما تخييلية تحقيقيةمحقق أمروهمي أمر

قطعية احّتمالية قطعية

مه الكناي==ة، أم==ا و � حس==ب الس==كاكي فقس== (1وهي: ) أقس====ام، ثالث====ة إلى به====ا المطل====وب

قريب==ة، تك==ون قد و الموصوف، نفس بها المطلوب اخّتص===اص الص===فات من ص===فة في "يّتف===ق ب===أن

إلى به==ا مّتوص==ال فّت==ذكرها عارض، معين بموصوف المض==ياف" و "جاء قولك مثل 103الموصوف"، ذلك

أو لزي==د؛ المض==ياف اخّتص==اص لع==ارض زي==دا، تري==د الزم إلى يض==م ب==أن اخّتصاصها، "يّتكلف بأن بعيدة،

دخ==ول عن م==انع وصفي مجموع فيلفق آخر، و آخر مس==ّتوى مث==ل: "حي، 104فيه"، المقصود غير ما كل

اإلنسان. و عن الكناية األظفار" في عريض القامة، قريب==ة، تك==ون قد و الصفة، نفس بها ( المطلوب2)

لوازم===ه أق===رب من المطل===وب إلى "تنّتق===ل ب===أن ب=" النجاد" مّتوص==ال طويل "زيد قولك مثل 105إليه"،

" ب=أن بعي=دة، أو قامّت=ه؛ ط=ول النج=اد" إلى طوي=ل ل==وازم بواس==طة بعيد الزم من المطلوب إلى تنّتقل

الرم==اد" منّتقال كث==ير "زي==د قول==ك مثل مّتسلسلة"، ك==ثرة إلى ثم الجم==ر، ك==ثرة الرم==اد" إلى "كثير من

.404ص. ،المرجع نفس 103.المرجع نفس 104.المرجع نفس 105

الطبائخ، كثرة إلى ثم القدور، تحت الحطب إحراق إلى ثم الض==يفان، ك==ثرة إلى ثم األكلة، كثرة إلى ثم تخص==يص به==ا ( المطلوب3) و106مضياف. زيدا أن

الّتخص===يص يص===رح ال ب===أن بالموص===وف، الص===فة "المج==د قول==ك مث==ل إلي==ه، إسنادها أو إليه بإضافّتها

المجد تخصيص برديه" مريدا بين الكرم و ثوبيه بين الك==رم و "المجد تقول بأن تصريح بدون له الكرم و

107كرم". و "مجد له" أو

الطلب و ب. الخبر إلف==ادة وض==عت الس==كاكي، عن==د اللغ==ة، إن تحص==ل ال ب==ل الّتام==ة، اإلف==ادة تحص==ل ال و السامع؛

كلم==ة ب==ّتركيب تحص==ل إنما مفردة؛ كلمة في البّتة،أخرى. فقال: إلى

ال==ّتركيب ه==و الكلم وض==ع من األصلي الغرض أن فيه==ا الفائ==دة امّتن==اع و لفائ==دة، إال وضعها المّتناع

إفادته==ا أج==ل من اس==ّتعمالها المّتن==اع مركبة، غير له==ا إفادته==ا لّتوق==ف ال==دور السّتلزام المسميات،

العلم توق==ف ... و به==ا مخّتصة بكونها العلم على م==ع ابّت==داء، أنفسها بها العلم على بها باخّتصاصها

به==ا الّتلف==ظ عن==د الفهم إلى س==بق م==ا ع==د امّتناع بش==هادة فائ==دة مس==مياتها إلى القص==د مج==رد

108الوجدان.

.405ص. ،المرجع نفس 106.408-407ص. ،المرجع نفس 107.141ص. ،المرجع نفس 108

ك==انت و اإلش==ارات، منزل==ة المف==ردة الكلم فّت==نزل تش==ير م==ا على اإلش==ارات داللة معانيها على داللّتها

ك==انت إذا م==ا بخالف الخ==ارج، في األش==ياء من إلي==ه على بش==يء الحكم يفي==د حيث نحوي==ا تركيب==ا مركبة

إلى إش==ارة إال ليس==ت مثال، "أبيض"، شيء. فكلمة ه==ذا يك==ون أن ينبغي و المخص==وص، الل==ون تص==ور إال و "أبيض"، بكلمة مّتعلقا للسامع معروفا المعنى

لغ==ة. كونه==ا عن خرج و سماعها، عند شيئا يفهم فال معرف==ة إلى ش==يئا المف==ردة الكلم تلف==ظ يزي==د فال

ركبت إذا م==ا بخالف فائ==دة، بها تحصل ال و السامع، نحوي==ة، جمل==ة ص==ارت ح==ّتى األخرى مع منها واحدة بكليّته==ا الجمل==ة أف==ادت أبيض" فق==د "الج==دار مث==ل

بالبياض. الجدار على الحكم بم=ا يؤدى تارة تّتفاوت، بالجملة المعنى تأدية و الّتأدي=ة ه=ذه تس=مى و 109الظ=اهر، مقّتض=ى يطابق

فّتس==ّتعمل يخالف==ه، بم==ا ي==ؤدى ت==ارة و بالّتص==ريح؛ ه==ذه تس==مى و األص==لي، موض==عها غ==ير في الجملةبالكناية. الّتأدية في معانيه====ا حيث من الجمل====ة ينحص====ر و

الس==كاكي اعّتبرهم==ا الطلب. و و الخ==بر قس==مين، في ف==اكّتفى الّتحدي==د، عن غن==يين واض==حين، أمرين الكاذب، و الصادق يعرفون العقالء "إن بقول الخبر

فيما تفصيال اإلشكالية هذه في الله شاء إن الكاتب سيبحث 109المقام". و "المقال مبحث في الفصل هذا في سيأتي

و الّتص==ديق، مق==ام في أب==دا يص==دق�ون أنهم ب==دليل العلم ... و الّتك===ذيب؛ مق===ام في أب===دا يك===ذ�بون ب===الخبر العلم على مّتوق===ف الك===اذب و بالص===ادق

"إن بق==ول الطلب في و الك==ذب"، الخ==بر و الصدق يّتن==ادى، و ينهى و ي==أمر و يس==ّتفهم و يّتمن�ى أحد كل

ك==ل و علم، عن نفسه موضع في ذلك من كال يوجد ب==الطلب العلم و مخص==وص، طلب ذل==ك من واح==د

ثم الطلب"، بنفس ب===العلم مس===بوق المخص===وص ه==و و المش==هور ب==الالزم "يفّترق==ان أنهم==ا أض==اف110الكذب". و الصدق احّتمال

تعاريف ثالثة نقل الّتعريف، عن اسّتغنائه مع و المحّتم==ل ( "الكالم1هي: ) نقدها، و رد�ها ثم للخبر

نق==ده الّتك==ذيب"، و الّتص==ديق أو الك==ذب، و للصدق الص==دق ع==ر�ف الّتعري==ف هذا صاحب بأن السكاكي

الك=ذب و ب=ه"، ه==و م=ا على الشيء عن "الخبر بأنه ف==دار ب==ه"، ه==و على ال الش==يء عن "الخ==بر بأن==ه

المفي====د ( "الكالم2) بّتعري====ف؛ ليس و الّتعري====ف األم==ور من أم==ر إلى األم==ور من أم==ر إضافة بنفسه من "المنّتظم بأن==ه الكالم ع==ر�ف إثبات==ا" و أو نفي==ا

ه==ذا ب==أن نق==ده المّتم==يزة"، المس==موعة الح==روف الخ==بر لزي==د" في ال==ذي "الغالم مثل أدخل الّتعريف

م==ع زي==د، ه==و و أمر إلى الغالم هو و أمر إضافة ألنه الص==دق هو و الخبر الزم انّتفاء بدليل خبرا ليس أنه

.165-164ص. ،المرجع نفس 110

نس==بة بص==ريحه المقّتض==ي ( "الق==ول3) الك==ذب؛ و كم==ا نق==ده باإلثب==ات"، أو ب==النفي معلوم إلى معلوم

الّتع==اريف له==ذه نق==ده م==ع الث==اني. و الّتعري==ف نق==د )أي ذل=ك ك=ون في ن=زاع "فال ق=ائال أض=اف الثالث=ة، ال==نزاع إنم==ا الخ==بر، الكذب( الزم و الصدق احّتمال

111حدا." يكون أن في

بمفه==وم المخ==بر حكم ه==و الخبري==ة مرج==ع و قول===ك في للج===دار بالبي===اض كحكم===ك لمفه===وم، في أح==د إلي==ه يش==ير ش==يء إلى ال أبيض"، "الج==دار "الجدار قولك في األبيض للجدار كإشارتك إشارته،

واح==دة. و كلم==ة مح==ل يح==ل فه==و أبيض"، هو الذي إمك==ان ه==و الك==ذب و للص==دق الخ==بر احّتمال سبب الك==ذب، مع إما و الصدق مع إما الحكم، ذلك تحقق

اس==ّتفادة ه==و الخ==بر إف==ادة وج==ه لهم==ا. و ث==الث ال و العلم حكم أح==د يسّتفيد كأن الحكم، منه المخاطب

الخبر؛ فائدة هذا سمي و عالم"، "زيد خبر من لزيد ع===الم المّتكلم أن من===ه المخ===اطب اس===ّتفادة أو

حفظت "ق==د الق==رآن لحافظ تقول أن مثل بالحكم،112الفائدة. الزم هذا سمي و القرآن"،

و الخ==بر ص==دق مرج==ع في العلم==اء اخّتل==ف و إذا ص==دقا يك==ون الخ==بر أن الجمه==ور فق==ال كذب==ه، يط==ابق لم إذا ك==ذبا يك==ون و للواق==ع، حكم==ه يطابق

.المرجع نفس 111.166ص. ،المرجع نفس 112

صدقا يكون الخبر أن اآلخرون قال للواقع. و حكمه يك==ون و ظن==ه، أو المخ==بر العّتق==اد حكمه يطابق إذا

ظن==ه، أو المخ==بر العّتق==اد حكم==ه يطابق لم إذا كذبا بناء خطأ، أو صوابا الظن أو االعّتقاد ذلك كان سواء خ==بره ظهر إذا الكذب عن المخبر تبرئ دعوى على

أو اعّتقاده بخالف يّتكلم ال بأنه محّتجا الواقع بخالف ب==رر و الجمه==ور، ق==ول الس==كاكي اخّت==ار ظن==ه. و مثال، باط==ل"، "اإلس==الم اليه==ود ق==ول ب==أن اخّتي==اره

العّتق==اده، مط==ابق أنه مع للواقع مخالف ألنه كذب، مع للواقع مطابق ألنه حق" صدق، "اإلسالم قوله و

113العّتقاده. مخالف أنه

في الخبري==ة الجمل==ة تأدي==ة طريق==ة تّتف==اوت و أن ( إم==ا1) المخ==اطب، أح==وال حس==ب ط==رق ثالثة

و المخ==بر الحكم عن ال==ذهن خالي المخاطب يكون في يّتص==ور ألن ه==و الخ==بر إلقاء من المقصود يكون ثبوت==ا اآلخر إلى أحدهما اسّتناد و الحكم طرفا ذهنه

عن الحكم مج======رد للمّتكلم فيكفي انّتف======اء، أو ( إما2) و ابّتدائيا، الخبر هذا سمي الحكم، مؤكدات

مّتص==ورا للحكم، طالب==ا مّتح==يرا المخاطب يكون أن المقص==ود يك==ون و الذهن، في االسّتناد دون طرفيه

الح==يرة، عن المخ==اطب إنق==اذ ه==و الخ==بر إلق==اء من "إن" في أو الالم بإدخ==ال الحكم تأكي==د فاسّتحس==ن

س==ألك به" لمن عالم زيدا "إن جوابك مثل الجملة،.المرجع نفس 113

) و طلبي==ا، الخ==بر ه==ذا سمي و به؟"، عالم زيد "هل بخالف الحكم في حاكما المخاطب يكون أن ( إما3

رده ه==و الخ==بر إلق==اء من المقص==ود يك==ون و الواقع بحسب الحكم تأكيد فاسّتوجب الصدق، الحكم إلى

ص==ادق"، "إني ص==دقك أنكر لمن قولك مثل إنكاره، بالغ لمن و لصادق"، "إني إنكارا صدقك أنكر لمن و

114لصادق". إني الله "و صدقك إنكار في

مقّتض==ى على هي الس==ابقة الّتأدي==ة طريق==ة و الجمل==ة ت==ؤدى ق==د و تص==ريحا؛ تس==مى و الظ==اهر، العّتب==ارات الظ==اهر مقّتض==ى خالف على الخبري==ة تس==مى و مخّتلف==ة، بوج==ه تجهيل==ة مرجعها خطابية،

ب==ه الجاهل منزلة بالخبر العالم تنزيل مثل 115كناية، مع يصوم ال لمن كقولك علمه، موجب خالف لجريه أو له، واجب" توبيخا "الصيام الصيام بوجوب علمه تص==رح ال فأنت أخوك"، "هذا أخاه يؤذي لمن قولك

بخبرك. الجاهل منزلة بّتنزيله به تكني لكن الّتوبيخ، قال==ه م==ا على الخبري==ة، الجملة تسّتعمل قد و

س==موه و مج==ازا، الس==كاكي، بخالف المّتق==دمون، عن==د م==ا خالف به المفاد "الكالم هو عقليا. و مجازا ال الّتأويل من لضرب فيه الحكم من المّتكلم اعّتقاد

البق==ل" الربي==ع "أنبت قول==ك مث==ل وض==ع"، بواسطة ليس و الل==ه فع==ل الحقيق==ة في اإلنب==ات بأن معّتقدا

.171-170ص. ،المرجع نفس 114.174ص. ،المرجع نفس 115

الجن==د" معّتق==دا األم==ير "ه==زم قول==ك و الربيع، فعل فعل==ه ب==ل نفس==ه األم==ير الجن==د ه==زم يفع==ل ال بأن==ه

إلى ال الربيع إلى اإلنبات أسند إنما األمير. و عسكر ش==به لن==وع عس==كره إلى ال األم==ير إلى الهزم و الله الحقيقي إلي==ه المس==ند و المج==ازي إليه المسند بين ال عقلي==ا سمي عدما. و و وجودا المسند دوران في

الحقيقي المعنى إيراد من المانعة القرينة ألن لغويا ق==ول ه==و ه==ذا116عقلي==ا. ب==ل وض==عيا، لغوي==ا ليس

هذا أدخل السكاكي بأن البيان مر قد و المّتقدمين، بجع==ل عنه==ا المك==نى االس==ّتعارة قس==م في المج==از المس==ند و مش==بها الم==ذكور المج==ازي إلي==ه المسند

هي القرين==ة و ب==ه، مش==بها الم==ّتروك الحقيقي إلي==ه117المسند. لفظ

س==يحاول الخ==بر، بي==ان من س==بق م==ا بع==د و و مطلوبا، يسّتدعي الطلب الطلب. و ببيان الكاتب ذهن في المطل==وب تص==ور هن==اك يك==ون أن ينبغي

ذل===ك يك===ون ال أن و تفص===يال، أو إجم===اال المّتكلم118الطلب. وقت حاصال المطلوب

س===ّتة إلى منقس===م الطلب في المطل===وب و إلى ب==النظر أوال، أوج==ه؛ ثالث==ة من إليه نظرا أقسام ينحص===ر االنّتف===اء، و الثب===وت بين واس===طة ع===دم

.399-393ص. ،المرجع نفس 116بيانه. في33 صفحة انظر 117.302ص. ،العلوم مفّتاح السكاكي، 118

حص==ول و الثب==وت قس==مين: حص==ول في المطلوب أو ذهني==ا الحص==ول كون إلى بالنظر ثانيا، و االنّتفاء؛

أقس==ام: أربع==ة إلى المطل==وب انقس==م خارجي==ا، حص==ول و الخارج، في أو الذهن في الثبوت حصول ب==النظر ثالث==ا، و الخ==ارج، في أو ال==ذهن في االنّتف==اء

إم==ا و تص==ورا إم==ا ال==ذهن في الحص==ول ك==ون إلى س==ّتة إلى المطل==وب انقسام هو تصديقا. فالحاصل

و الذهن، في تصور ثبوت ( حصول1هي: ) أقسام، ( حصول3) و الذهن، في تصديق ثبوت ( حصول2)

انّتف==اء ( حص==ول4) و ال==ذهن، في تص==ور انّتف==اء في مّتصور ثبوت ( حصول5) و الذهن، في تصديق119الخارج. في مّتصور انّتفاء ( حصول6) و الخارج،

حص===ول إمك===ان حس===ب الطلب ينقس===م و في يس==ّتدعى ال م==ا األول،120قسمين: إلى مطلوبه

ه==و واح==د ن==وع في==ه و الحص==ول، إمك==ان مطلوب==ه ال أو يمكن ال ش==يء حص==ول طلب ه==و و الّتم==ني،

ه==و مطلوبه الخارج. و في حصوله يطمع ال و يّتوقع قول==ك انّتف==اء. ففي أو ثبوت==ا الخ==ارج، في الحص==ول

مثال، يع==ود"، الش==باب "ليت ج==اءني" أو زي==دا "ليت بحكم حص==وله يمكن ال ش==يء حص==ول تطلب أنت

في واق==ع غ==ير ش==يء ك==ون األول في ه==و و العقل، الش=باب. و ع=ود الث=اني في و في=ه، واقع==ا الماضي

.303-302ص. ،المرجع نفس 119.302ص. ،المرجع نفس 120

تح==دثني" "ليّت==ك ي==أتيني" أو زي==دا "ليت قول==ك في حص==ول في طماع==ك و توقع==ك ع==دم حال في قلّته الموض=وعة الكلم=ة ص=احبك. و ح=ديث أو زيد إتيان

121"ليت". هي للّتمني

مطلوب==ه في يس==ّتدعى م==ا الث==اني، القس==م و االس==ّتفهام هي أن==واع، أربعة فيه و الحصول، إمكان

يلي فيم=ا الك=اتب الن=داء. س=يبين و النهي و األمر و ه==و االس==ّتفهام، األربع==ة: األول، األنواع هذه من كال

إم==ا الذهن، في انّتفائه أو شيء ثبوت حصول طلب ش=يء، على بش=يء حكم=ا يك=ون ب=أن تص=ديق، هو

تق==ول أن مث==ل طرفي==ه، تص==ور من انفكاك==ه فيمّتنع على ال==ذهاب حكم حص==ول زيد؟" طالبا ذهب "هل ه==و إما و ذهنك؛ في تصورهما وجود من بد فال زيد،

من انفكاك==ه يمّتن==ع فال حكم==ا، يك==ون ال ب==أن تصور، تعيين حصول زيد؟" طالبا "من قولك مثل تصديق،

الكلم==ات و122علي==ه. ش==يء حكم بغ==ير زي==د جنس م==ا األول، أقس==ام، ثالثة على لالسّتفهام الموضوعة

"هل" وح==ده، هو و الّتصديق، حصول لطلب يخّتص تس==ع هو و الّتصور، حصول لطلب يخّتص ما الثاني،

ق=ول مث=ل الجنس، عن ( "ما" للس=ؤال1كلمات: ) األش==ياء أجن==اس أي عن عن==دك؟" س==ائال "م==ا أح==د

أو ذلك، غير "فرس" أو "إنسان" أو جوابه و عندك،.307 و303ص. ،المرجع نفس 121.303ص. ،المرجع نفس 122

زي==د؟" جواب==ه "م==ا مث==ل الوص==ف، عن للس==ؤال ( "من"2) و ذل==ك، غ==ير "الفاض==ل" أو "الك==ريم" أو

"من مث====ل عق====ل، ذي في الجنس عن للس====ؤال عم==ا ( "أي" للس==ؤال3) و "ملك"، جبريل؟" جوابه

قال أن مثل يعمهما، أمر في المّتشاركين أحد يميز هي؟" طالبا الثياب "أي فسألّته ثياب"، "عندي أحد و الثوبية، في يشاركها عما عندك يميزها وصفا منه

( "كي====ف"5) و الع====دد، عن ( "كم" للس====ؤال4) عن ( "أين" للس===ؤال6) و الح===ال، عن للس===ؤال

"كي==ف" بمعنى تارة ( "أنى" تسّتعمل7) و المكان، (9) ( "م===ّتى" و8) و أين"، "من بمع====نى ت===ارة و

للس==ؤال كلّتاهم==ا كس==رها، أو الهم==زة بفّتح "أيان"، حص==ول بطلب يخّتص ال م==ا الث==الث، الزمان. و عن

"أزي==د مث==ل الهم==زة؛ ه==و و الّتص==ديق، و الّتص==ور أم اإلناء في "أماء و الّتصديق، طلب منطلق؟" في ق==د الخ==بر أن كم==ا و123الّتصور. طلب عسل؟" في

تس==ّتعمل ق==د الظ==اهر، مقّتض==ى بخالف تس==ّتعمل بمعون==ة األصلية معانيه من مر ما بخالف االسّتفهام

ه==ذا؟" "م==ا قول==ك كناية. في فصار األحوال، قرائن الّتحق==ير، و االس==ّتخفاف مريدا مثال، هذا؟"، "من أو

ال حق==ير ش==يء منزل إليه المشار الشيء تنزل أنت تكف==رون "كي==ف تع==الى قوله كذا باالهّتمام. و يجدر

.313-308ص. ،المرجع نفس 123

عن السؤال به يريد ال فأحياكم"، أمواتا كنّتم و بالله124بحالهم. الّتوبيخ و الّتعجب يريد إنما الكفار، حال

ثب==وت حص==ول طلب ه==و األم==ر، الث==اني، و فأورث 125االسّتعالء، سبيل على الخارج في مّتصور ف==ورا. و المخ==اطب على المطل==وب فع==ل إيج==اب الج==ازم األم==ر بالم الع==رب لغ==ة في تأديّت==ه كيفي==ة

"ليفع==ل قول==ك مث==ل مض==ارع، فع==ل إلى المدخل==ة األم==ر، بفع==ل المس==ماة مخصوص==ة ص==يغ أو زيد!"،

فع==ل باسم المسماة أسماء عدة أو "اذهب!"، مثل معن==اه بغ==ير يس==ّتعمل ق==د "تع==ال!". و مث==ل األم==ر،

أو ال==دعاء في يس==ّتعمل أن مث==ل بقرين==ة، األص==لي في ذلك. كم==ا غير أو اإلباحة أو االلّتماس و السؤال

ال ت==دعو ف==أنت ارحم==ني"، و لي اغف==ر "اللهم قولك126تأمر.

انّتف===اء حص===ول طلب ه===و النهي، الث===الث، و فأورث 127االسّتعالء، سبيل على الخارج في مّتصور ل==ه ف==ورا. و المخ==اطب على المطلوب فعل إيجاب فع==ل إلى المدخل==ة "ال" الج==ازم ه==و واح==د ح==رف

ح==ال مث==ل حال==ه تذهب!". و "ال قولك مثل مضارع، مثل بقرينة، األصلي معناه بغير يسّتعمل فقد األمر،

.314-313ص. ،المرجع نفس 124.304ص. ،المرجع نفس 125.319-318ص. ،المرجع نفس 126.304ص. ،المرجع نفس 127

أو االلّتم=اس و الس=ؤال أو ال=دعاء في يس=ّتعمل أن ليس و تعذبنا" دع==اء "ال ذلك. فقولك غير أو اإلباحة

128نهيا.

إقب==ال حص==ول طلب ه==و الن==داء، الراب==ع، و هي كلم==ات، س==ّتة ل==ه129المّتكلم. على المخ==اطب

الهم==زة "أي" و و البعي==د، "هيا" لنداء "أيا" و "يا" و منزل==ة البعي==د ي==نزل ق==د الق==ريب. و "وا" لن==داء و

ح==ّتى المّتكلم ذهن في اسّتحض==اره لش==دة القريب لعلو البعيد منزلة القريب ينزل قد و كالحاضر، صار

لغفل==ة أو الخلق"، إله "يا قولك مثل المنادى، مرتبة ال==ذي األم==ر لج==د أو الس==هو، أو الن==وم من المن==ادى

130له. ينادى

بي==ان و الطلب و الخ==بر من ك==ل بي==ان بع==د و يس==ّتعمل ق==د أنه يغفل ال أن من بد ال بينهما، الفرق

في الخ==بر يس==ّتعمل اآلخر. فق==د موضع في أحدهما في الخبر العكس. يسّتعمل كذلك و الطلب، موضع

لقص==د منه==ا األغ==راض؛ من لكث==ير الطلب موض==ع للّتق==وى" الل==ه "وفق==ك قولك مثل بالوقوع، الّتفاؤل

"ش==فى" "وف==ق" و بفع==ل الل==ه" مّتف==ائال "شفاك أو األم==ور من الش==فاء و الّتوفي==ق ع==د على الماض==يين

و الماض==ي، بفعل عنها يخبر أن حقها الّتي الحاصلة

.320ص. ،المرجع نفس 128.304ص. ،المرجع نفس 129.101ص. ،المرجع نفس 130

لم==واله العب==د كقول األمر، صورة عن لالحّتراز منها س==اعة". و الم==ولى إلي "ينظ==ر الوجه عنه حول إذا

ألغ==راض الخ==بر موض==ع في الطلب يس==ّتعمل ك==ذا ال==داخل بوق==وع الرض==ى مع==نى إظه==ار منه==ا كثيرة؛ مثل المطلوب، هو المرضي كأن الطلب لفظ تحت الحج==از، ش==عراء من ال==رحمن، عب==د بن كث==ير ق==ول

اإليجاب به يريد ال ملومة"، ال أحسني أو بنا "أسيئي مزيد مظهرا اإلباحة، به يريد لكن الّترك، عن المانع

131اإلحسان. و اإلساءة من اخّتارت ما بأي الرضى

إلى تنقس==م الجمل==ة أن س==بق مم==ا يّتض==ح و يس==ّتعمل منهم==ا كال أن و الطلب، و الخبر قسمين،

على إم==ا و حقيق==ة، فصار الظاهر مقّتضى على إما ه==و ذلك مدار كناية. و فصار الظاهر مقّتضى خالف

نفس خ==ارج حالي==ة قرين==ة ك==انت س==واء الق==رائن،داخلها. لفظية قرينة أو الجملة

المقال و ج. المقام مقامات في تسّتعمل اللغة بأن السكاكي تنبه

كيفي==ة يقّتض==ي مق==ام ك==ل ب==أن و مخّتلف==ة، كث==يرةقال: حيث فيه، الكالم لّتأدية مخّتلفة

مق==ام و الش==كاية، مق==ام يب==اين الّتش==كر فمق==ام يب==اين الّترغب مقام و الّتعزية، مقام يباين الّتهنئة يب==اين ذلك جميع في الجد مقام و الّترهيب، مقام مقام يغاير ابّتداء الكالم مقام كذا و الهزل؛ مقام

.326-323ص. ،المرجع نفس 131

مق==ام و اإلنك==ار، أو االس==ّتخبار على بن==اء الكالم اإلنكار؛ على البناء مقام يغاير السؤال على البناء مق==ام يغ==اير ال==ذكي م==ع الكالم مق==ام ك==ذا ... و

غ==ير مقّتض==ى ذل==ك من لك==ل و الغ==بي، مع الكالم فلك==ل الكالم، في ش==رعت إذا اآلخر. ثم مقّتضى

إلي==ه ينّتهي ح==د لك==ل و مق==ام، ص==احبّتها مع كلمة ب===اب في الكالم ش===أن ارتف===اع مق===ام. و الكالم

بحس==ب ذل==ك في انحطاط==ه و القب==ول و الحسن نس==ميه ال==ذي ه==و و ب==ه، يليق لما الكالم مصادفة132الحال. مقّتضى

إلى المقام==ات من قال==ه م==ا تص==نيف يمكن و بحس==ب الكالم ( مقام==ات1هي: ) أص==ناف، أربع==ة الش==كاية و الّتشكر مثل أغراضه، و المّتكلم مقاصد

المخاطب، بحسب الكالم ( مقامات2) و غيرهما، و س==ائال أو ال==ذهن خالي أو غبيا أو ذكيا كونه حيث من الس==ياق، بحس==ب الكالم ( مقام==ات3) و منك==را، أو

( مقام==ات4) و مق==ام، ص==احبّتها م==ع كلم==ة فلك==ل الكالم إليه ينّتهي حد فلكل الموقف، بحسب الكالم

عناص==ر إلى راجع==ة األربع==ة المقام==ات مقام. ه==ذه و المخ====اطب و المّتكلم هي األربع====ة، الخط====اب

يالح==ظ أن مّتكلم لكل بد فال133الموقف. و السياق و األربع==ة، المقام==ات ه==ذه هي و الحال، يقّتضيه ماله. مطابقا كالمه يؤدي أن

أبي قول من السكاكي نقله ما هذا على دل و في أج==د "إني الكندي، لسؤال جوابا المبرد العباس

.167ص. ،المرجع نفس 132.545-543ص. ...،البالغة مقاييس الربيعي، خلف صالح حامد 133

ثم ق==ائم، الل==ه يقول==ون: عب==د حش==وا الع==رب كالم الل==ه عبد يقولون: إن ثم قائم، الله عبد يقولون: إن

مخّتلفة، المعاني "بل واحد" فقال المعنى و لقائم، ق==ولهم: و قيامه، عن إخبار قائم، الله فقولهم: عبد

و س==ائل، س==ؤال عن ج==واب ق==ائم، الل==ه عب==د إن إنك==ار عن ج==واب لق==ائم، الل==ه عب==د ق==ولهم: إن

134منكر".

المع==نى أن المنطقي الفيلسوف الكندي زعم ك=ل ص=دق ألن واح=د المخّتلف=ة ال=ّتراكيب تل=ك في

الم==برد تنب==ه حينم==ا زي==د، قي==ام على يّتوق==ف منه==ا تقّتض==ي الّتي األحوال الخّتالف مخّتلفة بأنها النحوي

منها. كل تأدية الخ==اص معن==اه ال==ّتراكيب من لكل أن فواضح

ه==ذا يس==مى و س==ماعه، عن==د الفهم إلى المّتب==ادر 135الكالم"، مع==نى "أصل المعنى" أو "أصل المعنى

و اإليج==اب، يفي==د و "افع==ل" لألم==ر صيغة كون مثل من ذل==ك غ==ير و الّتص==ديق، عن "ه==ل" للس==ؤال

في أص==ال المع==اني ه==ذه تمث==ل النحوي==ة. و المعاني تس=مى و الح=ال، لمقّتض=ى الكالم مطابق=ة مراعاة

مقّتض=ى على إخراج=ا األص=ل هذا على الكالم تأدية ه===ذا خالف على الكالم ي===ؤدى ق===د و 136الظ===اهر؛

.170ص. ،المفّتاح السكاكي، 134.285 و ،163 و ،75ص. ،المرجع نفس 135.171ص. ،المرجع نفس 136

"اغف==ر يس==ّتعمل أن مث==ل الحال، يقّتضيه إذا األصل أن ب="ي==ا" م==ع الق==ريب ن==داء و لألمر، ال لي" للدعاء

االس==ّتعمال هذا األصل. تسمى في البعيد "يا" لنداء137الظاهر. مقّتضى خالف على إخراجا

الظ==اهر بمقّتض==ى الم==راد أن ه==ذا من يب==دو و مقّتض==ى يك==ون الح==ال. "فق==د مقّتض==ى من أخص

لكن و ص===ورة، على ال===ّتركيب ي===أتي أن الظ===اهر ال ذل==ك عن==د و غيره==ا، إلى ي==دعو الح==ال مقّتض==ى

ب==الخروج إال الح==ال لمقّتضى الكالم مطابقة تّتحقق الح==ال اقّتض==اها كيفي==ة الظ==اهر. فك==ل مقّتضى عن

أو الظ==اهر مقّتض==ى وافقت س==واء مطابق==ة، فهي138خالفه".

مس==ّتويات ثالث هن==اك أن اتض==ح سبق، مما و مس==ّتوى أو المع==نى أص==ل مس==ّتوى للكالم: األول،

بمعانيه==ا األلف==اظ اس=ّتعمال ه==و و النح==وي، المعنى ص==حيح، نح==وي ت==ركيب مج==رد تركيبه==ا و الحقيقي==ة

الح==ال. يّتك==ون بمقّتضى مطابقّتها إلى النظر بقطع اللغة أوزان حسب األلفاظ تلفظ من المسّتوى هذا

موادا األلفاظ هذه الوضعية. تمثل بدالالتها صيغها و في المعاني. المرج==ع به تؤدى الّتي الجملة لّتكوين

حيث النحوية، و الصرفية المعايير هو المسّتوى هذا لغ==ة كون==ه عن تلفظ==ه م==ا خ==رج المّتكلم نقض==ها لو

.174ص. ،المرجع نفس 137.576-575ص. ...،البالغة مقاييس الربيعي، 138

و الظ==اهر، مقّتض==ى مسّتوى هو الثاني، مفهومة. و األص==لي النح==وي بمعناه==ا الجملة هذه اسّتعمال هو

أس==فل االس==ّتعمال ه==ذا الفهم. يمث==ل إلى المّتب==ادر ه==ذه اس==ّتعمال ه==و الث==الث، و139البالغ==ة. مرتب==ة

ك==انت س==واء الح==ال، يقّتض==يه م==ا حس==ب الجمل==ة ب==ه. و مطابق==ة غ==ير أو الظ==اهر بمقّتض==ى مطابق==ة حيث البالغ==ة درج==ة في االس==ّتعمال ه==ذا يّتف==اوت

أعاله بلغ حّتى الحال، مقّتضى على مطابقّته تفاوت ال و "ي===درك ال===ذي العجيب اإلعج===از درج===ة إلى

140يوصف".

على كالم===ه ي===ؤدي أن للمّتكلم ينبغي إنم===ا و بليغ==ا، فصيحا حسنا كالمه يكون ألن الحال مقّتضى

تأدي==ة في لغرض==ه مط==ابق ت==أثير ل==ه يك==ون ألن و ك==ان بليغا، فصيحا حسنا كان إذا الكالم الكالم. فإن

و 141الس==امع، نفس في أوق==ع و الدالل==ة في أوض==ح األق==وى ه==و النفس في األوق==ع و داللة األوضح كان

غ==ير الخ==ارج في أو مباشرة السامع ذهن في تأثيرامباشرة.

.416ص. ،المفّتاح السكاكي، 139. المرجع نفس 140.162-161 ،175ص. ،المفّتاح السكاكي، 141

الثاني الباباللغة منطق و أوستين

األول الفصلبأوسّتين الّتعريف

نشأته و أ. نسبه مدين==ة ،Lancasterب=== أوس==ّتين النجش==و ج==ون ولد

م.1911 س==نة مارس26 في إنجلّترا، في صغيرة في الخدمة بعد بناء. و مهندس ،G.L. Austin أبوه، كان

ال األول، الع==المي الح==رب م==دة اإلنجل==يزي العسكر إلى أس==رته م==ع انّتق==ل و القديم==ة حرفّته إلى يرجع

.St مدين==ة Andrews، في==ه اح==ّترف و إس==كّتلندية، في أوسّتين هناك سكن . وSt. Leonard مدرسة في ككاتب

و Oxford مدين==ة إلى ينّتق==ل حينما م،1933 سنة إلى142حياته. أخر إلى فيه سكن

142 G.J. Warnock, “John Langshaw Austin, A Biographical Sketch”في K.T. Fann,

Symposium… ، .3ص.

مدرس==ة إلى م1924 س==نة أوس==ّتين رح==لShrewsbury الكالسيكية. و اآلداب لّتعلم دراسية بمنحة

ال م==دق�ا، مص==يبا م==اهرا طالب==ا فيه دراسّته مدة كان نال م،1929 سنة اإلغريقية. ففي اللغة في سيما في الكالس=يكية اآلداب تعلم لّتواص=ل دراسية منحة

Balliol College جامع==ة في Oxfordمدرس==ّته في . كم==ا و ناجح==ا، طالب==ا الجامع==ة في أوسّتين كان القديمة،

1931 سنة اإلغريقي النثر في Gaisford Prize بنيل ظفر Greats في قارئ=ا أوس=ّتين توظف الوقت هذا في م. و

College، ف�فا الفلسفة فّتعر � كثيرا قرأ حينما جد�يا تعر أن==ه باالنّتب==اه جديرا كان143اإلغريقية. النصوص من

من معاص==ريه من ككث==ير الفلس==فة، أوسّتين تعر�ف�نا تمك�ن أن بعد إنجلّترا، فالسفة و اللغة من تاما تمك�ر الكالس==يكية، اآلداب النص==وص دراس==ة من فّت==أث

على أرس==طو نصوص و عام، شكل في الكالسيكية�را الخصوص، ة ال==دائم اهّتمامه في عظيما تأث � بالدق==

144اللغة. ظاهرة و اللغوية

روا الذينBalliol في مدر�سيه بين كان � ت==أثيرا أث==.C.G) ج.غ. س===طان ه===و ألوس===ّتين عظيم===ا Stone)و بإش==كالية اهّتم ق==د بريش==ارد . ك==ان(Prichard) بريشارد

و طوي==ل، زم==ان في (promising)"الوع==د" لفظ تحليل من فرص==ة في اإلش==كالية ه==ذه في أوس==ّتين جادله

.4ص. ،المرجع نفس143.المرجع نفس 144

إلنش==اء أس==هم ق==د ه==ذا بأن القول يمكن الفرص. و performative) الفعلي===ة بالعب===ارات أوس===ّتين مالحظ===ة

utterances)عض==وا أوس==ّتين اخّت==ير م1933 سنة . وفي All في Souls College، ف سنّتين بعد و � منص==به عن توق==

في م==در�س و كعضو جديد منصب إلى انّتقل و فيه،Magdalen College.145

Jean) ك==وتس ج==ان أوس==ّتين ت==زو�ج Coutts)س==نة أوس==ّتين خ==دم أوالد. و أربع==ة له ولدت و م،1941

االس==ّتخبارات قس==م في اإلنجل==يزي العس==كر فيي �British)السر Intelligence Service) الع=المي الح=رب مدة س==نة إلى م1940 سنة من سنوات خمس الثاني،146 م.1945

الجامع==ة، إلى الرج==وع بع==د قلي==ل زمن بع==د وف � في أس===ّتاذا م1952 س===نة في أوس===ّتين توظ===White’s بلقب األخالق فلس==فة Professor of Moral Philosophy،

س==ه عن نائب==ا � الس==نة، ه==ذه في بريش==ارد. و مدرف � و الطب==ع قس==م إدارة لمجلس عض==وا أيض==ا توظ== نش==ر في عظيم اهّتم==ام ل==ه كان للجامعة. و النشر Newل= تكمالت نشر في الخصوص على و اللغة، كّتب

English Dictionaryف م،1953 الّتالية، السنة في . و� توظ إلى أوس==ّتين رح==ل و147الفلس==فة. لقس==م رئيس==ا

.5-4ص. ،المرجع نفس 145.9-8ص. ،المرجع نفس 146.16ص. ،المرجع نفس 147

بلقب Harvard جامع==ة في محاض==رات إللق==اء أمريك==اWilliam James Lectures جامع==ة في و م،1955 س==نة في

California 148 م.1958 سنة

عق==د حيات==ه، أخ==ر إلى الح==رب بعد سنة منذ و الس==بت، ي==وم ص==باح ك==ل أس==بوعيا الّتق==اء أوس==ّتين فلسفية إشكاليات لبحث ساعات، ثالث أو ساعّتين

�ق الّتحليلي==ة طريقّت==ه زمالئ==ه م==ع أوسّتين شّتى. طبر االلّتق==اء ه==ذا المبحوثة. من اإلشكاليات لّتحليل � أث==

فالس==فة من معاص==ريه على عظيم==ا ت==أثيرا أوسّتينOxford.149

طورين، إلى الفلسفية أوسّتين حياة انقسمت بع==ده. ك==ان م==ا و الث==اني العالم الحرب قبل كان ما

و تاريخيا عمال الحرب قبل فيما أعماله معظم يمثل إيجابي==ا. إنش==اء الفلس==فية آرائ==ه ينش==أ لم==ا و نقديا،

ألقى الفلس===فة؛ لّت===اريخ دقيق===ة بدراس===ة ف===اهّتم أرس===طو كّت===اب في دقيق===ة محاض===رات أوس===ّتين

Nicomachean Ethics، س و� و ،(Leibniz) ليبنيز فلسفة أيضا در الخص==وص على و ،(Plato) أفالط==ون و ،(Kant) ك==انتTheaetetus.150 كّتابه

و منهجه ينشئ الحرب بعد فيما أوسّتين بدأ و عملين المّتم===يزة. فش===رع الفلس===فية نظريّت===ه

.21ص. ،المرجع نفس 148.15-13ص. ،المرجع نفس 149150

J.O. Urmson, “Austin’s Philosophy”في K.T. Fann, A Symposium...، .6ص.

اللغ==ة الس==ّتعمال دقي==ق تحلي==ل أوال، م==ّترابطين، اللغ==ة، الس==ّتعمال عامة نظرية تكوينه منّتجا العادية

و(constative utterances) الخبرية العبارات بين الّتفريق هيperformative) الفعلية العبارات utterances)، ه==ذا إبط==ال ثم ) الكالمي==ة األفع==ال نظري==ة في ض==م�هما و الّتفري==ق

speech-acts)ه==ذا خالل من اكّتش==فه م==ا تطبيق ثانيا، و ؛ و اآلخ==رين الفالس==فة مص==طلحات لنق==د الّتحلي==ل إش==كاليات في مّتقدمي==ه، و معاص==ريه من أقوالهم، المعرف==ة نظرية في و المّتنوعة، الّتقليدية الفلسفة

151الخصوص. وجه على (perception) اإلحساس و

بع==د حيات==ه. و م==دة مقاالت سبع أوسّتين نشر و G.J. Warnock تلميذاه جمعها م،1960 سنة في وفاته

J.O. Urmson، كّت===اب في م1961 س===نة نش===راها و Philosophical Papers، المنش==ورة. و غير مقاالته ثالث مع

ق المقاالت، تلك إلى إضافة � محاض=رة أوس=ّتين حق=H.W.B. Joseph ترجم و م(،1949 سنة )نشر ليبنيز عن

نشر م(. و1950 سنة )نشر Grundlagen فريغي كّتابWarnock، عن أوس==ّتين محاض==رات م،1962 س==نة

Sense كّت==اب في اإلحس==اس نظري==ة and Sensibiliaفي . و

العبارة بين تفريقه أوسّتين . وضع22ص. ،المرجع نفس 151 How to Do Things كّتابه في الّتفريق هذا أبطل ثم الفعلية العبارة و الخبرية

with Words مثل مقاالته عدة و “Performative Utterances”كّتابه في Philosophical

Papers و “Performatives-Constatives”في J.R. Searle, Philosophy of Language هذه طبق و مقاالت عدة و Sense and Sensibilia كّتابه في الفالسفة أقوال لنقد النظرية

.Philosophical Papers كّتابه في مجموعة

Harvard جامع==ة في محاضراته Urmson نشر السنة هذه

How to Do Things with Words.152 كّتاب في

العلمية ب. مّكانته س==وى نفس==ه كّتب==ه كّتابا ألوسّتين ليس أنه مع

و محاض==راته خالل من ل==ه كان المقاالت، من قليل اش==ّتهر م==ا في عظيم تأثير و كبيرة مكانة محاوراته

العادي=ة". اللغ==ة "فلس=فة " أوOxford "فلس=فة باس=م ويّتغنس==ّتين بمكانة Oxford جامعة في مكانّته شابهت

�م==ا حج==ة، اس==مه ص==ار . وCambridge جامع==ة في فرب بمحض س=اكّتا مدر�س=ه جعل وقّتئذ Oxford في طالب

153كذا…". أوسّتين األسّتاذ قال القول: "لكن

من معاص==ريه على أوس==ّتين ت==أثير يقّتصر ال و�ر ب==ل فحس==ب، إنجل==ّترا في الّتحليلي==ة الفالسفة ت==أث

�ر عل==وم في مفك==رون بآرائ==ه مثال، ب==ه، ش==ّتى. ت==أثJurgen) حبرماس جورغن Habermas)، مش==هور فيلسوف

إلهام==ا فأخ==ذ ألماني==ا، من السياس==ة و المجّتم==ع في الش===هيرة نظريّت===ه وض===ع في أوس===ّتين آراء من

Theory) االتص==الية" "األفعال of Communicative Action).154و �ر كذلك المجّتمع عالم ،(Pierre Bourdieu) بورديو بيير به تأث

152 K.T. Fann, Symposium…، .ص xi.

153 Warnock, “John Langshaw Austin”…، .11ص.

154 Kees Bertens, Filsafat Barat Kontemporer…، .245ص.

الطاق==ة و اللغ==ة تعل==ق في نظريّت==ه في فرنسا، من155.(Symbolic Power) الرمزية

إش===كاليات ببحث ح===اول أوس===ّتين أن م===ع اللغ==ة. فيلس==وف الحقيق==ة في ك==ان شّتى، فلسفية

في المس==ّتعملة العادي==ة اللغة مالحظة بأن تيقن قد دقيق==ا تحليال تحليله==ا و تامة مالحظة اليومية الحياة�ل و156الفلس==فية. اإلش==كاليات لح==ل مهما شيئا تمث موض==وع هي بعينه==ا اللغة أن تيقن ذلك، على عالوة أوس==ّتين دخ==ل ق==د االهّتم==ام. و و ب==البحث ج==دير

"األفع==ال نظري==ة وض==ع م==ا عن==د س==يما ال بأعمال==ه، ح==د ح==د�ين، بين جدي==دة علمية دائرة في الكالمية"،

157.(linguistics) اللغ==ة علم دائ==رة ح==د و الفلسفة دائرة

اللغ==ة في جدي=دا علم=ا س=ينّتج فعل==ه م==ا أن رجا بل أول ه===و و158اللغ===ة. و الفلس===فة علمي بإدم===اج أح==وال و مقامه==ا في اللغ==ة بّتحلي==ل عنى فيلسوف

يكّتفي ال و مفص=====ال، دقيق=====ا تحليال اس=====ّتعمالها أو بص==دقها مخصص==ا المقام عن منفصال بمالحظّتها

.J.R) سيرل فحسب. فأتم كذبها Searle)تالمي==ذه —أحد.H.P) غ==ريس —و Grice)وض==ع من أوس==ّتين ب==دأه م==ا

155 Suma Riella Rusdiati, “Bahasa, Pertarungan Simbolik, dan Kekuasaan”في BASIS,

No. 11-12, Th. 52, November-Desember, 2003، .33-32ص. فيما تفصيال اإلشكالية هذه في الله شاء إن الكاتب سيبحث 156 ضد العادية "اللغة مبحث في الباب هذا من الثالث الفصل في سيأتيالصناعية". اللغة

157 Warnock, “John Langshaw Austin”…، .19ص.

158 Urmson, “Austin’s Philosophy”، .25ص.

النظري==ة ه==ذه ن==ال ق==د الكالمي==ة. و األفع==ال نظريةالبراغماطيق==ا— في تكمل==ة، و نق==دا قبوال، و شهرة

ه==ؤالء أس==ماء ذك==ر اللغة. فيكثر علم فنون من فن159البراغماطيقا. كّتب في الثالثة العلماء

الثاني الفصلأوسّتين عند اللغة منطق

159 Geoffrey Leech, Prinsip-prinsip Pragmatik، .3ص.

الصناعية اللغة ضد� الطبيعية أ. اللغة اآلخ===رين، الفالس===فة أوس===ّتين خ===الف ق===د

دق==ة و اهّتمام==ه بج==د ل==ه، المّتق==دمين و المعاصرين العادي===ة، اللغ===ة أو الطبيعي===ة، اللغ===ة في تحليل===ه

معظم اليومي===ة. ك===ان الحي===اة في المس===ّتعملة باس==ّتعمال كافي==ة عناي==ة يعن==ون ال عنده، الفالسفة،

فلس==فاتهم في اللغ==ة اس==ّتعملوا العادي==ة. ق==د اللغة يس==ّتطيعون أنهم زعم==وا ق==د و عادي، غير اسّتعماال

مث==ل ألف==اظ، ألي ش==اءوا جدي==د معنى أي يعطوا أن غ==ير "الماهية" و "الوجود" و "الروح" و "المادة" و

الحي==اة في اس==ّتعملت ق==د األلفاظ هذه أن مع ذلك، ه==ذه يهمل==وا ال أن الحق الخاصة. و بمعانيها اللغوية

فنّتيج==ة160معقول==ة. بين==ة عل==ة ب==دون االس==ّتعماالت فلس==فية مص==طلحات الفالس==فة بي==د ظه==رت لذلك

ميّتافيزيقا. في سيما ال العوام، يفهمها ال غامضة الموض=وعية مدرس=ة هن=اك اآلخ=ر، بالجانب و

ه==ذه من الفلس==فة ينظ�ف==وا أن أرادوا المنطقي==ة، اش==ّترطوا و الّتصديق، بمبدأ الغامضة المصطلحات

قابال بكونه(non analytic) تحليلية غير جملة كل لمعنوية نس==ّتطيع تجربة بأي نعرف حيث ،(verifiable) للّتصديق

و مص==طلحة الك==ذب. فك==ل و بالص==دق نحكم==ه أن

160Austin, Sense and Sensibilia, (Oxford: Oxford University Press: 1963)، .62ص-63.

ال و (meaningless) ل==ه مع==نى ال تص==ديقه يمكن ال جمل==ة بش==كل ه==دفهم، أوس==ّتين وافق باالهّتمام. قد يجدر ميّتافيزيق==ا مص==طلحات من الفلسفة لّتنظيف عام،

ق==د المدرس==ة ه==ذه أن ل==ه يب==دو لكن 161الغامض==ة، فعل===ه كم===ا العادي===ة اللغ===ة اس===ّتعمال أهمل===وا

أج==بروا حيث س==واء، درج==ة على الميّت==افيزيقيون هو و 162عندهم، اللغة مفهوم لموافقة العادية اللغة

كم==ا للواق==ع، ك==امال تجريبي==ا تم==ثيال اللغ==ة تك==ون أنالرمزية. المنطقية الصناعية لغّتهم في وضعوه

أوس==ّتين، عند الفلسفة، في المقبول فالمنهج بدق==ة اسّتعماالتها تحليل و العادية اللغة مالحظة هو نقول==ه أن ينبغي "ما بّتفّتيش منهجه حدد اعّتناء. و و يص==لح عبارات أو ألفاظ أي معرفة به عنى مّتى"، و

يحاول معينة. ال فرصة و معين مقام في اسّتعمالها معانيه==ا و المع==برة األلف==اظ تف==ّتيش المنهج ه==ذا

الواق==ع من ك==ل تف==ّتيش أيض==ا يح==اول ب==ل فحسب، في==ه نع==بر ال==ذي المقام و باأللفاظ، عنه نّتكلم الذي

"بعلم منهج==ه تس==مية أوس==ّتين األلف==اظ. فاخّت==ار شاع مما بدال ،(linguistic phenomenology)اللغوية" الظواهر

"الفلس==فة اللغوي=ة" أو "الفلس==فة مص==طلحات من

161 Austin, Philosophical Papers، .221ص..37ص. ،المرجع نفس 162

من فيه===ا اللغ===وي" لم===ا "الّتحلي===ل الّتحليلي===ة" أو163اإلضالل.

ر � ،األولىحجج: بثالث ه==ذا منهج==ه أوس==ّتين بر نظيفة. أداة نسّتخدم أن لنا فينبغي أداتنا، هي اللغة نعني==ه ال ما و نعنيه ما فهم من لنا بد ال أنه بهذا عنى ،الثاني==ةاللغ==ة. أفخ==اخ في ن==ّتردى لئال الكالم في

إذا )إال الواق===ع في خارجي===ا ش===يئا اللغ===ة ليس===ت من لن==ا ب==د فال محسوس(، صوت كمحض اعّتبرناها و نقيص==ّتها لنعلم الواق==ع إلى بمواجهّته==ا تفّتيش==ها

هي و ،الثالث==ة الواق==ع. و تمثيل و تصوير في ضعفها الّتمي==يزات جميع على اللغة تحّتوي الثالثة، هذه أهم

الحض==ارة وج==دتها ال==ّتي األش==ياء بين العالق==ات و ع==بر اللغ==ة تط==ورت مهم==ة. و اعّتبرته==ا و اإلنسانية

يك=ون أن يبع==د فال كث=يرة؛ أجي=ال حياة مدى الّتاريخ في س==لم ق==د ألن==ه أص==وب، فيه==ا الموج==ود الّتمي==يز

في القليل على أدق، و طويل، زمان في المنافسة أح==د وض==عها تمي==يزات أي من عملي==ة، عادي==ة أم==ور

164بنفسه.

حين األش===ياء بين يم===يز أن اإلنس===ان يّتعلم و مثال، يم==يز، أن فيّتعلم ص==غاره؛ من==ذ يّتكلم أن يّتعلم

منه==ا كال ب==أن الحيوان==ات و األش==كال و األل==وان بين وضع كان ذلك، كان بينما مّتفرقة. و بأسماء يسمى

.130ص. ،المرجع نفس 163.130-129ص. ،المرجع نفس 164

وظ==ائف أح==د ه==و األش==ياء بين الّتمي==يز و الّتفري==ق يمث==ل حيث م==ا؛ مج==ال أي في األساس==ية الفالسفة

و وض=وح من مهم=ا ج=زأ الف=رق وج=ود إلى االنّتب=اه في الكم==ال دالئل تصوره. فأحد و شيء فهم كمال أش==ياء بين و بين==ه الّتمي==يز اس==ّتطاعة هو شيء فهم

يض==ع أن قب==ل فيلس==وف، لك==ل ب==د ال أخ==رى. إذن اللغ==ة مالحظ==ة من األش==ياء، بين الّتمييز و الّتفريق في المعين==ة األلف==اظ يس==ّتعمل كي==ف يعني العادية، و مق==ام أي في و مع==نى، ب==أي و اللغوي==ة، الحي==اة مهم ف==رق هن==اك يك==ون أن ببعي==د ليس ألنه فرصة،

باس=====مين اللغ=====ة ميزتهم=====ا حيث ش=====يئين بين165مخّتلفين.

العادي==ة اللغ==ة أن أوس==ّتين يزعم ال ذلك، مع و تحّت==اج الّتكمي==ل. فق==د و النق==د يقب==ل ال كامل شيء هناك، و هنا تغيير، و نقص و زيادة إلى العادية اللغة

في تّتط==ور العادي==ة اللغ==ة ،األولأس==باب: لثالث==ة الّتفري==ق و الّتمي==يز معظم فك==ان العادي==ة، الحي==اة

في عادي==ة عملي==ة أم==ور في مّتمركزا فيها الموجود و الّتفريق إلى الفالسفة هدف إذا اليومية. و الحياة

ال فربم==ا عملي، غ==ير بإط==ار أو مج==ال في الّتمي==يز يّتأص==ل ،الث==انيأهدافهم. العادية اللغة تمييز يوافق

تجرب===ة من العادي===ة اللغ===ة في الموج===ود الّتمي===يز

165 Warnock, “John Langshaw Austin ”…، .18ص.

بّتق==دم اتس==اعا تجربّتن==ا اتس==عت ق==د و مجّتمعه==ا، زي==ادة إلى الحديث==ة. ف==احّتيج الّتكنولوجي==ا و العل==وم و علمي===ة اكّتش===افات لّتس===مية جدي===دة ألف===اظ

جمي===ع و الكم===بيوتر مث===ل جدي===دة، تكنولوجي===ة و الّتط==يرات ت==دخل أن يمكن ،الث==الثمص==طلحاته.

و تص==حيحها من لنا بد فال اللغة، في الباطلة األوهام 166تنظيفها.

العادية اللغة في يوجد ما أن سبق مما فيّتضح ك==انت و الّتكميل، و الّتغيير يقبل ال نهائيا قرارا ليس

األولى الخط==وة هي تحليلها و العادية اللغة مالحظة من كث===يرا نق===د أوس===ّتين أن فم===ع167فحس===ب.

مصطلح وضع إمكان ينكر ال الفالسفة، مصطلحات في مصطلحات نفسه هو وضع قد جديد. و فلسفي

الخبري==ة" و "العب==ارة الفعلية" و "العبارة مثل كّتبه، الفالس==فة مصطلحات نقد الكالمية". إنما "األفعال

و تبس==يط ش==دة و باس==ّتعجال يوض==ع معظمه==ا ألن اللغوي==ة للمعطي==ات كافي==ة مالحظ==ة بغ==ير تس==هيل،168الكاملة.

العادية اللغة تحليل في أوسّتين منهج يطب�ق و من جماع===ة أو ب===احث يخّت===ار أن ،أواليلي: كم===ا

في زمالئ==ه م==ع أوس==ّتين فعل==ه الب==احثين—كم==ا

166 Austin, Philosophical Papers، .130-129ص..133ص. ،المرجع نفس 167168 Austin, How to do things with Words، .38ص.

للبحث. و معين===ا األس===بوعي—مج===اال اجّتم===اعهم العادي==ة اللغ==ة ألن عملي==ا، مج==اال يك==ون أن األحسن يك==ون ال أن و غني==ة، دقيق==ة تمي==يزات في==ه وض==عت

نظري==ات و مص==طلحات ألن للفلسفة، تقليديا مجاال المج==ال ه==ذا في العادي==ة اللغ==ة ل==وثت قد الفلسفة

بغ==ير النظريات بهذه نفسه الباحث يّتأثر قد و غالبا؛ و األلف===اظ يجم===ع أن ،ثاني===ا و169ش===عور. و وعي

ما بأكمل المخّتار، المجال في المسّتعملة العبارات المّتعلقة الوثائق و المعاجم في عنها بالبحث أمكن،

أش==د الجماع==ة فلس==فية. و غير وثائق بها به—يعني الط=ور. و ه==ذا إتم=ام في المنفرد من دقة و سرعة

و مقام==ات في محاورات عن قصصا يكو�ن أن ،ثالثا و األح==وال من حال==ة أي في يعين و مّتنوعة، أحوال أو معين==ة عبارة اسّتعمال يصلح المقامات من مقام و المجموع==ة، العب==ارات و األلف==اظ من معين لف==ظ

ال==دقيق الف==رق يعرف لهذا يصلح. فنّتيجة ال أي في مرادف==ا ظه==رت ال==ّتي العب==ارات و األلفاظ هذه بين الجماعة كان أيضا، الطور هذا في وهلة. و أول في

يص==حح أن يس==ّتطيع ألنهم المنف==رد، من دقة أحسن تيقن أوس==ّتين أن م==ع اآلخ==رون. و فات==ه م==ا بعضهم اس==ّتعمال صلوحية تعيين في الجماعة اتفاق إمكان

و في==ه؛ اخّتالفهم إمك==ان أق==ر� العب==ارات، و األلف==اظ

169 Austin, Philosophical Papers، .131-130ص.

بّتحلي==ل جديرا مهما شيئا فيه المخّتلف اللفظ يعّتبر . و170ثمين==ا اكّتش==افا تحليل==ه س==ينّتج و أدق، و أبع==د الّتحلي==ل ه==ذا من الحاص==لة النّت==ائج يقارن أن ،أخيرا

إس==هاما النّت==ائج ه==ذه الفالس==فة. س==ّتكون قال==ه بما المش==كلة تحلي==ل و الفالس==فة أق==وال لنق==د مهم==ا

منهج==ا ه==ذا منهج==ه أوس==ّتين اعّت==بر و171المبحوث==ة.172تجريبيا. علميا

العبddddارة و(Constative) الخبريddddة ب. العبddddارة(Performative) الفعلية

الس==ّتعمال تحليل==ه خالل من أوسّتين، اكّتشف فهم في غلط==وا ق==د الفالس==فة أن العادي==ة، اللغ==ة

أن ق==ديم زم==ان من==ذ زعم==وا اللغ==ة. فق==د وظيف==ة على منحص==رة اللغ==ة في عب==ارة ألي مهم==ة وظيفةdescribe)األم==ور أح==وال وص==ف state of affairs)تقري==ر أو

state) الواقعات facts)،أن منهم كث==ير انّتب==ه ق==د . طبع==ا مث===ل الوظيف===ة، به===ذه تّتعل===ق ال عب===ارات هن===اك

النح==اة، بها عنى قد كما الدعاء و األمر و االسّتفهام غ==ير أش==ياء اعّتبروه==ا و العبارات هذه أهملوا لكنهم

مدرس====ة في النظ====رة ه====ذه انّتهت173مهم====ة.

.132ص. ،المرجع نفس 170171 Urmson, “A Symposium on Austin’s Method”في Fann, Symposium…، .ص

78-81.172 Urmson, “Austin’s Philosophy”في Fann, Symposium…، .25ص.173 Austin, How to do things with Words، .1ص.

االهّتم===ام قص===روا حيث المنطقي===ة الموض===وعية اش==ّترطوا و الّتص==ديق بمب==دأ ج==اءوا و ب==الّتقريرات

بقص==ر للّتص==ديق. و ق==ابال بكون==ه العب==ارات لمعنوية بإغفالهم غلطوا قد فقط الّتقريرات على اهّتمامهم

إخب==ار أو واقع==ة لّتقري==ر تقص==د ال عب==ارات هناك أن تحويله و اآلخر في للّتأثير مثال، تقصد، بل أمر، حالة

الغلط=ة ه=ذه أوس=ّتين االنفع=االت. س=مى لّتعبير أوdescriptive) الوص===فية المغالط===ة fallacy)المغالط===ة أو constative) الخبري===ة fallacy)فع===ل رد ذل===ك، بع===د . و

اللغ==ة فلس==فة مدرس==ة تبدو المنطقية، للموضوعية بش==عاره األخ==ير ويّتغنس==ّتين رأس==هم على العادي==ة،

اس==ّتعماالت هن==اك أن ق==الوا و اللغوي==ة"، "األلع==اب ق=ولهم في يوج=د م=ا للغة. مع محدودة غير مّتنوعة

لن===ا ينبغي ال أن===ه أوس===ّتين زعم المعقولي===ة، من اللغ==ة. اس==ّتعمال محدودي==ة ع==دم بقول االسّتعجال

حيث اللغ==ة بحث في أكمل نظري قالب يحّتاج إذن تقس===يما اللغ===ة اس===ّتعماالت تقس===يم في===ه يمكن174دقيقا.

بها يقصد ال الّتي العبارات يالحظ أوسّتين فبدأ أن مثال، اإلخب==ار. الح==ظ، ص==يغة في أنه==ا مع اإلخبارI“ عبارة apologize you”تط==أ أن بع==د )أسّتغفرك( قلّته==ا إخب==ارا ليس==ت اإلخبار، صيغة في أنها مع أحد، رجل

174 Austin, Philosophical Papers، .221-220ص.

عين تفع==ل بّتعبيره==ا كنت ب==ل ل==ه، اس==ّتغفارك عنI“ عبارة كذا االسّتغفار. و do”عق==د في )أقبل( قلّتها

I“ عب===ارة و النك===اح، promise to come to your house

tomorrow”ليس==ت غ==دا(، بيّت==ك في أحض==ر أن )أع==دك بّتعبيره==ا ب==ل وع==دك، و للنك==اح قبول==ك عن إخب==ارا (1) العب==ارات فه==ذه175الوعد. و الّتزوج عين فعلت

( تعبيرها2) و عنه، تخبر أو تقرره أو الواقع تصف ال من ج==زء أو ش==يء فع==ل هو الئقين حال و مقام في

عب==ارات العب==ارات ه==ذه أوسّتين شيء. سمى فعلperformative) فعلي==ة utterances)فع==ل تعبيره==ا ك==ان حيث constative) الخبري==ة العبارات سماها بما قابلها و شيء،

utterances) شيء. فهن==اك عن إخبارا تعبيرها كان حيث العب==ارة ك==انت حينم==ا ه==و و بينهم==ا، واض==ح ف==رق

حكم يمكن فال كاذب==ة، إم==ا و ص==ادقة إم==ا الخبري==ة ليس==ت ألنه==ا الك==ذب أو بالص==دق الفعلي==ة العب==ارة

176الواقع. عن إخبارا

الخبري==ة. و العب==ارة هن==ا الك==اتب س==يبين أوال، الخبري==ة، العب==ارة في الّتك==ذيب أو للّتص==ديق القابل

ال==ّتي الجملة، أو العبارة عين هو ليس أوسّتين، عند

الّتي األمثلة أن نغفل ال أن لنا . ينبغي222ص. ،المرجع نفس 175 ال فربما اإلنجليزية، اللغة في مسّتعملة إنجليزية عبارات أوسّتين ذكرها

في األصلي اسّتعمالها العربية إلى المّترجمة العبارات تسّتعمل و العفو "أسألك فعبارة العربية، في مثال إيراد هنا يمكن اإلنجليزية. و

أنت بّتعبيرها بل سؤالك عن إخبارا ليست الدعاء، في العافية" قلّتهاتسأل.

176 Austin, How to do things with Words، .5ص.

المكّتوب==ة، في الكّتابة أو الملفوظة في أصوات هي تعب==ير في أح==د كون==ه ال==ذي الّتقري==ر أو الخبر هو بل

و األلف==اظ، من مكون==ة "فالجمل==ة الخبري==ة، الجملة177األلفاظ". في مكون (statement) الخبر أو الّتقرير

أو المواص==لة وجود إلمكان شروط ثالثة هناك يمكن رم==وز ( وج==ود1) هي و باللغ==ة، الخ==برة نق==ل

في الك==اتب و الملفوظ==ة في المّتكلم )أي للمخ==بر )أي للمخ==بر يمكن و قص==دا، المكّتوب==ة( تحص==يلها

هي الرم==وز ه==ذه الق==ارئ( إحساس==ها، أو الس==امع عن مّتم=يزة أش=ياء أو ش=يء ( وجود2) الكلمات. و

ه==ذا بالكلم==ات، عنه المخبر هي الّتي الكلمات، تلك الع==الم في األش==ياء لهذا ينبغي و العالم؛ هو الشيء

جه==ة من تب==اين و جه==ة من تش==ابه بينه==ا يك==ون أن (3) من==ه. و ش==يء عن القول يمكن فال إال و أخرى، (descriptive convention) وصفي اصطالح اصطالحين، وجود

بأجن==اسالجمل==ة( مكون==ات )أي الكلم==ات يّتراب==ط الموج==ودة غيره==ا، و الح==وادث و األشياء و األحوال

العربية اللغة في اصطالحي ترابط مثل العالم، في اص==طالح و معين، حي==وان جنس "ه==رة" و لفظ بين

demonstrative) إش==اري convention) أي األلف==اظ يّتراب==ط( و األش==ياء و الّتقري==ر( ب==األحوال أو الخ==بر مكون==ات في الموج==ودة تاريخي==ا، الواقع==ة غيره==ا و الحوادث

177 Austin, Philosophical Papers ، .88ص.

حال==ة تع==يين طريق==ة ه==و االص==طالح ه==ذا 178العالم، س==ائر من واح==د ت==اريخي ش==يء أو واح==دة تاريخي==ة179جنسهما. في األشياء أو األحوال

أن ص==ادقا، يك==ون ألن لخبر أو لّتقرير ينبغي ويكون: أن هو و ،(corresponds to the facts) بالواقع يطابق

…the historic state of affairs to which it is correlated by the demonstrative conventions … is of a type with which the sentence used in making it is correlated by the descriptive conventions.

خالل من الّتقري==ر به==ا يّتراب==ط ال==ّتي )...األح==وال األحوال كجنس جنس ... هي اإلشاري االصطالح

الّتقري==ر ل==ذلك المكون==ة الجمل==ة به==ا تّترابط الّتي180الوصفي.( االصطالح خالل من

فهناك أبيض"، "الجدار الخبرية الجملة مثال، نالحظ، "ج==دار" الع==ربي اللف==ظ يّتراب==ط وص==في اص==طالح

األش===ياء أجن===اس عن مّتم===يز معين ش===يء بجنس اللف==ظ يّتراب==ط و الج==دار(، جنس ه==و )و األخ==رى عن مّتم===يز معين===ة حال===ة بجنس"أبيض" الع===ربي ك==ون أو البي==اض هي )و األخ==رى األح==وال أجن==اس يعين إش==اري اص==طالح أيضا هناك و أبيض(؛ الشيء

س==ائر دون الّت==اريخي، الج==دار ه==ذا هو المقصود أن أن لّتقري===ر ينبغي الج===دار. و جنس من الج===دران

الح==ال تك==ون أن ص==ادقا، يك==ون ألن أبيض، الج==دار هي )و الوص==في االص==طالح خالل من به المّترابطة

.90ص. ،المرجع نفس 178179 Jon Wheatley, “Austin on Truth”في K.T. Fann, Symposium…، .232ص.180 Austin, Philosophical Papers ، .88ص.

ب=ه المّترابط==ة بالح==ال أبيض( مطابق==ا الج==دار كون الج==دار ك==ون هي )و اإلش==اري االص==طالح خالل من

الّتاريخي(. الواقع في أبيض الك==اتب س==ينّتقل الخبري==ة، العب==ارة بيان بعد و

ب==أن ال==ذكر س==بق الفعلي==ة. ق==د العب==ارة بي==ان إلى تقب==ل فال الواق==ع، عن إخب==ارا ليست الفعلية العبارة

غ==ير الفعلي==ة العبارة أن مع الّتكذيب. و أو الّتصديق قابل==ة غ==ير تك==ون ال الكذب، و بالصدق للحكم قابلة

الفع===ل إمض===اء في تنجح ال فربم===ا أص===ال؛ للحكم غ==ير ظ==روف و مق==ام في تع==بر ألنه==ا بها، المقصود

)غ==ير unhappy/infelicitous مص==طلح أوسّتين الئقين. وضع في تنجح ال فعلي==ة عب==ارة مواف==ق( لحكم نافذ/غ==ير

)ناف==ذ/مواف==ق( لحكم happy/felicitous و الفع==ل، إمض==اء181ناجحة. عبارة

و الفعلية العبارات لنفوذ ضوابط ست هناك و و نقض إذا و المقص==ود؛ الفع==ل إمض==اء في نجاحه==ا أو ناف==ذة غير الفعلية العبارات فكانت أحدها خولف

هي: موافقة. و غير

(A.1) There must exist an accepted conventional procedure having certain conventional effect, that procedure to include the uttering of certain words by certain persons in certain circumstances, and further,

Austin, How to do things with و ،224ص. ،المرجع نفس181Words، .و ،14ص Austin, “Performative-Constative”في Searle,

Philosophy of Language، .14ص.

(A.2) the particular persons and circumstances in a given case must appropriate for the invocation of the particular procedure invoked.

(B.1) The procedure must be executed by all participants both correctly and

(B.2) completely.(Γ.1) Where, as often, the procedure is designed for use by persons

having certain thoughts or feelings, or for the inauguration of certain consequential conduct on the part of any participant, then a person participating in and so invoking the procedure must in fact have thoughts or feelings, and the participants must intend so to conduct themselves, and further,

(Γ.2) must actually so conduct themselves subsequently.

اص==طالحية طريقة هناك يوجد أن من بد ( ال1)أ. اص==طالحية؛ أث==ر ذات الفع==ل إلج==راء مقبولة

تعب==ير تع==يين على الطريق==ة ه==ذه تحّت==وي ظ==روف في ،معين==ة أللفاظ ،معينين أشخاص

و ،معينة في المعينة الظروف و األشخاص يكون ( أن2)أ.

الطريقة. هذه إلجراء الئقة المذكورة الحالة جمي==ع يجريه==ا أن من الطريقة لهذه بد ( ال1)ب.

و بصحة فيها المشاركين( كمال.2)ب.

(Γ.1و ) ألن مخصوص====ة الطريق====ة ك====انت إذا ،معين==ة شعور أو أفكار ذو أشخاص يسّتعملها

أي على معين===ة تبعي===ة تص===رفات إلعالن أو لألش====خاص ب====د فال ،المش====اركين ج====انب

ذل===ك لهم يك===ون أن من فيه===ا المش===اركين أن من للمش=اركين بد ال و الشعور، و األفكارو الّتصرفات، تلك إجراء على يعزموا

(Γ.2أن ) 182بعد. ما في حقا الّتصرفات تلك يجروا

أوس=ّتين م=يز المنقوض=ة، الض=وابط حس=ب و أوال موافقّتها. فم==يز عدم و نفوذها عدم أحوال بين

182 Austin, How to do things with Words، .15-14ص.

نقض و ج==انب، في "ب"، "أ" و الضوابط نقض بين بحرفين قيدهما لذا و آخر، جانب في ،"Γ" الضابطين باليوناني==ة. إذا الث==اني و بالهجائي==ة األول مخّتلفين،

فك==انت "ب" األربع==ة "أ" و الض==وابط أح==د نقض إمض==اء في أص==ال تنجح ال و باطل==ة، الفعلي==ة العبارة

misfire الحال====ة ه====ذه س====مى المقص====ود؛ الفع====ل

183)إخفاق(.

نقض إلى اإلخفاق=====ات يم=====يز مض=====ى ثم "ب". فس==مى الض==ابطين نقض "أ" و الض==ابطين

و اإلج==راء(، )إساءة misinvocation"أ" الضابطين نقض طريق==ة هن==اك توج==د ال ب==أن اث==نين: أوال، بأح==د ه==و

"(،1"أ. )نقض الفع==ل إلمض==اء مقبول==ة اص==طالحيةI“ ك==اثوليكي بلد في كاثوليكي رجل قول مثل divorce

you” ،"طريق==ة لع==دم الطالق يحص==ل فال "أطلق==ك توج=د أن ثاني=ا، أو الكاثولي=ك؛ في المقبول=ة الطالق

لك==ون مقب==وال إجرائه==ا إمك==ان ع==دم م==ع الطريق==ة "(،2"أ. )نقض الئقين غ==ير الظ==روف أو المشاركين

النك==اح عق==د "أقب==ل" في عبارة قائل يكون أن مثل و أص==ال، النك==اح يحص==ل فال مّتزوج==ا، كاثوليكيا رجال "أنكحك…" و إسالمي نكاح عقد في رجل قول كذا

يحصل فال وكيله، ال و المنكحة المرأة ولي هو ليس الحال==ة ه==ذه س==ميت لإلنك==اح. و ليق==ه لع==دم النكاح

.16ص. ،المرجع نفس 183

misapplication نقض س====مى الّتط====بيق(. و )إس====اءة توجد بأن الّتنفيذ(، )إساءة misexecution"ب" الضابطين

في إس==اآت هن==اك أن م==ع إجرائها يمكن و الطريقة رج==ل ق==ال ك==أن "(،1"ب. )نقض خطأ من تطبيقها

نقص أو "أنكح==ك…"، ال==ولي ق==ول "أقب==ل" قب==ل لم "أنكح==ك…" و الولي قال كأن "(،1"ب. )نقض

184الرجل. يجبه

حص==ل فق==د"Γ" الض==ابطين أح==د خول==ف إذا و قائله==ا يك==ون لكن الفعلية، بالعبارة المقصود الفعل

عب==ارة لقائ==ل يكون ال أن مثل ،(insincere) مخلص غير الموع==ود، لفع==ل ك==ذا" ع==زم و كذا أفعل أن "أعدك

غ==ير ك==اذب القائ==ل أن م==ع به==ا الوع==د حص==ل فق==د abuse الحال==ة هذه أوسّتين سمى قوله. و في مخلص

األح==وال ه==ذه س==يلخص و185االس==ّتعمال(. )إساءةاألتي: الجدول في

.17ص. ،المرجع نفس 184.16ص. ،المرجع نفس 185

.3 الجدول حسب موافقتها عدم و الفعلية العبارات نفوذ عدم

186المنقوضة الضابطة

"Γ" "ب" "أ" وmisfire)إخفاق( abuseاالسّتعمال( )إساءة

غرورا كان لكن حاصل الفعلباطال كان لكن مقصود الفعل

"Γ.1"" Γ.2" "ب""أ"misinvocationmisexecutioninsincerity؟

اإلخالص( )عدمالّتنفيذ( )إساءةاإلجراء( )إساءةفاسد الفعلمحظور الفعل

"2"ب."1"ب."2"أ."1"أ.misapplicationflawhitch؟

)نقص()خطأ(الّتطبيق( )إساءة

عاملة ليست الضوابط هذه أن أوسّتين قال و في أيض==ا عامل==ة ب==ل فحسب، الفعلية العبارات في

ceremonial) الش==عارية األفع==ال جميع acts)ه==ذه . فّتوج==د جمي==ع في الموافق==ة و النف==وذ ع==دم من األح==وال الفعلي==ة العب==ارات ك==انت إنم==ا و الش==عارية، األفعال

األح==وال ه==ذه تمي==يز أن أيض==ا قال و187منها. جنسا

"؟" في عالمة أوسّتين اسّتعمل . و18ص. ،المرجع نفس 186 في Urmson قال لّتسميّتهما. لكن موافقا مصطلحا يجد لم ألنه الحالّتين

)عدم non-play " باسمΓ.2" سمى أخرى فرصة في أوسّتين أن تقييده)خيانة(. disloyalty " باسم1"أ. الطريقة( و

.19-18ص. ،المرجع نفس 187

العب==ارات تك==ون أخ==رى أح==وال فهناك بكامل؛ ليس قالها أن مثل فيها، موافقة غير أو نافذة غير الفعلية

ل قاله==ا أو اله==زل في أح==د � أو المس==رحية في ممث== ه==ذه أن أوس==ّتين ش==عره—زعم في ش==اعر قاله==ا

) تطفلي==ا ك==انت و ج==ديا ليس==ت للغ==ة االس==ّتعماالتparasitic) أن أض==اف و188الع==ادي. االس==ّتعماالت على

و تّت==داخل فق==د بح==ازم، ليس األح==وال ه==ذه تمي==يز ك==ان إذن أخرى؛ حالة في النفوذ عدم حالة تّتراكب النف==وذ ع==دم حال==ة تحت معين==ة فعلية عبارة إدخال

189اسّتبدادية. اخّتيارية مسألة المعينة

العب==ارة بين ف==رق هن==اك أن يالح==ظ أن بع==د و مض==ى منطقية، ناحية من الفعلية العبارة و الخبرية

190العب==ارتين. ه==اتين لّتمي==يز النحوية المعايير يبحث

بفع==ل مبدوءة تكون الفعلية العبارات أن أوال فوجدfirst) المّتكلم بص==يغة person)للفاع==ل مب==ني (active) دال

النح==و في يع==رف بم==ا أو ،(present) الحاضر زمن علىsimpleب= اإلنجليزي present tenseالّتن==اظر ع==دم هن==اك . و (

asymmetry)و المخ==اطب ص==يغّتي و المّتكلم ص==يغة بين و الماض==ي زم==ني و الحاض==ر زمن بين و الغ==ائب،

I“فعبارة المسّتقبل، promise you ”مثال )أعدك( تفارق )وعدتك(،”I promised you“ )يعدك( و”He promise you“عبارة.104 و ،1 رقم قيد92 و22ص. ،المرجع نفس 188.23ص. ،المرجع نفس 189 نحوية معايير هي أوسّتين قالها الّتي النحوية المعايير أن الحظ190

العربية. النحوية المعايير تفارق فربما إنجليزية،

و بالثاني==ة و ل==ك، الوع==د عين فعلت ب==األولى حيث و191ل==ك. وع==ده أو ل==ك وع==دي عن أخ==برت الثالث==ة

أنه==ا م==ع المعي==ار ه==ذا تخ==الف عب==ارات هن==اك توجد …”Hereby you are appointed to the position of“ عبارة فمثل فعلية،

م==دير ك==ذا…( قاله==ا لمنص==ب توظ==ف أنت )به==ذا أن مع للّتوظيف فعلية عبارة موظفه، ألحد المكّتب للمفع==ول. مب==ني و المخ==اطب بص==يغة في==ه الفع==ل دخ==ول ه==و و األول، إلى إض==افة ث==ان معي==ار فهن==اك

العب==ارة في إدخاله==ا ص==لوحية )بهذا( أو”hereby“ كلمة المب==دوءتان الص==يغّتين هات==ان تمث==ل و192الفعلي==ة.

You“ أو …”I“ب=== hereby”… هن==اك معياري==ة. لكن ص==يغة أنه==ا م==ع المعياري==ة الص==يغة في تك==ون ال عب==ارات

Don’t“ )اذهب!( و !”Go“ مث==ل فعلية، eat”! تأك==ل!(، )ال I“ مق==ام تقوم==ان ألنهم==ا فعليّتان فهما order you to go”

تأكل(، أن )أنهاك”I prohibit you to eat“ لّتذهب( و )آمرك )الكلب(، !”Dog“ مث==ل أو نهيت؛ و أمرت بّتعبيرهما و

I“ مق==ام تق==وم ألنها فعلية فهي warn you there is a dog”

اإلن==ذار. فعلت بّتعبيره==ا و كلب(، هن==اك أن )أن==ذرك العب==ارات لّتمي==يز ح==ازم نح==وي معي==ار هن==اك فليس

العب=ارة ب=أن الق=ول يكفين=ا و الخبري=ة، من الفعلي=ة أح==د إلى تحويلها أو تكملّتها أو تحليلها يمكن الفعلية

191 Austin, Philosophical Papers، .229-228ص..230ص. ،المرجع نفس 192

"ال "اذهب" و فعب===ارة193المعي===اريّتين. الص===يغّتين يك=ون ال أنه=ا م=ع فعلي=ة، "الكلب" عبارات تأكل" و

الجمي==ع تحوي==ل و تحليل إلمكان معيارية، صيغة فيالمعيارية. الصيغة إلى

الفعلي==ة العب==ارات أوس==ّتين قس==م سبق مما و explicit) الصريحة الفعلية العبارة قسمين: األول، إلى

performative utterance)، الص===يغة في تك===ون م===ا هي و فع=ل أي نع=رف ألنن=ا بالص=ريحة المعيارية. يس=مى

"أسّتغفرك"، فبعبارة صراحة، بها نفعل األفعال من العب==ارة الث==اني، غير. و ال االسّتغفار تفعل أنت مثال،

implicit) المبهم==ة الفعلية performative utterance) العب==ارة أو ليس ما هو و ،(primary performative utterance) األولية الفعلية

ال ألن==ه بالمبهم==ة يسمى و194المعيارية. الصيغة في تك==ون أن فيمكن ص==راحة، بها نفعل فعل أي نعرف

محض أو نص===يحة أو أم===را مثال، "اذهب"، عب===ارة أو إن==ذارا يك==ون أن "الكلب" يمكن عب==ارة و إباح==ة؛ باألولي==ة أيضا يسمى كلب. و هناك بأن إخبار محض

ك==انت و مّتطورة ظاهرة اللغة أن زعم أوسّتين ألن توج==د أولي==ة ظ==اهرة المبهمة الفعلية العبارة صيغة

لّتمي==يز أدوات هن==اك تطورها. و أوائل في اللغة في ص==يغ هي و المعين==ة، بالعب==ارة نقص==د ال==ّتي األفعال) الحال و(tones of voices) الصوت نغمة و (moods) الفعل

.المرجع نفس 193194 Austin, How to do things with Words، .69ص.

adverb) الحالي==ة الجمل==ة و (adverbial clause)الح==روف و connecting) الرابطة particles) اإلشارات و (gestures) مقام و

الص==ريحة الفعلية العبارة صيغة . و(circumstance) الكالم تطوره==ا في اللغ==ة في ظه==رت ثانوي==ة ظ==اهرة هي

أوض==ح و بأكم==ل األدوات ه==ذه مق==ام تق==وم األخ==ير195داللة.

(Speech-acts) الّكالمية ج. األفعال

الخبري==ة العب==ارات بين الّتفريق وضع أن بعد و العب==ارات بين و الكذب، أو الصدق لحكم قابلة بأنها

أو الموافق==ة و النف==وذ لحكم قابل==ة بأنه==ا الفعلي==ة وجد الّتفريق. قد هذا أبطل أوسّتين مضى عدمهما،

زعم م==ا م==ع مص==يب غ==ير العبارتين بين الّتفريق أن وهل==ة. فمن أول في ق==اطع واض==ح ف==رق من بينهما العب==ارتين أن أوس==ّتين وج==د ال==دقيق، الّتحليل خالل

ليس األق==ل. األولى، على ن==احيّتين من مّتس==اويّتان فيما مر بينهما. فكما يفرق حازم نحوي معيار هناك إمك==ان إال ض==ابط الفعلي==ة للعب==ارات ليس أنه سبق

و المعياري==ة؛ ص==يغّتيها أح==د إلى تحويله==ا و تحليله==ا إمك==ان ( عدم1الضابط: ) هذا في إشكاليّتان هناك

من أو الخبري===ة من هي ه===ل م===ا، عب===ارة تع===يين مّت==وحش" كلب "هن==اك عبارة أن الحظ196الفعلية.

.77-71ص. ،المرجع نفس 195.79-78ص. ،المرجع نفس 196

الكلب وجود عن أخبرت ألنها خبرية تعّتبر أن يمكن إلى تحويلها يمكن ألنها فعلية تعّتبر أن و المّتوحش،

أن "أن==ذرك اإلن==ذار بمقام المعيارية الفعلية الصيغة نفس في خبرية و فعلية فهي مّتوحش"، كلب هناك

إلى م==ا عبارة تحويل و تحليل ( إمكان2) الوقت. و "الج==دار فعب==ارة197المعياري==ة. الفعلي==ة الص==يغة أنها مع حارة"، "النار سوداء" و "السبورة أبيض" و

الج==دار أن "أخبرك إلى الجميع تحويل يمكن خبرية ح==ارة" أو الن==ار أن و س==وداء، السبورة أن و أبيض، أن و سوداء، السبورة أن و أبيض، الجدار أن "أقرر تقري==ر هي حيث من خبري==ة هي فه==ل ح==ارة"؛ النار

لحكم قاب==ل و األش==ياء أح==وال عن إخب==ار و الواق==ع أن حيث من فعلي====ة هي أو الك====ذب، أو الص====دق

الّتقرير؟ و اإلخبار عين هو و شيء فعل تعبيرها في الخبرية و الفعلية اسّتواء الثانية، الناحية و

(falsity) الك==ذب أو(truth) الصدق حكم من لكل قبولهما

/happiness) الموافقة و النفوذ حكم و felicity) ع==دمهما و(

unhappiness/infelicity )هن==اك أن وهلة أول في زعم قد . و بقبول اقّتصرت حيث الخبرية بين قاطع حازم فرق حيث الفعلي====ة بين و الك====ذب، أو الص====دق حكم

ع==دمهما. و الموافقة و النفوذ حكم بقبول اقّتصرت أو الص==دق حكم دخ==ل ك==ذلك. فق==د ليس الح==ق و

.90ص. ،المرجع نفس 197

و النف==وذ حكم دخ==ل كم==ا الفعلي==ة بعض إلى الكذب198الخبرية. بعض إلى عدمهما و الموافقة

مث==ل إلى الموافق==ة و النفوذ عدم حكم فدخل قاله==ا إذا خبري==ة، هي ال==ّتي ال==دار"، في "زيد عبارة

إلى دخل كما الدار، في زيدا بأن معّتقد غير شخص هي ال==ّتي غ==دا"، بيّت==ك في أحض==ر أن "أعدك عبارة بيّتك في للحضور عازم غير شخص قالها إذا فعلية،) اإلخالص ع==دم هي العب==ارتين في فالحال==ة غ==دا؛

insincerity)أن==ه م==ع جميل==ة"، زي==د "زوج==ة عبارة كذا . و الف==رس "بعّت==ك عب==ارة تّتس==اوى زوجة، لزيد ليست

ع===دم حال===ة في لي، الف===رس ع===دم م===ع بك===ذا"، و لنف==وذ يش==ّترط أن==ه البي==ان م==ر ق==د و199النف==وذ. و الئق==ا قائله==ا يكون بأن معينة فعلية عبارة موافقة

أن زعم ق==د ب==العكس و 200لّتعبيره==ا، الئقة حالة في خبرية. عبارة يعبر أن يليق حال كل في شخص كل

فيش==ّترط ك==ذلك، ليس اليومي==ة الحي==اة في الحق و حال==ه، لي==ق و قائله==ا لي==ق معينة خبرية عبارة لّتعبير لّتعبيرها. فأنا الئق غير شخص و الئق شخص فهناك

الّتقري==ر و لإلخب==ار الئق==ة حال==ة في و الئق==ا أك==ون الI) "أخ==برك بّتعب==ير describe) أق==رر أو (I state) هن==اك أن

أنظ==ر لم كنت الغرف==ة" إذا تل==ك في رجال خمس==ون

.55ص. ،المرجع نفس 198.51-50ص. ،المرجع نفس 199.63 صفحة " في2"أ. ضابطة أنظر200

"هن==اك ق==ولي إنم==ا فيها؛ رجل كم أعرف لم و إليها ه==ذه، الحال==ة و الغرف==ة"، تل==ك في رجال خمس==ون

تقرير. فعب==ارة و بإخبار ليس و تخمين محض يكون عب===ارة تّتس===اوى الحال===ة ه===ذه "أق===رر…" في

مثال أك==ون ب==أن ألمرك الئق غير كنت "آمرك…" إذا201أبيه. ألمر الئق غير فالولد ولدك،

إلى الك==ذب أو الص==دق حكم دخل بالعكس، و ال==ّتي مّت==وحش"، كلب هن==اك أن "أنذرك عبارة مثل كلب هن====اك ك====ان إذا ص====ادقة فهي فعلي====ة؛ هي

ك==ذا مخطئا. و كاذبا إياك إنذاري كان إال و مّتوحش، مع فعلية، هي الّتي كذا"، تفعل ألن "أنصحك عبارة خير كذا فعل بأن معّتقدا تعبيرها، في مخلصا كوني

ه==ل ص==ادق؟ اعّتقادي هل لسؤال قابلة تزال ال لك، يوج==د م==ا م==ع إال، و الحقيق==ة؟ في لك خير كذا فعل كاذب==ة، ل==ك نصيحّتي كانت اعّتقادي، و إخالصي من202مخطئا. سوءا أو

إع==ادة من ب==د ال اإلش==كاليات، هذه خالل فمن العب==ارة و الخبري==ة العب==ارة بين الّتمي==يز في النظ==ر

لفهم ك==اف غ==ير الّتمي==يز ه==ذا أن ظه==ر و الفعلي==ة، نظ==ري قالب إلى فيحّتاج العادية، اللغة اسّتعماالت

يحّت==وي عبارة، كل تحّته دخل حيث منه أعم و أكمل

201 Austin, “Performative-Constative”، في Searle, Philosophy of Language، .ص 20.

.المرجع نفس 202

speech-actب=== أوس==ّتين س==ماه م==ا بحث على القالب هذا

أح==د فعل==ه "م==ا إلى ينظ==ر حيث الكالمي(، )الفع==ل الكالمي الفعل إلى النظر به يعني شيئا"، يعبر حين

حال=ة و الّتعب=ير، ظ=روف و أبع==اده: الواق=ع، بكم=ال203ذلك. غير و السامع، حالة و قصده، و المّتكلم

فع==ل ه==و م==ا عبارة تعبير أن إلى أوسّتين نظر أفع==ال بين يم==يز مض==ى ثم أش==ياء؛ ع==دة أو ش==يء

ثالث==ة إلى العب==ارات يع==بر حين أح==د فعله==ا كالمي==ة فع==ل و الّتعب==ير في فع==ل و الّتعبير فعل هي أفعال،يلي: فيما منها كل بيان سيأتي . وبالّتعبير(1 )locutionary actعين فعل هو و الّتعبير(، )فعل ثالث==ة على الفع==ل ه==ذا يحّت==وي و204العب==ارة. تعب==ير

phonetic) ص=وتي فع==ل أفعال: األول، act)تلف=ظ ه==و و phatic) جملي فع==ل الث==اني، و ،(phone) األصوات act)و

لغوية، مفردات تمثل حّتى معينة، أصوات تلفظ هو جمل==ة تمثل حّتى معين، نحوي ترتيب حسب مركبةrhetic) قولي فعل الثالث، و ،(pheme) نحوية act)ه==و و

)مش==ار و(sense) بمفه==وم الجمل==ة تل==ك اس==ّتخدامreference).الّتعب==ير فع==ل أن يّتضح هذا فمن205 معينين

هي إنم===ا الثالث===ة؛ األفع===ال ه===ذه من كال يقّتض===ي

ص. ،Austin, How to do things with Words . و22-21ص. ،المرجع نفس 20391.

.94ص. ،المرجع نفس 204.93-92ص. ،المرجع نفس 205

ال لكن الّتمي==يز تقب==ل حيث وثيق==ا، ترابط==ا مّترابط==ةاالنفصال. تقبل

الفع==ل و الص==وتي الفع==ل بين الف==رق أم==ا و الث==اني أن غ==ير البي==ان، عن غ==ني فواض==ح الجملي لّتلف==ظ ب==د ال أن==ه حيث العكس، ال و األول يقّتض==ي

"أن==ا" فّتلفظ أصوات، تلفظ من معينة لغوية مفردة�" و أص===وات تلف===ظ يقّتض===ي مثال ". و "ا بينم===ا "ن�

يّتض==ح الق==ولي الفع==ل و الجملي الفع==ل بين الفرق و معان لقول اسّتخدامها يمكن الواحدة الجملة بأن

"أن==ا جمل==ة في "أن==ا"، فكلم==ة مّتنوع==ة؛ م==دلوالت على دال==ة و زي==د، قاله==ا إذا زيد علي دالة منطلق"،

ب==أن أيض==ا الف==رق يّتض==ح محم==د. و قاله==ا إذا محمدdirect) الحكاي==ة جمل==ة speech)الفع==ل عن إخب==ار ه==و

الرس==الة""، "أكّتب زي==د "ق==ال جمل==ة مثل الجملي،indirect) الحكاي==ة غ==ير جملة كانت حينما speech)إخب==ار

كّتب أن==ه زي==د "ق==ال جمل==ة مثل القولي، الفعل عن206الرسالة".

illocutionary( 2) و actه==و و الّتعب==ير(، في )فع==ل ب==ه يع==ني العب==ارة، تعب==ير في أحد فعله الذي الفعل النهي و األم==ر مثل شيء، تعبير في الحاصل الفعل

ذلك. غير و اإلنذار و النصيحة و الجواب و السؤال و فع==ل الّتعب==ير في فعل كل أن يّتضح الحد هذا من و

.97-95ص. ،المرجع نفس 206

الّتعب==ير فع==ل يطابق قد العكس. و كذلك و الّتعبير، عب==ارة الّتعب==ير. فمث==ل في مّتنوع==ة أفع==اال الواح==د

لإلنذار أو للنصيحة أو لألمر تكون أن "اذهب" يمكن "هن=اك عب=ارة تعب=ير في ك=ذا، و اإلباح=ة، لمحض أو

أقررت و أخبرت أو أنذرت أنا أكون أن أسد" يمكن ه==ذه من فعلّت==ه فع==ل أي يّتعين و أس==د، هن==اك أن

أوس=ّتين س=مى المق=ام. و و الح=ال بقرائن األفعال في "طاق==ة الّتعب==ير في المّتنوع==ة األفع==ال ه==ذه

207.(illocutionary force)الّتعبير"

الفعل هو و بالّتعبير(، )فعلperlocutionary act( 3) و الّت==أثير ب==ه يع==ني العب==ارة، بّتعب==ير أح==د فعل==ه ال==ذي

أو ذهني==ا الّت==أثير ك==ان س==واء ش==يء، بّتعبير الحاصل إذن208غيرهم==ا. أو المّتكلم أو الس==امع في خارجيا،

بّتعب==ير حاص==ل يح==دد، ال أن يك==اد مّتنوع، تأثير هناك زاني==ة" مثال، "هي عب==ارة فبّتعب==ير الواح==د؛ الش==يءفّتك ��قها جعلّتك و إليها بغ�ضّتك و زانية أنها عر و مطلذلك. غير و إياي بغ�ضّتها و أغضبّتها ب=الّتعبير فع==ل و الّتعب=ير في فعل بين الفرق و

علي==ه يش==ّتمل اص==طالحي ش==يء فع==ل األول أن هو حينم==ا االص==طالحية، عبارته==ا ص==يغة بمحض اللغ==ة تعب==ير اص==طالحي. ففي غ==ير ش==يء فعل هو الثاني أع==دك، أن==ا مثال، كذا"، و كذا يفعل أن "أعدك عبارة

.100-99ص. ،المرجع نفس 207.101ص. ،المرجع نفس 208

أفع==ل أن نفس==ي على أوجب و إياك الوعد أفعل أنا صيغة بمحض حاصل هنا الوعد ففعل وعدت؛ قد ما

الوع==د، طاقة أو الوعد، معنى على تدل "أعد" الّتي ت==أثيرات أم==ا الّتعب==ير. و في فعل هو اصطالحا. هذا

حّتك أنا مثل بّتعبيرها، حاصلة � جعلّت==ك أو بوع==دي فر ال هن==ا الّتفريح ففعل اصطالحية؛ غير لوعدي، مؤمنا

فع===ل ه===و "أع===د". ه===ذا ص===يغة بمحض يحص===ل مّتوق==ف ب==الّتعبير الفع==ل حص==ول فكان209بالّتعبير.

ليس العكس. و ال الّتعب==ير، في الفع==ل حصول على "اذهب"، تعب==ير ففي ص==ريحا، الّتعب==ير في فعل كل

أو ينص==ح أو يأمر المّتكلم هل صراحة نعرف ال مثال، ال ق==د ك==ذا ي==ذهب. و ألن المخ==اطب ي==بيح أو ين==ذر

أي المّتكلم يصرح أن بالّتعبير. فيمكن الفعل يصرح ص==يغ من بص==يغة تعب==يره في يفعل==ه أن أراد فع==ل

يص==رح أن يجوز ال أنه مع السابقة، الفعلية العبارات أو "آمرت=ك يق=ول أن بّتعبيره. فيج=وز قصد فعل أي

يجوز ال تذهب" لكن ألن أبيحك أو أنذرك أو أنصحك يّتض==ح و210ت==ذهب". ألن "أغض==بّتك يق==ول أن ل==ه

يوض==ع أن يمكن الّتعبير في الفعل بأن بينهما الفرقin saying“ جملة في x I was doing y, or I did y”تعبير )"في x

يوض==ع أن يمكن حينم==ا "(،y فعلت أو ،y أفعل كنت

.102ص. ،المرجع نفس 209.103ص. ،المرجع نفس 210

by saying“ جملة في بالّتعبير الفعل x I did y, or I was doing y”

211"(.y أفعل كنت أو ،y فعلتx )"بّتعبير

ثالث==ة فع==ل هو شيء تعبير أن يّتضح سبق مما على أفع====ال خمس====ة أو اإلجم====ال على أفع====ال

أب==اك" لزي==د تض==رب "ال عبارة تعبير الّتفصيل. ففيفعلت: مثال، محمد، بن

العب==ارة—فع==ل تل==ك عين -إجم==اال( تعب==ير1)اآلتية: الثالثة على يحّتوي و الّتعبير،

" و أص==وات -تفص==يال( تلف==ظ1) �ض�" و "ل� "ت" و �" و "ر�ب� " و "ا "—أو "ب� صوتيا، فعال "ك�

حس==ب األص==وات تل==ك -تفص==يال( تلف==ظ2) فعال عربي—أو نحوي و عربية مفردة ترتيبجمليا،

ب="أنت" داال الجمل==ة تل==ك -تفصيال( تلفظ3) "أب===اك" على و زي===د "ك" على و المض===مرقوليا، فعال محمد—أو

أو أب==اك، تض==رب ألال -تفصيال( نهيك4-إجماال/2)الّتعبير، في محمدا—فعال تضرب ألال زيد نهي

أو أبي==ك ضرب من -تفصيال( زجرك5-إجماال/3) أو أبي==ك إف==راح و محم==د، ض==رب من زي==د زج==ر فعال ذلك—أو غير و أمك، إفراح و محمد، إفراح

بالّتعبير.

.121ص. ،المرجع نفس 211

يقّتض==ي الواق==ع في كالمي فع==ل ك==ل أن م==ع في أوس=ّتين اهّتم=ام تمركز الخمسة، األفعال جميع

أن إلى يميل==ون الفالس==فة ألن الّتعب==ير في الفع==ل الفعلين بأحد اهّتمامهم يقصروا و الفعل هذا يهملوا

الوص==فية أو الخبري==ة المغالط==ة تّتأصل212اآلخرين. الموض===وعية و المنطقي===ة الذري===ة إلى المنّتس===بة و الّتعب==ير بفع==ل اهّتمامهم==ا قص==ر من المنطقي==ة

العب==ارة فك==رة تّتأص==ل كما اآلخرين، الفعلين إهمال فكرة و اآلخرين عن الّتعبير فعل تجريد من الخبرية عن الّتعب==ير في فع==ل تجري==د من الفعلي==ة العب==ارة 213اآلخرين. األفع==ال من أجن==اس خمس==ة أوس==ّتين ميز ثم

verdictives( 1هي: ) و إجم===اال، تمي===يزا الّتعب===ير في

قراره أو حكمه أو المّتكلم تقويم هي و )حكميات(، عقلي==ة، حج==ة أو خارجي==ة بين==ة على بناء شيء على

أ( وacquit مث==ل رسمي، غير أو كان رسميا � وgrade )ب==رrankب( و� )ق====و�م( وvalue )ق====د�ر( وestimate وassess )رت

calculate( 2) ذل====ك. و غ====ير )حس====ب( وexercitives

أو حق==ه أو المّتكلم سلطة إجراء هي و )إجرائيات(،�ن( وappoint مثل شيء، على تأثيره )ع==زل(dismiss )عي

choose )أم==ر( وdirect وcommand وorder )س==م�ى( وname و

commissives( 3) غيره===ا. و )اد�عى( وclaim )اخّت===ار( و

.103ص. ،المرجع نفس 212.145-144ص. ،المرجع نفس 213

في ش==يء بفعل المّتكلم الّتزام هي و )الّتزاميات(، mean to )عزم( وintend )وعد( وpromise مثل المسّتقبل،

) ذلك. و غير )راهن( وbet )كفل( وguarantee )قصد( و4 )behabitives ،)فع==ل رد على تحّت==وي )س==لوكيات

في اآلخ=رين، س=لوك أو المّتكلم، لس=لوك انفع==الي apologize مث==ل الواق==ع، ألحوال أو الحاضر، أو الماضي

bless )اسّتحس==ن( وapprove )ش==كر( thank )اس==ّتغفر( و

expositives( 5) غيره====ا. و )لعن( وcurse )ب====ارك( و

أو حجّت===ه أو المّتكلم رأي بي===ان هي و )بياني===ات(،ر( و state مث==ل شيء، في نظرته � )أخ==بر) و( reportق==ر

affirmق( و�( وconjecture )رد�) و( denyص====د � غ====ير )ظن214ذلك.

الثالث البابو السّك�اكي بين اللغة منطق

أوستين

األول الفصلالمفردة الكلم مسّتوى في المعنى

.162-150ص. ،المرجع نفس 214

الّتي الكلمة، أن في أوسّتين و السكاكي اتفق االتف=اق، و بالوض=ع معناه==ا على ت=دل أص=وات، هي

تعل==ق هن==اك تك==ون ب==أن ب==ذاتها علي==ه ت==دل ال حيث داللّته=ا كيفي=ة في اخّتلف=ا لكن بين=ه، و بينه=ا طبيعي الحقيقي==ة، غير الكلم تقييم في أيضا اخّتلفا عليه. و

المهم==ة الوس==ائل إح==دى من السكاكي عدها حينما) تطفلي==ا اس==ّتعماال أوس==ّتين ع==دها المع==نى، لّتأدي==ة

parasitic) للغة. عادي اسّتعمال على على ت===دل الكلم===ة أن إلى الس===كاكي ذهب

تص==ور إلى اص==طالحية إش==ارة هي حيث من معناها في ش==يء إدراك من حاص==ل ال==ذهن في موج==ود

يحص==ل كي==ف الس==كاكي يص==رح الخارجي. ال العالم اإلدراك. لكن خالل من اإلنس==ان ذهن في الّتص==ور

أربع==ة هناك أن الّتشبيه طرفي اسّتناد بيان في قال المحسوس==ات في هي: الحس لحص==ولهما، ط==رق

المعق===والت في العق===ل أو األش===كال، و ك===األلوان ك==األلم الوجدانيات في الوجدان أو العلم، و كالعدل

كالص====ور الوهمي====ات في الخي====ال أو الل====ذة، و الط==رق ه==ذه أن يق==ال أن يبع==د فال215الوهمي==ة.

لحص==ول اإلدراك وسائل و طرق هي عنده، األربعة، في الحاص==ل الّتص==ور ه==ذا يكون الذهني. و الّتصور الخ===ارجي الموج===ود إلى إش===ارة ب===دوره ال===ذهن

.333-332ص. ،العلوم مفّتاح السكاكي،215

ال==ّترتيب على معناه==ا على الكلم==ة المدرك. فّت==دلالّتالي:

4 الجدول .السّكاكي عند معناها على الّكلمة داللة

مباشرة غير داللة

حاصل دالباإلدراك بالوضع

الخ==ارجي الع==الم على الكلم==ة داللة تكون فال الّتص==ور هو و بينهما وسيط هناك بل مباشرة، داللة

على مس==م�اها على الكلم==ة داللة تّتوقف الذهني. و 216الوض==ع. قبل من المسم�ى بذلك اإلنسان معرفة

ه==ذا، في الجرج==اني الق==اهر عب==د الس==كاكي واف==قنين � الكلم==ة على ال==ذهنى المع==نى بأس==بقية مّتيق== من يّتض==ح و217علي==ه. للدالل==ة توض==ع الّتي الصوتية

هي الس==كاكي عرض==ها ال==ّتي المعنى نظرية أن هذا218.(ideational theory) الّتصورية النظرية صيغ من صيغة

،(Frege) ف==ريغي آلراء موافق==ا أوس==ّتين، أم==ا و أم==رين، على تحّت==وي الكلم==ة مع==نى أن إلى فذهب

reference للكلمة( و الوصفي محّتوى )مفهوم، sense هما

.141ص. ،المرجع نفس216 ه==ذه في الجرج==اني ق==ول بّتحلي==ل حام==د نص==ر محاول==ة انظ==ر 217

.79-78ص. ...،القراءة إشكاليات في اإلشكالية إلى المث==ال، س==بيل على الّتصورية، نظرية في البحث في انظر 218

Alston, Philosophy of Language, (Englewood Cliff: Prentice Hall, 1964)، .23-22ص.

العالم الخارج

الّتصور الذهني

الكلمة

إلي==ه مش==ار الخ==ارج في موج==ود شيء إليه، )مشار على معناه==ا—يع==ني على الكلم==ة ت==دل� بالكلمة(. و

كليهم==ا— أو إلي==ه، المشار و األمرين: المفهوم أحدdescriptive) وص==في اصطالح هما باصطالحين، convention)

الكلم===ة ب===ه المفه===وم( تن===ال )وض===ع sense-giving أوdemonstrative) إش==اري اص==طالح و مفهومها، convention)أو

name-giving من إلي==ه المش==ار ب==ه االس==م( تن==ال )وضع كلمة بين عل�ق الوصفي مفهومها. فاالصطالح خالل على الكلم==ة هذه تشير حيث معين، مفهوم و معينة ب==ه الخ==ارج—أراد الع==الم في موج==ود ش==يء جنس

و األحوال و الذوات من موجود كل أجناس أوسّتينق و ذل==ك، غ==ير و األوصاف � اإلش==اري االص==طالح عل==

جنس على محّتوية أي معين، مفهوم ذات كلمة بين الجنس. س==يأتي ه==ذا من معين ف==رد بين و ش==يء،ق هن==ا الكاتب � بين الوص==في االص==طالح بمث==ال: عل==ة" و كلم==ة � حي==وان جنس ه==و ال==ذي مفهومه==ا، "ه==ر

االص==طالح عل==ق و ك==ذا، و بكذا موصوف مخصوص زمن و ك==ذا محل� في المعينة الهرة و بينها اإلشاري

يلي: كما هي معناها على الكلمة فداللة219كذا..5 الجدول

أوستين عند معناها على الّكلمة داللة

219Austin, Philosophical Papers، .183 و ،90-89ص.

االصطالح الوصفي

االصطالح اإلشاري

العالم الخارج

عالق=ة طب=يعية

فرد الشيء المعين

جنس الشيء

الكلمة

عرض==ها ال==ّتي النظري==ة أن ه==ذا من يّتض==ح و حيث اإلشارية، النظرية صيغ من صيغة هي أوسّتين

جنس إلى بإشارتها معناها على تدل الكلمة أن قال العالم في الموجود الجنس ذلك فرد إلى أو الشيء220الخارج.

تق===ييم في أوس===ّتين و الس===كاكي اخّتل===ف و بّتحلي==ل يحاول ال أوسّتين الوضعية. فإن غير الداللةfigurative) المجازي==ة العبارات أو الكلم speech)، اكّتفى و

ق=ول و ش=اعر، ق=ول م==ع واحد جنس تحت بإدخالها�ل سماه ما هو و الهزل، في قول و المسرحية، ممث

etiolation of language الجنس هذا أن قال و اللغة(، )تزييغ 221للغة. عادي السّتعمال تطفلي اسّتعمال

بّتحلي==ل الس==كاكي ح==اول اآلخ==ر، بالج==انب و إح==دى من اعّتبره==ا و الوض==عية غ==ير للدالل==ة دقي==ق

"إيراد أن قال حيث المعنى، لّتأدية المهمة الوسائل وض==وح في بالزي==ادة مخّتلفة، بطرق الواحد المعنى غ==ير الوض==عية بال==دالالت النقص==ان، و علي==ه الدالل==ة

Searle, Philosophy of و ،16ص. ،Alston, Philosophy of Language إلى انظر 220

Language، .3-2ص.221Austin, How to Do Things...، .104 و ،92 و ،22ص.

ال=====دالالت في ذل=====ك يمكن إنم=====ا ... و ممكن، ي==ؤدي أن له يمكن المّتكلم أن به يعني222العقلية".

ال لكن مخّتلف==ة، كلم باس==ّتعمال السامع إلى غرضه م==ا الدالل==ة وض==وح في تفاوت الكلم هذه بين يكون دل� كله==ا ألن وض==عية، داللة معناها على دل�ت دامت يحص==ل أن يمكن س==واء. إنم==ا حد على معناها على

الوض==عية. غ==ير ال==دالالت في الوض==وح في الّتفاوت من دالل==ة أوض==ح الحقيقي==ة الكلم==ة تك==ون فّت==ارة 223ذلك. عكس األمر يكون تارة و المجازية، الكلمة

الدالل==ة من الّتج==اوز طريق==ة في ال==ذكر م==ر ق==د و224عنده. العقلية الداللة إلى الوضعية

هو الفرق هذا على الباعث بأن القول يمكن و اخّتالف و أوس===ّتين و الس===كاكي منطل===ق اخّتالف

اللغ===وي. البحث إلى عليهم===ا الدافع===ة الهم===وم من اللغ==ة إلى ينظ==ر بالغي ع==الم ه==و فالس==كاكي

ز بالغي==ة، ناحي==ة � حس==ن إش==كاليات في بحث==ه فرك== نفس في ت==أثيرا وقوعه==ا و داللّته==ا وضوح و العبارة

"بعلم س==ماه مم==ا المقص==ودة الغاي==ة و الس==امع؛ معرف==ة و الكالم في الخطأ عن االحّتراز األدب" هو

أم==ا و225الك==ريم. للق==رآن اللغ==وي اإلعج==از وج==ه

.329ص. ،العلوم مفّتاح السكاكي، 222 و ،610ص. ...،البالغ==ة مق==اييس ،ال==ربيعي خل==ف صالح حامد 223

616. . 30 صفحة انظر224.512 و ،162 و ،175 و ،8ص. ،العلوم مفّتاح السكاكي،225

من اللغ==ة إلى ينظ==ر تحليلي فيلسوف فهو أوسّتين إش==كاليات في اهّتمام==ه فّتمرك==ز تحليلي==ة، ناحي==ة اللغ==ة عملي==ة و بالواقع اللغة عالقة و القضية صدق

داخ==ل اليومي==ة اإلنس==ان حي==اة في أثره==ا و العادي==ة linguistic“ب=== بحث==ه منهج أوس==ّتين س==م�ى و المجّتم==ع،

phenomenology” 226اللغوية(. الظواهر )علم

و الس=كاكي أن بال=ذكر يجدر الفرق، هذا مع و مّتكامل==ة كنظرية اللغة في نظريّتهما وضعا أوسّتين

يهّتم أبعاده==ا. فالس==كاكي جميع من اللغة إلى تنظر و الخط====اب: المّتكلم، عناص====ر أربع====ة بّتحلي====ل

أوس==ّتين بينما227الموقف. و السياق، و المخاطب، ظ==روف و بالواقع، عالقّتها جهة من اللغة إلى ينظر

حال===ة و قص===ده، و مّتكلمه===ا حال===ة و تعبيره===ا،228سامعها.

226Austin, Philosophical Papers، .130ص.22713

Austin, How to Do things with Words ، .91ص..543ص. ،البالغة... مقاييس الربيعي، خلف صالح حامد22814

الثاني الفصلالجمل مسّتوى في المعنى و الصدق

ز � بين اللغ===ة في بحث===ه أو�ل في أوس===ّتين مي===�لهما و الفعلية العبارة و الخبرية العبارة كش==يئين حل

في العبارتين بضم� النظرية هذه عد�ل ثم مّتفارقين، م=ع الكالمي=ة. و األفع==ال نظري=ة هي واح=دة نظرية ه===اتين بين وثي===ق تراب===ط هن===اك الّتع===ديل ه===ذا

و تمهي==دا منهم==ا األولى تك==ون بحيث النظري==ّتين، آراء بين الك==اتب س==يقارن ل==ذلك للثاني==ة. و مقد�م==ة

الخبري==ة- نظري==ة طور في أوسّتين آراء و السكاكي الكالمي==ة األفع==ال نظري==ة ط==ور في ثم أوال، الفعلية

ثانيا. و الخبري==ة الجملة إلى الجمل السكاكي قس�م

يمكن بّتعريفهم=ا، ي=أتي ال أن=ه الطلبية. رغم الجملة الحكم إف==ادة ه==و الخبري==ة من المقص==ود بأن القول

من المقص==ود و الخ==ارج، في ش==يء على بش==يء الخ==ارج. و في حاص==ل غ==ير شيء طلب هو الطلبية عليه==ا للحكم قابل==ة الخبري==ة أن ه==و بينهم==ا الف==رق أن يمكن الخ==ارج في الواق==ع ألن الكذب و بالصدق

فص==ار ال أو صدقا، فصار الحكم بذلك مطابقا يكون ألنه==ا الحكم ه==ذا تقب==ل ال الطلبي==ة أن و 229ك==ذبا، هي بل الخارج، في شيء على بشيء حكما ليست230الخارج. في الحكم ذلك تحقق طلب

م أوس==ّتين أم==ا و � العب==ارة إلى العب==ارات فقس== هي بأنه==ا األولى ع==ر�ف و الفعلية، العبارة و الخبرية الّتالي=ة و بّتعبيره=ا، شيء عن أحد أخبر الّتي العبارة

ألن بّتعبيرها. و شيئا أحد فعل الّتي العبارة هي بأنها عليه===ا الحكم فيمكن ش===يء عن إخب===ار الخبري===ة تطابق إن حيث بالواقع، بمقارنّتها الكذب و بالصدق يمكن ال ك==ذبا. و فك==انت إال و ص==دقا فكانت بالواقع

231فعل. ألنها الفعلية على هذا

عن==د الخبري==ة مفه==وم أن س==بق مم==ا يظه==ر و وس==ع أن واحد—مع مفهوم هو أوسّتين و السكاكي

فيم==ا الكاتب سيبين لعلة سواء، غير عندهما دائرتها المطابق==ة ه==و واح==د كذبها و صدقها مرجع يأتي—و في الّتط==ابق نظري==ة ص==يغ أح==د ه==و ه==ذا و بالواقع؛232.(correspondence theory of truth) الصدق

وهلة أول ففي الفعلية و الطلبية مفهوم أما و منهم==ا ك==ل قابلي==ة ع==دم إال بينهم==ا تش==ابه يب==دو ال

أو العب===ارة هي األولى ألن الّتك===ذيب، و للّتص===ديق.166ص. ،العلوم مفّتاح السكاكي، 229.302 ص. ،المرجع نفس 230231Austin, How to do things with Words، .5ص.232Grayling, An Introduction…، .124ص.

هي الّتالي==ة و بّتعبيره==ا، شيئا أحد طلب الّتي الجملة بّتعبيره==ا؛ ش==يئا أح==د فع==ل ال==ّتي الجمل==ة أو العبارة

إذا فع==ل. لكن هي الفعلي==ة و طلب هي فالطلبي==ة و الخبري==ة بين الف==رق مرج==ع إلى الك==اتب ينظ==ر و الخبري==ة بين الفرق مرجع و أوسّتين، عند الفعلية

هن==اك أن الك==اتب ي==رى الس==كاكي، عن==د الطلبي==ة و الخبري==ة بين الفرق مرجع بعيدا. فإن لو و تشابه، ش==يء عن إخب==ار األولى أن هو أوسّتين عند الفعلية

في يّتحق==ق ال ش==يء إيج==اد الّتالي==ة و الخ==ارج في الخبري==ة بين الفرق مرجع إن الّتعبير. و قبل الخارج

الخارج في شيء وجود هو السكاكي عند الطلبية و ع==دم و تكذيب==ه، أو لّتص==ديقه ب==األولى مقابلّته يمكن

بالّتالي==ة—ق==ال مقابلّت==ه يمكن الخ==ارج في ش==يء في مّتحق==ق لش==يء يك==ون ال الطلب أن الس==كاكي

القزوي==ني قال==ه بم==ا اتضاحا هذا يّتضح و233الخارج. مص==طلح ب==دل أن==ه مع ،العلوم مفّتاح لكّتاب ملخصا

خبرا إما الكالم "اإلنشاء": "ألن "الطلب" بمصطلح ال أو يطابق==ه خ==ارج لنس==بّته ك==ان إن ألن==ه إنشاء؛ أو

234فإنشاء". إال و فخبر، يطابقه

مفه===وم اق===ّترب أن===ه بالمالحظ===ة الج===دير و مفه==وم إلى المّت==أخرين البالغ==يين عن==د اإلنش==ائية

"اإلنشاء منهم، أحد قال حيث أوسّتين، عند الفعلية

.302 ص. ،العلوم مفّتاح السكاكي، 233.38ص. ،الّتلخيص القزويني، الخطيب الرحمن عبد 234

تلفظت إذا إال يّتحق==ق ال و مض==مونه يحصل ال ما هو في الك==ف طلب و "افع==ل"، في الفع==ل فطلب به؛ طلب و الّتم==ني، في المحب==وب طلب و تفع==ل"، "ال

الن==داء، في اإلقب==ال طلب و االس==ّتفهام، في الفهم 235بها"، المّتلفظ الصيغ بنفس إال حصل ما ذلك كل

236"أنادي". مقام تقوم النداء حروف أن قال و

عند الطلبية بّتسوية الّتكلف هنا الكاتب يريد ال الق==ول يكفي و أوس==ّتين، عن==د الفعلي==ة و الس==كاكي

قابليّتهم==ا ع==دم جه==ة من بينهم==ا تش==ابه هن==اك ب==أن لهم==ا المقاب==ل الش==يء ع==دم و الّتكذيب و للّتصديق

أن أخ==رى. منه==ا جه==ة من فرق هناك و الخارج، في ك==ذا" أو و ك==ذا أفع==ل أن "أع==د عب==ارة ع==د أوس=ّتين

و عينه==ا، في فعال النك==اح عقد في "قبلت" المعبرة إذا حينم==ا 237ذه==ني، فع==ل عن إخب==ار بأنها القول رد

إخب==ارا فك==انت الس==كاكي آراء ناحي==ة من إليها نظر هي عن==ده الجم==ل و األلف==اظ ألن ذه==ني، فع==ل عن

أوس==ّتين أن منه==ا الذهني==ة. و الّتصورات إلى إشارة إذا الفعلي==ة، العب==ارة لنف==وذ ض==وابط س==ت ع==رض ه==ذه تحلي==ل نافذة. يقرب غير كانت إحداها نقضت

العقود؛ صحة لشروط الفقهاء تحليل إلى الضوابط

.63ص. ،البالغة جواهر الهاشمي، أحمد 235.88ص. ،المرجع نفس 236237Austin, How to Do Things…، .10-9ص.

الس==كاكي بحث دائ==رة خارج الّتحليل هذا نزل قد والبالغي.

أض==يق مفه==وم ه==و الطلبية مفهوم أن فيظهر الطلبي==ة الجمل==ة دخلت حيث الفعلي==ة مفه==وم من

238المبهمة، الفعلية بالعبارة أوسّتين سماه ما تحت

السكاكي أدخلها الّتي الجمل بعض أن هذا حاصل و عند الفعلية جنس ضمن داخل الخبرية جنس ضمن

اخّتالف من يّتأصل هذا بأن القول يمكن أوسّتين. و بيانه. مر كما المعنى، فهم في أوسّتين و السكاكي

يلي: فيما األربعة المفاهيم هذه بين العالقة تّتضح و6 الجدول .

السّكاكي عند الخبرية-الطلبية مفهومي بين التعلقأوستين عند الخبرية-الفعلية مفهومي و

تحليل==ه، و بحث==ه في أوس==ّتين مض==ى أن بعد و األن==واع من واح==د ن==وع هي الخبرية العبارة أن وجد

و فض==م�هما الفعلي==ة، العب==ارة جنس تحت الموجودة ش==يء. ثم فع==ل ه==و لغوي==ة عبارة كل تعبير أن قال

ك==ل ع==بر إذا أح==د فعل==ه أفعال ثالثة هناك أن أضاف فع==ل و الّتعب==ير في فع==ل و الّتعب==ير فعل هي عبارة،

.67 صفحة انظر 238

خبرية أوسّتين

فعلية أوسّتين

طلبية خبرية السكاكيالسكاكي

ظ نفس ه==و بأن==ه منه==ا األول ع==ر�ف بالّتعبير. و � تلف== جملة صارت حّتى نحوي و صرفي بّترتيب األصوات

المش==ار و المفه==وم أي مع==نى، على محّتوية مفيدة لفع==ل الجمل==ة ه==ذه اسّتعمال هو بأنه الثاني و إليه،

بمحض الجمل==ة علي==ه اش==ّتملت اص==طالحي ش==يء الجملة هذه تأثير هو بأنه الثالث و تركيبها، و صيغّتها

239اصطالحي. غير تأثيرا

بآراء الكالمية األفعال نظرية مقارنة أردنا فإذا الّتمي==يز في بقول==ه نكّتفي ال أن لنا ينبغي السكاكي،

ه==ذه ش==روع من لنا بد ال بل الطلبية، و الخبرية بين تحلي==ل مس==ّتوى ه==و و أعم، مس==ّتوى في المقارن==ة

وض==عها الكالمي==ة األفع==ال نظري==ة ألن كك==ل، اللغ==ة ال==ذكر م==ر قد ككل. و اللغة ظاهرة لّتحليل أوسّتين

ثالث إلى الجمل==ة مس==ّتوى قس==م الس==كاكي ب==أن مس==ّتوى و المع==نى أص==ل مس==ّتوى هي مس==ّتويات،

الح==ال. ع==ر�ف مقّتض==ى مسّتوى و الظاهر مقّتضى و اللغ==ة أوزان حس==ب األلف==اظ تلف==ظ هو بأنه األول

نحوي==ا تركيب==ا تركيبه==ا و الوض==عية ب==دالالتها ص==يغها الحال، بمقّتضى مطابقّتها إلى النظر بقطع صحيحا،

بمعناه==ا الجمل==ة ه==ذه اس==ّتعمال ه==و بأن==ه الث==اني و بأن==ه الث==الث و الفهم، إلى المّتب==ادر األصلي النحوي

الح==ال، يقّتضيه ما حسب الجملة هذه اسّتعمال هو

.72-71 صفحة في الثالثة األفعال هذه تحليل محاولة راجع239

غ==ير أو الظ==اهر بمقّتض==ى مطابق==ة ك==انت س==واء240به. مطابقة

هن==اك أن الس==ابقّتين الفق==رتين من يظه==ر و في الس==كاكي تقسيم و أوسّتين تقسيم بين تطابق بين الث==الث. فالّتش==ابه في تخ==الف و منهما، األولين مس==ّتوى مفه==وم و أوسّتين عند الّتعبير فعل مفهوم

ألنهما قريب، تشابه هو السكاكي عند المعنى أصل النحوي==ة و الص==رفية المعايير حسب األصوات تلفظ فعله ما إلى النظر بقطع مفيدة، جملة صارت حّتى إلى النظ==ر بقط==ع أو أوس==ّتين، عند تعبيرها في أحد

السكاكي. عند ال أم الحال مقّتضى على اسّتعمالها أوسّتين عند الّتعبير في الفعل مفهوم تشابه و

الس==كاكي، عن==د الظ==اهر مقّتض==ى مسّتوى بمفهوم اص==طالحي: لفع==ل لش==يء الجملة اسّتعمال فإنهما بمحض الجمل==ة علي==ه اش==ّتملت اص==طالحي ش==يء بمعناها اسّتعمالها أو أوسّتين، عند تركيبها و صيغّتها الس==كاكي. عن==د الفهم إلى المّتبادر األصلي النحوي

مص=====طلح في الفهم، إلى المّتب=====ادر ف=====المعنى ال==ذي االص==طالحي الش==يء نفس ه==و الس==كاكي،

في تركيبها، و صيغّتها بمحض الجملة عليه اشّتملت) الّتعب==ير في بالطاقة سماه ما أو أوسّتين، مصطلح

illocutionary force) .المّتبادر معناها مثال، "افعل!"، فجملة

.47-46 صفحة في الثالثة المسّتويات هذه تحليل محاولة راجع 240

االص==طالحي الش==يء ك==ذا و األم==ر، ه==و الفهم إلى تعبيره==ا في الطاق==ة أو تعبيره==ا في أحد فعله الذي

الّتفص==يلي تحليلهم==ا في ف==رق هناك األمر. لكن هو االص====طالحي، للش====يء أو الفهم إلى للمّتب====ادرل فأوس==ّتين � خمس==ة إلى الّتعب==ير في الطاق==ة فص== و اإلجرائي===ات و الحكمي===ات هي إجم===اال، أجن===اس

ل و البياني==ات، و الس==لوكيات و االلّتزاميات � كال فص== و241أفع==ال. ع==دة إلى الخمس==ة األجن==اس هذه من

ل الس==كاكي � إلى المّتب==ادرة األص==لية المع==اني فص== إلى الخ==بر فص�ل ثم أوال، الطلب و الخبر إلى الفهم

األم==ر إلى الطلب و اإلنكاري، و الطلبي و االبّتدائي هذا تأصل الّتمني. و و النداء و االسّتفهام و النهي و

العب==ارة و الجمل==ة تقس==يم في اخّتالفهما من الفرقذكره. مر كما

ع==د� أوس==ّتين أن نغف==ل ال أن لن==ا ينبغي أيضا و مث==ل اص==طالحي، ت==أثير ذا فعال الّتعب==ير في الفع==ل

فع==ل تعب==يره ك==ذا" ففي و كذا أفعل أن "أعد جملة�ر و الوعد القائل بفع==ل نفسه الّتزام في هذا فعله أث

نك==اح عق==د "قبلت" في جملة تعبير في و الموعود،�ر و النكاح قائله فعل صح� حيث اإليج==اب في فعله أث ال و غيرها، و النفقة مثل الواجبات بعدة نفسه على

في إال االص==طالحي الّت==أثير ه==ذا الس==كاكي يّتن==اول

.75 صفحة في الخمسة األجناس هذه تحليل محاولة راجع 241

بفع==ل المخ==اطب على باإليجاب النهي و األمر تأثير السكاكي بأن القول عنه. يمكن الكف أو المطلوب

لغ==وي اص==طالحي غير عد�ه ألنه الّتأثير هذا يّتناول ال من أو الش==ارع من لغ==وي غير وضع على يّتوقف بل

الّت==ابع ال==زوج على الزوج==ة نفق==ة فوج==وب العق==ل، ت===أثيرا ليس مثال، "قبلت"، عب===ارة ال===زوج لّتعب===ير

شرعي تأثير هو بل العبارة، ضمنّته لغويا اصطالحيا عق==ود س==ائر في ك==ذا و الش==ارع، وض==ع من يّتأص==ل

الّت==ابع الموع==ود فع==ل وج==وب هك==ذا، المعامل==ة. و بقبح العق==ل وضع من "أعد..." مّتأص�ل عبرة لّتعبير

�ده و الوعد، في الكذب رأي الش==ارع—ه==ذا وضع أك الس==كاكي أن الج==ابري عابد محمد قال و المعّتزلة،242معّتزلي.

إذا الح==ال، مقّتض==ى مسّتوى في الجملة أما و س==بق كم==ا فالح==ال الظاهر بمقّتضى مطابقة كانت

الظ==اهر بمقّتض==ى مطابق==ة غ==ير ك==انت إذا و بيان==ه، ه==و الّتعب==ير في الّتعب==ير. ففع==ل في فعال فّتف==ارق االص==طالحي بمعناه==ا شيء لفعل الجملة اسّتعمال

ك===انت حينم===ا و الفهم، إلى المّتب===ادر أو الوض===عي الظ==اهر، مقّتض==ى خالف على اسّتعملت إذا الجملة

الوض==عي، االص==طالحي المع==نى على ت==دل أنه==ا مع مرج==ع وض==عية. و غ==ير دالل==ة خالل من علي==ه ت==دل

.101ص. ،العربي العقل بنية 242

�اكي بين االخّتالف ه==و هن==ا الخالف أوس==ّتين و الس==ك ذك==ره. م==ر كم==ا الوض==عية، غ==ير الدالل==ة تق==ييم في

داخل==ة الظ==اهر خالف على المس==ّتعملة فالجمل==ةاللغة. بّتزييغ أوسّتين سماه ما تحت

في مقاب==ل ل==ه يوج==د فال ب==الّتعبير الفعل أما و الس==كاكي. ع==ر�ف عن==د الجمل==ة مس==ّتوى تقس==يم اص==طالحي غير تأثير هو بأنه بالّتعبير الفعل أوسّتين بّتعبير حاصل لولد تفريح مثل الجملة، بّتعبير حاصل جمل==ة بّتعب==ير حاص==ل تخويف قادم" أو "أبوك جملة

غ==ير ت==أثيران الّتخوي==ف و الّتفريح فإن أسد"، "هناك الجمل==ة. م==ع ص==يغة تّتضمنهما ال بحيث اصطالحيان

تقس==يم في ب==الّتعبير للفع==ل مقاب==ل هن==اك ليس أن أغف==ل أنه المعنى ليس الجملة، لمسّتوى السكاكي

لمعرف==ة نظري==ة ع==رض فق==د للغ==ة، الّتأثيري==ة القوة ليك==ون الح==ال مقّتض==ى على الكالم تأدي==ة طريق==ة

في أوق==ع و دالل==ة أوض==ح بليغ==ا، فص==يحا حسنا كالماتأثيرا. أقوى و السامع، نفس

الثالث الفصل

اللغة وظيفة

اللغ==ة تعري==ف في أوس==ّتين و الس==كاكي اتفق معين، ص==رفي ت==رتيب حس==ب مرتب==ة أص==وات بأنها

و بالوض==ع مع==ان ذوات ألفاظ==ا و كلم==ا تمث==ل ح==ّتى معين، نح==وي ت==ركيب حس==ب مركب==ة و االص==طالح،

تعري==ف في الّتواف==ق بعد مفيدة. و جملة تمثل حّتى معناه==ا، على داللّته==ا طريق==ة فهم في اخّتلفا اللغة،

معناه==ا على ت==دل اللغ==ة أن إلى ذهب فالس==كاكي إلى أوس==ّتين ذهب ال==ذهني. و الّتصور إلى باإلشارة

الخ==ارج. و إلى باإلش=ارة معناه==ا على تدل اللغة أن وظيف==ة فهم في اخّتالفهم==ا هو االخّتالف هذا حاصلاإلنسان. حياة في اللغة

ت==دل اللغ==ة أن إلى ذهب فألن==ه السكاكي، أما فّتحددت الذهني، الّتصور إلى باإلشارة معناها على

من الّتص==ور ذل==ك نق==ل هي بأنها عنده اللغة وظيفة الجمل==ة تأدي==ة من إنس==ان. فالمقص==ود إلى إنس==ان الخبر( عن==ده )أي طرفاه "ليحضر هو عنده الخبرية

أح==دهما اس==ّتناد ذهنه في ينّتقش المخاطب( و )أي في المّتكلم فك==أن243انّتف==اء." أو ثبوت==ا اآلخ==ر إلى

الخارج في وجود له شيئا نقل الخبرية الجملة تأدية ينبغي المخ==اطب. و ذهن في وج==ود ل==ه ش==يء إلى

يك==ون أن المخ==اطب ذهن إلى الخ==ارج من للنق==لالكاتب. من القوسين بين الزائد ،170ص. ،المرجع نفس 243

المّتكلم، ذهن إلى الخ====ارج من نق====ل بواس====طة ثم الخيال، أو الوجدان أو العقل أو بالحس باإلدراك

المّتن==اع المخاطب، ذهن إلى المّتكلم ذهن من نقلذهنه. في يحضر ال شيء عن المّتكلم إخبار

"و الس==كاكي، قاله فكما الطلبية الجملة أما و في الطلب بين و االس==ّتفهام في الطلب بين الفرق االس==ّتفهام في واضح. فإن==ك النداء و النهي و األمر

له نقش ذهنك في ليحصل الخارج في هو ما تطلب أن تطلب ثم ذهنك في تنقش سواه فيما و مطابق، في ال==ذهن فنقش مط==ابق؛ الخ==ارج في ل==ه يحصل االس==ّتفهام ففي244مّتب==وع." الثاني في و تابع األول الموج====ود ينق====ل ألن المخ====اطب المّتكلم طلب

ذهن إلى أوال النق==ل بواس==طة ذهن==ه إلى الخ==ارجي ل==ه باإلخب==ار المّتكلم ذهن إلى النق==ل ثم المخ==اطب

إم==ا االس==ّتفهام أن م==ر ق==د اسّتفهامه. و عن جواب األول، ففي الّتص====ور، لطلب أو الّتص====ديق لطلب ه==و المطل==وب و االس==ّتفهام ط==رفي المّتكلم تصور

في ك==ذلك. و ليس الث==اني في و بينهم==ا، االس==ّتناد الموج==ود أوال، المّتكلم، نق==ل النداء و النهي و األمر

حص==ول ع==دم و طرف==اه ليّتصور ذهنه إلى الخارجي في حص==وله طلب ثم الخ==ارج، في بينهم==ا االس==ّتناد

ال و الفع==ل، ب==ّترك أو بالفع==ل المخاطب من الخارج إلى المّتكلم ذهن من النق==ل بواس==طة إال هذا يكون

.304ص. ،المرجع نفس 244

إلى المخ==اطب ذهن من النق==ل ثم المخ==اطب ذهناآلتي: بالجدول هذا يّتضح الخارج. و

.7 الجدول

بوسيلة أخرى إلى الوجود درجة إحدى من األشياء نقلاللغة

المباشرة غير المعرفة

الخبرية: . الجملة1الجملةالحس/الخبريةالعقل/

الوجدان/الخيال

الحس/ العقل/ الوجدان/ الخيال

. االستفهام:2االسّتفهامليّتصور

في طرفاهجوابا الخبرية الجملةالّتصديق طلب

الفعل الفعل/ترك

النداء: و النهي و . األمر3األمر/ليّتصور

النهي/مع طرفاهالنداءالحصول عدمالخارج في

األنظم==ة أهم� اللغ==ة أوس==ّتين عد آخر بجانب و و ق==انون من المجّتم==ع في الموج==ودة االص==طالحية

ذل==ك، غ==ير و اجّتماعي==ة معرف==ة و ع==رف و ع==ادة في فع==ال اجّتم==اعي اتف==اق ك==ل عليه==ا فينعكس

االتفاقي==ة الع==واقب أوس==ّتين ع==د فل==ذلك المجّتم==ع؛

المّتكلم

المخاطب

الخارج

المّتكلم

المخاطب

الخارج

المّتكلم

المخاطب

الخارج

للغة. إذن اصطالحيا تأثيرا شيء تعبير من الحاصلة ال و االجّتم==اعي النظ==ام أج==زاء من جزأ اللغة كانت

االص==طالحية األنظم==ة ك==انت كم==ا عن==ه. و تنفص==ل بل منها، كجزء اللغة كانت اآلخر، في للّتأثير وسائل

ب==ل اآلخ==ر، في للّت==أثير مهمة وسيلة فيها، األهم هي أوس==ّتين عن==د اللغ==ة وظيف==ة الخارج. فّتح==ددت في غ==ير و اص==طالحي تأثير ذو اصطالحي فعل هي بأنها

الخارج. في اصطالحي للغ==ة أن في اتفق==ا أنهم==ا س==بق مم==ا ظ==اهر و من حاص==ل الس==كاكي عند اللغة تأثير أن غير تأثير، الخ==ارج في مّتحق==ق موج=ود من الوج=ود نقل خالل و ذل==ك، عكس أو ال==ذهن في مّتص==ور موج==ود إلى

فعال كونه==ا خالل من حاص==ل أوس==ّتين عن==د تأثيره==ااصطالحيا.

اختتام

أ. الخالصة

من ك====ل آراء في الك====اتب يبحث أن بع====د و يقارن و اللغة منطق فكرة في أوسّتين و السكاكي

كم==ا هي نّت==ائج، ع==دة إلى يص==ل أن يسّتطيع بينهما،يلي:

الكلم==ة أن في أوس==ّتين و الس==كاكي . اتف==ق1� اخّتلف==ا لكن االص==طالح، و بالوض==ع معناها على تدل أن إلى الس==كاكي ف==ذهب علي==ه؛ داللّتها طريقة في

ذه==ني تص==و�ر إلى باإلشارة معناها على تدل� الكلمة و الحس� هي مّتنوعة بوسائل الخارج بإدراك حاصل أنها إلى أوسّتين ذهب و الخيال، و الوجدان و العقل في موج==ود ش==يء جنس إلى باإلش==ارة علي==ه ت==دل

و وص==في اص==طالحين، خالل من أف==راده و الخ==ارجإشاري. أو الوض==عية غ==ير ال==دالالت تقييم في . اخّتلفا2 إح==دى من الس==كاكي ع==د�ها الحقيقي==ة؛ غ==ير الكلم

ق==د و الس==امع إلى المع==نى لّتأدي==ة المهمة الوسائل اعّتبره==ا و الحقيقي==ة، الكلم من دالل==ة أوض==ح تكون

للغ==ة عادي اسّتعمال على تطفليا اسّتعماال أوسّتيناللغة. تزييغ جنس تحت أدخلها و

إلى السكاكي عند الجمل تقسيم بين . يكون3 عن==د العب==ارات تقس==يم بين و الطلبي==ة و الخبري==ة و جه==ة من تش==ابه الفعلي==ة و الخبري==ة إلى أوس==ّتين

كم=ا المقارن=ة ه==ذه أخرى. خالص=ة جهة من تخالفيلي:

أوستينالسّكاكيالجملة/constativeالطلبيةالخبريةالعبارة

Performative

المقصود

إفادة حكم

بشيء علىفي شيء

الخارج

طلب شيء غير

حاصل في

الخارج

عن إخبار شيء فعلشيء

الصدق/الحكمالصدق/؟/؟الكذب

الكذب النافذ/غير

النافذ

مرجعالحكم

المطابقة المطابقة؟/؟بالواقع

بالواقع موافقةالضوابط

عن==د الجمل==ة مس==ّتوى تقس==يم بين . يك==ون4 مقّتض==ى مس==ّتوى و المع==نى، أص==ل إلى الس==كاكي بين و الظ==اهر مقّتض==ى خالف مس==ّتوى و الظ==اهر، فع==ل إلى أوس==ّتين عن==د الكالمي==ة األفع==ال تقس==يم تش==ابه ب==الّتعبير، فع==ل و الّتعبير، في فعل و الّتعبير، تخ==الف و جه==ة من تشابه و فيهما، األول في قريب

في الّتقابل عدم و فيهما، الثاني في أخرى جهة منيلي: كما المقارنة هذه الثالث. خالصة

عند الجملة مستوى السّكاكي

الّكالمي الفعل جنس أوستين عند

المعنى أصل

بمعانيها األلفاظ اسّتعمال مجرد تركيبها و الحقيقية

بقطع صحيح، نحوي تركيب مطابقّتها إلى النظر

الحال بمقّتضى

Locutionary act

حّتى معينة أصوات تلفظ و لغوية مفردات تمثل

نحوي ترتيب حسب مركبةمعينين مشار و بمعنى

الظاهر مقتضى على

بمعناها جملة اسّتعمال المّتبادر األصلي النحوي

الفهم إلىفي اصطالحي تأثير لبعضه(

النهي( و األمر

Illocutionary act

شيء لفعل جملة اسّتعمال عليه اشّتملت اصطالحي

و صيغّتها بمحض الجملةتركيبها

اصطالحي تأثير لهمقتضى خالف على

الظاهر

معناها بغير جملة اسّتعمال المّتبادر األصلي النحوي

يقّتضيه ما حسب الفهم إلىالحال

-

-

Perocutionary act

شيء لفعل جملة اسّتعمال اصطالحي غير

اصطالحي غير تأثير هو

أص==وات هي بأنه==ا اللغ==ة تعري==ف في . اتفق==ا5 كلم==ا تمثل حّتى معين، صرفي ترتيب حسب مرتبة

مركب==ة و االصطالح، و بالوضع معان ذوات ألفاظا و جمل==ة تمث==ل ح==ّتى معين، نح==وي ت==ركيب حس==ب

في اخّتلف==ا اللغة، تعريف في اتفاقهما مع مفيدة. و داللّته=ا طريق=ة فهم في الخّتالفهم=ا وظيفّته=ا تعيين�ه===ا و معناه===ا على االص===طالحية األنظم===ة بين محل

بأنه==ا السكاكي عند اللغة وظيفة األخرى. فّتحددت إنس==ان من ب==اإلدراك حاص==ل ذه==ني تصور نقل هي اصطالحي فعل هي بأنها أوسّتين عند و إنسان، إلىالخارج. في اصطالحي غير و اصطالحي تأثير ذو

اللغ==ة ت==أثير أن غير تأثير، للغة أن في . اتفقا7 من الوج==ود نق==ل خالل من حاص==ل الس==كاكي عن==د

في مّتص==ور موج=ود إلى الخارج في مّتحقق موجود حاص==ل أوسّتين عند تأثيرها و ذلك، عكس أو الذهن

اصطالحيا. فعال كونها خالل من بين اخّتالف هن==اك بينهم==ا، االتفاقات . بجانب8

بحث إمضاء إلى عليهما الباعثة الهموم و منطلقهما اللغ=ة إلى ينظ=ر بالغي ع=الم ه=و اللغة. فالسكاكي

هي بحث==ه من المقص==ودة الغاية و بالغية، ناحية من وج===ه معرف===ة و الكالم في الخط===أ عن االح===ّتراز ه==و أوس==ّتين و الك==ريم؛ للق==رآن اللغ==وي اإلعج==از تحليلية، ناحية من اللغة إلى ينظر تحليلي فيلسوف

و العادي==ة اللغة عملية معرفة هي بحثه من الغاية و المجّتمع. فما داخل اليومية اإلنسان حياة في أثرها و معي=اري، علم األدب" ه==و "بعلم الس=كاكي سماه

علم اللغوي==ة" ه==و الظواهر "بعلم أوسّتين سماه ماوصفي.

ب. اقتراحات ال==ّتراث في اللغ==ة مفك�ري أحد السكاكي يمثل

ري أح==د أوس==ّتين يمث==ل و اإلس==المي، الع==ربي � مفك== في نش==ئا أنهم==ا م==ع الغ==ربي. و ال==ّتراث في اللغ==ة

ثق==افّتين و مّتباع==دين زم==انين و مّتف==ارقين ع==المين فهم في مهم==ة آراء منهم==ا لك==ل ك==انت مخّتلفين، و اإلنس===ان حي===اة في وظيفّته===ا و اللغ===ة حقيق===ة

مهم==ا بحث==ا آرائهم==ا بين المقارن==ة المجّتمع. فكانت أدق� و أتم� فهم لني==ل القلي==ل: أوال، على ناحيّتين من

إلهام==ات لنيل ثانيا، و الثقافّتين، و الّتراثين من لكل لغ==وي بحث لش==روع جدي==دا منطلقا تمثل أن يمكن

يلي: كما اقّتراحين هنا الكاتب بديل. فسيعرض الس==كاكي، بج==انب مفكرين، من كثير . هناك1 كن==وزا يزال==ون ال و اللغ==ة، في مهمة آراء لهم الذين

يكش==فوا أن للب==احثين فينبغي ال==ّتراث؛ في مدفون==ة و الزم==ان، م==ر� على تض==يع ألال الثمين==ة اآلراء تل==ك

اس==ّتلهاما، الب==ارعين المفك==رين ذل==ك من يسّتلهمواالمعاصرة. إلشكالياتنا آراءهم تنو�ر فربما إلى نظ==رتهم يقّتصر ال أن للباحثين ينبغي . و2

دائ==رة يوس==عوا أن ب==ل فحس==ب، الع==ربي ال==ّتراث يس==ّتطيعوا فربم==ا اآلخر، بالّتراث محاورين مبحثهم

آخر. تراث بضوء أدق و أتم فهما تراثا يفهموا أن

المراجع ثبتالعربية أ.المراجع

ب==يروت: دار ،المقدم==ة ، ال==رحمن عبد خلدون، ابنالفكر: دس.

ألي==ات و الق==راءة إش==كاليات حام==د، نص==ر زي==د، أبو الع==ربي، الثق==افي ب==يروت: المرك==ز ،الّتأوي==ل

.3ط. ،1994

إلى نقل==ه ، الع==ربي األدب ت==اريخ ك==ارل، بروكلم==ان، الق==اهرة: دار الّت==واب، عب==د د. رمض==ان العربية

.5ج. ،2ط. ،1977 المعارف،

الع==ربي: دراس==ة العق==ل بنية عابد، محمد الجابري، الثقاف===ة في المعرف===ة لنظم نقدي===ة تحليلي===ة الع==ربي، الثق==افي ب==يروت: المرك==ز ،العربي==ة

.3ط. ،1993

، البالغي البحث في النح==اة أث==ر القادر، عبد حسين،.1975 مصر، نهضة القاهرة: دار

األدباء معجم الرومي، الله عبد بن ياقوت الحموي، ب==يروت: ، األديب معرف==ة إلى األديب إرش==اد أو

دس. العلمية، الكّتب دار

بين البالغ=ة مق==اييس خل==ف، ص=الح حام==د الربيعي، اللغ==ة بح==وث مك==ة: مرك==ز ، العلم==اء و األدب==اء.1996 القرى، أم جامعة العربية

الّتعري==ف مص==طفى، أحم==د محم==د السرياقوس==ي، الثقاف===ة، الق===اهرة: دار ، الص===وري ب===المنطق

1980.

�اكي، بيروت: ، العلوم مفّتاح محمد، بن يوسف السك.2ط. ،1986 العربية، الكّتب دار

القاهرة: دار ، تطور و البالغة: تاريخ شوقي، ضيف،.4ط. ،1977 المعارف،

الق==اهرة: مكّتب==ة ، الع==ربي البي==ان ب==دوي، طبان==ة،.4ط. ،1969 المصرية، األنجلو

الخطيب، ال===رحمن عب===د بن محم===د القزوي===ني، ب==يروت: ال==برقوقي، الرحمن ت. عبد ،الّتلخيص

.2ط. ،1932العربية: الكّتب دار

و المع==اني في البالغ==ة ج==واهر أحم==د، الهاش==مي،.1994 الفكر، بيروت: دار ، البديع و البيان

األجنبية ب. المراجعAlston, W.P., Philosophy of Language, Englewood Cliff: Prentice Hall, 1964.

Ammerman, Robert R., (Ed.), Classics of Analytic Philosophy, New York: McGraw-Hill Inc., 1965.

Angelo, Robert W., “A Synopsis of Wittgenstein’s Logic of Language” at http//: www.roangelo.net/logwitt/preface.htm, last revision 19 February 2005, accessed on Monday, 28 February 2005.

Austin, John Langshaw, Philosophical Papers, Oxford: Oxford University Press, 1961.

_________, How to Do Things with Words, Oxford: Oxford University Press, 1962.

_________, Sense and Sensibilia, Oxford: Oxford University Press, 1963.

Bakker, Anton dan Achmad Charris Zubair, Metodologi Penelitian Filsafat, Yogyakarta: Kanisius, 1999, cet. 7.

Belsey, Catherine, Poststructuralism: A Very Short Introduction, Oxford: Oxford University Press, 2002.

Bertens, Kees, Filsafat Barat Kontemporer: Inggris-Jerman, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002, edisi revisi dan perluasan.

Bloomfield, Leonard, Bahasa, terj. dari “Language” oleh I. Sutikno, Jakarta: Gramedia, 1995.

Cassirer, Ernst, Manusia dan Kebudayaan: Sebuah Esei tentang Manusia, terj. dari “An Essay on Man” oleh Alois A. Nugroho, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1987.

Clarke, J.J., Oriental Enlightenment, New York: Routledge, 1997.

Edwards, Paul (Ed.), the Encyclopedia of Philosophy, vol. I, III, IV, V, VII, New York: the Macmillan Company, 1967.

Fann, K.T. (Ed.), A Symposium on J.L. Austin, London: Routledge & Keegan Paul, 1969.

Gibb, H.A.R. (Ed.), Encyclopedia of Islam, vol. VIII, Leiden: E.J. Brill, 1991.

Gie, The Liang, Kamus Logika, Yogyakarta: Karya Kencana, 1980.

Gordon, W. Terrence dan Abbe Lubbell, Saussure untuk Pemula, terj. Mei Setiyanta dan Hendrikus Panggalo, Yogyakarta: Kanisius, 2002.

Grayling, A.C., An Introduction to Philosophical Logic, Oxford: Blackwell, 2001, 3rd ed.

Heinrichs, W.P., “Al-Sakkaki” in H.A.R. Gibb (Ed.), Encyclopedia of Islam, vol. VIII, Leiden: E.J. Brill, 1991.

Kaelan, Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya, Yogyakarta: Paradigma, 1998, cet. 1.

Leech, Geoffrey, Prinsip-prinsip Pragmatik, terj. dari “The Principle of Pragmatics” oleh M.D.D. Oka, Jakarta: Penerbit UI, 1993, cet. 1.

Munawar-Rachman, Budhy, “Pengalaman Religius dan Logika Bahasa” dalam Jurnal ulumul Qur’an No. 6 Vol. II, 1990.

Mustansyir, Rizal, Filsafat Bahasa: Aneka Masalah Arti dan Upaya Pemecahannya, Jakarta: Prima Karya, 1988.

Quine, W.V.O., Philosophy of Logic, Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1970, 3rd

ed.

Rorty, Richard (Ed.), The Linguistic Turn, Chicago: The University of Chicago, 1997.

Rusdiarti, Suma Riella, “Bahasa, Pertarungan Simbolik dan Kekuasaan” dalam BASIS No. 11-12, Th. 52, November-Desember, 2003.

Searle, J.R. (Ed.), Philosophy of Language, Oxford: Oxford University Press, 1979.

Strawson, P.F. (Ed.), Philosophical Logic, Oxford: Oxford University Press, 1981.

Sugiharto, I. Bambang, Postmodernisme Tantangan bagi Filsafat, Yogyakarta: Kanisius, 2003, cet. 6.

Tim Penulis Rosda, Kamus Filsafat, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995.

Urmson, J.O., “Austin’s Philosophy” in K.T. Fann (Ed.), A Symposium on J.L. Austin, London: Routledge & Keegan Paul, 1969.

Versteegh, Kees, Landmarks in Linguistic Thought III: The Arabic Linguistic Tradition, New York: Routledge, 1997.

Warnock, G.J., English Philosophy since 1900, Oxford: Oxford University Press, 1969.

________, “John Langshaw Austin: A Biographical Sketch” in K.T. Fann (Ed.), A Symposium on J.L. Austin, London: Routledge & Keegan Paul, 1969.

Wheelwright, Philip, Metaphor and Reality, (Bloomington: Indiana University Press, 1962)

Wicoyo, Joko, Konsep Filsafat Bahasa J. L. Austin dalam Bukunya “How to Do Things with Words”, skripsi pada Fak. Filsafat UGM, Yogyakarta, 1989, tidak diterbitkan.

Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, London: International Library of Psychology and Scientific Method, 1951, 5th ed.