نظم [مراقي الأواه إلى تدبر كتاب الله] للشيخ العلامة...

)ھـ١٣٨٧ ــ ١٢٩٠(

)من ثالث نسخ خطية( وتدقيق طبع وتنسيق

)أبو حامد الشنقيطي (com.hotmail@ashmmagham

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

٢ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

والـذين املـؤمنني، ورفـعجـاة والن بالسالمة والكتاب السنة لتابعلكف الذي ت هللااحلمد

:ا بعدا، أمـ معلمعث با، عىل منـسلم م، وأصيل درجاتوا العلمأوت، القـرآن، نجـي احللـامء وحكـيم احلكـامء، حلـيم العلـامء وصـالح الصلحاء عاملفيقول

الـشيخ بـن أمحـدلئـايل، الـشيخ بال الكتـاب آياتيها منل الليايل وحم، سمريرقان الفثدوح أمحذي، املشمحممد بن ، اب األو اخلاشـع املنيـب، العبـديذ األحـوريشم ت اجلد عن ساعدر ه، فـضاقه وأحواله وأقواله، يف أفعالنوال عىل مجسن، الذي مل ياب التو املتطهر باهللاالعارف : إليها واإلشارات بالتلوحياتى الناس فاكتف العباراتاقطه ن حماسنعدادعن ت

ياذ الــــــــ)أمحــــــــد( قــــــــال الفقــــــــري

ـــــــ ينم ـــــــشيخ ـــــــذيا(ه ى ل ـــــــن أمح اب (

ــــــــــــذهب ــــــــــــالكي م ــــــــــــريب امل املغ ا

ـــــــــــ احلـــــــــــسني اليوســـــــــــفي ن :ابســــــد ــــــزلمح ــــــن أن ــــــذكرا مل ا هــــــذا ال

ــــــــــــرص ــــــــــــتب ة خللق ه وذكــــــــــــرى

فالـــــــسعدا غــــــــد هجــــــــريىهلـــــــما

ــــــــــه واختذت األشــــــــــقيا مهجــــــــــورا ه طـــــــــوال الـــــــــدهر صـــــــــالتثــــــــم

ــــــذي جــــــاء ــــــذكرعــــــىل ال هبــــــذا ال

نبينــــــــا املختـــــــــار خـــــــــري خـــــــــاش

جـــــاىف بـــــه اجلنـــــب عـــــن الفـــــراش ـــــــ ـــــــدمع م ـــــــتفرغ ال واس ـــــــآقي ن امل

ــــــــــــــا ـــــــــــــه اخلـــــــــــــالقمناجي لرب

ــــــــا ــــــــت القوم ــــــــا أن رأي هــــــــذا ومل

ــــد هجــــ ق ــــعوا مر ــــان ــــاب اليوم ى الكت ــــــوب ــــــه مــــــن أعظــــــم املطل مــــــع أن

ـــــــــ مـــــــــن أهل ـــــــــ ـــــــــوبردبه ت القل

وال تــــــــــــــــــــدبر لكالبهيمــــــــــــــــــــه

كيـــــف الـــــرسى يف الليلـــــة ! البهيمـــــه؟ـــــــان أحببـــــــت أن أكـــــــشف عـــــــن بي

بعـــــــض معـــــــاين غـــــــامض القـــــــرآن



٣ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

را لرمحــــــــــةمــــــــــستمط الوهــــــــــاب

بلمتــــــــــــي بــــــــــــذلك اجل نـــــــــــــابــــــــاجوإن جتــــــــد مــــــــا احت ــــــــان للبي

ــــــــــــــه ومل أبين مــــــــــــــن املعــــــــــــــاين

ـــــأن ـــــاعلم ب ف ـــــكال البحـــــث يف اإلش

ــــــدي ــــــدا يلب ــــــا ب ــــــىل حــــــسب م و ع ــــ ــــرب معن ــــخصـف ــــد ش ــــضحى عن ي

سواه ذاك ال يتــــــــــــــــــضحولــــــــــــــــــ

ــــروض اخلــــصيب واحلــــرص مل أدع، وال

تنـــــــب ملوضـــــــع منـــــــه جـــــــديبمل جي ت بفقلــــــــــــ ســــــــــــم ريب املعــــــــــــنيا

ـــــــىل ـــــــدا ع نظـــــــام الـــــــدين(معتم (

ابــــن جريــــر الطــــربي(و وهــــو أجــــل)

النـــــــسفي(مفـــــــرس، و )اجلمـــــــل(، و)الــــــذهب اإلبريــــــز(و )بــــــابالل(، و)

خمافــــــــة الزيــــــــغ عــــــــن الــــــــصواب

ـــــــــزه ح ـــــــــا مل أع وكـــــــــل م ـــــــــذ ينئ

أل ـــــــــــ ـــــــــــد ذيح ـــــــــــو يف أح د، فه ـــــــــــل أ وق ن خيـــــــــــ ـــــــــــا يشر ج عنه

والولـــــــــــــــــي،واملــــــــــــــــستعان اهللا

﴿ ﴾)ـــــــا )١ ـــــــا اختلف ـــــــا م هن ـــــــه حم يف كون ي قـــــــول حـــــــذفاكـــــــ

﴿ ﴾)حكــــــــــمبــــــــــذلك )٢ قـــد زال االشـــكال، فـــال إشـــكال ثـــم

ــــــــسور طــــــــرا أســــــــلم ــــــــواتح ال ف اإللـــــه أعلـــــم: ( فـــــيهنا قيـــــلمـــــ ( جيـــــــــب اال يـــــــــامن هبـــــــــا، وأهنـــــــــ ــــــا، إذ هــــــ ا مــــــن ربن ي ممــــــا اشــــــتبها

﴿ ﴾ ]٣:البقرة.[

ــــــــــــصالة إقامــــــــــــة ال ــــــــــــتام: أن ت

أركاهنـــــــــا مـــــــــع اخلـــــــــشوع ثـــــــــام ــــــــــال، ويف متــــــــــام يف حــــــــــسن إقب

تــــــــــــالوة ألفــــــــــــضل الكــــــــــــالم

قـــــدما -ها قـــــد حـــــد هبـــــذا احلـــــد -

ن أم عبــــــــٱ(كنيـــــــف علــــــــم )دبــــــــ ل

]. ٢:الفاحتة) [١( ].٥:الفاحتة) [٢(



٤ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ال صــــــورة توجــــــد ال معنــــــى هلــــــا

ـــــــ هنا اضـــــــطرب والقلـــــــب هلـــــــادب ﴿ ﴾ ]٦:البقرة.[

ـــــذار االن ـــــف: ـــــع التخوي االعـــــالم م

ــــــف ــــــشى ســــــوى احلني ــــــيس خيت ول والــــــــــــرس يف إنــــــــــــذار ذي اإلرصار

ــــــــــــذار ــــــــــــة احلجــــــــــــة باإلن إقام

ولــــــــــــــيعم وإثابــــــــــــــة، نعــــــــــــــم

فعــــل اإللــــه لــــيس خيلــــو مــــن حكــــم ﴿ ﴾... ١٧:البقرة. [اآلية.[

قــــــــد اســــــــتعاروا مــــــــثال لقــــــــصة

عجيبـــــــــة، أو حالـــــــــة، أو صــــــــــفة كثــــــــــر معــــــــــاين الــــــــــوذاك أ ثلمـ

ــــــــلريف ذكــــــــ ــــــــا العــــــــديم املث ربن

ــــــــــــ ﴿: - هســــــــــــبحان –ه فقول

﴾ ـــــــــــــــد حـــــــــــــــاهلم يري ووصـــــــــفهم كـــــــــصفة ـــــــــستوقد امل

ـــــــــــدة واحلـــــــــــرييف اهلـــــــــــم والتبل

ـــــــد الظـــــــالمووحـــــــشة ـــــــور بع الن

وعمــــــــــه، وحــــــــــر ج الـــــــــــصدور

﴿ ﴾)ـــــي )١ كأهـــــل صـــــيب: يعن ــــــــــب يف دهــــــــــش وجــــــــــزع وعط ـــــــــم األصـــــــــح ث ـــــــــيال: أن ذا التمث

ـــــــــيال مركـــــــــب، فـــــــــال تـــــــــرم مث

لكـــــــــل واحـــــــــد مـــــــــن املقابـــــــــل

بـــــل شـــــبهت ك ـــــفي ة مـــــن حاصـــــلي أشــــيا تالصــــقت فــــصارت فــــ- -دا ر

ــــــــــا، وقيــــــــــل إن الرعــــــــــدبمثل ه ا

والـــــــربق والـــــــصيب والـــــــ صواعقا

حــــــاذت وعيـــــــدا ودلـــــــيال ناطقـــــــا والـــــوحي والــــــذي يــــــ هــــــؤاليبص

مــــن فــــزع مــــن نحونــــا ومــــن بــــ ال

وقابـــــــل الظلمـــــــة ذكـــــــر الكفــــــــر

ذكـــــــإن ر الكفـــــــر خـــــــالل الـــــــذكر ـــــــــــــــشري ـــــــــــــــذه هلـــــــــــــــذه ت فه

ــــــــــأثري ــــــــــه ت ــــــــــال ل ورضب االمث

ــــــع ــــــائقالٱيف رف ــــــن احلق ــــــتار ع س

ــــــــه مــــــــي رون ــــــــقن الكــــــــال م الرائ

].١٩:البقرة) [١(



٥ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

لــــــــذاك قـــــــــد كثــــــــر يف القـــــــــرآن

ــــــــرمحن ــــــــب ال ــــــــن كت وغــــــــريه م ــــــــورة األمثــــــــال يف اإلنجيــــــــل وس

ــــــئت ــــــك إن ش تكفي ــــــدليل ــــــن ال م

ــــــــــول اهللا تفــــــــــسري ق : )هــو )١ ــدا: ــد عب ــن ق ــل م ــوا ك ادع ــــن دونــــه عــــز وجــــل -م سميــــ ،- ا

ـــــــاٱشـــــــهيدا ـــــــشهد فـــــــيام ادعي ذ ي

كــــــــانوا عـــــــــىلم أهنــــــــيــــــــهلعابد

، وذا أب طــــــل مــــــا قــــــد بطــــــحــــــق الـــــــعال ت ـــــــنف ـــــــل ال ن ـــــــداد، ب األن دا

لكـــــــن ي ـــــــيهم ـــــــون عل ضـــــــداكون

داد يـــــــــستحيل بغـــــــــضاوذا الـــــــــو

ـــــــاك بعـــــــضا فـــــــيلعن الـــــــبعض هن وا كــــل مــــن قــــد حــــرضســــتعينٱ(أو )ا

ـــــــــرسا ـــــــــرس، هبـــــــــذا ف ـــــــــذاك ف ب

﴿ ﴾ ...٣٠:البقرة [.اآلية.[

ــــــ ــــــن للمل ــــــن أي م ــــــسد ــــــا نف ك أن

فيهـــا ونـــسفك الـــد هـــدوا: قلـــت؟ام ن قبـــل اللــــوح، وقيـــلمـــ مـــن قبــــل:

قــــــيس الكــــــرام ثقــــــال عــــــىل ث لقــــــ

ــــــــــــا أخــــــــــــرب أو ربن ــــــــــــذاكاهم ب

ـــــــــــــام هناكـــــــــــــا ـــــــــــــم ب واهللا أعل ﴿ ﴾ ]٣٣:البقرة.[

﴿ ﴾ ختلقــــــــن أبــــــــدالــــــــن(: وامــــــــتوك و الــــــــذي بــــــــداهــــــــ ـــــــــــة إال ونحـــــــــــن أكـــــــــــرم خليق

ـــــــــم ـــــــــا وأعل )منهـــــــــا عـــــــــىل إهلن

ـــــــادة، واحلـــــــس ـــــــد قـــــــال ذا قت ق ن

ي الـــــحطــــربوال رب قــــال :األحــــسن: أن الـــــذي قـــــد ك نكتمـــــوه مـــــا اســـــت

إبلــــــيس مــــــيف نفــــــس ن الكــــــرب إذ ن

ـــــ ـــــد ب ـــــا كـــــان قوق ـــــل كامتـــــادا م ب

ــــــــسجود ــــــــوم ال ي ــــــــا ــــــــا آدم ألبين ﴿ ﴾ ]٣٤:البقرة.[

ـــــــال ـــــــس(: يق ـــــــا ي)أبل ـــــــسا إذا م ئ

فلــــــم يطــــــق مــــــن نــــــدم أن ينبــــــسا

].٢٣:البقرة) [١(



٦ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ــــى(بــــل معنــــاه : وقيــــل أبلــــس الفت (:

ـــــــــــت حجإ نقطع ـــــــــــسكت ـــــــــــه ف ت اــــــــــس الرســــــــــم وأبل إذا تغــــــــــريا:

ــــه ــــشعرا؛عــــن حال ــــض ال ــــشد بع أن :

ــا صــاح« ــام مكرســاي ــرف رس هــل تع ؟

نعــــــم، أعرفــــــه، وأبلــــــ: قــــــال )١(»اسإذا مـــــــا كـــــــسفا: الوجـــــــهوأبلــــــس

ـــــــم ـــــــول ر؛اـكتئب وق ـــــــى ـــــــة كف ؤب :

وحــــرض« ت يــــوم مخــــيس األمخــــاس

ويف الوجــــــوه صــــــف ــــــر ة وإب )٢(»السإبلـــــيس مـــــن هـــــذي املعـــــاين اشـــــ تقا

ــــــ ــــــن حق ــــــه، وهــــــو هل ــــــت ل حق اـ

ـــــــدعى حارثـــــــ وكـــــــان ي ا، فغـــــــرياـ

ســـــامه أن عـــــن الـــــسجود اســــــتكربا ـــــــــــاه عـــــــــــصيان ريب هـــــــــــذه عقب

فليتـــــــــــب العبـــــــــــ د إىل مـــــــــــواله

مــــن كــــل مــــا فعــــل أو مــــا قــــد لفــــ ظ

ـــــــظ ـــــــن بغـــــــريه اتع ـــــــسعيد م إن ال ﴿ ﴾ ]٤٢:البقرة.[

﴿ ﴾ ال ختلطــــوا: عنــــى ق بالباطــــــل، لكــــــن أقــــــسطواحـلـــــأ ــــــا املعــــــرف ــــــق ذا الــــــذي هن :واحل

ــــــــوراهتم، والباطــــــــل ت ــــــــرف: املح

ذا هنــــــــي عــــــــن النفــــــــاق: وقيــــــــل

ــــــــإذ ــــــــاق حق ــــــــه ب ه الباطــــــــل مع ــــــــــل ــــــــــرارهم: وقي ذا إق ألمحــــــــــد

ـــــــــد ـــــــــول مهت ـــــــــه هـــــــــاد رس بأن

ــــــــيس ــــــــه ل ــــــــوث هلــــــــملكن بمبع

ـــــم يف زعمه ـــــ ـــــود ويله ـــــل اليه ، وي م ﴿ ﴾ ]٤٥:البقرة.[

كــــل صــــالة لــــيس ترجــــو يــــا فــــل )٣(

أجــــــــر أدائهــــــــا عليــــــــك تثقــــــــل وذلـــــــــك الثقـــــــــل هـــــــــو كـــــــــرب

تلــــــك الــــــصالة، والــــــذي ينتظــــــ ر

ـــــــا رضـــــــا فيه ـــــــستحليها ـــــــه ي اإلل

ـــــــــه يرجـــــــــو رضـــــــــاه فيهـــــــــا ألن

.٦/١٩٣) كرس(، و٦/٢٩) بلس(مادتا : لسان العرب) ١( .٦/٢٩) بلس(مادة : لسان العرب) ٢(وفل بعض ما خيص بالندا": وهي ترخيم لفالن؛ قال ابن مالك يف ألفيتهمن األلفاظ املسموعة يف النداء، : بضمتني "فل" )٣( ".



٧ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

وجعلــــــت قــــــرة عينــــــي« ـــــا)١(» عنـ

ــــــه تــــــصديق هــــــذا ــــــىلــــــك ب املعن ﴿ ﴾ ]٤٨:البقرة.[

ـــــــد ـــــــه: يري ـــــــس مؤمن ـــــــع نف ال تنف

ــــــام قــــــد كــــــسبت مرهت نفــــــسا ب ــــــه نإذ ثبتـــــت شـــــفاعة اهلـــــادي األمـــــني

والـــــــــصلحاء لعـــــــــ صاة املـــــــــؤمنني

وذاك يف الـــــــــدين فـــــــــشا وكثـــــــــرا

ـــــــة جـــــــا مفـــــــرساوالعـــــــ دل بالفدي ـــــــط ا ـــــــذ وصـــــــفاوراب ـــــــصفة وال ل

وهـــــو ــــــا( ـــــهيوم ـــــذفا) في ـــــن ح لك

﴿ ﴾ ]٤٩:البقرة.[

ــــــــايت ــــــــبالء ي ــــــــري ال ــــــــرش واخل لل

كالمهـــــــــــا حمتمـــــــــــل يف هـــــــــــايت حــــــــــتامل قـــــــــــد أثـــــــــــارهوذاك اال

أهنــــــــــــام بحــــــــــــسب اإلشــــــــــــاره

للـــــــــذبح واالســـــــــتحياء: فقيـــــــــل

هــــــــي هــــــــي لإل: ، وقيــــــــل نجــــــــاء ﴿ ﴾ ]٥٧:البقرة.[

ــــــسامنى طــــــري شــــــبيه بال ــــــسلوى: ال

مفــــــرده كــــــاجلمع لفظــــــ هــــــوا، وـ ايف ذاك مثلــــــــه الـــــــــس هـــــــــواى أوامن

هـــــو الـــــس ـــــه لـــــيس ســـــوىامن ى عين

ـــــــــــل ـــــــــــاء: وقي ـــــــــــدمها بالت توحي

ــــــ ــــــيراه يف القــــــاموست عــــــني الرائــــن(و ــــاق أو عــــسل):امل صــــمغ أو رق

ـــــل ـــــل هـــــ: وقي و رشاب كالعـــــسلب

ــــــ نجبــــــني(ـوالــــــبعض ب الرت فــــــرسا)

ــــــــــــثلج إذا حتــــــــــــدراخت ــــــــــــه ال ال فجــــــر ينــــــزلن طلـــــوعوكـــــان مــــــ

ــــــوع ــــــواإىل طل ــــــيام نقل ــــــشمس ف ال

فكـــــــل واحـــــــد مـــــــن الـــــــ يهنيتمـ

يـــــــصيبه صـــــــاع مـــــــن ـــــــني نجب الرت

وقد أخرجه مسندا إىل أنس بن مالك كل من )) حبب إيل من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني يف الصالة: (( متام احلديث)١(

٢٨٠/٥، والنسائي يف الكربى )٥٢٠٣ح (٢٤٠/٥، والطرباين يف األوسط )١٤٠٦٩ح (٢٨٥/٣ابن حنبل يف املسند .، وغريهم)٨٨٨٨ح(



٨ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

والــــــصمغ بــــــالفتح غــــــراء جــــــار:

ـــــ ـــــجاري ـــــن األش ـــــبعض م سيل يف ال ﴿ ﴾ ]٥٧:البقرة.[

﴿ ﴾ ـــــــــا عـــــــــىل جـــــــــا مرتب

فكفــــــروا النعمــــــة( لكــــــن خــــــزال) ﴿ ﴾ ]٥٨:البقرة.[

قـــــد أمـــــروا بـــــأن يقولـــــوا : ﴿ ﴾ ـــــــالوا ـــــــوا ذاك، وق ـــــــه: (فرتك حنط ( ــــــــــاري ــــــــــالم الب ــــــــــستهزئني بك م

ــــــــىل النهــــــــار ــــــــل ع ــــــــور اللي مك

ــــــروا ــــــد أم ــــــي هبــــــا ق واحلطــــــة الت

ـــــــني الـــــــورى مـــــــشتهر ١٠٠ خالفهـــــــا ب ـــــــــوى ـــــــــة التق كلم ـــــــــ، تغفار أو اس

أو أن حتــــــــــــــ ط عــــــــــــــنهم األوزار

﴿ـفـــ ﴾ مـــن مل يـــك أســــا): حـــط( جاعلهـــــــا كجلـــــــسة مـــــــن جلـــــــسا أي مبتغانـــــــــــا ربنـــــــــــا واملـــــــــــسأله

مغفــــــرة، وقيــــــل هــــــي البــــــسمله:

ـــــــل ـــــــى : وقي ﴿معن ﴾ ـــــــم ال يعل لكـــــــــن تعبـــــــــد بقوهلـــــــــا هـــــــــم ﴿ ﴾ ]٦١:البقرة.[

ــــــاحلق يف ــــــر(ب البك ــــــى معرفــــــا) أت "

آل عمــــــــران(و ــــــــى) هبــــــــا ذاك انتفـــــــه ـــــــالتعريف مـــــــا أوجب ـــــــاحلق ب ف

ــــديث تفقــــه ــــدى الــــثالث يف احل إح :

القتــــــــل للــــــــنفس بغــــــــري حـــــــــق

والعـــــــود للباطـــــــل بعـــــــد احلـــــــق ـــــــم زنـــــــى املحـــــــصن ث ، واملنكـــــــر

ــــــثالث حيــــــرص ــــــيس يف ال ــــــم، ل يع

مـــــــا قـــــــد هنيـــــــاهتـــــــاونوا بفعـــــــل

عنــــــــه فجــــــــرهم لقتــــــــل األنبيــــــــا إن يــــــدعك اهلــــــوى لــــــيشء خالفــــــه

ــــــــدك للمخالفــــــــه ــــــــالنفس إن تق ف

ـــــــك إىل ـــــــن فاســـــــد ب ـــــــدرجت م ت

ـــــــــل عـــــــــىل آخـــــــــر أكـــــــــرب، وعل ـــــل اليهـــــود األنبيـــــا بغـــــ قت ري حـــــ ق

وا، فــافرق بــام عــص كــل فــرق-ي أخــ-



٩ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ويف حــــديث صــــح قــــدما - دهســــن – :

يــــــرس" ق بيــــــضة فتقطــــــع يــــــده ")١( أي يتـــــــدرج مـــــــن ذ البيـــــــضةخـــــــٱ

فيأخـــــــــــذ النـــــــــــصاب للـــــــــــرسقة

ظمـــــت مـــــا نثـــــر حييـــــى النـــــووين

نجـــم اهلـــدى حـــرب احلـــديث النبــــ وي ﴿ ﴾ ...٦٢:البقرة [.اآلية.[

ـــــامـــــ ستحدث مـــــن بعـــــد ديـــــن دين :

ـــــا)صـــــاب( ، كمثـــــل ذي ارتـــــداد فين ورا مــــــن ﴾ ﴿لكــــــن ﴿﴾

ل، ويف اجلـــواب استحــــسنمستـــشك :وا

ــــــــــــى﴾ ﴿أن ــــــــــــا: بمعن دام

هنـــــــا عـــــــىل اإليـــــــامن واســـــــتقاما باللــــــــــــــــــــسان أي﴾ ﴿أو

ال بــــــالقلوب، إذ عليهــــــا الــــــرين ران

ـــــــني ي ـــــــني اجلملت ـــــــربط ب وال ـــــــزم ل

ــــــرابط وهــــــو وحــــــذف ال ــــــنهم( م ( ﴿ ﴾ ]٦٦:البقرة.[

ــــــد جعــــــل الـمــــــسخة ذي نكــــــاال ق

لكـــــــل مـــــــن قـــــــد بلغتـــــــه حـــــــاال مـــــن القـــــرى ومـــــا مـــــن القـــــرى ورا

ءهــــــــــا إذا ســــــــــمع ذاك اخلــــــــــربا

ــــــــا مــــــــىض نكــــــــاالوأ ــــــــت مل جعل

أي مــــــــــن خمالفتــــــــــه - تعــــــــــاىل –ــــــسخوا ــــــو مل يم ــــــون ل ــــــذي يك ولل

بعــــد لــــدى مــــن يف ال علــــوم رســــخوا

ونكــــــل املــــــرء بــــــشخص صــــــنعا:

بــــــــه صــــــــنيعا لــــــــسواه مقمعــــــــا وذلـــــك الـــــصنيع قـــــل فيـــــه نكـــــال:

ومنكــــــــل ونكلــــــــة، فــــــــيام يقــــــــال

﴿ ﴾ ]٦٧:البقرة.[

تقـــــديم ذكـــــر األمـــــر بالـــــذبح عـــــىل

ــــــــل ذاك ذكــــــــر القتي ــــــــال ــــــــه ع أن قــــــصد تعــــــداد جنايــــــات اليهــــــود

ــــــرود ــــــضا للق ــــــع أي ــــــصد التقري وق

قــــــــــــصتنيةص القــــــــــــفجعــــــــــــل

ــــــــــــ ــــــــــــيهام رت ــــــــــــريعنيبعل تق

احلديث متفق عليه، وقد "لعن اهللا السارق يرسق البيضة فتقطع يده، ويرسق احلبل فتقطع يده" الصحيحيشري إىل احلديث) ١( ).٤٥٠٣ح (٥/١١٣، ومسلم )٦٤١٤ح (٦/٢٤٩٣البخاري : أخرجاه مسندا إىل أيب هريرة



١٠ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ـــــــــرع ق ـــــــــاء يف األ ـــــــــىل اإلبط وىل ع

ســـــــتهزاءه، وعـــــــىل اال أمـــــــرعـــــــن التــــــي عــــــىل الــــــنفسويف األخــــــرية

ملـــــــــــــةمهـــــــــــــا اهللا بكـــــــــــــلحر

ـــــــ ـــــــذبحمدوق ـــــــسٱ إذ ال ـــــــهلعك ب

ـــــــتفي ـــــــصي ـــــــدد ذا املق ـــــــ الن عن هبـــــصوصرجـــــع يإذ ـــــصة املق ـــــط ق فق

ت بـــــنيمـــــث طبـــــ قـــــد ر القـــــصتني

ـــــل - ، فأفـــــاد بالـــــضمري- وعـــــزج

ـــــضمري- وعـــــزجـــــل - االحتـــــاد بال وقــــــصتان قــــــصةي الــــــضمريففــــــ

ـــــعببحـــــس ـــــك التقري ـــــا، دون ن البي

ـــــن ـــــنم ـــــ يف هـــــذا ع النظـــــر أمع مل

م اهللا لــــــــــيس كــــــــــالكل كـــــــــالمأن ]٧١:البقرة.[

ــــــــ ــــــــاحلقجميئ ــــــــده ب ــــــــ عن هرهمـ ال

ـــــــــــ ـــــــــــانةأي بحقيق ـــــــــــره بي البقـــــــــذي ي ـــــــــل الباطـــــــــلال بال ، القاب

ـــدوا موســـ ـــا اعتق ـــيمم ـــى الكل !البط م

...٧٦:البقرة [.اآلية.[

ـــــــــــــــــــــــــــــي :ف ضحتـــــــٱ يف التفاســـــــريلـــــــفخ ـــــــل ـــــــام ب: قي ـــــــهيب ـــــــن صـــــــفةن م

ــــــــــد ــــــــــ يف الكحمم ــــــــــبت ةلزنمـ ال

ظــــــةريي ق بنــــــول قــــــبــــــل: وقيــــــل

قالــــــــة عنــــــــد لــــــــبعضمهبعــــــــض ــــــا إخــــــوة: هلــــــمطــــــه !دةر القــــــي

ـــــا بخـــــرب حممـــــدٱمـــــن : واقـــــال !ي؟ت

ـــــــ ـــــــا كـــــــان ذا ي ـــــــنكم إالرصدم م ذ

علــــــيكمىض بــــــام قــــــبــــــل: وقيــــــل ـــــــن ـــــــذابم ـــــــ الع ـــــــهرت ل ى الكرام

إىل القيامــــــــــــه علــــــــــــيكمهلــــــــــــم

﴿ ﴾)ص الباطــــــــــلختــــــــــر إال: ريـــــــــــــــــــــــــــــــدي )١ ــــــــــيس إال، لــــــــــ ــــــــــاعرفظه ــــــــــستثن انقط ى ذا امل

ــــــــــــى أهنــــــــــــمودل ــــــــــــذا املعن هل

:ىعنـــــــ التــــــي قــــــد ت)األمــــــاين( أو

ـــــــــراءة ـــــــــاظ دونق املعنـــــــــى األلف

]. ٧٨:البقرة) [١(



١١ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

اتيشتهمــــــال: ههنـــــا)يـاألمانـــــ( أو

ــــاتن هــــذيعفوضــــ ــــدى الثق آت ل﴿: ه قولـــــــــــــــــــــــــإذ ﴾)مل)١

ــــــــني ــــــــك ــــــــى ذي ــــــــاملالئمن ملعن ب

...٨٤:البقرة [.اآلية.[

﴿ ﴾ وكـــــــــــذا ﴿ ﴾:

ــــــمهــــــا جــــــواب ــــــون جي إذ،سم ق عل ســــــــتحالف كاال املواثيــــــــقأخــــــــذ

كــــــــــافاج للزجــــــــــ قــــــــــولوذاك

﴿و ﴾)أتاكــــــــــــــــــــــــــــــــــــا )١

ــــــــــه، ال أباكــــــــــاالم اجلــــــــــواب في قــــــالاج ملــــــا الزجــــــوذاك شــــــاهد

:هم قــــــال بغــــــري ذا، فقــــــالوبعــــــض

اعــــــــ، وارتف)أن( و)البــــــــاء( رقــــــــدت

ـــــــا يف افعـــــــللأ ـــــــالكـــــــالم ارتف مل ع

ــــــــــ ــــــــــبحانه –ه يف قول ﴿: - س ﴾)خل )٢ منقـــــــــولهـــــــــمفـــــــــل ـــــــــودخطـــــــــاب: قي ألويل الته

حممـــــــدي النبـــــــ يف أمـــــــربالــــــصدق

ه عـــــن أمــــــركمفمـــــن أتـــــى يـــــسأل

ـــــــــيفب ـــــــــرن ـــــــــوا األم ـــــــــأرسه ل ب هــــــاوق(: يٱ فيــــــه حــــــذف: وقيــــــل لن

)سناوا حــــــقولــــــ: ك امليثــــــاقيف ذلـــــ

لـــــق اخل، وحـــــسن يف القـــــولكـــــاللني

احلـــــــق لوجـــــــه والنهـــــــيواألمـــــــر ...٨٨:البقرة [.اآلية.[

﴿ ﴾ :ــــــــ ماةغطــــــــم ــــــــالاةشغ ، ف

ــــــفت ــــــهق الســــــر أنه مــــــ مــــــا يقولــــف(مفردهــــا ــــالوا) أغل ــــن: ق هــــو م

ــــتن) أغلــــف( للــــشخص الــــذي مل خيت

غلــــف مثــــل رســــل يف رســــل: وقيــــل

ــــــل ــــــدما فع ــــــف هبــــــا ق ــــــل ختف فع قلوبنـــــــا( :يٱ )غـــــــالف (واحـــــــدها

أوعيـــــــة للعلـــــــم، نحـــــــن ـــــــى يف غن

، واحتملــــ)عــــن الــــذي تــــأيت بــــه ت

ـــــل ـــــي، وقي ـــــيال النف قل ـــــت: ـــــد أت ق

].١٨٧:آل عمران [)١( ].٨٣:البقرة) [٢(



١٢ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

يف باهبــــــــــا إذ ءام نــــــــــوا بــــــــــبعض

ـــــــــــاهبم كت ـــــــــــبعض ـــــــــــروا ب وكف ...٨٩:البقرة [.اآلية.[

اعلــــــم بــــــأن ﴿ ﴾ أجــــــاب

﴿ ﴾ اللتــــــني قبلــــــه، وال عجــــــاب إذ مقتـــــــــىض هـــــــــاتني مل خيتلـــــــــف

ـــــــان هـــــــذ ـــــــسفي أب الن ـــــــي ا املختف

...٩٠:البقرة [.اآلية.[

مــــــــــا مميــــــــــز أو قـــــــد كثـــــــرت يف ذلـــــــك األقـــــــاول فاعــــــــــل وفـــــرسوا ﴿ ﴾ ـــــاعوا«هنـــــا بــــــ ولـــــــــــيس يف تفـــــــــــسريه نـــــــــــزاع »بوعللــــــــوا رشوا بـــــــــ ﴿ ﴾ تفـــــسري وبــــــــدا﴿ ﴾حـــــسدا« ههنـــــا بــــــ«

]٩١:البقرة.[

﴿ ﴾ ـــــــة حـــــــال ـــــــا مجل ههن مـــضموهنا تكـــذيب مـــا الفريـــق قـــال ــــب ــــم كت ــــا هل ــــصديق م ــــىض ت إذ مقت

ــــــب ــــــن الكت ــــــا وراءه م ــــــصديق م ت

ــــــــــــام وراه م فكفــــــــــــرهم ب ــــــــــــل ث

ـــــــــــــاء ـــــــــــــتلهم لألنبي ق ـــــــــــــل قب ]٩٣:البقرة.[

ــــــــــــان حــــــــــــب شــــــــــــبه ريب رسي <

جــــــــــل يف قلــــــــــوهبعلأ بــــــــــرشبم اجللـــــــد للـــــــصبغ، ولكـــــــن حـــــــذفا

ـــــــأ ـحبل ـــــــا ـــــــا عرف ـــــــالم مل يف الك

]٩٧:البقرة.[

﴿جــــــواب ﴾: فليمــــــت

ظـــــا، ولكـــــن يف الكـــــالم خرمـــــتيغ بـــــــــــل جوابـــــــــــه : وقيــــــــــل ﴿

﴾ووجـــــــــــــــــه ذاك أنــــــــــــــــــه

إن كـــــــان عـــــــادى أحـــــــد: تقــــــديره

ممـــــــن يـــــــرون بالكتـــــــاب ان فـــــــردوا لنـــــور نـــــزلٱلـــــذي بـــــذا ٱ ذا جربيـــــل

ــــــــل ــــــــذي فع ــــــــه لل ــــــــه ال وج فإن

إذ جـــــــا بـــــــام أتـــــــى مـــــــصدقا ملـــــــا

ـــــــــــــده ـــــــــــــمعن ه حتـــــــــــــتام، فحب ـــــل إن قي ـــــدال: ـــــي ب هـــــال جـــــاء قلب

قلبـــك، قلـــت موضــــحا مـــا أشــــكال :



١٣ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

آلمــــــــر ســــــــواه أن حيكــــــــ ي مــــــــا

ــــــت ــــــسه، فل ــــــن نف ــــــه ع ــــــل ل قي علامأن خيــر ج الــ مكنيـ عــىل لفــظ اخلطــاب

ـــــــــتكلم، كالمهـــــــــ أو ال ا صـــــــــواب

...١٠٠:البقرة [.اآلية.[

أكفـــــــــــروا (:تقــــــــــديره وكلـــــــــــام)

ـــــدما ـــــا ق ـــــىل م ـــــف ع ـــــالواو للعط ف ... ١٠٢ــ١٠١:البقرة[ .اناآليت.[

أي نبــــــذ ــــــا ويلــــــتهم - اليهــــــود ي -

إذ كــــــــــذبوا حممــــــــــدا ــــــــــوراهتم، ت ـــــــــذوه ـــــــــرآن ذا ونب أو تركـــــــــوا الق

مـــــن بعـــــد مـــــا لـــــزمهم أن يأخـــــذوه

ــــــــ أي نب ــــــــدهم ــــــــازهم ورش ذوا مف

واتبعــــــوا كتــــــب ســــــحر عنــــــدهم ـــــــي عـــــــىل ـــــــب الـــــــشعوذة الت وكت

عهــــــد ســـــــ ليامن قراهـــــــا الـــــــ جهالـ

كــــــان الــــــشياطني إذا مــــــا اســــــرتقوا

ــــسأ ــــوامل ــــد رسق ــــذي ق ع ضــــموا لل ـــــــــــب إىل الكهـــــــــــان ـــــــــــه أكاذي من

يلق ـــــــــــشيطان ـــــــــــة ال وهنـــــــــــا، تبع

ودون الكهـــــــــــــان ذاك يف كتـــــــــــــب

ـــــب ـــــد غل ـــــشقاء ق ـــــن بال يقرأهـــــا م وقــــــــد فــــــــشا ذلــــــــك يف زمــــــــان

ملـــــــك ســــــــليامن نبــــــــي الــــــــر محن

ـــــــــ ــــــــال إن اجلن ــــــــى غــــــــدا يق حت ا

ــــــا ــــــم م تعل ــــــدا ــــــا)١(ب اســــــتكنا وم وأن ذا علـــــــــــم ســـــــــــليامن ومـــــــــــا

تـــــم لـــــه امللـــــك الـــــذي قـــــد عظـــــام

هبــــــــــــذا العلــــــــــــم، ثــــــــــــمإال اهللا

ـــــــــــراه ـــــــــــام ت ـــــــــــده ب ـــــــــــرأ عب ب ...١٠٢:البقرة [.اآلية.[

ـــــ زلال ـمن ـــــتالء: ـــــسحر، اب ال ـــــام لألن

ــــــالم ــــــب نجــــــا مــــــن امل فمــــــن جتن ومـــــــــن بـــــــــه عمـــــــــل إذ تعلمـــــــــه

ــــسحر مــــن أصــــبح بال هــــل املــــشأمهٱ

وامللكــــــــان ــــــــاعلم - ــــــــامنٱ - ف ملعل

ــــــان ــــــسن بي ــــــك أح ــــــا ذل ــــــد بين ق

]. غاب): [أ(يف نسخة ) ١(



١٤ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

]١٠٢:البقرة.[

﴿ ﴾ـــــه ـــــل في )اســـــتبدال: ( قي

بعــض الفـــضال) اختــار: (واختــار فيــه ﴿و ﴾ـــــــــ ــــــــرس ب مف ــــــــاعوا( )ب

ولـــــــــــيس يف تفـــــــــــسريه نـــــــــــزاع ٢٠٠

]١٠٣:البقرة.[

أصـــــل الكـــــالم ألثيبـــــوا: ( ، وعـــــدل)

للجملـــــــة اإلســـــــمية التـــــــي تـــــــدل ــــــــ ــــــــات هــــــــذه ال ــــــــىل ثب ع مثوبهـ

ــــــــــي لــــــــــو ذه منــــــــــسوبه أو للتمن

...١٠٤:البقرة[ .اآلية.[

ـــــــــول ـــــــــصحابة إذا الرس ـــــــــان ال ك ألقــــــــى علــــــــيهم الــــــــذي يقــــــــول ـــــــــــــول ـــــــــــــستبطئونه بق ي :﴿ ﴾ ـــىٱ: أي نتظرنـــا، كـــي يعـــوا مـــا قـــد عن

﴿و ﴾ـــــــــــــــة رسيان كلم ـــــــــــــــه ي ــــــــه ــــــــسب أو عرباني موضــــــــوعة لل ـــــضهم إذا غـــــضب ـــــود بع كـــــان اليه ســـب هبـــا مـــن قـــد أحـــب أن يـــسب

وا ســـــب النبـــــيضـــــفافرت ــــــ ﴿ ب ﴾ إذ ســــــمعوا ذلــــــك مــــــن أصــــــحابنا فــــــــأمروا بــــــــأن يقولــــــــوا :﴿ ﴾ وهــــــــي بمعناهــــــــا هلــــــــذا املعنــــــــى

...١٠٦:البقرة[ .اآلية.[

ــــــــــــــــــــــــــــــــــه ﴿: وقول

﴾ ال حتــــــــــــــــس بن أهنــــــــــــــــا ـــــــني آي دلـــــــت عـــــــىل التفـــــــضيل ب

ـــــــني اآلي ـــــــضيل ب ـــــــذكر، ال تف ذا ال

فهـــــــــو كـــــــــالم واحـــــــــد قـــــــــديم

ــــــه التعظــــــيم ــــــن حــــــق ل صــــــفة م ﴿ ﴾ ـــــــام هـــــــو أســـــــهل: أي ب

ـــــــذ ـــــــهوبال ـــــــواب أجـــــــزلي في الث

كــــان قيـــــام الليـــــل فرضــــــا فـــــرفض

والـــشهر قـــد نـــسخ صـــوما قـــد فـــرض ـــــــزل ـــــــهل، وهـــــــذا أج ـــــــذاك أس ف

ــــــــــيهام ال جيهــــــــــل واخلــــــــــري يف كل

﴿: وقولــــــــــــه ﴾ كــــــــــــالقبلتني

ـــــدر ـــــت ال ت فأن ــــــا ـــــك فرق ـــــنيني ب ت ﴿ ﴾ ــــــــــــــه معنات ــــــــــــــؤخر: ن

هلـــــا عـــــن النـــــسخ، كـــــام يف الطـــــربي



١٥ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

وقـــــد أتـــــى ﴿﴾ ألحــــــد جوابــــــا

ـــــــــه ـــــــــرشط وزان طـــــــــريف ال ورد؛ : ينسحـــــــ أو أةزي عـــــــيئســـــــا أـنـــــــب«

ـــ يف الطبـــاع لـــيسإذ )١(»نحـــسمـ المو ل

ــــــــل ﴿: وقي ﴾ ــــــــ ــــــــسياننم الن

ـــــــــــ ـــــــــــاظفرتف ع األلف ـــــــــــاين واملع هكــــــــــــره ذ وغــــــــــــريوالطــــــــــــربي

ه عنـــــــه غـــــــريحجـــــــ ر يكـــــــنوإن

...١٠٨:البقرة [.اآلية.[

: لـــــهألوا فقــــل ســـــ عــــام ســـــالمــــن

ــــــــان ــــــــه طــــــــهإتي ــــــــاب مجل بالكتــلكم ــوراةث ــا الت ــصح جــاءت م ف يف ال

فر عـــــــــ دون تفـــــــــاوتمكتوبـــــــــة

:ئل، والـــــذي ســـــاليهـــــود: والـــــسائل

ــــ ــــه ى، هلــــم إرادةموس - جــــل – اإلل املــــــصطفى طــــــه أقــــــوامألتأو ســــــ

ــــــحــــــنيمقرت ــــــبـ ذهب ــــــصفاا قل ! ال

ــــــــةألوا توســــــــيعوســــــــ هلــــــــم مك

هــــــــــم حملتقي ضــــــــــ اجلبــــــــــالإذ ـــــــتأو ن ـــــــضد إذ وزل بح صـــــــ بع

تعجيـــــــل عقـــــــابأمحـــــــد الـــــــذنب

مثــــــل مـــــــا جـــــــرهلــــــذه األمـــــــة ى

ــــــوم ــــــبللق ــــــى ق خــــــربهم، وأ موس ا ينـــــــــانـــــــــا أوت الـــــــــورى بأنخـــــــــري

يناصـــــــانــــــا ع أن: خـــــــريومــــــا هــــــ

ــــــاب ــــــواله غإن ت ــــــ واســــــتغفر م رف

رد صــــ مــــا منــــهلــــه مــــن الــــذنوب حرملـــــه بـــــن رافـــــع ســـــؤالنأو مـــــ

الـــــرتاب لـــــه مـــــن ينبـــــوعتفجـــــري

﴿ ﴾)ــــــــــدي )٢ ــــــــــاري ما عـــــــىل الـــــــذي تقـــــــدهملمـحـــــــ مـــــــــإال النفـــــــــوس ـــــــــابثا، فخبخـ ال ث

اخلبثــــــا النفــــــوسوهم، وهــــــحــــــامل

...١١٢:البقرة[ .اآلية.[

ــــــــهإســــــــالم ــــــــرء وج ــــــــهامل : لإلل

ــــــــــــــــــــديأن ي ــــــــــــــــــــديننت اهللا ب

:إشارة إىل قول كثري عزة ـ من قصيدته التائية املشهورة ـ ) ١(أسيئي بنا أو أح سني ال م نا وال مقليــلدي لومة ة إن تقلــ تـ

].١٠٩:البقرة) [٢(



١٦ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ــــــــض ــــــــولوبع ــــــــسالم: هم يق االست

ــــــــــاد ، ذلــــــــــك اإلســــــــــالمواالنقي ...١١٤:البقرة [.اآلية.[

النـــــــــــصارىعنـــــــــــ ذا إذ ملزنـــــــــــ

، وصــــــارا مقــــــدس بيــــــتالبيــــــت ـــــنيم ـــــى األذى، وح ـــــاج ر طـــــهلق ع

عـــــــــان، ملــــــــا مةبيديحـ الـــــــــعــــــــام

] ١١٤:البقرة.[

كر الـــــذمنـــــع: يف اخلـــــرابوالـــــسعي

ـــــا، عـــــ ـــــاتوجك مدتفيه رسخــــــ الب ...١١٤:البقرة[ . اآلية.[

خـــــرب- لـــــت تأمإن - هـــــذا الكـــــالم

ــى اال ــربمعن ــ(: ، أيم ــأخيف )روا مــن كف ]١١٨:البقرة.[

ـــــــــــــد ﴿ نلوأب ﴾ ن مـــــــــــــ ﴿﴾ ــــــــ ــــــــ قبذال نيه، أو بــــــــلــــــإذ ــــــث العامــــــلك مل ي انفــــــردا حي

ا أبـــــــــــــدىيتعـــــــــــــد لعنــــــــــــدهم

ـــــــــــــــــ تيوإىل ذ ـــــــــــــــــاملنفردقعل ب

ــــــــــــقـــــــــــلعإذا ت دى متحـــــــــــا بمعن ملـــــــــيستمـــــــــيت: قـــــــــالفـــــــــال ي

يس متـــــــا، إذ بـــــــدتا ســـــــعيدزيـــــــد

]١١٥:البقرة.[

﴿ ﴾ هتـــــــــــــبلق: قيـــــــــــــل

هــــــو، أيمأو ثــــــ ه وقدرتــــــهعلمــــــ: ــــــــت وصــــــــفوالوجــــــــه هللا، ال ثاب

ـــ ـــثنم - تعـــاىل وعـــال -، صـــورة حي

يف، والــــــــسببضــــــــاهر: هأووجهـــــــ

ذا أن طنـــــــــزول يف اليهـــــــــودنعـــــــــ طر شــــــــ لكــــــــلنا النفــــــــلصــــــــالت

ــــــث ت ــــــسحي ــــــا ال ــــــت مطاي وجه رف

ــــــبب ــــــزولأو س ــــــسخ الن ــــــة ن القبل

للكعبــــــــة مقــــــــدس بيــــــــتقبلــــــــة ]١٢٠:البقرة.[

ــــــد رى اهللاد هــــــإن اضــــــي الــــــذي ق

ايـــــــع، ال مـــــــا اده اإلســـــــالمخللقـــــــ



١٧ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ــــ ــــ كــــلنم ــــا خالف ــــه م ىو هــــو، فه

)١(مـــن قـــد هـــوى يف ي بـــه يف النـــاروهيـــ ﴿ ﴾ ]١٢١:البقرة.[

ر التـــــــــدبو هـــــــــ الـــــــــتالوةحـــــــــق

ـــــــل ـــــــذلك الرتتي ـــــــيام ذك ـــــــر ف واك : هنــــــــــــا املــــــــــــرادة الــــــــــــتالوةأو

ـــــــــلعمل ـــــــــا بك ـــــــــن ـــــــــا ت نامض م

﴿ ﴾ ]١٢٤:البقرة.[

ـــــ ـــــبٱى معن ـــــاىل ، وهـــــتالئ عـــــاوه تع

ــــــــــــاطنظــــــــــــاهرب مل ــــــــــــا م وب :ع قاب مــــــا قــــــد ســــــه للخلــــــقإظهــــــار

قـــــاي الب العلـــــم القـــــديم ذيف ســـــابق

ـــــسو ـــــسابققوال ـــــم لل ـــــيل يف عل الع

ـــــدمعنـــــاه هـــــذا اال ـــــتال عن )عـــــيل( بـــــــامت ـــــــه اهللا: والكل ـــــــربمـــــــا ب اخت

هنـــــــ ممـــــــا)٢(هخليلـــــــ رى ومـــــــا أمـــــــ

م للعــــــــــــالنيرفقــــــــــــام بــــــــــــاألم

القيــــــــام أحـــــــسنعـــــــىل الــــــــدوام يف اجلـــسد مخـــسيهـــ: اـ أيـــضوقيـــل

ـــــرأسٱ ومخـــــس ـــــدل ـــــر هبـــــا ق :د انف

واك الــــسع، مــــقشنــــ، تمضمــــضمة[

ـــ ـــص رأسرقوف )٣(] كـــذاك شـــارب، قـــــــــسدي ـــــــــان، قٱ: اتواجل خلت ـــــــــ مل

ــــــــط، ونفــــــــرظ ــــــــف إب ت ــــــــضم ي، ن

العانــــــهقلـــــســــــتنجا، وحاال لـــــذاك

هنـــــــــــــا اهللا كـــــــــــــام أعانـــــــــــــأعان ـــــــأو ـــــــن الـــــــسهامه ي ثالثـــــــون م

إلمـــــــامٱى لـــــــدســـــــالماالســـــــهام

ـــــليل ـــــاس( س ـــــي )عب ـــــراءة(؛ فف ):ب

﴿ ﴾ ـــــــــــــةالنتهـــــــــــــاء اآلي

].ن هوىهيوي بذي اعتقاده يف م): [أ(يف نسخة ) ١( ] . عباده): [أ(يف نسخة ) ٢( :- جتنبا لرضورتيه البعيدتني - يف بيت الناظم العبد الفقريترصف لفظي خفيف من) ٣(

فرق وقص ش واكـ استنشاق السمضمضمة ذاكـــك اربـ



١٨ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

﴿ ):األحزاب( يف كذاك ﴾

﴿: -هســـــبحان -ه قولـــــل ﴾ ـــــــون(و ـــــــارج(و) املؤمن ـــــــت) املع أت

رش، فتمــــــبيــــــنهام عــــــ ت وانتهــــــت

ـــــض ـــــنوبع ـــــد جعطر فـــــ م هـــــال ق

ــــــــذا أو احلــــــــجمناســــــــك هلــــــــا، ب ﴿ ﴾ ...١٢٥:البقرة[ .اآلية.[

ـــــت ـــــامعرجـــــ مالبي ـــــام كـــــل األن ع

احلــــراما إىل البيــــتـاجــــج حتثــــوب

﴿ ﴾)ماله اشــــــت عنــــــه مــــــا عليــــــفغــــــاب )الجهـــــــ( :بمعنـــــــى )١ ـــــ ـــــرم ـــــصن أث ـــــعن ال ـــــان ي لستد فك

ــــــصانع ــــــىل ال ــــــه ع ــــــم،ب ــــــل ي ث نتق

ــــــــــــم ــــــــــــةـرتقي ــــــــــــه إىل معرف ا من

ةمــــــي األ مــــــا عليــــــه هــــــادةحصــــــ ــــض ــــولهموبع ــــف(: صــــلاال: يق هاس

ـــــــــس هاه بحـــــــــذف، فنـــــــــصب)هيف نف

ـــــــص ـــــــز للكـــــــويفهبوان فلـــــــما، متيي

ثــــــم للتنكــــــرييـ الكوفــــــطشرتيــــــ ﴿ ﴾ ]١٣٥:البقرة.[

﴿ ﴾ منــــــــصوب بفعــــــــل حــــــــذفا ـــــــدره ق ـــــــع: ( نتب ـــــــا) ـــــــاب الوف أرب

قــــــــول إلـــــــــهنا العلـــــــــي :﴿ ﴾(٢) ـــــــــا ـــــــــه لزم ـــــــــل في التأوي إذ ظــــــاهر ــــــي الـــــــمثال اآليــــــة يعط

ـــــد الفـــــرد والواح أعـــــىل- تعـــــاىل–

ــــــــل فالبــــــــاء قي ة كمثلهــــــــالصــــــــ:

ــــــــــــــــــــــــــه ﴿: يف قول ﴾)٣( ــــــل ــــــل: (وقي مث ــــــرى) صــــــلة، أال ت

ــــسعود(أن ــــن م اب ــــراباال) ســــقاط ق ؟

بـــــل كبـــــا : وقيـــــل كتبـــــت بـــــالقلم( (

فــــــال مزيــــــد ثــــــم، والتأويــــــل تــــــم إن دخلــــــــوا بــــــــدين طــــــــه بــــــــشها

دة كمثـــــــــل مـــــــــا دخلـــــــــتم هبـــــــــا

].١٣٠:البقرة) [١( ].١٣٧:البقرة[) ٢( ].٢٧:يونس) [٣(



١٩ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ي أبــــــان هــــــذا الـــــــمختفيالنــــــسف

ـــــ ـــــدوأن ـــــ عا ق ـــــق دت ق ـــــسفي ول الن مـــــع مزيـــــد ال زو للحـــــرب الـــــرسيعـــــ

ـــــــد ـــــــ نحمم ـــــــرلج جري الطـــــــرب ي

﴿ ﴾ ]١٣٨:البقرة.[

﴿ ﴾ـــــــصدر مؤكـــــــد نـــــــصب م

ــــــــل بفع ﴿ ﴾ــــــــصب ــــــــيس منت ، ول ــاعلم - ــىل اإلغــ- ف ــيس ع لدبــ برا، ول

مـــن ﴿ ﴾الـــسابق يف القـــول األجـــل

﴿ ألن ﴾ــــــــــــــ فــــــــــــــتط عه علي

﴿﴾ ـــ ي مـــن بعـــدالت ﴿ ﴾ـــت وف ــــــــــان يف ا ــــــــــدل واإلغــــــــــراءفك لب

ـــــــــــ ـــــــــــأليف الكـــــــــــالم ذاءف ك لت

ذكـــــــر هـــــــذا النـــــــسفي احلـــــــرب يف

تفـــــــــسريه، فلتنظـــــــــرن النـــــــــسفي كـــــان النـــــصارى هلـــــم مـــــاء يـــــرى

ــــ العاســــم ب- يــــدعىةمودي أصــــفرا-

ـــــه الـــــذراري ب ـــــ بغص ي ون يـــــوم ســـــا

ع يعـــــــــد عنـــــــــدهم للنفـــــــــسابـــــــــ ون إذا هتقولــــــــــــــ يثــــــــــــــم ايــــــــــــــ

النٱ :ذلــــــــــك ايانرص نــــــــــ صــــــــــار

ـــــــسمي اإليـــــــامن صـــــــبغة عـــــــىل ف

ــــــــه املــــــــشاكو ج ــــــــذ فعــــــــال لة لل ﴿ ﴾ ]١٤٠:البقرة.[

يد شــــــــه أكــــــــربلخليــــــــل لدهشــــــــ

ــــ ــــىل رســــالم االيندب ــــ ع ــــد النمغ ديــــــــــل اجللن مــــــــــي الــــــــــشهادةذو ي

ــــــــد ــــــــو ذعن ــــــــلجن واإلراةوي الت ي

ـــــــــلفظ ـــــــــتموا وكموا وصـــــــــم وام

ـــــــــــ اهللاشـــــــــــهادة ـــــــــــدي ع الت مهن مــــــامت كــــــن مــــــ يف شــــــأنتلــــــزفن

ــــــــــ ﴿: ىضم ﴾ــــــــــا ـ

هف صـــــ اهللانى مـــــر الـــــوملـــــظ أمهــــ

: يف الـــــــصفه ذاكلثـــــــ، ومشـــــــهادة ــــــــد" ــــــــهادةخلال ــــــــ م ش ــــــــىلن ي ع

"العــــــ ال عــــــىليــــــه خالــــــدعدمــــــا ي

﴿ ﴾ ]١٥٠:البقرة.[

﴿

﴾ ــــــلا ن قي ــــــل: ــــــفه الؤهـ ل



٢٠ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

إن ائتمرنــــــــــــا حجــــــــــــة علينــــــــــــا

بـــــــــــــأمر ربنـــــــــــــا أو انتهينـــــــــــــا ؟ـــــت ذه: قل احلجـــــ ة م عناهـــــا اجلـــــدال

ـــــــيس للظـــــــامل حجـــــــة بحـــــــال ول

قالـــــت قـــــريش عنـــــد نـــــسخ القبلـــــة

ـــــــة ـــــــدس للكعب ـــــــت مق ـــــــة بي قبل : رجـــــــــــــ ـــــــــــــا ع أمحـــــــــــــد إىل قبلتن

انيند لــــــــــن إذعرجــــــــــ يفووســــــــــ ٣٠٠

هــــــذا هــــــو الــــــذي بــــــه خيتــــــصم

ــــــم ــــــد تعل ــــــيس حجــــــة كــــــام ق ول منـــــــتقض أصـــــــال بـــــــدون نقـــــــض

تـــــــسويف كـــــــافر بغـــــــري مقـــــــيض !

وكانــــــــت اليهــــــــود حتــــــــتج كــــــــذا

ختاصــــــم النبــــــي قبــــــل النـــــــسخ ذا بقولــــــــــــهم ـــــــــــستقبل: حممـــــــــــد ي

ــــــــــــا، ودين قبلتن ــــــــــــل ــــــــــــا ال يقب ن

ــــــــــــسخ فقطــــــــــــع اهللا هبــــــــــــذا الن

ـــــسخ ـــــوا بامل ـــــل من ـــــن قب ـــــة م حج ! ـــــــــــــــ ـــــــــــــــوى قوذاك معن ﴿: هل

﴾ ـــــــه ـــــــول اإلل يف ق ـــــــال – ج -

ــــــوق خــــــصام: قــــــولي ــــــق ملخل مل يب

ـــــا الب ذ أهـــــلصام خـــــإال احلـــــرامتيوقــــــد علمــــــت أنــــــه مــــــن الــــــوهن

ـــــب ـــــدتي ـــــاة ق عكنب ـــــزمنٱ هبـــــاه ال !

﴿: جـــــــــــــــلهوقولـــــــــــــــ ﴾)نـــــــامعن كـــــــام أ:أي )١ ذا الرســـــول، نعمـــــة قـــــد شـــــبهتبـــــ

متقــــــــدهــــــــا تبل قن مــــــــمعنبــــــــ

اـوابـــــــــه جلـــــــــع جن مـــــــــوكـــــــــل

﴿ لــــــــ ﴾)ـــــــصوابا )٢ أخطـــــــأ ال ــــــــــب قاب جيــــــــــ أنحص ال يــــــــــإذ هل

ـــــــدوب ه، والطـــــــربع ـــــــنا ي ـــــــرظ :ه ل

﴿ مهـــــــز انفتـــــــاحجـــــــهو ﴾)٣(

ــــــــيام ي ــــــــولف ــــــــربيق وه هــــــــ الط : ــــــــدير ــــــــا أولب ق المتق ــــــــأرل( ه )تي

﴿﴾)ــــ )٤ ــــلوه ــــا ن دلي ــــو م تي

].١٥١:البقرة[) ١( ].١٥٢:البقرة[) ٢( ].١٦٥:البقرة[) ٣( .من سورة البقرة، عىل قراءة نافع ، وهي املعتمدة يف املغرب العريب وأغلب بلدان إفريقيا اإلسالمية١٦٥من اآلية ) ٤(



٢١ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ذاب العـــــــــــغلـــــــــــب مأيـــــــــــترول

ـــــــ تإن ـــــــٱا ـ المـــــــون يف اجلـــــــوابون ﴿ ﴾ ]١٧٣:البقرة.[

ـــــ ـــــسلم إمـــــامن عـــــنم ـــــ انني امل ادرف

اد عـــــ قـــــد الطريـــــق وقـــــاطع،ىغـــــب ــــــل: وقيــــــل ا مهــــــ،واحــــــدا ل مهــــــب

ــــــرى حم ــــــا ي ــــــل م ــــــب ك طال ــــــا رم

ـــــشهوة ـــــب ال وطال ـــــاغ( ـــــذي)ب ، وال

يـــــــشبع عنـــــــدهم حينئـــــــذ)عـــــــاد( فلـــــــــيس للمـــــــــضطر إال القـــــــــوت

مــــــــن ميتــــــــة إذا خيــــــــاف املــــــــوت

﴿ ﴾ ]١٧٧:البقرة.[

)البأســــــــاء(ا مهــــــــةد وشــــــــرقــــــــف

ــــــــــز ــــــــــرةمان ــــــــــرض( ض وامل )اءالــــــــــــوز ــــــــــــا القنم ﴿ل ت ﴾ ــــص ــــد حــــربوال ــــبس بد ق الــــنفسح امكـــــ ح بـــــه أوىضي قـــــعـــــىل الـــــذ

ـــــسرب ـــــأ فاصـــــرب،ام ال ﴿ يخ ﴾)١(

﴿ ﴾ ... ١٧٨:البقرة[ .اآلية.[

نائــــــــــــب فاعــــــــــــل ﴿ ﴾ ـــــيس ـــــولل ـــــل بمفع ـــــه، ب ـــــع اج ب هل الــــــسري بعــــــضريسكــــــ يف للحكــــــم

م الـــــــد صـــــــاحب أنيـــــــدف ييكـــــــل

م اســتت العفــوم الــد عــن بعــضفعــي إن

م تــــفعــــ ي إنهبــــ يطلن مــــعــــضوب ـــــــــه﴾﴿و ،﴾ ﴿ و ﴾﴿ضـمري ﴾﴿، لـلقاتل﴾﴿ـف ـــــــــاد ل ع

ـــــــكم ﴿ ين ﴾ ـــــــد أ، األخ ـــــــدار ق يداف فاســــــــــــت؛م الــــــــــــدبــــــــــــه ويل يـــــــامن االبقـــــــاء ـــــــي يـ عـــــــىل ذا اجلان

اإليــــــــــــامنةوخــــــــــــ أتيــــــــــــق بإذ

ـــــــــــلوللـــــــــــويل ـــــــــــه إذ؛أخ: قي في

ـــــث ـــــفبع ـــــىل العط ـــــىل أخ ع ـــــه ع يــــــدي ــــــف أنري ــــــ العط ــــــام ح صل كل

قــــل قــــد كــــان ولــــو األخةهــــ جنمــــ

هبــــــــــطال مهباعــــــــــ اتالواجــــــــــبف

هبشاغ وال مــــــــــ إرهـــــــــاقبـــــــــدون

﴿ :متام اآلية) ١( ﴾] ١٠:الزمر .[



٢٢ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

يـ اجلانـــــــ الغـــــــريمكـــــــام عـــــــىل ذاك

يـ والتوانـــــــ احلـــــــقخـــــــس بمدعـــــــ ــــــــكالمهــــــــا أ ــــــــذرم ي جيــــــــ بال ب

بلـــــ طن ومـــــ طالـــــب كـــــليف حــــق

ــــــــك ــــــــوتل ــــــــرمحن ةنا ســــــــمد ق ال

ــــــــــ وباإلحــــــــــسان بالعــــــــــدلرأمي ﴿ ﴾ إىل إشـــــــــــــــــــــــــارة

ـــــــر االجـــــــواز ـــــــذ لنيم ـــــــا، ف ىلا إن

ــــــــري هــــــــ ــــــــو لغ ــــــــزم العف إذ أل ود

ــــــــود ــــــــىل اليه ــــــــو ع ــــــــع العف ومن ـــــــشهوروهـــــــذا هـــــــ ـــــــسري امل يف تف

ورهـــــم اجلى عـــــنظمـــــ العي اآليـــــةذ

ـــــــــان ـــــــــ(ه يف رظ ـــــــــل التنزداركم )ي

ــــــــللا الغف شــــــــي املــــــــداركففــــــــ ي ﴿ ﴾ ... ١٨٢:البقرة[ .اآلية.[

﴿ ﴾ ــــــة خــــــذواٱ الي

ـــــــه يؤخـــــــذ ـــــــا، فمن تفـــــــسريها هن : ــ ــنم ــرض ح ــل ي أن فخــافويصمـ ال مي

يلب الــــــسا إىل غــــــريدمــــــ عوٱ أطــــــخ

ــــــد يكــــــأن ــــــزي ــــــ عــــــىل الثالث م ثل

ثر يــــن مــــيــــث حثلــــ الثغبلــــ يأو ـــــــكي سخـــــــى ذا بر يـــــــ واملـــــــال،رث

يف العكــــــسهثــــــل ث عــــــنكــــــالنقص

مو وال ذا لـــــــــــ ذا إثـــــــــــمفلـــــــــــيس

مو القـــــني بـــــحصـــــل أ قـــــدو هـــــإن ن ومــــويصمـ والــــ الــــوارثلمــــفح

نس احلــ عــىل الــرشعويصمـه الــ لــىصوأ

ـــــاروهـــــذا هـــــ ـــــد املخت ـــــرب عن ي الط

فـــــــــرس مـــــــــا مل كـــــــــول قـــــــــورد ــــــأن ــــــدب صــــــاة ذي الو ممــــــات ذا بع

﴿ه بقولـــــــ ﴾ ـــــــاةنص فـــــــ يف احلي

ــــــ ــــــه ماف ال خيــــــتيمـفال ــــــ جن فن

ـــا أ ـــصم ـــيام ادفن ـــوا ف ـــاوع ـــص أا، م وافن ﴿ ﴾ ]١٨٥:البقرة.[

ربــــــــــــتام خفــــــــــــي مجــــــــــــع وردا

ـــني ب ﴿ ﴾ ـــه ﴿وقول ﴾ ىري الـــــودى هيـــــده هـــــ أنـــــركـــــذ

اركــــــ ذا قــــــدـ ثانيــــــم، ثــــــللحــــــق

ـــــــذأن ذ ـــــــي أ ال ـــــــضلزن ـــــــاتـ أي ا آي

اآليـــــــــاتلـــــــــك ت، وأنواضـــــــــحة



٢٣ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

داهى هــي الــور الــذ الــوحيلــة مجنمــ

داهي عـــــ الـــــذن مـــــ احلـــــققروفـــــ ﴿ ﴾ ]١٨٧:البقرة.[

ممــــ األصيان عــــبب ســــن مــــســـبحان

ـــــ ــــــمنع بل قنم ـــــا ل ن م هلـــــلمـــــا حـــــ طســـلو اةمـــ هـــذي اال مـــايضوجـــوب

ـــضال ـــل لف ـــذتحلي ـــاي ال ـــم ط قـــل ح

﴿: قــــــول يحيــــــث ﴾

ــــســــبحان ــــ ين م ــــان هــــذا االنتم متن ﴿ ﴾ ]١٨٧:البقرة.[

بــــــنيصول الفــــــعــــــاملم لحــــــ مــــــا أ

وجــــــلمــــــه عــــــزر مــــــا حوبــــــني ـــــــــ ـــــــــ حـــــــــدوديه ـــــــــاي هنه الت ان

النـــــــاوها م اعتـــــــدائا عـــــــنـرشعـــــــ

ـــــــض يف احلـــــــدودوقيـــــــل اا أهنــــــــ أي

ــــــــ اهللاحمــــــــارم ي عنهــــــــا هنــــــــ الت ى بـــــل: وقيـــــل،هروضـــــ ف بـــــل:وقيــــل

ـــــر(ه، رشوطـــــ ـــــع)البح ـــــ ذا ن مجي لق

﴿ ﴾] ١٨٨:البقرة.[

:دالء يف اإل األصــــــــل بــــــــأناعلــــــــم

ــــــــــدلوكإرســــــــــال ســــــــــتقاءال ل الـــــــــل :صام يف اخلـــــــــحـــــــــتج للمفقي

امكـــــــــــــــــ إىل احلةجـــــــــــــــــح بأدىل

﴿: ه عــــــــزفقولــــــــ بــــــــــذينك الفعلــــــــــني للمؤمــــــــــل بجـــــــــامع القـــــــــصد إىل التوصـــــــــل ﴾ يف يهـــــــ ذاك النكـــــــميف ح لاخـــــــــد ﴿ ﴾ موا هبـــــــــا وأنـــــــــتماصـــــــــ ال ختأي

ــــــــيف باطــــــــل ــــــــد إي ــــــــل عاه ق متم

هود شـــــــ الحـــــــق ببطالـــــــ تكـــــــأن

ـــــــه ـــــــل ـــــــ إىل جزرأ فت حـــــــود اجلرح الــــرباءه لــــكى القــــايضرحتــــى يــــ

ــــــــــــــ احل ذاكراءو ــــــــــــــا ومك هراء م

ـــــــ هتهائـــــــان ب اليـــــــومى اخلـــــــصامرت

ــــــــت انتهــــــــقــــــــد هنائــــــــث يف أى وأن نتهــــــــــــــــــاءاال بي إالنتهــــــــــــــــــال ي

والــــــــسامء األرضقــــــــايضا لغــــــــد

ه عليـــــ اخلـــــصممد إذا مـــــا قـــــقـــــاض

هيـــــدا ل حـــــارضلمـــــ مـــــا عدجـــــو خـــــــــربأ ـــــــــ طـــــــــه ـــــــــ حه إن أن امك

ـــــــام ـــــــب خل ـــــــصم ـــــــبعضه ل امص اخل



٢٤ للشيخ العالمة أحمد بن أحمذي الحسني الشنقيطي] مراقي األواه إلى تدبر كتاب اهللا[منظومة

ــــــــه أةجــــــــاحل ب كــــــــانأن حل من ــــــــا ن

نــــــــــاط فده أشــــــــــ أنــــــــــيــــــــــدري



نظم [مراقي الأواه إلى تدبر كتاب الله] للشيخ العلامة...

Documents