في رسالة

بجنابه التعلقبابه على والعكوف

عليه الله صلىوسلم

ـــــالراشد رشيد تصنيف

ولوالديه له الله غفرالمسلمين ولكل

آمينـــــــــــــ

زيادات مع الثانية الطبعةهـ1384

الرحيم الرحمن الله بسم كمال لكل المستوجب لله الحمد

حبه الله جعل من على والسالم والصالة مبنى وسلم عليه الله صلى به والتعلق> اإليمان أساس التي المعرفة إلى وسببا

درجات نيل إلى العظمى الوسيلة هي صلى تعظيمه في السبب فهي الكمال

في شرط تعظيمه ألن وسلم عليه الله ذلك إلى أشار كما اإليمان صحة

آله وعلى شفائه في عياض القاضي وتعظيمه حبه في بلغوا الذين وأصحابه

مقام. أرفع الفقير العبد بعد(( فيقول ))أما

رشيد والتقصير بالعجز المعترف بن مصطفى بن الحلبي التاذفي الراشد

فرأيت الزمان هذا في نظرت إني راشد الله صلى به التعلق قليلي أهله غالب شهواتهم إلى منصرفين وسلم عليه

الداء لهذا دواء عن ففتشت ولذاتهم وال أنفع < وال3أعظم> أر فلم العضال

الحجم صغيرة رسالة وضع من أجمل واإليمان اإلسالم أهل تجمع النفع كثيرة عليه الله صلى به والتعلق محبته على

وسلم. يعدم العيدروس الرحمن عبد قال-

ما ويصير الزمان آخر في المربون

على الصالة إال تعالى الله إلى يوصل يحصل وبها وسلم عليه الله صلى النبي

> وسلم عليه الله صلى به االجتماع مناما على العلماء اتفق أنه وحسبك ويقظة

المقبول منها األعمال جميع أن صلى النبي على الصالة إال والمردود

بقبولها مقطوع فإنها وسلم عليه الله< وهل وسلم عليه الله صلى له إكراما والتعلق حبه إال عليه الصالة من المراد

وسلم عليه الله صلى وتعظيمه به ألن يوفقني أن تعالى الله من فطلبت

العارفين األولياء كالم من رسالة أجمع به والتعلق حبه في العاملين والعلماء عليه الله صلى وشمائله وتعظيمه

ينفعني صالح أخ من دعوة رجاء وسلم هذا في مني هدية أعظم فهي بها الله

المحمدية الحقيقة عشاق إلى الزمان> أعني حب على الله مع عقدوا أقواما بابه على والعكوف به والتعلق حبيبه أن واعلم وسلم عليه الله صلى

أنفاس بعدد تعالى الله إلى الطرائق واحدة طريقة إال وليس للعوام الخالئق وتعظيمه حبه وهي الكرام لخواصه صلى بابه على والعكوف به والتعلق

بهذه <فعليك4> وسلم عليه الله في الراغب المحب األخ أيها الرسالة مهما فإنك بابه على والعكوف به التعلق

هذا على رسالة تجد تكاد ال فتشت الفوائد هذه كثرة على تحتوي الحجم

يعرف ال التي الرسالة هذه احتوت كما أدنى ذلك في لي وليس أهلها إال قدرها جميع عزوت وقد النقل مجرد إال فضل

أن أسأل والله قائلها إلى األقوال من القلب سليم مسلم وكل بها ينفعني

وباإلجابة التوفيق ولي إنه األمراض الموفق والله الشروع أوان وهذا جدير

للصواب. كتابه في الجيلي الكريم عبد قال-

النبي قدر معرفة في األعظم الناموس الله أيدنا اعلم وسلم عليه الله صلى من الجميع أخلى وال قدسه بروح وإياك

عليه العكوف ثمرة إن وأنسه بسطه صلى تراه أال إليه الوصول سبب هي صالة علي أكثركم يقول وسلم عليه الله

إن ( وذلك1القيامة) يوم مني أقربكم وسلم عليه الله صلى عليه المصلي

< فيتعشق خاطره به يتعلق أن بد ال كثيرا> الروحانية بالصورة قلبه يوجب تعشقا

عليه بالصالة له الذكر ودوام المحبة يقرب ذلك فألجل وسلم عليه الله صلى عنده ويكون إليه

ـــــــــــ

قال المنظم الدر صاحب ( ذكره1) من وال سنده على أقف لم السخاوي

خرجهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وسلم عليه الله صلى < ومعه5>

بجنابه التعلق كيفية ))تنبيه(( في- عليه الله صلى بابه على والعكوف

للوقوف وإياك الله وفقنا اعلم وسلم تعالى الله إن جنابه على والعكوف ببابه> جعله أحبه لما يوم إليه لخلقه شفيعا

عموم الخلق من ألحد وليس القيامة لم األنبياء أن ذلك وسر سواه الشفاعة

إلى بعث وإنما الخلق كافة إلى يبعثوا وسلم عليه الله صلى محمد الخلق كافة مسؤول راع وكل وراعيهم مقدمهم فهو عليه تعالى الله فأوجب رعيته عن

دنيا بمصالحهم والقيام لهم الشفاعة وسلم عليه الله صلى كان فلما وأخرى الظهور ألجل البداية في الجميع واسطة

النعيم ألجل النهاية في واسطتهم كان وال وسيلة واألبد األزل في فليس المقيم

خير كل ووجود لوجودك علة وال واسطة الله صلى سواه أحد موجود ولكل لك

بجنابه تتعلق أن األولى فمن وسلم عليه من الميل ليحصل بابه على وتعتكف المقصود إلى الوصول فيسرع الجهتين

قال وسلم عليه الله صلى تراه أال

يكون أن عليه تمنى الذي لألعرابي نفسك على )أعني الجنة في رفيقه(1السجود( ) بكثرة

ــــــــــــــ داوود وأبو مسلم رواه حديث ( آخر1)

وحسنه كعب ابن ربيعة عن والطبراني المنذري

ــــــــــــــــــــــــــــــ وسلم عليه الله صلى < فقوله6>

له يشفع أن أحب أنه على دليل أعني في رفيقه يكون وأن تعالى الله إلى

من الجذب يكون أن أراد ولكنه الجنة فأمره ذلك إلى وصوله ليسرع الجهتين

ليتحقق بالسجود نفسه على يعينه أن دأب كان ولهذا تحقق أكمل المقصود

عليهم الله رضوان األولياء من الكمvل على جباههم ويحطوا بجنابه يتعلقوا أن

ذلك يزل ولم وسلم عليه الله صلى بابه فإن تكميله الله أراد من كل ودأب دأبهم والمالزمة التعلق هذا كيف أدري ال قلت صلى الكريم والنبي العظيم الجناب بهذا التعلق إن لك قلنا وسلم عليه الله

دوام هو وسلم عليه الله صلى بمحمد وسلم عليه الله صلى صورته استحضار

االستحضار حالة لها والتأدب الذهن في لم فإن والهيبة والتعظيم باإلجالل

المثال البديعة الصورة تلك تستحضر

> رأيته قد وكنت نومك في ما وقتا النوم في رأيتها التي الصورة فاستحضر

أن تستطع ولم رأيته تكن لم فإن المشخصة الصورة تلك تستحضر

عليه وصلw فأذكره بعينها الموصوفة حال في وكن وسلم عليه الله صلى> حياته في يديه بين كأنك له ذكرك متأدبا

فإنه والحياء والهيبة والتعظيم باإلجالل متصف ألنه ذكرته كلما ويسمعك يراك

جليس والله <تعالى7> الله بصفات وسلم عليه الله صلى فللنبي ذكره من

العارف ألن الصفة هذه من وافر نصيب الناس أعرف وهو معروفه وصف وصفه بين تكون أن تستطع لم فإن تعالى بالله> زرت قد وكنت الوصف بهذا يديه ما يوما الشريفة روضته ورأيت الشريف قبره في فاستحضر المنيفة العالية وقبته الحضرة وتلك الشريف قبره ذهنك

عليه الله صلى ذكرته كلما السنية واقف كأنك وكن عليه صليت أو وسلم

عليه الله صلى الشريف قبره عند أن إلى والتعظيم اإلجالل مع وسلم تكن لم فإن لك ظاهرة روحانيته تشهد موطن رأيت وال الشريف قبره زرت

عليه الصالة فأدم وروضته حضرته عليه الله صلى يسمعك أنه وتصور> ذاك إذ وكن وسلم الهمة جامع متأدبا

حاضر وأنت عليه صالتك إليه لتصل> الهمة لجمع فإن لديه بقلبك أثرا

صلى عليه تصلي أو تذكره أن واستحي بغيره مشغول وأنت وسلم عليه الله

> صالتك فتكون كل ألن روح بال جسما كان إذا البر أعمال من العبد يعمله عمل

< ذلك صورة كانت القلب بحضور منوطا> كان وإذا حية العمل بالغفلة منوطا ميتة صورته كانت بالغير الخاطر وشغل

تقديم مع باختصار لها. اهـ روح الوتأخير.

كتابه في الجوزية القيم ابن <قال8>- صلى النبي على الصالة إن األفهام جالء محبة لدوام سبب وسلم عليه الله

وسلم عليه الله صلى للرسول المصلي عقود من عقد وذلك وتضاعفها وزيادتها كلما العبد ألن به إال يتم ال الذي اإليمان

في واستحضاره المحبوب ذكر من أكثر ومعانيه محاسنه واستحضار قلبه

وتزايد له حبه تضاعف لحبه الجالبة وإذا قلبه جميع على واستولى شوقه وإخطار وإخطاره ذكره عن أعرض

وال قلبه من حبه نقص بقلبه محاسنه محبوبه رؤية من المحب لعين ألذ شيء

محاسنه وإخطار ذكره من لقلبه أقر وال لسانه جرى قلبه في هذا قوي فإذا

صلى محاسنه وذكر عليه والثناء بمدحهبحروفه. وسلم. اهـ عليه الله

عنه نقل كما التجاني العباس أبو وقال- على الصالة إن المعاني جواهر في

عظيمة وسلم عليه الله صلى النبي األعظم المدخل وهي الكمال باب وهي> يجد ال تركها ومن يدخل غيرها من بابا وأن قال ثم وسلم عليه الله صلى عليه

الله صلى المصطفى صورة يستحضر صلى يديه بين جالس وأنه وسلم عليه وإعظام ووقار بهيبة وسلم عليه الله

حاله بقدر < منه9يستمد> وإكبارباختصار. ومقامه. أهـ

> وقال- المريد على يجب ملخصه ما أيضا صلى النبي على الصالة على يالزم أن

في القلب حضور بشدة وسلم عليه الله اعتقاده مع الطاقة حسب المعاني تأمل

عليه الله صلى يديه بين جالس إنه ما كل عن اإلعراض دوام مع وسلم وأغراضها النفس هوى من عليه يقدر

في األوقات من يطيقه ما ويستغرق عليه الله صلى النبي على الصالة كثرة

واستحضار والحضور بالتأدب وسلم الله صلى يديه بين جالس أنه القلب

من فإن ذلك على وليداوم وسلم عليه بالوصول اهتمامه وكان ذلك على داوم أخذ بالماء الظمآن اهتمام تعلى لله إلى

له يقيض أن إما إليه وجذبه بيده الله أن وإما ليربيه وسلم عليه الله صلى نبيه الحجب ورفع الوصول باب له يفتح

صلى حبيبه على للصالة مالزمته بسبب الوسائل أعظم فإنها وسلم عليه الله وما إليه الوصول في تعالى الله إلى

إلى الوصول طلب في قط أحد الزمها. باختصار هـ فخاب. ا تعالى الله

كتابه في الدوسري حسين وقال - الخامس الفصل في الهابطة الرحمة

النبي على الصالة فوائد من والخمسين المصطفى وسلم: محبة عليه الله صلى

الله صلى الله رسول على للمصلي المذكورة المحبة زيادة بل وسلم عليه

استحضار مع الشوق وازدياد لها الالزمة والجنان القلب في النبوية المحاسن

أنه واعلم خياله <يمثل10> بحيث الله صلى النبي على المصلي على يتأكد عليه الصالة وقت يتصور أن وسلم عليه الكريمة صورته وسلم عليه الله صلى

> يديه بين كأنه قلبه مرآة في من سائال الله صلى عليه والسالم الصالة الله. باختصار وسلم. اهـ عليه

النبهاني يوسف الشيخ شيخي ونقل- عن الدارين سعادة كتابه في الله رحمه المنة: منح كتابه في قال الغمري محمد الله صلى النبي على الصالة أن اعلم

إلى الهداية باب لفتح سبب وسلم عليه هو وسلم عليه الله صلى فإنه تعالى الله

لنا والدليل تعالى وبينه بيننا الواسطة فإن وجل عز به لنا والمعرف عليه

على الدخول في السبب هو الواسطة وسلم عليه الله صلى فهو الملك

تعالى ربهم وبين الخلق بين الواسطة عليه الله صلى عليه الصالة من واإلكثار ولما القلب من محبته تمكن يثمر وسلم إتباع الكتساب يتوصل ال أنه علمنا إال وسلم عليه الله صلى وأخالقه أفعاله

لشدة يتوصل وال به االعتناء شدة بعد وال حبه في بالمبالغة إال به االعتناء بكثرة إال حبه في للمبالغة يتوصل ومن وسلم عليه الله صلى عليه الصالة

> أحب بدأ فلذلك ذكره من أكثر شيئا عليه الله صلى عليه بالصالة السالك وتزكية الباطن تنوير في لها فإن وسلم

> السالك يجدها عجائب النفس ذوقا إلى التوجه في القصد إخالص فحسبه

الله صلى نبيه على بالصالة تعالى الله ثمرتها يجني < حتى11> وسلم عليه

منازل جميع في هي وما بركتها له وتلوح هـ به. ا يهتدي مصباح إال الطريق. باختصار

> وقال - على الصالة ثمرات من أيضا انطباع وسلم عليه الله صلى النبي

> النفس في الكريمة صورته > انطباعا ثابتا< > متأصال على المداومة إن وذلك متصال عليه الله صلى عليه والسالم الصالة الشروط وتحصيل القلب بإخالص وسلم

حبه يتمكن حتى المعنى وتدبر واآلداب> الباطن من > تمكنا > صادقا > خالصا متصال صلى النبي ونفس المصلي نفس بين محل في بينهما ويؤلف وسلم عليه الله

من حبه يتمكن بحيث والصفاء القرببحروفه. هـ النفس. ا

كتابه في الشعراني الوهاب عبد وقال - العهود بيان في القدسية األنوار لواقح

كالم: بعد الثاني العهد في المحمدية من قلبك مرآة جالء على أخي يا فاعمل سائر من تطهرك وعلى والغبار الصدأ

واحدة خصلة فيك يبقى ال حتى الرذائل تعالى الله حضرة دخول من تمنعك

عليه الله صلى الله رسول وحضرة والسالم الصالة من أكثرت فإن وسلم تصل فربما وسلم عليه الله صلى عليه عليه الله صلى مشاهدته مقام إلى

نور الشيخ طريق < وهي12> وسلم الزواوي أحمد والشيخ الشوني الدين

المنزالوي داود بن أحمد والشيخ يزال فال اليمن مشايخ من وجماعة صلى الله رسول على يصلي أحدهم

يتطهر حتى منها ويكثر وسلم عليه الله

الله صلى به يجتمع ويصير الذنوب من شاء وقت أي يقظة وسلم عليه

هذا له يحصل لم ومن ومشافهة من يكثر لم اآلن إلى فهو االجتماع

صلى الله رسول على والتسليم الصالة المطلوب اإلكثار وسلم عليه الله

الشيخ وأخبرني المقام هذا له ليحصل االجتماع له يحصل لم أنه الزواوي أحمد

حتى يقظة وسلم عليه الله صلى بالنبي كاملة سنة عليه الصالة على واظب مرة ألف خمسين وليلة يوم كل يصلي

الدين نور الشيخ أخبرني وكذلك على الصالة على واظب أنه الشوني

وكذا كذا وسلم عليه الله صلى النبي صالة. ا ألف ثالثين يوم كل يصلي سنة

بحروفه. هـ> وقال - علينا أخذ المذكور كتابه في أيضا

الله صلى الله رسول من العام العهد الصالة من نكثر أن وسلم عليه

الله صلى الله رسول على والتسليم> وسلم عليه > ليال في إلخواننا ونذكر ونهارا كل فيه ونرغبهم والثواب األجر من ذلك

> الترغيب عليه الله صلى لمحبته إظهارا> لهم جعلوا وإن وسلم وليلة يوم كل وردا< > إلى صالة ألف من ومساء صباحا

من ذلك كان صالة آالف < عشرة13 يعني مرة لي وقال األعمال أفضل

نكثر أن طريقتنا الزواوي أحمد الشيخ عليه الله صلى النبي على الصالة من

يقظة يجالسنا يصير حتى وسلم أمور عن ونسأله الصحابة مثل ونصحبه

الحفاظ ضعفها التي األحاديث وعن ديننا عليه الله صلى بقوله ونعمل عندنا من فلسنا ذلك لنا يقع لم وما فيها وسلم

عليه الله صلى عليه للصالة المكثرين. وسلم

الوصول طريق أن أخي يا واعلم على الصالة طريق من الله حضرة إلى

أقرب من وسلم عليه الله صلى النبي. باختصار الطرق. اهـ

كتابه في التجاني العباس أبو وقال - صلى لمن تكفل تعالى الله المتقدم: إن

أن وسلم عليه الله صلى حبيبه على صالة بكل مرات عشر عليه يصلي ولذلك وسلم عليه الله صلى عليه صالها

عليه المصلى إن األول السر سر،أن نبينا على يجب وسلم عليه الله صلى عليه الله صلى وسلم عليه الله صلى على عليه صلى لمن مكافأته وسلم فلما الكريم عند الكرم حكم قاعدة هذا وسلم عليه الله صلى عليه توجه مكافأة في وتعالى سبحانه الحق ناب وسلم عليه الله صلى عليه صلى من بكل وتعالى سبحانه عليه يصلي بأن

سبحانه إنه الثاني والسر عشرا، واحدة لرسوله والعناية المحبة عظيم وتعالى

سبحانه رآه فمن وسلم عليه الله صلى حبيبه على بالصالة إليه توجه وتعالى

واحبه به اعتنى وسلم عليه الله صلى <والعناية14> المحبة تلك له وكانت

الصالة على ثابر إذا وتعالى سبحانه منه أتاه لو بحيث وسلم عليه الله صلى عليه

وجود أول من كلها األرض أهل بذنوب> آخره إلى العالم مضاعفة أضعافا

عفوه بحر في وتعالى سبحانه ألدخلها بلوغ في وتعالى سبحانه وواجهه وفضله

أعلى له بتبليغه اآلخرة الدار في أمله في حكمه وكان عنه رضاه المراتب

الله إلى المالئكة صعدت كلما الغيب مملوءة أعماله بصحيفة وتعالى سبحانه

للمالئكة وتعالى سبحانه يقول بالسيئات سيئاته تكون فال بحبيبنا عناية له إن

عليه المؤاخذة تقع وال غيره كسيئات من غيره على تقع كما سيئاته في

. باختصار السيئات. اهـ أصحاب كتابه خطبة في الشعراني وقال-

الله رسول إن أخي يا المتقدم: اعلم الشيخ هو كان لما وسلم عليه الله صلى

أن لنا ساغ كلها اإلجابة ألمة الحقيقي علينا أخذ كلها العهود تراجم في نقول الله صلى الله رسول من العام العهد

األمة جميع معشر أعني وسلم عليه إذا وسلم عليه الله صلى فإنه المحمدية

ترغيب أو نهي أو بأمر الصحابة خاطب جميع على ذلك حكم انسحب ترهيب أو

الشيخ فهو القيامة يوم إلى أمته <15> أو األشياخ بواسطة لنا الحقيقي

األولياء من صار من مثل واسطة بال في وسلم عليه الله صلى به يجتمع

القوم. عند المعروفة بالشروط اليقظة. بحروفه اه

الغواص دور كتابه في الشعراني ونقل - قال الخواص علي سيدي فتاوى على األحياء األولياء عنه:جميع الله رضي لي

للغلق أبوابهم تزحزحت قد واألموات> بقي وما الله رسول باب إال مفتوحا

شيء كل فأنزل وسلم عليه الله صلى صلى الله برسول إليك الناس به توجه كلهم الناس شيخ فإنه وسلم عليه الله

كالعبيد إليه بالنسبة كلهم الخلق وحكم يحكم فهو خدمته في الذين والغلمان

. أعلم والله يختلفون فيه هم فيما بينهمبحروفه. اهـ

تقريب كتابه في دحالن أحمد وقال - الله صلى منه االستمداد األصول: وأما

يديه على الفتح وتوجه وسلم عليه كثير قال ولهذا األمر نفس في فثابت

إن بهم المقتدى الطريق أئمة من

الله صلى النبي على بالصالة االشتغال الفتح أسباب أعظم من وسلم عليه في الشيخ مقام تقوم وإنها العبد على

الله معرفة إلى بها وصل وقد التربية لهم يكن ولم العارفين من كثير تعالى. باختصار ذلك. اهـ غير شيخ

الله رضي الشاذلي المواهب أبو وقال-> النبي تربيتهم يتولى عباد عنه: لله

من بنفسه وسلم عليه الله < صلى16 صلى عليه صالتهم بكثرة واسطة غير. بحروفه وسلم. اهـ عليه الله

فالصالة وبالجملة دحالن أحمد وقال - نافعة وسلم عليه الله صلى النبي على لتنوير أنفع شيء وال كانت صيغة بأي

تعالى لله إلى المريدين ووصول القلوب على الصالة على المواظب وإن منها

له يحصل وسلم عليه الله صلى النبي صلى بالنبي يتصل وببركتها كثيرة أنوار يوصله بمن يجتمع أو وسلم عليه الله االستقامة مع كان إذا خصوصا إليه

قلة عند الزمان آخر في وخصوصا الناس على األمور والتباس المرشدين

فعليه وارشادهم الخلق هداية أراد فمن وخواصهم عوامهم الناس يأمر أن

صلى النبي على والصالة باالستغفار. بحروفه وسلم. اه عليه الله

الله صلى جاهه انبسط شافع ابن وقال - األمر لهذا المصلي بلغ حتى وسلم عليه

أن لك يحصل كان فمتى وإال العظيم عمرك في عملت فلو عليك الله يصلي

الله صلى ثم الطاعات جميع من كله الصالة تلك رجحت واحدة مرة عليك

كله عمرك في عملت ما على الواحدة على تصلي ألنك الطاعات جميع من

وتعالى سبحانه وهو وسعك حسب إذا هذا ربوبيته حسب على عليك يصلي إذا < فكيف17> واحدة صالة كانت> عليك صلى صالة. اه بكل عشرا

. بحروفه عنه الله رضي الصديق بكر أبو وقال -

وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة(. 1) الرقاب عتق من أفضل

ألفا العبد صلى فإذا الشعراني قال-< > صباحا > وألفا عتق من أفضل كان مساءا ألفي يوم كل يعتق ملك فأي رقبة ألفي رضي الخواص عليا وسمعت قال رقبة> أن يبلغنا لم يقول عنه الله من شيئا

إال الرقاب عتق على يرجح األذكار عليه الله صلى الله رسول على الصالة> منها باإلكثار فعليكم وسلم > ليال ونهارا

الطاهر. اه السلف عليه كان كما. بحروفه

رضي التستري الله عبد بن سهل وقال - الله صلى النبي على الصالة عنه الله الله ألن العبادات أفضل وسلم عليه

بها أمر ثم ومالئكته هو توالها تعالى كذلك ليس العبادات وسائر المؤمنين

العبادات بسائر أمر تعالى الله إن يعني. بحروفه بنفسه. اه يفعلها ولم

فمن المنن كتابه في الشعراني وقال - الله صلى الله رسول على الصالة جعل الدارين في فاز شغله وسلم عليه

تبارك الله إلن ورحمته الله بفضل عنده وليس األعظم السيد هو وتعالى

رسول من أفضل الوسائط من أحدـــــــــــــــــ

الترغيب في االصبهاني ( رواه1) بكر ابي عن والتيمي عساكر وابن

موقوفاــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فال وسلم عليه الله صلى < الله18> > له تعالى يرد فيه سأله شيء في سؤاال

أن اإلنسان علم وإذا أمته من ألحد األعظم الوزير كالم يرد ال السلطان

ال الحاجة طالب أن العقل فمن عنده حوائجه له ليقضي الوزير باب عن يبرح. بحروفه واآلخرة. اه الدنيا في

كتابه في التجاني العباس ابو وقال - عليه الله صلى أنه واعلم المتقدم

صالة إلى حاجة له ليست وسلم وال وسلم عليه الله صلى عليه المصلين صلى بها النفع له ليحصل لهم شرعت

العباد الله أمر وإنما وسلم عليه الله وسلم عليه الله صلى عليه بالصالة

وعلو عنده مقداره علو ليعرفهم أنه وليعلمهم خلقه جميع على اصطفائه

به بالتوسل إال عامل من العمل يقبل ال تعالى الله من القرب طلب فمن

> به التوسل دون إليه والتوجه عن معرضا> كان جنابه كريم غاية الله من مستوجبا

والطرد اللعن وغاية ومغضب السخط وال عمله وخسر سعيه وضل والبعد عليه الله صلى به إال الله إلى وسيلة عليه الله صلى عليه كالصالة وسلم> شرعه وامتثال وسلم عليه فالصالة إذا لنا تعريف فيها وسلم عليه الله صلى لنا تعليم وفيها ربه عند قدره بعلو

في وسلم عليه الله صلى به بالتوسلباختصار. التوجيهات. اه جميع

إعانة حاشيته في بكر ابو السيد وقال - <19> إذا للشخص ينبغي الطالبين

أن وسلم عليه الله صلى عليه صلى> الحاالت بأكمل يكون > متطهرا متوضئا

> القبلة مستقبل السنية ذاته في متفكرا يرتل وان واألمنية النوال بلوغ ألجل

الكلمات. اه في يعجل ال أن الحروف. بحروفه

في الله رحمه الصاوي العارف قال - قوله عند الجاللين تفسير على حاشيته

على يصلون ومالئكته الله )إن تعالى عليه صلوا آمنوا الذين أيها يا النبي

العلماء أن تسليما( واعلم وسلموا على والسالم الصالة وجوب على اتفقوا اختلفوا ثم وسلم عليه الله صلى النبي

تجب مالك فعند الواجب تعيين في الشافعي وعند مرة العمر في الصالة

فرض كل من األخير التشهد في تجب مرة مجلس كل في تجب غيرهما وعند اإلكثار يجب وقيل ذكره عند تجب وقيل. بعدد تقيد غير من منها

شرحه أول في العدوي حسن ونقل - قال عطية ابن عن الخيرات دالئل على

وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة السنن وجوب واجبة حال كل في

إال يغفلها وال تركها يسع ال التي المؤكدة الحافظ < قال20> فيه خير ال من

بالوجوب القائلون واختلف السخاوي على هو هل الشريف اسمه ذكر كلما

ذكر أو سمع فرد كل على فيجب العين فعل فإذا الكفاية على أو الشريف اسمه

الباقين عن سقط البعض ذلك. باألول قالوا فاألكثرون

الصالة بوجوب قلنا وإذا الحليمي قال - وكان المجلس اتحد فان ذكر كلما

أن احتمل سنن ورواية علم مجلس ألن أجزأه بها المجلس ختم إذا انه يقال

كله كان لذكره معقودا كان إذا المجلس يكن لم وإن المتكرر كالذكر واحدة حالة

أن ذكر كلما أرى إني كذلك المجلس إذ ذلك تأخير في أرخص وال عليه يصلى بأقل وسلم عليه الله صلى ذكره ليس. العاطس حق من

على يجب هل السخاوي )لطيفة(:قال - يصلي أن وسلم عليه الله صلى النبي> نفسه على الهداية شروح بعض قال أوال في واجبة أنها وعندنا تجب ال إنها

. باحتصار ه الصالة. ا األصح المنضود الدر في حجر ابن قال-

وسلم عليه الله صلى عليه واجبة إنها<21.> وغيرها الصالة في كغيره

الله رضي الزهراء فاطمة السيدة وعن - عليه الله صلى الله رسول ابنة عنها

الله صلى الله رسول كان قالت وسلم على صلى المسجد دخل إذا وسلم عليه

ذنوبي لي اغفر ربي وقال وسلم محمد صلى خرج وإذا رحمتك أبواب لي وافتح لي اغفر رب وقال وسلم محمد على

( .1فضلك) أبواب لي وافتح ذنوبي

على شرحه في عالن بن محمد قال - عليه الله صلى قوله عند النووية األذكار ( كانت2محمد) على صلي اللهم وسلم الله صلى أنه لألمة التعليم بعد حكمته

اإليمان عليه يجب كان وسلم عليه منه فطلب غيره على يجب كما بنفسه

< ذلك طلب كما عليها منه بالصالة تعظيما له منقبة أشرف هذا وفي غيره من

في األصل إذ وسلم عليه الله صلى في الممتنع فهذا االمتناع النفس تعظيم

كبر من محذور إلى يجر لكونه غيره حق ألمن حقه في ومحبوب ممدوح نحوه أو

من ماله إظهار مع المحذور ذلك بعض يوفوه حتى ألمته األعلى الشرف

. وسلم عليه الله صلى حقهـــــــــــــــ

والترمذي داود أبو أحمد اإلمام ( رواه1) عن يعلى وأبو ماجه وابن والنسائي

لصحته. السيوطي ورمز الزهراء فاطمة بلفظ أنس عن السني ابن ( رواه2)

وسلم عليه الله صلى الله رسول كان اللهم الله بسم قال المسجد دخل إذا

الله بسم قال خرج وإذا محمد على صلمحمد. على صل اللهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهو بصدده نحن ما إلى < ولنرجع22>-

التعلق أهل من تعالى الله جعلنا التعلق

أحمد قال الطريق هذا في والتصديق شيخي على يثني العطاس حسن بن

> وكفاكم النبهاني يوسف الشيخ فضال< صلى المصطفى بجناب التعلق وشرفا

يدخل ال الذي الباب وهو وسلم عليه الله إال مائدته على يحضر وال السعيد إال منه

حضرته إلى يدعى وال العبيد من الخلص العناية الله من له سبقت من إال العلية

. بحروفه هـ األزلية. ا كتابه على المبارك بن أحمد وقال -

غوث شيخه عن تلقاه الذي اإلبريز رضي الدباغ العزيز عبد سيدي زمانه

: لكل يقول شيخي سمعت عنه الله العبد إدراك وعالمة عالمة شيء

وسلم عليه الله صلى النبي مشاهدة النبي بهذا الفكر يشتغل أن اليقظة في

> الشريف > اشتغاال يغيب ال بحيث دائما وال الصوارف عنه تصرفه وال الفكر عن

النبي مع وفكره يأكل فتراه الشواغل وهو ويشرب وسلم عليه الله صلى وهو وينام كذلك وهو ويخاصم كذلك بحيلة هذا يكون وهل فقلت كذلك

كان لو إذ ال فقال العبد من وكسب له لوقعت العبد من وكسب بحيلة

عرض أو صارف جاء إذ عنه الغفلة> العبد يحمل الله من أمر ولكنه شاغل

العبد يحس وال فيه ويستعمله <عليه23

> نفسه من العبد كلف لو حتى فيه اختيارا تدفعه ال كانت ولهذا استطاع ما دفعه

مع العبد فباطن والصوارف الشواغل مع وظاهره وسلم عليه الله صلى النبي

بال ويأكل قصد بال معهم يتكلم الناس ظاهره في يشاهد ما بجميع ويأتي قصد

مع وهو بالقلب العبرة ألن قصد بال مدة هذه على العبد دام فإذا غيرهم ورسوله الكريم نبيه مشاهدة الله رزقه

تختلف الفكر ومدة اليقظة في العظيم> له تكون من فمنهم من ومنهم شهرا أكثر له تكون من ومنهم أقل له تكون النبي ومشاهدة عنه الله رضي قال

جسيم أمرها وسلم عليه الله صلى يقوي تعالى الله أن فلوال عظيم وخطبها

> فرضنا لو أطاقها ما العبد > رجال قويا< > أربعين قوة فيه اجتمع عظيما كل رجال

من األسد بأذن يأخذ منهم واحد النبي فرضنا ثم والبسالة الشجاعة

مكان من خرج وسلم عليه الله صلى وذابت كبده النفلقت الرجل هذا على عظمة من وذلك روحه وخرجت ذاته

هذه ومع وسلم عليه الله صلى سطوته المشاهدة تلك ففي العظيمة السطوة يحصى وال يكيف ماال اللذة من الشريفة

دخول من أفضل أهلها عند إنها حتى يرزق ال الجنة دخل من ألن وذلك الجنة

<كل24> بل النعم من فيها ما جميع مشاهدة بخالف به خاص نعيم له واحد إذا فإنه وسلم عليه الله صلى النبي

سقيت المذكورة المشاهدة له حصلت كل لذة فيجد الجنة أهل نعيم بجميع ذاته الجنة أهل يجد كما نوع كل وحالوة لون خلقت من حق في قليل وذلك الجنة في

وسلم. عليه الله صلى نوره من الجنة. بحروفه اه

عنه الله رضي الدباغ العزيز عبد وقال -< لي فقال البرناوي الله عبد سألني أيضا> أتعلم من أحسن هو الدنيا في شيئا> الجنة دخول أقبح هو الدنيا في وشيئا

سألت ما أعرف فقلت جهنم دخول من دخول من وأعز أفضل هو الذي أما عنه

الله صلى الوجود سيد رؤية فهو الجنة الولي فيراه اليقظة في وسلم عليه عنهم الله رضي الصحابة يراه كما اليوم أقبح هو الذي وأما الجنة من أفضل فهي والعياذ الفتح بعد السلب فهو جهنم من

. تعالى بالله النبهاني يوسف الشيخ شيخي ونقل -

عن الدارين سعادة كتابه في الله رحمه أثناء في قال الميرغني عثمان محمد

والمدد الفيض باب المسماة صلواته على العكوف في الخير كل أن واعلم يالبيب هنا المقصد وهذا الحبيب جناب

الشوق وشدة محبته في الفناء وهو تذكره وكثرة <مودته25> في والغيبة

المدائح مطالعة ومداومة عليه والصالة عليه الله صلى إليه للشوق المحركة

الشريفة صورته تستحضر وأن وسلم والطرق المنيفة وحضرته العفيفة وذاته رؤيته لك سبقت تكون أن إما ذلك إلى

> وسلم عليه الله صلى فاستحضر مناما مع فيها ونفنى الكاملة الصورة تلك

ذكر ما فتصور ذلك تدرك لم فإذا المحبة أنك واستحضر الشريف وصفه من

في والتذلل األدب والزم يديه بين واقف زيارة لك سبقت فإن كله ذلك

وضريحه الشريفة حجرته فاستحضر صلى يديه بين واقف وكأنك الشريف

يسمعك فإنه مواجهة وسلم عليه الله> كنت ولو ويراك الله صلى ألنه بعيدا

تعالى به ويرى بالله يسمع وسلم عليه واستمداد بعيد وال قريب عليه يخفى فال

محقق وسلم عليه الله صلى منه العالم الكون روح أنه الكشف في لنا وقع فقد

أوقفتك أنا فها العالم قيام به ونوره ملخصا وأقربها. اهـ الطرق أشرف على

. عنه الله رضي الجيلي الكريم عبد وقال -

له المحبة بشدة عليك المتقدم كتابه في جميع في له محبتك ذوق تجد حتى

صلى محبته ألجد والله فإني وجودك وروحي قلبي في وسلم عليه الله

> أجد كما وبشري وشعري وجسمي إذا وجودي في البارد الماء <سريان26

الحر في الشديد الظمأ بعد شربته عليه الله صلى حبه وإن هذا الشديد قال أحد، كل على واجب فرض وسلم

من بالمؤمنين أولى )النبي تعالى الله )ال وسلم عليه الله صلى أنفسهم( وقال

من إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن ( وفي1أجمعين) والناس وولده والده إليه أحب أكون حتى عبد يؤمن ال رواية

(2أجمعين) والناس وأهله ماله من أكون حتى أحدكم يؤمن ال رواية وفي هذه تجد لم ( فإذا3نفسه) من إليه أحب

أنك فاعلم لك وصفتها التي المحبة تعالى الله فاستغفر اإليمان ناقص

بدوام وتولع ذنوبك من وتب إليه وتضرع والتأدب وسلم عليه الله صلى النبي ذكر نهى ما اجتناب مع أمر بما والقيام معه

صلى ألنه معه فتحشر ذلك تنال لعلك من مع المرء القائل وسلم عليه الله

> ( وقال4أحب) الله أشهد إني أيضا ورسله وأنيبائه مالئكته وأشهد تعالى

ــــــــــــــــــــــ والبخاري حنبل بن أحمد ( رواه1)

أنس عن ماجه وابن والنسائي ومسلم

خزيمة وابن والنسائي مسلم ( رواه2) أنس عن

أنس عن حنبل بن أحمد ( رواه3) والبخاري حنبل بن أحمد ( رواه4)

والنسائي والترمذي داود وأبو ومسلم. أنس عن ماجه وابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ > أحب أني خلقه < وجميع27> محمدا

> وسلم عليه الله صلى الله رسول مؤثرا وولدي ومالي وروحي نفسي على له

وجسمي قلبي في لمحبته وأجد> وبشري وشعري > سريانا > ودبيبا محسوسا

أستودع وأنا ذلك له حصل من ينكره ال الله صلى لنبيه المحبة هذه تعالى الله يوم إلى علي ليحفظها وسلم عليه

قدير ذلك على إنه ألقاه أن وبعد القيامةجدير. وباإلجابة

بالجناب الصوري التعلق أن علمت وقد - هو إنما وسلم عليه الله صلى النبوي وسلوك الشريعة ظاهر على القيام محبته في واالسترسال الطريقة عزائم عليه الله صلى لشأنه وبالتعظيم بالكلية جملة ومن والعالنية السر في وسلم

أن وسلم عليه الله صلى لشأنه التعظيم بالمحبة بيته وأهل أصحابه مع تتأدب

تتأدب وأن عليك لهم واإليثار والتعظيم الناس أقرب فإنهم الله أهل كافة مع

فإن وسلم عليه الله صلى النبي إلى البعد موجب الله أهل مع األدب سوء محبتهم في الله فالله تعالى الله عن

الموفق والله التأدب حق معهم والتأدب. باختصار الهادي. اهـ

> وقال - كلما الكامل الولي أن اعلم أيضا وثبت تمكن تعالى بالله معرفته ازدادت ازدادت وكلما تعالى ذكره عند وجوده وسلم عليه الله صلى بالنبي معرفته

ذكره عند اآلثار عليه وظهرت اضطرب ال <فلهذا28> وسلم عليه الله صلى ألنه اآلثار عليه وتظهر له يثبت أن يطيق

في الولي ازداد وكلما أطواره فوق من كان معرفة وسلم عليه الله صلى النبي الحضرة في وأمكن غيره من أكمل

تعالى الله معرفة في وأدخل اإللهيةباختصار. اإلطالق. اهـ على

في رسالته في السمان محمد وقال - وإياك الله وفقنا : اعلم الروحي التوجه ومن الصافي المشرب هذا من وأذاقنا

من والوفاء الصفاء أهل من اتبعه صلى المصطفى بقبر الالئذين الزائرين

للحقيقة إن أجمعين آله وعلى عليه الله به يليق عالم كل في ظهور المحمدية

في وسلم عليه الله صلى ظهوره فليس األرواح عالم في كظهوره األجسام عالم يسعه ما يسع ال ضيق األجسام عالم ألن

عالم في ظهوره وليس األرواح عالم فإن المعنى عالم في كظهوره األرواح

و األرواح عالم من ألطف المعنى عالم األرض في ظهوره وليس أوسع

في ظهوره وليس السماء في كظهوره و العرش يمين عن كظهوره السماء

كظهوره العرش يمين عن ظهوره ليس مقام فكل كيف وال أين ال حيث الله عند

من وأتم أكمل فيه ظهوره يكون أعلى وهيبة جاللة ظهور ولكن األول المقام يتناهى <إنه29> حتى المحل يقبلها

أحد فيه يراه أن يستطيع ال محل إلى وذلك واألولياء والمالئكة األنبياء من

مع لي وسلم عليه الله صلى قوله معنى وال مقرب ملك فيه يسعني ال وقت الله أخي يا همتك ( فارفع1مرسل) نبي

الكبرى لمعانيه العليا مظاهره في لتراه يا أوصيك و اإلشارة فافهم هو هو فإنما ولو ومعناه صورته مالحظة بدوام صفي> أمرك أول في كنت في متكلفا

به روحك تالف قريب فعن االستحضار> وسلم عليه الله صلى لك فيحضر عيانا

فيجيبك وتخاطبه وتسأله وتحدثه تجده بدرجة فتفوز ويخاطبك ويحدثك. تعالى الله شاء إن بهم وتلحق الصحابة

علي أكثركم وسلم عليه الله صلى قال - (2القيامة) يوم مني أقربكم صالة

بالصورة تفيد عليه الصالة وكثرة> الروحانية المحبة زيادة يوجب تعشقا

وسلم عليه الله صلى له الذكر ودوام عنده ويكون إليه يقرب ذلك وألجل

الصالة نتيجة هذا كان فإذا معه ويحشر الصالة نتيجة يكون فما باللسان عليهعليه

ـــــــــــــــــــ > الصوفية ( يذكره1) في نجده ولم كثيرا

عن عندهم ثبت . ولعله الحديث كتبالكشف. طريق

قال المنظم الدر صاحب ( ذكره2) وال سنده على أقف لم لكني السخاوي

خرجه من هل فالسر فالروح < بالقلب30>

نتيجة ألن تعالى الله عند معه إال يكون صلى عليه الصالة وهو الظاهر العمل

بالمكان بالقرب الفوز وسلم عليه الله وهو الباطن العمل ونتيجة الجنة وهو

صورته استحضار ودوام واإلقبال التعلق الفوز ومعناه وسلم عليه الله صلى

نزل قد الله عند فهو بالمكانة بالقرب كيف. اه وال أين ال حيث صدق مقعد في

بتصرف. كتابه في الجيلي الكريم عبد وقال -

الله صلى الشريفة ذاته أما المتقدم الذوات أجمل كانت فإنها وسلم عليه

وأطهرها وأنورها وأفضلها وأكملها وأزكاها وأحالها الصور أجمل وصورته

وسلم عليه الله صلى إنه الحديث وفي (1السالم) عليه يوسف من أملح كان

الله رضي عائشة عن حديث في وورد> تخيط كانت عنها السحر وقت في شيئا

فدخل السراج وطفئ اإلبرة فضلت فأضاء وسلم عليه الله صلى النبي عليها وسلم عليه الله صلى بضوئه البيت

يا وجهك أضوء ما فقلت اإلبرة ووجدت يوم يراني ال لمن ويل قال الله رسول قال يراك ال ومن عائشة قالت القيامة ال الذي قال البخيل ومن قالت البخيل( 2باسمي) سمع إذا علي يصلي

ــــــــــــــــــــــ بعض كالم من هو وقيل ( موضوع1)

التابعين عن المصطفى شرف في ( ذكره2)

ضعيف حديث وهو الواعظ سعيد أبيـــــــــــــــــــــــــــــــــ أسباب أعظم من كان < ولما31>

وبكثرة الحبيب بصفات التعلق الوصول حتى وسلم عليه الله صلى عليه الصالة ذكرت كنت أينما عينيك بين خياله يصير

في الجامع الشريف الحديث هذا هنا لك مع وسلم عليه الله صلى حليته صفة> ألفاظه شرح >. اهـ. شرحا لطيفا

الله رضي علي بن الحسن عن روي - هالة أبي بن هند خالي سألت قال عنهما> وكان الله صلى النبي حلية عن وصافا لي يصف أن أشتهي وأنا وسلم عليه> منها رسول كان فقال به أتعلق شيئا> وسلم عليه الله صلى الله >) فخما مفخما

(3البدر) ليلة القمر تأللوء وجهه ( يتألأل1( 4المربوع) من أطول

ـــــــــــــــــــــ الفقير العبد الرسالة هذه جامع قال

بن رشيد والتقصير بالعجز المعترف إني الحلبي التادفي الراشد مصطفى

ألفاظ غريب شرح في جهدي بذلت قد حليته صفة في الجامع الحديث هذا

< السفر هذا على اطلع لمن تسهيال. بها الله ينفعني دعوة رجاء العظيم

> أي(1) > وقوله نفسه في عظيما أي مفخما< العيون وعين الصدور صدر في معظما

وان يعظمه ال أن مكابر يستطيع ال بديهة رآه من تعظيمه، ترك على حرص

. أحبه معرفة خالطه ومن هابه ناعته يقول كاللؤلؤ ويشرق يضيء أي (2)

الله صلى اله رسول من أحسن رأيت ما في تجري الشمس كأن وسلم عليه

قطعة كأنه وجهه استنار إذا وكان وجههقمر.

يقول كماله ليلة وهي البدر ليلة مثل أي(3)مثله. بعده وال قبله أر لم ناعته

القامة في الطول من القرب ألن (4) وصفه أن عرفت وقد وألطف أحسن من أطول أنه ينافي فال تقريبي بالربعة

المربوعــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهامة) ( عظيم1المشذب) من واقصرج�ل2 عقيقته انفرقت ( إن3الشعر) ( ر�

شعره ( يجاوز5فال) ( وإال4فرقها)اللون) ( أزهر6وفره) إذا إذنيه شحمة

الحواجب ( أزج�8الجبين) ( واسع7( 10قرن) غير ( في9سوابغ�)

ـــــــــــــــــــــــــ مع البائن الطويل ( المشذب1)

ولربما الربعة إلى ينسب وكان نحافة فإذا فيطولهما الطويالن الرجالن اكتنفه إلى وسلم عليه الله صلى نسب فارقاهالربعة.

الرأس وعظيم الرأس ( أي2) االدراكات على أعون ألنه ممدوح

والكماالت وال الجعودة شديد يكن لم ( أي3)

بينهما بل البسوطة شديد بسهولة الفرق قبلت ان ( أي4)

أي فرق غسل بنحو عهد حديث كان بأن

> نصفين شعره جعل يمينه عن نصفاشماله. عن ونصفا

يفرقها فال الفرق تقبل لم ( وان5) فيجوز جبينه على يرسلها أي يسدلها بل

ألنه أفضل الفرق لكن والسدل الفرق عليه الله صلى النبي إليه رجع الذي

اليهود. مخالفة وسلم يجاوز شعره ان ( والمعنى6)

يفرقه ولم وفرة جعله إذا إذنيه شحمة إلى وصل وفرة يجعله ولم فرقه فان

عن النازل الشعر والوفرة المنكبينالمنكبين. إلى يصل لم إذا األذن شحمة

المشرب المستنير األبيض ( هو7) ليس أي األلوان أحسن وهو بحمرة

وال أي باألدم وال األمهق البياض بالشديد بياضه يخالط وإنما السمرة شديد

البياض أن لونه في واألشهر الحمرةالثياب. تحت فيما سيما عليه غالب

وعرضا. طوال الجبين ممتد ( أي8) تقوس مع مرققهما ( أي9)

حتى طاال أي سوابغ وقوله شعر وغزارةيلتقيا. ولم يلتقيان كادا

إنها أي الحاجبين التقاء ( القرن10)سبوغها. حال في دقتاــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1الغضب) يدره عرق < بينهما33>

يحسبه يعلوه نور ( له2العرنين) أقنى

(4اللحية) ( كث3أشم) يتأمله لم من ( أشنب�6الفم) ( ضليع5الخدين) سهل (8المسربة) ( دقيق7األسنان) م�فلَج� (9الفضة) صفاء في دمية� جيد عنقه كأن

ــــــــــــــــــ يصيره عرق الحاجبين بين ( أي1)

> الغضب > ممتلئا على دليل وذلك دما مدار عليها التي الغضبية قوته كمالاألشرار. وقمع الديار حماية

ومع أرنبته دقة مع األنف طويل ( أي2) طوله يكن فلم وسطه في قليل حدب

ارتفاع بعض وسطه كان بل استواء مع وقيل األنف من صلب ما قيل والعرنين

أوله وقيل هنا المناسب وهو كله األنف. الحاجبين مجتمع تحت ما وهو

والشمم أشم غير الحقيقة في وهو أي(3)أعالها. واستواء األنف قصبة ارتفاع

فلحيته استدارة مع شعرها كثير أي(4) كثيرة كانت وسلم عليه الله صلى

واللحية طويلة غير مستديرة الشعرالذقن. على النابت الشعر

ارتفاع وال نتوء فيها ليس أي (5) على دليل سعته الن وواسعه عظيمه أي(6)

دون الذكر في يمدحه والعرب الفصاحة. األنثى

فيها وتحديد بريق مع األسنان ابيض أي (7) مابين مفرج أي األسنان مفلَج وقوله

بين من يخرج كالنور رؤي تكلم اذا الثناياثناياه.

كالخط الصدر شعر من دق ما المسربة (8). السرة إلى سائال

صورة عنق الشريف عنقه كأن أي (9) عنقه فشبه ونحوه عاج من متخذة

االستواء في الدمية بعنق الشريف والكمال الهيئة وحسن واالعتدال بمعنى هو والجيد والجمال واإلشراق

الصورة هي والدمية تفننا فغاير العنقعاج. أو رخام نحو من المنقوشة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ >1الخ�لق) < معتدل34> ( بادنا

(< (3والصدر) البطن ( سواء2متماسكاالمنكبين) بين ما ( بعيد4الصدر) عريض

المتجرد) ( أنور6الكراديس) ( ضخم5 (8والسرة) اللبة مابين ( موصول7

الثديين ( عاري9كالخط) يجري بشعر ( أشعر10ذلك) سوى مما والبطن

الصدر) وأعالي والمنكبين الذراعيين الزندين ( طويل11

ـــــــــــــــــــــ الظاهرة الصورة معتدل ( أي1)

> األعضاء متناسب يعني > خلقا وحسنا> أي(2) بحيث مفرطا ليس لكنه سمينا

> قال ولذا يترجرج ليس أي متماسكا

غير من بعضا بعضه يمسك بل بمسترخترجرج

لبطنه فليس سواء وصدره بطنه أي (3)له. مساوية هي بل صدره على علو

مما فهو النجابة آية الصدر وعرض (4). الرجال في به يمتدح

والمنكب الظهر أعالي عريض أي (5) ما وبعد والكتف العضد رأس مجتمع آية وذلك الصدر سعة على يدل بينهما

النجابة. عظام سائر من فرد فرد كل عظيم أي (6)

بدنه كان بدنه من وكشف جرد جزء كل أي (7)

. غيره بدن من أنور واسفل الصدر فوق الذي المنحر اللبة (8)

. اإلبل تنحر وفيه الترقوتين بين الحلق وهو الماء بجريان شبهه يمتد أي يحري (9)

المسربة هو والخط سيالنه في امتداده. ذكرها المتقدم

الشعر من والبطن الثديين خالي أي (10)المذكور. الشعر محل سوي

غزير فشعرها الثالثة هذه شعر كثير أي (11). كثير

من اللحم عنه انحسر ما هو الزند (12)الذراع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القصب) ( سبط1الراحة) < رحب35> ( سائل3والقدمين) الكفين ( شثن2

(5األخمصين) ( خمصان4األطراف) (7الماء) عنهما ( ينبو6القدمين) مسيح

>) زال زال إذا >) ( ويخطو8تقلعا (9تكفؤا>) ويمشي ( إذا11المشية) ( ذريع10هونا

( 12صبب) من ينحظ كأنما مشيــــــــــــــ

> الكف واسع ( أي1) وسعة ومعنى حسا البخل دليل وصغرها الجود دليل الكف

األصابع بطون مع الكف بطن والراحة وساقيه ذراعيه في ليس ( أي2)

والقصب وقوله تعقد وال نتوء وفخذيه فيه أجوف عظم كل وهو قصبة جمعمخ.

وذلك قصر بال غلظ أنامله في ( أي3) لقبضه اشد لكونه الرجال في يمدحالنساء. في ويذم

> طويلها األصابع ممتد ( أي4) طوال. متثنية وال منعقدة غير معتدال

عن القدم أخمص تجافي شديد ( أي5) بها يلصق ال الذي المحل وهو األرض

. الوطء عند بال لينهما مستويهما أملسهما ( أي6)

جلد. تشقق صب إذا سريعا ويمر يسيل ( أي7)

. لمالمستهما الماء عليهما

> رجليه رفع انتقل إذا ( أي8) > رفعا قويا والهمة العزم أولي مشية وهي

والشجاعة.> وشماال يمينا مال ( أي9) > تمايال جميال

مشيته في حتى جميل فهو ووقار وتثبت ولين برفق يمشي أي(10)

يضرب فال وتواضع وعفاف واناءة وحلم وال مختال غير بنعله يخفق وال برجله

معجب. فمع الخطوة سعة مع سريعها أي (11)

خطوته يمد كان بسكينة مشيه كون أبو قال له تطوى األرض كأن حتى

غير وهو أنفسنا لنجهد كنا هريرةمكترث.

سفل. الى علو من منحدر أي (12)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

>) التفت التفت < وإذا36> (1جميعا األرض إلى ( نظره2الطرف) خافض ( جل3السماء) إلى نظره من أطول (5أصحابه) ( يسوق4المالحظة) نظره ( رواه6بالسالم) لقيه من ويبدأ

والطبراني الشمائل في الترمذي عساكر وابن سعد وابن والبيهقي ورمز الشفاء في عياض والقاضي

العزيزي وقال لحسنه السيوطي علي بن الحسن وعن حسن واسناده

> عنهما الله رضي خالي سألت قال أيضا

> وكان هاله أبي بن هند فقلت وصافا الله صلى الله رسول منطق لي صفرسول كان قال وسلم عليه

ـــــــــــــــــ عنقه يلوي فال أجزائه بجميع ( اي1)

الخفة. من ذلك في لما يسرة وال يمنة شأن هذا ألن البصر خافض ( أي2)

مطرقا يزل فلم بربه المشتغل المتأمل> الغيب عالم إلى متوجها بحاله مشغوال< بطبعه متواضعا اآلخرة أمور في متفكرا

. وأوسع للفكرة أجمع ألنه ( أي3)

دائم كان ألنه السماء إلى وقوله لالعتبار إليها ونظره الفكر متواصل المراقبة

. خشوعه ومزق فكره فرق ربما المالحظة وقوله وأكثره معظمه ( أي4)

> خاطب إذا أي له نظر له ونظر شخصاالصدغ. يلي مما العين بمؤخر

خلفهم ويمشي أمامه يقدمهم ( أي5)< > يدع وال تواضعا الن خلفه يمشي أحدا فكان ظهره خلف تمشي كانت المالئكة

. لهم ظهري خلف اتركوا يقول> الصبيان حتى ( أي6) > لهم تأديبا وتعليما

لقيه من ويسبق يبادر كان إنه والمعنى كمال من ألنه التحية بتسليم أمته من

سيدهم. وهو المتواضعين شيمــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسلم عليه الله صلى < الله37> (2الفكرة) ( دائم1األحزان) متواصل

(4السكوت) ( طويل3راحة) له ليست الكالم ( يفتتح5حاجة) غير في يتكلم ال

بجوامع ( ويتكلم6بأشداقه) ويختمه وال فضول ( ال8فصل) ( كالمه7الكلم)

الم�هين) وال بالجافي ( ليس9تقصير)10)

ــــــــــــــ في واستغراقه تفكره ( لمزيد1)

هيئة على كان أو ربه جالل شهود في أفكاره لكثرة سكوته حال الحزين

وأحوالهم. أمته أمور ال خالئق بمصالح متكفل ألنه ( أي2)

الخالق. إال يحصيها عليه الله صلى قاسى وقد ال كيف(3)

األذى من يوصف ال ما التبليغ في وسلم واالهتمام واالعتبار والتعليم والجهادأهله. عن والذب اإلسالم بإظهار

أفكاره لكثرة نفعا يجدي ال عما (4)أذكاره. ودوام وسلم عليه الله صلى

ألمته أو وسلم عليه الله صلى له (5) وهو العبث من حاجة غير في الكالم ألن

عنه. مصون فمه جميع يستعمل كان ألنه أي (6)

شفتيه تحريك على يقتصر وال للتكلم جانب هو والشدق المتكبرون يفعله كما

على الدالة فمه لسعة وذلك الفم. فصاحته

المشتمله الموجزة الكلمات وهي (7)النافعة. الحكم على

وفارق للخصومة فاصل كالمه أي (8)والباطل. الحق بين

المعنى أداء على فيه زيادة ال أي (9)> فيكون المراد فيما تقصير وال ممال إن والمعنى بالفهم مخل بتقليل يريدهنقصان. وال فيه زيادة ال وسط كالمه

السيئ الطبع الغليظ هو الجافي (10) وقوله أصحابه يجفو يكن لم أو الخلق> يكن لم أي المهين > حقيرا من ألحد متذلال كيف وعزتها نفسه لشرف الناس الجبابرة فرائص منه ترعد وكانتالقاهرة. الملوك عظماء له وتخضع

( ال1دقت) وإن النعمة < يعظم38> >) منها يذم يذم يكن لم أنه ( غير2شيئا

< إذا لغضبه يقام ( وال3يمدحه) وال ذواقا�عرض له) ينتصر ( حتى4بشي) للحق ت

(6لها) ينتصر وال لنفسه يغضب ( وال5 تعجب ( وإذا7كلها) بكفه أشار أشار إذا

(9بها) اتصل تحدث ( وإذا8قلبها)ـــــــــــــــــ

عليه به الله انعم ما كل يعد ( أي1) دقت ومعنى كذلك يكن لم وإن عظيماوقلت. صغرت

النعمة من شيئا يذم ال ( أي2) كان بل بها المنعم عظمة شهود لكمال

يمدحها. ومشروب مأكول من يذاق ما الذواق(3)

عليه الله صلى له قدم ما بل يعيبه ال أي أكل أعجبه إن ونحوه طعم من وسلم

و منه يذمه فال شيئا فيه يقول وال يده كف إال. يمدحه وال

لدفع الخلق من أحد يقوم ال والمعنى(4) ألنه ربه أمر في له أحد تعرض إذا غضبه

على الباطل يقدر وال للحق يغضب كانمقاومته

هو كما رادv للحق االنتصار على يرده فال (5) قدره وعلو الشريف منصبه شأن

المنيف. وغيرهم األعراب من أحد آذاه إذا أي (6)

لها ينتصر ال و وقوله بنفسه يتعلق بما لكمال عليه المتعدي عن يعفو بل أي

من حظ فيه يبق فلم خلقه حسنوشهواتها. النفس حظوظ

يقتصر فال اإليهام ورفع اإلفهام لقصد أي(7) شأن ألنه األصابع ببعض اإلشارة على

المتكبرين. كفه قلب متعجب, أي كل شأن هو كما(8)

وظاهرها السماء نحو بطنها وجعل الحال انقالب إلى إشارة وهو لألرض

غيره أو بكالم ذلك على يزيد أن غير من وهو بتعجبه الحاضرين إعالم القصد الن

كفه. قلب بمجرد حاصل إليها إشارته و بكفه مقرون كالمه أي(9)

بسببها. تأكيدـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

راحته اليمنى بإبهامه <فضرب39> وأشاح) أعرض غضب ( وإذا1اليسرى)

ضحكه ( جل3طرفه) غض فرح ( وإذا2الغمام) حب مثل عن ( ويفتر4التبسم)

الشمائل في الترمذي ( رواه5 وابن سعد وابن والبيهقي والطبراني

الشفاء في عياض والقاضي عساكر كتابه في الجيلي الكريم عبد قال

صفة في جامع حديث هذا المتقدم الطاهرة نشأته وكمال واعتدالها حليته

الكاملةــــــــــــــــ

بأمرهم تحدث من عادة ( هذا1) تحريك بين بالجمع تأكيد ملم وفعل

وضعا له أن على األركان وبعض اللسان جانب من وتوجها والشأن الخطب في

حصول إلى متوجها بكليته فكأنه الجنانقضيته.

له لوم غير من عليه غضب عمن(2) وسلم عليه الله صلى حلمه لشدة

يعني اإلعراض في بالغ أي أشاح وقولهوعقاب. لوم غير من وزواه وجهه قبض

وال بصره غض شيء من فرح إذا أي(3) الفرح ألن وحرص شره نظر إليه ينظر

يحركه. وال اليستخفه وهو التبسم ضحكه أنواع معظم أي(4)

صلى أحيانا يضحك وقد فيه صوت ال مانواجذه. تبدو حتى وسلم عليه الله

والغمام يضحك يفتر ومعنى(5) يضحك فالمعنى البرد وحبه السحاب

حب مثل سن عن كاشفا حسنا ضحكا والبريق والصفاء البياض في الغمام

واللمعان. عليه الله صلى ضحك وإذا ناعته يقول نوره يشرق أي الجدر في يتألأل وسلم عليها الشمس كإشراق إشراقا عليها

. اهــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أهل من الحكماء أجمع < التي40> على دالة منها حلية كل أن الفراسة

صورة الله خلق أكمل فهو الكمال معنى الذي األول الموجود ألنه نشأة وأعدلها

> االعتدال غاية في هو > كماال وبهاء> وجماال هذه قارب من كل كان ولهذا وسناء> أكمل كان االعتدال في الشريفة الخلقة

فيه تعالى الله أوجد ما بقدر غيره من الخلقة الكاملة المعتدلة الصفات من

ومعنى صورة الذات شرف على الدالة الخلقة هذه ذكر لك أوردت )تنبيه( إنما

وتلحظها عينيك بين لتصورها الشريفة لك ممثلة تصير حتى ساعة كل في

له المشاهدين درجة في حينئذ لتكون بالسعادة فتفوز وسلم عليه الله صلى

الدوام على ذلك تستطع لم فإن الكبرى الصورة هذه تستحضر أن من أقل فال

الصالة عند الكمال من لها بما الشريفة بإختصار هـ أ وسلم عليه الله صلى عليه جمع من تعالى الله يسره ما آخر . هذا ذلك على الزيادة أراد ومن الرسالة هذه

وجوب في المنظم الدر بكتابي فعليه يسبق لم كتاب ألنه األعظم السيد محبة

جمع كتاب من له فيا بابه في نظير له يقظة رؤيته وجواز محبته وجوب من

> رأوه الذين بعض وذكر ما ويقظة> مناما. التوفيق وبالله كتاب قبله يجمعه لم

( حسنها الله نسأل < ) خاتمة41>- أخبار بعشرة الرسالة هذه واختم-

الله رضي الصحابة بعض عن مأثورة حبه في تزيد أجمعين عنهم تعالى

وسلم: عليه الله صلى بجنابه والتعلق عنه الله رضي الصديق بكر أبو - قال1-

عليه الله صلى الله رسول على الصالة للنار الماء من للخطايا أمحق وسلم

عليه الله صلى النبي على والسالم

وحب الرقاب عتق من أفضل وسلم أفضل وسلم عليه الله صلى الله رسول

في الضرب ومن األنفس مهَج من عساكر ابن رواه الله سبيل في السيف

والتيمي الترغيب في واألصبهانيعليه. موقوفا

الله رضي هشام بن الله عبد - وعن2- عليه الله صلى النبي مع كنا قال عنه

الخطاب بن عمر بيد آخذ وهو وسلم الله رسول يا له فقال عنه الله رضي من إال شيء كل من إلي أحب ألنت

وسلم عليه الله صلى النبي فقال نفسي أحب أكون حتى بيده نفسي والذي ال

اآلن فإنه عمر له فقال نفسك من إليك فقال نفسي من إلي أحب ألنت والله عمر. يا اآلن وسلم عليه الله صلى النبي. البخاري رواه

الله رضي طالب ابن بن علي - وعن3- عليه الله صلى الله رسول كان قال عنه

أموالنا من إلينا <أحب42> وسلم البارد الماء ومن وأمهاتنا وآبائنا وأوالدنا

. مخرجه يعلم : لم الظمأ على عنه الله رضي العاص بن عمرو - وعن4-

رسول من إلي أحب أحد كان ما قال في أجل وال وسلم عليه الله صلى الله

عيني أمأل أن أطيق كنت وما منه عيني> منه ما صفه لي قيل لو حتى له إجالال

في مسلم أصفه. رواه أن استطعت. طويل حديث

بن زيد مكة أهل أخرج لما عروة -وعن5- سفيان أبو قال ليقتلوه الحرم من الدثنة

أن أتحب زيد يا بالله أنشدك حرب بن< عنقه نضرب مكانك عندنا اآلن محمدا

أحب ما والله زيد فقال أهلك في وأنك> أن فيه هو الذي مكانه في اآلن محمدا

فقال أهلي في جالس وأنا شوكة تصيبه> رأيت ما سفيان أبو الناس من أحدا

> يحب >. محمد أصحاب كحب أحدا محمدا مولى نسطاس قتله ثم البيهقي رواه

سفيان وأبو هو واسلم امية بن صفوان. عنهما تعالى الله رضي

بن الله عبد أن الشعبي عامر - وعن6- عليه الله صلى النبي أتى األنصاري زيد

ألنت الله رسول يا والله فقال وسلم> وولدي ومالي نفسي من إلي أحب لرأيت فأراك آتيك أني ولوال <وأهلي43 له فقال األنصاري وبكى أموت أن

ما وسلم عليه الله صلى الله رسول ستموت أنك ذكرت إن بكيت قال أبكاك

إن نحن ونكون النبيين مع فترفع ونموت صلى النبي يحر فلم دونك الجنة دخلنا يرجع لم أي بمعنى إليه وسلم عليه الله الله يطع ) ومن الله فانزل بقول إليه

الله أنعم الذين مع فأولئك والرسول

والشهداء والصديقين النبيين من عليهم ( وإن رفيقا أولئك وحسن والصالحين

جنة في يعمل كان هذا زيد بن الله عبد الله صلى النبي أن فأخبره ابنه فأتاه أذهب اللهم فقال توفي قد وسلم عليه

محمد حبيبي بعد أرى ال حتى بصري< عن البيهقي بصره. رواه فكف أحدا>. الشعبي عامر مرسال

صلى محمد قتل أحد يوم قيل - ولما7- الصوارخ وكثرت وسلم عليه الله

األنصار من امرأة خرجت بالمدينة وابنها وزوجها وأبيها بأخيها فاستقبلت

فكلما استقبلت بأيهم تدري ال قتلى> منهم بواحد مرت هذا من قالت صريعا قالت وابنك وزوجك وأبوك أخوك قالوا وسلم عليه الله صلى النبي فعل فما

رسول إلى ذهبت حتى أمامك فيقولون فأخذت وسلم عليه الله صلى الله

أنت بأبي تقول جعلت ثم ثوبه بناحية> إذا أبالي ال الله رسول يا وأمي

وفي هلك أي عطب من <سلمت44 من امرأة إن قال إسحاق ابن عن رواية

يوم وزوجها وأخوها أبوها قتل األنصار عليه الله صلى الله رسول مع أحد

صلى الله رسول فعل ما فقالت وسلم> قالوا وسلم عليه الله الله بحمد هو خيرا إليه أنظر حتى أرونيه فقالت تحبين كما

جلل بعدك مصيبة كل قالت رأته فلما والبيهقي الدنيا أبي ابن رواه صغيرة أي ابن سعد بن محمد بن إسماعيل عن. مرسال وقاص أبي

إن عنها الله رضي عائشة - وعن8 - عليه الله صلى لله رسول مولى ثوبان الحب شديد ( وكان )خادمه أي وسلم

قليل وسلم عليه الله صلى الله لرسول لونه تغير وقد يوم ذات فأتاه عنه الصبر رسول له فقال وجهه في الحزن يعرف

لونك غير ما وسلم عليه الله صلى الله وجع وال مرض بي ما الله رسول يا فقال

وحشة استوحشت أرك لم إذا أني غير اآلخرة ذكرت ثم ألقاك حتى شديدة النبيين مع ترفع ألنك أراك ال أن فأخاف

أدنى منزلة في الجنة دخلت إن وإني الأراك الجنة أدخل لم وإن منزلتك من الله يطع )ومن اآلية فنزلت أبدا

الله أنعم الذين مع فأولئك والرسول والشهداء والصديقين النبيين من عليهم

رفيقا أولئك < وحسن45> والصالحين الطبراني رواه عليه فقرأها به ( فدعا

عباس ابن عن مردويه وابن عائشة عن. عنه الله رضي

الله رسول مسجد إلى امرأة - جاءت9- كالمه لسماع وسلم عليه الله صلى

إلى لها قال ثم معها فتكلم شاب فلقيها

الله رسول إلى فقالت ذاهبة أنت أين أنت لها فقال وسلم عليه الله صلى

عليك بحقه لها فقال نعم فقالت تحبينه صلى له حرمة فرفعته نقابك ترفعي أن

بطرف الشاب فأخذ وسلم عليه الله المرأة فندمت صدقت لها وقال ذقنها فذهب بذلك زوجها وأخبرت ذلك على

وسلم عليه الله صلى النبي إلى زوجها الله صلى النبي له فقال بالقصة وأخبره

ثم التنور في النار أوقد وسلم عليه التنور في تدخل أن النبي بحق مرها فقال فكرهته بالدخول أمرها ثم ففعل

وسلم عليه الله صلى النبي بحق لها> فقالت فغطى فدخلتها وكرامة مرحبا النبي إلى رجع ثم عليها التنور رأس بذلك فأخبره وسلم عليه الله صلى وسلم عليه الله صلى النبي له فقال إليها فرجع حالها إلى وانظر ارجع

وقد التنور وسط في جالسة فوجدها ألم يصبها لم سالمة فأخرجها عرقت

محبتها وبصدق تعالى الله بإذن النار يعلم وسلم. لم عليه الله صلى للنبي

. مخرجه رضي لعائشة قالت امرأة أن - روي10-

<46> قبر لي اكشفي عنها الله وسلم عليه الله صلى الله رسول

لشدة ماتت حتى فبكت لها فكشفته

وسلم. عليه الله صلى للنبي محبتها. النجار ابن رواه

نفسها على مسرفة امرأة أن حكي - الله فعل ما لها فقيل موتها بعد رؤيت

قالت بماذا لها قيل لي غفر قالت بك عليه الله صلى الله لرسول بمحبتي من نوديت إليه النظر وشهوتي وسلم

أن نستحي حبيبنا إلى النظر اشتهى يحبه من وبين بينه نجمع بل بعتابنا نذله. اهـ

عصى رجال أن اإلسرائيليات في حدثونا - يتمرد كلها في سنة مائتي تعالى الله

بنو أخذ مات فلما الله على ويتجرأ مزبلة على وألقوه رحله في إسرائيل عليه موسى إلى تعالى الله فأوحى في عليه وصل وكفنه غسله أن السالم

الله أمره ما ففعل إسرائيل بني جميع وأخبروه ذلك من إسرائيل بنو فعجب به على أعتى إسرائيل بني في يكن لم أنه

قد فقال منه معاصي أكثر وال الله بذلك أمرني تعالى الله ولكن علمت عليه موسى فسأل ربك لنا فاسأل قالوا

ما علمت قد رب يا فقال ربه السالم صدقوا أن إليه تعالى الله فأوحى قالوا

> أنه إال سنة مائتي عصاني إنه من يوما حبيبي اسم إلى فنظر التوراة فتح األيام وسلم عليه الله < صلى47> محمد

عينيه على ووضعه فقبله مكتوبا مائتي ذنوب له فغفرت ذلك له فشكرت

. سنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسالة هذه جمع من الفراغ وافق

والعشرين الخامس االثنين يوم ضحوة ألف سنة المبارك رجب شهر من خال

على هجرية وستين وخمس وثالثمائة التحية وأزكى الصالة أفضل صاحبها

رشيد مواله إلى الفقير العبد يد على بن مصطفى ابن الحلبي التادفي الراشد

الرحيم عبد بن القادر عبد بن راشد عبد بن القادر عبد ابن بالنجار الملقب ولكل ولوالديه له الله غفر الرحيم

. آمين المسلمين

ــــــــــــــــــ الرسالة فهرست

الكتاب – خطبة3 - مقدمة3 الجيلي الكريم عبد - كالم4 بجنابه التعلق كيفية في - تنبيه5 القيم ابن - كالم8 التجاني العباس أبي - كالم8 الدوسري حسين - كالم9

الغمري محمد - كالم10

الشعراني - كالم11 التجاني - كالم13 الشعراني - كالم14 الخواص - كالم15 الدحالن - كالم15 شافع ابن - كالم16 الصديق بكر أبي - كالم17 الشعراني - كالم17 التستري - كالم17 الشعراني - كالم17 التجاني - كالم18 الصاوي - كالم19 العدوي حسن - كالم19 عطية ابن - كالم19 السخاوي - كالم20 الحليمي - كالم20 حجر ابن - كالم20 عالن ابن - كالم21 العطاس - كالم22 الدباغ - كالم2324< - أيضا الميرغني - كالم24 الجيلي - كالم25 السمان - كالم28 الجيلي - كالم30تفسيره مع حليته – حديث31 الجيلي - كالم39

المحبين بعض حكايات في - خاتمه41 األولى - الحكاية41 الثانية الحكاية41 الثالثة - الحكاية41 الرابعة - الحكاية42الخامسة - الحكاية42 السادسة - الحكاية42 السابعة - الحكاية43 الثامنة - الحكاية44التاسعة - الحكاية45العاشرة - الحكاية45 مسرفة - امرأة46 اإلسرائيليات في - حدثنا46

: الناسخ من مالحظة بين إليها اإلشارة تم الصفحات أرقام>..< القوسين هذين مثل

صفحة أسفل في الموجودة التعليقات هنا صغير بخط كتبت الكتاب

الغيب بظهر الدعاء منكم ونرجو . العالمين رب لله والحمد