نصرةنصرة إلىإلى المهتدينالمهتدين إرشادإرشادالمجتهدينالمجتهدين

تأليف الحفاظالحفاظ خاتمةخاتمة العالمةالعالمة العالمالعالم اإلماماإلمام

والمجتهدينوالمجتهدين ابيابي بنبن الرحمنالرحمن عبدعبد الفضلالفضل أبيأبي الدينالدين جاللجالل

بكربكرتعالىتعالى اللهالله رحمهرحمه الشافعيالشافعي السيوطيالسيوطي

تحقيق عنه الله عفا البيضاوي يعلى أبي

الرحيم رحمن الله بسم

1[ وصحبه وآله محمد سيدنا على الله ]وصلى

وكفى لله الحمداصطفى الدين عباده على وسالم

باالجتهاد متعلقة مسائل ثالثة في اآلن الكالم وقع فقد وبعد؟ ال اآلن, أو موجود االجتهاد : هل أحدها

( ) ب في - ليست1

تراث سلسلة األزهر مكتبة

(1) الشريف

بينهما , أو المستقل؟ المجتهد هو المطلق المجتهد : هل والثانية؟ فرق

على الموقوفTTة المTTدارس يتTTولى أن لTTه المجتهTTد هTTل والثالثTTة؟ ال مثال, أو الشافعية

للعلماء, بل منقول, ومنصوص جوابها الثالث المسائل من وكل ومكابرة نزاع فيه إنما عالم, و من صادق فيه خالف عليه, ال ومجمع

, بهم الموثوق العلماء غير من من على الرد: )) سميته كتابا الماضي العام في ألفت كنت وقد , وهو2(( فرض عصر كل في االجتهاد أن وجهل االرض إلى أخلد منها هنا ألخص , و باالجتهاد متعلقة نفائس , فيه حافل جليل كتاب

فنقول: الثالث المسائل بهذه يتعلق ما

األولى المسألة أما : وجهين من عنها فالجواب

االجتهاد أن على متفقون المذاهب جميع من العلماء : أن أحدها كل أهل على , وواجب عصر كل في الكفايات فروض من فرض خال بحيث عصر أهل فيه قصر متى , وأنه بعضهم به يقوم أن زمان

إلى أشار , وممن بأسرهم , وعصوا كلهم أثموا مجتهد عن العصر (المزني) صاحبه , ثم عنه الله ( رضيالشافعي) االمام ذكرناه ما

((التقليد فساد: ] )) سماه ذلك في ( كتاباالمزني) أعني , وصنف3 العصر, أهل4[ , وتأثيم الفرضية في ذكرناه ما على نص , وممن: صريحا نصا مجتهد عن العصر خلو عند بأسرهم

6(( الحاوي)) كتابه أول في5( الماوردي- )1

الميس(, وهو )خليل بتحقيق مجلد في ه1403T لعلمية الكتب دار في - طبع2 إلينا تصل لم كتب من ناذرة نقول نفيس, فيه كتاب

المذهب,قال ناصر , الفقيه المزني يحيى بن لإسماعي إبراهيم - أبو3 )طبقات في ,ترجمته ه264T سنة مذهبي, توفى ناصر : المزني الشافعي

(492\12األعالم(() ( و))سير93\2السبكي(() ( و))طبقات97الشيرازي()(7\1شهبة(() قاضي ابن و))طبقات

( ) ب نسخة من ساقط المعقوفتين بين - ما4 الشافعي, القاضي البصري الماوردي حبيب بن محمد بن علي الحسن - أبو5

والدنيا(( و))االحكام الدين الفقه, و))أدب : ))الحاوي(( في تصانيفه من (217\5السبكي(() ))طبقات في , ترجمته ه450T سنة السلطانية((, توفي

\91الملقن(()ص ابن (, و))طبقات240\1شهبة(() قاضي ابن و))طبقات229)

عشر في, عظيم كتاب هو, و الفروع فير((الكبي الحاوي(, ))15\1- )6 دار في , طبعمثله المذهب في يؤلف لم, مجلدا ثالثون أنه ويقال, مجلدات

عوض( , و)عادل محمد )علي بتحقيق ( مجلدا18) في ه1414T العلمية الكتب بتحقيق ( مجلدا20) في ه1410T بيروت الفكر دار الموجود( , وفي عبد احمد

مطرجي( )محمود

8(( البحر)) أول في7( الروياني- و)2

10(( تعليقه)) في9( حسين) - والقاضي3

12(( المسكت)) كتاب في11( الزبيري- و)4

14 [(( األعداد))] كتاب في13( سراقة ابن- و)5

17(( النهاية)) من السير16[ ] كتاب في15( الحرمين إمام- و)6

19(( والنحل الملل)) في18( الشهرستاني- و)7

21(( التهذيب)) أوائل في20( البغوي- و)8

الروياني لقاضيا الطبري الروياني المحاسن إسماعيل, أبو بن الواحد بدع- 7 الشافعي كتب احترقت : لو يقول كان أنه حتى المذهب في الشافعي, برع

: إليها, منها سبق ما مصنفات المذهب في لهوحفظي, من أميلها كنت ))مناصيص الشافعية, وكتاب كتب أطول من المذهب((, وهو ))بحر كتاب

هT,502 س الله رحمه تلقوالخالف, االصول في الشافعي((, وصنف (,318\1شهبة(() قاضي ابن ( و))طبقات193\7السبكي(() ))طبقات(294\113الملقن(()ص ابن (, و))طبقات565\11االسنوي(() و)طبقات

في ))البحر(( ذكره (, وكتاب68األرض()ص إلى أخلد من على )الرد - انظر8كاسمه بحر هو( وقال: 226\1(()الظنون كشف))

))تلخيص بالقاضي, له المعروف المروزي محمد بن حسين - القاضي9 في , ترجمته ه462T سنة التهذيب(( للبغوي, و))التعليق(( الكبير, توفي

( 82\1خلكان() ابن (, و)وفيات70\2االسنوي() )طبقات(69األرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر10 أصحاب البصري, من الله عبد الشافعي, أبو الزبيري سليمان بن - أحمد11

الشافعي, و))التنبيه(( توفي الفقه ))الكافي(( في تصانيفه الوجوه, من ابن (, و))طبقات295\3السبكي(() ))طبقات في هT, ترجمته474 سنة

(44\33الملقن(()ص ))المسكت(( ذكره (, وكتاب69األرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر12

زبيرال الله عبد ألبي(( مسكت: ))ال ( فقال1676\ 2(()الظنون كشف)) في اختصره, كااللغاز غريب : كتاب وهو, الشافعي الزبيري سليمان بن أحمد بن

الفضالء بعض : كتبه من المصري الشاطبي االنصاري إبراهيم بن محمد بن - محمد13

سنة ))االعداد((, توفي الشرعية((, وكتاب القرآن((, و))الحيل ))اعجاز662T(310\5)الشذرات() في , ترجمته ه

\ 2(()الظنون كشف(, و)) ) ب نسخة من [ والمثبت ] االعتداد أ نسخة - في14 فيه ذكري, غريب تأليف وهو, مجلد في))األعداد(( كتاب: ( وقال1394 االحكام, من عليها رتب القرآن, وما في منها ورد ما األعداد, ويذكر مراتب

العدد في وافقها أو الشافعي, من الجويني الله عبد بن الملك عبد المعالي أبو الدين ضياء - هو15

لفقه, أصول : ))الورقات(( و))البرهان(( و))التلخيص(( في كتبه ذلك, توفي الفقه, وغير الدين, و))النهاية(( في أصول و))االرشاد(( في

قاضي ابن (, و))طبقات165\5السبكي() ))طبقات في هT, ترجمته478 سنة(257\101الملقن(()ص ابن (, و))طبقات275\1شهبة(()

[ ( ] باب ) ب نسخة - في16

24(( الوسيط , و))23(( البسيط)) في22( الغزالي- و)9

26(( لفتياا أدب)) في25( الصالح ابن- و)10

((مسلم شرح , و))27(( المهذب شرح)) ( فيالنووي- و)11 ((النهاية مختصر)) في28( السالم عبد بن الدين عز) - والشيخ12

29

31(( المطلب)) في30( الرفعة ابن- و)13

34(( البحر , و))33(( القواعد)) كتاب في32( الزركشي- و)14

))النهاية(( ذكره (, وكتاب71األرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر17 دراية في المطلب هاية: ))ن ( وقال1990\2(()الظنون كشف)) في

بمكة جمعه, الخ...حمده حق قدرته عزت لله : ) الحمد أوله(( المذهب في صنف ما: وقال, خلكان ابن مدحه وقد, : بنيسابور وأتمه, المكرمة ,لخصه ثم, مجلدا : أربعين على يشتمل إنه, النجار ابن قال, مثله االسالم

أبي بابن المعروف اليمني محمد بن الله عبد سعد بوأ واختصره, يتم ولم نهاية من المذهب صفوة): ) وسماههT, 585 سنة المتوفى عصرونمجلدات سبعة وهو((, المطلب

مذهب على الشافعي, متكلم الشهرستاني الكريم عبد بن محمد الفتح - أبو18 ذلك, والنحل(( وغير االقدام((, و))الملل ))نهاية تصانيفه االشعري, من

(, و))طبقات131\2االسنوي(() ))طبقات في , ترجمته ه548T سنة توفي(78\4السبكي(()

( كيالني سيد محمد) تحقيق ه1404T بيروت المعرفة دار (, طبعة197\1- )19 : مؤلفاته , من الفراء بابن المعروف البغوي مسعود بن الحسين محمد - أبو20

سنة السنة(, توفي السنة((, و))مصابيح التنزيل((, و))شرح معالم ))تفسير516Tقاضي ابن (, و))طبقات75\7السبكي(() ))طبقات في , ترجمته ه

( 310\01شهبة(( )علي بتحقيق ( مجلدات8) في بيروت العلمية الكتب دار (, طبعة104\1- )21

الموجود( عبد احمد عوض( و)عادل محمد مصنف, مائتي نحو الشافعي, له الطوسي محمد بن محمد حامد أبو - هو22

سنة ذلك, توفي الفالسفة(( وغير الدين(( و))تهافت علوم ))إحياء منها قاضي ابن (, و))طبقات191\6السبكي(() ))طبقات في هT, ترجمته505

(326\1شهبة(()(( للنهاية)) كالمختصر وهو: ) قال245\ 1(())الظنون كشف)) في - ذكره23 ( مجلدات4) في العلمية الكتب دار في - طبع24 الشهرورزي الكردي عمرو أبو الرحمن عبد بن عثمان العالمة - الحافظ25

, ترجمته ه643T سنة الحديث((, المتوفى علوم ))معرفة , صاحب الشافعي (, و))شذرات140\23األعالم(() (, و))سير326\8السبكي(() ))طبقات في

(221\5الذهب(() األولى الطبعة بيروت الكتب , عالم والحكم العلوم مكتبة طبعة (25\1- )26

1407T(القادر عبد الله عبد د. موفق) تحقيق هالفكر دار ( طبعة43\1المهذب(() - ))شرح27 الدمشقي السلمي محمد أبو الدين عز السالم عبد بن العزيز بدع- 28

االجتهاد, رتبة المذهب, وبلغ في وبرع وأفتى, وصنف الشافعي, درس� , وكان أئمة به وتخرج الله في يخاف ال,المنكر عن نهاء,بالمعروف أمارا

المطلق المجتهد أن االصحاب كالم ظاهر (( أنالصالح ابن) وذكر به يتأدى فال المقيد المجتهد الكفاية, وأما فرض به يتأدى الذي هو

الفرض كل في االجتهاد أن على صريحا نصا نصوا أصحابنا أئمة فهؤالء

كلهم أثموا فيه قصروا إذا العصر أهل أن , و كفاية فرض عصر35( الوهاب عبد) القاضي المالكية أئمة من ذلك على نص وممن

أصول في كتابه في37( القصار ابن , و)36(( المقدمات)) في

((,نهايةال اختصار في : )) الغاية كتبه , منمصر قضاء ولي, الئم لومة في هT, ترجمته660 سنة توفي ذلك, غير ((الصغرى)) و((الكبرى القواعد))و

(,137\2شهبة(() قاضي ابن ( و))طبقات209\8السبكي(() ))طبقات(401\159الملقن(()ص ابن و))طبقات

(76االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر 29 األنصاري الرفعة نبا علي بن محمد بن أحمد العباس أبو الدين بجم -30

والميزان((, المكيال في والتبيان : ))اإليضاح كتبه الشافعي, من المصري العالي((, الفروع, و))المطلب التنبيه(( في شرح في النبيه و))كفاية

, ترجمته ه710T سنة , توفي ذلك الكنائس(( وغير هدم في و))النفائس(556\199االسنوي(()ص ))طبقات في

العالي ))المطلب (, وكتاب78االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر31 )االسنوي( في مجلدا, قال عشرين للغزالي(( في الوسيط شرح في

, بل يكمله [, ولم و] المباحث النصوص كثرة في أعجوبة : وهو وصفه هدية)) الثمن, وانظر نحو البيع, وهو إلى الجماعة صالة من عليه بقي

(54\1(()العارفين : ))البحر كتبه الشافعي, من الزركشي الله عبد بن محمد الدين - بدر32

الجوامع(((, جمع شرح في المسامع الفقه, و))تشنيف أصول المحيط(( في في , ترجمته ه794T سنة لك, توفي القرآن(( وغير علوم في و))البرهان

( 335\6الذهب(() (, و))شذرات397\3الكامنة(() ))الدرر(79االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر 33 ه1414T مصر الكتبي دار في , طبع الفقه أصول المحيط(( في - ))البحر34

(4) في ه1421T بيروت العلمية الكتب العلماء, وبدار من لجنة بتحقيقتامر( )محمد بتحقيق مجلدات

.كان,المالكي البغدادي محمد أبو نصر بن علي بن الوهاب بدع - القاضي35 لم,ثقة وكان عنه : كتبت الخطيب قال,وعالمهم, عصره في المالكية شيخ بها فمات مصر إلى عمره آخر في وخرج,بباذاريا القضاء ولي, منه أفقه ألق

لمذهب النصرة((,و))الرسالة شرح في المعرفة: )) كتبه هT, من422 سنة\261))الديباج(()ص في ذلك, ترجمته (( وغيرالمدونة شرح))و((, مالك(223\3الذهب(() (, و))شذرات103النور(()ص (, و))شجرة343

))المقدمات(( ( , وكتاب81االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر36 الفقه أصول في

قال القصار(, بنا)ب الشهير المالكي الفقيه أحمد بن علي الحسن أبو- 37 هT,397 سنة المالكيين, توفى من رأيت من أفقه : هو ذر أبو الحافظ (,23\11األعالم(() (, و))سير386\296))الديباج(()ص في ترجمته

(149\3و))الشذرات(()

(القرافي, و) العلماء )مالك( وجمهور مذهب عن , ونقله 38 الفقه في41[ ( ] المالكيالسالم عبد ابن , و)40(( التنقيح)) في39 43[( ستاري] بن محمد أبو , و)42(( الحاجب ابن مختصر شرح))

((المبسوط)) كتابه في44( عرفة ابن(( و)المنثورة المسائل)) في الفقه في45

أخلد من على الرد)) كتاب في بحروفها هؤالء عبارات سقنا وقد46 عليه الوقوف أراد من (( فليراجعهاالرض إلى

عقال يستحيل أنه على نصوا العلماء جمهور : أن الثاني الوجه , وأنه الكبرى الساعة أشراط تأتي أن , إلى مجتهد عن الزمان خلو , التكليف , وزال الشريعة تعطلت مجتهد عن الزمان خال متى

ذلك على نص , وممن الفترة كزمن األمر , وصار الحجة وسقطت ( ,الزبيري , و)47ي( االسفرايين إسحاق أبو) األستاذ صريحا نصا ( فيالغزالي , و)48(( البرهان)) ( فيالحرمين إمامو)

القصار( طبع )ابن (, وكتاب80االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر38 لطيف مجلد في االسالمي الغرب دار في

أبو الدين شهاب الصهاجي الرحمن عبد بن إدريس العالء أبي بن أحمد- 39 تصانيفه: ))الذخيرة(( في مالكي, من أصولي لقرافي, فقيها العباس

أنواع في البروق االستثناء((, و))أنوار أحكام في الفروع, و))االستغناء األصول((, وغير في الفصول الفقهية, و))تنقيح القواعد الفروق(( في

(, و))شجرة236\1))الديباج(() في , ترجمته ه684T سنة ذلك, توفي(188النور(()ص

سعد( الرؤوف عبد )طه تحقيق ه1393T بيروت الفكر دار ( طبعة430- )ص40 الدين زع الله عبد أبو الشيخ هو السالم عبد (, وابن ) ب نسخة من - زيادة41

المالكي التونسي األموي إسحاق بن السالم عبد بن محمد الله عبد أبي\418))الديباج(()ص في هT, ترجمته749 سنة المتوفى الجماعة قاضي

(210النور(()ص ( ,))شجرة583 ألفاظ لفهم الطالب نبيهت: )) الكامل , واسمه المالكية فروع في - كتاب42

( 487\1الظنون(() ))كشف في الحاجب((, ذكره البن األمهات جامع علي بن الله عبد محمد (: )أبو92االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - في43

المغرب اهل ستاري( من بن (عرفة بابن): المعروف المالكي التونسي الورغمي محمد بن محمد- 44

( و))شجرة585\419))الديباج()ص في هT, ترجمته803 سنة المتوفى(37\7الذهب(() ( و))شذرات227النور(()ص

الفقه في المبسوط( وقال: 1582\2(()الظنون كشف)) في - ذكره45أسفار : تسعة في المالكي

(96)ص ( إلى68)ص االرض(( من إلى أخلد من على ))الرد كتاب - انظر46 الشافعي الفقيه االسفراييني مهران بن محمد بن ابراهيم إسحاف أبو - هو47

الملحدين((توفي على الرد و الدين أصول في : ))الجامع كتبه من االصولي\3( و))الشذرات(()353\17األعالم(() ))سير في , ترجمته ه418T سنة209 )

, عن51(( الوجيز)) في50( برهان ابن) , ونقله49(( المنخول))االصوليين من طائفة في المالكية ( منالسالم عبد ابن , و)52( العيد دقيق ابن) ورجحه

53(( المختصر)) شرح

54(( الملخص)) ( فيالوهاب عبد) القاضي به وجزم

56(( اللمع)) في55[( الشيرازي] إسحاق أبو) الشيخ إليه وأشار

محمد العظيم ) عبد تحقيق مصر الوفاء دار ( طبعة443- ))البرهان(()ص48الذيب(

حسن )محمد تحقيق1410 دمشق الفكر دار ( طبعة313- ))المنخول(()ص49هيتو(

الوكيل الراء وسكون الموحدة الباء بفتح برهان بن محمد بن علي بن أحمد- 50 على حنبل بن أحمد مذهب على صباه في تفقه,الشافعي الفقيه الفتح أبو والغزالي,الشاشي بكر أبي على وقرأ, للشافعي تمذهب ثم,عقيل ابن

,يوم بعد عزل ثم أعيد ثم,وعزل بالنظامية التدريس ولي, الطبري والكيا الوافي)) في , ترجمتهالفقه أصول في(( الوجيز)): له, ه518Tسنة توفي

)949\1(()الوفيات في في((الوجيز( , و))100االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر51

(2001\2(()الظنون كشف)) في , ذكرهاألصول(97االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر52(91االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر53(102االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر54 بن إبراهيم إسحاق بوأ الشيخ ب, وهو نسخة من زيادة المعقوفتين بين - ما55

: ))التبصرة(( في كتبه الشافعي, من الفيروزآبادي الدين جمال يوسف شرحه, األصول, ثم , ))اللمع(( في الفروع الفقه,, و))التنبيه(( في أصول\4السبكي(() ))طبقات في هT, ترجمته476 سنة بها وتوفي ذلك وغيرالملقن(()ص ابن ( و))طبقات251\1شهبة(() قاضي ابن ( و))طبقات215100\252)

العلمية الكتب دار ( طبعة90)ص الفقه أصول - ))اللمع(( في56

في57( الحاجب ابن) عنهم , نقله بأسرهم الحنابلة مذهب وهو ((البديع)) في الحنفية من59( الساعاتي ابن, و)58(( مختصره))61(( الجوامع جمع)) ( فيالسبكي ابن , و)60

الفخر) قال : قد الفقه في كتابه في ( المالكيعرفة ابن) وقال في64( السراج) , وتبعه63(( المحصول)) في62( الرازي

: نصه ما67(( حاصله)) في66( التاج , و)65(( تحصيله)) , قال حجة قوله كان بالله- واحد - والعياذ المجتهدين من بقي ولو

عصرهم في االجتهاد بقاء على تدل : فاستعاذتهم

تصانيف المصري, له المالكي عمر بن عثمان الدين جمال عمرو أبو - هو57 الفرعي(, و))المختصر ))مختصره واالصول, منها والفقه النحو في كثيرة

االصول علمي في واالمل السول : ))منتهى سماه االصولي(( المشهور المنتهي((, ))بمختصر المعروف ))المختصر(( وهو هذا اختصر والجدل((, ثم

, ترجمته ه646T الحاجب( سنة )ابن اإليجي( توفي الدين )لعضد شرح وعليه (, و))سير167النور(()ص (, و))شجرة377\289))الديباج(()ص في

(264\23األعالم(() الكتب دار ( طبعة391الحاجب(()ص ابن مختصر على العضد - ))شرح58

ه1421T العلمية )بابن المعروف الحنفي الضياء أبي بن تغلب بن علي بن أحمد الشيخ - هو59

في المضية ))الجواهر في , ترجمته ه694T سنة الساعاتي( المتوفى ( و))الفوائد95التراجم(()ص ( و))تاج147\208\1الحنفية(() طبقات

(26البهية(()ص الجامع النظام : ))بديع بT االصول(( المعروف علم إلى الوصول - ))نهاية60

ه1425T العلمية الكتب بدار ( طبع283واالحكام(()ص البزدوي كتاب بينمجلد إسبر( في )حسن بتحقيق

ه121T العلمية الكتب دار ( طبعة122الجوامع(()ص ))جمع?-61 المشهور, االشعري المتكلم الرازري عمر بن محمد الدين فخر - هو62

سنة , توفي التصانيف من وغيرها الفقه اصول ))المحصول(( في وصاحب606T5الذهب(() ( و))شذرات81\8السبكي(() ))طبقات في , ترجمته ه\

18) فياض جابر )طه بتحقيق ه1399T الرياض سعود ابن اإلمام جامعة في - طبع63

مجلدين في بيروت العلمية الكتب دار في العلواني(, وكذا ه682T : سنة المتوفى األرموي بكر أبي بن محمود الثناء أبو الدين سراج- 64 الفقه, اصول للرازي(( في المحصول اختصار في التحصيل) )كتاب: - هو65

طبع , هومتداول : مشهور وهو: ( وقال1615\2لظنون(() ))كشف في ذكرهزنيد( ابي بن علي الحميد )عبد بتحقيق ه1408T الرسالة مؤسسة في

سنة لمتوفىا الشافعي األرموي حسين بن محمد الدين تاج القاضي - هو66656Tه

\1الظنون(() ))كشف في المحصول((, ذكره من ))الحاصل كتاب - هو67 دون اللفظ جهة من اختصارا ))المحصول(( للرازي كتاب فيه (, اختصر1650

الحاجة وقلت مباحثها تكررت ما إال الكتاب مسائل من يحذف ولم المعنى في هT, طبع614 سنة الحجة ذي في عشره, أتمه يبلغ يكاد ال حتى إليها

ناجي( أبو محمود السالم )عبد بتحقيق ه1994T ليبيا قريانوس جامعة

(عرفة ابن) كالم , هذا وستمائة ست سنة ( توفيالفخرقال: و)

تنقيح)) في68( التبريزي) ذلك, فذكر من أبلغ هو ما وجدت وقد , فلو التواتر عدد المجمعين في يعتبر : ال نصه ما69(( المحصول

يبق لم , ولو حجة إجماعهم , كان ثالثة إلى بالله والعياذ انتهوا عنه ينبو كان , وإن األمة كل , ألنه حجة قوله كان واحد إال منهماالجماع لفظ

إسحاق( : )أبو األستاذ : قال70(( البحر)) ( فيالزركشي) وقال فقوله ذلك اتفق , ولو واحد مجتهد إال الدهر في يبقى ال أن يجوز إ�ن�تعالى: } قال , كما أمة للواحد يقال أن , ويجوز , كاالجماع حجة

يم� اه� �ب�ر� ة� ك�ان� إ م�� � أ ان�تا (120: االية )النحل: من{ ق�

72( سريج ابن) جزم , وبه االكثرين عن71( الهندي الصفي) ونقله

: ( فقالالودائع)) كتاب في

التبريزي( الشافعي, صاحب محمد أبي بن مظفر الدين )أمين الشيخ - هو68 ))طبقات في هT, ترجمته621 سنة لمتوفىا الفقه في المشهور المختصر

ابن ( و)طبقات115\2شهبة(() قاضي ابن ( و))طبقات373\8السبكي(()(394\153الملقن(()ص

وفاة بعد ه611T سنة منه فرغ المشهور الملقن(: المختصر )ابن - قال69 , يرضه لم ما وتغيير فوائد عنده من , وزاد سنين ))المحصول((بخمس صاحب

وتوشيحا, تهذيبا تضمن تنقيحا سمي , وإن الحقيقة على : إنه قال حتى(1615\1الظنون(() ))كشف في وذكره

حجة قوله فهل واحد مجتهد إال يبق لم إذا ( فرع558\3المحيط(() - ))البحر70؟ كاإلجماع

الشافعي, الفقيه الهندي الدين صفي الرحيم عبد بن محمد الله عبد - أبو71 علم في الوصول : ))الفائق(( و))الزبدة((, ))نهاية كتبه , من األصولي

( ,132\3الكامنة(() ))الدرر في , ترجمته ه715T سنة االصول(( , توفي(37\6الذهب(() و))شذرات

أصحاب إمام,البغداذي العباس أبو القاضي سريج بن عمر بن أحمد- 72 :إسحاق أبو قال, النصوص مخالفي على ورد,التصانيف صنف, الشافعي

جميع على يفضل وكان,بشيراز القضاء ولي,االشهب الباز له يقال كان في ترجمته ه306T سنة توفي,المزني على حتى الشافعي أصحاب

(, ))سير39\30الملقن(()ص ابن (, و))طبقات21\3السبكي(() ))طبقات(201\14االعالم(()

من بTTالحق القTTول حصTTل بTTالحق, فTTإذا القTTول هو االجماع وحقيقة إجماع فهو واحد المجتهدين, قلة يتصور هل : اختلفوا73( الهراسي الكيا) وقالتصوره واحد, والصحيح مجتهد إال العصر في يبقى ال بحيث

الثانية المسألة وأما :

بينهما , أو المستقل للمجتهد مرادف المطلق المجتهد هل وهي؟ فرق

على نص فرق, وقد بينهما , بل مترادفين ليسا : أنهما والجواب شرح)) ( فيالنووي(( , و)الفتيا أدب)) ( فيالصالح ابن) ذلك

المجتهد فقد طويل دهر من أنه وغيره هو (( , وذكرالمهذبالمذاهب إلى المنتسبون المجتهدون إال يبق , ولم المستقل

: أصناف المجتهدين أن وقرروامستقل مطلق مجتهد

74[ ] األربعة األئمة من إمام إلى منتسب مطلق ومجتهد

مقيد ومجتهد الصنفان إال يبق , ولم الرابع القرن من فقد األول الصنف وأن

, والمقيد المنتسب : المطلق اآلخران ( فيبرهان ابن) أيضا أصحابنا من ذلك على نص وممن

, عباراتهم سقت , وقد75( المنير ابن) المالكية (( , ومنالوجيز)) ((االرض على أخلد من على الرد)) كتاب في غيرهم وعبارات76 منه فلينظر

الثالثة المسألة وأما :

الكبير )أي إل�ك�يا الحسن أبو الدين عماد علي بن محمد بن ليع- 73ه إلى ببغداذ النظامية تدريس , وولي الحرمين إمام على بالفارسية(, تفق�

مجلدين, و))مباحث القرآن\ط(( في : ))احكام كتبه هT, من504 سنة ماتالسبكي(( ))طبقات في أحمد((, ترجمته اإلمام على المجتهدين((, و))الرد

الملقن(( ابن ( و))طبقات319\1شهبة(() قاضي ابن (, و))طبقات231\7)(296\114)ص

( ) ب نسخة في - ليست 74 : تصانيفه المالكي, من االسكندري الجذامي منصور بن محمد بن - أحمد75

683 سنة التهذيب((, توفى التفسير(( , و))مختصر نخب في الكبير ))البحر (,188النور(()ص (, و))شجرة129\132))الديباج(()ص في هT, ترجمته(381\5الذهب(() و))شذؤات

(113االرض(()ص على أخلد من على - ))الرد76

؟ مثال الشافعية وظائف يلي أن للمجتهد : هل وهي: فالجواب

يستحقان كالهما المقيد والمجتهد المنتسب المطلق المجتهد أن من الصنفين هذين , ألن المسلمين بين خالف , بال شرعا واليتها

يخرجوا ( , لمالشافعي) اإلمام إلى المنتسبين الشافعية جملة تصانيفهم على اعتمد , ولهذا إليه االنتساب عن باالجتهاد يولون زالوا )الشافعي( , وما مذهب إلى , ونسبت وفتاويهم

سنبينه , كما وحديثا قديما الشافعية تدريس إذا يوالها ال الذي هو فذاك المنتسب غير المستقل المجتهد وأما ( منالسبكي) امتنع , ولهذا المال بيت من مأخذه ليس الوقف كان

على , واقتصر لالستقالل أهال كونه , مع المستقل االجتهاد دعوىالمنتسب المطلق االجتهاد دعوى

سوى77[ ] المستقل االجتهاد ادعى أصحابنا من أحدا أعرف وال االجتهاد ادعوا الدين االصحاب بقية , وأما خاصة78( جرير ابن)

في عدوا المنتسب, ولهذا المطلق االجتهاد دعوى على فاقتصروا الشافعية الفقهاء طبقات في تراجمهم , وذكرت االصحاب

ترجمه من , فكل له فيها يترجم ( فلمجرير ابن) منها وحذف مطلق فهو االجتهاد ادعى فمن الشافعية طبقات في العلماءالشافعية ألوقاف مستحق , وهو مستقل , ال منتسب

في80( الرافعي , و))79(( الروضة)) ( فيالنووي) قال وقد )الشافعي( , و)أبي مذهب إلى : المنتسبون81(( الشرح))

: أصناف حنيفة( , و)مالك( ثالثة : العوام أحدها

المعنى خالف [ وهو ( ] المنتسب ) ب نسخة - في77 الطبري, صاحب جرير بن محمد جعفر أبو الحافظ المجتهد - العالمة78

\3االعيان(() ))وفيات في , ترجمته ه310T سنة المشهور, توفي التفسير(260\2الذهب(() ( , و))شذرات332

: ))بالروضة(( المتقين(( المشهور وعمدة الطالبين ))روضة كتاب - هو79 وقد(( ,للرافعي الوجيز شرح)) من اختصره, الشافعية فقه في متن

\1(()الظنون كشف)) في , انظرهفشرحوه الشافعية من جماعة به اعتنىمتداول مطبوع وهو (,929

الرافعي القاسم أبو الدين إمام العالمة االمام محمد بن الكريم عبد - هو80 أر لم أني : أظن وقال الصالح ابن ذكره((,الكبير الشرح)) صاحب القزويني

((الوجيز شرح)) صنف,السيرة حسن فنون ذا وكان, مثله العجم بالد في� عشر بضعة في � وكان, بمثله((الوجيز)) يشرح لم ؛ مجلدا � زاهدا ورعا

(281\8السبكي(() ))طبقات في , ترجمته ه623T سنة توفي, متواضعا�(374\1االسنوي(() (, و))طبقات94\2شهبة(() قاضي ابن و))طبقات

))للمهذب((, النووي شرح بهامش الوجيز((, طبع شرح ))العزيز كتاب - هو81( مجلدا14في) العلمية الكتب دار في مفردا طبع ثم

يقلد ال المجتهد أن ذكرنا , وقد االجتهاد رتبة : البالغون الثاني في طريقته على جروا ألنهم للشافعي هؤالء نسب , وإنما مجتهدا

, ووافق بعض على بعضها , وترتيب االدلة , واستعمال االجتهاد 82[ ] بالمخالفة يبالوا لن أحيانا خالف , وإذا اجتهاده اجتهادهم االجتهاد رتبة يبلغون ال الذين وهم : المتوسطون الثالث والصنف

في اإلمام أصول على وقفوا ألنهم83[ الشرع, ] لكنهم أصل في ما على له منصوصا يجدوه لم84[ ] ما قياس من , وتمكنوا األبواب

عليه ينص((الروضة)) ( فيالنووي( , و)الرافعي) كالم85[ ] كذا

جملتهم من , وجعال أصناف ثالثة إلى االئمة أتباع قسما كيف فانظر عن االجتهاد ببلوغه86[ ] يخرجاه االجتهاد, ولم رتبة بلغ من

)الشافعي( مذهب إلى انتسابه كتابه في ( , فقالالحرمين إمام) أيضا87[ ] ذلك على نص وقد

: قيل نصه: فإن ما88)الشافعي( مذهب ترجيح في ألفه الذي (الشاسي , و)89( كالقفال) بعده ( , ومنالمزني( , و)سريج فابن)

االجتهاد منصب لهم كان هؤالء , وغير90

عندي أولى ( وهو ) ب نسخة من [ والمثبت ( ] بالمطابقة ) أ نسخة - في82اعلم والله

[ ( : ] النهم ) ب نسخة - في83( ) أ نسخة من - سقطت84[ ( ] هذا ) ب نسخة - في85( ) ب نسخة من [ والمثبت ( ] يخرجه ) أ نسخة - في86[ ( ] هذا ) ب نسخة - في87 المطبعة في األحق((, طبع القول ترجيح في الخلق ))مغيث كتاب - هو88

على الشافعي المذهب تقليد أفضلية على أدلته فيه , ذكر ه1352T المصرية بالرد, الحنفية علماء له تصدى الحنفي, ولذلك سيما المذاهب, ال من غيره 1014 سنة الهروي( المتوفى القاري محمد سلطان بن ليع) الشيخ فألف

T((, والشيخ الشافعية سفهاء شنيعت في الحنفية فقهاء شييعت)) كتابه ه كتاب ه1070T سنة المتوفى الحنفي المفتي(القونوي مصطفى بن وح)ن ,السخيفة(( رهاتتال عن حنيفة أبي اإلمام تنويه في الشريفة لكلماتا))

الحق(( حشاه مغيث في الباطل بإبطال الحق ))إحقاق كتابه و)الكوثري( فيمطبوع األخير , وكتاب كعادته وتجنيا تعصبا

شيوخ , أشهر المروزي لقفالا الله عبد بن أحمد بن الله بدع -هو89 هT,417 سنة الحداد, توفي ابن ))شرح(( فروع بخراسان, له الشافعية

\1شهبة(() قاضي ابن (, و))طبقات71\3السبكي(() ))طبقات في ترجمته124)

لشاشيا القفال علي بن محمد بكر أبي بن القاسم الحسن أبو -90 مختصر ))التقريب(( شرح , له400 سنة حدود في المتوفى الشافعي

( و))طبقات472\3السبكي(() ))طبقات في الفروع, ترجمته في المزني(182\1شهبة(() قاضي ابن

)الشافعي( , المذهب في تصرفاتهم كثرث هؤالء : إن فالجواب , تصويبه في الجد ساق عن , وشمروا , ونصرته طريقته عن والذب

اختياراتهم , وقلت , وتخريجا استنباطا فيه , وتصرفوا وتقريره متبعي من بأنهم معترفين , وكانوا مذهبه عن الخارجة

)إمام كالم , هذا أنواره , ومقتبسي آثاره )الشافعي( , ومقتفي91الحرمين(

92(( طبقاته)) في ( قالالصالح ابن) أيضا ذلك مثل على ونص: : نصه ( مانصر بن محمد) ترجمة في )الشافعي( لمذهب المخالفة اختياراته [ بكثرة ]متذرع تذرع ربما , وليس أصحابنا في له العادين الجماعة على93[ ] االنكار إلى

أبي( , و)المزني( , و)خزيمة ابن) بمنزلة هذا من , ألنه كذلك األمر لمذهب المخالفة اختياراتهم كثرت , ولقد ( وغيرهمثور

أصحاب قبيل في يكونوا أن عن هذا يخرجهم لم )الشافعي(, ثم , هذا94[ ] موصوفين إليه االعتزاء )الشافعي( معدودين, وبوصف

(الصالح ابن) كالماالئمة أتباع من المجتهدين أن على مطبقة العلماء نصوص إن ,

, أصحابهم جماعة في , والعداد إليهم االنتساب عن خارجين غير : الشافعية, والمالكية, والحنفية, ] و لهم , فيقال إليهم واالعتزاء

الطوائف هذه على الوقف في يدخلون95[ في توالها96[ ] نجد فلم بنيت منذ المدارس أمر استقرينا وقد

آخر في المجتهدون يحرمها , فكيف المجتهدون إال الزمان قديمد�م , و الزمان المقلدون عليهم97[ ] ي�ق�

( : فان48)ص ففيه المطبوع في لما الخلق(( مخالف ))مغيث عن - النقل91 الشاسي( )كالقفال بعده شريح( و)المزني(, ومن )ابن في قولكم ما قيل

وعلموا الشافعي مذهب االجتهاد, ونحلوا منصب لهم يكن لم وغيره, فهم من مذاهب نحل أصحها, والشافعي وأجمعها, واختاروا بأسرها المذاهب

المنحل من وأجمل أفضل المنتحل , فمنتحل مذهبه نحلوا , وهؤالء تقدمه عن والذب الشافعي مذهب في تصرفاتهم : كثرث قلنا وحده, والجواب

وتقريره, وتصرفوا تصويبه في الجد ساق عن , وشمروا ونصرته و طريقته االصول, علم من يستمدوا لم ثم اختياراتهم وتخريجا, وقلت استنباطا فيه مقلدو بأنهم معترفين كانوا المذهب, بل هذا أهلية النفسهم يدعوا ولم

اهT أنواره آثاره, ومقتبسو وتابعوه, واقتفوا الشافعي(189االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر92[ ( ] إنكار ) ب نسخة - في93( ) أ نسخة من - سقطت94( ) أ من - سقطت95[ ( : ] تجده )ب - في96[ ( : [ نقدم ) ب - في97

عليه نص فيما للشافعية المدارس بنى من أول : أن قلناه ما بيان النظامية بناها مدرسة , وأول99( الملك نظام )98[ ] الوزير جماعة

, ووقفها وأربعمائة وخمسين سبع سنة في , وبناها ببغداد التيالشافعية على

100( الصباغ بن نصر أبو) الواقف بتقرير تدريسها تولى من وأول

ذكره , كما المطلق باالجتهاد موصوف , وهو101(( الشامل)) صاحب نطام) بني , ثم102(( الطبقات)) في ترجمته ( فيالسبكي ابن)

, وشرطها : النظامية تسمى بنيسابور مدرسته (( أيضاالملك ( , وهوالحرمين إمام) بتقريره وليها من , وأول أيضا للشافعية ابن) قال , حتى جماعة بذلك به , وصفه المطلق باالجتهاد موصوف الحرمين : إمام103(( الكبرى الطبقات)) في ترجمته ( فيالسبكي

حسب على يتكلم ( , وإنمابالشافعي) وال ( , بلباالشعري) يتقيد ال, واجتهاده نظره104[ إليه أدى ] ما

(( فيفهرسته)) ( فيالقزويني الدين سراج) الحافظ وقال المجتهد بن المجتهد (: هوالحرمين إمام) وصف

( ) ب من - زيادة98 الدين قوام الملك نظام علي وأب علي بن الحسن الملك نظام الوزير- 99

� مجلسه كان, الطوسي في المدارس ببناء أمر, والقراء بالفقهاء عامرا وزر, الحفاظ مجلسه وحضر,البالد في وأملى,الحديث وسمع,األمصار

الرسوم من يديه على وجرى,أمره يدبر وكان أرسالن ألب للسلطان أول وهو, أرسالن ألب بن لملكشاه بعده وزر ثم,الظلم ونفي,المستحسنة

ونظامية,نيسابور ونظامية بغداد نظامية بني اإلسالم في المدارس بنى من الله رحمه , قتلالبر وأنواع الربط من ذلك وغير,إصبهان ونظامية,طوس

ابن (, و))طبقات309\4السبكي(() ))طبقات في هT, ترجمته485سنة(49\19االعالم(() (, و))سير964\269الملقن(()ص

ابن الوفاء أبو ,قال الشافعي الصباغ بن نصر أبو محمد بن السيد عبد - هو100 ))الشامل((, كتبه المطلق, من االجتهاد شرائط فيه : كملت عقيل

في هT, ترجمته469 سنة , توفي السالم(( وغيرها و))الكامل((, و))الطريق (, و))طبقات130\2االسنوي(() (, و))طبقات122\5السبكي(() ))طبقات

(256\101الملقن(()ص ابن فروع ي(( فلشامل: )) ( فقال1025\2(()الظنون كشف)) في - ذكره101

ابن قال, الصباغ بابن المعروف محمد بن السيد عبد نصر ألبي الشافعية منها وتعليقات شروح وله, نقال وأصحها الشافعية كتب أجود من : هو خلكان

سنة المتوفى الشاشي البغدادي أحمد بن محمد بكر أبي لإلمام((شرح: )):507 ,Tعبد بن لعثمان((شرح))و((, الشافي)): سماه, مجلدا عشرين فيه

فخر الجبريني خطيب البن((شرح))وهT, 738 سنة ىالمتوف الكردي الملك هT 739 سنة ىالمتوف الحلبي علي بن عثمان الدين

(122\5السبكي() - ))طبقات102السبكي(() ( - ))طبقات103( ) أ من [ والمثبت انه ( : ] ما )ب - في104

البالد في مصنفاته , وسارت االجتهاد : بلغ ترجمته في غيره وقال علو له الحرمين : إمام105(( تفسيره)) أول ( فيالمنير ابن) وقالالمجتهدين مساوقة106[ ] إلى همة

, الشافعية على وقفت التي المدارس أول المدرستان وهاتانباالجتهاد موصوف هو من وليها من وأول

االسالم حجة المجتهدين من الشافعية تدريس ولي وممن ((الضالل من المنقذ)) كتابه في االجتهاد هو ادعى ( , فقدالغزالي)

, الخامسة المائة رأس على المبعوث العالم أنه إلى فيه , وأشار107108 الشريف الحديث به وعد , كما دينها أمر األمة لهذه فيجدد

النظامية تدريس ولي (( أنهالطبقات)) ( فيالسبكي ابن) ذكر وقد , بنيسابور التي109[ النظامية تدريس ولي , ] ثم ببغداد التي

معا لمدرستين فولىهو أشار ( , فقدالسالم عبد بن الدين عز) العلماء سلطان ومنهم

باالجتهاد (( , ووصفهالكبرى قواعده)) في االجتهاد دعوى إلى ( فيالسبكي( , و)العيد دقيق ابن( , و)الرفعة ابن) المطلق

(( ,العبر)) ( فيالذهبي((, و)الطبقات)) في (( , وولدهفتاويه))(االذرعي(( , و)تاريخه)) ( فيكثير ابنو)

أنه اثنان يختلف : لم110(( المنهاج شرح)) ( فيالزركشي) وقال , ومع االعلى بالمحل والزهد الورع من , وكان االجتهاد رتبة بلغ

بدمشق , منها للشافعية شرطها111[ ] مدارس عدة ولي فقد ذلكاالموي بالجامع , واالمامة , والخطابة ))الغزالية(( وغيرها تدريس

(191االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر105( ) ب نسخة من - زيادة106 , قال عنه االعراض بعد العلم نشر ( فصل158الضالل(()ص من - ))المنقذ107

, والمشاهدات القلوب أرباب من العزلة( جماعة )أي ذلك في : فشاورت ذلك إلى , وانضاف الزاوية من , والخروج العزلة بترك االشارة على فاتفقوا ورشد خير مبدأ الحركة هذه بأن تشهد متواترة , كثيرة الصالحين منامات حسن , وغلب الرجاء , فاستحكم المائة هذه راس على سبحانه الله قدرها كل رأس على دينه بإحياء سبحانه الله وعد , وقد الشهادات هذه بسبب الظن ...اهT مائة

( , و)الحاكم( في4291داود() ) أبو أخرجه الذي الحديث -يقصد108 يبعث تعالى الله نإ : )) بلفظ. هريرة أبي حديث ( من567\4))مستدركه(()

العالمة (( قال دينه لها جددي من سنة مائة كل رأس على األمة لهذه(1874(()الجامع صحيح)) )صحيح( االلباني:

: قال أحمد اإلمام عن طرق األعالم(( من ))سير )الذهبي( في : ذكر - فائدة رسول عن وينفي السنن يعلمهم من مائة كل رأس في للناس يقيض الله إن

, وفي العزيز عبد بن عمر المائة رأس في فإذا : فنظرنا , قال الكذب الله اهT الشافعي المائتين رأس

( ) ب نسخة من - زيادة109(193االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر110( ) أ نسخة من [ والمثبت ( : ] وظائف ) ب نسخة - في111

تدريس بمصر , ومنها بذلك الناس أحق ( : وكانشامة أبو) وقال ))بالصالحية(( وغيرها الشافعية

هو ادعى ( فقدالعيد دقيق بن الدين تقي) القضاة قاضي ومنهم كتبه من كثير في االجتهاد

: أنه عنه112(( تاريخه)) من ترجمته ( فيالصفدي الصالح) ونقلمسألتين, في )الشافعي( إال اجتهاد اجتهادي وافق113[ ] ما قال

ما ( معحيان أبو( , و)الرفعة ابن) المطلق باالجتهاد وصفه وممن (( ,رحلته)) ( فيرشيد ابن, و) الظاهرة الوقفة من وبينه بينه كان

( فيالخطيب بن الدين لسان(( , و)الطبقات)) ( فيالسبكيو) السعد سعيد خزانة في المصنف بخط (( , والنسخةغرناطة تاريخ))

الدين ركن) ((, واالمامالسعيد الطالع)) ( فياالدفوي الكمال, و): فيها , قال بها مدحه قصيدة ضمن المالكي( في114[ القوبع] بن

ألمعي حبر كTل *** وقTTدوة باتفTاق األئمة صدر إلىالعلي بالقدم الفضTل *** وحاز فريدا غدا باالجتهاد ومنالصبي الصب بهمTTة *** فأعل صباه في صبا للعلم صبا

والشافعي مالTTTك *** أدلة لباس له والشبTاب فأتقن

القضTTاة قاضTTي , آخTTرهم أخر جماعة المطلق باالجتهاد وصفه وقد تغليTTق)) كتابTTه خطبTTة ( فيحجTTر بن الTTدين شTTهاب) العصTر حافTظ

المدرسTTة , منهTTا للشTTافعية مTTدارس عTTدة ولي (( , وقTTدالتعليTTق , و))الفاضTلية(( عنTه اللTه رضTي الشافعي االمام لضريح المجاورة

ذلك وغيرباالجتهاد , وصفه115( الزملكاني ابن الدين كمال) االمام ومنهم ( فياالسنوي, و) , والسبكي116(( معجمه)) ( فيالذهبي)

, بدمشق, منها للشافعية مدارس عدة ولي , وقد117(( الطبقات)), والرواحية , والظاهرية118[ ] الشامية

119( السبكي الدين تقي) الشيخ ومنهم

)518\1(()الوفيات في الوافي)) كتاب - هو112( ) ب نسخة في - ليسن113 عبد بن محمد بن محمد , وهو خطأ [ وهو ( ] الرفيع ) ب نسخة - في114

سنة المتوفى المالكي الجعفري الله عبد أبو الدين ركن التونسي الرحمن(313\5الذهب(() ( و))شذرات573\414))الديباج(()ص في هT, ترجمته738

سنة المتوفى الزملكاني بن الدين كمال الواحد عبد بن علي بن محمد - هو115727T4الكامنة(() ( و))الدرر190\9السبكي(() ))طبقات في , ترجمته ه\(78\6( و))الشذرات(()192

من مجتهدا ذكيا : كان ( وقال799\540الشيوخ(( الذهبي(()ص - ))معجم116 السنة أئمة

(586\209االسنوي(()ص - ))طبقات117(421لملقن(()ص ابن ))طبقات من , والمثبت النسختين في واضحة - غير118

أنهما في اثنان يختلف لم120( البلقيني الدين سراج) والشيخ , معروف هو ما الشافعية مدراس من وليا , وقد االجتهاد رتبة بلغا

عمن كفاية سمينا , وفيمن ذكرهم يطول ممن سمينا من وغير تركنا

ما121(( التقليد )) ذم في كتابه ( فيالجوزية قيم ابن) ذكر وقد : نصه بمدرسة تدريسه في 122 اإلسالم شيخ على المقلدين بعد أنكر وقد , منهم ليس , والمجتهد الحنابلة على وقف , وهي الحنبلي ابن

)أحمد( , ال بمذهب معرفتي على منها أتناوله ما أتناول فقال: إنما123 له تقليدي على

األئمة مذهب على المتأخرين هؤالء يكون أن المحال : ومن قال )لمالك( الناس , فأتبع يقلدونهم يكونوا لم الدين أصحابهم دون

كان أين للدليل , وينقاد الحجة يحكم ( , وطبقته, ممنوهب ابن) له المقلدين ( منحنيفة ألبي) ( أتبعمحمد( , و)يوسف أبو) وكذلك

له مخالفتهما كثرة , مع ( وهذهاألثرم( , و)داود أبو( , و)مسلم( , و)البخاري) وكذلك المحض المقلدين من له ( أتبعأحمد) أصحاب من الطبقة

لحجة أهل األئمة أتباع على فالوقف هذا , وعلى إليه المنتسبين األمر نفس في المقلدين من به أحق والعلم

124 بحروفه كالمه هذا

سنة المتوفى الشافعي الكافي عبد بن علي الحسن أبو الدين تقي - هو119756T6الذهب(() ( و))شذرات139\10السبكي(() ))طبقات في , ترجمته ه\(134\3الكامنة(() (, و))الدرر180

البلقيني الكناني رسالن بن عمر حفص أبو الدين سراج العالمة - اإلمام120 ابن وتضمين االصطالح ))محاسن كتبه , من ه805T سنة المتوفى الشافعي

الذهب(() ))شذرات في ذلك, ترجمته البخاري(( وغير ))شرح الصالح/ط(( و(1/506الطالع(() (, و))البدر6/85الالمع() (, و))الضوء7/51

(166االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد - انظر 121 بن أحمد الدين تقي لعباس أبو صدقا الهدى وإمام حقا اإلسالم شيخ - هو122

عنه, وقد ورضي الله رحمه الدمشقي الحراني النميري تيمية بن السالم عبد السلف لعقيدة , ونصرته دعوته , وطريقة العطرة سيرته في مؤلفات ألفتخيرا االسالم عن الله فجزاه لصالح

الملقن( في )ابن ذكر السالم( , فقد عبد بن )العز أجاب - ويمثله123 يستحق بماذا الرجل عن عنه الله رضي الشيخ سئل (: أنه162))طبقاته(()ص

؟ به معرفته على , أن المذهب اعتقاده , أعلى الشافعي مذهب في الجامكية يعتقد ال كان , وإن إياه , ونشره له معرفته على ذلك يستحق : بأنه فأجاب

اهT قال كما , أو المسائل بعض كنت : وقد ( بقوله167االرض(()ص إلى أخلد من على ))الرد في - تعقبه124

العام في ذلك مثل لي قيل , لما عليه اقف أن قبل الجواب هذا بمثل أجبت الماضي

: نكت بثالث الكتاب ونحتم

األولى النكتة :

قال (االنقشوانيTTم : ) ل من أعجب رأيتTTال رجTTع قTTل : أجمTTأه مجتهد الزمان في ليس أنه على زماننا

, ألنTTه بعضTTا بعضه يناقض , كالمك الحال عجيب : يا له قال: فيقال االجمTTاع , ] ألن االجمTTاع ينعقد فكيف مجتهد الزمان في يكن لم إذا

[ االجمTTاع فقTTد المجتهTTدون فقTTد , فTTإذا المجتهTTدين اتفاق هو إنماوالخالف االجماع في قوله يعتبر الذي المجتهد, هو , الن125

الثانية النكتة :

في حنفي مع بحث شافعي مثل العصر أهل من كثير ومثل مثلي , ألني هTTذا من أعجب رأيت : مTTا الشTTافعي , فقTTال المTTني طهTTارة

أنTTا , وكTTذلك أصTTله نجاسTTة في سTTاع , وهTTو أصTTله طهارة في ساع الحTTTرج عنهم , ورفعت بأسTTTرهم هم عن اإلثم رفTTTع في سTTTعيت: فريقان , وهم الواجب بهذا عنهم بقيامي

معه الناس , وإثم إثمه في ساع , فهو أصله من االجتهاد يمنع فريق , منه جزائي هذا , وما استحقاقي عدم في , ويسعى يسلمه وفريق

فيTTه قصروا به, مما قمت لما الناس على زيادة أستحق أكن لم فإن منهم كواحد أكون من أقل , فال

المعرفTTة من عليTTه كنت عمTTا نقصTTا أورثتTTني االجتهTTاد زيTTادة وهTTل!؟ بلوغه قبل بالمذهب

الثالثة: النكتة

رTTذك (ير ابنTTفيالمن ) هTTكتاب ((االمقتفىTTم )) ه: إذاTTل نصTTأي قي بأسTTره العالم دون وقته في ذلك بها انفرد أنه صاحبه يتحقق عبادة

؟ , العظمى باالمامTTة , والقTTائم126[ ] وحTTده بالكعبTTة قلنا: الطTTائف

االنفراد فيها فيتعذر

( ) ب نسخة في مرتين الجملة هذه تكررت?-125 رحمه الجيالني( الحنبلي القادر )عبد الزاهد الشيخ ترجمة في : ذكر - فائدة126

كتاب عن رجب( نقال )ابن ( للحافظ247\4الحنابلة(() طبقات ))ذيل من الله القادر عبد بن الرزاق عبد بن نصر طريق االسرار(( للشطنوفي, من ))بهجة

: , قال أبيه عن

انفرادي علي الله من قلت: وقدTTام بTTرض بالقيTTاد بفTTفي االجته االنفراد على وحدي الوقت هذا

والمنة الحمد فلله

, وسلم وصحبه آله وعلى محمد وموالنا سيدنا على الله وصلىالقادر عبد الفقير بخط التأليف هذا كمل

, بخير له وختم به الله , لطف الشافعي الصديقي الرحمن عبد بنوالديه وعن عنه ورضي

جمادى عشرين ثالث , في , آمين , آمين , آمين المسلمين وعن الله ختمها وألف وأربعين اثنين سنة الثاني

والخير بالعفو تعالى127 آمين

ومقابلتها الرسالة نسخ من الفراغ تم يوم في عليها , والتعليق الثانية بالنسخة

جمادى تاسع الله عفا البيضاوي يعلى أبي يد على وذلك األولى

بها ينفع أن الله , وأسأل عنه وصلى المؤمنين , وعباده الشريف العلم طلبة

وسلم اللهآله وعلى محمد نبينا على وبارك

سلم ,و وصحبه , العراقيين علماء على عرضت أن بعد بغداد على العجم بالد من فتيا جاءت

في العلماء السادة يقول : ما شاف, وصورتها جواب فيها ألحد يتضح فلم دون بها د ينفر عبادة وجل عز الله يعبد أن بد ال أنه الثالث بالطالق حلف رجل بها : فأتي , قال ؟ العبادات من يفعل , فما بها تلبسه وقت في الناس جميع

, المطاف له , ويخلى مكة : يأتي الفور على عليها , فكتب والدي إلىاهT ببغداد المستفتي بات : فما , قال يمينه , وتنحل وحده أسبوعا ويطوف

, وصحبه, وسلم وآله محمد سيدنا على الله ب: وصلى النسخة - خاتمة127 , وأفاض العظيم العلي بالله إال قوة وال حول , وال الوكيل ونعم الله وحسبنا

هذين تعليق من الفراغ , ووافق كريم جواد , إنه العميم بفيصه علينا , من االولى جمادى شهر عشر تاسع المبارك الثالثاء يوم في الرسالتين

الصالة أفضل صاحبها على النبوية الهجرة , من وألف أربعين ستنة شهور والسالم

كثيرا تسليماتمت