2

3

فهرس الكتاب شط اىزبة 3ص ...........................................................................ف

جع غزف١ؼخ اغ 7ص ................................................طسح اذؼشاد ا

جبسوخ ١١خ ا 8ص ...............................................................لظ١ذح اغ

١ذ شش٠ف 12ص ..........................................................................ر

جم ىكذق اك ق مقذ 13ص ..................................................................... م

ف١ج (1 ثك ق قك غ دق فقعم عق كهق همشم ذ دق ققق ئكغق ؽق ك يم ف متقز م أل فق

ق * جم ألم ١ؼق خظطخ ثبطبئفخ قك اإلدغب ع أ ف ث١ب

١خ ع١ اظالح اغال اغس ذ عذب خ ع١ذ أ 16ص .............ابج١خ

ق ١ز ف١ " ئعزطشاد ع ك ق طغك فك ؽق ك يم ظق 18ص ................ " مق

ق١ؼج ش ك١جم * ال ئ ئال هللا عذ أ جة اىف ع ف

امجخ رىف١ش أدذ 21ص .......................................................أ

اذم١مخ فشعب ق١ؼج ش كشج * ش٠عخ أط اش 23ص ................... ف أ

ق١ؼج ش ةكعج * اط ١خ ا عشفخ دم١مخ اش 24ص ......................... ف

كغج * ع ابط ق١ؼج خ ثعغ اذجت از ر ف ث١ب

١با ع عشفخ أ 26ص ......... .......اا دذ عشش دجبةا هللا رعب ف١ب روش

١خ ق١ؼج غ دكعج * ئ اذؼشح اإل به ال ٠ظ اغ ف أ

اخبص 30ص ........................................ئال ع أ٠ذ أطذبة اإلر

ئبعخ ق١ؼج غ ةعج * ش١خخ اش ا جة ئجزبة فز 32ص ............ ف

4

ج * ك ال ٠عشف ال ٠ظذت ق١ؼج ش ا ف أ

ئال لل رعب 34ص ................................................ ال٠ذتس ال ٠خذ

ح ادذح ق١ؼج ذ ععجا * جة اإللزظبس ع لذ 34ص ................ ف

شث * ق١ؼج ع ؽك اػع اخالف ثبرمبا ذ اخشط 37ص ........ ف رأوس

وك١جك ( 2 ق ض ١خك ثك ؽق ١شق عك ك 41ص .................... ......... فق ش فك متقز

ك١جك (3 ك تق ك فقنق ئك ك فق ش ز ف متقز

ك * ١ز فك١ ١خ ع غأخ اخز ا ذمشك٠شق حم " ثغؾ ش

١جك ك ذ غأقجك خق ق شعك 50ص ............................................" عقك١جم فك ؽق

ط هللا ع١ ع فك١ * غأخ سؤ٠خ اج اث ع ج

١ز ع فبر ك " ٠مظخا ثعذ ق ؤ٠قجك دمؼفقجم إلخ ق صك سم فك طق

ك ١ق ةكطقشك٠كك ١قمقظقجك عك ذ كقذك عق ١ذك 56ص ................................." عق

ك * جع طسرب فك١ غزف١ؼخ اغ اذؼشاد ا 65ص .................... رفظ١

ك عقك١جك (4 هقشك٠مقذك ك ك أعشق سكأعق فقنق ئك ك فق ش ةع فك متقز

ذ٠خ ف * ١زب ثبطش٠مخ األد ج أسثعخ عجت رغ 70ص ....................ف١

ؽش٠ك ف ج١ شش٠ف ع افشق ث١ ر ؽ١بد زا اىال

١ز جبذح ع ىش ؽش٠ك ا قم فق سكلقجم ة١ " اشس فمشم

مظ ذثك ىش هش٠ك 72ص ............................................" هشك٠ك ؾ

جاب فك * ذ٠خ ف١ ئصبعشش ذ ١زب ثبطش٠مخ ا 76ص ................ عجت رغ

١خ اذ١ف١خ ف١فك * ١ ١زب ثبطش٠مخ اإلثشا عجت رغ

ب١خ ج ص 78ص ......................................................................

5

١زب ثبطش٠مخ از١جب١خ فك * 80ص ......................................... عجت رغ

ك ( 5 فقنق ئك ك ك ةكاخ ؿ ك١ج فق ش ةع فك متقز ق ةك ذقعقمك١ م

ف١ب أسثع عششح فؼ١خا ف * ذجز أ 82ص ........................... فؼبئ

ف١ب خظ فك * رم١ذ ثطش٠مز از رخضس افؼبئ

83ص ................................................................. عشش فؼ١خ

فك * بدح اعبسف١ ألاي اغ خ آخش زا افظ ج

ا ثأد ب اجب ٠ظس هللا ع١ ف ئظبس ع

اإلفزخبس عب اذ 90ص ....................................................... لج١

ك أروق سك ( 6 فقنق ئك ك ك١جك فق غ دط فك متقز ك غ هقشك٠مقذك

ك١ذد * اج١عخ دق م١ از طماب أط ازوش 94ص ....................... ف فؼ

ا١بلرخ افش٠ذح فك * 98ص ...................................................... فؼ

بي فك * شح اى ج 100ص ..................................................... فؼ

فك * ١ف اذضة اغ 101ص ..................................................... فؼ

فك * غ ط ض ا اى 101ص ..................................................... فؼ

دائشح اإلدبؽخ فك * 102ص ..................................................... فؼ

ق ذظق ك١جك ( 7 هك هقشك٠مقذك ك ؽمشم فق غ ةع فك ةق١ق

ك ششؽاب فك١ 104ص ................................................. صالس عشش

جم ق ف١ب جب خق دك

يم * طم أل ق شأب اعشفب اإلدغب ع ف أ

الح اغال اظ ع١ ث١ذ ع١ذ األب طذسأ

6

١ز ك ت١خك ىكش " ع 111ص ................."فق١لم عقك١ عق ع أق

طم ش ك * ق ١ز ش١خب سػ هللا ع ع وال أخر

٠جك " ذك ؼق م مك١مقجك ق ك١جم فك ةعلك فم١مق حك ؼق ػ فق طم ش 115ص ........" أل

ش ىذ اك ف آخك

* ذ ازج ثبغ غ 119ص ................عذ اإف ف اطش٠مخ ازجب١خ ا

إف * 120ص "........................................دفظ هللا رعب " طسح ا

إف * خ ا رشج 121ص .......................................................جزح

7

الليراا الللت ي اللس

8

ر هذا اللجلوع الل ارك قصدة ا أن أصد الل ارك " ورأ س لشخ " اللن

الواصل ل ت تونس الكالل واللجس اإللبلم وخاتل الللققن األعبلم الول

األعظم أ و إللاق لدي إ راهم ن ع د القادر األك ر وخطب للجدها

لن أصلاب القطب اللكتوم أصبل ألد خاصس الخاصس التونل الللن ال الر

دنا ولوالنا ل الللن وهو وعنا هري هللا عنه وأرياهأللد التجان

ري هللا عنه القابل

ي ا كلس ول ا درهم رب إن صدس ن راع إلترام

ر إنس خ غ ولبلذي وعلدت وإلال إ ن لالم هو ش

م ري هللا عنه ) خنا الل ظس (وإ ن لالم هو ش

دور ال ف لقها القطب ولهذه القصدة ن عظم ف ن الكروب وانشراح الص

نل ا ري هللا ال ارو ابل الواصل لدي لللد ال ر اللس الكالل والول

قار ها " عنه لدح الشخ ري هللا عنه لثلها وال لا ثمس ال ري هللا " لم

ج هللا كر ه " عنه " إنه لا ياق على ألد ألر و رأها إالس وفرس

ها ونص

صاح إركب ال زم ال تخلد إلى النساس

واصلب أخا اللزم ذا جدي إلى فاس

واشرح لتون ص ا ات لجرتها

ا هم د كان إنال ل ول

9

بلم على تلك الل اهد لن وا رئ اللس

ران تل ظه ناس إلى ناس ل

و ل لهم ذلك اللينى و لقكم

اق على ال هد ذو وجد كم راس

صر الللن إالس ف وجوهكم ال

جنح ف لبي لولواس س ول

ن ل ر ته ث لن ع وعج إلى ل

ت ك و تزفر األشواق أن ال

قل ن ران و لن أنا فه ل

ام و أجناس دهري ؤنواع ته

لن لل و لن فإادي ه لينى

ال الخ الرس لا يه دكس لنه الشس

لوه شر ي نال لا لم ذاك الذ

اس رف لق ا و لم لن ال طا

ا أ و ال ساس أللد لن غوث ال را

جلى قرطاس ل ناه أعظم أن

روح الوجود و طب الكون لركزه

اري إلى النساس ه اللس لدده لر

10

لر اللق طللله رلز الوجود و

اس لكنونه كنزه اللخ ى لرس

لقق الكون ل نى اللر لجل ه

اإلله بل ل س و ال اس ف

تاج ال ارفن و لن أعن التجان

لا غ ال يل لن عرفانه كال

ته دن و خلسته و لن لل س

ل وألدال عقل و رول وجبلس

دي و للل وفإادي وان لاط

ل ن جبلس و لقلت و للان

ا لال إن تكن لللر ذا ظلؤ

فجا ألللد لا اللر الكاس

رد ورده ال ذب والتنشق روابله

تظ ر ؤعطار ذاك الورد واآلس

والت لل الجدس ف تلصل واج ه

اس إن لم تكن ف لاط القرب ذا

ه إذا لا كنا ذا ظلؤ واهرع إل

اس اء على الرس والرع إلى هللا لشس

وانه فقد الح لئلل اد طال ه

و م وال تك لئلل اد النسال

11

واخل ظبللا على لب لن ا ه

أن تلتيا إل الل نى ن راس

ي نظلا ولا ظنونك الورد الذ

نى بل ة هل د الن وس لاس

و لا تظن لنهاج للالكه

ألن لن أهوال نران و أرلاس

ا رب أدعوك األللا وأعظلها

لل ذي اإلللان وال اس وأعظم الر

ي و ا نه للن وللزة و عل

ن ل ع ساس و زهراء و اللل

إج ل بلدة جدي ف أصا ه

اللينى ه القال وارلم ه ل

ظم لرلل و ا ث له عند لل النس

س شقاوت و إفبلل تن عل

س لوى و عمس لثواه تلللا فل

القطب ف االنساس تللم ذاتك ك إ

12

لم هللا الرللن الرلم

دنا لللد ال اتح للا أغلق والخاتم للا ل ق ناصر ناللهم صل على ل

اللق اللق والهادي إلى صراطك الللتقم وعلى آله لقس دره ولقداره

ال ظم

اء إرشاد األص اء إلى طرق ختم األول

هم ه إله فتاهوا ف لار ابه نور ل رفته و رس ر لوب أول الللد لل الذي نوس

ابه ورلله نخ ولادة لققته وكلاهم خل توفقه وكرالته وج لهم د أن

ه للن ن ه عل دنا لللد الذي إخل ابه دال بلة واللبلم على ل ته والصس ختسصه نا

ته ألاس وأصل اإللان لن نوره ور اللس لل س را جل الص األكوان ورف تصوس

عا الللكناا صلى هللا عله وعلى له وصل ه آ ه ظهرا اللوجوداا ولنه ت رس

خر لاداا

ر طرق لمس رف خ اء إلى * تهاي و د فهذه رلال لط ف التس إرشاد األص

جل تها لن تآلف عدة وعلدت فها* طرق ختم األولاء س ة الكتب اإللبلل درس

أعن كتاب س آلف ال رفان " ونخ التس جواهر الل ان و لوغ األلان ف ف

األزهر "لدي أ و ال ساس أللد التجان س للشسرف األطهر خدم الليرة التجان

دي ال ابح بح واللر األللدي اللللس سدي الوالط األ هر صالب النور البلس

حرازم الفاس ان ثمس عل ه الرس س كتاب ري هللا عنه ولقانا لن زالل لر

جم رلاح لزب " لم على نلور لزب الرس لللطان ال للاء وعالم "الرس

ألر اللإلنن ودان الغر سدي اللبلطن وخل رب ال اللن ف بلد الل

ي ي نس ا الحاا ععر ب سسد الف و الشاذل شخ الطرق التجان ف الحسن

13

ألرارها ن أ رانه ري هللا عنه وأرياه وعنا ه وكذلك زلانه وراف ألو

اللرد " كتاب الللت د لشرح لن لقطب طره وأوانه لالل لواء الل رف " غ

دي عحعد السر بف زلانه س ائح السعري الفار ق طرق الس نل ا التجان

دارا ري هللا عنه ولت نا هللا رياه كت تها ل وللن أراد لن إخواننا اللغر

كن هد شخنا دي العسل م سدي الل الع و م اللتلل الخوم العحع

رض هللا عنه الحسن جان ولقانا لن لور أحعد ب عحعد الو

يه ؤعظم األوان وجلل اللل ن ري هللا عنهم وعنا أجل ن ف

ورت تها على لقدل ول فصول وخاتل

األولال صل وف ادة الص ف ن ذ لن نصابح شتسى تن لالك طرق اللس

س ة شخناف ن ذ لن لر الثانال صل الزك

س الثالثال صل ف ن ذ لن فيابله ال ه

الرا ال صل س ف ن ذ لن فيابل وألرار ألال طرقته ال ل

الخالسال صل ف ن ذ لن فيابل اللت لقن ه إخبلص ون

س اللادسال صل ن ف ن ذ لن فيابل أذكار طرقته اللس

اللا ال صل ال ل ف ان شروط طرقتنا التجان

العلدعة

دنا القطب اللكتوم ري هللا عنه وه لقدل هاد وأكثرها لنقول لن كبلم ل

شد وال بلح داع ألنواع الر

علم أب هللا س حانه وسالى جسل ف سا ق عشئوه إ " ال شخنا ري هللا عنه

ض رحعوه ه ف ل عصر جري عع أب العدد ال اصل إلى خلله عب ف

لب فعب فزع إلى أهل عصره د ب الص ة السلا عب خلله عب الن الخاص

ة السلا صح هم اقودى هم ل العدد ااألحاء عب الخاص سوعد عنهم فاز ن

14

عه ا الم عب ولد الفائض عب هللا عز جل عب أعرض عب أهل عصره عسوغن

عب األ لاء األع ات ع عله ا ع الحرعاب اب عثله عب أعرض عب ن

ل علهم ا ع ال فر سج ب الذب خل ا ق له ف ا شرائع الن زعانه عسوغن

ح ة و ب لل على أب الصي ق له صلى هللا عله الساذ اا الد إ للح

ق ءق " سلم أل جحفة رض هللا عنه ىك خق كوك ؼم ق ق ءق ك عمق بك عق فؼق

تقشق ءق ج العدح عند هللا فالسالم د لوه " ىم ا عا على األعر السام أعرا نه

ة الح م د لوه على اللر إلى هللا سل الالئعة على الس د نهاوه الجن

هار عب أه اا وه ال ف و عوا سة اله ى نها اللر ة ال ر عنازل الني

د ر للنفو عب ل عا د لوه على هللا عب حث عح النيف و ال راء عب الو

ا أخرى نهاوه هللا "جل العصلحة لها دن

فإب " ال شخنا ري هللا عنه ح ة و ب إ للح ؤخذ عب هذا أب الصي

صح ي ت خال ل الع نتهى لن إلبلبه ري هللا عنه ثم ال إ "م

ة ععلم أب الن صلى هللا إ " ة للساع لل األح ام الساع له سلم اب ف حاوه

عه على الجعع إذا افورض شئا ئا حر م ش فورضه على الجعع إسن إذا حر

لل ة الظاهر عع ذلك اب صلى هللا عله سلم ذلك سائر األح ام الشرع

ة للخاصة اب صي سض األع ر سض الصحا ة د ب سض األح ام الخاص

ا ه شائع ذائع ف أخ اره صلى هللا عله نولل إلى الدار اآلخر إسلم فلع

لل إلى أعوه األعر ال نا س اء صار اص خاص للخ ه حاوه ف الدي

فضه لؤلعر ي نل ع ع وه صلى هللا عله سلم ق إ عدخل لؤلعر السام هنا فإنه

م أنه صلى هللا عله خال نل ع جعع عدده على إسلم اص للخاص عب و ه

سلم أساء األد عسه أعوه سائر األع ات فلد جهل رو وه صلى هللا عله

العة السافة الع ت على حسب خشى عله س ء الخاوعة نسأل هللا الس

نتهى لن إلبلبه ري هللا عنه وكبلله إ "الخاوعة

فإذا تلهسد هذا علم ل ب لغاالة اللادة الللققن لن األولاء وال ارفن ف طلب

يا لنهم لن لاا دهرهم وأوانهم وخوفا لن فواا ته ت ر علو اإللناد وصلس

ةىم فك " للم وصل األكا ر األلاء لن أهل زلانهم لقوله صلى هللا عله كشق ئ

ق ق مم قفقؼق ح أقالق فقذقعقش شكوم ك دق يه ال "أ٠ عزوجل لق والن لاا ه لا

س ه وأص ابه لن خلقه لن لطابف ود ابق ول ارف إله على لوب خواص

تهم ولن هذا تهم وعالس ولنهم تلري إلى لابر الخلق خاصس س وألرار ج روت

15

ف د رنه وأوانه ولالل لواء اللذهب الشاف الوجه ال الشخ ال بلل لجد

أصبل هزلانه اإللام ع د الو ري هللا عنه ال لوي نل ا اللغر اب الش ران

أدركا للد هللا "نن واألخبلق م ف كتا ه لطابف ال ووفاة اللصري دارا ولولدا

ن رأى رلول هللا صلى هللا عله قظ وجلاع للس "للم ا وعدس لنهم لدي عل

صالب ت لر الدر اللنثور ولهذا كان ري هللا عنه وط الخواص واإللام الل

ه أ رب الناس لندا الى اللصط ى تخر على عللاء زلانه ؤنس أي الش ران

ال أعلم ألدا اآلن ف لصر أ رب لندا "للم ال ري هللا عنه وصلى هللا عله

"للم ولن إلى رلول هللا صلى هللا عله

د األنام عله وألا شخنا ووللتنا إلى هللا در التسلام وللك الختام فقد أخ ره ل

الصبلة واللبلم أن طرقته آخر الطرق فبل تؤت طرق دها لذا ال ري هللا

ل ال رق ودخل علها رلونا فو لها ا سنا ر "عنه وأرياه وعنا ه

عب ورك " و وله أيا ري هللا عنه "على ل ا ع ر عله ا ع

فها هللا ة الو شر خ ل ف رلونا هذه العحعد ردا عب أ راد العشائ ألجل الدي

ص ه أعلى جعع ال رق نه هللا وسالى ف الدنا اآلخر فال خاف عب شء ع

ا اب عب األحاء أ األع ات أعا عب م عب هللا عب رس له ب شخه أ

فلح ا أخرى رها وحلي ه العصائ دن ر عنها دخل غ دخل زعرونا وأخ

"أ دا

رق إلنادا إلى ليرة رق أنسها أ رب الط ف ان لك لن هذا الوجه لكونها آخر الط

صلى هللا عله للم لكون شخها وصال ها ري هللا عنه تلقسى طرقته والن

لن رلول هللا صلى هللا عله ل اشرة قظ ال لنالا لن غر للموهذه ال ل

ؤت ان هذه األلور فلا لؤت إن م ولاط ألد ن األولاء ري هللا عنهم ول

شاء هللا و الل التوفق والهدا إلى لواء الطرق

وف دنا لهذا التسؤلف الل ارك جلل لن النسصابح الناف للابر لاداتنا الص و د لهس

لل غ والزس شالذة للهلم لافظ لكل لرد صادق لن الزس

16

اد الص فةو ال رق شوى ونفع سالك ف ن ذ عب نصائح األ لالفصل

وأ ول لتلثبل

ؤلر النساس التقى ي ر تق داوي النساس وهو ب ط وغ ل عل ب

ف ان أنس علوم اإلللان وال رفان لخصوص الطاب األولى النصل

د ولد عدنان عله الصبلة واللبلم ل لن ألس اج النس س ن الل

ادة األولاء أنس علوم ها الللترشد الل تغ إ ت اء أثار األص اء واللس إعلم ا أ

نس اإلللان والت لن علوم اإللبلم كلها خبلصتها ول ا ها لخصوص ؤهل االل

شاركم فها ألد لن طوابف س ال ادة اللاترد ادة األشاعرة واللس والجلاع لن اللس

ال دع وال لن طوابف الك ر فإنس لابر طوابف ال دع د شاركونا ف لابر ال لوم

الخ ولكن ال لظس لهم ...لن راءاا وت لر ولدث وفقه ونلو وصرف وخطي

وجلس يى ف علم األلرار اإلله اللللسى إصطبللا لم اللقابق فإنس هللا عزس

ن والى أهل ال دع إال إذا ا لن أهل ال دع أو للس تسخذ ول ف لا ق لشبته أالس

ي أو رإا صالل أو س كهاتف ر ان ان طهسره لن دعته تلك لواء إشارة ر س

الخ ... إشارة عن طرق ألد أولابه وأص ابه

ف ب األ وال واختبلفها لول - ولل هذا ال لم الشسرف التصو على رغم تش

صلى هللا عله - أصل هذه الكلل نل للاداتنا أهل الص س لن أصلاب الن

ؤوون وا وللم وهم طاب لن فقراء الصلا ري هللا عنهم لم تكن لهم

وي الشرف وك اهم شرفا أن اب لدن ال لم إلها فكانوا لرا طن ف الللجد النس

ن أ طالب لنهم وفهم أنزل عق " اإللام الغالب لدنا عل ق هق ق فتكش قفغق

قم ط ق ق ٠مشك٠ذم ؾك ةك غقذق ثك عك م ة ق سق ق ٠قذعم ٠ ا أنزلا خرج علهم " زك فللس

" هللا عله وللم اببل رلول هللا صلى شحم أ ك أم ق ذك ق فك أم ع ذم هللك ز طق ؼق

م عق ق "أقفتكشق قفغك

17

سره هللا ت الى ف ش لهم لا خ ن كان رلول هللا صلى هللا عله وللم وهم الذ

سه صلى هللا عله وللسم لوم ثبلث علم إفشابه أو كتله إذ أنس هللا عزوجل خصس ن

شر إله عللاء ال قدة لن أعر إفشائه وهو الذي وهو علم األلكام الشرع

لغ وعدم الكتم ر ف إفشائه علمكون لاداتنا األن اء لؤلورون التس أ وعه خ

نا عابش خصس ه لن شاء ولن هذا الوجه وله صلى هللا عله وللم ألل أو أن

ا لؤلته عن لح للس لم هللا األعظم إري هللا ت الى عنها كلا ف اللدث الصس

ج " م الق ٠قمغم قهك ٠ق عق ئكؾق الق ٠قمغم قهك ٠ق "صلى هللا عله وللم فتن سه لقوله" ئ

ج ز " صلى هللا عله وللم هو القابل ل كونه"عق ئكؾق ك ٠كىم ز كقفق دك خم

١شق ء ق دة عابش ري هللا عنها " ؼم ن الل ألنسه لخصوص علم أعر وعه

له ولو دا لنه طرة ه صلى هللا عله وللم وال درة أللد لن الخلق على تلل

ا ذواتهم ف أ لس لن لل واألن اء واأل طاب لتبلشا أركانهم وفن ألكا ر الر

صلى هللا عله ن فكف لن دونهم فإنسه ال لم اللخصوص و وف الن طرف ع

س وللم لن ردا عن الخبلبق كلها جلل وت صبل ف للراب هاء الهو

س فإن أردا طرق أهل اإلشارة فال لم الذي ألر إفشابه علوم اللقق اآلدل

وال لم الذي ألر كتله علوم س د ر ف إفشابه علوم اللقق اللللس وال لم الذي خ

س اللقق األللد

وألجل لا ل ق لن القول فإنس كلس لبللل لاداتنا الصوف راج ف إلنادها إلى

ن أ دنا عل لاداتنا أهل الص س وأغل ها راج إلى ثبلث لن أكا رهم أولهم ل

ري هللا عنهم أجل ن دنا لللان ال ارل دنا أ و كر ثم ل طالب ثمس له ل

فإن لا كف ج لا أ ا كر لنهم رغم غناه لنا ل هو إلالهم لكون دناه لا

لالا نه و ن رلول هللا صلى هللا عله وللم ل زادته لنه ر ا فهو ري هللا

عنه أكثر الصلا لبلزل له صلى هللا عله وللم

ف لها أصل وتشا ه ل فإن اعتر الل تر قوله أنس ألوال أهل التسصو

اد طوابف الك ر لنا ال يرر وال إشكال ف ذلك لكون تلك ألوال ع س

ن واللكل رفانا عند ال وذ ن للف لن أن ابهم كالن ال وابد لوروث أصبل علس

س عند الونان والنور والظلل عند اللجوس الخ فإن ...عند ال راهلا واإلشرا

ورد عن طوابف ال دع أو الك ر اإلشاراا القر لن كبلم لاداتنا

ونان وغرهم فلنشؤها لا ألل نا أو فبلل ال س اد ال راهل أو ال وذ ال ارفن ك س

18

تهم عن هرلس اللكم لن اللؤخوذ أصبل للب روا أو لن كبلم ال بلل اللتقد

وهو على الراجح لدنا إدرس عله اللبلم أو لكلابهم اللرتاين إذ أنس الكافر

س ادة ال ارفن ال تولاا الكون للسى عند اللس تح عله لا إن ألكم راي ن له

وهو ثلرة الولوج إلى للان وال تح األصغر وال تح الظ لان للى ال تح النس و

س وهذا ال تح ل ب لا وه ليرة إنكشاف األلرار الكون ليرة ال قل الكل

رى على لكلاء الك ار لن كرال وخرق عادة

أوال تح األك ر وهو ثلرة الولوج ان للسى ال تح الرس س ف س ا فتح هذه الطاب ال ل وألس

أهل اإللان ونتجته ل رف الذاا اللخصوص خاصس إلى ليرة ال قل الر ان

ولا ه عله لن ص اا الكلال وال ظل والجبلل وفهم ال رق ن ال تح اإلله

الوارد لن ليرة ال قل وال تح الكون الوارد لن ليرة ال قل الر ان ان الرس س

فلن ان زي والكل والرس س ل ز لراتب ال قل الثسبلث التس تؤتسى إالس تل الكل ال

طل ه عند أهله أراده فل

الكالل ( لا ) س زد أهل هذا ال تح فتلهم إال رلوخا ف لقام ال ود وال

عاوى الكاذ واجتناب الكبلم اللوهم الللول والولدة واإلتلاد ي لن الدس ر والتس

قوله ن كلا ال األلام " فلا للتراب ورب األر اب " ن وذ الل لن لثله وللس

رق اللرهندي ري هللا عنه صالب الطس لدي أللد ال ارو ان الرس س

س د س اللجد النقش ند

فلا ان لا ورد عن لاداتنا األولاء لن شطلاا لال إسو راد شرف

لكرهم وفنابهم وكبلم إلت صى وله عند لاداتنا عللاء الظاهر لكون ظاهره

ري هللا عنه لخال ا للشسر اللطهسرة كقول لدي أ و زد ال لطال

" خينا لرا و ا األن اء لالله " و وله " ل لان ل لان لا أعظم شان "

إالس هللا " وكقول اللبلسج ري هللا عنه وكقول لدي " أنا اللق ولا ف الج س

ري هللا عنه ل اشر األن اء اوتتم اللسقب وأوتنا لا لم " ع د القادر الجبلن

وكقول للطان ال اشقن لدي علر إ ن ال ار ري هللا عنه " تإتوه

و إن إب نت إ ب آدم ص ر فل فه عسنى شاهد ا

19

ري هللا عنه الللن لو وكقول القطب لدي إ راهم الد

ا شاهد الورى لورا وطوفانا على كف درت أنا كنا ل نوح للس

ته " وغرها لن األ وال كثر وللس ف شطح الول "القول الجل

طرأ عله ال ناء واإللتغراق لتى فالجواب عن هذه الشسطلاا أن لل ارف و تا

ه وعقله وكون تارة ف ذاا اللق عزوجل وتارة كون ف خرج عن دابرة لل

صلى هللا عله وللم ذاا الن

تكلسم للان ن ذاا اللق ف فإن كان ف ذاا اللق عزوجل شهد ال ان ذاته ع

فا عن ذاا اللق ال عن ذاته فتكلسم لثللا لا ورد عن ال لطال اللق ل ر

واللبلج وغرهم

ن ا ف ذاا اللصط ى صلى هللا عله وللم شهد ذاته ع وإن كان ال ارف فان

اته ال ظام صلى س صلى هللا عله وللم فتكلم نا عنه لظهرا خصوص ذاا الن

فا يله على لابر الخلق كقول إ ن ال ار اللذكور آن ا هللا عله وللم ل ر

وغره

ري هللا عنه أنه للا ال ل لان ل لان الخ ولط ...ذكرعن ال لطال

ا أفاق وأخ روه قوله ال لهم أال سروا لن وله فللس أصلا ه وجم أصلا ه وتل

كم لو ف لتم كنا شهدا وكنتم غزاة ف ل ل هللا تلتلون فإنس

عاوى ا اللتصن ون إخوان الدس وصالب هذا اللال ل ذور لذهاب عقله وألس

ال ارغ اللظهرون الشطح كذ ا فالتسصوف راء لنهم ولن ألثالهم ل هم أ رب

ند لن دن اإللبلم إلى الزس

لل ر فه وال ق له أصلاب ال قول اللس ارا ال خ وجلل القول أنس الشسطح إخت

عنه وك ل لدة كونه ل ا للوء الظن لابر لاداتنا , ل ظم الل الد اللترت

اللجددي على أ زد رغم ة إنكار اإللام الر ان األولاء ولن هذا الوجه شدس

أي لنده نته إلى ال لطال س قش ند أنس لند النس

خنا القطب اللكتوم ري هللا عنه هذا ال اب وأخ ر أنسه ش ح فولهذا لدس ش

وألا رلوه ل الوارد اإلله ألنس الشطح ال كون إال غل أي لي ف عن تلل

20

ناتها اا الليرة وتلو زون ثا تون لتجل فرالخون لل س ال أهل طرقتنا ال ل

فقضق م ألقوتشم م م ال ظام فإن ظهر شطح على لن ٠قؼضم أي ورود اللقابق الذات

نتلب لنا فهو دلل على علس ف لنده أوفلاد طارئ ف لزاجه

رع " ال ري هللا عنه خالف الش وأجاب ري هللا "أنا ريء عب ل عا

كذب علك ؟ ال ئا فزن ه عزاب " عنه للا لبل أ نسم فإذا سعسوم عن ش

رع فإب افق فاععل ا ه إ فاور ه "الش

لغ ه أن ال اشق لذاا أو ألر لا وف فإن ال ابل لن أن لكم ل اشر الص

لاذا ف لا ال شق لدس ال ناء واإللتغراق فه لنا له أنظر لال أهل الغرام واللل س

لخلوق لثلهم فكف لل س لد الوجود لن كل جلال وكلال و ل فهم لل س

أهل الوصل والوصال فكف لل س رب ال اللن وفاطر الخلق أجل ن

اللن أنه رأى لجنون للى وف جواهر الل ان روي عن لاداتنا الصس

على ن لا ف اللنام فلؤله لا ف ل هللا ك ؟ فقال رلله هللا ج لن هللا لجس

اللل ن

سه صلى هللا ( لا ) عى لل هللا أولل ن أي لل هللا عزوجل فإنس كلس لن ادس

ا عله وللم لاججه اللق ل لانه وت الى و ال له للان لال الليرة اإلله

لى فإنه جنس وطلق ع اللل هل لغا ك لل ت لا لغ س لل ته لل لن تدس

نا وأهلها وهام على وجهه لتسى أل ته الولول والل اع والهوام لتى أن الد

ه نودي إلله لكلال إلتغرا ه ألدهم إذا جاءه لن ورابه و ال ا للى إلت ا كؤنس

وفنابه ف لل و ته

وروي عنه رلله هللا أنس للى ر سا له ورللا لاله فؤتته ولا و الا له أنا للى

ك عن فإن شغلا عنك ك فؤجا ها إل

ه فإنس وله ( لا ) ه ولا ولدا أل در للسى عند لاداتنا " عنك ك "للس هو لا

ال ان وفنابه عن فنابه فناء ال ناء وهو لوغ أ صى لراتب ال ناء غ وف الص

لو وال قاء ال رلله هللا ف ش ره الذي كثرا لا ل للصس وهوعندهم لقد

ل ه لاداتنا ال ارفون تلثس نشده و

ل ذا الجدار وذا الجدارا لى أ ام ل أطوف الخام خ

ارا ام شغ ن ل ولكن لبس لن لكن الد ولا لب الخ

21

رز نا للن الظن اد هللا فنلؤل هللا عزوجل لنا وللابر إخواننا الللللن أن

وأوكد لن ذلك للن الظن ؤولابه وأص ابه فخصلتان لا دهلا خصل لن

تق دك هللاك الخر كلا ف اللدث ةكعك م ظق غ ػم ق ةك هللك م ظق غ ػم

س سب عذرا فإب لم وجد له عذرا فلل لسل له عذرا إلوعو ألخك وجاء ف األثر

رى على كثر لن الللللن كلس عبللاا اإللان ثمس أعلعه ن وم للس فال جب ال

لف فها فبل إختل ا أ وال اللس س خبلف س لكم علهم الشرك والك ر أللور ظنس

لول وال وة إال الل ال ظم

ف وجوب الكف عن أهل ال إله إال هللا وعدم تك ر ألد لن النصل الثان

ق "لقوله صلى هللا عله وللم أهل الق ل ق م الق ئك ذ ٠قمم أملق دك طق ػق شحم أ ك أ

ك هللاك ئكال ةكؼق م ق ق أ م ق ءق دك ك م قق ق عق ل م أو كلا ال عله "ئكال هللا فقاك

اإلنتلاب ألهل اللن والجلاع فإن الصبلة واللبلم ألنس ذلك لن عبللاا صلس

ك رون كلس لن خال هم ف القول ألا الطاب النساج لابر طوابف أهل ال دع

اللنصورة فؤشد لا قولونه ف لن خال هم ف أصول اإلعتقاد لن أهل الق ل أنهم

ه أو الل تدع الخ ...أهل الرأي أو أهل الش

وهذا آخر أ وال إلالنا أ و الللن األش ري ال ري هللا عنه وهو ف فرال

س أن ال أك ر ألدا لن أهل الق ل فإن " لوته لخاص أصلا ه إشهدوا عل

هم ل شرون إلى هللا واإللبلم هم كلهم " وجدت

وذكرا لثل هذا األلر ألن رأا إخواننا لن أهل الطرق أصلح هللا لالنا

ولالهم و اللادة لن عللاء الظاهر أفرطوا ف لجادل الل تدع واللنكرن

لتى آل األلر هم إلى تك رهم فصاروا ذلك لثلهم وو وا فلا و وا فه

ال ظل الس فاللذر اللذر ا أهل اإللبلم لن فتح اب تك ر الللللن فإنه الطس

ق " واللص الك رى وانظروا وله صلى هللا عله وللم ك الق ئق عق دق ثق أق م ئ٠ وم

م ك١ق ءم هللاك ئال هللا فا ق ئال هللا" و وله أيا عله الصبلة واللبلم "أ ق الق ئك أ ق

خ فك ؼق طق فج قشق ق ف وق ١ ق ألقسمك ق حك ق ق غ فج ق وق وفجم الق ئق ك كلا أو " ئال هللا ةك

ال صلى هللا عله وللم

فكف لق أللد ل اداة لن أ دره هللا على للل األلان التى عجزا الللاواا

22

هم واألر عن لللها كلا ف اآل الشر وهم كل أهل ال إله إال هللا لن

هم و دع

ة إلتاطه وورعه واجتنا ه روي عن اإللام أللد أنسه كان ري هللا عنه ل شدس

صل خلف الل تزل وشهد جنابزهم لل دع

س للن ف ذلك ألنه عارف ؤنسه إلام لقتدى ه فدلس ( لا ) ري هللا عنه فله ن

ة أن نكره ة ل لابر طوابف اإللبلم ولقتيى األخوس أت اعه على وجوب األخوس

ا " دعتهم وال نكره ذواتهم فرلم هللا إلالنا أللد وكف ال وهو القابل إذا رأ

" ف رجل تل وتل ن وجها لك ره ووجها والدا إللبلله فالكم إلبلله

ن دع إت اعه وتقلده وهو ك ر اللللم التخاذه ل ل ف ده ذكر فال جب للس

ها هللا ت الى

لتلير اللإلن وله صلى هللا عله وللسم " ول ك ق د ق فك دق ك١ إ م م شق ق

م ق د دقذق عق م عمن ك ذك ئرق ؽذقىق ق ػك ذك غق ك ظق شق ق وق ك دقعق همفك ق ك ك دقشق ػم

قشك ذك ةك غ غق عق ئكش م ظق ن للر وله الشسرف "ق ؼم ت طس ذك " ول غق ك ظق شق ق وق

ذك ق ػك عها ال تخل " فإن كثرة أعيابه وتنو ولنظر لكل هللا ف ال دن اآلدل

ولدته ل لتى أن األلر الللتقذر ط ا ف ال دن كال ول والغابط وال رق عظم

ل لخلل طارئ لهلك ف لققته إذ لو لم كن لوجودا أصبل أو إلت س أو ت طس

صلى هللا عله وللم فبل ام له إال لابر لابر ال دن وكذلك لابر دن ألس الن

صلى هللا ن لنها وه طوابف اإللبلم كلها وال د لتش ه الن أعيابه اللكوس

ل لنزل غابط و ول ذلك نزس عله وللم ألته ال دن أن كون ف طواب ها لن

تم ل اشر الللللن لن ذكر للنساس ص غابطه و وله ونتنهلا ال دن فهبل رأ

ألر اللرء أن لتر وله وغابطه دم وجودهلا فغا رد أن أ لنهلا أو وت رس

عن الناس ثم تطهسر لنهلا وكن عنهلا عند ذكرهلا فاتسقوا هللا ا ألس رلول هللا

شتغل كل عيو لا ن لابر ال دن فلثل رأس م ول دي الل ظس ف ال دن اللللس

تهم ولثل س دن األلس كلكالها وأول األلر فها د رون وت كرون لا ن رع

دف األذى عن لابر ال دن ولثل الللان كلثل ن كلثل جول الللللن هم الد

عاة ال اذلن و تهم لت رف الناس ولثل القلب كلثل األولاء ركتهم دنهم الد

ل ظ هللا لابر ال دن واب ... ه للصس الخ وهللا اللوفق لن

23

ف أنس الشر أصل واللقق فرعها النصل الثالث

فشر لن غر لقق عاطل أي نا ص ولقق لن غر شر اطل ولبن

كون اللرء عاطبل خر لن أن كون اطبل

ف فقد " ال إلام دار الهجرة اإللام لالك ري هللا عنه ع ولم تصوس لن تشرس

ف ولم تشرع فقد تزندق ولن جل نهلا فقد تلقسق ق ولن تصوس " ت لس

ه فلا أ قى إلالنا لالك قوله هذا كبللا لغره ( لا ) لل در

كندري ري هللا عنه ن " و ال التاج إ ن عطاء هللا الل إذا نظرا إلى الخلق

"الشر لقتهم وإذا نظرا إلهم ن اللقق رللتهم

لناك ف ل ر ك و درته ( لا ) نن جل ا فتنظر ا خالصا وانظر ال فكن لن

لراك ف لك وف ل لابر خلقه وهو الكلب الذي أشار إله لاداتنا ال اهرة وتنظر

اللتكللون لن األشاعرة

كلف وان كاك أدهم لن عهدة الشسر دعوى إذا فقد يلس وم قولهم إلقاط التس

ا لبل عن لثل هإالء القوم هم وصلوا ال اإللام الجند ري هللا ت الى عنه للس أنس

ري هللا " ن م وصلوا ولكن إلى لقر " ل صس لدي ع د القادر الجبلن وتؤلس

قول له ا ع د القادر ا تراءى له نور لؤل األفق ثمس لل هات ا سام للوكه للس عنه أ

لا على ع ادي فؤجا ه لدي ع د القادر إخلؤ ا ل ن فإنسك د ألللا لك لا لرس

شطان فانقلب النور ظلل ثم ال له الل ن ا ع د القادر نجوا لن للك فوهللا

لقد أيللا لثل هذا ل ن لن أهل الطاب أي ل ن طاب لن طوابف

وف الص

ولبل ري هللا عنه د ذلك كف عرفا أنسه شطان ال قوله ألللا لك لا

صلى هللا عله وللم لا على ع ادي فلو جاز ذلك لجاز للنس لرس

خل اللادة ال ارفون أدهم لن الشر وه الت أوصلتهم ( لا ) كف

لوا نانهم فلا عللوا علم لا لم للوا لتى عللوا لم لا عللوا كلا ها ألس وعل

أللد ن لن ل ري هللا عنه لم أرى ق ثن اإللام التس ف اللدث ال رأس الللد

م هللا " ف اإللبلم أعجب لن وله صلسى هللا عله وللم سق سق ق أ ك ق عق ق ة ك عق ق

٠قعق ق ق ق ك " وهو وله عزوجل طرق أهل اإلشارة ( لا )" عك أق ق

ل ذق ق ء غق م قعمق١ق ق طشك٠مقجك ألق عق م " عذقمق

24

ري هللا اذل ولنه ول القطب الكالل والشسرف الواصل لدي أ و الللن الشس

إذا عار كش ك ظاهر الشسرع فايرب كش ك عر اللابط فإنس هللا " عنه

صدق ري هللا ( لا )" ج ل ال صل ف الشسر ولم ج لها ف اللقق

م الكشف على الول إال زندق خ ث قد عنه وهل

ل ف وغ لاصل القول أنسه على در رلوخ القدم ف ليرة الشسر على در التس

ا ان وألس تا ف لى در لتان األلاس تكون لتان ال ن ليرة اللقق لثل لن نى

د ولو طال األلد لن كان ف ألاس ته علس فخرا ه لإكس

" ال ل لانه وت الى ق ١شد أق خق ق هللاك سكم ك م ع دقم ١ق ق أعظق ةم ق أقفق

ق ق ك فك ق سك طق ق سق ةك ق س ف ف شم فق طم م ع ؽق ١ق ق "أعظق ةم

ا النصل ف ل رف لقق الشخ الواصل الرس

ال الللن ري القطب اللكتوم والختم اللللدي الل لوم لدي أللد التجان

أعا حللة الش ال اصل " هللا عنه وأرياه وعنا ه كلا ف جواهر الل ان

ة نظرا إفه الذي رفست له جعع الحج عب عال النظر لى الحضر اإلله

له عحاضر ه ع السة الحلائق عب راء ا فإب األعر أ ا وحللا لن عن

ثم عشاهد راء سور رقق ب ثم ع اشفة ه ع السة الحلائق م ثف سور

نة ه ع السة ة ثم عسا ه وجل الحلائق ال حجا ل ب عع خص ص

نا أثرا ه علام ة ع ر ر الغ ة لاء للغ الحلائق ال حجا خص ص

نة الحق ف الحق و ف هذا إ عسا حق العحق الدك فناء الفناء فل الس

الحق للحق

ره ء غ لى إ هللا ش فعا ثم ع ص ل عا ثم اصل فلم

اوها ل ازعها اوها علوض ثم حا ه وعز العراو عسرفة جعع خص ص

عا وسوحليه عب ل شء عب أي حضر لي عرو ة عنها لعا جدت عاذا

نه عسرفوه جعع ه أعرها ه علام إحا ة الس د س ؤ ل إل راد عنها عا

ية عا اوه عسرفوه عا ه الحضر اإلله ه عب ه أسراره خص ص عل

ة صاح لن نة ة عسا ة ال عال عسرفة ذ ق السظعة الجالل النيس ت السل

فة ي وشقي إله العهاعه ف ل ه ل ب عع هذه الص فه , هذه العرو ة ه الذ

25

وه علهم ا ف هداة ع ده و ل عال إذب الحق له س حانه وسالى إذنا خاص

ل ه سوحقي أب ة فهذا ه الش الذي إرشادهم إلى الحضر اإلله

ك "العراد ل له صلى هللا عله سلم أل جحفة رض هللا وسالى عنه عق

تقشق ءق بك ىم ق ءق فؼق ىق ق ءق خق كوك ؼم ر عنه " عمق صاح هذه العرو ة ه العس

ب لل نفسه ال ر عوى عثر العرد على عب هذه حضروه اب ف حله أب

دي غاسله ب ت ه الع خوار له إراد ع اء له إفاد اد

ة الو أغرق فها إلى عال الصفاء ع السة جسل هعوه عنه وخلصه عب ال ل ل

نزه نفسه عب جعع ة اإلعراض عب ل عا س اها ل الحضر اإلله

ه فسل أ أعر فلحذر عب ا س ى هذا عوى أشار عل اإلخوارات العرادات عع

رد ه ا العلت ال " سؤاله لم ف عالم ألي شء ؟ فإن

ن وخاءه خبلف ولن وجد شخا هذه ( لا ) اءه ل ا فالشخ شنه لشاهدة و

لق له على ن له و لك صلى هللا عله وللم ف ن ل ا الن ته ع ص ته فل ا

وجلس ج ل كلسه ل لا على شخه ال عزس طرح ن له ن ده و إله اده و

" ك فمغك أ ك ق ك١ ك إ م ة أ أولى ال قراء لن " قتك اتها الول س وف ط

أن لهم

ك جال لنا له ال تخل أر لنهم وهم أ رب إل ن لثل هإالء الر فإن ال ألد أ

ر هنس غ ل عل طس لن ل ل الورد لو صد ا لقق ف طل هم ولكنس ال رابس ال

ق " أهلهنس ال عزوجل ك ةك أقػق ق ق ق وق م أق فإنس اللقس ل لانه وت الى أخ اهم "ق

لوال أنس هللا ت ارك وت الى " رلل خلقه ال اإللام الجند ري هللا ت الى عنه

لتر عن الناس لقابق األولاء لهلكوا دم اإلت اع واإل تداء هم ولكانوا علهم

فبل رفهم إال لن س ورة ال شر وم القال لكن هللا ت الى لترهم هذه الص لجس

شهده و س ورة ال شر ن ه ركاتهم فطوي عنه الص هو لثلهم أو لن أراد هللا أن

س ان "اللقق الرس س

دنا لللد لرآة ذاتك ا هللا نلؤلك جاه إلام أولابك وأص ابك و اب أ وا ك ل ف

ا وال رزخ واآلخرة ن أن ال تلرلنا جوار أولابك ف الد

26

ي تلن الناس عن ل رف أولاءاف ان اللجب ال خالل النصل ال

خر ها كلها وصل ه لها ال ا ل ف تن س لى إلى ل رفتهم و ل رفتهم صل إهللا ت الى ل

هللا ت الى وهو غا اللطلوب

فؤ ول و الل التوفق إعلم أنس اللجب الت تلجب عن ل رف أولاء هللا ت الى

كثرة

وهو أشد عنها شه د الععاثلة الول س للسى لجاب شهود شر لجب الت ال و

ن ال لن عن ل رف النس تلجب الناس عن األولاء لجب هللا ت الى ه األوس

ا عنهم " ل لانه وت الى لاك ك ام ٠قؾشق ق ق م دقأوم ك م ٠قأوم شمىم ك شد قزق ئكال ةقؾق ق

ق ةم دقؾشق أقهقعذم ق ك ق شقىم ك ش ق ئك ةقؾق شم ئكر قخق عك ق " و ال عزوجل "ىم لق م ق

قزق عميك ك ق قك ش فك ألقع ؾك ٠ق ق ق م طعق "٠قأوم

د الوجود تم أ طالب " ولن هذا الوجه تلل ك سار رل ل إ ن " وكذلك "

دون ) "أ ك ش إ ن " و(وهو رجل إن رد لن ل عن رل وتركهم ولا

ب )" أ ذإ دة للل الل د ب والد الل وأ و ذإ صلى هللا علهلري الن

( وأرياهاهللا عنها وللم ري

ي لن أولابه طوى عنك " ال ف اللكم ال طاب فك ول ر إذا أراد هللا أن

ته س ته وأشهدك وجود خصوص س " شر

نكر عنها حجا العساصر قر وجود األولاء غر أنسه ألنس أكثر النساس

لان وأصل هذه ال لس تقد فيل هللا ت الى اوجودهم ف زلانه لت لبل س د الزس

شاء وعدم ل رف أنس هللا ل ف للكه لا شاء وو ا لا

التون ي ري هللا عنه س ال القطب الكالل لدي أ و اللواهب الشاذل

اد ون لن ال قراء فإنهم لا ذه وا لقق " والذروا لن ولكم ذهب األكا ر والصس

لان لا لج ه ط هللا لن جاء ف آخر الزس لا هم ككنز صالب الجدار و د وإنس

دنا لللدا صلى هللا عله وللم عن أهل ال صر األول فإن هللا ت الى د أعطى ل

له ف اللدح علهم ط األن اء له ثمس دس " لا لم

صدق ري هللا عنه ف وله هذا فإن هللا ت الى أعطى شخنا القطب ( لا )

ري هللا عنه وهو ف آخر الزلان لا لج ه اللللدي الل لوم والختم اللكتوم

لن ري هللا ت الى لن واأل طاب اللتقد عنهم أجل ن عنه وعن األوس

27

ساك ا أخ أن تلرم " و ال أيا ري هللا ت الى عنه أي أ و اللواهب وإ

رد واللقا فإنس لن أنكر على أهل زلانه إلترام أصلاب الو ا فتلتوجب الطس

"لرم رك أوانه

عب " فلهذا ال شخنا ري هللا عنه وأرياه وعنا ه كلا ف جواهر الل ان

عه عب األ لاء األع ات ع عله ا الم عب ولد أعرض عب أهل عصره عسوغن

ا زعانه وشرسه عسوغن ا ع الحرعاب اب عثله عب أعرض عب ن

ه ا ع ال فر ل عل سج ب خل ا ق له ف ب الذ " شرائع الن

" عزوجل واعلم ا لرد الليرة أن لكل زلان رجال فهو ٠ق ق وم فك م

فك " ػق ر ج لك هللا لن أص ابه و فاطلب رجال أوانك على ركتهم أن

اته س ناا شإونه وتجل تلو

أ ولا دن على علم ال روع اللللسى ب تل هذا اللجاب ألد لثل ال قهاء اللتجل

م لن إصطبللا– لم ال قه – ف لكون تقلدهم للن تقدس األولاء ولابر اللتصو

ف زلانهم ونلوا أنس القدرة صالل لكل ألر اع لن ظهر الوال لن هم لن إت

الل ارك ل هذه األلس ألوس س ر ل إنس القرآن الكرم واللدث الشسرف شهدا الخ

ق " وآخرها ال عزوجل شك٠ ق ٢خك ك جد ق سم ك١ ق ألق ك جد "سم

كافا ( لا ) ته و س د واف لللس كافا لزده للدا واف ن له و فللسه الللد للدا

قظ ة وس د ذلك شخنا القطب الكالل اللوصول ليرة الن رد ته كلا كان س أللد

ال لوي ري هللا نقط ف كل و ا ولن ال ارف الل لدي لللد اللختار الش

دنا الشسخ ري هللا ت الى عنه ال " ثلة عب اآلخرب أصحا نا " عنه فإنس ل

ن أهل طرقته

سم " و ال صلى هللا عله وللم ذق ق ىق طم عق ق ق ١شد ق خق شم آخك ق ١شد ق خق م ذك أق "أ

ري هللا عنه الكدر ف ال تاج الليرة التجان لدي اللاج األللن ال قل

الك رى اللدث الشرف هنا هو كدر األغرا الظاهرة وال اطن وهو الطالس

ها ل اشر أهل التسصوف التى أ تل

ا نلؤلك لرل ننا هاللهمس إنس لول ولر الطاء والهاء أن تطهرنا لن كل لا

س و ن شهود كلاالا ذاتك ال ل

عنها حصر ال ة على اإلوصاف األ صاف الو ذ رها العؤلف ب ف راعات

28

ف ن غ أب ب األ لاء ذ ر ا فها شر ال ة ظ ا ها ق اعدها

خذ شخا و الش الذي

ي وكان ذلك اللال د طال تلك الكتب فإذا لل لن ال درا له األولاء ول

س على نلو لا لل ف تلك الكتب فإذا ر الول اللإلس ف كرالاا األولاء صوس

ورة على أولاء زلانه شكس فهم جل ا عر تلك الص

ال ل ب فها وال عل إال إله لن ألسف لثل هذه التآلف أنس الوال لنس ونل

س ال عزوجل ٠قؾق ءم "اللشب الرس ان ق ك ق١ م ٠قظذقتك ئك هللا ق ك ق١ ذك ئك ٠ق ك١بم ق "٠م

ال ل ب فه وال عل والهدا لقرون اإلنا فاإلجت اء للتند إلى اللشب اإلله

وه إتقان ال لل وال ناء عنه

ة ه أنه فسل عا ع ص ف صف عب أ صاف الري عنها ظنيهم أب ال ل

لحله عجز صف عب أ صاف الن ه السصعة شاء

ا دعا هللا ولم لتجب له أو رأوا ولده على غر طرق الشرع أو فإذا رأوا ول

ا اللتجاب هللا دعاءه ولو ب لس هذازوجته ال تتسق هللا الوا ي إذ لو كان ول ول

ألصلح هللا أهل داره ايكان ول

فهو اطل ألنس هللا لم لوصوف وصف لن أوصاف الر و فؤلا ظنهم أن الول

خم " طه لؤلن اء فكف األولاء و د ال اللصط ى صلى هللا عله وللم أق عق

ك م ئكسق١ ذم أق عق ق ق ك ك فقأقعطق ك١ ة ئكسق١ ق سق م قعقك١ ق الخ اللدث اللشهور ... فق

ال صل فهو اطل أيا فال صل لن وألا األلر الثان أي ظنهم الول

ف األن اء خصابص الن وة والوال ال تزالم الن وة فاللن لن الل ص ذات

لكن زواله ف األن اء لهذا لكن زواله ف األولاء وال ف األولاء ف عري

ل اظ عصل وف لق الول ة للى هذا األلر ف لق الن

هم عنها ا ز ب وز وغاب عنهم أن نوس إلى عثل رلوهما ق ع زلة عع

اء غرة علهم هللا ت الى كتم أولاءه إذ ال دس للشلس لن للاب الكاذ ن األدع

وللللناء لن نقاب

وال كونون عنها إعولادهم أب األ لاء ن ب إ ف اللفار الصحاري

ز وجود جو لختلطن الناس للاثلن لهم ف األلور الل ال و يهم تقد و

األولاء ن الناس لكنسه تقد أن الكابنن ف الصلاري والكهوف أكلل و يهم

29

ا إالس إذا كان ف الخلواا وإن كان لنغللا ف الناس تقد أن اإلنلان ال كون ول

ي ط ا فإنه لس ول

نتلب إلى طرق أهل هللا جاء لن " ال ف لطابف اللنن ال للاء إذا رأوا إنلانا

ن أظهرهم فبل ر الب ي اري والق ار أ لوا عله التس ظم والتسكرم وكم لن دل وول

دف األ للل أثقالهم و ي لقون إله اال وهو الذ ار عنهم فلثلهم ف ذلك كلثل غ

ن لنه لتخاطط جلده وللن لط الناس ه لت ج للار الولل دخل فهم ف

لت تون إلها "صورته والللر الت ن أظهرهم والت تللل أثقالهم ال

الس السز عنها ظه ر ال ل س الطس وهو ألر إله أي أن كون جبلل

ون ون ولنهم كلال ون ولنهم جلال فه فاألولاء لنهم جبلل لن )ال دخل للول

وهم اللتقل ون الجال ون ن ليرة الجلال وليرة الجبلل وهم أهل (الكلال

لوخ والتسلكن الر

نا صح ة العل ك أ ناء الدي د إلهم لقياء لوابج عنها وسوير ال ل والترد

الللللن ألن النساظر إلى كثرة دخولهم على الللوك ظن أنهم لن عللاء اللوء

ان أ واب لثل الذن ن سه رلول هللا صلى هللا عله وللم لنهم و ال أن عبللتهم إت

هإالء

د إلى الللوك واأللراء ف " ال ف لطابف اللنن ولنهم لن كون لجا ه الترد

لوابج ع اد هللا وعلى هذا القدم كان القطب الك ر لدي أ و الللن الشاذل

"ري هللا ت الى عنه

علاعا ف األس ا كثر لن األولاء تلتسروا لخالط الدنا ف عنها ب ال ل

ل وأكا ر والتسل ب ظاهرا وغاب عن الللجو ن عن والتهم أن خلوة الكلس

للسى ف إصطبلح هم صل الخلق لكلالهم وهو لا األولاء ن النساس إذ ال تظر

ل تزدهم صل الخلق كلاال الخلوة ف الجلوة ل إنس اللادة الكلس وف ادة الص اللس

شهدون إال هللا على كلالهم لكونهم ال

دن إلى ف اللتزه ج صس ألد الخلف الذي ال له ألد اللتصو وعلى هذا تتخرس

ف اللانوا ؟ فؤجا ه ري هللا عنه ال دن ف اللانوا والقلب ف لتى الجلوس

" الللكوا

30

ه نا عل و د كون " ال ف لطابف اللنن عنها ثر الغنى ان سا الدي

كثرة الغنى وان لاط الدنا عله لجاب س اللقام أو ( لا )" الول لان كون لل ف

وارثا لقام ألد اللادة الصلا الكرام اللشهورن الغنى كلاداتنا أ كر

سا وع دالرللان ن عوف ري هللا ق و عثلان ذي النورن وطلل ال د الص

الخ...عنهم أجل ن

نكر هذا األلر إال الجاهل ؤنس الوال د حلا تكون وراث لن ليرة ألنها وال

لا الكرام ريوان هللا علهم وأعبلها لاداتنا األن اء علهم اللبلم أو الصس

س ألنسها جال لكل وراث وأكللها الوراث اللللد

اد األشراف أي كونهم أ ناء ) لن شا ههم و عنها ال ن للسلعاء الؤل لاء الس

ط ألدا أكثر أو لثل لا (لهإالء اللذكورن فإن إعتقادهم ال اطل أن هللا ال

عدم التسللم ألولاء زلانهم ىأعطى أجدادهم لللهم عل

ي على كل شق طرد وفلا ذكرناه ك ا لكل ل تقد ل د ولجس

صل إلى ليرة هللا وليراا ص اته لادل النصل ال أن اللالك ال

ن إال على أدي ه وأللائ قل لن واآلخرن وع د ع ادة الثس ولو جل علوم األوس

أصلاب اإلذن الخاص

وا اللجاهدن وال ( لا ) للس الصلا ري هللا عنهم صلا ولم ولهذا لل

ن د الوجود صلى ...الذاكرن وال اللصل الخ فإنسهم لا نالوا لا نالوا إال صل ل

هللا عله وللم

رب وفاته ال يهم ري هللا عنهم لرلول هللا صلى هللا عله وللم

ع ثعذن ٠ب سعي هللا فمبي ط هللا ع١ فك هللاك " ظذت وم شم و دمزق ق

م م ق ثك عق شق ق ٢خك ئك تمىم غ ٠مشق ق م مم طك ق ىم ك ٠قضك٠ذم فك عك ق م ؤ٠قذم أو كلا ال عله " سم

الصبلة واللبلم

د األن اء وإلام فانظروا ا ع اد هللا أفيل خلق هللا د األن اء و د صل وا ل

ل ولهذا كان م لؤلون عن الص أوصاهم هآخر لا ن األص اء ولا زالوا

اللصط ى صلى هللا عله وللم صل لاداتنا أ كر وعلر ري هللا ت الى

شق " عنهلا ال صلى هللا عله وللم ق عم ق ةقعذك أقةك ةقىش ك ك ٠ "ئكلذقذم ةك زق

31

ل الخاص ال إخذ لقق إالس الص م لن الكبلم على أنس الدن ال فدلس لا تقدس

ق " صلى هللا عله وللم اق دقذق قلقغم وق م مم شق سم ٠قذق قلقغم زنق أقالق ئك و وله "ق ألم

ق" عله الصبلة واللبلم م عق طم م ش ٠مخق ك ق وم ذم ظمش أقػق ١ق ك فق ك١ك ك خق ٠ أو كلا "دك

ال عله الصبلة واللبلم

الك ري هللا عنه ف غ اللس الل أنس لن رام الوصول إلى " ال اإللام اللس

ليرة هللا ن له لن غر إلتصلاب شخ لرشد وارث كالل د رام الللال ولو

وابف "جل جل ال لوم وصلب جل الطس

خ ى على لن له أدنى درا وفطان أنس " ال الشخ ج رل الخرلاآ اذي وال

ر دلل ا أو لرا إذا كان غ ساا ر ي هو عالم الجللان ر ف عالم الشسهادة الذ اللس

ي ف ف عالم الغب الذ كون الغالب فه الهبلك فيبل أن صل إلى اللقصود فك

جب على لن ف ل ه داع الل ر أن ذل جهده ف س لن ل اللللولاا ف ل

روب طلب دلل عارف بللاا الطرق خ ر اللهالك واللخاوف وأداب الد

دق لرارا وأكثر لجبه وذها ه فها د أن ط هذه ال وادي الل دة قدم الص

فإذا وجد س لل للسم ن له إله (أي اللالك )وصل إلى الك اللقق لثل هذا الدس

نه ف اختار الدلل وإرادته طلق إختاره ثبلثا و أ لنها و "وت رس

فإن صدق اللرد ف ذلك ال له دلله ها أنا ور ك ( لا )

شخ إ ن عطاء هللا ري هللا عنهلا وكل لن لم " ال الشخ أ و ال اس اللرل

ؤن وصله لللل اإلت اع وكشف له عن ل ه القناع فهو ف هذا الشس كن له ألتاذ

ال نلب له "لقط ال أب له دع

" جل كل لا ل ق وله صلى هللا عله وللم تك١ق ءك أقالق ئك سقجم ألق سق ق ق ءم عمق

ق فكش ظ زق ةكؼق م أقخق زق أقخق ق ق فق سم عك س ق كىك ق ق س الق دك ق ٠ق س سم دك س ق ٠م تك١ق ءق ق " ألق

أو كلا ال عله الصبلة واللبلم

وال للاء الوارثون لقق هم اللادة ال ارفون الذن ورثوا رلول هللا صلى هللا

عله وللم ف لراتب ال لم كلها الظاهرة وال اطن فلا دام له صلى هللا عله وللم

ته فطل هم واجب على كل لللم والل ر عنهم كالل ر عنه ورث ف ألس

لل واللرل صلى هللا عله وللم لكونهم ورثته ف الرس

ري هللا عنه ؤن تزك الن وس وصل الشوخ لهذا أفتى اإللام الغزال

ن على كل لللم ال ارفن فر ع

32

س واجب ( لا ) تم الواجب إالس ه فهو واجب فالويوء ف ذاته ل ألن لا ال

م فلن هذا الوجه صار واج ا ولكن الصبلة ال تتم إال ه أو لا ناب عنه أي التل

س وه ف للراب الذاا ال ل س وكذلك ال وصول إلى إدراك الصبلة اللقق

ا لوى هللا اللاء الذات ا والتسطهر للس هم إالس كلال التسوي صبلة ال ارفن ر

أنس شهود اللرء س وف وى فافهم لذا ورد عن لاداتنا الص اللللدي ون لك لن الل

بلة ل طل لها ال ألد لاداتنا الللققن ري هللا عنهم ن له أي ف له لال الصس

أجل ن

خر سد الص م الص ع إب نت ذا سرر إ و ر عاء الغ و ه

ل السصر م إعاعا نت أنت إعاعه صل صال الفجر ف أ قد

هم فإب نت عنهم فانضح ال ر ال حر فهذه صال السارفب ر

يق عنها النطاق فلن أراده فلنظره ف للله لن جواهر وشرح هذه األ اا

الل ان

فالل ل لانه أغنى األغناء عن الشرك وال ق ل إال خالصا كلا ف اللدث ال

ة جلس جبلله روه عن رب ال زس ق أقغق ألقغك١ق ءك " صلى هللا عله وللم فلا أق

م شوق ؽك ق م وذم ١شك دقشق ك غق نق فك١ أؽشق ق عق ك عق ق شنك ك ؾ ون لك كلا ألل نا "عق

ر فلن هذا الوجه صار طلب علم اإلخبلص واج ا على كل لكلسف غ

فإن رلول هللا صلى هللا س س ال ل والللد لل على اإلنتلاب إلى طرقتنا التجان

لقن أورادها عله وللم يلن لشخنا القطب اللكتوم ري هللا عنه وجود لن

إذن صلح كالل لتى رب ام اللاع وأخ ره كذلك صلى هللا عله وللم أنه

ال تؤت طرق دها فه اب هللا الل توح لتسى آخر الزلان

بال النصل اللا خ والر ف وجوب إجتناب فتن دعوى اللش

بال كلا ال اللادة الللققون ك تطوف لولها كل الشرور وف هذه إذ الر

النسصل وجهان

اللالك وفطاله على أ لهعا س ر لللشخ ل خلود شر ف وجوب عدم التسصد

خ كالل ووجود اإلذن الخاص ف الدعوة إلى هللا لقوله عز وجل طرق د ش

33

جق " أهل اإلشارة مق عق ش أقدك " و وله ل لانه وت الى "ق شدم دعق عق ئك ق

م عم ق ذمشمك فغق ر عله إنقاد ن له إلى هللا فلتري ه ن س أخرى "أمخشق فلن ت لس

لغه إلى لد لم كن الغه إالس شق األن س ار ن ا خالصا للشس ا ذات ان كالل ل نا ر س

ري هللا عنه ف غ اللالك ا اإلنت اع الكثر " ال اإللام اللالل ألس

" فبل كون إال لن الوارث الكالل (أي الخاص )

الكالل فهو دال على غر هللا فكل لن لم لغ ( لا ) درج الوراث اللللد

لن ن له واللكاتب ع د لا دام عله درهم واللالك ال زال س ط ا ألنس فه ق

ال عزوجل ف للكم التنزل س ق هللاك " ع دا لن له لا دام عله لنها ق ١ ئك دق عك

ك١ش م شق ط عك ق ك الخاص فهو دال على "ةاكرك ات فلن لم كن له اإلذن الذس

س وغرها لن اللجب ليراا األنوار واأللرار وال تولاا والكشوفاا الكون

س وه واط عن هللا لاج عن شهود ذاته ل أجل اللادة الللققون أنس النوران

خرج لن فتنتها إالس س وال للان يررها على اللالك أشد لن يرر اللجب الظ

أكا ر ال ارفن

ف أنه جب على كل لن ت لسق ه التسبللذ لطلب اإلرشاد واللر إلى ثانهعا

هو وهم إذا أظهر هللا لن هو أكلل لنه أن نللخ عنهم وتس الليرة اإلله

للى لا لراده على لراده عزوجل و ذلك األكلل وإال كان ل اندا أللر هللا لقد

ن فإن التك ر وأ ى س جوع إلى اللق إذا ت س اإلنصاف وهو الر وف عند اللادة الص

د وللتك ر نقصا درجته ونزل عن ر لت ل للب وإن كان جاهبل األلر غ

لرت ته

خوخ غر إذن شخ كالل ر للشس كاإلعتلاد على الظن - وجلل القول أنس التصد

ته ولا أكثرهم لرإا أوهاتف أو إشارة لن ألد اللجاذب أو ول لن لم تصحس وال

شا ه ذلك ا ألنسه ل ب للوء الخاتل - ف هذا الزلان أولا خطر جد

ذ ر أهل " وف جواهر الل ان لن ول شخنا ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ع ت على س ء الخاوعة و عنها ال شف أع را أب عب فسل احد عنها لم

ر الساذ اا وسالى الوصدي خة ه عاء العش ة ال ذ إد ه دع ى ال

"إلع اء ال رد عب غر إذب

34

خدم إال للس النصل الثالن لب وال صلب وال رف وال س ال ف أن الول

ا وأخرى ولو د لن ولن ال فبل ولو صل ه ت الى ولن كان كذلك إنت ه دن

ه لن شراك ن له أعوالا ودهورا ولو كان ط ا ل عط ه أ رب إل

ل سه " ال شخنا ري هللا عنه وأرياه وعنا ه عب ن اللرد أعا عا

ة ذلك أب الش ة أ أخر أسواذه فأع ر عنها األغراض س اء انت دن

س د ء س اه فإب الر س حانه وسالى سرف إ ا عز جل لش صح

ة الس اد لذاوه لعا ه عله عب عحاعد لغرض ل ل نه إلها سوحقي األل ه

صح ة هذه ه الس اد السلا ذلك الش ة األسعاء ال ه الصفات السل

"لغرض ل لوجل ه ع ا وه إلى ة هللا وسالى

ولل ته ري هللا عنه قول ال نت " ال ف اإل رز لن كبلم القطب الد ساغ

ته أو علله أو لكرله أو لنلو ذلك لن اللرد لل س شخه إذا أل سه للره أو وال

ه إلها ال ل لس وال غر ته لت لق ذاا الشخ لتوج "ال لل لتسى تكون لل س

لب " و ال ري هللا عنه ف لوي آخر لن اإل رز عبلل كون اللرد

راا الت ف ذاا الشخ ر زوال األلرار والخ الشخ اللل س الصاد أن تقد

دة لن ذلك كله وتكون كذاا لابر ال وام فإن قا لتى تكون ذاا الشخ لجرس

اللل س على لالها فه لل س صاد وإن تزلزلا اللل وزالا زوال

لل كاذ وهللا ت الى أعلم "األلرار فه

ولنختم هذه النصل الل ارك قول الشخ الكالل تاج الدن إ ن عطاء هللا

كندري ري هللا ت الى عنه ف اللكم لل على " الل ج ل الدس ل لان لن لم

وصله إله وصل إلهم إال لن أراد أن ه ولم ث الدلل عل " أولابه إال لن ل

ف أنه ال د لكل لرد صادق أن قتصر على دوة والدة النصل التال

ا لن األولاء األلاء وال األلواا ف وال لتجا إلى غره وال زور ول تشوس وال

ك " واألصل ف هذا األلر وله عزوجل تق١ لق ك طم ق هللام كشق عق ك ق طق فك "فك طق

ن كلا أن اللرأة الشر ال تكون ن خ كون ن ش لذا الوا أن اللرد ال

ن ن وكلا أن ال الم ال كون ن إله ن وكلا أن اللكلسف ال كون ن شرع رجل

دق " ال عزوجل ذق قجد ئكال هللام قفقغق ق آك ك ق فك١ وق وكذلك لب اللرد الصادق لو "ق

35

م األكا ر على لردهم الصادق زارة غرهم كان فه جهتان لخاب وخلر لذا لرس

ل الخ ر اللروي عن اللصط ى تنزس لواء نقل دن أو لب أي إلت اتا وعلى هذا

دنا د ل دنا لولى عله اللبلم ف صلى هللا عله وللم عند إ صاره صلف ل

علر ري هللا عنه واللرار وجهه الشرف غي ا و وله صلى هللا عله وللم

٠قذتكعقك " عقم ئكال أق عك ق ق ١ معق ػق ق وق هللاك ق ق أو كلا ال عله اللبلم "فق

فهذا اللدث أصل غرة الشخ على لرده لن اإللت اا إلى لواه وغرتهم كلا

ر جل س ال لظ للنس س فها وإنسلا اللقصود لنها ن اللرد الغ هو ل لوم إله

ا لواه والتوى عنده إ ال الخلق ر ه علس ل ه على ر ه فإن الشخ لقق غن

وإد ارهم

ره شرط الزم ف ت داه إلى غ م أن اإل تصارعلى شخ والد ال ا تقدس ف لم للس

طرق أهل هللا ت الى وال د لكل لرد صادق لن إلتزاله وإال فبل ل ل إلى

س إله ل ق لل س س ان ر س إال أن تدركه عنا الوصول ال تس

ولل ته ري هللا عنه قول " ال لدي أللد ن الل ارك ال ال ف اإل رز

د الوجود صلى ( ن القطب الد اغ ) إن ال د ال نال ل رف هللا لتى رف ل

د الوجود صلى هللا عله وللم لتى رف شخه وال هللا عله وللم وال رف ل

را هم وال راعهم فصل علهم رف شخه لتى لوا الناس ف نظره فبل

ف إلهم شو "صبلة الجنازة وانزع لن ل ك التس

جء لنه شء لتى ال كون ف ل ه غر " و ال ف لوي آخر فإن اللرد ال

"هللا ت الى ورلول هللا صلى هللا عله وللم وشخه

الدن للشخ األك ر لل وف ال اب الوالد والثلانن ولاب لن ال تولاا اللك

ري هللا ت الى عنه ي اللاتل ن " ن عر خ لح ن ش لا كان اللرد ال إنس

ن الا على عدم وجود ال الم ن إلهن وعلى عدم وجود اللكلسف ن رلول

ن "وعلى عدم وجود إلرأة ن رجل

ري هللا ت الى عنه د ورد ف األلادث " ال الشخ زن الدن الخواف

وه الش ف" على لا أث ته اللشابخ ف كت هم أنس ف أع فبل د "ق عه الن

ال جء إال خه ر ط ل ه ل ه و تقد أن ال ه إلى ش توجس لللرد أن

ولكن إلتلداده الخاصس ... والطته وإن كان األولاء كلهم هادن لهتدن

36

والت ادته كون لن شخه فقط و لم أنس إلتلداده لن شخه هو إلتلداده لن

صلى هللا عله وللم " الن

ولن شرط اللرد أن ال " ال الشخ ج رل الخرلا آذي ري هللا ت الى عنه

ف ن له لقدارا لكل شء إال لشخه خاص ولتى كان عند اللرد تطل إلى ق

ته لال الشخ فإنس اللرد ... شخ آخر فبل تص و لل س وال لت د اطنه للرا

ؤلف هو الوالط ته والتس ا لل س د الشخ عرف دره وفيله و و قن ت ر كلسلا أ

اللال فالترام الشخ توفق ن الشخ واللرد وعلى در اللل س كون لرا

وإهلال ذلك خذالن وعقوق فدوام ر ط القلب الشخ اإلعتقاد واإللتلداد وهدا

لكم واجب وكون ف إعتقاده أنس هذا اللظهر والتس على وصف التللم واللل س

نه اللق ل لانه لئلفاي عله وال لصل له ال إال والطته س هو الذي ع

نا لللوءة اللشابخ "دون غره ولو كانا الد

ري هللا ت الى عنه ردر ال دوي اللالك ال ال ارف الل ت الى الشخ أللد الد

( ن الشخ )وتقدله " عند ذكره آداب صل اللشابخ " تل اإلخوان " ف

ا لن أهل ال صر وال عل غره وعدم اإللتجاء لغره لن الصاللن وال زور ول

تمس لل لن لواه لتى ر شخه وال صاللا اللسهمس إال إذنه وال لير لجلس غ

ه لن لاء لر شخه "لق

س زورون " ال ف الخبلص اللري ترك أصلا ه وجب على الشخ أن ال

ة لر لللردن ألنس لكل شخ جاللون أصلا ه فإن الليرس خا آخر وال ش

لل اللرد أصلاب ذلك الشخ خلطها غرها ف اها وال ت دس ه ال طرق تخص

جب على ختلف عله األلر ف ذكرون عن شخهم خبلف لا ألر ه شخه ف

"الشخ لد هذا ال اب على اللردن

ارة لرد التسر أي اللراد لللل ( لا ) واللرد الذي ال تجوز ف لقه الز

سد هذا الشسرط ولكن للسى لرد ال رك فله أن ال تق اللر ألا عال اللردن و

"ال ؤت لنه رجل ف الطرق " كلا ال الشخ األك ر ري هللا ت الى عنه

ك وهو الذي جاز له لطلقا التنقل ن اللشابخ فدوابر اللردن ثبلث لرد ت ر

والصاللن ألن غريه لن ذلك طلب ال رك فقط ثمس اللرد اللراد لللل اللر

اط له عن ليرة للسى لرد التسر وزارة غر شخه للنوع وه و

ن شخه والدابرة الثالث وهم األخص لو إلت ا عن ليرة شخه ولو طرف ع

37

ة ر ه لنه وكلال إصط ابه لاا على لوء الخاتل لشدس

أنس كلس فقراء شخنا ري هللا عنه س ال ل ارة ف طرقتنا التجان ول ب لن الز

ك ف طرقتنا كلا أخ ر الشخ ري ه فبل لرد ت ر وعنهم لرادون لللل لر

هللا عنه

نا لددنا لثل هذا الشرط أي لن هلوننا ؤنس تس ن إخوان اإلنكار ول ل اللتنط

لتثنى لن اللن لطلق الزارة وإنلا ارة اب ل اشرة الللللن فنقول الز

س ك وألا الزارة واللواصل الشسرع ر الزارة الللنوع زارة اإللتلداد والتس

ارع كؤخذ علم ظاهروكصل كلا نصس الشس للابر الللللن فلطلو وللتل س

رها لن اللؤلوراا األرلام وليور األنكل وزارة لقا ر الللللن وغ

س رع والللتل ساا الشس

دنا القطب اللكتوم والختم اللللدي الل لوم ولنختم ت اإال نصلتنا هذه كبلم ل

عب أ ر الشير الجاعسة " ري هللا عنه وأرياه كلا ف جواهر الل ان

وه غره ف وسظعه ف شارك ف عح ب الش عرده أب

"اإلسوعداد عنه ف اإلنل اع إله لل ه

ه صلى هللا عله وللم قوله الشسرف إذا عر أصحا ك أصحا " ولذا أوصاه جد

رهم عب األ لاء فال ا غ ز ر هم أع " فل

قال ل رس ل هللا صلى هللا عله سلم " و وله ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

خا زار غره نوفع ه عسألة غفل عنها الشي خ ه أب ل عب عرف ش

ره أصال " غ

وله ري هللا عنه غ ل عنها اللشابخ أي غ لوا عن إث اتها ف شروط ( لا )

طرابقهم وإال فلاداتنا األكا ر عارفون هذا الشسرط عاللون ه

لكل لوفسق ل د وهو ل لانه الهادي لنه لكل ألر لدد وفلا ذكرنا ك ا

قون على النصل ال اشرة ادة الللققن ري هللا ت الى عنهم لتس ف أن اللس

قاء لواي ه الخروج لن الخبلف إت

ادة ال ارفن ري هللا ت الى عنهم للسى األخذ األلوط وهو لذهب اللس وهو لا

لس األر ري هللا ت الى عنهم ولقصودهم ف ذلك ت ظم لرلاا لاداتنا األ

38

ري هللا اذل روي أنس القطب الكالل والشسرف الواصل لدي أ و اللواهب الشس

ري هللا ت الى عنه ف اف ا إنتصب إل راء لذهب اإللام الشس ت الى عنه للس

الجال األزهر طلب لن أهل لصر إلتجب عنه رلول هللا صلى هللا عله وللم

ا عنه فشكا إله األلر فقال له صلسى ة ناب له فرآه د لدس إ د أن كان كثر الر

أخاف علك لوء األدب ل ا اف هللا عله وللم إنتص ا إل راء لذهب الشس

لس فترك ذلك ري هللا ت الى عنه فالتقام لاله األ

س لال القشر ري ف رلالته الل ارك اللشهورة ن النساس الر ال اإللام القش

ي الد ساق رلله هللا ت الى قول فجب ال داءة " لل ا األلتاذ الشخ أ ا عل

ه خال لن الظبلل وال دع نون والش تصلح إعتقاد نه و ن هللا صاف لن الظ

وإذا ألكم اللرد نه و ن هللا ت الى عقده ... وصادر لن ال راهن واللجج

ي ه إد إال لا لقق وإلا الل ا التس ل لن علم الشر إلس لص جب عله أن ف

قصد أ دا الخروج لن فريه فإن إختل ا عله فتاوى ال قهاء ؤخذ األلوط و

خص ف الشسر للللتي ن وأصلاب اللوابج واألشغال الخبلف فإن الر

ام لقوق اللق ل لانه وت الى اب لس لهم شغل لوى الق "وهإالء الطس

س أنهم جب علهم أن – ن آداب اللردن –ولنها " وف الوصاا القدل

صح ه إعتقادهم على لذهب أهل اللنس والجلاع ولا لوا لن ال لم لا لص

زون ه عن ش ه الل تدع تلرس يا لا تصح ه أعلالهم على وفق ... لوا أ لص و

س (لثبل )الشسر اللطهسرة على الوفاق ن اللذاهب األر إذا كان لن

كون على لذهب لتاط ف ألر ويوبه وصبلته ولابر ع ادته لتسى اللذهب

وف على الجل ن وأللد صللا فإن لذهب لشابخ اللادة الص لالك والشاف

ؤخذون األلوط واألولى ر الجل ف لس ت " أ وال ال قهاء وإن لم

ري هللا ت الى عنه قاء لواي الخبلف لهم ف الورع " ال اإللام الغزال إت

د "ف لق الل ت واللقلد وال رار لن الخبلف إلى اإلجلاع لن الورع اللإكس

ووي ري هللا ت الى عنه اإللام النس اف ر لذهب الشس و ال القطب الكالل للر

قون على اللث على الخروج لن الخبلف إ" " ن أهل ال لم لتس

كراه راءة تسيح اللال لثبل لشهور اللذهب اللالك ولنيرب اللثال لتسى

لا آ لن ال اتل وعند اإللام ال للل ف الل روي لكونها عند اإللام لالك ل

ان ها لتصحس صبلة اللرء على اللذاهب األلر على نقيه فالورع اإلت الشاف

39

ل ال اتل " كلها ال ف ر الللالك للذهب اإللام لالك ولن الورع ال للل أوس

ا فقل له ف للل لر ف ال ر للخروج لن الخبلف فقد كان اإللام اللازري

فقال لذهب لالك على ول والد لن للل لم ت طل (أي لبل عن ذلك )ذلك

على ول والد لن تركها طلا (على رغم الكراه )صبلته ولذهب الشساف

ر لن صبلة قول ألدهلا طبلنها تها خ قان على صلس تس "صبلته وصبلة

ادة وكذلك لثبل للح الراس عند اللادة الشاف كللح كله وعند اللس

طل الويوء دم اإل اب أي إلت اب الرأس الللح فإن اعتلد اللرء اللالك

ف هذه الللؤل صحس ويوإه على اللذه ن وال شكس أنس ال ا ل على ول اللالك

لتلب أن كون علله صللا على لذاهب اإللبلم الل ت رة كلها

واأللثل ف هذا ال اب كثرة واعلم ا أخا الورع أنس لقصود ال للاء األعبلم لن

إلداث علم الخبلف الخروج لن الخبلف واإللتاط لدنهم لراعاة أ وال لابر

قصد لجادل عللاء وء لن إتقان الخبلف اللذه األل ال كلا له عللاء الل

ونه وهذا كله لن لل اللذاهب األخرى و لثا وت تشا عن عوراا الخصم كلا

ول هم لا صدوا اختبلفهم إال التس جهلهم أنسه ال عوراا ف لذاهب أهل اللق فإنس

ك هإالء الجهسال وألثالهم وله صلسى هللا عله وللم ئكخذك قفم " على الللللن و

جد ق ػ ذك سق صلى هللا عله "أم ولهم ألوة ف هذا اإلختبلف فإنس أصلاب الن

وللم إختل ا فتواهم ف لاته صلى هللا عله وللم و د وفاته

دهم على علم ن تجل تلى ه ال قهاء لن لوة القلب وجلود ال وإن أكثر لا

وإنسلا ال قه لقق عند أهله ال قه عن هللا وهو " ال قه " ال روع اللللسى إصطبللا

١ش " لقصود اللصط ى صلى هللا عله وللم لن وله اللشهور ك خق ٠مشكدك هللا ةك ق

ك ٠ م فك ذ لس اللذاهب ولو لن "٠مفقم ن على أ وال أ وكذلك تلاهلهم ف الطس

ف ذلك أو و د غر صد كقولهم واللق ل اإللام لالك أو وأصاب الشاف

أخطؤ الخصم أو وهذا وهم لنه أو كقولهم إذا ال الخصم لنا فن وذ الل لن كل

علم و ول كون ل ا لتغر لوب لاداتنا األل األر فإنس لن لكل هللا ت الى

ام كل ناء على أركان أر وج ل ام ناء اإللبلم على أركان أن ج ل

ل ري هللا ت الى عن أهلها أجل ن أر وه لذاهب اإللبلم األر الل ظس

ول لك ا أخا اإلنصاف على علم ؤنس اللادة الللققن لن األولاء وال ارفن

ب أي ابلون ؤنس األل لص ون ف أ والهم كلها وإن إختل ا ال لخط لصو

40

خص و ا األ وال ف الللؤل الوالدة ألنس يهم أخذ ال زل واآلخر الر

ول على الللللن عكس نهلا أي ن الرخص وال زل و صدهم لن ذلك التس

واب والد أي أنس ألد األ وال صواب و ا ها خطؤ ب القابلن ؤنس الصس اللخط

ري هللا عنه ف كتا ه اللزان ؤنس اللجتهدن جل هم ذكر اإللام الشس ران

ذاته الشر صلى هللا عله وللم ف ابلون رإ كاإللام لالك واإللام الشاف

إال عنه وعله فإن إختبلف أ والهم إشارة لنه ا لتاجون الل قظ ولؤلونه علس ال

صلى هللا عله وللم

لس األر ولابر فنا هللا قدر لاداتنا األ ر فنلؤل هللا عز وجل لنا وإلخواننا أن

اب رلول هللا صلى هللا هم نوس لجتهدة لذاه هم ري هللا ت الى عنهم أجل ن فإنس

عله وللم ف ل ظ دنه وإظهار ألكام شرعه

رد هللا إيبلله فلا له لن هاد وهللا ت الى ألهل اإلنصاف ولن وفلا ل ق ك ا

ه ل لانه اللرج واللآب واب وإل ه للصس اللوفق لن

41

ة شخناف ن ذ عب سر ثانلفصل الا الز

ورد ف األخ ار أنس لن أرخ لإلنا فكؤنلا ألاه أو فقد ألاه فكف لن

لترجل و ان لرة ال رفان فكف لن ت رس ترجم لخاص أهل اإللان وأبلس

رغم أن ياعتنا لزجاة ولكن على د لابر لاداتنا األولاءم إلام األص اء وم

ل واللزان وفى لنا شخنا لن لر جوده الك أن

ه إلى لواء الطرق هو شخنا شخ اللشابخ ن فؤ ول و الل التسوفق وهو الهادي م

دنا ووللتنا إلى لان ولص اح ل نا الشخ الواصل والقدوة الكالل نادرة الزس ر

األوان الشرف ال ف ذو القدر اللنف القطب اللكتوم والختم اللللدي الل لوم

ي الس او سدي أحعد أ ي الحسن جان الشهر واإللام إ الو ن الول

ن إ ن لوالنا أللد إ ن لوالنا اللختار إالك ر أ و ع دهللا لدي لللد اللختار

ن لوالنا أللد إ ن لوالنا لالم إ ن لوالنا لالم ا ن لوالنا ال د إلوالنا لللد

ن لوالنا إ ن لوالنا ع دهللا إ ن لوالنا عل إ ن لوالنا أللد إالللقب ال لوان

ن لوالنا إ ن لوالنا إدرس إ ن لوالنا إدرس إ ن لوالنا ع دالج ار إال اس

زن ال ا دن إإللاق ن لوالنا لللد الللقب إ أللد ن لوالناإ ن لوالنا عل

س لان إ ن لوالنا الللن اللثنى إ ن لوالنا ع دهللا الكالل إ النس س الزك ن ر

دنا ولوالنا الللن الل ط ث ن غالب اإللام إاللصط ى اإللام الشهد ل ن ل

دة ن وك ألرار ال ارفن ل ن أ طالب لن ل أرواح اللل الغالب عل

دة فاطل الزهراء علها وعلهم اللبلم أجل ن نلاء ال اللن الل

أ لئك آ ائ فجئن عثلهم إذا جعسونا ا جرر العجاعع

عام ألف عائة خعسب عب هجر العص فى صلى هللا عله ولد ري هللا عنه

ب عاض زاو سلم ل بلد ع س لقر ألبلفه الشرفالعغر الصلراء الشسر

تا للنا ف ك ال االكرام اللشهورن ن الناس الخر والصبلح فؤن ته هللا ها نب

دة الطاهرة وأله الل الللن دي لللد ن اللختار التجان ن ل ه الكرل أ و

فتر سى نهلا ف ع اف ن اللل نول الصالح لدي لللد الل عابش نا الول

42

تس ق أهل عصره وعللاء طره أنه كان لن ع اد هللا إوصان وتقى ودان و

ار على صغر لنه ولداث ألره ول ظ ري هللا عنه القرآن اللصط ن األخ

د اللتقن لس ع سنب الكرم ن لن علره لن روا ناف على شخه اللجو لي

وهو رأ على شخه لدي على وعكاز لدي لللد ن للو التجان

عنه أنسه رأى رب وكان رجبل صاللا لشهورا الوال ولك اللياوي التجان

ة ف ال خره فقال له ت ارك آم و رأ عله القرآن روا ورل لن أوله إلى لناال زس

ف راءة القرآن ف تلك األ طار وت الى هكذا أنزل ولصل على ده النس

ر فها فلا لغ إثم اهر وت لس السشرب عب ععره شتغل تلصل فنون ال لم الظس

ا ر لل ت ف لابر ال نون – ال توى – لتسى صار ألهل زلانه لرج ا ولوببل وتصدس

ها اللكنون س لر و أظهر تدرله لها خ

إثم س وصل ألناء األلرار اإلله وف ته إلى إت اع طرق اللادة الص نجذ ا هلس

ل ضسة عشر ب سنة أي وعلره سنة نف س سب عائة ألف فلافر ف

جال واألخذ عنهم ولل فها شبا لن فاو ل دن الوال والشسرف للبل اة الر

ف وجهته هذه طب زلانه وفرد أوانه أ و لللد لوالنا ال لوم عن فلولها فلق

ان ال لل ب ا ن القطب لدي لللد ا ن القطب لوالنا ع دهللا الشسرف الوزس الط

الللن الشسهر اإلدرل ن اللل قل وكذلك القطب الك ر لوالنا أللد الص

كذلك القطب لدي لللد ن الللن الوانجل فقال له لكاش ا ل أن اس ولق

ء ري هللا عنه ال"كلله ش نته " د أن تدرك لقام الشاذل ثم أخ ره لا

ه ألره وكلهم ري هللا عنهم شره شاراا عظل وكاش ه لكاش اا جلل إل

غرهم لن أ طاب تلك األر وكلهم أجل وا على أنه فرد زلانه ولص اح ولق

أوانه ثم رج إلى الصلراء لقر أ ابه الكرام وللل نشؤته إشارة لن لدي

لللد ن للن الوانجل اللذكور لن شسره أنس فتله ال كون إال هناك فقصد

الإلى لد الل روف ض القرش ق دي ع دالقادر ن لللد الصد لث زاو ل

هادة والتسدرس إ لدي الشخ األ و تخذها لنزال ودارا وانقط لل ادة والزس

ة اللذكورة إنتقل د إثم خعسة عب السنب واإلفادة لتى أكلل ها نقياء اللدس

ي م ف كف ها على ال ادة وتدرس لابر ال نون خصوصا عل ولعساب إلى لدن

لال وشدس اللدث والت لر لتسى فالا تلك األ طار فوياته وأنواره الناس الر

هم على ك ولابل دعاء وناو األخذ عنه فؤظهر اإلنق ا لهم وردس إله ن لت ر

هور ل األوان ثم وي عزله على اللج أعقا هم فرارا لن دعوى اللشخ والظ

43

سنة سوة وزارة خر األنام عله الصبلة واللبلم فارتلل لن لدن تلللان

دي ثعانب سد العائة األلف فلرس ف طرقه الشخ الكالل والقدوة الواصل ل

ر ا لن بلد تونس ه ز ا لللد ن ع د الرللن األزهري الزواوي ف أر

عن شارح النقط أ لنده عن شخه الل ن س رق الخلوت فؤخذ عنه الطس

الوجه القطب األعظم لدي لللد لصط ى ال كري ري هللا عنه لظهر صبلة

شتهر فها تدرس اوسنة اعلة فل ث فها أرض و نوال اتح للا أغلق ثم دخل

فانجذ ا إله لوب أهل تلك األر لتى عر عله ألرها س اللكم ال طاب

دنا ري هللا عنه ولق فها أي لتاجه فؤ ى ل اإل ال ؤريه ل إن اذه لا

يلنه ف ل ره أر تونس األولاء األكا ر ولؤل طب تلك ال بلد أن

شه فؤجاب لإله وكل هذا لرالل لن غر لبل اة شو إلى لصر لرا لن كل لا

ا ا " و ال له لدي "أنا ليلون ذها ا وإ ا ر ان ورأى ف تونس ف رإ

س ف ذلك الو ا وعند وصوله إله ار اللصر عصر لللود الكردي طب الد

دنا ري هللا عنه أنا لل وب عند ال له لدي لللود الكردي ل أن كلله ل

ن لك ذلك هللا ف الدنا واآلخرة دنا ري هللا عنه لن أ فقال لن هللا فقال له ل

ام لؤله الشخ اللذكور ال ظلى لا لطل ك ال ثم د أ س ال لك أكثر القط ان

دنا ري هللا عنه علك ال ن م لنها ال له ن ل

ول و ول لدي لللود الكردي ري هللا عنه لك أكثر لنها ن القط ان

ة لشكل ظاهرا ألنسها نها لراتب الوال ال ظلى وال لرت فو ها إالس الن وس

د األولاء وإلالهم ( لا ) اللخصوص ل س إنلا أشار قوله هذا إلى لقام الختل

هذا اإللام لا أصحس كش ه فللسه در

ع با لزارة شخنا ري هللا عنه ثم ودس ت هللا الحراملدي لللود الكردي لته

د لد عدناب عله الصال السالم علامو فة ع ة الم فؤتى س شهر ش ال ف ر

نا عله الصبلة واللبلم وه لن هجرةع ثعانب عائة ألف س سنة السنة ن

وكان لك سنة اعلة لن خروجه لن تلللان ألنسه ل ث ف تونس الثانة

ل لنقط ا لل ادة للتج ا عن لبل اة الخلق الشخ اإللام للك الختام اللكرس

دنا وشلس األنام أ و ال اس أللد ن ع دهللا الهندي ري هللا عنه فطلب ل

ف لبل اة ألد ثم أشار إله القطب الهندي له لبل اته لكنه ت لسل دم وجود اإلذن

أنه وارث ليرته تلالها وكل ذلك لرالل والط خادله و د ال له خادله

ا أرلل تلك اإلشارة إلى شخنا ري هللا عنه دي أنا أخدلك لنذ ثلان " للس ا ل

44

تقول هو الوارث للابر ل وراث عنك واآلن ؤت رجل لغر عشر لن أرجو ن

س أللد فه " فقال له القطب اللذكور " كلاالت وألراري ختار إنلا إهذا للا ل

ه إهو د ال اعل اللختار ولو كان ل ف األلر ختار لكان ولدي أولى لن أخص

خ ره أنه لوا ف ال شرن لن " اإلثار دنا ري هللا عنه ثم أرلل إلى ل

إ ذي اللج وأوصاه ب نا د نه لن ده خرا فكان كلا ال ري هللا عنه ثمس دعا ل

ره أيا نزوله لقام نه لن األلرار لا أرياه وهذا القطب شس ا ن الشخ ولكس

وللا دي لللد لم الشاذل ن كن له إذن ف لبل اته ألاله إلى القطب األعظم ل

ر ع دالكرم الللان لاكن العدنة العن

ه ري هللا عنه لزارة فة ثم توجس وللا يى واجب الل ة الخضراء العشر

ي ورلول أ و فاطل ال تول عله ر ن الصبلة واللبلم وعلهاالزارة لليرة خ

ان لدي القطب الللان ري هللا إ ن األع دور وع لت ا إلى لبل اة صدر الص

دنا اإل ال عنه فللا لقه كاش ه لا أيلره وأخ ره لنتهى ألره ثم طلب لن ل

ام فالتن ري هللا عنه لغه لقاله اللوعود ف ثبلث أ جازة إلتجازه إم ث عنده ل

ره ؤنسه القطب الجال بل شكي و ال له أطلب لا شبا فطلب لس عال فؤجازه وب

ري هللا عنه ألورا فؤجا ه إلى كلها

لوالقطب الللان ري هللا عنه أخذ عن دي لللد لصط ى ال كري الصدق

شارح النقط ولظهر صبلة ال اتح ل اشرة لن غر والط

دنا ري هللا عنه راج ا لن تلك ال قاع الطاهرة إلى عصر اللاهر ثم ل ل

ولرس شخه لدي لللود الكردي ري هللا عنه نزوله عنده ثم أ اله ف لصر

هر ال قول وألد ا ه عللاء لصر خاصتهم لن الناس فتكلسم علهم لا

أجازه دنا ري هللا عنه على اإلرتلال إلى الدار اللغر تهم وللا عزم ل وعالس

إجازة لطلق فالتن فقال له لدي س لدي لللود الكردي ف الطرق الخلوت

لق " لللود دنا ري هللا عنه اإلذن و ل "ن الناس واليلان عل عندها ل ل

ثعانة ثعانب سد العائة لن عدنة ولعسابراج ا إلى أر اللغرب فوصل

دي األلف وف طرق رجوعه لق خازن ألراره اإللام ال بلل أ و ع دهللا ل

ال ابل اللس و ق س لللد ن لللد اللشري الللن رق الخلوت فلقنه الطس اع

دنا ري هللا عنه لن ذلك الو ا إلى أن توفس سنة أر ع عشرب ف صل ل

وكتاب "فترق لن ال لوم االجال للا "وهو الذي ألف كتاب عائوب ألف

45

د على أهل الج اء " رفاء ف الرس لتوطنها إفللا للس لدن تلللان " نصرة الش

فاو شتاق لزارة إوف أثناء إ الته فها ثعان سن ات تسخذها دارا نلو إو

ة الللرول اعدة اللغرب ودار لاداتنا األشراف ري هللا عنهم اإلدرس

لول ونخ لبلل ا زارة ل ط الرس ه إلها ناو ول فاتح اللغرب ا ي الب الفتوجس

ن الللن اللثنسى إ ن ع دهللا الكالل إ ن إدرس األك ر إلوالي إدرس األصغر

سنة ن الزهراء ال تول علها وعلهم اللبلم أجل ن وذلك إط ب ن الللن الس إ

ف طرقه احد وسسب عائة ألف قه ه جد عدنةفلق ل ه األعظم وصد

وهو جال كتاب جواهر الل ان دي عل لرازم ال ال األطهر أ ا الللن ل

دناصواللخصو دان ري هللا ت الى عنه لن ل ؤخص لراتب القرب والتس

اه ثمس ها تدل على صل ته إ دنا ري هللا عنه رإا رآها وكان د أنل فكاش ه ل

دنا ري هللا عنه عا وخاف عب هللا ووس ن عب ع ان إلك " لكاش ا ال له ل

فدل هذا األلر على أنه ( لا ) "فال حاجة ل إ عالقاوك فاحعد هللا على ذلك

ه لار للبل اته خاصس لن أهل اإلجت اء واإلصط اء ألن شخه ولر

إلى فاس الللرول وزارا لوالي إدرس األزهر ا ل ا ري هللا عنهلاتوجه ثم

و ال له عند اللوادع لزم السهد العح ة حوى أو إ "ثمس لقنه الطرق الخلوت

لدة ي ثم رج ري هللا عنه إلى ليرة تلللان و ق "الفوح إب شاء هللا

لتخر هللا ت الى للخروج لن تلك األر لتى جاءا اإلشارة وال شارة

ف صلراء اللغرب للا ل ق ف سعغ ب الشاللة أقصري الخروج إلى

يه فارتلل ري هللا عنه لن سنة ست وسسب علم هللا أنها للل فتله وف

سنة وسع اللذكورة فالتوطن أوال ؤهله ر الشبلل الل روف وفالعائة

التوطنه لتسى انزل صر أ للغون و وسسب نتقل ؤهله إلى الليرة ال ال

الشر

ف أ صى صلراء و ات وف لدة إ الته الصلراء لافر ري هللا عنه إلى

الواصل جال وخاص ال ارف الكالل والول اللغرب جنو ا قصد لبل اة الر

ة إ الته ة أي لدس ري هللا عنه وف هذه اللدس ل التسوات لدي لللد ن ال ي

ر ا لن فاس الللرول للبل اة صال ه واز قصر أ للغون لافر إلى

م األشهر الشرف اوي لوتللذه األك ر والوالط الل ظس لرس الدس دي لللد ال ر

التسازي ري هللا عنه

46

دنا ري هللا عنه لن تلللان إلىإالذي و اللذكور آن اوف ال ام نتقل فه ل

دنا وسسب سنة ست أي الصلراء د الوجود وعلم الشهود لوالنا ول أذن له ل

الورد ف تلقن قظ لللد صالب ليرة الكرم والجود صلى هللا عله وللم

اإللتغ ار والصبلة على رلول هللا صلى هللا عله وللم و ال له وهو للن أراده

ك "لشافه ة لعخل ق عل ك عن وألره ترك جل لا " أنا شخك عر

لزم هذه ال رلة عب إ "أخذه لن لشابخ الطرق و ال له صلى هللا عله وللم

عوزال عب الخللة حوى وصل علاعك الذي عدت ه أنت على إغر خل

و ال له أيا صلى هللا عله "حالك عب غر ضق حرا ثر عجاهد

حلا أنت لدي حلا أنت لدي حلا أنت ارث أنت ح أنت لدي"وللم

ر نس ك إلى الحسب ب ع " صحح ل

م صلى هللا ف رأو العائة العذ ر ه الثانة سد األلف عب الهجر تلس

ل د اإلذن اللذكور أوال إلفادة الخلق وعله ف فتنزس للم له الورد الكلل اللشرس

ا لن لبل اة الخلق وأظهر اللردن وتكلل اللابرن د أن كان فار وتر

دي الصرح وفا ري هللا عنه ا الشالل اإلذن اللللس خ الكالل والن اللش

الخاص ال اب لن ليرة اإلختصاص فج ل الناس ؤتونه لن كل ال لم اللدن

ك ولابل دعاء وطالب كشف كرب لتى صار األ طار ن لرد ولجذوب ولت ر

ته ل للخلق أجل ن

ثم للا ظهر ألره ري هللا عنه واشتهر ن الخاص وال ام عزم على اإلنتقال

ؤلر لن جده اللصط ى صلى هللا عله وللم فارتلل ف فاو العحر سةإلى

نفو ودخلها ف شهر ر ع الثان األن ر عام ثالثة عشر سد العائوب األلف

ن الشهر م ال بلل اللجتهد اللت ن لطان الل ظس الل ولن وصل ري هللا عنه لق

ي للطان ال للاء وعالم اللبلطن أ الر ع ع نا سلعاب السل يي الحسن

للطان اللغرب الشرف و تها ري هللا عنه وعن لابر لاداتنا األشراف فلرس

فؤذنه رلول هللا ه دار العراي دخوله أريه وأهداه داره الل روف ف فاس

ه ألر اللإلنن وصار لن أخص أصلا ه د صلى هللا عله وللم ف لكناها واعتق

دنا ري هللا عنه ف فاس الللرول نلو إثم د ألر تللذه شهربلتقرار ل

دنا ولوالنا عل ه إال لنه ل الذي ال دخول عل س األخصس اب ليرته ال ل

د الوجود صلى هللا عله وللم جل كتاب جواهر لرازم ال ال عن إذن ل

أ ائل شهر شس اب األ رك ف و لوغ األلانالل ان

47

ه لن شهر فهو شهر اللصط ى صلى هللا عله وللم ( لا ) كلا ف فللسه در

شم " اشس اللدث الشسرف م ؽق نق ق سق ق شك م ؽق عتق ؽق ق شم هللاك بد ؽق طق سق

ذك م "وفه نزلا "أم ذق ق قئكىق ق هللاق م ئك ق ق آ ٠ ق زك ٠ق أق٠ ق تك ق عق ٠مقق

دقغك١ م عق ق ك ق١ عق فإنس جلس الكتاب اآل وف هذا إشارة ألول األل اب" فق

ل الل ظس ان ل ألرار اللقق اللللد اللذكور شرح وت

ولرس ه شخناذي اللسد الحرام عب السنة الع الة لنه ف أوالط غ وفر

وان وك ا هذا ري هللا عنه وأجازه فه ري هللا عنه كتا وذلك للجد الد

دنا ري هللا لون ولإل ه ول اللصط ى صلى هللا عله وللم لل الكتاب الل

فلصل له رك اإلذن الن وي الشرف الق ول التام " وا هذا أنا ألفوه " عنه

ك ان إلى كل أصقاع خعند ال را ه الر ا كان أو غره وتطا اص وال ام تجان

د الوجود صلى هللا د اللاة وذكر لإل ه ري هللا عنه أن ل نا ولإل ه على الد

دنا ري هللا عنه دلا ألره جل ه ب وحفظ "ن ال له أ عله وللم أوصى ل

نوفع عب سدك األ لاء ه " عله ل

أ ل العحرم الحرام فاوح السام الع ال وف ليرة عنهنا ري هللادلللول ل

س عام أر سة عشر سد العائوب األلف فاس وهو للس ري هللا عنه لقام القط ان

صفر لثعاب عشر ثم د شهر ولال ف ج ل عرفة عب ال لد الحراماألعظم ف

ي إخلت عنه الذ س خر له أزال وهو لقام الكتل رتقى ري هللا عنه إلى لقاله اللدس

د الوجود صلى هللاأخ ى طل عله إال ل ت الى كنه لققته عن جل الخلق ولم

هللا عله وللم وصال ه اللخصوص ه

شى لغر أهله فإن عقول ( لا ) عال ال ألر ذو س وت صل للؤل الكتل

وه اطنها ف الكتل فك س سرا ف للؤل الختل األكا ر تل

دنا ري هللا عنه ؤهله إو د أن ةلتوطن ل لار ن له الشسر الحضر الفاس

ة فقط لرارا إلى للل أ ابه وأجداده الكرام ولم نتقل لن فاس ال الد الصحرا

لئللتطان ه لؤللادث ال رها و د عزم على اإلرتلال إلى القطر الشس إلى غ

ألاء د الوجود االواردة ف فيله ف زع أولاء القطر اللغر وألواتا إلى ل

كشف عنهم هذا الكرب ال ظم فخرج علهم صلى هللا عله وللم للتغثن ه ل

س وأخ رهم أنس اللصط ى صلى هللا عله وللم طلب لنه اللقام ولا طل ته ال ه

وعدم الترلال عنها ف فاس الشر

48

م الخعو توف ري هللا عنه ص ل عام ثالثب عائوب ألف وف

ح على لال الكلال ثم السا ع عشر عب ش ال يطج إ د أن أدى فري الص

يطجاعه إعلى جن ه األلن ري هللا عنه ودعا لاء فشرب لنه ثم عاد إلى

ها األ دس وعلره على لالته فطل ا روله الكرل لن لاعته وص دا إلى لقر

ر ثعان ب سنة ل د الوجود صلى هللا عله وللم أن وكان د طلب لن ليرة ل

لصى لن شرفاء فاس نن ولير جنازته الل ارك لاال كاد لقدار هذه الل

وصللابها وعللابها وفيبلبها وألرابها وصلسى عله إلالا الل ت ال بلل اللتقن

كال وازدلم الناس على للل ن شه أ و ع د هللا لدي لللد ن إ راهم الد

لون وكلروه إثر دفنه أعواد صغارا خروها للا إالل ارك الل ك وتلاوى ف بدس ر

العشه ر ف زا وه الع ار ةع جنازته الشر الل تقد واللنتقد ودفن ف يتش

فاو

ن ألدهلا ال ارف الل ن كرل د ن ل ن جلل دنا ري هللا عنه ولد وخلسف ل

سدي عحعد العلل الح والثسان سدي عحعد العلل ال رت الى الشسهد

دنا لنه وعنهمري هللا عنهالل ارك ذو ال يل الشسهر والجاه الخطر وعقب ل

هلا صلى هللا عله وللم كلال الل رف الل ت الى والخر و د يلن لهلا جد

ا وأخرى ويلن صل دنا ري هللا عنه ىال ظم دن ل هللا عله وللم للابر ذر

لن غر علس وال س طى طرق ال يل واللل و أنس كلس لن أدرك اإللتبلم

ون وياا أفراد األولاء وهم اللللس لا تكون ف ان ل ب لن ال وياا الرس س

هم صلى هللا "ز ل اتح الكنو" ا علهم كخردل ويلن لهم جد النل للا

خشى ل ه ال قر ي ال امس الذ عله وللم الغنى التس

كتب له ثواب تل ح ال لار ولا ولن لزااهم ال ظل أنس لن كان ف خدلتهم

لن أي فها لن اللتان والدواب وكذلك تل ح األشجار ووم القال دخل الجنس

ش ف ألف ألف رجل و لرأة إ اب شاء وكذلك كل والد لنهم

صلى هللا عله وللم أنه ال وللتغرب هذا األلر نقول له د صحس عن الن

تذك " ٠ظد ةك عق ق م أم د ٠ممق يم ق طم ذك سق م فك أم ١قىم ذك عق م فك أم ذق فق عق ؽق ئك ق ك هللاك مقشق

ةك١عقجق م سق ش ش ك منق ب " وف روا " ك وق ق عشك غق م ؽق ش ك ور ولير وكلب ) "

س عظل ف لاداا األكوان (ألام لق ابل عر ي فك ي لطان هذا ل ف رن

تهم ف خاصس فك اللصط ى ال دنان الن س وذر

49

وألا كرالاته ري هللا عنه فؤكثر لن أن تلصى أو تلتقصى وك اك كرال

د الوجود صلى هللا عله وللم عن ل لشهورة ولنق لؤثورة أخذه طرقته ال ل

ن لن غر ولاط ألد ثمس دوام اإلجتلاع ه صلى هللا عله وللم فهو قظ ل ا

صلى هللا عله وللم اللتول لجل ألره وألر طرقته إلى ام اللاع لذا ال له

م فها "صلى هللا عله وللم وك ا هذا شرفا "ال رلة رلو أنت علد

ل وصلى هللا ولؤت ت صل ن ذة لن فيابله ري هللا عنه ف ال اب الذي

وعلى ال ه آوللم على الن زك له كل تق

50

ة لثالفصل الثا ف ن ذ عب فضائله ال ه

اا رلل عالج وإولن أراد طراا لر عظم إلصاء لتقصاءها فقد رام عدس ذرس

هابج

حر ال حر زاخر حصاء الحصى ال ا إ عب ل عب ل حصر ال

جدر نا س ك ر لن و ل إراد شء لن فيابله الزس للؤل إلت را لا تلس

ا هذا التسلهد الل ارك س لتى تسيح اللال م الخا ف " وللس س قرراا ال ل التس

س " شرح للؤل الختل

إنس أول لن تكلسم ف فؤ ول و الل التسوفق وهو الهادي يله إلى لواء الطرق

الخاص الشخ الكالل واللج الواصل أ وع دهللا للؤل ختم الوال اللللد

رلذي ري هللا عنه صالب كتاب ف كتا ه " نوادر األصول "اللكم الت

اهر لقصور أفه" خاتم األولاء " لهم عن افؤنكر عله أهل زلانه لن عللاء الظس

الك رى فؤخذ الكتاب اللذكور ل كتا ه س علل " الخو ف هذه الللؤل ال رفان

ورلاهلا ف ال لر فا تل تهلا للك ثمس رلتهلا د زلان فؤنت الناس " الشسر

الترلذي ثمس رتسب ري هللا عنه لاب وخللن لإاال لنا ب هلا كذا ف

عرفا ال ظلى ن ى اللجس ا و ال ال رف جوا ها إالس الختم اللللدي األعظم فتصدس

ي رلالشخ األك ر ا لنه دي لل الدن ا ن عر ي هللا عنه للجواب علها ظن

أنه صالب اللقام اللذكور

ف جلده الثالث وذلك أنه رأى س وجواب هذه األلبل للطور ف ال تولاا اللك

فو ه إالس لقالاا األن اء علهم الصبلة لقالا فوق لقالاا األ طاب كلها لا

عنهواللبلم فظنس أنه له واطلؤنسا ن له غا اإلطلبنان وال رح وأنشد ري هللا

كون ل ا فانته نا ختم هللا الوال نا فبل ختم ها ديإل

د ي للللس ته وال لم إالس أنا ولدي ولا فاز الختم الذ لن ألس

51

ي ا وإنلا هو لول ا قول له لس لك لا ظننا وتلنس نلا هو كذلك إذ لل لناد ف

أكرم على هللا ت الى لنه س ول ف ند ذلك ال للسلا األلور ف آخر الزلان ل

أ ري هللا عنه لن دعواه تلك نها ثم ت رس إلى خالقها ولكو

إال الثالث يه للل ال ري هللا عنه ف جواب ألبل اللكم الترلذي عند ت ر

ه الجلد الثالث لن ال تولاا ال اب الثالث والل ون ص خلس )عشر لا نص

(ول ون

دنا لللد صلى هللا عله فإن لا لن الذي لتلق خاتم األولاء كلا لتلق ل

وللم خاتم الن وة ؟

ختم هللا ه الوال " وختم ختم (أي ال ال )فلنقل ف الجواب الختم ختلان ختم

(ال ال )فؤلا ختم الوال على اإلطبلق (أي الخاص ) ه هللا الوال اللللد

و د لل ة اللطلق ف زلان هذه األلس الن وس فهو على عله اللبلم فهو الول

نزل ف ة التسشر والرلال ف س ده آ نه و ن ن وس خر الزلان وارثا خاتلا ال ول

ا ختم الوال اللللد فه لرجل لن ال رب لن أكرلها أصبل (الخاص )وألس

دا وهو ف زلاننا الوم لوجود ا )و فا ه (وجودا رزخ لن (كش ا )عر

ورأا ال بلل الت أخ اها اللق فه عن عون ع اده خلل وتل ن وخلللاب

ة اللطلق ا خاتم الوال لنه وهو خاتم الن وس س لدن فاس لتسى رأ ال ة وكش ها إل

تلقسق ه لن اللق ف للها كثر لن الناس و د ا تبله هللا ؤهل اإلنكار فلا

دنا لللد صلى هللا عله وللم ن وة الشراب ه لن ال لم ه وكلا أنس هللا ختم ل لر

رث اللللدي ال الت و كذلك ختم الختم اللللدي الوال الت تلصل لن ال

رث إ راهم ولولى وعلى ... تلصل لن لابر األن اء فإنس لن األولاء لن

دنا على لب ل وجد ول وجدون د الختم اللللدي و ده فبل الخ فهإالء

انتها ع ارة الشخ " لللد صلى هللا عله وللم هذا ل نى ختم الوال اللللد

األك ر ف ال تولاا

وهذه ال ارة صرل ف رجوع الشخ األك ر عن دعواه ل وجود ع اراا

س د رجوعه عن دعوى الختل عددة ف الكتاب اللذكور تإك

فإن ال القابل لا دام الشخ األك ر د رج عن دعواه فللاذا أورد ف فتولاته

جواب ألبل اللكم الترلذي

ن لغ ( لا ) س ري هللا عنه هو والد للس أنه ال إشكال ف األلر ألن اللاتل

52

بلع ولو الكالل وكل لن لغ هذا اللقام فله إط س أي الوراث اللللد لرت الختل

ال ظلى على لقام الختل جزب

الخاص إذا ختلا على صال ها ت قى وت صل لا ل ق أنس الوراث اللللد

اها إلى الطرق األخرى فإنس أرلام ليراا لابر لصرا ف طرقته وال تت دس

األخرى لاداتنا وف عقلا أن د ظهور الختم األعظم األولاء أي الطرق الص

ا الوال اللاصل لن إرث لابر لاداتنا األن اء فوا تلد الوارث اللللدي ألس

ف فهم اف غر ليرة الختم أي ف ا طرق لاداتنا الصوف

لته " فصوص اللكم "وف كتا ه أيا اللللسى ألا د فإن "والذي ال ف لقد

رة أرتها ف ال شر األخر لن للرم لن ل وعشرن ولتلاب رأا ف ل ش

ده صلى هللا عله وللم كتاب فقال ل هذا كتاب فصوص " للرول دلشق و

نت ون ه فقلا اللل والطاع لل ولرلوله "اللكم خذه واخرج ه إلى الناس

دا القصد والهل إلى إ راز هذ اوأول األلر لنسا كلا ألرنا فلقسقا األلن وجرس

ه ل رلول هللا " لن غر زادة وال نقصان صلى هللا عله وللمالكتاب كلا لدس

ي لا " ال ري هللا عنه ف الكتاب اللذكور ي لن لدن آدم إلى آخر ن فكل ن

ه ر وجود طنته فإنس ن وإن تؤخس ة إالس لن لشكاة خاتم الن لنهم ألد ؤخذ الن وس

ق ءك " لققته لوجود وهو وله صلى هللا عله وللم ق م ةق١ آدق ق خم قتك١ وم

ك كلل دنه ال نصري "ق ط١ ) أي لم ه لن ن د فكف لن دو(أي الترا

انتهى"أوالده األن اء وهم

أي كان لوجود ( لا ) س نونته صلى هللا عله وللم لقق ال ل ال القوة كلا افك

ا ف علم هللا فكل اح اللدث لن كونه صلى هللا عله وللم ن ف شرس ت لس

فلا فابدة التسخصص إذا وإنسلا ت الىاألن اء لن هذا الوجه كانوا أن اء ف علم هللا

فا ل يا لولاطته ن اللق والخلق وآدم ا لتصر كان صلى هللا عله وللم للد

ن ن اللاء والط

ثم ال اللاتل وشارح كتا ه ال بلل لبل جال اللشهور ف بلد األلناف

ته إالس لن ث د وجوده دنه " ا وال عاللا ن وس وغره لن األن اء لا كان ن

قال لن أنس كلس والد لن اال نصري و التكلاله شرابط الن وة ف ندف ذلك لا

ا ف علم هللا ت الى ه كان ن " لاداتنا األن اء هذه اللثا لن لث أنس

ا ال ل عاللا والته "ثم أيافا ري هللا عنهلا وكذلك خاتم األولاء كان ول

53

ا وال عاللا والته إالس د تلصله لاوآدم ن اللاء والطن وغره كان ول

الوارث س وخاتم الوال هو الول شرابط الوال لن اإلتصاف األخبلق اإلله

ط كلس ذي اآلخذ عن األصل اللشاهد لللراتب ال ارف التلقاق أصلا ها ل

انتهى كبللهلا "لقي لقسه

انه أصناف أعن الشخ األك ر ري هللا عنه عند و ال ف ال تولاا اللك

األولاء ف أول الجلد الثالث

ولنهم ري هللا عنهم الختم وهو والد ف كل زلان ل هو والد ف ال الم "

ن أك ر لنه وثم ختم فبل كون ف األولاء اللللد ختم هللا ه الوال اللللد

ي وهو على عله اللبلم ختم هللا ه الوال ال ال لن آدم إلى آخر ول "آخر

اه ا ف الللؤل للس عنقاء لغرب ف شلس "و د ألسف الشخ األك ر تؤل ا خاص

وختم اللغرب لؤللر "الوال دلج فه الكبلم على الختم واإللام اللهدي ت ل

على غر أهله لهذا للك فه لللك اإلشارة والرلز

لن األكا ر الشخ ال بلل لجتهد اللذهب الشاف ن تكلم ف للؤل الختل وللس

ري هللا عنه ف كثر لن تآل ه اإللام ع د ا "الوهاب الش ران وا كال

رر والغواص " عند الت رايه كبلم الشخ األك ر وف كتاب "والجواهر "الد

ل األلر ف يه لترجل األلتاذ األك ر لدي " ط قاته "وكذلك فصس عند ت ر

أصبل صالب الطرق نل ا اللغر لللد ن وفا ري هللا عنه ال ثلان

عن لوغ لقام الختل وهو ألد اللدس الوفاب

د لك هذا فإف ( لا ) ع ارة عن لقام اذا تلهس علم ا أخا التصدق أنس لقام الختل

ط ن ليرة الن وة وليرة الوال وال لرت فوق لرت ته ف لاط لتول

الل رف الل ت الى لاز كلس كلاالا لاداتنا األولاء ال ابي لن ليرة اللقق

ال اب لن ليرة اللق وان رد عنهم ال فهو لجل قاللللد ة األللد

لدد لس أو ن فبل ن لر الن وة و لر الوال ولر اتصال الليرت ال لر

صلى هللا عله وللم أو لن ليراا لاداتنا األن اء علهم جلس لن ليرة الن

اء عله ي إالس وخاتم الوال والط ف ذلك فختم األن اللبلم إلى ليرة ول

بلم والط ن ليرة اللق وليرة الخلق لطلقا وختم األولاء والط ن اللس

ري لقوله ف ال ردة ليرة الن وة وليرة الوال لطلقا ولل در اإللام ال ص

الل ارك

54

لم شعو فضل هم ا ها إنه ف او ف الظي ظهرب أن ارها للن

ورلم هللا للطان ال اشقن ا ن ال ار ف وله لتكللا على للان اللقق

علها الصبلة واللبلم اللللد

و فل إن إب نت ا ب آدم ص ر فه عسنى شاهدا أ

ري هللا ت الى عنه ابل عى هذا اللقام جلل لن " ال لدي ال ر اللس و د ادس

اد ن " الصس

م لقالاا ا كثر فكل لن خ ال ظل و ان ذلك أنس األختام ف هذه األلس ( لا )

له إ رة الذي ال الس الوال ولا ق وهو لقام الل ات اء الذ هل ف الك ر الدس

ا واآلخرة ن ادة الللققن الجهل األعظم انقياء له أن اس الد والل سر عنه عند اللس

دنا أ و كر ر ق األك ر ل نهي هللا ع لل ختلا وإلى هذا اللقام أشار الصد

السجز عب درك اإلدراك إدراك ال حث ف ذات هللا إشراك

الق " وإلى لثله أشار صلى هللا عله وللم ف دعابه اللشهور ق١هق أمػقك ق ء عق سق

هق ق قفغك ق أقسق١خق عق خق وق صكدك فك١هق " و وله صلى هللا عله وللم "أ م

١ش "دقؼق

د د ف ذاته وإنلا تت دس ت دس وكل صادق ف دعواه غر أنس الختم األعظم والد ال

ا عن صال ه ال لظاهره وهإالء إنسلا تكلسلوا للان ال ناء ف ذلك اللقام ن

ادة األ طاب الذن عوا لوغ ذلك اللقام رج وا عن دعواهم ل اأصال وكل اللس دس

القشسال واأللتاذ والص ي واإللام الجزول لوتهم كاللجس ال ظلى ا ن عر

ري إلى لدي أللد ن إدرس ال ال ا نل ال الختل الك ر ا ن وفا ألس

شر إلى فكان س عها هو لن له وإنلا ادعى اللهدو دس هللا عنه فلل ظني إذ لم

أنسه هو اإللام اللهدي ورج ري هللا عنه آخر األلر عن دعواه تلك

55

ن لن س وكلا هو ل لوم م افلسم ه عند األصول م على الن فقد أب العث ت علد

كلؤ و لجل أخ ر شخنا ري هللا عنه ال طرق الكشف وال لوا أو هاتف

عى الختل ه لن ادس قظ ولكافل أنس صلى هللا عله وللم وإنلا إخ ارا لن الن

ال ري هللا عنه وأرياه وعنا هو الختم األعظم اللشار إله عند أكا ر األولاء

دسس هللا لره الللن د ال ج د " ه أعن لدي أللد التجان قد أخ رن س

لظة عناعام صلى هللا عله سلم أن أنا الل الع و م عشافهة " نه إل

فقل له ري هللا عنه ولا ل نى اللكتوم ؟ فقال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

د ال ج د " ب إ س ه الذي وعه هللا عب جعع خلله حوى العالئ ة الن

ل عا عند األ لاء عب صلى هللا عله سلم فلد علم ه حاله ه الذي حاز

ة احو ى على جعسها "ال عا ت اإلله

قولون كف تقولون أنس هللا د كتله عن ول لس إخوان التس تل على ال وراا

ي ال م كبللكم كون ا ن عر فا ه " الخلق أجل ن رغم تقد ف لدن ... عر

" فاس

ته ( لنا لهم ) ف فقط كن عر " أ و ال اس " ال ت ار لكون لوالنا اللاتل

ة تلققه ف كلا ذكر ف عنقاء لغرب وأشهده هللا ذاته كش ا لصدق طل ه وشدس

ولجب عنه ألرار لقاله للؤل الختل

س شخنا ( لا ) ا تؤكد لختل ه ف فاس لقاء رزخ كونه لق وشهادة اللاتل

عها ألد لن أولاء فاس الشسر على كثرتهم دس لم ري هللا عنه لكون الختل

ري هللا عنهم أجل ن

دنا لللد صلى هللا عله وللم د الوجود ل ولنورد ن ذة لن أ واله اللتلقساة لن ل

لاح ف " جواهر الل ان " كتاب قظ ول ان ولكافل لنقول األلاند الص

و " الرلاح "كتابلل ف الشسرف الوالط ال ظلى لدي عل لرازم ال ال

وكذلك خاتل الللن لللطان ال للاء وعالم اللبلطن اللاج علر ال وت

ال لري ف "كتاب غ الللت د" األعبلم الكرام لدي لللد ال ر اللابل

لصلس نقله شروط واشترط إ ة اللذكور همه ري هللا عنهم ف كاول لا نقل ج و

ا نقلوه لا صحس نقبل وكش ا ال خاري ولللم ونلن وللس الللد نقلنا للس

نكر تلق لاداتنا األولاء عن رلول هللا صلى هللا عله وللم قظ د ا لن وألس

56

لتجا ه ظاهرا فقد لقط ال لث ل ه ولس أهبل للخو ل ه فهو لن الجاهلن إ

اللذهب ي ردس ألرا لجل ا عله عند ألكونه الذن ألرنا اإلعرا عنهم لس

للن ١قشق ك " وال قدة وك ف الرد عله لدث الصس ك فقغق ق ق آك فك سق ق

م ةك ش ق ق ال ٠قذق ؾ١ط "فك ١مظجك ئ

ها ه إلى إسو راد شرف وإتلالا لل ابدة نورد جوا ا كنا د وجس

اته أللاء القابلن لن اللادة س و أوردا ف ط أهل ال لم ف أر لبل

صلى هللا عله وللم قظ د إلتجا ه ظاهرا األل األعبلم جواز رإ الن

ته ة اإلخ اب فعب والقى " ون ذ لن أ والهم للس د لد عدناب هد رق عع س

"اللظة الساب

ونصه ألا د

يلؤلن فقد النس األفايل أن أذكر لختصرا لن أللاء القابلن جواز رإ

وعللابها األعبلم ولن صلى هللا عله وللم قظ ولشافه لن لشابخ األلس

ادة األولاء الكرام ريى هللا عنهمت الى و ا لهم لن اللس

ه رق إفؤ ول و الل التسوفق وهو الهادي لن ا القابلون ها أي لى لواء الطس فؤلس

ني ط عددهم لتى كادا الللؤل كاد جوازها لن لشابخ األل وأعبللها فبل

عتقاد أهل اللن ريوان هللا علهم لنكرها كاد كون فالقا إتكون لن أصول ن أ

جلاعهم ألنها داخل ف اب الكرال أي خرق إو خارجا عن أ وال أهل اللق

زه أهل اللن لن األشاعرة واللاترد جو وال ع رة كبلم ال ادة وهو لا

ي ي شرط عدم التلد ي جاز كرال لول الل تزل ف ند أهل اللن لا كان ل جزة لن

عاء الن وة ا شرط عدم أي ) ها جابزة عقبل ولنكر (د الكرال لقط ل ه ال لث ألنس

و ا كتا ا ولنس لشلون إثا ت نقبل وصلس ها جلاعا وكتب اللنس

وعها عند أهل اللذهب وك اك فلنكر الرإ لخالف لئلجلاع لتواتر جوازها وش

ف ال خاري ف ن أ هررة ري هللا عنه ال ال وله صلى هللا عله وللم

صلى هللا عله وللم م " الن ش ق الق ٠قذق ق ١قشق ك فك ١قمقظقجك ك فقغق ق ق آك فك سق ق

م ةك ١طق " ؾ

ل هم آوهاك ن ذة لن أللاء عللاء األل القابلن جوازها و أللاء ا

ف اب اإلعتقاد عند لدث االلراء والل راج و د ف جزءا ف ألس اللافظ ال هق

57

اإللبلم لاة األن اء د لوتهم ريى هللا عنه أ و لالد اإللام ولجس الغزال

ة لنها الشخو علوم الدنلاء إذكر ذلك ف لواي عدس ع ف الدن الول

اف ى ف كتا ه رو الرالن وال القطب الكالل لدي ع د القادر الجبلن

ان الرس س وال الشخ األك ر لدي لل الدن وريى هللا عنه صالب الغن

وفصوص اللكم وغرها لن اللإلس اا س صالب ال تولاا اللك ا ن عر

ذكرة اإللام الشخ وال ظام ف التس ازي صالب القرط واإللام اللجتهد ال خر الرس

صالب اإلنلان الكالل و الكهف لدي ع دالتس لر ال ظم و الكرم الجل

م و واإللام الرس اللنح اللللد س اللافظ القلطبلسن صالب كتاب اللواهب اللسدن

ري هللا عنهو الشخ لدي وخل تهالقطب الكالل لدي أ الللن الشاذل

ري هللا عنه ر أذواق وأ ال اس اللرل تللذهلا الشخ الكالل الذي لرس

لدي ن عطاء هللا اللكندري ري هللا عنه إالقوم ف كتا ه اللكم ال طاب

ولالل لذهب الشاف ثلى ن لجر إ اللافظ اللجس ا ن أ جلرة رأس واله

واإللام ال بلل هج الن وس ف شرح لختصر ال خاري ه اللالك ف لإلسف

صالب تل األلوذي اللالك ا ن اللاج ال بلل و اللجتهد أ و كر إ ن ال ر

ف كتا ه اللدخل واإللام الكالل اللالك اللغر ا اللالك القاي ع

رف لقوق اللصط ى الذيكتاب صالب اء ف التس كله للناا كلا قول الش

ف التصوف واللادة ال للاء س صالب القواعد الزر وق اللالك الشخ أللد زر

واإللام اللناوي و ف زلانه اإللام الل ك اف اللجس االلام ولالل لذهب الشس

الكالل أعجو أونه ولجدد زلانه ذوالتسآلف الشسهرة اإللام الول وط الل

لتلاب لإلسف و د ألسف تؤل ا ي لف لوالآصالب ت لر الدر اللنثور وله لن الا

اه والللك " ف هذه الللؤل للس الن " تنور الللك ف جواز رإ

ل كتا ه ري هللا عنه ال ه إ ف أوس اء ف لاة األن اء لا نص لاة " ن اء األذك

صلى هللا عله وللم ف ره هو ولابر األن اء علهم الصبلة واللبلم النس

ا للا ام عندنا لن األدلس على ذلك وتواترا ه األخ ار "ل لول عندنا عللا ط

بلم " و ال ف كتا ه ه " اإلعبلم لكم على عله اللس نى) ذا نزل إ" لا نص

س صلى هللا عله وللم (على عله اللبلم جتل النس "

ن أ إالش رانى اللنتهى نل ه ع د الوهاب اإللام و لى لوالنا لللد ن عل

كال لر اللورود ولوا ح لف ال ظل آأجل ن صالب الا طالب علهم اللبلم

58

وتنوف تآل ه س تن ه " على ثبلثلاب لإلف و د ذكر ف كتا ه األنوار القدل

اء على نقط لن لر علم األولاء لدى ول ن ألف علم كل علم ال إ" األغ

درك له ر

هو "صلى هللا عله وللم قظ لا نصه ال ري هللا عنه ف لقام رإ الن

ناله كل ألد ل دونه لابتا ألف لجاب ول وأر ون ألف لقام لقام عزز ال

قط تها ألف لقام فلن لم هاتها لاب ألف لقام وخاصس ول لاب وتل ون لقالا وألس

صح له األخذ عنه ص "ى هللا عله وللم قظ ل هذه اللقالاا كلها ال

تخر ؤنه أ رب أهل زلانه لندا لى رلول هللا صلى هللا إوكان اإللام الش ران

الخواص عن رلول هللا صلى هللا عله ي عله وللم ألخذه عن شخه لدي عل

ر والط وللم قظ لن غ

صالب لدي لللد لصط ى ال كري ري هللا عنه شارح نقط ال للل و

لواا اللشهورة و الصس القطب الكالل الشرف لدي ع د ال زز الد ساغ الللن

اإل رزكتاب صالب وتللذه ال بلل ال هسال لدي أللد ن الل ارك ال ال

ولف ن والشسخ ال بلل اللصنف اإللام ال اجوري للاعل إوالشخ ال بلل

ل إ قظ ف جل لإلس اته وفصس ك ان و د ذكر الر هانى الذي لارا تآل ه الر النس

ن " األلر ف كتا ه د الكون بلة على ل ن ف الصس ار فلن أراده " ل ادة الدس

نظره ف للله فل

ث ال صر لدي لللد اللافظ رن والل اصرن اإللام اللافظ للد ولن اللتاخ

ف كثر لن تآل ه وأجو ته وشخ اللدث ؤر ن التجان اللصري اللل

ا الكندهلوي ال كري صالب كتاب أوجز س الهند اإللام اللافظ لدي لللد زكر

ا ف هذه الللؤل واإللام إ اإللام لالك و د ألسف تؤل ا خاص الللالك إلى لوطس

اللشهور لخترع علم الجبلل وشخ اللدث ف دار د ال لك األعظم اللجد

س بلهور ف اكلتان الشسرف لدي لللد لولى رولان ازي اللدث األشرف

و اند " صالب فتح ال لم " د لس اف اللشهورة ولابر أ آلف النس وغرها لن التس

د الم النسانوتوي والشخ الللقق أشرف عل ولران وراألوابل كاإللام اللجد

ولابر ألس الطرق خ الكنكوه والشس التسهانوي واإللام لللد للن لدن

نظر دي والخالدي ولن شكس فل ها اللجد رع س س والطرق النقش ند ال ل س شت الت

رهندي ولكتو اا القطب الكالل ذو اللس أللد ال ارو ان لكتو اا اإللام الرس س

59

د أ و الللن خ اللل وب لشر ا ولغر ا الل ن الشسخ خالد ال غدادي والشس الجنال

لغ وال لس جلاع التس ف كثر لن أجو ته وكذلك لابر أكا ر أ النسدوي الللن

س ع رة لن زاغ لن أت اعهم وتؤثسر خرافاا الوها

ثن لن أثق ه وهو األخ الصالح اللت ان ف خدل دن هللا ألر ( لا ) لدس

ال لؤلا د ع دالوهاب ن نصر التونل جلاع التس لغ ف بلد لولرا الل

ث لدي لللد إن ام الللن الللد وف الصالح اإللام الص الشخ ال ايل والول

دي د كثرا واختل ا األ وال " ليرة ج " الكندهلوي ال كري اللشهور ا ل

قظ فلا ولكم ؟ فؤجا ه ري هللا صلى هللا عله وللم النس لول للؤل رإ

راه ن عنه ه لق وأنا للس

ف كثر لن تآل ه وأجو ته اللك اللالك د لللد ن علوي الللن واإللام الل

ف كثر لن أجو ته ن اللل واللد ال ايل الل ب علر ن لالم الليرل

وردوده

وألا لن و ا لهم فهم أ طاب األل وأصلاب الليراا ال ظام لن أكا ر

األولاء ري هللا عنهم

لرازم يج ا لشهداء در ري هللا عنهم ال ال بلل دفن در * لدي عل

لام وللك الختام ري هللا عنهال ال ف جواهر الل ان نقبل عن شخه در التس

ري هللا عنه وأرياه وعنا ه لن لؤله عن الللن لدي أللد التجان

خ ش كندري ري هللا عنهلا إل نى ول أ ال اس اللرل ن عطاء هللا الل

ن ولو لجب عن رلول هللا " لنذ أر ن لن لا لج ا فها عن هللا طرف ع

ن لا عددا ن ل لن الللللن " صلى هللا عله وللم طرف ع

ه نا لن لر ست إ" فؤجاب ري هللا عنه وأفا عل ة ل ب هذه الخص ص

حده عا إللعرس ن ف ل قت عنذ جل سه (الغوث )لل األق ا ه

ة ة ولع نه ب رس ل هللا صلى هللا عله سلم حجا الل ان على رس

هاد ثعا جال رس ل هللا صلى هللا عله سلم عب حضر الش ب إأصال ح ع

ظر نة عب الن حج عنه ف ل لحظة عب اللحظات إالل عوع "له

* س د ف ال هود اللللس س ف لوا ح األنوار القدل و ال الشخ اإللام الش ران

بلة والتللم عله صلى هللا عله وللم ف إف " لا تصل ل ن أكثرا لن الصس لى إر س

60

طرق الشخ نورالدن الشون والشخ لقام لشاهدته صلى هللا عله وللم وه

واوي والشخ لللد ن داود اللنزالوي وجلاع لن لشاخ ال صر فبل أللد الزس

نوب تطهسر لن كل الذ صلى على رلول هللا صلى هللا عله وللم و زال ألدهم

جتل ه قظ ف أي و ا شاء ولن لم لصل له هذا اإلجتلاع فهو لى إلتسى

كثر لن الصبلة على رلول هللا صلى هللا عله وللم اإلكثار اللطلوب اآلن لم

لصل له هذا اللقام "ل

دنا لللد صلى هللا عله وللم ل لل الر ان ن الرس ا عنهم لشاهدة ع ن رو وللس

واتر أ طاب هذه األل ولاداتها لل و طرق التس الصس وأكثرهم األلاند ال ال

دة فاطل الزهراء علها اللبلملن الل س كلا ولنذكر يهم وعلهم اللبلم ذر

وعدنا

دنا ولوالنا * للك الختام و در التلام القطب اللكتوم والختم اللللدي الل لوم ل

ري هللا عنه وأرياه وعنا ه اللغر الللن أ و ال اس أللد التجان

د "ف جواهر الل ان ال ل صلى هللا عله وللم كلا ال قد أخ رن س

لظة م ال ج د صلى هللا عله سلم أن أنا الل الع و م عشافهة نه إل

" عناعا

ري هللا * الللن القطب الكالل والغوث الشالل لدي ع د القادر الجبلن

راج ن الللقن ف ط قاا األولاء ال الشخ ع د القادر إعنه ال الشخ الل

س لم ال " الجبلن رأا رلول هللا صلى هللا عله وللم ل الظهر فقال ل ا ن

ف أتكلسم على فصلاء غداد ؟ فقال ك فتح فاك إتتكلسم فقلا ا أ تاه أنا رجل عجل

لى ل ل ر ك إل فه ل ا و ال تكلم على الناس وادع ف ف تله فا (أي فلك )

هر وجللا وليرن خلق كثر ال اللكل واللوعظ الللن ا الظ فصلس

س فرأا اإللام عل س للا ال تتكلم ئ زاإ ابلا ب افارتجس عل ا ن ي ف اللجلس فقال

س فقال ا فقلا لم لم تكللها إفقلا ا أ تاه د ارتجس عل فتح فاك ف تله فت ل فه لت

ا ل رلول هللا صلسى هللا عله وللم ثم توارى عن فقلا غوال ل ا فقال تؤد

لتخرجها غوص ف لر القلب على در الل ارف ف در إال كر لى لالل الصس

وا أذن شترى ن ابس أثلان للن الطاع ف نادي عله ترجلان الللان ف ف

" ترف هللا أن

61

ال اإللاموذكر هروردي ري هللا عنه أن الشخ ع د القادرالجبلن لا " اللس

جا لتى ال ل صلى هللا عله وللم تزوج " تزوس

دارا * أصبل ال را اللغر ن اللل فاع روي األلاند لدي أللد الر

للا لجس والتق ل اللقام الن ويس الشسرف أنشد لاح أن لدي أللد الرفاع الص

األر عن تق ل ا أرللها ف لال ال د رول كن ناب ت وه

تلظ ها ش ت ليرا د األش اح نو وهذه لنك ك فالدد

د الشسرف لها ب ة فخرجا له ال هم النساس خاللير لن فق س هم كذا ف درر ص وعال

س الجلل على الهلز األصداف ولاش

ذكر اإللام * وط هللا على خلقه الشخ جبلل الدن الل اإللام اللافظ لجس

ف كتا ه عند " اللزان "الش ران ال رأا خط الشخ جبلل الدن اللوط

لرالل لشخص لؤله ش اع عند أصلا ه وهو الشخ ع د القادرالشاذل

ها لطان ات اي ونص جتل ا رلول هللا صلى هللا عله إعلم ا أخ أن إ" الل

قظ ولشافه ولوال خوف لن التجا ه إوللم ة لى و ت هذا خللا ول ن لرس

لطان وعلى اعن ل ب دخول ن إلوالسة لطل ا القل وش ا فك عند الل

ام لدثه صلى هللا عله وللم وألتاج ه ف تصلح األلادث الت إرجل لن خدس ل

ا أخ ثون لن طرقهم وال شكس أنس ن ذلك أرجح لن ن ك أنا ها الللد "ي س

بلة * صالب الصس اللغر القطب الكالل لدي ع د اللبلم ن لشل الللن

اللشهورة اللذكورة ف س راا كتاب اللشش دالبل الخ

ا خلف * اللغر الللن ة ال ارف األشهر لدي أ و الللن الشاذل

ةا خلف* القطب الكالل لدي أ و ال اس اللرل

ه لن ليرة اللق للان اللكل لدي * ن عطاء هللا إخل ته اللخلوع عل

كندري الل

62

اللذكورن آن ا ري هللا عنه لو " شتهر عنهم ول إ موأ طاب اللادة الشاذل

ن لا عددا ن ل لن الللللن صلى هللا عله وللم طرف ع "لجب عن الن

إ ن إ لدي أللد * ال ال درس الللن األللد صالب الطرق الشاذل

الذي أخذ صلواته الشهرة عن اللصط ى صلى هللا عله وللم قظ

ولن األ طاب أيا الشخ األك ر لل الدن الشخ و عنهري هللاا ن عر

الكالل ع د الكرم الجل ا و الللن اللغر و بلدي أ و ن ل ن األندلل

الللن واإللام الجزول اللغر لللان ن الغوث الت لد ري هللا اللغر

أصبل اللغر عنه صالب دالبل الخراا والقطب لدي أللد ال دوي الللن

دارا اللصري وفاة إوالشخ الكالل لدي اللك ن اللل لو راهم الد

ن وفا والقطب الكالل لدي لللد لصط ى ال كري شارح النقط ولدي عل

وأ وه القطب الكالل لدي لللد ن وفا واإللام لدي ع د القادر الجزابري

اللدفون ل الشخ األك ر اللغر ف الشام والقطب الغوث إالللن ن عر

وأكثر اللادة األولاء ف ليرلوا اللغر لدي ع د ال زز الد اغ الللن

دروس ري هللا عنهم أجل ن وغرهم كثر ال كالقطب اللداد والقطب ال

لصى لهم عدد

ادة اللشهود له نظر اللش ق على ن له ودنه أللاء هإالء اللس لن هللا ت الى مفل

ق تق١خك ئك " كلال التسطهر لقوله عزوجل طظق أق ش ىم كبق عق ق ٠مشك٠ذم هللام ك١مز

ك١ش دقط وم شق ٠مطق اللصط ى صلسى هللا عله وللم "ق س ل عدم جواز تواطا ذر

خ إعلى الكذب فالل تر علهم وعلى كاد هم صلسى هللا ر جلاعهم ج عن للس جد

" اللبلم الصبلة وعله وللم لقوله عله م أق شق يك ق ق ع فك١قجك م ذك وقغق ةق١ذك فك أم

ققهق ق فق عق دقخق ق ق ق قظق وكتق "سق

ة إد ار هإالء اللنكرن عن اللق على ولوال شدس إ لك انا لجس إراد جواز الر

شاهدة على ذلك كقوله صلى هللا عله وللم ف اللدث ألادث اإللراء فه

ك " الصلح د فك لقتشك ق لق ئك م شك فقاكرق ق شك١بك ألقػ ذق ىق معق عك ق لقتشك أقخك سحم عق شق ق

اه ف الللاء و وله له صلى هللا "٠مقق س أو كلا ال عله اللبلم ثمس لبل اته إ

ذكهق عله وللم أم م ذخفك١فق عق ةهق فقغق ق كسق ع ئك ر عله ذلك لتى ئسطك كر فلازال

بلة خلس صلواا د أن كانا خللن صبلة صارا الصس

63

هم عن ول اللق لا ولكم ف لثل ن الذن أعلاهم ت ص فنقول لهإالء اللت ص

هذه االلادث وغرها كثر ولكن

ن ر الفم سم العاء عب سلم عو عب رعد ب ض ء الش قد ون ر الس

ونقول كلا ال ألد ال يبلء

إذا لم ور الهالل فسلم ألناو رأ ه األ صار

و فائح إب نت عز عا فلو الئق علالك هذا العسك ل

و د ال شخنا القطب اللكتوم والختم اللللدي الل لوم لدي أ ال اس أللد

نا هللا رياه ف جواهر الل ان لتس ه صلى هللا عله " التجان م أن عب و ه

وه ع وه صلى هللا عله سلم سائر األع ات إ سلم نل ع جعع عدده عب أع

خشى عله أب صلى هللا عله سلم أساء األد عسه فلد جهل رو ة الن

و عب إع ت افرا " اإلعولاد هذا ب لم

لشرنا هللا ف زلرته ولنج ل كبلم هذا القطب الشرف للك الختام على أن

ه خ األنام عله الصبلة واللبلمر جاه جد

إنتهى الجواب الل ارك

وصلى هللا على لدنا لللد ال اتح الخاتم وعلى آله لق دره ولقدار ال ظم

م أ و ال اس لدي أللد كا أ وال شخنا الل ظس ولنلرد كلا وعدنا ت ر

يه ؤعظم األوان ري هللا عنه ولقانا لن لور ف التجان

د " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه إب الف ض الو وفض عب ذات س

ال ج د صلى هللا عله سلم ووللاها ذ ات األن اء لي عا فاض رز عب ذ ات

ف ق على جعع الخالئق عب نشأ السالم إلى الن األن اء ووللاها ذاو عن وفر

عشافهة سلعها إ هللا ف الصي ر خصصت سل م ن نه عنه إل

" عز جل ال اس ة

د األ لاء عا اب صلى هللا " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه أنا س

د األن اء " عله سلم س

64

سلى إ عب حرنا " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه شر ل

ف ف الصي ر " عب نشأ السالم إلى الن

نادي " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه إذا جعع هللا خلله ف الع قف

ا أهل العحشر هذا إعاع م " عناد أعلى ص وه حوى سعسه لي عب ف الع قف

" الذي اب عدد م عنه

إب الل الع و م ه ال اس ة ب " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ر ا وسالى عب ر شأنه عب صغر وللى فضا عب األن اء األ لاء ف لي ل

ر إ اس وه رض هللا عنه عب حث شسر ه عدده الخاصي ه إنعا ن

وللاه عنه صلى هللا عله سلم إ الع ألحد عب األن اء علهم الصال

" السالم على فضه الخاص ه ألب له عشر ا عسهم عنه صلى هللا عله سلم

إب جعع األ لاء دخل ب ف زعرونا " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ب رلونا عب أ ل ال ج د إلى م اللاعة حوى أخذ ب أ رادنا وعس

اإلعام العهدي رض هللا عنه إذا قام آخر الزعاب أخذ عنا دخل زعرونا سد

" ععاونا انولالنا إلى دار ال لاء

ا والولطى و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه لشرا إص ه الل س

ر ح ر حه صلى هللا عله سلم ه ذا ر حه صلى هللا عله سلم وعدي "

سل األن اء علهم الصال السالم ر ح وعدي األق ا السارفب الري

" األ لاء عب األزل إلى األ د

" و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه " لي الشي خ أخذ ا عن ف الغ

ة عع " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه نس ة األق ا عس نس ة الساع

" األق ا

ي رض هللا" و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه الش ع داللادر الجالن

ر ا وسالى سن أهل عصره أعا أنا عنه قال قدع هذه على رق ة ل ل

كبافلدعاي هاواب ا و ال ثم جل هلا ري هللا عنه وكان لتس على رق ة ل ل

"وسالى عب لدب آدم إلى النف ف الص ر

الخاص على الليراا اللس يان اللدد اإلله ف س ك ا أخا اإلصط اء ك وإل

ال ظام

65

س الليرة األولى ليرة اللقق األللد

كلا ف كتاب جواهر الل ان لن ول شخنا ري هللا عنه واللقق األللد

ف اللقق األللد س عب أعظم غ " وأرياه عند شرله للصبلة الغ غ

هللا وسالى فلم لع أحد على عا فها عب العسارف األسرار الف ضات

ة فعا ذاق عنها أحد شئا جعع ة األخالق الز ات األح ال السل جل الو

ب خوص صلى هللا عله سلم حده علاعها ل عال عزها غاة إالرسل الن

ها "عل

( لا ) س شر إلها اللادة الللققون ؤل صلى هللا عله وللم كلا فهوأحعد و

ق ءك " ف اللدث الشرف ذد فك غ ق ذد فك ألقسكك أقػ ؼق فلرف األلف شكله "م

لن ردا س ه أي دال على اله صلى هللا عله وللم لققته الولدان دال على لر

س وف تلك اللرت ال عن الخبلبق كلهم جلل وت صبل ف ليرة هاء الهو

ر خالقه عزوجل وه جه تلقه لن ليرة القدم رفه صلى هللا عله وللم غ

ة " وهو وله صلى هللا عله وللم ١شم سق ك ػمك١مقج غق فق شق "ق عق

الليرة الثان ليرة اللقق اللللد

كلا ف جواهر الل ان ب العرسلب " ولن اللقق اللللد لي عدارك الن

لب جعع األ لاء د جعع العالئ ة العلر ب جعع األق ا الص

" السارفب

غر أنسه ال درة أللد على إدراك كنهها أو اإللاط ها فنها أكا ر ( لا )

لل واأل طاب شم ألرارها الخلق لن الر

ال ال ارف الل اإللام ال صري ري هللا ت الى عنه ف ال ردة

سر عنه نا ق فم و له حد ف فإب فضل رس ل هللا ل

ل األلف والتدارته وهو تنز اللللد س شر إلها اللادة الللققون اللل و

ا خلق ل لانه تها شء للس س شذ عن إلاط صر دابرة للط ال والم كلها ال ل

للط ولنللك وت الى وهو لر لرف اللم فؤلف ابل ولم اللللد األللد

66

فلؤت ال وا لن س عند هذا اللد ولن أراد الولوج إل ليراا األلرار اإلله

أ وا ها

الليرة الثالث ليرة لاداتنا األن اء

وأهل هذه الليرة هم الذن تلقسون كلس لا فا لن ليرة اللقق اللللد

ال شخنا ري هللا عنه وأرياه وعنا ه لشرا إلى أهل هذه الليرة كلا

د ال ج د صلى هللا عله سلم " قوله إب الف ض الو وفض عب ذات س

ر حه صلى "و قوله ري هللا عنه وأرياه وعنا ه" وللاها ذ ات األن اء ت

"هللا عله سلم وعدي الرسل األن اء إالس أنس لخاتم األولاء لشر ا لن الن

بلع لهم عله ا صلى هللا عله وللم ل األن اء علهم الصبلة واللبلم وال ط

علها وعلهم ( لا ) اا اللللد اب عن الذس واا النس فذواا األن اء ه الذس

إلى الصبلة واللبلم و ا إلتجا ها ظاهرا ف إصال خاصس األلداد اللللد

خاص ع اد هللا وإلى لثله أشاراإللام ال صري ري هللا عنه ف ال ردة

الل ارك قوله

صـلت عب نــ ره هم عا او سل ال رام ها فإن لي آي أوى الري

لم او ف الظي ظهرب أن ارها للن ه شعو فضل هم ا ها فإن

اءالليرة الرا ليرة خاتم األول

وهوالذي تلقى جل لا فا لن ذواا األن اء ألنسه ري هللا عنه وأرياه

وعنا ه رزخ ال رازخ كلا ال ري هللا عنه لشرا إلى هذه الليرة قوله

د ال ج د صلى هللا عله سلم ووللاها " إب الف ض الو وفض عب ذات س

ق ذ ات األن اء لي عا فاض رز عب ذ ات األن اء ووللاها ذاو عن وفر

على جعع الخالئق عب نشأ السالم إلى النف ف الصي ر خصصت سل م ن

عشافهة سلعها إ هللا عز جل ال اس ة و قوله ري هللا " نه عنه إل

إب الل الع و م ه ال اس ة ب األن اء األ لاء " عنه وأرياه وعنا ه

67

ر إ ضا عب حضر ن ر له وسالى عب ر شأنه عب صغر وللى ف ف لي ل

اس وه رض هللا عنه عب حث شسر ه عدده الخاصي ه إنعا وللاه عنه

الع ألحد عب األن اء علهم الصال السالم على اصلى هللا عله سلم

"فضه الخاص ه ألب له عشر ا عسهم عنه صلى هللا عله سلم

ال اللللدي ال اب عن لاداتنا ( لا ) س فهو ري هللا عنه اللتلق كل

للسى الختم اللللدي الل لوم وان رد يه وفها س األن اء وه لققته الختل

للسى وفها س وه لققته الكتل الخاص ال اب لن ليرة اللقق األللد

القطب اللكتوم

ل شخنا ري هللا عنه عن نا ن ي بلع على كبللنا هذا أنس ولن ظنس عند اإلط

لاداتنا األن اء علهم اللبلم نقول له ن وذ الل لن ذلك وإنسلا هو داخل تلا

اللشهورة لن كون س فضل القاعدة األصول ة ولوض الو فإنس هللا ل لانه العز

ي وف صس لولى والخير جواب لكل طه لن ي لا لم خص غر ن د

ه ص را لتط عل لا لم رأى على الخير وهو ول لإال فإن لولى وهو ن

كقوله طه لصلا ي لا لم خص غر صلا جد له خ را و د صلى هللاولم

سا فسل ه أب " ألصلا ه الكرام ري هللا عنهم عله وللم إذا للوم أ

سوغفر ل م ال " ...

الليرة الخالل ليرة أهل طرقته

ل " وإلى هذه الليرة أشار الشخ ري هللا ت الى عنه وأرياه وعنا ه قوله

نا عا رلة ل ا قال ا ا ر لع أ ا ر األق ا على عا أعد هللا ألهل هذه ال ا

ونا شئا ع عع ألحد عب " و قوله ري هللا عنه وأرياه وعنا ه "أع

األ لاء ف عراو أصحا نا حوى األق ا األ ا ر عا عدا أصحا رس ل هللا

" صلى هللا عله سلم

ألنهم أفيل الخلق إطبل ا أي الصلا ري هللا عنهم د لاداتنا ( لا )

األن اء علهم اللبلم كلا أشار إلى ذلك شخنا ري هللا عنه ف كتا ه جواهر

ر الل توح عله والقطبالل ان غ ا لبل عن التس يل ن الصلا للس

ولابر أهل طرقته على لابر األ طاب تلقهم ري هللا عنهولر علو أصلا ه

صل على ليراا لاداتنا األ طاب اللدد ال اب لن ليرة الختم ل التس س كل

68

جاوزه إف ال لن ليرة الختم لن األلداد اللللد ا نس لكل طب لشر ا للس

ري هللا عنه لثبل له لشرب خاص ه واإللام النقش ندي ال هفاإللام الشاذل

خاص ه و س على ذلك لابر ليراا لاداتنا ال هري هللا عنه له لشرب

ا أهل طرق الختم فلهم كلال الري لن اللدد ال اب لن ليرة األولاء وألس

خص لدد ليرة شخهم ل الت صل على ليراا لاداتنا األولاء هذا فلا

دنا وهو اللشرب الخاص ل ا لدد ليرة اللقق األللد وألس اللقق اللللد

بلع لؤلن اء عله فهو خاص ليرته وليرة تبللذه اري هللا عنه الذي ال ط

جاوزهلا ال

ف ان إذا على لر ت يل أهل طرقته على لابر األ طاب لكون لا

يه الختم على أهل طرقته كان ليراا لاداتنا األولاء إذا ورن لا

كالقطرة ألام لر عظم وكذلك تخصصهم اللدد ال اب لن لشر ه الخاص ه

بلع أللد لن الخلق عله االذي ال ط

الليرة اللادل ليرة لاداتنا األولاء

لد كل ليرة لن ة لن ليرة الختم فهو ري هللا عنه وكل ليراتهم للتلدس

دنا شر ول ل ادل ليراا الوال لددها الخاص ها وإلى هذه الليرة اللس

فل ل ش عب " ري هللا عنه وأرياه وعنا ه كلا ف جواهر الل ان قوله

شار ه فها أحد "أهل هللا وسالى حضر

الليرة اللا ليرة تبللذ لاداتنا األولاء

لد لابر أهل طرقته وه ليرة لتنالل لن الليرة الت ل قتها فكل طب

ا لنه ري هللا ون لن الختم فصار الكل للتلد لددها الخاص ها وهم للتلد

عنه

الللت ي كلا أوردها اإللام عالم األعظم وهاك صورة الليراا اللس

بلطن وللطان ال للاء ألر اللإلنن ف لوالي اللس الللن اللاج علر ال وت

ودان ال بلد ي غرب الل

69

ري الللن م أنس شخنا لدي أللد ن لللد التجان فإذا ظهر و ان للا تقدس

ه صلى هللا عله وللم خاتم هللا عنه وأرياه وعنا ه هو خاتم األولاء كلا أن جدس

األن اء ث ا فيله على جل األولاء د أصلاب رلول هللا صلى هللا عله

وللم ف يله على األولاء لنبذ ك يل خاتم األن اء صلى هللا عله وللم على

ا كان األلر كذلك فبل شكس أنس فيل أهل طرقته على غرهم جل األن اء وللس

على جل اللللد كون ك يل هذه األلس لن أهل طرق هذه اللل اللللد

ألم األن اء علهم الصبلة واللبلم كلا لؤت ت صل ذلك فلا ل هذا ال صل

والذي ده

70

ة الفصل الثالث ف ن ذ عب فضائل أسرار أساع رلوه السل

أن ا أخا اإلجت اء علم إفؤ ول و الل التوفق وهو الهادي لنه إلى لواء الطرق

ةتها ي هذه أللاء عدة فإن شبا لمس الشر لطرقتنا ال رلة أو ال رلة األحعد

ة ة الحب أو العحعد ةيال رلة اإل راهع ة أو ف وكثرة األللاء ال رلة الوجان

كلا هو ل لوم عند أهل ال لم دال على شرف وفيل اللللسى

ة وإدراك كونها تؤتسى إ أحعد ال الس ال لط شء لن ل نى اللقق األللد

شخنا القطب اللكتوم ري هللا عنه وأرياه وعنا ه كلا ف شرح الصبلة

ف اللقق األللد ة فه األعر الذي س ق ه "الغ أعا الحللة األحعد

صلى هللا عله سلم ف الحعد ا وسالى ل حاعد عب ال ج د فعا حعد هللا وسالى

صلى هللا عله سلم ف ال ج د ثم إب أحد ف ال ج د عثلعا حعده الن

ة غ عب هللا فلم لع أحد على عا فها عب أعظم الحللة األحعد غ

ات العنح الع اه األح ال جل العسارف السل م األسرار الف ضات الو

ب سل الن ة فعا ذاق عنها أحد شئا جعع الري ة األخالق الز السل

ب العرسلب إ خوص صلى هللا عله سلم حده علاعها لي عدارك الن

لب جعع األ لاء جعع العالئ ة العلر ب جعع األق ا الصد

ة السارفب لعا أدر ه على جعلوه وفصله إنعا ه عب فض حللوه العحعد

ة فعا نال عنها أحد شئا خوص ها صلى هللا عله سلم إ أعا حللوه األحعد

ها ة عل ها غا "ل عال عز

ا د لك هذا فؤعلم أنها لل ة فإذا تلهس لوجوه أحعد

د الوجود وعلم الشهود الذي للاه أولها لكونها ناشب عن ل ا أللد أنسها لل

فنل ا إلى لن صدرا عنه صلى هللا عله وللم أحعدهللا ف للكم التنزل

ل ها الثان لكون رلول هللا صلى عله وللم هو اللت ي أنها للا أللد

ري هللا عنه فنل ا الللن دنا القطب اللكتوم أللد ن لللد التجان على ل

إله

لئلشارة إلى الثالث نه ري هللا عنه وأرياه وعنا ه هو أ أنها للا أللد

71

س م لن أن اللاتل ر وجود طنته فإنسه لوجود كلا تقدس هم وإن تؤخس أول األولاء وللد

ن " ري هللا عنه ال ا وآدم ن اللاء والط ا أي أن ل نى كنا ن كنا ن

ت وآدم ن اللاء والطن وغره لن األن اء لا كان " ثم ال " ال ل عاللا ن وس

ا وال عاللا ن وته إالس لن ث د وجوده دنه ال نصري والتكلاله شرابط ن

" الن وة

ن وغره " ثم ال وكذلك خاتم األولاء ال ل عاللا والته وآدم ن اللاء والط

شترط ف ا ال ل وال عاللا والته إال د تلصله لا لن األولاء لا كان ول

"صاف الوال لن األخبلق اإلله الت تو سف اإلتصاف الوال علها ا اإل

ن لك هذا عللا أن خاتم األولاء ل ق ف للد هللا ت الى كل لالد لن فإذا ت

لن األولاء لثللا للده خاتم األولاء ألنه الوارث األولاء فلا للد هللا ت الى ألد

ري هللا عنه ف فصوص اآلخذ عن األصل اللشاهد لللراتب ال اللاتل

الوارث اآلخذ عن األصل الم " اللكم اهد لللراتب لوخاتم األولاء هو الول

ط كلس ذي لقي لقه ال ارف " التلقاق أصلا ها ل

وألجل لا تقدم كانا طرقته طرق اللل س والشكر ال ابي عن دابرة ال يل

وتلك الدابرة لكنوزة لن وراء فإنس لل ت الى دابرة تللسى الدابرة ال يل اإلله

اا فإن ا واإلعت اراا واللوازم واللقتي دوابر األلر والنسه والجزاء خرا وشر

ه دابرة هذه الدوابر ه دوابر ختصاصه إعلوم الخلق وتلك الدابرة ال يل

ي ها للن شاء لن خلقه وهذه الدابرة ج ل هللا واصط ابه ل لانه وت الى ف

يها فابيا لن لر الجود والكرم سف فيها على وجود ل ب ال تو ل لانه ف

وال شرط وال لان ل األلر فها وا على اختصاص لشبته فقط ولن و ف

ا وأخرى ابرة كللا له الل ادة دن هذه الدس

س ف هذه الدابرة و د أو هللا ت الى هذا الشخ األللديس اللللديس اإل راهل

وج لها ل لانه وت الى دابرة أهل طرقته وأو هم فها فيبل لنه ل لانه وجودا

وكرلا لشدة عناته هذا الشسخ ال ظم الذي جل هللا له ن لقام اللل والخل

دنا لللدا صلى هللا عله وللم سه ل ابرة الت اتسخذ هللا ها ن اشب لن هذه الدس النس

سن ولذلك ينا إ راهم علدل ا ول اهلا لن هذن الن س ه اللبلم خلبل لوراثته إ

ه ري هللا عنه طرق اللل والشكر فكانا ألهل الطرق علىاكانا طرق

اإلطبلق وكان أهلها لل و ن لق ولن على أي لال كانوا لا لم ل لوا للس األلن

72

نللخوا عنها لن لكر هللا أو

ج له هللا القطب اللكتوم وال رزخ اللختوم والخاتم اللللدي الل لوم حرها عب

ن ذلك ف الللشر ر لنه لجل األغواث ال و وال لوم ول ت جس ولركزا

الل صوم ا أهل العحشر هذا "إذا ناد لناد صلى هللا عله وللم تصدقا الن

خنا ري هللا عنه ذلك "إعاع م الذي اب عدد م عنه حرها عبكلا أخ ر ش

ل عله لوالنا رلول هللا صلى هللا عله وللم لنن لا ت يل ها على غره ت يس

ت يل عله لوالنا رلول هللا صلى هللا عله وللم دابرة اإللاط حرها بم

ت يل عله لوالنا حرها عبالت ه خاص ه صلى هللا عله وللم و لقاله

رلول هللا صلى هللا عله وللم الكنز اللطللم الذي هو خاص ه صلى هللا عله

ت يل عله لوالنا رلول هللا صلى هللا عله وللم عب حرهاوللم و لقاله

ا وت ال ردة صبلة ال اتح ) الخردة ال ردة الت ه خاص ه صلى هللا ( ال

ت يل عله لوالنا رلول هللا صلى هللا عله وللم عب حرهاعله وللم

عطاء جل أوراده لن اإللم األعظم الك ر ولا إ إطبل ه ري هللا عنه ف

له له الشسخ ري هللا عنه ف إعطابها ولن دس دونه للن شاء وكذا جل لن دس

رث هللا ت الى األر ولن علها وكان قول له هكذا األلر إلى أن لن دس

ق فق " ري هللا عنه وأرياه وعنا ه طق ؤم قزق عق أق م غق ا ه ةكغق١شك ػك غك "

(اآل )

ن طرق الشكر واللل وطرق ون ه شرف ال لل ف ان ال رق ن الطرقت

ته اللجاهدة و "الفر ق الفارقة ب رق الش ر رق العجاهد " للس

علم أنس طرق الشكرإفؤ ول و الل التوفق وهو الهادي إلى لواء الطرق

در األول لن هذه األلس الت كان علها الصس واللل ه الطرق األصل

لقوله صلى هللا عله س ر الل ارك وه القرون الثبلث األولى اللشهود لهم الخ

ق " وللم ٠ زك ك لقشك سم ١شم ممشم خق م ق م ق ٠ق ٠ زك سم م ق م اي فها "٠ق والر

س ل لذاته ال ل س ت لق القلوب اللق ل لانه وإلزالها ال كوف على ا ه ع ود

س و الر ال راءة لن جل اللظوظ واإلعتراف ال جز والتسقصر وعدم توف

ري هللا عنه لقسها لذا ال الللن لر أروالنا لدي اللاج األللن ال قل

نا هللا رياه ألد كن أولدهم أبل هذه الطرق ولتس س حانه عا خللك " إن لم

73

" ع ده عب غر غرض اعب غر غرض ف وسالى

نقبل عن شخه " اإل رز " ال الشخ لدي أللد ن الل ارك ف كتا ه اللشهور

ري هللا اللغر ال ال اغ الللن القطب لدي ع د ال زز ن لل ود الد س

وه الت كانا علها لوب الطرق إنس طرق الشكر ه " هلاعن األصل

األن اء واألص اء لن الصلا وغرهم وه ع ادته ت الى على إخبلص

وال راءة لن جل اللظوظ ل اإلعتراف ال جز والتسقصر وعدم توف ال ود

ا علم لنهم ت ارك لقها ولكون ذلك على للر اللاعاا واألزلان فللس س و الر

ل ألرار اإللان قتيه كرله لن ال تح ف ل رفته ون دق أثا هم لا وت الى الص

اي لا لصل لهإالء لن ال تح ف ل رفته ونل ا لل أهل الر ه عزوجل فللس

ألرار اإللان ه عزوجل ج لوا ذلك هو لطلو هم ولرغو هم فج لوا طل ونه

هر ودوام الخلوة لتى لصلوا على لا لصلوا فالهجرة ف ام والقام واللس الص

طرق الشكر كانا لن أول األلر إلى هللا ورلوله ال إلى ال تح ونل الكشوفاا

ر ر ف األولى ل والهجرة ف طرق الراي كانا لل تح ونل اللراتب واللس

لم لصل لن ال د القلوب وف الثان لر األ دان وال تح ف األولى هجول

نوب إذ جاءه ال تح ف إله ف نلا ال د ف لقام طلب التو وااللتغ ار لن الذ تشو

انتهى كبلم القطب الد اغ" الل ن

ر ف لاصل ( لا ) س ف األولى خالص وف الثان لشو والل القول أن الن

اإلصط اب ر القلوب طرق الجذب اإلله " األولى ل ق ك ق١ هللام ٠قظذقتك ئك

لوك "٠قؾق ءم ك١بم " وف الثان لر األ دان طرق الل ٠م ق ك ق١ ذك ئك "٠ق

ر طلب لن غ "ف ل الفوح فها عائق عب الفوح " وال تح ف األولى هجول

ري هللا عنه وف الثان نل لل ول ب وال تح ف كلا ال الشسخ ال قل

اا وعبللته كلال اإلت اع للى ال تح األك ر وثلرته شهود الذس و األولى ر ان

للسى أيا ال تح للسى ال تح األصغر و و ولوافق الشر وف الثان ن لان

وفتح ال والم وثلرته شهود األكوان وعبللته وجود خرق ال ادة وكثرة الكون

دركه كل لرتا ناله إالس أهل اإلصط اء واإلجت اء والثسان الشسطح فاألول ال

س اد ال راهل وع اد ال وذ الخ وهو كثر اللخاطر واللهالك ...ولو كان كافرا ك س

ف ف ال والم والكشف والكرال لتلذ التصر لجواز و وف اللالك ل األكوان ف

لهذا للان لتدرج لتسى ق ف ال تح الظ ا ف صطلح اللادة األكا ر على تلل

جال " هذا ال تح ة ثلر الر ن ر " ل ن رون اللرد لنه أشدس التس فكانوا

74

رق إلى هللا دا فلرج ها إلى ووالط طرق ثالثإن ت دس

ري هللاألدها عنه أي طرق اللجاهدة ول ناها ت الى طرق اإللام الغزال

ر فها شهود ال لل تها لن ال لل والشسوابب واللس لكا دة ال اداا وتص

و د ألسف ف ذلك كتاب اإللاء ف أر ن ا ا ثم كتاب ال صول واإلعتلاد عله

ف أر ن فصبل ثم فتح عله طرق أ رب لن ذلك ف آخر علره وألسف فه

ه على ل عق اا وج ل أخرها الللد والشكر" لنهاج ال ا دن " والللد ورتس

س اذل ادة الشس ال اب اللوصل أي الشكر وهووالشكر كلا هو ل لوم أول دم عند اللس

م الواردة لنه ت الى ر الن اللق ت الى تذك إلى لل س

ها ري هللا عنه أي طرق الشكر و داتها د طرق لثان ي أ الللن الشاذل

عشهود الن م الواردة لن اللق عزوجل والشكرعلها وه خبلص طرق الغزال

ر الغزال ل ةفنها وال ناء عن ال لل ة دا لر الشاذل ول ناها شهود اللنس

م الن س اللن م ونهاتها شهود ألد ونتجتها شهود اللن م ف ن له و التال لل س

م كلها ل أم الن الل ظس علها لن هللا أكلل الصلواا وأتم وه اللقق اللللد

لللاا التس

ث نظر إلى ثالثها ري هللا عنه وأرياه وعنا ه ل طرق لدي أللد التجان

تجاذب خاطر اللرد فدلسه لن أول دم على شهود ها وهو للا كثرة الن م وتش

دا واإللتغراق ف أصل الن م كلها فإنس الن م وإن ت دس الن م اإلله س ألد

ق " والدة ف ذاتها لقوله صلى هللا عله وللم لظاهرها فه أق ق عو م ق هللام ئك

م فهو صلى هللا عله وللم اللجاب األعظم القابم ن ليرة اللق " مق عك

أو س وليرة الخلق فبل ت ن ل لن ليرة هللا عزوجل على خلقه لل

ناب عنه إال واللقق اللللد س ف توصل تلك القلم ل لانه وت الىل نو

إلى الخلق كاف لهذا ورد ذكر الن م ف القرآن صغ الل رد كلثل وله اإلله

ق هللاك " عزوجل ك ج فق ق كع ك ق ةكىم " و وله عزوجل "ق جق هللاك سم ق ق كع فم ٠قعشك

ق ق ىكشم ق " و وله عزوجل " ٠م جق هللاك الق دمؼقم ق كع دقعمذ ئك قتي "ق فال د

رن ووافقهم ف الكثرة ولكنه عزوجل أورد الن ل ل ردة لهذا ال الل ل

م كلها الت ه أم الن ذلك أهل االشارة أنس اللقصود هنا الن ل اللللد

س ووثلرة هذه الطرق إث اا الوالط ال ظل ولصدرها د اللللس س ال رزخ

كاللرآة وانكشاف ك رىال اا ال ل للذس ألرار اللقق اللللد الل ظل الت ه

75

لا ه وللا غرها فالظل ل دوم لوجود ف آن والد ف ظلك والظل فه ل

لس أنا ولس غرك وصورتك ف اللرآة للا أنا وللا غرك وه

ج " الشسجرة اللذكورة ف القرآن وق تق سق م ث شق ظق شةك١ج ٠قىق دم ؽق الق غق ق شلك١ج قج الق ؽق ٠ذم صق

ق ق ق ءم ق ٠منك ٠ذم غم ق سد صق غق ونهاتها الولوج إلى اللقق الجال أم "دق

ولا اللقق اللقق اللقابق ليرة والت ه لقق اللقق اللللد األللد

إال ظل لها اللللد

والتر ف لرات ها س اللس ف لور النس ر الغزال ولاصل لا ل ق أن ل

إلى س إلى اللري اي إلى الرس ال إلى الللهل إلى اللطلبنس ارة إلى اللوس لن األلس

طرق ال يل اإلله ط لراتب النس س جذ والدة والتجان الكالل والشاذل

الإ ل الن س الكالل وهو لر اللقق اللللد ل تداإهم ال لر الذي ل ظس

له ونهاته رة والجهل األعظم الذي ال انقياء له زلن الدنا وال نها الل

ونها او دا ل ارف الطرق الشاذل آلخرة فنها ل ارف الطرق الغزال

الشر ل ارف الطرق الشاذل دا ل ارف الطرق التجان

لكونها طرق الللد والشكر ف ان لك لن هذا التن ه وجه تللتها األللد

تو سف على ل ب وال عل الذي ال وال يل اإلله

أنس لقام صال ها النل إلى لقالاا جل والوجه الرا لتللتها األللد

إلى لقام جل األن اء ألنسه ري هللا عنه وأرياه األولاء كنل لقام األللد

د " وعنا ه ال د األ لاء عا اب رس ل هللا صلى هللا عله سلم س أنا س

"األن اء

حرم " و ال ري هللا وأرياه وعنا ه إب لنا عرو ة وناهت ف السل إلى حدر

وحفظ على وغر قل أصحا نا ... ذ ره ة ولك العرو ة أب عب لم عب خاص

" سدم حفظ حرعة أصحا نا رده هللا عب قر ه سل ه عا عنحه

ه إلى و ال ري هللا عنه وأرياه ف إلدى رلابله اللشهورة اللوجس

د هللا ؤوه عب " أصلا ه له إعالع م أب فضل هللا حد له أب الفضل

لا له عب ر صله أحد عب األ لاء شاء إب علاعنا عند هللا وسالى

حا ة إلى (أي لن دهم )شأنه عب صغر إب جعع األ لاء عب عصر الص

لار ه ل سد عراعه عب ف ف الصي ر لو فهم عب صل إلى علاعنا الن

جعع السل ل صس ة عسل ه على أ ا ر الفح ل لم أقل ل م ذل م حوى سعسوه

76

عب رس ل هللا صلى هللا عله سلم وحللا إب عراو أهلها النس ة إلى عراو

حرم ذ ره إفشاؤه إأهل سائر ال رق ذلك حوى إب ذلك " نوهى إلى حدر

و د أخ ر ري هللا عنه وأرياه وعنا ه أنس لا يلنه رلول هللا صلى هللا عله

رف إال ف اآلخرة رى وال لل ذكره وال وللم ألهل طرقته ألر ال

ة وألا ل ب تللتها ل أن طرق أهل هللا ت الى كلها كذلك فلوجوه عحعد

لكون جل ال وياا الت ت على جل األولاء إنسلا فايا لن ألدها

ذاته ري هللا ت الى عنه كلا أنس جل ال وياا الت ت على جل األن اء

لهذه اللنال ا لللد إنسلا ت علهم لن ذاته صلى هللا عله وللم فلل

الس واللشا ه التس

د " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه إب الف ض الو وفض عب ذات س

ال ج د صلى هللا عله سلم ووللاها ذ ات األن اء علهم الصال السالم لعا

ق وفر فاض رز عب ذ ات األن اء علهم الصال السالم ووللاها ذاو عن

" على جعع الخالئق عب نشأ السالم إلى النف ف الصي ر

صلى هللا عله ثانها تلقاه لن الن لكونه ري هللا عنه له لدد خاص ه

بلع أللد لن األن اء علهم الصبلة واللبلم على فيه الخاص ألن اوللم ال ط

له لشر ا ل هم لنه صلى هللا عله وللم

أنها طرقته صلى هللا عله وللم الوجه الخاص ألنه صلى هللا عله وللم ثالثها

زل كلس إشكال قوله صلى هللا عله صرح ذلك لشخنا ري هللا عنه تصرلا

م فها " وللم له ري هللا عنه وأرياه وعنا ه "ال رلة رلو أنت علد

فلراؤك فلرائ والعذك والعذي أصحا ك "و وله صلى هللا عله وللم

عا " هللا عله وللم له صلىوله وق " أصحا ره ف أن لي عب أذنوه أع لغ

"أخذ عنك عشافهة أنا ضاعب لهم

رفون ها تدل أنه صلىا هرا سزون ها عن غرهم و تل أن ألهلها عبلل

الن لهم واللتول ألرهم وجه خاصي وه أنس كلس والد هللا عله وللم هو اليس

ه طا لن نور ن ذد سعيم هللا " لن أهلها لكتوب ن ع ا "ؼ وعلى ل ه للس

ل ظهره ال رلة " وعلى رأله تاج لن نور لكتوب فه"عحعد ب ع دهللا "

ة ة عنشؤها الحللة العحعد "الوجان

77

أنس هللا للا ختم لقاله لقالاا األولاء ولم ج ل فوق لقاله إالس لقالاا خاللها

توم والخاتم اللللدي الل لوم خاألن اء وج له القطب اللكتوم وال رزخ الم

ر لنه لجل األغواث ال و وال لوم ولاز لذلك كلس لا عند ولركزا ت جس

األولاء لن الكلاالا اإلله والتوى على جل ها كلا أن رلول هللا صلى هللا

عله وللم لاز كل لا عند األن اء لن الكلاالا اإلله

ده طرق لادلها رق فبل ؤت ول أن طرقته ري هللا عنه ه آخر الط

هللا عنه وأرياه ي آخر الللل ال ر عله وللمجددة كلا أن للسته صلى هللا

رض هللا وسالى عنه إ رلونا " وعنا ه رق ودخل ف رلة الشاذل لي ال ي

ة الحب ة اإل راهع ن غ لنا إ يهذه العحعد ة فإنها عسوللة نفسها فال ف

أي صلى هللا )اإلنفراد ها ألنه أع اها لنا عنه إلنا صلى هللا عله سلم قال

انا أ صلنا حوى لغنا (عله وللم صلك شء إ على دي ه الذي ر

"العنى حعدا ش را ا وسالى

ط على كل لا ها رق فتنلخها وطا ه أن طرقته تدخل على جل الط

دخل على للل طا ه غره كلا أنس شرع رلول صلى هللا عله وللم طا وال

نلخها وال دخل على شر ته غرها جل الشسراب ف

خول ف هذه الطرق ثالنها أن لن ترك وردا لن أوراد اللشابخ ألجل الد

نا واآلخرة وال خاف لن شء ال لن هللا وال لن نه هللا ف الد ألس اللللد

ر ا كان لن األلاء أو لن األلواا وألا لن دخلها وتؤخس رلوله وال لن شخه أ

ا وأخرى كلا أن شرع رلول هللا عنها ودخل غرها فإنسه تلل ه اللصابب دن

صلى هللا عله وللم كذلك

هللا ت الى عنه إذا ام آخر الزلان ؤخذ طرقته تال ها أن اإللام اللهديس ري

ن ذلك لن لير ظهوره ا ودخل ف زلرته فتصر الطرق طرق والدة ل

إن شاء هللا ت الى كلا أن الشراب صارا شر والدة وه اإللبلم

غار عاشرها غار ألهل هذه الطرق غرة خاص كلا أنه صلى هللا عله وللم

ألصلا ه ألنس أهلها فقراإه وتبللذه كلا أنس الصلا ري هللا عنهم كذلك و د

صلى هللا عله وللم الشخ ري هللا أنه صلى هللا عله ت الى عنهأخ ر الن

إذي أهل هذه الطرق إذه لا وللم

أنه صلى هللا عله وللم يلن تي ف ثواب للناا أهلها فتكون لادي عشر

78

رق كنل تي ف للناتهم النل لتي ف للناا غرهم لن أهل لابر الط

للناا هذه األل إلى تي ف ثواب للناا غرهم لن لابر األلم ولذا كان لن

أي )أذكارها لا تكون اللرة لنه تلتغرق جل أذكار ال ارفن كالا وت ال ردة

لراا ولنها لا تكون اللرة لنه ت دل ع ادة جل ال الم ثبلث (صبلة ال اتح

لنها لا كون كل ال اداا إذا جل ا النل إلى لرة لنه وكجوهرة الكلال

كانا كنقط ف لرعظم كالكنز اللطللم

لكونها أكثر لن لابر الطرق كلا أن هذه األل ثان عشرها أنها للا لللد

أكثر لن لابر الللل وك ف ذلك أن اإللام اللهديس اللنتظر ولابر اللللد

أت اعه لن أهلها

ةوألا ل ب تللتها ة حنف فلوجوه إ راهع

رورة كلا ال ألدها اليس إالس وكانا إ راهل ك " أنسها ال تكون لللد ئك لم

ك١ف ق ػق ك١ جق ئةشق ك ق ٠ ل١ دك غذقمك١ م شق ه ق فك وكقوله عزوجل "قذق ك قسة ئك

ق " ف لورة ٠ زك ق ق ك١ ق طك ةكاكةشق أق قزق ئئك ق هللام دتقعمم ق م ق ق آ ٠ ق زك قتك

ق ك١ ك إ م ك "ق

لئلشارة إلى أن هللا ت الى جل له ري هللا عنه ن ثانها للا إ راهل

ن الخلة والعح ةلقال لتلزم كونها ل س وكونها لللد خلل س وراث ل

ألنس رلول هللا صلى هللا عله وللم صالب اللل والخل فهو صلى هللا عله

وللم ل ب هللا وخلله كلا ف ال خاري وغره

الت ج له ثالثها لكونها طرق لهل ناشب عن الدابرة ال يل للا إ راهل

هللا ها القطب اللكتوم وال رزخ اللختوم والخاتم اللللدي الل لوم ل إجاد

تخذ إ راهم خلبل ل إجاد الكون ولا إالكون ولا فه كلا أنه ت الى تلك الدابرة

م " فه كلا ال ت الى لقت ك م ؽذق ق سم ك١ قمقذ آدق١ق ئكةشق ووجه تللتها "ق

رق كلا أن شرع إ راهم الذي هو داخل ف ظاهر ألنسها ألهل الط إ راهل

دنا لللد عله الصبلة واللبلم كذلك كلا ال ت الى كذم فك هللاك " شرع ل طق ق

ق م ك ق دك ك طك جق ػق ك ص شق ػق ك ك ٠ فك ذ ق١ىم ق عق عق ق طق ق ق كطذقتق وم ك١ ئكةشق "أةك١ىم

ولذلك كانا طرقته طرق ال شق واللل كلا أن شرع إ راهم كذلك ال ت الى

ق " ف لورة النلل ق وق ك١ ئكةشق ق أم ئك ؾشكوك١ م ق ك ٠قهم ك١ف ق كذ هللك ػق ج ل ق

ش ه قذق م ئق فك ك كطذقتق م ك عم ق ؽق وكش ألك غذقمك١ "م

79

قن على صل دن إ راهم يلم را ها لكون جل أهل الللل لتس ا إ راهل

ثنون عله خرا والشخ ري هللا عنه له هذا اللقام ولا لن لل إالس وأهلها

ل لن أهل هللا ت الى للون أنس لل ت الى ألنس جل الكلس إ راهل وراث لللد

ختم لقاله لقالاا األولاء كلهم ولم كن فوق لقاله إال لقالاا األن اء ا ول

م " مأن هللا ت الى ال ف لق إ راهم عله الصبلة واللبل خاللها ق خق دق ق ق

ك ن ال ا الذي ناه لل ت الى و ال صلى هللا عله وللم ف "وق ق آ

أنت عب اآلعنب أنت ح لي عب أح ك " وف طرقته وأهلها هذا الشخ لق

ر عب النار ه وه الد اح لي عب أخذ ردك فه عحر "ه أز اجه ذر

ونا إلى أب عات " و ال ري هللا ت الى عنه أ شر ا إب ل عب اب ف عح

سث عب اآلعنب على أي حالة اب عا لم ل و حلة األعاب عب ع ر هللا علها

" وسالى

ر ب ص اعله " و ال ري هللا عنه حضر ب أه ال العحشر أصحا

ز زله ل ن ب عب اآلعنب عند ا الجنة حوى دخل ب عع العص فى

عر األ لى عع أصحا ه رض هللا عنهم ب صلى هللا عله سلم ف الزي

هم ف ج اره صلى هللا عله سلم ف أعلى علب عجا رب أصحا ه عسولري

" صلى هللا عله سلم

لكن عاله لادلها دنا إ راهم عله الصبلة واللبلم أن أن هللا ت الى ألر ل

لغ إلى له على هللا واعتلاده عله ول ص توك وادي اللرم بل زاد وال رالل ل

كلال الخل كلا أن شخنا ري هللا عنه ألكن أوالده الذن هم أهل طرقته عند

ي لن لكن عنده وهو ل ب هللا األعظم ورلوله ا هللا اللرام الذي ال

ه األفخم لدنا لللد صلى هللا عله وللم ألنه صلى هللا عله وللم األكرم وص

هو اليالن ألهل هذه الطرق ولر هم ولتول ألورهم وعد صادق ال خلف

فه وهو اللر واللس ب ف لن الزارة عنهم

الل أهلها ل الل الخلل لخلله فإنس ألهل هذه لا ها إشارة إلى أن هللا

ا هم د لط ه رق الشسر لن هللا ت الى لط ا خاص ال ام لهم ولغرهم وذلك الطس

نا وليلون لهم ف اآلخرة لشاهد لهم ف الد

إ راهم عله اللبلم لن األن اء والرلل ثالنها أن هللا ت الى ج ل ف ذر

ه كلا ال ت الى طول عد ق " وأصلاب الشراب وغرهم لا ك ٠ذك س ق فك رم عق طق ق

80

ق ىكذق اق ثق ل أصلاب الطرق " متم أي ) كلا ج ل ف هذه الطرق لن الكلس

ه و د ذكر ري هللا عنه (اللشارب طول عد أب أصحا " لن اإلنس والجن لا

لغ ب سوعائة عب اإلنو ثالث عائة عب ال رق عب عل أهل رلوه س

ه " و ال ري هللا عنه "الجب ها ليها عنه إل "إن

لذكرهم ل غر أصلاب الطرق فبل نت رس وألا األولاء فها لن ال ارفن الكلس

هم ألنسه ري هللا صلى هللا عله وللم ت الى ل دم إلكان عد عنه د أخ ره الن

ا " ع ت حوى ب ل ه رض هللا عنه وإذا كان هذا ف "أب ل عب أح

ن فكف لن اتسصل ل له ل له ولؤت ت صل فيل لن أل سه ولن ت لسق اللل

ل هذا ه ر ا ف ال صل الذي

ة و ألا ل ب تللتها ا له وجان ن ال لتاج شرلا لكون صال ها الذي أهد ف

لن ليرة الن وة للك الختام و در التلام وشلس األنام لدي أللد التجان

ري هللا عنه فنل ا لى إل لق ه الشسرف غر أنس أهل اإلشارة أشاروا إالللن

اء هذه األلس أنه لقب أزال كذلك ل روز ال والم و األكوان لكونه تاج أول

ل و تاج الل ظس ن تاج اللقق األللد س ان ن ر س الل ارك ولكونه أل س أزال تاج

ل وهو لر كلل اللكرس أي لثنسى تاج ولقب أيا * تجان *اللقق اللللد

ن لكونهم تجان هذه األلس الل ارك كلا كان الصلا الكرام أهل طرقته التجان

ق رم " ري هللا عنهم كذلك وهو لر وله عزوجل ق ك١ ق ألق ك جد ق ي سم ك ثد

ق ٠ شك "أ٢خك

81

ة ص ف ن ذ عب فضائل العوسللب إخال خاعوالفصل ال ن

اللنإ اإل راهل اللللد يعلم ا أخا التصدق أن أهل هذه الطرق األللد ف

لال كانوا لا لم نللخو لل و ون لق ولون على أ ل لوا للس االتجان لنها ولم

األلن لن لكر هللا ت الى

ري هللا عنه وهو ألد أكا ر ال ال و د أخ ر لدي لللد الغال الللن

دنا ري هللا عنه دنا أن والدا لن أصلاب وعنهمخاص ل الشخ ري هللا ل

عنه كان جاللا ف للجد لن للاجد فاس صانها هللا ت الى لن كل اس ت ال

ن ه والد لن ال قهاء فقال لصالب الشخ ري هللا عنه إنكم ت لرون اوكان ج

الللاجد ؤ دانكم وال ت لرونها قلو كم فقال صالب الشخ ري هللا عنه نلن

س لال كنا ثم خاف لن هذه القول لكونها صدرا لنه لل و ون لق ولون على أ

لن غر إذن الشخ ري هللا عنه ورج إله ري هللا عنه خاب ا وجبل لش قا

نسم أنوم "على ن له وذكر له القص كلها فقال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ة ة حالة نوم فهال قلت له نحب عح ب عل ل ب على أ عح ب على أ

ا على رغم أن ف م "حالة ن

ه رلول ل إلفادة الخلق دلا ألره جد و د أخ ر شخنا ري هللا عنه أنه لا تنزس

صلى هللا عله وللم إب نت "هللا صلى هللا عله وللم ذلك إالس د وله للن

فقال " ا ا لنجا ل عاص عسرف على نفسه وسلق فنسم إ فأيي فضل ل

لنبذ طا ا ن له ف" أنت ا لنجا ل عاص وسلق ك " صلى هللا عله وللم

لذلك

وكل لا لؤت ذكره لن ال يابل النل للا كتم كالقطرة ل ال لر الللط ولن

الت أو هللا فها هذا الشسخ ال ظم وأهل ق شبا لن ل نى الدابرة ال يل تذوس

ذكر لن ال يابل ولوال خوف التسطول والخروج طرقته لهل عله تصدق لا ل

دلل جوازها لن الكتاب س عن اللقصود للقا لكل فيل لن ال يابل اللرو

ولكنس كبللنا هذا لخصوص ؤهل التصدق وإجلاع ال للاء األعبلم واللن

والتللم وال ع رة إنكار اللنكرن واعترا الل ترين

82

ه إلى لواء اللس ل يله علم أن هللاإفؤ ول و الل التوفق وهو الهادي لن

ل على اللت لقن هذا القطب اللكتوم وال رزخ اللللدي اللختوم وكرله ت يس

دنا ولوالنا لللد د الوجود وعلم الشهود ل ه ل ه ولل ؤلور يلنها لهم جد

لل ذكرها وال إفشاإها صلى هللا عله وللم قظ ال لنالا وأكثر تلك األلور ال

وال ترى وال ت رف إالس ف اآلخرة

لنها تلصل لجل لن أر سة عشر فيل وسع ثالث بفالت أفشاها وأظهرها

ته وترك اإلعترا عله واإلنتقاد ت لسق ه التللم واإلعتقاد وت ظله ولل س

أهل طرقته والترالهم وت ظلهم وعدم تهم اذ إو لل س ة ختص ها أهل ال ل

كون ؤوراده طرقته اللتلل

فنقول اللسم األ لفلن دأ

لوتوا على اإللان األولى ه صلى هللا عله وللم يلن لهم أن أنس جدس

خ ف هللا ت الى عنهم لكراا اللوا الثان أن

هم الثالث لر ال رون ف ورهم إال لا

نهم هللا ت الى الرا إل جل أنواع عذا ه وتخو ه وجل الشرور لن لن أن

اللوا إلى الللتقر ف الجن

ر اأن غ ر هللا ت الى لهم جل ذنو هم لا تقدم لنها ولا الخالل أخس

ي هللا ت الى عنهم جل ت اتهم ولظاللهم م اللادل إد خزابن فيله ن أن

عزوجل ال لن للناتهم

نا شهم وال لؤلهم عن القلل وال الكثر اللا لال هم هللا ت الى وال أن ال

وم القال

ظلسهم هللا ت الى ف ظل عرشه وم القال الثالن أن

ن على كواهل التال راط ألرع لن طرف ع جزهم هللا ت الى على الص أن

اللبلبك

لقهم هللا ت الى لن لويه صلى هللا عله وللم وم القال ال اشرة أن

لرة اللاد عشر دخلهم هللا ت الى الجن غر للاب وال عقاب ف أول الز أن

األولى

83

ن لن جن الثان عشر ن ف الجن ف عل ج لهم هللا ت الى للتقر أن

ال ردوس وجن عدن

ا له ري هللا الثالث عشر لب كلس لن كان لل صلى هللا عله وللم أن الن

عنه

ا ال ت الىأن لل سه ري هللا الرا عشر عنه ال لوا لتى كون ول

د ال ج د صلى هللا عله سلم أب "ري هللا وأرياه وعنا ه قد أخ رن س

ا ع ت حوى ب ل صلى هللا عله سلم ن فه ح للن ل عب أح

"ق سا

ا لم أخذ ال رد الالزم " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه أعا عب اب عح

نا حوى ب عب األ لاء "فال خرا عب الدي

كون ؤوراده فلهم أعا وا ـلن أهل طرقته اللتلل ال يابل لا للف ثم خص

ته دخلون الجن غر للاب وي أنس أب الخالل عشر س آخذ ورده وأزواجه وذر

وال عقاب ل أنس ألدا لنهم لم كن له ت لق ه وجه لن وجوه الت لقاا وإنلا

ك ؤذكاره نالوا هذا ال يل ال ظم والخر الجلم ل ب هذا اآلخذ اللتلل

عن ال رد العسل م الذي ه ذ عب أخ" ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

زم لل رلة أ عب عب أذنوه دخل الجنة ه الداه أز اجه ذروه

صد عنهم س ر العنفصلة عنه الحفد ال حسا علا شر أب

ة الش ال انل اع إلى الععات " غض عدا دا م عح

قلت لرس ل هللا صلى هللا عله سلم "ثم ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

هذا الفضل هل ه خاص عب أخذ عن الذ ر عشافهة أ ه ل ل عب أخذه ل

اس ة فلال ل صلى هللا عله سلم لي عب أذنوه أع ى لغره ف أنعا أخذ

هذا الفضل شاعل لعب " و ال ري هللا عنه "عنك عشافهة أنا ضاعب لهم

رن ىول " هذا ال رد س اء رآن أ لم

أب ل عب أخذ ردنا دا م عله "و كذلك ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

دخل الجنة غر حسا علا ه الداه أز اجه ذروه إب إلى الععات

"سلم الجعع عب اإلنولاد

84

صلى هللا عله وللم اللادل عشر أنهم تبللذ الن

اهم أصلا ا له صلى هللا عله اللا عشر صلى هللا عله وللم للس أن الن

د ال ج د صلى هللا عله "وللم ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه قال ل س

سلم أنت عب اآلعنب لي عب أح ك عب اآلعنب أنت ح ل عب أح ك

ح فلراؤك فلرائ والعذك والعذي أصحا ك أصحا لي عب أخذ

ر عب النار " ردك فه عحر

صلى هللا عله وللم ال ري الثالن عشر إذهم فإنه إذي الن أن كلس لا

د ال ج د صلى هللا عله سلم قل "هللا عنه وأرياه وعنا ه قال ل س

ة سضهم سضا ؤذ ن إذا وذلك ل ب للاورة أي لنازع "ألصحا ك

ن لن أصلا ه و ا ن رجل

أن اإللام اللهدي اللنتظر عله اللبلم أخ لهم ف الطرق ال التال عشر

إب جعع األ لاء دخل ب زعرونا أخذ ب "ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ل ال ج د إلى م اللاعة حوى اإلعام العهدي وعس ب رلونا عب أ أ رادنا

"إذا قام آخر الزعاب أخذ عنا دخل زعرونا سد ععاونا انولالنا إلى دار ال لاء

ري هللا عنه أن والد ال ال الللن لن او د أخ ر لدي لللد الغال

إب اإلعام العهدي "أصلاب الشخ ال آلخر ليرة الشخ ري هللا عنه

ه " فقال الشخ ري هللا ت الى عنه "ذ حنا إذا ظهر خ ل م ف أ ذ ح م ألن

ذ ح علعاء السي ء إذا جاء " أيا ري هللا ت الى عنه و ال"ال رلة إنعا

ل عب أصحا نا الفاوحة "العنوظر

أن أهل طرقته كلهم أعلى لرت لن أكا ر األ طاب ال ري هللا ال شرون

ع عع ألحد عب األ لاء ف عراو أصحا نا حوى "عنه وأرياه وعنا ه

و ال ري "األق ا األ ا ر عا عدا أصحا رس ل هللا صلى هللا عله سلم

لع أ ا ر األق ا على عا أعد هللا وسالى ألهل "هللا عنه وأرياه وعنا ه ل ا

ونا شئا لو " و ال ري هللا عنه "هذه ال رلة ل ا قال ا ا ر نا عا أع

دخل افة أصحا ه الجنة غر حسا علا ل ععل ا جال أب ألحد عب الر

ن عا ععل ا لغ ا عب العساص عا لغ ا إ أنا حدي راء ذلك عا عب الذي

سرف رى حلي ذ ره ذ ر ل فهم ضعنه صلى هللا عله سلم أعر

"إ ف اآلخر

85

ن له إب هللا وسالى أع ان "و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

س ه ألحد عب سدهم أ دا فضال وألصلا ه خ س ه ألحد عب الشي عا لم

ء عله س حانه ل ف سا ق أزله قضى ذلك فله عنه ج دا ال اسوحلاق ش

غق ا الحعد عزد الش ر ٠قؾق ءم ةكغق١شك ػك ق قم " هللام ٠قشصم

ري هللا الللن عنه أن الشخ ري هللا ت الى و د أخ ر لدي لللد الغال

ن"عنه وأرياه وعنا ه ال ولا ف لجلله ح ن ا رس له فل ح ي عب اب

ن لغرض ح ي ف اا الذي إله إ ه ( ن غريا ظاهرا أو اطنا ) عب اب

ء ب ل ش صرف لم ه " أنا عاع ل رجل فغافله لدي لللد الغال لتسى س

ن رف الذي فاق أصلا ه أكا ر األ طاب" و ال الشسر ت ي الص " لرل ا ال ال

ء ف ذلك عند هللا "فؤجا ه الشخ ري هللا عنه وأرياه قوله نسم أيي ش

"وسالى

و ان لا ل ق لن كون عوام أهل طرقتنا أعلى لرت ف اآلخرة لن أكا ر

دعون وم القال الم شخهم ه علم أنس أهل كلس طرق األ طاب واألغواث ألنس

دعون إلى لجاورته ال ت الى "و ك ك ق ق ط ةكاك أم وم ق قذعم وكذلك " ٠ق

لغون درجاا لشابخهم إذا أللنوا ف خدلتهم وصل تهم ال ت الى ق " ٠ ق زك

م ٠قذق س رم مق ةك ؼق أق ق ةا٠ م ٠ذم س رم م ذ م دتقعق ق "آ

للقون لرت شخهم خاتم األولاء وثوا ه فيبل اوعله فإنس فقراء هذه الطرق

لن هللا وكرلا

غ اإللم اللاد وال شرون أنس ف األذكار البلسزل للطرق صغ لن ص

ل عله طس األعظم وعله فكل تال للورد البلزم ذاكر له وإن لم

اإللم األعظم الك ر الذي الثان وال شرون س أنس لن أذكار هذه الطرق ال ل

ل عله ألد لن األ طاب ل طس هو خاص ه صلى هللا عله وللم والذي لم

شخنا ري هللا عنه

لب ال (أي أفرادهم وأكا رهم ) أن آلادهم الثالث وال شرون آلنون لن اللس

عب خ اص دائر اإلحا ة أب عب علعه هللا"ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

اه أي لفظه د ب أسراره اب عأع نا عب السل لدر عله أحد إب وسالى إ

فوح عله ال ة لدر على سل ه إ الل " اب لم

86

ا لن ثواب الرا وال شرون أن لكل والد لن أهل طرقته فردا فردا لظ

اإللم األعظم الك ر الذي هو دابرة اإللاط ولو لم رفه

الخالل وال شرون نالون لن ثواب األذكار ال ال لن اإللم األعظم ة أنسهم

نله أكا ر ال ارفن واأل طاب فإنس ثواب لن لنا لن الك ر ولا دونه لا لم

األ طاب ف ذكره لئللم األعظم ل ذكر والد لن أهل هذه الطرق كنقط ل

ال لر الللط

عب أجلنا ا "و د ل له ري هللا عنه لا نالوا ذلك فقال ري هللا عنه

"الحعد

طهم لن علل كل عالل تق سل هللا لنه أكثر لن اللادل وال شرون أن هللا

ط صالب ذلك ال لل ا لاب ألف ي ف للس

لي عب ععل ععال صالحا عب أععال ال ر " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

س ا س نا هللا وسالى ألصحا نا أ ثر عب عائة ألف ضسف عع ول ل هللا عنه

صاح ذلك السعل س اء قل ذلك السعل أ ثر عفر ضا اب أ غر عفر ض

م " فل لان الللك اللختار الذي " نحب رق د ا الحعد ٠قفعق "ال ٠مغأقيم عق

أنس لن آلادهم لن إذا رآه شخص وم اإلثنن أو وم اللا وال شرون

تجان س الجل فإنس الراب دخل الجن غر للاب وال عقاب وراث أللد

اب (أي آلادهم )أنس لنهم الثالن وال شرون لن إذا رآه شخص و ال له الرس

شهدا لك أنسكإ تن فإنس الراب دخل شهد ل أن رأتك و ال له اللرب رأ

الجن

للى عند أهل الطرق ( لا ) و وف ولابر لاداتنا الص إ لند الر

أنس لهم ف الللشر لوي ا ف ظل ال رل كونون فه التال وال شرون

ولدهم

ب أصحا نا دخل ب العحشر عع الناو ذ ق ب إ " ال ري هللا عنه

ب نهم إلى اإلسولرار ف عل ر ب عحنة عب وغعض أع " عشلة

ب أصحا نا م اللاعة لس ا ععإ "و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

م لد الناو ف الع قف ل هم ع ونف ب ف ظل السر ف ع قع حدهم

"علهم أحد ف دخ ل الجنة إ الصحا ة رض هللا وسالى عنهم

87

لوا لن أهل طرقته فغا الثبلثن ن وألا أل ا ه الذن ل أنهم ف أعلى عل

ن ألرهم كونهم ف عل

أصحا ف ج اره صلى هللا عله سلم " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ف أعلى علب عع أ ل السزم عب الرسل غرهم عب األن اء علهم الصال

" السالم

لتظلون ه اللاد والثبلثون أن لهم رزخا ولدهم وم القال

رون صواعقه وزالزله الثان والثبلثون أنهم ال ليرون أهوال اللو ف وال

ل كونون ل اآللنن عند اب الجن لتسى دخلون ل اللصط ى صلى هللا عله

لرة األولى ل أصلا هوللم هم ف جواره ري هللا عنهم ف الز وكون للتقر

ن لجاورن أصلا ه صلى هللا عله وللم صلى هللا عله وللم ف أعلى عل

لصل له كلس وم فيل زارته صلى هللا عله الثالث والثبلثون أن أكثرهم

وللم ف رويته الشسر وزارة جل أولاء هللا ت الى والصاللن لن أول

الوجود إلى و ته

أع ان رس ل هللا صلى هللا عله سلم " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

قال هذه هدي إصال وسعى ج هر ال عال عب ذ رها عشر عر عن ثنو

عا زار أ لاء هللا وسالى عا زاره ف ر ضوه الشرفة أن ك ا رس ل هللا ف أن إل

" الصالحب عب أ ل ال ج د إلى قوه

صلى هللا عله وللم والخل اء األر الرا والثبلثون ري هللا أن الن

رق كل وم ت الى عنهم ليرون ل أهل هذه الطس

صلى هللا عله سلم قال أب عب " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه أب الن

ي صلى هللا عله سلم ( ن جوهرة الكلال )قرأها س سا فأ ثر حضره الن

الخلفاء األر سة رض هللا عنهم عادام ذ رها فضال عنه صلى هللا عله سلم

" رعا

88

صلى هللا عله وللم الخالل والثبلثون لب لبلزم ذكر جوهرة أن الن

صلى هللا " الكلال لل س خاص ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه إب الن

ات فإنه صلى هللا د عب س ع عر عله سلم قال إب عب زعها ف ل م أز

ا ح عله سلم ي ع ت حوى ب ل ة خاصة " يه عح

ادل والثبلثون رفون ها أنهم اللس سزون ها عن غرهم و أن لهم عبلل تل

أن كل والد لنهم لكتوب تبللذ رلول هللا صلى هللا عله وللم وفقراءه وه

ن ذ سعي هللا " ه ي ن ع ؼ ل ظهره أي ف لوي خ"م ا تم ا وعلى ل ه للس

وعلى رأله تاج لن نور لكتوب فه "هللا عحعد ب ع د" الن وة الشسرف

ة " ة عنشؤها الحللة العحعد "ال رلة الوجان

ا هم ف جل ألورهم ال اللا والثبلثون أن لهم لن هللا ت الى لط ا خاص

ا هم "ري هللا وأرياه وعنا ه ألهل هذه ال رلة عب هللا وسالى ل فا خاص

" سد ل فه السام لهم لغرهم

إذهم طرده هللا عن ر ه وسالثالن والثبلثون لترلهم وكان ه ل أن كل لن لم

كلا غار ألهل هذه الطرق غرة خاصس لا لنله وذلك أنسه صلسى هللا عله وللم

غار ألصلا ه ألنس أهلها فقراإه وتبللذه كلا أن كان صلسى هللا عله وللم

الصلا ريوان هللا ت الى علهم كذلك

أن أهل هذه الطرق الشر ال ذو ون لرارة اللوا أصبل التال والثبلثون

الل سر عنها لكراا اللوا وه

لم اللنكر أن لن ل ولنللق هذا ال صل جلل لن أ وال اللادة األولاء اللتقد

له لن ل ابل لثل هذا الكبلم وإنلا له للف فلن تقدس س أوس شخنا ري هللا عنه ل

ن األولاء الكرام ري هللا عنهم أجل

د فها أ وها كف ال وهم أ ناء فاطل ال تول علها اللبلم الت ال ( لا ) ل

ق " الوجود صلى هللا عله وللم قخ فقشطق جق أقػقق ق فق هك ق ئك ٠ذق س ق هللام رم ش ق فقؼق عق

جم " وف لدث آخر" سك ق ١قخ فق هك ج عم ق هللاق فق هك ق ق ألك ق عق ٠ذق س رم ق ق ق فقطق

ق " روا ف و " سك ت١ ؼك م "ق

89

ك وانظر ا أخا اإلنكار ل لسك ترتدع وترج عن دنغ ل وظللك ول إلام األبلس

ري هللا عنه ت الىولوالنا الشاف

ـع ت رس ل هللا ح ي ا أهل فرض عب هللا ف اللرآب أنزله

ع ف ع عب عظم الفخر أن ـم صـال له م عب ل صل عل

شر إلى وله عز وجل " فرض عب هللا ف اللرآب أنزله " وله ق " لم

أقص ك ك ق١ عق مىم ثق فك ممشةق س أقعأق د ق ق " ئال

" صال له "و وله وجوب لن أن لشهور لذهب الشاف الصبلة على الن

د صلى هللا عله وللم وآله ف التشه

و وله أيا ري هللا عنه

آل ـه ذرسو الـنـ سلوـ هعـ إل

عنى صحفو أرج هم أع ى غدا دي ال

د األ ها اللش ق على ن له أ وال ل له ص وة خلق هللا أ ناء ي فانظر ا أ لس وتول

ك تنكر ها اللنكر واعلم أنس بلم فانت ه لن نوم غ لتك ا أ دة ال تول علها اللس الل

على لن تصل علهم وتدعو لهم ف كل صبلة

د رنه وأوانه فخر الدن الرازي لجد ال كري ال اإللام اللجتهد اللتكلم األصول

نل ا أن أهل ته صلى هللا عله " ري هللا عنه صالب الت لر ال ظم القرش

اء وللم لاووه ف خلل أش

" ف الصبلة عله وعلهم ف التشهد لقوله صلى هللا عله وللم (1 ال دمقق

ق قثق تقذشق ءق ق و تراء أي نا ص (اآلل ر أي لن غر ذك ) "عق

وف القر ( 2 ها الن د عق آيك ٠قظك " ن آف اللبلم فنقول اللبلم علك أ "عق ق

90

هارة لقوله ت الى ف لق اللصط ى صلى هللا عله وللم ( 3 ق " ف الطس " هق

ق ٠مشك٠ذم هللام " ا طاهر وف لق آله أي ق تق١خك ئ طظق أق م ش ىم كبق عق ك١مز

وم شق ٠مطق ك١ش ق "دقط

د لقوله صلى هللا عله وللم (4 لقجق " ف تلرم الصس ذق ق ذ ئك ؼق م ك الق دقؼك

ك آك "ق

لقوله ت الى ف لق اللصط ى (5 ك " ف اللل س ك لم ذم ق هللاق فق دتكعمك وم ت دمؼك

م هللام ق " وف لق آله "٠مؼتكتىم ك لم ك ق١ عق مىم ثق فك ممشةق أعأق د ق ق " أقطش ئال

اللذهب وال قدة على وجوب لل س أهل ال ا علهم اللبلم ي لهذا نصس أ لس

وتلرم غيهم ل إنس غيهم كاد أن كون ك را

ا أ وال اللادة األولاء ف إظهار ن م هللا علهم وكل ن ولنورد كلا أللف

الق " أ والهم لن ل ول اللصط ى صلى هللا عله وللم ق ق قذك آدق ق ١ذم ق عق أق

م " و وله صلى هللا عله وللم "فقخش جك فق آدق ق ق مك١ق ق ئك ٠ق م دقؼخق ك دمق "ق

الخ...

ري هللا ول للطان األولاء لدي ع دفعنها الللن ت الىالقادر الجبلن

ي لل ت الى "عنه " دل هذه على ر كل ول

فوي كل أولاء زلانه ر ا هم على األر عند للاعهم وله الشرف ( لا )

س وهو ؤر تلللان وي س اللغر لللان ن الغوث الت لتى أن لدي أ ا لد

ل والطاع عنقه على األر وهو ن أصلا ه فلبل فقال لدي ع د و ال اللس

ف القادر قول ي لل ت الى فلم ق ول هذه اللاع رجل هذه على ر كل ول

ن لن كان لايرا اللاع والوم والشهر لتى جاء إلل ت الى ال التثل وأطاع فدوس

األلر الخ ر لن ال راق صلس

" أعطا الش اع ف أهل عصري " وله ري هللا عنه عنها

لك شخص ولم (أي انتلب ) وله ري هللا عنه و د لبل إن تللسى عنها

د لن أصلا ك ؟ فقال ري هللا عنه ل س لك خر هل ؤخذ لنك وردا ولم

91

س وتللى له هللا" ت الى وتاب عله وإن كان على ل ل لكروه لن انتلى إل

"وهو لن جلل أصلا وأهل لذه وكل للبي ل ف الجن

عنها للا لبل وهو ف غداد وعظه وله ري هللا عنه ذاا وم على كرل

م "عن فيل لن انتلى إله قوس ا ؤلف وال رخ ال ي لنس " ال

الللجوب ال ي وعلى صالب ال تح كنسى ري هللا عنه على لرده ( لا )

ال رخ

ة ر إنس الل داء " وله ري هللا عنه عنها س وعزس ريان عل واألشقاء ل

هللا علكم أنا نابب رلول هللا ووارثه ف األر "أنا لجس

لؤلا لالك خازن النار هل عندك لن أصلا ألد " وله ري هللا عنه عنها

" ال ال

أعطا لن هللا أنس لردي ولرد لردي إلى " وله ري هللا عنه عنها

"الل دخلون الجن

ري هللا ت الى عنه صالب عنها ن اللل لو ول لدي إ راهم الد

س لو باته "الطرق الد ر للناا لردي أثقل لن ل ديس أص إنس للان اللزان

س أثقل لن للناتهم وإن كانوا لط ن باا اللنكرن عل ر ل " وأص

ري هللا عنه صالب عنها ول شخ اللشابخ لدي أ و الللن الشاذل

ال ل اذل نه هللا وم ال زع "الطرق الشس لن دوام على راءة لز الك ر ألس

ابه وأل ا ه ف جن نا واآلخرة ولشره هللا ل أول األك ر وكان له ألانا ف الد

ي رلول هللا صلى هللا عله وللم "ال ردوس وكان داخبل ف ش اع جد

أصبل عنها ال لوي نل ا اللغر ول خل ته األشهر لدي أ و ال اس اللرل

س لدي وف إشخ للان الص س كندري صالب اللكم ال طاب ن عطاء هللا الل

لو لجب عن رلول هللا صلى هللا عله وللم طرف "ري هللا ت الى عنهلا

"عن لا عددا ن ل لن الللللن

ري ول الشرف الواصل والقطب الكالل لدي ع د عنها ال الرللن الثس

92

" لن رأى لن رآن إلى ل يلنا له الجن "هللا ت الى عنه

ري هللا ت الى ول ال ارف األشهر لدي أ و ع د عنها هللا لللد القرش

تق ألجله ألف لن الخلق "عنه ن ن له ري " إن أعلم لن ال نام لتسى

هللا عنه

راي ري هللا عنه عنها أخذا لن ر عز " ول الشخ لدي أ و كر الهوس

ب النار جلدا دخل تر ت ذ قال لا (أي لوي دفنه ) " وجل عهدا أن ال ف

دخلها ألد للم فؤنيجته النار

ري هللا عنه عنها الكالل لدي رلبلن الدلشق ال تؤكل النار " ول الول

ت نيج "لللا دخل زاو فدخل رجل للصبلة ها ول ه للم فط خه فلم

ي ول الشخ األك ر واللج ال ظلى لدي لح عنها ي اللاتل ي الدن ا ن عر

إن ر أعطان ووعدن "ري هللا ت الى عنه صالب ال تولاا اللك

ن أعرف وغره " الشس اع فلن أدركه صري للس

لتري ري هللا عنه ول اإللام الجلل لهل ن ع د عنها إن وهللا "هللا الت

م " ألعرف تبللذي لن وم جال"ألست ر وتقل هم ف أصبلب الر

لن والتقرارهم ف الجن أو النار وأعرف لن كان ولبذ عن

" كان عن شلال ن وم

ن نل ا ال خاري لولدا عنها ن شاه نقش ند اللل ول لدي لللد هاء الد

الشهرة ووفاة س قش ند أنا ريء لن "ري هللا ت الى عنه صالب الطرق النس

أ دام أ ا زد ال لطال ت نها ن ف ) "لل س هللا ت الى إن لم تكن دا

(الل رف

ول لدي أ لدن الغوث عنها لللان أصبل الت األنصاري نل ا اللغر

ده ج على اللشهورة والذي تخرس س ثنا إري هللا ت الى عنه صالب اللكم الغوث

ي اللشهورة فهو الذي لقسن )عشر ألف ول س وهو أصبل صالب الطرق ال اعلو

س الك ر اإللام الشهر ري هللا ت الى والول ن اللل م الليرل ال قه اللقدس

س ن خدورهنس ف الشر لدخلا على النلاء لوال لرل " (عنه طرقته اللد

93

ب لن و عله صري أفإن هللا وعدن ذ "ن ال

ادة األخار ري هللا ت الى األطهار ولنللك ال نان فإنس ف أ وال هإالء اللس

ل وهو شهد للن كان له لب أو ألقى اللس عنهم ك ا

لى وأ و هذا ال صل الل ارك اللدث الشرف الذي أخرجه اللاكم لنختم و

وال زا ال رلول هللا صلى هللا عله وللم ري هللا ت الى عنهمروالط ران

ق " فق عق دقخق ق ق ق قظق وكتق سق ق ك ك ع فك لق فك١قجك م م عق شق ق م ةق١ذك فك١ىم م أق شق ق

أو كلا ال صلى هللا عله وللم وكذلك وله صلى هللا عله وللم "ققهق

خ " ك وكذ اق هللا عك ق١ ىم ةك شمق غ ق ق يق سق دق م كك دك فقا ؼق ذ ٠قشكدق عق " ٠قفذقشكلق ػق

أو كلا ال صلى هللا عله وللم

دس هللا لره ولنقل كلا ال الشخ األك ر لدي ا ن عر

ـت رثن قر ا ــه فرـضـة آل ئـ رأ على رغم أهل ال سد

ف فعا ل الع س ث أجرا على الهدى اللـر ى و لغه إ العـ د

ه للصواب وإله ل لانه اللرج واللآب وهللا اللوفق لن

94

ةر ف ن ذ عب فضائل أذ ا سادوالفصل ال ن رلوه الس

ارع فه كر لطلقا وترغب الشس دي هذا ال صل ن ذة ف فيل الذ م ن ولنقد

فؤ ول و الل ت الى التوفق وهو الهادي لنه إلى وأصل تلقن األذكار وأخذ ال

علم أنس الذكر أشرف ال اداا ألنس لابر ال اداا تنقي انقياء إلواء الطرق

الدنا إال ذكر هللا ت الى

واألذكار " وف للد ن لجر ألشهاب الدن " لوال األنوار ف األدع

ري هللا لداولون على الذكر (أي أهل الجن ) أنهم " عنه ت الىال لقبلن

فها ألن لابر ال اداا تنقي انقياء الدنا إال ذكر هللا ت الى فإنه ال نقي

ل هو للتلر لللإلنن ف الدنا واآلخرة ج لنا هللا لن الذاكرن ال ابزن

لزنون ن الذن ال خوف علهم وال هم (و ال د كبلم كثر ) ال رلن اللطلبن

س قولون ل لان لهلون النس لهلون الللد والتل ح كلا و د روي أن أهل الجن

تلذذ ال طشان اللاء ال ارد ذن كلا "هللا والللد لل لتلذ

ن الرازي ف اللجتهد فخر الد علم أن إ" زل نألرار الا " و ال اإللام األصول

جل الطاعاا تزول وم القال ألا طاع التهلل والتللد فبل تزول عن

لكن زوالهلا والقرآن دل على أنهم لواظ ون على الللد اللإلن وكف

واللواظ على الللد توجب اللواظ على الذكر والتولد وإنلا لنا لواظ ون

عن اللإلنن ف الجن زك" على الللد لقوله ت الى لكا ق ك ذم ك ؼق قبق عق أقر

ق ضق ق " و وله عزوجل " ؼق لق ذق م زك فق ق ك ذم ك لق م ؼق م ق عذق و وله عزوجل "ق

" م تؼق قهق ق عم فك١ م ق ع د دق ق عق ق فك١ م ١ذم ا دقؼك ك سق ذم هللك ك ؼق أق م ق ع شم دق آخك ق

ق ١ ك ذم فك" و وله ت الى " عق ق ق م ؼق م ق ئال ق ثك الق ئك شق ق ٢خك ق فث ا " ألم

كر ف لم لن هذا أنسهم لواظ ون على الللد واللواظ على الللد لواظ على الذ

أن جل ال اداا زابل عن أهل الجنس إالس طاع الذكر

شك١ش " ال ت الى وش وق هللاق رك م أمرومشم ق ق آ ٠ ق زك و ال أيا عزوجل "٠ق أ٠

كرنم فق " سم شوم ام أالق " و ال ت ارك وت الى " أقروم م مم ق ك وشك هللاك دقط و ال"ةكزك

95

ق " ل لانه دمفكؼم هللاق وشك١ش قعقىم شك١ش " و وله ت الى "أمرومشم ق هللاق وق ق ز وكشك٠

١ ظك أقطش عق ق ث غفكشق ق م ذ هللام ق " ق ز وكشق حك أقعق

أقالق " وروى ال خاري ولللم ري هللا عنهلا عنه صلى هللا عله وللم أنه ال

ك ١شد قىم خق طق دكىم سق ق فك دق أقسفقعك ك١ىكىك ق ذق ق عك أقصوق ق ق كىك ١شك أقع ةكخق قت مىم أم

ئ أق ك ١شد قىم سكقك خق ق قبك ٠قنشكةم فق قك ز م ةم أقعق لق فقذقنشك وم ذم عق مق دق

وشم هللاك ق لق يق رك لق م ةق أقعق لقىم

ن ل ان واإللام أللد وأ و لى واللاكم و ال صلح اإللناد لرفوعا اوروى

د " ظم ق م ذ ٠قمم وشك هللاك ػق رك ك "أوشكشم

طم و ال صلح اإللناد هوروى الترلذي وا ن ل ان ف صلله وا ن لاج سق أ

ك لق يق تزم ةك ء أقدقؾق فقأقختكشك ةكؾق ق ح عق شمشق ك لقذ وق شق ئكعق إلع ق ؽق عميق هللاك ئ ل يق ٠ق سق

وشك هللاك رك ك هت " الق ٠قضق يم كغق مهق سق

م وروى اإللام أللد والط ران ق أفنق ٠ كذك ظق م لق يق ٠ق سعميق هللاك أ طم سق أق

رق وش سم دقعق ق رك ق نق هللك دقتق سق م م أطش لق يق أوشقشم ض نق أعظق وق ثق ؼق سق ق ثق ض

دقعق ق ق نق ك دقتق سق ق ق ك ك م يم أوشقشم ق ٠قمم عق ق ك ق١ هللام عق عميم هللاك فق سق ق كهق رق لقجق وم ذق ق

وش فقمق يق أقةم ةقىش عميم هللاك رك ١ش فقمق يق سق خق ق ةكىم قبق ز وكشم ـ رق ف شق ٠ق أقةق ػق ق كعم

هللام ك فق ق١ عق ق أقطق عق ق

هللام وروى الترلذي عن أ ل د الخدري ري هللا عنه عميق هللاك فق سق أق

جك ؟ لق يق ق ق مك١ق ذق هللاك دقعق ق ٠ق ج عك طق سق أقسفقعم دق ق م تق دك أفنق عك ق أ ق عم ك عق ق ك ق١ عق

ق عميق هللاك ق ٠ق سق شك١ش لك١ ٠ذ وق ق ك ق ك اق ك ز وكشم شق مق ق ق ك هللاك ؟ لق يق تك١ ق غق صك فك عق

شق ىقغك ذ ٠ق ك ػق ١فك ج ةكغق طق سق م دق ك م رق وكشق هللا كأفنق فقاك بق دق ن ٠قذقخق ق

ري هللا عنه ال لئللام الش ران س ولل ا لدي "وف لوا ح األنوار القدل

ا الخواص ري هللا عنه قول لا ثم كرال لل د أفيل لن ( ن شخه ) عل

صر جللا لللق ك " لا ذكره لس ذكر هللا ت الى ألنسه

ختلى لرد لن كالل فلا رأى ن له و ا لها كرال فذكر ذلك لشخه فقال ا و د

لا رأا أكثر لجا ا لنك " ثم ال " أترد كرال أعظم لن لجالل هللا ت الى "

"لك ف الكرال ال ظلى لن كالل وال تش ر ها

96

كف ال و د ال اللصط ى صلى هللا عله للم ف صدق الشخ ف وله ( لا )

ا عن هللا عزوجل الصلح راو " اللدث القدل ق ك١ظم ق طق ك أق شق وق "رق

ولن خصابص الذكر أنسه غر لإ سا فلا لن و ا لن األو اا إالس وال د لؤلور

ا ن بل ال ت الى ا فريا وإلس " ذكر هللا ت الى فه إلس ق هللاق لك١ق ق ٠قزومشم ٠ زك

ك ةك م ق طم والصبلة وإن كانا أشرف ال اداا فبل تجوز ف "لمعمد عق

معق ئ ٠ق " األو اا ل اللقصود لن الصبلة وجود الذكر فها ال عزوجل

ق فق ق ئال أق ق ق هللام الق ئك وشك عتمذك أق ك ق قثق كزك ك ق قثق " و ال عزوجل "أقلك ألك

وشم هللاك أقوتقشم قزك ق شك ىق م ك فقؼؾق ءك ق عق ق قثق دق ولذا ال اللصط ى "ئ

ط١بم ي" صلى هللا عله وللم ف اللدث اللشهور ١ق وم دم ك تبق ئك غق ءم ػم

١ك فك ق قثك ثم عق قخ لمش عك ولم قل صلى هللا عله وللم ج لا رة عن "طم

الصبلة وإنلا ف الصبلة وهو شهود وذكر ر ه عزوجل ول لس الجهسال لن

كر لجالس ال لم تر علنا ؤنس اللقصود لن الذ الل غين ألهل هللا وجللابه

اكرن فنقول له روى ال خاري والل ظ له الذس س وف ادة الص والوعظ ال لجالس اللس

ولللم عن أ هررة ري هللا عنه ال ال رلول هللا صلى هللا عله وللم

هللك " ئ ذم لق طق ق ق زوشك فقاكرق ق أ غم ك ذق قك ٠ق ق فك طشم فم ج ٠قطم ق قئكىق

١ق لق يق ق ءك ذ ئق عق م فق لق يق فق١قؼم ذكىم ق ػق طق ئك قم ق دق ق هللاق دقعق ق دق ٠قزومشم

تق دك ؟ لق يق يم عك ق ٠قمم ك م ةك ق أقعق ق م ة سق م م قهق فق١قغأق تشم ٠مىق ق قهق تؼم ق ٠مغق م فق١قمم

يم ذمقهق لق يق فق١قمم ظ ق ٠م ق ذمقهق ق ٠قؼ نق لق يق ق أق ق سق ق الق هللاك م ك ؟ لق يق فق١قمم أق سق ق

١فق يم وق ١ذ فق١قمم ك ذ قهق دقؼ أقؽق ق ث تق دق ذ قهق عك نق وق م أقؽق أق سق ق ق م ك لق يق ٠قمم أق سق ق

ق ق يم جق لق يق فق١قمم قهق ظق م ك لق يق ٠قغأق م ق ٠قغأق يم فق أقوشقشق دقغتك١ؼ لق يق فق١قمم ق

ق ؟ أق سق م أق ١فق ق يم فقىق ق لق يق فق١قمم أق ق سق ا هللاك ٠ق سق ق ق الق م ق ؟ لق يق ٠قمم أق سق

ذ شف أقؽق ق ػك ق١ ذ عق ق وق م أقؽق أق سق م أ ق ق م ق لق يق ٠قمم ق فك١ أقعظق ق قت ق هق ق

ك غتقج لق يق فق ق سق ك ق م ق ؟ لق يق ٠قمم رم ق ؟ لق يق ٠قذقعق أق سق ق ق يم سك لق يق فق١قمم

ق وق م أق سق ق ق م ق لق يق ٠قمم أق سق ١فق ق يم فقىق ق لق يق فق١قمم أق ق سق هللا ق ق الق م ٠قمم

يم لق يق ٠قمم م فقشحم ق أ لقذ غق وم كذم يم فقأمؽ خق فقج لق يق فق١قمم ق ق ذ ق أقؽق ق ق فكشق س ك ذ أقؽق

قغق ءم الق م ظم م ج لق يق ق طق ءق كؼق طق ئ م ك ق١ظق فم ق ك جك فك١ ق قئكىق ق ك قهد ؽمق ق ق

م ك١غم طق ك "ةك

رد ي وهو أللد ري هللا عنه أيا روى اإللام ونقول لهذا اللنكر الطس الذ

97

اب نتلب إله هإالء الطس كذ ا وهو لنهم رئ راءة الظالس س لن جهسال اللشو

لى ن وغرهلا عن ولف ف للنده إلناد للن والط ران بب لن دم الذ

صد ه ال الا لاير اد ن أوس وع ادة ن الصس هللا شدس فق ذق قتك و عك

شك٠بد غق فك١ىم ق ق فقمق يق عق ق ك ق١ شق ن أهل الكتابعق ق عميق هللاك فقأق ق الق ٠ق سق فقمم

لق يق ق كك تق اك لق يق ئك ةكغق ج سم ٠ق عق عق فقعق أق٠ذك ق ئال هللا فقشق ق م الق ئك لم ٠ىم سفقعم أق٠ذك

ق غق ك ةك شذق ئهق ةقعق م ق رك دم هللك ك ةك شدق ق جك أق ق ك ئهق ك ىق ق جق ق ظق ق١ ك عق ذدق عق ق ق

لق يق أ ١عق دق س ك هللاق ا الق دمخكفم فقا شم فق لقذ ق ؽك ثن "سق قىم ن إ ال رأس الللد

وزاد ري هللا ت الى عنه رواه أللد إلناد للن والط ران لجر ال لقبلن

عميم هللاك ف هللا" فه فقعق سق فقعق فقشق سق ق ق عق ق ك ق١ "عق

ري هللا عنهم ( لا ) و ولهوهذا اللدث أصل التلقن عند اللادة الصوف

م ئك صلى هللا عله وللم لم ٠ىم كر على ...سفقعم أق٠ذك الخ أصل اإلجتلاع على الذ

شك٠بد و وله صوا والد غق فك١ىم شق و ولهق ق كك تق اك فقأق و ةكغق خاذ الزس اا أصل ات

( (جل زاو لن ليور لجاللهم الخاصس ادة الصوف لن ا لؤلجن عند اللس

م للاعها على ال ال واألصل ف الللرس س الشهود س وللاع تقرراتهم ال رفان

وله صلى هللا عله وللم س سم " هذا األلر أي لرل إفشاء األلرار اإلله ذ ػق

م عمم سق ق زاق هللام ٠مىق ق أق ك أقدمشك٠ذم ك ق و وله أيا عله " طق عق لقذس أقف

ق " الصبلة واللبلم ق ق أق قعم الق دق ق ق م ق فقذقظك ك ١شق أق جق غق ق ى الق دمعطم ؼك

م م أ و لبي " فقذقظك ع ط هللا ع١

ي كون ه ال تح أواعلم ا كر الل ت ر عند أهل هللا ت الى الذ خا اإلصط اء أنس الذ

لقن لن شخ وارث واصل والوصول إلى هللا ت الى هو اللؤخوذ اإلذن والتس

ال لا ؤخذ اإلنلان ن له فإنس لا هلرشد تتسصل صل ته وطرقته الليرة الن و

ؤخذه ن له يرره أ رب لن ن ه

لا ( لا ) ؤخذ الدواء لن غر إذن الطس ب فلر س ألنس لثله كلثل اللر الذي

س كان فه هبلكه فاللرد إن ذكر الذكر اللؤخوذ لن شخ واصل كان ل ه نوران

كلس التدراج وتل س وتطهره هلس ه فترد عنه تلك النوران ذلك الشخ ولر

ف األللاء ولر اللرف كون إلى كل كون كالتخدام الجن والتسصر شخه عن الر

98

الك والليرة اللهلك اللابل ن اللس جل ا ودف ا وغرها لن اللجب النوران

اإلله

ولنختم هذا التلهد الل ارك هذا اللدث الشرف شارة لللادة الذاكرن روى

إلناد للن عن أ الدرداء ري هللا ت الى عنه ال ال رلول هللا الط ران

ك ق يق " صلى هللا عله وللم طم م جك فك ق ق مك١ق ٠ق ق هللا أل ق ك ةعقشق سم عق

ق عق شق أقعشق ةك قذق ءق لق يق فقظق تك١ق ءق الق ؽم طم ق١غم ةكأق م ق ةكشك إمإك ٠قغتكطم ق

ذ ق ؽق لقتق ئك ك ق ذقؼق ة م م فقمق يق م فم ق قعشك ق م ف ك فقمق يق ٠ق سعيق هللاك فك وتقذق١ سم

م ق وشك هللاك دع ٠كزومشم ق رك ق عق عم ك ذ ٠قظذق "ةك قد ؽق

عن علرو ن عن ل ري هللا عنه " وف روا أخرى ف الط ران م ٠قغتكطم

ط ق هللا عض ك ك لمشةك ق ك معقذك ق قذق ءم ةك ق ؾ " قتك١

دنا الشخ ري هللا عنه وأرياه وعنا ه ال فإنس ل ا أذكار طرقتنا ال ل وألس

و د ال له "عا ذ رت ذ را إ عا رو ه ل رس ل هللا صلى هللا عله سلم "

دع عنك ل عا أخذوه عب الش خ فأنا " قظ صلى هللا عله وللم اللصط ى

ك ة ألحد عل ك افلك عن خك عر "ش

د الوجود صلى هللا عله وللم ري هللا عنه لن ترتب ل فكل أذكاره ال ل

لدي إ راهم ار التونل ولل در شخ اإللبلم وخاتل األعبلم الكرام ل ت الد

نل ا ري هللا عنه لشرا إلى هذ الللن التونل األلر ف وله االرال

ي نظعت د عا ظن نك ال رد الذ هل ال ساو نى الن

فؤلا البلزل فل لول اوأذكاره الشر ري هللا عنه صن ان الزل و س ختار

كا فؤ ول و الل التوفق فلن فكثرة ولنقتصر على ن ذة لنها ت ر وألا اإلختار

أذكاره ري هللا عنه

ا وت ال ردة ةاة عند أهلها الللمس ال وه اللشهورة عفواح الحللة العحعد

ال شخنا ري هللا عنه وأرياه وعنا ه صال الفاوح لعا أغلق ن النساس

أحد أفضل عب صال " قال ل رس ل هللا صلى هللا عله سلم عا صلى عل

ع عب " و ال ري هللا عنه "الفاوح لعا أغلق ل اجوعع أهل السع ات الس

99

صف ا ث ا الفاوح لعا أغلق عا قدر ا و ال ري هللا عنه "فهب على أب

انا إ أععار أصحا صال الفاوح " و ال ري " لي أععار الناو ذه ت عج

سألت رس ل هللا صلى هللا عله سلم عب فضل " هللا عنه وأرياه وعنا ه

صال الفاوح فأخ رن صلى هللا عله سلم أب العر ال احد وسدل عب ل

ة أ ف وس ح قع ف ال ب عب ل ذ ر عب ل دعاء ر أ صغر سو

إب " صلسى هللا عله وللم لشخنا ري هللا عنه وف إخ ار آخر لنه"عر

عائة ألف صال لي صال على انفراد أر سعائة صال الفاوح لعا أغلق سو

أي صبلة ال اتح إب عب صلى ها " ثم ال صلى هللا عله وللم د ذلك "غز

حصل له ث ا عا إذا صلى ل صال قست ف السالم عب ل جبر للا أغلق

ه إ ا ر لها أي أن نو علك سوعائة ألف صال عب أ ل السالم إلى قت ولفظ الذ

ا صلى ل صال سوعائة ألف صال عب جعع العصلب عع عا عل ا جن

"نسا إ

" و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه ة الفاوح لعا أغلق أعر إله خاص

ة عائة ألف ق لة ف ل رت عائة ألف أعة ف ل أع عدخل فه للسل ل فل قد

ذ ر لي احد عنهم ق لة عائة ألف رجل عا لي احد عنهم عائة ألف عام

صلى هللا عله سلم عب غر صال ف ل م عائة ألف صال على الن

نب لها ف هذه هذه الس الفاوح لعا أغلق جعع ث ا هذه األعم لها عد

األذ ار لها عا لحل ا لهم ث ا عر احد عب صال الفاوح لعا أغلق فال

ؤوه عب شاء فإب ا د هللا ولوفت لو ذ ع ذ للدح قادح فإب الفضل

فك ق له س حانه وسالى او س حانه وسالى فضال خارجا عب دائر الل

ق " م ق الق دقعق ٠قخمكم "ق

اعلم " لدى رلابله الشر إو ال ري هللا عنه لخاط ا أصلا ه ف

صلى هللا عله سلم األدعة ل ات على الن أب ل عا وذ ره عب األذ ار الص

هت جعسها عائة لف عام ل م وذ رها عائة ألف عر جعع ث ا أل و ج

ب نت ورد إف ... ذلك له عا لغ ث ا عر احد عب صال الفاوح لعا أغلق

ها نز هللا األعظم لعب ذ رها إنفع نفسك لآلخر فاشوغل ها على قدر جهدك ف ن

لي عا ورد عب األذ ار ف ق ال رد فزده عنها زائدا على ال رد فلد نصحوك

"ا

100

ف فيل الا وت ال ردة إنسلا هو ف لرت تها الظاهرة آن اوكل لا ذكر ( لا )

جوز و فإن لصبلة ال اتح لراتب ثبلث ظاهرة و اطن الس إفشاء إ اطن ال اطن وال

فيابل لرت تها الظاهرة وكل لا أفشاه أكا ر ال ارفن ف لرت تها الظاهرة

ل للا كتلوه كنقط لن لر وألا لرت تها ال اطن و اطن ال اطن فبل جوز الن

ولئلشارة نقول أنسها ف هذه اللرت إفشاإها للخواص فيبل عن إظهارها لل وام

شر كثر لن خواص أهل طرقتنا أن صبلة لئللم األعظم ولهذا الثالث للاو

ال اتح أخا اإللم األعظم

ن لدي اللاج األللن د الللس والد ال ال بلل األشهر والشرف األطهر لجد

ري هللا اللغر الللن ت الىال قل عنه أنس النساظر إلى الذاا اللللد

رى على هذه الذاا الل ظل لابر صلواا لاد س تنا األولاء ري هللا االنوران

تاجه اا الشر فه على تلك الذس عنهم لكتو النور وصبلة ال اتح تاج نوران

أو كلا ال ري هللا عنه ال رش

الل ظل ابل لر صبلة ال اتح ه ولر ذلك أنس اللقق اللللد فكل وعل

ال والم واألكوان ان صبلة ال اتح والت ه ظل لللقق اللللد ابل لر لر

فها

ا جال " عنها الصال العسع د الر وفيلها ال " جوهرة الكلال ف لدح ل

صلى هللا عله وللم على ن له الشر لتقصى وك اها شرفا أنها صبلة الن

إب رس ل هللا صلى هللا عله سلم ذ ر " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ال احد عنها وس ح السالم ثالث عرات ولنها أنس "لها عب الخ اص أب العر

حضره رس ل هللا صلى هللا عله سلم الخلفاء " عب قرأها س سا فأ ثر

ذ رها د عب س ع عرات " ولنها " األر سة عا دام أب عب زعها ل م أز

صلى هللا عله سلم عح ة خاصة ع ت حوى ب عب ه الن ح ي

دنا الشخ ري هللا عنه وأرياه وعنا ه "األ لاء عب د ام علها " و ال ل

صلى هللا عله س سا عند الن م على هار اعلة فرا اهر رى الن

" سلم

أع ان رس ل هللا صلى هللا عله سلم " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ى ج هر ال عال لي عب ذ رها ة عن إصال وسع عشر عر قال هذه هد ثن

101

عا زار أ لاء عا زاره ف ق ره سن ر ضوه الشرفة أن إلك ا رس ل هللا ف أن

ل ال ج د إلى قوه ذلك "هللا الصالحب عب أ

عنها ال شخنا ري هللا عنه إ وله اللزب اللس س ثنا عشر ألف خاص

" وأرياه وعنا ه ف صلى هللا عله سلم للس ثنا عشر ألف إقال ج رل للن

نا سوة أ ف ف اآلخر فعب دا م على قراءوه ة أ ف ف الدي ة سو خاص

ة ه حصلت ل ة األخر ن " الخ اصي أجعسها الدي

ادق عله اللبلم ف هللا أن له أللاء عددة لنها " ال اإللام ج ر الصس عب وس

د هللا وقدر هللا وهللا ي وصعصام هللا و رهاب هللا و عان حز هللا والحز ال

ي والحز األعظم وحرز ال رر وسهم هللا و ف " الحز الس

د لللد غوث هللا ال الل صالب الطرق اللشهور الغوث الشطار الللن

ار س لن آاا هللا إ" ري هللا عنه ف الجواهر الخلس الشسطس علم أنس اللس

ت الى فها عجابب ال تلصى وغرابب ال تنكر وأكثر أهل هللا وجدوا ال

عاء وصاروا لنه للظوظن اللظ األوفر سا لن هذا الد " ال

ري هللا عنه علم أن لن كان ل دا ف الدنا إ" ال الشخ أ و ع د هللا األندلل

عاء الل ارك صل إله هذا الد " واآلخرة

صال الفاوح " و ال شخنا ري هللا عنه وأرياه وعنا ه إب حز السف

اب عب جعع األذ ار غن صلى هللا ...لعا أغلق ي فه للن أعا الحز السف

" عله سلم له سوي ب ألف راعة

ذكر اللادة الللققون أنه لن األدع الخاص اإللام الغالب لوالنا عل ن د و

أ طالب كرم هللا وجهه

اإللم األعظم عنها س ال اتل ن الذي لا ظ ر ه ألد لن الكنز اللطللم وه

ة العرتاأل طاب ل شخنا ري هللا عنه ولها أي ال اتل كذلك ثبلث لراتب

ال ا ب عرو ة ا ب العرو ة ال ا نة الظاهر

دة عن الظاهرة وه ال اتل فؤلا اللرت اإللم ف ثواب والدة لنها لجرس س ن

102

إلى و ا تل ظ التسال ب فقط نا لن لنشؤ اللقق اللللد هاثواب كل لا ذكر ه ر

نا ف جل ال والم لن كل لا ألاط ه علله لن خلقه فكل لا ذكر ه ر

نا ة وكل لا ذكر ه ر اللوجودن فكل تل ح و ف الوجود ف جل تلك اللدس

ة والدة لن أي ذكر كان لا عدا طى ثوا ه لتال ال اتل لرس ف جل ال الم

س ثواب تبلوة اإللم األعظم فبل لدخل له تلا تبلوة ال اتل إالس إذا تبل ال اتل ن

دخل تلتها ثواب جل اإللم األعظم لن كل تال ف الوجود اإللم األعظم ف

لس جل ب وف لرت تها الظاهرة أيا ثواب ختل لن القرآن وفها أيا أن

طى لتالها كل لرف لن ذلك ل أ كار لن لروفها ولروف جل القرآن و

اللور ال ن ول صور ف الجن وهكذا دابلا كلس لا تبل

إلدى وعشرون ألف و د ل أنس لروف القرآن ثبلثلاب " وف جواهر الل ان

وخلل ول ون لرفا فإذا ير تها ف ل وه عدد اللور ال ن لكل لرف

ل خرج ألف ألف لابتا ألف ول وأر ون أل ا وخلللاب وخلل وعشرون

"لوراء

للشسخص ن له اإللم األعظم فه ي فوألا اللرت الظاهرة ف ذكر ال اتل ن

ذكر ن له أر آالف ألف ألف ألف ولابتا ألف ألف ألف لرة لن ال اتح للا

أغلق ألا ف ذكر اللبلبك ل ه فله كل ل ظ لن للان كل للك ف كورة ال الم

ثنان وأر ون ألف ألف لرة لن ال اتح للا أغلق ل اعت ار التي ف اللاصل إ

ف صبلة ال اتح للا أغلق

لل إفشاإه وال اإللم ف لرت تها ال اطن و اطن ال اطن فؤلر ال وألا ال اتل ن

ك أهل التسصدق لا ذكرناه ف لرت تها الظاهرة لتى اإلشارة إله و

لن لو ف ان لك لن هذا الوجه فيل أهل هذه الطرق فإنس األ طاب اللتقد

لغ ثواب والد لن خواص تبللذ شخنا ري هللا أذكارهم وثوا ها لا جل ا

عنه عند ذكره لرة لن الكنز اللطللم

اإللم األعظم الك ر الخاص لقام رلول هللا صلى هللا وهو دابرة اإللاط عنها

طل عله ألد لن الخلق ل شخنا ري هللا عنه إال صال ه عله وللم ولم

د الوجود صلى هللا عله وللم اللخصوص ه أعن ل

103

سم هللا السظم األعظم صغا إأع ت عب " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ة "سوخرا ها عا أح ت عب ورا ه أعدد علعن صلى هللا عله سلم ف

وأخ ره صلى هللا عله وللم لا فه لن ال يل ال ظم الذي ال لدس له وال لصر

للوكه عاء ه وك الد س ه ال ظام وك وأخ ره صلسى هللا عله وللم خواص

د ال ج د صلى هللا عله " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه أع ان س

ر رم هللا جهه سد أ دنا عل ع ان اإلسم ب أ سلم اإلسم األعظم الخاص س

و ال ري هللا عنه وأرياه "األعظم الخاص علاعه ه صلى هللا عله سلم

دنا ل قال " وعنا ه د ال ج د صلى هللا عله سلم هذا اإلسم الخاصي س س

صر ق ا س ى إ لعب س ق عند هللا ف األزل أنه "عل رض هللا عنه

د ال ج د صلى هللا عله سلم " ثم ال ري هللا عنه ئذب ل ف إقلت لس

"حو ى عله ففسل صلى هللا عله سلم اجعع أسراره جعع عا

إب الفضل العذ ر ف اإلسم ال ر " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

أذب للنها غة الو ه خاصة ه صلى هللا عله سلم خاص الص

غ اإلسم ففها النصف (أي الغوث )إ الل الجاعع فها أعا غرها عب ص

هذا الفضل ل ل عب أخذ صغة عب اإلسم األعظم سند ...عب ث ا ال ر

صل أعا عب عثر عله ف وا أ غره ذ ره عب غر إذب فث ا ه لي حرف عو

"ر سشر حسنات فل غ

وألا فيابل دابرة اإللاط فقد رأنا أن نللك عنها رلل الخلق ولكن نقول

ل إذا ورن يل دابرة ألهل اإلشارة أن كلس لا ذكرناه لن ثواب األذكار اللتقد

ة ل كورة الكون كلها وهو اإللم األعظم كف ال ( لا ) اإللاط كان كذرس

ولس للذاا للى إلم غره وهو إالخاص الذاا ال ل لم الذاا إلم اإللاط و

األك ر

وله ري هللا عنه وأرياه وعنا ه أدع وأذكار تلوي ألرارا وأنوارا

هاا تكتب نور األلداق وال تكتب ف األوراق إنسلا تذكر لشافه للن للن وتوج

أد ه وفاق وكل لا للف لن األذكار ال تذكر إالس اإلذن الخاص لن أهلها

ه للصواب وإله ل وهللا ل لانه اللوفق لن ولؤت ان ذلك ف ال صل الذي

ل لانه اللرج واللآب

104

ةا ف اب شر رلوب سا عالفصل ال الوجان

علم أن شروط طرقتنا إفؤ ول و الل التوفق وهو الهادي لنه إلى لواء الطرق

هذه ثبلث وعشرون شرطا فلن التكللها كلها فهو لن أهل الطرق ال ابزن

لتكللها والتكلل إلدى وعشرن شرطا لن ن ولن لم اللل و ن اللقرس

لاوي األولن ا لن اللل و ن وإن لم فهو لن الرس الشروط الت لنذكرها لرتس

فؤلره لوكول إلى الشسخ ري هللا عنه وهللا أعلمولن لم لتكللها

ن أذن له للقن كون الاألول لقن لن القدوة أو للس لقن األذكار لؤذونا التس الذي

إذنا صللا

ا عن كل ورد لن أوراد اللشابخ البلزل الثان أن كون طالب التلقن خال

أ دا لطر هم أو لنللخا عنه إن كان لوجودا غر راج إله

تنا األولاء األلاء واأللواا ري هللا ت الى ا عدم زارة والد لن لادالثالث

علم أب هذا إ" عنهم ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه ف جواهر الل ان

للب لعب له رد عب أ راد العشائ رض هللا عنهم إ إب ال رد السظم

للنه عب له اإلذب الخاصي إ ور ه انسل عنه س د إله أ دا فسند ذلك

ور ه ه رده ألب أ راد العشائ لها رض هللا وسالى عنهم على هدى فل

را اسوسالء على ا لو و ي نة لها عسل ة ع صلة إلى هللا وسالى هذا عن

العشائ ال حاشا عساذ هللا ل هذا الشر عشر ف رلونا غر فعب

ا اب خ ل فها فال د له عب هذا الشر خ ف عله عب صاح ه أ أراد الدي

لحله ف الدنا اآلخر عب األ لاء األحاء األع ات ه آعب عب ل ضرر

لحله ضرر عب شخه عب غره عب هللا رس له عد صادق

ورك خلف فه ء عله ده فال ش عب أ ى الخر ا عب رد شخه الذي

105

ردنا ع ث على رده فه على هدى عب ر ه عا قدعنا لي عب أذنوه

ر فإب خالف للب أحدا إ هذا الش أعروه وللب ال رد إع اء رلونا فال

ح م هذا اه فل نفسه ف نفسه عب للنه إ فسل فلد رفست عنه اإلذب

ز ر أحد ه ذلك عب أخذ ردنا دخل رلونا سعل عل عب االشر

دنا ري هللا عنه "األ لاء األحاء األع ات أصال انتهى كبلم ل

ارة لاداتنا األن اء علهم اللبلم ولاداتنا الصلا ( لا ) لتثنى لن لن الز و

ري هللا عنهم وأولاء طرقتنا ألاءا وألواتا ن نا هللا هم ولر لن الزارة

وأعظلها و د أشرنا إلى ن ذة لنها لا قا للطور ف كتب القوم ري هللا عنهم

" جل لب اللرد على شخه إذ ك طم ق هللام كشق عق ك ق طق فك ك فك طق تق١ اآل "لق

عب أ ر " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه كلا ف جواهر الل ان

شارك ف عح وه غره ف الشر الجاعسة ب العرد شخه أب

ل ذلك ف شرسة وأع وسظعه ف اإلسوعداد عنه ف اإلنل اع إله لل ه

دنا عحعد صلى هللا عله ه س ى رو ة ن ه صلى هللا عله سلم فإب عب س ن

ة الوسظم اإلسوعداد ب العرسلب ف العح سلم عع رو ة غره عب الن

شرع فه عن اب على أنه ع ت افرا إ اإلنل اع أب ودر ه إله اللل الو

ة ة س ق عح ان ة ر ة فإعنا ب العرد عع شخه عا ه إله ذا عرفت هذا فل

ه ف العح ة سادل غره إالوسظم اإلسوعداد اإلنل اع عع ن له اللل فال

شار ه نس ه ف هذه األع ر عا (أي اللرد ) عب أ ر الل ا ع أب

ة ال ارد على الس د ر شخه ألب ولك األن ار اإلله عنده عب الفوح األسرار لغ

حبي األسرار األح ال رق ف العلاعات لي ن ر عنها العسارف السل م الو

ة الو رز عنها فها نشأ ل ل ش عب أهل إ الحضر اإلله لى عر زه ه

شار ه فها غره ف ذا رد عنها ن ر أعر عب األع ر الو إهللا وسالى حضر

ة إذ رناها قد نس غواظ ذلك الني ر إلى غر ولك الحضر عب الحضرات اإلله

ة أب هللا وسالى إ رجع فقضىلى عحله ص ر ذلك ف نس الح عة اإلله

" لى أ ه قال وسالى إ وا ه السزز نس ة ل احد م وم آق أاق ئأمدعم ق ألغق م ك ئك

ذق هللاك ة فلد أساء األد إ فعب نس ن را "عك لى غر عحله عب الحضر اإلله

رد ف حضر الحق ذ على هللا وسالى الحضر وحوعل ال ذ فلذا

106

اذ اا وسالى سل الس ه لا أويح إ " دنا دس هللا لره فللسه در نتهى كبلم ل

شاراا إع اراته ولا أللى

ري هللا عنه اغ الللن نس إ" و ال ف اإل رز لن كبلم لدي ع د ال زز الد س

د الوجود صلى هللا عله وللم وال ال د ال نال ل رف هللا ت الى لتسى رف ل

د الوجود صلى هللا عله وللم لتى رف شخه وال رف شخه لتسى رف ل

راعهم فصل علهم صبلة الجنازة وانزع را هم وال لوا الناس ف نظره فبل

"لهم إ ف لن ل ك التشو

الرا س رع لواا الخلس ف الجلاعاا واأللور الشس دوام الللافظ على الصس

ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه كلا ف جواهر الل ان ف اب رلابله

ل ات ف الجعاعة األع ر (أي الورد ) شر ه " الشر العحافظة على الص

ة رع "الش

اا لى اللم إ دوام لل الشخ بل انقطاع الخالس

نال قطرة إهو رأس األلر كله فو ( لا ) نس اللرد كلا هو ل لوم عند القوم

ناله األعلال واألذكار علره كلسه لن لل شخه لا ال

اللل الصاد كلا ف اإل رز وغره أن كون التللذ صلح الجزم نافذ و

اإلعتقاد د صلسى على لن عدا شخه صبلته على الجنازة ال زم لاي

ىشق " عدم األلن لن لكر هللا ت الى ال ت الى اللادس ق م ك م أقفقأق ق هللاك فق ق ٠قأ

ىشق هللاك ق ئق شم م خق عك "ال مق

ب عب أخذ ردنا سعع عا فه عب إ" ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ة أب عب سعع ذلك ه عسص ه وضري دخ ل الجنة عب غر حسا علا أن

خذ ذلك ح الة لى األعاب إ رح نفسه ف عساص هللا عز جل ألجل عا سعع او

نا نا فاذا س س عب عل ة هللا ف عساصه أل و هللا وسالى قل ه غضنا حوى

أعاوه هللا افرا فاحذر ا عساص هللا عل وه عب قضى هللا عله ذن عن م

ه لر ن "ي اللل خائفا عب هللا السالم ك ه اإ الس د غر عسص م فال

107

لن ألد خاص الخاصس دنا الشخ وأخ ر لدي لللد الغال الللن أصلاب ل

ه ل هذه األ اا كثرا لا ري هللا عنه وعنهم أن الشخ دس هللا لرس تلثس كان

ارف ع اا ع ر هللا اا جاهل خائف ع ر هللا آعب

جاهل إ عب هللا آعب عارف إ عب هللا خائف

فضل إعندنا عا" ولهذا كان كثرا لا قول ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

"هللا رحعوه شفاعة رس ل هللا صلى هللا عله سلم

صدر لنه ن أاللا لب وال غ وال عداوة ف جانب (أي اللرد )ال

الشخ ري هللا عنه

لى الللاا إلداول الورد الثالن

اإلعتقاد التال

عب أخذ عن ال رد العسل م الذي ه " ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

ة ه ب أذنوه دخل الجن وه العنفصلة ألد ا زم ال رلة أ عع ه أز اجه ذر

صدر عنهم س غض عنه الحفد ال حسا علا شر أب

ة الش دم عح "لى الععات إلى الععات ذلك عدا عة ال رد إعدا

سث عب اآلعنب " و ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه لي عب أخذ ردنا

ة غر حسا علا دخل الجن وه العنفصلة عنه الدا ه أز اجه ذر

ة عدم األعب عب ع ر هللا وسالى " الحفد شر اإلعولاد عدم ن ث العح

بلل لن اإلنتقاد ال اشر اللس

لى إب ل عب أخذ ردنا دام عله إ" ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

دخل الجنة غر حسا علا ه ال ه وه داالععات أن ب إه أز اجه ذر

" سلم الجعع عب اإلنولاد

ن كان له عشرياللاد كر تلقن صلح للس ذن إ كون التللذ لؤذونا ف الذ

ن أذن له ذنا صللا إصلح لن القدوة أو للس

108

هل سلمقلت لرس ل هللا صلى هللا عله" ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

هذا الفضل خاص عب أخذ عن الذ ر عشافها أ ه ل ل عب أخذه ل اس ة

ه أخذ عنك فلال ل صلى هللا عله سلم لي عب أذنوه أع ى غره ف أن

"عشافهة أنا ضاعب لهم

لل د عصر وم الجل راإلجتلاع للوظ وذك الثان عشر اله

لى أن إ...) عب األ راد الالزعة لل رلة ال ظفة " ال ف جواهر الل ان

لرؤ نها جعاعة ه إ ( ال جوعس ب لها ب ان ا جعاعة ف لد فاإلخ اب

رلة ذ ر الهللة سد عصر م الجعسة عع شر فها عب األ راد الالزعة لل

"جوعاعهم ذ رهم جعاعة اخ اب د عب إب اب له إالجعاعة

ال ف جواهر إأن ال تقرأ جوهرة الكلال الثالث عشر س ال الطهارة اللاب

إ ولرأ ج هر ال عال " الل ان ة ألب الن را ة الوي ال هار العائ

حضر ب عند صلى هللا عله سلم الخلفاء األر سة رض هللا عنهم

"قراءوها

لا نه و ن الرا عشر س عدم و وع اللقاط نه و ن جل الخلق وال ل

خوانه ف الطرق إ

رلابله الشر الواردة ف ىلدإ ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه ف

حافظة على الصل ات ف الجعاعات األع ر م شر ه ال" جواهر الل ان

ة رع ا م ل او حلة األعاب عب ع ر هللا ف الذن فإالش ب الهالك إ ها ع ن

ب اإلخ اب سن ف ال رلة ورك العلا سة عع جعع الخلق آ د ذلك ن م

ز ر ا ف هللا وسالى اصل ا ف هللا وسالى أ سع ا ف هللا وسالى عا اسو سوم

"عب غر وسسر در

وضع حل ق إف "وف رلال أخرى ال ري هللا عنه وأرياه ب عب أ ول

ة هللا ف ع ب الس د عا اب الس د ف وضع الحل ق اإلله اإلخ اب أ ول

"ع ب أخه

هاون الورد كتؤخره عن و ته لن غر عذر الخالس عشر ونلوه عدم التس

ا عن رلول هللا ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه صلى هللا عله وللم راو

ا أ وها ب ه حلت ه السل ة ور ا ه ك ور (الورد ن ) عب أخذه " ل

109

أوه الهالك "

ر إلعطاء الورد لن غ اللادس عشر ذن صلح ف اإلعطاء ر إعدم التصد

ذ ر أهل ال شف أع را أب " ال ري هللا عنه وأرياه كلا ف جواهر الل ان

اذ اا وسالى عب و عنها ع ت على س ء الخاوعة الس فسل احد عنها لم

ر إلع اء ال رد عب خة ه الوصدي عاء العش ة ال ذ اد دع ى ال ه

"ذب إغر

لا إلترام كل لن كان لنتل ا إ اللا عشر س لى الشخ ري هللا عنه وال ل

لن أهل هذه الطرق س الك ار أهل الخصوص

لى إب لنا عرو ة وناهت ف السل عند هللا إ" ال ري هللا عنه وأرياه وعنا ه

حرم ذ ره عب ...حدر الو ذ رت ل م ل ه ة ر لست ه ائها عب خاص

وحفظ على وغر قل أصحا نا سدم حفظ حرعة ولك العرو ة أب عب لم

" ا رده هللا وسالى عب قر ه سل ه عا عنحه ب أصحا

الثالن عشر س والثو ن ن ألك إالطهارة ال دن

طهارة اللكان التال عشر

الخ ...ال ل ذر كل ر ولر إلتق ال الق ل االجلوس و ال شرون

كر اللادي وال شرون ن إعدم الكبلم لال الذ الس ليرورة در الكلل والكللت

له لتؤنف إالس إو أي إ تدأ الورد لن أوس

ل ات ف أ قاوها " ال ف جواهر الل ان شر ه العحافظة على حض ر الص

ة الجل و إف الجعاعة ة الع ان ة الث سول ال اب أع ب ال هار ال دن

" لضر ر إالل لة عدم ال الم

ه لن أول إللن در عله الثان وال شرون ن د لتليار صورة القدوة

لتلد لنه وأعظم لن ذلك وأرف وأكلل وأن إالذكر لتليار إلى آخره و

صورة اللصط ى صلى هللا عله وللم

ه " ال ف جواهر الل ان لتلير القدوة وأنس وشرطه الخاص للن در عله أن

ه د لتلد لنه وأعظم لن ذلك وأرف إلن أول الذكر جالس ن لى آخره و

لتليار صورة اللصط ى صلى هللا عله وللم وأنسه جالس ن إوأكلل وأن

وو ار و ه ه لتلد لنه قدر لاله ولقاله إعظام وإد " ك ار و

110

للسى عند اللادة الصوف ( لا ) ا ط " وهو لا ولقصود الرا ط ال ناء " الرس

ف القدوة ولن ثمس ال ناء ف الشخ أي صالب الطرق ثمس ال ناء ف اللصط ى

ل له ثمس ال ناء ف هللا عزوجل ألن صلى هللا عله وللم ألنس ال ناء ف الشخ لقد

لو ل لهذا ال ناء األك ر ثمس ده الصس ال ناء ف اللصط ى صلى هللا عله وللم لقد

جوع لكن وهو الر الخاص إوالتس لى للاء اللقوق وأر اللظوظ اإلذن اإلله

عم " فق سطك ق قىم مق ق ق ٠قششكاق الق قله إ وهو الوال ال ظلى ولن ثمس "٠ق أ ا أن لس

س إصال اللردن إهللا ت الى لن الغر و لى ليرة هللا ت الى وهو لقام النس

لري ن ه ج له عقلا ال ل أو س الكالل إاللكل ره وهو لقام النس لى غ

كر إ الثالث وال شرون اكر ن إلتليار ل ان أل اظ الذ درة على فهلها كان للذس

سوحضر عع ذلك عسان ألفاظ الذ ر " ال ف جواهر الل ان ب انت له إ

شغل ف ره عب الج ب ف إقدر على فهعها ذ ره لسانه ل سوعع لعا فل

ر عا ه صدده " سنه على الحض ر ل غ

صح لقن والت ال جب على الللقن إلت رايها و ا التس على أنس الشروط الت

صر الت لقن عند شخنا ري هللا عنه إال توفرها وه شروط الصلس التس

ارة ا والت إن أخلس ها أو يها طل تلقنه ثبلث عدم الز اللرد ها تجان

وعدم أخذ ورد على الورد وعدم التسرك أي ترك الورد

دنا الشخ ري هللا عنه ثالثة ول ع العرد عنا ورك ردنا أخذ رد " ال ل

ار غرنا "على ردنا ز

ه للصواب و له ل لانه اللرج واللآبإوهللا ت الى اللوفق لن

111

الخاوعة

واصل إلى لابر س أردنا أن نج لها للك الختام وهد وه لكل خر هاد

د األنام اإلخوان ت س ف أب عل م اإلحساب السرفاب عنشؤها صد ر أهل

ال السالم ذة عله علهم الص ض السلم السالم على أهل " وللا هذه الن ف

"ال ت ال رام عقم روي لن طرق عددة صلل ق ق ق طق ءق عق ق ك ق١ هللا عق عميق هللاك فق سق أ

ك١ ق فقأقدق عق خق ذ دق ق ةك١قذ ػق م ك ذ ػك زق وم د لقذ أقخق ١ غق ػم ق د غق ػق ق جد ق فق هك ق ك عق

ز سم ق فقخك ق عق م ك ذ ق ػك ١ وم غق ػم ق غق أقطقظق ػق ق ك ٠ ق ٠قذق ق ةق١ م أقطقغق ق ج ق فق هك ق

دق ق وكغق ء سم ك ق١ ك ٠٢قجق قف عق ق تق١خك " قزك طظق أق ش ىم كبق عق ق ٠مشك٠ذم هللام ك١مز ئك

ك١ش دقط وم شق ٠مطق "ق م ش هق ق طظق ش م كب عق ق ةق١ذك فقأقر القءك أق قإم م لق يق ق

ك١ش دقط

عب وف روا أم للل ري هللا ت الى م عق ق ق قدخم فقعخم ىكغق ءق ألك لق قخ فقشق

هللام فق ق صك تك ص أق ك هك عميق هللاك فقمق يق ئك ٠ق سق عقىم ق ق أق ق خم ٠قذك فقمم ك م ةق زق فقظق

١ش ق خق ق عق عق ق ك ق١ عق

عن أ ل د الخدري ري هللا ت الى عنه ال لبي وروي أللد والط ران

ه وللسم " رلول هللا صلسى هللا عل ١ غق ػم ق غق ػق ق فك عق ق ك ٠٢قجم فك قزك ضكقخ أم

ج ق فق هك "ق

نه وإ ن جرر وإ ن اللنذر والط ران وأللد والترلذي وللس وروى إ ن أ ش

له عن أنس ري هللا ت الى عنه ك واللاكم وصلس ق١ هللام عق عميق هللاك فق سق أق

ق ق تق١خك ئك يم ق قثم أق ق فق قثك فقظشك ٠قمم صق ئك شق جق ئكرق خق ق ش ةكتق١خك فق هك م ق ٠ق ق وق عق ق

ك١ش دقط شكوم ٠مطق ق ق تق١خك طظق أق ش ىم كبق عق ٠مشك٠ذم هللام ك١مز

ق طق ءق وف روا إ ن لردوه عن أ ل د الخدري عق ق ك ق١ هللام عق م فق أق

م وق دم ةقشق ق جم هللاك ق ػ سق ق ق تق١خك أق ق١ىم م عق يم غ ق جق ٠قمم ق ق ةق اك فق هك تق ػ ئك ق فق ١ أقسةقعك

ك١ش دقط وم شق ٠مطق ق ق تق١خك طظق أق ش ىم كبق عق ق ٠مشك٠ذم هللام ك١مز ئك

112

مش وف روا عن إ ن ع اس تعقجم أقؽ وف روا إل ن جرر وإ ن اللنذر عق

مش والط ران ق ك١قجق أقؽ سق

" وأخرج تلام وال زار والط ران وأ و ن م أنه صلى هللا عله وللم ال ئك

ق سك ق عق ٠قذق س ق هللام رم ش ق فقؼق قخ فقشطق جق أقػقق ق ق هللام " وف روا "فق هك ق ش فقؼق

ق سك ق عق ٠قذق س رم "ق

تها ولم وانظر ا للبس أهل ا اللصط ى وله صلى هللا عله وللم فقد ال ذر

شلل كلس لن أعم لن األوالد فقوله صلى هللا عله وللسم س ر قل أوالدها والذ

لان تنالل لنها إلى آخر الزس

ف ت لر وله ت الى ل ك هللاك " وأخرج اإللام الثس ت ةكؼق م ١ع ق عذققك ك عن "طق

"نحب ح ل هللا " اإللام ج ر الصادق أنه ال

ام رلول هللا صلسى وروى لللم والنلاب عن زد ن أر م ري هللا عنه ال

ه ثمس ال ه وللسم خط ا فللد هللا وأثنى عل شد " هللا عل ق ةقؾق ق أق ق طم ئ أ٠

طق ق ض ة عق عميم سق ٠قأدك١ك سق هم أق ؽك ك ن اللوا ٠م ق١ سقمق دق سكند فك١ىم ئك ق م ١تم فقأمطك

هللاق وم شم و ق ةق١ذك أمرق أق ق ك زم ةك خم ق ىم ةكىكذق اك هللاك غ ق ق سم فقذق مذق ك وكذق اق هللاك فك١

ك ةق١ذك هللاق فك أق وم شم و ك ةق١ذك أمرق هللاق فك أق وم شم و ك ةق١ذك أمرق وف روا "فك أق

دك " ذشق عك ق ك وكذق اق هللاك ق١ شمق "ئ دق سكند فك١ىم

والثقل كلا ف القالوس كل شء ن س لصون

ك " ول ظ روا اإللام أللد ق١ شمق دق سكند فك١ىم ئك ق ١بق فقأمطك أمدعق هم أق ؽك أم ئك

١فق طك ئك ق م ةق١ذك دك أق ذشق عك ق ق ءك ق غ ق ألقسكك ئك ك ذمدد ق د ت وكذق اق هللاك ػق

ق ةك ظمشم جك فق ق ق مك١ق كق ٠ق ؼق ق ذ ٠قشكدق عق ٠قفذقشكلق ػق ق ق م ك أق تك١شق أقختقشق خق

ق ك ك فك١ " دقخمفم

ة لن الصلا ري هللا ت الى عنهم نن عن عدس وروى جلاع لن أصلاب الل

صلى هللا عله وللم ال ق " أنس الن وكتق سق ق ع فك١قجك م وقغق م ةق١ذك فك١ىم م أق شق ق

ققهق ق فق عق دقخق ق ق شقق " وف روا "قظق ص فك سك " وف أخرى "غق "صم

خان عن جا ر ري هللا ت الى عنه أنه صلسى هللا عله وللم ال روى الشس

" م وق فكشم ق ك ك غ م دقتقعد ك م م مغك ٠ؼ طم دقتقعد كممشق ك وف روا "دقتقعد كىق فكشك

ق " م الق دمعق ق ق فذقظك فم عق الق دقخق ق قىم ٠ؾ فقذ لمشق ق طم الق دقزم ٠ق أق٠

113

ذق هللاك ق عك ق ةك زك ق ذم قعق ٠ؼد ألق دقتطمشق لمشق الق أق ق ىم ك م ق أقعق ق فقاك ك م دقعق ق

"عضط

ا ل ق ل نى وله عزوجل ها اللنصف ال الث عن اللق للس فك " ف ان لك أ

ق شم طق م م ئكال غ ق ال٠ق ىم ق ال اللادة الللققون ري هللا ت الى عنهم "وكذق ا

س والكون الكتاب اللكنون هنا هو الكتاب األعظم اللاوي لت اصل اللقابق اإلله

ل لقوله عزوجل الل ظس ء " أم اللقابق والل ارف اللقق اللللد ؽق وم ق

١ق م فك أقػقق تك١ م ق د ن عدنان "ئك س فاإللام الل ن هو إلام ال والم واألكوان ل

م " عله الصبلة واللبلم و غ ق ل على ألراره ال ظام "الق ٠ق درك وال طس أي ال

ق " و شم طق م اح إذ " إون كلا أورد ذلك الشرس لس اللقصود هم اللتوي

لو كان كذلك لقال اللتطهرون فال رق ن اللطهسر واللتطهر أنس األول طهارته

لها شء والثان تطهسر لس ول ب فظاهرا نج ج ل وط علها فبل س أصل

س لنص لذا ل أنس طهارة أهل ال ا أصل زك ل ب الويوء و اطنا ل ب التس

لكن زوالها زوال لكتل والثان س القرآن الكرم علها وطهارة غرهم عري

ل ها واألولى ال تزول أ دا

جل كل لا ل ق وله صلى هللا عله وللم " و ق ق ةق ةم ك عق ق ك ٠قجم عك ذك ق أق

ق ةق ةك ك ق ١قأدك ٠قجق ف ذك ق عله اللبلم أو كلا ال "أقسق دق

م ال لم وجاء ف الخ ر عن ا ن ع اس ري هللا ت الى عنهلا أن هللا عزوجل لس

ق ال شر ال ا ن لابر ا تل أعشاره وفرس عشرة أجزاء فخصس اإللام عل

أعلم الخلق هذا ال شر ال ا الخلق وعل

أنه ال ولا إل ن ع اس ري هللا ت الى عنهلا ا وجاء ف فيابل اإللام عل

ران ال اتل لتى ل ل فجللا ري هللا عنهلا ا ن أخ ت الى نتذاكر القرآن اللس

قط الت تلا لرف ال اء لن ك أص لا ولا جاوزا الن ١ ػك ك ش ق ػ ك هللاك ش ثم ةكغ

ل ن جلبل (أي لن النقط ) ال ري هللا عنه وهللا لو شبا ألو را لنها

صدق اب لدن ال لم عله اللبلم فإن القطب الكالل لدي لللد ( لا )

لصط ى ال كري ري هللا ت الى عنه واللللسى عند اللادة ال ارفن شارح

قط جلس لت لر القرآن ال ظم ف الجال األزهر فل ث عجلو عجلو الن ألف

ف ت لر نقط ال للل فقط

114

للك صدره وقول لو أجد لهذا ال لم آه آه ولهذا كان زوج ال تول علهلا اللبلم

ن ال ا دن ن آه رجاال ز ج أ اا اإللام عل وعلى هذا تتخرس كا تقال للش

دنا ولوالنا الللن علهلا اللبلم ل

فوونا رى الحق ذ جهل ف إن أل وم عب علع ج اهره

ب أ صى ق له الحسنا م ف هذا أ الحسب إلى الحس قد ولد

س د ال ثنا ب ا ر ج هر علم ل أ ح ه للل ل أنت عع

أو نه حسنا ر ب أق ح عا سوحل رجال صالح ب دع

عله اللبلم ف اللخزون ف صدر اإللام عل ولن ثمس لرى هذا ال لم اإلله

نلله الشسرف ف هد ه إلى لاداتنا الللن والللن علهلا اللبلم ثم عهد ه

تهلا أي أهل ال ا الكرام علهم لاداتنا الللن والللن علهلا اللبلم إلى ذر

اللبلم ثم لرى ف ا الناس لنهم

ولهذا فإن لبللل وألاند لاداتنا األولاء ري هللا عنهم طرق ونل ا جلسها

ادر لنها اذس النس ري هللا عنه إال الشس راج إلى اإللام عل

ادة الصوف الل غين للاداتنا ( لا ) اعنن على طرق اللس ل لهإالء الطس فو

كت وا ذلك لتى ك سروا لابر أهل ا رلول هللا صلى هللا عله وللم ل لم

لاداتنا األولاء وأخرجوهم عن دابرة أهل اإللبلم وأ ول لهم وللن أراد إت اعهم

ن عن أ ل د الخدري ري هللا خ له على شرط الش روي اللاكم وصلس

ذد ئكال " ت الى عنه ال رلول هللا صلى هللا وعله وللم ق تق١خك أقػق ق أق الق ٠قتغقنم

م هللام سق ق ق " وروى اإللام أللد لرفوعا " أدخق ق تق١خك فق أقةغقلق أق ق

ق فكد عن أ ل د الخدري ري هللا ت الى عنه ال ال " م وروى الدلل

دك " رلول هللا صلى هللا عله وللم ذشق آرق ك فك عك ق ق بم هللاك عق "ئكؽذقذ غقنق

115

م در التسلام وللك الختام كا شء لن كبلم شخنا الل ظس ولنختم خاتلتنا هذه ت ر

القطب اللكتوم والختم اللللدي الل لوم لدنا ولوالنا أللد التجان ري هللا

لشرنا هللا ف زلرته وتلا لوابه جاه جده عنه وأرياه وعنا ه على أن

ته ق ك١جم فك ةعلك فم١مق حك " خراألنام عله الصبلة واللبلم للس ػ فق طم ش أل

٠جك ذك ؼق م مك١مقجك " ؼق

ة صلى " ال ري هللا ت الى عنه وأرياه وعنا ه أعا حللوه العحعد

لو عند هللا عله سلم فه أ ل ع ج د أ جده هللا وسالى عب حضر الغ

ف سض هللا عب خلله ع ج د ق لها ل ب هذه الحللة وسرف شء قد وسس

ء فال السلعاء ال حث ف هذه الحللة فلال إب هذه الحللة عفرد لو عسها ش

وخل إعا أب و ب ج هرا أ عرضا فإنها إب انت ج هرا إفولرت إلى الع اب

الذي وحلي فه فال وسوللي ال ج د د نه فإب جدت عع ع انها دفسة احد فال

ة لها ألنهعا إثناب إب انت عرضا لست ج هر فالسرض الم عله إذ ل أ

ة الو قلوم ؟ ل ب ثم ز ل فأب األ ج د للسرض إ قدر لعحة الس

صحي الج ا عب هذا العح أنها ج هر حللة نه عفولرا إلى العحل

علله ف علام األجسام سودي ه عب وث حدد ألب هذا الو

حلق أب هللا وسالى قادر على أب خلق هذه العخل قات ف غر عحلر وحلي الو

ر إسوحالة هذا األعر سدم ج د أجسام ال عحلر فإب ولك لد فه ب السلل

لق سراحه ف فضاء الوحلق ل أ لق عاد أجراها هللا وث ها السلل لم

سراحه ف فضاء الوحلق لسلم أب هللا وسالى قادر على خلق السالم ف غر عحلر

ة ج هرا غر عفولر حث اب األعر ذلك فاا وسالى خلق الحللة العحعد

ا أب لنا ق س ة علم إلى العحل شك أب عب شف له عب هذه الحللة اإلله

إجاد السالم ف غر عحلر عع ب إع انا صححا

ة فه ف ا الحللة العحعد وسرف ودرك ع عع ألحد هذه العرو ةأع

ة إحوج ت ها لها ف هذا العداب ثم إسوورت أل او عب األن ار اإلله ف ن

سد إحوجا ها األل او هذا غاة ر حاعب ال ج د فه ف هذا العداب وسعى

لف ب ثم إسوورت صل ب إلى هذا العحل ب العرسلب األق ا إدراك الن

ت س ها ة أخرى فسع ثم إسوورت أل او عب علال أل او عب األن ار اإلله

ت س ها ة أخرى فسع ة قل ااألن ار اإلله ثم إسوورت أل او عب األن ار اإلله

116

ت س ها صلى هللا عله جسده الشرف عب سد هذا ظهر نفساأخرى فسع

سلم

ة إدرا هم نفسه صلى فاأل لاء عخولف ب ف اإلدراك لهذه العراو ف ائفة غا

هللا عله سلم ف ذلك عل م أسرار عسارف ائفة ف قهم غاة إدرا هم

قل ه صلى عله سلم لهم ف ذلك عل م أسرار عسارف أخرى ائفة

ف قهم غاة إدرا هم علله صلى عله سلم لهم ف ذلك عل م أسرار

ة اللص ى ف اإلدراك فأدر ا عسارف أخرى ائفة هم األعل ب لغ ا الغا

درك ع عع ألحد ف درك علام ر حه صلى عله سلم ه غاة عا

وها الو خللت فها ف هذا ل ل أ زد )الحللة ف عاه ( ن ال لطال

صلى هللا عله " ب حللة الن ة العسارف ل ا لل ق ف على ع غصت لج

سلم فإذا ن نها ألف حجا عب ن ر ل دن ت عب الحجا األ ل حورقت

ار ت ف الن سر إذا ألل ه عا وحورق الش

ف ( ن إ ن لشل ري هللا عنه ) ذا ق ل الش ع نا ع د السالم

)صالوه س در ه عنا سا ق " (اللشهورة اللشش له وضاءلت الفه م فلم

" حق

ر رض هللا ي رض هللا عنه لسدنا ععر سدنا عل ف هذا ل ل أ و اللرن

ا عب رس ل هللا صلى هللا عله سلم إ ظله قا إ ب أ عنهعا لم ور

دنا أ كر ري هللا عنه )قحافة قال ا ب أ قحافة فلسله ( ن ل

ة فلل له هذا أعر ب الحللة العحعد ة العسارف ال ا ال ق ف على ع غاص لج

رهم فه سل الن ب فال ع عع لغ عجز عنه أ ا ر الري

ري هللا عنه ) قد قال الش األ ر ر " ف صالوه ( ن اللاتل الدي

اق وة الحعراء نت عنها ال أراد الدر ال ضاء ههنا الحللة " ال ضاء الو و

ة الاق وة الحعراء ج د السالم اسره "العحعد

ا عا أشار إله ع نا ع د اللادر ف ( ن الجبلن ري هللا عنه ) أع

ه الدر الع ج د ق ل " على الدر ال ضاء اب إجوعاعنا " قصدوه ل له

رها عاء فاض ر ت أع اا خلق السعا ات األرضب فإذا س حانه وسالى قد ص

العاء ألف حل ف ل حل ألف قرب ف ل قرب ألف سنة ف ل سنة ألف

نا س سب ألف عر م ف ل م ألف ساعة ف ل ساعة عثل ععر الدي

117

رها أرضا د ف س ه على جه األرض فص م عب الز فاجوعع ف هذه العد

اق الس سة ثم خلق السعا ات سدها فهذا ه العشار إله ل ل خلق عنها ال

رض هللا عنه (أي لدي ع د القادر الجبلن ) الش

لام وللك الختام القطب اللكتوم والختم فري هللا عن إلالنا الهلام در التس

اللللدي الل لوم لا أفصح ع اراته ولا أللى إشاراته

دنا ه األكرم ل ونلؤل هللا عزوجل لرلته وجاهه األعظم و جاه ووجه جد

صل ل لنا ل له ولشرنا تلا لوابه ولوالنا لللد صلى هللا عله وللم أن

وف زلرته وآخر دعوانا أن الللد لل رب ال اللن

دنا عحعد الفاوح لعا أغلق الخاوم لعا س ق ناصر الحق باللهم صل على س

إلى صرا ك العسولم على آله حق قدره علداره السظم الحق الهادي

صف ب سالم على العرسلب الحعد ا ر ا عع س حاب ر ك ر السز

السالعب

118

د الجان اللت لق ؤلف كان ال راغ لن تلود هذا التسؤلف على قول جال هذا التس

خ التجان ال الشس (ري هللا ت الى عنه ) ؤذ أ و ال اس أللد الهادي الللن

اللآلوي و ته غ ر أصبل اللغر

ن جاه ار ف الدس ه هللا ذن ه ولتر ع

والللن ف لاداته الللن

اة داراإللان بلد ترانغانو اللللس

وذلك آخر ال شر و ا )لبل (لالز

ختم األولاء ن األوابل لن شهر

لن إلدى وثبلثن شهر ص ر الل ارك

ونلن لشتغلون شد وأر لاب وألف

لللس ر إلى بلد جاوة لال إلت داد الر

لولم عد الختم ثم اهرة لليور الطس

شهري ر اآلخر يه ن تنقله وت

ن وصلى هللا اللس وذوالق دة لن ن س

ف و ارك على وشرس د م ولجس وعظس

دنا الشهود ل د الوجود وعلم ل

ولوالنا لللد لر الكرم والجود وعلى آله وصل ه وللسم تلللا والللد لل رب

ال اللن

119

120

١خ ازجب زعك ثأر٠بي اش اجب ا

أث اعجبط

س شث س ا ذ ابد اذغ أد

121

س األعزبر افبػ أث اعجبط ع١ذ أدذ ابد اذغ

ذ ف أسع رظ ش٠ف ثزبس٠خ اخؼشاا شة اش ثالد ا 04

عخ افك ي1395ذش ١خ1975 جبف 16 جش٠خ ا ٠شجع س

غج ئ امج١خ ازج١خ شس٠ ا األداسعخ اذغ١ جبع١١ بدح اغ اغ

وض١ش ع ذ سعي هللا ط هللا ع١ لذ ش شة ثأسع ا

ارظب خ اغت ثظذ ف ع١بدز م١ ١با از٠ األلطبة األ

ثبؽاب ا شا ظب الح اغال ٠خ ع١ب اظ ثبذؼشح اج

أ شأ ب اعظش و ف ؽت ع ش ع ي ذس األ لؼ اظ

غ١ش ؽت ثب١خ ١خ اجزثبد اش اي اإل دز فبجأر األد لطش

ب " ى جاب خب١اب فز ل ١ف عشش٠ عخا " طبدف ا ش لش٠جاب ع

امطت ذ٠خ األعظ ذ ال٠خ ا ا خز اعشفب اخزطف لطت دائشح أ

س سػ هللا ع ع١ذ أدذ ازجب ع س ا ذ ذ ا اخز ىز ا

دمبئم ف دؼشاد لذع صط ث الا خطفاب وب

اشبة افبخ اط ش٠ف ا اش ع ش جذأ أ رم اطش٠مخ ازجب١خ اع١خ

٠الا ع لذ عبح ؽ ص س سػ هللا ع غ ذ ازس ع١ذ اذج١ت ث دب

ز ف ع١بدز م رم أوضش أعب١ذ اطش٠مخ طذت وس از د ازجشس

س ٠ؼ١ك وبشف ثأ ش ثش از٠ ١با األ بدح األلطبة اغ ا وض١شا

عزجش از ع١ ب ٠ش١ش ئ أ عذ ا ب ا دائ ى روشب اطبق ع

عظ س ا ذ اجعم١ لاب اغ ر بد ف اطش٠مخ فماب اخبص ثأسع اعز

ب ا شة اشش٠ف أ٠ؼا غ ا ج ذ از اإلعبد ثبغ ذ أ ع غ ا

س ا امطت اىب ع لذ رم اإلؽالق ف١ خا ثغذ امطجب١خ خبط

٠ خ اذ د ا جذ ع١ذ عجذ اعض٠ض ئث أخ١ اسس عش أث١ س ز ال ا

ب هللا رعب ع س سػ س اذغ ع س اغس اجعم١ ع١ذ اذبط األدغ

ا١بثخ ش٠ف ابؽك ثغب اش ثغب شبثىز لذ هللا ع لبئالا سػ

122

ذ٠خ ذ ذ٠خ ا " األد سعي هللا ط هللا ع١ ب أر ف١ زه ف و أر

هللا ذ اذج١ت سػ ذ أخ ع١ذ هللا ع س سػ ١خ ازجب اش ع

خطأ و زه ف رظذ١خ اطش٠مخ ازجب١خ أر " ع

شة ئ أسع ا ا شث دا ثجالد اغس ع١بدز ثعذ لف ص

ش٠ف - اش بع اجز س ف فبط األ ازجب مب ثعذ ص٠بسح ا ف١

ال٠خ ثب اعج ذ اعشة شد ع ا اط ش٠ف ا اش ثبمطت اىب

مت ف س سػ هللا ع ا م١ط س اش خزبس اع ذ ا ذ ع١ذ اعظ

شة " طذشاا ا ١ذ دب "ثبغ اإل اإلر " از لبي ثغب ج ر

مجي ذجة ظس ب شئذ فاه اللبر ف لجخ ع١ذ " د١ش ص

س سػ هللا ع ش بئخ اع ف ف ثالد ف اشثبؽ اعشث ث اغ ثجم١خ اغ

غخ بئخ خ أوضش ش از ثغ ا٢ ع ١خ ا ش٠ف اش شة اش ا

ش٠ف اش عز ثبمطج١خ اعظ عخا از ال دشط ع صالص١

لذ س سػ هللا ع س اإلدس٠غ س اذغ ا ص س ا ازسب ال اعف١ف

سعي هللا أ س أعش ئ١ ازسب ال امطت أ أخجشب أعزبرب افبظ

شا ٠مظخا أ ب ازا س سػ هللا ع ١خ ازجب ط هللا ع١ ع اش

زوسح ذ امجخ ا ع اللبر ئ - ث جس ش٠ف ثبز ش اش جبار اإلشبسح األ

ب أ ٠خ اطش٠مخ اع١خ ث١ ال٠ إلظبس أ ح ثالد جب

ألعزبرب افبظ ق غش٠ت ف اطش٠مخ ازجب١خ " دفظ هللا رعب " ر

بي خم ج ز ع دغ بئ ح ش ع دال عبئش ألشا ع فشد ث ئ

ؼ خ األ ش عف ز رزو ظش ح ظش دال ف مز خ

ظطف ط هللا ع١ ع خ ا أل ذجز بي ع ص٠بدح و ب اط خ

ع١ذ ش طبدت أ ش١خ ساصخا ائفب ١ع ؽ ج غ١ش رفش٠ك ث١

س سػ هللا ع س اذغ اجعم١ اذبط األدغ

ز١خ أسثبة اىز ال بدح ا اي اغ غ١ش اخز١بس أد ا شا ل لذ غجذ ع١

دب ش أ اطش٠مخ رذ١ش أوبثش أ م١ س و ١خ اىز

123

ثذس ل١خ افبئؼخ از رفظ١الر اعشفب١خ ع ئ رمش٠شار اعز

فشداد از ٠جش٠ب هللا رعب ذ٠خ اعزع ئ ا ذ اذم١مخ األدذ٠خ ا

ئ ابر بئ ي اع با ازضس س دؼشح اع ابر وبى ع غب

ازج١بد اجبؽ اظبش اإلع األعظ األعظ ١خ اإلع شرجخ األ

جد ا ا ٠خ ذ٠خ عشس ا ث١ با ا شآح اذم١مخ اذ ١خ ف اى

الد شارت رضس د دذح اشس الد األسثعخ اجش افشد ضس از

ذ٠خ اذم١مخ اط١١خ ١خ اذ ١ اذم١مخ األدذ٠خ األف١خ األدذ٠خ ا

جع عشس افظ ذ٠خ ثذس افظ اغ ذ جش٠خ ا اذم١مخ اإلث١غ١خ اش

ذ٠خ اىز١خ األدذ٠خ اذم١مخ خ اخز١خ اذ ى خ عشس افظ ا اىب

ذ٠خ ١خ اذم١مخ اذ ى ذ٠خ اذم١مخ األدذ٠خ ا ذ ١خ ا ض ابئ١خ اض

١خ ذ ذ١خ اذم١مخا اى ذ٠خ اعم ذ س افظ ا ح اى اشس

جد ح ا بد ب ال لذسح ألدذ ... اى١خ األغب اىب غ١شب وض١ش

ئشبسار عجبسار ض بع ع ت ضب رعج ئال أ ع اإلدبؽخ ث

ض ب ٠زغزش ث ا وض١شا بب زا ص ض ف اططالدبر ٠ذبر ر لبي "

ذمم بدح ا " اغ " أ " لبي ثعغ اعبسف١ جبغز ع أد

ب دؼشح ئ ٠ف١غ ع١ ب ٠شد ع١ وال ج ب ٠م١١اب أ ا ع

ع ئ وال غز ال ٠غع ا سػ هللا ع ىز ع١ذب امطت ا ش١خ

٠مي " ئال أ ذ ثشث دذ٠ش ع " زا وال

خ ش١خب ب١ض٠ب غأي هللا رعب ثذش شا١ب ف ثالد ظ ث١ ا٢

ب ع ف١ؼ ٠ض٠ذ ف١ؼا ٠جبسن ب ف١ سػ هللا ع أ ىز امطت ا

ج اظش ئ ا د ب أال ٠ذش ١ غ اب ا عبئش ئخ فع ث ٠

١ آ وال بعب ثز٠ز خطبث رش١ف أع ش٠ف اش

ش٠ اطب اط١ج١ ع آ ذ ذ ع ع١ذب ع ط هللا

124