25

1485

ج�اء ابلح�ث يف تمهيد وثالثة مباح�ث وخاتمة. أما اتلمهي�د فقد تضمن اتلعريف بالضبط وأهميته ونشأته وتطوره وحكمه وسبب االختالف فيه وأهم املصنفات فيه، ثم جاء املبحث األول يف اتلعريف بعالمات الضبط املستخدمة يف املصاح�ف، أم�ا املبح�ث اثل�اين فق�د اكن ع�ن واق�ع عالم�ات الضبط يف املصاح�ف، ورشح املبحث اثلالث املأمول يف عالمات الضبط وما يتطلع إيله ابلاح�ث، أم�ا اخلاتمة ففيها خالصة ما توصل إيل�ه ابلاحث وما يقرتحه. وبعد ذلك قدم ابلاحث ملحقا تضمن صورا لعدة صفحات من مصاحف معينة، ثم

تأيت قائمة املصادر العلمية.

1487

املقدمةاحلم�د هلل رب العاملني مزنل الكتاب هدى ورمحة، والصالة والس�الم ىلع نبينا حممد وآهل وصحبه األطهار األبرار، ومن س�ار ىلع دربه بإحس�ان إىل يوم

ابلعث واجلزاء، وبعد.

ف�إن العلوم اليت تدور يف فلك خدمة كتاب اهلل كثرية ومتعددة ومتنوعة، ومنها علم رس�م املصحف وضبطه، وهو من أجل العلوم تلعلقه بأجل الكتب وأس�ماها، وملا اكن علم الضبط تابعا لعلم الرسم، واحلاجة إيله ماسة واملذاهب فيه متعددة ومتنوعة رأيت أن أخص ابلحث فيه، ملا رأيته من تفاوت واختالف ب�ني املصاحف يف اختيار عالمات الضبط فيها، ولش�عوري بأهمية ابلحث يف هذا املوضوع واحلاجة إىل تطوير بعض عالمات الضبط مع ما نشهده من تطور هائل يف وسائل الطباعة والنرش، وملا اكن هدف الضبط اتليسري واتلقريب لزم

علينا ابلحث عن األقرب واأليرس ىلع انلاس يف عالمات الضبط.

ومن هنا فإن ادلعوة إىل عقد هذه انلدوة حول طباعة املصحف، وختصيص حم�ور من حماورها للبحث يف ضبط املصحف، دليلل كبري ىلع بذل اغية اجلهد يف سبيل خدمة الكتاب العزيز وحماولة ابلحث عن أفضل وأحسن ما يقدم هل يف اعلم الطباعة ويف جمال الرس�م والضبط، فجزى اهلل تعاىل خريا القائمني ىلع جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ونرشه ىلع تبين فكرة ندوة طباعة املصحف بني الواقع واملأمول وادلعوة إىل عقدها مع اتلنسيق واملتابعة، وتقبل

اهلل من اجلميع ووفق إىل املزيد من خدمة الكتاب العزيز.

1488

خطة ابلحث: وفيها تقسيم ابلحث إىل تمهيد، وثالثة مباحث، وخاتمة.

اتلمهيد: يتضمن انلقاط اآلتية:

أوال: اتلعريف بالضبط. : أهميته.

ثانيا

: نشأته.ثاثلا

: تطوره.رابعا

: حكمه.خامسا

: سبب االختالف فيه.سادسا

: من املصنفات يف علم الضبط.سابعا

املبحث األول: اتلعريف بعالمات الضبط.

املبحث اثلاين: واقع عالمات الضبط يف املصاحف.

املبحث اثلالث: املأمول يف عالمات الضبط.

اخلاتمة: وفيها خالصة ما توصل إيله ابلاحث وما يقرتحه يف هذا املوضوع.

واهلل تعاىل أسأل اتلوفيق تلمام العمل وملا فيه مرضاته سبحانه.

1489

تمهيدتعريف الضبط وأهميته ونشأته وتطوره وحكمه

وسبب االختالف فيه ومن املصنفات فيه

أوال: تعريف الضبط:الضبط لغة: هو حفظ اليشء حفظا بليغا، وإحاكم اليشء وإتقانه، وإصالح

اخللل، وتشكيل الكتابة وتصحيحها))).

فضب�ط الكتاب�ة يكون بتش�كيلها وإثبات احلراكت ىلع احل�روف إلزالة اللبس والغموض عنها.

: ه�و العالمات املخصوص�ة اليت توض�ع ىلع احلرف والضب��ط اصطالح��ا

لدلالل�ة ىلع حركته أو حاتل�ه وحكمه، كعالمة الس�كون أو املد أو اتلنوين أو الشد وحنو ذلك)2).

: أهميته:ثانيا

ترج�ع أهمي�ة الضبط إىل أنه مزيل لإلش�اكل واالتلب�اس اذلي يمكن أن حيصل بسبب تشابه ألفاظ ولكمات يف الرسم.

اجلوهري، الصحاح، مادة )ضبط) 39/3))، وابن منظور، لسان العرب، مادة )ضبط) 340/7، (((وإبراهيم مصطىف ورفاقه، املعجم الوسيط، مادة )ضبط) )/535.

يؤخ�ذ ه�ذا اتلعريف من كالم أئمة العل�م اكدلاين، املحكم ) - 9، وأيب داود، أصول الضبط (2(3 - 0)، ون�ص عليه الضباع، س�مري الطابل�ني 20 - 79، وينظر: الطال�ب عبد اهلل، اإليضاح

الساطع 248.

1490

ويزيد ضبط املصحف ىلع فائدة الضبط عموما أنه يدل ىلع أحاكم اتلالوة ويس�اعد الق�ارئ ىلع معرف�ة احلك�م اتلجويدي من إش�مام وإمال�ة وتقليل

وتسهيل وإداغم ومد وغري ذلك.

: نشأة الضبط:ثاثلا

م�ن املعل�وم أن املصحف كتب أوال جم�ردا من انلقط والش�ل)))، وحني ظه�رت مش�لة حص�ول اللحن واخلط�أ يف الق�راءة)2)، بدأ ابلح�ث عن احلل األمث�ل هل�ذه املعضلة الكب�رية، واكن الرج�وع إىل أحد كبار العلم�اء يف اللغة العربية ويف القرآن الكريم وهو أبو األس�ود ادلؤيل، وبعد تأمل وتفكري اهتدى إىل فكرة إثبات عالمة تدل ىلع احلراكت اليت حيصل فيها اللحن، فاختار رجال للقيام بهذه املهمة)3)، وعهد إيله باتلدوين وفق ما يسمع من قراءة

حصيفا باراع

))) ي�رى ع�دد من العلماء أن العرب لم يكونوا ىلع علم بانلقط والش�ل قبل نقط أيب األس�ود وأنه أول خمرتع هل، ويرى آخرون أن العرب اكنت تعرف انلقط قبل اإلسالم إال أنه لم يكن مس�تخدما بك�رة ملا اكن�وا يرونه من انتق�اص قيمة املكتوب هل كأن�ه ال يمزي احلروف عن بعضه�ا، ويرى آخرون أنه منقول من لغات أخرى اكلرسيانية، والرأي األول أرجح )للتوس�ع واالط�الع ينظر: أمحد ش�كري، حكم االلزتام بقواعد رس�م املصح�ف وضبطه، ص429 -

430، والفرماوي، رسم املصحف ونقطه 294 - 297). )2) تع�ددت الرواي�ات اليت تؤكد حصول اللحن يف اتلالوة ويف الكالم، ويف بعضها أن من حصل منهم اللحن من أبناء طبقة الوالة واحلاكم، ويف بعضها أنها ابنة أيب األس�ود نفس�ه، وأن ذلك اكن دافع�ا كبريا أليب األس�ود أن ينقط املصحف، )ينظر: الفرماوي، رس�م املصحف ونقطه

.(290 - 287)3) تذك�ر الروايات أن أبا األس�ود طلب ثالثني رجال لالختيار م�ن بينهم، وأنه اختار واحدا من

عبد القيس من قبائل ابلرصة بعد اختبارهم )ادلاين، املحكم 7).

1491

أيب األس�ود، وأن جيعل ما يدون�ه يف املصحف بمداد خيالف مداد املصحف)))، واقت�رص اتلدوين وقتها ىلع احلراكت اثلالث: الضمة والفتحة والكرسة، مفردة اكنت أو منونة، واس�تخدمت عالمة واحدة لدلاللة ىلع احلراكت اثلالث ويه: انلقط�ة، واكن موض�ع إثباتها حس�ب توجيه�ات أيب األس�ود للاكتب ىلع انلحو اتل�ايل: الفتحة: نقط�ة فوق احلرف، الضمة: نقطة أم�ام احلرف، الكرسة: نقطة

حتت احلرف، اتلنوين: نقطتان)2).

ويؤخ�ذ م�ن الروايات أن انلق�ط اكن مقترصا ىلع أواخ�ر اللمات تلبيني حرك�ة اإلع�راب، إذ ل�م يك�ن هناك حاج�ة تلبيني ح�راكت أوائ�ل اللمات

وأواسطها)3).

ث�م أضي�ف إىل املصح�ف إدخ�ال نق�ط اإلعج�ام للتميزي ب�ني احلروف املتش�ابهة يف الرس�م، وينس�ب ابتداء نقط اإلعجام إىل لك من: حيىي بن يعمر ونرص بن اعصم، وملا اكن هذا انلقط مش�ابها نلقط اإلعراب من حيث الش�ل اكن اتلمي�زي بينهم�ا جبعل نقط اإلعج�ام بلون املصح�ف، ألن نقط اإلعراب

السابق يف الوجود هل اكن بلون مغاير للون املداد وهو اللون األمحر اغبلا)4).

))) ادلاين، املحكم 9).)2) اكن موضع الفتحة فوق احلرف ألن الفتح مستعل يفتح القارئ فيه فمه، واكن موضع الكرسة أس�فل احلرف ألن الكرس مس�تفل، واكن موضع الضمة وس�ط احل�رف أو أمامه ألنه املوضع اذلي ب�ي مناس�با هل�ا بعد إثب�ات الفتحة فوق والك�رسة حتت )ادلاين، املحك�م 42، ونقله

الفرماوي عنه 292).)3) ادلاين، املحكم 9)، )3، 0)2.

)4) أمحد رششال، مقدمة حتقيق الطراز للتنيس 77.

1492

: تطوره:رابعا

اس�تمر العم�ل ىلع ضبط املصحف بانلق�ط إىل أن ط�ور اخلليل بن أمحد الفراهيدي عالمات الضبط، ونقلها من انلقط إىل احلراكت املعروفة)))، إال أنه تأخ�ر دخول احلراكت إىل املصاحف عدة س�نوات، حلص�ول احلرج من اتلغيري والزيادة ىلع املصحف، ومع مرور الوقت وفشو اللحن شاع استخدام عالمات لف�ت كتب عدي�دة تبني ه�ذه العالمات

الضب�ط اجلدي�دة يف املصاح�ف، وأ

وتصفه�ا وتذكر األوجه املتعددة فيها)2)، وظه�رت اجتهادات عديدة يف إضافة عالمات أو حتس�ينها، وما يزال هذا العلم يشهد املزيد من اتلطور، مزتامنا مع

اتلقدم اهلائل يف تقنيات الطباعة، ويف آفاق ووسائل النرش اإللكرتوين.

: حكم ضبط املصحف:خامسا

أثار اس�تخدام عالمات الضبط يف املصحف مس�ألة حك�م هذا الفعل، وأدى ذلك إىل ظهور قولني للعلماء، هما:

الق��ول األول: أن ضبط املصحف بانلقط والش�ل غري جائ�ز، واكن هذا القول معتربا وهل وجاهته يف أول ظهور األمر لطروئه وحلرص أهل العلم ىلع جتريد املصحف من لك دخيل، فقد ورد عن ابن عمر أنه اكن يكره نقط املصاحف، وعن عبد اهلل بن مسعود أنه قال: »جردوا القرآن ال ختلطوه بيشء« وتبعه تلميذه إبراهيم انلخيع، وعن احلسن وابن سريين أنهما اكنا يكرهان نقط املصاحف، وعن مالك أنه كره نقط اإلمام

من املصاحف ولم ير بأسا بنقط املصاحف الصغار اليت يتعلم فيها الصبيان)3).

))) انظر: ادلاين، املحكم 6 - 7، ويلع هنداوي، جامع ابليان )3.)2) ينظر: سالم الزهراين، ضبط القرآن الكريم، نشأته وتطوره وعناية العلماء به، ص70 - 86.

)3) أورد هذه األقوال مجيعا أبو عمرو ادلاين، املحكم يف نقط املصاحف 0) - )).

1493

القول اثلاين: أنه جائز دلفع اخلطأ يف القراءة، وممن قال به احلسن حني سئل عنه فقال: »ال بأس به ما لم تبغوا«، وعن خادل احلذاء قال: »كنت أمسك ىلع ابن سريين يف مصحف منقوط«، وعن الليث قال: »ال أرى بأسا أن ينقط املصحف بالعربية، وقال أبو يوسف: »اكن ابن أيب يلىل من أنقط انلاس للمصحف«، واكن تالمي�ذ الكس�ايئ ينقطون مصاحفهم بني يديه بقراءت�ه عليهم، وعن حيىي بن أيب كث�ري قال: »اكن القرآن جم�ردا يف املصاحف فأول ما أحدثوا فيه انلقط ىلع

ايلاء واتلاء وقالوا: »ال بأس به هو نور هل«))).وق�د يظهر للوهلة األوىل وجود خطأ يف نقل رأي احلس�ن وابن س�ريين يف حك�م الضبط، ل�ورود انليه عن انلق�ط واإلذن به عنهما، وق�د حيتاج األمر إىل يشء من ابلحث يف زمن نهيهما وإذنهما، ويغلب ىلع ظين أن انليه س�ابق ل�إلذن بانلقط، وأنهما اكن�ا يريان عدم جواز انلقط يف أول األمر صونا لكتاب اهلل ورفعا لش�أنه، وملا تب�ني هلما حاجة انلاس إيله وفائدته يف حتس�ني القراءة وتعلمه�ا، غ�ريا رأيهم�ا وانتقال م�ن املنع إىل اإلباح�ة ملا رأياه م�ن حاجة إيله

ورضورة حتتمه.وم�ع الوقت ضعف القول حبرمة انلقط واملنع من�ه وقوي القول جبوازه أو باستحبابه أو بوجوبه، وأصبح استخدام عالمات الضبط رضورة ملحة وحاجة

ماسة لعامة انلاس وخاصتهم دفعا لالتلباس ومنعا للتحريف واخلطأ)2).

))) أورد هذه األقوال مجيعا أبو عمرو ادلاين، املحكم 2)، 3)، 30.)2) انظ�ر: انل�ووي، اتلبي�ان 98، والضباع، س�مري الطابلني 88، وس�الم الزه�راين، ضبط القرآن

الكريم، ص64.

1494

: سبب االختالف يف عالمات الضبط:سادسا

إن تع�دد عالمات الضبط املس�تخدمة يف ادلالل�ة ىلع حكم واحد يثري تس�اؤال عن س�بب حصول هذا اتلعدد وابلاعث علي�ه، ويرجع ذلك إىل جواز االجته�اد يف عالمات الضبط، فإن أول م�ن ضبط املصحف اجتهد يف اختيار عالم�ة الضبط، وتطور األم�ر من بعده إىل عدة عالمات، وم�ا يزال االجتهاد يف عالم�ات الضبط حاصال إىل اآلن. حيث نرى اجتهاد العلماء املتأخرين يف إضافة عالمات جديدة يف الضبط لم تكن معروفة عند الس�ابقني، وسيأيت يف

ابلحث ذكر عدد منها.

ولع�ل أه�م داع إىل االجته�اد يف عالمات الضبط الرغبة يف اتليس�ري ىلع ق�ارئ القرآن باختيار العالمة األق�رب داللة، مع مالحظة أهمية االبتعاد عن تكثري ه�ذه العالمات، واالبتعاد عن تكث�ري دالالت العالمة الواحدة، فإن كرة عالمات الضبط يربك القارئ يف املصحف وحيريه، كما أن تعدد دالالت

العالمة الواحدة يؤدي إىل ذلك))).

: من املؤلفات يف علم الضبط:سابعا

تعددت مؤلفات العلماء يف علم الضبط، واكن عدد من علماء الرسم يذيل كتابه يف الرس�م بعلم الضبط، وذلا وجدنا عددا من الكتب جتمع بني العلمني،

ومن أشهر املؤلفات يف علم الضبط:

))) ينظر: اغنم احلمد، الرسم العثماين أصوهل وخصائصه 92.

1495

املحكم يف نقط املصاحف، لإلمام أيب عمرو ادلاين. 1 .

أصول الضبط، لإلمام أيب داود سليمان بن جناح. 2 .

مورد الظمآن يف رسم القرآن وملحق به منت اذليل يف الضبط، لإلمام اخلراز. 3 .

الطراز يف رشح ضبط اخلراز، لإلمام اتلنيس. 4 .

ديلل احلريان رشح مورد الظمآن، لإلمام املارغين. 5 .

سمري الطابلني يف رسم وضبط الكتاب املبني لإلمام يلع حممد الضباع، وهل 6 .رشح واف بعنوان: سفري العاملني ألرشف حممد فؤاد طلعت.

إرش�اد الق�راء والاكتب�ني إىل معرفة رس�م الكتاب املبني، لإلم�ام أيب عيد 7 .رضوان املخلاليت، وهل رسالة خمترصة بعنوان: مقدمة رشيفة اكشفة.

السبيل إىل ضبط لكمات اتلزنيل، ألمحد حممد أبو زيتحار. 8 .

كش�ف العىم والرين ع�ن ناظري مصحف ذي انلورين، ورشحه رش�ف 9 .اللىم، كالهما ملحمد العاقب بن عبد اهلل ماياىب اجلكين.

إرشاد الطابلني إىل ضبط الكتاب املبني، لدلكتور حممد سالم حميسن. 10 .

املؤنس يف ضبط كالم اهلل املعجز، ملحمود أمني طنطاوي. 11 .

مفتاح األمان يف رسم القرآن، ألمحد مالك محاد الفويت. 12 .

اإليضاح الساطع ىلع املحتوى اجلامع رسم الصحابة وضبط اتلابع، للطالب 13 .عبد اهلل بن حممد األمني اجلكين.

عبد الرازق يلع إبراهيم موىس، إيفاء الكيل برشح منت اذليل يف فن الضبط. 14 .

1496

املبحث األولتعريف عالمات الضبط املستخدمة يف املصاحف

أشهر العالمات املستخدمة يف املصاحف يه: احلراكت اثلالث، واتلنوين، والتشديد، واالختالس، واإلشمام، واإلمالة، والسكون، واملد، واإلداغم، واهلمز، وإحلاق املحذوف، وتميزي املزيد رس�ما، وس�أقترص يف هذا ابلحث املخترص ىلع بي�ان األقوال يف ه�ذه العالمات مس�تخلصة من كتب الضب�ط دون اتلعرض

للتفاصيل ادلقيقة.

ومن املفيد هنا اإلش�ارة إىل اشتهار مذهبني يف استخدام عالمات الضبط يف املصاح�ف هم�ا: مذهب املش�ارقة، ومذه�ب املغاربة، ويقصد باملش�ارقة: علماء الضبط اذلين ينتسبون إىل بالد املرشق اإلساليم، بدءا من أقىص الرشق إىل آخ�ر ب�الد مرص، حيث يعد علم�اء مرص يف الضبط من املش�ارقة، ويقصد باملغارب�ة: علم�اء الضبط اذلين ينتس�بون إىل بالد املغرب اإلس�اليم بدءا من حدود مرص الغربية إىل أقىص املغرب، ومن علماء الضبط من س�ار ىلع اجلمع بني املذهبني، ومنهم من اختار من املذهبني ومن غريهما ما رآه أيرس وأس�هل ىلع القراء، وتوجد يف بعض عالمات الضبط أقوال قد تصل إىل مخس�ة أو أكر

ولكن ذلك يف مواضع قليلة، ويف ما ييل اتلعريف بعالمات الضبط:

الفتح��ة: ألف مبطوحة صغ�رى، ويف موضعها من احلرف ق�والن، األول: توضع فوق احلرف، اثلاين: أمامه، وهو قول ضعيف))).

))) أبو داود، أصول الضبط 8، واتلنيس، الطراز 8) - 22، وأمحد حممد أبو زيتحار، السبيل 8.

1497

الضمة: واو صغرية، ويف موضعها من احلرف ثالثة أقوال: توضع فوق احلرف وعليه العمل، وقيل توضع أمام احلرف، وقيل توضع يف نفس احلرف، ويف شلها ق�والن، األول: يب�ى رأس الواو، وهو املعمول به عند املش�ارقة، اثلاين: حيذف رأس ال�واو وتبى ىلع هيئة دارة))) مفتوحة كحرف ادلال، وهو املعمول به عند

املغاربة)2).الك��رة: ي�اء صغ�رية م�ردودة إىل اخللف يس�قط رأس�ها وتب�ى جرتها،

وموضعها حتت احلرف)3).اتلنوي��ن: أن يزاد ىلع احلركة مثلها، ويف املنون املقصور واملنصوب املتبوع بأل�ف أربعة أقوال، األول: يثبت اتلنوين فوق احلرف أي قبل األلف املقصورة أو املم�دودة، وعليه عمل املش�ارقة، اثلاين: يثبت اتلنوي�ن ىلع األلف املمدودة أو املقص�ورة، وعليه عم�ل املغاربة، اثلالث: تفرق احلركت�ان فتوضع إحداهما ىلع احل�رف واألخرى ىلع األلف، الرابع: توض�ع احلركة ىلع احلرف ثم تعاد مع

اتلنوين ىلع األلف، وهذان القوالن ضعيفان.ويف كيفي�ة رس�م اتلنوين املتتابع ق�والن، األول: أن احلركة يه األقرب إىل احلرف واتلنوين هو األبعد عن احلرف، وعليه عمل املغاربة، اثلاين: أن احلركة يه األق�رب إىل احل�رف يف تنوين الرفع واجلر، أما يف تنوين انلصب فيه األبعد عن احلرف إال يف حكم القلب وعليه عمل املشارقة، ويكتب اتلنوين مركبا

))) ادلارة وادلائرة كالهما ما أحاط باليشء، )ينظر: ابن منظور، لس�ان العرب، مادة دور) وأكر علماء الضبط يستخدمون لفظ دارة.

)2) أبو داود، أصول الضبط 8 - 9، واتلنيس، الطراز 20 - 23، وحممد سالم حميسن، إرشاد الطابلني 7.)3) أبو داود، أصول الضبط 9، الطراز )2، واملخلاليت، مقدمة رشيفة اكشفة 97.

1498

إذا اكن بع�ده س�اكن، وق�د يزاد علي�ه أو ىلع احلرف الالح�ق هل نون صغرية لزي�ادة اتلوضيح، ويش�دد احلرف الالح�ق للتنوين وانلون الس�اكنة يف اإلداغم

الاكمل فقط))).

اإلداغم انلاق��ص: هو ذهاب ذات احلرف وبق�اء صفته، ويف ضبطه قوالن، األول: إثبات الس�كون ىلع احلرف املدغم وتش�ديد احل�رف اذلي يليه، وعليه عمل املغاربة، اثلاين: حذف الس�كون عن احلرف املدغم وعدم تشديد احلرف

اذلي يليه، وعليه عمل املشارقة، أما اتلنوين فيكتب متتابعا)2).

القل��ب: إبدال الس�كون أو إح�دى عالميت اتلنوين ميم�ا صغرية، وعليه العمل، أو حتذف عالمة السكون عن انلون ويكتب اتلنوين متتابعا)3).

اإلش��مام واالختالس واإلمالة: املقصود باإلشمام هنا: انلطق حبركة مركبة م�ن جزأي�ن ضمة وك�رسة، جزء الضم�ة مقدم وه�و األقل، يليه ج�زء الكرسة وه�و األك�ر، واالخت�الس ه�و انلطق بمعظ�م احلرك�ة حبيث يذه�ب بعضها ويب�ى معظمها، ويقدر اذلاهب بثلثها وابل�ايق بثلثيها، ويكون االختالس يف املرف�وع واملجرور، واإلمالة يه أن تقرب األل�ف من ايلاء والفتحة اليت قبلها م�ن الكرسة، ويف ضبط هذه األح�اكم اثلالثة قوالن، األول: إثبات نقطة ماكن

احلركة، اثلاين: عدم إثبات أية عالمة)4).

))) ادلاين، املحكم 57 - 72، واتلنيس، الطراز 24 - 40، وحممود أمني طنطاوي، املؤنس 0) - )).)2) ادلاين، املحكم 80، أبو داود، أصول الضبط 79، 80، 03)، 04).

)3) أبو داود، أصول الضبط 86، واتلنيس، الطراز 62 - 64، والضباع، سمري الطابلني 94.)4) ادلاين، املحك�م 44 - 48، وأب�و داود، أصول الضبط )3 - 44، واتلنيس، الطراز 79 - 92، ويف ﴾ ]يوسف: ))[ ىلع قراءة اجلمهور باالختالس أو اإلشمام، = ضبط لفظ ﴿

1499

الس��كون: فيه ستة أقوال، األول: حرف خاء مأخوذ من لكمة خفيف دون نقط�ه، وهو املعمول به عند املش�ارقة، اثلاين: دارة صغ�رية توضع فوق احلرف، وعليه عمل املغاربة، اثلالث: جرة صغرية تشبه الفتحة ويه مأخوذة من حرف اخل�اء مع ح�ذف رأس احل�رف، الرابع: حرف هاء مش�قوقة، اخلام�س: نقطة

مربعة، السادس: عدم إثبات عالمة للسكون.

ويف ح�االت إثباته أق�وال، األول: يوضع ىلع احلرف املظهر فقط فال يوضع ىلع املدغم واملخىف واملمدود، وعليه العمل، اثلاين: يوضع ىلع احلروف الساكنة سوى حروف املد، اثلالث: يوضع ىلع مجيع احلروف الساكنة بال استثناء، وىلع هذا القول قيل بتميزي عالمة الس�كون ىلع ح�روف املد عن احلروف األخرى

وقيل بعدم اتلميزي))).

واملراد به هنا اإلشارة بالشفتني ىلع هيئة من ينطق بالضمة دون صوت، أقوال، منها ما يصلح =لوجه القراءة باالختالس، ومنها ما يصلح لوجه القراءة باإلشمام، ومنها ما يصلح هلما.

األول: تش�ديد انلون وإحل�اق نون محراء قبلها فعىل وجه االختالس أو اإلخفاء ثالثة أقوال: مع إثبات نقطة أمام انلون امللحقة لإلشارة إىل أنها خمتلسة احلركة. اثلاين: االكتفاء بانلقطة.

اثلالث: االكتفاء بانلون امللحقة.وىلع وجه اإلش�مام ستة أقوال، األول: تشديد انلون وإثبات نقطة بينها وبني امليم. اثلاين: اكلس�ابق مع إضافة جرة بني امليم وانلقطة. اثلالث: اكلس�ابق مع االكتفاء باجلرة. الرابع: جتع�ل انلقط�ة بعد انل�ون. اخلامس: اكلس�ابق م�ع إضافة ج�رة قبل انلقطة. الس�ادس: االكتف�اء باجل�رة بعد انل�ون، ويلحظ أن الضب�ط بإثبات انلقطة يصل�ح للوجهني، وهو املعمول به يف كثري من املصاحف، أما ىلع قراءة أيب جعفر باإلداغم املحض فال إشاكل يف

ضبط هذا اللفظ.ينظ�ر: ادلاين، املحكم 82 - 83، وأبو داود، أصول الضبط 06) - 08)، واتلنيس، الط�راز 326 - 332.

))) ادلاين، املحكم )5 - 52، وأبو داود، أصول الضبط 45 - 49، واتلنيس 94 - 98.

1500

التشديد: يف عالمة التش�ديد ثالثة أقوال، األول: حرف شني غري معرقة وال منقوط�ة، مأخوذة من لكمة ش�د أو ش�ديد، توضع فوق احل�رف، وال بد من إثب�ات احلركة مع الش�دة، وتكون الش�دة أقرب إىل احلرف م�ن احلركة وهذا يف ح�ال الفتح والض�م، وىلع القول بأن الضمة تكون أم�ام احلرف تبتعد عن الش�دة، أما يف حال الكرس فتكون الش�دة فوق احل�رف والكرسة حتت احلرف وعليه العمل اآلن، اثلاين: حرف دال، مأخوذ من لكمة ش�د حيث تش�ل ادلال ثليث اللفظ فيه أوىل باإلشارة إىل احلكم من الشني عند أصحاب هذا القول، أم�ا موضعه من احل�رف، فيكون فوقه يف املفتوح وأمام�ه يف املضموم وحتته يف املكس�ور، ويكون جناحاه منكس�ني إىل أس�فل يف املضموم واملكس�ور، وىلع هذا القول هل جيمع بني الش�دة واحلركة؟ فيه ثالثة أقوال، أوهلا: االقتصار ىلع عالمة الشدة ألن موضع الشدة وهيئتها يغنيان عن إثبات احلركة معها، ثانيها: إثبات احلركة مع الشدة، ثاثلها: إثبات احلركة مع الشدة إذا اجتمعا آخر اللفظ، والظاهر يف موضع احلركة من الش�دة ىلع هذا القول عند من جيمع بني الش�دة واحلركة أن تكون الش�دة يه األقرب إىل احلرف، اثلالث: ال عالمة للمش�دد،

ويفرق بينه وبني املخفف بأن املشدد يضبط واملخفف يرتك دون ضبط))).امل��د: فيه قوالن، األول: وضع عالمة للمد ويه جرة بآخرها ارتفاع قليل، مأخ�وذة م�ن لكم�ة )م�د)، ويف موضعها رأي�ان، أوهلما: فوق ح�رف املد حبيث يكون حرف املد يف وس�طها وعليه العم�ل، وثانيهما: أن يكون ابتداؤها من

حرف املد إىل احلرف اذلي بعده، اثلاين: عدم وضع عالمة للمد)2).

))) ادلاين، املحكم 49 - 50، وأبو داود، أصول الضبط 50 - 57، واتلنيس، الطراز 98 - 09).)2) أبو داود، أصول الضبط 09)، واتلنيس، الطراز 09) - )))، والضباع، سمري الطابلني 04) - 06).

1501

احلروف املقطعة يف فواتح الس��ور: يف ضبطها باحلراكت قوالن، األول: أنها ال تضبط باحلراكت وعليه عمل املش�ارقة، اثلاين: أنها تضبط باحلراكت كسائر احل�روف، وعلي�ه عم�ل املغاربة، فإن اكن احل�رف مظهرا أو خمىف لم يش�دد ما بع�ده، وإن اكن مدغم�ا إداغم�ا اكمال ش�دد احلرف اذلي يليه س�واء أكان من ح�روف الفواتح أو من لكمة بعده، فإن اكن مدغم�ا إداغما ناقصا ففيه قوالن، أوهلما: عدم تش�ديد ما بعده وعليه العمل –أي عند املغاربة– ثانيهما: تشديد م�ا بعده، ويف إثب�ات عالمة املد ىلع املمدود منها قوالن: وضع عالمة املد فوق

احلرف أو أمامه، وعدم وضعها))).هم��زة القطع: يف هيئ�ة اهلمزة املحقق�ة ق�والن، األول: رأس حرف عني، بلون مداد املصحف أو باللون األصفر، اثلاين: نقطة صفراء مدورة، أما اهلمزة املس�هلة بني بني فتكون نقطة مدورة محراء، ولكن تم استبدال اللون األمحر بلون املداد يف املصاحف املطبوعة، نظرا تلعذر اتللوين يف بداية ظهور املطابع، ث�م ملا تيرس اس�تخدام األل�وان يف املطابع، ف�األوىل أن يع�اد إىل األصل وتلون انلقط�ة باألمح�ر وجرى علي�ه العمل يف عدد م�ن املصاح�ف، وبقيت معظم

املصاحف ىلع اللون األسود)2).ويف ضبط اهلمزة تفصيالت كثرية كضبط اهلمزة املبدلة حرف مد واملبدلة حرفا ، وموضع اهلمزة إن اكن هلا صورة أو لم يكن، وهل توصل اهلمزة بصورتها أو ال

متحراك

توصل؟ واجتماع همزتني يف لكمة ويف لكمتني، واجتماع ثالث همزات، ال يتسع املجال تلفصيل احلديث عنها يف هذا ابلحث املخترص، ويه مفصلة يف كتب الضبط.

))) اتلنيس، الطراز 22) - 26)، واملارغين، ديلل احلريان 359 - 360، والطالب عبد اهلل، اإليضاح الساطع 270.)2) اتلنيس، الطراز )5) - 230، واملخلاليت، إرشاد 773 - )79، وحممد العاقب، رشف اللىم 293 - 294.

1502

هم��زة الوصل: يف هيئة همزة الوصل أربعة أقوال، األول: رأس صاد صغرية توض�ع ف�وق األلف، وعلي�ه العمل عند املش�ارقة، اثلاين: جرة محراء وتس�ىم صل�ة، وتوض�ع فوق األلف إن اكن ما قبلها مفتوحا، ووس�ط األلف –موصولة بها أو منفصلة عنها - إن اكن ما قبلها مضموما، وحتت األلف إن اكن ما قبلها مكس�ورا، فموضعها من األلف حس�ب حركة ما قبلها، وىلع هذا القول جتعل ىلع األلف مع اجلرة نقطة كنقطة اإلعجام خرضاء تدل ىلع كيفية ابلدء بهمزة الوص�ل، فإن اكن يب�دأ بها مفتوحة وضعت انلقطة ف�وق األلف، وإن اكن يبدأ بها مضمومة وضعت انلقطة وس�ط األلف أمامها، وإن اكن يبدأ بها مكس�ورة وضع�ت انلقطة حتت األل�ف، وتكون انلقطة منفصلة عن األلف يف األكر، وإن اكن قب�ل همزة الوصل ما ال يمكن الوق�ف عليه اكلواو والفاء واتلاء فال توض�ع عالمة الصلة وال عالمة االبتداء، وىلع هذا القول العمل عند املغاربة،

اثلالث: دال مقلوبة، الرابع: دارة صغرية))).: إذا اكن احلرف املحذوف يكتب متصال بما حوهل اكيلاء

املحذوف رسما

ففيه ق�والن، األول: إثبات احلرف املحذوف حبجم صغري يف موضعه، منفصال ع�ن اخلط، وىلع هذا القول عمل املش�ارقة، اثل�اين: إثبات احلرف املحذوف يف

موضعه حبجم صغري متصال باخلط، وىلع هذا القول عمل املغاربة.أما األلف املحذوفة يف وسط اللمة فإنها تلحق يف موضعها بلون أمحر، أو

حبجم أصغر من املعتاد يف حال تعذر اتللوين تميزيا هلا عن األلف اثلابتة)2).

))) أبو داود، أصول الضبط، 58، 59، 68 - 74، واتلنيس، الطراز، )23 - 249.)2) أب�و داود، أص�ول الضبط 0)2، واتلنيس، الطراز 259 - 325، وعبد الرازق موىس، إيفاء الكيل

.68 - 66

1503

ال��الم ألف: وهو ح�رف مركب من حرفني متعانقني، يف أس�فله دارة، ويف أعاله طرفان، وهذه اهليئة يه األكر يف كتابة الالم ألف وتوصف باملضفرة)))، وقد يكتب بال تضفري كس�ائر احل�روف، ويف كيفية ضبطه قوالن، األول: أن الط�رف األول ص�ورة اهلمزة، واثلاين صورة الالم، وعلي�ه العمل عند املغاربة، اثل�اين: أن الطرف األول صورة ال�الم، واثلاين صورة اهلمزة، وعليه العمل عند املش�ارقة، ويب�ى ىلع هذين القولني االختالف يف حتدي�د موضع اهلمزة يف مد

ابلدل واملد املنفصل، وموضع ألف اإلحلاق حال الرسم حبذف األلف)2).: فيه قوالن، األول: توضع فوق�ه دارة منفصلة عنه وعليه

املزيد رس��ما

العم�ل أو متصل�ة به، اثل�اين: جرتان متقاطعت�ان ىلع هيئة عالمة الرضب وهو ضعيف)3).

ونص عدد من علماء الضبط ىلع مغايرة لون عالمات الضبط للون مداد املصحف تميزيا ملا أضيف إىل املصحف عن األصل املوجود فيه)4).

�عر وغريه بعضه ىلع بعض ويس�ىم اتلضفري، وانضفر احلبالن إذا ))) الضفر بالضاد هو نس�ج الشاتلويا معا )ينظر: ابن منظور، لس�ان العرب، والزبيدي، تاج العروس، مادة ضفر) ويف كتب

الضبط اليت رجعت إيلها وجدت هذا الوصف مكتوبا بالظاء املشالة بدال من الضاد.)2) أب�و داود، أص�ول الضبط 252 - 260، واتلنيس، الطراز 429 - 443، وعبد الرازق موىس، إيفاء

الكيل 68 - 69.)3) أبو داود، أصول الضبط 9)2، واتلنيس، الطراز 333 - 406، واملخلاليت، إرشاد القراء والاكتبني

.83( - 8(8)4) أب�و داود، أصول الضبط، 7، واخلراز، مورد الظمآن، ابليت 492 و504 و509 و522 و524 و526 و528 و)53 و539 و544 و559 و583، واتلنيس، الطراز، 54) و9)2 و244 و444 - 448، وحممد

العاقب، رشف اللىم، 297 - 299، والفويت، مفتاح األمان، 49).

1504

واألل�وان املس�تخدمة يف املصاح�ف قديم�ا ثالث�ة يه: األمح�ر واألصف�ر واألخ�رض، وأكرها اس�تخداما األمحر حي�ث تلون به عالم�ات الضبط اتلايلة: احلراكت اثلالث، واتلنوين، والس�كون، وامليم الصغرية عالمة القلب، وصلة هاء الكناية، واحلروف امللحقة موضع ما حذف رسما ويه األلف والواو وايلاء وانلون، والتش�ديد، وعالم�ة املد، وعالم�ة املزيد رس�ما، وعالمة اإلش�مام واالختالس، وعالمة اتلقليل واإلمالة، وجرة انلقل، وصلة همزة الوصل، أما اهلمزات فاملحققة

تلون باألصفر، واملس�هلة تلون باألمحر، وهمزة الوصل باألخرض))).

وملا بدأت طباعة املصحف وتعذر مع بدائية وس�ائل الطباعة وقتها تلوين عالم�ات الضبط لونت بل�ون املداد مع إدخال تعدي�الت عليها تلميزيها عن الرس�م، ومع تطور املطابع الحقا وإماكن إاعدة تلوين اللمات وأبعاضها، تم يف بعض املصاحف اس�تخدام األل�وان يف بعض عالمات الضبط)2)، وال مس�وغ لالقتصار ىلع بعض العالمات بما أن األمر متاح للرجوع إىل استخدام األلوان

يف مجيع عالمات الضبط.

))) ينظ�ر: ادلاين، املحك�م، 9) و20، واتلن�يس، الط�راز، 444 - 446، والفرم�اوي، قص�ة انلقط والشل يف املصحف الرشيف، 82 - 84، وحممد اإلدرييس، استعمال األلوان يف اصطالحات

ضبط املصاحف، 48 - 64. )2) ك�ر يف ه�ذه األيام اس�تخدام األل�وان يف املصاحف –املنش�ورة ورقيا وإلكرتوني�ا - لغايات عدي�دة منه�ا عالم�ات الضبط، ومنه�ا ادلاللة ىلع اخت�الف القراءات، وأح�اكم اتلجويد، وإب�راز ألفاظ معينة لكفظ اجلاللة، وتميزي موضواعت اآلي�ات، والزخرفة واتلجميل وغريها من املوضواعت )أمحد ش�كري، اس�تخدام األلوان يف املصاحف قديما وحديثا، حبث يف جملة معه�د اإلمام الش�اطيب جبدة، الع�دد 4)، ص95) - 0)2، وينظر موقع ن�ون للقرآن وعلومه يف

الشبكة اإللكرتونية).

1505

املبحث اثلاينواقع عالمات الضبط يف املصاحف

بع�د بيان عالم�ات الضبط املذكورة يف كت�ب هذا العلم أنتق�ل إىل بيان عالم�ات الضب�ط املس�تخدمة يف املصاح�ف، وق�د حرص�ت ىلع اتلنوي�ع يف املصاح�ف املدروس�ة ق�در اإلم�اكن، وذلك بالرج�وع إىل مصاح�ف خمطوطة وأخرى مطبوعة، وإىل مصاحف مرشقية وأخرى مغربية، ومما يلحظ أن معظم املصاح�ف القديمة واملطبوع�ة املتداولة بني أيدي انلاس حايل�ا مضبوط بما يواف�ق رواي�ة حف�ص عن اعص�م، ومنها ما ضبط بم�ا يوافق رواي�ة ورش عن ناف�ع، وقال�ون ع�ن ناف�ع، وادلوري عن أيب عم�رو وروايات أخ�رى، وختتلف ه�ذه املصاح�ف فيم�ا بينها يف عدد م�ن عالمات الضبط وتتف�ق ىلع بعضها، وأصبح من املتعارف عليه واملشهور الزتام طريقة املشارقة يف الضبط ىلع رواية حفص، وطريقة املغاربة يف رواييت قالون وورش، وإن خالفت مصاحف عديدة يف ذلك، فضبطت مصاحف برواية ورش وبرواية ادلوري بطريقة املش�ارقة أو بانتق�اء عالمات من املش�ارقة وأخ�رى من املغاربة، ويدل ه�ذا اتلداخل ىلع ع�دة أم�ور منها: س�عة األمر، وجواز ع�دم االلزتام بمذهب مع�ني يف الضبط، واختي�ار األرجح واألقرب واأليرس ولو اكن ذلك باخللط بني املذاهب وتداخل األقوال، كما يلحظ اتلوس�ع يف بعض املصاحف يف استخدام عالمات الضبط، واالختص�ار يف بعض منه�ا، ويف بعضها عالم�ات ختالف املش�هور واملعتاد يف معظ�م املصاح�ف، ويف بعضها عالمات ل�م تذكر يف كتب الضب�ط، وفيما ييل

عرض بلعض أوجه الضبط يف مصاحف متعددة:

1506

م�ن عالمات الضب�ط املس�تخدمة يف مصاح�ف قديمة ينس�ب بعضها 1 .إىل الق�رن األول اهلج�ري، ويع�ود بعضه�ا إىل القرن الراب�ع اهلجري وما

بعده))):

•عالم�ة اهلمزة دارة مطموس�ة ترس�م قبل أو بعد األل�ف مالصقة هلا، وتك�ون حال الفتح أىلع احل�رف، وحال الضم وس�طه، وحال الكرس حتت�ه، ويف بعضه�ا إثبات احلركة مع اهلم�زة، ويف بعضها عالمة اهلمزة رأس ع�ني وتثب�ت فوق احلرف م�ع مجيع احلراكت ح�ى مع الكرسة،

وتثبت الكرسة وحدها حتت احلرف.•إحلاق األلف املحذوفة باحلجم املعتاد بلون خمالف ملداد املصحف.

•نقط القاف نقطة واحدة فوق احلرف، وعدم نقط الفاء. •إثب�ات لكم�ة )مد) حب�رف صغري ف�وق حرف امل�د أو موض�ع املد يف

اللفظ.•كتابة لكمة )صل) اكملة فوق األلف اليت يه صورة همزة الوصل.

•إثب�ات أل�ف صغرية ب�دل الفتحة يف احل�رف املفتوح املتب�وع بألف، وب�دل الكرسة يف احلرف املكس�ور املتبوع بي�اء مدية، ويف مصاحف

تكون األلف الصغرية القائمة بدل الكرسة مطلقا.•إثبات ثالث نقاط ىلع شل مثلث قائم فوق احلرف املمال، ويف بعضها

إثبات حرف )ن) أو )ت) فوق احلرف إشارة إىل اإلمالة.

))) حسن قاسم ابليايت، رحلة املصحف الرشيف من اجلريد إىل اتلجليد، صفحات متعددة فيها صور هلذه املصاحف.

1507

يف مصح�ف خمط�وط، كت�ب يف حوايل الق�رن العارش املي�الدي عندي 2 .ص�ورة لعدة أوراق منه، وهو مضب�وط برواية ادلوري عن أيب عمرو، ومما

يلحظ فيه:

•عدم اتلفريق يف اتلنوين بني اتلتابع والرتكيب. •يف حال�ة اإلداغم بغنة يوضع ح�رف )غ) صغري فوق انلون أو اتلنوين، كم�ا يوضع ح�رف )ك) صغري فوق انلون أو اتلنوي�ن يف حالة اإلداغم الاكم�ل، ويوض�ع ح�رف )خ) صغري فوقهم�ا يف حالة اإلخف�اء، و)م) صغ�رية يف حالة القلب، و)ن) صغرية يف حال�ة اإلظهار، وتوضع )غ) صغ�رية خمتلفة عن الس�ابقة وقد ال تنقط وذلك حال�ة إداغم حروف متماثل�ة أو متقارب�ة اكمليم يف امليم، وابل�اء يف ابلاء، واذلال يف ادلال أو

اجليم، وأحيانا تهمل هذه اإلشارات.•إذا اكنت اللمة األوىل يف اآلية تبدأ بهمزة وصل فيتم إثباتها ىلع صورة هم�زة القطع مع حركتها، واهلمزة تكون دائما فوق األلف وإن اكنت

مكسورة.•إثب�ات عالمة املد ىلع احلرف الس�ابق حلرف امل�د ال فوقه، كما تثبت عالم�ة املد ىلع ح�روف املد يف مد ابلدل، وكذل�ك إثبات عالمة املد

بدل عالمة صلة اهلاء يف حاليت الصلة الكربى والصغرى.•عدم إثبات عالمة تدل ىلع الزيادة فوق احلروف الزائدة رسما.

يف املصح�ف املطبوع يف العراق واملأخوذ من نس�خة خطي�ة أهدتها وادلة 3 .الس�لطان عب�د العزيز بن حمم�ود العثماين إىل مرقد اجلنيد س�نة 278)ه،

وراجعته جلنة علمية مكونة من ستة أشخاص يلحظ:

1508

•ع�دم االلزتام باإلش�ارة إىل أح�اكم اإلداغم واإلخف�اء واإلظهار، ومنه عدم مرااعة الرتكيب واتلتابع يف اتلنوين.

•ع�دم إثب�ات رأس العني ىلع أنها صورة للهم�زة واالكتفاء باحلركة أو السكون ىلع األلف، أما الواو وايلاء فتثبت عليهما صورة اهلمزة.

•عدم اإلشارة إىل احلروف الزائدة رسما. •كتاب�ة لكم�ة )قرص) خبط صغري ىلع بعض احلروف الزائدة لإلش�ارة إىل ع�دم نطقه�ا، وكتاب�ة لكمة )تس�هيل) خبط صغري حت�ت اهلمزة

املسهلة.يف معظم املصاحف املطبوعة يف ابلاكستان ملحوظات عديدة منها: 4 .

•ال تراىع مسألة الرتكيب واتلتابع يف اتلنوين. •عدم االلزتام جبميع عالمات الضبط ادلالة ىلع األحاكم.

•توضع عالمة صلة اهلاء يف حالة الضم: ضمة مقلوبة رأسها إىل أسفل، ويف حالة الكرس ألف صغرية قائمة.

•ال عالم�ة ت�دل ىلع همزة الوصل إال إذا اكن�ت أول آية فتوضع احلركة ىلع األلف.

•تضب�ط احلروف املحذوفة رس�ما إذا اكن املحذوف ألف�ا بإحلاق ألف صغ�رية ف�وق احلرف ال بع�ده، وإذا اكن ياء بإحل�اق ألف صغرية حتت احل�رف ال بع�ده، وإذا اكن واوا بإحل�اق واو صغرية مقلوب�ة فوقه، وال

توضع احلراكت يف هذه احلاالت اكتفاء باحلروف الصغرية عنها.•ال عالمة تدل ىلع احلروف املزيدة رسما.

1509

ورد يف تقرير اللجنة العلمية اليت راجعت املصحف املطبوع برواية قالون 5 .ع�ن ناف�ع اعم 398)ه، 978)م وصادقت عليه جلن�ة أخرى تضم خنبة من علماء القراءات يف لك من يلبيا وتونس واملغرب أن ايلاء املتطرفة جيوز أن تنقط أو ال تنقط، وكذلك بقية احلروف األربعة املجموعة يف لكمة )ينفق) وأن اإلم�ام ادلاين اقترص ىلع عدم نقطه�ا، ووجهه يف ذلك أنها إذا تطرفت

ال تلتبس صورتها بصورة غريها.واخت�ارت اللجن�ة يف هذا املصح�ف اجلمع بني عالم�ات الضبط املروية ع�ن ادلاين وع�ن أيب داود م�ا رأته أبعد عن اإلش�اكل واحتم�ال الوقوع يف اتلحري�ف، فأخذت م�ن عالمات الضبط عند املش�ارقة وعن�د املغاربة تسهيال ىلع القارئني، وبناء ىلع أساس عليم ال عشوايئ، ووصفت اللجنة

هذا العمل بأنه حماولة طيبة ومفيدة))).يف أح�د املصاح�ف املطبوع�ة يف بنغ�الدش، يلح�ظ وج�ود اخت�الف يف 6 .

عالمات الضبط عن العالمات املشهورة يف مواضع عديدة منها:

، أي أنها ىلع ش�ل مثلث رأس�ه • عالم�ة الس�كون ىلع هيئ�ة الرقم 8لألىلع، وتثبت ىلع احلروف الساكنة بما فيها حروف املد.

•عالم�ة الضم�ة واو صغرية ولكنها مائلة مع الس�طر فأش�بهت حرف احلاء الصغري.

•تنوين الرفع هل صورة واحدة فال يراىع فيه احلكم اتلجويدي، وصورته ضمتان مركبتان فوق بعضهما والعليا منهما مقلوبة عن صورة األوىل.

))) ينظر تقرير اللجنة العلمية املثبت يف نهاية املصحف.

1510

•جتريد األلف اليت يه صورة همزة الوصل من أية إشارة. •جتريد األلف الزائدة كذلك من أية إشارة.

•عالم�ة الصل�ة املكس�ورة عبارة عن أل�ف قائمة صغ�رية حتت اهلاء، وعالمة صلة اهلاء املضمومة ضمة مقلوبة.

•االس�تعانة باهلام�ش تلبيني أحاكم بعض األلفاظ بوضع إش�ارة ىلع اللمة املراد توضيح احلكم فيها ىلع هيئة الضمة أو حرف السني، ويرشح احلكم يف اهلام�ش، مثل لفظ )ءأعجيم) وضعت عليه إش�ارة وكتب يف اهلامش:

»بتسهيل اهلمزة اثلانية«، ولعل هذه اإلشارة مأخوذة من لكمة تسهيل.•يف هذا املصحف عالمات وقف كثرية، عددت منها اثنيت عرشة عالمة.

•امليم الصغرية عالمة القلب توضع بعد اتلنوين أو بعد انلون الس�اكنة املثبت عليها عالمة السكون وفوق ابلاء أو قبلها بقليل.

يف مصحف الش�يخ مكتوم بن راش�د آل مكتوم املطبوع يف ديب يلحظ أن 7 .اللجنة العلميةاملرشفة ىلع العمل رجحت يف تنوين انلصب والفتح املتتابع كتابة احلركة أقرب إىل احلرف ىلع ما عليه العمل عند املغاربة، ويف س�ائر

عالمات الضبط اختارت اللجنة ما عليه العمل عند املشارقة))).، وطبعة يف إح�دى طبع�ات املصحف الرشيف برواي�ة ورش عن ناف�ع)2). 8برواي�ة قال�ون عن نافع)3)، اختيار بعض عالم�ات الضبط مما عليه العمل

))) ينظر: اتلعريف باملصحف امللحق بآخره.)2) إصدار دار ابن كثري ودار القادري بدمشق، وقد رجعت إىل الطبعة اثلانية 424)ه، 2004م، وقد راجعته جلن�ة علمية متخصصة مكونة من: نايج حمم�د ابلهلويل من املغرب، وحممد يلع ادلاليع من تونس،

وأمحد خادل شكري من األردن، وعبد احلليم قابه من اجلزائر، وهشام بشري بوجيرة من اجلزائر.)3) إصدار دار املعرفة بدمشق، الطبعة اثلاثلة 425)ه.

1511

عند املشارقة، وبعض آخر مما عليه العمل عند املغاربة، مع أن املصحفني مطب�واعن يف امل�رشق إال أن�ه موج�ه ألهل املغ�رب اذلين يق�رؤون بهاتني الروايتني، ومع ذلك كتب خبط مرشيق وباالختيار يف عالمات الضبط بني عمل املشارقة واملغاربة)))، ومن عالمات الضبط املعمول بها عند املغاربة

واملستخدمة يف هذين املصحفني:

•عالمة همزة الوصل واالبتداء. •عالمة الوقف.

•إثبات احلراكت ىلع احلروف املقطعة يف فواتح السور. ، يلحظ يف املصح�ف الرشي�ف املطبوع برواي�ة ادلوري عن أيب عم�رو)2). 9اس�تخدام الش�ل املعني خايل الوس�ط لدلاللة ىلع اإلمالة، إذا وضع حتت احلرف، ولدلاللة ىلع اإلشمام أو االختالس يف لفظ )تأمنا)، وشل املثلث

خايل الوسط ورأسه إىل أىلع لدلاللة ىلع اتلقليل ويوضع حتت احلرف.

))) مم�ا يلح�ظ بني اإلصدارين من اختالفات، أن مصحف قال�ون الزتم فيه بالعدد املدين األول، وه�و مواف�ق ملا نص عليه علماء العدد من أن الع�دد املعتمد يف رواية قالون هو العدد املدين األول، أم�ا مصح�ف ورش فال�زتم في�ه بالعدد الك�ويف واكن ينبيغ أن يك�ون العدد املدين األخ�ري، كم�ا هو منصوص عليه يف كتب العدد )ينظر: املارغين، انلجوم الطوالع، 96، وأمحد

شكري، قراءة اإلمام نافع، 09)، وامليرس يف علم عد اآلي، 23 - 25.)2) بإرشاف وزارة الش�ؤون ادلينية واألوقاف جبمهورية الس�ودان، 398)ه، 978)م، وقد راجعته جلن�ة علمية مكونة من: يوس�ف إبراهيم انلور رئيس�ا، وحممد اهل�ادي األمني، وعبد العظيم اخلياط، .وحممد س�ليمان صال�ح، وأمني حممد إبراهيم، وعثمان منصور ابلارودي، وحميس�ن

يلع حميسن، وحممد حسان يوسف، وعثمان عبد العال انلمر.

1512

، يلحظ القارئ اتلخفف فيه من عالمات يف مصحف مطبوع يف إيران))). 10الضب�ط واالقتص�ار ىلع الرضوري منه�ا، بهدف اتليس�ري ىلع من يقرأ يف املصحف فإن كرة العالمات قد تس�بب هل إربااك وحرية، وهذه وجهة نظر يف مقاب�ل وجهة انلظر األخرى ويه أن عالمات الضبط تعني القارئ ىلع

تطبيق احلكم وترشده إىل معرفته بسهولة، ومما يف هذا املصحف:

•حذف احلراكت اثلالث قبل حروف املد. •ع�دم م�رااعة الرتكيب واإلتباع والتش�ديد واإلب�دال ميما صغرية يف

أحاكم انلون الساكنة واتلنوين.•عدم إثبات صورة اهلمزة مع األلف واالكتفاء باحلركة أو السكون.

•تلوي�ن م�ا ال يلفظ وص�ال أو مطلقا بالل�ون الرمادي، وع�دم إثبات عالمة الزيادة ىلع ما ال يلفظ.

•عدم إثبات عالمة السكون ىلع احلروف الساكنة. •عدم إثبات عالمة همزة الوصل إال يف أول اآلية أو بعد عالمة الوقف

حبركة أقرص أو أصغر من حركة همزة القطع.•عالم�ة صلة هاء الكناية إن اكنت مكس�ورة ألف صغرية حتت اهلاء،

وإن اكنت مضمومة واو صغرية حتت اهلاء. ، يف مصحف الواثق باهلل وقد صدر منه طبعتان بقراءة اعصم من روايتيه)2). 11وامتاز بتلوين مجيع ما زيد ىلع الرس�م حى نقاط اإلعجام، واس�تخدمت

))) صادر عن مركز طبع ونرش القرآن بإيران، وال يوجد عليه تاريخ نرش.)2) كالهم�ا باعتناء فضيلة ادلكتور أرشف حممد فؤاد طلعت، وإصدار إدارة الش�ؤون ادلينية يف

سلطنة بروناي، دار السالم.

1513

في�ه عدة ألوان: األمحر إلثبات املحذوف رس�ما واألزرق لعالمات الوقف واألخ�رض هلم�زة الوص�ل، وهو عمل طي�ب وجهد مش�كور ولكن يؤخذ عليه أمور يه: تلوين نقط اإلعجام، حيث نص علماء الضبط ىلع تلوين نق�ط اإلعجام بلون املداد)))، وتصغري احلروف امللحقة، حيث نص علماء الضبط ىلع أن إحلاق احلروف املحذوفة يكون باحلجم املعتاد يف مواضعها، وإنم�ا صغرت مع بداية ظهور الطباعة تلعذر اتللوين وقتها، وئلال تش�تبه باحلروف اثلابتة، ونص بعضهم ىلع ترقيق احلرف امللحق بدال من تصغريه

يف حال تعذر اتللوين)2).

يف عدد من املصاحف املطبوعة حديثا ابتاكر عالمات للضبط من خالل 12 .تلوي�ن األحرف، ويعد هذا األمر تطورا يف هذا اجلانب، فلم تعد عالمات الضب�ط مقترصة ىلع العالمات املعروفة واملس�تخدمة منذ س�نني كثرية، حيث أضيف إيلها اس�تخدام اللون اذلي خيترص يف هذه العالمات ويغين عنها، وقد يدل اللون ىلع أكر من حكم، فيف املصحف الرشيف إصدار دار املعرفة)3) اس�تخدام جمموعة غري قليلة من األلوان لدلاللة ىلع أحاكم اتلجويد، ومن اجلدير باذلكر أن دور نرش عديدة أصدرت مصاحف ملونة

))) ممن نص عليه اإلمام ادلاين يف املحكم، ص9)، 20، 22، 35، وينظر: أمحد ش�كري، اس�تخدام األلوان يف املصاحف قديما وحديثا، ص87).

)2) ينظر: أمحد شكري، استخدام األلوان يف املصاحف قديما وحديثا، ص4)2، هامش ).)3) حصل تدرج يف فكرة اتللوين لإلش�ارة إىل أح�اكم اتلجويد يف مصحف دار املعرفة، ويف آخر اإلصدارات تستخدم األلوان لدلاللة ىلع أحاكم جتويدية كثرية، وقد رجعت إىل طبعة

اعم 432)ه.

1514

لدلالل�ة ىلع األح�اكم، واكن هلذه الفكرة والطريقة م�ن الضبط منارصوها ومعارضوه�ا من العلماء املتخصصني ومن اعمة انلاس)))، وس�أقترص ىلع اتلمثي�ل من مصحف دار املعرفة يف هذه انلقطة، ومن مصحف الوس�يلة يف انلقط�ة اتلايلة ملا فيهما من كرة اس�تخدام األل�وان، حيث يمكن أن يكت�ىف باتللوي�ن عن إثبات عالمات الضبط يف بع�ض األحاكم، فتلوين احل�رف بلون ي�دل ىلع املد املتصل يغين عن إثبات عالمة املد عليه، ومع ذل�ك لم يفع�ل القائمون ىلع إصدار هذا املصحف ذل�ك، فهم جيمعون يف احلرف الواحد بني عالميت ضبط قديمة وحديثة، ويف ما ييل تفصيل بعض

هذه العالمات:

•امل�دود: املد الالزم لونت حروفه باللون األمحر الغامق، فاللون األمحر يدل ىلع وجود مد زائد عن الطبييع، وكونه اغمقا يدل ىلع أنه مد الزم، وامل�د الواجب لونت حروف�ه باللون األمحر، واملد العارض للس�كون ومد اللني: لونت حروفه باللون الربتقايل، واملد الطبييع لونت حروفه بالل�ون األصفر، بينم�ا عالمة املد املش�هورة يف املصاحف ال تدل إال

ىلع وجود زيادة يف املد دون تبيني مقدارها.

•م�ا ال يلف�ظ من احل�روف وص�ال أو يف احلالني لونت حروف�ه باللون الرمادي.

))) هن�اك جه�ات علمي�ة عديدة ترفض فك�رة تلوين احلروف به�ذه الطريقة وما أش�بهها، وقد ص�درت به�ذا اخلصوص عدة فتاوى، يف حني قبلت جهات علمية أخرى الفكرة بل منها ما

اكن هل دور وإسهام يف إنتاج مصاحف ملونة دالة ىلع أحاكم اتلجويد وىلع القراءات.

1515

•الغنة الظاهرة بمقدار حركتني لونت حروفها باللون األخرض. •احل�رف املقلق�ل يف احلالني أو حالة الوقف عليه إن اكن رأس آية لون

باللون األزرق الفاتح.•احلرف املفخم يف احلالني أو حالة الوقف إن اكن رأس آية لون باللون

األزرق الغامق.•ومن اإلضافات احلس�نة يف ه�ذا املصحف مباع�دة اللمات فيه عن بعضه�ا بزي�ادة الفراغ قلي�ال بني لك لكمتني، حي�ث إن اتلقارب بني اللم�ات يف مواضع عديدة يس�بب إش�اكالت للمبتدئ�ني يف اتلالوة، وم�ن اإلضافات ال�يت أثارت خالفا ت�رك فراغ زائد بمق�دار لكمة أو بعض لكمة عند عالمات الوقف املثبتة يف املصحف مع حرص احلركة املثبت�ة ىلع آخ�ر اللمة يف مربع صغري لإلش�ارة إىل أنه�ا حتذف حال الوقف، واكن من آخر ما أضيف إىل املصحف القلم انلاطق املرافق هل ويمكن من خالهل االستماع إىل تالوات عدد من القراء، واالستماع إىل تفسري اآلية وإعرابها وسبب نزوهلا وترمجتها إىل لغات عديدة، ويف مصاحف أخرى إماكن االستماع إىل أوجه القراءات يف اآلية وأحاكم

اتلجويد فيها))).

))) كم�ا يف مصح�ف اتلجويد انلاطق، إعداد د. حممد حس�ن احلميص، إصدار دار الرش�يد ودار الكت�اب انلاط�ق بدمش�ق، اعم )43)ه، 0)20م، واطلعت ىلع مصاحف أخ�رى مزودة بالقلم انلاطق ويف لك منها جوانب ممزية، ومن اجلدير باذلكر أن عددا من هذه اإلصدارات عرضت ىلع جلن�ة املصاح�ف يف وزارة األوقاف يف األردن – وأرشف بأين أحد أعضاء هذه اللجنة –

ورأت اللجنة عدم اإلذن بتداوهلا جتاريا ملا عليها من ملحوظات علمية وفنية.

1516

يف مصح�ف »الوس�يلة لرتتيل القرآن الكريم« املطب�وع حديثا))). 13 بإرشاف جلنة علمية متنوعة االختصاصات)2) ابتاكر عدة عالمات لضبط املصحف

وإدخال األلوان فيها، ومن هذه العالمات:دائرة محراء بداخلها رقم )2) وجبوارها رقم )6): توضع ىلع املد العارض للسكون

اذلي يمد من حركتني إىل ست حراكت، واقترص إثباتها ىلع رؤوس اآلي.دائ�رة محراء بداخلها رقم )4) وجبوارها رق�م )5): تثبت فوق عالمة املد:

توضع ىلع املد املتصل واملنفصل.حرف )د) داخل دائرة زرقاء تعين حصول اإلداغم وصال وسقوطه وقفا.

حرف )غ) داخل دائرة زرقاء يعين وجود غنة بمقدار حركتني.ح�رف )د) داخل دائرة زرقاء وجبوارها ح�رف )غ) يعين أن اإلداغم بغنة

ويسقط عند الوقف.دائرة خبط أخرض خايلة الوسط وجبوارها حرف )غ) تعين اإلخفاء ويسقط

عند الوقف.مثلث أخرض يعين قلقلة خفيفة، ومثلث أخرض يف طرفه من جهة احلرف

اتلايل مثلث أمحر صغري يعين قلقلة ثقيلة وتسقط عند الوصل.لون�ت عالمة الس�كون واحلروف امللحق�ة وعالمة املد وتنوي�ن اإلظهار

باللون األمحر، وعالمات الوقف باللون األخرض.

))) صدرت الطبعة األوىل سنة )42)ه، وانلارش: دار الوسيلة للنرش واتلوزيع، مرص.)2) أثب�ت يف الغالف ادلاخيل للمصحف أس�ماء أعضاء جلنة مراجع�ة املصحف وختصصاتهم، منه�م س�تة متخصص�ون يف اللغ�ة العربي�ة، واثن�ان يف الق�راءات، واثنان يف عل�وم القرآن

واتلفسري.

1517

ومم�ا يلح�ظ ىلع هذه العالم�ات: انلص ىلع أن الغنة تس�قط حال الوقف يف اإلخف�اء وه�ذا لي�س ىلع إطالقه فيه باقي�ة وقف�ا إذا اكن اإلخفاء فيه يف لكم�ة واح�دة، كما أن اقتصار املد العارض للس�كون ىلع رؤوس اآلي فيه إكثار من اس�تخدام عالمة الضبط املتعلقة به، وقرص استخدامها ىلع بعض مواضعها، كما أن اتلعبري يف وصف القلقلة باخلفيفة واثلقيلة ليس

مشتهرا يف علم اتلجويد))).يف املصحف املحمدي األثري، القائم ىلع إصداره مؤسس�ة حممد السادس 14 .لنرش املصحف الرشيف يف املغرب بعناية عدد من كبار العلماء املغاربة)2) يلحظ االلزتام بطريقة املغاربة يف الضبط واس�تخدام األلوان وفق ما نص عليه علماء الضبط، فاألمحر للحراكت واهلمزات املسهلة وعالمات الوقف وعالم�ة اإلش�مام واإلمال�ة، واألخرض هلم�زة الوصل، واألصف�ر للهمزات املحقق�ة، وتثبت األلف امللحقة يف موضعه�ا باحلجم املعتاد منفصلة عن

اخلط، كما يلحظ عدم االلزتام فيه جبعل نهاية لك صفحة برأس آية.

))) حمم�د م�ي نرص، نهاية القول املفيد، 74، وفريلغ س�يد عرباوي، حروف القلقلة بني القداىم واملحدثني، 7)2.

)2) ه�م كما يف تقرير اللجنة امللحق بآخر املصحف، وكما يف املوقع اإللكرتوين للمصحف: عبد اهلادي محيتو رئيسا، وحممد صفا، واحلسن الرمحوين، وعبد السالم الاكدي.

1518

املبحث اثلالثاملأمول يف عالمات الضبط

بع�د هذا االطالع ىلع عالم�ات الضبط املذك�ورة يف الكتب املتخصصة واملس�تخدمة يف مصاح�ف متنوع�ة من حيث زم�ان كتابتها وم�اكن نرشها، وبعد االطالع ىلع أقوال علماء الضبط وغريهم يف جواز االجتهاد يف عالمات الضب�ط)))، وبع�د إعمال الفك�ر واتلأم�ل يف العالمات املس�تخدمة حايلا يف املصاح�ف املتعددة، وابلحث عن األيرس منها واألقرب يف ادلاللة ىلع املقصود وامليل إىل اتلخفف قدر اإلماكن من استخدام العالمات واالقتصار ىلع ما يلزم منها مع ابلعد عن اإلش�اكل واتلداخل، فإين س�أقرتح جمموعة من الرتجيحات بني هذه العالمات، مع العلم أن تطبيق هذا االقرتاح حيتاج إىل تمهيد ويرافقه صعوبة بالغة، العتياد انلاس ىلع طريقة معينة يف الضبط، وظن كثري منهم أن ه�ذا الضبط اذلي يعرفونه واعتادوا عليه ه�و املذهب الوحيد، وذلا فهم يرون خمالفت�ه خط�أ كب�ريا واحنرافا عن الص�واب، بل قد يصل عن�د بعضهم إىل أن يكون حتريفا يف الكتاب العزيز، ولكن إن حصل أن تبنت هذه االقرتاحات أو بعضها جهة علمية مرموقة هلا ماكنتها ومزنتلها فإن ذلك مما يس�تديع قبول ه�ذه العالمات، ومع الوقت والش�عور جبدوى هذا العم�ل وفائدته يمكن أن

يكر استخدام هذه العالمات وتشيع يف املصاحف وينترش العمل بها.

))) ينظر: اغنم احلمد، الرس�م العثماين أصوهل وخصائصه ص92، وأمحد رششال، اتلوجيه السديد، ص)9.

1519

وم�ا س�أعرضه يف هذا املبح�ث من عالم�ات الضبط ال�يت أقرتحها قابل للنق�اش واحل�وار العليم، وس�أحاول اتلديل�ل واتلأكي�د ىلع لك ترجيح أذكره، وأرج�و أن أك�ون يف هذا الرتجي�ح قريبا من الص�واب بعيدا ع�ن اهلوى، وعن

اختيار وجه بعيد أو غريب.

احل��روف امللحقة:. 1 جرى عم�ل املغاربة ىلع إحلاق ايل�اء وانلون املحذوفة يف موضعه�ا ملتصق�ة باحلروف املرس�ومة، وج�رى العمل عند املش�ارقة ىلع إحلاقه�ا منفصلة عن الس�طر، أما األلف وال�واو فاملعمول به حايلا يف املصاح�ف إحلاقهما حبج�م أصغر من املعت�اد يف أماكنهم�ا، وتنص كتب الضبط ىلع أن احلروف امللحقة اكحلراكت تلون بلون مغاير ملداد املصحف،

وتلحق باحلجم املعتاد فلونها يبني أنها من الضبط ال من الرسم.

واكن ه�ذا األمر مس�تخدما يف املصاح�ف القديمة ومش�تهرا بني كتاب املصح�ف وقرائه، وتوق�ف مع ظهور الطباعة حي�ث اكن من املتعذر ىلع املطابع أول ظهورها تلوين احلروف فأصبحت لكها بلون واحد موافق للون م�داد املصحف مع تصغري احل�روف امللحقة، وبما أنه من املتيرس اآلن يف الطباعة تلوين احلروف واحلراكت، وأصبح القائمون ىلع طباعة املصاحف يتفنن�ون يف تلوين بعض احلروف م�ن باب الزخرفة وجذب االنتباه أو من ب�اب اتلنبيه ىلع بع�ض أوجه القراءة، فأوىل من ه�ذا أن يعاد بالضبط إىل األص�ل، ويعود تلوين احلروف امللحقة واحلراكت باللون األمحر، واهلمزات بالل�ون األصفر واألمح�ر واألخرض، كما اكن عليه األمر س�ابقا، وقد جيد انل�اس يف ه�ذا األم�ر غرابة يف أوهل ولكنه�م مع الوقت س�يعتادون عليه ويتعارفون�ه، وقد أحس�ن جممع امللك فهد لطباع�ة املصحف حني أصدر

1520

كتاب خمترص اتلبيني وقد اس�تخدمت األل�وان يف اآليات الكريمة املثبتة يف الكتاب، ويه خطوة طيبة يف االجتاه الصحيح)))، وإن اكن قد اس�تخدم

يف األلفات امللحقة احلروف الصغرية.

وعلي�ه ف�إين أرجح وص�ل ايلاء امللحق�ة وانل�ون امللحق�ة)2) يف مواضعها باحلج�م املعت�اد ملتصقة بالس�طر إذ تلوينها يمنع من اتلباس�ها باحلروف املرس�ومة أصال، كم�ا أرجح إحلاق األل�ف املحذوفة وال�واو املحذوفة يف

موضعها باحلجم املعتاد ملونة باللون األمحر.

عالم��ة همزة الوصل:. 2 تمتاز عالمة همزة الوصل املس�تخدمة عند املغاربة بدالتلها ىلع كيفية ابلدء باللمة وهو ما تفتقده العالمة املستخدمة عند املش�ارقة، وإن اكنت هذه األخرية تمتاز ع�ن تلك بكونها عالمة واحدة ة ونقطة، وإن اكن دايع استخدام اجلرة مع إثبات بينما يه عند املغاربة جراحلرك�ة ىلع احلرف الس�ابق هلم�زة الوصل ليس الزم�ا يف اغلب األلفاظ، ﴾ٱ وتك�ون احلاج�ة إيله�ا قائم�ة يف حن�و: ﴿﴾ ]آل عم�ران: ) - 2[ تلبي�ني أن املي�م تفت�ح وص�ال، ويف حن�و: ﴿

))) مقدمة خمترص اتلبيني )/9).﴾ ]قري�ش: 2[ قرأه أبو جعفر )2) م�ع م�رااعة االنتباه إىل اختالف الق�راء يف ألفاظ مثل: ﴿﴾ ]يوس�ف: 0))[ قرأه ابن اعمر واعصم ب�ال ي�اء بعد اهلمزة فتلحق ايلاء يف قراءة غريه، و﴿ويعقوب بنون واحدة، وابلاقون بنونني، وهو مرسوم بنون واحدة فتلحق انلون عند من أثبتها، ﴾ ]النم�ل: 36[، فق�رأه مح�زة ويعقوب بنون واح�دة وهو مرس�وم بنونني يف مجيع أم�ا ﴿﴾ ]البقرة: 200[ املصاحف فيضبط بتعرية انلون األوىل وتشديد اثلانية كما يف حنو: ﴿ىلع ق�راءة اإلداغم )ينظ�ر: القباقيب، إيضاح الرموز 465، 572، 736، وأرشف طلعت، س�فري

العاملني )/292، وحممد غوث، نر املرجان 02/5)).

1521

]النس�اء: 49 - 50[ تلبي�ني حركة اتلنوين وصال))) ولكنه�ا مواضع حمدودة ال

ينب�يغ م�ن أجلها ىلع قلتها إثق�ال آالف املواضع بإثبات ج�رة يغين عنها إثب�ات حرك�ة احلرف قبلها، كم�ا أن االقتصار ىلع انلقط�ة وحدها تلبيني حركة همزة الوصل حال ابلدء بها قد يؤدي إىل اش�تباهها باهلمزة املحققة

أو املسهلة أو املبدلة إن لم تستخدم فيها األلوان.

وعليه فإين أقرتح اس�تخدام انلقطة اخلرضاء لدلاللة ىلع همزة الوصل، ويك�ون موضعها من األلف حبس�ب حركة ابلدء به�ا، وتلون باللون األخ�رض تمي�زيا هلا، ويف ح�ال تع�ذر اس�تخدام األل�وان يف املصحف يمك�ن اس�تخدام رأس الص�اد هلمزة الوص�ل، مع تغي�ري موضعها من األلف حس�ب حرك�ة اهلمزة حال ابل�دء بها، فتوضع ح�ال الفتح فوق األلف، وحال الكرس حتتها، وحال الضم وسطها، كما يفعل بهمزة القطع رجح أن يقترص الضبط ىلع همزة الوصل

يف ع�دد من املصاحف، كم�ا أ

اليت يمكن ابلدء بها، أما اليت تقع بعد الواو والفاء واتلاء مما ال يمكن ابل�دء به ف�ال دايع لضبطها بيشء وتبى ألفا جمردة من الضبط كما هو

معمول به عند املغاربة.

عالم��ة همزة القط��ع:. 3 أرى أن تكون رأس العني س�واء اكن�ت حمققة أو مس�هلة الش�تهار هذه العالم�ة وخصوصيته�ا باهلمزة، وتك�ون املحققة باألصف�ر، واملس�هلة باألمح�ر، وال توص�ل اهلم�زة بصورته�ا ب�ل تكون

))) ق�رأ بك�رس اتلنوين وصال أبو عم�رو، واعصم، ومح�زة، ويعقوب، وابن ذك�وان خبالف عنه )ينظر: القباقيب، إيضاح الرموز، ص292 - 293).

1522

منفصلة عنها، وأما موضع اهلمزة مع األلف فال إشاكل يف اهلمزة املفتوحة واملكس�ورة، أما املضمومة فإنها تكتب عند املشارقة فوق األلف وفوقها الضم�ة، وتكت�ب عند املغاربة وس�ط األلف قبله�ا أو بعدها أو خالهلا، وفوقها الضمة يف احلاالت اثلالث، وأرى أن وضع اهلمزة املضمومة وس�ط األلف أمامها أوىل من وضعها فوق األلف وأبعد عن اش�تباهها باملفتوحة، ويف هذه احلالة فإن موضع اهلمزة من األلف يغين عن إثبات احلركة معها، فوج�ود اهلمزة فوق األل�ف يعين أنها مفتوحة، ووجودها وس�طها يعين أنها مضمومة، ووجودها حتتها يعين أنها مكس�ورة، فلم يبق هناك داع إلثبات احلركة معها، أما اهلمزة الس�اكنة فتكتب فوق األلف وتثبت معها عالمة السكون ئلال تلتبس باملتحركة، وأما اهلمزة ىلع غري األلف اكليت تكتب

ىلع الواو أو ايلاء أو السطر، فأرى أن تثبت معها احلركة.عالمة السكون:. 4 تش�تبه عند املغاربة بعالمة املزيد رسما فيه يف احلاتلني دارة غري مطموس�ة، أما عند املش�ارقة فيه دارة مفتوحة من جهة احلرف اتل�ايل، ويع�رب عنها بأنه�ا رأس خاء غري منقوطة، وه�ذه العالمة أوىل من

تلك ألنها ال تشتبه بغريها، وتثبت ىلع احلرف املظهر فقط.وىل يف الضمة أن توضع أمام احلرف تلخالف

عالم��ة الضمة وموضعها:. 5 األ

الفتحة وتلمتاز بموضعها كما امتازت الفتحة والكرسة، إال أنه قد يش�ل عليه حاجتها إىل فس�حة واش�تباهها بعالمة الصلة، ومل�ا اكن إثباتها فوق احل�رف خيل�و من اإلش�اكل ويه ممزية ع�ن الفتحة بش�لها، فوضعها فوق احلرف أوىل، وعالمة الضمة األنسب يه الواو الصغرية الاكملة ئلال تشتبه

يف بعض املواضع بالسكون.

1523

عالمة التش��ديد:. 6 رأس ش�ني ألنه�ا العالمة املس�تخدمة حايل�ا يف مجيع املصاح�ف ويف اإلم�الء، وألنه�ا دائم�ا ىلع هيئ�ة واحدة خب�الف ادلال، ويمك�ن االس�تغناء عن إثبات احلركة معها بتغي�ري موضعها فتكون حال الفت�ح ف�وق احلرف، وح�ال الكرس حتته، أما ح�ال الضم ف�إن إثباتها أمام احلرف فيه إش�اكل حاجتها إىل فس�حة خاصة إذا اكنت وس�ط اللمة وقد تلتب�س بادلالة ىلع الفت�ح يف حال عدم إتقان موضعه�ا، ويمكن إدخال تغيري يس�ري ىلع هيئتها بأن تكتب قائمة وفتحتها إىل األمام، فتصبح مثل رق�م )3) بالالتي�ين وتثبت فوق احلرف وبه يزول اش�تباهها باملفتوحة وال

حتتاج إىل إثبات احلركة معها.عالمة املد:. 7 أقرتح أن تكون عالمة املد فوق احلرف تماما، يف اللمات ويف

احلروف املقطعة، وأن تكون بقدر احلرف تقريبا فال يبالغ يف تطويلها.ايل��اء املتطرفة:. 8 ج�رى العمل يف مجي�ع املصاحف املطبوع�ة اليت اطلعت عليه�ا ىلع عدم نقط ايلاء املتطرفة واالكتفاء بإثبات الكرسة قبلها داللة ىلع أنها ياء مدية، أو بإثبات السكون عليها داللة ىلع أنها يلنة، أو بإثبات حركته�ا إن اكن�ت متحرك�ة، وقد أدى ه�ذا الفعل إىل إش�اكل عند بعض انل�اس حيث تلتبس عندهم ايل�اء باأللف املقص�ورة يف لكمات عديدة، وعلم�اء الضب�ط ينص�ون ىلع ج�واز انلقط وعدم�ه يف أربعة ح�روف إذا تطرفت ويه ايلاء وانل�ون والفاء والقاف، وجرى العمل بعدم نقطها لكها عند املغاربة، وبنقطها سوى ايلاء عند املشارقة، ونص ىلع هذين املذهبني الضب�اع فقال: »ولكن املعول علي�ه أن انلون والفاء والقاف إذا تطرفت أو انف�ردت جاز فيها انلق�ط وعدمه، وأن ايل�اء إذا تطرفت أو انفردت ال

1524

جي�وز نقطها«)))، ولعل س�بب هذا اتلميزي للياء اتب�اع طريقة من ال ينقط ايلاء املتطرفة يف اإلمالء)2).

واألوىل فيم�ا أرى أن تنقط ايلاءات املتطرف�ة يف املصاحف كأخواتها من احلروف املختلف فيها)3) دفعا لإلشاكل، وإتماما للضبط، وإجراء للحكم نفسه ىلع األحرف املشابهة هلا ويه الفاء والقاف وانلون. وقد رأيت عددا

من املصاحف املخطوطة تنقط فيها ايلاء املتطرفة.

وبالنس�بة هليئ�ة ايل�اء املتطرفة فإين أق�رتح أن تكتب يف مجي�ع املواضع موقوصة ال معقوصة)4)، يلكون رسم ايلاء متفقا يف مجيع املواضع، وتلكون حركة احلرف الس�ابق هل�ا يف موضعه من احلرف، وئل�ال تتداخل ايلاء مع احل�رف اذلي قبله�ا وتتداخل احلراكت بينها، ويس�تثى من ذلك صلة هاء

الكناية فتكتب معقوصة.

عالمة اإلمالة واإلشمام واالختالس:. 9 اختلفت املصاحف يف العالمة ادلالة ىلع اإلمال�ة، فيف بعضه�ا عالمة اإلمالة: الش�ل املعني، وعالم�ة اتلقليل:

))) الضباع، سمري الطابلني 520/2 )مع رشحه سفري العاملني).)2) جرى ىلع عدم نقط ايلاء املتطرفة كثري من انلارشين والاكتبني يف مرص، وملا يؤدي إيله ذلك العمل من لبس، أوىص جممع اللغة العربية بالقاهرة، وجامعة اإلمام حممد بن سعود بالرياض باتلميزي بني األلف اللينة وايلاء من خالل نقط ايلاء. )انظر: عبد الفتاح احلموز، فن اإلمالء

يف العربية )/423، 2/)93، وحممد ميح ادلين مينو، معجم اإلمالء )0)).)3) مم�ن داع إىل نق�ط ايلاء املتطرفة يف املصح�ف وبني أهمية ذلك إلزالة اإلش�اكل عن مواضع

عديدة: أمحد رششال، املصحف اإلمام الضائع بني املصاحف احلديثة، ص9) - 20. )4) ايل�اء املوقوص�ة: ال�يت تكتب معرق�ة إىل األمام، وايل�اء املعقوصة اليت تكت�ب مردودة إىل

اخللف )اتلنيس، الطراز 424).

1525

الش�ل املثلث، ويف بعضها عالمة اإلمالة: دارة مطموسة، وعالمة اتلقليل: دارة خايلة الوسط، ويف بعضها عالمات أخرى، واألوىل يف ما أرى أن تكون عالمة اإلمالة يه الش�ل املعني وعالمة اتلقليل الشل املثلث الختصاص

هاتني العالمتني بهذين احلكمني، وألن ادلارة تدل ىلع أحاكم أخرى))).

أما اإلشمام واالختالس فعالمتهما نقطة محراء توضع ماكن احلركة.

وىل يف ضبط�ه إثب�ات الس�كون ىلع احل�رف املدغم اإلداغم انلاق��ص:. 10 األ

وتش�ديد احل�رف املدغم فيه، ويف هذا الضبط تمي�زي لإلداغم انلاقص عن اإلخفاء وعن اإلداغم الاكمل، ويف حال كون احلرف املدغم تنوينا يكتب

متتابعا دون تشديد احلرف اتلايل املدغم فيه.

عالم��ات الوقف:. 11 كرت عالمات الوق�ف وتعددت يف املصاحف، ويه يف بعض املصاحف س�ت عالمات ويف بعضها أكر من ذلك، واملعمول به يف مصاح�ف املغاربة اس�تخدام عالم�ة واحدة يه رأس الص�اد مأخوذة من لكم�ة: )صه) وتس�تخدم يف أماكن الوقف جبميع أنواع�ه: اتلام، والاكيف، واحلسن اذلي جيوز االبتداء بما بعده، ومع أن هذه الطريقة جتعل الوقوفات املتباين�ة متقارب�ة إال أنه�ا أي�رس ىلع العامة، وذلا فيه أوىل من اس�تخدام عالم�ات كث�رية للوقف، وقد تك�ون العالمة املوحدة )ص�ه) أو )ج) أو

)ق) مأخوذة من لكمة وقف.

﴾ عند ﴾ عند من قرأ به، واإلش�مام كما يف حنو: ﴿ ))) منه�ا االخت�الس كما يف حنو: ﴿م�ن قرأ ب�ه، واإلمالة، واهلمزة املس�هلة واملبدلة وهم�زة الوصل، ويف حال اس�تخدام األلوان

تكون يف مجيع هذه األحاكم باألمحر سوى همزة الوصل فباألخرض.

1526

موضع اهلمزة املكسورة مع غري األلف:. 12 جرى العمل ىلع إثباتها حتت صورتها مع األلف والواو وايلاء، وىلع إثباتها ىلع الس�طر إن لم يكن هلا صورة مثل: ﴾ ]آل عم�ران: 74)[، ويف املصاح�ف اختالف يف ﴾ ]ابلق�رة: 228[، ﴿ ﴿ اهلم�زة املكس�ورة اليت ال ص�ورة هلا بعد ح�روف موصولة بم�ا بعدها مثل:،]20 ]الط�ور: ﴾ ﴿ ،](7 ]احل�ج: ﴾ ﴿ ،]((3 ]األنع�ام: ﴾ ﴿

﴾ ]ابلق�رة: 65[، ف�يف بعض املصاحف كتبت ف�وق املطة ويف بعضها ﴿حتته�ا، واذلي أراه أوىل أن تك�ون اهلم�زة حت�ت املط�ة يف مثل ه�ذه احلالة فيه مكس�ورة وإن لم يكن هلا صورة فوجود املطة يلزم برفعها أو خبفضها، وخفضها جيعل صورتها أقرب إىل ما صورت فيه اهلمزة املكسورة يف غري هذه

احلالة، ففيه جتانس أكر وتقريب للمعمول به يف اللمات األخرى.الالم ألف:. 13 كر يف املصاحف املطبوعة يف املغرب اعتماد ضبط الالم ألف ىلع مذهب اخلليل جبعل األلف يه احلرف األول والالم يه احلرف اثلاين، ويب�ى ىلع ه�ذا حتديد موضع اهلمزة واحلركة وعالم�ة املد يف موضعها، يف ح�ني كر يف املصاح�ف املطبوعة يف املرشق اعتم�اد مذهب األخفش يف ضب�ط الالم ألف جبعل الالم يه احل�رف األول واهلمزة يه احلرف اثلاين، م�ع م�ا يبى ىلع هذا الضبط من تفاصي�ل، واذلي أميل إيله اعتماد ضبط املشارقة، ملا فيه من مطابقة اخلط للفظ، وملوافقته كتابة الالم ألف بطريقة غري مضفرة، وألن الضفر وقع يف جزء يس�ري يف الالم ألف فال يعتد به إذ الع�ربة باألك�ر، وإن اكن ملذهب أهل املغرب تعليل ق�وي بأن الالم ألف املضف�رة يب�دأ بكتابتها من الش�مال حبرف الالم ثم ملا تضفر من أس�فل ويعود اخلط إىل أىلع إىل جهة ايلمني حبرف اهلمزة فتصبح يف ابلداية، وهذا

1527

هو الش�أن يف اتلضفري، يصري فيه اليسار يمينا، وايلمني يسارا، وذلا اهلمزة أوال والالم ثانيا))).

وينب�يغ ىلع ه�ذا الوج�ه االعتن�اء بموضع اهلم�زة املمدودة تمي�زيا هلا عن املقصورة)2)، فتكتب اهلمزة بش�ل منخفض قريب من الس�طر ما أمكن

ئلال تلتبس باهلمزة املقصورة.اتلنوين:. 14 الكالم عن اتلنوين من جانبني، أوهلما: حول كيفية كتابة اتلنوين املركب حالة الرفع، واألظهر عندي كتابته بطريقة املغاربة مع إبقاء رأس الضم�ة فتكتب فيه الضمتان ف�وق بعضهما، وثانيهما: حول موضع وكيفية كتاب�ة اتلنوي�ن املتتابع حالة انلص�ب والفتح، حيث جرى املش�ارقة ىلع تقدي�م احلرك�ة األقرب إىل احلرف اتلايل ىلع أنه�ا عالمة اتلنوين، يف حالة كتابت�ه باتلتاب�ع، وىلع إثبات عالم�ة اتلنوين ىلع احلرف الس�ابق لأللف املم�دودة أو املقصورة، وجرى املغاربة ىلع تقديم احلركة األبعد إىل احلرف وىل أن تك�ون أقرب إىل

اتل�ايل ىلع أنه�ا يه عالم�ة اتلنوي�ن، فاحلرك�ة أ

احل�رف من عالمة اتلنوين، وىلع كتاب�ة اتلنوين ىلع األلف ال ىلع احلرف السابق هل، وقد انترص ملذهب املغاربة عدد من علماء الضبط، وبينوا وجه ترجيح�ه)3)، وذلا ف�إن العمل به أوىل، ومما يرجح�ه أنه يوافق املعمول به يف

))) ينظر: أبو داود سليمان بن جناح، أصول الضبط 252 - 257، واتلنيس، الطراز 435، واملخلاليت، إرش�اد القراء والاكتب�ني 838 - 840، ونص علماء الضبط ىلع حص�ول خمالفة قاعدة موضع

اهلمزة والالم يف كال املذهبني يف مواضع حمددة.)2) خاصة يف اللمات املختلف فيها بني القراء بني مد اهلمزة وقرصها، واللمات اليت يكر فيها

﴾ ]غافر: 8)، النجم: 57[. ﴾ ]األحزاب: 4)[، و﴿ خطأ املبتدئني يف القراءة مثل: ﴿)3) ينظر تقرير اللجنة العلمية امللحق بآخر مصحف مكتوم بن راشد، وأمحد رششال، خمالفات

النساخ، ص45 - 52.

1528

تنوين الرفع واجلر، وأن مذهب الضبط عند املش�ارقة فيه خمالفة للقاعدة حال القلب، إذ تبدل فيه احلركة األبعد عن احلرف ميما صغرية، ومقتىض

مذهبهم أن تبدل األخرى، واهلل أعلم.:. 15 توضع عليه عالمة الزيادة سواء أكان ألفا أو واوا أو ياء، وال

املزيد رس��ما

دايع تللوينه باللون الرمادي كما يف عدد من املصاحف احلديثة.

1529

اخلاتمةإن اهل�دف م�ن إثبات عالمات الضبط يف املصحف التس�هيل واتليس�ري واتلقريب واتلخفيف ىلع لك قارئ يف املصحف، وذلا اكنت اجتهادات علماء الضب�ط الك�رام منصبة يف هذا اجلان�ب، ومع الوق�ت زادت عالمات الضبط، حي�ث ظهرت عالمات جدي�دة، انضمت إىل القديم�ة أو حلت حملها، وتؤدي ك�رة عالم�ات الضبط إىل حصول اإلش�اكل ب�دال من رفعه، كم�ا أن العدول عن اس�تخدام األلوان يف عالمات الضبط اضطرارا أول األمر، ورغبة يف عدم اتلغي�ري، أو خش�ية من خمالفة ما ألفه انلاس الحق�ا، أدى إىل حصول اتلداخل

بني هذه العالمات ودالالتها.

وذلا ف�إين أويص بانلظر يف املقرتحات املقدمة يف هذا ابلحث جبد ويف حال إقراره�ا أو بعضه�ا أويص اإلخ�وة القائم�ني ىلع نرش املصاح�ف وطباعتها أن يعمل�وا بها م�ع توضيح يثبت يف آخر املصحف يبني فيه س�بب اتلغيري وديلله، كما أوصيهم أن يقترصوا يف استخدام األلوان يف املصحف ىلع عالمات الضبط

وال يتوسعوا فيها إىل موضواعت أخرى.

كم�ا أويص اجلهات القائمة ىلع نرش املصاحف وطباعتها أن تعى بإخراج املصحف اعتناء بالغا يلكون يف اغية احلس�ن واإلتقان والوضوح، وقد ظهر يل من خالل قيايم بتدقيق املصاحف واالعتناء بها ومراجعتها أهمية مرااعة عدة أم�ور يف طباع�ة املصحف ونرشه، أذكرها يف هذا املق�ام رجاء االنتفاع منها أو

عرضها للمناقشة وابلحث ويه:

1530

أن تكون الكتابة يف اغية الوضوح وادلقة، حبيث يكون لك حرف واضحا يف نفسه وغري مركب مع حرف آخر وتكون انلقطة واحلركة يف موضعها ادلقيق م�ن احل�رف، ويفضل أن يكتب احلرف بش�ل واحد يف مجي�ع مواضعه، وأن تباع�د احلروف ع�ن بعضها للوضوح وكذلك تباع�د اللمات عن بعضها ئلال يتوه�م من تقارب لكمتني أنهما لكمة واح�دة، وأن ال تطول احلركة عن احلرف وال تصغر عنه بشل ظاهر، وأن ترتك فسحة يف اللمة املحذوف فيها حرف أو

أكر إلثبات احلروف املحذوفة يف مواضعها بوضوح.قرب واأليرس بني الوجوه املتعددة يف رس�م بعض

وىل واأل

اختي�ار الوج�ه األ

اللمات، ويه اللمات اليت نصت كتب الرسم ىلع االختالف يف رسمها، وهذه اللمات يف جمموعها حباجة إىل مجع وحبث ودراسة))).

اإلشارة إىل مواضع رؤوس اآلي املختلف فيها، ملا يف ذلك من فوائد كثرية، وهلذه اإلشارة أكر من طريقة يمكن االلزتام بها ومن باب توضيح األمر أكر

يمكن استخدام رموز ملن يعد كما يف عدد من املصاحف القديمة)2).االكتفاء بعالمة وقف واحدة جلميع املواضع اليت تثبت عليها عالمة وقف فهو أيرس ىلع اعمة القرأة وأبعد عن اخلالف يف اختيار عالمة الوقف األنس�ب.

))) ينظر: أمحد خادل ش�كري، الرتجيح واتلعليل لرس�م وضبط بعض لكمات اتلزنيل، جملة معهد اإلمام الشاطيب جبدة، العدد 3، 428)ه، حيث احتوى دراسة عدد من هذه اللمات وترجيح وجه يف رسمها بناء ىلع أسس علمية ذكرت يف بداية ابلحث، إال أن هذا ابلحث مقترص ىلع

دراسة بعض اللمات وما تزال احلاجة قائمة دلراستها لكها. )2) توج�د ع�دة طرق لإلش�ارة إىل املواض�ع املعدودة م�ن رؤوس اآلي مس�تخدمة يف مصاحف خمطوطة ومطبوعة. )ينظر: أمحد شكري، امليرس يف علم عد اآلي، ص32) وال يوجد ما يمنع

من ابتاكر طرق أخرى قد تكون أوضح منها.

1531

إاعدة انلظر يف تقسيم املصحف احلايل إىل أجزاء وأرباع وأحزاب وأنصاف، واعتماد تقسيم جديد خيلو من اإلشاكالت املوجودة يف اتلقسيم احلايل، من تفكيك املعاين والفصل بني املوضواعت وعدم إتمام القصة أو احلاكية وقد كرت انتقادات األئمة هلذا اتلقسيم))) ومع ذلك ال يزال هو املستخدم يف مجيع املصاحف، ويمكن مع اتلقسيم اجلديد اإلبقاء ىلع اتلقس�يم القديم يف مرحلة انتقايلة كما حيصل يف الكتب اليت اش�تهرت فيها طبعة معينة حني يعاد إخراجها وحتقيقها أن يشار إىل رقم الصفحة يف الطبعة القديمة تسهيال وتيسريا ىلع املتعاملني مع الطبعة اجلديدة، وينبيغ أن يراىع يف اتلقسيم اكتمال املعاين والتس�اوي أو اتلقارب جدا يف عدد اللمات أو احلروف يلكون اتلناس�ق بني األحزاب وأبعاضه�ا يف الطول موجودا، ويمكن تلطبيق ذلك االس�تعانة باحلاس�وب، كما يفضل إثبات عالمة الركوع املستخدمة يف عدد من املصاحف واالستئناس باتلقسيم املعتمد

فيها ملرااعته املعاين واتلناسب يف طول لك ركوع تقريبا.مجع أدوات انليف وانليه واالستثناء متصلة مع لكماتها، وعدم إثبات عالمة رأس اآلية أول الس�طر)2)، وعدم إثبات اسم الس�ورة آخر الصفحة )الكشيدة)

وبدء السورة يف الصفحة اتلايلة هلا)3).

))) ممن نقد هذا اتلقس�يم وأش�ار إىل عيوبه الكثرية يف تقطيع املعاين: انلووي، اتلبيان، )8 - 83، واملرص�يف، هداي�ة القاري 394 - 399، وماجد احلموي، دع�وة إلاعدة انلظر يف جتزئة القرآن الكريم وحتزيبه 3 - 0)، وأمحد رشش�ال، الوصل والوقف وأثرهما يف بيان معاين اتلزنيل )3 -

50، واملصحف اإلمام الضائع 28.)2) ينظر يف هذه املسألة: اعدل أبو شعر، املقاصد يف املشهور من علم ضبط املصاحف، ص4، ورشيد

أمحد اتلهانوي، مرشوع تزيني املصاحف برتتيب املنت يف السطور حبسب املعى، ص0) - 22.)3) حصل االلزتام بهذا اتلنبيه يف مصحف مملكة ابلحرين، حيث تم إثبات مجيع عناوين السور )الكش�يدة) اليت اكن�ت يف مصحف احلفاظ يف آخ�ر الصفحة إىل بداي�ة الصفحة اتلايلة هلا

تلكون مع البسملة وأول السورة يف صفحة واحدة.

1532

ملحق: صور عدة صفحات ملصاحف متنوعة

من مصحف كتب جمردا من عالمات الضبط باخلط الكويف القديم شلك )1(

1533

من مصحف خمطوط برواية ورش شلك )2(

1534

من مصحف خمطوط بهامشه القراءات، كتب يف القرن السادس اهلجري شلك )3(

1535

من مصحف خمطوط شلك )4(

1536

من مصحف مطبوع يف بنجالديش شلك )5(

1537

من مصحف مطبوع يف العراق شلك )6(

1538

من مصحف الواثق باهلل شلك )7(

1539

من مصحف الوسيلة شلك )8(

1540

من مصحف مطبوع بتلوين عالمات الضبط شلك )9(

1541

من مصحف مطبوع بتلوين عالمات الضبط بشلك قرب املأمول شلك )10(

1542

من املصحف املحمدي األثري برواية ورش، املغرب شلك )11(

1543

قائمة املصادر واملراجعاملصاحف:

صفح�ات متفرقة م�ن مصاحف خمطوطة حمفوظة يف جامعة امللك س�عود 1 .بالرياض، ويف مركز مجعة املاجد للثقافة والرتاث، ديب.

مصحف ابلحرين، املجلس األىلع للشؤون اإلسالمية بمملكة ابلحرين، 2 .434) ـه- 3)20م.

م. مصحف اتلجويد انلاطق، دار الرشيد، دمشق، )43) ـه- 0)20. 3ه. املصحف الرشيف برواية حفص عن اعصم، دار املعرفة، 432). 4

املصح�ف الرشي�ف برواية حفص ع�ن اعصم، مركز طب�ع ونرش القرآن، 5 .إيران، بال تاريخ نرش.

املصح�ف الرشي�ف برواية ادلوري عن أيب عمرو، وزارة الش�ؤون ادلينية 6 .واألوقاف، السودان، 398) ـه- 978)م.

املصحف الرشيف برواية قالون عن نافع، دار املعرفة، دمش�ق، ط اثلاثلة، 7 .425)ه.

م. املصحف الرشيف برواية قالون عن نافع، يلبيا، 398) ـه- 978). 8املصح�ف الرشي�ف برواية ورش ع�ن نافع، دار ابن كث�ري ودار القادري، 9 .

دمشق، ط2، 424) ـه- 2004م.املصح�ف الرشي�ف املطب�وع يف ابلاكس�تان، رشكة تاج لطباع�ة القرآن 10 .

املجيد، الهور وكرايج.

1544

املصح�ف الرشيف املطب�وع يف بنغالدش، )عندي ص�ور لعدة صفحات 11 .منه ختلو من تاريخ الطباعة).

املصح�ف الرشيف املطبوع يف الع�راق ب�إرشاف وزارة األوقاف، بغداد، 12 .398)ه.

مصحف الش�يخ مكتوم بن راش�د آل مكت�وم، دائرة األوقاف والش�ؤون 13 .اإلسالمية، ديب، ط اثلانية، 430)ه.

مصح�ف املدين�ة انلبوي�ة، جممع امللك فه�د لطباع�ة املصحف الرشيف 14 .ونرشه، املدينة انلبوية، عدة طبعات.

ه. املصحف املعلم )الوسيلة لرتتيل القرآن الكريم) دار الوسيلة، مرص، )42). 15مصح�ف الواثق ب�اهلل برواية حفص عن اعص�م، إدارة الش�ؤون ادلينية، 16 .

بروناي دار السالم، ط اثلانية، 427) ـه- 2006م.مصح�ف الواث�ق ب�اهلل برواية ش�عبة عن اعص�م، إدارة الش�ؤون ادلينية، 17 .

بروناي دار السالم، ط األوىل، 427) ـه- 2006م.

الكتب:. إبراهيم مصطىف ورفاقه، املعجم الوسيط، دار ادلعوة، مرص، ط3. 1

أمحد خادل شكري: 2 .

•ق�راءة اإلم�ام نافع من رواييت قالون وورش عنه من طريق الش�اطبية، دار عمار، عمان، ط)، 423) ـه- 2003م.

•امليرس يف علم عد آي القرآن الكريم، معهد اإلمام الشاطيب، جدة، ط األوىل، 433) ـه- 2)20م.

1545

أمحد رششال: 3 .

•خمالفات النساخ وجلان املراجعة واتلصحيح ملرسوم املصحف اإلمام، دار احلرمني، القاهرة.

•الوص�ل والوقف وأثرهما يف بيان معاين اتلزنيل، دار احلرمني، القاهرة، ط)، 422) ـه- )200م.

أمحد حممد أبو زيتحار، الس�بيل إىل ضبط لكمات اتلزنيل، مكتبة ومطبعة 4 .حممد يلع صبيح، القاهرة.

أرشف حممد فؤاد طلعت، س�فري العاملني يف إيضاح وحتبري س�مري الطابلني 5 .يف رس�م وضبط الكتاب املبني، مكتبة اإلمام ابلخاري، ط اثلانية، 426) ـه

- 2006م.ه) الط�راز يف رشح ضبط اخلراز، اتلن�يس، حممد ب�ن عب�د اهلل )ت: 899. 6حتقيق: أمحد رششال، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف، املدينة

انلبوية، ط األوىل، 420) ـه- 2000م.ه)، الصحاح ت�اج اللغة وصحاح اجلوهري، إس�ماعيل ب�ن محاد )ت: 393. 7العربية، حتقيق: أمحد عبد الغفور عطار، دار العلم للماليني، بريوت، ط2،

399) ـه- 979)م.حسن قاسم ابليايت، رحلة املصحف الرشيف من اجلريد إىل اتلجليد، دار 8 .

القلم، بريوت، ط)، 4)4) ـه- 993)م.ه) مورد الظمآن يف رسم أحرف اخلراز، حممد بن حممد الرشييش )ت: 8)7. 9القرآن ومنت اذليل يف الضبط، حتقيق: د. أرشف حممد فؤاد طلعت، جامعة

بروناي دار السالم، ط)، 423) ـه- 2002م.

1546

ه) املحكم يف نقط املصاحف، ادلاين، أبو عمرو عثمان بن سعيد )ت: 444. 10حتقيق: عزة حسن، دار الفكر، دمشق، ط2، 407) ـه- 986)م.

ه): أبو داود سليمان بن جناح )ت: 496. 11

•أص�ول الضب�ط وكيفيته ىلع جه�ة االختصار، حتقيق: أمحد رشش�ال، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف، 427)ه.

•خمترص اتلبيني هلجاء اتلزنيل، حتقيق: أمحد رشش�ال، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف، ط)، 423)ه.

ه) تاج الع�روس من جواهر القاموس، الزبي�دي، حممد مرتىض )ت: 205). 12حتقيق: مصطىف حجازي ورفاقه، وزارة اإلعالم، الكويت.

ه) سمري الطابلني يف رسم وضبط الكتاب املبني، الضباع، يلع حممد )ت: 380). 13املكتبة األزهرية، مرص، ط)، 420) ـه- 999)م، ومع رشحه سفري العاملني.

الطالب عبد اهلل بن حممد األمني اجلكين، اإليضاح الس�اطع ىلع املحتوي 14 .اجلامع رسم الصحابة وضبط اتلابع، ط2، 425) ـه- 2004م.

ه)، إيفاء الكيل برشح منت اذليل عبد الرازق يلع إبراهيم موىس )ت: 429). 15يف فن الضبط، ط2، 428) ـه- 2007م.

عب�د الفتاح احلموز، فن اإلمالء يف العربي�ة، دار عمار، عمان، ط األوىل، 16 .4)4) ـه- 993)م.

يلع هنداوي، جامع ابليان يف معرفة رسم القرآن، دار الفرقان، الرياض. 17 .

فريلغ، سيد عرباوي، حروف القلقلة بني القداىم واملحدثني، مكتبة أوالد 18 .الشيخ، القاهرة، ط)، 2007م.

1547

الفرماوي، عبد اليح حسني: 19 .

م. • رسم املصحف ونقطه، دار نور املكتبات، جدة، ط)، 425) ـه- 2004•قصة انلقط والش�ل يف املصحف الرشيف، دار انلهضة العربية، القاهرة.

الف�ويت، أمحد مال�ك محاد، مفتاح األمان يف رس�م الق�رآن، بال معلومات 20 .نرش.

ه) إيضاح الرم�وز ومفت�اح الكنوز يف القباق�يب، حمم�د ب�ن خلي�ل )849. 21القراءات األربع عرشة، حتقيق: أمحد خادل شكري، دار عمار، عمان، ط)،

424) ـه- 2003م.ماجد احلموي، دعوة إلاعدة انلظر يف جتزئة القرآن الكريم وحتزيبه بشل 22 .

ال خيل باملعى، دار اقرأ، دمشق، ط)، 423) ـه- 2003م.ه): املارغين، إبراهيم بن أمحد )ت: 349). 23

•ديلل احلريان رشح مورد الظمآن يف رسم وضبط القرآن، حتقيق: عبد الفتاح القايض، دار القرآن، القاهرة.

•انلجوم الطوالع ىلع ادلرر اللوامع يف أصل مقرأ اإلمام نافع، دار الفكر، بريوت، 5)4) ـه- 995)م.

حمم�د اإلدري�يس الطاه�ري، اس�تعمال األل�وان يف اصطالح�ات ضب�ط 24 .املصاح�ف عند علماء األندلس واملغرب ب�ني اتلأصيل الفقيه واتلطبيق

املنهيج، مطبعة انلجاح اجلديدة، ادلار ابليضاء، ط)، 430) ـه- 2009م.ه) إرشاد الطابلني إىل ضبط الكتاب املبني، حممد س�الم حميسن )ت: 422). 25

املكتبة األزهرية للرتاث، مرص، 409) ـه- 989)م.

1548

ه) رشف اللىم رشح كشف حممد العاقب بن ماياىب الشنقيطي )ت: 327). 26العىم، ضمن رسائل أوالد ماياىب، دار البشري، 2003م.

حمم�د غ�وث انلائطي اآلراكيت، ن�ر املرجان يف رس�م نظم الق�رآن، أضواء 27 .السلف، مصورة عن طبعة حيدر آباد دكن، 340)ه.

م. حممد حميي ادلين مينو، معجم اإلمالء، ديب، ط)، 423) ـه- 2002. 28حممد مي نرص، نهاية القول املفيد يف علم اتلجويد، حتقيق: حممود حسني 29 .

الزهريي، اجلنان للنرش واتلوزيع، عمان، ط)، 2009م..ه) املؤنس يف ضب�ط كالم اهلل املعجز، حمم�ود أم�ني طنط�اوي )ت: 434). 30

))4)ه.ه): املخلاليت، رضوان بن حممد )ت: ))3). 31

•إرش�اد الق�راء والاكتبني إىل معرفة رس�م الكتاب املب�ني، حتقيق: عمر املرايط، مكتبة أضواء السلف، ط)، 428) ـه- 2007م.

•مقدم�ة رشيفة اكش�فة مل�ا احتوت عليه من رس�م اللم�ات القرآنية وضبطه�ا وع�د اآلي املنيف�ة، حتق�ق: عم�ر امل�رايط، مكتب�ة اإلم�ام

ابلخاري، ط األوىل، 427) ـه- 2006م.ه) هداية القاري إىل جتويد كالم املرص�يف، عبد الفتاح الس�يد )ت: 409). 32

ابلاري، مكتبة طيبة، املدينة انلبوية، ط2.ه) لسان العرب، دار صادر، بريوت. ابن منظور، حممد بن مكرم )ت: ))7. 33

ه) اتلبيان يف آداب محلة القرآن، مؤسسة انلووي، حيىي بن رشف )ت: 676. 34الريان، ط الرابعة، 9)4) ـه- 999)م.

1549

ابلحوث:أمحد خادل شكري: 1 .

•اس�تخدام األل�وان يف املصاح�ف قديما وحديث�ا، جملة معه�د اإلمام الشاطيب، جدة، العدد 4)، 433)ه.

•الرتجي�ح واتلعلي�ل لرس�م وضبط بعض لكم�ات اتلزني�ل، جملة معهد اإلمام الشاطيب، جدة، العدد 3، 428)ه.

•حكم االلزتام بقواعد رسم املصحف وضبطه، جملة الرشيعة والقانون، جامعة اإلمارات العربية املتحدة، العدد 33، 2008م.

أمحد رششال: 2 .

•اتلوجيه السديد يف رسم القرآن املجيد وضبطه، جملة ابلحوث الفقهية املعارصة، العدد 47، )42) ـه- 2000م.

•املصحف اإلمام الضائع بني املصاحف احلديثة، حبث غري منشور. رش�يد أمحد اتلهانوي، مرشوع تزيني املصاحف برتتيب املنت يف الس�طور 3 .حبس�ب املع�ى، املؤتمر ادلويل تلطوير ادلراس�ات القرآني�ة، جامعة امللك

سعود، الرياض، اململكة العربية السعودية، 434) ـه- 3)20م.س�الم الزهراين، ضب�ط القرآن الكريم نش�أته وتطوره وعناي�ة العلماء به، 4 .مؤتم�ر جه�ود األم�ة يف خدمة الق�رآن الكري�م وعلومه، ف�اس، املغرب،

432) ـه- ))20م.

1550

النرشات:اعدل أب�و ش�عر، املقاصد يف املش�هور م�ن علم ضبط املصاح�ف، مجعية 1 .

املحافظة ىلع القرآن الكريم، األردن، 3)20م.نرشة مؤسس�ة حممد الس�ادس لنرش املصحف الرشيف، العدد 2، 433). 2 ـه

- 2)20م.

مواقع إلكرتونية:1 .www. tafsir.net :اغنم احلمد، الرسم العثماين أصوهل وخصائصه2 .www.mushafmohammedi.ma :موقع املصحف املحمدي3 .www.nquran.com :موقع نون للقرآن وعلومه

1551

فهرس صور صفحات املصاحف

الصفحةابليانرقم الصورة

532)من مصحف كتب جمردا من عالمات الضبط باخلط الكويف القديم)

533)من مصحف خمطوط برواية ورش2

534)من مصحف خمطوط بهامشه القراءات كتب يف القرن السادس اهلجري3

535)من مصحف خمطوط4

536)من مصحف مطبوع يف بنجالدش5

537)من مصحف مطبوع يف العراق6

538)من مصحف الواثق باهلل7

539)من مصحف الوسيلة8

540)من مصحف مطبوع بتلوين عالمات الضبط9

)54)من مصحف مطبوع بتلوين عالمات الضبط بشل قرب من املأمول0)

542)من املصحف املحمدي األثري برواية ورش، املغرب))

1552

ملخص ابلحث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1485

املقدمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1487

تمهيد: تعريف الضبط وأهميته ونشأته وتطوره وحكمه وسبب االختالف فيه ومن املصنفات فيه . . . . 1489

املبحث األول: تعريف عالمات الضبط املستخدمة يف املصاحف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1496

املبحث اثلاين: واقع عالمات الضبط يف املصاحف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1505

املبحث اثلالث: املأمول يف عالمات الضبط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1518

اخلاتمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1529

ملحق: صور عدة صفحات ملصاحف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1532

قائمة املصادر واملراجع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1543

الصفحة املوضوع

فهرس املوضواعت