الإرهاب الإكراهي

83
1 ي ه را ك الإ رهاب الإ ف ي ر ش لل ا ما ك مد ح م ور ت ك م الد ل ق ب ة ي دا ب ل ا ي ف

Upload: muhammad-alsharief

Post on 06-Aug-2015

55 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

Page 1: الإرهاب الإكراهي

1

اإلرهاب

اإلكراهيبقلم الدكتور محمد كمال الشريف

في البداية

في البداي���ة ك���انت القاع���دة، ثم ج���اءت

الدول���ة اإلس��المية ال���تي أعلنه���ا تنظيم

داعش لتض��ع المنطق��ة ب��ل وجمي��ع دول

العالم أمام تح��د: خط��ير على أمنه��ا. ك��ان

الظن أن باإلمك���ان القض���اء على ه���ذه

التنظيمات اإلسالمية الساعية إلى إك��راه

Page 2: الإرهاب الإكراهي

2

الن������اس على اإلس������الم وعلى تحكيم

الش��ريعة، لكن األي��ام أثبتت أن القض��اء

على هذه الجماعات المسلحة -ال��تي ك��ان

ظهوره���ا ونش���اطها مرغوب���اH من بعض

الق��وى اإلقليمي��ة والعالمي��ة- لن يك��ون

س��هالH ميس��راH، وق��د ال يك��ون ممكن��اH على

اإلطالق.

نبتت داعش في الشام والعراق وتعهدتها

استخبارات بعض دول المنطقة بالسقاية

والتغذية بطرق غير مباش��رة، بحيث يظن

الداعش���يون أن الم���ال ي���أتيهم هب���ات

وتبرع����ات من أف����راد مؤم����نين مثلهم،

يري���دون أن يجاه���دوا في س���بيل الل���ه

ب��أموالهم؛ فنمت ه��ذه النبت��ة، وض��ربت

جذورها في أرض الشام والع��راق، وص��ار

Page 3: الإرهاب الإكراهي

3

اجتثاثه��ا عس��يراH ج��داH. س��يكون اجتث��اث

داعش مطلوب��اH بع��د أن يتحق��ق اله��دف

الذي من أجله س��اعدت الق��وى اإلقليمي��ة

والعالمية على نشوئها وتمكنها. ف��داعش

تحقق لهم -دون أن تدري- ما ال يس��تطيع

أحد غيرها أن يحققه.

داعش وانقسام األمة

تحلم إس��رائيل والص��هيونية العالمي��ة أن

م الش����رق األوس����ط إلى دويالت d����تقس

طائفي��ة متن��احرة وض��عيفة وال أم��ل في

توحدها من جديد، وأتت داعش والقاع��دة

وغيرهم��ا من تنظيم��ات، لت��ؤدي دوره��ا

المشؤوم، المكمل لدور إي��ران في إث��ارة

Page 4: الإرهاب الإكراهي

4

الطائفي���ة بين الس���نة والش���يعة، على

مستوى المنطقة كلها، ب��ل على مس��توى

الع����الم بأكمل����ه. ليس كمث����ل ه����ذه

التنظيمات أحد يستطيع غ��رس الكراهي��ة

واألحقاد بين السنة والشيعة، وبخاصة أن

إي��ران أنش��أت ورعت تنظيم��ات ش��يعية

مقابل���ة، ال يختل���ف تفكيره���ا عن داعش

وأخواتها إال في أن��ه من منظ��ور ش��يعي.

ر من ليس معهم، ومن d��كال الفريقين يكف

ليس على عقي�������دتهم وال�������والء لهم،

ويستحلون قتله ونهبه واغتص��اب نس��ائه.

يطل��ق الجه��ادي اإلك��راهي الس��ني الن��ار

ليقتل شيعياH يبادله إطالق الن��ار، ويص��رخ

الجهادي "الله أك��بر"، ويف��رح بنص��ر الل��ه

كلما أردى مسلماH شيعياH أو أص��ابه إص��ابة

Page 5: الإرهاب الإكراهي

5

بالغة. كم��ا يهت��ف الش��يعي ال��ذي يص��وب

طلقاته إلى مسلم سني "الله أكبر" و"ي��ا

حسين"، ويشعر أنه كلما قتل س��نياH ن��ال

أجراH عظيماH عند الله وارتفعت درجته في

الجنة. فهل هنالك من هو أقدر من هذين

الف��ريقين الض��الين على تمزي��ق األم��ة

وخلق األحق��اد والث��ارات فيه��ا؟ ه��ذا ه��و

الهدف األول لمن يعبثون بمنطقتنا.

األهداف خمسة

والهدف الثاني لهم هو تنفير المس��لمين

وغ���ير المس���لمين في منطقتن���ا وعلى

مس���توى الع���الم، من تحكيم الش���ريعة

اإلس��المية في حي��اتهم، على ال��رغم من

Page 6: الإرهاب الإكراهي

6

إيم�ان أك�ثرهم وتق�واه. إن م�ا تق�وم ب�ه

هذه المنظم��ات التكفيري��ة اإلكراهي��ة من

تطبيق غبي للشريعة، هو بمثابة التطعيم

أو اللق��اح ال��ذي يص��يب الب��دن ب��المرض

مخفف����اH، كي ال يبقى للم����رض س����بيل

للعودة إلى هذا الشخص. إن ما يرتكبون��ه

من ج��رائم وهم يحس��بون أنهم يحس��نون

صنعاH ويتقربون إلى الله، يبث في نفوس

الجمي����ع الخ����وف وكراهي����ة أن تحكdم

الش����ريعة اإلس����المية في أوط����انهم،

وبخاص��ة الطوائ��ف غ��ير المس��لمة وغ��ير

السنdية.

ثم اله��دف الث��الث المرغ��وب وال��ذي من

أجله تمت رعاي��ة نبت��ات ه��ذه التنظيم��ات

فهو ترسيخ تقسيم المنطقة على األرض

Page 7: الإرهاب الإكراهي

7

وجعل التقسيم أمراH واقعأ ال بد لألمة من

االعتراف به وتقبله ولو بعد حين.

ورابع األهداف الذي تسعى إليه إس��رائيل

والص��هيونية العالمي��ة ه��و ت��دمير بالدن��ا

ومواردن��ا ليتحق��ق الحلم الص��هيوني في

تس���خير العمال���ة العربي���ة للعم���ل عن���د

الرأس���مالية اإلس���رائيلة والص���هيونية،

ليكون منهم المال والعلم ومن��ا الس��واعد

التي تعمل بأقل األجور.

والهدف الخ��امس ه��و تجمي��ع الجه��اديين

من الس��نة والش��يعة في منطق��ة واح��دة

يقتل بعضهم بعضاH ح��تى يفن��ون، وإن لم

يفنهم القت��ال م��ا بينهم تكفلت أمريك��ا

بإفناء الباقين.

Page 8: الإرهاب الإكراهي

8

عsوrهم ثم عادsوrهم sر

لق��د أع��انت الق��وى اإلقليمي��ة والدولي��ة

على قي������ام داعش وإعالنهم الدول������ة

اإلس��المية، ثم ق��الوا عنهم "إره��ابيون"

ونعتوهم بكل وصف ق��بيح، من مج��رمين،

إلى عمالء، إلى مرضى عقليين ومتعاطي

مخ����درات إلى فاس����دين مفس����دين، ال

يتورعون عن االعتداء على أعراض الناس

وت��برير ذل��ك فقهي��اH. وك��ان ذل��ك مقدم��ة

إلعالن الح��رب عليهم، وتش��كيل تح��الف

دولي للقض��اء عليهم؛ لكن أمريك��ا ال��تي

تدعي حرص��ها على تخليص المنطق��ة من

ش����رورهم، ال تري����د س����وى تحجيمهم

وحص�����رهم في ح�����دود جغرافي�����ة ال

يتجاوزونها.

Page 9: الإرهاب الإكراهي

9

قبل سنة ونصف كتب ك��اتب أم��ريكي عن

تقس����يم الع����راق والش����ام إلى دويالت

طائفية، وكان ملفت��اH للنظ��ر أن الخارط��ة

المقترح��ة للمنطق��ة في المق��ال، فيه��ا

دولة س��نية اس��مها "س��نdة- س��تان" تض��م

األنب��ار وأغلب ش��رق س��ورية. اس��تغربت

يومه��ا ه��ذا التقس��يم، فق��د كنت قبله��ا

أؤمن أنهم سيقس��مون الع��راق إلى ثالث

دويالت، ثم يقسمون س��ورية إلى دويالت

أخ���رى، لكن دون ت���داخل التقس���يمين؛

وزال استغرابي عندما أعلن داعش دولته

اإلس��المية على من��اطق سنdس��تان ال��تي

ح��ددتها خارط��ة التقس��يم المقترح��ة من

أمريكا.

Page 10: الإرهاب الإكراهي

10

قي���ام دول���ة س���نية طائفي���ة في ه���ذه

المن����اطق مطلب اس����تراتيجي لل����ذين

يخ��افون من امت��داد نف��وذ إي��ران، حيث

تكسر هذه الدولة الهالل الشيعي، وتحرم

إيران وشيعة سورية ولبنان من التواص��ل

ع���بر ط���رق بري���ة، يس���تطيع الطرف���ان

بواسطتها نقل العتاد والسالح.

ك��ان بإمك��ان أمريك��ا والق��وى اإلقليمي��ة

السنيdة أن تنشىء دولة سنيdة موالية لهم،

ب��دل الدول��ة الداعش��ية المعادي��ة، وب��ذلك

يتحق��ق كس��ر الهالل الش��يعي. لكنهم لم

يفعلوا ذلك، ب��ل أت��احوا ل��داعش أن تقيم

دولة معادي��ة لهم ومعادي��ة إلي��ران، ألنه��ا

رغم عداوتها لهم ستحقق لهم أه��دافهم

الخمس��ة ال��تي ذكرته��ا أعاله، ل��ذلك ك��ثر

Page 11: الإرهاب الإكراهي

11

حديثهم عن الحاجة إلى عشرات الس��نين

كي نقض���ي على داعش ودولت���ه، أي إن

نيتهم ترك داعش ودولته قائم��ة عش��رات

السنين قب��ل أن يس��حقوها، ليك��ون ذل��ك

بعد تحقق األهداف الخمسة كلها.

أم��ا دول المنطق��ة ال��تي أدركت خط��ورة

داعش عليه��ا فق��د عملت بك��ل طاقاته��ا

لمحاربت��ه وتجفي��ف منابع��ه وم��وارده..

فصنفوه منظمة إرهابية، وصنفوا كل من

Hا��الي مجرم��وبالت ،Hا��إرهابي Hيئا��ه ش��يقدم ل

يالحق���ه الق���انون، وتنال���ه العقوب���ات

القاسية.

الظن الخاطىء

Page 12: الإرهاب الإكراهي

12

ظنت ه��ذه ال��دول -وكله��ا مس��لمة-، أنه��ا

قادرة على تجفيف منابع هذه المنظم��ات

اإلكراهي��ة عن طري��ق تص��نيفها ل��داعش

والقاعدة وأخواتهما كإرهابيين مطل��وبين

للعدالة، وعن طريق وصف ما يقومون به

أنه جرائم يرفضها اإلس��الم، وأعلن كث��ير

من علم��اء ال��دين فت��اواهم ب��أن ه��ؤالء

اإلرهابيين خوارج، يجب قت��الهم وقتلهم،

ومن���ع م���ا يفعلون���ه من إك���راه غ���ير

المس���لمين على اإلس���الم، وإال ف���إنهم

يخرجونهم من ديارهم ويس��بون نس��ائهم

ليبيعوهن جوار: يستحل من يش��تريهن أن

يستمتع بهن متعة الزوج بزوجت��ه. تعم��ل

اآلل���ة اإلعالمي���ة الموجه���ة ض���د داعش

والقاع���دة والدول���ة اإلس���المية -ال���تي

Page 13: الإرهاب الإكراهي

13

يرأسها من نصdب نفسه خليفة- ليل نهار،

والحكومات تحس��ب أنه��ا ب��ذلك وبفت��اوى

العلم����اء ستنتص����ر على داعش وتقن����ع

الشباب المسلم بعدم االنضمام إليها.

ك��ان من الممكن أن يص��دق ه��ذا الظن،

ل��وال أن داعش ال��تي نزدريه��ا، والقاع��دة

ال��تي نس��عد كلم��ا تلقت ض��ربة موجع��ة،

وبوك���و ح���رام وغ���يرهم هم في عي���ون

الكث���يرين من المت���دينين واإلس���الميين

شيء آخر مختلف، كما إن هنال��ك حق��ائق

أخرى هامة لم تأخذها هذه الحكومات في

اعتبارها.

البد من األخذ باالعتبار

Page 14: الإرهاب الإكراهي

14

أول هذه الحق��ائق ال��تي على الحكوم��ات

أخ��ذها في االعتب��ار، هي أن الداعش��يين

والقاع����ديين ومن على نهجهم، ي����راهم

الكثيرون من الذين يتمنون أن ترجع دولة

الخالف��ة، أبط��االH ومجاه��دين مخلص��ين،

أخذوا الكتاب بقوة، كما فعل يحيى علي��ه

الس���الم، لتص���بح قس���وة التكف���يريين

اإلكراهيين مبررة ومظه��راH ألخ��ذ الكت��اب

بقوة، ال تأخذهم في الله لومة الئم.

أم���ا م���ا يك���ال لإلكراه���يين من دواعش

وغ��يرهم من أوص��اف س��يئة، ف��إن من

ي��راهم مجاه��دين أبط��االH، لن يب��الي به��ا‘

وسيعتبرها مجرد دعاية كاذب�ة ته�دف إلى

تش��ويه ص��ورة ه��ؤالء األبط��ال، لت��برير

القض����اء عليهم وعلى مش����روع دولتهم

Page 15: الإرهاب الإكراهي

15

اإلسالمية، ولن يكون له��ذه الدعاي��ة رغم

ص��دقها أي��ة مص��داقية ل��ديهم، وس��يبقى

متعاطف���اH ومؤي���داH له���ذه التنظيم���ات

اإلكراهية، ولن يتردد في دعمه��ا بال��دعاء

له���ا، وبالم���ال، إن أمن على نفس���ه، أو

االنضمام إليها إن أراد أن يضحي بنفس��ه

في س���بيل جن���ة عرض���ها الس���ماوات

واألرض. ومم��ا يرس��خ اعج��ابهم به��ؤالء،

وعدم تصديق ما يقال عنهم، أن التح��الف

الذي يح��اربهم، تح��الف أم��ريكي - أوربي

إض���افة ل���دول إس���المية، وكث���ير منهم

يعتبرون الكراهية والعداء من هذه ال��دول

-وبخاصة غ��ير المس��لمة منه��ا- دليالH على

إخالص ه���ؤالء الجه���اديين اإلكراه���يين،

وعلى أنهم على الح��ق، ل��ذلك يح��اربهم

Page 16: الإرهاب الإكراهي

16

الجمي��ع، كي ال تق��وم للمس��لمين دول��ة

تطب��ق الش��ريعة وتعي��د الخالف��ة وتف��رض

عزة المسلمين على الجميع. إن��ه منط��ق:

عدو عدوك هو صديقك دائماH، وهو منطق

خاطىء إذ ما أكثر م��ا يك��ون ع��دو ع��دوك

.Hلك أيضا Hلدودا Hعدوا

لن يزيد وجود دول مسلمة ضمن التحالف

من مصداقية الدعاية المضادة للجه��اديين

اإلكراهيين، ألن للتيار اإلس��المي تج��ارب

مري��رة م��ع كث��ير من أنظم��ة ه��ذه ال��دول

المسلمة ال��تي ال تخفي ع��داءها لك��ل من

يس��عى إلى تط��بيق الش��ريعة من جدي��د،

وألن االعتق�����اد أن حكوم�����ات ال�����دول

المس��لمة هي إم��ا عميل��ة ومتعاون��ة م��ع

Page 17: الإرهاب الإكراهي

17

الغ�رب الص��ليبي أو خاض�عة إلمالءات�ه وال

تجرؤ على مخالفتها.

دعاية مضادة غير مجدية

ومما يجعل الدعاي��ة المض��ادة للمنظم��ات

الجهادي��ة اإلكراهي��ة غ��ير فعال��ة، أن م��ا

يقال عن أعمالهم، أنها مما يأباه اإلسالم

وال يق��ره بح��ال من األح��وال، إنم��ا ه��و

تص��ريحات لعلم��اء دين، كث��ير منهم متهم

اH أنهم من علم�����اء d�����دقه، ظن�����في ص

الس��الطين، ال��ذين يفت��ون بم��ا يري��ده

الح���اكم. وه���ذه التص���ريحات يطلقه���ا

المفتون دون تأصيل شرعي مقن��ع، إنم��ا

هي ش��عارات سياس��ية، على النقيض من

الفقه الموروث ومن التاريخ، الذي تباهي

به األمة اإلسالمية. نعم ولألسف لم ينجح

Page 18: الإرهاب الإكراهي

18

علماؤن�����ا في إثب�����ات أن الجه�����اديين

اإلكراهيين خاطئون من الناحية الشرعية

ولم يق��دموا أدل��ة قوي��ة على فت��اواهم

وتصريحاتهم. وبالمقابل هنالك مفك��رون

Hا��قوي Hيال��لون تأص��رغم قلة عددهم- يؤص-

مدعما بالنصوص وأق��وال العلم��اء الكب��ار

السابقين، يثبت له��ؤالء، أن م��ا يقوم��ون

به هو الحق الذي يرض��ي ربن��ا، ويجب من

أجله التض��حية ب��النفس والم��ال، دون أن

تأخذنا في الله لومة الئم.

Hي مثال���د المقدس���رأ ألبي محم���من يق

س��ينبهر وس��يظن أن ه��ؤالء الجه��اديين

اإلكراه��يين على الح��ق الم��بين ح��تى ل��و

كف���روا الش���عوب المس���لمة واس���تحلوا

Page 19: الإرهاب الإكراهي

19

دماءها، فإن ذلك جهاد قصرت في��ه األم��ة

كثيراH، وأحياه هؤالء الرجال المخلصون.

ه��ؤالء الش��باب المتحمس��ون ل��دين الل��ه،

والستعادة عزة المسلمين، ولتحكيم شرع

الله، والمتعجلون للوصول إلى الجن��ة من

أقص��ر وأس��رع طري��ق، هم في الغ��الب

زادهم من الفقه قليل وعلمهم الشرعي

هزيل.. هم أناس يريدون أن يعمل��وا دون

أن يفلس���فوا األم���ور، حيث تب���دو لهم

األش��ياء واض��حة بس��يطة، ال تحت��اج إلى

تخريجات العلماء، سواء الس��ابقون منهم

او المعاص���رون، طالم���ا هنال���ك آي���ات

وأح���اديث ش���ريفة ظاهره���ا يؤي���د م���ا

يفعلونه. إنهم ال يري��دون إض��اعة ال��وقت

والجهد في التنظ��ير، ب��ل هم يس��تجيبون

Page 20: الإرهاب الإكراهي

20

لداعي الجهاد في سبيل الل��ه، وال يهمهم

من خالفهم أو خطdأهم.

أمور واجبة وحقائق غائبة

لن يمكننا مواجهة خطر هؤالء الجه��اديين

التكفيريين اإلكراهيين إال عندما نأخذ في

اعتبارنا الحقائق التالية:

. اإلنصاف1

أنهم في غ���البيتهم ش���باب م���ؤمن

مخلص، ال يري��د غ��ير الجن��ة ورض��وان

الل��ه، وإن ك��ان من المؤك��د أن فيهم

Hداء���ددة، ابت���تخبارات متع���عمالء اس

بالموس�����اد اإلس�����رائيلي ووكال�����ة

االس����تخبارات األمريكي����ة، وانته����اء

باستخبارات دول اإلقليم، ومن المؤكد

Page 21: الإرهاب الإكراهي

21

أن من ه������ؤالء المندس������ين بينهم

والمخترقين لهم من وصل إلى مواقع

قيادي��ة في ه��ذه التنظيم��ات، ويب��ذل

الجه��د لتوجيهه��ا، لتق��وم بم��ا يخ��دم

أع��داء األم��ة اإلس��المية، وذل��ك س��هل

عليهم، ألن العلماء والفقه��اء ن��ادرون

في هذه التنظيم��ات، وك��ذلك الخ��براء

في السياسة، السياس��ة ال��تي ت��راعي

المص���لحة، وتق���دمها على األه���داف

اإليديولوجي����ة، لتجعلهم يتص����رفون

بحكمة أكثر وبراغماتي��ة، على النقيض

مم��ا يقوم��ون ب��ه حالي��اH من أعم��ال

متهورة تشوه صورة اإلسالم والجه��اد

والشريعة.

Page 22: الإرهاب الإكراهي

22

ق����د يب����دو م����ا أقول����ه دفاع����اH عن

Hبريرا����يين وت����يريين اإلكراه����التكف

ألخطائهم يضر قضيتنا للقضاء عليهم،

لكن العكس ه��و الص��حيح. إن اإلق��رار

بإخالصهم وصدق نواي��اهم ودوافعهم،

يجعلن��ا أق��در على تقلي��ل خط��رهم،

وعلى القض���اء على تنظيم���اتهم. إن

اإلقرار بما لديهم من الحق واإلخالص،

والتوق��ف عن الدعاي��ة المض��ادة لهم

التي تتهمهم بم��ا ليس فيهم، وبم��ا ال

يص��دقه من يع��رفهم عن ق��رب، ه��ذا

اإلقرار المرافق لبيان أنهم مخطئ��ون

فيم���ا يتبعون���ه من اجته���ادات فقي���ة

تتنافى م��ع روح اإلس��الم، ه��ذا ال��دين

الح���ق ال���ذي ك���ان أول دين يعلنه���ا

Page 23: الإرهاب الإكراهي

23

صريحة أن "ال إك��راه في ال��دين"، وأن

رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم م��ا

أرسله الله إال رحمة للعالمين، أي لكل

الش��عوب واألمم على اختالف أديانه��ا

ومعتقداتها.

إن ه��ذا التوص��يف المنص��ف لح��الهم،

يجعل دعايتنا المض��ادة لهم تص��ل إلى

قل���وب كث���يرين منهم، ممن به���رهم

إخالص���هم ولم يفطن���وا إلى خطئهم،

وإلى اآلثار المدمرة لجه��ادهم الق��ائم

على إك�����راه الن�����اس على دين "الال

إك��راه". إنن��ا ب��ذلك نس��تطيع أن ن��ؤثر

على كث���������ير منهم، بحيث يمكن أن

يتراجعوا عم��ا تورط��وا في��ه من الش��ر

وهم يحسبونه خ��يراH. لق��د أق��ر قرآنن��ا

Page 24: الإرهاب الإكراهي

24

أن الكافرين لديهم من الح��ق مق��ادير

تزيد أو تنقص، وج��اء مص��دقاH لم��ا بين

يدي��ه من الكت��اب لكن مهيمن��اH علي��ه

يصحح ما أصابه من تش��ويه وانح��راف.

إن من أكبر األخطاء في محاولة إقناع

الناس بأنهم مخطئون فيما ذهبوا إليه

أن ال نع��ترف بص��دق نواي��اهم وأن ال

نع��ترف ب��الحق ال��ذي معهم المختل��ط

بالباطل الن��اتج عن س��وء الفهم له��ذا

ال��دين. إن ذل��ك يجع��ل من نخ��اطبهم

دفاعيين ال يفكرون في أن م��ا نقول��ه

لهم من آراء مخالفة لما هم علي��ه ق��د

يكون محقاH وصائباH. أنت بخير م��ا دمت

ت���ؤمن أن اجته���ادك ص���واب يحتم���ل

الخط��أ، وأن اجته��اد مخالفي��ك خط��أ

Page 25: الإرهاب الإكراهي

25

ل يحتمل الص��واب، وإال فإن��ك لن ت�عrم���

عقلك في التفكر بما يطرح علي��ك من

رأي يخالف ما أنت عليه.

إننا عن��دما ننك��ر م��ا ل��ديهم من ص��دق

وإخالص ونق���ول لهم إن اإلس���الم ال

يرضى بم��ا تقوم��ون ب��ه، وم��ا أنتم إال

مج���رمين وض���الين ومفس���دين في

األرض، فإنن����ا ب����ذلك نفق����د ك����ل

مصداقيتنا لديهم، ونكون في نظ��رهم

أع��داء للح��ق، نوايان��ا خبيث��ة، وغايتن��ا

خدم���ة الط���واغيت في األرض، وليس

االهتداء إلى الصواب والحق.

يجب أن ال نس���تخف به���ذه القض���ية

ونق��ول: ه��ؤالء ال أم��ل فيهم، فق��د

غ�س����������لت أدمغتهم، وغيdب وعيهم،

Page 26: الإرهاب الإكراهي

26

وب���اعوا أنفس���هم من أج���ل الم���ال

والجنس، فنيأس منهم وال نجد أمامن��ا

إال قتالهم وقتلهم. فتاريخنا يروي لن��ا

أن ابن عباس رضي الله عنه، استطاع

خالل أي����ام قليل����ة، أن يقن����ع آالف

الخوارج أنهم مخطئون، فتركوا قت��ال

علي رضي الل��ه عن��ه. وه��ذا يع��ني أن

من ينطب���ق علي���ه وص���ف أن���ه من

sبsان��الخوارج، األصل فيه أنه مخلص ج

الص��واب، وأن��ه قاب��ل ألن يهت��دي إلى

الحق ويرجع إليه.

ل���و تمكن���ا بحكمتن���ا وبرحمتن���ا لهم

وباعتبارهم "إخوانن��ا بغ��وا علين��ا" من

جعل بعضهم يصغي إلينا، ويس��تمع م��ا

نقول، فينسحب منهم، فسيكون ذل��ك

Page 27: الإرهاب الإكراهي

27

إنجازاH عظيماH، ألن ه��ؤالء المنس��حبين

منهم س����يكونون مقنعين ألع����داد ال

أ d��لم المهي��باب المس��ى من الش��تحص

لالنضمام إليهم أن طريقهم خاطئة.

ثم إن اقرارنا بم��ا ل��ديهم من إخالص،

يجع����ل دعايتن����ا تص����ل إلى قل����وب

Hاال����رونهم أبط����ذين ي����الماليين، ال

ومجاه���دين، بحيث ننجح في تجفي���ف

من���ابع ه���ذه التنظيم���ات الجهادي���ة

اإلكراهية إلى حد كبير.

. الوضوح2

ال بد أن يكون خالفنا معهم واضحاH لن��ا

ولهم، هل هو اختالف حول تكف��ير من

ال يحكم بشرع الله أم هو اختالف على

ش��يء آخ��ر؟ إن حص��ر الخالف معهم

Page 28: الإرهاب الإكراهي

28

في أنهم تكف��يريون وأنهم إره��ابيون

ع����نيفون لن ينجح، ألن الل����ه أم����ر

المؤم��نين بإع��داد م��ا اس��تطاعوا من

قوة يرهبون به��ا ع��دو الل��ه وع��دوهم،

ووصف من ال يوحده توحيداH خالصاH أنه

ك��افر. ألم يق��ل ربن��ا ق��د كف��ر ال��ذين

قالوا إن الله ه��و المس��يح عيس��ى بن

مريم؟ ومع ذل��ك أح��ل لن��ا المحص��نات

من نسائهم نتزوجهن وننجب منهن.

في ك��ل دين معتق��دات أساس��ية من

يؤمن بها فهو مؤمن ومن ال يؤمن بها

فه��و ك��افر. ح��تى المس��لم ال��ذي ه��و

على هدي رسول الله صلى الله علي��ه

وآله وسلم كافر بالنسبة لل��ذي ي��ؤمن

أن��ه ال نج��اة وال خالص لمن ال ي��ؤمن

Page 29: الإرهاب الإكراهي

29

بألوهية المس��يح. إن كن��ا نعيب عليهم

أنهم يكف�����رون المخ�����الف لهم فلن

يس��تمعوا إلين��ا ب��ل س��يروننا ض��عفاء

مداهنين أو من��افقين ال نكف��ر الك��افر

بل نمتنع عن تحديد موقفن��ا من��ه ومن

كفره "قل يا أيها الكافرون ال أعبد ما

تعبدون ...." وستضعف حجتن��ا ل��ديهم

ألن التكف���ير وبخاص���ة تكف���ير من لم

يحكم بما أنزل الله يب��دو ه��و الص��واب

لمن هو قليل الفقه ألن��ه ظ��اهر اآلي��ة

الكريمة: "ومن لم يحكم بما أنزل الله

فأولئ����ك هم الك����افرون" وس����يبدو

الخالف بيننا وبينهم اختالفاH فيما نأخذ

به ويأخذون به من اجته��ادات مختلف��ة

ال يعني اختالفها أنهم على باطل.

Page 30: الإرهاب الإكراهي

30

أعتقد أن خالفنا معهم ه��و على قول��ه

تع��الى: "ال إك��راه في ال��دين" وليس

في أنهم جه��اديون وال في من نكف��ر

من الن��اس ومن ال نكف��ره. ه��ؤالء إن

أردن��ا اإلنص��اف أن��اس يجاه��دون في

سبيل الل��ه وف��ق م��ا وص��لنا من فق��ه

الس����ابقين ال����ذي يص����ر على أنن����ا

مأمورون أن نقاتل الناس، كل الناس،

ح��تى يش��هدوا أن ال إل��ه إال الل��ه، وأن

محم��داH رس��ول الل��ه، وعن��دها فق��ط

تكون دماؤهم وأموالهم معصومة. لقد

بينت فيم���ا س���بق من فص���ول ه���ذا

الكت���اب أن الن���اس المقص���ودين في

الح��ديث الش��ريف إنم��ا هم مش��ركوا

الع���رب في جزي��رة الع���رب في زمن

Page 31: الإرهاب الإكراهي

31

الرسالة، لكن لم يتبن� أح��د من أئمتن��ا

ال الشافعي وال غيره هذا الفهم، بينما

عمل الصحابة كان واضحاH ولم يختلفوا

أبداH في أن دماء المشركين وأم��والهم

وأعراضهم معصومة باستثناء القبائ��ل

العربية التي كانت تسكن أرض العرب،

ولم يس���جل الت���اريخ أن المس���لمين

خ��يروا أح��داH خ��ارج أرض الع��رب بين

اإلس���الم والقت���ل، على رغم ش���رك

أق�وام كث�يرة تغلب عليه�ا المس�لمون

وفتحوا بلدانها. ه��ل من��ا من ينك��ر أن

المجوس الذين يعبدون النار مشركون

وأن الهن����دوس والب����وذيين وعب����دة

الش��يطان وغ��يرهم مش��ركون؟ ه��ل

أجم��ع ص��حابة رس��ول الل��ه والت��ابعون

Page 32: الإرهاب الإكراهي

32

H على أن يخالفوا أمر رسول الله طمعا

في جزي����ة يتقاض����ونها من الك����افر

المغل���وب المص���ر على كف���ره؟ ه���ل

يعقل ه��ذا؟ إن الت��اريخ يثبت أن كلم��ة

الن���اس في ه���ذا الح���ديث ال تع���ني

البشرية كلها واالعتقاد أنها تعني ك��ل

البشر هو فهم خاطىء، حتى ل��و أص��ر

عليه الشافعي أو غيره من األئمة.

ص��حابة رس��ول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه

وآل��ه وس��لم لم يطبق��وا آي��ة الس��يف

على أح��د من غ��ير المش��ركين الع��رب

في أرض الع��رب، ومن المس��تحيل أن

يتواط���ؤوا كلهم على ع���دم تط���بيق

أوام��ر الل��ه ورس��وله من أج��ل جزي��ة

ضئيلة ال تؤخذ إال من القادرين عليها.

Page 33: الإرهاب الإكراهي

33

خالفنا مع من نس��ميهم إره��ابيين ه��و

على جواز إكراه الن��اس في ال��دين أو

وج��وب ت��رك الحري��ة لهم فمن ش��اء

فليؤمن ومن شاء فليكفر. إن إره��اب

عدو الله وعدو المؤمنين مطلوب بنص

الق��رآن ل��ذلك لن يفي��د وص��فنا لهم

باإلرهابيين شيئاH عندهم وعند ك��ل من

ي��راهم مجاه��دين مخلص��ين يق��دمون

أرواحهم في سبيل الله.

إن التوص��يف الص��حيح ال��ذي ال يلتبس

ولن تختل��ف في��ه التعريف��ات ه��و أن

هؤالء إكراهيون، ننسبهم إلى اإلك��راه

في الدين ال��ذي ظن��وا أن الل��ه كلفهم

.Hوقا��ة س��اس إلى الجن��به ليسوقوا الن

وم����ع أن تراثن����ا الفقهي يحت����وي

Page 34: الإرهاب الإكراهي

34

اجتهادات فقهية كثيرة تفيد أن إك��راه

الناس أو إكراه المسلمين في األم��ور

الدينية شيء مرغ��وب ب��ل م��أمور ب��ه.

يجب أن ال ندفن رؤوس��نا في الرم��ال

وننكر ج��ذور المش��كلة وأس��باب العل��ة

ال���تي أص���ابت أمتن���ا في الس���نين

األخ��يرة. إن ه��ؤالء اإلكراه��يين أن��اس

مخلص����ون في غ����البيتهم يق����دمون

أرواحهم في س���بيل اس���تعادة الحكم

بما أنزل الله، لكنهم ضحايا الجتهادات

عدي��دة في دينن��ا تحت��اج إلى مراجع��ة

وإعادة نظ�ر فيه��ا لنت��بين أن اإلس��الم

دين الرحم���ة ودين الحري���ة ودين الال

إكراه في الدين، ول��وال ذل��ك لم��ا بقي

في الع��راق أم��ة تعب��د الش��يطان وال

Page 35: الإرهاب الإكراهي

35

تدعي اإلس��الم والع��راق ك��ان حاض��رة

الخالف�����ة العباس�����ية. لق�����د مكث

المس��لمون حكام��اH ومس��توطنين في

الألن���دلس ثماني���ة ق���رون وعن���دما

سقطت األندلس بيد الفرنجة ك��ان م��ا

ي��زال ح��والي نص��ف أهله��ا نص��ارى

ويه����ود لم يتعرض����وا ألي ن����وع من

اإلك��راه في ال��دين، ب��ل ك��ان هنال��ك

تقص���ير في دع���وتهم وج���ذبهم إلى

اإلسالم.

علينا إن كنا فعالH نري��د تج��اوز اإلك��راه

في الدين الذي تفوقت فيه تنظيم��ات

داعش والقاعدة وبوكو ح��رام وغيره��ا

من تنظيم���ات إس���المية تس���يء إلى

اإلس���الم ويحس���بون أنهم يحس���نون

Page 36: الإرهاب الإكراهي

36

صنعاH، علينا إعطاء مص��داقية لم��ا ج��اء

في ه���ذا الكت���اب من فهم لإلس���الم

يح��ترم حري��ة الن��اس وال يك��رههم في

الدين على ش��يء. ال أق��ول أن تتب��نى

األمة كل ما جاء فيه فاالختالف طبيعة

البش���ر ولن تتوح���د األم���ة على فهم

واحد لهذا الدين إلى يوم ال��دين، إنم��ا

يمكن أن تق����وم لجن����ة من العلم����اء

بدراسته ويكفي إن وج��دوه مفي��داH أن

يعلنوا أن االجتهادات الواردة في��ه هي

اجتهادات مستساغة قد تكون ص��حيحة

وال حرج على من يشاء أن يأخذ بها.

كت��اب الم��يزان ه��ذا يحت��وي تأص��يالت

لفهوم����ات لإلس����الم من الممكن أن

تك���ون مقنع���ة وتس���تطيع أن تواج���ه

Page 37: الإرهاب الإكراهي

37

اإلكراهيين وتثبت أن ما هم عليه ليس

ه����و اليقين في فهم اإلس����الم وأن

اإلس��الم يتس��ع لت��دين ق��ائم على الال

إكراه في الدين.

لن ننجح في تجفي��ف من��ابع اإلره��اب

اإلك��راهي م��ا لم نه��ز قناع��ات األم��ة

بفهوم لبعض نصوص القرآن والحديث

Hا��الشريف يستخدمها اإلكراهيون حجج

وأدلة على أن م��ا يرتكبون��ه ه��و ال��ذي

يرضي ربنا ويبرىء ذمتنا أمام خالقن��ا.

لن تستطيع الحلول األمنية والح��روب

أن تقض��ي على م��ا يس��مى اإلره��اب

التكفيري، ألنك لن تخيف من يري��د أن

يم��وت، ب��ل ه��و في عجل��ة من أم��ره،

يري���د االنتق���ال الف���وري إلى الجن���ة

Page 38: الإرهاب الإكراهي

38

ونعيمها، وحتى ل��و قض��يتs على أك��بر

ع���دد منهم، فإن���ك لن تقض���ي على

المشكلة، ألن األمة عائ��دة إلى دينه��ا،

وطالم���ا اهت���دى من المس���لمين إلى

االلتزام بهذا الدين أعداد كبيرة جديدة

ك���ل الي���وم، وطالم���ا تلقى ه���ؤالء

العائ�����دون إلى دينهم أو ال�����داخلون

الجدد في�ه م�ا ت�راكم عن�دنا من ت�راث

فقهي يؤص����ل لإلك����راه في ال����دين

والستباحة دماء وأموال وأع��راض ك��ل

Hا��أو كتابي Hدا��أو مرت Hركا��من نعتبره مش

يأبى الدخول في اإلسالم وي��رفض أن

يعطي الجزي���ة عن ي���د: وه���و ص���اغر،

طالما استمر الحال على ما هو علي��ه،

فإن كل إكراهي، أي إرهابي ي�قت��ل أو

Page 39: الإرهاب الإكراهي

39

ي�ؤس��ر، س��يخلفه اثن��ان أو ثالث��ة من

المس��لمين ال��ذين يري��دون اختص��ار

الطريق إلى الجن��ة، وس��تكثر الض��حايا

منهم ومن األمة ومن األمم األخرى.

أقولها ثاني��ة: إنهم وض��حاياهم ض��حايا

الموروث الفقهي ال��ذي يق��دم ه��ؤالء

الش��باب اإلكراهي��ون ال��ذي يس��مون

اإلرهابيين أرواحهم رخيص��ة من أج��ل

تحقي��ق بعض��ه في أرض الواق��ع، ومن

يقتل على يديهم أو ي��ؤذى ه��و ض��حية

جهاد نابع من هذا الفقه الموروث.

األمة تشعر أن ما يرتكبه اإلكراهي��ون

من أفع��ال تح��رج المس��لمين، وتض��ر

بقضاياهم وبس��معتهم، وتنف��ر الن��اس

من اإلس��الم، تش��عر أن��ه ال يمكن أن

Page 40: الإرهاب الإكراهي

40

يكون ديننا يأمر بهذا... لكن الم��وروث

الفقهي عن��دنا ي��أمر بم��ا يرتكبون��ه.

ومش��كلتهم الك��برى من منظ��ور ه��ذا

الفق��ه، أنهم يأخ��ذون بأش��د األحك��ام،

ويطبقونه��ا بقس��وة ال رحم��ة فيه��ا،

ويستس��هلون قت��ل الن��اس بن��اء على

اجته����ادات موروث����ة، ك����انت محض

اجته��ادات أي آراء للفقه��اء الق��دامى

تحتمل الخطأ كما تحتمل الصواب.

. ليس���������وا مج���������انين وال3

سايكوباثيين

الب���د لن���ا أيض���اH ان نعلم أن ه���ؤالء

اإلكراهي������ون ليس منهم مرض������ى

نفس��يون أك��ثر مم��ا من ب��اقي األم��ة،

وأنهم ليس��وا مج��رمين يرتكب��ون م��ا

Page 41: الإرهاب الإكراهي

41

يرتكبونه بدوافع إجرامية، حتى لو كان

منهم أص��حاب س��وابق جنائي��ة لكنهم

ت��ابوا واهت��دوا أو دخل��وا في اإلس��الم

وهم في السجون. نعم من كان طبعه

على م��دى س��نين طويل��ة أن ال يش��عر

بمعان��اة البش��ر اآلخ��رين وال يتع��اطف

مع آالمهم، فيك��ون بال ض��مير، ويك��ون

ممن ال يس������تحيون، وال يلوم������ون

أنفسهم أبداH مهما ارتكب��وا، من ك��انت

هذه حال��ه ثم اهت��دى إلى اإلس��الم، أو

تاب وأراد أن يصلح، لن يكون من خيار

األمة حتى ل�و انخ�رط في الجه�اد في

سبيل الله مضحياH بحياته، ذلك أن نبينا

ص��لى الل��ه علي��ه وآل��ه وس��لم ق��ال:

خي���اركم في الجاهلي���ة خي���اركم في

Page 42: الإرهاب الإكراهي

42

اإلس��الم إذا فقه��وا، وبالمقاب��ل يغلب

أن يبقى ش�����رارنا في ج�����اهليتهم،

ش��رارنا بع��د ع��ودتهم لل��دين، وتك��ون

ل���ديهم الج���رأة على الع���دوان على

الن��اس بقس��وة، إن ظن��وا أن الجه��اد

في س��بيل الل��ه يس��تدعي منهم ذل��ك،

فيبطش����ون إذا بطش����وا جب����ارين،

ويميلون إلى األخذ بالفتاوى القاس��ية

ال��تي ت��بيح لهم دم��اء الن��اس بحج��ة

الش����رك أو ال����ردة أو الفس����اد في

األرض. لكن في األغلب لن يص��������ل

ه��ؤالء إلى موق��ع القي��ادة والري��ادة

وتوجيه المسار، ألن طب��اعهم تجعلهم

ع����اجزين عن القي����ادة والتخطي����ط

الم���تروي، ويغلب أن تك���ون ل���ديهم

Page 43: الإرهاب الإكراهي

43

مش��اعر إيماني��ة ش��ديدة بال فق��ه على

اإلطالق أو بفق����ه قلي����ل، وبطبعهم

األصيل الميال للعدوان فإنهم يكونون

مجاه��دين س��يئين عن��دما يجاه��دون.

المهم ه��ؤالء ليس��وا األغلبي��ة ب��ل ق��د

تض��م أغلبي��ة اإلره��ابيين اإلكراه��يين

بعضاH من خيرة رجال ونساء هذه األمة

من حيث اإلخالص والرغب�����������ة في

رضوان الله.

لن ننجح في القضاء على شرورهم ما

لم نع��رفهم ونفهمهم جي��داH، لنع��رف

كيف نتعام��ل معهم بحيث يكف��ون عن

ع���دوانهم أو ي�قتل���ون أو يؤس���رون.

ويجب أن ال يدفعنا كرهن��ا لهم إلى أن

ال نك��ون منص��فين.. إن��ه متوق��ع من

Page 44: الإرهاب الإكراهي

44

الحكام ال��ذين يستش��عرون من ه��ؤالء

اإلكراه��يين الخط��ورة على مناص��بهم

أن يك��ون ع��داؤهم لهم ش��ديداH، لكن

اإلنص�����اف والواقعي�����ة والتعام�����ل

اإلسالمي الحق معهم هو ال��ذي ي��دفع

Hا��حكام Hا��ا جميع��ررهم عن��خطرهم وض

ومحكومين.

. ب�غاة ال مجرمون4

علين���ا أن نع���املهم على أنهم بغ���اة

ونطبق عليهم أحك��ام البغ��اة ال أحك��ام

المج���رمين الجن���ائيين، وعلين���ا أن ال

نع��ذب أح��داH منهم أو نظن أن��ه منهم

مهم��ا ب��دا لن��ا أن المعلوم��ات ال��تي

س��ننتزعها من��ه مهم��ة ومفي��دة. ألن

قس��وة الجه��ات األمني��ة في كث��ير من

Page 45: الإرهاب الإكراهي

45

البل��دان المس��لمة ول��دت حق��داH في

نف�وس من تق�ع عليهم ه�ذه القس�وة

وفي قلوب أهليهم وأصحابهم ومن ال

يعلم����ون عنهم إال خ����يراH باس����تثناء

جه��ادهم اإلك��راهي اإلره��ابي. ه��ذه

األحق��اد تجع��ل الكث��ير من المس��لمين

يأخذون باالجته��اد ال��ذي ي��رى الحك��ام

ورج��ال أمنهم ال��ذين ال يتورع��ون عن

البطش بال رحم��ة وعن الع��دوان على

المشتبه بهم، وعلى الذين وقعوا في

األسر منهم، يراهم كف��اراH أو مرت��دين

أو من��افقين، فتف��رخ ه��ذه األحق��اد

إره��ابيين إكراه��يين ج��دداH، وتس��تمر

السلسة ال انقطاع لها وتدوم معاناتن��ا

وخسائرنا.

Page 46: الإرهاب الإكراهي

46

إن ك��انت هنال��ك ش��بهة كب��يرة في أن

واح��داH من الن��اس ه��و منهم ويخش��ى

خطره، فإن ديننا يحتم علينا إن ارتأينا

أن نس��جنه لنك��ف أذاه المحتم��ل، أن

،Hا��ون بريئ��د يك��ة، إذ ق��ه برحم��نعامل

وحتى لو كان منهم، فإن��ه ب��اغ مت��أول

يكفين��ا س��جنه ول��و م��دى الحي��اة، لكن

دون أن نعتدي عليه بالتعذيب الجسدي

أو النفسي أو حبسه في ظروف غ��ير

إنس��انية، كم��ا ال داعي التق��اء ش��ره

بإعدامه، بل يمكن بن��اء س��جون تك��ون

الحي��اة فيه��ا الئق��ة بالبش��ر، وتك��ون

ف����ترة س����جنهم فرص����ة لمحاول����ة

إصالحهم وإقناعهم باالجتهادات ال��تي

يحتملها دينن��ا وتنهى عن اإلك��راه في

Page 47: الإرهاب الإكراهي

47

ال���دين ب���إطالق، وال تنس���ى دولن���ا

زوج���اتهم واطف���الهم، س���واء ك���انوا

Hتبها��انوا مش��يين، أو ك��إرهابيين إكراه

بهم فحسب، فتنفق عليهم وترعاهم.

لن ينص��لح الجمي��ع بالتأكي��د، لكن ل��و

عاملن���اهم على أنهم إخوانن���ا بغ���وا

Hودا��موج Hفقهيا Hعلينا، متأولين اجتهادا

في تراثن�����ا، أو ابتدع�����ه أح�����د من

المعاص��رين، فإنن��ا س��ننجح أك��ثر في

إص����الحهم، وسيتش����جع من تص����له

رس��ائلنا اإلص��الحية على أن ي��تركهم،

ويع��ود إلى الص��واب، ألن��ه ي��أمن على

Hا��ذب، تمام��ع� نفس��ه من أن ي�قت��ل أو ي

كم��ا ه��و حكم المفس��دين في األرض،

ال��ذين يقطع��ون الطري��ق، ويش��كلون

Page 48: الإرهاب الإكراهي

48

عص���ابات مس���لحة، تقت���ل وتس���رق

وتغتصب، فإنهم تسقط عنهم عقوب��ة

ال����دنيا إن هم ت����ابوا من قب����ل أن

نأس���رهم ونق���در عليهم. وم���ا ذل���ك

اس��تهانة من ربن��ا بحق��وق ض��حاياهم،

إنما هو إبقاء لخط رجع��ة لهم، يس��هل

توب��ة من يق��رر التوب��ة منهم، ب��دل أن

يدفع���ه خوف���ه من العق���اب على م���ا

ارتكب من جرائم إلى أن يستميت في

ال���دفاع عن نفس���ه، كي ال نأس���ره،

ل أن يقاتل المجتمع حتى ي�قتل وي�فض�

أو يموت، وهو في دفاع��ه المس��تميت

عن نفس��ه، يقت��ل ويس��رق ويغتص��ب

أع��داداH كب��يرة من األبري��اء، ال��ذين م��ا

Page 49: الإرهاب الإكراهي

49

كانوا ليصيبهم األذى لو ك��ان ق��د ت��اب

من قبل أن تجمعهم به األقدار.

. إكراهيون وإرهابيون5

مفه��وم اإلره��اب في��ه غم��وض وع��دم

تحدي��د، بحيث ي��راه أغلب المس��لمين

المتدينين، مجرد تسمية قبيحة للجه��اد

في سبيل الله، ال تضر من صدق النية

وب��اع نفس��ه لل��ه، يقات��ل في س��بيله،

ل أو ي�قت��ل. إنن��ا عن��دما نق��ول � فيقت��

عنهم إره����ابيين، ونح����اربهم نري����د

استئصالهم ألنهم إرهابيون، نكون ق��د

أسدينا لهم خدمة عظيمة، ألن أغلبهم

وأغلب المت�����دينين ال يم�����يزون بين

الجهاد واإلرهاب.

Page 50: الإرهاب الإكراهي

50

بون ألنهم sحار� واألنكى من ذلك أنهم ي

جه���اديون، وهم وب���اقي المؤم���نين

المتدينين يرون الجه��اد أحب األعم��ال

إلى الله بعد اإليمان ب��ه. إن مهاجمتن��ا

لهم بحج��ة أنهم جه��اديون إره��ابيون

تكف��يريون تجعلهم أك��ثر إص��راراH على

ض��اللهم، وت�كس��بهم تعاطف��اH أك��بر من

المتدينين في أنحاء العالم كلها، بحيث

ال تنقط���ع عنهم المعون���ات المالي���ة،

وبحيث ينض��م إليهم ك��ل ي��وم المزي��د

من شباب هذه األمة.

بالمقاب����ل عن����دما نعيب عليهم أنهم

إكراهيون ونبين لهم باألدلة الش��رعية

القوي��ة أن األص��ل في اإلس��الم ه��و

"الالإك��راه في ال��دين"، ونس��تفيد من

Page 51: الإرهاب الإكراهي

51

كت��ابي ه��ذا في تأص��يل ه��ذا المب��دأ

العظيم، ون��روdج لالإك��راه في ال��دين

في وس����ائل اإلعالم، وفي المن����اهج

الدراس���ية، ليتس���ع أف���ق المس���لم

المعاص��ر، ول��يرى ه��ؤالء اإلكراه��يين

مخط���ئين رغم ص���دق ني���اتهم ونب���ل

أه��دافهم، فإنن��ا س��ننجح بع��ون الل��ه

نجاح��اH عظيم��اH في تجفي��ف من��ابعهم،

وفي جعلهم مج��رد ظ��اهرة وموج��ة،

مرت بها أمة اإلسالم وتجاوزته��ا، ولن

.Hتقع فيها من جديد أبدا

الجه��اد عب��ادة عظيم��ة في اإلس��الم،

والمس�����لم المخلص لن يثبط�����ه أن

،Hا��ه إرهاب��نسمي الجهاد في سبيل الل

ر ه����ذه التس����مية ماليين d����ولن تنف

Page 52: الإرهاب الإكراهي

52

الشباب المسلم العائ��د إلى دين الل��ه،

فال ينض��م إليهم وال ي��ؤازرهم بالم��ال

والجه��د والخ��برة.. بينم��ا اإلك��راه في

ال��دين ش��يء بغيض تس��تنكره الفط��ر

الس���وية للمس���لم وغ���ير المس���لم،

وبخاصة إن أثبتن��ا للن��اس أن الظن أن

اإلكراه في ال��دين مرغ��وب ومطل��وب

في دين الله ظن خاطىء.

إن محاربة فكر اإلكراه في ال��دين ال

محارب���ة "الجه���اد من أج���ل تط���بيق

رة الكث��يرين r��يsتثير غ��الشريعة" لن تس

ليدافعوا عنه. بل محارب��ة اإلك��راه في

الدين به��ذا الوض��وح، س��ينهض باألم��ة

إلى درج��ة أعلى وأرقى في فهم دين

الله كما أراده الل��ه. وس��يجعل األم��ة -

Page 53: الإرهاب الإكراهي

53

ممثلة في متدينيها وإسالمييها- تتبنى

إيديولوجيا جدي��دة، فتس��عى الس��تعادة

عزة المس��لمين، ولتحكيم ش��رع الل��ه،

لكن دون إكراه، بل ستكون إيديولوجيا

قائم��ة على اإليم��ان، بحري��ة اإلنس��ان

المس���تخلف في األرض، والمس���ؤول

عن خياراته وأعماله.

ال يمكن أن نقضي على الضالل م��ا لم

ننشر الهداية، ولن نقض��ي على الزن��ا

ما لم نيسر ال��زواج، ولن نقض��ي على

الربا ما لم نيس��ر التج��ارة واالس��تثمار

الحالل. ال ب��د من ملء الف��راغ ال��ذي

ينشأ، عندما ي��زول الباط��ل، فالباط��ل

ك��الظالم، ال يمكن ط��رده إال ب��إحالل

النور محله.

Page 54: الإرهاب الإكراهي

54

إن المص���لحة تقتض���ي ت���رويج فك���ر

الالإك��راه في ال��دين ح��تى ل��و ك��انت

قناعتنا به لم تكتمل ولم تترس��خ، ألن

خط��ر اإلكراه��يين علين��ا جميع��اH خط��ر

عظيم، سيقض���ي علين���ا إن لم نقض�

عليه نحن أوالH. علينا أن نتجاوز تعصبنا

لمذاهبنا المختلف��ة، ونتخلص من ف��رح

كل حزب منا بما ل��ديهم، أي اختي��الهم

وفخ���رهم بم���ا عن���دهم، وازدراؤهم

لآلراء المخالف��ة ال��تي تق��وم عليه��ا

الم���ذاهب األخ���رى، فتعمى األبص���ار

م األسماع عن الحق الذي ال نج��اة sص� وت

لهذه األم��ة، وللبش��رية من ورائه��ا إال

باتباعه.

. اإلسالم المعتدل6

Page 55: الإرهاب الإكراهي

55

إن أع���داء األم���ة ومعهم أص���دقاؤها

المتض���ررون من جه���اد اإلكراه���يين،

ي���دعونها إلى تط���وير فهم معت���دل

لإلس��الم، ليبرالي��اH أو غ��ير لي��برالي،

بحيث يصبح إسالماH مس��الماH ال مخ��الب

dه دين، وأن لي��دركون أن��ه، وهم ال ي��ل

أعن����اق نصوص����ه، ونش����ر الفه����وم

المرجوحة لها، عن قصد وتعم��د، إنم��ا

ه��و خ��روج من ه��ذا ال��دين، واخ��تراع

لدين وضعي بشري بدالH عنه، ال ينفعنا

في آخرتن��ا، ولن يقبل��ه الل��ه من��ا، ب��ل

سيكون رداH علينا.

كت���ابي ه���ذا ي���بين ان الع���ودة إلى

النص��وص وفهمه��ا فهم��ا مباش��راH ال

تأوي��ل في��ه، وال يخرجه��ا عن س��ياقها

Page 56: الإرهاب الإكراهي

56

الت���اريخي، وال عن س���ياقها ض���من

المنظومة الفكرية المتكاملة لإلسالم،

هو الخالص مما نحن فيه، وهو الع��ودة

إلى االعتدال الذي أفق��دنا إي��اه، س��وء

فهم أج��دادنا لبعض النص��وص، عن��دما

بن��وا فقههم على أص��ول قائم��ة على

الفلس��فة والمنط��ق، الل��ذين دخال في

ص����ميم فهم المس����لمين ل����دينهم،

وق��امت عل��وم اللغ��ة عليهم��ا، ليق��وم

الفقه على علوم اللغ��ة، وعلى أص��ول

اجتهد فقهاء متأثرين بها في وضعها،

فجعلت الع�برة في "عموم اللف��ظ"، ال

في "خصوص السبب"، منتزع��ة ب��ذلك

النصوص من س��ياقها ض��من منظوم��ة

اإلسالم ككل، ومن س��ياقها الت��اريخي

Page 57: الإرهاب الإكراهي

57

ال��ذي ال يمكن فهمه��ا الفهم الص��حيح

دون اعتب��اره، وس��يكون فهمن��ا له��ا

م��دعاة للغل��و والتط��رف عن��دما ن��نزع

النص من سياقه ونستنتج منه مبادىء

شاملة وم�طلقة، ثم نأخذ به��ا، ون��ؤوdل

النص��وص الباقي��ة في ض��وئها، ه��ذه

المب���ادىء ال���تي نظنه���ا الح���ق وهي

ليست منه.

إنها الس��لفية اإلس��المية عن��دما تبل��غ

أعلى وأرقى درجاتها، فتصبح "سلفية

يdة" تقرأ نصوص اإلسالم من جدي��د نsص�

ضمن س��ياقاتها الطبيعي��ة، فت��درك أن

كلمة "الن��اس" مثالH، ال تع��ني البش��رية

كلها في كل نص جاءت ض��منه، وأنه��ا

كانت بلغ��ة الرس��ول ص��لى الل��ه علي��ه

Page 58: الإرهاب الإكراهي

58

وآله وسلم تعني أهل قرية من القرى

أو حي من األحياء أو حتى أم��ة بعينه��ا

ال تتعداها إلى غيرها، فنعلم أن الناس

في القرآن والحديث الصحيح قد تعني

العرب ال��ذين فيهم ب�عث محم��د ص��لى

الله عليه وآله وسلم، أو حتى بعض��هم

"الذين قال لهم الناس إن الن��اس ق��د

جمعوا لكم فاخش�وهم"، ونفق�ه دينن�ا

كما فقه��ه الص��حابة ال��ذين ترك��وا لن��ا

ت���اريخهم، ولم ي���تركوا لن���ا كتب���اH وال

مراج��ع تفلس���ف فقههم وتض���ع ل���ه

األصول.. وبالتأكيد لن نختلف على أن

الصحابة ال��ذين فتح��وا أص��قاع الع��الم

القديم، ووصلوا إلى مشرقه ومغرب��ه،

لم ي�كرهوا مشركاH واحداH على اإلس��الم

Page 59: الإرهاب الإكراهي

59

H روا أح��دا خ��ارج أرض الع��رب، ولم يخي���

بين اإلس��الم والقت��ل س��وى مش��ركي

الع��رب في جزي��رة الع��رب حص��راH. ال

نحت���اج إلى أص���ول يجته���د العق���ل

البشري في وضعها ليصبح أسيراH لها،

فال يفهم نص����اH قرآني����اH أو نبوي����اH إال

وفقه���ا، ح���تى ل���و ك���انت البداه���ة

تنكر هذاcommon senseاإلنسانية

الفهم وتتعارض معه.