اإلسالمي الفقه في المشوه الجنين إجهاض حكم

الشريعة كلية – الكيالني زيد أحمد الباحث: د. جمالفلسطيـن – نابلـس – الوطنيـة النجـاح جامعـة

�وه الجنين إجهاض "حكم عنوان يحمل والذي البحث هذا��ه في المش� الفق�ه بينت اإلسالمي"،��ريعة حكم في��المية الش��قاط في اإلس��نين إس��ريض الج� الم

األولى اللحظ�ة من�ذ الج�واز وع�دم الحرمة اإلجهاض في األصل والمشوه. وأنA، الجنين يكون كأن للضرورة، ويجوز الجنين، عمر من A مريضا �وها�A أومش �ويها� تش

�رط: أن�A. بش �ون خطيرا��ك يك��ل ذل��روح نفخ قب��ه. أي: في ال��ة في��هر األربع� أشA، اإلجهاض يجوز فال فيه الروح نفخ بعد وأما عمره، من األولى كانت مهما مطلقا

A الحمل يشكل وهي: أن فقط واحدة حالة في إال الضرورة �را�A خط �دا� على وتهدياألصل. على المحافظة سبيل في بالفرع فيضحى األم، حياة

Abstract

This paper “Fiqh Islami’s View on Aborting Defect Foetus” deals with Islam’s view on aborting the sick or defect foetus. The principal is that abortion is forbidden and is impermissible from the first moment of fertilization.

Yet, it is permissible for necessity as, for example, when the foetus is sick or is seriously defect provided that aborting foetus occurs before the soul is blown into it, i.e., in the first four months of its age. After blowing the soul, aboution is absolutely impermissible except in one circumstance if the foetus threatens the life of the mother. Then, the branch is sacrificed to keep the origin.

-1-

الرحيم الرحمن الله بسمالمقدمة�ه، اإلنسان خلق الذي لله الحمد��ن في وكرم��ورة أحس��ا ص��اء م��ه، ش� ركب

رب�ه وس�لم- بعث�ه علي�ه الل�ه -ص�لى محم�د الل�ه رسول على والسالم والصالةأدZبه. وبعد: خYلق وبأحسن أتبعه، طريق أقوم وعلى وأعدله، شرع بأكمل

�إن��ريعة ف��المية الش��ف نظمت اإلس��ؤون مختل��اة ش��ان حي��ة اإلنس� الديني�ادات العقيدة أمور فشملت والدنيوية،��امالت والعب��ات والمع��رة والعقوب� واألس تعالى: وأخراه. قال دنياه إصالح في اإلنسان إليه يحتاج مما ذلك وغير والقضاء

}ونزلناسبحانه: . وقال(38: األنعام(شيء{ من الكتاب في فرطنا }ما? الكتاب عليك . (89: )النحلشيء{ لكل تبيانا

�انية للنفس وكان��ظ اإلنس��ر ح��ذه من واف��ة ه��ة، العناي��ور فهي اإللهي� مح�رتجى، الجزاء وغاية التكليف، ومحط الوجود، وأساس الحياة،��ا الم� بنعم أكرمه

ــة تعدوا }وإنتعالى: حد. قال عند الحساب بها يقف وال العد يحصيها ال نعم�لرحيم{ لغفــور اللــه إن تحصوها ال الله��ذه(18: )النح��تي النفس . ه� ال�ا والمسئولية األمانة عظيم من بها أنيط��اءت م��ه عن ن��موات حمل� واألرض الس

�رم الكائن والجبال. فكانت��ل المك��ائر على والمفض��ات س��ات المخلوق� والكائن،A �زاء من الكون هذا يحويه ما كل لها فسخر جميعا��يالت أج��ات وتفص� من ومركب�ار وجبال، وأرض سماء��وم وأنه��واكب ونج��ار، وك��اء وبح��ال وزرع وم��ار. ق� وثم

مــاء? الســماء من وأنــزل واألرض الســموات خلــق الذي }اللهتعالى: ? الثمرات من به فأخرج البحر في لتجري الفلك لكم وسخر لكم رزقا وسخر دائبين والقمر الشمس لكم وسخر األنهار لكم وسخر بأمره

. (33 ،32: )إبراهيموالنهار{ الليل لكم

�ان هذا على اإلسالم حرص هنا من��د اإلنس��ه فحش��ير ل��ة كب��ر العناي� وزاخ�ريع��ام التش�A ليعيش واألحك �ا�A آمن �ا��ه ال مطمئن��وء يمسس��ه في س��ه نفس� ومالA كون�ه من ب�دءA وعرضه، A الحي�اة إلى وخروج�ه أم�ه، بطن في جنين�ا وح�تى طفالA صيرورته A. شيخا كبيرا

�د أمه بطن في اإلنسان حياة مرحلة على الضوء يسلط البحث وهذا� أن بع�دار عليه االعتداء في الناس تهاون��ه وإه��ا بغ�ير أو بع�ذر حيات� إال ذل�ك ع�ذر. وم�ه من وخشيتهم الديني وازعهم وضعف جهة من الشرع بأحكام العامة لجهل� الل

ثانية. جهة من

-2-

المحافظة يجب محترمة بحياة يتمتع اإلسالمية الشريعة نظر في فالجنين�رأة أجازت منها: أنها مختلفة، تدابير ذلك سبيل في واتخذت عليها،��ل للم� الحام

�أخير حملها. وأوجبت على الصوم يؤثر أن خشيت إذا رمضان نهار في اإلفطار� ت�اص��رأة على القص��ل الم�A الحام �ا��رمت على حفاظ��ا. وح��داء جنينه��ه االعت� علي�دي على وفرضت والديه من ولو باإلسقاط��ة المعت��تراوح عقوب��اص بين ت� القص

الحال. الجنين( حسب )دية والغرة الكاملة والدية

مبحثين: في البحث هذا وجاء.الروح فيه تنفخ ومتى تخلقه ومراحل الجنين تعريف األول: المبحث

المشوه. الجنين إجهاض حكمالثاني: المبحث

�ريم الحليم الله أسأل فإني الختام وفي��ل أن الك��ذا يجع��ل ه�A العم �ا� خالص إن�ه ال�دين ي�وم م�يزاني به يثقل وأن المسلمين أبناء به ينفع وأن الكريم لوجههالعالمين. رب لله والحمد مجيب قريب سميع

الباحــث

-3-

األول المبحـثتخلقـه ومراحـل الجنيـن تعريـف

الـروح فيـه تنفـخ ومتـىاألول المطلـب

? لغـة الجنيـن تعريـف وشرعـا

اللغة: في الجنينZا يجنه الشيء جنZ من عنك، جYنZ فقد عنك سYتر شيء وكل أي: ستره، جن

وبه األبصار، عن واختفائه الستتاره الجن سمي وبه أي: ستره، الليل، نZوجA A الجنين سمي أيضا "باب جنن مادة منظور، )ابنأمه بطن في ستتارهال جنينا

أجنة أنتم }وإذYتعالى: . قال(1986 جنن، الرازي: مادة الجيم"، فصل النون،(.32: )النجمأمهاتكم{ بطون في

في دام ما الولد عابدين: "هو ابن قالف: الشرعي اإلصطالح في أما واإلكليل التاج . وفي(6/25: البهوتي ،6/587 : 1966 عابدين، )ابنالرحم" أو علقة أو مضغة كان وإن حمل، أنه علم ما "الجنين: هو للمواق

.(6/257 : 1978 )المواق،مصورا"A هناك نرى: أن العرض هذا من إذ� والشرعي، اللغوي المعنيين بين توافقا

عليه يطلق أمه بطن في دام ما الولد أن وهو واحد شيء على يجتمعان نهماإ جميع يشمل التعريف الستتاره. وهذا جتنانالا من الجنين. وهو وهو اللفظ هذا

ة،غفمض علقة صيرورته إلى نطفة بدئه منذ للجنين، الخلقي التكوين مراحلA ذلك بعد نزوله ثم فيه، الروح فنفخ (.105 : 1983 )عقلة، ستيالداال عند طفالZا وكان أمه بطن من الجنين خرج وإذا A خرج وإن ولد، فهو حي سقط فهو ميتا

.(93 : 1985 )إبراهيم،

الثانـي المطلـباإلنسـان خلـق مراحـل

�ة اآليات بينت لقد��ة القرآني��اديث ،الكريم��ة واألح��ريفة النبوي��ل الش� مراحA وض�عه وحتى لخلقه األول الطور منذ اإلنسان، خلق �انا�A إنس �امال�A ك �امال��د متك� عن

�اة، هذه إلى وخروجه والدته��ا الحي��ذه بعض يلي وفيم��وص ه��ع النص��ان م��ا بي� ماإلنسان. خلق تطور عن مدلوالت من حملهت

القرآنية: أوال?: اآليات فإن_ا البعث من ريب في كنتم إن الناس أيها }ياتعالى: - قال1

مضغة، من ثم علقة من ثم نطفة، من ثم تراب، من خلقناكم إلى نشاء ما األرحام في ونقر_ لكم، لنبين مخل_قة، وغير مخل_قة

من ومنكم أشدكم، لتبلغوا ثم طفال?، نخرجكم ثم مسمى، أجل علم بعد من يعلم لكيال العمر أرذل إلى يfرد_ من ومنكم يتوفى.(5: )الحجشيئا?{

الداللة: وجه

-4-

كان أن منذ البشري، التكوين مراحل تعالى الله ذكر الكريمة، اآلية في،A A، أمه رحم من يخرج وحتى ترابا واألشد: كمال أشده، يبلغ حتى وينمو طفال يتوفى من }ومنكموتعالى: سبحانه يقول والتمييز. ثم والعقل القوة

كما فيعود والهرم الخرف سن إلى أيالعمر{ أرذل إلى يرد من ومنكم : }لكيالتعالى لقوله وذلك الفهم، قليل البنية، ضعيف طفولته، أول في كان لو

.(23/8: )الرازيشيئا?{ علم بعد من يعلم جعلناه ثم طين، من ساللة من اإلنسان خلقنا }ولقدتعالى: - قال2

العلقة فخلقنا علقة، ةالنطف خلقنا ثم مكين، قرار في نطفة? المضغة فخلقنا مضغة، أنشأناه ثم لحما، العظام فكسونا عظاما

.(14-12: )المؤمنونالخالقين{ أحسن الله فتبارك آخر، خلقا?

الداللة: وجه في خلقه يمر اإلنسان وتعالى: أن سبحانه الله يبين الكريمة اآلية هذه في

_. السالم عليه_ آدم سيدنا هو اآلية هذه في باإلنسان والمقصود أطوار، ستة.(3/240: كثير )ابن

دونه، ومن آدم فشمل هنا: النوع، باإلنسان المراد إن: الطباطبائي قال جعل ثم طين، من آدم به خلق الذي بتدائيالا الخلق بالخلق، المراد أن كما

(20: 1973 )الطباطبائي،النطفة. من – السالم عليه آدم نسل أي – النسل 1948 )القرطبي، المني هو الذي الماء صفوة وغيره: والساللة عباس ابن وقال

واندفاق. أما بلذة التناسلي اإلنسان جهاز من الخارج الماء (. والمني: هو12/109 ، )مدكور، اندفاق، ودون التلذذ اكتمال دون بتفكر اإلنسان من الخارج الماء المذى: فهو

1969 : 24).

قوله وفي الطين، من ستلا آدم أياإلنسان{ }خلقناقوله: وفي? أنشأناه }ثمتعالى: A وصار الروح، فيه كثير: نفخنا ابن قالآخر{ خلقا خلقا

.(23/8الرازي: ،3/240كثير: )ابن وحركة وإدراك وبصر سمع ذا آخر،

:الشريفة ثانيا?: األحاديث خلق مراحل على تدل والتي الباب هذا في وردت التي الشريفة األحاديث أما

اإلنسان: الله رسول قال: حدثنا – عنه الله رضي – مسعود بن الله عبد عن روى ما.1

–بطن في خلقه يجمع أحدكم إنقال: " المصدوق الصادق - وهو مثل مضغة يكون ثم ذلك، مثل علقة يكون ثم يوما?، أربعين أمه

? الله يبعث ثم ذلك، كتباله: ويقال كلمات، بأربع مرؤفي ملكا "الروح… فيه ينفخ ثم سعيد، أم وشقي وأجله، ورزقه، عمله

. المالئكة( ذكر ،6باب: الخلق، بدء كتاب ،3/303: العسقالني حجر )ابن أمه بطن في خلقه يجمع أحدكم نإ" للحديث مسلم ورواية? أربعين ذلك في يكون ثم ذلك، مثل علقة ذلك في يكون ثم يوما ويأمره الروح فيه فينفخ الملك إليه يرسل ثم ذلك، مثل مضغة

-5-

اآلدمي خلق كيفية القدر: باب كتاب ،16/190: )النووي "…. كلمات بأربع.أمه( بطن في

مر_ إذا- يقول: "- الله رسول - قال: سمعت- أسيد بن حذيفة عن.2 فصو_رها ملكا?، إليها الله بعث ليلة، وأربعون ثنتان بالنطفة

قال: يا ثم وعظمها، ولحمها وجلدها وبصرها، سمعها، وخلق خلق كيفية القدر: باب كتاب ،16/192: )النووي …" أنثى؟ أم أذكر رب

.أمه( بطن في اآلدمي

الداللة: وجه بمرحلتين تخلقه يمر الجنين أن على بيان الشريفة األحاديث هذه في

رئيسيتين: بعدوالثانية:الجنين. هافي يمر أطوار لها وهذه فيه، الروح نفخ قبلاألولى:

فيه. الروح نفخ

�اء��ا على وبن��وص من ورد م��رعية، النص��تطيع الش��م أن نس��وار نقس��ق أط� خليلي: ما إلى اإلنسان

الله وجهان. األول: أن فيه : وهذاطين من ساللة من اإلنسان خلق.1 الله تراب. والثاني: أن من البشرية أصل وهو السالم عليه آدم خلق تعالى الغذاء من يتكونان وهذان المرأة، وبويضة الرجل مني من اإلنسان خلق }فإناتعالى: قوله فصح ،(23/8: )الرازي والماء األرض من أصله الذي

.(5: )الحج تراب{ من خلقناكم : )الفيومي نطف وجمعها والمرأة، الرجل لماء اسم : وهيالنطفة مرحلة.2

النطفة ذلك عن ينتج المرأة، بماء الرجل ماء اختالط فعند(2/839 النطفة إن". وقال: 366 : 1984 ،البار محمد) الملقحة البويضة أي األمشاج،

األنثى - نطفة2المنوية. الحيوانات وهي الذكر، - نطفة1أشياء: ثالثة على تطلق وماء الرجل ماء من المختلطة النطفة وهي األمشاج، - النطفة3البويضة. وهي

أنها اعتبار على األمشاج نطفة : وأفضلهات قل"الملقحة البويضة أي المرأة، ال لوحده، المنوي الحيوان أو لوحدها البويضة أن ذلك الجنين، مراحل من مرحلة. (ذلك لتعذر الجنين أطوار من Aاطور أو مرحلة يكون أن يمكن

الدم بأنها: قطعة التفسير علماء يعرفها كما : والعلقةالعلقة مرحلة.3 الحمرة وقيل: الشديد الطري، العبيط. أي العلقة: الدم وقيل الجامدة،(.12/6: )القرطبي

الصغيرة اللحم قطعة الشرع: هي أهل عند : والمضغةالمضغة مرحلة.4 مضغة وهي تخطيط، وال فيها شكل ال إما وهي اإلنسان، يمضغ ما بمقدار

وتخطيط. كأن شكل فيها التي وهي مخلقة، مضغة تكون أو مخلقة، غير قال: المضغة أعضائها. وبعضهم وسائر ويدها وبطنها سمعها صوZر قد يكون

A أمه بطن من المولود نزول هي المخلقة مخلقة: وغير فيه، نقص ال كامالA الجنين نزول .(63: 1969 مدكور، ،3/225: )الجصاص متكامل غير ناقصا فالخداج: هو تام"، ومولود خديج، أو خداج العرب: "مولود يقول كما وهذا

"خ مادة ،1983: )الزمخشري فيه نقص ال ما هو والتام األجزاء بعض الناقص.ج"( د

-6-

عظاما{ المضغة }فخلقناتعالى: لقوله العظام: وذلك خلق مرحلة.5.(14: )المؤمنون

لحما{ العظام }فكسوناتعالى: لقوله اللحم: وذلك خلق مرحلة.6.(14: )المؤمنون

? أنشأناه }ثمتعالى: لقوله الروح: وذلك نفخ مرحلة.7 آخر{ خلقا وصار الروح، فيه نفخنا اآلية: أي هذه في كثير ابن . قال(14: )المؤمنون

A ،23/8: الرازي ،3/240: كثير )ابن وحركة وإدراك وبصر سمع ذا آخر خلقا.(18/22 : 1984 عاشور، ابن

الجنين: خلق أطوار في الطب رأي عن والناشئة بالزيجوت، المسماة األولى الخلية عندهم : وهيالنطفة.1

الواردة األمشاج نطفة هي النطفة وهذه للبويضة، المنوي الحيوان تلقيح نبتليه{ أمشاج نطفة من اإلنسان خلقنا }إناتعالى: قوله في

الرجل مني من مختلطة فالنطفة األخالط، . فاألمشاج: هي(2: )اإلنسانA، أيام ستة الفترة هذه ومدة المرأة، وبويضة الشرع أهل عند بينما تقريباA أربعون .(366: م1984 )البار، يوما

لإلنسان األولى الخلية وهي األمشاج النطفة تتعلق عندما تبدأالعلقة:.2.(366 م،1984)البار: )المضغة( البدنية الكتل ظهور عند وتنتهي بالرحم الطب أهل بينما الدم، من قطعة هي العلقة قالوا: إن الشرع علماء

مع وهي المجردة، بالعين ترى تكاد ال بحيث الصغر من العلقة يقولون: إن من ناتج إذن العبيط بالدم العلقة فتفسير جهاتها، كل من بالدم محاطة ذلك فلم المجردة، بالعين يرى نهإ إذ بالعلقة، المحيط الدم ذلك ومالحظة رؤيةA القدامى المفسرون يبعد الرحم بجدار العالقة الحقيقة. فالعلقة عن كثيرا

)جلبي، عينين ذي كل يراه بدم محاطة المجردة بالعين ترى تكاد ال والتي(.200البار: ،2/57: م1982

A، أربعون الشرع أهل فعند مدتها، أما يقولون: إن الطب أهل بينما يوماA الثالث األسبوع نهاية في وتنتهي السابع اليوم من تبدأ مدتها )جلبي، تقريبا.(200: البار ،2/57: م1982

تقسمه شقوق فيه تظهر الجنين ألن البدنية(، )بالكتلة يسمونهاالمضغة:.3 ( كتلة.45-42) عددها يبلغ الكتل وهذه البدنية، بالكتل تسمى قطعات إلى

يتكون ومنها والعضلي، الهيكلي الجهاز عليها يقوم التي األساس وهي.(200: البار ،2/57: م1982 )جلبي،

A وكأن الجنين يبدو المرحلة، هذه وفي قذفته، ثم والكته فيه انغرزت أسنانا أن مع اإلنسان، يمضغ ما بمقدار هي المضغة الشرع: إن أهل قال ولهذا

الشرع أهل عند ومدتها القمح، حبة يتجاوز ال صغير الحقيقة في حجمهاA أربعون نهاية وحتى الثالث األسبوع من تبدأ الطب أهل عند بينما يوما

30A-21) من فالمدة الرابع، األسبوع البدنية الكتل لظهور مخصصة ( يوما.(55: م1990 القضاة، ،256-255: )البار

-7-

الخامس األسبوع في الفقرات بداية تظهر حيثالعظام: خلق مرحلة.4 : )البار وعضلي عظمي قطاع إلى بالتحول البدنية الكتل تبدأو والسادس،

.(55: م1990 القضاة، ،255-256

A أيام، ببضعة السابقة المرحلة بعد تبدأ وهذهاللحم: خلق مرحلة.5 وغالبا األسبوع في والعظام الفقرات تكسو التي والعضالت اللحم، يظهر ما

.(55: م1990 القضاة، ،256-255: )البار والسابع السادس الرابع األسبوع بداية من تبدأ األعضاء تكوين فترة أن لنا يتبين سبق مما

A، الثامن وبداية السابع، األسبوع نهاية في وتنتهي في ويخطط يصور حيث تقريبا الجسم أعضاء سائرو والعضالت نيوالعين ن،يواألذن القلب، شكل الفترة، هذه

.ياإلنسان

الثالــث المطلـبالجنيـن فـي الـروح نفـخت متـى

ابن الرابع. وقال الشهر بعد يكون الروح نفخ قالوا: بأن العلماء معظم إن�روح فيه عباس: ينفخ��د ال��ة بع��هر أربع��ر، أش��ذه وعش�� وه��وفى دةع��ا المت� عنه

زوجها. وفيه: البخاري رواه الذي مسعود ابن حديث على ذلك في اعتمدوا وقد

خلقه يجمع أحكم إنقال: " المصدوق الصادق - وهو- الله رسول "حدثنا? أربعين أمه بطن في مضغة يكون ثم ذلك مثل علقة يكون ثم يوما? الله يبعث ثم ذلك، مثل فيه ينفخ كلمات. ثم بأربع فيؤمر ملكا

الحديث ظاهر على اعتمدوا العلماء . فهؤالء(6: تخريجه )سبق …" الروحA نوأربع الجنين لخلق األول الطور مدة فقالوا: إن مدة ثم النطفة، وهي يوما

A نوأي: أربع ذلك مثل العلقة مائة مجموعها فيصبح المضغة، وكذلك أخرى، يوماA. بعد وعشرين .الجنين في الروح تنفخ المدة هذه يوما

أحدكم إنمسلم. وفيها: " صحيح في للحديث أخرى رواية هناك ولكن مثل علقة ذلك في يكون ثم يوما?، أربعين أمه بطن في خلقه يجمع فينفخ الملك إليه يرسل ثم ذلك مثل مضغة ذلك في يكون ثم ذلك،.(6: تخريجه )سبق "… الروح فيه

�ا يتم والمضغة، والعلقة، النطفة أن على داللة الحديث هذا ففي� في خلقهA األربعين �دكم إن" -:- لقوله األولى، يوما��ع أح��ه يجم��ه بطن في خلق� أربعين أم

A �ك في يكون ثم يوما�A األربعين في- :أي ،ذل �ا��ة – األولى يوم��ل علق��ك، مث� ثم ذلA األربعين في:أي ذلك في يكون A األولى يوما �ك، مثل مضغة – أيضا��ل ثم ذل� يرس

الروح". فيه فينفخ الملك، نفخ قضية - في- مسعود ابن حديث تخالف التي الصحيحة األحاديث ومن

وفيه: مسلم رواه - الذي- أسيد بن حذيفة حديث أربعينات ثالث بعد الروح ليلة، وأربعون ثنتان بالنطفة مر إذا- فيقول: - الله رسول "سمعت

وجلدها وبصرها سمعها وخلق فصورها ملكا?، إليها الله بعث شاء ما ربك فيقضي أنثى؟ أم أذكر رب قال: يا ثم وعظمها ولحمها

-8-

ويكتب شاء، ما ربك فيقول أجله؟ رب، يقول: يا ثم الملك، ويكتب ويكتب شاء، ما ربك فيقضي رزقه؟ رب، يقول: يا ثم الملك، "ينقص وال أمر ما على يزيد فال بالصحيفة الملك يخرج ثم الملك،

.(6: تخريجه )سبق

وبصرها سمعها وخلق النطفة تصويرو الملك بعث جعل الحديث فهذا مائة بعد ليلة(. وليس وأربعين )اثنتين أسابيع ستة بعد وعظمها ولحمها وجلدها

المشهور. مسعود ابن حديث في كما وعشرين

من فهموا فالذين النفخ، وقت في العلماء؛ بين الخالف حصل هذا وعلىA، أربعون النطفة وفترة مدة أن مسعود ابن حديث ظاهر العلقة اوكذ يوما

A. وعشرون مائة مجموعها والتي والمضغة، ينفخ التي المدة هي بأنها قالوايومابعدها. الروح فيها

في والموجودة والثالثة الثانية بالرواية الحديث ظاهر من يفهم بينماA األربعين في يتم هذا كل مسلم: أن صحيح علم في يسمى ما وهذا األولى، يوما

يوحي التي األحاديث في يبحث علم وهو – الحديث بمختلف – الحديث مصطلح بتخصيص أو مطلقها، بتقييد بينها. إما الجمع إمكان حيث من بالتناقض ظاهرها تلفيق علم – عليه ويطلق ذلك، غير أو الحادثة، تعدد على بحملها أو عامها،

الحالة، هذه مثل في العلماء يحاول حيث(111: م1978 )الصالح، – الحديث الترجيح منهج ذلك في انتهجوا ممكن، غير ذلك كان فإن األحاديث بين التوفيقA أحدهما يكون أن يمكن وال المرجوح، ويترك بالراجح فيؤخذ واآلخر ناسخا

،A والنواهي األوامر في يكون وإنما األخبار، في يكون ال النسخ ألن منسوخا.(36: )القضاة

فمرة الملك إرسال تعدد باحتمال األحاديث بين العلماء بعض جمع وقدة الثانية األربعين ابتداء في Zفيها يكون التي وهي الثالثة األربعين انتهاء عند ومر أهل أكثر الفترة هذه في النفخ رجح وقد(544: م1993 )القرضاوي، الروح نفخ

.(42: القاضي د. شرف ،292: م1996 )ياسين، والخلف السلف من العلم

فيها اختلف الفترة هذه خالل الجنين حياة تقييم في الفقهاء اختلف وكما من وهذا والضرورات لألعذار المجال يفسح مما حوالتشري األجنة علماء كذلكعباده.ب الله لطف

-9-

الثانـــي المبحـثالمشـوه الجنيـن إجهـاض حكـم

أولال المطلـبواالصطالح اللغة في اإلجهاض تعريف

أي: ألقت الناقة، تقول: أجهضت بمعنى: اإللقاء، أتيي لغة اإلجهاض خلقه، يستبين أن قبل ولدها الناقة ألقت زيد: إذا أبو تمام. قال لغير ولدها

ابن م،1966 الجيم"، فصل – الضاد باب – جهض : " مادة )الزبيدي قيل: أجهضت.سقط( : "مادة الرازي الجيم"، فصل – الضاد باب – جهض : "مادة منظور

أن غير من الروح فيه ونفخ خلقه، تم قد الذي وقيل: الجهيض. السقطA ولدها المرأة يعيش. وأسقطت ونقول: سقط تمام، لغير أي: ألقته إسقاطا

: "مادة الرازي جهض"، : "مادة منظور )ابن يقال: وقع وال أمه، بطن من الولد.سقط"(

? اإلجهاض أما الفقهاء أن إال اللغوي، معناه عن يخرج ال : فهوشرعاAواحد مؤداها كان وإن عنه، للتعبير مختلفة كلمات يستخدمون فتارة ،ا إسقاط "وقالوا: يباح فيها وجاء ،3/176: عابدين )ابن كلمة: إسقاط يستخدمون

،6/385: الهندية )الفتاوي كلمة: طرح وتارة ،الزوج"( إذن بال أشهر أربعة قبل الولد ،غره"( فعليها فطرحت، ولدها لتطرح دواء شربت أو بطنها ضربت فيها: "وإذا وجاء

A، فألقته رجل ضربها إن فيها: "أرأيت وجاء ،4/481: مالك )اإلمام وإلقاء مضغة ميتا ،2/51: )الغزالي وإجهاض ،الغرة( ففيه عين وال اصبع خلقه من يستبين ولم علقة أو

.كاإلجهاض"( – العزل أي هذا فيه: "وليس وجاء أمه بطن من الجنين "إسقاط:هو اإلجهاض : بأنالقول يمكن ذلك وعلى

غيرها". من أو منها بفعل

يـالثان بـالمطلةـاإلسالمي ةـالشريع يـف اضـاإلجه مـحك

فأما اختالف، محل وأخرى العلماء بين اتفاق مواطن المسألة هذه في رئيسيين، قسمين الجنين نمو مراحل الفقهاء قسم فقد االتفاق، مواطن باتفاق األخيرة وهذه الروح نفخ بعد ما ومرحلة الروح، نفخ قبل ما مرحلة

.(2/266: )الدردير فيها اإلسقاط يحرم العلماء، أشهر" أربعة قبل الولد إسقاط يباح عابدين: "وقالوا ابن حاشية في جاء

بعد أن المخالف فالمفهوم عندهم، الروح نفخ وقت وهذا ،(1/302: عابدين )ابناإلسقاط. يحرم الروح نفخ وقت هو الذي الوقت هذا

A" حرم الروح فيه نفخت الكبير: "وإذا الشرح في جاء كما )الدردير إجماعا م.1971: األسرة وتنظيم . وانظر: اإلسالم283: القرضاوي . يوسف2/266:

الجمل: "اختلفوا حاشية أي: اإلسقاط. وفي ،(301: . مدكور106: عقلة محمد يعني: . وهذا(4/447: )الجمل الروح" نفخ لحد يصل لم ما إلسقاط التسبب فيإسقاطه. حرمة في خالف ال الروح نفخ لحد وصوله عند أنه

اختياري إلى: إجهاض إليه الحاجة حيث من اإلجهاض العلماء قسم كما بدون الحمل محصول إفراغ : فهواألول فأمااضطراري. وآخراجتماعي( )أو

-10-

األوالد تكثير عدم في كالرغبة اقتصادية أو اجتماعية لغايات عادل استطباب يشكل حيث العمل في المرأة وكانخراط ،عليهم اإلنفاق على القدرة لعدم

A الحمل غير كالحمل أخالقي دافع له يكون بواجباتها. وقد لقياموا للخروج عائقاA لإلجهاض المرأة يدفع مما المشروع دوافع هناك أن كما الفضيحة، من خوفا عند واإلعاقات التشوهات من خال أفضل حمل على الحصول هدفها تحسينية

على الحفاظ هو الدافع يكون وقد ،الحامل المرأة على األشعة أو األدوية تأثير : م1977 )السباعي، البشرة تجعد الحمل كثرة أن ذلك وأناقتها المرأة جمال

13).

اإلسالمي: الفقه في االختياري اإلجهاض حكم رئيستين: مرحلتين إلى اإلنسان خلق مراحل قسموا الفقهاء نإ :قلنا

فقد األخيرة، هذه أما الروح، نفخ بعد ما ومرحلة الروح، نفخ قبل ما مرحلة نفخ قبل ما مرحلة وأما أسلفنا، كما فيها اإلسقاط حرمة على الفقهاء اتفق

إلى نطفة من خلقه، يتدرج فهو أطوار، إلى فيها الجنين نمو قسموا فقد الروح،فمضغة. علقة،

الروح نفخ قبل الجنين إسقاط كمح في العلماء اختلف وقدالتالي: التفصيل على وهي ،مذاهب لىع

ي: ـ الحنف ب ـ المذهالمذهب: هذا في اتجاهات ثالثة هناك

A اإلسقاط يجوز أنهاألول: A وعشرين مائة الجنين عمر يبلغ لم ما مطلقا يوما ابن حاشية في جاء الروح، فيها ينفخ التي الفترة وهي الحمل بدء من

– الزوج إذن بال ولو أشهر أربعة قبل الولد إسقاط عابدين: "وقالوا: يباح يتخلق لم ما يباح نعم الحمل؟ بعد اإلسقاط يباح النهر: هل في وقالZ ذلك يكون ولن شيء منه A، وعشرين مائة بعد إال أنهم يقتضي وهذا يوما

بالمشاهدة يتحقق التخليق ألن غلط فهو وإال الروح، نفخ بالتخلق أرادوا.(3/176: عابدين )ابن المدة" هذه قبل

النفخ، قبل الجنين تخلق مراحل من مرحلة أي في اإلسقاط يحرم أنهالثاني: عابدين ابن حاشية في جاء وقد مضغة، أم علقة، أم نطفة، أكان سواء

إذ بالحل، أقول الخانية: وال كراهية القول: "وفي هذا على يدل ما يؤاخذ كان فلما الصيد، أصل ألنه ضمنه، الصيد بيض كسر لو المحرم ونقل ،(1)عذر بغير سقطتأ إذا هنا إثم يلحقها أن من أقل فال بالجزاء،

زمن مضي قبل اإللقاء أرادت : لو(3/176: عابدين )ابن الذخيرة عن علي الفقيه وكان فيه، اختلفوا ال؟ أم ذلك لها يباح هل الروح، فيه ينفخ

A ألصبح ترك فلو الحياة، أصل هو البيض نإ ( أي?)1 يحرم المحرم أن وبما يصطاد، طيراA عليه فيحرم الصيد، عليه الصيد بيض بكسره المحرم كان وإذا أصله، ألنه البيض كسر أيضاA يصطاد كمن إثم يلحقها المسقط المرأة فكذا لذلك، الجزاء عليه فيترتب الحYرم في طيرا

أولى. باب من هو بل للحياة، معد ألنه نطفة كان ولو ولدها، بإجهاض

-11-

فإن ،(1)يكره يقول: إنه – الحنفي المذهب فقهاء من وهو – موسى بن في كما الحياة، حكم له فيكون الحياة، مآله الرحم في وقع ما بعد الماء أقول : "والآخر موضع وفي. (3/176: عابدين )ابن الحرم صيد بيض

أصل ألنه يضمنه الصيد بيض كسر لو المحرم إذ – باإلسقاط أي – به إذا هنا، إثم يلحقها أن من أقل فال بالجزاء، يؤاخذ كان فلما الصيد،

القتل إثم تأثم أنها يخفى وال القتل، إثم تأثم ال أنها إال عذر، بال أسقطت فتح تكملة . وفي(6/591: عابدين )ابن بفعلها" ومات خلقه استبان لو

في الماء يفسد أن لجواز فممنوع للحياة Aامعد كونه تعين القدير: "فإنA النهاية في إليه أشار وقد للحياة، استعداده ينبغي فحينئذ الرحم، عن نقال

فيجعل للحياة، معد فهو يفسد لم ما الرحم في الماء المبسوط: ثم حق في الصيد بيض يجعل كما بإتالفه، الضمان ذلك إيجاب في كالحي

. السرخسي9/233: زاده )قاضي بكسره عليه الجزاء إيجاب في المحرم :26/87).

A األربعين خالل أي بالتخلق، يبدأ لم ما الجنين إسقاط يجوز أنهالثالث: يوما ابن حاشية ففي هذا، على تدل فقهية نصوص وهناك الحمل، من األولى

)ابن تأثم" ال خلقه من شيء يستبن لم قالوا: إن الخانية، عابدين: "وفي قالوا: الفرائد عقد يقول: "وعبارة آخر موضع وفي(6/591: عابدين

ولم علقة، أو مضغة الحمل دام ما الدم استنزال في تعالج أن لها يباح ،(6/591: عابدين )ابن بآدمي" ليس ألنه ذلك أباحوا وإنما عضو، له يخلق ما تأثم ال ولدها إسقاط في عالجت المختار: "امرأة لتعليل ختيارالا وفي

(4/168: م1975 الموصلي، مودود )ابنخلقه" من شيء يستبن لم(2).

ي: ـ المالك ب ـ المذهاتجاهات: ثالثة الروح نفخ قبل الجنين إسقاط في ولهم

إسقاط حرمة علمائهم. وهو أكثر به قال والذي عندهم المعتمد وهواألول: للدردير: "ال الكبير الشرح في جاء تخلقه. وقد مراحل جميع في الجنين

A، األربعين قبل ولو الرحم في المتكون المني إخراج يجوز وإذا يوماA" حرم الروح فيه نفخت في الدسوقي . وعلZق(2/266: )الدردير إجماعا

: )الدسوقي المعتمد" هو األربعين. هذا قبل وقال: "ولو حاشيته2/267).

فالمكروه تنزيهية، كراهةو ةيتحريم قسمان: كراهة الحنفي المذهب في ( الكراهة?)1A كأخبار شبهة فيه ظني بدليل واإللزام الحتم وجه على تركه الشارع طلب هو: ما تحريما وأما فعله، على العقاب يستحق ففاعله أقرب، للحرام أنه المكروه هذا وحكم اآلحاد،

A المكروه من النوع وهذا واإللزام، الحتم سبيل على ال تركه الشارع طلب فهو: ما تنزيها فعل لكنه العقاب يستحق ال فاعله وحكمه: أن الجمهور، عند المكروه يطابق الكراهة

.46زهرة: . انظر: أبوواألفضل األولى خالف اإلثم ألن التحريم، على دليل اإلسقاط وهو الفعل على اإلثم الحنفية بعض ترتيب وفي (?)2

انظر:محرم. فعل أو واجب، ترك على بل مندوب ترك أو مكروه، فعل على يكون ال.185 الطريقي،

-12-

له التعرZض يجز لم المني الرحم قبض الفقهية: "وإذا القوانين في وجاءZقتل فإنه الروح، فيه نفخ إذا ذلك من وأشد تخلق إذا ذلك من وأشد A" نفس .(183: جزي )ابن إجماعا

عدا فيما إسقاطه ويحرم النطفة، في الجنين إسقاط يكره أنه وهوالثاني: المني إخراج يجوز الدسوقي: "وال حاشية في جاء فقد المرحلة، هذهA األربعين قبل ولو الرحم في األربعين" قبل إخراجه يكره وقيل … يوما

.(2/267: )الدسوقي

وإلى عداها، فيما ويحرم النطفة، في الجنين إسقاط يجوز أنه وهوالثالث: في التسبب الجليل: "وأما مواهب في جاء فقد اللخمي، ذهب هذا

A األربعين قبل الماء إسقاط اللخمي: جائز" فقال ءالوط من يوما فأجاز اللخمي، الرهوني: "وانفرد حاشية وفي ،(3/477: )الحطابA، األربعين قبل الماء من الرحم داخل في ما استخراج ووافق يوما.(1 )(189: )الطريقي التحريم" في أي – فوقها امفي الجماعة

الشافعي: المذهبالمذهب: هذا في ثالثة اتجاهات هناك

A، التحريم على يقوماألول: أطوار من طور أي في اإلسقاط يجوز وال مطلقا أي هذا يقول: "وليس حيث الغزالي الرأي هذا مامإو الجنين، خلق

A وله حاصل، موجود على جناية ذلك ألن والوأد، كاإلجهاض(2)العزل أيضا بماء وتختلط الرحم في النطفة تقع أن الوجود مراتب وأول مراتب، أو علقة، صارت فإن جناية، ذلك وإفساد الحياة لقبول وتستعد الرحم الخلقة، واستقرت الروح فيه نفخ وإن أفحش الجناية كانت مضغة

A، الجناية ازدادت A االنفصال بعد الجناية في التفاحش ومنتهى تفاحشا حيا من ال الرحم في المني وقوع حيث من الوجود سبب مبدأ قلنا وإنما …

بل وحده، الرجل مني من يخلق ال الولد ألن اإلحليل، من الخروج حيثA…" الزوجين مني من .(2/51: )الغزالي جميعا

نفخ لحد يصل لم ما إلسقاط التسبب في الجمل: "اختلفوا حاشية وفيA، نووعشر مائة وهو فيه، الروح A يتجه والذي يوما العماد البن وفاقا فإن بينهما، الفرق لوضوح العزل جواز عليه يشكل وال الحرمة، وغيره بعد هبخالف بوجه، للحياة يتهيأ لم جماد محض نزوله حال المني

.(4/477: )الجمل التخلق" مبادئ في وأخذه الرحم في استقراره

ما الجنين خلق وأطوار مراحل جميع في الجنين إسقاط يجوز أنه وهوالثاني: إسحق أبو المحتاج: "أفتى تحفة في جاء الروح. فقد فيه ينفخ لم

مضغة" أو علقة دام ما ولدها لتسقط دواء أمته سقيه بحل المروزي المحتاج: نهاية كتابه في الرملي . ويقول(4/63: ه�1282 حجر، )ابن

المذكور. المرجع من النص فنقلت أجدها فلم المذكورة الحاشية عن بحثت(?)1 انظر: النووي:الفرج. خارج وأنزل نزع، اإلنزال على قارب فإن يجامع، أن ( العزل: هو?)2

.1/9 مسلم، صحيح شرح

-13-

أبا الكرابيسي: سألت قال الفضالء بعض تعاليق الزركشي: وفي "قالA جاريته سقى رجل عن الفراتي سعيد أبي بنا علي بكر لتسقط شرابا

تعالى الله شاء إن ذلك له فواسع علقة أو نطفة دامت فقال: ما ولدها(.8/422: م1984 )الرملي،

فقد المرحلة، هذه من األول الطور في الجنين إسقاط يجوز أنه وهوالثالث: لحد يصل لم ما إلسقاط التسبب في "اختلفوا الجمل حاشية في جاءA، نووعشر مائة وهو فيه الروح نفخ A يتجه والذي يوما العماد البن وفاقا

A، اإلسقاط حرمة على يدل فهذا(4/447: )الجمل الحرمة" وغيره مطلقا جماد محض نزوله حال المني فيقول: "إن يكمل ولكن ذلك، ذكرنا وقد مبادئ في وأخذه الرحم، في استقراره بعد بخالفه بوجه، للحياة يتهيأ لم

أربعين بعد أي التخلق، بدء منذ تبدأ الحرمة أن في صريح التخلق". فهذاA A. يوما تقريبا

ي: ـ الحنبل ب ـ المذهالمذهب: هذا في أخرى اتجاهات ثالثة نرى أن نستطيع

A، اإلسقاط يجوز ال أنه وهواألول: ي: "يجوزوادللمر اإلنصاف في جاء مطلقا وقال الفروع، في وقدمه الوجيز في ذكره … نطفة إللقاء دواء شرب

.1/386: م1955 )المرداوي، يحرم" النساء أحكام في الجوزي ابن الجنين إسقاط يحرم الجوزي ابن قول فعلى ،(1/220: وانظر: البهوتي

النطفة. وأولها المرحلة، هذه أطوار جميع في فيه ينفخ لم ما المرحلة هذه أطوار جميع في الجنين إسقاط يجوز أنهالثاني:

عقيل ابن كالم الفروع: وظاهر في "وقال اإلنصاف في جاء وقد الروح، : )المرداوي الروح" فيه ينفخ أن قبل إسقاطه يجوز أنه الفنون في

قتلت{ ذنب بأي سئلت دةموؤال }وإذاتعالى: قوله . وفي(1/386 بالحال، األشبه قتلت. وهو ذنب بأي يقرأ: سألته وكان ،(9-8: )التكوير

فيه تحل لم ما ألنه فيه، ونفخت الروح، حلته لما وهذا التوبيخ، في وأبلغ وجه" وله إسقاطه، تحريم عدم منه، فيؤخذ يبعث، ال فيه وتنفخ الروح

.(1/281: م1960 مفلح، )ابن فيما ويحرم المرحلة، هذه من األول الطور في اإلسقاط يجوز أنهالثالث:

النهي: أولي مطالب في فقط. جاء النطفة إسقاط أي: يجوز عداها، بعد، تنعقد لم ألنها نطفة، إللقاء شربه وألنثى مباح، دواء شرب "ولرجل

)مصطفى النعقادها" علقة إللقاء دواء شرب يجوز وال ولدا، تنعقد ال وقد يدل الكالم . فهذا(1/115: وانظر: البهوتي ،1/267: الرحيباني السيوطي

فقط، المرحلة هذه من األول الطور على اإلسقاط حل اقتصار علىذلك. بعد الجنين إسقاط وحرمة

A نالحظ المسألة، هذه في العلماء وآراء ألقوال العرض هذا من اختالفاA هذا يخلو ال نهإ حتى فيه، الروح نفخ قبل الجنين إسقاط حكم في واضحا

رأينا. كما الواحد المذهب في ختالفالا

-14-

لاأقو ثالثة إلى المسألة هذه في االختالف هذا من نخلص أن ونستطيع? هي: رئيسة A اإلسقاط يجوز ال : أنهأوال جميع وفي للجنين مطلقا?نموه. مراحل A اإلسقاط يجوز : أنهثانيا ? الروح. نفخ قبل مطلقا يجوز : أنهثالثا

فقط، النطفة األولى. أي: في المرحلة من األول الطور في فقط اإلسقاطسواها. فيما ويحرم

الترجيـح: والمعتمد المالكية جمهور به أخذ ما هو المسألة هذه في الراجح أن أرى

وبعض الغزالي، اإلمام رأسهم وعلى والشافعية األحناف وبعض عندهم،A، اإلسقاط حرمة وهو الحنابلة، التقاء عند أنه ذلك األطوار، جميع وفي مطلقا

الخلية، هذه أصبحت األولى، اإلنسانية الخلية وتكوين المرأة بماء الرجل ماء الروح تنفخ لم وإن والنمو الحياة في مستمرة فهي للحياة، معدة النطفة وهيوالروح. الحياة بين نفرق أن إلى يقودنا وهذا بعد، فيها

البحث وحاولوا أمرهم، من حيرة في والعلماء األطباء جعلت فالروح حقيقة إلى للوصول وعالماتها، صفاتها، خصائصها، لمعرفة، عنها والتنقيب

.(8/403: حجر )ابن قول مائة بلغت بشأنها األقوال أن قيل حتى أمرها، اإلنسان من يدرك الذي فيها: "الروح: المعنى يقول الغزالي فاإلمام

في . والجرجاني(4/494: )الغزالياألفراح" ولذات الغموم، وآالم العلوم )الجرجاني،اإلنسان" من المدركة العالمة بأنها: "اللطيفة يعرفها تعريفاته

بالماهية مخالف جسم الروح بقوله: "إن يعرفها القيم . وابن(117: م1985 في ينفذ متحرك حي خفيف علوي نوراني جنس وهو المحسوس، الجسم لهذا

والنار الزيوت في والدهن الورد في الماء سريان فيها ويسري األعضاء، جوهر المنير: المصباح صاحب الفيومي . وقال(220: م1928 القيم، )ابنالفحم" في

وفهم للبيان، المستعدة الناطقة النفس هي الروح أن إلى السنة أهل "وذهب.(1/334: )الفيوميالجسد" بفناء تفنى وال الخطاب،

على دليل واإلحساس، والبصر، والسمع، االختيارية، والحركات فاإلدراك، من الروح انتفاء على يدل األمور هذه انتفاء وأن الجسد، في الروح وجود

.(7/331: )المرداوي الجسد وينمو، يتغذى أنه بذلك، نعني حي، الكائن هذا إن قلنا الحياة: فإن أما

A أصبح الروح الحي الكائن هذا إلى انضم إذا واختيار،أما إرادة دون ولكن كائناA التالية: األمثلة إليك جلية بصورة بينهما الفرق ولتوضيح واختيار إرادة ذا حيا

له إرادة ال ولكن ويتنفس، ويتغذى ويتكاثر، ينمو حي، كائن هوالنبات:.1 تثبت وأدلة نصوص هناك يوجد وال فيه، روح ال حي كائن فهو اختيار، والA للنبات أن .(23 الجنين، في الروح تنفخ : متى )القضاة روحا

ينبض، وقلبه يتنفس، فهو بالحياة، يتمتع النائم أن شك الالنائم:.2 ولكنه فيه، الحياة وجود على عالمة وهذا تعمل كلها جسمه وأجهزة

بالليل{ يتوفاكم الذي }وهوتعالى: لقوله وذلك روح، بدون بها التي نفوسكم فيقبض يميتكم القرطبي: أي قال ،(60: )األنعام

A ذلك وليس تميزون، ،2/39: )القرطبي لألرواح قبض هو بل حقيقة، موتا

-15-

حين األنفس يتوفى }اللهتعالى: قال ،(1/395وانظر: الصابوني: عليها قضى التي فيمسك منامها في تمت لم والتي موتها، آليات ذلك في إن مسم_ى، أجل إلى األخرى ويرسل الموت األرواح قبض على العلماء أطلق . وقد(42: )الزمر يتفكرون{ لقوم

يتوفى فالله الصغرى، الوفاة النوم عند بينما الكبرى الوفاة الموت، عند الموت. وهي حقيقية كاملة وجهين: أحدهما: وفاة على األنفس

يسمع وال يبصر ال كونه في كالميت النائم ألن النوم، واألخرى: وفاة.(3/82: الصابوني ،17/269: الطباطبائي ،4/57: كثير )ابن

يتغذى، حي كائن فيه، الروح نفخ قبل فهو الجنين كذلكالجنين:.3 يبدأ كما األولى، اإلنسانية الخلية وانعقاد التلقيح منذ وينمو ويتنفس،

A، للحمل الرابع األسبوع منذ بالنبض القلب فيه أن إذن شك فال تقريبا نفخ قبل القيم: الجنين ابن . ويقول(24: القضاة ،269: )البار حياة

حركة فيه نقول: إن ال؟ أم وإحساس نمو حركة فيه كان هل فيه، الروح فلما باإلرادة، واغتذائه نموه حركة تكن ولم كالنبات، واالغتذاء النمو

Zته حركة انضمت الروح فيه نفخت نموه حركة إلى وإرادته حسي.(351: م1933 القيم، )ابنواغتذائه"

وامتزاجها البويضة مع المني التقاء منذ موجودة الجنين في فالحياة فهي حية، النطفة هذه وأن بالنطفة، والمسماة لإلنسان األولى الخلية لتكوين بعد، فيها الروح نفخ لعدم واختيار، إرادة بال ذلك أن إال وتنمو، وتتنفس، تتغذى،

لحياته استئصال هو تكوينه بداية في وهو الجنين هذا على العدوان فإن ولهذاA. يجوز ال وهذا حي مخلوق على تقضي فأنت والنامية، المستمرة شرعا

اإلنسانية، بالنفس تلحق التي والجسمية النفسية األضرار عن ناهيك االعتداء حق يملك ال اإلنسان ألن البشرية، بالنفس األضرار من مYنعنا قد ونحنغيره. على يعتدي ال أن أولى باب فمن نفسه، على

الضروري: اإلسقـاط الثاني: فهو وأماA ذكرناها التي القاعدة هذه إن ثم نفخ قبل اإلسقاط وهي: حرمة – آنفا

A العلماء اتفق فقد لها، استثناءات هناك إن بل مضطردة، - ليست الروح أيضاالضرورة. عند وذلك الجنين، في الروح نفخ بعد ولو حتى اإلجهاض، إباحة على

حياتها، يهدد خطر وبقائه الحمل استمرارية في وكان المرأة حملت فإذا فيضحى الفرع، هو والجنين األصل هي األم ألن ذلك حينئذ، اإلجهاض يباح

.(89: عباس )إيناس األصل على المحافظة سبيل في بالفرع اإلضرار إلى ذلك أدى ولو الخطر، لدفع االستثنائية باألحكام األخذ فيجوز

)وهبة أخفهما بارتكاب أعظمها روعي مفسدتان تعارض إذا أنه ذلك بالغير، والمفاسد للشاطبي: "... فالمصالح الموافقات في جاء . وقد(69: الزحيلي المصلحة، جهة الغالب كان غلب: فإذا ما مقتضى على تفهم الدنيا إلى الراجعة

A، المفهومة المصلحة فهي المفسدة فهي األخرى الجهة غلبت وإذا عرفاA، المفهومة A الوجهين ذا الفعل كان ولذلك عرفا فإن الراجحة، الجهة إلى منسوبا

-16-

المفسدة جهة غلبت وإذا مصلحة، فيه: إنه ويقال فمطلوب، المصلحة رجحت.(2/26: )الشاطبيمفسدة" ويقال: إنه – عنه منهي أي – منه فمهروب

وال منهما، لكل الغالب المقدار هو المفسدة أو المصلحة يرجح فالذي الغالبة المصلحة فإن بالخطر، حياتها وإنذار الحامل، مرض حالة في أنه شك أن شك وال عنها، فرع والجنين األصل، ألنها األم حياة على اإلبقاء هو ذلك فيمرجوحة. مفسدة لكنها مفسدة، الجنين إسقاط في

الضرورة: معنىA الهالك من النفس على هي: الخوف الدردير: "الضرورة قال أو علما

"A A. وقال بالعلم . ويقصد(2/105: )الدرديرظنا كشف في البزدوي أي: قطعا تلف يخاف التناول عن امتنع لو أنه المخمصة، في الضرورة األسرار: "ومعنى

عبد بن العز اإلمام . وقال(4/1518: ه�1308 )البخاري،العضو" أو النفسA المحظورات إلباحة مناسبة القواعد: "الضرورات في السالم لمصالحها، جلبا

A العقوبات إليجاب مناسبة والجنايات : السالم عبد بن )العزلمفاسدها" درءا يترتب ما الله-: "الضرورة رحمه– الزرقا مصطفى العالمة الشيخ وقال ،(2/3A" الهالك خشية أو الملجئ اإلكراه في كما خطر عصيانها على : )الزرقاجوعا الحياة، على الخشية الضرورة بقوله: "فمعنى زهرة أبو األستاذ . ويعرفها(981

.(45: زهرة )أبوكله" ماله ضياع يخشى أو المحظور، يتناول لم إن وهي الضرورة، من معين نوع على قاصرة أنها التعاريف هذه من نالحظ

A، الهالك خشية إليه اإلضطرار عند المحظور الغذاء تناول ضرورة ال فهي جوعا إباحة عليها يترتب عامة وقاعدة مبدأ أنها على للضرورة العام المعنى تشمل

الواجب. وترك المحظورA الزحيلي وهبة الدكتور عرفها فقد لذا A تعريفا A عاما كنظرية بها يليق شامال

أو الخطر من حالة اإلنسان على تطرأ أن هي فقال: "الضرورة عام ومبدأ أو بالعضو، أو بالنفس، أذى أو ضرر حدوث يخاف بحيث الشديدة، المشقة

الحرام، ارتكاب عندئذ يباح أو ويتعين، وتوابعها، بالمال أو بالعقل، أو بالعرض،A وقته عن تأخيره أو الواجب، ترك أو قيود ضمن ظنه غالب في عنه للضرر دفعا

.(67: )الزحيليالشرع" الضرورة: ضوابـطA ضوابط هناك أن نلحظ السابقة التعاريف من أن بد ال للضرورة وشروطا

وجود ادعى من كل ليس أنه بها لنا يتبين وبذلك بحكمها، األخذ يصح حتى تتوافرهي: الضوابط وهذه فعله يباح أو ادعاؤه، له يسلZم الضرورة

،(69: الزحيلي ،215: )الطريقي منتظرة ال واقعة الضرورة تكون أن.1 المال، أو النفس، على التلف أو الهالك، خوف حقيقة يحصل أن بمعنى أحد على حقيقي خطر وجود اإلنسان ظن على يغلب أن وذلك

الخطر لدفع االستثنائي بالحكم األخذ يجوز فعندئذ الخمس، الضرورياتالمتوقع.

ال أن بمعنى الشرعية، والنواهي األوامر مخالفة المضطر على يتعين أن.2 وعند الشرعية، بالمخالفة إال الضرر لدفع مباحة وسيلة هناك يكون

-17-

A يؤذن أن ينبغي المخالفة فعل أو الواجب، من التحلل للمضطر شرعا.(1)(69: )الزحيلي المحظور

)المرجع واألعضاء النفس تلف يخشى بحيث ملجئة، الضرورة تكون أن.3.(2)السابق(

به يدفع ما على االقتصار من له بد فال بالضرورة، األخذ له أبيح إذا.4 لقوله بقدرها، تقدر والضرورة ضرورة، بالمحظور األخذ ألن الضرر، : )البقرة عليه{ إثم فال عاد وال باغ غير اضطر }فمنتعالى:

173). طبيب الدواء ضرورة حالة في المحظور المحرZم الدواء يصف أن.5

.(69: )الزحيلي وعلمه دينه في ثقة عدل مسلم المصلحة من أكبر المحظور إباحة من المستفادة المصلحة تكون أن.6

تركه في المفسدة تكون أن بمعنى المحظور تجنب من المستفادة :1976م )البوطي، به األخذ على المترتبة المفسدة من أكبر الحرام

88).

الروح نفخ قبل الضروري اإلجهاض حكم سأبين تقدم ما على بناء?وبعده.

الروح: نفخ قبل الضروري اإلجهاض أوال?: حكم ثالث أتن�اول وس�وف الض�رورة ق�انون تحت ت�دخل مختلف�ة ح�االت هناك

�ا، وحمل األم، حياة يهدد خطر هي: وجود فقط حاالت��وه الزن��نين وتش��ع الج� مالبحث: موضوع األخيرة الحالة على التركيزاألم: حياة يهدد خطر األولى: وجود الحالة

تلجأ لم إن بالخطر حياتها يهدد وضع في الحامل المرأة تكون كأن يقرر بأن األم جسم في ظاهرة عاهة استمر لو الحمل يعقب أن أو لإلجهاض،

عندئذ فيجوز باإلجهاض إال ذلك لتجنب سبيل ال أن االختصاص ذوو األطباءA الفقهاء ذكر الحاصلة. وقد للضرورة ذلك جنينها. من إسقاط للمرأة تبيح أعذارا

أن األعذار وهبان: ومن ابن ... وقالعابدين: " ابن حاشية في جاء ما به يستأجر ما الصبي ألبي وليس الحمل ظهور بعد لبنها ينقطع

ولوالمحتاج: " مغني وفي. (3)(1/302: عابدين )ابنهالكه" الظئر. ويخاف ال أن الزركشي قال كما فينبغي دواء شرب إلى ضرورة دعتها.(4/103: )الشربيني بسببه..." تضمن

ومثZل والعذر للضرورة أجازه الروح نفخ قبل اإلجهاض بتحريم قال فمن البنه مرضع استئجار على األب قدرة عدم مع الحامل األم لبن جفاف للعذر

مستقرة غير حياة ألجل اإلسقاط جاز الهالك. فلئن عليه يخشى بحيث الرضيع، المباحات من شيء هناك يكن ولم تناوله يحرم ما إال فيه يوجد ال مكان في يوجد كمن( ?)1

المحظور. عن والبعد به األخذ تعين المباح وجد إذا ألنه نفسه، عن الضرر به فيدفع مع أعضائه من عضو أو نفسه تلف منه يخاف بإكراه ميتة أكل على غيره أكره كمن( ?)2

المباحات. الطيبات وجود غيرها. أنظر: الفيومي: المصباح ولد وتحضن ترضع التي األجنبية المرأة والظئر: هي( ?)3

"ظئر". مادة المنير

-18-

A أولى، باب من بخطر تهددها عند فلألم المضغة أو العلقة أو كالنطفة نظرا ناحية من األسرة في ودورها البيت في ولميزتها ناحية من حياتها الستقرار

.(1)(59: )البوطي ثانية

الزنا: الثانية: حمل الحالة فيه تنفخ لم ما الزنا حمل إسقاط والشافعية المالكية فقهاء بعض أجاز

العلي فتح للهالك. ففي وتعرضها أمرها افتضاح المرأة خافت إذا خاصة الروح قول جريان والبرزلي ناجي ابن كالم الباقي: وظاهر عبد المالك: "قال

A الزوجة في واللخمي الجمهور A ... وظاهرهما مطلقا وينبغي زنا، ماء ولو أيضاA تقييده نهاية . وفي(1/399: )عليشبظهوره" القتل خافت إذا خصوصا

تنفخ حتى تركت فلو الجواز، يتخيل فقد زنا، من النطفة كانت لو المحتاج: "نعم فتوى عن . وأما(8/442: ه�1404 )الرملي،التحريم" في شك فال الروح فيها

فيمكن المجال هذا في البوطي رمضان سعيد محمد العالمة الدكتور األستاذيلي: بما إجمالها

نفخ قبل ذلك كان سواء العادية الحاالت في الزنا حمل إسقاط يجوز ال-بعده. أو فيه الروح

ذلك إثبات بشرط األم حياة يهدد خطر كوجود للضرورة إسقاطه يجوز- )متزوجة( أو محصنة غير تكون االختصاص. وأن ذوي من طبي بتقرير

في اإلسقاط جواز اغتصاب. قلت: "ويقوى من حملت لكن محصنة حاالت في خاصة المسلمات للنساء جماعي اغتصاب وجود حالة

الصليبيين". أيدي على اإلسالم بالد بعض في حصل كما الحروب ألنها اإلسقاط يجوز فال إكراه ودون محصنة وهي زناها ثبت إذا أما-

.بعدها( وما89: )البوطي حدZا للقتل مستحقة

�ذر التي للمرأة وينبغي�Yع �قاط في ت��ا إس��ادرة جنينه��دى الفحص إلى المب� ل�وادر شعورها عند األطباء��ل بب��ه الحم��ا ألن��بر كلم��نين ك��ا الج��انت كلم��ة ك� حرم

وأفحش. أشد اإلسقاط

المشوه: الحمل الثالثة: إسقاط الحالة مرحلة في تحدث األجنة تشوهات معظم البار: "إن محمد الدكتور يقول

A مبكرة معظم في الجنين يتكون أن قبل تحدث إنها بل الجنين تكوين من جدا أو األنثوية النطفة في أو الذكرية النطفة في يكون قد الخلل أن الحاالت. وذلك

أو الجرثومية الكرة تكون أثناء يحدث قد الخلل أن كما األمشاج، النطفة في المبكرة المرحلة هذه في تصاب التي األجنة التعلق. ومعظم أو االنغراز أثناء

ما أن الباحثون وجد فقد حامل، أنها المرأة تعلم أن قبل حتى األرحام تسقطها السبب وأن تجهض، المبكر الحمل حاالت % من70% - 60 من يقرب

ابن فمثال األحوال بحسب وردZها قبولها في يختلف قد األعذار أن التنبه قلت: وينبغي(?)1A زماننا في لإلسقاط مقبول غير اللبن انقطاع عذر في وهبان كالحليب البدائل لوجود نظرا

A المعد المجفف الرضع. األطفال لتغذية خصيصا

-19-

تكون فترة الكروموسومات. وتكون في خلل هو اإلجهاض لهذا األساسي الحرجة الفترة هي الثامن األسبوع إلى الثالث األسبوع من تبدأ والتي األعضاء

الكيماوية. المواد أو األشعة مثل الخارجية للمؤثرات األجنة فيها تتعرض التي الفترة. أما هذه في الغالب في تحدث الخلقية التشوهات أخطر فإن ولهذا

الحمل تقدم وكلما خطورة، أقل تكون الفترة هذه بعد تحدث التي التشوهات : م1991 )د. البار،خطورتها" في وأخف عددها في أقل التشوهات كانت كلما51).

داخلية. أو خارجية إما التشوهات: وهي أسباب الخارجية: األسباب أما

أو بحياته تودي وقد الجنين حياة على تؤثر خارجية بيئية عوامل هناكA له تسبب A تشويها منها: جسمه أجهزة أحد تؤذي أو جسيما

متفاوتة بدرجات المختلفة األنسجة على تؤثر وهياإلشعاعات:-1 الخلية نشاط درجة بحسب مختلفة بدرجات الجسم خاليا بها وتتأثر مما عملها في الخلية تضطرب حيث اإلشعاعات من تتلقاه ما وكمية إلى يؤدي وهذا طبيعية غير أنزيمات أو هرمونات إنتاج إلى يؤدي

A في خلقية تشوهات : م1993 )الجاعوني، تلقائي إجهاض الجنين. وأحيانا وخاصة الحمل بداية في لألشعة . فالتعرض(78: م1995 . خوري،3/27

العظام في وتشوهات الدماغ صغر إلى يؤدي البطن أو الحوض منطقة وسط العقلي. وفي والتخلف الجنين، ذكاء ومستوى الداخلية واألعضاء

الدم بسرطان اإلصابة إلى لألشعة التعرض يؤدي ونهايته الحمل الحامل األم تعرض بعدم ينصح الطفولة. لذا سن "اللوكيميا" في

.(75: )د. البار األولى الثالثة األشهر في خاصة لألشعة

A تؤثر األدوية بعض هناكالكيماوية: والمواد العقاقير تناول-2 سلبا إلى وتؤدي – الحامل المرأة قبل من تناولها عند – الجنين على

الدم في كيميائي تغيير من تحدثه ما بسبب وذهنية جسمية تشوهات إلى يعود للدواء الجنين حساسية والتنفس. وسبب الغذاء على وتأثيرها

جسمه في الالزمة األنزيمات توفر وعدم وتكوينه نموه اكتمال عدم فترة باختالف الجنين على الدواء تأثير األدوية. ويختلف مع للتفاعل ذلك وعلى المستعمل، الدواء ونوع الدوائية، الجرعة وكمية الحمل الطبيب استشارة بعد إال الدواء تناول عدم الحامل للمرأة ينبغي

.بعدها( وما67: )أنظر: خوري المختص

يتعداه بل وحدهم المدخنين على يقتصر ال التدخين ضررالتدخين:-3A أكثر األم لآلخرين. وتدخين ألن األب، تدخين من الجنين على تأثيرا

A الجنين يؤذي المرأة دم في النيكوتين وجود A. ويمكن جسميا ونفسيايلي: بما األجنة على التدخين أضرار تلخيص

المدخنات. الحوامل بين اإلجهاض كثرة-

-20-

) من بأكثر المدخنات غير عن المدخنات، األمهات مواليد موازين خفة-( غم.170

الوالدة. قبل األجنة وفيات كثرة- يصاب حيث الوالدة بعد ما إلى يستمر الجنين على التدخين تأثير-

.(459 : 1986 )طويلة، القلب عيوب خاصة خلقية بعيوب المولود

A المواد أكثر من وهيوالمخدرات: الكحول على اإلدمان-4 تسببا كبيرة بكميات وتتناولها عليها مدمنة الحامل كانت إذا خاصة للتشوهات

وصغر العقلي، والتخلف النمو، كثيرة: كعجز بآفات يصاب حيث والبويضات المنوية الحيوانات على يؤثر كما القلب، وعيوب الرأس،.(1/53 : 1994 )زلزلة،

تأثير له واآلفات، األمراض من وخلوها األم صحة إناألم: أمراض-5 السكري كداء المزمنة فاألمراض الجنين، ونمو صحة على مباشرالجنين. كيان تهدد والكبد والكلى القلب وأمراض الدم وضغط

A غذاءA تتناول أن الحامل خاصة األم علىاألم: تغذية سوء-6 جيداA A ومتوازنا A يحتاجه، بما الجنين إلمداد المناسبة الغذائية بالمواد وغنيا نظرا إليه تصل والتي األم دم في المهضومة الغذائية المواد على العتماده

والحديد كالزالل الغذائية العناصر بعض المشيمة. فقلة طريق عن من األخيرة الثالثة األشهر في خاصة الجنين نمو على يؤثر والكالسيوم

أخطر الجسم. ومن أعضاء من العديد نمو اكتمال فترة وهي الحمل، الحمل فترة أثناء التغذية سوء بسبب األطفال تصيب التي األمراض

الجنين نمو نقص إلى يؤدي . كما(1/44: : زلزلة )أنظر الكساح مرض نسبة وارتفاع العسرة والوالدة المبكرة والوالدة الدماغ، وشلل

.(66: : خوري )أنظروغيرها... الوفيات

( سنة،25-18) بين ما هو لإلنجاب المالئم المرأة عمراألم: سن-7 الجسدية الناحيتين من وصلت قد تكون ال عشرة الثامنة سن فقبل

الحمل لمواجهة كاف بشكل مهيئة وغير التام، النضوج إلى والنفسية قدرة أقل تكون فإنها واألربعينات الثالثينات أواخر في وأما واإلنجاب،

سن بعد فالحمل والرضاعة، واإلنجاب الحمل متطلبات تحمل على وتعسرها. الوالدة وضعف الحمل كتسمم مضاعفات ترافقه قد الثالثين

)البويضات( وإذا رديئة، الجنسية خالياها تصبح السن في تقدمها ومعA المولود يكون قد لقحت A معاقا .بعدها( وما25: : خوري )أنظر عقليا

الداخلية: األسباب في موجودة داخلية أسباب عن ناجمة لألجنة الخلقية التشوهات تكون قد في كالخلل والبويضة(، المنوي )الحيوان للجنين األولى الجذور

الحيوان في الخلل كان سواء والحجم، الشكل حيث من الكروموسومات وراثية وعوامل أسباب إلى التشوهات ترجع كليهما. وقد أو البويضة أو المنوي

-21-

الفحص يستوجب . مما(181: : د. البار )أنظر األجداد إلى األبوين تتعدى قدبالدنا. في الشرعية المحاكم به تعمل ما الزواج. وهو قبل الطبي

الجنين: عند الخلقية التشوهات أنواعأنواع: ثالثة إلى تقسيمها يمكن

والبكم. والصمم كالعمى الجنين حياة على تؤثر ال تشوهاتاألول:

يمكن وبعضها الوالدة، بعد الجنين معها يعيش أن يمكن تشوهاتالثاني: في يتدرج قد وبعضها واألمعاء، المعدة كتشوهات الوالدة بعد إصالحه

مثل: الوالدة بعد الطفل يعيشها التي الزمنية المدZة وفي شدتهA يكون قد الذي الرأس استسقاء A أو بسيطا معه الطفل يولد حيث شديدا

A العقل اختالل أو الجزئي الشلل أشهر. وكذا أو أيام خالل يموت ثم حيا التشوهات هذه مع يعيش أن الممكن من فإنه واحدة بكلية يولد من أو

الوالدة. بعد فالموت الوالدة، بعد حياة معها للجنين يرجى ال خطيرة تشوهاتالثالث:

انسداد وهو الحنجرة مباشرة. مثل: رتق بعيدها أو الوالدة عند محقق األنف، في القمعي الرئتين. والرتق إلى الهواء دخول يمنع مما الحنجرة

والحنجرة... األنف بين الهواء مجرى انسداد وهو

من أكبر يكون قد اإلجهاض ضرر الطب: إن أهل من المختصون ويقولاء المتوقع الضرر Zعنه ينجم قد المبكر الطبي فاإلجهاض الحمل، استمرار جر .64. البار: 18ذلك: الجاعوني: تفصيل أنظر) األم على – عقباها يحمد - ال أضرار الذكر. فتوى أهل اإلنترنت: اسألوا على الين أون إسالم . وموقع1/162زلزلة: .عفانة( الدين حسام للدكتور

الروح: نفخ قبل المشوه الجنين إسقاط حكمAالمشوه الجنين إسقاط جواز الفقهاء قرر فقد سبق ما على وبناء A تشويها

A A وعشرين مائة مرور قبل خطيرا الرابع القرار في جاء الحمل. فقد على يوما عشرة الثانية دورته في اإلسالمي العالم لرابطة اإلسالمي الفقه لمجمع

- ه�1410 – رجب22 – رجب15 بين ما الفترة في المكرمة بمكة المنعقدةA وعشرين مائة مرور م: )قبل10/2/1990 Zد ثبت إذا الحمل على يوما وتأك

الفنية الفحوص على وبناءA الثقات المختصين األطباء من طبية لجنة بتقريرA مشوه الجنين أن المختبرية والوسائل باألجهزة A تشويها للعالج قابل غير خطيرا

A سيئة حياته ستكون موعده في وولد بقي إذا وأنه فعندئذ أهله وعلى عليه وآالما األطباء يوصي ذلك يقرر إذ الوالدين. والمجلس طلب على بناءA إسقاطه يجوز

األمر(. هذا في والتثبت الله بتقوى والوالدين الطبيب: إن يقول أن بمجرد اإلجهاض إلى المبادرة يجوز ذلك: ال وعلى

هذا من التأكد من بد ال قوله. بل في والخطأ الصواب مشوه. الحتمال الجنينللجنين. ومعاينات فحوصات من يلزم ما بكل تقوم مختصة طبية لجنة خالل من

د. يوسف الحالة، هذه مثل في الجنين إسقاط أجازوا الذين ومن – اإلسالمي الفقه مجمع عام )أمين الخوجه بن الحبيب د. محمد القرضاوي،

-22-

A تونس مفتي عفانه، الدين د. حسام اليوطي، رمضان سعيد د. محمد ،– سابقا جاد الشيخ الفقيه، حسن بن الرحمن د. عبد ادريس، محمود الفتاح د. عبدالقول. هذا على كثير. ونحن خلق ... وغيرهم الحق جاد علي الحق

جاد علي الحق جاد الشيخ فتوى المجال، هذا في العلماء فتاوى ومنيلي: فيما تلخيصها يمكن والتي الحقA األطباء فيه اكتشف الذي الجنين إسقاط يجوز ال.1 وراثية أو خلقية عيوبا

عالجها يمكن العيوب هذه أكانت فيه. سواء نفخت قد الروح كانت إذاA صار قد الجنين ألن ال، أم وجه على يدب إنسان كأي محترمة نفسا

مرضه. بسبب قتله يحل ال األرض، أن ظهر أو العيوب فيه واكتشفت بعد الروح فيه تنفخ لم الجنين كان إذا.2

Aا مرضAا كليهما أو الزوجين بأحد ا وراثي Aوثبت الذرية، إلى ينتقل خطير A ذلك A ثبوتا تتالءم وال خطيرة العيوب هذه بأن المختصون ... وأفاد قطعيا هذه في الجنين إسقاط يجوز فإنه عالجها يمكن وال العادية الحياة مع

الحالة. من فيها الموجودة العيوب وكانت عالجها يمكن األجنة هذه كانت إذا.3

في الجنين إسقاط يجوز ال فإنه العادية الحياة مع تتالءم أن الممكنفيه. نفخت قد الروح تكن لم وإن الحالة، هذه

A كالعمى الجسدية العيوب.4 A ليست مثال مع خاصة الجنين إلسقاط عذراA مريحة حياتهم صارت بحيث للمعاقين التعويضية الوسائل تطور ما نوعا

.(3008-9/3092 المصرية اإلفتاء دار من اإلسالمية أنظر: الفتاوى)

يلي: فيما تلخيصها ويمكن الحبيب أ. د. محمد فتوى الجنين إسقاط يجوز ال العالج والممكنة البسيطة الخلقية التشوهات.1

ال. أم الروح فيه نفخت سواء بها، المصاب نفخ بعد المختصون اكتشفها إذا العالج ومتعذرة الخطيرة التشوهات.2

الضرورة، إليه ألجأت إذا إال بها، المصاب الجنين إسقاط يجوز ال الروح ،283-281: اإلسالمي الفقهي المجمع : مجلة )أنظر األم هالك كخوف

ه�(.1410 السابع، العدد

الروح: نفخ بعد الجنين إسقاط حكم من شكل بأي عليه االعتداء يجوز ال محترمة نفس الروح نفخ بعد الجنين

هي النفس هذه كانت لو حتى نفسه، من بأولى غيره نفس فليست األشكال، واحدة حالة وفي – العلماء أجاز الشريعة. لكن نصوص مع يتفق ما هذا األم، قواعد باستخدام الحامل األم حياة يهدد خطر وجد إذا الجنين إسقاط – فقط

والجنين األم من كل حياة أن والمفاسد. ذلك والمصالح والترجيح التعارض العز يقول الطرفين، أحد حياة ترجيح في االجتهاد من بد اآلخر. فال بهالك رهن

في وذلك بالعقل، معروف ومفاسدها الدنيا مصالح السالم: "ومعظم عبد بن المصلحة تحصيل أن الشرع ورود قبل عاقل على يخفى ال إذ الشرائع، معظم

حسن، محمود غيره وعن اإلنسان نفس عن المحضة للمفسدة درءA المحضة فأفسدها المفاسد درء وأن حسن، محمود فأرجحها المصالح أرجح تقديم وأن

-23-

محمود المرجوحة المفاسد على الراجحة المصالح تقديم وأن حسن، محمود حسن، محمود المرجوحة المصالح على الراجحة المفاسد درء وأن حسن، أعلى ويجلبون أدناهما، بقاء بالتزام المرضين أعظم يدفعون األطباء وكذلك

في الحيرة عند ويتوقفون أدناهما، بفوات يسألون وال الصحتين أو السالمتين والعافية األمة مصالح لجلب وضع كالشرع الطب التفاوت. فإن أو التساوي

.(1/4: السالم عبد بن )العزواألسقام" المفاسد ودرء

به يدفع ما معه كان فإذا مضطران، اجتمع يقول: "إذا آخر موضع وفيA الضرورتين دفع بين الجمع لزمه ضرورتهما في تساويا فإن للمصلحتين، تحصيال يقسمه أن واحتمل أحدهما يتخير أن احتمل والصالح والجوار والقرابة الضرورةA يكون أن مثل أولى أحدهما كان وإن عليهما، على الفاضل قدم والدة أو والدا

.(1/59: )العزالظاهرة" المصالح من ذلك في لما المفضول

منها: بأمور الجنين على األم جانب يترجح مسألتنا مثل وفيYقدم لها تابع فرع والجنين األصل هي األم أن.1 حياته على حياتها إنقاذ في

المتبوع. على يتقدم ال التابع ألن ضرورة بيتها في فوجودها وأعظم، أكبر لألم واألوالد الزوج حاجة.2

A الجنين، حياة على مقدمة التفكك من األسرة وحدة على حفاظا تخفى ال والمجتمع األسرة في الفاعل ودورها األم والتشرد. فميزات

أحد. على3.A الجنين إنقاذ نجاح نسبة من أكبر األم إنقاذ نجاح نسبة تكون ما غالبا

A الطبية اإلحصاءات ذلك على الجنين. دل بخالف حياتها الستقرار نظرا : البوطي رمضان سعيد . د. محمد228: . الطريقي64: : د. البوطي )أنظر.بعدها( وما249

إسقاط اإلسالمي العالم لرابطة التابع اإلسالمي الفقهي المجمع منع وقد حياة يهدد حقيقي خطر بقائه في كان إذا إال فيه الروح نفخ بعد المشوه الجنين

مكة في المنعقدة عشرة الثانية الدورة في الرابع القرار في جاء األم. حيث كان إذاه�: "1410 – رجب17-15 بين ما – وحرسها الله شرفها – المكرمة? وعشرين مائة بلغ قد الحمل كان ولو إسقاطه يجوز ال يوما

لجنة بتقرير ثبت إذا إال الخلقة، مشوه أنه يفيد الطبي التشخيص مؤكد خطر فيه الحمل بقاء أن المختصين الثقات األطباء من طبية? كان سواء إسقاطه يجوز فعندئذ األم حياة على ? ال أم مشوها ومنعا

الضررين". ألعظم

�ة المملكة في واإلفتاء العالمية للبحوث الدائمة اللجنة أصدرت وقد� العربي�وى السعودية��اريخ2484) رقم فت��16/7/1399 ( بت���ه ه��ا: "أن��وز ال مفاداه� يج

A أصبح ألنه الروح فيه نفخ الذي الجنين على االعتداء صيانتها يجب محترمة نفسا مص�ابة ك�انت أم واألم�راض اآلف�ات من س�ليمة ك�انت سواء عليها والمحافظة

�يء��ك من بش��واء ذل��فاؤها رجي وس��رج، لم أم ش��وز وال ي��ا يج��ة إعطاءه� أدويA حياتها على للقضاء A أو يعولها من لراحة طلبا �ات أرباب من للمجتمع تخليصا� اآلف

-24-

إال الله حرم التي النفس تقتلوا }والتعالى: والمشوهين. قال والعاهات.(23: )اإلسراء بالحق{

A ذكرناها التي الفتاوي بعض أن كما �ابقا��ح س��ذا توض��قاط ه��نى. فإس� المع�نين��د الج��روح نفخ بع��ه ال��دوان ظلم في��ار ال وع��ه يص��ات إال إلي��ة بمرجح� غالب

�ارة وظاهرة. تفوق��نين خس��اب. والل�ه الج��تعان المص��ه المس� وال الثكالن وعليبالله. إال قوة وال حول

الباحــث

-25-

– حسنها الله أسأل – الخاتمةالتوصيات مع الباحث إليها توصل التي النتائج وأهم

نفخ قبل ما هما: مرحلة رئيسيتين مرحلتين عبر يمر اإلنسان خلق إن.1 يكتمل حيث الروح نفخ بعد ما ومراحل. ومرحلة أطوار لها وهذه الروح

الفترة. هذه في الجنين نمو الرابع، الشهر بعد يكون الجنين في الروح نفخ أن العلماء أغلب قرر.2

A األربعين بعد يتم ذلك أن إلى البعض وذهب عمر من األولى يوماالجنين.

فيه. والراجح الروح نفخ قبل الجنين إسقاط حكم في العلماء اختلف.3 – اإلنسانية الخلية لتكون األولى اللحظة منذ الجواز عدم األقوال من

الجنين. وهذا عمر زاد كلما وتتفاحش الحرمة وتزيد – األمشاج النطفةوالخلف. السلف من العلم أهل أكثر عليه الذي

حياة على كالخوف الروح فيه تنفخ لم ما للضرورة الجنين إسقاط يجوز.4 يكون أن أو الزنا حمل من نفسها على الحامل المرأة وخشية األم

A الجنين A مشوها حياته. معه تستقيم ال تشويها وال الجنين، في الروح نفخ بعد اإلجهاض جواز عدم على العلماء اتفق.5

A أصبح ألنه ذلك، في للضرورة مكان واحدة حالة في محترمة. إال نفسا األم حياة فتترجح األم حياة يهدد الحمل من خطر يوجد وهي: أن فقطجنينها. حياة على

ومشوه مريض بأنه ثبت إذا الجنين إسقاط جواز الفقهاء أغلب قرر.6 يكون فال. وأن ذلك بعد وأما فيه، الروح نفخ قبل ذلك يكون أن بشرط

نوصي: ذلك ورضاهما. وفي الزوجين بموافقة ذلك الجنين بأن القول بمجرد الجنين إجهاض إلى المسارعة عدم-

إجراء وبعد مختصة طبية لجنة تقرير من بد ال بل مشوه أو مريضالحديثة. المختبرية الفحوصات من يلزم ما كل

الشرع أهل من االختصاص ذوي على الطبي التقرير يعرض أن-أمامهم. المعروضة للحالة المالئم الشرعي الحكم ليقدروا

دعوانا وآخر المسلمين وألبناء لنا والعافية العفو الله نسألالعالمين رب لله الحمد أن

-26-

المراجــع

البحوث دار اإلسالمية، الشريعة في الطفولة : د. إيناس: رعايةإبراهيم.1م.1985 القاهرة، – العلمية

للنشر السعودية الدار والقرآن، الطب بين اإلنسان : د. محمد: خلقالبار.2م.1984 والتوزيع،

)األسباب، الوراثية واألمراض المشوه علي: الجنين : د. محمدالبار.3 المنار، دار دمشق، القلم، دار م،1991- ه�1411 ،1ط األحكام(، العالمات،

جدة. شركة البزدوي، أصول على األسرار أحمد: كشف بن العزيز : عبدالبخاري.4

ه�.1308 استنبول، العثمانية، الصحافة الفارابي، مكتبة النسل، تحديد رمضان: مسألة سعيد : د. محمدالبوطي.5

م.1976 ،2ط دمشق، اإلسالمية، الشريعة في المصلحة ضوابط رمضان، سعيد : د. محمدالبوطي.6

دمشق. الفارابي، مكتبة اإلقناع، متن على القناع إدريس: كشاف بن يونس بن : منصورالبهوتي.7

بيروت. الكتب، عالم ه�1413 ،1ط العجيب، الكائن هو محمود: اإلنسان الدين : د. تاجالجاعوني.8

األردن. – عمان عمار، دار م،1993- لبنان، مكتبة الجرجاني: التعريفات، الشريف محمد بن : عليالجرجاني.9

م.1985 جديدة، طبعة بيروت، الصلح، رياض ساحةتاريخ. أو طبعة بال الفقهية، الله: القوانين عبد بن أحمد بن : محمدجزي ابن.10 الناشر: األوقاف القرآن، الرازي: أحكام علي بن أحمد بكر : أبوالجصاص.11

ه�.1325 العلمية، الخالفة دار في اإلسالمية بيروت، الرسالة، مؤسسة ،2ط اإليمان، محراب : خالص: الطبجلبي.12

م.1982بيروت. العربي، التراث إحياء دار الجمل، : سليمان: حاشيةالجمل.13 دار البخاري، صحيح بشرح الباري حجر: فتح بن علي بن : محمدحجر ابن.14

بيروت. العلمية، الكتب المحتاج، الهيثمي: تحفة حجر بن محمد بن أحمد العباس : أبوحجر ابن.15

ه�.1282 القاهرة، الوهابية، المطبعة على الجليل المغربي: مواهب الرحمن عبد بن محمد الله عبد : أبوالحطاب.16

بيروت. الفكر، دار م،1978- ه�1398 ،2ط خليل، سيدي مختصر م،1995 ،2ط وأمراضها، حملها في المرأة : د. سميح: دليلخوري.17

بيروت. والنشر، للدراسات العربية المؤسسة حاشية هامش على مطبوع – الكبير أحمد: الشرح البركات : أبوالدردير.18

م.1927- ه�1345 مصر، األزهرية، المطبعة الدسوقي، الكبير، الشرح على الدسوقي الدسوقي: حاشية عرفة : محمدالدسوقي.19

م.1927- ه�1345 مصر، األزهرية، المطبعة الثقافة مكتبة الصحاح، القادر: مختار عبد بن بكر أبي بن : محمدالرازي.20

م.1986 ،1ط الدينية،

-27-

إحياء دار الكبير، حسين: التفسير بن عمر بن محمد الله عبد : أبوالرازي.21بيروت. العربي، التراث

ط المنتهى، غاية شرح النهي أولي السيوطي: مطالب : مصطفىالرحيباني.221، 1380�اإلسالمي. الناشر: المكتب م،1961- ه

الفكر، دار المحتاج، العباس: نهاية أبي بن محمد الدين : شمسالرملي.23م.1984- ه�1404 أخيرة، ط بيروت،

زادة: مجمع بقاضي المعروف سليمان بن محمد بن الرحمن : عبدزاده.24ه�.1327 استنبول، العثمانية، المطبعة األبحر، ملتقى شرح األنهر،

القاموس، جواهر من العروس الزبيدي: تاج مرتضى : محمدالزبيدي.25م.1966 الكويت، حكومة مطبعة هاللي، تحقيق: علي

مؤسسة م،1979 ،2ط الشرعية، الضرورة : د. وهبة: نظريةالزحيلي.26بيروت. الرسالة،

الحياة، مطبعة ،8ط العام، الفقهي مصطفى: المدخل : الشيخالزرقاء.27بيروت. الجبل، دمشق. ودار

،1ط والوليد(، )الجنين الطفل صحة صادق: موسوعة : د. محمدزلزلة.281414�م.1994- ه

الهيئة البالغة، عمر: أساس بن محمود القاسم أبو الله : جارالزمخشري.29م.1982 ،3ط العامة، المصرية

ط والقانون، والطب الفقه بين الدين: اإلجهاض سيف : د. محمدالسباعي.30م.1977- ه�1397 للطباعة، المعارف دار ،1

المعرفة، دار الناشر، ،2ط الدين: المبسوط، شمس : محمدالسرخسي.31بيروت.

أصول في الغرناطي: الموافقات اللخمي موسى بن : إبراهيمالشاطبي.32وراز. الله عبد عليه: الشيخ علق بيروت، المعرفة، دار الشريعة،

المنهاج، ألفاظ معرفة إلى المحتاج الخطيب: مغني : محمدالشربيني.33الشيخ. لرياض اإلسالمية المكتبة

،4ط بيروت، الكريم، القرآن دار التفاسير، علي: صفوة : محمدالصابوني.341402�م.1981- ه

للماليين، العلم دار ،10ط ومصطلحه، الحديث : د. صبحي: علومالصالح.35بيروت. م،1978

في اإلسالم )حكم وحدها األشربة السالم: فقه عبد الوهاب : د. عبدطويلة.36 – م1986 ،1ط معالجتها، وطرق والتدخين والمخدرات المسكرات

1406،�القاهرة. السالم، دار ه األعلمي مؤسسة القرآن، تفسير في حسين: الميزان : محمدالطباطبائي.37

م.1973- ه�1393 بيروت، ،3ط للمطبوعات، الشريعة وموقف النسل المحسن: تنظيم عبد بن الله : د. عبدالطريقي.38

ه�.1410 ،2( ط25590ص.ب. ) الرياض، الحرمني، مكتبة منه، اإلسالمية دار م،1966- ه�1386 ،2ط عابدين، ابن أمين: حاشية : محمدعابدين ابن.39

بيروت. الفكر، للنشر التونسية الدار والتنوير، التحرير الطاهر: تفسير : محمدعاشور.40

م.1984 تونس، والتوزيع، الحديثة، الرسالة مكتبة ،1ط اإلسالم، في األسرة : د. محمد: نظامعقلة.41

األردن. – عمان

-28-

السلمي: قواعد السالم عبد بن العزيز عبد الدين : عزالسالم عبد بن العز.42القاهرة. االستقامة، مطبعة األنام، مصالح في األحكام

ط فرحون، البن الحكام تبصرة وبهامشه – المالك العلي : محمد: فتحعليش.43أخيرة.

المعرفة، دار الدين، علوم محمد: إحياء بن حامد: محمد : أبوالغزالي.44بيروت.

المطبعة ،4ط المنير، المقري: المصباح علي بن محمد بن : أحمدالفيومي.45القاهرة. – األميرية

القرآن، ألحكام األنصاري: الجامع أحمد بن محمد الله عبد : أبوالقرطبي.46م.1948- ه�1376 القاهرة، المصرية، الكتب دار

والنشر، للطباعة الوفاء دار ،1ط معاصرة، : د. يوسف: فتاويالقرضاوي.47م.1993- ه�1413 المنصورة،

للنشر الفرقان دار الجنين، في الروح تنفخ : د. شرف: متىالقضاة.48م.1990- ه�1410 ،1ط األردن، عمان، والتوزيع،

المعارف بكر: الروح: دائرة أبي بن محمد الله عبد أبوالجوزية: قيم ابن.49م.1928- ه�1357 ،3ط الدكن، آباد حيدر العثمانية،

القاهرة، التجارية، المكتبة القرآن، أقسام في التبيانالجوزي: قيم ابن.50م.1933

القرآن الدمشقي: تفسير القرشي كثير بن إسماعيل الدين عمادكثير: ابن.51بيروت. المعرفة، دار العظيم،

ابن عن سحنون رواية – الكبرى أنس: المدونة بن مالك اإلماممالك:.52م.1970 ببغداد، المثنى ومكتبة ه�،1394 مصر، بوالق، مطبعة – القاسم

،1ط اإلسالمي، الفقه في به المتعلقة واألحكام سالم: الجنين محمدمدكور:.53م.1969 القاهرة، العربية، النهضة دار

في سليمان: اإلنصاف بن علي الحسن أبي بن الدين عالءالمرداوي:.54 - ه�1374 ،1ط القاهرة، المحمدية، السنة مطبعة الخالف، الراجح معرفةالفقي. حامد وحققه: محمد صححه م1955

،3ط بيروت، الكتب، عالم مفلح: الفروع، بن محمد الله عبد أبومفلح: ابن.551379�م.1960- ه

العبدري: التاج القاسم أبي بن يوسف بن محمد الله عبد أبوالمواق:.56 مع مطبوع وهو بيروت، – الفكر دار ،2ط خليل، مختصر على واإلكليلالجليل. مواهب

دار المختار، لتعليل محمود: االختيار بن الله عبدالموصلي: مودود ابن.57م.1975- ه�1395 ،3ط بيروت، المعرفة،

،3ط العالمكيرية(، بالفتاوى )المسمى الهندية الفتاوىوجماعة: نظام.581403�بيروت. العربي، التراث إحياء دار م،1983- ه

مسلم، صحيح على النووي الدين: شرح شرف بن يحيى زكريا أبوالنووي:.59بيروت. العلمية، الكتب دار

،1ط معاصرة، طبية قضايا في فقهية نعيم: أبحاث د. محمد ياسين،.601416�األردن. – عمان النفائس، م. دار1996- ه

المجـالت:المصرية. اإلفتاء دار من اإلسالمية الفتاوى مجلة.1

-29-

المكرمة(. ومكة )جدة الفقهي المجمع مجلة.2

اإلنترنت: الدين د. حسام الذكر" فتوى أهل "اسألوا اإلنترنت شبكة على الين أون إسالم - موقععفانة.

-30-