1

.الصادرة عن إخوة مطروح (لماذا شاركنا ؟ ولماذا توقفنا ؟)الرد على دراسة

. فوزل عبد اهلل / كتبو كالقائم بأعماؿ رئيس ؾبلس إدارة الدعوة السلفية دبطركح , , النائب األكؿ جمللس إدارة الدعوة السلفية حملافظة مطركح .

.كعضو ؾبلس شورل الدعوة السلفية , كرئيس ؾبلس إدارة الدعوة السلفية دبركز كمدينة الضبعةنشر أحد اؼبواقع دراسة منسوبة إذل ما يسمى باللجنة العلمية للدعوة السلفية دبحافظة مطركح كالىت تبت كاتبوىا فقد

فبا يستدعى معو حسب رأيهم القوؿ باؼبنع من اؼبشاركة ,أ يناير بل أسو/25القوؿ بأف األحواؿ اآلف مثل األحواؿ قبل انزعاج ألبناء الدعوة السلفية دبصر من حيث األصل كلكن أم دل يسبب كىو أمر (2014)يف االنتخابات الربؼبانية

: تاليةات استوجب األمر الرد ألمور نبينها ىف فقركعلمية , ككاقعية , أما األدارية فإنو فيما أعلم العلم , حيث صدرت الدراسة كاليت تضمنت عدة مغالطات , إدارية

لغالبية أعضاء ؾبلس إدارة الدعوة السلفية دبحافظة مطركح هبذا البياف , فكيف يصدر علي أنو موقف للدعوة السلفية . دبطركح

كذلك ال عالقة جمللس إدارة الدعوة السلفية دبحافظة مطركح , دبوقع االنتنت اؼبنسوب للدعوة السلفية دبطركح ك ال ؼبا . ينشر فيو من بيانات

دىت عضويتهيم من قبل ؾبلس اإلدارة العاـ أال ينشركا بيانات باسم أيىيب بكلكذلك الذين استقالوا أك أيقيلوا أك صبيؼبا يوىم ىذا من نسبة مثل ىذه اآلراء إذل ؾبلس إدارة الدعوة السلفية دبطركح كالتابع " الدعوة السلفية دبحافظة مطركح"

. للدعوة السلفية دبصر كمع تأكيدنا أننا نلتـز بقواعد العمل اعبماعى ىف إطار كياننا ك ال نلـز أل أحد برؤيتنا ك لكن اؼبطلوب مراعاة خصوصية

. األظباء الىت ىى أعالـ على كيانات معينة فهل ىذه الدراسة تعرب عن كجهة نظر كموقف السلفيت دبدينة مطركح ؟ .؟" دبراكزىا"أـ أف ىذه الدراسة تعرب عن كجهة نظر كموقف السلفيت بعمـو احملافظة

أقوؿ ىذه الدراسة التعرب كال سبثل إال رأم من صدرت عنو , كالسبثل ؾبلس إدارة الدعوة باحملافظة , السيما كقد صدرت .عن غت ذم صفة معتربة , كبالتارل فمجالس إدارات الدعوة باؼبراكز غت ملزمت هبذه الدراسة

كقد ترددت كثتان يف نشر ىذا الرد , لعدـ جزمي كيقيت بإرتباط من ينتموف للدعوة هبذاه الدراسة حيت تيقنت أنو صادر عنهم , مث عدـ استنكاره فبن نسبت إليهم ىذه الدراسة , األمر الذم شجعت علي نشر ىذا الرد لئال يغت بو البعض

.فبن طالعوه , ككنت أكد أف اليكوف الفيس بوؾ ؾباالن ؽبذا , كلكن ؼبا انتشرت ىذه الدراسة لـز النشر كي يسحبفرج العبد , / كعلي رأسهم الشيخ كبعد أف عزمت علي نشر ىذا الرد أحجمت ككلمت بعض األفاضل سوؼ الكإ, كذلك ػبطورة ىذا اؼبنشور كتبعاتو , كاتبوا الدراسة دراستهم , أك أف ينفي اؼبشايخ عالقتهم بو أك ال يبثلهم

2

ة ستكوف سرمةكلو كاف مثى نصيح, كالـ علي صفحات الفيس بوؾ اؿنشر ىذا الرد كذلك لتفادم تناكؿ أجدين مضطران ؿكقررت , ستعنت بو اؼبا دل يرد علي أحد توكلت على اهلل ك أنو, فقاؿ رل سأتصل باؼبشايخ كأرد عليك , إالفيما بيننا

,كجو اهلل إال ككاهلل العظيم ما قصدت هبذا , (مكرهه أخاؾى ال بطل ): , ككما قالوا قديبان ىذا الرد رغمان عت نشر كاهلل مطلع , كال تنقص أحد أبدان , ةكال الشهر, قصد أبدان التشهت أ كدل ةكارتئيتها يف الدراس, كتصحيح أغالط كقعت

ظباء بعينها ألهنا ليست قضييت بقدر تصحيح أ كلذلك كنت حريصان أال أذكر ,علي قليب كىو علي ما أكتب شهيد .اؼبفاىيم ليس إال

كاليت كاف من األفضل أف ال ةأف أنشر ىذا الرد يف مثل ىذه األياـ اؼبباركة الفاضل, كإين أستبيح اإلخوة صبيعان عذران . ىي اليت دفعتت ألنشر مثل ىذا الرد ةننشغل بغتىا كلكن ػبطورة األمر كتبعاتو علي صبيع احملافظ

ال يعت أف إخواننا دبطركح , كال يعت مثل ىذا الرد كإف كنت أخالف أصحابو كالقائموف بو كمن كراءه كما سيتضح م تغت فكرم كمنهجي كعقدم حيت أكما قد يزعم البعض كلكن دل يظهر رل (السلفية )ما تربوا عليو هنجوا فكران غت

أقوؿ ىذا رغم أهنم خالفوا قرارات كىييسأىليوفى﴾ شىهىادىتػيهيم سىتيكتىبي : قاؿ تعاذل , يصنفوا أك يتكلم عنهم أحد هبذا .فال يعت أهنم تغتكا فكريان , يضان أفهم كإف كافقوا اإلخواف يف بعض رؤاىم كما كافق غتىم 30/6الدعوة بعد أحداث

: تاليةأما اؼبغالطات العلمية , كاؼبغالطات الواقعية , فسيكوف الرد عليها يف النقاط اؿلماذا نهتم بهذه الورقات ؟

ىذه الورقات نسبت إذل ما يعرؼ باللجنة العلمية للدعوة السلفية دبحافظة مطركح كمن مث فقد يظن البعض أهنا سبثل -1 .الدعوة السلفية ىف ؿبافظة مطركح بل ىف مصر كلها

ك ىذا على خالؼ الواقع ألهنا صادرة من ؾبموعة رغم أهنا ظلت تعمل حواذل عشرات األعواـ ربت مسمى الدعوة السلفية كعندما تأسس للدعوة السلفية ؾبلس شورل عاـ كؾبلس إدارة عاـ شاركوا فيهما فبا يعت أهنم يعلموف جيدان أف

اعبمعية "ك" أنصار السنة"ة مصر العربية سبامان مثل اسم معلم على كياف معت نطاقو صبهور" الدعوة السلفية"اسم . ك غتىا" الشرعية

ىى (باألسكندرية)إال أهنم عندما خالفوا ما تقتضيو قواعد العمل اعبماعى إدعى بعضهم أف العالقة مع اؼبركز الرئيسى .عالقة منهجية فقط

؟ فهل العالقة اؼبنهجية تتيح استخداـ نفس االسم اؼبراكز ؟دارية صارمة بت احملافظة ك إك تكوف للدعوة , ك ىل تكوف العالقة منهجية بت احملافظة ك اؼبركز الرئيسى

س على القارئ ملبفيو ت الدعوة السلفية فبا نا مشايخشيوخؿأف جل ىذه الورقات ىى نقوؿ من كتابات ك تصروبات -2 .كالسامع

.يريد أف ييظهر معدكا البياف تناقض اؼبشايخ يف اؼبواقف-3. بعد اإلنفصاؿ العملي إداريان عن اؼبركز العاـ للدعوة , كذلك ة ؿباكلة إستحداث مرجعية جديد-4

3

كزعموا أف عالقتهم منهجية السلفية أف اؼبشايخ يف مطركح منفصلت إداريان عن اؼبركز العاـ للدعوة :كتوضيح ذلك العلمية ة باللجنل عما يسمةكإال فظهور مثل ىذه الدراس , ةكىذا يف حقيقة األمر بدام, رتباطهم منهجي ال إدارم اك

كبذلك يتم اغبلم الكبت , ة اؼبذكورة يف اللجنة فبثلة جديدة كفكرمة علمية ؼبرجعية لتوجيو اإلخوة باحملافظةيعد بادر إداريان ة عن جسد الدعوة مستقلة كجزيركادبطركح يف اإلنفصاؿ عن اؼبركز األـ فيكوفالدعوة ةكالقدن كالذم ىو أمنية قيادمار ال رصيد ؽبم بالعلم غإذا ما حدث أف تغتت اؼبرجعية بأعلى احملافظة ةالبالغكتبعاتو كمنهجيان كاألمر لو تطوراتو

. , كبالعلم بالواقع , إال مايستمعونو من فضائيات اإلعالـ اؼبضلل كاؼبغرض كاعبزيرة , كرابعة , كمكملت ,كغتىاالشرعيفليحذر اعبميع دبحافظة مطركح من خطورة ىذا األمر فبن يتكلم يف نوازؿ عصرية باإلستماع أك التأثر , كىم الرصيد ؽبم

. ياسر برىامي حفظو اهلل تعارل/ , كاإلنفضاض عن أىل العلم اؼبشهود ؽبم بالعلم كفضيلة الشيخ؟؟؟ يا كاتبي الدراسة ، لن تعدوا قدركم حيت ؟ كمن أىلكم ؟ كما ىي مؤىالتكم ؟ كما رصيدكم العلمي ؟ من أنتم , ةأقصد من صدرت عنهم ىذه الدراس

لو عيرضت علي عمر الفاركؽ رضي اهلل عنو ة هبذا اغبجم كتتكلموف يف مسأؿة كاليت سبس ؿبافظةتصدركا ىذه الدراس ., إنكم هبذه الدراسة تناطحوف اعبباؿ الشمخ الراسيات العوارل , حيث جعلتم ركؤسكم برؤسهمعبمع ؽبا أىل بدر

: ثالثة أمورإف الكالـ يف النوازؿ وبتاج ارل . العلم بالواقع : الثاين . العلم الشرعي : األكؿ الت آك النظر يف ادل: )كما قاؿ الشاطيب , الت اليت ىي الزمة ؼبن وبكم على الواقع حبكم شرعي آ النظر إذل ادل:الثالث

لل إمبىا كىاألىشيىاء : )كقاؿ أيضان (معترب شرعا للمفيت تىا كىربيىرـي ربى .(دبىآالىاغبكم علي الشئ فرع عن ألف ) حبكم كال هبوز األخذ بفتول مىن ىذا حالو ةإذا فقد أحدنبا فال هبوز الكالـ يف النازؿ

. بأسرىا ة لتوجو ؿبافظةفكيف ذبتؤا كتضعوا مثل ىذه الدراس, ذين األمرين لوفتقدكف ـ كما أراكم إال (تصوره : مالحظات عامة على البيان

مث حدث ما كصفو 2011 يناير 25الفكرة الرئيسية للبياف أف الدعوة السلفية كانت ترل عدـ اؼبشاركة السياسية قبل فكاف قوؿ الدعوة السلفية باؼبشركعية ك من كجهة نظر كاتىب , يناير / 25بعد " تغت الفتول بتغت األحواؿ"ػػػػالبياف ب

ك شبة مالحظات إصبالية ىف هبب أف يكوف بعدـ اؼبشاركة لعودة األحواؿ على ما كانت عليو30/6البياف أف األمر بعد .غاية األنبية قبل أف نناقق ىذه األقواؿ تفصيليان

:األمانة العلمية : األول مشايخساسية على كتابات أفاف كاتىب ىذا البياف قد اعتمدكا فيو بصورة , بغض النظر عن االلتزاـ اإلدارل من عدمو

إال أهنم , يناير 25الدعوة السلفية كمن الواضح جدان أهنم ارتضوا تنظتىم الشرعى ابتداءن ك تطبيقهم الواقعى قبل ك بعد . ال سيما ىف ؿبافظة مطركح30/6خالفوىم ىف التطبيق الواقعى بعد

4

أال تقتضى األمانة العلمية أف يعرض ىذا البياف على ىؤالء اؼبشايخ حىت ك لو دل تكن ىناؾ : الذم يطرح نفسو كالسؤاؿ .ليستفيد كقد يفيدتزاـ اإلدارل ليتمم الباحث حبثو ك يكوف قد بذؿ كسعو لإلؿنية

, فلردبا لو رجع إليهم ألزالو ما ظاىره التناقض عند كاتبوا البياف , كعند فاألمر يتعلق بو حق شيوخ نسبهم إذل التناقص .قارئو , كألفادكا كاستفادكا , كحقيقة األمر ليس ىناؾ شبة تعارض كما سنوضح بإذف اهلل تعارل

:بين األدب و بين اللمز : الثانى البياف التحلى باألدب قدر االمكاف ك ىذا فبا وبسب ؽبم إال أف القلم جرل منهم أحيانان خبالؼ ذلك منها احاكؿ معدك

:قوؽبمزبالف اؼبنهج دكف أف يعاقب اؼبخطئوف العقوبة حدكث تنازالت من بعض اؼبتحدثت الرظبيت غبزب النور: )ربت عنواف

اػبالؼ ىف اؼبوسيقى خالفان سائغان كتكررت األخطاء مراران كتكراران فبا أعطى انطباعان سيئان عن الدعوة مثل اعتبار , اؼبناسبةكنصائح للمسؤلت ىف اغبزب بإعادة , كعلى الرغم من تقدن شكاكل , مشاىدة األفالـ – مع أف اؼبسألة فيها اصباع

أعطى انطباعان لدل أبناء ىف بعض اؼبتحدثت كمنعهم من الظهور لتكرار أخطائهم إال أهنم استمركا ىف مواقعهم فبا النظر !! م كأننا زبلقنا بأخالؽ السياسيت من حيث الندر!! الدعوة كاغبزب أف احملسوبية تسللت إلينا

بأف ىذه أخطاء فردية ألشخاص بل كنا نقوؿ أف كاليعتذر نعيبو على اإلخواف تقديبهم للتنازالت , ما ككنا أكثر كما أننا الحظنا عدـ كجود ,كاؼبتحدث باسم اغبزب ىو ؿبسوب على الكياف ال على نفسو فقط الشخص اؼبتصدر

كا من نوابو كيتساىل مع البعض فنخشى أف ئ حت كجدنا اغبزب يذبح بعض من أخطممعيار ثابت للعقاب كالثواب فف !! (كانوا إذا سرؽ فيهم الشريف تركوه كإذا سرؽ فيهم الوضيع أقاموا عليو اغبد»يكوف فينا شبو من بت اسرائيل

:و قد فات كاتبى ىذا البيان األمور التاليةأف كل من كقع ىف خطأ من بعض اؼبتحدثت الرظبيت غبزب النور أيلـز بتصحيحو ىف اليـو التاذل مباشرة ك ىذا ما يلـز -1

, مث ىل ىي ظاىره أـ أهنا حالة فردية ينبغي أال نتكلم عليها ككأهنا توجو للحزب كأما اؼبنع أك االيقاؼ فقرار تقديرلكللدعوة , مث أدل يستنكر مشاىبنا مثل ىذه األخطاء ككذلك صبيع القواعد السلفية استنكركا مثل ىذه األخطاء بل ألقيت اػبطب كعقدت الندكات كنشرت الفتاكم لبياف مثل ىذه األخطاء , كأربدل أف تأتوا دبثاؿ لزلة زؽبا متحدث إعالمي أك غته كدل ينكر عليو , فما ىو اؼبطلوب بعد ذلك , شخص أخطأ فاعتذر , كأينكر عليو من اؼبشايخ كالقواعد , فهل ؼبا أخطأ بعضكم يـو فض اعتصاـ رابعة كأصدر على اؽبواء مباشرة كالمان خالف فيو الشرع كاؼبنهج كاإلدارة , كقد ترتب

ىل اعتذر ؟ ىل أنكر عليو منكم أحد ؟ أـ أنو الزاؿ (دماء أيريقت , كؿبرمات انتهكت )علي ىذا الكالـ مفاسد !!!!يعتقد صحة موقفو إرل اآلف ؟؟؟؟

كذلك بسبب (فينا أخالؽ بت اسرائيل يقولوف أهنا تريب )اؼبوقف الذل يشت إليو كاتبوا البياف ك يرموف الدعوة بو -2 :تيةآلدارة ؿبافظة مطركح كىم يتناسوف األمور اإقرار ؾبلس االدارة العاـ بتجميد ؾبلس

5

دل يعتفوا (مشايخ مطركح)مهما كانت أخطاء اؼبتحدثت فهم يرجعوف عنها فور التنبيو ىف حت أف اؼبشايخ اؼبذكورين-1 .خبطأىم حىت اآلف بل ىم مصركف على صحة موقفهم

(كىذا يف اؼبصاغبة اليت تناقلتها كسائل اإلعالـ)ماـ الدنيا بأسرىا عن ىذا اػبطأأك األعجب من ىذا أهنم اعتذركا -2 .إال أهنم أماـ دعوتم ما زالوا يزعموف أهنم أصحاب حق

اإلخوة عن اإلنصياع لتعليمات قيلت على اؽبواء مأف قرار التجميد دل يكن قراران تأديبيان كلكن كاف قراران احتازيان لنو -3حيث تضمنت األمر بقطع الطريق من )كاؼبنهج ك كانت ـبالفة للشرع (من فوؽ منصة اإلعتصاـ دبدينة مطركح)مباشرة

, (إخل...اغبماـ كمركران بالضبعة كرأس اغبكمة إرل السلـو , ككذا غلق اؼبصاحل اغبكومية بسيوة ليحتذم حبذكىا غتىا , .كدل يكن ىناؾ فرصة لتداركها إال بذلك, ك فيها استهانة حبرمات عظيمة

:الهروب من المواجهة : الثالثكلو إذل آخره على أف اؼبمارسة العملية ال سيما ىف مطركح تقتضى القوؿ باؼبنع من اؼبشاركة ك خص أتقـو فكرة البياف من

:مطركح دكف غتىا بأمرين .كجود العصبية القبلية-1 .حدكث انقساـ كبت بت السلفيت-2

:كيتضح ىذا ىف النقاط التاليةم , بل ك ال غت موضوعمك دل يقم كاتبو البياف بتتبع األحداث بشكل موضوع :العصبية القبلية-1

؟ «آمنه فػىهيوى سيفيىافى أىيب دىارى دىخىلى مىن » ىل تعامل معها من كاف يدير اؼبلف حبكمة ك ىل فطن إذل قوؿ النىب ؟ ىل استثمر ما عند ىذه القبائل من غتة ك ضبية ك حب للشريعة

األمر الذم أحدث نفرة عند ؟ دراكو ك حسن توجيهوإساليب ىى من نوع التعارل على الواقع ك عدـ أأـ استخدمت .رموز ىذه القبائلعواقل كىذه القبائل من اغبزب ككذا جعل الكثتين يتبصوف باغبزب نظران للتعارل كالتجاىل ؿ

مث دل يسأؿ من يريد أف يفر من ىذا األمر نفسو ك ىل ىذه الصفات ال توجد إال ىف حقل السياسية ك ىل من اؼبصلحة ؟ ؼبن يوجهها ػبدمة األمةتتؾ أـ , أف تتؾ ؼبن يغذيها

:انقسام السلفيين-2حاـز ابو اظباعيل كجعل تأييده مسألة كالء ك براء مع /ييد اإلستاذ أمن الذل خرؽ كل قواعد العمل اعبماعى كسارع بت

كذلك حت أعلن أحد مشايخ الدعوة دبطركح تأييدة ) يقاؿ أنو دل يستكمل أكراؽ ترشيحو يبكن أفأف أقل ما .راءه الشرعية كالواقعية على حد سواءآفضالن عن (حاـز أبوإظباعيل/لإلستاذ

؟ ذنو كاستعماؿ اؼبنرب ىف ىذه اؼبعركة الغت شرعيةإ اإلخواف نزكؿ مدينة مطركح دكف مرشدمث من الذل استنكر على مرسى بصورة تنسيهم الضوابط الشرعية ىف األمر باؼبعركؼ كالنهى عن اؼبنكر /ذل مناصرة دإمث نفس األشخاص يتحولوف

.كتعظيم اغبرمات الشرعية

6

.مث كانت تلك الواقعة ىى ك كل ما كراءىا من أحداث دبا ىف ذلك ىذ البياف .التردد : الرابع

يونيو فبينما ذبد 30 يناير إذل 25من يقرأ ىذا البياف هبد أف كاتبيو حائركف ىف توصيف العمل السياسى ىف الفتة ما بت بأنبية اؼبشاركة آنذاؾ من أجل كتابة دستور (فيما يبدك على النقل الذل نقلوه)التدليل على شرعية اؼبشاركة اقتناعان منهم

ىف حت 30/6اقها على ما بعد بنطا يناير زاعمان 25 بعض كتابات ما قبل م يستدعقكىف ذات الوقت ذبد أف, جديد .أنو لو كاف األمر كذلك النطبقت أيضان على الفتة الىت بينهما كسوؼ يأتى تفصيل ذلك

:عدم الدقة فى نقل الواقع : الخامسكمن أمثلة ذلك أف البياف يذكر أف من صبلة ما يعيبو على حزب النور أف برناؾبو قد نص على الديبقراطية دكف ذكر . أ

.(أم فلسفة الديبقراطية , كآليات الديبقراطية) كاآلليات, التفصيل الذل بنينا عليو اعبواز من الفرؽ بت الفلسفة ال سيما كأف ىذا كاف يف مرحلة بعد ذلك , كىف الواقع فثمة خلل ىف النقل من أف ىذا كاف ذىوؿ أك تقصت مت تداركو

كما , من يقف اآلف خلف ىذا البياف لنيل العضوية كف أنتم كسابقتترأيناكم كبعدىا حت تأسيس اغبزب , مبكرة جدان .زاؿ البياف يفاخر بأهنا كانت انتخابات غت مسبوقة

لكن دل يكن ىناؾ قانوف يسجن اػبطباء ) , يف أف الوضع اغبارل أسوأ من فتة مبارؾ: كمن أمثلة ذلك قوؿ البياف . بكبالطبع ( مطبق عمليان ألهنم غت أزىريت بل كهبـر العمل الدعوم خارج إطار كزارة األكقاؼ كإف كجد فهو ـبفف كغت

. يف مثل ىذه اؼبسألةمعادة اإلثبات من طرؼ خفإ الصريح مث مالقانوف كاف موجودان منذ عهد مبارؾ كال ؾباؿ للنفضاع كىذا الفارؽ بت عصر الدكلة ككأما عدـ تطبيقو سابقان فهو اآلف غت مطبق ك لكن لوجود فرصة لتقنت األ

كىذا ما (كسواء تشكلت أـ ال فالفتول تكوف على الواقع القائم)البوليسية كمالمح الدكلة القانونية اليت تتشكل . وباكؿ البياف أف يتفلت منو

ان عـك ىو القانوف الذل كاف مز" نقابة الدعاة"كمن اؼبفارقات أف البياف ىف فقرة أخرل ظبى ىذا القانوف بقانوف . جك ال نريد , حيث عرض على ؾبلس الشعب كرفض , مث عرض على ؾبلس الشورل كرفض , مرسى .إصداره ىف عهد د

."نقابة الدعاة" قانوف : , فأنتم تعلموف من كاف كراء صدكر ىذا القانوف , أم أف نقف كثتان عند ىذه النقطةكمن أمثلة ذلك اإلستدالؿ باألحكاـ القضائية اليت صدرت مؤخران على أف القضاء اآلف مسيس كدل يكن كذلك أياـ . د

.مبارؾكدل يراعى أف ىذه األحكاـ كلها دل تصبح هنائية ك أهنا أحكاـ ال يبكن أف توصف حباؿ بأهنا سياسية لكوهنا تضر الدكلة

.ؿبمد مرسى/يف اؼبقاـ األكؿ ك ال هبب أف ننسى حالة التحفز الىت كانت قائمة بت القضاء ك بت نظاـ حكم دت كاألفالـ سلسالادلعن منهم ذىوؿ ىذا شد علينا اآلف فبا كاف أياـ مبارؾ ؼمعدكا البياف بأف اإلعالـ أكأما كصف . ق

حىت يف القنوات اإلسالمية ك الىت أكثر البياف من ذكر أهنا منحت حينها كدل يكن لك حق الرد اليت كانت تعرض ,

7

التخيص يف عهد مبارؾ ك أغلقت اآلف متناسيان أف الثورة قامت على مبارؾ كىذه القنوات مغلقة كأف معظمها اآلف يعمل (. يف ىذا البابىم قدر استطاعتكفاكؿكالدعوة يح قيادات اغبزبكأف)بصورة أك بأخرل

كبيل يف كل جزئية منها على مقاالت منشورة يف كباكؿ أف ليك مناقشة ألىم األفكار اليت دار حوؽبا البياف ك سوؼ إك يف يتكررم كالذمالرجوع اإلنتقائنفس اؼبواقع اؼبنشورة عليها اؼبقاالت اليت نقل عنها البياف فبا يثت التساؤالت حوؿ :اعبوانب اؼبنهجية ك اعبوانب اإلدارية على حد سواء ك اليك بياف ىذه القضايا

:تغير الفتوى بتغير الزمان و المكان-1يبدك البياف مرتبكان فيما ىبص تغت الفتول بتغت الزماف ك اؼبكاف ك األحواؿ فيقر هبا من حيث اؼببدأ مث يستدؿ بأقواؿ

فإف تغت , قاؽبا البعض على كاقع فيستدؿ ىو هبا على كاقع آخر مدعيان عدـ الفرؽ ك خالصة القوؿ يف ىذه اؼبسألة : يبكن أف يعود إذل أحد ىذه اإلحتماالت" موقف عملي ما"اجتهاد أم شخص أك صباعة يف

فبا ,تغت الفتول لتغت الواقع بأف يكوف اجتهاده يف اؼبسألة كحكم كما ىو, بينما يكوف الواقع قد تغت بالفعل: األول .اقتضى إعادة حبث اؼبسألة على ضوء مستجدات الواقع

, كلكنو أعاد تقييم , بأف يكوف اجتهاده يف اؼبسألة كحكم كما ىو جتهاد يف تقدير الواقعإلتغت الفتول لتغت ا: الثاني . الواقع

.تغير الفتوى نتيجة تغير اإلجتهاد في المسألة كحكم: الثالثعامتها راجع إذل تغت الفتول نتيجة " يناير25"اؼبواقف العملية اليت مت ازباذىا بعد : كهبذا الصدد نود أف نؤكد أف -

, كال يكاد يوجد ما ىو راجع إذل تغت االجتهاد يف , كقليل منها راجع إذل إعادة تقييم الواقع أك مزيد علم بو تغت الواقع .ىذه األمور كأحكاـ

( اؼبعاصرمالفرؽ بت اغبكم ك الفتول كتطبيقاتو يف كاقعنا السياس: )يراجع ىف ذلك مقاؿ : ك لتوضيح ىذه اؼبسألة :عبداؼبنعم الشحات حفظو اهلل فإنو مهم للغاية , كإليك رابط اؼبقاؿ / للشيخ

http : //www. Anasalafy . com/play . php ? catsmktba 46626 :الموقف من الديموقراطية-2

30 يناير ك 25 ىف الفتة ما بت ميبدك البياف أيضان مرتبكان يف موقفو من الديبقراطية فبينما يقر دبشركعية العمل السياسيف " الديبقراطية" , كعليو ينبغي أف نفهم ىذه العبارة يونيو ك ىذه اؼبشركعية بنيت على التفريق بت الفلسفة كاآلليات

من الدستور كعلي ىذا فهي مقيدة باؼبادة الثانية بوضوح فيتبقي آليات (227 )سياؽ الدستور كما نصت اؼبادة كمنها تنظيم اإلنتخابات كاإلستفتاءات " يعت آليات الديبقراطية"الديبقراطية كىذا ىو اؼبقصود كأسلوب للحياة دبعت

العامة , كالتعويل علي مبدأ األغلبية يف اختيار اجملالس النيابية كالتعددية اغبزبية كالتداكؿ السلمي للسلطة , كتوقيت مدة اغبكومة , رقابة الرأم العاـ من خالؿ اؼبؤسسات الرقابية كاعتاضو من خالؿ القنوات اؼبشركعة , كىذا ما أكدت عليو

8

على ىذا الكالـ حىت ال يتوىم أحد عبنة اػبمست , ضابط ـسجل اإلعتاض يف من الدستور , كذلك (5)اؼبادة رقم . عن األلفاظ اؼبونبة بالرغم من معرفتنا أهنا ال تقدح يف اعبانب العقدم لرضاؿ

.كأما ؼباذا تعاملنا مع مصطلح الديبقراطية مرة كوحدة كاحدة ك مرة بتفكيكو إذل فلسفة ك آليات فيوضحها الفقرة التالية؟ ىل مصطلح الديمقراطية قابل للتفكيك

, كأنك مىت يرفض البعض تفكيك مصطلح الديبقراطية أك غته من اؼبصطلحات من باب أف ىذا فيو فتنة كتلبيس فبا يلـز منو , رفضتى من الديبقراطية جزءنا كقبلتى اعبزء اآلخر فإف الذم سوؼ يركج إعالميا ىو القبوؿ اؼبطلق هبا

:كيف الواقع إف األمر ىاىنا وبتاج إذل مناقشة من جهتت . اإلقرار بالباطل؟ ؟ كىل بعض جزئياتا موافق للشرع أـ ال ىل الديبقراطية بالفعل فكرة مركبة أـ ال: األكذل, فهل اؼبناسب ىو تغليب اؼبخالفة ال إذا كانت الديبقراطية فكرة مركبة كبعض جزئياتا موافق كالبعض ـبالف: الثاين

؟ سيما إذا كانت تبلغ درجة الكفر أـ أف األنسب ىو التفصيل, بل منقولة من فالصحيح أف الديبقراطية فكرة مركبة من أمور ـبالفة للشرع كأخرل موافقة: فبالنسبة للسؤاؿ األكؿ

.الشرع, كىو قريب الشبو من قضية النقل عن أىل فالصحيح أف ىذا األمر راجع إذل اؼبصاحل كاؼبفاسد: كأما السؤاؿ الثاين

قيوىيم »: فيهاالكتاب اليت قاؿ النيب بيوىيم مىا حىدثىكيم أىىلي الكتىاب فىال تيصىد ركاه أضبد كأبو داكد كابن ) «, كىال تيكىذأىميتػىهىوكيوفى فيهىا يىا ابنى »: , فقاؿ ؼبا كجد بيده صحيفة من التوراةبينما أنكر على عمر (, كصححو األلباين حباف

كاألمر ىاىنا ىبتلف (, كحسنو األلباين ركاه أضبد كالبيهقي) «, كىالذم نػىفسي بيىده لىقىد جئتيكيم هبىا بػىيضىاءى نىقيةن اػبىطاب .باختالؼ األحواؿ

إذل تفكيك كثت - رضبو اهلل-كذلك كجدنا بعض األئمة ينكركف بدع الصوفية شكالن كموضوعنا يف حت اضطر ابن تيمية , بل اغبلوؿ كاإلرباد اليت , كاؼبقاـ كاغباؿ: من مصطلحات الصوفية ليفصل يف شأف ألفاظ غريبة عن منهج السلف

. من الكفر كالضالؿلإف أريد هبا ذلك قبلت كإال فو: , كقاؿ أكجد ؽبا معافو موافقة للشرعاألخرل ألنو رأل أف أصحاب ىذه األقواؿ الكفرية يركجوهنا متستين باألقواؿ- رضبو اهلل-كىذا الذم فعلو ابن تيمية

ال سيما كأف ىذه األلفاظ شأهنا شأف الديبقراطية لسنا متعبدين بقبوؽبا ,, فكاف البد من ىذا التفصيل ليزكؿ اإلشكاؿ ., كإمبا كبن متعبدكف بقبوؿ اغبق كرفض الباطل أك رفضهاعبد / للشيخ (مواطن اإلتفاؽ كمواطن اإلختالؼ" كالديبقراطية"اإلسالـ " )ك ؼبزيد من التفصيل يراجع مقاؿ كلألنبية

:اؼبنعم الشحات حفظو اهلل , فقد أجاد كأفاد جزاه اهلل ختان , كسوؼ نتبعو ؽبذا البياف , كىذا رابط اؼبقاؿ http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=40815

؟ أجازه بقصد تطبيق الشريعةمىل كل من أجاز العمل السياس-3 (بقصد اؼبطالبة بتطبيق الشريعة اإلسالمية-إمبا أجازىا-جاز اؼبشاركة من العلماءأكل من : ) جاء يف البياف اؼبذكور عنواف

9

: حيث يقوؿم يف استعماؿ مثل ىذه اإلطالقات كإال فماذا يقولوف يف كالـ الشيخ السعدمنوع من التهور العلمكىذا كمنها أف اهلل يدفع عن اؼبؤمنت بأسباب كثتة قد يعلموف بعضها كقد ال يعلموف شيئا منها كردبا دفع عنهم بسبب )

قبيلتهم أك أىل كطنهم الكفار كما دفع اهلل عن شعيب رجم قومو بسبب رىطو كأف ىذه الركابط اليت وبصل هبا الدفع عن اإلسالـ كاؼبسلمت ال بأس بالسعي فيها بل ردبا تعت ذلك ألف اإلصالح مطلوب على حسب القدرة

فعلى ىذا لو ساعد اؼبسلموف الذين ربت كالية الكفار كعملوا على جعل الوالية صبهورية يتمكن فيها األفراد .كاإلمكافكالشعوب من حقوقهم الدينية كالدنيوية لكاف أكذل من استسالمهم لدكلة تقضي على حقوقهم الدينية كالدنيوية كربرص

.على إبادتا كجعلهم عمىلىةن كخىدىمنا ؽبمنعم إف أمكن أف تكوف الدكلة للمسلمت كىم اغبكاـ فهو اؼبتعت كلكن لعدـ إمكاف ىذه اؼبرتبة فاؼبرتبة اليت فيها دفع

.م رضبو اهلل تعاذل من تفسته انتهى كالـ الشيخ السعد(ككقاية للدين كالدنيا مقدمة كاهلل أعلم اغبكم ك هبذا االطالؽ ك اإلجابة أف البياف أضاؼ أف النية ال تتجو إذل اؼبطالبة ا ىذدراسةقرر اؿتك يبقى السؤاؿ ؼباذا

.بتطبيق الشريعة يف الدكرة القادمة فبا ىبرجها عن اؼبشركعية :غلبية الربؼباف أف العمل سيكوف من خالؿ ؿبورينأكاعبواب أف اؼبتفق عليو كيف الفتة اليت كاف اإلسالميوف يشكلوف فيها

اغبرص على موافقة القوانيت اعبديدة للشريعة ك ىو رغم كونو شرطان دستوريان إال أف ىذا ال بد أف يوجد من : األولك يف ىذه اغبالة ال ( ظل األغلبية اإلخوانية خت شاىد على ذلكيفكذبربة ؾبلس الشورل )النواب من وبرص عليو

.يشتط أف يكوف ىؤالء النواب أغلبية . كرفق كىذا ما وبتاج إذل أغلبية برؼبانيةةتنقية القوانيت القديبة بتؤد : الثانى

. رضبو اهللمذل جنسها الشيخ السعدإ فال يتؾ األكؿ ىذا باالضافة اذل اؼبصاحل اليت أشار ليس فبكنان فلو تصورنا أف الثاين :سالميةإالموقف من األحزاب الغير -4

حياء اؼبادة الثانية ك ترسيخها أصبح كاضحان أف األحزاب ال هبوز ؽبا أف زبالف الشريعة كلذلك ذبد أف إحبمد اهلل ك بكإف كانت األحزاب اؼبدنية عن قناعة من البعض كعن غت قناعة من البعض اآلخر تعلن أف براؾبها ال زبالف الشريعة

.عالف عدـ ـبالفتهاإ إذل تفعيل اؼبادة الثانية كليس ؾبرد احزاب اإلسالمية سبتاز بأهنا تدعواأل؟ ي ثر لتوجهات الرئيس الحاكم على مشروعية العمل السياسأىل ىناك -5

ك النظاـ اغبارل يف قضية تطبيق الشريعة مع أف البياف دل يتطرؽ إذل أف اغبكم ممرس.أقحم البياف مقارنة بت نظاـ د مالسياس متوقف على توجهات رئيس اعبمهورية بل أف الفتة اليت أقر البياف دبشركعية العملمدبشركعية العمل السياس

.مفيها كانت ربت حكم اجمللس العسكر ك ممرس.قواؿ دأغت منصفة عندما قارف بت كمنطقية غت ة طك من ناحية أخرل فعندما عقد البياف اؼبقارنة مارس مغاؿ

ال سيما يف اعبولة الثانية كاف منهم من نفس الشاكلة قػىلت أك ممرس. دم رغم أف مؤيدم السيسمبت سلوؾ مؤيدثػيرىت ك اإلنصاؼ أف تيقارفى فعاؿو كلكن ىذه اؼبقارنة لن تصل بأصحاهبا إذل ما يريدكفأفعاالن بأقواؿو كأقواالن بأكى

10

؟ مدافعتوي فيثر العمل السياسأىل المعتبر فقط مقدار اإلنحراف أم المعتبر -6ذل مثل عصر مبارؾ بل أسوأ كمارس بعض إف الواقع قد عاد من الناحية األمنية ك اإلعالمية أبت البياف كجهتو على

.ذل أف الصحيح أف تعود الفتول إذل اؼبنعإاؼبغالطات الواقعية يف ذلك ليصل يف قياس مف العربة قأ البياف أنو حىت لو سلمت ؽبم جدالن بأف األكضاع صارت أسوأى فهذا ال يغت من كاك قد فات كاتب

.اؼبصاحل ك اؼبفاسد يف ظل الواقع اعبديد فردبا زادت اؼبفاسد ك لكن زاد معها دكر الربؼباف يف دفعها؟ البياناقضية الدخول على السالطين ىل لها تعلق بالمسألة و ىل فر منها كاتبو-7

أف السلف كانوا يتحاشوف ممن أغرب ما يبكنك أف ذبده يف ىذا الباب ذكر البياف يف معرض التنفت من العمل السياسكأما أف يعود نفس البياف ليقرر أف مشاركتو , الدخوؿ على السالطت ك قد يتفهم أف تكوف ىذه كجهة نظر للبعض

. إذل صبيع اؼبسئولت للتعاكف معهم على الرب كالتقولمالسياسية ستكوف من خارج الربؼباف عرب مد األيدعانتهم كمراقبتهم بينما ظبح إين كنائب عن األمة يف نصحهم ك مفيكوف البياف قد فر من الدخوؿ على اؼبسئولت التنفيذ

. يقوؿ كيف يكوف سلوكهم يف ىذه اؼبناسباتمكالواقع العمل, بالدخوؿ عليهم بدكف ىذه الصفة ؟ 2014 دستور ي ف2012ىل تنازلنا عن كل مكتسبات دستور -8

كيف حافظنا على " شد منو ذباكزان أف ينقل البياف عن مقالة أدندف البياف كثتان حوؿ ىذه النقطة ك بعبارات متجاكزة ك :ليك رابطهاإك , ما وبلو لو دكف أف يلتفت إذل ما فيها من الردكد" ؟ الشريعة يف الدستور

http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=45508 :الموقف من حكم المحكمة الدستورية-9

عبداؼبنعم الشحات حفظو / للشيخ ( (ـ2013)ك (ـ2012)ضبط معت مبادئ الشريعة بت دستورم ): راجع مقاؿ :اهلل , فهو مهم للغاية , كىذا رابط اؼبقاؿ

http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=4534 ":اؼببادئ"كإليك خالصة أحكاـ احملكمة الدستورية لتفست

.حكاـ احملكمة الدستورية يلـز اعبمع بينها ك هبمع صبيع فوائدىاأأف النص على اإللتزاـ دبجموع : اآليت 85فييستفاد من األحكاـ اليت على شاكلة حكم

.حكاـ الشريعة أذل إ ػ لزـك رجوع اؼبشرع 1 .ذا كجد ك بقواعد اإلجتهاد يف غته إ ػ يلتـز اؼبشرع باغبكم الصريح 2 . ػ ال هبوز الرجوع ؼبصدر آخر غت الشريعة 3 . ػ هبب تغيت منظومة القوانت يف مصر لتكوف يف إطار القرآف كالسنة كأحكاـ اجملتهدين من األئمة كالعلماء 4

: ك ما على شاكلتو96كما يفيد حكم . الداللة م الثبوت قطعممتناع اإلجتهاد يف قطعإ ػ 1

11

. ػ بياف قواعد اإلجتهاد يف غته 2 :كما تبت األحكاـ األخرل اؼبتعلقة باإلصباع

أف احملكمة ذبعلو ىو اآلخر فبا ال ذبوز ـبالفتو فيكوف اإلجتهاد مقبوال يف اؼبسائل اليت دليلها ظت يف الثبوت أك الداللة . ك فيهما معا ما دل هبمع عليوأ

يداع حكم أك أكثر من كل نوع منها يف اؼبضبطة يكوف تفست إك بالنص على ؾبموع أحكاـ احملكمة الدستورية مع . اؼببادئ قد عرب عنو بأفضل ما يكوف

: المسألةيثر فأقانون مجلس النواب الجديد و ىل لو -10ما من نازلة إال ك فيها حكم للشرع ك ىذا الوضع القانوين اعبديد دل يصدر قرار بشأنو بعد ك لكن يبكن أف نذكر بعض

:الضوابط الشرعية اليت ربكمنا ك كبن نتشاكر حوؿ القرار ك منها . , غت قابل للنقاش ثابتم ك اؼبرأة الوالية العامة حكم شرعالكافرعدـ جواز تورل -1 .أف ىذا اغبكم ينطبق على الراجح على نظم اغبكم اؼبعاصرة ك إف كانت تأخذ دببدأ الفصل بت السلطات-2من أىل فقد ذىب بعض اؼبعاصرين ( , كمجلس الشعبمكوف من عدد من األفراد)ك أما الوالية اؼبنوطة دبجلس -3

كالبعض هبوز ذلك بشركط , بل ينسحب علي اجملموع , إذل أف كصف الوالية ال ينسحب على كل فرد من أفراده العلم .يف ىذه الصورة أيضان أف فيها نوع كاليةمشاىبنا رجحو مكالذل , يبكن يف حالة الضركرة أك اغباجة اليت تنزؿ منزلتها أك يف مأف القاعدة الشرعية أف ارتكاب مفسدة احملظور الشرع-4

.حالة دفع مفسدة أكربشبة أمور تتقرر فيها حبكم الواقع مفسدة شرعية معينة ك لكن مىت تركت ؼبن ال يطلب جنس اؼبصاحل الشرعية لشهوة -5

أك شبهة جاءت مفاسدىا كبتة ك مضاعفة ك مىت توالىا من وبرص على اؼبصلحة الشرعية يبكن أف يقلل الكثت من . أمور ربتاج إذل نظر دقيقمالشر ك الفساد الذل يعود ضرره على األمة ككل ك ق

للموازنات اؼبشار مكاقف من اإلنكار على اؼبخالفت يف مثل ىذه اؼبسائل ك ىل يبنعنا ىذا من التصدادلمت استعراض -6 :يف هباز القوؿ إإليها يف النقطة السابقة ك يبكن

يف ىذه األبواب ـبالفة ؼبا كرد يف الكتاب ك السنة ك ردبا زاد (أحكامان )نكارنا فيما مضى توجو إذل من يقرر إعامة . أ .بعضهم مسألة منهجية أعمق يف إنكار حجية السنة أك جعل العقل مقدمان عليها

ك فوؽ أهنم كانوا يدافعوف عن اؼبسألة كحكم فإهنم كانوا يضيفوف إليها الكثت من القضايا اؼبشاهبة فبا مثلت أصالن . ب .كليان كاف يف حاجة إذل نقدو ك بيافو

ك فبا يوضح ىذا أنو دل يسبق أف ألـز القانوف دبثل ىذه الشركط ك مع اإللزاـ هبا تعت إجراء اؼبوازين الشرعية كفق ما . ج .قررناه يف النقطة السابقة

12

كاف من العوائق يف حياء مرجعية الشريعة يف الدستور ك اليتإكما أف من صبلة ما استجد ما من اهلل بو علينا من . دطريقها قضية اؼبرجعية ك قد رأينا أف مرجعية األزىر بوصفو مؤسسة علمية شرعية أكذل بكثت من مرجعية غته من اؽبيئات ك ىذا ك إف دل يلزمنا بتغيت اجتهاد نراه ك لكنو على األقل هبعلنا ملزمت بالقوانيت اليت يرل األزىر عدـ ـبالفتها للشريعة

.مع استمرار جهودنا العلمية يف اؼبناقشة ك التنقيح إذل قياس اؼبصاحل ك اؼبفاسد على ميؤخذ من ؾبموع ما تقدـ أف التعامل مع ىذا القانوف مرده بعد بياف اغبكم الشرع-7

:ؿبورين سبكن من تقليل معترب للمفاسد ؟ مىل اؼبشاركة يف ىذه القوائم مع بياف اغبكم الشرع : األكؿلقواعدنا العاملة كاؼبؤيدة أـ نعجز عن يضاح ىذه اؼبعاينإع مك يف حالة اإلجابة بنعم عن السؤاؿ األكؿ فهل نستط : الثاىن؟ نريد تقليلها فبا وبدث فتنة ك ما ىو مقدارىا مقارنة باؼبفاسد اليت, ذلك وتضمنت المادة ، حيث تم اإلنتهاء من دستور خالي من الهوية اإلسالمية : ) البيان المذكوري جاء ف-11

: (... الثانية بال معني ((219)ك (81)ك (4)ك (2))دخلنا عبنة اػبمست ألجل أربع مواد فقط ظبيت إعالميان دبواد اؽبوية كىي اؼبواد: أقوؿ

أف ىذه اؼبواد األربع اؼبسماة دبواد اؽبوية , : تعالوا كحاسبونا عليها فهي كبكل اختصار كإال فاألمر وبتاج للبسط أكثر بعضها موجود حبذافتة يف الدستور , كبعضها صياغتها أفضل , كالبعض اآلخر موجود دبعناه , كالعربة باؼبعاين ال باأللفاظ

:كلكن البد أف نشت لبعض األمور اؽبامة , كسنذكر إيضاحان ؽبذا الكالـ , من سياقها لنفسرىا تفستا بعيدا عن بقية اؼبواد يف الدستور السيما بعد كجود ةال هبب أبدأ أف قبتزئ كلمة أك صبل- 1

ك اليت تنص على أف الدستور بديباجتو ك صبيع 2012 هبذا الدستور ك اليت دل تكن موجودة يف دستور 227اؼبادة . عضوية متماثلة ة نصوصو نسيجا متابطا ك كال ال يتجزأ ك تتكامل أحكامو يف كحد

اؼبادة الثانية خصوصا ك مواد اؼبقومات األساسية عموما مهيمنة على الدستور ىذا ليس من قبيل الرأم بل مت النص - 2. على ىذا أكثر من مرة يف مضابط التأسيسية ك ىذا عرؼ دستورم حىت قبل إضافتو

عند الكالـ على التشريع ال ينبغي أبدأ إغفاؿ أف اؼبادة الوحيدة اليت زباطب اؼبشرع صراحة ألخذ التشريع من - 3. بادئ الشريعة اإلسالمية ىي اؼبصدر الرئيسي للتشريع ـؿبتواىا ىي اؼبادة الثانية ك اليت تنص أف

. البد من مراعاة الفرؽ بت اؼبأموؿ ك اؼبتاح ك التفريق بت فهمك لبعض األلفاظ ك الفهم اغبقيقي اؼبراد منها - 4: يف التأسيسية بفضل اهلل كحده يست يف ؿبوريت رئيسيت بالنسبة للهوية فبثل اغبزبكاف عمل- 5. كضوح اؼبصدر الرئيسي للتشريع ك سالمتو من اؼبنازعة ك منع أم مادة ذبعل التشريع متعدد ك غت كاضح - أتقييد اؼبواد اؼبونبة بقيد يوضحها حىت ال يكوف ىناؾ ـبالفة للشريعة ك ىذا عن طريق كضع قيد يف اؼبادة نفسها أك - ب

. النص يف اؼبضابط اليت يرجع إليها على ىذا القيد

13

,النقطة األختة اليت ينبغي التنويو عليها ىي أف ىناؾ فرؽ بت اعبانب التأصيلي ك اعبانب العملي التطبيقي- جفالدستور كلو ىو عبارة تأصيل نظرم لنظاـ الدكلة ك كجود اؼبادة الثانية بالتفست اؼبدرج يف ىذا الدستور هبعل نظريا عدـ كجود ـبالفات تشريعية ك قانونية للشريعة اإلسالمية ك ىذا ما كنا نرجوه حىت ال تكوف مشاركتنا السياسية على أساس

ك لكن نفس عقد باطل فال نزعم أف ىذا الدستور خاؿو من اؼبخالفات العملية ك ال نزعم أننا نرضى عن كل كلمة بو ؛ من 2012 كما أننا التزمنا بنفس الضوابط اليت حكمنا هبا على دستور 2012ىذه األمور كانت موجودة يف دستور

اغبفاظ على الشريعة مصدرا ك مرجعا كاضحا ك خلو الدستور فبا يناقض ىذا األصل مع مراعاة الواقع كرـك اإلستقرار ك الت معترب شرعا آك النظر يف ادل: )الت اليت ىي الزمة ؼبن وبكم على الواقع حبكم شرعي كما قاؿ الشاطيب آالنظر إذل ادل

. 2012 ك لكن الفرؽ اآلف حقيقة ىو الضغط النفسي علينا ك عدـ كضوح ك قوة األلفاظ كما كانت (للمفيتيف عبنة شكلت ربت أغلبية إسالمية ـبتلف سباما % 17ك لكن ال ننسى الفرؽ أيضا يف الظركؼ احمليطة يف اؼبشاركة بػ

كاغبمد هلل كفقنا اهلل عز كجل ,يف ظل حنق شعيب على حكم ؿبسوب على التيار اإلسالمي % 2عن اؼبشاركة بػ . دبساعدة باقي أعضاء اللجنة من اؼبخلصت لتحقيق أكثر فبا نرجو

: كىذا تفصيل بعض الشيئ خبصوص اؼبواد األربع , كاللغة العربية اإلسالـ دين الدكلة): كما ىي 2012موجودة بنفس صياغتها يف دستور (2)خبصوص اؼبادة : أوو

:مع احملاكالت اؼبستميتة من قبل البعض للعبث هبا(, كمبادئ الشريعة اإلسالمية اؼبصدر الرئيسي للتشريع لغتها الرظبية: كرفض أف ييكتب بدالن من ذلك! باعتبار أنو ال دين للدكلة ,(اإلسالـ دين الدكلة)قد ريفض اقتاحنا حبذؼ ؼ -اإلسالـ دين ) , كحكاية كاقع كحاؿ , كأنتم تعلموف ماذا تفيد عبارة الذم ىو خرب ؾبرد (كدين غالبية مواطنيها اإلسالـ)

. كماذا يتتب عليها(الدكلةلتصبح الشريعة أحد اؼبصادر كما كانت يف دستور ك ,لتفيد تعدد اؼبصادر (األلف كالالـ)كما ريفض اقتاحنا حبذؼ

.الذم ال هبوز ألم فرعي ـبالفتو: , أم , كليس اؼبصدر الرئيسي قبل التعديل (71) .كما ريفض أف تتضمن الديباجة تنوع مصادر التشريع

.كما ىي- حبمد اهلل-كهبذا بقيت اؼبادة بدايةن : كبأفضل منها كإليك البياف 2013يف دستور (7)كاػباصة باألزىر , فأصبحت برقم (4)خبصوص اؼبادة : ثانيا

ككذلك 2012ىناؾ فهم خاطئ أف الذم كاف يفسر مواد الدستور ىو األزىر كىذا خطأ ألف يف دستور كاف النص علي اف 2012 من لو حق تفست مواد الدستور ىي احملكمة الدستورية العليا كلكن يف دستور 2013دستور

تأكيدان علي تفست (الحظوا يؤخذ الرأم , كليس ىي اليت تفسر)يؤخذ رأم ىيئة كبار العلماء يف اؼبواد اؼبتعلقة بالشريعة اؼبادة الثانية لشمولية الشريعة كىذا ربقق بأف التفست ىو ؾبموع ما تضمنتو أحكاـ احملكمة الدستورية العليا يف السؤاؿ السابق كالحظوا ؾبموع ما تضمنتو أم فسرتو قبل ذلك كمت النص علي ىذه األحكاـ الدستورية بينهما يف اؼبضبطة كما

.جاء يف ديباجة الدستور

14

كيؤخذ رأم ىيئة كبار العلماء )كفيها (4)فقد جاءت مادة األزىر2012 يف دستور فقد جاء: وقولي بأفضل منها (باألزىر الشريف يف الشؤف اؼبتعلقة بالشريعة اإلسالمية

, كىناؾ (اؼبرجع األساسي يف العلـو الدينية كالشئوف اإلسالمية" أم األزىر"كىو ): ( 7)مادة 2013جاء في دستوروتغت (رأم ىيئة كبار العلماء)أما عبارة ( كيؤخذ رأم)كعبارة (اؼبرجع األساسي)فرؽ كاضح لكل ذم عينت بت عبارة

ألف الشئوف اإلسالمية من ضمنها الشريعة كىل الشريعة كأحكامها إال جزء من الشئوف (اؼبرجع األساسي)عبارة ىاعن ـلرؤيتو, يف عبنة اػبمست(حفظو اهلل)ـ فبثلوا األزىر من أراد النص علي الشئوف اإلسالمية قفإف كللعلم , اإلسالمية

أف ىذه اللفظة جيدة جدان كما قاؿ بعض فبثلي األزىر أف اؼبرجع اؼبعتمد يف األزىر لتفست الشئوف اإلسالمية ىو ىيئة ـ أيضان بعض أفراد اللجنة كانوا يظنوف أف ىذه اؼبادة هبذه ؿكللع, كما تنص الالئحة الداخلية لألزىر )كبار العلماء

الصياغة تغت حىت عن اؼبادة الثانية الف ىذه اؼبادة إذا أضفنا ؽبا أف دين الدكلة اإلسالـ فهذا هبعل الشريعة كمكوف من فلن ذبد 227كأضف إرل ذلك اؼبادة الثانية كتفستىا يف الديباجة مع اؼبادة , الشئوف اإلسالمية من اختصاصات األزىر . إال اف تقوؿ اغبمد هلل الذم كفقنا ؽبذا

فهي كإف حذفت إال أهنا موجوة معتن يف ثنايا الدستور كاؼبادة الثانية حاكمة علي أم تشريع (81)خبصوص اؼبادة : ثالثان .ـبالففهي كإف حذفت إال أف اؼبضموف فهو موجود يف ؾبموع أحكاـ احملكمة الدستورية اليت مت (219)خبصوص اؼبادة: رابعان

ـ اؼبشرع بااللتجاء إذل أحكاـ الشريعة اإلسالمية للبحث عن بغيتو الزإ): النص عليها يف الديباجة كاليت جاء يف بعضها , فإف كسائل استنباط فإذا دل هبد يف الشريعة اإلسالمية حكمنا صروبنا ....مع إلزامو بعدـ االلتجاء إذل غتىا...ا فيو

, كاليت زبالف األحكاـ من اؼبصادر االجتهادية يف الشريعة اإلسالمية سبكن اؼبشرع من التوصل إذل األحكاـ الالزمة .فالعربة باؼبضموف كاؼبعت , ال باأللفاظ كاألرقاـ (األصوؿ كاؼببادئ العامة للشريعة

:وإليكم ىذه لتعلم مدي المجهود المبذول في لجنة الخمسين (.السيدة مريم ووليدىا) و تعديلها الى ( العائلة المقدسة و المسيح األب )عبارة حذف مت - 1 م أ(حكومتها مدنية )عبارةتعديلها الى مت وم فبا قد يفهم منها أف اغبكم ال ديت(ينحكمها مد )عبارةحذف مت -2نو يعت من أستثناء كزير الدفاع الذل مت النص يف الدستور على اف السلطة التنفيذية أعضاءىا مدنيت غت عسكريت بأ

عندما أصر البعض على كضع كلمة مدنية كىى (حكومتها مدنية) عبارةالنص على ك , ضمن ضباط القوات اؼبسلحة .ك مقنعةأعندما تأيت كصفا غبكومة تؤكد معت الرفض التاـ لذكر العاؼبانية صروبة كانت

(.للناس كافة, وحين بيعث خاتم المرسلين سيدنا محمد عليو الصالة والسالم)إضافة مت - 3 مجموع أحكام المحكمة الدستورية فى ىذا الشأن وفى )لى إحذف قطعية الثبوت قطعية الداللة وتعديلها - 4

(. ألنهما يجمعان بين األحكام والمسائل االجتهادية1996 و 1985المضبطة أحكام المحكمة سنة (.تعانق الهالل مع الصليب والدين للو والوطن للجميع)حذف - 5

15

(.ألصحاب األديان السماوية الثالثة)لى إ وتعديلها (الشعائر التعبدية حق مكفول لكل مواطن)حذف عبارة - 6 (.تنوع مصادر التشريع)حذف - 7متكامل ومواد الدستوركيان واحد الديباجةتجعل -باب األحكاـ العامة - (227)ضافة مادة فى الدستور إ -8

.حكامألعلى جميع ا حاكمكمت بذؿ ؾبهود كبت جدان ( دبثابة مواد الدستورأم )مت رفض كحذؼ كوف اؼبعاىدات كاؼبواثيق الدكلية شرعة دستورية -9

ألف القانوف يصدؽ عليو من ؾبلس الشعب كيطعن علية دبخالفتو ) حىت صارت كقانوف كبالتارل مت إفراغها من ؿبتواىاالتصديق على عبارة كال وبق لرئيس اعبمهورية (151)ضيفت للمادة أكما (اؼبادة الثانية بتفستىا- ألحكاـ الدستور

. معاىدات أك مواثيق زبالف أحكاـ الدستورماذا لو دل يدخل حزب النور عبنة اػبمست ؟ ىل " كىذا غيض من فيض"كلك أف تسأؿ نفسك بعد كل ىذا اعبهد

كاف سيخرج دستور بأفضل من ىذا ؟ أـ ماذا ؟

يعمل بطريقة غير مؤسسية وأن العمل الفردي هكما أن حزب النور ظهر أن : ) البيان المذكوريجاء ف-12 . ( الحزب ىالسمة المسيطرة علفهذا الكالـ يدرس كوبفظ للقواعد بأف الدعوة كاغبزب تساس (شنشنة أعرفها من أخـز ): قديبان ىذا الكالـ كما قالوا

أف ) : ىذا أبلغ من أف أقوؿ لد يف الرد علجكال أ, اهلل تعارل قرنبا معان الشيخ ياسر حفظمبسياسة فردية ال مؤسيسة كيد أف :كاف فبا قاؿ ككبن يف أحد جلسات ؾبلس اإلدارة باحملافظة ؼدبطركح الكبار ىذا الكالـ ظبعتو من أحد اؼبشايخ

ككذلك ظبعت كالمان , علي كالـ الشيخ ياسر ذكر األدلة اعبلسة كأف الشيخ الشحات كظيفتة لالشيخ ياسر مسيطر علمث ؼبا جاء الشيخ ياسر زيارة للضبعة كمطركح يومي , قريبان منو من أكثر من طبسة أشخاص مقربت جدان من ىذا القائل

ؾبلس اإلدارة كعلي ل اهلل أماـ صبع من االخوة دبطركح عن سيطرتو علقياسر حفظ/الشيخ سئل 6 / 30 ك 6 / 29ين يف ض السابق من أكثر من يعاراف يقوؿ لنا ىذا الكالـ سأؿ الشيخ ياسر الشيخ الذم ؾؼ رائوتربير الشيخ الشحات آل

!!!! ىو الشيخ الشحات يعارضو يف ؾبلس اإلدارةفرد الشيخ بأف أكثر من .......ياشيخؾبلس اإلدارة لقاء ؿباضرة يف قرية إككاف يريد : اإلنسحاب من عبنة اػبمست قلت للشيخ ياسر يف ف فكر حزب النور أيـو : كأقوؿ ماأراه قواعدنا أف ينسحب اغبزب من عبنة اػبمست فقاؿ ىذا كاهلل لصرية بالعامرية أليس من األفضل للمحافظة علاالن. باألغلبية غت ذلك كااؼبشايخ يف ؾبلس اإلدارة قررلكن ك

.ال: ؟ أقوؿ كىل كاف اغبزب كالدعوة دبطركح ييدار بطريقة مؤسسية (رمتت بدائها كانسلت): قديبان قالوا أما علي مستوم اغبزب فقد تشكلت عبنة , دبعرفة ؾبلس إدارة الدعوة دبحافظة مطركح , مكونة من أحد عشر عضوان من

صبيع مراكز احملافظة , ككنت يومها أحد أعضائها ككانت اللجنة مهمتها منوطة بوضع معايت كربديد آليات إلختيار اؼبرشحت عن حزب النور دبحافظة مطركح , كبالفعل قامت اللجنة بعمل الئحة سريعة منظمة لعمل ىذه اعبلسة ككذلك

كضعنا اؼبعايت كاآلليات إلختيار اؼبرشحت كإعطاء القبائل كله حقو مت ىذا يف جلستت أك ثالث , كمت أخذ اآلراء

16

كدار النقاش بإستفاضة (ىل ندفع دبرشحت جدد أـ ندفع اؼبرشحت السابقت )كاؼبناقشة يف ىذه اللجنة خبصوص كنوقشت اآلراء مث مت عمل تصويت ككاف التصويت بت أعضاء اللجنة ىبتار كل عضو يف اللجنة أحد ثالث إختيارات

(نأيت دبرشحت جدد)أك (ىل توافق علي تعديل بعضهم )أك (ىل توافق علي دعم األعضاء السابقت كلهم )كىي ككاف ىذا ىو القرار , كمت تسجيلو يف (الدفع دبرشحت جيدد)ككانت النتيجة بأغلبية األصوات يف اللجنة اؼبذكورة ىي

مضبطة اللجنة , مث مت اإلتفاؽ علي جلسة قادمة كأختة لوضع الصورة النهائية , فإذا جبميع أعضاء اللجنة يفاجئوف أنو مت الدفع بأظباء اؼبرشحت السابقت باستثناء شخص , كآخر قدـ إعتذار , كرفعت األظباء للمجمع اإلنتخايب باغبزب

كؼبا ...كمت ذباىل صبيع أعماؿ اللجنة اليت مت تكليفها بقرار ؾبلس إدارة الدعوة السلفية دبطركح.......بالقاىرة !!!!قالوا الشيخ فالف , كفالف ىم من فعلوا ذلك ...سألنا

من اإلعتصامات كاؼبظاىرات 30/6أما خبصوص اؼبؤسسية دبطركح فأين ىي من القرارات كاؼبواقف اليت مت ازباذىا بعدكتعطيل للمصاحل يف أحد اؼبراكز , ىل مت مناقشة ذلك يف ؾبلس إدارة (كما ترتب عليها من دماءو كمفاسدو )كقطع الطرؽ

احملافظة , بالتأكيد دل وبدث , رغم أهنا قرارات خطتة , أدل عدـ دراستها دراسة كاعية دبجلس اإلدارة إذل إزباذ قرارات هبذه اؼبهزلة , إذف ىل هبذه الصورة القرارات اليت ازبذت قرارات مؤسسية أـ يصح أف نقوؿ عنها فردية , إذف أقوؿ كما

:قالوا .التنو عن خلقو كتأيت مثلو عارو عليك إذا فعلت عظيم

كإف كاف الصحيح إداريان عدـ ـبالفة قرارات ؾبلس إدارة الدعوة العاـ , طاؼبا ازبذ القرار بآلية صحيحة , كالصحيح أف ؾبالس احملافظات الوبق ؽبم ـبالفة قرار الدعوة العاـ كاليناقشوه بالقبوؿ أك بالرفض , إال يف كيفية تطبيقو مع عدـ اؼبساس

.دبضموف كجوىر قرار الدعوة العاـ , كىذا الكالـ يعترب ألف باء يف علم إدارة اؼبؤسساتكف كالـ اؼبشايخ بعضو ببعض ليظهركا التناقض يف أقواؽبم ضربكا مخذاتبوا الدراسة ك الذين أؾ اليت اتبعها ةف الطريقأ-13

ة , هبذا كلكل من يريد أف يطعن يف الدعو, كللمغرضت , كاؼبتبصت , ين مىلة لإلعالـس مادة فكانت دراستهمكموقفهم بدالن من الطرح هبذا جعوا كيناقشوا اؼبشايخ مناقشة علمية ىادفة فقد يقتنعوا أك يقنعواا أف يرليق من األالكالـ , أدل يكن

.األسلوب .أنتم تعلموف كما ىو مقرر أف الفتول تتغيت من زماف لزماف كمن مكاف آلخر كمن شخص آلخر

يف اؼبسألة الواحد القولت كالثالثة كالركايتت كالثالثة كاألربع يف كالـ اإلماـ الواحد ذبد بارأليس يف كالـ األئمة الكمث , أفىت ة يف اؼبواريثم حدث مع عمر رضي اهلل عنة يف اؼبسالة اغبمارية أك اليمبل, أليس ىذا لتغت اإلجتهاد أك الفتول

كاف يفيت كيعلم تالميذه بأف لقاتل النفس عمدان توبة , كىذا ابن عباس , فيها مث يف العاـ الثاين تغتت فتواه كاجتهاده فيسألو تالميذه ألست كنت تفتينا بأف . مث انصرؼ السائل . ال : فيأتيو سائل يسألو ىل لقاتل النفس عمدان توبة ؟ قاؿ

. نعم , كلكت رأيت يف عينيو الشر : لو توبو ؟ فقاؿ

17

اعتبارات شرعية كقواعد كأدلة شرعية , فتغت الفتول تتغت فتواه فهل تغت الفتول كاإلجتهاد يعد تناقضان أـ أنو راعي يف .كاإلجتهاد كارد كمقرر

: لقد نفد رصيدكم السياسي بالمحافظة ، لذا كانت ىذه الدراسة : عفوا ـ 14عند السياسي فبن أعد الدراسة كمن كلفهم هبا , رصيد اؿاد نفابعة من فسة اأف تكوف ىذه الدر)أخشي ما أخشاه

, القبائل كعواقل قيادات كاليت مت فبارستها مع ارل عالتنربات اء كصلتجاىل كاإلؽؼبمارسات ا ان احملافظة كذلك نظرب القبائلحىت قاؿ قائلهم , كىذا التجاىل كذاؾ اإلقصاء صدر فبن كاف بيده ملف اإلنتخابات السابقة جمللسي الشعب كالشورل

قاؿ كقيادتم , للتنسيق معهم , ؼ القبائل إذىبوا لعواقل: ؿ لو مخر عندما ؽآكقاؿ (اآلف جاء كقت فطاـ القبائل ): مرة قت م لكمعدكا ىذا الدراسة عل, من اغبزب ة من النفر اعبوا ىذتحدثأقف اكل ىذه اؼبو (نأتيهمكالتوننا ىم يأ ) :

ف اؼبقاطعة أ ليظهركا ة ىذه الدراسركا اإلنتخابات فلذا أصدضػبو (يف عادل السياسة) دل يعد ؽبم رصيدأنو كقناعة هبذا كب , ككاف األكذل عدـ ذباىلهم كإقصائهم هبذه الصورة , بل مشاركتهم كاستيعاهبم , على كالوقع غت ذلك, ة شرعيبرراتدل

بل كاف األكذل أف لبربىم دبعايتنا يف اؼبرشح كندعهم يأتوننا دبرشحت كفق «أف أباسفياف وبب الفخر»األقل من باب اؼبعايت اليت أخربناىم هبا , كبذلك نكوف قد أشركناىم كمااستعديناىم ىذا أكالن , كثانيان جاء اؼبرشح الربؼباين كفق اؼبعايت اليت كضعناىا , كلصار العواقل كالقيادات القبلية هبذا اإلسلوب الذم أشركهم يف اللعبة لصاركا خت نصت كمعت كداعم

كلقد نصحت يف ىذا اإلذباه كطالبت بعدـ ...للحزب كألصبح اغبزب األكحد كعلى طوؿ الطريق بدالن من ىذه اؼبهازؿ . تميق كإقصاء العواقل كالقيادات القبلية كلكن لألسف دل ذبد أذنان صاغية

رة ف من خالل تجربتنا السياسية السابقة لم نجن منها إو التفرق و المناهكما أن : ) البيان المذكوريجاء ف-15 .(لخ إ.......ين يبين السلف

, كاغبقيقة أف ىذا كالـ عارم عن الصحة فيما أعلم كاهلل أعلم , األظباء ذكر باألرقاـ كالحرج منلواكنت أكد أف يدؿ. إال حاالت فردية جدان التذكر , قد تعد على أصابع اليد الواحدة

مع , خالؼ إدارم مع بعض أخواننا بالضبعة ككذلك ل عاـ عل15ا كؼبدة فنا دبركز الضبعة ؾفأ) : إال ذالو ان كال أجد رد خالؼ إدارم ال نعمل ل ككبن عللمث جاءت انتخابات الشعب ك الشور, يناير 25إخواننا دبطركح حىت قامت ثورة

اإلخوة بعمـو مركز كمت ذباىللكمع ذلك مت عمل قوائم للشعب كالشور, ككل منا على ثغر , توبل لكل منا كجو سويان ا ننللخالؼ اإلدارم فإضافة كمع كل ىذا كإ مرشحان ,ىم من بتكا باؼبرة حىت كلو باإلستشارة فضالن عن أف ىبتارالضبعة

. كبضر اؼبؤسبرات لتكثت السواد ا جانبان بل كنق خالفنا كطرحناعن نادعمنا كحشدنا كبكل قوة القوائم كتغاضي. دبن ىم ـبتلفوف معكم إداريان أف ىبالفو كم يف ىذا اؼبوقف لحرأنقساـ لكاف إفلو كاف ىناؾ

. ك اهلل اؼبستعاف ,عي للتهويل ك التعليل هبذا افال د. (األفكار المنحرفة ومنع الدعاة من ممارسة و ظيفتهم سيؤدي إلي نمو : ) البيان المذكوريجاء ف-16

18

الدعوة بل كصف أحدىم كىو من كبارل اؼبنع يف اغبقيقة ىم من يزعموف أهنم قائموف علوباكلوف فأقوؿ أف الذم زيارتم بأف)ىو يتحدث معي عن زيارة الشيخ ياسر كالشيخ شريف كالشيخ الشحات الدعوية للمراكز اؼبشايخ دبطركح ك . إخل ..........فساد يف اؼبراكز

:كذب وتدليس -17 ككنا نأمل عدـ صدكر عبارات التخوين ؼبن دل يشارؾ ىف العملية السياسية برمتها حيث كصف)حت قاؿ معدكا البياف

ىف العملية االنتخابية األختة بت اؼبرشحت الرئاسيت بأهنا خيانة للوطن الشيخ شريف اؽبوارل من دل ينزؿ كيشارؾ .ق.أ( كللدين, كال دبعناىا , كال وبتملها ترد ىذه العبارة بنصها , ككلفت إخوة بسماعو , دل مرات إليولفيديو احملاؿ ؿستماع اإلد عكب

: كإليكم اعبمل كالعبارات اليت كردت ىف اؼبقطع احملاؿ إليو, كما زعم كاتبوا البيافالسياؽ , (.اػبيانة اغبقيقية أف تتؾ مصر يف ىذه اؼبرحلة اغبرجة : )(00:4:50)كرد يف اؼبقطع يف الدقيقة .فمن اػبيانة أف تقف على مصاحل شخصية حزبية أك مصاحل ضيقة كتدع : )(00:5:12)كقاؿ أيضا يف الدقيقة .

.(مصلحة العباد كالبالد (.اػبيانة العظمى أف نعلم أف مصر مستهدفة مث نتكها :)(00:6:27)كقاؿ أيضا يف الدقيقة .

.إطالقان كما زعم كاتبوا البياف (خيانة للدين كالوطن)كعليو فإنو دل ترد عبارة اؼبفتض أف كالكذب , كالتدليس , مل تكربميل الكالـ ماال يح , أـ اؽبدؼ التشوية كفقط , يف النقلالعلمية فأين األمانة

أفبهذا يصلح أف يتكلم ىؤالء كىم هبذا التدليس كالكذب , أـ أهنم دل , األقل لهنا علع منأل يفتكوف اللجنة العلمية , تيصدر لتكوف مرجعية كتينظر ذا كاف ىذا يصدر عن عبنة علمية إؼيسمعوا الفيديو احملاؿ إليو , فاتقوا اهلل , اتقوا اهلل ,

:كىذا رابط الفيديو , بغتىمفما بالكم يف مثل ىذه النوازؿ , http://www.youtube.com/watch?v=61cnXdQwORwدعوا األخوة أف يستمعوا إليو أ

ؼباذا ذكر كالـ ىؤالء اؼبشايخ الثالثة بالذات يف : كانقدح ىف ذىت كأنا أكتب ىذا التعليق سؤاؿ , كوبكموا بأنفسهم ألهنم أكؿ من دخلوا مطركح بعد قرار التجميد يف : كانقدح جوابا ؽبذا السؤاؿ (الربىامي كالشحات ك اؽبوارم )الدراسة

فلذا كاف , كذلك ؼبا وبظونو من حب كتقدير يف احملافظة بأكملها (الضبعة, سيوة , براين ,السلـو )مراكز مطركح كتوضيحان لقرارات , كانت تقريران لقضايا منهجية اؼ اإلخوة كالناس عنهم ال سيما ك أنوزكتشويهم مقصودان ؽبدؼ ع

الدعوة حيث اعتربكا ىذا خرقان للمحافظة إباف أف ل علينعبميع من القائما قكمواقف الدعوة كاغبزب األمر الذم دل يرد .ؽ مع مسئورل اؼبراكزمنسبتك, ككانت زيارة اؼبشايخ بعلم اإلدارة العامة كاف الشيخ سعيد ضباد مسئوالن عامان للمحافظة

: سياسة الكيل بمكيالين - 18

19

يف بيانات كيف ندكات كؿباضرات , كالتلويح هبا كالتخوين , كالتفسيق , لقد حذرت الدعوة من خطاب التكفترد خطاب التخوين اؼبنسوب للشيخ ؿمشاىبها لذا كبن نرفض أم خطاب من أم شخص كائنان من كاف أقوؿ ىذا

. شريف لو ثبت كؼبا دل يثبت فاغبمدهلل أف شيوخ الدعوة أبعد ما يكوف عما حذركا منو ال ): منرب مسجد الفتح دبطركح فقاؿ تكلم من فوؽ أحد الرموز عندمالكأقوؿ ىذا ألنو كاف األكذل أف تنكركا عل

كقاؿ مرة يف إعتكاؼ العاـ اؼباضي كموجود (2013دستور)كيقصد (يصوت على ىذا الدستور إال كافر أك منافق: , كقاؿ رمز آخر (خركجكم ىذا جهاد , يف سبيل اهلل): كقاؿ مرة (من دل ىبرج إذل اإلعتصاـ فهو آمث): التسجيل

أليس من األكذل ىل معناىا أف الشرطة كافرة , أنا أجـز أنو اليقصد تكفت الشرطة , كلكن (الشرطة تقتل اؼبسلمت)نتشر متزامنان مع أحداث رابعة إخطاب التكفت كأف القواعد ال سيما لنكارىا كتبت خطورة مثل ىذا اػبطاب علإ

, كنسمعها من بعضهم علي الفضائيات , أليس ىذا اػبطاب كالنهضة كما بعدىا حيت كنا نسمعها من فوؽ منصة رابعة . موجهان ؼبن يريد اؼبشاركة السياسية اؼبتمثلة يف التصويت علي الدستور , ىذا أكالن

كما كاكأخشى أف تكوفموجهان غبث اعبموع للمشاركة السياسية كاؼبتمثلة يف اإلعتصاـ للتنديد بأكضاعو سياسية , : كالثاين :قاؿ القائل

كعت السخط تبدم اؼبساكيا كعت الرضا عن كل عيب كليلة .للتػقوىل﴾ أىقػرىبي ىيوى اعدليوا : قاؿ تعارل

فهل كجدنا يف , كأنتم زبالفوف قرارتا كتوجيهاتا (الدعوة السلفية )أقوؿ لكم ال ينبغي أف ترفعوا إسم : أختان -19 أك غتىا من الكيانات كىو ىبالف قرارات ىذا ةصباعة أنصار السنة من يقوؿ أنو تبع أنصار السنة أك اعبمعية الشرعي

, ة اإلسكندرمقعاصمت, كياف جبمهورية مصر العربية ل علم علةفإسم الدعوة السلفي, الكياف الذم يزعم اإلنتماء إليو , ؾبلس شورم عاـ , كؾبلس إدارة , كمكتب تنفيذم للمحافظات , كذراع سياسي , ىيكل إدارم كامل مؤسسة ؽبا

, كاصدركا بعدىا ......خر كجماعة الشيخ فالف آفإما أف تلتزموا قرارات ىذا الكياف كإما أف زبتاركا إظبان كذراع إغاثي , .ماشئم كقرركا ماحلي لكم

النيل من شخصي كلكت أحتسب ذلك عند اهلل ك أتصدؽ األذل كنت أعلم سباـ العلم أف ىذا الرد سيجلب رل بأ: أختم من نقد نقدان جادان كبعيدان عن اؼبهاترات كاؼبعارؾ اعبانبية ل إال عل,كلن أكلف نفسي الرد , كل من ناؿ منو لبعرضي عل

:كأقوؿ , كما من كاتب إال سيفت كيبقى الدىر ما كتبت يداه

يسرؾ يف القيامة أف تراه فال تكتب بيدؾ غت شئ .ة اؼبذكورالدراسة أبرز اؼبالحظات على مكبعد فقد كانت ىذه ق

. إذل سواء السبيلمكاهلل اؼبوفق كاؽباد

20