ל"השירות בצהליברלי בחברה הישראלית-על רקע המתח הלאומי

רונן איציק

ממדים

גאוגרפיים

כוח צבאייכולת כלכלית

, היסטוריה)תרבות

(מוצא אתני, דת

עוצמה לאומיתהשדה בו

מתמקד

המחקר

ביטחון לאומי–שדה המחקר

הבעיה בה עוסק המחקר

בסיס -עלסולידאריות חברתית מנת לבנות -על1948-ב" צבא העם"-ל הוגדר כ"צה•"(. לאומיות ליברלית)"וערכים, "(ישראליות)"זהות, "(עם לוחם)"אתוסחיזוק

, "כל העם צבא", "קיבוץ גלויות", קולקטיביסטיתחברה : 90-עד שנות ה•".אומה חמושה", איומים ביטחוניים קיומיים

, "קיבוץ הגלויות"נגמר , אינדיבידואליסטיתחברה : 90-מאז שנות ה•המשרתים % -וירידה ב, צמצום האיומים הביטחוניים

.במגמות גלובאליותשינויים הקשורים •

סוגי צבאות

(Citizen-Soldier)התבססות על גיוס חובה ומילואים ": צבא העם"מודל •

.שירות התנדבותי בשכר: המודל המקצועי•

"צבא העם= "ל "צה

:הנחות יסוד3ל התבססה על "גוריון בעניין צה-החלטתו של דוד בן•

.בו הכמות מהוות איכות, צורך בצבא גדול-מדינה מוקפת אויבים•

.שאינו מאפשר צבא מקצועי, משק בהתהוות-קושי כלכלי•

"(ישראליות"-מודל ה". )ישראליות"-פלטפורמת סוציאליזציה ל-היתוך תרבותי-כור•

בניין האומה–התפקיד המהותי

רק מפני שאנו לא , בעולםבעיית ביטחוננו שונה מבעיות של כל עם אחר "

ועדיין אין לנו שאנו עדיין לא מהווים עם אלא מפני , מועטים מול מרובים

אין הם מעורים בתרבות , יודעים איש את שפת רעהושאינם אוכלוסין .ארץ

תרבות משותפת בחישוקי ואינם צמודים ודבוקים , האומה ובידיעת הארץ

..."*אינם עם המסוגל לעמוד ביום צרה בפני אויביו-וחזון לאומי

(.1971" )יחוד ויעוד"בתוך , 6.4.1950, ל"צהסגל הפיקוד הבכיר של גוריון בפני -של בןהרצאתו *

, היהודים מתימן. וסינתיזהמשמעת , הוא כוח נפלא בשביל חינוךהצבא "

, כל האנשים הצעירים האלה, הכורדים, העיראקים, היהודים המרוקאים

הם לומדים את , באים אל הצבא ולומדים עברית, חלקם אולי כמעט פראים

והם , ובשביל מה היא קיימת בעצם, ואיך נוצרה המדינה, ההיסטוריה שלנו

*!"יוצאים ישראלים

LIFE”(1957.)“גוריון בראיון למגזין -בן*

ל"התמהיל של צהקבע10%

סדיר25%

מילואים65%

הזנת , ש"בט

, מילואים

עיצוב הנוער

השנים הראשונות30

".אין ברירה"–מלחמות קיומיות •

.ישראל-הצליח במשימתו כנגד אויבי מדינתהצבא •

.הובילו לסולידריות בחברה" ששת הימים"-וב" קדש"הישגי הצבא ב•

".קיבוץ הגלויות"הצבא הצליח במשימתו בהקשר •

".כל העם צבא"•

והקמת המדינה, שינויים מרכזיים מאז מלחמת העולם השנייה

.סיום המלחמה הקרה•

".מלחמות חדשות"•

.ליברליזם•

.מעבר לצבאות מקצועיים•

.טכנולוגיה•

קואליציות•

הסכמי שלום•

"קיבוץ הגלויות"תם עידן •

סיום המלחמות הגדולות•

מרכזיות האוויר והמודיעין •

קשיי קונצנזוס•

ירידה במעמד הצבא•

היבטים מקומייםהיבטים גלובליים

http://www.mako.co.il/tv-erez-nehederet/season12-articles/Article-8ee655320401b41006.htm

90-חברה מאז שנות ה-תמורות ביחסי צבא

".ברירה"מלחמות •

.תוצאות לא מובהקות•

.אינדיבידואליזם, ירידת ערך הקולקטיב•

(.לבנון, עזה, שומרון, יהודה)קונצנזוס היעדר •

.ביקורת חיצונית–ליברליות כלכלית -נאו•

(?)משבר

שהיה, ל לחברה האזרחית"אמצעי בין צה-הקשר הבלתי"

, בעוצמתוחלק מהייחוד שלו ומרכיב , אפו של הצבאנשמת

(98, שחק)" קצת חונק, לא תמיד ענייני, הזה הפך למעיקהקשר

בעולם

Janowitz))במדינות המתהוות ממלחמה " צבא העם"-תפקיד חברתי מכריע ל•

Krebs))למוביליות ופונקציונליות , מבנייה–אבולוציה בתפקיד הצבא •

Citizen-Soldier(Moskos)-וחשיבה על חזרה למודל ה" בלבול ערכי"•

90-ל והחברה הישראלית מאז שנות ה"צה

Lewin)" )התנגשות בין אתוס רפובליקני לאתוס ליברלי"•

Cohen)" )אלא מפלג, לא מלכד', העם-חצי'צבא "•

Levi)" )תאוקרטיזציה", "מצבא העם לצבא של עממים"•

Ben-Eliezer)" )מטריאליות-פוסט", "לאומית-דתיתצבאנות"•

(ה"ממד" )אחידות ושוויון, סולידריות, אינטגרציה: תפקיד חברתי שעדיין רלוונטי"•

Livio)" )'מדורת השבט'ל הוא עדיין "צה"•

(הראל" )'החוט הדק שמחבר'השירות הוא עדיין "•

(שטרן" )אמצעית הכמעט יחידה בין תרבויות-ל הוא נקודת המפגש הבלתי"צה"•

ל הוא מנגנון "צה

המחזק קונפליקטים

ל הוא מנגנון "צה

המרכך קונפליקטים

העשור האחרון

.צפון השומרון, עזה, לבנון–וקטור של נסיגה •

.מלחמות2, מבצעים4•

".חמיצות"•

.קיטוב חברתי•

.התחזקות ההשפעה הדתית•

.בעליה( כמעט)לא עוסקים •

סדר היום המחקרי

שינוי בתפיסת -הלאומיהמרכיב החברתי בחוסן –( 2000-2014)קנטי, לוין, דור-בן•

. במילטריזםועליה , האיום

.דעיכת האתוס הרפובליקאי–( 2012)טל -בר•

.ל"בצהקרטיזציה-תאו, מאבק מעמדי–( 2007-2014)אליעזר -בן, לוי•

.שינוי במגמות המוטיבציה לשירות–( 2000-2014)ה"ממד/ ל "צה•

(זהות בינארית)השפעת השירות על עמדה פוליטית–( 2003-2006)ברקאי •

.העשור המעצב-מודרני-שירות המילואים בעידן פוסט–( 2009-2013)איציק •

,היעדר בחינה מעמיקה אודות ההשפעה התרבותית בעת הזו

שנלחמת על קיומה, של צבא שהוקם על הנחות יסוד של חברה בהתהוות

"?ישראליות"

-מיעוטיםיהודים

-דתייםחילוניים

-נשיםגברים

אילוסטרציה-ל "השפעת השירות בצה

-עולים

ותיקים

מטרת המחקר

,כיום" צבא העם"-ל כ"תיקוף לפונקציונליות החברתית של צהלקיים

בחינת השפעותיו התרבותיות של שירות החובה על תפיסת ידי -עלוזאת

. חברתית של הפרט-העולם הלאומית

התאוריה שלי

בתוך והתעצבה, החברה הישראלית שנבנתה על אתוס היסטורי של נרדפות•.80-תהליך של ליברליזציה החל משנות העברה " קיום"מציאות של מלחמות

התהליכים החברתיים גרמו לכניסתן -הצבא חווה משבר 90-במהלך שנות ה•, (קוד אתי, יחס לשונה, מעמד הנשים, כבוד האדם)השפעות ליברליות של

(הסדריתמציאות )של שינוי בתפיסת האיום בצילו

האיום הביטחוני חזר להיות מוחשי -"איזון מחודש"-העשור האחרון הוביל ל•לכידות מול –נוצר שילוב במסגרת השירות . והוא הועצם בחוויית השירות, יותר

(.ס"החינוך מבית ומביה)מהולה בערכים ליברליים , איומים

סובלני , נאמן למדינתו, מכיר באיומים הביטחוניים: חייל המשתחרר כיום•.וגאה בחברה, יותר לשונים ממנו

": דקה"תרבותיות -תרומת השירות הצבאי הינה יצירת רב

זהות קולקטיבית המתבססת ערכים משותפים

שאלת המחקר

?ל של היום"מהי השפעתו התרבותית של שירות החובה בצה

/מתחזקים ערכיםאילו

?נחלשים במהלך השירות

מיליטריזם, פטריוטיות-

פלורליזם, כבוד האדם-

מתגבשת זהותאיזו

?במהלך השירות

זהות פרטיקולרית-

זהות אוניברסלית-

באתוסהאם חל שינוי

?במהלך השירות

אתוס לאומי-

אתוס ליברלי-

?ל "יש לשירות החובה בצה"( ספיראליות)"דוריות -אילו השפעות בן

השיטה

.15-30שאלון אינטראקטיבי לגילאי •

קבוצות היגדים המותאמות למדדים•, לאומיות, פלורליזם: בנושאים שונים

.זהות, ליברליזם, דת

.שקלול ההיגדים לציון תקן•

.בחינת קורלציות וממוצעים•

.אימות איכותני•

עורפיים

קרבי+ ל"תומכ

נשים

גברים

חילוני

מסורתי

דתיאנטי

דתי

אחרי שירות

לפני שירות

אין פגיעה בערכים ליברליים–ערכים –1השערה

.והן החברתיים, הן הפטריוטיים-השירות הצבאי משפיע על ערכי הפרט•שינוי בנאמנות למדינה לא בהכרח מגולם בפגיעה בערכים ליברליים-"0לא סכום "

ערכים לאומיים ערכים ליברליים

50%66.7% 55%49%%

סוג שירות

אחרי שירות יותר ליברליים–ערכים –1השערה

.והן החברתיים, הן הפטריוטיים-שירות הצבאי משפיע על ערכי הפרטה•שינוי בנאמנות למדינה לא בהכרח מגולם בפגיעה בערכים ליברליים-"0לא סכום "

ערכים לאומיים ערכים ליברליים

46%51%81%63%

אחרי שירות/לפני

אחרי שירות יותר ישראלים פחות יהודיים–זהות–2השערה

".ישראליות"-מתחזקת ה-השירות הצבאי משפיע על גיבוש הזהות של הפרט"•חיזוק תחושת הקולקטיב ממקום של קונסטרוקטיביות ולא של פרטיקולריזם

זהות יהודית סוג שירותזהות ישראלית

אין קשר בין רמת קרביות ובין זהות–זהות–2השערה

".ישראליות"-מתחזקת ה-השירות הצבאי משפיע על גיבוש הזהות של הפרט"•חיזוק תחושת הקולקטיב ממקום של קונסטרוקטיביות ולא של פרטיקולריזם

זהות יהודית אחרי שירות/לפניזהות ישראלית

אחרי שירות/אין הבדל מהותי לפני–אתוס לאומי –3השערה

".המלחמה המוצדקת"השירות הצבאי מוביל לאימוץ אתוס •. מוסריות, חשיבות ביטחונית, "מלחמת אין ברירה", על החברה, האיום הוא תרבותי

אימוץ אתוס

ומנהלהל"תומכנטייה לאימוץ בקרב –אתוס לאומי–3השערה

".המלחמה המוצדקת"השירות הצבאי מוביל לאימוץ אתוס •. מוסריות, חשיבות ביטחונית, "מלחמת אין ברירה", על החברה, האיום הוא תרבותי

אימוץ אתוס

פני מוטיבציה ביטחונית -מוטיבציה חברתית על–4השערה

.ידי ההורים כהתנדבות ותרומה למען החברה-שירות החובה של היום מעודד על•.תרומה עילאית לחברה=תרומה לביטחון

היבטים נוספים

המדינה

והחברה

לא מזדהה-1

מאוד מזדהה-7

קבלת

האחר

האדם

לא מזדהה-1

מאוד מזדהה-7

הערכה לאוכלוסיות ייחודיות

הערכה ליוצאי אתיופיה הערכה לדרוזים הערכה לדתיים

שילוב אוכלוסיות

הערכה לנשים "קבלת האחר" שילוב עולים

תפיסת איום ויחס לערבים ולפלסטינים

יחס לפלסטיניםיחס לערביםאיום קיומי

סיכום

.נהפוך הוא, ל אינו פוגע בליברליות ובפלורליזם"השירות בצה•

.ולא פרטיקולרית, זהות קולקטיבית רחבה ואוניברסלית•

.ומנהלה בעלי נטייה לאמץ אתוס לאומיל"תומכ•

.שירות המילואים של ההורים מוביל למוטיבציה חברתית ופחות ביטחונית•