:الشیشان

السياسة والواقع

زليم خا يندربي

ه 1421 /م2000

مقدمة المترجم

بسم هللا الرحمن الرحیم

وال تحسبن الذین قتلوا في سبیل هللا أمواتا بل احیاء عند ربھم یرزقون ھ ھ ومن من ومن المؤمنین رجال صدقوا ما عاھدوا هللا علیھ فمنھم من قضى نحب

"صدق اهللا العظیم" ینتظر وما بدلوا تبدیال

خـا یانـدربي الـرئیس السـابق زلـیم/فلقد شرفني أخـي فـي اإلسـالم الشـیخ الفاضـل السـیدلجمهوریـــة اشـــكیریة الشیشـــانیة بمراجعـــة الترجمـــة اإلنجلیزیـــة لألصـــل الروســـي وكانـــت مهمـــة

جم فقـط تقتصـر علـى حسـن صعبة جدا لعدم إلمامي باللغة الروسـیة ممـا جعـل مراجعـة المتـر الصـیاغة وكثیــرا مــا رجعـت للمؤلــف حتــى أتأكـد أن المعنــى هــو المقصـود ألن القــارئ العزیــز یدرك مشاكل الترجمة والفضل في المراجعة یرجع ألخ بریطاني مسلم طلب عـدم ذكـر اسـمه

سـیرا وعاونني بعلمه وبحسن الصـیاغة ألن اإلنجلیزیـة لغتـه األم لـذا، جـاء الـنص اإلنجلیـزي ی معبرا مما سهل مهمتي في ترجمته للغة العربیة

ني أتحمل ولقد بذلت جهدي وأسأل اهللا التوفیق وأن یكون هذا العمل خالص لوجهه وا أي جوانب تقصیر هي من صفات البشر

ســــائال اهللا عــــز وجــــل أن یكلــــل كفــــاح الشــــعب الشیشــــاني بالنصــــر والعــــزة وهللا العــــزة ولرسوله والمؤمنین

1421ذو الحجة مصر بنها

م2001مارس المترجم

سلیمان ماجد 0د

الشیشان السیاسة والواقع

: مقدمة من المؤلف إن الحیاة في كل أشكالها یفهمها ویراها بوضوح كل من یعیشـون علـى هـذا الكوكـب،

جــدوى تافهــة تلعبهــا القــوى الخارقــة فهــي لیســت قــوة عفویــة ذاتیــة التوجیــه أو لعبــة عدیمــة الللطبیعة، ولیست نتیجة لتزامن أحداث بالصدفة، كال فبالنسبة للذین یمكنهم الفهـم فـإن الحیـاة رادة مقدسـة سـماویة وتوجـد هـذه الحیـاة التـي تـم خلقهـا بقدسـیة إلهیـة بوضوح هي نتاج فكر وا

قهـا المقــدس علــى مقیــاس فـي تطــور منــتظم مـن خــالل الزمــان والمكــان، وتبقـى الحیــاة فــي خلأعظم وأكثر تعقیدا بكل تأكید عما یمكن أن یتخیله حتى أعظم العلوم تقدما ألنها تحاول فـي تكبـــر وغطرســـة أن تفهـــم ألغـــاز الكـــون وتـــوفر لإلنســـان الوســـائل للفـــرار مـــن طبیعـــة ارتباطـــه

باألرض

را للواقــــع، فالحیــــاة مقدســــة وأیــــة محاولــــة إلنكــــار هــــذه الحقیقــــة الجوهریــــة تشــــكل إنكــــا فالنجاحـــات التـــي تـــم التهلیـــل لهـــا للعدیـــد والمنظمـــات والمعاهـــد والمراكـــز الدولیـــة فـــي تـــوفیر تكهنات ونماذج صممت كي تعطي الفكر اإلنساني والسلوك البشري جوهرا وشكال قـد بـاءت ذا مــا حكمنــا علــى هــذه الجهــود بالمقارنــة بحقــائق الكــون المخلــوق بقدســیة جمیعــا بالفشــل، وا

الكتــرون –ألوهیـة فإنهـا جهــود تصـل إلــى مـا ال یزیــد عـن اهتــزازات یمكـن رصــدها بوضـوح و واحد في وسط مراحل الخلق التي ال حد لها

وبالطبع فإن الحقیقة أن هذا التتبع المتغطرس لهذا الفكر اإلنساني وهو في أشكاله علنا نعتقد أننا الیوم فوق العلمیة والفنیة والفلسفیة یحملنا إلى الهاویة، وحقا هناك سبب یج

الهاویة نفسها تنقصنا تماما الوسائل إما للتوقف أو لتغییر االتجاه، وكل ما نحتاج إلیه هو خطأ واحد أزید حتى نهوى بشكل لولبي في العدم الفارغ تحتنا

وسواء أدركنا أو لم ندرك فإن حالتنا حالة محفوفة بالمخاطر، فبینما نلعب بالوقائع التي إبتدعناها ونفكر في الصور الخادعة واألوهام التي نعتقد أنها تمثل الفرص العملیة

السالفة فإن العالم الذي نعیش فیه یمكن أن یشبه بأحدث الطائرات ولكنها غیر مزودة بناقل حركة للهبوط، فلقد أقلعنا ونظیر أسرع عبر الهواء ونحن محبوسون في الطائرة في حالة

لل الفتاك بها، وفي نفس الوقت فإن المظهر السیاسي لعالمنا یذكر حركة غیر واعین بالخ" هیا بنا نقتل كل األغبیاء"بأحد األغبیاء في المثل الشیشاني الذي عندما سمع الصیحة

كان األول الذي حاول الوصول لخنجره

ففي الواقع فإن عالمنا بكل علومه وتقنیته وأنظمته السیاسیة وحضاراته المتخیلة لـیس خـالق كـل العـاملین ولـیس فقـط هـذا له شأن أكثر من جنـاح بعوضـة إذا مـا قـورن بحقیقـة اهللا

بل إنه عالم بطبیعته المحضة یوجد في تضاد فتاك بالقیاس إلیه إلى الخالق األعظم

فالعالم الذي أبدعه اهللا ككل موحد یشتمل عبده اإلنسان وقـد تـم تقسـیمه وتـم هـذا ألن را على االكتفاء الذاتي مما أصابه بالغرور ولذا أصبح منفصال عن اإلنسان تصور نفسه قاد

مكانــه فــي الحقیقــة التــي تــم خلقــه كجــزء منهــا، وعنــدما صــنع هــذا فقــد ضــیع تمامــا أي قــدرة حقیقــــة علــــى رؤیــــة األشــــیاء وفقــــا لعالقاتهــــا الصــــحیحة وأي فهــــم حقیقــــي معتقــــدا انــــه یوجــــد

تـه المتبادلــة، وكــان مــن آثـار هــذا أن أصــبح اإلنســان باسـتقاللیة ویمكنــه تطــویر وتنمیــة عالقا نفسه أیضا منقسما ضد نفسه

فاإلنســانیة تــم تقســیمها إلــى تنــوع تــام للوســائل والطــرق، فقــد تــم تقســیمها إلــى خطــوط دینیــة وعرقیــة وجنســیة وثقافیـــة وسیاســیة وقومیــة وحتــى قاربـــة متوازیــة ال تتالقــى، ویبـــدو أن

هـذه االنقسـامات لـیس لـه نهایـة، وفـي األسـاس فـإن سـبب هـذه تحطیم الـذات الـذي تولـد عـنــدین، وترتــب علــى هــذا كــل ــالطبع یوجــد فــي انفصــالنا عــن ال االنقســامات ومــا ترتــب علیــه بـــة أو ـــة أو سیاســـیة أو جنســـیة أو عرقی ـــا األخـــرى ســـواء اقتصـــادیة أو أیدولوجی أســـباب جنونن

كانت ثقافیة أو نفسیة أو أیة أسباب أخرى نجمت عن ذلك أین

لذلك فالحقیقة أنـه بـالرغم مـن أن اإلنسـانیة تكـافح فیمـا یظهـر لتبدیـد هـذه االنقسـامات وحل هذه الصراعات وتكافح من أجل شـئ مـن إعـادة التوحیـد فـإن البشـریة فـي حقیقـة األمـر تتجــه إلــى صــراع عــالمي، وبعــدم مواجهــة الســبب الجــوهري لكــل هــذه االنقســامات فــإن العــالم

هــة دینیــة، وســتكون النتیجــة حربــا دینیــة عامــة والتــي یشــكلها األقویــاء فــي هــذا ینقــاد إلــى مواجالعالم وفقا لوجهات نظر سیاستهم التي یزعمون بأنها دولیـة فهـؤالء الـذین یبـدعون السیاسـات الدولیة والقانون الدولي یقدمون للذین ال یقبلون تفكیرهم وال نظام قیمهم اختیارا فـي أن تعـیش

قوانینهم أو سوف یتم الحكم علیك بالحیاة قسـرا فـي ظـل قواعـدهم االسـتبدادیة أو راضیا وفقالفتاكــة لــذلك فــإن الــذین یرغبــون فــي الحیــاة وفــق قــانون اهللا الحقیقــي خــالق كــل العــوالم یكــون ـــدس الـــذي وضـــعه اهللا ویعیشـــون وفـــق ـــین أن یتخلـــون عـــن الطریـــق المق أمـــامهم االختیـــار ب

ویـاء أو مواجهــة النتــائج المترتبـة علــى رفضــهم ذلـك، وهــذه النتــائج قواعـدهم أقصــد قواعــد األقتصــل إلــى اإلبــادة المنظمــة لكــل أشــكال الوجــود اإلنســاني وحقــا فــإن الحقیقــة أن هنــاك اآلن ذا ــادة، وا إبــادة جماعیــة للــذین یتبعــون الخــالق الحقیقــي ویــتم ذلــك بــالتبریرات المعكوســة المعت

ت المشوهة یتم فرضه اآلن على العالم، عالم یسـمى فیـه الشـر تحدثنا مجازا فإن نظام المرایا خیرا والموت هو وسیلتنا للحیاة

وهـم محصـورون فـي -ولقد فقد العالم بصیرته في جوهره ومعناه، ولقد تخیل الرجال أنفسهم قادرین على تحدید وجهـة نظـر وسـلوك البشـریة جمعـاء –قبضة دوافعهم المتغطرسة

ندما فعلوا هذا فإنهم فقدوا رؤیة الحقیقة البسـیطة أنـه دون إرادة اهللا فـإن وحتى الكون ككل وعأغلب حاجاتنا األساسیة ال یمكن إشباعها فهم قد اهتموا بنـداء الشـیطان الـذي یـراود اإلنسـان بالحــدیث عــن األشــیاء األرضــیة الحلــوة حتــى یســحبه بعیــدا عــن الفــردوس ولقــد تــم جعــل هــذا

المشـهد الـذي تقدمـه معرفـة الجنـة والجحـیم، فالجنـة والجحـیم تبـدو ممكنا ألنه قد تـم ضـیاعلــه أنــه اآلن غیــر حقیقیــة ألنــه ال یمكــن لمســها أو رؤیتهــا وتفصــلها عــن اإلنســان بمــا یبــدو

حاجز الموت المخیف، فلقد ضیع عالم البشر االتصال باهللا الخالق وتـاه فـي متاهـات الحیـاة الشیطانیة

مـن كـل إنقسـاماتها وصـراعاتها التـي ال نهایـة لهـا سـواء وطنیـة لذا فلكـي تبـرأ البشـریة أو سیاسیة أو عرقیة أو جنسـیة فـإن البشـریة التـي تتكـون مـن كـل واحـد منـا یجـب أن تتحـول إلى طریق واحد حقیقي، فكل واحد منا البد أن یعرف ویتعـرف بوجـود وكینونـة الخـالق خـالق

ذلــك بشــكل جیــد فــإن ســوء الفهــم الفتــاك یصــبح كــل األشــیاء ویتبــع قانونــه وفقــط عنــدما نفعــل جلیا لنا فكل شئ نحتاجه حتى نصل للخالص من الخطیئة ونصل للفهم موجود

فكل ما تحتاجه أنت اإلرادة للبحـث عـن الخـالص واالنقـاذ فـي أثنـاء الحیـاة التـي قـدر حیـد لكـل هـذا لنا أن نعیشها على األرض، فالحقیقة الجلیة بأن اهللا هـو الواحـد هـو الخـالق الو

هي حقیقة یمكن ألي عضو في البشریة الوصول إلیها، والطریق " أي أنه خالق كل العالمینالرئیسي الذي یقود إلى الحقیقة یكـون مـن خـالل مقارنـة الـوحي المقـدس الـذي أرسـل لنـا عـن طریــق األنبیــاء موســى وعیســى مــع كلمــة اهللا الخاتمــة التــي جــاء بهــا النبــي محمــد وذلــك فــي

قـــرآن الكـــریم، إن طبیعـــة الحقیقـــة وقوانینهـــا الموجـــودة لهـــؤالء الـــذین لـــدیهم االســـتعداد شـــكل الللبحث عن الحقیقة، ویصبح من الواضح ما یجب أن یفعلوه وعلـى مـن یجـب االعتمـاد أثنـاء وجـــودهم القصـــیر الفـــاني، ویصـــبح مـــن الواضـــح للـــذین یتخـــذون هـــذه الخطـــوة أن طریقـــا تـــم

اة یتطلـب اعتمـادا دائمـا وكـامال علـى هدایـة اهللا الخـالق فضـال تخطیطه بدقة خالل هذه الحیـعـن ذلــك فــإن القــوة المشــتركة لمــن قــد أعطـوا حیــاتهم هللا منــا هــي التــي تســتخدم كنقطــة حشــد واســتجماع لقــوة للمســتغلین والمستضــعفین األذالء الــذین یجــدون فــي طلــب الحقیقــة والحریــة،

وال قــوة والطریقــة التــي یعــاملون بهــا بمثابــة مقیــاس تكــون حالــة الضــعفاء والــذین ال حــول لهــم لمستوى الضـمیر والـورع اللـذین یوجـدا لـیس فقـط فـي المجتمـع العـام الـذي نعـیش فیـه بـل فـي

كل واحد منا على انفراد

ـــط ـــذ فق ـــة، وعندئ ـــة الحقیقی ـــادئ األخالقی ـــد اكتشـــاف المب ففقـــط مـــن خـــالل الخـــالق نعیكل ما هو كائن بالفعل وسوف تكتسب المكانة الشرعیة نتعرف أیضا على القوة التكنولوجیة ل

العادلة كي تستعمل األشیاء فـي خدمـة الضـمیر والمبـادئ األخالقیـة والـروح التـي تـم هـدایتها رشادها من قبل الخالق بقدسیة، وفقط عندما یتم تأسیس هـذا النظـام الشـرعي العـادل حیـث وا

لنـا اهللا ســید كــل العـالمین ســیكون هنــاك تضـاع القــوى األرضـیة الفظــة للقــوانین التـي وضــعها عدل وتحرر من عبودیة الشیطان

فال یجب على هؤالء الذین یظهرون بأنهم أقویاء في هذا العالم أن یبحثـوا عـن إعـادة الطمأنینـة فــي عظمــتهم الظــاهرة وال یجــب علــى هـؤالء الــذین یبــدو علــیهم الضــعف أن ییأســوا

ســبحانه وتعــالى ســوف یحاســبنا ویعاقبنــا فــرادى كــل أمــام الیــأس الظــاهر مــن قــدرهم فــإن اهللاعلى حدة، وهذا الحساب وما یلیه من أي عقاب سیكون شدیدا ولكنه عادل وسوف ال یتغیـر أو یتبــدل ولــو بجــزء صــغیر بســبب عظمــة العــالم، وفــي هــذا یجــدر أن نتــذكر أن هــذا العــالم

أو روســیا أو أي قـوة أخـرى فمــاذا یشـهد القـدرة والقـوة التــي فـي زمنهـا تفــوق بكثیـر قـوة أمریكـایبقـى اآلن مــن تلـك القــدرة والقـوة؟ فقــط أحجــار ضـخمة مغطــاة فـي شــكل آثـار ترابیــة للعظمــة

التي كانت ذات مرة تخص الفراعنة، ولیست حتى بقایا ترابیة ألعمال وصور وأشباح للعدیـد ة على مصائر اآلخرینالمتكاثر في التاریخ للذین یتخیلون أنفسهم الخالقین ألقدارهم والساد

كـل هــذا یفیـد كــدرس حیـث ال یجــب أن ننســى بـالطبع أن ســقوط الفراعنـة علــى ســبیل المثـــال جـــاء مـــن داخلهـــم فبـــذور الخـــراب والـــدمار كانـــت موجـــودة فـــي الفراعنـــة ذاتهـــم، ولقـــد وضـعها اهللا هنــاك جاعلــة الفراعنـة یشــرفون علــى وفـاتهم وزوالهــم بأنفســهم وبالمثـل فــي العــالم

ث فــإن البنیــة المنتصــرة الكلیــة لمــا یســمى الغــرب بكــل أجزائــه التكوینیــة بمــا فــي ذلــك الحــدیــدمارها، وعــالوة علــى ذلــك ومــن دیمقراطیتــه ال یمكنهــا عمــل شــئ أكثــر مــن إعــداد األرض ل

العقاب المقدس لمنشئیها وأبطالها –بعد دمارها –المحتمل جدا أننا سوف نشاهد

حقــائق المجــال االجتمــاعي السیاســي للحیــاة البشــریة ویكفــي أن نفكــر ملیــا فــي أبســط ـــوطن الضــــعف الرئیســـــي حتـــــى فــــي أقـــــوى الـــــدول رغــــم نموهـــــا االقتصـــــادي حتــــى نـــــدرك مــوالتكنولوجي المتقـدم، وهـذا بـالطبع ال یقـول شـیئا عـن الضـعف األعظـم لبقیـة العـالم الـذي تـم

االقتصــادي نفســه إخضــاعه لالعتمــاد المباشــر علــى رخــاء تلــك الــدول وأي فشــل فــي النظــامسواء كان في شكل التزوید بالطاقة أو بالمواد الضروریة للخدمة والصیانة فإنه من المحتمـل في أي وقـت أن یحـول كـل الصـرح إلـى ال شـئ أكثـر مـن كومـة غیـر مجدیـة ال نفـع لهـا مـن الحجر والمعدن، وال یهـم إذا كـان هـذا الفشـل یجـئ نتیجـة لعمـل متعمـد مـن قبـل هـؤالء الـذین

بحثون عن دماره أو غیرهم أمـا بالنسـبة لهـؤالء النـاس أنفسـهم الـذین یسـكنون ویعیشـون وفـق یهذا النظام الـذین یعتمـدون علیـه مـن أجـل أوجـه راحـتهم الحدیثـة والـذین یعتقـدون فـي أنفسـهم أنهــم متمــدنون والــذین یتخیلــون أنفســهم حملــة المدنیــة لبقیــة البشــریة فــأي فشــل كهــذا ســوف

والهمجیـة، وهـذا سـوف یهـبط بهـم لـدرك الحیوانـات فـي شـكل بشـر ویجعلهـم یخضعهم للدمار ـــدما ـــط وعن ـــاتهم یومـــا آخـــر، وفق ـــزداد حی ـــط لت ـــذبح أي شـــخص آخـــر والتهامـــه فق مســـتعدین لیهبطـــون لهـــذا یكونـــون مجبـــرین علـــى إنعـــام النظـــر فـــي جهـــنم فـــراغهم وحمـــاقتهم ویشـــعرون

لق الوحید لكل منا هـو الـذي یعطینـا بسـرعة بالحاجة لشئ یتشبثون به، واهللا فقط الواحد والخاالجـوهر والثـروة التـي نحــن فـي مسـیس الحاجــة للتشـبث بهمـا، ومـع ذلــك فـإن اهللا مفقـود الیــوم فـي نظـر البشـریة فـي نظـر بنـى آدام المتعجـرفین، فقـد حـل محـل حقیقـة اهللا جمـع مـن اآللهـة

دیــة مصـالحهم وخیــاالتهم واألوثـان المزیفـة فــرض النـاس علیهـا تخــیالتهم الخاصـة وفـق محدو ونتیجة لذلك فإن الكارثة في متناول الید وعلى وشك الحدوث

ولـیس هنـاك خـالص إال مـن خـالل العـودة لقـانون اهللا الخـالق وهـذه العـودة تتمثـل فـي كمـا هـو الحـال فـي أي –الجهاد، ویشمل الجهاد هذه األیام الحرب الشیشانیة الروسیة، وهنا

هـؤالء الـذین یخـدمون أصـناما وآلهـة مزیفـة جـدیرة برمیهـا والـتخلص فـإن قاعـدة -مكان آخر منهــا ویعــاد مكانهــا إقامــة شــرع اهللا خــالق كــل العــالمین وال غنــى عــن تنفیــذ هــذا إذا مــا أردنــا ذا ما أردنا أن نمتلك الحریة لكـل البشـریة ولكـل الوصول لنصرة الضمیر ومكارم األخالق، وا

شخص

ـــا ـــا وفـــي النهایـــة فكـــل فـــرد من ـــاع روحـــه للشـــیطان ســـواء كن ســـواء أدرك الحقیقـــة أو بضعفاء أو أشداء، أغنیاء أو معدمین فالحقیقة أن كل السـبل تـؤدي إلـى یـوم الحسـاب عنـدما نقف أمام اهللا ونعرض علیـه سـبحانه، ألـیس مـن األفضـل عندئـذ أن نكـون قـد اتبعنـا الصـراط

والوحید فقط الصحیح؟ والحمد هللا المستقیم الذي أراده اهللا لنا على أنه السبیل الوحید

خا ياندربي زلیم

الرئیس السابق لجمھورية اشكیرية الشیشانیة

الفصل األول

إشكیریة ) ناختشیكو(الشیشان

ة إشكیریة الشیشانیة ناختشیكو أو كما تعرف في العالم الخارجي بالشیشان جمھوریة ھي واحدة من أعظم األ ا بنعم راضي غنى وخصوبة على ظھر البسیطة ولقد أفاء هللا علیھ

مال ي ش ع ف ي تق بة وھ ة واألرض الخص وارد الطبیعی رة الم ف ووف ذي ال یوص ال ال الجم

اس واألعزاء من ن الن بالء م ابرة وھي موطن الن ة الغ ذ األزمن از، ومن ال القوقف غرب جبو نھم یعرف یون ولك ھم الناختش موا أنفس د س ر ولق انیین البش رى بالشیش اكن األخ ي األم ن ف

ت ویشتق معنى اسمھم الناختشیون من اسم النبي نوح أو نوخ الذي أعطى ابنھ الصغیر الفھ از وأقالیم ت القوق عوب قطن ن أي ش اریخ م دم ت ون أق م یمتلك از، فھ ك القوق ت مل أو یاف

تھم اورة، ولغ ا: المج ة والشیش از اللغوی ة اإلبروقوق ع عائل انیة تتب ي الشیش لمون ف نیون مسد ونتیجة د الخالق الواح ھ واح ط بإل األساس بمعنى أنھ منذ بدایتھم كانوا موحدین یؤمنون فقإن الطبع ف دین، وب اء الراش ن الخلف اء زم دث أثن ذي ح الم ال اق اإلس تعدادھم العتن ذا اس ھ

كال وفق األیدیولوجیة التي قامت علیھا إمبراطوریتھم قد أنتجوا كل أش –المؤرخین الروس یم ة التغن ذا بنی ل ھ م عم ادات الشعب الشیشاني، وت الوصف الزائفة الخاصة بأصول واعتق

على كل ما یتعلق بتاریخھم وھو یتھم وعدالة نضالھم

الم ي الع انیون ف دد الشیش ة –وع دیرات مختلف م تق والي –رغ ل 1.5ح فقب ا ملیونانوا فإن غالبیة الشیش 1996 – 1994الحرب بین الشیشان والروس ون ك انیین حوالي الملی

ا انیون أیض د الشیش ان یوج ھا، وك انیة نفس كیریة الشیش ة إش ان جمھوری ي الشیش ون ف یعیشان وریا واألردن وك ا وس ا وتركی تان وجورجی یا وكازاخس ي روس أن ف داد ذات ش بأع

دول ر –استقرارھم في ھذه ال د كبی ى ح رن –إل ین الق ي للسكان ب ل الجزئ 19تیجة الترحیري القسري للشعب 1944وبعدئذ الترحیل العام سنة 20رن والق ر الجب ان التھجی ك ، وحقا

سنة 450الشیشاني من مالمح العدوان الروسي من حوالي

ى األرض ة عل م القدیم دى األم إح ال ة فھي فع ة قدیم وكما یالحظ فإن الشیشانیین أمانوا وال ة فأثناء تاریخھم الطویل الممتد آلالف من السنین ك من حضارة قائم ون جزءا یزال

ان للشیشانیین ة ك أسالف –ممتدة استقرت بالقوقاز واألراضي المحیطة ففي سالف األزمني –الشیشانیین الحالیین یم وف ى األقل ي تركت بصمتھا عل وجود في الحضارات القدیمة الت

وكانت شیش 1859 – 1834في سنة األزمنة األكثر حداثة أسست إمامة الشامیل ینا مركزا في اإلقلیم وكانت العاصمة تقع في القریة الجبلیة رئیسیا فشامل مثل اإلمام "فیدینو"سیاسیا

د من ذي امت دوان الروسي ال د الع از ض د شعوب القوق د وح ى 1786الشیخ منصور ق حتاریخ 1791 ذا الت از وھ ل القوق لك ا ھ إمام الطبع –، ونتیجة لھذا تم االعتراف ب د في –ب یفی

دوان د الع دفاع عن استقاللھم ض اح لل ا اضطروا للكف م ا توضیح حقیقة أن الشیشانیین غالبة ز خان الموغولی وش جنكی یین وجی د الفارس ھم ض دفاع عن أنفس الخارجي، واضطروا لل

حاب نوجیوش تامبرال وش لالنس ذه الجی داث اضطرت ھ ذه األح وآخرین عدیدیین وفي ھة الشیشانی ذ استأنف عند مواجھة المقاوم ا، وعندئ ي ال یمكن مھاجمتھ ال الشیشان الت ة وجب

ي أداء الھم واستمروا ف ة أطف وا لتربی راھم ورجع الشیشانیون حیاتھم وأعادوا بناء مدنھم وق شكرھم وتسبیحھم وصلواتھم الخالق األوحد لكل العالمین

ھ، وی ة من ة وفضل ومن ذه نعم نحھم أرضھم ھ ذا ویعتقد الشیشانیون أن هللا م وى ھ قإن الطبع ف نھم ، وب بی اإلیمان لدیھم حقیقة أن البشر المقدسین الحاملین لكلمة هللا عاشوا دائمارة ل أن یزدھر م ل قب یأف ا ع وأحیان اإلیمان الدیني الراسخ بین الشیشانیین قد ینحسر ثم یرتف

رتبط مباش ن أن ت دیني یمك ادھم ال وة اعتق ي ق ات ف رات والتقلب ذه التغی رى، وھ رة أخ

دیر و ج ا ھ زاة، ومم داء الغ ع األع راعھم م اء ص ا أثن ي خبروھ زائم الت ارات والھ باالنتص مذنبین بالعدوان على أمم أخرى، –بالمالحظة على أیة حال أن الشیشانیین لم یكونوا إطالقا

ة ى حقیق ذا یستند إل رامتھم وھ ولكنھم یحاربون فقط للدفاع عن دینھم وحریتھم ووطنھم، وكي شی ذه أن ف دفاع عن ھ ، وشكل ال جد ع ویس ى رأسھ ویرك ي أن یحن شینا اإلنسان حر ف

الحریة شخصیة الشیشانیین وحدد مصیرھم بشكل جوھري

ذ انیة من ي األرض الشیش روس ف ر ال 500وظھ دا انوا عبی ؤالء ك ت، وھ نة مض سل ط من قب یس فق رم موروث ل ود ولطف وك م استقبالھم ب ي األراضي وت ھائمین یعملون ف

روس ي ظل القیاصرة ال ى ف دأت الغزوات األول از، وب الشیشانیین بل من كل شعوب القوقدم إنسانیة، يأثناء حكم إیفان جروزن واستمرت منذ ذلك الوقت بقسوة متزایدة ووحشیة وع

از یم القوق ل إقل د ك ض ا ل حق ولقد برھن على ھذا العدوان البربري الوحشي ضد الشیشان بین المتعاقبون من القیا صرة والقادة العسكریین وحتى بعض الشعراء والكتاب والعلماء من ب

م ذین رحب بھ ائمین ال روس الھ إن ال ك ف ى ذل ادة عل ارزة، وزی ة الب الشخصیات الجماھیریذین دوان الروسي وخانوا ال دین للع الشیشانیون من قبل ومنحوھم حق اللجوء أصبحوا مؤی

ذنبین بنھب انوا م ل وك ى أرضھم أحسنوا إلیھم من قب استولوا عل ل الشیشانیین وأیضا وقت وممتلكاتھم، معلنین أنفسھم أصحابھا

وكما الحظنا من قبل فإن أول إمام للقوقاز كان الشیخ منصور وھو شیشاني من قریة وى يألد ع أن الق دوان الروسي وم د الع از ض ، وقد نجح في توحید كل شعوب شمال القوق

اني المتواجھة لم تكن متساویة ومتك ة من السلطان العثم ق المساعدات المتوقع افئة ولم تتحقا از م ي القوق في تركیا وأسوأ من ذلك فإن البكوات واألمراء الذین یقودون األمم األخرى فوفي ذى ت ة الشیخ منصور، ال ك ھزیم ان نتیجة ذل لبثوا أن خانوه بدافع المصلحة الذاتیة وك

حیث تم سجنھ على أثر استیالء ج روبرت بیتكانفي س رجبوفیما بعد في سجن قلعة شلیسر الروس على قلعة أنابا

واستمر نضال الشیشانیین بعد الشیخ منصور تحت قیادة قادة آخرین وأكثرھم شھرة في محاوالتھم في توحید الشعب القوقازي كمقدمة تیمین بیبوالتكان ومع ذلك فشلوا جمیعا

ددت ضروریة للمقاومة الناجحة، وفي نفس الو ا العسكري وش قت زادت روسیا في وجودھم ین، وت ین الطبیعی ة للسكان اآلمنی ادة العام ي اإلب ل االنشغال ف ا قب من حملة قسوتھا ورعبھ

عار ت ش ة تح ادة الجماعی ذه اإلب ذ ھ ة"تنفی م "المدنی ى أنھ ألة عل روس المس اول ال ، وتني ا رق، وف اع الط ال قط یم واستئص دین اإلقل الة تم ي رس غولون ف ة مش إن النی ة ف لحقیق

ى وجھ از من شعوبھ األصلیة ویمكن عل یم القوق غ إقل ى تفری االستعماریة لروسیا تھدف إلالخصوص تتبع العداء الروسي للشیشانیین بسبب الدور المحوري الذي لعبھ الشیشانیون في

تم ال تحكم تاریخ القوقاز، وفھم الذین وضعوا االستراتیجیات االستعماریة الروسیة أنھ لكي یي شكلت ة الت سنة من 450في اإلقلیم البد أن یقضوا على مقاومة الشیشان، ونموذج العقلی

رال ات الجن ارم السیاسة الروسیة تجاه شعب الشیشان ھي كلم وی ا ات تتمشى تمام لوف كلمال د ق ھ فلق اء حمالت ة أثن سوف ال : "مع سمة العار لقسوتھ وولعھ بسیاسة األرض المحروق

ي متحفأتوقف عن الح م وضع رأس آخر شیشاني ف وھو یشبھ الشیشانیین " رب إال إذا ت ائال اعي السامة ق باألف ة: "أیضا ن تشعر بعضة الناموس ذعر فل اب األفعى بال دما تص " عن

إن " ھ ف لكلمات دیقا رى، وتص از األخ م القوق م أم الوف ھ ة یارم ب عقلی والباعوض حس دا دخروا جھ م ی بھونھ ل ذین یش الوف وال ة یارم انیین، ونتیج حق الشیش اوالتھم س ي مح ف

ات دمیر مئ م ت رون ث لحمالت اإلبادة الجماعیة تلك التي قام بھا ھؤالء الرجال على مدار القین اس اآلمنی ن الن ات اآلالف م ح مئ م ذب ت األرض ت دما احترق وعن ا دن تمام رى والم الق

رى دادا دمیرھوی المسالمین، ففي موقع إحدى ھذه الق م ت ي ت وات رت الت ل الق من قب ا ا تمامل الشیشانیین 1891من سبتمبر 14الروسیة بقیادة یارمالوف في ذكاري لك د نصب ت یوج

م الذین تم القضاء علیھم، فقلعة جروزني التي بنیت مدینة جروزني حولھا تقف على موقع ت بمجموعات من السكان الشیشانیین والذي دمره الروس ومع ذلك لم یستطع حتى شغلھ مسبقا

ة تدمیر كل المدن والقرى وقتل النساء واألطفال والطاعنین في السن النیل من روح المقاوم الشیشانیة

ل تان األوائ ة داغس ازي فأئم دغ زحو محم ادة ةم ولي قی ى ت ادرین عل ر ق انوا غی كالقوقاز فاغتال الروس اإلمام األول وتم اغتیال الثاني على ید جماعات لھا مصالح ذاتیة من

ین م ب بھ را یكون مض المیة س ریعة اإلس وانین الش ق ق ن أن تطبی افوا م ذین خ ھ ال ل قریت أھى شیشنیا ة وھرب إل ي المعرك ده وجرح ف اء بل أبن ھ أیضا ذي خان واإلمام الثالث شامیل ال

ي لشیشنیا وداغستان ف ذا 1834حیث تم استقبالھ بترحاب حار، وتم تنصیبھ إماما ان ھ ، وكیخ القوقاز العظیم، وأدت حركة التحریر ھذه التي حركھا شامیل إلى ما بدایة أحد فصول تار

یسمى في التاریخ بالحرب القوقازیة

إن قادة الجھاد العسكریین البارزین الذین عھد إلیھم باألمر أثناء عصر اإلمام شامیل ل ت ز مث دموا قضیتھم بتمی واشكانوا قادة لشعب الشیشان وكانوا ضمن آخرین عدیدین قد خ

اجي وال ح عیب م دان صالخج وبوییوت وش ي می ارات ف ن االنتص د م اك العدی ان ھن ر وكرون ارزون آخ انیون ب ادة شیش ؤالء وق زم ھ ا ھ ي فیھ ة الت رب القوقازی اء الح ة أثن المعرك من فیلدمارشال ا ر إرباك ة أكث بجدارة أعداءھم الروس، وعانى القلیل من الروس من ھزیم

فیلدمارشال فقط نفسھ وذلك بتخلیھ عن جیشھ المھزوم واالختفاء في فورونتسوف فلقد أنقذ ال سلة تاجر

ة ا العثمانی وأثناء ھذه الفترة من الصراع حاول اإلمام شامیل أن یستغل مساعدة تركیلنصرة القضیة وكانت تمثل قلب العالم اإلسالمي في ذلك الوقت باعتبارھا قوتھ الحقیقیة فقط

ى اإلطالق طوال حرب مضنیة مع روسیا استمرت ولكن یتلق اإلمام أیة م 25ساعدة عل ورغم أن روسیا سنة، ونتیجة لذلك تمت ھزیمة اإلمام في النھایة وأخذ شامیل العظیم أسیراإن ف ا ین عام ة وأربع د بمائ وم وبع س الی ى نف ھ حت ة أن از إال أن الحقیق ة القوق ت ھزیم أعلن

ؤرقھم و ائي ال زال ی از النھ اع القوق ذه إخض ى ھ ب عل ك فترت رغم ذل یھم، وب ي عل یستعصھ لم لیمتلك ة المس ي حوزة الخلیف الھزیمة ضیاع جزء ذي أھمیة من األراضي كان من قبل ف ت أیضا ل كان ط ب از األخرى فق ذه صفعة للشیشانیین أو شعوب القوق الكافرون ولم تكن ھ

صفعة أضعفت المسلمین في كل مكان

لھ بالمغادرة قبل القیصر لمدة عشر سنوات فقد سمحوبعد أن ظل اإلمام شامیل أسیر ول، ن الرس ارة وط ھ لزی ةالموت ة مك ھ المكرم رف مقابلت امیل ش ي ش لطان الترك نح الس وم

لقد انتظرت : "عندما وصل إلى استانبول، وقیل أنھ لما ناولھ السلطان یده قال اإلمام شامیل د 25في القوقاز ذه الی ى ھ وم یس" سنة لتمتد إل والی ا وتوبیخ ا الم اإلسالمي تأنیب ل الع تحق ك

مشابھا

ض الشیشانیین ي أن یعیشوا -وتلى الھزیمة في حرب القوقاز أن بع تھم ف دم رغب لعذین إن ال ك ف ع ذل في ظل حكم الكفار قد رحلوا إلى تركیا والبعض إلى سوریا واألردن، وم

و د ھب ر أرضھم، ق ورة سنة ظلوا یواصلون بمثابرة وعناد الكفاح لتحری ي ث د 1861ا ف ضرة أخرى في اروا م ة، وث الحكم الروسي بعد سنتین من ھزیمة اإلمامة في الحرب القوقازی

ي 1919حتى 1917ومرة أخرى من 1879، 1878عامي ورات ف ذه الث وكانت كبرى ھدنعتحت قیادة اإلمام 1879، 1878عامي بج أل د ي ل دم أح ورة بوحشیة وأع ع الث م قم وت

قادتھا في جروزنيعشر من

وة رى ق رة أخ زمتھم م د ھ ردھم فق لون بمف اربون ویناض انیین یح ث أن الشیش وحیورة ي ث رة أخرى ف دما نھضوا م ك عن ، 1919 – 1917ووحشیة االستعمار الروسي وذل

نة فیة س ورة البلش ة الث ان نتیج د ك اد 1917ولق یة االتح ة الروس بحت اإلمبراطوری أن أصا السوفیتي، وحیث أن اال دة شعوب تناضل من أجل حریتھ داع ع ام بخ د ق تحاد السوفیتي ق

إن ام ف ي ت تقالل وطن ال اس وا احتم افیین عرض ن أن البلش الرغم م ن ب ده ولك ة لتأیی الوطنیإعالن ، ومما ھو أسوأ من ذلك فإنھ حكم إفتخر ب وإرھابا الحقیقة كانت إقامة حكم أكثر ظلما

نفسھ ملحدا

اء العشرینات ومع ذلك استمر الشیشانی ورات أثن ن الث ون في كفاحھم واندلع الكثیر موالثالثینات واألربعینات، وقمع البالشفة بقسوتھم المعتادة ھذه الثورات وفي نفس الوقت قام ة ي األم ن ف ل م ى وأفض ى أذك اء عل دافھا القض ن أھ ان م جن ك ل وس ة قت فة بحمل البالش

1937دینیین والمؤسسات الدینیة ففي سنة الشیشانیة، وكان المستھدف بوجھ خاص القادة الد من اآلخرین يعالم دین15000تم رمي ي العدی م نف ي بالرصاص، وت ي جروزن ومفكر ف

ي 1944إلى سیبریا أو سجنھم وسیأتي أسوأ من ھذا، وأثناء أیام فبرایر الكئیبة الباردة تم نفالی ى كازاخستان وأق ي االتحاد الوسطى سیااآلم األمة الشیشانیة بالكامل وبأعداد غفیرة إل ف

ة ة الحرب العالمی اء نھای اد أثن در المعت السوفیتي، وتم تنفیذ النفي الجماعي لشعب كامل بالغ ة وصوال الثانیة وقبل أن ینفذوا فعلتھم الشنعاء بشھر تم وصول القوات السوفیتیة من الجبھ

للراحة ولتعویض الخسائر، وتم توزیعھم على األ مزعوما سر الشیشانیة بواقع إثنین ظاھریارم، ة الحسنة ضیوفھم بك ل الشیشانیون ذوو النی ل أسرة، وعام ة ضباط ورجال لك أو ثالث درا ر غ ي أكث ا یل ل م دمتھم، ولجع ى خ اموا عل ى راحتھم وق ذاء وسھروا عل فقدموا لھم الغ

ت 30000وخیانة كان ھناك ك الوق ي ذل ا من الشیشانیین یخدمون في الجیش السوفیتي ف بم على سبیل الدیكور فیھم العدید الذین جعلھم أبطاال

ي 1944فبرایر 23وفي صباح ن الجتماعات اشیشالتم دعوة كل السكان الذكور فوم اوتجمعات في قرى ومدن شیش ال بی ات لالحتف ذه االجتماعات والتجمع م أن ھ نیا وقیل لھ

بالقوات تم اخطارھم بأنھم الجیش السوفیتي، وحیث كانت تلك الجموع غیر مسلحة ومحاطة ترحیل الرجال كالقطیع إلى محطات السكك أعداء الشعب وأنھ سیتم نفیھم، وعندئذ تم فورا

ى ى المنف الحدیدیة حیث حملوا فوق عربات نقل البضائع التي كانت في انتظارھم ألخذھم إلدقیقة للتجمع 30-15وتم إعطاء النساء واألطفال الذین بقوا في البیوت في ذلك الصباح من

ل ة مث وتم السماح لھم فقط بأن یأخذوا ما یمكنھم حملھ في أیدیھم، وتم نھب كل شئ ذي قیمالق م إط حابھا، وت ن أص ى م ة والحل ات الدینی ل األیقون ى ك افة إل وھرات إض ود والمج النقزة فیات والعج ك المرضى بالمستش ي ذل ا ف ى بم ار السن والمرض ى كب ران ببساطة عل النی

ولوالكھ

ي ي شیشنیا خاصة ف ومن المعروف اآلن أنھ یتم قتل كبار السن والنساء واألطفال فھ من المستحیل إحضارھم رروا أن روس ق ذا ببساطة سببھ أن ال دة وھ ة والبعی القرى النائی

للترحیل من محطات السكك الحدیدیة في الوقت المحدد

ة واح 700ففي قریة خیباخ وحدھا تم قتل ي لیل ف دیثو شخصا ال ح یھم أطف ا ف دة بمي الصباح ي ف ى جروزن ون إل م سوف ینقل م أنھ ل لھ د وقی ى واح الوالدة فتم جمعھم في مبنھ ران ب ل إضرام النی ق قب التالي وفي أثناء اللیل تم ملء المبنى الذي یقیمون فیھ بالقش وأغل

ارج ا م بخ ون لھ ود متربص ران جن ن النی رار م ن الف وا م ذین تمكن ؤالء ال ى ھ ى وحت لمبند حوالي تم حص رة جاال 300بالمدافع الرشاشة، ف ي بحی م إغراقھم ف النیران أو ت ب شخصار من –ورس أ نشوجسكوي، وفي مستشفى مقاطعة ل أكث م قت ان ت الحقن 40مارت ب شخصا

ى مت عل ى بالص ي تحظ ذه الت ة ھ دفن الجماعی ع ال د مواق اعي، وتع ر جم ي قب نھم ف م دف وتر ض -وسالجرائم التي ترتكبھا ال د تمكن بع ھ فق ا تمت اإلشارة إلی رغم م ى ب ات وحت بالمئ

اقھم د رف ذي یوج ت ال الشیشان من الھرب من المجزرة وبقوا لیستمروا في نضالھم في الوق في المنفى

اء دة أحی م ع م ض ان وت ن الشیش وا م ذین نف ازل ال روس من ن ال دخالء م ل ال واحتا وداغس ل جورجی ل یتان وأوسومناطق للجمھوریات المجاورة مث م عم ي ت ي جروزن تیا وف

ان یرم ح الشیش ذي ذب زار ال ذكراي للج ال ت ق وتمث ي ح ة ف ھ البغیض ر كلمات م حف وف وت ل الشیشان على قاعدة التمثال

شیشانیة فتم تفریغ المكتبات فلقد قرر الروس محو كل دلیل یدل على أن ھناك أرضاات األدبی ات والمطبوع ل المخطوط ن ك ات م ك ودور المحفوظ ة وذل ة والتاریخی ة والعلمی

ة یوخ واألئم المیة للش ال اإلس ات واألعم المؤلف ا روا أیض ور ودم ام الجمھ ا أم بحرقھة، ة والفكری ة الثقافی روات األم ل ث ك ال دمرون فع م ی ذه وھ تھم ھ ان، بفعل رین الشیش والمفك

دى قرون، ویعملون ھذا بدمیر مخزون األمة وتراثھا من الفكر والحكمة التي تجمعت على م الجنود الروس الفضولیون وكل ما نجا من ذلك بعض االشیاء التي حملھا بعیدا

وامتد التعھد بإزالة كل سجل األمة الشیشانیة حتى إلزالة أي ذكر للشیشان في الكتب الروسیة، فتم إزالة أي ذكر للشیشان في كتب التاریخ واألدب والفن وتم تعدیل وتغییر الكتب

یة ومؤ ن المدرس م دال ة ب رى كلم ات أخ عت كلم رین ووض اب اآلخ عراء والكت ات الش لفم الخالق ذین خلفھ إن البشر ال ذلك ف الشیشان فبإیجاز واكبت اإلبادة الثقافیة اإلبادة المادیة، ل

ع ون م م ال یتمش اطة ألنھ طح األرض ببس ى س ن عل تھم م یھم وإزال اء عل م القض م ت األعظ في روسیامفھوم العبودیة للنظام والحضارة

ورغم ذلك فإن الشیشان الذین تم نفیھم لم یستسلموا للمصیر الذى دبر لھم، ولقد شھد جنھم، ستیینجسول رلكسندأالكاتب الروسي یھم وس اكن نف ي أم ن بسلوك وتصرف الشیشان ف

ة اتھم المرعب اء محاكم رف أثن ة وش رفوا بأمان ان تص ف أن الشیش اریر كی ي التق ل ف د نق فقكین انوا متمس زیمتھم فك دق ع وتھم وص در ق ان مص تقلة، وك رة مس ة ح راثھم كأم اء بت بوف

ھ سوف –الرئیسي حتى في وجھ الظروف غیر اإلنسانیة بالمرة ا أن انھم ب الطبع إیم و ب ھ یمدھم بسبل النجاة والخالص

د ي 13وبع نھم ف ى وط ان إل اد الشیش ي ع ن النف نة م ودو 1957س ي یع انوا ولك ا ك وعالوة على ذلك ابنوھ ھم التينزلامأن یبیعوا مضطرین في أماكن المنفى بال مقابل تقریبا

ادوا لشیش دما ع م عن ازل لھ راء من طرون لش م مض ودوا أنھ د وج ھم أن افق ول بعض ن، ویقإن ك ف ع ذل ان، وم ي ث ر كنف ة یعتب دة طویل ل لم ن قب ا م ردھم منھ م ط ى أرض ت ودتھم إل ع

د قد نجوا ولیس ف –بعون من هللا –الشیشان ل استردوا سیادتھم بع ذا ب ى 30قط ھ سنة عل دولة مستقلة حرة

كنتیجة لنضال شعب الشیشان من أجل التحریر الوطني تم إقامة وتأسیس 1991ففي 1996 – 1994جمھوریة أشكیریة، وبعد نھایة الحرب مع روسیا التي استمرت عامین من

الن م إع الاشیشالت م إدخ المیة، وت ة إس جمھوری میا ي ن رس المیة ف ریعة اإلس انون الش قو سنة 8جمھوریة اشكیریة الشیشانیة وذلك بقرار رئاسي في انون 1996من یولی ذا الق وھ

ي ھ ف ذي سرى مفعول ائي ال ریعة الجن انون الش ذ ق تنفی ا د أیض س 12أك ن نف بتمبر م ن س مى م ي ال تتمش ة الت ة والمدنی وانین الجنائی ل الق ى ك د ألغ الطبع ق ذا ب نة، وھ وانین الس ع الق

اییر عة لمع ة خاض ة الدول ل حكوم ة تجع یة تالی رارات رئاس درت ق ص ا رعیة، وأیض الش تم التحول الكامل لكل النظام القضائي 1996القوانین الشرعیة وبحلول دیسمبر

ي ف ا ا دولی م اإلشراف علیھ وبر 27وفي االنتخابات العامة التي ت م 1991من أكت تف وھر دودایی اب ج رئیس انتخ ى ا عى إل ھ س ث أن انیة، وحی كیریة الشیش ة اش لجمھوری

ي ھ ف م اغتیال د ت ل 21االستمرار في العمل على توحید القوقاز ق ، واستحق 1996من إبری بجھوده عن جدارة لقب إمام القوقاز اعترافا

عب ال الش اریخ نض زاء ت ر أج ي آخ ف یال ر تفص رة أكث ل بنظ د قلی وم بع وف نق وسة من الشیشاني في أحداث رون طویل الطبع لق ب حربین لھ ضد روسیا والتي كانت استمرارا

ة از للحال ر بإیج ا ننظ ذا دعن وم بھ ل أن أق الم، وقب د اإلس ھ ض روس الموج دوان ال ع ااشكیری االقتصادیة، لجمھوریة الشیشانیة

اخ فنصف مساحتھا تتكون 2كم 15000ن الممتدة اشیشالإن مساحة ي المن وع ف تتنذه من منطقة بھا ات، وھ ات والحیوان ن النبات وفرة م ع ب ة وتتمت ات الكثیف ا الغاب ال تغطیھ جب

یة ار الرئیس ذه األنھ ات، ومن ھ ن المرتفع ي تنساب م ار الت بكة من األنھ ا ش ال تغطیھ الجبار نرجوأنجا ووس وك یریأنھار ت ذه األنھ ى طول شواطئ ھ ان، وعل ة سریعة الجری البری

لي وفي مقارنة واضحة بالجبال فالسھول الشیشانیة ثریة توجد قرى ومدن شعب شیشینا الجبھ وب والفواك ات الحب ن نبات ل م وع ھائ ة تن ى زراع اعد عل ي تس بة الت األرض الخص ب

والخضروات

ة اشیشالوإضافة لثروتھا الزراعیة ف ر ذو نوعی یعتب ا تج نفط النفط وتن ة ب ة غنی ن دول مج ا تج أیض المي، وھي تن وق الع ي الس ف دا ة ج ي عالی رى الت واد الخام األخ ن الم موعة م

ي دالع الحرب الشیشانیة الروسیة ف 1996 – 1994تستعمل في إنتاج مواد البناء، فقبل إن اشیشالمعامل تكریر للبترول ومصنعان لمعالجة الغاز في 3كان یوجد د أیضا ان یوج ن وك

تج ي تن انع الت ات والمص انع المعلب ن مص د م ات والعدی نعان للكیماوی ة مص األدوات الطبی ومصانع الطاقة والماكینات الصناعیة

د ة ومعاھ دارس الفنی ن الم ة م ة مجموع ي الدول ادیة ف دة االقتص دم القاع ان یخ وكومي ة لالقتصاد الق ا صممت لمساندة التنمی دة وكلھ التدریب المھني ومؤسسات أخرى عدی

ا ذا الخصوص ك ي ھ ة، وف م والثقاف ة ولتقدم التربیة والتعلیم والعل ن تحظى مؤسستا أكادیمی العلوم وقاعة الرئیس العلمیة األدبیة

ات المجاورة لشراء البضائع انشیشالومثل اس المیسورون من الجمھوری أتي الن یا مم من الحریة التي حققھا الشیشان وكذلك لیشاھدوا شیئا ضئیال المستوردة ولممارسة قدرا

الطبع ب ذا ب ل ھ دمیر ك م ت د ت اؤه، ولق م بن الطیران ت ف ب ن قصف ال یتوق روس م نھ ال ا یش مدن المكسر، اض والمع ى كومات من األنق د الصناعیة إل والمدفعیة، وتم إختزال موارد البل للعاملین اآلمنین الذین دفنوا أحیاء عندما تتساقط وكانت المباني المدمرة وحفر القنابل قبورا

تدمیر جروزني التي كان علیھم القنابل، وتم تماما نصف ملیون ساكن كما تم أیضا بھا سابقایا ة روس ى بربری عل اھدا وش یال ا دل ف حطامھ رى، ویق دن والق ن الم رات م دمیر عش ت

دمیر م ت الي ت ت الح ي الوق دة، وف كیریة % 60المتزای ة اش ازل بجمھوری وع المن ن مجم من ر م ل أكث م قت انیة وت نھ 150000الشیش رات اآلالف م ابة عش م إص وت انیا لل شیش م بالش

ذھا الجیش الروسي ي نف ر المذبحة الت ھ، وتعتب والعجز ومعظمھم تبقى إصابتھ طوال حیاتي قریة على شعب على مدى وقسوة البربریة الروسیة غیر الشرعیة فف واحدا ساماشكا مثال

ساماشكا تم حرق النساء واألطفال وكبار السن بالنابا لم حتى الموت

وا أرض شیشینا وعالوة على حمالت اإلبادة إنھم حول روس ف والتدمیر التي نفذھا الذون من یھم ویؤخ بض عل د اآلالف من الشیشان فببساطة یق التي احتلوھا إلى سجن، فتم فقي ي نظام روسیا الجھنمي ف اء ھؤالء ف م إختف ات وت ي الطرق یھم ف بیوتھم أو یتم القبض عل

معسكرات التصفیة

وطني للش تقالل ال تعادة االس م اس اس وت ى أس دماء عل ة ال اني دون إراق عب الشیشلم تتخذ روسیا 1994 – 1991القانون الدولي وسبب ھذا أنھ أثناء سنوات االستقالل الثالث

ي ھا ف ددت نفس ة ح ي البدای ان، فف ة الشیش د جمھوری ع ض اق واس ى نط عل را راء خطی إجزاز وا ع اإلبت ب م تخدمة التخری ي مس ادي والسیاس غط االقتص ة الض راءات ممارس الج

ة، ادیة للدول یة واالقتص ة السیاس ة التحتی عاف البنی ة إض ت النی ا، وكان د قادتھ ة ض اإلرھابی

وفشل ھذا النھج عجل بالتھور في إتخاذ القرار الروسي لغزو دولة ذات سیادة مستقلة وھي ن رغم حقیقة أنھا ال زالت تنتظر اإلعتراف ممن یسمون بالمجتمع الدولياشیشالما أصبحتھ

دات من الجیش الروسي 1994من نوفمبر 26في صباح یوم و ھاجمت وح مبكرادبابات ات ال ن فئ ون م ة تتك ال مدرع دعمھا أرت وات ت ن الق ت آالف م ي ودخل جروزنالح ھ الس ان یدعم ذي ك وم ال ة والھج ات األربع ن االتجاھ ة وم ة المدنی ات الحربی والمركب

دا ل الم ل بسالة ك ھ بك وة العسكریة الجوي قد تمرد ضده وقاوم ت الق فعین الشیشان، وحظیي شوارع اب ف ب الثق بالخزى والعار أمام العالم بأسره حیث احترقت الدبابات الروسیة كعلالعاصمة الشیشانیة وتم أسر مئات الضباط والرجال الروس وفي ذلھم وانكسارھم قد تحدثوا

عن كیفیة وسبب إرسالھم للشیشان

نعھم من وكان رد الفعل الرسمي من موسك م یم ذا ل ع أن ھ ودھم م ار أسر جن و إنكإرسال وفد من الممثلین للتوسل من أجل عودة جنودھم المأسورین فلم یخجل قادة الكثیر من

ة س الشعب بالدول دوما(القطاعات السیاسیة في برلمان االتحاد الروسي ومجل یھم ) ال ا ف بمییف إظھار الرحمة تجاه الذین فلینسكي وآخرون من أن یطلبوا من دوداویو نوفسكي يیرج

ة ار النی إلظھ وھادفا نبال عظیما تم أسرھم، وأطلق دوداییف من جانبھ الجنود األسرى مبیناام حیح، فواصلت القی ھ روسیا بشكل ص دو ال تفھم ا یب الطیبة ومع ذلك فإن النبل مفھوم فیم

ت روسیا على ھذه بحرب صلیبیة ضد شعب الشیشان بدعم مما یسمى بالمجتمع الدولي وھو، وفي الیوم التالي 1994من دیسمبر 31الجمھوریة الصغیرة بكل قواتھا العسكریة في لیلة

ت على جروزني ومرة أخرى مرت بتجربة الھزیمة النكراء، وكان شنت مرة أخرى ھجوماة ي ساعتین –الحرب التالی ي أن تنتھي ف روس ف راالت ال اھى الجن ي تب تمرت –الت د اس ق

اوموا لسنتین ذین ق ونتج عنھا استعادة الشیشان روح القتال التي اشتھر بھا أجیالھم السابقة الة شعوب د من بقی ین العدی اد ب ألھمت الحركة اتجاه الجھ الغزاة بشكل عظیم مشرف وأیضا

العالم اإلسالمي

ن أرض ا م ن قواتھ ون م ف ملی ى نص د عل ا یزی حب م ى س یا عل ار روس م إجب وتا عن الشیشان بعد الخ ت روسیا نیتھ ذا أن أعلن ى ھ ا وتل زى والعار العسكرى الذي لحق بھ

ي لمیة، وف الطرق الس نجم ب د ت ات ق كالت أو نزاع ل أي مش ایو 12ح ن م ت 1997م وقعد ل لحظة نفسھا لحرب تكون أش ي ك د ف ت تع ا كان اتفاقیة رسمیة للعمل بھذا ومع ذلك فإنھ

ة فإن الزمرة الروسیة الحاكمة التي یمكن أن ضراوة وبال رحمة، وباستعمال مواردھا الكبیري االفتراءات والت من الدعایة الملیئة ب قاسیا یشك القلیل في شخصیتھا اإلجرامیة شنت وابال

انیة ة الشیش د جمھوری ا ض اس لھ كیری ال أس دوائر ااش ي ال ا ف تغلت وجودھ ذا اس ي ھ ، وفت الدبلوماسیة الدولیة وكذلك وصولھا لصناعة األعالم الدو د ممكن، وكان ى أقصى ح لیة إل

ى ا عل ى ھجومھ دولي عل المجتمع ال ا یسمى ب ة بم ة لكسب موافق ذه الطریق ادرة بھ روسیا ق ن ولیس فقط ھذا فكانت قادرة على كسب المساعدة المالیةاشیشال

جدیدة ولكنھا فقط استمرار 1999وبدأت الحرب في سبتمبر وبالطبع لم تكن حرباسنة، ومع ذلك فإنھا حرب سوف تنتھي إن 450ى الشیشان منذ لحرب یشنھا الروس عل

شاء هللا وبإرادتھ بالنصر لصالح المسملین لتضعنا على الطریق نحو الحریة العالمیة حیث تتحرر اإلنسانیة من القوى الشیطانیة وتعود إلى رحمة هللا ومنتھ

الفصل الثاني

نیا اإرھاب الدولة الروسیة في شیش

ـــــــائق الحقــــــي ة الت ا العصابة اإلجرامی ي قامت بھ عب الشیشان والت د ش ة ض ادة الجماعی إن اإلب

دعو تتولى السلطة في االتحاد الروسي یتم تبریرھا باستخدام مصطلحین یتم تلفیقھما بشكل یي : للسخریة ق 1996 – 1994فالھجوم الضاري الوحشي ف تم تحقی تم كي ی استعادة : "ف

ي " ناشیشالوري في جمھوریة النظام الدست ذي شن ف 1999أما الھجوم الضاري الحالي الا جزء " كعملیة ضد اإلرھاب"یشار إلیھ ذه ھم ادة ھ وبالطبع فإنھ في الواقع إن ھجومي اإلب

من المحاولة المستمرة لمحو وإبادة الشیشان كأمة وكشعب، وفي أثناء الست سنوات األخیرة قة الصامتة من أولئك الذین یقودون ما یزعم بأنھ المجتمع الدولي فإن ھذا لم ینفذ فقط بالمواف

وذلك عن طریق منظمات ترأسھا األمم المتحدة بل حظیت عملیة اإلبادة بالمساندة المباشرة، یس اریخ البشریة ول وعندما یفعلون ھذا فھم یضیفون صفحات قاتمة من الرعب والقسوة لت

املة ة ش األمر إحاط یط ب أن نح ا ائق ممكن ض الحق د بع رد وع دأ بس وف نب ا س ا ھن ولكننالمعروفة بوجھ عام والخاصة بالحربین اآلخرتین التي شنتھما روسیا وكذلك الذین ساندوھا

ضد الشعب المسلم في شیشینا وضد دولة الشیشانى اآلالف 100000تم قتل ما یزید على 1996 – 1994فأثناء حرب -1 خص إضافة إل ش

ا ى اآلن حوالي منھم الرضع واألطف اقبین وحت وا لمع رویعھم وتشویھم وتحول م ت د ت ل قا نظام قطاع 1500 شخص ما زالوا مفقودین تم القبض علیھم في األراضي التي یحتلھ

رر ودون ذھم دون مب م أخ د ت ى معسكرات التصفیة، فلق ذھم إل م أخ الطرق الروسي وت شرح دون وحتى تلفیق جریمة لھم

، 1995خ الروسیة أكثر من نصف منازل جروزني في ینایر حطمت المدفعیة والصواری- 2وتم تخریب البنیة التحتیة االقتصادیة واالجتماعیة لیس فقط في جروزني في كل البلد وتم تدمیر كل مصانع تكریر البترول الثالثة ومصنع استخالص الغاز ومصنعي التعلیب

تدمیر كل محطات تولید ومصنع المعدات الطبیة وكل مؤسسات البحث العلمي كما تم الكھرباء األربع والمحطات البدیلة ومحطات الترحیل النائیة، ولم یستثن من التدمیر نظام االتصاالت ونظام المواصالت بالدولة وكذلك تم تدمیر المطار ومحطات أیضاوخطوط السكك الحدیدیة والطرق والجسور التي تعبر األنھار الرئیسیة، وكانت

كذلك للقصف والتدمیر ففي جروزني تم تدمیر معھد المؤسسات التر بویة والتعلیمیة ھدفاالبترول وجامعة الدولة ومعھد التربیة والتعلیم والمعھد اإلسالمي إضافة إلى تدمیر عشر مدارس للتدریب الفني والتقني وثالثین مدرسة للتدریب المھني وأكثر من نصف مساجد

رس الثانویة وریاض االطفال وكل ھذه المباني سویت المدینة والمعاھد الدینیة والمداباألرض، ولم تنجو من التدمیر أیضا كل المرافق الطبیة كالمستشفیات والعیادات وغیرھا وتم تلویث األنھار والینابیع الطبیعیة في الریف كما تم تقویض واقتالع الغایات

الصالحة للزراعة ناشیشالمن أرض % 40وتدمیر الطرق بھا وتم تحویل أكثر من والخصبة إلى أرض خراب وتم إمطارھا، باأللغام وتم تلویثھا بالكیماویات

0ناشیشالرجون وھي ثاني المدن الكبرى في أتم تدمیر نصف مدینة -3امو-4 ل ب بعض مث دمیر ال م ت وت ا رى تمام ن الق د م دمیر العدی م ت تاريت ت خوي أ واس تش

من على وزون يمارد –ویارش ویسكوي ویانديغو اخ وھذه تم مسحھا وإزالتھا تماما ضسطح األر

ة س أثناء الحرب تم تدمیر قریة -5 روس عملی زاة ال اماشكا مرتین ففي المرة األولى نفذ الغخاصة مھددین بالقضاء على السكان المدنیین، ووفق مصدر مخابرات عسكري شیشاني

انوف م أنت بإس انوف ویعرف أیضا ة فإن القائد الروسي رم ر بالعملی د أم ان ق الحرب كك وقادھا لذلك فإن هللا سبحانھ قد عاقبھ على جرائمھ كما عاقبھ المجاھدون الشیشان وذل

اء مجزرة ف، وأثن ل اماشكاسحین تم قتلھ في إنفجار عنی م قت بوحشیة 108ت شخصازمین با واطنین الملت رة الم انوا من خی أو تم تقطیعھ وكلھم ك انون والبعض قد دفن حیا لق

وكان منھم النساء واألطفال وكبار السن، وتم إثبات وبرھنة حقائق ھذه الوحشیة من قبل ل ك وكك ع ذل ة وم ھرة دولی ت ش ان ونال وق اإلنس ات حق انیة ومنظم ات اإلنس المنظم دون ة أیضا ذه الجریم روس مرت ھ ا ال ي ارتكبھ الجرائم األخرى التي ال تحصى والت

عقابالجرائم 1996– 1994في حرب -6 دة خاصة ب ائق جدی ر حق ر تظھ وم یم ل ی مثل اآلن فك

دام م إع التي یرتكبھا الجنود الروس ھؤالء الجنود الذین یقتلون دون أدنى تمییز، حیث ت أسر كاملة في الحربین على ید جنود روس مخمورین تعودوا النھب یداھمون الناس لیال

طالبین النقود الفودكا والسجائرة، تم قذف األسو-7 ذائف المدفعی اق ومواكب الجنازات وأیة تجمعات أخرى بالصواریخ وق

نتیجة لقذف سوق 150فلقد قتل أكثر من ذف ي لقریة شا إنسانا ة وتم ق رب قری سوق قل وریسكیمی 30رت مرتین ونتیجة لذلك قت ین أیضا ل الالجئ ة قواف م مھاجم ، وت شخصا

دف من ك ان الھ ات وك ز بقذائف الطائرات والمروحی ذبح دون تمیی وان الھجوم وال ل أل الشیشان للمدنیین األبریاء ھو ترویع الشعب الشیشاني وشل حركة المجاھدین

ي -8 توقفت الحرب بوساطة منظمة األمن والتعاون األوربي وتم إقرار ھدنة ففي موسكو فین االتحاد الروسي وجمھو 1997من مایو 12 ة سالم ب دولتین اتفاقی ال ا ة وقع رئیس ری

اشكیریة الشیشانیة والتي تأسست على مبادئ القانون الدولي ومع ذلك فإنھ بالنسبة لحالة عب بح الش یض أص ى النق ل عل ر ب م یتغی ل یئا إن ش انبین ف ین الج ة ب ات الحقیقی العالقدید الحصار االقتصادي م تش دوان الروسي وت دة من الع ألشكال جدی الشیشاني خاضعا

ود الروسیة لعزل والعسكري على دولة الش ي اشیشالیشان، وزادت الجھ ، وف یا ن سیاسن نفسھا وكذلك في األراضي المجاورة انشغل الروس في حرب إرھابیة مستترة اشیشال

دات مستعملین موظفین من أصول شیشانیة یعملون فى الخدمات الروسیة السریة والوحاص ھ خ یة بوج ریة الروس دمات الس ت الخ ة، واھتم كریة الخاص دمات العس ق خ بتمزی

اع الفوضى في صفوفھا ة وإیق زة وزارة الشئون الداخلی األمن الوطني الشیشانیة وأجھوتشویھ سمعتھا ونظمت الخدمات السریة الروسیة مع وحدات عسكریة خاصة تعمل في انیة ة الشیش ات الدول ب لممتلك یة وتخری ل وخطف ولصوص ات قت دود عملی اطق الح من

ق صورةوسعت روسیا بكل الوسائل م خمة لخل ا الض ة الشیشا ستخدمة مواردھ ن كدولوات 1999خطیرة خارجة عن القانون وفي بدایة د فتحركت الق دوان جدی د لع تم التمھی

ع ا دف رض منھ ریض الغ تفزازات والتح ن االس لة م ة سلس دود بادئ ى الح یة إل الروس ن الروسيالشیشان إلى الثأر واالنتقام الذي یمكن عندئذ استخدامھ كمبرر للعدوا

د 1999في سبتمبر -9 ى ض ة األول ات الجوی ت الھجم جدیدة شاملة وكان بدأت روسیا حربایم ي إقل رى ف ذفوا الق ى ق ة األول ي اللیل القرى الواقعة على الحدود الشیشانیة الروسیة، فف

، رتوی –وجاي ن دنیا ین م ر من ثالث ر من عشرین وإصابة أكث وتسبب ذلك في قتل أكث ت م أیضا ل وت ك ھجوم مماث ع ذل ات وتب ذه الھجم ي ھ وت ف دارس وعشرات البی دمیر الم

دنو تجیوشاروي وسكوي ییرت وشیل كوف –ومتكرر على نوجاي برلوي وشاتوي وفی مارتان وجروزني والعدید من القرى والمدن األخرى – خيمارتان و أتش –ورس أو

ر بھا وعانى منھا السكان الشیشان وتشیر الحقائق التالیة إلى المعاناة والضیاع التي م بتمبر اء س ي مس ات، فف ذه الھجم اء ھ ل 1999أثن م قت ابة 28ت یم 20وإص ي إقل ف ا شخص

ییرت نتیجة الغارات الجویة األولى، وكان معظم ھؤالء من النساء واألطفال ونتج –نوجاي عن القذف بالقنابل لمنزلین أن قتلت كل األسر بھما وتم قتل وإصابة العد د اآلخریین أیضا ی

ة –ونتج عن ھجوم تال على نوجاي ییرت –في نوجاي ل ثمانی ییرت في نھایة سبتمبر قتي ست خاص وف ي جسون ي راوإصابة عشرة أش ذ وف ة تالمی ل ثمانی ذف مدرسة وقت م ق ي ت

ى إلستا م الھجوم عل ل يجنھجوم تال قتلت إمرأة وأربعة أطفال وفي نفس الوقت ت 32وقتنھ م ا نشخص ر م ؤلم أن 10م أكث ان الم ة، وك ل المدرس ا قب ن م ي س ال ف ن األطف ن 6م م

یھم 40ھؤالء األطفال من أسرة واحدة فیھم طفل رضیع في ذراعي أمھ وتم جرح آخرین ف الكثیر من النساء وكبار السن

ات متكررة أ وفي ي ھجم ت الصواریخ ف ذائف قتل ورس مارتان في بدایة سبتمبر ق منھم 29 وم 6شخصا ي الی ك ف ط وذل ة شھور فق ره ثالث أطفال تحت السادسة أصغرھم عم

ي رات وف یب العش رح وأص رون وج ون آخ ل ثالث اني قت وم الث ي الی رب وف ن الح األول مة ر من 13أكتوبر قتلت الصواریخ الموجھ وجرحت أكث تج عن 21شخصا وفمبر ن ي ن وف

ین سن بع نساء ب ل س ر بالصواریخ قت ا أ 21، 13ھجوم آخ ي كم رون ف یب عشرة آخ ص أشخاص 7نا ونتج عن ذلك عدة إصابات وقتل یالھجوم وفي بدایات أكتوبر تم قذف قریة ب

ي لقذائف القنابل والمدفعیة لیل نھار دون توقف وف وبالطبع فإن جروزني كانت ھدفال یة وقت واریخ أرض ربھ بص م ض زي ت وق المرك ى الس د عل وم واح اء ھج 152أثن اجرا ت

ف را ابة وزائ م إص ا ت وق كم والدة 300ي الس فى ال ذف مستش ق ا م أیض ر وت آخ ا شخصالمركزي في نفس الھجوم ونتج عن ذلك قتل العدید من األشخاص وتم قذف المسجد المحلي

ل نن یفي منطقة كال ك قت تج عن ذل ي 4بجروزني ون د اآلخرین، وف خاص وجرح العدی أش نتج عن الھجوم على قری وجرح ة شارويبدایة أكتوبر أیضا ل سبع وعشرین شخصا مقت

آخرین وفي بدایة نوفمبر ھوجم طابور من الالجئین على الطریق من روستف 20أكثر من ر الذي یمر في الشیشان إلى باكو ولقد شھد ھذا الھجوم ممثلو اللجنة الدولیة للصلیب األحم

ا جر خاص كم ل عشرات من األش ذا الطابور وقت ذ الذین كانوا برفقة ھ م تنفی ح آخرون وترب ك ق ي ذل ا ف ق بم ى نفس الطری ین عل وابیر الالجئ د ط ة ض ات المماثل ن الھجم د م العدی

الحدود األنجوشیة وبالمثل قتل وجرح العشرات أغلبھم من األطفال والنساء

في نوفمبر نتج عن قذف جوي قرب محطة حافالت في جروزني قتل 1999وأیضارة آخ ابة عش خاص وإص ة أش ي أربع یة ف رب الروس ي الح ة ف اھر المألوف ن المظ رین وم

ن الھجوم على المقابر واألسواق واألماكن األخرى حیث یتجمع الناساشیشال

ي 2000وفي بدایة شھر ینایر ي سوق ف نتج عن القذف بالصواریخ على تجمعات فوفمبر 200مدینة شالي مقتل وبر ون ي خالل شھور أكت شخص وجرح عشرین آخرین وف

ة مود ي إقلمي ییسمبر كانت قری ة الروسیة وی –اجوي نسكت ف دریب المدفعی لت دفا رت ھة ي الحقیق وف ا محلی إسالمیا معماریا وفي إحدى ھذه الھجمات تم تدمیر المسجد القدیم وأثرا للقذف حیث یؤمھا الناس فكانت نقاط تجمع كما دمرت المساجد كانت المساجد بوضوح ھدفا

ي أكث د ف ازل عن عم ة ودمرت آالف المن ي ھجوم بالصواریخ والمدفعی ة ف ة قری ر من مائة الشیشانیة 250أكثرھا منازل جمیلة كان یتم إختیارھا للتدمیر ومن بین ي جمھوری ة ف قری

ات 200كانت أكثر من ااشكیری ذي سببتھ ھجم قریة عرضة لإلرھاب والرعب والتدمیر الت من الصواریخ والمدفعیة الروسیة وكان العد لھجمات مكررة وعان ید من ھذه القرى ھدفا

تدمیر مرعب وضیاع للحیاة

ل ل داخ بح التنق وأص ا ف أیض للقص دفا رق ھ ى الط افرون عل اس المس ان الن وكون م یستثن الالجئ ل ل ا قی ة وكم ى مخاطر جم الشیشان ألي سبب من األعمال المنطویة عل

ان الن دفاع عن أنفسھم سواء في وسائل نقل أو مشاة من القصف وك ذین ال یملكون ال اس الي اشیشالیقتلون في طرقات ة ف تج عن ھجوم بالمدفعی ون أو أرضیا جویا ن حیث كانوا ھدفا

في إحدى الحافالت وفي منطقة ندت 42ورسك قتل اؤمنطقة ن قتل عشرون تشنيیریمسافرا بشكل مماثل شخصا

الروس والعدید من الھجمات األخرى التي ولقد تم تنفیذ المثالین اآلخرین من العدوان ذھا تم تنفی تم توثیقھما قبل أن یبدء الروس عملیاتھم على نطاق واسع وبعض تلك الھجمات تالطبع ھم ب ان غرض انیة وك ي الشیش ى األراض ل إل یة بالفع وات الروس ر الق ل أن تعب ن قب م

مةترویع وتخویف السكان المدنیین وھذا ببساطة اإلرھاب بمعنى الكل

اكن ف األم ان قص ع ك ى نطاق واس ت عل ي تم كري الت ات الھجوم العس د عملی وعنائج ى نت ھد عل الم یش بح الع یة وأص ات الروس یة للعملی ة خاص داف المدنی ة واألھ المزدحماألرض ا سویت ب رى بأكملھ ث أن ق ى نطاق واسع حی ذي یمارسھ عل اإلرھاب الروسي ال

التدمیر البشع بشكل یوضح أن ما یحدث حملة مخطط لھا من

دي سعرت ووورس مارتن وألخان یأ ومن بین عشرات القرى التي دمرت ھي قرى كوتار وجخي تشو

مباشرة من یستعملون أشكاال ل أیضا ل ب ة والقناب ط بالمدفعی روس فق ولم یقصف الم ر ت ات تطھی اإلرھاب والرعب، فدخلت القوات الروسیة القرى والمدن المجاورة إثر عملی

ي فیھ جعھم ف ھ، ویش دھم علی ع أی ا اإلنخراط في القتل واالغتصاب وكانوا ینھبون كل شئ تقدة من وی –لخان أھذه العملیات مشاھد السلب المتكررة ففي ھجمة واحدة في ي واح رت وف

ة، 40ھذه العملیات فقط تم قتل زة اإلعالم العالمی اریر أجھ بوحشیة وذلك حسب تق شخصا

ة ة المرعب ت الحال وكان وعا حة موض ات الكاس ذه العملی حایا ھ ا ض ل بھ ي قت ة الت المروع الحتجاج مكتوب من الناجین تم تقدیمھ لألمم المتحدة والمنظمات الدولیة األخرى

ون ر دي كوتاعولقد شاھد مالیین الناس قتل القرویین في قریة س على شاشات التلفزیوع من فقد تم قتل كل سكان القریة، وكان وال یزال العالم شا ذا الن ة لھ ى آالف األمثل عل ھدا

البربریة في شكل صور وتقاریر والشھادة الشخصیة، وھذه األوصاف للقسوة غیر اإلنسانیة ل اشیشالأظھرتھا القوات العسكریة الروسیة في ط ب ن ولم یكتب ھذه األوصاف الشیشان فق

ذی ة وال افي للشھادة بالحقیق وا ذكرھا وكتبھا آخرون لدیھم الضمیر الك دما عمل روا عن ن أظھھذا أن لدیھم بعض الفھم لألمانة والشرف والكرامة، وكمثال واحد إلحدى ھذه األوصاف قد

من مقال كتبتھ الصحفیة الروسیة أ ھ بولیتكوفسكایا ىناقتبسنا نصا ة والموت"عنوان " الحریارس 27وتاریخھ ن م ى 2000م ت عل ي وقع اة الت ب والمعان زع والرع وع الف ف ن ووص

الشیشان على أساس یومي

: الحریة والموت : سلمـــان

ة 1946فقد قتلت القوات الروسیة سلمان بشایف المولود سنة بوحشیة في أثناء عملیاحة ي س لمان ف ان س روس ك ود ال ھ الجن دما داھم ي، فعن ي جروزن دي ف ي أل ي ح ر ف تطھی

دوا جثت ي بشارع كیسلوفودسك 3المنزل رقم وه وأبع دى الریسا بیشاییففلقد قتل قطع اھ ولد ھ بع ة جثمان دوا بقی ة وج ي النھای دفنھا وف من 13من مخھ جمعتھا في شنطة ورقیة ل ا یوم

قتلھ : سلطـــان

وم ان 20عندما تكلمت مع سلطان كان یشعر باإلعیاء والمرض ففي ی ر ك من فبرایى من الحرب اء الشھور األول ي أثن ي جروزن رك سلطان یقیم في منزلھ ف ي ت ، وعارض ف

یھم في العمل لجمع رفات الموتى والتعرف عل منزلھ وممتلكاتھ وفي ذلك الیوم كان منخرطامنھم ودفنھم قبل 21جثة ولقد تعرف على 51ولقد جمع من شارعھ والشوارع القریبة فقط

د والخم ھ الواح ل كل جیران سین أن یستولى علیھ اإلنھاك ویستبد بھ التعب الشدید ولقد تم قتسیئة 205من فبرایر في عملیة تطھیر تم تنفیذھا بواسطة الفرقة 19لیلة في اللیلة الماضیة

لوصف سلطان نفسھ نذكر بعض الذي حدث ففي تلك اللیلة المخیفة انتقم السمعة وھنا ووفقالخسائرھم وإذاللھم في الحرب الماضیة، وكان أول من أطلقوا النار علیھ 205جنود الفرقة

ارع ال ي ش یش ف ان یع ذي ك ره ال ن عم ین م ي الخمس ان ف ذي ك لطان ال ار س الم ج ید س سك الم يدونایس ید س دفنون س انوا ی دما ك وا عن ود أت ض الجن ف أن بع لطان كی رد س ، ویس

ة ھ بواسطة شظایا قذیف م قتل ھ ت ات، وأجاب الرجال أن ف م ھ كی د قائلی والغریب أن سأل أح ألنھم یعرفون أن قول الحقیقة یعني قت ذي وجھ السؤال ساخرا دي ال حك الجن وض لھم أیضا

ذه النقطة خرج د ھ ار السن، وعن زع الرجال كب من الكذبة مما یتضح أنھ شعر بالسرور لفرقص 74سید زوباییف وعمره ھ ی ت استجابتھم جعل ود وكان ة الجن ھ لمواجھ سنة من منزل

أنھك الرجل العجوز وأردوه فعلى األقل باطالق النیران على أقدامھ وأخیرا ، وشكرا قتیال "إن الرجل العجوز لم یعش لیرى ما فعلھ الروس بأسرتھ"كما قال سلطان

اء ى فن ؤدي إل ي ت زل الت ة المن ت بواب فحة وھاجم ة مص اءت عرب لطان ج لس ا ووفقت وكان دا واح فا وھم ص رة وأوقف راد األس ود أف رج الجن ذ أخ اییف وعندئ رة زوب زل أس من

35سنة وابنھما رسالن وعمره 64من زینب وھي زوجة سید سالم وعمرھا األسرة تتكون سنوات 8سنة وإلیزا وعمرھا 14سنة وزوجتھ الحامل لویزا وابنتاھما أنیسھ وعمرھا

أختا رسالن ماریت ا وكان یوجد أیضا ا 40وعمرھ ا وعمرھ سنة 35سنة ومالیك كان ابن عم سید سالم واسمھ سنوات كإ 8والتي كان معھا ابنتھا أمینة وعمرھا لیزا، وأخیرا

ره د وعم ة 44سید أحم د األسرة كامل ة لتحص دافع ماكین اك أصوات من م ت ھن سنة وكانة ذات الن الجمیل ة رس ة ابن دا أنیس ا ع قطت م د س رة ق ل األس دوا ك م وج لطان أنھ ال س وق

وكما قال سلطان ت كمن لقد بحثنا عن األغلبیة لمدة طوی"األربعة عشرة ربیعا لة ولكنھا كانان یمكن اختفت في الھواء ولكننا اعتقدنا أنھم ربما قد اغتصبوھا ودفنوھا في مكان آخر وك

ة " أن تأتي لو استطاعت وكان یمكن أن تعود ثانیة للمساعدة في دفن أسرتھا س اللیل ي نف وفر الغ من العم س الب دعى إدری دیر مدرسة ی م ضربھ بشكل ف 45تم قتل م د ت ع سنة، فلق ظی

ا دة روسیة عمرھ ت آخر ج ي بی دوا ف ووضعت رأسھ في النیران، وكما یحكى سلطان وجا 84 ا وعمرھ ا الریس نة وابنتھ م 35س د ت ي ق ي جروزن ھورة ف ة مش ي محامی نة وھ س

[*]اغتصابھما وقتلھما

سنة وھو أستاذ لعلم الفیزیاء 42واستمر سلطان حتى وجد جثة ألدان أكاییف وعمره دوف في جامعة الد دعى دیمیلخان أحم ال رأس لرجل ی ة ب د جث ك وج ولة الشیشانیة وبعد ذل

47عمره سنة وقد تم قطع یدیھ أیضا

م والموقف الذي واجھھ سلطان عندما وجد دیمیلخان أحمدوف لم یكن غیر عادي وترم تستخدم ب ف دة قوال ت بنفسي ع د رأی قطع رؤوس العدید من الناس في نوفي كاتایام ولق

ذه عادة ل ھ د مث ان یوج ي شارع شلف ك دم وف ي ال ھ وھي مغموسة ف لفرم الخشب وتقطیع أحمر رأس إمرأة، وبجوار –القوالب وبھا فأس مثبتھ بھا وبجوارھا ال زالت ترتدي وشاحا

قوالب الفرم ھذه یوجد جسم رجل مقطوع الرقبة ولم أستطع رؤیة أثر لجسم المرأة أو لرأس داخلھا الرجل وفیما بعد وجدت جسم دتھا ووضعت رأس ب تح مع م ف د ت رأة دون رأس وق أم

رؤیة ما إذا كانت تلك الرأس رأسھا أو رأس شخص آخر ولكن لم یكن ممكنا يدیخ

م يدیلقد قابلت خ ر رق ي عنب م 1ف ھ ت از أن ن التلف دما أعل بمستشفى حي سنجن فعن ‘جا تشیفوشارع ب 201تحریر جروزني قررت أن تعود للمدینة إلى منزلھا الذي یقع في

ا دیقتھا وجارتھ ت مع ص ا وذھب ودة لمنزلھ الع ا ان ممكن د أن تكتشف إن ك فھي ببساطة تریراة شیشانیة ا ام الروسیة الریسا جابریلوفا التى لھا أربعة أطفال وفى طریقھما إنضمت لھمان من سوء تھن ك ن رحل ل أن یكمل نفس السبب وقب ة ل دة للمدین ت عائ ى كان ورا الت تسمى ناث واع األث ل ان عون ك انوا یض لب فك ب وس ة نھ ون بعملی ود یقوم ى جن رر عل ن الم حظھیب م تعص یھن وت وا عل اء قبض دما رأوا النس الطبع عن ة وب ركبتھم الحربی ى م راش ف والفم ة وت وبعد وقت ملئ بالرعب توقفت المركب عیونھن ووضعن فى المركبة وتم أخذھن بعیدا

0فلقد ظنوا خطأ انهما من الشیشان ویوجد العدید من الروس الذین قتلوا بوحشیة نتیجة تعاطفهم مع الشیشان وذلك حسب ظن الجنود [*]

ى إزالة عصابات العیون وأمرھن الج ار عل م اطالق الن نود بالنزول من المركبة والمشى وتا ا وعمرھ دھا 47آلریس ورا بع ى ن ران عل الق النی م إط و وت ى الت اة ف ت الحی نة وفارق س

ة وال ى رحم ا ادن وتوسلت السیدتان من أجل اإلبقاء على حیاتھما ولكن لم یظھر الجنود لھم فلقد تم تص ویب مدفع ماكینة تجاھى وانتھى كل شئ لخدى التى تم إطالق النار علیھا أخیرا

ا : "كما قالت ط م فق را وفھمت أخی ا ا مبرح ت أعانى ألم ى كن اء ولكنن عندئذ فقت من اإلغما وغطون ا ووضعوا أجسامنا سویا ا جمیع د متن ا ق ا إذا كن ین م ود بتب ھ الجن م یأب حدث لى فل

د إلى وعىوعندئذ أشعلوا بھا النیران وربما ھذا الذى أعا) حشیة(بمرتبة

:لدي الوحشیة في أض درجات سلم خرسانیة ى بع ة كنت جالسة مع ولد صغیر عل ي منطق ي جروزن ف

ى أاسم ب دألدي وكان یحكى لى ما فعلھ الجنود ف م يل وا بھ نھم مثل ط ولك اس فق وا الن م یقتل فللیمة ده الس وا أسنان وال ف خلع وشوھوھم وعذبوھم فقط لتسلیة أنفسھم وأخبرنى الدنیسك كی

راھیات قد القت نفس المعاملة وكیف أن جدة جاره وھى سیدة عجوز اسمھا والمحشوة ذھباع تطیعوا خل ى یس ألذن حت ن األذن ل وا م ذلك فقطع ا ل تح فمھ تطیعوا ف م یس نھم ل ده ولك كوال

روف یمیألدي وھو سجین یسمى سلطان ھ فيآخر من جیران شخصأسنانھا أكثر سھولة و یدما ق ا عن ان الزال حی م ك ا للكالب ألنھ ذوا رأسھ ورموھ ة رأسھ، وأخ ود المرتزق ع الجن ط

یعرفون أن أخاه نائب المتحدث الرسمى فى البرلمان الشیشانى وفیما بعد عندما انتقل الجنود ة عن ا إنسانیة من الكالب الباحث من بقای ا ران قطع ذ الجی ة أنق ى المنطق إلى بیوت أخرى ف

ى رح ل ام وش ؤالوللاالطع ف أن ھ خص د كی اء ش ر وأعض أیس دما ذوا ق د أخ ران ق ء الجی التناسلیة من الكالب ودفنوھا

)بولتكو فسكایا ىبقلم أن " الحریة والموت: "من مقال بعنوان(

داخ ى ال ات التمشیط ف اء عملی دث أثن ذى ح ان آخرون الرعب ال ولقد أكد شھود عیأسرة حیدروف قتل الجنود مقدرین العدد الذى قتل بما یز ید على المائة شخص، ففى منزل

وفاخا حیدروف بالرصاص والدا وابنھ جولىج اال س دروف تعیش أف ف حی وخل ى آوت ائوكان الرجل فوق الثمانین عاما یبوف الت

ى الموت : بعض الالجئین ار حت تم حرق الكب ا ذات الخمس سنوات ف رأة وابنتھ رجلین وامدى ا وأعطى جن ا ا ملتھب ق زیت ة لھب تطل ف بلھب قاذف بن المكث ن الل ة م اة الصغیرة علب لفت

وطلب منھا أن تفارقھم قبل أن یتم حرق أمھا واآلخرین، أما أسرة مساییف التى كانت تعیش وب یجشارع فورون 120فى ى یعق ار عل ود الن سكى فى مدینة تشرنورتشیا فقد صوب الجن

تثنوا ح لیمان، واس رحمن وس د ال ف وعب ھ یوس اء عم ر وأبن ھ عم اییف وابن د مس ن الج سولین راد اسرتھ المقت واحتفظوا بھ ألنھ أكبر الناس سنا فى تشرنورتشیا حتى یتمدد بجوار أفھ م سیكملون قتل ھ أنھ الذین وضعوا كل بجانب اآلخر ثم أطلقوا النار علیھ وجرحوه وقالوا ل

إذا نھض ومات الرجل بینما كان یرقد على جثث أسرتھ

:تشو–جخى و ى تش ة جخ عب قری ة وجھ ش ر 19رسالتھم المؤرخ ن فبرای وفى 2000م ى ك إل

ر وجاك ونى بلی ون وت عنان األمین العام لألمم المتحدة وللعدید من قادة العالم ومنھم بل كلنت

ع روا –من سكان جخى 64شیراك وھیلموت شرودر وحملت الرسالة توقی ا ذك تشو وفیھام نفسھ، فوصف 6،7بالتفصیل أحداث یومى ن الع ة من فبرایر م ذف القری م ق ھ ت ف أن وا كی

یوم 9بالقنابل والمدفعیة من الساعة وم 6صباحا ر ی د الظھ ة بع ر 7فبرایر حتى الثانی فبرای من المساء، متأخرا ودخل العدید من الجنود القریة فى عملیة تمشیط التى استمرت حتى وقتا

على الجرى ف 19مقیما منھم 27وأثناء العملیة أجبر حوالى ل طفال ى حقل ألغام وإجماال قت من القریة وتم القبض على آخرین وأخذوا إلى معسكر التصفیة فى تولستوى ثمانون شخصا

د 16ریارت، وتمكن نھم محم من الھروب من معسكر التصفیة بتولستوى یارت وم شخصان یقھم م ك بتعل ویھم وذل م تش د ت اك ق اجین ھن اال أن المس ذین ق یتوف الل ان س اییف وألیخ ج

منزل 300أیدیھم وحرقوا بلمبات حارقة وخضعوا لضرب ممیت أما القریة نفسھا تم تدمیر ، ودمر 70بھا تماما وما یزید على مائة منزل تم إتالفھا ونتج عن الھجوم أیضا جزئیا منزال

فقد وموت الدواجن والخیول بما فى ذلك مئات عدیدة من الماشیة وآالف عدیدة من األغنام

شھادة القرویین ومناشدتھم للمجتمع الدولى بالتصرف إلیقاف الرعب ورغم والتصفیة الجسدیة التى تمارس ضد شعب الشیشان وذلك بانسحاب القوات الروسیة من

لم یتم عمل شئ، فحقا رغم المناشدات واألوصاف التى ال ااشكیری جمھوریة الشیشانیةالشعب الشیاشانى على ید العدوان تحصى لم یحدث تحرك واحد تجاه رفع المعاناة عن

الروسى

:إذاعة الیبرتىى، وفى نھایة ھذا الفصل سوف نضیف معلومات زودنا بھا مراسل من إذاعة الیبرت

وحسبما قال ھذا المراسل فلدى حقوق اإلنسان معلومات عن قتل المدنیین فى مقاطعة إیتوما من ن ویبدو أن العاملین فى مجال حقاشیشالكالینسك فى را كبی ددا ابلوا ع د ق وق اإلنسان ق

رب من ا یق ل م م قت د ت 10-5الالجئین من ھذه المنطقة الجبلیة فى البالد ووصلوا إلى أنھ قأشخاص فى عملیات التطھیر والتمشیط فى كل قریة فى ھذا اإلقلیم ویجب مالحظة أن ھذه

وتتكون كل منا فقط من عشرات قلیلة من البی وت، ونتیجة لذلك فإن تأثیر القرى صغیرة جداإن ھذا القتل على السكان فى قریة یمكن تخیلھ بسھولة وحسب العاملین فى حقوق اإلنسان ف

ى یج كوسوف اشیشالالقوات الشیشانیة تشك فى كل الرجال والبشر ف ول اول ا یق م ا ن وغالب انھم كانوا یقتلون الناس ببساطة حیث یوجدون فى بیوتھم

الفصل الثالث

(*)سكــرات التصفیـــةمعا سعى ى من خاللھ ة األساسیة الت ت معسكرات التصفیة اآللی أثناء آخر حربین كان

ة لوجود دیم التحی تم تق ال الروسیة ف الروس لسحق شعب الشیشان بالفعل معسكرات االعتقذا دولى وھ المجتمع ال ا یسمى ب ادة م دة وق مراكز القتل ھذه بالصمت من وجھاء األمم المتح

تقال وحجز محجوب عن الرؤیا یستعمله الروس للذین یتهمون بأنهم جزء من معسكر التصفیة هو عبارة عن سجن اع(*) 0المقاومة الشیشانیة أو یؤیدونها

خص اشیشالیدل على موافقتھم الظاھرة على ذبح المسلمین فى ف یستطیع أى ش ن ولكن كیارم اكن دون الشعور بالغضب الع ذه األم ى ھ الھم ف م اعتق اإلنصات لقصص ھؤالء الذین تال اك مق ا وھن ا واحتملوھ انوا منھ ذین ع فقة لل اطف والش عور بالتع ا والش ا ووجودھ لبقائھ

ذه 2000أغسطس 22نشر فى "البریریة"عنوانھ ببساطة ل ھ بالكاد إلى مث یعطى إنطباعا :االستجابات االنسانیة أقتبس منھ ما یلى من نصوص

:البربریة والھمجیةوم ى قامت وتق تنكر روسیا بكل وسیلة ممكنة االتھامات ضد معسكرات التصفیة الت

درالى الروسى مع أن ما ا وأماكن أخرى فى اإلتحاد الفییتین وإنجوشیا وأوساشیشالبھا فى ى دود من اإلطالع عل در مح جاء من وصف من ممثلى المنظمات الدولیة الذین أتیح لھم قروس األمور وكذلك من شھادات شھود العیان من الناجحین تقول غیر ذلك فالیوم إنخرط ال

ع أال فى إنتھاك حقوق اإلنسان األساسیة إلناس بریئین بما فى ذلك أعظم حق أساسى للجمیك ت ى ذل ت بشھادتھا عل د أدل ذه وئوھو الحق فى الحیاة ولق دوفنا خاسوخانوفا وھ ا ماجومی یت

: قصتھا

:جومیدوفنا خاسوخانوفاام یتاوئشھادة ت

فلقد خرج فى سیارتھ فى أول 1996-94لقد فقدت زوجى فى الحرب األخیرة حرب وبحثت عنھ لفترة ط یوم أتى فیھ الجنود الروس ولم یعد أبدا ، وأخیرا ویلة ولم أجد لھ أثرا

وأثناء ھذا الوقت قررت ترك أطفالى فى منزل والدى وألتحق بالمجھود الحربى وخدمت كممرضة فى المیدان

ى موزدوك ومن الممكن أن یكون زوجى 1995وفى عام ف جنا علمت أن ھناك سى ھناك وقامت العدید من النسوة الالئى فقدت أزواجھن برحلة إلى موزدوك وھناك بحثنا ف

رأة ا ام ت لن ا نبحث عنھم، وقال من كن دا قوائم المسجونین الموجودة ھناك ولكننا لم نحد أحرة لیست ى حف نھم ف م دف د ت من السجن أن المسجونین الذین تم سحقھم ق روسیة تعیش قریبا

جثة وكان زوجى أحدھم 27بعیدة عن السجن ووجدنا الحفرة واستخرجنا منھا

م، وأعلنت السلطات الروسیة 1995ن فى اشیشالھجوم عسكرى جدید على وتم شن ى، ى جروزن ى المستشفى ف حالة الطوارئ فى ذلك الوقت كنت أدیر الكانتین مطعم متنقل فوات االتحاد ت ق وفى أول فبرایر انسحبت القوات العسكریة الشیشانیة من جروزنى، وأعلن

خارج ا أمنی الطبع الروسى أنھم سیقیمون حاجزا ة، ب ادرة المدین اتلین لمغ ر المق ة لغی المدین أن ھذا لم یكن سوى فخ وكما علمنا مؤخرا

ان اتلین الشیش ى المق ار جرح إحض دا ادر ج ن الن ان م ى یینوك فى ف ى المستش إل بسرعة مرة أخرى رغم اعتراضات األطباء، جروزنى وإذا ما تم إحضارھم یؤخذون بعیدا

لھذا وكذلك اعتراض المقاتلین وفى ذلك الوقت لم نكن نفھم أسبابا أنفسھم أحیانا

م مح لھ وف یس ى س م والمرض اء أنھ یة األطب كریة الروس لطات العس رت الس وأخبنجم ل م ر حق ا واضطر المرضى والجرحى للمشى عب بالمرور بأمان إلى مدینة یرمولوفك

ھ ر عرض ط مم ھ فق وة بخ1.5یتخلل ون خط انوا یمش د، وك د أع ان ق ك را م أن مت وة لعلمھ طاس ن الن دد م لع ببا نجم مس د انفجر الم نجم ولق ون الم ى أت م إل خطوة واحدة خطأ ستؤدى بھدنیین ن الم ة م ت مجموع ا التحق ن یرمولوفك راب م د االقت وعن ظایا بب الش بس ا جروحى أساس ذین غادروا أیضا عل ة ال ن المدین ى من أجزاء أخرى م بالمرضى وبالفریق الطب

ین فھمھم أنھم س یمرون بأمان خارج جروزنى وقررت القوات االتحادیة أن الرجال الذین بوة ارھم بالقس د إلجب ذوھم بعی د أخ ذا فق اتلین، ل اونون المق م یع اتلون أو أنھ اس مق ؤالء الن ھ

والتعذیب على االعتراف بقدر اإلمكان

ر وعندما كان طابور الناس یع واضطررنا عبور جسر فى الطریق إلى یرمولوفكا بى اص عل ا للرص اس تفادی ار الن م إجب ر وت ى الجس ار عل روس الن ود ال ق الجن ر أطل الجس

الزحف على الجسر

ى ى المستشفى ف ى ف ى جروزن ى من المستشفى ف ذى أت ى ال ق الطب وتم وضع الفریا ددھم یرمولوفك د ع ذین تزای ابین ال ى والمص ذلك المرض تمرت 0وك ل اس وال اللی وط

روس الطائرات الروسیة فى قذف الى جاء ال وم الت ى الی ا وأصابت المستشفى وف یرمولوفكافالت الب ى ح ى ف حن الجرح م ش افالت وت ت ح ة ابس ى حافل ى ف ق الطب حن الفری ات وش س

ى الحافالت وسوف الباسات اس ف ة بالن ل قائم ى بعم بمفردھم،وقام طبیب من مستشفى محلل ورس مارتان، وفى الطریق أوأیؤخذ الجرحى إلى مستشفى مقاطعة قفت الحافالت من قب

نھم ك حصروا م 120القوات الروسیة وأمروا كل الجرحى بالنزول من الحافالت وبعد ذلى ة سیؤخذون إل م التھم ذین وجھت لھ أن ال ذ ب وا عندئ اتلون، وأعلن أنھم مق اتھموھم ب رجال

ذھبن ورس مارتاأ ن ی ا ل من أن أحدا ى وبالطبع وكما ھو مألوف فى المنطقة أدركنا حاال إل مارتان -ورسأ

ى تولستوى وصلت الحافالت الناقلة للجرحى من الرجال إل -وفى الحادیة عشر لیالة وی مزرعھ جماعی ان مسبقا ذى ك اء ال ى الفن رت حیث معسكر التصفیة وتم دفع الرجال ف

وھناك تم تجریدھم من كل مالبسھم، والباقى منا كانوا واقفین فى الجلید والوحل ویشاھدون روا الم ع وأجب ى األرب ى الزحف عل نظر بارتیاب ووجل، وأجبروا الجرحى من الرجال عل

الباقین على مراقبتھم عندما كانوا یصیحون فینا األن سترون كیف أن ذئابكم تعوى

ذا المنظر ل ھ ى مث وكان الرجال خجولین فى أن یمتھنوا ویؤذوا عراة أمام النساء فلنسوة یغطین أوجھن بأیدیھن وكان الجنود استجابة لذلك ویطلبون منا أال ننظر، لذلك كانت ا

أیدى النساء بالھراوات وإذا أغلقت النساء عیونھن ثم صفعھن على الوجھ نیضربو

واستطعت أن أرى الجنود یضربون عن عمد الرجال على جروحھم، وفى الختام لم قائلة أنھم صبیة أستطع تحمل األمر أكثر من ھذا وبدأت أتوسل للجنود لعدم ضرب الجرحى

وصاح "ما األمر أیتھا العاھرة العجوز؟"فقط ولیسوا مقاتلین والتفت إلى أحد الجنود قائال وجاءنى أحد المرتزقة بغیط وركلنى حتى سقطت "ھل أنت آسفة؟ ھل أنت تبكین؟"قائال

قائال أنت أیتھا العاھرة العجوز سنرمیك بالرصاص أیضا اعترفى أنھم من "أرضا "لمقاتلینا

ى الموت حت ا مبرح ك بضربھم ضربا وقتل الجنود الروس أربعة من الجرحى وذلأمامنا، وشخص أخر لم یمتھ ضربھم قد شنقوه بسلك، وفیما بعد استطاع أطباء من مستشفى نھم من ى خرجت أعی جروزنى فحص الجثث، وقد وجدوا أن الموتى تم ضربھم بقسوة حت

رة وحتى أعضاءھم الداخلیة كانت تالفة أماكنھا وكانت أطرافھم مكسو

اه مما رأین وتم ضرب الناس بدورھم بوحشیة من قبل الجنود وقیل لنا أال نقول شیئاوا ذ جعل أیضا وعندئ ا ا حیاتن ك یكلفن ا یخالف ذل ل م ا أن عم ب لعلمن ذا الطل ى ھ ا عل ووافقن

زارع، و دى الم ى إح ة ف ف قدیم ر عل ى حف ون الجرحى إل ر داخل األطباء یحمل ت الحف كانى ة عل ب أسرة قدیم رة حشو مرات م بعث داخل ت ى ال د وف مبانى لھا أبواب وأسقف من الحدیاك ت ھن األرض الرطبة، وكان المكان محاط بالزبالة والقمامة كما لو أنھا رمیت ھناك وكان

رائحة نتنھ من مادة عطنة

ذه من ف ھ ر العل ى حف ى 2وتم بقاونا ف وم 9إل ى الی ر وف ود فبرای ع حاول جن الرابال دا، وأراد الرج ن بعی غیرات الس اء ص ر النس ة ج ون الخاص دات أوم ن وح ورون م مخم

ات ذ الفتی ل أخ وأمسكوا الالمحاولة لمنعھم، وحاولت التدخل قائلة لھم قب ونى أوال د أن یقتل بوا صفعنى دما توقف ر وعن ة مت در بمائ لمسافة تق دا ونى بعی ة وجھى وحمل بى وحاولوا تغمی

حدھم بشدة على جانب رأسى وسقطت ولم أستطع السماع بوضوح وشعرت بالدم یندفع من أى استطعت سماع ى إل أذنى وعندئذ تم ركلى بشدة فى المعدة وأغمى على وعندما عاد وعیات ض البن ھ وأحضروا بع ونى فی ذى رم ى ال ود المبن صیحات البنات ودخل ثالثة من الجن

ائط ل وار الح وھن بج م وأوقف ى معھ داؤھم عل م اعت دما ت ود عن ن الجن وھن یالحظ یجعلإنھم اتلین ف واغتصابى بالتناوب، وصرخ فینا الجنود قائلین بأننا إذا لم نعترف بمساعدة المقكل زف بش ت أن ریان وكن ان قیص دى قطع ان ل وك ا اب یومی ذا االغتص ررون ھ وف یك س

خطیر، ولم أستطع الجلوس أو المشى بعد ذلك

ل ض المراح ى بع لوا وف م یتص ك ل ع ذل ا وم اء احتجازن حفیون أثن ر الص ان یظھ كان عن المك ا ى وصوروا فیلم ون أو أرت حافیین من شركة تلفزی بالسجناء وجاء عشرة صم ة لھ حت منادی د وص دثوا ألح م یتح الذى یحتجز فیھ السجناء ولكنھم لم یسألوا أى سؤال ول

یم رى تحط ھ یج اء وأن اك أطب م أن ھن ول لھ ة أن أق نھم محاول ریة ولك ات بش یر كائن وتكس ببساطة إنتھوا من تصویر فیلمھم وانصرفوا

ونسأل نفس األسئلة المتكررة، وكان وكان یتم استجوابنا أربع أو خمس مرات یومیااك ل ھن ا نفع اذا كن ى وم ى جروزن ا ف اذا بقین اص لم ھ خ ین بوج تجوابنا مھتم ائمون باس الق

خاص أرا ا صور أش ا وكانوا یعرضون علین املون معن م یتع دوا التعرف علیھم،وفھمت أنھا ل الشیشان إم كمقاتلین أو جزء من المقاومة بأى شكل وكان ھدفھم ببساطة إعالن ك جمیعامقاتلین أو متعاونین معھم، ففى كل استجواب یتم وضع صلیب على جباھنا یبین أنھم سوف

یقطعون رقابنا

دة وی-فوبقینا فى تولستو ام، وت 6رت لم ام أی ة أی د ثالث ة بع رة مختلف ى حف ا إل م نقلند أحضرونا انوا ق والتى كانت أشد قذارة من األولى وفى الیوم السابع حضر الجنود الذین ك

ل تلو األخر من الحفرة لوضعنا فى شاحنات، وكلما كان یخرج ك فى األصل وأخذونا واحدا وھؤالء الذی ن لم یستطیعوا المشى بسبب واحد من باب المبنى یصفع بشدة حتى یسقط أرضا

ى الشاحنات جروحھم وإصاباتھم تم حملھم من قبل من استطاع، وكان الرخام والتكدیس عل یجعل من المستحیل الجلوس أو االلتفات

ى تشرنوكوزوفو ى معسكر التصفیة ف وصلنا إل زال وفى الحادیة عشر لیال م إن وتة منھم حتى الموت وواحد منھم قد قطع وضرب ست 120من السجناء الذین كانوا أصال 114

حتى الموت بواسطة جنود وحدات أومون الخاصة وتم جرح من العدد الباقى 61أربابا

و روس موفالدى أدریسوف وھ ود ال ل الجن وقت وتم أخذ الرجال من الشاحنات أوالره للھ والتقطھ الج 16عم ك لش رى نتیجة لضربھ وأدى ذل وده الفق تم تحطیم عم ود سنة ف ن

ورموه ومات الطفل بمجرد إرتطامھ باألرض، واحتج بعض المساجین ولكن سخر الجنود ببساطة

ا ة وأجبرن ات القوی بسبب الضوء من اللمب وتم أخذ النساء فیما بعد ولكننا لم نر شیئاذا الوضع حوالى ى ھ ا عل 6-5على الركوع فى مواجھة الحائط وتم منعنا من الكالم وظللن

25-19دأ البنات فى البكاء من التعذیب وكان عدد النساء األخریات یتراوح بین ساعات وبود، 45امرأة وكنت أنا أكبرھن فقد كنت فى سن ى وجھ الجن دأت الصیاح ف یس "سنة وب أل

ن ان م وات؟ ك ات وأخ دیكم أمھ ل ل وة؟ ھ ذه القس تم ھ ن تعلم انیة؟ أی اعر إنس دیكم أى مش لا یت" األفضل قتلنا ة جاء وكان كل من ى النھای ذین جرحوا وف اء خاصة ال وسل من أجل الم

ا ھ وكن ف ونتبع أن نق جندیان متخفیان فى أقنعة لیعطونا بعض الماء، بعد ذلك أمرنا ضابط بین س رافع عراة ووقفنا فى طابور وفحصنا الجنود وعندئذ جعلونا نعمل تمارین نقف ثم نجل

التى ال یمكن قولھا، وھذا النوع من العرض أقدامنا وبینما كان ذلك یحدث أمطرونا بالشتائم امال رأة ح ود ام ب الجن كا اغتص ى ساماش فیة ف كر التص ألوف،وفى معس ر م ن غی م یك ل

وعرضوا لسخریة امرأة شیشانیة عندما كانت تضع طفلھا

م راد وت ى إنف ونساء عل اء والجرحى رجاال م احتجاز األطب وفى تشرنو كوسوفو تن ا ى م ق الطب رب الفری اتلین ض اعدة المق راف بمس ى االعت روھم عل ام وأجب ال بإنتظ لرج

زال ة رجال، وال ی الشیشان وتم إطالق سراح تسعة من تشرنو كوسوفو خمس نساء وأربعن ى م ق الطب ز الفری م حج اك وت ل، ھن ن قب ذ م ذى أخ ى ال ق الطب ن الفری ال م ة رج أربع

حة العا ر الص یھم وزی ا ف وفو بم رنو كوس ى تش ى ف فى جروزن ابیف مستش ر خانب ة عم مدحان م حجزھم أیضا أخم والطبیبة شیتا خانبییفا والجراحة شریفانا شیرنوفتش ومن الذین تى دیر ولیل ة تخ ا طبیب ال ومالیك ب أطف ر طبی و بك روح وأب وارئ والج م الط یس قس رئ

ات وأم ة العملی ة بغرف ابر ةنیممرض دین ج در ال ة وص ازن ائممرض یس المخ یلوف رئ یتا خاسوكانوفا طباخة وئوموسى سائق وت

ات وفوزوكانت الظروف فى معسكر التصفیة فى تشرنوكو ر إنسانیة والزنزان غیة والرائحة ا مغلق راحیض بھ دا والم ون ال تطاق فھى صغیرة ج التى رآھا مالحظون دولی

النتنة ال یمكن إحتمالھا

وإذا لم یقتنع ولقد رأیت مساجین یتم إجبارھم على خلع مالبسھم ویعوون مثل الذئاب ینبغى علیھم الجنود بھذا یوكزونھم موجھین لھم أفظع ألفاظ التوبیخ قائلین لھم إذا كانوا ذئابا

عراة فى برد الشتاء مبرحا العواء مثلھم ویضربون ضربا

رب م ض اء وت ونس یوخا وش اال أطف ا ى أساس فى جروزن ى مستش ى ف ان المرض وك الصبیة مقاتلون ویضرب الرجال بقسوة وشدة النساء وإجبارھن على القول بأن

تطیعونھ وت یس أعلى ص ب دا اخبة ج یقى ص ود موس غل الجن ل یش ف اللی ى منتص وف ویبدأون فى وكز وتوبیخ السجناء والسخریة منھم

ى ات الالئ ك البن ى ذل ا ف ت بم اس یبكون بصوت عال طوال الوق ویمكنك سماع الن دون إرجاء ودون رحمة یضربن أیضا فھم یضربون الناس باستمرار

تلو األخر، ویجبرون الفتیات على القول بأنھن كن یتصیدن جنود العدو واحداوإحدى البنات التى كانت صغیرة وضعیفة حاولت أن تشرح أنھا استطاعت بالكاد حمل

!!رغیف من الخبز فكیف بحمل بحمل البندقیة

ادة زور المعسكر ق ان ی ار ك اء وضح النھ وم أثن ة وكل ی عسكریون ورجال ذو ھیئداخلھا ات والمساجین ب ذكر بالزنزان ال ی ا انوا یظھرون اھتمام مھیبة فى مالبس مدنیة، وكدینا ى تشبیك أی ر عل ا ألى سبب أخر فنجب تم إخراجن ا نستدعى لالستجواب أو ی وعندما كن

ا وغطى ج م قتلھ ت ت ة بن ت جث دھا خلف رؤسنا ویتم منعنا من النظر للجوانب، ومرة رأی سد ابھا، وأدرك أح اء إغتص أثن ا مبرح ربا ربھا ض راء ض ن ج ار م روح وآث وض وج برض

فى : "المرتزقة أننى رأیتھا فصرخ فى وجھى وھددنى قائال وال كلمة واحدة فأنت لم تر شیئا 0"الممر

ل ص ك وتم حبس النساء فرادى أو كل إثنتین ولم نكن قادرین على أن تتحقق أو تفح م فقد وضیاع الكثیر من البناتمنا األخرى وت

ر ة عم حة العام ر الص یھم وزی ا ف یة بم ة ووحش وة وغلظ اء بقس ة األطب م معامل وتوفتش ة ھى شرفانا شیرا ن خانباییف ومدیر المستشفى شیخى زیرخانوف وجراحة معروفوم عادة الساعة ى الی دة ف رة واح ویعطون م ا ة یومی ل أربع من الماء لك فكانوا یعطون لترا

وائجھم أو ا اء ح ى االغتسال أو قض ادریین عل ر ق ا غی انوا أیض ح، وك دون مل ب زا ة خب لثالث ممارسة شى خاص بصحتھم الشخصیة

ا ى یرمولوفك اس إل ذھم الن وكان یوجد أطفال تم فصلھم عن آبائھم وأمھاتھم الذین أخى ذھم إل م أخ د ت اءھم ق ع أن آب اك م ال ھن اء األطف انین أن آب تو"ظ و رت وی فتولس

وحیث تم أخذ الكثیر إلى ھذا المكان فلم تكن وجھة أخرى معروفة فیما بعد، وفوزتشرنوكو ما بالضیاع وتوقفت عملیات التسجیل ما عدا التى كانت تصف شخصا

شھادة عدنان خاسانوف

ى دت ف انوف ول ایفتش خاس دنان إس مى ع ة 1982أس ى مقاطع انكول ف ة ی ى قری فت 1987ي وفى اكر ولفستا فرو كى فى سكورسا ف تحركت إلى جروزنى مع أبوى وكانى ت ى وئعمت كرى عل اء الھجوم العس فى أثن ى المستش ل ف خانوفا تعم دوفنا خاس اجو می ا م یت

ل د نق ى المساعدة عن ى یمكنن ت ل قال دا مفی یئا ل ش ف أعم ى كی جروزنى وعندما سألت عمتر اء آخ ة أطب اعدة ثالث ى بمس ت عمت فى ونقل ن المسش ى م ى الجرح ف اال فى رج ین بالمستش

ما كنت أذھب للمساعدة مناسبات عدیدة خارج المدینة وغالبا

حاصر الروس جروزنى، ولم أتلق أى خبر عن عمتى 1999من دیسمبر 3ففى بین جروزنى طوال شھر ونصف واكتشفت عندئذ أن الروس فیما یبدو قد فتحوا ممرا

والجرحى من خاللھ، وقررت ترك جروزنى ویرمولوفكا لمرور غیر المقاتلین والمرضى والبحث عن أناس من المستشفى فى افى الیوم األول من فبرایر وذھبت إلى یرمولوفك

، واستمر قذف اجروزنى ھناك حتى أنضم إلیھم ووجدتھم بالطبع فى مستشفى یرمولوفكمقاتلون الروس للمدینة بالقنابل طوال اللیلة مع علمھم على سبیل الیقین أنھ ال یوجد

وقال الروس افتراء أن العدد الكبیر الذین قتلوه من المقاتلین اداخل یرمولوفك یونشیشان عادیین یرغبون فى الحیاة آمنین رغم أنھ لم یكن ضمن المقتولین مقاتلون بل كانوا فقط أناسا

ى یرمولوفك انى ف وم الث ى الی ت ف ین كن افالت اوح ى ح عونا ف روس ووض ى ال أتالوا ى وق یأخذوننا إل م س ى أأنھ ى والجرح ن المرض اء ع لوا األطب ان، وفص ورس مارت

ا –ورس أووضعوھم فى حافالت مختلفة وأعاد الروس التأكید لنا أنھ بعد مارتان سیسمح لن عندما غادرناھا اكفبالعودة لمنازلنا، وبقى رتل من القوات الروسیة فى یرمولو

ود وعندما تم تنزیلنا من الحافالت أجبرونا ا فتشنا الجن على الركوع وفتشونا وبعد مم ، وت ا سالحا د خبأن ا ق راف بأنن ة لالعت د البندقی ا تحت تھدی بالطبع أجبرون ولم یجدوا شیئام اتلون، وت ا مق راف بأنن ا االعت وا من ضرب كل الذین استطاعوا الوقوف على أقدامھم وطلب

ة تولس ى قری د معسكر وی-فتووضعنا فى حافالت مرة أخرى وتم أخذنا إل ث یوج رات حیى 11تصفیة تم إقامتھ فى مبانى مزرعة جماعیة قدیمة ووصلناھا الساعة ا ف م دفعن وت یال ل

ذئاب الحال للفناء وأجبرونا على خلع مالبسنا، وأجبرونا على الزحف فى الجلید ونعوى كالربھن ب م ض وھن ث ة وج اولن تغطی ى ح ا والالئ ر إلین ى النظ اء عل روا النس الھراوات وأجب

دورى ا ب ف، وأن وتوسلت عمتى للجنود حتى ال یضربوا الفتیات وبسبب ذلك تم ضربھا بعنتوسلت لھم لعدم ضرب عمتى وضربنى أحد الجنود من وحدة أومون الخاصة على مؤخرة رأسى وشعرت بالبرودة وفقدت الوعى وعندما عاد إلى الوعى وجدت نفسى فى حفرة علف

وعندما عاد إلى الوعى بشكل كاف نظرت حولى فرأیت أن ھناك وكانت رأسى مغطاة بالدم من الناس معى فى الحفرة ولكن لم تكن عمتى ت دیت وئعددا نھم، وارت اء من بی ا وال األطب یتالبرد وأعارنى رجل قمیصى وبنطلونى ثانیا ولكننى لم أجد الجاكت السترة وكنت أشعر ب

ى لنا عل ار حص ف النھ ى منتص ترتھ وف ر س ن كبی ن م م یك ول دا لبة ج ز ص ن الخب رة م كس اءالمستطاع قضمھا وأكلھا وتوسل الجرحى طالبین الم

وفى المساء جاءنا جندیان من وحدة أومون الخاصة بطرق تعذیب جدیدة اخترعوھا فى حفرة للعلف وعرض علینا لنا، فقد قالوا لنا أننا حیواناتھم التجریبیة ووضعوا شابا

ذالل الجدیدة الضابط بعض أنماط اال

فبرایر على ھذا المنوال، وفى مساء الیوم التاسع طلبونا من 9- 2وقضینا األیام من الحفرة ووضعونا فى مركبات وعندما كانوا یخرجوننا رأیت النساء واألطباء فى حفرة أخرى، ولما كانا فى طریقنا للمركبات تم منعنا من أن ینظر كل منا لآلخر أو أن ینظر حولھ

ى ا، وف غیر منھ د ص ى ول م رم ت وت ة توقف حن األمامی ة الش ت أن عرب ق رأی الطریى ف اس حشرا ن الن د م م حشر العدی ث ت وفیما بعد عرفت أنھ اختنق بالدخان فى الزحام حی

المركبة

ا طوال 11وفو فى الساعة زتشرنوكو ووصلنا إلى ات وركعن وتم إنزالنا من المركبخص یسقط د ضربوا موفالدى أدریسوف اللیل فى وضع عمودى وكل ش تم ضربھ ولق ی

ة ون الخاص دة أوم ود وح د جن ھ أح ذ قتل رى وعندئ وده الفق روا عم ى كس رح حت كل مب بش بالوقوف على زوره

دام ى األق ربھن عل اء ض م أثن لن لھ ع لیتوس ى أرب ف عل ى الزح اء عل روا النس وأجبت ا كان فى بأنھ ات بالمستش رة العملی ى حج ة ف ا الممرض وا الریس داء، واتھم ید األع تتص

طوال حیاتھا وركلھا أحد جنود وحدة أومون وحاولت أن تشرح لھم أنھا لم تحمل بندقیة أبدا الخاصة فى وجھھا وعندئذ ضربوا النساء وھددوا بإطالق النار علیھن

ت ات كان ى مركب وحملوا فى الصباح المبكر فى الیوم التالى كل الجرحى للخارج إلاك منتظرة، قائلین لھم أ نھم سیأخذونھم للمستشفى وبعد ساعتین توقفنا فى غابة حیث كان ھن

د ة وأخرجوا أح ى المساء فتحوا العرب ا وف ا وتركون م حبسنا فیھ ة وت ات بضاعة قدیم عربا نسمع صیحات رة أخرى وكن ر الرجل م م ن الرجال وبعد دقائق سمعنا صرخة مفزعة ول

آخر وعویل النساء الالتى أحضروھن بمفردھن من مكان

د اسمھ منصور من 11وتم أخذى فى الصباح التالى صباح یوم ع ول ر م من فبرایا ا أنن وأخبرون ا روا كلب ذ أحض دام وعندئ ى األق ربى عل ى ض دأوا ف ا وب ا بھ ى كن ة الت العربسنلعب معھ وتركوا الكلب یذھب وتجاھلنى الكلب وذھب لمنصور وحاول منصور الجرى

ا أبھج ولكن الكلب أمسك بھ واستطاع رة ولكن مم منصور جعل الكلب فى وضع حرج لفتان ة، وك ا للعرب وفى النھایة نادوا الكلب وأعادون الجنود أن الكلب تغلب على منصور أخیراك الكلب قد عض منصور بشكل سیئ وكان یحتاج لمساعدة طبیة ضنوا وبخلوا بھا ومنذ ذل

كنا نؤخذ بالدور للضرب وتھاجمنا ال ى الوقت فصاعدا ا أیضا أن النساء الالئ كالب، وعرفنوم ى ی م اغتصابھن، فف ود من 15تم إحتجازھن فى عربات أخرى قد ت ل جن ر قت من فبرای

وحدة أومون الخاصة امرأة وألقوا بجثتھا للكالب

اس 22وفى یوم م ووضعوا أكی ا معھ ة مساجین آخرین وأن ذوا أربع ر أخ من فبرایم بالستیك على رؤوسنا وتم دفعنا إل ذرونا من أنھ ى الركوع وح ا عل ى حافة الغابة وأجبرون

اس ل األكی ا أن نزی سوف یطلقون علینا النیران إذا أزلنا األكیاس وعندما غادر الجنود قررنة دین عن محطة السكك الحدیدی بأى طریقة ولم یكن ھناك جنود واكتشفنا أننا لسنا من بعی

قد أعتق مقابل ألف دوالر شر فلینایا وثبت فى النھایة أن كال مناتفى

ویمكن وجود أوصاف أكثر للمعاملة المروعة التى كانت من نصیب األسرى "التعذیب وسوء المعاملة فى معسكرات االعتقال الروسیة"الشیشان فى كتیب عنوانھ

مارتان قد حظیت بوجھ خاص بسوء السمعة لما -ورسأوكانت المعسكرات فى جروزنى و درجات البربریة والقسوةیمارس بھا من أقصى

ان كرا وك ال معس ات إعتق االت الباس ي حاف ة ف ى والخامس مة األول ى العاص فأسیر فقد فقدوا فى 500الشیشانیة، جدیران بالسمعة السیئة، وحسب وصف شھود عیان فإن

ورس ة -معسكر ی ة لمراقب ة الدولی درت المنظم م یعرف مصیرھم، وأص رده ول ان بمف مارتمارتان وتم تقدیر من -ورسأأسیر مفقود من معسكر 300ائم تحتوى على حقوق اإلنسان قو

فى ھذه المعسكرات بـ شخص 900فقدوا إجماال

ى اكن الت ص األم ة الشھود أو فح ا من خالل مقابل دمناه ھن ا ق ل م ویمكن مراجعة كن ا نح ل لن ن األفض ھ م خ أن ادى الراس إن اعتق ك ف ع ذل رائمھم وم ا ج روس فیھ ب ال ارتك

ذى ا الم ال ھ للع لشیشان ألف مرة وكل منا نحن المسلمین أن نختار إخفاء ألمنا من أسلوب بیعا وصراعاتنا ونضالنا یزعم بأنھ دیمقرطى وأنھ من األفضل أال نسمح لھم باستخدام معاناتن لكلماتھم الجوفاء وموقفھم الساخر ویكفینا أن هللا یرى ھذا ویجب أن نثق فیھ وحده موضوعا

د ھؤالء المسئولین عن سبحان ا ض م جمعھ ى ت ة الت ل األدل ده وك ھ وح ا إلی ھ وأن نعھد بآمالنث یستدعى ھؤالء ة حی ى الشعب الشیشانى ستخدم العدال الجرائم البشعة التى تم إرتكابھا فز النضال من ى تحفی ا تستعمل ف ة أیضا ألنھ الناس للحساب، وكل ھذه األدلة ستخدم العدال

إقامة عالم یعیش وفق قوانین الخالق األعظم أجل العدل الحقیقى و

الفصل الرابع

السیــــــاسة والواقــــــــع: العـــالم الحدیـــث

قد كشفت المواجھة الجغرافیة السیاسیة فى العالم عن أشكال جدیدة على مدى العشر سنوات بل الماضیة، ففى األساس یتبنى العالم قطبیة جدیدة، فالعالم المسیحى وفیرا المسلح تسلیحا

یواجھ العالم اإلسالمى، بشكل جید فى كل الجوانب تقریبا ومادیا أكثر من الالزم ومزود فنیاوبالضرورة فإن تجمعات دینیة أخرى تخضع بدرجات متفاوتة لمراكز القوى المسیحیة التى

المجتمع من تصرفات وسیاسات ھذا"تشكل فى الواقع المجتمع الدولى المزعوم فتشكل

الدول ویتم تحقیقھا من خالل سلسلة من التحالفات والمؤسسات والمنظمات التى تعمل على كل من المستوى االقلیمى والدولى ومن ھذه األمثلة االتحاد األوربى وحلف شمال األطلسى

ة واألمم المتحدة ذاتھا وقد ساعدت ھذه التكوینات االقتصادیة والعسكریة والسیاسی" الناتو"فى خلق العالم القطبى الذى نعیش فیھ، وھذا بسبب أنھا تخدم مصالح وترسخ ھیمنتھا

المسیحیة على نطاق دولى وعند القیام بھذا فإنھ ال توجد مصلحة فى أى نوع من المساواة أو التعاون مع المسلمین أو مع أتباع أیة دیانة أخرى

استراتیجیة ووسائل فقد حدد العالم المسیحى فى علم السیاسة فى الوق ت الحاضر أھدافامادیة وتكتیكیة ضروریة لبلوغ ھذه األھداف وتأتى المعارضة الرئیسیة لتحقیق ھذه

األھداف من العالم اإلسالمى، وفى غضون ذلك تم منح األدیان األخرى دور التابع المذعن بأن یوضعوا فى ھذا مثل بیارق الشطرنج الضعیفة فى لعبة أكبر، وعندما سمحوا ألنفسھم

الدور فإنھم فشلوا فى فھم أنھ إذا ما تمت إبادة العالم اإلسالمى فإنھم سیلقون بدورھم نفس المصیر من اإلبادة

فرق "والمبدأ التكتیكى المستخدم ضد العالم اإلسالمى فى ھذا الصراع ھو المبدأ العتیق فى العالم اإلسالمى بداء من الحیل فلقد تم استخدام كل الوسائل إلثارة االنقسامات " تسد

والخدیعة والدعایة، وإنتھاء باإلرھاب والحرب الشاملة، یعم ویشمل ھذا االعتداء واالنقضاض على اإلسالم كل المجاالت ومستویات السیادة فى العالم ھذه األیام ولقد وصل

االعتداء إلى السلوك دقیقة بدقیقة فى الحیاة الیومیة، ویحاول الم عتدى إخفاء نوایاه حقاالحقیقة وذلك عن طریق استخدامھ بانتظام المصطلحات المألوفة اآلن فى القاموس السیاسى

وھكذا " الحریة الدینیة" ,"حریة التعبیر" ,"القیم اإلنسانیة العالمیة", "الدیمقراطیة"مثل لغة فى دوالیك وكل ھذه المصطلحات تحتاج من یدافع عنھا، وینھض بھا، وتستعمل ھذه ال

تأكید الخیال بأن ما یفعلھ مجتمع الدول ھذا بوجھ خاص من خالل األمم المتحدة، یتم فعلھ باسم الخیر العام

ومع ذلك فإن حقیقة األمر أننا الیوم مشغولون فى الحرب العالمیة الثالثة فھى بالفعل حادثة العالم كلھ كمیدان فھى حقیقة تشمل : األول: وھى تتمیز عن الحربین اآلخرین من جانبین

لھا وھذه الحرب تتم عن طریق سلسلة صراعات إقلیمیة ویوجھھا المجتمع الدولى المزعوم تتم ھذه الحرب ضد اإلسالم : الثانىتحت إشراف ما یسمى بالقانون الدولى

فماذا تمثل األمم المتحدة وتلك المنظمات الدولیة األخرى فى حقیقتھا؟ فاألمم المتحدة ، ھى بالضرور ة المركز الرئیسى لمجموعة األمم المسیحیة التى لھا السیطرة فى العالم حالیا

ففى بعض الوسائل فإن قیادتھا تشبھ العصابة اإلجرامیة، أو المافیا فلقد تم خلق األمم المتحدة لتتكتم على نشاطاتھا اإلجرامیة التى تشمل الحیل والرعب وتصرفات اإلكراه والتخویف

ن التى تفید فى التعجیل بھدف الھیمنة الدولیة األخرى والعدوا

فالمنظمات الدولیة اإلنسانیة التى تعمل تحت رعایة األمم المتحدة ھى فى الحقیقة تكوینات وتراكیب تم تكریسھا لجمع المعلومات وتلقین األفكار وھى مشغولة فى التدمیر

األیدولوجى وحتى فى التدمر البیولوجى فى بعض الحاالت

ة والم وم والثقاف ات العل ى نفسھ ومنظم ل االتحاد األورب نظمات التى مقرھا أوربا مثة ر الغربی ین العناص ارض ب ة التع رت نتیج د ظھ ا ق ى وغیرھ س األورب ة والمجل والتربیالمین ین الع اریخى ب وتر الت ى الت ذا ف ن ھ ر ع م التعبی ة، وت ل المسیحیة الدولی امیة داخ والس

ط الحدیث والقدیم واستمر ھذا ح تم فق ذا التعارض یھ تى الیوم الحاضر ومع ذلك فإن حل ھبالتفاوض فى توزیع مجاالت النفوذ داخل موضوعات الھیمنة المسیحیة وھذا الھدف النھائى

ھدف مشترك

دئى م المب دیھم الفھ ذین ل دوان لل ة تب فمنظمة المؤتمر اإلسالمى وجامعة الدول العربیا على األقل للنظام االستعمارى المسیح كرد فعل واستجابة، فھم ي أنھما غیر مناسبتین تماما

منظمتان رجعیتان بال ھدف مرسوم بدقة، فلیس لھما دور مستقل فى عملیات العالم السیاسیة وبرھنتا فى الحقیقة أنھما عاجزتان عن حل مشكالتھما الداخلیة الخاصة

ل بة بالمث ت مناس رى لیس ة األخ ر القاری ة وغی ات القاری ا دور ذو والمنظم یس لھ فلة یمكن الم بفاعلی م الع ھ بالنسبة لسؤال من یحك ة أن الم والحقیق مغزى فى تشكیل مصیر الع

إجابتھ ببساطة إذا نظرنا للناتو وھو الجناح المسلح لزمرة الدول اإلستعماریة المسیحیة

ن ة ع عاتھا التالی ة وتوس ى أرض عربی اإلكراه عل رائیل ب ة إس ق دول ى خل انظر إل فراق وانظر للھجمات طریق د الع ى الحرب ض سلسلة من الحروب االستعماریة وانظر ف

ار ا للحص اب،وانظر أیض ة اإلرھ م محارب المیة باس دول اإلس ى ال ن عل ى تش ة الت الجویق أى ى السودان وتعوی دین ف ى ال ة عل ة المبنی الجوى ضد أفغانستان، وإثارة الحرب األھلی

ى أسس تسویة لمشكلة كشمیر وانفصال تیمور الشرقیة بالقوة عن أندونسیا ومرة أخرى عل انظر فى الحروب الروسیة ضد شیشینا فى السنوات العشر األخیرة، انظر فى دینیة، وختامام ت وت ى تكون ة لإلسالم الت نفس السیاسة المعادی تلك األمور بعنایة حیث أنھا كلھا عناصر ل

القویة تنفیذھا بنیة متعمدة من قبل تحالف محدد للمصالح

ادى دف مع ى ھ رة عل ا مقتص م خلقھ دة ت م المتح أن األم اء ب ن اإلدع الطبع ال یمك وبین ب وحا ر وض ان التعارض أكث ة ك ة الثانی رب العالمی د الح ت تأسیسھا بع ى وق لإلسالم ففى اتخاذ دأ ف د ب الم اإلسالمى ق الكتلة الشیوعیة والغرب الرأسمالى وأثناء ھذه الفترة كان الع

ع أن كلھ م كلھا ش ت تش دة كان م المتح الل األم ن خ دولى م المجتمع ال مى ب ا یس رفات م تصة ار االتحاد السوفیتنى والكتل ھ بإنھی ك فإن ع ذل رغبات ومصالح الدول الغربیة المسیحیة ومدولى بالضرورة دان ال الشیوعیة كان من المحتوم أن تصبح سیاسة الدولة المسیحیة فى المی

درة السیاسیة واالقتصادیة ضد اإلسالم وتم تحدید الحرك دت الق ة فى ھذا االتجاه عندئذ تزایالم ى الع ة المسیحیة عل ى الھیمن ل القضیة عل دى المحتم ذلك طرح التح للعالم االسالمى ول

ومستقبلھ

، ا دنا علم ل یزی ر دلی ربیین نحو أفغانستان لخی ا الغ واتجاه الوالیات المتحدة وحلفائھا یساعدون فأثناء حرب االتحاد السوفیتى ض دة وحلفاؤھ ات المتح ت الوالی د أفغانستان كان

ادة دأت القی دما ب ة عن ر الغراب ة تثی ورة فجائی اه بص ذا االتج ر ھ ة، وتغی ة األفغانی المقاومال تان كمث اه أفغانس داء تج المیة،ویكفى الع ادئ اإلس ق المب ة وف اء الدول ة بن ة عملی األفغانی

ز ى مراك الم ف د اإلس از ض ى االنحی ة واضح عل مت األم ذا وص لھ را ة وتبری وة العالمی الق األفغانیة كلھا ببساطة بأنھا إرھابیة

ة لمھندسى ولقد قدمت طریقة إلصاق األسماء لألشیاء أو تسمیتھا بوجھ خاص خدمالم ى الع ادة ف العالم الحدیث ذات فاعلیة بخصوص المسلمین، واألمر المدھش فى ھذا أن الق

ات وتحتفظ الوالیات المتحدة لنفسھا بحق استخدام وتطبیق ھذه االسالمى یخافون ھذه التسمیات ى أساس سنوى بالمنظم ة عل وین قائم ل تك ولى عم ة خاصة تت ى لجن المسمیات ولھا حتدو أن ا یب درك فیم ل ی والقلی ا وائم عموم ذه الق ول ھ ابین،ویتم قب رھم إرھ واألفراد الذین یعتب

ا ف بأنھ ى توص احقة الت االت الس ة الح المیة أغلبی ات اإلس لمون والمنظم م المس ة ھ إرھابی ولكن المسلمین والمنظمات اإلسالمیة تحارب وبالطبع فھم فى الحقیقة لیسوا إرھابین إطالقاز ى مراك ة متأصلة ف ذه العملی من أجل تحررھا الوطنى والبعث اإلسالمى وحقا أصبحت ھ

باالسم فقط القوة لدرجة اعتبار أى شخص مسلم أو إسالمى متطرفا أو إرھا غالبا بیا

ود ذى یق ا، وال رى األشیاء وماھیتھ رى األشیاء بوضوح، وأن ن ت أن ن وحان الوقالح ب ومص ات ومطال ى رغب ل ھ اواة ب دأ المس یس مب وم ل دولى المزع ع ال د المجتم ویرشاك األقویاء وال یوجد فى الحقیقة مجتمع دولى بل توجد فقط زمرة الدول المسیحیة ولیس ھن

ل قانون ى حساب ك ة عل ا للقل ال حدود لھ دولى بل فقط توجد مجموعة قواعد تضمن حقوقاق، یحى المطل رد المس م الف ة وحك ط األوتوقراطی ل فق ة ب اك دیمقراطی یس ھن رین، ول اآلخھا ون نفس یحیة تعن دة للمس یحیة ودول مؤی ل دول مس ة ب اك دول دیمقراطی ت ھن ولیس

دول الم دة لل دول المؤی ة وال ر بالدیمقراطی ا سكان غی دة للغرب وبھ دول المؤی ى ال سیحیة ھ مسیحیین یوجھون أنفسھم تجاه الدیمقراطیة الغربیة

ا ة، بینم تھا الخارجی بة لسیاس تقل بالنس ھا مس ة، وبعض المیة مختلف د دول إس وتوجاآلخرون یعتمدون على أمریكا والغرب ویوجد أیضا دول مؤیدة للدول اإلسالمیة وھذه لدیھا

من ى أى مقدارا دون إل ت الحالى مسلمون یفتق ى الوق د ف الطبع یوح التوجھ نحو اإلسالم وبة ت الھیمن ة تح ا واقع ة ألنھ كل دول ى ش ذاتى ف م ال ى أو الحك تقالل السیاس ن االس ر ع تعبیى ذا المضمار ھى الشعوب اإلسالمیة الت ى ھ ة ف االستعماریة، وأكثر األمور دھشة وغراب

ة االستعماریة ذه تعیش تحت الھیمن یص أنفسھم من ھ ة تخل ى عملی الروسیة وھى تسعى ف الھیمنة

فالمجتمع الدولى المزعوم ال یناضل من أجل الدیمقراطیة بل من أجل السیادة المسیحیة وتستعمل أیة وسیلة یعتقد أنھا ضرورة لتحقیق ھذه السیادة ویمكنك تأمل طبیعة

، فھى لیست منظمة تكرس جھودھا لتوحید األمم بل ھى إلى حد األمم المتحدة وما تفعلھ حقاما منظمة تنظم وتساند العنف المكشوف ضد األمم والشعوب، وھى أیضا منظمة تعمل لتبریر ھذا العنف، فتتم المرحلة الحالیة من ھجوم اإلبادة الجماعیة التى تشنھ روسیا على

ا فى المرحلة األكبر الشعب الشیشانى بتأیید ومساندة مادیة من األمم المتحدة، والسبب فى ھذأنھ لیس الشعب الشیشانى الذى یتم قتلھ فحسب بل الشعب المسلم، فالھجوم الحالى ھو أھم الجمیع حیث یبحث العالم المسیحى عن تقدیم ترضیھ وتعویض للھزیمة المذلة التى عانت

الشعب منھا روسیا فى الحرب الماضیة، ففى بدایة األلفیة المسیحیة الجدیدة یتم التضحیة ب

الشیشانى على مذبح التقدم المسیحى، ویعتبر الشعب الشیشانى أیضا النموذج للشعب المسلم ال لشیئ إال أنھ جرأ على المقاومة وبدنیا الذى یتم تدمیره أیدولوجیا

فالدیمقراطیة التى تستخدمھا الدول المسیحیة تمویھا تعوق وتحجب الجوھر المسیحى عاؤھم القیم الدیمقراطیة وإدعاؤھم بأنھم یدعمون ویؤیدون القیم الذى یوجد فى قلوبھم، فاد

اإلنسانیة العالمیة ھو زیف وتزییف وریاء وخداع، فتوجد فقط القیم المسیحیة فى صمیم وقلب ما یزعمون أنھا دیمقراطیة غریبة

ى مسیحیین، ل المسلمین إل وتحوی الم مسیحیا ل الع فیتم القیام اآلن بجھد عالمى لجعت فھن ا كان رى مھم عوب األخ ل الش ى ك یحیة عل رض المس یحى لف الم المس ن الع د م اك جھ

داع ك الخ ى ذل ا ف ائل بم ل الوس تعملون ك ك یس ون ذل ى یحقق ا، وحت ى یعتنقونھ ان الت األدی واللصوصیة والرعب واإلرھاب والحرب، ویتم استخدام رذائل حقیرة مفسدة لألخالق تماما

النظر مثل البغاء وذلك لیخدموا أغرا ضھم فھذه ھى الحالة الحقیقة لألمور فى العالم وأحكم باذ ى إنق ا عل ا عنھ ا بحثن فیما یتم فعلھ حقیقة واآلن فیما یتم قولھ فسوف تساعدنا الحقیقة إذا م

العالم

الفصل الخامس

المجتمع الدولى والقانون

لذى أنشأة لنفسه ماذا یمثله المجتمع الدولى المزعوم الیوم وما هى طبیعة القانون ا ولبقیة العالم؟

ویقودنا التأمل للمسألة بنظرة واضحة إلى نتیجة مفادها أنه ال یوجد مجتمع دولى فى حد ذاته، فلم یتم الوصول إلى القرار الذى یشمل بالفعل أمم العالم ناهیك عن شعوبه،

ى تتعلق كل الموضوعات الت - ال تزید عن عشرة وأحیانا أقل -وتقرر حفنة من الدولبالسیاسة الدولیة، وهذه الحفنة تعمل فى ظل شعار من الشریعة منحته لنفسها، فهى

مستخدمة قوانین تم تفصیلها تماما لمصلحتها " بمجتمع األمم"تتصرف نیابة عما یسمى فقط، ونفترض أن مجتمع األمم هذا یمتلك مجموعة مغلقة من القواعد التى تخدم بها ذاتها

الصادقة إلجراءاتها فهذه الحفنة یمكن أن تقارن بكل دقة بمجتمع اجرامى ونفترض الطبیعة مغلق فدخول دولة معینة فى زمرة األمم هذه یعتمد قبل كل شئ على وفائها بمتطلبات معینة یجعلها مقبولة ویذكر باحد المتطلبات الضرویة لكسب الدخول إلى محفل ماسونى أو

ذلك امتیازات وحقوق العضویة لهؤالء الذین نجحوا مجمع لساحرات ، وبالطبع تأتى بعد

فى طلب الوظیفة، وكى یكون األمر مقنعا ونرده إلى مكانه فكر ملیا بالتناقض فى هذه األمم التى ال تنتظمها األمم المتحدة والذین ال یستطیعون حتى التقدم جدیا للعضویة فینظر

هم ویتم تهمیشها ویوصمون بوصمة العار لهؤالء باحتقار وال یبالى أحد بهم وال یعترف بعلى أنهم مجرمین ویعاقبون إذا ما بحثوا عن حریتهم وتحریر أنفسهم وفى هذا الشأن یرد

للتو فى الذهن فلسطین وكشمیر وكوسوفو وشیشینا وهناك العدید اآلخرون

ومع 0وتكفى لحظة تأمل حتى یكون األمر جلیا وأن هذه هى الحالة السیئة الحقیقةذلك عندما یسیر شخص ما أكثر عمقا ویبحث عن اختراق لب هذا المجتمع وقانونه عندئذ

ملمحا رئیسیا واحدا یشكل أساسا للفروق والتباینات التى نجدها فى -مع كل شئ آخر-نجدالعالم بین األمم والشعوب بخصوص ما لدیهم من حقوق وحریات، تلك التباینات بین الناس

ختالفاتهم الدینیة، ویعتمد كل شئ فى التحلیل النهائى على كونك مسیحیا أو الذین یتبعون ا مسلما او هندوسیا أو بوذیا أو تابعا لدین أخر

وحل الیهود مشكلتهم مباشرة بعد تكوین األمم المتحدة التى ساعدتهم فى خلق ك بخلق دولة لهم دولتهم، وهذا سمح بحل للمشكلة الفوریة الستیطان الیهود فى العالم وذل

على أرض عربیة احتلوها، فهل فى اإلمكان إظهار أن األمم المتحدة لم تصادق سریا على احتالل األراضى العربیة؟ بالطبع ال یمكن بل العكس هو الصحیح، ومع ذلك فقد ابتدأ

تم اللوبى الیهودى فى الدول المسیحیة فى خلق األمم المتحدة محددا بنیتها وأهدافها، فلقد وضع اللوبى الیهودى تماما كى یؤثر على توجیه األمور والتالعب بها من أجل مصالحه فقط وانتهز اللوبى الفرصة واستغل مزایاها السیاسیة أقصى استغالل ممكن ، وبالطبع یجب أن نذكر أنه إذا واجه شخص آخر نفس الموقف الذى واجهه الیهود كان سیتصرف بنفس

اع العربى األسرائیلى والطریقة التى تجلى بها وطبیعة وتوقیت الطریقة، فبدایة الصر اإلنشغال الدولى به قد أثار عدة مسائل ومشكالت ومع ذلك فإن الحالة التى انكشفت بها األحداث قد دعمت فقط الموقف الدولى إلسرائیل وخلقت لهما مزایا خاصة بالنسبة لبقیة

الوصول إلیها بعد خمسین سنة من الصراع العالم، وتحددت طبیعة االستیطان التى تم

ذا ما استمر اإلنسان فى اتخـاذ نظـرة قریبـة هادئـة فـى ظـروف وكیفیـة تشـكیل األمـم واالمتحدة یصبح من الواضح كیفیة نجاح مهندسیها إلى حد كبیر فى خلق عالم ركز القوة فـى

ه والزالـت ترهبـة الفاشسـتیة أیدى الیهود، وبعـد الحـرب العالمیـة الثانیـة كـان العـالم الـذى أرهقتـجــاهزا تقریبــا لقبــول أى تســویة تعــد بنهایــة للصــراع، فالترتیــب الــذى تــم الوصــول إلیــه قــد تــم ترویجــه علــى أســاس أن االســتقرار العــالمى یمكــن أن یتحقــق فقــط مــن خــالل مجموعــة مــن

قــت القواعــد یوافــق علیهــا عمومــا وتنطبــق علــى كــل أعضــاء المنظمــة الدولیــة وفــى نفــس الو یحدد مؤسسو المنظمة مقاییس العضویة وبالطبع تم صیاغة هـذه المقـاییس لـتعكس بالضـبط ــدول التــى أسســتها، ومــن الطبیعــى أن مبــدعى هــذه العملیــة األســس السیاســیة واألیدلوجیــة للوهى الدول المسیحیة قد جعلت بنیة هـذه المنظمـة بقـدر المسـتطاع علـى أسـس انعكسـت فـى

تلك كانـت متناغمـة مـع تطـور مجتمعـاتهم وأسـلوب حیـاتهم، فـإن األمـر أهدافهم وأخالقیاتهم و ببسـاطة یفیـد بـأن المبـادئ التـى تحكـم بنیــة األمـم المتحـدة وعملهـا وفاعلیتهـا تنبـع مباشـرة مــن

فهم مسیحى للعالم بشكل معین

ومــع ذلــك ال یجــب أن یؤخــذ هــذا لیعنــى أن كــل المشــاركین فــى خلــق األمــم المتحــدة بها كانوا فى اتفاق كامل مع ما قد وصفناه توا، واألكثـر اهمیـة أنـه ال تجـب وكل شئ مرتبط

حتــى المبالغــة فـــى مــدى مـــا یقــال كمــا لـــو كانــت الشـــعوب المســیحیة فــى العـــالم تؤیــد وتتبـــع اتوماتیكیا قادتها، وببساطة فـإن الحالـة لیسـت كـذلك، فالحقیقـة أنـه لـم تـتم مناقشـة مشـروعات

نشاء األمم الم تحدة مع شعوب هذه الدول أنفسهم أو مـع أى حركـات سیاسـیة أو مثل خلق وااجتماعیة قد یمكـن ان توجـد بینهـا، وفـى الحقیقـة ال تنـاقش حتـى برلمانـات هـذه ا لـدول غالبـا مشــروعات مـــن هــذا النـــوع، وبـــالطبع فــإن االفتـــراض هــو أن أى أمـــة ســـوف تجــد فقـــط ســـببا

ستوى األقلیمـى والـدولى، ونتیجـة لهـذا فـإن لالبتهاج إذا وجدت نفسها فى دور قیادى على الماآلباء المؤسسین لألمم المتحدة یفترضون ببساطة الدعم الكامل من كافة المـواطنین لمشـروع یتم تقدیمه ألن هناك أسبابا أفضل للقیام به وفى ضوء كیفیـة أن هنـاك معارضـة بسـیطة فـى

ض أیــن كــان فــإن مشــروع الوقــت الحــالى وكیــف یمكــن تجاهــل أو تطویــق مثــل هــذا األعتــرا األمم المتحدة كان مضمونا له النجاح

وسـوف یفهـم أى شـخص لدیـه أیـة معرفــة بعملیـات مماثلـة أن مشـروعا كهـذا فـى ظــل ـــاق صـــغیرة ـــة اتف ـــه حفن ـــك الوقـــت یكفی ـــى ذل ـــة ف الظـــروف االقتصـــادیة والسیاســـیة واالجتماعی

دون التبــاس وبســط وعــرض فقــط ومــن الضــرورى فقــط تصــحیح وفهــم شــكل بنیتهــا األساســیة أهدافها المزعومة، وهذا ال یتطلب أكثر من مسألة العرض الماهر، وبالطبع فى نفس الوقـت : فــإن الظــروف مواتیــة للــدول المســیحیة لمباشــرة هــدفها المركــزى الــذى یمكــن وصــفه ببســاطة

متكررة ، وقد برهنت األمم المتحدة الخمسین عام الماضیة فى مناسبات"السیطرة على العالم" أنها أداة نافعة جدا بالنسبة لهذا المشروع

كـان وجـود النظـامین الرأسـمالى والشـیوعى المتعارضـین ال یسـمح 1991وحتى نهایة للتكفیـر الســلیم فــى المكونــات التـى تــدخل فــى تركیــب األمـم المتحــدة، فلقــد كانــت األیدولوجیــة

نتــاجین متنــوعین للفكــر المســیحى، فلقــد مــال الرأســمالیة واألیدولوجیــة الشــیوعیة فــى الحقیقــة رغــم أنهمــا مشــتقان أساســا مــن -التعــارض بــین هــذین النمــوذجین االجتمــاعیین االقتصــادیین

إلــى إعاقــة التقســیم الحقیقــى فــى العــالم، فلقــد عــززت فكــرة الشــیوعیة التـــى -نفــس المصــدروفیتى فــى هزیمــة الفاشــیة ، امتــدت لتكــون نظامــا دولیــا الــدور الهائــل الــذى لعبــه االتحــاد الســ

رغــم -وترتـب علـى ذلـك أنـه كـان البـد مـن وضـع أهـداف اسـتراتیجیة أكبـر فـى أحـد الجوانـبعــدم نســیان ذلــك كــى یــتم التعامــل مــع الحقــائق الموجــودة آنــذاك ومــع ذلــك فــإن حتــى قــادة

یــة المجتمــع الــدولى نفســه اضــطروا إلــى االســتجابة للواقــع السیاســى الــذى ســاد أثنــاء فتــرة زمنمعینــة، لهــذا فإنــه قــد تــم ولــع القــادة لفتــرة مــا بالتقســیم حیــث أنــه كــان فــى نطــاق معســكرهم الخــاص، ومــع ذلــك فـــإن فــى نفــس الوقـــت فقــد ســمح تعــدد االعتـــراف بالعــالم، بكــل تأكیـــد باستراتیجیات كل من المعسكرین فى توسیع وتكبیر قواعدهما االقتصادیة والسیاسیة، وعندما

فإنهم لم یتخذوا خطوات ثابتة فقط ولكـنهم شـاركوا أیضـا فـى التـأثیر فـى رأى اقدموا على هذا العالم سعیا وراء أهدافهم ولیس ذلك ألنه لم تكن توجد أیة مقاومة بـل كانـت عملیـة التالعـب ــدیانات والمصــالح األخــرى قــادرین علــى طلــب والتــأثیر كلهــا فــى اتجــاه واحــد وكــان ممثلــو ال

الخــاص وذلـك بـاللجوء ألصـحاب النفــوذ فـى معسـكر أو آخـر مــن التأییـد الخـارجى لكفـاحهمالمعسكرین، ولقد وجدنا فى هذا تفسیرا لسبب حصول العدید من الـدول غیـر المسـیحیة علـى

استقاللها أثناء الثالث حقبات األولى من وجود األمم المتحدة

جدیـدة، وهـذا وأثناء هذه الفترة فإنه من األهمیة مالحظـة حـدوث تكـوین دول اسـالمیة لم یكن أساسا على حساب الدول المسیحیة التى یحاول المسلمون فصـل أنفسـهم عنهـا ولكـن من خالل تقسیم الشعوب واألراضى اإلسالمیة وفى الحقیقة فإنه من وجهة نظر مراكـز القـوة المسـیحیة التــى كانــت منهمكــة فــى تنمیــة مشــروعات االســتعماریة فقــد تــم النظــر لهــذا التقســیم

ى أنه لیس شیئا سیئا وردیئا عل

ـــین ـــات فقـــد تضـــمنت المواجهـــة ب ـــت هنـــاك مشـــكالت لبنـــاة األمبرطوری ومـــع ذلـــك كانالنظـــامین الشـــیوعى والراســـمالى تهدیـــدا رئیســـیا لطموحـــاتهم، ، وهـــذا ببســـاطة كـــان یتضـــمن

ذا لـم یكـن ذلـك فإنـه یسـتحیل ا لتنبـؤ التهدید بحرب عالمیة أخرى لها امكانیة اإلبادة الكاملة وابالنتائج واآلثار الخارجة عن السیطرة، وحقـا فـإن احتمـال امكانیـة هـذه الحـرب قـد سـاهم فـى انهیار الكتلة الشیوعیة ویمكن أن یكون الجیل األخیر من القادة السـوفییت قـد راى أن حقیقـة الوضـع الــذى یتعـاملون معــه قــد شـمل مخــاطرة حقیقیــة فعـال تــؤدى لضــیاع كـل شــئ، ونتیجــة

ــ ــدأوا البحــث عــن اإلنــدماج مــع النظــام الراســمالى، لــذلك فق ــة الشــیوعیة وب ــدأوا تفكیــك الكتل د بواعتقدوا أن هذا بدوره سوف یسمح لهم فى دمـج أنفسـهم فـى قیـادة دولیـة انفرادیـة، ومـع ذلـك فقد جاءت الریاح بما ال تشتهى السفن ولم تتمش األمور وفق الخطة التى تتالءم مع الخـدع

لیة لقصر الكرملین فلقـد تـم طـرد جورباتشـوف مهنـدس اإلصـالح مـن خـالل والمؤامرات الداخمن الحكـم وحـل محلـه قیـادة تبنـت منهجـا مختلفـا إلـى حـد مـا " جالسنوست"و " بیرسترویكا"

ومع ذلك فقد حدث بالضرورة اإلصالح المركزى وتفكیك االتحاد السوفییتى والكتلة الشیوعیة یــدة عندئــذ بكیفیــة التعامــل مــع المشــكالت الــذین اعتبروهــا مــن القدیمــة، واهتمــت القیــادة الجید

المخلفات التى تركتها هذه العملیة وراءها

ومن وجهة نظر الغرب فإن األمر بسیط فى اسـتیعاب دول الكتلـة الشـیوعیة السـابقة م تو فبالنسبة لهذه الدول فإن التهدید ببقائهـا فـى ظـل روسـیا كـان دافعـا كافیـا لالنضـماافى الن

للنیتو وكانت المشـكلة التالیـة مختلفـة بعـض الشـئ، فلقـد كـان إعـادة توحیـد ألمانیـا لـه المقـدرة على تمزیق أوربا بشكل خطیر، وبدى هذ كل ما هـو ممكـن ألن روسـیا كانـت مسـیطرة علـى

) فلســفة المـذهب العملــى(سـرعة األحـداث ومــع ذلـك فإنــه علـى المــدى البعیـد فإنــه البرجماتیـة حت فى التغلب على هذ العائق، وبالطبع سبب هذا النجاح بدورة مشكلة محتملة األلمانیة نج

أخرى، فكانت هناك امكانیة أن تصبح ألمانیا الموحدة بدیال قویا متزایـدا لمراكـز القـوة القائمـة ــد بــزغ خــالل المعســكر المســیحى، وفــى بالفعــل، بمعنــى آخــر كــان هنــاك خطــر منــافس جدی

الكــاثولیكى "مشــكلة حیــث اعتبــرت نفســها لفتــرة طویلــة فــى مكانــة النهایــة تبقــى روســیا نفســهاوالزالت لها المقدرة على ان تعوق المجتمع الـدولى عـن مواصـلة أهدافـه المركزیـة أو " الرفیعه

فــإن میخــائیلوف عضــو الخــدمات " مجــاالت وحقــائق"تحطیمــه كلیــا فــى مواصــلته للقیــادة ففــى حطمهـم رغـم "ان یقمـع ویحطـم الشیشـان الـذین الخاصة الروسیة والصحفى یطلـب مـن بـوتن

أوربــا وهــى تبحــث عــن االحتفــاظ بعالقــات طیبــة "ویســتمر فــى قولــه أن " االهتمامــات األوربیــةمــع أمریكــا قــد فشــلت فــى فهــم أن مصــالحها الحقیقیــة مــع روســیا ألن روســیا تقــع فــى مقدمــة

ذا أیضــا مــا یفكــر فیــه ولــیس هــذا فقــط مــا یفكــر فیــه الروســى العــادى بــل هــ" العــالم المتمــدین، فكیــف نســتطیع أن نفســر بشــكل آخــر كلمــات رئــیس القــادة فــى اعظــم مراكــز القــوة ارتفاعــاروســیا حیـــث یـــذكر العــالم بـــان بلـــده الزلــت قـــوة نوویـــة وبــالرغم ان عضـــالت القـــوة العظمـــى السـابقة قـد تضـاءلت حقیقـة وضــعفت إلـى حـد مـا فـإن بــوتن حـریص علـى تـذكیر العـالم بقــوة

وأهمیتها، فحقـا یمكـن اكتشـاف االرتفـاع المفـاجئ فـى الطمـوح االسـتعمارى الجدیـد فـى روسیا ــدوما الروســى، فیقــول ردا علــى جــدال بخصــوص عضــویة كلمــات ســلزنیف المتحــدث فــى ال

لقـد نسـوا مـع مـن یتعـاملون فـإن روسـیا یمكنهـا البقـاء : "روسیا المقترحة فـى المجلـس األوربـىـــى دون أن تعظهـــا وتعنفهـــا اوربـــا، فقـــد فشـــل الغـــرب فـــى فهـــم عمـــق مشـــكالتنا ویضـــحك عل

ــــرن الواحــــد ــــا وســــیكون الق الصــــعوات االقتصــــادیة التــــى نواجههــــا، ولكننــــا ســــنعید بنــــاء قوتنوالعشرون قرنا روسیا فال یبدو ان الغرب قد فهم تماما أن المشكلة لیست فقط مسالة شیشینا

على استعراض قوتها وقـدرتها فـى ولكن المشكلة قائمة ألن روسیا تمرن عضالتها ومصممة أن تعیـد تأســیس نفسـها كقــوة عالمیـة ومــع السـادیة التــى ال نهایـة لهــا والقسـوة التــى هـى ولیــدة ـــات مؤهالتهـــا وأوراق ـــى الشـــعب الشیشـــانى واإلســـالم فـــإن روســـیا تبحـــث عـــن إثب ـــدها عل حق

ن هـذا مـا فـى ذهـن اعتمادها لتتولى موقع القیادة فى العالم المسیحى وبالتالى كل العـالم وكـو روسیا بالتحدید فغنها تعارض الوالیات المتحدة والقوى األوربیة األخرى فـى البوسـنة وكوسـفو ومــع ذلــك فــإن روســیا لیســت ألمانیــا وال یجــب أن یبحــث اإلنســان عــن العقالنیــة والبرجمانیــة

ل والمبــادئ الواضــحة التــى تكــون التصــرف األلمــانى، فــإن الروســى الــذى یقتــل أخــاه مــن أجــ

ــدود مــن كــل جرائمــه ســوف ال یفهــم ابــدا األوربیــین كثیــرى " قــارورة فودكــا" ویســامح عــدوه الل الوساوس والشكوك الذین یتصرفون وف مبادئ تم رسمها بوضوح

ـــذ ـــدو ان الـــروس ینقصـــهم أى فهـــم فـــى ضـــرورة احتـــرام وتنفی فعلـــى ســـبیل المثـــال یبلونــه لــیالئم رغبــتهم الحالیــة بغــض النظــر االلتزامــات التعاقدیــة التــى تعهــدوا بهــا فكــل شــئ یفع

عــن اآلثــار بعیــدة المــدى، وتتصــرف الدولــة الرویــة فــى هــذا المضــمار تمامــا مثــل الروســیة الذى یصل لقارورة الفودكا

فالمشـــــكلة الرئیســـــیة داخـــــل المعســـــكر المســـــیحى أن روســـــیا ترغـــــب دخـــــول النظـــــام عـن ذلــك فهنـاك شـك سـببه عــدم االسـتعمارى الجدیـد بالشـروط التـى یعرضــها الغـرب وفضـال

قدرة التنبؤ والطموح غیر الواقعى، وهذا یرتبط بعدم قدرة روسیا الواضحة فى الوقـت الحـالى على إحداث بعض اجراءات النظام والتنظیم الداخلى وهذا بدوره یجعل مـن الصـعب جـدا أن

ینیة دولـة تـرى نضع فى المكان شیئا مـا یشـابه المظهـر الـدیمقراطى الكـاذب للغـرب فـإن شـوففـى نفسـها قـوة عظمـى ونظامهـا الفاشسـتى العـارى یجعـل منهـا شـریكا صـعبا للغـرب، وفضـال عــن ذلــك وألن نوایاهــا الفعلیــة دائمــا محــل شــك فــإن مــن الصــعب ان تنــدمج فــى حركــة نحــو هدف مشترك، ومع ذلك فإن الغرب لـیس فـى وضـع یجعلـه ینسـى ببسـاطة روسـیا ألنـه حتـى

ل أن یكــون اكثـــر عمقــا فـــى انتاجیتــه المضـــادة كمــا أدرك ذلـــك بنـــاءة یفعــل هـــذا مــن المحتمـــاإلمبراطوریة الغربیة أثناء الصراع فى البوسنة وكوسوفو فإذا لـم یسـترض الغـرب روسـیا فـإن هنــاك خطــرا مــن روســیا إذا حاولــت ان تمشــى طریقهــا كمــا تشــاء، وهــذا بــدوره یشــكل خطــرا

جـدوى داخــل المعسـكر المسـیحى مســببة ضـعفا لــه حقیقیـا یتمثـل فــى مواجهـة أخـرى عدیمــة ال من الداخل

لـه بالتصـرف فـى البلقـان دون لهذا ما هو الـثمن الـذى یضـطر الغـرب لدفعـه للسـماح تــدخل روســى جــاد اإلجابــة بـــالطبع هــى شیشــینا، فــتم الســماح لروســـیا بــأن تطلــق یــدها فـــى

وهذا یخدم ایضا غرض عقاب القوفاز فى المقابل تسمح للغرب بمواصلة أهدافه فى البلقان،هــو انتصــاره، ولقــد ارتــأت األیــدولوجیات 1996العــالم اإلســالمى الــذى ادعــى بــان انتصــار

المسیحیة على النقیض فـى هـذا االنتصـار هزیمـة ال تغتفـر والبـد مـن ان تـنعكس ضـد العـالم

ــم العــرض علــى روســیا بــإطالق یــدها كمــا تشــاء فــى القوقــاز إضــافة إلــى اإلســالمى حیــث تإدراك رأى الغرب فى الحرب السابقة وكل ذلك یعـزز اإلشـارة للـروس أنـه بإمكـانهم التصـرف تمامــا كمــا یــرون، وبمعنــى آخــر كــان لــدیهم التــرخیص بالتصــرف كمــا یحلــو لهــم دون قیــد أو نزال الهزیمة بالعـالم اإلسـالمى بوجـه عـام عنـد االحتفـال تحفظ فى البدأ فى سحق الشیشان وا

الثانیة للدیانة المسیحیة بانتهاء األلفیة

ـــتعلم مـــن أخطائهـــا أثنـــاء حـــرب ـــة 1996-94وحاولـــت روســـیا ال وقامـــت بتنفیـــذ حملعسـكریة ســریعة وجیـدة التنظــیم، ومـع ذلــك فشــلت بشـكل یــدعو للخـزى فــى ذلـك، وخلــف هــذا للغـرب مشـكلة، فــال یمكـن رؤیــة الغـرب وهــو یؤیـد علنـا عــدوان روسـیا البربــرى علـى شیشــینا،

ة حال ال یمكن التنبؤ بنتـائج الهزیمـة الخطیـرة جـدا بالنسـبة لهـدفهم العـدوانى األكبـر، وعلى أی -وعلـى سـبیل المثـال هنــاك خطـر فـى أن المظهــر الـدیمقراطى الكـاذب الــذى بـزغ فـى روســیا

قد ینهار وینتج قیادة یزال التحكم فیها أكثـر صـعوبة، فحقـا وكمـا یبـدو فقـد –بوضعه الحالى یــدة ضــد الشیشــان الطبیعــة الحقیقیــة للموقــف فــى روســیا أكثــر وضــوحا جعلــت الحــرب الجد

ووضوحا

وبالنســبة لألمنــاء واألشــراف مــن النــاس حیثمــا كــانوا حتــى فــى الــدول المســیحیة ذاتهــا وألى مســلمین ینبغــى أن یكــون واضــحا أن األمــم المتحــدة لیســت مجتمعــا مــن األمــم أصــیال

ن جلیا أیضا أن األمم المتحدة أداة فـى أیـدى زمـرة وصادقا یعمل لخیر أعظم وینبغى أن یكو اســتعماریة مــن األمــم تــم تكریســها وتخصیصــها لتحقیــق الهیمنــة الدولیــة فــتحكم العــالم بشــكل

فى وجه المقاومـة إنـه مـن الصـعب واألصـعب –متزاید مجموعة مختارة من الدول التى تجد "حقوق اإلنسان" و" الدیمقراطیة" المحافظة على الصورة الزائفة المؤلفة من مصطلحات مثل

وتظهر مشكالت عدیدة فى ضـوء مـا قلنـاه حتـى اآلن هـل نحتـاج مجتمـع دولـي علـى اإلطـالق؟ فـإذا كانـت اإلجابـة بـنعم فمـن یحتاجــه؟ ومـاذا یعنـى مجتمـع حقیقـى صـادق أصــیل ــه ســمة أو ــه عالقــة بحقــوق الشــعوب واألمــم؟ وهــل تــرى ل ــا؟ وكیــف یكــون ل ــدول عملی مــن ال

ة فى الوقت الحالى؟ ولقد اجبنا بالفعل على هـذه التسـاؤالت بخصـوص مجموعـة الـدول عالمولقد أجبنا من یحتاج هـذا المجتمـع مـن األمـم ومـن " مجتمع األمم"التى تقدم نفسها على أنها

یخدم، ودعنا ننتظر للسؤال الباقى لنـرى هـل یمكننـا علـى األقـل تكـوین بـدایات لإلجابـة فـإذا قانون الدولى المزعوم ففیما یبـدو أن الحـال هـو أن كـل الشـعوب لهـا حـق نظر شخص إلى ال

الحـدیث عـن حقوقهـا ولكـن دون أن تعـیش بهـا، فعلـى سـبیل المثـال وفـق هـذا القـانون الـدولى لــه الحــق فــى أن ینمــو ویتقــدم كــل شــعب لــه حــق تقریــر المصــیر وحریــة اإلرادة بمعنــى آخــر

؟ هــل تمتلــك كــل الشــعوب خــالل لغتــه وثقافتــه الخاصــة علــى أرضــه، ول كــن مــاذا نجــد عملیــاالفعل هذا الحق؟ البعض یمتلك ذلك، وكما یالحظ بالفعل أن الشعب الیهـودى یمـارس تمامـا هذا الحق رغـم أنـه لـیس علـى أرضـه، وعـالوة علـى ذلـك فقـد تـم تسـهیل قیـام الدولـة الیهودیـة

ق تقریـر المصـیر دون مـانع تحت رعایة األمـم المتحـدة وتلـى انهیـار الكتلـة الشـیوعیة مـنح حـســـتونیا وأكرانیـــا ـا وماكـــدونیا وجمهوریـــة التشـــیك وســـلوفاكیا وال تیفیـــا ولتوانیـــا وا لشـــعوب كرواتیــوبالروســیا وملــدوفا وجورجیــا وأرمینیــا وتــم حظــره ومنعــه بشــكل خطیــر عــن شــعوب أذربیجــان

ى أحســـن وكـــازا خســـتان وكرغســـتان وأوزباكســـتان وتركمـــا نســـتان وشیشـــینا الـــذین یمكـــنهم فـــاألحوال فقط ممارسة أشكاال محدودة من حـق تقریـر المصـیر الـذاتى، ومـن غیـر الممكـن أال تالحــظ ان المجموعــة األولــى تتكــون مــن دول هــى بالضــرورة مســیحیة بمعنــى آخــر تاریخهــا جزء ال یتجزأ من الثقافـة والقـانون المسـیحى باإلضـافة أنـه عنـدما حصـلت علـى اسـتقاللها لـم

عارضة مترتبة علـى ذلـك، امـا الـدول فـى المجموعـة الثانیـة التـى الیمكـن عـدم تعان من أیة ممالحظة أنها جمیعـا دول اسـالمیة قـد تـم إجبارهـا علـى أن تبقـى تحـت القـانون المبنـى أساسـا على قیم مسیحیة، فهذا هـو األرث الـذین أجبـروا علـى حملـه مـن الماضـى السـوفییتى، وحتـى

یشــانى فقــط همــا اللـذان حــاوال تحقیــق حقهــم كــامال فــى حــق اآلن فـإن الشــعب الطــاجیكى والشتقریر المصیر بشكل كامل وتكوین دولتین اسالمیتین تتمشیا مع تاریخهمـا وثقافتهمـا وطریقـة حیاتهما ونتیجة لذلك تعرضـت طاجكسـتان إلـى هجـوم روسـى فـورى نتجـت عنـه حـرب أهلیـة

ذا فـرض أنظمـة سیاسـیة وقانونیـة كان ضحیتها اكثر من ملیون من أرواح المسلمین وأتـاح هـخارجیـــة علـــى الشـــعب الطـــاجیكى المبعثـــر المتفـــرق وهـــذه تمامـــا النتیجـــة التـــى تســـعى األمـــم المتحدة لتحقیقها فى أفغانستان وكشمیر، وسوف نتجاهـل تبریـرات ذلـك حیـث ال توجـد حـرب

یتحكمـون قائمة ضد األرهاب كمـا یـدعى وعلـى النقـیض فـاألمم المتحـدة نفسـها وهـؤالء الـذین فیهـــا هـــم ممثلـــون ألكثـــر المنظمـــات اإلرهابیـــة خطـــورة والمرتكبـــون ألشـــكال العمـــل األرهـــابى

األكثر خطرا

ن؟ فكر ملیا فى ألوان الفزع الذي یعیش فیـه الشیشـان فـى صـراعهم اشیشالوماذا عن من أجل تقریر مصیر حقیقى وكامل وفق مبادئ وقواعد السـلوك الحقیقیـة للتـاریخ اإلسـالمى والثقافة اإلسالمیة وبكل دهشة یشهد على كفاح الشعب الشیشانى وألوان الرعب الذى یقاسیة هؤالء الذین یملكون أبصارا للرؤیـة، وفـى نفـس الوقـت بتحـدث قـادة المجتمـع الـدولى المزعـوم

بثرثرتهم المعهودة ساخرین من المبادئ الفعلیة للقانون الدولى الذین شكلوه هم وأمثالهم

یجــب أن یقــال أن روســیا لــم تخــالف أیــة قاعــدة جدیــدة بخصــوص ســلوكها إزاء وممــا ــادة الجماعیــة كــأدوات حــرب، ــدولى، فــنحن علىألفــة تمامــا باســتعمال اإلرهــاب واإلب القــانون الفروسیا لم تفعل اى شئ على خالف الوسائل التى یسـتخدمها المجتمـع الـدولى المزعـوم ربمـا

بالــدیمقراطیات الغربیــة المزعومــة التــى تصــمت عــن جــرائم ذلــك جزئیــا ألنهــم یعرفــون أنفســهم روســیا وفــى نفــس الوقــت یبحثــون عــن طــرق للحفــاظ علــى عالقــات طیبــة ولكــى نضــع األمــر بشكل اآلخر فالغراب لن یخرج أبدا لینتزع عین غراب آخر ولكن ینعق كل منهما لآلخردائما

ذا مـــا حاولـــت شـــعوب اســـالمیة أخـــرى مـــن الجمهوریـــات الســـو فیتیة الســـابقة تحقیـــق وان علـى اشیشـالحقهم فى تقریر المصیر بتصمیم وعزم وروح كمـا بـدى ذلـك فـى طاجكسـتان و

ــم تــدمیر البوســنة وكوســفو ــار االتحــاد الســوفیتى فــإنهم ســیلقون نفــس المصــیر فقــد ت أثــر إنهیـــدمتها لهـــم زمـــرة الدولـــة ـــى ق ـــارات الت ـــد مصـــالحهما مـــن بـــین الخی ـــارا تحدی ـــا ألنهمـــا اخت جزئیالمسـیحیة االســتعماریة مــن خـالل األمــم المتحــدة، وقـارن هــذا مــع الهجمـات الوحشــیة التــى ال نهایــة لهــا والتــى تــم القیــام بهــا فــى كشــمیر وفلســطین حیــث یــتم عمــل محــاوالت لتأســیس دول اســالمیة مســتقلة وقــارن هــذا أیضــا بالرعــب الــذى یشــن علــى الســكان المســلمین فــى أفریقیــا

ـــى أســـیا ـــى واجـــزاء أخـــرى ف ـــر مصـــیر حقیق ـــون عـــن تحقیـــق تقری وجـــریمتهم أیضـــا أنهـــم یبحث بشروطهم وبهذه األمثلة أصبح النموذج واضحا

للشیشــان كــان ال یــدرى 1996– 1994وعنــدما انحــاز المجتمــع الــدولى أثنــاء حــرب بالمبـادئ التـى سـوف یسـتخدمها الشیشـان فـى بنـاء دولـتهم، وكـان لـدى قـادة الـدول المســیحیة

األمــل فــى انهــم ســینجحون فــى فــرض أیــدولوجیتهم وقــیمهم وطــرق حیــاتهم علــى االســتعماریةالشیشان وأنهم سیكونوا قادرین على إدخال الشیشان فى حظیرة األمم الدیمقراطیة المزعومـة،

ن إلى ما قد وصلوا إلیه حتـى الیـوم اشیشالوبإیجاز كان لدیهم األمل على الوصول فى حالة فــى االتحـاد الســوفیتیة السـابق ومــع ذلـك بــرهن الشیشـان علــى مـع معظـم الشــعوب اآلسـالمیة

أنهــم مصــرون علــى نضــالهم غیــر متــراجعین عنــه فقــد اختــاروا المضــى فــى طریــق الشــعب المســلم الحقیقــى الــذى یكــرس جهــده إلحیــاء األمــة أى المجتمــع الــدینى اإلســالمى كــى یحتلــوا

هــذا رفضــوا خیــار البقــاء مجــرد مكــانهم مــع المســلمین اآلخــرین فــى أمــة اســالمیة واحــدة وفــى سكان یعتنقون العقیدة اإلسالمیة وناضلوا لصالح اتباع طریق اإلسالم القویم وأحد نتائج هـذا ــاتهم لقضــیة الحریــة إلخــوتهم النضــال علــى الطریــق اإلســالمى القــویم أنهــم أیضــا كرســوا حی

ذلـك قـد تحــدثوا المسـلمین الـذین یعـانون مــن الظلـم فـى أجـزاء اخــرى مـن العـالم، وفضـال عــنبوضوح عن ضـرورة إحیـاء الخالفـة اإلسـالمیة كـى تكـون فـى العـالم مـرة أخـرى قـوة تتصـرف وفـــق القـــوانین التــــى وضـــعها اهللا ســـبحانه وتعــــالى ویـــدفع الشیشـــان الیــــوم مقابـــل ســـمو هــــذه المثالیــات والطموحــات إضــافة الصــرارهم علــى تنفیــذها، ولكــن األهــداف لتــى یناضــلون مــن

جدیرة بالمزید من التضحیات وسنكون قادرین فقط على انتـزاع الحریـة العالمیـة أجلها مازالتمن حكم األصنام المزیفة عندما یدرك العالم الطبیعة الحقیقیـة للنضـال ویتبـع نمـوذج الشـعب

الشیشانى فى النضال

ومــع ذلــك وكمــا بینــا مــن قبــل عنــد اشــارتنا للدولــة األســرائیلیة أنــه یوجــد هنــاك وســائل ، ویجـادل مهندسـو ومؤیـدو بدیل ة للحصول على حق تقریـر المصـیر شـریطة أال تكـون مسـلما

الدیمقراطیة بالطبع فى أن ظروفا وشروطا خاصة قد جعلت تكوین دولة اسرائیل ممكنـا ومـع ذلــك یوجــد مثــال حــدیث علــى تكــوین الدولـــة فلقــد رأینــا مــؤخرا انفصــال تیمــور الشــرقیة عـــن

ــم علــى أســس دینیــة، ففــى حالــة تیمــور الشــرقیة اســتخدم المجتمــع أندونیســیا وهــو انفصــال تالدولى القوة والتهدید بالقوة العسكریة لیفصل جزءا مسیحیا صغیرا من سكان دولة عن الجـزء األكبر المسلم، اعلنوها عندئذ دولة وبهذا العمل حققت زمرة الدولة المسیحیة الدولیة الحاكمة

ذه الزمــرة دولــة إســالمیة وبهــذا أضــعفتها وجعلــت الســكان فقــد قســمت هــ: عــددا مــن األهــدافـــائج عـــدم ـــدول اإلســـالمیة األخـــرى نت ـــى ال المســـیحیین تحـــت حمایتهـــا المباشـــرة، ولتظهـــر علـــد یشـــجع ـــدة إضـــافیة وهـــى أن ذلـــك ق ـــاك فائ ضـــافة لـــذلك هن ـــاد واالنصـــیاع لألوامـــر وا االنقی

الفوائد الجمة لذلكأصحاب الدیانات األخرى لیتحولوا عن دینهم للمسیحیة بسبب

وبالطبع تعمل معاییر مزدوجة فى هذا المضمار، ومع ذلـك فقولنـا هـذا معـادل لكوننـا لم نقل شیئا مطلقا حیث یتم تجاهل الطبیعة الحقیقة للمشكلة، ورغما عن كـل ذلـك فـال یوجـد شى مصادفة أو غیر عادى بخصوص ظهور مثـل هـذه المعـاییر المزدوجـة تحدیـدا ألن هـذا

نظام یعمل كمبدأ دائم فى السـلوك السیاسـى فـى الصـراع الـدولى، فكیـف یمكـن لإلنسـان أن الیفسر بشكل آخر الحروب الروسیة فى شیشینا التى إسـتمرت لقـرون فیشـمل الصـراع شـعبین ــدیانتین وحضــارتین ولغتــین وعــادات معیشــیة مختلفــة تمامــا ویعیشــان فــى أراضــى منفصــلة ب

، ومع ذلك یتم وصف ا روسـى داخلـى، وفـى نفـس الوقـت فـى لصـراع بأنـه شـأن داخلـىتماماتیمـور الشــرقیة فــإن انفصــال عــدد صــغیر مـن الســكان المســیحیین یشــتركون بشــكل كبیــر فــي اللغــة والثقافــة والعــادات مــع األغلبیــة المســلمة ویــتم تصــویر هــذا كشــأن یتطلــب التــدخل بــل

تیمـور الشـرقیة موضـوع اهتمـام دولـي التورط الدولي، وقد نتساءل بالطبع لمـاذا تعتبـر مسـألة ن ال تعتبر كذلك وحتى السؤال سوف یكون سؤاال متكلفا تماما اشیشالبینما مسألة

ـــر ـــالنظر بشـــكل أكث ـــي نناقشـــها مـــن منظـــور أوســـع وذلـــك ب ـــا ننظـــر للمســـألة الت دعنمثــال عمومیــة للعالقــة بــین المجتمــع الــدولي المزعــوم والــدول اإلســالمیة، فلقــد نظرنــا بإیجــاز ل

أندونیسیا في عالقاتها بتیمور الشرقیة، وسوف تعـرف بعـض األمثلـة األخـرى طبیعـة العالقـة بـــین المجتمـــع الـــدولي والـــدول اإلســـالمیة تعریفـــا أوضـــح فـــالحرب األهلیـــة فـــي الســـودان مثـــل أندونیسیا مثال لتمزیق الدولة على أسس دینیـة یؤیـدها المجتمـع الـدولي، وفـي الجزائـر وصـل

ن للســلطة بالشــكل الشـــرعي مــن خــالل االنتخابــات ولكـــن تــم مــنعهم مــن ممارســـة اإلســالمیو ، وفــي إیــران وصـــل !!الســلطة وتــولي نظــام حكــم ضــد اإلرهــاب اإلســـالمي منــذ ذلــك الوقــت

اإلســـالمیون للســـلطة ومارســـوها وخلقـــوا جمهوریـــة إیـــران اإلســـالمیة ولكـــن تـــم وصـــمهم بـــأنهم التـــي وصـــلت فیهـــا الثـــورة اإلســـالمیة لهـــدفها أعـــداء للمجتمـــع الـــدولي المزعـــوم مـــن اللحظـــة

مــن أراضـــي الدولــة وحققــت الســـالم % 95المباشــر، وفــي أفغانســتان تحكـــم حكومــة طالبــان واالســتقرار خــالل هــذه المنطقــة علــى نقــیض الحكومــة الســابقة التــي كانــت غیــر قــادرة علــى

ـــا ـــت حكومـــة طالب ـــة ومـــع ذلـــك الزال ـــي الجریمـــة وحـــل الصـــراعات الداخلی ن تنتظـــر الـــتحكم فـــق المبـــادئ ـــة وف ـــاء الدول ـــامج بن ـــدولي ألنهـــا بوضـــوح باشـــرت برن ـــراف مـــن المجتمـــع ال االعتاإلسـالمیة، ویمكننـا أن نـذكر أمثلـة أكثــر علـى هـذا ولكـن مـا ذكرنــاه قـد أوضـح األمـر بدرجــة

ــدول اإلســالمیة وضــع برنامجهــا كشــعوب ودول كافیــة فعنــدما تحــاول الشــعوب اإلســالمیة والة للتمییـز والعـداوة والعـدوان فـي صـلتها بزمـرة األمـم المسـیحیة االسـتعماریة تجد نفسها خاضع

التي تترأس المجتمع الدولي المزعوم، فهذه هـي الكیفیـة التـي تبـدو علیهـا األمـور بالفعـل فیمـا یتعلق بحق الشعوب في تقریر المصیر، فالشعوب اإلسالمیة التي تعیش فـي ظـل نیـر وظلـم

قع مهما كان األمر كسب تأییـد المجتمـع الـدولي المزعـوم أو هیئاتـه روسیا االستعماري ال تتو المختلفـة لقضــیتهم، وبــالطبع فــإن مسـألة الــتخلص مــن االســتعمار موجـودة فــي جــدول أعمــال األمــم المتحــدة منــذ عقــود ومــع ذلــك یجــب أال نتوقــع تطبیــق المبــادئ مــن تلــك الزمــرة بشــكل

لدیني والدرجة التي تنحاز بها أمة ما إلـى المبـادئ نزیه، فإزالة االستعمار یحددها االنتساب ااألساسـیة التـي تتضـمنها تلــك الدیمقراطیـة المزعومـة، بمعنـى آخــر إن إزالـة االسـتعمار یعتمــد

على درجة الوالء التي تظهره أمة ما تجاه النظام العالمي القائم

لتحقیــق وواضــح فــي حالــة الشــعوب التــي تعتنــق المســیحیة أن األمــم المتحــدة تتحــركخاصة –التخلص الكامل من االستعمار ولكن في حالة الشعوب التي تعتنق دیانات أخرى

قامة شكل آخر مـن األشـكال –اإلسالم تتحرك األمم المتحدة لوضع شروط مالئمة لخلق واالمنوعــة للــتحكم االســتعماري الجدیــد ویمكننــا وضــع هــذا ببســاطة فالشــعوب غیــر المســیحیة

ا ویــتم تقــویض حقوقهــا بكــل الوســائل التــي تعتبــر مالئمــة مــن وجهــة نظــر یــتم التمییــز ضــدهالزمــرة المســـیحیة الحاكمــة والوســـائل التــي یغلـــب كثیــرا اســـتخدامها إلنكــار الحـــق فــي تقریـــر المصیر هو وضع هذه الدول في مواجهة الحقوق الفردیة أو في مواجهة مبـدأ الحفـاظ علـى

إدخال مبدأ سالمة أراضي الدولة ووحـدتها فـي القـانون سالمة الدولة وعدم تجزئتها، ولقد تم سنة مضت، والهدف من ذلك بالتحدیـد هـو تبریـر الـدعم لتلـك الـدول 30الدولي منذ حوالي

التي تعتبر أن عملیـة الـتخلص مـن االسـتعمار تهـدد مصـالحها، ومنـذ تلـك اللحظـة فصـاعدا حـاول تخلــیص نفسـها مـن الحكــم قـد تـم اسـتعمال هــذا المبـدأ ضـد الشــعوب اإلسـالمیة التـي ت

االستعماري، وتعزز استعمال هذا المبدأ محاوالت التفاوض على شئ ما أقل من حق تقریر المصــیر الكامــل والمســتقل، فیطلــب مــن الشــعوب الخانعــة التابعــة أن تقبــل شــكال مــا للحكــم

في ظل هـذه الذاتي واالستقالل تحت رعایة الدولة المستعمرة، وتبقى أراض الشعوب التابعة الترتیبــات فــي أحســن األحــوال أراض تابعــة للقــوة االســتعماریة، وبهــذه الطریقــة یــتم احتفــاظ

، وتســتعمل مثــل هــذه اآللیــات القانونیــة الحرفیــة "بوحــدة األراضــي وســالمتها"الــدول المهیمنــة مــع وســائل أخــرى عدیــدة تعتبــر ضــروریة لمنــع الشــعوب غیــر المســیحیة مــن الوصــول إلــى

الحقیقـــي، ویكـــون هـــذا صـــحیحا بشـــكل خـــاص، إذا كـــان هـــدف تقریـــر المصـــیر االســـتقالل ــدول المســیحیة العظمــى أو أهــدافها االســتراتیجیة وعلــى أیــة حــال المســتقل یمــس مصــالح الوعلـى العكـس فـإذا كانـت المسـألة موضـوع البحـث تهـتم بحـق شـعب ینفصـل عـن دولـة غیـر

قریـــر المصـــیر أولویتـــه بـــالطبع فـــي مســـیحیة فیـــتم حـــل الموضـــوع فـــورا ویســـتعید مبـــدأ حـــق ت القانون الدولي

لهـذا فــإن القــانون الــدولي المزعــوم هــو فــي الحقیقــة لــیس أكثــر مــن أداة یــتم إســتعمالها ــــى الشــــعوب غیــــر ــــدول المســــیحیة المهیمنــــة ولیحــــافظ علــــى ســــیطرتها عل لتخــــدم مصــــالح ال

غراض، ففى كل مصطلح المسیحیة في العالم وتم وضع بنود القانون الدولي تحدیدا لهذه األرئیســي یســمح هــذا القــانون بتفســیرین أو ثالثــة ویعتمــد ذلــك علــى مــن هــي الدولــة أو مــن هــو الشــعب الــذي یطبــق علیهــا أو علیــه هــذا القــانون، فمصــالح بنــاة اإلمبراطوریــة المســیحیة هــي العوامل الحاسمة في كل األحوال وهي التـي تحـدد أي التفاسـیر تسـتخدم حیـث تسـتعمل زمـرة الدول المسیحیة التفسـیر الـذي یـروق لهـا، ویمكـن حتـى للشـعوب التـي تـدین بدیانـة واحـدة أن تجـــد نفســـها وقـــد تـــم التمییـــز ضـــدها إذا دخلـــت طموحاتهـــا فـــي الصـــراع مـــع هـــذه المصـــالح، فالموجود هنا لیس القانون الدولي المحایـد بـل حالـة مـن عـدم القانونیـة تعمـل فـي ظـل غطـاء

وتشـكیلها لخدمـة مصـالح معینـة هـي بـالطبع مصـالح الزمـرة المهیمنـة من القوانین ثم وضعهاوتعمــل هــذه اآللیــات بدایــة مــع جوانــب الفشــل األساســیة لإلنســانیة التــي نالــت ســیادة مجانیــة وحتى تم تشجیعها، فقد خرب الطمع وأفسد كل جوانب المجتمع الدولي المزعوم بما في ذلـك

م المتحــدة، وأحــد المشــروعات األكثــر ربحــا هنــا المنظمــات التــي تعمــل فــي ظــل حمایــة األمــهــو تــوفیر المســاعدات اإلنســانیة فــي منــاطق الصــراع، فكــل –للــذین یتحكمــون فــي العملیــة

الضحایا في صراع ما سواء كانوا مـن المشـردین أو المـذعورین أو المرضـى أو الجـائعین أو ـــذین یشـــغل ـــة ال ون أســـواقهم الســـوداء الجرحـــى یصـــبحون ســـلعا وضـــحایا للعصـــابات اإلجرامی

ــذاء أو االبتــزاز خدعــة إلصــدار جــوازات ســفر، ومنظمــات ابتــزاز المــال إمــا بالتهدیــد أو اإلیویعیش هـؤالء النـاس بالفعـل عالـة علـى األربـاح التـي یجمعونهـا مـن المعانـاة والصـراع، وهـذا

سـیحیة شأن ال تبالي بـه القیـادات المسـیحیة فـي الغـرب، ومـع ذلـك البـد أن تعـي الشـعوب المعدم المباالة هذا رغم أن ما یمیز العالم الیـوم هـو الهجـوم علـى اإلسـالم، ألنـه سـیأتي دورهـم عنـدما یجـدون أنفسـهم بـأي طریقــة فـي صـراع مـع مصـالح هــؤالء الـذین یسـتخدمون القـوة فــي هــذا العــالم وهــذا ســببه أن طمــوحهم وطمعهــم ال یعــرف شــیئا فــي الحقیقــة عــن اإلخــالص أو

لشرف والحقیقة أن الجوهر المختفي بعمق في مؤامرات عصابة القـادة تلـك لـیس اإلیخاء أو ا، فهـو جـوهر شــیطاني وموجـه تمامـا لكـل األدیــان، وفـي الحقیقـة أنــه فـي الواقـع مسـیحیا تمامــاموجه ضد الطبیعة المقدسة نفسها ضـد اهللا، وعلـى أیـة حـال فأثنـاء هـذه الفتـرة وتحدیـدا أثنـاء

ة فقد استعملت هذه العصابة المصالح الحقیقیة للعالم المسیحي محاولـة العشر سنوات األخیر اســتغالل قوتهــا ومؤسســتها العســكریة فــي خدمــة أغراضــها الخاصــة، وهــذه هــي الكیفیــة التــي تعمل بها أي عصابة سریة أو عصابة إجرامیة أو مافیا وذلك عندما تتبوأ مراكـز القـوة، فهـي

ـــوة لخدمـــة مصـــا ـــى ســـبیل المثـــال فـــإن عصـــابة توظـــف وتســـتغل هـــذه الق لحها الخاصـــة، وعلبولشفیك في االتحاد السـوفیتي اعتمـدت علـى غریـزة القطیـع عنـد النـاس عنـد اسـتغالل قـوتهم ككتلــة جماهیریــة، فلقــد تالعبــت بهــم مســتغلة غــرورهم ومفــاهیمهم للعظمــة، وفــي نفــس الوقــت

ي دور القـوة الموحـدة حاولت أن تخفي نوایاها اإلجرامیة عن طریق وضـع الشـعب الروسـي فـ التي حررت الشعوب الصدیقة وسمحت لهم بأن یصبحوا جزءا من االتحاد السوفیتي العظیم

فالجهــاز الســـوفیتي الـــذي ترأســـه عصــابة بولشـــفیك لـــم تعلـــن نفســها علـــى المـــأل بأنهـــا ـــي حـــد ذاتهـــا ولكـــن أرشـــدتها وقادتهـــا االتجاهـــات والطموحـــات للشـــوفینیة الروســـیة روســـیة ف

فلــیس مــن المــدهش عندئــذ أنهــم حیثمــا ذهبــوا ظــن الــروس فــي أنفســهم أنهــم ســادة، العظیمــة،ونســتطیع أن نــرى الیــوم بوضــوح آثــار هــذا التــاریخ علــى شــعوب االتحــاد الســوفیتي الســابق، وعلـــى أیـــة حـــال فقـــد ســـاهم هـــذا التـــاریخ أیضـــا فـــي اإلدراك والفهـــم فـــي جمهوریـــات االتحـــاد

المصیر ضرورة إذا ما أرادت أن تتحرر من هذا التـاریخ السوفیتي السابق في أن حق تقریر ومن میراثه، والروس من جانبهم مصممون بالطبع علـى المحافظـة علـى هیمنـتهم والمحافظـة علـى طمـوحهم عنـدهم االسـتعداد للجـوء إلـى اإلبـادة الجماعیـة فـي شیشـینا أو أي مكـان آخــر

إذا ما اعتبروا هذا ضمن مصالحهم القومیة

ـــدولي المزعـــوم فسیاســـات وأ ـــي المجتمـــع ال ـــادرة االســـتعماریین المســـیحیین ف ســـلوب القسیاسـات تخریبیـة مـدمرة علـى النطـاق الـدولي وهــي لیسـت مـدمرة فقـط للعـالم الـذین یطمحــون ، فهــذه تحدیــدا السیاســات التــي یتبعوهــا نیابــة عــن المجموعــة للهیمنــة علیــه بــل ألنفســهم أیضــا

فـي النظـام العـالمي الحـالي والـذي سـیقود إلـى تـدمیرهم الصغیرة من الـدول التـي لهـا السـیطرةوسینجم عن هذه السیاسات نوع من اآلثـار والنتـائج مثـل التـي دمـرت كـل إمبراطوریـة شـهدها

العالم من قبل

وتبدو كل النظم االمبریالیـة لمهندسـیها أنهـا تسـتمر لألبـد، مـع أن قـوانین اهللا تحطمهـا ء ولـــیس هنـــاك فـــرق تمامـــا بالنســـبة لكـــون ذلـــك النمـــوذج جمیعـــا ألن كلهـــا وثنیـــة دون اســـتثنا

الدنوي أو الدیني الذي یستخدم في تشـكیل أسـاس هـذا النظـام وكانـت النتیجـة ودائمـا سـتكون ــذلك فــإن واحــدة، والســبب فــي تــدمیرهم هــو أنهــم ال یعملــون وفــق القــوانین اإللهیــة، ونتیجــة ل

والعــدل الحقیقیــین بــین النــاس یتضــح األنظمــة حتــى التــي صــممت بنیــة الوصــول إلــى الحریــة أنها في النهایة وبالضرورة شیطانیة في طبیعتها، فالبنیة االستعماریة التي تتكون من مجتمـع األمم الدولي وأدواته العدیدة لیس بینها فرق فبالتحدید إن التمییز ضد اإلسـالم مـن قبـل زمـرة

حـــرض المســـلمین علـــى الفعـــل األمـــم المســـیحیة التـــي تكـــون المجتمـــع الـــدولي الـــذي یحـــث ویوالتصرف ویجعل المسلمین یستجیبون بالتصرفات الضروریة للدفاع عن مصـالحهم والحفـاظ علــى الكرامــة اإلســالمیة فالحقیقــة أنــه ال یوجــد تطــرف فــي اإلســالم ولكــن توجــد مبــادئ تحــدد

ــنفس الــذي یحــاو ــنفس، إنــه حــق حمایــة ال ل التصــرفات الضــروریة للحمایــة الذاتیــة وحمایــة الالــدعاة ضــد اإلســالم إنكــاره علــى المســلمین عنــدما یلفقــون أوصــافهم العدیــدة للــذین یجــرؤون

وفـــي نفـــس الوقـــت فـــإن المتطـــرفین واإلرهـــابیین الحقیقیـــین هـــم المتمـــذهبون 0علـــى المقاومـــة والموظفون لقطاع الطرق االستعماریین الذین یبحثون عن الهیمنة على العالم

ي طریقـــة وثنیـــة حتـــى لـــو كانـــت هـــذه الطریقـــة تسترشـــد وال یمكـــن للعـــالم أن یتحـــد بـــأبالمبـادئ التـي هــي دینیـة فــي أصـلها، فمــن األقـل إمكانیـة غــزو العـالم فكــل الجهـود الماضــیة في هذا االتجاه قد أدت فقـط إلـى التفكـك المـدمر والفشـل، ویمكـن للعـالم فقـط أن یتوحـد وفـق

قــود فقــط إلــى وهــم النجــاح مــن ناحیــة قــانون اهللا وأخالقیــات اهللا وأي مــنهج آخــر یمكــن أن ی

مبدعیــه والثــروات الوقتیــة لهــم ولمــوظفیهم، ومــع ذلــك فالنتیجــة أنهــم ســوف یضــطرون لــدفع الثمن لغطرستهم عندما ینادون للحساب أمام اهللا

ولســوء الحـــظ فالعـــالم بعیـــد عـــن فهـــم أبســط الحقـــائق وهـــي أن اهللا یقـــدم فقـــط الطریـــق أن هـذا قـد تـم عرضـه علینـا مـرة أخـرى خـالل التـاریخ الصحیح تجـاه الخـالص ورغـم حقیقیـة

اإلنسـاني، فـنحن نقـول أن اهللا عنــدما یرغـب فـي عقــاب شـخص مـا یحرمــه مـن العقـل، ویبــدو أن القادة الحالیین للمجتمـع الـدولي المزعـوم قریبـون مـن هـذه الحالـة وهـي الحرمـان مـن نعمـة

م ولقــد قــرروا فــي حمــاقتهم أنهــم العقــل فلقــد قــرروا أنهــم قــادرون علــى الوصــول إلــى أهــدافهقادرون على الوصول إلى شئ ما، فشل في تحقیقه الجمیع بدءا من اإلسكندر وحتى جنكیز خـــان ومـــن بعـــده وهـــو الســـیطرة علـــى العـــالم، ومـــع ذلـــك فإنـــه مـــن یـــدعون أنهـــم ســـادة العـــالم

رن العشـرین الحدیث قد قرروا أنه یمكنهم العمل بشـكل أفضـل مـع المزایـا التكنولوجیـة فـي القـوبشـكل أساسـي فـي شـكل القـوى الحربیـة للوالیـات المتحـدة وحلفائهـا وأنظمـة إتصـاالتهم، وهـم

" الدیمقراطیـة الغربیـة"یحصون ضمن مزایاهم الرئیسیة األخرى فـي هـذا الشـأن دیـنهم الكـاذب ادهم واألداة السیاسیة وهي مجتمع األمم الدولي المزعوم باإلضافة إلى هیئاته المختلفـة فاعتقـ

أن تلــك المزایــا قــد تســاعدهم اآلن فــي تحقیــق هــدفهم فــي وحدتــه الكاملــة كمــا الحظنــا قــد نشــأ منذ حقبة مضت

ن تصــرفات قیــادة المجتمــع الــدولي فــي الوقــت الحــالي یمكــن النظــر إلیهــا مــن عــدة وانقــاط أفضــلیة ومــن وجهــة نظــرهم فــإن القضــیة الرئیســیة التــي تحظــى باالهتمــام خــارج العــالم

مي هــي الصــین، فبعــد أن فهمــوا أن الصــین لــن یملــى علیهــا شــئ ویفــرض علــى أثــر اإلســالإنهیار الكتلة الشیوعیة في أوربا واالتحاد السوفیتي قد بدأ الغرب في البحث عن طرق جدیدة

إلى حیادیـة جزئیـة ومؤقتـة للصـین فـي الوقـت الـذي یركـز فیـه علـى -على األقل –للوصول یته، وبهذا الهدف في الذهن یبذل مجهود معین في تقویـة أي إخضاع العالم اإلسالمي وحیاد

ثارة وتحفیز أي معارضة جدیدة، فزیـارة رئـیس الوالیـات المتحـدة معارضة قائمة في الصین واكــان لهــا اهتمامــان عنــد تركیــز 2000المــؤخرة التــي امتــدت أســبوعا للهنــد فــي مــارس عــام

هـذان الجانبـان همـا الصـین نفسـها وباكســتان، المحادثـات السیاسـة الدولیـة مـع القـادة الهنــود،وبخصوص الصـین التـي اسـتغرقت وقتـا طـویال أثنـاء زیـارة كلینتـون فـإن الضـغط المتواصـل

الرئیســي كــان فــي النظــر إلــى طــرق لالســتمرار فــي حــث الصــین للحركــة نحــو الدیمقراطیـــة وهلمــا جــرا كانــت مــن بــین الغربیــة، فاالتفاقیــات الصــینیة األمریكیــة الحدیثــة الخاصــة بالتجــارة

الوسائل التي تستعمل للوصول لهذا الهدف، ومع ذلك فإن الصین لـم تتـراخ ولـم تتكاسـل فـي ــدیها منهجــا للتنمیــة مخصصــا للصــین مهمــا كانــت وجهــة النظــر جعــل األمــر واضــحا وأن ل

نالغربیة وأنها بعیدة عن إتهامات الغرب الزائفة وبریئة منها في موضوع حقوق اإلنسا

وبعكــس الصــین فــإن الیابــان تمثــل إنجــازا رئیســیا للغــرب ألنهــا لــم تتبــع فقــط مجموعــة الـــدول النامیـــة اقتصـــادیا ولكنهـــا أیضـــا تتمشـــى مـــع النمـــوذج الغربـــي للدیمقراطیـــة المزعومـــة

ـــان ـــا بالنســـبة لهـــذه المســـألة -فالیاب ـــة یمكـــن اعتبارهـــا –حق ـــدة"وكوریـــا الجنوبی بالنســـبة " محیالستراتیجیة األكبر في اللعبة، وحقا وحسب المعاییر التي تم وضعها لالندراج فـي لألهداف ا

ــا الجنوبیــة تجاوزتــا المتطلبــات فهمــا یمــثال المجتمــع الــدولي المزعــوم فكــل مــن الیابــان وكوریالنتیجـة المنشـودة مـن بقیــة جنـوب شـرق آســیا الـذي یشـبه فـي حیادتیــة فـي اإلقلـیم دوال أخــرى

منها فیتنام

ذلك وكما رأینا فقد تبني الغرب طریقة مباشـرة أكثـر عدوانیـة فـي مواجهـة العـالم ومعاإلسالمي، وتنطلق المواجهة مع العالم اإلسالمي بالطبع من قابلیة ومیـل داخلـي قـدیم العهـد

ــاني للفاتیكــان ســنة یجــب : "لهــذا 1970فــي الغــرب، وتشــیر الجملــة اآلتیــة مــن المجلــس الثي عـــن األفكــار القدیمـــة والتشــویهات والتحریفـــات المجحفــة المغرضـــة علــى المســـیحیین التخلــ

ومـن سـوء الخـط فـإن هـذا " ویعترفوا باألخطاء التي ارتكبوهـا فـي حـق المسـلمین فـي الماضـيلــه التـأثیر القلیــل علــى القـادة فــي الغــرب الـذین اســتمروا فــي العمـل كثیــرا كمــا االعتـراف كــان

كانوا یفعلون دائما

مي فنحن مضطرون للقول أن غیـاب أي أثـر ضـئیل للوحـدة یسـهل ومن منظور إسالبشكل له مغزى عمل القوى التي تواجه اإلسالم، وفضال عن ذلك فإن األمر ال یبدو كما لـو كانـت مشــكلة الوحـدة مــن المحتمـل أن تحــل فـي المســتقبل القریـب، ونتیجــة لـذلك إنــه ال یبــدو

ادرا علــى عـرض اســتجابة متماســكة ومــؤثرة مـن المحتمــل أن العــالم اإلســالمي سـوف یكــون قــللمشـــروع االســـتعماري الجدیـــد یمكـــن القیـــام بهـــا ضـــده ومـــن الصـــحیح أن بعـــض األمـــم قـــد

اســتطاعت عرقلــة مهندســي هــذا التصــمیم اإلمبریــالي الجدیــد، وتــرد للــذهن إیــران وأفغانســتان ذا ما الغر –بطرق معینة وفي ظل شروط معینة –والسودان وباكستان كأمم عارضت ب، وا

ســلمنا بقــوة المعارضــة فــي هــذه الــبالد فــإن الوالیــات المتحــدة وحلفاءهــا وأعضــاء عدیــدین فــي المجتمع الدولي قد شكلوا سیاسة نحو عزل هذه الـدول والتقلیـل مـن نفوذهـا، ویمشـى هـذا یـدا بیــدمع السیاســة التــي تــم تبنیهــا تجــاه الــدول التــي لهــا مقــدرة إســالمیة قویــة مثــل تركیــا ومصــرــدول التــي والمملكــة العربیــة الســعودیة حیــث أن الهــدف هــو التقلیــل مــن المــأمول مــن هــذه التصـــبح إســـالمیة وبهـــذا یؤمنـــون أنفســـهم ضـــد بـــزوغ قیـــادة اســـالمیة أصـــیلة فـــي هـــذه الـــبالد، وبالمثل فـإن الـدول المسـتعمرة جزئیـا فـي وسـط آسـیا ودول مثـل كازاخسـتان یمكـن اسـتخدامها

الضرورةكحلفاء عندما تقتضي

وتعتبر إیران وأفغانستان وباكستان المصادر الرئیسیة للقلـق الغربـي بخصـوص العـالم ، وبــالطبع فـــإن األخیــرة تشــكل مصــدر االهتمـــام اإلســالمي فــي هــذه النقطـــة عــاجال أم آجــالاألعظــم للغـــرب والحقیقـــة البســـیطة أن باكســـتان تمتلـــك أســـلحة نوویـــة تجبـــر واشـــنطون ألخـــذ

دیة وتتعامل معه باحترام بغض النظر كم قد تكره فعل هـذا، فزیـارة الـرئیس األمر بمنتهى الجتأسـیس "حدثت رغم رغبـات واشـنطون فـي رؤیـة إعـادة 2000األمریكي لباكستان في مارس

علــى السـلطة، ووضــحت باكســتان األمــر مــن جانبهــا علــى أثــر اســتیالء مشــرف" الدیمقراطیـة، وربمـا لــم بأنهـا سـوف تعیـد الســلطة لحكومـة مدنیـة عنــ دما تـرى باكسـتان بنفسـها ذلــك مناسـبا

ـــین الجهـــاد ـــط ب ـــه ال یجـــب الخل ـــى توضـــیح أن تســـتمتع واشـــنطون ســـواء بإصـــرار مشـــرف عل واإلرهاب، وكذلك استنادا ألسس بسیطة وهما أنهما مختلفان تماما

واعتــراف أفغانســتان بالجمهوریــة الشیشــانیة فــي اشــكیریة قــد ســبب إنزعاجــا كبیــرا فــي ن تصرفات روسـیا والقـوى الغربیـة المماثلـة بالنسـبة إلعـادة تأسـیس عالمـات رسـمیة ال غرب وا

وودیة بـین دولتـین إسـالمیتین مبنـى علـى المصـالح المشـتركة والفهـم وهـذا فقـط یعطـي التأییـد ــــا بــــأن الــــدول المســــیحیة تشــــترك فــــي اســــتراتیجیة مشــــتركة بخصــــوص اســــتقالل للفــــرض هن

ــد ــة أنهــا أي القــوى الغربیــة وروســیا تشــتركان فــي الشیشــان، فحقــا إنهــا تؤی وجهــة نظرنــا القائلاســتراتیجیة واحــدة تجــاه العــالم اإلســالمي بوجــه عــام، ویمكننــا رؤیــة هــذا فــي العــداوة المباشــرة التـي تظهــر تجــاه أي عالقــة للوحـدة اإلســالمیة فــي قضــیة مشـتركة فالتحالفــات الحكومیــة فــي

تیجـة للمعاهـدة بـین الشیشـان واألفغـان وسـوف تجلـب معارضة الغرب وآلیاته وهـو مـا حـدث ناستجابات خشنة سریعة، وبمجرد أن كونت جمهوریة الشیشان وأفغانستان تحالفهمـا تـم إتخـاذ اإلجراءات ضد هذا التحالف وضد أي شخص یفكر في التصرف بنفس األسلوب وأوضحت

سـتیائها، إضـافة لـذلك واشنطون أن أي دولة تعترف بالجمهوریـة الشیشـانیة سـوف یتعـرض الفقد تم إرسال وفود مـن الوالیـات المتحـدة نفسـها والنـاتو واألمـم المتحـدة إلـى الـدول اإلسـالمیة

لتوضیح أن الحركة األفغانیة غیر مقبولة وال یجب أن تعامل على أنها قدوة سابقة

ــدول فالمثــال المــذكور عالیــة مثــال یوضــح بشــكل إضــافي الطریقــة التــي تعمــل بهــا السـیحیة االسـتعماریة الجدیـدة التـي تقـود العـالم، فهـي باسـتمرار تسـعى إلـى اعتـراض طریـق الم

ضعاف أي شخص یحكمون علیه بأنه خصم لهم ذو مقـدرة، وكمـا رأینـا أن القـانون الـدولي واالمزعــوم قــد تــم وضــعه عــن قصــد لیكــون فــي خدمــة هــذا الــنهج، فوظیفتــه هــي تقــدیم شــرعیة

رغـب األقویـاء عملـه لصـالحهم فقـط، فالهـدف المطلـق المنشـود باطلة وتبریر مزیف لكـل مـا یــالطبع ســیكون هــو تأســیس نظــام عــالمي یخــدم هــذه المصــالح دون اعتــراض، وهــذا النظــام بــذین ــذین یســكنون هــذا الكوكــب بمــا فــي ذلــك هــؤالء ال علــى حســاب األغلبیــة العظمــى مــن ال

ومة وسوف یزداد إنقسام العالم إلى أخضعوا أنفسهم وأذعنوا لمبادئ الدیمقراطیة الغربیة المزعمعســكرین مســیحي وغیــر مســیحي كلمــا تقــدمت هــذه العملیــة وكــذلك ســوف تــزداد المعــارض للقـوى المهیمنـة ألن الشـعوب تحـاول تحقیـق قوتهـا ومقـدرتها السیاسـیة والروحیـة الخاصـة بهــا

یقــه وأن مــا وفــي النهایــة ســوف یصــبح واضــحا أن وعــود بنــاة اإلمبراطوریــة وهــم ال یمكــن تحقــــه بمــــا فیــــه األجــــزاء شــــیدوه خدعــــة وأن منجــــزاتهم المتبجحــــة أوهــــام، والمأســــاة أن العــــالم كلالمسیحیة منه سوف یقاسي الكثیر من الشر قبل الوصول لهذه النقطة، وفـي بعـض النـواحي فـــإن المســـتعمرین الجـــدد مـــن الغـــرب المســـیحي یتصـــرفون وفـــق نفـــس االعتقـــادات الخادعـــة

مثل الشیوعیین فهناك معنى في الشئ الذي نشـاهد وهـو أنـه یولـد مـن اعتقـاد المخیبة لآلمال خاطئ متزاید للوعي الغربي ما عدا اآلثار المترتبة على هذا األمر ستكون أكثر شدة وقسوة

ولیس هناك أمام العـالم طریـق للعـودة، فلقـد وضـع اهللا الخـالق فـي آلیـة التـاریخ حركـة فــــإن كــــل هـــذا مقــــدر وأن كــــل كالمنــــا عــــن مصــــیر العــــالم أمامیـــة ســــرمدیة ثابتــــة، وبــــالطبع

ومحاوالتنــا فــي فهــم جــوهر مشــكالتنا ســوف تصــل لشــئ واحــد فــي النهایــة وســوف ینتهــي بنــا

المطاف أن نقرر اتخاذ الخیار الوحید الذي نمتلكه وهو أن نستدیر إلى الكلمة الصادقة لرب ة ال یوجـد مكـان آخـر لنـا لنتوجـه أو كل العالمین والمالك یوم الدین ویوم الحساب وفي النهایـ

نذهب إلیه، وال شئ آخر كاف، فهذه هي الحقیقة التي یفهمها جیـدا كـل المـؤمنین الصـادقین سواء مسلمین أو مسیحیین أو أفراد أي دین آخر

فالسالم الذي یتكون من الوجود المشـترك بـین النـاس ذوى الشـرف والعـدل یكـون فقـط ذا مـا اخترنـا طریـق الصـواب، فبـدون ذلـك ممكنا إذا ما اتبعنا طریق ا واحدا حقیقیا ومستقیما وا

0ال یمكن ألحد منا أن یكون حقیقة حرا رغم أن اهللا خلقنا لنكون أحرارا

الفصل السادس

الديمقراطیــة والمسیحیــة

دولي فى األجزاء السابقة التى تناولت السیاسة والواقع فى العالم الحدیث، والمجتمع ال والقانون، حاولنا وصف المالمح الرئیسیة للعالم الذي نعیش بین جنباته فى الوقت الراهن، غیر أنه تظل هناك تساؤالت كثیرة حول اإلجراءات التى تتخذها الدول، أو باألحرى

كما 0اإلجراءات التى تصدر عن الشعوب التى تنتمي بصورة تقلیدیة للدیمقراطیات الغربیةؤالت فى هذا الشأن حول الحرب الشیشانیة الروسیة بصفة عامة وحول تظل هناك تسا

طبیعة القرارات التى اتخذتها الجمعیة البرلمانیة بمجلس أوروبا ومجلس الشیوخ األمریكي واللجنة الدولیة لألمم المتحدة حول حقوق اإلنسان

ن هذه وما أكثر هذه القرارات، ونحن مهتمون على وجه الخصوص بكیفیة الربط بی القرارات والبیانات الرسمیة األخرى وبین الحقائق الملموسة للسیاسة الدولیة التى تمسك دیمقراطیات الغرب بدفتها ولمزید من التحدید ینصب اهتمامنا على كیفیة ارتباط هذه القرارات والبیانات بهدفها الرئیسي الذي ینشد إقامة عالم من المصالح والسیطرة تحتوى

رهالعالم بأس

وتنطــوي المالحظــات التالیــة علــى إيضــاح كیفیــة الــرد علــى : ھذه التساؤالت

جراءات المنظمات الدولیة المذكورة أعاله بالمواقف الفعلیة لقادة الغرب - 1 ال ترتبط قرارات واوالواقع 0تجاه اإلسالم بصفة عامة أو تجاه الجهاد فى الشیشان على وجه الخصوص

تمثل التیار الرئیسي لسیاسة حكومات هذه الدول أو أن هذه األجهزة هامشیة وال السیاسات التى تنتهجها فى الساحة الدولیة

جراءات هذه األجهزة أي تأیید من األجهزة التنفیذیة للدول الغربیة سواء - 2 لم تلق قرارات واعلى الصعید الوطني أو الصعید الدولي، وهذا یثبت أن أنشطة وبیانات هذه األجهزة

ا تأثیر ملموس على السیاسة، ذلك ألن هذه األجهزة لیست سوى مجرد أجهزة لیس لهشكلیة من حیث طبیعتها ولیس لها سلطة التأثیر الفعلي على مجریات األحداث، وهذا

أمر یتضح من الواقع الذي نعایشهال تتأثر سیاسات المجتمع الدولي بشكل كبیر بمبادئ األخالق العامة أو بأراء الجمعیات - 3

ن نظرة إلى تاریخ تدخل تجاه انتهاكات حقوق اإلنسان وغیرها من االنتهاكات، واالمجتمع الدولي فى حاالت االنتهاكات الخطیرة لحقوق اإلنسان أو ارتكاب جرائم اإلبادة الجماعیة تظهر عدم إمكانیة اتخاذ إجراءات ذات مغزى ما لم یكن تدخل المجتمع

ة، ومن ثم فال غرابة من عدم اتخاذ إجراءات ذات الدولي مطابقا لألهداف السیاسیفعالیة إزاء تعرض شعب مسلم النتهاكات خطیرة لحقوق اإلنسان أو حتى إذا تعرض هذا الشعب لمذابح صارخة، فإذا انخرط شعب من الشعوب فى صفوف المقاومة

مجتمع والكفاح لبناء دولة إسالمیة فالبد أن یتوقع هذا الشعب مواجهة تواطؤ ما یسمى الدول الدیمقراطیة من أجل تدمیر هذا الشعب والقضاء علیه

نما مصالح - 4 إن الدبلوماسي اإلنجلیزي الذى الحظ أن بریطانیا لیس لها أصدقاء دائمین وامستمرة إنما كان یتحدث عن األساس الذي تقوم علیه سیاسة عالم الیوم، إن هذه

یة والطابع الحقیقي لدیمقراطیة الغرب المقولة تصور بإحكام جوهر الدبلوماسیة الدولالمزعومة إزاء أنشطتها الدولیة، ومع ذلك ال بد أن نضع فى حسباننا أن المصالح الذاتیة ال تشكل فقط أساس السیاسة التى تنتهجها الدول بل تشكل أیضا أساسا للسیاسة

التى تنتهجها كافة أنماط المنظمات السیاسیة والدینیة والعرقیة

شعوب الدول المسیحیة وحكومات تلك الدول غالبا ما تبدو منفصلة إنفصاال واضحا إن - 5من حیث نظرتها للعالم ورغم ذلك فإن آراءها یمكن أن تتجمع وتتوحد إذا تعلق األمر بمسائل تنطوى على ما یشار إلیه بصفة عامة فى الغرب مسمى سیاسة الواقع، وفضال

ه لم یحدث إطالقا أن أسقط شعب حكومته بسبب رد عن ذلك فإن الوضع یتمثل فى أنفعل هذا الشعب إزاء المعاملة التى تفرضها الحكومة على الشعب ومن المهم أن نالحظ أیضا أن ما یطلق علیها اسم الدول الدیمقراطیة بالغرب لدیها مجتمعة مجموعة من

تخفیف حدة القلق الطرق والوسائل الجماعیة تلجأ إلیها للتعامل مع الرأي العام و االجتماعي، وهذه الطرق یتم استخدامها بمهارة وفعالیة كلما اقتضت األمور ذلك

هناك انقسام فى العالم المسیحي وهذا االنقسام یمكن تفسیره بأن المسیحیة ال تمثل وحدة -6واحدة متناغمة، فهي بصحیح العبارة مرحلة من مراحل إنتشار دیانة حقیقیة واحدة وهي

وهذا یفسر ما ینحو إلیه 0ن الحركة التاریخیة نحو دین الوحدانیة الحقیقيجزء م المسیحیون من تصرفات تبدو غیر عادیة لمن یتأملها من أول وهلة

فـى عهـد النبـي " المجتمـع الـدیني"وقد أخبرنا النبي محمـد فـى حـدیث قدسـي أن األمـة مـن أنـه یصـعب اآلن تحدیـد عیسى المسیح إنقسمت إلى اثنـین وسـبعین طائفـة، وعلـى الـرغم

ــا مالحظــة وجــود الكثیــر مــن الطوائــف الفــوارق الدقیقــة بــین كــل هــذه الطوائــف إال أنــه یمكننالرئیســـیة داخـــل الدیانـــة المســـیحیة، وفـــى هـــذا المقـــام ســـنركز اهتمامنـــا بصـــفة أساســـیة علـــى

عــن المــذهب الكــاثولیكي بــالنظر إلــى حجــم أتباعــه وتــأثیرهم فــى كافــة انحــاء العــالم، فضــال التركیـــز علـــى المـــذهب األرثوذكســـي فـــى روســـیا ألنـــه یمثـــل دیانـــة الشـــعب الروســـي والدیانـــة

ومـا سـنفعله هـو 0الرسمیة لدولتهم ومن ثـم سـتكون محـال الهتمامنـا بصـورة واضـحة ومباشـرةالنظــر إلــیهم مجتمعــین لنقــارن بــین مــدى تســامحهم تجــاه األدیــان األخــرى ومــدى اســتعدادهم

وهــذا 0قــیم إنســانیة عالمیـة ومــدى إقـرارهم بوجــود حقــوق اإلنسـان األساســیة لتقبـل فكــرة وجـودالبند األخیرة سیحدد إلى أي حد یقرون تلك الحقوق التى تنبع من االعتراف بحقـوق اإلنسـان

األساسیة مثل حق الشعوب فى تقریر مصیرها

ومشـاربهما یمثالن طائفتین لدین واحد –المذهبان الكاثولیكي واألرثوذوكسي الروسي واالختالفات بینهما ناتجـة عـن االختالفـات بـین 0واحدة من حیث التعالیم والمبادئ األساسیة

0األمـــم التـــي تـــؤمن بهمـــا مـــن حیـــث التـــاریخ والثقافـــة والهویـــة القومیـــة والتوجهـــات السیاســـیة وببساطة یمكن القول بأن االختالف بین المذهب الكاثولیكي والمذهب األرثوذوكسي الروسي

ینبع أوال من حقیقـة أن المـذهب الكـاثولیكي أقـرب كثیـرا مـن الناحیـة التاریخیـة إلـى القواعـد –ولهـذا السـبب یمكـن القـول بـأن هـذا المـذهب یضـم الجـزء األكبـر 0األصیلة للدیانة المسـیحیة

من أساسیات الدین المسیحي إذا ما قورن بالمذاهب الالحقة لنفس الدیانة

یمثـل المـذهب االرثوذوكسـي الروسـي أكثـر مـذاهب المسـیحیة وعلى النقیض من ذلك وفى هذا المقـام 0إنحرافا عن مبادئ تلك الدیانة، وهو ال یعدو أن یكون نمطا زائفا للمسیحیة

یمكن القول بأن المسیحیة قـد القـت نفـس المصـیر الـذي لقیـه أي شـئ آخـر إسـتعارته روسـیا من الغرب

ذا نظرنــا إلــى أساســیات التعــ الیم المســیحیة لوجــدنا أن المســیحیة فــى ثوبهــا األصــیل واتضم بین جنباتها من السمات المشتركة مع الدین اإلسالمي أكثر بكثیـر ممـا تضـمه أي مـن الطوائف األخرى للمسیحیة التى شهدها العالم فى حقبـة الحقـة مـن التـاریخ وهـذه األساسـیات

لــى حــد مــا، بســبب مــا تتســم بــه شــعوب الغــرب مــن روحانیــة تــم الحفــاظ علیهــا فــى العــالم، واوأخالقیـــات واحتـــرام للحریـــات المدنیـــة األساســـیة، وفـــى واقـــع الحـــال كـــان المجتمـــع األوروبـــي متطــورا مــن حیــث مبــادئ المســاواة والشــرف واألخالقیــات والكرامــة عنــدما شــرع النبــي عیســى

ذا كان المجتمع األوروبي یحتضن هذه المبادئ 0المسیح فى نشر رسالته التى من اهللا بها واعلى البشریة فإن ذلك یرجع إلـى أن هـذه المبـادئ كـان قـد سـبق ورودهـا فـى الكتـب المقدسـة

ومواعظ المبشرین واألنبیاء

وعلى ذلك فإن التعالیم التى جاء بها النبي عیسى المسـیح والتـى تـم تـدوینها فیمـا بعـد عــالم مهیــأ الســتقبالها أو فــى األناجیــل وأصــبحت تمثــل أســاس الدیانــة المســیحیة جــاءت إلــى

ـــة ومعـــدة ـــذرت فـــى أرض مهیئ ـــذور تعـــالیم عیســـى النبـــي ب ـــول بـــان ب بمعنـــى آخـــر یمكـــن القالحتضــانها، حیــث كــان النــاس فــى الغــرب بصــفة خاصــة مهیئــین سیاســیا واجتماعیــا وروحیــا

الستقبال التعالیم األساسیة للمسیحیة

مـــن 988تنقـــت المســـیحیة عـــام وال یمكـــن تطبیـــق هـــذه المقولـــة علـــى روســـیا التـــى اع التقویم المیالدي أي بعـد تسـعمائة سـنة مـن قیـام هـذا الـدین حیـث كـان الشـعب الروسـي یحیـا

وقـد ظـل تـأثیر المعتقـدات 0حیاة الرق والعبودیة تحت نیر حكم اللـوردات والسـادة المسـتبدینــا هــذا ــا حتــى یومن الــذي یســتحق واألمــر 0األساســیة وممارســات هــذا النظــام االجتمــاعي باقی

فلقــد رفــض 0التفكیــر فیــه هــو قــرار الــدوق فالدیمیــر بتفضــیل الــدین المســیحي علــى اإلســالماإلسالم ألنه یحرم اإلفراط فى األمور وهذا أمر لم یكن الروسي یحتملونه فى الماضي مثلما

یحتملوه اآلن

أن لم تكن المسـیحیة فـى روسـیا تتضـمن نصـا واحـدا یمكـن وصـفه بنبـل اإلدراك رغـم هــذه الدیانــة مــن وحــي الســماء، وعلــى الــرغم مــن أن الــروس المســیحیین كــان بیــنهم معلمــون ومفكرون جیدون، فلقد وجد هؤالء المفكرون أنفسهم ضائعین بین أنقاض معتقـدات الفالحـین

ولــم تســفر جهــود هــؤالء غیــر الدینیــة حتــى وفقــا للمعــاییر الروســیة ذاتهــا" الموجیــك"الــروس فكـــرین إال عـــن اإلرهـــاق الشـــدید فـــى معركـــة تحریـــر النـــاس مـــن الـــوهم والـــوهن المعلمـــین والم

بــدعوى أنهــا –وتحتفــل كنیســة الــروس األرثوذوكســي والهبــوط فــى بــؤرة االنحطــاط والتــدهوربذكرى كفاح هـؤالء المفكـرین وفشـلهم الـذریع باعتبـارهم أمثلـة -تمثل سلطة الرب فى األرضهذه الحالة وفى كافة أنشطة كنیسـة الـروس األرثوذوكسـي، فى من أمثلة الشهداء والقدیسین

ــام تتصــرف الكنیســة لتقــیم نفســها كســلطة أرضــیة وهــي بــذلك تســعى لتنصــب نفســها فــى مق السیادة الروحیة والمادیة فوق العبید البؤساء من الناحیتین األخالقیة واالقتصادیة

ت مـع اللـوردات والحكـام وبالطبع فإن الكنیسة لدى سـعیها لتحقیـق هـذا الغـرض تحالفـالمســـتبدین فـــى المجتمـــع الروســـي ومـــن المنظـــور الفلســـفي یمكننـــا أن نالحـــظ إلـــى أي مـــدى

وواقــــع الحــــال هــــو أن المـــــذهب 0یتنــــاقض هــــذا التوجــــه مــــع التعــــالیم األساســــیة للمســــیحیةوهــذه هـــي األرثوذكســي فــى روســیا عمــل جاهــدا لإلبقــاء علــى مجتمــع یقــوم علــى العبودیــة

نیســة التــى تنبــع مــن هــذا التوجــه والتــي ال تــزال الكنیســة تتبناهــا بحــذافیرها، األمــر مواقــف الكالذي جعل الكنیسـة غیـر قـادرة علـى اسـتیعاب فكـرة العدالـة أو التحـرر الحقیقـي مـن العبودیـة

وهذه المواقف أیضا هي التـى جعلـت الكنیسـة ال تسـتجیب ألي شـئ تـراه أجنبیـا فى األرض

عــاداة ألي شــئ یضــم مفــاهیم العدالــة والتحــرر الحقیقــي طالمــا أن هــذه فهــي تتخــذ موقــف الم المفاهیم تهدد كیانها

نشــأ المــذهبان الكــاثولیكي والبروتســـتانتي نشــأة مختلفــة فــى بیئـــات مختلفــة تمامــا مـــن حیث المجتمعات والثقافات الوطنیة، ومع ذلك فقد شهد المـذهبان معـا تطـورا تاریخیـا شـأنهما

لغربي من خالل سلسلة من اإلخفاقات والمآسي التـى كلفتهمـا الكثیـر مـن الـدماء شأن العالم اومـــع ذلـــك لـــم تـــدخل 0والـــدموع وصـــاغت مجتمعـــات تقـــوم علـــى المبـــادئ الدینیـــة المتماســـكة

وبــدال مــن ذلــك تبنــت روســیا افكــارا مــن هنــا وهنــاك أســفرت عــن 0روســیا فــى هــذه التجربــة ك یعتوره القلق فى أعماقهمجتمع یمثل مزیجا ضحال وغیر متماس

إن مـــا ذكرنـــاه عـــن التـــراث المســـیحي للغـــرب یفســـر بشـــكل جزئـــي إطـــالق التعبیـــرات السیاســـیة فـــى الـــدول الغربیـــة علـــى المواقـــف اإلیجابیـــة تجـــاه فكـــرة الحریـــة والعدالـــة للشـــعوب

فـى األخرى، ولقد كانت هناك محركات ودوافع لتأیید العدالة والحریة الفردیة وتقریر المصیر كمــا أن ذلــك یفســر أیضــا وجــود معارضــة فــى الغــرب 0أوضــاع مثــل وضــع الشیشــان الیــوم

ومـن المسـلم بـه ان هـذه األفكـار ولـدت فـى الغـرب 0لألفكار الشیطانیة التى تمثلها الشیوعیةمن حیث أیدیولوجیتها وتم إقرارهـا فـى بعـض الـدوائر واألوسـاط غیـر أن تجسـید هـذه األفكـار

ة والمارقة أثار معارضة الغرببهذه الصورة البشع

أن أفكار الدیمقراطیة المزعومة للغرب أصبحت لها جاذبیتها فى كثیر من دول العالم وال سیما فى األماكن التي تعاني من كوارث اقتصادیة وتقهقر دیني ألن هذه األفكار تنطـوي

حافظـت الـدول له بالوصف ولقـد على شئ من الیقین الدیني من واقع تاریخها الذي تعرضناالغربیــــة علــــى هــــذه األفكــــار كأســــاس للمطالبــــة بنــــوع مــــن العدالــــة والمســــاواة فــــى الهیاكــــل

االجتماعیة والسیاسیة للمجتمع اإلنساني

ولقــد شــهدت هــذه الــدول كفاحــا عنیفــا عبــر تاریخهــا نتیجــة لهــذه األفكــار وبســبب ذلــك یمكننا التعرف على حدود التراث الدیني الحقیقي

دم وجـــود مثــل هــذا التـــراث فــى روســـیا یعنــى عــدم وجـــود جــذور راســـخة إن حقیقــة عــ لمفاهیم العدالة والحریة فیها أو في أي مكان یخضع للحكم الروسي

إن وجود بقایا للوعي الدیني فى الغرب یعني أن قـادة دول الغـرب یسـمحون لشـعوبهم وفـى 0سـالمیةبالتعبیر عن بعـض تعـاطفهم تجـاه الشـعوب األخـرى بمـا فـي ذلـك الشـعوب اإل

بعـض األحیـان یسـمح الحكــام لشـعوبهم بـالتعبیر عـن أرائهــم بصـورة هادئـة ونشـطة لدرجــة أن الحكام یجیزون ممارسة قدر من الضغط على الحكومة، غیر أن هذه الممارسـة لهـا حـدودها

وهنـاك 0وهذا التعبیر تحدده األیـدیولوجیات األساسـیة ومتطلبـات السیاسـات الجـاري إنتهاجهـاقیــود كامنــة منهــا االفتراضــات التــى تتبناهــا المجتمعــات الغربیــة حــول المســیحیة ذاتهــا أیضــا

ــدیانات األخــرى وال ســیما علــى ضــوء األفكــار ومــن ذلــك رغبتهــا فــى الســیطرة فــى مواجهــة ال المقولبة التى تكنها هذه الشعوب لتلك الدیانات األخرى ومنها اإلسالم على وجه الخصوص

ود هذه القیود فى المجتمعات الغربیـة، فـإن المجتمـع الروسـي ومع ذلك، وحتى مع وج على النقیض من ذلك ال یقدر على أي شئ یمكن مقارنته بهذه التوجهات ولو من بعید

ورغـــم ذلـــك فـــإن العـــالم مـــن وقـــت آلخـــر یخطـــئ فهـــم الخـــوف الغریـــزي الـــذي ینتـــاب یضـــطهدم الـــروس الروســـي أحیانـــا مـــن احتمـــال تعرضـــهم لإلنتقـــام مـــن جانـــب أولئـــك الـــذین

العتبارات إنسانیة وبطبیعة الحال، فإن أولئك الذین تعرضوا للجرائم التى ارتكبها الروس فـى حقهم من منطلق الحقد والكراهیة البد وأن یسعوا إلى االنتقام وهذا أمر ال یصعب علـى أحـد

أن یدركه حتى ولو كان محدود الوعي

ا الروس وردود أفعالهم، فإنـه مـن الجـدیر وألن العالم یسئ فى غالب األحیان فهم نوای بالمالحظة التمعن فى بعض األمثلة الواقعیة للتعرف على مدى شطط الروس فى عواطفهم

دعنا نتأمـل بعـض الرمـوز التـى تمثـل المجتمـع الروسـي وهـو مجتمـع یفتقـر بحـق إلـى بــادئ الحریــة اإلحســاس بمفــاهیم العدالــة والكرامــة، ذلــك فضــال عــن افتقــاره الشــدید إلدراك م

والمساواة

عقب عودة الشیشان واألنجوش من منفاهم الجماعي فى عهد سـتالین، تـولى منصـب ـــرول والغـــاز وهـــذا ـــة للحـــزب الشـــیوعي أســـتاذ مســـاعد بمعهـــد البت ـــة االجتماعی ســـكرتیر اللجنالشــخص كــان نفســه ضــحیة مــن ضــحایا النظــام الشــیوعي تحــت حكــم ســتالین لمــا أبــداه مــن

مـــن الحاصـــلین علـــى درجـــة " فـــیلكن"وهـــذا الرجـــل ویــدعي اه الشیشـــانتوجهــات تحرریـــة تجـــ

الماجســتیر فــى التــاریخ وكــان محطــا الحتــرام الــدوائر الفكریــة كمــا كــان یعتبــر مــن األصــدقاء المتعاطفین بصدق مع شعب الشیشان وواقع الحال أنه كان یتخطى أحیانا الحدود المرسومة

ولـم یكتـف نیف لسیاسات الحزب الشـیوعي الجـائرةله وكان یتعدى حدود الحذر فى نقده العهــذا المســئول بهجومــه علـــى النخبــة الشــیوعیة فــى جمهوریـــة الشیشــان واألنجوشــي بــل وجـــه انتقاداته إلى موسكو بشأن األمور الوطنیة بشكل عام والجانب الشیشاني األنجوشى من هذه

ود حركــات اإلصــالح ونتیجــة لــذلك وعنــدما خرجــت إلــى الوجــ األمـور علــى وجــه الخصــوصفـــى عهـــد جورباتشـــوف " جالســـونات"و" بروســـترویكا"ومنهـــا حركـــة اإلصـــالح ومنهـــا ح ركـــة

وكانــت فــى مراحلهــا األولــى كــان هــذا الرجــل محــال لإلشــادة بــه بإعتبــاره مــن أشــد المناصــرین لألفكــار الجدیــدة التــى تهــدف إلــى قیــام حركــة الدیمقراطیــة الصــحیحة فــى جمهوریــات االتحــاد

وظــل هــذا المظهــر التقــدمي البــارز فــى أفكــار فــیلكن محــال لالعتبــار حتــى عــام یتيالســوفالدیمقراطي فكـرة إعـادة " فیفاخ"وفى هذه السنة طرح عدد من المنظمات بقیادة حزب 1990

واألنجوشـي وكانـت اآللیـة المقترحـة لـذلك تتمثـل يإرساء االستقالل الطبیعـي لشـعبي الشیشـانوهذه الوثیقـة تمـت سیادة الحكومیة لجمهوریة الشیشان واألنجوشفى صیاغة إعالن حول ال

1990نوفمبر 25المصادقة علیها من قبل أول إتحاد قومي لشعب الشیشان فى

ـــة الشیشـــان وأنجوشـــیا ـــین عشـــیة وضـــحاها قامـــت المحكمـــة العلیـــا لجمهوری عندئـــذ وبیاســــیة بإصــــدار الســــوفیتیة المســــتقلة اســــتجابة لمــــا تعرضــــت لــــه مــــن ضــــغوط اجتماعیــــة وس

الــدیمقراطیى " فینــاخ"اإلعــالن الخــاص بهــا تأسیســا علــى الوثیقــة المســتوحاة مــن أفكــار حــزب وهذه الوثیقة الثانیة كانت متطرفة فى كل جزئیـة مـن جزئیاتهـا وأقرتهـا المحكمـة العلیـا بتـاریخ

یا نوفمبر، ففي األساس كانت هـذه الوثیقـة تمثـل محاولـة مـن الحـزب الشـیوعي فـى شیشـن 27 وأنجوشیا لمجاراة األحداث والحفاظ على وضعه

عقب هذه الواقعة لم یكتف فیلكن بإتخاذ موقف الروس المتعصـب بـل أصـبح مسـتبدا ومعادیـــا، فســـرعان مـــا نســـي الجـــرائم التـــى ارتكبـــت فـــى حـــق الشـــعب الشیشـــاني، وطـــرد هـــذا

0عـن هـذا الشـعب الشعب وقمعه وكافـة المسـاوئ التـى أشـار إلیهـا فـى حمالتـه السـابقة نیابـةلماذا حدث ذلك؟ ولما هذا التغیر؟ الحقیقة هي أنه كان على اسـتعداد إلظهـار التعـاطف مـع

الشیشــان والــدفاع عــنهم شــریطة أن یكــون هــذا الشــعب علــى اســتعداد لقبــول وضــعهم كطبقــة ثانیة فى كنف السیطرة الروسیة

0وضع المشار إلیـه أعـالهكان التغییر الذي یشغل بال فیلكن مسموحا به وفقا لهذا الوبعبــارة أخــرى كــان ینظــر إلــى مســألة الشیشــان وأنجوشــیا بــل والمســائل القومیــة بصــفة عامــة

بإعتبارها شأن روسي تتولى روسیا معالجته

ومن ثم توقف دعمه للشیشان بمجرد أن أعلنـوا وأوضـحوا عـدم اكتـراثهم بـأي ترتیبـات لهم الـوطني والسیاسـي بعیـدا عـن أي شـكل من هذا النوع وصـمموا علـى إرسـاء قواعـد اسـتقال

من أشكال السیطرة الروسیة

أو لدى الدیمقراطیة الروسـي اسـتعداد لقبـول مفهـوم تحـرر ولم یكن لدى أمثال فیلكنالشیشـــان أو أي مـــن الشـــعوب اإلســـالمیة بالجمهوریـــات الســـوفیتیة الســـابقة، ألن قبـــولهم هـــذا

ولكــي 0الحقــوق التـى یتمتـع بهـا الـروس أنفسـهم المفهـوم یعنـي أن تتمتـع هـذه الشـعوب بـنفسیســدوا البــاب فــى وجــه األحــداث الجاریــة التــى ســتؤدي إلــى االســتقالل، قــرر الــروس إســتعادة النظــام الدســتوري وتنظــیم عملیــات لمقاومــة اإلرهــاب وهــذا هــو اإلصــطالح الــذي یســتعملونه

نــب الــروس ترقــى إلـــى لكــي یبــرروا مــا یرتكبــوه مــن أعمــال عدوانیـــة وهــذه الخطــوات مــن جا أعمال اإلبادة الجماعیة لشعب الشیشان

وفــى الحــرب الحالیــة أنهــم مســتعدون لفعــل أي 1996 – 1994لقــد أثبتــوا فــى حــرب شئ لتحقیق هدفهم الذي یرمى إلـى الحیلولـة دون تحقیـق اسـتقالل الشیشـان، وعلـى أثـر ذلـك

مثـاال آخـر وهـذا المثـال یتمثـل وأصـدقاؤه الـدیمقراطیون دعنـا نسـتعرض " فـیلكن"اختفى أمثـال فى شخص بارز فى روسیا بل وخارجها من دول العالم، وهو رجل لـه شـهرته وسـمعته علـى

إنــه الكســندر ســـولزیا نیتــزن الــذي حظــى باإلشــادة بـــه فــى كافــة أرجــاء العـــالم 0نطــاق كبیــرأشـاد ففـى هـذا الكتـاب "أرخیبـیالج جـوالج"وكثیر من النـاس سـیطلعون علـى مؤلفـه المشـهور

فى مواجهة الوان الحرمان والرعب التى تعرضوا لها یینهذا المؤلف برزانة وشجاعة الشیشانفـى مواجهـة التعسـف یینبالوصـف كرامـة الشیشـان" سولزیا نیتزن"فى منفاهم الطویل، وتناول

والمآسي وأشاد على وجـه الخصـوص بإیمـانهم الـذي ال یتزعـزع بإمكـان تحقیـق حـریتهم ورغـم

كتب فى أوائل الستینیات عنـدما لـم یكـن سـولزیا ینتـزن یشـعر "أرخیبیالج جوالج "أن كتاب اآلن وما یعتبرونه حریـة فـى ثـوب االسـتقالل الـوطني، فإنـه یونبأي تهدید مما یفعله الشیشان

ولألســف لــو كــان یعلــم وقتــذاك أن هــذا الشــعب الفریــد فــى نوعــه ســیقاتل مــن أجــل التحـــرر ابه بشعب الشیشانالوطني، لما أعرب عن إعج

وهـــو ال یعبـــأ اآلن بـــأن یحـــتج علـــى قصـــف قـــرى الشیشـــان بالقنابـــل والمـــدافع لیمـــوت بداخلها مئات من المدنیین األبریاء كل یوم

ذا وضــعنا فـى حسـباننا أصــل بـل إنـه ال یعبـأ بــأن یحـتج علـى تــدمیر دولـة وشـعبها، واذلك القدر من الغرابة، فهو روسي سولیزیا نیتزن لوجدنا أن مواقفة المعادیة للشیشان ال تثیر

قومي ویعتقد أن روسیا البـد وأن تتـولى إدارة أقالیمهـا كمـا تفعـل القـوى فـى الغـرب، والمشـكلة تكمن فى أنه وباقي أمثاله ال یفهمون على ما یبدو ما هي األقـالیم الروسـیة ومـا هـي األقـالیم

التى لیست كذلك

قائمــة مــن الــدیمقراطیین الــروس الــذین ونحــن بوســعنا أن نســتطرد إلــى األبــد ونجمــع تخلوا عن مواقفهم الحقیقیة خالل الحرب فى شیشینیا، وعلى رأس هذه القائمة یتربـع سـیرجي

الشـــروط التــى ســاهمت فیمـــا بعــد، فـــى 1996فإنــه هـــو الــذي أدخــل فـــى اتفاقیــة 0كوفــالیفألنـه 1996– 1994إندالع حرب جدیدة، فلقد فعل كوفالیف الكثیر مع آخرین لوقف حـرب

والحقیقــة إنــه أثنــاء عــدوان أعیــاد المــیالد علــى جروزنــي عــام 0كــان یعــرف مــا تعنیــه الحــرب، كان فى نفس الخندق مع مؤلف هذه العبارات، ففى ذلك الوقت كنت أشغل منصب 1994

ومـع ذلــك لـم تــدم كثیـرا مبــادئ الدیمقراطیـة لهــذا 0نائـب رئـیس جمهوریــة الشیشـان واألنجــوش قوق اإلنسانالمدافع عن ح

أمــا الشــخص الوحیــد مــن بــین صــفوف الــدیمقراطیین الــروس الــذي احــتفظ علــى نحــو ـــادئ العدالـــــــة والدیمقراطیـــــــة وبـــــــالحقوق المتســـــــاویة للجمیـــــــع فهـــــــو مســـــــتمر وبشـــــــجاعة بمبــــ

ــدیمقراطیین الــروس فلیســوا ســوى ایانوفودفورســك ، أمــا بقیــة كتیبــة مــن یطلــق علــیهم مســمى ال دجالین

، فلقد جاء على لسان ج وهر دوداییف ردا على شخص أراد إقناعه بأنه لم یكن منافقاإذا أردت أن تخــدع نفســك فلــیكن لــك ذلــك ولكــن دعنــي وشــأني فأنــا ال أرغــب فــى أن أخــدع "

"نفسي

وخلطهـا بالحقیقـة، أو " أسـتغمایة"إذا كان ال یزال هناك من یرغبون فـى ممارسـة لعبـة یقـي لألمـور فـى هـذا العـالم فـإن هـذا شـأنهم من یرغبون فـى خـداع أنفسـهم حـول الوضـع الحق

وهذه مشكلتهم، أمـا نحـن مـن جانبنـا فإننـا أخترنـا أن نحـارب الشـرور التـى تلـوح أمـام عیوننـا، فنحن اخترنا طریق العزة والكرامة والشرف، وهو الطریق الذي سیقودنا إلى الفوز برحمة ربنـا

وبوضوح نحن اخترنا طریق الجهاد

الفصل السابع

بعض التساؤالت: اإلسالم والسیاسة

فــى هــذا الفصــل سنســتعرض بعــض المســائل التــى تتعلــق باإلســالم فــى أیامنــا هــذه، ومنهــا علــى وجــه الخصــوص البعــد السیاســي لإلســالم، وســنبدأ باســتعراض العــالم اإلســالمي

، وفــى هــذا الصــدد ســنتناول بصــفة عامــة قبــل أن نشــرع فــى الحــدیث عــن اإلســالم والسیاســةوأخیرا سنتحدث عن الجهاد من 0مشكلة الوحدة اإلسالمیة ثم التعلیم والتقدم فى ظل اإلسالم

حیث مفهومه وتطبیقاته

0بلیون مسلم فى العالم 1.5بلیون، 1.3حسب تقدیرات عدیدة، یوجد ما بین فریقیا وبعض والمسلمون یتواجدون فى كل مكن غیر أن مراكز تجمعهم تجدها فى آسیا وا

مناطق أوروبا وحسب دراساتنا یعتبر اإلسالم الدیانة األسرع انتشارا ونموا فى العالم ولیس ذلك فحسب بل هو الدیانة األسرع نموا فى الدول الصناعیة المتقدمة كذلك، وتضم الشعوب

"الدولة اإلسالمیة"اإلسالمیة نحو خمسة وخمسین دولة یطلق علیها مسمى

هذه الدول تضم دوال أعضـاء فـى األمـم المتحـدة فضـال عـن أعضـاء فـى العدیـد مـن و األجهـزة الدولیــة األخـرى منهــا منظمـة العــالم اإلســالمي وجامعـة الــدول العربیـة، وهنــاك أیضــا العدید مـن التحالفـات فیمـا بـین الـدول اإلسـالمیة وهـذه التحالفـات قامـت علـى أسـاس إقلیمـي،

المنظمـــات غیـــر الحكومیـــة والمنظمـــات غیـــر السیاســـیة تعمـــل علـــى وأخیـــرا هنـــاك عـــدد مـــن المستوى الثنائي ومتعدد األطراف

وقــد كونــت الشــعوب اإلســالمیة أیضــا بصــفة شــرعیة دوال لــم تحــظ بــاعتراف المجتمــع الدولي، وتضم هذه الدول جمهویرة الشیشان فى أشكیریا، شمال قبرص، كشمیر وجمهوریات

ا المسـتقلة سـابقا التـى ظلـت تحـت السـیطرة االسـتعماریة لروسـیا، وكمـا شمال القوقاز وسیبیریأشرنا آنفا تم االعتـراف بجمهوریـة الشیشـان مـن قبـل أفغانسـتان، ومـع ذلـك لـم تنضـم أي مـن

ومـــن وجهـــة نظـــر 0هـــذه الـــدول إلـــى األمـــم المتحـــدة أو أي مـــن المنظمـــات الدولیـــة األخـــرىلـه داللتـه، أمر یثیر القلق لكنه فى نفس الوقت أمرالشیشان فإن عدم االعتراف بهذه الدول

فقد أثارت شیشنیا رغبتها فى االستقالل السیاسي وترجمت ذلك على أرض الواقع مـن خـالل ، وأخیـــرا تـــم إقـــرار 1996إلـــى عـــام 1994الـــدخول فـــى حـــروب شرســـة فـــى الفتـــرة مـــن عـــام

الروسـي وجمهوریـة الشیشـان فـى استقاللها بمقتضى اتفاقیة السالم المبرمة فیمـا بـین االتحـاد 1997مایو 12اشكیریا فى

جـــرى التوقیـــع علـــى هـــذه االتفاقیـــة فـــى موســـكو مـــن قبـــل رؤســـاء الـــدولتین، واســـتندت أحكامهـا إلــى مبــادئ القــانون الـدولي، ومــع ذلــك فــإن مــا یطلـق علیــه مســمى المجتمــع الــدولي

ــالقو ــدول المســیحیة التــى تســتأثر ب ة والســلطة فــى الوقــت الــراهن والمقصــود بــذلك هــو زمــرة القامت من منطلق أنانیتها بتأیید روسیا فى خرقها لهذه االتفاقیة وذلك على الرغم من أن هـذه

وكــان غــرض تلــك 0االتفاقیــة كانــت تســتند إلــى المبــادئ التــى وضــعتها تلــك الــدول المســیحیةنشــاءها إلــى الـدول بــالطبع هــو عــدم خــروج الدولــة اإلســالمیة التــى اســتطاع شــعب الشیشــان إ

دائــرة الضــوء وحیــز الوجــود وهنــاك بعــض الشــعوب التــى لــیس لهــا دول، ومجتمعــات صــغیرة كمــا أن 0داخـل الــدول المسـیحیة تنتمــي إلــى األمـة اإلســالمیة أو مجتمــع الشـعوب اإلســالمیة

هناك حركة تحول إلـى الـدین اإلسـالمي تأخـذ مسـارها داخـل الشـعب الروسـي، حیـث خرجـت ل جماعـة مـن المسـلمین الـروس، وهـذه الحركـة بـدأت إبـان حـرب الـروس إلى حیز الوجـود أو

واألفغان وحظیت بالدعم خالل الحـرب الروسـیة الشیشـانیة عنـدما بـدأ بعـض الـروس یبحثـون على الحقیقة التائهة فى طوفان الكذب واإلفالس األخالقي

علــى وهنـاك مـن الـروس مــن راقبـوا األحـداث الجاریــة فـى الشیشـان عــن كثـب وتعرفـواحقـائق األمــور، وهـذا أمــر یضـيء لنــا شـعلة األمــل، ذلـك ألن المــرء قلمـا یجــد أي شـعب مــن شـعوب العـالم ال یضـم بـین رعایـاه عـددا مـن المـؤمنین بالخـالق الحقیقـي أال وهـو اهللا الـرحمن

الرحیم

0إن اهللا وهب الدول اإلسالمیة وشعوبها فـى كافـة أرجـاء العـالم ثـروات طبیعیـة هائلـةمن مخزون النفط فى العـالم، نجـد أن هـذه الـدول % 80افة إلى أن هذه الدول تمتلك فباإلض

كمــا أن أراضـــیها الخصـــبة 0غنیــة بـــالفلزات النــادرة واألمـــالح المعدنیـــة والجــواهر واألخشـــاب واعتدال مناخها یوفر لها إمكانیة إنتاج قدر هائل من المنتجات الزراعیة

ــ درة علــى إنتــاج كافــة مســتلزمات شــعوبها لكــي وبإختصــار تتــوفر لــدى هــذه الــدول القیحیون حیاة مریحة ترفرف علیهم أسباب السعادة، ولكن لألسـف تطالعنـا الحقـائق بـأن الجـزء األعظم من الشـعوب اإلسـالمیة بالعـالم تقـع ضـمن الشـعوب األكثـر ضـعفا وقهـرا فـى العـالم،

ـــى ذلـــك نجـــد أن معظـــم هـــذه الشـــعوب تعـــاني مـــن القمـــع فـــى ـــد وزیـــادة عل ـــى ی أوطانهـــا وعلوقد دأبت تلك الحكومات على تبریر تصـرفاتها فـى غالـب األحیـان باإلشـارة إلـى 0حكوماتهم

القــرآن وســنة النبــي، وهــذا یعنــي أن جمیــع الشــعوب اإلســالمیة تخضــع لشــكل مــا مــن أشــكال القمــع التــى فرضــها أو دبــر لهــا بنــاة اإلمبراطوریــة المســیحیة، والشــئ الوحیــد الــذي یفــرق بــین

المسلمین فى هذا الصدد هو نوع السیطرة التى یخضعون لها

ففــى كثیــر مــن الــدول اإلســالمیة التــى تطلــق علــى نفســها المســمى اإلســالمي نجــد أن جــوهر كلمــات اهللا إمــا محظــور علیهــا تمامــا أو تــم تحریفهــا لخدمــة مصــالح النظــام الحــاكم،

سالمیة یذیقون شعوبهم مـرارة القهـر، والكثرة الغالبة من الحكام وحكومات ما یسمى باألمة اإلوهــم یفعلــون ذلــك فــى الوقــت الــذي ال یتوقفــون عــن التشــدق بالكلمــات والعبــارات اإلســالمیة

وینادون بالوالء لعقیدة شبه إسالمیة

وهــم بــذلك یلحقــون الضــرر واألذى باإلســالم وأمــة اإلســالم والمجتمــع اإلســالمي فــى ــه د 0ول العــالم المســیحي مجتمعــة باإلســالم والمســلمینكافــة أرجــاء المعمــورة أكثــر ممــا تفعل

وهنــاك بعــض الــدول اإلســالمیة التــى تشــن األنظمــة الحاكمــة فیهــا حربــا معلنــة علــى اإلســالم ــذكر أن نعتــرف ونســلم بــأن هنــاك الكثیــر مــن الــدول اإلســالمیة والمســلمین، ومــن الجــدیر بال

الالزمـــة لهـــم لمباشـــرة أســـباب الزائفـــة التـــى أنكـــرت علـــى مواطنیهـــا معظـــم الحقـــوق األساســـیةذا وضــعنا ذلــك فــى الحســبان ال نجــد غرابــة إذا قلنــا أن الحقــوق السیاســیة حیــاتهم الیومیــة، وا

لیس لها مكان فى هذه الدول

وواقــــع الحــــال أن إنكــــار الحقــــوق أمــــر یتنــــافى مــــع اإلســــالم، إذ البــــد مــــن أن یســــمح المشـاركة البـد منهـا وضـرورتها أمـر للمسلمین بالمشاركة فى تنمیة دولـتهم ومجـتمعهم، وهـذه

شرعه اهللا فى القرآن وتجسد فى سنة النبي

لقــــد طغــــت علــــى قــــادة العــــالم اإلســــالمي أفكــــار تحجــــیم المصــــالح الوطنیــــة وتحقیــــق المصــلحة الحزبیــة والمصــلحة الذاتیــة واألنانیــة، ولــم تحــاول الــدول اإلســالمیة وقادتهــا بصــورة

عي للمسـاعدة فـى تنمیـة شـعوبها، والواقـع أن مـا فعلـوه هـو جدیة إقامة وحدة فیما بینها أو السنقــیض ذلــك، بــل أن القــادة راحــوا یفكــرون ویســعون إلــى طــرق وأســالیب للســیطرة علــى تلــك الشعوب، ولم تتحول السلطة إلى أداة لتحقیق النظام والعدالة فى المجتمعات اإلسالمیة على

كن أفراد الشـعب مـن تلمـس طـریقهم إلـى نحو یسمح بالتنظیم الصحیح ألمور الحیاة حتى یتماهللا، ولـم یــتم اســتخدام السـلطة كــأداة لتطبیــق شــرائع اهللا وأوامـره تحقیقــا لمصــلحة الجمیــع، ال،

لقد أصبحت السلطة أ داة للسیطرة فى أیدي القلة القلیلة

لقد عملت هذه القلة فى سـفور علـى اسـتخدام السـلطة كـأداة للقهـر بصـورة تحمـل فـى ــوان العجرفــة، والحقیقــة المحزنــة أن كلمــات اهللا وعلــوم الشــریعة الســماویة طیاتهــا لو ــا مــن أل ن

واألخــالق والقــوانین قــد انتزعــت مــن حیــاة المســلمین فــى الكثــرة الغالبــة مــن الــدول اإلســالمیة وال تخدم هذه العلـوم فـى تلـك الـدول سـوى 0لتوضع على رفوف المكتبات التى یعلوها التراب

الذي اكتفوا بالتشدق بكلمات جوفاء أمام سادتهم بعضا من العلماء

أما المسلمون الحقیقیون والمناصرون لقضیة أمة اإلسالم فقد تحولوا إلى منبوذین فى أوطانهم

ولم یقتصر األمر على أن الـدول اإلسـالمیة مفككـة بـل راح بعضـها یعـارض الـبعض مى المصــلحة الوطنیــة، اآلخــر حیــث تــم إقنــاع شــعوب هــذه الــدول بــدعم مــا یطلــق علیــه مســ

خضـاعه لـبطش وسـلطة قـادتهم، فـإن حتى ولو كان ذلك یعنى معارضـة شـعب مسـلم آخـر وا من یشید بأمثال هؤالء القادة إنما یشیدون بمن یرسون دعائم الفوضى والخروج على القانون

هؤالء لم یعد یعبدون اهللا خالق الكون بل هم فـى واقـع األمـر یعبـدون رمـزا مزیفـا وهـو لدولة فى مثل هذه األحوالا

ولقـــد تشـــرذمت األمـــة اإلســـالمیة وهـــي المجتمـــع األكبـــر لكافـــة المســـلمین إلـــى قبائـــل ومذاهب ومجتمعات ومنظمات وأحزاب، وكـل هـؤالء یزعمـون أنهـم یسـتندون فـى أفعـالهم إلـى

ن القرآن وسنة النبي، وقد نتساءل كیف یكون ذلـك ممكنـا إذا كـان القـرآن ذاتـه یحـذر المسـلمی

مــن الفرقــة واإلنقســام بكافــة صــوره، وواقــع األمــر أن العكــس هــو الصــحیح، فــاهللا یــدعو إلــى الوحدة كشرط للتجارة فى اآلخرة وبعبارة أخرى یدعونا اهللا إلى إقامة دولة إسالمیة متحدة

لقد نسینا اهللا فى زحمة همومنـا ولـذلك فقـد تركنـا نسـتخدم أدواتنـا ووسـائلنا، لقـد هجرنـا لـى الحكـم الجـائر لخدمـة الشـیطان واهللا أبـاح لنـا الحریـة لتكـون خیارنـا، ومـا یحـدث شرع اهللا إ

اآلن لــیس إال عقابــا لنــا علــى تصــاغر عبــادة اهللا فــى قلوبنــا، فلقــد تركنــا لمصــیرنا وهــذا درس قاس البد وأن نعیه ونتعلم منه

ین نفتقـر فإن التخلي عن اهللا وعن الطریق الذي رسمه لنا یمثل خسـارة لنـا، فـنحن الـذإلى األخالق والروحانیات أما الذات اإللهیة الخالدة فعلى النقـیض مـن ذلـك لـم تـنقص مثقـال ذرة مـــن جـــراء تصـــرفاتنا وســـلوكیاتنا، وفضـــال عـــن ذلـــك ال یهـــم مـــا نفكـــر فیـــه او نـــأتي مـــن تصرفات، ففي النهایة هو الذى سیقاضینا وهـو الـذي سـیعاقب مـن خـالفوه أیـا كانـت دوافعهـم

، وضـعنا اآلن هـو وضـع شـعب فقـد كـل شـئ؛ وكـل مـا نأملـه فـى خضـم هـذا الشـقاء فى ذلكـــد طواغیـــت، وأصـــبحنا مقهـــورین وكـــل مـــا ـــى ی ـــد أصـــبحنا مســـتعبدین عل هـــو رحمـــة اهللا، فلق

نستطیع عمله هو اإلدعاء بأننا بشر

ــا فــى الســعادة الحقیقیــة أو لقــد فقــدنا حریتنــا فــى أراضــینا وتخلینــا عــن كافــة طموحاتنى بیوتنا، فنحن نتجرأ ونطلق على أنفسنا رعایا دول مستقلة غیر أن الحقیقة هي أننا األمن ف

نعــیش فــى مســتعمرات لغیــر المســلمین، ونحــن نســمى أنفســنا مســلمین فــى حــین أننــا نخضــع لقوانین تناهض اإلسالم، وفوق كل هذا فإننا تخلینا عن أي أمل فى الفوز بالجنة

كیـد أن یسـتجیب لنـا، وسـوف نـرى همـوم الـدنیا تافهـة فإذا ذكرنا اهللا حق ذكره فمن األوأنه بوسعنا أن نعلو فوقها، یجب أن نطبع شرع اهللا فى قلوبنا حتـى نـتمكن مـن إعـادة هیكلـة ذا نحــن فعلنــا ذلـك فــإن اهللا سیخلصــنا مــن الحكــم الجــائر للشــیطان العـالم وفقــا لهــذا الشــرع، وا

الم، وســوف نحمـل محبــة اهللا فــى قلوبنــا، وسـدنته، وســوف یخلصــنا اهللا مــن قـوى الجهــل والظــذا فعلنـا ذلـك سـیكون بوسـعنا ونحمله فیما تنطق به السنتنا من ألفـاظ ومـا نأتیـه مـن أفعـال، واــا ونــتخلص مــن الطــاغوت الــذي یجــثم علــى الســیطرة علــى هــذا العــالم الــذي نحقــق فیــه ذاتن

صدورنا

نریـد أن نحیـا حیاتنـا فـى فكل ما نحتاج إلى فعلـه هـو أن نصـبح مسـلمین حقـا إذا كنـا عزة، ونرفل فى أنوار الجنة فى اآلخرة

إن أولئـــك الـــذین یســـعون إلـــى تنظـــیم حیـــاة اآلخـــرین بصـــفتهم حكامـــا أو مـــوظفین أو أربــاب أســر أو أوصــیاء البــد لهــم وأن ینتبهــوا؛ ذلــك ألنهــم بحكــم تقلــدهم هــذه المناصــب إنمــا

نیة والخلقیة ألولئك الذین یعیشون فى كنفهمیتحملون المسئولیة أمام اهللا عن األحوال الروحا

المالحظة األخیرة تأخذنا إلى أحد التساؤالت األساسیة التى تواجه اإلسالم المعاصر، وهــذا التســاؤل یتعلــق بالعالقــة بــین اإلســالم والسیاســة، إنــه تســاؤل جــوهري ألنــه یتعــین علینــا

لیة للحیـاة كمـا ینبغـي أن نعیشـها وفقـا الرد علیه قبل أن نعالج المسائل المعنیة بالجوانب العم لتعلیم اإلسالم

إن حیرتنا الشدیدة بشأن هـذا التسـاؤل األساسـي حـول عالقـة اإلسـالم بالسیاسـة ألمـر جلــي وواضــح فــى أحــوال العــالم اإلســالمي ذاتــه، والمســئولیة عــن ذلــك بــالمعنى العمیــق لهــذا

الء القــادة یهــیم علــى وجهــه فــى التســاؤل یقــع علــى عــاتق قــادة الــدول اإلســالمیة، وبعــض هــؤ خضم جهل مطبق بینما اآلخرون على وعي تام بما یفعلونه، وفى كل یوم وبطبیعـة األحـوال تتفاقم المشاكل الناجمة عن حیرتنا وارتباكنا على ید أعداء اإلسـالم، وهـؤالء األعـداء یسـعون

صـادیة ومـن خـالل إلى استغالل ضعفنا وفرقتنا مـن خـالل ممارسـة الضـغوط السیاسـیة واالقتأعمال اإلذالل واإلرهاب واإلبتزاز واإلحتیال، وهؤالء یهدفون فى نهایة المطـاف إلـى تقـویض دعائم اإلسالم، ومما یزید األمـر سـوءا أن حملـتهم لتحقیـق هـذا الغـرض السـیئ تـزداد شراسـة بفعـــل تشـــرذم العـــالم اإلســـالمي، وزیـــادة علـــى ذلـــك أصـــبحت إقامـــة شـــعائر الـــدین اإلســـالميالیومیــة بالنســبة لكثیــر مــن المســلمین تمثــل مشــكلة نتیجــة إلجبــارهم علــى أن یعیشــوا فتــرات طویلة بعیدین كل البعد عن طریق ممارسة الحیاة اإلسالمیة، ومحرومین مـن وسـائل وأدوات

وفى هذه الحالة اضطر هؤالء المسلمین إلى االكتفـاء بإقامـة 0الدراسة وحتى من القرآن ذاته سمیةالشعائر الر

بالنسبة للمسلمین الذین یعیشون تحت حكـم مسـیحي لـم یبـق لهـم سـوى شـكل اإلسـالم دون جـــوهره، ولقــــد اضـــطر هــــؤالء المســـلمین إلــــى العــــیش فـــى عبــــاءة مـــا یســــمى بالشــــرعیة

الدیمقراطیة، وتحول إلى اإلسالم إلى أثر یذكر علـى سـبیل الـتهكم، فضـال عـن تعمـد إظهـار ة أمــام جمــوع العــالم مـــن خــالل وســائل اإلعــالم االلكترونیـــة، اإلســالم بهــذه الصــورة التهكمیـــ

ــدین ــوا إلــى ال والغــرض مــن ذلــك هــو بــذر بــذور الشــك بــین المســلمین ومــن یحتمــل أن یتحولــتم عــن عمــد مقارنــة ــادة علــى ذلــك ی ــنمط مــن الحیــاة اإلســالمیة، وزی اإلســالمي حــول هــذا ال

دنــــا التعبیــــر الصــــحیح مقارنــــة الحیــــاة الحیــــاة اإلســــالمیة بــــنمط الحیــــاة الدیمقراطیــــة أو إذا أر اإلسالمیة بنمط الحیاة المسیحیة

ونحن بالطبع مستهدفون من خالل إطالعنا على مزایـا الحیـاة المسـیحیة حیـث تنسـب ، ویتم تقدیم وجمیع إنجـازات العلـم والتكنولوجیـا إلى نفسها كل شئ یمكن اعتباره جانبا إیجابیا

ت العالم الدیمقراطي الذي یعمل جاهدا مـن أجـل تحقیـق التقـدم والفن والثقافة على أنها إنجازا فى مسیرة الدیمقراطیة للبشریة بأسرها

وفــى نفــس الوقــت لــیس ثمــة غرابــة مــن أن نجــد أن كــل شــئ ســلبي فــى العــالم تلقــى المسـئولیة عنـه علــى اإلسـالم وكــل مـا یمــت لإلسـالم بصــلة وكـل ذلــك یـتم علــى نطـاق واســع

المهـارة بصــورة رتیبـة لدرجــة أنـه یصــعب حتـى علــى الشـخص المــتعلم وباسـتخدام كافـة ألــوانوواســـع اإلطـــالع مالحظـــة كیـــف تقلـــص جـــوهر ومضـــمون هـــذا الـــدین الســـماوي مـــن الحیـــاة الیومیـة، وهــذا الــتقلص تصــاحبه حــرب دعائیــة ال تفترضــد اإلســالم، لعــل وعســى یــدب الشــك

فى نفس البعض حول أسس ومقومات هذا الدین السماوي

عــن الجــوهر الروحــي والثقــافي لإلســالم ینطــوي هــذا الــدین علــى أیدیولوجیــة وفضــال واضــحة ومــنهج أخالقــي یعنــي بتنظــیم وممارســات حیــاة البشــر، وتجــري حالیــا عملیــة إلفســاد هـــذا الـــدین مـــن خـــالل إضـــافة أفكـــار أجنبیـــة إلیـــه مســـتوردة مـــن أدیـــان أخـــرى وطـــرق تفكیـــر

ر واألفــق المــادي الضــیق، كمــا یجــري اســتعمال مصــممة لجعلــه جــذابا فــى نظــر ذوى األفكــااألجهــزة التكنولوجیــة لصــناعة المعلومــات الحدیثــة فــى هــذا الجانــب المســتوحي مــن االفكــار الشیطانیة للهجوم على اإلسالم، ویتمثل الهجـوم الرئیسـي لهـذه الحـرب الشـاملة ضـد اإلسـالم

ال یكـون ممكنـا إال إذا تــم فـى الجانـب السیاسـي؛ ذلـك ألن محـو اإلسـالم مـن حیـاة المسـلمین

تغییـر مفهـوم الحیـاة البشـریة عنـد النـاس، وتحقیقـا لهـذه الغایـة یـتم اسـتخدام مصـطلحات مثـل على نحو یعطي أولویة المطلقة لفكرة الدولة لحكومة والحیاة الوطنیةا

بحیـث تمثـل الدولـة 0والهدف من ذلك محاولـة تحویـل الدولـة إلـى غایـة فـى حـد ذاتهـانهایــة وجــود اإلنسـان، ونمــط حیاتــه وغایاتـه، وبهــذه الطریقــة تكـون الدولــة هــي معبــودة بدایـة و

أولئــك الــذین أوجــدوها وأولئــك الــذین یخــدمونها، وهــؤالء األخیــرون هــم الموظفــون الحكومیــون والفنیون الذین یحلو لهم التفكیر فى أنفسهم وتقدیم أنفسهم علـى أنهـم أفضـل البشـر فـى حـین

أنهم هم األسوء بالقدر الذي یجعلهم مثاال للشر والإلنسانیة أن واقع األمر هو

إذن ما هي العالقة الحقیقیة بین اإلسالم والسیاسة؟ نأمل أن نتمكن من اإلجابة على فـدعنا نحـاول إیجـاد إجابـة دون أن نضــیع 0هـذا السـؤال قبـل أن نسـترد األرض التـى فقــدناها

یـة لهـذا المحــیط المترامـي األطـراف المتمثـل فــى فـى خضـم التفسـیرات المعقــدة والمراجـع العلمـــیال مـــن الفطـــرة الســـلیمة الدراســـات اإلســـالمیة، ودعنـــا نحـــاول أن نســـتخدم بـــدال مـــن ذلـــك قل

والحصافة التى حبانا اهللا بها

ــاتهم اإلســالم هــو سیاســة العــدل وبراعــة الفكــر، إنــه هــو سیاســة تقــدم البشــریة فــى حیإنـه هــو القـانون اإللهـي الخالـد والـدائم دیمومـة اإللـه الخــالق الـدنیا وهـو سیاسـة القـیم الخالـدة،

ذاتـه، ولقــد قـدم لنــا اإلسـالم قانونــا أخالقیـا هــو أسـاس ثقافتنــا ودعـائم حیاتنــا، فلقـد أوضــح لنــا اإلســالم دور العلـــم والتكنولوجیـــا والفـــن فـــى حیـــاة البشـــر وهـــدانا إلـــى نمـــط الســـلوك اإلنســـاني

ــدول وهــو باختصــار والعالقــات علــى كافــة المســتویا ت ســواء مــع األفــراد أو المنظمــات أو الذا بــدأنا بمســألة أن الحیــاة الحدیثــة ال توجــد خــارج یضــم كــل هــذا فــى نطاقــه وبــین جنباتــه، وانطاق الدولة وال یمكن فهمها خارج هـذا النطـاق، یصـبح مـن الواضـح أن فصـل اإلسـالم عـن

جاه اآلخر فإن أي ضغوط تمارس علـى الدولة هو بمثابة فصله عن جوهر حقیقته، وفى االتاإلسالم فى النطاق الحكومي ال بد وأن تشكل تعقیدا للحیاة نفسها، وهل هناك شخص عاقـل ال یفهــم أن اإلســالم ال یمكــن ممارســـته خــارج النطــاق السیاســي؟ إذا لـــم یــدخل اإلســالم فـــى

عالم اإلسالمي البـد المجال السیاسي فإنه یفقد ماهیته كمنهج حیاة شامل، ومن وجهة نظر ال وأن یشكل اإلسالم أساسا لكامل المنظومة المركبة للعالقات التى تشكل األمة اإلسالمیة

وبكــل بســاطة یمكــن القــول بــأن اإلســالم خــارج نطــاق السیاســة یفقــد ماهیتــه كإســالم، وكل مسلم حق یشعر بداهة بذلك كما أن أعداء اإلسالم یقرون بهذه الحقیقة إلى حد ما ألن

ذه الحقیقة تمثل نقطة إنطالقهم فى معركتهم ضد اإلسالم، فإن محاولـة إبعـاد اإلسـالم عـن هالسیاســـة ومـــن ثـــم إبعـــاد السیاســـة عـــن اإلســـالم تمخضـــت عـــن الخـــروج بهیكـــل هـــش یســـهل تخریبــه، وهــذا الفــراغ الــذي أوجــدوه یشــجع علــى بــزوغ كافــة أنــواع الطوائــف والجماعــات التــى

ضة وغیر المدروسة على الناس، وهذا أمـر یمكـن أن یكـون فـى تحاول فرض أفكارها المتعار غایة الخطورة، ذلك ألن هذه الطوائف واألحزاب الزائفة یمكنها تجمیـع جـیش مـن المناصـرین لها لیقوموا من منطلق سذاجتهم وبصورة متعصبة بتنفیذ األوامر التى یصدرها لهم أنـاس هـم

اس وأتبــاعهم یخربــون اإلســالم بإضــعافه مـــن وهـــؤالء النــ 0فــى حقیقــة األمــر أعــداء لإلســالم الداخل، ومن ثم فإنهم یتصرفون في الحقیقة ضد أهدافهم المرسومة

إذا فــرغ اإلســالم مــن محتــواه السیاســي یصــبح إســالما دون مضــمون قــانوني، وعنــدما یحدث ذلك یصبح المجتمـع اإلسـالمي عرضـة للتهدیـد بـأن یجـد هـذا المجتمـع نفسـه محكومـا

أن وجـدت بینهـا تفاضـل یمثـل خرقـا لتعـالیم القـرآن -انین أجنبیة، وأفضل هذه القـوانینوفقا لقو وســنة النبــي، وهــذا الخــرق بــالطبع یمثــل خیانــة هللا، واألســوء مــن ذلــك أنــه یمثــل خیانــة هللا فــى مواجهـة الكـافرین وال یعتبـر سـوى استسـالما للغـزاة، وزیـادة علـى ذلـك نـود التنویـه إلـى أنـه لــو

صــبح المســلمون الحــق الــذین ینشــدون الطریــق القــویم عرضــة لالضــطهاد ذلــك حــدث ذلــك أل ألن الدستور والقانون ینصون على وجوب الفصل بین الدین والسیاسة

إن محاولة تتبع مسیرة اإلسالم خارج نطاق السیاسة درب من دروب المخاتلة وخداع لم بل إن من یفعل ذلك یكون الذات، إن ذلك لیس إال نوع من أنواع إساءة تفسیر أحوال العا

بمثابــة مــن یخــدع نفســه، وأخیــرا یمكــن القــول بأنــه طالمــا أن ذلــك خــداع للــنفس فإنــه یســتتبع خیانة هللا

واإلسالم بعیـدا عـن السیاسـة یكـون منافیـا للعقـل، وكـل مـا ینـتهج هـذا المـنهج المتمثـل إلینـا فـى القـرآن الكـریم فى فصل الـدین عـن السیاسـة لـیس لـه صـلة باإلسـالم الـذي أنزلـه اهللا

علــى لســان نبیــه محمــد، بــل لــیس لــه صــلة علــى اإلطــالق بــذلك القــانون الشــامل والخالــد وال یمت بصلة للطریق القویم الذي یسلكه المؤمنون

لماذا هذه الرغبة فى فصل اإلسـالم عـن عـالم السیاسـة والحكومـة، ومـن الـذي یسـتفید ان بطبیعــة الحــال، إنــه الشــیطان الــذي أقســم مــن ذلــك؟ المســتفید األول مــن ذلــك هــو الشــیط

بعــاده عــن الطریــق المســتقیم، وأي طریقــة یمكــن أن تكــون أكثــر فعالیــة فــى ــة اإلنســان وا بغوایهــذا الصــدد مــن إكــراه المــؤمنین علــى العــیش بعیــدا عــن شــرع اهللا؟ وفــوق كــل ذلــك، إذا كــان

ق هذا القانون فى كل مكان وفـي الناس یریدون أن یعیشوا وفقا للقانون اإللهي، البد وأن یطبذا كــان هنــاك أي جانــب مــن حیــاة المســلم لــم یــتم تقنینــه وتنظیمــه ئون حیــاة البشــر، وا كــل شــعلـــى ضـــوء القـــانون اإللهـــي حتـــى ولـــو للحظـــة واحـــدة، فالبـــد أن نكـــون علـــى یقـــین مـــن أن

ــا للقــانون ســنكون عرضــة لتهــاو ــم نعــش وفق ذا ل ــا فــى هــذا الجانــب، وا ي الشــیطان یتــربص بنذا ضـل األفـراد طـریقهم سیضـل أساس عقیدتنا، وسوف تتسرب الغوایة والشك إلى نفوسنا، واــــم یضــــعف ویتالشــــى ألن المجتمــــع ــــد وجهتــــه، ومــــن ث المجتمــــع اإلســــالمي بالضــــرورة ویفقاإلســـالمي شـــأنه شـــأن أي مجتمـــع لـــیس ســـوى مجموعـــة مـــن األفـــراد یمثلـــون أعضـــاء هـــذا

ذا أدركنا ذلك تتضح لنا ن مـا نشـهده الیـوم المجتمع، وا حالة المجتمعات واألمة اإلسالمیة، وا یمثل وضعا مأساویا ال یمكن تداركه إال بالمبادرة إلى التطبیق الكامل لشرع اهللا

ذا تم تطبیق شرع اهللا بكامل قد سیته وشمولیته، فـإن المجتمـع یكـون قـد كفـل لنفسـه والـذلك فـإنهم یبـذلون كـل مـا فـي وسـعهم حمایة أفراده من الضیاع، ویدرك أعـداؤنا ذلـك جیـدا و

لكي یخلقوا فى الدول اإلسالمیة الكثیر من المعوقات والتشویش فیما یتعلق بالقـانون اإللهـي، وفــى حالــة االســتطاعة یقومــون بإفســاد شــرع اهللا مــن خــالل إدخــال قــوانین أجنبیــة تحمــل فــى

جتمــع، ویرجــع ذلــك طیاتهــا أســباب إضــعاف المجتمــع ومــن ثــم إضــعاف عقیــدة أفــراد هــذا المببساطة إلى أن قـوانین الدولـة تضـع قواعـد السـلوك المطلوبـة مـن كـل فـرد بـالمجتمع ومـن ثـم لیس من الصعب إدراك ماهیة هذه القوانین من حیث ما تحمله فى طیاتها من تخریب وعـدم

لیاقة وفساد

ذا تـم إن فصل اإلسالم عـن السیاسـة یعنـي فصـله عـن المجتمـع وعـن حیـاة البشـر، وافصــله علـــى هـــذا النحـــو فإنـــه یفقـــد جــوهره حتـــى فـــى النـــواحي الخاصـــة واألمـــور الشخصـــیة، ویصبح مجرد طقوس فارغة ال أكثر وال أقل، ورغم مـا یعتمـل فـى نفـوس أعـداء اإلسـالم مـن تصمیم على النیل منه وكراهیته فإنهم ال یتقاعسون عن محاولـة اإلسـاءة إلیـه وحظـر تطبیـق

تعالیمه أكثر فأكثر

ذكر، یتضح جلیا أن قوانین المجتمع اإلنساني وال سـیما المجتمـع اإلسـالمي البـد مما وأن نؤخذ فقط من القرآن ومن سنة النبي محمد علیه الصالة والسالم

ـــــر المســـــلمین أن یخـــــافوا أو یخشـــــوا مـــــن ذلـــــك ألنهـــــم لـــــن یخضـــــعوا ألي ولـــــیس لغیلتزمـوا بـالمحظورات العامـة محظورات خاصة بسبب عقائدهم، وهـم بـالطبع یتعـین علـیهم أن ی

المتعلقــة باألنشــطة المعادیــة لإلســالم، وخــالف ذلــك، فــإنهم أحــرار فــى أن یعیشــوا ویعبــدوا مــا یختارونه ألنفسهم، وفى النهایة فإنهم سوف یحاكمون مثلنا أمام اهللا

نمــا یجــب عــدم إن مــا یطلــق علیــه مســمى العملیــة الدیمقراطیــة یتعــین عــدم حظرهــا وائ تنظیمة مركزیة، ذلك ألن هناك كثیر من الحـاالت ال تلبـي فیهـا الدیمقراطیـة تطبیقها كمباد

ن الشریعة اإلسالمیة تمـنح الفـرد مـن الحقـوق والحریـات داخـل المجتمـع متطلبات اإلسالم، وان اإلســـالم هـــو األســاس الوحیـــد الـــدائم الـــذي تقـــوم علیـــه دولـــة أي قـــانون آخـــر، وا أكثــر مـــن

ذا التعبیر، ومن أجل ذلك فإنه یشكل األساس الوحید الدائم لقیام القانون بالمعنى الصحیح له منظومة القانون الدولي المنصف والعادل

ـــه الصـــحیحة والشـــاملة ال یخضـــع ألهـــواء ـــى تطبیقات ـــى أن اإلســـالم ف ـــك إل ویرجـــع ذلالتفسیر البشرى وال یسمح بـأي تهـاون مفـرط فـى أحكامـه، ومقیـاس شـدة هـذه األحكـام واضـح

عاب ومــا ذلــك إال ألن الشــریعة اإلســالمیة تســتنیر بكلمــات اهللا، ومالءمــة هــذه وســهل االســتیالشــریعة لمهمــة تنظــیم حیــاة البشــر والمجتمــع یمكــن الحكــم علیهــا مــن واقــع أن واضــع هـــذه الشـریعة هــو خـالق النــاس والمــدرك لجـوهر ومعنــى الحیـاة بكلیتهــا، والشــریعة ال تقـل فــى شــئ

اهللا، والقــانون الــذي أنزلــه لیــنظم بالعــدل والقســطاس حیــاة عــن الدســتور اإللهــي، إنهــا شــریعة الناس والمجتمع حتى یوم الحساب

إن تطبیـق هـذه الشــریعة یعنـي العــودة باإلنسـانیة إلـى حالتهــا األصـیلة كمــا یعنـي ذلــك العودة باإلنسانیة إلى مكانها الصحیح فى المنظومة اإللهیة، هذه الشریعة تـوفر لكـل مخلـوق

هللا األســـاس الســـلیم للســـیر علـــى الطریـــق القـــویم فـــى هـــذا العـــالم مـــع إخوانـــه مـــن مخلوقـــات اوهــذا الطریــق هــو 0المــؤمنین ووســطهم وهــذا یعنــي تمهیــد الطریــق القــویم لمــن أراد أن یســلكه

لـى الجنـة ولـیس هنـاك وفقـا لمعـاییر القـیم 0السبیل الوحید الـذي یـؤدي بمـن یسـلكه إلـى اهللا وا تباع هذا الناموس اإللهياإلنسانیة أعظم أهمیة من إ

ذا كان الحلم الخالد بالعودة إلى الجنة مرتبط بإقامة شـرع اهللا فـى األرض والحـرص واعلى تطبیقه، فـإن ذلـك یـرتبط إرتباطـا مباشـرا بحالـة العقیـدة فـى األمـة اإلسـالمیة، وذلـك ألن

اهللا قال فى القرآن الكریم أنه لن یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم

إن هذا یعني أن أي مسلم لن تكون لدیه القـدرة علـى تغییـر أي شـئ فـى حیاتـه الـدنیا حتى یعني بنفسه وبعقیدته، وبعبارة أخرى یجب على المسلم أن یكرس كل حیاته فـى التوجـه إلى خالقه ویشرع فى العیش وفقا ألوامـره فـى مجـاالت الحیـاة البشـریة الخاصـة والعامـة علـى

السواء

المشاكل التـى تواجههـا األمـة اإلسـالمیة الیـوم، یمثـل موضـع وحـدة هـذه ومن بین كل ذا لم نجد حال لهذه المشكلة وفقا لمبادئ اإلسـالم سـیكون األمة أهم وأخطر هذه المشاكل، وامن قبیل المستحیل إیجاد حـل الي مشـكلة تواجـه العـالم اإلسـالمي، وسـینتهي والتقـاعس عـن

ـــ ى الضـــعف ویمهـــد األرض للشـــیطان لیكســـب مزیـــدا مـــن حـــل هـــذه المشـــاكل بهـــذه األمـــة إل األرض بأن یلقي فى طریقنا المزید من أسباب الغوایة الفكریة والمادیة

ورغـــم ذلـــك فـــإن وحـــدة األمـــة اإلســـالمیة تظـــل ال یمكـــن تحقیقهـــا مـــن خـــالل توحیـــد أن المسـلمین علـى األصــعدة الوطنیـة والسیاسـیة والدینیــة فحسـب فهـذا ال یكفــي، بـل البـد لهــا

تعمل من أجل إیجاد حلول للمشاكل السیاسیة واالقتصادیة والثقافیة العامـة وذلـك مـع مراعـاة الظـــروف المحلیـــة لحیـــاة النـــاس، فبـــدون هـــذا الـــنمط مـــن اإلجـــراءات العملیـــة علـــى المســـتوى المحلي، ستكون الوحدة الشاملة مجرد وحدة شكلیة ومجموعة مـن الكلمـات الجوفـاء فالبـد أن

ة وحدة عملیة وعلى مستوى حیاة الناس لكي تكون وحدة حقییةتكون الوحد

ــــى إیجــــاد مكــــان إلضــــفاء التوجهــــات والوحــــدة السیاســــیة البــــد وأن تعمــــل جاهــــدة علاإلسالمیة على الحیاة فـى العـالم، وفـى نهایـة المطـاف یمكـن القـول بـأن الوحـدة الشـاملة لكـل

نجـاة، وبنـاء علـى ذلـك فـإن هـدف شعوب األمـة اإلسـالمیة تعتبـر شـرطا لتحقیـق الخـالص والشـعب الوحدة فى الوقت الراهن البد وأن یتمثل فى الوحدة اإلقلیمیة والسیاسـیة والروحیـة لكـل

شعوب األمةمن

ومــن األهمیــة بمكــان عنــد الشــروع فــى عملیــة الوحــدة أن یــتم إدراك الجوانــب الوطنیــة أمر حیوي إذا أردنا تجنب الخالفات والسیاسیة للوحدة اإلسالمیة إدراكا واعیا وصحیحا وهذا

وفى رأي أن هذا أمر صعب ألن التناقضات هي نتاج ال مفر منه للواقع الذي نعایشه

ومــن ثــم أصــبح مــن المهــم أال نقیــد أفكارنــا وأن نأخــذ كافــة األمــور فــى حســباننا، ففــى ات لألسـس األماكن التى كانت فیها األفكار محال للقیـود والمصـادرة حـدثت انتهاكـات وخروقـ

التى یقوم علیها اإلسـالم، وهـذا أمـر یتضـح بجـالء ممـا حـدث فـى الجمهوریـات السـابقة لفتـرة مــا بعــد الحكــم الســوفیتي فــى القوقــاز مــثال تجاهــل األصــولیون والصــوفیة الحقــائق الموجــودة،

ة ومــن ذلــك تجــاهلهم التــام للحقــائق التاریخیــة واالقتصــادیة واالجتماعیــة والثقافیــة ذات األهمیــ البالغة

وبناء على ذلك أخفقوا فى مواجهة الحقائق التى نجمت عن إنهیار اإلتحـاد السـوفیتي ــال ذلــك فشــلهم فــى معالجــة مطالــب شــعوبهم غیــر القــادرة علــى إشــباع بالصــورة الكافیــة ومثمتطلبــاتهم الروحیــة مــن خــالل األنمــاط الشــعائریة البحتــة لإلســالم التــى تمــت فــى ظــل القمــع

السوفیتي

لوحــدة الوطنیــة بكافــة أشــكالها اللغویــة والثقافیــة والروحیــة والسیاســیة واالقتصــادیة إن اوضـعت فــى الواجهــة مشـاكل نوعیــة ذات طــابع إقلیمـي وعرقــي ال یرغــب كثیـر فــى معالجتهــا وفهمها، ورغم ذلك فإن هذه المشاكل البد وأن تعالج من خالل العمل الشاق والدؤوب لبحـث

األساســـیة لإلســالم، والحقیقــة أن كافـــة التناقضــات والمنازعــات فـــى جوهرهــا وفقــا للمعتقــدات األمة اإلسالمیة لها حلول فى القرآن وسنة النبـي وبعبـارة أخـرى فإنـه لـدى البحـث عـن حلـول لمشاكلنا، سنجد أن كل هذه المشاكل لها حلول فـى اإلسـالم، والواقـع أننـا سـنجد لـدى البحـث

علــق بكیفیــة تحقیــق الصــحوة اإلســالمیة ویشــمل ذلــك أن هــذه المشــاكل تحولــت إلــى مســائل تتمجاالت التربیة وممارسات الحیاة الیومیة، وجمیـع مشـاكل المجتمـع اإلسـالمي مشـاكل یمكـن ـــة واالقتصـــادیة ـــاول المشـــاكل الثقافی ـــدى تن ـــه ل تناولهـــا مـــن منظـــور إســـالمي، ومـــن المهـــم أن

عــالیم محــددة وردت فــى القــرآن والسیاســیة واإلقلیمیــة مــن منظــور إســالمي نجــد أنهــا تتعلــق بت له حتى ولو بدت هذه األفكار إیجابیة من حیث طبیعتها ولیس إلى أفكار الحقة

ونحــن یتعــین علینــا بالتأكیــد أال نبنــي علــى التجــارب الســلبیة التــى واجههــا النــاس فــى مراحل معینة من تطورهم التـاریخي وتحـت وطـأة ظـروف وأحـوال خاصـة، فالسـنوات الطویلـة

ر الحكم السوفیتي والممارسات واألفكار الزائفة التى تنامت فـى ظـل هـذا الحكـم تقـف تحت نیوراء هذه التجارب السلبیة، ففي هذه الفترة كان الجزء األكبر مـن حیـاة المسـلمین یسـیر علـى هــدى قــیم أخالقیــة وقواعــد ســلوك أجنبیــة مــن ناحیــة ومعادیــة لإلســالم فــى بعــض األحیــان؛

علــى األفــراد والعــائالت والمجتمــع ككــل، وفــى هــذه الحــاالت تعرضــنا وكــان لــذلك تــأثیر هــداملمخاطر إنتهاك مقومات الدین الحق المنزل علینا من قبـل اهللا، ال سـیما إذا انتهـى بنـا األمـر ، إلـى تقلـیص جـوهر الـدین وتحویلـه إلـى مجـرد شـعائر واحتفـاالت خالیـة مـن كما حـدث كثیـرا

تلـك األوقـات أن الشـیطان قـد كثـف مـن جهـوده ألنـه مضمونها، ولیس من شك أننا نـرى فـىیســعى دائمــا إلــى غوایــة النــاس واالبتعــاد بهــم عــن مــنهج اهللا وتصــویر هــذا المــنهج فــى أعــین الناس وفقا لمخططاته الشریرة ومن أخطـر صـور التخلـي عـن الطریـق القـویم الـذي أنزلـه اهللا

لـذي أقامـه اإلسـالم، وأن هنـاك سـبیال لنا هو أن نتصور أن هناك حقا وصدقا بجانب الحق اآخـــر إلـــى الجنـــة بجانـــب ذلـــك الســـبیل الـــذي یقتضـــي منـــا التوكـــل علـــى اهللا وتكـــریس حیاتنـــا لمرضاته دون سواه، ومن منظورنا لذلك الخطر الذي یتهدد اإلسـالم، یكـون مـن األسـاس لنـا

بطبیعة الحال أن ندرك ماهیة اإلسالم كدین سماوي

لعالمي بالمعنى الصادق الذي یحمله هذا الوصف، إنه هو الدین واإلسالم هو الدین االوحید الذي یصدر وینبع من اهللا الواحد األحـد خـالق ورب العـالمین، وهـو بهـذه الصـفة دیـن لم یختص به اهللا شعبا أو جنسا بعینه، إن هذا الدین هو الدین اإللهي األوحد، وهـو دیـن اهللا

فیـه الحیـاة فـى السـموات علـى مـر العصـور، وهـو خـالق خالق األكوان وخالق كـل شـئ تـدب كـل دابــة فــى األرض، وهــو الـرب الخــالق لكافــة األكــوان فــى جمیـع األزمــان وهــو الــذي وهبنــا

نعمـة النجــاة والحیـاة األبدیــة، ومــن اللحظـة التــى مــن اهللا فیهـا علــى النبــي محمـد بنعمــة النبــوة لــى الرســالة المكلــف بهــا لــیس بصــفته عربیــا نــرى هــذا النبــي قــد أســلم نفســه هللا، وبــدأ الــدعوة إ

نما كمسلم شأنه فى ذلك شأن غیره من األنبیاء ومعلمـي األدیـان الـذین ولـدوا وترعرعـوا فـى واوأصـبح النبـي مسـلما شـأنه شـأن غیـره ممـن أرسـلهم اهللا لنـا رحمـة 0مختلف الشعوب والقبائـل

ــا علــى قلبــه القــرآن كخــاتم الرســاالت، لقــد بعــث اهللا النبــي محمــدا كخــاتم لألنبیــاء وأنــزل 0بن والقرآن بهذه الصفة نزل لهدایتنا وراحتنا طوال الفترة المتبقیة من حیاتنا على ظهر األرض

فإن هذه الرسالة الخـاتم رسـالة شـاملة وتنسـخ كـل مـا سـبقها، إنهـا الرسـالة التـى تجمـع حتى یظلنا یوم الحساببین جنباتها كل ما تحتاج إلیه لنجمع أمرنا ونتبع الطریق القویم

ن ــد مــن علینــا اهللا برحمتــه بــأن أرســل لنــا النبــي محمــد لیبلــغ النــاس بالــدین الحــق وا لقالرسالة الحق المنزلة من اهللا الخالق برحمة منه ال یمكـن أن تخـتص جنسـا أو عنصـرا بعینـه

واحــد وال أن تخضــع لقیــود إقلیمیــة، وكــل الكتــب الســماویة تنبــئ عــن أن الــدین الســماوي دیــنلــیس دونــه أدیــان أخــرى، واإلســالم یقتضــي منــا جمیعــا طاعــة اإللــه الخــالق الواحــد، واتباعنــا لهذا الدین الحق الواحد، یقتضي منا أن نسـلم أنفسـنا إلـى اهللا الـرحمن الـرحیم فـى كـل أفكارنـا وتطلعاتنا وفى كل جانب من جوانب حیاتنـا، وكیـف نتصـور أن یكـون غیـره كـذلك، وهـو رب

ت واألرض وما فیهن، إنه هو رب یوم الحساب، وهو الذي وهبنا الحیاة والموت، وهو السموا الذي وفر لنا كافة األسباب المادیة والروحیة فى حیاتنا الدنیا وفى اآلخرة

وجمیع الكتب والرساالت المنزلة من اهللا تشكل كال ال یتجـزأ، وجمیـع االدیـان والعقائـد والتى تزعم أنها أدیان مستقلة ما هي إال محـض إفتـراء األخرى الموجودة على ظهر األرض

وخـروج علـى الـدین الواحـد الحــق، إن الثـواب والعقـاب الـذي أتــى بـه اإلسـالم وتضـمنته آیــات ـــاس إال القـــرآن ال یخـــتص شـــعبا بعینـــه دون غیـــره مـــن الشـــعوب، واإلســـالم ال یفـــرق بـــین الن

ذلــك علــى لســان اهللا عــز وجــل فــى بمعیــار اإلخــالص والحــب الشــدید للــدین الحــق وقــد جــاء إن أكرمكم عند اهللا أتقاكمالقرآن حیث قال

تبـاع عقائـد مزیفـة وما یفرق بین الشعوب ویحولها عن الدین الحق إلـى الـدفاع عنـه واسوى أنانیتهم ونزعاتهم الوطنیة بكافة مظاهرها الظاهرة والباطنة ولن یتـأتى لنـا أن نحیـا حیـاة

إال إذا تنكبنا طریق اإلسالم وعدنا إلیه باعتباره الدین اإللهي الواحد هانئة تتسم بالعقالنیة

إن الرجوع إلى الدین اإلسالمي من جانب الشعوب األخرى ما هي إال عودة لهم عن ضاللة أسـالفهم لیكونـوا فـى كنـف الـدین األصـل وهـو دون سـواه دیـن الحـق، ولـیس فـى ذلـك

ي عقائـد أخـرى سـبقت رسـالة النبـي محمـد، ذلـك ألن تنكر للدیانة المسـیحیة أو الیهودیـة أو أهذه الدیانات األخرى ما هي إال مراحل تاریخیة من مراحـل الـوحي بالـدین السـماوي واإلیمـان بـــاهللا، ولقـــد كـــان لهـــذه الـــدیانات أهمیتهـــا فـــى وقتهـــا حتـــى أكملهـــا اهللا الخـــالق برســـالته الخـــاتم

والشاملة التى إحتضنها القرآن الكریم

حانه وتعالى ال یصـطفي الشـعوب علـى أسـاس جنسـیتها أو أي معـاییر أخـرى واهللا سبنما یصنف الناس علـى أسـاس إسـالمهم لـه أو عـدم إسـالمهم ومـع ذلـك البـد للتمییز بینها، وا، فالمسـلم أن نضع فـى االعتبـار أنـه لـیس كـل مـن یطلـق علیـه مسـمى المسـلم هـو مسـلم حقـا

هللا وبالطریق القویم الذي رسمه اهللا للمسـلمین، والتسـلیم هو الذي یسلم تمام التسلیم بوحدانیة ابذلك أمر مباح وفى استطاعة كل فرد حتى آخر یوم فى حیاته الـدنیا ومـاذا نبتغیـه بعـد ذلـك

كدلیل على رحمة اهللا التى ال حدود لها

إن انتصــار الحــق والعــدل، والحــب والوئــام بــین الشــعوب واألجنــاس یكمــن فــى الرجــوع إللهي الحق ومع ذلك یجـب علـى كـل منـا أن یـدرك أن إتبـاع مـنهج اإلسـالم البـد إلى الدین ا

ذا تحقــق ذلــك إســترد اإلســالم قوتــه وأن یتســم بــالحرص الشــدید والتــدقیق فــى كافــة األمــور، وا واستعاد وضعه الذي فقده فى معظم الجوانب الهامة من حیاتنا الدنیا

اإلســالمیة وترســیخها لــن یتــأتى إال إن النهــوض بالمكانــة التــى اخــتص اهللا بهــا األمــةإذا اتحدت شعوب هـذه األمـة فیمـا بینهـا وهـذا أمـر فـى متنـاول أیـدیهم إذا كانـت لـدیهم القـدرة على التعایش وفقا لمصالحهم ومبادئهم المشتركة، وهذا األمر یصدق علـى الـدول اإلسـالمیة

ین وتحقیـق مصـالحهم بصفة خاصة التى ینبغـي علیهـا أن تعمـل مـن أجـل خیـر كافـة المسـلمالمشـتركة، والبــد لنــا مــن التعــرف علــى المشـاكل االســتراتیجیة المشــتركة، والعمــل وفقــا لتعــالیم

القـرآن التـي تنــادى بـأن جمیـع المســلمین أخـوة وبوســع المسـلمین تحقیـق ذلــك إذا تعلمنـا كیــف نحافظ على تنقیة اإلسالم من كل شئ دخیل علیه یفسده ویقلصه فى نفوسنا

ــــى ــــك، أن یفرقــــوا بــــین اإلســــالم كمــــا ینبغــــي أن یعیشــــه وعل المســــلمین فــــى ســــبیل ذل المسلمون وبین الشعائر الشكلیة الفارغة التى انحدر إلیها اإلسالم فى كثیر من الحاالت

ففى هذه الدنیا لیس أمام اإلنسان سوى طریقین یفاضل فیما بینهما، أحدهما ینبع مـن مطــالبون بــأن نفاضــل بــین طریــق الصــالح وطریــق الحــق والثــاني ینبــع مــن الجهالــة، ونحــن

الشر، وهو خیار البد وأن نقیمه بین اهللا وبین الشیطان، وكل شئ حدث فى هذه الدنیا حتـى ــا هــذا ســلك أحــد هــذین الســبیلین، ولكــن كیــف نتعــرف علــى الطریــق القــویم ونفرقــه عــن وقتن

وتعــالى وهبنــا نعمــة العقــل الطریـق الزائــف؟ اهللا وحــده هــو الــذي یعلــم ذلــك، غیـر أنــه ســبحانهوالمعرفة والوعي والهدایة لكي نشق طریقنا فى هذه الحیاة، ومع ذلك فإننـا نـدرك أن اإلنسـان لیست لدیه القدرة على اإلمساك بتالبیب كل صـنوف المعرفـة وأن إدراكـه محـدود، وأنـه كثیـرا

ى بعـض األحیـان تكـون مـا یقـع فریسـة لألفكـار والمفـاهیم الخاطئـة والتـي یمكـن القـول بأنهـا فـوفقـا الختیـاره، ذلـك ألننـا نظــن مـن منطلـق العجرفـة أننـا قــادرون علـى اإللمـام بكافـة صــفوف المعرفة، ونحن مخطئون فى ذلك فعلومنا التى نفاخر بها كثیر منها مغلـوط، وذلـك مـن واقـع

هـا، استعراضنا لتاریخ هذه العلوم الـذى یكشـف عـن وجـود كثیـر مـن األخطـاء فـى منـاهج فكر وفضال عن ذلك فإن كل تفسیراتنا هي من نتـاج البشـر بمـا یتسـمون بـه مـن قـدرات محـدودة، والبشر لیست لدیهم البصیرة اإللهیة، ذلك ألنهم یتلقون معارفهم من خالل التعلیم الـذي یلقـن لهــم فــى بیئــات وأطــر محــددة، فضــال عــن أن درجــة تخصــص المعلمــین تــؤثر إلــى حــد كبیــر

رق تفكیرنا، وحیث ال تتوفر لنا المعرفـة الكاملـة ومـن ثـم ال یتـوفر لنـا الحكـم على معارفنا وط الصائب على األمور فإنه یتوجب علینا أن نعول على هدایة اهللا

إن التعلـیم والعلـوم بمـا لهـا مـن أهمیـة فـى تقـدم البشـر تتـأثر سـلبا أكثـر مـن غیرهـا إذا وهنـاك فـى هـذه الـدنیا نوعـان مـن التعلـیم، فقدنا اإلتصال بـالمغزى الحقیقـي للحیـاة وطبیعتهـا،

شـأنه شـأن كافـة جوانـب الحیـاة األخـرى، النـوع األول یهـدف إلـى تعلـیم البشـر مقومـات الحــق والصدق والنوع اآلخـر یهـدف إلـى تعلـیمهم مقومـات الـزور والبهتـان، وكـال النـوعین یمكـن أن

العلـم مـن منطلـق االعتـراف یطلق علیهما إصطالح العلم ویتم تقدیم أحـد هـذین النـوعین مـن بوجود اإللـه الخـالق والثـاني هـو نتـاج أالعیـب الشـیطان، وهـذا األخیـر ینكـر وجـود اهللا مبـدئ الخلــق، وهــو تجســید ألغــراض الشــیطان بكلیتهــا، إذ یعمــل الشــیطان علــى ضــاللة البشــر مــن

یطان فـى وبناء على ذلك فإنه من قبیل االنتصـار الكبیـر للشـ 0خالل إفساد عملهم ومعارفهمالعــالم الحــدیث نجاحــه فــى تقســیم العلــوم والمعــارف إلــى عنصــرین منفصــلین تمــام اإلنفصــال هي العلوم الدینیة والعلـوم الدنیویـة، ولقـد كـان مـن شـأن تقسـیم العلـوم والمعـارف إلـى عنصـر ــوم والمعــارف عــن الحقیقــة، ذلــك ألن الحقیقــة كــل ال علمــي وآخــر دینــي أن فصــل هــذه العل

ذا تناولناها على غیر هذا المفهوم فإن ذلك ینتهي بنا إلى سوء الفهم والزیـف، وزیـادة یتجزأ واعلى ذلك یمكن أن یسفر ذلـك عـن تحقیـق تقـدم یبـدعنا عـن طریـق الخـالص والنجـاة، ونحـن فــى حاجــة إلــى توحیــد العلــوم والمفــارق لتمثــل كــال أكثــر ثــراءا وصــدقا یتمثــل وجــود اهللا فــى

ني عن توحید كـل شـئ یتعلـق بمجـاالت التنمیـة البشـریة فـى نظـام صمیم جوهره، ولیس لنا غ واحد یقوم على أساس من القرآن وسنة النبي علیه السالم

وبدون لك سنستمر فى التعرض لمعارف فاسدة تؤكد أن اإلسالم یتعارض مـع العلـم، ســتطراد ونظــرا ألن العلــم یعتبــر مــن الناحیــة الموضــوعیة مــن قبیــل المعرفــة الراســخة، یــتم اال

بالقول بـأن اإلسـالم البـد وأن یكـون مـن قبیـل الزیـف، وهـذا مـن قبیـل األعمـال الشـیطانیة فـى مقاصدها، وحقیقة األمر أنه لیس هناك أي شئ یقوم على الصدق فى جوهره ویتعارض مـع اإلســـالم، وأخیـــرا لـــیس هنـــاك معـــارف یمكـــن وصـــفها بهـــذه الصـــفة فـــى هـــذه الـــدنیا وال یكـــون

مصدرها اهللا

نــاء علــى ذلــك فــإن صــدق أي درب مــن دروب المعرفــة یجــب أن یتحــدد فــى ضــوء وبالقــرآن والســنة، ولــیس عنــدما تصــبح اآلثــار األلیمــة لــذلك التقــدم أو اإلنجــاز العلمــي المزعــوم واضحة وجلیة، وكـل شـئ یـتم فـى سـبیل تتبـع المعرفـة والتقـدم بعیـدا عـن اإلسـالم یعتبـر زائفـا

وخارجا على اإلسالم

هــب اهللا كــل فــرد فرصــة إكتســاب المعرفــة فــى جانــب مــن جوانــب الواقــع الــذى لقــد و نعیشه، ومع هذا ال یعد ذلك منحـة أو عطیـة تحقـق لنـا الفائـدة فقـط، ولكنهـا فـى نفـس الوقـت

اختبار لنا، والمعرفة البعیدة عن العقیدة واألخالق تعتبر خطأ محتوم یؤدى بنا إلى مـا یطلـق هایـة المطـاف ضـار بنـا، ذلـك ألن مـا نكتسـبه مـن معـارف ومـا علیه مسمى التقـدم وهـو فـى ن

ــدینا نحققــه مــن تقــدم یعتبــر مــن قبیــل المعــارف المضــللة واهللا منهــا بــراء، ألنهــا مــن صــنع أی وأتباعنا لها إنما یقودنا بعیدا عن الصدق الواقع

هذا النوع من التضلیل إن لم نصفه بأنه جریمة، فإنـه یفسـد أفكـار مـا یسـمون أنفسـهمبالمسلمین التقدمیین؛ وهؤالء مسلمون استقوا توجهاتهم من التعلیم الدنیوي ویتبنون رأیـا مـؤداه أن الـــتعلم والمعــــارف الحدیثــــة، وال ســـیما فــــى صــــورها العلمیـــة والتكنولوجیــــة تقتضــــي تغییــــر

اإلسالم فیما یتعلق بمعاییره الخلقیة ومبادئه

ذلــك، محاولــة حمایــة نقــاء اإلســالم ومــن المفــاهیم الخاطئــة، التــى ال تقــل ضــررا عــن بعزلــه عــن أي إتصــال بالمعــارف والتطبیقــات العلمیــة الحدیثــة، وبطبیعــة الحــال فــإن الحقیقــة

تتمثل فى أن اإلنصراف عن العالم، أیا كانت رؤیتنا لذلك، تعتبر شأنا غیر إسالمي

حركتــه ولكــي نحمــي ونصــون بقــاء اإلســالم یتعــین علینــا أال نفــرض علیــه تــدابیر تقیــد والعكـس هــو الصــحیح؛ إذ مــن الواجــب علینــا إدخـال اإلســالم فــى حكومــات ومجتمعــات كافــة الشــعوب اإلســالمیة وهــذا یعنــي بالضــرورة تطبیــق الشــریعة اإلســالمیة، ففــي تطبیقهــا حمایــة

لإلسالم وتوفیر األسس المأمونة لتطور وتقدم األمة اإلسالمیة

رة للعیـان فـى مواجهـة األدیـان ونظـم العقائـد فى هذه الحالة تصبح مزایـا اإلسـالم ظـاهذا حققنــا ذلــك، نكــون قــد رســخنا ظــروف العــودة اإلرادیــة لإلســالم، وهــذه العــودة األخــرى، وااإلرادیـة لكافـة الشــعوب التـى ضـلت ســبیلها أو تـم التــربص بهـا فـى ســیرتها التاریخیـة ســیكون

من شأنه أن یرسخ فى األرض دعائم الدین الحق واألوحد

قییـــد المعرفـــة بالنســـبة ألي فـــرد أو مجموعـــة معینـــة یشـــكل جریمـــة ویترتـــب علیـــه إن تإلحاق أضرار خطیرة بالمجتمع ككل، وهذا التقیید فى واقع األمر یعتبـر إنكـارا لحـق أكـده اهللا

فى القرآن والسنة

وقــد أوضــح القــرآن والســنة أن طلــب المعرفــة لــیس فقــط حقــا مــن الحقــوق التــى تكفــل نمـا هـو واجـب ملـزم لهـم، للمسلمین الق درة على تحقیق مستویات علیا من التعلیم والمعرفـة، وا

وقد أمرنا اهللا بأن نعلم أنفسـنا ومـن ثـم یجـب أال تكـون هنـاك تفرقـة مـن أي نـوع ضـد أي فـرد فى مجال اكتساب المعرفة والتعلم

عوب إن تدابیر الخطر فـى مجـال الـتعلم والعلـوم تلحـق ضـررا بالغـا بصـفة عامـة بالشـاإلســالمیة وبالــدول علــى وجــه الخصــوص، واجبنــا عندئــذ هــو أن نقــنن ونــنظم بــدال مــن أن نحظــر بحیــث ال تتعــارض عملیــات التعلــیم والبحــث لــدینا مــع أخالقیــات اإلســالم، واجبنــا أن

فــى إطــار الحــدود التــى -نعمــل علــى التوصــل إلــى تعلــیم ال ینفصــل عــن الــدین ویســمح لنــا بحریة متابعة سبل المعرفـة والفهـم، وهـذا مـن شـأنه إبـراز -القانون رسمتها األخالق ومبادئ

الحاجة إلى تطبیق الشریعة اإلسالمیة العالمیة والشاملة التى هي الناموس اإللهي الحق

إن الرجوع إلى تاریخ نظام الخالفة العربیة یقنعنا بأن أساس إزدهـار وقـوة هـذا النظـام لتنمیة االجتماعیة المرتبطة إرتباطا وثیقا بتعالیم اإلسالمیكمن فى التعلیم والبحث العلمي وا

ــیم المســلمین تتجلــى فــى إن االهتمــام البــالغ الــذي اخــتص بــه النبــي محمــد عملیــة تعلإخـــالء ســـبیل أســـرى أعـــداء اإلســـالم إذا قـــام الواحـــد مـــنهم بتعلـــیم الكتابـــة لعـــدد معـــین مــــن

" إطلبـوا العلـم ولـو فـى الصـین"متنـه المسلمین، وهنـاك حـدیث یحـث علـى التعلـیم إذ جـاء فـى والدرس المستفاد فى هذا المقام هو أال ندخر وسعا فى سبیل تحصیل العلم والمعرفة

وطلــب العلــم والمعرفــة درب مــن دروب الجهــاد، وهــذه تمثــل صــورا مــن صــور الكفــاح واحـد التى أمر اهللا بهـا كـل مسـلم مـن أول یـوم فـى حیاتـه حتـى یلفـظ آخـر أنفاسـه إن الجهـاد

من العناصر األساسیة فى اإلسالم وهو أیضـا مـن أصـعب المسـائل التـى تواجهنـا فـى العـالم اإلســـالمي، والجهـــاد هـــو الســـبب وراء معظـــم الهجمـــات السیاســـیة التـــى تشـــن ضـــد اإلســـالم، وأعــداء اإلســـالم یطلقـــون علـــى الجهـــاد مســـمى اإلرهـــاب أو التطـــرف فـــى حـــین أن المعلمـــین

یحـــاولون التفكیـــر فـــى ذلـــك حتـــى ال یضـــطروا إلـــى مواجهـــة الغـــرب الـــوطنیین المزعـــومین الالمتحضــر كممثــل للعقائــد الرجعیــة، وحتــى قــادة وحكومــات غالبیــة الــدول اإلســالمیة بمــا فــى

ــدول التــى تطلــق علــى نفســها مســمى الــدول اإلســالمیة یحــاولون اإلبتعــاد عــن ذلــك بعــض ال تناول هذا الموضوع

السیاســیة ضــد الجهــاد فكــرة ومفهــوم أن الجهــاد هــو ویقــف وراء الكثیــر مــن الهجمــات بمثابة حرب، وهذا المفهوم هو الفكـرة السـائدة لـدى وسـائل اإلعـالم غیـر اإلسـالمیة، والجهـاد فـى حقیقتـه مجموعـة مركبـة مـن التعهـدات المطلوبـة مـن المـؤمنین بالـدین اإلسـالمي، وتتمثـل

ته باسم اهللا، ویعمل علـى ترسـیخ كلمـة هذه التعهدات فى أن یكرس الفرد حیاته هللا ویحي حیاــدنیا، والحــرب مــا هــي إال جانــب مــن جوانــب الجهــاد، وهــي بطبیعــة اهللا وشــریعته فــى هــذه الالحــال أمــر البــد علــى المســلمین مــن االســتعداد لــه عنــدما تفرضــها الظــروف كــأمر حتمــي ال

ى الجهـــاد فكـــاك منـــه، ومـــن المشـــاكل التـــي تصـــادفنا أن أولئـــك الـــذین یخطئـــون تفســـیر معنـــوأولئـك الــذین یتعمـدون تشــویه صـورته یحــاولون فــرض تفسـیرهم لمفهــوم الجهـاد علــى حســاب

حقیقة هذا المفهوم

وواقـع األمــر 0وفـى حـین أن الجهـاد قـد یأخـذ شـكل الحـرب فـإن الحـرب لیسـت جهـادا أن الحرب أمر یدینه اإلسالم كدرب من دروب الشر

رب مسمى الجهاد وهي لیست كـذلك، فـإن وبالمثل، إذا كان البعض یطلقون على الحالجهاد الحقیقي لـیس تطرفـا أو إرهابـا كمـا یسـمیه كـذلك الـروس وغیـرهم مـن أعـداء اإلسـالم، والحــرب تصــبح جهــادا إذا تــم شــنها وفقــا لشــریعة اهللا وباســمه، وممــا یؤســف لــه أن كثیــرا مــن

ا أعـداؤهم، وهـذه الحقیقـة المسلمین یعتقدون من منطلـق جهلهـم فـى الشـعارات التـى یسـتخدمه وحدها تعتبر شاهدة على الحالة الراهنة لألمة اإلسالمیة

لقـــد أقنعنــــا الشـــیوعیون والــــدیمقراطیون والتحرریـــون ومــــن علـــى شــــاكلتهم بـــأن القتــــال والمـوت مــن أجــل مصــالح الدولــة، بغــض النظــر عــن ماهیــة هــذه المصــالح، أمــر ال بــأس بــه

وقـــد یشـــمل هـــذا المفهـــوم 0ذلـــك مســـمى الوطنیـــة وعمـــل محمـــود، ذلـــك ألنهـــم یطلقـــون علـــىوالوطنیـة كمـا قیـل 0التضحیة بحیاة الفرد خدمـة لـبعض األسـباب البغیضـة، دون أي اكتـراث

لنا أمر محمود، وعلى الجانب اآلخر ووفقا لمعتقدات نفس الشـعب نجـد أن القتـال فـى سـبیل حمل لدیهم مسمى اإلرهاباهللا وباسم ترسیخ شریعته فى األرض، والموت من أجل الخالق ی

ولقــد أخــرج لفــظ الجهــاد مــن لغــات كثیــر مــن الــدول اإلســالمیة وتــم اســتبداله بألفــاظ مناقضة مثل التطرف واإلرهاب والعدوان لقد أصبح لفظ الجهاد بمثابـة شـعار أو سـمة تطلـق على مـن یختـارون طریـق المقاومـة اإلسـالمیة باعتبـارهم طـرداء المجتمـع أو مجرمـي الدولـة، ولقد تم تشویه مفهوم الجهاد للتقلیل من شأنه واإلستهانة بمن یتنكبون سبیل المقاومة، والنیـل من قدر المقاومة ذاتها، وأن تشـویه مفهـوم الجهـاد یسـتخدم كسـالح ضـد المسـلمین والضـمیر

اإلسالمي

ومـع ذلـك یفهـم المسـلمون الحقیقیـون المعنــى الحقیقـي للجهـاد وعـدم قابلیتـه لإلنفصــال إلسالم، وأنه معلم من معالم الطریق القویم الذي رسمه اهللا لنا ومن ثم فهو عنصر مـن عن ا

عناصر الحیاة اإلسالمیة كما یصورها القرآن الكریم

وفــى الوقــت الــراهن، یتصــرف العــالم اإلســالمي باســتثناء فئــة قلیلــة، بســلبیة ال تغتفــر سالمي شاهد صـامت علـى جـرائم إزاء سیاسات ما یسمى بالمجتمع الدولي، ویعتبر العالم اإل

الكافرین فى حق اهللا، وهـذه السـلبیة انعكسـت فـى اختفـاء كلمـة الجهـاد مـن لغـات كثیـرة كلفـظ یمكن الرجوع إلیـه، واختفـى لفـظ الجهـاد مـن الخطـب فـى المسـاجد حتـى فـى الـدول والشـعوب

لمعلمین الـرواد فـى اإلسالمیة الرائدة، واختفى هذا اللفظ فضال عن ذلك من كتاباته الفقهاء واالعصـــر الحـــدیث ومـــن منـــاهج المـــدارس والمعاهـــد والجامعـــات اإلســـالمیة، وال غرابـــة فـــى أن نكتف اختفاء هذا اللفظ من األحادیث الیومیة للمسلمین العادیین الذي یجـري إمطـارهم بـالقیم

ین األجنبیة لما یسمى بالدیمقراطیة وكـل هـذا یحـدث فـى ظـل موافقـة صـامتة مـن قبـل المسـلمالمثقفــین والرمــوز السیاســیة والزعمــاء الــدینیین، والواقــع وأن ذلــك یتجــاوز فــى بعــض األحیــان مجرد الموافقة، حیث یؤیـد هـؤالء الرمـوز بشـكل مباشـر محـو أحـد المفـاهیم القرآنیـة األساسـیة

من حیاة وضمیر غالبیة المسلمین

هم علــى اإلســالم، وهـذا مــن شــأنه أن یســهل نســبیا مهمــة أعـدائنا لیصــعدوا مــن هجمــاتــا نقبــل عملیــات التشــویه والكفــر هــذه كعبیــد مشــدوهین یأخــذ الخــوف والشــئ المحــزن هــو أنن

بتالبیهم

ـــر مـــن المســـلمین، ال یفهمـــون ـــإن كثی ـــى ال تهـــدأ ف ـــة الت ونتیجـــة لهـــذه الحـــرب الدعائیالمعنــى الصــحیح للجهــاد، ومــن ثــم فإنــه بــدون التنقیــب عــن التفاصــیل األكادیمیــة دعنــا نــرى

وبصـفة أساسـیة، الجهـاد 0نستطیع صـیاغة معنـى عملـى لمـا یعنیـه لفـظ الجهـاد بالفعـل كیفیعني الكفاح والمقاومة التى یتعین على المسلمین أن ینخرطوا فیهـا بتصـمیم والتـزام مـن أجـل تعـالیم اهللا، إنــه جـزء مــن حیـاة المســلم ومـن حیــاة البشـر كمــا ینبغـي أن یحیاهــا هـؤالء البشــر،

ة المسلم من بدء إدراكه ما یجب أن یكون علیه المسلم حتى آخر نفس فى وهو جزء من حیاحیاته، والجهاد حیـاة وكفـاح باسـم اهللا علـى الطریـق الـذي هـدانا اهللا إلیـه، ومـن المسـتحیل أن نحیا حیاة المؤمن الحقیقي أو حیاة المسلم بدون جهاد، فبدون الجهاد ال یكون المسـلم مسـلما

، وتصـــبح حیاتنـــا غ یـــر مكتملـــة ومشوشـــة وغیـــر ذي أثـــر، إن عـــدم وجـــود الجهـــاد كمبـــدأ حقـــانابض بالحیـاة تجعلنـا ضـعفاء وعرضـة ألكاذیـب ومـؤامرات أعـدائنا، وفـى حیـاة المسـلم الحـق ــا فــى خدمــة اهللا وعبــاده، ــه كــل أمورن یصــبح الجهــاد هــو المبــدأ الحــي الــذي نــؤدي مــن خالل

هــاد فــى الحیــاة الیومیــة تكــون الزمــة فــى وبــالطبع فــإن صــفات الشــجاعة واإللتــزام مطلوبــة للجحالة الحرب، والحرب لألسف تكون ضروریة فى بعض األحیان لعـدم وجـود خیـار آخـر مـن

أجل الدفاع عن عدالة اهللا فى األرض

وأسمى أنواع الجهاد هو محاربة الكافرین باسم اهللا، إذا كان الغرض مـن تلـك الحـرب ــدفاع مــ ن مبــادئ اإلســالم، ومــع ذلــك یكــون مــن األهمیــة هــو حمایــة المســلمین وأراضــیهم وال

وال یجـوز إعـالن الحـرب إال 0بمكان أن نؤكـد أن الحـرب یجـب أال تكـون غایـة فـى حـد ذتهـاإذا لم یكن لذلك بدیل، والحرب حینئذ تحمل مسمى الجهـاد، وهـذا النـوع مـن القتـال هـو الـذي

هللا مسـئولیة الـدفاع عـن أنفسـنا فرضه أعداء اإلسالم على المسلمین وفى هذه الحالة یحملنـا ا إذا لم یكف أعداؤنا عن مهاجمتنا

وال یزالـون یقـاتلونكم حتـى : "ویجب أال نتوقع ذلك مـنهم حیـث جـاء فـى القـرآن الكـریم ، وبـالطبع فإننـا لـن نغفـل ذلـك ولقـد أظهـر تـاریخ البشـریة أن "إن استطاعوا عن دینكم كمردو ی

لجهـــاد، فمـــن المســـتحیل أن تحمـــي دینـــك الحـــق التحـــرر مـــن الظلـــم والقهـــر مســـتحیل بـــدون اوالعدل والحریة دون اللجوء إلى الجهاد، وعندما یكون الجهاد هو السبیل الوحید الباقي، فإننـا نكون مطالبون بأن ننخرط فـى صـفوف الجهـاد، فـى صـورة حـرب إذا مـا وقـع االعتـداء علـى

ــا، والحــرب إذا أعلنــت ألي ســبب آخــر تعت بــر جریمــة فــى نظــر العــالم شــعبنا وأراضــینا ودیننوجریمــة أمــام اهللا، وممــا الشــك فیــه أن الجهــاد فــى صــورة الحــرب بالنســبة للشیشــان وجیــرانهم من المسلمین أصبح واجبا علیهم أمام اهللا، ذلك ألن الكافرین الروس هاجمونا بقصـد تـدمیرنا

ن الحــرب ضــد الــروس أصــبحت مــن ثــم فــرض عــین وواجــب مقــد س والقضــاء علــى دیننــا، واعلى كل مسلم فـى بـالد القوقـاز، وبالتأكیـد علـى كـل مسـلم فـى شیشـینیا، وبالنسـبة لبقیـة دول العــالم اإلســالمي یتمثــل واجــبهم فــى هــذا الشــأن فــى المشــاركة فــى النــزاع مــن خــالل مســاندة شــعب الشیشــان علــى الصــعیدین المعنــوي والمــادي، وهــذا الــدعم یجــب أن یكــون تناســبیا مــع

توى الفردي والوطنيقدراتهم على المس

من هم الذین یحتاجون إلـى جعـل لفـظ الجهـاد مرادفـا للفـظ الحـرب ولمـاذا فعلـوا ذلـك؟ إن الجهاد هو الكفاح الذي تخوضه من أجل إقامة دولـة إسـالمیة حقیقیـة، وهـو بهـذا المعنـى كفاح على طریق استئصال شـأفة الظلـم والشـر، لمـاذا یریـد الـبعض حجـب حقیقـة أن الجهـاد

الح مركب یشمل كافة صور المقاومـة تحقیقـا للهـدف والغایـة المنشـودة؟ وبعـد كـل هـذا إصطفـــإن الجهــــاد غایــــة وقضــــیة مقدســـة، وبــــالطبع یــــتم حجــــب حقیقـــة الجهــــاد إلضــــعاف تمســــك المسلمین بالجهاد كواجب أساسي فى حیاتهم ومن ثم إضعاف قدرتنا على الدفاع عـن بالدنـا

ــدفاع عــن أنفســنا ضــد العــدوان الــذي یشــنه ضــدنا الكــافرون علــى اخــتالف وعــن اإلســالم والصوره وأسالیبه، والحقیقـة أن التخلـي عـن الجهـاد كمبـدأ أساسـي فـى حیـاة المسـلمین وشـئونهم یحــرمهم مــن الــرد بصــالبة علــى العــدوان؛ كمــا أن ذلــك یفــت فــى عضــدهم والتــزامهم بمباشــرة

ذا حرمنـا كافة أعمال الجهاد الیومیـة العادلـة والتـى ال غنـى عنهـا إلقامـة العـدل فـى العـالم، وامــن الجهــاد لــن تكــون لــدینا القــدرة علــى اإلنخــراط الكامــل فــى المقاومــة مــن أجــل إقامــة عــالم

إسالمي حقیقي

لقد نجح أعداؤنا فى مساعیهم؛ ذلك ألننا الیوم دولة متفككة یعارض بعضنا البعض، والهوان، وحالنا الیوم كشـعوب ولقد أصبحنا الیوم فى دولة ال یمكن أن توصف إال بالضعف

ودول یعتبـــر إهانـــة ووصـــمة فـــى حـــق اإلســـالم دیـــن اهللا، ونحـــن كمســـلمون یجـــب أن نســـعى جاهدین لنكون مثاال للتضامن والشجاعة أمام ما یصادفنا من محن قد یزعم البعض منا أننـا

اد مقصـرون حققنا الكثیر فى هذا الشأن، والحقیقة أننا نحن المناصرون األكثـر حماسـة للجهـ

أیضـــا ومـــدانون بأننـــا ال نمثـــل المعنـــى الحقیقـــي للجهـــاد، ذلـــك ألن الـــذین یحـــاربون مـــن بـــین صفوفنا قد افترضوا أننا وحدنا الذین نجاهد ونسوا كل أولئك الذین یساعدوننا فى قضیتنا من خالل دعمهم المادي والمعنوى، إن هذا الخطأ غیر المقصود یعـادل موافقـة أعـدائنا علـى أن الجهـاد لـیس ســوى شـكل مــن أشـكال الحــرب، وهـذا التفكیـر الخــاطئ یقـع فــى أغلـب الحــاالت بســبب جهلنــا باإلســالم، وهــذا الجهــل فرضــه علینــا أولئــك الــذین یــدبرون للســیطرة علینــا بغیــة القضاء علینا وتدمیرنا، ومـع ذلـك فـإن هـذا الجهـل فـى أساسـه یمثـل خطـأ رجـال الـدین الـذین

اه اهللا، المتمثل فى تعریف إخوانهم المسلمین بالمغزى األساسـي للقـرآن تغافلوا عن واجبهم تج وسنة النبي

فلقــد أخفــق رجــال الــدین فـــى هــذا الشــأن ألنهــم أرتضـــوا تطویــع أنفســهم لتقبــل قواعـــد وتعـالیم األنظمــة المعادیـة لإلســالم واألنظمـة شــبه اإلســالمیة ومـن األمثلــة البـارزة للــنظم شــبه

أحد اللقاءات الخاصة معي، فقد عرفت أثنـاء هـذا اللقـاء عـن وجـود اإلسالمیة ما سمعته فىتعلیمـــات فـــى تركیـــا بعـــدم الســـماح لألئمـــة إال باســـتعمال واالستشـــهاد فـــى خطـــبهم بالمســـاجد

آیـــة فضـــال عـــن أن هـــذه 6200 أكثـــر مـــن بمـــائتین وخمســـین آیـــة مـــن القـــرآن الـــذي یضـــمألئمــة والمعلمــین الــدینیین، وهــذه التعلیمــات التعلیمــات تنفــذ حرفیــا مــن قبــل الغالبیــة العظمــى ل

المعادلة لإلسالم بالطبع تمثل كارثة بالنسبة لتركیا والشعب التركي، وهنـاك قیـود ومحظـورات مماثلــة تطبــق بصــورة غیــر رســمیة فــى بعــض الــدول األخــرى التــى تــزعم أنهــا دول إســالمیة،

ى تلــك الدولــة ال تتضــمن أي وبــالطبع، نحــن متأكــدون مــن أن اآلیــات المســموح باســتعمالها فــإشـارة للجهـاد أو أي شـئ مـن هـذا القبیـل، والحقیقـة فـإن آیـات القـرآن التـى تشـیر إلـى الجهــاد

والمأســاة تتمثــل فــى أن 0هــي أول آیــات یــتم اســتبعادها فــى كثیــر مــن المجتمعــات اإلســالمیةلروحـى، وهـذا اإلسالم بدون الجهاد لیس سوى مجموعة من األجزاء التى تفتقد إلـى جوهرهـا ا

الوضع المأساوي خـرج إلـى حیـز الوجـود نتیجـة لسیاسـات الجـزء األكبـر مـن حكومـات الـدول اإلســالمیة، ولهــذا الســبب نجــد أنــه مــن بــین خمســة وخمســین دولــة إســالمیة لــیس هنــاك دولــة

والمســلم الحــق ال 0واحــدة قــادرة علــى حمایــة مصــالح الشــعوب المســلمة أو األمــة اإلســالمیة له أن یحتمل األوضاع المعنویة والروحیة الراهنة لدولنا وشعوبنا یحقیستطیع وال

لــیس لــدى األمـــة اإلســالمیة مركــز سیاســـي أصــیل وقــادر علـــى وضــع نظــام للتنمیـــة جــراءات یمكــن تطبیقهــا علــى معطیــات وحقــائق الوضــع الــراهن وعلــى اإلســالمیة الشــاملة، وا

مـن المنظمـات الدولیـة التـى ترنـوا إلـى تقلـد المشاكل االسـتراتیجیة التـى تقابلنـا، وهنـاك العدیـدهذا المنصب ولكنها غیر قادرة على العمـل كمراكـز أو علـى طـرح أي مبـادرة علـى المسـتوى ـــى طـــرح ـــادرة عل ـــث تصـــبح ق ـــك المنظمـــات بحی ـــى أن تتطـــور تل ـــیس ثمـــة أمـــل ف الـــدولي، ول

المبادرات واالضطالع بمهام القیادة

ـــب إنشـــ ـــإن األمـــر یتطل ـــى ذلـــك ف ـــاء عل ـــى العمـــل مـــن منطلـــق وبن اء مركـــز قـــادر علأیدیولوجیة إسالمیة محضة، مركز ال یقتصر نشاطه علـى االهتمامـات الوطنیـة والعرقیـة بـل

یأخذها فى الحسبان فى إطار رؤیة إسالمیة شاملة

ومــــن المهــــم أن نضــــع اســــتراتیجیة صــــلبة علــــى المســــتویین الــــوطني والــــدولي تحقــــق بــدأ المســاواة المطلقــة بــین جمیــع المســلمین أمــام اهللا مصــالح المســلمین فــى كــل مكــان، فــإن م

یجب أن یتجسـد فـى صـورة قـانون إسـالمي وطنـي ودولـي، وال بـد مـن أن یكـون هنـاك طریـق ــا ألحكــام القــرآن والســنة، إن ــتم رســمه وتخطیطــه لألمــة اإلســالمیة بأســرها وفق عــام للتنمیــة ی

ن نكــون روادا فـــى كافـــة مجـــاالت تجســید حقیقـــة أننـــا مســلمون یتمثـــل فـــى أنــه یتعـــین علینـــا أالحیــاة، وهــذا المفهــوم یجــب أن یشــكل أساســا لكافــة مبادراتنــا ومشــروعاتنا، وزیــادة علــى ذلــك فإن وجود األسس األیدیولوجیة والروحیة لدینا إلقامة عالم یتسـم باالسـتقامة والشـرعیة والعـدل

رسمه لنا اهللا من شأنه أن یلهمنا ویلزمنا بالجهاد الحقیقي على الطریق الذي

مـن المهــم أن نحـدد بصــورة حاســمة دور الجهـاد فــى سیاســاتنا الوطنیـة والدولیــة لكافــة وهـذا االلتــزام یجـب أن یمتــد لیشـمل دور الجهــاد فـى كافــة المنظمــات 0دول العـالم اإلســالمي

الحكومیـــة وغیـــر الحكومیـــة علـــى كافـــة مســـتویات المجتمـــع، وأن نحـــول هـــذه المنظمـــات مـــن على نطاق محلي بحت إلى منظمات ذات تأثیر دولي منظمات تعمل

وبعبـــارة أخـــرى، فـــإن نظرتنـــا لـــدور الجهـــاد بالنســـبة ألنشـــطتنا االجتماعیـــة والسیاســـیة تحتاج ألن تكون نظرة شاملة بالمعنى الحقیقي

ویجب أن یصبح الجهـاد مـن المبـادئ القیادیـة فـى علـوم وتطبیقـات الـدین اإلسـالمي، بالنســـبة للمســـلمین فـــى كافـــة أرجـــاء العـــالم اإلســـالمي یجـــب أن یـــتم ومعنـــى الجهـــاد ومكانتـــه

التأكیـد علیهـا وترســیخها وفقـا ألحكــام القـرآن وســنة النبـي، وعنــد القیـام بهــذه المهمـة یجــب أن ترسم الدول اإلسالمیة لها طریقـا ومسـارا إسـالمیا مسـتقال بعیـدا عـن أي مـؤثرات أو تـدخالت

خارجیة

إقرار الشریعة اإلسالمیة ومبادئها فى سیاسة الحكومات أن وبالطبع سوف یستتبع ینحسر هذا اإلذعان المهیمن لكثیر من الدول اإلسالمیة للدول المسیحیة

لقد سمحنا ألنفسنا بأن ننقاد إلى االعتقاد بأن الحضارة المسیحیة الحدیثة هي مقیاس ارة، ذلك ألن موارد صناعة القدرات البشریة، وأن حیاتنا ورفاهیتنا تعتمد على هذه الحض

اإلعالم فى العالم تم تسخیرها إلرساء هذا المفهوم والحقیقة أنه قد یغفر للبعض ما لدیهم نما هم هؤالء الناس الذین ال یملون من انطباع بأن اهللا لیس هو خالق ومبدع الكون، وا

هي من الصور المرئیة التباهي بثرواتهم وتقنیاتهم ودیمقراطیتهم أمام العالم فى موجات ال تنتوالكلمات المسموعة، ومع ذلك، فإنه یمكن القول أن عدم كفاءة ونفاق زعمائنا السیاسیین وضعف المؤسسات الدینیة ومن یقومون علیها یحملنا على وجه السرعة إلى أعتاب أزمة فى العالم اإلسالمي سنضطر من خاللها إلى أن ننظر إلى العالم بالوضع الذي هو علیه

لى أرض الواقعع

والدول اإلسالمیة مطالبة بأن تدخل فى تحالف سیاسي وعسكري لیكون لها حضور دولي نشط، وهذا التحالف یجب أن یقوم على أساس أن مفهوم الجهاد هو المبدأ األساسي

المنظم لهذا التحالف بما یكفل إثبات وتأكید أن اإلسالم له حضوره النشط والمستقل مستقبل فى العالموالمتطلع آلفاق ال

ویجب على الدول اإلسالمیة أن تنظم تجمع إمكاناتها الفنیة واالقتصادیة فى خدمة وضع استراتیجیة صلبة ومتماسكة تتطلع إلى ما هو أبعد من المصالح الوطنیة الضیقة وهي إن فعلت ذلك فإنها تخطو بذلك نحو إقامة عالقات إنسانیة منصفة وحقیقیة بین

، وهذا بطبیعة الحال سیكون بمثابة تناقض صارح مع الزیف الذي نعایشه الشعوب واألمم

اآلن فى صورة ما یسمونه بالمجتمع الدولي وأممه المتحدة، وعندئذ سیرى العالم بصورة جلیة كیف أن التحالفات والمنظمات الدولیة التى تسیطر حالیا على عالمنا إنما تخدم

لغالبة، وعندما یتم إقامة هذه اآللیة یمكننا أن نشرع مصالح قلة قلیلة على حساب الكثرة ابهمة ودون كلل فى تحریر العالم من القیود الشیطانیة المفروضة علیه بكل ما لدینا من

0طاقة ومثابرة وذكاء ووفقا للمعنى الحقیقي لكلمة الجهاد

الفصل الثامن

اإلســـــالم والجھـــــاد

سیحیة، التى تمثل جزءا من الدین اإللهي المرسل لعدة أسباب تعرضت الدیانة الم من خالل النبي عیسى، المسیح، إلى التحریف منذ بدایتها، وبعض هذه األسباب كان ذات

طابع عملي

من هذه االسباب على سبیل المثال القصور واسع اإلنتشار آنذاك فى مهارات القراءة تى تم تدوین رسالة المسیح، وهذه أسباب والكتابة فضال عن الفترة الطویلة التى انقضت ح

كافیة لالعتقاد بأن حاالت الحذف والتحریف واألفكار الخاطئة كانت أمورا ال محالة من وقوعها، ونتیجة لذلك أفتقد أتباع المسیح ووضعوا األناجیل فى معظم أجزاء تلك األناجیل

لى معاییر التحقق من صحة ما جاء به ا، ومن ثم البد لنا أن نسلم إلى اإلسناد الحقیقي، وابإحتمال أن بعض الفقرات تم سردها وبها الكثیر من التناقضات واإلضافات األمر الذي كان له تأثیر مشوه للمعنى األصلي، وزیادة على ذلك لم یكتب أي نص بلغة المسیح األصلیة مما ترتب علیه مشكلة أخرى وهي التحریف الناتج عن الترجمة غیر الدقیقة،

یضاف إلى ذلك أن رسالة الدیانة المسیحیة لم یبدأ فهمها كدین إال بعد موت المسیح، و وبالنظر إلى الفجوة بین بعثه النبي وبدایات المسیحیة كدیانة، یحق للمرء أن یتساءل إلى أي مدى فهم أتباع المسیح الرسالة األصلیة، ومدى دقة نقلها أوال إلى كتاب اإلنجیل وثانیا

نقلها من خاللهم، وعلى أي حال فإن التعالیم المفترض أنها تعالیم المسیح، النبي مدى دقة عیسى تم وضعها وغرسها فى الهیاكل االجتماعیة القائمة آنذاك لقیام أول مجتمعات

مسیحیة

ـــت علیهـــا ـــى كان ـــة الت ـــى هـــذه العملیـــة، الحال ـــالطبع، كـــان مـــن العوامـــل الرئیســـیة ف وبــدیانات الیهودیــة فــى ذلــك ا لوقــت حیــث تفســخت معــالم هــذه الدیانــة وانحســرت فــى صــورة ال

أیدیولوجیــة قومیــة ضــیقة، وكــان ممــا البــد منــه أن تتفاعــل هــذه الدیانــة ســلبا إزاء المجموعــة الجدیدة مـن التعـالیم التـى جـاءت لتصـحح هـذا الوضـع مـن خـالل رسـالة عالمیـة تـالءم بـزوغ

قل رسالة المسیح النبي، عقب نهایة بعثتهالدین اإللهي، وربما أثر هذا العداء على طریقة ن

إن غیاب النظم االجتماعیة والسیاسیة المتجانسـة فـى العـالم الـذي أرسـلت إلیـه تعـالیم المسیحیة من خالل المسیح النبي ساهم فى عدم اكتمـال تلـك التعـالیم، فلـم یكـن نقـل تعالیمـه

شارها، ومن ثم جـاءت تعالیمـه ممنوعا وغیر منتظم فقط، ولكن لم یكن هناك ما یكفل دقة انتغیر شاملة كما كان ینبغي لها لتكون أساسا للقانون المطلوب لحكـم مجتمـع المـؤمنین، وهـذه المهمــة تزكــت للنبـــي الخــاتم الـــذي ســیكمل عملیـــة نقــل كلمـــة اهللا إلــى البشـــر، والنبــي الخـــاتم

یم، وقـد بـدأ النبـي بالطبع هو النبي محمـد واكتمـال رسـالة السـماء كـان فـى صـورة القـرآن الكـر محمــد بنفســه عملیــة تــدعیم ونشــر الــدین اإلســالمي مــن خــالل وســائل أخــرى منهــا مؤسســات الدولــة لفتــرة تربــو علــى عشــر ســنوات، وبعــد النبــي اســتمرت هــذه العملیــة مــن خــالل الخلفــاء الراشــدین أبــو بكــر وعمــر وعثمــان وعلــي، فلقــد صــاحبوا النبــي محمــد ووقفــوا إلــى جانبــه فــى

قامـة الـدین اإلســالمي منـذ بدایـة النبـوة حتــى آخـر لحظـة فـى حیاتــه، وكـان مـن شــأن معركـة إهذه االسـتمراریة أن أتاحـت الفرصـة لهـذه التعـالیم السـماویة بكافـة تعقیـداتها وتراكبهـا، لتشـكل ن هـذا الجانـب مـن جوانـب أساسـا لنظـام جدیـد تمامـا مـن العالقـات االجتماعیـة والسیاسـیة، وا

د كان فریدا فى نوعه، إذ لم یحدث شئ یقارن بذلك فى عهد أي نبي آخربعثة النبي محم

إن قیام النبي محمد بتنفیذ مهمته على هذا النحو یعتبر مصادقة من اهللا على إرسـال الدین الحق وشریعة اهللا إلى البشریة

إن كل مـا ذكـر أعـاله لـه مغـزى هـام فـى فهـم مكانـة اإلسـالم فـى المنظومـة العالمیـة، ة هذا الدین تنبع من حقیقة أنه هو خاتم كلمات اهللا وأنه من ثم یضـم بـین جنباتـه كافـة وسیاد

جوانب الحیاة البشـریة والمجتمـع، لقـد وضـع هـذا الـدین لیكفـل خیـر وحمایـة مجتمـع المـؤمنین ورعــایتهم وذلــك بــأن أوضــح لهــم كیفیــة مواجهــة القــوى التــى تتهــددهم ســواء كانــت قــوى مــن

، وهـذه القـوى التـى تتهـدد المـؤمنین تشـمل قـوى األعـداء وقـوى مـن بـین الداخل أو من الخارجصـفوف المســلمین، واإلســالم فــى شــمولتیه یتضــمن بـین جنباتــه آخــر وحــي ینــزل مــن الســماء بكافــة مظــاهره منــذ خلــق األكــوان حتــى اكتمــال بعثــة النبــي محمــد، وهــذا الــوحي یضــم الســبل

أنفسنا لیوم الحساب عندما نقف جمیعا أمام اهللا والوسائل التى یتعین علینا من خاللها إعداد

والجهــاد علــى وجــه التحدیــد اآللیــة التــى مــن خاللهــا یحمــي اإلســالم نفســه مــن الفســاد والعــدوان، ویســتتبع ذلــك مباشــرة أن الجهــاد فــى الــدفاع عــن اإلســالم هــو الوســیلة التــى یمكــن

عزیمـة لـدى كـل مـن یسـعى جاهـدا بواسطتها إنقـاذ العـالم مـن شـرور الطغـاة، وأنـه یمثـل قـوة اللتحقیـــق العدالـــة علـــى هـــذه األرض، وعنـــدما یفهــــم النـــاس هـــذا الحـــق والصـــدق، لـــن یكــــون

للشیطان وأعوانه مكان فى المجتمع اإلنساني

الفصل التاسع

ن اشیشالالجھـــــاد في

زاء ذلـك سـنحاول الـر د علـى في هذا الجزء سنركز علـى مسـیرة الجهـاد فـي شیشـنیا، واعدد من التساؤالت الهامة حول ماهیة الحرب الدائرة في شیشنیا، لما تدور رحي الحـرب، مـا هـو الغـرض منهـا وكیـف سـتنتهي؟ كمـا سـنتناول التسـاؤل عمـا إذا كانـت هنـاك بـدائل لسـتویة

یان وروساشیشالالمشاكل بین

هم الذین یقاتلون ومن األمور الملفتة للنظر أن الشیشان بالنسبة لمنطقة القوقاز ككل من أجل تحریر أنفسهم، لذا البد لنا أن نتساءل عن السبب في ذلك وعن التأیید الذي یحظى به الشیشان في المنطقة، وأخیرا تم اتهام الشیشان بارتكاب عدة جرائم، لذلك البد لنا وأن نتحرى سبب ذهاب الشیشان إلى داغستان وهل صحیح أنهم مسئولون عن التفجیرات

لتي وقعت في موسكو؟ا

الناس مختلفون في مشاربهم ویستجیبون بصور مختلفة إزاء األحداث التي تحدث في العالم

ومع ذلك كان للحربین األخیرتین بین الشیشان والروس أثر عمیق بالمعنى الشامل على إدراك الناس للحقیقة، ورغم وجود كثیر من األمور ال تزال في حاجة إلى التوضیح،

أصبح من الواضح لكثیر من الناس أن الحقائق الجدیدة بزغت وترسخت في العالم، كما فقد أصبح من الواضح أن هذه الحقائق ال یمكن تجاهلها

وهـذه الحقــائق الجدیــدة تركــز بصــفة أساســیة علـى إحیــاء الجهــاد، فالجهــاد هــو الكفــاح فــاح لتحریــر كلمــات اهللا مــن علــى الطریــق الــذي رســمه لنــا اهللا إلعــالء كلمــة اهللا، إنــه هــو الك

الجهــاد هــو معركــة تحریــر شــعب مــن بــراثن القمــع 0االفكــار الخاطئــة واألكاذیــب والتحریــفوقـوى الشـر أیــا كانـت صـورها، إنــه الكفـاح ضــد انتهاكـات المبـادئ األخالقیــة للبشـر، الجهــاد

ن یتجلى فـي أبهـى صـورة فـي شـكلاشیشالسالح مشهر فى وجه من یعارضون اإلسالم في حرب ضد الكافرین

وهذه الحرب یدخلها الشیشان دفاعا عن العقیدة وعن الحـق لیعیشـوا فـي كنـف شـریعة اإلســالم التــي أنزلهــا اهللا، لتكــون وحــدها هــي النــاموس اإللهــي الشــامل والعــادل لكافــة البشــر

على وجه األرضفقد أمل الجهاد هو الشكل الوحید للحیاة القویمة للبشر، إن كانوا ال یرغبون في

العودة إلى فردوس اهللا، وهو السبیل الوحید للحفاظ على عقیدة الفرد واألسرة والشعب، وأنه السبیل الوحید لتحریر الفرد والشعب واألمة اإلسالمیة

إن الصراع بین روسیا وشعب الشیشان ال یمكن تسویته إال بالجهاد الذي یأخـذ شـكل حرب كطریقة للتعامل معناالحرب، ألن الروس هم الذین اختاروا ال

وبمعنى آخر یمكـن القـول بـأن الحـرب فرضـت علینـا، وبـأن هـذه الحـرب یمكـن بشـتى سنة مضـت مـع فتـرات توقـف 450الطرق إعتبارها استمرار لحرب فرضت علینا على مدى

وفضال عن ذلك فإن هذه الحرب ستستمر حتى یحـرر شـعب الشیشـان المسـلم نفسـه 0مؤقتة ة أسباب الحیاة وفقا ألحكام شرع اهللاویشرع في مباشر

ذا استسلمنا وتخیلنا عن عقیدتنا فستكون عقوبتنـا علـى ذلـك عقوبـة سـرمدیة، فضـال واعـن أن إذ عاننـا لـن یكــون مقابـل تخلـي أعـداء اهللا عــن الضـعف واالمتثـال للنـاموس اإللهــي،

قـة هـو مفهـوم الجهـاد ومن ثم فإننا في وضع ال خیار فیه وال مناص منه، وهذا على وجه الد لدى المجاهدین الذین ینخرطون في صفوف الجهاد في شیشنیا

إلى هذا المفهـوم للجهـاد مـن واقـع خبـرتهم بالحیـاة یونوقد توصل المجاهدون الشیشان فلقد شاهدوا وعایشـوا الجـرائم التـي ارتكبـت ضـد شـعبهم، وفـي حـق اهللا، وكـان مـن 0وحقائقها

حقیقي للعالم واآلثار التي تترتب على التخلي عن اإلیمان باهللا شأن ذلك أن تفهموا الوضع الن لـیس أمـرا جدیـدا بـل هـو مرحلـة مـن مراحـل الجهـاد الـذي یرجـع تاریخـه اشیشـالوالجهاد في

إلى معركة بدر تحت قیادة النبـي محمـد أو ربمـا إلـى أبعـد مـن ذلـك حیـث معركـة النبـي داود صـفحة أخـرى مــن صـفحات تـاریخ الجهـاد األبــدي ن اشیشـالمـع جـالوت، إن القتـال مـن أجــل

من أجل تحقیق العدالة الحقیقیة باسم اهللا

ویحـــق للمجاهـــدین الشیشـــان أن یســـجلوا أســـماءهم بكـــل فخـــر فـــي ســـجل هـــذا الكفـــاح التي إندلعت للدفاع عن جروزني والتصدي 96 – 1994المدید ویكفینا أن نرجع إلى حرب

مطلــع العــام الجدیــد، ونســتعرض الغــارة المشــهورة التــي للعــدوان التــي شــنه الــروس علینــا فــيشنها فیلق بزعامة شامل باسـییف فـي أعمـاق األقـالیم الروسـیة، والمعركـة التـي دارت بـالقرب من بودینوفسـك والمعركـة مـن أجـل قریـة برفـومكس عقـب غـارة سـالمان رادوبیـف علـى كزلـر،

اردي ، ومقاومـة بـاموت، أولــد مـ–وأعمـال األمیـر حطـاب بـالقرب مـن شــیرزن أورت ویـاریش أشــوي ویانــدي حیــث تــرد كــل هــذه المعــارك علــى الخــاطر، وهنــاك غیرهــا الكثیــر، وكــل هــذه

وعقـــب تحریـــر جروزنـــي، 1996األعمـــال توجـــت بـــالطبع بتحریـــر جروزنـــي فـــي أغســـطس والمهم في هذا أن أضطر الجیش الروسي البالغ تعداده نصف ملیون مقاتل إلى االستسالم

وهـــذه شـــهادة تؤكـــد أن المجاهـــدین أظهـــروا صـــالبة جـــیش إستســـلم أمـــام المجاهـــدینهـــذا الوشجاعة نادرة في كافة المعارك التي خاضوها في خضم هذین الحربین، ألنهم كانوا یقاتلون

ناشیشالباسم اهللا ومن أجل تحریر

ألولى وربما كان من المهم أن نقارن بین معركة بدر في القرن السابع وبین المعركة ا في جروزني، ففي فجر ذلك 1994نوفمبر 26مع الروس الملحدین التي دارت أحداثها في

الیـــوم وتحـــت حمایـــة مـــا یســـمون أنفســـهم بالمعارضـــة تـــم مهاجمـــة المدینـــة مـــن أربـــع جهـــات بوحدات من الجیش الروسي النظـامي ومعهـم العدیـد مـن خونـة الشیشـان، وفـي هـذه المعركـة

جموعة الروس التي تتكـون مـن رتـل مـن الـدبابات عـن آخرهـا خـالل قام المجاهدون بتدمیر مــــذي حــــدث، أن ســــت أو ســــبع ســــاعات مــــن بدایــــة الهجــــوم، ویمكننــــا أن نــــدرك مــــن هــــذا ال

المجاهدین، شأنهم شأن أسالفهم في القرن السابع، حققوا انتصارا رائعا في تلك المعركة

وتین، حیـث اسـتخدم الـروس فـي في بدایة الحرب لم یكـن هنـاك وجـه للمقارنـة بـین القـ ن نصــف ملیــون مــن القــوات الروســیة المدججــة بأحــدث أنــواع األســلحة اشیشــالالهجــوم علــى

تــدعمها الطـــائرات الحربیـــة وطـــائرات الهلیوكـــوبتر والمدفعیــة ونظـــم الصـــواریخ بكافـــة أنواعهـــانوا من كسر وعلى الرغم من ذلك، ورغم الموارد غیر المحدودة المتوفرة لدى الروس، لم یتمك

مقاومة بضعة آالف مـن المجاهـدین الشیشـان بأسـلحتهم الخفیفـة التـي حصـلوا علـى معظمهـا من معاركهم مع الروس، لقد كانت أسلحة المجاهدین الشیشان خفیفـة لكـن إیمـانهم بـاهللا كـان

، من هذا المنطلق یمكننا أن نفسر تحدي الشیشـان لهـذه القـوة الغاشـمة وتمكـنهم مـن یینمطلقارها، وبوسعنا أن نالحظ وقوف اهللا إلى جانبنا في هذه الحرب التي جهـز لهـا العـدو قـوات دح

فـــوق احتمالـــه ودخـــل الحـــرب مـــن منطلـــق حقـــده وكراهیتـــه لإلســـالم، وراحـــت قواتـــه تســـتخف بالقواعد األساسیة للسلوك اإلنساني، إن الروس عندما تعهدوا بالقضـاء علـى الشیشـان حظـوا

ســــمى المجتمــــع الــــدولي، ومــــن ثــــم یمكــــن أن نــــرى إن المجاهــــدین بتأییــــد مــــا یطلــــق علیــــه مال یقفــون فــي مواجهــة الــروس وحــدهم بــل فــي وجــه تحــالف أشــمل ضــد اإلســالم، یینالشیشــان

ولكن أمالهم ضاعت إدراج الریاح، ذلـك ألن شـعب ناشیشالحیث قرروا جمیعا سحق دولة الشیشان قرر في وضوح أنه من یرضح أبدا لتدبیرهم

ا كان المجاهدون قد عقدوا العزم على أال یرضخوا أو یخضـعوا، بـل انخرطـوا فـي ولم ، كمـا لـن تضـیع دمـاؤهم صفوف الجهاد فلن تضیع جهـود هـؤالء المسـلمین المجاهـدین هبـاءان شـاء اهللا ستوضـع كـل تضـحیاتهم فـي میـزان حسـنات جنـود اهللا التي تراق في سـبیل اهللا، وا

البواسل یوم الحساب

نــت حملــة الـــروس معادیــة لإلســالم، لجــأت قیـــاداتهم العســكریة والحربیــة إلـــى ولمــا كا طلب المساعدة من الدول الغربیة

وهل یحتاج المسلمون لدلیل آخـر لیثبتـوا أن العـدوان الروسـي جـزء مـن حملـة صـلیبیة شیطانیة، وأن القتال من أجل إحباط هذه الحملة إنما هو الجهاد بكل تحملـه هـذه الكلمـة مـن

ن بل هـو أیضـا اشیشالنى؟ إنه هو الجهاد الحقیقي، ألنه لیس فقط جهادا من أجل تحریر مع جهاد من أجل الدافع عن األمة اإلسالمیة

، وكفاحهم البطولي فـي هـذه األیـام فـي 1996إن االنتصار الذي حققه الشیشان عام شـارة واضـحة أمـام أعیننـا أن اال عتقـاد فـي اهللا وعـدم ظل هـذه الفـوارق غیـر المعقولـة لـدلیل وا

التخـلـي عــن الطریــق القــویم یجعــل كــل شــئ ممكنــا بمــا فــي ذلــك دحــر أعــدائنا مهمــا بلغــت قــوتهم، فــإن تحلــي المســلمین بــروح اإلســالم والثقــة فــي فضــل اهللا وقوتــه یجعلهــم ال یرهبــون

، واستعادة األمة اإلسالمیة ألمجادها السابقة أمـر یمكـن تحقیقـه، إذا قبلنـا مـا فر ضـه اهللا أحداهل نحن كمسلمین : والسؤال الحقیقي هو 0علینا وأقررنا األمور التي في استطاعتنا تحقیقها

ن وننخرط في صفوف الكفاح باسم اهللا؟اشیشالمستعدون أن نحذو حذو

ذا كان ما سلف ذكره غیر كاف إلقنـاع المسـلمین الـزائفین فـي أي مكـان بمغـزى مـا واقــــول لهــــم بـــأن الحــــرب الــــدائرة هنـــاك كانــــت مصــــحوبة ن، ناشیشـــالیجـــري اآلن علــــى أرض وصل ثمانیة من الجرحى الشیشان إلى باكا للعالج؛ وهنـاك 1996بلمحات سماویة في عام

ــدین اإلســالمي، وبــدأ رجــال الــدین هــؤالء فــي ــابلوا رفاقــا مــن دول أخــرى وهــم مــن رجــال ال قوعـــن الفقهــاء المســـلمین الجرحــى عـــن القــرآن والحــدیث یینالتحــدث مــع المجاهـــدین الشیشــان

وعنــــدنا وصــــفوا للمجاهــــدین أن المجاهــــدین عنــــدما یســــقطون شــــهداء فــــي المعركــــة تأخــــذهم المالئكـة إلـى الجنـة، صـرخ إثنـان مـنهم تصـدیقا منهمـا بمـا یرویـه لهـم الفقهـاء، وبـدأوا یــروون قصتهم ومفادها أنهـم سـقطوا جرحـى أثنـاء الهجـوم الروسـي علـى قریـة برفومسـكي التـي سـقط

قـال أحـدهم بینمـا كنــا فیهـا حـوالي مائـة مـن المجاهـدین وهـم یحــاولون فـك الحصـار الروسـينرقــد جرحــى، خفتــت أصــوات المعركــة وتحــول ضــجیجها إلــى صــمت؛ وعندئــذ ومضــى نــور خافـــت، والح فـــي األفـــق شـــبحان علـــى قـــدر كبیـــر مـــن الجمـــال واقتربـــا مـــن الجرحـــى وتوقـــف

فا، وعــاد صــوت القتــال یســمع مــرة أخــرى وأفــاق الشــبحان ونظــر أحــدهم إلــى اآلخــر ثــم إنصــر الجریح لنفسه وهو یرقد متأثرا بجراحه وأعرب الجریحان عن خیبة أملهما لعدم اقتیادهمـا إلـى

ونود أن نسجل هنا أن هـذین الـرجلین لقیـا ربهمـا بعـد سـتة شـهور مـن الجنة في ذلك الوقتمـارات وأنـا شخصـیا شـهدت إحـدى تلـك األحـداث، وهنـاك الكثیـر مـن مثـل هـذه اإلشـارات واإل

وأثناء األیـام األولـى مـن إسـترداد بودنفوسـك علـى 1996 – 1994هذه اإلمارات ففي حرب وكنــا نــتحكم فــي یــد المجاهــدین بقیــادة شــامل باســاییف، كــان مركــز قیادتنــا فــي قریــة زومســا

ــال فــي منــاط ق إیتــوم المنطقــة الجبلیــة جنــوب غــرب الــبالد، أعلــى منطقــة شــاتوي ونــدیر القتكالینسك وشاریوسـك وجاالنشـوز، وفـي صـباح أحـد األیـام حضـر أمـامي مقاتـل یـدعى عمـر، یعمل في صفوف فیعلق العملیات التابع إلدارة األمن التابعة لنائب الرئیس وقال لي أنه رأى

قال لي أنه رأى شعب الشیشان یصلي ورائي كإمام 0حلما رائعا وأنه یعرف تفسیر هذا الحلمأن ذلك یعنـي أننـا سننتصـر وأننـي أنـا وجـوهر سـنكون فـي المقدمـة، وبالفعـل تحقـق هـذا لهم و

الحلم وتجسد على أرض الواقع

إن اهللا یؤید من یتبعون طریقه القـویم باإلمـارات وبأسـباب القـوة، ومـن أمثلـة ذلـك، أنـه ــا ذا تأملن ــا أن یوضــح كیــف تســني تحقیــق أمــر مــن األمــور، وا فیمــا یتعــذر علــى المــرء أحیان

دراك بـل یحدث في كثیر من الحاالت ینتهي بنا التأمل إلى أن األفـراد لـم یكـن لـدیهم وعـي واوتحكــم فیمــا یصــدر عــنهم مــن أعمــال حیــث كانــت أعمــال المجاهــدین مــن منطلــق الثقــة فــي فطرتهم وسلیقتهم ومـاذا یوضـح لنـا ذلـك، إن لـم یكـن كـل هـذا بفضـل رحمـة مـن اهللا وفضـل؟

في سجل حیـاة المجاهـدین یفصـحون عنهـا عنـدما یصـفون لنـا مـا شـاهدوه وهناك أدلة مماثلة في المعارك التي خاضوها

عندما وصلتنا أنباء إستیالء فیلـق شیشـاني علـى بودینوفسـك، كـان القلـق یسـاورنا مـن إمكانیــة نجــاحهم فــي الــتحكم فــي زمــام األمــور والحفــاظ علــى مكاســبهم، ولكــن عنــدما وصــلتنا

ــاء عــن أن شــام ل باســاییف علــى رأســي العملیــات، تنفســنا الصــعداء، وقمــت مــن فــوري األنب انشیشـالبأداء الصلوات وتالوة القرآن إقرارا بفضل اهللا، كـم عـدد الصـلوات التـي أدیـت حـول

والقوقــاز والعـــالم اإلســـالمي بأســره مـــن أجـــل المجاهـــدین وجهــادهم؟ ولـــیكن فـــي یقیننـــا أن اهللا یسمع دعوات عباده

یرة على ما یتحلى به قادة المجاهدین ومقاتلوهم من شـجاعة وبطـوالت وهناك أمثلة كث ال حدود لها، وعند اإلنسحاب من مدینة جوهر التي كانـت تقـع تحـت حصـار كامـل مـن قبـل العــدو بعــد قتــال عنیــف، وجــدت طالئــع المجاهــدین الــذین كــانوا یتلمســون طریقــا لكســر طــوق

ن تجنبه والبد من عبوره، ولـم یكـن الوقـت فـي الحصار أن طریقهم مسدود بحقل ألغام ال یمكصــالح المجاهـــدین بالنســبة للهـــروب بشــكل آمـــن، عندئــذ تقـــدم شــامل باســـاییف قائــد العملیـــة وانطلق یعبر حقـل األلغـام قـائال لرجالـه إذا تعرضـت النفجـار لغـم، أتركـوا جثتـي علـى جانـب

رض باسـاییف النفجـار لغــم وتقـدموا وكـرروا هـذا كلمــا تعـرض مقاتـل مــنكم النفجـار لغـم، وتعــوجـــرت جثتـــه ووضـــعت علـــى جانـــب ومـــرت لحظـــة مـــن االرتبـــاك، غیـــر أن عمـــدة المدینـــة، ویدعى جوهر لیشیى دوداییف، وهو ابن أخ أول رئـیس لجمهوریـة الشیشـان تقـدم إلـى طلیعـة

0المجاهدین وأخذ مكان باساییف كقائد لهـم، غیـر أنـه هـو اآلخـر تعـرض إلنفجـار لغـم وقتـلر عبـور حقـل األلغـام هـذا عـن قتـل سـبعة وعشـرین مجاهـدا وجـرح الكثیـر مـنهم لـدى وقد أسف

ورغــم ذلــك كانــت شــجاعة المجاهــدین وتضــحیتهم وراء 0عبــور ذلــك الحقــل المــزروع باأللغــام تمكن رفاقهم من الهروب من ذلك الحصار

كوتـار التـي عرفـت مـن –من األمور المدهشة التفكر في مدة استمرار معركة سادي خالل وسـائل اإلعـالم الدولیـة باسـم كومسومولسـكي، حیـث إنـدفع الجـیش الروسـي بقوتـه إلـى القریــة ووجهــوا إلیهــا نیــران الطــائرات بــال هــواده یومــا بعــد یــوم، ورغــم حقیقــة وقــوع الكثیــر مــن الضـــحایا وجـــرح الكثیـــر مـــن المقـــاتلین، صـــمد المجاهـــدون بقیـــادة حمـــزة جـــاالییف فـــي وجـــه

بأكمله العدوان لمدة شهر

وقـدمت لنــا الحــرب األخیــرة مالحــم بطولیــة فــي كـل یــوم مــن أیامهــا، فلقــد أبلــى الكثیــر ان أحمـدوف، ضـمن القـادة الشیشـان بـالءا حسـنا مـنهم علـى سـبیل المثـال أمیـر حطـاب، ورم

ـــاراییف، وامیـــر داود، ودوكـــا أومـــارو ـــر فوعربـــي ب ـــر وغیـــرهم الكثی ـــدامیر، وعیســـى تكبی ، وأیـــر مـــ ان زاكـــاییف، ضـــن المجاهـــدین العظمـــاء مـــنهم عیســـى أســـتامیروف، ورمواستشـــهد الكثی

ــــو ســــوأســــالنبك إســــماعیلوف، وهنكرباشــــا إ ــــیم ســــولتا، وأب ــــاووز بوجوراییــــف، وعل رابیلوف، وت بو ذر وغیرهم وأ موساییف، وغریب، وعمر، وسیف اهللا وعربي جاباییف

راســـة الـــرئیس كمـــا استشـــهد قائـــد فیلـــق المجاهـــدین الـــذي تشـــكل فـــي بدایـــة الحـــرب لح السابق لجمهوریة الشیشان وأنجوشـیا، ویـدعى لـیش وهـو مـن شـاتوي، ومعـروف لـدى الجمیـع

واستشــــهد معــــه قــــادة ورجــــال مــــن وحــــدات بقیــــادة فــــاهي أرســــانوف، وحمــــزة " فــــالكون"باســــم جاالییف، وشامل، وحطاب، وداوود، وعبدالرحمن، وعبدالملك، وأیدامیر، كمـا استشـهد أیضـا

الشخصي للرئیس مسخادوف، وهناك الكثیر والكثیر ممن سجلت اسماؤهم رجال من الحرس في قواتم البسالة والشجاعة، ولكنه رغم هذه الخسائر الفادحة ال یزال هنـاك الكثیـر مـن قـادة المجاهــدین البواســل ومــن المقــاتلین ویعــدون بــاآلالف، وجمــیعهم أثبتــوا فــي كفــاحهم البطــولي،

خالصـهم للطریـق القـویم الـذي رسـمه لهـم اهللا، وقـد إنضـم إلـى وفي كل یوم مـن أیـام الكفـاح إهــؤالء جیــل جدیــد مــن المجاهــدین هــم أملنــا فــي المســتقبل، ذلــك ألنهــم علــى أهبــة االســتعداد لمواصــلة القتــال، وفضــال عــن ذلــك، تجــدر اإلشــارة إلــى أن أیــا مــن هــؤالء المجاهــدین لــم یــتم

نما هم جمیعا من المتطوعین باسم اهللا وباسم الحریة تجنیدهم من قبل السلطات الشیشانیة وا

وهنــاك مثــل فــي غایــة اإلخــالص فــي ســبیل اهللا والشــجاعة الفائقــة أبــدت حــواء بارایوفــا وصاحبتها التان فجرتا السـیارة المملـوؤة بـالمواد المتفجـرة باقتحامهمـا فـي داخـل إدارة قومنـدان

نرجو من اهللا تعالى أن نكون سببا فـي : "....یةالكفار ومن وصیتهما قبیل العملیة االستشهادنرجــــــــو مــــــــن اهللا تعــــــــالى أن یجعلنــــــــا فــــــــي الجنــــــــة مــــــــع الشــــــــهداء ... انتصــــــــار المســــــــلمین

التتخلفـوا عـن الجهـاد واخرجـوا لقتـال فـي : نرجو من اإلخوة في اهللا شیئا واحدا....والصالحیند فـي سـبیل اهللا ونقـدم أرواحنـا نیتنـا وقصـدنا الیـوم االستشـها....سبیل اهللا وردوا عدوان الكفار

نوصــــي .... هللا إن شـــاء اهللا ویكــــون ذلـــك درســــا وتشــــجیعا لكـــم أیهــــا المســـلمون إن شــــاء اهللاموعـدنا ....األخوات ونرجو منكن أن التوافقن والترضین والتتزوجن بالذین تخلفوا عن الجهـاد

..."الجنة إن شاء اهللا

ن المجاهــدین فــي سـبیل اهللا فتقــدموا لعمــل مــثال لعشــرات مـأصــبحت هــذه العملیـة وحقـا االستشهادیة فقتلوا آالف من مقاتلي الكفار وضباطهم

وبالنسبة للسؤال المتعلق بكیفیـة فهـم كلمـة الجهـاد فـي القوقـاز وفـي العـالم اإلسـالمي، یمكــن القــول بــأن الجهــاد تــم فهمــه علــى أنــه جهــاد كــل المســلمین، وأن الجهــاد فــي الشیشــان

لـى انـه جـزء مـن الجهـاد اإلسـالمي العظـیم الـذي یرجـع تاریخـه إلـى إلـى الخلفـاء ینظر إلیه عن هذا الجهاد یهدف إلـى إحیـاء الوحـدة اإلسـالمیة، ومـن ثـم فهـو األداة والوسـیلة الراشدین، وا

التي ستتحرر بها األمة اإلسالمیة بل والعالم من أغالل وحبائل الشیطان

ن هـو مشـاركة العدیـد مـن اشیشـالالم بالجهـاد فـي والدلیل على اهتمامهم باقي دول الع فلقــد استشــهد أكثــر مــن مائــة مــن المســلمین مــن دول 0المســلمین فیــه مــن كافــة أنحــاء العــالم

مختلفة في األخیرة وخالل هذه الحرب، وال یزال رفاقهم یقاتلون من إیمان واعتقاد فیما أمـرهم ن أعــرفهم وهـم حكــیم الیمنــى وأبــو طلحــة بـه اهللا فــي القــرآن الكــریم، ومـن هــؤالء المجاهــدین مــ

ــدالرحمن المكــي وأبــو مصــعب الطــابوقي وعبدالصــبور المصــري وأبــو أنصــور الجنــوبي، وعبالكویتي وأبو ثابت الجیشي، وهناك غیرهم الكثیر ممن جاءوا من أكثر من مائة دولة مختلفة

لإلنضمام إلى صفوف القتال

یة أعــرب لــي اآلالف مــن شــباب المســلمین وأثنــاء الرحلــة التــي قمــت بهــا لــدول إســالم ن هـذه ظـاهرة تثبـت عن استعدادهم للمشاركة في الجهاد، وهذه الرغبة تزداد یوما بعد یوم، وا

أن الیوم لغده قریب لكي تترسخ كلمة اهللا وشریعته في األرض

وبالنســبة لمشــاركة مســلمین آخــرین مــن القوقــاز فــي الحــرب، لــیس ســرا أن نقــول أن فـي داغسـتان ومعهـم الكثیـر مـن المنطقـة یشـاركون فـي الحـرب بهمـة وبسـالة، ففـي المسلمین

بدایــة الحــرب كــان هنــاك حــوالي ألــف مــن هــؤالء المجاهــدین مــنهم عــدد مــن المســلمین مــن ، ومـــع ذلـــك تجـــدر اإلشـــارة إلـــى أن األغلبیـــة الســـاحقة مـــن هـــؤالء اإلتحـــاد الســـوفیتي ســـابقا

، كـان المجاهــدون 1999دایــة الحـرب فــي صـیف عــام المقـاتلین جــاءوا مـن داغســتان، وفـي بمــن قواتنـــا المقاتلـــة، األمــر الـــذي جعــل مســـاهمتهم فـــي % 10یمثلـــون یینمــن غیـــر الشیشــان

الحــرب أمــرا لــه مغــزاه، وزیــادة علــى ذلـــك فــإن تواجــدهم یعتبــر مؤشــرا علــى موقــف مســـلمي 0صةالمنطقة إزاء الجهاد بصفة عامة وتجاه الجهاد في الشیشان بصفة خا

وبالنظر إلى ما أوردناه في هذا المقام، یكون مـن قبیـل التزیـد فـي الكـالم السـؤال عمـا إذا كانت شعوب القوقاز یتوقون إلى تحقیق حریتهم؟

والحقیقة أن هذا السؤال ال یمكن أن یطرحه إال من لیس له درایـة بالقوقـاز، وكـل فـرد ة فـي حقـل الجهـاد مـن أجـل الحریـة وعلـى یتفحص تاریخ القوقاز، یعلم أن القوقاز كانت منـار

ن بكــل اشیشــالمـدى األجیــال، وبنــاء علــى ذلــك فــإن جمیــع شـعوب القوقــاز تراقــب الجهــاد فــي األمل، وبالطبع لیس من المستغرب أن نجد خونة ومتملقین في كل مكان ممـن یعملـون فقـط

من أجل مصالحهم، ولكن یجب أال یسمح لهؤالء بتعتیم الصورة الحقیقیة

من الذي كان مسئوال عن تفجیر القنابل في موسكو وفولونوسـك، ذلـك الحـادث التـي ف اســـتخدم مـــن منطلـــق الـــدهاء كمبـــرر للغـــزو الروســـي االخیـــر، لقـــد أجـــاب الـــزمن علـــى هـــذا ، ولقد كانت القوات الخاصة الروسیة هي المسئولة عن ذلك، بـأوامر التساؤل كما یفعل دائما

ومـع ذلـك أقـول لكـم بصـراحة، 0اصـب فـي السـلطة فـي روسـیاممـن كـانوا یشـغلون أعلـى المنمن منطلق مسئولیتي، أن الشیشـان الیـوم لهـم الحـق المعنـوي والقـانوني لـیس فقـط فـى تفجیـر ـــى وجـــه األرض هـــي ـــل لهـــم الحـــق فـــي محـــو روســـیا مـــن عل القنابـــل بالمبـــاني فـــي روســـیا ب

ماعیـة التـي تشـنها الدولـة وهذا الحق واضـح وجلـي إذا استعرضـنا حـرب اإلبـادة الج 0وشعبها الروسیة ضد الشیشان على مدى السنین

وهذه االعتداءات مع ضراوتها حظیت بالتأییـد السـلبي أو اإلیجـابي لألغلبیـة السـاحقة ذا كنـا ال نلجــأ إلـى تفجیـر المبـاني وغیرهــا، فمـا ذلـك إال ألننـا نخــاف مـن الشـعب الروسـي، وا

، وهذا یعني أنه یتعـین علینـا فقـط تسـویة حسـاباتنا مـع اهللا، ویتعین علینا أتباع منهجه وسبیلهاألفــراد الــذین شــاركوا فــي هــذه الجریمــة، وهــذا طریــق طویــل ولكنــه هــو الطریــق القــویم الــذي

یتعین علینا أن نسلكه بمشیئة اهللا حتى نهایته

ــة مســلمة وهــي وننتقــل إلــى مســألة داغســتان ومشــاركة الشیشــان فیهــا، فداغســتان دولمن إمامـة شـامل واحتلتهـا روسـیا، ومـن ثـم فإنـه ممـا یشـكل مسـئولیتنا المباشـرة أن أیضا جزء

نشــارك فـــي الجاهـــد ضـــد المحتـــل باســـم اهللا وباســـم اســـتعادة العدالـــة، والشـــعب فـــي داغســـتان یعرف جیدا أن أحدا لم یهاجمهم، حیث كانـت أعمـال الجهـاد توجـه فقـط ضـد الغـزاة الروسـي

نهم یقاتلون اإلسالمیین فـي داغسـتان لیرتكبـوا مـن الجـرائم مـا ال الذین راحوا یتذرعون بحجة أن فـإن اشیشـالیمكن إقراره أو السكوت علیه، وزیادة علـى ذلـك فإنـه باإلضـافة إلـى داغسـتان و

منطقة القوقاز ككل جزء ال یتجزأ مـن دولـة الخالفـة اإلسـالمیة، وبنـاء علـى ذلـك فـإن الجهـاد الل الملحـدین، إنمـا هـو واجـب كـل مسـلم وكـل واحـد منـا الیوم من أجل تحریر الدول من إحت

علیه أن یؤدي واجبه باسم اهللا رب العالمین

) :1(ملحـــــق

" قوقازیان كونفیدیریشن": مقابلة مع جریدة : رؤیتنا للمشكلة كیف تصفون الوضع بالنسبة لموقف المجتمع الدولي إزاء حرب الشیشان والروس؟ -

وضعنا في االعتبار الحالة الراهنة لألوضاع في العالم، إنه موقف نمطي، إذا إال من قبیل التجاوز، الدولي فهذا المجتمع نفسه الذي ال یمكن أن تطلق علیه صفة

یجد نفسه أمام صعوبات قانونیة وهیكلیة وسیاسیة، فالمجتمع الدولي هو الذي خلق هذا قرارات دون آلیات لحل المشاكل الوضع، ولیحكم هذا المجتمع بنفسه على نفسه، فهناك

التي تنوه إلیها هذه القرارات، وهم یتحدثون عن القانون الدولي، ولكن لیس ثمة قانون ذا كان القانون او ما یطلق علیه مسمى یمكن أن نتصور أنه سیوضع موضع التنفیذ، وا

لحال القانون غیر ذي أثر، أو كان ینفذ بالمخالفة لما جاء به من مقاصد، كما هو االیوم، فأین هو القانون؟ وكیف یمكن لهذا القانون أن یكون قانونا دولیا بالمعنى

الصحیح لهذا المسمىوبناء على ذلك یمكن القول بأنه لیس هناك مجتمع دولي، في المقام األول، لكي یتم

إعمال هذا القانون باسمهروبي وأجهزة دولیة اخرى، ومع ذلك، یوجد على الساحة األمم المتحدة، واالتحاد األو -

فكیف یمكن إنكار وجود هذه الكیانات التي ینظر إلیها العالم كله كحقائق ملموسة؟نعم، أنت على حق، یوجد على أرض الواقع منظمات دولیة عدیدة ولكنها لیست حقیقیة، إذا نظرنا إلیها من واقع التعاریف التي أطلقتها على أنفسها، وهناك الكثیر من هذه

منظمات الیوم حتى أن المرء یجد نفسه في حیرة إذا أراد أن یعرف إلى من تنتمي هذه ال مخلوقات اهللا المنظمات، والمفهوم الحقیقي والواسع الذي تحمله كلمة العالم والذي یعني تم استبداله بمكر ودهاء بعبارات تنتقص وتهمش عظمة هذا العالم وغرابته

تحوذنا على العالم وأصبحنا نغطي هذا االستحواذ وأصبح األمر كما لو كنا قد اس والمحصلة من ذلك ظهور عالم مزیف صنعه األقویاء وسخروه لتحقیق 0بإطالق المسمیات

مآربهم

إن ذلك العالم المزیف مـن المنظمـات ومـن المسـمیات التـي ال نهایـة لهـا، فضـال عـن المجتمــع الــدولي، والمشــكلة أولئــك الــذین أوجــدوا هــذه المنظمــات هــو مــا یطلــق علیــه مســمى

تتمثل في أن باقي دول العالم، من خالل السـذاجة والبلبلـة والخیانـة قبلـت وجـود هـذا الكیـان، وهذه الدول بفعلتها هذه، إنما تخون الشعوب التي تمثلها هذه الدول

واألوضـــاع الراهنـــة لـــیس مـــن شـــأنها ســـوى محابـــاة مؤسســـي مـــا یطلـــق علیـــه مســـمى ما أولئك الذین یتحكمون في األمور فیتحـدثون عـن المجتمـع الـدولي علـى أ 0المجتمع الدولي

أنه أداة لها قوى خارقة ولها مفعول السحر ذلك لیقنعونا بأنه شئ مرغوب فیه

والحقیقـــة هـــي أنهـــم أوجـــدوا آلیـــة مـــن شـــأن قبـــول بـــاقي دول العـــالم لهـــا الســـماح لهـــم وهؤالء الذین أوجدوا هذه 0اب الغیرباستخدام هذه األداة في خدمة أغراضهم على نفقة وحس

األداة مستثنون من تطبیق القواعد واللوائح التي لیس لهـم هـم سـوى القیـام بتفسـیرها وتطبیقهـا علینا

إن اآلثار المترتبة على هذا المجتمع المزیف في حق الناس في كل مكـان وفـي كافـة وجیـــة أو نفســـیة كانـــت آثـــارا جوانـــب الحیـــاة ســـواء كانـــت جوانـــب سیاســـیة أو ثقافیـــة أو أیدیول

وخیمة، وواقع الحال یقول أنه لیس ثمة مهرب من التعرض لتلك اآلثار

إذن ماذا تقترحون؟ أو هل تعتقدون أن الشیشان لدیهم القدرة على مقاومة هـذا الجمـود -لسـنا نحـن من جانب اآلخرین في العـالم إزاء هـذا المجتمـع الزائـف الـذي تشـیرون إلیـه؟

ون أن القــرآن الكـریم وســنة النبــي محمـد هــي الحــل لكـل مشــاكل العــالم بالنســبة الـذین یقترحــلكل الشعوب وكل مخلوق من المخلوقات، ولسنا نحن الذین نقول أن هذا یعني رفض كـل

ولســنا نحـن الــذین یــدعون 0شـئ شــیطاني حـل الیــوم محــل كـل شــئ إلهـي فــي أمــور الحیـاة الحسابإلى الرجوع إلى اهللا الخالق الحق ورب یوم

لیس فما هي الحلول الحقیقیة؟ إذا عبرنا عن ذلك ببساطة، نجد أنه من قبیل المثالیات-هنــاك شــئ اكثــر حقیقــة مــن اهللا والحســاب الــذي ســینادي علینــا جمیعــا لمواجهتــه ســواء مــن

آمن منا باهللا أو من لم یؤمنوا به

تي تصفها؟لكن هذا یعتبر من قبیل الموعظ فهل لدیك رؤیة لحل المشكلة ال هذه على وجه الدقة مسألة لیس لها وال یمكن أن 0رؤیتي تستند إلى كل ما قلته

یكون لها حلول سریعة ومیسرة والشیشان من بین أولئك الذین یدعون إلى الجهاد كحل وحل 0الحل الوحید هو إقامة منهج حیاة وفقا لشرع اهللا 0للمشاكل التي تواجهها اإلنسانیة

وبالطبع فإن من في أقطار أو نظم أخرى ألنها أفكار ونظم معادیة لإلسالممشاكلنا ال یكفالجمیع سواسیة أمام اهللا المشاكل التي نتحدث عنها لیست غریبة على العالم اإلسالمي

والبد أن یؤخذ ذلك فى االعتبار ومع ذلك فإن السؤال الرئیسي یتعلق بمن هؤالء الذین ال داعي اطة هو أننا نحن الذین نعلم الحق والصدقیعرفون الحقیقة؟ والجواب ببس

فالواقع هو أننا مزودون بتقنیات رائعة ولدینا نظم معقدة ومتشابكة تشمل النواحي ! للدهشةوهذه النظم لیست من صنع أیدینا، حیث أن اهللا هو القانونیة واالقتصادیة واالجتماعیة

ان ینسى الناس المساوئ العنصریة والقومیة وفضال عن ذلك فإننا نقترح الذي منحنا إیاهانعم یجب أن ننسى المساوئ وال نفكر في المیزات التي من اهللا علینا بها واألیدیولوجیة

فاألقویاء وأصحاب السلطة الیوم بل والضعفاء ومن ال سلطان لهم إنما هم ونعود إلى اهللاأما أولئك الذین یقلقون على 0البهتانجمیعا جزء من هذا الكیان المؤقت القائم على اإلفك و

مستقبل شعوبهم، أو على اإلنسانیة ككل فالبد لهم من یفكروا في الثمن الذي سیضطرون لیس ثمة دولة أو أمة على مدى التاریخ تحقق لها البقاء إلى دفعه لقاء ما فعله أقرانهم

حیاة الشعوب هو اإلخالص والدوام ولن یحدث ذلك مستقبال والعبرة والمعیار الذي تقاس به للعقیدة

إذا وضعنا في االعتبـار هیكـل هـذا المجتمـع الزائـف 0دعنا نطرح السؤال بصورة مختلفة- الیوم، ماذا تقترح أن یفعله العالم والمجتمع الدولي المزعوم لحل المشكلة الشیشانیة؟

و التحــرك المطلــوب هــ 0المشــكلة فــي حــد ذاتهــا غیــر قابلــة للحــل مــن الناحیــة العملیــة وأنـا أقتـرح عـددا نحو حل مشاكل اإلنسانیة التي یمكن تفهمها من خالل المشكلة الشیشـانیة

: من الخطوات األولیة في هذا الصدد

یجب على ذلك المجتمـع الـدولي المزعـوم أن یعتـرف فـورا بجمهوریـة الشیشـان المسـلمة فـي -أحــدة، ومنحهــا كرســیا فــي مجلــس إشــكیریة، وجعلهــا عضــوا كامــل العضــویة فــي األمــم المت

األمنــدعوة لعقــد اجتمــاع موســع لممثلــي األقلیــات العرقیــة والشــعوب الموجــودة باإلســم -ب یجــب ال

فقط ومنحهم حق التصویت في األمم المتحدة ودعوتهم للمساعدة في إیجاد جهاز حقیقي وشرعي لیتولى حكم المجتمع الدولي الحقیقي

وبالنســبة لألمــم یــر األســس القانونیــة للعالقــات الدولیــةیجــب إنشــاء منظمــة مهمتهــا تغی-جـــوالشـرط المتحدة یجب أن یشمل ذلك تغییر في هیكـل األمـم المتحـدة ومعـاییر عضـویتها

ــالطبع مــنح األولویــة إلقامــة األساســي وغیــر القابــل للمناقشــة فــي هــذه اإلجــراءات، هــو ب شرائع اهللا في حل المشاكل المعقدة التي نواجهها حالیا

دون التعـــرض لمـــدى واقعیـــة اقتراحـــاتكم، دعنـــي أســـألك، لمـــاذا یتعـــین الثقـــة فـــي الشیشان ولماذا یتعین خلق مثل هذه الظروف االستثنائیة لهم؟

نمـا هـي ظـروف :أوال الظروف المطلوبة یجب أال ینظر إلیها على أنها ظـروف اسـتثنائیة وا عادیة وعادلة

لیــوم بــالمفهوم العرقــي أو القــومي فقــط بــل األحــرى أن یجــب أال ینظــر إلــى الشیشــان ا :ثانیــا ینظر إلیهم كقوة رسخت فیها روح الحریة والعدالة بصورها المتكاملة

انهــم هــم الشیشــان الــذین أثبتــوا قــدرتهم علــى الصــمود مــن أجــل تحقیــق أســمى غایــات :ثالثــا اإلیمـان الحـق وأهداف اإلنسانیة، دون هوادة أو تنازل وهذه الغایات هـي بطبیعـة الحـال

واالستقالل والعدالة

أن مــا یطلــق علیـه مســمى الجهــاد فـي الشیشــان هـو فــي حقیقتــه جهـاد شــامل وهــذا ال :رابعـا وزیـادة علـى ذلـك فـإن كـل مـن یتطلـع ویـتعطش 0یخضـع للشـك حتـى مـن قبـل أعـدائنا

لتحقیــق العدالـــة والحریــة علـــى األرض البــد لـــه أن یشــارك فـــي هــذا الجهـــاد بشـــكل أو خر، وأخیرا واألكثر أهمیة من كل ذلك هو أن اهللا قـد عرفنـا آیـات صـدقه وقوتـه مـن بآ

یینخالل المجاهدین الشیشان

ال، ألنني تم إتهامي بما هو أكثر من ذلك، فضال هل ال تخشى من اتهامك بالتطرف؟ - عن أن التطرف مصطلح أطلقوه على العمل والحركة في العالم المزیف الذي نعایشه،

مصطلح القصد منه هو مواجهة األفكار واألفعال التي تسعى لتحقیق الفطرة السلیمة وأنه التي فطرنا اهللا علیها وتحقیق العدالة

ومـع ذلــك، وأیــا كــان مــا یقولـه أعــداؤنا عنــا، فإننــا نعمــل علـى طریــق مــن یســعون إلــى المســتقبل إنــه هــو اهللا الــذي نطلــب منــه أن یضــفي طابعــه وصــفاته علــى تحقیــق مشــیئة اهللا

فهو اهللا الذي نثق في عونه ونؤمن به ) 2(ملحق

القتال من أجل الحریة : شیشنیا

رأى المؤلف أنه من الضروري أن یكون هذا الكتاب الجدید مصـحوبا بمقـاالت كتبـت هذه المقاالت نشرت في أثناء الحرب الشیشانیة الروسیة السابقة 1995في صیف وخریف

المقتطفـات التالیـة مـن الكتـاب ) : 1996لیفـوف، " (تـال مـن أجـل الحریـةالق: ناشیشال"كتاب آنف الذكر تم تضمنیها في هذا الكتاب على أمل أن تساعد القارئ علـى تفهـم وضـع القـارئ خــالل فتــرة الحــربین التــي یعتبرهــا المؤلــف مــن األمــور السیاســیة الهامــة فــي العــالم الحــدیث

وان وهو الذي یعرف حقیقة األمور كاملة ومع ذلك یظـل ونحن ندرك أن اهللا وحده خالق األك إخالصنا وتصمیمنا في أعمالنا ومساعینا الدنیویة مرتبطا بنطاق قدراتنا

: نحــن وھــــم : الجانب األخالقي للمشكلة -1

ــة الراهنــة لقــد كشــفت الحــرب الشیشــانیة الروســیة بعــض الحقــائق الرئیســیة عــن الحالك ألن ســــاحة السیاســــة الروســــیة شــــهدت ظهــــور واحــــدة مــــن أكثــــر ذلــــ للسیاســــات الروســــیة

، كما الحظ ذلك جوهر دوداییف، وقد كشـفت هـذه السیاسـة للعـالم السیاسات الروسیة تعصبا عن حقیقة وجه السیاسة الروسیة القبیح على مدى العصور

ت ه من استثمارال ولقد اضطر المجتمع الدولي إلى التواطؤ مع العدوان الروسي لما وبهذا یكون المجتمع الدولي قد ربط نفسه بوحش ال 0سیاسیة واقتصادیة في الدولة الروسیة

حدود لطموحاته ومع ذلك فإنه إذا كانت بقیة دول العالم قد قررت دعم مطالب المتعصبین الروس وطموحاتهم اإلقلیمیة فإن ذلك ال یعني أن شیشنیا ستفعل ذلك

اننا بأن اهللا سـیأخذ بأیـدینا ویرشـدنا، سـنحاول إنقـاذ ونحن وحدنا، ولكن من منطلق إیم العالم بل وروسیا ذاتها من وباء طموحات الروس االستعماریة

ما هي خصائص العدوان الروسي الذي تم شنه على شیشنیا؟ أوال یعتبر هذا العدوان یــة وال تعبیــر عــن كــراهیتهم المتأصــلة فــي نفوســهم عبــر التــاریخ لشــعوب القوقــاز المحبــة للحر

لقــد أظهــر هــذا العــدوان إصــرارهم واســتعدادهم لتســخیر كــم هائــل مــن ســیما لشــعب الشیشــانوهــذا یتمشــى مــع مــواردهم مــن أجــل تحقیــق التصــفیة السیاســیة والجســدیة لشــعب الشیشــان

ومـرة أخـرى یتضـح أن التوجهات التاریخیة للقادة الروس للتعامل معنـا فقـط بطریقـة عدوانیـةوهــذا أمــر ال یتقصــر إثباتــه فقــط علــى ء علــى شــعب الشیشــان إلــى األبــدهنــاك نیــة للقضــا

فلقـد أخـذوا علـى 0عدوانهم على شعب الشیشان بل یثبته أیضا تعدیهم على سجالت التـاریخعـاتقهم التـدمیر الشــامل للمتـاحف والمحفوظـات والمكتبــات التـي تضـم الوثــائق واألشـیاء التــي

تسجل تاریخ الشیشان

وس في عدوانهم ضعف الحس الوطني للشـعوب المجـاورة لنـا، وزاد مـن لقد عاون الر لقـد هذا الضعف في القرار الـوطني الخـوف الـذي غرسـه فـي نفوسـهم العـدوان علـى شیشـنیا

شهدت هذه الشعوب شراسة العدوان الروسي واألسالیب التي یستخدمونها ضدنا

لهم انتماء عرقي وبعناصر ن لیساشیشالفلقد لجأ الروس إلى االستعانة بمقیمین في هـذه الخصـائص 0إحرامیة بـین صـفوف الشـعب الشیشـاني لمسـاعدتهم فـي أعمـالهم المروعـة

فضال عن أعمال البربریة الصارخة التي نشـهدها تعتبـر مـن األمـور المألوفـة، ذلـك ألن هـذه التعامــل األفعـال مـأخوذة مــن الترسـانة التقلیدیـة لروســیا ومـا تشــمله مـن أسـالیب إجرامیــة عنـد

وقــادتهم هــذه األســالیب یونولقــد شــهد الشیشــان 0مــع الشــعوب التــي تــأبي الخضــوع لجبــروتهممرات كثیرة من قبل بدأت من عهد الشیخ منصور حتى عهد اإلمام شامل، ومن عهـد حسـن

ومـع 0إسرائیلوف حتـى عهـد عبـدالرحمن أفتوهـانوف نعـم، لقـد شـهدنا هـذه األسـالیب مـن قبـل

األسـالیب فـي بعــض األوقـات تحـت ضــغط الحكـم اإلمبریـالي غیــر أننـا مــع ذلـك تناسـینا هــذه كل عدوان جدید نتذكر مرة أخرى حقیقیة تاریخنا

، دفـن خالل فترة الحكم االسـتعماري للنظـام السـوفیتي الـذي امتـدت نحـو سـبعین عامـاومـن 0اوتوارت مع ذلك كافة تجارب المراحل السابقة لنضـالن المخابراتتاریخنا في سرادیب

المضـحك أن ســجل هــذه التجـارب كــان یســتخدم فـي إعــداد القــوات الخاصـة الروســیة للهجــوم ــا ــا یفســر 0علین ــا، إن لــم یكــن عــن أولئــك الــذین یعتــدون علین وحقیقــة إخفــاء هــذا الســجل عن

الصعوبة التي نواجهها في الحفاظ على تجاربنا السابقة في ذاكرتنا وضمائرنا

أمـا كیـف نسـتثمر 0معینـة نتـذكر هویتنـا ومـن نكـون نحـنورغم ذلك فإننا في ظروف هذه الذكریات لتحقیق مصالحنا فهذا موضوع آخر

إن التركـــة المثقلـــة لمرحلـــة االســـتعمار الروســـي لشیشـــنیا فـــي عهـــد االتحـــاد الســـوفیتي تتمثل في غرس تلك الفئة من الشعب الشیشاني التي لیس لها عمل إال خدمة دولة السوفیت

الحریـة المدنیـة والسیاسـیة تمكـن الكیـان السـوفیتي فـي شیشـنیا مـن السـیطرة ففي غیبـة وقد تحقق ذلك من خالل قمع الدولة على شعب الشیشان تحقیقا لمصالح االتحاد السوفیتي

وفـي هـذا الوقـت كانـت كـل لكافة األنشطة االجتماعیـة والسیاسـیة التـي ال تتفـق مـع أهـدافهمــة فیــه نفســها فــي كــل شــئ مبــادرة تــذهب أدراج الریــاح وترتــب علــى ذلــك وضــع تفحــم الدول

ونقمــع طاقــات الشــعب ومواهبــة ومــن ثــم تقمــع مشــاركتهم فــي األنشــطة االجتماعیــة والثقافیــة ـــــبطش ـــــة ال ـــــة وخاضـــــعین آلل ـــــابعین للدول ـــــك أصـــــبحنا تـــــدریجیا ت ـــــاء علـــــى ذل والسیاســـــیة وبن

اك بـدیل متــاح لمـا نحـن فیــهاالیدیولوجیـة التـي عملـت علــى أن تغـرس فینـا فكـرة أنــه لـیس هنـــا بقبــول هــذا الوضــع علــى أســاس رقابــة الوضــع ولقــد كــان مــن شــأن هــذا أن أقنــع الكثیــر من

" العدالــة االجتماعیــة"االقتصــادي ومــن خــالل نظــام دعایــة یقــوم علــى اســتخدام عبــارات مثــل "تكافؤ الفرص"و

إعـــالن ووضـــع التبعیـــة هـــذا یفســـر بـــدوره الســـبب الـــذي جعـــل شـــعب الشیشـــان عقـــب تواقــا للتمتـــع بكافــة مزایــا الحریـــة فــورا ودون مشـــقة ذلــك ألننـــا 1991االســتقالل فــي خریـــف

ولكــن الحریــة اصــطالح اجتمــاعي سیاســي والمفهــوم الــذي یعنیــه هــذا 0وجــدنا أنفســنا أحــرارا

فــال یكفــي أن 0اإلصــطالح ومظهــره األیــدیولوجي لــیس كافیــا فــي حــد ذاتــه إلرضــاء الشــعبمـن الناحیـة النظریـة فقـط بـل البـد مـن أن یكـون مفهـوم الحریـة مصـحوبا بأسـس نكون أحـرارا

الحریــــة یلزمهــــا أن تقتــــرن بالحریــــة االقتصــــادیة 0ملموســــة لكیاننــــا الشخصــــي واالجتمــــاعي ومشاركة كل فرد في بناء المجتمع

ــم نكــن ــا ل ــة مــا بعــد النظــام الســوفیتي تتمثــل فــي أنن ــا فــي مرحل والمشــكلة التــي واجهتنــة متقدمــة فــي نرغــب ــا دول ــا نرغــب فــي أن تكــون لن ــا كن ــة بــل ألنن ــا دول فقــط فــي أن تكــون لن

النواحي االجتماعیة االقتصادیة في دولة مزدهرة تزخر بقواعد ومعاییر حیاة األمـم المتقدمـة، كنا نرغب في كل ذلك في الوقت الذي كان یتعین علینا فیه أن نكافح من أجل كل شـئ وأن

نبني بأیدینا كل شئ

البعض إعتقدوا أن الكفاح من أجل االستقالل هو تجسـید وتحقیـق االسـتقالل فـي حـد ذاتـه علــى أرض الواقـع، وأن المعركــة مـن أجــل تحقیقـه تنتهــي بالحصـول علــى االســتقالل أو

وعنــد هــذه النقطــة ظهــرت للعیــان مــدى الضــرر الــذي ألحقــه 0هكــذا إعتقــدت غالبیــة الشــعبن لهــذا أثــر ســیئ، ذلــك ألنــه كمــا خطــط أعــداؤنا لالعتــداء وكــا 0االســتعمار بنســیج مجتمعنــا

علـــى أســــس اســــتقاللنا مــــن خـــالل القــــوات الخاصــــة كــــان رد فعلنـــا بطریقــــة ال تتناســــب مــــع ـــر منـــا خـــالل فتـــرة الحكـــم 0األوضـــاع ـــي عایشـــها الكثی ـــة السیاســـیة الت إن التبعیـــة االجتماعی

وفـي 0ة فـي میـاه عاصـفةالسوفیتي كانت بمثابة حجـر معلـق فـي رقبـة شـخص یـتعلم السـباح النهایة كانت طبیعة أمتنا بتاریخها النضالي هي التي أنقذت دولة الشیشان من الغرق

كــان االســتعمار الروســي یعمــل علــى إخــالل تــوازن دولــة الشیشــان مــن خــالل أعمالــه لقــــد قـــــرر 1991اإلجرامیــــة ولصوصـــــیته واغتیــــال قیـــــادات الشــــعب الشیشـــــاني منــــذ عـــــام

ن علینــا هجومــا مكشــوفا كلمــا الحــظ تطــور قــدراتنا للتعامــل مــع الماضــي االســتعمار أن یشــاالسـتعماري، وتحقیــق نتـائج إیجابیــة مــن حیـث التغلــب علــى األضـرار االجتماعیــة والسیاســیة

ولقد كان من شأن هذا القرار أن سطر صفحة مأساویة أخـرى فـي سـجالت 0التي لحقت بناس بمثابـة خطـوة نحـو الهاویـة لـم تكـن دوالرات البتـرول تاریخنا بینمـا كـان یعتبـر بالنسـبة للـرو

أو خطوط أنابیب النفط أو أي شئ آخر یتعلق بصناعة البترول هي التي تقـف وراء الحـرب

الشیشــــانیة الروســــیة األخیــــرة ولكــــن أســــبابها تكمــــن مــــن مطــــامع روســــیا االســــتعماریة، وهــــذه یر دولتهم وكـان هـذا العجـز المطامع التي تعد من سمات الروس ترجع إلى عجزهم عن تطو

هو المحرك لحاجتهم إلى االغتصاب والتوسع والتهدید

إن عجزهم عن تطـویر أنفسـهم، وعـن إدراك طاقـاتهم الداخلیـة جعلهـم یقـاومون عملیـة ــة "التغیــر الطبیعیــة مثلمــا فعــل بوشــكن عنــدما قــال كــل شــئ تــم تخطیطــه ضــمن حــدود الدول

یخـص شخصـا آخـر حتـى ولـو كـان ذلـك الشـخص یخصني، لذا دعه یـدمر معـي، وال تدعـه "سیحوله إلى مصدر طاقة ال ینفد لصالح البشریة

لقـــد تـــم عـــرض المخططـــات االســـتعماریة لروســـیا كمـــا تـــم فهمهـــا علـــى أنهـــا مصـــالح قومیــة، وأن الحفــاظ علیهــا أمــر أساســي لحفــظ الســالم واالســتقرار فــي المنطقــة وفــي أوروبــا

والعالم

لمجتمـع الــدولي ال یعــدو أن یكـون مــن قبیـل األوهــام البرجوازیــة إن المنظـور العــالمي ل ــا واقتصــادیا ــدول المتقدمــة تكنولوجی ــا ولل ــا المزدهــرة مادی وفضــال عــن ذلــك فــإن هــذا 0ألوروب

المنظــور العــالمي یخبرنــا أن هنــاك أزمــة سیاســیة فــي المجتمــع الــدولي ألنــه كمــا یتضــح غیــر لكافي مع العملیات الطبیعیة للتنمیة في العـالم والواقـع قادر نتیجة لذلك على التفاعل بالقدر ا

أنــه یقاومهــا كمــا لــو كــان یتعامــل مــع نوعیــة القالقــل التــي یمكــن أن توجــد فــي دولــة برجوازیــة مستقرة

لـه البقـاء إلـى إن تاریخ العالم یخبرنا أن أي كیـان سیاسـي مـن صـنع البشـر لـم یكتـب للمجتمـع الـدولي الحـدیث أن یأخـذ مـن ذلـك العبــرة، األبـد فاالمبراطوریـات تنشـأ وتـزول، والبـد

وهذا كله یوافق مشیئة اهللا إن أولئك الـذین یـرون أن الكـوارث تلـوح فـي األفـق بضـخامتها فـي الوضع الراهن ال یدركون عظمة اهللا وجالله

وهــم لــم یــدركوا المعنــى الحقیقــي لكلمــات فــي البــدء كانــت الكلمــة، وهــذه الكلمــة نســبت كانت هي الرب إلى الرب بل

إن األساس الفلسفي لألزمة السیاسیة التي تواجه المجتمع الدولي تكمـن فـي أوهـام أن وهــذا یؤكــد االفتــراض بــأن النظــام العــالمي الــذي 0هــذا المجتمــع یمثــل أوج التنمیــة اإلنســانیة

ــد ــدولي نظــام خال وهــذا االفتــراض بــدوره أمــر مهلــك لهــم 0وضــعه قــادة ومســئولي المجتمــع الإن مؤسســـي وقـــادة المجتمـــع الـــدولي 0اة للعدیـــد مـــن الشـــعوب فـــي كافـــة أرجـــاء العـــالمومأســـ

ــه علــى أكمــل وجــه فــإن مــن ــدولي نظــرا ألنــه وضــع وخطــط ل یعتقــدون اآلن بــأن المجتمــع الوهذا الوهم أدى إلى تكوین األمـم المتحـدة وغیرهـا مـن المنظمـات 0واجبهم اآلن الحفاظ علیه

وقــد اعتــادت هــذه الــدول خلــق تحالفــات أخــرى 0رئیســیة للــدولالدولیــة مــن قبــل المجموعــة الالغرض منها أن تعمل من خـالل هـذه المنظمـات علـى حمایـة األمـن الجمـاعي مـن الفوضـى

ومما ال مناص منه أن عملهم هذا یرقى إلى مقاومة القوى الطبیعیة للتغییر في العالم

تغییـرات جذریـة فـي بنیـة وسوف یؤدي ذلك إلـى وهذا ال یتأتى منه سوى الصراعات ومـن ثـم، قـد یبـدو النظام العالمي على مدى الـزمن وفـي األوضـاع النسـبیة للـدول والشـعوب

أنا ولدتك، لذا فإنني سأقتلك: أن جوجول كان محقا عندما قال

ن كانت هذه العبارة تبدو متناقضة ومتنافیة إن الشر ال یعالجه إال من بذروا بذوره، واأن هــذا هــو المخــرج مــن األزمــة السیاســیة التــي یجــد المجتمــع الــدولي نفســه مــع العقــل، إال

ـــك المجتمـــع نفســـه، وأصـــبح ـــي الطبیعـــة الفاســـدة لهیكـــل ذل متورطـــا فیهـــا إن األزمـــة تكمـــن فالمجتمــع الــدولي وكأنــه رجــل مــریض نفســیا ویــأتي بتصــرفات ضــد العــالم متخــیال أن العــالم

المؤسســات السیاســیة العالمیــة أصــبحت مریضــة بــل وبعبــارة أخــرى یمكــن القــول بــأن 0یهــددهوأصــبحت بیروقراطیــة ومفلســة مــن الناحیــة السیاســیة ونجــح محترفــوا اإلبتــزز واالخــتالس فــي

ؤالء یصــــاحبهم فــــي هــــذه هــــتــــأمین مكانــــة مریحــــة لهــــم فــــي مختلــــف منظمــــاتهم ووكــــاالتهم و ونـات اإلنسـانیة التصرفات أنـاس لـدیهم االسـتعداد مـن أجـل الحصـول علـى نصـیبهم مـن المع

أن یمولــوا الشــیطان نفســه بــل ال بــأس مــن أن یمولــوا المافیــا الروســیة السیاســیة فــي عــدوانهم علــى الشــعب الشیشــاني وبالنســبة لهــؤالء ال یعتبــر إنــدفاعهم بتقــدیم المســاعدة ألي كارثــة تقــع

قاء وهكــذا استشــرى الفســاد لیمتــد إلــى االتجــار فــي شــ بالعــالم ســوى فرصــة لهــم لتحقیــق الــربح وبؤس البشر تحقیقا لمكاسب شخصیة

إن الجانـب المخیــف مـن السیاســة العالمیـة بمســمیاتها العریضـة فــي الوقـت الــراهن وال ســیما بالشــكل الــذي تمارســه الــدول العظمــى یتمثــل فــي أنهــا تســیر علــى هــدى مبــادئ تحقیــق

التــي ال یرقــى فهنــاك رجــال یظهــرون بمالبســهم األنیقــة ووجــوههم الالمعــة وأســالیبهم 0الــربحولكـن 0العیب إلیها ولكن لدیهم االستعداد لإلتجار في مصائر الشعوب كلها مـن أجـل الـربح

ماذا عن الناس العادیین؟ ماذا عن الرأي العام في هذه الدول وهي تشهد الرعب یتجلـى أمـام تهمأعینهم؟ یمكن القول أن هذه الدول تبدو مشلولة تماما ولكن سیدفعون ثمن سلبیتهم وصم

إذا نظرنا إلى مشكلة الشیشان ووضغنا في اعتبارنا ما سـردناه مـن قبـل، ال یمكـن لنـا إال أن نعتقـد إال أن مصــیر الشیشــان وقـدرهم أن یكونــوا بمثابــة العامـل المحفــز للتغییــرات فــي ن كنا نسیر على طریـق الحـق، ال زلنـا العالم وأن هذا القدر هو مشیئة اهللا ومع ذلك فإننا، وا

ـــادرین علـــى تلمـــس الطریـــق الصـــحیح فـــي أن نـــركن بســـلبیة إلـــى مشـــیئة اهللا أو نعقـــد غیـــر قالزلنـا غیـر قـادرین –ولسوء الحـظ أننـا حتـى عقـب هجـوم روسـیا 0األمور بارتكاب األخطاء

على تفسیر األحـداث فـي روسـیا علـى الوجـه الصـحیح أو التصـرف كـرد فعـل علیهـا بالشـكل نمــا ینضــم إلینــا المناســب والحقیقــة أننــا لســنا وحــدن ا الــذین أحســنا التصــرف فــي هــذا الصــدد وا

أیضا أولئك الذین حاولوا مخلصین أن یساعدوننا

فـي المناقشـات مـع مختلـف الروسـي، بمـا فــي ذلـك ممثلـین مـن النظـام القـائم وممثلــین من المنظمات القانونیة واإلنسانیة واألمهات التي یوجد أبناؤهن في االسر، شعرت في مـرات

رة أن مــا نحتــاج إلیــه مــن تعــاطف یقــل بكثیــر عمــا یحتاجــه الــروس، ذلــك ألن األحــداث كثیــالجاریـة، بـرغم كـل شــئ، تقـود الشـعب الشیشــاني نحـو الصـحوة، فــي حـین أن نفـس األحــداث

تقود الروس نحو االنهیار

وفــي نفــس الوقــت، فــإن أي روســي یستشــعر الشــر فــي عــدوان روســیا علــى شیشــنیا أفعال روسیا تدمرها هي في المقام األول وواقع الحال أن أفعال روسـیا، یمكنه أن یالحظ أن

علـــى المـــدى البعیـــد، قـــد تتحـــول لتصـــبح فـــي صـــالحنا وال أحـــد یســـتطیع فهـــم المشـــكلة فهمـــا صــحیحا ومتعمقــا ســوى الــروس الــذین یهمهــم خــالص روســیا، ومــن منطلــق هــذا الفهــم تــأتي

یـه مـن مصـاعب وأوقـات مأسـاویة تأخـذنا إلـى تصرفاتهم وعلى النقیض من ذلـك فـإن مـا نالق

طریــق ســیأخذنا بكــل تأكیــد إلــى عتبــة النصــر ومــع ذلــك لكــي یــتم إدراك ذلــك البــد للمــرء أن ومن سوء الحظ أن روسیا الیوم یحكمها اإللحاد، وأن الكنیسة 0یؤمن ویعتقد في اآلله الواحد

ائفــة مــن أن تفصـح عــن ذلــك األرثوذوكسـیة الروســیة تـرى بعضــا مــن الحـق والحقیقــة لكنهـا خومـــن ثـــم ال یـــزال الشـــك المخـــابراتألن آبـــاء الكنیســـة غیـــر واثقـــین تمامـــا مـــن انتهـــاء عهـــود

والخوف یسیطر على أفعالهم األمر الذي یلغي أي إمكانیة لكي یكون للكنیسة األرثوذوكسـیة ن الیـوم أي تأثیر على السیاسة بشأن أي شـئ مثـل الحـرب الشیشـانیة الروسـیة ونحـن متأكـدو

نمــا نحــن فــي حاجــة إلــى أبطــال أننــا لســنا فقــط فــي حاجــة إلــى مــن یــدافعون عــن أوضــاعنا وایحدوهم خوف اهللا وتقواه ویألون على أنفسهم خدمـة أراضـیهم وشـعوبهم ویـدخل ضـمن هـؤالء

االبطال الروس الذین یخافون اهللا حق تقواه والروس األبطال

صون أمور الدول الكبرى فـي العـالم، وعندئـذ ولن یتأتى ذلك إال تولي المؤمنون المخل ــا ومــدافعا عــن العــدل والمبــادئ االساســیة ــدولي حامی ــا أن نتوقــع أن یصــبح المجتمــع ال یمكنن

لتعامل الدول بعضها مع البعض

في الوقـت الحاضـر نجـد أن مقـدار مـا یتحلـى بـه غالبیـة قـادة الـدول الكبـرى مـن روح ن صـلواتهم بـأفواههم بینمـا أرواحهـم ومـن ثـم أفعـالهم تأخـذ دینیة مثار للشك وهؤالء یبدو یؤدو

طریقها سعیا وراء تحقیق األرباح، ویبـدأ سـعیهم لتحقیـق هـذا الهـدف باسـتعمال القـوة والمكائـد السیاسیة وأي طرق أخرى یرونها مناسبة وكل ذلك یتم بدعوى أنهم یؤمنون مصالح الناس

فكیف 0طان تحت مسمى مصالح شعوبهمدعنا نفترض أن هؤالء القادة یذعنون للشی تنضوي أفعالهم تحت لواء مبادئ أي دین من األدیان، وجمیع هذه األدیان تشهد علـى وحـدة البشر؟ من منظور أحكام القانون والعدالة فإن أي خروج عن مبدأ الوحدة من أجل معتقـدات

مـا مـزاعم هـؤالء القـادة إقلیمیة أو قومیة أو عنصـریة یعتبـر بكـل بسـاطة مخالفـة لمشـیئة اهللا و المتمثلــة فــي أنهــم یتصــرفون فــي ذات الوقــت علــى هــدى قــیم دینیــة، إال محــض إفتــراء والبــد لهؤالء القادة أن یتذكروا أن مسئولیات القیادة والزعامـة أكبـر بكثیـر مـن مسـئولیات المـواطنین

ذا استغلت حكومة شـعب مـا، وال سـی ما حكومـات البسطاء ومن ثم فإن نسبیا سیكون أعظم واالدول القویة والمتقدمة، مشاكل ومآسي الناس البسطاء لتحقیق أهدافها السیاسیة فـي تعاملهـا

مع الغیر الذي یقف وراء تلك المشاكل والمآسي تكون هذه الحكومـة آثمـة ومحـال لإلدانـة وال ثمها أمام شـعبها بـل یتعـدى األمـر ذلـك إلـى إدانتهـا أمـام اهللا أال یقتصر األمر على إدانتها وا

یعنـي ذلـك أن الـدول التـي تتــزعم المجتمـع الـدولي بـدأت تخطــو علـى طریـق معارضـة مشــیئة اهللا؟ ألیست هذه الدول غارقة في مخاطر معارضـة النـاموس الـذي یحـدد للبشـر مـا هـو خیـر

لهم وما یحقق لهم مصالحهم بصورة حقیقیة؟

: الجانب القانوني للمشكلة-2عي إلى تحقیق المنافع االجتماعیـة واالقتصـادیة لـه ولمـن إن أي فرد یشغل نفسه بالس

یحیطــون بــه ویــنس إلــى أي حــد تتمشــى أفعالــه مــع مشــیئة اهللا، ال یمكــن أن یظــل أمینــا فیمــا وكلمـــا زادت مشـــاغل الفـــرد لتحقیـــق هـــذه المنـــافع الشخصـــیة، كلمـــا زادت 0یأتیـــه مـــن أفعـــال

وة غالبــا مــا تحمــل معهــا نزعــة أال یــرى احتمــاالت نســیانه هللا الخــالق، ذلــك فضــال عــن أن القــالفـرد أو یســمع إال مـا هــو مناسـب لــه ومحقـق لمنفعتــه ومـن الواضــح فـي نهایــة المطــاف، أن ال هـــل هنـــاك هـــذه النزعـــة أصـــبحت مـــن الخصـــائص الممیـــزة لسیاســـات المجتمـــع الـــدولي، وا

قــدمتها لهــم تفســیر آخــر إلصــرار قیــادات القــوى العالمیــة علــى رفــض االســتجابة لألدلــة التــي ناشیشالاألمم المتحدة وغیرها على مدى السنوات الثالث الماضیة حول

ومع ذلك، فإننا ندعو اهللا أن یكون مع القوى ومع قادة الدول العظمى بل ومـع أولئـك الـــذین یـــؤثرون فـــي مصـــیر البشـــر فحتـــى نحـــن لیســـت لـــدینا القـــدرة علـــى تـــدبر نتـــائج أفعالنـــا

خـذ فـي الحسـبان تـاریخ وطبیعـة دولـة الشیشـان ووضـعها الـراهنبالشكل الصحیح، ألننا لـم نأوقصورنا في القیام باالستغالل السلیم للمزایا التي ننعم بها على الساحة السیاسیة قد یستخدم

ضدنا بل إنه یستخدم ضدنا في بعض األحیان

لقد الحظ جوهر دوداییف وهو على حق في مالحظاته أن النجاح في حقل السیاسة ذا تأملنا الجانب القانوني للمسألة فیما 0مد على صحة تشخیص وتحدید المشكلةیعت وا

وما االعتراف بجمهوریة الشیشان في 0یخصنا، سنجد بعضا من جوانب صحة مالحظاتهإشیكیریا كدولة مستقلة من جانب روسیا إال مظهر من مظاهر عدم شرعیة المناورات التي

إن التغییرات في التطبیق ومراعاة 0اة السیاسیة الیومأصبحت سمة مألوفة من سمات الحی

أحكام القانون أمور ال غنى عنها إذا كان المجتمع الدولي یسعى للتوصل إلى مناهج واقعیة للتعامل مع هذه المسألة وغیرها

وبالنسبة لنا فإن مثل هذه التغییـرات ال غنـى عنهـا إذا أردنـا أن تتـوفر لنـا القـدرة علـى من مزایانا األكیدة في المعركةاالستفادة

ــدول الروســیة، تطفــو إلــى وعنــد بحــث مســألة إعــادة رســم العالقــات بــین الشیشــان والالسـطح مشـكلة اعتــراف روسـیا بجمهوریــة الشیشـان فـي اشــكیریة باعتبارهـا جــزء مـن المشــكلة

وال یعتبر حل هذا الجزء من المشكلة كافیا لصیاغة حل شامل لمسألة الشیشان

ننظر للمشكلة من كافـة الجوانـب وصـیاغة حـل قـانوني لهـا یلزمنـا أن نأخـذ فـي ولكي ـــین نمـــا االعتـــراف المتبـــادل فیمـــا ب ــیس فقـــط اعتـــراف روســـیا باســـتقالل شیشـــنیا وا الحســـبان لـ

وربمـــا كـــان هـــذا هـــو الحـــل الصـــحیح 0االتحـــاد الروســـي وجمهوریـــة الشیشـــان فـــي أشـــیكیریا في االعتبار تاریخ العالقات القانونیة بین الدولتینوالشامل للمشكلة، ال سیما إذا أخذنا

والحقیقة أن االتحـاد الروسـي خـرج إلـى الوجـود فـي مرحلـة الحقـة لجمهوریـة الشیشـان المستقلة وخرج هذا االتحاد إلى الوجود بعد انهیـار االتحـاد السـوفیتي ونجـاح المـؤامرات التـي

1991حاكتها عصابة یلتسین في دیسمبر

مــن قبــل 1990دیســمبر 25كــس مــن ذلــك أعلنــت جمهوریــة الشیشــان فــي وعلــى الع المجلــس الــوطني لشــعب الشیشــان بكامــل أعضــائه وقــد أخــذ المجلــس لــدى إعــالن جمهوریــة

قیــام 1989الشیشــان فــي حســبانه رغبــة شــعب أنجوشــیا الــذي كــان قــد أعلــن منــذ أوائــل عــام ریــة الشیشـان باإلضــافة إلـى قــرار جمهوریـة أنجوشـیا داخــل حـدوده التاریخیــة إن إعـالن جمهو

كانـت بمثابـة أهـم االحـداث اإلیجابیـة عنـدما 1989الكونجرش لدى شـعب أنجوشـیا فـي عـام أعلــن المجلــس األعلــى لجمهوریــة الشیشــان واألنجــوش االشــتراكیة الســوفیتیة المســتقلة ســیادة

نتظـــر ، وبعـــد اتخـــاذ هـــذه الخطـــوات ا1990نـــوفمبر 27جمهوریـــة الشیشـــان واألنجـــوش فـــي شعب الشیشان قیام جمهوریتهم الشیشانیة لمدة سنة أخرى

وكانـت الخطــوات التــي اتخـذت حینئــذ متمشــیة مـع قواعــد القــانون الـدولي، فضــال عــن مســـــایرتها ألحكـــــام دســـــاتیر جمهوریـــــة الشیشـــــان واألنجـــــوش، واالتحـــــاد الســـــوفیتي واالتحـــــاد

بــذور تكــوین دولــة مســتقلة أن بــذر 1990نــوفمبر 27لقــد كــان مــن شــأن إعــالن 0الروســيجدیــدة تتــوفر فیهــا كافـــة المتطلبــات القانونیــة ذات الصــلة ومـــن أهمهــا المتطلبــات والشـــروط

الواردة في القانون الدولي

ومعنـى أن الدولــة الجدیـدة مســتقلة یفیـد أنهــا مــن هـذا الوقــت فصـاعدا لیســت خاضــعة الوجــود علــى أنقــاض االتحــاد لوالیــة االتحــاد الســوفیتي أو االتحــاد الروســي الــذي خــرج إلــى

السوفیتي

ولقـــد شـــكل إعــــالن ســـیادة دولـــة جمهوریــــة الشیشـــان واألنجـــوش وغیــــره مـــن الوثــــائق األسـاس القـانوني لدولـة الشیشـان واألنجـوش الجدیـدة وهـذه الوثـائق نشـرت بأكملهـا بالصــحف

وقـط 0الرسمیة وجرت مناقشتها باستفاضة في وسائل اإلعالم في كل من جروزنـي وموسـكوحظى إعالن االستقالل بالدعم الكامل للشعب، فإذا أضفنا إلى ذلك األساس القانوني السـلیم

لهذا اإلعالن لوجدنا أنه إعالن تتوفر له الشرعیة الكاملة

حظــى تكــوین الدولــة الجدیــدة بقبــول قــادة االتحــاد الســوفیتي ومــن بعــدهم قــادة االتحــاد حــدود فــي روســیا إزاء هــذه االحــداث وفــي الوقــت الــروس وبــالطبع كــان هنــاك ابتهــاج ولكنــه م

فلــم تــتم أي محاولــة إللغــاء 0ذاتــه لــم یكــن هنــاك أي اعتراضــات رســمیة علــى تلــك االحــداثــا هــذا ومــن ــة مــن هــذا القبیــل حتــى یومن ــه لــم تــتم أي محاول اإلعــالن وهــذه حقیقــة نقررهــا بأن

ـــــو ـــــة الشیشـــــان واألنجـــــوش فـــــي یونی ـــــس األعلـــــى لجمهوری بإدخـــــال 1991جانبـــــه قـــــام لمجلاإلصالحات المناسبة على دستور جمهوریة الشیشان واألنجوش الجدیدة لیتمشى مع الوضـع القــانوني المطلــوب لدولــة مســتقلة وهــذا اإلجــراء هــو اآلخــر لــم یقابــل بــأي اعتــراض مــن قبــل

ــه بــالنظر إلــى أن اســتقالل شــعب الشیشــان فــي ســبتمبر 6الســلطات فــي موســكو وهكــذا فإنلدستور جمهوریة الشیشان واألنجوش، ووفقـا ألحكـام القـانون الـدولي ولـم یلـق ثم وفقا 1991

أي اعتــراض مــن موســكو، فــإن أي مســائل متبقیــة دون حلــول كــان یتعــین تناولهــا علــى هــذا ویعنــي هــذا أن أي مســائل معلقــة كــان یتعــین تناولهــا علــى اســاس أنهــا مســائل بــین األســاس

عالقات مع روسیا كان یتعـین عـدم مناقشـتها إال بعـد إعـادة دولتین ذات سیادة فمثال مسألة الفهـذه المنطقـة تـم االسـتیالء علیهـا عقـب ترحیـل الشیشـان 0المنطقة الجبلیة التابعـة ألنجوشـیا

ـــي 1944واألنجـــوش عـــام ـــي اإلجـــراءات القانونیـــة الت وهـــذه المســـألة أخـــذت فـــي الحســـبان ف 1990فمبر نو 27دعمت تكوین جمهوریة الشیشان واألنجوش في

لــذلك فــإن التســویة الصــحیحة لمســألة الحــدود اإلقلیمیــة كانــت ســتهیئ المنــاخ لتســویة مسألة العالقات بین الدولتین بصورة رسمیة

یبــدو واضــحا مــن كــل مــا ذكــر آنفــا أنــه لــو اتبعنــا حرفیــة القــانون الســوفیتي والروســي ة لإلنفصـال عـن االتحـاد السـوفیتي والقانون الدولي لوجدنا أن جمهوریة الشیشان لـم تقـم نتیجـ

ولكنـــه حـــدث بـــاالحرى نتیجـــة التفاقـــات 1990أو روســـیا، رغـــم أن ذلـــك حـــدث فـــي نـــوفمبر وزیــادة علــى ذلــك 0قانونیــة تشــمل المســائل القانونیــة لجمهوریــة الشیشــان واألنجــوش المســتقلة

روسـي بصـفتهما لقیت هذه االتفاقات القبول من جانب االتحاد السوفیتي ومن بعده االتحـاد الجهــة االختصــاص ومــع انهیــار االتحــاد الســوفیتي تــم إدخــال التغییــرات الالزمــة علــى الهیكــل الحكـومي لجمهوریـة الشیشـان واألنجــوش كمـا أن اإلدارة المؤقتـة التــي كونـت قبـل االنتخابــات

إسـتقالل جمهوریـة 1991أكتوبر 27لقد رسخت إنتخابات 0لقیت القبول من جانب موسكووفـــي نفـــس الوقـــت قـــام شـــعب 0ن فـــي اشـــكیریة باالنتخـــاب الرســـمي ألول رئـــیس لهـــاالشیشـــا

أنجوشیا بعمل استفتاء شعبي إلضفاء الصفة الرسمیة على عودته لالتحاد الروسي

ـــیس جمهوریـــة ـــائج انتخابـــات رئ ـــرى أن رفـــض نت ـــع، یمكـــن أن ن ـــى مـــا وق ـــالنظر إل وبیرقـى إلــى 1991روسـي فــي نـوفمبر الشیشـان وبرلمانهـا مــن قبـل المجلـس األعلــى لالتحـاد ال

التدخل المشین واالستبدادي في الشئون الداخلیة لدولة مستقلة والمفارقة تتمثل في أن روسـیا كانت في ذلـك الوقـت جمهوریـة باالتحـاد السـوفیتي ولـیس دولـة كاملـة االسـتقالل، وكـان ذلـك

ي یـتم إبطـال انتخـاب وزیـادة علـى ذلـك فإنـه لكـ 0قبل شـهرین مـن تـولي بلتسـین مقالیـد الحكـمرئیس وبرلمان جمهوریة الشیشان، كان یتعـین علـى المجلـس األعلـى أن یبطـل إعـالن سـیادة

1990نوفمبر 27دولة جمهوریة الشیشان واألنجوش بتاریخ

ـــة ـــام جمهوری ـــة مســـتقلة بعـــد ســـنة واحـــدة وشـــهر مـــن قی تكـــون االتحـــاد الروســـي كدولالطـابع القــانوني علــى قیــام جمهوریــة الشیشــان الشیشـان واألنجــوش وبعــد شــهرین مــن إضــفاء

المستقلة في اشیكیریا والواقع أن دستور االتحاد الروسي بدأ نفاذه بعد سنة وتسعة أشهر مـن دستور جمهوریة الشیشان

قام المشـرعون الـروس بتصـفیة حـق شـعوب االتحـاد الروسـي فـي 1993في دیسمبر اد الروسـي، وكـان ذلـك بمثابـة صـفحة علـى تقریر مصـیرهم بإلغـاء حـق االنفصـال عـن االتحـ

وجه المجتمع الدولي

لـه صـلة بالشـعب الشیشـاني، یجـب وعلى الرغم أن ذلـك، مـن الناحیـة القانونیـة، لـیس أن یالحــظ أن حــق تقریــر المصــیر حــق طبیعــي وغیــر قابــل للمســاومة لكــل شــعب وال یمكــن

ر وجمیــع الشــعوب دون تصــفیة هــذا الحــق مــن جانــب أي دســتور ألنــه حــق منحــه اهللا للبشــ استثناء تعلم ذلك بغض النظر عن معارضة وعدوان الدول العظمى

لـــذلك، دعنـــا نعـــود إلـــى مســـألة االعتـــراف المتبـــادل بـــین جمهوریـــة الشیشـــان واالتحـــاد الروســـي ونـــود أن نوضـــح أن موافقـــة الجانـــب الشیشـــاني علـــى هـــذا اإلجـــراء البـــد وأن یفهمـــه

من منطلق اإلرادة الحرة ومن ثم یتعین على المجتمع الدولي المجتمع الدولي على أنه إجراء أن یعـــالج ویتنـــاول بالبحــــث المســـئولیة الدولیـــة لروســــیا عـــن عـــدوانها ضــــد الدولـــة المســــتقلة وشعبها، ذلـك ألن اعتـراف روسـیا مـن قبـل جمهوریـة الشیشـان فـي اشـیكیریا ال بـد وأن یعتمـد

عتـذار رســمیا عـن جرائمهـا التـي ارتكبتهــا علـى تصـرفات روسـیا فــي المسـتقبل واسـتعدادها لالفــي حـــق الشـــعب الشیشــاني فـــي هـــذا الصــراع الحـــالي وفـــي الماضــي ویجـــب أن یقتـــرن هـــذا

وزیـادة علـى االعتذار بالتعویض عـن األضـرار والمآسـي التـي لحقـت بدولـة شیشـنیا وشـعبهاب مـرة أخـرى ذلك یجب أن تطالب روسیا بأن تصـدر تعهـدا علـى المسـتوى الـدولي بـأال ترتكـ

وهـذا التعهـد یجـب أن یكفلـه مجلـس األمـن بـاألمم المتحـدة جرائم في حـق الشـعب الشیشـاني في شكل توقیع عقوبات على روسیا إذا أخلت بأحكام مثل هذا التعهد

وبالطبع، فإن أي اتفاقات البد وأن ینظر إلیها الشیشـان بقلیـل مـن الثقـة بسـبب تـاریخ ــ ــا نتصــور إنشــاء قــوة قــادرة علــى الحــد مــن یهمروســیا الطویــل فــي العــدوان عل ــم فإنن ومــن ث

التهدیـد ا لمتمثــل فــي عــودة روســیا إلــى مباشــرة تحقیــق طموحاتهــا فــي المســتقبل عقــب تســویة األزمة الراهنة

ـــه علـــى تســـویة الحـــرب ـــي النـــواحي السیاســـیة تقـــاس بقدرت إن قـــوة المجتمـــع الـــدولي فلحسـبان المصـالح الحقیقیـة لكـال الطـرفین، وهـذا الشیشـانیة الروسـیة بصـورة عادلـة تأخـذ فـي ا

أمر یحقق في النهایة مصالح الجمیع ألنه لیس ثمة أحد فـي مـأمن تـام مـن العـدوان الروسـي حتى یتم كبح جماح عدوانها الذي تشنه علینا في الوقت الراهن وبناء على ذلك یمكـن القـول

یقیة ودائمة لهذا الصراعبأنه یجب عدم تضییع الوقت وبذل الجهد إلیجاد تسویة حق

الموضوع الصفحة

تقديم من المترجم الشيشان السياسة والواقع: مقدمة من المؤلف

إشكرييا) ناختشوكو(الشيشان : الفصل األول )احلقائق(ان إرهاب الدولة الروسية يف الشيش: الفصل الثاني معسكرات التصفية: الفصل الثالث

السياسة والواقع: العامل احلديث: الفصل الرابعتمع الدويل والقانون: الفصل الخامس ا الدميوقراطية واملسيحية: الفصل السادس بعض التساؤالت: اإلسالم والسياسة: الفصل السابع اإلسالم واجلهاد: الفصل الثامن هاد يف الشيشاناجل :الفصل التاسع

قوقازين مونفدريشن: مقابلة مع جريدة) 1(ملحق القتال من أجل احلرية: الشيشان) 2(ملحق