متن الغاية والتقريب

أبي شجاع الفقيه للإمام

الشافعي حمد بن الحسين الأصفهانيأ رحمه الل ه تعالى 395المتـوفى سنة

2

بسم الل ه الرحمن الرحيم .وصىل اهلل عىل سيدنا حممد النبي وآله الطاهرين وصحابته أمجعني ،احلمد هلل رب العاملني

:بن أمحد األصفهاين رمحه اهلل تعاىل قال القايض أبو شجاع أمحد بن احلسني

سألني بعض األصدقاء حفظهم اهلل تعاىل أن أعمل خمترصا يف الفقه عىل مذهب اإلمام

،الشافعي رمحة اهلل تعاىل عليه ورضوانه يف غاية االختصار وهناية اإلجياز؛ ليقرب عىل املتعلم درسه

فأجبته إىل ذلك طالبا . حرص اخلصالوأن أكثر فيه من التقسيامت و ،ويسهل عىل املبتدي حفظه

.وبعباده لطيف خبري ،إنه عىل ما يشاء قدير ،راغبا إىل اهلل تعاىل يف التوفيق للصواب ،للثواب

كتاب الطهارة

[ 4] ،وماء النهر[ 3] ،وماء البحر[ 2] ،ماء السامء[ 1] :املياه التي جيوز هبا التطهري سبع مياه

[ 1]: ثم املياه عىل أربعة أقسام . وماء الربد[ 7] ،وماء الثلج[ 6] ،وماء العني[ 5] ،وماء البئر

س[ 2] ،وهو املاء املطلق ؛طاهر مطهر غري مكروه [3]، وطاهر مطهر مكروه وهو املاء املشم

:وهو ،وماء نجس [4]، واملتغري بام خالطه من الطاهرات ،املاء املستعمل :وهو ،وطاهر غري مطهر

مئة رطل والقلتان مخس. أو كان قلتني فتغري ،1هو دون القلتنيو ؛ت فيه نجاسةالذي حل

.تقريبا يف األصح 2بغداديبال

،وما تولد منهام أو من أحدمها واخلنزير الكلب جلد إال تطهر بالدباغ تة وجلود املي ( فصل)

.اآلدميإال س ها نج وشعر تة املي م وعظ

.مها من األواينوجيوز استعامل غري ،ب والفضةوال جيوز استعامل أواين الذه( فصل)

أشد مواضع وهو يف ثالثة . وال للصائمبعد الز إال والسواك مستحب يف كل حال ( فصل)

وعند القيام إىل [ 3] ،وعند القيام من النوم [2]، وغريه م الفم من أز عند تغري [ 1]: استحبابا

.الصالة

.كيلوجرام 55.625= القلة - 1

.جراما 3.2.5= الرطل البغدادي - 2

3

[ 3] ،وغسل الوجه[ 2] ،النية عند غسل الوجه[ 1] :ءفروض الوضوء ستة أشياو( فصل)

[ 6]، الكعبني معوغسل الرجلني [ 5] ،ومسح بعض الرأس[ 4] ،املرفقني معوغسل اليدين

.والرتتيب عىل ما ذكرناه

واملضمضة [ 3] ،وغسل الكفني قبل إدخاهلام اإلناء [2]، التسمية[ 1]: سننه عرشة أشياءو

[ 6] ،ومسح األذنني ظاهرمها وباطنهام بامء جديد[ 5] ،ع الرأسومسح مجي[ 4] ،واالستنشاق

[ 5] ،وتقديم اليمنى عىل اليرسى[ .] ،وختليل أصابع اليدين والرجلني[ 7] ،ةوختليل اللحية الكث

.واملواالة[ 11] ،والطهارة ثالثا ثالثا

ثم يتبعها باألحجار واألفضل أن يستنجي .واالستنجاء واجب من البول والغائط( فصل)

فإذا أراد االقتصار عىل ،املحل ينقي هبن وجيوز أن يقترص عىل املاء أو عىل ثالثة أحجار ،باملاء

.أحدمها فاملاء أفضل

،يف املاء الراكد والغائط وجيتنب البول .القبلة واستدبارها يف الصحراء وجيتنب استقبال

وال يستقبل .م عىل البول والغائطوال يتكل .بوالثق ،والظل ،ويف الطريق ،وحتت الشجرة املثمرة

مهاوال يستدبر والقمر الشمس 3.

عىل غري والنوم [ 2] ،ما خرج من السبيلني[ 1]: الذي ينقض الوضوء ستة أشياءو( فصل)

،من غري حائل األجنبية املرأة الرجل وملس [ 4] ،أو مرض بسكر العقل وزوال [ 3] ،نهيئة املتمك

.ه عىل اجلديددبر حلقة ومس [ 6] ،فرج اآلدمي بباطن الكف ومس [ 5]

[ 1] :وهي ،ثالثة تشرتك فيها الرجال والنساء: الذي يوجب الغسل ستة أشياءو( فصل)

[ 5] ،احليض[ 4] :وهي ،وثالثة ختتص هبا النساء. واملوت [ 3] ،املني وإنزال [ 2] ،التقاء اخلتانني

.الدةوالو[ 6] ،والنفاس

،النجاسة إن كانت عىل بدنه وإزالة [ 2] ،النية[ 1]: فرائض الغسل ثالثة أشياءو( فصل)

وإيصال املاء إىل مجيع الشعر والبرشة[ 3]4.

.االستدبارضعيفة وكراهة معتمدة، االستقبال كراهة .(يستدبر مها وال الشمس والقمر يستقبل وال) قوله - 3

ط . ٤٨ ص ١ ج .اهـ.االستدبار كراهة عدم ضعيف، فاملعتمد( يستدبرمها وال)قوله :الباجوري العالمة قال

.بوالق

لغسل ثالثة أشياء النية، وإزالة النجاسة إن كانت عىل بدنه، وإيصال املاء إىل مجيع الشعر وفرائض ا)قوله - 4

أي عىل طريقة الرافعي من أن إزالة النجاسة من فرائض (ثالثة أشياء)قوله : قال العالمة الباجوري. (والبرشة

4

[ 4] ،اليد عىل اجلسد وإمرار [ 3] ،والوضوء قبله [ 2] ،التسمية [ 1] :سننه مخسة أشياءو

.اليمنى عىل اليرسى وتقديم [ 5] ،واملواالة

[ 3] ،والعيدين[ 2] ،غسل اجلمعة[ 1]: االغتساالت املسنونة سبعة عرش غسالو( فصل)

والكافر إذا [ 7] ،والغسل من غسل امليت[ 6] ،والكسوف[ 5] ،واخلسوف[ 4] ،واالستسقاء

ولدخول [ 11] ،والغسل عند اإلحرام[ 11] ،واملغمى عليه؛ إذا أفاقا[ 9]واملجنون [ 8] ،أسلم

وللمبيت بمزدلفة[ 13] ،وقوف بعرفةولل[ 12] ،مكة5[ 15] ،ولرمي اجلامر الثالث[ 14] ،

وللطواف6 . ولدخول مدينة رسول اهلل [ 17] ،وللسعي[ 16] ،

، بعد كامل الطهارةام ه س ب أن يبتدئ ل [ 1]: املسح عىل اخلفني جائز بثالثة رشائطو( فصل)

املش ع ا يمكن تتاب وأن يكونا م [ 3] ،دمني من الق الفرض غسل ملحل وأن يكونا ساترين [ 2]

.عليهام

بس ل بعد ث وابتداء املدة من حني حيد . واملسافر ثالثة أيام بلياليهن ،ويمسح املقيم يوما وليلة

.مقيم ثم أقام؛ أتم مسح ثم سافر أو مسح يف السفر مسح يف احلض فإن . اخلفني

[ 2] ،بخلعهام[ 1]: يبطل املسح بثالثة أشياءو .وما يوجب الغسل [ 3] ،املدة وانقضاء

رشائط التيمم مخسة أشياءو( فصل) 7ودخول وقت [ 2] ،وجود العذر بسفر أو مرض[ 1]:

والرتاب الطاهر [ 6] ،وإعوازه بعد الطلب[ 5] ،وتعذر استعامله[ 4] ،وطلب املاء[ 3] ،الصالة

.ز ـفإن خالطه جص أو رمل مل جي ؛له غبار

[ 4] ،واليدين مع املرفقني[ 3] ،ومسح الوجه[ 2] ،النية[ 1]: رائضه أربعة أشياءفو

.والرتتيب

لة النجاسة ليست من فرائضه الغسل وهي مرجوحة وإن جرى عليها املصنف، وأما عىل طريقة النووي من أن إزا

.٧٩ص ١ج . اهـ. فشيئان فقط

: قال العالمة الباجوري. القول باستحباب الغسل للمبيت يف مزدلفة ضعيف. (وللمبيت بمزدلفة)قوله - 5

أي والغسل للمبيت بمزدلفة عىل رأي مرجوح، والراجح أنه ال يسن الغسل للمبيت ( وللمبيت بمزدلفة)قوله

.١٠١ص ١ج . اهـ. من غسل عرفة وهكذا كل غسلني تقاربابمزدلفة لقربه

أي عىل قول مرجوح (والغسل للطواف)قوله : قال العالمة الباجوري. هذاضعيف (.وللطواف)قوله - 6

والراجح أنه ال يسن الغسل له ألن وقته موسع فال يلزم اجتامع الناس لفعله يف وقت واحد املقتيض ذلك لطلب

.115 ص ١ج . اهـ. الغسل

.واملعدود يف كالمه ستة - 7

5

.واملواالة[ 3] ،وتقديم اليمنى عىل اليرسى[ 2] ،التسمية[ 1]: سننه ثالثة أشياءو

،ورؤية املاء يف غري وقت الصالة[ 2] ،ما أبطل الوضوء[ 1]: الذي يبطل التيمم ثالثة أشياءو

.دةوالر[ 3]

،ويصيل وال إعادة عليه إن كان وضعها عىل طهر ،عليها ويتيمم يمسح وصاحب اجلبائر

.ويصيل بتيمم واحد ما شاء من النوافل ،ويتيمم لكل فريضة

.ي املن إال س خرج من السبيلني نج وكل مائع ( فصل)

فإنه يطهر برش ؛طعامبول الصبي الذي مل يأكل الإال بوال واألرواث واجب األمجيع وغسل

وما ال نفس له سائلة إذا .من الدم والقيح اليسري إال عفى عن يشء من النجاسات وال ي . املاء عليه

.ال ينجسه [فإن ه] وقع يف اإلناء ومات فيه

إال سة وامليتة كلها نج . مهامنهام أو من أحد واخلنزير وما تولد الكلب إال واحليوان كله طاهر

.واجلراد واآلدميالسمك

غسل من سائر وي .بالرتاب إحداهن مرات ويغسل اإلناء من ولوغ الكلب واخلنزير سبع

.فضلأ والثالثة ،تأيت عليه النجاسات مرة

بطرح ت ل ل خ وإن ،رترة بنفسها طه لت اخلم وإذا ختل .رطه تفيها مل يشء

.واالستحاضة[ 3] ،والنفاس[ 2] ،احليضدم [ 1] :خيرج من الفرج ثالثة دماءو( فصل)

ولونه أسود ،ة من غري سبب الوالدةاملرأة عىل سبيل الصح هو اخلارج من فرج فاحليض

هو اخلارج يف غري أيام احليض االستحاضة و .الوالدة ب اخلارج عق هو النفاسو. اع لذ حمتدم

.والنفاس

،حلظةالنفاس أقل و. أو سبع ست غالبهو ،مايو عرش مخسة أكثرهو ،وليلة يوم احليض أقل و

وال حد ،عرش يوما بني احليضتني مخسة الطهر أقل و. أربعون يوما غالبهو ،ستون يوماأكثره و

.ألكثره

هغالب و ،سنني أربع أكثرهو ،شهرأستة احلمل أقل و. تسع سننيزمن حتيض فيه املرأة أقل و

.شهر أ تسعة

6

[ 4] ،وقراءة القرآن[ 3] ،والصوم[ 2] ،الصالة[ 1] :شياءألنفاس ثامنية حيرم باحليض واو

بام واالستمتاع[ .] ،والوطء[ 7] ،والطواف[ 6] ،ودخول املسجد[ 5] ،ومس املصحف ومحله

.بني الرسة والركبة

،هومحل ومس املصحف[ 3] ،وقراءة القرآن [2]، الصالة[ 1] :حيرم عىل اجلنب مخسة أشياءو

.واللبث يف املسجد[ 5] ،وافوالط[ 4]

.ومس املصحف ومحله [3]، والطواف [2]، الصالة[ 1] :شياءأحيرم عىل املحدث ثالثة و

كتاب الصالة

:الصالة املفروضة مخس

.الزوال ه بعد ظل يشء مثل كل ظل وآخره إذا صار ،الشمس ها زوال ل وقت وأو :الظهر[ 1]

ويف ،املثلني وآخره يف االختيار إىل ظل ،املثل ظل ل وقتها الزيادة عىلوأو :والعرص[ 2]

.اجلواز إىل غروب الشمس

ويسرت ،ويتوضأ ،نوبمقدار ما يؤذ ،وهو غروب الشمس ،ووقتها واحد :واملغرب[ 3]

ويصيل مخس ركعات ،ويقيم الصالة ،العورة8.

ويف ،ىل ثلث الليلوآخره يف االختيار إ ،ل وقتها إذا غاب الشفق األمحروأو :والعشاء[ 4]

.اجلواز إىل طلوع الفجر الثاين

ويف اجلواز إىل ،وآخره يف االختيار إىل اإلسفار ،ل وقتها طلوع الفجر الثاينوأو :والصبح[ 5]

.طلوع الشمس

واملغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويسرت العورة ويقيم الصالة )قوله - 8

قال العالمة الشارح ابن قاسم . هذا ضعيف واملغرب ليس وقتها واحدا عىل املعتمد(. ويصيل مخس ركعات

ج . اهـ (يم ورجحه النووي أن وقتها يمتد إىل مغيب الشفق األمحروهذا هو القول اجلديد، والقد): الغزي

لكنه (وهذا هو القول اجلديد): قال العالمة الباجوري معلقا . مطبوع هبامش حاشية الباجوري ١٦١ص .١

هو املعتمد فهذا من املسائل التي يفتى هبا من املذهب القديم بل هذا قول جديد ألن (والقديم)ضعيف، قوله

افعي ريض اهلل عنه عل ق القول به يف اإلمالء وهو من كتبه اجلديدة عىل ثبوت احلديث وقد ثبت احلديث به الش

.١٦١ص ١ج . اهـ... ففي مسلم وقت املغرب ما مل يغب الشفق

7

-والعقل [3]، والبلوغ [2]، اإلسالم[ 1] :شياءأرشائط وجوب الصالة ثالثة و( فصل)

.-التكليف وهو حد

.واالستسقاء [4]، والكسوفان [2،3]، العيدان[ 1] :سنونات مخسالصلوات املو

أربع قبل و[ 6،5،4،3] ،ركعتا الفجر[ 2،1] :السنن التابعة للفرائض سبعة عرش ركعةو

وركعتان بعد [ 14،13] ،قبل العرص وأربع[ 12،11،11،5] ،وركعتان بعده[ 7،.] ،الظهر

.احدة منهنالعشاء يوتر بو وثالث بعد [17،16،15] ،املغرب

.وصالة الرتاويح [3]، وصالة الضحى[ 2] ،صالة الليل[ 1] :داتثالث نوافل مؤك و

طهارة األعضاء من احلدث [ 1] :رشائط الصالة قبل الدخول فيها مخسة أشياءو( فصل)

والعلم بدخول [ 4] ،والوقوف عىل مكان طاهر[ 3] ،بلباس طاهر وسرت العورة[ 2] ،والنجس

.ستقبال القبلةوا[ 5] ،الوقت

.ويف النافلة يف السفر عىل الراحلة[ 2] ،يف شدة اخلوف[ 1] :جيوز ترك القبلة يف حالتنيو

وتكبرية [ 3] ،والقيام مع القدرة[ 2] ،النية[ 1] :9أركان الصالة ثامنية عرش ركناو( فصل)

والطمأنينة [ 6] ،ركوعوال[ 5] ،-وبسم اهلل الرمحن الرحيم آية منها-وقراءة الفاحتة [ 4] ،اإلحرام

،والطمأنينة فيه[ 11] ،والسجود[ 11] ،والطمأنينة فيه[ 9] ،واالعتدال[ 8] ،والرفع[ 7] ،فيه

والتشهد [ 15] ،األخري واجللوس[ 14] ،والطمأنينة فيه[ 13] ،واجللوس بني السجدتني[ 12]

الصالة ة اخلروج منوني[ 18] ،والتسليمة األوىل[ 17] ،فيه والصالة عىل النبي [ 16] ،فيه10

.عىل ما ذكرناه هاوترتيب[ 19] ،-يف قول-

[ 1] :بعد الدخول فيها شيئانو. واإلقامة [2]، األذان[ 1] :سننها قبل الدخول فيها شيئانو

.من شهر رمضان األخريويف الوتر يف النصف ،يف الصبح :والقنوت[ 2] ،التشهد األول

.واملعدود يف كالمه تسعة عرش، وجعل الشيخ ابن قاسم السابع والثامن ركنا واحدا - 9

. هذاضعيف ألن نية اخلروج من الصالة ليست ركنا فيها (.ن الصالةونية اخلروج م)قوله - 10

وهذا وجه مرجوح، وقبل ال جيب ذلك أي نية (نية اخلروج من الصالة )والسابع عرش: قال العالمة ابن قاسم

.٥٠١.ص . ١ج . اخلروج من الصالة، وهذا الوجه هو األصح اهـ

أي (وهو األصح )ي القول بعدم وجوب نية اخلروج، وقوله أ (وهذا الوجه ): قال العالمة الباجوري معلقا

للقياس عىل سائر العبادات، مع أن النية تليق باإلقدام دون الرتك وألن النية السابقة منسحبة عىل مجيع الصالة

.٥٠١ص . ١اهـ ج .من أوهلا إىل آخرها فال حاجة لنية اخلروج

8

،والرفع منه ،وعند الركوع ،ن عند تكبرية اإلحرامرفع اليدي[ 1] :هيآهتا مخسة عرش خصلةو

[ 6] ،واجلهر يف موضعه[ 5] ،واالستعاذة[ 4] ،والتوجه[ 3] ،ووضع اليمني عىل الشامل[ 2]

عند والتكبريات[ 9] ،وقراءة السورة بعد الفاحتة[ 8] ،والتأمني[ 7] ،واإلرسار يف موضعه

والتسبيح يف الركوع [ 11] ،«ده ربنا لك احلمدسمع اهلل ملن مح»وقول [ 11] ،والرفع منه اخلفض

إال يبسط اليرسى ويقبض اليمنى ؛ووضع اليدين عىل الفخذين يف اجللوس[ 12] ،والسجود

والتورك يف اجللسة [ 14] ،واالفرتاش يف مجيع اجللسات[ 3] ،املسبحة فإنه يشري هبا متشهدا

.والتسليمة الثانية[ 15] ،األخرية

:ال الرجل يف مخسة أشياءاملرأة ختو( فصل)

بطنه عن فخذيه يف الركوع والسجود وجيهر يف موضع ل ق فالرجل جيايف مرفقيه عن جنبيه وي

.ح وعورة الرجل ما بني رسته وركبتهاجلهر وإذا نابه يشء يف الصالة سب

[ 4] ،وختفض صوهتا بحضة الرجال األجانب[ 3] ،واملرأة تضم بعضها إىل بعض[ 2،1]

واألمة .وجهها وكفيهاإال ومجيع بدن احلرة عورة [ 5] ،قتناهبا يشء يف الصالة صف وإذا

.كالرجل

[ 3] ،والعمل الكثري[ 2] ،الكالم العمد[ 1] :الذي يبطل الصالة أحد عرش شيئاو( فصل)

،واستدبار القبلة[ 7] ،وتغيري النية[ 6] ،وانكشاف العورة[ 5] ،وحدوث النجاسة[ 4] ،واحلدث

.والردة[ 11] ،والقهقهة[ 11] ،والرشب[ 9] ،واألكل[ 8]

فيها أربع وثالثون سجدة وأربع وتسعون ركعات الفرائض سبعة عرش ركعةو( فصل)

.تكبرية وتسع تشهدات وعرش تسليامت ومئة وثالث ومخسون تسبيحة

رب اثنان يف الصبح ثالثون ركنا ويف املغ ؛مجلة األركان يف الصالة مئة وستة وعرشون ركناو

.ومخسون ركنا ةوأربعون ركنا ويف الرباعية أربع

. مضطجعاومن عجز عن اجللوس صىل ، جالساومن عجز عن القيام يف الفريضة صىل

.وهيئة [3]، وسنة [2]، فرض[ 1] :شياءأاملرتوك من الصالة ثالثة و( فصل)

،وبنى عليه ،تى بهبل إن ذكره والزمان قريب أ ،ال ينوب عنه سجود السهو فالفرض[ 1]

[ 3]. ه يسجد للسهو عنهالكن ،س بالفرضال يعود إليها بعد التلب السنةو[ 2]. وسجد للسهو

.وال يسجد للسهو عنها ،ال يعود إليها بعد تركها اهليئةو

9

. وسجد للسهو ،-وهو األقل -وإذا شك يف عدد ما أتى به من الركعات بنى عىل اليقني

.له قبل السالموحم ،وسجود السهو سنة

بعد صالة الصبح حتى تطلع [ 1]: صالة هلا سببإال وقات ال يصىل فيها أمخسة و( فصل)

[ 4] ،وإذا استوت حتى تزول[ 3] ،وعند طلوعها حتى تتكامل وترتفع قدر رمح[ 2] ،الشمس

.وعند الغروب حتى يتكامل غروهبا[ 5] ،وبعد العرص حتى تغرب الشمس

عة سنة مؤكدةوصالة اجلام( فصل) 11وجيوز أن . وعىل املأموم أن ينوي االئتامم دون اإلمام ،

.وال قارئ بأمي ،رجل بامرأة يأتم وال . والبالغ باملراهق ،احلر بالعبد يأتم

وإن . م عليه يف املسجد بصالة اإلمام فيه وهو عامل بصالته أجزأه ما مل يتقد وأي موضع صىل

.ازـج ؛و عامل بصالته وال حائل هناك خارج املسجد قريبا منه وهصىل

أن يكون سفره يف غري [ 1]: رشائط جيوز للمسافر قرص الصالة الرباعية بخمسو( فصل)

وأن ينوي [ 4] ،للصالة وأن يكون مؤديا[ 3] ،12وأن تكون مسافته ستة عرش فرسخا[ 2] ،معصية

.بمقيم يأتم إال و[ 5] ،القرص مع اإلحرام

وبني املغرب والعشاء يف وقت ،مع بني الظهر والعرص يف وقت أهيام شاءوجيوز للمسافر أن جي

.وجيوز للحارض يف املطر أن جيمع بينهام يف وقت األوىل منهام. هيام شاءأ

،والعقل[ 3] ،والبلوغ[ 2] ،اإلسالم[ 1]: رشائط وجوب اجلمعة سبعة أشياءو( فصل)

.االستيطانو[ 7] ،والصحة[ 6] ،ةوالذكور[ 5] ،واحلرية[ 4]

وأن يكون العدد أربعني [ 2] ،أو قرية كانت كون البلد مرصاتأن [ 1] :رشائط فعلها ثالثةو

.ظهرا يت ل ص ؛فإن خرج الوقت أو عدمت الرشوط . باق والوقت [ 3] ،من أهل اجلمعة

وصالة : قال العالمة ابن قاسم. واملعتمد أهنا فرض كفاية هذا ضعيف (.وصالة اجلامعة سنة مؤكدة)قوله - 11

ص ١ج . اهـ. عند املصنف والرافعي واألصح عند النووي أهنا فرض كفاية (سنة مؤكدة)اجلامعة للرجال

أي سنة عني وقيل سنة كفاية (قوله سنة مؤكدة عند املصن والرافعي): قال العالمة الباجوري معلقا. ٥١٠

(واألصح عند النووي أهنا فرض كفاية): عني وقيل فرض كفاية وهو األصح كام قال الشارحوقيل إهنا فرض

.٥١٠ص . ١اهـ ج ... فجملة األقوال أربعة الراجح منها أهنا فرض كفاية

.الفرسخ ثالثة أميال، وهذه املسافة تساوي ثامنني كيلو ونصف كيلو ومائة وأربعني مرتا - 12

01

ركعتني يف وأن تصىل [ 3] ،وجيلس بينهام[ 2] ،خطبتان يقوم فيهام[ 1] :فرائضها ثالثةو

.عةمجا

وأخذ [ 4] ،ولبس الثياب البيض[ 3] ،وتنظيف اجلسد[ 2] ،الغسل[ 1] :هيآهتا أربعو

.والطيب[ 5] ،الظفر

ثم ، ركعتني خفيفتنيومن دخل واإلمام خيطب صىل .ويستحب اإلنصات يف وقت اخلطبة

.جيلس

وىل سبعا سوى تكبريةاأل يف يكرب ،ركعتان وهي ،وصالة العيدين سنة مؤكدة( فصل)

ويف ، يف األوىل تسعايكرب ،وخيطب بعدها خطبتني. ويف الثانية مخسا سوى تكبرية القيام ،اإلحرام

.الثانية سبعا

ويف األضحى خلف ،اإلمام يف الصالة من غروب الشمس من ليلة العيد إىل أن يدخلويكرب

.من صبح يوم عرفة إىل العرص من آخر أيام الترشيق ائضفرال ةصال

لكسوف الشمس ويصيل .فإن فاتت مل تقض ،الة الكسوف سنة مؤكدةوص( فصل)

وركوعان يطيل التسبيح فيهام ،يف كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهام ،وخسوف القمر ركعتني

دون السجود13 .وجيهر يف خسوف القمر ،يف كسوف الشمس يرس و. وخيطب بعدها خطبتني .

،واخلروج من املظامل ،والصدقة ،رهم اإلمام بالتوبةفيأم ،وصالة االستسقاء مسنونة( فصل)

،واستكانة ،خيرج هبم يف اليوم الرابع يف ثياب بذلة ثم .يامأوصيام ثالثة ،ومصاحلة األعداء

ويكثر من الدعاء ،وحيول رداءه ،ثم خيطب بعدمها .ويصيل هبم ركعتني كصالة العيدين ،عوتض

.واالستغفار

سقيا عذاب وال حمق وال بالء وال الاللهم سقيا رمحة » :وهو ويدعو بدعاء رسول اهلل

اللهم حوالينا وال .اللهم عىل الظراب واآلكام ومنابت الشجر وبطون األودية .هدم وال غرق

اللهم .مريئا مريعا سحا عاما غدقا طبقا جملال دائام إىل يوم الدينهنيئا اللهم اسقنا غيثا مغيثا .علينا

هد واجلوع والضنك ما ال بالعباد والبالد من اجل اللهم إن .ال جتعلنا من القانطنياسقنا الغيث و

هذا ضعيف واملعتمد استحباب إطالة التسبيح يف . (التسبيح فيهام دون السجودوركوعان يطيل ) –قوله - 13

فال يطوله، وهذا أحد ( وركوعان يطيل التسبيح فيهام دون السجود): قال العالمة ابن قاسم. السجود أيضا

: قال العالمة الباجوري معلقا. ٥٧٤ص ١ج . اهـ. وجهني لكن الصحيح أنه يطوله نحو الركوع الذي قبله

.٥٧٤ص ١ج . اهـ . معتمد (قوله لكن الصحيح أنه يطوله)

00

لنا الضع وأنزل علينا من بركات السامء وأنبت لنا من أنبت لنا الزرع وأدر اللهم .إليكإال نشكو

ستغفرك إنك كنت غفارا ناللهم إنا .بركات األرض واكشف عنا من البالء ما ال يكشفه غريك

.«أرسل السامء علينا مدراراف

.والربق ،ح للرعدويسب . ويغتسل يف الوادي إذا سال

:صالة اخلوف عىل ثالثة أرضبو( فصل)

،فرقة يف وجه العدو ،اإلمام فرقتني قهمفيفر ؛يف غري جهة القبلة أن يكون العدو :أحدها[ 1]

وجتيء .ومتيض إىل وجه العدو ،هالنفس تتم ثم ، بالفرقة التي خلفه ركعةفيصيل .وفرقة خلفه

.م هبايسل ثم ،لنفسها وتتم ، هبا ركعةفيصيل ،الطائفة األخرى

سجد ؛فإذا سجد ،وحيرم هبم ،نيهم اإلمام صف فيصف ؛أن يكون يف جهة القبلة :والثاين[ 2]

.سجدوا وحلقوه ؛فإذا رفع ،ووقف الصف اآلخر حيرسهم ،معه أحد الصفني

أو ،راجال ؛ كيف أمكنهفيصيل ؛كون يف شدة اخلوف والتحام احلربأن ي :والثالث[ 3]

.وغري مستقبل هلا ،مستقبل القبلة ؛راكبا

.وحيل للنساء ،م بالذهبوحيرم عىل الرجال لبس احلرير والتخت ( فصل)

؛وإذا كان بعض الثوب إبريسام وبعضه قطنا أو كتانا. الذهب وكثريه يف التحريم سواء ويسري

.ه ما مل يكن اإلبريسم غالباجاز لبس

[ 4] ،والصالة عليه[ 3] ،وتكفينه[ 2] ،غسله[ 1] :ويلزم يف امليت أربعة أشياء( فصل)

.ودفنه

والسقط الذي مل [ 2]، الشهيد يف معركة املرشكني[ 1] :اثنان ال يغسالن وال يصىل عليهامو

.صارخا يستهل

ن يف ثالثة ويكف . آخره يشء من كافورويف ،ويكون يف أول غسله سدر ،ويغسل امليت وترا

،يقرأ الفاحتة بعد األوىل ؛ عليه أربع تكبرياتويكرب . ليس فيها قميص وال عاممة ثواب بيض أ

اللهم هذا عبدك وابن عبديك » :ويدعو للميت بعد الثالثة فيقول ،بعد الثانية عىل النبي ويصىل

كان يشهد أن ال .القيه فيها إىل ظلمة القرب وما هوخرج من روح الدنيا وسعتها وحمبوبه وأحباؤه

اللهم إنه نزل بك .أنت وحدك ال رشيك لك وأن حممدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به مناإال إله

02

وأنت خري منزول به وأصبح فقريا إىل رمحتك وأنت غني عن عذابه وقد جئناك راغبني إليك

ه برمحتك رضاك وقه ه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ولق اللهم إن كان حمسنا فزد يف إحسان .شفعاء له

ه برمحتك األمن من عذابك فتنة القرب وعذابه وافسح له يف قربه وجاف األرض عن جنبيه ولق

اللهم ال حترمنا أجره » :ويقول يف الرابعة. «حتى تبعثه آمنا إىل جنتك برمحتك يا أرحم الرامحني

.سلم بعد الرابعةوي .«وال تفتنا بعده واغفر لنا وله

بسم اهلل » :ويقول الذي يلحده ؛من قبل رأسه برفق ويسل ،ويدفن يف حلد مستقبل القبلة

.ق قامة وبسطةويضجع يف القرب بعد أن يعم ،«وعىل ملة رسول اهلل

وال بأس بالبكاء عىل امليت من غري نوح وال شق .ح القرب وال يبنى عليه وال جيصصويسط

يام من دفنهأله إىل ثالثة ى أهويعز . جيب14 .حلاجةإال وال يدفن اثنان يف قرب .

كتاب الزكاة

،والثامر[ 4] ،والزروع[ 3] ،واألثامن[ 2] ،املوايش[ 1] :وهيشياء أجتب الزكاة يف مخسة

.وعروض التجارة[ 5]

. غنموال[ 3] ،والبقر[ 2] ،اإلبل[ 1] :منها وهي املوايش فتجب الزكاة يف ثالثة أجناسفأما

[ 5] ،والنصاب[ 4] ،وامللك التام[ 3] ،واحلرية[ 2] ،سالماإل[ 1] :رشائط وجوهبا ستة أشياءو

.والسوم 6 ،واحلول

:شياءأرشائط وجوب الزكاة فيها مخسة و. والفضة[ 2]الذهب [ 1] :األثامن فشيئانوأما

.واحلول[ 5] ،والنصاب[ 4] ،وامللك التام[ 3] ،واحلرية[ 2] ،سالماإل[ 1]

وأن [ 2] ،أن يكون ما يزرعه اآلدميون[ 1] :الزروع فتجب الزكاة فيها بثالثة رشائطوأما

.-وهو مخسة أوسق ال قرش عليها-وأن يكون نصابا [ 3] ،يكون قوتا مدخرا

هذا غري معتمد بالنسبة لقوله من دفنه، بل املعتمد أن املدة (.ويعزى أهله إىل ثالثة أيام من دفنه)قوله - 14

. (دفنه)بعد (إىل ثالثة أيام من)والتعزية سنة قبل الدفن وبعده : قال العالمة ابن قاسم. حتسب من حني موته

هذا ضعيف واملعتمد أن ابتدائها من (قوله من بعد دفنه ): قال العالمة الباجوري معلقا. ١١١ص ١ج . اهـ

املوت وإن مل يدفن، فام مىض بعد املوت وقبل الدفن حمسوب من الثالث، وإن كان العمل اآلن بخالفه فإن الناس

.335ص ١ج . اهـ. ال حيسبون يوم املوت من الثالث جريا عىل كالم املصنف

03

رشائط و. وثمرة الكرم[ 2] ،ثمرة النخل[ 1] :الثامر فتجب الزكاة يف شيئني منهاوأما

.والنصاب[ 4] ،وامللك التام[ 3] ،واحلرية[ 2] ،اإلسالم[ 1] :ءوجوب الزكاة فيها أربعة أشيا

.وأما عروض التجارة فتجب الزكاة فيها بالرشائط املذكورة يف األثامن

،شياه ثالث عرش ويف مخسة ،شاتان ويف عرش ،وفيها شاة ل نصاب اإلبل مخس وأو ( فصل)

ويف ست ،لبون وثالثني بنت ويف ست ،ضخما وعرشين بنت ويف مخس ،شياه ويف عرشين أربع

،تانويف إحدى وتسعني حق ،وسبعني بنتا لبون ويف ست ،ويف إحدى وستني جذعة، ةوأربعني حق

.ةويف كل مخسني حق ،يف كل أربعني بنت لبون ثم . ويف مئة وإحدى وعرشين ثالث بنات لبون

ا وعىل هذا أبد .ويف أربعني مسنة ،عفيها تبيفيجب ؛ل نصاب البقر ثالثونوأو ( فصل)

.فقس

ويف ،-جذعة من الضأن أو ثنية من املعز- وفيها شاة ،ل نصاب الغنم أربعونوأو ( فصل)

يف كل ثم .شياه أربع مئة ويف أربع ،شياه ثالث ويف مئتني وواحدة ،مئة وإحدى وعرشين شاتان

.مئة شاة

[ 2] ،راح واحداإذا كان امل [ 1] :الواحد بسبع رشائطاخلليطان يزكيان زكاة و( فصل)

واحلالب [ 6] ،واملرشب واحدا[ 5] ،والفحل واحدا[ 4] ،واملرعى واحدا[ 3] ،واملرسح واحدا

واحدا15 .ب واحداوموضع احلل [ 7] ،

وفيام زاد ،-وهو نصف مثقال-وفيه ربع العرش ،ونصاب الذهب عرشون مثقاال( فصل)

وال .زاد بحسابه وفيام -وهو مخسة دراهم-وفيه ربع العرش ،لورق مائتا درهمونصاب ا .بحسابه

. املباحجتب يف احليل

وما ،-ئة رطل بالعراقيم وهي ألف وست-ونصاب الزروع والثامر مخسة أوسق ( فصل)

نصف :وإن سقيت بدوالب أو نضح .العرش :يحوفيها إن سقيت بامء السامء أو الس . بحسابهفزاد

.لعرشا

.ضعيف واملعتمد أنه ال يشرتط كون احلالب واحدا .(واحلالب واحدا)قوله - 15

اهـ ج . قوله واحلالب واحدا هو أحد الوجهني يف املسألة واألصح عدم االحتاد يف احلالب: قال العالمة ابن قاسم

.١١٥ص ١

(واألصح عدم االحتاد يف احلالب)ذلك قال وهو ضعيف ول (قوله أحد الوجهني): قال العالمة الباجوري معلقا

.١١ص ١اهـ ج . أي األصح عدم اشرتاط االحتاد يف احلالب

04

.ج من ذلك ربع العرشر وخي ،به م عروض التجارة عند آخر احلول بام اشرتيت قو وت ( فصل)

وما يوجد من الركاز . ج منه ربع العرش يف احلالر وما استخرج من معادن الذهب والفضة خي

.ففيه اخلمس

من آخر يوم وبغروب الشمس [ 2] ،اإلسالم[ 1] :جتب زكاة الفطر بثالثة أشياءو( فصل)

.وليلته ووجود الفضل عن قوته وقوت عياله يف ذلك اليوم[ 3] ،من شهر رمضان

صاعا من قوت بلده وقدره مخسة أرطال ؛ عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من املسلمني ويزكي

.وثلث بالعراقي

قوله يف كتابه العزيز يف تدفع الزكاة إىل األصناف الثامنية الذين ذكرهم اهلل تعاىلو( فصل)

دقات ﴿ :تعاىل والمؤلفة قلوبهم [4]والعاملين عليها [3] والمساكين [2]للفقراء [1]إنما الص

قاب [5] وإىل من يوجد منهم وال ﴾وابن السبيل [.]وفي سبيل هللا [7] والغارمين [6] وفي الر

.العاملإال من كل صنف من ثالثة يقترص عىل أقل

وبنو ،وبنو هاشم[ 3] ،والعبد[ 2] ،الغني بامل أو كسب[ 1] :ومخسة ال جيوز دفعها إليهم

والكافر[ 4]، املطلب16يومن تلزم [ 5] ، .نفقته ال يدفعها إليهم باسم الفقراء واملساكني املزك

كتاب الصيام

والقدرة [ 4] ،والعقل[ 3] ،والبلوغ[ 2] ،اإلسالم[ 1] :أشياء أربعةرشائط وجوب الصيام و

.عىل الصوم

[ 3] ،واإلمساك عن األكل والرشب[ 2] ،من الليل النية[ 1] :فرائض الصوم أربعة أشياءو

.قيءالوتعمد [ 4] ،واجلامع

[ 3] ،الرأس وأ[ 2] ،ىل اجلوفإما وصل عمدا [ 1] :الذي يفطر به الصائم عرشة أشياءو

واإلنزال عن [ 6] ،وطء عمدا يف الفرجوال[ 5] ،والقيء عمدا[ 4] ،أحد السبيلني منواحلقنة

.ةوالرد [ 11] ،واجلنون[ 9] ،والنفاس[ 8] ،واحليض[ 7] ،مبارشة

جر وترك اهل [ 3] ،وتأخري السحور[ 2] ،تعجيل الفطر[ 1] :يستحب يف الصوم ثالثة أشياءو

.من الكالم

(وال تصح لكافر)يف بعض النسخ - 16

05

.وأيام الترشيق الثالثة[ 5،4،3] ،العيدان[ 2،1] :يامأحيرم صيام مخسة و

ويكره صوم يوم الشك17 .أن يوافق عادة لهإال ،

فإن مل جيد ،عتق رقبة مؤمنة :وهي–والكفارة ،القضاء :ومن وطئ عامدا يف الفرج فعليه

.-مسكني مد لكل ،فإن مل يستطع فإطعام ستني مسكينا ،فصيام شهرين متتابعني

طعم عنه لكل يوم مدومن مات وعليه صيام من رمضان أ 18.

.ويطعم عن كل يوم مدا ،عجز عن الصوم يفطر والشيخ إن

؛وإن خافتا عىل أوالدمها .أفطرتا وعليهام القضاء ؛واحلامل واملرضع إن خافتا عىل أنفسهام

.-وهو رطل وثلث بالعراقي- والكفارة عن كل يوم مد ،القضاء :أفطرتا وعليهام

.ويقضيان ،واملريض واملسافر سفرا طويال يفطران

ويكره صوم يوم ): قال العالمة اخلطيب. هذا ضعيف واملعتمد أنه حيرم (.ويكره صيام يوم الشك)قوله - 17

واملعتمد يف املذهب حتريمه كام . املعروف املنصوص الذي عليه األكثرونوهو : كراهة تنزيه قال اإلسنوي (الشك

من صام يوم الشك فقد عىص أبا القاسم صىل اهلل عليه »: يف الروضة واملنهاج واملجموع لقول عامر بن يارس

أبو وقول عامر ريض اهلل عنه رواه.طبعة دار الكتب العلمية مع حاشية البجريمي عليه ١٥١ص ١ج . اهـ. «وسل

ومحله الشيخ اخلطيب أوال عىل كراهة التنزيه ألنه املتبادر من : قال العالمة الباجوري. داود، والرتمذي وصححه

أي الشيخ -ثم ذكر . صنيع املصنف حيث فصله عن األيام التي حيرم صومها فلو كان مراده التحريم لضمه هلا

.١٤١ص . ١اهـ ج . املعتمد يف املذهب أنه يمكن محل كالمه عىل كراهة التحريم فيوافق -اخلطيب

وما ذكره : قال العالمة ابن قاسم. (ومن مات وعليه صيام من رمضان أ طعم عنه لكل يوم مد )قوله - 18

املصنف هو القول اجلديد والقديم ال يتعني اإلطعام بل جيوز للويل أيضا أن يصوم عنه بل ي سن له ذلك كام يف

ب يف ال .اهـ. روضة اجلزم بالقديم رشح املهذب وصو

هو املعتمد، فهذه املسألة من املسائل املعتمدة يف (والقديم ال يتعني اإلطعام)قوله : قال العالمة الباجوري معلقا

من »: القديم، وإنام كان القديم معتمدا هنا لورود األخبار الصحيحة الدالة عىل جواز الصوم، كخرب الصحيحني

إن أمي ماتت وعليها : وخرب مسلم أنه صىل اهلل عليه وسلم قال المرأة قالت له. «ولي ه مات وعليه صيام صام عنه

.١٤٤ص ١ج . اهـ. «صومي عن أمك»صوم نذر أفأ صوم عنها؟

أي ألن اقتصار . ١٤٤ص ١ج . اهـ. واألوىل محل كالم املصنف عىل اجلديد الضعيف كام علمت : وقال أيضا

.صيام يتبادر منه أنه كان قاصدا للقول اجلديداملصنف عىل ذكر اإلطعام دون ال

06

وال خيرج . واللبث يف املسجد[ 2] ،النية[ 1] :له رشطانتكاف سنة مستحبة وواالع( فصل)

.-من حيض أو مرض ال يمكن املقام معه-أو عذر ،حلاجة اإلنسان من االعتكاف املنذور إل

.ويبطل بالوطء

كتاب احلج

،واحلرية[ 4] ،والعقل[ 3] ،والبلوغ[ 2] ،اإلسالم[ 1] :شياءأرشائط وجوب احلج سبعة و

.وإمكان املسري[ 7] ،وختلية الطريق[ 6] ،ووجود الزاد والراحلة[ 5]

[ 4] ،والطواف بالبيت[ 3] ،بعرفة والوقوف[ 2] ،اإلحرام مع النية[ 1] :أربعةركان احلج أو

.والسعي بني الصفا واملروة

واحللق أو [ 4] ،والسعي[ 3] ،والطواف[ 2] ،اإلحرام[ 1] :أشياء أركان العمرة أربعةو

.قصري يف أحد القولنيالت

ورمي اجلامر [ 2] ،اإلحرام من امليقات[ 1] :واجبات احلج غري األركان ثالثة أشياءو

احللقو[ 3] ،الثالث19.

وطواف [ 3]، والتلبية[ 2] ،اإلفراد وهو تقديم احلج عىل العمرة[ 1] :سنن احلج سبعو

واملبيت بمزدلفة[ 4] ،القدوم20

بيت بمنىوامل[ 6] ،وركعتا الطواف[ 5]، 21وطواف [ 7] ،

الوداع22.

عد . (اإلحرام من امليقات، ورمي اجلامر الثالث، واحللق: وواجبات احلج غري األركان ثالثة أشياء)قوله - 19

وقد علمت غري ما مرة أن عد احللق أو : قال العالمة الباجوري. احللق من الواجبات ضعيف والصحيح أنه ركن

.٨١١ص ١ج . اهـ... واجبات ضعيف، واملعتمد أنه من األركانالتقصري من ال

وعده من السنن : قال العالمة ابن قاسم . ضعيف واملعتمد أن املبيت فيها واجب(. واملبيت بمزدلفة)قوله - 20

ب أن املبيت بمزدلفة واجب ص ١ج . اهـ. هو ما يقتضيه كالم الرافعي، لكن الذي يف زيادة الروضة ورشح املهذ

. أي وهو وجه مرجوح (وقوله وعده من السنن هو ما يقتضيه كالم الرافعي): قال العالمة الباجوري. ٨١٤

.٨١٤ص ١ج . اهـ.أي وهو املعتمد (إلخ.. لكن الذي يف زيادة الروضة)وقوله

ه هذا ما صحح: قال العالمة ابن قاسم.ضعيف واملعتمد أن املبيت فيها واجب (.واملبيت بمنى)قوله - 21

قوله : قال العالمة الباجوري. ٨١٧ص ١ج . اهـ. الرافعي ولكن صحح النووي يف زيادة الروضة الوجوب

أي وجوب املبيت بمنى ليايل أيام الترشيق الثالثة إن مل ينفر (ولكن صحح النووي يف زيادة الروضة الوجوب)

.٨١٧ص ١ج . اهـ. مها وهذا هو املعتمدالنفر األول وإال سقط عنه مبيت الليلة الثالثة كام يسقط عنه رمي يو

07

.أبيضني ا ورداء ويلبس إزار ،ن املخيطعد الرجل عند اإلحرام ويتجر

،وتغطية الرأس من الرجل[ 2] ،لبس املخيط[ 1] :شياءأحيرم عىل املحرم عرشة و( فصل)

وترجيل الشعر[ 3] ،والوجه من املرأة23[ 7] ،والطيب[ 6] ،راوتقليم األظف[ 5] ،وحلقه[ 4] ،

.واملبارشة بشهوة[ 11] ،والوطء[ 9] ،وعقد النكاح[ 8] ،وقتل الصيد

وال خيرج ،الوطء يف الفرجإال وال يفسده .ه ال ينعقدعقد النكاح فإن إال ويف مجيع ذلك الفدية

.منه بالفساد

مل حيل ؛ومن ترك ركنا .واهلدي ،وعليه القضاء ،حتلل بعمل عمرة ؛ومن فاته الوقوف بعرفة

.مل يلزمه برتكها يشء ؛ومن ترك سنة .لزمه الدم ؛ومن ترك واجبا .حتى يأيت به إحرامهمن

:شياءأالدماء الواجبة يف اإلحرام مخسة و( فصل)

-فإن مل جيد فصيام عرشة أيام ،شاة ؛الدم الواجب برتك نسك وهو عىل الرتتيب :أحدها[ 1]

.-ثالثة يف احلج وسبعة إذا رجع إىل أهله

أو ،أو صوم ثالثة أيام ،شاة ؛وهو عىل التخيري ،الدم الواجب باحللق والرتفه :اينوالث[ 2]

.مساكني التصدق بثالثة آصع عىل ستة

.دي شاةوهي ،لفيتحل ،الدم الواجب بإحصار :والثالث[ 3]

أخرج ثل إن كان الصيد ما له م ؛وهو عىل التخيري ،الدم الواجب بقتل الصيد :والرابع[ 4]

وإن كان . أو صام عن كل مد يوما ،مه واشرتى بقيمته طعاما وتصدق بهأو قو ،عممن الن املثل

.أو صام عن كل مد يوما ،وتصدق به أخرج بقيمته طعاما ؛الصيد ما ال مثل له

وما ذكره املصنف من سنيته قول مرجوح لكن األظهر : قال العالمة ابن قاسم. (وطواف الوداع)قوله - 22

هو كذلك (وما ذكره املصن من سنيته قول مرجوح)قوله : قال العالمة الباجوري. 415ص ١ج . اهـ. وجوبه

تمد لكن عىل وجه أنه واجب مستقل ال عىل أنه من واجبات احلج ألنه ال هو املع (لكن األظهر وجوبه(فقوله

ن »: خيتص باحلج فليس من واجبات احلج وال من سننه بل هو واجب مستقل عىل املعتمد خلرب مسلم ر ال ينف

.٨١٧ص ١ج . اهـ. أي الطواف به كام رواه أبو داود« أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت

كذا : قال العالمة ابن قاسم. ضعيف واملعتمد أن الرتجيل مكروه وليس حمظورا (.الشعر وترجيل)قوله - 23

: قال العالمة الباجوري.٨٥١ص ١ج . اهـ. عده املصنف من املحرمات لكن الذي يف رشح املهذب أنه مكروه

واملعتمد الكراهة (كذا عده املصن من املحرمات)ضعيف كام أشار إليه الشارح بقوله (إلخ.. وقوله وترجيل )

.٨٥١ص ١ج . اهـ. (لكن الذي يف رشح املهذب أنه مكروه)كام ذكره بقوله

08

فإن مل جيد ،فإن مل جيد فبقرة ،بدنة ؛الدم الواجب بالوطء وهو عىل الرتتيب :واخلامس[ 5]

فإن مل جيد صام عن كل ،م البدنة واشرتى بقيمتها طعاما وتصدق بهمل جيد قو فإن ،بع من الغنمفس

.مد يوما

.ن يصوم حيث شاءأوجيزئه ،باحلرمإال وال جيزئه اهلدي وال اإلطعام

.واملحرم يف ذلك سواء واملحل .وال قطع شجره ،وال جيوز قتل صيد احلرم

كتاب البيوع وغريها من املعامالت

فجائز ؛وبيع يشء موصوف يف الذمة[ 2] ،فجائز ؛بيع عني مشاهدة[ 1] :شياءأة البيوع ثالث

.فال جيوز ؛وبيع عني غائبة مل تشاهد[ 3] ،به إذا وجدت الصفة عىل ما وصف

.وال ما ال منفعة فيه ،بيع عني نجسة وال يصح .ملوك ،منتفع به ،ويصح بيع كل طاهر

والفضة ،وال جيوز بيع الذهب بالذهب. طعوماتوامل ،والفضة ،والربا يف الذهب( فصل)

وجيوز بيع الذهب .وال بيع اللحم باحليوان .وال بيع ما ابتاعه حتى يقبضه. متامثال نقداإال ؛كذلك

وجيوز .متامثال نقداإال ؛وكذلك املطعومات ال جيوز بيع اجلنس منها بمثله .بالفضة متفاضال نقدا

.وال جيوز بيع الغرر . نقدا متفاضال بيع اجلنس منها بغريه

وإذا وجد باملبيع ،يامأوهلام أن يشرتطا اخليار إىل ثالثة ،واملتبايعان باخليار ما مل يتفرقا( فصل)

. عيب فللمشرتي رده

.اللبنإال وال بيع ما فيه الربا بجنسه رطبا ،صالحها بعد بدو إال وال جيوز بيع الثمرة مطلقا

أن يكون مضبوطا [ 1] :ال فيام تكامل فيه مخس رشائطومؤج إال ح يصح السلمو( فصل)

يكون إال و[ 4] ،ومل تدخله النار إلحالته[ 3] ،وأن يكون جنسا مل خيتلط به غريه[ 2] ،بالصفة

.وال من معني [ 5] ،امعين

أن يصفه بعد ذكر جنسه ونوعه بالصفات التي [ 1] :لصحة املسلم فيه ثامنية رشائط وهيثم

،هل وإن كان مؤجال ذكر وقت حم [ 3] ،وأن يذكر قدره بام ينفي اجلهالة عنه[ 2] ،تلف هبا الثمنخي

وأن [ 6] ،وأن يذكر موضع قبضه[ 5] ،وأن يكون موجودا عند االستحقاق يف الغالب[ 4]

وأن يكون عقد السلم ناجزا ال يدخله [ 8] ،وأن يتقابضا قبل التفرق[ 7] ،يكون الثمن معلوما

.الرشط خيار

09

وللراهن الرجوع .استقر ثبوهتا يف الذمة إذا ،ما جاز بيعه جاز رهنه يف الديون لوك( فصل)

من الرهن مل خيرج يشء وإذا قبض بعض احلق .يبالتعد إال ن ه املرهت ن ضم وال ي ،فيه ما مل يقبضه

.ه مجيع ى يقيض حت

[ 4] ،ر ملالهاملبذ والسفيه[ 3] ،ونواملجن[ 2] ،الصبي[ 1] :احلجر عىل ستةو( فصل)

والعبد الذي [ 6] ،واملريض املخوف عليه فيام زاد عىل الثلث[ 5] ،الديون واملفلس الذي ارتكبته

.مل يؤذن له يف التجارة

يف ذمته دون أعيان ف املفلس يصح وترص .والسفيه واملجنون غري صحيح ف الصبي وترص

ف العبد وترص .د عىل الثلث موقوف عىل إجازة الورثة من بعدهف املريض فيام زاوترص .ماله

ه به ع ب ت يكون يف ذمته ي .بعد عتق

[ 2] ،إبراء[ 1] :هو نوعانو .وما أفىض إليها ،الصلح مع اإلقرار يف األموال ويصح ( فصل)

عدوله :عاوضةاملو . ه عىل رشط وال جيوز تعليق ،ه عىل بعضهاقتصاره من حق :فاإلبراء .ومعاوضة

.وجيري عليه حكم البيع ،ه إىل غريهن حق م

وال جيوز يف الدرب .به بحيث ال يتضر املار ،رشع روشنا يف طريق نافذوجيوز لإلنسان أن ي

.بإذن إال وال جيوز تأخريه ، لباب يف الدرب املشرتكوجيوز تقديم ا .بإذن الرشكاءإال املشرتك

وكون ][ ،وقبول املحتال[ 2] ،رضا املحيل[ 1] :شياءأبعة رشائط احلوالة أرو( فصل)

واتفاق ما يف ذمة املحيل واملحال عليه يف اجلنس والنوع واحللول [ 4] ،احلق مستقرا يف الذمة

.وتربأ هبا ذمة املحيل . والتأجيل

ولصاحب احلق مطالبة من ،لم قدرهاإذا ع ؛ضامن الديون املستقرة يف الذمة ويصح ( فصل)

الضامن رجع عىل املضمون مر وإذا غ .ان إذا كان الضامن عىل ما بي ؛ن الضامن واملضمون عنهشاء م

.املبيع ك ر د إال ضامن املجهول وال ما مل جيب وال يصح .إذا كان الضامن والقضاء بإذنه ؛عنه

.إذا كان عىل املكفول به حق آلدمي ؛والكفالة بالبدن جائزة( فصل)

وأن [ 2] ،من الدراهم والدنانري أن يكون عىل ناض [ 1] :للرشكة مخس رشائطو( فصل)

لصاحبه يف وأن يأذن كل واحد منهام[ 4] ،وأن خيلطا املالني[ 3] ،يتفقا يف اجلنس والنوع

.وأن يكون الربح واخلرسان عىل قدر املالني[ 5] ،الترصف

.طلتولكل واحد منهام فسخها متى شاء ومتى مات أحدمها ب

21

والوكالة .جاز له أن يوكل فيه أو يتوكل ؛وكل ما جاز لإلنسان الترصف فيه بنفسه( فصل )

والوكيل أمني فيام يقبضه وفيام .عقد جائز ولكل منهام فسخها متى شاء وتنفسخ بموت أحدمها

.بالتفريطإال يرصفه وال يضمن

وال جيوز أن [ 2] .بنقد البلد نقدا ثلبثمن امل[ 1] :بثالثة رشائطإال ال جيوز أن يبيع ويشرتي و

.بإذنهإال له عىل موك وال يقر [ 3] ،يبيع من نفسه

وحق اآلدمي فحق اهلل تعاىل يصح [ 2] ،حق اهلل تعاىل[ 1] :به رضبان ر املق و( فصل)

.الرجوع فيه عن اإلقرار به وحق اآلدمي ال يصح الرجوع فيه عن اإلقرار به

وإن كان .ختيارواال[ 3] ،والعقل[ 2] ،البلوغ[ 1] :إىل ثالثة رشائط تفتقر صحة اإلقرارو

.بامل اعترب فيه رشط رابع وهو الرشد

وهو يف حال ،ويصح االستثناء يف اإلقرار إذا وصله به ،جع إليه يف بيانهوإذا أقر بمجهول ر

.الصحة واملرض سواء

وجتوز . إعارته إذا كانت منافعه آثاراجازت ؛وكل ما يمكن االنتفاع به مع بقاء عينه( فصل)

.وهي مضمونة عىل املستعري بقيمتها يوم تلفها ،بمدة ومقيدة العارية مطلقة

ضمنه :فإن تلف ،همثل وأجرة ،نقصه ش وأر ،هألحد لزمه رد إال م ب ومن غص ( فصل)

.يوم الغصب إىل يوم التلفمن ،ما كانت أكثر ،أو بقيمته إن مل يكن له مثل ،بمثله إن كان له مثل

ويف كل ما ال ،ال ينقسم فيام ينقسم دون ما ،لطة دون اجلواروالشفعة واجبة باخل ( فصل)

ها مع فإن أخر ،وهي عىل الفور .بالثمن الذي وقع عليه البيع ،ينقل من األرض كالعقار وغريه

.القدرة عليها بطلت

ص ق عىل ش وإذا تزوج امرأة 24وإن كان الشفعاء مجاعة استحقوها .بمهر املثل أخذه الشفيع ؛

.عىل قدر األمالك

ة - 24 غ ي ه أهل الل ل فق ع ام ات ء ك ض وللطائفة من الش م للقطعة من األ ر اف اس ق ان ال ك إ س ة و م ج رس الشني امل ع . ب ك

.اإلقناع للرشبيني

20

وأن [ 2] ،من الدراهم والدنانري أن يكون عىل ناض [ 1] :للقراض أربعة رشائطو( فصل)

وأن يشرتط له جزءا [ 3] ،يأذن رب املال للعامل يف الترصف مطلقا أو فيام ال ينقطع وجوده غالبا

.ر بمدةيقد إال و[ 4] ،معلوما من الربح

.رب اخلرسان بالربحوإذا حصل ربح وخرسان ج . بعدوانإال وال ضامن عىل العامل

أن يقدرها بمدة :أحدمها[ 1] :هلا رشطانو ،مجائزة عىل النخل والكر املساقاةو( فصل)

.الثمرة يف للعامل جزءا معلوما أن يعني :والثاين[ 2] ،معلومة

وعمل [ 2] ،فهو عىل العامل ؛ىل الثمرةععمل يعود نفعه [ 1] :العمل فيها عىل رضبنيثم

.املال فهو عىل رب ؛يعود نفعه إىل األرض

ت إجارته إذا قدرت منفعته بأحد صح ؛وكل ما أمكن االنتفاع به مع بقاء عينه( فصل)

.شرتط التأجيلأن ي إال ،وإطالقها يقتيض تعجيل األجرة. أو عمل [2]، مدة[ 1] :أمرين

وال ضامن عىل .وتبطل بتلف العني املستأجرة ،وال تبطل اإلجارة بموت أحد املتعاقدين

.بعدوانإال األجري

ها استحق فإذا رد ،ضا معلوماو ع ه ت ضال شرتط يف رد أن ي :يوه ،واجلعالة جائزة( فصل)

.املرشوط ذلك العوض

ي جزءا معلوما من ر له ورشط ،فع إىل رجل أرضا ليزرعهاوإذا د ( فصل) هاع

25وإن . مل جيز ؛

.جاز ؛أو رشط له طعاما معلوما يف ذمته ،أكراه إياها بذهب أو فضة

وأن تكون األرض [ 2] ،أن يكون املحيي مسلام[ 1] :إحياء املوات جائز برشطنيو( فصل)

.حياللم وصفة اإلحياء ما كان يف العادة عامرة .حرة مل جير عليها ملك ملسلم

وأن حيتاج إليه غريه لنفسه أو [ 2] ،أن يفضل عن حاجته[ 1] :جيب بذل املاء بثالثة رشائطو

.ف يف بئر أو عنيستخل وأن يكون ما ي [ 3] ،لبهيمته

وأن [ 2] ،أن يكون ما ينتفع به مع بقاء عينه[ 1] :الوق جائز بثالثة رشائطو( فصل)

.يكون يف حمظورال إو[ 3] ،صل موجود وفرع ال ينقطعأيكون عىل

.التذهيب للبغا. ، وهذا ما يسمى باملزارعةغلتها وإنتاجها: ريعها - 25

22

.وهو عىل ما رشط الواقف من تقديم وتأخري وتسوية وتفضيل

له وإذا قبضها املوهوب .بالقبضإال اهلبة وال تلزم .وكل ما جاز بيعه جازت هبته( فصل)

أو ر م ع وإذا أعمر شيئا أو أرقبه كان للم .أن يكون والداإال ،مل يكن للواهب أن يرجع فيها

ب ق ر للم 26 .ولورثته من بعده

إن - وأخذها أوىل من تركها ،وإذا وجد لقطة يف موات أو طريق فله أخذها وتركها( فصل)

[ 2] ،وعاءها[ 1] :ف ستة أشياءإذا أخذها وجب عليه أن يعر و .-كان عىل ثقة من القيام هبا

. حرز مثلهاها يفوحيفظ .ووزهنا[ 6] ،وعددها[ 5] ،وجنسها[ 4] ،ووكاءها[ 3] ،وعفاصها

فإن مل جيد ،ويف املوضع الذي وجدها فيه ،بواب املساجدأفها سنة عىل كها عر ثم أذا اراد متل

.صاحبها كان له أن يتملكها برشط الضامن

: ربعة أرضبأاللقطة عىل و

.ما يبقى عىل الدوام فهذا حكمه :أحدها[ 1]

.أو بيعه وحفظ ثمنه ،رمهبني أكله وغ فهو خمري ؛طبما ال يبقى كالطعام الر :والثاين[ 2]

أو جتفيفه ،من بيعه وحفظ ثمنه :فيفعل املصلحة ،طبما يبقى بعالج كالر :والثالث[ 3]

.وحفظه

فهو خمري ،حيوان ال يمتنع بنفسه[ أ] :هو رضبانو ،ما حيتاج إىل نفقة كاحليوان :والرابع[ 4]

وحيوان يمتنع [ ب] .أو بيعه وحفظ ثمنه ،ق عليهأو تركه والتطوع باإلنفا ،رم ثمنهأكله وغ :بني

.وإن وجده يف احلض فهو خمري بني األشياء الثالثة فيه ،فإن وجده يف الصحراء تركه ،بنفسه

ر ق وال ي .ه وتربيته وكفالته واجبة عىل الكفايةجد لقيط بقارعة الطريق فأخذ وإذا و ( فصل)

بيت منوإن مل يوجد معه مال فنفقته ،فق عليه احلاكم منهنفإن وجد معه مال أ .يف يد أمنيإال

.املال

.بالتعديإال ن وال يضم .يستحب قبوهلا ملن قام باألمانة فيهاو .والوديعة أمانة( فصل)

.عها عىل املود ع مقبول يف رد وقول املود

ول فيهام - 26 ع م امل ف ظ اس .الرشبيني. ب ل ف

23

ى تلفت حت -ليهامع القدرة ع-وإذا طولب هبا فلم خيرجها .مثلها وعليه أن حيفظها يف حرز

.ضمن

كتاب الفرائض والوصايا

[ 4] ،واألب[ 3] ،-وإن سفل-وابن االبن [ 2] ،االبن[ 1] :الوارثون من الرجال عرشة

وإن -وابن العم [ .] ،والعم[ 7] ،-وإن تراخى-وابن األخ [ 6] ،واألخ[ 5] ،-وإن عال-واجلد

.ق املعت واملوىل[ 11] ،والزوج[ 5] ،-تباعد

[ 5] ،واجلدة[ 4] ،واألم[ 3] ،وبنت االبن[ 2] ،البنت[ 1] :ت من النساء سبعالوارثاو

.ة ق واملوالة املعت [ 7] ،والزوجة[ 6] ،واألخت

وولد الصلب[ 3] ،واألبوان[ 2] ،الزوجان[ 1] :من ال يسقط بحال مخسةو27.

رواملدب [ 2] ،العبد[ 1] :من ال يرث بحال سبعةو28وأم الولد[ 3] ،

29ب كات وامل[ 4] ،

30،

.تنيمل وأهل[ 7] ،واملرتد[ 6] ،والقاتل[ 5]

،ثم األخ لألب ،ثم األخ لألب واألم ،أبوه ثم ،باألثم ،ثم ابنه ،االبن :أقرب العصباتو

عدمت فإذا .ثم ابنه، ثم العم عىل هذا الرتتيب ،ثم ابن األخ لألب ،مثم ابن األخ لألب واأل

.ق العصبات فاملوىل املعت

[ 4] ،والثمن[ 3] ،والربع[ 2] ،النصف[ 1] :املذكورة يف كتاب اهلل تعاىل ستةالفروض و

.والسدس[ 6] ،والثلث[ 5] ،والثلثان

واألخت من األب [ 3] ،إذا انفردت وبنت االبن[ 2] ،البنت[ 1] :فالنص فرض مخسة

.ولد هلايكن والزوج إذا مل[ 5] ،واألخت من األب[ 4] ،واألم

:والزوجات مع لزوجةلوهو [ 2] ،أو ولد االبن ،الولد :الزوج مع[ 1] :الربع فرض اثننيو

.أو ولد االبن ،عدم الولد

. التذهيب. أي الولد املبارش، وهو االبن والبنت - 27

.التذهيب. هو املعل ق عتقه عىل موت سي ده - 28

.التذهيب .هي األمة التي وطئها سيدها ومحلت منه بولد - 29

ؤتي ه مقدارا من املال، فإذا أداه أصبح حرا هو الذي تعاقد م - 30 .التذهيب. ع سيده عىل أن ي

24

.أو ولد االبن ،الولد :والزوجات مع[ 2] ،الزوجة[ 1] الثمن فرضو

[ 4] ،واألختني من األب واألم[ 3] ،وبنتي االبن[ 2] ،البنتني[ 1] :الثلثان فرض أربعةو

.واألختني من األب

لالثنني فصاعدا من اإلخوة وهو[ 2] ،جبألم إذا مل حت ل[ 1] :فرض اثننيالثلث و

.واألخوات من ولد األم

أو اثنني فصاعدا من اإلخوة ،أو ولد االبن ،الولد :األم مع[ 1] :السدس فرض سبعةو

وهو [ 4] ،ولبنت االبن مع بنت الصلب[ 3] ،وهو للجدة عند عدم األم[ 2] ،واألخوات

أو ولد االبن ،مع الولد :وهو فرض األب[ 5] ،مع األخت من األب واألملألخت من األب

.لواحد من ولد األملوهو [ 7]وفرض اجلد عند عدم األب [ 6]

وولد [ 2] ،الولد[ 1] :يسقط ولد األم مع أربعةو .واألجداد باألب ،باألم تسقط اجلداتو

،وابن االبن[ 2] ،االبن[ 1] :ثةألب واألم مع ثالا ولديسقط و. واجلد[ 4] ،واألب[ 3] ،االبن

.واألم ألب من اوباألخ ،ويسقط ولد األب هبؤالء الثالثة. واألب[ 3]

[4] ،واألخ من األب واألم[ 3] ،وابن االبن[ 2] ،االبن[ 1] :بون أخواهتمأربعة يعص و

.باألواألخ من

[ 4] ،وبنو األخ[ 3] ،وبنو األعامم[ 2] ،األعامم[ 1] :وهم أربعة يرثون دون أخواهتمو

.وعصبات املوىل املعتق

فإن زاد ،وهي من الثلث. واملعدوم ،واملوجود ،واملجهول ،باملعلوم :وجتوز الوصية( فصل)

.أن جييزها باقي الورثةإال وال جتوز الوصية لوارث . قف عىل إجازة الورثةو

صح وت31 .تعاىل ويف سبيل اهلل ،كمتمل لكل ،عاقل مالك كل الوصية من

،والعقل[ 3] ،والبلوغ[ 2] ،اإلسالم[ 1] :مخس خصالالوصية إىل من اجتمعت فيه وتصح

.واألمانة[ 5] ،واحلرية[ 4]

.فتح القريب املجيب(. وجتوز)ويف بعض النسخ - 31

25

كتاب النكاح وما يتعلق به من األحكام والقضايا

.وللعبد بني اثنتني ،ربع حرائرأأن جيمع بني وجيوز للحر .النكاح مستحب ملن حيتاج إليه

.وخوف العنت[ 2] ،عدم صداق احلرة[ 1] :برشطنيإال أمة ال ينكح احلر و

:رضبأنظر الرجل إىل املرأة عىل سبعة و

.فغري جائز ،نظره إىل أجنبية لغري حاجة :أحدها[ 1]

.فيجوز أن ينظر إىل ما عدا الفرج منهام ،وأمتهأنظره إىل زوجته :والثاين[ 2]

.ة والركبةفيجوز فيام عدا ما بني الرس ،جةه املزو نظره إىل ذوات حمارمه أو أمت :والثالث[ 3]

.فيجوز إىل الوجه والكفني ،النظر ألجل النكاح :والرابع[ 4]

.حيتاج إليها فيجوز إىل املواضع التي ،النظر للمداواة :واخلامس[ 5]

.فيجوز النظر إىل الوجه خاصة ،النظر للشهادة أو للمعاملة :والسادس[ 6]

.فيجوز إىل املواضع التي حيتاج إىل تقليبها ،نظر إىل األمة عند ابتياعهاال :والسابع[ 7]

.بويل وشاهدي عدلإال عقد النكاح وال يصح ( فصل)

[ 4] ،والعقل[ 3] ،والبلوغ[ 2] ،اإلسالم[ 1] :يفتقر الويل والشاهدان إىل ستة رشائطو

وال نكاح ،ة إىل إسالم الويلالذمي كاح أنه ال يفتقر نإال .والعدالة[ 6] ،والذكورة[ 5] ،واحلرية

.داألمة إىل عدالة السي

ثم ابن األخ ،ثم األخ لألب ،ثم األخ لألب واألم ،-أبو األب-ثم اجلد ،األب :ةأوىل الوال و

فاملوىل ،باتص فإذا عدمت الع .عىل هذا الرتتيب ؛ثم العم ثم ابنه ،ثم ابن األخ لألب ،لألب واألم

.ثم احلاكم ،اتهب ص ثم ع ،قاملعت

.وينكحها بعد انقضاء عدهتا ،ض هلاوجيوز أن يعر . ةمعتد طبة ح بخ وال جيوز أن يرص

،إجبارها عىل النكاح جيوز لألب واجلد فالبكر .وأبكار [2] ،ثيبات[ 1] :النساء عىل رضبنيو

.بعد بلوغها وإذهناإال ال جيوز تزوجيها ب الثي و

:رشةاملحرمات بالنص أربع عو

26

[ 4] ،واألخت[ 3] ،لتوالبنت وإن سف [ 2] ،األم وإن علت[ 1] :وهنسبع بالنسب

،األم املرضعة[ .] :اثنتان بالرضاعو. وبنت األخت[ 7] ،وبنت األخ[ 6] ،ةوالعم [ 5] ،واخلالة

والربيبة إذا دخل [ 11] ،أم الزوجة[ 11] :وهن أربع باملصاهرةو. واألخت من الرضاع[ 5]

أخت [ 14] :وهيواحدة من جهة اجلمع و .وزوجة االبن[ 13] ،وزوجة األب[ 12] ،باألم

.الزوجة

.رم من الرضاع ما حيرم من النسبـوحي. وال بني املرأة وخالتها ،وال جيمع بني املرأة وعمتها

[ 5] ،قت والر [ 4] ،والربص[ 3] ،واجلذام[ 2] ،باجلنون[ 1] :املرأة بخمسة عيوب ترد و

.نر والق

[ 5] ،ب اجل [ 4]و ،والربص[ 3] ،واجلذام[ 2] ،باجلنون[ 1] :الرجل بخمسة عيوب يرد و

.ةن والع

:شياءأوجب املهر بثالثة و ،العقد صح فإن مل يسم ،ة املهر يف النكاحويستحب تسمي ( فصل)

.ثلمهر امل أو يدخل هبا فيجب [ 3] ،أو يفرضه احلاكم[ 2] ،أن يفرضه الزوج عىل نفسه[ 1]

ويسقط بالطالق . وجيوز أن يتزوجها عىل منفعة معلومة .الصداق وال ألكثره حد وليس ألقل

.املهر قبل الدخول هبا نصف

.من عذرإال ،واجبة واإلجابة إليها ،ةرس مستحب والوليمة عىل الع

ري وال يدخل عىل غري املقسوم هلا لغ .م بني الزوجات واجبةس والتسوية يف الق ( فصل)

.وخرج بالتي خترج هلا القرعة ،وإذا أراد السفر أقرع بينهن .حاجة

.باوبثالث إن كانت ثي ،ها بسبع ليال إن كانت بكراج جديدة خص وإذا تزو

ويسقط . قامت عليه رضهباأفإن ،النشوز هجرهاإال فإن أبت ،وإذا خاف نشوز املرأة وعظها

.مها ونفقتهاس بالنشوز ق

إال وال رجعة له عليها .به املرأة نفسها ومتلك .ع جائز عىل عوض معلومواخلل( فصل)

.وال يلحق املختلعة الطالق .وجيوز اخللع يف الطهر ويف احليض . بنكاح جديد

.وكناية[ 2] ،رصيح[ 1] :والطالق رضبان( فصل )

27

رصيح الطالق وال يفتقر ،احوالرس [ 3] ،راقوالف [ 2] ،الطالق[ 1] :فالرصيح ثالثة ألفاظ

.ةإىل الني

.ويفتقر إىل النية، هكل لفظ احتمل الطالق وغري الكناية و

:النساء فيه رضبانو

أن يوقع الطالق يف طهر غري فالسنة .ذوات احليض وهن ،ة وبدعةسن ن رضب يف طالقه [ 1]

. أو يف طهر جامعها فيه ،أن يوقع الطالق يف احليض والبدعة. ع فيهجمام

[ 3] ،واآليسة[ 2] ،الصغرية[ 1] :وهن أربع ،رضب ليس يف طالقهن سنة وال بدعةو[ 2]

.واملختلعة التي مل يدخل هبا[ 4] ،واحلامل

.والعبد تطليقتني ،ثالث تطليقات ويملك احلر ( فصل)

.تعليقه بالصفة والرشط ويصح .االستثناء يف الطالق إذا وصله به ويصح

[ 3] ،واملجنون[ 2] ،الصبي[ 1] :أربع ال يقع طالقهمو ،وال يقع الطالق قبل النكاح

.واملكره[ 4] ،والنائم

فإن انقضت ،ق امرأته واحدة أو اثنتني فله مراجعتها ما مل تنقض عدهتاوإذا طل ( فصل)

.وتكون معه عىل ما بقي من الطالق ،له نكاحها بعقد جديد عدهتا حل

وتزوجيها [ 2] ،انقضاء عدهتا منه[ 1] :أشياء ةوجود مخسبعد إال له قها ثالثا مل حتل فإن طل

.هتا منهوانقضاء عد [ 5] ،وبينونتها منه[ 4] ،وإصابتها ،ودخوله هبا[ 3]بغريه

ل ويؤج .ول فهو م ،شهرأأو مدة تزيد عىل أربعة ،يطأ زوجته مطلقاإال وإذا حلف ( فصل)

فإن . أو الطالق[ ج] ،والتكفري[ ب] ،الفيئة[ أ] : بنيثم خيري ،شهرأأربعة -إن سألت ذلك-له

.ق عليه احلاكمامتنع طل

فإذا قال هلا ذلك ومل يتبعه ،«كظهر أمي أنت عيل » :أن يقول الرجل لزوجته الظهارو( فصل)

.ارةولزمته الكف ،بالطالق صار عائدا

28

فإن مل جيد فصيام ،والكسب ة بالعملسليمة من العيوب املض ،والكفارة عتق رقبة مؤمنة

وال حيل للمظاهر وطؤها .مسكني مد فإن مل يستطع فإطعام ستني مسكينا كل ،شهرين متتابعني

.ريكف حتى

،نة أو يالعنأن يقيم البي إال ،القذف فعليه حد ؛وإذا رمى الرجل زوجته بالزنا( فصل)

ني ملن الصادقني فيام إن أشهد باهلل» :اسن يف مجاعة من ال ،يف اجلامع عىل املنرب ،فيقول عند احلاكم

ة ويقول يف املر ،اتأربع مر ؛«يوليس من ،هذا الولد من الزنا وأن ،نارميت به زوجتي فالنة من الز

.«من الكاذبني وعيل لعنة اهلل إن كنت » :اخلامسة بعد أن يعظه احلاكم

وزوال [ 3] ،عليها وجوب احلد و[ 2] ،عنه سقوط احلد [ 1] :ق بلعانه مخسة أحكاميتعل و

. والتحريم عىل األبد[ 5] ،ونفي الولد[ 4] ،الفراش

فالنا هذا ملن الكاذبني فيام رماين به من شهد باهلل أن أ» :عنها بأن تلتعن فتقول ويسقط احلد

وعيل غضب اهلل إن كان من» :وتقول يف املرة اخلامسة بعد أن يعظها احلاكم ،اتأربع مر ؛«الزنا

.«الصادقني

. عنهاوغري متوف [ 2]، عنهامتوف [ 1] :املعتدة عىل رضبنيو( فصل)

شهر أ هتا أربعة وإن كانت حائال فعد ،هتا بوضع احلمل عنها إن كانت حامال فعد فاملتوف

.وعرش

وإن كانت حائال وهي من ذوات ،هتا بوضع احلمل عنها إن كانت حامال فعد وغري املتوف

. شهر أ هتا ثالثة وإن كانت صغرية أو آيسة فعد ،-وهي األطهار-هتا ثالثة قروء فعد احليض

.ة عليهاقة قبل الدخول هبا ال عد واملطل

وبالشهور عن الوفاة أن تعتد ،رأين بق عتد توباألقراء أن ،ةة احلر ة األمة باحلمل كعد وعد

.ت بشهرين كان أوىلفإن اعتد ،فبشهر ونص وعن الطالق أن تعتد ،بشهرين ومخس ليال

أن إال ،السكنى دون النفقة :للبائنو .والنفقة ،السكنى :ة الرجعيةللمعتد جيب و( فصل)

.تكون حامال

وعىل املتوف .-وهو االمتناع من الزينة والطيب- عنها زوجها اإلحداد عىل املتوف جيب و

.حلاجةإال البيت مالزمة ها واملبتوتة عنها زوج

29

إن كانت من ،عليه االستمتاع هبا حتى يستربئها م حر أمة ك ل ومن استحدث م ( فصل)

.وإن كانت من ذوات احلمل بالوضع ،وإن كانت من ذوات الشهور بشهر ،ذوات احليض بحيضة

.الولد استربأت نفسها كاألمة د أم وإذا مات سي

أن يكون :أحدمها[ 1] :لرضيع ولدها برشطنيرضعت املرأة بلبنها ولدا صار اأوإذا ( فصل)

.زوجها أبا له ويصري . قاتأن ترضعه مخس رضعات متفر :والثاين[ 2] ،له دون احلولني

،ع وولدهوحيرم عليها التزويج إىل املرض ،من ناسبها ع التزويج إليها وإىل كل وحيرم عىل املرض

.دون من كان يف درجته أو أعىل طبقة منه

.واجبة ين واملولود ين لوالد اونفقة ( فصل)

وأما . أو الفقر واجلنون[ 2] ،الفقر والزمانة[ 1] :الوالدون فتجب نفقتهم برشطنيفأما

أو الفقر [ 3] ،أو الفقر والزمانة[ 2] ،الفقر والصغر[ 1] :املولودون فتجب نفقتهم بثالثة رشائط

.واجلنون

.ون من العمل ما ال يطيقونفوال يكل . ونفقة الرقيق والبهائم واجبة

:رة وهي مقد .نة من نفسها واجبةونفقة الزوجة املمك ( فصل)

.والكسوة ما جرت به العادة م وجيب من األد ،ان من غالب قوهتافمد ؛إن كان الزوج مورسا

.م به املعرسون ويكسونهد أوما يت فمد ؛وإن كان معرسا

.والكسوة الوسط م األد ومن ،ونصف فمد ؛وإن كان متوسطا

.فعليه إخدامها ؛دم مثلهاوإن كانت من خي

.وكذلك إن أعرس بالصداق قبل الدخول ،فلها فسخ النكاح ؛وإن أعرس بنفقتها

ثم خيري ،بحضانته إىل سبع سنني فهي أحق ؛وإذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد( فصل)

.هم إليل ام اختار س فأهي ،بني أبويه

،واألمانة[ 5] ،ةوالعف [ 4] ،والدين[ 3] ،واحلرية[ 2] ،العقل[ 1] :ةرشائط احلضانة سبعو

.سقطت ؛منها رشط فإن اختل .من زوج واخللو [ 7] ،واإلقامة[ 6]

31

كتاب اجلنايات

.خطأ وعمد [ 3] ،وخطأ حمض[ 2] ،عمد حمض[ 1] :القتل عىل ثالثة أرضب

د و فيجب الق .ويقصد قتله بذلك ،غالبا ل به بام يقت أن يعمد إىل رض :فالعمد املحض هو32

.ة يف مال القاتلحال ،ظةة مغل عنه وجبت دي فإن عفا ،عليه

فة بل جتب دية خمف ،د عليهفال قو ،هإىل يشء فيصيب رجال فيقتل أن يرمي هو :اخلطأ املحضو

. يف ثالث سنني لة عىل العاقلة مؤج

ظة بل جتب دية مغل ،فال قود عليه ،رضبه بام ال يقتل غالبا فيموت أن يقصد هو :عمد اخلطأو

.يف ثالث سنني عىل العاقلة مؤجلة

يكون أن الو[ 3] ،عاقال[ 2] ،أن يكون القاتل بالغا[ 1] :رشائط وجوب القصاص أربعةو

.يكون املقتول أنقص من القاتل بكفر أو رقأن ال و[ 4] ،والدا للمقتول

.الواحدوتقتل اجلامعة ب

.جيري بينهام يف األطراف ؛شخصني جرى القصاص بينهام يف النفس وكل

االشرتاك يف االسم [ 1] :رشائط وجوب القصاص يف األطراف بعد الرشائط املذكورة اثنانو

.يكون بأحد الطرفني شلل أن الو[ 2] ،واليرسى باليرسى ،اليمنى باملينى ؛اخلاص

حةيف املوض إال وال قصاص يف اجلروح .صاصفصل ففيه القعضو أخذ من م وكل 33.

.وخمففة[ 2] ،مغلظة[ 1] :الدية عىل رضبنيو( فصل)

.-فة يف بطوهنا أوالدهال وأربعون خ ،وثالثون جذعة ،ثالثون حقة- ئة من اإلبلم :فاملغلظة

وعرشون ابن ،لبون وعرشون بنت ،وعرشون جذعة ،عرشون حقة- ئة من اإلبلم :واملخففة

.-وعرشون بنت خماض، لبون

.أو اثني عرش ألف درهم ،ينتقل إىل ألف دينار :وقيل .فإن عدمت اإلبل انتقل إىل قيمتها

32 .اإلقناع للشربيني. القاتل قتل وهو القصاص أي -

33 الغاية متن أدلة في التذهيب. أي الجرح الذي يشق اللحم ويصل إلى العظم ويوضحه -

.والتقريب

30

[ 2] ،تل يف احلرمإذا ق [ 1] :ة اخلطأ يف ثالثة مواضعظ دي تغل و .الثلث ظت زيد عليهاوإن غل

.رمأو قتل ذا رحم حم [ 3] ،شهر احلرماألأو قتل يف

وأما .ة املسلموالنرصاين ثلث دي ة اليهوديدي و .عىل النصف من دية الرجل ة املرأةدي و

.ة املسلمرش دي ع ففيه ثلثا املجويس

واجلفون األربعة ،والعينني ،واألذنني ،واألنف ،والرجلني ،ة النفس يف اليدينل دي كم وت

وذهاب ،الشم وذهاب ،وذهاب السمع ،وذهاب البرص ،وذهاب الكالم ،والشفتني ،واللسان

.واألنثيني ،كروالذ ،العقل

.حكومة :ال منفعة فيه ويف كل عضو . مخس من اإلبل :حة والسن وض ويف امل

.رش قيمة أمهع :ة اجلنني الرقيقودي .أو أمة ،عبد غرة :ودية اجلنني احلر .قيمته :ة العبدودي

ثو وإذا اقرتن بدعوى الدم ل ( فصل) 34املدعي ف حل ؛املدعي دق ص يقع به يف النفس

.ث فاليمني عىل املدعى عليهو وإن مل يكن هناك ل .يةالد مخسني يمينا واستحق

فإن مل جيد ،ةمؤمنة سليمة من العيوب املض رقبة عتق ؛وعىل قاتل النفس املحرمة كفارة

.فصيام شهرين متتابعني

كتاب احلدود

وغري املحصن حده . فاملحصن حده الرجم. حمصنوغري[ 2]ن حمص [ 1] :الزاين عىل رضبني

.مسافة القرص ئة جلدة وتغريب عام إىلم

ووجود الوطء يف نكاح [ 4]واحلرية [ 3]والعقل [ 2]البلوغ [ 1] :ربعأرشائظ اإلحصان و

.صحيح

.وحكم اللواط وإتيان البهائم حكم الزنا .والعبد واألمة حدمها نصف حد احلر

.احلدود بلغ بالتعزير أدنىوال ي . رفرج عز ومن وطئ فيام دون ال

:ه ثامنية رشائطو إذا قذف غريه بالزنا فعليه حد القذف و( فصل)

34 .القتل دعوى أي: الدم دعوى -

.غيرهم فيها وليس عداوة، أهلها وبين بينه محلة أو قرية في قتيل يوجد أن: الحالية القرينة مثال: مقالية أو حالية قرينة: واللوث

الغاية متن أدلة في لتذهيبا .فالنا قتل فالنا أن: وصبيان كنسوة الجنايات في شهادتهم تقبل ال من أو واحد، عدل يشهد أن: المقالية ومثال

.والتقريب

32

.يكون والدا للمقذوفإال و[ 3]عاقال [ 2]أن يكون بالغا [ 1] :ووه ثالثة منها يف القاذف

.عفيفا[ 5] حرا[ 4]عاقال [ 3]بالغا [ 2]أن يكون مسلام [ 1] :وهو ومخسة يف املقذوف

أو عفو [ 2] إقامة البينة[ 1] :ويسقط حد القذف بثالثة أشياء. وحيد احلر ثامنني والعبد أربعني

.أو اللعان يف حق الزوجية[ 3]املقذوف

بلغ به ثامنني عىل وجهومن رشب مخرا أو رشابا مسكرا حيد أربعني وجيوز أن ي ( فصل )

.التعزير

.35واالستنكاهحيد بالقيء وال . اإلقرار[ 2]بينة أو بال[ 1] :مرينأجيب عليه بأحد و

وأن يرسق [ 3]عاقال [ 2]أن يكون بالغا [ 1] :رشائط بستةتقطع يد السارق و( فصل)

.فيه وال شبهة يف مال املرسوق منه نصابا قيمته ربع دينار من حرز مثله ال ملك له

فإن رسق ثالثا .ت رجله اليرسىفإن رسق ثانيا قطع .وعل الك فص وتقطع يده اليمنى من م

يقتل :ر وقيلفإن رسق بعد ذلك عز .فإن رسق رابعا قطعت رجله اليمنى .اليرسى قطعت يده

ا .صرب

فإن [ 2] .تلواق ؛تلوا ومل يأخذوا املالإن ق [ 1] :ربعة أقسامأاع الطريق عىل قط و( فصل)

رجلهم من وأأيدهيم ع قط ت ؛قتلوال ومل ي وإن أخذوا املا[ 3] .قتلوا وصلبوا ؛قتلوا وأخذوا املال

. بسوا وعزرواح ؛ومل يقتلواإال فإن أخافوا السبيل ومل يأخذوا م[ 4] .خالف

.سقطت عنه احلدود وأخذ باحلقوق ؛ومن تاب منهم قبل القدرة عليه

.عليه يشءفال ؛تلصد بأذى يف نفسه أو ماله أو حريمه فقاتل عن ذلك وق ومن ق ( فصل)

.وعىل راكب الدابة ضامن ما أتلفته دابته

وأن خيرجوا عن قبضة [ 2]عة يكونوا يف من أن[ 1] :ل أهل البغي بثالثة رشائطيقات و( فصل)

.ف عىل جرحيهميغنم ماهلم وال يذف وال يقتل أسريهم وال. وأن يكون هلم تأويل سائغ[ 3] اإلمام

عليه ومل قتل ومل يغسل ومل يصل إال ا فإن تاب وومن ارتد عن اإلسالم استتيب ثالث( فصل)

.يف مقابر املسلمني يدفن

35. غيرها فيها تشاركها قد الخمر رائحة وألن مخطئا ، أو مضطرا أو مكرها شربه يكون أن الحتمال الفم، من المسكر رائحة شم هو -

.بالشبهات تسقط والحدود المسكر، بشرب تعديه في شبهة تورث األمور فهذه

33

أن يرتكها غري معتقد لوجوهبا فحكمه :أحدمها[ 1]: تارك الصالة عىل رضبنيو( فصل)

قتل حدا إال أن يرتكها معتقدا لوجوهبا فيستتاب فإن تاب وصىل و :والثاين[ 2]. حكم املرتد

.الدفن والغسل والتكفني والصالة يف املسلمني حكمه حكمو

كتاب اجلهاد

واحلرية [ 4]والعقل [ 3]والبلوغ [ 2]اإلسالم [ 1] :رشائط وجوب اجلهاد سبع خصالو

.والطاقة عىل القتال[ 7]والصحة [ 6]والذكورية [ 5]

رضب يكون رقيقا بنفس السبي وهم الصبيان [ 1] :رس من الكفار فعىل رضبنيمن أ و

.رضب ال يرق بنفس السبي وهم الرجال البالغونو[ 2] .والنساء

والفدية باملال [ 4] واملن [ 3]واالسرتقاق [ 2]القتل [ 1] :اإلمام خمري فيهم بني أربعة أشياءو

.للمسلمني أو بالرجال يفعل ما فيه املصلحة

.سلم قبل األرس أحرز ماله ودمه وصغار أوالدهأومن

أو يسبيه [ 2]بويه أأن يسلم أحد [ 1] :سبابأثة حيكم للصبي باإلسالم عند وجود ثالو

.أو يوجد لقيطا يف دار اإلسالم[ 3]عن أبويه امسلم منفرد

فيعطى أربعة أمخاسها ملن ؛وتقسم الغنيمة بعد ذلك .ومن قتل قتيال أعطي سلبه( فصل)

.أسهم وللراجل سهم شهد الوقعة للفارس ثالثة

[ 4]والعقل [ 3]والبلوغ [ 2]اإلسالم [ 1] :رشائطت فيه مخس كململن استإال ال يسهم و

.ضخ له ومل يسهمرشط من ذلك ر فإن اختل . ةوالذكور[ 5]واحلرية

[ 2] .يرصف بعده للمصالح سهم لرسول اهلل [ 1] :مس عىل مخسة أسهميقسم اخل و

.كنيوسهم للمسا[ 4] .وسهم لليتامى[ 3] .وسهم لذوي القربى وهم بنو هاشم وبنو املطلب

.السبيل البنوسهم [ 5]

. سه عىل من يرصف عليهم مخس الغنيمةيرصف مخ :ةيقسم مال الفيء عىل مخسو( فصل)

.لة ويف مصالح املسلمنيويعطى أربعة أمخاسه للمقات

[ 5]واحلرية [ 4]والعقل [ 2]البلوغ [ 1] :رشائط وجوب اجلزية مخس خصالو( فصل)

.أو من له شبهة كتاب الكتاب هلأوأن يكون من [ 6]ة والذكور

34

؛ أربعة دنانري املورسديناران ومن املتوسطويؤخذ من .دينار يف كل حولأقل اجلزية و

.فضال عن مقدار اجلزية شرتط عليهم الضيافة وجيوز أن ي . استحبابا

وأن جتري عليهم أحكام اإلسالم [ 2]أن يؤدوا اجلزية [ 1] :أربعة أشياء الذمةيتضمن عقد و

.لمسلمنيليفعلوا ما فيه رضر إال و[ 4]بخري إال اإلسالم يذكروا دينإال و[ 3]

.ويمنعون من ركوب اخليل . ارن الز يار وشد فون بلبس الغ ويعر

والضحايا واألطعمة كتاب الصيد والذبائح

.حيث قدر عليه قدر عىل ذكاته فذكاته عقرهومامل ي .تهب لقه ول در عىل ذكاته فذكاته يف ح وما ق

واملجزئ .والودجني[ 3]واملريء [ 2]قطع احللقوم [ 1] :شياءأالذكاة أربعة ويستحب يف

.واملريء[ 5]قطع احللقوم [ 4] :منها شيئان

. مة من السباع ومن جوارح الطريوجيوز االصطياد بكل جارحة معل

[ 3]ذا زجرت انزجرت وإ[ 2]أن تكون إذا أرسلت اسرتسلت [ 1] :ورشائط تعليمها أربعة

.ن يتكرر ذلك منهاأو[ 4] الصيد وإذا قتلت مل تأكل من

.ىك حيا فيذك در أن ي إال ما أخذته ط مل حيل وحد الرشأفإن عدم

.بالسن والظفرإال وجتوز الذكاة بكل ما جيرح

.جمويس وال وثني ذكاةال حتل ذكاة كل مسلم وكتايب و حتلو

.أن يوجد حيا فيذكىإال وذكاة اجلنني بذكاة أمه

.الشعور املنتفع هبا يف املفارش واملالبسإال وما قطع من حي فهو ميت

وكل حيوان .ما ورد الرشع بتحريمهإال حاللوكل حيوان استطابته العرب فهو ( فصل)

.ما ورد الرشع بإباحتهإال حراماستخبثته العرب فهو

.وحيرم من الطيور ما له خملب قوي جيرح به . به من السباع ما له ناب قوي يعدو حيرمو

.رمقه للمضطر يف املخمصة أن يأكل من امليتة املحرمة ما يسد حيلو

.والطحال[ 2]الكبد [ 1] :دمان حالالنو . واجلراد[ 2]السمك [ 1] :ميتتان حالالنو

35

والثني من وجيزئ فيها اجلذع من الضأن والثني من املعز. ة سنة مؤكدةواألضحي ( فصل)

.دنة عن سبعة والبقرة عن سبعة والشاة عن واحدالب ئوجتز. اإلبل والثني من البقر

[ 3] عرجها والعرجاء البني [ 2] عورها العوراء البني [ 1] :أربع ال جتزئ يف الضحاياو

.والعجفاء التي ذهب خمها من اهلزال[ 4] مرضها واملريضة البني

.املقطوعة األذن والذنب ال جتزئو .اخليص واملكسور القرن جيزئو

.من وقت صالة العيد إىل غروب الشمس من آخر أيام الترشيقوقت الذبح و

واستقبال [3 ]عىل النبي والصالة[ 2]التسمية [ 1] :شياءأيستحب عند الذبح مخسة و

.والدعاء بالقبول[ 5]والتكبري [ 4] بالذبيحة القبلة

.األضحية منال يبيع ويأكل من االضحية املتطوع هبا و من األضحية املنذورةال يأكل و

.الفقراء واملساكني يطعمو

ذبح عن الغالم شاتان وي .وهي الذبيحة عن املولود يوم سابعه .مستحبة العقيقةو( فصل)

.م الفقراء واملساكنيويطع .وعن اجلارية شاة

كتاب السبق والرمي

كانت املسافة معلومة وصفة املناضلة إذا ؛بالسهام واملناضلة وتصح املسابقة عىل الدواب

.معلومة

.بق أخذه صاحبهه وإن س بق اسرتد أحد املتسابقني حتى إنه إذا س وخيرج العوض

.بق مل يغرمبق أخذ العوض وإن س ال فإن س أن يدخال بينهام حمل إال وإن أخرجاه معا مل جيز

كتاب األيامن والنذور

.باهلل تعاىل أو باسم من أسامئه أو صفة من صفات ذاته إال ال ينعقد اليمني

.وال يشء يف لغو اليمني . كفارةوالومن حلف بصدقة ماله فهو خمري بني الصدقة

ه مل إال ومن حلف .ثمل حين ؛يفعل شيئا فأمر غريه بفعلهإال ومن حلف يفعل شيئا ففعل غري

.مل حينث ؛حدمهافعل أمرين ففعل أيإال ومن حلف عىل . حينث

36

أو إطعام عرشة [ 2]عتق رقبة مؤمنة [ 1]: كفارة اليمني هو خمري فيها بني ثالثة أشياءو

.يامأفإن مل جيد فصيام ثالثة [ 3] أو كسوهتم ثوبا ثوبا مسكني مدا مساكني كل

أن عيل إن شفى اهلل مرييض فلله» :والنذر يلزم يف املجازاة عىل مباح وطاعة كقوله( فصل)

.ويلزمه من ذلك ما يقع عليه االسم . «أتصدق» أو «أصوم»أو «أصيل

وال يلزم النذر عىل ترك مباح . «كذا إن قتلت فالنا فلله عيل » :وال نذر يف معصية كقوله

.هوما أشبه «ال أرشب لبنا»و «ال آكل حلام» :كقوله

كتاب األقضية والشهادات

والبلوغ [ 2]اإلسالم [ 1]: ت فيه مخس عرشة خصلةمن استكملإال ال جيوز أن ييل القضاء و

[ .]ومعرفة أحكام الكتاب والسنة [ 7]والعدالة [ 6]ة والذكور[ 5]واحلرية [ 4]والعقل [ 3]

تفسري كتاب و طرف من لسان العربو[ 11]طرق االجتهاد و[ 11]االختالف و[ 5]اإلمجاع و

.متيقظاو[ 15]كاتبا و[ 14]بصريا و[ 13]وأن يكون سميعا [ 12] اهلل تعاىل

وال يقعد .دوهنم أن جيلس يف وسط البلد يف موضع بارز للناس وال حاجب له يستحبو

.يف املسجد للقضاء

.واللحظ[ 3]واللفظ [ 2]يف املجلس [ 1] :شياءأي بني اخلصمني يف ثالثة يسو و

.أن يقبل اهلدية من أهل عملهال جيوز و

وشدة [ 4]والعطش [ 3]واجلوع [ 2] عند الغضب [1] :جيتنب القضاء يف عرشة مواضعو

وعند [ 5]ومدافعة األخبثني [ .]وعند املرض [ 7]والفرح املفرط [ 6]واحلزن [ 5]الشهوة

.وشدة احلر والربد[ 11]النعاس

ن وال يلق ،بعد سؤال املدعيإال فه وال حيل ،بعد كامل الدعوىإال وال يسأل املدعى عليه

.وال يتعنت بالشهداء ،فهمه كالماوال ي ،خصام حجة

من ثبتت عدالته وال يقبل شهادة عدو عىل عدوه وال شهادة والد لولده إال وال يقبل الشهادة

.وال ولد لوالده

.بام فيهيشهدان بعد شهادة شاهدين إال قبل كتاب قاض إىل قاض يف األحكام وال ي

37

[ 4]والعقل [ 3]والبلوغ [ 2]سالم اإل[ 1]: يفتقر القاسم إىل سبعة رشائطو( فصل )

.واحلساب[ 7]والعدالة [ 6]والذكورة [ 5]واحلرية

قترص مل ي ؛وإن كان يف القسمة تقويم .مل يفتقر إىل ذلك ؛فإن تراىض الرشيكان بمن يقسم بينهام

.اثنني فيه عىل أقل من

.بتهلزم اآلخر إجا ؛وإذا دعا أحد الرشيكني رشيكه إىل قسمة ما ال رضر فيه

وإن مل تكن له بينة فالقول .وإذا كان مع املدعي بينة سمعها احلاكم وحكم له هبا( فصل)

.فيحلف ويستحق يمينه فإن نكل عن اليمني ردت عىل املدعيمع قول املدعى عليه

عل وإذا تداعيا شيئا يف يد أحدمها فالقول قول صاحب اليد وإن كان يف أيدهيام حتالفا وج

.بينهام

ومن حلف عىل فعل غريه فإن كان إثباتا .والقطع حلف عىل فعل نفسه حلف عىل البت ومن

.والقطع وإن كان نفيا حلف عىل نفي العلم حلف عىل البت

[ 3]والبلوغ [ 2]اإلسالم [ 1] :ممن اجتمعت فيه مخس خصالإال ال تقبل الشهادة و( فصل)

.والعدالة[ 5]واحلرية [ 4]والعقل

غري مرص عىل القليل من الصغائر [ 2]أن يكون جمتنبا للكبائر [ 1] :س رشائطللعدالة مخو

.حمافظا عىل مروءة مثله[ 5]مأمونا عند الغضب [ 4]سليم الرسيرة [ 3]

.وحق اآلدمي[ 2]حق اهلل تعاىل [ 1] :احلقوق رضبانو

:حقوق اآلدميني فثالثة أرضبفأما

. هو ما ال يقصد منه املال ويطلع عليه الرجالشاهدان ذكران وإال رضب ال يقبل فيه [ 1]

ورضب يقبل فيه شاهدان أو رجل وامرأتان أو شاهد ويمني املدعي وهو ما كان القصد [ 2]

. منه املال

.ربع نسوة وهو ما ال يطلع عليه الرجالأورضب يقبل فيه رجالن أو رجل وامرأتان أو [ 3]

:رضبأساء وهي عىل ثالثة حقوق اهلل تعاىل فال تقبل فيها النوأما

. رضب ال يقبل فيه أقل من أربعة وهو الزنا[ 4]

38

. ورضب يقبل فيه اثنان وهو ما سوى الزنا من احلدود[ 5]

.رمضان شهر ورضب يقبل فيه واحد وهو هالل[ 6]

ق ل ط ك امل ل وامل ][ والنسب [ 2]املوت [ 1] :36يف مخسة مواضعإال ال تقبل شهادة األعمى و

.وعىل املضبوط[ 6]وما شهد به قبل العمى [ 5]والرتمجة [4]

.لنفسه نفعا وال دافع عنها رضرا وال تقبل شهادة جار

كتاب العتق

والكتابة والتحرير ويقع برصيح العتق . ويصح العتق من كل مالك جائز الترصف يف ملكه

.مع النية

عتق عبد وإذا أعتق بعض عبد وهو مورس رسى العتق إىل باقيه كا له يفمجيعه وإن أعتق رش

.ه عتق عليهيه أو مولود يومن ملك واحدا من والد . وكان عليه قيمة نصيب رشيكه

.وحكمه حكم التعصيب عند عدمه .والوالء من حقوق العتق( فصل)

.وترتيب العصبات يف الوالء كرتتيبهم يف اإلرث .الذكور من عصبته ق إىلوينتقل عن املعت

. جيوز بيع الوالء وال هبتهوال

ر يعتق بعد وفاته من ثلثه وجيوز له أن فهو مدب ؛«إذا مت فأنت حر» :ومن قال لعبده( فصل)

.ن حكم العبد الق كيف حال حياة السيد روحكم املدب .هتدبري بطل يبيعه يف حال حياته وي

بامل معلوم إىل إال وال تصح .كتسباإذا سأهلا العبد وكان مأمونا م ؛والكتابة مستحبة( فصل)

تعجيز له و ،ب جائزةاملكات العبد ومن جهة .وهي من جهة السيد الزمة .أجل معلوم أقله نجامن

.فسخها متى شاءنفسه و

وعىل السيد أن يضع عنه من مال الكتابة ما يستعني .ب الترصف فيام يف يده من املالوللمكات

.بعد القدر املوضوع عنه بأداء مجيع املالإال وال يعتق . به عىل أداء نجوم الكتابة

.واملعدود يف كالمه ست - 36

39

حرم عليه بيعها ؛ فيه يشء من خلق آدميتبني يأمته فوضعت ما صاب السيد أوإذا ( فصل)

.وجاز له الترصف فيها باالستخدام والوطء .ورهنها وهبتها

. ه بمنزلتهاها من غريوإذا مات السيد عتقت من رأس ماله قبل الديون والوصايا وولد

صاب أمة غريه بنكاح فالولد منها ملوك لسيدها وإن أصاهبا بشبهة فولده منها حر أومن

.وعليه قيمته للسيد

مل ترص أم ولد له بالوطء يف النكاح وصارت أم ولد له ؛قة بعد ذلكوإن ملك األمة املطل

.(37) أعلم سبحانه وتعاىل واهلل .بالوطء بالشبهة عىل أحد القولني

*تم الكتاب *

املصححة عىل ثامين نسخ خطية مع .142قوبلت هذه النسخة عىل طبعة دار املنهاج جدة ط األوىل ( (37

.تصويب بعض األخطاء

41

الفهرس 2 .................................................................................................................... الطهارة كتاب

6 ..................................................................................................................... الصالة كتاب

02 .................................................................................................................... الزكاة كتاب

04 ................................................................................................................... الصيام كتاب

06 ..................................................................................................................... احلج كتاب

08 .............................................................................................. املعامالت من وغريها البيوع كتاب

23 ....................................................................................................... والوصايا الفرائض كتاب

25 ................................................................................ والقضايا األحكام من به يتعلق وما النكاح كتاب

31 ................................................................................................................. اجلنايات كتاب

30 ................................................................................................................... احلدود كتاب

33 .................................................................................................................... اجلهاد كتاب

34 ..................................................................................... واألطعمة والضحايا والذبائح دالصي كتاب

35 ............................................................................................................ والرمي السبق كتاب

35 ........................................................................................................... والنذور األيامن كتاب

36 ...................................................................................................... والشهادات األقضية كتاب

38 ..................................................................................................................... العتق كتاب

41 ........................................................................................................................ الفهرس