٥ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

تقدمي معايل الشيخ صاحل بن فوزان الفوزاناالخـتالط بـني «: فقد اطلعت على رسالة: احلمد هللا وبعد

للشيخ سلميان بن صاحل بن عبد العزيز » اجلنسني حقائق وتنبيهاتاجلربوع فوجدهتا رسالة مفيدة يف موضوعها متس احلاجة إليها للرد

.على دعاة االختالط بني الرجال والنساء .اهللا خريا على ما كتب ونفع به فجزاه

.وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وآله وصحبه كتبه

صاحل بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

هـ٢٧/٧/١٤٢٩

* * * *

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٦

بسم اهللا الرمحن الرحيم مقدمة

والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى احلمد هللا رب العاملني، .وته وسار على طريقه إىل يوم الدينآله وصحبه، ومن دعا بدع

فهذه رسالة أردت هبا تبيني خطر االختالط بـني اجلنسـني، ومدى نتائجه السلبية يف نظر اإلسالم، وحيث كثـرت يف هـذا الوقت الدعوات جبواز االختالط بني اجلنسـني وأن املحـرم هـو

ا ليس املقصود اخللوة إمنـا إذ : اخللوة، مث يأتينا بعد ذلك من يقولأطفئت السرج وأرخيت الستور يكون كذلك، مث يزداد األمـر إىل ما ال حيمد عقباه، واألصل الرجوع للكتاب والسنة وأفعال سـلف

:األمة من الصحابة والتابعني، وسأبني يف هذا البحث اآليت .معىن االختالط -١ .األدلة على حترمي االختالط يف القرآن والسنة -٢ .أسباب االختالط -٣ .جتارب اجملتمعات املختلطة -٤ .أقوال أهل العلم يف االختالط -٥

سائال اهللا تعاىل أن جيعل أعمالنا خالصة لوجهه الكرمي، واحلمد .هللا رب العاملني

٧ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

معىن االختالط: أوال

: االختالط يف اللغة هو املمازجة، واختلط الرجال والنساء أييء بالشيء فـاختلط، يقال خلطت الش. تداخل بعضهم يف بعض

.)١(ومنه اخللط خلط الشيء : »خلط«يف مادة » لسان العرب«جاء يف معجم

مزجه واختلطـا، وخـالط : بالشيء خيلطه خلطا، وخلطه فاختلط .)٢(مازجه : الشيء خمالطة وخالطا –هو امتزاج الرجل باملرأة اليت ليست مبحرم : وتعريفه بالشرع

.اجتماعا يؤدي إىل ريبة –زواجها أي اليت يباح له : قال الشيخ عبد العزيز بن باز رمحه اهللا يف تعريف االخـتالط

هو اجتماع الرجال بالنساء األجنبيات، يف مكان واحد، حبكـم « .)٣(»العمل، أو البيع، أو الشراء، أو النزهة، أو السفر، أو حنو ذلك

* * * *

).١/٣٥٢(احمليط يف اللغة (١) ).٧/٢٩١) (خلط(مادة » لسان العرب«: انظر (٢)فتاوى «: يف مقال بعنوان خطر مشاركة املرأة للرجل يف ميدان العمل، انظر (٣)

).١/٤٢٠(» ومقاالت متنوعة

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٨

الكتاب والسنة األدلة على حترمي االختالط من: ثانيا :أما من الكتاب فكثرية، منها

وإذا سألتموهن متاعا فاسـألوهن مـن وراء {: قول اهللا تعاىل .]٥٣: األحزاب[ }حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

فقد دلت هذه اآلية على أن األصل احتجاب النسـاء عـن : يقول تعاىل ذكـره : الختالط، قال اإلمام الطربيالرجال، وعدم ا

سؤالكم إياهن املتاع إذا سألتموهن ذلك من وراء حجاب أطهـر كم وقلوهبن من عوارض العني فيها، اليت تعـرض يف صـدور بوللق

الرجال من أمر النساء ويف صدور النساء من أمر الرجال، وأحرى .)١(من أن ال يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل

وكانت النساء قبل نزول هذه اآلية : قال الواحدي يف تفسريهيربزن للرجال فلما نزلت هذه اآلية ضرب عليهن احلجاب فكانت هذه آية احلجاب بينهن وبني الرجال ذلكم؛ أي احلجـاب أطهـر

.)٢(لقلوبكم وقلوهبن إذا سألتم : يعين }وإذا سألتموهن متاعا{: وقال السمرقندي

}فاسألوهن من وراء حجاب{من نسائه متاعا فال تدخلوا عليهن .)٣(خارج الباب : ويقال. من خلف الستر: يعين

).٢٢/٣٩(تفسري الطربي (١) ).٢/٨٧٢(تفسري الواحدي (٢) ).٣/٦٦(تفسري السمرقندي (٣)

٩ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

يعين العني روزنة القلب؛ فإذا مل : وقال صاحب التفسري الكبريتر العني ال يشتهي القلب، أما إن رأت العني فقد يشتهي القلـب

أطهر، وعدم الفتنة حينئذ ةعدم الرؤيوقد ال يشتهي، فالقلب عند .)١(أظهر

: أي }من وراء حجـاب { :قوله تعاىل: قال الشيخ السعدييكون بينكم وبينهن ستر، يستر عن النظر، لعدم احلاجة إليـه، مث

ألنـه }ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن{ :ذكر حكمة ذلك بقولهد اإلنسان عن األسباب الداعية إىل الشر، عب أبعد عن الريبة، وكلما

.)٢(سلم له، وأطهر لقلبه أفإنه ال يقل أحد إن . فال يقل أحد غري ما قال اهللا: قال سيد قطب

االختالط، وإزالة احلجب، والترخص يف احلديث واللقاء واجللوس واملشاركة بني اجلنسني أطهر للقلوب، وأعف للضمائر، وأعـون

ريزة املكبوتة، وعلى إشعار اجلنسني باألدب وترقيق على تصريف الغإىل آخر ما يقوله نفر من خلق اهللا الضـعاف ... املشاعر والسلوك

يقول اهللا ... ال يقل أحد شيئا من هذا. واملهازيل اجلهال احملجوبنيوعن رجال الصدر . أمهات املؤمنني. هذا عن نساء النيب الطاهراتممن ال تتطـاول إلـيهن وإلـيهم األول من صحابة رسول اهللا

.)٣(األعناق

).٢٥/١٩٤(التفسري الكبري (١) ).٦/٢٤٢(تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان (٢) ).٥/٢٨٧٨(يف ظالل القرآن لسيد قطب (٣)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ١٠

:ومن األدلة كذلكقل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلـك {

وقل للمؤمنات يغضضن مـن * أزكى لهم إن الله خبري بما يصنعون : قال لـه أن النيب وعن علي ]٣١، ٣٠: لنورا[ }أبصارهن

يا علي، ال تتبع النظرة؛ فإنمـا لـك األوىل، وليسـت لـك « .)١(»اآلخرة

العينان زنامهـا «: أنه قال ، عن النيب وعن أيب هريرة ، واألذنان زنامها االستماع، واللسان زناه الكالم، واليـد النظر

.)٢(»رجل زناها اخلطازناها البطش، والفإذا هنى الشارع عـن : قال اإلمام حممد بن إبراهيم آل الشيخ

النظر إليهن ملا يؤدي إليه من املفسدة، وهو حاصل يف االخـتالط، فكذلك االختالط ينهى عنه؛ ألنه وسيلة إىل ما ال حتمد عقباه مـن

.)٣(التمتع بالنظر والسعي إىل ما هو أسوأ منه :القرآن الكرمي ومن أدلةوقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبـرج الجاهليـة {: قوله تعاىل

، قال جماهد تلميذ عبد اهللا بـن عبـاس ]٣٣: األحزاب[ }الأولى

: قال األرنؤوط) ٣/٣٥٧(محد ، ومسند اإلمام أ)٥/١٠١(سنن الترمذي : انظر (١)صحيح على «: حسن لغريه، ورواه احلاكم يف املستدرك، قال احلاكم بعد إخراجه

).٢/٢١٢(انظر » تلخيصه«ووافقه الذهيب يف » شرط مسلم ومل خيرجاه ).٢١) (٢٦٥٧) (٨/٥٢(، ومسلم )٦٢٤٣(برقم ) ٨/٦٧(البخاري : أخرجه (٢) ).٥٥-١٠/٣٥(يخ جمموع فتاوى اإلمام حممد آل الش (٣)

١١ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

كانت املرأة خترج فتمشي بني الرجال فـذلك «: رضي اهللا عنهما .)١(»تربج اجلاهلية األوىلهذه اآلية األمر بلزوم البيت، وإن كـان ىنمع«: قال القرطيب

فقد دخل غريهن فيه باملعىن، هذا لو مل يرد اخلطاب لنساء النيب دليل خيص مجيع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوهتن

.)٢(»واالنكفاف عن اخلروج منها إال لضرورة؟مي، الكـر نومن نظر يف آيات القرآ«: قال الشيخ بكر أبو زيد

مضافة إىل النساء يف ثالث آيات من كتـاب اهللا وجد أن البيوتتعاىل، مع أن البيوت لألزواج أو ألوليائهن، وإمنا حصـلت هـذه اإلضافة واهللا أعلم مراعاة الستمرار لزوم النساء للبيـوت، فهـي إضافة إسكان ولزوم للمسكن والتصاق به، ال إضافة متليك، قـال

: ، وقال سبحانه]٣٣: األحـزاب [ }في بيوتكنوقرن {: اهللا تعاىل }واذكرن ما يتلى في بيوتكن مـن آيـات اللـه والحكمـة {

}لا تخرجوهن مـن بيـوتهن {: ، وقال عز شأنه]٣٤: األحزاب[ .)٣(»]١: الطالق[

:ومن األدلة كذلك .]٣١: النور[اآلية }ينتهن إلا لبعولتهنولا يبدين ز{: قوله تعاىل

).٣/٤٨٣(لآلية » تفسري ابن كثري«: انظر (١) ).١٤/١٧٨(تفسري القرطيب (٢) ).٩٠-٨٩ص(حراسة الفضيلة (٣)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ١٢

ال يضعن اجللباب واخلمار إال ألزواجهـن أو : قال ابن عباسأو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو {: آبائهن

.)١(]٣١: النور[ }نإخوانهن أو بني إخوانهفال حيل المرأة تؤمن باهللا واليوم اآلخر أن : قال اإلمام القرطيب

تبدي زينتها إال ملن حتل له، أو ملن هي حمرمة عليه على التأبيد، فهو .)٢(آمن أن يتحرك طبعه إليها لوقوع اليأس له منها

وابن أيب شيبة عن الشعيب وفيه من الداللة. وأخرج ابن املنذر .)٣(على وجوب التستر من األجانب فأمر اهللا سبحانه الرجال والنساء : قال شيخ اإلسالم ابن تيمية

بالغض من البصر وحفظ الفرج، كما أمرهم مجيعا بالتوبة، وأمـر النساء خصوصا باالستتار، وأال يبدين زينتهن إىل لبعولتهن ومـن

هو الثياب الظـاهرة، استثناه اهللا تعاىل يف اآلية، فما ظهر من الزينةفهذا ال جناح عليها يف إبدائها إذا مل يكن يف ذلك حمذور آخر، فإن هذه البد من إبدائها، وهذا قول ابن مسعود وغريه، وهو املشـهور

.عن أمحدالوجه واليدين من الزينة الظاهرة، وهي الرواية : وقال ابن عباس

.)٤(وغريه شافعيالثانية عن أمحد، وهو قول طائفة من العلماء كال

).٤/٤٩٩(تفسري اخلازن : انظر (١) ).١٢/٢٢٧(انظر تفسري القرطيب (٢) ).١٣/٤٠٨(تفسري األلوسي : انظر (٣) ).٤/٢٢(جمموع الفتاوى (٤)

١٣ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

فمنع الشارع احلكيم مجيع األسباب املفضية للفاحشة وميل أحدمها .لآلخر، ومن تلك الطرق بال شك هو اختالط اجلنسني باآلخر

فكثرية منها األدلة من السنةوأما خـري «: قـال رسـول اهللا : قال عن أيب هريرة -١

ء صفوف الرجال أوهلا وشرها آخرها، وخري صـفوف النسـا .)١(»آخرها وشرها أوهلاأما صفوف النساء؛ فاملراد باحلديث صـفوف «: قال النووي

وأما إذا صلني متميزات ال مـع . النساء اللوايت يصلني مع الرجال .الرجال؛ فهن كالرجال خري صفوفهن أوهلا وشرها آخرها

أقلها ثوابا وفضال، وأبعدها : واملراد بشر الصفوف يف الرجال .»لشرع، وخريها بعكسهمن مطلب اوإمنا فضل آخر صفوف النساء احلاضرات مع الرجال «: مث قال

رؤيتهم وتعلق القلب هبم عند رؤيـة لبعدهن عن خمالطة الرجال ووذم أول صفوفهن لعكـس . وحنو ذلك محركاهتم ومساع كالمه

.اهـ. )٢(»ذلك، واهللا أعلمالنـاس، فيه بيان لفساد توهم قد يتومهه بعض ثوهذا احلدي

أن االختالط إمنا ينهى عنه إذا كان باجللوس، وطول املكث : وهو .)٣(يف مكان واحد مع ما يصاحب ذلك من كالم وأحاديث

.٦٦٤اب الصالة، رقم كت: أخرجه مسلم (١) ).٤/٢١٠(املنهاج شرح النووي على صحيح مسلم (٢) ).٢٤٨(جملة البيان عدد رقم . حممد بن شاكر الشريف (٣)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ١٤

فهذا وإن كان منهيا عنه بال شك؛ فإن جمرد االختالط العارض الذي يقع يف الطريق؛ فإنه منهي عنه أيضا، وهذا احلديث موافـق

لـيس للنسـاء «: قال رسول اهللا :قال حلديث أيب هريرة .)١(»وسط الطريق

أن ينكـر مـا رآه ولعل ذلك ما دعا علي بن أيب طالب أمـا «: خمالفا لتلك النصوص من اختالط النساء بالرجال، فقـال

سـواق يـزامحن األ؛ فإنه بلغين أن نساءكم خيـرجن يف تغارون؟ .)٢(»العلوج

ن مينع اختالط الرجـال ويل األمر جيب عليه أ«: قال ابن القيموقد منـع «: وقال. »بالنساء يف األسواق، والفرج وجمامع الرجال

النساء مـن املشـي يف طريـق أمري املؤمنني عمر بن اخلطاب فعلى ويل األمر أن يقتدي به يف . الرجال، واالختالط هبم يف الطريق

.»ذلكرجال وال ريب أن متكني النساء من اختالطهن بال«: إىل أن يقول

أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامـة، .)٣(»واخلاصة سباب فساد أمور العامةأكما أنه من

حسن لشواهده : ، وقال األلباين)١٢/٤١٥(» صحيحه«أخرجه ابن حبان يف (١)

).٨٥٦: رقم ٢/٥١١(» السلسلة الصحيحة«، وقال الشيخ أمحد بن )١٠٦٢(: رقم» املسند« أخرجه عبد اهللا بن اإلمام أمحد يف (٢)

مجع علج، وهو الرجل الكافر من : والعلوج. إسناداه صحيحان: حممد شاكر .العجم

).٢٣٩-٢٣٧ص(» الطرق احلكمية«: انظر (٣)

١٥ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

أخربين عطاء إذ منع ابن هشام النسـاء : وعن ابن جريج -٢ كيف مينعهن وقد طاف نساء الـنيب : الطواف مع الرجال، قال

لعمري لقـد ! أي: أبعد احلجاب أو قبل؟ قال: مع الرجال؟ قلتمل يكـن : كيف خيالطن الرجال؟ قال: أدركته بعد احلجاب، قلت

خيالطن؛ كانت عائشة رضي اهللا عنها تطوف حجرة من الرجال ال انطلقي : قالت! انطلقي نستلم يا أم املؤمنني: ختالطهم، فقالت امرأة

.)١(»...عنك، وأبتملا بـىن ل اهللا وعن ابن عمر رضي اهللا عنهما أن رسو -٣

قال » لو تركنا هذا الباب للنساء«: املسجد جعل بابا للنساء، وقال .)٢(فلم يدخل منه ابن عمر حىت مات : نافع

.)٣(كان ينهى أن يدخل من باب النساء وروى نافع أن عمر ألن يطعن «: قال رسول اهللا : ومن معقل بن يسار قال -٤

، )٤(»ميس امرأة ال حتل لـه أحدكم مبخيط من حديد خري من أن

» املصنف«، وعبد الرزاق يف ١٥١٣: رقم» كتاب احلج«أخرجه البخاري يف (١) .)حجرة(بدال من ) حجزة(، وفيه )٥/٦٦( ).١/٣٠٤(للطرباين » األوسط«و ) ١/١٢٦(» سنن أيب داود« (٢) .وسنده صحيح) ١/١٢٦(» سنن أيب داود« (٣)، قال )٢٠/٢١٢(والطرباين يف الكبري ) ٢/٣٢٣(أخرجه الروياين يف مسنده (٤)

رواه الطرباين والبيهقي، ورجال الطرباين ثقات : املنذري يف الترغيب والترهيب »حرواه الطرباين ورجاله رجال الصحي«: ، وقال اهليثمي)٣/٦٦(رجال الصحيح

) ٢٢٦ح/١/٤٤٧(انظر السلسلة الصحيحة » صحيح«: ، قال الشيخ األلباين)٥٧(: قال. وقد روي مرسال من حديث عبد اهللا بن أيب زكريا اخلزاعي: مث قال األلباين

ري له من أن يقرع الرجل قرعا خيلص إىل عظم رأسه خ ألن«: قال رسول اهللا برصا حىت خيلص الربص لتضع امرأة يدها على رأسه ال حتل له، وألن يربص الرج

رجه خأ. »إىل عظم ساعده خري له من أن تضع امرأة يدها على ساعده ال حتل لهعن هشيم عن داود بن عمرو أنبأ عبد اهللا بن ) ٣٤- ٢/٣٣(» الطب«أبو نعيم يف

=

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ١٦

: بكسر امليم وفتح الياء وهو »ألن يطعن يف رأس أحدكم مبخيط«خصه؛ ألنه أصلب »من حديد«ما خياط به كاإلبرة واملسلة وحنوها

خري له مـن أن ميـس « من غريه وأشد بالطعن وأقوى يف اإليالموإذا كان هذا يف جمـرد . أي ال حيل له نكاحها »امرأة ال حتل له

.واهللا املستعان. املسويف احلديث وعيد شديد ملن مس امرأة ال : قال الشيخ األلباين

حتل له، ففيه دليل على حترمي مصافحة النساء ألن ذلك مما يشـمله .)١(هبا كثري من املسلمني يف هذا العصر ياملس دون شك، وقد بل

إياكم واخللـوة «: قال وعن أيب أمامة عن رسول اهللا -٥ء والذي نفسي بيده ما خال رجل وامرأة إال دخل الشيطان بالنسا

متلطخا بطني أو محأة خري له من أن ابينهما وليزحم رجل خنزير .)٢(»يزحم منكبه منكب امرأة ال حتل له

:وأما اخللوة باملرأة األجنبية جاءت األدلة بتحرميها، ومنهابـامرأة إال كـان ثالثهمـا ال خيلون رجل«: قال -١

.)٣(»لشيطانا=

وهذا مع إرساله أو إعضاله، فإن هشيما : »اينأي األلب«قلت .أيب زكريا اخلزاعي .١٨٩٩٩فتوى اللجنة الدائمة : انظر. كان مدلسا وقد عنعنه

).١/٢٢٥(السلسلة الصحيحة : انظر (١)وقال اهليثمي . غريب): ٣/٢٦(قال املنذري ) ٨/٢٠٥(أخرجه الطرباين (٢)

وضعفه األلباين . قفيه علي بن يزيد األهلاين وهو ضعيف جدا وفيه توثي): ٤/٣٢٦( ).١٣/١٤٢(يف السلسلة الضعيفة

: قال األلباين) ١/٢٦(، وأمحد )٥/٣٨٧(، والنسائي )٣/٤٧٤(أخرجه الترمذي (٣) .صحيح

١٧ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

فإن كان يف البيت امرأة أجنبية « :قال اإلمام أبو بكر الكاساينأو ذات رحم حمرم ال حيل للرجل أن خيلو هلا؛ ألن فيه خوف الفتنة

.)١(»والوقوع يف احلرام: قال رسول اهللا : وعن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال -٢

.)٢(»ال خيلون رجل بامرأة إال مع ذي حمرم«ال تسافر املرأة إال مع ذي حمـرم وال «: ل النيب وقا -٣

يا رسول اهللا إين : فقال رجل »يدخل عليها رجل إال ومعها محرم: أريد أن أخرج يف جيش كذا وكذا وامرأيت تريد احلـج؟ فقـال

.)٣(»اخرج معها«إيـاكم «: قال أن رسول اهللا وعن عقبة بن عامر -٤

أفرأيت احلمو؟ : من األنصار ، فقال رجل»والدخول على النساء .)٤(»احلمو املوت«: قال

كنت عند رسول اهللا : وعن أم سلمة رضي اهللا عنها قالت -٥ وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا باحلجاب

يا رسول اهللا أليس هو أعمى : فقلنا. »احتجبا منه«: فقال النيب ألستما ! أفعمياوان أنتما؟«: النيب فقال ! ال يبصرنا وال يعرفنا؟

).١٠/٥٠٠(بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع (١) ).٥/٢٢٦(، البيهقي بالكربي )٤/١٠٤(، مسلم )٥/٢٠٠٥(صحيح البخاري (٢) ).٢/٦٥٨(صحيح البخاري (٣)، مسند أمحد )٣/٤٧٤(، الترمذي )٧/٧(، مسلم )٥/٢٠٠٥(صحيح البخاري (٤)

.صححه اإلمام األلباين) ٧/٩٠(، البيهقي بالكربى )٤/١٤٩(

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ١٨

وهذا احلديث فيه الداللة على أن النساء حتتجب عن )١(»!تبصرانه؟ .الرجال، وحىت عمن كان أعمى

:فهي على اآليت أقوال أئمة املذاهب عن االختالطوأما أرى لإلمام أن يتقدم إىل «: قال مالك رمحه اهللا ورضي عنه*

ليهم، وأرى أال يترك املرأة الشابة جتلس إىل الصياغ يف قعود النساء إ .)٢(»الصياغ: وقد نقل أئمة املالكية؛ كابن فرحون، وقال ابن زيد الربناسي*

وهذا إذا كان يف العرس املباح الذي ال خيتلط فيه الرجال مع النساء، األعراس اليت ميتزج فيهـا ]وأما[: مث قال. ومل يكن هناك منكر بين

ل والنساء فال خيتلف يف املذهب أن شهادة بعضهن لـبعض ال الرجايف املذهب يف عدم قبول شهادة مـن أنه ال خيتلف: تقبل، ومث قالوا

حيضرون األعراس اليت ميتزج فيها الرجال بالنساء؛ ألن حبضورهم يف .)٣(هذه املواضع تسقط عدالتهم

ام وهو حر«: قال احلموي احلنفي معلال حكمه على الزفاف* يف زماننا فضال عن الكراهة ألمور ال ختفى عليك؛ منها اخـتالط

.)٤(»النساء بالرجال

: ، وقال ابن حجر)حديث حسن صحيح: (وقال بعد إخراجه) ٥/١٠٣(رواه الترمذي (١)، )٥/٣٩٣(بالكربي النسائي و، )٤/١٠٩(داود وأبو، ]٩/٣٣٧الفتح ). [إسناده قوي( .ضعيف: قال شعيب األرنؤوط ،)١٢/٣٨٩(ابن حبان و، )٦/٢٩٦(أمحد و

).٤/١٩٩(البن احلاج فإن فيه مزيد تفصيل » املدخل«: انظر (٢)» منهج األحكام«، و )٧/٤٢٩(للقرايف » أنوار الربوق يف أنواع الفروق«: انظر (٣)

).١/٣٦١(البن فرحون ).٢/١١٤(» ر يف شرح األشباه والنظائرغمز عيون البصائ«: انظر (٤)

١٩ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

فدخل يف مجلـة «: »شعب اإلميان«قال اإلمام البيهقي يف * ذلك أن حيمي الرجل امرأته وبنته من خمالطة الرجـال وحمادثتـهم

.)١(»واخللوة هبم

* * * *

).٤١٢-٧/٤١١(» شعب اإلميان« (١)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٢٠

أسباب االختالط

:االختالطونذكر هنا أبرز أسباب تفلت الكثري من املسلمني من مفاهيم اإلسـالم وتبعاتـه، -أ

وتقصري كثري من أهل العلم يف القيام بواجـب الـدعوة، واألمـر باملعروف والنهي عن املنكر، حىت تركت الواجبـات واألوامـر،

لتـأمرن بـاملعروف «: وارتكبت املنهيات والنواهي، وقـال اهللا عليكم شـراركم؛ فيـدعوا ر؛ أو ليسلطنكنولتنهون عن امل

.)١(»خياركم فال يستجاب هلمبعض األفراد الذين تربوا يف املدارس األجنبية حيـث مل -ب

يتفهموا اإلسالم، وفقدوا الغرية اإلسالمية، مما جعلهم يتمكنـون، ويتجرؤون على نشر الكثري من احملرمات، وإباحـة الكـثري مـن

يع على تقليد األجانب واتباعهم يف مجيع العادات املفاسد، والتشجوالتقاليد، واالخنالع، واالنسالخ من عادات اإلسـالم وتقاليـده

.وأخالقهوإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسـقوا {: قال تعاىل

.]١٦: اإلسراء[ }ريافيها فحق عليها القول فدمرناها تدمسواء من جهة اآلبـاء : سوء التربية والتوجيه والتعليم -جـ

جلهلهم أو غفلتهم وتفريطهم، أو من جهة املدرسة اليت ال تضـم .املوجهني األكفاء؛ دينا، وعلما، وسلوكا

).١٣٥(، والبزار )١/٧(، أمحد )٢/٩٩(الطرباين يف األوسط (١)

٢١ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

وسائل الدعاية والنشر من كتب، وجمـالت، وجرائـد، -ديه من االخـتالط، وحتـاول وإذاعة، وتلفاز وغريها وما تشجع عل

دعاء بأن هذه املفاسد مصاحل، وأن هذه املضار اإقناع الناس مكرا و .منافع، وأن هذه احملرمات مباحات

نظرة أكثر الناس من أمتنا النظرة السطحية إىل الغرب، -هـ .وأهنم املثل األعلى

وال خيفى على ذي لب أن العـدو : التخطيط من األعداء -وسوح الدميقراطية والعدالة املزعومة، ومهما تنـازل إال مهما ظهر مب

ولن ترضى عنك اليهود ولـا {أنه يعمل ويتنازل هلدف يصبو إليه .)١(]١٢٠: البقرة[ }النصارى حتى تتبع ملتهم

* * * *

.بتصرف من كتاب االختالط لعيد الباقي رمضون (١)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٢٢

جتارب اجملتمعات املختلطة: رابعاأن تكون عنوان اجلنس ال ترمز لقد أريد للمرأة يف هذا العصر

أريد هلا أن تكون حمطـا ... إال إليه، وال تعين إال إثارته واإلغراء بهوهذا ما جعـل . للعيون النهمة، والنفوس العفنة املتعطشة للمجون

اجملتمعات الغربية تتبارى وتتنافس يف إنتاج كل الوسائل اليت مـن !!واء، واإلثارة إىل النهاية؟شأهنا دفع املرأة يف سلم اإلغراء، واإلغ

أن تكون العنصر األساسـي يف –كذلك –ولقد أريد للمرأة يف لفت الناس إىل السلع االسـتهالكية ويف ... الدعايات التجارية

اجتذاهبم إىل املطاعم، والفنادق، واملقاهي، وبذلك استغلت أنوثتها وغدت متاعا أبشع استغالل، وتعطلت وظيفتها الفطرية يف احلياة،

.أو شبع متاعإن حترر املرأة املزيف يف املدينة الغربية جعلها تتحرر حقا مـن واجباهتا كزوجة، من واجباهتا كأم، من واجباهتا كمربية أجيـال،

....وصانعة رجال؛ ...إن هذه املدنية الزائفة أقحمت املرأة لتعمل يف كل ميـدان

تجارة، وغريها من امليـادين؛ ميدان الصناعة، والزراعة، والفن، والمما يتعارض يف كثري من األحيان مع تركيبها العضـوي، وطاقاهتـا

كل ذلك على حساب مسئوليتها األصلية يف ... اجلسدية والنفسية .نطاق الزوجة واألمومة

إن الفاجعة الكربى يف العامل اإلسالمي أن تسلك نساؤه نفس تبع خطاها خطوة خطـوة، الطريق الذي سلكته املرأة األجنبية، وت

٢٣ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

مبهورة باألضواء والضوضاء، مفتتنة بالزينة، ... اتباع انقياد واقتداء .واملساحيق، والعطور، مصروعة حبمى األزياء، واملالبس الفاضحة

ليتها تسـتطلع . ا اإلسالمي تدرك احلقيقةنوليت املرأة يف عامل .وضع املرأة األجنبية بدون أضواء، تسـتطلع وضـعها النفسـي

...وحينذاك ستدرك أهنا يف شقاء، وتعاسة، وقلق ال حتسد عليها اإلسالمي تقرأ، وتطالع وتطلع علـى مـا نليت املرأة يف عامل

يكتبه عقالء الغرب، وعلماؤه، وأطباؤه عن النكبات واملآسي الـيت !!خلفتها احلضارة الغربية، وختلفها يف حياة الناس هناك؟

تهاهي أشهر ممثلة إغراء يف رسال، و»مارلني مونرو«: تقول - ١إين أتعس امرأة علـى هـذه ... «: اليت كتبتها عند انتحارها ما يلى

البيـت، واحليـاة إين امرأة، أفضل. أكون أماأن األرض، مل أستطع العائلية الشريفة الطاهرة، بل إن هذه احلياة العائلية هلي رمز سـعادة

لقد ظلمين الناس، وإن العمل يف السينما جيعـل . املرأة؛ بل اإلنسانية .»...املرأة سلعة رخيصة تافهة، مهما نالت من اجملد والشهرة الزائفة

يف آخر مقالـة » بربارة سترياند«وقالت املمثلة األمريكية - ٢لقد بدأت أتأكد من أن أشياء كثرية تنقصين، اهتممت «: صحفية هلا

أكثر مما جيب حبيايت الفنية، ونسيت حيايت كامرأة وكإنسـانة، ممـا لالعتنـاء أحسد النساء اللوايت عندهن الوقت الكـايف جعلين اليوم

يف بأزواجهن وأطفاهلن، واحلقيقة أن النجاح والشهرة ال معىن هلمـا .)١(»ةغياب احلياة العائلية العادية حيث تشعر املرأة أهنا امرأ

).١٦٦، ١٦٥ص(لعبد الباقي رمضون » خطر التربج واالختالط«راجع كتاب (١)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٢٤

الكاتبة اإلجنليزية كتبت يف جريـدة » درو أين«وها هي -٣أال ليت بالدنا؛ كبالد املسلمني، فيها احلشـمة «: »أيسترن ميل«

اخلادم والرقيق، ينعمان بأرغد العيش، ويعامالن كما اوالوقار، وفيه .)١(»يت، وال متس األعراض بسوءيعامل أوالد الب

خطابـا » مرمي هاري«نشرت الكاتبة الفرنسية الشهرية -٤» األحـارمي األخـرية «موجها منها إىل النساء املسلمات يف كتاهبا

ال حتسدننا حنن األوربيات، وال ... خوايت العزيزاتأيا «: تقول هلنبية اشـتريت تقتدين بنا؛ إنكن ال تعرفن بأي مثن من عبوديتنا األد

إىل : إين ال أقول لكن كما يقال لفتيات دمشـق . حريتنا املزعومةإىل البيت، كن ... إىل البيت: إىل احلرمي، ولكن أقول لكن... احلرميقد أعطاكن اهللا . كن نساء قبل كل شيء. ، ابقني أمهات...حالئل

، وال ...ارعة الرجـال صفال ترغنب يف م. كثريا من اللطف األنثوي، ولترض الزوجة بالتأخر عن زوجها وهي ...هدن يف مسابقتهمجتت

.)٢(»سيدته، ذلك خري من أن تساويه، وأن يكرههالقد شعرت املرأة األوربية، أن سبيل النجاة الوحيد هلا من -٥

هذا العذاب الذي تعيشه أن تعود إىل البيت، معززة مكرمة تـؤدي .واجبها

لألستاذ حسني حممد » داف األسرة يف اإلسالم والتيارات املضادةأه«راجع كتاب (١)

).٣٢ص(يوسف ).٢٤٢ص(» األحارمي األخرية«: انظر كتاب (٢)

٢٥ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

مللنا املسـاواة مـع «: ينشرت جريدة األخبار املصرية ما يلمللنا االستيقاظ عند ... مللنا حالة التوتر الدائم ليل هنار... الرجال

مللنا احلياة الزوجية؛ اليت ال يرى فيها ... الفجر؛ للجري وراء املترومللنا احلياة العائلية؛ الـيت ال تـرى ... الزوج زوجته إال عند النوم

.ميوأهال بعصر احلر... احلرية واملساواةمـاري كلـيري «مليون نسمة فرنسية مبجلـة ٢.٥والتوقيع

.)١(»الباريسيةرئيس أطباء مستشفى حكومي ) كلني(صرح الربوفسور -٦

إن نسبة كبرية «: يف أملانيا، وذلك يف مؤمتر لألطباء عقد هناك، قالوكبرية جدا من النساء يف جمتمعنا لسن سعيدان يف حياهتن؛ والسبب

اجلسيمة، والروحية املتصاعدة؛ وعلى هـذا طلباتيف ذلك هو املت .فإنين أعلن النفري العام لعلم الطب

أن ينظر إىل هذه الفاجعة اليت ) اجمللس البلدي(إن الواجب على .حتل بكثري من نسائنا العامالت بعني اجلد واالعتبار

إن هذا اخلطر يهدد كثريين منا؛ ألن هذا معناه اهنيار عظـيم، .)٢(»دوجة ملاليني من البشروخسارة مز

» شـنفيلد «قامت مدرسة : الغرب يبدأ يف منع االختالط -٧الربيطانية بتنظيم فصول تضم طالبـا ) إيسكس(الثانوية يف مقاطعة

م، وكانت النتيجة حدوث حتسن ١٩٩٤من جنس واحد منذ عام

.م٢٥/١٢/١٩٧٦جريدة األخبار يف (١) ).٧٠- ٦٨ص(لفتحي يكن » اإلسالم واجلنس«راجع كتاب (٢)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٢٦

متواصل يف نتائج االختبارات لدى اجلنسني؛ ففي اللغة اإلجنليزيـة فع عدد الطالب احلاصلني على تقديرات ممتاز، وجيد جـدا؛ يف ارت

، بينمـا ارتفـع عـدد %)٢٦(اختبارات الثانوية العامة بنسـبة %).٢٢(احلاصالت على هذه التقديرات بنسبة

وبسبب مثل هذه النتائج لكثري مـن الدراسـات واألحبـاث تشـجيعها ) بوش االبـن (احملكمة؛ أعلنت إدارة الرئيس األمريكي

عـن نملشروع الفصل بني اجلنسني يف املدارس العامة، وصدر إعالالصـحيفة (م يف السجل الفيدرايل ٢٠٠٣مايو ٨هذا املشروع يف ية أيضـا أن وزيـر ، وجاء يف الصحيفة الرمس)١()الرمسية األمريكية

هتـدف إىل ) التنظيمات املطبقة(التربية ينوي اقتراح تعديالت لـ سع للمربني من أجل إقامة صفوف ومدارس توفري هامش مبادرة أو

إن اهلدف من هذا اإلجراء هـو «: وتابعت الصحيفة. غري خمتلطةتوفري وسائل جديدة فضلى ملساعد التالميذ على االنكباب علـى

.»الدراسة، وحتقيق نتائج أفضل، مقاال مطوال تنـاول )واشنطن بوست(وقد نشرت صحيفة

م، وأوردت فيه تعليقا الفتـا ١٤/٥/٢٠٠٢هذا املوضوع بتاريخ ذرعـا مبشـكالت قبعد أن ضا –ملدير إحدى املدارس يقول فيه

على األوالد أن يتعلموا كيف يكونـون «: -الطالب يف مدرسته أوالدا، وعلى البنات أن يتعلمن كيف يكن بنات، ولن يستطيعوا أن

.)٢(!»يفعلوا ذلك يف الغرفة نفسها

.م٢٠٠٤صحيفة الوطن، مايو : انظر (١) ).٢٤٠(د رقم انظر جملة البيان عد (٢)

٢٧ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

العلم يف االختالطأقوال أهل : خامسا

حممد بن إبراهيم آل الشيخ رمحه اهللا وغـريه : قال الشيخ -١من املخصلني، يف خطاهبم املوجه لوالة األمور وذكـروا يف هنايـة

وحيرم توظيف املرأة يف اجملاالت اليت ختالط فيها الرجال، «: كتاهبمسـفار عـن بعـض إلوتدعو إىل بروزها، واإلخالل بكرامتها، وا

، مثل كوهنا مضـيفة يف الطـائرة، وعاملـة يف اخلدمـة حماسنها، ومذيعة يف اإلذاعة، أو مغنية، أو عاملة يف املصنع مـع االجتماعية

الرجال، أو كاتبة يف مكاتب الرجال، وحنو ذلك؛ أما عملها فيمـا .)١(»خيتص بالنساء، كالتعليم والتمريض، وحنو ذلك فال مانع منه

ن إىل اإلمام املكرم فيصل خطاب من عبد الرمحن بن حس -٢تفقد الناس، : ومما جيب على ويل األمر«: بن تركي وجاء من ضمنه

عن الوقوع فيما هنى اهللا عنه ورسوله، من الفواحش ما ظهر منـها وما بطن، بإزالة أسباهبا، وكذلك خبس الكيل وامليـزان، والربـا،

.فيجعل يف ذلك من يقوم به، ممن له غرية لدين اهللا، وأمانةوكذلك خمالطة الرجال للنساء، وكف النساء عن اخلروج، إذا كانت املرأة جتد من يقضي حاجتها، من زوج أو قريـب أو غـري

.ذلكوكذلك تفقد أطراف البالد، يف صالهتم وغري ذلك، مثل أهل النخيل النائية؛ ألنه رمبا يقع فيها من فساد ما يدرى عنه، وأكثـر

.١٦/٧٠اجلزء » الدرر السنية يف األجوبة النجدية«: انظر (١)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٢٨

ما تركت فتنة «: عنه، ويف احلديث يما نه الناس ما يبايل ولو فعل .»أضر على الرجال من النساء

ظهرت الفاحشة يف قوم، إال ابتلـوا ما«: ويف احلديث أيضا، نعوذ باهللا مـن »بالطواعني، واألمراض اليت مل تكن يف أسالفهم

.)١(»عقوبات املعاصي، ونسأله العفو والعافية يف الدنيا واآلخرةإىل من يراه من إخواننا املسلمني، : بن فيصلمن عبد اهللا -٣

أصلح اهللا لنا وهلم احلال والدين؛ سالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته، هنـي : ومن الواجبات الدينية«: وجاء من ضمنه نصائح قيمة ومنها

النساء عن خمالطة الرجال األجانـب، ومعاشـرهتم يف األسـواق، هذا وسـيلة عون فيها، فإن والعيون وغري ذلك من اجملامع اليت جيتم

.)٢(»إىل وقوع الفاحشة، وظهورهاإىل من يصل إليه هذا الكتـاب مـن : من محد بن عتيق -٤

ومـن «: املسلمني، سالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته، وجاء فيـه اختالط النساء بالرجال يف األسواق، وخروج النسـاء : املنكرات

.بالزينة، أو الطيبصوات النساء، وأعظـم منـه اجتمـاع ظهور أ: ومن املنكرات

املتهمني مع النساء يف العروس، على الدفوف ومن رضي بذلك لنسائه، .)٣(»شبهه بالديوث أو يف بيته؛ فهذا نوع دياثة منه، فما أقرب

.١٤/٧٣اجلزء » الدرر السنية يف األجوبة النجدية«: انظر (١) .١٤/١٧٤اجلزء » الدرر السنية يف األجوبة النجدية«: انظر (٢) .١٤/٢٣٦اجلزء » الدرر السنية يف األجوبة النجدية«: انظر (٣)

٢٩ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

إىل : من حممد بن عبد اللطيف بن عبد الرمحن آل الشيخ -٥ملا يرضى، كافة من يراه من املسلمني سلمهم اهللا وتوالهم، ووفقهم

:سالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته أما بعداخـتالط النسـاء : ومن املنكرات أيضا«: وجاء من النصيحة

بالرجال، يف احلارات، واألسواق، فهذا من املنكرات، والتسـاهل دليل على عدم الغرية؛ فإن الـذي ال يغـار فيه، وعدم اإلنكار له،

لرجال، والرجال علـى حلرمه، وال يأنف من دخول النساء على ا .؛ والديوث ال يدخل اجلنة، بنص رسول اهللا »ديوث«النساء

الغـرية علـى نسـائكم، : فالواجب عليكم؛ معشر املسلمنيومنعهن من الدخول على الرجال األجانب، ومباشرهتم لألضياف،

ن نسـاءه أ: فإن غالب من ال غرية له، يرى أن من إكرام الضيفالـيت –عياذا بك اللهم من املخازي -ح ختدمه، وهذا من الفضائ

تنكرها الفطر السليمة، والعقول املستقيمة، فالذي ال غرية لـه، ال .دين له

فيجب عليكم منعهن من ذلك، وإلزامهن بتغطية وجوههن، وعدم كشفها؛ ألن املرأة عورة، ال جيوز هلا كشف شـيء مـن

ـ ائكم جسدها، إال الوجه يف الصالة، فيجب عليكم تعلـيم نسأال كلكـم راع وكلكـم «: الصالة، وتفقد أحواهلن، قال ومسئول عن رعيته، والرجـل مسئول عن رعيته، فاإلمام راع

راع على أهل بيته ومسئول عـن رعيتـه، أال فكلكـم راع .)١(»ومسئول عن رعيته

.١٤/٣٠٧اجلزء » درر السنية يف األجوبة النجديةال«: انظر (١)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٣٠

إىل اإلمام املكرم عبد العزيـز : من سعد بن محيد بن عتيق -٦مه اهللا تعاىل وهداه، وجعله ممن اتبـع بن عبد الرمحن آل فيصل سل

ومن أعظم «: إىل أن قال... هداه؛ سالم عليكم ورمحة اهللا وبركاتهاختالط الرجـال بالنسـاء، يف البيـوت، واجملـالس، : املنكرات

واألسواق، وخروج النساء بالزينة يف األسواق، واملعامالت الربوية، يزان، والظلم لعبـاد والكذب يف البيوع، والتطفيف يف املكيال وامل

.)١(»يف دمائهم، وأمواهلم، وأعراضهم اهللا، والعدوان عليهماحلمد هللا رب العالمني والصالة والسالم علـى أشـرف -٧

املرسلني وسيد األولني واآلخرين نبينا حممد وعلى آلـه وصـحبه .أمجعني

إىل مـن : من عبد العزيز بن عبد الرمحن بن فيصل آل سعودا احلجازيني، والنجديني، واليمانيني، سالم علـيكم يراه من إخوانن

وأقـبح مـن ذلـك يف «: وجاء منها... ورمحة اهللا وبركاته وبعدما حصل من الفساد يف أمر اختالط النسـاء، بـدعوى : األخالق

هتذيبهن، وترقيتهن، وفتح اجملال هلن يف أعمال مل خيلقن هلا، حـىت بية الطفل، وتوجيـه رل، وتنبذوا وظائفهن األساسية، من تدبري املنز

إىل ما فيه حب –هي فلذة أكبادهن، وأمل املستقبل اليت –الناشئة .الدين والوطن، ومكارم األخالق

ونسوا واجباهتن اخللقية، من حب العائلة اليت عليها قوام األمم، وإبدال ذلك بالتربج واخلالعة، ودخـوهلن يف بـؤرات الفسـاد

.١٤/٥٣١اجلزء » الدرر السنية يف األجوبة النجدية«: انظر (١)

٣١ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

عمل التقدم والتمدن، فال واهللا ليس والرذائل، وادعاء أن ذلك منوال يرضى أحد يف قلبـه . هذا التمدن يف شرعنا، وعرفنا، وعادتنا

مثقال حبة من خردل من إميان أو إسـالم، أو مـروءة، أن يـرى زوجته، أو أحدا من عائلته، أو املنتسبني للخري، يف هـذا املوقـف

وال يقبل . ماراملخزي، هذه طريق شائكة، تدفع باألمة إىل هوة الدالسري عليها، إال رجل خارج من دينه، خارج من عقله، خارج من عربيته؛ فالعائلة هي الركن الركني يف بناء األمم، وهـي احلصـن

.احلصني، الذي جيب على كل ذي مشم، أن يدافع عنهاإننا ال نريد من كالمنا هذا التعسف، والتجرب، يف أمر النساء،

ع هلن حقوقا يتمتعن هبا، ال توجد حـىت فالدين اإلسالمي قد شر .اآلن يف قوانني أرقى األمم املتمدنة

وإذا اتبعنا تعاليمه كما جيب، فال جتد يف تقاليدنا اإلسـالمية، وشرعنا السامي ما يؤخذ علينا، وال مينع من تقـدمنا يف مضـمار احلياة والرقي، إذا وجهنا املرأة يف وظائفها األساسية، وهـذا مـا

.)١(»به كثري من األوربيني، من أرباب احلصافة واإلنصاف يعترف

* * * *

).٤٠٦- ١٤/٤٠٣( الدرر السنية يف األجوبة النجدية (١)

حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني ٣٢

ةـخامتجيب على كـل مـؤمن : قال العالمة بكر أبو زيد رمحه اهللا

الرامية إىل ... احلذر الشديد من دعوات أعدائه: ومؤمنة هبذا الدينتاج العفة واحلصانة –التغريب، وإخراج نساء املؤمنني من حجاهبن

ور والتكشف واحلسور ورميهن يف أحضـان الرجـال إىل السف –األجانب عنهن، وأن ال يغتروا ببعض األقوال الشاذة اليت ختتـرق

.)١(النصوص، وهتدم األصول وتنابذ املقاصد الشرعية نسأل اهللا أن يهدي ضال املسلمني، وأن يردنا إليه ردا مجيال،

أعلنا، إنه على كل وأن يغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما .شيء قدير

اعتىن به

سليمان بن صاحل اجلربوع هـ١٤٢٩رجب ٢٧

٠٥٠٤٢٠٣٦٢٠ ١١٣١٢الرياض ٢٤٦٧٦٣ب .ص

* * * *

.حراسة الفضيلة (١)

٣٣ حقائق وتنبيهات.. االختالط بني اجلنسني

رســالفه

٥ .................... تقدمي معايل الشيخ صاحل بن فوزان الفوزان ٦ ...................................................... مقدمة ٧ .............................................. االختالطمعىن ٨ ........................ على حترمي االختالط من الكتاب األدلة ١٣ ............................................. من السنةاألدلة ١٨ ............................ أئمة املذاهب عن االختالطأقوال

٢٠ ........................................... أسباب االختالط ٢٢ ................................... اجملتمعات املختلطةجتارب ٢٧ ................................ أهل العلم يف االختالطأقوال ٣٢ ...................................................... خامتة

٣٣ .................................................... الفهرس

* * * *