苏霍姆林斯基与

新教育实验阅读观之比较

朱永新

苏霍姆林斯基的著作中蕴涵了丰富的阅

读思想，他曾经明确指出：一种热爱书、尊

重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作

的实质所在。他的教育实践也因其阅读观而

飘溢着浓浓的书香，充满着诱人的魅力。

一、苏霍姆林斯基的阅读观

1 、阅读是学校最根本的

任务。

“一所学校可能什么都齐全，但如果

没有为了人的全面发展和丰富精神生活而

必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对

书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一

所学校也可能缺少很多东西，可能在许多

方面都很简陋贫乏，但只要有书，有能为

我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就

足以称得上是学校了。”

“学校应成为书籍世界。你可能是

在我国遥远的角落里工作，你所在的乡村

可能远离文化中心数千公里，你学校里可

能缺少很多东西，但如果你那里有充足的

书籍，你的工作就能达到与文化中心同样

的教育水平，取得同样的成果。”

“学校的颇具危险性的通病是缺乏读书气氛，书籍没有进

入学生的生活，成为他们日常的精神需要。图书馆的书架上书

籍可能不少，可它们却在那里沉睡。……学校教育和教学的最

重要的任务就是使青少年把读书作为最大的享受，促使他们从

小就开始藏书，并将之视为引以为豪的传家宝。生活证明，如

果培养出的年轻人酷爱读书，那么他不会在闲暇时因无所事事

而苦恼，更不会追求无谓的消遣。一个人的精神需求是不应靠

别人来满足的，而应靠自己去创造个人的精神生活。”

当我看到这样一个少年突然变得沉思起来时，当我知

道他迷恋书籍，而且不仅阅读它，还在思考自己时，当我越

来越清楚，他已能在日常生活里见到的人们身上发现某种新

而又新的东西，而且每一次为这种新东西感到惊叹，并进而

更敏锐、更深刻、更探究地去观察人时，当这一切出现在我

的眼前时，我真是兴高采烈：这就是说，我久久期望和久久

等待的内在的精神活动已经开始……”

2、阅读是学生精神发育最重要的源泉。

首先，阅读能培养学生的学习兴趣。

“在学龄中期和晚期阅读科普读物和科学

书籍所起的作用，与学龄早期进行观察的作用

相同。善于细看和观察的学生，就养成对科学

书籍的敏感态度。不经常阅读科普和科学读物，

就不可能对知识有兴趣。如果学生不越出教科

书的范围，就谈不上对知识有持久的兴趣。”

其次，阅读能减轻学生的学习困难。

“学生的学习越困难，在脑力劳动中遇到的

困难就越多，他就越需要多阅读：就像感光力

弱的胶卷需更长的感光时间一样，成绩差的学

生的智力也需要更明亮和更长时间的科学知识

之光来照耀。不是补习，不是没完没了的‘督

促’，而是阅读、阅读、再阅读，能在学习困

难学生的脑力劳动中起决定性作用。”

再次，阅读能发展学生的智慧。

“学生的智力发展取决于良好的阅读能力。一个

能够在阅读的同时进行思考的学生，比起不掌握这种

乍看起来很简单的迅速阅读能力的学生来，就显得能

够更迅速、更顺利地应付任何作业。在他的脑力劳动

中就没有死记硬背。他阅读教科书或别的书籍时，比

起那种不会同时阅读和思考的学生来，情形就完全不

同。他在读过以后，能够清晰地领会对象的整体和组

成部分、相互依存性和相互制约性。”

第四，阅读能完善学生的道德。

“阅读之所以能成为一种强大的教育

力量，是因为人在赞赏英雄人物的道德美

和努力模仿的时候，就会联想到自己，用

一定的道德尺度来评价自己的行为和自己

的为人。”

第五，阅读能充实学生的精神世界。

“如果一个少年还没有着迷地爱上一本科学书籍，

在‘思考之室’里没有他最喜欢去翻阅图书的那个书架，

那就是说，我们还没有找到通往他的心灵的那条小路。

当少年在‘思考之室’里读过几本书而体验到认识的乐

趣以后，他才会在家里看书。一个人在少年时期和青年

早期读过哪些书，书籍对他意味着什么，这一点决定着

他的精神丰富性，决定着他对生活目的的认识和体验。

这一点也决定着青年人的观点和情感的形成，决定着他

对自己的义务的态度。”

谈论书籍的时刻，应当成为师生精神

交流最灿烂的时刻。书籍给予他们的是无

与伦比的满足。从童年时代起，就让一个

人向往能留下深刻印象的聪慧而高尚的书

籍，就让思索成为他最大的乐趣，这一点

是何等重要啊！

3，阅读是教师专业成长最基本的途径。

“上课时似乎在必要的知识和超出教学大纲范围

的知识之间架起了一座小桥，教师引导学生在这座

小桥上走——只有在这种情况下，教育者的个性对

受教育者的个性的教育影响才能达到高水平……只

有当学生产生了想要比在课堂上获得更多知识的愿

望，这种愿望成了推动他学习和掌握知识的一个主

要刺激因素时，教师才能成为知识的明灯，因而也

成为教育者。”

苏霍姆林斯基把阅读作为他对于教师的根本要求，甚至

把阅读作为他给青年教师的“遗嘱”。他在《寄语后来人》

中表达了他这个坚定的信仰和殷切的期望：“我年轻的朋友，

我还有一条遗嘱：用知识哺育自己。我们教师用知识哺育自

己，不仅是为了我们的学生在从集人类斗争和智慧之大成的

书籍中读到火热的词句时，能够理解它们不朽的思想，而且

是为了我们教师本人成为学生取之不竭的知识源泉，成为学

生走向可以满足认识、发现和学海揽胜这种高尚渴望的溪流。

只有当这股溪流永不干涸时，才有可能用知识进行教育。

二、新教育实验的阅读观

1 、一个人的精神发育史

就是他的阅读史

个体的精神发育历程是整个人类精神

发育历程的缩影。每一个个体在精神成长

过程中，都要重复祖先经历的过程。这一

重复，是要通过阅读来实现的。

人类的历史有很多的精神丰碑，要达

到或者超越那些精神高峰，阅读和思考是

唯一的途径。只有通过阅读，通过与孔子、

孟子等先贤达人的对话，才能达到他们那

个时代的精神高度；只有通过阅读，通过

和文艺复兴时期的大师们交流，才能达到

他们那个时代的思想境界。

对人类思想的进化而言，对个人思想的发

展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，

它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过

书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通

往精神的“金字塔”之巅。将每一个人的智慧汇

总起来，才能体现我们这个时代的精神高度。

没有阅读就不可能有个体心灵的成长，不

可能有个体精神的完整发育。通过阅读，我们不

一定变得更加富有，但我们一定可以变得更加智

慧。通过阅读，我们不一定能改变我们的长相，

但一定可以改变我们的品位和气象。

通过阅读，我们不一定能延长我们生命的

长度，但一定可以改变我们生命的宽度，增加我

们生命的厚度。人的生命长度有基因等先天因素

在起作用，而后天阅读可以让我们的精神世界更

加宽阔而充实。通过阅读，我们可以在有限的生

命当中欣赏无限的美景，体验精彩人生。通过阅

读，我们不一定能实现我们的人生梦想，但一定

可以帮助我们更接近我们的人生梦想。

2、一个民族的精神境界取

决于这个民族的阅读水平

我认为，一个国家、一个民族的共同

阅读决定了其精神力量，而精神的力量对

于一个国家软实力与核心竞争力的培育，

起着关键作用。国际阅读协会在一份报告

中曾经指出，阅读能力的高低直接影响到

一个国家和民族的未来。

人类的物质世界和精神世界，几乎都被犹太

人改变过——马克思的唯物史观，改变过或依然

在改变着人类对社会和历史的观点；弗洛伊德的

精神分析学说，改变了人类对自身的认识；爱因

斯坦的相对论，改变了人类对物理世界和时空的

认识。《货币战争》一书甚至认为，是犹太人掌

握着当今世界的金融命脉。

阅读对我们不断强化文化认同，凝聚

国家民心，振奋民族精神，提高公民素质，

淳化社会风气，建构核心价值等都具有不

可替代的作用。

作为一个民族共同的精神密码，共同

的语言从哪里来？从我们的历史中来，从

我们对于世界文明包括中国经典的共同阅

读中来。没有共同的语言，没有共同的思

想和价值，我们的民族也只能是一盘散沙。

共同的阅读，是能够形成我们这个民

族共同语言和共同精神密码的关键，共同

的阅读，是形成我们这个民族核心价值体

系的唯一途径。

我很喜欢的《朗读手册》这本书，书

里面有一句话：“阅读是消灭无知、贫穷

与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我

们之前歼灭它们。”

3、一个没有阅读的学校

永远不可能有真正的教育

学校教育尤其是义务教育阶段，通过最有效

率的课堂教育方式，将人类的知识高度集约化、

效率化和组织化，在有效的时间内教给我们的孩

子，作用就相当于母乳。但教科书不是真正意义

上的原生态的思想。一个人的精神发育如果离开

了自主阅读，离开了对于人类经典的阅读，就不

可能走得很远，精神发育肯定不健全。

一个人的精神饥饿感是在中小学形成的。古

代的士大夫说“三日不读，面目可憎”，这正是

精神的饥饿感造成的。人的很多习惯和能力的养

成是有关键时期的，在这个时期如果适当地给予

刺激，只要一学习就能够掌握。精神饥饿感的形

成也有关键时期，一旦错过这个关键时期，再想

养成阅读习惯，就很困难了。

没有阅读的学校，培养出来的学生也

很难有阅读的习惯；没有阅读习惯，我们

培养的学生就是半成品甚至是废品。面对

未来的社会和挑战，他们将很难有完整的

精神生活和充实的人生。

4、一个书香充盈的城市

必定是一个美丽的城市

一个城市最美丽的风景应该是阅读的风景，

一个文明的城市应该是学习型的城市。学习型城

市的美丽不在于外在的山水树木、街道建筑的感

官之美，而在于内在的思想之美、文化之美。学

习型城市的美丽在于有着自我超越的市民、催人

上进的组织、简单宁静的生活和自觉创新的文化。

这是学习型城市的生命之美、灵动之美。

曾经有一位儿童作家这样说，我们种一棵树的目的是

什么？我们需要一张桌子，可以种一棵树。但是，如果种

一棵树只是为了制作一张桌子，就忽视、蔑视了一棵树的

价值。一棵树，当然可以是一张桌子。但是，同时它可以

不使水土流失，是一道好风景；是一片浓荫，可以让人遮

阳避暑；可以让孩子玩耍，可以拴一根长长的线，让风筝

在天上飞；可以让鸟鸣唱、筑巢；可以花团锦簇，果实累

累；可以千秋傲立，成为沧海桑田的见证……这就是种一

棵树的价值。阅读就是种树。阅读的价值就是一棵树的价

值。

阅读，是一种主动的承继和发展的力

量。阅读作为人类行为，它源自于书籍却

不限于书籍，也通过阅读绘画、雕刻、音

乐，以及阅读不同的人生，进而改变我们

自己，改变我们的生活，改变我们的社会，

改变我们的世界。

在这样的理念指导下，新教育实验进行了

许多卓有成效的书香校园建设的实践。如每天早

晨与黎明共舞的晨诵，写给父母的新父母晨诵，

每天中午的整本书共读，小学低年级的读写绘课

程，儿童阶梯阅读，教师专业阅读，亲子共读，

校园阅读节，中国人阅读书目研究等。

三、结 论

第一，苏霍姆林斯基和

新教育实验都非常重视阅读，

认为阅读是人的精神成长的

重要基础，是学校教育最重

要的事情。

第二，苏霍姆林斯基和

新教育实验都非常重视教师

的阅读，认为阅读是教师专

业发展的前提。

第三，苏霍姆林斯基和

新教育实验都非常重视学生

的阅读，认为是学生智慧发

展和道德完善的主要途径。

第四，苏霍姆林斯基的教育思

想是新教育实验阅读观的思想来源

之一，但新教育实验更加重视阅读

的宏观价值，强调阅读对于民族和

国家的意义。在一定程度上丰富发

展了苏霍姆林斯基的阅读观。

第五，苏霍姆林斯基关于阅读的实践主要是以帕夫雷什中学为基础进行的，具有系统性和严谨性、可操作性，而新教育实验关于阅读的实践是在全国多个实验学校展开的，具有丰富性和多样性，在系统性和可操作性方面还有待进一步加强。但是，新教育实验的团队探索，以及新阅读研究所、新父母研究所等专业机构的共同努力，又为新教育实验关于阅读的理论和实践，拓展了新的发展空间。

•谢谢大家！