ข้อคิดยามเช้า ประจำเดือน กรกฏาคม 2013

ขอคิดยามเชา วันจันทร ที่ 1 กรกฎาคม ค.ศ. 2013

เราดําเนินชีวิตอยูในสังคมที่มีเสรีภาพ แตเราก็เห็นวาทุกวันนี ้

มีการใชเสรีภาพในทางที่ผิด หลายคนคงเคยไดยินคําพูดที่วา

“เสรีภาพในการเลือกเปนองคประกอบพื้นฐานที่สุดของสิทธิมนุษย”

ทวา เสรีภาพเปนบางสิ่งที่ละเอียดออนและซับซอน ซึ่งตองเรียนรู

และเติบโต เสรีภาพที่พระเยซูเจาทรงนําใหเราเปน “เสรีภาพที่มีไว

เพื่อรัก” พระเยซูเจาไมไดทรงบังคับเราใหเปนศิษยของพระองค

หรือใหอุทิศตนเพื่อพระองค หรือใหรักพระองคเหนือทุกคนและเหนือ

ทุกสิ่ง แตพระองคทรงใหเสรีภาพในการเลือกแกเรา

เพราะวาความรักที่ปราศจากเสรีภาพหรือถูกบีบบังคับโดยวิธีใดก็

ตาม ไมใชความรักที่แทจริง พระเยซูเจาทรงเชื้อเชิญใหเราทุกคนติดตามพระองคอยางเต็มที่ดวยใจเต็มรอยตาม

สถานภาพของเราแตละคน เปนประชากรใหมของพระเจาและมีชีวิตใหมที่มีเสรีภาพอยางแทจริง เปนอิสระหลุดพน

จากพันธนาการหรืออุปสรรคที่ขัดขวางเรา ไมใหเปนศิษยที่สมบูรณของพระองค เพื่อวาพระองคจะเปนที่หนึ่งและมา

กอนทุกคนและทุกสิ่งในชีวิตของเราเพื่อเราจะไดใชเสรีภาพที่เรามีอยางเต็มเปยม

รักและรับใชพระองคอยางเต็มหัวใจ

ขอพระเจาอวยพรพ่ีนองทุกคน

พระสังฆราชยอแซฟ ลือชัย ธาตุวิสัย

ประมุขสังฆมณฑลอุดรธานี

ขอคิดยามเชา วันอังคาร ที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ.2013

พระเยซูเจาทรงเขารวมพิธีกรรมวันสับบาโตในศาลาธรรมที่เมืองนาซาเร็ธ นักบุญลูกา

บอกเราวา “พระองคเสด็จเขาไปในศาลาธรรมเชนเคย” (ลก 4:16) พระเยซูเจาไดรับ

เกียรติใหอธิบายความหมายพระคัมภีรกับผูเขารวมชุมนุมในวันนั้นเมื่อพระองคทรงอาน

จบพระองค “ทรงมวนหนังสือสงคืนใหเจาหนาที่และประทับนั่ง สายตาของทุกคนที่อยู

ในศาลาธรรมตางจองมองพระองค” (ลก 4:20) ในสมัยนั้นใครก็ตามที่นั่งสอนคนอ่ืน

ไดรับการยอมรับเปน “อาจารย” สิ่งหนึ่งที่นักบุญลูกาตองการบอกเราคือ พระเยซูเจา

ทรงเปนอาจารยของเรา สายตาหรือความสนใจของเราตองจับจองอยูที่พระองคแตเพียงผูเดียว เราตองไมให

ความสําคัญแกคนอ่ืนมากกวาพระองค ความจริงประการหนึ่งที่เราตองไมลืมคือ หนังสือพระคัมภีรภาคพันธสัญญา

เดิมทุกเลมมุงมาที่พระองคแตเพียงผูเดียว เมื่อบรรลุถึงเปาหมายแลว หนังสือเหลานั้นจึงตองถูกมวนเก็บไป เหมือนที่

พระเยซูเจา “ทรงมวนหนังสือ สงคืนใหเจาหนาที”่ (ลก 4:20) บางคนอาจคิดวา “เมื่อความจริงเปนเชนนี ้ทําไมเรายัง

อานหนังสือพระคัมภีรภาคพันธสัญญาเดิม ในพิธีกรรมตางๆ ของเราตอไปอีกเลา?” คําตอบคือ เพราะวาหนังสือ

เหลานี้ยังคงจําเปนสําหรับเรา ในการเตรียมตัวรับฟงสิ่งที่พระเยซูเจาทรงเทศนสอนเรานั่นเอง ยิ่งกวานั้น “หนังสือ

เหลานี้แสดงออกถึงความเขาใจพระเจาอยางมีชีวิตชีวา และยังเปนที่รวบรวมพระธรรมคําสอนอันสูงสงเร่ืองพระ

เจา รวมทั้งความปรีชาที่มีประโยชนเก่ียวกับชีวิตมนุษย และยังเปนคลังคําภาวนาตาง ๆ อยางนาพิศวง และในที่สุดยัง

ซอนธรรมล้ําลึกเร่ืองการไถกูไวอีกดวย” (DV 15) ในวันนั้นพระเยซูเจาทรงเลือกขอความจากหนังสือประกาศกอิสยาห

ที่วา “พระจิตของพระเจาทรงอยูเหนือขาพเจา เพราะพระองคทรงเจิมขาพเจาไว ใหประกาศขาวดีแกคนยากจน ทรง

สงขาพเจาไปประกาศการปลดปลอยแกผูถูกจองจํา คืนสายตาใหแกคนตาบอด ปลดปลอยผูถูกกดข่ีใหเปน

อิสระ ประกาศปแหงความโปรดปรานจากพระเจา” (ลก 4:18-19) พระเยซูเจาทรงเนนถึงการประทับอยูของพระจิต

เจาในชีวิตของพระองค ดังที่เราทราบพระจิตเจาเสด็จลงมาเหนือพระองคเมื่อทรงรับพิธีลาง และทรงนําพระองคเขา

ไปในถ่ินทุรกันดาร ที่นั่นพระองคทรงอดอาหาร และตอสูกับการประจญของซาตานเปนเวลาสี่สิบวัน นักบุญลูกาบอก

เราวาพระองค “เสด็จกลับไปแควนกาลิล ีพรอมดวยพระอานุภาพของพระจิตเจา” (ลก 4:14)

ผู “ทรงเจิม” (ลก 4:18) พระองคไว การประกาศวา “ไดรับเจิมจากพระจิตเจา” ก็เทากับประกาศวาพระองคทรง

เปน “พระเมสสิยาห” ที่ชาวยิวกําลังรอคอย เพราะคําวา “พระเมสสิยาห” ในภาษาฮีบรูแปลวา “ผูไดรับเจิม”

นั่นเอง เมื่อพระจิตเจาประทับอยูกับพระเยซูเจา คําพูดและการกระทําของพระองค จึงไมใชกิจการของมนุษยลวน ๆ

แตเปนกิจการที่มาจากพระเจาและไดรับการดลใจจากพระจิตเจา ภารกิจหลักของพระองคคือ ประกาศขาวดีและ

ปลดปลอยมนุษยใหเปนอิสระจากการเปนทาสในทุกรูปแบบ รวมจากการเปนทาสของบาปดวย กลุมเปาหมายของ

ภารกิจของพระองคคือ คนยากจน ผูถูกจองจํา คนตาบอด และผูถูกกดข่ีขมเหงทั้งหลาย หลังจากทรงอานขอความ

จากหนังสือประกาศกอิสยาหเสร็จแลว พระเยซูเจาทรงอธิบายสั้น ๆ แกผูมารวมชุมนุมในวันนั้นวา “ในวันนี้ ขอความ

จากพระคัมภีรที่ทานไดยินกับหูอยูนี ้เปนความจริงแลว” (ลก 4:21) นั่นคือ พรอมกับการเสด็จมาของพระองค

เวลาแหงการปลดปลอยใหเปนอิสระมาถึงแลว ชัยชนะเหนือการกดข่ีขมเหงทุกอยางก็อยูแคเอ้ือม โซตรวนจะถูก

ทําลาย คนตาบอดจะมองเห็นอีก คนงอยเปลี้ยเสียขาจะเดินได และคนยากจนจะยินด ีและมีความสุขที่ไดมีโอกาสรับ

ฟงขาวดีเก่ียวกับความรอดพนที่พระเจาจะทรงประทานให ในฐานะศิษยของพระเยซูเจา เราทุกคนมีหนาที่สานตอ

ภารกิจแหงรักและรับใชของพระเยซูเจา เราตองพรอมที่จะเปนเคร่ืองมือของพระองค ในการปลดปลอยเพื่อนมนุษย

ใหเปนอิสระจากการเปนทาสในทุกรูปแบบ ปลอยใหพระองคทํางานในตัวเราและผานทางตัวเรา ใหเสียงของเราเปน

เสียงของพระองค กิจการทุกอยางที่เราทํา จะดําเนินไปในทิศทางเดียวกันกับภารกิจของพระเยซูเจา พระอาจารยแต

เพียงผูเดียวของเรา และสอดคลองกับแผนการและพระประสงคของพระเจาพระบิดาของเรา




ขอคิดยามเชา วันพุธ ที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ.2013

พระดํารัสของพระเยซูเจาดูเหมือนจะมีเงื่อนงํา เมื่อพระองคตรัสวา “ถา

เมล็ดขาวไมไดตกลงในดินและตายไป มันก็จะเปนเพียงเมล็ดเดียวเทานั้น

แตถามันตาย มันก็จะบังเกิดผลมากมาย” (ยน12:24) อันที่จริงแลว

เมล็ดขาวไมไดตาย แตมันเปลี่ยนแปลงสภาพอยางสิ้นเชิงเทานั้นเอง มัน

กลายเปนสิ่งใหม มีราก ใบ ดอก และผล ไมตางจากตัวหนอนผีเสื้อ เมื่อ

มันโตข้ึน มันจะสลัดคราบเกาทิ้ง และกลายเปนสิ่งมีชีวิตใหมที่แตกตาง

จากเดิมอยางสิ้นเชิง กลายเปนผีเสื้อที่มีสีสันสวยสดงดงาม พระเยซูเจา

ตองการบอกศิษยของพระองควา การเห็นพระองคไมใชเปนเพียงแคการ

มองดูรูปลักษณภายนอกของพระองคเทานั้น การเห็นพระเยซูเจาเปนการเขาไปในวิถีการคิดของพระองค เปนการ

เขาใจวาทําไมพระองคตองทนทุกขทรมาน สิ้นพระชนม และกลับคืนพระชนมชีพอีกคร้ังหนึ่ง เหมือนเมล็ดขาว

พระองคตองสละทุกสิ่ง รวมทั้งชีวิตของพระองคดวย เพื่อจะนําชีวิตใหมมาใหพระองคเองและผูคนอีกมากมาย และนี่

คือสิ่งที่นักบุญเปาโลในจดหมายถึงชาวฟลิปปเรียกวา “การสละพระองคจนหมดสิ้น” (ฟป2:7) หรือ “การทาใหตนเอง

วางเปลา” (Kenosis คิโนซิส) ในกระบวนการนี้ ทั้งพระเยซูเจาและเราแตละคนดวยจะไดรับการเปลี่ยนสภาพ เหมือน

เมล็ดขาวที่ภายนอกเสื่อมสลายไป จากนั้นจึงกลายเปนบางสิ่งที่ใหมและยิ่งใหญกวาเดิม เปนประโยชนตอผูคน

มากมาย ถาเราแตละคนไมสามารถมองเห็นและยอมรับสิ่งนี ้ในฐานะแกนแทชีวิตของพระเยซูเจา เรายังไมไดเห็น

พระองคอยางแทจริง เรารูจักพระองคเพียงผิวเผินเทานั้นเอง




ขอคิดยามเชา วันพฤหัสบดี ที่ 4 กรกฎาคม ค.ศ.2013

พระเยซูเจาตรัสวา “ผูที่รักชีวิตของตน ยอมจะเสียชีวิตนั้น สวนผูที่

พรอมจะสละชีวิตของตนในโลกนี ้ก็ยอมจะรักษาชีวิตนั้นไวสาหรับ

ชีวิตนิรันดร” (ยน12:25) พระดํารัสตอนนี้สวนทางกับกระแส

ความคิดของโลกยุคปจจุบัน โลกบอกวาเราควรสะสมทรัพยสินเงิน

ทองไวใหมาก ๆ เพื่อเปนหลักประกันชีวิตในอนาคต แตพระเยซูเจา

กลับบอกเราในสิ่งที่ตรงขาม นั่นคือ เมื่อเราพรอมที่จะสละทุกสิ่งที่

เรามีและเราเปน เพื่อรักและรับใชผูอ่ืนเทานั้น เราจึงจะบรรลุถึง

ความมั่นคงที่แทจริงของชีวิต พระองคยังทาทายเราตอไปอีกวา ถา

เราตองการรับใชพระองคอยางใกลชิด เราตองเดินในหนทางของ

พระองค “ถาผูใดรับใชเรา ผูนั้นจงตามเรามา เราอยูที่ใด ผูรับใชของ

เราก็จะอยูที่นั่นดวย” (ยน12:26) สิ่งนี้หมายถึงการเดินไปพรอมกับ

พระองคและพระมารดาของพระองคบนเสนทางสูไมกางเขน ซึ่งเปนสิ่งที่เราตองประสบอยูแลว ในชีวิตประจําวันของ

เราแตละคน เราพรอมที่จะเผชิญหนากับคาทาทายเหลานี้ของพระเยซูเจาแลวหรือยัง? เรากลัวที่จะสละทุกสิ่งที่เรามี

และเราเปนเพื่อเห็นแกพระองคและเพื่อนพี่นองของเราไหม? เราคิดวาพระเยซูเจาทรงเรียกรองจากเรามากเกินไปหรือ

เปลา?




ขอคิดยามเชา วันศุกร ที่ 5 กรกฎาคม ค.ศ.2013

แมพระเยซูเจาจะอยูในฐานะพระบุตรของพระเจา แตพระองคทรงเปน

มนุษยเหมือนเราทุกอยาง ยกเวนเร่ืองบาป ไมใชเร่ืองแปลกเลยที่

พระองคทรงรูสึกกลัว จิตใจของพระองคหวั่นไหว เมื่อทรงนึกถึงสิ่งที่

กําลังจะเกิดข้ึนกับพระองคเองในอีกไมก่ีวันขางหนา นักบุญยอหน

บันทึกถอยคําของพระเยซูเจาไวในพระวรสารวา “บัดนี้ จิตใจของเรา

หวั่นไหว เราจะพูดอะไรเลา จะพูดหรือวา ขาแตพระบิดาเจา โปรด

ชวยขาพเจาใหพนจากเวลานี”้ (ยน12:27) การสละตนเองอยางสิ้นเชิง

ไมใชเร่ืองงายสําหรับพระเยซูเจาเลย มันเกิดข้ึนหลังจากการอธิษฐาน

ภาวนาที่ยาวนานในสวนเกทเสมน ี ระหวางที่เหงื่อของพระองคไหลออกมาเปนโลหิต และความหวาดกลัวของ

พระองคที่เพิ่มข้ึนเร่ือย ๆ หลังชวงเวลาที่แสนจะทรมานนี้ พระองคจึงสามารถกลาวดวยความมั่นใจวา “ถาเปนไปได

ก็ขออยาใหเปนไปตามใจขาพเจา แตใหเปนไปตามพระประสงคของพระองคเถิด” (มธ26:39) และดังที่เราทราบดี ผล

ที่ตามมาก็คือ พระองคทรงไดรับเกียรติสูงสงจากพระบิดาของพระองค และกลายเปนผูบันดาลความรอดพนนิรันดร

แกทุกคนที่ยอมนบนอบเชื่อฟงพระองค ใหเราแตละคนพยายามเรียนรูที่จะเห็นพระเยซูเจา ไมใชเพียงผิวเผิน แตมอง

ทะลุเขาไปภายใน เพื่อเขาใจความหมายที่แทจริงของชีวิต และสิ่งที่พระองคไดทรงกระทําเพื่อเราแตละคน ทั้งนี้เพื่อ

วาวิถีทางสูพระสิริรุงโรจนของพระองคจะเปนวิถีทางของเราดวย พระเยซูเจาทรงสละทุกสิ่ง แมแตชีวิตของพระองค

เพราะทรงรักเรา พระองคทรงเชื้อเชิญเราทุกคน ใหแสดงความรักแบบเดียวกันนี้ตอผูอ่ืนดวย ใหเราวอนขอความ

เขมแข็ง และความไววางใจอยางสิ้นเชิงจากพระเจาพระบิดาของเรา เพื่อเราแตละคนจะสามารถคนพบความจริงที่วา

“ความสุขที่แทจริงอยูที่การสละทุกสิ่ง เพื่อเห็นแกพระเจาและเพื่อนมนุษยของเรา”




ขอคิดยามเชา วันเสาร ที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ.2013

สําหรับกลุมคริสตชนในสมัยเริ่มแรกซึ่งมีจํานวนนอยและดําเนินชีวิตอยูทามกลางพ่ี

นองตางความเช่ือจํานวนมหาศาล พระดํารัสของพระเยซูเจาท่ีวา “ขาวจะเก่ียวมี

มาก แตคนงานมีนอย” (ลก 10:2) คงมีความหมายพิเศษอยางแนนอน ในชวงเวลา

น้ันพวกเขาคงไมตางจากเมล็ดมัสตารดเล็กๆ หรือเช้ือแปงจํานวนนอยนิดท่ีคลุกลง

ไปในแปงถังใหญเพ่ือทําใหแปงท้ังหมดฟูข้ึน ในปจจุบันมีคริสตชนท่ัวโลกประมาณ

พันกวาลานคนหรือประมาณ 1 ใน 5 ของประชากรโลก จากสถิติน้ีเราพอทราบวา

เรี่ยวแรงท่ีบรรดาคนงานในสมัยเริ่มแรกไดทุมเทลงไปน้ันไมไดสูญเปลา เมล็ดมัสตารดเล็กๆ ไดเจริญเติบโตข้ึนเปนตนไมใหญ

และกลายเปนท่ีพักพิงสําหรับคนจํานวนมาก เช้ือแปงท่ีแทบมองไมเห็นไดทําใหแปงจํานวนมากฟูข้ึนอยางเห็นไดชัด อยางไรก็

ตาม ถาเรามองในอีกแงหน่ึง เราจะพบวายังมีคนอีก 4 ใน 5 ของประชากรโลกท่ียังไมเช่ือและยอมรับวิถีทางของพระเยซูเจา

แนนอน พวกเขาสวนใหญมีความเช่ือและปฏิบัติตามหลักศาสนาของตนอยางเครงครัด แตก็มีคนจํานวนไมนอยในทามกลาง

พวกเขาท่ีดําเนินชีวิตไปวันๆ ประหน่ึงวาไมมีพระเจา ไมนับถืออะไรท้ังสิ้นนอกจากตนเอง สถานการณของกลุมคริสตชนใน

ประเทศไทยไมตางจากสถานการณของกลุมคริสตชนในสมัยเริ่มแรกเทาใดนัก เรายังเปนคนกลุมนอยท่ีดําเนินชีวิตทามกลางพ่ี

นองตางความเช่ือท่ีมีจํานวนมากมาย ขาวท่ีเราจะเก่ียวยังมีมาก เพราะประชากรในประเทศของเรายังเพ่ิมข้ึนเรื่อยๆ บอยครั้ง

เมื่อเราพูดถึง “คนงาน” เรามักจะนึกถึงบรรดาพระสงฆ นักบวชชายหญิง หรือฆราวาสแพรธรรม อยางไรก็ตาม เปนท่ีนาสงสัย

วาเมื่อพระเยซูเจาทรงพูดถึง “คนงาน” พระองคทรงกําลังคิดถึงผูนําศาสนาเหลาน้ีหรือเปลา เพราะในสมัยของพระองคยังไมมี

พระสงฆหรือนักบวชเหมือนท่ีเรามีในสมัยปจจุบัน ดังน้ัน ในความคิดของพระเยซูเจา ผูท่ีติดตามพระองคหรือคริสตชนทุกคน

คือ คนงานในทุงนาของพระเจา เมื่อเปนเชนน้ี ในฐานะคนงานในทุงนาของพระเจา นอกจากหาเลี้ยงชีพและอยูกับครอบครัว

ของเราแลว เราสามารถทําอะไรเพ่ือพระองคไดบางไหม? คงเปนเรื่องไกลเกินฝนถาเราคาดหวังวาพ่ีนองตางความเช่ือท่ีอยูรอบ

ขางเราทุกคนจะกลับใจมาเช่ือในพระเยซูเจา ประสบการณ 2000 กวาปท่ีผานมาบอกเราวาสิ่งน้ีไมนาจะเกิดข้ึนไดในปจจุบันน้ี

แตเราตองไมลืมเชนกันวาทุกสิ่งเปนไปไดเสมอสําหรับพระเจา พระองคสามารถเรียกใครก็ไดท่ีทรงพอพระทัยใหติดตามและรับ

ใชพระองคดวยวิถีทางท่ีเรนลับของพระองคเอง สิ่งท่ีเราตองทําคือรวมมือกับพระองคและปลอยใหพระองคทํางานผานทางตัว

เรา พรอมกันน้ีเราตองพยายามดําเนินชีวิตใหสมกับ “การเปนสิ่งสรางใหม” (กท 6:15) ในพระคริสตเจาดวยการดําเนินชีวิตให

สอดคลองกับพระประสงคของพระเจา ไมยึดติดอยูกับสิ่งของภายนอก แตยึดมั่นในความรัก การดูแลเอาใจ และการปกปอง

คุมครองจากพระองคแตเพียงผูเดียว



ประมุขสังฆมณฑลอุดรธาน ี

ขอคิดยามเชา วันอาทิตย ที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ.2013

ในพระวรสารวันนี้พระเยซูเจาทรงเรียกรองบรรดาศิษยไมใหยึดติดหรือใหความสําคัญกับ

สิ่งของภายนอก เชน เงิน ยาม รองเทา มากเกินไป เมื่อพระองคทรงสงพวกเขาออกไป

ประกาศขาวดี พวกเขาตองมั่นใจในความดูแลเอาใจใสของพระองค ความสําเร็จของ

พันธกิจที่ไดรับมอบหมายไมไดข้ึนอยูกับความสามารถหรือสิ่งที่พวกเขามีเปนหลัก แต

ข้ึนอยูกับพระองค พวกเขาเปนเพียงคนงานกลุมหนึ่งที่พระองคทรงสงไปเทานั้นเอง พวก

เขาตองเชื่อและไววางใจในความรักและพระอานุภาพของพระองค ดังนั้น ไมวาพวกเขา

จะเจออุปสรรคและปญหาเลวรายแคไหน บุคคลแรกที่พวกเขาจะตองนึกถึงคือพระองค

พระเยซูเจาทรงสงศิษยเจ็ดสิบสองคน “ไปทุกตําบล ทุกเมืองที่พระองคจะเสด็จ” (ลก

10:1) เมื่อพระเยซูเจาทรงดําเนินชีวิตอยูบนโลกนี้ พระองคทรงสงศิษยออกไปลวงหนา

เพื่อเตรียมจิตใจประชาชนสําหรับเมล็ดพันธุแหงขาวดีที่พระองคจะนําไปหวาน จริงอยู

เวลานี้พระองคไมไดประทับอยูกับเราในรูปแบบที่มองเห็นได แตพระองคยังทรงทําภารกิจแหงการประกาศขาวดีตอไป

ผานทางเราผูซึ่งเปนศิษยของพระองค เสียงของเราคือเสียงของพระองค เราคงจําไดพระองคทรงเคยบอกศิษยของ

พระองควา “ใครฟงทาน ผูนั้นฟงเรา” (ลก 10:16) ถาเราไมพูดหรือประกาศขาวดีของพระองค แลวใครละจะไดยิน

ขาวดีนี?้ หลังจากไดทําพันธกิจที่ไดรับมอบหมายแลว “ศิษยทั้งเจ็ดสิบสองคนกลับมาดวยความชื่นชมยินด”ี (ลก

10:17) ที่เปนเชนนี้เพราะพวกเขาพบวาตนเองสามารถทํากิจการยิ่งใหญเหมือนที่พระเยซูเจาไดทรงกระทํา เรา

สามารถมีประสบการณแหงความชื่นชมยินดีแบบเดียวกันกับที่ศิษยเจ็ดสิบสองคนมี ถาเราพยายามทําหนาที่ของคริสต

ชนที่ดีอยางสุดความสามารถ แตเราไมทําเชนนั้น เราก็ไมคูควรกับศีลลางบาปที่เราไดรับในพระนามของพระเยซูเจา




ขอคิดยามเชา วันจันทร ที่ 8 กรกฎาคม ค.ศ.2013

พระเยซูเจาทรงสงเราออกไปประกาศขาวด ี ดังนั้น ไมวาจะเจอ

อุปสรรคและปญหาเลวรายแคไหน บุคคลแรกที่เราจะตองนึกถึงคือ

พระองค แลวเราจะเร่ิมตนที่ไหน? เราคงไมสามารถทําใหเพื่อนพี่นอง

ตางความเชื่อทุกคนที่อยูรอบขางเรา กลับใจมาเปนคริสตชนไดใน

คราวเดียวกัน เมื่อคุณแมเทเรซาแหงกัลกัตตาเร่ิมทํางานดานเมตตา

กิจ ทานรูดีวามีคนยากจน คนอดอยากหิวโหย และคนกําลังใกลจะ

ตายที่ตองการความชวยเหลือมากมายหลายลานคนในประเทศ

อินเดีย แตทานเร่ิมตนดวยการชวยเหลือคนเพียงคนเดียวในเวลา

นั้น จากนั้น ทานจึงคอยขยายงานออกไปเร่ือย ๆ ผูรูทานหนึ่งบอกวา “ถาเราตองการยายภูเขาสักลูกหนึ่ง เราตองเร่ิม

ดวยการเอากอนหินออกทีละกอน” คุณแมเทเรซาแหงกัลกัตตาไดทําแบบนี้แหละ การเปนคนงานในทุงนาของพระ

เจาเปน การนํา “สันติสุข” ไปใหกับคนอ่ืน เปนการทําใหคนอ่ืนเปนอิสระและมีความสุข





การดําเนินชีวิตกลุมคริสตชนในประเทศไทย ไมตางจากกลุม

คริสตชนในสมัยเร่ิมแรกซึ่งมีจํานวนนอยและดําเนินชีวิตอยู

ทามกลางพี่นองตางความเชื่อจํานวนมหาศาล พระดํารัสของ

พระเยซูเจาที่วา “ขาวจะเก่ียวมีมาก แตคนงานมีนอย” (ลก

10:2) “คนงาน” พระองคทรงกําลังคิดถึงจึงหมายถึง ผูที่

ติดตามพระองคหรือคริสตชนทุกคน นอกจากหาเลี้ยงชีพและ

อยูกับครอบครัวของเราแลว สิ่งที่เราตองทําคือรวมมือกับ

พระองค และปลอยใหพระองคทํางานผานทางตัวเรา ดวย

การพยายามดําเนินชีวิตใหสมกับ “การเปนสิ่งสรางใหม” (กท 6:15) ในพระคริสตเจา ไมยึดติดอยูกับสิ่งของภายนอก

แตยึดมั่นในความรัก การดูแลเอาใจ และการปกปองคุมครองจากพระองค ทําหนาที่ของคริสตชนที่ดีอยางสุด

ความสามารถ เพื่อใหคูควรกับศีลลางบาปที่เราไดรับในพระนามของพระเยซูเจา





พระเยซูเจาทรงเปนอาจารยท่ียิ่งใหญท่ีสุดคนหน่ึงเทาท่ีโลกเคยมีมา พระองคทรงสามารถทําให

คนทุกระดับในสมัยน้ันเขาใจขาวดีและหลักคําสอนของพระองคไดอยางนาท่ึง ดวยการใช

เครื่องมือหลายอยางเพ่ืออธิบาย สิ่งท่ีพระองคตองการจะบอกพวกเขา เครื่องมืออันหน่ึงท่ี

พระองคทรงใชบอย ๆ คือ การเลาอุปมา ในพระวรสารเราพบอุปมาท่ีพระองคทรงเลาประมาณ

43 เรื่อง และสวนใหญเปนสิ่งท่ีคนท่ัวไปสามารถพบเห็นไดในชีวิตประจําวัน เชน อุปมาเรื่องผู

หวาน เรื่องขาวละมาน เรื่องเมล็ดมัสตารด เรื่องเช้ือแปง เรื่องอวน เรื่องไขมุก เปนตน ดังน้ัน จึง

ไมใชเรื่องแปลกท่ีพระองคไมทรงตอบคําถามท่ีวา “แลวใครเลาเปนเพ่ือนมนุษยของขาพเจา” (ลก 10:29) แบบตรงๆ แตทรง

เลาอุปมาเรื่อง “ชาวสะมาเรียผูใจด”ี แทนการพูดวาคนหน่ึงเปนชาวสะมาเรียผูใจด ี เปนการบอกวาเขาไดชวยเหลือคนท่ีเปน

ทุกขเดือดรอน โดยไมหวังสิ่งใดตอบแทน ชาวสะมาเรียเดินเขาไปหาและชวยเหลือชายท่ีถูกโจรปลนและทุบต ี แมวาเขาไมรูจัก

ชายท่ีบาดเจ็บและชายคนน้ันก็ไมรูจักเขา เขาจึงเปน “เพ่ือนมนุษย” (ลก 10:29) ในสายพระเนตรของพระองค น่ีละคือ

ความหมายของคําวา “เพ่ือนมนุษย” เราตองไมลืมวาพระเยซูเจาทรงเลาเรื่องน้ีแกชาวยิว ท่ีชอบดูถูกชาวสะมาเรียและมอง

พวกเขาเปนผูทรยศและนอกรีต เน่ืองมาจากเหตุการณทางประวัติศาสตรหลายรอยป กอนการบังเกิดของพระเยซู

เจา หลังจากกษัตริยซาโลมอนสิ้นพระชนมในราวป 931 กอนคริสตกาล ประเทศอิสราเอลถูกแบงออกเปนสองอาณาจักร

คือ อาณาจักรเหนือหรืออาณาจักรอิสราเอลซึ่งยังคงรักษาช่ือเดิมไว มีกรุงสะมาเรียเปนเมืองหลวง และอาณาจักรใตหรือ

อาณาจักรยูดาห มีกรุงเยรูซาเล็มเปนเมืองหลวง ตอมาในป 721 ก.ค.ศ. กองทัพอัสซีเรีย มหาอํานาจในสมัยน้ัน ไดทําลาย

อาณาจักรเหนือ จับเช้ือพระวงศ ผูมีอํานาจ และประชาชนไปเปนเชลยจํานวนมาก ท่ีเหลืออยูก็เพียงคนสวนนอย

เทาน้ัน จากน้ันอัสซีเรียใหคนตางศาสนาเขามาอยูท่ีกรุงสะมาเรียแทน ชาวอิสราเอลท่ีเหลืออยูจึงมีความสัมพันธกับคนตาง

ศาสนา ท่ีเขามาอยูในดินแดนของตนและเกิดเปนชนชาติใหมท่ีเรียกวา “ชาวสะมาเรีย” ชนชาติใหมน้ีนับถือพระเจาไมเต็มท่ี

เหมือนชาวยิวท่ีอาศัยอยูในอาณาจักรใต เมื่อชาวยิวท่ีกลับจากถ่ินเนรเทศท่ีกรุงบาบิโลน เริ่มสรางพระวิหารข้ึนใหม พวกเขาจึง

ไมยอมใหชาวสะมาเรียมีสวนในงานน้ีดวย ชาวสะมาเรียมีพระวิหารของตนท่ีภูเขาเกรีซิม และยอมรับหนังสือโตราหซึ่งเปนพระ

คัมภีรหาเลมแรกเทาน้ัน นับตั้งแตน้ันมาชาวสะมาเรียจึงเปนศัตรูกับชาวยิว ท้ังในดานการเมือง สังคม และศาสนา จนถึงสมัย

ของพระเยซูเจา แนนอน ชาวยิวท่ีพระเยซูเจาเทศนสอนในวันน้ันคงตกใจไมนอย ท่ีพระองคทําใหคนท่ีต่ําตอยท่ีสุดในสายตา

ของพวกเขา กลายเปนวีรบุรุษแทนท่ีจะเปนพวกเขา สําหรับพระเยซูเจาคําวา “เพ่ือนมนุษย” ไมถูกจํากัดโดยเช้ือชาติ ศาสนา

แตหมายถึงทุกคนท่ีแสดงความเมตตากรุณา เห็นอกเห็นใจคนอ่ืน แมวาเขาจะไมรูจักก็ตาม



ประมุขสังฆมณฑลอุดรธาน ี


นักพระคัมภีรบางคนมองเห็นบทสอนในอุปมาเร่ือง “ชาวสะมาเรียผูใจด”ี วา นั่นคือ ภาพพจน

ของพระเยซูเจาในตัวชาวสะมาเรียผูใจด ีพูดอีกอยางหนึ่งก็คือ “ชาวสะมาเรียผูใจด”ี คนนั้น

คือ “พระเยซูเจา” เอง มนุษยชาติถูกทิ้งไวขางทางโดยบาป บาปเอาศักดิ์ศรีความเปนมนุษย

ของเราไปจนหมด มันปลนเรา เอาพระหรรษทานของพระเจาไปจากเรา มันทุบตีเราอยาง

รุนแรงจนเราบาดเจ็บอยางแสนสาหัสปางตาย พระเยซูเจาเสด็จมาหาเรา ชวยเหลือเรา แบก

เราไวบนบาของพระองค และนําเราเขาไปในพระศาสนจักร เพื่อวาเราจะไดรับการดูแลเอาใจ

ใส จนกระทั่งพระองคจะเสด็จกลับมาอีกคร้ังหนึ่งอยางรุงโรจน ในวันสุดทายหรือวันกลับคืนชีพ

อยางไรก็ตาม หลังจากที่พระเยซูเจาทรงนําเราเขามาในพระศาสนจักรแลว พระองคไมไดทรง

ปลอยเราไวเพื่อไปตามทางของพระองค แตประทับอยูกับเราตลอดเวลาจนถึงวาระสุดทาย โดยทางศาสนบริการตาง

ๆ ของพระศาสนจักร ในศีลลางบาปพระองคทรงรักษาบาดแผลอันเนื่องมาจากบาปของเรา ทรงฟนฟูชีวิตของเราดวย

พระหรรษทานของพระองค และประทานศักดิ์ศรีแหงการเปนบุตรพระเจาใหแกเรา ในศีลกําลังพระองคทรงทําใหชีวิต

พระในตัวเรา การเปนบุตรพระเจาและทายาทแหงเมืองสวรรคของเรา มั่นคงเข็มแข็งมากยิ่งข้ึน ยิ่งกวานั้น พระองคยัง

ทรงหลอเลี้ยงชีวิตฝายจิตของเรา ดวยพระวาจาและศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์แหงความรัก ซึ่งเปนพระกายและพระ

โลหิตของพระองคเอง





ตามตัวอักษรแลวคําวา “เพื่อนมนุษย” หมายถึงคนที่อยูใกลเรา คนที่เรา

สามารถพูดคุยและปรึกษาหารือได พระเยซูเจาทรงพิสูจนตัวเองใหเรา

เห็นวา พระองคทรงเปนมากกวาเพื่อนมนุษยคนหนึ่ง มากกวาทุกคนที่

อยูใกลชิดเรา พระองคทรงทําใหเราเปนสวนหนึ่งของพระศาสนจักร ซึ่ง

เปนพระวรกายทิพยของพระองค ในพระองคเราสามารถดําเนินชีวิตอยู

ตอไปอยางมั่นใจ เหมือนที่นักบุญเปาโลบอกเราในจดหมายถึงชาวโคโลสี

วา พระเยซูเจา “ทรงเปนศีรษะของรางกาย คือพระศาสนจักร” (คส

1:18) ดังนั้น เมื่อเรามีพระองคทรงเปนผูนํา ชีวิตของเราจะไดรับการปกปองคุมครองอยางแนนอน ตราบใดที่เรายัง

ดําเนินชีวิตอยูบนโลกนี้ บาปจะไลลาเราตอไป คอยหาจังหวะที่เราไมทันระวังโจมตีเรา โดยเฉพาะอยางยิ่งในยามที่

จิตใจของเราออนแอ อยางไรก็ตาม เรามั่นใจไดวาเราจะไมโดดเดี่ยวในการตอสู ใหเราหันไปหาพระเยซูเจาในยามที่

เราลําบาก แลวเราจะพบที่พักพิงและกําลังใจ เราจะรูวาพระองคไมไดทรงอยูหางไกลเรา พระองคไมไดทรงเปนเพียง

ชาวสะมาเรียผูใจดีเทานั้น แตทรงเปน “เพื่อนมนุษยที่ดีที่สุด” ที่เราเคยมีและจะมีตอไปดวย





อุปมาของพระเยซูเจาเร่ืองผูพิพากษาและหญิงมายยากจนคนหนึ่งซึ่งกา

ลังแสวงหาความยุติธรรม ประเด็นสาคัญของเร่ืองอยูตรงที่วา ถาคนที่

ทุจริตและกินสินบนอยางผูพิพากษาคนนั้น ซึ่งไมยําเกรงพระเจาและไม

เกรงใจมนุษยผูใด ยังสยบตอการรบเราของหญิงที่ออนแอยากจน และ

ไมมีเงินติดสินบน พระเจาผูซึ่งเปยมดวยความรักและเมตตาจะดูแลเอา

ใจใสบรรดาลูก ๆ ของพระองคมากกวานี้แคไหน? ดังนั้น บทเรียนก็คือ

จงวอนขอพระเจาตอไปโดยไมหยุดหยอน อยางไรก็ตาม สิ่งนี้ไมได

หมายความวาเราจะขออะไรจากพระเจาก็ได สิ่งที่เราวอนขอจากพระเจาควรเปนสิ่งที่ทําใหพระองคไดรับเกียรติและ

การสรรเสริญดวย นั่นคือ เราตองขอในสิ่งที่ดีและถูกตองนั่นเอง หญิงมายคนนั้นวอนขอความยุติธรรม ซึ่งแนนอนเปน

สิ่งที่สอดคลองกับพระประสงคของพระเจา พระเยซูเจาเองเคยเปรียบเทียบพระเจาเหมือนกับบิดาผูมีใจออนโยน

พระองคบอกวา “ทานใดที่ลูกขออาหาร จะใหกอนหินหรือ ถาลูกขอปลา จะใหงูหรือ แมแตทานทั้งหลายที่เปนคนชั่ว

ยังรูจักใหของดี ๆ แกลูก แลวพระบิดาของทานผูสถิตในสวรรคจะไมประทานของดี ๆ แกผูที่ทูลขอพระองคมากกวา

นั้นหรือ” (มธ7:9-11) อะไรคือสิ่งดี ๆ เหลานี?้ แนนอน พระเยซูเจาคงหมายถึงสิ่งที่จะนําเราใหใกลชิดกับพระเจามาก

ยิ่งข้ึน สิ่งที่จะชวยเราใหรูจัก รัก และรับใชพระองคไดดียิ่งข้ึน สิ่งที่จะชวยเราใหเขาใจคําสอนของพระองคไดลึกซึ้งมาก

ยิ่งข้ึน สิ่งที่จะชวยเราใหสามารถเปนทอธารแหงความรักของพระองคสําหรับคนอ่ืนไดมากยิ่งข้ึน และเหนือสิ่งอ่ืนใด

หมด พระองคคงหมายถึงสิ่งที่จะชวยใหรูจักพระประสงคของพระองคและพละกําลังที่จะชวยเราใหสามารถยอมรับ

และทําใหพระประสงคนั้นสําเร็จไป พระองคปรารถนาใหเราทําสิ่งที่พระเจาตองการใหเราทํา ทั้งนี้ก็เพื่อวาพระ

ประสงคของพระเจาและความตองการของเราจะเปนอันหนึ่งอันเดียวกัน





หลายคนมักจะเปรียบเทียบพระเจาเปนเหมือนผูพิพากษาและเราแตละ

คนเปนหญิงมาย ในอุปมาของพระเยซูเจาซึ่งเลาถึงเร่ือง ผูพิพากษาและ

หญิงมายยากจนคนหนึ่ง ซึ่งกําลังแสวงหาความยุติธรรม เราจะตีความวา

ควรอธิษฐานภาวนาอยูเสมอโดยไมทอถอย เพื่อรบเราพระเจา จนกระทั่ง

พระองคยอมประทานสิ่งที่เราตองการ อยางไรก็ตาม เปนเร่ืองที่นาสนใจ

ไมนอยเหมือนกัน ถาเรามองในอีกมุมหนึ่ง โดยเปรียบเทียบเราเปน

เหมือนกับผูพิพากษาคนนั้น ซึ่งเปนคนอธรรม หลายคร้ังเราอาจไมยําเกรงพระเจา ไมดําเนินชีวิตตามพระประสงคของ

พระองค และปฏิเสธเสียงรองของคนยากจนที่อยูรอบขางเรา แตพระเจาเปนเหมือนหญิงมายผูเซาซี้คนนั้น และไม

ยอมจากเราไปไหน พระองคยังคอยรบเราเราและไมยอมรับการปฏิเสธรักของเรา พระองคยังคงรอคอยการกลับใจ

ของเรา รอคอยจนกระทั่งเราเรียนรูที่จะรักพระองค ในหนังสือปฐมกาลบอกวาพระเจาทรงสรางเรามนุษยตาม

ภาพลักษณของพระองค (เทียบ ปฐก 1:26) ในฐานะภาพลักษณของพระองค เราตองพยายามทําตัวเองใหเหมือน

พระองค ผูซึ่งรอคอยการตอบรักจากเราอยางไมทอถอย ใหมากที่สุดเทาที่เราจะทําได ในเวลาเดียวกัน เราตองมั่นใจ

ในความรักของพระองค และไมหยุดหยอนที่จะวอนขอสิ่งที่จําเปนสาหรับชีวิตฝายกายและฝายจิตของเรา เราตอง

เชื่อมั่นวาพระองคจะสดับฟงเสียงรองของเราอยางแนนอน “พระเจาจะไมประทานความยุติธรรมแกผูเลือกสรรที่รอง

หาพระองคทั้งวันทั้งคืนดอกหรือ” (ลก 18:7)





นานมาแลวหญิงสูงอายุคนหนึ่งอาศัยอยูในหองแถวที่อยูไมไกลจากวัดเทาใดนัก

เพียงลําพัง นางไมไดแตงงานและไมมีญาติใกลชิดเหลืออยูกับนางเลย ถาพูดถึง

ฐานะ นางก็จัดอยูในกลุมคนยากจนทั้งหลาย อดมื้อกินมื้อ แมวานางจะยากจน

ในทรัพยสินเงินทองฝายโลกนี ้ นางเปนคนรํ่ารวยในชีวิตฝายจิต นางเปนคน

ศรัทธาในพระเจามากคนหนึ่ง นางอธิษฐานภาวนาทุกวันและวันละหลายคร้ัง

ไปวัดอยางสม่ําเสมอ ในหองแถวเดียวกัน ถัดจากหองของหญิงคนนี้

เปนหองของชายสูงอายุคนหนึ่ง เปนคนโสดเหมือนกัน แตสิ่งที่แตกตางกันระหวางชายหญิงคูนี้คือ ชายคนนี้เปนคน

คอนขางมีฐานะดีพอสมควร แตเปนคนไมมีศาสนา ไมมีความเชื่อ และไมเคยอธิษฐานภาวนาเลย เขามักจะลอเลียน

และแกลงหญิงสูงอายุคนนี้บอยๆ สําหรับความไววางใจของนางที่มีตอพระเจา วันหนึ่งหญิงคนนี้กําลังอธิษฐานภาวนา

ดวยเสียงคอนขางดัง นางบอกกับพระเจาวานางไมมีอาหารเหลืออยูในหองเลย เนื่องจากนางสงเสียงดัง ชายที่ไมมี

ศาสนาคนนี้เลยไดยิน และตัดสินใจที่จะเลนตลกกับหญิงคนนี ้ เขานําขนมปงและอาหารจํานวนหนึ่งไปวางไวที่หนา

ประตูหองของหญิงคนนี ้ เคาะประตูเรียก และก็รีบวิ่งไปหลบอยูในหองของตนเองซึ่งอยูถัดไป เมื่อไดยินเสียงเคาะ

ประตูหญิงคนนี้ก็รีบออกมาขางนอก นางไดพบขนมปงและอาหารที่ชายคนนั้นเอามาวางไว นางรองดวยความดีใจวา

“ขอบคุณพระเจา ดิฉันรูวา พระองคสดับฟงคําอธิษฐานภาวนาของดิฉันเสมอ” เมื่อไดยินเชนนั้น ชายที่ไรศาสนาก็

ออกมาจากหองของตนดวยรอยยิ้มเชิงเยาะเยยและบอกหญิงสูงอายุคนนี้วา “หญิงโงเอย ผิดแลวที่คิดวา พระเจาสดับ

ฟงคําอธิษฐานภาวนาของเธอ ฉันเองแหละที่เปนคนนําขนมปงและอาหาร มาวางไวที่หนาหองของเธอ” อยางไมรีรอ

หญิงคนนี้ก็รองข้ึนอีกวา “ขอพระเจาทรงพระเจริญเทอญ พระองคทรงชวยเหลือฉันในยามเดือดรอนเสมอ แมวา

ตองใชปศาจมาทําใหคําวอนขอของฉันสําเร็จไป”





บรรดาศิษยทูลพระเยซูเจาวา “ขอพระองคทรงอนุญาตใหประชาชนกลับไปเถิด เขา

จะไดไปตามหมูบานและชนบทโดยรอบเพื่อหาที่พักและอาหาร” (ลก 9:12) แตพระ

เยซูเจาตอบวา “ทานทั้งหลายจงหาอาหารใหเขากินเถิด”(ลก 9:13) จากนั้น

พระองคทรงทําอัศจรรยเลี้ยงคนหาพันคน ดวยขนมปงหากอนกับปลาสองตัว แถม

อาหารยังเหลืออีก 12 กระบุง ปจจุบันนี้ มีประชาชนมากมายหลายลานคนที่ยังอด

ยากหิวโหย โดยเฉพาะอยางยิ่งในประเทศแถบแอฟริกา อินเดีย และประเทศ

คอมมิวนิสตบางประเทศ เชน เกาหลีเหนือดวย หลายคนคงเคยเห็นในทีวีภาพเด็ก

ผอมโซ เหลือแตหนังหุมกระดูก มันเปนภาพที่นาสะเทือนใจไมนอย ไมใกลไมไกลใน

ประเทศไทยของเราเอง มีผูคนมากมายเปนลานที่กําลังอดยาก หิวโหย อดมื้อกินมื้อเหมือนกัน หลายคนตองดิ้นรนทุก

อยางเพื่อจะหาเลี้ยงตนเองและครอบครัว บางคนโดยบีบค้ันมาก ๆ หันไปประกอบอาชีพทุจริต ปลน ขโมย ขายยา

เสพติด หรือแมแตขายตัว อันที่จริงมีหลายองคกรที่ยื่นมือเขามาชวยเหลือผูคนเหลานี ้แตดูเหมือนวายังไมเพียงพอ

และปญหานี้ดูเหมือนกับจะใหญเกินไปสําหรับมนุษยเดินดินอยางพวกเรา จริงอยูเราตองทําบางสิ่งบางอยางเพื่อ

ชวยเหลือพวกเขาอยางเต็มกําลังความสามารถของเรา เหมือนที่พระเยซูเจาบอกบรรดาศิษยของพระองคในพระวร

สารวันนี้วา “ทานทั้งหลายจงหาอาหารใหเขากินเถิด” (ลก 9:13) แตเราตองไมลืมวาเราตองการความชวยเหลือจาก

เบื้องบนดวย เราคงเคยไดยินคนบอกวา “คนหิวโหยตองการอาหาร ไมใชคําภาวนา” แตเราตองไมลืมเหมือนกันวาคํา

ภาวนาเปนสิ่งจาเปนเหมือนกัน กอนที่เราจะใหอาหารแกคนหิวโหย เราก็ควรอธิษฐานภาวนาเพื่อพวกเขากอน เพียง

ลําพังศิษยของพระเยซูเจาไมสามารถเลี้ยงอาหารประชาชนที่หิวโหยได แตพรอมกับความชวยเหลือของพระเยซู

เจา พวกเขาสามารถทําใหประชาชนเหลานั้นอ่ิมหนําได เหตุการณนี้ควรทําใหเรามั่นใจไดวา ถาเราวอนขอพระ

เจา พระองคจะชวยเลี้ยงดูผูคนที่หิวโหย เหมือนกับเร่ืองราวของหญิงผูสูงอายุคนนั้น พอมั่นใจวา พระเจาจะเสด็จมา

อาจจะผานทางผูใจดีซึ่งเปนใครก็ได หรือแมแตโดยทางอัศจรรย ถาจําเปน





พระวาจาของพระเจาเปนอาหารที่จําเปนและขาดไมได สําหรับชีวิตฝาย

จิตและวิญญาณของเรา “พระวาจา ศีลมหาสนิท และการเปนหนึ่ง

เดียวกันในความรักและความเชื่อของคริสตชน” สอดคลองกับ

เจตนารมณหลักของพระศาสนจักรที่วา “พระศาสนจักรมิไดหยุดยั้งที่จะ

นําอาหารเลี้ยงชีวิตคริสตชน ทั้งจากโตะพระวาจาและจากโตะพระกาย

พระคริสตเจาเสนอใหสัตบุรุษ” (DV 21) มนุษยประกอบดวยสองสวน

สาคัญคือ สวนที่เปนรางกายที่มองเห็นไดและสวนที่เปนจิตวิญญาณที่ไม

สามารถมองเห็นไดดวยตาเปลา ทั้งสองสวนตองการอาหารหลอเลี้ยงอยางพอเพียงเพื่อการเจริญเติบโต ถาเราบํารุง

เลี้ยงเฉพาะสวนที่เปนรางกายและปลอยใหจิตวิญญาณของเราอดอยากหิวโหย ชีวิตของเราจะขาดความสมดุลอยาง

แนนอน ซึ่งอาจนําความลมเหลวหรือหายนะมาสูชีวิตทั้งครบของเราได ศีลมหาสนิทและพระวาจาของพระเจาเปน

อาหารหลอเลี้ยงชีวิตฝายจิตของเรามนุษย ในสังคมของเราปจจุบันนี้ มีผูคนมากมายนับไมถวน ที่ดูภายนอกดูเหมือน

ไมขาดสิ่งใด แตลึก ๆ ภายในจิตใจและวิญญาณของพวกเขาโหยหาสิ่งที่จะมาบํารุงเลี้ยง พระเยซูเจาบอกไวอยาง

ชัดเจนวา “มนุษยมิไดดํารงชีวิตดวยอาหารเทานั้น แตดํารงชีวิตดวยพระวาจาทุกคําที่ออกจากพระโอษฐของพระเจา”

(มธ4:4) ดังนั้น นอกจากจะมีสวนรวม ในการชวยเหลือคนที่อดอยากหิวโหยฝายกายแลว เปนหนาที่ของเราดวยที่จะ

ชวยเหลือคนที่อดอยากหิวโหยฝายจิต เปนหนาที่ของเราแตละคนจะนําพระวาจาของพระเจา ซึ่งบันทึกไวในพระ

คัมภีรไปปาวประกาศใหคนอ่ืนไดรับทราบการประกาศอยางเดียวถือวายังไมเพียงพอ เราตองดําเนินชีวิตตามพระวาจา

ที่เราประกาศนั้นดวย แบบอยางที่ดีของเราเปนการประกาศพระวาจาของพระเจาไดดีที่สุด





ในบทขาแตพระบิดาพระเยซูเจาทรงสอนเราใหวอนขอพระเจาวา

“โปรดประทานอาหารประจาวันแกขาพเจาทั้งหลายในวันนี”้(มธ6:11)

ดวยเหตุนี้เราจึงควรอธิษฐานภาวนาวอนขออาหาร สําหรับเราแตละคน

สําหรับมนุษยทุกคนในโลกนี้ดวย แนนอนเราตองทํางานเพื่อจะไดมาซึ่ง

อาหาร แตสิ่งที่ขาดไมได คือเราตองอธิษฐานภาวนาวอนขอพระเจาดวย

เพื่อเพื่อนพี่นองของพวกเราทุกคนในโลกนี้จะไดไมตองหิวโหยอีกตอไป

วอนขอพระเยซูเจาผูซึ่งเปนพระวจนาตถหรือพระวาจาของพระเจาผูทรง

รับเอากายหลอเลี้ยงชีวิตฝายจิตของเราดวยขาวดีแหงความรักและความรอดพนของพระองคขอใหคาสั่งสอนของ

พระองคเปนแนวทางในการดําเนินชีวิตของเราเพื่อเราจะสามารถกาวเดินในหนทางแหงความจริงของพระองค

ตลอดไป





เมื่อพระเยซูเจาทรงรูสึกเหน็ดเหนื่อยจากภารกิจแหงการเทศนสอน ทรงหาเวลาพักสัก

ระยะหนึ่งกับเพื่อนสนิทของพระองค เมื่อมาถึง มารธาไดบนใหพระองคฟงวา มารียผูเปน

นองสาวไมทําอะไรชวยนางเลย นอกจาก “นั่งอยูแทบพระบาท” และ “คอยฟงพระวาจา

ของพระองค” (ลก 10:39) ขณะที่นางตองทํางานทุกอยางเพื่อตอนรับพระองคและ

บรรดาศิษยที่มาดวยหลายคน โดยเฉพาะอยางยิ่งแมบานทั้งหลาย คงเห็นใจมารธา พวก

เขาเขาใจความรูสึกของนางด ีมารธา ไดดูแลเอาใจใสพระเยซูเจาเหมือนที่ชาวสะมาเรียผู

ใจดีทํากับชาวยิวที่ถูกทํารายจนบาดเจ็บสาหัสและนอนอยูขางทาง พระเยซูเจาเองไมได

ทรงตําหนิสิ่งที่นางกําลังทํา ทาทีของนางตอนองสาวในทํานองที่วา มารียเปนคนเห็นแก

ตัวที่ไมยอมชวยนางตอนรับแขก เอาแตนั่งฟงพระวาจาของพระองคเพียงอยาง

เดียว เร่ืองราวของมารธาและมารียในพระวรสารวันนี ้มีจุดประสงคที่จะสรางความสมดุลระหวางความจําเปนของงาน

เมตตากิจและความสําคัญของการฟงพระวาจาของพระเจาซึ่งตองเกิดข้ึนในชีวิตของคริสตชน พระวาจาของพระเจา

เปนอาหารหลอเลี้ยงชีวิตฝายจิตและมีความสําคัญมากกวาอาหารที่หลอเลี้ยงชีวิตฝายกายของเรา มารธาและมารีย

รวมกันกอใหเกิดภาพของศิษยในอุดมคติของพระเยซูเจา ศิษยตองฟงพระวาจาของพระเจาและนําพระวาจานั้นไป

ปฏิบัติดวยการเจริญชีวิตใหสอดคลองกับพระวาจานั้น เปนไปไดที่ในสมัยพระเยซูเจา ประชาชนยุงอยูกับงาน

ประจําวันของตนมากเกินไป จนไมมีเวลาพอสําหรับการติดตอสัมพันธกับพระเจา ดวยเหตุนี้ พระองคจึงเนนการ

กระทําของมารียเพื่อเปนตัวอยางสําหรับพวกเขา ในเร่ืองการอธิษฐานภาวนาและการฟงพระวาจา ไมไดหมายความวา

งานเมตตากิจเปนสิ่งไมจําเปน ตรงกันขามเราตองทําทั้งสองอยางควบคูกันไป แตเพื่อกิจการที่เราทํานั้นจะเกิดผลตาม

พระประสงคของพระเจา ชีวิตของเราตองชิดสนิทกับพระองคเสียกอน ดวยการฟงพระวาจาและการอธิษฐาน

ภาวนา ในพระวรสารวันนี้พระเยซูเจาทรงบอกวา “มารียไดเลือกเอาสวนที่ดีที่สุด” (ลก 10:42) เพราะนางไดเลือกฟง

พระองคnผูทรงเปนพระวจนาตถหรือพระวาจาของพระเจา ผูที่ฟงพระวาจาของพระเจาอยางดีและอยางตั้งใจเทานั้น

จึงจะรูวาตนเองควรจะดําเนินชีวิตอยางไรเพื่อใหสอดคลองกับพระประสงคของพระองค





ปกติแลวรับบีชาวยิวจะสอนศิษยของตนใหรูจักอธิษฐานภาวนา

แบบงายๆ ซึ่งเขาสามารถนําไปใชในชีวิตประจําวันได ดังนั้น

บรรดาศิษยของพระเยซูเจาขอรองพระองคใหทําแบบเดียวกัน

โดยอางการกระทําของนักบุญยอหนผูทําพิธีลาง “พระเจาขา

โปรดสอนเราใหอธิษฐานภาวนาเหมือนกับที่ยอหนสอนศิษยของ

เขาเถิด” (ลก 11:1) ดูเหมือนวาพระเยซูเจาทรงตอบสนองบรรดา

ศิษยมากกวาที่พวกเขาขอรองพระองคเสียอีก เพราะพระองคไม

ทรงสอนเพียงแคสิ่งที่พวกเขาควรอธิษฐานภาวนาเทานั้น แตทรง

บอกพวกเขาใหรูวาควรจะอธิษฐานภาวนาอยางไรและอะไรคือผล

ที่พวกเขาสามารถคาดหวังจากการอธิษฐานภาวนาของพวกเขาอีกดวย พระเยซูเจาทรงบอกบรรดาศิษยวา “เมื่อทาน

ทั้งหลายอธิษฐานภาวนา จงพูดวา” (ลก 11:2) จากนั้นจึงตามมาดวยบทอธิษฐานภาวนาที่เราเรียกวา “บทขาแตพระ

บิดา” บทอธิษฐานภาวนานี้เร่ิมดวยการเรียกพระเจาวา “พระบิดา” เราไมไดเรียกหาพระองคในฐานะองคพระผูเปน

เจา หรือเจานาย หรือผูพิพากษา อีกทั้งเราไมไดเรียกพระองควา “บอเกิดแหงชีวิต” หรือ “พระผูสราง” แตเราเรียก

พระองคดวยถอยคําที่เปนสวนตัวและแสดงถึงความใกลชิดมากกวา อันที่จริง คําวา “พระบิดา” ในภาษาอาราเมอิคใช

คําวา “อับบา” ซึ่งแปลวา “พอจา” หรือ “เตี่ย” ซึ่งเปนคําที่เด็กชาวยิวในสมัยนั้นนิยมเรียกบิดาของตน เมื่อเรามา

รวมกันและเรียกพระเจาวา “พระบิดา” สะทอนใหเห็นวาเราทุกคนเปนลูกของพระองค ดวยเหตุนี้ เราจึงเปนพี่นอง

กัน เปนสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน ถาเราไมยอมรับความจริงนี ้คงไมมีความหมายอะไรที่เราจะอธิษฐานภาวนาตอ

พระเจาพรอมกันวา “ขาแตพระบิดา” (ลก 11:2) พระเจาไมไดทรงเปนบิดาของใครคนใดคนหนึ่ง แตของเราทุกคน





บทอธิษฐานภาวนา “บทขาแตพระบิดา” เร่ิมดวยการเรียกพระเจาวา

“พระบิดา” สะทอนใหเห็นวาเราทุกคนเปนลูกของพระองค เราเปนพี่

นองกัน เปนสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน “พระนามพระองคจงเปนที่

สักการะ” (ลก 11:2) สําหรับชาวยิวแลวชื่อเปนมากกวาคําเรียก แต

หมายถึงบุคคลทั้งครบ เราตองเคารพสักการะพระบุคคลทั้งครบของ

พระองค โดยทางคําพูดและวิถีทางในการดําเนินชีวิตของเรา ความ

ศักดิ์สิทธิ์และความนาเคารพสักการะของพระองค ตองสะทอนออกมา

ใหเห็นในชีวิตของเราดวย “พระอาณาจักรจงมาถึง” (ลก 11:2) อาณาจักรของพระเจาเปนอาณาจักรแหงความ

จริง ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความยุติธรรม เสรีภาพ ศักดิ์ศรีความเปนมนุษย และสันติสุข องคประกอบเหลานี้

จะเกิดข้ึนไดก็ตอเมื่อเราแตละคน มีสวนรวมในการสรางดวย ดังนั้น เราจึงไมควรเพียงแคขอความชวยเหลือจากพระ

เจาเทานั้น แตเราตองตระหนักอยูเสมอวาเราแตละคน ตองมีสวนรับผิดชอบในการทําใหพระอาณาจักรนี้เปนจริง

ข้ึนมาในสังคมที่เรากําลังดําเนินชีวิตอยู ดวยการรวมมือกับพระเจา





“โปรดประทานอาหารประจําวันแกขาพเจาทั้งหลายทุกวัน” (ลก 11:3) ใน

สวนที่สองของบทขาแตพระบิดา เราอธิษฐานภาวนา เพื่อความตองการ

สวนตัวของเรา เราวอนขอสิ่งจําเปนสําหรับชีวิตในแตละวัน ซึ่งในเวลา

เดียวกันเปนการแสดงความไววางใจในความรัก และการดูแลเอาใจใสของพระ

เจาดวย เมื่อพระเจาทรงอยูเคียงขางเรา เราไมมีความจําเปนที่จะกังวล

เก่ียวกับอนาคต “โปรดประทานอภัยแกขาพเจาทั้งหลาย เหมือนขาพเจา

ทั้งหลายใหอภัยแกผูอ่ืน” (ลก 11:3-4) เราอธิษฐานภาวนาขอใหพระเจา

ประทานอภัยความผิดบาปทั้งหลายของเรา เพราะเราไดใหอภัยแกผูอ่ืนที่ได

กระทําผิดตอเรา เรากําลังวอนขอใหเรามีสวนในพระเมตตาของพระองค ในความพรอมที่จะใหอภัยของพระองค ไมใช

เพียงแคเจ็ดสิบคร้ังคูณเจ็ดสิบหน แตตลอดไป “โปรดชวยขาพเจาทั้งหลายไมใหแพการประจญ” (ลก 11:4) สุดทาย

เราวอนขอพระเจาใหทรงชวยปกปองเรา จากการประจญลอลวงในปจจุบันและอนาคต ซึ่งอาจโหมกระหน่ําลงมายัง

เรา การประจญซึ่งอาจจะทําใหเราแพและทรยศตอการติดตามพระองคและพระประสงคของพระองค





บางคนอาจเกิดคําถามข้ึนในใจวา เมื่อพระเจาทรงดูแลเอาใจใสเรา

มากถึงเพียงนี ้ มากกวาบิดาทั้งหลายบนโลกนี้เสียดวยซ้ําไป แลว

ทําไมเรายังตองวอนขอพระองคอยางไมหยุดหยอนเลา? “จงขอเถิด

แลวทานจะไดรับ จงแสวงหาเถิด แลวทานจะพบ จงเคาะประตูเถิด

แลวเขาจะเปดประตูรับทาน เพราะคนที่ขอยอมไดรับ คนที่แสวงหา

ยอมพบ คนที่เคาะประตูยอมมีผูเปดประตูให” (ลก 11:9-10) อันที่

จริง เราวอนขอพระเจา ไมใชเพื่อเตือนความทรงจําของพระองค

เก่ียวกับสิ่งที่เราตองการ พระเยซูเจาเองทรงเคยสอนวา เราไมควร

พูดพรํ่าเพร่ือเหมือนคนตางศาสนา เราตองเขาใจวา บอยคร้ังพระเจาไมประทานสิ่งที่เราวอนขอ เพราะสิ่งที่เราวอนขอ

นั้นอาจไมเหมาะสมในสายพระเนตรของพระองค หรืออาจไมสอดคลองกับแผนการและพระประสงคของ

พระองค พระเจาทรงรูดีกวาเราวา อะไรคือสิ่งจําเปนสําหรับเรา จําไวเสมอวาเปาหมายของการอธิษฐานภาวนาคือ

ความเปนหนึ่งเดียวกันของเรากับพระเจา การอธิษฐานภาวนาไมวาสวนตัวหรือในหมูคณะ จะมีความหมายมากข้ึน

สําหรับเรา เมื่อเราตระหนักเหมือนเด็กเล็ก ๆ วา เรากําลังพูดกับพอของเรา ผูซึ่งรักและพรอมที่จะรับฟงเรา

เสมอ เราควรอธิษฐานภาวนาดวยคําพูดของเราเองบอย ๆ และอยาลืมวอนขอเพื่อความตองการและความจําเปนของ

คนอ่ืนดวย และที่สําคัญเราตองไมลืมที่จะขอบพระคุณพระเจาทุกคร้ัง เมื่อเราไดรับสิ่งที่เราตองการ





“พระเจาขา โปรดสอนเราใหอธิษฐานภาวนาเหมือนกับที่ยอหนสอนศิษย

ของเขาเถิด” (ลก 11:1) บรรดาศิษยของพระเยซูเจารองขอพระองคทรง

สอนวาควรจะอธิษฐานภาวนาอยางไรและอะไรคือผลจากการอธิษฐาน

ภาวนา พระเยซูเจาทรงบอกบรรดาศิษยวา “เมื่อทานทั้งหลายอธิษฐาน

ภาวนา จงพูดวา” (ลก 11:2) จากนั้นจึงตามมาดวยบทอธิษฐานภาวนาที่

เราเรียกวา “บทขาแตพระบิดา” เปนเวลาหลายศตวรรษแลวที่เราสวด

บทอธิษฐานภาวนานี ้ไมวากอนรับศีลมหาสนิทหรือเมื่อเราสวดสาย

ประคํา การอธิษฐานภาวนาวอนไมใชการเตือนพระเจาวาเราตองการ

อะไร เพราะพระองคทรงรูดีวาอะไรคือสิ่งที่จําเปนสําหรับเรา อะไรที่สอดคลองกับแผนการและพระประสงคของ

พระองค เปาหมายของการอธิษฐานภาวนาคือ ความเปนหนึ่งเดียวกันของเรากับพระเจา เราจึงควรภาวนาเหมือนกับ

วากําลังพูดกับพอของเรา ผูซึ่งรักและพรอมที่จะรับฟงเราเสมอใชภาษาดวยคําพูดของเราเอง แบบงาย ๆ วอนขอเพื่อ

ความตองการและความจําเปนของคนอ่ืนดวย ขอบพระคุณพระเจาทุกคร้ัง เมื่อเราไดรับสิ่งที่เราตองการ ในแตละยาง

กาวของชีวิต สํานึกรับรูวาพระองคอยูกับเราตลอดเวลา





"สิ่งที่เราเปนมีความสําคัญมากกวาสิ่งที่เรามี" ทาทีของเราตอ

ทรัพยสินเงินทองเปนประเด็นสําคัญในพระวรสารโดย

นักบุญลูกา “พระอาจารย โปรดบอกพี่ชายขาพเจาใหแบง

มรดกใหขาพเจาเถิด” (ลก 12:13) ในสมัยของพระเยซูเจา

การนําขอพิพาทมาใหอาจารยหรือรับบีไกลเกลี่ยถือวาเปน

เร่ืองปรกติ แตพระเยซูเจาไมไดสนใจปญหานี ้อาจเปนเพราะ

เร่ืองนี้สวนทางกับทัศนคติของพระองค ดวยเหตุนี้ แทนที่จะชวยแกปญหาให พระองคกลับใหคําเตือนแทน

“จงระวังและรักษาตัวไวใหพนจากความโลภทุกชนิด เพราะชีวิตของคนเราไมข้ึนกับทรัพยสมบัติของเขา แมวาเขาจะ

มั่งมีมากเพียงใดก็ตาม” (ลก 12:15) ทัศนคติที่วา “ชีวิตของคนเราไมข้ึนกับทรัพยสมบัติของเขา” เปนทัศนคติที่สวน

ทางกับทัศนคติของโลกแหงวัตถุนิยมสมัยปจจุบัน มนุษยแทบทุกคนใฝฝนอยากจะเปนคนรวยดวยกันทั้งนั้น

อยากซื้อทุกสิ่งที่ตองการ รถสวย ๆ บานหรู ๆ เคร่ืองประดับราคาแพง ๆ อยากจะไปทุกแหงที่เงินบันดาลใหได

เพราะเราคิดวาความมั่งค่ังเปนเคร่ืองหมายของความสําเร็จ ทวา... ทาทีที่ถูกตองตอเร่ืองนี้ที่เราตองตระหนักอยูเสมอ

คือ สิ่งที่เราเปนมีความสําคัญมากกวาสิ่งที่เราม ี





ในมุมมองของพระเยซูเจาในเร่ืองทรัพยสมบัติในโลกนี ้พระองคไมไดบอกให

เราละทิ้งทุกสิ่งทุกอยางที่เรามีและดําเนินชีวิตแบบอนาถาเพื่อเห็นแก

พระองค ตรงกันขามพระองคนําเสนอวิถีทางที่จะนําไปสูความสุข

และความปลอดภัยที่ยั่งยืนและเที่ยงแท พระองคตองการแทนที่ความโลภที่

ทําใหมนุษยเห็นแกตัวนับวันยิ่งมากข้ึนดวยการแบงปน พระเยซูเจาใชอุปมา

เลาใหเราฟงถึงเศรษฐีที่คิดวาตนเองเปนบุคคลที่ประสบความสําเร็จในชีวิต

คนหนึ่ง เขาทํางานหนักมาหลายป เวลานี้เขามีทุกสิ่งที่เขาตองการ นาสังเกตวาในอุปมาเร่ืองนี้ไมมีการพูดถึงคนอ่ืน

เลย เศรษฐีคนนี้เปนศูนยกลางของทุกสิ่ง ไมมีสิ่งอ่ืนหรือบุคคลอ่ืนเขามาเก่ียวของเลย สําหรับเขาโลกและทุกสิ่งที่อยู

บนโลกนี้เปนสิ่งที่เขาตองตักตวงเอาใหมากที่สุดเทาที่จะทําได ยุงฉางเกามันเล็กไป เขาตองสรางใหมใหใหญโต

กวาเดิม เพื่อเก็บทรัพยสมบัติทั้งหมดที่เขามี เวลานี้เขาไมตองทําอะไรแลว นอกจากเสวยสุขกับสิ่งที่เขามี แตพระเจา

ตรัสกับเขาวา “คนโงเอย คืนนี้ เขาจะเรียกเอาชีวิตเจาไป แลวสิ่งที่เจาไดเตรียมไวจะเปนของใครเลา” (ลก 12:20) ใน

หนังสือปญญาจารยพูดถึงเร่ืองนี้ในทํานองเดียวกันวา “ทุกสิ่งทุกอยางไมเที่ยงแท... เพราะคนที่ตรากตรําทํางานโดยใช

ปรีชาญาณ ความรูและความชํานาญ จะตองละทิ้งผลงานใหเปนมรดกแกคนที่ไมไดตรากตรําเพื่องานนั้นเลย... มนุษย

จะไดประโยชนอะไรจากความลําบากตรากตรําทั้งหมดและความกังวลใจที่เขาตองตรากตรําภายใตดวงอาทิตย” (ปญจ

1:2; 2:21-22)





“คนที่สะสมทรัพยสมบัติไวสําหรับตนเอง แตไมเปนคนมั่งมีสําหรับพระ

เจา ก็จะเปนเชนนี”้ (ลก 12:21) พระเยซูเจาไมไดทรงบอกวาทรัพยสิน

เงินทองในตัวมันเองเปนสิ่งชั่วราย ทรัพยสินเงินทองเปนเคร่ืองหมายแหง

การอวยพรของพระเจาอยางหนึ่ง ความโลภ ความไมรูจักพอ และการนํา

ทรัพยสินเงินทองไปใชในทางที่ผิดตางหากที่ถือวาเปนสิ่งชั่วราย

ในจดหมายถึงทิโมธี นักบุญเปาโลเตือนศิษยผูใกลชิดทานนี้วา “ความรัก

เงินตราเปนรากเหงาของความชั่วรายทุกประการ” (1 ทธ 6:10) เงินมี

ความสําคัญ แตมีไวเพื่อซื้อและทําสิ่งที่มีคามากกวาตัวมันเอง เงินมีไวเพื่อซื้ออาหาร เคร่ืองนุงหม ที่อยูอาศัย และใช

จายเพื่อการศึกษาของลูกหลานในครอบครัว เงินสามารถชวยเราในการประกาศขาวดีและรับใชพระคริสตเจา ชวยเรา

ใหสามารถชวยเหลือเพื่อนมนุษยคนอ่ืนที่เดือดรอนได และสามารถชวยเราใหเปน “คนมั่งมีสําหรับพระเจา” ได

เชนเดียวกัน ถาเรารูจักใชมันอยางถูกตองแตเมื่อเราแสวงหาและใชเงินทองเพื่ออํานาจและความพึงพอใจฝายเนื้อ

หนัง จนสามารถกลาวเหมือนกับเศรษฐีในพระวรสารวา “ดีแลว เจามีทรัพยสมบัติมากมายเก็บไวใชไดหลายป จง

พักผอน กินดื่มและสนุกสนานเถิด” (ลก 12:19) เมื่อนั้นแหละ มันอาจจะกลายเปนสิ่งชั่วรายได นี่คือเหตุผลที่วาทําไม

นักบุญเปาโลจึงบอกเราวา “จงคิดถึงแตสิ่งที่อยูเบื้องบน อยาพะวงถึงสิ่งของบนแผนดินนี”้ (คส 3:2)




ข้อคิดยามเช้า ประจำเดือน กรกฏาคม 2013

Documents