حبًا في أمي عائشة

تابع الجديد والحصري علىموقع األلوكة

www.alukah.net

حبا في أمي عائشة

أحمد إبراهيم السيد

www.alukah.net

http://www.alukah.net/


عائشةحبا في أمي www.alukah.net

إهداء

إلى أمي عائشة .. لعلهاترضى ......

وإلى من سبها أو لعنها .. لعلهيرجع..

وإلى من أحبها .. لعلهيقتدي .......

المحب االبنإبراهيم السيد

www.alukah.net 2




للمؤلف محفوظة الحقوق جميع

www.alukah.net 3




www.alukah.net 4




www.alukah.net 5




المقدمة

خير أمة من وجعلنا باإلسالم، علينا من الذى لله الحمد ’’ وحبه باتباعه، وجل عز وأمرنا وسلم، عليه الله صلى اآلنام طاعة فى الله طاعة أن وأرشدنا وذريته، وأزواجه، آله، وحب

ومن االتباع، المحبة، وعالمات الطاعة، دالئل ومن رسوله، الله يحب ما نحب بأن وذلك المخالفة؛ عدم االتباع، مظاهر

ورسوله. الله يبغض ما الله فى ونبغض ورسوله،

أصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول أحب ولقد كثيرة، أحاديث فى بهم، باالقتداء وأمرنا عليهم، الله رضوان

تلك استعرض أن بعد شرحه فى الطحاوي اإلمام قال محبة فى اعتقاده المسلم على يجب ما مبينا األحاديث،

أصحاب نحب وسلم:"ونحن عليه الله صلى الله رسول صحابة أحد حب فى نفرط وال وسلم، عليه الله صلى الله رسول دين وحبهم بخير، إال نذكرهم وال منهم، أحد من نتبرأ وال منهم،

وطغيان". ونفاق كفر وبغضهم وإحسان، وإيمان

آله وبر توقير وتوقيره وسلم عليه الله صلى حبه ويستتبع أمهاتو الطاهرات، أزواجه المؤمنين وأمهات وذريته

الله: صلى النبي أزواج الكريم القرآن بها م كر كنية المؤمنين : تعالى قوله في وسلم ،( 6األحزاب: ) ﴾أمهاتهم وأزواجه﴿عليه

عليه الله صلى مفارقته بعد بهن الزواج حرمة تقرير بهدف : تعالى قوله في الوارد الحكم وهو أن لكم كان وما ﴿وسلم

ه رسول تؤذوا أن وال الل ذلكم إن أبدا بعده من أزواجه تنكحواه عند كان .(53ألحزاب: ا) ﴾ عظيما الل

: اآلية تفسير في كثير ابن في ﴾أمهاتهم وأزواجه﴿قال أي

. تجوز لا ولكن إاعظام وال إاكرام وال والتوقير والاحترام الحرمة. . باإلجماع وإخواتهن بناتهن إلى التحريم ينتشر وال بهن الخلوة

تkkزوج وسkkلم عليه الله صkkلى أنه على العلماء أجمع وقد صkkلى حياته في منهن اثنتان ماتت امرأة، عشرة بإحدى ودخل

خزيمkkة، بنت وزينب خويلد بنت خديجة وهما وسkkلم عليه الله بنت وهن: سkkودة تسkkع، عن وسkkلم عليه الله صkkلى وتkkوفي

www.alukah.net 6




عمر بنت وحفصkkkة الصkkkديق، بكر أبي بنت وعائشkkkة زمعkkkة، جحش، بنت وزينب أميkkة، أبي بنت هنkkد سkkلمة وأم الفkkاروق،kkkة سkkkفيان، أبي بنت رملkkkة حبيبة وأم الحkkkارث، بنت وجويري

الهاللية الحkkارث بنت وميمونkkة أخطب، بن حkkيي بنت وصkkفية وأزكkkkkاهن النسkkkkاء أفضل وهن وأرضkkkkاهن، عنهن الله رضي

الخلق أفضل زوجkkkات وهن كkkkذلك، يكن ال كيف وأطهkkkرهن،.وسلم عليه الله صلى وأطهرهم

المؤمنين أمهات أمهاتنا سيرة عن فكتبت الله يأعانن وقد عليه الله صkkلى الرسkkول حيkkاة فى نسkkاء": يكتkkاب ضkkمن الكتkkاب؛ هkkذا فى العطkkرة سkkيرتهن أتنkkاول فلن ولkkذا ،"وسلم رضى عائشة السيدة سيرة قاصرعلى فيه الحديث يكون بينما كتب ثالثة من فصkkول ثالثة يعند تجمع إذ وأرضkkاها؛ عنها الله

سkkيدنا للعkkالمين رحمة المبعkkوث سkkيرة فى الله بحمد كتبتها المkkادة تمحkkورت وسkkلم، عليه الله صلى أجمعين الخلق وسيد

عنها الله يرضkk عائشة السkkيدة عن الفصkkول هذه فى العلمية البحث لمجريkkات ثم ومن اللkkه، لمراد اوفق هذا وجاء وأرضاها،

.يالعلم

فى الكتب هذه من كتاب فخرج الله مشيئة اقتضت ولما كما وسلم عليه الله .. صلى محمد ": كتاب هو و ورقية، طبعة

: يكتkkاب فصkkول من مkkأخوذة مقkkاالت توأنشأ ،"تعرفkkوه لمتعهkkدت والتى" وسلم عليه الله صلى الرسول حياة فى نساء"

بعkkد، الكتkkاب يصkkدر ولم"االلكترونية حkkور صkkحيفة" بنشkkرها وبين المطkkابع عجالت إلى الخkkروج ينتظر اكتاب هنkkاك ومkkازال

عنهkkا، الله يرضkk عائشة السيدة سيرة عن طويل فصل طياته واحد كتاب فى مأجمعه أن تآثر سkkبقت فائkkدة من وجدته مال

على الرد فى"المحمدية المعجزة":يكتاب األحبة استخدم حينعنها. الله يرض أمنا عن الدفاع حملة ضمن والنصارى الشيعة

بعض فى تكرارا صادف ما إذا سيسامحني قارئي لعل سبب بينت فقد الثالثة؛ الفصول بين k قليل وهو k المواقف

جديد. كتاب هو فكأنما أضيفت زيادات هناك أن غير ذلك، مبتدع، غير متبع، محب، مسلم، كل به ينتفع أن الله أرجو

www.alukah.net 7




صاحب ويقرأه اقتناعا، المقتنع فيزيد قال، وغير مجاف، وغيرالصواب. وغلبه الحجة، لزمته إن الحق إلى فيرده الهوى،

السيدة عن الكثيرة كتابتي سر عن أحدهم سألني ولقد األخرى؟!! كتبي صدور قبل الكتاب هذا نشر وتعجلي عائشة،

منه، أكثر وسأكتب هذا، كل كتبت أخي، يا الحب فأجبته: إنهعائشة. أمي في حبkـا

أحمد إبراهيم السيد

األول الفصل

الصديقةالحبيب بنت الحبيبة

الحبيب وزوج

منامها فى الله رسول زمعة بنت سودة أمنا رأت مثلما لها بشارة وكان وسلم عليه الله صلى منه زواجها قبل

أمنا وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا رأى منه، باقترانها بها يخبر لم صدره حبيسة باتت رؤيا وهى ليال، ثالث عائشة

عائشة إال يصارح فلم الفتاة، والد بكر أبا صديقه حتى اأحد ،اواقع الرؤيا أصبحت أن وبعد سنوات، بعدة بعدها نفسها ثالث المنام فى أريتك ’’: وسلم عليه الله صلى لها فقال فيقول حرير من سرقة فى الملك بك جاءنى ليال هى أنت فإذا وجهك عن امرأتك. فأكشف هذه

.’’ يمضه الله عند من هذا يك إن فأقول رأها بأنه عائشة يخبر لم وسلم عليها الله صلى والرسول الرسول أن يتصورون من على الطريق لقطع وهذا أريها، بل

www.alukah.net 8




منامه، يف فظهرت فتمناها، يقظة رأها وسلم عليه الله صلى سرقة يف بها أتى الملك أن ذلك على والداللة أريها، بل ،كال

الله، لرسول ظاهرة تكن لمر[الحري من جيدة قطعة أى] ازوج ستكون الحرير يلفها التى تلك بأن الملك أخبره وإنما وجهها عن بيده كشف حتى يه من الرسول يعرف ولم لك،

عليه الله صلى قاله ما وأما ،[عائشة أى] ي"ه أنت فإذا" ربنا كان أي:إن] ’’يمضه الله عند من هذا يك إن’’ وسلم:

اشك ليس وهذا ،[وتعالى سبحانه قدر ما فسيكون ذلك قدر تفسير أبلغ القول هذا فسر وقد وسلم، عليه الله صلى منه

ؤيا هذه كانت إن)قال: حين عياض القاضي بوة, قبل الر النم عليه الله صلى أحالمه تخليص وقيل األضغاث من وسل

كانت حق. إن رؤيا كانت إن فمعناها بوة بعد ثالثة فلها النؤيا تكن إن المراد أن معان: أحدها وظاهرها وجهها على الر

وينجزه, تعالى الله فسيمضيه وتفسير تعبير إلى التحتاجك فالش ها إلى عائد تعبير إلى تحتاج أم ظاهرها على رؤيا أناني على وصرف وجة هذه كانت إن المراد أن ظاهرها. الث الز

ك يمضها الدنيا في ه, فالش ها الل في أم الدنيا في زوجته أنالث ة. الث ه الجن , ولكن لم أن حقيق على أخبر يشك وأتى الت

ك بصورة البديع من نوع وهو سالم؟ أم أم قال: أأنت كما الش مزج بعضهم العارف, وسماه تجاهل يسمونه البالغة أهل عند

ك .(باليقين الش

وسلم عليه الله صلى الكريم الرسول حياة عائشة دخلت حكيم بنت خولة فاتحته عندما وذلك خديجة، السيدة وفاة بعد

قال: تزوج؟، أال الله رسول قائلة: يا مظعون بن عثمانامرأة ’’فمنقال: ،اثيب شئت وإن رابك شئت قالت: إن ،’’ ’’من؟

بنت عائشة إليك وجل عز الله خلق أحب :ابنةتقال ،البكر؟’’.ربك أبي ببدء اإلذن لها وسلم عليه الله صلى الرسول أعطى

زمعة، بنت سودة كانت وقد الثيب من زواجه مشاورات أبي بيت خولة فدخلت kk حديثنا موضع وهى kk والبكرعائشة

من عليكم وجل عز الله أدخل ماذا رومان أم فقالت: يا بكر www.alukah.net 9




الله رسول قالت: أرسلني ذاك؟، قالت:وما والبركة، الخير أبا قالت: انتظري ، عائشة عليه أخطب وسلم عليه الله صلى الله أدخل ماذا بكر أبا فقالت: يا بكر أبو فجاء يأتي، حتى بكر

قالت: أرسلني ذاك؟، وما قال: والبركة، الخير من عليكم قال: ، عائشة عليه أخطب وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله رسول إلى فرجعت أخيه؟!، ابنة هي إنما له تصلح وهل إليه ’’ارجعيقال: ذلك، له فذكرت وسلم عليه الله صلى

وابنتك اإلسالم في أخي وأنت أخوك أنا له فقولي وخرج، قال: انتظري، له ذلك فذكرت فرجعت ،لي’’ تصلح ابنه على ذكرها كان قد عدي بن مطعم إن رومان: أم قالت

وعد ما فوالله أبو فدخل ،بكر ألبي فأخلفه قط موعدا فقالت: الفتى أم امرأته وعنده عدي بن مطعم على بكر

مدخله k راجبي ابنها أى صاحبنا مصب لعلك قحافة أبي ابن يا للمطعم بكر أبو قال إليك، تزوج إن عليه أنت الذي دينك في من فخرج كذلك، تقول قال:إنها هذه؟!، عدي: ماتقول بن

التي عدته من نفسه في كان ما وجل عز الله أذهب وقد عنده الله صلى الله رسول لي لخولة: ادعي فقال فرجع وعده،

وسلم. عليه الله صلى محمد برسالة المصدق الصديق بكر أبو كان الرسول يخبرها مثلما العربية، باألعراف اعالم وسلم، عليه أن فالبد ولهذا ،اتمام العروس، بيت إلى الزواج طالب ينتقل بأن التقاليد تلك يتراع امحمد نداء ييلب من أول الصديق كان فقد هذه غير فى أما من إلى يعود أن عليه كان كما وسلم، عليه الله صلى يالنب

تعلم أن ولك وسلم، عليه الله صلى الرسول قبل ابنته طلب صلى الله لرسول الصديق العتذر وعده، نفذ مامطع أن لو

من وألنه بغيرغضاضة، هذا الرسول ولقبل وسلم، عليه الله بين السن فارق على يعترض لم وتقاليدهم، بعاداتهم العارفين

أن على يعترض لم كما ،امألوف هذا كان فقد وصديقه، ابنته هذا كان فقد آنذاك، امتزوج كان النبى فى اشائع أيضا

مجتمعهم. ،؟!امبكر الصغيرة ابنته ليزوج افقير بكر أبو كان فهل

مكkة أغنياء من امحسوب جراتا كان بأنه تشهد الوقائع

www.alukah.net 10




وأحد وأشرافهم قريش وجهاء من كان بل المعروفين، ظهور قبل انتهى قد قريش في الشرف أن وذلك رؤسائهم،

الصديق بكر وأبو أبطن، عشرة من رهط عشرة إلى االسالم أمر إليه كان فقد ، الرهط هذا من دامعدو كان تيم بني من

اقريش فيه فسأل اشيئ حمل إذا فكان والمغارم، الديات غيره احتملها وإن معه، نهض من حمالة وامضوا صدقوه،خذلوه.

امبكر بناته من التخلص يريد كان بكر أبا أن إذن يتبقى قبيلة كانت إذ الطرح، هذا يكذبان والتاريخ والواقع بتزويجهن،

معاملتها بحسن تميزت التي العربية القبائل من تميم بني القبائل هذه بيوت أشد من كان الصديق بيت أن كما للمرأة،

كما والكتابة، القراءة حتى وتعليمهن وإكرامهن، للنساء محبةصغرها. فى هذا كل عائشة تعلمت

لمصاهرته، كفء هو من إال يصاهر لم بكر أبا أن يتبقى كما مطعم هو ومن ،يعد بن مطعم بن جبير إنه بابنته، ويليق

قصي بن مناف عبد بن نوفل بن عدي بن مطعم هذا؟..إنهد زمانه، في قريش شيخ بني ورئيس ، سkاداتهم من وسkية، في نوفل جار.فال حرب في وقائدهم الجاهلي

بكر وأبو وسلم عليه الله صلى الله رسول هاجر لما ثم الله صلى بعث بالمدينة استقرا فلما بمكة، همايعائالت تركاو

بن الله بكرعبد أبو وبعث رافع، وأبا حارثة بن زيد وسلم عليه رومان أم معه يحمل أن بكر يأب بن عبدالله إلى وكتب أريقط

عليه الله صلى النبي آل ونزل وأسماء وعائشة بكر يأب وأم سودة فأدخل وبيوته، المسجد يبني يومئذ وهو عنده، وسلم

أبو له فقال عندها، يكون وكان البيوت، تلك أحد زمعة بنت عليه الله صلى بها فبنى (،بأهلك؟ يتبن أن يمنعك ما )بكر:

ووسلم. لم وسلم عليه الله صلى الرسول أن سبق مما فهمي هذا طلب الذى وإنما عائشة، على بالدخول التعجيل إلى يبادر

بها ييبن ألن ومهيأة وصالحة مناسبة يراها كان الذى أبوها،وسلم. عليه الله صلى الله رسول

www.alukah.net 11




فترة كانت بل همال، خطبتها سنوات طيلة عائشة كتتر لم صلى يللنب الالئق الزوج تصبح حتى طاقتها قدر على لها إعداد

والدها، الصديق آنذاك ومعلمها قدوتها كان وسلم، عليه الله تعالى، الله بكتاب الصحابة أعلم بأنه له مشهود وكان

فى العرب أعالم من كان كما المطهرة، بالسنة وأعرفهم ماعال هذا كل مع كان و الخطابة، فى أفصحهم ومن النسب،

فقد الجمال فى صفاته عنه عائشة ورثت وكما الرؤيا، بتأويل حمراء البشرة، بيضاء جميلة، فكانت اوسيم اقسيم كان

البديهة ،اأيض أبيها عن ورثت الشىء، بعض طويلة الشعر، تبارى ال التى قدرتها إلى الحاد،باإلضافة والذكاء الحاضرة،

بكل اإلحاطة فى تبدت التى الجيدة والذاكرة التحصيل، علىحولها. يقع ما التلميذة تكون ألن وأرضاها عنها الله يرض كله هذا أهلها

الله صلى الرسول وأستاذها زوجها بيت فى النجيبة النبوية ،رالمباش يبالتلق الكثير الشىء عنه حفظت الذى وسلم، عليه

القرب بدالة لها أتيح كما حجرتها، فى يالوح نزول وشهدت السنة نقل وسلم، عليه الله صلى يالنب من يوالقلب يالحيات

استشكل فيما وسؤاله وسلم، عليه الله صلى عنه الفعلية فأضاف معرفته، عليها استعجم واالستفسارعما فهمه، عليها

المطهرة، والسنة الكريم، للكتاب عميق فهم هذا كل لها أجلسها واالستنباط، والتأويل، النقد، فى تبارى ال ملكة أكسبها

المحدثة، العالمة، مجلس وسلم عليه الله صلى وفاته بعد هذا غدت حتى المستنبطة، المجتهدة، المفتية، المفسرة، الفقيهة، تقصدها اإلسالمية، للعلوم جامعة المباركة الطيبة حجرتها

الله رضوان الكرام الصحابة يقصدها كما المؤمنين، نساء. اجميع وعليهم عليها

وأرضkاها عنها الله يرضk عائشة السkيدة أمنا كانت ، نعم إال الkkتيمم آية نkkزلت وما ال ولما المسkkلمين، على بركة بحق

قالدة، أسkkkkماء أختها أعارتها حين وذلك بهkkkkا، يتصل بسkkkkبب وسkkلم عليه الله صkkلى الله رسkkول فأرسل منهkkا، فضkkاعت

عنkkدهم يكن ولم الصkkالة فأدركتهم عنها، ليبحثوا أصحابه بعض عليه الله صkkلى النkkبي إلى أتkkوا فلما وضkkوء، بغkkير فصلوا ماء

آية الله فkkأنزل صkkالتهم أمر من كkkان ما إليه شkkكوا وسkkلم www.alukah.net 12




الله جkkزاك"لعائشkkة: الحضير بن أسيد فتيمموا,فقال التيمم، مخرجkkا، منه لك الله جعل إال قط أمر بك نزل ما فوالله خيرا، كأنه بكرعليها أبو ودخل ،"بركة فيه للمسkkkkkkkkkkkkkلمين وجعل

عاتبها ،بعkkkدما"رخصة فيك نkkkزلت لمباركة إنك"يستسkkkمحها: والنkkاس وسkkلم عليه الله صkkلى الله رسkkول حبست":اسkkابق

أن الله شkkاء ما وقkkال "،مkkاء؟ معهم وليس مkkاء على وليسkkوا التحkkرك من يمنعها وال خاصkkرتها، في بيkkده يطعن يقول, وهو

فخkkذها، على وسلم عليه الله صلى الله رسول رأس مكان إال العقد وجkkدوا حتى شةئعا عليه كانت الذي البعير بعثوا أن وما

.تحته

فى اإلسالمية للدعوة التأسيسية الفترة خديجة شهدت بواكير تشهد أن لعائشة تعالى الله وهيأ المكية، مرحلتها

بالمدينة، التأسيسية مرحلتها فى الفتية اإلسالمية الدولة كانت مكة، فى األكبر الرسول حب خديجة كانت ومثلما ما الحب لهذا يشهد المدينة، فى األكبر الرسول حب عائشة

ه رسول أن عنه الله رضي العاص بن عمرو رواه ه صلى الل اللم عليه السل. قال: فأتيته؛ ذات جيش على استعمله وسل الس

ه, أي رسول فقلت: يا اس الل قال: إليك؟ أحب النجال؟ قلت: من ،’’عائشة’’ .(1) ’’أبوها’’ قال: الر

النبي بين دار الذي الودود الحوار هذا من أبلغ هناك وهل التى عنها الله رضي عائشة زوجه وبين وسلم عليه الله صلىه رسول لي قالت: قال حين لنا نقلته ه صلى الل عليه الل

م: كنت راضية, وإذا عني كنت إذا ألعلم إني’’وسل ’’قال: ذلك؟ تعرف أين ومن قالت: فقلتغضبى". عليا ورب تقولين: ال فإنك راضية؛ عني كنت إذا أم

د, وإذا .’’إبراهيم ورب قلت: ال غضبى كنت محمه:قالت: قلت ه رسول يا أجل, والل .(2)اسمك إال أهجر ما الل

السيدة عن عساكر ابن مارواه شهادة أعظم بهذا يشهد ثم قال وسلم عليه الله صلى الرسول أن عنها الله رضي عائشة

و الدنيا في زوجتي تكوني أن ترضين ’’ أمالها: و الدنيا في زوجتي :’’فأنتقال قلت: بلى، اآلخرة؟’’،

(.3)اآلخرة’’

www.alukah.net 13




فاطمة ابنته وسلم عليه الله صلى الله رسول راختا ولئن إال األعلى، الرفيق حيث مودعها نهأ لها لينقل هانع الله يرضم عليه الله صلى اختار لعائشة الكبير لحبه أنه ض أن وسل يمر يكون عنها, ثم الله رضي ونحرها سحرها بين بيتها, ليموت في

,(4) األمة بإجماع األرض بقاع أفضل هي ببقعة بيتها في دفنهه صلى كان حين ذلك كان وقد م عليه الل أنا أين’’يقول: وسل

.(5)عائشة ليوم استبطاء ’’غدا؟ أنا أين اليوم؟

صلى الحبيب زوجها انتقال بعد عنها الله يرض عاشت تحفها سkkنة، خمسkkين من اقريب جوارربه إلى وسkkلم عليه الله تتkkkذكر فkkkتئت ما الkkkتى معه الجميلة ذكرياتها تلك رحلتها في

قkkالت: ومنهkkا، إحkkداهن، أو أحkkدهم يسkkألها عنkkدما وتkkذكرهاه رسول مع خرجنا) ه صلى الل kkه الل م علي ل kkزوة في وسkkدر غkk ب

ى ا إذا حت kkد باألثيkkل كن لحkkاجتي، قkkالت: فkkذهبت األراك، عن رجل بشخص نحن إذا كذلك أنا فبينا األراك، خالل في فدخلتل ول فkkإذا فkkذهبت بعير، على األراك يتخل kkه رس لى الل kkه ص اللم عليه حkkاجتي من فkkرغت فلما عندي، نزل حتى فأقبل ، وسلددت ،’’ أسابقك تعالي ’’: قال kkثم بطني، على درعي فش

بقني، فاستبقنا، عليه فعجت خطا خططنا kkال: فسkkهذه’’فق kkذي ونحن يوما جاء . وكان’’المجاز ذي مكان وأنا المجkkاز، بkkة يء، أبي بعثني قkkد جاري kkال: بشkkه’’فقllأبيت ،’’أعطنيkkف ،

(.يدركني فلم أثري على وسعى فسعيت

بkاب على وسلم عليه الله صلى وقوفه تنسى أن لها وكيف إلى وعاتقه أذنه بين من تنظر وهى بردائه ليسkkkkkترها حجرتها

من وهم (،6المسkkجد) فى بkkالحراب يلعبkkون األحبkkاش لعب آنkkذاك، الحبشة من طkkالب أبى بن جعفر مع مسkkلمين وفkkدوا الkkذي اليkkوم يتحkkرون وهم الصkkحابة فعل تنسى أن لها وكيفkkام سائر دون عندها وسلم عليه الله صلى النبي فيه يكون األي

صkkلى منه عائشة بمكانة لعلمهم وعطاياهم، هداياهم ليقدمواعليه. الله

تنسى أن لها كيف كما محنة وبخاصة المحن، أيkkام أيضkkا من آيkkkkات عشر في ثابتة مشkkkkهورة معروفة يوه ،"اإلفك"

،رمشهو صحيح خبر وهو الصحاح، األحاديث وفي النور، سورة www.alukah.net 14


http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4049





رسkkول خرج : لماامختصر وسنورده ذكره، عن اشتهاره أغنى بkkkkني غkkkkزوة في معه بعائشة وسkkkkلم عليه الله صkkkkلى الله

قkkkامت بالرحيل ليلة آذن المدينة من ودنا وقفل المصkkkطلق، فkkرغت فلما الجيش، جاوزت حتى فمشت بالرحيل آذنوا حين من عقد فkkإذا صkkدرها فلمست الرحل إلى أقبلت شkkأنها من

ابتغkاؤه، فحبسkها فالتمسkته فkkرجعت انقطkkع، قد ظفkkار جزع قليلة شkkkابة وكkkkانت ،اأحد تجد لم فلما وانصkkkرفت فوجدته فلما منkkه؛ بزوالها يشkkعروا ولم هودجها الرجkkال فرفع اللحم،

إليها، فيرجع تفتقد أن رجاء مكانها في اضطجعت أحدا تجد لم المعطkkل: بن صفوان قول إال يوقظها ولم الموضع في فنامت

الجيش وراء تخلف كkkkان أنه وذلك راجعkkkون؛ إليه وإنا لله إنا عن ونkkزل السkkترجاعه، اسkkتيقظت الساقة. وقيل: إنها لحفظ بلغ حkkتى يقودها وأخذ عائشkkة، ركبت حkkتى عنها وتنحى ناقته

مقkkالتهم، في اإلفك أهل فوقع الظهkkيرة؛ نحر في الجيش بها أبي بن عبدالله ويشعله ويستوشيه فيه إليه يجتمع الذي وكان

ناقة بزمkkام آخkkذا صkkفوان رأى الkkذي وهو المنافق، سلول بن وقkkال:امkkرأة منهkkا، نجا وال منه نجت ما فقkkال: والله عائشة ومسطح ثابت بن حسان قالته من رجل. وكان مع باتت نبيكم

جحش. بنت وحمنة أثاثة بن معركة كانت لقد): المحنة تلك عن الظالل صاحب يقول

الجماعة وخاضتها وسلم عليه الله صلى الله رسول خاضها لعلها ضخمة معركة .اإلسالم . وخاضها يومذاك المسلمة

وسلم عليه الله صلى الله رسول خاضها التي المعارك أضخم نفسه بوقار االكبار, محتفظ آلالمه اكاظم رامنتص منها وخرج

تدل واحدة كلمة عنه تؤثر صبره. فلم وجميل قلبه وعظمة لعلها تناوشه التي احتماله. واآلالم وضعف صبره نفاد على

اإلسالم على حياته. والخطر في به مرت التي اآلالم أعظم .(تاريخه في لها تعرض التي األخطار أشد من الفرية تلك من

غيرتها هو اأيضkk اشتهرعنها ألنه نسيانه اليمكنها الذى أما من وهو وسkkلم، عليها الله صkkلى الله رسkkول على الشkkديدة

على مثلي يغkkار ال لي وما"لkkه: تبريرها وكkkان لkkه، حبها فkkرط غفرها ، كثkkيرة اأمور فعلت الغيرة تلك بسبب ولكنها ،"مثلك؟

رواه الkkذى ذلك مثل وسkkلم، عليه الله صkkلى الله رسkkول لها

www.alukah.net 15




في أنه ، صحيحه فى يالبخار صkkلى النkkبي كان األيام من يوم المؤمkkنين أمهات إحدى فأرسلت عائشة، عند وسلم عليه الله

الوعkkاء إلى عنها الله رضي عائشkkة فقkkامت طعام، فيه بوعاء الطعkkام يجمع وسkkلم عليه الله صkkلى النkkبي فجعل فكسkkرته،

أمكم’’. ’’غارت: يقول وهو

بعد ولكن وسلم عليه الله صلى لها غفر كيف تتذكر كما منطقة تجاوزها هو شkkkkkkkkديدة، مهاجمة هاجمها بل عاتبها أن

صkkارت خديجة أن لها حبه لفkkرط عائشة ظنت "خديجkkة" وقد الkkذى األمر منسkkيا، نسkkيا وسkkلم عليه الله صkkلى ذاكرته فى

قضت وأن حkkتى لها زوجها وفاء مدى على نفسها هي طمأنها لم وهkkذا بسkkوء، تتناولها أن بعkkدها تأتي لمن يسمح فلن قبله، الله بعثه من والخلkkkkkق، الخلق سkkkkkيد أخالق على غريبا يكن

ف الذى وهو األخالق، مكارم ويتمم ليكمل لكل الوفاء عنه عر يكون ال فكيف بالرسالة، تكليفه قبل حتى معروفا له قدم من التى الذرية منها ورأى السنوات، هذه كل عاشرها لزوجة وفيا

والبنات؟!! البنين من عينيه أقرت

ما يفه غيرتها أمر من الله رسول لها يغفره لم الذى أما عليه الله صkkلى النkkبي كان التي ليلتي كانت لما"قائلة: تحكيه

فوضkkعهما نعليه وخلع رداءه فوضع انقلب عنkkدي، فيها وسkkلم فلم فاضkkطجع، فراشه على إزاره طkkرف وبسط رجليkkه، عند

وانتعل دارويkkk رداءه فأخذ رقkkkدت، قد أن ظن ريثما إال يلبثkkاب وفتح دارويkkرج، البkk[أغلقه] أجافه ثم فخkkفجعلت ،دا روي

إزاري وتقنعت[خمارها لبست] واختمkkkkرت رأسي في درعي ثم القيkkام فأطال فقام البقيع جاء حتى إثره، على انطلقت ثم

فأسkkkkرع فkkkkانحرفت، انحkkkkرف ثم مkkkkرات، ثالث يديه رفع العkkkدو هو الحضر]فأحضر فهkkkرولت، فهkkkرول فأسkkkرعت،

اضkkطجعت أن إال فليس فدخلت، فسبقته فأحضرت،[ السريع حشيا] ’’ رابية؟ احشي .. عائش يا ’’مالك فقال: فدخل،

،[تسkkارعه مع النفس صkkوت ارتفkkاع يسkkبب مkkرض رابيkkة:هو اللطيف ليخllبرني أو ’’لتخبريllني قkkال: قلت:الشkkيء،

kkه وأمي، أنت بkkأبي اللkkه، يارسkkول قلت: ،الخبllير’’ فأخبرت قلت: ’’ أمllامى؟ رأيت الllذي السllواد ’’ فllأنت فقkkال:

في[الصkkkدر في الكف بجميع اللهkkkد:الkkkدفع] فلهkkkدني نعم، www.alukah.net 16




أن ’’أظننت قkkkkkkال: ثم أوجعتkkkkkkني، لهkkkkkkدة صkkkkkkدري قkkkالت ؟’’، ورسlllوله عليك الله[الحيkkkف:الظلم]يحيف ’’ : قllال :’’نعم’’،قkkkال اللkkkه؟ يعلمه النkkkاس يكتم :مهما منllك، فأخفاه فناداني رأيت، حين أتاني جبريل فإن

وقد عليك يllllدخل يكن ولم منllllك، فأخفيته فأجبته أن فكllرهت رقllدت، قد أن وظننت ثيابllك، وضllعت الوحشkkة: الخkkوف]تستوحشllي’’ أن وخشllيت أوقظك،

البقيع أهل تأتي أن يأمرك ربك )إنفقال: ،[الوحدة من اللkkkه؟ رسkkkول يا لهم أقkkkول : كيفقلت لهم(، فتسllتغفر

المؤمllنين من الllديار أهل على السالم ’’ قولي قال: منا المسlllllتقدمين الله ويlllllرحم والمسlllllلمين، .(7)لالحقون’’ بكم الله شاء إن وإنا والمستأخرين،

الزوجة كانت التي عائشة السيدة أن السيرة كتب وتذكر

لم بيتها، في حياته وختم وسلم عليه الله صلى عنده األثيرة من أن . غيراأبد خديجة السيدة تذكر أن هذا بعد تجرؤ

تترك تكن لم أنها وأرضاها عنها الله يرض فعلها من الثابت من مدة منها يغضب وسلم عليه الله صلى الله رسول عليه الله صلى نفسه تصفو الذى الوقت تتحين حتى الزمن منه فتطلب وتطيب وسلم .دعاء أو علما

موضوع تغير أن أرادت أنها ذكائها من لها يحسب كما تغير رأت لما البقيع إلى تتبعته حين وذلك بينهما المعاتبة فكان ؟،البقيع ألهل تدعو كيف فسألته ،غضبه عند وجههه

ينهرها ولم أجابها أن وسلم عليه الله صلى ورحمته أدبه منk بدعوى عصرنا من الغشوم الرجال بعض يفعل كما

. بينهما المودة لتواصل اإيثار k والكرامة الرجولة

صلى النبي من رأيت : لما قالت أنها عائشة السيدة عن لي الله ادع الله، رسول : يا قلت نفس طيب وسلم عليه الله

وما ذنبها من تقدم ما لعائشة أغفر ’’ اللهم: قال.ر، ت وما تأخ حتى عائشة فضحكت .’’ أعلنت وما أسر صلى الله رسول فقال ، الضحك من حجرها في رأسها سقط

ك وسلم عليه الله ال لي : وما فقالت ’’، دعائي؟ : ’’ أيسر

www.alukah.net 17




المتي لدعوتي إنها ’’ والله: فقال!؟ دعاؤك يسرني .(8)’’ صالة كل في

أهل أكرم وتزوجت كرم، بيت فى عنها الله يرض نشأت

مشهورة فصارت ، وسلم عليه الله صلى اجميع األرض الزبير بن عروة ذكره ما بهذا يشهد والسخاء والجود، بالكرم،

,األف سبعين تقسم k عنها الله رضي k عائشة رأيت لقد)قال: قال: أبيه يرويه فيما اأيض وعنه . درعها جيب لترفع وإنها

k عنها الله رضي k عائشة إلى k عنه الله رضي k معاوية بعث) حتى اليوم ذلك عن الشمس غابت ما ألف, فوالله بمائة

بدرهم الدراهم من لنا اشتريت لو)لها: موالة فرقتها, قالت.(لفعلت أفرقها أن قبل قلت لو): , فقالتا؟(لحم

ذلك الزائلة، ومباهجها وعالئقها الدنيا فى الزهد عانق صلى الرسول علم هكذا ، والفضة الذهب إنفاق فى الكرم

وأبقى، خير الله عند ما أن وبناته، أزواجه وسلم عليه الله خيم التى الدنيا فى زهدت التى عنها الله رضى عائشة ومنهن اآلخر تلو الواحد الخلفاء فيها وسقط العضوض، الملك عليها

وأغالهم رحلوا من إلى االشتياق إال لها تبقى فماذا شهيدا، فكانت ، وسلم عليه الله صلى والحبيب الزوج عندها وأعالهم

يا):ربها مناجية وتقول البقيع، فى أزواجه مع تدفن بأن توصي. ليتني حجر كنت ليتني يا شجرة كنت. اكنت ليتني يا

.(منسيا انسي كنت ياليتنىدرة.مم

عنها كانتو الله : رضي اآلية قرأت في وقرن﴿إذارض يتبك ﴾بيوتكن الوفاة أدركتها أن إلى خمارها، تبل يحتى

وأرضاها عنها وخمسين ثمان أو وخمسين سبع سنةالله بعد رمضان من خلت عشرة لسبع الثالثاء ليلة النبوية، للهجرة

وكان هريرة، أبو عليها صلىفي بالبقيع، لتدفن ،الليلة تلك وتر ابن معاوية أيام في المنورة المدينة على مروان خليفة يومئذ

من والستين السادسة أو الخامسة سن في سفيان, وهى أبي المهاجرون ليشيعها ليلتها؛ من تدفن أن وأمرت عمرها،

العيون. و القلوب اعتصر حزين موكب فى واألنصار عنها الله رضى عائشة السيدة ةصفح الزمن طوى لئنو من قلوب فى صفحتها أن إال ،رالبش كل مثل ذلك فى هامثل

www.alukah.net 18




سيرتها يستعيدون ،ومعها بها موصولة مفتوحة تزل لم هاوأحب فى اعلم ويستذكرونها وسلم، عليه الله صلى نبيهم سيرة مع

اورأي ،احديث و ،اوشعر ،افقه األدب، ومحافل العلم، مجالس ، الماح الباقية أمنا عن الله يرض ،علم كل فى انفاذ وقوالالمؤمنين. أمهات وسائر وأرضاها الدنيا فى الدين بقاء

www.alukah.net 19




الثاني الفصل

السيدة بيت يف معهعائشة

حياة في زوجة أول كانت خديجة السيدة أن المعروف من أنها قيل بل تكبره وكانت وسلم، عليه الله صلى الرسول

في لكانت نفسه النبي أم آمنة السيدة عاشت ولو كهلة كانت ممتلئ شاب وهو األربعين، تجاوزت لما أو منها أسن أو سنها وعفته وأمانته خلkkkkkkقه لدماثة اختارته وقد ووسامة فتوة

لبيبة. حازمة سيدة وكانت والدنايا، الصغائر عن وترفعه

السيدة تزوج وقد ماتت، حتى عليها الرسول يتزوج ولم تزوجهkkkkا التي الوحيد البكر وهي بأعkkkkوام بعدها عائشة اتجزو من تغر لم مليحة، صبيحة وسلم، عليه الله صلى

بعض وكانت خديجة، السيدة من غيرتها قدر الرسول قد سابقة زوجة من بغيرتها أحق وهن أحيkkاء مازلن زوجاته وسلم عليه الله صلى لذكره إليه قدمت ما إلي أفضت الالتي صاحباتها واستقباله خير بكل ادائم خديجة السيدة

ق مما حياتها، في يزرنها كن ذات عائشة السيدة صدر ضي غمر األولي لزوجته لوفائه غاضبة الرسول تادثفح مرة

عجkkkkkkkوز من تتذكر ما): قائلة األعوام، هذه ومرور وفاتها الدهر، في هلكت الشدقين حمراء قريش عجائز من

الله وأبدلك (.منها؟! خيرا

الجو نناقش وسلم عليه الله صلى رده هنا أنقل أن وقبل السؤال. هذا وسر الزيجة هذه حول العام

www.alukah.net 20




فعله رد سيكون ماذا الموقف هذا لمثل رجل أي تعرض لو جمال ذات ،اكثير تصغره زوجة من تزوجي عندما وجوابه، تكبره مراةا من سابقة زيجة له السن، كبير وهو ومالحة،

،عائشة السيدة ستغراباسر هو وهذا سنين، من وفيتت ما بقدر وهي نبية، صارت أنها نبي زوجة أنها ىمعن فليس

بداللة النوراني والخلق المحمدي النور من وتشربت استفادت البشر من مراةا النهاية في يه ام بقدر القرب، دالة أو

أصل علي تعترض ولم وبشريته، رجولته زوجها في خاطبت إذن ،إليه به الله أوحى فيما أوخالفته العقيدة أصول من

قدر من أيضا ينتقص الو منها، ينتقص ال وسؤالها فغيرتها البشر من واحدة وعائشة ،عنهما الله رضي خديجة السيدة

أنها كما وإستنكارها، سؤالها يف البشرية لمعاييرا تخالف ولمبالضرورة. الدين من امعلوم تخالف لم

مع مسن رجل جواب سيكون ماذا لينتخ أن لنا إذن هذه، أيامنا في عليها نطلقه أن تعودنا كما الجديدة زوجته فلنخمن ،وغkرور وتيه دالل من الجديدة للزوجة ما ونعلم

في اوذم اقدحk ستكون بداهة ،اإلجابة؟ ستكون ماذا رائعة بصفات وصفهاو لها، سترضاءاو اkحومد سابقتها،

من ويعدده عليها يضفيه بما ،الكمال حد من تقترب تكاد يبعث ماب ،أخالقها وحسن قوامها واعتدال ،خلقتها محاسن

العالمين نساء كل وتفوق تبز أنها فتحس الغرور نعرة فيها بطبيعة اتبوالغائ منهن الحاضرات والالحقات، السابقkkات

!الرجل هذا وكلنا ،الحال

،يمالعل غير التعميم دائرة من خرجت ولئن اإلتكاء ودون واقعية بنظرة ذاهو ل،جالر هذا :أغلبنافأقول

شرائح علي وإقتصادية إجتماعية مسحية حصاءاتا علي.العالم بلدان في الجغرافية مواقعهم بحسب الرجال

حدث تصوير لنا لتنقل المروية األحاديث غير نجد ولن الحاكم مستدرك في ف.المباغت أمناعائشة سؤال استقبال عن وأرضاها عنها الله يرض عائشة قول انقل أحمد ومسند عند إال أراه كنت ما راتمع وجهه فتمعر): طلحة بن موسى

أما[.صفرة تعلوه الوجه فى تغير هو والتمعر] يالوح نزول www.alukah.net 21




اهتز حتى فغضب): عائشة قول فكان مسلم صحيح فى رجل سيجيب ماذا تدرك أن ولك.الغضب( من شعره مقدم غضبه لعظم أنه حتى الوجه في تغير من الغضب هذا بمثل.يالوح تلقى تعب من يعتوره بما شبهته وسلم عليه الله صلى

الوحي تلقي بتعب عائشة أعلم الذي وما يسأل سائل ولعل وتصف تقارن حتى وسلم، عليه الله صلى الله رسول عند

أم عائشة عنسؤالك. عن الحديث هذا يجيبك به؟!، غضبهه رضي المؤمنين بن الحارث أن عنها، الل ه رضي هشام الل

ه رسول سأل عنه ه صلى الل م، عليه الل رسول يا): فقال وسله ه رسول فقال (،الوحي؟ يأتيك كيف ، الل ه صلى الل عليه الل

م وهو الجرس، صلصلة مثل يأتيني أحيانا’’: وسل ، قال ما عنه وعيت وقد عني، فيفصم علي أشده

ما فأعي فيكلمني رجال الملك لي يتمثل وأحياناه رضي عائشة قالت.’’يقول عليه ينزل رأيته ولقد): عنها الل في الوحي ديد اليوم ليتفصد جبينه وإن ، عنه فيفصم البرد الش(.عرقا

صخنول ، عائشة السيدة لسؤال أخرى مرة فلنعد ازاجر ،العنيف الرد رسولنا لرد الفارق دركنل اجيد السمع

الله أبدلني ما والله’’: بقوله إياها وأخذ ’’ منها خيرا الحبيب يناجي ما كأحسن السابقة زوجته مناقب يعدد

حين بي آمنت’’ :المتوقع خالف علي وهذا حبيبه، ، الناس كlllllذبني إذ وصدقتني ، الناس كفllllر

منها ورزقني ، الناس حرمني إذ بمالها وواستني.’’ النساء من غيرها دون الولد

وسلم، عليه الله صلى الله رسول جواب علي اتعقيب الزوجة فضل الكريم الرسول أن ،فيه اإلعجاز ومكمن التي المليحة الصغيرة الزوجة علي المتوفية المسنة ربي صلوات بهذا يكتف ولم ،ترزق حية معه مازالت عنده سرعظمتها علي يدلل أخذ بل عليه وسالمه

وصل أن إلي نقطة نقطة الصادق الوفاء لهذا ستحقاقهااو فلم بها ليؤلمها اإلنجاب وهي أال بينهما الفارقة النقطة إلي بل ’’منك يرزقني ولم الولد منها ورزقني’’ لها يقل

www.alukah.net 22





ضمني بشكل قالها غيرها دون’’ منه المراد سامعه فهمي صلى الرسول إجابة حسم أن ظان يظن وال ’’النساء من رهك عن الظاهرة الحدة بهذه منه صدرت ، وسلم عليه الله

عائشة للسيدة شديد حب عن ولكن الحالية، لزوجته هوعمرو جليل صحابي أمام مواربة ودون صراحة به عترفا

يا إليك الناس أحب من): مرة ذات سأله عندما العاص بن : تردد دون وسلم عليه الله صلى فأجابه ،الله؟ رسول

’’.عائشة’’

زوجة عن تكلم عندما المحمدي اإلعجاز سر يكمن وهنا أيضا، الحب لها يكن حالية زوجة حضور في أحبها سابقة النساء سيدة عنده خديجة ظلت نفسه قرارة في ولكنه الصدوق صديقه بنkkkkت عائشة تكن وإن إمرأة كمثلها ليس

أحبه الذي بكر أبي الصديق عليه الله صلى كان فقد ، أيضا مع األبوة بحنان ويشعر ، خديجة مع بالبنوة يشعkر وسلم

خديجة السيدة كانت فقد ، عائشkkkkkة تمده ترعاه، أما الدعوة رحلة بدايات افقتهر ، والحنكة بالعقل وتتعهده بينما الوليدة، لدعوته األكفاء األنصار يتلمس بعد وهو األولى عائشة السيدة كانت السرور تدخل ويرعاها، يدللها بنتا وجمالها بطرافتها قلبه على وفطنتها، وعقلها ذكائها وأيضا

رحلة خواتيم وسلم عليه الله صلى الرسول مع أكملت حياته خواتيم صاحبته كما والمنعة، والقوة الجهر بعد الدعوة

الله صلى وفاته كانت ونحرها صدرها فبين نفسها الشريفةوسلم. عيه

لخديجة يقولون: قوله وهؤالء) (:9) ةيتيم ابن اإلمام يقول : ما معناه – صح إن – ’’منها بخير الله أبدلني ”ما:

انفع اإلسالم أول في نفعته خديجة ألن منها، لي بخير أبدلني الوجه، هذا من له راخي فكانت مقامها، فيه غيرها يقم لم

النبوة آخر في صحبته عائشة لكن الحاجة، وقت نفعته فكونها لمن يحصل لم ما واإليمان العلم من لها فحصل الدين، وكمال

فإن الزيادة، بهذه أفضل فكانت النبوة، زمن أول إال يدرك لم ما العلم من وبلغت بغيرها، انتفعت مما أكثر بها انتفعت األمة

النبي نفس على رامقصو خيرها كان فخديجة غيرها، يبلغه لمغ لم وسلم، عليه الله صلى األمة بها تنتفع ولم شيئا، عنه تبل

www.alukah.net 23




ويحصل تعلمه حتى كمل قد الدين كان وال بعائشة، انتفعوا كما كماله، بعد به وآمن علمه لمن حصل ما به الدين كمال من لها

ممن فيه أبلغ كان واحد شيء على همه اجتمع من أن ومعلومق عنها تعالى الله رضي فخديجة متنوعة، أعمال في همه تفر

.(الوجه هذا من له خير

هذا ليس وخديجة عائشة تفضيل في الكالمف ،الجملة وفينة أهل أن هنا المقصود لكن ،استقصائه موضع مجمعون الس

المؤمنين أمهات النبى نساء وأن ومحبتها، عائشة تعظيم على نأحبه عائشة كانت نعنه وسلم عليه الله صلى مات الالتي

المسلمين. عند ةحرم نوأعظمه نوأعلمه إليه

بين المذهل التقابل هذا يرصد وهو( 10) العقاد يقول كان): الزوجتين أعجب من الفضليين الزوجين بين تقابال

وليس التدبير، به مايأتى أعجب من بل المصادفة به ماتأتى.(معروف تدبير هناك

بين المطابقة تلك استلفتته الذى فقط العقاد وليس ليس):(11) ي. بودل . فر ذكرها بل وخديجة عائشة أمهاتنا عائشة أن فى شك هناك

التى الديانة هذه وجود فى عظيم أثر لهما كان وخديجة k المسلمون صار اآلن]العالم. سكان سبع اليوم بها يدين

(.12[) العالم سكان - ربع الله بفضل

عائشة أمنا غيرة سبب حفنى الحليم الدكتورعبد يوضح كثرة من تغار عائشة كانت): (13) النفسية الوجهة من

أنها بمعنى لخديجة، وسلم عليه الله صلى الله ذكررسول ترفض ولكنها منها، خير إذن فهى والمرجحة، عنده األثيرة

. ا(دائم األولى تكون أن وتريد لها األولوية هذه

على يؤاخذها لم وسلم عليه الله صلى الرسول أن كما الغيرة وأن المشروعة، النفسية بدوافعها لمعرفته قالت ما

النساء. فاضالت من مستنكرة ليست مهما المرأة عند الغيرة مشاعر لنا يصور العقاد أن غير

كان ومهما مكانتها، كانت مهما المرأة، هى فالمرأة كانت؛ www.alukah.net 24




بينهن التباين يكمن وإنما فيها، تعيش التى والبيئة العصر( :14) فيقول عدمه، من األدب التزام فى فى الخالدة األنوثة أمثلة من مثل عائشة ) والسيدة

أنها عنها الكتابة فى عصورها. فضلها وجميع أقوامها جميع كل فى قبلنا من ونلمحها حولنا نلمحها التى األنوثة تلك ارتفع الذى الرجل فترينا بيته فى النبى ترينا وأنها أنثى

الرجل هو هذا مع ولكنه اإلنسانية، مراتب عليا إلى بالنبوة الفطرة سنة على النساء بين الرجل يكون كما بيته فى

من تقرأ إنك الجملة على وفضلها وحواء، آدم من المعهودة يرويه أو ترويه خبر كل بعد تقول تزال فال تقرأ ما أخالقها من سمة كل فى الخالدة األنثى هى هذه : أجل غيرها

هى وهذه غيرتها، فى الخالدة األنثى هى سماتها. هذه كل فى الخالدة األنثى هى وهذه داللها، فى الخالدة األنثى

والتصغير التدليل وحب الزينة حب من األنثى به عرفت ما الشعور ومكاتمة والمناوشة، المكايدة وحب التطلع وحب

من لون التصريح. وكل على قادرة وهى بالقول والتعريض خبر فى باد فهو المرأة طبيعة فى تتراءى التى الغيرة ألوان

يكون ما وأصدق مايبدو كأوضح عائشة، السيدة أخبار من ألوان: تغار النساء طبائع فى النساء. والغيرة طباع فى

ولم الذكرى شغلته ولو تحبه الذى الرجل قلب على المرأة تشغل لم أنها هذا من تعلم ألنها الحاضرة، المودة تشغله

ذلك شواغل من يفوتها ما كل على تأسى وهى كله، قلبه من المرأة محذورة. وتغار منافسة ثمة تكن لم ولو القلب، من وتغار تحبه، رجل على تنافسها لم وإن الجميلة المرأة

وتغار الجمال، من حظها كان ما كائنا رجلها فى شريكتها الحظوة إلى سبيل فيها كان ما الجمال غير مزية كل من عليه. المزاحمة تطيق وال لها تريده الذى القلب في

النسائية الغيرة من األلوان هذه جميع الغيرى" في و"األنثى غيرها، رواها وكما روتها كما عائشة سيرة فى هنالك ماثلة

ينبغى الذى األدب إال النساء سائر وبين بينها فارق من ما توفره أن جهدها جاهدة هي الذى النبوي والحق لها

وترعاه(.

الزوجة كانت التي عائشة السيدة أن السيرة كتب وتذكر بيتها، في حياته وختم وسلم عليه الله صلى عنده األثيرة

www.alukah.net 25




من أن غير.اأبد خديجة السيدة تذكر أن هذا بعد ؤتجر لم تترك تكن لم أنها وأرضاها عنها الله رضي فعلها من الثابت من مدة منها يغضب وسلم عليه الله صلى الله رسول وتطيب فيه نفسه تصفو الذى الوقت تتحين حتى الزمن

إلى تتبعته حين فعلت كما وذلك دعاء، أو علما منه فتطلب بتتبعها صارحته عندما غضبه عند وجههه تغير رأت لما البقيع

ورحمته أدبه من فكان البقيع، ألهل تدعو كيف فسألته له، يفعل كما k ينهرها ولم أجابها أن وسلم عليه الله صلى والكرامة الرجولة بدعوى عصرنا من الغشوم الرجال بعض

k بينهما. المودة لتواصل إيثارا k صلى النبي من رأيت : لما قالت أنها عائشة السيدة عن

الله ادع الله، رسول : يا قلت نفس طيب وسلم عليه الله ذنبها من تقدم ما لعائشة غفرأ اللهم’’: قال ،لي

ر،تأ وما ت وما خ عائشة فضحكت ’’.أعلنت وما أسر الله رسول فقال الضحك، نم حجرها في رأسها سقط حتىك’’: وسلم عليه الله صلى : وما فقالت ،’’دعائي؟ أيسر

لدعوتي إنها والله’’ فقال:!دعاؤك؟ يسرني ال ليتي (.15)ة’’صال كل في الم

عليه الله صلى محمد سيدنا بين مر الذى الموقف هذا عنها الله رضى عائشة السيدة المؤمنين أم وبين وسلم،

ممن ركثي رأنظا لفت بل يوحد ينظر يلفت لم وأرضاها العرب من سواء وسلم عليه الله صلى العطرة سيرته لواتناو رامنبه( 16) يقول كارليل توماس فهاهو ،غيرهم من أو

السابقة لزوجته وسلم عليه الله صلى الرسول ووفاء بصدق اأبد ينس لم إنه.حدود تحده ال وفاء وفاؤه كان): المتوفاة

أم زوجته وفاة وبعد ،خديجة األخالق الكريمة الطيبة زوجته وهى الشابة، زوجته سألته طويل، بوقت خديجة المؤمنين

وسألته ي،النب نساء بين المتميزة بمكانتها تشعر كانت امرأة كانت خديجة؟. لقد من أفضل اآلن أنا له: "ألست قائلة ايوم

شبابها. ألست رونق فقدت قد وكانت ،رالعم بها تقدم أرملة والله ال،’’ : لها فقال "،تحبها؟ كنت مما أكثر أنا يتحبن يرفضن إذ يوآوتن الناس، يب كفر إذ بى آمنت لقد

www.alukah.net 26




منها ورزقت الناس، يكذبن إذ يوصدقتن الناس،.ي’’من وحرمتموه الولد

اإلطراء هذا إن): الموقف هذا على ديدات أحمد يعلق أم روح حتى الحياة قيد على شخص يأل فيه الضرر

تسامح كانت ربما عنها الله يرض خديجة السيدة المؤمنين األكذوبة هذه مثل فى خداع أى اإلطراء. واليوجد هذا مثل

بالفعل وقعت قد الحادثة ولكن حدوثها. حالة فى البيضاء األمين الصادق يوالنب العظيم، الرجل هذا عبقرية على تدل

تلمحها المعالم واضحة تتجلى لكى وسلم عليه الله صلى عشر أربعة بعد البشر لكل العيون كل إنه،حدوثها من قرنا

.(بالجميل االعتراف الصدق. إنه

عليه الله صلى الرسول من عبقرية األمر يف ليس يستحق شخص عن الحق وقولة الصدق هو ما بقدر وسلم

،احاضر أم اغائب اميت أو احي كونه عن النظر بغض الحق هذا من وسلم عليه الله صلى كان ولقد التتجزأ ءيفالمباد العدل قيم فيها ويرسخ أمته ليعلم وجاء ءيالمباد أصحاب

الوفاء فى درس وهو بالجميل، والعرفان واإلنصاف الفرص انهازو منه ليتعلم للميت، يالح من والقصاص

من والذمم ءيالمباد وبيع والنفاق اإلنتهازية عن فيكفوا به وأكرم وسلم عليه الله فصلى زائلة، وقتية منافع أجل هداه طريق على ينمض مازلنا رسول ومن بشر من

الله. بعون وسنصل نصل، عسانا خطاه نتلمس

يءالقار علي يجب أو نفسه يضع أن امرأة أو كان رجال التي الزوجية المحاورة يفطر إحدى في نفسها تضع

الذي بمثل تتصرف أو سيتصرف أكان ىتر أو ويري سقناها هنا ومن أعتقد، يقين: ال عن باإلجابة وأسبق ،حدث؟!!

تشكك ولمن المحمدية، المعجزة تلك نور أعيننا أمام ىتتبد... فليجرب

www.alukah.net 27




www.alukah.net 28




لثالثllا الفصlلالحائرة منا أ

وشبهات الشيعة، سب بينالنصارى

أة أمنا سماوات سبع فوق من المبر•••

المسمومة اتlالطعن•••

هاllllعلي مردود هاتllشب •••

lيعةlالشll بعض عقlوق•••

الهمة األمlة..عاليllllة عالمة•••

www.alukah.net 29




أة أمنا سماوات سبع فوق من المبر

أزواج أحب الصديق، بنت الصديقة أمهاتنا، قبل من أمنا زواجها أمر جاء والتى قلبه، إلى وسلم عليه الله صلى يالنب وسمعتها مرتين، وسلم عليه الله صلى رأها رؤيا فى يبالنب البكر زوجته السماء بعطر المعطر الصادق الطاهر فمه من

الله صلى لها فقال والوجدان، والعاطفة وبالقلب بالعذرية يحملك ورجل مرتين، المنام فى ريتـك أ’’: وسلم عليه : فأقول ، امرأتك :هذه فيقول حرير، من سرقة فى ’’. يمضه l وجل عز l الله عند من هذا كان إن

الله كتاب بعد كتابين أصح فى أى [، الصحيحين فى ] أخرجاه هو يغفل لم الذى ، إلى بتالوته يتعبد بقرآن فيه ذكرها أيضا

الساعة. قيام

وحبيبته ابنته فاطمة وسلم عليه الله صلى جاءته ولما لسان على العدل تطالبه إليه موفدة عليه الناس وأكرم

ثقل من عليها المشفق األب بحنان إليها نظر زوجاته، k!محمد يعدل لم إن يعدل فمن k العادل ألبيها إتهامها

منه امشروط جاء الذى عائشة بحب أمرها أن إال فمالبث عليه الله صلى فقال منها، إجابته يعلم ءيداف بتساؤل

فقالت: ،’’أحب؟ ما تحبين ألست بنية أى’’: وسلم [.عائشة يقصد]’’هذه يفأحب’’قال: بلى،

يقرن فعندما الرسالة، عنها الله يرض فاطمة وفهمت أن بحنو يأمرها وسلم، عليه الله صلى يحبه بما فاطمة حب أحب ما تحب أن فلزمها مايحبه هذا ألن عائشة تحب

ولقد. وسلم عليه الله صلى ولرسوله لله طاعة الله رسول خروجها فبعد لحظتها، من فاطمة قلب فى عائشة حب وقع

عليه الله صلى نبينا زوجات عنهن الله رضي أمهاتنا يسألنها شىء من عنا ماأغنيت): لها فقلن دا، بما فتجيبهن ،وسلم فاطمة فرفضت ،(وسلم عليه الله صلى يالنب إلى يفارجع.دا(أب فيها ماأكلمه والله): تقسم وهى

www.alukah.net 30




عليه الله صلى رسوله على يالوح نزل التى عائشة أمنا زوجاته من غيرها مع وهو عليه ينزل ولم لحافها، يف وسلم

له تذكر وهى اثالث سلمة أم عن يعرض بل الطاهرات، عنها أعرض امفل عائشة، سلمة ياأم’’: فقال أخرى، مرة ذلك له ذكرت الثالثة

على أنزل ما والله فإنه عائشة، يف يالتؤذين ،(17) ’’غيرها منكن امرأة لحاف فى وأنا يالوح

الله صلى وإيذائه مخالفته من انفسه على سلمة أم وخافت من الله إلى أتوب)وتوبة: ومحبة اإعتذار فقالت وسلم عليه.(الله يارسول أذاك

ذى كل وليعقل شيعيفال ؛"تؤذينى" كلمة فهمي بل موجة وركب الحد، جاوزو أمه على يتجرأ و تجرأ يذال

وساقه التنوير عجلة ركب ممن السنة أهل من أو الشطط، وإمامه ونبيه سيده ييؤذ هذا أن فليعلم والرعونة، الجهل أن يؤذيه كان الذى وسلم، عليه الله صلى الله رسول للمؤمنين أم وهذه زوجاته، إحدى من عائشة عن يسمع وتلك أتباعه، من المارقين ببعض بالك فما مثلها، أم

واألدب. اللياقة حد عن الخارجين

جبريل رأت التى وأرضاها عنها الله رضى عائشة أمنا من وسلم عليه الله صلى الله رسول فرغ لما مرة مرتين،

وضعتم قد فقال: أو جبريل فجاءه المغتسل ودخل األحزاب قريظة. بنى إلى انهد بعد، أسلحتنا ماوضعنا ؟ السالح قد الباب خلل من جبريل إلى أنظر : كأنى عائشة فقالت : قالت قال سلمة يأب فعن الثانية الغبار. وأما رأسه عصب دحية فرس معرفة على يديه اواضع النبى رأيت): عائشة رأيتك الله يارسول: : قلت قالت يكلمه وهو الكلبى واضعا

: قال تكلمه، وأنت الكلبى دحية فرس معرفة على يدك عليهوقلت: ،’’السالم يقرئك وهو جبريل ذاك’’

الصاحب فنعم ، خير ودخيل صاحب، من الله جزاه السالم (.الدخيل ونعم

حين األفواه تناقلته إفك من الشريفة الطاهرة أمنا

تلوكه البرايا، وأكذب األفواه، أنجس ومازالت وقوعه، www.alukah.net 31




كانوا ممن سواء خالق، وال والعلم لهم الدين ممن ، ألسنتها.األخرى الملل أصحاب من أو الملة، على

بعد السماء من عنها الله رضي براءتها جاءت لقد هذا ليقف ،اشهر دام يالوح من انقطاع أن على دليال

هو بل بشرية صناعة الله رسول عند من يكن لم يالوح وهى براءئها الصطنع كذلك ذلك كان فلو الله، عند من

المنافقين، شرذمة على الفرصة ولفوت قلبه، إلى ةالحبيب من باألولى نفسه ولرحم عليه، المشفقين المؤمنين ولرحم معها يتعامل وسلم عليه الله صلى كان بل مقيم، عذاب بعد أما’’ : لها قال إذ ؛الرسول البعلم الزوج ببشرية آنذاك

كنت فإن وكذا، كذا عنك يبلغن قد فإنه ياعائشة أو هممت قد كنت وإن الله، فسيبرئك بريئة

العبد فإن إليه يوتوب الله فاستغفرى بذنب ألممت ثالث فهذه ،’’عليه الله تاب تاب ثم بذنب اعترف إذا

عامة يعرفه مما أكثر الموقف عن اليعلم لزوج خيارات ثم بالذنب، اعترافها أو الله، من براءتها إما الناس،

ارتكبته. قد كانت إن بالتوبة عنه استغفارها

الزوج الله رسول مع األدب من عائشة لسيدتنا كان لقد نفسها على بمكان الصعوبة من بخيارات يجابهها الذى

هو يبحث بأن تطالبه فلم األمثال، مضرب يعد الذى وقلبها أن عليه بأن بالقول له جاهرت أو انبي مادام الدليل عن

تظهر حتى أبيها بيت فى هانئة وستقيم السماء خبر ينتظر الصنيع ذلك ترتكب لم ألنها آتية أنها التشك التى براءتها

ودمعها له تقول العفيفة ةالحيي بالطاهرة، وإذ الشائن، بأكثر لها اليسمح الذى وحالها حشا، اهتحش وعذاباتها يغالبها

بشكواها تجأر ولكنها تقول، لما تكذيبه أو تصديقه من من الله إلى والتياعها ولم تفعله، لم وذنب بها، حاق ظلم

قد أنكم عرفت قد والله يإن بلى)بخلدها: والدار فيه، تفكر ولئن به، وصدقتم أنفسكم فى استقر حتى بهذا سمعتم

وإن ،يالتصدقون بريئة أنى يعلم والله بريئة أنى لكم قلت يوإن ،يتصدقون بريئة منه يأن يعلم والله بأمر لكم اعترفت

فصبر ﴿ : يوسف أبو قال كما إال ولكم يل الأجد والله(. 18)(﴾تصفون ما على المستعان والله جميل

www.alukah.net 32




فقد مصابها، رغم تمثلها حسن إلى اللبيب ولينظر ابنه فقد محنة فى السالم عليه يعقوب سيدنا تمثلت

من وأرزاء بباليا تتأسى المحن فى والناس إليه، الحبيب ومواساة والتصبر للتعزية مصابهم من بأكبر أصيبوا

وتتقوى أزرها، من ولتشد المكلومة، المظلومة لنفوسهم براءتها ليعلن حين بعد يرب قرآن ويتنزل حالها، على بهذا على تخرج وال مزهوة تصرخ فال سماوات، سبع فوق من

تواضع بكل ولكنها صاعين، الصاع لهم لتكيل الظالم المأل ماكنت والله)تقول: ،الشاكر المحتسب الصابر المؤمن

زل أن أظن يوح يشأن فى ين فى أحقر كان يولشأن تلى،ي غايتها وكانت (،يتلى بأمر يف الله يتكلم أن من ينفس يرى أن الله على تتمناه ما وأقصى وأرضاها عنها الله يرض

ييبرئن رؤيا النوم فى): وسلم عليه الله صلى الله رسول(. بها وجل عز الله

عشر فى براءتها وأنزل لها، الله فغار): كثير ابن قال لتسمع شأنها، وعال ذكرها، فسما الزمان، على تتلى آيات

الطيبات، من بأنها لها الله فشهد صباها، فى وهى عفافها (.كريم ورزق بمغفرة ووعدها

السابقات من جحش بنت زينب السيدة أمنا كانت ولقد التى برأ على بينهما المنافسة برغم الله رسول عند هان

تهتبلها ولم ،وسلم عليه الله صلى هحبب واالستئثار الفوز وسلم، عليه الله صلى عنده للدس سانحة فرصة زينب

يف حدثها عندما وسلم عليه الله صلى الله لرسول فقالت يأحم وسلم عليه الله صلى الله يارسول): أمرعائشة

عائشة فقالت ،را(خي إال ماعلمت والله ،يوبصر يسمع الله فعصمها): المؤمنة أختها فى المؤمنة األخت قولة

. (بالورع يعن تعالى

كثيرة، فوائد اإلفك حديث من العلم أهل استنبط وقد اأربع مسلم لصحيح شرحه فى يالنوو اإلمام منها رذك

المسلمين. على راوتيسي راخي كانت فائدة، وخمسين

www.alukah.net 33




أهل لسنةأ بعض تلوكها مازالت تيال الحادثة هذه أبناء من العلم أدعياء بعض وألسنة وأقالم وقلوب الكتاب،

من إليها ينسبونه بما أحدهم أم أتهمت ولو وجلدتنا، ديننا اللسان يئن ألفاظ من صفحاتهم به يسودون الذى ذلك

عن للدفاع اثمن k ربما k حياته ودفع وماج لهاج بنطقها، هى التى اجميع المؤمنين بأم بالنا فما أمه، وعرض شرفه أن وإلى مماتها منذ األرض على شريفة أشرف من أشرف

ولم نبينا أحبها التى أمنا هىف ؛عليها ومن األرض الله يرث بفضائلها النساء على سمت التي تلك ،اطيب إال يحب يكن

عشرتها. وجميل

صلى الله رسول قال: قال األشعرى موسى أبى فعن يكمل ولم كثير الرجال من كمل’’: وسلم عليه الله امرأة وآسية عمران بنت مريم إال النساء من

كفضل النساء على عائشة فضل وإن فرعون،(. 19)’’الطعام سائر على الثريد

بسند األصبهاني نعيم ألبي الصحابة معرفة في وجاء عن روى ممن األجدع بن ]مسروقمسروق عن. صحيح

: )حدثتني قال ،هاعن حدث إذا كان أنه ،عائشة[ السيدة فلم المبرأة الله حبيب حبيبة الصديق، بنت الصديقة بنت الصديقة حدثتني): قال أخرى، رواية وفيأكذبها(.

أة الله، حبيب حبيبة الصديق، سماوات، سبع فوق من المبر.(أكذبها فلم

المسمومة الطعنات

حياته فى وسلم عليه الله صلى الرسول عظمة كانت صدق لقد ،بيته خارج كانت كما أسرته مع بيته جدران داخل

الرجل إن): المشهورة كلمته فى قال حين(20)فولتير بيته، داخل فى اعظيم اليكون ألن ذلك أسرته فى والبطال

تصرفاته ويعلمون قرب، عن يرقبونه له المعايشين فال الباطنة، لدواخله ويتسمعون ويسمعون الظاهرة، صلى محمد سيدنا إال ،(البطولة وال باإلعجاز ال له يشهدون

إن): (21) سميث باسورت بهذا ويشهد ، وسلم عليه الله www.alukah.net 34




فى k األقل على k اليصح مباذلهم يف العظماء عن ماقيل الرسل من رسول تحنيم فلم ،اإلسالم رسول محمد

: أهله به آمن من فأول أصحابه، محمد متحنا كما أصحابه لزوجة اليأذن الناس وأعظم ،عمه بناو وغالمه زوجته له برجل بالك فما ،(أحواله عن الناس تحدث بأن واحدة

اأمر ليهمإ يصدر ولم زوجات، تسع أذن بل كهذا ديكتاتوريا انهار المعروفة األحوال بكل ال أصحابه نيحدث بأن لهم

علماء فكل الليل، خلوات تلفه عنهم بالمخبؤ بل فقط، ،اسقيم أم اصحيح بالنبى يتعلق ما كل يعرضون الحديث

أو حقا المسلمين إلى نقلوا ثم ، باطال كل جيل بعد جيال حولها الشبهات يثيرون الذين يظن مما رسولهم، أحوال

كل مخبؤاته من ليخرجوا دفين، كنز على وقعوا قد أنهم فى له غمز من وسلم عليه الله صلى سمعته مايلوث فترة

البحث ميدان فى أفذاذ وكأنهم الطاهرات، أزواجه أو زواجه واستخراج األسرار، واستكناه الرصين والتأريخ يالعلم

هذا أن لوجدوا قمتها، أوج فى العظمة تحروا ولو الشبهات، تمأل األحقاد ولكنها العليه، له يحسب الرسالة لصاحب إنجاز

بدائها يرمتن باب من وذلك الصدور، وسخائم السطور وجهة بحسب اإلنتقائية الصحابة مارس ولو وانسلت،

وجدوا لما غيرهم فعل كما ماشاءوا ويحذفوا فيثبتوا نظرهم الله صلى رسولنا بكون نعترف فنحن شبهة يتصورونه الذى أفعاله يفنخف اآللهة لمصاف نرفعه ولم ،بشر وسلم عليه

. عاقل على يالتنطل خائبة بتبريرات ونبررها اإلنسانية

k يسوع أى k عنه النعرف): (22) هاركنس جورجيا تقول عمره، من الثالثين يحوال فى وهو خدمته أبد حتى اشيئاب أن لو نود وكنا يسوع حياة عن أخبرونا البشائر كت

فى عتبروه ا ما فقط سجلوا ولكنهم لدينا، مما أكثر المبكرة..!!( غيره من أهمية أكثر نظرهم

تكتب بها يتعبد مقدسة اكتب التاريخ عرف متى ومنذ الكتاب أن جورجيا تنفى ولهذا ،رالنظ ووجهات بالهوى

مباشرة به تكلم الذى الله كالم بالضبط ليس المقدس ويظهر): فتقول ، البشائر كتاب عن العصمة يوالتنف إليهم،

الكتاب أجزاء كتابة كيفية عن العاجلة النظرة هذه من www.alukah.net 35




به تكلم الله إن القول اليمكن أنه المختلفة المقدس الخطأ. من معصوم بتدقيق كتبوه الذين ودونه مباشرة،

دراسة أية وأن ،يحرف يوح أنه المسيحيين بعض ويعتقد يبالوح ادعاء يأ المقدس الكتاب تسلب حرفية أو تاريخية

التبريرات لتلك لتعود يالعلم حيادها عن تخرج ثم ي!(،اإلله ديانة من مؤمن عن ناهيك يصب التقنع التى الدفاعية

بالكتاب الكتاب المسيحيون ميويس): فتقول أخرى، النظر بغض ولكن النقصات، من يخلو ألنه ال وذلك المقدس

أخر موضع وفى !(،فيه تشرق الله قداسة ألن وجودها، عن المسيحيين ولكن ناإنسا كان يسوع بكون المؤلفة تعترف

أن أحد واليشك): فتقول إلله، بأهوائهم حولوه الذين هم أكثر يسوع فى يرون المسيحيين ولكن إنسانا، كان يسوع

س!!(.قدي أو يأونب يعبقر من

وعقائد تاريخ يلطخون بمن األجدر كان ماتقدم بعد وتاريخ صحائف يبيضوا أن ،بجالء ةدقاالص الناصعة غيرهم

يوالت ،عقالئهم باعتراف والمحرفة المكذوبة عقائدهمد عليها، مدسوسة ألنها مرة ألف السماء ولعنتها البشر هاون

هو نبم بالك فما ،أسود كمطر سحابها من حتى تتنزل ولم ؟وأقدس أعلى

يقنع أن شاء ولمن)(: 23) يالغزال محمد الشيخ يقول أن ماأ خدمتها فى عمره ييفن وأن النقائض بهذه نفسه

عن بالعنف أو بالختل ليلوينا المسلمين نحن إلينا ءييج السماجة هى فهذه فيها الطعن ويحاول الواضحة عقيدتنا

.(القصوى

واآلخر الحين بين النصارى بعض علينا يخرجف هذا ومع وسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث فى بالتشكيك

الصحيحة األحاديث أى المعتبرة، الصحاح كتب تجمعها التى والشيعة تارة العلمانيين بعض تيارهم فى وينجرف ،ادوم الله صلى الله رسول حديث من مذهبهم والقرآنيون ،ادوم وهو سلفا معروفف المطهرة سنته ومن وسلم عليه

نفضوا الذين المالحدة حتى بل مواربة، ودون جملة إنكارها األولى وكان تناوله، عن اليسكتون كلية الدين من أيديهم

www.alukah.net 36




المطبق، يالمخز بالصمت أنفسهم ويريحوا يريحونا أن بهم كفرهم إلى الساذج إيماننا من ينقذونا أن يريدون بهم إذا

عليه الله صلى والرسول الدين على فيتهجمون يالعبقر ومن الطاهرات المؤمنات المؤمنين أمهات وزوجاته وسلم

بالتبعية. عليهم الله رضوان الصحابة ثم

بينها تمت أحداث عائشة يترو كيفي"القرآن" يتباكى كيف تصف لماذا؟!وسلم عليه الله صلى الله رسول وبين من نخجل أال)ويصرخ: ؟!،حيضهن أثناء نسائه يباشر كان

أن نريد هل ؟الحديث هذا من نثبت أن نريد ماذا ،أنفسنا؟ وأخذ !(،جنسيا؟ تثقفنا أن تريد عائشة المؤمنين أم أن نثبت الرسول كان هل) بجاحاته ويواصل ،به له العلم بكالم ييهذ

عمل كان هل ،أيام؟ لعدة شهوته فى يتحكم أن اليستطيع بينها الزوجية العالقة فضح هو الرسول وفاة بعد عائشة أمنا

زوجته تصرح أن رجل يرضى هل،؟ الكريم رسولنا وبين روعنا من الرجل ءييهد ثم (،الجنسية؟ بأسرارهما : قائال

اأيض ونحن k(ذلك تفعل المؤمنين أم أن اليصدق أنه) ليصب يالبخار سوى أمامه اليجد الرجل ولكن k النصدق

هو k الله جازاه k يالبخار ولكن): فيقول غضبه جام عليه ليس k بزعمه k يالبخار وصحيح صحيحه، فى أورده الذى ال اليتفق بما مافيه يننق أن ونستطيع اإلسالم، أصول من من الرجلف ال ولم (،العامة واألخالق والمنطق العقل مع

وممن منه يتبرأ الكريم والقرآن ،القرآن أهل يمؤسس.تبعوه

(24) يالوردان صالح يبالشيع وإذا الفرصة سنحت فى ودافعه عائشة، بيت فى يالوح أحاديث اآلخر هو وينكر عليه الله صلى الكريم الرسول عن k نظن كما k دفاعه حياتها شأن فى عنها المروية األحاديث هذه أن وسلم

رجل بأنه صورته وسلم عليه الله صلى الرسول مع الزوجية يه وعائشة عائشة هن النساء وكأن النساء، سوى له الهم

إن): المؤمنين أم عن بخبث امدافع .. ويضيف النساء بزوجها عالقتها عن تتحدث امرأة هناك أن اليقبل العقل الفاضحة الطريقة هذه بمثل تكون أن .. فالبدينب عن فضال هى نفسها عائشة أن أو عليها، دست قد األحاديث هذه

www.alukah.net 37




توهم يلك وسلم عليه الله صلى الرسول على وضعتها التى ا(،دوم الرسول من فيها مرغوب كانت أنها حولها من

وفى ،؟عليها تزوج فلما كذلك األمر كان لو بسؤال ويباغتها التراث بتنقية ويطالب بل األحاديث، هذه مثل يرفض النهاية

. (25)منها

: مايسمى كتب ملحد المأفونة القافلة إلى وينضم هامة سماها من هو "،اإلسالم دين نقد فى هامة مقاالت"

ألم)ل: غافال الملحد ويتساءل ،؟!أهميتها مدى ما ندرى والاحر يكن هذه وتكتم الرسول وجه ماء تحفظ أن بعائشة ي

فى تعدم لن فأنت واحدة ملة الكفر أهل وألن(.الفضائح؟! من لإلسالم الدسائس فيه تحاك مشهد وكل المشهد هذا فهاهو ،يالنصران مع يالشيع مع الملحد مع يالقرآن تجد أن

حاجة يماه)األبله: بدهشة يتساءل النصارى أحد أو يأكل يباشرأو يتطهرأو كان كيف يعرفوا نأل المسلمين

كل بتدوين الزائد اهتمامهم عليهم يوينع ،؟!(نبيهم يشرب المدونين أنب ويتفاخر بشر أنه يثبتوا حتى عنه شىء

والحكم التعاليم على تركيزهم كان والمسيحيين البوذيينبها. والبوذا المسيح وعظ التى

عن ءيش كل بتدوين كمسلمين اهتمامنا سر عن أما وحده هو وسلم عليه الله صلى محمد ألن الكريم رسولنا

له كانت إال أحد من وما أطرافها، من العظمة جمع الذى ،بشهواته تتصل يكنواح وكتمانها، سترها على يحرص نواح

وشذوذه. ضعفه على وتدل بأسرته،

حياته كشف الذى وحده هو وسلم عليه الله صلى محمد وال مطوية، صفحات عنده ليس امفتوح اكتاب فكانت للناس شاء من فيه يقرأ كتاب حياته بل مطموسة، سطور كل عنه يذيعوا أن إلصحابه أذن الذى وحده فهو ماشاء، من مارأوا كل فرووا ،الناس لكل يبلغوه بل منه، مايكون يالبشر الضعف ساعات وفى الصفاء، ساعات فى أحواله

نكله نساؤه وروى االنفعال،و والرغبة، الغضب ساعة يوهk وحدها عائشة توليس k ولذلك ،وبينهن بينه ماكان كل

بيته فى أوضاعه وبإذنه حياته فى تعلن عائشة أمنا كانت www.alukah.net 38




صلى وسكناته وحركاته وقوله فعله ألن ،أهله مع وأحواله أقولها..نعم ،وتشريع دين وسلم عليه الله

ي"النصران" ي وللمتباهي"القرآن"للجاهل ":الملحدي"وللمتجافي" الشيعي"وللمتغاب

ثرثرة ليست وسلم عليه الله صلى الكريم نبينا أفعال فلقد والعقول، الكتب لحشو رجال يجمعها وتفاهاتأ نساء، كل يف وسلم عليه الله صلى الكريم نبينا عن الرواة روى

فعرفنا ؛البشرية الضرورة حاالت فى يكون ما حتى ءيش حاجته، ييقض وكيف ينام، وكيف يلبس، وكيف يأكل، كيف

رسولنا مع األدب باب من ألننا آثارها، من يتنظف وكيف واقتفاء : طاعته،علينا واجب وسلم عليه الله صلى الكريم

سنته وإحياء والدنيا، الدين أمور كل فى خطاه مسوتر أثره، كل وأمام وصاياه، وإنفاذ دعوته، وإبالغ شريعته، وإظهار باب" اسمه كامل باب عقيدته، يعرف أن بعد مسلم كتابه ومع وجل عز الله مع األدب على منه يتعرف"اآلداب

واألدب ،والخلق النفس مع واألدب الخاتم، ورسوله الكريم، والجيران واألقارب والزوجين الوالدين يشمل الخلق مع

واألكل الجلوس آداب وكذلك والحيوان، والكافر والمسلم وآداب الفطرة وخصال واللباس والسفر والضيافة والشرب

هام والتدوين ومعامالته، عباداته يتعلم أن قبل حتى النوم الله صلى الله رسول ويقول يفعل كان بما يالتأس فى اجد

الله دين على فيدخل المسلم اليجازف حتى وسلم عليه امبتدع اكذاب الله عند فيكتب رسوله أو الله يشرع مالم

بالله. والعياذ النار من مقعده فيتبوأ

عرفت وهل: )(26) الرحمن عبد عائشة الدكتورة تقول k اليومى سلوكه يغدو ، بعده أو محمد قبل أنثى ابن الدنيا

األمور أو الخطيرة األمور فى سواء k هوجارت يقول كما دقة، بكل أتباعه من الماليين يرعاه الذى القانون البسيطة، ولم هذه؟... كال، أيامنا إلى وإيمان يقين عن ويقلدونه

طوائف من طائفة أية فى واحد، شخص أعتبر أن يحدث أفعاله فقلدت لإلنسان، الكامل المثل البشرى، الجنس

.(عبدالله بن لمحمد حدث كما الدقة، بتمام

www.alukah.net 39




وأفعال أقوال بنفس ويتأسى الله يعبد اليوم فمسلم كان مثلما وسلم عليه الله صلى محمد الكريم الرسول

وجل عز الله فرض أن منذ األول المسلم ويتأسى يتعبد صحتها وشروط وسننها بفرائضها عباداتها اإلسالم أمة على

يؤديان وهما مختلفة بطريقة مسلمان يتعبد فال وأركانها بها التعبد شكل أو ركعاتها عدد فى ال مثال، الظهر صالة

من بكيفيات نتعبد أن فى الحرية لنا ليس فنحن ولذلك فى وأدخلنا بتدعناا وإال أخرى ملل من ستيرادهاا أو عندنا ورسوله، الله على كذبنا قد فنكون منه ليس ما الله دين

مباح. غيرنا عند وهذا

قوانين المسيح يقدم لم)(:27) فارس ابراهيم يقول الصالة. أسلوب عن وال ،امع العبادة طريق عن وتشريعات

الصلوات عدد يحدد ولم نموذجية صالة بتقديم اكتفى لكنه مع الحديث فى اانطالق بها أراد ألنه والكلماتها، والطولها

أن المؤمنين لجماعة المسيح أراد وقد ،يالسماو اآلب عن يعبروا وأن مادية، بركات من ماعندهم فى يتشاركوا بيئتهم مع يتناسب بما العبادة أثناء بحرية نفوسهم

المؤمنين من جماعة تجد وحضارتهم. لذا مع وترنم يتصل وفرض الهادئة الصالة سواهم يفضل فيما الطبول، قرع

سواها. من أفضل واحدة طريقة والتعتبر الصامت، التأملما قلبه محبة التعبيرعن فى حريته االنسان يجد أن ييكف إن المؤمنين بعض كان لما أنه الناس بعض ويظن...لله

جميع على وجب معينة، بطريقة ما بلد فى يصلون ذاتها. ولقد الطريقة يتبعوا أن كلها البلدان فى المؤمنين

من عبادة طرائق المؤمنين بعض يستورد أن إلى هذا أدى.(أخرى أماكن

إلهنا وأن العبودية، نعمة على لله الحمد غير اتعليق الأجد من ولعل ،شاء بما ال شئنا بما لنعبده الحرية تلك يمنحنا لم وأقوال يإله بكتاب موثق ديننا أن فهم قد يكون يفهم لم

اإلستغناء أو المخالفة تحتمل ال البشر من رسول وأفعال وال اإلقتباس أو التعبد فى الحرية أو اإلنتقائية أو بعضها عن

لنا الله أراده ،ةكامل وشريعة تامة، نعمة فديننا اإلستيراد، دين يخالف دين كل من وبرئنا قبلناه، ونحن ادين لنا وارتضاه

www.alukah.net 40




واكتفائها رسالته إلكتمال يبنب بعده نبينا يبشر ولم ، اإلسالم والدين النبوات ختام ونبوته المرسلين خاتم وألنه بنفسها

هو به نؤمن الذى والكتاب األديان آخر هو به سلأر الذى السماء كتب آخر و عليه السابقة الكتب كل على المهيمن

بها وكفى اإلسالم نعمة على لله كافة. فالحمد األرض ألهلنعمة.

تاريخ من موثق مهم جزء هي المطهرة النبوية السيرة عرضه، من مانخجل فيه ليس لله والحمد وتراثها اإلنسانية

وهو وسلم عليه الله صلى الكريم الرسول يعلم كان وقد والنحل والملل الديانات من مختلفة أطياف بين يعيش الذى

كان وكذلك نه،م مايخرج وبكل به متربص هو من ومنهم غيب من ربه إليه أوحى بما المستقبل آفاق امستشرف أللزم بيته أمر يكتم أن أراد فلو بعده، من وألمته له المستقبل

الله صلى أنه يعلم كان ولكنه ،أمره وسيطعن بهذا أزواجه وخاتم ومعلمها هاديها وهو كلها لإلنسانية مرسل وسلم عليه

بعده. أمته سيعلم من الله يرسل ولن الرسل

تمتلك فال)(: 28) السباعى مصطفى الدكتور قال ولهذا سلطت المعنى، بهذا شاملة كاملة سيرة اليوم اإلنسانية ال الواقع - مثالية مثالية فكانت مكان كل من عليها األضواء

إليها يرجع جمعاء، اإلنسانية تراث فهي - ولذا الخيال مثاليةنا المسلم يا تدي ا، وتأس ذوي من المسلم غير ويقرؤها وحب أطرافها، من جمعت وقد العظمة أمام نفسه ليرى اإلنصاف. (حقه الرسول لهذا ويعرف

أن وسلم عليه الله صلى الخاتم الرسول حياة ميز فالذى فليس التاريخ، لنا حفظها قد كلها وشمائله وسيرته حياته

اعترف وقد ،وسيرته حياته من ناحية أي في غموض ثمةالغربيين. المؤرخين كبار الحقيقة بهذه

(:29) توينبي أرنولد الشهير البريطاني المؤرخ يقول يجدون العطرة النبوية السيرة يدرسوا أن يريدون الذين)

أي حياة في للباحثين مثله يتوافر ال مما األسفار من أمامهم.(الكرام الله أنبياء من نبي

www.alukah.net 41




التى ( المعايير30) يالرافع صادق مصطفى األديب ويضع فليس)األنبياء: سيرة قراءة يريد من كل بها يلتزم أن يجب المنطق، معه بالفكر تاريخه يقرأ العظماء من اإنسان النبي الطبيعة أصول على ذلك بكل يدرس ثم الشك، المنطق ومع

في التلسكوب بمثل يقرأ نجمي إنسان ولكنه العامة؛ البشرية على ذلك بكل يدرس ثم اإليمان؛ العلم ومع العلم، معه الدقة، التاريخ، علم يءتنش والحياة. وحدها النورانية طبيعته أصول عليهم الله صلوات األنبياء درس في الطريقة هذه ولكن إشراق النبي فإنما ؛ الحياة علم يءينش الذى هو التاريخ تجعل إلى ويجذبها األخالقي، فلكها في يقومها اإلنسانية، على إلهي

في الكمال في الجاذبية لقانون صورة بعينه هو نظام.(الكواكب

عن المعرفة بوفرة يشهد الذى هو وحده يتوينب وليس من طائفة بل وسلم عليه الله صلى الكريم نبينا حياة

الحقائق أهزوجة وحدها تعزف أقوالهم سندع التى المنصفين: متناغمة متتالية حياة عن الكفاية فيه ما نعرف)(: 31) لوبون غوستاف فيقول أن تطمع لن وإنك ،اتقريب فمجهولة المسيح حياة أما محمد،.(األناجيل في حياته عن تبحث

تقدم بأن اجدير الرسول ليس )أ:(32) كاتياني الكونت ويقول دعوته وعلى عليه الحاقدون يطمسها ال حتى سيرته للعالم

الوثائق والسالم؟! وإن الحب العالم في لينشر بها جاء التي مثلها، نجد أن ندر اإلسالم رسول عن أيدينا بين التي الحقيقية

.(الغليل يشفي ال اإلنجيل في شأنه في ورد وما عيسى فتاريخ

) المعنى هذا على السياق نفس فى اتأكيد بودلي قاله ومما سيرة في أما المسيح، حياة عن شذرات إال نعرف ال)(: 33

الظالل بدل التاريخ ونجد ،رالكثي الشيء فنعرف محمد.(والغموض

توسك أندرسون شارك القس قاله مما ذلك على أدل وال سيرة في كتاب وضع محاولة عن اإلنسان يتنازل أن ينبغي):

www.alukah.net 42




تساعد التي العلمية للمادة وجود ال فإنه صراحة، بكل المسيح ال المعلومات حولها تدور التي واأليام الغرض، هذا تحقيق على ( .34)ايوم خمسين عن تزيد

يالوح كتبة عن - ناهيك المسلم للمؤرخ الشهادة أما - بالنزاهة الشريف يالنبو والحديث العظيم يالقرآن

ي،غرب مؤرخ من أكثر من يفتأت والتحقق والتجرد واإلستقاللية أكثر تكن لم كثيرة نواح من)( : 35بارنز) هارييت فيقول

بحال المسيحية الثقافة الوسيط العصر فى اتقدم الحضارات بدين يدينون الذين األقوام حضارة كانت وإنما األحوال من

قارناهم إذا مجموعهم فى المسلمون المؤرخون ألن؛اإلسالم الرأى باستقالل يمتازون فإنهم المسيحيين بالمؤرخين

التسلسل استعمال فى منهم اخير كانوا كما النسبية والنزاهة من بكثير أدق واألحداث للمواد تاريخهم وكان ،يالتقويم.(المسيحيين الكتاب

ين)إ: يقول ( إذ36) أمين أحمد حسين اأيض القول هذا ويؤكد القدماء، المسلمين المؤرخين قراءة فى اشوط قطعت ما

مقرونين عميقين، اوتقدير ااحترام لهم كنأ أن تتعلم حتى من أحد من ما بأنه االعتقاد إلى أصل وأن الدهشة، من ءيبش

وتاسيتوس ثيوسيديدس سوى ربما k يالغرب العالم يمؤرخ مثل مؤرخين وجديته ودقته موضوعيته فى يفوق k وجيبوني(.والجبرت يوالمقريز ومسكويه يوالطبر يوالبالذر يالواقد

"األناجيل كتبة" بها تحلى التى االنتقائية تلك الكاتب يوينف هذا منهاجهم وراء كان وقد): فيقول المسلمين المؤرخين عن عليها التعليق دون األحداث بسرد إكتفائهم أى k الكتابة فى

من المذهل القدر ذلك ووراء k نظرهم وجهة وتسجيل المظهر التاريخ اعتبارهم مؤلفاتهم، به تتمتع الذى الموضوعية

باإلمكان أنه واعتقادهم هذا، عالمنا فى الله إلرادة يالخارج فقد ثم ظواهرها. ومن باستقراء اإلرادة هذه كنه إلى التوصل

واإلحجام صدق، فى الظواهر هذه تسجيل عليهم اواجب رأوا(.اإلنتقاء فى الهوى عن

والتحر بالدقة المسلم المؤرخ تعامل فلقد حق فى يوهذا www.alukah.net 43




مخافة واليوم والشهر بالسنة وتأريخها الحوادث تسجيلب يكتب المجازفة من لهم ظلم فينسب عنهم يروي ماليسأو

ألن فيهم يقولوه، لم ما ليس منطلقه أو التاريخ كتابة فيالعقدي المنطلق بل وحسب العلمية بالمنهجية االلتزام

خالل وااهتم حتى، يإيمانال من أهميته وبينوا باإلسنادمشهورة أمثال :عبارات العلماء، سيرين صاغها بن : محمد

دينكم ) تأخذون عمن فانظروا دين العلم هذا ،( 37 )(إنالثوري . ): وسفيان يكن لم فإذا المؤمن سالح هو اإلسناد

يقاتل؟ شيء فبأي سالح :38) (معه المبارك( بن وعبدالله ، شا ) ما شاء من لقال اإلسناد ولوال الدين من ،(39 )ء(اإلسناد

علم تعريف بحسب هذا قائله إلى الحديث رفع هو واإلسنادالتاريخية الرواية إرجاع هو التاريخ علم وبحسب الحديث،

عيان، شاهد شخص تعدى إلى فقد اإلسناد وألهميةوالطب والتاريخ العربي، األدب كعلم العلوم لكل استخدامه

علوم من .(40) وغيرها

غير الدقيق الصارم العلمي المنهج هذا أن على عالوة فيه يإيمان يدين منطلق من k أسلفنا كما k يأتي المسبوق

والتبديل التحريف من الجليل والخوف ورسوله الله من خشية ءيباد فى المؤرخون هم كانوا المحدثين أن علمنا إذا خاصة الرسول سيرة تاريخ عن المنقول أحاطت عناية ي فأ.األمر.وسلم عليه الله صلى

عليها مردود شبهات

www.alukah.net 44




النجاة ( طوق41) قطب سيد الشهيد اإلمام يرمى فى اطوع بأنفسهم ويزجون تتقاذفهم الذين الغرقى ألولئك رحمة أرادوا لو احتم ونجاتهم والتشكيك الشك أمواج مهب رحمة رسوله الله أرسل لقد): فيقول محمد للعالمين الله

أولئك إال ومايتهيأ الهدى، إلى بأيديهم ليأخذ كافة للناس للمؤمنين تتحقق الرحمة كانت وإن ،المستعدون المتهيئون

.(المؤمنين ولغير

k منها الشبهات تتعب التى k بشبهاتك تحوم من كل فيا امتهيئ كنت لو الله، بعون عليها دمردو كلهاو اإلسالم، حول

لعافاك وسلم عليه الله صلى محمد الله لرحمة امستعد الله رضوان k بأمهاتنا ظن من كل وليعلم واهتديت، الله

عائشة ألمنا أوالد هم اإلسالم بنو كل أن الظنون k عليهن : األحkkkزاب آية نزلت منذ النبى أزواج من وغيرها

هاتهم وأزواجه﴿ يوتابع وتابعين صحابة من ،(42) ﴾أم أجيال من األرض وجه على يحيا جيل آخر حتى التابعين

.ويبجلوهن ويوقروهن يجلوهن المسلمين

مرور من الرغم على)(: 43) فى كولن الله فتح يقول عشر أربعة ولعائشة ، لخديجة"أمنا" :نقول نزال فال قرنا بلذة ونحس ،اجميع نعنه الله يرض ولحفصة سلمة وألم

أمهاتنا، نخاطب عندما لذتنا من أكثر القول هذا من وببهجة فى أعمق كان البهجة وبهذه اللذة بهذه الشعور أن والشك

من وذلك اإخالص و حرارة وأكثر ، k النبوة عهد k العهد ذلك عنه الله يرضبكر أبا نرى لذا وسلم، عليه الله صلى أجله

أمي"(. " ياعائشة: ابنته يخاطب

ألمهم وصغارهم كبارهم الصحابة توقير على الدليل أما سؤالها، من والتحرج عليها، االستئذان فى أدبهم هو عائشة،

فى المباشرة "شبهة إلى اطوع يقودنا مما وهذا k عائشة إلى ركب امسروق أن جرير روى الحيض" ... فقد

أهله، وعلى يالنب على : السالم فقال k عنها الله يرض فأذا.مرحب با: مرح عائشة فقالت فقال: إنى فدخل، له وان

أمك أنا إنما"فقالت: ،يأستح وأنا شىء عن أسألك أن أريد ؟،حائض وهى امرأته من للرجل : ما فقال ،ي"بنا وأنت

www.alukah.net 45




"مافوق: رواية وفى"الجماع إال ءيش كل": له فقالت البعض، يتصور كما اجماع ليست األزرار" ... فالمباشرة

أخرى شبهة مع الحيض أثناء المباشرة شبهة ارتبطت ولقد كان": قالت عائشة عن اأيض يالبخار رواه حديث فى

وأنا رأسه فأغسل ييأمرن وسلم عليه الله صلى الله رسولالقرآن". فيقرأ حائض وأنا يحجر فى ءييتك وكان حائض

الكتاب أهل : فإن امع الشبهتين هاتين على وللرد وإذا"(: k 15k19 )الويين فkkkى قبلنا كتابهم فى يذكرون ]الدورة طمثها فى تكون أيام فسبعة المرأة حاضت

كل المساء، إلى انجس يكون يلمسها من الشهرية[ وكل ،انجس يكون عليه تجلس أو حيضها أثناء فى عليه ماتنام ويكون بماء ويستحم ثيابه يغسل فراشها يلمس من وكل يلمس من وكل المساء، إلى انجس على اموجود كان شيئا

إلى انجس يكون عليه تجلس الذى المتاع أو الفراش يكون طمثها، من شىء وأصابه رجل عاشرها وإن ، المساء

ا.نجس يصبح عليه ينام فراش وكل أيام، سبعة انجس

ولهذا بإهانتها، يأمر ولم المرأة، فكرم اإلسالم جاء لقد بل عنها، اإلبتعاد يجب حيضها أثناء نجس يعتبرها فلم بحب ويفعل يالطفها وأن معها التعامل و مالمستها زوجها إلى

فلن وبينه بينها بجفوة تحس فال الجماع، سوى مايفعل معها أو المساء حتى مالبسه وال متاعه ينجس ولن هذا ينجسه

.الظهيرة

عن الرجل ابتعاد عدم وراء من رائعة الحكمة كانت وكم وماينجم الوقت هذا فى لنفسيتها مراعاة الحائض، زوجه

أسرتها مستوى على فقط ليس خطيرة نعكاساتا من عنه علي نجيبلدكتورا أكد فقد المجتمع، أمن و حياة على بل

للجريمة المرأة رتكابا أسباب أن ):(44)الجميل سيف تغيرات إلى يالبيولوج تكوينها بحكم له ماتتعرض

النفسية حالتها على تؤثر اضطرابات إلى يتؤد فسيولوجية عنها، انقطاعها وحالة الحيض، حالة فى خاصة والعصبية

هذه كل ففى ؛الرضاعة وحالة الوضع، وحالة الحمل، وحالة مما ومزاجية إنفعالية أكثر تكون بها تمر التى المراحل

www.alukah.net 46




للمؤثرات اإلستجابة وسهلة لإلثارة، قابلية أكثر يجعلها إرتكاب إلى معينة ظروف فى تندفع قد يوبالتال الخارجية، والسرقات والجرح والضرب والقذف السب مثل الجرائم،(.الكاذب والبالغ الخفيفة

جرائم % من41 أن إلى العلمية الدراسة هذه أشارت بينما حيض، حالة فى نوه أرتكبت قد بريطانيا فى النساء من سرقات نإرتكب اللواتى الفرنسيات النساء نسبة كانت

الدراسة وهذه حيض، حالة فى اأيض نك التجارية المحالت مجموعة خالل من اليمنية المرأة عن األساس فى كانتالحقا. إليها سنعود اإلنسان، حقوق عن برامج

مع التواصل عن بالتوقف الرجل اإلسالم يأمر لم ولهذا فى تسير الحيض قبيل كانت كما حياتهم تكون وأن زوجته

عن بالتوقف المرأة اإلسالم أمر وعندما ،يالطبيع مجراها بقدر لها اتحقير هذا يكن لم والصيام الصالة يعبادت أداء

من العبادات أداء فى تعسف فال بها، ورحمة لها راحة ماكان باإلزدراء التشعر فالمسلمة العنت، ورفع المشقة دفع باب

األخرى الديانات أهل عند الحائض المرأة مثل الذنب أو من طهرت وإذا": " 30k 28: 15 الويين" كتابهم بنص وهذا

الثامن اليوم وفى تطهر ثم أيام سبعة لنفسها تحسب سيلها الكاهن إلى بهما يوتأت حمام يفرخ أو يمامتين لنفسها تأخذ خطية ذبيحة الواحد الكاهن فيعمل اإلجتماع، خيمة باب إلى

سيل عن الرب أمام الكاهن عنها ويكفر محرقة، واآلخر. "نجاستها

استدل أن الحديث هذا عائشة أمنا ذكر من كان وقد وثيابها ذاتها وأن الحائض مالمسة يجوز أنه على العلماء

جواز وفيه" بل نجاسة، منها اشيئ يلحق لم ما الطهارة على جواز وفيه" ،يالنوو قاله ،"النجاسة محل بقرب القراءة أثوابها كانت إذا الحائض إلى صالته فى المريض استناد تتعبد أن نفسها للمرأة يمكن بل ، يالقرطب قاله ،"طاهرة تقليب يمكنها بل ،به النطق دون بعينها القرآن بقراءة

ماشابه أو اقفاز ارتدت إذا أو سواك ستعمالاب صفحاته وهى القرآن بقراءة الجهر يمكنها حزم ابن وعند ذلك،

.الشريف المصحف مس دون حائض www.alukah.net 47




األديان مقارنة علم قواعد فى معروفا بات بما العلم مع وشريعة بالنا فما آخر، دين لشريعة اوفق دين مؤاخذة عدم

هذا فى المرأة أنصفت شريعة وأسمى أعدل اإلسالم.وغيره المقام

k الجنائي القانون أستاذ k سيف علي نجيبلدكتورا يقول بعد اليمنية المرأة إلجرام الذاتية العواملب الخاص المبحث فى على عرج ثم الوراثة، عامل حول الحديث فى أسهب أن

يالعضو التكوين به والمقصود يالبيولوج التكوين عامل بشكل المتعلقة الخلقية الصفات على يحتوى والذى للمرأة إن)الداخلية: الجسم ووظيفة الخارجية جسمها أعضاء

من ذلك يصاحب وما اليمنية للمرأة المبكر يالبدن النضوج أصحاب يدفع قد مفاتنها وبروز عليها األنوثة عالمات ظهور أو عرضها وهتك اجنسي بها التحرش إلى إما السيئة النوايا

(.إغتصابها العربية، الجزيرة نطاق داخل تقع اجغرافي اليمن أن والشاهد

السعوديات الفتيات على اتقريب تنطبق البيولوجية والعوامل التصلح عائشة كانت فهل ،المبكر يالبدن النضوج حيث من

يجب مجتمعية وقيم عادات وهذه السن، هذا مثل فى للزواج العدل من وليس ،يوالمكان يالزمن إطارها داخل عليها الحكم

بيئته ابن فاإلنسان عليها الحكم ثم سياقها من قتالعهاا مع حتى يالفرعون العهد منذ المصريون عرف وقد وموروثاته،

من نسمع وكنا المبكر الزواج ومابعدها يوليو ثورة قيام تباشير نتضاحك ونحن زواجهم حين وجدودنا جداتنا أعمار عن آبائنا

مستغربين.

الدراسة هذه إليه ذهبت ما الشافعي هقال مايؤكد :اإلمامكثير مرأيت) يحضن تسع بنات أيض كما(. 45)ا(باليمن : اقالبنت ج ءبصنعام رأيت) حاضت سنة وعشرين إحدى ابنة دة

وولدت البنت عشر, بنت تسع وولدت وحاضت تسع ابنةعشر .(46 )ابنة

www.alukah.net 48




زمن من وممتدة موجودة مازالت الظاهرة هذه أن بل أن إلى ميدانية سةراد توصلت فقد اآلن، وحتى الشافعي

الفتيات بين اانتشار أكثر اليمن في األطفال زواج ظاهرة عن الصادرة الدراسة الذكور. وكشفت الفتيان من القاصرات

نحو أن صنعاء بجامعة االجتماعي النوع وأبحاث دراسات مركز عشرة الخامسة سن دون تزوجن اليمنيات الفتيات % من52

نسبة الذكور. وتصل % من7 مقابل األخيرين، العامين خالل %70 منها الزواج، حاالت % من65 إلى الطفالت زواج حاالت

الطفلة عمر يتجاوز ال حاالت وفي الريفية، المناطق في .(47)سنوات العشر أو الثماني المتزوجة

مثل فى السن هذه مثل فى الزواج هذا مثل فى يكن لم إذن ) القصاص جالل محمد يقول ، صاحبه يشين ما المجتمع هذا عنها الله يرض عائشة من وسلم عليه الله صلى تزوج): ( 48 كان فقد عيب، k التاسعة أي k السن هذه فى الزواج يكن ولم

يعد بن المطعم بن جبير عنها الله رضى عائشة لخطبة تكلم زواج k األمر هذا وكان وسلم، عليه الله صلى الله رسول قبل

تزوج فقد األيام، هذه فى يعاد أمر k الصغيرة من الكبير هذا كان ولوعاما. عشر اثنا ابن وهو وأنجب العاص بن عمرو صلى الله لرسول ليتركونه واليهود قريش تكن لم عيب األمر منه للنيل األكاذيب يفتعلون كانوا الذين وهم وسلم، عليه الله

وسلم. عليه الله صلى

عليه الله صلى أعداؤه تركه لما عيب األمر كان لو ،نعم في تزف صبية أول عائشة كانت وما يلومونه وكيف وسلم لقد أخرهن؟ كذلك تكون ولن أبيها، سن في رجل إلى بيئتهم الشيخ وسلم عليه الله صلى الرسول جد المطلب عبد تزوج أم وهب بنت آمنة السيدة عم بنت الزهرية هالة من الهرم

الذي اليوم نفس في وذلك وسلم عليه الله صلى الرسول الفاروق عرض . كماآمنة من أبنائه، أصغر الله عبد فيه تزوج يتزوج أن بكر اأب الصديق صديقه على النبوة زمن فى عمر فى فارق من بينهما ما وبينهما حفصة السيدة الشابة ابنته

وفى الحق وقت فى المجتمع نفس سيشهد مثلما ،السن بن علي بنت من الخطاب بن عمر زواج العمرية الخالفة زمن أحد. يدهش أن دون ،أبيها سن فوق سن في وهو طالب، أبي

www.alukah.net 49




اليريد النصارى المعارضين من أحدا أن األمر فى الغريب

انتزاعها يصح ال التى والبيئية المجتمعية بالظروف االعتراف بالظرف ملتهم من صادق رجل تسليم من بالرغم الحدث، من

k القرن هذا (: )وحتى49) لوقا نظمى الدكتور فيقول البيئي، أو السن هذه فى زوجات تشهد حواضرنا كانت k العشرين

أوثق أعرفهن ممن أن ذكرت إذا الحقيقة أعدو وال منها، أقل القرن هذا من الثانى العقد آخر فى تزوجن من معرفة

العاشرة(. دون وهن العشرين

األقباط زواج ( عن50) مصر وصف موسوعة ماتقوله أما األقباط :)ويسارع دمغه يمكن فال بالبيئة وارتباطه المبكر وكذلك ، البلوغ سن بلغوا قد أنهم يروا أن ما أبنائهم بتزويج

األوالد يتزوج بينما عشرة الثانية سن فى الفتيات تزويج يتم أن ينبغى والعشرة. الخامسة أو عشرة الرابعة سن فى

فى األوان قبل هكذا تتم التى الزيجات هذه لمثل ندهش كما الجسم نمو سرعة على الطقس فيها يعمل كهذه منطقة (!! مبكرة سن منذ الشهوات اثارة على يعمل

إلى مصر في الفرنسية الحملة علماء أثبته ما فبضميمة الجزيرة شبه فى اليمنية المرأة عن سقناها التى الدراسة إال الحرارة درجات واختالف القرون اختالف وبرغم العربية،

مختلف بين العربية المنطقة فى السائدة المجتمعية القيم أن هم من إال يدهش لم المبكرالذي للزواج هواللجوء كان أديانها لعدم الحملة علماء دعاهم أولئك وحتى عاداتنا نطاق خارج

األجواء، هذه ومثل البالد تلك فى طبيعي أمر فهو الدهشة على عائشة كانت): قال حين يبودل إليه ونبه إليه ماتنبه وهذا العرب، نساء تنموه الذي السريع النمو ذلك نامية سنها صغر

تعقب التي السنين أواخر في الkهرم لkهن يسبب والذي المحدثين المؤرخين بعض شغل الزواج هذا ولكن (،العشرين

الذي العصري الkمجتمع نظر وجهة من فقيموه النبوية للسيرة يزال وال كان ذاك، مثل زواجا أن يقدروا فلم فيه، يعيشون

قائمة زالتما العادة هذه أن في يفكروا ولم آسيوية، عادة إلى والبرتغال أسبانيا في طبيعية وكانت أوربا، شرق في

www.alukah.net 50




الkمناطق بعض في اليوم غيرعادية ليست وأنkها قليلة، سنين (.51) المتحدة بالواليات

عنها الله رضى عائشة زواج يستنكرون الذين أن والعجب نبينا وعلى عليه kkk المسkkيح أنجبت العkkذراء مkkريم أن ينسkkون

تقkkkkkول كما ،عمرها من عشر الثانية فى يوه kkkkkk السkkkkkالم وينسkkون "،عشر الحادية فى فحملت: "الكاثوليكية الموسوعة

يوسف" وكkkان ، ذلك قبل مخطوبة كkkانت أنها اأيض يتناسون أو(. 52) عمره من تسعينال تجاوز قد خطيبها النجار

"a respectable man to espouse Mary, then twelve to fourteen years of age, Joseph, who was at the time

ninety years old"

يثيرون ممن مندهشة الشاطىء بنت الدكتورة تتساءل عليه الله صلى الله رسول يتزوج وكيف طفلة كونها شبهة كانت هل )(:53) فتقول سنها، مثل فى هى من وسلم

وهم ينعتوها أن المحدثين لبعض يحلو كما ، طفلة"عائشة" عشر أربعة منذ يالعرب المجتمع فى المرأة نضج يقيسون

يعرفه الذى..عصرنا؟ فى يالغرب المجتمع بمقاييس قرنا، من بدأت ،الذكية وأنوثتها الغض صباها فى عائشة أن تاريخنا،

د يوتع الجديد بيتها فى وجودها تحقق الزوجية لحياتها اليوم شخصيتها وتفرض البطل، الرسول زوجها حياة فى الفذ هارو

عرف الذى ياإلسالم التاريخ على ثم ،يالمدن المجتمع على واإلجتماعية والسياسية الفقهية الحياة فى األثر أعمق لها

. (اإلسالمية لألمة

الله صلى الرسول زواج أن عليه التأكيد يجب والذى في عنها الله رضى عائشة المؤمنين أم من وسلم عليه

كتب عشرة في جاء التاسعة في وهي بها والبناء السادسة، التاريخ كتب أن فلو البخاري، صحيح غير السنة كتب من

علينا يفرض العلمي المنهج فإن السنة، كتب مع تعارضت كتب على اإلسناد المتصلة المسندة السنة كتب تقديم

على التركيز أن غير السنة، بضوابط تنضبط ال التي التاريخ

www.alukah.net 51




هدم فلو الكريم، القرآن بعد كتاب أصح ألنه البخاري صحيح(.54) السنة كتب باقي هدم أمكن

قيم تفسير فى نرتكبه الذى الخطأ أغلب أن والواقع التفاهم أو فهمهم سوء إلى يؤدى قد بما وعاداتهم الناس ملون بمنظار سلوكهم إلى ننظر أننا إلى يرجع معهم،

سلوكهم نقوم أننا إلى يرجع أى وعاداتنا، وقيمنا بتجاربنا هم. أن نظرهم وجهة من ال نظرنا وجهة من عليه ونحكم نحكم يجعلنا لألمور السطحية النظرة على المبني الحكم

مناف أو فج أو منطقي، غير بأنه اآلخرين تفكير على الدكتور كتاب يطالع من . ولعل(55) لإلنسانية للفضيلة

والعادات"، والتقاليد النظم :"غرائب وافي الواحد عبد علىوأكثر. قلناه ما له لتأكد

www.alukah.net 52




الشlllllllيعة بعض عقllوق

المرجع الله فضل حسين محمد السيد قول من بالرغم نحرم فنحن المؤمنين أمهات :)أما( 56) اللبناني الشيعي

من بد ال الجمل. نقول حرب قضية في نأخطأ لو حتى ،نسبه أنقل وأنا وسلم، عليه الله صلى الله لرسول ااكرام نإكرامه

واسمه سنة مئة قبل المتوفى علمائنا ألحد قصيدة من ابيت: يقول ،اإلسالم حجة باقر محمد السيدتكرم عين ألف عين ألجل محرم سبك حميرا فيا

كما إليهن واإلساءة المؤمنين أمهات سب نحرم نحن ولذلك.(العالم في انتشرت فتوى وأصدرنا الصحابة سب نحرم

بسباب تنضح مازالت k بعضهم أو k الشيعة كتب أن إال السيدة المؤمنين أم رأسهن على وتأتي ،المؤمنين أمهات السلبية النعوت من كوكبة تحفها إذ عنها الله رضي عائشة

أن" والشيطان" و"الفاجرة" الشرور" و"قرن "أم: مثل ، كتاب من أكثر فى ورد كما ( ،57) "الزنا من يبرأها لم الله رضي وحفصة عائشة أمهاتنا اتهام المشهورة كتبهم من(.58بالخيانة) عنهما الله

عندما عائشة أن رهتفسي في( 59)القمي وردأ كما أبي بن ] علي المؤمنين أمير لقتال البصرة إلى خرجت

(60) الله عبيد بن طلحة أغواها الجمل، حرب فيطالب[ تخرجي أن لك يحل ال)لها: وقال قديما، اهايهو كان الذي إمامهم فإن ولذا (،61) منه نفسها ! فزوجت(محرم غير من

عائشة السيدة سيخرج فإنه ظهرk إذا k ظهوره عند المهدي، الحد عليها - ليقيم للحياة يعيدهاس أي – ويحييها قبرها من

كانت كونها عليها الرجال تحريم مع طلحة من تزوجت ألنها!! وسلم عليه الله صلى الله لرسول سابقة زوجة

www.alukah.net 53




الساقط السيناريو هذا مع اتمشي بل وحسب هذا ليس في السم دس على عنها الله رضي عائشة السيدة أقدمت

أبيها من بإيعاز قتلتهف وسلم عليه الله صلى الله رسول فم(.62) حفصة صاحبتها وبمشاركة عمر، وصاحبه بكر أبي

حول أحداثها تدور سقيمة تليفزيونية دراما أمام وكأننا ؟..هذا كل ولماذا العشيق، أجل من زوجيهما تقتالن مرأتينا

ليفجر األحداث وتيرة س الساقط السيناريو صاحب يستكمل تدخل بدأت عائشة أن وهى المتفرج ستدهش التى المفاجأة الكبير رضاع بجواز أفتت أن بعد بهم وتختلي عليها الرجال

أختها ترضع حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول على اكذب الرضاعة، من إخوتها فيصبحوا الرجال أسماء أو كلثوم أم

مشهور عليها. وذلك الرجال لتردد اشرعي امسوغ ذلك فيكون السيدة أن ييدع الذى – ياللكاذب – عليه ومتفق التاريخ في

اهتمام عدم بسبب جنسية نفسية عقدة تعيش كانت عائشة وهذا وليلتها، يومها في حتى بالعبادة وانشغاله بها الله رسول

رسول على المكذوبة األحاديث عشرات اختالقها يفسر ما هو – حاشاه – أنه فيها زعمت التي وسلم عليه الله صلى الله التفاصيل وكذا( من )كذا معها ويمارس بها امولع كان

فكأنها ذكرها، عن أخالق ذي كل لسان يعف التي الزوجية هذا في به تشعر كانت الذي النقص ملء تريد بذلك كانت

لسوادها ومنفرة المنظر قبيحة كانت وأنها خاصة الجانب،

www.alukah.net 54




بها يرغب فال وجهها، في الكثيرة والبثور الجدري أثر ولوجود !الرجال من أحد

ما - هو الجنسية النفسية بالعقدة شعورها أي – وهذا العظيم نبينا استشهاد بعد بالرجال الزائد اهتمامها يفسر لجذب المستحيل تفعل فكانت وسلم عليه الله صلى

بالجواري! بإغرائهم ولو حتى أنظارهم عرض قذف أن - بعد الخائب النفسى المحلل هذا يقيم ثم

المحب الرجل نفسه من - يقيم وسلم عليه الله صلى رسوله أن يلبث فال وسلم عليه الله صلى محمد شرف عن الزائد وسلم عليه الله صلى سيرته عن األدران هذه مثل يغسل زمن في إليها الفاحشة نسبة : أن : اوالهما ألمرين فينبهنا وليس ممنوع وسلم عليه الله صلى الله لرسول زوجة بقائها

ورحيله استشهاده بعد ذلك وقوع في الكالم وإنما دليل، إليه الله صلى الله رسول يكون ال وحينئذ ولي، بال وصيرورتها

وسلم عليه الشائنة. وتصرفاتها أعمالها عن مسؤوال ذهن فى المفتعلة لألحداث الدرامي التصور هذا بعد

والذي السعيد باكتشافه المفتعلة النهاية تأتي السقيم، كاتبها باسمها يلتصق التي k عائشة خيانة بإن المشاهد سيعجب

خاتم بمقام يخدش ال k لعنها من كل الله لعن اللعنة، دائما أن . غيرمقتله بعد سيما وسلم وآله عليه الله صلى األنبياء

مصلحة ما منه، درامية سقطة فى يخبرنا لم الكبير المؤلف الجريمة هذه مثل فى وأبوها هي تشارك أن فى حفصة

النكراء!

www.alukah.net 55




على خجال غيور مسلم كل جبين له يندى والذى المؤسف رضي المؤمنين أمهات أمهاتنا أزواجه وعرض الكريم رسوله

من واألقدمين المحدثين كتابات فى يجد أن جميعا عنهن الله الفاحشة والترهات اآلثم، اللغو هذا مثل الشيعة علماء

أسمائهم قبل والصقيلة الثقيلة األلقاب يصفون وهم النكراء، "العائشة" اسم يتبعون ثم والدكتور والمجاهد كالعالمة أمهاتهم وصم يأنفون بغيضة لعينة فاضحة ونعوت بأوصاف

ومكانتهم، شخوصهم بين الشاسع البون ذلك فى بما بها والحبيبة الصديق، بنت الصديقة وقدر أمهاتهم، قدر وكذلك

وسلم. عليه الله صلى الحبيب وزوج الحبيب بنت جنابها عن البراءة نفي فى والمريب العجيب إصرارهم بل

شهير مؤلف عبر بها إلصاقا الفاحشة وإلصاق الشريف، طبعه فى ليجيزهم النحرير العالم واستأذنوا فرحا بها طاروا

والواقع" االستحالة بين عائشة : "خيانة بحث وهو أال فأجازه جميل "محمد الله/المجاهد/الشيخ/المحقق آية لسماحة

: أن تقدم مما :)فتحصل ينهيه الذي ظله، العاملي/دام حمود للرسول وخائنة عقيدته، فى األعظم للرسول خائنة عائشة

(.63فراشه() فى

كتابهم بعض من العجيب اإلصرار بل فحسب هذا ليس ولقب عائشة، السيدة "الصديقة" من لقب سلب على

لمن ليهبهما عليهما، الله رضوان أبيها "الصديق" من النهائي حكمه وأصدر وكتب فعل لما طبقا وذلك يستحقانهما،

www.alukah.net 56




متفقة فالصديقية (: )... وعليه64الشهرستاني") "علي بهذاغيرهم(. مع ال المعصومين، وأوالدهم والزهراء علي مع

نجاح هو فها كذبها؛ لها يجدد ممن الشيعة تخلو ولن( 65) الطائي

باقة بتأليفه وشيعته حوزته مباهيا االفتراءات سياحة يدخل مدى تفهم ولن k بزعمه k للسيرة المصححة الكتب من

ادعاء باألحرى أو للتصحيح مفهومه بحسب تصحيحها ومعنى :التالي النحو على بعضها لنا بقدمه أن بعد إال الباطل

النبي مقتل وكذب ،والهجرة الغار في بكر بيأ حضور وعمر بكر ] أبا ربعةأال بيد مقتله k الطائي k وبين خيبر بسم

هل"كتابه: فيعليهم[ الله رضوان وحفصة عائشة وابنتيهما عمر بيد وحكومته بكر أبي مقتل بينكما ،؟"النبي غتيلأ

الرسول ذبح كذب أيضا وبين ،سلطانه ورثا الذين وعثمان مبينا وكتب ، خيبر إلى حررهم بل اليهود قريظة بني أسرى ثبتأ ثم ،السقيفة رجال سماءأب أوالدهم ئمةأال تسمية كذب كون مكذبا الزهراء فاطمة باسم للنبي واحدة بنت وجود

كلثوم أم من عمر زواج كذب وكذلك ،للنبي صهرا عثمان كانت ألنه): فيجيب ،.. لماذا؟ محمد بنت فاطمة بنت

لقب وكذب ،(كلثوم أم كنيتها زينب هي واحدة بنت لفاطمة هريرة أبو اختلقه أموي لقب ألنه علي مامإلل تراب أبي

ومكتبة النبوي للحديث عمر إحراق اعلمي أثبت ثم ،له مويأال ولأل ودون!.. !بغداد في الفرس وكتب مصر في سكندريةأال

www.alukah.net 57




علي سما أن وبين ،علي لإلمام المنسية الرضوان بيعة مرة كما ،ئمةأال أسماء النبي ذكر مثلما ،الكريم القرآن مذكورفي

جعفر جد هو الذيبكر إلبي الصادق مامإال نسب علميا أبطل. باعترافهم

الطائي علم من عنها الله رضي عائشة أمنا يخص ما أماه بذاتها قائم كتاب فهو من أخرى كتب غيرعدة باسمها عنون

وبقية األكبر المشترك القاسم فيها لها كان مؤلفاته عيون خالله من الحديث يطول الذى أبيها ذكر من تخلو ال الكتب

عنها الحديث من فأكثر الرجل يقصر لم وبهذا ابنته، الصديقة تاريخها فى قادحا لها، باطل كل ناسبا إفك، بكل آتيا وحولها كل من واألراذل والسخائم بالغرائب ليأتى عائلتها وتاريخ

فاضح. قول في القوم معتقد هذا أن قال من قول فساد ثبت وبهذا

فمازال وارعووا، انتهوا فقد المعاصر زماننا في أما القديم وطاغوتيها وجبتيها قريش صنمي العن :"اللهم دعائهم وعصيا وحيك، وأنكرا أمرك خالفا اللذين وابنتيهما وإفكيها(. 66كتابك") وحرفا دينك وقلبا رسولك

الطعن خطورة والجماعة السنة أهل علماء بين ولطالما المؤمنين وأمهات بعامة، عليهم الله رضوان الصحابة على

النبي أصحاب عموم فى داخالت أنهن ومعلوم بخاصة، عن نهي كل بالتبعية ويشملهن وسلم، عليه الله صلى

وأما الصحابة، عموم سب عن النبوي النهي لعموم سبهن طعن هو عائشة ومنهن أزواجه وفيهن أصحابه على الطعن

صلى له وإيذاء ذاته، وسلم عليه الله صلى الله رسول على كفر وسلم عليه الله صلى الرسول وإيذاء وسلم عليه الله

الله صلى الله رسول حبيبة يبغض من صار باإلجماع.بل

www.alukah.net 58




يوم وسلم عليه الله صلى بغيضه يكون أن وسلم عليه.القيامة

من اأحد تنkkاول من أن واعلم) البربهkkاري: اإلمkkام قkkال أراد إنما أنه فkkاعلم وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب

(.قبره!! في آذاه وقد ،امحمد ليجعل الله كkkان ما) تفسkkيره: في الله رحمه كثkkير ابن يقkkول

طيبة، وهي إال وسلم عليه الله صلى الله لرسول زوجة عائشة لما خبيثة كkkkkkانت ولو البشkkkkkر، من طيب كل من أطيب ألنه

.ا(قدر وال اشرع ال له، صلحت بنت والحبيبة الصkkديق، بنت الصkkديقة في يطعنkkون فالkkذين

في يطعنkkون إنما الصkkديق بنت عائشة الحkkبيب وزوج الحkkبيب أن يعلمون k أسف من k وهم علموا، أم جهلوا ذاته الله رسول وفي الغراء، اإلسالمية الشريعة في طعن الرسول في الطعن

ويستمرأون. يستمرون أسف ومن الله، دين : )وأي دهشة فى يتساءل اريفالق ناصر الدكتور دعا مما

كتبهم به مألوا الذي والتكفير والسب اللعن في اليوم فائدة ما بكل األول العصر انقضى وقد ومزاراتهم، وأسواقهم

والسنة القرآن في الطعن إال الحقيقة في هدف فيه؟! ال يبقى األمة. وماذا وتفرقة الفتنة إثارة وإال بعامة، والدين

األتقياء القادة السادة أولئك كان إذا وتاريخنا أمجادنا من دولته، وأقاموا اإلسالم نشروا الذين الرواد األوفياء األصفياء لها تعرف لم حضارة وبنوا العباد، وأرشدوا البالد وفتحوا

الخير معالم لكل األوائل الرواد هؤالء كان إذا مثيال، الدنيا وتشويه أحفادهم، من اللعن يستحقون والفضائل والعدل

الله صلى ورسوله عليهم الله أثنى الذين وهم تاريخهم، من بمداد مفاخرهم الصادق التاريخ وسجل وسلم، عليه

أمجادنا وأين والمديح؟ الثناء يستحق الذي نور. فمن.(67كذلك؟) أولئك كان إذا وتاريخنا

علماء ورائهم مادام ويستمرأون يستمرونس أسف ومن وزوجات الصحابة سب أن ويعلمونهم الباطل، لهم يزينون

آل عند ومنزلة مكانة واكتساب تعالى الله إلى قربة النبي www.alukah.net 59




به تقدم سؤال هذا فى ودليلي عليهم، الله رضوان البيت بهم علم عن ينم وسؤاله الشيعة، بدين يدين ال ممن أحدهم نهاية فى يسأله لمن النصح قدم فقد بالقضية؛ وفهم

سؤاله: في والطعن عائشة السيدة سب عن الشيعة يكف ال لماذا)

شرفها؟ الله صلى النبي بأخالق يقتدوا أن الشيعة من المفروض أليس النبي ايوم نسمع لم ونحن ،األطهار؟ بيته وآل وسلم وآله عليه اأحد لعنوا أو سبوا البيت أهل أو وسلم وآله عليه الله صلى

حتى وسلم وآله عليه الله صلى النبي زوجات أو الصحابة من. خطأ على كانوا وإن يستحق أال الله صلى محمد الحبيب اننبي وهن عرضهن، ونستر زوجاته، نحترم أن وسلم وآله عليه

بتس أن ترضى ال أنت. وسلم؟ وآله عليه الله صلى زوجاته جيرانها من زوجتك أن ترضى فكيف معها، نتشاجر لو مثال الله خلق خير وسلم وآله عليه الله صلى النبي زوجة تسب

يلصتف أريد رجاء ،تعالى؟ لله وأحباهم وأكرمهم تعالى، ا في وتطعنوها تسبوها ولماذا عائشة، ةالسيد لموضوع سبب أنها خاصة األعمال هذه عن الكف ممكن وهل ،شرفها؟

بسبب الشيعة قتل بل وتكفيركم، لكم، المذاهب باقي لكره الطائفية، الفتنة تثيرون ولعنكم بسبكم أنتم. التصرفات هذه ذلك فسيكون تعالى، لله أمرهم وتركتم ذلك عن كففتم فلو عن اأيض والكالم المذاهب. وباقي مذهبكم بين للصلح اباب

الله صلى النبي زوجات سب عن الكف ممكن فهل الصحابة، تدعونه ما منهم كان وإن حتى وصحابته؟ وسلم وآله عليه

(.عليهم؟

مجيبه من ينتظر السائل كان مد لمحاولة وتفهما تواصال وحدة إلقامة اإلسالمية المذاهب بين والتالقي التواصل جسور لكن العدواألكبر، لمواجهة كلها األمة بعدها تتترس كبرى

أستاذ الهدى جعفرعلم السيد سماحة ظل فقد هيهات؛ المقدسة قم حوزة في صولهأو الفقه لفرعي العليا الدراسات

مؤكدا واللعن السب بين التفرقة حول إجابته في ويداور يناور يسبون بأنهم أعدائهم من البيت أهل شيعة يتهم من كذب

من وال علمائهم، من الشيعة،ال من أحد هناك ليس) عائشة السب؛ وهكذا ويقذفها، عائشة، شرف في يطعن من جهالهم

www.alukah.net 60




سالح السب ألن المشركين؛ حتى يسبون ال الشيعة فإن عليهم طالب أبي بن علي المؤمنين أمير قال وقد العاجز، "علم كالم كان "(،سبابين تكونوا أن لكم أكره ": السالم

السب، عن وكف بتفهم ويشي طيبا مفتتحه فى الهدى" يبدو فى لعن تعالى الله أن بدعوى اللعن وأحل السب حرم أنه غير

كتم ومن والظالمين، والمنافقين الكافرين الكريم القرآن اليهود ولعن ورسوله، الله آذى ومن والبينات، والهدى الحق

السنة من وقدم بالقرآن، يقتدون والشيعة ،والنصارى ليصل السنة، أهل وعلماء علمائهم أقوال من أدلته المطهرة

وأعمالها عائشة تصرفات أن وبما: ) النهائي ورأيه بغيته إلى وآله عليه الله صلى ورسوله الله عند مرضية تكن لم وأفعالها وكانت التحريم، سورة آية وحفصة حقها في نزل وقد وسلم، الله. قتله نعثال، وتقول: اقتلوا عثمان قتل على الناس تحرض

أمير وحاربت بيتها، من وخرجت الجمل، حرب اشعلت ثم الفرح وأظهرت السالم، عليه طالب أبي بن علي المؤمنين

غيوراليحترمها، مسلم وكل فالشيعة استشهاده، بعد(!واليقدسها

بها يتصفون التي بالمغاالة مشبعة الهدى علم إجابة تأتيبالمجافاة وموسومة وأوالده، علي عليها تجاه فطروا التى

ما بالتكفير عليهم الحكم حد إلى عليهم الله رضوان للصحابةياسر، :عدا بن وعمار وسلمان والمقداد، ذر، وأبي علي

شعارها وحذيفة. أبدا دائما عقيدتهم من: " لتبقى نتبرأ إننا. ومعاوية : وعثمان، وعمر، بكر، أبي األربعة والنساء األصنام

شر: وأنهم أتباعهم، الحكم وأم وهند وحفصة عائشة األربعمن التبرؤ بعد إال اإليمان يتم ال وأنه األرض وجه على الله خلق

. "أعدائهم

المجلسي ذكرهم من بلعن إال الشيعي إيمان يتم نعم.. لن أذهب ما على أدل وال يلعنون، وسيستمرون الدعاء، هذا فى لشيخه بالسعودية القطيف من سائل يرسلها رسالة من إليه

قد أنه من مستفسرا k وناداه سماه كما k الحبيب ياسر الجليل بكر أبا ثم عمر العن "اللهم بدعاء اللعن اليومي ورده فى تعود

وذلك يوميا، مرة عمر" مائة ثم وعمر عثمان ثم وعمر ويحتاج التجارة فى يعمل ألنه الزمان، ومصاعب للملمات

www.alukah.net 61




إذا هل السالم.. والسؤال عليهم الهدى أئمة عبر الله لتوفيق صيغة ويريد مبتدعا؟!، مرة" يكون "ألف الدعاء هذا ردد

"أئمة عن يرد لم هذا دعائه أن لخوفه اللعن فى مجربةالدعاء. شيخه من طالبا يختم ثم الهدى"،

أقدم وإنما نظريا بحثا ألقدم هنا لست وتطبيقيا نظريا عمال عند المعتبرة المراجع من العلمية بأسانيده مدعوما الواقع من لله يتقربون أنهم قلت حين أخطيء والشيعة. ولم السنة أهل

الكريم رسولنا k بحق k المعصوم وأزواج أصحاب بلعن تعالىوسلم. عليه الله صلى

اليدع "الحبيب" بما كذبا المسمى هذا ويفتيه للشك مجاال وأدها، يجب كبيرة أكذوبة هو سني k شيعي تقارب أية أن

فتوى على عابرة ونظرة مستقبال، جديد من بعثها وعدم - بهذه الدعاء هذا)يقول: إذ ماارتأيناه؛ بتبني كفيلة الرجل موافق أنه إال السالم عليه المعصوم عن يؤثر لم - وإن الصيغة

كتابه في"التويسركاني" المحقق أنشأه وقد به، أمر لما أشرف أن تنبيه: اعلم" فقال: ر"األخبا لئآل" "!!األخالقي"

اللعنة - عليهم عليهم للعن وأنسبها والحاالت واألوقات األمكنة من واحد كل عند فقل ،]الحمامات[المبال في كنت - إذا

اللهم"البال: من بفراغ امرار والتطهير واالستبراء التخلية معاوية ثم وعمر، عثمان ثم وعمر، بكر أبا ثم عمر، العن

وعمر، سعد ابن ثم وعمر، زياد ابن ثم وعمر، يزيد ثم وعمر، عائشة العن وعمر. اللهم عسكرهم ثم وعمر، شمر ثم

يوم إلى بأفعالهم رضي من والعن الحكم وأم وهند وحفصة الصادق اإلمام كان ". وقد94 ص4ج األخبار لئآل. ""القيامة كما صالة، كل دبر في هؤالء بلعن يلتزم عليه الله صلوات

السراج سلمة وأبي ثوير بن الحسين عن بسنده الكليني رواه كل دبر في يلعن وهو السالم عليه الله عبد أبا سمعنا"قاال:

وعمر بكر أبو النساء، من اوأربع الرجال من أربعة مكتوبة أخت الحكم وأم وهند وحفصة وعائشة ومعاوية، وعثمان

فتواه في الشيخ .. وأفاض "34 ص3ج معاوية“. "الكافي الله أعداء لعن أن منها: هامة، أمور عدة السائل معلما

السالم، عليه المؤمنين أمير أن حتى عظيم فضل له ورسوله على الصالة ومن السالم ورد السالم من أفضل قال: "اللعن

www.alukah.net 62




له ورسوله الله أعداء لعن أن اعلم وثانيا محمد"!، وآل محمد وحسن الحوائج قضاء في عجيب اللعن وأثر ،عظيم فضل

المعصوم صيغة اللعن. نعم، هذا صيغة كانت مهما العواقب، صنمي كدعاء اللعن في مطولة أدعية وهناك األولى، هي

عليه للصادق اللعن ودعاء السالم، عليه المؤمنين ألمير قريش منها وهناك وغيرها، السالم، عليه للرضا اللعن ودعاء السالم،

شفاعة لنيل الله وفقكم. أورادك في يفيدك مختصر هو ما!!عليهم الله صلوات وآله النبي

الجزائري الله نعمة شيخهم بثه ما مع اتساقا هذا نهجهم يأتي فى والجماعة السنة ألهل k الشيعة أي k مفارقتهم من

السنة أهل معهم]أي نجتمع لم والنبوة: )إننا األلوهية أنهم وذلك إمام، على وال نبي، وال إله والجماعة[ على

بكر.. أبو نبيه،وخليفته محمد كان الذي هو ربهم يقولون:إن الرب نقول: إن بل النبي، بذلك وال الرب بهذا نقول ال ونحن(. 68نبينا( ) النبى ذلك وال ربنا ليس بكر أبو خليفته الذي

جدار فى األخيرة اللبنة وضع قد الجزائري يكون وبهذا وال الشيعة، دين عن والجماعة السنة أهل دين انفصال

حين الخطيب الدين محب المجاهد العالمة من نستغربالشيعة". لدين العريضة كتابه:"الخطوط عنوان جعل

محمد السيد حديث من المنقول الكالم مفتتح إلى ونعود ال أنهم من قال فيما نصدقه والذي الله فضل حسين من الثابت وهو يلعنونها بل عنها الله رضي عائشة يسبون

سبها، رافضون يصرخون حين يخدعوننا وبهذا أقوالهم، ،يضمرون ما نعلم وال يفعلون، بما الظن نحسن ونحن

قد عنها الله رضي عائشة أمنا أن اليقين علم نعلم نكول كتابه من بينات آيات فى سماوات سبع فوق من الله برأها

فى النهار وأطراف الليل آناء مسلم كل يتلوها الكريم من السب وال القذف ال تستحق ال أنها كما وخلواته، صلواته

يوكله فلم قدره، وارتفع شأنه، عال مهما كان، من كائن أي يفوض لم كما الصديق، بنت الصديقة قذف فى تعالى الله الفعل هذا فى أحدا وسلم عليه الله صلى وزوجها نبينا

فاطمة زوجه وال الخلوق، عليا يرضى ولن المشين،

www.alukah.net 63




زوجة تسب أن النبوة بأخالق المتحلية و الصدوق الصادقةلها. لحبه تحبها بأن وصاها الذي أبيها

عائشةأمنا اعتراض عن بنفسه شيعي كل ينأى ال فلماذا ورسوله الله يفوضه ولم ينيبه لم الذى وهو عنها، الله رضي

أن على إصراره ولماذا المشين، العمل بهذا القيام فى الفاحشة الصاق يحاول "المرتد" حين "الكافر" و بk يتلقب

أن علمه إلى نما وقد عليها، ربي رضوان المؤمنين بأم يكون ألنه ؛امرتد ا: كافر منه الله برأها بما يتهمها الذي أو قذفها فيمن العلم أهل باتفاق وهذا تعالى، لله امكذبها لعنها. أو سب

نهج ينهجوا ولم المنافقين، نهج الشيعة بعض نهج لماذا الله رضي وامرأته األنصاري زيد بن خالد أيوب كأبي المؤمنين

له قالت أيوب أبا إسحاق:أن ابن محمد اإلمام روى كما ،عنهما في الناس يقول ما تسمع أما أيوب أبا يا : أيوب أم امرأته فاعلة أكنت الكذب وذلك ،قال:نعم ،? عنها الله رضي عائشة

فعائشة "قال: ،ألفعله كنت ما والله قالت:ال ،أيوب? أم يا ذلك من كل من خير فعائشة أيوب، أبا صدقت ..."منك خير والله والفحشاء بالسوء قال من وليت بسوء، يرميها ومازال رماها

سار بل أيوب، أبو استخدمه كما القياس فى عقله استخدم حتفه أن واليدرى واإلمعات، كالسوائم، الالعنين ركاب فى

المصير. وبئس النار

فقيل ،فسبها رجل عند ذكرت أنها عنها الله رضى عائشة عن :فقالت ،ذلك فبلغها! بأم هي ما قال: ال، ؟،أمك أليست: له )(بأم لهم تفلس الكافرين وأما المؤمنين، أم إنا إنما صدق)

إال الدنيا في أحد ينتقصني عنها: )ال الله رضي قالت.و (69أت . (70)اآلخرة( في منه تبر

ذلك وتحسبون المؤمنين أم شأن في تقولون ما تقولون ايسير وسلم عليه الله صلى النبي زوجة تكن لم ولو سهال

األنبياء خاتم األمي النبي زوجة وهي , فكيفاهين كان لما زوجة في يقال أن الله عند فعظيم ؟ المرسلين وسيد

لهذا, وهو يغار وتعالى سبحانه الله قيل! فإن ما رسوله www.alukah.net 64




ذلك األنبياء من نبي زوجة على يقدر ال وتعالى سبحانه سيدة في هذا يكون ذلك, فكيف يكن لم وكال, ولما حاشا الدنيا في اإلطالق على آدم ولد سيد وزوجة األنبياء نساء

: تعالى قال ولهذا ؟ واالخرة وفي ﴾ عظيم الله عند وهو هينا وتحسبونه ﴿

سخط من بالكلمة ليتكلم الرجل إن’’: الصحيحين مما أبعد النار في بها تبلغ, يهوي ما يدري ال الله لها يلقي ال’’ رواية . وفي’’واألرض السماء بين .(71)’’باال

www.alukah.net 65




الهمة األمة..عالية عالمة

المؤمنين ألمهات ثابتة األعلى والمنزلة والقدر الفضل الله صلى النبي بصحبة الله أكرمهن صحابيات بوصفهن

بالمعايشة الصحابة جموع ويفقن ومشاهدته وسلم عليه عليه الله صلى محمد البشر خيرل مصاحبةال على عالوة.وسلم

ولذلك إليه، الرسول نساء أحب من عائشة أمنا كانت وسلم عليه الله صلى النبي لنساء قالت

إليه نسائه أحب كنت: والفخر بعشر عليكن فضلت) : النبي غيري، يبتكر ولم وابتكرني إليه، رجاله أحب أبي وكان إنه’’فقال: مرضه، في نساءه وسلم عليه الله صلى

أكون أن لي فائذن ،بينكن االختالف يعل ليشق تريد من عرفنا سلمة: قد أم فقالت ،’’بعضكن عند

أتي ريقي، الدنيا من زاده آخر وكان.لك أذنا،عائشة حجري بين وقبض فنكثته ،ياعائشة فقال: انكثيه بسواك، .(72 )بيتي( في ودفن ونحري،

بها حظيت التي األلقاب تلك فى الحب هذا ويتبدى الطاهر النبوي الفم من عنها الله رضى عائشة السيدة

سبقتها ما بألقاب يناديها كان حين وسلم، عليه الله صلى لحقتها، وال النبي أزواج من صويحباتها من واحدة إليها

( ولحبه73’’ياموفقة’’) و عائش’’ يا’’: مثل والشاركتها، عليه الله صلى مايناديها كثيرا كان قبلها من وألبيها لها

بكر’’. أبي ويابنت الصديق، بنت يا’’: وسلم

الله رضى عائشة السيدة أن على الحديث علماء أجمع ( حديثا2210) روت إذ المكثرين، الحديث رواة رابع عنها

عليه الله صلى الطاهر النبوي الفم من المباشر بالتلقي هريرة، أبي هم أجالء صحابة الترتيب في ليسبقها وسلم، به تفردت الذى الكثيرغير مالك بن أنس عمر، بن عبدالله

والزهراء ،الخطاب بن عمرو ،الصديق بكر يأب أبيها عن وقاص يأب بن وسعد ،وسلم عليه الله صلى الرسول بنت

عليهم. الله رضوان وغيرهم www.alukah.net 66




مثل ،الصحابة من كبيرا عددا عنها روى المقابل وفي موسى وأبو هريرة وأبو عبدالله وابنه الخطاب بن عمر:

بن وعبدالله يزيد بن والسائب خطاب بن وزيد عباس وابن قليل غيرو بيتها، آل ومن وغيرهم، شيبة بنت وصفية عامر

.التابعين كبار من

علماء أحد حفيظة يثير الحديث من اإلكثار هذا أن غير أي k ومشككا: )عاشت مستنكرا ( فيقول74) الشيعة سنين ثمان وسلم عليه الله صلي النبي مع k عائشة السيدة الحديث فيها وضعت سنة48 أرملة وبقيت فقط،

رجال وباقي وعمر بكر أبي وصالح لصالحها والروايات الله صلى النبي مع سلمة أم عاشت بينما القرشي، الحزب

الهائل الكم هذا تترك ولم عائشة عاشت مثلما وسلم عليهعائشة!(. تركته الذي الحديث من

فرغم المؤمنين؟!، أم على الحقد هذا ينتهي متى أدري وال عنه نفوا وأبيها بالسواد، وصفوها أنهم إال لونها بياض

الله صلى النبي وصحبة اإلسالم، إلى والمبادرة الصديقية، إلى بخيال. عمدوا فقيرا عبدا كان وأنه الغار، في وسلم عليه وسبة معرة أحالوها حتى الصديقة مناقب من منقبة كل

األموي البيت لصالح والرواة المؤرخين من وتلفيقا وكذبا أفهام على الله طمس فقد ولهذا القرشي، والحزب

أنوارها تريهم أن الحقيقة وضنت الران، منهم المتعالمينعنها. عموا لما

أو االستقرائي المنهج يعرف لم الفذ العالم هذا أن يبدومن وحرره عقله أعمل لو k له لتبين إذ القياس؛ أو االستنباطي

الحقد : kنير الزوجة بين قاس أنه أولها الحقائق من العديد " في" k نسبيا عنها المتأخرة الزوجة على عائشة المتقدمة

" اشتراكهما " حيث من سلمة أم k النبوي للبيت الدخول ترتيبغاب وثانيهما وسلم، عليه الله صلى بالنبي االقتران علة فى

منهما، لكل والتاريخية والنفسية، االجتماعية، الحالة عنهعنها وثالثهما الله رضي عائشة أمنا النبي أن صحبة في أقامت

: تسع وقيل أشهر وخمسة أعوام ثمانية وسلم عليه الله صلى

www.alukah.net 67




بخبث ادعى كما سنوات ثماني وليس من السنوات مقصودمدة يؤكد انقاص حتى وسلم عليه الله صلى للنبي صحبتها

إليه ماذهب (.75)صدق

عنها، الله رضى سلمة أم أمنا قدر من انتقاص وبدون : الحقائق بعض نوضح

k فأمها تماما؛ مسلم بيت في نشأت عائشة السيدة يقدص ووالدها ،بيصحا وأخوها صحابية، وأختها صحابية،

سريعة الذهن، صافية السن، صغيرة وكانت ،األمة هذهلبيبة. الذكاء، متوقدة الحفظ،

k السابقات ومن كريم، بيت من عنها الله رضي سلمة أمنا عبد سلمة أبا وزوجها أسلمت عائشة، أمنا مثل اإلسالم إلى اإلسالم رسول عمة ابن المخزومي األسد عبد بن الله

رجعا ثم ،الحبشة أرض إلى وهاجرا الرضاعة، من وأخوه بعد بزوجها لتلحق المنورة المدينة إلى هاجرت ثم مكة إلى أهل ذلك عند وغضب زوجها مع الهجرة من أهلها منعها أن

منها وأخذوه يده خلعوا حتى سلمة ابنها فتجاذبوا زوجها السنة قرابة مكة في وبقيت وزوجها ابنها وبين بينها فحيل عليها أهلها قلب رق حتى ومتألمة حزينة الحال هذه على

سلمة أبو مات ثم ،انوابن ابنتين اله أما وكانت ،فتركوها الله رسولال تزوجت ثم ،أحد غزوة في جرح أثر من زوجها :أوالدها وصار للمؤمنين، أما فصارت ،وسلم عليه الله صلى

المرسلين سيدحجر في ربائب ودره وزينب، وعمر، سلمة، بالجمال سلمة أم أمنا وسلم. تميزت عليه الله صلى

القوية. الحازمة والشخصية والفطنة

كثرة في السبب وفهم لب ذي لكل يتبين سبق مما ؛عليهما الله رضوان سلمة أم أمنا عن عائشة أمنا مرويات عن شاغل يشغلها لم صغيرة، اإلسالم دخلت فعائشة يزوره ما دائما كان أبوها،الذي مايرويه كل وحفظ تحصيل

ملحقا وكان داره، في وسلم عليه الله صلى الرسول الذي القرآن ويقرأ فيه ليصلي الصديق بناه مسجد بالبيت

أنها حفظا. كما الصغير قلبها إلى تالوة فمه من يتسلل كان أهلها عن وال عنها يغب ولم األمة هذه لنبي صغيرة خطبت

www.alukah.net 68


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A3%D8%AD%D8%AF

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7



اعدادا اعدادها استوجب مما ينتظرانها التي والمهمة الدور سنوات والثالث السنتين بين تتراوح الفترة وهذه خاصا،

وروايته الحديث تلقي في لعمرها اضافته يجب كان ما وهو أن خاصة وسلم، عليه الله صلى الله رسول وعن أبيها عن

بمكة األحداث وعن أهلها عن انقطاع يصبها لم عائشة حياة الله صلى الله رسول مع والدها هجرة فترة سوى والمدينة

إلى وصولهما بعد لهما األمر استتباب فترة ثم وسلم، عليه ليست فترة وهي بعائليهما، األسرتين لحوق ثم المدينة

هجرتي بفترة تقاس ال إذ حال، كل على بالطويلة من استغرقت التي الفترة وهي الحبشة إلى المسلمين

إلى سلمة أبو قدم ( حتى76النبوة) من خمس سنة رجب بعد سلمة أم به لتلحق المحرم، من خلون لعشر المدينة

بين باعدت التي الفترة وهى (،77) ذلك من قريبا أو عام كان مما الشريف النبوي الحديث تلقي وبين سلمة أم أمنا لكثرة بالنسبة عنها المروي قلة أسباب من سببا هذا

عنهما. الله رضي عائشة أمنا عن المروي

فقط واحتسب طفولتها فترة الفذ العالم يحتسب لم زوجة النبوة بيت وطأت منذ النبوي الحديث برواية اتصالها تحفظ كانت التي وهي وسلم، عليه الله صلى الله لرسول

نه طفولتها، أيام حدث ما كل من وتفقه ذاكرتها، في وتخز أن لها تيسر ما وسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث

منه وتستنبط األحكام، منه وتستخرج ترويه، ثم تفقه، والمصالح الحكم تشرح كانت أنها كما الفقهية، الجزيئات

من آية أذنيها قرعت لو حتى الجزئية، الطفولة واقعات منتذكرها. كانت فإنها لعبها أثناء الله كتاب

الله صلى محمد على أنزل : )لقد عنها الله رضي تقول اعة ﴿: ألعب لجارية وإني بمكة وسلم عليه بل الس

اعة أدهى وأمر (. 78) ﴾موعدهم والس

لم المدينة إلى وسلم عليه الله صلى النبي هاجر وعندما تفهم كانت لكنها عمرها من الثامنة تجاوزت عائشة تكن

النبوية الهجرة وقائع ألسرار الحفظ وتحسن وتعي في الصحابة من أحد يدانها ولم بها، المتعلقة والجزيئات

www.alukah.net 69




هي) حفظته كما المسلسل بالترتيب الوقائع هذه حفظ79.)

الله صلى النبي مع عاشت سلمة أم أن العالم هذا يذكر

قوله يتبع أن نتمنى وكنا عائشة، عاشت مثلما وسلم عليه حوالي"، أو مثل: "تقريبا، العلمية، األلفاظ من لفظ بأي

ريق حتى القاريء على التدليس بغية وذلك يفعل لم ولكنه المغالط قوله بداللة متساويتان المدتين أن نفسه في

النبوية السيرة "مثلما". وتاريخ تماما للواقع والمجافي الصديق، بكر أبي بنت عائشة السيدة أن يذكر المطهرة سنة شوال في وسلم عليه الله صلى الله رسول تزوجت

األول العام من شوال في بها وبنى النبوة، من عشرة إحدى سنين، تسع بنت أشهروهي بسبعة المدينة إلى هجرته بعد

الله رسول من أمية أبي بنت هند سلمة أم تزوجت بينما أربع سنة شوال من بقين ليال في وسلم عليه الله صلى

الفارق وهذا.سنة وثالثين خمس من قريبا وكانت للهجرة جوهريا سببا يشكل الشك النبوي البيت دخول فى الزمني

الكريمتين بين الشريف الحديث من المروي وقلة كثرة فيعنهما. الله رضي سلمة وأم عائشة الطاهرتين

الله رسول من زواجها بعد تنجب لم عائشة السيدة أن كما مثلما األحزان من عليها يمر ولم وسلم، عليه الله صلى

قرابة معذبة وزوجها ابنها عن بعدها من سلمة، أم مرعلى عائشة فبيت وبالتالي عنه، الله رضي لزوجها وفقدها العام،

أم تبقى بينما النبوي، الحديث الستقبال تماما مهيأ وعائشة سيأخذ مما وأوالدها زوجها بين والجهد النفس موزعة سلمة

النبوية. األحداث متابعة من بالكثير ليس نصيبا وقتها من

حسن سلمة أم ألمنا يشهد التاريخ فإن تقدم ما ذكر ومع لقوة مروياتها وكثرة لزوجها، تبعلها وحسن ألوالدها، تربيتها

صلى الله رسول بحديث اهتمامها ومدى وعنايتها حافظتها ،عائشة بعد للحديث راوية ثاني عدت حتى وسلم، عليه الله

.(378) حديثا وسبعين وثمانية ثالثمائة لها إذ

www.alukah.net 70


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1



أخوتها وبيوت عائشة بيت بين الفرق على يدلل ومما الله رسول اختيار هو الطاهرات النبي أزواج من المؤمنات

أن البعض يفهم وربما فيه، للتمريض وسلم عليه الله صلىه هو وسلم عليها الله صلى رغبته سبب ذكرنا ولكننا لها، حب بكثير عنها الله رضي عائشة السيدة خص قد الله أن سابقا

الذاكرة وقوة العقل كمال من وافرا حظا ووهبها الفضائل من وقدرة الواعية والبديهة المتوقد والذكاء الفهم وسرعة

وملكة ذهنها، متناول في يقع ما بكل واالحاطة التحصيل أن غرابة فال إذن لالجتهاد، نادرة وقوة واالستخراج، االستنباط

بيت في التمريض وسلم عليه الله صلى الرسول غرض يكون صلى النبي من الصادرة واألفعال األقوال كل بحفظ عائشة

أن فيه مراء ال الذي والحق األخيرة، أيامه في وسلم عليه الله وأحواله دينهم، وأمر نبيهم أمر من الكثير عرفوا قد المسلمين

عن عائشة أحاديث من االحتضار، عند وسلم عليه الله صلى(. 80) والسالم الصالة عليه المحبوب زوجها

عالمنا عن والرصين األمين العلمي البحث روح تتخلى "الصديقة" يصم حين وذلك أيضا، األدب عنه تخلى كما الفذ، بكر أبي وصالح لصالحها والروايات الحديث وضعت" بأنها

من اإلدعاء هذا يدعي القرشي"، الحزب رجال وباقي وعمر نفسه يصف وهو عليه كان فقد وانسلت، بدائها رمتني باب الشيعي وهو ويعلم ومحايدا، مجردا حرا يكون أن مفكر بأنه الله رسول على الكذب على تجرأ من أول هم الشيعة أن

بداهة المعلوم ومن لمذهبهم، انتصارا وسلم عليه الله صلى أن العدول والجماعة السنة أهل من الحديث أهل عند

الله رسول على كذبا الفرق أكثر بل الناس، أكذب الرافضة يقول أن إلى تيمية ابن دعا الذي األمر وسلم عليه الله صلىالمثل(. به يضرب ما الرافضة : ) وكذب عنهم

التي األخبار وضع في إسرافهم عنهم المشهور فإن لذا غالوا كما والفاروق، الصديق الجليلين الصحابيين إلى تسيء

ال بجرأة بيته وآل علي اإلمام فضل في األحاديث وضع في قال حين بلسانهم كذبهم أمر فشا حتى عليها، يحسدون رجال

شيئا فاستحسنkا اجتمعنا إذا كkنkا): تعالى الله إلى تاب منهم.ا(حديث جعلناه

www.alukah.net 71




وال ، التكلمهم): قال ،الرافضة عن مالك اإلمام سئل لماو : مؤكدا الشافعي اإلمام تابعهو.) يكذبون فإنهم ، عنهم ويتر األهواء أهل في رأيت ما) (.الرافضة من بالزور أشهد قوما

إال لقيت من كل عن لاحم): الله عبد بن شريك وقال .(81ا()دين ويتخذونه الحديث يضعون فإنهم الرافضة،

العلمي بالمنهج بالتزامها عنها الله رضي عائشة أمنا تتميز عصرنا، في بها المعمول األكاديمية األعراف من يقترب الذي من واستخرجوا سيرتها، رصدوا من انتباه لفت الذي األمر كالمنا أن وحيث تميزه، التي المالمح أهم علم كل في نهجها

الله صلى الله رسول حديث مع عائشة أمنا تعامل نطاق في بالضبط يتسم عنها الله رضي منهجها فإن وسلم؛ عليه

وجوب ترى عنها الله رضي كانت بحيث األمين والنقل الدقيق، سواء بالمعنى، روايته تجيز وال الحديث، ألفاظ على المحافظة

يكون أن وتشترط ذلك، في الدقة وتتحرى غيرها، من أو منها قبل وسلم عليه الله صلى الرسول عن وروده ثبت قد الحديث

أخذ إلي تلتفت وال أصله تنكر يثبت لم فإن منه، الحكم أخذ بأن تعرفه ال الذي الحديث مع طريقة اتبعت وقد منه، األحكام

ثبت إذا أما لديها، قبول محل كان ضبطه فإن قائله، تختبر الحديث من لموقفها وبالنسبة به، األخذ في تتردد فال الحديث ضعفه حديثا يوافق رأيا عنها الله رضي ترى فقد الضعيف له دليل ال من على المقدم هو يكون منها الرأي فهذا العلماء،

(82 .) أمين ونقل وتوثيق، وضبط، دقة، من منهجها هذا كان أفمن

القولية وسلم عليه الله صلى الله رسول وحديث لسنة األمين الصادق زوج الصديق بنت الصديقة وهي والفعلية،

الكذب فى الوقوع مغبة تعرف التي وسلم، عليه الله صلى أخذت والتي وسلم، عليه الله صلى الله رسول على المتعمد

يديها بين الرسول ومات المعامالت، أحكام ربع األمة عنها أن بعد علم طالب لكل مقصدا بعده من صار الذي بيته وفي

www.alukah.net 72




صدق في التابعين حتى الصحابة أكابر من كلها األمة وثقت تعمى ال إنها أمنا للحديث؟!.. حقا وضاعة أتكون عنها، التلقيالصدور. في التي القلوب تعمى وإنما األبصار

عائشة أمنا رونح حجر بين وسلم عليه الله صلى قبض 11 سنة األول ربيع من12 الموافق اإلثنين يوم عنها الله رضي

كانت التي حجرتها في األربعاء ليلة ودفن ،الزوال بعد للهجرة من القبلية الغربية الزاوية في مسجده شرقي بها، تختص

بين الدين تبليغ عبء المؤمنين أمهات . لتتحملالحجرة النبوي العلم بأنوار الطاهرات حجراتهن وتضاء المسلمين،

وسائل فتوى، طالب كل فيقصدهن مشاعله، حملن اللوائى عن غاب شريف وحديث الكريمات، اآليات من المراد فهم عن

عليه الله صلى النبي أزواج كان وصحته. فقد معناه سائله وال الكثير حديثه من يحفظن وسلم k سلمة وأم لعائشة مثال

. (83) طبقاته في سعد ابن يذكر كما

"وال سعد ابن صدق كانت فقد "،سلمة وأم لعائشة مثال االفتاء، في المعدودات الصحابة فقهاء من سلمة أم أمنا

الدرجة من الفتوى متوسطي من حزم ابن عدها فقد ولذلك صلى للنبي المالزمة بكثرة فاتها ما عوضت فقد( 84) الثانية

الشريف. فمه به ماينطق كل وحفظ وسلم، عليه الله به اختص بما تعالى المولى اختصها وهجرتها وجهادها ولصبرها

تلك ومن مرة، من أكثر بيتها في الكريم القرآن فنزل عائشة اعترفوا وآخرون﴿ : لبابة أبي عن التوبة آية نزول المرات

أن الله عسى سيئا وآخر صالحا عمال خلطوا بذنوبهم(. 85) ﴾رحيم غفور الله إن عليهم يتوب

ومجتهدة مجدة الهمة، عالية كانت فقد عائشة أمنا أما يشهد اإلسالم، وعالمة عالمة تصبح أن قبل العلم طلب في حفظها فى عائشة مثل األمم فى يكن لم)كثير: ابن بهذا

العلم فى جنسها نساء فاقت ،وعقلها وفصاحتها وعلمها ،احفظ الشعر وفى ،افهم الفقه فى ورزقت والحكمة،

(.وعاء الشريعة لعلوم وكانت

www.alukah.net 73




تعلمته الذي الطب علم ،للتعلم وتوقها للعلم بحبها يشهد صلى الله رسول على يقدمون كانوا حين العرب وفود من التي األدواء لها ويصفون األخير، مرضه فى وسلم عليه الله

.بها هى تعالجه

مركزية نقطة عصرها علوم دائرة في عائشة أمنا تقف الفنون؛ من فن كل وفي علم، كل فى بدلوها أدلت محورية،

وافر سهم لها الفقه وفي تباري، ال محدثة الحديث في فهي من ونسابة عليمة، مفسرة الكريم وللقرآن الفهم، من

حافظة العرب قصائد عدوا وإذا المشاهير، العرب نسابات شاهدة خطبها وتقف حرج وال حدث البالغة وفي ماهرة،

لطب حفاظة نطاسية الطب وفي لشهيد، التحتاج بفصاحتها كيف حديث أو قديم فى سيرتها رصدوا من فحاروا العرب،

األريبة المجيدة وهي ينسبونها، علم أي وإلى علمها، يجمعون من أقرانها بزت حتى جازته، علم كل ومسالك بدروب الخبيرة كبار على هاكااستدر بهذا يشهد العلوم هذه في الرجال

أو سنة أو رأي من عندها بما أحيانا لها خالفتهممو الصحابة، ما إليراد : "اإلجابة الماتع بكتابه الزركشي لها يشهد زيادة،

البيت من لداتها كماغلبت ،الصحابة" على عائشة استدركته وتقدمها وامتيازها بتفوقها الجميع لها فشهد الكريم، النبوي

الشهادات هذه ومازلت نفاق، أو جدال أو مرية بال وسبقها علمها، على اطلع من كل من عنها الله رضي وفاتها بعد تترى

ميدان، كل فى والفهم العلم خبراء من وآرائها أقوالها وعاين األقدمين العلماء من كثير شيء من منتقى يسير سرد وهذا

والمحدثين:

فاطمة وبين بينها مفاضلة عقد حين لعائشة القيم ابن شهد ( : , بالعلم؛ التفضل بالتفضيل أريد وإن فقال عنهما الله رضي , من األمة إلى وأدت لألمة وأنفع أعلم عائشة أن ريب فال

) , وعامتها األمة خاص إليها واحتاج غيرها يؤد لم ما (.86)العلم الذهب فى ):ييقول والأعلم ، اإلطالق على األمة نساء أفقه

مطلق النساء والفى بل محمد ()ا أمة منها أعلم (.87امرأة

www.alukah.net 74




اختالف على واألصقاع األزمان كل في السيرة ومؤرخيبأنها عائشة ألمنا يشهدون وألسنتهم وأجناسهم، مشاربهم،

وسلم، عليه الله صلى النبي نساء أعلم لما من الزهري ومنهمالله )قال : صلى النبي أزواج جميع بعلم عائشة علم جمع لو

رواية وفي أكثر عائشة علم كان النساء وجميع وسلم عليه. (88()أفضل

من الفتوى عنهم حفظت الذين أن): حزم ابن وذكر

وثالثون ونيف مائة وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب من سبعة منهم المكثرون وكان ،وامرأة رجل بين ما انفس

.(89 )(المؤمنين أم عائشة بينهم

مارأيت): قال أبيه عن عروة وعن أعلم الناس من أحدا وال بشعر وال بحرام وال بحالل وال بفريضة وال بالقرآن (.90()عنها الله رضى عائشة من بنسب وال العرب بحديث

أصحاب علينا ماأشكل): قال األشعرى موسى أبى عن عائشة فسألنا قط حديث وسلم عليه الله صلى الله رسول

(. 91ا( )علم منه عندها وجدنا إال عنه

: : فقال الفرائض؟ تحسن عائشة كانت هل لمسروق وقيلالله ) صلى محمد أصحاب مشيخة رأيت لقد بيده نفسي والذي

الفرائض عن يسألونها وسلم (.92( )عليه

أحدا رأيت ما)قال: الرحمن عبد بن سلمة أبي وعن في أفقه وال وسلم، عليه الله صلى الله رسول بسنن أعلم فريضة وال نزلت فيما بآية أعلم وال رأيه إلى احتيج إن رأي.(عائشة من

طkkالب يبهر ما أخص إن(:)93الهندي) الله رحمة محمد وقال علم هو عنها الله رضي عائشة المؤمkkنين أم سkkيرة في العلم كالبحر زاخر عة أمkkواج، وتالطم غkkور، بعد kkاق، وسkkواختالف آف

ن من امرؤ شاء فما ألوان، تفسkkير، أو حديث، أو فقه، في تمك أو أنسkkاب، أو أخبkkار، أو شkkعر، أو آداب، أو بشkkريعة، علم أو

تاريخ أو طب، أو مفاخر، تلك عند يدهشه ما منه واجkkد هو - إال

www.alukah.net 75




وهي ذلك بكل اضطالعها من عجبا يقضي ولن الفذة، العبقرية أن نkkوقن هنا ومن عمرهkkا. من عشkkرة الثامنة بعkkد تتجkkاوز لم

في العلمي المkkرأة لتkkاريخ باذخا مجkkدا بنت المؤمkkنين أم حياةتها إن بل اإلسالم، فال كامkkل، تkkاريخ بملء كفيلkkة وحkkدها عبقري

ات في نجد سkkاء الرجال عبقري يkkداني ما األمم تkkواريخ في والنا(.عنه الله رضي المؤمنين أم مكانة) أمين أحمد يقول عنها، الله رضي علمها مدى عنو تعلمت ذكاء، تتوقد سيرتها، من يفهم كما وكانت)(: 94

بين لها وكان ،يالجاهل األدب من اكثير وعرفت القراءة دينية مسائل فى يستشيرونها عالية منزلة الصحابة

عليه الله صلى يبالنب وخلطتها ذكاؤها مكنها وقد وقضائية، بشئونه يتعلق افيم اخصوص ،اكثير عنه يترو أن وسلم.(عليها اإلطالع للصحابة سرييت لم التى البيتية

عائشة علم يرون الناس كان): (95) األفغانى سعيد قال من بالدين اتصل ما كل في والنضج اإلحاطة ذروة بلغ قد

(.وفقه وتفسير وحديث قرآن

حاملة )(:96) عميرة الرحمن عبدالدكتور عنها قال كما عاشت الذى عصرها بأحداث عارفة ،والمعرفة العلم لواء التكون وكيف به، تقوم أن ومايجب بيتها بشئون خبيرة فيه،

الناس أعلم كان الذى أبيها بيت فى نشأت ذلك؟.. وقد مبادىء وتعلمت دينها أمور وأيامهم. وفقهت العرب بأنساب وتلقت وسلم عليه الله صلى الرسول مدرسة فى اإلسالم.(تأديبه فأحسن ربه أدبه من يد على واألخالق األدب أصول

: عو قال طلحة بن موسى من )ن أفصح أحدا رأيت ما(.97 )(عائشة

أن الشعبي قالت عن نحو تروي) :عائشة ألف ا للبيد من

ثم ،(بيت وعلمها فقهها من فيتعجب يذكرها الشعبي وكانالنبوة : )يقول بأدب (. 98( )ماظنكم

www.alukah.net 76




بكر أبى خطبة سمعت): قال قيس بن األحنف عن أبى بن وعلى عفان بن وعثمان الخطاب بن وعمر الصديق أحسن مخلوقي]فم[ف في من الكالم سمعت فما طالب،

(. عائشةي]فم[ف من والأفخم

أمير يا قال: أنت أبلغ؟، الناس زياد: أي عنها قال وقد .(99) عائشةف علي عزمت إذا المؤمنين،

وأجلى أكkkثر تبدو كما أقوالها، في عائشة أمنا فصاحة تبدو ديق أبيها في خطبتها مثل خطبها، في kkحين عنه الله رضي الص

وهي البصkkرة في خطبتها وكkkذلك ،منه ينkkالون قوما أن بلغها وتقف ،عنه الله رضي عثمkkkkkان بkkkkkدم الطلب في سkkkkkاعية استهاللها العربية. وسأجتزيء البالغة آيات من آيتين الخطبتان

تحادث وكأنما فيها تبدو إذ األخيرة، الخطبة من عنها الله رضي مما ومكkkان، زمان كل فى والعنيها وسابيها، ومتهميها، شانئيها

عليكم لي إنعنهkkا:) الله رضي فتقkkول الخلkkود، لكلماتها كتبهمkkني ال الموعظkkة، وحkkق األمومة حرمkkة ه، عصى من إال يت رب ونحkkري، سkkحري بين وسkkلم عليه الله صلى الله رسول قبض

ة، في نسائه إحدى وأنا ي ادخرني الجن كkkل من وحصنني له، ربز وبي بضع، في لكم الله أرخص وبي منافقكم، من مؤمنكم مي(.األبواء صعيد

www.alukah.net 77




الخاتمة رضي عائشة أمنا أبناء والمؤمنات، المؤمنين من األحبة بنت الصديقة صحبة في طيبا هنيا وقتا عشنا عنها، الله

الحبيب األمين الصادق زوج الحبيب، بنت الحبيبة الصديق، أم واألخرة، الدنيا وفي الجنة في وسلم عليه الله صلى

األجيال معلمة بكر، أبي بنت عائش، الموفقة، عبدالله، سبع فوق من المبرأة الهمة، عالية األمة معلمة والرجال،

سماوات.. أمنا.

من قبسا الثالثة بالفصول سياحتنا خالل من معا تناولنا وشعاعا ومناقبه، فضائلها من ونبذة حياتها، من وطرفا نورها، وتواضعها وتقواها ورعها من واليسير علمها، من وهاجا

وحسن وذكائها وألمعيتها وبداهتها وحصافتها وفصحاتها وبالغتها وجهادها أدبها وأنوار واستداللها، استهاللها وبراعة استنباطها

في محفور فاسمها لذلك والمسلمين، لإلسالم وعطائها اليمل ولسان الدنيا، معادن أغلى من أغلى بحروف القلوب

وأمنية والفقه، والتفسير، الحديث، فى اسمها عنعنة ترديد من أمهاتنا وجوار جوارها إلى البقيع يضمنا أن القلب في تتردد

عليهن الميامين، الغر األخيار محمد وصحب المؤمنين، أمهات يارب وأجمعين..آمين.زآمين جميعات الله رضوان وعليهم

العالمين.

.. وسلم عليه الله صلى العالمين حبيب حبيبة عائشة أمنا بعض معو معك األدب بعض الشيعة بعض يبلغ فلم معذرة، شاعر بلغه الذيك وسلم عليه الله صلى الرسول زوجات العربى للشرق احب ئهاأدبا أكثرو "بوشكين"األكبر روسيا :(100)يقول إذ ،اوروحي اوتراثي احضاري به اوتأثر

الطاهرات الرسول زوجات يا ، إيه: الزوجkkات كل عن تختلفن أنكن

لكkن مفزع الرذيkkkلة طيف فحتىkkكينةkللسkkk العذب الظل فىبkكن علق : فقد kافتعفk فى عشن

www.alukah.net 78




kkذراءتkkالع الشابة حجkkkاب

وسلم، عليه الله صلى نبينا ضيوف بوشكين يخاطب ثم: وآمرا محذرا،

محمد ضيوف يا أنتم أماأمسياته على تتقاطرون وأنتمرسولنا تكدر الدنيا فبهرجة احذروا

الثرثارين يحب ال فهووالفارغين المتواضعين غير وكلمات

خشوع في مأدبته شرفوا أدب في وانحنوا الشابات لزوجاته

بالعفة المحكومات

تلك لمسامعه يصل لم"بوشكين" أن لله فالحمد لإلسالم ينتسبون ممن قلوب تقيأتها التى الفجة القاذورات

الله لرسول يحفظوا ولم أفواههم، بها تتفوه أن قبل اظلم أمهاتنا زوجاته بعض فى والذمة اعهد وسلم عليه الله صلى

حفيده، على نهار ليل يتباكون الذين وهم المؤمنين، أمهاتالخاسرون. وهم ،اصنع يحسنون أنهم يظنون همو

على الرد فى األندلسى الواعظ قصيدة من خير والأجد وسلم عليه الله صلى الله رسول زوج على وتجبر تجرأ من

عائشة السيدة المؤمنين أم أمنا الصديق بنت الصديقة بما فاجر كل ووصمها الله، بقرآن السماء من المبرأة

زوجة أو ملته، من يشيع مرجع زوجة به يصم أن اليستطيع لو وأشرف وأطهر وأغلى ألعلى وأنها جمهوريته، رئيس

إذ ياألندلس أحسن ولقد ويعمهون، يعلمون وهم يعلمون الله رضى لها فلنسمع حالها بلسان وتحدث ترجمانها كان

www.alukah.net 79




من عرضها فى خاض من كل لها وليسمع وأرضاها عنها سنيوأ ضال، وشيعىأ جاهل، يونصرانأ حاقد، مستشرق.اجميع وأخزاهم ، وأرضاها عنها الله رضى سبها مأجورعلى

للبحوث الدائمة اللجنة بيان من خيرا أجد لن أنني كما

عن الدفاع في السعودية العربية المملكة في واإلفتاء العلمية ،عنها الله رضي الصديق بنت الصديقة عائشة المؤمنين أم

وأرضاها، عنها الله رضي ألمنا به أتقدم الذي كتابي به ألختم أبنائها من الماليين عن نائبا قلبها، السرورعلى يدخل عساه اإلحترام آيات أسمى ونساء رجال من لها يكنون الذين البررة

وتفانيها لإلسالم، وقدمته به قامت ما كل عن والرضا واالمتنان الذي وسلم عليه الله صلى الخلق سيد وعشرة صحبة في

هي مرضية راضية ربها عند أنها كما راض عنها وهو ماتالله. رضوان عليهن المؤمنين أمهات أمهاتنا وسائر

بن محمد بن موسى عمران أبى قصيدة أم مناقب: في األندلسي الواعظ عبدالله

عنها الله رضي عائشة لسيدة ا المؤمنين

المؤمنين أم شأن ماوشاني

وضل لها المحب هدياني الش ي أقول إن ا فضلها عن مبين قولها عن ومترجمابلساني قبر تأت ال مبغضي يا

محمد والمكان بيتي فالبيتمكاني ي نساء على خصصت إن

محمدمعاني تحتهن بر بصفات

الفضائل إلى وسبقتهنها كل

بق والعنان سبقي فالسعناني بي مرض بين ومات الن

ترائبيمان يومي فاليوم والززماني أر لم الله رسول زوجي

غيرهوحباني به زوجني الله

األمين جبريل وأتاهبصورتي

ني رآني حين المختار فأحب عندي العذراء بكره أنا

ه سر منزلي في وضجيعه

قمران www.alukah.net 80




في وبراءتيبحجتي العظيم الله وتكلم محكمالقرآن م خفرني والله وعظ

حرمتيه لسان وعلى اني نبي بر

لعن قد القرآن في واللهالذي

رماني بالقبيح البراءة بعدخ والله تنقصي أراد من وب ح ، إفكا في نفسه وسب

شاني طهارتي حسن ودليلبريئة اإلزار لمحصنة إنيإحصاني بخاتم أحصنني والله

رسلهوالبهتان اإلفك أهل وأذل

الله وحي وسمعت عندمحمد

ونوره جبرئيل منيغشاني تحت وكنت إليه أوحى

ثيابهاني بثوبه علي فحنى وخب

وينكر يفاخرني ذا منصحبتي

اني حجره في ومحمد رب دين أبوي عن وأخذتمحمد

على وهما اإلسالممصطحبان الدين أقام وأبي بعد

محمدصل نان نصلي فالن والسسناني , والخالفة فخري والفخر

أبي في بهذا حسبي مفخراوكفاني صاحب الصديق ابنة وأنا

أحمدر في وحبيبه واإلعالن الس

األوطان من معه وخروجهوفعاله بماله النبي نصر سد الذي الغار في ثانيه

الكوىثاني من به , أكرم بردائه

تخلل حتى الغنى وجفابالعبا

ما وأذعن زاهدا إذعان أيلت مالئكة معه وتخل

السما الله بشرى وأتته

ضوان بالر لومة يخش لم الذي وهو الئم

البغي أهل قتل فيوالعداون

www.alukah.net 81




واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة من بيانالسعودية العربية المملكة في

المؤمنين أم عن الدفاع فيعنها الله رضي الصديق بنت الصديقة عائشة

ه1431l القعدة ذو2

محمد نبينا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدوبعد: أجمعين وصحبه آله وعلى

بالمملكة واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة اطلعت فقد القذف من اإلعالم وسائل تناقلته ما على السعودية العربية وسلم عليه الله صلى النبي زوج عرض في والطعن والسب

والسنة للكتاب امكذب عنها الله رضي عائشة المؤمنين وأم عائشة المؤمنين أم عرض عن اودفع للحق اوإحقاق المطهرة

وسلم. عليه الله صلى النبي عرض هو الذي عنها الله رضي: اآلتي البيان اللجنة كتبت- محبة وجوب ،والجماعة السنة أهل اعتقاد أصول من إن

والترضي وتوقيرهم وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة الذين وهم ،والمرسلين األنبياء خاتم صحبوا الذين فهم ؛عنهم

وأثنى كتابه في الله مدحهم الذين وهم ،الوحي نزول عايشوا بذلك وكفى ،سنته في والسالم الصالة عليه المصطفى عليهموفضيلة: منقبة

ابقون األولون من المهاجرين﴿: تعالى الله قال والس واألنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم

www.alukah.net 82




لقد رضي الله﴿ تعالى وقال ،(100)التوبة: ﴾ورضوا عنهجرة فعلم ما عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشكينة عليهم وأثابهم فتحا في قلوبهم فأنزل الس

محمد رسول الله﴿ :تعالى وقال ،(18)الفتح: ﴾قريباار رحماء بينهم )الفتح: ﴾والذين معه أشداء على الكف

29.) ومسلم البخاري عند كما والسالم الصالة عليه عنه وثبت الذين ثم يلونهم الذين ثم قرني الناس خير’’قال: أنه

التسبوا’’: والسالم الصالة عليه اأيض وقال.’’يلونهم مد بلغ ما اذهب أحد مثل أنفق أحدكم أن فلو أصحابي تزكيتهم في واألحاديث .(عليه قمتف) ’’نصيفه وال أحدهم

.اجد كثيرة داوأفرا جماعة فضائلهم وذكر محبة وجوب كذلك والجماعة السنة أهل اعتقاد أصول ومن

وتنزيلهم حقهم ومعرفة والسالم الصالة عليه النبي بيت آل الخبر بذلك ثبت كما الله رسول وصية فهم بهم الالئقة المنزلة

أذكركم’’ :مسلم صحيح في والسالم الصالة عليه قوله من أبا أن ومسلم البخاري روى وقد ،ا’’ثالث بيتي أهل في الله لقرابة بيده نفسي )والذي:قال ،عنه الله رضي الصديق بكر

من أصل أن يإل أحب وسلم عليه الله صلى الله رسول:البخاري صحيح في كما كذلك عنه الله رضي وقال ،قرابتي(

. (بيته أهل في امحمد ارقبوا) بيته أهل من والسالم الصالة عليه وذريته أزواجه أن شك وال

يا نساء النبي لستن كأحد من ﴿ :تعالى قوله لذلك ويدل

www.alukah.net 83




النساء إن اتقيتن فال تخضعن بالقول فيطمع الذي وقرن في(32)في قلبه مرض وقلن قوال معروفا

ج الجاهلية األولى وأقمن جن تبر بيوتكن وال تبركاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الة وآتين الز الص

ركم جس أهل البيت ويطه الله ليذهب عنكم الر(.33 - 32 )األحزاب ﴾تطهيرا

النفاق من يبرأ ال المرء أن والجماعة السنة أهل معتقد ومن : الطحاوي يقول ،البيت وآل الصحابة في المعتقد بسالمة إال

من الطاهرات وأزواجه النبي أصحاب في القول أحسن )ومن من برئ فقد رجس كل من المقدسين وذرياته دنس كل

عليه الله صلى الله رسول أصحاب )ونحب: وقال ،النفاق( منهم أحد من نتبرأ وال منهم أحد حب في نفرط وال وسلم

بخير إال نذكرهم وال ،يذكرهم الخير وبغير يبغضهم من ونبغضوطغيان(. ونفاق كفر وبغضهم وإحسان وإيمان دين وحبهم

وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة سب أن يتبين وبهذا جرم أزواجه بقذف والسالم الصالة عليه لعرضه التعرض أو

فوق من المبرأة وهي ،يقدالص بنت يقةدالص اوخصوص عظيم وسلم عليه الله صلى النبي أزواج أحب وكانت سماوات سبع من األكابر فكان ،اإلطالق على األمة نساء أفقه وكانت ،إليه

في األمر عليهم أشكل إذا أجمعين عنهم الله رضي الصحابةاستفتوها. الدين

www.alukah.net 84




وردت فقد ،مشهورة كثيرة عنها الله رضي ومناقبها أمهات من سواها عن بها انفردت بخصائص صحيحة أحاديث

ومنها: ،وأرضاهن عنهن الله رضي المؤمنين1k وسلم عليه الله صلى النبي إلى بصورتها الملك مجيء

.وسلم عليه الله صلى به زواجها قبل حرير من سرقة في عنها الله رضي عائشة حديث من ومسلم البخاري روى فقد

في أريتك’’ وسلم عليه الله صلى الله رسول قال:قالت من سرقة في الملك بك جاءني ليال ثالث المنام فإذا وجهك عن فأكشف امرأتك هذه فيقول حرير.’’يمضه الله عند من هذا يكن إن فأقول هي أنت

2k النبي أزواج أحب كانت أنها عنها الله رضي مناقبها ومن أحب عن سئل لما بمحبتها صرح وقد وسلم عليه الله صلى

الله رضي العاص بن عمرو عن البخاري روى فقد.إليه الناس أي: فقلت:قال وسلم عليه الله صلى النبي أتى أنه عنه

؟،الرجال فمن:قلت ،’’عائشة’’ :قال ،إليك؟ أحب الناس.’’ أبوها’’:قال

كان وما ثابت خبر )وهذا: k الله رحمه k الذهبي الحافظ قال كنت لو’’:قال وقد ا،طيب إال ليحب والسالم الصالة عليه

متخذا بكر أبا تخذت ال األمة هذه من خليال ولكن خليال وسلم عليه الله صلى النبي فأحب ’’أفضل اإلسالم أخوة حبيبي أبغض فمن أمته من امرأة وأفضل أمته من رجل أفضل ابغيض يكون أن حري فهو وسلم عليه الله صلى الله رسول

www.alukah.net 85




راأم كان لعائشة السالم عليه وحبه ورسوله الله إلى(.امستفيض

3k النبي على الوحي نزول عنها الله رضي مناقبها ومن نسائه من غيرها دون لحافها في وهو وسلم عليه الله صلى عروة بن هشام عن البخاري روى فقد.والسالم الصالة عليه قالت ،عائشة يوم بهداياهم يتحرون الناس كان:قال أبيه عن

سلمة أم يا:فقلن ،سلمة أم إلى صواحبي فاجتمع:عائشة الخير نريد وإنا ،عائشة يوم بهداياهم يتحرون الناس إن والله أن وسلم عليه الله صلى الله رسول فمري عائشة تريده كما :قالت ،دار ما حيث أو كان حيث إليه يهدوا أن الناس يأمر

:قالت ،وسلم عليه الله صلى للنبي سلمة أم ذلك فذكرت عني. فلما فأعرض ذلك له تذكر يإل عاد فلما.عني فأعرض

ذينيؤت ال سلمة أم يا’’: فقال ،له تذكر الثالثة في كان لحاف في الوحي علي نزل ما والله فإنه عائشة في

.’’غيرها منكن امرأة على دال منه الجواب )وهذا:الله رحمه الذهبي الحافظ قال وراء إلهي بأمر المؤمنين أمهات سائر على عائشة فضل أن

لها(. حبه أسباب من األمر ذلك وأن لها حبه4k أرسل السالم عليه جبريل أن عنها الله رضي مناقبها ومن

البخاري روى فقد وسلم عليه الله صلى النبي مع سالمه إليها الله صلى الله رسول قال:قالت ،عنها الله رضي عائشة عن

يقرئك جبريل هذا عائشة يا’’ ا:يوم وسلم عليه ترى وبركاته الله ورحمة السالم وعليه) :فقلت ،’’السالم

www.alukah.net 86




قال[.وسلم عليه الله صلى الله رسول تريد] (أرى ماال.(عنها الله رضي لعائشة ظاهرة فضيلة وفيه: )النووي

5k عليه الله صلى النبي أن عنها الله رضي مناقبها ومن بإرشادها ذلك وقرن التخيير آية نزول عند بتخييرها بدأ وسلم

يأمرانها ال أبويها أن لعلمه الشأن ذلك في أبويها استشارة إلى بقية بها فاستن اآلخرة والدار ورسوله الله فاختارت بفراقه عن ومسلم البخاري روى فقد وسلم عليه الله صلى أزواجه الله صلى الله رسول أمر لما:قالت ،عنها الله رضي عائشة

اأمر لك ذاكر إني’’:فقال ،بي بدأ أزواجه بتخيير وسلم عليه :قالت ،’’أبويك تستأمري حتى تعجلي ال أن عليك فال :قال ثم:قالت ،راقهفب يأمراني يكونا لم أبوي أن علم وقد

يا أيها النبي قل ألزواجك إن﴿ :قال ،ثناؤه جل الله إن’’ كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن

حكن سراحا جميال وإن كنتن تردن الله(28)وأسر ورسوله والدار اآلخرة فإن الله أعد للمحسنات

أفي فقلت (. قالت29 -28 )األحزاب ﴾ منكن أجرا عظيما قالت اآلخرة والدار ورسوله الله اريد فإني ؟ أبوي استأمر هذا ما مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول أزواج فعل ثم

فعلت.6k عليه الله صلى الله رسول أن عنها الله رضي مناقبها ومن

صلى وفاته فكانت بيتها في يمرض أن على يحرص كان وسلم بين الله وجمع يومها في ونحرها سحرها بين وسلم عليه الله

ساعة وأول الدنيا في ساعاته من ساعة آخر في وريقها ريقه

www.alukah.net 87




عائشة عن البخاري روى فقد ،بيتها في ودفن اآلخرة من كان لما وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنها الله رضي

،’’غدا؟ أنا أين’’:ويقول نسائه في يدور جعل مرضه في وعند سكن يومي كان فلما قالت عائشة بيت على حرصا عنها مسلم عليه الله صلى الله رسول كان إن قالت أيضا استبطاء ’’؟اغد أنا أين اليوم أنا أين’’:يقول يتفقد وسلم سحري بين الله قبضه يومي كان فلما) :قالت ،عائشة ليوم

البخاري وروى (،ونحري الله صلى الله رسول أن عنها أيضا أين’’:يقول فيه مات الذي مرضه في يسأل كان وسلم عليه أنا أزواجه له فأذن عائشة يوم يريد ،’’غدا؟ أنا أين غدا

،عندها مات حتى عائشة بيت في فكان ،شاء حيث يكون بيتي في فيه علي يدور الذي اليوم في فمات:عائشة قالت

،ريقي ريقه وخالط وسحري نحري لبين رأسه وإن الله فقبضه به يستن سواك ومعه بكر بيأ ابن عبدالرحمن دخل:قالت ثم

:له فقلت ،وسلم عليه الله صلى الله رسول إليه فنظر ثم فقضمته فأعطانيه عبدالرحمن يا السواك هذا )اعطني به فاستن وسلم عليه الله صلى الله رسول فأعطيته مضغته

الله )فجمع بزيادة أخرى رواية وفي.صدري( إلى مستند وهو.اآلخرة( من يوم وأول الدنيا من يوم آخر في وريقه ريقي بين

7k الله صلى الله رسول إخبار عنها الله رضي مناقبها ومن بإسناده الحاكم روى فقد. الجنة أصحاب من بأنها وسلم عليه من الله، يارسول’’ : قالت: قلت ،عنها الله رضي عائشة إلى قالت: ،’’منهن إنك أما’’ قال: ’’،الجنة؟ في أزواجك من

www.alukah.net 88




البخاري وروى."غيري ابكر يتزوج لم ألنه ذاك أن إلي فخيل" ،عباس ابن فجاء اشتكت عائشة أن محمد ابن القاسم عن

رسول على صدق فرط على تقدمين المؤمنين أم يا:)فقال فضيلة هذا وفي (،بكر أبي وعلى وسلم عليه الله صلى الله

إذ الجنة بدخول لها قطع حيث عنها الله رضي لعائشة عظيمةبتوقيف. إال ذلك يقول ال8k عن ومسلم البخاري رواه ما عنها الله رضي مناقبها ومن

صلى الله رسول سمعت:قال عنه الله رضي مالك بن أنس النساء على عائشة فضل’’ :يقول وسلم عليه الله

الحديث هذا ففي الطعام سائر على الثريد كفضل عائشة فضل أن وسلم عليه الله صلى النبي يبين من غيره على الثريد فضل كزيادة النساء على زائد

.’’األطعمة9k الله كتاب من آيات نزول عنها الله رضي مناقبها ومن

األمة على هو ما ومنها خاصة شأنها في هو ما فمنها بسببها شأنها عظم على تدل والتي بها الخاصة اآليات فأما عامة

رميت مما بالبراءة لها وعال جل الباري شهادة مكانتها ورفعة إن الذين جاءوا﴿ :تعالى قوله وهو والبهتان اإلفك من به

ا لكم بل هو خير باإلفك عصبة منكم ال تحسبوه شر لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من اإلثم والذي

( إلى11)النور: ﴾تولى كبره منهم له عذاب عظيم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات﴿ :تعالى قوله

والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك

www.alukah.net 89




ا يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ءون مم )النور: ﴾مبر26.) الله أن خصائصها )ومنا:أيض فيها المحققين بعض قال وقد

في وأنزل اإلفك أهل به رماها مما برأها وتعالى سبحانه وصلواتهم المسلمين محاريب في يتلى اوحي وبراءتها عذرها

المغفرة ووعدها الطيبات من بأنها لها وشهد ،القيامة يوم إلى كان اإلفك من فيها قيل ما أن سبحانه وأخبر الكريم والرزق

من اخافض وال لها اشر فيها قيل الذي ذلك يكن ولم لها اخير وصار شأنها وأعظم قدرها وأعلى بذلك الله رفعها بل شأنها

من فيالها والسماء األرض أهل بين والبراءة بالطيب اذكر لهاأجلها(. ما منقبة

وأرضاها عنها الله رضي ومنزلتها فضلها يتبين وغيره وبهذا والسنة القرآن لصريح تكذيب منه بريئة هي بما قذفها وأن

قاطبة العلماء ذلك على أجمع كما الملة من صاحبه يخرجالعلم. أهل من عدد اإلجماع هذا ونقل صلى الله رسول صحابة محبة مسلم كل على فالواجب ونشر وتوقيرهم أجمعين عنهم والترضي وسلم عليه الله

،بينهم شجر عما واإلمساك أعراضهم عن والذب محاسنهم الله رسول وصية فيهم نحفظ ولكن معصومين غير بشر فهم

﴿ :فنقول ،القرآن بأدب معهم ونتأدب ،وسلم عليه الله صلى ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإليمان وال تجعل في قلوبنا غال للذين آمنوا ربنا إنك رءوف

.(10)الحشر: ﴾رحيم

www.alukah.net 90




المرسلين سيد واتباع المستقيم لصراطه الجميع الله هدى العالمين. رب لله والحمد الميامين الغر وصحابته

www.alukah.net 91




: واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة - بن عضو/ صالح المباركي سير علي بن / أحمد عضو

الفوزان فوزان بن عضو/ عبدالله الشيخ آل حسن بن / محمد عضوالخنين محمد عضو/ عبدالكريم المطلق محمد بن / عبدالله عضو

الخضير عبدالله بن

الشيخ آل عبدالله بن / عبدالعزيز الرئيس

www.alukah.net 92




عائشة أمى فى حباأحمد إبراهيم السيد

الهوامش عائشة فضل من المناقب, باب الترمذي, كتاب ( سنن1)

ه رضي هذا عيسى أبو (, وقال3820) رقم عنها, حديث اللصحيح. حسن حديث

فضل في الصحابة, باب فضائل مسلم, كتاب ( صحيح2)ه رضي عائشة (. 4469) رقم عنهما, حديث تعالى الل

2255 ص ، الصحيحة األلباني: السلسلة (3)) الصحابة على عائشة استدركته ما إليراد ( انظر: اإلجابة4)

1/54 .) فضل في الصحابة, باب فضائل مسلم, كتاب ( صحيح5)

ه رضي عائشة ( . 4473) رقم عنهما, حديث تعالى الل أصحاب باب الصالة : كتاب البخارى صحيح )6(123 : 1 ،

المسجد في الحراب ، الحبش إلى المرأة نظر باب النكاح كتاب48 : 7 ج و

ريبة غير من ونحوهم الرخصة ( باب4) باب العيدين صالة : كتاب مسلم صحيح ،

فيه معصية ال الذي اللعب في .

في : " فلهزني أحمد اإلمام رواية .وفي مسلم " رواه( 7)فأوجعتني". لهزة ظهري

منصور بن أحمد غير الصحيح رجال ورجاله البزار ( )رواه8).)األلبانى وصححه الزوائد مجمع( ثقة. وهو الرمادي

محمد وتحقيق جمع عنها الله رضى عائشة المؤمنين ( أم9)الله. مال

www.alukah.net 93




.42صk الصديق بنت الصديقة ، العقاد محمود (عباس10).428 صk محمد حياة ، ( الرسول11) عام ديسمبر فى كتابه كتب بودلى أن ( ذلك12)

التعداد هو هذا وكان بواشنطن1945 . . المؤلف وقتها تقريبا.218 صk المؤمنين أم ( موسوعة13). 21k22 صk ( عائشة14) منصور بن أحمد غير الصحيح رجال ورجاله البزار ()رواه15)

.)األلبانى وصححه الزوائد مجمع. ثقة وهو الرمادي فى والبطوالت األبطال وعبادة ،األبطال كارليل ( توماس16)

التاريخ. عائشة. مناقب . باب البخارى ( أخرجه17).18: يوسف(18).[ عليه ]متفق( 19) من الفرنسيين، المؤلفين كبار من( Voltaire) فولتير(20)

. م1778 سنة توفى»كنديد« »زئير« و »محمد« و مؤلفاته Bosworth""سميث" "بوسورث اإلنجليزي المستشرق(21)

Smith (1815k1892)المقدمة آسيا، في األدب..46 ص المسيحيون يؤمن بماذا:هاركنس جورجيا(22). الحق قذائف: الغزالي (محمد23) 20 حوالي بعد الشيعي المذهب الورداني صالح ترك (24)

.اعتناقه من عاما الفقهاء ضد وسلم عليه الله صلى الرسول عن دفاع(25)

والتوزيع.القاهرة والنشر للطباعة الرأي دار والمحدثين،1998.

.184ص النبى أم:الرحمن عبد عائشة(26).254ص المسيح سبيل:فارس ابراهيم(27).5ص وعبر دروس النبوية السيرة:السباعى ( مصطفى28).للدين يتاريخ مدخل:توينبي ( أرنولد29).5 / 2 القلم وحىي:الرافع صادق ( مصطفى30).62ص الحقائق حياة: لوبون (غوستاف31).اإلسالم تاريخ: كاتياني الكونت(32).6ص بودلي المستشرق محمد ( حياة33).1710 /13البريطانية ( الموسوعة34).التاريخية الكتابة تاريخ:بارنز (هارييت35)

www.alukah.net 94




عند التاريخية الكتابة حول: أمين أحمد ( حسين36) 1992 سبتمبر406 العدد يالعرب بمجلة المنشور المسلمين

.94 ص تحقيق مسلم، صحيح النيkkسابوري، الحجاج بن (مسلم37)

العربي، التراث إحياء عبدالباقي،بيروت: دار فؤاد محمد.1ج: ،1ط م،1955ه/1374

عمان: النبوي، والحديث المستشرقون الدين، بهاء (محمد38) عن نقال ،16 – 15ص: ،1ط م،1999هk/1420 النفائس، دار والخطيب ،19ص: ،1ج: المجروحين، حاتم، أبي ابن

.42ص: الحديث، أصحاب شرف البغدادي،.15 ص:1ج: مسلم، صحيح الحجاج، بن ( مسلم39)(40) : بيروت الدين، من اإلسناد غدة، أبو م/1992عبدالفتاح

: ه1412 ص ،35 – 36.قطب( 41) القرآن :سيد ظالل فى .تفسير(.6األحزاب: سورة) (42)(43): كولن الله فتح الحبيب محمد .أخالقاالجتماعى( 44) القانون منظور من والجريمة المرأة كتاب

المرأة ملتقى اإلنسان حقوق دراسات من السادس العددوالتدريب اليمنية للدراسات تعز .مدينة

الذهبي : (45) النبالء اإلمام أعالم .10/91سيرالكبرى ( 46) البيهقي .1/139سننوكاالت( 47) k .8/6/2008إيالفالقصاص (48) جالل النبوية ،محمد .السيرة(49 : ص( الخاصة حياته فى محمد لوقا نظمى .134الدكتورللكتاب( 50) العامة الهيئة الشايب زهير ترجمة األول الجزء

.30ص 2002 وما 40 ص ، النبي نساء: الرحمن عبد عائشة دكتورة( 51)

بعدها. الكتابية المعkkارف دائkkرةو الكاثوليكية، ( انظر: الموسوعة52) ،تكال األنبا:9،صبالمذود أحاطوا مخلصون كتابو ،125 ص7ج ،تكريمها فضkkائلها والقابها رموزها حياتها مkkريم العذراء كتابو

العليا للدراسkkkات عkkkام أسkkkقف غريغوريkkkوس األنبا: 21صاألسبق. القبطية والثقافة الالهوتية

(53 kk)رحمن عبد عائشة دكتورةkkطفى : مع الkkعصر فى المص .1977مصر المعارف، . دار139 ص3المبعث.ط

www.alukah.net 95




فقهاء مجمع لرئيس األول النائب السالوس ( علي54) .www.islammemo.cc 28-10-2008/ بأمريكا الشريعة

الكاتب دار اإلجتماعية، والعادات القيم دياب: فوزية(55).140 ص العربى

: عبدالعزيز معه أجراها مكاشفات فى ، عكاظ صحيفة( 56).م2008 / 3 / 6 بتاريخ قاسم محمد

2 جk المستقيم الصراط كتاب: العاملي يونس بن علي (57)kنفس من الشيطان قرن أنها كما ، الشرور أم هي465 ص

نفس469 صk الزنا من يبرأها لم الله وأن ،468ص المصدر ومنه المصدر .350 صk بالفاجرة يلقبونها أيضا

ج األنوار بحار المجلسي ،377 ص2ج القمي تفسير( 58).358 ص29ج الملك سورة العياشي تفسير ،240 ص22

الهامة مراجعهم وأحد الشيعة، علماء مشايخ شيخ (القمي59). ه307k توفى

بالجنة، لهم المشهود العشرة أحد الله، عبيد بن ( طلحة60) بيعة وبايع المشاهد، من بعدها وما أحدا شهدو الذين ومن

الله رسول ووقى عظيما، بالء أحد في وأبلى الرضوان،بل عنه واتقى بنفسه، على أصبعه،وضرب شلت حتى بيده الن

صدره على وسلم عليه الله صلى الله رسول وحمل رأسهل إلى بن علي وبكاه الجمل يوم عنه الله رضي الصخرة. قت هؤالء يتكلمون طلحة أي مرا.. فعن رثاء ورثاه طالب أبى

الكاذبون؟!.377 ص2ج القمي تفسير(61) بعة ط700 ص2ج القلوب حياة: المجلسي باقر محمد(62)

.طهران مراجع من الوحيد المرجع هو العاملي( 63)

احكم السنة بكفر يحكمون الذين المعاصرين الشيعة من مئات هجمت ،2011 أبريل 12 فيا.وموضوع

بمنطقة الكائنين ومكتبه منزله على الله حزب عناصر على باالستيالء وقاموا ،ببيروت الجنوبية الضاحية في المريجة

قاموا كما دمه، بسفك وهددوه الخاصة، ممتلكاته بعض بدعوى وذلك تالمذته، بعض على اضرب باالعتداء ونقده ،إليه المشار كتابه في بكر أبي بنت لعائشة تعرضه.الفقيه والية لنظرية ونقضه

www.alukah.net 96


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87

http://ar.wikipedia.org/wiki/2011

http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB?author=%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A

http://www.rasid.com/writers.php?id=100&t=1



الصديقة؟، هي ومن الصديق؟ هو الشهرستاني: من (علي64)الشيعية. والتشيع،المكتبة الشيعة لمعرفة العالمي المجمع

، المولد عراقى ،الطائي محمد عبد عطا نجاح الشيخ(65) الدكتوراه شهادة على حاصل،وقم وإيران بالعراق درس

جامعة من الثانية و القمية الفيضية الحوزة من األولى في بكر يأب حضور:منها كثيرة كتب له العالمية المصطفى

... وغيرها. ؟النبي غتيلأ هل k والهجرة الغار .423k424ص مقبول"، العوام : " تحفة حسين ( منصور66)

باكستان. طبعة مذهب أصول اريفالق علي بن عبدالله بن ناصر (الدكتور67)

،السعودية2ونقد،ط عرض عشرية اإلثنى اإلمامية الشيعة.745 ص1994

.طبعة279 ص2جk النعمانية الجزائري:األنوار الله ( نعمة68)بيروت. األعلى، مؤسسة

محمد بن إسماعيل القاسم أبو المحجة بيان في الحجة(69).2/402 األصبهاني التيمي الفضل بن

.2769 الاللكائي(70) . دار328 ص3جk ، كثير البن العظيم القرآن (تفسير71)

. القاهرة للتراث التقوى الذهبي :المحدث عمير بن عبدالملك :الراوي(72) 2/147 :الرقم أو الصفحة - النبالء أعالم سير :المصدر -

.انقطاع فيه ولكن ، صالح إسناده :المحدث حكم خالصة ومسند ،1068: رقم والترمذي ،25ص الثمين (السمط73)

.1/335أحمد ص1ج وأحاديثها عائشة السيدة الطائي: سيرة ( نجاح74)

.2010التراث.بيروت إلحياء الهدى . دار14 في (, واالستيعاب1/89) المهذب شرح ( انظر: المجموع75)

(.2/148) النبالء أعالم (, وسير2/108) األصحاب معرفة . الطبعة المختوم :الرحيق المباركفورى الرحمن صفى( 76)

.2002 مصر ، الوفاء دار ،115ص األولى إعداد ،4096 ص7،ج1ط الصحابة، حياة (انظر: موسوعة77)

للطباعة الريان مبيض. مؤسسة سعيد محمد وإخراج وتنسيق.2000 بيروت والتوزيع، والنشر

.(46( )سورةالقمر:78)

www.alukah.net 97


http://www.dorar.net/book/1187&ajax=1

http://www.dorar.net/mhd/748

http://www.dorar.net/mhd/748



عائشة السيدة المؤمنين أم : سيرة الندوي ( سليمان79).43ص عنها، الله رضي

المؤمنين أم عائشة السيدة : سيرة الندوي سليمان(80) القلم، . دار151/152ص األولى عنها. الطبعة الله رضي

.2003 دمشق محمد للدكتور والرجال المصطلح في دراسات ( انظر81)

،واالسرائيليات1993 القاهرة هاشم، أحمد محمود أبو محمد بن محمد للدكتور التفسير كتب في والموضوعات

البن ،الموضوعات1988السنة. القاهرة مكتبة شهبة، الآلليء ، ه1386k المنورة المدينة السلفية المكتبة الجوزي،

الموضوعة. للسيوطي. المكتبة األحاديث في المصنوعة تاريخ. بمصر. بدون التجارية

واألجيال الرجال معلمة عنها الله رضي (انظر: عائشة82) فقه موسوعة القرآن، .مكتبة90ص1قطب: ،ط علي محمد

وما555ص1ط وفقهها المؤمنين.. حياتها أم عائشة والنشر للطباعة الدخيل،دارالنفائس فايز بعدها:سعيد

.1989 بيروت والتوزيع، دار الكبرى،بيروت، الزهري،الطبقات سعد بن (محمد83)

.2/375صادر،.320ص "، الصحابة من الفتيا "أصحاب حزم، ( ابن84) .(102التوبة: )سورة( 85)الفوائد : )(86) بدائع القيم (.3/683ابن(87)( : النبالء أعالم سير (.2/140انظرالسير (88) ، ,2/185الذهبي , الصالة. أبواب مالك اإلمام موطأ

( , الصالة وقوت (.1/45باب على بعدهم ومن الصحابة من الفتيا "أصحاب ، حزم ابن(89)

، السيرة جوامع كتاب مع " مطبوعة الفتيا كثرة في مراتبهم ،دار مصر ، األسد الدين ،د.ناصر عباس :د.إحسان تحقيق

.320ص ، المعارف مسلم علي أبي تحقيق الصفوة، : صفة الجوزي ( ابن90)

المنصورة اإليمان .مكتب309ص األول المجلد1الحسيني.ط1999.

www.alukah.net 98




(91) , ه الل صلى ه الل رسول عن المناقب كتاب الترمذي سنن , , رقم حديث عنها ه الل رضي عائشة فضل من باب م وسل عليه

(3818.) (, وقال291) رقم (, حديث23/181) الكبير المعجم(92)

الزوائد حسن, وانظر: مجمع وإسناده الطبراني الهيثمي: رواه(.9/388) الفوائد ومنبع

ب93) لمؤلفه المؤمنين أم عائشة السيدة سيرة كتاب ( معر.9ص الندوي سليمان

.مكتبة349k350ص1،ط اإلسالم فجر:أمين أحمد(94).1996القاهرة األسرة،

.13ص والسياسة عائشة: األفغانى سعيد( 95) فيه الله أنزل ونساء رجال(: دكتور) عميرة الرحمن عبد(96)

.2001القاهرة األسرة، .مكتبة46 ص1ط ا،قرآن(97) , ه الل صلى ه الل رسول عن المناقب كتاب الترمذي سنن

, , رقم حديث عنها ه الل رضي عائشة فضل من باب م وسل عليه(3819. غريب(, صحيح حسن حديث هذا عيسى أبو وقالللذهبي. النبالء أعالم ( سير98) مسلم علي أبي الصفوة،تحقيق : صفة الجوزي (ابن99)

المنصورة اإليمان .مكتب309ص األول المجلد1الحسيني.ط1999 .

األدب فى وإسالمية عربية مؤثرات كتاب نقالعن (100) .الغمرى مكارم للدكتور الروسى

www.alukah.net 99




www.alukah.net 100





المراجlع بأهم ثبت . الكريllllllllم القرآن: أوال

بالهوامش الواردة الصحيحة السنة كتب : ثانياوالحواشي.

والتراجم: السير كتب ثالثا:

البن الكبرى - الطبقات حجر البن الصحابة تمييز في اإلصابة - كثير البن والنهاية - البداية هشام البن النبوية سعد- السيرة

k للذهبي النبالء أعالم سير- الفرج أبو لمحمد الصفوة صفة - دالئل حنبل البن الصحابة - فضائل الصحابة حياة موسوعة

.البر عبد البن لألصبهاني- االستيعاب النبوة

الكريم: القرآن تفاسير رابعا:القرآن. ظالل فى k كثير ابن k القرطبي

: التالية والمراجع المصادر : خامسا

k الله مال محمد وتحقيق جمع عائشة المؤمنين : أم تيمية ابن .1989 1 طk 1936 القاهرة الحلبى، النبوية. طبعة : السيرة هشام ابن. k لبنان الحياة، منهل المسيح. دار : سبيل فارس إبراهيم

1988 . k 349ص1ط ، فجراإلسالم:أمين أحمدk350األسرة، .مكتبة

.1996القاهرةk 1914 مصر الجمالية، األنف.مطبعة : الروض السهيلي. k أمهات مناقب فى الثمين : السمط الطبري المحب

. حلب المؤمنين. طبعة www.alukah.net 101




k تحقيق المصطفى، حقوق بتعريف : الشفا عياض القاضي التوفيقية، المكتبة األولى، المزيدي. الطبعة فريد أحمد

. القاهرةk محمد األعلى. ترجمة المثل : محمد كارليل توماس

.1991 مصر اآلداب، مكتبة السباعي،k األحاديث في المصنوعة الآلليءالسيوطي: الدين جالل

تاريخ. بمصر. بدون التجارية الموضوعة. المكتبةk اسحق ترجمة المسيحيون؟، يؤمن هاركنس: بماذا جورجيا

.1969 القاهرة األسقفية، للكنيسة والنشر التأليف سعد. دارk الرسول ر.ف. برادلى: k الحميد عبد ترجمة محمد، حياة

. مصر ،مكتبة السحار السحار جودةk رضي المؤمنين أم عائشة السيدة : سيرة الندوي سليمان

.2003 دمشق القلم، األولى. دار عنها. الطبعة اللهk المؤمنين.. أم عائشة فقه :موسوعة الدخيل فايز سعيد

والتوزيع، والنشر للطباعة : ،دارالنفائس1ط وفقهها حياتها.1989 بيروت

k ضد وسلم عليه الله صلى الرسول عن دفاعالورداني: صالح والنشر للطباعة الرأي دار والمحدثين، الفقهاء

.1998 والتوزيع.القاهرةk المختوم. الطبعة :الرحيق المباركفورى الرحمن صفي

.2002 مصر الوفاء، دار األولى،k الطبعة النبي، )دكتورة( : نساء الرحمن عبد عائشة

.1971 الخامسة. دارالهاللk الهيئة2 ط النبى )دكتورة( : أم الرحمن عبد عائشة

.1995 للكتاب العامة المصريةk عصر فى المصطفى الرحمن)دكتورة( :مع عبد عائشة

.1977مصر ، المعارف . دار المبعثk منشورات الصديق بنت الصديقة :عائشة العقاد عباس .

.مصر العصرية الكتبk المؤمنين. الطبعة أم )دكتور( : موسوعة حفني الحليم عبد

.2003 مدبولي مكتبة األولى،k فيه الله أنزل ونساء رجال(: دكتور) عميرة الرحمن عبد

.2001القاهرة األسرة، .مكتبة46 ص1ط ا،قرآن www.alukah.net 102




k الصديقة؟، هي ومن الصديق؟ هو الشهرستاني: من علي الشيعية. والتشيع،المكتبة الشيعة لمعرفة العالمي المجمع

k العربى الكاتب . دار اإلجتماعية والعادات : القيم دياب فوزية .1966 القاهرة ، والنشر للطباعة

k العالمى . المؤتمر النبيين )دكتور( : خاتم زهرة أبو محمد . النبوية والسنة للسيرة الثالث

k 2001مصر ، . مكتبة الحق : قذائف الغزالى محمد . k بعة ط700 ص2ج القلوب حياة: المجلسي باقر محمد

.طهرانk االسرائيليات)دكتور(: شهبة أبو محمد بن محمد

.1988السنة. القاهرة مكتبة التفسير، كتب في والموضوعاتk عمان: دار النبوي، والحديث المستشرقون الدين، بهاء محمد

.م1999هk/1420 النفائس،k 1. ط اإلنسانية مفخرة الخالد : النور كولن الله فتح محمد

.1999 الرسالة مؤسسةk المصطلح في : دراسات) دكتور(هاشم أحمد محمود محمد

.1993 القاهرة للدكتور، والرجالk الرجال معلمة عنها الله رضي عائشة: قطب محمد

.القرآن .مكتبة90ص1،ط واألجيالk المكتبة الكاملة : األعمال المنفلوطي لطفى مصطفى.

.2002مصر ، العصريةk العصرية . المكتبة القلم : وحى الرافعي صادق مصطفى

. بيروتk فى وإسالمية عربية مؤثرات)دكتورة(: الغمرى مكارم

الكويت. المعرفة، . عالم الروسى األدبk 423ص مقبول"، العوام : " تحفة حسين منصورk424.

باكستان. طبعةk الشايب زهير ترجمة األول الجزء مصر، وصف موسوعة

.2002 للكتاب. القاهرة العامة الهيئةk مذهب )دكتور(: أصول اريفالق علي بن عبدالله بن ناصر

،السعودية2ونقد،ط عرض عشرية اإلثنى اإلمامية الشيعة.745 ص1994

k 1ج وأحاديثها عائشة السيدة )دكتور(: سيرة الطائي نجاح .2010التراث.بيروت إلحياء الهدى . دار14ص

www.alukah.net 103




k مكتبة الخاصة حياته فى ) دكتور( : محمد لوقا نظمي . .1978مصر ، غريب

www.alukah.net 104





الفهرساإلهداء.................................................................

.....2.............................................................. المقدمة

.......6 األول الفصل

..................................................................9 الثانى الفصل

.................................................................20 الثالث الفصل

................................................................28الخاتمة....... ......................................................

..........73 .... ...................................................... الهوامش

..........86 ............................................................. المراجع

.........91............................................................. الفهرس

.........94

www.alukah.net 105




www.alukah.net 106



حبًا في أمي عائشة

Documents