שונות תפיסותהחשמל בנושא

בשבתויכוח

איש החזון" ל זצ אויירבך זלמן שלמה רבי

: חשמל לגבי שעלו שאלות היסטורי רקע• - . האם אש להיחשב יכול מסוים במובן עצמו חשמל האם

? , אש כזרימת שקולה בתיל חשמל שזרימת לומר יתכן•?' נולד ' היא חשמלי כוח הולדת האםמכשיר • הפעלת בעת שנוצרים חשמליים ניצוצות האם

? , הבערה, מלאכת משום ההפעלה את אוסרים חשמליהחומר • של בישול נחשבת בנורה להט חוט הפעלת האם

? שלו, הבערה או הלוהט•? - טוב יום לבין שבת בין חשמל לגבי הבדל יש האם• – ' יוצר ' מנא מתקן נחשבת חשמלי מכשיר הפעלת האם

? ,' בונה', ' או בפטיש מכה כלי

שימוש בהם שנעשה מושגיםבונה - •

בבית – הקרקע פני המשוהקבוע – אהל העושההגבינה – את המגבןשלו – העין בתוך הקרדום יד המכניסבעץ – עץ התוקע

סותר •בפטיש - • מלאכה מכה גמר שהוא דבר העושה

סכין – השחזתהאבן – את המסתתצמר – שבכלי היבולות אלו כגון בידו בגדים גבי שעל יבולת הלוקטשיתקן – דבר באיזה כלי המתקן

שימוש בהם שנעשה מושגים• – ' כלי' מתקין מנא מתקן

– " אין בידו לפשטו יכול שהוא פ אע שנרצף שפודאותו מתקנין

שלה – במשחזת הסכין את משחיזין איןבכלים • בנין•' נולד'

" ם - ברמב בונה מלאכתי" - • פרק שבת הלכות החזקה יד ם רמב• ) בבית) הקרקע פני המשוה חייב שהוא כל הבונה יב

אחד וחייב בונה זה הרי גיא מילא או תל שהשפיל כגוןהטיט את הנותן הטיט את נתן ואחד האבן את נתן

על והניחה האבן את העלה אפילו העליון ובנדבך חייבוהבונה אחר טיט עליה מניחין אין שהרי חייב הטיט גבי

: פטור כלים גבי על

" ם - ברמב בונה מלאכת• ) וכן) וחייב בונה תולדת זה הרי קבוע אהל העושה יג

הרי שישרפו קודם וחבית תנור כגון אדמה כלי העושהזה הרי הגבינה את המגבן וכן וחייב בונה תולדת זה

יד המכניס כגרוגרת שיגבן עד חייב ואינו בונה תולדתכל וכן בונה תולדת זה הרי שלו העין בתוך הקרדוםבין במסמר שתקע בין בעץ עץ התוקע וכן בו כיוצאבונה תולדת זה הרי שנתאחד עד עצמו בעץ שתקע

וחייב:

" ם - ברמב בונה מלאכת• ) כדי) תרנגולים של בלול שהוא כל נקב העושה יד

של דלת המחזיר בונה משום חייב האורה להן שיכנס: בונה משום חייב יציע ושל דות ושל בור

" ם ברמב סותר מלאכת• ) על) שיסתור והוא חייב שהוא כל הסותר טו

פטור השחתה דרך סתר אם אבל לבנות מנתזה הרי תקוע עץ שפרק או קבוע אהל הסותר

: לתקן שיתכוין והוא וחייב סותר תולדת

" ם ברמב בפטיש מכה מלאכתי" - • פרק שבת הלכות החזקה יד ם רמב• ) דבר) העושה וכל חייב אחת הכאה בפטיש המכה טז

וחייב בפטיש מכה תולדת זה הרי מלאכה גמר שהואאפילו צורה בכלי והצר זכוכית בכלי המנפח כיצדכל נקב והעושה שהוא כל והמגרד הצורה מקצת

זה הרי בכלים בין במתכת בין בבנין בין בעץ בין שהואעשוי שאינו פתח וכל וחייב בפטיש מכה תולדת

: עשייתו על חייבין אין ולהוציא להכניס

" ם ברמב בפטיש מכה מלאכת• ) כדרך) המכה פי להרחיב כדי בשבת שחין המפיס יז

פי להרחיב ברפואה מתכוונין שהן עושין שהרופאיןהיא שזו בפטיש מכה משום חייב זה הרי המכה

הליחה ממנה להוציא הפיסה ואם הרופא מלאכת - " [ . מלאכת היא וזו ד הראב השגת מותר זה הרי שבה

:] " בונה' מלאכת אחרינא נסחא א א וכו

" ם ברמב בפטיש מכה מלאכת• ) מכה) משום חייב שהוא כל האבן את המסתת יח

בידו ותקנה הבנין ביסוד האבן את המצדד בפטישבפטיש מכה משום חייב לה הראוי במקום והושיבה

היבולות אלו כגון בידו בגדים גבי שעל יבולת הלוקטשיקפיד והוא בפטיש מכה משום חייב צמר שבכלי

המנער פטור זה הרי עסק דרך הסירן אם אבל עליהןהציהוב ולהסיר לנאותה כדי שחורה חדשה טלית

חטאת חייב עושין שהאומנין כדרך בה הנתלה הלבן. מותר מקפיד אינו ואם

, , כלי ומתקן בפטיש מכה מלאכתם" ברמב

כג" - • פרק שבת הלכות החזקה יד ם רמב• ) מכה) משום עליו חייב מלאכה גמר שהוא דבר כל ד

כלי המתקן או שהוא כל הגורר זה ומפני בפטישקול להשמיע אסור לפיכך חייב שיתקן דבר באיזהבין ונבלים כנורות כגון שיר בכלי בין בשבת שיר של

או הקרקע על באצבע להכות אפילו דברים בשאראו המשוררים כדרך אחת כנגד אחת או הלוח עלכדי בזוג לו לשחק או לתינוק האגוז את לקשקש

כלי יתקן שמא גזירה אסור בו וכיוצא זה כל שישתוקשיר:

" , ם – ברמב כלי מתקן בפטיש מכהכג" - • פרק שבת הלכות החזקה יד ם רמב• ) יתקן) שמא גזירה בשבת מטפחין ואין מרקדין ולא מספקין אין ה

גזירה המים פני על שטין אין מותר יד כלאחד ולספק שיר כליבתוכה לשוט מותר שבחצר בריכה שייטין של חבית יתקן שמא

מוקפת שפה לה שיהיה והוא שייטין של חבית לעשות בא שאינו: הים ובין בינה והפרש היכר שיהיה כדי המים ממנה יעקר שלא

• ) היתה) כלי כמתקן שהוא מפני קנה של שפופרת חותכין אין והחבית בנקב להכניסה מותר מתוקנת שאינה פי על אף חתוכה

יתקן שמא חוששין ואין יין ממנה להוציא להניח בשבת ואסורחבית של הנקב בתוך בו וכיוצא הדס של את עלה שיקלח כדי

בשבת מרזב כעושה שהוא מפני ואין היין החרס את שוברין ואין: כלי כמתקן שהוא מפני הנייר את קורעין

" , ם – ברמב כלי מתקן בפטיש מכהכג" - • פרק שבת הלכות החזקה יד ם רמב• ) בשבת) בה ממלאין בטפיח קשורה שהיא זמורה ז

יקטום שמא גזירה בה ממלאין אין קשורה אינה ואםמפני בגרתקון כסף כלי לחוף אסור ויתקנה אותה

כלי כמתקן ונמצא עושין שהאומנין כדרך מלבנן שהואובנתר בחול אותן חופפין אבל בשבת מלאכתו וגומר

להדיח ואסור דבר בכל אותן חופפין הכלים כל וכן " כ אא כמתקן שהוא מפני בהן וכיוצא ואלפסין קערות

אבל שבת באותה אחרת סעודה בהן לאכול הדיחןעת בכל להדיחן מותר וקיתונות כוסות כגון שתיה כלי

לשתיה קבע שאין

" , ם – ברמב כלי מתקן בפטיש מכהלמוצאי • עליהן לישן כדי בשבת המטות את מציעין ואין

" [ . ד הראב השגת לשבת שבת מלילי מציעין אבל שבתמפני- בהן וכיוצא ואלפסין קערות להדיח ואסור

" שהוא מפני אלא אסור אינו זה כל א א כמתקן שהוא:] לחול טורח

" , ם – ברמב כלי מתקן בפטיש מכה• ) מפני) בשבת טמאין כלים להטביל אסור ח

לטבול מותר טמא אדם אבל כלי כמתקן שהואבשבת עליו מזין ואין כמיקר שנראה מפני

במזיד בהן ישתמש בשוגג בשבת כלים המטביל " להטביל ומותר ש למוצ עד בהן ישתמש לאנותנן יעשה כיצד בשבת הטמאים המים את

אבנים כלי כגון טומאה מקבל שאינו בכליהמקוה מי שיעלה עד במקוה הכלי ומטביל

: ויטהרו עליהן

" , ם – ברמב כלי מתקן בפטיש מכה• ) מפני) בשבת ומעשרות תרומות מגביהין ואין ט

[ . השגת מתוקן היה שלא דבר כמתקן שנראהמפני" - בשבת ומעשרות תרומות מגביהין ואין ד הראב ' " ליתן ואפי א א מתוקן היה שלא דבר כמתקן שנראה

:] ביום בו לכהן

" יום הלכות ם ברמב כלי מתקן בפטיש מכהטוב

ד" - • פרק טוב יום שביתת הלכות החזקה יד ם רמב• ) הנייר) את חותכין ואין החרש את שוברין אין ח

. כמו לעשותו הקנה את פוצעין ואין עליהם לצלות " . שהוא פ אע שנרצף שפוד מליח בו לצלות שפוד

. אותו מתקנין אין בידו לפשטו יכולשתי • כגון עשייתן בתחלת מחוברין שהן כלים שני

לשנים אותן פוחתין אין כוסות שני או מפני נרותכלי כמתקן :שהוא

• ... ) שלה) במשחזת הסכין את משחיזין אין ט

בכלים בנין•: בכלים בנין תורת יש אם תנאים נחלקו• ,) , , של ) תולדה משום בו וחייבים א כב ושם א י ביצה לפי שמאי בית בכלים בנין שיש אומרים יש

.) " " ( , ,) יש ) ה ד א כב ביצה י רש כבונה שהוא בכל ושיעורו ב קב שבת חננאל רבנו בונה• " ( ,) , כב ) שם י רש ואהלים בבתים אלא ושם שם ביצה לפי הלל בית בכלים בנין שאין אומרים ויש

.) " " ; , " ( ,) " א שיד ח או ע טוש יג ד טוב ויום כו כב שבת ם רמב הלכה וכן תורת אין ה ד א•: ראשונים ונחלקו• , חייב טוב ביום או בשבת כלי והעושה עיקר כל התורה מן בכלים בונה איסור שאין סוברים יש

, " " ( , - חטאת חייב ה ד א מז שבת י רש שם ישנה אם אחרת מלאכה משום או בפטיש מכה משום ; " , " ; " , " משמע כן ף הרי בדעת ב מז שבת ן ר בנין דאין ה ד ב יא וביצה חייטיה ואי ה ד ב עד ושם

.) , גאון" האי רב בשם ב קב שם א ברשב• , , בנין זה שאין מזה גדול בנין לך ואין בונה משום הכל לדברי חייב כלי שהעושה סוברים יש

, בזה וכיוצא שנתפרק כלי בהחזרת אלא בכלים בנין אין אמרו ולא כלים עשיית אלא בכלים " " " ; " , " , " ן) ור ומאירי א ורשב ן רמב חביתא ה ד ב עד ושם י ר בשם האי ה ד ב קב שבת תוספות

,) " , ; " ; כלי העושה ואחד ם הרמב בדעת יג י שבת משנה מגיד ה ג עירובין ש רא ב קב שבת , , של, תולדה משום וחיובו חייב קנים כלי העושה ואחד שצרפם קודם וחבית תנור כגון אדמה - , .) " כלי ) כעושה בונה משום חייב להחזירו אומן צריך אם שנתפרק כלי ואף שם ם רמב בונה

" ן, ) רמב ממנו כלי תורת בטל להחזירו יכול הדיוט שאין עד כך כל שכשנתפרק מתחילתו.) " שם" ן ור א ורשב

משום אסורה בשבת חשמלי מעגל סגירת האם?" בונה " מלאכת

, אויירבך זלמן שלמה רבי" " " שלמה מנחת ת שו מחבר

" - ה" תשנ ע 1995 – 1910תר

, קרליץ ישעיה אברהם רבי" איש" חזון ה

" - ד" תשי ט 1953 - 1878תרל

' ' : בונה הוא חשמל חיבור איש חזון•: , , , ט אות נ סימן חיים אורח איש חזון•-( ' מנא" ' תיקון משום בזה יש עוד

) כלי תכונתו התקנת על שמעמידו כיוןבתמידות החשמל זרם את לזרום

."... ' התורה ' מן בונה דזה הדבר וקרוב•..." " זה י ע ונעשה להגשם צורה תיקון

בונה חשיב ודאי אם שימוש ואף " כ ואח מיוחדות לשעות הוא השימושולהבא, מכאן הוא דהפסיקה פוסקו

פירוד בת אינה הראשונה ".והצורה

: אויירבך זלמן שלמה ?!רבי בונה זה משתמשיא" • סימן א חלק שלמה מנחת ת שובעיני והואיל • תמוה היה שזה

בו אשר במכתב אליו פניתי " ד שלענ בקצרה אין העירותי

, והוא בונה משום זרם בהפעלתעם פתילה לחיבור יותר קרוב

להאיר כדי שבנר או, שמןכדי כמשתמש ורוח מים של בזרם

, מבלי תנועה ולגרום לסובב ... , זה הרי מלאכה שום שתיעשה

בשם " רק ולא" השתמשותקרוי . כבונה דחשיב מחדש כלי כעושה

: אויירבך זלמן שלמה ?!רבי בונה זה משתמשב" • חלק שלמה מנחת ת שו• " ע" (צ " א)- החזו של איך לשיטתו

והא טוב ביום פרימוס מדליקיןל" " תפ הראש " בספירט שחימום

" את כ אח לשלהב כדי וכדומה " המפוח י ע האויר הכנסת וכן הנפט , הנפט את לדחוק כדי לכך המיוחד

דמר לדעתיה להחשב צריךכלי אוכל כעשיית במכשירי דאסור

האויר נפש דמבלעדי כיוןהפרימוס אין הראש וחמימות

לכלום דחשיב מוכשר ונמצא" בתחלה כלי כעושה

- : בונה שבחוט החשמל כוח לעורר איש חזון , : ברזל חימום הדעת בשיקול תלוי הענין

, אלא בברזל חדש טבע מחדש אינוהברזל בתוך שעה לפי שוכן החום

לגרשו מתמיד חיבור , והברזל אבלהחשמלי כח את מעורר החשמל חוט

מההרכבה והוא עצמו בחוט המוטבע , יצירתן שבשורש זה המזגית ושימוש

" , תדירי י ע מתכונתה על וההעמדהגוף, המופסק החוט שנעשה החיבורבו חוששים החשמל מכונת עם אחד

. בונה משום

• , מהני( ולא זה עם זה הפרקים הרכב משום א , שהוא מחברם החשמלי דזרם כיון רפוי היתר כאן

, תקע בבחינתבונה ב( • הוי לחיים ממות עצמו החוט . דתיקון• , , שהתופר כמו במלאכה אינו עראי של היתר

, , ולתפור" ולחזור התפירה חוטי לקרוע מ ע , עושה אלא שימוש מקרי לא ולקרוע ולחזור

עיקרן... שכל כלים וכיסוי לדלת דמי ולא מלאכהומפתיחה לפתיחה מסתימה להתחלפות

אבל, בחיבור למסתימה הוא החשמל ...שימוש

אויירבך זלמן שלמה רבי דברייא" • סימן א חלק שלמה מנחת ת שו• " ומאיר" הלוהט להחוט בנוגע כי ע צ ד לענ

נעשית שההדלקה ידוע הרי המנורה שבתוךהנורה שבתוך הדק שהחוט מפני לו רק יש

אליו הבא החשמלי לזרם גורם, התנגדותאדומה לגחלת ונהפך יתלהט שהחוט בכך

מלבין שהוא לחוט או ולבשל לאפות כדי ... . דולקת אינה החשמל מנורת אור ומפיץשבתחנת במכונות דלק שיש זמן כל אלא

מגנטיים גלגלים מסובבות הן אשר הכח , מיד נפסק שהסיבוב וברגע זרם ומייצרים

... היו כלא והיו כבה הכל

אויערבך זלמן שלמה רבי דברימים" • מלא שהוא חלול שצנור דכמו ד נלענ

מים עוד בו להכניס כשמוסיפים מיד גז או , גם כך לזרום תיכף מתחילים הם הרי גז אואיננו הנחושת חוטי שבתוך הטבעי החשמל

, רק מאוזן שהוא מפני מעצמו כלל זורםבו להכניס מוסיפים הכח שבתחנת לאחר

מתחיל הוא חשמלי מטען את עוד לדחוף , ולזרום החוטים שבתוך האלקטרונים

מים של מזרם כלל שונה איננו שכן וכיון. ורוח גז מקום ומסתבר או שום דאין

דחוס אויר או ורוח גז זרימת בין לחלקחשמל הטענת לבין חלול צנור תוך. בו זורם החשמל אשר סתום בצנור

: אדם של בידו נעשה כשמחברו איש חזוןשימוש כלי

, שנעשה... החשמל חוט דגם לומר מקום עוד יש ואמנםי" הקבלה ע , כח בו, יש והברזל זה כח בו אין שבגמי שלו

, והנאה חפץ לאדם אין מחובר שאינו זמן וכל הקבלה כחהאצור וכשמחברו, בכח כלי בו אדם של בידו נעשה

הברזל, 'שימוש אם נפקותא (פועל' ואין או פעיל)-' ' עולם (קרקע לפי, סביל)- נידון הוא המלאכות שענין

, בכשרון החוט בחיבורו והרי בשימושן אדם בני טבעות , וחשיב, האדם של לשרותו הועמד מנא הטבעי , תיקון

, מעצמו עצם הוא ותמידי טבוע הוא הקבלה וכח , שהחוט אלא עוד ולא לעולם מגרשו ואינו בו ושמח

בזרם חלקו " נותן י ע דוקא הוא הקבלה שכח ואפשר , , כל שאין החשמלי בחוט ודוקא המשותף שלו זרם , הגשמים כל חום קבלת אבל לכך ראויים הגשמים

... חום מקבלים שבעולם

חשמלי מעגל הפעלת

שימוש יצירה, בנייה

? מפעיל או צינור , הקניית או זרם הולכת למתח תיל חיבור

תכונה? . הוא המעגל ישירה פעולה " החשמל. " מכונת הפועל

." " , מפעיל ל התיל את הופכת

. הזרם ידי על ממרחק פעולהרק הוא החשמלי המעגל

." צינור"

? רואה אני מה

אלקטרונים•זרם•חשמלי • מטען•' אלקטרונים' דחיפת

•' ' ' גשם ' ב צורה התקנתהחשמלי • כח מעורר

עצמו בחוט המוטבע• ' שבשורש' מזגית הרכבה

יצירתן

, : תופעות" תכונות א חזו : הסברים אוירבך הרב

לתופעות

, , התנסות" לפי תופעה לפי כמתאר א חזומהות ומחפש

• " שעומדת לתיאוריה נדרש שאינו א שהחזו נראה , , . צופה מתנסה מסתכל הוא הדברים מאחורי

הפילוסופי, הדעת שיקול בעקבות ומגיע בתופעות . לראות, מנסה הוא הדברים מהות של לתפיסה שלו

, ." לתמציתו " להגיע כלומר שהוא כפי הדבר את , את ההופך לדבר האובייקט של הפנימי ולטבעו , דבר יהיה הוא ושבלעדיו שהוא למה האובייקט

אחר. לחשמל • וחיבורה בונה נחשב לא מתכת חימום מדוע

." " – ? הדעת בשיקול תלוי הענין בונה נחשב

אויירבך זלמן שלמה רבימדע "...• על לקולא כלל לסמוך אין הלכה שבעניני ואף

השערה בגדר רק שהוא אלקטרונים זרם של חולףמהאמת, להתעלם כלל אפשר אי כן כמו אבל גרידא

אינם עצמם החוטים ואילו החוטים בתוך זרם יש שרקחשמל משתנים. של זרם בין לחלק דאין חושבני ולכן

. , " ." שם ז הגרש חלול צנור תוך רוח או מים של לזרם• , המקובל ההסבר את לקבל עלינו אחרות במילים

, ישים של בקיומם ולהאמין מדענים של בעבודתם , , טובי כאשר אלקטרונים כגון נראים בלתי

להאמין כדי מספיקה במידה בטוחים המדעניםבקיומם.

" זלמן שלמה רבי לבין א החזו בין המחלוקת תיאוראויירבך

•. , : כלי יצירת לעומת בכלי שימוש א שלב• : דרך על מדעי הסבר של השפעה ב שלב

. זרם ידי על פעולה הדברים את שלנו התפיסה. פועל, לכלי הפיכה לעומת אלקטרונים

• , : האם נראה שאינו הדבר על פעולה ג שלב. כנראה אותו מחשיבה

מחלוקות שלשחשמלי • מעגל סגירתמקרופון • ידי על מגילה שמיעתחשמלית • בכף מים בישול

שלשת בין משותף מכנה יש האםהמחלוקות?

שניתן • בהסבר שימוש לעומת התופעות דרך למהות הבנהלתופעות:

•: בשבת .חשמל בגשם חיים הרכבת זה כתופעה•. , לכך המיועד הכלי בתוך כוח הזרמת זו לתופעה שניתן כהסבר• . , : מוגבר דיבור של שמיעה זו כתופעה במקרופון מגילה שמיעת

של ולא ממברנה קול של שמיעה זו לתופעה שניתן כהסבר. אדם קול

• , , : שונה לא כאש בישול זה כתופעה חשמלית בכף מים בישול . למים מחוץ חשמל ידי על להתלבן שיכולה ממתכת הרבה

אלקטרונים חיכוך של פעילות זו לתופעה שניתן כהסבר. . אש זה אין המים בתוך כך ידי על וחימומה במתכת

הסברים. תופעות.