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2014宣教報報7月號 1

宣教報報

土耳其之旅走訪聖經名城探尋歷史軌跡反思宣教今昔

疵

宣教名言：教會乃是指一群信奉上帝，在生命與生活上實踐跟隨耶穌基督的群體，他們努力不懈的邁向未得之地，向未得之民傳揚耶穌基督是救主的福音，直到時間的終極。(紐畢真）

旅遊中的宣教反思：暑假期間，許多基督徒的家庭都會安排旅遊行程，在旅遊中除了放鬆心情，觀賞名勝，遍嘗美食，基督徒也可以在其中探索旅遊地的歷史文化，並且了解當地的宣教需求與挑戰，在遊樂中挑旺對靈魂得救的負擔，又能在旅遊之後，與人分享，豈非一舉數得？本期內容就是李佩芬傳道與家人赴土耳其旅遊所見，由其充實的內容，可見收獲豐碩。

右圖：橫跨歐亞大陸的土耳其

A Quarterly Newsletter 2014年7月號

一位老宣教士的背包之旅 紐畢真（Lesslie Newbigin, 1909~1998）在印度宣教三十五年，退休之前已是南印度教會的監督，1974年

他在眾人的歡送下退休返鄉，但是他決定來點不一樣的行程，他和妻子提著簡單的行李，以背包之旅西行

返英，他們搭乘巴士，搭便車，吃當地食物，找當地的基督徒交通，經過巴基斯坦、阿富汗、伊朗、土耳其等地。當他們來到卡帕多加（Cappadocia），因為找不著當地基督徒，老夫婦倆只好在古老岩壁鑿出的教會裡，孤單地進行主日崇拜，這時紐畢真陷入沉思：「一度活躍的教會，何以完全消滅了？」在這個地點提出這個問題，並非無的放矢，因為土耳其曾是基督教盛行之地，加帕多家曾是基督教神學的重鎮，普世信徒共同承認三一教義，正是因加帕多家三教父的奮力辯護，才得以打敗風行一時的異端，成為基督教不可動搖的正統教義。但如今，放眼所見，除了歷史的遺跡，這裡已完全是回教的世界。這個問題不僅針對土耳其的加帕多家，對所有教會曾活躍的國家與地區，都是值得基督徒反思的問題。

本期資料由李佩芬傳道提供

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歷史中的以弗所：第一代宣教士的腳蹤

保羅的第一次宣教旅程經過土耳其南部，第二次旅程來到歐洲，途經以弗所但並沒有停留（徒十八19~21），直到第三次旅程，終於來到以弗所，並以此為中心，在推雅奴學房約兩年之久，使得一切亞非亞的人都聽見主的道（徒十八19~21,十九）。以弗所在羅馬帝 國 統 治 時 不 僅 成 為 羅 馬 在 小 亞 細 亞 的 省府，也是當時亞洲的貿易、金融中心，人口達到25萬。西元53年，保羅在此傳教的果效相當卓著，不僅帶來全城的復興，讓那些信奉邪教巫術的人，都將邪書銷毀，而且原本靠製作販賣亞底米斯神維生的銀匠業受到重挫，因而引發暴亂。就在第三次旅程即將返程之際，保羅可能預知不能再回到以弗所，因此，召喚以弗所的長老同工前來相會，因而留下著名的臨別講論（徒二十17~38)，這也是至今所有傳道人離職前最愛用的一段講道經文。　 因著保羅在此建立的宣教根基，這個教會有著美好的成長，保羅最精彩的教會論就是在他寫給以弗所的書信，他也將最得意的門徒提摩太留在以弗所擔任牧養教導的工作，直到使徒約翰在此擔任長老，從啟示錄中耶穌給亞西亞七教會的書信，可看出這教會仍是首先被嘉許為殷勤服事、持守真道的教會，雖然此時的教會需要恢復起初的愛心，但可見這間教會在主心中的份量與期許。　 　直到初代教會，以弗所仍是基督教重鎮，它常被稱為基督教信仰的第三座城，耶路撒冷居首，安提阿第二。史家相信，約翰、馬利亞、彼得、安得烈和腓力等第一代的使徒皆被埋葬在這座美麗的城市。基督教的第三次大公會議就是在以弗所召開。　 　以弗所原本擁有絕佳的海港地理位置，卻因凱斯特河（Cayster River）持續淤積，而漸漸失去優勢。淤泥將原本的海港變為沼澤地，引來傳染病，再加上戰爭的破壞，以弗所如夕陽餘暉逐漸退下歷史舞台。　 　目前以弗所古城是土耳其最有價值，也是目前世上保存最好也最大的希臘羅馬古城遺址，這裡的大規模城市建設，是約在西元前1000年，由居住在安娜托利亞高原西端，愛琴海沿岸的愛奧尼亞人（Ionians）興建的。愛奧尼亞式建築由此得名，也是古希臘五種建築風格之一。

圖一、今日能走訪此地，感覺真的非常特別，竟能踏到聖經歷史中之地，還能坐在保羅講道的大劇院中，有如二千多年前我也身處其中的神奇!

圖二、馬利亞故居，離塞爾丘克7公里，傳說她因猶太人迫害而逃離巴勒斯坦，最後使徒約翰信守承諾，將馬利亞迎接至小亞細亞此地奉養，她平安終老於此。雖然仍缺乏直接的證據證明這座遺跡是馬利亞的故居。但經幾次教宗的親自造訪後，西元1951年，教宗將這裡提升為聖地(Holy Place)，代表著天主教承認這種可能性。

圖三、賽爾瑟斯圖書館

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逼迫時期基督徒藏身的地下城市　 一、二世紀時，基督教在亞西亞首先傳播，也開始受到羅 馬 帝 國 的 逼 迫 。 在 土 耳 其 南 部 的 加 帕 多 家（Cappadocia），有一座由地下洞穴改建而成的地下城市Derinkuyu Underground City，是初代基督徒為避免羅馬帝國的逼迫而挖鑿的地洞，它共有 18 層深，高峰時期曾住有二萬人，現時開放參觀的有八層，最深處達 55 米。地下城內可看到通風井、水井、廚房、廁所、倉庫、禮拜教堂等遺跡，還有一些通道設有防禦外敵的圓形石門。 我們在裡面行走一個半小時，多半時候都需要彎著腰、蹲著才能通過狹小的通道（圖四見右），裡面宛如地下迷宮般，辛苦之時不免哀哼聲四起，據悉在當時逼迫正嚴重時，基督徒曾在此生活近兩年之久，讓人感佩於當時基督徒持守信仰的堅定心志與犧牲。

國教時期的基督教中心：君士坦丁堡（今日的伊斯坦堡）　 主後313年，君士坦丁頒布米蘭敕令，基督教終於成為合法的宗教。君士坦丁信主後，為了遠離異教勢力根深蒂固的羅馬，選擇拜占庭這個易守難攻的希臘城市為帝國的新首都，並取名為君士坦丁堡。當西元476年西羅馬亡蠻族之手，君士坦丁堡持續成為羅馬帝國的統治中心，直到1453年，才亡於鄂圖曼土耳其帝國。　 有千年之久，君士坦丁堡曾是基督教世界的中心，基督教的神學在此發展，大公教會的七次大公會議（這是東正教所承認的正統信仰）都是在東羅馬舉行，基督教會的禮儀也在此臻於顛峰。著名的神學家拿先斯的貴格利、屈梭多模（又稱金口約翰）都曾是君士坦丁堡的主教長，當回教征服基督教的三大教區後，只有君士坦丁堡的主教長可與羅馬教會的教宗平起平坐。　 城市中最出名的建築就是聖索菲亞大教堂（圖五見上）。這個教堂原為君士坦丁所建，在查士丁尼時遇火劫，537年，查士丁尼完成聖索非亞大教堂的修建工作，他不禁驕傲的低聲說：「所羅門阿，我勝過你了。」

　公元988年基輔大公派特使考察西方回教、基督教與東正教，究竟何者更好？特使回報，回教禁酒，西方基督教會則粗魯，缺乏榮耀，但當使者進入聖索菲亞教堂敬拜時，「不知在地或在天，在地無此輝煌榮美，無以名之。只知神住在人間，他們的聚會比列國好，令人無法忘情。」自此，俄羅斯將東正教的信仰完全拷貝，形成今日的俄羅斯正教。

圖六、聖索菲亞大教堂（拉丁語：Sanc ta Sophia）因其巨大的圓頂而聞名於世。當1453年土耳人攻陷君士坦丁堡，回教蘇丹下令將教堂內所有拜占庭的壁畫全部用灰漿遮蓋住，所有基督教雕像也被搬出，並將大教堂改為清真寺，還在周圍修建了4個高大的尖塔，這就是今天我們看到的聖索非亞大教堂的面貌。直到後人將灰漿除去，才發現灰漿背後所保留的拜占庭藝術。從信仰的角度而言，回教和基督教是不能共存的，但在聖索菲亞大教堂內，抬頭仰望，掛在圓頂上，寫著「穆罕默德」的阿拉伯文金字大圓盤，而更高處卻是馬利亞抱著基督的馬賽克拼貼，兩種宗教文物融合於一室，兩個宗教的圖騰在此完整的共存，隨著土耳其共和國的建立，1935年，這座建築在經歷宗教變遷的腥風血雨之後，重新以博物館的身份對世人開放，也成為基督教與回教帝國興盛衰亡的見證者。

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　果里美露天博物館(果里美的意思是"讓你看不見")是在鄂圖曼時代，基督教在土耳其被視為異端，在宗教狂熱和政教合一的時代，可想而知當時基督教徒的日子並不好過，而那時在卡帕多奇亞的基督教徒為了逃避政權的迫害，就利用了那裡的獨特地形，在岩石裡挖起洞穴定居起來，時至今日人去洞空，卻遺留下來珍貴的宗教壁畫以及為現代人所驚嘆的建築創意。　果里美露天博物館密布著三十多座教堂，教堂裡的溼壁畫描述著聖經的事蹟，如「基督誕生」、「最後晚餐」 、「猶大的背叛」、「天使報佳音」等，這些教堂的歷史幾乎都可以追溯到9-11世紀，規模之大，幾乎沒有人可將這些教堂全部瀏覽一遍。

結語　　土耳其是基督教發源地之一，啟示錄提到的七教會全在土耳其境內，君士坦丁遷都，建立東羅馬帝國，更使土耳其成為教會歷史千年發展的舞台，然而，因著東西羅馬的爭權奪利，教義與文化的分歧，致使這基督教千年古國最後終於落入回教徒之手。今日土耳其名符其實成為一個回教國家，境內行走三五步可見一回教堂，人民百分之九十七信奉回教，走訪於此，一面讚嘆於神對這國家的祝福，地大物博、資產豐富，另一方面卻也感歎於我們所失去的龐大教區。　　一直以來，這個回教地區是宣教大使命最難進入的未得之地，政府明文規定禁止宣教士進入，對傳福音的行動也多所限制，但是，正如我們從歷史中看見神如何拆毀柏林圍牆，拆毀鐵幕國家對福音所築起的牆，相信神也照樣要拆掉回教世界對福音築起的牆。從近來越來越多基督徒開始關心回教地區、一波波代禱運動不斷興起、宣教士逐漸被差派至回教地區，我們看見神已動工了！　　由於回教地區的屬靈爭戰激烈，必須有受過嚴格訓練、裝備精良的基督精兵才能致勝，因此基督教福音協進會特別提出了三項要點，給有志於回教地區宣教的弟兄姊妹參考：

一、熟讀聖經並遵行神的話：許多回教徒熟讀可蘭經，甚至能背下整本可蘭經，他們是非常尊敬「書」的人。

二、禱告的操練：回教徒一天五次放下手中的工作專心禱告，基督徒若在禱告的事上不超越他們的敬虔，是很難打贏這場仗的。

三、禁食的操練：回教徒每年有一個月的齋戒月禁食（近年來，基督教每逢齋戒月，都發起三十天為回教地區的禁食禱告，今年的三十天禱告是從六月28日至七月27日）。

回教逼迫時期：洞穴教會的宗教藝術