Выходит ежемесячно с 2008 г.Выходит ежемесячно с 2008 г. № 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г оГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г о

аборт • апостасия • геноцид • дегенерация • демография • законодательство • инвалиды • контрацепция • медицина • народосбережение • пол • постабортный синдром • постлюди • пролайф • прочойс • секс просвет • семья • традиция • целомудрие • ювенальная юстиция • эвтаназия

αα ωωαα ωω

Н А Ш Е К Р Е Д ОН А Ш Е К Р Е Д О

Олег МАТВЕЙЧЕВ

Зеленая революциякак выход из кризисаДеурбанизация как средство увеличения рождаемости

Владимир ПОТИХА

Инфернальные даты90 лет легализации абортов Лениным, 55 лет легализации абортов Хрущевым

Олег ФОМИН

КрестьянскаяавтаркияАлександра ЧаяноваНаши стратегииСТР. 5

Олег МАТВЕЙЧ

В Н О М Е Р Е :В Н О М Е Р Е :

СТР. 6-7

Выступление архиепи-скопа Екатеринбургско-го и Верхотурского Ви-кентия на встрече с де-легацией Центра наци-ональной славы и Фон-да Андрея Первозван-ного, посвященной раз-витию демографиче-

ской программы «Свя-тость материнства» в рамках круглого стола «Государство, общество и Церковь — взаимодей-ствие в сохранении се-мейных ценностей», про-шедшего 16 сентября в Екатеринбурге.

еред нами стоит задача выстраи-вания социаль-ного партнерст-

ва между Церковью, госу-дарством и обществен-ными движениями для планомерной и систем-ной работы в сфере защи-

ты жизни и семейных цен-ностей граждан России.

Для этого уже было сде-лано достаточно много.

Решение проблемы абор-тов и сохранения семьи от распада основано пре-жде всего на возвраще-нии основной части на-селения нашей страны к духовно-нравственным прин ципам и нормам оте-чественной православной культуры. Человек верую-щий и чтущий Бога не только не станет убивать своих чад и разводиться со своей женой, бросая на произвол судьбы соб-ственных детей, но и дру-гих постарается отгово-рить от этих душепагубных по ступков.

Оглядываясь в недав-нее прошлое, можно ска-зать, что за последнее деся-тилетие движение в защиту жизни и семейных ценно-стей в нашей стране про-шло большой путь от единич-ных попыток

СТР. 8

П

метки: аборт • геноцид • контрацепция • медицина• народосбережение • пролайф • семья

с л о в о а р х и п а с т ы р яс л о в о а р х и п а с т ы р я

Церковь готоваЗАЩИЩАТЬ ЖИЗНЬ

СТР . 11

СТР. 8

«На Покров платок

именинник»,-

говорили в старину.

Отказ от платка -

шаг против

Традиции.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

2 № 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

αα ωω

Внутренняя колонизацияВсем нам сегодня, наверное, сто-ило бы задуматься над глубинным смыслом этого словосочетания.

оссию всегда упрекали в том, что из-за огромных про-странств свое хозяйство она ведет не рационально (ин-

тенсивно), а экстенсивно, за счет коло-низации. Вширь, а не вглубь.

Раньше хватало минимального за-селения. Но мы не стали заселять наши окраины так же, как центральный реги-он. И теперь нам эта экстенсивность вы-ходит боком. Вместо того, чтобы разви-вать наукоемкие технологии, как беззе-мельная Япония, мы сели на сырьевую иглу, торгуем лесами и недрами Земли.

Мы «охраняем» слишком большую территорию. Совсем под боком у нас демографически наступательно раз-вивающаяся Турция, население кото-рой — около 80 млн — уже сопостави-мо с нашим.

А ведь кроме турок есть еще и ки-тайцы…

Неразумным хозяевам, которые не могут рачительно использовать вру-ченные им ресурсы, вводят кризис-ного менеджера. Если не внешнего управляющего.

Но чтобы началось новое освое-ние традиционно русских земель, долж-на произойти еще подлинно внутрен-няя, духовная самоколонизация. Мы должны понять, какие богатства содер-жит наше духовное наследие, наша традиция. Только в этом случае внеш-няя колонизация окажется способной избежать соблазнов новых технологий. Только в этом случае можно будет реа-лизовать футурологические модели, по-добные тем, которые отстаивают пуб-ликуемые в этом номере авторы.

В России пролайф должен стать под-линно, глубинно православным. И крае-угольным камнем этой внутренней ко-лонизации должно стать покаянное чувство, страшное осознание того, сколько главного нашего богатства, на-ших детей, мы уже потеряли.

Тем же, кто хочет просто сбежать из ужасающей урбанистической действи-тельности, следует осознать, что беспер-спективно уходить из городов, прежде не наведя в них порядок. Ибо совре-менные содомы и гоморры как зияю-щие черные дыры способны поглотить даже самых радикальных бегунов и да-уншифтеров, интегрируя их в себя хотя бы самыми невинными вторжениями, наподобие «экотуризма», не говоря уже о не невинных… Достаточно напомнить о том, как хрущевские самолеты бом-били поселения староверов в тайге…

Сегодня нет уже такой пустыни, куда можно было бы скрыться от «все-видящего глаза» содома, если не по-ставить преграды внутри себя, не на-чать подлинную внутреннюю колони-зацию.

о т г л а в н о г о р е д а к т о р ао т г л а в н о г о р е д а к т о р а

Р

Мы продолжаем хронику аме-риканской перестрелки между сторонниками прочойса и бор-цами за жизнь. В последнее время авангардом прочойса стали человеконенавистни-ки-экологи, требующие уничто-жить человека как вид. Требуя принудительной стерилизации, они не гнушаются никакими методами, включая террор.

сентября борец за охрану окружающей среды и контроль рождаемости 43-лет-

ний Джеймс Джей Ли высту-пил с требованием заявить на канале Discovery о том, что люди разрушают планету. По его мнению, Discovery дол-жен показывать программы про необходимость снижения

рождаемости, так как мир не нуждается в людях. Для этого он обвязался взрывчаткой, во-

оружился и захватил в офисе телеканала Discovery в приго-роде Вашингтона трех залож-ников из числа сотрудников те-левидения.

После нескольких часов бесплодных переговоров с полицией Джеймс Джей Ли направил пистолет на одно-го из заложников, что заста-вило стражей порядка пойти на штурм. В результате спец-операции радикальный эко-лог и активист Save the Planet Protest получил огнестрель-ные ранения, от которых скон-чался на месте. Никто из за-ложников не пострадал.

Джеймс Ли, радикальный защитник окружающей среды,

уже участвовал в мирных ак-циях протеста рядом со зда-нием Discovery. На этот раз Ли требовал от журналистов пропагандировать сокраще-ние рождаемости — во имя спа-сения планеты.

Как ранее заявлял Джеймс Ли, программы телеканала об экологии вредят планете. Кро-ме того, он призывал прекра-тить пропаганду «рождаемо-сти новых детей-паразитов» (речь идет о программах про многодетные семьи), а вместо этого пропагандировать сте-рилизацию.

ПодготовленоПодготовленоНикитой Никитой НИМОВЫМНИМОВЫМ

Джеймс Джей Ли, радикаль-ный эколог, тре-бовал от кана-ла Discovery по-казывать переда-чи про необходи-мость снижения рождаемости.

ф

Сообщники на свободе?Джеймса Ли, захватившего за-ложников, пристрелили... Терро-рист, являющийся сторонником радикального контроля над рож-даемостью, требовал немедлен-но прекратить распространение «паразитических человеческих детенышей» и пропаганду рож-даемости.

олиция решила начать борьбу с перенаселением с самого Ли. От применен-ных мер по контролю над

перенаселением Джеймс скончался на месте. Но в то же время на свобо-де осталось много его сторонников.

К сожалению, он не один. Вот, например, на сайте российского Мин здрава вывешен законопроект об охране здоровья, где прописаны меры по контролю над рождаемо-стью в России и, в частности, проце-дура принудительного аборта и при-нудительной стерилизации. Такого же мнения касательно сокращения рождаемости придерживается Билл Гейтс, который приплачивает денеж-ки на меры по контролю над рож-даемостью. В России сокращени-ем рождаемости занимаются цен-тры планирования семьи, многие из них находятся под покровитель-ством Минздравсоцразвития, и Рос-сийская ассоциация планирования семьи (РАПС), а также много добро-вольцев и оплачиваемых агентов.

Короче говоря, борьба за зачист-ку территории от излишков населения идет вовсю, стороны несут потери.

По случайному совпадению, од-нофамилец застреленного полици-ей террориста был изобретателем пулемета.

Как сообщил шеф полиции окру-га Монтгомери Томас Мэнгер (Thomas Manger), приказ о нача-ле спецопера-ции был отдан по-сле того, как ра-дикальный эколог Джеймс Ли напра-вил пистолет на одного из залож-ников.

к о м м е н т а р и йк о м м е н т а р и й

П

1

метки: геноцид • демография • прочойс

п е р е с т р е л к ап е р е с т р е л к а

Начали с того, кто предлагалВ США, где зарождались такие человеконенавистнические движения, как контроль за рож-даемостью, прочойс и чайлдфри, идет война в буквальном смысле не на жизнь, а на смерть между сторонниками прочойса и сторонниками пролайфа.

илл Гейтс, основатель «Майкрософт»: «В мире сегодня 6,8 миллиарда человек. Численность

населения стремительно прибли-жается к 9 миллиардам. Если мы сейчас действительно хорошо по-работаем над новыми вакци-нами, медико-санитарной помо-щью, помощью в области репро-дуктивного здоровья, возможно, мы сможем понизить его процен-тов на 10–15».

Дэвид Рокфеллер: «Негатив-ное влияние роста численности населения на все наши планетар-ные экосистемы становится ужа-сающе очевидным».

Жак Кусто, путешественник: «Для того, чтобы стабилизиро-

вать численность мирового на-селения, мы должны ежедневно уничтожать 350 тысяч человек».

Дэйв Форман, соучредитель организации «Земля прежде все-го!»: «Мои три главные цели были бы: сократить человеческую по-пуляцию до 100 миллионов во всём мире, разрушить промыш-ленную инфраструктуру и увидеть пустыню с ее полным набором видов, возвращающихся по все-му миру».

Принц Филипп, герцог Эдин-бургский: «Если б я перевоплотился, то хотел бы вернуться на землю вирусом-убийцей, чтобы умень-шить человеческие популяции».

Дэвид Брауэр, первый ис-полнительный директор приро-

доохранной общественной орга-низации «Клуб “Сьерра”» (Sierra Club): «Деторождение [должно быть] наказуемым преступлени-ем против общества, если родите-ли не имеют лицензии правитель-ства…»

Томас Фергюсон, бывший чиновник госдепартамента США по делам населения: «Есть толь-ко одна тема всей нашей рабо-ты — мы должны сократить чис-ленность населения. Либо прави-тельства сделают это по-нашему, посредством хороших, чистых ме-тодов, либо они получат непри-ятности. Раз население вышло из-под контроля, оно требует ав-торитарного правительства, даже фашизма, чтобы сократить его…»

Михаил Горбачев: «Мы долж-ны говорить более открыто о поло-вой жизни, контрацепции, абортах, о важности регулирования рожда-емости, потому что экологический кризис — это, короче говоря, де-мографический кризис. Сократите население на 90% — и просто бу-дет недостаточно людей, чтобы вы-звать экологическую катастрофу».

И, наконец, о чем гласит пер-вая из «новых 10 заповедей» на Джорджийских скрижалях*: «Пусть земное население никог-да не превышает 500. 000. 000, пребывая в постоянном равно-весии с природой».

Перевод : perevodika.ruperevodika.ruИсточник :endoftheamericandream.comendoftheamericandream.com

* англ. Georgia Guidestones, в популярной культуре также иногда именуются «Амери-канский Стоунхендж» — крупный гранит-ный монумент в округе Элберт в штате Джорджия, США. Памятник содержит длин-ную надпись на восьми современных язы-ках, а на вершине памятника имеется бо-лее краткая надпись на 4 древних языках. В июне 1979 г. неизвестное лицо, скрыв-шееся под псевдонимом Р.К. Христиан (R.C. Christian), заказало сооружение мону-мента компании «Elberton Granite Finishing Company» — прим. перев.)

Б

ц и т а т ыц и т а т ы

О чем мечтают сильные мира сего?То, что большая часть людей предназначена «господами мира» к уничтожению как ненужные, давно уже даже не обсуждается. Интересно, какие формулы для обоснования такой запредель-ной жестокости придумывают элиты мира, готовящие прекращение нашего существования.

метки: геноцид • дегенерация • демография • контрацепция • прочойс

3

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

На VIII Молодежном родосском форуме «Диалог цивилизаций», прошедшем в начале октября, выступило множество доклад-чиков из самых разных стран мира, в том числе из России. Среди участников форума ока-залось довольно много защитни-ков жизни. Одним из самых ори-гинальных, сопровождавший ся пением, был доклад Ангелины Чесноковой, публикуемый нами почти без сокращений.

се присутствующие в зале — потенциаль-ные родители. Пред-ставим, что вы в ожи-

дании малыша. Ответьте мне, по-жалуйста, на вопрос, только ис-кренне: каким вы хотите видеть своего будущего ребенка? Ког-да этот вопрос задают беремен-ным, почти все отвечают: «Я хочу, чтобы он был здоровым». Ответ вполне естественный, и с ним не поспоришь. Но а если все-таки задуматься… Не гораздо ли важ-нее, чтобы он состоялся как лич-ность, чтобы он c любовью во-шел в этот мир, и самое главное, чтобы он любил и почитал своих родителей, то есть вас?

Как же добиться этого? Про-анализируем: могут ли родите-ли как-то повлиять на характер будущего ребенка, на станов-ление его личности? Что нужно сделать для того, чтобы между им и вами были гармоничные отношения?

К сожалению, современная реальность такова: беременная женщина не отделяет ребенка от себя, считая его лишь частью своего тела. И как следствие это-го, «права женщины распоря-жаться своим телом» — многочис-ленные аборты во всем мире. То есть женщина не считает своего ребенка «уже человеком», имею-щим право на жизнь.

А что говорит наука? В конце прошлого, ХХ в. современной на-укой было доказано, что «жизнь человека как биологического ин-дивидуума начинается с момен-та слияния ядер мужской и жен-ской половых клеток и образо-вания ядра с неповторимым ге-нетическим материалом, и по-этому на всем протяжении вну-триутробного развития новый человеческий организм не мо-жет считаться частью тела мате-ри». Более того, находясь внутри, он способен улавливать сигналы внешнего мира: звуки, свет, ви-брации, тактильное воздействие. Ребенок имеет вкусовые ощуще-ния, у него функционирует вести-булярный аппарат. Он испыты-вает все эмоции, которые пере-живает его мать. Еще не родив-шийся ребенок обладает и сво-еобразной памятью: он «запи-сывает» информацию на клеточ-ном уровне, как губка впитыва-ет всё, дурное и хорошее. К ше-стому месяцу все органы чувств более или менее функциониру-ют и способны сообщить ребен-ку о том, что делается в окружаю-щей среде.

Ребенок в утробе — это «уже человек», неповторимая уникаль-ная личность, которой еще никог-да не было и такой уже никогда не будет. Ну а раз это человек, реаги-рующий на звуки и прикоснове-ния, значит, с ним можно общать-

ся. И не только можно, но и нуж-но! Через общение родители уста-навливают эмоциональную связь с ребенком, которая формиру-ет основные качества личности, сохраняющиеся на протяжении всей его последующей жизни.

Каким же образом мы мо-жем общаться? Это может быть нежное, мягкое прикосновение к животу мамы, чтение вслух по-эзии и прозы мировой художе-ственной литературы, прослу-шивание классической музыки (Моцарт, Вивальди, Григ, Чайков-ский). Но все-таки самый близкий контакт между мамой и малы-

шом возникает тогда, когда она ему поет. Об этом же убедительно говорит известный французский акушер Мишель Оден, который советует беременным женщи-нам почаще петь, ибо их ребенок лучше и быстрее реагирует на го-лос своей матери. Обычное про-слушивание чьих-то записей ни-когда не заменит интонации голо-са близкого человека.

Возникает вопрос: а что именно петь ребенку? Да то же, что пели наши мамы, бабушки, прабабушки. Во все времена матери пели своим чадам колы-бельные песни. Попробуйте ему спеть сами, к примеру, вот такую колыбельную:

Баю-бай, баю-бай, прилетел к нам попугай,Прилетел к нам попугай, кричит: «Машу мне отдай!».А мы Машу не дадим — пригодится нам самим.Марьюшка, да Мариньюшка!Любушка, да голубушка!Наша девочка, да наша маленькая!А котик серенький, хвостик беленький,

Он по улице ходил, ночевать к нам приходил.Ночевать к нам приходил, да Машеньку попросил:«Пусти меня ночевать, стану я всю ночь качать».«Уж как я тебе, коту, за работу заплачу:Лапки вызолочу да хвостик высеребрю».Ай, баиньки! В лесе заиньки,В лесе серые коты из-за морьица и шли,Из-за морьица и шли, тебе сну, росту несли,А сну тебе да росту годов до девяносто,А и кошки-коты, принесите дремоты.Ба-ай Машу!

Через пение начинается диалог между родителями и ребенком. Говоря «родители», я имею в виду и мужчину. Ни-как не могу забыть один эпи-зод: на подготовительных кур-сах для будущих мам женщи-нам задали вопрос — какие у вас возникают мысли, когда вы думаете о своем ребен-ке? И из десяти женщин толь-ко одна упомянула в своем от-вете мужчину… Она сказала: «Благодаря этому ребенку я почувствовала себя с мужем единым целым, осознала, на-сколько сильно я его люблю».

Одна из десяти…Между тем очень важно по-

нять, что роль отца в воспитании ребенка, даже еще не родив-шегося, очень велика. Видя, как мать поет колыбельную, отец по-падает в поле этого общения, привыкает к мысли, что есть кто-то третий, и этот третий — их сын или дочь, а он — уже папа. Посте-пенно он сам начинает общаться с ним как с еще не родившимся, но уже с членом семьи. И понят-но, что в этом случае, после девя-тимесячного ожидания уже неж-но любимого создания, роды бу-дут восприниматься не как тяже-лое событие, а как долгожданная встреча.

Что касается женщины, то пе-ние помогает ей отвлечься от не-гативных мыслей и страхов, кото-рые часто тревожат во время бе-ременности. Даже с точки зре-ния физиологии беременным полезно петь, поскольку во вре-мя пения задействуется диафраг-мальное дыхание — более пол-ное и глубокое по сравнению с легочным. Врачи говорят, что на-выки такого дыхания пригодят-

ся в родах и даже могут служить естественным обезболиванием. Это большой плюс. Но в контек-сте воспитания для нас вот еще что важно.

Колыбельные являются но-сителями сознания целого на-рода. Материнский фольклор, включающий пестушки, по-тешки, прибаутки и, конечно же, колыбельные, содержит це-лые культурные программы, не-сет в себе архетипы, помогаю-щие будущим родителям, даже лишенным особых педагоги-ческих способностей, воспиты-вать ребенка с первых мгнове-ний жизни. Очень важно, что через пение колыбельных про-исходит погружение всей се-мьи в традицию, которая скла-дывалась веками. Когда мать поет те самые слова, которые пела ее мать, ее бабушка, сам род начинает диалог со своим новым звеном. Через призму материнско-отцовских отноше-ний закладывается тот фунда-мент, который формирует отно-шение ребенка к окружающе-му миру.

Психологами замечено, что отношения с матерью формиру-ют отношение ребенка к мате-риальному миру, к миру матери-альных благ. А отношения с от-цом формируют его отношение к

миру духовному, к Богу. Поэтому добрые, терпеливые, любящие родители заложат в душу ребен-ка основание для открытых и до-верительных отношений к Богу и людям.

Тому пример, в частности, та-кая исполненная глубокого ду-ховного смысла колыбельная:

Баю-баюшки-по-бай, да спит-ка Ваня-ангелок, бай-баюшки-по-бай.Спит-ка Ваня-ангелок, да заусни на весь денек, лю-люшеньки-лю-лю,Ангелы-хранители по столбичкам сидят, бай-баюшки…Все по столбичкам сидят, да Божью милость говорят, лю-люшеньки…Божью милость говорят, да Богородицу сулят, бай-бай…Спит-ка крошечка моя, да спит-ка маленькая, бай-бай…Умоленное мое, да упрошенное мое, лю-лю…Упросила, умолила я у истинна Христа, бай-бай…Тебя Бог нам дал, да Христос даровал, лю-люшеньки…Богородица дала, да мне пожаловала,бай-бай…Она крошечку и малюточку, лю-лю…

В традиционном обществе духовно-нравственное воспи-тание ребенка не откладывали на потом: мол, когда подрастет, когда «в разум войдет», тогда и начнем с ним о «высоком» гово-рить. До нас дошли тексты, кото-рые лишь подтверждают, что родители старались как можно раньше дать ребенку представ-ление о мире божественном, понимая, что нежный возраст младенчества — самое благо-приятное время для воспита-ния Души.

Пролайферы на РодосеГлавной новостью VIII Родосского форума «Диалог цивилизаций» стал проведенный накануне молодеж-ный форум, а в особенности кру-глый стол, посвященный семье.

от уже восьмой раз форум проводится на греческом острове Родос и собира-ет представителей деловых,

научных и общественных кругов со всего мира. Идеология форума про-зрачна: сегодня, когда Запад во главе с Англией и США выстраивает однопо-лярный мир, на Родосе речь идет о ди-алоге цивилизаций, о национальной, культурной и религиозной идентично-сти, о том, что есть разные пути эконо-мического и духовного развития. Гла-ва форума — президент Российских железных дорог Владимир Якунин, и вполне логично, что круглый стол по вопросам семьи возглавила его су-пруга — Наталья Якунина.

По общему признанию, круглый стол «Семья: истоки и будущее цивили-заций» вызвал наибольший интерес у участников форума. На нем выступи-ли представители 24 стран, а итогом стало введение определения семьи как союза мужчины и женщины. Ка-залось бы, констатация очевидного. Тем не менее в современном мире, где всё чаще с самых высоких трибун речь идет о гендерном (половом) ра-венстве, приходится констатировать скорее смелость позиции организато-ров форума, собравшего участников из 70 стран мира.

О представительности круглого стола можно судить по его составу: академик Патрик Фейган (США), директор евро-пейского отделения противоабортной организации «Human life international» Эва Ковалевски (Польша), вице-президент Всемирного конгресса се-мей Ларри Якобс (США), заведующий кафедрой социологии семьи и демо-графии МГУ профессор Анатолий Ан-тонов (Россия), член коллегии адвока-тов Мадрида Игнасио Орсуага (Испа-ния), президент Национальной ассоци-ации семей Великобритании доктор То-мас Вард (Англия), заместитель дирек-тора Шанхайского института между-народных исследований Сяоюнь Цян (Китай) и др. Общероссийскую органи-зацию «За жизнь» представляли прот. Максим Обухов, Сергей Чесноков и др. В своем докладе о. Максим разъ-яснил древнейшую схему семейных связей, которая сходна у всех индоев-ропейских народов и которая нашла отражение в созвучии основных ви-дов родства во всех индоевропейских языках.

Соб .инф .Соб .инф .

Н А Ш И Н О В О С Т ИН А Ш И Н О В О С Т И

В

«...ребенок в утробе - это "уже человек", неповторимая уникальная личность, которой еще никогда не было и такой уже никогда не будет...»

Терезе из Нигерии понравился стеклян-ный шар — приз председателя оргкомите-та I Международного фестиваля социаль-ных технологий в защиту семейных ценно-стей «За жизнь-2010», который был пущен по рядам во время презентации фестива-ля на Молодежном Родосском форуме. Те-перь шар уже в Нигерии.

П Р Я М А Я Р Е Ч ЬП Р Я М А Я Р Е Ч Ь

В СТАРИНУвоспитание ребенка

начиналось ещеДО рожденияметки: медицина • семья • традиция

В

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

4 № 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

αα ωω

21 ноября Православная Цер-ковь празднует Собор Архи-стратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. В календаре новейшей исто-рии этот церковный празд-ник обрамляют мрачные да ты, связанные с легализа-цией искусственных абор-тов в России. Искусственные аборты — это добровольные санкционированные государ-ством человеческие жертво-приношения бесплотным бе-совским силам, падшим ан-гелам. Аборты лишают жизни и благодати святого креще-ния миллионы нерожденных младенцев, обрекают на ад-ские муки их несостоявших-ся родителей, врачей, поли-тиков, всех, кто способству-ет аборту, и тех, кто не пыта-ется остановить этот страш-ный грех.

ноября 1920 г. вышло постановление Нарко-мюста и Наркомздрава, легализовавшее абор-

ты по желанию женщины в РФСР.В нем под видом благих на-

мерений относительно здоро-вья женщин правительство Лени-на — Троцкого закрепило крова-вой печатью легальных абортов поражение исторической право-славной России, отрекшейся от Христа в угоду бесам либерализ-ма и III Интернационала. К Но-вому Израилю оказались полно-стью применимы грозные про-рочества Ветхого Завета:

«...и приносили сыновей сво-их и дочерей своих в жертву бе-сам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и доче-рей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, — и осквернилась земля кровью; оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими. И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим и предал их в руки язычников, и ненавидящие их стали обладать ими. Враги их утесняли их, и они смирялись под рукою их». (Пс. 105:34–42)

Государственный прагма-тизм и, возможно, остаточная религиозная интуиция национал-большевиков во главе с И.В. Ста-линым привели к запрету абор-тов. 27 июня 1936 г. выходит постановление ЦИК и СНК СССР «О запрещении абортов, увеличе-нии материальной помощи роже-

ницам, расширении сети родиль-ных домов, яслей, детских садов и о государственной помощи мно-годетным семьям». За одно это по-становление Сталина можно спра-ведливо считать «отцом народов».

Запрещение абортов и, еще ранее, гомосексуализма пред-шествовало возвращению к рус-скому державному патриотизму, чистке олигархата и мобилизации общества накануне Великой Оте-чественной войны. Неисповеди-мы суды и пути Господни, но, воз-можно, именно отказ от массово-го убийства своих нерожденных и некрещеных детей не отвратил в годину тяжких испытаний от рус-ского народа благодать Божью, заступление Пресвятой Богоро-дицы, помощь святых угодников и Сил Небесных.

Кстати, о важности запрета абортов устами Троцкого свиде-тельствовали бесы. До того как его настиг в Мексике карающий ледоруб правосудия, он в много-численных статьях называл ста-линский запрет абортов в числе основных признаков предатель-ства идеалов революции.

После смерти Сталина, в годы правления которого Рос-сия — СССР достигла наибольше-го за всю свою историю геопо-литического могущества, прави-тельство «либерального» Хруще-ва вновь легализует аборты. Хру-щев — это новые гонения на Цер-ковь, фактически новая волна коллективизации, разрушение села, мягкий троцкизм и жест-кий волюнтаризм.

23 ноября 1955 г. Советское правительство принимает закон «Об отмене запрета на аборт».

Все, кто родился в нашей стра-не после 23 ноября 1955 г., могут считать себя чудом уцелевшими от жестокой и неумолимой смерти в материнской утробе. Нет в России семьи такой, которая бы не постра-дала от абортов. У каждого из нас есть братья, сестры, дяди, тети, дво-юродные дедушки-бабушки и т.д., которым даже не дали родиться.

К 80-м гг. в СССР ежегодно со-вершалось до 8 миллионов искус-ственных абортов. Колосс Совет-ского Союза не мог устоять на зыб-ком песке марксизма-ленинизма, замешанном на крови нерожден-ных младенцев народов империи, и, прежде всего, государствообра-зующего и когда-то православного русского народа.

После распада СССР на сме-ну Ялтинско-Потсдамской систе-ме международных отношений пришла Беловежско-Каирская. По Каирским соглашениям 1994 г. проигравшие страны ока-зались вынужденн ыми прово-дить под присмотром строителей нового мирового порядка по-литику деиндустриализации и сокращения численности соб-ственного населения. Сокраще-ние населения в наш гуманный и толерантный век реализуется через международные програм-мы планирования семьи, борь-бы с «эпидемией» ВИЧ/СПИД, юве-нальной юстиции,

Н А Ш К А Л Е Н Д А Р ЬН А Ш К А Л Е Н Д А Р Ь

Инфернальные датыВ этом году исполняется 90 лет легализации абортов Лениным, 55 лет легализации абортов Хрущевым. 18 ноября 1920 г. и 23 ноября 1955 г. — даты принятия законов, легализовавших детоубийство в России.

метки: аборт • апостасия • геноцид • законодательство • контрацепция • медицина • народосбережение • пол • ювенальная юстиция

1818

«...все, кто родился в нашей стране после 23 ноября 1955 г., могут считать себя чудом уцелевшими от жестокой смерти в материнской утробе...»

СТР . 5

Украинские пролайферыобъединяются–16 октября в крымском пансионате «Паломник» под патронатом митро-полита Симферополь-

ского и Крымского Лазаря состо-ялась научно-практическая конфе-ренция «За жизнь нерожденных де-тей». Одним из решений стало созда-ние украинской организации в защи-ту жизни, другим — поручить координа-ционную работу в этом направлении Одесскому ПМПЦ «ЖИЗНЬ», который на ближайший год станет обучающим центром и, согласно заявкам, сделан-ным на крымской конференции укра-инскими пролайферами, проведет Пер-вый всеукраинский обучающий семи-нар по следующим направлениям: под-готовка консультантов для работы на го-рячей линии; мастер-класс «Консульти-рование женщин до аборта и при поста-бортном синдроме»; посещение выста-вок «Молчаливая революция», «Спасай взятых на смерть!», «В защиту семьи» и обучение экскурсоводов; инструктаж по проведению уличных акций; по ра-боте с подопечными: беременными и родившими женщинами, опекаемыми длительный период; по развитию ме-тодов сотрудничества с представителя-ми власти, медицины, руководителями учебных заведений; по организации способов финансирования различных направлений деятельности.

Конгресс по биоэтикев Киеве

Киеве 23 сентября завер-шил свою работу IV На-циональный конгресс по биоэтике, сообщает сайт

«Православіє в Україні».В рамках конгресса состоялся сим-

позиум «Морально-этические аспек-ты искусственного прерывания бере-менности». Лейтмотивом выступлений всех участников стало мнение о том, что «каждая человеческая жизнь имеет цен-ность с момента зачатия и до естествен-ной смерти». В работе симпозиума при-няли участие представители различных конфессий — УПЦ МП, УГКЦ, РКЦ, а так-же сотрудники Министерства здравоох-ранения.

Когда выбор — жизньитовские врачи смогут те-перь отказаться от абор-та, если заранее сообщат о своих убеждениях. Такую

поправку приняло правительство Лит-вы, передает корреспондент ИА REX.

В Латвии эта тема тоже активно обсуждается. В июне этого года во-семь депутатов парламента предло-жили внести поправки в закон «О сек-суальном и репродуктивном здоро-вье», которые обязали бы врача пе-ред абортом делать УЗИ и показы-вать пациентке эмбрион, как он дви-гается, давать послушать, как бьется его сердце. Эта идея спровоцирова-ла острую дискуссию, хотя и не полу-чила поддержки большинства парла-ментариев. Однако вопрос продол-жает обсуждаться на медицинских и религиозных форумах, в которых уча-ствуют священники, гинекологи, пси-хологи, политики и другие специали-сты. По статистике, в 2009 г. в Латвии родились 21 677 детей, абортов было сделано 8 881.

п о с т с о в е т с к о е п р о с т р а н с т в оп о с т с о в е т с к о е п р о с т р а н с т в о

1212

В

Л

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

5

αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

алкоголизацию и наркотизацию населения и т.д.

В современной России во-просы жизни и смерти, спасе-ния и вечной погибели законо-дательно определяет статья 36 «Искусственное прерывание бе-ременности» «Основ законода-тельства Российской Федерации об охране здоровья граждан»:

«Каждая женщина имеет пра-во самостоятельно решать во-прос о материнстве. Искусствен-ное прерывание беременности проводится по желанию женщи-ны при сроке беременности до 12 недель, по социальным пока-заниям — при сроке беременно-сти до 22 недель, а при наличии медицинских показаний и согла-сия женщины — независимо от срока беременности.

Искусственное прерывание беременности проводится в рамках программ обязательно-го медицинского страхования в учреждениях, получивших ли-цензию на медицинскую дея-тельность, врачами, имеющи-ми специальную подготовку».

Строки «в рамках программ обязательного медицинского страхования» означают, что все граждане России, которые пла-тят налоги, вносят свою лепту на содержание современных тофе-тов, где невольные жрецы-врачи приносят в кровавую жертву не-рожденных младенцев.

В современной России, по официальным данным Мин-здравсоцразвития, в результа-те искусственных абортов поги-бает более 1,1 млн. детей; кро-ме того, неконтролируемое ко-личество прерываний беремен-ности на любых сроках проводит-ся в многочисленных коммерче-ских клиниках в шаговой доступ-ности со стоимостью операции от

2000 руб. (наберите слово «аборт» в Яндексе или смотрите переда-чу А. Мамонтова «Специальный корреспондент» на эту тему).

Также у миллионов россий-ских женщин происходят микро-аборты в первые дни после за-чатия в результате абортивного воздействия гормональных кон-трацептивов и внутриматочных спиралей, на маркетинге которых основаны практически все по-лучающие государственное фи-нансирование программы про-филактики абортов.

России предстоит или погиб-нуть, или вернуть себе право осу-ществлять суверенную демогра-фическую политику. И, прежде всего, прекратить легальное де-тоубийство путем запрещения искусственных абортов. Ина-че путь коллективного спасения народа, страны и государства оказывается невозможным. Го-сподь не созиждет города, в ко-тором с одобрения его жителей, властей и воинства ежедневно в жертву бесам блуда и матери-ального благополучия приносят-ся невинные дети. Втуне про-сить у Него при таких обстоятель-ствах «тихого и безмолвного жи-тия во всяком благочестии и чи-стоте». Ибо грозно предупрежда-ет нас Господь:

«...они прелюбодействовали, и кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых роди-ли Мне, через огонь проводили в пищу им. Еще вот что они де-лали Мне: оскверняли святили-ще Мое в тот же день, и наруша-ли субботы Мои; потому что, ког-да они заколали детей своих для идолов своих, в тот же день при-ходили в святилище Мое, что-бы осквернять его: вот как по-ступали они в доме Моем»! (Иез. 23:36–39).

Всегда даже при общей апо-стасии остается путь индивиду-ального исповедничества и, если сподобит Господь, мученичества. Примером такого пути послужи-ла жертвенная жизнь и мучени-ческая кончина о. Даниила Сы-соева 19 ноября 2009 г. — меж-ду двух инфернальных дат.

О. Даниил не мог оставаться в стороне и молчать, когда видел, что миллионы его современни-ков добровольно следуют путя-ми, ведущими к вечной погибе-ли. Касалось ли это еретических вероучений или убийства нерож-денных детей, о. Даниил глаго-лом жег сердца людей, нелице-приятно свидетельствуя об Ис-тине ради спасения ближних. И, наверное, не случайно, что смерть пришла за ним в облике человека, одетого в маску врача. Завершим эту статью пламен-ным словом убиенного пастыря:

«Те, кто смеют защищать ле-гальность аборта по каким бы то ни было причинам — нахо-дятся под гневом Бога. Для них закрыты ворота Нового Иерусалима. В него не войдет ни один убийца. Преступны ро-дители, убивающие детей, еще более преступны абортмахе-ры, которых совершенно не-справедливо называют пала-чами. Ведь палач всё же ис-полняет справедливый приго-вор судьи. Они маньяки, мас-совые уби йцы, которые истре-бляют неповинных детей по-добно царю Ироду. Но беско-нечно бóльшими преступни-ками являются те, кто оправ-дывает злодейства. Они зна-ют, что за свои дела достойны смерти, но не только сами де-лают, но и делающих одобряют (Рим. 1)».

Владимир ПОТИХАВладимир ПОТИХА

Из постановления Наркомюста и Наркомздрава от 18 ноября 1920 г., легализовавшего аборты по жела-нию женщины в РФСР:

«За последние десятилетия как на Западе, так и у нас возрастает число женщин, прибегающих к прерыва-нию своей беременности. Законода-тельства всех стран борются с этим злом путем наказаний как для жен-щины, решившейся на выкидыш, так и для врача, его произведшего. Не приводя к положительным резуль-татам, этот метод борьбы загнал эту операцию в подполье и сделал жен-щину жертвой корыстных и часто не-вежественных абортистов, которые из тайной операции сделали себе промысел...

Наркомздрав и Наркомюст, ох-ра няя здоровье женщины и интере-сы расы от невежественных и ко-рыстных хищников и считая метод репр ессий в этой области абсолютно недостигающим цели, постановляют:

1. Допускается бесплатное про-изводство операций по искусствен-ному прерыванию беременности и в обстановке советских больниц, где обеспечивается ее максимальная безвредность.

2. Абсолютно запрещается про-изводство этой операции кому бы то ни было, кроме врача».

Известия ВЦИК, 18. 11. 1920, №259

Постановление ЦИК и СНК СССР от 27 июня 1936 г. «О запрещении абортов, увеличении материаль-ной помощи роженицам, расшире-нии сети родильных домов, яслей, детских садов и о государственной помощи многодетным семьям».

«...в условиях капитализма эти за-коны только отражают лицемерие го-сподствующих классов, так как они не исцеляют болячек капитализма, а превращают их в особенно злока-чественные...Только в условиях соци-ализма, где отсутствует эксплуатация человека человеком и где женщина является полноправным членом об-щества...можно серьезно поставить борьбу с абортом, в том числе и пу-тем запретительных законов...

1. В связи с установленной вред-ностью абортов, запретить произ-водство таковых как в больницах и специальных лечебных заведениях, так и на дому у врачей и на частных квартирах беременных...

2. За производство абортов уста-новить уголовное наказание вра-чу... от 1 года до 2 лет тюремного за-ключения...за понуждение женщин к производству аборта... до 2 лет...В от-ношении беременных женщин...об-щественное порицание, а при повто-рении — штраф до 300 рублей».

Свод законов СССР. 1936, № 34, — М., с. 309.

Закон «Об отмене запрета на аборт» от 23 ноября 1955 г.

«Проводимые Советским госу-дарством мероприятия по поощре-нию материнства и охране детства и непрерывный рост сознательно-сти и культурности женщин... позво-ляет в настоящее время отказать-ся от запрещения абортов в законо-дательном порядке... В целях предо-ставления женщине возможности самой решать вопрос о материн-стве, а также предупреждения вре-да, наносимого здоровью женщи-ны внебольничными абортами...

1. Отменить ст. 1 постановления ЦИКа и СНК от 27 июня 1936 г. о за-прещении абортов.

2. Производство операций искус-ственного прерывания беременно-сти допустить только в больницах».

Сборник законов СССР и УказовПрезидиума Верховного СоветаСССР 1938—1958.— М., 1959, с. 550.

ИНлн

ЗжнтзщтНтощвип

рсррн

инвоб

ин

И

Гнусный обычай прино-сить в жертву детей Молоху в Тофете на юго-востоке до-лины Енномовой у Иеруса-лима сохранялся продолжи-тельное время. Впоследствии царь Иосия, истребляя идо-лопоклонство, осквернил это место (IV Цар. XXIII, 10, 12, 14), заставив бросать в него человеческие кости; и с это-го времени долина Енном сделалась, по-видимому, местом свалки всяких нечи-стот, вывозимых из города, трупов казненных преступ-ников, павших животных и т.п., а для уничтожения оных и происходившего, вслед-ствие гние ния их, злово-ния на дне долины горел постоянный огонь. Посему-то со временем она сдела-лась страшной и отврати-тельной для Израиля, и ее стали называть геенной, ге-енной огненной, употребляя это слово для изображения вечных мучений грешников по смерти (Mф. V, 22).

«Библейская энциклопедия» архимандрита Никифора.

а з н а е т е л и в ы , ч т о . . .а з н а е т е л и в ы , ч т о . . .

пнд«рто

впнпн1зсмсс

бргвцтм

осгтстпр

озтбмлнссн

Молчаниемпредается Бог

Почему отсутствием свиде-тельства о страшном грехе аборта мы навлекаем на себя проклятие?

«Когда Я скажу беззакон-нику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы осте-речь беззаконника от без-законного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии сво-ем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не об-ратился от беззакония сво-его и от беззаконного пути своего, то он умрет в без-законии своем, а ты спас душу твою.

И если праведник отсту-пит от правды своей и посту-пит беззаконно, когда Я по-ложу пред ним преткнове-ние, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припом-нятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взы-щу кровь его от рук твоих.

Если же ты будешь вра-зумлять праведника, что-бы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою».

(Иез. 3:18 –22)

ММЦ И ТА ТАЦ И ТА ТА СТР . 4

Д О К У М Е Н Т ЫД О К У М Е Н Т Ы

Вампиры или вурдалаки?екламный плакат с изобра-жением зародыша на дне коктейля появится в автобу-сах, на билбордах, а также в

женских туалетах региона Венето в Ита-лии. По замыслу создателей, плакат дол-жен донести до беременных мысль о вреде алкоголя. Изображение сопро-вождается слоганом: «Мама пьет, ребе-нок пьет» (Mama beve, bimbo beve).

Кампания стала реакцией на ис-следование итальянских медиков, вы-яснивших, что во время беременности продолжают выпивать 65% женщин, а в регионе Венето в регулярном употре-блении алкоголя призналось 67% дам.

Критики плаката обвиняют его соз-дателей в дурном вкусе. Глава региона Венето, Лука Зайя, считает, что реклам-ная кампания «создает искаженный об-раз женщин, особенно беременных».

Но дело даже не в этом. Чем чаще по-казывают противоестественное, тем при-вычней оно становится. Если мы вгляды-ваемся в зло, оно вглядывается в нас. Се-годня, когда перверты-толстосумы едят мозги живых обезьянок, а китайские фер-мерские хозяйства поставляют в дорогие рестораны пельмени из абортивной тка-ни, будет ли неожиданным, если завтра в «Шприц», традиционный для Венето кок-тейль (смесь из белого вина, кампари и газировки), станут и впрямь добавлять че-ловеческий эмбрион.

Австралийское чудовстралийка Кейт Огг роди-ла двойняшек. Малыши поя-вились на свет всего на 27 неделе беременности. По-

сле родов их поместили в отделение интенсивной терапии, причем девоч-ка, которую назвали Эмми, оказа-лась полностью здоровой, а мальчика, названного Джейми, врачи пытались реанимировать, после чего были вы-нуждены признать его мертвым.

Ребенка принесли матери, чтобы она с ним попрощалась. Кейт прижала Джей-ми к груди и два часа разговаривала с ним. Внезапно мальчик вздохнул — вра-чи сначала подумали, что это просто реф-лекс, но когда Кейт попыталась его по-кормить, обмакнув палец в грудное мо-локо, дыхание Джейми выровнялось. «Вскоре он открыл глаза, — вспоминает Кейт. — Это было чудо. Тогда он протянул ручку и схватил меня за палец. Доктор продолжал качать головой и говорить: «Я не верю, не верю».

Сейчас Джейми уже 5 месяцев и он совершенно здоров.

Медики объясняют этот случай ин-тенсивным контактом матери и ребен-ка «кожа к коже», или, как его называют в Австралии, «метод кенгуру». Ведь непо-средственный контакт ребенка с телом матери очень важен, поскольку позволя-ет матери выступать в качестве «челове-ческого инкубатора», одновременно со-гревая, стимулируя и кормя малыша.

LifeSiteNews.comLifeSiteNews.comПер. с английскогоПер. с английскогоНатальи Натальи КАШИЦЫНОЙКАШИЦЫНОЙ

В М И Р ЕВ М И Р Е

Р

А

СТР . 6

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

6

αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

В предыдущих номерах на-шей газеты мы много писа-ли о пролайфе и прочойсе. Но мир не исчерпывается черной и белой красками. Существу-ет множество течений, кото-рые частично пересекаются с нашим, но являются самосто-ятельными. Публикацией о да-уншифтинге мы открываем ряд публикаций, посвященных изучению таких движений.

ауншифтинг — это пере-ход с высокооплачивае-мой, но бездушной, тя-желой и отнимающей

всё время работы на более спо-койную, хотя и низкооплачивае-мую по сравнению с прежней, а также отказ от предметов роско-ши и карьерных перспектив. Ки-тайский мудрец Лао Цзы говорил: «Если человек долго поднимался по чужой лестнице, то прежде чем найти свою, ему нужно спуститься». Слово «дауншифтинг» (англ. down-shif ting) заимствовано из лексико-на автомобилистов — так называ-ется переключение коробки пере-дач на меньшую скорость. Так-же дауншифтинг — переезд из сто-лицы на периферию или даже в маленький городок, в деревню.

Двумя главными двигателями дауншифтинга являются желание самосовершенствоваться и же-лание уделять как можно больше времени своей семье. Одним сло-вом, цели дауншифтинга в чем-то близки пролайфу и традиционным семейным ценностям.

У дауншифтинга есть две раз-новидности: семейный и само-стоятельный. Наиболее громкие случаи, связанные с известны-ми именами, — это самостоятель-ный дауншифтинг. Но они всегда в меньшинстве. Один из традицион-ных вариантов самостоятельного дауншифтинга — монашеский по-стриг. В наше время это редкость, и дауншифтинг чаще предстает как уход в «автономное плавание», уеди ненная героическая и роман-тическая жизнь на природе.

Семейный дауншифтинг всег-да негромок, но именно он явля-ется практическим выражением традиционных семейных ценно-стей. В последнее время стала ти-пичной ситуация, когда отец се-мейства, корпоративный работ-ник, менеджер, на время оставля-ет работу или переходит на менее оплачиваемую должность, чтобы уехать с семьей в деревню. Иногда это сопряжено с работой в хоум-офисе, домашнем офисе, если хо-зяева компании дозволяют рабо-тать удаленно, по интернету.

Семейный дауншифтинг под-разумевает окончательный пере-езд всей семьей в деревню, в лес,

на неосвоенные территории. Эти люди кормятся непосредственно плодами рук своих. Но, конечно, это могут себе позволить сегодня далеко не все. Нужно прежде «под-няться», чтобы потом сделать даун-шифтинг и стать фермером.

Корпоративный бизнес прези-рает дауншифтинг. Успешные ме-неджеры говорят, что дауншиф-теры — неудачники, сошедшие с дистанции. Но число их от этого не уменьшается. Ведь лучше прове-сти остаток своего века с семьей, занимаясь пусть и малоприбыль-ным, зато семейным бизнесом, нежели в офисе, служа мутным це-лям корпоративного капитала. Да-уншифтинг иногда отождествляют с

эскапизмом, бегством от реально-сти. Тоже неверное сопоставление, поскольку стремление к естествен-ной жизни, к семейной жизни озна-чает как раз-таки возвращение к реальности, ведь здесь напрямую исполняется заповедь о том, чтобы питаться плодами рук своих.

Просто однажды нужно задать себе вопрос: если мы зарабатыва-ем достаточно средств хотя бы на очень скромное содержание мно-годетной семьи, неужели мы на-столько любим комфорт, что гото-вы ради него пустить под нож сво-их детей?

Иван Иван НОЧНИННОЧНИН

Планируют освоениесеверных территорий?

итайские власти признали, что намерены пересмотреть политику «одна семья — один ребенок», которой страна

придерживалась на протяжении послед-них тридцати лет. Как пишет британская газета The Financial Times, об этом зая-вила высокопоставленный представи-тель Национальной комиссии по населе-нию и семейному планированию Чжао Байгэ, занимающая должность вице-министра по семейному планированию.

По ее словам, руководство страны по-нимает необходимость увеличения рож-даемости, чтобы преодолеть всё возраста-ющую диспропорцию в возрастном соста-ве населения.

Европа предала отца и матьвросоюзу неугоден сек-сизм во всех проявлениях. Слова «мать» и «отец» хотят заменить термином «роди-

тели», а в единственном числе — «ро-дитель». Поводом для этого требова-ния послужило обращение швейцар-ского депутата Дорис Штамп, потре-бовавшей, чтобы женщин больше не изображали «пассивными и вто-росортными существами, матерями или сексуальными объектами».

Родителей не спрашиваютпециалисты Департамен-та здравоохранения Вели-кобритании обнародова-ли данные: в прошлом году

гормональные контрацептивы были прописаны более чем 1000 девоч-кам младше 12 лет. Это ставит под во-прос эффективность законов о воз-расте начала половой жизни. В стра-не дети в 11 лет могут легально по-лучить контрацептивы без информи-рования или согласия родителей, а в школах учат, как можно их достать.

Цифры свидетельствуют, что в 2009 г. инъекционные контрацеп-тивы и имплантаты длительного дей-ствия, например, норплант, были пре-доставлены 200 девочкам в возрас-те от 11 до 13 лет за счет Националь-ной службы здравоохранения.

Британское правительство также решило удостовериться, что подрост-ки растут достаточно подкованными в вопросах безопасного секса. От-ныне кроме стандартных экзаменов придется сдавать тест на сексуальную квалификацию.

Новый предмет войдет в список эк-заменов, необходимых для получения ат-тестата об общем среднем образовании. Спонсируемый правительством образо-вательный курс в качестве эксперимен-та пока ввели в 9 школах и колледжах. Но планируется ввести по всей стране.

Нововведение было встречено враждебно организациями, защища-ющими интересы семьи. Там убежде-ны, что новый курс подтолкнет подрост-ков к сексуальной распущенности.

В М И Р ЕВ М И Р Е

К

С

т е н д е н ц и ит е н д е н ц и и

На берегу НЕБА

метки: народосбережение • семья• традиция

Д

Первым знаменитым дауншифтером называ-ют римского императо-ра Диоклетиана (245–313 гг. от Р.Х.). После двадцатилетних трудов на троне импе-рии он отправился доживать свой век на родину в Сплит, где прожил 8 лет в уединении. На попытки убедить его вернуться, ответил, что если бы только видели, как хороша капуста, которую он вырастил, не стали бы приставать к нему со своими предложениями.

Выдающийся ученый, офицер, сельский хо-зяин и публицист Алек-сандр Николаевич Эн-гельгардт (1828–1893) оставил все дела и отправился в свое имение Батищево в Смоленской губер-нии, где активно в теории и на прак-тике изучал сельское хозяйство, напи-сав знаменитые «Письма из деревни». Их публикация в «Отечественных запи-сках» вызвала шквал интереса к народ-ной жизни. Множество последователей Энгельгардта ринулось на село, в том числе и в окрестности Батищева.

Самый известный рос-сийский дауншифтер, ко-нечно, наш питерский математик Григорий Перельман (р. 1966). В опубликованном недавно списке са-мых гениальных людей планеты он занял почетное девятое место. Дока-зав гипотезу Пуанкаре, Перельман отказался от миллиона долларов, уво-лился из института Стеклова, где ра-ботал старшим научным сотрудни-ком, и стал отшельником. Живет на питерской окраине в малогабарит-ной квартире.

Миллиардер, создатель биржи «Алиса» Герман Стерлигов (р. 1966) в один прекрасный день продал свой роскош-ный особняк на Рублевке и удалил-ся с семьей на хутор в глухом лесу, к которому нет даже дороги, чтобы за-ниматься овцеводством. Первым де-лом расстрелял из нагана телевизор. Ныне на его визитке значится: «Овце-вод, гусевод, кроликовод».

Петр Мамонов (р. 1951), известный музыкант, ак-тер, переводчик, уже 12 лет живет в деревне Ревякино и ведет са-мый простой крестьян-ский образ жизни.

а з н а е т е л и в ы , ч т о . . .а з н а е т е л и в ы , ч т о . . .

Стивен Патрик Моррис-си, известный англий-ский поэт и музыкант, со-лист The Smiths, далекий от идей пролайфа, тем не менее в одной из своих песен призывал к отказу от корпоративной карьеры:

«Честно говоря, мистер Шенкли,Пост, который я занимаю в Вашей фирме,Дает деньги на жизнь,Но разъедает мою душу».

Ц И ТА ТАЦ И ТА ТАНачалась подготовка I I международного фестиваля «За жизнь — 2 0 11 »

w w w . r u s s i a p r o l i f e . r u

П

Е

иилслслсяяя ввв свсвсвоеоеое

ттроороненене ииимпмпмпее-е-

оо ссспипипипискскскскееее сасасаса-

ккеее иииии удудудудудалалалалалилилилилил--

ененнппппрриририззызызы авававаллл

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

7

αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

Депопуляторы на маршео Владивостоке 6–7 сентя-бря прошла I междисципли-нарная медицинская конфе-ренция «Здоровье молоде-

жи — инвестиции в будущее». Организа-торы — секспро светчики, планировщики, прочойсовцы — решили ударить единым фронтом по нашему Дальнему Востоку. Расчищают территорию для китайцев?

Мусульмане в Нижнем готовятдемографический взрыв

уководство Духовного управ-ления мусульман разработало программу материальной под-держки для своих сотрудников.

Каждый молодой имам мечетей Нижего-родской области теперь должен иметь ми-нимум троих детей. Однако в идеале в се-мье имама должны расти семеро малы-шей, сообщает «Татар-информ».

Гастарбайтер убили изнасиловал десятилетнего

лодеяние произошло в Красно-гвардейском районе Петербур-га. Двое друзей гуляли во дворе своего дома. К ним подошел

сосед по квартире, гражданин Узбеки-стана, и позвал мальчишек в гости.

Кавказцев будут расселятьи льготно трудоустраивать

ладимир Путин одобрил стра-тегию развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 г. В ней впер-

вые признается бесполезность «заливания региона бюджетными деньгами», а также сокращение доли христианского населе-ния вкупе с ростом межэтнической напря-женности. В качестве альтернативы пред-ложено организовать расселение безра-ботных и малоимущих кавказцев по регио-нам России и льготно там их трудоустроить.

Сыктывкарский парадоксмногодетной семье Кулёми-ных родился двенадцатый ре-бенок. Свидетельство о рожде-нии девочки родителям вручи-

ли в обычной обстановке, без торжествен-ных речей. Только половина детей этой се-мьи ходит в школу. Родителям удалось со-брать детей перед 1 сентября, но этого, по их словам, хватит лишь на первое время.

Ювеналку всё-таки вводято всех школах 1 сентября де-тям прочитали лекцию о их правах. К концу года появит-ся телефон доверия для не-

совершеннолетних. Проводятся кон-ференции под благовидным названием «Семья и детство без жестокости и на-силия».

В Р О С С И ИВ Р О С С И И

Р

В

Ни одно общественное движе-ние не может существовать без четко и ясно обозримого стано-вого хребта идеологии. Идеоло-гия — тот оселок, на котором про-веряется соответствие участни-ка движения целям и задачам организации. Даже если идео-логия движения кажется раз-мытой, она все равно есть, про-сто она еще не выявлена. Но по-скольку нет ничего нового под луной, то у любого современ-ного общественного движения есть идеологическая подоплека в прошлом. Нужно только, что-бы свои узнали своих.

ажным компонентом идеологии русского про лайфа могли бы стать труды выдающе-

гося уче ного-экономиста, основа-теля научной школы сельского хо-зяйства Александра Васильевича Чая нова. Он также был известным краеведом, москвоведом, чле-ном комиссии «Старая Москва», тонким писателем-фантастом. Чая-нов, сторонник идеи экономиче-ской автаркии (самодостаточно-сти) больших пространств, изве-стен и как политик. Видный ра-ботник кооперативного движения России после Февральской рево-люции, член Учредительного со-брания, в 1921–1923 гг. он ста-новится членом коллегии Нарком-зема РСФСР. В 1930 г. за взгляды на развитие сельского хозяйства, несовместимые с планами вар-варской коллективизации, Чаянов был арестован, а в 1937 г. по сфа-брикованному делу о так называ-емой «Трудовой крестьянской пар-тии» расстрелян. При этом до сих пор ходят упорные слухи, что Чая-нов по спецзаказу Сталина напи-сал в конце 20-х гг. книгу «Автар-кия». Идеи Чаянова были реали-зованы лишь отчасти в 1980-е гг. в совхозах-миллионниках с полным хозрасчетом.

Чем ценен для пролайфа Чая-нов? Тем, что в его книгах содер-жится ответ на главные вопро-сы, задаваемые нам: «Хоро-шо, мы перестаем делать абор-ты и пользоваться контрацепци-ей. Начинаем рожать по ребенку в год. Где нам жить прикажете?! Чем кормить детей? Где им учить-ся?» Все доводы пролайфа разби-ваются об эти вопросы. А значит, нужно подвести под пролайф иде-ологическую базу, — что мы и пы-таемся сделать, — объясняющую устройство той жизни, когда пере-станут убивать детей.

В повести «Путешествие моего брата Алексея в страну крестьян-ской утопии», опубликованной в 1920 г. под именем Иван Крем-нев, Чаянов показывает социа-листическое общество, где после крестьянской революции был из-дан декрет об уничтожении горо-дов и произошел массовый исход из города в село. Один из жителей утопии Никифор Минин так объ-ясняет главному герою Алексею Кремневу устройство новой жиз-ни: «Население Москвы нараста-ет настолько сильно, что наши му-ниципалы для соблюдения буквы закона считают за Москву только территорию древнего Белого го-

рода, то есть черту бульваров до-революционной эпохи. Раньше город был самодовлеющ, дерев-ня была не более как его пьеде-стал. Теперь, если хотите, городов вовсе нет, есть только место при-ложения узла социальных связей. Каждый из наших городов — это просто место сборища, централь-ная площадь уезда. Это не место жизни, а место празднеств, со-браний и некоторых дел. Пункт, а не социальное существо. Возьми-те Москву, на сто тысяч жителей в ней гостиниц на 4 миллиона, а в уездных городах на 10000 — го-стиниц на 100000, и они почти не пустуют. Пути сообщения та-ковы, что каждый крестьянин, за-тратив час или полтора, может быть в своем городе и бывает в нем часто. Вся страна образу-ет теперь кругом Москвы на сот-ни верст сплошное сельскохозяй-

ственное поселение, прерывае-мое квадратами общественных лесов, полосами кооперативных выгонов и огромными климати-ческими парками. В районах ху-торского расселения, где семей-ный надел составляет 3–4 деся-тины, крестьянские дома на про-тяжении многих десятков верст стоят почти рядом друг с другом, и только распространенные теперь плотные кулисы тутовых и фрук-товых деревьев закрывают одно строение от другого. Да, в сущно-сти, и теперь пора бросить старо-модное деление на город и дерев-ню, ибо мы имеем только более сгущенный или более разрежен-

ный тип поселения того же само-го земледельческого населения. Вы видите группы зданий, — Ми-нин показал вглубь налево, — не-сколько выделяющихся по сво-им размерам. Это — “городища”, как принято их теперь называть. Местная школа, библиотека, зал для спектаклей и танцев и прочие общественные учреждения. Ма-ленький социальный узел. Тепе-решние города такие же социаль-ные узлы той же сельской жизни, только бóльших размеров».

А теперь посмотрим, утопия ли этот проект или перед нами ра-бочая футурологическая модель.

Мы видим, что в чаяновской модели происходит естественное центробежное, горизонтальное расселение граждан. Сегодня же налицо нечто совершено проти-воположное: города, подобно ме-сту столкновения тектонических плит, взмывают вверх, развива-ются по вертикали. Возникает проблема компактного расселе-ния. Драка за квадратные метры превращает домочадцев в «ге-ополитических врагов». В Сред-ние века не столь яростно дели-ли отцовские владения знатные отпрыски. Миллионы шекспиров-ских трагедий разыгрываются се-годня в городских квартирах. Го-род убивает семьи. Желая сохра-нить за собой «свободные ква-дратные метры», молодые пары не хотят рожать более одного-двух детей, а то и вовсе становятся принципиальными чайлдфри.

Единственный выход из си-туации демографического бед-ствия — дауншифтинг (так назы-вают ставшую в последнее вре-

мя модной миграцию из более населенных пунктов в менее на-селенные, более экологичные). Чаяновский проект, предвосхи-тивший дауншифтинг, вовсе не означает утраты «связи с цивили-зацией». Изба может быть с цен-тральным отоплением, санузлом, интернетом. Жизнь поначалу бу-дет менее комфортной, зато здо-ровой. Жизнь на земле — это Тра-диция, погружение в годовую ли-тургию труда, а прозябание офис-ного планктона — хуже смерти. Разу меется, пока инфраструктура не будет налажена, это будет что-то помягче ГУЛАГа, но пожестче пионерлагеря. Однако люди сво-им желанием только развлекать-ся и поменьше работать заслужи-ли гораздо худшего. Трудовое пе-ревоспитание на земле пойдет всем только на пользу. Пожалуй, скажут: «начните с себя». Не нуж-но бояться таких вопросов. Нач-нем с себя, когда в стране прои-зойдет то, что должно произойти.

Без политической воли здесь, разумеется, осуществить ничего не удастся. Либеральная система просто так от высасывания со-ков из «народонаселения» не от-кажется. Город, средоточие вла-сти либеральной системы, сегод-ня сожрал деревню. Из книги Бы-тия мы помним, что первый го-род был основан Каином. Поис-тине, как писал Рене Генон, к кон-цу времен «Каин окончательно убьет Авеля». Иначе говоря, город

убьет деревню. Логика разверты-вания человеческой истории та-кова, но это не значит, что мы не должны этому сопротивляться.

Суммируя сказанное, одной из составляющих идеологии про-лайфа с необходимостью должен стать православный крестьян-ский социализм, ибо только в рамках этой идеологии возмож-на полноценная реализация тра-диционных семейных ценностей. Только под лозунгом «Назад — в избы!» возможно осуществление конечных целей пролайфа, когда слова «аборт» и «контрацепция» будут известны лишь эрудитам.Александр Васильевич Чаянов

(1888–1937). Русский экономист,социолог, социальный антрополог,международно признанный основатель междисциплинарного крестьяноведения; писатель--фантаст и утопист.

ш т р и х и к и д е о л о г и иш т р и х и к и д е о л о г и и

Крестьянская автаркияАлександра ЧаяноваВот уже второй год сентябрьский номер нашей газеты посвящен вопросам идеологии и стратегиям пролайфа. Год назад мы опубликовали статью Вла-димира Потихи «Что делать», в этом, 2010–2011, новом, по церковному ис-числению новолетия, году мы готовим целый ряд материалов такого рода.

метки: народосбережение • пролайф • семья • традиция

Программу Чаянова можно пред-ставить в виде тезисов:

• Деурбанизация. Массовый исход в растянутые на десятки и сотни километров пригороды, в городо-деревню, где станет возможной жизнь большими семьями.

• Создание деревенской инфра-структуры, не уступающей город-ской. Налаживание скоростных путей сообщения, связующих со-циальные узлы городо-деревни.

• Опора на семейно-коопе ра тив-ное производство, где каждый заинтересован в результатах сво его труда и работает не на «чу жого дядю», а на семью.

• Крестьянский семейный уклад, без отрыва от источников высо-кой культуры.

• Углубление содержания челове-ческой жизни, реализация инте-гральной человеческой личности.

В «...желая сохранить за собой "квадратные метры", молодые пары не хотят рожать более одного-двух детей, а то и становятся чайлдфри...»

З

В

В

В

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

8

αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

П Р О Л А Й Ф В М И Р ЕП Р О Л А Й Ф В М И Р Е

Это «зеленая революция», пе-реход в новую экологически чистую среду обитания, ги-гантский национальный про-ект расселения городов, пе-реселения десятков миллио-нов людей в малоэтажные за-городные поселки с автоном-ной инфраструктурой, освое-ние новых земель, которые, как ни странно, находятся со-всем рядом. Россия до сих пор самая большая страна в мире с самым большим ко-личеством неосвоенных зе-мель, страна, самая богатая лесом, пресной водой. Возь-мите для примера Москву и Московскую область. 20% на-селения страны живет здесь, задыхаясь и мешая друг дру-гу, на клочке земли, когда на десятки тысяч километров простираются пустые земли. Речь идет о внутренней коло-низации. Еще раз повторю: это ответ сразу на все вызо-вы, стоящие перед Россией.

самом деле, деурбани-зация — это средство решения демографи-ческой проблемы. Раз-

личные исследования демогра-фов показывают, что простое по-вышение уровня жизни ведет скорее к падению рождаемости, чем к росту. Культурные и нацио-нальные особенности тоже игра-ют опосредованную роль. Напри-мер, в Восточной Японии рождае-мость низка, как и в Европе. Зато существует прямая зависимость рождаемости от степени урба-низации. Кроме того, переселе-ние из экологически неблагопо-лучных городов приведет к сни-жению уровня смертности. Еще один ресурс — миграция. Сотни ты-сяч молодых ученых, уехавших на Запад, готовы вернуться, если им будет предоставлен свой совре-менный дом в России, о бывших соотечественниках из СНГ мож-но и не говорить. Зеленая рево-люция прямо ведет к выправле-нию демографических показате-лей! Население городов вынуж-дено дышать сильно загрязнен-ным миллионами автомобилей воздухом, испытывать серьезные стрессы в результате постоянных шумов. В то время как сельское хозяйство приходит в упадок, по-тому что на земле некому рабо-тать, города требуют продукты пи-тания. Настоящую пищу заменя-ют эрзац-продуктами. Города всё больше зависят от поставок ген-номодифицированной пищи из-за рубежа. Дети не получают до-

статочного количества белков, ви-таминов и микроэлементов, в ре-зультате чего большинство из них уже в юношеском возрасте ста-новится обладателями целого бу-кета хронических заболеваний. Они не способны дать здоровое потомство, они вообще не приу-чены к настоящей жизни.

Ответ на геополитический вы-зов, на угрозу потери Дальнего Востока также может быть полу-чен только путем внедрения стра-тегии новой колонизации Дальне-го Востока. Переселение людей в эти места возможно, только если в обмен на городские «блага ци-вилизации» людям будет предо-ставлено просторное жилье, эко-логически чистая среда обитания, собственная земля, отсутствие налогообложения. В противном случае люди не поедут, а если так, то проблема Дальнего Востока бу-дет решаться уже другими, менее привередливыми народами.

Зеленая революция — это и про довольственная безопас-ность. На собственной земле. По традиции, люди будут собствен-ными силами вести подсобное хозяйство. При этом выращивать экологически чистые продукты. Махатма Ганди говорил, что го-рода вообще противоестествен-ны, когда-нибудь человечество поймет, что нужно жить на зем-ле и самому обеспечивать себя всем необходимым. При совре-менных технологиях семья из 5 человек может полностью кор-миться целый год с 10–20 соток земли, при этом не надо работать не разгибая спины.

Новый, современный дом в деревне, малоэтажное строитель-ство — это и решение жилищно-

коммунальной проблемы. Ин-фраструктура городов не выдер-живает нагрузки, цена на землю, коммуникации и строительство в городах превышает все разу-мные пределы, что делает невоз-можной ипотеку и доступное жи-лье. Сегодня существуют новые технологии малоэтажного строи-тельства, позволяющие в краткий срок решать проблему жилья. По-селки могут идти пока вдоль же-лезных дорог и автомобильных трасс, чтобы использовать име-ющуюся инфраструктуру. Вдоль поселковых линий домов тянуть электричество, газ, интернет, те-лефон. Постепенно расселять го-

рода. Еще раз повторяю, техноло-гии дешевого строительства есть. Малые дома дешевле (даже вме-сте с инфраструктурой), чем па-нельные многоэтажки и чем их ремонт в скором будущем. Наши градостроительные дебилы, ино-го слова нет, гордятся тем, что на-чали строить небоскребы, но ведь это мода столетней давности! Это же какую надо иметь задержку в умственном развитии?

Наконец, культурно-идеоло ги-че ский ответ на вызов возможен только в поле роста местного са-моуправления, местной инициа-тивы, постоянных социальных ин-новаций, которые производят не-большие самоуправляемые сооб-щества. Хайтек и хай-хьюм — это не та сфера, где могут работать го-скорпорации и индустриальные монстры, хайтек и хай-хьюм воз-никают в микросообществах и ими же реализуются. Кроме того, новый образ жизни (свой дом, природа, свои продукты питания, баня, рыбалка и проч.) облада-ет высокой привлекательностью и для бедных, и для высокоразви-тых стран, в которых возможности такого образа жизни не сохрани-лись. Новый экологичный образ жизни можно противопоставить «потребительскому» образу жиз-ни, который сейчас господству-ет, но возможности которого для всех стран близки к исчерпанию.

Различие между теми, кто вос-принимает «зеленую революцию» как утопию, и теми, кто восприни-мает ее как реальную и, пожалуй, единственно возможную перспек-тиву, есть только различие в осве-домленности по поводу современ-ных достижений в строительстве, в транспорте, в коммуникациях. На-

пример, мало кто знает, что в Рос-сии уже построены тысячи домов европейского качества, 300 кв. м по цене не выше $65 тыс. за дом. Но они строятся без помощи вла-сти, наоборот, через сопротивле-ние. Небольшим извинением для тех, кто не верит в перспективу зе-леной революции, может служить лишь то, что вышеозначенные до-стижения постоянно замалчива-ются и тормозятся людьми и ин-ститутами индустриальной и по-требительской эпохи. Сегодня про-должают строить гигантские торго-вые центры, офисные небоскре-бы, производить продукты пита-ния по технологиям фаст-фуда, про-

должают восхищаться этой прак-тикой, модной 50–100 лет назад.

Мы, вместо того чтобы двигаться в постиндустриальное будущее, дви-жемся в индустриальное прошлое.

Для качественного рывка впе-ред в данном направлении необ-ходимо свести в одной точке потен-циальные, но малоиспользуемые экологические богатства России, возможности новых технологий. Механизм решения этой задачи диктуется российскими простора-ми и реалиями постиндустриаль-ного общества. Речь должна идти не просто о банальном «возрожде-нии села». Необходимо создание новой формы посе-лений сельского типа со всей современ-

Э К С П Е Р Т И З АЭ К С П Е Р Т И З А

ЗЕЛЕНАЯ РЕВОЛЮЦИЯкак выход из кризиса

Внутренняя колонизация, или деурбанизация, — это ответ на все вызовы, которые стоят перед Рос-сией. Редко бывает так, что на много вызовов можно дать один ответ, но это как раз тот случай, ког-да корень проблем — один.

метки: законодательство • народосбережение • пролайф • семья • традиция

В

« . . . с у щ е с т в у е т п р я м а я з а в и с и м о с т ь р о ж д а е м о с т и о т с т е-п е н и у р б а н и з а ц и и . . . »

й

Матвейчев Олег Анатольевич. Родился

в г. Новокузнецке Кемеровской обл.

Окончил с отличием Уральский госу-

дарственный университет. Защитил

кандидатскую диссертацию по фи-

лософии политики и права. Автор

более 50 научных публикаций и не-

скольких монографий, книг, «культо-

вых» для политического консультиро-

вания. Активно участвовал в пред-

выборных кампаниях и спорах соб-

ственников по всем регионам Рос-

сии. Работал более чем в 50 регио-

нах России и за рубежом.

С 1999 г. проживает в Москве, учре-

дитель нескольких фондов, информа-

ционных агентств, медиа-проектов

и консалтинговых структур. Экс-

перт и комментатор газет «Ведомо-

сти», журналов «Эксперт», «Профиль»,

«Коммерсант-власть» и нескольких

десятков он-лайн ресурсов. С 2003 г.

президент «Фонда поддержки футу-

рологических исследований». Препо-

даватель спецкурсов в Высшей шко-

ле экономики и МГУ.

Сотрудник предвыборного штаба

Д. Медведева (2008 г.). До весны

2010 г. советник Управления Пре-

зидента Российской Федерации по

внутренней политике.

Три года подряд входил в двадцатку

лучших политтехнологов в России по

рейтингу «Общей газеты». Главный

редактор журнала философских пе-

реводов «Герменейя».

Женат. Пятеро детей.

С П Р А В К АС П Р А В К А

СТР . 7

Нашли чем гордитьсяоктября в столице Сербии прошел «Парад гордости», чьими инициаторами на протяжении лет выступали

организации извращенцев. Поддерж-ку мероприятию оказали международ-ные представители и эмиссары. Подго-товка к параду содомитов сопровожда-лась активной медиа-кампанией. При-нять участие в нем призвали даже госу-дарственные деятели, включая членов кабинета министров. Были предприня-ты повышенные меры безопасности. Предыдущие попытки провести такой парад заканчивались физической рас-правой над его участниками, столкно-вениями с полицией и уличными беспо-рядками или просто отменялись. В этот раз содомитам тоже досталось…

40 дней жизниеобычную акцию про-вели западные пролай-феры.

22 сентября 2010 г. 238 населенных пунктов США, Австралии, Англии, Северной Ир-ландии и Дании приняли участие в кампании под названием «40 дней в защиту жизни», которая продлит-ся до 31 октября.

«40 дней в защиту жизни» — это пролайф-мероприятие, участни-ки которого в течение сорока дней будут соблюдать пост и молиться о прекращении абортов, проводить стояния перед абортными клини-ками и просветительские меро-приятия.

Рост не помеха.Остеогенез тожеродюсеры и сотрудники еженедельного пролайф-телешоу Fa cing Life Head-On («Курс — на жизнь»)

празднуют победу: они получили реги-ональную награду Emmy Award в ка-тегории «Лучшее интервью».

«Я думаю, что пролайф-движение впервые получает одобрение на та-ком уровне», — заявил Брэд Мэт-терс, ведущий и исполнительный продюсер шоу.

Проект организации Life Issues Institute получил награду за эмоцио-нальный эпизод интервью, которое г-н Мэттерс взял у Мисси Даверт, женщины ростом 2 фута 11 дюй-мов (= 88 см), страдающей несо-вершенным остеогенезом (лом-костью костей).

Одиннадцать лет назад г-жа Да-верт, чьи кости отличаются исключи-тельной хрупкостью (за жизнь она перенесла более 200 переломов), узнала, что беременна близнецами. Врачи советовали Даверт и ее мужу абортировать одного или обоих младенцев, поскольку ее беремен-ность грозила серьезными ослож-нениями, однако эта хрупкая, но решительная женщина не желала даже рассматривать такой вариант.

С помощью д-ра Дэниэла Уэт-чера (Сагинау, Мичиган) она смог-ла выносить близнецов Остин и Ми-хаэлу до 32 недель. Теперь им уже 10 лет.

LifeSiteNews.comLifeSiteNews.comПер. с англ. Натальи Пер. с англ. Натальи КАШИЦЫНОЙКАШИЦЫНОЙ

Н

П

1010

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

9

αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

Пролайфовская выставкав Омске

Омске по инициативе РОО «Омское родительское собра-ние» начал работу выставочно-лекционный комплекс «В защиту

жизни нерожденных младенцев», изготов-ленный на основе нижегородской выстав-ки «Спасай взятых на смерть!». Как сообща-ет координатор проекта Елена Шведова, с нового учебного 2010–2011 гг. планирует-ся охватить большую часть образователь-ных учреждений города, в основном студен-тов 1-го курса, а где возможно — всех курсов. Перед лекцией, во время выставки и после нее проводится экспресс-опрос. «Думаю, о первых результатах можно будет говорить в январе 2011 г. Одно могу сказать: сентябрь, октябрь и первая половина ноября у нас уже расписаны по учреждениям», — заявила Еле-на Шведова. Напомним, что до настоящего времени копии нижегородской выставки работали в Свердловской, Архангельской, Костромской областях, Санкт-Петербурге, Приморском крае и на Украине (в Одес-се и Киеве).

Программа демографическогоразвития на Среднем Урале

ак сообщает ИТАР-ТАСС, прави-тельство Свердловской области и общественная организация «Центр национальной славы Рос-

сии» 16 сентября подписали соглашение о сотрудничестве и взаимной деятельно-сти по реализации Всероссийской демо-графической программы «Святость мате-ринства». Глава областного правительства Анатолий Гредин рассказал, что в Сверд-ловской области принята программа де-мографического развития Среднего Ура-ла на период до 2025 г. под названием «Уральская семья». Цель программы — ста-билизация численности населения и фор-мирование основы для последующего де-мографического роста.

«Народный Собор»в Нижнем Новгородезаседанию Совета Нижегород-ского отделения Межрегиональ-ного общественного движения «Народный Собор», состоявше-

гося 18 сентября в Нижнем Новгороде, одним из членов Совета Серге ем Чес-ноковым была подготовлена аналитиче-ская записка «Пути защиты жизни нерож-денных и традиционных семейных цен-ностей в Нижегородском регионе». На встрече, где обсуждались текущие на-правления работы нижегородского «На-родного Собора», присутствовали пред-ставители региональных центров Ниже-городской области: Княгинино, Арзама-са, Дзержинска, Сарова, Шахуньи, Бого-родска и собственно нижегородцы. Было принято решение участвовать в распро-странении информационных материалов в защиту жизни в Нижегородском регионе.

з а щ и т а ж и з н и в р о с с и из а щ и т а ж и з н и в р о с с и иной инфраструкту-рой, где появится возможность со-

четать как экологический (вода, воздух, пища), так и технологи-ческий (бытовая техника, элек-тричество, современный досуг) виды комфорта. Самым глав-ным, приоритетным условием для решения этой задачи являет-ся создание качественно новой, высокоскоростной транспорт-ной сети и параллельной ей си-стемы современных коммуни-каций (начиная с бытовой кана-лизации и кончая связью, интер-нетом, спутниковой связью).

«Зеленая революция», явля-ясь революцией реальной (в от-личие от фальшивых «оранже-вых революций», которые ме-няют только вывески), меняет всю совокупность обществен-ных отношений, весь образ жизни и распадается на ряд мини-революций.

Во-первых, это революция в земельных отношениях, в зе-мельном законодательстве. Здесь нельзя слепо копировать чужой опыт, у нас своя географи-ческая и культурная специ фика. Возможно, надо объявлять за-кон о раздаче земли в вечную собственность, причем не по 6 соток, а гектарами, по принципу «берите столько, сколько сможе-те». Сделать то, что США сделали в 60-х гг. прошлого века. Даль-ше вступает немецкий принцип: «собственность обязывает». Зем-лю должно быть невыгодно дер-жать неиспользуемой или же не-возможно. Земля может при-надлежать только российско-му гражданину. Но российским гражданином может стать и эми-грант, если сдаст суровый экза-мен по русскому языку и рус-ской культуре, который надо бу-дет подтверждать потом еще не-сколько раз в течение несколь-ких лет, а также тот, кто принесет присягу на верность новому го-сударству. Эмигрантов из быв-шего СССР или Европы мы мо-жем принимать неограниченно, но только после платного обуче-ния русскому и получения зем-ли, которую нужно обрабатывать (таким образом, он будет к ней прикреплен, а не будет попро-шайничать и бандитствовать по городам). Землю можно давать европейцам, восточноевро-пейцам, неграм, индусам, чуть меньше — арабам и китайцам, но главное — всех селить впере-мешку, чтобы русский стал язы-ком межнационального обще-ния, чтобы не было общин и ди-аспор. Весь мир должен знать, что в России началась раздача земель, все должны устремить-ся сюда, как в Новый Свет. А мы будем зарабатывать на образо-вании, на платной натурализа-ции. Да, мы получим «дикий Вос-ток» так же, как в США был «ди-кий Запад». Но из «дикого Запа-да» США выросла величайшая империя мира, вырастет она и из «дикого Востока»!

Во-вторых, нужна револю-ция в развитии трудовых отноше-ний (когда будет считаться нор-мой работа на расстоянии, через компьютер, сеть, а не в офисах).

В-третьих, нужна революция в отношении к дому, земле (лю-дям нужно учиться жить на зем-

ле заново, учиться вести хозяй-ство). Впрочем, у нас даже по-сле разрушения села остались традиции садов и дач. Если программа зеленой револю-ции не будет претворена созна-тельно, то в результате кризиса вся страна совершит зеленую революцию явочным поряд-ком: люди просто сами сбегут на свои дачи и будут выживать за счет огорода. Однако все так не выживут, да и те технологии, которые сейчас используются в дачном труде, малоэффектив-ны. Нужно распространять но-вые технологии, и они есть.

В-четвертых, нужна рево-люция в отношении к питанию и потребляемым продуктам. Надо учиться самому обеспечи-вать значительную часть своего рациона экологически чистой, настоящей пищей. Надо объ-явить настоящую войну фаст-фуду, причем не только пропа-гандистскую, как это делают

фильмы «Осторожно, еда», или «Последняя порция», но и зако-нодательную. Надо ввести та-кие экологические и санитар-ные нормы, чтобы бизнес по-степенно сам переориентиро-вался на производство и тор-говлю экологически чистой пи-щей. Это создаст больше рабо-чих мест в сельском хозяйстве.

В-пятых, строительная ре-волюция. Сегодня существуют технологии малоэтажного стро-ительства морозостойкого жи-лья по цене 10 тысяч рублей за метр, но их не пускают на ры-нок индустриальные бетонные монстры. Сошлюсь здесь на книгу Ю.В. Крупнова и А.С. Кри-вова «Дом в России» (М., «Олма-Пресс», 2004), где профессио-нальные строители показывают возможность дешевого жилья и возможности новых строитель-ных технологий.

В-шестых, нужна револю-ция в системе коммуникаций (газ, свет, канализация и проч. нового типа). Электрогенерато-ры должны быть автономные и комплексные (ветрогенерато-ры, солнечные батареи). Есть технологии мини-АЭС, экологи-чески чистых, для малых горо-дов и поселков, есть технологии мини-гидростанций для малых рек. Но крупные атомщики все эти технологии «зажимают», не дают развиваться, так как это для них опасность.

В-седьмых, революция в ис-пользовании речного транспор-та. Ведь реки — это естественные дороги, по которым передвига-лась в течение 1000 лет вся Рос-сия. Как жила Русь тысячелетия-ми? Только пользуясь реками. Профессии плотников и сплавщи-ков были очень распространены, не меньше, чем сейчас профес-сии сисадминов. Сейчас сеть рек больше, чем сеть железнодорож-ного транспорта, но по ним пере-возится всего 2% грузов! Берега рек и надо в первую очередь за-селять мини-поселками.

В-восьмых, революция в скоростном железнодорожном транспорте. Китайцы и япон-цы делают такие поезда, они уже являются реальностью. Мы можем здесь использовать сво-их инженеров и сделать что-то еще более выдающееся. Необ-ходимо будет повышение про-пускной способности желез-ных дорог, увеличение парка

подвижного состава, переход на качественно иной уровень комфорта в обслуживании (только мягкие сидячие места). Нужно широкое распростране-ние высокоскоростных поез-дов (в том числе основанных на качественно новых техноло-гических принципах — магнит-ная подушка, струнный транс-порт, монорельс). Когда у на-ших граждан появится возмож-ность в течение часа с комфор-том преодолевать 300–400 ки-лометров до работы и обратно, то на фоне чудовищно завы-шенной стоимости жилья в го-родах это приведет (особенно при поддержке государствен-ной власти) к массовому пе-ретоку населения в сельскую местность. Наличие современ-ной транспортной инфраструк-туры позволит обеспечить «в деревне» такое качество жиз-ни, какое ранее было доступно только жителям больших горо-дов. Развитие высокоскорост-ного транспорта удешевит пе-ревозки, что поможет снизить транспортные издержки в сто-имости продукции и приведет к снижению цен и реальным успехам в борьбе с инфляци-ей. Но это только первый шаг. В дальнейшем качественно воз-растет транспортная связность всей страны в целом. Россия как бы «уменьшится в разме-рах», что позволит каждому жи-

телю страны пользоваться все-ми благами цивилизации, где бы он ни жил территориально.

В-девятых, революция в мини-авиации. Сегодня уже есть самолеты на несколько посадоч-ных мест, летающие без заправ-ки на значительные расстояния, абсолютно безопасные (при от-казе двигателя выбрасывается парашют), и при этом для взлета и посадки им необходимо всего лишь 100–200 метров поля. Та-кими мини-аэродромами, а не полями для гольфа надо покры-вать всю Россию. Представьте, выехал за МКАД, сел в авиатак-си и через пару часов уже в Са-маре. Цена мини-самолета со-поставима с ценой джипа. Да у нас полстраны должны летать на мини-самолетах и никого не спрашивать. Надо либерализо-вать законодательство о воздуш-ном транспорте, обходиться без диспетчеров, ввести воздуш-ные ПДД — и всё.

В-десятых, революция в са-моуправлении и вообще в го-сударственном управлении. Понятно, что огромные полно-мочия будут на местах, где всё лучше видно и всё лучше зна-ют. В свое время Китай создал одну из самых стабильных поли-тических систем за счет того, что на места передавалась абсо-лютная власть, только смертные приговоры заверялись в столи-це. Наши центры власти пере-гружены и парализованы, долж-на же возникнуть система, раз-гружающая центр и всё решаю-щая на местах. В компенсацию за движение на местах надо укрепить и сделать стабильным сам центр, введя, например, ту или иную форму монархии, ко-торая бы символически объе-диняла пространство, но к ко-торой бы, в принципе, никто не мог иметь никаких претензий, так как она наделена правом миловать, а не казнить, вмеши-ваться, а не управлять. Соответ-ственно, не нужен и огромный административный аппарат в столице, кадры, которых сейчас не хватает для самоуправления в провинции, поехали бы туда.

В-одиннадцатых, возмож-на финансовая революция, есть пророки, которые говорят, что в условиях мирового финансового кризиса производственного па-ралича удастся избежать всем, кто будет вводить свою мини-валюту, иногда даже действую-щую на территории одной агло-мерации. Бернард Лиетер, из-вестный экономист, один из архи-текторов евро, в книге «Будущее денег» не только предсказал ми-ровой кризис, но и указывал на беспрецедентный рост бартер-ных операций, частных, общин-ных и корпоративных валют. Су-ществуют проекты финансовых систем, исключающих проценты и инфляцию, от них отмахивались традиционные финансовые гуру, но какие они теперь, после всего случившегося, гуру?..

Олег Олег МАТВЕЙЧЕВМАТВЕЙЧЕВ

«...когда-нибудь человечество поймет, что нужно жить на земле и самому обеспечивать себя всем необходимым.. .»

СТР . 6

ф О

В

К

К

СТР . 10

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

10 № 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

αα ωω

С головой в работу,а не то…ебольшой провинци-альный городок. Его именины, да еще юби-лейные — главное со-

бытие осени. Большинство жите-лей на улице. Ирина с четырехлет-ним Ильей наблюдают за вечер-ним салютом. На вопрос, почему они только вдвоем, сообщает, что муж дома. Работает. «Весь день торчит в офисе, — говорит двад-цатишестилетняя женщина, — а потом берет документы на дом. Даже по воскресеньям, праздни-кам. А без этого денег не хватает».

Почти пять лет назад, по-сле окончания экономическо-го факультета, Ирина устроилась в серьезное рекламное агентство. «Это был филиал московской ком-пании, — рассказывает она. — Пла-тили неплохо. Занималась в основ-ном денежными вопросами, по сути, бухгалтерскими делами. Но проработала там меньше года».

Разговор продолжаем в дет-ском кафе. «Почему же ушли, если деньги устраивали?» — мой вопрос довольно очевиден. «Муж виноват», — улыбается Ирина. С Олегом она познакомилась еще на третьем курсе. Он на год стар-ше. После вуза поженились. «Ре-бенка не очень-то хотели, — при-знается женщина. — Мы только начали устраивать быт. Думали, что карьера лет до тридцати будет на первом месте. Но Бог распо-рядился по-другому».

Ирина — человек верующий. По церковным праздникам ходит в храм. Особенно любит Рожде-ство. Маленький Иисус — ее лю-бимый библейский образ.

«Была у нас в фирме одна женщина — замдиректора, — про-должается рассказ. — Мы с ней неплохо ладили. На третьем ме-сяце беременности я не выдер-жала — рассказала ей о ребен-ке». «Почему не сразу?» — мой во-прос явно веселит Ирину. «Да это же конец. Уволят — не задумают-ся. За что? Да найдут на раз-два. Это же бизнес, конкуренция. Тем более место хорошее. Туда оче-редь желающих».

От кафе до дома девушки ру-кой подать. По дороге она закан-чивает свою историю. «В общем, эта замдиректорша как-то зло по-смотрела на меня. И неожиданно выпалила: «Делай аборт. Ты еще молодая — всё впереди». Честно признаться, опешила. От нее та-кого я не ожидала. Но мое удив-ление ее не смутило. «Всё пони-маю, — добавила она, — у меня тоже сын, взрослый уже. Но ди-ректору это вряд ли понравится». Как в воду глядела. На следую-щий же день он вызвал меня и сказал: «Пиши заявление». Вот и пришлось уйти». Я пытаюсь воз-разить: «Но ведь законы на твоей стороне!» На крыльце своей девя-тиэтажки Ирина с грустью сооб-

щает: «В законах-то и дело. Не хо-тят они оплачивать декрет. А сей-час, веришь или нет, не могу по-бороть себя и найти постоян-ную работу. Так, подработки кое-какие. Вдруг опять беременность. Вот Олег за двоих и пашет».

Ехать уверенноарья Сергеевна всю жизнь в торговле. Сна-чала советский про-дуктовый магазин, по-

том челночила. Годам к тридца-ти — свой бизнес. Сейчас несколь-ко торговых точек. Одежда, обувь и бижутерия. Разрывается между

двумя городами и поселком, где торгует сама. «Деревенских дев-чонок брать не хочу, — объясняет предприниматель. — То воруют, то просто исчезают. Да еще и бере-менеют иногда».

За рулем Дарья Сергеевна чувствует себя едва ли не уверен-ней, чем с клиентами. Машину ку-пила недавно. Может, потому и лихо подрезает «Жигули» — обкатывает. «Если не будешь быстро, а главное, твердо поступать — бизнесу конец. Съедят. Прямо как на дороге», — де-лится мыслями предприниматель.

«А что плохого, если ваша ра-ботница забеременеет?» — инте-ресуюсь я. «Для нее ничего, — мол-ниеносно реагирует собеседни-ца, — а мне искать нового челове-ка. Сам подумай, с каких денег ей платить после родов? Я и так ста-раюсь без договоров работать. Правда, есть недовольные — хо-тят по контракту, для стажа. Но мне за них налоги платить, да и декрет-ный, случись что. У меня бизнес

типичный. Многие занимаются тем же. Поэтому лишняя копейка в кармане не повредит».

Проезжаем крутой поворот. «А бывало, что беременели де-вушки?» — спрашиваю я, не на-деясь на продолжение откровен-ностей. «И такое бывало. Интере-суюсь, будут ли делать аборт. Если нет, увольняю по-доброму. Не хо-чется, конечно. Особенно ког-да работают хорошо, прибыль приносят. Но что поделать? На-пример, у меня есть точка в до-рогом магазине одежды. Пред-ставь, беременная продает муж-скую одежду. Нужно работать бы-стро. Ну, и внешний вид. Мужчи-

нам не очень-то нравятся пуза-тые», — смеется Дарья Сергеевна.

Подъезжаем к столичному су-пермаркету, заходим внутрь. В от-деле бижутерии — невысокая ко-ротко стриженная блондинка. «Это Маша, — знакомит нас предпри-нимательница. Отведя немного в сторону, добавляет: — Она у меня уже два года. Умная девочка, бы-стро соображает». «И никаких на-меков на..?» — интересуюсь я. «Нет пока, — отвечает Дарья Сер-геевна. — Она гуляла с каким-то парнем, но разошлись. Как-то разговорились с ней. Она сказала,

что он хотел жениться. А Машка, молодец, отказалась. Правильно: работа прежде всего. Я сама ро-дила только в тридцать пять. И не жалею».

Это нормально?рохотное офисное по-мещение. Два пись-менных стола. За од-ним никого, за дру-

гим — Сергей Петрович. «Съехал сосед, — не без иронии говорит он. — Дорого снимать. Это кажет-ся, что юристы — люди с деньга-ми. А на самом деле удержаться в этой профессии довольно сложно».

Стаж в юриспруденции у Сер-гея Петровича двенадцать лет. Не-богат, сух, носит очки. Недорогой костюм без галстука. Обычный провинциальный адвокат. Недав-но крестил вторую дочку. Показы-вает фотографии — народу много было. Родственники, знакомые. В городе Сергей Петрович — че-ловек уважаемый, с репутаци-ей борца за справедливость.

«Увольнять из-за беременно-сти и принуждать к аборту — это нормально?» — понимаю, что во-прос в лоб, но не задать не могу. «У нас нормально, на Западе са-жают», — равнодушно отвечает ад-вокат. Но тут же меняет интона-цию: «Нет, конечно. Это же издева-тельство. Как, женщина — и не ро-жать? У меня Лена — два раза ужé. Я лучше буду вкалывать в три сме-ны, чем жену вести на аборт».

Что-то ищет в Интерне-те. «Вот, — говорит, — недав-но прочел: «В 2009 г. Речильда Молл-Секуитин забеременела во второй раз и после отказа пре-рвать беременность была уволе-на. Сейчас женщина в суде требу-ет компенсацию в размере $140 тыс». Дело в Австралии, фигуриру-ет очень крупная компания», — до-бавляет Сергей Петрович.

«Я слышал, в Латвии два года за такие принуждения дают», — по-казываю я свою эрудицию. «Да, у них это статья, — вторит юрист. — У нас такого и в помине нет. Аборт легален. С оговорками, конечно,

но, в принципе, это всё легко обхо-дится. Если надо».

Снимает очки, откидывается в кресле. «У меня есть знакомая — за-ведующая детским садом, — начи-нает рассказ Сергей Петрович. — Так она мне прямо говорит, что надое-ли уже эти беременные воспита-тельницы. У нее чуть ли не полшта-та в декрете сидят одновременно. А сверх нормы она принять не мо-жет. Одни и те же работают полные смены, устают страшно. Она вооб-ще за то, чтобы аборты делались на усмотрение работодателя».

«Увольнения по беременности» вопреки прекрасным слове-сам с высоких трибун — отнюдь не отдельные случаи произво-ла. Сама либеральная систе-ма — людоедская. Защитить от капиталиста способно лишь го-сударство. А для рынка беремен-ность — досадная погрешность в цифрах дохода.

Н А Ш Р Е П О Р Т А ЖН А Ш Р Е П О Р Т А Ж

Жертвы труда илиКАПИТАЛА?Право на работу... право на жизнь... Лишать людей этих фундаментальных основ су щество-вания — не грех ли и не на нас ли вина за мол-ча ние, когда посягательство на них стало обы-денным, повсеместным?

Н

«...либерализм подразумевает свободу рынка , а для рынка беременность - досадная погрешность в цифрах дохода. . .»

Д

К

з а щ и т а ж и з н и в р о с с и из а щ и т а ж и з н и в р о с с и и

Пролайфовские граффитисентября 2010 г. около жен-ских консультаций г. Ниж-него Новгорода, а также в городах Выкса и Вороты-

нец Нижегородской области прошла акция «Счастье материнства» — фе-стиваль рисунка на асфальте на тему «Счастье ребенка — в семье». Моло-дые люди мелом на асфальте возле входа в женские консультации рисо-вали детские рисунки с позитивными слоганами и со ссылками на извест-ные медиа-ресурсы по профилакти-ке аборта. Организовало мероприя-тие молодежное движение Нижего-родской епархии.

Чтения в Оренбурге–23 сентября 2010 г. в Оренбурге прошли III Меж-региональные Богородице-Рождественские обра-

зовательные чтения. Как со общает ру-ководитель Оренбург ского предста-вительства Общероссийской органи-зации «За жизнь» Вячеслав Мошков, участники чтений получили диски, га-зеты и листовки с информацией в за-щиту жизни нерожденных детей. Спец-наборы получили духовенство, чинов-ники, заслуженные работники обра-зования и культуры из Казахстана, Са-марской, Челябинской, Ульяновской областей, г. Оренбурга, а также части районов Оренбургской области.

Передача опытаСанкт-Петербурге 23–24 октября в рамках Пер-вой региональной конфе-ренции по церковному

социальному служению в Северо-Западном федеральном округе ра-ботала секция «Организация епар-хиальных и приходских центров за-щиты жизни и семейных ценностей». Организатором конференции высту-пил Синодальный отдел по церков-ной благотворительности и социаль-ному служению РПЦ, а модератором пролайфовской секции — иерей Дми-трий Моисеев (Екатеринбург). Это первая обучающая региональная конференция, на которой предста-вители профильных отделов епархий (в данном случае восьми северных епархий) смогут обменяться опытом и пройти обучение основным мето-дам работы в области социального служения. Методами защиты детства в утробе матери, защиты материн-ства и семьи в целом на данном се-минаре поделится Екатеринбургский епархиальный центр «Колыбель», по-скольку в этой епархии данное на-правление работы выстроено ком-плексно и теперь может уже тиражи-роваться в качестве успешного опы-та в другие регионы страны.

Пикеты в Калининградесентябре калининградское отделение ООО «За жизнь» провело пикетирование 13 абортариев. Как сооб-

щал координатор акции Александр Миронов, раздавались листовки и со-бирались подписи под обращением к властям о запрете абортов.

По материалам СМИ подготовилиДенис ЕРУМИНДенис ЕРУМИН ,Василий АЛЕМТИНОВасилий АЛЕМТИНОВ

В

2121

2222

В

метки: аборт • законодательство

11

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС αα ωω

№ 9-10 (21-22), сентябрь-октябрь 2010 г.

Недавний соцопрос «Левада-Цен-тра» выявил, что 67% россиян хватает тех детей, что уже есть, 48% высказались за аборты. Разумеется, всякий соцопрос представляет собой заказ тех или иных сил. Но ведь цифры же в конечном итоге не из паль-ца высосаны.

Детская смертностьсократилась?последнее время всё чаще говорят, что дет-ская смертность резко сократилась. При этом не

учитывается несколько факторов:1) Аборты — это тоже детская

смертность. Естественно, не счи-тая детей до рождения людьми, мы искажаем статистику. Реаль-но детская смертность с учетом официально зарегистрирован-ных абортов составляет больше 50%.

2) Частично эффект получен путем выявления и убийства больных детей до рождения. Это не заслуга медицины, это вооб-ще не медицина — убивать паци-ентов при подозрении на болезнь.

3) Вряд ли точно учитывается смертность среди мигрантских детей. Мы даже не знаем точно, сколько мигрантов у нас рожает. Родили — попали в статистику. По-сле рождения судьбу детей ми-грантов трудно отследить. То есть на самом деле смертность рус-ских детей еще выше.

Сколько в Россиипротивников абортов?

а последние три года в России уменьшилось число противников за-прета на аборты, свиде-

тельствуют данные опроса.Как сообщили «Интерфаксу»

социологи «Левада-Центра», про-тив введения запрета на абор-ты сегодня высказываются 48% респондентов, в то время как в 2007 г. таких было 57%.

Четверть россиян считает, что в целом аборты следует запретить и разрешать их только по меди-цинским показаниям (20% — в 2007 г.), еще 16% высказывают-ся за полный запрет абортов, то есть всего 36 %.

В ходе исследования, про-веденного 23–26 июля среди 1600 жителей 45 регионов Рос-сии, вопросы задавались ре-спондентам 18–39 лет.

Пользователь Живого Журналаo-megaso-megas

к р о в а в а я а р и ф м е т и к ак р о в а в а я а р и ф м е т и к а

В

сопротивления мас-совому детоубийству и растлению до фор-

мирования широкого общественно-государственного движения.

Но предстоит сделать еще го-раздо больше.

Хотя в ряде регионов России, в том числе в Свердловской области, убыль населения приостановлена, мы должны осознавать, что угроза безопасности в плане демографии для России до сих пор предельно актуальна. До сих пор тяжкий грех детоубийства носит массовый ха-рактер, значительно превосходя в количественном отношении дру-гие тяжкие социальные пороки.

К сожалению, в нашем об-ществе продолжают действовать силы, которые не только не содей-ствуют преодолению греха дето-убийства и распаду семьи, но, на-против, содействуют им. За послед-ние 20 лет в России по инициати-ве западных институтов была вне-дрена и укоренилась система пла-нирования семьи. Главной сво-ей задачей эта система и по сей день ставит развитие евгениче-ских абортов, пропаганду контра-цептивного мышления, сексуаль-ное просвещение молодежи. На-пример, на Первом конгрессе аку-шеров и гинекологов Урала в кон-це 2009 г. руководитель област-ного центра планирования семьи Е.Б. Николаева официально за-явила, что 2010 г. будет годом то-тального внедрения безопасного аборта в Свердловской области.

Наши священнослужители, при хожане, социальные работни-

ки отмечают, что за послед-ние годы наряду с повышением рожда е мости в Свердловской об-ласти наблюдается отчаянная по-пытка со стороны служб планиро-вания семьи противодействовать этой тенденции. Многим жителям Свердловской области на бытовом уровне, на собственном примере хорошо известен механизм такой демографической коррекции. Бе-ременной женщине предлага-ется пройти анализы в центре медико-генетической эксперти-зы, и в значительной доле случа-ев ей ставится диагноз угрозы на-следственных заболеваний у ре-бенка, зачатого во чреве. Диагноз часто очень необоснованный и в дальнейшем неподтверждаемый. Женщине предлагается после это-го устранить риск рождения нездо-рового ребенка, как вы все пони-маете, путем его убийства.

При этом никто не контролиру-ет достоверность анализов, их ин-терпретации и формы подачи ин-

формации родителям зачатого ре-бенка. Никто не несет ответствен-ности за ошибки диагностики. Хотя если бы подобные ошибки были допущены при обследовании ро-дившегося человека, допустивше-го ошибку посадили бы на скамью подсудимых.

Даже если родители проявляют решимость и сохраняют беремен-

ность, это наносит беременной женщине, ее супругу и малышу, но-симому во чреве, непоправимый морально-психологический вред.

Мы обращаемся с ини-циативой создания механиз-ма жесткого государственно-общественного контроля над де-ятельностью этих служб и лише-ния их лицензии на право дея-тельности в случае обнаружения явных недостатков в работе.

В качестве альтернативы та-кой в буквальном смысле безот-ветственной деятельности Екате-ринбургская епархия предлагает в рамках социального партнерства с государством программу созда-ния центров поддержки материн-ства при всех женских консуль-тациях Свердловской области. В этом центре беременная женщи-на, находящаяся в кризисной ситу-ации, могла бы получить квалифи-цированную помощь — как меди-цинскую, так и психологическую, и социальную.

Для организации таких центров есть все основания. Создание ка-бинетов медико-социальной помо-щи в женских консультациях преду-смотрено приказом № 389 мини-стра здравоохранения и социаль-ного развития Российской Феде-рации от 1 июня 2007 г. Примеча-тельно, что приказ был подписан в День защиты детей.

Проект «Ты не одна» програм-мы «Святость материнства», осу-ществляемый Центром нацио-нальной славы и Фондом Андрея Первозванного, является, на наш взгляд, важным вкладом в дело осуществления миссии предотвра-щения женщин от аборта. Будем молиться и трудиться, чтобы этот проект был осуществлен не только в Красноярском крае, но и в дру-гих регионах России, в том числе и в Свердловской области.

Опыт работы в женских консуль-тациях г. Екатеринбурга и Свердлов-ской области Епархиального центра защиты материнства «Колыбель» по-казывает, что наиболее эффектив-ная работа ведется тогда, когда в консультации работают одновремен-но психолог и социальный работник. Необходимо, чтобы эти сотрудни-ки центра поддержки материнства имели тесный контакт с персоналом женской консультации. Поэтому из состава врачей-гинекологов или аку-шеров необходимо официально вы-

делить куратора, ответственного за медицинскую часть патронажа бе-ременных женщин. Результаты дея-тельности центра должен оформлять заведующий женской консультаци-ей и отчитываться перед вышестоя-щим начальством.

Архиепископ ЕкатеринбургскийАрхиепископ Екатеринбургскийи Верхотурский и Верхотурский ВИКЕНТИЙВИКЕНТИЙ

14 сентября 2010 г. под пред-седательством епископа Оре-хово-Зуевского Пантелеимона в Синодальном отделе по цер-ковной благотворительности и социальному служению состо-ялось совещание, посвящен-ное защите жизни нерожден-ных детей. С докладом «Демо-графическая и семейная по-литика Русской Православной Церкви» выступил прото иерей Максим Обухов, руководи-тель Православного медико-про светительского центра «Жизнь». По словам отца Мак-сима, сегодняшняя ситуация, когда совершаются многочис-ленные аборты и распадают-ся семьи, требует изменения политики Церкви в области се-мьи и брака.

ейчас в сфере защиты материнства почти во всех регионах действу-ют православные орга-

низации в защиту жизни. В то же время за последние 10 лет попыт-ки общественности изменить зако-ны, внутриведомственные инструк-ции не дали результата. «Очень важ-но, чтобы Церковь решила, что есть вещи более ценные, чем от-лить колокол или покрыть храм штукатуркой, — это спасение жиз-ни людей», — сказал отец Максим.

Среди проблем протоиерей Максим Обухов отметил химиче-ские аборты: они не регистриру-ются, поскольку таблетку, вызы-вающую аборт, можно без про-блем купить в аптеке или заказать через Интернет. «Химический аборт — это новая, еще оконча-

тельно не оцененная угроза, кото-рая в будущем вытеснит хирурги-ческие аборты, — сообщил о. Мак-сим. — Сейчас говорят о снижении числа абортов, но наиболее веро-ятно, что снижение числа абортов произошло потому, что хирургиче-ские аборты заменяются химиче-скими. Причем очень часто паци-ентки не воспринимают химиче-ский аборт как аборт».

Основным итогом заседания стало решение о создании Коор-динационного центра защиты ма-теринства при Синодальном отде-ле по церковной благотворитель-ности и социальному служению. В рабочую группу, которая зай-мется организацией работы цен-тра, вошли председатель Сино-дального отдела по взаимодей-ствию с Вооруженными силами и

правоохранительными учрежде-ниями протоиерей Димитрий Смирнов, руководитель москов-ского центра «Жизнь» протоиерей Максим Обухов, руководитель От-дела Нижегородский епархии по взаимодействию с медицински-ми учреждениями иерей Миха-ил Зазвонов, руководитель соци-ального отдела Екатеринбургской епархии иерей Димитрий Моисе-ев, председатель Попечительско-го совета программы «Святость материнства» Наталья Якунина, президент общероссийского об-щественного объединения «За жизнь и защиту семейных ценно-стей» Сергей Чесноков, консуль-тант чебоксарского центра «Благо-вещение» Сергей Емешев.

Диакония .ru, Патриархия .ruДиакония .ru, Патриархия .ru

Н О В О С Т И П Р О Л А Й Ф АН О В О С Т И П Р О Л А Й Ф А

Новый организационный уровеньметки: аборт • демография • контрацепция • народосбережение • пролайф • семья

С

С Л О В О А Р Х И П А С Т Ы Р ЯС Л О В О А Р Х И П А С Т Ы Р Я

Церковь готова защищать жизнь[ о к о н ч а н и е ]

СТР . 1

« . . . у г р о з а б е з о п а с н о с т и Р о с с и и в п л а н е д е м о г р а ф и и д о с и х п о р п р е д е л ь н о а к т у а л ь н а . . . »

З

27–28 ноября в Москве в Храме Христа Спасителя Фонд Андрея Первозван-ного и Центр националь-ной славы России при под-держке Синодального отде-ла по церковной благотво-рительности и социальному служению проведут форум программы «Святость ма-теринства».

А Н О Н СА Н О Н С

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 9-10 (21-22), сен-тябрь-октябрь 2010 г.Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзорув сфере связи и массовых коммуникаций (свидетельство о ре ги-страции СМИ ПИ № ФС77-36009 от 31 марта 2009 г.).Учредитель: С.В. Чесноков.Издатель: АНО «Союз православных граждан в ПФО».

Адрес редакции: 603000, г. Н. Новгород, пл. Горького, д. 4/2, оф. 24.© «Вифлеемский глас»

Главный редактор:СЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК

Шеф-редактор, литературная редакция,дизайн, верстка:ОЛЕГ ФОМИН

Написать нам можно по адресу: Россия, 603000, г. Нижний Новгород,а/я 208, Сергею Валентиновичу Чеснокову. Конт. тел.: 8-904-395-60-14.

E-mail: vifl eem-glas@yandex.ruООО «Веско», 603000, г. Нижний Новгород, ул. Костина, д. 13.Тел./факс: 8 (831) 275-83-08 Тираж: 15 000 экз. Зак. № 19.

Подписано в печать: 2.11.2010 г.

Редакционная коллегия:ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ ОБУХОВ (г. Москва) ВЛАДИМИР ПОТИХА (г. Нижневартовск)

ВЛАДИМИР ЦВЕТКОВ (г. Нижний Новгород)Распространение по РФ:

ЕВГЕНИЙ ПАВЛЕНКО (г. Нижний Новгород)

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСαα ωω

— Ваша книга — более 900 стра-ниц, но о влиянии женского обна-жения на стресс у мужчин написа-но всего 4 страницы и дан 1 гра-фик. Я понимаю, что это сумма. Но как вы сами вышли на такую проблематику?

— Подробности не скажу, слиш-ком личное. Скажу так, меня посети-ло научное озарение. И я стал иссле-довать это явление. Сейчас в книге есть итог: глава «Онкологические бо-лезни “сексуального стресса”». Кни-га посвящена различным аспектам такого многогранного явления, как стресс, но хотелось понять и причи-ны, вызывающие онкологию.

На протяжении последних де-сятилетий заболевания адено-мой и раком простаты, как эпиде-мия, поражают мужчин в странах европейско-американской цивили-зации. К началу нашего века уже у 40% мужчин обнаруживается адено-ма, а у тех, кому старше 40 лет, это уже половина. В США патологоана-

томы выявили рак простаты у 80% мужчин, умерших старше 60 лет. Но парадокс: в мусульманских странах нет такого роста мужской онкологии!

— Но почему? Казалось бы, страны Запада имеют более раз-витую медицину и в целом более высокий уровень жизни.

— Я пришел к выводу, что в стра-нах, где господствует «общество по-требления», в последние десятиле-тия стала нормой женская одежда, подчеркивающая и оголяющая жен-ские прелести, говоря научным язы-ком — вторичные половые признаки. Стали навязчивой повседневностью оголенные женские животы и пупки как символ того, что ниже...

Я смотрю на это как врач, как физиолог: всё это сексуальные сиг-налы, пробуждающие у мужчин во-жделение. В среднем городской мужчина видит такие «сигналы» по 100–200 раз в день — и от этого у него вожделение, не получив реали-зации, вытесняется. Он его как бы

не замечает, но кровь при этом по-лучает андрогены. Однако — и вот тут-то ключ к пониманию процес-са! — андрогены вбрасываются в кровь не в большом (онкологически безопасном) количестве, а со сред-ней дозировкой, которая является канцерогенной.

— По такой логике получается, что любое возбуждение должно приводить к соитию?

— Да, таков механизм, заложен-ный в природе. Эрос между мужчи-ной и женщиной — инструмент вос-производства рода, он во всех про-явлениях благ и полезен организму. Потому религия поощряет брак и су-пружеские отношения.

Приведу пример из жизни жи-вотных для наглядности и понима-ния физиологии. Самка инстинктив-но ищет лучшего самца, более спо-собного для воспроизведения жиз-нестойкого потомства — и при этом отбраковывает, отвергает худших самцов. Но вожделение у тех ведь

всё равно остается… оно не удовлет-ворено и подавлено… Содержание андрогенов у них в крови сохраняет-ся среднеповышенным, онкологи-чески опасным. Они со временем теряют потенцию, а потом у них раз-вивается рак. Таким механизмом отбраковываются слабые самцы.

А в науке сейчас накапливаются данные о том, что аналогичные про-цессы происходят и у людей.

— И здесь — объяснение, поче-му богатые и развитые народы Запада вымирают?

— Да, конечно, это один из важ-нейших механизмов. Я сделал такой вывод и стараюсь публично доне-сти его до всех: мода, обнажающая женщин, ведет европейские этно-сы к депопуляции (вымиранию). Их место на Земле замещают народы, хранящие целомудрие и закрытость своих женщин и тем самым берегу-щие также и своих мужчин.

Интервью вел Д .С . Интервью вел Д .С . МАРКУСМАРКУС

Никола Клюев (1884—1937), крестьянский поэт, «певец олонецкой избы», «пророк секретной России», сегод-ня актуален как никогда. Один из важнейших об-разов поэта —

Мамин платокРоссия плачет пожарами,Варом, горючей золой,Над перинами, самоварами,Над черной уездной судьбой.

Россия смеется зарницами,Плеском вод, перелетом гусей,Над чертогами и темницами,Над грудой разбитых цепей.

Россия плачет распутицей,Листопадом, серым дождем,Над кутьею и ТроеручицейС кисóю*, с пудовым замком.

Россия смеется бурямиБлеском молний, обвалами гор,Над столетьями, буднями хмурыми,Где седины и мысленный сор,

Над моею заклятой тетрадкою,Где за строчками визг бесенят,Простираюсь перед укладкою,И слезам, и хохоту рад, —

Там Бомбеем и Ладогой веющийПритаился мамин платок.О твердыни ларца пламенеющий,Разбивается смертный поток.

И над Русью ветвится и множитсяВавилонского плата кайма.Возгремит, воссияет, обожитсяМатеринская вещая тьма!

1919

н а ш а п о э з и ян а ш а п о э з и я

Защитники жизни в в аш е м р е г и о н е :

История ПокроваВ середине Х в. в Константино-поле, во Влахернской церкви, где хранились риза Богоматери, Ея головной покров и часть пояса, произошло чудесное явление.

октября (14 — по ново-му стилю) в храме во время всенощного бде-ния юродивый Андрей,

подняв глаза к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Богородицу в сопровож дении Иоанна Крестите-ля, апостола Иоанна Богослова и сонма ангелов и святых. Преклонив колена, Божия Матерь начала мо-литься, а потом, подойдя к престолу, сняла со своей головы покрывало и простерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от вра-гов видимых и невидимых.

Покров в народе считается на-чалом зимы, переломным мо-ментом в жизни природы. «На По-кров до обеда осень, а после обе-да — зима», — говорят в народе.

На Покров в дерев нях начи-нали по-зим не му топить печи в избах. «Закармливали» ско тину заранее приготовленным пожи-нальным снопом, чтобы живот-ные сытыми и здоровыми пере-жили длинную и суровую зиму. По-жинальный сноп — это по следний сноп с последней полосы. Его вяза-ли из колосьев обязательно всей

семьей и в полном молчании. Его ставили на лавку в «красный угол» под иконы, а в день Покрова тор-жественно выносили во двор и да-вали скотине. С этого дня ее не вы-гоняли на выпас, а держали дома.Также считается, что Покров явля-ется покровителем свадеб. Девуш-ки-невесты ходили в этот день в храм и молились перед иконой По-крова, чтобы Богородица посла-ла жениха. Укладываясь спать, они просили: «Покров-праздник, по-крой землю снежком, а меня же-нишком!»

По материаламПо материаламправославных сайтовправославных сайтов

Символика платкав православной традицииХорошо известны слова апосто-ла Павла о том, что жене следу-ет покрывать свою голову (1 Кор., 11:5–13).

ечь у апостола конкретно о платке не идет. Поэто-му консерватор, пожалуй, скажет: в послепетров-

ской России дамы вместо платка носили то, что было модным на тот момент в Европе, а именно шляп-ки. Если же консерватор и отстаива-ет женский платок, то из сентимен-тальности, ведь это ушедшая деталь быта того времени, по которому он скучает. Напротив, для православ-ного традиционалиста важен только живущий в повседневной бытийно-сти символ платка. Плат — образ того, что простерто, пространства, земли, материи. Он покрывает наготу жен-щины, ибо непокрытые женские во-лосы — соблазн и отвлечение от мо-литвы для молящихся мужчин и та-кая же срамная нагота, как и про-чие обнаженные части женско-го тела. Четыре угла платка обозна-чают стороны света. Видимая на-шими телесными очами природа представляет собой, согласно Тра-диции, покров, плат, накинутый Бо-гом на незримую, истинную приро-ду вещей. Отсюда связь в европей-ских языках таких слов, как «матерь»

и «материя». Платок четко указыва-ет на пол женщины, обозначает ее детородную функцию. О снявшей платок раньше говорили: «опросто-волосилась». То есть совершила гру-бейшую ошибку.

Забвение бытийного смысла платка, а затем и отказ от него, сна-чала как от немодного, а затем и как от «символа унижения», привели сна-чала к малодетности, затем к раз-витию психических, а после и физи-ческих расстройств пола — к феми-низму, лесбиянству, трансвестизму, транссексуальности, «андрогинии», когда женщина считает себя «бес-полой» и склоняется то к «платониче-ской любви», то к извращениям.

Олег Олег ФОМИНФОМИН

И Н Т Е Р В Ь ЮИ Н Т Е Р В Ь Ю

ЖЕНСКОЕ ОГОЛЕНИЕ —д е т о н а т о р в ы м и р а н и я н а ц и и

Интервью с академиком, автором книги «Психология стресса»

К такому выводу пришел академик-врач, готовивший первых советских космонавтов и написавший монумен-тальное исследование о стрессе.

Покров Пресвятой Богородицы. Ростово-суздальская икона. 1360 г.

1 Р

метки: дегенерация • демография • медицина • народосбережение • пол • традиция • целомудрие

...Радуйся, всежеланное соверше-ние благих супружеств; радуйся, матерей детородящих скорое раз-решение...

а к а ф и с т п о к р о в уа к а ф и с т п о к р о в у

* Кисá — разновидность сумки.