《 追 求 》 第 98 期 1

目 錄 《追求》第98期2015年6月（季刊）

　出版與發行：

　加拿大溫哥華海外中國人查經班　Overseas Chinese Bible Fellowship

　地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6　電話：604-266-5265 　電郵: searchmag@gmail.com　網站: http://www.ocbf.ca

　封面設計： 海天一,陳禾,何耀忠 　承印公司： Inter Print Ltd.

　顧　　問： 孫波濤, 高偉川

　主 編： 謝林美伶

　編輯委員： 徐彬,孫立壯

　校　　對： 徐彬,詹若莎

　發　　行： 謝國慶　　　　　　　技術指導： 余國基

　本期出版： 2,600份

編者的話 人際關係 封面內頁

我的故事 平淡中經歷主恩 馬曉雯 … 2

怒海餘生 馮國強 … 5

一生多難主眷佑 陳兆洪 … 7

耶和華是我的牧者 陶家寧… 9

真理使我得自由 肖　丹… 11

生命樂章 五歲賣果 老　牛… 15

榮神益人的健美操 有　耳 … 20

信仰分享 書中奇史之最的《聖經》 星　學 … 16

讀聖經解漢字(6) 傅　農… 21

水、血、火 匡湘鳳 … 25

我願是隻鴿子 安　吉… 26

牧者之聲 平凡生命中的影響力 高偉川… 13

餐桌上的一百五十年 彼　得… 29

開卷有益 從該隱到魯濱遜 西　風… 18

詩歌人生 谷中百合花 林 杉 … 27　

醫學論壇 肺癌高居腫瘤發病榜首臟 區大衛… 33肢體消息 …………………………………… 36

夏日風光/高光 ……………………… 封底內頁

《 追 求 》 第 98 期2

【我的故事】

馬永利

　　我信主的過程雖然平淡，但卻經歷了很長

的時間，這要從我們全家移民加拿大說起。

　　我和我的丈夫(張冰)女兒(Lily)是2005年

2月27日登陸溫哥華的，但我們最終目的地是

愛德蒙頓。由於我的護照2005年3月15日到期

需要盡快更換，我們不得不在溫哥華逗留5天

等待我的新護照。這5天可能也是我這一生中

玩得最高興的幾天，無憂無慮的，剛出國又新

奇又激動，溫哥華的櫻花也剛開始綻放，街道

旁偶爾也會見到一些不知名的花，城市那麼是

乾淨整潔。當時給我的感覺是加拿大真的太美

了，可是一到愛德蒙頓，一切都變了。三月的

愛德蒙頓是冰天雪地，給我的感覺好荒涼。

　　因為剛到還沒有買車，有一天我們全家走

路去Superstore，街道上前後一看就我們家這三口人。盡管這樣，愛德蒙頓的人卻使我感到

了溫暖。有一天，我和張冰為女兒Lily買了個二手的書桌往家抬，走在馬路邊，突然有一位

女士把車停到我們的旁邊，問我們要不要幫

忙。我當時正愁著呢，這麼沉的書桌還有那麼

遠的路要走才能到家，遇見有人幫忙，我實在

很高興。於是我就說了謝謝，接受了幫助，那

位女士就幫我們把書桌送回家。

平淡中

經歷主恩

馬曉雯

《 追 求 》 第 98 期 3

【我的故事】

　　還有一次類似的情況是我們買了個落地

燈、一把椅子和一些小東西，又有一位先生停

下車問我們要不要幫忙。因為我們還可以拿得

動，這一次我們謝絕了。最新奇的是我們在

巿中心的TheBay買了個27吋的大電視，直接就

上了公共汽車。司機看了非常奇怪，說：“I haven’t seen anybody take TV to home by bus all my life！（在我一生中還沒看過有人買了電視機，搭巴士回家的）”等我們要下車時（也快

到終點站了）他問：“Are you OK ? ”看著我們猶豫的臉，這個司機直接把巴士開到了我們

家門口。當時鄰居非常奇怪，巴士怎麼開到這

來了？這些事都非常觸動我的內心，通過這幾

件事，我感覺那裡的人真的是太好了。我早就

聽說加拿大是個基督教國家，百分之七十的人

都信基督，而且給人的普遍概念是基督徒都很

心善。我那時候就猜想這個城市有這麼多令我

感動的事情一定有它的原因，也就從那時起我

就有了想要去教會看看的念頭。

　　說來也巧，我們家附近就有個教堂，走路

大約5分鐘，雖然常常經過，但也不敢莽撞進

去。05年的感恩節前，那個教會的牧師David經朋友介紹來我家拜訪，邀請我和先生去參加

教會的感恩節晚宴。這對我們來說，真是個好

機會。一方面可以了解這個教會是什麼樣，另

一方面也可看看教會裡的洋人怎麼過節。於是

我們就爽快地答應了。在教會裡我們又一次感

到人們的善良和友好，所有見到我們的人都那

麼熱情，盡管我們的英語很差，但他們都會耐

心的聽和說。這一次我是真的被感動了，暗暗

地下決心一定要了解基督教，為什麼信基督的

人會那麼有愛心。

　　一切好像都是神的安排。感恩節過後不

久，牧師David又來到我們家邀請我和張冰去教會，並且說教會崇拜之後會組織我們一起學

英語。這對我的吸引就更大了，從初中到高中

到大學，學了七八年英語，在國內的時候還自

我感覺良好，可一到加拿大才知道原來自己是

說話說不明白，聽話也聽不懂。當時雖然已在

Edmonton的一個專科學校Norquest學英文，可長進很慢。我們正想著怎麼提高自己的聽說能

力呢，機會就來了。所以我們又一口答應了

下來。就這樣，我和先生開始每周日去教會崇

拜，學英語。剛開始的時候根本聽不懂牧師的

講道，只能偶爾聽到幾個單詞，但不知是什麼

力量促使我一直堅持去教會；而且在我一年以

後搬到Kamloops，又馬上找到另外一家洋人教堂繼續參加周日崇拜。慢慢的不知什麼時候我

漸漸能聽懂牧師講道，我也不知道自己何時起

已經愛上了教會，心裡已經默默地信了主。

　　2012年的某一天，我在工作單位與同事有

了爭執，並感覺到她是在故意向我挑釁。我

當時真的很生氣，想罵她並整整她，可是〈馬

太福音〉5章44節的話卻突然在我的腦子裡顯

現：“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為

那逼迫你們的禱告。”這也正是上一個周日崇

拜牧師所講到的。實際上，我當時並不能完全

理解這句話的真正含義，但想到既然耶穌基督

要我們愛我們的仇敵，而這個女孩她連敵人都

算不上，只不過是一個同事，我為什麼要跟她

針鋒相對呢。這樣一想，我整個人猛然平靜下

來，而且在默默禱告之後，心情也一下子好了

許多。之後我對她淡淡的一笑，反倒看見她的

臉上露出驚異的表情。

　　這件事讓我明白原來聖靈已經悄悄地住進

了我的心裡。回過頭去再想想自己所經歷的那

《 追 求 》 第 98 期4

【我的故事】

幾年，原來主耶穌基督一直都在關照我，引領

我，通過生活中的一些平淡的事讓我感受到主

的愛。如果沒有遇到那些好心人，我可能不會

想去了解基督教；如果沒有那位牧師David和教會裡人們的熱心，我可能也不會走進教會，

更不會到今日相信耶穌基督是我們的主。在這

裡我還要特別感謝我的同學邢學強和周楊波一

家，沒有他們在我們最艱難的時候從Calgary來Edmonton勸我留下，我可能早就回國了，也不可能今天站到這裡。

　　雖然已經感受到了神對我們的愛，也願意

跟隨主耶穌基督，並且在與神的交流中得到了

無法想象的平安和喜樂，但我在很長時間裡一

直並沒有真正理解為什麼要信耶穌基督是我們

的主，更不懂得耶穌基督的死和復活的意義。

原因一方面是聽英語講道，終歸理解有限，另

一方面是我以前不喜歡讀聖經，也很少參加主

日學。我所知道的一點東西就是從主日牧師講

道得來的，所以我對洗禮與否一直有所掙扎，

也曾經幾次暗下決心要洗禮，可是到關鍵時刻

又改變主意。因為在我心裡一直認為洗禮只是

一種儀式，認為只要憑著信心就能得救，這對

我來說就夠了，為什麼還要去走那個是形式去

洗禮呢？還要寫個洗禮見證！

　　然而在遷移到溫哥華定居後，我的想法發

生了變化。在過去這一年多，我參加了本那比

華人宣道會每周日早上的主日學、真理探索班

和基要真理班，通過按部就班一步一步系統的

聽課，自己又抽時間讀《聖經》和看一些空中

主日學文章，慢慢地理解了成為基督徒以及洗

禮的意義。正如〈羅馬書〉6章4-6節所說：“

所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，

叫我們一舉一動有新的樣式，像基督藉著父的

榮耀從死裡復活一樣，我們若是在死的形狀上

與祂聯合，也要在復活的形狀上與祂聯合。因

為我們知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪

身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆。我們若是與

基督同死，就必信與祂同活”。

　　我恍然大悟，原來洗禮並不只是一種宣告

的儀式，洗禮象徵著我的那個有罪的舊人和耶

穌基督一同釘死在十字架上，使我的罪得到潔

淨，不再作罪的奴僕，同時一個有著聖靈住在

裡面的新我從水裡誕生，並與耶穌基督一同復

活。這就是福音的見證，是耶穌給我們的榜

樣，也是主耶穌的大使命的一部分。我要在眾

人面前接受洗禮，見證我是如何接受耶穌成為

我的救主和生命的主，祂為我的罪釘死在十字

架上，我願意受洗完全歸向祂，也盼望我的家

人和更多朋友都早日接受主。

《 追 求 》 第 98 期 5

【我的故事】

馮國強

那是在1975年，越南被共產黨“解放”

後，我們的生活有了一百八十度的轉變。很多

華僑商家、企業家被清算，沒收財產。我的哥

哥也被清算，沒收了他的廠房。我的廠房因較

小，幸免於難。以前可以隨時想去什麼地方都

無所謂，變成隨時要報告，且不能在別人家或

別的地方住宿；以前幾個朋友一起聊天暢談，

十分快樂，現在會有人在這之後請你去問話。

倘若你回答是談旅行，另一個朋友回答是談吃

飯，那麼，你就有可能被認為是在搞陰謀要叛

變而被抓。我的弟弟就因而被抓去坐牢，關了

幾個月。那時人心惶惶，十分恐懼，不知道何

時會被套上個罪名，而被抓入獄，因而我們決

定要離開越南。

想離開越南也不容易，首先要付買路錢，

做各方面的打點。聯絡好要出發的那天，我們

一家什麼都不能帶，只能提個籃子，好像要去

買菜。其實越南政府已經允許華人付錢離開越

南，但是有些地方政府並不知道這個政策，因

此還是百般刁難。他們允許我們出海，但是不

讓我們在晴天時出海，只選不好的天時放我們

出去，因此遭遇海難的人很多。他們希望我們

在大海中死去，便可以得到我們華僑留在越南

的財產。

一上船，就有人拿頂帽子來，叫我們把身上

值錢的東西都拿出來。他們說，因為我們將要

去的地方，什麼東西都有，我們不再需要那些

東西了，就這樣，把每個人身上所帶的搜刮一

空。當時我們一起出海的有兩艘船。一艘大約

廿五碼長，可載三、四百人；我家所乘的船較

小，只有十多碼，載了一百三十六人，擠得水

洩不通。船一出大海就遇上大風大浪，與我們

同行的那艘船被海浪打翻了，全船覆沒，只有

一位生還者，現在定居在美國聖地牙哥。

我們這艘船在海上漂流四日四夜，撐船的

並不熟識航行方向，在第三天的黑夜裡，見到

遠方有光，駛近才發覺是個鑽油台。得到他們

的指引，及清水、糧食補給，我們才能到達印

尼一個小島。島上己住了很多難民，那時聽說

印尼政府因為有太多難民湧入，負擔甚重，因

此往往叫拖船把難民船再拖到大海，任其飄

去。島上的難民大聲地叫我們破船鑿洞，讓大

家跳船游上岸，這樣才被印尼政府收留在難民

營。在難民營裡的生活十分辛苦，這裡沒有食

水，沒有醫藥，沒有衛生設備。當夜我們只能

露天席地而睡，早上才到樹林內找些樹枝砍些

細樹，蓋了一所僅能擋雨的居所。因為聯合國

給難民的錢，只有不到三分之一的錢用在難民

身上。我們每天都只分到一些白米和罐頭魚，

但比起那些死在海上的和船被拖到汪洋飄流的

人，我們的境況已經好很多了。

後來我們被分配到加拿大的Manitoba曼尼托巴省的一個小鎮，生活開始有了轉機。加拿

大的政府對難民很好，安排一間洋人教會照顧

我們，又為我們找到工作，派人教我們英文。

我們白天工作，晚上學習英文。這小鎮只有兩

家難民，其中一家是由Winnipeg華人宣道會照

怒海餘生

《 追 求 》 第 98 期6

【我的故事】

顧。他們有時也會到我家探訪，說一些基督真

理，邀請我們去教會，我都沒有理會。因為自

己非常自大，一生經過很多的風浪，我也安然

度過，我何須別人主宰呢？信主後才明白，如

果不是神的保守和憐憫。我怎能活到今天呢?

日子一天天過去，我的心並沒有因為生活

安定下來而變得滿足，反而因為覺得對前途沒

有把握，對以前辛苦建立的家園化為烏有，

而心裡忿忿不滿，對人生沒有希望，而感到十

分恐懼憂心。覺得担子很重，脾氣就越來越暴

躁，時常將不開心的事，發脾氣在家人身上，

弄到家人很不開心。

那時有一位從前在越南相識的友人，常常

寄來些福音刊物，閒時來電問候，都給我說些

基督真理，但我都用很多理由推擋，我的心就

是這樣剛硬。這樣過了多年，直至有一個星期

日早上，不知為什麼，我突然很想去教會，便

叫太太跟我一起上教會。那時也不知道去哪間

教會才好，便看報紙選了一間。沒想到去到那

間教會，發現以前曾來我家探訪的宣道會的長

老也在那裡。從此便固定去那裡聚會，卻還是

沒有相信主。

一直到有一次小金子和黃愷祈女士去那裡

佈道，那次聖靈感動我，讓我的心柔軟下來，

看到自己的罪，也接受耶穌做我的救主。信主

之後，神給我們家很多祝福。首先是因為我的

心裡有了盼望，不再懼怕，將重担交給神，我

的脾氣一天天地改變了，心裡有了從神來的平

安和喜樂。在我63歲時，兩個兒子先後都到溫

哥華的英屬哥倫比亞讀大學就讀，那時我工作

了廿多年的工廠Bristol aerosplace也因為沒有訂單而裁員，太太的餐館十年貸款也正好還清，

因此我們全家搬到溫哥華。

在妻舅家住了約兩星期，有次飲茶後準備去

看一間出租的房子。那時路也不熟，我們把車

子不經意開到一條路上，正準備問路時，沒想

到正好是停在那家的門口。後來想買屋時，很

多屋價都高過我們的能力，又看到我們租屋的

隔壁正好要賣，而且已上巿一段時間，一直沒

賣出去。我們就過去看看，這一看就成交了。

這一切都安定之後，我以前工作的地方打電話

告訴我，工廠又有訂單了，要我回去工作。如

此我便回去工作到兩年後正式退休，退休後可

以得到廠方的醫藥保險福利。若非如此，一年

中的醫藥開銷也相當可觀。不信主的人可能覺

得這一切都是巧合，但是我深深知道，這是從

神來的帶領和恩典，因為巧合可能是一次，卻

不可能次次都巧合。在信主的人生命中沒有巧

合，因為我們的神掌管一切，祂深知道我們的

需要，便為我們開路。

回想這幾十年來顛沛流離，竟然可以在溫

哥華這麼美麗的城巿定居下來，我們心裡有無

限的感恩。在逃離越南時，我失去了十幾條金

子，但是現在我有了主耶穌，祂比所有的金子

都寶貴。惟願將餘生奉獻給主，好好事奉主，

報答主的恩情；也要好好傳福音，使更多人知

道有這樣一位神，祂是如此地愛世人，甚至把

祂的獨生子賜給我們，使信祂的人，不至滅

亡，反得永生。

作者與家人近照，最左是他

《 追 求 》 第 98 期 7

【我的故事】

就當感恩讚美一天

　　家父今年已經九十高齡，在我們這些晚輩

還在擔心他是否會接受福音時，神給了我們一

個意外的驚喜。

　　大約在七十年前，家父母在中國台山結婚

不久，很快就有了女兒。為了生計，家父帶

著妻子和幼女到香港謀生。不久，時局變得很

亂。那時交通工具一車難求，他到處尋找，竟

然買到了當時那間車店裡的“最後一輛”單

車。用這單車，他載著妻女及尚在妻腹中的兒

子回鄉下。一路上兵荒馬亂，槍林彈雨，十

分驚險，有時子彈從身邊飛過，卻沒有傷到他

們中的任何一個。那時家父只道自己是有福之

人，大難不死，必有後福。

　　卻沒有想到，回到鄉下後，因為共產黨執

政，開始清算地主。雖然家父不是很有錢，但

也算是一個小地主，因此經歷到許多艱辛和逼

迫。眼看有一些親人被折磨而死，家母決定帶

著我和年幼的弟弟逃到香港，去倚靠外祖母。

家父不忍留下年邁的母親，因此決定留在台

山。這一個決定，造成了一家十幾年的分離。

但是一家人都能僥倖活下來，他再一次感覺到

冥冥之中有護佑，有保守。

　　中國大陸開放之後，我們終於和父親聯絡

上，也把他申請移民到溫哥華，一家人總算團

聚了。到了溫哥華，父母親再一次重享天倫之

樂，兩人都看到他們的孫子孫女結婚，也看到

曾孫子女的誕生，他們的心裡十分安慰。但是

因為大陸一向教導的無神論，使父親很難接受

這世界上有一位真神的觀念；加上他的耳背越

來越嚴重，要向他傳福音實在很難。我們只好

盡量拿聖經和一些福音雜誌或單張給他看，並

且為他禱告，希望他們可以早日信主。

　　兩年前母親病危，教會的蔡國平牧師和師

母來探望母親，在牧師和師母的解說下，母親

終於決志信主。但是父親一直有兩個問題無法

解決。他說有一次他讀到：“有一位神，用泥

造一個人，又將生氣吹入這人的口裡，這人便

成了有靈的活人”；又有一次讀到“有一個人

死了，埋葬在墳墓裡，三天後他的屍體不見

了，原來他已復活”，他就常常在思想：這人

是誰呢？他無法明白，我們跟他講，他也聽不

進去。

　　最近四、五年中，他的健康開始走下坡，

患了淋巴癌，雙腳不能行走，有時會突然休

克，讓人措手不及。在兩年之間，大約休克

了 十 幾

次。在治

療癌症期

間，有兩

次大動脈

出血，一

連做了兩

次大手術

才挽回性

命。在第

二次手術

後，昏迷

了廿幾個

小時才醒

過來，並

陳

兆

洪一生多難主眷佑

《 追 求 》 第 98 期8

【我的故事】

且有奇怪的幻覺，他說整棟醫院都有魔鬼，連

護士小姐也都是魔鬼。後來我有個學心理學的

外甥女告訴我們，這是麻藥用後偶有的現象。

　　我們也帶父親去參加教會的啟發課程，但

是因為他的聽覺不好，所以都是左耳聽不進，

右耳也聽不出。但是教會的弟兄姐妹經常去

探訪他，讓他感到很溫暖。在今年（2015）3

月14日，蔡國平牧師和師母再一次來探訪家

父。那天的情形有點特別。平常聲音細如絲的

師母，那天在解釋福音時卻中氣十足，十分

大聲；而家父平常都聽不見的耳朵，那天也彷

彿被打開了，師母所說的話他都聽到了。他終

於明白，那有靈的活人是指第一個被造的人亞

當；死了又復活的人是耶穌。他也當場決定要

信耶穌。那一天，我們大家都樂翻了。就像《

聖經》說的，有一個人信主，天上的使者也要

如此歡樂，更何況是我自己的父親。

　　一同來探訪的弟兄們也都見證到這奇妙的

時刻，大家都紛紛相告神奇妙的恩典。現在

我盼望家裡唯一尚未信主的弟弟也能盡快接受

主的救恩，他已經尋求了十幾年，至今仍在尋

求。但是我有信心，要繼續為他禱告，相信神

的應許必不落空，一人得救，全家都必得救。

當牧師問家父為何要信主時，他回答：“那

麼多人都相信耶穌，我為何那麼傻，不肯信

呢？”牧師為他行浸禮之後，我說：“爸爸，

你現在已買到一張上天堂的機票了。”家父立

刻更正我：“那裡不是用錢或任何代價可以買

得到的，這全是神的恩典。”

　　父親信主後，一切的絕望都變成盼望。回

顧一生經過許多艱難，時時在生死的邊緣，神

卻保守他直到如今。現在他知道將來可以和母

親在天上相見，心裡十分平安喜樂。寫下此見

證，不僅要記下神在我家所施的大慈愛，也希

望有更多人認識到這位又真又活的神，祂是何

等的信實。人生雖然充滿苦難，但是有神的祝

福，必將一切的悲傷都化為喜樂，一切的絕望

都變成盼望。

作者全家福

陳

伯

拿

到

受

洗

證

書

《 追 求 》 第 98 期 9

【我的故事】

　　我從上海來到溫哥華，沒想到會在此受

先。受洗之日是一個難忘的日子，也是我一生

中最美好，最重要的時刻，因為我向眾人宣

告：從此我是一個基督徒了，我跟隨耶穌一起

死去埋葬，然後一起復活；我的老生命死去，

新生命開始，在主耶穌裡我成為一個新造的

人；我認耶穌基督為我的天父，我真心誠意認

罪悔改，求主耶穌赦免我一切的罪，賜給我永

生，成為上帝的兒女；我要把我生命餘下的時

間交在主的手上，願主耶穌的生命在我心中不

斷成長，願聖靈引領我走余下的路直到在天國

與主相見。

　　我要見証主在我生命中奇妙的作為。我去

教會聽福音很多年了，可是從來沒有真正打

開過自己的心去接受主，只是遇到困難需要幫

助的時候，我會跪下來禱告祈求主為我創造奇

跡。雖然我和太太這麼多年來並沒信主，可是

每次禱告主都有回應。在加拿大的廿幾年中，

我們曾禱告無數次，求主幫助解決各樣困難：

工作、孩子教育、婚姻等等，沒想到有禱告就

有回應；之後順利了，困難解決了就把主忘

了，教會也不去了。

　　然而當我這一次重返教會的時候就不同

了。我來本立比華人宣道會的第一天聽完孫牧

師講道後，偉川師母就走過來熱情的招呼我，

她邀我下周來上主日學。結果她在主日學第一

天提出的幾個問題就深深的吸引了我：我是

誰？我從哪裡來？我到世界上來幹什麼？我

要到哪裡去？哈哈，這可不是什麼簡單的問題

啊，我記得從中學開始我就對生命的起源有興

趣，我們也曾經在上學的時候辯論過先有雞還

是先有蛋的問題，也討論過進化論。後來我也

曾對佛教感興趣，希望能在佛教中找到關於生

命起源和人生意義的論述，可是，佛書太懸奧

看不懂，越看越糊塗，不知所云。後來我又看

到道教有對世界起源的論述：“道生一，一生

二，二生三，三生萬物”，但如果不知道“

道”是什麼，那世界的起源仍然是一個迷。這

耶和華是 我的牧者

陶家寧

《 追 求 》 第 98 期10

【我的故事】

是我畢生在尋求而始終得不到答案的問題，這

是有關生命和宇宙萬物的大問題，難道我能從

《聖經》裡找到答案嗎？

　　經過每周主日學師母清楚的講解，我才發

現這些問題在《聖經》裡早都解釋得清清楚

楚了。〈約翰福音〉1:1-3“太初有道，道與

神同在，道就是神。這道太初與神同在，萬物

是藉著他造的，沒有一樣不是借著他造的。”

這就是世界起源的答案。《聖經》如此簡單明

瞭，通俗易懂，一看就明白了，而那語氣又是

那麼堅定不可搖動。對此我非常興奮、激動，

我一輩子都在尋求真理，居然就在這短短的時

間裡找到了，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全

不費工夫”。

　　而在〈創世紀〉第一章裡對神造天地萬物

和人有更詳細的論述，我的心一下子被聖經

的話打開了，確切的說是被神打開了，我真真

切切地感受到主耶穌就是創造我們的真神。雖

然我們看不見祂，但通過《聖經》，我聽得見

祂的話；通過禱告，我們時時刻刻可以和祂交

流。“尋找的就尋見，叩門的就開門”，我找

到了，門也為我開了。我也在基要真理班學習

了〈詩篇〉23篇，感覺這不單單是一首動人的

詩篇，更是一篇美麗的畫卷，又是一篇震撼人

心的樂章。

　　我百讀不厭〈詩篇〉廿三篇：“耶和華是

我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺臥在青草

地上，領我在可安歇的水邊，祂使我的靈魂蘇

醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死

蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢

的杖，祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢

為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福

杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我

且要住在耶和華的殿中，直到永遠。“

　　《聖經》越來越吸引我，我從來教會之

後，從沒有間斷過上主日學，而且按照師母說

的按部就班一步一步的上課。師母是過來人，

她說世界的學問都要從小學到中學，再到大學

這樣系統的按照次序學習，所以我就按照教會

主日學的安排次序選課。每次主日學課我都非

常認真聽並不斷的思想體會，每次都是收獲很

大。我深深體會了世界上是沒有任何一本書可

以與《聖經》相提並論，無論是天文、地理、

歷史、政治、經濟、家庭、人文，《聖經》無

所不包含，無所沒有答案。因為是神的話語。

如耶穌所說：“我就是道路、真理、生命”。

　　每當我讀《聖經》的時候，就有那種被融

化的感覺，非常享受；就像陽光雨露在滋潤著

我的心，有一種滿足感，並且對神充滿了信

心。因為人是神造的，是獨一無二的，是在基

督裡被揀選的，來到這個世界上是有特殊使命

的。漸漸地我開始有一種很安定踏實的感覺在

心裡，就是世界上無論發生什麼事，我都不會

驚慌，不會害怕，我想這就是平安，這就是喜

樂，這就是聖靈已經進入了我心中的感受。

　　最後我要在這裡感謝牧師師母對我個人的

帶領牧養，如果沒有師母辛勤的播種耕耘，和

對聖經精確的理解，把神的話語深入淺出的講

解明白，我今天仍然在教堂外游蕩，永遠也無

法認識神，更不知道什麼是平安喜樂。我也感

謝教會的弟兄姐妹對我熱情愛心的接待，衷心

祝福每一位弟兄姐妹，主內平安喜樂！

《 追 求 》 第 98 期 11

【生命樂章】

　　“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自

由。”（約翰福音8:32）

　　這節經文是我最喜歡的經文之一。這裡說

的自由，是心靈的和諧舒展、知足常樂，是不

受外界萬事萬物干擾的內心穩定和平安。我原

來以為這種自由可以從經驗、從書本中尋找

到，可是一直無法有效解決內心常有的糾結和

矛盾，直到我走近教會，遇見道成肉身的耶

穌，聽見從天而來的真理，才知道自己被自己

的罪和無知捆綁。

　　我在2011年11月走進UBC校園浸信會。雖然我一直認為有信仰是一件特別幸福的事情，

但我卻不是一個容易蒙福的人。由於習慣於理

性思維，以及浸淫於中國無神論和傳統文化多

年，我一直在神的窄門外徘徊了三年半之久。

在信仰尋求的道路上，有幾個主要的問題讓我

裹足不前，我願意在這裡簡單分享：

一、這個世界究竟是否有神的存在

　　由於從小所受到的唯物主義教育和中國傳

統文化的熏陶，按照我一貫的思維定勢，我一

直在試圖通過尋找神跡，來讓自己相信神的真

實存在和基督教信仰的合理性。直到前不久，

我看到大陸神學教授何光滬先生在一篇文章

裡，引用哲學家麥克因泰爾的一段話，才讓我

醍醐灌頂：“如果我們能夠造成邏輯上有力的

論証，就會造成那麼一種不容人選擇的不確

定性：凡有証明之處，便無選擇。對於歐幾

里德的結論，我們不是自己選擇去接受的，我

們只是看到他的証明之嚴謹才去接受的。假如

上帝之存在竟然能夠証明，我們就會被剝脫自

由選擇去愛上帝的可能性。”也就是說，既然

信仰是自由意志下的產物（有可信可不信的選

擇自由），那麼証明其有就會使人徹底喪失人

作為人的自由意志，意味著喪失了人之為人的

根本。所以基督徒是因信蒙恩、因信稱義。至

此，我認識到人類和自己理性的局限，願意去

相信神的真實存在並且愛祂、順服祂。

二、宗教信仰和心理學的關系

　　在定期參加教會活動三個月之後，我內心

漸漸平安，脾氣也慢慢變好。其實當時我並未

覺得教會活動有什麼特別之處，我也還在質疑

神的真實存在，那麼究竟是什麼原因，讓我不

知不覺有這樣的內心改變？我對信仰背後的心

理學機制產生了好奇。通過思考，我發現兩者

之間的最大區別之一是：基督教信仰強調人和

神的關系，以及神的絕對權威；而心理學強調

以人為中心。接著我又以為，如果順服神而違

背自己的心意，是否會給自己帶來心理上的衝

突？這個問題糾結了很久。後來我漸漸明白，

如果你是真心地愛神，這種衝突就不會存在。

打個不大恰當的比喻，我不喜歡做飯，但給我

兒子做飯卻是歡天喜地和充滿熱情的。也就是

真理

使我得

自由

肖

丹

《 追 求 》 第 98 期12

【生命樂章】

說，當你真心愛神仰望神，順服只會給你帶來

平安喜樂。並且心理學本身也認為，宗教信仰

是一整套心理學機制，是現代精神分析和心理

學的源頭。所以說，神洞悉和掌管世上的一

切，祂深諳人的內心活動方式，創造了教會這

個屬神的家，並通過崇拜、各種團契、讀經和

其它教會活動讓肢體在裡面得到造就、安慰和

心理療愈。

三、要怎樣理解無緣無故的苦難

　　我們從小所接受的教育，是“善有善報、

惡有惡報”，“前途是光明的、道路是曲折

的”。雖然我們也常說：人生不如意十之八

九，但沒有人真心願接受這樣的結果，人們都

希望付出就會有回報，努力就可心想事成。但

是，現實世界常常給我們無緣無故的苦難：如

印度洋海嘯、汶川大地震、我媽媽因車禍的

突然離世……。我曾經為此非常的不服氣，常

常質問神：“你既然創造了我們，如此地愛我

們，為什麼要給我們這些無緣無故的苦難？”

當然我一直沒有得到神的回答，直到讀到〈約

伯記〉。神通過〈約伯記〉告訴我，自從亞當

夏娃偷吃禁果，人類就犯了罪，與神隔絕。神

掌管萬有，是整個宇宙的主宰，當然知道並且

允許苦難存在。如果善有善報、惡有惡報，人

類可以解決自己的問題，上帝也就沒有存在的

必要了。人類沒有資格質疑神，只能坦然接受

一切苦難。

　　但重要的是神並沒有離棄我們，祂通過祂

的獨生愛子耶穌上十字架，用祂的死擔當我

們的過犯，用祂的寶血洗淨我們的罪，從而讓

我們能來到神的面前，與神和好，叫信祂的人

不致滅亡、反得永生。所以人生無緣無故的苦

難雖然不能避免，但卻可以超越；在神的愛裡

我們雖有苦難但得到的是醫治、救贖和平安。

因此對任何事情，我們都當盡心盡力、全力以

赴、有始有終去做，然後坦然接受神的安排。

　　當內心的這些困惑逐漸清晰之後，我還欠

一個契機讓自己最終實現生命的根本轉換。這

時候正好碰到我兒子Jeffery今年申請大學。由於兒子近乎偏執的執著，他孤注一擲地只申請

了美國最好的流行音樂學院--Berklee College of Music一個學校，因此給自己帶來很大的壓力。在他即將面試那段時間，特別是等待錄取

結果的前幾天，寢食不安、焦慮低落、情緒波

動極大。我明白他的擔心和焦慮：他沒有參加

過任何考級、沒有名師推薦信、沒有任何表演

經驗，只有自學和刻苦的練習。如果不能被錄

取，他根本不知道自己還能做什麼，不但對未

來將一片茫然，而且還會對他的自信心造成極

大打擊。我擔心他承受不住這樣的打擊，又不

知道怎樣能幫得到他，深切感受到人自身的脆

弱和有限。那一刻我膝蓋一軟，終於轉身跪在

了神的面前。我流著淚不住禱告：“親愛的天

父，我知道祢在我兒子Jeffery身上有著美好的旨意，請祢按照祢的旨意成就他；如果不能

也請祢給我兒子的試煉一定也是他能承受得住

的。”感謝主，神垂聽了我的禱告，第二天晚

上兒子收到他唯一申請的學校錄取通知。

　　現在我終於明白了西方學者斯特倫所

說：“根本轉換，是指人們從陷於一般的困擾

（罪過、無知）中，徹底地轉變為能夠在更深

的層次上，妥善地處理這些困擾的生活境界。

這種駕馭生活的能力使人們體驗到一種最可信

和最深刻的精神實體。”生命有了這樣的根本

轉換，就徹底脫離了人類罪惡和無知的捆綁，

獲得身心靈的真正自由。只要我們信靠神，即

使我們現在站在陰溝裡，也能獲得仰望星空的

力量。我也希望自己能漸漸活出基督的樣式，

以生命影響生命，讓兒子最終也能走上神所喜

悅的道路。

《 追 求 》 第 98 期 13

【牧者之聲】

　　我從小就常常想做生活中的“觀光客”，

不承擔壓力，也不要生活中的各樣責任。但“

觀光客”畢竟只是人生中很小的一個插曲，生

活中大部分的時光中都要做“天路客”，要背

負許多生活的責任和重擔，所以我就很喜歡〈

哥林多後書〉12:10的經文，“我為基督的緣

故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可

喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強

了。”這是與世界價值觀完全顛覆的觀念，表

明我們的生命不一定要像世俗觀念中的成功才

有影響力。我們的一切軟弱都因為耶穌的緣故

變得有意義有價值了。當我們如此不再懼怕軟

弱、凌辱、急難、逼迫、困苦的時候，真是無

法形容的別樣的喜樂啊。

　　我們的信仰是一個效仿的信仰。我們生活

在每一天平凡的生活中，在平凡的關系中彼此

影響，我們每段平凡的經歷都可以成為生命的

一部分傳下去。平凡生活中處處充滿神愛的痕

跡。神的經歷就是愛，神的基因也是愛，神的

兒女也就會自然的表達耶穌的愛；雖然不會完

全，但多少都會表達出來，就如孩子多少都有

父母的遺傳影響，生命就是一種自然的流露，

無法遮掩。神的祝福就像一個容器，如果沒有

愛的關係包圍環繞，祝福就漏掉了。

　　“軟弱”原文的意思是指我們的內心世界

完全沒有力量。人是很軟弱的，就像《聖經》

中所比喻的就像一個瓦器，身心靈都是很容易

碎的。不單單身體容易被病菌感染而生病，

心靈也是極易受傷，許多的憂郁症，精神病等

等，都是內心創傷造成的，並且人的行為也是

一樣軟弱。這一切正如保羅所說，“立志行善

由得我，行出來由不得我”，然而因為基督的

緣故，軟弱就變得有價值了。奧古斯丁在人生

最軟弱的時候寫出了舉世聞名的〈懺悔錄〉。

因此，因為基督為我們的罪釘十字架的緣故，

我們的軟弱就變剛強了，當我們軟弱的時候仍

然可以成為別人的幫助。什麼樣的人可以幫助

一個容易發脾氣的人呢？不是脾氣好的人可以

幫助，是一個曾經愛發脾氣的人後來如何靠著

基督改變的人才能提供更好的幫助。

　　人毫無力量的地方在哪裡？在十字架上，

在各各他山，又稱為骷髏地。那是一個被人棄

絕的地方，那是刑罰罪人的地方，然而，上帝

的兒子，一個完全無罪的生命就如此為你我捨

身在那羞辱的地方。以賽亞先知說的好，“因

祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我

平 凡 生 命 中

高偉川

的 影 響 力的 影 響 力的 影 響 力

《 追 求 》 第 98 期14

【牧者之聲】

司徒偉

們得醫治”。人生最需要的就是平安和醫治，

但如果沒有基督的軟弱，和受到的凌辱、急

難、逼迫和困苦，我們永遠也不會得到平安和

醫治。人們只能面對世界各樣的無奈。

　　神的同在就在每日的平凡生活中，因為我

們接受了耶穌的生命，自然就擁有了祂的影響

力。在婚姻中，工作中，孩子教育中，都有聖

靈的同工。我們的朋友每日都在不同程度的接

觸中互相影響著，在不知不覺中改變著彼此的

生命。每個人都是神還沒有完成的工作，在生

活中潛移默化地在造就生命。當我們有了縱向

的與神的關系就自然會在橫向上用基督的愛擁

抱每個人。這就是十字架的生命之影響。記得

布瑞士一個飽受苦難的作家在詩中說：“我久

久地凝視十架，感覺重擔幾乎被卸下了一半，

因為不再是一個人受苦，而是兩個人，因我那

戴著荊棘冠冕的兄弟與我同在。”凝望基督的

十字架能讓一個基督徒獲得安慰人的能力，但

安慰不是跟對方說：一切都會好起來。安慰是

你心裡知道：有一個人在你身邊，他會陪伴

你，坐在你身邊，你能向他傾吐心聲，你可以

讓自己越來越像他。他會告訴你道路的意義是

什麼，他引領你到達人生的目標。安慰者，應

與基督一樣，扮演路上同路人的角色。我們今

天之所以要費勁地理解十字架的含義，是因為

我們自己沒有走在十架的路上。我們只能在這

樣的路上更認識耶穌基督。在主的身上，你可

以看到什麼是“不做偉大的鬥士”，而是“做

一個平凡的人”，做一個有雄厚力量底蘊而又

極其簡單的人。

　　如果我們曾經歷過軟弱，我們就會體諒

正處在軟弱中的人。我們似乎都喜歡居高臨

下地批評別人，調查並指出別人的問題，這

種感覺似乎很過癮。然而，我們該省察一下

自己的內心，捫心自問：在做每件事背後的動

力是出於基督的愛嗎？基督和其他任何的偉人

都不一樣，祂既比他們剛強，又比他們軟弱；

既比他們的要求更高，卻又比他們更簡單；比

他們更崇高，卻又比他們更卑微。正如保羅所

說：“有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦

急呢？”我們當以耶穌的心為心，將祂的影響

力帶給人，與人一起生活，並身感每一個病痛

者和每一個軟弱者的無力之苦。

　　聖靈的工作是要每一個基督徒帶領人成

長。這個工作比做什麼都重要，因為這是基督

徒的大使命。耶穌在世界上的服事就是關係的

事奉，祂跟門徒一起生活，造就影響門徒的屬

靈生命。因此今天教會的工作就是造就人生命

的工作，通過聖靈工作造就每個極其平凡人的

屬靈生命，基督道成肉身的事奉就是一種關係

的事奉，因此我們平凡的經歷就可以成為別人

莫大的祝福，神給每個人不同的經歷就是讓我

們用生命經歷中的體會去影響別人，造就別

人。我們失敗的體驗就會成為別人的幫助。

　　因此，每一個人都可以成為屬靈的父母，

就像一開始我們都不太會做父母，慢慢摸索學

習就越來越懂得如何做了。一領一就可以作門

徒訓練了，把我們的經歷告訴另一個人，然後

一起生活，一起學習事奉，彼此幫助，彼此提

醒，彼此陪伴扶持，信主一個月的人也可以幫

助還沒信的人或是信主一周的人。所以，對基

督徒來說，人人都可以起來造就別人，不是單

單等著牧師、長老或其他弟兄姐妹做，好像大

家都是吃得胖胖，而缺少運動的人一樣。每個

人都可以起來造就別人，不做“觀光客”，人

人都做“天路客”，用耶穌無條件的愛擁抱每

個人，彼此承擔，彼此擔當，彼此守望，彼此

陪伴。

《 追 求 》 第 98 期 15

【生命樂章】

五歲賣果老　牛

　　五歲孩子能賣蘋果？這對現代孩子是不可

思議的，但在70多年前，我們就經歷過並且感

到很好玩，很刺激，很快樂，畢生難忘。

　　當飛機進入膠東大地，俯瞰窗外，全是丘

陵地貌。難怪煙台盛產蘋果，難怪我家位於

毓璜頂（注1）附近一個山溝裡，

我小弟就埋在對面那個山崗上。

當我進入我家西面的二中，操場

已全封閉。無法從南下坡過橋到

家，只好出校從北面一條巷子下

坡尋找。與首次回鄉尋舊不同，

舊居蕩然無存。如果判斷無誤，

那個掛有“**軍區司令部”牌子

的院落或是我家附近某單位。大

半個世紀過去了，中國變化天翻地覆，普通民

房焉能保存。

　　次日直奔煙台最大新華書店，欲購朋友介

紹的“圖說煙台”相冊尋找舊貌。稱賣完啦，

但答應從別的書店代為郵購一本。出店閑步，

沒發現任何舊跡，正當我想返回賓館，一回

首，見一《西南關》路牌。小時候七歲的哥哥

曾販過蘋果。那年發大水，他頭頂一筐蘋果在

西南關涉水回家，五歲的我和三四歲的弟弟同

抬半框蘋果沿街叫賣。原來西南關就在這裡！

此事畢生難忘。這是我人生首次愉快且成功

的商業模仿“游戲”。我不記得是怎麼賣出去

的，更不知道賺了多少錢；我素來對數字缺乏

敏感，大學的微積分還補考一次，但我清楚記

得那次活動我們所遇多是善意笑臉，拿回家的

空籃子裡裝滿了欣喜和雀躍。在那個艱苦的拉

鋸爭鬥年代，我沒有感到什麼苦難，甚至陪母

親上山哭墳，我也不懂什麼是悲傷，依然在山

崗上活蹦亂跳。

　　當年父親在外傳道，內戰頻發，有家難

回。萬般無奈的母親被迫導演了幼子學商的試

探，旨在換幾斤玉米麵給嗷嗷待哺的孩子，多

貼幾塊我們愛吃的偏偏（注2）而已。感謝天

父保佑五哥沒被大水沖走，不諳加減法的我們

也竟然“賺”了錢。

　　現在早過耄耋之年，嘗遍人生酸甜苦辣，

回想起這段往事，感慨不已。不

相信五歲的我有賺錢的本領，相

信這是天父藉著善良買家的變相

奉獻賜給母親的“五餅二魚”。

讓我們在苦難年代依然歡笑，在

無糧的日子不懂飢餓。

我們難以設計自我人生軌跡，也

不清楚什麼是偶然或必然，但我

深信，事情背後總有一雙手在掌

控。快跑未必會贏，力大未必得勝，若行在神

的心意中，一切絕非枉然。常聽長輩說的一句

話：“你的日子如何，你的力量也必如何（申

33:25）”。五歲賣果的故事或應了此話？至今也不甚明白。但我明白“萬事相互效力叫愛神

的人得益處。”

　　身在新西蘭的哥哥與我通話時，他說他清

楚記得這件趣事並約我有機會一起回煙台，共

同回憶那個年代的許多開心往事。

　　那裡是天堂？一個沒有眼淚，感受不到苦

難和悲傷的地方。煙台是我童年的“天堂”。

注1:毓璜頂，又名小蓬萊，是煙台市芝罘區保留較

完整的主要古建築群（玉皇廟）之一，坐落在芝罘

區中心偏南的毓頂上。

注2:偏偏，煙台話，是玉米麵貼在鍋裡做的一種

餅。

《 追 求 》 第 98 期16

【信仰分享】

星　學

　　我打小喜愛閱讀，在鬧文荒的青少時代飢

不擇食，逮著啥書看啥，都津津有味，是這樣

子的“博覽”群書。文革結束之後，各種書籍

迅速多見了起來，但時間卻是有限；看不過來

了，就隻好“挑肥撿瘦”，選擇性地瀏覽。當

然這其中對於那些廣為流傳、名留千古的中外

宏作等有著優先等級，敬佩它們是書中之書。

　　然而在出了國以後，我方曉得天下最有名

的書籍居然是《聖經》這本書，而我卻從來沒

有看過。從十年動亂中過來的我，原來一直天

真地以為“毛語錄”才是印刷和發行量全球第

一位的著作。但眼瞅著毛去世不久這“紅色聖

經”很快就式微，現已銷聲匿跡得很久了，顯

然隻是曇花一現、熱乎一時。倒是《聖經》這

部古老的書卷經久不衰、紅極世代。據報道，

聖經目前的年銷售量為五億多冊,流存在世的

約有五十億本。縱使它在人口最眾的赤縣神州

曾被查禁了約半個世紀，現今又如雨後春筍，

堂而皇之地上了新華書店的貨架，在越來越多

官方、地下教會的信眾中廣為傳誦，愈來炙手

可熱、洛陽紙貴，顯示出了它永葆的青春和永

恆的生命力 。

　　隨著後來皈依了基

督，我開始逐年研修《

聖經》，讀後的感體會

亦由淺入深日臻成熟。

越是對這本“天書”了

解越多，越明白了為什

麼它擁有著那麼多的“

世界之最”光環，後

者絕對不是人封、推崇

的，這是因為它是上帝

所默示立定的。它亦非

通常而言的“書中自有

黃金屋、顏如玉”之

類，而是有著實質的生

命；讓人能夠重生，靈魂得救，脫胎換骨，煥

然一新，不僅裨益現世生活，而且保証未來永

生。這是任何其它卷宗所不曾具備的神奇文效

功能。這就可以理解了為何歷史上有多國眾朝

的掌權者屢屢要根除它，卻皆弗能如意。執政

的倒了死去，朝改代換，但《聖經》卻始終屹

在書山之巔，秀於文林之首，萬古長青，所以

不啻為天下第一奇書。

　　稱之為奇書蓋因它的作者是上帝，那雙無

形的妙手通過四十幾位出身門第迥異的世人，

上至君尊下至漁夫，在不同的時代、地點跨

越著年代，揮就了這部巨著。雖然歷時長達

1600年之久,但是內容一統、前呼後應、上下

貫通，珠聯璧合得天衣無縫，絕無有些長篇世

書那種狗續貂尾“缺陷”。倘若不是“神”來

之筆，根本無法予以詮釋。故而不同於世間的

任何人的著作，它充滿了起死回生的正能量，

被世世代代的信徒奉為荒漠甘泉，精神食糧，

如飢似渴。

　　六百年前，世上的第一本活字印刷出來的

書籍也是《聖經》，由德國的古騰堡所發明印

《 追 求 》 第 98 期 17

【信仰分享】

制的，成為了現代文明史上劃時代的大事，奠

基影響了之後涌現的文藝復興、宗教改革、啟

蒙時代和科學革命等運動。而這之前《聖經》

的保持與傳播，皆由文士神甫們工筆細膩抄

錄，嚴絲無苟，一頁又一頁，一部又一部，一

代又一代。近代中東考古發掘出來的“死海古

卷”,就充分証明了這一世傳的嚴謹聖工。這

也是任何別的名著所沒有的身家。

　　《聖經》也是被翻譯得最多的一本書，迄

今已有2530種語言譯本，超越了種族、文化、

國界，為世上最多人所閱讀和篤信。寰球各

國，有很多珍貴的古籍並沒有現實生活的意

義，唯獨《聖經》放之四海而皆准，流傳萬代

而適時，永不落伍，絕對經得起光陰歲月的變

遷考驗，始終如一地持續發揮著誨人不倦、拯

人靈魂的盎然功用。它讀者群的文化層次跨度

也最廣，確實稱得上“老少咸宜,雅俗共賞”

，人人都能從中獲益，神奇無比。不像世書,

是給某個階層的人看的，或僅引起某些年齡

組、某個時代的人的共鳴。若說它難解吧，端

的不假，因為它擁有著世上最眾多的釋經書；

若說它易懂吧，確實亦然，連文盲的婦孺也能

理解其真意而歸信遵行。神書妙就妙在這裡！

沒有任何的人間名著能夠如斯，輒因它飽含著

凡人都想追求的永生之道。

　　就筆者個人來說，對於這部天書也是且讀

且認識，漸學漸喜歡的。開頭的時候無疑是當

作神話傳說對待，視其玄乎其玄，不可思議；

後來在教會的熏陶、聖靈的引導下逐步開悟，

可以理喻了；再往後讀起來，某些章節金句，

甘之如飴，或扼腕嘆絕，或蕩氣回腸，不用刻

意背誦，也因熟讀而也默記住了不少；在需要

之際、關鍵時刻，從腦海中迸出來，打氣激

勵，應對困擾險境，如同充電器或安神丸，利

於自己的行事為人。

　　信主廿年來，我已經通讀過好多遍新舊約

全書了。每一次的溫故都會得以知新，有著不

一樣的發現與得著，每每體會出“百讀不厭”

的意味來；當然,也盡力在日常生活中活學活

用其精義。這是寶卷之所以彪炳不朽的奧秘和

上帝希望子民的。

　　回憶往昔所閱歷過的群書中，以前翻看次

數最多的是《水滸》，不下二十遍，以至於都

可以大段大段地背誦下來諸多。人出具其中任

何一個章回標題的上聯，我馬上就能對得出其

下聯。如此之諳熟該書，自然影響到我的抓筆

涂鴉，所劃拉出來的文字不覺中“半文半白”

的，可稱為“水滸體”，無意中變成了一己的

標簽文風。那些挺年輕時所發表的文章，讓人

讀起來有種錯覺，作者大概是個老學究吧？

　　老大後我大部頭的書看得少了，但是反復

地翻閱《聖經》，結果再現了類似少小時的“

水滸控”現象。尤其漢語譯版合和本的早期官

話筆觸，使得我在常常引用的經文或者撰寫

己文時，不自覺地改換了筆風，形成了新的格

調。以致有些教友對我說，一看文中的有些個

普通詞句，便曉得作者肯定是念過《聖經》

的，因為這類詞匯在別的文牘中不多見。我暗

暗高興自己的文筆與心靈被神的默示所潛移同

化，但又益加自儆，一定要“文如其人”，名

符基督徒。其實不光將主的話寫落在紙上，還

要溶化在血液中，落實在行動上，這終是讀經

的真正鴣的。

　　想以前的我爛熟《水滸》,牢記的不過是

那些故事情節，如今的我精讀《聖經》，掌握

的是人生方向、永恆真理、榮神益人的真諦。

老話兒曾說“少不看《水滸》”，大概怕的是

年輕人憤世嫉俗學著揭竿而起，天下大亂；而

《聖經》則是引人歸正，讓人性向善，悔改認

罪，天下皈依基督大同。故多多讀經益善呦。

《 追 求 》 第 98 期18

【開卷有益】

西　風

　　最近，我翻看了一部18世紀英國作家丹尼

爾‧笛福 Daniel Defoe寫的《魯濱遜漂流記》，頗有些心得。

　　據說，笛福在一次朋友的聚會上遇到英國

水手塞爾科克。塞爾科克講述了自己在一次

遠航中，被拋棄在荒島上，生活了四年多的經

歷，笛福由此受到啟發，寫成了小說《魯濱遜

漂流記》。小說以第一人稱手筆寫成，讀起來

大有處境如畫的感覺；又因為是寫冒險和旅行

奇遇，更贏得了大量讀者喜愛，後還被譯成多

國語言出版並拍成電影。

　　小說講述一個富家子弟魯濱遜.克羅索，

違背父母意願出外航海的幾次探險經歷。在魯

濱遜18歲的時候，他隨著自己的興趣和喜好，

一心想要航海和旅行。因為受到父母的堅決阻

撓，他就偷偷跑出來。他在第一次的航海中遇

到了風浪，船隻沉沒，幸好他和朋友都得以獲

救。這時候他有些後悔，想回家，甚至想到父

親一定會像耶穌預言中比喻的那樣，宰殺肥牛

來慶賀他這個浪子回頭。但血氣方剛的他不願

意輕易承認錯誤，於是放棄了回家的打算，跟

著一個幾內亞船主開始了第二次航海，並在這

次旅行中發了一筆小財。

　　想著要發大財，他又繼續跟著船主航海，

不幸被非洲海岸的強盜俘虜，做了奴隸。幾年

後，他用心營謀，逃出奴役，在海上被一位信

主的船長搭救。這位船長告訴他：“我救你是

出於基督的名，我也說不定會有一天碰上同樣

的事情。”這些話使他大受感動，教會他日後

做出許多救助人的善事。

　　魯濱遜以後落腳在巴西，在那裡購置了田

產，卻被當地人勸說而加入一次販奴航海。結

果在地處委內瑞拉海岸北部的多巴哥島船隻遇

難，他被拋棄在一所孤島上，在那裡開始了長

達28年的荒島生活。面對寂寞而孤獨的生活，

還要預防野人、野獸的襲擊，他頑強地裝備自

己，搞種植、畜牧、建造生活起居室。一次在

與野人的作戰中，抓到一名俘虜，他給起名

叫“星期五”。以後他還救出“星期五”的父

親和一位西班牙人。最後他因為解救了一位英

國船長，得以返回英國。在經歷了種種的驚險

從 該隱　

到 魯濱遜

《 追 求 》 第 98 期 19

【開卷有益】

後，他認識到神在他身上的作為。

　　他在日記裡寫道：“從前，我經常有一種

感想，認為上帝對於我們現世生活遭遇的危

難，總是慈悲為懷，使我們絕處逢生。現在，

這種感想又回到心頭。我覺得我們經常在不知

不覺中，很離奇地脫離大難。每當我心裡有所

躊躇，不能決定應該走哪條路好的時候，經常

有一種內心的暗示指導著我走這條路，雖然我

也可以選擇走另外那條路。事實証明，每當自

己心裡出現這種神秘暗示，叫我做什麼事或者

走什麼路的時候，我就堅決服從。在我的一生

裡，可以找出許多這一類成功的例子。世上有

許多道理，只要有一天大徹大悟，認識到這裡

有上帝的做工就不算晚。千萬不要忽視這種上

帝的啟示。這至少証明精神與精神之間是有交

往的，有形的事物和無形的事物之間是有神靈

的交通，這種証明永遠無法推翻。”

　　魯濱遜的故事我就說到這裡。我想說的

是：如魯濱遜般漂流的人類歷史發展和遷移，

見証的就是舊約部分的神人關系。舊約《聖

經》告訴我們：自從亞當被逐到伊甸園外之

後，他生了該隱和亞伯。該隱殺亞伯遭到刑

罰，被驅逐離開雙親，飄蕩在險象環生的大自

然裡；可以想象，他也一定像魯濱遜一般經受

了大自然的狂風、惡浪和地球上的野人、怪

獸、強盜等等的襲擊危難，生命隨時有被吞沒

的危險。但是他的生命一直受到上帝的保護，

因為神給該隱立記號，保守他的生命。該隱心

裡明白這一切都是因為有神的護佑，因此他還

是紀念神的，讓神創世的記憶被一代一代傳在

他們流浪和漂泊的每一塊新大陸上。

　　魯濱遜就是該隱一樣的人物。他主張隨自

己的喜好闖蕩、流浪，奮鬥、探險，是個人奮

鬥的典型代表。他在生命的險象環生中，用日

記記載生活經歷和上帝的作為。他在日記裡寫

到：“……但上帝卻不可思議地把船送到海岸

附近，使我可以從裡面取出許多有用的東西，

使我終生用之不盡。”魯濱遜在一次野人侵入

小島過後，嚇得魂不附體，心裡難過，寫下當

時的感受：“我總是回過頭來感謝上帝，感謝

祂把我從這麼多預見不到的危險中挽救出來，

叫我躲掉了不少災禍，而這些災禍都是我自己

無法逃脫的，因為我完全沒有想到它的嚴重性

和可能性。”

　　我們知道，世界上人類的生活軌跡，就是

一部在神保守下的移民漂泊史。我們今天所看

見的歐、美、亞、澳等大地上的宏偉建築，旖

旎風光是相當的震撼，但最讓我們感動和靈魂

觸動的仍然是人類為紀念神所修建的大教堂。

這些高懸著十字架的建築，有的建在阿爾比斯

堅硬的崖頂，有的建在波濤洶涌的海岸上，有

的建在遼闊無垠的北極地帶，它們好像在沒有

生機的世界上也要宣示神的主權。要不是亙古

以來神留在人身上的印跡——神吹給亞當的一

口靈氣，我不敢設想高傲自大的人類如何能把

上帝的創造和救恩到處傳揚。

　　在本篇的末尾，我想引述《箴言》裡的一

段話來結束：“敬畏耶和華，是智慧的開端；

認識至聖者，便是聰明。”（箴9:10）

《 追 求 》 第 98 期20

【生命樂章】

西　風

　　每週一至六的早晨八點到九點之間，如果

你路過高貴林中心一樓，一定會看到有10-20

人，隨著美妙的音樂，認真而快樂地跳著健美

操。他們是來自幾個不同教會的基督徒和慕道

友。通過音樂舞蹈讚美我們敬拜的真神－耶和

華，歌頌我們的主耶穌基督。

　　大約在三年前，三聯市迦南堂的曾福明弟

兄和他太太Elaine姐妹回香港參加短宣，帶回了三套健美操，傳授給我們教會的兄弟姐妹

們。此後每年五月至九月在高貴林Lafarge lake操場，十月至次年四月在高貴林中心進行。

　　健美操真是起到榮神益人的效果，因為其

內容多是來自於《聖經》中神的語言。如第

一套的主題是“耶穌是我的主”，第二套的主

題是“我要贊美主耶穌”，第三套的主題是“

耶和華厚恩待你”。每一套有十三首歌（節）

，每一首歌都圍繞主題歌頌感謝贊美我們的上

帝，並且設計有從頭到腳不同的健身運動。十

三首歌（十三節）做完，正好是一個小時，不

但身體各部份都有活動到，而且精神也因為聖

靈的充滿而感到無比的喜樂。

　　由於主的恩手帶領，這讚美操的節目吸引

很多兄弟姐妹和朋友來參加。除了中港台、東

南亞華人外，還有幾位韓國朋友、俄羅斯GAiL

姐妹，及一位英國出生長大的朋友，天天和我

們一起跳。更有意思的是，當我們跳第一套十

一節“福音是神的大能”時，其內容教導我們

互相祝福：“耶穌愛你，我也愛你，上帝祝福

你”，所有來自不同地區、不同種族人都會用

華語相互祝福，就連俄羅斯姐妹也學會用標準

國語祝福對方。

　　在這三年中，除星期天要去教會敬拜及一

些國定假日外，我們都風雨無阻地參加。倘若

褔明夫婦回香港探親，就由三聯市迦南堂Mae姐妹帶領；有段時間Mae出去旅遊，本拿比頌恩堂的黎傳道主動繼續帶領。不管是誰接替，

她們全都準時準點背著重大的播音機，帶我們

一起跳舞讚美。

　　不管是在Lafarge Lake還是在高貴林中心，我們都帶著向人傳福音的任務。例如，每天做

操前有人先祈禱祝福；結束時也有姐妹為大家

祈求神看顧保守，求神恩手牽引，讓我們未信

主的家人朋友能夠信靠衪，求聖靈帶領更多人

來參加。通過健美操，我看到這些兄弟姐妹心

中有神，虔誠靠主，那麼充滿喜樂平安，愛人

如己。這些言行深深感動和影響著人們。例

如：朱英姐妹，她在國內做了幾十年共產黨組

織的書記，但來加半年不到便決志信主。

　　還有，三聯市迦南堂一位77歲單姐妹，她

的丈夫去年安息主懷，兒女又不在身邊，似乎

很可憐。但是通過跳健美操，不僅健康好轉，

而且更多了平安喜樂。她說：“茫茫人海雖然

寂寞，但這個世界有位上帝，衪愛我，祂願意

幫助我，衪能夠溫暖一切冷漠，衪的雙手會緊

緊擁抱我。漫漫長夜陪我走過，祂愛我，會陪

伴我一生之久”。

　　我自己也因為參加了讚美操的活動，感受

到從神來的愛和弟兄姐妹交誼的喜樂。雖然大

溫地區經常下雨，天氣陰涼，但是參與這個活

動，讓我們無論在晴天雨天或陰天，心裡都有

神溫暖的光照耀著我們，祂是我們生命中永遠

不會落下的太陽。健美操實在是榮神益人好

歌舞。若您住在附近，歡迎您也安排時間來參

加，共沐主恩，活力無限。

有　耳

《 追 求 》 第 98 期 21

【信仰分享】

西 風

　私“私”為“公”的反義詞。《說文》

有“背公為私”的解釋。但“私，禾也”就容

易讓人想入非非了：成熟結穗的禾苗一邊倒，

樣子很像在交媾，所以“私”就有了私心、私

房、私處等性的含義。其實，“背公為私”

與“私，禾也”的解釋，不僅有時間上的先後

關係，而且有邏輯上的因果關係。先有“背

公”，後有“為私”；因為“背公”，所以“

為私”。公，中國人稱天為天公，基督徒認為

神有公義的屬性，所以公就是指神，指上帝。

背公，就是指背離、違背上帝的意思。《聖

經》説，人類的始祖亞當因為聽從了妻子夏娃

的話，偷吃了禁果，因而受到神的咒詛，被趕

出伊甸園，從衣食無憂的園丁，改行務農，終

身勞苦從地裡得吃的，而務農自然少不了“鋤

禾日當午”。

　　生命“生”，一字上面有條“牛”，字謎

稱“牛過獨木橋”。偌大偌重的一頭牛，如何

能走過獨木橋？就是鐵杵一樣的獨木橋，牛

也走不過去，非掉下來不可。龐大笨重的牛體

自獨木橋上跌下來，不是全死也是半死，哪還

有生的可能？還有人說，人活著就得像牛一樣

辛苦，所以“生者，一牛也”。這都是望文生

義。其實，“生”字中的“牛”，古音讀作“

疑”，原不是指牛馬大牲口的牛。《說文》解

釋道：“牛，事也理也。事也者，謂能事其事

也。理也者，謂其文理可以分析也。”翻譯成

白話文就是：牛能任事而且明理。加上個“

一”，也就是“天”或者“神”，這樣，“

生”的完整意思就是：遵行天理，勤於勞作。

命，《說文》：“命者，天之令也。”已經解

釋的清楚明白。所以，漢字“生命”二字的原

義就是“按照神的話語活著並行事為人”。這

個天字第一號的秘密，自從始祖犯罪被逐出伊

甸園後，上帝就把它用基路伯和四面轉動發火

燄的劍封藏了，直到基督降臨才把它免費開放

給呼求神名的人，所以，只有基督徒才嘗到了

生命樹上的果子。

土、士、幹越是簡單、普通、重要而又司空見慣的

東西，其實越容易被人忽略，如陽光、空氣和

傅　農

《 追 求 》 第 98 期22

【信仰分享】

水，從來不受人重視。土也一樣，雖然人們生

於其上、賴以為生、並且最終還要歸宿其中，

但卻一直搞不清土到底為何物。要知道漢字

的“土”字是個會意字，不是象形字。《聖

經》中講的泥土，至少有Ground和Dust兩個意思。中文的土，《說文》解釋為“地之吐生

萬物者也”，把“＝”解釋為“象地之上、地

之中”，一竪解釋為“物出形也”。這種解

釋顯然是顛倒了天地形成與土地出產萬物的

順序。撇開《說文》，但看這簡單的兩橫一

豎：下面較長的一橫，顯然是指地面，也就是

英文的Ground；而上面稍短的一橫，則不那

麼好理解。眾所周知，地球表面的土壤實際上

是由懸浮在空中的宇宙灰塵堆積而成的；接近

地表的浮塵又是地面乾燥的土壤經風吹拂而揚

起來的。所以，地表以上一定高度範圍內，總

是會有紅塵飛揚的。因而那較短的一橫，定是

指浮塵（Dust）了；而那垂直的一竪，正好表明塵與土的關係：土浮而上為塵，塵落而下為

土。至於漢字“土”與《聖經》的關係，只要

讀一讀《創世紀》第3章第17-19節就完全明白了：“……地必為你的緣故受咒詛；你必終身

勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和

蒺蔾來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面

才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出

的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”上帝這一

連串的咒詛話，不僅表達了上帝的怒不可遏，

反映了始祖的罪不可赦，更點明土質的今非昔

比。亞當被上帝罵昏了頭，只記得他要歸於

塵土的話語。所以，土字就是地上一個十字

架，傳達人最後歸宿的資訊，很有蒙太奇味

道。“士”，《說文》：“事也。凡能事其事

者稱士。”這樣解釋雖然把“士”的職分說

出來了，但並沒有說明“士”為什麼與“土”

那麼相似，二者是什麼關係。世俗所謂下短為

士，下長為土，段玉裁認為絕無理。然而，正

是這種看似無理的聯係卻點破了士與土的淵源

關系。士與土下面的一橫都是指土地，上面的

一橫也都是指飛塵，長與短代表的是多與少。

也就是說，士接觸土地少了，但卻沾染灰塵多

了。孟子曰：“士之仕也，猶農夫之耕也。”

所以說，士就是從耕作土地的農夫中選拔出來

任事為官的人。為官就要行政，需要到處走

動，到處宣講，到處安民告示，到處稽查監

督，身上自然免不了霑塵帶土，所以有“三十

功名塵與土”之說，及接風洗塵之說。中文這

層意思一直埋沒不彰，人們總以為士官都是坐

在衙門裡發號施令的，有廟堂之上，無江湖之

遠。反觀聖經舊約時代的士師，新約時代的使

徒，他們都是事奉神的士人，到處傳講神的律

法、神的福音，而且都是以行腳方式傳播。《

馬太福音》第10章14節：“凡不接待你們、

不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的

時候，就把腳上的塵土跺下去。”

《 追 求 》 第 98 期 23

【信仰分享】

“幹”，犯也。因為冒犯、違背了上

帝，亞當必須終身勞苦才能從地裏得吃的，而

且地也受到咒詛，地表長滿了荊棘和蒺蔾，要

從地裏得吃的並不容易，必須“田要深耕”，

所以，幹活的“幹”字指明犁頭或鍬杵要向土

下用力的動作。

　　

汗始祖亞當和夏娃，他們犯罪前只在伊甸

園中修理、看守園子，吃樹上各樣的果子，無

需勞作，無需流汗。到了他們被趕出伊甸園

後，只能從被咒詛的地裏得吃的時候，才必須

出大力、流大汗。所以，漢字的“汗”就是幹

活的“幹”字加三點汗水組成。

　　夫 《說文》在解釋“土”字的時候説：“＝

象土之上，土之中”，而在解釋“夫”字時卻

說：“丈夫也。……從一大則為天，從大一則

為夫。於此見人與天同也。”如果沒有《聖

經》的參照，要理解這段文字還真不易。何

謂“一大為天，大一為夫”？人與天又怎麼能

等同？有了《聖經.創世紀》我們才明白，天

在中國人心目中是上帝，人是上帝按照祂自己

的形象和式樣造的，而上帝造人是讓人“管理

海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，

並地上所爬的一切昆蟲”，所以，“一大”者

乃創造主天，“大一”者乃受造物人，即所謂

萬物之靈。《創世紀》還告訴我們，人在被造

之後、犯罪之前一直都叫“人”，但在犯罪受

到神的咒詛以後叫什麼卻沒有記載。神只是改

口稱“你”為“他”、“那人”而已。從神對

始祖亞當的咒詛內容和亞當與妻子被趕出伊甸

園後所從事的務農職業來看，此後人的名字應

該叫“夫”。

　　漢字的“夫”字正好是“人在土之上、土

之中、土之下”——曬穀揚場時滿面蒙塵；耕

作時一手扶犁，一手舉鞭，雙腳深涉泥中；插

秧時出水方見兩腳泥。綜上所述，“夫”字原

義有二：第一為丈夫，第二為農夫。其中，丈

夫是亞當的家庭身份、婚姻角色；農夫則是亞

當的職業稱謂。

　產《說文》：“產，生也，從生，彥省

聲。”又說：“生，進也，象草木生出土

上。”可見，產與地裏的出產有關。然而，按

照《創世紀》的記載，眾生之母夏娃受上帝咒

詛在先，其長子該隱從地裏獲取收成在後；而

上帝對夏娃的咒詛主要集中在懷胎和生產上。

所以，“產”字應該首先指人類女性的生產，

而後是野獸和家畜的產仔，最後才引申到地裏

《 追 求 》 第 98 期24

【信仰分享】

農作物的出產。

《說文》確也記載“產”字原先有一

個“説”字旁，表明人與動物的生產下一代。

後來，為什麼“產”字的字形、字義都變了

呢？原因正與該隱用地裏的出產作供物獻給上

帝而未被上帝悅納有關。故事記載在〈創世

紀〉第4章1-15節。如果漢字真的是神所創，這個人類早期的歷史大事件（導致史上第一樁

謀殺案發生，土地第二次被咒詛，人類第二次

被咒詛），不可能不在漢字中有所記載。

《說文》的所謂“彥省聲”，實際上就

是簡體字的“產”字聲。而這個“產”字，“

廠”字上面不是“文”字。“丶”在漢字裏

是“天”或“神”的意思；“一”指天空；“

乂”字原指收割莊稼的鐮刀或者剪草用的雙股

剪刀，是“艾”和“刈”兩個動詞的變體，後

來引申為“殺”或“錯誤”之意；“廠”，《

說文》：“山石之崖岩，人可居。”把“產”

字的零部件組合到一塊，它的意思就了然紙

上了：始祖被逐出伊甸園後，過著山岩穴居生

活。人類的第二代是一對兄弟，務農的哥哥該

隱和牧羊的弟弟亞伯。他們一起拿自己的所得

去供奉上帝。該隱將地裏的出產放在岩洞的供

桌上，亞伯則將頭生的羊和羊的脂油放在洞外

岩頂的供桌上。高居上位的神看中了弟弟的供

物，結果導致弟弟被哥哥殺害。這就是為什麼

漢字“產”不再有“説”字旁的原因，因為供

奉牲口的弟弟被供奉土產的哥哥殺了。

　　殺《說文》：“殺，戮也。”這樣解釋等

於沒有解釋。而事實上《說文》承認“殺”的

古義已經失傳，無法弄清它的原始意思。從漢

字正體字“殺”的構成看，左邊看起來象簡體

字的“殺”，其實不對。上面的“乂”字下面

不是“木”，而是“朮”，右上方還有一“

點”呢。而這個“朮”字可以解釋為“禾”，

也可以解釋為“秫”，總之是莊稼。右邊的“

殳”字，《說文》：“以杖殊人也”，也就是

用棍子打人的意思。

按照古代閱讀和書寫從右至左的習慣，

漢字“殺”字所傳遞的資訊似乎是：有人在莊

稼地裏先打後殺了另一個人。而這個信息剛好

與《聖經.創世紀》第4章8節的記載吻合：“

該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該

隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。”這是人

類有史以來第一次殺人事件。漢字的“殺”字

真實的記錄了這個事件的場地、行為和動作順

序，可以說，沒有比這更早的“殺”字，也沒

有比這更精準的“殺”字。植物中有一個科目

叫“殻鬥科”。屬於這個科目的植物都有一個

共同的特徵，就是它們的果實外殼非常堅硬，

民眾稱其為堅果，如橡樹果、胡桃果等。人們

要吃它們的果仁，或者播種繁殖，必得用工具

敲打、切割、破碎它們的外殼，所以説鬥的“

殻”（唸戶），就是簡體字的“殼”外加一

個“殳”。

血火

《 追 求 》 第 98 期 25

【信仰分享】

匡湘鳳

　　水　　有一位日本的科學家拍攝水分子照片時，

拍到一個令人瞠目結舌的圖像：被神祝福過

的水分子與沒有祝福過甚至被咒詛過的水分子

圖像截然不同。被神祝福過的水分子圖像是明

亮的、有規則的、極其美輪美奐，並且閃爍著

溫馨柔和的光澤；而沒有祝福過甚至被咒詛過

的水分子圖像是灰暗的、不規則的、粗燥紊亂

的，看上去甚至有點令人恐怖和陰森的感覺。

　　水分在我們的身體裡佔有很高的比例，我

們肉體的75%是水分。既然如此，因為健康的

緣故，我們不但要每一天為自己、兒女、配偶

或是親朋好友多多禱告，而且還要為我們生命

中身體內的水分祝福；記得在喝水或者吃流質

的食物時，禱告祝福其中的水分之後，再一飲

而盡。請你將這個日本科學家的發現告訴你周

遭的朋友，一同分享領受從天而降簡單的生活

常識和健康保健。讓我們在基督裡的身體更健

康，在基督裡的生命更加絢麗更加榮耀。

　　血　　教會裡有一位很愛主的姐妹Helen，在溫哥華一所大醫院任職。每一天她都要採集很多

血液樣本做測試。有一天，她給一位28歲的強

悍華裔青年男子抽血之後，緊接著為一位86歲

的白人老太太抽血。她吃驚地發現：這位年輕

人的血液是紫黑色的，而那位洋人老太太的血

液卻是鮮紅色的。她感到很詫異，也很蹊蹺，

隨後進行了追蹤調查。

　　最後Helen終於有所發現：原來那位老太太從小就是基督徒，從幼年開始就信靠主耶

穌，幾十年風雨無阻主日去教會敬拜神，並且

火熱地在街頭散發福音單張，迫切地向陌生人

傳講主耶穌。而那位28歲的青年小伙，身體雖

沒有什麼疾病，但他是無神論者，並從事專業

水

血

血

火

火

《 追 求 》 第 98 期26

【信仰分享】

電腦技術工作，事業上的壓力很大，在世上被

許多思慮煩擾，與同事之間的關系也因爭競和

妒忌而很緊張，對許多事物都常有批評和論

斷，對很多人都有苦毒的抱怨及仇恨。

　　Helen姐妹在教會分享她的發現和感動。她說：“我們身體裡面5%是血液，而且《聖經》說血液裡面有生命，可見血液的健康意味

著生命的健康，因為血液是我們的命脈。”

　　火　　如果一捆柴綁在一起，可以燃燒得很旺，

但是如果你從中抽出一根柴，放在一旁，這根

柴的火很快就熄滅了；同樣一盆木炭堆在一起

可以熊熊燃燒，但是當你取出一塊木炭，丟在

旁邊，很快這塊木炭就熄火冷卻了。

　　基督徒的生活何嘗不是如此呢？主耶穌把

信徒比喻成羊，落單的羊會迷路失去方向，也

有被豺狼吞噬的危險。我們在主裡的生活不應

離群索居，而是手拉手的團契合一。真正的基

督徒已經奉獻自己在神的祭壇上，這祭壇上有

神的火在燃燒。所以，基督徒生命中有火，而

且這火在我們合一與彼此相愛的時候，會燃燒

得更旺更持久。我們的生命價值也是在這樣

合一與彼此相愛的時才彰顯得更加榮耀，正

像〈傳道書〉四章裡說：“兩個人總比一個

人好，……三股合成的繩子不容易折斷。”　

　因此我們在世上不僅要作鹽作光，而且還要

作“火”，成為神福音的合一、救贖、祝福之

火，成為神國度的醫治、復興、榮耀之火。

我願是隻鴿子，

銜來一束橄欖枝，

當大地露出水面之時，

向你報告洪水退去的佳音。

你是否有綢子般的柔腸，

輕聲呵護手中的鴿子，

讓肩上的小鳥繞膝飛翔？

你有否磐石般不變的愛心，

任憑傷殘的鴿子，

吞吃你盤中最後一粒紅豆？

你是否有地久天長的情意，

任由絨毛已衰的困鳥，

渴飲你杯中最後一滴瓊湯？

你是否有藍天般憐憫，

不讓雨雪澆濕鴿子的翅膀？

不許雷電擊打疲累的小鳥？

你是否有大海一樣包容，

用平靜的海面托住，

口含橄欖枝的鴿子？

你是否有海面一樣的廣闊胸懷，

用聖潔的浪花滋潤，

小白鴿干枯的心房？

我雖不是鴿子，

但我願有鴿子般的溫柔與和平；

我雖不是小鳥，

但我願有小鳥的楚楚依人。

我多希望，

你雖不是藍天，

可你仰慕藍天的寬廣；

我多希望，

你雖不是大海，

可你贊賞大海的胸膛。

啊，天父造你我不一樣。

祂造男人亞當，

去管理祂所造的萬物穹蒼，

在日頭下耕作，馴馬牧羊！

祂造女人夏娃，

去幫助和扶持辛勞的亞當，

陪伴和安慰

男人的孤獨和惆悵！

清晨的日光下，

我請飛鴿和小鳥，

帶給你我的詢問，

你是否明白天父的心？

你是否懂得該如何做好亞當？

安吉

我願是隻鴿子

《 追 求 》 第 98 期 27

【詩歌人生】

　　春天到了，百花盛開。在醞釀本期《追求

雜誌》的“詩歌與人生”專欄選題時，突然

想起一首流傳了一個半世紀與花有關的著名

贊美詩歌，那就是〈谷中百合花〉（The Lily of Valley）。這首詩歌分三段，歌詞如下：

　　1.主耶穌是我良友，有主勝得萬有，

　　　萬人中救主是我最好靈友；

　　　主是谷中百合花，我惟一需要祂，

　　　祂能洗淨我使我聖潔無瑕；

　　　悲傷時祂來解憂，患難時祂保佑，

　　　一切憂慮全放在主肩頭。

　　2.主把我憂傷擔去，帶走一切憂愁，

　　　當我受試探時祂是我力量；

　　　我願盡心來愛祂，毀掉一切偶像，

　　　祂有能力保守為祂而生活；

　　　那日在天見主面，享受主愛甘甜，

　　　有快樂江河長流至永年。

　　3.主永不把我舍棄；我主何等仁慈，

　　　我要忠誠信靠遵行主旨意；

　　　有火焚燒我身旁，任遭何事不慌，

　　　主賜嗎哪餧養我靈得健壯；

　　　縱然世界棄絕我，撒旦來試探我。

　　　靠著耶穌能過得勝生活。

副歌 主是晨星燦爛光華，是谷中百合花，

　　　 萬人中救主最美好我愛祂。

　　這首歌的歌詞作者是英國十九歲世紀著名

福音團體救世軍的首任樂隊指揮弗萊（Charles W. Fry）。弗萊出生於1838年5月30日英格蘭的

威爾特郡（Alderbury）。他的家族世代一直以建築業為生，到了弗萊這一代他和三個兒子也

都做同樣的工作。然而弗萊從父親那裡繼承的

不只是事業，還有音樂的才華。他從小就喜歡

玩各種樂器，特別是短號，到後來他和三個兒

子組成了一個家庭管樂隊，一起演奏聖詩。

　　弗萊原本是衛理公會教會成員。1865

年倫敦成立了基督教“救世軍”組織（The Salvation Army），以街頭佈道和慈善救濟為特點傳播福音。弗萊41歲那年救世軍來到當地活

動，卻影響不大。弗萊因此建議他們通過在室

外吹奏管樂吸引群眾參加，並帶著自己的家庭

樂隊一起參加，結果大獲成功。他們父子的樂

隊也因此成為救世軍銅管樂隊的前身。隨著該

樂隊影響力的逐漸擴大，弗萊經過禱告，決定

放棄了祖業專心為救世軍樂隊工作，成了救世

軍樂隊的首任指揮。因為他對救世軍樂隊的特

殊貢獻，在他去世後的1884年，救世軍專門為

紀念他建造了一座名為“救世軍的第一個樂隊

指揮”的紀念碑，上面還刻有弗萊自己寫的詩

句：“往事已過，爭戰結束，平安到家，生命

永恆！”

　　〈谷中百合花〉是弗萊給後人唯一留下的

一首聖詩。這首詩詩歌的產生還伴隨著當時英

美兩國聖樂音樂家合作的故事。

　　1871年美國的游吟詩人威爾海斯（Will S. Hays）寫了一首名為〈小木屋〉（The Little Log

Cabin Down the Lane）的懷舊詩歌，並配上了好

聽的民謠曲調，該詩不但在美國大受歡迎，還

流傳到英國。當弗萊聽到後就以它的曲調專門

林 杉

谷中百合花谷中百合花

《 追 求 》 第 98 期28

【詩歌人生】

寫了〈谷中百合花〉的歌詞。

　　然而這首聖詩之所以能夠流傳到各個國

家，盛享其名，還是和同時代美國大名鼎鼎的

聖詩作曲家桑基（Ira David. Sankey）對曲調的改編有關。

　　桑基出生於1840年美國賓州，原本是政府

國稅局的職員，但熱愛聖樂創作，後因與美

國著名佈道家穆迪（Dwight Lyman Moody）相識，兩人同工事奉，桑基後來為了專門參與佈

道會傳播福音而辭職，成為職業聖樂作曲家。

穆迪負責講道，桑基負責領詩，他們的佈道會

往往有上萬人參加。桑基的音樂天才可從他流

傳至今的〈九十九隻羊〉（又名〈主尋亡羊〉）

的作曲經過略見一斑。

　　1874年5月桑基和穆迪分別去英國的愛丁

堡 作為期三天的佈道會。在行程中桑基曾經

在火車上買了一份周報，不經意看到報紙上有

一首贊美詩歌，他看了很喜歡，就把詩歌剪下

來放入衣服口袋中。第二天中午，穆迪為了當

天題目“好牧人”的信息，詢問桑基是否有一

首合適的歌作為結束時的回應。桑基當時雖然

完全沒有準備，但心中一個聲音卻讓他作出正

面的回應。結果就在穆迪講道進行到半途時，

他即以火車上看到的那首詩歌為歌詞，完成了

這首著名的〈99隻羊〉聖樂創作。

　　也是這次英國之行，使桑基有緣看到了弗

萊寫的這首聖詩〈谷中百合花〉，並應允為這

首聖詩重新改編譜曲，從而使這首歌變得更加

完美，奠定了它被後來幾乎所有的聖詩詩選必

收的地位。桑基一生創作了上千首聖詩歌，但

他對這首〈谷中百合花〉情有獨鐘。他在自傳

中專門記錄了這樣一個動人淒美的故事。

　　有一個六歲的小女孩非常喜愛這首聖詩，

每次去做禮拜時，總是要她在教會司琴的阿

姨彈這首詩歌。她因年幼不識譜，所以只能先

從學唱副歌開始，最後學會全首。她的歌聲特

別甜美，每當孩子們唱聖詩時，她的聲音甚至

比更大的孩子們還要好聽動人。第二年的冬天

當地天氣酷冷，小女孩不幸感染了白喉。在病

中，她唯一對母親的要求就是給她唱她喜愛的

聖詩，其中〈谷中百合花〉是她的最愛，常常

要一遍接著一遍地反復唱。

　　一天清晨，她虛弱的雙眼突然變得明亮起

來。她抬起手仿佛想要對母親說什麼，母親溫

柔地問女兒有什麼要求？女兒用極微弱的聲音

一字一字吐出：“再唱一遍〈谷中百合花〉

。”就在母親含淚唱著這首詩歌的過程中，女

孩含著微笑停止了呼吸，回到了天父的懷抱。

　　弗萊創作這首詩歌時為什麼要用〈谷中百

合花〉作為詩歌名字？原來《聖經》中有多處

提到百合花，特別是在〈雅歌〉中，百合花分

別用於形容良人和佳偶（寓基督和教會）的聖

潔品質（參見雅歌二、五有關章節）。

　　有趣的是〈谷中百合花〉就其學名應該翻

譯成“山谷百合”（Lily of the Valley），它屬於百合科類但不同於我們日常生活中看到那種百

合花品種；它的花體比一般的百合花小，因形

狀像鈴，葉子又與蘭花相似，故也稱“玲蘭”

。因它適合在海拔高處成長，在山谷裡常見，

故定名為“山谷百合”。

　　“山谷百合”被《聖經》引用的另一個原

因是該植物生長在山谷中，其周圍常常伴有山

地特有的荊棘，因此〈雅歌〉中有“我的佳偶

在女子中，好像百合花在荊棘內”的詩句。（

雅2:2)

　　今天我們生活在末世，到處都是罪惡，就

像“山谷百合”那樣四周都是荊棘。要戰勝這

個世界，我們唯有依靠主耶穌，像〈谷中百合

花〉這首詩歌寫的那樣：“主是谷中百合花，

我惟一需要祂，祂能洗淨我使我聖潔無瑕。”

《 追 求 》 第 98 期 29

【牧者之聲】

採訪內地會創始人戴德生第五代

孫戴繼生牧師對話筆記（上）

背景介紹

　　戴德生（James Hudson Taylor，1832-1905），英國基督教新教來華傳教士，中國內地會（

今海外基督使團）創辦人。中國內地會1865年

6月27日成立，至2015年已有150年歷史。戴德

生在華服事主51年。他創立的差會先後差派了

超過800名傳教士來中國，在華建立了125間學

校，並帶領了18,000人歸信基督。該會在1949

年前在中國18省成立了300多所由500多位本地

助理參與的傳教站。1964年內地會更名為海外

基督使團，持續向亞洲17億的非基督徒人口傳

揚福音。現時海外基督使團已有大約一千名宣

教士，分別來自日本、韓國、台灣、菲律賓、

印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、巴基斯坦及

香港等地。

　　戴繼宗（James Hudson Taylor IV），是內

地會（現稱海外基督使團）創辦人戴德生的第五

代孫，其父親是戴紹曾（1929年-2009年）。

戴繼宗在台灣接受國民小學教育，在馬禮遜美

國學校完成中學課程，後回美國在西雅圖太平

洋大學，及阿斯伯里（Asbury）神學院就讀。隨後在波士頓華人聖經教會任職五年，在台灣

校園團契做學生工作三年，也曾任教於中華福

音神學院、台灣神學院、玉山神學院、國立花

蓮師院、及花蓮中學，並投入教會音樂事工。

　　本文根據筆者在2015年3月17日接待戴繼

宗牧師，在溫哥華列治文一家餐館交談時的錄

音整理而成。

問：戴牧師您好，今年是您的祖先戴德生創

建內地會150年的日子，很高興有機會和你見

面，請先介紹一下你參加服侍的故事，好嗎？

答：我是在1982年大學畢業後，在美國加州參

與內地會、為中國代禱團契共兩年多。1984年

到1987年，我去美國中部Kentucky州讀神學。神學院畢業以後，原本是想直接去亞洲開始宣

教，可是內地會鼓勵我要有幾年的時間先在北

彼　得

《 追 求 》 第 98 期30

【牧者之聲】

美一個教會服侍，並以此為我的母會。所以

1987年到1990年，我在美國波士頓華人聖經教

會服侍了三年。隨後。在1990年申請加入內地

會，從90年到現在一直在內地會服侍，一共25

年。這25年中在台灣十多年，參與兩岸三地的

服侍，中國也去了好多次，去過那裡不少早期

內地會建立的教會和服侍過的地方。2014年年

底我們全家搬到了香港，作為新的基地。

問：你的妻子和孩子情況怎麼樣？

答：師母也是在台灣出生長大的，我們是後

來在美國波士頓華人教會認識的。我那時在

教會服侍，她在波士頓大學讀聲樂的碩士學

位。我們1993年結婚，有三個孩子，老大是男

生，下面兩個是女生。老大叫戴承約——“

承”是繼承的“承”，“約”就是《新約‧舊

約》的“約”；老二是“承書”；老三是“承

亞”，是亞洲的“亞”。三個孩子名字最後一

個字連起來就是“約書亞”。因為《約書亞

記》24:15說：“至於我和我家，我們必定事

奉耶和華。”這是我們家將近十代至今的座右

銘經文。

問：今年是內地會成立150周年，如果從您個

人的角度來回顧過去150年家族服侍的歷史，

有沒有一些特別的反響(Reflections)可以分享？

答：我用五個英文P字母開始的單詞來回答這

個問題吧。

第一個P是“Passion”（熱忱）　　1865年6月25日內地會成立，當時的中國

將近有4億人口，大部分人是居住在中國的內

地，也沒有聽過主耶穌基督的福音。所以當戴

德生創建內地會的時候，他的負擔就是希望能

早早看到福音能夠進入不同的省份，能夠搶救

喪失的靈魂。馬禮遜1807年就開始在中國宣教，但其事工多在中國沿海的五個通商港口，

而內地就有很大的缺乏。戴德生在1865年曾經

寫過一本書叫《中國屬靈的需要與托付》，其

中他特別提到中國屬靈的需要。他說每個月中

國會有1,000,000個靈魂奔向沒有基督的永恆

(Racing to a Christless eternity )。每想到一個月失去一百萬的靈魂，他的心就非常迫切感受到

福音的需要。因此對福音的熱忱對服侍是非常

重要的。

第二個“P”是“Prayer”(禱告)　　如果你有機會讀內地會的歷史，就可以從

中知道內地會是一個信心的差會。這意味著我

們不募款，我們用祈禱來仰望上帝，相信上

帝會供應。戴德生曾經講過一句話 “用上帝

的方法做上帝的工作，斷然不會缺乏上帝的供

應”。用神的方法來做祂的工作，上帝一定會

《 追 求 》 第 98 期 31

【牧者之聲】

供應我們一切的需要。所以我們一開始就很清

楚的用禱告來仰望上帝，用信心相信上帝會供

應。在戴德生去中國之前，在Hull醫學院的時

候，就明白藉著禱告來依靠上帝和經歷到上帝

的供應的重要性。他知道如果去了中國後將會

是無依無靠，只能夠靠上帝，所以就要在去中

國之前開始操練信心。

　　當時他在一個藥劑房裡工作，藥劑師健

忘，常常忘記發薪水給他。戴德生就決定不提

醒他的老板，他禱告，讓上帝提醒。他曾說“

我要藉著禱告來讓上帝工作，讓上帝來感動

人。”在那之後也很奇妙地看到上帝的供應。

因此，憑信心禱告是很重要。這裡還有很多其

它的見証和故事。戴德生曾經講過一句話“我

們需要的不是偉大的信心，乃是信靠一位偉

大的上帝”。信心也不單單只是在金錢方面，

內地會的開始也是通過仰望上帝來供應工人和

差派工人。 戴德生還沒有設立內地會時候就

差派了5個同工去中國服侍，後來又有24位，

看到了上帝的供應。後來他又有好幾次在為使

團的人數上禱告。比如，1870年特別為所需要

的18位同工禱告；後來19世紀80年代為超過70

個甚至100個同工禱告。到了20世紀二十年代

末，海外基督使團向上帝禱告要供應兩百個同

工。所以在不同階段我們都看到上帝無論是在

金錢上還是在工人上的供應。上帝是信實的！

　　戴德生在1865年6月25日主日崇拜中打開

隨身帶的《聖經》，在〈約伯記〉第18章空白

處，寫下：“為24位甘心而能幹的工人禱告”

。兩天後，中國內地會成立。

第三個“P”是“Pioneer”(先鋒)　　我們看內地會的歷史會發現，雖然在宣教

歷史上差派來中國的是早期的宣教士，但是他

們已經看到了很多在宣教事工上要特別留意的

東西，譬如所謂的“入境隨俗”。那時候去中

國宣教，很多西方的宣教士還沒有“本土化”

的理念。所以他們穿的是西方人的衣服，雖然

學了中文，但是仍然覺得自己是是西方人，也

穿著西方人的衣服。他們沒有意識到這是個有

形無形的攔阻，於是就發生了“多一個基督

徒，少一個中國人”的現象。

　　戴德生去了中國沒有多久就發現，穿西方

人的衣服對於傳福音的工作是一個攔阻和不必

要的障礙，因此他做出了一個相當有革命性的

決定：脫下西方人的衣服，穿上中國人的衣

服。他也因此被人取笑，甚至內地會後來有個

綽號叫“豬尾巴差會”（Pig Tail Mission)，因為當時所有男的宣教士都留了辮子。嘲笑他的

基本上都是西方的宣教士。“入境隨俗”的功

課在宣教學中是很重要的。〈使徒行傳〉2:4

記載：‘他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜

的口才說起別國的話來。’我們福音是可以翻

譯的”。因此我們呈現信息的方式、穿著和語

言都需要入境隨俗本土化。內地會在這方面相

當有前鋒性和革命性。

　　另外一個有革命性的是在動員宣教士上

面。因為那時候的宣教士都是從神學院畢業

的，戴德生設立內地會的時候就想，不單單

是傳道人可以作宣教士，也就是說不一定神職

人員才可以作宣教士，普通的信徒若是有神的

呼召、傳福音的經驗和熱忱也可以去。因此早

期的內地會宣教士大部分不是傳道人，但是每

一位都是傳道的人。在那個時代這是件很有革

命性的事情。那時候連戴德生自己都常被人取

笑，因為他去中國既不是醫生，也不是牧師，

但他卻動員了很多弟兄和姐妹參與宣教。我順

便提一下，這點和21世紀的宣教也是很有關系

的。今天還有非常多的地方是傳統宣教士沒法

去到的，因為你拿不到那裡的宣教准証。但是

這些地方雖然宣教士傳道人沒法去，基督徒卻

《 追 求 》 第 98 期32

【牧者之聲】

可以去，傳道的人可以去。

　　此外，在動員工作上動員姐妹參加宣教服

事。那時候在中國大部分的宣教士都是男的。

若姐妹要去就一定要先結婚，幾乎是沒有單身

姐妹宣教士。戴德生看到若是福音要進入中國

的社會，就要讓福音進入中國人的家裡面。男

的宣教士不太容易進入中國人的家裡面，他們

最多就是和一家之主的男人可以接觸，而且還

是在家庭以外的接觸，對那些在家裡的婦女兒

童基本上是接觸不到的。而如果是姐妹的話就

可以接觸到這些群體。這在動員上也非常具有

前鋒性和革命性。

　　另一個先鋒性的體現就是他把宣教機構總

部放在一線工場上。那時候所有的宣教機構總

部都是在英國或者美國，離宣教的工場非常的

遠。一直到今天很多宣教的機構總部還是如

此。那個年代和我們現在所生活的資訊發達時

代完全不一樣，有什麼需要他們只能寫信給總

部，一封信要幾個月才能抵達總部，經過總部

的討論後把回復寄過來又需要幾個月。戴德生

就發現這是很沒有效率的，而且因為離的太

遠，總部的人對一線宣教禾場情況並不是太

了解。戴德生就決定宣教總部要放在宣教工場

上，所有宣教事工要作決定的地方，應該在離

那個決定之後所帶來影響最近的地方，而且越

近越好。這是一種非常前鋒性的看見。

第四個“P”是“Partnership”（聯結）　 從兩方面看，一個方面就是內地會是跨宗

派的差會，有的是聖公會，有的是浸信會，有

的是衛理公會等，所以一定要要做好聯結的工

作，使不同的差會一起合作來配搭與服侍。與

此同時，它也是一個跨國的差會。到了19世紀

80年代，有來自北美的人加入，緊接著又有新

西蘭和澳大利亞的人加入，使其成為一個多國

籍的差會。戴德生認為在“合而為一”這個重

要的《聖經》基礎上，雖然各國各差會有一

些“次要的不一樣”的地方，但是如果大家在

對《聖經》、救恩、宣教上面有共識，為了福

音和普世宣教的緣故，可以把那些“次要的”

放下。

　　另外一個合作的對象就是中國的本土教

會。戴德生很清楚地知道，福音真正在本國的

傳開不能僅僅只靠西方的宣教士，而是要由西

方的宣教士陪伴著中國的教會來完成福音中國

化的托付。所以內地會一開始就很明顯地認識

到到這一點，很多地方到後期都是由中國的傳

道人或負責人親自來作指導的工作，隨後宣教

士變成配角。這也是個很重要的提醒。今天在

很多教會或者宣教事工上，我們不是在聯結，

而是在結黨。合而為一的見証是非常重要的。

耶穌說“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就

認出你們是我的門徒了”（約13:15）。我們如

果能夠放下一些“次要不一樣”的地方，彼此

接納，彼此尊重，彼此配搭，這就是個很好很

有力的見証。

第五個“P”是“Pre-eminence”（讓基督居首位）

　　基督是一生之主。戴得生說過：“如果耶

穌不是我們全然的主，那耶穌就全然不是我們

的主”。他在十六七歲的時候就很清楚地知道

耶穌是他生命中的核心，最重要的一位。他要

所作的所有東西都要與耶穌基督有關。如約翰

福音15章裡所說，我們和耶穌基督裡就像葡萄

枝子和葡萄樹，葡萄是要結聯在葡萄樹上。在

服侍當中我們也要仰望依靠耶穌基督。耶穌基

督要成為我們生命的主宰，在我們生命中居首

位掌王權。這是很重要的屬靈知識。（全文未

完下期待續）

《 追 求 》 第 98 期 33

【醫學論壇】

　　各國已經發表的腫瘤發病統計學數據表

明，肺癌已是發病率最高、最常見的惡性腫

瘤。歐洲以匈牙利、蘇格蘭發病率最高，每10

萬人中有50人患肺癌；亞洲以韓國最高，中國

次之。近30—40年肺癌發病率顯著增高，病因

尚不明確，但一般認為可能與肺部不斷地受到

慢性刺激有關系，其中尤以與長期大量吸煙的

關系最為密切。這也是為什麼各國嚴厲限制銷

售香煙的原因，有些國家甚至還將肺癌的圖像

及骷髏頭硬性規定印在香煙盒表面以示警惕。

　　肺癌發病年齡多在中年以上，男多於

女，50--70歲之間最為常見，但40歲以下患病

者近年也增加不少。肺癌在華人移民中也頗為

常見。據我了解，周遭認識的親朋好友中，患

肺癌者也比患其它腫瘤多，且大部分有吸煙或

被動吸二手煙的歷史。最近幾年，社會上找人

維修及清潔家用暖氣管比較困難。我曾了解其

原因，原來是那些暖氣維修業者，因為同行業

者不斷有人因鼻咽癌或肺癌去世，引起恐慌，

懷疑是與業者在清潔維修暖氣通風系統過程

中，吸入太多致癌物煤焦油而引發呼吸道癌腫

有關。有鑒於以上種種情況，我認為有必要向

讀者簡介一下這種高踞腫瘤發病榜首的肺癌的

基本知識，有利於人們對肺癌引起的健康危害

有正確認識，加以警惕，及早作預防、診斷和

治療。

　　肺癌是臨床上的統稱。組織發生學上應稱

為支氣管肺癌。該癌可發生在支氣管的任何部

位。其中約有60－70% 生長在總支氣管或葉

段支氣管壁的粘膜，早期向管壁內生長，引起

支氣管腔狹窄或堵塞，導致肺不張，臨床上稱

其為中心型肺癌；其它30—40%肺癌生長在亞

肺段第四級或更細的支氣管粘膜，在肺內形成

結節狀或球形的實質性腫瘤塊，因其距肺門較

遠，臨床上稱為周圍型肺癌。

　　醫學上將顯微鏡下看到的肺癌切片上的組

織細胞學形態不同分為以下四型：

　　一、鱗狀細胞癌：最常見。男性佔絕大多

數，多見50歲以上。一般發生於較大的支氣

管，引起支氣管阻塞，而發生肺葉或肺段不

張。發病與大量吸煙有關。

　　二、腺癌：女性多見。多發生於四級以下

的支氣管，常在胸部X線檢查時發現，呈圓形

實影。手術切除的可能性較大，但容易早期通

過血行轉移。

　　三、未分化癌：肺癌中最惡性難治的一

類。可分為小細胞、小圓細胞、大圓細胞等類

型；中心型多見，生長快速。早期通過淋巴及

血行轉移。

　　四、肺泡細胞癌（又稱細支氣管癌）：少

見。起源於末梢支氣管上皮，生長及轉移較

慢，分化程度較高，多為周圍型，亦可分為結

節型及彌漫型。結節型位置較局限，可手術切

除，預後較好；彌漫型分布者范圍廣泛，不能

切除。

區大衛

《 追 求 》 第 98 期34

【醫學論壇】

　　肺癌在臨床表現過程中有一個長短不等的

無症狀期，故應引起重視。最初症狀是咳嗽，

干咳為主，而後有痰，痰中常帶血絲，部分病

人有胸悶或輕度胸疼痛。肺癌會引起支氣管阻

塞，影響腫瘤遠程支氣管分泌物的引流。當出

現繼發性感染而導致阻塞性肺炎時，會出現咳

嗽加重，痰量增加，體溫升高，常反復發作。

肺癌到晚期當癌組織壓迫喉返神經時，可引起

聲音嘶啞；壓迫到頸交感神經時，可出現頸交

感神經麻痺綜合症。中心型肺癌或轉移淋巴結

壓迫上腔靜脈時，頭頸上胸部靜脈可怒張和水

腫。肺癌侵犯胸壁會引起胸壁腫塊，並因之引

起劇痛。若發現鎖骨上淋巴結腫塊大，說明有

遠處轉移。

　　肺癌診斷的重點是早期發現病人。只有早

期診斷，早期治療才能收到較好的療效。中年

以上人群中，對新近出現呼吸道症狀尤其痰中

帶血者，應進行必要的檢查。檢驗方法包括：

　　1、X線檢查：肺癌的X光照顯示特徵是肺

內有一塊狀影像。由於肺是一個含氣器官，對

比性好，故可較早在X線是顯出陰影。因此X線

檢查在肺癌早期發現上具有特殊重要地位，如

條件許可，40歲以上的人應每年胸部X線普查

一次，有助於早期發現。筆者母親在85歲時因

為去旅遊，錯失了一次每年常規的胸部X線體

檢，到出現其它合併症時才想到作肺部檢查，

那時肺部的癌腫已轉移到背骨及腦部，進入

癌症第4期，結果治療無效，不久便去世。對

此，筆者深有感觸。華人移民到加拿大，這裡

並沒有對中老年人每年照肺部的習慣和要求，

因此，如有可疑症狀或無症狀，也應爭取每年

作一次胸部X光檢查。胸部透視能確定有無腫

瘤陰影，觀察到腫瘤部位、形狀，淋巴結有

沒有腫大，也可見是否有肺氣腫，肺不張等癌

腫有關症狀存在。檢驗所費很低，但有助於早

期發現與治療。一旦有可疑，可進一步作胸部

照片，斷層攝影(CT)及縱隔檢查以明確肺癌位

置、種類及有無淋巴轉移。

　　2、癌症細胞檢查：痰內找到癌細胞，不

僅能確診而且能明確病理分型，對治療也有指

導意義。三次痰肺癌檢出率一般為60—70%，

是診斷肺癌一重要手段。

　　3、支氣管鏡檢查：中心型肺癌能經支氣

管鏡觀察並取活檢以確定診斷。纖維支氣管鏡

臨床應用以來，患者痛苦減輕，觀察范圍可以

擴大到段級、亞段級支氣管水平，使觀察更細

致明確。

　　4、同位素掃描檢查：靜脈內注射同位素

鎵或鐿，經血循環到肺組織後，由於鎵及鐿與

腫瘤有親和力，故會聚集在腫瘤部位,，出現

放射性濃集區域，檢查陽性率達80—90%。

　　5、病理檢查：凡初步診斷為肺癌而鎖骨

上有增大淋巴結者都應作頸淋巴結病理檢查。

經胸壁穿刺活組織檢查對診斷周圍型肺癌陽性

率較高，但有發生氣胸、出血及癌細胞沿針道

播散等並發症的可能，應從嚴使用。

　　6、開胸檢查：經過上述各種檢查若還不

能確診，為爭取早期治療，可進行手術探查。

《 追 求 》 第 98 期 35

【醫學論壇】

　　肺癌按病情發展程度可分為4期。病變局

限於支氣管粘膜層者為零期;病灶小於3cm且無

轉移者為1期;病灶最長直經3—5cm並有肺部淋

巴結轉移者為2期;病灶最長直徑大於5cm或有

胸膜縱隔淋巴結轉移者為3期;有胸腔外轉移（

如腦，肝, 骨）或有對側肺及肺門轉移或

有癌性胸積液者為4期。

　　肺癌應與肺內各種球形病灶作

鑒別,如肺良性腫瘤和轉移癌、炎

性假癌、肺膿腫、肺結核瘤、肺

包虫病等。筆者的老師是外科主

任，曾經被廣州中山醫學院第一附

屬醫院及腫瘤醫院確定為肺癌，但

最後到上海醫科大學開胸檢查，結果

証實為良性肺結核瘤病，虛警一場。在

溫哥華我也曾見到一例肺炎有鈣化影患者被誤

診為結核瘤病的病人，因不能及早手術，導致

轉移至骨，成4期晚期最終不治。

　　肺癌治療方法可分為外科手術、放射、化

學藥物、免疫及標靶（Targeted）治療。對於

較早期的肺癌，應以外科治療為主要手段。近

年各國均主張對肺癌進行手術，結合放射、藥

物、免疫及標靶的綜合性治療，效果不錯。

　　（一）外科治療：對於全身情況能承受開

胸手術的0期1期或2期患者應積極考慮手術治

療，然而對屬於3期4期患者或心肺腎有嚴重並

發症及極度衰弱者，一般視為手術禁忌。多數

周圍型肺癌或生於肺段支氣管的肺癌，行使肺

葉切除手術較為理想。如癌生長在總支氣管或

葉支氣管或肺門淋巴結已有明顯轉移者，則必

須全肺切除。近年推行應用支氣管肺段切除治

療肺癌可以保留部分肺功能又使腫瘤能全部切

除，效果不錯。

　　（二）放射治療（即電療）：目前單用肺

癌放射治療的長期治愈率仍較低，部分病例可

以收到緩解症狀控制發展的療效，故可以作為

綜合治療的一部分。

　　（三）抗癌藥物治療：化學藥物治療多作

為綜合療法之一或用於某些晚期病例的姑息治

療。目前主張將2--3藥聯合應用以增強療效減

低毒性，減少或延緩耐藥性的出現。

　　（四）免疫療法：可分為特異性

和非特異性免疫療法，具體方法很

多。

　（五）標靶治療（ Targeted Therapy）：這種治療近十多年來發展迅猛。所給藥物主要針對特別

的肺癌突變基因、腫瘤相關蛋白，

或攻擊腫瘤賴以生長和活命的周圍環

境組織和內部血管。第一類為抗腫瘤內血

管生成抑制血管生長而進行的所謂飢餓療法，

如 Avastin。第二類為抗腫瘤細胞上突變蛋白

的藥物，常見為抗肺癌突變基因EGFR 藥，如

Tarova, Iressa, Afatinib, Xalkori 和 Zykadia 等。這些藥物一般對非小細胞肺癌效果好，但

用一段時間2--3年後會產生耐藥性，需要更換

另一組藥。這些新藥的發明確實使很多以前認

為不可作保守藥物治療好的肺癌得以控制，甚

至治愈，也使更多的肺癌病人得以緩解，胸積

液吸收，延長了存活期，為戰勝肺癌帶來了新

的希望。

　　人類的罪有時就像癌細胞一樣，不經常藉

著聖靈的提醒自我省察，癌細胞就會漫延，直

到我們的靈魂不能呼吸為止。因此在我們討論

身體健康的注意事項時，也不要忘記注意到靈

魂的健康。制止癌細胞有各種新藥，但是制止

罪只有一種藥，就是神的話語。因此我們應不

斷禱告，愛神，堅持與神同行，把神的話牢記

在心裡，使我們有健康的身心靈，去完成神在

我們生命中的旨意和計劃。

《 追 求 》 第 98 期36

【肢體消息】

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大 溫 哥 華 區

溫哥華聖道堂 孫約翰牧師　10:45am　5110 SE Marine Dr. Van. (604)438-3222菲沙侖宣道會國語堂 戴德冕牧師 　09:15am　3330 S.E. Marine Drive Van. (604)451-5449乃街宣道會國語堂 唐福文牧師　11:15am　3330 S.Knight Street Van. (604)874-7612晨星國語教會 余 鈞牧師　02:00pm　5901 Granville Street Van. (778)896-7138基督教頌主堂 黃向榮牧師　08:30am　3215 School Avenue. Van. (604)434-8227 UBC區校園浸信會 王宇姐妹　09:30am　4397 W. 12th Ave Vancouver (604)221-8508 中國福音教會 羅華慶牧師　10:00am　7282 Kingsway, Burnaby (604)301-9092北美浸信會信友堂 洪予健牧師　02:30pm　6858 Fraser Street.Vancouver (604)270-8353高貴林國語教會 林維楷牧師　03:00pm　1198 Falcon Dr, Coquitlam (604)464-6789本立比華人宣道會 孫波濤牧師　11:00am　8611 Armstrong Ave, Bby (604)524-3336-301信義會新生堂 麥玉堂牧師　10:00am　6215 Main St.Vancouver (604)324-6110

同在堂基督教會 陳貽強牧師　10:15am　7600 No.4 Road,Richmond (604)276-8250

新生命基督教會 謝貫明牧師　10:30am　3403 E.49th Ave. Vancouver (604)438-5328

高貴林宣道會 徐摩西牧師　09:00am　3129 Ozada Ave. Coq. (604)945-5850

浸信會信望愛堂 羅國強牧師　11:30am　6261 Cambie St. Vancouver (604)879-8500

列治文浸信會福音堂 姜平牧師　03:00pm　6340 No. 4 Road, Richmond (604)233-1356

西區浸信會福音堂 姜平牧師　03:00pm　1825 W. 16th Ave.Vancouver (778)388-1356溫哥華燈塔港灣佈道所 潘克勤弟兄 　專對海員傳福音 (604)322-9556海外中國人查經班每月二/四週五 謝林美伶　　07:30pm　6858 Fraser Street Van. (604)266-5265

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《 追 求 》 第 98 期 37

《 追 求 》 第 98 期38

【編者的話】

　　有一次去一間餐館時，我和朋友們注意到

餐館的經理很年輕。因為他的個子很高，朋友

就猜測他的身高有多少？後來一問，他有一米

86。閒談中問起他讀的專業，原來是旅館管

理。他說了一句：“說是管理，其實都是人際

關係”。真是一言道出做事情的最實際層面，

便是人際關係，只要人際關係做得好，大家各

就其位，各司其職，那就不需要什麼管理了。

若是人際關係做得不好，你再管，他也不聽你

的，明的一套，暗的又一套，管也管不來。

　　因此有的人說，想去傳福音的人都應該先

去學做推銷的工作，不要自顧自的說個不停；

應該先培養人際關係，才能建立傳福音的管

道。以前在北美，很多小孩被教育去逐門推

銷東西，或者在自家門前擺攤位賣檸檬水或餅

乾。推銷要看對方的需要，然後把自己要賣的

東西的優點說出來。換句話說，就是先培養人

際關係。假如一言不合，誰還買你的東西？所

以想傳福音，就不能只注意自己的需要，不理

會他人的感覺；只有當你注重他人的感覺和反

應時，你才能有機會把福音傳給對方。

　　不管是在家裡、教會或在社會中，倘若

不能處理好人際關係，必然到處碰壁，十分

辛苦。尤其是傳福音時，若沒有建立好人際關

係，也會使朋友變成敵人。有人說，十字架教

導我們，要先建立好與神的直線關係，那麼橫

線的人際關係自然會好。因為當我們領會了神

的愛之後，才能真正去關心別人，體會他人的

需要，進而讓人感受到從神來的愛，而願意接

受福音。

　　本期的文章有許多篇的主題雖然不是談到

人際關係，卻往往點出在人與人相處時，因著

和氣的話語和不帶火氣的態度，帶給人奇妙的

改變；也可以看到人的怒氣往往一觸即發，但

是當聖靈內駐時，聖靈就提醒我們，有些事真

的不值得生氣；並且用神的話語使我們冷靜下

來。有兩篇文章都提到平凡的生活，平淡之中

的感恩，因為真正影響人的不是什麼神蹟奇

事，而是每日接觸中所感受到的真情。

　　所以真正美好的人際關係要基於人心的改

變，因為人心改變，就影響情緒；情緒改變，

就影響話語的溫和友善；話語若令人感到溫

暖，對方也會回以比較和暖的回應，從而建立

起長久的情誼。但是改變人心不是人自己可以

做到的，因為心有餘而力不足。我們的驕傲使

我們不斷地批判別人，壓低別人，然後出語不

遜，破壞自己和他人之間的人際關係。

　　聰明的推銷員永遠把“你”放在前面，盡

量不說“我”。他問“你”感覺如何，“你”

想要什麼，他想知道“你”的意見，到最後再

讓“你”覺得他要賣的東西正適合你的需要。

　　美好的人際關係會讓人生活得比較順坦；

美好的神人關係則使我們去除心裡的污穢，可

以正面地去欣賞週遭的人，除掉心中的苦毒，

不再整天埋怨別人的不好。看聖經好像照鏡

子，使我們看到人的本相和神奇妙的愛。明白

人的本相，使我們學會包容；而體會到神的愛

則幫助我們懂得如何去愛。願神祝福你有美好

的人際關係。

舟　子

關係人際

《 追 求 》 第 98 期 39

〈追求〉季刊徵稿欄承擔福音的薪傳！一人一稿！自己人向自己人傳福音！文章不在乎長短，在乎的是真實！

〈追求〉　2015/9月主題：細算主恩 2015/12月主題：承先啟後

〈追求〉99期截稿期:7月20日 100期截稿期:10月20日

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7. 稿件請電郵至　e-mail : searchmag@gmail.com 高光....................................................................................................................................................................

四季運轉神大能，冬去春來夏跟蹤冬裝嚴緊未覺冷，夏風吹來春裝終春衣秀雅景緻盛，夏愛赤裸袒露榮春日溫和暖洋洋，夏日烈陽紅彤彤春來催促萬物醒，夏天百花郁蔥蔥北美夏日風光好，溫暖心窩正怡胸地闊廣博展示美，原始神創處處詠林陰大道通天路，幽靜淡雅神伴眾野果百花遍地生，野生動物存林中倍享夏日好風景，上帝創造恩典重願人不忘天父情，你我都在祝福中

四季運轉神大能，冬去春來夏跟蹤冬裝嚴緊未覺冷，夏風吹來春裝終春衣秀雅景緻盛，夏愛赤裸袒露榮春日溫和暖洋洋，夏日烈陽紅彤彤春來催促萬物醒，夏天百花郁蔥蔥北美夏日風光好，溫暖心窩正怡胸地闊廣博展示美，原始神創處處詠林陰大道通天路，幽靜淡雅神伴眾野果百花遍地生，野生動物存林中倍享夏日好風景，上帝創造恩典重願人不忘天父情，你我都在祝福中

夏日風光

夏日風光

高　光