-١-

التشبيه العامي

منطوقة الزبداني

-٢-

-٣-

وزارة الثقـافــة الرتاث الشعيب

مشروع مجع وحفظ الرتاث الشعيب

التشبيه العامي منطوقة الزبداني

دراسات التشبيه العامي

إبراهم عالء الدين

للكتابمنشورات اهليئة العامة السورية ٢٠١٠ دمشق –وزارة الثقافة

-٤-

-٥-

.. . .إىل هند بردى

بردى املدلل املتدفق بفرح الطفولة

. . .واحلكايات

إىل من سقته مخر العظمة واخللود

إلىالغافية بني أحضان البنفسج واليامسني

إىل حكاياهتا املتوهجة خفقات الذاكرة

اإىل من استعار اخلري امسه

الزبداني.. . . إىل بلدتي

أهدي هذا الكتاب

-٦-

-٧-

ذاكرة حاضرة رغم نسيانها ، تأتينا دون أن ندري وال نعرف من أين ، .نعبرمن خاللها عما نريد ثم نرميها للزمن وننساها

ه من هذا ـ، بما تحمله من تراث وما تعي تربطنا بخصوصية ذاتنا ....التراث

تجربة كاملة مكتملة بكلمات يفهمها، حتى من ال ذاكرة منسية تلخص ...يريد أن يفهم

إلى وعي حر واالنفالتمنه ، ذاكرة تشدنا إلى كل ما نحاول التحرر ...ال يرفض الذاكرة فقط بل ويجاهد لنكران هذه الذاكرة

ذاكرة تحمل بين رموزها بقايا أحزان الناس وأفراحهم ، وفي رموزها ل ما يمكن أن يأتي على فكرهم بعد أن يمر على األرض تتجلى عالقتهم ، بك

والزمان لتصعد بين الحين واآلخر إلى خالقهم تحمده كثيرا على نعمه ، ....له أكثر حالهم وتشكو

إنه المثل، كاتب هذا الكتاب، بما يحمله من انسجام من الفكر مترافق يئة بسراب نسجام ، هو مثل لكل من عاش حياة ملمع رفض دائم لهذا اال

المعرفة ، تلك المعرفة التي لم تقدم لهم إال مزيدا من وعي لبؤس كان يمكن .تجنبه بتجنب المعرفة

إنه مثل لكل المفعمين بطاقة أكبر من كلمات تصفعها، وأصغر من ... طموح إنساني يسعى إلى كمال المعرفة

بهاء برهان

-٨-

-٩-

املقدمة

سالل الموروثات الشعبية تمتلئ كالغالل الوافرة في صيف عامر،الشفاهية بما يطرب اآلذان متنوعة ثرية تعبق برائحة المعرفة الفطرية دون تخريب أو تشويه تنهمر ألوانها الشفافة النقية على سهراتنا وحكايانا تمنحنا

احتاجوا إليه وقتما يريدون يتناول منها الناس ما . دفء المعرفة وسحرها . وحكم تزيين أحاديثهم وحكاياهم فللسمر أغان، وللسهر معان

في هذا الكتاب على فصل التشبيه عن المثل، وحاولت أن عملت جاهدا أتعامل مع هذا الفن الشعبي بشكل مستقل عن سواه من األنماط المثلية علما

ف اإلنساني وطبيعة المشكلة أن استعمال وتداول هذه األنماط يخضع للموقالتي تفرض، وتحدد ما يجب أن يقال، وهذا يتضمن مخاطر عديدة كان من

ولم . التي تبحث في هذا المجال أهمها نقص، أو انعدام المراجع، والمصادرورد من معالجات نظرية مختلفة للمثل الفصيح، تكاء على مااستطع اال

ستنتاج، فقد ه الدراسة للمقارنة واالوخضعت هذ وتفرعاته، أو للمثل العامي ،، وما تؤول إليه، وانتقلت أوردت التشبيه ثم قمت بشرح ألفاظه، وتعابيره

لإلفصاح عن مناسبة ذكره، وقد استعنت بالكثير من األهالي في تبيان سبب جاء من إطالقه وخاصة المعمرين منهم، ثم رجعت إلى أهل العلم لتفسير ما

حشرات والطيور والنباتات، وما تحمله من خصائص أسماء للحيوانات والوصفات جعلت الذاكرة الشعبية تستعملها، وتقحمها في عمق تراثها، وتستدل بها على كثير من أمور حياتها مختصرة بذلك الكثير من األلفاظ والتراكيب

. بالغرض أثناء الحديث، أو الموقفاللغوية بجملة تشبيهية صغيرة تفي

-١٠-

ه التشابيه وجدت أن هناك الكثير منها لم يذكر، ولدى جمعي لهذويتداول خارج منطقة الزبداني، وكانت خاصة، فأنواع التراث الشعبي عامة هي ابنة المجتمع وعالقاته من جهة، وعالقتها بالبيئة الطبيعية، والجغرافية

.من جهة أخرىئة بن البلدة واستعان بكل ما توفر له من مكونات البيافقد استعار

الطبيعية الغنية كالنباتات والحيوانات والحشرات والطيور والجبال والسهول، فقايض العقل الجمعي المحلي مفرداته اللغوية بأشكال أكثر شمولية، وأعمق تعبيرا توحي بالمعرفة التجريبية الدقيقة لما حوله فكما سنرى في شرح

قيقة خصائص عنصر وسبب إطالقها أن من أطلقها يعرف معرفة د التشابيه،وحشرات ونباتات وغيرها وما نتج عن تكرار رؤيته الطبيعة من حيوانات ،

. ستنباط ستدالل وااللها، وما تتميز به، وهذا أقرب إلى االوال بد هنا من شكر الباحث والكاتب محمد خالد رمضان لما قدمه من

لخوري أنطون خليل ا: مساعدة في تصنيف وشرح تلك التشابيه والسادةوحسان الكويفي وبهاء برهان الذين شاركوني في جمع التشابيه وشرحها

.وبيان مقاصدهاأتمنى أن تكون هذه المحاولة جزءا من المحاوالت العلمية التي يقوم بها الكثير من الكتاب والباحثين لجمع،وتصنيف التراث المحلي بالشكل الذي يخدم

.يساهم في وضعها في مكانها المناسباألهداف العامة للثقافة الشعبية، و . واهللا ولي التوفيق

براهيم عالء الدينإ

-١١-

ختالفاملثل والتشبيه، أوجه التشابه واال: الفصل األول• حول تصنيف التشابيه : الفصل الثاني• مالحظات حول الكتابة واللفظ باللهجة : الفصل الثالث•

ة الزبدانية العامي الرواة : صل الرابعالف•

-١٢-

-١٣-

الفصل األول ختالفأوجه التشابه واال املثل والتشبيه

وخاصة ما تتداخل في كثير من األحيان أنواع التراث الشعبي المختلفة،وأنواعه ألن الجملة المثلية التي ،)إن صح التعبير(يقع ضمن أنواع المثلمكانيته العقلية وحكمته المميزة لم يحدد فيها نوع هذه أطلقها شخص ما تميز بإ

أو اختصارا الجملة المختصرة بل كانت رد فعل مباشر على موقف معين، بتصنيفها وقاموا وجاء الباحثون فيما بعد، ورددوها، لمشكلة ما، حفظها العامة،

ى والنظم، وبعد اطالعي عل وفق رؤيا علمية محددة تأخذ بكثير من القواعد،والحديثة فقد والعامية القديمة منها، الكثير من كتب األمثال الفصيحة ،

. لهذه األنواع من الجملالحظت هذا التداخل بشكل واضح، ولم أجد تصنيفاإال أن بعض الباحثين في هذا المجال، وفي مقدمتهم األستاذ الباحث محمد

أو التشبيه،خالد رمضان قد أصر على التصنيف ، وضرورة فصل المثل عن من الجمل التي تعتمد ، أو العبارات التقليدية، وغيرهاأو المصطلح الكناية،

لدى تصنيف المواد وقد عملت جاهدا واختصار المواقف، على التكثيف،على استبعاد المواد . » الزبدانيةالمثل الشعبي في منطوق«: الواردة في كتابي

على تصنيف ألمثال، وأعمل حاليا بانتمائها الواضح إلى طائفة االتي يشكالتشبيه ، الكناية ، : المواد المختلفة في إطار مسمياتها العلمية الواضحة

.وجعلت لكل نوع كتابه الخاص به .المصطلح ، التعبير الشعبيرأيته من فروق بين المثل بد من ذكر بعض ما وقد وجدت هنا أنه ال

: والتشبيه

-١٤-

الشفاهي وهو غير ) الفلكلور(التراث الشعبي لشعبي أحد أنواع فالمثل امعروف المؤلف بل ابتدعه أحد األفراد وتناقله باقي أفراد المجتمع من خالل صراعاته، ومن المكان والزمان البشريين، وهو حكمة الشعب، والمثل تكثيف، وخالصة لهذه التجارب كثفها ووضعها في جملة قصيرة قد تكون مسجوعة،

ستخلص معانيها من الذي ذكرناه من تعامالت وخصوصيات،وقد ال تكون اوهو ال وتتعدى فنون المثل بتعدد معانيه، ومقاصده ودالالته، وتعدد أشكاله ،

والمنطق وهو تجريد يحاكم العقل، وال يعالج حادثة بعينها، قضية معينةيعنيلحادثة معينا لمعنىمن خالل الذاكرة ، ويمكن القول إن المثل استحضارا

شيء يمكن أن يندم عليه اإلنسان معينة، وهو نهي في حاالت معينة عن فعل يضرب . شروال ما بإجره دكته بأربعين: نقولنهي دون زجر فمثال) تربية(

له وقد ظهرت عليه مظاهر اإلسراف، هذا المثل حين يرى صديق صديقا بحيث ال محدودة جداوالتبذير في عمل يقوم به بينما تكون إمكانياته المادية شرواال( ال يملك إال تسمح له بذلك فيقول له هذا المثل حين يمثل له رجال

كيف تقيم هذه : وهنا كأنه يقول له ،، وله دكة طولها أربعون ذراعا)عتيقا .الوليمة وال تملك شيئا

أحد أقسام الفنون التراثية الشعبية الفلكلورية وهو كذلك هو:التشبيهمعروف القائل وهو خالصة تجارب وأفعال الناس على مر السنين غير

ابتدعه اإلنسان خالل عمره اإلنساني القديم فهو يعيش بيننا والتشبيه يقترب ال يتم إال إذا سبقت جملته من المثل ولكن هناك تمايزات كثيرة بينهما فالتشبيه

إلى الشيء والتشبيه أقرب د أدوات التشبيه األخرى،ـمتل أو أح: كلمةوالتشبيه مقارنة هي التشبيهات المجردة بل هي نادرة،المحسوس وقليلة جدا

والتشبيه إذا حاولنا التمييز بين المثل،،شيء بشيء ومقارنة معنى بمعنى : الشعبي لوجدنا الفروقات التالية

-١٥-

. التشبيهات في الموروث الشعبية أقل عددا من األمثال الشعبية بكثير- ١

التشبيهات محسوسة تقترن بإيراد مسمى لكائن نباتي أو حيواني أو أكثر - ٢يكون التشبيه جماد يستعيره التشبيه من الطبيعة المحيطة به وغالبا

بينما تكون أكثر األمثال مجردة تعتمد على المحاكمة العقلية،محسوسا . واختصار المواقف بأحكام جذلة قطعية

متل اللي عازم الحمار : المثل حين نقول يمكن للتشبيه أن يجري مجرى - ٣فيصح هنا إيراد التشبيه كمثل ، عالعرس يا لزق المي يا لزق الحطب

.بينما ال يمكن للمثل أن يجري مجرى التشبيه الشعبيمتل الجريدة، متل : بعدد كلماته من المثل وأقل حجما التشبيه أكثر تكثيفا- ٤

.الباشق

. لألمثال والتشبيهات اءتناقرويمكن أن نالحظ ذلك لدى

. كل التشبيهات يسبقها كلمة مثل بينما تخلو األمثال منها - ٥

تتواجد التشبيهات ويكثر تداولها في الريف أكثر من المدينة، وربما يعود - ٦ذلك إلى طبيعتها الحسية المباشرة التي تقع في متناول نظر الريفي،وعلى

.والمدينة على حد سواء في الريف،مرمى حواسه، بينما تتواجد األمثال

ينطلق التشبيه ليحدد خصائص وصفات أعمال شخص معين بذاته بينما - ٧ .يهتم المثل بإطالق صفات عامة، وشاملة لإلنسان

تقويميا، بينما يكون المثل تقييميا بحتا ما يكون دور التشبيه وصفيا غالبا- ٨ .الحياة بالحكمة، والمعرفة في شتى أمور ممزوجا

. ال بروحوا شتات البينقوق، والجهال بالعال بال جهال بيضيعوا حقالعق

-١٦-

ليقارب بين ما تشترك به األشياء من صفات شكلية، التشبيه بينما ينطلق . أو وظيفية

ن نص التشبيه أقرب إلى اللغة العربية الفصحى فأكثر التشبيهات تكتب إ - ٩ .ه الكلمات الغريبة عن العربية باللغة الفصحى أما المثل فتكثر في

أن الغالبية العظمى من األمثال العامية تخضع في تركيبها اللفظي إلى -١٠البواب مغلقة :موسيقى ولحن معين وتم اختيار ألفاظها بناء على ذلك

في إال المجرفة والقبر يأكلها السبع وال والهموم مفرقة، بعد الصبر ما ....يأكلها الضبع

.عتبار نفسه ابيه فهي ال تخضع لالأما التش

إن لكل من المثل والتشبيه استعماالته ووقت إيراده وهما مختلفان في .كثير من الجوانب ومتفقان في انتمائهما لطائفة واحدة

-١٧-

الفصل الثاني

حول تصنيف التشابيه

بأنه ئإن القراءة األولية للتشابيه الواردة في متن الكتاب توحي للقار :يمكن للدارس أن يخضع التشابيه ألكثر من تصنيف

فهناك التصنيف الذي يرتبط بمضمون موضوعاتها كالتشابيه التي تطلق * . نتهازية، وغير ذلكواال والقبح، والجمال، حول األلوان، والنظافة،

.وهناك التصنيف الذي يرتبط بالمحسوس، والمجرد *والقريبة من تخضع لألشياء المحيطة بنا، فالغالبية العظمى من التشابيه -

.واألشياء المباشرة التي نتعامل معها نظرنا كالحيوانات، والنباتات، . وهناك القليل منها يتناول األشياء المجردة -

وقالبها اللغوي، وقد ورد أكثر من نموذج يمكن تصنيفها بشكلها، وأيضا*استطعت استنتاجه ة تقديم مامن حيث الشكل، وقد حاولت في هذه الدراس

: في وضع تصنيف أولي لهذه التشابيه متل : محسوس معروف لدى العامة يء التشبيه الذي يشبه المشبه به بش-

وهنا يكون المشبه به .الصبر، متل التفاحة البلدية، متل الجريدة ية، تعنيه التفاحة البلد ما، فاألهالي يعرفون تمامامعروف الصفات سلفا

يميل إلى اللون الزهري في أحد أطرافه أما الجانب اآلخر وأن لونهاوالصبر مادة شديدة المرار، وهكذا فيميل إلى اللون األبيض الناصع،

.بقية التشابيه المماثلة التشبيه الذي يشبه المشبه به بشيء غير معروف الصفات لدى العامة -

متل الحمير : المشبه بهفيتم إكماله بشطر آخر يعلن، ويحدد صفة ٢ م -التشبيه العامي

-١٨-

بحب المحاشكة ، متل فرد النيكل، بس تعوزه بروكب، متل -الزرق خبز الشعير مأكول مذموم، فالتشبيه هنا يصف حالة المشبه به ويعلن

.عن صفاته والسبب العلني الذي دفعنا إلى إطالقهالصفة، أو الفعل للداللة على ) متل( التشبيه الذي يسبق أداة التشبيه -

غف : المشبه به ،وال يكتمل التشبيه إال بوضع ذلك الفعل، أو الصفة سحبه متل الشعرة من العجين، أحمر متل عليه متل األم الحنونة،

فالجوري له صفات عديدة وجميعها تؤدي . الجوري، رايق متل الزاللمتل الجوري غير كاف لما قصدناه : إلى الحسن والجمال وذكر التشبيه

حمر الذي يتميز به فوجب علينا هنا وضع كلمة أحمر في من اللون األ . له داللة دقيقة صريحاحاشبيه ليكون المعنى واضمقدمة الت

كذلك كثرت كتب األمثال التي قام كتابها بتصنيفها على أساس تسلسلها * .األبجدي

فقد وجدت بعد دراسة مستفيضة أن التصنيف على أساس طبيعة الموضوعاتألسباب عديدة ال مجال واألكثر علمية لتها التشابيه هي الطريقة األصح،التي تناو ، وقد اعتمدتها في تصنيف التشابيه الواردة في الكتاب قدر هنالذكرها .اإلمكان

-١٩-

الفصل الثالث حظات حول الكتابة والنطقمال

اللهجة الزبدانية

العربية الفصحى إلى تقترب في أحيان كثيرة اللهجة المحكية من اللغةحد التطابق عندما تكون المفردات الفصيحة سهلة النطق مؤاتية إليقاع التشبيه

متل البرد أساس كل علة، شب متل الوردة، متل قلب النهار وغيرها : مثلكثير من الشواهد، وفي مواقع أخرى تتحرف هذه المفردات بعض الشيء

: نطقها في موقعها في التشبيه فقطفتبدو غريبة هجينة غير مقبولة إال عند .متل العدس مو معرفله بطن من ضهر، متل التالته بنص الجمعة

أبو «وعند نطق بعض الكلمات يتم حذف بعض الحروف ففي كلمة متل بو الحن، متل بو النواس، أو : غالبا ما تحذف األلف المهموزة فيقال«

تم قلبها إلى حروف متل اللي عم يعض عاراس حية، أو ي: تحذف الهمزةأخرى حسب الحاجة فتلفظ التراب طراب الظهر تلفظ ضهر والذال تلفظ دال

.كما في الذهب تلفظ دهب والثاء تلفظ تاء كما في كلمة مثل

شابيه كما هي الحال في باقي الموروثات الشفاهية تكتب وفي جميع الت . كتب كذلك، وتلفظ بأروتلفظ همزة كما هي الحال في كلمة بقر فت ،القاف قافا

ومن المالحظ وجود الكثير من مسميات األشياء الغريبة التي تعود في وقد قمت بشرحها والسريانية، والفارسية، ة،صولها إلى اللغات األخرى كالتركيأ

.بشكل مفصل في حواشي الصفحات

-٢٠-

في حركاتها، بد لي من التنويه إلى أن اللهجة العامية تختلف أيضا وال وربما يعود السبب في ذلك إلى ، وبين عائلة وأخرى،شكيلها بين حي وآخروت

اختالف هجرة العائالت الزبدانية من مواقع، وبلدان مختلفة إلى الزبداني . ختالف في اللهجة بين عائلة وأخرىأثرت في تكوين اال

-٢١-

الفصل الرابع

رواةـال رمضانالباحث والكاتب حممد خالد - املهندس أنطون اخلوري - املهندس حسان الكويفي - السيد علي ليلى الداالتي - املهندس حممد حسني عواد الرفاعي - السيد سعيد حممد كمال الدين - املهندس خليل حبيب غصن - السيد منري التل - السيد حممد كمال عالء الدين - السيد شحادة الداالتي- تيناوي السيد عدنان ال - السيد حممد علي خريطة - السيد حممود حليمة الداالتي -

-٢٢-

خليل الياس غصن السيد - براهيم إمنري علي - براهيمإعلي حسني - احملامي أمين خريطة - السيد ناظم طه - السيد راضي العر - السيد بشار حسني يوسف -

-٢٣-

الفصل األول صفات الشكلية لإلنسانال

اجلمال واحلسن • الزينة والتربج• حـالقب• البدانة والنحافة•

-٢٤-

-٢٥-

سن اجلمال واحل

. متل النقطة بالمصحف*والنقاء، إن ذكر المصحف الشريف في التشبيه للداللة على الصفاء،

ما يذكر لوصف الطفل جميل الصورة،وحسن الخلق، والطهارة ، وغالبا .واألفعال الرديئة بعد وحسن التقويم الذي لم تحاصره الشوائب،

. متل ريم الفال* .)١( متل الريمة*

وخاصة عند العرب اعتبار الغزال من أكثر اعتاد الناس منذ زمن بعيد،ل عيونه، وتغنوا بجما على مر العصور،ولطفا ، ورقة ،الحيوانات جماال

.وشبهوا أجمل نسائهم به وغنج حركته، وكتبوا أجمل القصائد عنه، : قال جرير

)٢(لما رمتني بعين الريم فاقتتلت قلبي رميت بعين األجدل الضاري

لة العنق واسعة العينين ويذكر لوصف الفتاة الجميلة ممشوقة القوام طويوحسن الجمال الطبيعي، ،وروعة الخلق ر الناظر إليها بمتعة النظر،عالتي يش

.والرشاقة المميزة

.الغزال األبيض: الريم ) ١( -لخطفي نشأ في اليمامة وفيها مات ودفن م هو جرير بن عطية ا ٧٣٢ -٦٥٣: جرير) ٢(

.الصقر: األجدل. ٢٤١: ص- تقديم كرم البستاني - بيروت - دار صادر -ديوان جرير

-٢٦-

.)١(متل الحبالس كل ما كبر بيحلى *عرف عن نبات الحبالس أن ثمره يكون في البداية مضا مزعجا ثم يبدأ

ويقال التشبيه لوصف واإلستواء ويميل إلى الحالوة تدريجيا، بالنضوج ،والجمال بعد تجاوزه مرحلة تاة، أو الشاب الذي يحتفظ بمعالم الوسامة،الف

.الشباب . متل أنبوب السكر بدوب بالتم *

عندما نضع قطعة من السكر في فمنا تذوب بلعابنا، وتمنحنا إحساساويذكر لوصف الشخص الوسيم اللطيف المرن الذي يتميز ، محبباجميال

. لمن التقى بهيكون وجوده مريحا مالمحبب الذي غالبابالحضور ا . متل القمر**لة النصلير بمتل القم . . متل فلقة القمر **ردمتل الب .

منذ القدم رأى الناس أن القمر عند اكتماله، وسطوع نوره من أجمل ت، وأبعدها من كل الموجوداوارتفاعا األشياء التي شاهدوها، وأكثرها سموا

لحظاتهم،وصوروا أجمل وسطروا عنها أجمل القصائد، عن المنال، وتغنوا بها،ومن الملفت أنه ال يخلو أدب في العالم من القصائد التي تشبه الحبيب وأرقها،وأسمائه المختلفة ويذكر لوصف الفتيات اللواتي تميزن بالحسن الفائق، بالقمر،

.وتوهج مالمح وجوههن

قبـل يكون مذاقه مزعجـا صغيرانبات معروف يزرع في البلدة يثمر حبا :الحبالس )١(

.نضوجه ثم يتحول إلى حلو طيب المذاق

-٢٧-

.تل الوردة شب م*وجمالها يكون بعض الشباب ، كما تكون بعض األزهار في رقتها

وعذوبة ورقة تعاملهم، اليافعين الذين تميزوا بحسن تكوينهم، ولطف قامتهم، . ألفاظهم

)١( ملفوفة متل اليبرقاية*الذي يكون قوامه ممتأل جميال ) األنثى،أو الذكر( يقال لوصف الشخص

.لعيوبيخلو من ا . متل قلب النهار*

يذكر للفتاة التي توهج جمالها على من أحاط بها كما يكون ضوء . الشمس في وضح النهار

. متل الملبسة*كيفما حسن القوام جميل المظهر) ذكر، أو أنثى(يقال لوصف الشخص

.نظرت إليه . متل التصويرة*

كن أن يقدم أجمل شكل ممصورة له يحاول عندما يقوم المرء بأخذ ويبتسم ابتسامة لطيفة فيها الرضى، وهندامه فيريح تقاسيم وجهه، لشخصيته،

والهدوء فيكون عند ذلك قد احتفظ بأكمل صورة ممكنة له بعيدة عن التبدل، .والشوائب مع مرور الوقت أو األطفال الذين يتميزون بحسن الوجه أو الشاب، يذكر لوصف الفتاة،

.قاسيمهوبراءة ت

يحشى أرزا) مشروش(و العنب الطري الطازج أو المخزن ورق الملفوف، أ «: اليبرق) ١(ورقـة :yaprakمن التركيـة ( عن اللحم ويطبخ ، وقد يطبخ بالزيت عوضا ولحما .١٢٧: رفائيل نخلة اليسوعي ص . غرائب اللهجة اللبنانية السورية»)شجرة

-٢٨-

. متل قضيب السوكران* .يقال عند ذكر الشاب الممشوق منتصب القامة

)١( متل طربون الحبق* تكرر ذكر الحبق في موروثاتنا الشعبية لكثرته، وجمال منظره،

.ورائحته الذكية، ويطلق التشبيه لوصف الشباب الذين يتميزون بحسن قامتهم* انن البمتل غص.

حتفاظ بهذه ستقامة في شكل الجسم، واالعتدال، واال االويذكر لوصف .المعالم مع مرور الوقت، وخاصة عند النساء

. متل التمر المنقى * وغالبا. وجماله المميز بشكله،) أنثى أو ،ذكرا( يذكر لوصف الشخص

عنده أربع خمس والد متل «: ما يذكر التشبيه لوصف مجموعة من األوالد .عتزاز بهم، أو الثناء على غيرهم لال»ىالتمر المنق

.متل التفاحة البلدية *: الجميلة يتميز التفاح البلدي عن غيره من أنواع التفاح بألوانه الزاهية

ففي أحد جوانبه يظهر اللون األحمر الزهري الجميل، وفي الجانب اآلخر ه لوصف الفتاة التي يظهر اللون األبيض المائل إلى الذهبي، ويذكر التشبي

.يميل لون وجنتيها إلى ذلك التداخل اللوني الجميل .)٢( متل العروس بالجلوة*

. ائحتها األفاويهية القويةمن األعشاب البرية التي تشبه النعناع شكال وطعما، ور: الحبق) ١(

.تنمو على جداول المياه الدائمة يستعملها البعض كتوابل لتحسين طعم المأكوالتون العروس وتك ،ء في عصر اليوم الذي يسبق الزفافحفلة خاصة بالنسا: الجلوة )٢(

وتبرجها مرتدية ألبسة خاصة بهذه المناسبة تقف على طاولة خشبية ،بكامل زينتهاستعراض على أنغام أغان وترقص بحركات خفيفة هدفها اال»السكملة«دعى صغيرة ت

بعدها خاصة بهذه الحفلة مترافقة مع اإليقاع النساءرددهاإحدى النساء وت ترددها .أي ذات اإليقاع الخفيف) عالواطي(وتسمى هذه األغاني

-٢٩-

لربما كان اليوم األجمل في حياة الفتاة هو يوم زفافها على من تحب وأساريرها فرحة، مرتدية أجمل األلبسة المخصصة ،فيكون وجهها مشرقا

نها نساء عديدات، وتقف في وسط النساء لهذه المناسبة، حيث تعمل على تزييوعندما نشبه إحدى ليراها الجميع، استعراضياالمدعوات ترقص رقصا

.وجمالها وزينتها، الفتيات بتلك العروس فإننا نجعلها في مرتبة العروس،

-٣٠-

الزينة والتربج

.متل القطة الفرنجية *التي زينت والشعر األشقر وات البشرة البيضاء،يذكر لوصف النساء ذ

.نفسها بكثير من مواد التجميل المعروفة تشبيها لها بفتيات األجانب

.)١(متل عروسة الفار *

التي تشبه الفأر في ) الفارعروسة (اشتهرت البلدة بوجود ما يسمى بـ حجمها ورموشها لكنها تتميز بلونها األبيض، وعيونها الكبيرة نسبة إلى شكلها

سها، ويذكر التشبيه لألنثى التي تبدو عليها مظاهر قد زينت نفالطويلة، وكأنها .التبرج

.)٢(متل فارة الطحين *

من جسمها ظهر يطلق لوصف األنثى التي تكثر من مواد الزينة على ما .وكأنها قد لوثت نفسها بالطحين لتغيير لون بشرتها إلى األبيض،

ة الحجم وقد انتـشرت قال البعض أنها نوع من أنواع السناجب صغير : عروسة الفار )١(

ولونها ، وتتميز بجمالهـا الملفت ،بين المزروعات بكثرة فيما مضى في حقول البلدة .نقراض وهي آخذة باال ،األبيض

أو بالقرب من توابيت الطحين في هي الفأرة التي تعيش في المطاحن، : فارة الطحين )٢( .ها أبيضاوبدا لون ،ها بهالدور القديمة وتبدو كأنها قد مرغت نفس

-٣١-

.صوص المحنىمتل ال * منها ويخرج الصيصان في أحيان كثيرة عندما تفقس بيوض الدجاج،

بلون جناحيه المائل تكون جميعها ذات لون أصفر إال واحدا يكون مميزا وجلف الشخص الذي ميزه الخالق عزشبيه لوصإلى األحمر، ويذكر الت

.ات الخلق الجميلةبشيء من صف

.)١( القصبعما يبرقط متل زيز *

.يقال لوصف الشخص الذي زين نفسه وشعره تهيئأ لمناسبة لديه

مبرقط فرح؛ . وجهه ظهر عليه الفرح والحبور-لمع ، وصقل، وبرق «: برقط) ١(

واإلسالم يسمونها أربعاء أيوب تتكحل » أربعة البراقطة«وتبرقط لمع ، وتكحل من .٩:معجم األلفاظ العامية، أنيس فريحة ص. »فيها النساء واألوالد

ة صغيرة تطير وتقف طويال على دويب: والزيز، جدجد، صرصور: أو جيز«زيز، موسوعة . »zoûzoمن السريانية » زيز«: الشجرة ولها صوت كأنها تقول فيه .٤٢٩: ص١العامية السورية، محمود عبد الرحيم، ج

وهو ذو ألوان وأنواع كثيرة فمنه األسود ومنه زيز القصب ويكون لونه أصفر مائل به األطفال بوضعه بعلب الكبريت الفارغة كان يحتفظ جميالإلى الذهبي يلمع لمعانا

رونهويربطون قدمه بخيط ويطي.

-٣٢-

حــالقب

الممسوخ). الممصوخ(متل القرد * متل المسخ *

، وفي تذكر بعض الحكايات الشعبية أن القرد كان في البدء إنساناعة، لشخص أخل بالشريمرحلة تالية مسخه اهللا، وحوله إلى قرد عقابا

وحولهم إلى كائنات أخرى ،أخطئواوالفضيلة كما مسخ غيره من البشر ممن أقل مكانة من البشر، والتشبيه المذكور يضع شخصا ما يتسم ببعض صفات

.القبح في تلك المنزلة الوضيعة

.)١(متل أم شكردم * .والهندام ،يذكر لوصف المرأة قبيحة الوجه

.متل سعادين اليمن *ولون بشرته مائال إلى األسود لما اتصفت ذكر لمن كان قصير القامة،ي

. به القرود في اليمن .وجه متل طيز السعدان *

ويتالزم حضوره بالعبوس، يقال لمن كانت مالمح وجهه قبيحة سيئة، . والنكد

تميز لفظه بالسخرية سم علم وهمي انتشر كغيره من األسماء التراثية يا: أم شكردم ) ١(

.القبيحة وهو يدل على المرأة العجوز ،من المشبه به

-٣٣-

)١(راسه متل بطن القرقة *أن بطنها خال من ) رقةالق(عرف عن الدجاجة التي تجلس فوق البيض

. الريش، ويذكرالتشبيه لوصف الشخص الذي فقد شعر رأسه، وأصيب بالصلع )٢(متل عروق الضريط *

يذكر لوصف الشاب المخنث الذي تنقصه مظاهر الرجولة، والقوة، .ووقفة الرجل، وكبريائه

)٣(متل البركيل * يه معالم الشيخوخة،يقال لوصف الشخص السمين الطويل الذي تبدو عل

.وسوء الهندام .متل العنزة الجربانة * .متل غنمة القرعا *

ختالط به يقال لوصف الشخص الذي يتحاشى الكثير من الناس اال .بسبب شكله، أو خطأه في أمر من أمور الحياة

.)٤(متل الجاجة الطوزا * . تكون آلية سيرها غير سويةة القصيرة التي يقال لوصف المرأة السمين

تى يفقس ، وقد سميت كذلك ألن صـوتها هي الدجاجة التي تجلس فوق البيض لتبقيه دافئا ح : القرقة )١( .يشبه الكلمة أثناء ذلك

نبات بري منتشر في البلدة يشبه نبات البازالء يكون منتصبا في الصباح الباكر وعند ارتفاع : الضريط )٢( .نحناءدرجة الحرارة يبدأ باال

أنه الثعبان الذي : المعمرينعضحيوان ذكر في كثير من أنواع التراث الشعبي وقد ذكر لي ب : البركيل )٣( على قادرا ثخيناسمه و يكسو جسمه الريش، ليصبح قصيرااتجاوز عمره األلف سنة وقد تغير شكله و

كما ذكر أن العمال في إحدى أماكن العمل جانب نهر بردى جنوب البلـدة قـد ،ابتالع الدواب والناس .في األدغال وحملوه معهم إلى دمشق وجدوا واحدا

. غريباالدجاجة مقطوعة الذنب وأصبح شكلها هجينا: الجاجة الطوزا )٤(٣ م -التشبيه العامي

-٣٤-

.تمه متل مغارة بصو * نسبة إلى حجم، وجهه تشبيها يقال لوصف الشخص الذي كان فمه كبيرا

التي تقع في الجبل الشرقي للبلدة في موقع »بصو«لفمه بإحدى مغاور البلدة .الجرجانية

. متل الضبع * . متل الضبع بيدور كله سوا *

البعيد عن اللطف، سيء السلوك ح الوجه،يق هذا التشبيه لوصف قبيطلحيوان قليل العدو « :وقد استعان العقل الجمعي التراثي بالضبع ألنه .والدماثة

قبيح المنظر ينبش القبور، ويخرج الجيف، والعرب تزعم أنها ال تأكل إال ن الضبع رنب وبيوذكر أن الضبع سنة ذكر وسنة أنثى كاأل .لحوم الشجعان

وبين الكلب عداوة فإن وقع ظل الضبع على الكلب يقف مكانه وال يقدر على . )١(»... من الضبع أن يأكلهالمشي خوفا

إن عدد فقرات الرقبة عند الضبع قليلة نسبة إلى بقية :وقيل أيضاويقال لمن كانت حركته الجسمية تخلو من وذلك يحد من حركته، الثدييات،

.أعماله فتكون حركته محدودة جامدةة أثناء تأدية الرشاقة، والخف .)٢(متل أرمل عنجر *

جعل تقاسيم وجهه تخلو من يقال لوصف الشخص كبير السن الذي ة وفوق ذلك األلبسة التي يرتديها تكون سيئة المظهر غير والرصان ،الهيبة

.الئقة بعمره

.٢٦١/٢٦٢:ص .مصدر سابق. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات )١(

.بلدة لبنانية قريبة من الزبداني: عنجر )٢(

-٣٥-

البدانة والنحافة

. )١(متل نياع الزمور*

. غليظايذكر لوصف من كان وجهه ممتأل .)٢( متل العجل التليتي*

يدرك مربو الثيران أنها تصل إلى ذروة سمنتها، وضخامتها في عامها . سميناالثالث، ويقال التشبيه لوصف من كان ضخما

.)٣( متل عجول الضمانة*

.متل العجل *

.متل بقر الضمانة *

نة ثيرانهم ترعى في البساتين التي يضمنونها فتتناول الحشائشيترك الضماالطرية الغضة إضافة إلى الثمار التالفة التي ال تصلح للبيع فتكون مدللة سمينة مكتنزة باللحم، ويقال لوصف الشخص السمين المدلل الذي ال يشغل

. باله سوى التهام الطعام

.الفم أو الحنك؛ كمية الطعام التي تمأل الفم بصعوبة : نيع )١(

.البقر الذي أصبح عمره ثالث سنوات ويكون سمنه في أوجهذكر : العجل التليتي )٢(الضمانة هم األشخاص الذين يقومون بشراء المواسم الزراعية من أصحاب البـساتين )٣(

.قبل حصادها بمبالغ متفق عليها ويقومون بحصادها، وبيعها

-٣٦-

.) ١(رخص متل قطرميزات مصر ال رقبة وال * .يقال لوصف الشخص السمين القصير

. )٢(متل العرتيلة * .)٣(متل أم علي الدعبلي *

.غالبا ما يذكر التشبيه لوصف النساء المكتنزات قصار القامة )٤(متل الغرير *

وسمنا ،يقال لألوالد الذين يقوم أهلهم بضربهم فتزيد صحتهم اكتنازا وهنا يفيد التشبيه في الكثرة ، على األكل،يزيد سمناكما حيوان الغرير الذي

ويقال. أسمن من يعر«: وهو يشبه المثل الفصيح .والمبالغة ال في نوع الفعل .)٥(»هو دابة تكون بخراسان تسمن على الكد: قالوا» يغر« .)٦( متل عصفورة الشويكة*

ذكر للذكر أو وي وقلة لحمه، اشتهر هذا النوع من العصافير برقته، . األنثى اللذان كان نحفهما ملفتا

ة الشكل أوعية زجاجية تستعمل لحفظ المؤن وكثير من المواد مميز : قطرميزات مصر )١(

فشكلها قريب من المعين وتكون منتفخة في وسطها مما يوحي للعين بحذف شيء من .قصيرة منتفخة طولها فتبدو

فال حشرة صغيرة من أصناف العناكب بطنها كبير وأيديها وأرجلها صغيرة، :العرتيلة )٢( .يرى منها سوى بطنها

غيرة الزاحفة التي تتكور علـى سم الشعبي إلحدى الحشرات الص اال: أم علي الدعبلى )٣( .نفسها عند الشعور بالخطر الخارجي

على النباتات يكون سمينا ومنه جاء المـصطلح حيوان بري يعيش في البساتين ويتغذى :الغرير) ٤( .لمن وقع في ورطة أو مشكلة. أي وقع في السياج) وقع غرير بالطسة(المعروف

.٣٥٥ :ص. المجلد األول . مد النيسابوريمجمع األمثال ألبي الفضل أحمد بن مح )٥( .نوع من أنواع العصافير تتميز بصغر حجمها :عصفورة الشويكة )٦(

-٣٧-

.)١(متل السرمودة * . قليل الصحة يقال عند مشاهدة أو ذكر من كان نحيفا

.متل عصاية طقي *ة هناك الكثير من األشخاص الذين اشتهروا ـكما العصا قليلة الثخان

.بضعفهم، وقلة صحتهم .متل الدغلة *

. ويقال لمن كان سمينا منتفخ األوداج.السمينالدغلـة هي الولد . متل العديلة *

على الكيس المملوء بالتراب المجبول )عديلة( أطلق أهالي البلدة تسميةويقال التشبيه . ل إلصالحها كانوا يرفعونها إلى سطوح المنازبالماء حيث

سطه في و منتفخا كان، أو أنثى الذي يكون سمينالوصف الشخص ذكرا ).مدعبل(

)٢(متل السلقلدة* .يذكر لوصف الشخص النحيل الطويل

)٣(متل المعسفة * .يقال لوصف المرأة الطويلة النحيلة

. متل البقرة الهولندية * .يقال لتحقير المرأة السمينة المكتنزة تشبيها لها بالبقر المستورد

من الزواحف المنتشرة بكثرة في البلدة يميل لونها إلى البني وال يتجاوز : السرمودة ) ١(

.طولها الخمسة عشر سنتيمترا وتتغذى على الحشرات، وتكون طويلة ونحيلة

.حشرة محلية نطاطة تشبه الجندب صغيرة الحجم طويلة، ونحيلة: سلقدةال) ٢(عصا طويلة ربط في مقدمتها بعض قطع القماش البالي تمسكها المرأة من : المعسفة ) ٣(

.الجانب اآلخر وتحركها على السقف والجدران لتنظيفها

-٣٨-

. متل البغل* .)١( متل البغل األسترالي*

يقال لوصف الشخص السمين الذي يخلو شكله من التناسق، وتبدو عليه . كبيراب، وربما كان األسترالي منه ضخماوالغض معالم الحنق،

.)٢(متل شعاب النقيفة*

.)٣(متل قاق الزرعي * متل سيقان أبو سعد *

.يقال لوصف أرجل الشخص النحيل الطويل

.. muls ، وعلميا حيوان أهلي متولد بين ذكور الحمير وإناث الخيل في األغلب «:بغل) ١(

.٢٢٦: ص١ موسوعة العامية السورية مرجع سابق ج»baqlقيل أنه من الحبشية .للحط من شأن الشخص وال تطلق كلمة البغل في الموروثات الشعبية إال

مصنوعة من نهاية غصن .أداة قديمة من أدوات الصيد من قبل األوالد : النقيفة ) ٢( ويربط بأعلى الشعبتين قطع من المطاط Yلى شكل حرف الشجرة اختيرت لتكون ع

فتقذف الحصاة وكانت منشرة وبطرفها اآلخر جلدة وتوضع بها حصاة وتشد قليال .يما مضى فبكثرة

.قاق الزرعي الغراب الذي يعيش في األراضي المزروعة بالخضروات) ٣(

-٣٩-

من الصفات النفسية لإلنسان

الرجولة• اخلنوع واخلضوع• رتباكاحلرية واال• النشاط واملروءة والسرعة• العاطفة• الكالم• التشاؤم•

-٤٠-

-٤١-

الرجولـــة

.)١(متل شلح البدوي * .متل الشلح *

.ئلشخص الطويل الممتللوصف ا يذكر

.)٢(متل ملحم قاسم *يطلق لوصف الشخص القصير الذي تبدو عليه مظاهر الرجولة والقوة، كما يذكر أحيانا للسخرية من قصار القامة الذين يحاولون أن يوحوا لمن أحاط بهم بصفات القوة والرجولة والبطش، وهم في الحقيقة ال يملكونها أي بعكس

أي أنه هو »عامل حاله متل ملحم قاسم« ما ورد في التشبيه حين يقول العامة .من يشبه نفسه بالرجل

نوع : - رع منه غصون ثانويةغصن كبير تتف - chelaσ :قيل من العبرانية «: شلح )١(

.٨٦٠: ص٣موسوعة العامية السورية، مرجع سابق، ج» من الطيور الكبيرة .رتفاع وعرض المنكبين ويذكر للداللة على ضخامة الحجم في الطول واال

شخصية من قرى البقاع اللبناني التي كان لها صدى في نفوس أهل البلدة :ملحم قاسم )٢( ، والرجولـة والشهامة، والقوة، ،، تميز بالجرأة القرن الماضيعاش حتى الستينات من

حتالل التركي فأعدمته تلك السلطات، وثار ملحم ناضل والده ضد اال .وإغاثة الملهوف كان قصير القامة حتى . عن الوطن دفاعاوقاتل طويال ستعمار الفرنسي، قاسم على اال

.فاتصار يذكر في الموروثات الشفاهية لمجمل هذه الص

-٤٢-

متل قضيب الخيزران *يذكر لوصف الشاب المميز بطوله وامتالئه وانتصاب وقفته التي توحي

. والرجولة بمظاهر القوة ، .)١( شب متل العضاضة *

. في متوسط عمرهالممتلئيطلق لوصف الشخص الطويل .سرمتل الن * .متل النمر * .)٢(متل الباشق *

.يذكر لوصف الشاب مكتمل المروءة ،والسرعة في تنفيذ ما يطلب منه .)٣( متل معيط *

يطلق التشبيه لوصف الرجل الشجاع المقدام الذي يتحلى بصفات .وصالبة وإقدام الرجولة الحقيقية من قوة وبأس،

خشبتاه من : وهي من البيت وغيره ما سد حواليه من البناء ، وعضادتا الباب «: العضاضة ) ١(

.١٠٤٤: ص-٣ ج- مرجع سابق - موسوعة العامية السورية »جانبيه معجم األلفـاظ العاميـة، مرجـع سـابق »ج بواشق طائر من الجوارح يشبه الصقر «: الباشق) ٢(

.٤: صهو أحمد معيط من أهالي بلدة سرغايا القريبة من الزبداني، : الرواة ذكر لي أحد: معيط ) ٣(

وتنتمي أسرته لعائلة آل زيادة الكريمة حاليا، وهو أحد الرجال الشجعان الذين تصدوا للظلم، فقد تعرض للقمع، والتعذيب ةوالقمع الذي مارسته السلطات الفرنسية أيام انتدابها على سوري

كثر من مرة لعبوره سكة القطار مع بعض أغنامه فاعتقل، وعذب بسبب مصادرة غنمه ألوأهين بسبب ذلك فتمرد، وصار يهاجم الدوريات ، والمخافر الفرنسية ويقتل الكثير من أفرادها لفترة طويلة حتى أنه قتل أحد رؤساء المخافر الذي أرسلته القوات الفرنسية إللقاء

ير من الدرك الفرنسي، وتركهم بعدها دون أن القبض عليه كما أنه ألقى القبض على كثيأذيهم، أو يهينهم فعملت قيادة القوات الفرنسية على إرسال قوة كبيرة بقيادة أحد الضباط

وبعد . الفرنسيين، وحاصروه في أحد البيوت قرب قرية عين حور القريبة من سرغاياة عديدة، واستشهد في إطالق نار كثيف عليه من كافة الجهات أصيب البطل بطلقات ناري

وصار يضرب به المثل في كل منطقة الزبداني . ١٩٣٦وحصل ذلك في عام . تلك الواقعة .للرجل المقدام الشجاع المحب لوطنه وأهله

-٤٣-

اخلضوع واخلنوع

.وآخرتن للكالب ، أولتن للعذابمتل الحمير *

، ذليال يذكر لوصف الشخص الذي عاش القسم األكبر من حياته مهانا .ولم تستطع جهوده المتتالية أن تغير نمط حياته

.)١(متل الجاجة الغريبة كل مين بينقدها من تال *هذه ويشعر برفض ،الشخص الذي يعيش ضمن جماعة معينةيقال عن

.الجماعة له، وعدم رضاها عنه .متل القملة المفروكة *

عندما يقوم الشخص بالتقاط حشرات القمل، ويدعكها بين أصابعه فتصاب بالشلل مقتربة من نهايتها ، ويقارن التشبيه ذلك ببعض الناس الذين

.أصابهم الخنوع ،والذل لما حل بهم من مصائب*بد القاتله سيده متل الع.

هانة من قبل الذين اإلأو عندما يتعرض بعض األشخاص للضرب،نكسار اال ويبدو والخنوع تقاسيم وجوههم، تحيط مظاهر الذل ،يستخدمونهم

على حركاتهم، وسلوكهم ، وهذا ما يصيب البعض عندما يتعرضون ألزمة أو مشكلة أو نكسة في مالهم أو عيالهم أو صحتهم استعصى عليهم حلها فخاب

.أملهم، وطفت مظاهر الذل على وجوههم

.جانب ؛ جهة: تال ) ١(

-٤٤-

.)١(متل اللي عازم الحمار عالعرس يالزق المي يا لزق الحطب *عندما يصطحب األهالي حميرهم إلى العرس فليس لهذه الدعوة عالقة بواجبها بل لمساعدة أهل العرس في نقل الحطب من الجبال القريبة لصنع

وبعد أن ينتهي عملها يعودون عيون الماء القريبة ،الطعام، أو لنقل الماء من بها إلى إسطبالتها دون شكر، وهكذا يقوم بعض الناس باستخدام إمكانيات

عتراف بفضلهم ،وعندما ينتهي بعضهم اآلخر، واستنفاذ طاقاتهم دون االعتراف بما قدموه من واال القيام بالواجب اتجاههم، عملهم ال يقوم بشكرهم، أو

). ال جميلة وال منية(وفي النتيجة خدمات . متل عسكر المكسور* . متل عسكر تركيا *

شاهد الكثير من أهالي البلدة بعض جنود الجيش التركي الذين مروا في وكانوا شوارع البلدة بعد عودتهم من الحروب المختلفة التي شاركوا فيها،

آنذاك مثيرا للشفقة لما الطرف الذي شرب كأس الهزيمة، وكان مظهرهم أصابهم من ضرر مادي وانكسار معنوي، ويذكر التشبيه لوصف الشخص الذي أصابته مصيبة فانعكس ذلك على مظهره الخارجي في لباسه وسيره،

.وخيبة أمل تقطر من تقاسيم وجهه

.متل حمير الطرابة *كان إلى آخر هو الحمار الذي ينقل التراب من م :وحمار الطرابة

وانتظام دون أن يفكر به، وهدوء، فيبقى مغبرا متسخا يمارس عمله برتابة، .ويذكر لوصف من اتصفت أعماله بهذه الصفات

ولم أجد في المعاجم مـا يـشابه المعنـى . نقله من مكان إلى آخر: زق الماء وغيره ) ١(

.المتداول في البلدة

-٤٥-

.متل قارط الفص * .سلكه من سلوك يدعو إلى الخجل يذكر للشخص الذي أصيب بالحياء بسبب ما

.)١( لبد متل الكلب*أو زجر من شخص آخر ، إلهانةقال لوصف الشخص الذي تعرضي

.أكبر مكانة فيهدأ ويستكين، ويرضخ دون رد على ما أصابه .متل الحمار المربوط بعين الشمس *

يذعن الحمار لما يفعل به صاحبه دون أي ردة فعل تذكر على ما ما يسيء إليهم اآلخرون يصيبه من سوء، وهكذا يكون حال بعض الناس عند

يراد منهم حتى لو كانت هذه األعمال يهم فينفذون مالطة علممن لهم س .أو تسيء إليهم تتعبهم،

. متل الصبي مع خالته*تمثل زوجة األب في المنزل لمن فقد والدته بسبب الطالق ،أو ماغالبا

ستكانة ألوامرها الموت أشد حاالت الرعب والنكد وسوء المعاملة فيبدأ الولد باالصبح فيما بعد اآلمر الناهي فيما يتعلق بحياته وخصوصياته دون حتى تتدريجيا

وخيبة أمل دائمة ومستمرة، ويصف ،قة داخليةتذمر ظاهر، ويتحول هذا إلى حرأو التشبيه بعض األشخاص في تعاملهم مع بعضهم اآلخر بسبب حاجتهم إليهم،

. أرادواقوتهم، أو ارتباط وسائل معيشتهم إلى أشخاص تابعين لهم في كل ما .)٢( متل كلب السالقي*

حضار إيذكر لوصف الشخص الذي يشبه كلب الصيد الذي اعتاد على . أو معرفة الغنيمة بعد صيدها أي يفعل ما يريد منه أربابه دون مناقشة،

. دون أي رد يذكر للدفاع عن كرامته خانعاجاءت هنا بمعنى سكن وهدأ، وسكت ذليال: لبد) ١( من اليونانية« »وجمعها سالقية. كلب من كالب الصيد، وهو أحسنها وأخفها«: لسالقيا )٢(

sélefkiya :موسوعة العامية السورية مرجع »اسم مدينة في آسية نسب إليها السلوقي .٧٦٩-٧٦١: ص٢سابق ج

-٤٦-

.متل اللي عم يرش عالموت سكر *يطلق لوصف األشخاص الذين يوحون لغيرهم بنجاحهم، وسرورهم في

.وقت الذي يكون وضعهم سيئا يدعو إلى الشفقة ال )١( متل التوتو*

وتصرفاته لشخص آخر كما ، في سلوكهيذكر لوصف الشخص التابع أمام غيره بسبب تورطه في عمل يدعو ذلياليذكر لوصف من كان خنوعا

.الخوف أو ،إلى الخجل )٢(متل معترين الصالحية *

شخاص الفقراء المعدمين الذين تبدو على وجوههم يقال لوصف األ . يرتدونه من مالبس غير الئقة وعلى ما والحرمان، التعاسة،

)٣( متل صوص الدنقان*عندما يتعرض الصوص للماء يرتجف من شدة البرد لعدم قدرته على التحمل، وهكذا يكون بعض الناس عندما يتعرضون لضغط خارجي فتنهار

. ل حالتهم النفسية،ويرى من حولهم شدة ضعفهم، وانهيارهمقواهم، وتتبد متل حمير المدار *

هي الحمير التي تربط إلى المدار الذي بدورانه يخرج : وحمير المداروتصبح بعد الماء من البئر فتبقى تدور حول البئر بحركة دائرية منتظمة،

أحد المسميات الشعبية المعروفة للكلب التي تستعمل لوصف الشخص الذي : التوتو )١(

.يتبع بحياته وقراراته لشخص أقوى منهومنه المعتر . اسم مفعول: معتر«ولغة . »المرحوم» ومجازا«.الفقير المسكين «: معتر) ٢(

. يبدلون من الثاء تاءوهم. عند العامة للصعلوك ومن ال خير فيه وال بخت له. السوريةموسوعة العامية. »المتعرض للمعروف دون أن يسأل: الفقير وقيل: والمعتر

.١٤٨٨: ص. ٤ ج. مرجع سابق .٦٠٤: ص .٢ج. المرجع السايق . »من أضر به البرد أو الغرم«دنقان ) ٣(

-٤٧-

بعض األشخاص منه دون أن تبدي أي تمرد أو اعتراض، وهكذافترة جزءاأو بنتائجه بناء الذين يكلفون بعمل معين فينفذونه بطريقة آلية دون التفكير به،

.على توجيهات رؤسائهم .جاره متل الغنمة*

يقال لوصف من كان تابعا آلخر في تصرفاته وسلوكه يتبعه من مكان .إلى أخر دون أن يسأله األول عن السبب، أو الغاية

.م بإيده متل الخات* كما يتحكم الشخص بالخاتم الذي في إصبعه بخلعه ووضعه حيثما أراد، يتعامل بعض الناس مع بعضهم اآلخر بالطريقة نفسها فيرضون عن سلوكهم أو يقبحونهم أو يسيؤون إليهم دون أن يكون للطرف اآلخر أي موقف ،أو ردة

. فعل اتجاه ما يتعرضون له

)١(متل كدش المعصرة* منتظمة ودائمة تلغي تفكيره، وتمنع يطلق لوصف من يقوم بحركات

.عقله من العمل

إلى أداة خشبية هي الحمير والكدش التي تربط : كدش المعصرة أو حمير المعصرة ) ١(

،بدورانه يعصر العنب لتصنيع الدبسمربوطة بحجر العصر الذي » دالب«تسمى .وتقوم تلك الدواب بحركات دائرية منتظمة خالل فترة طويلة

-٤٨-

رتباكاحلرية واال

.متل بالع الموس عالحدين*

رتباك في مشكلة كانت خياراتها يذكر لمن حاصرته الحيرة واال . تؤدي إلى األسوأالمتوفرة جميعا

.غول مشغولمتل أم العروس فاضي فاضي مش* العروس ترتبط جميع الترتيبات، واألدوار في حفل زفاف غالبا ما

أما عمليا ،بوالدتها فكل األدوار التي ترتبط بالحفل ترتبط بها نظريافالترتيبات الالزمة إلنجاز الفرح ينفذها أصحابها بشكل آلي، وهي ال

عليه تستطيع فعل أي شيء، ويذكر لمن كثرت األعمال التي وجب .يدري عنها شيئا هتمام بها، وهو الاال )١(عما يحوص متل الخنفسة بالطاسة*

منها،في الطاسة الفارغة تحاول عبثا الخروج ) الخنفساء(عندما تقع كما يفعل البعض عندما يصابون منثورااوتذهب كل حركاتها وجهدها هباء

.ماعمل رتباك بسبب عدم قدرتهم على فعل واال بالحيرة

ها أم ، وكنيت، وبينها وبين العقرب مودةدويبة تتولد من عفونات األرض«الخنفساء )١( من المستطرف في كل فن .»ة كريهة، ألن كل من يضع يده عليها يشم رائحفسو

. ختيار وتقديم دا أبي الفتح محمد بن أحمد األبشيهي، تأليف شهاب الدين -مستظرف .٣٦: ص- السفر الثالث - سهيل المالذي

: σosمن السريانية . ضجر وقلق. في نفسه الضطراب تحرك كثيرا"حاس"«: حاص .٤٣٨: ص٢ج مرجع سابق ، موسوعة العامية السورية»ضغط

-٤٩-

.متل بو عقل وعقلين* . لمن كان محتارا مرتبكا في مواقفه وأفعالهيقال

.متل للي قاعد عا نار* يقال لوصف حال الشخص الذي يكون منتظرا لخبر هام، أو شخص

القادم اللحظات منتظرافيكون مرتبكا قلقا يعد.ر ذلكوغي قادم إليه في موعد، .إليه *حي ميضعاجة اللي عاطيزا بةوص متل الج.

ويتردد في فعله لسبب كامن في ،يقال للشخص الذي يريد أن يفعل فعال . منه للفرصة المناسبة وكثرة الحركة انتظارا نفسه، فيصاب بالقلق والضجر

. عم يحوص متل نجم بو دنب * فجأة، ويختفي يذكر لوصف الشخص كثير الحركة المرتبك الذي يظهر

التسمية الشعبية (حد النجوم التي تظهر في السماء، وقيل أنه أبمثلها تشبيها له بوبسبب السرعة الكبيرة لحركته يظهر لمذنب هالي الذي يظهر، ويختفي فجأة،

) .أن له ذنب .عم يحوص متل الفص بالشروال*

الذي نحاول تذكر لمن كثرت حركته وقلت فوائدها كما يقال للشخص . اللقاء به وال نستطيع بسبب تنقله من مكان إلى آخر

٤ م -التشبيه العامي

-٥٠-

النشاط واملروءة والسرعة

)١( متل النار بالهشير*

عنما تشتعل النار في أرض مألتها الحشائش اليابسة في صيف حار تبدأ صغيرة فتكبر، ويذكر لوصف األشياء السيئة التي ،تمتد بسرعة مذهلة

ولها دون تمييز كالصراعات العائلية التي يصعب ح ع، وتصيب كل ماوتتوس . السيطرة عليها

)٢( متل القضا المستعجل* دون إذن من البشر تأتي بعض المصائب،كما الموت يأتي مسرعا

ة على من اكل متغلغلة في أعماق الحياة الهادئة الرتيبة فتحولها إلى نقموالمش .المفاجئةره تلك الملمات تحاص

)٣(متل الدكة * . متل لمح البصر* . متل الرصاص*

.حشائش يابسة ممتدة في أرض ظمأى: الهشير ) ١( .الموت السريع: القضا المستعجل ) ٢( حجارة من باطن الجبل فيحفرون حفرايعمل البعض على استخراج الصخور وال) ٣(

) الدكة(ويسمونها نها بالمواد المتفجرةؤوعامودية وطويلة في باطن الصخر ثم يمل بواسطة خيط أعد لهذه العملية فتنفجر بسرعة غريبة مفتتة ويوصلون إليها النار

.الصخر إلى قطع صغيرة

-٥١-

. متل البارود* . متل البرق* .متل الطير الطاير * .متل صيخ النار *

داء األعمال أ لوصف الشخص المميز بسرعته في تذكر التشابيه جميعا .التي تطلب منه

)١(متل الفرنينة* عند تكليف أحد األوالد بعمل معين كتحريض إلنجازه يذكر التشبيه

.»روح أوام متل الفرنينة«بسرعة )٢(متل الحية المشوبة*

تكون الحيات والثعابين عادة في فصل الصيف خاصة في األشهر الحارة منه في أوج سرعتها وقوتها وظهور ما تميزت به من قوة ،وبطش،

في تحقيق لجوجااص بهذه الصفات مسرعاويذكر لمن تميز من األشخ .أعماله

*و الحن٣(متل ب( ختفاء والحركات يقال لوصف الشخص الرشيق سريع الحركة واال

. الغريبة

، وتتألف من مروحة مصنوعة من الورق من ألعاب األطفال المعروفة قديما :الفرنينة ) ١(عصا طويلة يحملها األوالد ويركضون بها وكلما زادت سرعتهم زادت مثبتة في نهاية

.سرعة المروحة)٢( شعر بالحرارة :بشو ) من السريانيةchawbo :موسوعة العامية السورية ) حرارة-

.٨٨٦: ص٣ ج-مصدر سابق ويشبه لون يأحد أنواع العصافير صغيرة الحجم لونه ميال إلى القرميد: أبو الحن ) ٣(

ئ ضمن ختفاء بسرعة والقفز الغريب المفاجالحناء يتميز بخفة حركته وقدرته على اال .العوسج) الغيالن(لمزروع بنبات سور الحقل ا

-٥٢-

يرفع الصياد بندقيته ليصطاده فيقول أبو :ةاء في الحكايات الشعبيوج :الحن

مني ة الخبز أكبر ن شومني لقمو الح أنا ب عن مرمى بندقية في حال سبيله حتى يبتعد قليالفيتركه الصياد سائرا : إغاظته الصياد حينها يقول محاوال

شر قنطار ار تقلي طمنتعدــن الغأنا بو الح .متل هبوب الريح*

.يذكر للشاب النشيط السريع في إنجاز ما يطلب منه .متل الزلقطة *

ال لوصف المرأة السريعة العجولة التي ال تستطيع الجلوس، وما زال يق .نتباه هناك عمل تقوم به بحركة دائمة نشيطة ملفتة لال

.)وتلفظ بالجيم المصرية(متل النكرة * .وخاصة الحمير يقال لوصف الحيوانات السريعة،

.عم يتنأوز متل الشحرور* .عم يكرج متل الحجل *

.الذي يتميز بسيره، وتوازن خطواته وجمالها) ىالذكر أو األنث( صفيقال لو .متل بو زريق *

وتنقله المستمر من غصن إلى ورشاقته، اشتهر طائر أبو زريق بخفته، .والراحة آخر، ويطلق التشبيه لوصف كثير الحركة الذي ال يعرف الهدوء،

.متل الفلفلة* اء ما عليه من دأ في حركته و متميزايقال للشخص الذي يكون سريعا

رأة، أو الفتاة عندما تقوم بتنفيذ ما عليها من واجبات واجبات، وخاصة الم .داخل بيتها

-٥٣-

فـةالعاط

. متل األخوة * .يذكر لوصف حالة التقارب والود بين األصدقاء، واألقارب

)١( غف عليه متل األم الحنونة*ين صديقين، أو قريبين كان الثاني بحاجة إلى لوصف حالة اللقاء ب

.المساعدة فهب األول بكل جوارحه وإمكانيته لنجدته

)٢( خليت قلبي متل الدخنة*عندما يقوم البعض بشرح ما آلت إليه أمور حياتهم، وما اعترضتهم من مشاكل، وصعاب تدعو إلى الحزن واألسى أمام أحد األشخاص يذكر التشبيه

. ما تطلقه النساء مع المتحدث، وغالباة الطرف اآلخر تضامنالوصف حال

مرجع سابق - غرائب اللهجة اللبنانية السورية ) gof:من السريانية هجم : (غف ) ١(

.هجم عليه بلطف؛ اقترب منه فجأة بود وحنان .٩٠:ص

.الدخنة نبات علفي تكون حباته ناعمة صغيرة : الدخنة) ٢(

-٥٤-

المــالك

)١( متل سوالف الحيايا*

اشتهرت القصص التي تتحدث عن الحيات والثعابين بطولها، وخاصة ألنها تسمح بمرور الكثير من اإلضافات، ويذكر أيام الشتاء الباردة المملة .تجدي نفعا الطويلة المملة التي الالتشبيه لوصف األحاديث

. لسانه متل مقص السكافي ما بيمرق إال عا نجاسة * زوائد األحذية، وغالبا إن المقص الذي يستعمله الحذاء ال يقص به إال

ويرى التشبيه أن ألسنة البعض تشبه ذلك ما تكون قذرة ملوثة باألوساخ، إلى الكالم الحسن اظ النابية السيئة، وال يعرف سبيالالمقص فال يلفظ إال األلف

.ولآلخرين المفيد لهم، .متل الحمام المقطوعة ميته *

تكون أصوات الزبائن في حمام السوق عالية ذات صدى كبير بسبب خلوه من األثاث، وكبر حجمه فكيف الحال إذا قطعت المياه عنهم، وهم

أن يدرك ما يتحدث به اآلخرون،ويذكر التشبيه يستحمون، فال يستطيع أحدلوصف حالة الجماعة التي يتحدث جميع أفرادها دفعة واحدة فال يفهم من

.أحاديثهم شيئا سوى الضوضاء

.القصة المحكية الطويلة: سالفة . سوالف ج) ١(

-٥٥-

)١( متل البغبغاء*عرف عن البغبغاء أنه من الطيور التي تحفظ بعض الكلمات التي

اعتادت عليه في تلقينها،وتعيد تكرارها بناء على طلب من تتكرر أمامها،الي يكون النطق عند ذلك الطير عمل وبالت ،يوهذا ال يستدعي أي عمل عقل

. ي بحتصوتويرى .أما عند اإلنسان فيرتبط النطق عنده بوظائف العقل المختلفة

التشبيه أن هناك الكثير من الناس ممن يحاولون تقليد الطير المذكور بترديدهم ا دون إدراك معانيها، وما ترمي إليه محاولة منهم تقليد حفظوه وجمالألفاظا

. وتقمص شخصيات ممن اعتقدوا أنهم أكثر ثقافة، أو حكمة ومعرفة منهم )٢(متل البورظان *

ة المتعارف عليها عن الضوابط األدبي بعيدايقال لمن كان صوته عاليا .في المجتمع

)٣(متل الديك المزيت * الشخص الذي ال يستطيع التحدث بأمر من األمور يذكر لوصف حالة

أمام البعض بسبب مصالحه مع هؤالء، كما يذكر لمن كان صوته غير قادر .عن التعبير عما يجول بخاطره بسبب مرضه

أخضر اللون وقد يكون أحمر وأصفر والشكل أكثرهاحسن اللون جدا«: الببغاء) ١(

وأبيض له منقار عريض ولسان كذلك يسمع كالم الناس ويعيده وال يدري معناه ويأتي بحروف مستقيمة وإذا أرادوا تعليمها أخذوا مرآة في قفصها فإنها ترى صورة نفسها

سمعت أعادت ألنها تريد أن تأتي بما أتى به ذافيها ويتكلم أحد خلف المرآة فإنه إ »، فإنها إذا شربت هلكتومن عجائبها أنها ال تشرب الماء أبدا. مثلها فتتعلم سريعا

.٢٧١- ٢٧٠:ص. مصدر سابق .عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات .قصد به المزمار الكبير: البورظان ) ٢( بسبب ييما مضى من الزمان تزعج األهالكانت بعض الديكة ف: الديك المزيت )٣(

فكان أصحابها يقومون بوضع بعض الزيت على قفاها، الدائم والمستمرصياحها .فتفشل محاوالتها بالصياح لفترة كافية

-٥٦-

. متل النسوان*يذكر لوصف الشخص الذي يكثر لغوه ومتابعته لمناقشات فارغة سخيفة

.تخلو من الفائدة له ولغيره . متل الضفادع مو شاطرين غير بحناكن*

يقال لوصف الشخص الذي يكثر من تشدقه بما يريد أن ينجز من .األشياء الكثيرة، وال يستطيع تنفيذ أي منها

. حكياته متل حبة البركة*يذكر للطفل الصغير الذي بدأ بتعلم لفظ بعض الكلمات المبعثرة، كما

. غير مترابطالمه مبعثرايذكر للكبير الذي يكون ك . لسانه متل المبرد*

يقال لوصف من كان ال ينطق بلسانه إال الكلمات القاسية الجافة المؤذية .لمن كان حوله

. الحكي مو متل الشوف*يذكر من قبل الشخص الذي يتحدث عن أمر ما فيه الكثير من المبالغة،

. أو كانت المبالغة فيما يتحدث عنه .تل الجرصة عاطيز بغل م*

على مؤخرة سرج بغالهم صغيرا نحاسياكان البعض يعلقون جرساويصدر صوته المعروف، نتباه عندما يمشي البغل فيتحرك الجرس،للفت اال

ال يريد أصحابه اإلشهار به وهكذا يكون بعض الناس الذين يعلمون أمرا .ميععندما يقومون بنشره، والمتاجرة به أمام الج

. متل الخرسا وبنتها*تكون ابنة المرأة الخرساء أقرب الناس إليها بسبب اعتيادها على معاشرتها، وإدراكها لحاجاتها التي يصعب على الحاضرين اآلخرين فهمها

-٥٧-

واإلشارات، وغير ذلك من األمور، وذلك يشبه عن طريق الحركات المختلفة،جيدان التفاهم، وإدراكهما لما يرمي بعض العالقات بين قريبين أو صديقين ي

.إليه الطرف اآلخر

)١( متل القرقة*يذكر لوصف الشخص كثير الكالم، واللغو الفارغ كما تفعل الدجاجة

دون أي فائدة بل حبا التي تجلس على البيض وتردد ذلك الصوت باستمرار .بالثرثرة، واللغو الفارغ

)٢(متل كلب الجعاري * الشخص الذي يكون صوته كيفما أطلقه يشكل عبئا على يطلق لوصف

.من أحاط به الرتفاعه ونبرته الحادة . متل نتاء القطاط*

. لمن كان يجالسه مقرفا مزعجايذكر لمن كان كالمه كريها . متل البلبل*

. سريع الكالم يقال لوصف الشخص الذي يكون فصيحا

الدجاجة التي تجلس على البيض بغية التكاثر ، وتتسلى بإصدار صوت يشبه : القرقة ) ١(

)قرق(الكلمة من اآلرامية . »الجعير«، الكثير ب البلدي أو غير السلوقيلكلا«: كلب الجعاري) ٢(

gζar :٤٠٠: ص١ ج- مرجع سايق - موسوعة العامية السورية »...صاح وعج.

-٥٨-

التشاؤم

)١(بينعق إال بالخرابمتل البوم ما * في كل التشاؤميطلق التشبيه لوصف الشخص الذي يدخل عنصر

أحاديثه وألفاظه، وتصرفاته، وما يعترضه من عالقات مع غيره فال سم شخص ايذكر أداة إال ويبدأ بذكر جوانبها السلبية، وال يذكر أمامه

.إال ويتنبأ له بالفشل والدمار، وهكذا في أغلب األمور )٢(تل الغرابم *

في أن تدخل على كل طير وكنيتها أم الخراب، وأم الصبيان ، ومن طبعها«البومة ) ١(

شراكهم حتى يقع يجعلها الصيادون في أ الطيور لها ، ولمعاداةوكره وتأكل أفراخه من العين، ونقل المسعودي عن الجاحظ أن البومة ال تخرج بالنهار خوفا. عليها الطير

من المستطرف في كل فن »ألنها تظن أنها حسناء وهي أصناف وكلها تحب الخلوة .٢٢-٢١: السفر الثالث ص- مصدر سابق -مستظرف

ذكر الغراب الذي يسمى بالعامية على أنه من المناسب أن أذكر هنا تعليقا وجدت،) ٢(فقد ذكر . ما ورد عنه في كتب التراث العربي والعالمي لإللمام بالموضوع) القاق(

وكنيته أبي حاتم ، وله كنى غير «:شهاب الدين أبي الفتح محمد بن أحمد األبشيهي إذا صاح مرتين فشر، وإذا صاح : ، والعرب تتفاءل بصياح الغراب فتقول ....ذلك الصيد ، بل إذا وجد رمة أكل منها ، ويقم ى، ومن طبعه ال يتعاط...ثة فخير ، ثال

من األرض ما وجد ، ويسمى بالفاسق ألنه لما أرسله نوح عليه السالم ليكشف عن الماء فوجد في طريقه رمة فسقط عليها وترك ما أرسل إليه ، ويسمى بالبين ألنه إذا

ب أن بين الغراب ومن الغرائ. أثرهم رحل العرب من مكان نزل فيه وزعق في، وذلك أنه إذا رأى الذئب بقر بطن شاة سقط وأكل منها معه، والذئب وبين الذئب إلفة

. ٦٢-٦١: ص- مصدر سابق- من المستطرف في كل فن مستظرف »ال يضره =

-٥٩-

. متل غراب البين* تناولت أكثر الحكايات الشعبية في أغلب دول العالم شخصية الغراب،

والموت،كوبين الهال وربطت بين نعيقه وتواجده في أماكن منعزلة مهدمة،وكل ما يصيب اإلنسان من مشاكل، فيحمل ذلك الطائر المنبوذ والخراب،

عال الناس المشينة، وكذلك يقوم بعض األشخاص تبعات فساد الرأي، ونتائج أف حالة الدمار، وكشف وقصص توحي بالتنبؤ بالمستقبل، بترديد عبارات،

ل لهم، ولغيرهم فيكثر تشدقهم بتوقع المصائب، والخراب التي ستحص .واألحداث السيئة

)١( بيضل ينق عالعمال وعالبطال متل نقيق الضفادع*التذمر والتشكي من سوء حاله وطرق عيشه اشتهر البعض من الناس ب

وكيف وصلت أموره لما هي عليه ويرى التشبيه أن هذا النوع من األشخاص .يكررون ذلك التذمر بسبب، أو دونه كما تفعل الضفادع بنقيقها الدائم

نسبة للغراب أنه طائر مشؤوم، نجد ذلك في بالوأكثر العقائد الشعبية شيوعا«: وذكر

الطيور الفلكلور األوربي، وفي الفلكلور اإلنساني بعامة، غير أنه مثل أنواع أخرى منيجمع بين الخصائص المتضادة أو المتقابلة أي بين » THE CUCKOOكالكوكو «

.الخير والشر في آن - يعتقدون بأن الغراب -شر في نهاية القرن السابع ع-لقد كان الناس في إيرلندا

وهو ينعق في نفس الوقت ، فإن ذلك يعني إذا طار يمينا-الذي في أجنحته بياض .نبوءة بالحظ السعيد ألي شخص

واحداإذا رأيت غرابا«: ومما يوضح هذا التناقض األغنية األوربية القديمة التي تقول نذير بلية من غير شك ، أما أن فإن ذلك دليل على الحظ السعيد ، لكن رؤية غرابين

: ص- فوزي العنتيل - الفلكلور ما هو »تقابل ثالثة ، فذلك يعني أنك تقابل الشيطان١٠١ - ١٠٠.

موسوعة ) ناح ، تنهد : : enaqمن السريانية. من سوء الحالتشكى وتذمر: (نق) ١( .١٦٠٦ : ص٤ مرجع سابق ج -العامية السورية

-٦٠-

. متل دفتر التمتع*وال حتالل التركي، ودفتر التمتع هذا هو دفتر جباية األموال في عهد اال

يحمل في أوراقه إال النكد، واألسى لمن يراه، أو يسمع بما كتب فيه من تتطاير منه معالم ويقال التشبيه لمن كان وجهه عبوسا. ضرائب على األهالي .الغضب، وسوء الطالع

-٦١-

من صفات احلاجات

أدوات غري صاحلة• النقاء والنعومة• اجليدة املواصفات • املكان غري املناسب• اللون • الطعم والرائحة• النظافة والقذارة•

-٦٢-

-٦٣-

أدوات غري صاحلة

.متل خبز الشعير مأكول مذموم* وخاصة في كان الشعير فيما مضى مادة أساسية لصنع الخبز في البلدة،در كل إنتاج المرحلة التي سميت بالسفربرلك حيث كانت الدولة التركية تصا

ويصنعون منه القمح لتقدمه إلى جيوشها فصار األهالي يطحنون الشعير ، في طعمه، وليونته وشكله كما خبز القمح، وكان كلما ليس جيدا الخبز، وهو

وهكذا بعض الناس عندما يحصلون على حاجاتهم مساوئهتناوله الناس ذكروا .وفوائد ات،يبدؤون بذكر مساوئها رغم ما تقدمه لهم من خدم

*كبه برووزس تعمتل فرد النيكل ب . عرف عن هذا النوع من المسدسات أنها تستعمل للعرض في المنازل

. تفي بالغرض فإنها اللإلطالقوبريقها، وعندما تستعمل للتباهي بشكلها الجميل، والحاجات، واألشخاص جميلة في ويرى التشبيه أن هناك الكثير من األشياء،

.يطلب منها وال تستطيع تقديم ما ، لكنها ال تفي بالغرض عند حاجتهامنظرها .متل النعش المخلخع *

يطلق لوصف الحاجات، واألشياء التي تكون متعبة غير صالحة .ستعماللال .متل بضاعة علي تتو *

وكان »بعلي تتو«ذكر أحد الرواة أنه عاش في البلدة شخص لقب يأتي ببضاعته من المدينة محملة على ظهر حماره ليببعها إلى يرا صغتاجرا

-٦٤-

األهالي،وغالبا ما كانت هذه البضاعة من األنواع السيئة التي ال تفي بالغرض، ويذكر التشبيه لألدوات الرخيصة السيئة التي ال تخدم أصحابها

.بسبب عيب في تصنيعها )١(متل غنم الهرك *

ض األغنام بعدم قدرتها على المسير لمسافة طويلة يعاني الرعاة من بعمع الراعي لطلب الكأل والماء، ويذكر التشبيه لوصف األشخاص الذين ال

واألشياء التي تفقد يملكون القدرة على إتمام ما عليهم إنجازه، أو الحاجات، . قدرتها على العمل بعد فترة قصيرة

.ماروآخرته للح متل الخيار أولته للكبار، * ثم تبدأ قيمتها ا هامة مطلوبةيذكر لوصف األشياء التي تكون في بدايته

.نخفاض بسبب كثرتها بالتدني واال . فرط متل كبة البطاطا *

تحتمل الضغط فتتناثر أجزاؤها يذكر لوصف األدوات أو األشياء التي ال .ياءكما يقال لوصف الشخص الذي تعرض لعمل قاس فأنهكه التعب، واإلع

. متل قلته*ها ياء والحاجات واألدوات التي كان غيابشخاص واأليقال لوصف األش

.وب منها شيئاوحضورها ال يبدل في نتائج العمل المطل .متل لفت الدكر*

بسبب قساوته وطعمه المر، وال يستفاد ال يؤكل اللفت إذا كان ذكراويطلق التشبيه . يقال كما غلب المزروعات التي تكون ذكراأمنه، وكذلك

.غيرهم بأي فائدة تذكر أو األشخاص الذين ال يفيدون لوصف األعمال،

ويبقى أحد الرعاة أنها تعني الغنم الضعيف الذي ال يستطيع اللحاق بالقطيع ذكر لي: الهرك) ١( . المتخلفالمقصر؛: مقصرا وتقال للغنم حصرا وقيل أنها كلمة تركية األصل وتعني

-٦٥-

النقاء والنعومة

.رايق متل الزالل*

يذكر لوصف األشياء الرائقة النقية الشفافة التي تشبه زالل البيض في .شفافيتها ووضوحها

. رايق متل دمع العين * .شياء التي تتميز بالصفاء، والنقاءيقال لوصف السوائل، واأل

)١( متل البللور* .يذكر لوصف األشياء النقية الشفافة المصقولة الالمعة

. ناعم متل خد البنت* . متل الحرير*

يذكر لوصف األشياء الناعمة الجميلة اللطيفة . متل العقيق*

عض السوائل كما يتألأل العقيق ويتوهج بألوانه المختلفة الزاهية تكون ب: والجمادات صافية شفافة تبهر الناظر وتمتع النفس، وقد ذكر عنه األبشيهي

أحدهما بلور ، وإذا : يحكى أن ببالد كيسان جبلين . هو صنف من الزجاج «: البلور ) ١(

قطع في الليل، ألنه في النهار يكون له شعاع،أريد قطع البلور في ذلك الموضعمن المستطرف في كل . »والنظر فيه يشرح القلب ويبسط النفس ويسكن وجع الضرس

.١٤٨فن مستظرف مصدر سابق السفر الثالث ص ٥ م -التشبيه العامي

-٦٦-

د، يوجد بالهن: معدن بأرض صنعاء اليمن، وهو ألوان ويوجد عليه غشاوة«التختم به وحمله يورث الحلم واألناة : ومن خواصه. ولكن اليمني أجود

ويسكن ن الخلق ، ويكسب حامله وقارا وحسوتصويب الرأي ويسر النفسمن تختم بالعقيق لم يزل في «): e(قال رسول اهللا . الحدة عند الخصومة

.)١(»بركة

.١٤٧ المصدر السابق، ص )١(

-٦٧-

املواصفات اجليدة

.متل ليرة الدهب*

- عندما تكون الظروف المادية مناسبة-منذ أمد بعيد كانت نساء البلدة الليرة اإلنكليزية،( مثل يشترين قطعا دائرية من الذهب لها مسميات مختلفة

الهدف من شرائها التزين بها والتفاخر بارتدائها وبيعها ..) الليرة العصمليةعند الحاجة لثمنها، والفرق بين هذه الليرات، والذهب العادي أنها ال تخسر

تبقى على حالها، ويذكر التشبيه لألشياء ثمن تصنيعها بل غالبا ما تربح أوفات الجيدة التي تقدم لصاحبها الربح،والجودة، ومتعة المشابهة لها في الص

.قتناء دون التعرض للخسارة التي تصيب المشتريات األخرىاال )١(متل لقمة الغال*

يذكر لوصف األشياء النادرة النفيسة التي تأتي في وقت الحاجة الملحة .ويبالغ الناس في اقتنائها إليها ،

)٢(متل مناقيد العصفور* لوصف جودة حب القمح كبير الحجم الذي يشبه منقاد العصفور في

.حجمه

ول أي كناية عن الطعام الحسن في األوقات التي يحرم منها المرء من تنا: لقمة الغال) ١( طعام

.، منقار العصفورج منقاد: مناقيد ) ٢(

-٦٨-

.متل فرط اللولو * واللون يذكر لوصف حبات البرغل الجيدة التي تكون متشابهة في الحجم،

.وكأنها سبحة من اللؤلؤ قد قطع الخيط الذي يجمعها .)تلفظ بالجيم المصرية ()١( متل الكلة*

ء التي تتميز بالقوة ووصف األشخاص الذين يقال لوصف األشيا .يتمتعون بصحة وافرة، وجسم قوي معافى

)٢( متل البوالد* .يذكر لوصف األشياء والحاجات التي تتميز بالقوة والمتانة

)٣( متل الزعتر كله منافع*وفوائده العديدة فينصح به غالبا ما تتغنى الذاكرة الشعبية بنبات الزعتر،

ولدعم قدرة الذاكرة الم المغص والجهاز الهضمي وعلل القلب والشرايين،آلعلى استرجاع المعلومات إضافة لكثير من األمراض والعلل واستعماله على

واألشخاص فتكون العالقة معهم دائما المائدة ، وهكذا تكون بعض األدوات، .ومفيدة لمن كان حولهم مجدية،

. ةمتل الشحمة عالفطير *وتقمرها تكون ساخنة بعد نضوجها ،) التنور(عند إخراج الفطائر من

أو الشحم فيسيل عليها من شدة شهية فتقوم الخبازة بدهنها بدهن الغنم،

والصواب كلة، بندقة صغيرة من زجاج « ) :تلفظ الجيم المصرية بدل الكاف(الكلة ) ١(هنة مستديرة من حديد ونحوه، : goloûlehمولدة من الفارسية . يقذفها األوالد بأصابعهم

.١٣٣٣ : ص٤ مرجع سابق ج- موسوعة العامية السورية »...يرمى بها من المدفع

.تحريف فوالذ، الحديد المقسى: البوالد ) ٢( موسوعة العامية السورية مرجع» setroمن السريانية . تصحيف الصعتر بالصاد«: زعتر) ٣(

.وهو نبات حاد الطعم يطحن ويخلط مع مواد أخرى ويقدم لألكل. ٦٨٣: ص٢سابق ج

-٦٩-

وتنبعث منها الرائحة الذكية الشهية التي يسيل لها لعاب من شهد الحرارة،تشبيه لوصف الموقف، وكأن هذا الدهن قد خلق إلكمال المشهد، ويذكر ال

األشياء أو الحاجات أو المواقف المعنوية التي يصل كمالها إلى ذروته .وأن األشياء قد جاءت في وقتها تماما،بتزاوجها مع أشياء أخرى

)١( متل الصرماية الحلبية عالدعك بتجود* . يذكر لوصف الحاجات واألشياء التي تزيد قوة ومتانة عند استعمالها

مرجع -غرائب اللهجة اللبنانية السورية » يةسرماية من الفارس .ر.حذاء «: صرماية) ١(

.١٤٦:سابق ص

-٧٠-

غري املناسباملكان

متل التالته بنص الجمعة *، أو األشخاص التي ال يكون مكان وجوده مناسبا يذكر لوصف األشياء،

. لآلخرينومعيقا )١( متل التالولة*

يعاني الشخص الذي يصاب بالثالول في يديه معاناة شديدة، وإزعاجايديه إضافة إلى منظرها غير ألنها زوائد جلدية تعيق حركة ، ومستمرادائما

المستحب، ويذكر التشبيه لألشياء التي وجدت دون الحاجة إلى وجودها، .والمستمر وتؤدي بصاحبها إلى اإلزعاج الدائم،

. متل خازوق البحرة*يعيق يقال لوصف الشخص أو الشيء الذي يقف أو يوضع في مكان

.جد فيهد نظام الموقع الذي وره دون مبرر ويفسة غيحرك . متل غيمة شباط*

والرياح في شهر شباط بالهدوء وتقترب الغيوم في السماء تبدأ العواصف،من الثبات، والسكينة، وخاصة في األيام المشمسة فتحجب هذه السحب ضوء

بعض الدفء والضوء، وكذلك يفعلالشمس وحرارتها عن الذي وقف متلمسا .اسب فيزعجون اآلخرين دون أن يدركوا ذلكمن الناس عندما يقفون في مكان غير

،فصحاها ثؤلول. مفردها تالولة..... بثور صغيرة مستديرة على صور شتى «التالولة) ١(

.٢٧١: ص،١ ج، مرجع سابق،موسوعة العامية السورية» tilosقيل أنها من اليونانية

-٧١-

. متل قرقوز القن* لحمل سقف صغيرا ما يضع مربو الدجاج في وسط القن عموداغالبا

القن، وكان ذلك يعيق حركة من يريد إخراج البيوض من القن، أو إدخال واللوازم التي تعيق الماء، والطعام للدجاجات، وهناك الكثير من األشياء ،

. وتقيد مآلنا ، ولكن ال بد من وجودها ألنها تخدم وظيفة معينة حركتنا ، )١( متل الصوخية*

يضع المزارع بعض األغصان اليابسة كما هي متفرعة إلى فروع عدة في األرض،ويغرزها في أماكن زراعة الفاصولياء والبندورة وغيرها لكي

لمزارع أثناء القطاف بينها تمتد دون أن يصل إليها الماء وعند مرور اوهكذا كثرة من األدوات واألشياء التي .يتعرض للتصادم معها لكثرة فروعها

عن خدماتها، أو نستبدلها ينضعها لحاجتنا لوجودها نتمنى ضمنا أن نستغن .بأدوات تكون أقل إزعاجا

)٢(متل التعتولة * يشعر مرات عندما يقوم الفرد بحمل أشياء ولوازم ليست ضرورية

عديدة برغبته الضمنية بقذفها والتخلص منها ألنه يشعر عندها بالعبء غير .النافع

غرائب » غصن soûhto:جرة غصن يابس في ش« من السريانية: صوخية ، سوخية )١(

. ٧٩: ص، مرجع سابق،اللهجة اللبنانية السورية وهي تستعمل في البلدة في األغصان اليابسة عموما وخصوصا الغصون اليابسة

.الكبيرة المستعملة لتدعيم سور الحقلالشيء الذي يحمله اإلنسان ويرتبك بحمله ويزعجه كاألمتعة أو لوازم غير : التعتولة )٢(

.ضرورية في اللحظة الراهنة

-٧٢-

اللـــون

.متل جانح الدبور مقمر*يقال لوصف الخبز المحمص الشهي الذي يميل لونه إلى البني الذي

تي لكثير من المأكوالت الويذكر أيضا ،)الزنبور(شرة يشبه لون أجنحة ح والدجاج المشوي، تتعرض للحرارة فيتغير لونها إلى ذلك اللون كاللحوم،

.وغيرها )١(متل الراوند*

.يذكر لوصف السوائل التي تميل إلى اللون األحمر النقي الجميل . أحمر متل الشقشقيق*

ا التشبيه لوصف جمال اللون األحمر في مواقع ما استخدم هذ كثيرامعينة وللداللة على اللحظات الشاعرية، والتغني باللحظات الجميلة للمحبين،

عليها خدود متل الشقشقيق، صار وجها أحمر متل : فيقال مثال والعاشقين،قيل كان ظهر في الكوفة نبت . إنه خد العذارى: والعرب يقولون«. الشقشقيق

من نزع منه شيئا انزعوا كتفه فنسب : ق فمر النعمان بن المنذر به وقالالشقائ .)٢(»إلى النعمان

جنس أعشاب معمرة طبية يغلى بالماء ويشرب للشفاء من بعض األمراض :الراوند )١(

.يكون لون السائل المغلي مائال إلى األحمر القرميدي بن محمد بن محمود لإلمام العالم زكريا. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) ٢(

.١٩٠:ص. القزويني

-٧٣-

. أحمر متل الجوري*وخاصة لون الوجه عندما يتحول لونه إلى يطلق لوصف األشياء ،

: فيقال وحياءاللون األحمر عند تعرض الشخص لموقف محرج ، أو خجال .صار وجه أحمر متل الجوري

. متل الجمر أحمر*تي أو لوصف األشياء ال ،يذكر لوصف األشياء التي يكون لونها أحمرا

.لحقت بها الحرارة فصارت حامية )١( أسود متل القطران* . أسود متل الليل* . سود متل الفحمأ * )٢(أسود متل العطابة*

. قاتمايذكر لوصف األشياء التي يكون لونها أسودا )٣( متل بيضات الخميس كل واحدة لون*

كان أهالي البلدة يهيؤون أنفسهم قبل وقت كاف لحضور الخميس ويحملونه معهم إلى فيخيطون األلبسة وخاصة لألطفال ويحضرون الطعام،

مادة تشبه اإلسفلت في لونها وقوامها تستعمل للسيطرة على مرض الجرب :ران القط) ١(

.وآفات جلدية أخرى تصيب الجلد .العطابة الدم األسود الفاسد )٢( إلى خمسان يستعمل كمصطلح للداللة على األعياد الدينية التي تحولتمعج: الخميس )٣(

ائفها إلى األعياد التي تحتفل أقرب في تكوينها ووظ(أعياد فرح ونزهة اجتماعية حتفال بها في شهر نيسان ويشارك بها أغلب يتم اال) بمباهج وفرح الطبيعة الربيعية

في مدخل البلدة حيث ) خان الفندق(أهالي البلدة حيث تقام النوبات متجهة إلى موقع حتفاالت، ويصطحب األهالي أوالدهم محملين بما لذ وطاب من األكل والشربتقام اال

يوصلب وادخول أي على األهال خمس واطالع،: والهدايا ، وقد جاء المثل العامي .نطالق إلى أعمالهمحتفاء بها واالبعد تلك الخمسان الخروج إلى الطبيعة واال

-٧٤-

في مدخل البلدة ،) مرجة الخان(حتفال الذي كان يقام في موقع موقع االعمدون إلى سلق البيض، ويضيفون إليه بعض وكنوع من الدعابة كان األهل ي

.النباتات التي تلون قشره فتصبح كل بيضة بلونع منه وال يؤدي وظيفة دد الذي ال نفشبيه على التلون والتعويطلق الت

.معينة . أبيض متل التلج*

يقال لوصف األشياء التي يكون لونها أبيضا ناصعا متوهجا ونقيا . وإناثال الحاجات واألشياء وحتى األشخاص ذكوراويدرج التشبيه لوصف ك

. أبيض متل الحليب*وغالبا ما يستعمل التشبيه ،يقال لوصف األشياء التي يكون لونها أبيضا

.لوصف السوائل ذات اللون األبيض . أبيض متل الحمامة البيضا *

.يطلق لوصف الحاجات و األقمشة النظيفة شديدة البياض . شق اللفت متل*

. ها أبيضا ناصعاات التي يكون لونف األشياء والحاجيذكر لوص )١( متل صوص بو ناعسة*

وهو الصوص الذي يستخدمه المهرج الغجري أثناء حركاته البهلوانية وهكذا يكون بعض األشخاص في بألوان عديدة وغريبة ،ويكون ملونا

.لغريب الهجين اختيارهم أللبستهم، ونمط ألوانها ا . عم يبرقط متل الحنش*

.يطلق لوصف األشخاص أو األشياء التي يكون بريقها الفتا

هو الشيخ الغجري المهرج يضع طاقيته مرة فوق رأسه ومرة فوق مقعده «: أبو ناعسة )١( .١٦٠: ية من السويداء تأليف سالمة عبيد صأمثال وتعابير شعب» إلضحاك الناس

-٧٥-

)١(متل شباشيل الدرة* .يقال لوصف األشياء الجميلة التي يميل لونها إلى الذهبي

)٢( صار وجه متل الزعفران* . أصفر متل الكهربا*

رضون لحادث ما، أو خوف من يقال لوصف األشخاص الذين يتع .صفرارومال لون وجوههم إلى الشحوب واال وقد تغير، مشكلة ما،

يكون كالشعر .. الشبشول ما يتدلى من رأس مطر الذرة الصفراء «وهي: شباشيل )١(

تأليف الشيخ . قاموس رد العامي إلى الفصيح »األشقر السبط المرسل في رأس الغالم .٢٧٧: ص١٩٨١ :الطبعة الثانية .لبنان. بيروت .دار الرائد العربي . أحمد رضا

.أحد أنواع التوابل المعروفة بلونها األصفر )٢(

-٧٦-

الطعم والرائحة

)١(متل النمور* يذكر لوصف األكالت طيبة المذاق اللذيذة الخفيفة على المعدة التي مهما

.تناول منها المرء ال يشعر بالشبع أو التخمة . متل القطر*

.ل عند تناول األكالت شديدة الحالوةيقا

)٢(متل الصبر* عرف عن نساء البلدة أنهن كانوا يضعن على أثدائهن مادة تدعى

ويقال المرارة، لمنع أطفالهن من الرضاعة لما له من طعم شديد) الصبرة( .التشبيه لبيان مرارة طعم مأكل أو مشرب

. متل مية السطوح* ،اي الذي فقد طعمه الحلو، وكان لونه باهتا يذكر لوصف مشروب الش

.أو أي مشروب آخر يحمل هذه الصفات

ورق زهر السفرجل البلدي ذو اللون األبيض المائل إلى الزهري ويكون طيبا: النمور) ١( .يتناوله األطفال في فصل الربيع بكثرة حلو المذاق خفيفا

طويلة حديدة نبات تتفرع منه ألواح بيضاوية الشكل ينبت فيها أشواك :الصبر) ٢( ذات أوبار كثيرة في قشر غليظ الرؤوس في الغاية وتحمل في أطرافها العليا أثمارا

.opuntia vulgaris وعلميا. عن لب حلو كثير البذر يؤكل فاكهةينشق

-٧٧-

.)١(متل العلقم* :يحمس أبطال معركة بور سعيد قال الشاعر العربي توفيق زياد وهو

كأسا أمر من احتساء العلقم ازحف به عاشت يمينك واسقهم .ات مرارة ويستعمل التشبيه للداللة على أكثر الموجود

. متل اللي عم ياكل بمنامه *عندما يكون ما نتناوله خفيفا لذيذا طيبا يصعب على المرء الشعور

.بالشبع، وكأنه ال يتناول أي طعام . متل المسك*

ولذة طعمها، األشياء التي تتميز بطيب رائحتها، أو يقال لوصف األكل،ة، فقد سألت الكثيرين من األهالي عن وللمسك قصة طويل. ونكهتها المحببة

وأما ظباء المسك فإنهم «: معناه ومصدره فلم أجد اإلجابة الصحيحة وقد قيلكظباء بالدنا إال أن لها نابين معقفين خارجين من الفم، ومثله مثل الثمار إذا قطعت قبل اإلدراك فإنها تكون ناقصة الطعم والرائحة وأجود المسك ما ألقاه

وذلك أن الطبيعة تدفع مواد الدم إلى سرته فإذا استحكم الدم فيها ونضج . الغزاليجمع من ذلك إربة وحكة في سرته فيفرغ حينئذ إلى صخرة فيحتك بها ملتذا بذلك فتنفجر المادة حينئذ وتسيل على ذلك الحجر فيجد الغزال بخروجها لذة

ف على الصخور الدم قد جوالناس يتبعون مراعيها في الجبال فيجدون ذلك .)٢(»فهذا أصل المسك الذي يستعمله ملوكهم ويتهادونه فيما بينهم.. فيحملونه

.عم يقرش متل الجوز* يشبه قوام ثمر يلفظ لوصف األطعمة اللذيذة التي يكون قوامها متماسكا

. الجوز ويمنح الشعور نفسه أثناء مضغه

.٦٢٣: ص، المعجم الوسيط»شجر الحنظل؛ وكل شيء مر«العلقم ) ١( العالم زكريا بن محمد بن محمود لإلمام .عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات )٢(

.٢٥٠/٢٥١:ص .القزويني

-٧٨-

. )١( متل العسل* الخاص حلو المذاق ، ويقال لوصف طعم األكالت يتميز العسل بطعمه

.الحلوة اللذيذة مونيزالقهوات ععوصفوا الكراسي و معونيـي ولبيروت سـعنت ـتمني

ورة قمر يشبه تلج كانونيدوالوجه مبرومة والبوز ينقط عسل والزنود :وقد ذكر العسل في أكثر الموروثات الشفاهية ومنها الزغاريد

. )٢(ية متل مرار الدردر* .يقال لوصف األكالت مرة الطعم

.ريحته متل البخور* .يذكر لوصف الرائحة الذكية

. ماء كأنـه العسل : تفعة ، فيقولون وهو المثل في كل األمور المر«: قيل في العسل )١(

:وقال الشاعر . ويقال هو معسول اللسان. كأنه العسل: ويصفون كل شيء حلو، فيقولون » يقك مالكالسانك معسول ونفسك شحة ودون الثريا صد

.٤٣٠:ص . ٥: ج،أبي بكر عثمان عمرو بن بحر الجاحظ . الحيوان يغلى في الماء ويقدم للشرب ألنه يفيد . نبات بري شوكي يكثر في الجبال :الدردرية ) ٢(

.في بعض األمراض، وله طعم شديد المرار

-٧٩-

النظافة والقذارة

)١(متل النفجة * . متل النفلة *

يتسلق نبات النفج على جدران المنازل ويرخي أزهاره الكثيرة التي واألبيض،األصفر،(ة األلوان وتكون متعدد تشبه الوردة الدمشقية بحجم أصغر،

ويذكر التشبيه لوصف الحاجات النظيفة الجميلة . ذات جمال أخاذ) واألحمر .المرتبة

. متل ديك المزبلة *يكون الديك الذي يعيش في المكان المخصص لوضع روث الحيوانات، وفضالتها ملوثا قذرا ، ويذكر التشبيه لوصف األشخاص الذين يكون مظهرهم

. لشدة قذارتهم لالشمئزازا مثير . متل العلكة *

يتحول ملمس المالبس عند ارتدائها لفترة طويلة دون تعرضها للتنظيف إلى ملمسس دهني دبق بسبب تراكم األوساخ على بعض أجزائها

. ويطلق لوصف المالبس الوسخة ،فتصبح كالعلكة

لوردة الدمشقية فـي شـكلها نبات زينة يتسلق على الجدران ويزهر أزهار صغيرة تشبه ا : نفج) ١( : وقد ورد ذكر هذا النوع من الزهور الجميلة في الزغرودة الزبدانية. لكنها أصغر حجما

السما العالي تحت ربي متلنا ما الي نحنا البنيات ونحنـا نفـج الغ ح للغاليـنخخ جمالك وحمل قم ا شاري القمح هات المد وتعالي ي

-٨٠-

متل الزفتة *ود، والقذارة اللون األس: مرين هما شبيه إلى أيدل ذكر اإلسفلت في الت

. والوساخة البالغة لوصف األشياء التي ألمت بها القذارة، )١( متل األميم*

يذكر لوصف األشياء القذرة الموشحة باللون األسود ،وإلى المكان الذي .تعمه الفوضى وسوء الترتيب

)٢( متل المراح* . الرائحة النتنةيقال لوصف األماكن الوسخة التي تفوح منها

. متل إيدين الزالحف*ويذكر التشبيه لوصف الولد اشتهرت السالحف في البلدة بقذارة أيديها ،

.وأظافره طويلة ممن كانت يداه وسختان ، .متل تيس المعزة* . متل كبش المعزة* )٣( متل كراز المعزة*

: أنه قد ذكرعرف عن الماعز رائحتها الكريهة ومظهرها البشع، وونتن ...حيوان غبي أحمق فلذلك إذا أرادوا ذم إنسان قالوا تيس من التيوس«

أقسام حمام السوق الذي يستخدم لوقد الحطب والفحم تحت خزانات أحد هو: األميم) ١(

الماء لتسخينها ويكون سقفه وجدرانه ملوثة بالسخام األسود الداكن لكثرة الدخان .المتسرب من الموقد إضافة إلى الفوضى الدائمة وتناثر األشياء في أرضه

غنم والماعز ويكون قذرا كريه بناء خاص يبنى خارج البلدة يستعمل إليواء ال: المراح ) ٢( .الرائحة تنتشر قبل الوصول إليه بمسافة بعيدة

من السريانية . من المعز الذي يجعل الراعي في عنقه جرسا فتتبعه بقيتها«: كراز) ٣(karozo١٣٠٢: ص٤ج .مرجع سابق. موسوعة العامية السورية» كبش يتقدم الغنم.

-٨١-

لجدي إذا رأى الشبل يقرب التيس يضرب به المثل، فإن جميع بدنه كاإلبط، وا فإذا شم رائحته غشي عليه ووقع كالميت فإذا غاب عنه يسيرايراإليه يس

.)١(»الشبل يرجع إلى حاله

لإلمام العالم زكريا بن محمد بن محمود ،داتعجائب المخلوقات وغرائب الموجو) ١(

.٢٤٩: ص،القزويني٦ م -مي التشبيه العا

-٨٢-

-٨٣-

من صفات األعمال

أعمال مزعجة• أعمال غري جمدية• أعمال سهلة حمببة دقيقة•

-٨٤-

-٨٥-

زعجة أعمال م

.متل قلع الدرس *ئصال تسعندما يصاب أحد أضراس الفم بالتهاب، ويصبح بحاجة إلى اال

لعه بسبب الوهم، والخوف للتهرب من ق وإيجاد األعذار ،يبدأ صاحبه بالتلكؤ، وهكذا تكون بعض )بكره بيصح( :من األلم الخاص الذي يفترسه قائال

عن أنفه فيحاول التهرب منها لكن األعمال التي على اإلنسان أن يفعلها رغماويذكر لوصف األعمال المضنية المتعبة التي يترافق ال مناص من فعلها،

.إنجازها باأللم *ين المة متل الععقلو.

يميل اإلنسان بطبعه، وتركيبه النفسي إلى إكمال الصور واألشياء التي يدركها عن طريق حاسة البصر وغيرها من الحواس األخرى،فعندما يرى

يحاول التخلص منها بحذفها، أو استبدالها ئمنظرا جميال شوهته إحدى المساولتي يكون شكلها في مخيلته، ويطلق التشبيه لوصف حالة بعض األشياء ا

.مشوها .متل عظرايين قباض الرواح *

وقد قصد بعظرايين ملك الموت عزرائيل الذي يقبض األرواح إلى ويقال التشبيه لوصف من ارتبط وجوده ،وحضوره بتنفيذ األعمال . خالقها

.المزعجة التي تشكل عبئا ثقيال على منفذيها

-٨٦-

أعمال غري جمدية

.ر الصحرا متل ناطو*يتوجه لمن يقوم بحراسة شيء ما، وكان هذا الشيء قد فقد ضرورة

يمكن حراسته، واإلشراف عليه بسبب طبيعة تركيبه كالصحراء التي ال .حراستها من جهة ،وال ضرورة لذلك من جهة أخرى

)١(متل هرش البقر* .متل تور الهرش *

وال إناثها كلما رأتها،عرف عن الثيران المعمرة أنها تهرول وراءبالتحدث عما يريد أن يفعله، التشبيه لمن اشتهر ويذكر .تتجاوز ذلك العمل

يء بل يبقى ، وهو في الواقع ال يستطيع فعل شوالمآثر التي يستطيع إنجازها .يستطيع فعله ما يتحدث عنه في إطار تمني ما أراد، وليس ما

. متل الدق عالركاكبيب**البالط متل الضراط ع.

يذكر لوصف األعمال الحمقاء التي يمارسها البعض دون الحصول .على أي نتيجة

طاعن في السن وال : - محيط– فهو هرش تقدم في السن كثيرا«الرجل : هرش) ١(

.١٨٨ : مرجع سابق ، ص،معجم األلفاظ العامية. »تقال تأدبا واحتراما

-٨٧-

.وقلة واجب متل سيران الكالب غبرة، ونفرة ،*يذكر لوصف األشياء التي ال يكون إنجازها نافعا لصاحبها بل على

.رتباك العكس تؤدي به إلى التعب واال )١(الملح متل زحن *

يذكر لوصف األعمال التي نحاول إنجازها عنوة دون إرادتنا،وتكون نتائجها دون فائدة تذكر

)٢( متل تخبيص الجمال بالوحل* . متل فالحة الجمل اللي بيفلحهن بيعركهن*

.أي أنه ال يدري ما يفعل، وليس ألعماله أي نتيجة أو فائدة تذكر .ل كل ماله لورا متل بعر الجما* .متل فسه النسورة *

يقال لوصف ما وصلت إليه حالة أمالك شخص ما لسبب من .وذهابها أدراج الرياح وتناثرها ،، األسباب

. متل اللي عم يضحك عاحاله*فكأن ، جاء الضحك في التشبيه بمعنى الكذب والنفاق على الذات

ل لمرحلة يظن فيها إن ما يتحدث به الشخص الذي يكذب على اآلخرين يصصحيحا، ويذكر لوصف الشخص الذي يقنع نفسه بجدوى تفكيره وهو يعرف

.أو يتحدث به ، في أعماق نفسه عدم جدوى ما يقوم

، ٢ة، مرجع سابق، جموسوعة العامية السوري» ...أي سحقه«: الدواء ونحوه: زحن ) ١( .٦٧٥: ص

العنب ونحوه -أي خلط األمور وأساء التصرف : خبص تضعيف خبص«: تخبيص )٢( . »σbasمن السريانية . معكه وداسه

.٥٠٨: ص٢موسوعة العامية السورية مرجع سابق ج

-٨٨-

. متل اللي جاب الدب عاكرمه*يقال لوصف من كان سببا في استدراج المشاكل إلى نفسه، وكان قبل

.ذلك بعيدا عنها . الحدادين بال فحم متل*

من أهم وسائل العمل في محالت الحدادة العربية التي تصنع الفؤوس والمناجل والعدد المختلفة مادة الفحم التي يؤدي إشعالها ووضع الحديد عليها

وعند فقدان هذه المادة من تلك إلى ليونته ليصنعها الحداد حسب الطلب،وهكذا يكون بعض األشخاص عند ، المحالت يجلس الحداد دون إي عمل

.أو عمل، فقدانهم وسائل عملهم األساسية جالسين دون أي حراك . متل كالب دمر ال عيدوا بدمر وال لحقوا العيد بالشام*

تذكر بعض القصص الشعبية أن الكالب المقيمة في ناحية دمر قرب ولم ، ي صباح العيد انطلقوا إليهادمشق قرروا أن يحتفلوا بالعيد في دمشق، وف

في المساء فولى يوم عيدهم دون إن يستطيعوا فعل شيء يذكر يصلوا إال وكانت النتيجة أنه ، ويقال لمن كانت الخيارات مفتوحة أمامه إلنجاز أعماله

. منها لم يستطع تنفيذ أي . متل اللي عم يدور عا عقالته*

.وال يستطيع إيجاده لتفتيش على شيء فقده، ايذكر لمن كان يحاول عبثا .متل اللي رقصت عالسلم ال اللي فوق شافوها وال اللي تحت سمعوها*

بأن ال أحد ئ بنظر اآلخرين يفاجوجميال، يراه مفيداكمن يفعل فعال .يراه أو يسمعه، وكأنه لم يفعل شيئا

. متل المي بالطلوع*، أو األشخاص الذين أخذت حالتهم بالتردييذكر لوصف األعمال، .وليس أمامهم الحلول المناسبة

-٨٩-

. متل اللي عم يالعب حماته*ويكونون غير جادين في ، يذكر لوصف األعمال التي يقوم بها البعض

.تحقيقها . متل اللي عم يرقص بالعتمة*

.عمال التي ال تجدي نفعا يقال لأل .غني بالطاحون متل اللي عم ي* . متل صبي الحمام إيد من ورا وإيد من قدام*

وكأنه ، يقال عندما يقوم أحدهم بفعل عمل ما كانت نتائجه مخيبة لآلمال .لم ينفذ

)١( متل عرمط ال بيحل وال بيربط*يذكر لوصف األشخاص الذين ال يستطيعون إنجاز أي شيء كان قد

بسبب عجز إمكانياتهم أو بسبب طبيعة موقعهم أن طلب منهم وال يستطيعون . يتخذوا أي قرار بشأن عمل ما

. رايح جايه متل بيضات المغربل* . متل نواطير الدرة*

الهم، وحركتهم من أي ذكر أعمال البعض الذين تخلو أعميقال عند . فائدة

.متل جوع الكالب* والتقرب إلى اهللا بينما العبادة ، دعن األكل بقص يقال لمن كان صائما

.كانت بقية أعماله بعيدة كل البعد عن مآثر الصيام، وآدابه وقواعده

لعرمط نبات يمتد على األرض شبه خيطي يستعمل في ربط جرز الحشائش وال يمكن ا )١( . أو شده، أو إعادة ربطهحله أو فكه

-٩٠-

. متل طبيخ الحجار* . متل طبيخ القرود*

يذكر لوصف األعمال التي ال يفيد انتظار انجازها في شيء،وكأننا .ين فليس لها أي نتيجة تفيدنا، أو تفيد اآلخر ننتظر وهما ،

. رايح جايه متل مكوك الحايك* .تذكر للشخص كثير الحركة دون جدوى تذكر

. متل جواز الزالحف قرقعة بقرقعة*يذكر أن التزاوج بين ذكر السالحف، واألنثى يتم بطريقة هجينة فيها

يدعو إلى الدهشة حيث يصدر صوت قوي مرافق للعملية، من الغرابة مالمظهر داال على الصراع وعدم التوافق، وهكذا تكون بعض األعمال ويبدو ا

التي يقوم بها البعض غريبة هجينة،وكأن من يقوم بها يصارع نفسه ،أو .نسجام، والرغبةاآلخرين بدل أن تظهر عالمات التوافق، واال

. متل حمير الفواخرة ال دنه وال آخرة *جا يخلو من المتعة، والفائدة وتكون يقال لمن كان تنفيذأعماله مهينا مزعكالحمار الذي يملكه صانع الفخار أيضا نتائج هذه األعمال بالصفات نفسها

فهو يبقى جانب سيده يغوص في الوحل والتراب ومن ثم يعود فيحمل التماثيل .وأوعية حفظ الخمر فيحمل تبعاتها وسيئاتها

. متل تجارة جحه بالبيضات *الشخصية الضاحكة التراثية (يا الشعبية أن جحا يقال في الحكا

حاول مرة اإلتجار ببيوض الدجاج فباعها بثمن أقل مما اشتراها، ) المعروفةويقال التشبيه لمن كانت تجارته خاسرة،أو أعماله دون فائدة له،ولغيره رغم

.تعبه، وجهده في ذلك العمل

-٩١-

. متل اللي عم يشتري سمك بحر*أو تجار بمادة ما ويتفق مع أصحابها دون رؤيتها، يحاول االيذكر لمن

.معاينتها، ومعرفة خصائصها ومزاياها . متل جحش الراجود*

جحش الراجود هو الوليد الصغير للحمار الذي يركض وراء أبيه،أو إلى البيدر في موسم الحصاد ذهابا أمه أثناء نقل سنابل القمح، أو الشعير

ويقال لمن كثرت حركاته يستطيع حمل شيء، وال يصلح للركوب، وال ،وإيابا .دون أي فائدة له ولغيره

. متل زهر الزيزفون*يقال لوصف األعمال التي ال تثمر، وال تكون نتيجتها ذات فائدة على من فعلها، أو غيره كما يكون زهر الزيزفون الذي ال ينتج ثمرا بل يكتفي

: ة الشعبية التي توضح خصائصه بالزهر كما جاء في األغني .على دلعونا وعلى دلعونا بتزهر ما بتعقد يا زيزفونا

)١( متل اللي عم يلعب بالبحتة*يرى التشبيه أن هذا النوع من األعمال يشبه ألعاب األطفال فهو ال

.يتجاوز كونه وسيلة لتقطيع الوقت دون أي فائدة*مة قش متل اللي عرا إبرة بعر ع٢(م يدو(.

ألعاب األطفال المعروفة حيث يستعمل الالعبان حصى صغيرة ويلقون ىحدإ: البحتة )١(

إحداها إلى األعلى بينما يكون قد جمع األخريات بنفس اليد التي سيتلقى بها الحصى يا ستي يا فضة هاتي بريقك : عديدة النازلة من األعلى ويرافق الحركات جمال

....توضى وضاكي جان شبرك يا فالن ل. والمصدر تعريم. »معرم«مأله وجعله يطفح فهو : من عرم الكيل «.كومة: عرمة ) ٢(

مرجع ، موسوعة العامية السورية.» كوم ξarem :من السريانية. واالسم تعريمة .١٠٢٧: ص٣سابق ج

-٩٢-

هو سؤال يملك اإلجابة عليه من سأله، أو بمعنى أصح كان الجواب واضحا لمن امتلك الحد األدنى من الوعي واإلدراك، فذلك شأن الكثير من األعمال التي نضيع وقتنا بها دون أن تجدي نفعا أو تقدم لنا حلوال جيدة يمكن

.دى أن ال نضيع وقتنا وجهدنا عبثاواألج أن نستفيد منها، . متل ضمانة الصالحية *

يقومون بضمان الفواكه،اعرف عن ضمانة الصالحية أنهم كانووالمزروعات بقيمة أكبر مما هي عليه في الحقيقة، ويقال التشبيه لمن دخل

.وكان خاسرا فيها ، في تجارة

-٩٣-

أعمال سهلة وحمببة

ة والعسل متل السمن*

.وبها شائبةخصين التي ال تشيقال لوصف العالقة الطيبة بين ش

)١( مسهسل متل الكف*اء المستوية وهو من التشابيه الذي يستعملها الفالحون للداللة على األشي

.المستقيمة المنتظمة . متل اللي عم يحكله عابيت جرب*

وخاصة في ك الدائم،عرف عن آفة الجرب أنها تؤدي إلى الحكااألماكن التي تنتشر فيها تلك اآلفة على الجلد مما يريح المصاب قليال،وهكذا

ت التي يتحدث بها البعض عن أشياء تخصنا ءاطرابعض األقوال، واإلفتداعب غرورنا، وتتحدث باسمنا عندما ال نستطيع ذكر الكالم نفسه، أو

.ممارسة الفعل نفسه .متل شرب المي* .تل كرج المي م*

المعاناة، يدل التشبيهان على سالسة العمل، وسهولته، وعلى عدم وجود .والعوائق في طريق إنجازه

.مستو وهي تحريف سهل من فعل : مسهسل ) ١(

-٩٤-

.سحبه متل الشعرة من العجين * أو مصيبة أحاطت به أي أنه استطاع أن يخرجه مما ألم به من مشكلة،

.دون أي خسائر . استلقاه متل اليبرقاية*

.غاه بسهولة ،ويسر دون أي نتائج سيئةحصل على مبت . خفيف متل الريشة*

يقال لوصف األشياء، أو الحيوانات التي تكون خفيفة الوزن سهلة . مع صاحبها دائهاأالحركة مطيعة في

. متل فرض الصالة* يقال لوصف األعمال الضرورية التي يقوم بها الناس دون انقطاع، أو

.،والحاجة إلى تنفيذها في موعدها المحددتوقف بسبب الضرورة . متل الساعة*

.نتظاميذكر لوصف عمل الحاجات التي تتميز بالدقة، واال . متل الصالة على النبي *

يقال في وصف األشياء السهلة الميسرة التي يكون تنفيذها ونتائجها .ولمن أحاط به جميلة حسنة مرضية لصاحبها،

-٩٥-

لـــالرذائ

والغباء البالدة• الكسل• نتهازيةاال• الطمع• الشراهة• وسوء اهلندام الفوضى• ستهتار والالمباالةاال• الوقاحة•

-٩٦-

-٩٧-

البالدة والغباء

.)١(متل النعامة *

ما يطاردها تضع رأسها في الرمال ظنا عندما تشعر النعامة بأن أحداأنه لن يراها، وهكذا بعض ) عرف عنها في التراث الشعبيكما(منها

ال يراهم، األشخاص الذين يمارسون الكثير من األخطاء يظنون أن أحداحامل «وقد جاء المثل الشعبي الذي يسخر من هؤالء ،ويعرف ما يفعلون

.»حدا شايفه علم وراكب جمل وماشي بين الغنم، ومفكر ما .تة بارد متل طين الش*

يقال لوصف الشخص الذي تكون ردود أفعاله اتجاه ما يعترضه بليدة .للكثيرين ممن أحاطوا به بالغباء باردة تبدو

.)٢( متل العطعيط* ويسهر يطلق التشبيه للتعبير عن حالة الشخص الذي ال يعمل شيئا

.هار طوال الليل دون جدوى، أو فائدة وينام في اليوم التالي حتى منتصف الن

وعندها الحمق ، يقال أنها تخرج من حضنها فتجد بيض غيرها «: عامةقيل في الن) ١(، إما ص إذا أدركها أدخلت رأسها في شيءإن القنا.... فتحضنه وتترك، بيض نفسها

المستطرف .»...، ولها معدة قوية تقطع الحديد حجر تظن أنها استترت منهشعب أو .٧٥/٧٦: السفر الثالث ص. مصدر سابق. في كل فن مستظرف

صفة شعبية من صفات الشخص البليد العاطل عن العمل وجسمه صحيحا :العطعيط) ٢( . يساعده على إنجاز الكثير من األعمالقويا

٧ م -التشبيه العامي

-٩٨-

.)١( متل العقيدة* لقلع الشعر الزائد في األماكن المخفية من الجسم، »العقيدة«تستعمل

التي تصيب الجلد، ويصعب بعد على األجزاء مزعجاوهي تلتصق التصاقاويذكر لوصف الشخص الذي . ذلك إزالتها، وتؤدي إلى األلم الشديد عند قلعها

برر مما يجعل الشخص األول يمل من آخر ال يفارقه دون ميرافق شخصا .الخالص صحبته متمنيا

. متل دبان الخيل *إن هذا النوع من أنواع الذباب يلتصق بجسم الدواب وال يتركه حتى لو حركت الدابة جسدها وحاولت طرد تلك الحشرة، وهكذا بعض الناس الذين

ص منهم بشتى خرون التخلولو حاول اآل يلتصقون بغيرهم دون رغبة منهم، .واإليحاءات السبل ،

. متل الجاج بنام من المغرب* طيور الدجاج مبكرة إلى القن استعدادا للنوم مع غياب الشمس يتأو

إلى فراشه للمثل، ويقال للشخص الذي يأوي مبكراحتى صارت مضربا .وجمال الليل، وحكاياه نفسه من متعة السهر،حارما

.رقص بعزا سته متل اللي عم ي*وتالشت لديه ملكة التمييز بين مظاهر الفرح، ومظاهر كمن فقد عقله،

والتسلية في المناسبات التي يخيم األسى والحزن يقوم البعض بالضحك، .الحزن فيها على من أحاط به بسبب سوء إدراكه وغباءه

. متل كدش المعصرة *

لتصاق بالجلد عند تعريضها مادة قابلة لال) وتلفظ القاف همزة في البلدة: (العقيدة ) ١(زالة الشعر الزائد المطبوخ مع ملح الليمون، تستعمل إل للحرارة مصنوعة من السكر

.في األماكن المخفية للجسد

-٩٩-

. متل حمار الغنم *يع الغنم حمار الراعي الذي اعتاد على السير وراء الغنم في يرافق قط

ذهابها إلى المرعى في الصباح، وعودتها إلى مكان إيوائها مساء، ومع مرور وكأنه أحد أفراد الوقت يتحول الحمار إلى غنمة بشكل حمار فيتصرف،

وتذوب ، وهكذا بعض األشخاص الذين تتحول شخصياتهم، هادئاالقطيع مطيعا .وتتالشى في موقع من المواقع رديتهم،ف

.)١( متل القطربة*عمي خدني : وجاءت تسميته في قاموس المحيط(تلتصق بذور القطرب

ويزيلها حتى يصل إلى داره،ومزعجا ، متينالتصاقاافي سروال الفالح ) معك واحدة بعد األخرى، ويذكر التشبيه لوصف الشخص البليد الذي يالزم شخصا

آخر، أو جماعة دون رغبة منها في رفقته، أو حضوره، وال يستطيع فهم أنه .غير مرغوب به

.)٢( متل األطرش بالزفة*يدور حوله من أحداث يضرب لمن كان في موقع معين وال يدري ما

.يغنيه اآلخرون يجلس في عرس ال يفقه ماكمن كان أصما )٣( متل الدبقة*

يمنح من أصابه شعور سيء عضاء الجسم التصاقايلتصق الدبق بأرتباك حتى يغتسل، وينظف نفسه بالماء، ويقال التشبيه مكروه فيه شيء من اال

معجم األلفاظ » علقت بهحب نبت شائك تعلوه طبقة شوكية إذا المست شيئا«: القطرب) ١(

.١٤١ :مرجع سابق ، ص. العامية

أو هي الطواف . وهي من الزفاف أي أخذ العروس إلى عريسها للدخول بها«: الزفة )٢( موسوعة العامية »..به كالرجل المعرس أو الصبي المختونبمن يراد إشهار السرور

.٦٨٩ : ص،٢ ج،مرجع سابق، السورية .»التصق به والزمه: أقام في مكان ال يبرحه: كالدبق اـ صار لزجا«: دبق) ٣(

. ٥٦٤: ص. ٢ ج- مرجع سابق-موسوعة العامية السورية

-١٠٠-

لوصف الشخص الذي يرافق آخر دون رغبة من الثاني، وال يبارحه كيفما .تحرك

.)١( متل الحج حردون* اإلجابة يقال في وصف الشخص الذي يستعمل رأسه بدل لسانه في

.ستفسار على األسئلة التي يتعرض لها برفعه، أو إنزاله بدل المناقشة، واال .نه مو ملحوسته بقرة كأ*

عندما تلد البقر تلعق مولودها بلسانها في جميع أنحاء جسمه فتمنحه لتهيئة نتماء إلى طائفتها، وهو شكل من أشكال اوالعطف والشعور باال الود،

للحياة، ويذكر التشبيه لوصف الشخص البليد البارد في تصرفاته، وسلوكه، .وكأن والدته لم تغمره بعطفها بعد والدته وتهيئه للحياة الجديدة

. كأنه هالقط مو مقرصله عجينه*أو موقف ما ،ه عندما يتعرض إلهانةيقال لمن يغيب ردود أفعال

.قوف بحزم اتجاه ما تعرض لهيستدعي منه الو . متل الدابة *

يقال لوصف الشخص البليد الذي تنقصه الحساسية واللباقة في تصرفاته .وسلوكه

)٢( متل الحندقوق* .يقال للرجل الطويل الملتاث في عقله المضطرب في نفسه

لصغيرة الذي يعيش في البراري وهو نوع من الزواحف ا: الحج حردون ، الحردون ) ١(

. يكثر من اهتزاز رأسه ،وفي شقوق المنازل

وجنس نباتات عشبية ثمرية تنبت ،الرجل الطويل المضطرب واألحمق«: الحندقوق) ٢(قبرية وتعدبراهيم إ: المعجم الوسيط قام بإخراجه » من األعالف وهي بالعربية الذر

.٢٠٢: لزيات محمد علي النجار صمصطفى حامد عبد القادر أحمد حسن ا

-١٠١-

. متل شرنة*ته بسبب كسلها، وعدم الشرنة هي المرأة التي ال تستطيع إكمال عمل بدأ

.قدرتها على التركيز فتقطعه قبل انتهائه

)١( متل الطرمة*تدرك ما يطلب منها إال بعد يقال لوصف المرأة الغبية البليدة التي ال

.فترة طويلة

)٢(متل اللبخة *يطلق لوصف الشخص البليد الذي ال يملك حس المبادرة والحركة في

.ه، وينتظر غيره ليملي عليه ما يجب عليه فعلهعمله، وعالقته مع غير

الذي يلتاث عليه الكالم أو ال يحسن النطق لحمق فيه أو قلة خبرة مران «: أطرم ) ١(

.»التاث: ولغة تطرم في كالمه .عليه .١٢١: ص .١ج. مرجع سابق: موسوعة العامية السورية

توضع على اللزقة وهي خرقة يوضع فيها شيء حار أو بارد كالجليد مثال«: لبخة ) ٢( .١٣٦٢:ص .٤، جالمرجع السابق. »الورم أو مكان ملتهب

-١٠٢-

الكسل

. متل دكر النحل بياكل الجنا وبيضيق المكان *

والغرابة عند النظر تصيب من يراقب خلية النحل عن قرب الدهشة،والتخلص منها بعد وطردها خارج الخلية، إلى دفع عامالت النحل للذكور،

خلية ألن هذه الذكور تصبح عالة على المملكة، وهكذا بعض تلقيح ملكة الاألشخاص فوجودهم في مكان معين يعيق حركة من أحاط بهم إضافة إلى أنهم

أمام تطور الجماعة ال يعملون على المشاركة في اإلنتاج فيشكلون عائقا .وتحسين أمورها

. متل عجل فطوم* ،ت بتربية عجل منذ كان صغيراقام يذكر إن إحدى النسوة في البلدة

وتدليله طوال الوقت ولم يعتد ذلك العجل على أي بإطعامه،واهتمت به كثيرا وفي يوم من األيام قام أحد الجيران باستعارة العجل من أجل حراثة. عمل

أن هيأ العدة لذلك وبدأ العمل لم يستطع العجل أن يجر أرضه، وبعد لم يفلح وفشل بعد عدة ه على ذلك، ولكن عبثاوحاول الفالح إرغام المحراث،

محاوالت، ومنذ ذلك الحين صار األهالي يذكرون التشبيه لوصف الشخص . المدلل الذي يعجز عن تأدية أقل األعمال جهدا

.متل زيز الحصيدة * .متل زيز الحصايد كان عم يغني قصايد *

لتي تتحدث عن أحد األنواع الكثير من القصص الشعبية ا ذكرتجيد إال والتي ال ،دة للصراصير التي تعيش في البريةالمشهورة في البل

-١٠٣-

بينما تقوم بقية الحشرات البرية في نفس الوقت ) كما ورد في القصص(الغناء .كالنمل،وغيرها بتهيئة نفسها لفصل الشتاء بتخزين المؤن ،والغذاء

يقضون أوقاتهم باألحاديث التشبيه لوصف األشخاص الذين ويذكر في الوقت الذي يقوم غيرهم من تثمر شيئا الفارغة، واألعمال التافهة التي ال

.واإلنتاج لتحسين مستوى حياتهم ،وتحصيل معاشهم أفراد المجتمع بالعمل ، .متل خيل الدولة موقوف معلوف * .متل خيل الدولة أكل ومرعى وقلة صنعة *

والكدش التي كان يقتنيها رجال الدرك في األيام السالفة البغال،تربط إال وإطعامها رغم أنها ال تعمل شيئا ويقوم العمال بخدمتها، في مرابطها،

وشرابه، بيه لوصف الشخص الذي يتناول طعامه،ويذكر التش. تقطعبشكل م . دون أن يفعل شيئا مفيداويبقى جالسا

* ممتل قفة اله. ذكر للشخص البليد الذي ال يجيد عمل شيء مفيد إال لعن حظه العاثر،ي

.والتدبير منتظرا غيره لحل مشاكله وقلة الحيلة، بالهموم،ئوكأنه وعاء ممتل .متل اللي ماشي عابيضات *

يتطلبه منه العمل يقال لوصف من كانت حركته بطيئة ال تتناسب مع ماوكأنه يمشي فوق البيض، ونشاط، حيوية،الملقى على عاتقه من سرعة، و

. من أن يتكسرويبقى خائفا* عيرنايم متل الب.

اشتهرت كلمة بعير في الموروثات المحلية بأنها ليست حيوانا كما هي ستهزاء بالشخص الذي يكون في أصلها بل للداللة على التقزز والقرف واال

في النهار ال ينجز أي لليل نائما طوال استطاعة ويبقى ساهراقوي البنية، واال .ولمن أحاط به ، عمل له

-١٠٤-

.متل اليهود بيركد عالصنعة الخفيفة * وحركة يقال لوصف األشخاص الذين يختارون من األعمال األقل جهدا

. في الراحة، وقلة الحركة طمعا .)١(متل القاضي المقل *

وتخلو مالمح ألشخاص ،يقال لوصف الشخص المتزعم لمجموعة من ا .وإمكانياته وحركاته وأحاديثه من هيبة الزعيم، شكله ،

.المعدم الفقير الذي ال حول له وال قوة : المقل ) ١(

-١٠٥-

نتهازيةاال

*سفات فيه متل النع . حتيال على آخر، والسيطرة عليه بأحاديثه،وأساليبه يذكر لمن استطاع اال

تطع س بمن أصابه فيجتاحه دون أن يساالملتوية كما يفعل الشعور الشديد بالنع .رده، أو التخلص منه

.عامله متل البقرة الحالبة * . متل بقرة جحه*

من قبل شخص عرف عن والمستمر الدائم، بتزازيذكر لمن يقوم باالحاطه تحت «شخص آخر ما يمنعه من التصدي له بسبب حاجته إليه، أو

. أي يعرف عنه بعض أخطائه»ةواحد .وبتنكر متل القطاط بتاكل، *

اتهمت القطط في التراث الشعبي بأنها تنكر المعاملة الحسنة التي يمارسها معها أصحابها مع أنها في الواقع أقرب الحيوانات المنزلية إلى اإلنسان، ولم أستطع تبين أصل هذا التشبيه ، ويطلق للشخص الذي نقدم له

.عيا أننا لم نساعدهالمساعدة ،والمعروف فيأتي بعد فترة ليتنكر لكل ذلك مد .متل نورية العورا *

وقد اشتهر عن بعين واحدة،»النور«مرأة من قوم اهي : ة العورا النوري التسول فعندما تقف هذه المرأة بقصد. نساء هؤالء القوم أنهم يقومون بالتسول

. يديه يحمل في جيوبه، أو خلسة بعين واحدة إلى ما من أحد األشخاص تنظر

-١٠٦-

.متل العدس مو معرفله بطن من ضهر *عرف أن وجهي حبة العدس متشابهتان فال يعرف له وجه من قفا، وهكذا يكون بعض الناس الذين تكون مواقفهم ممالقة لطرفين متناقضين فيكون

. مع الشخص الحاضرالحق دوما .متل الحية بتقرص وبتخبي راسا * .تبنمتل حية ال *

المخصصة للتبن ش في الغرف تنسل الحيات والثعابين التي تعي. أهل الدارئة القديمة دون إصدار أي صوت، وتفاجفي الدور الزبداني

ن أن تظهر صورته على الساحة ويذكر لمن يثير الفتنة بين الناس دو . للمشاكل دون أن يدري به أحدبباره، وخبثه ويكون سدة مكلش . متل مسمار جحه* . متل قرقوز جحه*

كما فعل جحا عندما باع داره واشترط على من اشتراها أن يبقي لنفسه وصار يدخل إلى الدار وقتما شاء ، معلقا على أحد جدران ذلك البيتمسمارا

وأشياء مثيرة للريبة، يفعل البعض مع غيرهم بترك مواقع،. بحجة المسمار .تعامالتهمختالف في واال

)١( نغل فيه متل السوس* ، يطلق لوصف الشخص الذي يستطيع السيطرة على غيره بهدوء وترو

كما يفعل السوس عندما يدخل بالخشب بهدوء ويحفر فيه ويلتهمه من الداخل .دون أن يشعر به الناس

نغل األديم أي فسد في : جاء في المختار . تكاثر وتحرك «: نغل الدود في الطعام ونحوه ) ١(

: بينهم -و.ضغن : علي قلبه-و. نيته ساءت -و. الجرح فسد -و. الدباغ ، فهو نغل .١٥٩٥-١٥٩٤: ص. ٤ج. مرجع سابق. ، موسوعة العامية السورية»أفسد ونم

-١٠٧-

عــالطم

)١(متل الكلب الكلبان *ل إلى عض من حوله دون تمييز عندما يصاب الكلب بداء السعور يتحو

ويطلق التشبيه لوصف األشخاص . بين صاحبه، أو عدوه ناقال المرض إليهيشبه سلوك هذا الكلب المريض الذين تحول سلوكهم مع مرور الوقت إلى ما

كه وحاجاته دون رحمة، أو عتداء على من أحاط بهم في أمالفيميلون إلى اال . تمييز بين القريب والبعيد

.متل التربة ما بترد ميت *أو هتمام بنوعه، أو مصدره،يعرض عليه دون اال يستطيع التهام ما

لوصف الشخص الطماع الذي يحاول ويذكر التشبيه مجازا. حتى الحاجة إليه الحصول على كل األشياء دون الحاجة إليها، أو معرفة مصدرها ونوعها ،

.ومدى حاجة اآلخرين إليها . متل المنشار بياكل عالطالع وعا النازل *

عند استعمال المنشار في قص الخشب يبدأ بقضمه عند تحريكه إلى األمام وإلى الخلف، ويرى التشبيه أن هناك بعض األشخاص الذين يشبهون هذه األداة بتعديهم على ممتلكات غيرهم، وابتزازهم ويوحون للمجتمع بشرعية

. أعمالهم

» كلب: وفصيحه.. شديد الطمع يأكل وال يشبع ومجازا. مصاب بداء الكلب «: الكلبان) ١( .١٣٣٠:ص، ٤ ج، مرجع سابق،موسوعة العامية السورية

-١٠٨-

الشـراهة

لحية البالعةمتل ا *عرف عن الحيايا، والثعابين أنها تبتلع غذائها ابتالعا دون مضغ مما

شبيه ة المنال على أعدائها، ويذكر التيجعلها بعد ذلك بطيئة الحركة سهلة كبيرة من الغذاء فيصبح بطيء الحركة يتناول وجبلوصف الشخص الذي

.عاجزا عن تأدية أي عمل . )١(في شي تحت درسه مر متل السمرمر ما*

يقال لوصف الشخص القادر على التهام أي شيء يقع تحت يديه حتى .لو أدى به ذلك إلى الهالك

. )٢( متل الجاج ما بيهدس غير بالغرابلة*كما الدجاج ال يهتم إال بالتفتيش الدائم المستمر على أكله يكون الكثير

د اختصروا جل اهتمامهم وتفكيرهم ببعض القضايا التافهة من األشخاص ق .كاألكل، والشرب وغير ذلك فال يعنيهم أي شيء آخر الوضيعة

: لتي تالحق الجراد وتلتهمه وقد قيل المثل قيل أنه أحد أنواع الطيور ا :السمرمر) ١(

.أي قرب أجلك. إجاك السمرمر يا جراد. هاجس: الذكر الدائم والمستمر علنا أو سرا بأمر من األمور، ولعلها تحريف: هدس )٢(

ومنها هدس به وفيه بمعنى فكر فيه وفي السريانية فكر في األمر وافتكر به - «وقيل ب يوسف بقلم األة،دواثر السريانية في لبنان وسوري ال»وفيه وهو الزم متصرف

.الحبوب كالقمح والذرة: الغرابلة– .٩٨ :ص. حبيقة

-١٠٩-

.)١( متل الجراد قدامه أخضر وراه يابس* .متل الجراد بياكل األخضر واليابس *

وخاصة في األزمنة الماضية بلية كان الجراد فيما مضى من الزمن، اهللا ال يستطيع أحد ردعه أو منعه من القضاء على المزروعات، من

سرب الجراد كالسحابة فوق البلدة لفترة وجيزة كان كافيا ومرور. والبساتينمن نباتات، وأشجار في سهل البلدة، ويقال التشبيه لوصف اللتهام كل أخضر

ما لتهام والتخريب والحصول علىاألشخاص الذين يملكون قدرة على اال .بمصالح الناس اآلخرين وحاجاتهم أرادوا دون التفكير

صار بطنه متل القربة *يذكر لوصف الشخص الذي تناول الكثير من المآكل والمشارب فاندلق

تتحرك قربة الماء على ه كماأمامه وصار يتحرك كلما تحرك صاحببطنه .الدابة عند سيرها

أحد الصنفين يطير في الهواء ويقال له الفارس واآلخر ينزو : هو صنفان «: الجراد ) ١(

ت ا طيبة التربة رخوة ونزل ويقال له الراجل، فإذا رعت أيام الربيع طلبت أرضنزوانا وباضت فيها كل واحدة مائة بيضة إال بيضة وطارت، حفرت بأذنابها حفراهناك و

وآفتها الطيور والبرد ثم إذا أتت أيام الربيع واعتدل الزمان يفقس ذلك البيض المدفون ويظهر مثل الذباب الصغار على وجه األرض وأكلت زرعها حتى قويت ثم تنهض

ذلك تقدير العزيز -ها األول وهكذا دأبها إلى أرض أخرى وباضت كما فعلت في عام .٢٩١:ص .مصدر سابق. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات »-العليم

-١١٠-

الفوضى وسوء اهلندام

.)١( مأشلط متل محكمة قطنا*نذر وما وجد فيه كان يقال لوصف المكان الذي فرغ من األثاث إال ما

. أو تنظيم دون أي ترتيب ، .)٢(متل اليسرى *

.رأسه، وذقنه، وساء شكل لباسه يقال لمن طال شعر .)٣(متل بو طافش *

دون هدى خرج هائما على وجهه: طافش من طفش ربما كان أبو بسبب ما أصابه من مشاكل، أو جور لحق به فال يستطيع ترتيب هندامه، أو

.شعره

تعرض للتعرية : مأشلط ) ١(م /١٨٦٠/عندما ألغيت حاكمية المقاطعات في عهد السلطان عبد الحميد : محكمة قطنا -

قطنا ثم فصلت وجعلت ألحقت الزبداني وضواحيها، بقضاء وادي العجم ومركزهم ، وكان األهالي الذين /١٨٩٩/مركز قضاء مستقل يتبعه عدد من القرى وذلك عام

عرفوا محكمتها التي اشتهرت بمظاهر يتابعون مشاكلهم القضائية في تلك المنطقة قدحترام وعدم وجود الشكل الذي يوحي بهيبة المحكمة الفوضى وسوء اإلدارة وقلة اال

.ومكانتها .تحريف األسرى ، وهكذا تلفظ بالبلدة: اليسرى) ٢(

.أسماء علم استعملت للسخرية :شوشلح عيشة طيشة، بو طافش، خريفش،) ٣(

-١١١-

.)١(متل الجوكر *يذكر لوصف من كانت مالبسه غريبة في شكلها هجينة في ألوانها

.الفاقعة التي لم يعتد عليها العامة .متل البرغوت باللبنية *

ة السمراء الذي يرتدي رداء يضرب لوصف الشخص ذي البشرة الداكن . فيظهر التناقض في لباسه وشكلهأبيضا

.متل الحج لكلك * . متل حجي كوسا*

غير طويالأو الرجل الطويل الذي يرتدي معطفا يقال لوصف المرأة،خص كان أن حجي كوسا هو لقب لش: مالئم لقامته وحجمه وذكر لي أحدهم

د مرددين ذاك اللقب وكان ركض وراءه األوالل وييرتاد البلدة منذ زمن طويوهو اللباس التقليدي ألهل ) القفطان(ودا يسمى دي رداء أسل القامة يرتطوي

.ثة وكان أصله من المغرب وكةولحيته طويل المغرب العربي، وله طاقية، . )٢(متل مرت راعي العجال *

قت إلنجاز ما يجب يقال لوصف المرأة كثيرة األعمال التي ال يكفيها الو .إنجازه من أمور بيتها وعائلتها

.متل الحمير الزرق بحب المحاشكة * . متل الحمير الغبر*

زدحام، يقال لوصف الشخص الذي يستمتع بإدخال نفسه في أماكن اال .والفوضى

الجوكر ورقة من أوراق اللعب رسم عليها صورة شخص غريب الشكل يرتدي ألبسة ) ١(

.ملونة بألوان غريبة ومختلفة

.والثيران راعي البقر: راعي العجال) ٢(

-١١٢-

. متل اللي مطهر بتياب خاله*وكأنه ارتدى لنسبة لحجمه،يذكر لمن كان ما يرتديه من ألبسة كبيرا با

.ألبسة غيره ممن كان أكبر منه عمرا وحجما .متل مضافة خريفش * .)١( متل بيت عيشة وطيشة*

ووجود أي يذكر لوصف البيوت التي تخلو من النظافة والترتيب، .والنظافة مظهر من مظاهر النظام،

.متل طبال النور * .متل أمير النور *

عندما يقرر قوم النور الرحيل من معسكرهم إلى مكان آخر يقوم زعيمهم بقرع الطبل إيذانا بالرحيل فيسمع الجميع ذلك ويتهيؤون ثم ينطلقون، ويذكر التشبيه للسخرية من الشخص الذي وضع نفسه في المكان غير

، عليهمنفسه زعيما المناسب متوجها إلى من أحاط به باألمر والنهي معتبرا .وهو أقل الناس مكانة

.متل قط المطحنة *واألوساخ كما يبدو القط الذي ، ملوثة بالغبارن كانت ثيابه دومايقال لم

. بالطحين يعيش في المطحنة ملوثا . متل شوشلح*

.يذكر لوصف الشخص سيء الهندام .متل جراب النوري *

أنواع شتى من الحاجات التي يحمل المتسول من قوم النور كيسا يمأله بيحصل عليها ففيه األكل واأللبسة واألشياء األخرى ويضعها في كيسه دون

.أسماء علم وهمية تذكر للسخرية: ريفش ، طيشة، شوشلحخ) ١(

-١١٣-

أي ترتيب ، وهكذا بعض األماكن تكون مالذا للفوضى، والتنوع القسري دون .أي فائدة

)١( متل هشير عطيب* . متل حرش عطيب *

يه التي التعود عرف عن ذلك الموقع وجود بعض األحراش المشجرة فملكيتها ألحد وهي مثل للفوضى، ووجود الحشائش اليابسة والحطب وغيرها

. ويذكر التشبيه لوصف األماكن المهجورة .)٢(متل شجرة أم شراطيط *

يقال لوصف األماكن، التي تتنوع بها األشكال واأللوان أو لوصف .األشخاص الذين يرتدون األلبسة الملونة الغريبة

عند العامة » الهشير« إن ٥٧٣وقال رضا . ما التف وتكاثف من دقيق النبات«: هشير)١(

موسوعة » ...وقد عموا به لكل نبات عال متكاثف رخو. نبت بري كثير الشوك .١٦٤٢: ، ص٤العامية السورية، مرجع سابق، ج

مكان . أنها شجرة مار الياس فوق اإلنشاءات«: ذكر: أم شقاقيفشجرة أم شراطيط؛) ٢(تقصد في الربيع خاصة في . تنذر فيه النذور وله قدسية معينة وهي شجرة الخضر

مطبوعات مجلس مدينة . محمد خالد رمضان. الزبداني تاريخ وحياة» النيروز أصل سبع شجرات شجرة من: الملولة: وذكر أحد الرواة أنها .٢٠٠٥: الزبداني

تقع في التلة المحاذية لقرية عين حور من الجهة الغربية من نوع الملول عمرها سنة قطعت ست شجرات منها في عهد الفرنسيين وقام من كلف ٢٥٠: يقرب من

بقطعها بمحاولة لقطع السابعة منها فلم يستطع وأصابه مرض عضال إثر ذلك وتوفي رية إن هذه الشجرة مباركة دفنت تحتها سبع بنات من بعد فترة قصيرة ويقال في الق

ويقوم األهالي بنذر النذور لها لكي تتحقق أحالمهم وما يتمنون أحد األنبياءبنات وتشعل تحت هذه الشجرة الشموع وتعلق على ساقها قطع مختلفة من األقمشة

كما ذكر أيضا المختلفة في ألوانها وأنواعها كشيء من أثر الشخص الذي يتمنى أمنية أنه ما من أحد سبق وأن تمنى شيء ونذر للشجرة المذكورة إال وتحقق إذا كان ما

وقد سميت بهذا االسم لكثرة ، حتى أن هناك البعض ممن يقسمون بها . تمناه صادقا .ما يعلق عليها من قطع القماش بألوان متعددة

٨ م -التشبيه العامي

-١١٤-

.)١(متل خربشة الجاج * يقال لوصف شكل خط الكتابة الرديء صعب القراءة، وخاصة لألطفال

*اعي النو٢(ر متل أو(. .متل حمير النور *

.ترابصورة مداس أرجل الدجاج المتداخلة على ال: خربشة ) ١(

.؛ أوعيةلباس ؛ رداء ؛ لوازم الطبخ :وعامع أواعي ج) ٢(

-١١٥-

ستهتار والال مباالةاال

. وأنا المطلوقإنت المغلوق: متل اللي راح عالجامع ولقاه مسكر قله*

ه اإلرادة في اختياره، أو يقال لوصف من كلف عنوة بتنفيذ عمل ليس لوظهرت العراقيل في طريقه وجاءت الظروف مؤاتية لمنعه من تنفيذه، ،تنفيذه

.فكأنه حصل على ما أراد : هأل براعيني خالي وخاله قال: متل اللي راح يطحن عند خاله هوي قال *

رة زيادة هأل إبن أختي بيعطيني أج. يقال لمن أراد العمل، وتنفيذ حاجة ما عند أحد أصحابه، أو أقربائه طمعا في إكرامه ومراعاته، وكان صاحب العمل أيضا يطمع في الحصول

وقد جاء التشبيه على أجره مع شيء من الزيادة فأصيب اإلثنان باإلرتباك، .السرايا ما طبق على حساب القراياحساب : مفسرا للمثل الذي يقول

.ه إن لقاها مغني ون ما لقاها مغني ة خالتي مضيع جحشمتل الل *والال مبالة التي تصيب المرء عندما ستهتار،بيه حالة االيوصف التش

أو ه إنجازه،بعمل معين فال يهميكلفه شخص آخر غير محبوب بالنسبة له .نوع هذا اإلنجاز

.متل شباط ما عاكالمه رباط *ويتناسى تنفيذها كما ،لغيره يذكر لوصف الشخص الذي يعطي الوعود

. في أحكامه وآرائهيقال لوصف من كان متقلبا

-١١٦-

)١( متل النورية اللي مضيعة كولكها* ضمنياومحرضا ،يقال لوصف من كان اهتمامه بأمر من األمور دافعا

.وإتمامه منعه من متابعة هذا العمل،ل

من التركية . سطل خشبي لحلب النعاج أو مغرفة للماء أسطوانية الشكل«: كولك ) ١(

kulek :مرجع ، موسوعة العامية السورية »سطل ذو عروة ينزل فيه اللبن عند الحلب .١٣٤٨ :ص، ٤، ج سابق

-١١٧-

ةــالوقاح

*لمن سيى متل ع. الذين وضحت معالم الوقاحة على ) أو إناثاذكورا(يقال لألشخاص

.تصرفاتهم، وسلوكهم ونظرهم إلى غيرهم .متل أحمد بو خصر *

جولة في ذكر أن هناك شخص أسمه أحمد اشتهر بغياب مظاهر الر، ويتداول )بو خصر(حركاته وتصرفاته حتى لقب بعد ذلك بلقب السخرية

. وتصرفاته ال تليق بهيبة الرجل لوصف من كانت حركاته ، متل كلبة المدورة *

يلفظ لوصف المرأة التي يكثر خروجها من دارها تاركة ورائها جتماعية نزه، والعالقات اال في التوحاجاتهم طمعا واجباتها المنزلية، وأطفالها،

.الزائفة .متل شعشبونة *

القوية الرذيلة التي تهاجم : قصد بالشعشبونة في اللهجة الزبدانيةم ومكانتهم ، ويقال التشبيه للمرأة التي تسيطر هاآلخرين دون اهتمامها بمواقع

.على من حولها بشراستها، وسوء ألفاظها

-١١٨-

أعمال مؤذية

.)١(نزير المقوسمتل الخ * .يذكر للشخص ضخم الجثة سيء الكالم الذي ال يستلطفه من كان حوله

.متل خنزير الدرة *وذلك أن الخنازير إذا كانت بقرب « : ذكر الجاحظ في صفات الخنزير

ضياع قوم ، هلكت تلك الضياع ، وفسدت تلك الغالت، وربما طلب الخنزير ) مساحة من األرض (ألرض فيخرب مائة جريببعض العروق المدفونة في ا

أنه يدخل إلى الحقول ) الخنزير( فقد عرف عن )٢(»...ونابه ليس يغلبه معول ت التي يصادفها، ويقال التي تزرع بالذرة فيأكل ثمارها ويقوم بتخريب النباتا

ستفادة من األشياء المحيطة به ثم بيه لوصف الشخص الذي يحاول االالتشبها، واإلساءة إليها بدل أن ينميها، ويحافظ عليها كي ال يستفاد منها يقوم بتخري

.أحد

وأبو دلف، وهو ،نى كثيرة منها أبو جهم وأبو زرعة معروف وله كحيوان«: الخنزير )١(، وهو كثير الشبق ألنه ذو ناب ويأكل العشب والعلفمشترك بين البهيمة والسبع

من المستطرف في كل فن »واألنثى تحمل كل ستة أشهر وتضع عشرين ولدا .٣٥: ص، السفر الثالث، مصدر سابق،مستظرف

للداللة على القذارة وسوء األخالق وقلة وثات الشعبية عموماويذكر الخنزير في المور .وكثرة األذى وسوء الهيئة الحياء

.٤٩: ص٤ ج،الحيوان) ٢(

-١١٩-

.واللي وراه بيلبطه متل بغل الشموس اللي قدامه بيعضه،* .متل بغل الشموس بتقدمله العليق بيقدم لك اللبيط *

يقال لوصف الشخص سيء الطباع الذي تطول تصرفاته الرعناء، ، أحاط به، وكلما زاد اآلخرون في إكرامه زاد تمرداوالهمجية كل من

.ووقاحة وإساءة .متل الشوكة بالعين *

لما أحاط مخرباأو األشياء التي يكون موقعها مؤذيا يقال للشخص، .بها . عمل فيه متل حريق الزرع *

كمن يحرق زرع غيره بقصد اإلساءة إليه، وإفقاره يعمل البعض على أنماط من السلوك المقصود لإلساءة إلى غيرهم، والتعدي على حرماتهم اتباع

.وأمالكهم

-١٢٠-

الغضب واحلقد

متل دف المخشخش *أي كان حضور الطرف األول إلى . إجا ليه متل دف المخشخش: يقال

بما يشبه اإليقاع فتنهمر من فمه عبارات الغضب، الشخص اآلخر مترافقا .والسب، والشتائم

. متل اللي قارض ربه قرشين ونص*

.نفجار في أي لحظةيذكر لوصف الشخص الغاضب المهيأ لال . ضربه كف متل طباق الجمر* . ضربه كف متل فراق الوالدين*

بالغايذكر لوصف حالة الضرب القوية على الوجه مما أثر به تأثيرا الحالة التي يعاني منها الشخص عند بنفس قساوة كأنه قد مر،وجسديا نفسيا

.توديع والديه .متل الديوك لبعضهن *

يذكر لوصف حالة شخصين من المفترض أن تكون بينهما العالقة إيجابية تتميز باللطف والود كاألخوة واألقارب بينما هي عكس ذلك تماما

لتلك تشبيهافينتظر أحدهم اآلخر على خطأ صغير لكي يعيره به أمام الغير . العالقة بعالقة الديوك في قن واحد ال يحتمل أحدهم اآلخر

-١٢١-

. متل التور الفلتان*يستطيع أحد ردعه، أو يقال لوصف الشخص الهائج الغاضب الذي ال

.مية متملق ما بيرضوا متخلق: ل سلوكه الهائج، وهو كما قال المثه منمنع . راسه متل الحجر *

ه وآرائه ال يقبل بآراء غيره،ـ في تعامالت صلبايقال لمن كان .ومقنعة ،وتصوراتهم حتى لو كانت صحيحة

)١( قلبه متل حجر الصوان*عرف عن حجر الصوان شدة القساوة مهما تعرض للضغط، ويذكر التشبيه لوصف األشخاص الذين تبدو على تعامالتهم مع اآلخرين القساوة

.تأثرهم بالجوانب العاطفية في حياتهم، وحياة المقربين إليهم والفظاظة، وعدم . عم ينط متل الحمصة بالمقالية *

عندما نضع حبات الحمص في وعاء يتعرض للحرارة تبدأ هذه الحبات ، ويقال التشبيه لوصف الشخص الذي يتوجه بالقفز في الوعاء من شدة الحرارة

.والصياح ،اجهتيساخنة الغاضبة المترافقة مع االإلى اآلخرين بأحاديثه ال . متل الدب*

يقال لمن كان سلوكه مطبوعا بالفظاظة والكالم الفج والحضور المزعج .لمن كان حوله

)٢(متل الظطي *ال يحتمل أي تحريض إلظهار ما » إزح«يقال لمن كان سريع الغضب

. عنده من فظاظة وغضب

البللوري لونه أسود شديد القساوة ينتشر في جبال نوع من الصخر: حجر الصوان) ١( .البلدة وخاصة في الجبل الغربي

وقيل مل أي تصرف وسلوك مغاير لما أراد،الشخص الغضوب الذي ال يحت: الزطي ) ٢( .جوابه تحت باطه :في العامية عنه

-١٢٢-

* مق متل حصة الكينب. استعمل األهالي فيما مضى الكي بالنار على الجسد مكان األلم وانتشر ذلك بكثرة،ودخل هذا النوع من التداوي في كثير من الموروثات الشفاهية

يستخدمون أدوات عديدة وكانواللكي كالحديد وغيرها وذكر أنهم كانوا يضعون حب الحمص في

المقالة عند وصولها إلى حرارة معينة المقالة ويقومون بتسخينها فتقفز من .فيحملونها ويضعونها مكان األلم

ويقال التشبيه لوصف حالة الشخص الذي تترافق حالة غضبه مع كالمه على وحركات يديه وقدميه حيث يقفز من شدة غضبه عندما يتفوه بالكالم ردا

. لهمن اعتبره خصما )١( متل الروسية زقار ونقار*

والجدل الفارغ وصف حالة شخصين، أو أكثر كان الخالف الدائم،يقال ل .عالقتهما بأصوات عالية، وغير مجدية ما يميز

وعادة ما . خوان أو األختان الطريدان أي الواحد جاء بعد اآلخر مباشرةاأل«: روسية )١(

، موسوعة العامية السورية»..وفي العربية هما طريدان. يكونان على خالف دائم .٦٥٩: ص، ٢، جمرجع سابق

.صريخ مرتفع أهوج يرافقه حركات عشوائية غير منضبطة : زقار - . نقار الخالفات الدائمة والمجادلة التي ال تجدي نفعا-

-١٢٣-

الغرور والتكرب

. نافش ريشه متل ديك الحبش* . متل الطاووس*

مختالة بفرد عرف عن هذا النوع من الطيور أنها ترفع رأسها عالياعرض جمال جسدها،وريشها أمام بقية الطيور األخرى، نها تستأريشها، وك

وهكذا يكون الكثير من الناس الذين يختالون بطريقة سيرهم، وارتدائهم وكأنهم قد خلقوا بطريقة مختلفة عن باقي إخوانهم وتصرفاتهم، لمالبسهم،

. البشر

)١( منفوخ متل الضرف عالفاضي* .يمتل الطبل منفوخ عالفاض *

ويستمتعون بغرورهم، وغطرستهم، ،كثرة هم األشخاص الذين يختالونواألسوأ من هذا وذاك أن وشعورهم باختالفهم عن غيرهم من بقية الناس،

وتكبرهم إال نقص كبير في يوجد ما يبرر غرورهم، الكثير منهم في الحقيقة الرة، وال العلم، وال حسن السي وال وال المكانة، أعماق ذواتهم فليس لديهم المال،

.فتخار، ويؤهلهم لتبوأ عرش الغطرسة، والغرورغير ذلك مما يثير اال

الضرف وعاء من جلد الماعز الذي يخاط بعد تنظيفه ويوضع فيه اللبن والحليب ) ١( وكلما وضع فيه الحليب واللبن زاد ، ويخزن حتى فصل الشتاء،والملح بشكل تدريجي

.تفاخاان

-١٢٤-

.)١(ناشف متل القريص *يذكر وصف حالة الشخص الذي تكون مالمح وجهه جافة باردة تخلو

وجه ما «وقد جاء المصطلح ، شكل من أشكال العواطف اإليجابيةمن أي . لمعنى التشبيه مطابقا»بيضحك لرغيف السخن

. متل البزاق بيقرف وبيقرف*والحدائق، ويترك ، البزاق هو الحلزون الذي يعيش في األماكن الرطبة

فمنظره .شمئزازومنظره يثير اال. وراءه مادة تشبه البصاق تتقزز النفس منهيزعج من يراه واألسوأ من ذلك أن هذا الكائن كما يتراءى للتشبيه يشعر

ف ممن أحاط به، كما يكون بعض الناس الذين يكون وجودهم مزعجابالقر . لهم ولغيرهم ممال

.متل فحل الوز *عرف ذكر اإلوز بمشيه المتبختر، وصوته الذي يطلقه، وكأنه مهيأ للوثب على غيره في كل لحظة ، ويطلق التشبيه لوصف الشخص المتغطرس

. الناس مخالطتهىالنزق الذي يتحاش

. ويعرف بالحرقيص،نبات بري ينمو على حواف السواقي في البساتين: القريص) ١(

-١٢٥-

الفظاظة وسوء اخللق

. متل عصاية الهوا من وين ما مسكته بتتلوت*

يقال لوصف الشخص الذي يصعب، أو يستحيل التعامل معه في أي أمر من أمور الحياة لفظاظته، وسوء تعامله مع اآلخرين، ومهما كانت

فرق في ذلك أو سلبية فال الطريقة التي نتعامل معه بها إن كانت إيجابية، . على النتيجة

.بينام وال بيخلي حدا ينام متل البق ال* حشرة البق المعروفة التي يانتشرت فيما مضى من القرن الماض

وقيل التشبيه . بقرص الناس، وإزعاجهم بالفرش، واألمتعة، وتقوم ليالئتختب . لوصف الشخص الذي يقوم بإزعاج اآلخرين، ولو على حساب راحته

. متل كعب الجمل ال بينلعب فيه، وال بينحط بالجيبة * . متل خف الجمل *

واللباقة، يخلو من الطرافة، مزعجاوره ثقياليذكر لمن كان حض .والسلوك الحسن

)١( متل الشيبة* طوال يقال لوصف المرأة الشرسة في طباعها التي يبقى صوتها عاليا .حاديثها العادية من أحاط بهاأاجم بوته الوقت،

هي أنثى الشيب وهو حيوان مفترس مهجن من ذكر الذئب :قال أحد الرواة: الشيبة )١(

=أو العكس وقد أخذ الشراسة والعنف عن الذئب ونباحه الدائم بطريقة وأنثى الكالب،

-١٢٦-

. متل دب الحمص* . متل دب الهيش، كان حمار وصار كديش * . متل فرخ الدب* . متل الدب اللي آكل حموضة* . متل القرد اللي آكل حموضة*

أو دونه وقد وصف . يقال لوصف الشخص النزق سريع الغضب بسببن جسيم سمين يحب العزلة ، وإذا جاء الشتاء يدخل وجاره حيوا«: الدب بأنه

ويخرج من وجاره في فصل الربيع ... الذي اتخذه في الغيران ،وال يخرج منه .)١(»أسمن مما كان

.)٢( متل الجعيدية* . متل الديب* .)٣( متل الجريدة*

ذكر لي أحد المعمرين في البلدة أن ما كان يعتبره أهالي البلدة غريبة عن الكلب وقد =

كان حيوان الشيب كما ذكر أن الحيوانات التي هاجمت البلدة وآذت بعض ذئابا .األهالي في أواخر الستينات من القرن الماضي كانت من هذه الفصيلة

خيف أقرب حيوان خرافي شرس وم: وقد ذكر لي راو آخر أن المقصود بالشيب :- .في تصرفاته وسلوكه إلى الجان

موسوعة العامية »حيوان بري كاسر من فصيلة النمور. chîboمن السريانية «: - .٨٩٥: ص٣ ج، مرجع سابق،السورية

.٢٥٨: ص .مصدر سابق. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) ١( .القب من ألقاب أنثى الكالب المعروفة بشراسته: الجعيدية ) ٢(

حيوان كثير الخبث له «: سم الشعبي ألنثى الذئب وقيل عن الذئب وأنثاهاال: الجريدة )٣(غارات وخصومات ومكابرة وحيل شديدة وصبر على المطاولة وقلما يخطئ في

. = من الذكروإذا أصاب أحدها جراحة أكلته البقية ، واألنثى أكثر فسادا.. وثبته

-١٢٧-

أحاط بها، وتحاول يذكر لوصف المرأة التي يرتفع صوتها على من .وصراخها ،إرهابه بزعيقها

. متل البقرة اللي بتحلب رطلين حليب وبتكبهن*يقال للشخص الذي يقوم بتنفيذ أعمال حسنة جيدة ثم يقوم بعدها بتخريب

.ما فعله . )١( متل حكم قرقوش*

والقمع، أو أحد أفرادها يمارس السلطة، يقال لوصف رب األسرة، . في رعايته بما أرادواإلساءة إللزام من هم

. متل صالة القيقان*يذكر لوصف الشخص الذي تتصف أعماله بالرياء، والكذب وقد جاء

.إلتمام المعنى. وقت اللي بحجو القيقان وبيرجعوا بال سيقان: المثل العامي .وال بينجلب متل التور ال بينحلب،*

األشخاص وعناده، وبين بعض يتوجه التشبيه للمقارنة بين الثوربقساوته،وخاصة عندما وحسن التدبير في المواقف الصعبة، القساة ممن جافاهم اللين،

مرأة اأصخب من ذئبة، ويقولون : كأنهم قالوا ... من سلقةأسلط«: وقالت العرب =

، مجمع األمثال ألبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري ،»..سليطة أي صخابة .٣٥٤-٣٥٣: ص،المجلد األول

. سم ألحد قواد صالح الدين المخلصين ا و،كلمة تركية تعني النسر األسود: قرقوش ) ١(ولما مات العزيز األيوبي وأوصى بالملك . العسكرية القويةاتصف باألمانة وشخصيته في التاسعة من عمره جعل الوصي عليه قرقوش فكان البنه المنصور وكان صبيا

اب صالح الدين على وكان ابن مماني وهو أحد كت. الحاكم العادل واألمير الحازم يتهمه )قوشالفافوش في أحكام قر(: خالف مع قرقوش فألف رسالة صغيرة سماها

صورة الحاكم الصالح تدريجيافيها بالظلم والطغيان والفساد، وهكذا تغيرت تدريجيا .في نفوس الناس حتى أصبحت كلمة قرقوش تطلق للداللة على الظلم والقمع والطغيان

-١٢٨-

يقفون سدا منيعا بين آذانهم وبين ألسنة الغير ممن يحيط بهم رافضين وغيرتهم على م،والمناقشة ولو كان موقف الغير ينطلق من حبه ستماع،اال

ان شديد القوة كثير المنفعة خلقه اهللا تعالى حيو«: عن البقروقد قيل . مصالحهم ألنه كثير النزوان إذا هاج ال يندفع كثيراولو لم يحصن لم يفد عمال ..ذلوال

.)١(»بالسيف . متل أرملة الدعاية *

في غير عمله من وال قوة إال لسانها الذي تستعمله أيضا ال حول لها ، لكثيرين ممن أحاطوا بها حتى أوالدها ،لفظ أدعية السوء وتمنيها الموت

والشتائم باستمرار لمن ال ويذكر لوصف الشخص الذي يكرر أدعية السوء، .يجاريه في هواه

.متل البقر * بعيد عن اللباقة واآلداب لوكها فظايطلق لوصف الجماعة التي يكون س

.العامة

عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات لإلمام العالم زكريا بن محمد بن محمود )١(

.٢٤٦: ص،القزويني

-١٢٩-

املكر والدهاء والفتنة

. متل التعلب * .متل بو الحصين *

له بالثعلب،كثير الدهاء تشبيها يقال لمن كثرت أحابيله، الماكر .والحصين أحد أنواع الثعالب

.)١( متل النمس*حيوان أكدر اللون أحمر العينين، يراه الفالحون «: عرف عن النمس أنه

في بعض المزارع ويستأنسه بعض التجار في حوانيتهم والعامة يضربون عينه كعين النمس، وفالن نمس يعنون باألول أنه حديد : عينه المثل، فيقولونب

فهو ينتهز الفرص »تفوته الفرصة البصر سريعه، وبالثاني أنه ألمعي حاذق الوينفذ ما أراد وقد تحول ذلك في الموروثات الشعبية لوصف حال الشخص

وانسالله من داع،نتهازية الممزوجة بالدهاء، والمكر، والخالذي يتصف باال .بين الجماعة دون أن يدري أحد به

.)٢( متل تواتل بو النواس*

.١٢٠ من حاشية الصفحة ٤الحيوان مصدر سابق ج) ١(

.تواتل قصص ألعمال غير مستحبة )١(الشاعر المعروف الذي عاش في العصر العباسي وعاصر : أبو النواس. بو النواس-

.شخصيته بالظرافة وسرعة البديهةو ، وتميز شعره بالطرافة،هارون الرشيد٩ م -التشبيه العامي

-١٣٠-

. متل فنون بو النواس * .والمكائد حتيال،لوصف من كانت أفعاله ناقصة تحيط بها مظاهر اال

.)١( متل الحرباية بالوج مراية وبالقفى صرماية* . متل الحرباية كل ساعة بلون*

سم الحرباء في التراث الشعبي لوصف األشخاص الذين يلعبون ااستخدم ويمجدون الطرف الحاضر، دور الفتنة بين الناس فيحملون على الطرف الغائب،

. الحصول على المنافع الشخصية منهويعددون مزاياه، وإيجابياته طمعا في*حطرق ما بينمسك من ميبمتل الز .

كه صعب بسبب تكوينه السائل،وانزالقه عرف عن معدن الزئبق أن مسمن بين األصابع، ويذكر التشبيه لوصف األشخاص الذين يتملصون مما يوجه

.إليهم من انتقادات وتهم ومالحظات، وتحميل مسؤوليتهم لغيرهم .)٢( متل محراك الشر* بضل يحر متل محراك الشر* . متل البرد أساس كل علة*

أي أمر يرتبط أو تدخله في ، الشخص الذي يؤدي وجودهيقال لوصف .واإلساءة لهم ،بمن حوله إلى األذى

مك ورأسها تشبه رأس الحجل، إذا رأت اإلنسان دويبة صغيرة على هيئة الس«: حرباء) ١(

، انتفشت وكبرت، ولها أربعة أرجل وسنام كهيئة الجمل، ولها كنى كثيرة منها أم قرة تطلب الشمس، ومن أجل ذلك يقال أنها مجوسية، ، وهي أبداجمل اليهود: ويقال لها

في كسبها ابت الشمس أخذت وتستقبلها بوجهها وتدور معها كيفما دارت، فإذا غ من ».تتلون كالحرباء: ولذا يقال ، برأسها وتتلون ألوانا ، وإذا مشت تطأطئومعاشها

.٣٠: ص- السفر الثالث - مصدر سابق -المستطرف في كل فن مستظرف .ازة على التنور الجمر في قاعه أثناء الخبزأداة من الحديد تحرك بها الخب: محراك )٢(

-رحرك الفتنةجاءت هنا بمعنى ي: يح.

-١٣١-

.)١( متل حمار الخاخام أهبل شيطان*يدور يذكر لوصف الشخص الذي يوحي لمن يحيط به أنه ال يدري ما

حوله في أمر من األمور تهربا من المسؤولية التي ستلقى على عاتقه في حال وتراه فجأة يكشف عن نفسه عندما تتعرض مصالحه للخطر فتظهر ه،معرفت

.وإدراكه ومدى معارفه، إمكانياته، . متل بليس خراب اللعب*

يضرب لمن يلعب دور الفتنة بين الناس، ويسيء إليهم باحتراف كما .وتزيينها لهم،ئيفعل إبليس بالوسوسة في عقول الناس، وتجميل المساو

. لنشالة متل قتال ا *عندما يختلف المحتالون، أو اللصوص فيما بينهم لسبب من األسباب

خرين، وليس لذلك أي فهم مختلفون على الغنائم التي قاموا باغتصابها من اآل الشرف واألخالق فهم سيعودون إلى عهدهم السابق بالصداقة ئعالقة بمباد

فات بين الناس الذين وهكذا تكون بعض الخال. والتآخي بالمصالح والمصير، ويعودون وحدتهم المصالح، واألفكار فال بد أن تزول هذه الخالفات سريعا

.إلى سابق عهدهم

.تحريف لكلمة حاخام وهي مرتبة من مراتب رجال الدين اليهودي: الخاخام ) ١(

-١٣٢-

األنانية

.)١(متل الجعفير *ساب غيره من النباتات عرف أهالي البلدة نبات الجعفير الذي ينمو على ح

األشخاص، أو النباتات، أو ويذكر لوصف . روات التي يشوه شكلهاوخاصة الخضطفل الذي يعيش ا لسبب من األسباب كما يذكر للشخص المتاألشياء التي شوه شكله

.على حساب غيره .متل السمك الكبير بياكل الصغير *

تشبيها بمجتمعات السمك حيث يلتهم الكبير فيها الصغير تكون العالقة ويسيطر على م يؤذي الصغير،بين بعض أفراد التجمعات البشرية فالقوي منه

مقدراته ويسخرها لمصالحه ويقال التشبيه للفرد الذي يعيش ضمن جماعة، ويحاول التعدي على شخص، أو أمالك األضعف منه حتى ضمن األسرة

. الواحدة

جنس من نباتات طفيلية من فصيلة الجعفيليات ال خضب فيها «: جعفيل :الجعفير ) ١(

نتشار في مناطق عديدة من وهي كثيرة اال. مختلفة األلوان تحمل على سيقانها أزهارا. األرضية في جذور كثير من المزروعات وتمتص نسغها االعالم تنشب أجزاؤه

أنها من : يرى رضا...ام وال سيما في لبنان وجبل الشيخوالجعفيل مشهور في الش »وأرى أنه الصوابGA FOLO وجاء في غ غ أنها من السريانية . جعفله إذا صرعه

.٤٠٢: ص،١ ج، مرجع سابق،موسوعة العامية السورية

-١٣٣-

. )١( يبسه متل الحطام عالغيالن* )غيالنال(الطفيلي على أغصان العوسج المسمى بـ) الحطام( يتسلق نبات

فيمتص نسغه، ويمنع عنه أسباب الحياة بشكل تدريجي حتى يصل إلى مرحلة عليهم، شخاص مع غيره ممن استطاع السيطرةاليباس، وهكذا يفعل بعض األ

وتسخيرهم لخدمتهم الشخصية بوسائل تجافي العالقات اإلنسانية، ويقال . واستغالله يه، في هالك آخر بسبب السيطرة علالتشبيه لوصف من كان سببا

. متل الجندب فخده مو منه *يجعلها تتوقف أن قطع أحد أعضائها ال»الجندب«عرف عن حشرة

عن المسير، والحركة فكأن هذا العضو ال يعنيها، أو هو لكائن آخر، وهكذا يكون بعض الناس مفرطين بأنانيتهم واستهتارهم فإذا أصيبوا بمصيبة فال

.ومصائب من أحاط بهم مون بمشاكل ،تعنيهم فكيف بهم يهت

ات خيطي طفيلي ليس له أوراق يتسلق على النباتات األخرى ويغرز بها نب :الحطام )١(

.أبره ويمتص الغذاء منها مما يؤدي إلى هالكها بعد فترة في البلدة لترسيم حدود زرعنبات العوسج الشوكي المعروف وهو ي : الغيالن-

.الحقول والبساتين بين المتجاورين

-١٣٤-

-١٣٥-

اتــمتفرق

.تساع الكثرة والوفرة واال• .الزمن والوقت• .الصحة واملرض• .الدفء والربد• .األوالد•

-١٣٦-

-١٣٧-

تساعالكثرة والوفرة واال

.)١( متل األرانب* د مواليدها، وسرعة حملها، وإنجابهااشتهرت األرانب بكثرتها، وكثرة عد

وليس عندها فترة خمول مواليد، ٧-٥ بين وهي تحمل كل أربعين يوما .ويطلق التشبيه للمرأة، أو الرجل الذي يكثر من عدد أوالده .. تكاثري

.)٢( متل الكشك*معه «يقال التشبيه لوصف كثرة األشياء وخاصة النقود، واألمالك

.»مصاري متل الكشك .)٣( متل هاجوج وماجوج*

، يطأ األرض على مؤخر اليدين، طويل الرجلينحيوان شبه العناق، قصير «: األرنب ) ١(

أنثى وعاما ذكرا، وهو اسم يطلق على الذكر واألنثى وله شدة شبق ويكون عاماقدميهومن ... ومن عجائبها أنها تنام وعيناها مفتوحتان فيأتي الصياد فيظنها مستيقظة

في كل فن المستطرف.»ثنين وثالثة وأربعةاعجيب أمره أن تحمل األنثى منه ب ،بن منصوراألبشيهي تأليف بهاء الدين أحمد أبي الفتح محمد ابن أحمد. مستظرف

.٤٣٩: ص،٢ ج،براهيم صالح إعني بتحقيقه من المؤن األساسية التي يقوم أهل البلدة بتصنيعها وتخزينها لفصل الشتاء : الكشك ) ٢(

.وهو مادة غذائية مصنوعة من اللبن الرائب والبرغلقال . بل هو اسم أعجمي غير مشتق: وقيل سموا بذلك لكثرتهم، «: وج وماجوجهاج) ٣(

دم نام فاحتلم آأن : وقول من قال. هم ولد يافث بن نوح عليه الصالة والسالم: مقاتليأجوج ومأجوج أمة : فالتصق منيه بالتراب فتولد منه هذا الحيوان، وفي الحديث

= طوله وهم أصناف منهم ما. ف نسمةعظيمة ال يموت أحدهم حتى يرى من صلبه أل

-١٣٨-

متل النمل* )١(»جاءوا مثل النمل: وبالنمل يضرب المثل؛ يقال«: ذكر الجاحظ

.وما يشبهها وخاصة الجيوش الجرارة، وهو يذكر للداللة على الكثرة، .)٢( متل زخ المطر*

.يذكر لوصف األشياء التي تتميز بالكثافة، والسرعة . متل الضباب* .)٣( صارت العالم متل الغطيطة* . متل يوم الحشر * . متل يوم القيامة *

جتماعيةتقال لوصف التجمعات البشرية الكبيرة وخاصة في المناسبات االحيث ال يرى الناظر سوى ) الخمسان(كالزواج والوفاة واألعياد وخاصة

لك المصطلح ويقال في وصف ذ، س الناس وال يستطيع رؤية األرضؤور .»رش دخن عاروس العالم«: الشعبي

.)٤( متل قشلة العسكر* .وت التي تتميز باتساعها، وكبرهاذكر لوصف األماكن والمواقع والبيي

وعن علي بن أبي طالب كرم اهللا وجهه أن . وما طوله ذراع أو أكثر ،عشرون ذراعا =

السفر ، مصدر سابق،من المستطرف في كل فن مستظرف» ....لهم مخالب الطير .٨٠-٧٩: ص، الثالث

.٣٥: ص، ٤ج، الحيوان ) ١(: ولغة زخ . أنب وقرع: ضرب -. را شديداالسماء أمطرت مط : - «: زخ المطر ) ٢(

.٦٧٥: ص،٢ ج، مرجع سابق، موسوعة العامية السورية»..اغتاظ ووثب .الضباب الكثيف: الغطيطة ) ٣( معجم األلفاظ التاريخية في العصر »صلمعسكر شتوي، وهو لفظ تركي األ«قشلة )٤(

=. ١٢٤: ص، تأليف محمد أحمد دهمان،المملوكي

-١٣٩-

. متل التراب*كما التراب يوصف التشبيه تواجد بعض األشياء التي تتواجد بكثرة،

.ن الناس، أو األشياء ورخص دون أي قيمة تذكر، ويطلق للتعبير ع .نازلة متل الحبال *

في موسم الشتاء، وعندما يشتد هطول المطر في البلدة يصبح شكله كالحبال المتدلية من السماء نحو األرض، ويذكر التشبيه لوصف الغزارة،

.والسرعة معا . متل الفجل *

.ةيستعمل التشبيه للداللة على األشياء الرخيصة المتوفرة بكثر .)١(حايمين متل قطاط المصلخ *

أو شيء يقال لوصف أفراد الجماعة الذين يلتفون حول شخص، .كما تفعل القطط أثناء ذبح الذبائح في المسلخ. ينتظرون نصيبهم

. متل أمبع وزمبع وأعور الدجال* .د من حولهيقال لمن كثرت األوال

. م المصريةوتلفظ بالجي )٢(متل النكلة * .يقال لوصف األشياء الرخيصة

فصيحه keuchlakمن التركية . بناء معد إلقامة العساكر«: قشلة : وذكر أيضا =

موسوعة العامية السورية، ياسين عبد الرحيم، مرجع » وهي مركز األجناد: الثكنة .تساعوهي في العامية الزبدانية تفيد في اال .١٢٣٢: ص٤سابق، ج

.التف وراقب: حام) ١(

.عملة قديمة يقال أنها تركية متدنية القيمة مصنوعة من معدن النيكل: النكلة )٢(

-١٤٠-

الزمن والوقت

. راح متل ماراح مبارح وإجا اليوم*كما األيام تأتي من المستقبل وتولي مختفية منسية يكون بعض الناس

فاة أحد المتوفين حين يتذكرهم بعض أهاليهم، وأصدقاؤهم، ويذكر بعد و .وأقاربه في شيء ما األشخاص، وتذكره من بعض أهله،

. متل المنام*التي تمضي بسرعة دون انتباه ،يذكر للحادث أو العمل أو الذكرى

. وكأنه حلم من الماضي ،فيبقى أصحابه يذكرونه، . متل إبن الحكاية أوام بيكبر*

.جأة يضرب للولد الذي يشعر أهله ومن أحاط به ببلوغه ف

-١٤١-

الصحة واملرض

.)١( متل والد أم عيسي عطول ضعفان*ولسوء لعدة أوالد،كانت أما) أم عيسي(ذكر لي أكثر من راو أن

والضعف الدائم حتى صاروا يعانون من األمراض،حظها أنهم كانوا جميعان يرافقه ويقال لمن كان المرض، والوه عبرة للمرض، والضعف في البلدة،

.بشكل دائم فكلما غادر جسمه مرض لحق به آخر . بدنه متل القزاز*

يذكر لمن أصيب بقشعريرة شديدة، وأي حركة يمارسها تؤدي إلى .إزعاجه

.متل اللي طالع من القبر بسند كفالة *يذكر لمن كانت تقاسيم وجهه وحركته تدالن على ضعف شديد في

.جسمه .ي عم ياكل من زيتات الجامع متل الل*

قتراب، أنه ال يجوز بأي حال من األحوال االاعتاد الناس تاريخياالكثير من الموروثات الشعبية التي تحض والتعدي على أموال الجوامع وظهر

ألنه من »حد الوقف ال توقف«: على المحافظة على هذه األمالك فيقال مثال وجل في ذلك عظيم على من يفعل ذلك،باري عزأكثر المحرمات، وانتقام ال

.اسم علم إلحدى نساء البلدة :أم عيسي) ١(

-١٤٢-

ويرى التشبيه أن هناك بعض األشخاص الذين أصابهم بالء المرض يشبهون .فيما أصابهم من تعد على حقوق الجوامع، وأمالكها

* ريغلي متل التنو مع . .يقال لمن أصيب بوعكة صحية، وارتفعت حرارته بشكل ظاهر

يلنايم متل القت * .يذكر لمن كان مجهدا تعبا من عناء األعمال التي قام بها

.)١(متل كدش التهريب عطول مقحوط *عرف عن بعض شباب البلدة عبر فترة طويلة بقيامهم بإحضار بعض

ستهالكية وغيرها من لبنان بسبب قربها من الحدود فإذا كانت المواد االوبسبب وعورة الطرق ،كدش لتحميلها فإنهم يستعينون بالالبضاعة كبيرة

في كثير من نواحي يبقى الحيوان مجروحاالجبلية، وتنفيذ هذه العمليات ليالجسمه إضافة إلى الجروح الناتجة عن قسوة التحميل، ومن باب الدعابة يطلق التشبيه لوصف من أصابه الكثير من الجروح دفعة واحدة واستمرت لفترة

. طويلة .)٢(ل قطشة اللحمةعيونه مت *

يطلق لوصف عيون المريض حين يأخذ اللون األحمر مكان اللون .األبيض فيها بسبب مرضه

.متل الحصان *يذكر لوصف حالة الشخص الذي أصيب بوعكة صحية، وبدأ بالتعافي

.والتحسن، ويذكر الحصان هنا للداللة على القوة والصحة

.أزال ندبة الجرح ، كرر الجرح: قحط ) ١(

.قطعة: قطشة ) ٢(

-١٤٣-

.طق متل البيضة * لوصف حالة األطفال الذين يعانون من ألم شديد يجعلهم غالبا يذكر . لفترة طويلة شديداايبكون بكاء

.متل اللي عم يعض عاراس حية *لعدم قدرته على تناول أي شكل من أشكال الطعام، والشراب بسبب مرضه وضعفه فكأنه يحاول تناول أشد المكروهات، والمنغصات على نفـسه

اللي بياكل قد « ثلب األصحاء والمعافين وقد جاء المكل من نصيفقابلية األ . مؤكدا ذلك»ةفيه، وال مصيب زبيبة ما

.)١(نايص متل دودة أيوب *

قسري وتغير في لون سترخاء التجتاح المريض عادة موجة من اال بضعفه،يوحي وت بريق عينيه وهدوء أساريره مما وخفالوجه والبشرة

. ومرضه، وكأنه ضوء خافت يصدر عن مصدر يقترب من العدم

.)٢( متل الدملة*لتهاب المنطقة لتهابي يكون مركز االاعندما يصاب الشخص بمرض

لديه فال يستطيع لمسها، أو تحريكها، ويطلق التشبيه األكثر حساسية، وإزعاجا .األلم الشديدوتؤدي بهم إلى على المواضع التي تزعج أصحابها،

عم يداريه متل العين الرمدانة * على شديدا حرصايكون من يصاب بمرض الرمد في عينه حريصا

ويذكر التشبيه لوصف . عتناء بها بسبب األلم الذي يسببه هذا المرضاال

هي يرقة حشرة تتحول بعد فترة إلى فراشة تضيء بسبب تركيبها الخاص :دودة أيوب) ١( .للون الفوسفوري باليال

»...دمل ؛ القسم الورائي؛ : من الفارسية دنبل . والصواب دمل والخراج«: الدملة ) ٢( .٦٠٣: ص٢ ج، مرجع سابق،موسوعة العامية السورية

-١٤٤-

وترو كي أو األشياء التي نقوم بمسايرتها، والتعامل معها بهدوء،. األشخاص . األذى واأللم واإلزعاج ال تسبب لنا

.متل هروش النور ال عافية وال نضر *احتفظت الذاكرة الشعبية بالكثير الكثير عن قوم النور، وعن سلوكهم

لألمثال، ومن األشياء التي عرفت عن كبيرهم وتصرفاتهم وصار ذلك مضربالذي الشخص اح مع امزأنه قصير نحيف،ونظره خفيف ، ويقال التشبيه لل

.يتصف بهذه الصفات ويعاني من األوجاع الدائمة . عم يلهت متل الصوص *

إلى إتعابه يكون بعض كفراخ الدجاج تؤدي به أقل الحركات جهدا . األشخاص الذين أصابهم المرض والتعب

-١٤٥-

الدفء والربد

)١(متل قطوعة التلجة *.

.بارد متل التلج *، وقد جدااف األشياء التي يكون ملمسها بارديذكر التشبيهان لوص

.اعتبرت الموروثات الشعبية بشكل عام أن المادة األكثر برودة هي الثلج .متل الحمام * .)٢(متل الخم *

في أوقات البرد والصقيعئيقال لوصف المكان الداف .)٣( شمس شباط متل المخباط*

نهاية فصل الشتاء يكون ضوء بسبب صفاء السماء من الغبار بعد والتشبيه نصيحة مبطنة لألهالي . لمن يتعرض له مؤذيا قوياالشمس ساطعا

. يقفون أو يعملون تحت الشمس مباشرة كي ال يتعرضون لألذى كي ال

.تصغير قطعة: قطوعة) ١(

.قن الدجاج: الخم) ٢(ا ما يشبه القبضة قطعة مستطيلة من الخشب ال يتجاوز طولها المتر وله: المخباط ) ٣(

.لإلمساك بها تستعمل لغسل األردية السميكة والبسط والسجاد بضربها بها ١٠ م -التشبيه العامي

-١٤٦-

األوالد

. بن الداللا متل * يغالي بعض األهل بتدليل أطفالهم ألسباب كثيرة مما ينعكس على سلوك

هؤالء األوالد في المستقبل فتنطبع شخصياتهم بالطراوة، وعدم الثقة بأنفسهم، . والحاجة الماسة إلى غيرهم في تدبير أمور حياتهم الشخصية

.متل الجني * .متل القرد *

نط متل الجني للولد سريع الحركة وكثيرها وسريع التخفي، : يقولون .لة على المبالغة والغرابةوالجان في الموروثات الشعبية للدال

.متل صبيان القاضي *يقال لمن كثرت األوالد من حوله يصولون ويجولون ويلتفون حوله وال

.يدري ما يفعل والده متل الجراوي *

. صغاراايطلق لوصف من أكثر من األوالد وما زالو

-١٤٧-

مواضيع متفرقة

. بتنباسمتل أم األبر ال بتنحمل وال *

عندما يقوم أي كائن آخر بمحاولة النيل من حيوان القنفذ يلتف األخير على نفسه فال يظهر منه غير الشوك فكيفما المسه اآلخرون أصيبوا باألذى، وهكذا كثرة من الناس كلما اقترب منهم شخص آخر قدموا له األذى

.واإلساءة . متل التابعة * .)١(متل الرابوص *

، أو والكوابيس صورة شخص ما ذكرا ،تكرر في األحالم المزعجةتأنثى يكون مصدر اإلزعاج في هذا الحلم وذلك ما يسمى بالتابعة، ويذكر لمن

. لمن أحاط بهومقلقا ،كان حضوره مزعجا .متل بيته وأعز *

يذكر للضيف الذي يتمادى في راحته في دار مضيفه دون أن تظهر في .رفاته حياء المضاف وأدبهوتص سلوكه،

.كابوس: رابوص ) ١(

-١٤٨-

.متل بعضا *يقال عندما تكون نتائج األمور متساوية في السوء والحسن وال فرق في

النتائج تتساوى أنماط السلوك .متل جواز العميان قبيض بقبيض *

يقال لوصف العالقة المادية في تجارة ما بين شخصين، فدفع قيمة .استالمه دون أي تلكؤ، أو تأخيرالشيء المتفق عليه يرافق

. عضهري متل الجبل *عمل ما بسبب من تنفيذ، وخوفاايقال من قبل الشخص الذي يحمل هم

. من نتائجهأو خوفا صعوبة تنفيذه، . متل حاتم طي *

ما يدرج التشبيه للسخرية من الشخص الذي كان الحديث عنه غالباالمشهور بكرمه أي بعكس صفات الشاعر) حاتم طيما شاهللا عنه متل(فيقال

.حاتم الطائي .متل خيط المصيص *

يقال لوصف قلة غزارة الماء في مصدر معين كالصنبور، وغيره كما آلت إليه حال البعض ممن أصابهم المرض فأدى إلى زوال يقال لوصف ما

.صاير متل خيط المصيص: صحتهم، ونحفهم فيقال

.)١(لخلدصالي متل ا *يقال لوصف من كان كامنا يسترق السمع ويرصد حركة غيره لسبب

.في نفسه

استعد للوثوب : وصلي القط للفأر. مد الشرك: saliنصب فخا«من السريانية : صلى )١( .»راقب : slo. عليه

.٨٦: ص، مرجع سابق،غرائب اللهجة اللبنانية السورية

-١٤٩-

.متل الخليفة كل طلقة براحة *ومراحل على دفعات، يذكر لوصف األعمال التي ينفذها أصحابها

.ويهتم بها إلى الملل تؤدي بمن يراقبها ، .المصاري متل الزيبق *

ملك ماال بدأ بتبديده دون أن يدري فال يستطيع يذكر من قبل من كان ي .حصر إنفاقه، وتنميته بل أخذ يتناقص بشكل تدريجي

.متل الزيتون ما بيجي غير بالرص *وقمعه كلما ،لضغط عليهيقال للشخص الذي اعتاد من حوله على ا

.أرادوا منه تنفيذعمل ما متل السلطعون األعوج *

.لتويايضرب لمن يكون سيره م . متل السمك بس يطلع من المي بيموت *

يقال لوصف الشخص الذي اعتاد على نمط معين من الحياة وفي مواقع نتقال إلى مكان آخر حتى، لو واال معينة، من الصعب تركها، والتخلي عنها،

.كانت هذه المواقع أفضل وأكثر إغراءا .)١(متل البيرق * .مس مبين متل عين الش *

يذكر لوصف حالة األشياء التي ال لبس فيها واضحة معلنة بادية .للعيان

تأليف الدكتور محمد ، المعجم الذهبي فارسي عربي،»راية«: بيرق من الفارسية )١(

. ١٢٩: ص،التونجيعبد الكريم . لفاظ المحكية في البالد العربية معجم األ.»علم«: التركية «ل أنها منيوق

.٦٠ : ص،الحشاش

-١٥٠-

.متل الفارة محل مابيفوت دنبها بيفوت راسها *يقال لوصف األشياء الصغيرة أو األشخاص صغار القامة الذين يتمكنون من الدخول والخروج إلى أماكن يصعب الدخول إليها من قبل

.األشخاص العاديين .متل القمر ببين بالشهر مرة *

. بين أهله وأصدقائه يقال لمن كان حضوره قليال .متل القطاط بسبع ترواح *

يقال لوصف الشخص الذي كثرت عليه الملمات والحوادث وخرج منها .سالما

متل الكذب * . الذي يصعب تصديقه يقال لوصف الحدث، أو الخبر

.ة متل الهليون *بتستوي : يقال لوصف الحبوب والبقول سهلة النضج عند طبخها إذ يقال

.أي تنضج من نار خفيفة وبسرعة. من الهبلة .متل اللي عم يهوش عاحاله عش دبابير *

.يذكر لمن حرك وحرض على نفسه أعداءه ومنتقديه متل فرخ النوري *

ما يكون هذا الولد متعلمااوغالب .فرخ النوري هو ولد زعيم النوروقلع لما يمارسه أهله من أعمال فهو يجيد الرقص، والغناء والتبصير،حافظا

ويقال التشبيه لمن ورث عن . مسبع الكارات: األضراس كما يقال في العامية .والحركات أهله كثرة األعمال،

.متل النور قلة وبسط * مسروراويبقى ضاحكا ،ونكدا ،ر الذي ال يحمل هماال لوصف الفقييق

.مهما أحاطت به المشاكل، والملمات

-١٥١-

.متل ما بتزرع بتحصد *يتضمن التشبيه حكمة مفادها أن ما يقدمه اإلنسان من أعمال الخير

السلوك المماثل إتباعوالعطاء لغيره سينعكس عليه وسيبادر اآلخرون إلى . سوء والرذيلة فسيكون ردهم عليه بالطريقة نفسها وإذا قدم لهم ال معه،

. متل نوم الغزالن* توقظه أقل األصوات والحركات التي يقال لوصف من كان نومه خفيفا

لمن كانت عيونه ال تغمض وهو نائم بشكل فعلي وكأنها ويقال أيضا.تحيط به .مفتوحة

. متل كراز بين الجدايا * ذي يقف بين مجموعة من األوالد متزعمايقال لوصف الشخص ال

. فرق األعمار بينه وبينهم ألعابهم وحركاتهم متناسيا .متل العادة يا بو سعادة *

.سمه ووجوده بتكرار عادة معينة ايقال لوصف الشخص الذي ارتبط .متل اإلبرة بتكسي وهية عريانة *

في رعايته ويحرم نفسه يقال لمن كان يعمل ويكد في سبيل من كانوا .من نتائج عمله

.متل البس كيف ما رميته بيجي واقف * بقي قويا،والمشاكل يقال للرجل الحاذق النبيه الذي كيفما أتته الملمات

. على التخلص من تبعاتها السيئة قادراصامدا .ناس بحبوك ناس بيبغضوك: متل تبصير النورية *

قوم إحدى النسوة من قوم الغجر بقراءة كف أحدهم وتنبئها عندما ت فهي تداعب مكوناته النفسية، والعاطفية بأن بمستقبله، فالنتيجة معروفة سلفا

والشرور، وتحاول وصفهم بدقة فهناك هناك الكثير ممن يكيدون له المكائد،

-١٥٢-

لذين هناك الكثير من االسمراء الطويلة، وهناك غيرها، وبالمقابل أيضا .يحبونه،ويكنون له أجمل المشاعر فهو مكشوف أمامها كصفحة كتاب

ونقرأه عن عمل معين فنتيجته واضحة وهذا يشبه الكثير مما نتوقعه، . ، أو إيجاباسلبا :تعلن عن نفسها سلفا

.متل الخاروف ال بيعض وال بيخرمش * .الغنم لها بيذكر لوصف الشخصية الهادئة المسالمة تشبيها

.متل قبور اليهود من برا رخام ومن جوا صخام * .يقال لوصف من اهتم بمظاهر األشياء وترك باطنها

.متل الجوز ما بيتاكل غير كسر * .يرغمها على القيام بأعمالها عنوةالتي تنتظر من يقال لوصف الشخصية

.عامله متل قميص عثمان *التي تمنعه من أو الحجج الوهمية مبررات،الم يذكر لمن كان يضع أحد

. سلوك معين في بعض األمورإتباع . متل القزاز اللي بينشعر ما بيتجبر *

جتماعية التي ال يمكن إصالحها االأي أن هناك بعض األمور في الحياة . خراب العالقة بين شخصين بعد صداقة طويلةك ا،بعد خرابه

.كب إدن الجرة متل ما بده الفاخوري بير *كما يفعل صانع الفخار في القطعة التي يصنعها كيفما شاء نستطيع في

نريد من عناصر هذه األمور الكثير من أمور حياتنا أن نضيف ونحذف ما . وتركيبها لكي تتوافق مع ما نريد ونتمنى

.كلن روس متل زنابيط البصل *ترأسها كل أفرادها ويتصرف و األسرة التي يأيذكر لوصف الجماعة

.كل واحد منهم كزعيم دون الرجوع ومشورة باقي أفراد الجماعة

-١٥٣-

. متلك متلك يا إنسان *يستعمل التشبيه كعبارة تقليدية أثناء الحديث يقصد منها أن الناس

.متشابهون في كثير من حاجاتهم ورغباتهم .حامل متل القطرب *

جاص رة التي يكثر ثمرها كالتفاح واأليقال لوصف األشجار المثم .والمشمش وغيرها

.عم يرجف متل القصبة *صيب بالخوف والهلع عند تعرضه أيطلق لوصف الشخص الذي

. لموقف معين .متل شباط بعير وبيستعير وبيضل ناقص *

يقال لمن كان يتشدق بالكالم عن سلوكه األخالقي وتوجد ثغرات كثيرة . هام على كثير من مفردات هذا السلوكوإشارات استف

.منقور متل عين الديك *ب القماش أو غيره في أحد يقال لوصف الثقب الصغير الذي أصا

.جوانبه . إيديه متل المبرشة *

يقال لوصف أيدي الشخص الذي تكون خشنة قاسية بسبب األعمال التي .يقوم بها

.عم يرن متل طلبأ النحاس * . عند تحريكها كأوعية النحاس ل لوصف األشياء التي تصدر صوتايقا

. النايم متل الميت * وحصل الكثير من التغيرات والمشاكل أثناء يقال لوصف من كان نائما

.نومه ولم يشعر بها ١١ م -التشبيه العامي

-١٥٤-

.متل اللي قاعد بالعزا *أو األشخاص الذين يجلسون في مناسبة يطلق لوصف الجماعة،

.وقد بدت على وجوههم معالم الحزن وقد سكتوا، رح،تستدعي الف .متل مطاطو *

.يقال لوصف الطويل البليد . متل السوسة *

والسوسة في اللهجة العامية الزبدانية تعني اإلدمان على عمل ما، ويذكر التشبيه لمن قام بفعل معين فحصل على . وتكراره كلما سنحت الفرصة

أو جسدية ، وصار يكرر هذا العمل للحصول على المتعة نة نفسية،متعة معي .نفسها

.)١(متل خطافين الزعزع * .يقال للعجول في أعماله وال يستطيع إكمال أي منها

.إيده متل المخباط * .يطلق لوصف من كانت أيديه كبيرتان نسبة إلى بقية جسمه

.متل طربونة الحرقيص * . ن أحدهم والسخرية منهيقال للحط من شأ

. متل بو بريص * .ءبيضاشقر الفاقع، ولون بشرته يذكر لمن كان لون شعره يميل إلى األ

.متل أم أربعا وأربعين * .متل الحيايا بتنام وعيونها مفتحة *

عة ن يخطف الحجر بسر أحجر يوضع بين الالعبين وعلى الالعبJ: الزعزع )١(

.»ويهرب .١٨٦:ص . ٢٠٠٤الطبعة الثانية . نزار األسود . األمثال الشعبية الشامية

-١٥٥-

.متل نوم الحيايا * . ضحكته متل كركشة الحجار*

. صاخبايقال لمن كانت صوت ضحكه قويا .متل حصان بليس *

يقال لوصف أداة الركوب التي تكون حركتها مهتزة غير منتظمة توحي . أو استعملها بقرب وقوع ما تحمله لمن شاهدها ،

.متل فرخ الحية * .يقال لوصف الشخص صغير الحجم

. متل المقشةالشباطية كل قشة بلوعة * .ي ولى زمن جودتهايقال لوصف األدوات البالية الت

-١٥٦-

-١٥٧-

ادرــاملص

محمد شهاب الدين أبي الفتح : تأليف ، من المستطرف في كل فن مستظرف- ،يار وتقديم الدكتور سهيل المالذي اخت، السفر الثالث،بن أحمد األبشيهي .٢٠٠٤قافة في الجمهورية العربية السورية ثمنشورات وزارة ال

تأليف أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ تحقيق وشرح عبد - الحيوان - دار إحياء التراث العربي بيروت الطبعة ٤،٣ الجزء -السالم هارون

١٩٦٩: الثالثةتأليف بهاء الدين أحمد أبي الفتح محمد . المستطرف في كل فن مستظرف -

.براهيم صالحإ: عني بتحقيقه. األبشيهي بن منصور بن أحمدالإلمام العالم زكريا بن محمد بن . ب المخلوقات وغرائب الموجودات عجائ-

نشر شركة . ١٩٨٠ : الطبعة الخامسة،٦٨٢-٦٠٠ .محمود القزويني .ومطبعة مصطفى الحلبي وأوالده بمصر

دار . المجلد األول ، مجمع األمثال ألبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري- .١٩٧٢:الطبعة الثالثة . الفكر

-١٥٨-

-١٥٩-

املراجع

أحمد حسن الزيات حامد براهيم مصطفىإ المعجم الوسيط ، قام بإخراجه - .تركيا –استانبول . دار الدعوة . عبد القادر محمد علي النجار

مكتبة مدبولي ، فوزي العنتيلي،ما هو؟ دراسات في التراث الشعب الفلكلور - .١٩٨٧ الطبعة الثانية ،القاهرة

منشورات ،سالمة عبيد. ورية س-ة من السويداء أمثال وتعابير شعبي- .١٩٨٥وزارة الثقافة في الجمهورية العربية السورية

، في أربعة أجزاء ، تأليف ياسين عبد الرحيم، موسوعة العامية السورية- .٢٠٠٣منشورات وزارة الثقافة في الجمهورية العربية السورية

.١٩٩٥ مكتبة لبينان الطبعة الثانية تأليف أنيس فريحة، معجم األلفاظ العامية-

، تأليف األب ميخائيل نخلة اليسوعي، غرائب اللهجة اللبنانية السورية- . بيروت ،المطبعة الكاثوليكية

. تأليف محمد أحمد دهمان، معجم األلفاظ التاريخية في العصر المملوكي- .دمشق. دار الفكر . ١٩٩٠:الطبعة األولى

منشورات وزارة الثقافة . سالمة عبيد.عبية من السويداء أمثال وتعابير ش- .١٩٨٥في الجمهورية العربية السورية

المطبعة . بقلم األب يوسف حبيقةة، الدواثر السريانية في لبنان وسوري- .١٩٣٩بيروت لبنان . الكاثوليكية

-١٦٠-

دار العلم ،تأليف الدكتور محمد التونجي. فارسي عربي. المعجم الذهبي- . ١٩٩٢:الطبعة الثانية . اليينللم

مكتبة . عبد الكريم الحشاش. لفاظ المحكية في البالد العربية معجم األ- .٢٠٠٧:الطبعة األولى . األقصى

دار الرائد . تأليف الشيخ أحمد رضا. قاموس رد العامي إلى الفصيح- .١٩٨١:الطبعة الثانية .لبنان. بيروت .العربي

مطبوعات مجلس مدينة . محمد خالد رمضان. ة الزبداني تاريخ وحيا- .٢٠٠٥ :الزبداني

.٢٠٠٤الطبعة الثانية . نزار األسود . األمثال الشعبية الشامية -

-١٦١-

الصفحة

٧ ...............................................................تقديم - ٩ .............................................................المقدمة -

الباب األول

١٣ ..........ختالفالمثل والتشبيه، أوجه التشابه واال: الفصل األول• ١٧ ..............................حول تصنيف التشابيه: يالفصل الثان•

مالحظات حول الكتابة واللفظ :الفصل الثالث•

١٩ ............................باللهجة العامية الزبدانية

٢١ .............................................. الرواة: الفصل الرابع•

البـاب الثـاني الفصل األول

الصفات الشكلية لإلنسان

٢٥ .....................................................الجمال والحسن•

-١٦٢-

الصفحة

٣٠ .......................................................الزينة والتبرج•

٣٢ ..............................................................حـالقب•

٣٥ ......................................................البدانة والنحافة•

الفصل الثاني

من الصفات النفسية لإلنسان

٤١ ............................................................الرجولة • ٤٣ ...................................................الخنوع والخضوع•

٤٨ ....................................................رتباكالحيرة واال• ٥٠ ..........................................النشاط والمروءة والسرعة•

٥٣ ..............................................................العاطفة•

٥٤ ...............................................................الكالم•

٥٨ ..............................................................التشاؤم•

الفصل الثالث

من صفات الحاجات

٦٣ ..................................................أدوات غير صالحة•

٦٥ ......................................................النقاء والنعومة•

-١٦٣-

الصفحة

٦٧ ...................................................المواصفات الجيدة•

٧٠ ................................................المكان غير المناسب•

٧٢ ................................................................اللون• ٧٦ ......................................................الطعم والرائحة•

٧٩ .....................................................النظافة والقذارة•

الفصل الرابع

من صفات األعمال

٨٥ ......................................................أعمال مزعجة•

٨٦ ...................................................أعمال غير مجدية•

٩٣ ............................................أعمال سهلة محببة دقيقة•

الفصل الخامس

لـالرذائ

٩٧ .......................................................البالدة والغباء•

١٠٢ ...............................................................الكسل•

١٠٥ ...........................................................نتهازيةاال•

١٠٧ ...............................................................الطمع•

-١٦٤-

الصفحة

١٠٨ .............................................................الشراهة•

١١٠ ...............................................وسوء الهندام الفوضى•

١١٥ .................................................ستهتار والالمباالةالا• ١١٧ ..............................................................الوقاحة•

١١٨ ........................................................أعمال مؤذية•

١٢٠ ......................................................الغضب والحقد•

١٢٣ ......................................................الغرور والتكبر•

١٢٥ ................................................الخلقالفظاظة وسوء •

١٢٩ ................................................المكر والدهاء والفتنة •

١٣٢ ..............................................................األنانية •

الفصل السادس

١٣٥ ............................................................متفرقات -

١٣٧ ..........................................تساعالكثرة والوفرة واال• ١٤٠ ....................................................الزمن والوقت• ١٤١ ..................................................الصحة والمرض•

١٤٥ .....................................................الدفء والبرد•

١٤٦ ............................................................األوالد•

-١٦٥-

الصفحة

الفصل السابع

١٤٧ ....................................................مواضيع متفرقة - ١٥٧ ..........................................................ادرـالمص -

١٥٩ ...........................................................المراجع -

-١٦٦-

-١٦٧-

إبراهيم عالء الدين

.١٩٦١من مواليد الزبداني - .كتب القصة القصيرة والمقالة - .من المهتمين في البحث بأنواع التراث الشعبي المختلفة - .المثل الشعبي في منطوقه الزبداني: له عن وزارة الثقافة صدر -

:نجاز له كتب قيد اإل -

. معجم األلفاظ العامية الزبدانية- . الزبداني في بطون الكتب- . الكناية والمصطلح في منطوقهما الزبداني- :شتراك مع بعض الكتاب اشترك في تأليف كتاب باال-

.يمن ذاكرة الزبدان

-١٦٨-

٢٠١٠/ الطبعة األوىل نسخة١٠٠٠عدد الطبع