1

2

المراد بالتعسير : الشدة وعدم الليونة

من حكمة هللا ورحمته ومعنى قاعدة أن

يرس ف وت

خف

يعة ت الرسر

ء من العرس فإن ي

بعباده أنه إذا حصل لهم شر

لهم ، والمشقة هي العرس والعناء الخارجان عن حد العادة واالحتمال

يرس و -عز وجل -ومن أدلتها قوله م ال

بكـه اللريد

م : ﴿ ي

بك

ريد

يال

عرس ﴾ وقوله : -صىل هللا عليه وسلم -ال

3

ي تحقق قاعدة للعبد ضابط المشقة الن

: يتضح من خالل نوعي المشقة

ي ى ال تنفك العبادة عنها غالبا مثل مشقة الصوم ػ

مشقة النوع األول :

عي أيام الحر ي التكليف الرسر

ىة ال تناػ

، وهذه مشق

، ومثل مشقة الحج

وجب التخفيف . وال ت

عنها العبادات غالبا واألصل أنها ال تالزم تنفك

مشقة ي :

ىالنوع الثان

كخوف الهالك عند االغتسال فإن عظيمة

ةالعبادة ، فإن كانت مشق

ي تجلب التيسير ي وبالتالي هذا ضابطهذه المشقة هي الن

المشقة الن

ة ) المشقة تجلب التيسير ( تندرج تحت قاعدة ، أما إن كانت المشق

ي الرأس أو سوء مزاج خفيف قى صداع ػ

ىالوا : فهذا ال أثر خفيفة ؛ كأدن

له وال التفات إليه ؛ ألن تحصيل مصالح العبادات أول من دفع هذه

ي ال أثر لها . المفسدة الن

الرخص سبعة أنواع : :

رخصة إسقاط -1

رخصة تنقيص -2

4

رخصة إبدال -3

رخصة تقديم -4

5- رخصة تأخير

رخصة اضطرار -6

7- . رخصة تغيير

أن هذا يختلف باختالف بعض الواجبات فإن الواجبات عىل

ى : نوعير

ض بعتوإنما هي جزء واحد فإذا عجز العبد واجبات ال ت النوع األول :

عن بعضه سقط الجميع ومثال ذلك : عتق الرقبة .

فعل بعضهما ض ؛ أي ي بع

تض ومعنى قولهم ت بع

تواجبات ت ي :

ىالنوع الثان

عي . ا عىل الوجه الرسر

ك بعضها ويكون العمل مؤد ي

وي

5

ورة ي ال هي ال الضىحاجة الشديدة والمشقة والشدة الن :

لغة

ع لها . مدف

ورة هي أن تطرأ عىل اإلنسان حالة من الخطر أو وأما الضى ا : اصطالح

ر أو أذى بالنفس أو بالعضو المشقة الشديدة بحيث يخاف حدوث ضى

أو بالعرض أو بالعقل أو بالمال .

وهذه القاعدة كما قال أهل العلم

ي معظم أبواب الفقه من معامالت وعقوبات وأقضية بل حن ىتدخل ػ

والعبادات

ى حصول الجزم أو العلم وزوال الشك و والمراد باليقير : ا : لغة

اصطالح

ء أو عدم وقوعه , فالظن الغالب لما كان الظن الغالب ب يوقوع الشر

ى . عطي حكم اليقير للشك أ

مقابال

6

دد ى الوقوع ، أما الشك : فهو مطلق الي تردد الفعل بير ا : لغة

واصطالح

وعدمه .

ي العباىي ثالثة مواضع : الشك ػ

ىت إليه ػ

لتف دة ال ي

األول : بعد الفراغ من العبادة .

ي : إذا كان وهما . ىالثان

الثالث : إذا كير مع اإلنسان .

فإنه ال يلتفت إل هذه الشكوك والظنون ،

ي ي ينبغى

وهذه قاعدة من القواعد الفقهية المشهورة والن

أن يعيها وأن يفهمها . للمسلم

7

طلقون االستصحاب عىل عدة أقسام وهي : األصوليون ي

ي يعملون بالنص حن يقفوا -1استصحاب النص إل ورود الناسخ : يعنى

عىل دليل ينسخه فإن لم يقفوا عىل دليل استصحبوا النص ومعنى

عمل بالدلعي ما استصحبوا النص : أي عملوا به ألنه األصل أن ي

يل الرسر

لم يثبت أنه منسوخ .

ي التخصيص والتقييد : فإذا -2 استصحاب العموم واإلطالق حن يأن

ا أن ا عملوا بعمومه وعملوا بمطلقه استصحاب

جاء النص عاما أو مطلق

ء ي ي األدلة المطلقة اإلطالق حن يج ىي األدلة العموم ، واألصل ػ

ىاألصل ػ

تخصيصها أو تقييدها .

ع عىل ثبوته األص -3 ل استصحاب الحال : وهو لزوم حكم دل الرسر

دل عىل طهارة الماء فنحن نعمل بهذا االستصحاب . ع مثال فالرسر

8

: -عز و جل -دليل طهارة المياه : قول هللا

: -صىل هللا عليه وسلم -وقوله

ي : -صىل هللا عليه وسلم -ودليل طهارة الثياب : ما جاء عن النن

: -صىل هللا عليه وسلم -ودليل طهارة األرض و الحجارة : عموم قوله

ء يمعنى العبادات توقيفية : أن العبد يتوقف وال يعمل بالشر

ع وعليه ي الرسرىع من العبادات إال ما جاء ػ رسر

حن يقف عىل دليله فال ي

ب بالدليل وهذه القاعدة تسد باب البدع طال

بعبادة ي

من أن

: -يه وسلم صىل هللا عل -والمحدثات ودليل هذه القاعدة قوله

ى : طير قبل العمل إال برسر إذ ال ي

:األول . -عز وجل –اإلخالص هلل

9

ي ي : . -صىل هللا عليه وسلم -المتابعة لسنة النن ىوالثان