نبذة وجيزة عن حيات مؤسس الطريقة...

المريدية حول بحث

الرحيم الرحمان الله بسممحمد , على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

: بعد . أما الله رسولفي الصوفية الطرق أوسع من المريدية الطريقة فإن

تلك , وليدة وهي أتباعا أكثرها ومن أفريقيا غربالزعيم بها قام التي الكبرى اإلصالحية الحركات

الشيخ } ب قومه في المشهور السنغالي المسلم. } به ونفعنا عنه تعالى الله رضي البكي بمبا أحمد

يجرنا الصوفية الطريقة هذه على كاشفا ضوءا نلقي ولكياآلتي : الترتيب على وهي أربعة أبواب طرق إلى البحث هذا

الأول مؤسس : الباب حياة عن وجيزة نبذةالباب هذا في ونتناول المريدية الطريقة

اآلتية :النقطوتعلمه - أ- نشأته والدته

فيها ب- تبحر التي العلمية مؤلفاته –لفنونالمريدية- الطريقة تأسيسه قامت –ج التي المبادئ

المريدية الطريقة عليهاغابون د- إلى ونفيه الفرنسي االستعمار مع مواجهته

موريتانيا- إلى قرية –ثم في الجبرية إقامته ثمديوربل . ومدينة جيين

األعلى - . الرفيق إلى التحاقه هـ

الثاني لميالد : الباب المعاصرة البيئةهاتين , حالة تتناول حيث المريدية الطريقةالشيوخ : - طائفة السنغالي المجتمع من الطائفتين

المريديه حول بحث1

بالملوك . –والعلماء عالقتهما الشعب عامة طائفةالفرنسيين . وبالمستعمرين

الثالث : في الباب بها قام التي اإلصالحاتحيث , المختلفة الحياة تلك مجاالت نوضحالتالية : النقاط في اإلصالحات

اآلتية , أ- العناصر ويضم الديني :المجالوالتعليم .-1 التربية2-. والتصنيف التأليفواإلرشاد .-3 التوعية, ب- عنصران وتحته االجتماعي :المجالالطبقية .-1 الفوارق إذابةواإلنتاج .-2 العمل حب روح غرس

واسع , ج - مجال وهو االقتصادي المجال .جدا

الرابع ا ،: لباب المريدية الطريقة إنجازاتالصوفية الطرق من موقفها أو األخرى ورأيها

اإلسالمية الدعوة نشر في .ودورها

الأول :البابمؤسسالطريقة حياة عن وجيزة نبذة

المريدية :المريدية : ولاأ مؤسسالطريقة هو ؟ من

بن الخير محمد بن الله حبيب بن محمد بن أحمد هونزيل عثمان بن سعيد بن الكبير محمد بن الله حبيب

الكبير القطب إلى نصبه يتصل حسني وهو السنغال


في المشهور وهو الجيالني القادر عبد الشيخبخادم أيضا والملقب بمب أحمد بالشيخ السنغال

ومحلظهوره : ثانياالرسول . عام : مولده في ظهر قدالموافق 1270 باوول 1852هجرية امباك مدينة في م

في بمحرم المعروف الخير محمد جده أسسها التيسنغالية .1789عام قرية وهي م

وكانت , بص الله بجارة الشهيرة مريم السيدة وأمهعام , في الشيخ توفي وقد صالحة بمدينة 1927تقية م

) السنغال ) وتعلمه: ثالثاجربل مبكرا : نشأته الكريم القرآن حفظالقراءات وعلم التجويد عنه وأخذ والده يد على

والفقه , والحديث القرءان علوم في برع ثم السبعوالبالغة السني والتصوف وأصوله األربعة بمذاهبه

. العربية والعلوم عدة مؤلفاته: : رابعاوالمنطق في كثيرة ليف توا ألف فلقدالشهيرة : منظومته ألف المالكي الفقه وفي فنون

فيه : يقول الذي الصغار تزودوبالعلوم الهدى عن تشتغلوا ال الصبيان أيها يا

اشتغلوامجالـس واجتـنبوا والتالوة بالحفـظ فاشتغلوا

الشقاوةهـداه إلى لـربـه عابدا يزال ال من والزموا

قـائـدا.} النفيس } الجوهر أيضا المالكي الفقه في فأرجوزتهاألخضري . الرحمان عبد الشيخ العالمة نثر فيه نظم

فسماه : السنوسي اإلمام ورقات التوحيد فن في ثملي . توا التصوف في ألف كما القدوس عدة فمواهبالذي: الجنان مسالك كتابه و النيران مغالق منها

) ( كما الغزالي حامد ألبي الدين علوم إحياء فيه لخص


) اإلسكندري ) الله عطاء البن الحكم من فيه التقط ) الديماني) اليدالي لمحمد التصوف خاتمة و

) ( الكنتي المختار سيد للشيخ المريد جنة و الموريتانيوالشيخ الشعراني اإلمام عن نقل كما تمبوكوتو نزيل

ثم . المنظومة في المكي طالب أبي والشيخ زروقفي الودود إلهام سماه كتابا التصوف في أيضا ألف ] جواب ] في المنان فتح كتاب و محمود المريد جوابنفسا . اإلسالمية التربية في ألف كما الرحمان عبد

ألفه . ما أما الحاج قضاء نهج فسماه وسلوكا وخلقاالنبي على والصالة النبوية والمدائح التوسالت في

في , بحرا كان إذ أطنانا بلغ فقد وسلم عليه الله صلىمائ , نحو ونظم والعقلية النقلية الفنون قصيدة ةجميع

. إيفان في IFANتوجدعلى الـشكر في قالـه مـا لنسـمع

: الفنون في تبحره لشدة اللهمعا والفقه التــوحيد لي مـد

جمعا الكريم لي ما تصوفلي والبيان العــروض و النـحو

عـيان بـها ولي سـلـبـتمع والمعاني المنطق لي وصل

المـعاني طارد األصـولعليه مـالك اإلمـام فـقـه وّرثتني

المـالك اإلله رضـوانلطيفه منى منـك لي قدت قد

حنـيـفـة أبي فـقـه وّرثـتـنيالشافعي اإلمام فقه ورثتنيبالمــنافـع لي وجـدت منـك

حـمـدا حمـيـد قـائد خـير ياأحمدا اإلمـام فـقـه ورثـتـني


الطريقة: خامسا تأسيسهعام: المريدية حدث 1893ففي م

الصوفية الحياة في كبير تغييراستعمل أن فبعد بمب أحمد للشيخ

يرو ولم عصره شيوخ أوراد جميعالله إلى وأقبل التوبة جدد غليله ذلك

الله برسول وتفرد منيب بقلبفقال : مرشدا شيخا

المصطفى الرسول اليوم أبايعالـوفـاء الله أسـأل و بـخـدمـة

مـتـي بخـد الـورى جمـلة أحـقالـرحمة رسـول والنـثر بالنظم

نظر في الشمـس طلوع زهدنيالقمر و السـماء في النجـوم إلى

بالكتاب اعـتصامـا أن لي ظهرالصواب هو المصطفى وبحديث

لـلرسـول خديـما عـابدا ظـللتالرحيل عام إلى أيسـش عام من

التصريح هذا الشيخ أعلن أن وبعدوهم إليه يتوافدون الناس أقبل

الملوك من مختلفة أصنافا يشكلون, الشعب وعامة واألولياء والعلماء

الله عبادة على الجميع فربىالكريم نبيه سنة واتباع وتوحيده

وسلم . عليه الله قامت : سادساصلى التي المبادئالمريدة :عليها


أساس على فقائمة المبادئ أما ووهي واإلجماع والسنة الكتاب من

: مبدءا عشر اثناو : , , أ( الخير وقول الخير نية

الخير . فعلوالسنة( : بالكتاب التمسك ب

العين . فرائض معرفة بعدترك : ج( و بالسنة العبادة ا

البدع .وتحريم : , د( الله حلله ما تحليل

. حرم ماواإلقبال : , هـ( الله على التوكل

بالكلية . إليه, و( عليها : واالعتماد بالنفس الثقة

بالدوام المعيشة كسب سبيل فيوالعمل . الصبر على

يعني : .ز( ال ما في التدخل عدمالمسلمين : ح( جميع مع التعاون

البر على العالم أنحاء كافة فيوالتقوى .

, ط( ال : النفس بعيوب االشتغالالغير . عيوب عن البحث

خلقه : .ي( جميع ومع الله مع تأدبالخلق : .أي( لجميع الخير نيةسلب : , بي( وهو التدبير إسقاط

قوله. معنى وذلك االختياروإعالنه :

بــاتـــباع طــاعـــتي بـنـيــتواإلجماع السنة و بالـذكـر


العــباده عـلى ربي عـاهـدتالساده خير المختار بسنة

مـا تحـلـيل في العـهـد عـلى لـهحرما قد ما تحريم مع حلل

ابتداع ترك على أيضا عاهدتاتباع قصد لوجهه مـستهرا

بالـكـتاب اعـتصاما أن لي ظـهـروالصواب وبـحــديــث

جــاهـي مـفـخـري و كـرامـتـيالله ورسـول ربـي كــتـاب

ألـمـع فــيـها و طـريـقــتي هــذاجمعوا الذين القوم طرائق

إلى وإرشاداته توجيهاته بعض وهذهالمريدين :

به بما ربكم اعبدوا الناس أيها ياجاءكم الورى خير

دلـكا اإللـه غير عـلى فـمـنأضــلـكا إنـه مـنـه فـفــر

فـإن دلك اإللـه عـلى ومـنتطمئن فـللمريـد خـالـفـتـه

لـه من لغير مـلتـفـتا تـكـن والالزمن في والفعال العباد

بـل لـربـه دعـا مـن وكـليـقـبـال لـن فـإنـه سبـيلـه

السـمـاء ذو أراد مـا فـكـلامـتــراء بــال واقـع فـذاك


الصمد يريده ليس الذي أماأبد غـيـر يـوجده ال فـذاك

الطاعات في قوم يا اجتهدواالخيرات في والعمل بالعلم

واعتـصموا بـربكـم فآمـنـواتغـتـنموا وأخلصوا بـحبله

بـعد اإلجماع و السنة على دومواباجتـــماع الله كتاب

في بيا تـعلقـوا من يا وصيتـكمربيا لوجه والـجهر الـسـر

كره وما محرما تـــتركوا أنمشـتـبـه وكل ربـكـم لـوجـه

فليفارقا الجمـيع عـلـم مـتنفليرافـقا جهــل بـهـا ومـنوالمنـدوبـا الواجب والزمـوا

التـقريبـا تحتـووا أبـيح ومــامـعا العـلم تـعلـم والزمـوا

شـرعـا فـيـما الـعلـم تــالزمالله لوجـه العلـم تــعلـموا

والـتـبـاهـي المـنـافـسـة دونوســر عــلـن في تــأدبـوابـالـبر وخـلـقـه الـعـلي مـعالصغار جملة الكبار فلترحمالكبار جملة الصغار ولتكرم

الـقــــــرآن تـالوة والزمـــواباإلمكان والنـهار اللـيـل في

لجميع الخيور محبـين كونواالبديع المقـدم إلــهنا خـلـق

فاه رأيـتـم مـن تــعـادوا والالله إال إلـــه ال يـخــــرج


إن واآلداب بـالـصــبر عـلـيـكمالحجاب عن الكشف تقـصدوا

خير البديع الله من ورحمة رضىجميع فيها وما الدنيا من

ثـم اخزن ولسانك أككتم وضركحـسـن دهـرا ظـنـك بـنـا

نـحـب لـنـفـــسـنـا مـا ألنالـــرب هـدانـا لك نــحــبـه

التوبة : ] منظومته في قال كماالنصوح[

اإلســـالم وهـــدى ربـي اللهإمامي الورى وأفضل ديني

يزول ال دينا باإلسالم رضيتورسـول نـبـيـا وبـمـحمـد

دلـيل وبالبــيـت وبـكـتـابـهأميل لست لغيرها وقـبـلـة

بمبا: سابعا أحمد الشيخ مواجهةالفرنسي االستعمار :مع

عمره أفنى قد بمبا أحمد الشيخ فإن , و رسوله وخدمة الله طاعة في كله

, , العدالة وإقامة الحق كلمة رفعولما , المسلمين صفوف وتوحيد

عليه هو بما السنغالي الشعب علموالخرافات البدع ومحاربة الحق من

وجه عن وإزالتها والدجل والشعوذةالعقيدة , روح بث ومن اإلسالم

في , والوعي الخالصة الصحيحةعليه , يتهافت بدأ المسلمين قلوب

عل يربيهم فجعل المنتشر كالجرادسنة , واتباع وتوحيده الله عبادة


وسلم عليه اله صلى الكريم نبيهالفرنسي االستعمار له تعرض فلذا

شأنه هو كما سيره لعرقلة البغيضفتقرر , الحقيقيين الصوفيين مع

في االستعماري الخاص 5المجلسسنة سبتمبر الشيخ 1895من نفي

طريق وفي الغابون إلى بمبا أحمدقصيدته نظم المنفى إلى سفره

مطلعها : والتي الشهيرةأسير حين األبـرار مع أسـيـرأسير هناك أني العـدى وظـنبالنبي لله األخيار مع مسيريمسير عوض الله لغير لي وما

قوله : إلىتفرقت عني واألهل خلت قصوري

قصير المديح عنه الذي لمدحيقوله : إلى

النبي والمصطفى الله كتاب رفيقيأدور حين البحر في وأصحابه

القصيدة* هذه أجمل وما أروع فماالفني , منهاجها فبين ومعنى لفظاالتقليدية للقصيدة الثالثي والتقسيم

شاشع . بوزنوالنسيب والتشبيب منها أيبن

! ؟ األطالل على والبكاءالمستعمرون أدخله دكار مدينة ففي

الظلمة شديد ضيق بيت فيبقول , : ذلك ففي والنتن والحرارة


الـمـــبـيـتا ذلك ذكــرت إذاوالتـــثـبـيــتا األمـيـر وذلك

رما باأل الجهاد إلى حطارتالماحي عني ذب ولكن نفسي

غينيا عاصمة كناكري مدينة وفييقول :

كناكر لدى صفت هديتيمناكر بال الماحي للمصطفى

مـن كـنـاكـر لـدى الله بـرأنـيالمـنـاكر إلى جـالب كـل

ينبا ما بحر ساحل في الشيخ ووقف: قائال مرتجال

الذنبا يغفر من عبد بكوني اشهد ليينبا ما بحر المصطفى خديم وكوني

أداهـن ال بـأني اشهـد ولـيكـرم للـذي حبـيــبا خـلـيال مشركا

الـجـنـباقوله : إلى

فــربــنا تـثـلث ال وحـد بحـر أيـاربا بـه أكـرم التـثـليث عن تـعالى

وي ليبر مدينة عاصمة لوفيالشيخ : يقول الغابون

لبـرول لــدى الـمـنى لي يـسرولي كل عن غاب ما لي قاد منغابون في منفاه من رجوعه قبل و

عن فيها دافع أخرى قصيدة قالوعن التوحيد وعن اإلسالمية العقائدالذين , على هاجم و الله رسول نبوة


التثليث . وذوي وأخرجوه أبعدوهفقال :

بضاللهم ثـلـثوا قد جملة ياوالد أو له ولد يكن لم مـنبأنني ناطـقين أخرجتموني

لمـجاهـد وإنـني اإلله عـبـدعـنـدنا المـدافـع أن وظننتميحاسد و قلى ذو منكم والكلعـبـده فـإني حـق ومـقالـكـمالحامد وهو الله عبد وخديمصادق أجاهد إني مقالكم وأجاهـد جـل الله لـوجـه إنيبالتقى و بالعلوم أجاهـد إني

شاهد والمهيمن خديما عـبداللـنـبي خـديـم عـبد له إنيالشاهد والشفيع المقدم وهو

صحـابه و بآله عـلـيه صلىواحــد إلــه رب بـسـالمـه

قال : أن إلىبضاللهـم ثـلـثوا لـقـوم تـبا

والد أو له ولـد يكـن لم مـنوذكوره أشركوا لقوم مأف

مـكـابـد و َّأ ُجـب وكـل غـلفقال : أن إلى

العدى أنفي بها التي ومدافعيقاصد عنيد يفارقني وبها

آيـاتـه أحـكمـت حـكـيم ذكـرالمارد يريد ما يزحزح ممن

قال : أن إلى


التي فـاألحاديث رمـاحي أماالوارد ونعم الماحي عن وردت

و أحدثوا قد بدعة أزحزح وبهاعـابــد سـعـيد يـالزمـني بـهـا

قال : أن إلىحددت قد فـأسهم الـفـروع أمـازوائــد الـفـروع إن لـحـديــثـه

عن شبهة من صائال أزحزح بها وطـوارد السـهـام إن جانبي

قال : أن إلىلي األسرار يتجسس الذي أما

أماجد جـاله صـاف فـتـصوفيوم ربنا خيرا األسالف جزى عنا

الماجد الشكور فهو الجزامـا بنصيحة بـينوا مـن جـزى عنا

فـوائـد بـذاك وبـدت فيـهـماقال : أن إلى

بها أصلحة لألعـداء كـان إنوأجاهد ته فـأصلحـتي خـيـفوا

ثلثوا شـرار يـفـارقـني وبـهاحاسد منهم والـكـل وتـنازعـوا

سبع بمبا أحمد الشيخ قضى وهكذا , وصل ولقد أشهر وبضعة سنوات

السبت يوم السنغال من 8إلى ) ( نوفمبر الثاني م1902تشرين

في: ثامنا بمبا أحمد الشيخ[ موريتانيا الثاني [ :منفاه


حزيران من عشر الثالث اليوم ففي ) سنة) أحمد 1903يوليو الشيخ غادر

] قرية ] في فبات المنان دار بمبا ] ثم] االستعمار جند ومعه انغابو

[ ] توازو ] ب مر و جربل إلى [نوصل , ] وصل] ثم بالسيارة لويس سانت و

] نهر ] على بسفينة دكنه إلىشيخ صاحب مع النهر فعبر السنغال

داده ابن وهو بابا سيديمنفاه . في وقال ديمان بني من

: ] موريتانيا ] الثانيأكسش عام غب سيري ظن منجيسش عام رأس مسيري مثلغـمـرا جـهـــوال كـونـه ثـبـت

العمرا لي العلي تطييب هو بلجزآ سوى أكسش سير يـك لم

أنجزا وعـدا بعـدُ قـاد لَي مـنفي الثانية غيبته انتهت وهكذا

سنة م .1907موريتانيا تحت: تاسعا بمبا أحمد الشيخالجبرية :اإلقامة

الفرنسي* االستعمار نقل فلقدقرية ] [ وهي جيين قرية إلى الشيخغابات في العالم عن منعزلة ريفية

من . أكثر مقابلة من منع و السنغالفيها , فمكث يوميا أشخاص ستة

الموافق 1330لغاية م,1912هجريةسنوات . خمسة فيها مدينة ]: عاشراومكث في جربل[الشيخ


سنة الدولة 1912ففي قررت م] جربل ] إلى نقله االستعمارية

الشيخ : يقول ذلك وفيلسش لدى جربل إلى مسيري رامواراموا ما السير في ما سر عاينوا لووأذى نازعوا من على موت فالسير

إكــــرام و إبـــقـــاء لــي إنــــه و] جربل ] المدينة هذه إلى نقل

اإلقامة عليه فرضت حيثسنة إلى هجرية 1346المنزلية

].....[ 19الموافق تموز/ م1927منونقل , األعلى بالرفيق فالتحق

مدينة إلى الشريف جسدهطوبى ,

الزعيم .. هذا قضى فلقد وهكذاأيدي في سنة وثالثين ثالثا الكبيربين ما الفرنسيين المستعمرين

ولم , الجبرية واإلقامة النفياإلسالمية . مبادئه عن يوما يتراجع

الثاني االجتماعية: الباب لبيئة االمريدية لميالد :المعاصرة

ال كاشف ضوء إلقاء نحاول فإنناوإنما كله السنغالي المجتمع على


طرائق يشمل منه بعض علىاآلتي : النحو على معينة

والعلماء :أ( الشيوخ طائفةمن* غاية على الشيوخ هؤالء كان

والورع والزهد والتقوى الطهارةوتخرج , جليا حزما لدين هذا فحزموا

مع , لكنه عظام علماء أيديهم علىضغط وتحت الزمن ومرور تغير

جهة , من الملوك وسيطرةالفرنسيين المستعمرين واضطهادنيرانهم خمدت أخرى جهة من

همتهم , وفترتو بأسمائهم تسمو من فظهر

متاع , وقصدهم بلباسهم تقمصواالملوك فاستمالهم وزخارفها الدنيا

أغراض في واستخدموهم واألجانبوشعوذة سحر من للدين منافية

الدين , وفقد حق غير من وقضاءمشوهة تقاليد إلى وتحول حرمته

والمآتم والختان الزواج في تمارسبه وافتخروا بالقرآن فتالعبوا

في بها يتغنون أغنيات منه ويصوغونالشعبية . الحفالت

بمبا أحمد الشيخ لنا أوضح وقدومثل الحالة لهذه واضحة صورة

قال ما عند والعلماء الشيوخ لهؤالءالجنان : : مسالك كتابه في

تعـمـــــــم ا ذ تـراه وبعـضهـمالـتـلــثـــم مــع الــرأس مـتـوج


الصالحــــــين بالرؤساء تشبهاحين كل الجليل رضى همهم من

باللــــــسان كـثيـرا الله ويذكـرجـنـان كـل مـن أدنـس وقـلبــه

الزه به دويظهر يقصـــــــد ولمفـلـتـنتبه الجـاه اقـتـناص سـوى

تاركا الوصول البعض ويدعيهـالــكــا يـصـيـر حـتى عــبادة

تدني إلى آخر مكان في أشار وشرط أول أنه مع العلمي مستواهم

الدين . في كقادة فيهم توفره يجبكانت المتردي لوضع هذا فعلى

الشيوخ يمثـلها التي الدينية القيادةوالعلماء .

العامة( فهم الثانية الطائفة أما باستقطبهم الذين الشعب من

حاال أسوأ وهم ، كأتباع الشيوخإلى , حاجة في وكانوا غيرهم من

وطأة تحت من يخرجهم منمن يكتفنهم كان الذي التعذيب

جهتين :كانوا أ- الذين الملوك

في , يتصرفون يعذبونهميشاءون كما أموالهم

و , الذكور أبناءهم يجندونمن تعجبهم من يتزوجون

بناتهم . .


المستعمرين ب- األجانبالشعب كاهل أثقلوا فهم

. واإلتاوات الضرائب بأنواعالسنغالي فالمجتمع كل على

من التخلص في أمله كانعلى معلقا الصنفين هذينيرأسها التي الدينية الحركات

رجال من األصفياء بعضتمت األسف مع لكن الدين

جانب من بعضهم تصفيةإسكات وتم المستعمرين

عن إبعادهم أو اآلخر البعضأو السالح بتهديد الميدان

يدمن , ال فكان أخرى بطريقةلتستعيد الحركة تموين

جديدة قيادات بإعداد نشاطهاالشيخ , وكان أخرى وكوادر

بعين هذا كل يرقب بمبا أحمدطاقاته , كل يجند و األسى

واسعة إصالحية بحملة للقيامالنطاق .

الثالث اإلصالحات :البابالشيخ بها قام التي

بمبا :أحمد


خادم } بمبا أحمد الشيخ إنمنهجا { رسم الله رسول

لحركته خاصاالجوانب , وحدد اإلصالحية

النحو على تشملها التيالتالي :الديني : أوال اإلصالحاالجتماعي : ثانيا اإلصالحاالقتصادي: ثالثا اإلصالح

اإلصالح أمافيتناول الديني

المجاالت هذهوالتعليم أ- التربية

والتصنيف- التأليف بواإلرشاد- التوعية د

التربية أ- حقل في إصالحاته :والتعليم

خاصة تربوية مدارس الشيخ أنشأالناس من صنفا مدرسة كل تستقبل

وإصالحه , تقويمه وسائل فيها تتوفرالروحية للتربة مدارس هناك وكانت

يتولى الشيخ فضيلة كان واألخالقيةعلى اإلشراف مسؤولية بنفسهمريديه , كبار من عين كما بعضها

على اإلشراف بمهمة يقومون منأقامها التي األخرى المدارس بعض

الشيخ كأمثال البالد أنحاء كل في


صار] , , إبراهيم والشيخ غي آدموالشيخ ، جوب مصمب والشيخ

حسن , والشيخ قبان نمب محمد , ، فال إبراهيم والشيخ انجايمباب , والشيخ جن عيسى والشيخلوح , حفصه مور والشيخ غي

والشيخ , دكنه لوح محمد والشيخآخره . إلى جخت بكر أبي

مدرسة* المدارس هذه جانب وإلىالعليم دار في اإلسالمية العلومالرحمان , عبد الشيخ عين الخبير

عليها . ومشرفا مدرسا لوحالعلوم لتعليم أخرى ومدارس

أناب , , قد وغيرها والثقافية الدينيةعددا الرسول خادم الفضيلة صاحب ، الصالحين المتقين العلماء من

امبك الحاج الشيخ أمثالأحمد , الشيخ العالمة والعالم بص

والشيخ , امباي الكبير أو الصغيرسره , والشيخ جموي غي محمد

والشيخ لوح بنت مختار والشيخ لوحجوب إبراهيم والشيخ انجاي حسن

بخه , , جو محمد والشيخ المشعريوالشيخ , فال انغون مور والشيخ

والشيخ , الدكني جوب األمين محمدنبراس , سي مور والشيخ دم محمد

أنشأ] . كما آخره إلى انجامبوركلف , التي وهي األخيرة المدرسة

باإلشراف البكي إبراهيم الشيخ أخاهعليها .


لم* بمبا أحمد الشيخ أن علىوالمدرسين المريدين هؤالء يخترمواصفات فيهم يتحرى أن دون

هؤالء , من فكل وشروطا معينةالتربية , شيخ شروط لديه توفرتوهي : التعليم وشروطشيخ

صحيح: أولا يكون : علم بحيثمؤيدا والسنة الكتاب على مبنياالفهمية والوجوه العقلية بالقضايا

الصحيحة باألدلة المسلمةالمقومة .

: ثانيا فصيح: يبين لسان بحيثوال احتمال دون المقصد ويفصل

: ثالثاتصور . راجح : به عقل يميز بحيثكل , عن نفسه ويقي العلم مواقعودنياه , دينه في منغص وصف

اإلنصاف وجود ذلك في وعالمتهغيره , مع الحق يكون حيث

أدري ال بلزوم الحق مع والوقوفمواضع , في والتبرأ يدري ال فيما

واعتقادا , . وفعال قوال التهمالتربية لشيخ بالنسبة وأما

شروط ثالثة أيضا فيه اشترط فقدالنفوس : أولا: وأحوالها معرفة

يكسب , ومما والباطنة الظاهرةدوام وأسباب ونقصها كمالها به

العلم من وجه على وزوالها ذلك


أصوله , في ينقص ال والتجربةفروعه . الوجود : ثانياوغالب وحكم معرفة وتقلباته

فيه يجريان فيما والعادة الشرعوتحقيقا , ومشاهدة وتجربة نصاواألرواح الكثيفة لألجسام وذوقا

بما, كل مع يتعامل حتى اللطيفةبه . التصريف: ثالثايليق أن : معرفة وذلك

قدر على محله في شيء كل يضعوال ميل وال هوى غير من وجههفي صادق بورع إال له ذلك يتمعن رضاه عدم ينتجه تصريفهعن , نشأ كامل وزهد نفسه

ما لترك يهديه إيمانية حقيقةسبحانه . الحق سوى

لم - بمبا أحمد الشيخ أن كمايوجه أن دون العلم طالب يترك

بمثابة تكون توجيهات إليهموقد , الطريق لهم ينير سراج

على التوجيهات هذه اختلفالتي المدارس اختالف حسب

المريدون , التالميذ إليها ينتميالمدارس تالميذ إلى ووجهقوله : التعليمية

أجمعـيـنا للعـلم فـسـارعـواقاصدينا الجالل ذي لوجهاالنـفــراد و التـصـدر قـبل

التمادي في واألتباع بالنفس


الـتـعـلم عـن نـهاكـم مـن والمجرم اللعين خليفة فـهــوالـتعـلم عـن نـهـاكـم مـن وينــتمي الضالل إلى فـنهـيه

مدارس تالميذ إلى وجه كماقوله : واألخالقية الروحية التربية

العبيد يستعلوا رأيت من وكلمريـد يا فـدعه المشائـخ مـن

الصحبه قبل الرجال واختبررغــبه ذا أو غمرا تصاحب وال

قوله : إلىبما فلتكتف مصلحا تالق لم إن

السلف خيار نص بهالمصطفى النبي شريعة فهو

الوفاء ذو عليه وسلم صلىقوله : إلى

من لكــــــل ملتـفتا تـكن والالزمن في شيخا يشبه رأيته

قوله : إلىمدورا تـرى ما كل وليــــسقمرا ضوء كل وليس كعكا

امتأل قد تخـــــدد ذي رب إذعلى قد إله من وسرا نورا

العيون عند عال قد عبد وربيبين حيث الرحى قطب كأنه

البــلدان في اشتـــــهر وصيتهالرحمان لدى كالـــقـرد وهــو

} الجنان} مسالكمغالق كتابه في قوله إلى

النيران


للجلــيل الوصـول طلب مـنالرسول بســنة فليعـــــتصم

يـمـيل ال مـطيعا يـالزم بأنالسبيل عن باطن و ظاهر في

و بالعلم يـقــــــــودهبــتـرك يـربـيه كـما العباده

الـــــعـــادهقوله : إلى

دلكا اإلله غـير عـلى ومـنأضــلـكا . إنـه مــنـه فــــفر

والتصنيف - التأليف مجال : فيبمبا أحمد الشيخ قام فقد

الدينية الكتب جميع بمراجعةطالب يكن لم التي والثقافيةأصولها من ليستفيدوا عصره

, أو بعضها في مخل لقصر األولىآخر , بعض في ممل لطول

بعض في منها وتعقيد لغموضبعض في لمسائل وتفرق ، ثالث

ذكرنا التي التواليف فألف أخيرآنفا . بعضها

واإلرشاد - التوعية مجال فييسكت لم بمبا أحمد الشيخ فإن

التي الالئقة غير التصرفات عنشيوخ بعض عن تصدر كانت

عنها التخلي إلى دعاهم إذ عصرهواالستقامة الحق إلى للرجوع

بالقرآن المرتزقين القراء فذكر


وال :} تعالى الله قول الكريموإياي قليال ثمنا بآياتي تشتروا

فاتقون{: عنه الله رضي بقوله خاطبهم كما

مـع الله كتاب الذكر وأفضلواالنـتـباه الـتــــدبـر

فيها تـــــدبـرت واحـدة وآيـةخلت منه ختمة تفوق

مع المتحالفين القضاة ذكر كماإن } تعالى الله بقول األمراء

من الله أنزل ما يكتمون الذينقليال ثمنا به ويشترون الكتاب

إال بطونهم في يأكلون ما أوالئكالنار{

عنه : الله رضي بقوله وخاطبهمتعلما الفـتى الــــذي نـافــــعه

عــــــلما و وحــــــــده جــل للهبه الدنيا صــــــــيدت الذي والنابه مــــــقام أو جـــــاه لـحــب

للتــــــــبادر يـطـلـب الـذي والالضائر والقضاء الفــــتاوى إلى

المشائخ بعض إلى انصرف ثممسالك في قائال المستغلين

الجنان :العمل صالح يرد فــــمن قلت

الـكـمــل لألولـــــياء فــلـيركنـنشـــــيـوخ إنما جهـرا بـان إذ

فخوخ جـلهــــم الــزمـان هــذا إلى درـللتــــــص يركن ضهمــعـوب

رــتــــســـــت الـــب اســــةــري


و وســنن فرض بـين يـميز لــمالفـتن لـمـوجب الـورى يجـذب

الــــــواليه و الكـمـال ويـدعيالروايـه بكــثـرة الـورى يـدهى

سواه شيخا عـنـده مـدحت وإنجـاه حـب و لـحــســـد أغــاظــه

غـيره بهجو تـذكــــر وحيـثماخـيـره الجـمـيع درى ولو يفرح

أحـد لغـــيره يـمـل وحــــيـثـماالحـسـد غرامه يهج مـسـترشـداقــصــدا لــو فــإنـــه لــه تــبامـجــردا فــقـط أمــره صـالح

قـصد حـيـث حصولـه لســرهأبــد بــارتحـالـه يـبالي وال

قال : أن إلىفــإنــــه هـكـذا شــيخ فــكــل

شأنه فاترك الحطام صائدي من

: االجتماعي :اإلصالحبها قام التي إلصالحية الحركة فإن

إلى أيضا امتدت بمبا احمد الشيخأنها , : إذ االجتماعية الناحية

التي أولا: الطبقية الفوارق أذابتالسنغالي المجتمع في متأصلة كانت

بدل اإلصالحية الحركة وأتت آنذاك،وألنه , المساواة بمبدإ الفوارق تلك

اإلسالم رسول أوال إليه نادى مبدأبقوله : وسلم عليه الله صلى


المشط , كأسنان سواسية الناسفي يعيش المجتمع كان وقد

أوضاع على بناءا حاد طبقي انقسامفأراد , اجتماعية ظروف خلقتها

مجتمع عن األثر هذا يمحو أن الشيخالمساواة روح فيهم ويغرس مريديه

المألوف النظام قلب ثم ، واألخوةفي , فاستعمل العمل توزيع في

كان من ومؤلفاته المصاحف نسخالجلود صناعة في األصل في عملهفي , واستعمل الحديد صياغة أومن األول مكان األخيرتين هاتين

والتعليم التدريس وظيفتهالعلم في واالشتغال

واإلنتاج: ثانيا العمل حب روح غرسالمصلحة سبيل في والتضحية

العمل , عنصر الشيخ فأضاف العامةمن والتعب العمل حب التالميذ فعود

أتباعه , كان فقد الغير ينتفع أن أجلالمصلحة , وبتقديم باإليثار يتصفون

الخاصة . على العامة : االقتصادي :اإلصالح

اإلصالحية الحركة تناولت فكمااالجتماعية الناحية بمبا أحمد للشيخ

االقتصادية الناحية عن تغفل لم فإنهاالبيان : وإليك

اإلحصائيات أ- سجلت فقدارتفاع معدل الحكومية االقتصادية

ميالد بعد الزراعي اإلنتاج في كبير


واإلنتاج العمل وإعالن المردية. لها شعارا

المعسكرات ب- تلك إقامةدورها لها كان الريفية والتجمعات

االقتصاد خدمة في الفعال وأثرهااآلتي : النحو على السنغالي

المعسكرات أ( تلك ألنألراض وفتح تعمير

واستغالل , جديدةالطبيعية لموارد

لتشغيل ب( الفرصة إتاحةالعاملة األيدي

i. خريطة رسم إعادةالسكان توزيع

كثافته ضغط وتخفيف. المناطق بعض في

المعسكرات د( تلك بعضالزمن تطور مع تحولت

كبيرة قرى مدنو إلىإما ثانوي اقتصاد ذات

النشاط حيث منالصناعي , أو التجاري

الثالثة , أو المواصلة أومجتمعة .

دورا المريدية لعبت فلقد وهكذابالد مستوى رفع في كبيرا

حل , في بذلك وأسهمت السنغالوطنها . تواجه اقتصادية مشكلة


الرابع الخالفة : الباب إنجازات :المريدية

إلى بمبا أحمد الشيخ التحق عندماعام في األعلى وحتى 1927رفيقه م

( هذا على( 2003عامنا يزيد ما أيمن خمسة بعده جاء سنة سبعين

لخير , خلف خير فكانوا خلفائهمنهاج على صاروا فلقد سلف

ضخمة إنجازات وأنجزوا والدهمبسردها الله شاء إن نقوم سوف

كالتالي : عجالة علىحيث( الكبير طوبى جامع إقامة أ

مليون مائة ثالث بنائه في أنفقعن النظر بغض إفريقي فرنك

تحملها التي الشاقة األعمالالثقيلة األحجار نقل من المريدونتدشين , وتم البعيدة المحاجر من

بتاريخ سنة 7الجامع يونيو منوالدهم 1963 دعاء بذلك فتحقق م

تأسيس حين ربه يدعو كان الذيقائال : مدينته

تقيم جماعة فيه ولتثبتنحكيم يا دأبا الخمس الصلواتالطرق( ومد طوبى مدينة إنارة ب

وتخطيتها . إليهاومنع( طوبى مدينة حماية ج

المخدرات وبيع استعمالفيها والمسكرات

( الشيخ( مكتبة الكتب دار إقامة داإلسالمية( المكتبة تلك الخديم


الكتب بأمهات الزاخرة الضخمةالشرق من المستوردة اإلسالمية

الكتب , مثل والمحلية األوسطالشيخ . ألفها التي والدواوين

في( وأنفق الجامع مساحة توسيع هـمليار ونصف مليار التوسيع هذا

إفريقي فرنكاإلسالمية( طوبى جامعة بناء و

الذي المدينة مؤسس لدعاء تحقيقا: قائال ربه إلى يبتهل كان

التعلم مسكن دأبا واجعلهوالـتفـهـم الـفـكـرة وموضع

في( كثيرة ارتوازية أبار تفجير زفحققوا طوبى مدينة أحياء جميع

: القائل والدهم دعاء بذلكالفجار من سـلـم ومسكني

جار بماء األهل على وامنن) الفوزين) مطلب قصيدة من األبيات

الطوائف في المريدية رأياألخرى : الصوفية

مؤسس بمبا أحمد الشيخ إناألمور يربط كان المريدية الطريقة

ال تعالى الله إلى السير ألن بأسبابهابمن واإلقتداء السلوك من فيه بدالروح مع الله برسول تأسيا تقدموا

بد فال السالم عليه جبريل األمينصالحي آثار اقتفاء من للسالك

بمبا أحمد الشيخ فإن ولذلك ، سلفه


صحيح , حال صاحب خط ينازع لمأكابرهم , عن األخذ في يقتصر ولم

برورهم واجبات من شيئا يترك ولموإكرامهم.

من القادرية الورد تلقى فلقد وهكذاألنه البكي سل أنت مور مام والدهبه , يعمل يزل فلم ذويه من كان

طاف , ثم والسنة الكتاب ومعولهالورد فأخذ السنغال بالد أنحاء في

وعمل مشيختهم من الشاذليحكى ما على أعوام ثمانية بوردهم

القديم ] الباقي منن نفسه عن ] أخذ ثم مبك البشير محمد للشيخ

مشيختها بعض عن التيجاني الوردأو المدة تلك به فعمل المقدمين

األوراد , بهذه عمله ولتأييد أكثرقائال : كتب الثالثة

الجيالني سيدنا مشائخيالتيجاني معه والشاذلي

قوله نفهم أن يمكن أيضا هذا وعلىالجنان : مسالك كتاب في

لحضرة المـريـدا يورد ورد فـكـليـدا يحـيدا ولـن الله

أو الجيالني إلى انتمى سواءالتـيـجـاني ألحمـد انـتـمى

إذ األقـطـاب من لسواهما أوالصواب على قـطـعا كـلهم

طاعة إلى المريدين يدعو فكلهمجال حيثما العرش رب


مـنـهـم أحد تسخر فال باالستقامةأبد عـليهـم تـنكر وال

] القديم] الباقي مننالثالثة , األوراد استعماله وبعدالتوبة جدد سلفه بصالحي وإقتدائه

, عصره مشائخ من رجاؤه وانقطعوصولهم لعدم محققين ليسوا ألنهم

إليها , يصبو كان التي المرتبة إلىإلى الشيخ أقبل كله هذا أجل من

وتوسل , منيب بقلب تعالى اللهوسلم عليه الله صلى الله برسول

والعمل , عليه والصالة بالخدمةهذا , فكان وتدبرا تالوة بالقرآن

عصر فاتحة اإلقبال وهذا اإلعراضإلى التقليد من التوبة في جديد

إلى , بالرجال التمسك ومن اإلقتداءعليه الله صلى الله برسول التمسك

اآلتية : أبياته فكتب وسلمعليه الجيالني به فاق ما قدت لي

ني أعال الذي رضوانفاق الـــحسن أبو به ما قدت إلي

الحسن جد النبي بخدمةالتيجـــــاني به بما ضمنتني

بالمرجان لي وكنت فــــاقعلى بمبا أحمد الشيخ نسج وهكذا

ورده نال حتى الصالحين منوالبواسطة الله من المأخوذ العظيم

وسلم . عليه الله صلى رسولهالطريقة* مؤسس رأي هو فهذا

التي الصوفية بالطرق المريدية


كالقادرية بالده في منتشرة كانتفيها " فرأيه والتيجانية والشاذلية

البيتين" في ينبلج باالختصارسابقا : المذكورتين

إلى المريدين يدعوا فكلهمجال حيثما العرش رب طاعة

أحد تسخر فال باالستقامةأبـــد عـليـهـم تنكر وال منهم

الدعوة نشر في المريدية دورالحاضر : العصر في اإلسالمية

المريدية الطريقة أتباع لكثرة نظراهذا , فإن وخارجها السنغال فيأحمد الشيخ ألتباع الكبير االنتشار

هو المعمورة قارات جميع في بمبابواجب القيام من األتباع مكن الذياألماكن تلك في اإلسالم إلى الدعوةكثيرة , فالدوائر فيها توجدوا التي

وفي , أفريقيا وفي أوربا قارة فيتلك , ذلك إلى أضف أمريكا

الطريقة تربط التي الطيبة العالقاتمن العظيمة والشخصيات المريدية

وتحقيقا , العالم في البقاع مختلففإن آنفا المذكورة العالقة لتلك

بزيارة قاموا قد اآلتية الدول رؤساءأحمد : الرئيس وهم طوبى مدينةكوناكري : غينيا طوري –شيخ

دولة : سيسوكو موبوتو الرئيسهاشمي –زائير أكبر علي

الجمهورية : يرافسانجان رئيس


من , مرموقة وشخصيات اإليرانيةاعتنقوا األمريكية المتحدة الواليات

الطريقة أتباع أيدي على اإلسالمالمريدية .

ذكرنا التي القوية الرابطة هذه فإناليوم ’ منها نتج قد منها نماذج

في بمبا أحمد للشيخ المخصصوهو , األمريكية المتحدة الواليات

وهو 28يوم عام كل من أغسطسفضيلة يحضره إذ مشهود سنوي يومبن البكي المرتضى محمد الشيخ

وباني المريدية الطريقة مؤسسصالح الشيخ أخيه عن نيابة المعاهد

للطريقة العام الخليفة البكياإلسالم . عن الله فجزاهم المريدية

زخرا وأبقاهما جزاء خير والمسلمين . ولإلنسانية للمريدية وفخرا


نبذة وجيزة عن حيات مؤسس الطريقة...

Documents