i j : d l b d m flibrary.miit.ru/methodics/111217/Некрасовы...i j : d l b d m f ... 1

0

Министерство транспорта Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТРАНСПОРТА (МИИТ)»

__________________________________________

Кафедра философии и культурологии

Н.А. Некрасова

С.И. Некрасов

ФИЛОСОФИЯ

ПРАКТИКУМ

Москва - 2017

1

Министерство транспорта Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТРАНСПОРТА (МИИТ)»

__________________________________________

Кафедра философии и культурологии

Н.А. Некрасова

С.И. Некрасов

ФИЛОСОФИЯ

ПРАКТИКУМ

Москва - 2017

2

УДК 1

Н 89

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Практикум.

- М.: РУТ (МИИТ), 2017. - 99 с.

Практикум предназначен для подготовки студентов к семи-

нарским занятиям по философии. Он содержит все необходимые

учебно-методические материалы по каждой теме курса: планы

семинарских занятий, темы сообщений, основная и дополнитель-

ная литература, основные понятия и категории темы, вопросы

для самостоятельной работы для подготовки к занятию, проблем-

ные вопросы и упражнения для обсуждения на семинаре, а также

тесты для компьютерного опроса.

Практикум по философии рассчитан для специалистов и ба-

калавров и всех направлений и всех форм обучения.

© РУТ (МИИТ), 2017

3

Раздел 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Тема 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕСТО В КУЛЬТУРЕ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Возникновение философии. Философия как мировоззрение, историче-

ские типы мировоззрения. Особенности философского знания. Предмет

философии.

Цивилизационные особенности становления предмета философии.

Структура философии. Место и роль философии в жизни человека и обще-

ства.

Вопросы

1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.

2. Предмет философии. Особенности философского знания.

3. Функции философии в обществе.

Темы теоретических сообщений (рефератов)

1. Мифология в прошлом и в современном мире: общее и особенное.

2. Философия как наука и мировоззрение.

3. Философия как путь к мудрости.

4. Концепции возникновения философии.

Основная литература Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Исторический курс Часть

I:.Учебник. - М.: МИИТ, 2015.

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Тематический философский словарь:

Учебное пособие. – М.: МГУПС (МИИТ), 2016

Дополнительная литература

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - М.: Прогресс, 1992.

Хайдегтер М. Что такое философия/Вопросы философии, 1993, № 8.

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия в схемах ч.1. Учебное пособие. –

М.: МГУПС (МИИТ), 2014 Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Методические указания

для подготовки к семинарским занятиям (Для студентов всех форм обуче-

ния). – М.: МИИТ, 2012

Философия: сборник тестовых заданий/ под ред. Абабиловой Л.С. и др.

– М.: МГУПС (МИИТ). 2016. Ветошкин А.П., Мысливец Б.Н. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. –

М., МГУПС (МИИТ, 2015

Категории темы

Мировоззрение, мифология, религия, философия, идеализм, мате-

риализм, объективный и субъективный, онтология, гносеология, ло-

4

гика, этика, эстетика, антропология, социология, методология, аксио-

логия, гуманизм.

Самостоятельная работа по подготовке к занятию 1. Определите, какие особенности и функции философии отмечают

философы в своих высказываниях о философии.

Аристотель: «... знание обо всем необходимо имеет тот, кто в

наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он

знает все, подпадающее под общее». «Если начали философствовать...,

чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться

ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы» (Аристотель «Метафизи-

ка»).

Р. Декарт: «Слово «философия» обозначает занятие мудростью, под

мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совер-

шенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, кото-

рое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а также от-

крытиям во всех науках» (Декарт Р. «Начала философии»).

Ф. Ницше: «Постепенно для меня прояснилось, чем была до сих пор

любая великая философия, - исповедью своего сочинителя...» (Ницше Ф.

«По ту сторону добра и зла»).

П. Лавров: «Мы осмысливаем нашу деятельность настолько,

насколько вносим в нее элемент философии. Насколько человек обязан се-

бе отдавать ясный отчет в каждом своем слове, в своих мыслях, чувствах и

действиях, настолько он обязан философствовать. Пренебрежение фило-

софией есть искажение в себе человеческого сознания. Требование созна-

тельной философии равнозначительно требованию развития человека

(Лавров П. Л. «Три беседы о современном значении философии»).

Н. Бердяев: «Философия познает бытие из человека и через человека,

в человеке видит разгадку смысла» (Бердяев Н. А. «О назначении челове-

ка»).

Проблемные вопросы для обсуждения на семинаре

1. Существуют две концепции возникновения философии. Мифоген-

ная концепция утверждает, что философия возникает из мифологии, миф -

духовный источник философии. Гносеогенная концепция утверждает, что

философия возникает как обобщение научного знания. Научное знание -

главный источник философии.

Какая концепция, с Вашей точки зрения, правильнее отражает процесс

возникновения философии?

2. Многие древние сказания говорят о происхождении мира из воды.

Над водою, по словам Библии, носился Дух Божий. Океан - отец богов, по

Гомеру... Первый греческий мудрец Фалес также говорит, что все из воды

происходит, все из воды состоит и в воду превращается. Считается, что это

5

уже философия. Почему?

3. В Дельфах, наиболее значительном религиозном центре Греции, на

одном из храмов было начертано: «Познай самого себя». Этот лозунг стал

девизом философии Сократа. Как Вы считаете, может ли предмет филосо-

фии быть ограничен этим лозунгом?

4. Какая из представленных схем представляет материализм, какие -

объективный и субъективный идеализм? Обоснуйте свой ответ.

5. У К. Лассвица есть фантастический рассказ, в котором изобрета-

тель, открыв способ безболезненного уменьшения человека в пространстве

и времени, переносится на поверхность мыльного пузыря, выдутого его

сыном. Оказалось, что там были разумные обитатели, которые горячо спо-

рили о происхождении своей «планеты» и при этом разделились на две

партии. Одни утверждали, что мир состоит из жира и щелочи и существует

вечно. Другие полагали, что мир выдут устами могущественного исполина.

Можно ли считать, что первые были материалистами, а вторые

идеалистами?

Можно ли считать идеалистическим предположение, что жизнь на ка-

кой-либо планете возникла в результате эксперимента, поставленного ра-

зумными существами из космоса?

6. Выберите правильное высказывание и аргументируйте свой ответ:

а) Идеализм - это утверждение, что идеи, мысли существуют реально.

б) Идеализм - это стремление обосновать значение идеалов в жизни,

стремление человека к совершенству.

в) Идеализм - это признание идей, духовного за основу мира, опреде-

ляющую все существующее.

г) Идеализм - это отрицание существования материального.

7. Соответствует ли философскому понятию идеализма следующее

высказывание:

«Организация Объединенных наций родилась под знаком высокого

идеализма, воплощенного в благородных словах устава ООН».

Обоснуйте свой ответ.

8. Согласны ли Вы со следующим высказыванием:

«Мир, в котором Вы живете, определяется в первую очередь не внеш-

ними условиями и обстоятельствами, но мыслями, которые обычно запол-

няют Ваше сознание... Чтобы изменить обстоятельства, прежде всего надо

думать иначе».

К какому виду философского мировоззрения относится автор этого

6

высказывания?

9. М. Хайдеггер заметил, что следует отмечать в науке строгость и

четкость. Строгость философии как раз в ее неточности. Прокомментируй-

те это высказывание.

Тесты для компьютерного контроля

1. Какое (или какие) из следующих утверждений наиболее точно ха-

рактеризуют предмет философии? Кратко покажите недостаточность дру-

гих определений предмета философия.

а) Философия изучает мир как единое целое.

б) Философия изучает законы как правильного мышления.

в) Философия изучает наиболее общие законы природы, общества и

мышления.

г) Философия изучает философские законы.

д) Философия изучает наиболее общие законы отношения сознания к

материи.

е) Философия изучает всю совокупность отношений человека к при-

роде и обществу.

2. Выделите предмет и объект философии:

а) Человек и его место в мире.

б) Природа и ее законы.

в) Общественно-исторические процессы.

г) Универсальные законы и принципы.

д) Мир как целостность, универсум.

3. Как соотносятся философия и мировоззрение?

а) Философия - часть мировоззрения.

б) Мировоззрение - часть философии.

в) Философия - теоретическая основа мировоззрения.

г) Философия есть мировоззрение.

д) Основную роль в формировании мировоззрения играют специ-

альные научные знания, философия - вспомогательную.

4. Как правильно сказать?

а) Философия - универсальное учение.

б) Философия - учение об универсальном.

5. Ф. Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической

немецкой философии» сформулировал основной вопрос философии: «Ве-

ликий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии есть во-

прос об отношении мышления к бытию». Он имеет две стороны: Что пер-

вично, материя или сознание (дух)?; Познаваем ли мир?

В зависимости от ответа на первую часть вопроса философы раздели-

лись на два лагеря – материалистов (признающих первичность материи) и

идеалистов (признающих первичность духа по отношению к природе). От-

7

ношение к проблеме познаваемости мира разделило философов на агно-

стиков (частично или полностью отрицающих познаваемость мира) и фи-

лософов, признающих познаваемость мира.

а) Имеет ли принципиальное значение для развития научного знания

разделение философии на материалистическую и идеалистическую?

б) Может ли представитель конкретно-научного знания быть агно-

стиком?

в) Является ли основной вопрос философии основным вопросом и

частнонаучного знания?

г) Может ли решение основного вопроса философия служить ме-

тодологическим основанием развития естественных наук?

6. Попробуйте с позиций метафизики решить основной вопрос фило-

софии. Ответьте:

а) какое философское направление абсолютизирует материальное бы-

тие, «растворяя» в нем сознание?

б) какое философское направление абсолютизирует сознание, «рас-

творяя» в нем материальное бытие?

7. Какой из приведенных ниже вопросов не имеет философского ха-

рактера

а) В чем смысл жизни?

б) Каковы особенности феодального общества?

в) Может ли человек получить истинное знание о действительности?

г) Каковы законы развития природы, общества и мышления?

д) Чем определяется жизнь общества и каковы движущие силы его

развития на любых этапах истории?

8. Выделите правильное высказывание:

а) Материализм - это признание того, что весь мир, все тела и предме-

ты с стоят из одинаковых частиц (атомов, электронов, протонов и т.п.)

6) Материализм - это принцип жизни, заключающийся в признании

прима та материальных благ для жизни человека.

в) Материализм - философское направление, утверждающее первич-

ность природы, бытия и вторичного сознания.

г) Материализм - это практически здравый взгляд на вещи, отказ от

иллюзорных, далеких от жизни рассуждений и т. д.

9. Укажите, какое из приведенных ниже определений применимо к

философскому материализму:

а) учение, утверждающее первостепенную значимость материальных

ценностей, богатства;

б) учение, призывающее к отказу от веры в идеалы;

в) учение, утверждающее первичность материи по отношению к со-

знанию

г) учение, призывающее к наслаждению земными, чувственными ра-

достями

8

д) учение, утверждающее необходимость революционного преобразо-

вания общества

10. Определите, какое из приведенных ниже утверждений является

правильным

а) материализм всегда носит диалектический характер;

б) идеализм никогда не использует диалектический метод;

в) идеализм всегда метафизичен;

г) как материалистические, так и идеалистические учения могут ис-

пользовать диалектический метод;

д) идеализм всегда носит диалектический характер

11. Укажите, какие из высказываний, выражающих соотношение по-

нятий «метафизический материализм», «механистический материа-

лизм», «вульгарный материализм», является ошибочным и почему?

а) Метафизический материализм всегда механистичен.

б) Вульгарный материализм является формой проявления метафи-

зического материализма.

в) Механистический материализм всегда метафизичен.

г) Понятие «механистический материализм» и «метафизический мате-

риализм» совпадают по содержанию.

12. Укажите, какое из приведенных ниже определений применимо к

философскому идеализму:

а) учение, утверждающее веру в идеалы;

б) учение, утверждающее необходимость восхищения человеком, ко-

торый благодаря могуществу своего духа способен познавать и преобразо-

вывать окружающий его мир

в) учение, обосновывающее религиозную веру;

г) учение, обосновывающее познаваемость мира;

д) учение, утверждающее первичность сознания по отношению к ма-

терии

13. Какое из приведенных ниже положении применимо к любой форм

объективного идеализма?

а) объективный идеализм не признает познаваемости мира.

б) объективный идеализм признает познаваемость мира силами чело-

веческого разума.

в) согласно объективному идеализму мир определяется духовной си-

лой, существующей независимо от человеческого сознания.

г) объективный идеализм полагает, что мир зависит от воли и созна-

ния великой личности.

д). объективный идеализм считает причиной мира божественное

начало.

14. Выделите положение, выражающее суть объективного идеализма:

а) мир – это продукт высшего разума и идеи;

б) идея есть результат развития материи;

9

в) мир частично познаваем, пределы познания ограничены высшим

разумом;

г) материя и сознание возникают одновременно, независимо друг от

друга.

15. Какое из нижеперечисленных положений справедливо в отноше-

нии всех форм субъективного идеализма?

а) Субъективный идеализм считает вещи комплексом человеческих

ощущений.

б) Субъективный идеализм видит в научных теориях продукт согла-

шения между людьми.

в) Согласно субъективному идеализму, историческое развитие опре-

деляется волей великих личностей.

г) Субъективный идеализм не признает существования внешнего ми-

ра;

д) Субъективный идеализм отрицает объективные законы, независя-

щие от воли и сознания человека.

16. Выделите положения, выражающие суть субъективного идеализ-

ма:

а) мир есть хаос;

б) мир непознаваем;

в) мир - это совокупность ощущений субъекта;

г) без субъекта нет объекта»

17. Укажите, что из перечисленного характеризует существовавшие

ил» существующие философские направления. Существование каких фи-

лософских направлений невозможно?

а) метафизический материализм.

б) диалектический идеализм.

в) субъективный идеализм.

г) материалистический идеализм.

д) объективный идеализм.

е) метафизический идеализм.

ж) материалистический дуализм.

з) субъективный материализм

и) диалектический материализм.

18. Определите отношения между сознанием и материей так, чтоб оно

выражало позицию:

а) материализма;

б) субъективного идеализма;

в) объективного идеализма;

г) агностицизма.

19. Определите, какое из перечисленных ниже философских направ-

лений отрицает познаваемость мира:

а) материализм;

10

б) объективный идеализм;

в) дуализм;

г) агностицизм;

д) диалектическая философия.

20. Найдите самый существенный признак метафизического метода в

философии:

а) отрицание всякого движения и развития;

6) отрицание внутреннего источника развития;

в) отрицание бесконечности развития;

г) признание внешней силы источником развития.

Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

Зарождение философии. Формирование восточного и западного сти-

лей философствования. Особенности восточной философии. Основные

философские направления древнеиндийской философии (веданта и буд-

дизм). Понятия сансары, кармы, нирваны, медитации. Характерные черты

философии Древнего Китая. Основные школы: даосизм и конфуцианство.

Вопросы

1. Особенности древневосточной философии.

2. Основные направления древнеиндийской философии (ведическая

философия, буддизм).

3. Даосизм и конфуцианство в философии Древнего Китая.

Темы теоретических сообщений

1.Проблема реинкарнации в древнеиндийской философии и

современной науке.

2. Буддизм и его место в мировой культуре.

3. Даосизм как философская концепция.

4. Философские системы Кун-цзы и Лао-цзы (сравнительный анализ).

5. Социальный космос конфуцианства.






Антология мировой философии. - М.: Наука, 1968, т. 1.

Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х т. - М.: Мысль,

1972.

11

Конфуций. Изречения. - М.: Изд-во МГУ, 2006.

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - М.: Прогресс, 1992.

Хайдегтер М. Что такое философия/Вопросы философии, 1993, № 8.



для подготовки к семинарским занятиям (Для студентов всех форм

обучения). – М.: МИИТ, 2012

Философия: сборник тестовых заданий/ под ред. Абабиловой Л.С. и

др.

– М.: МГУПС (МИИТ). 2016. Ветошкин А.П., Мысливец Б.Н. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. –

М., МГУПС (МИИТ, 2015 Хрестоматия по истории философии. От Лао-цзы до Фейербаха. М.:

Владос, 1997.

Чанышев А.А. Курс лекций по древней философии. - М.: Высшая

школа, 2001." С. 27-81.


Веды, Упанншады, Брахман, Атман, медитация, сансара, карма,

нирвана, ян, инь, Дао, Дэ, у-вей, принцип золотой середины, благород-

ный человек, ахимса.

Самостоятельная работа по подготовке к занятию

Используя рекомендованную учебную литературу и философский

словарь, проведите компаративистский (сравнительный) анализ концепций

древней Индии и Древнего Китая и заполните таблицу:

Объект исследования

Концепции Древней

Индии

Концепции Древнего

Китая

Основа (сущность) мира

Познание мира

Человек, его место в

мире

Способы воспитания

человека

Проблемные вопросы для обсуждения на семинаре 1. Какие особенности являются общими и различными для философии

Древней Индии и Древнего Китая?

2. Какова взаимосвязь "Брахмана" и "Атмана" в ведической филосо-

фии?

12

3. Как возможно познание в ведической философии?

4. Как взаимосвязаны понятия "сансара" и "карма" в древнеиндий-

ской философии?

5. Почему в древнеиндийской традиции принято сжигать тела умер-

ших?

6. Какие принципы составляют основу буддизма?

7. Какое место в философии буддизма занимает понятие "нирвана"?

8. Какое значение в древнекитайской философии имеет понятие

"Дао"?

9. Определите общее и различное в понятиях «Брахман» и «Дао».

10.В чем суть принципа «у-вей»?

11.Как Конфуций решает проблему государственного управления?

12. Почему в конфуцианстве особое значение приобретает

идеал «благородного человека»?

Тесты для компьютерного опроса

1. Определите, представители какой философской школы считали, что

бытие неподвижно, неизменно, неделимо, едино:

а) Даосизм;

б) Джайнизм;

в) Буддизм;

г) Йога;

д) Чарвака.

2. Приводимые ниже утверждения раскрывают содержание буддизма.

Одно из этих утверждений является неверным. Определите его.

а) Земная жизнь полна страданий от непрерывных рождений и смер-

тей;

б) Причина страданий заключается в жажде чувственной, материаль-

ной жизни;

в) Прекращение страданий основано на отрешении от чувственных

желаний;

г) Страдание – это воздаяние за содеянное в прошлых перевоплоще-

ниях;

д) Достижение истины – это следование восьмиричному пути.

3. Какую концепцию выдвинул Лао-цзы?

а) О неизменности бытия;

б) О непротиворечивости сущего;

в) О Дао как естественном природном ходе вещей.

4. Ниже приводятся утверждения, характерные для китайской фило-

софии. Одно из них является неверным. Определите его.

а) Дао – это всеобщий космический закон;

б) Дао – это первоэлемент мироздания;

в) Дао – это естественный, природный ход вещей;

13

г) Дао – это абсолют, высшее состояние вещества, начало и конец всех

вещей;

д) Дао – это символ высшей космической гармонии.

5. Конфуций разработал концепцию:

а) Неблагородного мужа;

б) Избавления от страданий;

в) Исправления имён.

Тема 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Особенности античной философии. Философия фюзиса: постановка и

решение проблемы первоосновы мира (милетская школа, пифагорейцы,

Гераклит, элеаты, атомисты). Сократ о соотношении знания и нравствен-

ности. Классические философские системы Платона и Аристотеля. Элли-

но-римский период античной философии (эпикурейство, стоицизм). Место

античной философии в мировой культуре.

Вопросы

1. Особенности античной философии.

2. Периодизация античной философии.

3. Проблема бытия и познания в античной философии.

4. Проблема человека и общества в античной философии.


1. Первые натурфилософские школы Древней Греции.

2. Учение Сократа и сократические школы.

3. Антропологическая концепция Платона.

4. Эпикурейство, его философский источник.

5. Философская концепция Аристотеля.





Чанышев А.А. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. шк.,

1981. -С. 122-364.


Аристотель. Соч. в 4-х т.т. - М.: Наука, 1975-84.

14

Асмус В.Ф. Собрание сочинений (в семи томах): Античная философия

и эстетика. Т.2. – М.: Леонад, 2015 Античная философия. - М.: Высш. шк., 1998.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фило-

софов. -М.: Мысль, 1982.

Кессиди Ф.Х. Сократ. - М.: Мысль, 1976.

Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А., Платон, Аристотель. - М.: Молодая

гвардия, 1993.

Лурье СЛ. Демокрит. - М.: Мысль, 1970.




ния). – М.: МИИТ, 2012

Платон. Апология Сократа. Диалоги «Менон», «Государ-

ство»//Платон. Соч. в 4-х тт. Т. 1. - М.: Наука, 1994.

Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. - М.: Наука, 1989.


др. – М.: МГУПС (МИИТ). 2016. Ветошкин А.П., Мысливец Б.Н. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. –

М., МГУПС (МИИТ, 2015


Подлинное и неподлннное бытие, познание как воспоминание,

причины бытия, девиз Сократа, майевтика, эпикурейство, стоицизм.


Используя учебную литературу, составьте таблицу:

Этап развития античной

философии

Основные философские

школы и концепции

Основные про-

блемы


1. Какие особенности характеризуют философские взгляды антично-

сти?

2. В чем отличие досократического периода античной философии от

классического, сократического?

15

3. Какие подходы к пониманию первоначала мира сложились в антич-

ной философии?

4.Что изменилось в демокритовском представлении об атомах на со-

временном этапе научного знания?

5. Почему Сократ считал человека центром философского

размышления?

6. Каковы методы Сократовского поиска истины?

7. Как связаны знание и нравственность в философии Сократа?

8. Как рассматривается бытие материальных вещей в онтологии

Платона?

9. Какое значение имеет понятие «эйдос» в философии Платона?

10. Что такое процесс познания с точки зрения Платона?

11. Как взаимосвязаны причины («начала») бытия в онтологии

Аристотеля?

12.Определите общее и различное в учениях о душе Платона и Ари-

стотеля.

13.Как должно быть организовано идеальное государство с точки зре-

ния Платона?

14.Почему Аристотель называет человека «политическим живот-

ным»?


1. Кто из названных философов относится к представителям Милет-

ской школы?

а) Демокрит;

б) Фалес;

в) Анаксимандр;

г) Гераклит;

д) Анакснмен.

2. Какое из утверждений принадлежит Фалесу?

а) «Все веши суть числа»;

б) «В одну и ту же реку мы входим и мы входим, существуем и не су-

ществуем»;

в) «Все есть вода»;

г) «Этот космос один и тот же для всего существующего не создал,

никакой Бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно жи-

вым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».

3. Какую концепцию выдвинул Гераклит?

а) О неизменности бытия;

б) О всеобщем изменении и противоречивости сущего;

в) О четырёх элементах: вода, огонь, земля и воздух, из которых со-

стоит все существующее.

16

4. Приводимые ниже утверждения раскрывают содержание античного

атомизма. Одно из этих утверждений является неверным. Определите его.

а) душа, состоит из атомов, атомы души рассеяны повсюду;

б) в мире могут происходить события, не имеющие причин;

в) человек способен познать мир, источник истинных знаний - разум;

г) все состоит из атомов и пустоты;

д) человек стремится к удовольствиям и избегает страдания.

5. По своему мировоззрению Платон был:

а) Объективным идеалистом;

б) Субъективным идеалистом;

в) Скептиком;

г) Материалистом;

6. Приводимые ниже утверждения раскрывают содержание учения

Платона. Одно из этих утверждений является неверным. Определите его.

а) познание мира возможно, но оно доступно лишь лучшим душам,

способным вспомнить созерцавшиеся ими ранее идеи;

б) подлинное бытие - это мир духовных сущностей, мир идей;

в) в идеальном государстве все люди должны быть равны;

г) душа бессмертна;

д) вещь возникает в результате соединения идеи и материи.

7. Аристотель разработал концепцию:

а) Двух значений причин;

б) Трёх значений причин;

в) Четырех значений причин.


Аристотеля. Одно из этих утверждений является неверным, определите

его.

а) в результате взаимодействия формальной, движущей, целевой и ма-

териальной причин формируются все вещи мира;

б) движение бесконечно и не имеет начала, первоисточника;

в) активное, творческое начало мира - форма форм;

г) человек - прежде всего гражданин государства, общественные ин-

тересы должны стоять выше личных;

д) важный принцип нравственного поведения - избегать крайностей.

9. Определите, представители какой философской школы античности

считали, что бытие неподвижно, неизменно, неделимо, едино:

а) Платон и его ученики;

б) атомисты;

в) элеаты;

г) стоики;

д) киники.

10. Определите, представители какой философской школы античности

17

считали, что суть свободы человека - в сознательном выборе между добро-

детелью и пороком и в безразличном отношении к внешним событиям:

а) элеаты;

б) Платон и его ученики;

в) атомисты;

г) стоики;

д) представители Милетской школы.

Тема 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Характерные черты средневековой философии. Патристика и её ос-

новные задачи. Философско-теологические концепции Августина Блажен-

ного. Схоластика и её этапы развития. Спор об универсалиях. Номинализм

и реализм. Философские взгляды Фомы Аквинского. Рациональное доказа-

тельство бытия Бога Фомы Аквинского. Особенности философии средне-

вековой Византии. Особенности арабской средневековой философии. Ибн-

Сина (Авицена), Ибн-Рушд (Аверроэс)

Вопросы

1. Своеобразие средневековой философии.

2. Апологетика и патристика. Учение Августина Блаженного.

3. Период схоластики в средневековой философии. Учение Фомы Ак-

винского.

4. Развитие философии в Византии.

5. Арабская философия средневековья.


1. Сущность христианского мировоззрения.

2. Особенности средневековой философии: теоцентризм,

3. провиденциализм, креационизм, традиционализм.

4. Христианская картина мира и место в ней человека.

5. Феномен религиозной веры.

6. Средневековый символизм и мироощущение христианина.

7. Идеал знания в схоластической философии.

8. Религия и наука: различия и единство.

9. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.

10. Учение Августина Блаженного о природе и человеке как творении

бога.

11. Ибн-Сина (Авиценна) и его роль в развитии науки и философии Во-

стока.

18

12. Философские основы аверроизма.

13. Особенности византийской философии.

14. Проблема соотношения веры и разума в философии средневековья.

15. Проблема универсалий и спор реалистов и номиналистов.

Основная литература

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Исторический курс Часть




Соколов В.В. Средневековая философия. - Л.: ЛКИ, 2008.

Чанышев А.А. Курс лекций по древней и средневековой философии. -

М.. Высш. Шк., 1991


1. Августин А. Исповедь. - М.. 1993.

2. Августин А. О граде Божьем. - М. 1995.

3. Аквинский Фома. Сумма теологии //Антология мировой филосо-

фии.- М.. 1969. -Т.1.Ч.2.

4. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета (лю-

бое издание).

5. Ветошкин А.П., Мысливец Б.Н. Хрестоматия по философии. Учеб-

ное пособие. – М., МГУПС (МИИТ, 2015

6. Зеньковский В. Христианская философия. - М.: Ин-трус. Цивилиза-

ции, 2010.

7. Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия в схемах ч.1. Учебное посо-

бие. – М.: МГУПС (МИИТ), 2014 8. Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Методические указания


ния). – М.: МИИТ, 2012

9. Философия: сборник тестовых заданий/ под ред. Абабиловой Л.С. и

др. – М.: МГУПС (МИИТ). 2016.

10. Хрестоматия по истории философии. От Лао-цзы до Фейербаха. -

М.. 1997.


Аверроизм, апологетика, гностицизм, двойствнность истины,

ересь, католицизм, концептуализм, креационизм, манихейство, ми-

стика, монотеизм, неоплатонизм, номинализм, ортодоксия, политеизм,

православие, реализм (средневековый), сакрализация, суфизм, схола-

стика, теизм, теология, теоцентризм, универсалии, христианство, эма-

нация.

19

Вопросы для обсуждения на семинаре

1. Теоцентризм и антропоцентризм. В чем, по вашему мнению состоит

смена акцентов в рассмотрении философской проблематики средневековья

и Возрождения?

2. Что такое спор об «универсалиях»? Как он разделил философов и

почему? Приведите доказательства бытия Божьего но Фоме Аквинскому.

Можете ли их опровергнуть? Кто из философов опровергал их своим уче-

нием?

3. Что такое томизм и каковы его принципы? Когда он возник, кто его

основатель и в каком виде он существует в наше время?

4. Cpедневековый схоласт – это философ или теолог? Каково соотно-

шение этих трех терминов. Кого из мыслителей средневековья Вы знаете и

в чем суть их учений?

5. Августин хотел познать две вещи. Какие?

6. Мог ли Фома Аквинский считать, что природа есть образ божий?

7. Кому подобен, по мнению Августина, человек, живущий по чело-

век?

8. Для средневековых философов существовало различие между бо-

гом и божеством, В чём оно?

9. Средневековые философы считали, что вещи можно познать по их

следствию. А как познать, по их мнению. Бога?

10. Что средневековые философы считали первой причиной рабства?

11. В каком отношении, по мнению Августина, мир ничтожен и несо-

вершенен?


1. Из нижеприведенных отметьте характерные черты средневековья:

а) теоцентризм;

б) креационизм,

в) провиденциализм;

г) политеизм;

д) схоластика;

е) номинализм:

ж) концептуализм;

з) теоцентризм;

и) антропоцентризм;

к) теизм.


правильным: для средневековой философии подлинное, истинное бытие -

это:

а) материальный мир;

20

б) душа человека;

в) Бог;

г) история человечества;

д) космос.

3. Ниже приводятся утверждения, характерные для средневековой фи-

лософии. Одно из них является неверным. Определите его.

а) высшая цель познания - Бог;

б) вера выше знания;

в) в познании человек должен опираться на тексты Библии;

г) человек - активное и ответственное существо, он может самостоя-

тельно добиться любых целей;

д) жизненная задача человека - спасение души.

4. Определите, какая из приведенных ниже черт не характерна для

философии эпохи средневековья:

а) схоластическая философия;

б) перипатетическая философия;

в) антропоцентрическая философия;

г) теоцентрическая философия;

д) неоплатоническая философия.

5. Одной из основных проблем схоластики была проблема уни-

версалий. В рамках этого спора выделялись номиналисты и реалисты. Реа-

листы - это:

а) Те, кто утверждали реальное существование единичного, признавая

существование общего в уме человека как обобщение;

б) Те, кто предполагали, помимо правдивости деталей правдивость

воспроизведения типичных характеров в типичных обстоятельствах;

в) Те, кто считали, что общие понятия существуют реально как идеи в

уме бога и предшествуют существованию единичного;

г) Те, кто ставит перед собой достижимые цели, стремится исполь-

зовать оптимальные средства, трезво учитывает условия, в которыx он

действует, опирается на опыт и расчет, стремится управлять ситуацией,

программировать результаты своих усилий;

д) Те, кто признавали лежащую вне сознания реальность, толкуемую

как бытие идеальных объектов;

е) Те, кто признавали существование объективной реальности и воз-

можность ее истинного познания в ходе исторической эволюции научных

теорий.

6. Определите, представители какой философской школы средневеко-

вья считали, что универсалии – это общие понятия:

а) номиналисты;

б) перипатетики;

в) неоплатоники;

г) реалисты;

21

д) аверроисты.

7. Определите правильное утверждение: номинализм - это:

а) учение о сотворении мира Богом;

б) учение, отождествляющее Бога и мир;

в) учение о развитии мира;

г) учение о первичности единичных понятий;

д) учение о смысле жизни человека.

8. Приводимые ниже утверждения раскрывают соотношения веры и

разума. Одно из этих утверждений является неверным. Определите его.

а) Разумное познание является вредным;

б) Разумное познание является суетным;

в) Вера и разум - непримиримые враги;

г) Признание определённых прав за разумным познанием;

д). Примирение веры и разума


Фомы Аквинского. Одно из этих утверждений является неверным. Опре-

делите его.

а) Общие понятия реально существуют и не зависят от человеческого

сознания;

б) Подлинное бытие - это мир духовных сущностей, мир идей;

в) Человеческий разум способен постигнуть сущность вещей, ибо они

существуют в разуме божественного;

г) Душа бессмертна;

д) Приоритет веры по отношению к разуму.


Ибн-Сины. Одно из этих утверждений является неверным, определите его.

а) Мир – есть эманация Бога;

б) Возникновение материального мира – не акт, а процесс;

в) Универсалии пребывают в божественном разуме, в единичных ве-

щах и в разуме человека;

г) Рациональный способ постижения мира;

д) Важный принцип нравственного поведения - избегать крайностей.

Тема 5. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Специфические черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм как

направление социально-политической мысли. Важнейшие проблемы фило-

софии эпохи Возрождения и особенности их решения: учение о человеке и

природном равенстве людей. Пантеизм. Открытия в области естествозна-

ния. Д. Бруно, Н. Коперник, И. Ньютон. Диалектический характер теории

познания Н. Кузанского. Социально-утопические теории (Т. Мор, Т. Кам-

панелла)

22

Вопросы

1. Европейское Возрождение как историческая эпоха.

2. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.

3. Естественнонаучные воззрения эпохи Возрождения и их философ-

ский смысл.

4. Политические и социально-утопические учения Ренессанса.

5. Реформация и ее значение для развития философской мысли.

Темы теоретический сообщений

1. Мировоззрение итальянских художников эпохи Возрождения (Лео-

нардо да Винчи, Микеланджело).

2. Понятие о счастье в итальянском гуманизме.

3. Учение о свободе в философии Возрождения.

4. Образ мироздания и место человека в «Божественной комедии» Дан-

те.

5. Политика и мораль в «Государстве» Н. Макиавелли.

6. Учение о Вселенной в ренессансном естествознании.

7. Гуманистические и пантеистические воззрения Дж. Бруно.

8. Значение гелиоцентрической системы Коперника для развития фило-

софии.

9. Христианский гуманизм Эразма Роттердамского.

10. Социальные утопии эпохи Возрождения.

11. Какое влияние оказал труд Н. Коперника «О вращении небесных

сфер» на развитие философии и науки?

12. Пантеизм Дж. Бруно.

13. Т. Мор и Т. Кампанелла как представители утопического социализма.







Ветошкин А.П., Мысливец Б.Н. Хрестоматия по философии. Учебное

пособие. – М., МГУПС (МИИТ, 2015

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения: Учебное пособие. –

М., Высш. шк., 1980

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия в схемах ч.1. Учебное по-

собие. – М.: МГУПС (МИИТ), 2014

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Методические указания


23

ния). – М.: МИИТ, 2012


др.

– М.: МГУПС (МИИТ). 2016.

Рассел Б. История западной философии. В 2-х тт. – М., 2008


Гилозоизм, гуманизм, макиавеллизм, механицизм, натурфилосо-

фия возрождения, оптимизм, панпсихизм, пантеизм, реформация, се-

куляризация, утопия

Вопросы для обсуждения на семинаре

1. Петрарка видел зависимость между мудростью и силой. В чём она

состоит?

2 По мнению Макиавелли, есть диалектическая взаимосвязь между

добром, злом и временем. Попытайтесь её представить

3. Макиавелли говорил, что есть единственная обязанность, которую

правитель не может возложить на другого. Что это такое?

4. В чём революционность высказываний Д. Бруно: «Вселенная есть

целиком центр»? Ответ поясните.

5. Что Николай Кузанский, выражая суть своего времени, считал

единственной целью творческой деятельности человека?

6. Эразм Роттердамский говорил, что есть 2 оружия в борьбе со

смертными грехами, первое - молитва. В чем заключается второе оружие?

7. Томас Мор описал идеальный остров, где нет богатых и бедных.

Кто был изображён основателем порядков на острове?

8. Монтень считал человеческую трусость матерью другого порока.

Какого?

9. Как называется течение философской мысли, утверждающее отож-

дествление мира и бога? Относится ли к нему высказывание Н. Куэанско-

го: «В действительности, - так как Бог есть, все, он - также и ничто»?

10. Какие произведения великих художников Ренессанса Bам наибо-

лее близки? За что Вы их цените?

11. Что для Леонардо да Винчи является средством познания мира?

12. Появление какого труда Коперника Ф. Энгельс охарактеризовал

как «революционный акт, которым исследование природы заявило о своей

независимости»?

13. Леонардо да Винчи писал: Глаз называется оком души и есть глав-

ный путь, благодаря которому общее чувство может в наибольшем вели-

колепии созерцать произведения природы». Доказывает ли это высказыва-

ние, что наше познание начинается с созерцания?

24

14. Леонардо да Винчи утверждал: «любая теоретическая истина,

научная теория, проверенная практически, со временем обнаруживает

свою ограниченность, но, будучи исправленной, превращается в закон

природы». Можно ли утверждать, что всё проверенное на практике есть

истина?


1. Из нижеприведенных отметьте характерные черты Ренессанса:

а) практический и теоретический индивидуализм;

б) движение цивилизации против дикости /средневековья/,

в) время безбожия и язычества;

г) культ светской жизни с подчеркнутой чувственностью;

д) светский дух религии с тенденцией к язычеству;

е) движение культуры против бескультурья и варварства:

ж) освобождение от власти авторитетов;

з) особенное внимание к истории;

и) чрезвычайный вкус к искусствам;

к) обновление духовной жизни.

2. Ниже приводятся утверждения, характерные для средневековой фи-

лософии. Одно из них является неверным. Определите его.

а) высшая цель познания - Бог;

б) вера выше знания;

в) в познании человек должен опираться на тексты Библии;

г) человек - активное и ответственное существо, он может самостоя-

тельно добиться любых целей;

д) жизненная задача человека - спасение души.


правильным: для средневековой философии подлинное, истинное бытие -

это:

а) материальный мир;

б) душа человека;

в) Бог;

г) история человечества;

д) космос.

4. Ниже приводятся утверждения, характерные для философии эпохи

Возрождения. Одно из них является неверным. Определите его.

а) человек достоин восхищения;

б) человек должен посвятить свою жизнь молитве, посту, слезам;

в) земная жизнь с ее чувственными радостями и удовольствиями цен-

на для человека;

г) человек способен уподобиться Богу в своей творческой деятельно-

сти;

25

д) показатель жизненного успеха - достижение славы.

5. Определите правильное утверждение: Пантеизм - это:

а) учение о сотворении мира Богом;

б) учение, отождествляющее Бога и мир;

в) учение о развитии мира;

г) учение о познании;

д) учение о смысле жизни человека.

6. Определите, какая из приведенных ниже черт не характерна для

философии эпохи Возрождения:

а) гуманистическая философия;

б) диалектическая философия;

в) антропоцентрическая философия;

г) пантеистическая философия;

д) метафизическая философия.

ТЕМА 6. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Особенности философской мысли Нового времени. Проблемы суб-

станции в философских концепциях Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г.

Лейбница. Эмпиризм и рационализм как гносеологические парадигмы фи-

лософии Нового времени. Основные принципы индуктивной (Ф. Бэкон) и

дедуктивной (Р. Декарт) методологий. Разработка теории «общественного

договора» (Т. Гоббс).

Вопросы

1. Особенности философии Нового времени.

2. Проблема субстанции в философии Нового времени.

3. Проблема метода научного исследования в философии Нового вре-

мени.

4. Проблема человека и общества в философии Нового времени.


1. Научная революция XVII века и ее философские последствия.

2. Ф. Бэкон о трудностях познания. Индуктивный метод Ф. Бэкона.

3. Дедуктивный метод Р. Декарта.

4. Пантеизм Б. Спинозы.

5. Концепция «естественных прав человека» и «общественного дого-

вора» в философии Нового времени.



26




Светлов В.А. Философия: Учебное пособие: - СПб., Питер, 2011

Спиркин А.Г. Философия: учебник. 3-е изд. – М.: Юрайт, 2010

Философия: учебник/ под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Ра-

зина. 6 изд. – М.: Проспект, 2013


Бэкон Ф. Новый органон //Соч. В 2-х т.-М., 1972.



Гоббс Т. Левиафан//Избр. произв. В 2-х т.-М., 1964. Т.2.

Декарт Р. Рассуждение о методе..У/Избр.произв.-М, 1950.

Лейбниц Г.В. Монадология//Соч. В 4-х т.-М., 1982. Т.1.

Локк Дж. Опыт о человеческом разуме//Соч. В 3-х т.-М., 1986. Т. 1.

Рассел Б. Мудрость Запада. – М., 1998, с.293- 334.




ния). – М.: МИИТ, 2012

Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков.-М., 1999.

Спиноза Б. Этика.-М.: Азбука, 2001.




Субстанция, эмпиризм, рационализм, сенсуализм, пантеизм, плю-

рализм, индуктивный метод, дедуктивный метод, предрассудки («идо-

лы») познания, первичные и вторичные качества, необходимость и

свобода, монада, естественные права человека, общественный дого-

вор.

Вопросы для обсуждения на семинаре 1. Какие особенности характеризуют философское мышление

Западной Европы ХУП-начала XVIII веков?

2. Что нового внес Ф. Бэкон в учение о субстанции по срав-

нению со средневековой философией?

3. В чем суть индуктивного метода Ф. Бэкона?

4. В чем достоинства и недостатки эмпиризма?

5. Какие предрассудки, по мнению Ф. Бэкона, затрудняют процесс

познания? Приведите примеры.

6. Почему можно назвать Дж. Локка последователем сенсуализма в

27

теории познания?

7. В чем суть учения Локка о первичных и вторичных качествах?

8. Какое значение для понимания философии Декарта имеет его вы-

сказывание "Мыслю, следовательно, существую"?

9. В чем суть дедуктивного метода Декарта?

10. В чем Вы видите достоинства и недостатки рационализма как спо-

соба познания?

11. Что означает высказывание Спинозы "природа является причиной

самой себя"?

12. Как рассматривается человек в философии Спинозы?

13. Что такое свобода с точки зрения Спинозы?

14. Какие особенности характеризуют монаду как субстанцию в фило-

софии Лейбница?

15. Как связаны теория "естественных прав" человека и теория "обще-

ственного договора"? Согласны ли Вы с этими теориями?


1. В истории философии существует преемственность в понимании

многих идей, в частности, в гносеологии, в понимании того, где скрыта

сущность явления иди вещи. И на что нужно опираться в познании - на

частное или общее, разум или чувства. Из нижеприведенных выберите

верные цепочки наследований:

а) Платон - номиналисты - Декарт;

б) Платон - реалисты - Декарт;

в) Платон - номиналисты - Бэкон;

г) Платон - реалисты - Бэкон;

д) Аристотель - реалисты - Декарт, е. Аристотель - номиналисты - Де-

карт;

е) Аристотель - реалисты - Бэкон;

ж) Аристотель - номиналисты - Бэкон.

2. В философии Нового времени в рамках теории познания проходил

спор между рационалистами и эмпириками. Эмпирики утверждали, что в

процессе познания мы должны опираться на опыт. Рационалисты же счи-

тали, что

а) Основанием истинного должен выступать разум;

б) Для достижения целей наша деятельность должка соответствовать

разумным рассудочным правилам;

в) Научная деятельность должна соотносится с образцами, стан-

дартами, логическими и методологическими нормами данной науки;

г) Источником истинного знания являются врожденные идеи.

3. Выберите из перечисленных ниже утверждений правильное. Рацио-

28

нализм - это философский подход, в соответствии с которым:

а) человеческий разум является единственным источником получения

новых знаний;

б) все природные явления можно объяснить с помощью законов меха-

ники;

в) Бог создал мир и далее не вмешивается в естественное течение его

событий;

г) чувственные восприятия являются единственным источником по-

лучения новых знаний;

д) вопрос о познаваемости мира не имеет ответа.

4. Определите, какое из приводимых ниже утверждений можно при-

менить для характеристики большинства материалистических учений Но-

вого времени:

а) познавательные способности человека ограничены, он может по-

знать далеко не все явления мира;

б) действительность развивается, процесс развития бесконечен;

в) материальная субстанция является основой всех существующих

вещей;

г) общественная жизнь и исторический процесс определяются матери-

альными факторами;

д) в основе мира - две субстанции: материальная и духовная.

5. Ф. Бэкону принадлежит учение об идолах и ложных понятиях, от

которых должен освободиться человеческий ум для достижения истины.

Он выделяет четыре вида идолов: рода, пещеры, площади, театра. Про-

ставьте соответствия: (например, а. - 4):

а. Рода; б. Пещеры; в. Площади; г. Театра,

1. исходят от отдельного человека. Каждый смотрит на мир из своего

мирка;

2. выкормлены самой человеческой природой. Человеческий ум, что

кривое зеркало, он деформирует и искажает собственную природу вещей;

3. проникли в человеческую душу с помощью разных философских

доктрин, утвердившихся в силу традиции, слепой беспечной веры в авто-

ритеты;

4. зависят от человеческих контактов, связанных с торговлей и обще-

ством, проникающие в разум с помощью слов, языка.

6. Ниже приводятся утверждения, характерные для философии Р. Де-

карта. Одно из них является неверным. Определите его:

а) дедуктивный метод является основным методом научного позна-

ния;

б) основой мира является единая и единственная материальная суб-

станция;

в) мыслю, следовательно, существую;

г) важнейший источник познания - разум;

29

д) человек обладает врожденными идеями.

7. Определите правильное утверждение. Согласно теории обществен-

ного договора:

а) история общества определяется Богом;

б) по Т. Гоббсу, подданные имеют право на восстание;

в) государство возникает в результате соглашения между людьми;

г) по Дж. Локку, подданные отдают государству все свои права;

д) государство формируется в ходе объективных процессов обще-

ственного развития.

Тема 7. КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Особенности классической философии. Принцип тождества бытия и

мышления в немецкой классической философии. Философская концепция

И. Канта (трансцендентализм, априоризм, агностицизм). Нравственный

императив и проблема свободы. Г.В.Ф. Гегель о саморазвитии абсолютной

идеи. Философия истории Гегеля.

Антропологический материализм Л. Фейербаха. Фейербах о религии.

Философские идеи К. Маркса. Концепция отчуждения человека.

Вопросы

1. Особенности немецкой классической философии.

2. Трансцендентальный идеализм И. Канта.

3. Объективный идеализм Г.В.Ф. Гегеля.

4. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

5. Философские идеи К. Маркса.


1. И. Кант о границах научного знания.

2. «Путешествие» абсолютной идеи у Гегеля.

3. Критика религии Л. Фейербахом.

4. Материалистическая концепция К. Маркса.


Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник, 4-е изд. – М.: Про-

спект, 2013

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. 2-е изд. - М., Рольф

1991.

Кузнецов В. Кузнецова И., Миронов В, Момджян К Немецкая клас-

сическая философия. - М., Инфра М, 2009.

http://www.ozon.ru/person/276720/



30












Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. - М., 1974-1977.

Гулыга А.В. Гегель. - М., 1994.

Гулыга А.В. Иммануил Кант. - М., 1981.

Ильин В.В. Философия Нового времени (XIX век).- М., 1994.

Кант И. Критика чистого разума. - М., 1994.

Маркс К. Тезисы о Фейербахе/Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.1.




ния). – М.: МИИТ, 2012

Рассел Б. Мудрость Запада. - М., 1998. - С. 361-382.

Фейербах Л. Сущность христианства. - М., 1965.




Агностицизм, «вещь в себе» (ноумен), трансцендентальный мир,

трансцендентный мир, априорные формы, антаномнн разума, нрав-

ственный категорический императив, феноменология духа, тождество

мышления и бытия, субъективный дух, объективный дух, антрополо-

гический материализм, материалистическое понимание истории


Используя рекомендованную учебную литературу и философский

словарь, составьте тезаурус темы.


31

1. Почему философия Канта называется "трансцендентальным идеа-

лизмом"?

2. В чем суть априоризма Канта?

3. Почему Кант является агностиком?

4. Что такое антиномии разума по Канту?

5. Как связано содержание нравственного "категорического императи-

ва" Канта с его учением о бытии?

6. Почему философия Гегеля является объективным идеализмом?

7. Как понимает Гегель процесс развития?

8. Почему Гегель называет философию природы "наукой об идее в ее

инобытии"?

9. Как осуществляется развитие абсолютной идеи на третьем этапе?

10. В чем суть свободы человека по Гегелю?

11. Почему материализм Фейербаха называют антропологическим?

12. Как Фейербах критикует религию?

13. Почему К. Маркс отошел от гегельянства и встал на позицию ма-

териализма?

14. Что нового внес Маркс в учение об обществе?


1. Что означает понятие «вещь в себе» у И. Канта? а) Закон б) Скрытый смысл вещи в) Закрытую для других личность г) Сущность 2. Определите, какая из познавательных способностей, согласно уче-

нию Канта, позволяет человеку получить истинные знания о вещах, как

они существуют сами по себе:

а) чувственность (способность к ощущениям);

б) рассудок;

в) чувственность, рассудок, разум при их взаимодействии;

г) ни одна из познавательных способностей не позволяет постичь ве-

щи, как они существуют сами по себе;

д) разум.

3. Определите правильное высказывание. Понятие «вещь в себе» в

философии Канта означает:

а) вещи, созданные человеком;

б) вещи как они существуют сами по себе, независимо от человека;

они непознаваемы;

в) вещи как они существуют сами по себе, независимо от человека;

они доступны познанию;

г) вещи как они являются человеку, предстают перед его чувственны-

32

ми ощущениями;

д) вещи, которые пока не познаны, но со временем будут познаны че-

ловеком. 4. Что никое «категорический императив» в философии И. Канта? а) Неизменная сущность вещей б) Признание господина в) Обязательное правило г) Стремление к насильственному завоеванию 5. Определите, какая из приводимых ниже оценок является правиль-

ной. Согласно философии Канта, нравственный закон:

а) навязывается человеку в процессе воспитания;

б) не существует, каждый сам решает, как ему вести себя;

в) выдумывается философами;

г) существует в каждом человеке, априорен;

д) формируется в ходе развития культуры, изменяется на разных ее

этапах. 6. С чего начинает развитие Абсолютная идея Г. В. Ф. Гегеля? а) С природы б) С общества в) С мышления г) Со свободы воли 7. Что означает выражение Г. В. Ф. Гегеля: «Все действительное ра-

зумно, все разумное действительно»? а) Простую тавтологию б) Оправдание государства в) Оправдание разумности миря г) Призыв к революции 8. Определите, какое из приводимых ниже утверждений является пра-

вильным. Согласно философии Гегеля:

а) развитие бесконечно, не имеет ни начала, ни конца;

б) развитие общества определяется материальными факторами;

в) развивается только мировой разум;

г) природа эволюционирует под действием естественных законов;

д) познание человеком мира бесконечно, целью познания является по-

стижение законов материальной реальности.

9.Ниже приводятся утверждения, характеризующие философию исто-

рии Гегеля. Одно из них является неверным. Определите его

а) на разных этапах истории мировой разум воплощается в духе опре-

деленных народов, именно эти народы вершат историю;

б) развитие общества бесконечно;

в) развитие общества включает в себя три стадии: древневосточный

мир, греко-римский мир, германский мир;

г) мировой разум использует действия людей для достижения соб-

ственных целей;

33

д) особую роль в истории играют выдающиеся личности, побуждения

которых в наибольшей степени соответствуют движению мирового разума.

10. Какая категория определяет общественное развитие согласно Л.

Фейербаху?

а) Долг

б) Мышление

в) Самосознание нации

г) Любовь

11.Определите правильное утверждение. В философии Фейербаха че-

ловек понимается как:

а) создание Божие;

б) телесное существо, обладающее мыслящей головой; Я, противосто-

ящее Ты;

в) бессмертная душа, владеющая смертным телом;

г) животное, ничем принципиально не отличающееся от других жи-

вотных;

д) иррациональное существо, подчиняющееся своим желаниям и стра-

стям.

12. Назовите основные принципы марксистской теории (заполните

недостающее):

а) Учение об общественно-экономических формациях как ступенях

общественного развития

б) Учение о базисе и надстройке

в) Учение о диктатуре пролетариата

г) Учение об объективном характере победы социалистической ре-

волюции

13. У К. Маркса и Ф. Энгельса, основой общественной жизни являет-

ся:

а) политика государства;

б) борьба партий;

в) материальное производство;

г) развитие науки;

д) разработка новых идеологических концепций.

14. Определите правильное утверждение. Согласно учению К. Маркса

и Ф. Энгельса, базис общественно-экономической формации - это:

а) идеологические отношения;

б) средства производства;

в) производственные отношения;

г) люди, участвующие в процессе производства;

д) государственная власть.

15. Какой из следующих вопросов неправильный? Основой марксист-

ской философией является:

а) французский утопический социализм;

34

б) французская буржуазная революция;

в) английская политическая экономия;

г) естественнонаучные открытия;

д) немецкая классическая философия.

16. Какие из перечисленных философских идей не относятся к марк-

сизму?

а) диалектический и исторический материализм;

б) социальная и практическая сущность человека;

в) отчуждение человека в обществе частной собственности;

г) основы рыночной экономики;

д) социальная революция;

е) общественно-экономическая формация.

Тема 8. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Формирование и основные периоды развития русской философской

мысли. Самобытность русской философии в 1Х-ХШ в.в. (Илларион, Вла-

димир Мономах). Философская мысль России в ХУШ в. (М. В. Ломоносов,

А.Н. Радищев). Философские концепции пути России (западничество и

славянофильство, евразийство и почвенники). Русская религиозная фило-

софия (К. Н. Леонтьев, Л. Н. Толстой, В.С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н.

Булгаков). Космизм в русской философии (Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолков-

ский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский).

Основная литература Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник, 4-е изд. – М.: Про-

спект, 2013

История русской философии: учебник/ под. Ред. М.А. Маслина, 2-е

изд. – М.: КДУ, 2008










Бердяев Н. А. Самопознание. - М.: ДЭМ, 1991 (или другое издание).



Гиренок Ф. И. Русские космисты. - М.: Знание, 1990.

35

Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. - М.: Гардарики,

1996.

Зеньковский В. В. История русской философии. В 2-х частях, 4-х кни-

гах. - Л.: Это, 1991.

Лосский Н. О. История русской философии. - М.: Советский писатель,

1991 (или любое другое издание).

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. История русской философии: учебное

пособие. – М.: МИИТ, 2012




ния). – М.: МИИТ, 2012

Некрасов С.И., Некрасова Н.А. Русская религиозная философия. –

Орёл, 2008

Русские философы. Антология. Вып. 1. - М.: Книжная палата, 1993.

Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. - М.: Азбука, 2000.




Западничество, славянофильство, евразийство, философия то-

тальности, философия индивидуальности, идея всеединства, Вселен-

ская церковь, «общее дело», ноосфера.

Порядок выполнения самостоятельной работы

1 .Прочитайте рекомендованную учебную литературу.

2.Выделите основные смысловые положения и заполните таблицу.

Этапы развития русской

философии

Основные пред-

ставители

Основные философ-

ские идеи XI-XVII вв.

XVIII - нач. XIX вв.

Конец XIX - нач. XX

вв.

Проблемные вопросы для обсуждения на семинаре 1. Что означает в русской философской традиции категория «Всее-

динство»? В чем отличие этой категории от категории «Единое»?

2. Кому могло бы принадлежать следующее высказывание:

«Центральная антропологическая идея христианства есть идея бого-

36

человечества, реального богочеловеческого царства. Христианство приво-

дит к богочеловечеству, а не к богоангельствву, богозвериности, ибо Хри-

стос был богочеловеком, а не богоангелом. Этика не может быть основана

на разрыве Бога и человека, божественного и человеческого». (B.C. Соло-

вьев, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев).

Почему идея богочеловечества так занимала русских философов и ка-

кой смысл они в нее вкладывали?

3. Покажите различия в понимании идеи Добра во взглядах: B.C. Со-

ловьева, Л Н. Толстого и Н.О. Лосского, используя их труды «Оправдание

добра», «Путь жизни», «Условия абсолютного добра».


1. Правильно назовите основные черты русской философии:

а) Рационализм;

б) Эмпиризм;

в) Нравственно-религиозный характер;

г) Мессианизм.

2. Как рассматривал социальную историю П. Я. Чаадаев?

а) Как нечто неподвижное

б) Как обусловленный религией процесс

в) Как процесс, определяемый государством

г) Как нечто фатальное

3. Какие принципы легли в основу славянофильства?

а) Любовь к славянству

б) Учение о народе, как движущем фактору истории

в) Увлеченность языковой культурой

г) Опора на сельскую общину

4. Что означает термин «всеединство» в философии В. С. Соловьева?

а) Единство природы и общества

б) Единство человека, природы и общества

в) Учение о сущности Единого

г) Единство Бога со всем миром

5. Ниже приводятся утверждения, характерные для философии В.С.

Соловьева. Одно из них является неверным. Определите его:

а) идеал развития - богочеловечество, путь к нему - свободная теокра-

тия;

б) мир создан Богом в готовом виде;

в) человек способен руководствоваться идеей добра;

г) София - Премудрость Божия определяет эволюцию мира;

д) реальное всеединство - это Абсолют.

6. Что заложено в основу мира согласно взгляда Н. А. Бердяева?

а) Бог

б) Стремление к свободе

37

в) Иррациональное начало, существовавшее раньше Бога

г) София

7. В чем причина русского коммунизма согласно Н.А. Бердяеву?

а) В продолжении западнической политики Петра I

б) В мессианизме русского характера

в) В подражании мессианизму христианства

г) В позитивизме русских идеалов

8. К какому идеологическому направлению принадлежа А. И. Герцен?

а) Славянофильство

б) Народничество

в) Позитивизм

г) Западничество

9. Как следует понимать термин «ненасилие» в мировоззрении Л. Н.

Толстого?

а) Непричинение зла другому

б) Сотворение добра

в) Середина между добром и злом

г) Бездействие, подобное «недеянию» Лаоузье

10. Определите, какая из перечисленных ниже мировоззренческих

установок характерна для отечественной философии в целом:

а) атеизм или безразличие к религиозной вере;

б) полный отказ от использования идей западной философии;

в) рационализм, утверждение приоритета знания над верой, разума

над чувством;

г) ориентация на познание человека и истории;

д) создание целостных всеобъемлющих систем.

11. Ниже приводятся утверждения, характерные для философии Н.Г.

Чернышевского. Одно из них является неверным. Определите его:

а) коренные преобразования общественной жизни можно осуществить

только с помощью социальных реформ;

б) мир познаваем;

в) прекрасное есть жизнь;

г) природа развивается;

д) мир материален;

12. Определите, кто из перечисленных ниже авторов считается осно-

вателем русского космизма:

а) А.И. Герцен;

б) В.В. Розанов;

в) И.В. Киреевский;

г) Н.Ф. Федоров;

д) Н.Г. Чернышевский.

13. Определите, кто из перечисленных ниже авторов разработал этику

творчества:

38

а) П.А. Флоренский;

б) Н.А. Бердяев;

в) В.С. Соловьев;

г) Н.Г. Чернышевский;

д) В.В. Розанов.

Тема 9. ПОЗИТИВИЗМ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ

Сциентизм и антисциентизм в философии. О. Конт о трех стадиях ин-

теллектуального развития человечества. «Второй позитивизм» (Э. Мах, Р.

Авенариус) о программе «очищения опыта». Неопозитивизм о философии

как деятельности по анализу языка науки. Принцип верификации и кон-

венционализма в логическом позитивизме. Критический рационализм К.

Поппера. Принципы фальсификации и гипотетичности научного знания.

Постпозитивизм о факторах развития науки («методология исследователь-

ских программ» И. Лакатоса, Т. Кун о революциях в науке, «эпистемоло-

гический анархизм» П. Фейерабенда).

Вопросы

1. Этапы развития и методологические установки позитивизма.

2. Особенности первого (О. Конт, Г. Спенсер) и второго (махизм) по-

зитивизма.

3. Основные формы неопозитивизма.

4. Постпозитивизм и его значение для науки.


1. Возникновение позитивизма. О. Конт - родоначальник позитивизма.

2. Предмет исследования и принципы неопозитивизма.

3. Критический рационализм К. Поппера.

4. Основные концепции современной философии науки.


спект, 2013

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века.-М., Про-

спект, 1998.


изд. – М.: КДУ, 2008





39






Авенариус Р. Философия как мышление о мире согласно принципу

наименьшей траты силы. - СПб, 1912.

Аналитическая философия. Тексты.- М., 1993.

Антология мировой философии. В 4-х т. Т.З.-М., 1971.

Конт О. Курс позитивной философии / Антология мировой филосо-

фии. Т.3. М., 1971

.Кун Т. Структура научных революций. - М., Издательство. АСТ, 2003

Мах Э. Познание и заблуждение. - М.: Бином. Лаборатория знаний,

2003




ния). – М.: МИИТ, 2012

Поппер К. Логика и рост научного знания.- М.: Прогресс, 1983.

Пуанкаре А. Последние мысли/ О науке, М.: Наука, 1983.

Рассел Б. Мудрость Запада. - М., 1998 - С. 174-182.

Философия XX века.-М.: Греко-латинский кабинет, 2000. - С.350-373.


Сциентвзм, антисциентизм, неопозитивизм, аналитическая фило-

софия, постпозитивизм, «Ь-истина», «Р-истина», конвенционализм,

верификация, физикализм, фальсификация, научное сообщество, па-

радигма, нормальная наука


Проблемы

Первый

позитивизм

Махизм

Неопозитивизм

Пост-

позитивизм

Предмет

исследования

Задачи

философии

Философские

принципы

40


1. Какова взаимосвязь философии и науки с точки зрения

позитивизма?

2. Какая концепция явилась методологическим основанием появления

позитивной философии?

3. Каковы особенности классификации наук О. Конта?

4. Какова основная идея философской концепции Г. Спенсера?

5. Почему Г. Спенсер является основоположником биосоциологии?

6. Какую задачу перед философией поставил второй позитивизм?

7. Какие положительные и отрицательные стороны можно отметить в

программе "очищения опыта"?

8. Что такое "принципиальная координация"?

9. Почему "элементы" мира Э.Мах называет нейтральными?

10. Что значит принцип "экономии мышления? Всегда ли "экономное

мышление" дает истинное знание?

11. В чем суть конвенционализма?

12.Чем различается понимание предмета философии в позитивизме и

неопозитивизме?

13. В чем суть принципа верификации?

14. Что такое "протокольные предложения"?

15. Какие новые аспекты внесены неопозитивизмом в принцип

конвенционализма?

16. Какую философскую задачу решает семантический позитивизм?

17. Почему современную форму неопозитивизма называ-

ют аналитической философией?

18. В чем суть принципа фальсификации?

19. Какие элементы, по мнению И. Лакатоса, включаются в исследо-

вательскую программу науки?

20. Что такое научная "парадигма"?

21. В чем суть «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда?


1. Направление западной философии, абсолютизирующее роль науки

в жизни общества, в культуре:

а) агностицизм

б) сциентизм

в) антисциентизм

г) науковедение

2. Методологическую основу позитивизма характеризует следующее

положение:

41

а) философия разрабатывает методологические проблемы науки, по-

этому наука нуждается в философии

б) философские проблемы не могут быть решены, поэтому философия

как особая наука не имеет права на существование

в) существуют только духовные явления, а материальные производны

от них

г) сознание, духовное определяет развитие материи

3. Основная идея позитивизма состоит в том, что истинное знание о

мире:

а) дают только экспериментальные науки

б) дает философия

в) невозможно

г) приобретается в непосредственной практике

4. Конвенционализм - один из основных принципов неопозитивизма

утверждает: основные принципы науки

а) соответствуют объективным связям действительности

б) представляют соглашения между учеными

в) являются врожденными человеку формами

г) проверяются на практике

5. Предметом неопозитивизма является:

а) исследование природы

б) исследование проблем сознания

в) исследование языка науки

г) исследование человека

6. Для определения смысла предложений в неопозитивизме использу-

ется принцип:

а) физикализма

б) верификации

в) конвенционализма

г) парадигмы

7. В чем отличие неопозитивизма от постпозитивизма?

а) неопозитивизм исследует природу, а постпозитивизм - сознание че-

ловека

б) неопозитивизм исследует науку как систему высказываний, а пост-

позитивизм исследует факторы развития науки

в) неопозитивизм исследует критерии научного знания, а постпозити-

визм исследует формы научного знания

г) неопозитивизм исследует факторы развития науки, а постпозити-

визм исследует науку как систему высказываний

42

Тема 10. ПСИХОАНАЛИЗ И ЕГО МЕСТО

В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ

Структура духовного мира человека в концепции 3. Фрейда. Бессозна-

тельное и его роль в жизни человека. Категориальный аппарат фрейдизма

(вытеснение, бессознательное, либидо, сублимация). Г. Юнг о коллектив-

ном бессознательном. Понятие об архетипах. Интравертные и экстраверт-

ные психологические типы. Э. Фромм о социальном характере. Типы со-

циального характера. Биофильский и некрофильскяй типы человека. Роль

социальных условий в формировании человека. Влияние психоанализа и

неофрейдизма на мировую культуру.

Вопросы

1. Концепция бессознательного Фрейда. Основные понятия Кон-

цепция психоанализа.

2. Аналитическая психология К.Г.Юнга.

3. Гуманистическая философия Э. Фромма.


1. Человек и психоанализ: требование времени.

2. Методы психоанализа.

3. Архетипы и их роль в исследовании человека.

4. Реферат книги Э. Фромма «Анатомия деструктивности».



спект, 2013


спект, 1998.


изд. – М.: КДУ, 2008










43



Гуревич П. С. Теория и практика психоанализа. - М., 2000.




ния). – М.: МИИТ, 2012

Руткевич А. М. Психоанализ. Курс лекций.- М., 1997.


др. – М.: МГУПС (МИИТ). 2016

Фрейд 3. О психоанализе / Фрейд 3. Психология бессознательного. -

М.: Просвещение, 1990. С. 346-381

Фрейд 3. «Я» и «Оно». Работы разных лет. В 2-х кн.- Тбилиси: Мерз-

ни, 1991.

Фромм Э. Душа человека. - М.: Республика, 1992.

Фромм Э. Иметь или быть. - М.: Республика, 1993.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М.: Республика,

1994.

Юнг К.Г. Психология бессознательного. - М.: Канон, 1994.

Юнг К.Г. Психологические типы. - М.: Лидер, 1995.


Бессознательное, «Оно», «Я», «Сверх-Я», вытеснение, либидо,

сублимация, архетип, социальный характер, интроверт, экстраверт.


Используя рекомендованную учебную литературу, проведите сравни-

тельный анализ концепций 3. Фрейда, К.Г. Юнга и Э. Фромма и заполните

таблицу

Объекты исследования

3. Фрейд

К.Г. Юнг

Э. Фромм

Структура психики и

бессознательного

Содержание бессозна-

тельного

Социальное влияние на

человека

44


1. Какое понятие является центральным в концепции психоанализа?

Почему Фрейд обратился к исследованию явлений, отражаемых этим по-

нятием?

2. В чем отличие понимания содержания бессознательного у Фрейда,

Юнга и Фромма?

3. В чем суть либидо? Почему Фрейд называет либидо энергией жиз-

ни?

4. Согласны ли Вы с утверждением Фрейда, что в основе поведения

человека лежат биологические инстинкты?

5. Почему возможно возникновение конфликтов между сознанием и

бессознательным в психике человека?

6. Что является основой формирования архетипов в концепции Юнга?

7. Что, с Вашей точки зрения, более активно влияет на поведение че-

ловека: личное или коллективное бессознательное?

8. Почему концепция Юнга получила название «глубинной психоло-

гии»?

9. В чем сходство и различие понятий «архетип» и «социальный ха-

рактер»?

10. Что является определяющим в формировании социального харак-

тера?

11. Какое значение имеет понятие социального характера в изучении

связей между человеком и обществом?

12. Почему философскую концепцию Фромма называют «гуманисти-

ческой»?


1. Согласно психоаналитическому учению 3. Фрейда, жизнь в целом и

большинство конкретных поступков человека определяется: а) мышлением б) бессознательным в) разумом г) рассудком 2. В психоанализе среди скрытых основ души человека нет инстинкта: а) агрессии б) смерти в) либидо г) социальности

3. Бессознательное в философии — это

а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются б) часть коллективной духовной памяти человечества, проявляющаяся

в пограничных состояниях отдельных индивидов

45

в) намеренное поведение, не соответствующее моральным и правовым нормам общества

г) все перечисленное

Тема 11. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ГЕРМЕНЕВТИКА

Концепция сознания в феноменологии (Э. Гуссерль). Понятия «гори-

зонта сознания» и «жизненного мира» в феноменологии. Экзистенциализм

о существовании человека. М. Хайдеггер о подлинном и неподлинном бы-

тии человека. Концепция «пограничных ситуаций» К. Ясперса. А. Камю о

смысле жизни человека. Ж.- П. Сартр о свободе человека как выборе и от-

ветственности за выбор.

Герменевтика о познании как понимании. Теоретические основы гер-

меневтики.

Вопросы

1. Трансцендентальная феноменология Э. Гуссерля.

2. Экзистенциальная концепция бытия человека.

3. Экзистенциализм о свободе и смысле жизни человека.

4. Теоретические основы герменевтики.


1. Э. Гуссерль о горизонтах сознания и их роли в познании мира.

2. М. Хайдеггер и Ж.П. Сартр о существовании человека: общее и

особенное.

3. Реферат статьи Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм».

4. Реферат книги А. Камю «Бунтующий человек».



спект, 2013


спект, 1998.


изд. – М.: КДУ, 2008









46




Зотов А. Ф., Мильвиль Ю. К. Западная философия XX века. - М., 1998.

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменоло-

гия / Вопросы философии, 1997, №7.

Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. -

М., 1988.

Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.




ния). – М.: МИИТ, 2012Сартр Ж.-П. Стена. - М.,1994.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М.,

1989.


др. – М.: МГУПС (МИИТ). 2016Хайдеггер М. Время и бытие. - М.,1994.

Ясперс К. Смысл истории. - М., 1994.


Феноменология, герменевтика, феномен сознания, феноменологи-

ческая редукция, интенциональность сознания, горизонтность созна-

ния, жизненный мир, экзистенция, экзистенциалы, конечность чело-

веческого бытия, свобода как выбор, подлинное и неподлинное суще-

ствование, коммуникация, пограничная ситуация, понимание, герме-

невтический круг.

Самостоятельная работа по подготовке к занятию Напишите краткое философское эссе на тему: «Экзистенциалы чело-

веческого бытия», в котором дайте анализ и оценку одного из экзистенци-

алов.

Проблемные вопросы для обсуждения на семинаре 1.Какая философская установка объединяет философские системы

Декарта, Канта и Гуссерля?

2. Что Гуссерль понимает под «феноменами» и какова их связь с ре-

альным миром?

3. Как, с точки зрения Гуссерля, возможно достижение «чистых фе-

номенов»?

4. Какое значение имеет понятие «горизонтность сознания» для по-

знания предмета?

5. Почему экзистенциализм называют «философией существования»?

47

6. Что означает понятие "забота" в экзистенциализме М. Хайдеггера?

7. Какое содержание вкладывает М. Хайдегтер в понятие «экзистен-

циал»?

8. В чем сходство понятий подлинного и неподлинного бытия в экзи-

стенциализме М. Хайдеггера и «бытия-в-себе» и «бытия-для-себя» в экзи-

стенциализме Ж.П. Сартра?

9. Почему философию Сартра называют философией свободы?

10. Что означает понятие «коммуникация» в философии К. Яс перса?

11. Что такое «пограничная ситуация»?

12. В чем специфика философской герменевтики?

13. Какую идею «понимающей психологии» В. Дильтея развивает Га-

дамер в философской герменевтике?

14. Почему Гадамер вслед за Хайдеггером утверждает, что бытие су-

ществует в языке?

15. Для характеристики каких элементов герменевтического процесса

используется феноменологическое понятие "горизонт"?

16. Почему процесс понимания Гадамер называет "герменевтическим

кругом"?


1. В герменевтике основная задача - это

а) исследование философских концепций

б) современная интерпретация древних идей

в) толкование смысла текстов

г) сближение философского размышления с литературно- художе-

ственным творчеством

2. Основой геменевтичсского процесса является:

а) сознание автора текста

б) язык текста

в) психологическое состояние автора текста

г) интенциональность сознания

3. Xарактерные черты постмодернизма:

а) отсутствие устойчивых принципов познания, логически строгих

теорий

б) признание существования объективной истины

в) абсолютность познания

г) оптимизм

48

РАЗДЕЛ 2.

ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ,

ПОЗНАНИИ И РАЗВИТИИ

Тема 1. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ (ОНТОЛОГИЯ)

Проблема происхождения и сущности мира. Религиозная, научная,

философская картины мира. Изменение смысла категории "бытие" в исто-

рии философии. Структура бытия. Материя как объективная реальность.

Коренные формы существования бытия: движение, пространство, время.

Вопросы

1. Религиозная, философская и научная картины мира.

2. Философский смысл категории «бытие».

3. Структура бытия. Материя и материальное в структуре бытия.

4. Движение, пространство и время как атрибуты бытия.


1. Современные естественнонаучные концепции происхождения

Вселенной.

2. Виртуальная реальность: особенности возникновения и суще-

ствования.

3. Социальное пространство и социальное время.


спект, 2013

Губин В.Д. Онтология: проблема бытия в современной европейской

философии. – М., 1998

Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник для ВУЗов. – СПб.:

2009.

Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания. – М.: Гар-

дарики, 2005

Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия. Теоретический курс Часть

II:.Учебник. - М.: МИИТ, 2011.



Основы онтологии. – СПб.: ГУ, 1997





49


Васильева Л.Н. Философское учение о бытии: Курс лекций. – М.:

МИИТ, 2013



Горелов А.А. Концепции современного естествознания. - М., 2006.





ния). – М.: МИИТ, 2012

Пригожин И., Стингерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986.



Категории темы:

Картина мира, бытие, реальность, субстанция, материя,

движение, пространство, время, субстанциальная концепция, реляти-

вистская концепция.


Выполните философский тест «Мудрость»

Философский тест «Мудрость»

Определите, какие высказывания графы "А" соответствуют определе-

ниям графы «1».

«А»

«1»

А. "Основные законы, управляющие живой ма-

терией, являются, по всей вероятности, теми же са-

мыми, которые управляют и поведением атома во-

дорода, а именно - законами квантовой механики".

1. Материализм

Б. "Природа бесконечна, но она беско-

нечно существует".

2. Идеализм

В. "И после исчезновения материи пространство

и время не исчезнут".

3. Редукционизм

Г. "Увеличение скорости движения матери-

альных объектов влечет изменение пространственно-

временных свойств этих объектов".

4. Субстанциальная

концепция

50

Д. "Абсолютное, истинное, математическое

время само по себе и по своей сущности без всякого

отношения к чему-либо внешнему протекает равно-

мерно и называется длительностью"

5. Релятивистская

концепция

Е. "Пространство и время - суть не реальности

мира, а способы, которыми мы воспринимаем вещи".

2. Выпишите из учебной и справочно-философской литературы опре-

деления понятия "виртуальная реальность".

Проблемные вопросы и упражнения для обсуждения на семинаре

1. "Многие философы понимали, что небытие существует. Но и они

"умали, что небытие существует постольку, поскольку существует бытие.

Я же утверждаю, что небытие не только существует, но что оно первичное

и абсолютное Бытие же относительное и вторичное по отношению к небы-

тию" (А.Н. Чанышев). Согласны ли Вы с автором, что небытие существу-

ет? Обоснуйте свой ответ.

2. К какому структурному элементу бытия Вы отнесете легенды, ми-

фы, сказания?

3. В начале рассуждения о материи надо поместить определение ее:

материя есть протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные

частицы..." (М. В. Ломоносов).

Дайте оценку такого понимания материи с точки зрения современного

философского учения о ней.

4. "... Материализм признает объективным материю как таковую. Но

сама материя есть абстракция, которая как таковая не может быть воспри-

нята нами. Можно поэтому сказать, что не существует вообще материи,

ибо в том виде, в котором она существует, она всегда представляет собой

нечто определенное, конкретное" (Г.В.Ф. Гегель).

Прав ли Гегель? Обоснуйте свой ответ.

5. На занятии было дано такое определение материи: "Материя -

объективная реальность, данная человеку в ощущениях".

Первому студенту, давшему такое определение, возразил второй сту-

дент: "Я не согласен с этим определением, потому что есть такие микроча-

стицы, которые не даны нам в ощущениях, но они материальны".

Третий студент спросил: "А мне не понятно, что имеет в виду первый

студент под словом "человек" - отдельное лицо, группу или человечество?"

Первый студент ответить второму не смог, а третьему ответил, что

под словом "человек" он имеет в виду одного, отдельного человека.

Согласны ли Вы с истолкованием определения материи, которое дал

51

первый студент, и его ответом на вопрос третьего? Проанализируйте вы-

сказывание второго студента.

6. Выполняя домашнее задание, Вы определили, что такое "виртуаль-

ная реальность". Является ли виртуальная реальность материальной, иде-

альной или это особый структурный элемент бытия?

7. "Но время и пространство, каждое само по себе, могут быть созер-

цательно представляемы и без материи, материя же без них не представля-

ема" (А. Шопенгауэр).

В чем философская ошибка автора?


1. Раздел философии, исследующий наиболее общие вопросы бытия:

а) гносеология

б) онтология

в) логика

г) этика

2. Определите содержание категории «бытие»:

а) бытие - все, что существует независимо от сознания субъекта

б) бытие - все, что существует

в) бытие - все, что существует в природе

г) бытие - все, что создано человеком

3. Какая сфера не входит в понимание материального мира?

а) неживая природа

б) живая природа

в) социум

г) духовность

4. Выберите положение, характеризующее критерий материальности:

а) материально все, что существует вне сознания субъекта

б) материально все, что существует в сознании субъекта

в) материально все, что существует

г) материально все, что человек может познать

5 . Во всеобщие свойства материи не входит:

а) объективность

б) вечность

в) движение

г) уничтожение

1. В философии категория «пространство» - это:

а) бесконечность вселенной

б) всеобщая форма существования бытия, выражающая протяжен-

ность, взаимное расположение объектов

в) емкость для вмещения чего-либо

г) сфера бытия

52

7. Определите, какое определение соответствует философскому поня-

тию «время»:

а) всеобщая форма существования бытия, выражающая длительность

существования и последовательность изменения объектов

б) жизненный цикл природы

в) период в жизни общества

г) чистая длительность, оно одинаково во всей вселенной

8. Категория философии, которая существует сама по себе и не зави-

сит ни от чего другого — это:

а) материя

б) идея

в) субстанция

г) сущность

9. Философская концепция пространства и времени, согласно которой

пространство и время зависят и изменяются от свойств объектов (скорости,

движения, массы)

а) субстанциальная

б) релятивистская

в) конвенциальная

г) атрибутивная

10. Философская категория для обозначения объективной реальности,

которая дана человеку в ощущениях его:

а) материя

б) явление

в) пространство

г) время

Тема 2. ДУХОВНОЕ (ИДЕАЛЬНОЕ) БЫТИЕ.

ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ

Индивидуальная и внеиндивидуальная (социальная) духовные (иде-

альные) реальности. Взаимосвязь материального и идеального в структуре

бытия. Специфика человеческого бытия. Происхождение сознания. Место

сознания в структуре духовного мира человека. Сознание и бессознатель-

ное. Структура сознания. Сознание как отражение. Язык как материальная

форма сознания. Знак и значение. Проблема "искусственного интеллекта".

Связь сознания с мозгом: функциональная асимметрия мозга и особенно-

сти восприятия мира человеком. Проблема жизни, смерти и бессмертия

человека.

Вопросы

1. Понятие об идеальном. Дух, душа, духовность.

2. Сознание в структуре духовного мира человека.

53

3. Происхождение сознания.


1. Концепции возникновения сознания.

2. Сознание и бессознательное.

3. Функциональная асимметрия мозга и особенности восприя-

тия мира человеком.

4. Проблема эвтаназии в современной биоэтике.

5. Иметь или быть? Проблема «подлинного» и «неподлинного» бытия.


спект, 2013




2009.


дарики, 2005










.








ния). – М.: МИИТ, 2012



Фрейд 3. "Я" и "Оно". Кн. 1. - Тбилиси: Мерани, 1991

Фрейд 3. Психология бессознательного. - М.: Просвещение, 1991.

Прист С. Теория сознания./Пер. с англ. - М.: Идея-Пресс, 2000.

54

Туровский М. Б. Предыстория интеллекта. - М.: РОССПЭН, 2000.

Эфроимсон В. Гениальность и генетика. - М., 1999.


Идеальное, сознание, дух, душа, духовность, бессознательное, пси-

хика, самосознание, "искусственный интеллект", гилозоизм, отраже-

ние, информация, знак

Самостоятельная работа по подготовке к занятию 1. Напишите философское сочинение на тему: "Искусственный интел-

лект: возможности создания и отличие от сознания человека".

2. Выполните философский тест "Мудрость".

Философский тест "Мудрость" Соотнесите понятия графы "1" с высказываниями графы "А".

«1»

"А"

1. Вульгарный матери-

ализм

А. "Обоняние дает мне запахи, вкус - ощущение

вкуса, слух - звуки. . . Так как различные идеи

наблюдаются вместе одна с другой, то их обозна-

чают одним именем и считают какой-либо ве-

щью".

2.Диалектический ма-

териализм

Б. "И камень мыслит. . ."

3. Отражение

В. "Мозг предназначен для мышления как желу-

док для пищеварения или печень для выделения

желчи из крови".

4. Гилозоизм

Г. Взаимодействие материальных си-

стем, характеризующееся наличием остаточных

явлений.

5. Идеализм

Д. Сознание не имеет никакого смысла за преде-

лами нервной системы.

Е. "Мысль подобна пару, дыму ..."

Ж. "Я мыслю, следовательно, существую."

Проблемные вопросы и упражнения для обсуждения на семинаре 1. Сознание отражает мир. Абсолютно ли сходство между объектом

мира и его отражением в сознании человека? Обоснуйте свой ответ.

2. В США была предпринята попытка, изучая биотоки мозга, расшиф-

ровать содержание мыслей. Попытка оказалась неудачной.

55

Могут ли подобные попытки окончиться удачей? Аргументируйте

свой ответ.

3. Предметом спора философов является вопрос о том, возможна ли

бессловесная мысль. Одни утверждают, что язык - это форма мысли, вне

которой она существовать не может. Другие считают, что мысль может

существовать без оформления в системе слов.

Ваше мнение?

4. Иногда студенты говорят: "Я этот вопрос хорошо знаю, но сказать

не могу". Правильно ли утверждение: "Те, кто хорошо мыслит, хорошо го-

ворит"?

5. Как Вы понимаете фразу Гегеля: "Сознание не только отражает

мир, но и творит его"?

6. Параллельно с развитием мозга шло развитие органов чувств. По-

добно тому, как постепенное развитие речи неизменно сопровождается со-

ответствующим совершенствованием органа слуха, точно так же развитие

мозга в целом сопровождается усовершенствованием всех чувств в их со-

вокупности. "Орел видит значительно дальше, чем человек, но человече-

ский глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла" (К. Маркс).

7. Почему человеческий глаз замечает в вещах больше, чем глаз орла?


1. В философии сознание - это:

а) мышление человека

б) духовный мир человека

в) совокупность идеальных образов, созданных человеком

г) совокупность волевых процессов

2. Тождественны ли понятия «сознание» и «мышление»?

а) Да, сознание и мышление - тождественные понятия

б) Нет, мышление более широкое понятие, чем сознание

в) Нет, сознание включает в себя мышление

г) Да, сознание и мышление представляют систему логических форм

3.Абсолютно ли сходство между объектами мира и их образами, воз-

никающими в сознании?

а) Да, образы сознания абсолютно точно соответствуют объектам ми-

ра

б) Нет, образы сознания отражают объекты мира в главных чертах, но

форме же они субъективны

в) Нет, образы, возникающие в сознании, полностью создаются твор-

ческим воображением субъекта

г) Да, образы, возникающие в сознании, полностью отражают объекты

мира

56

4. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной ма-

терии, в философском направлении:

а) объективный идеализм

б) субъективный идеализм

в) диалектический материализм

г) экзистенциализм

5.Выберите положение, характеризующее генетическую связь матери-

альною и идеального в структуре бытия

а) идеальное есть функция высокоразвитой материи, человеческого

мозга

б) идеальное возникает на особом этапе развития материального мира

в) идеальное существует только в процессе взаимодействия людей

г) идеальное - это отражение мира человеком

6.Самосознание человека - это:

а) духовное зеркало для самоизучения и самолюбования

б) осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми

в) осознание себя в процессе освоения материальной действительно-

сти и духовной культуры человечества

г) результат рефлексии, размышления человека о себе самом

7. Бессознательное в современной философии - это:

а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознают-

ся, но влияют на его поведение

б) рефлекторные процессы в организме человека

в) все, что не осознается человеком

г) нечто, присущее только отдельному человеку

8.Что появилось у человека раньше - мышление или язык (речь)?

а) мышление

б) язык

в) одновременно

г) они совершенно не связаны между собой

Тема 3. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ

Понятие развития. Идея развития и ее историческое изменение. Ос-

новные концепции развития: диалектика и метафизика. Исторические

формы диалектики. Основные идеи синергетики как учения о саморазви-

вающихся системах. Основные законы диалектики. Принципы диалектики.

Структурные, генетические и детерминационные связи между явлениями,

их отражение в категориях диалектики. Детерминизм как концепция все-

общей закономерности, взаимообусловленности и взаимосвязи. Детерми-

низм и индетерминизм. Статистические и динамические закономерности.

Принцип системности.

57

Вопросы

1. Идея развития и взаимосвязи в философии. Альтернативы диалек-

тики.

2. Принципы и категории диалектики.

3. Законы диалектики.


1. Синергетика как новое миропонимание.

2. Развитие представлений о категориях «причина» и «следствие»

в истории философии.

3. Принцип системности в современной науке.


спект, 2013




2009.


дарики, 2005













Гегель Г. Наука логики. Гл. I., Бытие. – М.: 1970. Т.1

Гегель Г. Энциклопедия философских наук. – М., 1974. Т 1.

Голубев В. С. Эволюция: от геохимических систем до ноосферы. - М.,

2006.

История и синергетика. Методология исследования. М.: Издательство

ЛКИ/URSS , 2009, 2-е изд.

Можейко М. А. Синергетика // Новейший философский словарь. —

Москва: Книжный Дом, 2003.



http://cliodynamics.ru/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

58



ния). – М.: МИИТ, 2012

Селиванов Ф. А. В мире причин и следствий. - М., 2001.



Хакен Г. Синергетика. М.: Мир, 1980


Развитие, диалектика, метафизика, синергетика, прогресс, ре-

гресс, противоречие, качество, количество, мера, скачок, отрицание,

преемственность, цикличность, поступательность, связь, закон, де-

терминизм, статистическая закономерность, динамическая законо-

мерность, единичное, общее, целое, часть, элемент, система, форма, со-

держание, сущность, явление, причина, следствие, необходимость,

случайность, возможность, действительность.

Самостоятельная работа по подготовке к занятию Выполните тест (по вариантам) «Проверь себя» с письменным обос-

нованием своего мнения по каждому вопросу.

Вариант 1.

Закон противоречия

1. Возможно ли непротиворечивое развитие?

2. Могут ли внутренние противоречия быть одновременно и внешни-

ми?

3. Существуют ли неразрешимые социальные противоречия?

4. Можно ли конкуренцию в экономике рассматривать как проявление

закона противоречия?

5. Одинаковы ли способы разрешения антагонистических и неантаго-

нистических противоречий?

Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений

1. Может ли нечто новое возникнуть без количественного убавления

или прибавления вещества или энергии?

2. Возможно ли проявление свойств предмета без его взаимодействия

с другими?

3. Действует ли закон взаимного перехода качественных и

количественных изменений в обучении?

4. Возможны ли такие количественные изменения, которые не меняют

качества предмета?

5. Тождественны ли понятия "качество" и "свойство"?

Закон отрицания отрицания

1. Всегда ли есть периодичность в развитии природы и общества?

59

2. Противоречит ли закону отрицания отрицания движение вспять, от-

клонение в сторону от основного направления развития?

3. Возможно ли в общественном развитии мирное, бесконфликтное

отрицание старого новым?

4. Может ли старое затормозить развитие нового?

5. Возможно ли отрицание старого в общественном развитии без со-

знательной деятельности людей?

Вариант 2. Закон противоречия

1. Согласны ли Вы с утверждением: "Поскольку противоречия неиз-

бежны и на смену одним приходят другие, то борьба с ними не имеет

смысла"?

2. На любом ли этапе развития противоречия возможно его разреше-

ние?

3. Тождественны ли понятия "противоположность" и "противоречие"?

4. Согласны ли Вы с высказыванием Гегеля о том, что "нечто жизнен-

но постольку, поскольку содержит в себе противоречия"?

5. Согласны ли Вы с мнением, что все противоречия общества - это

его пороки, в которых виноваты лишь отдельные личности?

Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений

1. Тождественны ли понятия "скачок" и "разрешение противоречий"?

2. Любое ли количественное изменение приводит к качественному

изменению?

3. Возможно ли определить качество предмета без анализа его

свойств?

4. Произойдет ли качественное изменение вещества при повышении

(падении) температуры, давления?

5. Можно ли изменить скорость и темпы скачка?

Закон отрицания отрицания

1. Возможно ли отрицание системы, не приводящее к ее дальнейшему

развитию?

2. Влияют ли внешние условия на характер отрицания развивающего-

ся явления?

3. Можно ли, изучив закон отрицания отрицания, предвидеть кон-

кретные формы развития отдельных явлений?

4. В состоянии ли старое, отмирающее прекратить развитие нового?

5. Возможно ли одновременное существование высших и низших

форм развития?

2. Дайте письменный анализ одного из проблемных вопросов

60

1. "Рука, отделенная от тела, лишь по названию рука",-писал Аристо-

тель. В свете каких категорий диалектики становится ясным это высказы-

вание? Проанализируйте с точки зрения связи между этими категориями

какую-либо техническую систему (например, ЭВМ, летательный аппарат).

2. Используя знание категорий сущность и содержание, раскройте

разницу между двумя просьбами: "расскажи мне содержание этого филь-

ма" и "расскажи мне суть этого фильма".

3. Летящая птица, попадая в двигатель самолета, приводит его к ката-

строфе. Что Вы назовете причиной этого следствия:

А). Летящую птицу;

Б).Отсутствие защитных средств у самолета;

В). Взаимодействие летящей птицы и двигателя;

Г). Неумелые действия пилота;

Д). Отказ двигателя. Обоснуйте свой ответ.

4. Задача науки - открытие законов, то есть существенных, необходи-

мых, повторяющихся связей. Многие ученые утверждают, что случайность

- враг науки. Согласны ли Вы с этим?

Проблемные вопросы н упражнения для обсуждения на семинаре 1. Дайте анализ и оценку следующих высказываний о направлении

развития:

1). Всякое развитие направлено от низшего к высшему, от простого к

сложному.

2). Всякое развитие содержит в себе элементы движения и от низшего

к высшему, и от высшего к низшему. Направление развития может быть

определено не вообще, а лишь в определенной системе.

3). Всякое развитие есть на самом деле движение по кругу. Приведите

примеры развития по каждому высказыванию.

2. "Кто гладит по шерсти всех и все, тот кроме себя не любит никого и

ничего, кем довольны все, тот не делает ничего доброго, потому что добро

невозможно без оскорбления зла. Кого никто ненавидит, тому никто ничем

не обязан" (Н. Г. Чернышевский). Согласны ли Вы с этим высказыванием?

Какой закон диалектики здесь выражен?

3. Укажите источник развития следующих процессов:

1). Воспаление;

2). Дыхание;

3). Движение планет вокруг Солнца;

4). Возникновение научных гипотез.

4. Какое определение Вам представляется более правильным и поче-

му?

1) Качество - это совокупность всех свойств и признаков предмета.

2) Качество - это совокупность существенных, основных свойств и

признаков предмета.

61

3) Качество - это то, что отличает предмет в данном отношении.

5. В словах революционной песни "Весь мир насилья мы разрушим до

основанья, а потом мы наш мы новый мир построим, кто был ничем, тот

станет всем" есть нарушение одного из законов диалектики. Какого?

Обоснуйте свой ответ.

6. "Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой: у каждого

из нас мозг, селезенка, сердце, легкие одинаково устроены; и так называе-

мые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения

ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы су-

дить о других. Люди, что деревья в лесу: ни один ботаник не станет зани-

маться каждою отдельною березой" (И.С. Тургенев). Согласны ли Вы с

этим мнением?

7. "Я задумал речь на какую-то тему. Я ее великолепно обдумал, и она

совершенно ясна моей голове, но внезапно оказывается, что я должен ее

произнести не на русском, а на английском языке, который я, допустим,

знаю плохо. Понятно, что, несмотря на полную ясность содержания, ан-

глийская форма не будет ему соответствовать." (А. В. Луначарский). Какой

смысл здесь имеет категория "форма"?

8. В жизни одновременно существуют различные, иногда прямо про-

тивоположные возможности, например, возможность окончить институт и

возможность никогда не получить высшее образование. Почему появляют-

ся альтернативные возможности? Как определить, что возможно и что не-

возможно?


1. Понятия «движение» и «развитие» соотносятся между собой:

а) развитие является частью движения

б) движение является частью развития

в) движение и развитие частично входят друг в друга

г) движение и развитие исключает друг друга

2. Мыслитель, который ввел термин «диалектика» в философию:

а) Платон

б) Аристотель

в) Сократ

г) Гераклит

3. В чем отличие метафизики от диалектики?

а) метафизика - учение о всеобщей связи явлений, а диалектика - уче-

ние о развитии явлении

б) метафизика рассматривает явления вне взаимосвязи с другими, а

диалектика - во взаимосвязи друг с другом

в) метафизика отрицает возможность познания мира, а диалектика

утверждает, что мир познаваем.

г) метафизика ненаучна, а диалектика научна

62

4.Причиной, источником развития в диалектике является:

а) внешняя сила, воздействующая на предметы, объекты

б) внутренне противоречие

в) взаимодействие между объектами:

г) развитие не имеет причин

5.Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и разви-

тия объективного мира:

а) страдания отрицания

б) всемирного тяготения

в) единства и борьбы противоположностей

г) естественного отбора

6. Закон диалектики, характеризующий направление и тенденцию

процесса развития:

а) переход количественных изменений в качественные

б) отрицание Отрицания

в) единство и борьбы противоположностей

г) сохранения и превращения энергии

7.Связь сохранения между старым и новым в диалектическом отрица-

нии - это:

а) традиция

б) преемственность

в) тождественность

г) цикличность

8. Категория «отрицание», понимаемое диалектически, предполагает:

а) отброс всего старого как ненужного

б) новое побеждает старое своим превосходством, сохраняя в старом

лучшее, способствующее развитию

в) старое переносится и преобразуется в новое во времени

г) старое и новое взаимоисключают друг друга

Тема 4. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ

(ГНОСЕОЛОГИЯ)

Многообразие видов познания. Познание как предмет философского

анализа. Субъект и объект познания. Агностицизм. Познавательные спо-

собности человека. Чувственными рациональный этапы познания и их

формы. Проблема истины в философии и науке. Критерии истины: корре-

спонденция, когеренция, практика.

Вопросы

1. Сущность познания. Структура познавательного отношения чело-

века к миру.

2. Познавательные способности человека. Основные этапы и формы

63

процесса познания.

3. Проблема истины в философии и науке.


1. Знание и вера: общее и особенное.

2. Место интуиции в познании мира человеком.

3. Социальная ответственность ученого.


спект, 2013


2009.

Микешина Л.А. Философия познания. – М.: Прогресс-Традиция,2002





Основы теории познания. – СПб.: Университет, 2000






Бердяев Н.А. Смысл творчества : Опыт оправдания человека. – М.:

1989, гл.4


пособие. – М., МГУПС (МИИТ), 2015

Заблуждающийся разум. Анализ вненаучных форм знания. М., 1990.

Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. - М.: Изд-

во МГУ, 1994.





ния). – М.: МИИТ, 2012



64


Познание, агностицизм, чувственное познание, рациональное по-

знание, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение,

умозаключение, сенсуализм, рационализм, истина, конвенционализм,

наука, методология, метод, эмпирическое знание, теоретическое зна-

ние, наблюдение, эксперимент, анализ, синтез, индукция, дедукция,

моделирование, аналогия, научный факт, гипотеза, проблема, научная

теория, парадигма.


1. Выполните философский тест "Мудрость"

Философский тест "Мудрость"

"А"

"1"

А. "Человек - мера всех вещей"

(Протагор)

1.Сенсуализм

Б. "Подлинные истины вообще неизменны...,

так что нелепо представлять себе правильность по-

знания, зависящего от времени и реальных пере-

мен" (Е. Дюринг).

2. Рационализм

В. "Природа держит нас на почти-

тельном расстоянии от своих тайн и представляет

нам лишь знание немногих поверхностных ка-

честв объектов" (Д. Юм).

3. Релятивизм

Г. "Я не имею ничего общего с теми филосо-

фами, которые закрывают глаза, чтобы легче было

думать» (Л. Фейербах).

4. Прагматизм

Д. "Для познания человек обладает разу-

мом и ощущениями, но ощущения обманчивы.

Разум же открывает истину".

5. Догматизм

Е. "Я равнодушен к морали и признаю ее

только когда она полезна" (Дж. Лондон).

6. Агностицизм

Определите, какие высказывания графы "А" соответствуют определе-

ниям графы"1".

2. Определите по ключевым положениям философские понятия, с

которыми Вы познакомились при изучении данной темы.

Вариант 1.

1. Философское учение о методах познания.

65

2. Фактофиксирующее знание о наблюдаемых объектах.

3. Целенаправленное восприятие объекта с целью выявления его

свойств.

4. Метод научного познания, дающий возможность изучать объект в

его отсутствие.

5. Процесс мысленного расчленения объекта на составные части и

изучение их.

6. Эмпирический базис науки.

7. Научное предположение.

Вариант 2.

1. Философское учение о формах мышления.

2. Универсальное знание о ненаблюдаемых объектах.

3. Способ научного исследования, предполагающий изменение

объекта или воспроизведение его в специально созданных условиях.

4. Метод научного познания, в ходе которого на основе сходства од-

них объектов делается вывод о сходстве других свойств этих объектов.

5. Процесс мысленного соединения составных элементов объекта в

целое и изучение его.

6. Вопрос, ответ на который не содержится в накопленном знании.

7. Обоснованная, логически непротиворечивая система знания.


1. Тождественны ли понятия "объект познания" и "объективная реаль-

ность"?

2. Для определения причин дефекта детали авиадвигателя была созда-

на комиссия, в которую вошли конструктор авиадвигателя, инженер по

эксплуатации ЛА и специалист по сопротивлению материалов. Обоснуйте,

чем будет определяться единство и различие мнений членов комиссии о

причине дефекта.

3. Опровергните позицию Д. Юма, утверждавшего, что человек не

может получить достоверного знания о предметах вследствие того, что су-

дит о них, только полагаясь на свои органы чувств, данные которых об-

манчивы.

4. Как Вы понимаете слова русского философа Г. В. Плеханова о том,

что нельзя сказать, какой цвет имеет роза, когда на нее никто не смотрит?

5. С точки зрения Локка, нет ничего в нашем разуме, чего бы не было

в чувствах. Согласны ли Вы с этим мнением?

6. Согласны ли Вы со следующим высказыванием: "Для познания че-

ловек обладает разумом и ощущением, но ощущения обманчивы. Разум же

открывает истину". Аргументируйте свой ответ.

7. "Слово делает человека свободным... Кто не умеет высказаться, есть

66

раб" (Л. Фейербах). Согласны ли Вы с Фейербахом? Какова связь этого

высказывания с процессом познания?

8. Долгие столетия в науке господствовала геоцентрическая модель

мира, опираясь на которую производились расчеты в астрономии, геогра-

фии и других науках. Является ли это знание о мире ложью или заблужде-

нием?

9. Согласны ли Вы со следующим высказыванием А. Пуанкаре: «Если

теперь мы обратимся к вопросу, является ли Евклидова геометрия истин-

ной, то найдем, что он не имеет смысла. Это было бы все равно, что спра-

шивать, правильна ли метрическая система в сравнении со старинными

мерами... Одна Геометрия не может быть более истинна, чем другая, она

может быть только более удобна». Обоснуйте свой ответ.


1.Раздел философии, изучающий проблемы познания мира:

а) онтология

б) гносеология

в) логика

г) философская антропология

2. Познание в современной философии рассматривается как:

а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности

б) приобретаемая значимая информация.

в) объективная реальность, данная в сознании действующего субъекта

г) деятельность, направленная на получение нового знания

3. В философии «агностицизм» понимается как:

а) рассмотрение процесса познания:

б) рассмотрение объектов познания

в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности по-

знания

г) сомнение в возможности познания

4. Какая из указанных особенностей не относится к чувственному по-

знанию:

а) непосредственное отражение действительности

б) отражение осуществляется в форме наглядных образов

в) отражаются внешние, случайные стороны, свойства предметов

г) отражаются существенные, внутренние стороны и свойства предме-

тов

5. Направление в гносеологии, абсолютизирующее роль опытного

знания

а) рационализм

б) эмпиризм

в) сенсуализм

67

г) позитивизм

6. Направление в гносеологии, абсолютизирующее роль чувственных

данных:

а) рационализм

б) реализм

в) скептицизм

г) сенсуализм

7. Практика по своим функциям в процессе познания не является:

а) основой познания и его движущей силой

б) целью познания

в) критерием истины

г) успешной заменой теоретических исследований и научного творче-

ства

8. Среди современных концепции истины отсутствует :

а) когерентная

б) корреспондентная

в) прагматистская

г) системная

9. Процесс мысленного расчленения объекта на составные части отно-

сится к такому методу научного исследования как:

а) анализ

б) синтез

в) индукция

г) дедукция

10. Направление в науке, отрицающее абсолютную истину и утвер-

ждающее, что все знания относительны, называется:

а) догматизм

б) релятивизм

в) скептицизм

г) агностицизм

10.Выделите форму научного познания, относящуюся к эмпирическо-

му уровню:

а) научная гипотеза

б) научная проблема

в) научный вывод

г) научный факт

11.Современные гносеологические исследования предполагают:

а) эмпиризм :

б) рационализм

в) интуитивизм

г) теоретико-методологический плюрализм

68

РАЗДЕЛ 3

ФИЛОСОФСКОЕУЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ И ОБЩЕСТВЕ

Тема 1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Гуманизм: понятие и исторические формы. Многомерность человека

и его бытия. Человек как системное единство биопсихосоциальных ка-

честв. Философские традиции (концепции) исследования челове-

ка.Комплексный характер антропогенеза.

Вопросы

1. Сущность гуманизма.

2. Философский смысл понятия «человек». Многомерность человека и

его

бытия.

3. Философские традиции исследования человека.

4. Концепции антропогенеза.


1. Гуманистический смысл нравственного императива И. Канта.

2. Коварная двусмысленность понятия «человек».

3. Человеческое в человеке: разум, нравственность, биологические ка-

чества, стремление к общению.

4. Антропный космологический принцип, его значение для филосо-

фии и науки.

5. Биологическая ущербность и биологическое совершенство челове-

ка: позиции философов и ученых.


спект, 2013

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. – М., 2000

Золотухина-Аболина В.В. Философская антропология. – Ростов/н/Д. ,

2006


2009.







69






Гуревич П. С. Философская антропология. В 2-х ч.-М.: ИФРАН, 2001.

- Ч. 1, гл. 2-9.

Многомерный образ человека. - М.: ПЕР СЭ, 2001.





ния). – М.: МИИТ, 2012

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.: Наука, 1987.



Фоули Р. Еще один неповторимый вид. - М.', Мир, 1990.

Человек. Философско-энциклопедический словарь. - М.: Наука, 2000.


Принцип Протагора, гуманизм, концепция «естественных прав

человека», человек, природа человека, сущность человека, антропный

космологический принцип, антропогенез, природные факторы антро-

погенеза, гоминидная триада, социальные факторы антропогенеза.

Самостоятельная работа по подготовке к занятию 1. Выполните философский тест «Мудрость»

Философский тест «Мудрость»

Определите, какие высказывания графы «А» соответствуют философ-

ским традициям исследования человека, обозначенным в графе «1».

«А» «1»

А. «Человек существует лишь настолько,

насколько себя осуществляет. Он представляет со-

бой, следовательно, не что иное, как совокупность

своих поступков» (Ж.-П. Сартр).

1. Натурали-

стическая

Б. «Индивид есть общественное существо...»

(К. Маркс)

2. Рационали-

стическая

В. «Глубинное «Я» человека связано с

духовностью» (Н.А. Бердяев).

3. Экзистенци-

альная

70

Г. «...Рождение человека - явление негативное.

У человека нет инстинктивной приспособленно-

сти к природе, у него нет физической силы: в мо-

мент своего рождения человек самый беспомощный

из всех живых созданий» (Э. Фромм).

4. Социологи-

заторская

Д. «...обладание разумом дает человеку корен-

ной перевес над всей предшествующей ему жизнью»

(Т. де Шарден).

5. Культуроло-

гическая

Е. «... человек есть существо общественное в

большей степени, нежели пчелы и всякого ро-

да стадные животные» (Аристотель).

6. Пессимисти-

ческая

Ж. «Природа человека есть сумма его природ-

ных способностей и сил, таких как способность пи-

таться, размножаться, чувство, разум и т.д. Эти спо-

собности мы единодушно называем природными» (Т.

Гоббс).

З. «Человек - тростник мыслящий. Все наше

достоинство - в способности мыслить» (Б. Паскаль).

И. Человек «живет среди воображаемых эмоций,

в надеждах и страхах, среди иллюзий и их утрат,

среди собственных фантазий и грез». Именно этот

мир, созданный человеком, составляет специфи-

ческое отличие его от животного (Э. Кассирер)

2. М. Шелер писал, что в «понятии человек содержится «коварная

двусмысленность». Как Вы понимаете это высказывание?

Проблемные вопросы и упражнения для обсуждения на семинаре 1. Определите, в чем сходство и в чем различие в исследовании чело-

века такими науками, как медицина, психология, философия, история, по-

литология.

2. Как Вы понимаете принцип античного философа Протагора «чело-

век есть мера всех вещей»?

3. У некоторых народов Севера еще в начале XX века стариков

умерщвляли, а в древнегреческом государстве Спарте слабых младенцев

сбрасывали со скалы. Как объяснить эти традиции с точки зрения гума-

низма?

4. Почему гуманизм как теоретически обоснованная система взглядов,

утверждающих права и достоинства человека, не мог возникнуть в период

71

Средневековья, ведь церковь всегда провозглашала любовь человека к че-

ловеку?

5. С точки зрения экзистенциализма гуманное отношение к человеку

определяется свободой, которая дана ему для самореализации. А как дума-

ете Вы, связано ли гуманное отношение к человеку со степенью предо-

ставляемой ему свободы?

6. Научные исследования этологов обнаружили в сообществах живот-

ных ряд феноменов, считавшихся прежде свойственными только человеку:

альтруизм, наличие социальной иерархии, агрессивное поведение и др.

Можно ли, опираясь на единство типов поведения животных и человека,

говорить о сущности человека как совокупности специфических природ-

ных качеств?

7. Объясните, как Вы понимаете следующие высказывания:

- «Отношение к Богу есть то, что делает человека человеком»

(С.Кьеркегор);

- «То, что делает человека человеком, есть принцип, противополож-

ный вообще всей жизни» (М. Шелер);

- «Мышление делает человека человеком» (П.Ваккер). Что же, по Ва-

шему мнению, делает человека человеком?

8. В чем суть различия между сущностью и существованием челове-

ка?

9. Как Вы понимаете положение о том, что с появлением разумного

человека развитие Вселенной приобретает направленный характер?

10. Почему теологи (лат. Леоз - бог и 1о§ов - учение) не согласны с

трудовой концепцией антропогенеза?

11. Гоминидная триада как система биологических факторов эволю-

ции человека включает три элемента: прямохождение, развитие руки и

развитие мозга. Какой элемент гоминидной триады Вы считаете основным

и почему?

12. Почему важным социальным фактором становления человека бы-

ли табу - социально-нравственные запреты?

13. Одним из идейных оснований фашизма является положение о

«высшей» и «низшей» расах, различия между которыми биологически

обусловлены и передаются по наследству. Какую традицию исследования

человека выражает это положение? Определите свое отношение к этой

традиции.


1. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:

а) психическое

б) биологическое

в) социальное

72

г) техническое

2. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, харак-

тер» привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам

- это:

а) индивид

б) индивидуальность

в) личность

г) субъект

3. Понятие «личность» в структуре человека используется для

обозначения:

а) психических особенностей человека

б) совокупности всех свойств человека

в) совокупности; социально обусловленных свойств человека.

г) природной индивидуальности

4. Выделите философскую традицию исследования человека, согласно

которой сущностью человека являются качества, приобретаемые им в об-

ществе:

а) экзистенциальная

б) социологизаторская

в) рационалистическая

г) культурологическая

5. Понятие «социализация» как направление формирования личности

а) особый вид деятельности человека в социальных группах

б) воспитание и образование индивида по определенному типу

в) усвоение индивидом социальных норм в процессе его жизни

г) социализация - способ усвоения моральных норм

6. Выделите критерий, определяющий выдающуюся личность:

а) способность хорошо устраивать свои дела

б) умение оценить и выразить объективные тенденции современности

в) обладание магическими способностями

г) носитель выдающихся идей

7. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятель-

ности и ее результатов в силу, превращающую субъект в средство:

а) фатум

б) произвол

в) отчуждение

г) предопределение

8. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в

а) умерщвлении плоти ради искупления грехов

б) стремлении к счастью как подлинному назначению человека

в) довольствиях, чувственной радости как мотив нравствен, поведения

г) извлечении пользы из всего возможного

73

Тема 2. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Концепция личности как духовно-социальной сущности человека. Ду-

ховность человека как выражение его психосоциальной специфики. Лич-

ность и индивидуальность. Психологическая и социологическая (ролевая)

структуры личности. Социокультурная среда и ее роль в формировании

личности. Социализация и инкультурация человека. Индивидуализация и

ее особенности. Проблема типологии личности. Социальная и биологиче-

ская продолжительность жизни человека.

Свобода личности: историко-философские подходы. Виды свободы.

Ответственность личности, ее виды. Смысл жизни человека.

Вопросы

1. Понятие личности. Смысл жизни человека.

2. Структура личности. Типы личности.

3. Основные направления формирования личности.

4. Свобода и ответственность личности.

Темы теоретических сообщений (рефератов 1. Предпосылки возникновения личности в человеке.

2. Подлинное и неподлинное бытие человека: иметь или быть?

3. Соционика о типах личности.

4. Свобода и произвол, свобода и анархия.



спект, 2013

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. – М., 2000

Золотухина-Аболина В.В. Философская антропология. – Ростов/н/Д. ,

2006


2009.












74


- Ч. 1, гл. 2-9.






ния). – М.: МИИТ, 2012







Личность, индивидуальность, роль, «оно - Я - сверх Я», смысл

жизни, социализация, инкультурацня, индивидуализация, социальная

среда, свобода, ответственность.


1. Выпишите из книг («Тайна имени». - М., 1996, «Имя без тайн». -М.,

2000, Флоренский П. С. Имена. - М., 2001 или других подобных изданий)

полную личностную характеристику человека, обладающего Вашим име-

нем. Подчеркните качества, которые, по Вашему мнению, соответствуют

Вашим личностным качествам.

2. Выполните философский тест «Эрудит», используя «Философский

словарь» и рекомендованную учебную литературу.

Философский текст «Эрудит»

Определите, какие понятия графы «1» соответствуют определениям

графы «А».

«1»

«А»

1. Социализа-

ция

А. Совокупность действий, ожидаемых от чело-

века определенного социального статуса

2. Типология

Б. Личность, ориентированная на собственный

внутренний мир.

3. Интроверт

В. Совокупность социально-обусловленных ка-

честв человека

75

4. Экстраверт

Г. Стремление, не осознаваемое человеком, глав-

ная побудительная сила деятельности человека по 3.

Фрейду.

5. Биофил

Д. Процесс усвоения человеком социальных

норм и ценностей.

6. Личность

Е. Личность, открытая для общения с другими

людьми, ориентированная на внешний мир.

7. Роль

Ж. Человек, ориентированный на созидание, тво-

рение нового.

8. Инстинкт

3. Объединение людей по одному или несколь-

ким общим для них признакам.


1. В романе А. Беляева «Голова профессора Доуэля» главным героем

является голова профессора, который изобрел способ существования мыс-

лящей и чувствующей головы без тела. Можно ли указанного героя счи-

тать человеком? Личностью? Обоснуйте свое мнение.

2. «... Чем больше умнеешь, тем больше находишь оригинальных лю-

дей. Человек заурядный не замечает различия в людях» (Б. Паскаль. Мыс-

ли.). Согласны ли Вы с этим? Обоснуйте свое мнение.

3. «Чем примитивнее общества, тем более сходства между составля-

ющими их индивидами» (Э. Дюркгейм. Метод социологии. - М., 1990, с.

129). Как Вы понимаете это высказывание?

4. История знает немало примеров, когда злобствующие тираны пыта-

лись подавить в человеке личность. Как Вы понимаете выражение «пода-

вить в человеке личность»? Всегда ли понятия «личность» и «индивиду-

альность» тождественны?

5. Русский философ Н.А. Бердяев, рассуждая о личности, заметил:

«Личность есть боль, и многие соглашаются на потерю в себе личности,

так как не выносят этой боли» (Бердяев Н. А. И мир объектов (опыт фило-

софии одиночества и общения. Париж, 1931, с. 145).

Как вы понимаете слова Бердяева?

6. 3. Фрейд утверждал, что в структуре личности, которую он понимал

как структуру духовного мира человека, психики, основное значение

имеют инстинкты как элементы бессознательного уровня в психике.

Вспомните, какие инстинкты Фрейд считал основными. Согласны ли Вы с

Фрейдом? Обоснуйте свою точку зрения.

7. Профессиональные роли оказывают существенное влияние на лич-

ность, формируя те или иные качества, стереотипы мышления и поведения

человека. Попытайтесь установить соответствие между перечисленными

слева профессиональными ролями и названными справа качествами, кото-

76

рые они формируют.

Профессиональные роли Профессиональные качества

Врач Забота о надежности и безопасности

Инженер Повышенное самомнение

Преподаватель Подозрительность

Руководитель Появление штампов в речи и мыслях

Следователь Стремление к особой точности

Экономист Стремление внушить уверенность

Попробуйте определить, какие типические черты характерны для лю-

дей таких профессий как, например, военный, библиотекарь?

8. Юрий Нагибин в рассказе «Смерть на вокзале» говорит: «Интелли-

гент – это Сократ, Сенека, Цицерон, а не специалист по паровозным топ-

кам»

Согласны ли Вы с Нагибиным? Считаете ли Вы себя интеллигентным

человеком?

9. Философ Э. Фромм, анализируя некрофильский тип личности, зада-

ет вопрос: «Можно ли считать некрофилию характерной чертой человека

второй половины XX века?». Отвечая положительно на этот вопрос, он

приводит следующие аргументы:

1). Человек индустриального общества ориентируется на все искус-

ственное, не на природную, живую, естественную, а на «рукотворную» ре-

альность (это проявляется в любви к технике, механизмам, которые пред-

ставляют не живое, а мертвое тело);

2). Все живое обращается в предметы, вещи; свое собственное тело

человек рассматривает как потенциальный товар, который может быть

продан;

3). Жизнь человека определяется логикой технического прогресса: че-

ловек создает роботов, которые заменяют его в различных сферах жизни и

относится к ним как к живым людям;

4). Растет тенденция к насилию, как в его реальных проявлениях, так

и в иллюзорных (телевидение, кино, пресса и т. п.)

Согласны ли Вы с мнением Э. Фромма? Обоснуйте свое мнение.

10. Согласны ли Вы с мнением философа П. Гольбаха: «Человек не

свободен ни одну минуту своей жизни»? Обоснуйте свое мнение.

11. Что такое «формальная свобода»?

12. Как Вы понимаете слова Цицерона: «Живет свободно только тот,

кто находит радость в исполнении своего долга»?


77

1. Философская традиция исследования человека, утверждающая, что

сущностью человека является совокупность данных ему от природы ин-

стинктов и способностей:

1. социологизаторская

2. рационалистическая

3. натуралистическая

4. экзистенциальная

2. Выделите философскую традицию исследования человека, согласно

которой сущностью человека являются качества, приобретаемые им в об-

ществе:

1. экзистенциальная

2. социологизаторская

3. рационалистическая

4. культурологическая

3. Понятие «социализация» как направление формирования личности

особый вид деятельности человека в социальных группах воспитание и об-

разование индивида по определенному типу усвоение индивидом социаль-

ных норм в процессе его жизни социализация - способ усвоения мораль-

ных норм

4. Выделите критерий, определяющий выдающуюся личность: спо-

собность хорошо устраивать свои дела умение оценить и выразить объек-

тивные тенденции современности обладание магическими способностями

носитель выдающихся идей

5. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятель-

ности и ее результатов в силу, превращающую субъект в средство:

a) фатум

b) произвол

c) отчуждение

d) предопределение

6. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в

a. умерщвлении плоти ради искупления грехов

b. стремлении к счастью как подлинному назначению человека

c. удовольствиях, чувственной радости как мотив нравствен,

поведения

d. извлечении пользы из всего возможного

7. В философии проблема поиска смысла жизни тесно связана с:

a. обретением добра, счастья, любви, благополучия

b. достижением намеченной цели

c. возможностью самореализации личности в обществе

d. проблемой конечности жизни, смертности человека

78

Тема 3. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ОБЩЕСТВА

Понятие общества и социальных отношений. Специфика социального

познания. Взаимодействие природы и общества. Основные направления

влияния общества на природу. Понятие ноосферы. Сущность географиче-

ского детерминизма и геополитики.

Структура общества. Эволюция философского понимания обществен-

ной жизни людей. Материалистическая, идеалистическая и натуралистиче-

ская модели общественной жизни. Концепция общественно-

экономических формаций К. Маркса. Концепция социокультурных систем

П. Сорокина. Современная социобиология. Место понятий культура и ци-

вилизация в исследовании общества.

Вопросы

1. Взаимодействие природы и антропогенного мира. Особенности об-

щества как объекта познания.

2. Структура общества. Сферы общественной жизни.

3. Философские модели общественной жизни.


1. Концепция ноосферы - новый этап философского осмысления

единства природы и общества.

2. Географический детерминизм - философская основа геополитики.

3. Взаимосвязь сфер общественной жизни.

4. Доминанты общественной жизни: политика, экономика или мо-

раль?

5. Современная социобиология (по книге У. Лоренца «Оборотная сто-

рона зеркала»).



спект, 2013


2009.







79




Барулин В. С. Основы социально-философской антропологии. - М.:

Наука, 2002.




- Ч. 1, гл. 2-9.

Кемеров В. Е. Введение в социальную философию. 4-е изд.- М.: Акад.

Проект, 2001.

Кемеров В. Е., Керимов Т. Ф. Хрестоматия по социальной философи-

игМ.: Акад. Проект, 2001.

Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. - М.: Республика, 1998.






ния). – М.: МИИТ, 2012





Человек. Философско-энциклопедический словарь. - М.: Наука, 2000


Общество, социальные отношения, культура, цивилизация, при-

родная среда, техносфера, ноосфера, геополитика, географический де-

терминизм, общественно-экономическая формация, социокультурная

система, социобиология.

Самостоятельная работа по подготовке к занятию 1. Напишите краткое философское эссе, в котором докажите или

опровергните натуралистическую модель общественной жизни.

2. Выполните философский тест «Мудрость».

Определите, каким понятиям графы «1» соответствуют высказывания

графы «А».

«1»

«А»

80

1 . Идеалистиче-

ская модель общества

А. «Во дворцах мыслят иначе, чем в хижи-

нах... Если у тебя от голода и бедности нет

питательных веществ в теле, то и в голове твоей,

в твоих чувствах и в твоем сердце нет пищи

для морали» (Л. Фейербах).

2. Фатализм

Б. «Мнения людей правят миром»

(Гельвеции)

3. Натуралистиче-

ская модель общества.

В. «Природу человека нельзя пере-

делать, судьбу нельзя изменить» (Чжан-цзы)

4. Волюнтаризм

Г. «Никакой специальной теории по-

мимо дарвиновской не требуется, чтобы объяс-

нить развитие и постоянство общих черт

человеческой социальной организации» (Р.

Фоке).

5. Материалисти-

ческая модель обще-

ства

Д. «Речь идет не о том, чтобы идти впереди

(этим путем можно в лучшем случае стать

пастухом, то есть верховной и настоятельной по-

требностью стада), а о возможности идти са-

мому по себе, о возможности быть иным» (Ф.

Ницше).


1. Как соотносятся понятия «человеческое» и «социальное»? Любые

ли отношения между людьми являются социальными?

2. Могут ли возникнуть условия деградации человеческого общества в

биологическое сообщество (стадо)? Как Вы себе представляете этот про-

цесс?

3. Можно ли сказать, что техносфера является частью природной сре-

ды?

4. Докажите, что главным фактором существования и развития чело-

века и общества является необходимое человеку количество материальных

благ.

5. Докажите, что главным фактором существования и развития чело-

века и общества являются идеи, объединяющие людей и заставляющие их

действовать определенным образом.

6. Определите, к каким сферам общественной жизни относится дея-

тельность следующих людей и объясните, по какому критерию Вы провели

различие:

1). Профессиональный промысловик-охотник.

2). Охотник-любитель, стреляющий дичь ради отдыха и развлечения.

81

3). Солдат, стреляющий по неприятелю.

4). Спортсмен на стрелковом стенде.

7. В одном из первых сводов законов Киевской Руси, который назы-

вался «Русская правда», предусматривались различные наказания за убий-

ство. При этом мера наказания определялась в первую очередь местом че-

ловека в обществе. Так, штраф за убийство богатого тиуна (управителя)

был огромен: он равнялся стоимости стада в 400 баранов. Жизнь неимуще-

го смерда оценивалась в 16 раз дешевле. Связь между какими сферами об-

щественной жизни проявляется в этом факте?

8. Проанализируйте, есть ли различие между предметами, которые

использованы в следующих ситуациях:

1). Камень, лежащий на краю дороги.

2). Камень, являющийся религиозным символом, талисманом.

3). Камень, разделяющий границы двух земельных участков.

Что, по Вашему мнению, играет более важную роль в понимании

предмета: то, из чего он сделан, то есть его материальное воплощение, или

то, для чего его использует человек, то есть то значение, смысл, который

этот предмет имеет для человека?


1. Выберите правильное определение понятия «общество»:

а) общество - это народ, объединенный в государство

б) общество - это цивилизация

в) общество - это история человечества

г) общество - это система отношений между людьми, объединенными

в группы

2. Географический детерминизм обосновывает идею, согласно кото-

рой главным фактором развития общества является:

а) производство материальных благ

б) природная среда

в) расширение географии страны

г) деятельность людей

3. В структуре общества выделяют четыре основные сферы деятель-

ности: материальную, регулятивную, социальную, духовную. По какому

критерию выделяется регулятивная сфера?

а) по воспроизводству человека как личности

б) по координации и оптимизации отношений между людьми

в) по производству материальных благ

г) по созданию конструктивных идей

4. К. Маркс рассматривает общество как:

а) систему социальных действий и их смыслов

б) общественно-экономическую формацию

82

в) социокультурную систему

г) воплощение совершенной идеи справедливости

5. В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения

натуралистического подхода, при котором общество - это:

а) воплощение совершенной идеи справедливости

б) открытая система, действующая на основе социальных технологий

в) продолжение природы и космических закономерностей

г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего»

6. Какой критерий характеризует развитие общества в целом?

а) демократизация общества

б) положение человека в обществе

в) развитие производства

г) природная среда

7. Гражданское общество возможно достичь, при условии:

а) соблюдения всех гражданских актов и законов

б) стирания граней между общественными организациями и государ-

ственной властью

в) сотрудничества с демократическими государствами

г) сокращения государственных организаций

8. Постиндустриальное общество характеризуется:

а) развитием промышленного производства

б) демографическими проблемами

в) научными открытиями

г) расширением сферы информационных процессов

9. Массовое общество характеризуется:

а) Распространением средств массовой коммуникации и массовой

культуры

б) конформизмом

в) бюрократизацией общественной жизни

г) всем перечисленным

Тема 4. ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

И ОБЩЕСТВА

Понятие духовной жизни общества. Духовная культура. Обществен-

ное и индивидуальное сознание. Общественное сознание и его структура.

Социальная психология и идеология. Формы общественного сознания.

Ценность как способ освоения мира человеком. Познавательные ценности.

Место науки в современном мире. Моральные и нравственные ценности.

Роль морали в жизни человека и общества. Эстетические ценности. Цен-

ностные ориентации человека. Свобода совести.

83

Вопросы

1. Понятие и структура духовной жизни общества. Духовная куль-

тура и общественное сознание.

2. Структура общественного сознания.

3. Ценность как способ освоения мира человеком. Духовные ценности

и их роль в жизни человека и общества.


1. Причины возникновения и изменения идеологии в обществе. Идео-

логия современного российского общества

2. Общественное мнение и направления его формирования.

3. Ценностные ориентации личности.

4. Общечеловеческие ценности: иллюзия и реальность.



спект, 2013


2009.











Наука, 2002.




- Ч. 1, гл. 2-9.


Проект, 2001.





84





ния). – М.: МИИТ, 2012





Человек. Философско-энциклопедический словарь. - М.: Наука, 2000

Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Республика, 1994.



Духовная жизнь, духовная культура, общественное сознание,

идеология, социальная психология, обыденное сознание, теоретиче-

ское сознание, формы общественного сознания, ценность, ценностная

ориентация.


1. Выпишите из книги «Библия. Книги Нового Завета. Евангелие от

Матфея», гл. 5, п.п. 21, 22, 27-48 (Нагорная проповедь) основные заповеди

(нормы жизни), которые Иисус Христос проповедует людям.

2. У американского президента А. Линкольна было любимое выра-

жение: «Свобода для волка означает смерть для овцы». Применимо ли

это выражение к человеческому обществу? Обоснуйте свое мнение.


1. Определите, какие формы общественного сознания представляют

следующие пословицы:

А. Закон - что дышло, куда повернул, туда и вышло.

Б. Семь раз отмерь, один раз отрежь.

В. Друг познается в беде.

Г. С лица воду не пить.

2. Мода является элементом социальной психологии. Почему?

3. «Нравственность народа - результат обстоятельств... Нравствен-

ность - лишь внешнее поведение людей, характеры которых слагаются под

влиянием других причин. Нравственность имеет огромное значение для

сохранения общества, но это такое же постороннее явление по отношению

к характеру индивидуума, как правила футбольной игры к характерам иг-

85

роков. Игра «жизнь в обществе» примерно одна и та же, кто бы в нее ни

играл, и мы сегодня довольствуемся теми же десятью заповедями, которые

были сформулированы несколько тысяч лет тому назад для племени стран-

ствующих скотоводов» (Р. Кент. Гренландский дневник).

Укажите, что верно и что ошибочно в этом высказывании.

4. «Кто гладит по шерсти всех и все, тот кроме себя не любит никого и

ничего; кем довольны все, тот не делает ничего доброго, потому что добро

невозможно без оскорбления зла ...» (Н. Чернышевский).

Всегда ли добро сопровождается злом? Можно ли делать добро, не

уничтожая зло?

5. Что означает выражение «У человека нечистая совесть»?

6. «Смотреть на человека со сломленной совестью еще страшнее, чем

на избитых» (Ю. Фучик). Как Вы понимаете это высказывание?

7. Определите отношения между понятиями «честь», «честолюбие»,

«тщеславие».

8. Согласны ли Вы с таким высказыванием: «Даже преступника, за-

служивающего суровейшего из всех наказаний, нельзя оскорблять, нельзя

задевать его личное достоинство».


1. Культура - это

а) развитие духовности общества

б) социально-значимый опыт деятельности человечества

в) сотрудничество людей

г) способ освоения культурных ценностей

2. Духовная культура - это:

а) совокупность идей, теорий, взглядов как результат ду-

ховной деятельност и

б) общественное сознание, отражающее многообразные условия жиз-

ни

в) общественные отношения

г) объективная социальная реальность

3. Какой тип цивилизации совпадает с информационным обществом?

а) традиционная цивилизация

б) постиндустриальная цивилизация

в) западно-европейская цивилизация

г) индустриальная

4. Согласно аксиологии, необходимым условием ценности является:

а) высокая экономическая стоимость объекта

б) труд, необходимый для создания объекта

в) оценка объекта человеком, социальной группой или обществом

г) потребность в данном объекте

86

5. Какую из указанных ценностей нельзя отнести к абсолют-

ным ценностям?

а) человек

б) общество

в) смысл жизни

г) благосостояние

6. Ценность для человека рассматривается как:

а) предмет пользы, удовлетворения потребности

б) идеал или норма, образец чего-либо

в) значимость чего-либо вообще


7. В основе технократической концепции развития общества лежит

идея:

а) развития техники, технологии, науки

б) наращивания вооружения

в) роста технических систем

г) информационной технологии

8. Специфическая черта Западного типа культуры:

а) приоритет государственности и его интересов

б) коммерциализация

в) приоритет личностных ценностей над общественными

г) прагматизм

9. Специфическая черта Восточного типа культуры:

а) господство частных интересов над общественными

б) приоритет государственности и его интересов

в) единство общества и человека

г) усвоение лучшего опыта других народов и адаптации к нему

10. Цивилизация - это

а) уровень развития общества; способ освоения ценностей

б) исторический процесс

в) общественно-экономическая формация

г) синоним культуры

Раздел 4. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

Тема 1. ЛОГИКА ИСТОРИИ И ЕЕ СМЫСЛ

Понятие исторического процесса. Многомерность всемирной истории.

Культура и цивилизация как категории философии истории. Формацион-

ный и цивилизационный подходы к истории. Концепции локальных (за-

мкнутых) цивилизаций. Технократические концепции. Понятие обще-

ственного прогресса. Проблема критериев общественного развития. Субъ-

екты исторического процесса.

87

Вопросы

1. Понятие исторического процесса. Многомерность всемирной исто-

рии.

2. Исторический процесс как общественный прогресс.

Критерии общественного развития.

3. Философские модели социальной динамики.

4. Субъекты исторического процесса.


1. Концепции исторического процесса в истории философии.

2. Смысл истории в концепциях Н. А. Бердяева и К. Ясперса.

3. Человек в первобытном обществе и сегодня: линии прогресса и ре-

гресса.

4. Всякая ли культура цивилизованна?

5. Харизма личности и ее роль в истории.



спект, 2013


2009.











Наука, 2002.

Бердяев Н. А. Смысл истории. - М.: Республика, 1991.



Гегель Г. В. Ф. Философия права. Философия истории.//Гегель Г.В.Ф.

Соч. В 7 т. -М.-Л.,1934.-Т. 7.


- Ч. 1, гл. 2-9.

88

Ивин А. А. Философия истории. - М.: Гардарики, 2000.


Проект, 2001.





Назаретян А. П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой

культуры (Синергетика социального прогресса). - М.: Объединение

"Книжник", 1995.





ния). – М.: МИИТ, 2012

Панарин А. С. Философия истории. - М.: Гардарики, 2001.


Тойнби А. Постижение истории. - М.:, 1994.





Человек. Философско-энциклопедический словарь. - М.: Наука,

2Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1991.


Исторический процесс, культура, цивилизация, общественный

прогресс, критерий социального развития, субъект исторического

процесса, народ, антагонистические и неантагонистические противо-

речия, традиционное (аграрное) общество, индустриальное общество,

постиндустриальное (информационное) общество.


1. Выпишите из учебной и справочно-энциклопедической литературы

2-3 определения КУЛЬТУРЫ и цивилизации по следующей форме:

Определения культуры

Определения цивилизации

1

.

2

.

…

…

1. …

2. …

Обязательно укажите источники информации.

89

2. Напишите философское сочинение на тему «Выдающаяся личность

нашего времени», в котором определите факторы, которые, по Вашему

мнению, делают эту личность выдающейся.


1. Русский философ В. Соловьев писал: «... мы должны рассматривать

человечество в его целом как великое собирательное существо или соци-

альный организм, живые члены которого представляют разные нации. С

этой точки зрения очевидно, что ни один народ не может жить в себе, чрез

себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определенное

участие в жизни человечества». Как вы думаете, означает ли это, что все

народы, по мнению Соловьева, всегда должны находиться на одинаковых

ступенях развития? Возможно ли это? Обоснуйте свой ответ.

2. Когда мы употребляем выражения «вести дела цивилизованно»,

«цивилизованные страны», какой смысл мы вкладываем в понятие цивили-

зации?

3. Культуру иногда определяют как «меру человеческого в человеке».

Как Вы понимаете это выражение? Как соотносится это понимание куль-

туры с общесоциологическим критерием общественного прогресса?

4. Как Вы понимаете высказывание В. Соловьева: «Понятие европеец,

или что то же, понятие культура содержит в себе твердое мерило для опре-

деления сравнительного достоинства или ценности различных рас, наций,

индивидов». Согласны ли Вы с тем, что европейская культура является

критерием оценки развития других обществ, наций, людей?

5. На 12-м Всемирном социологическом конгрессе (1990) в качестве

одной из ведущих была представлена концепция постмодернизма. Она яв-

ляется развитием теории крупного немецкого социолога Макса Вебера о

двух типах общества - традиционном и модернистском. В традиционном

обществе поведение человека регулируется традициями, по принципу «де-

лай так, как делали до тебя». В модернистском обществе поведение регу-

лируется принципом рациональности, разумности и эффективности соци-

ального поведения.

В постмодернистском обществе, которое, как утверждают многие за-

падные социологи, формируется сегодня, принципом поведения становят-

ся интересы человека, коллектива, народа, те цели, которые они себе ста-

вят и средства, которые выбирают.

Подумайте, какими принципами регулируется Ваше поведение, пове-

дение большинства членов российского общества сегодня?

К какому типу общества - традиционному, модернистскому, постмо-

дернистскому либо какому-то другому - относится наше общество?

6. П. А. Сорокин считает, что до V века н.э. в Европе господствовало

90

чувственное мировоззрение, которым закончился один виток истории.

Определите, какой тип мировоззрения пришел на смену чувственному ми-

ровоззрению и когда, по Вашему мнению, завершится второй ви-

ток истории?

7. Почему противоречие между людьми разных национальностей яв-

ляется неантагонистическим? При каких условиях оно может стать антаго-

нистическим?

8. Между природой и обществом существует множество противоре-

чий, например, противоречие между потребностью людей в плодородных

землях и отсутствием этих земель в большинстве регионов Земли. Почему

разрешение этого противоречия может стать источником развития обще-

ства?

9. Многие западные социологи считают, что субъектом истории

является творческая (прежде всего, техническая) элита, а народ лишь ис-

полняет то, что ему скажут. Согласны ли Вы с этим?


1. Раздел философии, рассматривающий проблемы развития обще-

ства:

а) гносеология

б) социальная философия

в) философская антропология

г) философия истории

2. Г. Гегель, К. Маркс рассматривали развитие общества в виде:

а) цикла

б) спирали

в) стрелы

г) маятника

3. Линейно-стадиальное развитие общества разрабатывали:

а) А. Тойнби

б) К. Маркс

в) Г. Гегель

г) О. Конт

4. Формационная концепция исторического процесса, разработанная

К. Марксом, рассматривает развитие общества как:

а) процесс смены общественно-экономических формаций

б) смена социокультурных систем

в) локальный замкнутый процесс

г) постоянную смену событий во времени

5. К источникам саморазвития общества не должно относиться:

а) взаимодействие общества и природы

б) использование техники и новых информационно-

91

технологических возможностей

в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности

г) развитие духовной сферы

6. Фундаментальный фактор, лежащий в основе разви-

тии постиндустриального общества:

а) информация

б) коммерциализация

в) интернационализация

г) глобализация

Тема 2. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. СОЦИАЛЬНЫЕ

ПРОБЛЕМЫ ИНФОРМАЦИОННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Понятие информационной цивилизации. Место информационной ци-

вилизации в историческом процессе. Особенности информационного об-

щества. Социальные последствия перехода общества к информационной

цивилизации. Гуманистический смысл информационной цивилизации.

Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и проти-

воречия. Всеобщие масштабы техногенной цивилизации. Перспективы но-

осферной цивилизации. Понятие и классификация глобальных проблем.

Причины возникновения и пути решения глобальных проблем современ-

ности. Сценарии будущего человечества: альтернативные стратегии миро-

вого развития в концепциях Римского клуба. Концепция устойчивого раз-

вития.

Вопросы

1. Понятие и основные признаки информационной ци-

вилизации (постиндустриального общества).

2. Глобальные проблемы современности: понятие, классификация,

причины возникновения и пути решения.

3. Стратегии развития человечества: социально-философские сцена-

рии.


1. Техника и исторические этапы ее развития.

2. Ценности информационной цивилизации.

3. Концепция устойчивого развития.

4. Теоретические предпосылки возникновения концепции глобальных

проблем.

5. Место России в мировом цивилизационном процессе.

92



спект, 2013


2009.











Наука, 2002.




- Ч. 1, гл. 2-9.


Проект, 2001.



Лоренц К. Восемь смертных грехов человечестваУ/Лоренц К. Обо-

ротная сторона зеркала. - М.: Республика, 1998.







ния). – М.: МИИТ, 2012

Печчеи А. Человеческие качества. - М., 1980.

Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Республика,

1992


Тоффлер А. Футурошок. - СПб.: Лань, 1997.





93

Фукуяма Ф. Конец истории?//Вопросы философии, 1990, №3.


.Категории темы

Технологическая революция, информационная революция,

информационное общество, ноосферная цивилизация, глобальная

проблема, технологический оптимизм, экологический пессимизм,

устойчивое развитие


1. Используя учебное пособие Гараниной О.Д. «Философия. Теорети-

ческий курс», заполните (по прилагаемому образцу) таблицу, характери-

зующую особенности традиционного (доиндустриального), индустриаль-

ного и постиндустриального (информационного) обществ.

Виды обществ

Особенности Традиционное

общество

Индустриальное

общество

Постиндустри-

альное общество

Преобладающие виды

трудовой деятельности

Виды техники

Социальная структура

Основа жизнедеятель-

ности общества

2. Используя данные средств массовой информации, дайте иллюстра-

тивную характеристику современного состояния двух-трех глобальных

проблем (по своему желанию).


94

1. Почему технические изобретения, возникающие на ранних ступе-

нях развития общества (например, дистанционное управление открывани-

ем дверей в пирамидах в Древнем Египте), не получили массового распро-

странения и не стимулировали развитие общества?

2. «Высокое мышление, - писал М. Ганди, - несовместимо со сложной

материальной жизнью, которая является результатом быстрого развития,

навязанного нам поклонением Маммоне ... Дело не в том, что мы не знали,

как изобрести машины, но наши предки понимали, что если мы изобретем

их, то станем рабами, утратим свой нравственный облик. После долгого

размышления они решили, что мы должны трудиться только с помощью

своих рук и ноге (Ганди М. Моя жизнь. - М., 1969, с. 21). Как Вы понимае-

те слова Ганди? Согласны ли Вы с его мнением?

3. В аграрной экономике хозяйственная деятельность была связана

преимущественно с производством достаточного количества продуктов

питания, а лимитирующим фактором обычно была доступность хорошей

земли. В индустриальной экономике хозяйственная деятельность была по

преимуществу производством товаров, а лимитирующим фактором - чаще

всего капитал. В информационной экономике хозяйственная деятельность

- это главным образом производство и применение информации с целью

сделать все другие формы производства более эффективными и тем самым

создать больше материального богатства. Лимитирующий фактор здесь -

наличное знание (Стоуньер Т. Информационное общество: профиль пост-

индустриальной экономики//Новая технократическая волна на Западе.-М.,

1986, с. 397). Объясните, как Вы понимаете понятие «лимитирующие фак-

торы»?

4. Как Вы считаете, влияет ли изменение способа передачи информа-

ции на изменение психики человека?

5. Какие признаки, характеризующие положение человека в экономи-

ке, в политике, в социальной структуре, в быту, могут свидетельствовать о

том, что он является представителем информационной цивилизации?

6. Философ Э. Фромм в книге «Анатомия человеческой деструктив-

ное™» утверждает, что существуют две основные жизненные ориентации

человека - некрофильская, содержание которой составляет направленность

человека на разрушение, неприязнь к живому, и биофильская, содержание

которой составляет любовь к живому, направленность на создание и защи-

ту живого. Повсеместное использование технических систем, считает Э.

Фромм, сужает сферу живого и укрепляет в человеке некрофильскую ори-

ентацию. Иными словами, постоянное взаимодействие с техническими си-

стемами все более превращает человека в некрофила. (Фромм Э. Анатомия

человеческой деструктивности.-М.: Республика, 1992). Согласны ли Вы с

этим мнением?

7. Директор Японского института информационного общества И. Ма-

суда в статье «Гипотезы о возникновении человека интеллектуального»

95

выдвинул предположение о том, что современный человек перешел от ви-

да «хомо сапиенс" (человек разумный) к виду "хомо интеллегенс" (человек

интеллектуальный). Это предположение он обосновал тем, что три основ-

ных фактора определили появление "человека разумного".

1). Развитие лобных долей мозга, благодаря чему была обеспечена

возможность человеческого мышления.

2). Развитие речевого аппарата, благодаря чему была обеспечена воз-

можность звуковой коммуникации.

3). Развитие кисти рук, благодаря чему была обеспечена возможность

осуществлять производственную деятельность.

У современного человека появляются качественно новые факторы

развития:

1). Человеческая способность к мышлению с помощью мозга значи-

тельно усиливается за счет включения в систему мышления компьютера.

2). Средства коммуникации делают качественный скачок за счет со-

временных телекоммуникативных систем, использующих компьютерную

технику, спутниковую связь, волоконную оптику и другие современные

технологии.

3) Автоматизация и роботизация современного производства дает

возможность колоссального количественного и качественного роста мате-

риального производства.

Как Вы считаете, может ли развитие указанных факторов привести к

возникновению нового вида человека, о котором говорит И. Масуда?

8. Как Вы думаете, какие научные открытия последних лет привели

(или могут привести) к возникновению глобальных проблем? Как возмож-

но решить эти проблемы?

9. Каждый человек стремится к сохранению своей жизни и жизни

своих близких. Как Вы считаете, почему человек создает технические си-

стемы, взаимодействие с которыми губительно для жизни?

10. Объясните, почему проблема войны и мира является определяю-

щей в ряду глобальных проблем? Возможно ли достижение состояния аб-

солютного мира между народами?

11. Если проблема войны и мира является первоочередной, какие гло-

бальные проблемы Вы бы поставили на второе и третье место по своей

значимости для будущего человечества?

12. По прогнозам демографов численность населения Земли к 2100

году достигнет 12 миллиардов человек. Это неминуемо приведет, говорят

они, к голоду, войнам и экономическому хаосу. Оптимальной численно-

стью должны стать 2 млрд чел. Для того, чтобы через 100 лет добиться та-

ких результатов, рождаемость на планете должна быть снижена с 2,7 чело-

века на одну женщину до 1,5 человека. Причем демографическая политика

для богатых европейских и бедных азиатских африканских стран должна

быть разной. Сейчас в Европе средний возраст людей составляет 40 лет.

96

При этом рост численности населения практически равен нулю. Если ситу-

ация здесь не изменится, то через 500 лет на Земле останется 8 итальянцев

и 3 ирландца, а их средний возраст будет составлять 65 лет. В странах же

третьего мира средний возраст живущих здесь людей составляет 15 лет, а

рост численности населения таков, что в ближайшие 23 года оно удвоится.

Какие меры, по Вашему мнению, могут привести к рациональной числен-

ности населения как в европейских, так и юго-восточных и африканских

регионах мира?

13. Как Вы считаете, возможна ли «глобальная катастрофа» в связи с

истощением природных ресурсов?

14. Согласны ли Вы с мнением первого президента Римского клуба А.

Печчеи, который говорил, что «Люди сломя голову устремились по доро-

гам, открытым технологией, не задаваясь вопросом, куда они ведут. Чело-

веческое будущее становится абсолютно непредсказуемым... и сейчас

представляется более утопичным и мрачным, чем когда-либо в прошлом»

15. Изучая данную тему, Вы узнали, что существуют два социально-

философских сценария мирового развития - «технологический оптимизм»

и «экологический пессимизм». Какой из них Вы считаете наиболее реаль-

ным? Можете ли Вы предложить свой сценарий?


1. Глобальные проблемы в современном мире возникли потому что:

а) человечество недостаточно активно развивает научные знания

б) существуют политические и экономические противоречия между

государствами

в) человечество изобрело сверхмощное оружие

г) общества развиваются неравномерно

2. Глобальные проблемы человечества связаны с...

а) экологическим кризисом и истощением природы

б) проблемами войны и мира, экономическим разрывом между стра-

нами

в) противоречием человека и общества

г) со всем перечисленным

3. Общепризнанными глобальными проблемами являются:

а) загрязнение природной среды; истощение ресурсов;

б) демография, СПИД

в) ядерное оружие


4. Выход из кризиса глобальных проблем человечества возможен:

а) при условии гуманизации и гуманитаризации обществ

б) в результате вдумчивого (философского) постижения смысла про-

блем

97

в) в создании новой культуры

г) в постижении опыта передовых стран мир?

5. Слово «глобализация» означает:

а) замена множества культур одной - универсальной

б) слияние мировых экономик в одну единую

в) форма покорения современного мира


98

СОДЕРЖАНИЕ

Раздел 1. История философии ……………………………………..…..3

Тема 1. Философия, ее предмет и место

в культуре человечества …………………………………………....…...3

Тема 2. Философия Древнего мира ……………………………..……. 10

Тема 3. Античная философия ………………………………………….….... 13

Тема 4. Философия Средних веков ………………………………….……... 17

Тема 5. Философия Возрождения …………..……………………….……... 21

Тема 6. Философия Нового времени …………………………………….… 25

Тема 7. Классическая философия Нового времени …………………… 29

Тема 8. Русская философия ………………………………………………….. 34

Тема 9. Позитивизм и его исторические формы ……………………… 38

Тема 10. Психоанализ и его место в мировой культуре ……………… 42

Тема 11. Современная западная философия.

Феноменология, экзистенциализм, герменевтика …………………...45

Раздел 2. Философское учение о бытии,

познании и развитии …………………………………………………………… 48

Тема 1. Философское учение о бытии (онтологии) ………………..… 48

Тема 2. Духовное (идеальное) бытие.

Проблема сознания ……………………………………………………………… 52

Тема 3. Философское учение о развитии ………………………………… 56

Тема 4. Философское учение о познании (гносеология) ……………… 62

Раздел 3. Философское учение о человеке и обществе

Тема 1. Природа человека ……………………………………………………... 67

Тема 2. Сущность человека …………………………………………………73

Тема 3. Философские основы анализа общества ……………………… 78

Тема 4. Духовные основы жизни человека и общества …………….. 82

Раздел 4. Философия история …………………………………….…………. 86

Тема 1. Логика истории и её смысл ………………………………………… 86

Тема 2. Будущее человечества. Социальные проблемы

информационной цивилизации ………………………………………………. 91

Учебно-методическое издание

НЕКРАСОВА НИНА АНДРЕЕВНА

НЕКРАСОВ СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ

ФИЛОСОФИЯ

ПРАКТИКУМ

Тираж 100 экз.

Изд. № 318

Москва, Издательский центр Onebook

i j : d l b d m flibrary.miit.ru/methodics/111217/Некрасовы...i j : d l b d m f ... 1

Documents