-١-

علم اآلثار العلوية يف احلضارات القدمية وعند العلماء العرب املسلمني

م١٠/ هـ٤حتى القرن

-٢-

تصميم الغالف خالـد يزبـك

-٣-

وزارة الثقافــة اهليئة العامة السورية للكتاب مديرية إحياء الرتاث العربي

)١٩٣(

علم اآلثار العلوية يف احلضارات القدمية

م١٠/ هـ٤وعند العلماء العرب املسلمني حىت القرن

»ثؤفرسطس«وحتقيق ودراسة خمطوطة اآلثار العلوية لـ

حتقيق ودراسة الباحثة

رنــا مزيــك

منشورات اهليئة العامة السورية للكتاب

م٢٠١٣ دمشق -وزارة الثقافة

-٤-

حتقيق ../ عند العلماء العربعلم اآلثار العلوية يف احلضارات القدمية و -.م ٢٠١٣اهليئة العامة الـسورية للكتـاب، : دمشق -.رنا مزيك

. سم٢٤ص؛ ١٦٨

)١٩٣إحياء ونشر التراث العريب؛ (

مزيك-٣ العنوان -٢ م ز ي ع ٥٥١,٥٠٩٥٦ -١

السلسلة-٤

مكتبة األسد

-٥-

ةـاملقدم

ي، ذلـك ألنـه ارتـبط باإلنـسان منـذ بــدء إن علـم اآلثـار العلويـة علـم حيـو

. فهو يرتبط بصيده ومعاشه وحله وترحاله. اخلليقةعديدة عبر احلضارات إلى أن وصل إلى عصرنا وقد مر مبراحل تطور

إن هذا العلم يف احلضارات القدمية لم يكن علما :ولكن ميكن القول. احلديثملعادالت التي تحكمه إلى أن جاء بحتا مبفهومه احلالي يف إطار من القوانني وا

ومنه انتقل إلى العرب املسلمني . علمي ومنهجياليونان فبدؤوا بدراسته بشكل يف ظل الدولة العربية اإلسالمية، حيث برز العديد من العلمـاء الـذين اهتمـوا

بتفسير ظواهر اآلثار العلويةبـــرق، ال(إن هــذا العلـــم واســـع جـــدا فهـــو يــشمل العديـــد مـــن الظـــواهر

وقـد اخترنـا أربعـة ...). الرعد، الصاعقة الرياح، الثلج، املد واجلذر، الـزالزل، ) البـرق، الرعـد، الـصاعقة، والريـاح (من هذه الظـواهر محـورا لدراسـتنا وهـي

.نظرا ألن هذه الظواهر هي األكثر التصاقا من غيرها ببيئة اإلنسان العربييـة اآلثـار العلويـة يف حيــاة لقـد هـدفنا يف هـذا البحـث إلــى توضـيح أهم

اإلنـــسان، ومراحـــل تطـــور هـــذا العلـــم عبـــر احلـــضارات، وإلقـــاء الـــضوء علـــى م مـن الـذين درسـوا ١٠/ هــ ٤نتاجات بعض العلماء العـرب املـسلمني يف القـرن

ــــة ــــوم العربي ــة للعل ــــرة الذهبيـ ــي الفت ــــرة هـ ــار هــــذه الفت ــــة باعتبـ ــار العلوي اآلثـاء وهـم احلــسن بــن البهلــول الــذي تــرجم فاخترنــا ثالثــة مــن العلمــ . اإلسـالمية

-٦-

وإخــوان . املختــارة يف دراســتنا هــذه لثؤفرســطس" اآلثــار العلويــة"مخطوطـة الــصفاء وابــن ســينا كنمــاذج عــن العلمــاء العــرب املــسلمني مبختلــف مدارســهم

ولكن كان البد لنا من أن نعـرج علـى بعـض مـن . والذين أبدعوا يف هذا اال خترنا منهم عاملني وهمـا جـابر بـن حيـان باعتبـاره مـن م فا٩/هـ٣علماء القرن

أوائل العلماء الذين درسوا ظواهر اآلثـار العلويـة، والكنـدي الـذي أحـدث ثـورة ــائي ــت باعتمــاده قــانون التمــدد الفيزي نا إلــى . علميــة يف ذلــك الوق ف كمــا هــد

ر العلمــاء العــرب املــسلمني يف القــرن م باحلــضارات ١٠/ هـــ٤دراسـة مــدى تــأث .لتي سبقتهم، السيما اليونانيةا

ومن هنا تأتي أهمية هذا البحث من حيـث أنـه أحـد الدراسـات القليلـة التي تبحث يف علم اآلثار العلوية عند العلماء العرب املـسلمني، ومـدى التـأثير

. اليوناني على نتاجات هؤالء العلماءكمــا تــأتي أهميــة هــذا البحــث مــن حيــث إنــه يتــضمن تحقيــق ودراســة

التـي ترجمهـا احلـسن ثؤفرسـطس للعالم اليوناني " اآلثار العلوية " خطوطة مفقمنـا بتحقيقهـا لفظيـا ومعنويـا، وذلـك ). ١٥٣-١٢١الصفحات ( بن البهلول

كـأمنوذج إلجنـازات العلمـاء اليونــان يف هـذا اـال، الســيما أنهـا ترجمـت مــن ــ٤الــسريانية إلــى العربيــة يف القــرن مــن دراســة مــدى م، لــذا كــان البــد ١٠/هـ

.تأثيرها على العلماء العرب املسلمنيــزء ــن اجلـ ــق مـ ــم يبـ ــة مفقـــود، ولـ ــاني لهـــذه املخطوطـ وإن األصـــل اليونـ

ــامبردج ــ ــــسير يف كـ ــزء يـ ــ ــــسرياني إال جـ ــة . الـ ــ ــــة الكاملـ ــة العربيـ ــ ــــا الترجمـ أمـللمخطوطة التي قمنا بتحقيقها فهي موجودة يف مكتبة رضا رامبور يف الهند

خطــأ إلـى ابــن ســينا ١٣٠ إلـى ١٢١بت الــصفحات مــن وقــد نـس ). ٢٣٦٧رقـم ( . )١("رسالة يف أسباب الرعد والبرق" تحت عنوان

.٣٣٢، ص ٧، م ١٩٨٦ تاريخ التراث العربي، سزكين، )١(

-٧-

ظواهر ثؤفرسطسوقد قمنا بعرض التفسيرات العلمية التي فسر بها البـرق، والرعــد، والـصاعقة، والريــاح كمـا وردت يف املخطوطــة، باإلضـافة إلــى

متهم أرســـطوطاليس، ومـــن مث آراء مجموعـــة مـــن العلمـــاء اليونـــان؛ ويف مقـــد .مقارنة كل تلك التفسيرات مع آراء وتعليالت العلماء العرب املسلمني

وقـد اعتمــدنا يف هــذا البحـث علــى املــنهج العلمـي واالســتردادي، وذلــك باالعتمـــاد علـــى املعلومـــات التـــي اســـتقيناها مـــن مختلـــف املـــصادر واملراجـــع،

، وذلـك وفـق محـورين أساسـيني ووضع الدليل العلمي لكل فكرة تـرد يف الـنص :هما

:احملور النظري -١

وفيه تتبعنا ما وصل إلينا ممـا ألفـه العلمـاء العـرب املـسلمون يف القـرن .ومن سبقهم من أهم العلماء الذين ألفوا يف مجال اآلثار العلوية. م١٠/هـ ٤

:احملور العملي -٢

ــاني ــه قمنـــا بتحقيـــق ودراســـة مخطوطـــة العـــالم اليون ــوفي طسثؤفرسـTheophrast ــشاف ــن البهلـــول، والتـــي كـــان أول اكتـ التـــي ترجمهـــا احلـــسن بـ

وهـذه املخطوطـة موجـودة . م١٩١٧ألجزاء منهـا مترجمـة إلـى العربيـة يف عـام . ٢٣٦٧حاليا يف مكتبة رامبور الهند، تحت رقم

ــاريخ ــن تـ ــة ابتـــداء مـ ــذه املخطوطـ ــة قيمـــة هـ ــذه الدراسـ وســـنبني يف هـعربيـــة، وأثرهـــا علـــى العلمـــاء العـــرب املـــسلمني يف ترجمتهـــا املفتـــرض إلـــى ال

العـــصور الالحقـــة، مـــع مقارنـــة كـــل مـــا ســـبق بالتفـــسيرات العلميـــة احلديثـــة .للظواهر التي تدخل يف إطار هذا العلم

-٨-

:تعريف علم اآلثار العلوية

وهـي كلمـة Meteorology هو تعريـب ملـصطلح )١(إن معنى اآلثار العلوية : مؤلفة من مقطعني

Meteor أو العالي، الشاھق وتعني Logy وتعني العلم، أي أنه علم دراسـة .األشياء العالية

:فھو )٢(أما االصطالح الالتيني لعلم اآلثار العلوية

Doctrina phaenomenorum superiorum.

وسنورد فيمـا يلـي . ويف املصادر العربية وردت عدة تعريفات لهذا العلم :عددا من هذه التعريفات

مفـاتيح العلــوم حملمـد بــن ي املـصادر العربيــة القدميـة نـذكر كتــاب ففـ ففــي املقالــة الثانيــة مــن . ) م٩٩٧/ هـــ٣٨٧ ت(أمحــد بــن يوســف اخلــوارزمي

وقــد قــسم . هــذا الكتــاب هنــاك تــسعة أبــواب، البــاب األول وهــو يف الفلــسفة الفلــسفة إلــى جــزأين نظــري وعملــي، فوضــع علــم اآلثــار العلويــة ضــمن إطــار

النظري الـذي يقـسمه إلـى ثالثـة أقـسام؛ أحـد هـذه األقـسام هـو العلـم القسم: " الطبيعي، مث يعطي اخلوارزمي توضيحا عن أقـسام العلـم الطبيعـي فيقـول

وأما العلم الطبيعـي، فمـن أقـسامه علـم الطـب وعلـم اآلثـار العلويـة، أعنـي ... .)٣( ........"األمطار والرياح والرعود والبروق وحنوها

ــ٤القــرن (الرســالة الــسابعة عــشرة إلخــوان الــصفاء أمــا يف ) م١٠/ هـالعلم الذي يهـتم بالعناصـر " عرفوا علم اآلثار العلوية بأنه فقد . هـ٣٧٣حبدود

١٢ص ،١٩٩٠ علي، المناخ واألرصاد الجوية، موسى )١( .٧رقم ، ملحق ١٩٨٣ ،)تبويب وتعاريف (العلوم عند العرب خوري،. يوسف ق )٢( ٨٠-٧٩هـ، ص ١٣٤٢ مفاتيح العلوم، ،الخوارزمي )٣(

-٩-

قبــل اختالطهــا والغــرض منــه هــو البيــان عــن كيفيــة حــوادث اجلــو وتغييــرات نهـار، الهواء من النور والظلمة واحلر والبـرد وتـصاريف الريـاح مـن البحـار واأل

ومــا يكــون منهــا الغيــوم والــضباب والطــل والنــدى واألمطــار والرعــود والبــروق د والهاالت ر .)١("....والثلوج والب

.) م٨٧٩-٨١٢/هـ٢٧٦-٢١٣( األنواء يقول ابن قتيبة الدينوريويف كتاب ــة ــار العلويـ ــم اآلثـ ــف علـ ــد : "يف تعريـ ــصادق عنـ ــان الـ ــاهر للعيـ ــو العلـــم الظـ هـ

.)٢(" وراكب البحر وابن السبيلاالمتحان، لنازل البرعلـم اآلثـار العلويـة كـشف الظنـون يف كتابـه حاجي خليفة كما يعـرف

علم اآلثار العلوية والسفلية هو علم يبحث املركبـات التـي ال مـزاج لهـا : " بأنهــه إمــا فــوق األرض ــة أنــواع ألن حدوث ــه أســباب حــدوثها وهــو ثالث ويتعــرف من

و وإمـا علــى وجـه األرض كاألحجـار واجلبــال أعنـي يف الهـواء وهـو كائنــات اجلـ .)٣("وإما تحت األرض كاملعادن

ــد ا املـــصادر العربيـــة احلديثـــة فنجـــد يف كتـــاب أمـــا يف ــع لعبـ املرجـــي ــت عنـــوان العاليلـ علـــم اآلثـــار بـــالتعريف (تعريفـــا لعلـــم اآلثـــار العلويـــة تحـ

:كما يلي) الفلسفي والعلميوليـة ومـن مركباتـه القدميـة علــم هـو مـا يترتـب علـى غيـره بطريـق املعل "

عرف اليوم بعلم األحداث اجلوية . )٤("اآلثار العلوية وهو ما ي :مت تعريف علم اآلثار العلوية كما يلي دائرة املعارف اإلسالمية ويف

٧، ص١٩٩٦ موسى، جوانب من إسهامات العلماء العرب في اآلثار العلوية، الزمولي )١( .٨، صراجع المصدر السابق )٢(

.٩كشف الظنون، باب األلف، العمود حاجي،خليفة )٣( .٤٠، ص ١٩٦٣ عبد اهللا، المرجع،العاليلي )٤(

-١٠-

اآلثــار العلويــة؛ هــو العنــوان الــذي اتخــذه العــرب للداللــة علــى الرصــد "لـم كـل مـا يتعلـق بـاألحوال ويـشمل هـذا الع . اجلوي عنـد أرسـطو وثؤفرسـطس

.)١("اجلويةــزكني أمـــا ــه فـــؤاد سـ ــاريخ العلـــوم العربيـــة يف كتابـ حماضـــرات تـ :فيورد تعريفا لعلم اآلثار العلوية كما يلي واإلسالمية

مبعنــى Meteorologiaأمـا تعبيـر اآلثـار العلويـة فهـو تعريــب اصـطالح " التعبيــر إلــى القــرن األشــياء أو التغيــرات التــي تقــع فــوق األرض ويعــود هــذا

.)٢("الرابع قبل امليالدوتحت عنوان املتيورولوجيـا يـرد التعريـف املوسوعة العربية العاملية ويف

عرف العلمـاء العـرب أمـورا مهمـة مـن هـذا العلـم الـذي أطلقـوا عليـه :" التالييتنـــاول هـــذا العلـــم اجلـــو وظـــواهره ودرجـــات احلـــرارة . علـــم اآلثـــار العلويـــة

.)٣("لرياح والسحب وهو ما يسمى باألرصاد اجلويةوالكثافة واممــا ســبق ميكــن أن نتفــق علــى أن مــصطلح اآلثــار العلويــة يف عــصرنا احلديث هو العلم الذي يدرس الظواهر اجلوية املختلفة، فيـدرس سـببها ومـا

.يترتب عليها من آثار على اإلنسان وسائر املوجودات

١٧، ص ١، م١٩٦٩ ،ائرة المعارف اإلسالميةد )١(

١٠٤ ص،١٩٨٤ سزكين، محاضرات في تاريخ العلوم العربية واإلسالمية، )٢(

.٤٨٩، ص ١٦،ج ١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٣(

-١١-

احلضارات القدميةاآلثار العلوية

-١٢-

-١٣-

اآلثار العلوية احلضارات الشرقية القدمية

:اآلثار العلوية عند اإلنسان القديم

. ارتبط اإلنسان منذ بدء الخليقة بالطبيعة وبالظواهر الجوية المحيطة بهته فمع نمو المعارف لدى اإلنسان البدائي في مرحلة الصيد؛ أدرك أن مراقب

لحركة الرياح ومعرفة اتجاهها ومواعيد هبوبها ستساعده على اللحاق بفريسته، وتسرع من حركته أو تبطئها، وكذلك باقي الظواهر الجوية من

.مطر، وبرد، وثلجومع تطور حياة اإلنسان وخروجه من مرحلة الصيد والرعي إلى الحياة

.طر ورياح أو جفافالزراعية؛ أدرك أهمية تلك الظواهر لمحصوله من موقد كانت حاجة اإلنسان للتأمل في السماء وما ستجلبه له من خير أو

فتطورت تلك الحالة إلى نوع من . شر مدعاة له الستجداء عطفها ورحمتهاالعبادة للظواهر الجوية، إما رغبة في مرضاتها ليعم الرخاء والخير، أو رهبة

ا نشأت األسطورة التي كان من أبرز ومن هن. من غضبها فيعم القحط والجوع .شخصياتها اآللهة الذي يتحكم كل واحد منهم بمنحى من مناحي الحياة

ن اآلثار العلوية وإن أصبحت في وقتنا الحالي علما إ: ومن هنا يمكن القولبحتا، إال أن هذا العلم كأي علم آخر نشأ من حاجة اإلنسان الحياتية اليومية فكانت

-١٤-

وقد وجدت العديد من الكهوف التي رسم فيها اإلنسان القديم بعض . األسطورة ....)١( للغيوم والمطر وهبوب الرياح إلخالظواهر الجوية كرسوم

على مر رومع تطور معارف اإلنسان وإدراكه، تحولت هذه األساطي .القرون إلى علم قائم بذاته، له قوانينه وتفاسيره العلمية

صل بعض األساطير المرتبطة باآلثار العلوية وسوف نرصد في هذا الف .لدى الحضارات الشرقية القديمة

: األكادية–الحضارة السومرية إن الثقافة العلمية في الشرق القديم هي ثقافة سومرية ـ أكادية

لذلك يمكن القول إن ورثة هذه الحضارة من بابليين وآشوريين . بجوهرها والرومان، قد أخذوا الكثير من المعتقدات ، ومن بعدهم اليونان)٢(وفينيقيين

واألساطير الملحمية لهذه الحضارة وصاغوها بما يتناسب مع مرحلتهم .الزمنية والبيئية

. )٣(لقد نشأت الحضارة السومرية على ضفاف نهري دجلة والفراتوعرف السومريون الكتابة المسمارية التصويرية على األلواح الطينية التي

أنليلولعل أشهر آلهتهم هو. المرتبطة باآللهةر المالحم واألساطيدونوا عليهاEnlil عن اتحاد إلهين )الهواء( وهو إله الرياح لدآن، وقد و An ،إله السماء

الذي أنليلإلهة األرض، وقد تخلى إله السماء عن سلطته إلى Ky كي واإللهة ولهذا شيد أصبح هو المتحكم بالمصائر عن طريق تحكمه بالرياح،

.)٤(أنليلالسومريون األبراج المعروفة بالزقورات لعبادة اإلله

)١ (Fierro, Alfred, Histoire de La Meteorologie,1991, p13 القديم، محاضرة ألقيت في الجمعية الكونية موسى ديب، العلوم في الشرقالخوري )٢(

.١٩٩٤السورية، ١٨ السومريون، ص ،٢٠٠٢سسلة المعارف الشاملة، حضارات الشعوب القديمة، )٣( ٦٤، ص ١٩٧١ صموئيل، األساطير السومرية،كريمر )٤(

-١٥-

أما األكاديون فقد أخذوا عن السومريين وتفاعلوا معهم، فكونوا ثقافة كان يقسم إلى أربعة أقسام كل )١(وإن علم النجوم األكادي. أكادية-سومرية

له الشمس وإ،Sinسن قسم مخصص لنشاطات إله ما، وهي إله القمر إله العاصفة Adadحدد إله الزهرة، وIshtar، وعشتار Shamashشاماش

. وسوء األحوال الجوية وهو اإلله أنليل نفسه في الحضارة السومرية

:الحضارة البابلية) وهم من نسل األكاديين(لقد كون السومريون واألكاديون واألموريون

رابي، في أواخر األلف الثالث قبل األمبراطورية البابلية األولى، زمن حمولقد كانت أساطيرهم ومالحمهم ال . )٢(الميالد، واستمرت حوالي ألف عام

. وآلهتهم هي نفسها آلهة األكاديين. تختلف بمضمونها عن أساطير أسالفهموقد كان لكل إله رقمه الخاص به في نظام العد الستيني الذي كانوا يعتمدونه،

رقمه حدد - إنليل وهو رمز الكمال واإلله ٦٠ رقمه إله السماءآنفاإلله .)٣(٤٠، وإله المياه رقمه ١٠

ومن أقدم من اهتم من البابليين باآلثار العلوية النبي دانيال الذي وضع الملحمة المشهورة المعروفة باسم كتاب دانيال، والتي فيها ذكر كثير للظواهر

.الجوية فيها شخصية أسطورية شبهه النديم في كتابه البابلي، وهي)٤(وكذلك هرمس

الفهرست بذي القرنين، له ملحمة شهيرة تناول فيها أيضا الظواهر الطبيعية، ....)٥(مثل الرياح واألمطار والصواعق

)١( Taton R., Histoire Generale des Sciences, 1958, 1vol, p18 ٢٠البابليون، ص، ٢٠٠٢ف الشاملة، حضارات الشعوب القديمة، سلسلة المعار )٢()٣( Taton.R, histoire de calcul, coll (Que sais je?), N 198,1948, p 20. من أهل بابل، سكن مدينة الكلدانيين زمن نزيربال، وكان بارعا فـي : هرمس البابلي )٤(

. الطب والفلسفة، وهرمس لقبه مثل قيصر .٤، ص ١٩٩٦ موسى، جوانب من إسهاملت العلماء العرب في اآلثار العلوية، الزمولي )٥(

-١٦-

في هذه الحضارة نجد الكثير من األلواح عليها رسومات تمثل ثورين يرمزان لألرض برأس إنسان نائمين على رأس جبل لهما جناحان، فالثوران

الخصبة بسبب مطر العاصفة التي سببتها األجنحة التي ترمز للصاعقة .)١(الهابطة من السماء

:الحضارة اآلشورية Assur(2) آشورإن من أبرز اآللهة في األساطير اآلشورية هو اإلله

وهو كبير اآللهة، وقد وجدت له رسومات يمكن رؤيته من خاللها داخل حلقة ة باللهب وسط غيوم معبأة بجيوب ممتلئة بقطرات المطر التي مزدوجة محاط

.)٣(سوف تسقط على األرض المزروعة لتخصبها

:الحضارة الفينيقيةواشتهروا بتجارتهم البحرية . عاش الفينيقيون على سواحل بالد الشام

أكثر من أي شيء آخر، نظرا لسكنهم بالقرب من البحر ولعل هذا ما جعل بينهم وبين الظواهر الطبيعية المحيطة بهم لمعرفة موعد هبوب الرابطة قوية

الرياح واتجاهها وسقوط األمطار، وغيرها من الظواهر التي تندرج في إطار اآلثار العلوية، كما أن خصوبة أراضيهم الزراعية عزز من مكانة اآلثار

.)٤(العلوية في حياتهم اليومية األوغاريتي هو اإلله حدد- بعلفمن أساطير أوغاريت نجد أن اإلله

الذي أصبحت حياته مرتبطة بالدورة الزراعية، وهو اإلله المسؤول عن كل

٤، ص راجع المصدر السابق )١()٢( Fierro, Alfred, Histoire de La Meteorologie, 1991, p 15 ٤، ص ١٩٩٦ موسى، جوانب من إسهامات العلماء العرب في اآلثار العلوية، الزمولي )٣(

٥٢الفينيقيون، ص ،٢٠٠٢املة، حضارات الشعوب القديمة، سلسلة المعارف الش )٤(

-١٧-

عوامل الخصب في الطبيعة، فيركب السحاب ليرسل المطر، وهو سيد البرق والصاعقة، لقد اعتقد الفينيقيون أن الرعد هو صوت بعل، أما السالح الذي

لذلك نجد الكثير من المنحوتات التي تصور يستخدمه فهو العاصفة والطوفان، . )١(هذا اإلله وبيده عصا الصاعقة وهي السالح الذي يستخدمه ليروض المياه

وفي صورة أخرى من الصور التي تخيلها اإلنسان الفينيقي القديم عن الظواهر الجوية، نجد لوحة عثر عليها في رأس شمرا؛ وهي عبارة عن

بيت فقد معظمها، إال أنه تبين أنها تتحدث عن ٤٠٠قصيدة مؤلفة من إله البحر وهما يبرقان ويرعدان في أثناء ويم إله األرض بعلالصراع ما بين

هذا الصراع، وذلك كي يخيف كل منهما اآلخر، فهنا نجد أن البرق والرعد هما دليل غضب اآللهة وصراع بعضها مع بعض مما، ينعكس على اإلنسان

.)٢(إلى إرضائها على الدوامالذي يسعى

حضارة وادي النيل

ارتبط اسم وادي النيل بالنهر الذي يعبره، لذا فقد أولى سكان هذا الوادي أهمية كبرى لعملية التنبؤ بالطقس، ومواعيد هبوب الرياح لتسيير

. السفن، ومواقيت تساقط األمطار التي تغذي النيل آلالف الكيلومتراتالنيل منذ عهد الدولة القديمة، آلهة خارقة القوى لقد عبد سكان وادي

ومن أساطير هذه المنطقة، . يتحكم كل واحد منها بظاهرة من الظواهر الجوية وهي Isis إيزيس وزوجته Osirisأوزيريساألسطورة التي تتحدث عن

في Buto بوتو يرعاه شخص يدعى Horus حورسأرض مصر، وابنهم

.٨٠، ص ١٩٩٠ شارل، أساطير بابل وكنعان، فيروللو )١( .٨٠، ص ١٩٩٠ شارل، أساطير بابل وكنعان، فيروللو )٢(

-١٨-

أما زهرة اللوتس التي تنسب إلى حورس فهي جزيرة من البخار والغيوم، .)١(مغطاة بالرطوبة الضرورية لخصوبة األرض

لقد كان الكهان المصريون هم المسؤولون عن عملية التنبؤ بالطقس إله رعالذي تعتمد عليه حياة سكان القرية، وفي أحد نصوص األكفان يقول

إنسان أن ينسمها في إنني خلقت الرياح األربع لكي يستطيع كل : " الشمس .)٢("حياته كأخيه

:الحضارة الفارسيةبعد سقوط الدولة الكلدانية في القرن السادس قبل الميالد، سيطر الفرس

ولكن ديانتهم لم تكن لتختلف عن باقي ديانات شعوب المنطقة، . على المنطقةبلية ذلك أن منطقة فارس أو ما كان يعرف بعيالم قد انفتحت على الثقافة البا

األكادية، وقد كان لعبادة آلهة الظواهر الجوية - ذات األصول السومريةفعبدوا آلهة . المكانة الكبرى في معتقداتهم وطقوسهم الرتباط ذلك بالزراعة

.)٣(الشمس والقمر والنار والرياح والماء وغيرها

:الحضارة الهنديةتبطة بالظواهر إن األساطير الهندية فيها ذكر للكثير من اآللهة المر

في إحدى األساطير الهندية القديمة؛ تغلب على Indra إندرافاإلله . الجويةوهو الذي يمثل الغيوم والعاصفة Vritraالهواء والغيوم وواجه فريترا

أسير بعلوالصاعقة، وذلك لينزل المياه ويعيد ظهور الشمس، بما يشبه فكرة كما أن هناك آلهة أخرى . قديمةالدورة الزراعية في الحضارات الشرقية ال

....،)٤(تمثل كل ظاهرة على حده الرياح، المطر، البرد

)١ ( Fierro, Alfred, Histoire de La Meteorologie, 1991, p 15. )٢( Sarton. G, introduction to the history of science, 1975, 1 part, p 130. ٣٨الحضارة الفارسية، ص، ٢٠٠٢سلسلة المعارف الشاملة، حضارات الشعوب القديمة، )٣()٤( Fierro, Alfred, Histoire de La Meteorologie, 1991, p 17.

-١٩-

ميهيرا فاهاراوفي القرن السادس الميالدي جمع فلكي هندي وهو Vahara Mihira كل مالحظاته حول الظواهر الجوية، كما قام باالستعانة

.)١(بالتقويم القمري الهندوسي ليساعده على التنبؤ بالطقس

:الحضارة الصينيةتعد الحضارة الصينية من أقدم الحضارات على وجه األرض، وقد استطاع الصينيون على مر السنوات الطويلة من حضارتهم بتكوين سجل

م، حيث سجلت أحداث . ق١٢١٦كامل عن تنبؤاتهم الجوية وذلك منذ عام .)٢(عشرة أيام من الثلوج واألمطار والرياح الشديدة

:د أحدث الصينيون تصنيفا معقدا للغيوم وهيوق .غيوم سريعة وسوداء - ١ .غيوم صفراء كالعربات المغطاة - ٢ .غيوم عدسية الشكل ذات حراشف - ٣ .غيوم عشبية - ٤

وقد كان لدى الصينيين ما يعرف بمجلس وزراء أرباب العواصف ويرأس المجلس إله الرعد الذي يقرع الطبول، أما إله البرق فكان. الرعدية

.)٣(لديه مرآتين لتوجيه الشرارات المحرقة

مرحلة ما بعد ظهور الديانات السماويةلقد استمرت بعض المعتقدات الوثنية إلى ما بعد ظهور األديان السماوية

، فبعل الذي يوصف )٤(متمثلة ببعض المعتقدات الشعبية ألصحاب هذه الديانات

راجع المصدر السابق) ١( راجع المصدر السابق )٢()٣( Fierro, Alfred, Histoire de La Meteorologie, 1991, p17. .١٧ص ، ١٩٨٩، ...حداد حسني، أساطير الخصب القديمة )٤(

-٢٠-

كما ورد في بعض نصوص )١(بأنه سيد الجو والمطر أصبح النبي إيلياوقد ظهر في العديد من األيقونات وهو يمتطي عربة نارية في . )٢(التوراة

.السماء ويخلف وراءه البرق والرعد ومن هنا يمكن القول إن االعتماد على الدورة الزراعية واالهتمام بالظواهر الجوية كسبب رئيس إلتمام الزراعة وحصاد الموسم الزراعي، كل

لتقديس اإلله المسؤول عن هذه الظواهر، وإن اختلفت مرتبته فيما ذلك أدى . )٣(بعد، فنزل من مرتبة اآللهة إلى مرتبة األنبياء والقديسين واألولياء

.في اإلسالم يعتقد البعض أنه القديس جاورجيوس في النصرانية، والخضر :النبي إيليا) ١( .١٨سفر الملوك األول، اإلصحاح العهد القديم، )٢( .١٧ص ، ١٩٨٩ ، ...حداد حسني، أساطير الخصب القديمة )٣(

-٢١-

اآلثار العلوية عند اليونان

املبحث األول أهم علماء اليونان املشتغلني باآلثار العلوية

)٣( )٢( )١(.ديحتى القرن الثامن امليال

أهم كتبه التي تناولت تاريخ الميالد اسم العالم موضوع اآلثار العلوية

أبقراطHippocrates

ملحمة -المقالة في األهوية )م. ق٣٧٧- ٤٦٠( ).المنسوبة ألبقراط( دانيال

أرسطوطاليسAristoteles

كتاب اآلثار العلوية )م. ق٣٢٢- ٣٨٤(

ثؤفرسطسTheophrast

)م. ق٢٨٧- ٣٧١( - مقالة في اآلثار العلوية .مسائل ثؤفرسطس

االسكندر األفروديسيVon aphrodisias

شرح كتاب أرسطو القرن الرابع قبل الميالد في اآلثار العلوية

٣١٧، ص ٧، م ١٩٨٦فؤاد سيزكين، تاريخ التراث العربي، )١( ٨٢، ص....ابن أبي أصيبعة، عيون األنباء )٢( ١٥٩، ص ١، م١٩٨٠موسوعة المورد، )٣(

-٢٢-

باذينوسPoseidonios

الكواكب المذنبة- الطوفان القرن األول قبل الميالد

بلينوسPilinius

ة وصنعة الطبيعةسر الخليق ) م٧٩-٢٣(

بلوتارخPlutarch

في اآلراء التي ترضى )م١٢٠-٤٦( .بها الفالسفة

جالينوسGalen

رسالة -الكتاب الجامع )م١٩٩- ١٢٩( في اآلثار العلوية

أثافروديطسEpaphroditos

نهاية القرن الخامس بداية السادس / الميالدي

الميالدي

شرح أرسطو طاليس في اآلثار العلوية

ألميفيدورسOlympiodoras

شرح اآلثار العلوية ألرسطو القرن السادس الميالدي

القس العربي جورجيوسGorgeous

رسالته الثانية فيها ذكر القرن الثامن الميالدي لبعض مسائل اآلثار العلوية

-٢٣-

املبحث الثاني

Aristoteles اآلثار العلوية عند أرسطوطاليس

:هـحيات

ولد في ، بن نيقوماخس الفيثاغوري الجهراشنيطوطاليسأرسهو .)٢(م. ق٣٢٢م، وتوفي عام . ق٣٨٤، عام )١(استاجيرا وهي مدينة في تراقيا

فإننا نجد اختالفا في ذلك عند العلماء أرسطوطاليسأما تفسير معنى اسم ي فالنديم، وقد ذكر )٣("تام الفضيلة" فبعضهم ذكر أنه يعني . العرب المسلمين

تلميذ أرسطوطاليس لقد كان ". محب الحكمة " أنها تعني الفهرستكتابه ليأخذ منه خالصة علمه Plato)٤(أفالطون ، وقد الزمه لمدة عشرين عاما )٥(إلى آسيا الصغرى أرسطوطاليس ارتحل أفالطونبعد وفاة معلمه . ومعارفه

ة أترنية، عاصمة منطق)٦(لمالقاة بعض تالميذ أفالطون في مقاطعة أسسفي نفوذه الكبير في هذه المدينة مدة ثالث سنوات ثم أرسطوطاليس واستمر

في مقدونية، وكان والده )٧(المقدوني فيليبإلى بالط أرسطوطاليس ذهب

.من البالد األوروبية، شمالي اليونان: تراقيا )١(

٤٣، ص١٩٤٣ عبد الرحمن، خالصة الفكر األوروبي، بدوي )٢( ٢١، أخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص القفطي )٣(

.فيلسوف وعالم يوناني، ومعنى اسمه العميم الواسع: أفالطون )٤( ٢٨ ص ،١٩٤٣، خالصة الفكر األوروبي، عبد الرحمنبدوي )٥( .مدينة أثرية تقع في تركيا حاليا: أسس )٦( .م. ق٣٨٢د سنة حاكم إغريقي، وهو والد االسكندر المقدوني، ول: فيليب المقدوني )٧(

-٢٤-

، الذي كان )١(االسكندرطبيبا في هذا البالط، فاختاره فيليب ليكون مؤدبا لولده اختياره في دراستنا هذه نظرا ألثره وقد تم. له أكبر األثر في تكوين شخصيته

العظيم في الحضارة اليونانية، وعلى من أتى بعده ال سيما في مجال اآلثار .العلوية

:هـكتبإلى ثالثة محاور أرسطوطاليس تنقسم المواضيع التي تضمها كتب

:)٢(أساسية وهي . كتبه في اإللهيات- . كتبه في الطبيعيات- . كتبه في الخلقيات-

:كتب أرسطوطاليس في الطبيعياتوهي تنقسم إلى مؤلفات خاصة بالكون بأكمله وجميع األجسام الموجودة

.فيه ما عدا الحيوان، ومؤلفات خاصة بالحيوان :)٣(أما الكتب الخاصة بالكون فهي

.كتاب السماع الطبيعي أو ما يعرف بسمع الكيان - ١ .كتاب السماء والعالم - ٢ .كتاب الكون والفساد - ٣ .ب الحس والمحسوسكتا - ٤

وهو الفاتح اإلغريقي الذي بنى إمبراطورية عظيمة، تـوفي فـي : االسكندر المقدوني )١(

.م. ق٣٢٣بابل عام

.٤٣، ص ١٩٤٣ عبد الرحمن، خالصة الفكر األوروبي، بدوي )٢( .٤٣راجع المصدر السابق، ص )٣(

-٢٥-

كتاب اآلثار العلوية، وسوف نركز على كتاب اآلثار العلوية - ٥ .لعالقته ببحثنا هذا

الوفاة، اجتمع جميع تالميذه فعهد إليهم أرسطوطاليس عندما حضرت انتقلت ثؤفرسطسوبعد . ثؤفرسطسبمكتبته ال سيما إلى تلميذه وابن أخته

ته انتقلت إلى ورثته وظلت مدفونة في وبعد وفا. Nillinosإلى تلميذه نيللينوس األقبية إلى أن استخرجوها في رأس المئة األولى قبل الميالد، فباعوها إلى أحد الكتبيين الذي أعادها إلى أثينا، وقد تم بعد ذلك إعادة تصحيح بعض هذه

.)١(الكتب من التلف الذي أصابها؛ وذلك في أواسط القرن األول قبل الميالد لكتب لم تنتشر بسبب إبطال قياصرة الروم العمل بكل كتبولكن هذه ا

إال بعض كتبه المنطقية، وذلك في إطار حملتهم للقضاء على أرسطوطاليس إلى أن جاء اإلسالم، وجاء حكم المأمون المعروف بتشجيعه للعلم . الوثنية

والعلماء، الذي بعث برسالة إلى ملك الروم في القسطنطينية يطلب فيها كتب سطو، فأرسلها الملك إلى المأمون الذي عهد بها إلى المترجمين، فانكبوا أر

.)٢(عليها وترجموها إلى العربية وانتشرت بين الناس

:اآلثار العلوية عند أرسطوطاليس في تفسير ظواهر أرسطوطاليس سوف نستعرض فيما يلي رأي

هو-األول : وقد طالعنا في ذلك مصدرين). الرعد الصاعقة، الرياح، البرق( كتاب -، والثاني تفسير ألمفيدوروس لآلثار العلوية عند أرسطوطاليسكتاب

وقد وفقنا بين التفسيرين في . في السماء واآلثار العلويةنفسه أرسطوطاليس حال التطابق بينهما، كما أشرنا إلى نقاط االختالف في التفسير بين المصدرين

.في حال وجودها

.٢٣أخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ،القفطي )١( .صدر السابق راجع الم )٢(

-٢٦-

:صاعقة ال– الرعد -البرق نجد أنه ينتقد رأي " في السماء واآلثار العلوية"أرسطوطاليسفي كتاب

: الذي يقولAnaxagorasأنكساغورس من سبقه من علماء اليونان ومنهم إن البرق من األثير ينحدر إلى الغمام فيبطن فيه، ثم يظهر فظهوره هو "

هو وإذا طفئت تلك النار في السحاب كان صوت ذلك اإلطفاء. البرقتلك اآلراء وقال إن مادة الرعد والبرق هي أرسطوطاليس لقد أنكر . )١("الرعدفالبخاران الرطب واليابس يصعدان إلى أعلى فيتكاثف البخار الرطب . البخار

نتيجة البرودة، ويمنع البخار اليابس الذي ينحصر داخله من الخروج ا من السحاب وهي فيضطرب ذلك البخار في الداخل، ويندفع من الجهة العلي

الجهة األكثر برودة، إلى الجهة السفلى األقل برودة، ونتيجة هذا االندفاع وبعد االندفاع يمكن أن يتم . يحدث صوت الرعد مع طلب البخار النفاذإلمكان ذلك في : "حيث يقول. االشتعال لذلك البخار نظرا ليبوسته وهو البرق

". )٢(طبيعته بعض الظواهر المختلفة المتعلقة بالبرق بتفسيرأرسطوطاليس ويقوم

فصوت الرعد يختلف باختالف طبيعة قوام السحابة، فربما كانت . والرعد، وهذا ما يطابق )٣(أكثر غلظة أو أكثر رقة أو يوجد بداخلها تجويفات

. )٤(الدراسات العلمية الحديثةوهو كما يدرج مثاال يفسر كيف أننا نرى البرق قبل أن نسمع الرعد، صوت أن المالح الذي يضرب بالمجداف، فإننا نراه يضرب قبل أن نسمع

.٧١، المقالة الثانية، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، أرسطو طاليس )١( .١٤٢ ص،١٩٧١عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية، بدوي، )٢(

.٧١، المقالة الثانية، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، أرسطو طاليس )٣( .٢٤١، ص١١، م١٩٩٦، الموسوعة العربية العالمية )٤(

-٢٧-

نرى المالح يضرب الضربة الثانية بينما نحن نسمع نا وكيف أن. الضربةولكن البرق يصل إلينا قبل الرعد : "صوت الضربة األولى، فيقول في ذلكا كيف وقد فسر بالطريقة نفسه. )١("للطفه والبصر يسبق السمع فحس لوقته

يمكن أن نرى البرق والنسمع الرعد من وجهة نظر أرسطية بحتة حيث إننا نكون قد رأينا البرق بينما السحابة التي أحدثت الرعد قد ذهبت إلى الطرف

في تفسير قول ألمفيدوروسأما في الصاعقة فقد أسهب .)٢(األسفل من األرضمختصرا في نفسه كان أرسطوطاليس بينما نجد أن قول أرسطوطاليس

.وفيما يلي سوف نستعرض كال من القولين" السماء واآلثار العلوية" مخطوطتهإن الصاعقة " في السماء واآلثار العلوية"في كتابه أرسطوطاليس يقول

لسحاب المتكاثف، فإذا كانت الريح اأساس مادتها هي الريح المنحبسة داخل ذلك إلى اندفاعها بشدة شديدة االضطراب وضغط عليها الغمام بقوة أدى

والنار هنا هي البخار اليابس المحترق . وظهرت النار القوية وهي الصاعقة . )٣(نتيجة الضغط الشديد

فنجده أكثر إيضاحا وتفصيال مما ألمفيدوروسأما إذا انتقلنا إلى تفسير نفسه، وربما ذلك يطرح سؤاال فيما إذا كان أرسطوطاليسورد عند

. أضاف تفسيره الشخصي لظاهرة الصاعقة؟ قدألمفيدوروسفي الصاعقة على أن سببها هي الريح أرسطوطاليس لقد فسر قول

: وقد عرف الريح السحابية بأنهاالسحابية التي هي منشأ الرعد والبرق، الريح " الريح المنحطة من فوق، إن كان انحطاطها في دفعة واحدة سميت "

".)٤(السحابية

.٧١راجع المصدر السابق، ص )١( .١٤٢ ص،١٩٧١عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية،بدوي، )٢(

.٧١، المقالة الثانية، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، طاليس أرسطو )٣( .١٤٢ ص ،١٩٧١عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية،بدوي، )٤(

-٢٨-

النازل من السحاب المتكاثف المنعصر دفعة واحدة إما فالبخار الدخاني .أن يكون ملتهبا أو غير ملتهب

فإذا كان هذا البخار الدخاني غير ملتهب وال يحوي على رطوبة فهي - .الريح السحابية

. أما إذا كان غير ملتهب ويحوي على رطوبة فهي الزوبعة-طوبة فهي الصاعقة التي إذا كان البخار الدخاني ملتهبا ويحوي على ر-

. وهي التي تشعل األجسام وتحرقها حتما)١( فرسطيرتسمى باليونانية .)٢( قارونس إذا كان ملتهبا واليحوي على رطوبة فهي-

:هي نوعين من الصاعقة وقارونس .صاعقة لطيفة تنفذ في األجسام دون أن تحرقها أو تسودها - ١

سودها، ولكن حصرا صاعقة أكثر غلظة فهي تنفذ في األجسام وت - ٢األجسام المتكاثفة كالذهب والنحاس الموجودين ضمن أكياس،

أما األجسام المتخلخلة . والمسامير الموجودة على األبواب الخشبية .)٣(فهي ال تحرقها مثل الكيس الذي ذكرناه سابقا وكذلك لوح الخشب

:احـالرية إلى حركة يعيد علة كل ظاهرة من اآلثار العلويأرسطوطاليس إن

فاقتراب الشمس يؤدي إلى حر يصيب . أفالك الكواكب بما فيها الشمساألرض فيحميها ويصعد منها البخار الرطب والبخار األرضي وهو البخار

.)٤(الحار اليابس

.٨٨ انظر الباب الثالث، الفصل الثاني من هذا البحث ، ص )١( .راجع المصدر السابق )٢(

.١٤٢ ص ،١٩٧١ عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية،بدوي، )٣( .٢٢، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، طاليس أرسطو )٤(

-٢٩-

لظاهرة الرياح البد أوال من فهم تصوراته أرسطوطاليس ولفهم تفسير ففلك القمر عند . بينهماحول األرض والغالف الجوي المحيط بها وما

هو األرض وما حولها، وبحسب نظرية العناصر األربعة أرسطوطاليسالسائدة في ذلك الوقت فإن ما تحت فلك القمر يتألف من أربعة عناصر،

وهنا يظهر لدينا مصطلح جديد وهو . أعالها النار وهي المماسة لفلك القمر-٥٠٠ (Anaxagoras(1)رس ألنكساغوقوال أرسطوطاليس األثير، فقد أورد

ذكر أنكساغورسرجال من الفالسفة المتقادمين يسمى : " أسماه)م. ق٤٢٨، أي أن أول طبقة من الغالف الجوي وهي "أن النار واألثير معناهما واحد

تليها طبقة من الهواء كدرة بسبب .الطبقة المماسة له هي النار أو األثيروقد أطلق على الرياح اسم . الرياح إليهاو) البخار اليابس(ارتفاع الحرارة

" حار بطبعه ويابس نظرا لمماسته الدائمة للنار"بأنه والذي وصفهالوهج . )٢(والغبار، ثم تأتي طبقة من الماء وأخيرا الطبقة الدنيا وهي األرض

يعلق أوال على كالم األقدمين استعدادا لنقده، حيث أرسطوطاليس إن . قد جعلوا من طبيعة الرياح والهواء مادتها األساسية واحدةيذكر بأن األقدمين

ولكنه رد على هذه . فإن كان ساكنا فهو الهواء، وإن تحرك فهو الرياحالنظرية ورفضها رفضا قاطعا حيث أورد عدة تعليالت تؤكد وجهة نظره بأن

:)٣(وسنورد فيما يلي تلك التعليالت. الهواء والرياح ليسا من طبيعة واحدةإن الهواء هو المادة الرئيسة للماء، وكالهما يتحول من شكل آلخر، - ١

فالهواء حار رطب، والماء بارد . فالهواء والماء بطبيعتهما رطبانورطب، وبالتالي فإن مادة الهواء هي البخار الرطب الذي يمكن أن

)١( Dictionary Of Scientific Biography, V1, p149.

.٢٢، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، طاليس أرسطو )٢( .١١٧ ص،١٩٧١عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية،بدوي، )٣(

-٣٠-

يتحول إلى ماء عند صعوده إلى األعلى؛ بعد أن يتكاثف ويتحول إلى بما أن الريح تختلف عن المطر، فالبد أن الريح ليست هي مطر، و

الهواء المتحرك، ألن مادتها األساسية هي البخار الحار اليابس، ويدل .على ذلك لطافتها وسرعة حركتها

وأورد مثاال . حركة الهواء هي حركة قابلة ألن تسكن بشكل فجائي - ٢ة عند على ذلك حركة المروحة، حيث يمكن أن يسكن الهواء فجأ

.أما حركة الرياح فهي حركة انسيابية مديدة األجل. إيقاف المروحةالرياح تكثر في السنين اليابسة، حيث إنه في هذه السنين يتولد الكثير - ٣

من البخار الدخاني، وهو مادة الرياح، والعكس صحيح في السنين .التي يكثر فيها الهواء الرطب، وهو مادة المطر

الشمال أو من الجنوب، وذلك ألن الشمس إن الرياح أكثرها من - ٤تتموضع أكثر في جهتي المشرق والمغرب، وبالتالي فإن التبخر يكون أكثر في تلك المنطقة، وهو البخار الرطب الذي منه يكون المطر، أما في منطقتي الشمال والجنوب فتموضع الشمس أقل، وبالتالي فالبخار

. )١(حالصاعد هو أكثر يبوسة وهو مادة الريايعتبر الشمس أعظم الكواكب حرارة وهي جرم أرسطوطاليس إن

سريع، وإن حرها أكثر من حر جميع الكواكب، وحرارتها لها تأثير عظيمعلى األرض، وهو يوجد العالقة ما بين حركة الشمس الدائرية وحركة

فالجسم المستدير دائم الحركة، وهو هنا الشمس عندما يتحرك بحركة. الرياحدائرية منتظمة حول األرض فإنه يدير ويهيج معه الحرارة الموجودة في البخار اليابس؛ مما يؤدي إلى دوران تلك الحرارة تبعا لحركة ذلك الجسم

. )٢(وتلك هي الريح

.٥٦، المقالة الثانية، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، طاليس أرسطو )١( .١٠راجع المصدر السابق، ص )٢(

-٣١-

وقد تعلم أن بين الوهج والبخار الرطب فصال في :" ويقول في ذلكر المحيطة به، والهواء الذات، وذلك أن الوهج حار يابس لمالزمته النا

". )١(المختلط باألرض حار رطب لمالزمته الماء

قد أحدث انقالبا على المفاهيم التي أرسطوطاليس مما سبق نجد أن ولكن ليس من الضروري . سبقت عصره، والتي تفسر تلك األحداث الجوية

طاء فقد كان يتخلله الكثير من األخ. أن يكون ذلك االنقالب صحيحا بالمطلقالتي تداركها من أتى بعده من العلماء اليونانيين أو من العلماء العرب

.المسلمين

.١٠، المقالة الثانية، ص١٩٦١ء واآلثار العلوية، ، في السماطاليس أرسطو )١(

-٣٢-

املبحث الثالث

Theofrast ثؤفرسطساآلثار العلوية عند :تمهيد

في اآلثار العلوية ثؤفرسطس إننا ومن خالل االطالع على مخطوطةاحدا لكل ظاهرة من نجد أنه يعتمد على مبدأ تعدد العلل فهو اليذكر سببا ووفيما يلي نستعرض . الظواهر، وإنما يذكر عدة أسباب لحدوث تلك الظاهرة

.)١(أهم آرائه في ذلك المجال

: الصاعقة- البرق -الرعد : سبعة أسباب لنشوء الرعد وهي كمايليثؤفرسطسلقد أورد

. احتكاك غمامتين جوفاوتين- ١ا الرياح، فنظرا لحركة الرياح الغمامة الجوفاء التي تدخل إلى داخله- ٢

.الشديدة يحدث الصوتإذا دخل إلى الغمامة وهي باردة رطبة، ) النار( الدخان اليابس - ٣

.فصوت انطفائه هو صوت الرعد . احتكاك الريح احتكاكا شديدا بغمامة كبيرة جليدية- ٤ دخول الريح إلى جوف غمامة مجوفة منطبقة األطراف على بعضها - ٥

فنفوذ تلك الرياح إلى داخل الغمامة يحدث صوتا هو صوت البعض، .الرعد

١٧، ص١ج،١٩٨٤سزكين، مجلة تاريخ العلوم العربية واالسالمية، )١(

-٣٣-

الغمامة الجوفاء إذا دخلت إليها ريح، وكانت كمية تلك الريح كبيرة - ٦فإنها تؤدي إلى احتقان شديد داخل الغمامة، وهذا االحتقان يؤدي إلى

.خرقها، فيكون للخرق صوت شديد هو صوت الرعد .)١(شنة بعضها مع بعض احتكاك الغمامات الخ- ٧

وقد جمع السببين األول . فله أربعة أسبابثؤفرسطسأما البرق عند :والثاني، كما سيتضح فيما يلي

إن االحتكاك الشديد بين غمامتين يولد نارا وهذه النار هي ضوء - ١ نتيجة إحماء الهواء مابين ـ: البرق، أما سبب تلك النار فهي إما

.الغمامتين المحتكتين أو إن االحتكاك يؤدي إلى إخراج النار الموجودة أصال داخل -

. الغمامتينإذا دخل إلى داخل الغمامة الرطبة فإن انطفاءه ) النار( الدخان اليابس - ٢

.يعطي نارا، فإذا انضغطت تلك الغمامة )النار( إذا كان داخل الغمامة دخان يابس - ٣

.)٢( البرقضغطا شديدا تخرج النار إلى الخارج وهي

:أسباب وجود الرعد بدون برق : لذلك ثالثة أسباب، وهيثؤفرسطسلقد أورد

. إما ألنه ال يوجد داخل الغمام النار- ١ يوجد داخل الغمامة دخان يابس الذي هو مادة البرق ولكن بكمية قليلة - ٢

.غير كافية لظهور البرق

. ٧٠ص، ٦٩راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١( .٧١ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٢(

-٣٤-

كن وبسبب كثافة نتيجة االحتكاك ما بين الغمامتين يحدث الرعد، ول- ٣ .)١(من الخروج) النار(الغمام فإنه يمنع الدخان اليابس

:أسباب وجود البرق بال رعد

: سببين لذلكثؤفرسطسلقد أورد بسبب االحتكاك الضعيف ما بين الغمامتين فيمكن أن يحدث البرق - ١

. واليسمع صوت الرعد) تخرج النار(مرة أخرى فإنه يخرج ما فيه من عندما يتخلخل الغمام ويعود للتكاثف - ٢

واليصدر صوتا، وهنا شيء جدير بالمالحظة وهو أنه ) البرق(النار قد اعتبر أن البرق هي النار المحتبسة داخل الغمام، وهي الفكرة التي

.)٢(نقدها أرسطوطاليس

:البرق يسبق الرعد

:أيضا هنا أورد سببين لذلك . إن خروج النار أسرع - ١سبق الرعد وهما أصال يصدران معا، ولكن الرؤيا تصل إلى البرق ي- ٢

وهذا ما يلفت نظرنا من . الناظر أسرع من وصول الصوت إلى السمع اعتبر أن وصول الضوء يحتاج إلى سرعة، ولكنها ثؤفرسطسأن

أكبر من السرعة التي يحتاجها الصوت لذلك نرى البرق قبل أن ه أرسطو ومن نهج نهجه من نسمع الرعد، وهذا يناقض رأي أستاذ

.)٣(العلماء العرب المسلمين فيما بعد

.٧٢ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١(

.٧٢ تحقيق المخطوطة في هذا البحث، صراجع )٢( .٧٢ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٣(

-٣٥-

وبالتالي هي من مادة البرق . فهي نارثؤفرسطسأما الصاعقة عند وبرأينا يمكن أن نعزو سبب هذا . ولكنها نار ريحية أو هي ريح نارية. نفسها

الوصف لكون الصاعقة تنتقل ما بين الجو واألرض، فهي بحركتها تشبه يح، وهي حارقة وبالتالي فمادتها النار، وهذه النار هي بحسب تعبير الر

هي نار لهابية، فوقوعها على شيء ما يمكن أن يؤدي إلى خروج ثؤفرسطس .دخان وال تخلف جمرا، وهذه من صفات النار الريحية

والصاعقة هي نار لطيفة تنفذ في األجسام المتكاثفة، كما أنها سريعة وهنا أيضا أمر جدير . ال يمكن للبصر أن يدرك هذه السرعةالحركة، لذلك

يؤكد أن الضوء له سرعة، وهذه السرعة ثؤفرسطسبالمالحظة حيث إن وهذا بخالف رأي أستاذه أرسطوطاليس ومن نهج نهجه من . كبيرة جدا

.)١(العلماء العرب المسلمين من أن الضوء ليس له سرعة

:أسباب الصاعقة .وجودة بكمية كبيرة داخل الغمام وخرجت فجأة النار الم- ١ إذا وجدت ريح داخل الغمام ونتيجة دوران تلك الريح واالحتكاك - ٢

المستمر وخروجها بشدة فإن هذا االحتكاك و الخروج يؤدي إلى تحول .تلك الريح إلى نار هي الصاعقة

: يمكن أن تتولد منثؤفرسطسإن الصاعقة عند . غمامة كبيرة واحدة- ١ .)٢( عدة غمامات صغيرة تجتمع بعضها مع بعض وتعطي صاعقة واحدة-٢

هو بسببين أورد لهما ثؤفرسطس عند سبب خروج النار من الغمامة :مثالين توضيحيين

.٧٣ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١( .٧٣ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٢(

-٣٦-

إما بسبب الضغط الذي يأتي من أعلى الغمام ويؤدي إلى خروج - ١ا الريح المحتبسة داخل ذلك الغمام، حيث أن تلك الريح وعند خروجه

.تلتهب نتيجة االحتكاك وتتحول إلى صاعقة إذا احتقنت داخل الغمام النار والريح، أو كما أسماها مسبقا نارا ريحية - ٢

أو ريح نارية ونتيجة ذلك االحتقان ووجودها بكمية كبيرة فإن الغمامة .)١(تنتفخ انتفاخا شديدا فتنشق وتخرج تللك الريح النارية

لنارية من أسفل الغمام وليس من فوق عند أما سبب خروج الريح ا فهو أن البخارين الصاعدين من األرض إلى أعلى هما البخار ثؤفرسطس

وهما متصالن مع ) المتكاثف(والبخار الغليظ ) الحار غير المتكاثف(اللطيف بعضهما البعض، إال أن اللطيف منهما أسرع من الغليظ، وذلك ألنه يقترب

أما البخار الغليظ األكثر - ثؤفرسطسسب رأي بح- من موضعه الطبيعي وبالتالي وفي هذه الحالة ينفصالن عن بعضهما . كثافة فهو بخار رطب

فإذا أراد ذلك . البعض، فيبقى البخار اللطيف في األعلى والغليظ في األسفلالبخار الغليظ أن يستمر في نزوله إلى أسفل فإن وجود الريح والبخار الصاعد

جديد يمنعانه من النزول، ونتيجة البرودة التي تطرأ عليه فإنه من األرض منيتجمد ويتلبد ويصبح غيما، ولكن األجزاء العليا من ذلك الغمام هي أكثر برودة من األجزاء السفلية، فتكون متكاثفة أكثر من تلك السفلية التي تكون

الريح هي متخلخلة، لذلك فإن الريح عندما تريد الخروج من الغمامة، وهذهمادة الصاعقة فهي تبحث عن النقاط األضعف لتخرج منها، وهي هنا األجزاء

.)٢(السفلية من الغمامة

.٧٤راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١( . ٧٤راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٢(

-٣٧-

: سبب كثرة الصواعق في الربيع

.الغمام، النار، والريح: يتعلق وجود الصاعقة بثالثة أمور أساسية وهي .ففي الشتاء يوجد الغمام والريح وال توجد النار

.الريح والنار وال يوجد الغماموفي الصيف توجد أما في الربيع فتوجد الريح والنار وإن كانت قليلة، وكذلك يوجد

.)١(الغمام

سبب كثرة الصواعق في األماكن العالية

:يعود ذلك لسببين . األماكن العالية تكون فيها الريح والغمام أكثر- ١مادة التي تكون منها األماكن العالية هي أقرب إلى الغمام الذي هو ال-٢

.)٢(الصاعقة، وريثما تصل الصاعقة إلى الموضع السفلي فإنها تتبدد وتنحل

السبب الذي يمكن أن تحرق فيه الصاعقة الدنانير وال تحرق الكيس

إن الكيس متخلخل يسمح للصاعقة بالنفاذ، أما الدنانير فهي متكاثفة .)٣(ا وتؤدي إلى إذابتهاال تسمح بالنفاذ، وبالتالي فإن الصاعقة تحميه

الرياح

فهي إما الصاعدة من أسفل: نوعانثؤفرسطسالرياح عند . وإما المتولدة من أعلى

.٧٥ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١(

.٧٦ ص، راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث )٢( .٧٦ ص، راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث )٣(

-٣٨-

أما الصاعدة من أسفل فسببها إما من الماء وإما من األرض والذي بخار الحار يمكن أن نفهم ضمنا بأنه البخار الرطب الصاعد من الماء وال

اليابس الصاعد من األرض لكنه ال يذكر السبب الرئيس الذي صعد منه أصال هذا البخار وهو حرارة الشمس، فعامل الحرارة والتسخين ال يدرجه ثؤفرسطس كسبب رئيس لتكون الرياح بخالف أستاذه أرسطوطاليس وبعض

.)١(العلماء العرب المسلمين : ينوتتحرك الرياح عند ثؤفرسطس لسبب

. بسبب صعود البخار اللطيف الموجود فيها إلى األعلى نظرا لخفته- ١ نتيجة تلبد الهواء، وهنا لم يذكر سبب هذا التلبد وهو البرودة في - ٢

فإن هذا التلبد في . المواضع الشرقية والغربية والقبلية والبحريةموضع ما يؤدي إلى اضطراب وتخلخل الهواء من الجهة األخرى،

البخار الصاعد من أسفل، ويتحرك الهواء المتلبد مع مع معويجتالبخار المتولد من الماء واألرض إلى الجهة المتخلخلة، ومنها تكون

.)٢(حركة الرياح :أما سبب الرياح المتولدة من أعلى فيعود إلى

وهنا أيضا لم يذكر تأثير الحرارة - انحالل الغمام وتحوله إلى ريح - ١ .في ذلك

بخار الصاعد إلى األعلى إذا اصطدم بالغمام أو الهواء المتواجد في ال - ٢طبقات الجو العليا عاد فجأة إلى األسفل متحركا حركة معوجة ـ في

من بخالف أرسطوطاليس الذي قال بأن عودة الرياح-جميع االتجاهات .أعلى إلى أسفل تكون عمودية تماما ومعاكسه للجهة التي صعد منها

. ٧٩ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١( . ٧٩ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٢(

-٣٩-

:رارة الرياح وبرودتهاسبب ح

: ذلك لسببين رئيسينثؤفرسطسيعزو . تبعا لألماكن التي مرت عليها تلك الرياح سواء أكانت حارة أم باردة- ١ حسب الوقت من السنة، حيث في بعض األوقات يكثر البخار اللطيف - ٢

الحار، وذلك في فصل الصيف مثال، وفي أوقات أخرى يكثر البخار .)١(د، كما في فصل الشتاءالغليظ البار

: نوعين من الرياح وهماثؤفرسطسكما ذكر وهي الرياح القوية الناتجة عن تصاعد كميات كبيرة : الرياح الصعبة- ١

.من البخار .)٢(وتكون إذا ما استمر تصاعد البخار مدة طويلة: الرياح المتصلة الدائمة-٢

:الرياح في المواضع العالية والمواضع السفلى

هي رياح تجعل ثؤفرسطس إن الرياح في المواضع العالية عند -الهواء يابسا، وذلك ألنه خالل تواجدها في طبقات الجو العليا وفي أثناء نزولها إلى أسفل فإنها تنزل بسرعة، وبسبب هذه السرعة فإن حرارتها تشتد،

ا الرطوبة، وبالتالي فهي تؤدي إلى إزالة القوام الغليظ من الغمام؛ ويعني هن .مما يجعل الهواء يابسا

أما الرياح الصاعدة من أسفل فإنها تصعد بصعوبة نظرا ألن الغمام - يعترضها، وبالتالي فهي تنحل قبل أن تصل إلى أعلى، - الرطب -الغليظ

.)٣(فيبقى الهواء رطبا

.٧٩ ، صراجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث )١(

.٧٩ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٢( .٧٩ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص) ٣(

-٤٠-

:"فرسطين"و" أورس"رياحي

:لقد ذكر ثؤفرسطس أنواعا أخرى من الرياح وهيوهي ريح تؤثر تأثيرا شديدا على السفن فتدفعها إلى : "أورس"رياح - ١

:األمام كما تجذب الغمام، ولها سببان ريحان متعاكستا االتجاه، فالسفلية منهما تدفع السفينة في اتجاه، - ١

.والعلوية تدفع بالغمام إلى الجهة المعاكسةالسفن بعكس ريح واحدة ولكن حركتها دائرية تؤدي إلى تحريك - ٢

.)١(اتجاهها .)٢(هي نوع من أنواع الرياح: "فرسطين"رياح - ٢

بأنه العمود الهوائي الذي ينقض من السماء إلى ثؤفرسطسوقد وصفه أما عندما يصل هذا العمود الهوائي إلى األرض فيسمى . البحرويجذب السفن

نه إذا ما زوبعة وهذه الريح يمكن أن تدفع السفن إلى أعلى وسبب ذلك هو أانتصبت غمامة مجوفة بجانب الريح وامتدت إلى البحر فإنه عند اندفاع الريح سوف تصطدم بتلك الغمامة، ونتيجة قوة االصطدام فإنها سترتد ارتدادا شديدا، رافعة معها الهواء، وبرفعها الهواء سوف ترفع معها السفن الموجودة في

أن الريح لم تسكن فجأة، أما إذا سكنت البحر، إال أنها ال تصيبها بأذى طالما . )٣(فإن السفن سوف تهوي وتتحطم

بعض النقاط الجديرة ثؤفرسطسمما سبق يمكن أن نجد عند :بالمالحظة

.٨٠ راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )١( .٨٩ انظر الباب الثالث، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٢( .٨٠راجع تحقيق المخطوطة في هذا البحث، ص )٣(

-٤١-

. إن كل فكرة أوردها قد دلل عليها بمثال توضيحي- ١ . اعتمد مبدأ تعدد العلل- ٢ . عدة مرات- ذكر أسباب الصواعق - أورد - ٣ .انا مصطلح البخار اللطيف بدال من البخار اليابس أورد أحي- ٤ . ذكر رياح أورس ولم نجد ذكرها عند أرسطوطاليس- ٥

وباستعراضنا لما ذكر سابقا نجد أن بعض النقاط كانت في كثير من .األحيان تتقاطع أو تتناقض مع آراء أستاذه أرسطوطاليس

-٤٢-

-٤٣-

عند العرباآلثار العلوية

-٤٤-

-٤٥-

اآلثار العلوية عند العرب

م ١٠/هـ ٤ما قبل القرن

املبحث األول

اآلثار العلوية عند عرب اجلاهلية شبه اجلزيرة العربية

عني عرب الجاهلية عناية كبيرة برصد الظواهر الجوية والسعي

فهم قوم يعيشون في .لمعرفة مواقيتها وذلك نظرا ألهميتها الكبرى في حياتهمالصحراء تحت سماء صافية ومياه شحيحة، لذا ال بد من استقراء أحوال الجو

ولمعرفة موعد . لمعرفة أوان الزراعة والحصاد في المناطق الزراعية كاليمنهبوب الرياح استعدادا لالستفادة من طاقتها أو الوقاية من آثارها المدمرة،

وقد أخذوا الكثير من التقاويم . تهم وأعيادهمالسيما فيما يخص مواعيد رحالواألساطير عن الرعد والبرق والرياح من جيرانهم السريانيين والكلدانيين

.)١(وسكان وادي النيل

.١٣، ص ٣ ج،١٩٢٧ تاريخ التمدن اإلسالمي، زيدان جرجي،) ١(

-٤٦-

وقد كان عرب الجاهلية كثيرا ما يردون أحداث الجو إلى صعود النجوم لنجوم بشكل ونزولها نظرا لصفاء السماء قي منطقتهم، مما يمكنهم من رؤية ا

وقد أسموا طلوع النجم في منزلته بالنوء، ويدوم هذا الطلوع ثالثة . واضحوهذا النوء في معتقداتهم هو دليل على . عشر يوما، ثم ينزل ليطلع نجم آخر

.حدوث ظاهرة ما كهبوب الرياح وسقوط المطروقد كان كثيرا ما يعبر العرب في شبه الجزيرة عن موقع قوم ما أو

فعلى من يريد . بأن يذكروا اسم الريح التي تهب باتجاه تلك المنطقة، ن مامكا .)١(أن يذهب إليها أن يتبع مهب الريح

:كما عرف عرب الجاهلية أربعة أنواع رئيسة من الرياح وهي .تهب من الشمال، وتستقبلها الكعبة إذا هبت: الصبا - ١ .تهب من الشرق: الجنوب - ٢

.ن الغربتهب م: الشمال - ٣

.تهب من الجنوب، وتأتي من دبر الكعبة: الدبور - ٤

. )٢(أما الرياح التي تهب طوال النهار وتسكن في الليل فهي المؤوبةوالريح التي تهب بين ريحين تسمى عندهم النكباء، لما تخلفه وراءها

.من آثار مدمرة سواء على المزروعات أم على القوافل

:ح النكباء إلى أربعة أقساموقد قسم العرب الريا .وهي نكباء رياح الصبا والجنوب: األزيب - ١ .وهي نكباء الصبا والشمال: الصابية - ٢

.وهي نكباء الشمال والدبور: الجربياء - ٣

.١٣، ص ٣ ج،١٩٢٧زيدان جرجي، تاريخ التمدن اإلسالمي، ) ١( .١٠، ص ٧، ج١٩٦٨المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم، جواد،علي )٢(

-٤٧-

.)١(نكباء الجنوب والدبور: الهيف - ٤

ومما يدل على الصلة الوثيقة ما بين اآلثار العلوية وحياتهم اليومية هو فنذكر على سبيل المثال . أشعارهم بعضا من هذه الظواهر الجويةذكرهم في

:أحد األبيات الشعرية كان متداوال لديهم فيه ذكر لرياح الصبا وهو نسيم الصبا من حين يطلع الفجر إذا قلت هذا حين أسلو يهيجني

:كما يقول امرؤ القيس في إحدى قصائده ل ـ مكل)٢(كلمع اليدين في حبي أصاح ترى برقا أريك وميضه

أما المطر فقد نسبوا هطوله إلى تأثير النجم المتواجد في نوئه، وبحسب وقد كانوا يستدلون على وجود المطر . مكانه يكون تأثيره بنزول المطر أو البرد

.)٣(فأقل الغيوم مطرا هي البيضاء، ثم الحمراء، ثم السوداء. بحسب ألوان الغيوملوا من اتجاه الغيوم على نزول المطر، فإن كان السحاب قادما كما استد

وإذا كان السحاب بطيئا كان ذلك . من اتجاه القبلة، استبشروا بنزول المطر دل ذلك على قلة الماء ضإلى البيا دليال على كثرة مائه، وإن كان أكثر ميال

ى بعد ظهور اإلسالم، وبالطبع فقد استمر هذا االهتمام باآلثار العلوية حت. فيهوذلك بسبب ظهور حاجات جديدة للمسلم في ذلك من حيث ضرورة معرفة مواقيت الصالة والصيام والحج، وكل ذلك يتطلب المعرفة الدقيقة بالظواهر

وبفضل الفتوحات اإلسالمية اطلع العرب على تلك العلوم عند أهل . الجوية وثؤفرسطسال أرسطوطاليس الهند وفارس، وكتب األقدمين من اليونان أمث . )٤(فاستفادوا منها وأضافوا عليها بما يخدم حياتهم

.راجع المصدر السابق) ١( .هو السحاب الذي يصحبه البرق: حبي) ٢( .١٠، ص ١٩٩٦العلماء العرب في اآلثار العلوية، موسى الزمولي، جوانب من إسهاملت )٣( .راجع المصدر السابق) ٤(

-٤٨-

املبحث الثاني

املشتغلون اآلثار العلوية من العلماء العرب املسلمني

ما بين القرنين )١(أهم العلماء العرب المسلمين المشتغلون باآلثار العلوية : م١١- م٨/ )٢( هـ٥ - هـ ٢

أهم الكتب التي تناولت رجمتهت اسم العالم اآلثار العلوية

".إخراج ما في القوة إلى الفعل" .م٨١٥/ هـ٢٠٠ت جابر بن حيان

أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ".التربيع والتدوير" . م٨٦٨/هـ٢٥٥ت

أبي يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي . م٨٧٠/ هـ٢٥٦ت

رسائل الكندي .في اآلثار العلوية

جوامع حنين بن اسحاق في " . م٨٧٣/هـ٢٦٠ت بن اسحاقحنين ".اآلثار العلوية ألرسطو

أبو العباس أحمد بن محمد بن السرخسي . م٨٩٩/ هـ٢٨٦الطيب ت

كتاب في " ، "أركان الفالسفة" ".أحداث الجو

األرسطي " المسائل"تحرير كتاب .م٩٠١/ هـ٢٨٨ت ثابت بن قرة ".األنواء"المزيف، كتاب

.بحسب الترتيب الزمني) ١( .٣٤٤، ص٧، م١٩٨٦تاريخ التراث العربي، سزكين،) ٢(

-٤٩-

أبو العباس الفضل بن حاتم نيريزيال م١٠/هـ٤توفي مطلع القرن

" الجرسائل في أحداث"

أبو بكر محمد بن زكريا، ت الرازي .م٩٢٥/ هـ٣١٣

فيه جزء عن الرابط " الحاوي" .بين اإلنسان والمناخ المحيط به

ابن الخمارالحسن بن سوار بن بابا ابن

م ٩٤٢/ هـ٣٣١الخمار، ولد م١١/ع القرن هـتوفي في مطل

" رسائل في اآلثار العلوية" مقالة في اآلثار " وتحوي على

".المتخيلة في الجو"أبو محمد الحسن بن أحمد بن )١(الهمداني

".إحصاء العلوم" . م٩٤٥/هـ ٣٣٤يعقوب ت

جعفر المكتفيأبو الفضل جعفر بن علي، ت

. م٩٥٦/ هـ ٣٤٥

لم تصل كتبه في اآلثار العلوية ذكرت في بعض كتب وإنما

.المتأخرين

أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي .م٩٥٦/هـ٣٤٥بن علي ت ا

".مروج الذهب"

المقدسيأبو نصر المطهر بن المطهر

كتب نحو عام .م٩٦٦/هـ٣٥٥

".البدء والتأريخ"

ابراهيم بن سنان بن ثابت بن ابراهيم بن سنان ".يقة المتعرفة اإلبانة عن الطر" .م ٩٧٥/ هـ٣٦٥ قرة، ت

ابن العميدأبو الفضل محمد بن الحسين

/ هـ٣٦٦بن العميد، ت ا .م٩٧٦

".المسائل الطبيعية"

السرياني النسطوري، ت الحسن بن البهلول ".الدالئل" .م٩٩٠/ هـ٣٨٠

.٤٨٢، ص ١٦، ج١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية،) ١(

-٥٠-

".تعديد شكوك في كواكب الذنب" .م١٠٣٦/ هـ٤٢٧ت علي بن سليمان

ابن سينان عبد اهللا أبو علي الحسين ب

بن الحسن، ت ا .م١٠٣٧/ـه٤٢٨

"رسالة في أسباب الرعد والبرق"الباب الثاني من قسم " الشفاء"

.الطبيعيات

ابن الهيثم أبو علي الحسن بن الحسن

.م١٠٤١/ هـ٤٣٢ت

تلخيص كتاب اآلثار العلوية "، مقالة في "ألرسطوطاليس

".الكواكب الحادثة في الجو"

البيروني محمد بن أحمد أبو الريحان

-٩٧٣/هـ٤٤٠-٣٦٢ . م١٠٤٨

"اآلثار الباقية من القرون الخالية" ".القانون المسعودي"

إخوان الصفاءجماعة من العلماء اتسمت

.م١٠/هـ٤بالسرية القرن

الرسالتين السابعة عشرة والثامنة عشرة من موسوعة

.إخوان الصفاء

-٥١-

الثالث املبحث

العلوية اآلثار املسلمني العرب علماء أهم دراسات عن نبذة .م١٠/هـ ٤ القرن قبل ما

:دـتمهي الثالث القرن علماء من عالمين أبرز بدراسة المبحث هذا في سنقوم

الثالث للقرن اختيارنا سبب أما ،والكندي حيان بن جابر وهما الهجري جابر عصر نذم أي م، ٨/هـ ٢ القرن نهايات من ابتداء وتحديدا الهجري،

التي الخصبة األرضية شكل الذي هو ربما القرن هذا ألن وذلك حيان، بنا في سالميةاإل العربية الدولة في العلوم وترعرع نمو إلى بعد فيما مهدت . العربي للعلم الذهبي العصر بحق يعد والذي م؛١٠/هـ ٤ القرن

).م ٨١٥/هـ ٢٠٠ ت (حيان بن جابر

؛"الفعل إلى القوة في ما إخراج " رسالته في حيان بن جابر أورد لقد من تقدمه من مع بذلك متفقا" الطبيعة جوهر " هي التي األربعة العناصر عن

الحرارة، (هي عناصر أربعة من تتألف لديهم فالطبيعة. اليونان العلماء من وجدت إنما الكون في الموجودات وسائر). الرطوبة ،اليبوسة البرودة،

والكيفية والكمية والحركة، السكون فيها تتدخل عندما األربعة اصرالعن هذه العناصر، هذه بين االتحاد كيفية هي فالكيفية. حيان بن جابر تعبير بحسب أو باليبوسة البرودة أو بالرطوبة، الحرارة أو باليبوسة، الحرارة اتحاد: مثال

-٥٢-

من ظاهرة عنها تنتج السابقة االتحاد حاالت من حالة فكل. بالرطوبة البرودة .)١(الظواهر على العنصرين أحد) كيفية (طبيعة غلبة تحدد التي فهي الكمية أما والسكون والحركة الرئيسة األربعة العناصر أن نجد هنا ومن. اآلخر طبيعة كما. العلوية اآلثار جوهر حيان بن جابر عند يخلق ذلك كل .والكيفية والكمية

على تأثيرها لها البروج في وموقعها الشمس افيه بما الكواكب حركة أن برج في كوكب كل فموضع. السنة فصول تتالي وعلى الطبيعية الظواهر) كيفية (طبيعة باختالف تختلف الظواهر من ظاهرة نشوء إلى يؤدي معين

من عنصر كل وبكمية. ورطوبة يبوسة ،برودة حرارة، من والبرج الكوكب الغالبة هي الكوكب هذا طبيعة كانت فإن. خراآل على وغلبته العناصر هذه

أما. الرياح و والرعود والبروق الصواعق تكثر فعندها ؛)األرضية الطبيعة( والرعود البروق وتقل األمطار تكثر فعندها الغالبة هي البرج طبيعة كانت إن

حيان بن جابر قام المنطلق هذا ومن. الرياح هبوب ويتوسط والصواعق، الصاعقة الرعد، البرق، (هذا بحثنا محور هي التي الجويةهرظواال بتفسير .)٢(هحد على ظاهرة لكل التفاسير هذه يلي فيما وسنورد) الرياح

الصاعقة - الرعد - البرق

العظيمة الغيم قطع اصطكاك عن ناتج حيان بن جابر عند البرق سبب إن بينهما شرارة لاشتعا إلى) االحتكاك (االصطكاك هذا فيؤدي بعضها مع بعض،

.)٣(حجرين بين حيان بن جابر تعبير بحسب )تشتعل (تنقدح التي الشرارة تشبه

.١٦ ص، هـ١٣٥٤، مختار رسائل جابر بن حيانجابر بن حيان، ) ١(

.٣٤٤ ص ،٧م ،١٩٨٦العربي، التراث تاريخ ،نسزكي) ٢( .٢٢ ص، هـ١٣٥٤، مختار رسائل جابر بن حيانجابر بن حيان، ) ٣(

-٥٣-

: فيقول الصاعقة، حدوث سبب فيه يفسر مثاال حيان بن جابر أورد وقد يسامته ومعنى..... شيئين، ألحد مسامتة فإنه الصاعقة، إلى ينسب ما وأما"

فإنه - والقارورة الشمس عين في المحرقة للمرآة الحرقة - ويحاذيه يساويه النار ينقدح يسامته فساعة.... الضوء سامت حتى يقومها اإلنسان يزال ال تقويم في واستمرينا الشمس باتجاه مرآة وضعنا ما إذا أننا يعني هذا .)١("منه

عندها المرآة هذه محرق على الشمس شعاع ينطبق حتى المرآة هذه) تحريك( واألرض؛ الجو بين ما الصاعقة ظهور يفسر ما وهذا. ارالن) تشتعل (تنقدح فإنه البرق ضوء مع األرض على الموجود الشئ محرق انطبق ما إذا بأنه

.)٢(يحرقه والرعد واالشتعال، االصطكاك هذا عن الناتج الصوت فهو الرعد أما

يوجد أن يمكن األحيان بعض في ولكن صحيح، والعكس البرق بوجود يوجد السيما الصوت؛ وضعف المسافة ببعد ذلك فسر وقد الرعد، يوجدوال البرق في والموجود الحار البخار من المتكون الغيم بين ما االحتكاك يحصل عندما اليمكن المسافة لبعد ولكن ،الشرر حدوث إلى يؤدي مما ؛العليا الجو طبقات . الرعد صوت سماع

بسبب وذلك ؛برق بدون الرعد وجود كيفية فسر أخرى حالة وفي وإمكانية الضوء وصول فيمنع بعضق فوا بعضه موالغي) تراكم (تكدس .)٣(رؤيته

.٢٤ صراجع المصدر السابق، ) ١(

٢٤ ص، هـ١٣٥٤، مختار رسائل جابر بن حيانجابر بن حيان، ) ٢(

٣٤٦ص ،٧م ،١٩٨٦العربي، التراث تاريخ ،سزكين) ٣(

-٥٤-

:احـالري

في لرأيه تبعا وذلك. المتحرك الهواء هي حيان بن جابر عند الرياح إن من وطبيعتها ، والحركة السكون مبدأ على تعتمد التي الكون ظواهر تفسير بين الطبائع تغالب " أسماه ما وهو بها تمر التي األماكن تتبع وبرودة حرارة األكبر الجزء ين،أجز من تتألف عنده فالرياح. )١("ذلك من به يمر وما الهواء الجبال بين الرياح هذه مرت فإذا. الرطوبة وهي واألصغر الحرارة وهي وإذا. باردة الرياح أصبحت الرياح حرارة على البرودة هذه وتغلبت الباردة الكباريت معادن"بـ مى تلك المناطقأس وقد الحارة، مناطقال فوق مرت األصغر الجزء وهو الرطوبة جزء على الحرارة تغلبحيث ت" الحارة

.)٢(حارة الرياح وتصبحالرياح؛ في الموجود الكمية موضوع في رأيه تجلي نجد حيان بن لجابر التفسير هذا وفي .الظواهر من ظاهرة كل خواص تحدد التي والكيفية

:)م ٨٧٠/ هـ٢٥٦ ت (الكندي

لم الفيزيائي التمدد قانون اسم حاليا عليه نطلق ما أو االنبساط قانون إن اآلثار حدوث كيفية تفسير في عليه اعتمد الذي وهو الكندي، قبل يعرف أصغر مكان إلى واحتاج انقبض برد جسم كل: "يلي ما على وينص. العلوية

مكانه من أعظم مكان إلى واحتاج انبسط ميح جسم وكل برده، قبل مكانه من .)٣("حميه قبل

.٢٣ ص، هـ١٣٥٤سائل جابر بن حيان، مختار رجابر بن حيان، ) ١( .راجع المصدر السابق) ٢( .٧١ ص ،٢ ج،١٩٥٣ رسائل الكندي الفلسفية،الكندي، )٣(

-٥٥-

الظواهر حدوث تفسير في هءآرا فيما يلينستعرض المنطلق هذا ومن .الجوية

: الصاعقة - الرعد - البرق

تحيط التي الشديدة البرودة بسبب أنه البرق حدوث الكندي يفسر هداخل تخلخال ذلك ويحدث الغمام؛ أجزاء انقباض إلى ذلك يؤدي بالغمام، التمدد قانون بحسب (االنقباض نتيجة األجزاء تلك تشغله الذي الحيز لصغر

ويهتز المتخلخلة، المناطق في شديدة رياح تحرك إلى يؤدي مما ،)الفيزيائي االحتكاك ونتيجة الرياح تلك تمس التي األجزاء أما. عنيفا اهتزازا الغمام .)١(البرق وهو نشاهده الذي الضوء تعطي االحتراق ونتيجة وتحترق تحمى

. األرض إلى يصل الذي البرق ضوء هي الكندي؛ عند والصاعقة إلى التصل فقد ضعيفة كانت فإن وتأثيرها، الصاعقة هذه قوة وتختلف األرض إلى تصل فإنها قوية كانت إن أما .تأثير أي لها واليكون األرض .)٢(التي تصادفها الموجودات إحراق إلى وتؤدي

البرق بعد المسموع الصوت: "بأنه الكندي وصفه فقد الرعد أما ."والصواعق. معهما يأتي هو لذلك الغمام، احتراق صوت بأنه الرعد صوت وفسر

الضوء ألن وذلك الرعد، صوت سماع قبل والصاعقة البرق نرى وبرأيه أورد وقد .سمعهن كي وقت إلى فيحتاج الصوت أما لنراه، زمان إلى اليحتاج

.٨٣ ص ،راجع المصدر السابق) ١( .راجع المصدر السابق) ٢(

-٥٦-

الضرب صوت نسمع بينما بأعيننا نراه الذي الخشب ضارب وهو لذلك مثاال . )١(زمنية فترة بعد

:احـالري

ظاهرة تفسيره في) الفيزيائي التمدد( االنبساط قانون على الكندي اعتمد المتغير األرضية الكرة على الشمس تأثير االعتبار بعين آخذا الرياح

فعندما. والجنوبي الشمالي الفلك نصف عن رهامحو ميل نتيجة باستمرار من وينتقل سيتمدد بالحرارة الهواء فإن الشمالية الجهة فوق الشمس تكون من الهواء سال: "يقول الكندي وبتعبير .)٢(الجنوبية الجهة إلى الشمالية الجهة وسيالن البارد، المنقبض الموضع جهة إلى الحار المنبسط الموضع جهة

.)٣("ريحا المسمى هو الهواء .حارة شمالية الصيف رياح أغلب نإ القول إلى الكندي دعا ما وهذا والكندي حيان بن جابر من كل لدراسات موجزا عرضا كان سبق فيما

االختالف نقاط إيضاح من اآلن لنا البد ولكن. العلوية اآلثار عن رسائلهم في . بينهما واالتفاق

المبحث خالصة

بما الكواكب لحركة التأثير من كبيرا حيزا خص قد حيان بن جابر إن ما جدا شاسع الفرق أن نجد وهنا. العلوية الظواهر حدوث في الشمس فيها قانون باعتماده عصره في مجددا كان الذي الكندي ومفهوم مفهومه بين

.٧١ ص ،٢ج،١٩٥٣ رسائل الكندي الفلسفية،الكندي، ) ١(

.٣٥٥ ص ،٧م ،١٩٨٦ العربي، التراث تاريخ ،سزكين) ٢( .٧١ ص ،٢ج،١٩٥٣رسائل الكندي الفلسفية، الكندي، ) ٣(

-٥٧-

فهو للرياح تفسيره في تجلى ما أبرز والذي ،)الفيزيائي التمدد (االنبساط .يسيل الذي الهواء

اختالفا للبرق تفسيره في يختلف والكندي حيان بن جابر من كال إن عن ناتج البرق أن وهو وحيدا تفسيرا لنا يقدم حيان بن فجابر. اآلخر عن كليا

البرق حدوث إمكانية إلى اإلشارة دون بعض مع بعضهما غمامتين اصطكاك .الفيزيائي التمدد قانون على تمدامع الكندي فسرها والتي واحدة غمامة من

لم ولكنه ،توضيحي مثال بإيراد الصاعقة أسباب ر فسحيان بن جابر إن الكندي عند فالصاعقة ،الكندي فعل كما ؛البرق نفسها هي الصاعقة أن يذكر .واألرض الجو مابين الحاصل البرق هي

. نفسه البرق تفسير من للرعد تفسيره في حيان بن جابر ينطلق صوت وإن البرق، ضوء نوتعطيا تشتعالن تصطكان اللتان فالغيمتان

رعد بال البرق وجود أسباب عرض وقد. الرعد صوت هو هذا االصطكاك عن ناتج البرق أن من نظريته من فانطالقا الكندي أما. برق بال الرعد أو

ال،االشتع إلى يؤدي والذي المتكاثف الغمام داخل للرياح الشديد االضطراب في سادت نظرية يعرض هنا ولكنه. الرعد هو الغمام هذا احتراق صوت فإن

سماع قبل تكون البرق رؤية أن وهي ،بعده أتى ومن سبقه من وعند عصره فال الضوء أما سمعه،ن كي لوقت يحتاج الصوت نأل وذلك ،الرعد صوت .)١( كي نراهلزمان يحتاج

.٩٢ ص.راجع الدراسة العلمية من هذا البحث) ١(

-٥٨-

-٥٩-

م١٠/ هـ٤عند العرب القرن اآلثار العلوية

املبحث األول

م١٠/ هـ٤احلياة العلمية القرن

إن الحياة العلمية في عصر من العصور ال تكون منفصلة عن محيطها

لذلك كان البد لنا من أن . العام سواء االجتماعي أو االقتصادي أو السياسيتماعية واالقتصادية التي نلقي نظرة سريعة على مظاهر الحياة السياسية واالج

طبعت ذلك القرن من تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية بطابعها الذي انعكس في كثير من األحيان على الحياة العلمي

م١٠/ هـ٤الحياة السياسية في القرن

م إلى حالة من ١٠/ هـ٤لقد أشارت خريطة العالم اإلسالمي في القرن، وكل دويلة تحكمها أسرة من األسر )١(صغيرةاالنقسام الكبير إلى دويالت

بني بويه في فارس والري، وبني حمدان في الموصل، : الحاكمة كـ . )٢(واإلخشيديين في مصر والشام

.٣٠١م، ص ١٠/هـ٤آدم، الحضارة اإلسالمية في القرن ميتز) ١( .٢٠ ، ص١٩٨٠ اإلسالمي،خاألنساب واألسرات الحاكمة في التاري ،زامباور )٢(

-٦٠-

وإن هذا التقسيم السياسي الذي وصل إليه العالم اإلسالمي في تلك مراء الفترة ال يعني أن كل دويلة منفصلة ومستقلة عن األخرى، فقد كان األ

والسالطين حكام هذه الدويالت منضوين جميعا تحت لواء الخليفة العباسي في بغداد، ولو صوريا، فال يزال يدعى له على المنابر، ولم يلقب أي حاكم من

.)١(هؤالء الحكام نفسه بلقب الخليفة عدا الخليفة الفاطمي

: م١٠/ هـ٤الحياة االجتماعية واالقتصادية في القرن

:المجتمع في هذا القرن إلى ثالث فئات، وهيانقسم .الفئة الحاكمة من خلفاء ووزراء وأمراء وكبار التجار واألشراف - ١ .فئة التجار والمالك المتوسطين - ٢

.الفقراء من عامة الشعب، وهم صغار الفالحين والعمال والعلماء - ٣

ه، يعيشون كانت الفئة األولى أي الخليفة وحاشيته وأتباعه وأفراد عائلتحياة الرفاهية والبذخ والترف بما ال يمكن تخيله، فقد كانت أموال الخراج تصرف على الشعراء المداحين، والمغنين والمغنيات، فيما كان الشعب يعاني من

. )٢(الجور والظلم عن طريق فرض الضرائب، أو االستيالء على األراضي عنوة السرقات، وانحلت األخالق وفي ظل هذا كله انتشرت الرشاوي، وعمت

وكما يقال فإن األمم على دين والتها، فإن كان ولي األمر فاسدا . وفسدت الذممانسحب ذلك الفساد على باقي الرعية، فإما انحالال، وإما تطرفا وانعزاال فانتشر

.)٣(التشدد المذهبي، والصدامات العميقة بين أتباع المذاهب المختلفة

.٢٠، ص١٩٨٠ اإلسالمي،خت الحاكمة في التارياألنساب واألسرا ،زامباور) ١( .١٢ ، ص٢ أحمد، ظهر اإلسالم، جأمين) ٢( .١٤ راجع المصدر السابق، ص) ٣(

-٦١-

: م١٠/ هـ٤سات العلمية في القرن العلوم والمؤس

إن ما رأيناه من فساد سياسي واقتصادي واجتماعي في القرنم، يدفعنا إلى االعتقاد بأن ذلك سيؤدي إلى ركود الحركة العلمية في ١٠/هـ٤

.ولكن الحق يقال أن العكس هو الصحيح. العالم اإلسالمي في هذا العصر تبعيتهم للخليفة العباسي، إال أن فإن األمراء والحكام وبالرغم من عدم

أبهة الخالفة العباسية كانت وال تزال آسرة لهم، السيما أن الخلفاء العباسيين كانوا محاطين بجمهرة من العلماء، ال يبخلون عليهم بعطية وال بكتاب وال

وقد عمد أمراء الدويالت المنقسمة إلى تقليد الخلفاء العباسيين. بوسيلة علميةفي ذلك، ال سيما أن أموال الخراج كانت تبقى في الوالية وال تذهب إلى

.)١(بغداد، فاستثمروا جزءا منها في مجال البحث العلميومن هنا نجد أن الحياة السياسية واالجتماعية كانت في واد؛ والحركة

م هو قرن العلم العربي ١٠/ هـ٤لقد كان القرن . العلمية كانت في واد آخركما أننا ال ننسى أن اتساع رقعة الدولة اإلسالمية إلى . سالمي بال منازعاإل

أقصى ما وصلت إليه في ذلك الوقت، أدى إلى انضواء الكثير من الشعوب .تحت لوائها، فانصهرت معارف تلك الشعوب بعضها مع بعض في بوتقة واحدة

أ منذ القرن إن اهتمام العرب المسلمين بالعلوم التطبيقية البحتة بدم، ولم يكن العرب ١٤/ هـ ٨ م واستمر في االزدهار حتى القرن ٨/هـ ٢

المسلمون في ترجمتهم لهذه العلوم عن اللغات األخرى لألمم السابقة مجرد وكان لتشجيع الحكام الذين أحبوا العلم . نقلة، ولكنهم أضافوا إليها الكثير

.)٢(وأكرموا العلماء أثره في هذا اإلبداع

.٢، ص٢ أحمد، ظهر اإلسالم، جأمين) ١( .٤١٠، ص ١٦ج،١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٢(

-٦٢-

:قسم العلوم التي اشتغل بها العرب المسلمون إلىت

.علوم أصيلة

.علوم محدثة

العلوم األصيلةوهي العلوم التي نشأت في ظل الدولة العربية اإلسالمية وأنشأها

وقد كان من الخصال . العرب أنفسهم، وغالبا ما نعني بها العلوم الشرعيةألمور الشرعية، وكذلك بعلوم الواجب توافرها في الخليفة أن يكون عالما با

اللغة والفلسفة والنجوم، ولعل أبرز هؤالء الخلفاء المتمتعين بتلك الصفة ، والخليفة الفاطمي الحاكم ) م٨٣٣/ هـ٢١٨ت (الخليفة العباسي المأمون

، وفيما عدا العلوم الشرعية تضم العلوم )م١٠٢٢/ هـ٤١١ت (بأمر اهللا رفها العرب قبل اإلسالم وبرعوا فيها من األصيلة كذلك تلك العلوم التي ع

.)١(شعر وفصاحة وأدب وخطابة

:العلوم المحدثة

إن العلوم المحدثة هي العلوم التي نشأت خارج البيئة العربية وتطورت الطب، الصيدلة، الكيمياء، الفيزياء، العلوم : في ديار اإلسالم، وأبرزها

.)٢( الجغرافيا، واآلثار العلويةالرياضية، علم األحياء، علوم األرض، الفلك،لقد استفاد العرب المسلمون من علوم األقدمين من هنود وفرس وكلدان ويونان وغيرهم، فزادوا عليها وصححوا بعضها، واكتشفوا أشياء لم تكن

وإن الزدهار العلم غير المسبوق في القرن الرابع الهجري . )٣(معروفة لديهم

.١٧١، ص ٣، ج١٩٢٧ جرجي، تاريخ التمدن اإلسالمي،زيدان) ١(

: ص-ع المصدر السابق راج) ٢( .١٩٨راجع المصدر السابق، ص ) ٣(

-٦٣-

ا، ولعل من أبرزها كما سبق وذكرنا اهتمام أسبابه التي ال يمكن تجاهلهالخلفاء بالعلم إما حبا فيه، وإما حبا بالتباهي بمجاورة العلماء لهم، وقد كان

:ذلك وفق عدة محاور

: إنشاء المؤسسات العلمية - ١

لقد كان لكل جامع كبير مكتبة ملحقة به، باإلضافة إلى المكتبات ) م٩٩٦/ هـ٣٨٦ت(يفة الفاطمي العزيز فالخل١الموجودة في قصور الخلفاء،

كما أن . كتاب١٦٠٠مثال؛ كان له خزانة كتب كبيرة قدر عدد ما فيها ب لبعض أفراد حاشية الحاكم من وزراء وأمراء مكتبات خاصة بهم، ونذكر

:منهم

/ هـ٣٢٣ت (أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي الشافعي - . في الموصل، أسس دارا للعلم)م٩٣٥

.، أسس دارا للعلم في نيسابور)م٩٦٥/ هـ٣٥٤ت (القاضي بن حبان -

ت ( وهو أحد رجال حاشية عضد الدولة أبو علي بن سوار الكاتب - .أسس داري علم في رام هرمز والبصرة) م٩٨٢/ هـ٣٧٢

وزير بني بويه، أسس دارا للعلم في عام أبو نصر سابور بن أردشير - .رخ غربي بغدادهـ في الك٣٨٣

هـ دارا للعلم في ٣٩٥، افتتح في الحاكم بأمر اهللا الفاطميالخليفة - .)٢(القاهرة

٤١٠، ص١٦ ج،١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، ) ١( ٣١١م، ص ١٠/هـ٤ آدم، الحضارة اإلسالمية في القرن ميتز) ٢(

-٦٤-

:حركة الترجمة - ٢

إن حركة الترجمة بدأت منذ العصر األموي، ولكنها لم تزدهر إال في .عهد الخالفة العباسية ال سيما في عصر المأموننانية إلى السريانية ومنها إلى وقد كان النقلة السريان ينقلون من اليو

وأما النقلة المسلمون فينقلون من الهندية أو الفارسية إلى العربية . العربية .مباشرة

:ومن أهم هؤالء المترجمين ). م٨٧٣/ هـ٢٦٠ت (حنين بن اسحاق • ).م٩٠١/ هـ٢٨١ت (آل قرة وأبرزهم، ثابت بن قرة • . )١() م٩٢٣/هـ٣١١ت (قسطا بن لوقا •

:مـلس العلمجا - ٣

كان بعض الخلفاء من شدة تعلقهم بالعلم يعقدون مجالس للمناظرة والمحاورة بين العلماء، ونذكر منهم الخليفة المأمون، سيف الدولة، صالح

.)٢(الدين األيوبي، نظام الملك، الحكم األندلسي

.راجع المصدر السابق) ١( .١٤٢، ص ٥، ج١٩٢٧ تاريخ التمدن اإلسالمي، ، جرجيزيدان) ٢(

-٦٥-

الثاني املبحث

م١٠/هـ ٤ القرن علماء أهم دراسات عن نبذة

العلوية اآلثار

العربية للعلوم الذهبي العصر بحق يعد م١٠/هـ ٤ القرن إن من كال العلوية اآلثار مجال في القرن هذا علماء من اخترنا وقد اإلسالمية،

من الرغم على. باحثا منه أكثر وجامعا ناقال صفتهب وذلك البهلول بن الحسن وهذا. المجال هذا في األقدمون ماقاله لىإ أضافها التي اإلضافات بعض كتاب من نيواألربع الثاني الباب مقدمة في يقول حيث نفسه على به ماشهد ذلك من أخترع لم أني هذا كتابي على أشرف من يعلم أن أحببت" :الدالئل القديمة السريانية الكتب من نقلته وإنما. عليه تقوم ببراهين شهدت وال شيئا،. الصفاء إخوان جماعة اخترنا كما. )١("رهموغي العرب القدماء حكاه ما وأديت القرنين بين ما مخضرما عالما كونه من الرغم على سينا بابن نختم وأخيرا

.القرن ذلك لعلوم امتدادا تعد ثقافته أن إال ، م١١/هـ ٥ و م١٠/هـ ٤

.٢٨٨ ص واألربعون، الثاني الباب ،١٩٨٥ الدالئل، ،البهلول بن الحسن )١(

-٦٦-

:)م٩٩٠/ هـ ٣٨٠ت ()١(البهلول بن الحسن -

:الصاعقة – الرعد - البرق

اضطراب من يكون الرعد: " في كتابه الدالئلالبهلول بن الحسن يقول لذلك ويكون. له وصدعه إياه وقرعه السحاب جوف في اليابس الحار البخار .)٢("البرق له يقال ضوء القرع

اليابس البخار إلى والرعد البرق أسباب البهلول بن الحسن يعيد مع االحتكاك إلى لالداخ في المستمر اضطرابه يؤديف ،السحاب داخل المحتبس .البرق هو ضوء ويصدر الرعد وهو اصوت االحتكاك لذلك فنسمع السحاب؛ جوف

وقد. والرعد البرق لظاهرتي ذلك من أكثر تفسيرا البهلول ابن يورد ولم .الرطب الحطب في النار اشتعال صوت يشبه الرعد صوت نإ يقول مثاال ذكر

نرى أننا إال. بعض مع ابعضهم يأتيان والرعد البرق أن ذكر كما. )٣(إلدراكه لزمان اليحتاج البصر ألن وذلك الرعد صوت سماع قبل البرق .السحاب بعد قدر على الزمن وهذا من زإلى يحتاج الذي الصوت بعكس

:احـالري

والمطر الرياح أسباب الدالئل كتابه في البهلول بن الحسن يرجع باآلثار المتعلقة األخرى الظواهر وسائر والرعود والبروق والندى والثلج طبقات إلى البخار عود صحيث من وتأثيرها وموضعها الشمس إلى العلوية

يعد من أشهر اللغويين الذين ألفوا معجما شهيرا باللغتين العربية : الحسن بن البهلول )١(

.والسريانية .٣٠٠راجع المصدر السابق، ص )٢( .٩٢راجع الدراسة العلمية من هذا البحث، ص )٣(

-٦٧-

هذه تكوين في نامهم نعامال هناك وكذلك واليابس، الرطب بنوعيه العليا الجو :يلي كما ذلك ويفسر للشمس يتعرض الذي الجسم وكيفية كمية ماوه الظواهر

.للشمس يتعرض الذي ضعالمو وفق تكون الكيفية .للشمس يتعرض الذي الموضع مقدار على الكمية

فأما: "يقول حيث .)١("الشمس فعل في الكالم "كتابه في أسماه ما وهذا تكون بخارا تثير الشمس أن وهي واحدة علتها فإنما ....والثلج والمطر الرياح الجسم قدر فعلى كميته فأما فيه، تثور الذي الموضع طبيعة على كيفيته .)٢("للثوران المنتهي

منه ثار سخن إذا ندي شيء كل ألن: "بقوله الرياح سبب فسر وقد .)٣("ءهوا فصيرتها أجزاؤها لطفت الرطوبة خالطت إذا الحرارة وألن بخار،

الرطب البخار من نوعين صعود إلى تدفع مرورها أثناء في الشمس إن يحمل منهما واحد كل أن إال بعض مع بعضهما مختلطان وهما واليابس. الرطوبة من شيء فيه ليابس البخار يكون أن يمنع فال عليه، الغالبة الصفة بحرارتها لشمسإن ا حيث. للرياح المكونة الرئيسية المادة هو اليابس والبخار وانتقاله وسيالنه خفته إلى فتؤدي البخار هذا في الكائنة اليسيرة الرطوبة تبخر

.)٤(رآخ إلى مكان من ألن وذلك المطر بعد تسكن الرياح أن البهلول بن الحسن أوضح كما البخار ثوران ومنع األرض ابتالل إلى تؤدي األمطار عن الناتجة الرطوبة

.٢٨٩ ص، ، الباب الثاني واألربعون١٩٨٥الدالئل، الحسن بن البهلول، )١( .٢٩٠راجع المصدر السابق، ص )٢( .راجع المصدر السابق )٣( .٢٩٠ ص، ، الباب الثاني واألربعون١٩٨٥الدالئل، الحسن بن البهلول، )٤(

-٦٨-

رياح هي الشمالية فالرياح ،والجنوبية الشمالية الرياح عن تحدث كما. اليابس الشمس ألن نظرا لشتاءا في قليلة وهي ،الباردة البالد من قادمة ألنها باردة ،الصيف في صحيح والعكس أكثر الجنوب ناحية الشتاء في موقعها يكون تلك في الموجود البخار تخلخل إلى يؤدي الموقع ذلك في الشمس فوجود فتتجه ،اليابس البخار هي الرئيسة مادتها التي الرياح بذلك وتثير ،الجهة حارة وتكون ،لشتاء افي كثيرة وهي الشمال إلى الجنوب من الجنوبية الرياح .)١(الحارة بالبالد تمر ألنها

:اءـالصف إخوان -

:الصاعقة - الرعد - البرق

فإنهما والرعود البروق وأما" :رسائلهم في الصفاء إخوان يقول إلى الصوت قبل األبصار إلى يسبق البرق ولكن واحد، وقت في يحدثان

وهو جسماني واآلخر الضوء، وهو الصورة روحاني أحدهما ألن المسامع، إذا الصاعدان البخاران فهي حدوثهما علة وأما: "قولهم وكذلك .)٢("الصوت فانحصر ...اليابس البخار على الرطب البخار التف ...الهواء، في اختلطا ...دفعة، الخروج طلب ...والتهب الرطب بخارلا جوف في اليابس البخار .)٣("البرق يسمى ضوء الدخاني اليابس البخار ذلك خروج من وانقدح

نشوء لكيفية تفسيرات عدة أوردوا قد الصفاء إخوان أن نجد سبق مما :يلي بما سنلخصها والرعد البرق

.٢٩٦ ص، راجع المصدر السابق )١( ،١٩٥٧شر،خوان الصفاء وخالن الوفاء، الرسالة الثامنة عإرسائل ،الصفاء إخوان )٢(

.٧٥ ص ،٢م . راجع المصدر السابق) ٣(

-٦٩-

حول الرطب البخار فيلتف أعلى، إلى واليابس الرطب البخاران يصعد - ١ انضغاط إلى البرودة تلك أدت للبرودة تعرضا فإذا ،اليابس البخار

المحبوس اليابس البخار لىع يضغط بدوره الذي الرطب، بخارال في خرقا يحدث وبخروجه الخروج، اليابس البخار فيحاول داخله، الذي الصوت مثل الرعد، صوت هو شديدا وصوتا الرطب البخار تشتعل الخرق لهذا ونتيجة. رطب شيء في النار تدخل عندما يصدر .البرق ضوء وهي نار

ويدور) الرطب البخار( السحاب ضمن يذوب أن اليابس لبخارل يمكن - ٢ في صوتا وتصدر، الخروج الريح هذه تحاولف ريح شكل على بداخله الجوف من يسمع الذي الرعد، صوت وهو وحركتها اضطرابها أثناء

.ريح فيه الذي المنتفخ بعضها السحب تراكمت إذا بأنها الصفاء إخوان فيفسرها الصاعقة أما

وثقلها تراكمها ونتيجة األرض، من أكثر وتقترب وتهبط تثقل فإنها بعض قفو هائل صوت بذلك ويحدث. األرض نحو الهواء ويندفع األسفل من تنخرق فإنها ثقيل حجر عليه وقع إذا المنفوخ الزق من يحدث كما "الصاعقة صوت هو

السحاب هذا أن فسببه، الصاعقة ضوء أما. الصوت ناحية من هذا ،)١("فيشقه السحاب نتيجة ولكن نار، إحداث إلى يؤدي الحاصل الخرق ونتيجة المتراكم الحيوانات فتقتل ،أسفل إلى تهبط وإنما أعلى إلى تصعد ال النار هذه فإن الكثيف أما تها،امسام في تنفذ لطيفة نار ألنها الرخوة األجسام تحرقال وهي ،"وتحرقها . )٢("وتحرقها وتذوبها عليها تتغلب وتمانعها ئهاأجزا فلتكابس الصلبة األجسام

،١٩٥٧ رسائل أخوان الصفاء وخالن الوفاء، الرسالة الثامنة عشر، ،الصفاء إخوان )١(

.٧٦ ص ،٢م .راجع المصدر السابق )٢(

-٧٠-

:احـالري

في نصف أن نريد: " في تفسيرهم لظاهرة الرياحءإخوان الصفا يقول القمر حاالت نذكر أن ذلك قبل نحتاج لكن... الرياح حدوث كيفية الفصل هذا

وفي. )١("البخارات إلثارة الموجبة هي التي بالكواكب واتصاالته ومنازله : آخر ضعمو

ومنها... فعلها يقوى ببعض بعضها اتصاالت أيضا والكواكب وللشمس" .)٢("المياه ونقصان الهواء إسخان في فعله يقوى ما

كل وغالبا الرياح أسباب يعيدونءالصفا إخوان مما سبق نجد أن : البخار من نوعين صعود إلى العلوية اآلثار ظواهر

.البحار من الرطب البخار هو :األول البراري من الصاعد وهو دخانا أسموه وقد اليابس البخار هو :الثاني

.والقفار الشمس تأثير بسبب ليس برأيهم فهو البخارين هذين صعود سبب أما وبحسب القمر فيها بما األخرى، الكواكب حركة من بتأثير وإنما .وحسب .منازله من ةمنزل كل في وجوده

حتى. يتدافعان وهما العليا الجو طبقات إلى نيصعدا البخارين هذين إن ليفسح المختلفة االتجاهات في الهواء يدفعان هذا بتدافعهما أعلى إلى يصال فإنه كميته؛ حيث من اليابس للبخار الغلبة كانت فإن. للصعود المجال لهما

، أسفل إلى ويهبط يثقل يجعله سوف البرد وهذا. األعلى في البرد يقابل سوف

،١٩٥٧ رسائل أخوان الصفاء وخالن الوفاء، الرسالة الثامنة عشر، ،الصفاء إخوان)١( .٧٠ ص ،٢م

.صدر السابقراجع الم )٢(

-٧١-

. ١المجال إلفساح االتجاهات كل في الهواء يتدافع سوف أيضا هبوطه ءوأثنا. ٢"الست الجهات إلى بحركته الهواء تموج سوى شيئا ليست الريح أن واعلم"

الرياح أن القول وخالصة. واتجاهاتها أنواعها بكافة الرياح تكونت هنا ومن .الهواء تموج هي الصفاء إخوان عند

األقدمين جمهور عند المعروفة الرياح أنواع الصفاء إخوان صنف وقد وتسمى( الشمال ،)التيمن رياح أيضا وتسمى( الجنوب رياح:وهي أربعة إلى

من تهب( الدبور ،)المغرب إلى المشرق من تهب( الصبا ،)الجربياء أيضا .٣)المشرق إلى المغرب

:سينا ابن -

.الصاعقة - ـالرعد - البرق

الرقيق الهواء في عصفت إذا والريح:" والرعد البرق في سينا ابن يقول له يسمع أن فيجب. كثيف؟ سحاب في فكيف شديد، لهاصوت سمع اللطيف بأدنى يشتعل فإنه، لالشتعال ينتهي لطيف الدخان هذا وألن الرعد، صوت .)٤("مشعل

وفق وذلك والرعد، البرق تكون أسباب وصف في سينا ابن أسهب لقد :يلي فيما نوجزهماوس سببين

. راجع المصدر السابق )١(

.٧١ ص ،راجع المصدر السابق )٢( ،١٩٥٧خوان الصفاء وخالن الوفاء، الرسالة الثامنة عشر،إرسائل ،الصفاء إخوان) ٣(

.٧٠ ص ،٢م .٦٨ ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )٤(

-٧٢-

السحاب لمادتي المكون وهو أعلى إلى الصاعد الرطب البخار إن - ١ إلى الوصول وعند اليابس، البخار أحيانا يرافقه .لخ إ...والثلج والمطر سحاب إلى يتحول الرطب البخار هذا فإن الجو من العليا الطبقات يبقى اموإن سحاب إلى التحوله يبوسته فإن اليابس البخار أما كثيف، ذات شديدة رياح شكل على ويكون الكثيف، السحاب داخل محبوسا الرياح بذلك وتكون ،للسحاب المكونة المادة حرارة من أعلى حرارة انخراق إلى يؤدي مما واالضطراب، واالنضغاط للحصر معرضة هو سينا ابن عنه أجاب الذي السؤال ولكن. )١(الرياح وخروج السحاب

ويجيب. أسفل؟ إلى تهبط أن من بدال أعلى إلى الريح تنفذ ال لماذا أنه وبالتالي األبرد، هي األعلى الجوية الطبقات كون ذلك في السبب أن، الدنيا طبقتها من تكاثفا وأكثر أبرد العليا طبقتها تكون السحب فإن

وإن. )٢(األعلى من سهولة أكثر األسفل من النفوذ تجد فإنها وبالتالي البرق نرى أن ويمكن الرعد، مع إال اليكون سينا ابن عند البرق بينما ،زمن إلى اليحتاج اإلبصار ألن وذلك ،الرعد سماع ويتأخر حركة كل ألن ذلك ،زمن إلى فيحتاج الصوت ووصول الهواء تموج الحطب يضرب الذي الشخص مثال ذكر وقد. زمن إلى تحتاج .)٣(بالفأس

داخل المشتعلة النار أن هو سينا ابن برأي دالرع لتكون الثاني السبب - ٢ هي والتي السحاب، داخل اليابس البخار احتكاك عن الناتجة السحاب

وذلك الرعد، صوت هو صوت نطفاءلال يسمع تطفأ حين البرق، مادة

.راجع المصدر السابق )١( .المصدر السابقراجع )٢( .٦٨ ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )٣(

-٧٣-

معها تتفاعل الرطوبة داخل تكون التي النار فإن آنفا ذكرنا كما ألنه

. الرعد سبب هو البرق هناف صوت، التفاعل هذا عن ويصدر

ريح كل بالضرورة ليس ألنه برق بال الرعد يكون أن يمكن كما رعد بال البرق يكون أن يمكن فال ،صحيح غير العكس ولكن ،تشتعل متحركة أن احتمال من قلل أنه كما مسموع، غير ضعيفا صوته يكون ربما ولكن الرياح ألحكام مشابهة احركته كانت إذا إال الغيوم اصطكاك من يحدث الرعد .)١(للصوت والمسببة الغمام في الداخلة

تفسيره عن للصاعقة سينا ابن تفسير كثيرا يختلف فال الصاعقة أما ليست أنها في يكمن الفرق ولكن. مشتعلة سحابية ريح عن ناتجة فهي. للبرق ضوءها نإ حيث. قوة أشد فهي للبرق، المكونة الرياح كلطافة لطيفة رياح الصاعقة وأما: "ذلك في فيقول. إحراق قوة من مافيه مع األرض إلى يصل سحابية ريح هي بل ...البرق لطف بلطيفة ليست مشتعلة، سحابية ريح فإنها

فتنفذ ضعيفة تكون أن يمكن الصاعقة ولكن. )٢("األرض إلى تنتهي مشتعلة المتخلخلة، ساماألج فتسود ،غلظة أكثر تكون أو تحرقها أن دون األجسام في

المتكاثفة األجسام فتحرق شديدة تكون أن يمكن كما. الصلبة األجسام وتذيب ،الصاعقة بفعل تذوب القطع هذه فإن صرة، داخل المتواجدة الذهب كقطع .)٣(متخلخلة مادتها ألن وذلك تتأثر فال الصرة أما ،مادتها لكثافة وذلك

.راجع المصدر السابق )١( .٧٠ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )٢( .راجع المصدر السابق )٣(

-٧٤-

:احـالري

بفكرة يحتفظ ولكنه تفاسير، عدةب الرياح ظاهرة فسر سينا ابن إن والمسمى اليابس، البخار هي للرياح المكونة الرئيسة المادة أن وهي أساسية والبرد، والثلج، للمطر المكونة الرئيسة المادة فهو الرطب البخار أما. بالدخان عن يتولد إنما مجراه يجري وما المطر أن كما: "ذلك في فيقول .والطل الذي اليابس البخار عن تتولد مجراها يجري وما الريح كذلكف الرطب، البخار .)١("الدخان هو

:التفاسير هذه يلي فيما ونستعرض فهبطت ثقلت أن لها عرض ثم فوق، إلى كثيرة أدخنة صعدت إذا "... - ١

إن فإذا. )٢("الهواء ذلك لحركة مطيعة تارة فرجعت ...أصابها لبرد إلى ووصولها العليا، الجو طبقات إلى) بساليا البخار( األدخنة تصاعد سوف اليابس البخار هذا أن إلى يؤدي البرودة إلى فيه تتعرض حيز حركة مكونا أسفل إلى ويهبط عليه الطارئة البرودة تلك بتأثير يثقل

.الرياح

الحركة معاوقة إلى األدخنة انتهاء قبل يتولد ما أيضا الرياح ومن" - ٢.. متعرجا منفذا لها ألن إما ....التبريد حيز إلى ائهاانته وقبل العالية تالقيها حيث من وتصرفها االرتقاء من تمنعها فوقها هابة لرياح وإما طبقات إلى صعوده أثناء وفي اليابس فالبخار. )٣("الجهات أولى إلى أعلى، إلى النفوذ من وتمنعه العالي الهواء حركة تعترضه العليا الجو

.٥٨ ص هـ،١٤٠٤ الرابع، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )١(

.راجع المصدر السابق )٢( .٥٩ص، راجع المصدر السابق )٣(

-٧٥-

يكون أن بالضرورة ليس الهبوط وهذا. ثانية مرة بوطهه إلى فتؤدي بحسب متعددة؛ بجهات يكون أن يمكن وإنما صعوده، مسار بنفس عدم إلى أدى الذي العائق أو ،نزوله إلى أدت التي الرياح جهة

وإنما ،هنا دور للبرودة ليس هأن ونالحظ. األعلى إلى أصال صعوده :إما وهنا .الصاعد لبخارا يعلو الذي الكثيف للهواء الدور

فيتجه متعرجا منفذا صعوده أثناء يجد أن يمكن اليابس البخار أن - ١ .المنفذ ذلك باتجاه

هذا عبر أيضا تهب التي األخرى الرياح مع الرياح تلك تتحد أو - ٢ عن يحبسها برد أصابها إذا خصوصا قوية رياحا مشكلة المنفذ، .)١(الصعود

جهة لهاتتعرض التي) السخونة( الحرارة بتأثير رياحال تهب أن يمكن من فيسيل الهواء تمدد إلى تؤدي الحرارة هذه نإ حيث. الشمس أشعة من ما

.الرياح مشكلة أخرى جهة إلى جهة البتالل وذلك قليلة؛ الرياح تكون المطر فيها يكثر التي السنة وإن . اليابس البخار صعود من يمنع مما األرض

أنواع أربعة إلى العلماء من كغيره الرياح أيضا سينا ابن قسم وقد :وهي رئيسة،

.الشمال رياح - ١ .الجنوب - ٢ .)مشرقية رياح وهي( الصبا - ٣ ).مغربية رياح وهي( الدبور - ٤

.٥٩ص هـ،١٤٠٤ الرابع، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )١(

-٧٦-

سنذكر كما يتفق وذلك جنوبية، أو شمالية رياح هي الرياح أكثر وإن هاتين تعرض لكثرة ذلك المسلمين، عربال العلماء من العديد آراء مع الحقا

حرارتها فإن والمغربية المشرقية الرياح أما. الشمس لتأثير المنطقتين إلى أقرب ولكنها ووديان جبال من عليها تمر التي المناطق تتبع وبرودتها هي الشمالية ولكن. والجنوبية الشمالية للرياح بالنسبة كذلك واألمر. االعتدال حارة فهي الجنوبية أما الباردة، المناطق من تهب ألنها وذلك ،برودة األكثر سطح على بلد كل موقع تتبع الريح حالة وبالتالي. الحارة المناطق من لهبوبها .)١(األرضية الكرة

:المبحث خالصة

الكمية مفهومي أيضا يتناول البهلول بن الحسن أن نجد سبق مما - ١ تأثير يرجع ال ولكنه. حيان بن برجا مع يتقاطع بذلك وهو ،والكيفية

،وحدها للشمس إال العلوية اآلثار ظواهر على الكواكب من كوكب أي في الشمس حرارة تأثير فقط ذكر الذي سينا ابن حال ذلك في حاله موقع مابين العالقة أوجد الذي حيان بن جابر بخالف الرياح إثارة

إخوان كذلكو الظواهر من ظاهرة وحدوث البروج في الكواكب .ذلك في حيان بن جابر مع يتقاطعون أيضا فهم الصفاء

في ، إخوان الصفاء وابن سينا البهلول بن الحسنكل من يشترك - ٢ وهنا اليابس، البخار هي للرياح المكونة الرئيسة المادة أنالقول ب لكن:" سينا ابن قول معرض في عندها نقف أن يمكن هامة مالحظة الريح مادة الهواء كان ولو اليابس، الدخان عن يتولد ما بالحقيقة الريح

.٦١ ص ،راجع المصدر السابق )١(

-٧٧-

كالم مع يتقاطع ما وهذا. )١("طويال زمانا هبوبه يمتد كان لما بخالف واحدة والرياح الهواء مادة أن ينكر الذي )٢(أرسطوطاليس

الريح أن واعلم: "بقولهم الريح تعريف ابتدؤوا الذين الصفاء إخوان .)٣("الست الجهات إلى بحركته الهواء تموج سوى شيئا ليست

لحركة الريح هبت وربما" :بقوله الهواء سيالن تعبير سينا ابن ذكر - ٣ له فسال فانبسط للسخونة الهواء من جهة تخلخل إذا وحدها الهواء يسمى ما أو االنبساط في الكندي نظرية إلى يعيدنا وهذا .)٤("الهواء .الفيزيائي بالتمدد

األربع الرياح أنواع في الصفاء وإخوان سينا ابن نم كل يتفق - ٤ الرياح أن في نوالسابق الثالثة العلماء يتفق كما. العرب عند المشهورة .الجنوبية الرياح من برودة أكثر الشمالية

الرعد أسباب انويعز كالهما الصفاء وإخوان البهلول بن الحسن إن - ٥ هذا فيؤدي ،الغمام خلدا يضطرب الذي اليابس البخار إلى والبرق

، الرعد صوت هو صوت خروج إلى الشديدة والحركة االضطراب الحالة هذه في الصفا إخوان ولكن. البرق يظهر االحتكاك ونتيجة

البخار هذا يذوب عندما وإنما اليابس البخار بمصطلح يحتفظون ال . السحاب داخل تضطرب التي هي الريح وهذه، ريحا يسمى

.٧١ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )١( ١١٧ص، ١٩٧١على أرسطو مفقودة في اليونانية،عبد الرحمن، شروح بدوي، )٢(

،١٩٥٧رسائل أخوان الصفاء وخالن الوفاء، الرسالة الثامنة عشر، ،الصفاء إخوان )٢( .٧١ ص ،٢م

.٥٩ص هـ،١٤٠٤ الرابع، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )٤(

-٧٨-

للبرق آخر سبب بذكر البهلول بن الحسن عن الصفا خوانإ زاد لقد - ٦ البارد البخار حوله يلتف الذي اليابس للبخار يمكن أنه وهو والرعد صوت يحدث هذا وبخروجه، الخروج يحاول الشديد للضغط ونتيجة

فهو. والرعد البرق تفسير في معهم تالقى فقد سينا ابن أما. الرعد هو إلى الرعد لصوت الرئيس السبب يعزو أنه في الصفاء إخوان مع يتفق

داخل المنحبسة للريح تأثيرا يعطي ثانوي وبشكل السحاب انخراق انطفائها وعند ،البرق ضوء تعطي اشتعالها وبسبب بأنها السحاب األقدمين أقوال بعض أنكر قد سينا ابن أن كما. الرعد صوت يصدر نإ: قال كمن بصحيحة ليست أقاويل والبرق الرعد في قيل وقد" :بقوله األثير نار من قطعة نهإ أو السحاب، في يحتبس الشمس شعاع البرق .أرسطوطاليس مع يتفق أيضا ذلك في وهو. )١("فيه يخترق

.٧٠ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )١(

-٧٩-

-٨٠-

دراسة وحتقيق خمطوطة

»ثؤفرسطس«لـ» اآلثار العلوية«

-٨١-

حتقيق املخطوطة

لاملبحث األو

مقدمة التحقيق

:ثؤفرسطس -

)١(يريسيوس إولد في. هو عالم نبات، وعالم طبيعيات، وفيلسوف يوناني

Eresus ٢(م. ق٢٨٧م، وتوفي في أثينا عام . ق٣٧١ عام(. الفهرست كتاب : ورد ذكره في العديد من المصادر العربية، نذكر منها

.)٣(أرسطوطاليس حيث وصفه بأنه ابن أخت للنديم، بأنه ابن أخبار العلماء بأخبار الحكماء في كتابه القفطيا ورد عند كم

.)٤(أرسطوطاليسأخ

.مدينة من مدن اليونان: إيرسيوس) ١()٢( Dictionary Of Scientific Biography, V13, p 328-333. .٣١٢، الفهرست، ص النديم )٣( .٧٥، أخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص القفطي )٤(

-٨٢-

، عيون األنباء في طبقات األطباء، في كتابه ابن أبي أصيبعةأما عند وابن خالته، وهو من أوصى له بمكتبته، وجلس على أرسطوطاليسفهو تلميذ

.)١(كرسيه يدرس تالميذه من بعده

: همن مؤلفات -

في النفس، اآلثار العلوية، األدب، الحس والمحسوس، ما بعد :المقاالت .الطبيعة

أسباب النبات، إلى ديموقراط في التوحيد، في المسائل :الكتب .)٢(الطبيعية

: منهجه -

في مخطوطته هذه إلى بعض الظواهر Theofrast ثؤفرسطستطرق البرق، الرعد، البرد،: وهيالجوية التي تدخل في إطار علم اآلثار العلوية،

الصواعق، الغيوم، الطل، الدمق، الرياح، األمطار، الدائرة حول القمر، . الزالزل، الثلج

أورد المؤلف في كل مبحث من هذه المباحث األسباب المؤدية لحدوث كما أورد مثاال توضيحيا من واقع الحياة يقرب فيه . كل ظاهرة على حدة

.تفسير هذه الظاهرة من وجهة نظرهلذهن المتلقي فقد ذكر . وكان تفسيره لكل ظاهرة من هذه الظواهر تفسيرا شامال وافيا

األسباب المؤدية لحدوثها من عدة أوجه، ولم يكتف بذكر سبب واحد فقط، .تعدد العللوهذا ما سمي بمبدأ

١٠٦، عيون األنباء في طبقات األطباء، ص ابن أبي أصيبعة )١( .٣٢٥، ص١٩٨٦، ٧لتراث العربي، م، فؤاد، تاريخ اسيزكين )٢(

-٨٣-

:المترجم -

من ). م٩٩٠/هـ٣٨٠ ت(، الحسن بن البهلول الطهرائي السريانيهو .١ الذي يتضمن فصوال في اآلثار العلويةالدالئلأشهر كتبه كتاب

: المنهج الذي اتبعه في المخطوطة

".بسم اهللا الرحمن الرحيم"أورد في بداية المقالة عبارة - .وضع مقدمة يذكر فيها نسبة هذه المقالة لثؤفرسطس وعنوانها -

مد هللا والصالة على الرسول أورد في خاتمة المخطوطة عبارات الح - .الكريم عليه الصالة والسالم

" اهللا"في المبحث الذي ذكر فيه أسباب الصواعق أورد فيه لفظ الجاللة -ولم تكن تلك الشعوب في . للداللة على خالق الكون ومحرك تلك الظواهر

ذلك الوقت تعرفه بهذا الوصف في وقتها، وإنما كانت تعبد آلهة متعددة، ن لكل ظاهرة من الظواهر الطبيعية كان لها إله خاص بها، السيما حتى أ

.إذا علمنا أن ثؤفرسطس قد ولد قبل ميالد المسيح بثالثة قرون تقريبالقد برزت مسألة محيرة في هذه المخطوطة وهي مسألة التذكير والتأنيث، -

وهذا ما. فالكلمات التي تحتاج إلى تذكير كانت تؤنث والعكس صحيح .يدفعنا إلى القول إن الناسخ ربما لم يكن عربيا

).ثاوفرسطس (لقد ورد في بداية المخطوطة اسم ثؤفرسطس كما يلي - .استخدم الناسخ أسلوب التعقيبة -

.٤٠٢، ص١٩٨٦، ٧، فؤاد، تاريخ التراث العربي، مسيزكين )١(

-٨٤-

وصف املخطوط

٢٨٧ - ٣٧١ (ثؤفرسطسللعالم اليوناني "اآلثار العلوية"مخطوطة

البهلول السرياني النسطوريالحسن بنوقد ترجمها عن السريانية . )م.ق، في ٢٣٦٧ تحت رقم وهذه المخطوطة موجودة حاليا). م٩٩٠/ هـ٣٨٠ت (

.مكتبة رضا رامبور، في الهند سطرا، ووسطي ١١وفي كل صفحة . صفحة٣٣أما عدد صفحاتها فهو

وبالتالي يكون عدد الكلمات . كلمات٨عدد الكلمات في السطر الواحد حوالي . كلمة تقريبا٨٨حدة في الصفحة الوا

وقد عمد . نسخت هذه المخطوطة بالخط الديواني وباللون األسود فقطوهي ال تحتوي على أية هوامش أو . الناسخ إلى تكبير الخط عند العنونة

.حواش

-٨٥-

منهج التحقيق

ترجمة . في اآلثار العلويةثؤفرسطسسنحقق في بحثنا هذا مخطوطة العربية عن السريانية، وذلك من مخطوطة مكتبة إلىالحسن بن البهلول

فؤاد سزكين في مجلة تاريخ العلوم رامبور بالهند التي نشرها بالتصوير الجزء األول والصفحات المختارة من المخطوطة هي - العربية واإلسالمية

كما هو الترقيم الوارد على صفحات ١٥٣ حتى الصفحة ١٢١من الصفحة .المخطوطة المصورة

:لرموز المتبعة في التحقيقا

تقسيم النص إلى موضوعات و فقرات، وتم تمييزها باستخدام اللون - ١ .األسود الغامق

.وضع عالمات الترقيم - ٢ .عند ورود كلمات غير مقروءة بالنسبة إلينا وضعنا بدال منها ثالث نقط - ٣قم عند نهاية كل صفحة من المخطوطة، مع وضع الر/تم وضع عالمة - ٤

.الدال على ترتيب هذه الصفحة تسلسليا . للداللة على أن هذه الصفحة هي وجه للورقةوتم وضع - ٥ . للداللة على أن هذه الصفحة هي ظهر للورقةظتم وضع - ٦

-٨٦-

.ما نقترح إضافته< > ما بين - ٧ . ما نقترح حذفه] [ما بين - ٨ . للداللة على المخطوطةخ - ٩

تصحيحات لبعض الكلمات التي وردت في تتضمن: الحواشي -١٠المخطوطة، فأثبتنا الكلمة الواردة في المتن بعد تصحيحها وأتبعناها بنقطتين، ثم أوردنا تلك الكلمة كما جاءت في المخطوطة، ثم أتبعناها

: للداللة على المخطوطة، وقد تم ذلك وفق ثالثة محاورخبحرف

:التنقيط –أ

عض الكلمات التي إما أهملت فيها النقطة في لقد وردت في المخطوطة ب .بعض الحروف أو أضيفت زيادة، وقد عمدنا إلى تصحيح الخطأ

. خ-الظل: الطل: مثال . خ -األحايين : األجايين

: التذكير والتأنيث-ب

ما يجب تذكيره أو تأنيثه، وأورد الناسخ خالف ذلك عمدنا إلى .ة واحدة في الحاشيةتصحيحه واكتفينا بذكر ذلك لمر

. خ- تكون: يكون: مثال

: الهمزات–ج

ثبتنا الهمزات للكلمات التي ثبت الناسخ فيها الهمزة، وأهملناها في .الكلمات التي أهملها الناسخ؛ ما لم يذكر خالف ذلك في الحاشية

. خ- جا لها: جاء لها: مثال

-٨٧-

املبحث الثاني

النص احملقق

حيمبسم اهللا الرحمن الر

ثاوفرسطس في اآلثار العلوية

:ذكر أسباب الرعد : من اسباب سبعة)٣( تكون)٢( األرعاد)١(نقول إن

: السبب األول

منها إذا صارت غمامتان جوفاوان فقرعت إحداهما األخرى، ونظير ذلك ما نجده عندنا، إذا فرغنا أيدينا وصككنا الواحدة منها باألخرى، كان لذلك

.صوت شديد

: الثانيالسبب

إذا دخلت في غمامة جوفاء ريح فدارت فيها، ونظير ذلك ما نجده عندنا .أنه إذا هبت ريح فدخلت في المغاير والخوابي، كان لها صوت/ و١

.- خ -ان : أن )١( .- خ -االرعاد : األرعاد)٢( .- خ -يكون : تكون )٣(

-٨٨-

:السبب الثالث

إذا ما سقطت نار في غمامة، رطبت فطفيت؛ ونظير ذلك ما نجده .جاء له صوت شديدعندنا أن الحداد إذا ألقى الحديد المحمى في الماء،

:السبب الرابع

إذا قرعت الريح غمامة عريضة جليدية قرعا شديدا، ونظير ذلك ما .نجده عندنا،أن الريح إذا قرعت القرطاس جاء لها صوت عظيم

:السبب الخامس

إذا ما حكت الريح في غمامة مطاولة مكوية مجوفة، ونظير ذلك ما .لمصارين سمع لنفوذ الريح فيها صوتنجده عندنا أن القصابين إذا نفخوا ا

:السبب السادس

ونظير ذلك ما / ظ١إذا احتقنت ريح كثيرة في غمامة مجوفة وأنفقت، . لها صوت شديد عظيم)١(نجده عندنا، أنه إذا ما نفخت مثانة وفقيت جاء

:السبب السابع

إذا ما احتكت غمامات خشنة بعض بعض، ونظير ذلك ما نجده عندنا، .إذا حاك بعضها بعضا، جاء لها صوت شديد... أن

. األرعاد)٢(فمن هذه األسباب التي ذكرنا تكون .كيف يمكن أن يكون من الغمام صوت ؟: فإن شك شاك، وقال

.- خ –جا لها : جاء لها )١( .يكون خ: تكون )٢(

-٨٩-

إذ ليست بصلبة مثل الحجارة واألخزاف، بل هي متخلخلة شبيهة ألنه إن قرع إنسان جزز صوف. بالصوف، والصوف ال يكون منه صوت

.بعضها ببعض لم يكن لها صوتإنا نحن أيضا لم نقل إن الغمام يكون فيها الصوت؛ ألنها صلبة : قلنا

إن الغمام وإن كانت متخلخلة متسعة فإن / و٢ :شبيهة بالحجارة ، بل نقولكما إنا ال نرى فيما نشاهد من األشياء، . فيها إمكان إلعطاء الصوت الكثير

ت مثل قدر الطين والرصاص، وذلك ألن هذه أشياء صلبة وال يكون لها صوومن األشياء أشياء . األشياء ليس فيها األسباب المولدة إلعطاء الصوت الكثير

وأما الصوف فإنه إذا . متخلخلة لها صوت شديد مثل الماء والورق اليابسكان متخلخال ال يعمل صوت، ال ألنه متخلخل، بل ألن األسباب المولدة

.وجودة فيه، وهذا جوابنا في هذا الشكللصوت ليست بم

:ذكر أسباب الربق

. وأما البرق، فإنا نقول إنه من أربعة أسباب

:السبب األول

ونظير ذلك ما نجده . واالحتكاك/ ظ٢ منها والثاني على جهة القرع،والخشب إذا حك . عندنا، أن الحجارة إذا قرع بعضها بعضا خرج منها النار

.علت منه الناربعضه ببعض اشت القفر، يقدحون النار بحك الخشب بعضه )١(كما أنا نجد الذين يأوون

ببعض، وذلك يكون إما ألنهم يحمون الهواء الذي فيما بين الخشب، ويحيلونه .إلى النار، وإما ألنهم ينشرون ما في ذلك الخشب من أجزاء النار ويخرجونه

.يأون خ: يأوون )١(

-٩٠-

:والسبب الثاني

ة السرج اللطيف منها، ونظير ذلك ما إذا طفيت نار في غمامة رطب .نجده عندنا أن الحدادين إذا غمس الحديد المحمى في الماء انسرجت منه نار

:>الثالث < والسبب

إذا كان في الغمامة نار كافية فانضغطت الغمامة وانعصرت أو تفرقت وتقطعت ، ونظير ذلك اإلسفنج وجزز الصوف التي فيها الماء، قد / و٣

ا الماء إذا انضغطت وإذا تفرقت، فكذلك الغمامة أيضا إذا تكاثفت يخرج منهوانعصرت، وإذا تخلخلت وتقطعت خرج منها البرق، فهذه األسباب التي

.يمكن أن يكون البرق منها

:ذكر أسباب الرعد الكائن بال برق

: أسباب)٣( بال أبراق لثالثة)٢( في بعض األحايين)١(أما األرعاد فتكون .نه ليس في الغمام نار متمكنة إما أل- . وإما ألن فيها نارا، إال أنها يسيرة ال يجري بعمل البرق-

إال أنها ال تستطيع الخروج لكثافة الغمامة، ‘ أن تكون كبيرة> وإما < - بها ولم )٤(فإن ذلك إذا كان كذلك حدث الرعد لقرع الغمام واالحتكاك

.يحدث البرق

.فيكون خ: فتكون )١(

.- خ –ايين األج: األحايين )٢(

.لثلثة خ: لثالثة )٣(

.االحتكا خ: االحتكاك )٤(

-٩١-

:بال رعد/ ظ ٣ذكر أسباب البرق الكائن

:وأما البرق فيكون بال رعد لعلتين ألن قرع الغمام واحتكاكها يكون يسيرا فتبرق النار وتخرج ويكمن -

.الصوت وإما ألن الغمام يتخلخل أو يتكاثف فيخرج ما فيها من النار فيتولد برق -

وال يتولد صوت، ونظير ذلك لإلسفنج إذا تفرق وإذا عصر خرج ما فيه .اء ولم يكن كذلك صوتفي الم

:ذكر األسباب التي لها يسبق البرق الرعد

:والبرق يسبق الرعد لعلتين . من الغمام أسرع)١( ألن النار تخرج- . ألن البرق والرعد يكونان معا-

إال أنا نحن نرى البرق أسرع مما نسمع الرعد، ونظير ذلك أنا إذا رأينا م أن الصوت يكون عن الضربة، فإنا من بعيد إنسانا يشق حطبا، ونحن نعل

أوال ونسمع الصوت بآخره، وذلك ألن البصر يودي إلى / و٤نرى الضربةفهذا قولنا في األرعاد . من مجيء الصوت إلى السمع > )٢(أسرع< الناظر

.واألبراق

:ذكر أسباب الصواعق

:وأما الصواعق فإنا نقول فيها هذا القول، نقول

.- خ -يخرج : تخرج )١( .- خ –سرع : >أسرع< )٢(

-٩٢-

ريح نارية، وذلك أنها إذا > أو < ما نار ريحية إن الصاعقة إ- أوالوقعت في الخشب أحرقته وألهبته، وإذا وقعت على الذهب أو الفضة صبته

.وأذابته، وهذه األفعال من أفعال النارثم نقول بعد ذلك إن الصاعقة وإن كانت نارا فليست بالنار الجمرية، بل نارا

ار لم يوجد حمرة، بل يرى ذلك الموضع الذي لهابية، وذاك أنها إذا سقطت على الن .والريح/ ظ٤تقع فيه الصاعقة كثير الدخان مقلعا، وهذه من خواص النار

والصاعقة أيضا ألطف من جميع النيران اللهابية التي عندنا، وذلك ألن . في الحيطان وال في األرض)١(النيران التي عندنا ال تنفذ

محسوس، وهي ال تبصر، ألنها تفوت والصاعقة تنفذ في كل جوهر أبصارنا للطاقة التي فيها، ولذلك ليس يرى الصاعقة أحد؛ ولكن أفعالها تبصر، وهي ال تبصر للطافتها ولسرعة حركتها صارت سرعتها تجاوز

:الوقت التي يمكن أن يكون فيه البصر، والصاعقة تكون لعلتين .غتة إما إذا كمنت في الغمام نار وأملئت ب- وإما إذا كمنت في الغمام ريح، والتهبت لدورانها واحتكاكها بالغمام -

في / و٥وشدة خروجها بغتة ويجيها إلينا وصارت نارا كما نرى ذلك الرصاص إذا رمي بالمقالع؛ فإنه يسخن بمحاككته الهواء ويلتهب

:)٢(والصاعقة تتولد. ويذوب

. إما في غمامة عظيمة-مامات كثيرة صغارا، إذا اجتمع بعضها إلى بعض صارت وإما في غ-

.منها صاعقة واحدة

.- خ -ينفذ : تنفذ )١( .- خ -يتولد : تتولد )٢(

-٩٣-

وكما أنه يكون في عيون كثيرة بنهر واحد إذا اجتمع الماء الخارج منها إلى موضع واحد، كذلك يكون من غمامات كثيرة وإن لم تكن عظاما صاعقة

والتفت وصارت واحدة، إذا اجتمعت بالنار الخارجة من كل واحدة من الغمام . الصاعقة)١(واحدة، فعلى هذه الجهة تتولد

وأما خروج الصاعقة في الغمام التي النار مكتمنة فيها، فيكون إذا كما أن المثانة والزق إذا وطى واتفقا خرجت منه الريح . انقطع الغمام

فيه، والغمام بات ينقطع إما في قبل شيء يضغطها أو يمددها / ظ ٥المحتبسة إما )٢(داخل مثل النار والريح، ونظير ذلك مما نجده عندنا أن المثانة تتفقأمن

إذا انقطعت من خارج وإما إذا انتفخت من داخل انتفاخا شديدا، أو تآكلت أو .انقطعت

:وأما مجيء الصاعقة إذا خرجت إلينا فلعلتين . في أسفلها)٣( إما ألن الغمامة تنشق- . الرياح يصلها في فوق وإما ألن بعض الزوابع أو-

ونظير ذلك مما نجده عندنا، أن السهم إذا ضرب الترس، فرجع بحمية وأيضا إذا شق زق منفوخ من أسفله كان خروج الهواء المحتبس فيه . شديدة

.من ذلك الشق إلى أسفل بغتةال من فوق فهو؛ أن / و ٦أما السبب في انشقاق الغمام من أسفل

ن األرض، وهما متصالن، أعني البخار الغليظ البخارين المتصاعدين موالبخار اللطيف إذا صعدا إلى فوق، فإن اللطيف منهما ألنه يقرب من

. - خ -يتولد : تتولد )١(

.- خ -يتفقى : تتفقى )٢( .- خ - ينشق: تنشق )٣(

-٩٤-

موضعه الطبيعي، يتحرك إلى فوق أسرع، وذلك ألن كل واحد من األجرام كلما بعد عن موضعه كانت حركته أضعف وأبطأ، وإذا قرب من موضعه

ذلك البخار اللطيف كلما صعد إلى فوق كانت كانت أسرع وأقوى، ومن أجلحركته أسرع، وألن البخار الغليظ ال يستطيع أن يسرع الصعود إلى فوق مثله يفترقان، فيسبق اللطيف الغليظ، وإذا افترقا وانفصل البخار اللطيف من

/ ظ ٦الغليظ، أظهر سرعة حركة إلى فوق تامة والبخار الغليظ، ألن معونة لطيف الذي كان يصحبه في الصعود إلى فوق قد فاتته بأخذه طريقا البخار ال

.آخر ويرسب إلى أسفل

أو ألن كثرة الهواء الذي تحته والريح والبخار المتصاعد من األرض البخار أسفل ؛ وألن الريح ويمنعونه من النزول وهو في ذاته يتحرك إلى .وكثرة الهواء يمنعونه، يتلبد ويجتمع فيصير غماما

؛ بل قد يفعل به ذلك البرد )١(وليست هذه الحركة فقط تلبده وتجمعهالمفرط عليه من قبل مفارقة البخار اللطيف الحار له، ومن أجل ذلك تصبح األجزاء الفوقانية من أجزاء الغمام أكثر تكاثفا وأكثر تلبدا، وذلك ألنها

ها تتخلل قليال ويتسع لمكان فألن... أكثرعدما لهذا البخار، وأما األجزاء السفلية فتخالطها ومن أجل ذلك إذا )٢(الحارة التي تتصاعد/ و٧البخارات األخر

مدت الغمامات الريح المتولدة في داخلها انشقت في شقها ال يكون من فوق في المواضع المتكاثفة، بل من أسفلها في المواضع المتخلخلة، ونظير ذلك مما

ا انتفخت مثانة غير متساوية األجزاء، إنما ينشق أجزاؤها نجده عندنا، أنه إذالتي هي أضعف، فإن طالبنا بالسبب الذي له يكون الصواعق أكثر ذلك في

.- خ–يجمعه : تجمعه )١( .- خ – يتصاعد :تتصاعد )٢(

-٩٥-

وفي . الربيع، قلنا إنه يحتاج في كون الصواعق إلى غمامات وريح ونارالشتاء الغمامات والرياح موجودة، وأما النارالكثيرة فليست بموجودة لمكان

رودة المفرطة، وفي الصيف النار الكثيرة موجودة، وأما الغمامات الب، فألنه زمان وسط معتدل قد يوجد فيه نار / ظ٧ فمعدومة، وأما في الربيعفإن طالبنا أيضا مطالب بالسبب الذي يكون له . محرقة وغمامات ورياح

:إن ذلك يكون بعلتين: الصواعق أكثر ذلك في المواضع العالية، قلنا أما األولى فألن المواضع العالية فيها رياح وغمامات كثيرة والصواعق -

.من هذه تكونالمواضع > أما < والثانية، ألن هذه المواضع أقرب من الغمام -

السفليات، فهي بعيدة من الغمام، ومن أجل ذلك قد تبلغ الصواعق إلى ة ألنها تنحل قبل المواضع العالية قبل أن تتبدد، وال يبلغ المواضع السفلي

ذلك، وكما أنا إذا رمينا مدرة طين من موضع مرتفع وكان االرتفاع ، كذلك بمجيء )١(تبددت/ و٨يسيرا نزلت المدرة سليمة، وإن كان كثيرا

الصواعق إلى المواضع العالية ألنها أقرب من الغمام وال تجيء إلى أما : " أيضا مطالب قبل ذلك، وإن طالبنا)٢(المواضع السفلية ألنها تنحل

السبب الذي له إذا وقعت الصاعقة على كيس فيه دنانير لم يؤثر في :قلنا" الكيس وأثرت في الدنانير وأذابتها؟

إن الكيس متخلخلة يعطي الصاعقة طريقا لنفوذها، وأما الدنانير فألنها ، ولهذا متكاثفة، ال يجعل لها مجازا، من أجل ذلك تمر عليها حمية الصاعقة

السبب لم يؤثر في الكيس وأثرت في الدنانير وأذابتها، فهذا ما أردنا من القول .في الصواعق

.- خ –تبدرت : تبددت )١( .- خ – ينحل: تنحل )٢(

-٩٦-

:ذكر أسباب الغيوم

: وأما الغمام فإنه يكون من علتين .إلى طبيعة الماء/ ظ ٨ إما في اجتماع الهواء وغلظته واستحالته -من أبخرة البخور وإما من بخار كثير يتصاعد ويختلط به ما يتصاعد -

.وفي سائر الرطوبات

:أما اجتماع الهواء وغلظه فيكون من علتين

. إما من البرودة- . وإما من رياح متصاعدة تضغطه وتجمعه-

ونظير ذلك مما عندنا أن البخار المتصاعد في الحمام إذا لقي السقف، .اجتمع وصار ماء> و < ولم يمكن النفوذ فيه، تكاثف

فوق الهواء وهو أثقل من الهواء )١(وأما الغمام والسبب في أنه يطفو :فذلك لثالثة أسباب

ألن مقدار الهواء الذي تحت الغمام كثير، ومن أجل ذلك ال يمكن ثقل - الغمام أن يقهره، ونظير ذلك مما عندنا، أن اإلنسان إذا غمس يده في

لقها منكبة، لم ينزل الماء أو في الدهن ثم في الرمل بعد ذلك وع/ و٩وليس ذلك بشيء من األسباب، إال أنه . الماء وال الرمل إلى األرض

ليس يمكن لقلتها أن يغلبا الهواء بثقلهما وينزال؛ ومن أجل ذلك إن كان مقدارهما أكثر من ذلك قليال نزال، وكذلك أيضا الغبار، قد يمكث معلقا

والخشب أيضا يطفو . بب بعينهفي الهواء وقتا كثيرا ال ينزل لهذا السعلى الماء إذا كان كثيرا، وأما إذا كان الماء قليال فإن يرسب فيه، وال

.- خ –يطفوا : يطفو )١(

-٩٧-

تقول إن ذلك يكون لموضع الهواء المداخل للخشب، فإنك إذا أدخلت في الماء أيضا إناء مملوءا وغمسته فيه إلى رأسه وجدت ذلك بعينه

.يعرض

الغمام ذاهب سيار، وكما أن السهام، ألن /ظ٩ألن : والسبب الثاني-الغمام ذاهب إلى جانب ال يسقط إلى األرض، كذلك الغمام أيضا إذا

.سار إلى الجوانب لم يسقط إلى األرض

أن الغمام ال يستطيع النزول لموضع البخار والريح : السبب الثالث- غلظا كثيرا، المتصاعدة من األرض، والغمام يستحيل إلى الماء إذا غلظ .وغلظه يكون إما من ضغط الرياح الصعبة، وإما في البرودة

ذكر أسباب اختالف األمطاروأما األمطار الشديدة فيكون إذا عصرت الغمامة وجمعتها رياح صعبة

األمطار متصلة، فيكون إذا تصاعدت من البحور واألرض بخارات )١(جدا .كثيرة

:ذكر أسباب الثلج

الغمام البرودة قبل أن يستحيل إلى / و١٠لثلج فيكون إذا جمدت وأما االماء، وقبل أن يتصل بعض الماء ببعض، مادام متشتتا منقسما بقطرات

ألنا قد نجد عيانا أن في الثلج هواء محتبسا . صغار جدا يفرق بينهما الهواء قل مقداره، وأنه إذا كثيرا، والدليل على ذلك رخاوته وأنه إذا انعصر باليد

انحل وصار ماء، خرج من المقدار الكثير منه، مقدار من الماء يسير، والسبب في بياض الثلج كثرة ما فيه في الهواء، والدليل على ذلك أنا نجد

. يوجد فراغ هنا في المخطوطة )١(

-٩٨-

جميع األجرام التي فيها هواء كثير محتبس بيضاء مثل الرغوة والدهن .المضروب بالماء والمني

دذكر أسباب البر:

وأما البرد، فيكون إذا استحال قطر الماء الكبار وجمد بالبرودة، وحب إما ألن حروفه تكسر في انحداره فيملس، وإما ألنه / ظ١٠البرد يكون مدورا

من عنصر في طبيعته ذي شكل مستدير أعني الماء، وإما ألن البرودة تجمده .وتجمعه من جميع النواحي بالسواء

:)١(الطلذكر أسباب

وأما الطل فيكون إذ كان في الموضع السفلي في الهواء، الشيء الذي يكون فيه في الموضع العلوي عند كون الغمام والمطر، وذلك أنه إذا غلظ الهواء في المواضع السفلية واجتمع أو تصاعدت بخارات فغلظت فيه من

س تحته من الهواء البرودة، ينزل الشيء الذي يغلظ لما فيه من الثقل ، ألن ليشيء كثير فيمنعه من النزول؛ كما يمنع الهواء فوق لكثرة الغمام من النزول

.والقطر الصغير

:ذكر أسباب الدمق

بالبرودة، والسبب في بياض / و١١وأما الدمق فيكون إذا جمد الطل الهواء، ألن الشيء الذي هو فوق ثلج هو أسفل دمق،)٢(الدمق ما يداخله من

والشيء الذي هو فوق مطر هو أسفل طل، ومن أجل ذلك قد تقول إن الدمق يكون من جمود البخار المائي قبل أن يجتمع فيصير ماء.

.- خ -الظل : الطل )١( .- خ -في : من )٢(

-٩٩-

:ذكر أسباب الرياح المختلفة

وأما الرياح فتكون من بخار مركب من اللطيف والغليظ الغالب عليها .اللطيف والرياح تتولد إما من فوق وإما من أسفل

: تولدها من أسفل يكونو* . إما من الماء- . وإما من األرض-

وذلك أنا قد نجد الزوابع تسقط من الغمام من فوق والرياح تهب من تتحرك إما لخفتها إذا طلبت المواضع )١(أسفل من المياه والجبال، والريح

ما قلنا، البخار مركب والغالب عليه اللطيف، / ظ١١؛ ألنها على )٢(األعلى ألن الهواء يجتمع ويتلبد في بعض األوقات في الموضع الشرقي وفي وإما

بعض األوقات في الموضع الغربي والقبلي والبحري، وإذا اجتمع الهواء في ذلك الموضع وتلبد حتى ال يبقى هناك موضع خال سار الهواء من الجانب

وجد اآلخر باضطراب الخالء وجامعه ببخار من الماء ومن األرض لكنما ال يونظير ذلك ما نجده عندنا إذا وضعنا أنبوبا على سطح الماء . موضع خال

وجذبنا الهواء الذي فيه بمصنا له بالفم باضطراب الخالء صعد الماء ومأل .األنبوب التي ال يبقى موضع خال، فعلى هذه الجهة تتولد الرياح من أسفل

: وأما من فوق فإنها تتولد * .حل الماء الفوقاني والغمام وصار ريحاان/ و١٢ إما إذا - وإما إذا تصاعدت من األرض بخارات كثيرة فصكت الغمام أو -

الهواء الداير الفوقاني ولرجعت إلى أسفل بغتة والرياح يتحرك حركة معوجة،

.يتحرك خ: تتحرك 1 . خ –األعال : األعلى 2

-١٠٠-

وأما الرياح الصعبة فتكون إذا تصاعدت بخارات كثيرة، وأما الرياح المتصلة .تصاعد البخاراتالدايمة فتكون إذا اتصل

: أما الرياح الحارة والباردة فيكون بعلتين- . إما من قبل المواضع التي فيها تجيء- وإما ألنه يكثر فيها في بعض األوقات البخار اللطيف الحار، وفي -

.بعض األوقات البخار البارد الغليظ

ابسا، وأيضا الرياح التي تصعد من المواضع المرتفعة، تجعل الهواء ي .ألنها تدفع عنه بحمية مجيئها البخار، وقوام الغمام الغليظ

والرياح التي ينزل من المواضع السفلية تجعل الهواء رطبا، ألن / ظ١٢ أن تدفع عن )١(صعوبة حميتها تنحل قبل صعودها إلينا، فهي لذلك ال تستطيع . لجنوبية رطبةالهواء شيئا، ومن أجل ذلك الرياح الشمالية يابسة، والرياح ا

، تدفع " أورس" الذي كانت له الريح المسماة فإن طالبنا مطالب بالسبب :السفن إلى قدام دفعا شديدا وتجذب الغمام قلنا

ما التي إما أن يكون ريحان متضادتا الحركة يهبان معا، فالسفلية منه-" الجانب العالية منها تدفع السحاب إلىنحو األرض تدفع السفن، و

.المخالف لهذا، ونحن نظن أن الغمام ينجذب بالريح التي تدفع السفنإال أنها تعمل استدارات ودواير، ومن / و١٣ وإما أن يكون ريح واحدة -

أجل ذلك تدفع السفن إذا استدارت وجالت إلى الجانب المخالف، وتلجئها ي هذا، ونحن إلى الحركة بخالف حركة السفن، فهذا ما أردناه من القول ف

ذاكرون فرسطين، فنقول إن فرسطين هو شبيه بعمود هوائي ينقض من يمالسماء إلى البحر ويجتذب السفن إلى فوق، وإذا نزل إلى األرض س

.- خ –يستطيع : تستطيع )١(

-١٠١-

فتكون أما إذا انتصبت بحذاء الريح غمامة مجوفة وامتدت إلى ١زوبعة الزوبعة تجذب البحر، تدفع الريح لها إما من ريح تندفع دفعا صعبا وهذه

الماء والسفن إلى فوق، ألن الريح إذا صكت رجعت رجوعا عنيفا، ، فإذا ارتفع الهواء / ظ١٣وبرجوعها ترفع الهواء، فإذا ارتفع الهواء

صعد معه الماء والسفن لكيما ال يبقى موضع خال و هذه الزوبعة تدفع الريح بغتة وضعفت السفن التي يصعدها من غير أن يفسدها إذا لم تنقطع

قليال قليال، والسفن تهلك بها إذا ما انقطعت الريح بغتة من أي األسباب .كان، وسقطت السفن من الريح بغتة سقوطا بعنف

:لقمر حول ا)٢(ذكر أسباب الدائرة الكائنة

:وأما الدائرة حول القمرر فيكون إذا غلظ الهواء وامتأل بخارا حتى يحدث فيه من ضوء القم-

حركة موجية، كما أنا نحن إذا ألقينا في الماء حجرا حدثت حول الحجر .حركة مستديرة

وإما ألن شعاع القمر إذا صادف الهواء غليظا لطف الموضع المحاذي -للقمر، وكلما لطف هذا الجزء من الهواء غلظت األجزاء التي / و١٤

حول هذا الجزء حوله أكثر، ومن أجل ذلك يكون الهواء الغليظ الذي .الذي قد لطف دايره

نقي ،ونظير ذلك أنه إذا نفخ إنسان بأنبوب في موضع فيه ترابالموضع الذي ينفخ فيه واجتمع الغبار المنكنس منه في الموضع المحيط

.بالموضع النقي وعمل دائرة

.- خ –ذوبعة : زوبعة)١( .- خ – الكانية: نة الكائ)٢(

-١٠٢-

إذا هبت ريح صعبة ومددت الغليظ ، وأما )١(والدائرة حول القمر تنحل كان مطر فمن هذه األسباب يكون كل واحد من هذه األشياء وليس من اهللا إذا

يكون الصواعق وال شيء ما ذكر، وذلك أنه ليس ينبغي أن يجعل اهللا سبب بل سبب تعديله وترتيبه وذلك ألنا نضيف تعديله / ظ١٤تشويش العالم

لك أيضا وترتيبه إلى اهللا عز وجل، وتشويش العالم إلى طبيعة العالم وبعد ذإن كانت الصواعق تكون من اهللا فألي سبب يكون أكثر ذلك في الربيع أو في المواضع العالية، وال يكون أكثر ذلك في الشتاء أو في الصيف أو في المواضع المنخفضة، وأيضا ألي سبب تقع الصواعق في الجبال التي ال

نطق واهللا ليس تسكن، وفي البحار وعلى األشجار وعلى الحيوان العديم الوأعجب من ذلك أيضا أنه ربما انقضت الصواعق على . بغضب على هذه

وال تقع على المعتدين ومعلني الشر، من الناس ومن يخشى اهللا،)٢(األخيار سينبغي أن تقول عن الزوابع إنها تكون من اهللا وال في شيء مما / و١٥فلي

، إال أنه يكون على غير تعديل لكيما ال . ..لنا في كونه مضرة، أو مما ينفعه .يلزم اهللا الشهادة العامة وتدفع عنا الشهادة الملكية

:ذكر أسباب الزالزل واختالفها

:وأما زالزل األرض فتكون من أربعة أسباب إما إذا كان في األرض تجويف مثل المغار والكهوف وسقط ما هو -

:فوقها عليها، وذلك يسقط .ألرض تجف وتفتتإما ألن ا*

.- خ –ينحل : تنحل )١( .- خ –األخبار : األخيار )٢(

-١٠٣-

وإما ألنها ترطب وتنحل، ونظير ذلك مما نجده أنه إذا سقط من * أسطوانة الحجارة حجر واحد، وزال عن موضعه تزلزلت

.األسطوانة كلهااألرض ماء محتبس، وتحرك / ظ١٥ وإما إذا كان في بعض تجويفات -

األرض كما ذلك الماء ألنه يجد مخرجا ضيقا أو بسبب آخر زلزل . تزلزل السفينة الموج

وإما إذا كانت في جوف األرض ريح كثيرة محتبسة، فإذا نفذت هذه -الريح في مسلك ضيق زلزلت األرض، ومن أجل ذلك ربما كان مع

. الزالزل أصوات وإما إذا كانت في بطن األرض نار كثيرة محتبسة، فلطفت الهواء الذي -

وحلته وخلخلته، وطلبت موضعا أكبر، ومن في ذلك البطن من األرض ومن هذه األسباب ينبغي أن . أجل ذلك إذا شق األرض وخرج زلزالها

.يتوهم أن الزالزل تكونفي وقت عدم الريح أكثر، / و١٦وأما السبب الذي له تكون الزالزل

فإنا نقول فيه إن في وقت عدم الريح يحتبس الريح في باطن األرض وال ينفذ تجويفاتها، فيكون لذلك الزالزل، وأما إذا هبت ريح كثيرة فألن الريح في

.حينئذ ال تكون محتبسة في تجويفات األرض بل يكون نافذة ال تكون زالزلفإن طالبنا مطالب بالسبب الذي ال تكون الزالزل في بعض المواضع

تجويف إال أن إنه ليس في هذه المواضع تجويفا، وفيها: "من األرض قلنا، فإن طالبنا مطالب بالسبب الذي له "األرض عليه حجارية أو ليس فيها ريح

صار بعض زالزل األرض اختالجية وبعضها مائلة و منتقلة الميالن وبعضها أن الزالزل االختالجية تكون إذا سقطت التجويفات : "، قلنا/ظ١٦. مايلة فقط

-١٠٤-

ا سقط من أسطوانة الحجارة حجر واحد، التي في األرض، ونظير ذلك أنه إذوأما الزالزل التي تكون مائلة . تحركت الحجارة الباقية حركة اختالجية

ومنتقلة الميالن، إذا خرجت ريح فصكت موضعا في األرض صكا عنيفا والزالزل تكون مائلة فقط، إذا صكت الريح ولم يرجع إما ألنها تتصل

."ف قبل أن تصل موضعا آخر من األرضبالهواء، وإما ألن قوتها تضع

في اآلثار العلوية والحمد هللا على ما سدد وعلم ثاوفرسطستم قول /. و١٧وصلواته على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

-١٠٥-

الدراسة التحليلية

املبحث األول

الدراسة التارخيية

تي ترجمها الحسن بن البهلول تتم هذه الدراسة التاريخية للمخطوطة ال

ضمن إطارها الزمني، ونعني بذلك حقبة العلوم اليونانية، وبالتالي سنستعرض آراء بعض علماء اليونان في تفسيرهم لظواهر اآلثار العلوية، وذلك بالعودة

اآلراء الطبيعية )١()م١٢٠-٤٦(Plutarch بلوتارخ إلى الكتاب المنسوب إلى في بلوتارخ ترجمة قسطا بن لوقا، حيث يورد سفةالتي ترضى بها الفال

المقالة الثالثة آراء بعض العلماء اليونان حول سبب حدوث كل من البرق والرعد ، )م. ق٥٤٧ - ٦١٠ ()٢(Anaximanderانقسمندرس : وهم.... والصاعقة

Metrodoras مطرودورس، )م. ق٤٢٨-٥٠٠( )٣(Anaxagoras انكساغورس

. ٩٢، ص ١٩٥٤، اآلراء الطبيعية التي ترضى بها الفالسفة، بلوتارخ )١(

)٢ ( Dictionary Of Scientific Biography, V1, New Yourk, p150 .١٤٩ ص ،١٩٥٤، اآلراء الطبيعية التي ترضى بها الفالسفة، بلوتارخ )٣(

-١٠٦-

ومن ثم نقارن تلك . )١(الرواقيينباإلضافة إلى ) الميالدالقرن السادس قبل ( وثؤفرسطس أرسطوطاليساآلراء بعضها مع بعض، ومع رأيي كل من

كما سنعرج على رأي . التي حققناها لفظيا" اآلثار العلوية"مؤلف مخطوطة حيث . العلل المعروف بكتاب سر الخليقة وصنعة الطبيعة في كتابه بلينوس

بين أولئك العلماء وكل من ة الزمنية الطويلة الفاصلة ماإن تلك المد وهي الممتدة إلى حوالي قرنين من الزمن ال بد أرسطوطاليس وثؤفرسطس

أن تتغير فيها بعض المفاهيم وتبقى مفاهيم أخرى فيما يخص تفسير ظواهر . اآلثار العلوية

: الصاعقة- الرعد -البرق

ساخن على السحاب الغليظ، فيقهر الهواء يلتف الهواء ال: "أنقسمندرس - .)٢("الساخن السحاب لخفته ويؤدي إلى انخراقه

فالرعد إذا هو نتيجة خرق الهواء الساخن للسحاب، والبرق هو نتيجة .الخرق فيخرج الضوء

يقول عكس ما قاله العلماء السابقون فهو يقول إنه إذا )٣(انكساغورس -الصطدام يحدث الصوت، ونتيجة الخرق سقط البارد في الحار فنتيجة ا

أما . يحدث البرق الذي هو النار المخالطة للسحاب ذات استنارة ضعيفة .الصاعقة لديه فهي االستنارة الشديدة

. يرى أرسطو أن سبب ظاهرة البرق والرعد هو البخار أرسطوطاليس -ار فإذا التقى البخار اليابس مع البخار الرطب، منع البخار الرطب البخ

.م. ق٢٦٤-٣٣٦ zenonهم أتباع المدرسة الرواقية التي أسسها زينون: الرواقيون) ١( .٩٢، ص ١٩٥٤ اآلراء الطبيعية التي ترضى بها الفالسفة، بلوتارخ، )٢( .٩٠راجع المصدر السابق ، ص )٣(

-١٠٧-

اليابس من الصعود إلى أعلى، فنتيجة االحتكاك ينتج الصوت الذي هو .الرعد، والضوء الذي هو البرق والذي سببه اليبوسة

ويكون ) غليظ(سقوط هواء ساخن في سحاب جامد " :مطرودروس - .)١("الصوت من سبب التصادم

ق فالرعد سببه الخرق الناتج عن هذا التصادم، والبرق كذلك نتيجة الخر .ما سبق فيحدث الضوء، أما الصاعقة فتكون إذا اجتمع حر الشمس مع كل

، إن الرعد يكون لديهم بسبب اصطدام السحاب ببعضه )٢(الرواقيون - .البعض، وليس الهواء، والبرق سببه الحك بين السحاب

إن الرعد والبرق عنده ناتج عن احتكاك )٣()م٧٩-٢٣ (Piliniusبلينوس -مع بعضه البعض نتيجة تحريك الرياح، فمن تصادمه نشأ السحاب الغليظ

ونتيجة االحتكاك تخرج نار بينهما وهو البرق، وقد ، الصوت وهو الرعد .مثل لذلك باحتكاك الحجرين وما يرافق ذلك من صوت ونار

:ةـخالص

مما سبق يمكن أن نوجز تلك اآلراء ضمن ثالث مدارس في تفسير .ةظواهر الرعد والبرق والصاعق

:المدرسة األولى

٢التعليلين (في أنقسمندرس، مطرودرس وثؤفرسطسوتضم كال من والتي تقول بأنه إذا التقى الهواء الخفيف بالسحاب الكثيف ونتيجة )٤()٦و

.راجع المصدر السابق) ١( .٩٢راجع المصدر السابق ، ص، )٢( .٢١٩، ص ١٩٧٩قة وصنعة الطبيعة، ، سر الخليبلينوس )٣( . ٦٨ راجع تحقيق المخطوطة، ص )٤(

-١٠٨-

االصطدام يحدث صوت الرعد، ونتيجة الخرق الناتج عن هذا االصطدام . مس تحدث الصاعقةيحدث البرق، وإذا اجتمعت الحرارة العالية وهي حر الش

، حيث عزا ذلك إلى سقوط انكساغورسوقد خالفهم في هذا التفسير قليال بد أن نتوقف عند هذه الجملة حيث وهنا ال. وليس العكس" البارد في الحار"

، علما أن األثير وبحسب االعتقاد )١("يسقط جزء من األثير إلى الهواء: "يقولمعناهما واحد كما ورد على لسان السائد في ذلك الوقت هو النار، و

كالم رجل من الفالسفة المتقادمين "عليقه على في معرض تأرسطوطاليس كما أوردنا سابقا بلوتارخوهنا يبرز التناقض، فعند ". يسمى أنكساغورس

فاألثير أرسطوطاليساألثير هو البارد الذي يسقط في الهواء الحار، أما عند سحاب الغليظ البارد، وكال القولين منسوبان إلى هو النار التي تسقط في ال

وهو القرن الثاني الميالدي قد بلوتارخفهل الزمن الذي فيه . أنكساغورسأم أن الترجمة من مخطوطة !. اختلف فيه مفهوم األثير عن الذي كان سائدا؟

"!!.سقوط الحار إلى البارد"حيث يمكن أن تكون !. تحتمل الخطأ؟بلوتارخ

:الثانيةالمدرسة

ويشاركهم في هذا )٢(الرواقيين وبلينوسوهي مدرسة تضم كال من ، والذين فسروا هذه الظواهر )٣()٧ و١في التعليلين ( ثؤفرسطسالرأي كذلك

باصطدام السحاب مع بعضه البعض؛ ونتيجة االحتكاك بينها يحدث الصوت وهو ) ةاالستنار(كما تؤدي إلى ظهور الضوء . الشديد وهو صوت الرعد

.البرق الناتج عن ذلك االحتكاك

.٩٢، ص ١٩٥٤، اآلراء الطبيعية التي ترضى بها الفالسفة، بلوتارخ )١(

.٢١٥، ص ١٩٧٩، سر الخليقة وصنعة الطبيعة، بلينوس )٢( .٧٠ص، ٦٩ راجع تحقيق المخطوطة، ص)٣(

-١٠٩-

المدرسة الثالثة

وهي المدرسة المتفردة، فهي مدرسة أرسطوطاليس والتي يشرح فيها بإسهاب كيفية نشوء الرعد والبرق، وفيه يرجع سبب الرعد والبرق إلى

فالتقاء البخار اليابس مع الرطب يؤدي إلى منع صعود البخار . صعود البخارعلى مما يؤدي إلى االصطدام واالحتكاك وعنه ينشأ الرعد اليابس إلى أ

ومع وجود اليبوسة وشدة الحرارة تنشأ الصاعقة، وهذا الرأي قد . والبرق . عن أرسطو في كتابه المذكور سابقا١بلوتارخ أورده

، وعلى نفس مبدأ صعود "في السماء واآلثار العلوية"أما في كتابه أعلى، هذا المبدأ الذي عرف باسم مبدأ البخار البخارين الرطب واليابس إلى

حيث نجد . فإن أرسطوطاليس فسر بطريقة أخرى تلك الظواهر. المضاعففنتيجة البرودة يحدث التكاثف للبخار الرطب، . أنه يدخل عامل البرودة

وتتشكل السحابة التي تحبس بداخلها البخار اليابس الذي يتطلع إلى النفوذ، وفي هذا يشترك مع . سفل ويؤدي ذلك إلى خرق السحابةفيندفع إلى أ

، ومع أصحاب المدرسة األولى، ولكن مع دخوله في ٦ثؤفرسطس في التعليل .تفصيالت تلك المسألة

: دراسة مقارنة مع ثؤفرسطس

مما سبق نجد أن ثؤفرسطس هو قاسم مشترك مابين المدارس الثالثة إال أن هذا لم أرسطوطاليسأستاذه هو السابقة، وهذا يعني أنه وبالرغم من أن

يمنعه من األخذ برأي بعض العلماء السابقين له والذي سبق أن انتقدهم وتجاهلهم ككثير من العلماء، وهذه نقطة كأنكساغورس نفسه أرسطوطاليس

.٩٢، ص١٩٥٤ا الفالسفة، ، اآلراء الطبيعية التي ترضى بهبلوتارخ )١(

-١١٠-

كما نجد أنه قد تجاوز ذلك إلى إيجاد تعليالت أخرى لظواهر . تحسب له من السابقين، وأحيانا ربما نفس التعليالت ولكن اآلثار العلوية لم يوردها أحد :مع بعض التعديل، كما يلي

في التعليل الثالث يذكر ثؤفرسطس أن صوت الرعد ناتج عن دخول النار - ١والنار هنا . )١(إلى غمامة باردة رطبة، فصوت االنطفاء هو صوت الرعد

:يمكن أن نفسرها بعدة أوجه، فهي

الذي انكساغورسوهو بذلك يشترك تماما مع إما شعاع األثير، - أ فشعاع األثير ". السماء واآلثار العلوية"انتقده أرسطو في كتابه

يدخل إلى الغمام ويبطن فيه، وبظهوره يكون البرق وصوت .انطفائه هو الرعد

البخار أرسطوطاليسأو هي البخار اليابس، أو كما يسميه -ب . ستاذه في هذا الرأيالدخاني، وبذلك يكون متفقا مع أ

في التعليل الرابع يتحدث عن احتكاك الريح احتكاكا شديدا بغمامة كبيرة - ٢فهذا المصطلح هنا وهو . )٢(جليدية يؤدي إلى نشوء الرعد والبرق

.لم نجد له ذكر عند غيره من العلماء) الغمامة الجليدية(

فصوت . طراففي التعليل الخامس يتحدث عن الغمامة المنطبقة األ - ٣دخول الريح إلى داخلها وهنا هو صوت الرعد يشبه صوت نفوذ الهواء

كان ) الغمامة المنطبقة األطراف(فهذا المصطلح ٣عند النفخ في المصارين . مجددا فيه ولم يرد ذكره عند غيره من السابقين الذين ذكرناهم آنفا

.٦٩راجع تحقيق المخطوطة، ص )١(

.٦٩راجع تحقيق المخطوطة، ص )٢( .٧٠ راجع تحقيق المخطوطة، ص)٣(

-١١١-

ر البرق، من عن سبب ظهوثؤفرسطسفي التعليل الثاني الذي أورده - ٤الملفت أنه ذكر بأن البرق ناتج عن احتكاك غمامتين مع بعضهما البعض،

، وهنا نعود )١(وهذا االحتكاك يخرج النار الموجودة أصال داخل الغمامتينإلى نظرية شعاع األثير والنار المحتبسة دائما داخل الغمام، وبالتالي نجد

قدهم أستاذه أرسطوطاليس نفسه مدى تقاربه في كثير من النقاط مع من انت .كأتساغورس مثال

إن مصطلح فرسطير وأحيانا يلفظ فرسطين، قد ورد عند جميع العلماء - ٥ عرض )٢(بلوتارخفمثال في كتاب . وكل واحد منهم عرفه بشكل مختلف

:ألقوال بعض علماء اليونان حول هذا المصطلح، كما يلي

ر في كثرته يحدث الذي يسمى وعلى مقدار عظم النو ":انكساغورس - ".والنار المخالط للسحاب يسمى فرسطير... كارونوس،

اإلفرسطير والطوفون، يحدثان من كثرة العنصر الذي " :أرسطوطاليس - ".يجتذبه كل واحد إليه، فإذا كان أكثر حرارة كان عنه اإلفرسطير

".إذا ضعفت الصاعقة صار عنها المسمى فرسطير: "مطرودورس - ."أما المسمى فرسطير فمن استنارة ضعيفة ":لرواقيونا -

فنقول إن " : في مقالته عن اآلثار العلوية، فيقولثؤفرسطسأما .)٣("فرسطين هو شبيه بعمود هوائي ينقض من السماء إلى البحر

.٦٩ راجع تحقيق المخطوطة، ص )١(

.١٤٨، ص ١٩٥٤، اآلراء الطبيعية التي ترضى بها الفالسفة، بلوتارخ )٢(

من النص ٢٦، الصفحة ١، ج١٩٨٤ية، ، فؤاد، مجلة العلوم العربية واإلسالمسنركين )٣( .المحقق

-١١٢-

:احـالري

اآلراء الطبيعية التي ترضى بها " في كتابه Plutarchبلوتارخ أورد وقد كانت جميعا ، ماء السابقين في كيفية تشكل الرياح، آراء العل"الفالسفة

متفقة على أن سبب الرياح هو نتيجة لوجود حرارة الشمس التي تحرق البخار الموجود في الهواء، مما يؤدي إلى انبعاث هذا الهواء لخفته التي نتجت عن

وفي . وقد أسموا ذلك سيالن الهواء. منه) الكثيفة(احتراق األجزاء الغليظة وكذلك . )١(" فيرى أن الر ياح هي سيالن الهواءانقسماندرسأما : "ذلك يقول

أما مطرودورس فيرى أن الرياح تحدث من انبعاث الهواء الذي يكون : "يقول .)٢("عن البخار الكائن عن إحراق الشمس

فقد كان له رأي آخر، فقد عزا سبب الرياح إلى أن الهواء بلينوسأما ي إنما هو ريح ساكنة ناتجة عن تمازج البخار الصاعد من في الغالف الجو

والريح الساكنة عندما تصل إلى . األرض مع الحرارة فيتحول إلى هواء يابسطبقات الجو العليا فإن هذا الهواء يالقي البرودة فيجمد وتتجمع أجزاؤه ثم

أعلى يهبط إلى أسفل، ويعيد الكرة مرة أخرى، وهكذا فإن الهواء الصاعد إلىمرة أخرى ال يجد له مكانا في الهواء الساكن، فيفسح لنفسه المكان عن طريق

وفي ذلك . التدافع والتضاغط، مما يؤدي إلى الحركة وتصبح الريح متحركة .)٣("إنما تكون الريح كلها من دفع بعض الهواء بعضا: "يقول

ث فيها ونخلص بذلك إلى أن الريح الساكنة التي هي الهواء إذا أحد .بخار تدافع ذلك البخار في الهواء فكانت الحركة وسميت ريحا

.١٤٨، ص ١٩٥٤، اآلراء الطبيعية التي ترضى بها الفالسفة، بلوتارخ )١(

.راجع المصدر السابق )٢( .١٩٣، ص ١٩٧٩، سر الخليقة وصنعة الطبيعة، بلينوس )٣(

-١١٣-

في تفسيره لظاهرة الرياح، أرسطوطاليسوبمقارنة تلك اآلراء مع رأي فهو ينكر أن للريح والهواء طبيعة واحدة، . نجد أنه ينحو منحى مختلفا تماما

لرياح هي سيالن علما أن الرأي الذي كان سائدا كما سبق وذكرنا هو أن اوبذلك يكون أرسطو متفردا في رأيه، وقد أسهب في إيجاد التعليالت . الهواء

كما أن الحركة الدورانية للشمس هي التي تحرك معها . التي تفند هذا الرأي .مادة الرياح، وهذا ما لم يدعيه أحد من السابقين

لرياح، فهو في معرض تعليقه على كيفية تكون اثؤفرسطسأما تلميذه ، من حيث أن أرسطوطاليسكان كذلك أقرب إلى العلماء السابقين منه إلى

سبب الرياح الصاعدة من أسفل هي صعود البخار اللطيف إلى أعلى نظرا لخفته، أو لوجود سبب آخر وهو تلبد الهواء من جهة وتخلخله من الجهة

وهذا . الرياحالمقابلة، مما يؤدي إلى اندفاعه إلى الجهة المتخلخلة مشكالولكنه كذلك . التفسير األخير لم يرد ذكره عند من سبقه من العلماء اليونان

يذكر نوعا آخر من الرياح وهي الرياح المتولدة من أعلى وهو مصطلح .جديد، وعلل وجودها أنه بسبب انحالل الغمام

كان أقرب إلى العلماء اليونان األقدمين ثؤفرسطسمما سبق نجد أن كما أنه قد أدخل في كثير من األحيان تعليالت . أرسطوطاليسإلى أستاذه منه

.لم تكن مطروقة سابقا فكان من المجددين

-١١٤-

املبحث الثاني

الدراسة العلمية

: الصاعقة– البرق -الرعد

، كونه )البرق والرعد والصاعقة، والرياح(لقد تم اختيارنا لظواهر فالرعد اليمكن أن يحدث إال بوجود . ال يمكن فصلها بعضها عن بعض

البرق، والصاعقة يمكن اعتبارها شكال من أشكال البرق والرياح هي إحدى وسوف نوجز أهم نقاط التوافق . العوامل المساهمة في تكون تلك الظواهر

واالختالف ما بين التفسير العلمي الحديث لظواهر اآلثار العلوية و تفسير كل باإلضافة إلى آراء بعض العلماء العرب فرسطسأرسطوطاليس وثؤمن

: كما يلي. المسلمين في مقالته في اآلثار العلوية أنواع ثؤفرسطسلقد صنف العالم اليوناني - ١

برق مابين سحابتين، برق داخلي ضمن السحابة الواحدة، (البرق إلى وقد كان جامعا لذلك أكثر بكثير. )١(....)برق مابين السحابة واألرض

أو من العلماء العرب المسلمين الذين أوردوا نوعين أرسطوطاليسمن وهذا ما يتفق مع العلم الحديث في تفسير . أو ثالثة فقط من أنواع البرق

فإن البرق يمكن أن يحدث ما . ظاهرتي البرق والرعد المتالزمتين أبداة هواء، أو يحدث مابين سحاب-بين السحابة والهواء فيسمى برق سحب

.١٧، ص١، ج١٩٨٤مجلة تاريخ العلوم العربية واالسالمية، ،سزكين )١(

-١١٥-

سحب، أو ضمن السحابة الواحدة ويسمى -وأخرى ويسمى برق سحب البرق الداخلي، أو مابين السحاب واألرض وهو برق سحب ـ أرض

. )١(وهو المعروف بالصاعقة والكثير من أرسطوطاليس لقد أجمع العلماء األقدمون وفي مقدمتهم - ٢

يحتاج إلى العلماء العرب المسلمين على أن الضوء ال سرعة له، فهو الأما . لذلك هم يرون البرق قبل أن يسمعوا صوت الرعد. زمن كي نراه

، ولكن ٢الصوت فهو يصل إلينا بعد حين من الزمن ألن له سرعةخالفهم في ذلك ثؤفرسطس ولو بشكل طفيف حيث اعتقد كما نوهنا سابقا في معرض حديثنا عن اآلثار العلوية عند ثؤفرسطس بأن الضوء يصل

الناظر أسرع من الصوت، وهو بذلك ال يذكر صراحة بأن الضوء إلى ال سرعة له، ولكن يمكننا أن نؤول كالمه من حيث إن للضوء سرعة

وهذا ما يؤكده العلم على أن سرعة البرق . أكبر من سرعة الصوت . ثا/ كم٢٩٩,٧٩٢ مساوية لسرعة الضوء وهي

لبرق والرعد أوال وأخيرا أسباب تولد ا)٣( يعيد في مقالتهثؤفرسطس إن - ٣أما صوت الرعد ). التي هي البرق(إلى االحتكاك، فهو الذي يولد النار

أو . فهو إما نتيجة لخرق في السحاب نظرا لالحتقان الشديد داخل الغمامويمكن القول إنه في . هو صوت انطفاء النار داخل ذلك الغمام الرطب

يره وأخطأ في حاالت في تفسثؤفرسطسبعض الحاالت قد أصاب فافتراضه وجود النار أصال ضمن السحاب واحتكاك السحب . أخرى

بعضها مع بعض هو الذي يؤدي إلى خروجها ال يمكن أن يكون له

.٣٢٩، ص ٤ م،١٩٩٦ة العربية العالمية، الموسوع )١( . من هذا البحث٤٥ راجع الصفحة )٢( .١٧ ، ص١، ج١٩٨٤، مجلة تاريخ العلوم العربية واالسالمية، سزكين )٣(

-١١٦-

أما قوله بأن البرق يكون نتيجة إحماء الهواء مابين . أصل علميغمامتين محتكتين فنجد أنه أقرب إلى التفسير العلمي الحديث، حيث

معت الدراسات الحديثة على أن البرق هو عبارة عن تفريغ للشحنات أج . )١(الكهربائية

ولكن عند . فمن المعروف أن ذرات الكون غالبا متعادلة كهربائياحدوث العواصف فإن قطرات الماء أو قطع الثلج المكونة للسحاب تصطدم

ض الذرات سوف ، فإن بع)االحتكاك(ونتيجة لهذا التصادم . بعضها مع بعض. تفقد إلكترونا، وبالتالي تصبح موجبة الشحنة وتصعد إلى أعلى السحابة

وذرات أخرى تكسب إلكترونا وتصبح سالبة الشحنة، وتهبط إلى أسفل، .)٢(وبالتالي تستقطب تلك السحابة

وهنا تأتي مرحلة تفريغ الشحنات، وهذا يتم كما سبق وذكرنا مابين والتفريغ . حابة واألرض أو ضمن السحابة الواحدةسحابتين أو بين الس

الكهربائي الذي يمكن أن نسميه الشرارة الكهربائية هي البرق نفسه، وتتكون هذه الشرارة مابين الذرات المختلفة الشحنات حيث نتيجة االلتقاء ما بين الشحنات السالبة أسفل السحابة مع الشحنات الموجبة للجبهة الهوائية الصاعدة

ن األرض، وتصادمها بعضها مع بعض فإنها تطلق تلك الشرارة وهي م .)٣(البرق

ال يختلف كثيرا عن )٤(أرسطوطاليسوبالعودة إلى ما سبق نجد أن فهو يقر بأنه ونتيجة لحركة البخار . ثؤفرسطس في تفسيره آللية تكون البرق

.٣٣٠، ص ٤ م،١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )١( .راجع المصدر السابق )٢( .٣٢٣، ص ١٥ م،١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٣( .١٤٢، ص١٩٧١عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية،بدوي، )٤(

-١١٧-

هذا االندفاع فإنه يندفع إلى أسفل ذلك الغمام، ونتيجة، اليابس داخل الغماموهذا ما ينطبق على العلم الحديث الذي يقول . ونظرا لليبوسة تحدث الشرارة

.بأن الشحنات السالبة تندفع إلى أسفل الغمامة

أما في تفسير ظاهرة الرعد فنجد ثؤفرسطس يرى أن صوت الرعد - ٤يحدث نتيجة االندفاع للبخار اليابس داخل الغمام وأثناء خروج هذا

وهذا ما يوافق العلم الحديث؛ الذي يقول بأن . )١(تم االشتعالالبخار يحدوث الشرارة الكهربائية يؤدي إلى تسخين شديد للمناطق المحيطة بها، وبالتالي إلى تمدد تلك المناطق واصطدام ذراتها بعضها مع بعض باحثة عن حيز أكبر لها، ومشكلة موجة هوائية ساخنة تصطدم بالوسط

الذي هو عبارة عن موجات هوائية باردة؛ ونتيجة هذا المحيط بها و .)٢(التصادم يطلق صوتا شديدا هو صوت الرعد

أسباب حدوث الرعد بال برق، وأوجد لذلك ثالثة ثؤفرسطس لقد أورد- ٥أسباب لكن نجد أن السبب الثالث وهو أن كثافة الغمام تمنع الدخان

فعلميا ال يمكن . لحديثيخالف التفسير العلمي ا، اليابس من الخروجحدوث الرعد بال برق، ولكن أحيانا كثافة الغمام يمكن أن تمنعنا من

. رؤية ضوء البرق فقد ذهب بعيدا في ذلك حيث قال بأنه يمكن أن نسمع أرسطوطاليسأما

الرعد والنرى البرق بسبب أن الغمامة التي أحدثت البرق قد اتجهت إلى .)٣(يمكن أن يكون مقبوال علميا وهذا التفسير ال. الجهة الثانية من األرض

.١٧ ، ص١، ج١٩٨٤، مجلة تاريخ العلوم العربية واالسالمية، سزكين )١( .٣٣٠، ص ٤ م،١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٢( .٧١ راجع النص المحقق في هذا البحث، ص )٣(

-١١٨-

يتفق مع الدراسات العلمية الحديثة ثؤفرسطس أما في الصاعقة فنجد أن - ٦التي تؤكد أن الصاعقة هي شكل من أشكال البرق الحادث ما بين

ولكن . أي أن مادة الصاعقة هي مادة البرق نفسها. السحب واألرضمين قد أضافوا سببا آخر إلى نشوء الصاعقة بعض العلماء اليونان األقد

. )١(وهو حر الشمس، وهذا ما ينفيه العلم

وبإسقاط كل تلك التعليالت على ما استنتجناه في الدراسة التاريخية، وثؤفرسطسأرسطوطاليسفإننا نجد أن العلماء اليونان األقدمين وفي مقدمتهم . كون البرق، وهو االحتكاكيجتمعون في الخطوط العريضة التي تفسر آلية ت

سواء أكان هذا االحتكاك ما بين الريح والغمام، أم ما يسمى باحتكاك البخار اليابس مع البخار الرطب، والذي اصطلحنا أن نطلق عليه حاليا اسم برق من

هواء، أو البرق الداخلي إذا كان هذا االضطراب يتم داخل -نوع سحب سحب إذا كان هذا االحتكاك يتم ما بين -أو برق من نوع سحب . الغمام

.غمامتين، ولوجود اليبوسة ينشأ كال من البرق والرعد

وباالنتقال إلى بعض العلماء العرب المسلمين، فقد وجدنا سابقا بأن هناك الكثير من نقاط االختالف فيما بينهم وبين علماء اليونان، وهذا ما

م والرأي الذي يطرحه العلم ينسحب بدوره على المقارنة ما بين آرائه .الحديث

كان أقرب )٢(إخراج ما في القوة إلى الفعل في رسالته فجابر بن حيانفنجد أن بعض آرائه في تكون ظواهر . ثؤفرسطسإلى أرسطو منه إلى

اآلثار العلوية كانت تدور حول الكواكب والبروج وغلبة طباع أحدهما على

.٧١ ث، صراجع النص المحقق في هذا البح )١( .٢٢ ص، هـ١٣٥٤مختار رسائل جابر بن حيان، جابر بن حيان، )٢(

-١١٩-

إخوان وكذلك األمر عند . وقتنا الحاليوهذا ما ال يؤيده العلم في. اآلخر، فقد أولوا لحركة الكواكب وتأثير الشمس )١( في رسائلهم الشهيرةالصفاء

.الكثير من األهمية متوافقين بذلك مع النظرية األرسطية

ويختلف عن كل أولئك الكندي في رسائله التي أحدثت ثورة علمية، ولعل . )٢(قانون التمدد الفيزيائيقانون االنبساط أو وذلك بإيجاده ما يسمى

هذا اإلنجاز كان ثورة على الفكر األرسطي أيضا الذي كان يعزو تلك فقانون الكندي هو القانون الذي يفسر به . البخار المضاعفالظواهر إلى مبدأ

العلم حاليا آلية حدوث الرعد، حيث إن شدة الحرارة الناتجة عن البرق تؤدي محيط وبحثه عن حيز أكبر له ونتيجة لذلك فإنه يصطدم مع إلى تمدد الهواء ال

.الوسط المحيط به محدثا صوت الرعدوبذلك يمكن أن نعد الكندي رائدا في تفسير ظواهر اآلثار العلوية في

.كثير من النواحي بما يتوافق مع العلم الحديثاء ال يبتعد كثيرا عن آر فهوالدالئل في كتابه الحسن بن البهلول

.)٣( إن لم تكن متطابقة أحيانا معهاثؤفرسطس كان أرسطيا في نواح، ومتجاوزا ألرسطو الشفاء في كتابه ابن سينافمثال تكاثف البخار الرطب واليابس دون وجود برودة؛ . في نواح أخرى

وبالتالي يمكن القول إنه في . يفسر ربما وجود البرق والرعد في فترة الصيف .)٤(ات كان مصيبا أحيانا من الناحية العلميةبعض التفسير

.٧٥-٧١ص ،٢م ،١٩٥٧ رسائل أخوان الصفاء، الرسالة الثامنة عشر، ،إخوان الصفاء) ١(

.٨٣ص ،٢ج،١٩٥٣رسائل الكندي الفلسفية، الكندي، )٢(

.٢٨٨ص ،١٩٨٥ الباب الثاني واألربعون، الدالئل، ،البهلول بن الحسن )٣( .٦٨ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )٤(

-١٢٠-

:احـالري

دراسة مقارنة مابين العلم الحديث ودراسات العلماء اليونان األقدمين .حول تفسير ظاهرة الرياح

بمقارنة الدراسات العلمية الحديثة التي تفسر سبب تكون الرياح وآلية :يليحركتها مع آراء العلماء اليونان األقدمين نجد ما

لقد أجمع هؤالء العلماء وفي مقدمتهم أرسطوطاليس على أن السبب الرئيس لنشوء الرياح هو دور حرارة الشمس في عملية التبخر، وبالتالي صعود البخار من سطح األرض إلى أعلى، وهذا ما ال يختلف عليه العلم

هواء فقد أثبتت الدراسات العلمية الحديثة أن الرياح هي عبارة عن. الحديثوإن منشأ الرياح يكون . متحرك حركة أفقية فوق سطح األرض، أو في جوها

نتيجة التسخين غير المتساوي للشمس لسطح األرض، ويؤدي ذلك إلى . )١(اختالف الضغط من منطقة إلى أخرى

ومنه فإن تغير الضغط يعد القوة الفعالة التي تؤدي إلى نشوء الحركات :وهذ الضغط يكون ذا منشأ. حالهوائية المعروفة بالريا

حيث أن قيمة الضغط تتناسب طردا مع ارتفاع درجة الحرارة حراري - ١ : )٢(وذلك وفق العالقة

) درجة الحرارة ×ثابت(÷ الضغط الجوي= كثافة الهواء )د× ثا (÷ ض= ث

حيث تنشأ منطقة الضغط المرتفع نتيجة انضغاط طبقات هوائية حركي - ٢ .ها فوق بعض وهبوطها آليا نحو األسفلبعض

.٤٢٢، ص ١١م، ١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )١( .١٢، ص ١٩٩٠ علي، المناخ واألرصاد الجوية، موسى )٢(

-١٢١-

أما الضغط المنخفض ذو المنشأ الحركي فيكون بالتقاء كتلتين هوائيتين باردة وحارة، وإن الباردة تندس تحت الحارة وترفعها إلى أعلى، فتؤدي إلى

وإن منطقة الضغط المنخفض هي منطقة . وجود ضغط منخفض عند السطح .)١(اطق الضغط المرتفعجاذبة للرياح القادمة من من

إال أن االختالفات الجوهرية فيما يبدو تكمن من حيث تفسير آلية حركة -، يعدون انقسمندرس وانكساغورس ومطرودورسفكال من .هذه الرياح

حيث إنه ونتيجة لتبخر المادة الرطبة . )٢(حركة الرياح هي سيالن الهواء. )٣(ليابس الذي ينبعث لخفتهمن البخار الصاعد إلى أعلى يبقى الهواء ا

ولكن بلينوس توسع في هذا الموضوع واستنتج آلية حركة دائرية صاعدة ولعل هذه كانت أولى البذور التي تلمح . ونازلة ما بين الجو واألرض

إلى وجود هذه الحركة الدائرية مع االختالف الكبير في كيفية تفسير تلك فهو يعد الهواء الصاعد . لصحيحولكنها ومضة بسيطة باالتجاه ا. الحركة

نتيجة حر الشمس يتكاثف ويغلظ ويبرد في األعلى، فيهبط، ثم يسخن مرة ، وفي أثناء صعوده وهبوطه هذا يحاول أن يفسح لنفسه ...ثانية وهكذا

. )٤(المجال بالتضاغط مما يؤدي إلى حركة الرياح

اعدة مما سبق نجد أن بلينوس هنا يركز على الحركة العمودية الصوالنازلة للهواء ما بين الجو واألرض، أما الحركة األفقية فسببها التضاغط ما

. )٥(بين الذرات

.١٢، ص١٩٩٠المناخ واألرصاد الجوية، علي،موسى )١( .٨٤من هذا البحث، صراجع الباب الثالث، الفصل الثاني )٢( .٨٤راجع الباب الثالث، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٣(

.٨٤راجع الباب الثالث، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٤( .٨٤راجع الباب الثالث، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٥(

-١٢٢-

إن العلم الحديث يفسر هذه الحركة الدائرية على أنها ما يعرف بالدورة -حيث إنه ونتيجة لتسخين الشمس . العامة للرياح على سطح األرض

إلى صعود هذا الهواء إلى أعلى للهواء عند خط االستواء فإن ذلك يؤديفقط، وبالتالي فإن هذه المنطقة ليس فيها أي رياح، وهي تعرف بمنطقة

كم على كل جانب من ١١٠٠الركود االستوائي، وهي تقع على مدى .)١(جانبي خط االستواء

أما المنطقة المجاورة لخط االستواء فهي ذات ضغط مرتفع، وذلك ألنها -االستواء يتجه بعيدا وإن الهواء الصاعد من منطقة . يناالمنطقة األقل تسخ شماال وجنوبا، ونتيجة لحركة الهواء هذه فإن هواء °٣٠حتى خط عرض

باردا آخر سوف يحل محله، ونتيجة هذه الحركة مابين الهواء الصاعد من خط االستواء والهواء الذي حل محله، تكون مايسمى الرياح التجارية

جنوبا من خط °٣٠ شماال و°٣٠ تهب من خطي عرض وهي التياالستواء، وهي تتجه من الشمال الشرقي والجنوب الشرقي بعكس عقارب

وقد سميت بالرياح التجارية ألنه ومنذ القديم اعتمد عليها البحارة . الساعةأما عن سبب اتجاه الرياح بهذا الشكل فيعود إلى . في تسيير سفنهم .)٢(لألرض حول محورهاالحركة الدورانية

شماال وجنوبا فإنها تدعى منطقة °٣٠أما المنطقة المحاذية لخطي عرض -عروض الخيل حيث يتحرك في هذه المنطقة الهواء إلى أسفل، وال تنتج عنه أية رياح، وقد سميت بهذا االسم وبسبب توقف الكثير من السفن في

. )٣(فوق تلك الخيولهذه المنطقة وانقطاع المؤونة مما أدى إلى ن

٢١٤، ص١٩٩٠المناخ واألرصاد الجوية، علي،موسى )١( ٢١٤، ص١٩٩٠ألرصاد الجوية، المناخ وا علي،موسى )٢( .٤٢٢، ص ١١ م،١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٣(

-١٢٣-

شماال وجنوبا فتعود منطقة الضغط °٦٥ و°٤٥ أما ما بين خطي عرض -ذو الضغط المرتفع (المنخفض وذلك بسبب تقابل الهواء القادم من القطبين

مع الهواء القادم من منطقة عروض الخيل ) نتيجة تقلص الهواء بالبرودةاطق الضغط المنخفض جاذبة التي تلي المنطقة المدارية وباعتبار أن من

للهواء القادم من مناطق الضغط المرتفع فإن هناك حركة هوائية تكون من وجنوبا باتجاه القطبين وهي ما تعرف شماال °٦٥ و°٤٥خطي عرض

بالرياح الغربية، واتجاهها يكون من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي إلى الجنوب الشرقي في في نصف الكرة الشمالي، ومن الشمال الغربي

. )١(نصف الكرة الجنوبي، وحركتها تكون مع عقارب الساعة

:انظر الشكل التوضيحي

:مما سبق نجد أن الرياح تتحرك ما بين مناطق الضغوط المختلفة فلدينا

:حزام الضغط المنخفض

.عند خط االستواء نتيجة االرتفاع الشديد في الحرارة - ١

٢١٤، ص١٩٩٠ علي، المناخ واألرصاد الجوية، موسى 1

-١٢٤-

شماال وجنوبا وسببها التقاء °٦٥ و°٤٥طي عرض المنطقة ما بين خ- ٢. التيارات القادمة من القطب مع الهواء القادم من عروض الخيل

فالهواء البارد يرفع الهواء الساخن إلى أعلى وبالتالي يصبح الضغط .)١(منخفضا عند السطح، وذلك الرتفاع درجة الحرارة

حزام الضغط المرتفع

ية الواقعة ما بين جانبي خط االستواء وخطي المنطقة شبه المدار- ١وسببها هبوط الهواء عند . شمال وجنوب خط االستواء°٣٠عرض

هذه المنطقة، فالهواء الساخن القادم من خط االستواء ونتيجة ارتفاعه إلى أعلى فإنه يبرد ويتقلص ويهبط إلى أسفل مشكال ضغطا مرتفعا

.)٢()منشأ حركي للضغط المرتفع(وسببها البرودة الشديدة التي تؤدي إلى تقلص الهواء : المنطقة القطبية - ٢

.)٣()منشأ حراري للضغط المرتفع(. ٤ فقد كان رأيه بعيدا كل البعد عن العلم الحديثأرسطوطاليسأما -

:وسنوجز ذلك في النقاط التالية

هو يعد مادة الهواء غير مادة الرياح، وقد أورد لذلك عدة تفسيرات - ١ .ينفيه العلم وهذا ما

كما أنه يربط ما بين حركة الشمس حول األرض بحسب زعمه - ٢ . هناك أي دور لحركة األرض في ذلكوحركة الرياح، وبالتالي ليس

.٢١٣، ص١٩٩٠ علي، المناخ واألرصاد الجوية، موسى) ١( .٢١٣، ص١٩٩٠ علي، المناخ واألرصاد الجوية، موسى )٢( . راجع المصدر السابق)٣( .١١٧، ص١٩٧١عبد الرحمن، شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية،بدوي، )٤(

-١٢٥-

الرياح دائما حارة ويابسة، وهذا ما يخالف العلم الحديث، حيث يمكن - ٣ .أن تكون باردة ورطبة

لتعليالت التي تفسر آلية نشوء فقد أورد العديد من اثؤفرسطس أما -الرياح، ولكنه لم يتقاطع مع باقي العلماء من حيث اإلقرار بالدور الهام

ولكن كانت . لحرارة الشمس وتسخينها لسطح األرض في نشوء الرياحله قفزة هامة وربما هي متوافقة مع العلم الحديث من حيث قوله بأن

لمقابلة، تؤدي إلى اندفاعه إلى تلبد الهواء من جهة، وتخلخله من الجهة ا .)١(الجهة المتخلخلة مشكال الرياح

إن هذا ما يمكن أن نسقطه على العلم الحديث من حيث أن مناطق والتي هي مناطق متخلخلة الهواء نتيجة الحرارة وتمدد (الضغط المنخفض

والتي هي (هي مناطق جاذبة للهواء القادم من مناطق الضغط المرتفع ) الهواءوهذه نقطة هامة تحسب ). المناطق التي يكون فيها الهواء متلبدا نتيجة البرودة

.)٢(لثؤفرسطس استنادا إلى دراسات العلم الحديثأما حرارة الرياح وبرودتها فإن في تفسيرات ثؤفرسطس الكثير من

فمثال هو يؤكد أن . النقاط التي يتالقى فيها ولو من بعيد مع العلم الحديثريس التي تمر عليها الرياح في أثناء سيرها دورا في طبيعة تلك الرياح للتضا

كما أن الوقت الذي تهب فيه الرياح من السنة . من حيث الحرارة والبرودةله دور في طبيعة تلك الرياح، وهذا ما يسميه العلم الحديث بالرياح

. )٣(الموسمية

.١٧، ص١، ج١٩٨٤، مجلة تاريخ العلوم العربية واالسالمية، سزكين )١(

.١٧، ص١، ج١٩٨٤، مجلة تاريخ العلوم العربية واالسالمية، سزكين )٢( .راجع المصدر السابق )٣(

-١٢٦-

لماء العرب المسلمين بين العلم الحديث ودراسات الع دراسة مقارنة ما :في اآلثار العلوية

سوف نرصد فيما يلي نقاط التوافق فقط بين هؤالء العلماء والعلم .الحديث

: م١٠/ هـ٤علماء ما قبل القرن -

:) م٨١٥/ هـ٢٠٠ت (جابر بن حيان

. الرياح عند جابر بن حيان هي هواء متحرك- ١أي . اطق التي تمر عليها طبيعة الرياح من برودة وحرارة تتعلق بالمن- ٢

.)١(أن التضاريس لها دور في طبيعة تلك الرياح

:) م٨٧٠/ هـ٢٥٦ت (الكندي

. مادة الرياح هي نفسها مادة الهواء ولكنها هواء متحرك - ١لقد عرف الكندي تأثير أشعة الشمس على سطح األرض مما يؤدي - ٢

نه بكلمة وهذا ماعبر ع. إلى تفاوت الضغط ما بين منطقة وأخرىسيالن الهواء من الجهة التي يكون فيها الهواء حارا إلى الجهة التي

.)٢(يكون فيها الهواء باردا

. م١٠/ هـ ٤علماء القرن -

)م ٩٩٠/ هـ٣٨٠ ت(الحسن بن البهلول .ال يختلف الحسن بن البهلول كثيرا عن تفسير العلم الحديث

.٣٩حث، صالفصل األول من هذا الب راجع الباب الثاني، )١( ٣٩الفصل األول من هذا البحث، ص راجع الباب الثاني، )٢(

-١٢٧-

لكنه يورد كذلك مصطلحي ليس فقط من حيث تأثير أشعة الشمس، و - ١وهذا . الكمية والكيفية التي يتعرض له موضع ما ألشعة الشمس .مايفسره العلم الحديث بأنه التسخين غير المتساوي لسطح األرض

فالرياح الباردة هي . الرياح تتأثر طبيعتها بطبيعة المناطق القادمة منها - ٢ تكون قد مرت والرياح الحارة. كذلك ألنها مرت بالمناطق الباردة

.)١(بالمناطق الحارة

:) م١٢/ هـ٦القرن (إخوان الصفاء

لعل من أبرز نقاط التالقي ما بين آراء إخوان الصفاء والعلم الحديث تكمن من حيث أن الرياح هي تموج الهواء، أي أن الرياح والهواء هما من

ت العلم ولكن من نواح أخرى كانوا أبعد ما يكونون عن تفسيرا. مادة واحدةالحديث من حيث افتراضهم لوجود تأثير لكل من الشمس والقمر والكواكب

.)٢(األخرى ومنازلها ومواقعها في البروج على حركة الرياح

)م١٠٣٧/ـه٤٢٧ت (ابن سينا

. مادة الرياح والهواء واحدة - ١

نتيجة لتأثير الشمس فإنه يحدث سيالن للهواء الحار من منطقة إلى - ٢ .أخرى

. )٣( تأثير التضاريس من جبال ووديان على طبيعة الرياح - ٣

.٥١راجع الباب الثاني، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )١( .٥١راجع الباب الثاني، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٢( .٥١راجع الباب الثاني، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٣(

-١٢٨-

G. Hadley هادلي-) ١٧٤٢-١٦٨٧ (E.Halleyدراسات كل من هالي حول أسباب تشكل ) ١٨٩١-١٨١٧ ( W.Ferrel فيرل- )١٧٦٨-١٦٨٥(

:الرياح

حلقة من حلقات تطور علم اآلثار العلوية عبر إن هذه الدراسات تعد أن نفصل الدراسات الحديثة عن معطياتها األساسية التي فال يمكن . التاريخ

استندت إلى الكثير من آراء العلماء األقدمين، سواء اليونان منهم أم العلماء نموذجا E.Halleyم قدم ادموند هالي ١٦٨٦ففي عام . العرب المسلمون

يوضح فيه الحركة الجوية تبعا لتوزيع االشعاع الشمسي على سطح األرض ببعض E.Halleyولقد استعان هالي . )١( ينتج عنه من توزيعات حراريةوما

نظريات أرسطوطاليس وانكساغورس حول تأثير أشعة الشمس على صعود الهواء، كما نجد أن نظرية الكندي في تكون الرياح تتطابق تماما مع نظرية

يرا عن ، كما درس الرياح التجارية، ولكنه لم يقدم تفس)٢(Hadleyالرياح عند أسباب هبوبها من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، حيث لم يأخذ سبب

وقد فسر وجود الرياح . دوران األرض حول محورها بعين االعتبارالتجارية، أنه نتيجة للتسخين الشديد عند خط االستواء يؤدي ذلك إلى صعود

االستواء، وذلك الهواء مما يدفع بالهواء األكثر برودة لالندفاع باتجاه خطجورج م توصل ١٧٣٥وفي عام . )٣(للتعويض عن الهواء الساخن الصاعد

.)٤(هادلي إلى ما يعرف بخاليا G. Hadley هادلي

)١( Elaine Austin, Manual of Meteorology...: Meteorological calculus,1931, P 318.

.٣١٣م ص ١٩٩٠، فؤاد، تاريخ التراث العربي، سزكيسن )٢(

٢٧٧، ص١٩٩٠ علي، المناخ واألرصاد الجوية، موسى )٣(

)٤( H.H.Lamb, Climate: Present, Past and Future, 1972, p 117.

-١٢٩-

وقد أوضح تأثير دوران األرض حول محورها على حركة الرياح الهواء (وفسر حركة الهواء بأن الهواء الساخن يصعد . التجارية واتجاه هبوبها

عند مستوى خط االستواء ويبرد من جديد عند اقترابه من القطبين ) الصاعدوهو الهواء األكثر برودة واألكثر كثافة ) الهواء الهابط(عندها يهبط مرة ثانية

. )١(هادليمما يؤدي إلى حدوث ما يسمى بخاليا حيث G. Hadleyلهادلي لقد كان النموذج السابق هو النموذج األولي

واحدة في كل من نصفي الكرة األرضية يتم على أساسها يتألف من حجيرة تبادل الهواء ما بين القطبين وخط االستواء، وهذا النموذج تراجع عنه فيما

°٣٠ بعد، حيث تبين له وجود حركات جوية هابطة أيضا عند خطي عرض . )٢(شمال وجنوب خط االستواء

W. Ferrelوليام فيريل وإن كل الدراسات السابقة مجتمعة دفعت األمريكي ليقوم بوضع مخطط أكثر تعقيدا لحركة الرياح العامة على الكرة األرضية وهو يتألف من ثالث حجيرات طوالنية موضحا فيها كال من أحزمة

.)٣(م١٨٥٦الرياح الغربية والتجارية وذلك في عام

:تطبيقات جديدة

هي ما يسمى إن من التطبيقات الجديدة لالستفادة من طاقة الرياح،وهي المستخدمة بكثرة حاليا في الدول الغربية، وذلك لتدعيم . بمزارع الرياح

كطاقة وهي طريقة آمنة للبيئة وتعد. الشبكة المحلية الكهربائية بالكهرباء .متجددة بديال عن أنواع الطاقة األخرى القابلة للنفاذ

.٢٧٧، ص١٩٩٠ية، علي، المناخ واألرصاد الجوموسى) ١( .راجع المصدر السابق) ٢()٣ (Railway mechanical engineer, Aeronatics, 1893, v 1, p 61.

-١٣٠-

مبدأ طواحين والتي لها نفس ) التوربينات( وتستخدم فيها العنفاتالهواء، حيث تتم االستفادة من الحركة الفيزيائية التدويرية لتلك العنفات بفعل

وتعتمد كمية الطاقة المنتجة من كل عنفة على . الرياح إلى طاقة كهربائية .قطر شفراتها، وقوة الرياح

من االنتاج العالمي % ١إن هذا التطبيق الجديد أصبح يشكل حوالي ٢٠٠٠ مرات ما بين عامي ٤ضاعف هذا اإلنتاج حوال للكهرباء، وقد ت

.)١(، وتعد الدانمارك أكبر بلد منتج للكهرباء باستخدام طاقة الرياح٢٠٠٦ و

)١( Wei Tong, Wind Power Generation And Wind Turbine Design, 2010, p 121.

-١٣١-

ثر العلماء العرب املسلمني دراسة حول تأ

مبن سبقهم من العلماء اليونان

) أمنوذجا،أرسطوطاليس وثؤفرسطس(

ن كل حضارة من الحضارات ليست مجتزأة لوحدها من من المعروف أ

ومن هنا فإن . التاريخ اإلنساني وإنما هي امتداد لمن سبقها من الحضاراتالحضارة اليونانية نفسها لم تكن وليدة عصرها فقط وإنما كانت تنهل من مخزونات حضارية سابقة، ومن الثابت أن اليونانيين قد أخذوا عن البابليين

يين القدماء التقاويم السنوية التي كانت تتضمن بعض المعلومات والمصر ناهيك عن التواصل الحضاري الجغرافي الذي كان . )١(الجوية البسيطة

بد أن تستمر مسيرة ولذلك كان ال. بين تلك الحضارات والحضارة اليونانية م الحضارة اإلنسانية بعد اليونان ليتسلمها العرب المسلمون ناهلين بدوره

من تلك المعارف، ومضيفين إليها في كثير من األحيان مفاهيم أكثر جدة .وحداثة

.١٠٤ ، ص١٩٨٤، محاضرات في تاريخ العلوم العربية واإلسالمية،سزكين )١(

-١٣٢-

وفي هذا البحث سوف نتناول مدى تأثر العلماء العرب المسلمين باطالعهم على مؤلفات أبرز علماء اليونان في مجال دراسة ظواهر اآلثار

. أرسطوطاليس وثؤفرسطسالعلوية، وهما

: م١٠/ هـ٤قرن علماء ما قبل ال -

:)م٨١٥/ هـ٢٠٠ت (جابر بن حيان

البرودة، اليبوسة، (يعتمد جابر بن حيان على مبدأ أن العناصر األربعة وانتقالها من شكل إلى آخر هو أساس تفسير ظواهر الكون ) الرطوبة الحرارة

أرسطوطاليس سيما وهو بذلك يتفق مع علماء اليونان في هذه النظرية ال. كافةAristoteles ولكن نضيف إلى ما سبق أن جابر بن . )١("نظرية العناصر" في

حيان قد أخذ بعين االعتبار تأثير الكواكب بما فيها الشمس على حدوث فمواقع الكواكب . ظواهر اآلثار العلوية، ولم ينسب ذلك لحركة الشمس وحدها

ي يحدد في البروج وغلبة طباع تلك الكواكب على البروج وبالعكس هو الذومن هنا نجد أنه أكثر قربا . رؤيته التفسيرية ألسباب حدوث الظواهر الكونية

أما مادة الرياح . الكندي وثؤفرسطسمنه إلى Aristoteles أرسطوطاليسمن فيعتبرها ومادة الهواء شيئا واحدا، وأساسها هو البخار الصاعد، بخالف

بل . يعتين مختلفتين تماما الذي اعتبرهما من طبAristotelesأرسطوطاليس إنه قد تعدى ذلك إلى القول أن مادة الرياح هي ثنائية الطبيعة ففيها جزء أكبر وهو الحرارة، وجزء أصغر وهو الرطوبة، وبغلبة أحدهما على اآلخر تكون

. )٢(ظاهرة من ظواهر اآلثار العلوية

.٣٣٢، ص١٩٦١، في السماء واآلثار العلوية، طاليسأرسطو )١( .٤٠راجع الباب الثاني، الفصل األول من هذا البحث، ص )٢(

-١٣٣-

:) م٨٧٠/ هـ٢٥٦ت (الكندي

حول تفسير الظواهر الجوية أن ديالكنيتبين من استعراضنا آلراء Aristotelesأرسطوطاليس الكندي كان في آرائه أبعد ما يكون عن

ذلك أن الخالف الجوهري يكمن في نظرة كل منهما لتأثير . وثؤفرسطسفمن المعروف أن لحركة الشمس وتموضعها . الشمس في نشوء تلك الظواهر

كان في علوم ذلك الوقت، في جهة ما دون األخرى، بل وحتى في دورانها يؤدي إلى نشوء ظاهرة من الظواهر، ولكن كيفية تفسير ذلك هو المختلف

.)١(اختالفا جذريا يتفقان من حيث المبدأ على تأثير الشمس ولكن فالكندي وأرسطوطاليس

، والذي يجعل أساس كل "البخار المضاعف" يعتمد على مبدأ أرسطوطاليسلبخار هما البخار الرطب، والبخار اليابس، وإن ظاهرة هو صعود نوعين من ا

الحركة الدورانية للشمس حول األرض تؤدي إلى دوران هذا البخار بحركة متناغمة معها، مما يؤدي إلى حدوث ظاهرة من الظواهر الجوية تختلف كل

.)٢(واحدة منها عن األخرى بحسب العوامل األخرى المرافقة لتلك الحركةأو ما يسمى " قانون االنبساط"د أنه يعتمد على مبدأ فنجالكنديأما

حيث يتناول تأثير حرارة الشمس على تمدد األجسام " التمدد الفيزيائي"بقانون وانقباضها، وعلى هذا المبدأ يقوم مثال تفسيره لظاهرة الرياح، حيث نجده

. من حيث تأثير الشمس وحركتهاأرسطوطاليسيشترك بجزء يسير جدا مع ثال تموضعها في الميل الشمالي يؤدي إلى انبساط الهواء، وتحركه من فم

الشمال إلى الجنوب وهي رياح الصيف الحارة، أما تموضعها في الميل

.٢٢راجع الباب األول، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )١( .٢٢راجع الباب األول، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٢(

-١٣٤-

الجنوبي فيؤدي إلى تحرك تلك الرياح من الجنوب إلى الشمال وهي رياح ف الشتاء الباردة، إن كال العالمين يعرضان تلك الظاهرة ولكن مع االختال

. )١(الكلي في آلية التفسير من أرسطوطاليس والكنديبين كما نجد أن االختالف الجوهري ما

يقول بأن مادة الرياح هي ليست مادة فأرسطوطاليس. حيث مادة الرياح .)٢(الهواء، بينما الكندي يعتبرهما شيئا واحدا

س ثؤفرسط أي عالقة أو رابط مابين آرائه وآراء للكنديكذلك لم يكن تعدد "عتمد على مبدأ الذي يفثؤفرسطس. في تفسير ظواهر اآلثار العلوية

بشكل جلي مدى تأثير الشمس " في اآلثار العلوية"لم يوضح في رسالته " العللفي حركة الرياح، أو حتى تأثيرها أساسا في صعود البخارين الرطب واليابس

الرياح هو تلبد فهو يفترض جدال بأن أحد أسباب. أرسطوطاليسكما عند الهواء في جهة ما، مما يؤدي إلى تخلخله في جهة أخرى فيندفع الهواء المتلبد

باإلضافة إلى الكثير من التعاليل . إلى الجهة المقابلة، وتكون بذلك الرياحولكن يمكن القول بأن . األخرى التي لم يشر إليها الكندي نهائيا في رسائله

.ن حيث إن مادة الرياح والهواء واحدة يتفقان مالكندي وثؤفرسطسأما من ناحية علل تكون الرعد والبرق والصاعقة، فإن الكندي يشترك مع

من حيث إن سبب تلك الظواهر هي التخلخل وثؤفرسطس أرسطوطاليسكل من وكذلك يشترك مع جابر . الحادث داخل الغمام بتأثير االنقباض الناتج عن البرودة

.)٣( سبب هذه الظواهر إلى االحتكاك ما بين غمامتينبن حيان الذي يعيد

.٢١ صراجع الباب األول، الفصل الثاني من هذا البحث، )١(

.٢١راجع الباب األول، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٢( ٢٠راجع الباب األول، الفصل الثاني من هذا البحث، ص )٣(

-١٣٥-

: م ١٠/ هـ٤ علماء القرن -

).م٩٩٠/ هـ٣٨٠ ت(الحسن بن البهلول

بعض آراء من سبقه من الدالئلتبنى الحسن بن البهلول في كتابه العلماء اليونان، وهو لم ينف ذلك عن نفسه، حيث يؤكد أنه ناقل، وإنما

طلع عليها، وذلك على ذمة الفالسفة والحكماء الذين يعرض هذه اآلراء التي ا .برهنوا عليها عمليا، أو لم يبرهنوا عليها

في تفسير ظواهر آراء أرسطوطاليسالحسن بن البهلوللقد عرض اآلثار العلوية، من حيث تأثير حركة الشمس ودورانها في إثارة الرياح،

جليد والبرد والضباب، فإنما فأما الرياح والمطر والثلج والندى وال: "فيقولعلتها كلها واحدة وهي أن الشمس تثير بخارا، تكون طبيعته على طبيعة

وهنا . )١("الموضع الذي يثور فيه، أما كميته فعلى قدر الجسم المنتهي للثوران يعتمد على مبدأ البخار المضاعف الذي اعتمده الحسن بن البهلولنجد أن

والجدير بالمالحظة هو المصطلح . الظواهرفي تفسيره لتلك أرسطوطاليس حول الكمية والكيفية والذي يظهر بوضوح الحسن بن البهلولالذي أورده

".إخراج ما في القوة إلى الفعل" في مقالته جابر بن حيانعند فنجد أنه . أما من حيث تفسيره ألسباب ظواهر البرق والرعد والصاعقة

أو غيره من العلماء، سطوطاليسأر منه إلى ثؤفرسطسكان أقرب إلى عن ثؤفرسطس أرسطو طاليسقد مضي ما جمعته غريبا من حكاية : "فيقول

ومن ثم يذكر أسباب . )٢("بالسريانية مقالة نقلتها واختصرت منها ما أنا موردهالرعد والبرق والصاعقة على نفس مبدأ تعدد العلل عند ثؤفرسطس، بل

.٢٩٠ص ، الباب الثاني واألربعون، ١٩٨٥، الدالئلالحسن بن البهلول، )١( .٣٠٨ص ، الباب الثاني واألربعون، ١٩٨٥، الدالئلالحسن بن البهلول، )٢(

-١٣٦-

قولة بحذافيرها منه، أو بإيراد أمثلة متشابهة وبكثير من األحيان بعبارات منفمثال في تفسير سبب نشوء البرق والرعد، . ثؤفرسطسإلى حد التطابق مع

ونظير ذلك ما نجده عندنا أن الحجارة إذا قرع بعضها : "ثؤفرسطسيقول بعضا خرج منها النار، والخشب إذا حك بعضه ببعض، اشتعلت فيه النار،

. )١("يأوون القفر يقدحون النار بحك الخشب بعضه ببعضكما نجد أن الذين في كتابه الدالئل الباب الثاني واألربعون، وتحت الحسن بن البهلولأما

الصوت : "على رأي الفالسفة فيقولما جمع من دالئل اآلثار العلوية عنوان الذي يكون من األرض بالحطب الرطب الذي يشتعل فيه النار فيسمع له

.)٢("ةصوت وفرقع مع من سبقه من علماء اليونان ومن الحسن بن البهلولكما يشترك

بينهم أرسطوطاليس، وكذلك العرب المسلمين من حيث فكرة أن الضوء وهذا . يحتاج إلى زمن كي نراه، بينما الصوت يحتاج إلى زمن كي نسمعه ال

سبق ولكن البصر ي: "اه قبل سماع صوت الرعد، فيقولما يفسر أن البرق نر . )٣("السمع فيرى البصر البرق قبل أن يسمع السمع الرعد

وبكونه ناقال جامعا أكثر من كونه الحسن بن البهلولومن هنا نجد أن ، دون أن وثؤفرسطس أرسطوطاليسمؤلفا، نجد أنه قد جمع ما بين رأيي

يرجح أحدهما على اآلخر، وإنما فسر كل ظاهرة بالتفسير األقرب إلى تفكيره .ومنطقه دون التعصب األعمى إلى أحدهما

.٥، ص ١٩٨٤، مجلة تاريخ العلوم العربية واإلسالمية، زكينس )١( .٣٠١ص ، ، الباب الثاني واألربعون١٩٨٥الدالئل، الحسن بن البهلول، )٢( .٣٠٠راجع المصدر السابق، ص )٣(

-١٣٧-

).م١٢/هـ٦القرن (إخوان الصفاء

من حيث إن ظواهر اآلثار أرسطوطاليسيتفق إخوان الصفاء مع العلوية تعود إلى صعود البخارين الحار والرطب، كما أنهم يتبنون الرأي

وهم . القائل بأن صعود هذين البخارين يعود إلى تأثير الشمس وبقية األجرامولكنهم يبتعدون ابتعادا . بذلك يتفقون أيضا مع رأي جابر بن حيان في ذلك

في كيفية تشكل الرياح من حيث إن مادتها كليا عن رأي أرسطوطاليسواعلم أن : "وبحسب رأيه ليست هي مادة الهواء نفسها، ففي رسائلهم يقولون

.)١(الريح ليست شيئا سوى تموج الهواءتطابقا شديدا ما بين آراء إخوان الصفاء ولكن نعود فنجد

من حيث تقسيماتهم ألنواع الهواء ما بين سطح األرض وما وأرسطوطاليسواعلم يا أخي بأن سمك الهواء ينفصل : ".. يلي فلك القمر، فيقولون في ذلك

وذلك أن الهواء الذي يلي فلك القمر هو نار سموم في غاية ... بثالث طبائعوالذي يلي سطح األرض .. ألثير، والذي في الوسط باردالحرارة يسمى االهواء المماس لفلك : "... كما يفسرون وجود األثير بالقول.)٢("معتدل المزاج

.)٣("...القمر لدوام دورانه معه وسرعة حركته، وقد حمي حميا شديدامما سبق نجد أن إخوان الصفاء وفي كثير من األحيان كانوا هم بحق

.نظرية األرسطية حماة ال

، ١٩٥٧ رسائل أخوان الصفاء وخالن الوفاء، الرسالة الثامنة عشر، ،إخوان الصفاء )١( .٧١ ، ص٢م

.٦٥ ص،ر السابقراجع المصد )٢( .راجع المصدر السابق )٣(

-١٣٨-

:)م١٠٣٧/ـه٤٢٨ت (ابن سينا

إن باستعراضنا آلراء ابن سينا في تفسير ظواهر اآلثار العلوية، نجد حيث نجد . أنه كان أرسطيا في كثير من األحيان ولكنه لم يكن متعصبا لذلك

فمثال، هو يتفق مع . أن هناك نقاط اتفاق واختالف ال بد أن نشير إليهامن حيث إن مادة الرعد والبرق والصواعق والرياح هو البخار أرسطوطاليس

ومن . فهو البخار الرطب... أما مادة األمطار والثلج والبرد والضباب. اليابسهنا يمكن القول بأنه قد اعتمد مبدأ البخار المضاعف الذي هو أساس النظرية

. )١(األرسطية في تكون تلك الظواهر

إلى ما هو أبعد من أرسطوطاليس يتجاوز إال أن ذلك لم يمنعه من أنن يقرن حدوث كل كا أرسطوطاليسفكما بينا في فصول سابقة أن . ذلك

وتنافر الحرارة مع البرودة، فقد كان يعد " البخار المضاعف"ظاهرة إلى مبدأ هي التي تؤدي إلى ) الحار واليابس(البرودة الطارئة على البخار الصاعد

ولكن ابن سينا يتعدى ذلك إلى ما هو أقرب إلى . تلكإحداث هذه الظاهرة أو إال أنه . ، الذي توصل إلى تصور حدوث تكاثف من دون برودةثؤفرسطس

كذلك لم يتوقف عند هذا الحد، حيث لم يحصر حاالت التكاثف بمعزل عن البرودة بحالة واحدة فقط، ولكن اختلفت الحالة باختالف علو المنطقة التي

ثف أو العوائق العارضة له كوجود الجبال مثال كحائل أمام يحدث فيها التكاأو وجود رياح أخرى في بعض األحيان تعترض طريق البخار . الرياح

.١٦ راجع الباب األول، الفصل الثاني من هذا البحث، ص) ١(

-١٣٩-

الصاعد إلى أعلى مما يغير من حالة التكاثف ويتغير بالتالي معها شكل .الظاهرة التي تحدث

نا يقول أما من حيث كيفية تفسيره لظاهرة الرياح فسبق وبينا أن ابن سيولكنه اختلف معه . أن مادة الرياح هو البخار اليابسأرسطوطاليسكما قال

أشد االختالف من حيث إن حركة الرياح ناتجة عن دوران الشمس حول وال ندري الكندي وفي حالة واحدة تتشابه مع ابن سيناكما نجد أن . األرض

الرياح إلى سيالن ربما يكون قد استفاد منه، من حيث إنه يعيد أحد أسباب وهنا ،)١(الهواء من جهة إلى أخرى نتيجة للسخونة الناتجة عن حر الشمس

، ولكنه لم يسهب فيها، الكندييكون قد المس نظرية التمدد الفيزيائي لدى .وإنما أدرجها كأحد األسباب

منه إلى أرسطوطاليسوأخيرا يمكن القول إن ابن سينا كان أقرب إلى ومع ذلك نجده مختلفا معهم في كثير من . عالم آخر أو أيثؤفرسطس

التفاصيل التي له رأي مخالف فيها، فكان متحررا من الفكر األرسطي في .بعض األحيان

في اآلثار العلوية لم يكن ثؤفرسطسمما سبق نجد أن تأثير كتاب أم عند علماء القرن م١٠/ هـ٤يذكر، سواء عند علماء ما قبل القرن

، ذلك أن هذا الكتاب لم يترجم إال في القرن الرابع الهجري من م١٠/ هـ٤وليس من الضروري في . السريانية إلى العربية، أي في وقت متأخر نوعا ما

.٥٩ص هـ،١٤٠٤ الخامس، الفصل الثانية، المقالة الشفاء، ،سينا ابن )١(

-١٤٠-

حال التقارب في بعض األحيان في األفكار، يكون سبب ذلك هو االطالع ق الفكري كان على هذا الكتاب والتأثر به، وإنما ربما يعود ذلك إلى أن المنط

يفرض االلتقاء في بعض النقاط مع علماء العصور المتأخرة بما فيهم العلماء . نفسهثؤفرسطسالذين تأثر بهم

-١٤١-

الفهارس

الواردة في المخطوطة)١(فهرس المصطلحات العلمية

رقم الصفحة المصطلح العلمي - أ -

. خزف- مفردها: أخزاف جرم- مفردها: أجرام

أرض أسطوانة الحجارة

إسفنج شجرة-مفردها : أشجار

أنبوب نوع من أنواع الرياح ذكرها ثؤفرسطس: أورس

- ب - بحر- مفردها : بحور

مصطلح في علم الفيزياء يطلق على : بخار الحالة الغازية التي تمر بها السوائل عند

)٢(تعرضها للحرارة

.إن أرقام الصفحات الواردة بحسب الترقيم الذي اعتمدناه في متن النص المحقق )١( .٢٣٥، ص٤، م١٩٩٦ة العالمية، الموسوعة العربي )٢(

-١٤٢-

.ليابس، الدخانيالبخار ا: بخارات حارة قليل الكثافة: البخار اللطيف

بخار بارد بخار مائي

ماء جامد ينزل من السماء على شكل كتل : برد )١(جليدية

)٢(شرارة كهربائية عمالقة في السماء: برق برودة

- ت - تجويفات األرض

تراب )٣(وسيلة للحماية الشخصية: ترس

- ث -تجمد يتكون عندما تنخفض درجة ماء م: ثلج

)٤(الحرارة إلى صفر مئوية

- ج - . جبل- مفردها: جبال

قطع الصوف: جزز الصوف

.٣١٠، ص٤، م١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، ) ١( .٣٢٩، ص٤، م١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٢( .٢٥٢ص ،٢ أحمد، متن اللغة، م رضا)٣( .٤٧، ص٨، م١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٤(

-١٤٣-

- ح - حجارة

- خ - خشب خالء

مفردها خابية وعاء مجوف: خوابي - د -

.هالة القمر: دائرة حول القمر دخان

أوب، ريح وثلج يغشى اإلنسان من كل: دمق )١(يكاد يقتل

دهن مفردها دينار: دنانير

- ذ - ذهب

- ر - رصاص رمل

تفريغ كهربائي من سحابة إلى أخرى: رعد )٢(أو من سحابة إلى األرض

٤٥٢ص ،٢ أحمد، متن اللغة، مرضا )١( .٢٤١، ص١١11، م١٩٩٦ة العالمية، الموسوعة العربي )٢(

-١٤٤-

رغوة )١(هواء مسخر ما بين السماء واألرض: ريح

رياح باردة رياح جنوبية رياح حارة رياح شمالية بةرياح صع رياح نارية رياح متصلة رياح محتبسة

- ز - .)٢(كل إهاب يتخذ وعاء للشراب وغيره: زق

زوبعة اهتزاز األرض . زلزال-مفردها: زالزل

)٣(سببها انكسار مفاجئ لقشرة األرض

زالزل مايلة، زالزل اختالجية

زالزل منتقلة الميالن

.٦٧٣ ، ص٢ رضا، أحمد، متن اللغة، م)١(

.٤٣، ص٣، م١٩٥٨ أحمد، متن اللغة، رضا )٢(

.٥٨٥، م، ص١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٣(

-١٤٥-

- س -ل من قطيرات الماء أو كت. مفردها سحابة: سحاب

)١(بلورات ثلجية مختلفة في الهواء

سفن سهم

- ش- شعاع القمر

- ص -نوع من أنواع تفريغ الشحنات الكهربائية : صاعقة

)٢(يحدث ما بين السحابة واألرض

- ض -

- ط - المطر الضعيف أو أخف المطر: طل

.)٣(والذي له أثر قليل

طين - ظ - - ع-

نبع: مفردها عين : عيون

.١٩١، ص١٢، م١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )١(

. ٣٢٩، ص٤، م١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٢(

٦٢٦، ص٣، م١٩٥٨ أحمد، متن اللغة، ضار )٣(

-١٤٦-

- غ - غبار

السحاب: غمام غمامة جوفاء

قليلة الرطوبة: غمامة خشنة غمامة رطبة غمامة صغيرة غمامة عظيمة

يتخلل داخل الغمامة نتيجة انقباض : غمامة متخلخلة )بحسب المخطوطة(الهواء بداخلها بفعل البرودة

- ف - أنواع الصواعقنوع من : فرسطين

ذكرها ثؤفرسطس

فضة - ق -

الصحائف: قرطاس - ك -

.مفردها ـ كهف: كهوف - ل - - م -

ماء ماء محتبس

-١٤٧-

)١(قطع الطين اليابس المتماسك. واحدة المدر:مدرة مثانة

. مغارة-مفردها: مغاير مطر

األمعاء. مصران- مفردها: مصارين )٢(أقدم األسلحةمن : مقالع

الموضع البحري الموضع الشرقي الموضع الغربي الموضع القبلي المواضع العالية

المواضع المنخفضة المواضع السفلية

- ن - نار

نار تحول ماتقع عليه إلى جمر: نار جمرية )حسب المخطوطة(

ريح محرقة: نار ريحية نار محرقة: نار لهابية

نار محرقة

.٢٦٣، ص٥، م١٩٥٨ أحمد، متن اللغة، رضا )١( .٥٦١، ص٢٣، م١٩٩٦الموسوعة العربية العالمية، )٢(

-١٤٨-

نهر - هـ -

هواء هواء غليظ هواء محتبس

- و - ورق يابس

-١٤٩-

.فهرس بأسماء الظواهر التي يدرسها علم اآلثار العلوية

Francais )٢(الفرنسية English )١(االنكليزية الظاهرة

Hail Grele البرد

Lightning Foudre البرق

Snow Neige الثلج

Thunder Tonnerre الرعد

Wind Vent الريح Earthquakes Seismes الزالزل

Cloud Nuage السحب

Lightning Coup du tonneer الصاعقة

Frost Verglas الصقيع

Fog Brouillard الضباب

Rain bow Arc de ciel قوس قزح

Tide low&Tide high Maree basse& Maree haute المد والجزر

Rain Pluie المطر

Halo Halo autour de la lune الهالة حول القمر

١٠-٣ م ،١٩٨٠موسوعة المورد، )١()٢( Larousse De POCHE,1990.

-١٥٠-

-١٥١-

جــالنتائ

لم يتورع أن أرسطوطاليس وهو تلميذ ثؤفرسطسمما سبق نجد أن ينقلب على أستاذه ويناقض آراءه في كثير من األحيان، بل والتقى في بعضها

ثؤفرسطسد وفيما يلي أهم ما ورد عن. نفسهأرسطوطاليسمع من انتقدهم وكان مجددا فيها لم نجده عند من سبقه من العلماء اليونان أو من أتى بعده من

:العلماء العرب المسلمين الذين تمت دراستهم .ذكر نوع جديد من الرياح وهي الرياح المتولدة من أعلى - ١

وجود الغمامة الجليدية التي تحتك بها الرياح وهذا االحتكاك يؤدي إلى - ٢ .لبرق والرعدظهور ا

فصوت دخول الرياح إلى داخلها هو . الغمامة المنطبقة األطراف - ٣ .صوت الرعد

ذكر رياح أورس، ونوع آخر من الصاعقة المسماة قارونس، وهما لم - ٤ .تردا عند غيره

وفيما يلي أهم النتائج التي توصلنا إليها في دراستنا وهي جداول مقارنة :اسة نتاجاتهمما بين العلماء الذين تمت در

-١٥٢-

جابر بن حيان ثؤفرسطس أرسطوطاليس "نظرية العناصر األربعة" "مبدأ تعدد العلل" "مبدأ البخار المضاعف"

الريح والهواء من .مادتين مختلفتين

الريح والهواء من .مادة واحدة

الريح والهواء من .مادة واحدة

الضوء ال يحتاج إلى زمن لنراه ولكن الصوت يحتاج

.لزمن كي نسمعه

الضوء يصل إلى الناظر . أسرع من الصوت

وبالتالي لم ينف نفيا قاطعا .بأن الضوء ال سرعة له

الضوء ال يحتاج إلى زمن لنراه ولكن الصوت يحتاج

.لزمن كي نسمعه

ربط ما بين حركة الشمس . حول األرض وحركة الرياحفدوران الشمس يؤدي إلى

.دوران الرياح

بشكل جلي تأثير لم يوضح الشمس على حركة الرياح أو حتى تأثيرها في صعود البخارين الرطب واليابس

وإنما ذكر الحرارة ومع ذلك فهو . والرطوبة

يعيد حركة الرياح إلى تلبد الهواء من جهة وتخلخله من جهة أخرى مما يؤدي إلى اندفاعه إلى الجهة

المتخلخلة دون تأكيد تأثير .لتسخينأشعة الشمس في ا

أخضع ظواهر اآلثار العلوية لتأثير حركة الشمس والكواكب

وتموضعها في البروج وغلبة طباع أحدهما على

.اآلخر

الرياح دائما حارة ألنها من عدتبينما هي من . البخار اليابس

.الممكن أن تكون باردة رطبة

الريح سببها صعود البخار اللطيف إلى أعلى أي أن

خار اليابس مادتها هي الب .وكذلك البرق والرعد

الريح ثنائية الطبيعة فيها جزء أكبر وهو الحرارة

وجزء أصغر وهي .الرطوبة

هناك تقسيمات للهواء ما بين ما .يلي فلك القمر وسطح األرض

إن طبيعة الرياح لها عالقة بالتضاريس التي تمر بها أثناء حركتها من حيث الحرارة

الذي وكذلك الوقت. والبرودة .تهب فيه من السنة

إن طبيعة الرياح لها عالقة بالتضاريس التي تمر بها أثناء حركتها من حيث

.الحرارة والبرودة

-١٥٣-

البرق ليس هو شعاع األثير .المنحبس داخل الغمام

الرعد أن يكون ناتجا يعد من شعاع األثير الذي . يبطن داخل الغمام

فبظهوره يكون البرق . الرعدوصوت انطفائه هو

أو أن يكون بتأثير االنقباض الناتج عن

البرودة، مما يؤدي إلى اضطراب البخار اليابس داخل الغمامة، فيعطي الشرارة التي تسخن

المنطقة المحيطة وتصطدم الذرات ببعضها فنسمع

صوت البرعد وهذا يوافق .العلم الحديث

يعتمد على مبدأ الكمية حيث طبيعة . والكيفيةتمد على طبيعة البخار تع

الموضع الذي يثور فيه، وكميته على قدر الجسم

وهذه . المنتهي للثورانالكمية والكيفية هي التي تحدد طبيعة الظاهرة التي

.سوف تحدث

الرعد والبرق والصاعقة، يمكن أن تكون بتأثير االنقباض الناتج

.عن البرودة

الصاعقة هي شكل .من أشكال البرق

دون تحدث عن الصاعقة ذكر أنها شكل من

.أشكال البرق

البخار اليابس يندفع إلى أسفل الغمامة ونتيجة االندفاع يحدث

االنخراق وهذا يؤدي إلى . ظهور البرق وسماع الرعد

وهذا يتوافق مع العلم الحديث من حيث إن الشحنات السالبة

.تندفع إلى أسفل

الرعد يمكن أو االحتكاك ي ما بين غمامتين، مما يؤد

إلى إحماء الهواء بينهما وهذا . وحدوث االشتعال

يتوافق مع العلم الحديث من حيث نظرية تفريغ

.الشحنات

-١٥٤-

القول بأن الرعد يمكن أن يحدث بدون برق بسبب أن

الغمامة التي أحدثته قد انتقلت إلى الطرف اآلخر من األرض

.وهذا يخالف العلم الحديث

يقول بأن كثافة الغمام تمنع . خار اليابس من الخروجالب

وبالتالي نسمع صوت الرعد دون البرق بينما يقول العلم الحديث بأن الرعد ال بد أن يصاحبه برق، ولكن كثافة الغمام

.تمنعنا من رؤيته

-١٥٥-

إخوان الصفاء وخالن الوفاء الحسن بن البهلول الكندي

مبدأ "+" مبدأ تعدد العلل" "مبدأ التمدد الفيزيائي" "بخار المضاعفال

"مبدأ البخار المضاعف"

الريح والهواء من

.مادة واحدة

الريح والهواء من

.مادة واحدة

الريح والهواء من مادة .واحدة

الضوء ال يحتاج إلى زمن لنراه ولكن الصوت يحتاج

.لزمن كي نسمعه

الضوء ال يحتاج إلى زمن لنراه ولكن الصوت يحتاج

.لزمن كي نسمعه

يحتاج إلى زمن الضوء ال لنراه ولكن الصوت يحتاج

.لزمن كي نسمعه

يؤكد تأثير أشعة الشمس على سطح األرض

فبتسخينها لها تؤدي إلى تخلخل الهواء الذي يسيل من جهة الهواء الحار إلى جهة

.الهواء البارد

يؤكد تأثير أشعة الشمس على سطح األرض

والتسخين غير المتساوي لها يؤدي إلى حدوث

.اهر اآلثار العلويةظو

للكواكب وكذلك الشمس ومواقعها في البروج عالقة .بتشكل ظواهر اآلثار العلوية

.الريح من البخار اليابس .الريح من البخار اليابس .الصاعقة هي البرق نفسه

البرق والرعد، يمكن أن يكونا بتأثير االنقباض الناتج

.عن البرودة

يعتمد على مبدأ الكمية فية حيث طبيعة البخار والكي

تعتمد على طبيعة الموضع الذي يثور فيه، وكميته على .قدر الجسم المنتهي للثوران

تقسيمات الهواء ما بين األرض وما يلي فلك القمر

متطابقة مع رأي .أرسطوطاليس

-١٥٦-

كان أقرب إلى تفسير العلم حيث أن البرق . الحديث

يمكن أن يظهر داخل طراب الغمامة الواحدة فاالض

الشديد للرياح بداخلها يؤدي إلى حدوث االشتعال وهو

ونتيجة الحرارة . البرقالشديدة يتمدد الهواء ويبحث عن حيز أكبر له وبنتيجة

اصطدامه مع الوسط المحيط .يعطي صوت الرعد

البرق والرعد من البخار ويفسر ظهورهما . اليابس

بأن البخار اليابس يلتف ي حول البخار البارد والذ

نتيجة الضغط الشديد يصدر صوت الرعد ويؤدي هذا االحتكاك ما بين البخارين

وهو أيضا . إلى االشتعاليعتمد مبدأ تعدد العلل فيقول

إنه يمكن أن يكون هذا .االحتكاك ما بين غمامتين

البرق والرعد من البخار اليابس الذي يذوب داخل الغمامة ويصبح ريحا منحبسة، وباضطرابها

جة الضغط تحاول ونتيالخروج فيكون صوت

انخراق الغمامة هو صوت ويؤدي ذلك إلى . الرعد

.االشتعال وهو البرق

ابن سينا

"مبدأ تعدد العلل" .الريح والهواء من مادتين مختلفتين

الضوء ال يحتاج إلى زمن لنراه ولكن الصوت .يحتاج لزمن كي نسمعه .رق والرعدالريح من البخار اليابس، وكذلك الب

وهو يولي أهمية لتنافر الحرارة والرطوبة . في تكون ظواهر اآلثار العلوية

البرق ليس قطعة من نار األثير وهو بذلك يخالف .ثؤفرسطس ويتفق مع أرسطوطاليس

فاشتعالها يعطي . يعطي تأثيرا للريح المنحبسة داخل الغمام .ضوء البرق وصوت انطفائها هو صوت الرعد

نية تكاثف البخار الرطب واليابس دون برودةإمكا

-١٥٧-

مما سبق نجد أن العلماء العرب المسلمين لم يكونوا جميعا من مدرسة فبعضهم كان أرسطيا في موضع ما . واحدة في تفسير ظواهر اآلثار العلوية

وبعضهم كالكندي مثال قد قلب . في موضع آخرأرسطوطاليسومنقلبا على أم ثؤفرسطسأم أرسطوطاليس لتي كانت سائدة سواء عند كافة المفاهيم ا

حتى عند بعض العلماء العرب المسلمين، وإن العلم الحديث يلتقي مع بعض التفسيرات التي أوردها العلماء األقدمين سواء اليونان أم العرب المسلمين في

رغم مما يدل على براعة هؤالء العلماء على ال. تفسير ظواهر اآلثار العلوية .من قلة الوسائل المتاحة لهم في البحث العلمي

-١٥٨-

-١٥٩-

املصادر واملراجع

: العربية -أ

-)م١٢٧٠/ هـ٦٦٨ت(، موفق الدين أبي العباس، ابن أبي أصيبعة - ١ هـ١٣٩٩ ، المطبعة الوهابية،١، طعيون األنباء في طبقات األطباء

.م١٨٨٢/

عهد تاريخ ، مالدالئل - ). م٩٩٠/هـ٣٨٠ت (، الحسن، ابن البهلول - ٢م، فرانكفورت، ١٩٨٥/ هـ١٤٠٥، ١٠العلوم العربية واإلسالمية، م

.ألمانيا االتحادية

كتاب النجاة - .)م١٠٣٧/ هـ ٤٢٨ت(، الحسين أبي عليابن سينا، - ٣م له ماجد فخري ، نقحه وقد١طفي الحكمة المنطقية والطبيعية واإللهية،

.م، بيروت لبنان١٩٨٥ منشورات دار اآلفاق الجديدة

كتاب الشفاء -.)م١٠٣٧/ هـ ٤٢٨ ت(، الحسين أبي عليابن سينا، - ٤، منشورات مكتبة آية الفن الخامس، المعادن واآلثار العلوية. الطبيعيات

قم ايران، تحقيق محمود قاسم، دار الكاتب . ظمى المرعشي النجفياهللا الع .العربي للطباعة والنشر، القاهرة، مصر

رسائل إخوان - .م١٠/هـ٤القرن إخوان الصفاء وخالن الوفاء، - ٥ الرسالة الثامنة عشرة، الرسالة الرابعة من الصفاء وخالن الوفاء

والنشر ودار بيروت دار صادر للطباعة . ٢الجسمانيات والطبيعيات، م .بيروت، لبنان. م١٩٥٧/ هـ١٣٧٦للطباعة والنشر،

-١٦٠-

في السماء واآلثار " -.)م. ق٣٢٢- ٣٨٤ (Aristotelesأرسطوطاليس - ٦ ترجمة يحيى بن البطريق، حققها وقدم لها عبد الرحمن ١، ط"العلوية

.م، القاهرة، مصر١٩٦١بدوي، مكتبة النهضة المصرية

، مكتبة النهضة المصرية القاهرة ٣، ط١، جمظهر اإلسال - .أحمدأمين، - ٧ )بدون تاريخ. (مصر

، مكتبة النهضة المصرية القاهرة ١، ط٢، جظهر اإلسالم -.حمدأمين، أ - ٨ )بدون تاريخ. مصر

- خالصة الفكر األوروبي - أرسطو-.م١٩٤٣ الرحمن،بدوي، عبد - ٩ .،مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، مصر١ط

شروح على أرسطو مفقودة في -.م١٩٧١ ، عبد الرحمن،بدوي -١٠، نقل تفسير ألمفيدوروس لكتاب أرسطو في اآلثار العلوية، اليونانية

حنين بن اسحق، إصالح اسحق بن حنين من كتاب، معهد اآلداب . الشرقية، دار المشرق، بيروت لبنان

في اآلراء الطبيعية التي ترضي - ).م١٢٠-٤٦(،Plutarchبلوتارخ -١١ة قسطا بن لوقا، المقالة الثالثة، راجعها وحققها ترجمبها الفالسفة

م، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ١٩٥٤وشرحها عبد الرحمن بدوي .مصر

، تحقيق سر الخليقة وصنعة الطبيعة -). م٧٩-٢٣(، Piliniusبلينوس -١٢، معهد التراث العلمي العربي، جامعة حلب، ١٩٧٩أورسوال وايسر

.حلب، سورية

مختارات رسائل جابر بن -).م٨١٥/ هـ٢٠٠ت( جابر بن حيان، -١٣، عني بتصحيحها "إخراج ما في القوة إلى الفعل "، من كتاب حيان

. هـ، القاهرة، مصر١٣٥٤كراوس،مكتبة الخانجي،.ونشرها ب

-١٦١-

الحيوان -.) م٨٦٨/ هـ٢٥٥ت (، أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ -١٤صطفى تحقيق وشرح عبد السالم محمد هارون، مطبعة م١ج ، ط

.القاهرة، مصر. م١٩٤٤/هـ١٣٦٣البابي الحلبي وأوالده ، باب ١، مكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون -خليفةحاجي، -١٥

)بدون تاريخ. األلف، مطبعة المثنى بغداد، لعراق

أساطير الخصب القديمة والمعتقدات الشعبية -.م١٩٨٩ حسني، حداد، -١٦ . والتوزيع دمشق، سورية، دار الكندي للترجمة والنشر١ طفي سورية،

-).م١٢٢٥/هـ٦٢٢ت(، شهاب الدين أبي عبد اهللا ياقوتالحموي، -١٧ . دار صادر، بيروت.معجم البلدان

– ).م٩٩٧/هـ٣٨٧ت (حمد بن أحمد بن يوسف الكاتب،الخوارزمي، -١٨، عني بتصحيحه ونشره إدارة المطبعة المنيرية، مطبعة مفاتيح العلوم

. القاهرة، مصرهـ١٣٤٢الشرق

محاضرة العلوم في الشرق القديم -.م١٩٩٤موسى ديب،الخوري، -١٩ .ألقيت في الجمعية الكونية السورية،

العلوم عند العرب تبويب - .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣، .، يوسف قخوري -٢٠ . دار اآلفاق الجديدة، بيروت، لبنان) ونصوصفوتعاري

، وزارة المعارف ١ ط- .م١٩٣٣/هـ٣٥٢، دائرة المعارف اإلسالمية -٢١ .، مصرالقاهرة

، دار الشعب، القاهرة ٢، ط١ م-.م١٩٦٩، دائرة المعارف اإلسالمية -٢٢ .مصر

معجم المصطلحات العلمية العربية -.م١٩٩٠/هـ١٤١٠، فايز،الداية -٢٣، دار الفكر ١، طللكندي والفارابي والخوارزمي وابن سينا والغزالي

.دمشق، سورية

-١٦٢-

حياة، دار مكتبة ال متن اللغة، - .م١٩٥٨/هـ١٣٧٧ رضا، أحمد، -٢٤ .بيروت لبنان

األنساب و األسرات الحاكمة في التاريخ - .م١٩٨٠زامباور، -٢٥ .دار الرائد العربي، بيروت، لبناناإلسالمي،

جوانب من إسهامات العلماء العرب في -.م١٩٩٦، موسى، زمولي -٢٦الندوة العالمية السادسة لتاريخ العلوم عند العرب، رأس . اآلثار العلوية

.الخيمة اإلمارات

، مطبعة الهالل تاريخ التمدن اإلسالمي -.م١٩٢٧جرجي، زيدان، -٢٧ .القاهرة مصر

،حضارات الشعوب القديمة -.م٢٠٠٢ سلسلة المعارف الشاملة، -٢٨Editocreps International ، New yourk ،U.S.A.

، ترجمة عبد اهللا تاريخ التراث العربي -.م١٩٨٦، فؤاد، سزكين -٢٩، ١، أحكام النجوم، ط٧ي، محجازي مراجعة محمود فهمي حجاز

.مطابع جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعوديةمحاضرات في تاريخ العلوم -.م١٩٨٤/هـ١٤٠٤، فؤاد، سزكين -٣٠

معهد تاريخ العلوم العربية واإلسالمية ١ سلسلة أ، مالعربية واإلسالمية .فرانكفورت، ألمانيا

تاريخ العلوم العربية مجلة - .م١٩٨٤/هـ١٤٠٤، فؤاد، سزكين -٣١معهد تاريخ العلوم العربية واإلسالمية، فرانكفورت، ١واإلسالمية، ج

.ألمانيا

-.)م ٨٦١/هـ٢٤٧ت (، أبي الحسن علي بن سهل بن ربن، الطبري -٣٢ ، اعتنى بنسخه وتصحيحه محمد زبير الصديقي،الحكمة فردوس .برلين، ألمانيا. مطبعة آفتاب١٩٢٨

-١٦٣-

، دار المعجم العربي ١، ط١ مالمرجع، -.م١٩٦٣، ، عبد اهللا العاليلي -٣٣ .لبنان. بيروت

، مكتبة المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم -.م١٩٦٨، جواد، علي -٣٤ .النهضة بغداد،العراق

، ترجمة ماجد خير أساطير بابل وكنعان -. م١٩٩٠، شارل،فيريللو -٣٥ .اهللا

معة جا ،١ قاموس اإلنتروبولوجيا، ط- .م١٩٨١، شاكر، مصطفى -٣٦ .الكويت الكويت

عجائب - .)م١٣٦٣/هـ٦٨٢(ت زكريا بن محمد، القزويني، -٣٧، تحقيق فاروق سعد، دار اآلفاق ١، طالمخلوقات وغرائب الموجودات

.الجديدة بيروت ، يوسف جمال الدين أبي الحسن علي بن القاضي األشرف،القفطي-٣٨

طبعة ، الأخبار العلماء بأخبار الحكماء - .)م١٣٢٦/ هـ٦٤٦ت( .القاهرة، مصر. األولى، مطبعة السعادة

.، مطبعة دار إحياء التراث، بيروتمعجم المؤلفينعمر رضا، كحالة، -٣٩يوسف داوود : ترجمةاألساطير السومرية، -.م١٩٧١، صموئيل، كريمر-٤٠

. بغدادعبدالقادرالناشر، جمعية المترجمين العراقيين، مطبعة المعارف، - ). م٨٧٠/ هـ٢٥٦ت(سف يعقوب بن اسحاق، أبي يو الكندي،-٤١

، تحقيق ونشر محمد عبد الهادي أبو ريدة، ٢، جرسائل الكندي الفلسفية .دار الفكر العربي، القاهرة، مصر. م١٩٥٣/ هـ١٣٧٢

، منشورات ٢ ط- .م١٩٨١/ هـ١٤٠١ مجمع اللغة العربية األردني، -٤٢ .عمان، األردنمجمع اللغة العربية األردني،

-١٦٤-

، جامعة المناخ واألرصاد الجوية -.م١٩٩٠/هـ١٤١٠، علي،موسى -٤٣ .دمشق، مطبعة االتحاد، دمشق، سورية

، رئاسة الحمهورية العربية ١، ط١ م- .م١٩٩٨، العربية الموسوعة-٤٤ .السورية، هيئة الموسوعة العربية، دمشق، سورية

، مؤسسة أعمال ١ ط-.م١٩٩٦، الموسوعة العربية العالمية-٤٥ .المملكة العربية السعودية. ة، الرياضالموسوع

، دار العلم للماليين، مطبعة فينيقيا، ١ ط-.م١٩٨٠، موسوعة المورد-٤٦ .بيروت، لبنان

الحضارة اإلسالمية في القرن الرابع -.م١٩٥٧/هـ١٣٧٧، آدم،ميتز -٤٧، مطبعة ٣، نقله إلى العربية محمد عبد الهادي أبو ريدة، ط الهجري

.الترجمة، كلية اآلداب بجامعة القاهرة، القاهرة، مصرلجنة التأليف و أبو الفرج محمد بن أبي يعقوب اسحق -.)م٩٩٥/هـ٣٨٤ت (النديم، -٤٨

.رضا تجدد، حقوق الطبع محفوظة للمحقق: تحقيقالفهرست : األجنبية-ب

1- Bibliographie der Deutschsprachigen Arabistik und Islamkunde 2001- funfter band, Universität Frankfurt Inst. f. Gesch. d. Arabisch-Islamischen Wiss, Frankfurt.

2- Dictionary of scientific biography.- v13, charles scribner 's sons, Newyourk, U.S.A.

3- Fierro, Alfred, 1991. - Histoire de La Meteorologie, denoel, Paris.

4- Gilbert o., 1907- Aristoteles Meteorologie, Leipzig.

-١٦٥-

5- H.H.Lamb, 1972- Climate: Present, Past and Future: Fundamentals and climate now, p 117.

6- Larousse De Poche,1990- Librairie Larousse,Canada.

7- Railway mechanical engineer, 1893- Aeronautics ,v1 ,p61- U.S.A

8- Royal Meteorological Society,1891-. Quarterly journal of the Royal Meteorological Society, V17,P43, Great Britain.

9- Sarton G., 1975- introduction to the history of science,5 parts, 3. vol Robert E., New Yourk.

10- Sir Napier Shaw, Elaine Austin, 1931-Manual of Meteorology ...: Meteorological calculus: pressure and wind

11- Taton R., 1958- Histoire Generale des Sciences, 2. Vols, Paris presses Universitaire, France.

12- Taton. R., 1948-histoire de calcul, coll (Que sais je?), N 198, Presses Universitaire,Paris, France.

13- Tong Wei, 2010-.Wind Power Generation And Wind Turbine Design, Published by: Wit Press, U.S.A

14- Wiedemann E., 1905- "Auszuge aus Arabischen Enzyklopadien und Anderes": SBPMSE (Sitzungsberichte der physikalisch- medizinischen societat zu erlangen), part1, P 149-153, university press, U.S.A

-١٦٦-

-١٦٧-

احملتوى

الصفحة

٥ ................................................................المقدمة

الباب األول اآلثار العلوية في الحضارات القديمة

١٣ ...........لوية في الحضارات الشرقية القديمة اآلثار الع:الفصل األول ٢١ ..............................اآلثار العلوية عند اليونان: الفصل الثاني

٢١ .. أهم علماء اليونان المشتغلين باآلثار العلوية:المبحث األول ٢٣ ............ اآلثار العلوية عند أرسطوطاليس:المبحث الثاني ٣٢ ...............اآلثار العلوية عند ثؤفرسطس: المبحث الثالث

الباب الثاني ار العلوية عند العرباآلث

٤٥ .....م١٠/هـ٤ اآلثار العلوية عند العرب ما قبل القرن :الفصل األول اآلثار العلوية عند عرب الجاهلية:المبحث األول

٤٥ .....................في شبه الجزيرة العربية المشتغلون في اآلثار العلوية: المبحث الثاني

٤٨ .................لمينمن العلماء العرب المس المسلمين نبذة عن دراسات أهم علماء العرب:المبحث الثالث

٥١ .........م١٠/ هـ٤في اآلثار العلوية ما قبل القرن

-١٦٨-

الصفحة

٥٩ .......م١٠/ هـ٤اآلثار العلوية عند العرب في القرن : الفصل الثاني ٥٩ ...........م١٠/هـ٤الحياة العلمية في القرن : المبحث األول م١٠/هـ٤ن دراسات أهم علماء القرن نبذة ع :المبحث الثاني

٦٥ ............................ في اآلثار العلوية

الباب الثالث »ثؤفرسطس«لـ » اآلثار العلوية«دراسة وتحقيق مخطوطة

٨١ .......................................تحقيق المخطوطة: الفصل األول ٨١ ................................ مقدمة التحقيق:المبحث األول ٨٧ ................................ النص المحقق:المبحث الثاني

١٠٥ .......................................الدراسة التحليلية: الفصل الثاني ١٠٥ ............................ الدراسة التاريخية:حث األولالمب

١١٤ ............................. الدراسة العلمية :المبحث الثاني بمن سبقهم دراسة حول تأثر العلماء العرب المسلمين:الفصل الثالث

١٣١ ....)أرسطو وثؤفرسطس، أنموذجا(من العلماء اليونان الفهارس

١٤١.................فهرس المصطلحات العلمية الواردة في النص المحقق ١٤٩................فهرس بأسماء الظواهر التي يدرسها علم اآلثار العلوية

١٥١.................................................................النتائج ١٥٥....................................................المصادر والمراجع

م٢٠١٣/ الطبعة األوىل نسخة١٠٠٠دد الطبع ع