『其實你可以懂上帝的心』In Fact, You Can Understand God’s Heart

•教 3 遍聽不懂　成都教授自摑：是我沒講好嗎？

•「有時候看著學生不學習，我恨呀。我心痛，可是又不能打學生，發洩不出來，只能自己打自己。」

•說起這些事，許恩源有點激動，他指出，很多孩子是從農村來的，父母辛辛苦苦供他們上學，他們在學校卻不認真，「有時候我都給他們跪下來求他們。」

•只要是許恩源的課，學生都會提早 20分鐘到教室，這沒人規定，已經變成一種習慣了。

•學生吳靜虹指出，不遲到是做學生的基本要求，許恩源只允許學生遲到 2 次，第一次他會笑著說沒事，第二次他會說下不為例

•「可如果你再遲到，他會毫不客氣地把你趕出教室。」

•另外，在許恩源的課堂上，學生如果不認真聽，也會被趕出教室。

•不過，事後許恩源會把學生叫到家中補課•許恩源說，「我為什麼這麼嚴厲？就是要讓學生痛，痛了他才會記住。」

（申 Deu10:12-13 ）12 以色列阿、現在耶和華你　神向你所要的是甚麼呢、只要你敬畏耶和華你的　神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他、 And now, O Israel, what does the LORD your God ask of you but to fear the LORD your God, to walk in all his ways, to love him, to serve the LORD your God with all your heart and with all your soul,

13 遵守他的誡命、律例、就是我今日所吩咐你的、為要叫你得福。 and to observe the LORD'S commands and decrees that I am giving you today for your own good?

（彌 Mic6:8 ）「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。」 He has showed you, O man, what is good. And what does the LORD require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.

•上帝對以色列的要求，也是以色列的蒙福之路，（申 Deu10:12-13）

•可概括分為五方面： • 敬畏祂； • 遵行祂的道； • 愛祂； • 事奉祂； • 遵守祂的誡命、律例。

•這包括一個人的 •「心思」、 •「言語」和 •「行為」， •總意是他們要全心全意的順服跟隨神。 •上帝不是一個難以捉摸的上帝， •從這段經文，其實你可以懂上帝的心。

•上帝喜歡祂的百姓多多了解祂， •就像祂了解祂的百姓一般。 •因為當一個人越懂得上帝的心， •他就越知道怎樣愛祂、事奉祂。 •第二處經文是記載在彌迦書 6:8： •「世人哪，耶和華已指示你何為善。 祂向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

•這段經文與申命記所記有類似的地方， •上帝透過先知告訴我們上帝心中對善的看法，以及祂對世人的期待？

• 行公義； • 好憐憫； • 存謙卑的心； • 與上帝同行。 •在這裡，上帝再一次敞開祂的心。 •藉著這一段聖經，其實你真的可以懂上帝的心。

• 最後，耶穌總歸為兩條：愛神和愛人（太Mt22:37 ～ 40 ） 37 耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。 Jesus replied: "'Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.'

38 這是誡命中的第一、且是最大的。 This is the first and greatest commandment.

39 其次也相倣、就是要愛人如己。 And the second is like it: 'Love your neighbor as yourself.'

40 這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。 All the Law and the Prophets hang on these two commandments."

•如果把「愛神」看成人生的「圓」， •把「愛人」看成人生的「滿」， •那麼，愛神又愛人的人就會得到一個「圓滿」的人生。

一、「愛神」 與 「愛人」的心The heart of Love your God and neighbor

•在遇到『愛人』的主題時卻常常被很多弟兄姊妹嚴重忘記的聖經觀念：

•一切誡命最第一條是『愛神』，第二條才是『愛人』。

•『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己』（太 Mt22 ： 37-39）

聖經遇上佛經 基督徒教靜思語•「十字架遇上佛經，會有衝突嗎？」•台中市忠信國小老師張珮鳳是虔誠基督徒，她 921地震時與慈濟志工接觸，

•間接領悟「靜思語」的智慧，加入慈濟擔任志工，

•也把靜思語融入課程教學，分享給學生。

•張珮鳳教學近 20年， 18歲受洗成為基督徒

•10年前 921地震時，她看到一群「藍天白雲」奔波災區，

•當時她有 1 名學生是孤兒，收養他的阿嬤發生車禍失去經濟來源。

•張珮鳳想起慈濟志工，打電話詢問：「我不是會員，又是基督徒，你們願意協助孩子嗎？」

•慈濟志工義無反顧，讓她與慈濟結下不解之緣。

•張珮鳳一度困惑「兩種宗教能否兼容並蓄？」

•請示證嚴法師。證嚴法師告訴她，「『宗』是生活的宗旨，『教』是生活的教育」

•張珮鳳恍然大悟，基督教的「神愛世人」也是跨宗教的包容心。

•一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。

•「我的包包裡，常出現『聖經遇上佛經』！」

•張珮鳳加入慈濟教師聯誼會近 10年，學讀靜思語，

•師姐也會送她佛經，她的課堂上每周也會換不同的靜思語錄，當作生活教育題材。

•台中一中畢業生邱咸淳、台中高農高二學生歐昱麟，都是張珮鳳的學生，

•他們回憶小時候常和同學爭執，直到接觸靜思語「生氣是拿別人的錯誤懲罰自己」，脾氣變好，受益良多。

•基督徒不能參與異教慈善嗎？•基督徒要有愛心，難道只因對方是異教慈善團體，我們就不能參與在其中？

•這是被宗教限制的狹隘觀念，不是嗎？•確實這聽起來很有道理，不過倒是要反過來問：

•誰說因為有愛心，所以加入異教慈善團體就沒關係？

•多少人只想到『愛人』的重要，可是卻不知不覺中忘記在思考愛人的事情時，

•不能忘記更重要的『愛神』？•結果，當然很容易做出錯誤的判斷，自以為是愛人，

•卻嚴重違反『愛神』的命令，成為不合聖經的『愛人』。

•假使『愛人』是我們判斷事情的第一優先考量

•那麼，因為基督徒要有愛心，所以參與異教慈善團體當然沒關係。

•可是，當我們清楚弄懂上帝規定，知道『愛神』才是第一優先考量，『愛人』不是

•『愛人』必須排在愛神的後面，不能跑到『愛神』的前面，

•這時，我們面對基督徒因為要有愛心，所以可以參與異教慈善團體的問題時，

•還敢理直氣壯說當然可以、沒關係 ?

•問題的重點不在於『愛人』，而是在於『愛神』。

•一直在『愛人』的論點上繞來繞去，是走錯路，

•是一般未信者的思考模式；•一定要回到『愛神』的條件來思考，這才是真正基督徒要走的路。

•然而，當我們將『愛神』的條件放進來思考時，我們開始就會戒慎恐懼，

•因為知道上帝是忌邪的、是厭惡偶像的、是痛恨假神的。

•這時，隨便就說因為『愛人』就可以去做什麼事，

•是嚴重忘記上帝規定的。

•是參與『慈善行動』，還是參與『慈善團體』？

•基督徒在救災時，和異教一起進行救災工作，未必不行。

•雙方打著各自的旗號，互不隸屬，但一起合作救災。

•總不好說在災區時，基督徒不能和慈濟人一起搬東西去救人吧？

•但是，加入異教團隊，在異教旗號下一起救災，就要很小心了。

•不是說絕對不行，但真的要很小心，自己要捫心自問：

•這樣是『愛神』嗎？•是為了福音？或是為了國度？或是為了榮耀上帝？

•在這當慈濟委員的基督徒老師的案例裡，假使她只是和慈濟一起參與救災，

•大概沒太大爭議；

•但問題出在：去主動教靜思語，去當慈濟委員了？

•這恐怕已經是『加入陣營』，而不是『單純合作』可以解釋的了。

•沒錯，當事人儘可以說自己還是信耶穌，•問題是當加入委員必須接受佛教儀式，•學習佛教的跪拜與禮儀時，•這時我說我外表執行佛教儀式，心中信耶

穌 ?

•若是如此，基督教歷史不該有殉道史，因•為人人都可以在遭受迫害時一面執行異教儀式，一面說我心中信耶穌就好。

•假使今天基督徒去參與非宗教性的慈善團體，

•參與其事工，甚至當委員，不會有人有意見。

•這種非宗教性的慈善團體多得很，•基督徒當然可以參加。早產兒基金會、燒燙傷基金會……。

•但問題是，今天是慈濟這種佛教的慈善團體，具有強烈宗教性在裡面，

•然後對我說我只認同他們的慈善，沒有認同他們的信仰，

•可是我會願意主動教靜思語，還願意學習佛教儀式來當委員？

•除非你信得不清不楚，甚至根本就不是真信，

•否則誰告訴你基督教與佛教可以相容、•基督徒可以去使用佛教儀式的？

•基督徒沒有否認慈濟人的慈善，•但基督徒必須很清楚他們的慈善動機、觀念與很多做法是錯誤的，不能效法的。

•去參與慈濟的『慈善行為』是一回事，•去傳揚他們的『慈善理念』又是另一回事•二者可不能輕易劃上等號。

二、「現代人的心」The heart of modern man

•活在二十一世紀的人有很多「迷思」， •因為這些迷思，最後可能「迷失」了自己•現代人追求什麼？ •有人說現代人追求 更高，更快，•更強， 更有錢， 更幸福；•現代人追求長壽，追求贏，追求權力。

• 如果從大多數的電影的題材來看現代人的心中所追求的，

• 其實只有三件事，那就是性（ sex ），金錢（ money ）和權力（ power ）。

•現代人最沒有什麼？ •答案你會覺得好笑，•最沒有時間。 •「我沒有時間」是現代人的口頭禪。

•現代人怕七件事： •怕窮、 •怕失敗、 •怕生病、 •怕失去愛、 •怕老、 •怕失去自由、 •怕死。

•現代人缺乏什麼？ •現代人不是缺乏外面滿足，是心靈的滿足•現代人最大的問題是「一刻也不能等」， •不能等，就表示現代人沒有耐性。 •這不光是對人、對事而已， •在信仰上，這說明我們不能等候耶和華， •對上帝的應許懷疑。 •因為不能等候， •因為對上帝的應許懷疑， •我們變成一個失去盼望的人。

• 聖經說 :但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。 but those who hope in the LORD will renew their strength. They will soar on wings like eagles; they will run and not grow weary, they will walk and not be

faint. （賽 Isa40:31 ） • 今天很多人外表叫人看了覺得光鮮亮麗， • 但是他們的心靈卻是空虛與擔重擔的， • 心靈越空虛、心靈越勞苦擔重擔， • 他們就越嘗試用外表的裝飾來遮蓋，

• 但不管你用什麼外面的方法來遮掩內心的空虛，

• 用什麼方法來除去勞苦重擔，還是沒辦法• 能補滿你生命空虛感的， • 能使你卸下勞苦擔重擔的， • 只有一個人，就是耶穌基督。

• 耶穌對那些外表亮麗， • 心靈空虛、勞苦擔重擔的人說：• 28 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。 "Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest.

29 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。 Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your

souls. （太 Mt11:28-29 ）

•從申命記與彌迦書所描述上帝 •對世人的期待與現代人心中所追求的相符嗎？

•你會發現兩造之間沒有什麼交集。 •因為沒交集， •人越來越不像神， •雖然人是按著神的形像所造（創 1:26-27）

•但現代人與舊約的上帝距離越來越遠了。

•有一個統計，在美國大多數受人歡迎的教會中，有一件奇怪的事，

•就是這些教會避免談三件事， •（一）避免談到「罪」， •（二）避免談到「審判」， •（三）避免談到「地獄」， •為什麼？ •因為他們覺得他們是後現代的教會

（ post-modern）， •後現代人對這三件事覺得刺耳。

•這篇文章說，很多美國人讀聖經是選擇性的，

•跳過他們不想讀的部份。 •第一個他們想丟棄的，就是「地獄」的觀念，

•因為他們覺得： •一位慈愛、憐憫，施恩祝福滿滿的上帝， •怎麼會讓祂的子民下地獄呢！

•這聽起來好像很對， •很合後現代人的胃口， •覺得這才是福音。 •但是，如果一個人沒有「地獄」的觀念， •他就失去對「罪」的敏感度與警覺性。 •失去對「罪」的敏感度，就會為所欲為， •覺得人犯了罪是無辜的，每個人都是罪的「受害者」。

•如果我們都無罪，那就沒有「審判」， •沒有審判，就沒有天堂、地獄； •沒有天堂、地獄，•世界就沒有是非，沒有真理， •沒有耶穌道成肉身在十字架上為我們犧牲受死。

•如果是這樣，悔改就沒有什麼意義了。 •這是多麼可怕的想法。

•其實，有這樣想法的， •不是在美國人的教會才有， •在台灣人的教會，在華人的教會中， •也有很多這樣想法的人。 •我們都會為自己找到一些犯錯的理由， •「合理化」自己所作的，我們會說： •「沒有那麼糟啦，不用擔心， •上帝瞭解我的軟弱，上帝的恩典是夠我用

的……」，

•「不去教會參加禮拜沒有關係啦， •因為我已經向上帝請假了… ..」， •「犯一點小錯沒關係， •因為耶穌的恩典比我的罪還大，… . 」 •當人有這種想法時，那只是自欺欺人。 •不管我們是活在後現代或是前現代， •事實上，我們每個人都是罪人，都是蒙恩的罪人，

•我們都是在罪中生的。

•大衛說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（ v. 5）

•這一節聖經不是講到「罪」與「性」的關係，

•而是說，我們每一個人都是「從罪人所生的罪人」，

•我們的骨子裡頭早就有了罪的因子。 •我們都需要救恩。

•今天，你帶著你裡面的「己」到主面前敬拜，

•無非就是想對付「你」裡面的「己」。 •當你來到主的施恩寶座前， •你裡面的「己」，能用心靈、用誠實敬拜主嗎？

•你裡面的「己」，平安嗎？ •你裡面的「己」，健康嗎？ •你裡面的「己」，喜樂嗎？ •你裡面的「己」，溫柔嗎？

•你裡面的「己」，仁愛嗎？ •你裡面的「己」，安息嗎？ •願你用心靈、用誠實敬拜主， •願你平安， •願你健康， •願你喜樂， •願你溫柔， •願你仁愛， •願你安息。

三、「懂上帝的心」Understand God’s Heart

•太多人嚴重忘記基督教的排他性了。•很多人一聽到排他性，就很反感，認為這樣不對。

•問題是，絕對真理若不排他，那一點都不是真理：

•空氣堅持強烈排他性，告訴世人不吸者必死，若不這樣講，那才不是真理；

•你的爸爸如果不堅持他才是唯一的爸爸，•而是認為誰當你爸爸都可以，你要叫誰爸爸都沒關係，以免強烈排他性，我會認為他有神經病。

•除了基督教因為是『絕對真理』，所以具有強烈排他性之外，

•上帝強烈要我們『分別為聖』、『絕對效忠上帝』的觀念，也會使基督教具有強烈排他性。

•對這些基本觀念不認同的，表示你的基本信仰大有問題。

•多少人以為自己信耶穌，其實只是信新派神學的耶穌、信後現代主義的耶穌罷了，

•不是信絕對真理的耶穌。•世界上最偉大的人， •不是一個從來沒犯錯的人， •而是一個犯錯而能夠在上帝面前悔改， •在人面前認錯的人。

•這樣的人是主所喜歡的。 •這樣的人是良善的，勇敢的，蒙福的， •是值得愛戴的人。這樣的人更接近上帝。 •西德尼：『發現真理而不愛它的人，像隻蝙蝠，雖然牠的眼睛能分辨太陽，但卻不喜歡在陽光中。』

•耶穌傳道生涯中，最大的呼聲是「天國近了，你們要悔改！」（太 4:17）

•先知講道，最大的呼聲也是「你們當悔改，歸向上帝」。

•今天教會所傳的信息中， •也是「悔改的信息」與「十字架的道理」•悔改是二十一世紀的人最大的功課， •二十一世紀是一個蒙福的世紀， •或是一個受詛咒的世紀， •決定於每一個人是不是願意 「回轉」、「歸回」到上帝面前悔改認罪

•決定於有「清潔的心，正直的靈」。 •上帝沒有興趣看你的「過去」， •上帝也不會對你作身家調查， •上帝在意的，上帝關心的是從「現在」起•你要怎麼生活，你要怎麼調整你與祂的關係，

•你要怎麼活在祂的面前，這才是重要的。

•在生活中，•我們有夢， •我們有一些說不出口的挫折與無奈， •我們有一些不滿現實的情緒， •一些對人事物失望的心情， •了解聖經是一回事， •認識聖經裡所介紹的上帝是另一回事。

•聖經能叫人離開罪惡， •但罪惡也能叫人離開聖經。 •聖經是不但是一面鏡子， •也是一把尺。 •用上帝的話一量， •我們哪裡太長，哪裡不足， •就都顯明出來了。

( 彌 Mic6:8)「世人哪、耶和華已指示你何為善。

他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、

好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。」

He has showed you, O man, what is good. And what does the LORD require of you?

To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.