والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5012

الحمد هلل الواحد األحػد الرػرد الدػمد الػذ لػـ يلػد ولػـ يولػد ولػـ ي ػف لػ ال إلػػ إال اهلل وحػػدش ال أػػريؾ لػػ وأأػػهد أف سػػيدنا محمػػدا ف رػػوا أحػػد وأأػػهد أ

عبػػدش ورسػػول ودػػري مػػف يلقػػ وحبيبػػ دػػل اهلل عليػػ وعلػػ لػػ وأدػػحاب أجمعيف .

وبعد -إلػ نبينػا محمػد - -مػف لػدف نػوح - -فما مف نب بعثػ اهلل

- إال أمرش رب أف يأمر قوم بعبادة اهلل وحدش وأف ينبذوا ما هـ علي مف أرؾأنبيػػا ش ورسػػل بمعجػػزات تقيػػد دػػدؽ دعػػواهـ وتثبػػت - -وفسػػاد وأيػػد اهلل

بعضهـ ب تب مف عنػدش الدػحؼ - -أنهـ عل الهد والرأاد وايتص اهلل تاها إلبراهيـ والتوراة الت أنزلها عل موس والزبور الػذ يػص بػ داود الت

– واإلنجيؿ الذ أنزل عل عيسػ والقػر ف ال ػريـ الػذ أوحػاش إلػ نبينػا محمػد . -علي وعليهـ أفضؿ الدالة والسالـ

ا أقػػواـ األنبيػػا السػػابقيف بحرػػظ تلػػؾ ال تػػب والعمػػؿ بمػػ - -وأمػػر اهلل فيهػػا ول ػػنهـ حرفػػوا وبػػدلوا و رػػروا بمػػا أنػػزؿ علػػ أنبيػػائهـ و ػػذب مػػف بعػػدهـ

حسدا مف عند أنرسهـ وبغيا وعدوانا . - -برسالة نبينا محمد القػر ف ال ػػريـ وتػول حرظػػ - -علػ نبينػػا محمػد - -وأنػزؿ اهلل

ن ػا لػ } إن ػمف التحريؼ والتبديؿ إل يـو القيامة قاؿ تعػال ا نحػف نز لنػا الػذر ر وا

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5012

. (0)لحافظ وف { ذا ػػاف األمػػر ػػذلؾ فػػ نن علػػ يقػػيف بػػأف ال تػػاب المقػػدس لػػد اليهػػود يوا

والندػػار ال ييلػػو مػػف اليػػات الدالػػة علػػ التوحيػػد ممػػا يق ػػد علػػ دػػدؽ القػػر ف ـ اثني عأر نقيب ػا ولقد أيذ الل ميثاؽ ب }ال ريـ قاؿ تعال ني إسرائيؿ وبعثنا منه

ـ ػػوه رت م ػػلي وعز ػػالة و تيػػت ـ الز ػػاة و منػػت ـ بر س ـ لػػئف أقمػػت ـ الد وقػػاؿ الل ػػ إنرػػي مع ػػـ سػيرئ ا حسن ا أل ررػرف عػن ـ جن ػاتت تجػر مػف تحتهػا وأقرضت ـ الل قرض ـ وأل ديلػن ات

ـ فقػػد ضػػؿ سػػوا الس ػػبيؿ ـ *األنهػػار فمػػف رػػر بعػػد ذلػػؾ مػػن ـ ميثػػاقه فبمػػا نقضػػهـ عػف مو ـ قاسية ي حررف وف ال لػ ـ وجعلنا ق ل وبه وا بػ لعن اه اضػع ونس ػوا حظ ػا مم ػا ذ رػر

ـ وادػػري إف الل ػ ي حػػب ـ فػػاعؼ عػنه ـ إال قلػػيال مػنه وال تػزاؿ تط لػػع علػ يائنػػةت مػنه الم حسنيف {دالئل التوحيد فى الهدىد ا اليىد " لذلؾ اف هذا البحث بعنواف(5)

. "د د وووف اليدود واسميييي ن وهد واجل و اف الباعث عل ال تابة ف هذا الموضوع عدة أسباب مف أهمها

أردت أف أبػػيف لليهػػود الػػذيف يعتقػػدوف أف لهػػـ إلهػػا يادػػا بهػػـ أف اهلل إلػػ -0 لجميع البأر .

أف أبيف إليواننا المسيحييف الذيف يقمنوف بالثالوث وأف اهلل ثالثة أقانيـ أف -5 هلل واحد ال أريؾ ل وال ولد ل .ا

لرت نظر المسلميف إل أف ؿ ما ف ال تاب المقدس لد اليهود والندار -3 ليس باطال .

مقدمػة ويمسػة مباحػث وياتمػة يفػ يهذا وقد اقتضت طبيعة البحث أف يأت ثـ ثبت بالمدادر والمراجع .

[ . 9ية ال الحجرسورة ((0 [ . 03 05 تافيالمائدة السورة ((5

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5012

والدػالة والسػالـ – – فقػد تضػمنت بعػد الحمػد والثنػا علػ اهلل أو اسميدوت أهمية الموضوع والباعث عل ال تابة في . - -عل رسوؿ اهلل محمد فهو بعنواف التعريؼ بالعهد القديـ . وأو اسمبيث األول بعنواف ندوص العهد القديـ الدالة عل التوحيد . واسمبيث الث ني وعنوان التعريؼ بالعهد الجديد . واسمبيث الث لث

بعنواف ندوص العهد الجديد الدالة عل التوحيد . بيث الرابعواسم مف دالئؿ التوحيد . مسيحييففبعنواف موقؼ اليهود وال واسمبيث اخل وس

فسأذ ر فيها أهػـ النتػائو والتودػيات التػي سأتودػؿ إليهػا مػف يػالؿ وأو اخل متت البحث .

طلب منػ هػذا األمػر ويعلـ اهلل وحدش ـ بذلت ف هذا البحث مف جهد فقد تأف أع ؼ عل العهديف القديـ والجديػد مػف أولهمػا إلػ يرهمػا حتػ يتسػن لػ أف أضع يد عل تلؾ الندوص بعد إمعاف وروية فػ ف نػت قػد وفقػت فمػف اهلل وحػدش ننػي أرجػو ف انت األيػر فحسػبي أننػي اجتهػدت وال يحػـر المجتهػد مػف أجػر وا وا

نرع بهذا البحث فيزداد الذيف منوا إيمانػا وأمػا الػذيف فػي مف اهلل العل القدير أف ي قلوبهـ زيغ فلعلهـ يبدروف ويهتدوف .

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5012

اسمبيث األول التهر ب لهدد اليد

بادئ ذ بد البد أف نتعرؼ عل المقدود مف لمػة العهػد فهػ تعنػ النػػاموس " الميثػػاؽ الػػذ أيػػذش اهلل مػػف بنػػ دـ فهػػ التػػوراة أو الأػػريعة أو

. (0)أسرار موس اليمسة " –أيضا –ويطلؽ عليها ويقدػػد ب لمػػة قػػديـ أف هػػذش األسػػرار تمثػػؿ ميثاقػػا قػػديما يرجػػع إلػػ عدػػر

. (5)موس والعهػد القػديـ عبػارة عػػف " مجموعػة مػف أسػرار رجػػاؿ المجمػع األ بػر الػػذ

عأػريف عضػوا و ػاف مقلرػا مػف مائػة و (3)تأسس عقب العودة مف السػب البػابل ينظروف ف أئوف الأعب ...

و اف ف القرف الثالث قبؿ الميالد تقريبا ثالث مدونات للنص العبر للتوراة عل األقؿ .

وف القرف األوؿ قبؿ الميالد اف اتجاش إل تدويف نص واحد ل ف ذلؾ لػـ القػػرف يػػتـ إال فػػ القػػرف األوؿ بعػػد المػػيالد وثمػػة ندػػاف باليونانيػػة يرجعػػاف إلػػ الرابع الميالد أحدهما بم تبة الراتي اف والير بالمتحؼ البريطان .

ط دار 29اليهود واليهودية التاريخ والعقيدة واأليالؽ د / السيد أحمد فرج ص ((0

ـ . 5119هػ 0331الوفا ط الثانية ) 3د واف ص ػ عبد الواحػالـ د / علػة لإلسػاألسرار المقدسة ف األدياف السابق ((5

ـ .5113بتدرؼ ( ط نهضة مدر ط الثانية . تـ هي فترة في التاريخ اليهود تـ في أسر يهود ممل ة يهوذا القديمة السبي البابلي ((3

روؽ ط ػ ط دار الأ 212/ 5 ة واالعالـػاللغف . المنجد علي يد نبويذ ندر . [ السابعة والعأروف

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5019

. (0)أما المدونات الرامية والسامية فغير املة " و اف العهد القديـ " قبؿ أف ي وف مجموعة أسرار تراثا أعبيا ال سػند لػ إال

. (5) ار " الذا رة وه العامػؿ الوحيد الذ اعتمػد علي ف نقؿ األف ألسرار المقدسة لد اليهود ه " وا

.األسرار عل التوراة عند اليهود وتأتمؿ هذشأسرار التوراة اليمسة -0

أسرار الرسؿ واألنبيا وه األسرار التارييية . -5

. (3)أسرار األناأيد " -3 وهناؾ العديد مف وييتلؼ عدد األسرار " فيما بيف البروتستانت وال اثوليؾ

. (3)األسرار لـ ي تبها مف نسبت إليهـ أو نسبت إل غير مقلريها الحقيقييف " وأوؿ أسػػرار العهػػد القػػديـ " سػػرر الت ػػويف الػػذ لػػيس فيػػ إأػػارة تأػػير إلػػ عالقة موس برب رواية أو تدوينا أو إمػال أو وحيػا ثػـ األربعػة التاليػة لهػا وهػ

تحتػو مػا يريػد أنهػا عائػدة إلػ حقبػة حيػاة اليروج والالويػيف والعػدد والتثنيػة التػ موس .

ويػػأت بعػػدها فػػ النسػػية البروتسػػتانتية أسػػرار يأػػوع والقضػػاة وراعػػوث ودػػموئيؿ األوؿ ودػػموئيؿ الثػػان والملػػوؾ الثػػان وأيبػػار األيػػاـ الثػػان وعػػزرا

ط دار االعتداـ . 032اليهود تاريخ وعقيدة د / امؿ سعراف ص ((0القر ف ال ريـ والتوراة واالنجيؿ والعلـ دراسة ال تب المقدسة ف ضو المعارؼ الحديثة د / ((5

ـ .5113بايتدار ط م تبة مدبول ط الثانية 01 9موريس بو ا ص . 010اليهود واليهودية د / السيد أحمد فرج ص ((3 واػـ العػالت ف الرساالت السماوية أ / محمد علواف المحام تقديـ د / محمد سليػتأم ((3

الـ د / ػاإلسر ػـ وينظ0992هػ 0309 ػػط األول ط دار ابف لقماف 32ص ط م تبة 591( ص 3لسلة مقارنة األدياف ) ػأحمد ألب ضمف س

ـ .0999النهضة المدرية الثالثة عأر

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5001

أػػعيا و أرميػػا ونحميػػا وأسػػتير وأيػػوب والمزاميػػر واألمثػػاؿ والجامعػػة ونأػػيد اإلنأػػاد واومراثػػ أرميػػا وحزقيػػاؿ ودانيػػاؿ وهوأػػع ويوئيػػؿ وعػػاموس وعوبػػديا ويونػػاف ومييػػا

وناحـو وحبقوؽ ودرنيا وحج وز ريا ومالي .والزوائد ف النسية ال اثولي ية ه سررا طوبيا ويهوديت بعػد سػرر نحميػا

رر وسررا الح مة ويسوع بف سيراخ بعد سرر نأيد اإلنأػاد وسػرر بػاروؾ بعػد سػ مراث أرميا وسرر الم ابييف األوؿ والثان بعد سرر مالي .

وتسم هػذش النسػية سػرر الالويػيف بسػرر األحبػار وتجعػؿ أسػرار الملػوؾ .(0)أربعة وأولها وثانيها بدال مف سرر دموئيؿ األوؿ والثان "

وهنػػاؾ سػػرراف ال يبػػدو لهمػػا دػػلة ببنػػ إسػػرائيؿ مػػا يقػػوؿ أ / محمػػد عػػزة زة وهمػػا " سػػرر أيػػوب الػػذ يسػػتراد مػػف عبارتػػ أنػػ مػػف بنػػ عيسػػو وسػػرر درو

يونػػاف الػػذ يسػػتراد مػػف عبارتػػ أنػػ نبػػ مرسػػؿ إلػػ نينػػو وهػػو النبػػ يػػونس المذ ور ف القر ف عل ما تريدش المقابلة بيف محتواش وقدت ف القر ف .ة لمػا ألمػي وأيوب هو أيػوب المػذ ور فػ القػر ف ويحتػو سػررش قدػة مقاربػ

. (5)إلي القر ف ذلؾ " واألسرار ف جملتها تتسـ بالسمة الدينية ما أف منها ما هو تاريي فػ الدرجة األول ومنها ما هو أيالق وتأريع ومنها مػا هػو طقسػ ومنهػا مػا

نذار وتنبقات وتسبيحات وتمجيدات . (3)هو ح ـ ومواعظ ومرائ وا

ط الم تبة العدرية 03تاريخ بن إسرائيؿ مف أسرارهـ أ / محمد عزة دروزة ص ((0

ـ .0929هػ 0329بيروت . 02أسرارهـ أ / محمد عزة دروزة ص تاريخ بن إسرائيؿ مف ((5 . 02 03ينظر المرجع السابؽ ص ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5000

ؿ ناحية هامة مف تاريخ وحياة بن إسرائيؿ الدينية مع ذلؾ " تمثػوه . (0)والسياسية واالجتماعية واأليالقية "

هذش لمحة عامة عػف األسػرار المقدسػة لػد اليهػود والتػ تناولػت جوانػب ثيرة مف تارييهـ وحياتهـ بميتلؼ أنواعها .

فػ ف هػذا أما عف يرية تابة هػذش األسػرار ووقػت تابتهػا وم ػاف تابتهػاأمر ال يم ف اإلجابة عليػ بسػهولة فقػد تػب فيػ ثيػر مػف المقلرػات حتػ قيػؿ

. (5)إن تب ف اإلجابة عل هذا السقاؿ يمسيف ألؼ مجلد لذلؾ نجد أف العهد القػديـ قػد أثػار " مأػا ؿ عديػدة لػد الدارسػيف وسػبب

البدايػة للتػوراة يعنػ المأ لة أن استباف للدارسيف أن لـ يثبت وجود نػص منػذ . (3)أن لـ ي ف هناؾ نص واحد للعهد القديـ منذ البداية يم ف التعويؿ علي "

ما أف ف أسرار العهد القديـ " مدايؿ ثيرة تثير الريػب والأػ وؾ فػ أنهػا جميعػػا مػػف عنػػد اهلل ا إذ مػػا أ ثػػر مػػا ييػػتلط فيهػػا الحػػؽ بالباطػػؿ والػػرأ بػػالهو

بث ولو اف ؿ ما فيها مف عنػد اهلل لمػا وقػع هػذا التبػايف وااليػتالؼ والجد بالع . (3)ولجا ت لها عل مستو واحد ال ايتالؼ في بيف أول و يرش "

ولقد أهد القر ف ال ػريـ بػػ " دػحة التنزيػؿ علػ موسػ وعيسػ ومػف ثػـ وفػػ نرػػس دػػدور التػػوراة واالنجيػػؿ مػػف نرػػس المدػػدر الػػذ أنػػزؿ منػػ القػػر ف ...

الوقت ألق بالتحد المهوؿ وهو إعالف تزوير ال تابيف المتداوليف بيف الناس ف

. 02تاريخ بن إسرائيؿ مف أسرارهـ أ / محمد عزة دروزة ص ((0 ترجمة د / ز نجيب محمود 5ينظر قدة الحضارة وؿ ديورانت المجلد األوؿ ج ((5

أر ة نهضة مدر . ط 323 ومحمد بدراف ص . 29اليهود واليهودية د / السيد أحمد فرج ص ((3 ط دار ال تب 21المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ص ((3

ـ . 0922هػ 0322الحديثة ط األول

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5005

القرف السابع الميالد ! إعػالف أنهمػا تعرضػا لتحريػؼ وتعػديؿ علػ يػد البأػر ممػا يسػػتحيؿ معػػ التمييػػز بػػيف مػػا بقػػ مػػف الػػوح األدػػل وبػػيف مػػا أديلتػػ األهػػوا

. (0)ال هاف إال بتح يـ القر ف " والتعديالت عل يد الح اـ و وعلػػ هػػذا فػػنحف نعتقػػد " أف أسػػرار أهػػؿ ال تػػاب قػػد تعػػرض بعضػػها للرقػػد والنسػػياف مػػا تعػػرض الػػبعض اليػػر لتحريػػؼ وتبػػديؿ باعػػد بػػيف الػػنص الحػػديث

. (5)واألدؿ القديـ " ف }فػ بعػض أهػؿ ال تػاب مػف اليهػود والندػػار –تعػال -يقػوؿ اهلل وا

ـ بال تػػاب لتحسػػب وش مػػف ال تػػاب ومػػا ه ػػو مػػف ال تػػاب مػػ وف ألسػػنته ـ لرريق ػػا يلػػو نه ـ ويق ول ػػوف ه ػػو مػػف عنػػد الل ػػ ومػػا ه ػػو مػػف عنػػد الل ػػ ويق ول ػػوف علػػ الل ػػ ال ػػذب وه ػػ

ػػوف { يعلم ػػوف ال تػػاب إال أمػػاني } -ال تعػػ - ويقػػوؿ (3) ي ػػوف ال يعلم ـ أ مر ومػػنه

ـ إال يظ ن ػوف ف ه ـ يق ول ػوف هػذا مػف عنػد *وا ـ ث ػ فويػؿ لل ػذيف ي ت ب ػوف ال تػاب بأيػديهوا ب ثمن ا قليال فويؿ ل ػا ي سػب وف { الل ليأتر ـ مم ـ وويػؿ له ػ ـ مم ا تبت أيػديه ه

(3) وا بػ وال تػزاؿ -تعال -ويقوؿ ـ عف مواضع ونس وا حظ ا مم ػا ذ رػر } ي حررف وف ال ل

ـ { تط لع عل يائنةت منه (2) .

ط 013 015 ص ؾ/ محمد جالؿ أ أيواطر مسلـ حوؿ الجهاد واألقليات واألناجيؿ ((0

ـ .0922هػ 0312 دار ثابت ط الثانية اإلسػالـ واألدياف األيػر نقػاط االتراؽ وااليتالؼ لوا مهندس / أحمد عبد الوهاب ص ((5

ـ.0992هػ 0309 ط م تبة وهبة ط الثانية 21 ( . 22سورة عمراف الية ) ((3 ( . 29 22سورة البقرة اليتاف ) ((3 ( . 03سورة المائدة مف الية ) ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5003

ـ ترسير هذش الية " } ف (0) الزميأر يقوؿ اإلماـ بيػاف { ي حررف ػوف ال لػونس ػوا } الل ػ وتغييػر وحيػ ػرا علػػف االفتػػدا مػػوة أأػػ ال قسػػألنػ ؛ لقسوة قلػوبهـ

وا ب } وتر وا نديبا جزيال وقسطا وافيا { حظ ا أف ػيعنػ وراةػف التػػمػ{ مم ا ذ رر عراضػهـ عػف التػوراػتر هػ أو قسػت قلػوبهـ وفسػدت فحرافػػوا ة إغرػاؿ حػػظ عظػيــ وا .(5)" ف حرظهـػأأيا منها ع لتاوز التوراة

زالتػػ عػػف مواضػػع التػػ فالمقدػػود بتحريػػؼ ال لػػـ عػػف مواضػػع إمالتػػ وا . (3)فيها - -وضع اهلل

إظهػار يقوؿ دػاحب تػاب (3)والتحريؼ قد ي وف لرظيا وقد ي وف معنويا وال نػػزاع بيننػػا وبػػيف المسػػيحييف فػػي القسػػـ الثػػاني ألنهػػـ يسػػلموف لهػػـ " الحػػؽ

ددورش عف اليهود في العهد العتيؽ في ترسير اليات التي هػي إأػارة فػي زعمهػـ ب . (2) " إل المسيي وفي ترسير األح اـ التي هي أبدية عند اليهود

ار اهلل ( مرسر ػ ج الزميأر ) أبو القاسـ يػمحمود بف عمر بف محمد اليوارزمر ػالزميأ ((0محدث مت لـ نحو لغو بياني أديب ناظـ ناثر ولد بزميأر مف قر يوارـز في رجب

ا وسمي جار اهلل وتوفي بجرجانية يوارـز ليلة عرفة بعد وقدـ بغداد ورحؿ إل م ة فجاور به ةػاس البالغػاؼ عف حقائؽ التنزيؿ وأسػ ال أ هػ مف تدانير ال ثيرة 232م ة عاـ رجوع مف

اليامسة ط ط دار العلـ للمالييف 022/ 2انظر األعالـ للزر لي . دار وط بيروت م تبة المثن ط 022/ 05 لعمر رضا حالة فومعجـ المقلري ـ 5115عأر

. [بيروت إحيا التراث العربي

تحقيؽ / محمد الدادؽ لزميأروعيوف األقاويؿ ف وجوش التأويؿ ل التنزيؿ حقائؽ عف ال أاؼ ((5 ـ.0925هػ 0395ػب ط األييرة ط مدطر الباب الحل 211/ 0قمحاو

. 205/ 0ينظر المرجع السابؽ ((3 ط م تبة الثقافة 510/ 0ينظر إظهار الحؽ للأيخ / رحمة اهلل يليؿ الرحمف الهند ((3

الدينية . . 510/ 0ينظر إظهار الحؽ للأيخ / رحمة اهلل يليؿ الرحمف الهند ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5003

مػا عرفػوش مػف مف ؿ ما تقدـ يم ننا الجـز بػأف مػقري التػوراة دونػوا " ػؿ داب األمػػـ األيػػر التػػ داروا فػػ فل هػػا ومعتقػػداتهـ وعالجوهػػا علػػ أسػػاس غيػػر

ف ػا مػػر ػموضػػوع أو منطقػػ ػػذلؾ نقلػػوا معتقػػداتهـ الحديثػػة ومػػف ثػػـ فػػ ف ثيػػ . (0)ف " ػالمعتقدات السومرية والبابلية تر ت بدمات واضحة ف معتقدات العبرانيي

(3)وال نعػػػاني (5)عالػػػة علػػػ التػػػراث السػػػومر وأف التػػػراث اليهػػػود " ػػػافذا ػػاف للعبػػرانييف (2)والررعػػوني (2)والأػػور (2)والحيثػػي (2)والبػػابلي (3)والرينيقػػي وا

للعبرانييف ميزة ف ذلؾ فهػ ميػزة تجميػع أأػتات متررقػات مػف التػراث الأػعب لهػذش األمـ ف تابهـ المقدس .

. 20 ص اليهود واليهودية د / السيد أحمد فرج ((0السومريوف س اف السامرة ييالروف اليهود ف نقاط عدة والسامرة مقاطعة = = قديمة ((5

[ . 332/ 5 ينظر المنجد ف فلسطيف بيف اليليؿ واليهودية .أعب سام استوطف ف األلؼ الثالثة قبؿ الميالد ف القسـ الغرب مف ال نعانيوف ((3

[. 292/ 5مال حضاريا ل أأن . ينظر المنجد فلسطيف وأدبحوا عا 5أعب سام استوطف لبناف وامتزج بأعوب ما قبؿ التاريخ. ينظر المنجد الرنيقيوف ((3

/239 . ] س اف مدينة قديمة ف أواسػط ما بيف النهريف . ينظر المنجد البابليوف ((2

5 /012 . ] [. 520/ 5الحيثيوف س اف قرية ف جباؿ اليمف الوسط . ينظر المنجد ((2الأوريوف أعب سام س ف ف بالد قديمة أمال ما بيف النهريف وانأأ فيها دولة ((2

[ . 32/ 5 ينظر المنجد مزدهرة . [ . 222/ 0 الرراعنة اف لقبا ل ؿ مف ملؾ مدر ينظر المنجد ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5002

مػػا يرتػػدوف إلػػ عبػػادة وربمػػا أثػػر ذلػػؾ فػػيهـ وفػػ عقيػػدتهـ ف ػػانوا ثيػػراوالعجػؿ مػف معبػودات هػذش األمػـ التػ تػأثروا بهػا ونقلػوا (0)األدناـ مثؿ بعؿ وتمػوز

. (5)عنها " إف ما تضمنت التػوراة " لػيس مػف تػاريخ اليهػود وحػدهـ وخالصت اليول

ول نػػ يحػػو قبسػػات مػػف تػػاريخ أمػػـ ثيػػرة وحػػوادث متررقػػة لهػػذش األمػػـ وأػػرائع مـ ميتلرػة تبػت بلغػات ميتلرػة اسػتغرقت علػ األرجػي مػائتيف وألػؼ متباينة أل

منهػا مػا عاـ مف القرف السابع عأر قبؿ الميالد إل القػرف اليػامس بعػد المػيالدإذ لػـ نية والمدرية القديمة والبابلية ؛قبس مف المدونات السومرية وال دية وال نعا

ب مراحػؿ تػارييهـ أدب مبت ػر أو ثقافػة "فػ أغلػ -وهـ البدو الرحػؿ –ي ف لليهود (3) .

فبعد قروف طويلػة نهضػت (3)وهذا ما أ دت ال نيسة وعلما ال تاب المقدسنهضت بالد الندرانية وبلغت مف العلـ ما لـ ي ف مػف قبػؿ وتدػدت لدراسػة تبهػا المقدسة " إذ باألمر ينته إلػ اإلقػرار العملػ مػف ال نيسػة ال اثولي يػة أ بػر وأقػو ال نائس الندرانيػة وأ ثرها أتباعػا منػذ القػدـ وأعظمهػا نرػوذا وسػلطانا وأوفرهػا فػ المدادر والوثائؽ وأسػاطيف المتيددػيف إنهػا تقػر إقػرارا دػريحا بمػا انتهػ إليػ

بعؿ أهـ إل لد ال نعانييف و انوا يعتبرون اإلل المحارب ويرمز إلي أحيانا بالثور الذ ((0

[ . 032/ 5 ينظر المنجد يمثؿ القوة . [ . 093/ 5 ينظر المنجد . إل اليدب عند البابلييفوتموز

. 25د أحمد فرج ص اليهود واليهودية د / السي ((5 . 22 22اليهود واليهودية د / السيد أحمد فرج ص ((3 أ/ حسن يوسؼ األطيرمقدمة ف نأأة ال تابات الدفاعية بيف اإلسالـ والندرانية ((3

ـ وينظر القر ف ال ريـ 5111هػ 0350)بتدرؼ( ط م تبة الزهرا ط األول 32ص . 22واإلنجيؿ والعلـ د / موريس بو ا ص والتوراة

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5002

ف حػاوؿ اتبوهػا أف يتمثلػوا العلـ الدحيي أف التوراة الحالية ليست تػوراة موسػ واديلها ما لـ ي ف مػف أيبػار وأحػداث وغػاب منهػا أػ روح موس وف ػرش وأنها قد

. (0) ثير " وفػػ مجمػػع الراتي ػػاف الثػػان أدرج فقػػرة عػػف التنزيػػؿ تيػػتص بالعهػػد القػػديـ تقوؿ " تسمي أسرار العهد القديـ لل ؿ بمعرفة مػف هػو اهلل ومػف هػو اإلنسػاف بمػا

متػ مػع اإلنسػاف ال يقؿ عف معرفػة الطريقػة التػ يتدػرؼ بهػا اهلل فػ عدلػ ورحغير أف هذش ال تب تحتو عل نقائص وأباطيؿ ومع ذلؾ فريها أهادة عػف تعلػيـ

. (5)إله " وهػػذا يعنػػ أف الػػوح ييػػتلط ب ػػؿ هػػذش ال تابػػات ول ننػػا ال نملػػؾ اليػػـو إال الندوص الت يلرها لنػا ال تػاب الػذيف عػالجوا الندػوص علػ سػجيتهـ وبحسػب

. (3)ا والضرورات الت اف عليهـ مواجهتها الظروؼ الت عاأوهوبهػػذا يتبػػيف أف أسػػرار العهػػد القػػديـ لػػـ تقتدػػر علػػ تػػاريخ اليهػػود وحػػدهـ فذ رت أحداث أمـ أير مجاورة لليهود اف لها أ بر األثر ف تاريخ ومعتقػد اليهػود

. ذا اف األمر ذلؾ ف ننا ؽ ال يم ننا أف ن ذب أو ندد –نحف المسلميف –وا

ف انت حرفت وبدلت وايتلط فيها مػا ب ؿ ما جا ف أسرار العهد القديـ ؛ ألنها وا ليس منها إال أف فيها بعض ثار الوح والتنزيؿ .

وسػػوؼ نػػذ ر فػػ المبحػػث التػػال الندػػوص الدالػػة علػػ التوحيػػد فػػ العهػػد القديـ .

. 32مقدمة ف نأأة ال تابات الدفاعية ص ((0 . 20اإلسالـ واألدياف األير لوا مهندس / أحمد عبد الوهاب ص ((5 . 59القر ف ال ريـ والتوراة واإلنجيؿ والعلـ د / موريس بو ا ص ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5002

اسمبيث الث ن نصوص الهدد اليد الدالت عل التوحيد

متديد :منها ما يناسب مقاـ األلوهية - -ورد ف العهد القديـ درات ثيرة هلل

ومنها ما ال يناسب وسأحاوؿ فػ هػذا المبحػث إبػراز الدػرات التػ تتناسػب مػع مقاـ األلوهية والتػ تػدؿ علػ التوحيػد داللػة دػريحة ال تحتػاج إلػ تأويػؿ مػا ال

يف منهػػا أف اهلل إلػػ لجميػػع اليلػػؽ والتػػ يتبػػيم ػػف دػػرفها عػػف وجههػػا األدػػل .وليس إلها يادا بقـو دوف يريف

الدػػرات أف اهلل واحػػد ال أػػريؾ لػػ وأنػػ ال يأػػب أحػػدا مػػف أوؿ تلػػؾمػػف فهػػػػو الػػػػذ يسػػػػتحؽ العبػػػػادة دوف غيػػػػرش مػػػػف –سػػػػبحان –ميلوقاتػػػػ وأف اهلل

لؾ الميلوقات فهو يغار مف تلؾ العبادة الباطلة وفيما يل بياف ذ ى اهلل واحد ال شر ك له :1

ليس مف العسػير علػ المطػالع للعهػد القػديـ أف يجػد فيػ ندودػا دػريحة ف أف اهلل واحد ال أريؾ ل وأن ال إل إال اهلل فالعهد القديـ زايػر باليػات التػ

مػػذ را إيػػاش بنعمػػ - -قػػاؿ لموسػػ –سػػػبحان –تنطػػػؽ بػػذلؾ منهػػا أف اهلل نجائ مف بن إسرائيؿ ليعلـ بذلؾ أف اهلل واحػد " إنػؾ قػد أ ريػ علي مف ت ػت ليم وا

ذرؾ ػ لينػػػرب هػػو اإللػػ لػػيس يػػر سػػواش مػػف السػػما أسػػمعؾ دوتػػػلتعلػػػـ أف الػػ . (0)وعل األرض أراؾ نارش العظيمة وسمعت الم مف وسط النار "

52 فقرات 3 أدحاح سرر التثنية-العهد القديـ والجديدأ تب –ال تاب المقدس ((0

ـ.5105أرؽ األوسط ط الثامنة ط دار ال تاب المقدس ف ال 52

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5002

أف الػرب هػو اإللػ فػ وورد ف سرر التثنية " فاعلـ اليـو وردد ف قلبػؾ . (0)السما مف فوؽ وعل األرض مف أسرؿ ليس سواش "

" اسػػمع يػا إسػػرائيؿ الػػرب إلهنػا رب واحػػد فتحػػب -أيضػػا – مػا جػػا فيػ . (5)الرب إلهؾ مف ؿ قلبؾ ومف ؿ نرسؾ ومف ؿ قوتؾ "

وهذا يدؿ عل وجوب محبة اهلل الذ ال إل غيرش .يث لل تاب المقدس أف اهلل " هو الواحد األحد الرػرد وجا ف الترسير الحدويتـ التعبير عف هذا المرهوـ ف التعبيػر المػوجز (3)الدمد ليس إل ير سواش "

.(3)البليغ الرب إلهنا رب واحد ... وهو وحدش ربنا " وجا ف األدحاح الثان والثالثوف مف سرر التثنية " انظروا الف أنا أنػا

. (2)وليس إل مع " هو مثػػؿ الػػرب ألنػػ لػػيس (2)وورد فػػ سػػرر دػػموئيؿ األوؿ " لػػيس قػػدوس

. (2)غيرؾ "

. 39 فقرة 32سرر التثنية أدحاح ((0 . 2 3فقرة 2سرر التثنية أدحاح ((5 . 31فقرة 3سرر التثنية أدحاح ((3ديث لل تاب المقدس العهد القديـ سرر التثنية تأليؼ أ/ طومسوف نقل إل الترسير الح ((3

بايتدار ط 22العربيػة القس جاد المنرلوط المحرر المسػئوؿ جوزيؼ دابر ص ـ . 0993دار الثقافة األول

. 39فقرة 3سرر التثنية أدحاح ((2قة بال نظير وليس مف يداني ف قداست ؛ ألن القدوس تعن أن القدوس قداسة مطل ((2

له ما عرفت ز ريا هو المددر والمنأ ل ؿ قداسة نراها ف الوجود . ينظر رب وا ـ . 5115 ط دار يوسؼ ماؿ ط األول 20ز ر مراجعة وليـ وهبة ص

. 5فقرة 5سرر دموئيؿ أدحاح ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5009

وجػػا فػػ سػػرر دػػموئيؿ الثػػان " لػػذلؾ قػػد عظمػػت أيهػػا الػػرب اإللػػ ألنػػ . (0)ليس مثلؾ وليس إل غيرؾ "

وورد ف األدحاح الثامف مف سرر الملػوؾ األوؿ " أيهػا الػرب إلػ إسػرائيؿ .(5)ليس إل مثلؾ ف السما مف فوؽ وال عل األرض مف أسرؿ"

. (3)وجا ف سرر نحميا " أنت هو الرب وحدؾ " . (3)وجا ف سرر المزامير " مف هو إل غير الرب "

.(2)وورد ف المزمور السادس والثمانوف من " أنت اهلل وحدؾ " . (2)ؾ ل ػؿ ممالؾ األرض " وورد ف سرر إأعيا " أنت هو اإلل وحد

ما جا ف األدحاح الثالػث واألربعػوف منػ " أنػا أنػا الػرب ولػيس غيػر . (2)ميلص "

ما جا ف األدحاح الرابع واألربعوف من قوؿ الرب " ال إل غير ومػف مثلػػ ي نػػاد فلييبػػر بػػ ويعرضػػ لػػ منػػذ وضػػعت الأػػعب القػػديـ والمسػػتقبالت ومػػا

روهـ بهػػا ال ترتعبػػوا وال ترتػػاعوا أمػػا أعلمتػػؾ منػػذ القػػديـ وأيبرتػػؾ فػػأنتـ سػػيأت لييبػػ . (2)أهود هؿ يوجد إل غير "

فاهلل وحدش هو الذ يعلـ الغيب .

. 55فقرة 2ان أدحاح سرر دموئيؿ الث ((0 . 53/ 2سرر الملوؾ األوؿ ((5 . 2/ 9سرر نحميا ((3 . 59/ 02سرر المزامير مزمور ((3 . 01/ 22مزامير ((2 . 02/ 32إأعيا ((2 . 00/ 33إأعيا ((2 . 9 2/ 33إأعيا ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5051

ما جا ف األدحاح اليامس واألربعوف منػ أ ثػر مػف مػرة قػوؿ الػرب " . (0)أنا الرب وليس ير ال إل سوا " والسػػتوف منػػ قولػػ انظػػروا الف أنػػا أنػػا هػػو وورد فػػ األدػػحاح الحػػاد

. (5)وليس إل مع أنا أميت وأح " فاهلل وحدش هو القادر عل اإلحيا واإلماتة وال يستطيع أحد ذلػؾ إال ب ذنػ

. . (3)وورد ف سرر مالي "أليس أب واحد ل لنا أليس إل واحد يلقنا "

أب فػال يجػوز أف ي ػوف لػ أ ثػر ف ما ال يجوز أف ي وف لإلنسػاف أ ثػر مػف مف إل ؛ ألف اهلل وحدش هو الذ يلؽ اإلنساف .

ػؿ هػػذش الندػوص واضػػحة بينػة ال تحتػػاج إلػ ترسػػير وال تحتمػؿ التأويػػؿ .ال أريؾ ل - -وأن - -تنطؽ ف دراحة ووضوح بوحدانية اهلل

ى ليس كمثله شيئ :2

أ ؛ لذلؾ فقد ثر نه بن إسػرائيؿ أثبت العهد القديـ أف اهلل ليس مثل فقػد ورد فػ - -عف اتياذ لهة لهػـ مػف األدػناـ واألوثػاف تأػبيها لهػا بػاهلل

. (3) " ال تدنع لنرسؾ لهة مسبو ة " - -سرر اليروج يطاب اهلل لموس وأمر اهلل موس ف سرر الالوييف أف يياطب بن إسرائيؿ ويقوؿ لهـ " ال

. (2)األوثاف و لهة مسبو ة ال تدنعوا ألنرس ـ أنا الرب إله ـ " تلترتوا إل

. 9/ 32 إأعيا 55 2 2/ 32سرر إأعيا ((0 . 2/ 20إأعيا ((5 . 01/ 5سرر مالي ((3 . 02/ 33سرر اليروج ((3 . 3/ 9الالوييف ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5050

وجػػا فػػ األدػػحاح السػػادس والعأػػروف منػػ " ال تدػػنعوا ل ػػـ أوثانػػا وال تقيموا تمثاال منحوتا أو ندبا وال تجعلوا فػ أرضػ ـ حجػرا ودػورا لتسػجدوا لػ ألنػ

. (0)أنا الرب إله ـ " -العأػػر التػػ أودػػ اهلل بهػػا موسػػ و انػػت الودػػية األولػػ مػػف الودػػايا

- وأمػرش أف يودػ بهػا بنػ إسػرائيؿ " أنػا هػو الػرب إلهػؾ الػذ أيرجػؾ مػػفأرض مدػػر مػػف بيػػت العبوديػػة ال ي ػػف لػػؾ لهػػة أيػػر أمػػام ال تدػػنع لػػؾ تمثػػاال منحوتا دورة ما مما ف السما مف فوؽ وما ف األرض مف أسػرؿ ومػا فػ المػا

فهػو يػذ ر موسػ وبنػ إسػرائيؿ (5)تسػجد لهػف وال تعبػدهف " مف تحت األرض ال يراجهـ مف مدر وينهاهـ عف بعادة التماثيؿ . بنعمة إنجائهـ مف فرعوف وا

وجػا فػ األدػحاح السػابع مػف سػػرر التثنيػة " وتأ ػؿ ػؿ الأػعوب الػػذيف .(3) الرب إلهؾ يدفع إليؾ ال تأرؽ عيناؾ عليهـ وال تعبد لهتهـ ألف ذلؾ أر لؾ"

ف وأمر اهلل بن إسرائيؿ أال يطيعوا أحدا يطلػب مػنهـ تلػؾ العبػادة الباطلػة واادع النبوة أو أت بعجائب فقد ورد ف سرر التثنية " إذا قاـ فػ وسػطؾ نبػ أو حالـ حلما وأعطاؾ ية أو أعجػوبة ولػو حػدثت اليػة أو األعجوبػة التػ لمػؾ عنهػا

لػػـ تعرفهػػا ونعبػػدها فػػال تسػػمع ل ػػالـ ذلػػؾ النبػػ أو قػػائال لنػػذهب ورا لهػػة أيػػر الحالـ ذلؾ الحلـ ألف الرب إله ـ يمتحن ـ ل يعلـ هػؿ تحبػوف الػرب إله ػـ مػف ػؿ

. (3)قلوب ـ ومف ؿ أنرس ـ "

. 0/ 52الالوييف ((0 . 2 2/ 2تثنية ((5 . 02/ 2تثنية ((3 . 3 0/ 03تثنية ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5055

فقد اف هناؾ مف يحاوؿ استمالة اإلسرائيلييف إلػ عبػادة األدػناـ واألوثػاف نػػ لمػػف مػػف األمػػـ المجػػاورة مػػدعيا النبػػوة جػػا فػػ ترسػػير ال تػػاب المقػػدس " وا

األهميػػة بم ػػاف أف نعػػرؼ أنػػ بػػيف الأػػعوب المحيطػػة ب سػػرائيؿ ػػاف هنػػاؾ أنبيػػا يداعوف أنهـ يتلقوف مف اإللهة رق أو أحالما أو إعالنات وأف لهـ ايتبارات دايلية

بطرؽ أير .سرائيؿ ألنها تعبد اإلل الواحد األحد اف لزاما عليها أال تسمي بوجود مثؿ وا

هقال األنبيا ألف لهتهـ لهة وهمية و ؿ ما ينطقػوف بػ مػف نبػوات إنمػا هػو مػف . (0)دنعهـ ونتاج عقولهـ "

ف ػاف مػف يطلػب ولقد أدد اهلل ف نه بن إسػرائيؿ عػف عبػادة غػػيرش وا" ذلػؾ قريبػػػا مهمػػا انػػت درجػػػة قرابتػػ مػػف أخ أو ابػػف أو بنػػت أو زوجػػػة فقػػد ورد

ذا أغواؾ سرا أيوؾ ابػف أمػؾ أو ابنػؾ أو ابنتػؾ أو امػرأة حضػنؾ أو دػاحبؾ الػذ وامثػػؿ نرسػػؾ قػػائال نػػذهب ونعبػػد لهػػة أيػػر لػػـ تعرفهػػا أنػػت وال بػػاقؾ مػػف لهػػة الأعوب الذيف حولؾ القريبيف منؾ أو البعيديف عنؾ مف أقدا األرض إل أقدائها

. (5)فال ترض من وال تسمع ل " أف بن إسرائيؿ لـ يسمعوا لودية اهلل بعدـ عبادة األوثاف فياطبهـ ويبدو

فػ سػرر يأػػوع بقولػ " فػػالف ايأػوا الػرب واعبػػدوش ب مػاؿ وأمانػػة وانزعػوا اللهػػة . (3)الذيف عبدهـ باق ـ ف عبر النهر وف مدر واعبدوا الرب"

ا إلػ الػذ وطلب منهـ الرجوع إل عبادت ف نرس السرر بقولػ " ارجعػو ارتد بنو إسرائيؿ عنػ متعمقػيف ألف فػ ذلػؾ اليػـو يرفضػوف ػؿ واحػد أوثػاف فضػت

.323ـ سرر التثنية أ/طومسوف ص الترسير الحديث لل تاب المقدس العهد القدي ((0 . 2 2/ 03تثنية ((5 . 03فقرة 53يأوع ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5053

ؿ وسػيؼ ػوأوثاف ذهب الت دنعتها ل ـ أيدي ـ يطيئة ويسقط أور بسيؼ غير رج . (0)غير إنساف يأ ل فيهرب مف أماـ السيؼ وي وف ميتاروش تحت الجزية "

را لهػة أيػر لتعبػدوها وتسػجدوا لهػا وورد فػ سػرر أرميػا " ال تسػل وا و . (5)وال تغيظون بعمؿ أيدي ـ "

وجػػا فػػ األدػػحاح اليػػامس والثالثػػوف منػػ قػػوؿ الػػرب " وأنػػا قػػد لمػػت ـ مب را وم لما ولـ تسمعوا ل وقد أرسلت إلي ـ ؿ عبيد األنبيا مب ػرا ورسػال قػائال

ل ـ وال تػذهبوا ورا لهػة أيػر ارجعوا ػؿ واحػد عػف طرقػ الرديئػة وأدػلحوا أعمػا . (3)لتعبدوها "

وجا فػ سػرر حزقيػاؿ " لػذلؾ قػؿ لبيػت إسػرائيؿ ه ػذا قػاؿ السػيد الػرب . (3)توبوا وارجعوا عف أدنام ـ وعف ؿ رجاسػات ـ ادرفوا وجوه ـ "

وجا ف األدحاح العأروف من " لذلؾ قؿ لبيت إسرائيؿ ه ذا قاؿ السيد اعبػػدوا ػػؿ إنسػاف أدػػنام وبعػػد أف لػػـ تسػمعوا لػػ فػػال تنجسػػوا اسػػم الػرب اذهبػػوا

. (2)القدوس بعد بعطايا ـ وبأدنام ـ " وجا ف األدحاح السػابع والثالثػوف منػ " وال يتنجسػوف بعػد بأدػنامهـ

. (2)وال برجاساتهـ وال بأ مف معاديهـ " هـ مػػف أقػػاـ علػػ وهػػذا ال يعنػػ أف ػػؿ بنػػ إسػػرائيؿ عبػػدوا األدػػناـ فمػػن

دػنما مػف ذهػب وطلػب (0)التوحيد ومما يدؿ عل ذلؾ أن لما أقاـ نبػو يػذ ندػر

. 2 2/ 30إأعيا ((0 . 2/ 52أرميا ((5 . 02 03فقرة 32أرميا أدحاح ((3 . 2/ 03حزقياؿ ((3 . 5 0/ 52حزقياؿ ((2 . 53/ 32حزقياؿ ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5053

مف ثالثة مف علما بنػ إسػرائيؿ أف يسػجدوا للدػنـ وهػددهـ الملػؾ وطػرحهـ فػ النػػار إال أف اهلل نجػػاهـ ف ػػاف ردهػػـ عليػػ " أيهػػا الملػػؾ إننػػا ال نعبػػد لهتػػؾ وال

. (5)لذ ندبت " نسجد لتمثاؿ الذهب ا –و ما جا النه ف العهد القديـ عف عبادة التماثيؿ واألدناـ جا النه

عف عبادة الأمس والقمر والنجـو فقد ورد ف سرر التثنية " لػئال ترفػع –أيضا ا الرب ػعينيؾ إل السما وتنظر الأمس والقمر والنجـو ؿ جند السما الت قسمه

. (3)الت تحت ؿ السما فتغتر وتسجد لها وتعبدها " إلهؾ لجميع الأعوبد القػػديـ أف األدػػناـ واألوثػػاف ال تسػػتحؽ العبػػادة فهػػ ال ػ العهػػػا فػػػوجػػ

تت لـ وال تسمع وال تبدر وال روح فيها فقد جا ف سرر المزاميػر أف األمػـ تسػأؿ ا لمػا أػا دػنع أيف هو إلػ بنػ إسػرائيؿ ك ف ػاف جػوابهـ " إف إلهنػا فػ السػم

د الناس لها أفواش وال تت لـ لها أعيف وال تبدر لهػا ػؿ أيػب عمػأدنامهـ فضة وذهر وال تأـ لها أيد وال تلمس لهػا أرجػؿ وال تمأػ وال تنطػؽ ػ ذاف وال تسمع لها مناي

. (3) حناجرها مثلها ي وف دانعوها بؿ ؿ مف يت ؿ عليها "يقة األدناـ وأنها مف دنع اإلنساف وأن وبيف ف المزمور األربعيف من حق

ال مجػػاؿ لتأػػبي اهلل أو معادلتػػ بهػػا فقػػد ورد فيػػ " فػػيمف تأػػبهوف اهلل وأ أػػب تعػػادلوف بػػ الدػػنـ يسػػب الدػػانع والدػػائغ يغأػػي بػػذهب ويدػػوغ سالسػػؿ فضػػة الرقير عف التقدمة ينتيب يأبا ال يسوس يطلب لػ دػانعا مػاهرا ليندػب دػنما ال

ندر الثاني اإلمبراطور البابلي المدمر األوؿ لهي ؿ سليماف المزعـو تـ األسر نبويذ ((0 [. 212 /5 انظر المنجد ؽ. ـ 225 ت البابلي لليهود عل يدي

. 02/ 31دانياؿ ((5 . 09/ 3تثنية ((3 نياؿ ودا 02 02/ 20 وينظر أرميا 2 5/ 002مزامير مزمور ((3

2 /05 53 .

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5052

أال تعلموف أال تسمعوف ألـ تيبػروا مػف البػدا ة ألػـ ترهمػوا فػبمف تأػبهونن يتزعزع . (0)فأساوي "

وأيبر اهلل ف العهد القديـ أف هذش المعبػودات مػف األدػناـ واألوثػاف وغيرهػا ال تعلػػـ الماضػػ وال المسػػتقبؿ فقػػد جػػا فػػ سػػرر إأػػعيا " قػػدموا دعػػوا ـ يقػػوؿ

لؾ يعقوب ليقدموها وييبرونا بما سيعرض ما هػ الرب احضروا حجج ـ يقوؿ ما بالمسػػتقبالت ػاألوليػػات ك أيبػػروا فنجعػػؿ عليهػػا قلوبنػػا ونعػػرؼ يرتهػػا أو أعلمونػػ

ا فنلترت فننظر معا ر ػا أو أأيبرونا بالتيات فيما بعد ك فنعرؼ أن ـ لهة وافعلوا يير . (5)ها أنتـ ال أ عمل ـ مف العدـ رجس هو الذ ييتار ـ "

مػػا أيبػػر اهلل أف هػػذش التماثيػػؿ ال تنرػػع وال تضػػر فقػػد ورد فػػ األدػػحاح الرابع واألربعوف مف سرر إأعيا " الذيف يدوروف دػنما لهػـ باطػؿ ومأػتهياتهـ ال تنرع وأهودهـ ه ال تبدػر وال تعػرؼ حتػ تيػز مػف دػور إلهػا وسػبؾ دػنما

. (3)اس " لغير نرع ها ؿ أدحاب ييزوف والدناع هـ مف النوبيف اهلل أف نتيجة عبادة تلؾ اللهة المدنوعة الهػالؾ والػدمار فقػد جػا ف نسيت الرب إلهؾ وذهبت ورا لهة أير وعبدتها وسجدت ف سرر التثنية " وا

. (3)لها أأهد علي ـ اليـو أن ـ تبيدوف ال محالة " رد فػ نرػس السػرر ما هددهـ باللعنة إذا لـ يستجيبوا لذلؾ األمر فقد و

" اللعنة إذا لـ تسمعوا لودايا الرب إله ـ وزغػتـ عػف الطريػؽ التػ أنػا أودػي ـ بهػا

أعيا 09 05/ 33بايتدار وينظر إأعيا 52 50/ 31إأعيا ((0 وا

. 05 00/ 01 وأرميا 2 2/ 32 . 9 2/ 3 5 وينظر إأعيا 53/ 30إأعيا ((5 . 09 02/ 5حبقوؽ 2/ 01ميا وينظر أر 00 2/ 33إأعيا ((3 . 02 02/ 00 وينظر التثنية 09/ 2التثنية ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5052

. (0)اليـو لتذهبوا ورا لهة أير لـ تعرفوها " فقػػػػد جػػػػا فػػػػ األدػػػػحاح السػػػػابع (5)وأعلمهػػػػـ أف تلػػػػؾ العبػػػػادة رجػػػػس

ثػػػاال منحوتػػػا أو والعأػػػروف مػػػف سػػػرر التثنيػػػة " ملعػػػوف اإلنسػػػاف الػػػذ يدػػػنع تم . (3) مسبو ا رجسا لد الرب عمؿ يد نحات ويدنع ف اليرا "

ما جا ف األدحاح التاسع والعأػروف مػف نرػس السػرر نبػأ هػالؾ بعػض قر بن إسرائيؿ وتدميرها وتساقؿ األمـ عف سػبب هػذا األمػر ف ػاف الجػواب علػ

وؿ جميػػع األمػػـ لمػػاذا فعػػؿ ذلػؾ ألنهػػـ عبػػدوا لهػػة غريبػة فقػػد جػػا فيػػ " ويقػالرب ه ذا بهػذش األرض ك لماذا حماو هػذا الغدػب العظػيـ ك فيقولػوف ألنهػـ تر ػوا عهػد الرب إل بائهـ الذ قطع معهـ حيف أيرجهـ مف أرض مدر وذهبوا وعبدوا

. (3) لهة أير وسجدوا لها " هػػ عػػف عبػػادة و مػػا نهػػ اهلل عػػف عبػػادة التماثيػػؿ واألدػػناـ وال وا ػػب ن

البأػر واتيػػاذهـ لهػػة مػف دونػػ ؛ ألنهػػـ ال يسػتحقوف العبػػادة فقػػد جػا فػػ سػػرر أيػػوب قولػػ عػػف اإللػػ " ألنػػ لػػيس هػػو إنسػػانا مثلػػ فأجاوبػػ فنػػأت جميعػػا إلػػ

. (2)المحا مة "

. 52/ 00تثنية أدحاح ((0 لمة رجس تسػػتيدـ ف العهد القديـ عف األمور الت ال ترض اهلل لية = = لإلأارة ((5

. ينظر الترسير الحديث لل تاب إل أ قذر ونجس أو يتناف تنافيا تاما مع القداسة [ . 552المقدس للعهد القديـ سرر التثنية ص

أعيا 9 2/ 09 وينظر الملوؾ األوؿ 02/ 52تثنية ((3 أعيا 2/ 5 وا وا . 5/ 03 ويوأع 09 02/ 01 وأرميا 02/ 35

وتثنية 02 02/ 30 وتثنية 02 02/ 3 وينظر تثنية 52 53/ 59تثنية ((3 . 03 00/ 5 قضاة 2/ 53 ويوأع 02 02/ 35

. 55/ 9أيوب ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5052

وورد ف سرر المزامير " ال تت لوا عل الرقسا وال عل ابف دـ حيػث ال . (0)روح فيعود إل تراب " يالص عندش تيرج

وأيبر اهلل أن هو الذ يلؽ اإلنساف فقد جا ف سػرر أرميػا قولػ " إنػ .(5)أنا دنعت األرض واإلنساف والحيواف الذ عل وج األرض بقوت العظيمة"

وطلب مف حزقياؿ النبػ أف يطلػب مػف ملػؾ دػور الػذ ادعػ األلوهيػة أف دعػواش فقػاؿ لػ " يػا ابػف دـ قػؿ لػرئيس دػور ه ػذا يس ف ف قلب البحار ليثبػت

قاؿ السيد الرب مف أجؿ أن قد ارترػع قبلػؾ وقلػت أنػا إلػ فػ مجلػس اللهػة اجلػس . (3)ف قلب البحار "

بهذا يتبيف أف اهلل ف العهد القديـ لػيس مثلػ أػ فقػد نهػ عػف عبػادة ونه عف عبػادة الأػمس والقمػر األدناـ واألوثاف وبيف أنها مف دنع اإلنساف

والنجـو وال وا ب فه ميلوقة ل ما بيف أف هذش المعبودات ال روح فيها وأنها ال تت لـ وال تسمع وال تبدر ما أنها ال تنرػع وال تضػر ونهػ عػف عبػادة البأػر ألف اهلل هػػو يػػالقهـ مػػا بػػيف أف مػػف يعبػػد غيػػرش فهػػو مسػػتحؽ للرنػػا والهػػالؾ

وجب للعنة وأن يزداد بذلؾ إثما ويطيئة وأف بن إسرائيؿ اسػتحقوا الهػالؾ ومستأػػػرا هـ بػػػ فهػػػـ لػػػـ يسػػػتجيبوا لتلػػػؾ والػػػدمار لبعػػػدهـ عػػػف عبػػػادة اهلل وحػػػدش وا

التوجيهات ولـ يتبعوا تلؾ الودايا . ى اهلل غيور :3

علػ التوحيػد مف الدرات الت اتدؼ اهلل بها ف العهد القديـ والت تدؿ أن يغار مف عبادة بن إسرائيؿ إلل غيػرش فقػد جػا فػ سػرر اليػروج " أنػا الػرب

. 2/ 02 وأرميا 02/ 31 وينظر إأعيا 3/ 032مزامير مزمور ((0 . 9/ 00 وينظر هوأع 53/ 52أرميا ((5 . 5 0/ 52حزقياؿ ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5052

إلهؾ الذ أيرجؾ مف أرض مدر مف بيت العبودية ال ي ػف لػؾ لهػة أيػر أمػام ال تدنع لؾ تمثاال منحوتا وال دورة مما ف السما مػف فػوؽ ومػا فػ األرض مػف

ال تسجد لهف وال تعبدهف ألنػ أنػا الػرب إلهػؾ تحت وما ف الما مف تحت األرض . (0)إل غيور "

وورد ف األدحاح الرابع والثالثوف مف نرس السرر " ال تسػجد إللػ يػر . (5)ألف الرب اسم غيور "

يسرر التثنيػة " ال تسػيروا ورا لهػة أيػر مػف لهػة األمػـ التػ يوجا ف . (3)حول ـ ألف الرب إله ـ إل غيور "

. (3)سرر ناحـو " الرب إل غيور " يوجا ف وه ذا ف ف اهلل يغار وغيرت أف تقت محارم .

اخل لق :ى 4وردت ف العهد القديـ تدؿ علػ توحيػد اهلل ترػردش بػاليلؽ يمف الدرات الت

واإليجاد مف عدـ فهو الذ يلؽ السماوات واألرض والبحار وما فيهف ويلؽ ؿ ورد فػػ سػػرر نحميػػا " أنػػت دػػنعت السػػماوات وسػػما السػػماوات و ػػؿ أػػ فقػػد

جندها واألرض و ػؿ مػا عليهػا وأنػت تحييهػا لهػا وجنػد السػما لػؾ يسػجد أنػت هػو . (2)الرب اإلل "

ما جا ف المزمػور السػادس والثالثػوف بعػد المائػة " احمػدوا إلػ اللهػة

. 2 – 5/ 51اليروج ((0 . 9 – 2/ 2 وينظر التثنية 03/ 33اليروج ((5 . 02 03/ 2التثنية ((3 . 2/ 0ناحوـ ((3 . 2 2/ 9نحميا ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5059

ف إل األبد رحمتػ ... الدػانع السػماوات ألف إل األبد رحمت احمدوا رب األرباب أل . (0)... الباسط األرض "

وورد فػػ سػػػرر إأػػعيا " أنػػػت هػػػو اإللػػ وحػػػدؾ ل ػػؿ ممالػػػؾ األرض أنػػػت . (5)دنعت السماوات واألرض "

ذا اف اهلل هو يالؽ السماوات واألرض فهو يالؽ النور والظلمػة ولػ وارض فقد جا ف سرر إأػعيا قولػ " أنػا السلطاف عل ؿ مف ف السماوات واأل

الرب وليس ير مدور النور ويالؽ الظلمػة دػانع السػالـ ويػالؽ البأػر أنػا الػرب . (3)دانع ؿ هذش "

وورد ف سرر إأعيا " ه ذا يقوؿ الرب فاديؾ وجابلؾ مف البطف أنػا الػرب يػػات دػػانع ػػؿ أػػ ناأػػر السػػماوات وحػػد باسػػط األرض مػػف معػػ ك مبطػػؿ

الميادعيف ومحمؽ العرافيف مراجع الح ما إل الػورا ومجهػؿ معػرفتهـ مقػيـ لمػة . (3)عبدش ومتمـ رأ رسل "

وبياف اهلل الح مة مػف اليلػؽ وأنػ لػـ ييلػؽ هػذش األأػيا عبثػا فقػد ورد فػػ األدػػحاح اليػػامس واألربعػػوف مػػف سػػرر إأػػعيا " ألنػػ ه ػػذا قػػاؿ الػػرب يػػالؽ

رها السماوات هو اهلل مدور األرض ودانعها هو قررها لـ ييلقها باطال للس ف دوا "(2) .

بايتدار . 9 – 5/ 032مزامير مزمور ((0 . 2/ 35 05/ 31 02/ 32إأعيا ((5 . 05 2 2/ 32ا إأعي ((3 . 2/ 23 وينظر إأعيا 52 53/ 33إأعيا ((3 . 02/ 32إأعيا ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5031

الأمس تجر لمستقر لهػا وقػدر القمػر منػازؿ –سبحان –وقد جعؿ اهلل ليتعػػرؼ النػػاس علػػ الػػزمف فقػػد ورد فػػ سػػرر المزاميػػر " دػػنع القمػػر للمواقيػػت

. (0)حيواف الوعر " الأمس تعرؼ مغربها تجعؿ ظلمة فيدير ليؿ في يدب ؿ ما جا ف سرر أرميا " ه ذا يقوؿ الرب الجاعؿ الأػمس لإلضػا ة نهػارا

. (5)وفرائض القمر والنجـو لإلضا ة ليال الزاجر البحر حيف تعو أمواج " ومما تجدر اإلأػارة إليػ أف يلػؽ السػػماوات واألرض فػ سػتة أيػاـ ال يعنػ

ابع مػا جػا فػ سػرر الت ػويف " وفػرغ اهلل فػ أف اهلل تعب فاستراح ف اليـو السػاليـو السابع مف عمل الذ عمؿ واستراح فػ اليػـو السػابع مػف جميػع عملػ الػذ

فال يرهـ مف لمة استراح إال أن تعب مف األعماؿ الت قاـ بها مػع أنػ (3)عمؿ " يا " أمػا مػا ينػاقض ذلػؾ فقػد ورد فػ سػرر إأػع –أيضػا –ورد ف العهد القػديـ

ا لػػيس عػػف ػعرفػػت ألػػـ تسػػمع إلػػ الػػدهر الػػرب يػػالؽ أطػػراؼ األرض ال ي ػػؿ وال يعيػػ فاهلل ال ي ؿ وال يعيا وليسف بحاجة ألف يستريي . (3)فهم فحص "

فػػ ذا ػػاف اهلل هػػو الػػذ يلػػؽ السػػماوات واألرض والبحػػار و ػػؿ الميلوقػػات . فهو وحدش الذ يستحؽ العبادة والطاعة دوف سواش

ى األول واآلخر :5مما يدؿ عل التوحيد ف العهد القديـ أف اهلل وحدش هو األوؿ واليػر فقػد

دعا " باسـ الرب اإلل السرامد " - - سرر الت ويف أف إبراهػيـ ػورد ف(2) .

. 51 09/ 013مزامير مزمور ((0 . 52/ 35أرميا ((5 . 5/ 5الت ويف ((3 . 52/ 31إأعيا ((3 . 33/ 50ت ويف ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5030

. .(0)وجا ف سرر إأعيا " أنا الرب األوؿ ومع اليريف أنا هو "

واألربعػوف منػ قػوؿ اهلل " قبلػ لػـ يدػور ما جػا فػ األدػحاح الثالػث . (5)وبعد ال ي وف "

وجا ف األدحاح الرابع واألربعوف منػ " ه ػذا يقػوؿ الػرب ملػؾ إسػرائيؿ . (3)وفادي رب الجنود أنا األوؿ وأنا الير وال إل غير "

" اسػمع - -وورد ف األدحاح الثامف واألربعوف منػ قولػ ليعقػوب سرائيؿ الذ دعوت أنا هو أنا األوؿ وأنا الير ويد أسست األرض ل يا يعقوب وا

. (3)ويمين نأرت السماوات أنا الرب أدعوهف فيقرف جميعا " فاهلل وحدش هو األوؿ قبؿ ؿ أ وهو الير بعد فنا ؿ أ .

- انت هذش أهـ الندوص الت جا ت فػ العهػد القػديـ تق ػد وحدانيػة اهلل - وتقديس وتنزيه عف أف ي وف لػ أػريؾ أو يأػبه نظيػر فعلػ المػقمنيف

. - -بالعهد القديـ أف ينبذوا ؿ الندوص الت تناف توحيد اهلل

. 3/ 30إأعيا ((0 . 01/ 33إأعيا ((5 . 2 2/ 33إأعيا ((3 . 03 05/ 32إأعيا ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5035

اسمبيث الث لث التهر ب لهدد اجلد د

لمػػة العهػػد الجديػػد تطلػػؽ علػػ األسػػرار المقدسػػة التػػي تمثػػؿ ميثاقػػا جديػػدا ومػػػف أهػػػـ هػػػذش األسػػػرار - -دأ بظهػػػور عيسػػػ أيػػػذش اهلل علػػػ النػػػاس بػػػ

مجموعػػة تسػػم األناجيػػؿ هػػذا وقػػد جػػرت العػػادة أف يجمػػع أسػػرار العهػػديف القػػديـ . (0)والجديد معا ف تاب يطلؽ علي اسـ ال تاب المقدس

حيػػث - -إلػ عيسػ - -واإلنجيػؿ هػو ال تػاب الػذ أوحػاش اهلل ـ اذ ػر نعمتػي } إذ قػاؿ الل ػ يػاال أرسل إل بن إسرائيؿ قاؿ تع عيسػ ابػف مػري

ذ عل مت ػؾ ـ الن ػاس فػي المهػد و هػال وا وح الق ػد س ت لرػ عليؾ وعل والدتؾ إذ أي ػدت ؾ بػر نجيؿ { نجيػؿ فيػ ه ػد } وقػاؿ تعػال (5)ال تاب والح مة والت وراة واإل و تينػاش اإل

ون ور { (3) .

فاإلنجيؿ تاب " اأتمؿ عل الحؽ المنزؿ علي مف السػما فهػو تػاب لػ عبػادة اهلل وحػدش ال هداية ونور وذلؾ لما في مف دعوة الناس إل التوحيد وا

ـ هػـ الػػذيف يهتػػدوف بهدايتػػ ... أػريؾ لػػ و ػػذلؾ فهػو موعظػػة للمتقػػيف ؛ ألنهػػ . (3)فاإلنجيؿ الحؽ هو الذ نطؽ ب عيس وهو تاب واحد ال تعدد في "

بتدرؼ 3األسرار المقدسة في األدياف السابقة لإلسالـ د / عل عبد الواحد واف ص ((0

. ( . 001سورة المائدة مف الية ) ((5 ( . 32سورة المائدة مف الية ) ((3( د/ أحمد عل 01ة باألدياف الوضعية ضمف موسوعة العقيدة واألدياف)تأثر المسيحي ((3

ـ.5112بايتدار ط دار الفاؽ العربية ط األول 92عجيبة ص

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5033

- -وهػذا مػا نجػػدش فػ القػر ف ال ريػػـ ف نػ حػيف يتحػػدث عػف عيسػ إليػ يتحػدث " عػػف إنجيػؿ واحػد هػػو ال تػاب الػػذ - -وال تػاب الػذ أوحػػاش اهلل

وبأػػر بػػ بػػيف اليهػػود .. مػػا أف الواقػػع والعػػرؼ ال - -أوحػػ إلػػ عيسػػ يسمحاف بأف ي وف لعيس أ ثر مف تاب هو دستور رسالت التػي دعػا إليهػا وبأػر

. (0)بها " وهػػذا اإلنجيػػؿ الدػػحيي ف قػػد وضػػاع بسػػبب االضػػطهاد ؛ ذلػػؾ ألنػػ ػػاف فػػ

. (5) توبا البداية محروظا في ذا رة المقمنيف الحقيقييف بالمسيي ولـ ي ف مولقد اف لضياع اإلنجيؿ أثر بير ما يقوؿ الد تور / أحمد عجيبة " فػ وجود أناجيػؿ ثيػرة فػي أوقػات ميتلرػة وذلػؾ أف ػؿ واحػد ػاف يسػتطيع أف ي تػب اف ي تب إنجيال ويدع أن هػو الدػحيي وربمػا دعػا بعػض النػاس إلػ إنجيلػ

. (3)حت يدبحوا جماعة أو فرقة " مػػا ػػاف لضػػياع اإلنجيػػؿ الدػػحيي أثػػرا بالغػػا فػػي يػػروج هػػذش الديانػػة " مػػف

بػف ادائرتها السػماوية إلػ دائػرة ترتػع فيهػا المعتقػدات الوثنيػة وتجعػؿ مػف عيسػ بطػػال أو إلهػػا مقدسػػا علػػ غػػرار الػػديانات الوثنيػػة القائمػػة نػػذاؾ - -مػػريـ

ودػميمها - -ة المسػيي ونرذت األهوا واألسػاطير وأيػذت تنػاؿ مػف ديانػولـ تجد مف يردها بنص قاطع يسلـ لػ الجميػع ويقػؼ عنػدش ػؿ مر ػر أو مجتهػد

وانظر اإلسالـ 22المسيي في القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ص ((0

. 590 د / احمد ألبي ص ( 01ة ضمف موسػوعة العقيدة واألدياف ) ػػيحية باألدياف الوضعيتأثر المس ((5

. 99د / أحمد عل عجيبة ص . 013المددر السابؽ ص ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5033

أو مجػػدد ويػػردع ػػؿ مبتػػدع أو مضػػؿ أو فاسػػؽ وي ػػوف ميزانػػا للحػػؽ والباطػػؿ ومقياسا تقاس ب الرا ومرجعا يرجع إلي الميتلروف .

مقػدور أ أػيص يػدع أنػ مػف لذلؾ ثر األدعيػا والػديال ف ػاف فػ أتباع المسيي ويديؿ ف الديانة ما يحلو ل مػف معتقػدات ويػدع أنػ يقػوؿ مػا يقوؿ ب لهاـ أو أف المسيي ظهر لػ أو أ أػ مػف هػذا القبيػؿ مػا داـ ال يوجػد

. (0)نص سماو يررؽ بيف الدحيي والراسد مف المعتقدات " لهـ يد ف ضياع اإلنجيؿ األدػل وتحريرػ ومما ال أؾ في أف اليهود اف

- -وقػػد ػػاف ذلػػؾ يهمهػػـ فػػ الدرجػػة األولػػ بعػػد أف تيلدػػوا مػػف المسػػيي وذلػػػؾ لمػػػا يأػػػتمؿ عليػػػ اإلنجيػػػؿ مػػػف عقائػػػد وتعػػػاليـ تيػػػالؼ أهػػػوا هـ وترضػػػي

. (5)تحريرهـ لعقائدهـ وتوراتهـ ولذلؾ اضطهدوا أتباع المسيي مف البداية ؾ فقد ودؿ عػدد األناجيػؿ فػ وقػت مػف األوقػات إلػ مئػات مػف ونتيجة لذل

األناجيؿ ثـ حدرت ف نحػو سػبعيف إنجػيال ثػـ انتهػت بعػد مراحػؿ مػف التدػرية والغربلة إل األربعة األناجيػؿ المعروفػة والمعتمػدة مػف طوائػؼ المسػيحييف وهػ

نجيؿ يوحنا " نجيؿ لوقا وا نجيؿ مرقس وا . (3)إنجيؿ مت واولو أف األناجيؿ األربعة المعتمدة " انت قد ايتلرت ألراظهػا وعباراتهػا ثػـ اترقت ف محتواها ومضمونها لما اف لهذا االيتالؼ بير أثػر فػ هػذا المقػاـ إذ يم ف القوؿ بأف األناجيؿ األربعػة ترجمػات ميتلرػة لإلنجيػؿ األدػل وأف مػا بينهػا

ؿ المتػرجميف وأنهػا مػف هػذش الجهػة مقبولػة مف يالفات فػ الأػ ؿ هػو مػف عمػ

( 01تأثر المسػيحية باألدياف الوضعية ضمف موسػوعة العقيدة واألدياف ) ((0

. 013د / أحمد عل عجيبة ص بتدرؼ . 010 011المددر السابؽ ص ((5 . 22ينظر المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ/ عبد ال ريـ اليطيب ص ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

حيث تلتق عل مرهـو واحد وبهذا يم ػف عػدها إنجػيال واحػدا ! ول ػف األمػر علػ غير هذا فبيف األناجيؿ األربعة يالفات ثيرة فػ المضػموف والمرهػـو األمػر الػذ

بعػض ال يستقيـ مع أف ت وف مستقاة مف مددر واحد أو أف يجتمع بعضػها إلػ . (0)فت وف إنجيال واحدا "

فػػاليالؼ بػػيف األناجيػػؿ األربعػػة " يػػالؼ بعيػػد يجعػػؿ ل ػػؿ واحػػد منهػػا ذاتيػػة مستقلة وهذا ما حمؿ المجمػع الػدين الػذ و ػؿ إليػ أمػر النظػر فػ األناجيػؿ أف يبق عل األناجيؿ األربعة بعد أف ألغ عأرات األناجيػؿ األيػر التػ انػت عاملػة

مػػع المسػػيح ... ولػػو ػػاف مػػف المم ػػف التوفيػػؽ بػػيف األناجيػػؿ األربعػػة فػػ المجتوالتجاوز عف اليالفات البعيدة الت بينها لما أبق المجمع علػ أربعػة أناجيػؿ بػؿ لتيير واحدا منهػا لي ػوف هػو إنجيػؿ المسػيي الػذ بأػر بػ فػ أتباعػ وألقػاش علػ

. (5)اعهـ " مأسائػػؿ القػػرف اليػػامس المػػيالد علػػ اعتمػػاد واسػػتقر رأ المسػػيحييف فػػ أو

سبعة وعأريف سررا وه األناجيؿ األربعة وأعمػاؿ الرسػؿ وأربػع عأػرة رسػالة لبػػولس ورسػػالتاف لبطػػرس وثػػالث رسػػائؿ ليوحنػػا ورسػػالة ليعقػػوب ورسػػالة

. (3)ليهوذا ورقيا يوحنا

. 22المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ص ((0 . 29المرجع السابؽ ص ((5 ( 01 ضمف موسػوعة العقيدة واألدياف ) تأثر المسػيحية باألدياف الوضعية ((3

. 012د / أحمد عل عجيبة ص

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

المػػوح بهػػا وقػػرروا أف هػػذش األسػػرار وحػػدها " األسػػرار المقدسػػة أويقددوف أن موح ألدحابها مف الرب بمعانيها ال بألراظهػا وأطلقػوا عليهػا اسػـ

. (0) العهد الجديد " أما عف تحديد " الزماف والم اف وال يرية الت ا تسبت بهػا األناجيػؿ األربعػة

يحييف والوسائؿ الديغة القانونية ومف ثـ اعتبرت تبا مقدسة ف ف أحػدا مػف المسػ . (5)ال يدر عف هذا الموضوع أيئا "

ولقػػد أثػػار هػػذا فػػ نرػػوس ال ثيػػريف الأػػ وؾ فيهػػا جملػػة وتردػػيال وأفسػػي المجاؿ للتحقيػؽ " فػ مدػادرها وفػ أأػياص مقلريهػا وفػ الظػروؼ واألحػواؿ المتلبسة بهـ عند تابتها ... وقد اتسعت لهذا دوائر البحػث والنظػر قػديما وحػديثا

ا زاؿ العلما مػف رجػاؿ الػديف وغيػرهـ يػديروف أنظػارهـ إليهػا ويتعرضػوف الرا ومالمتعػػددة التػػ تػػتهـ وتػػديف أو تبػػرئ ... ومػػا زالػػت المعر ػػة قائمػػة وسػػتظؿ دوف أف

. (3)تتوقؼ يوما " وهذا ما حمؿ ال نيسة ال اثولي ية أ بر ال نائس الندػرانية علػ اإلقػرار بأنػ

الحقيقييف لنسخ اإلنجيؿ وأن ال توجد نسػخ منهػا توافػؽ الػنص ال علـ لها بال تبةالحال أو تقارب إال منذ القرف الرابػع وأف النسػخ األدػلية يضػعت لتعػديؿ ثيػر

(3).وتحريؼ مف النساخ ودمو عبارات ترسيرية ف سياؽ النص األدل

. 22األسرار المقدسة ف األدياف السابقة لإلسالـ ص ((0 ( 01تأثر المسػيحية باألدياف الوضعية ضمف موسػوعة العقيدة واألدياف ) ((5

. 012 ص د / أحمد عل عجيبة . 23المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ص ((3ينظر مقدمة ف نأأة ال تابات الدفاعية بيف اإلسالـ والندرانية لحسن يوسؼ األطير ((3

.32ص

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

التػ يوجػد ما اعترفت ال نيسة " أف أقدـ النسخ الحالية ه نسػية مػرقس منها حوال ثالثة الؼ ميطوط ال يترؽ ميطوطػاف منهػا فػ دػحة الػنص وأ ثػر

أف ال مف إنجيل مت ولوقا الحالييف قد نقػال عػف نسػية –أيضا -مف ذلؾ أقرت مػػرقس ل ػػف اتػػب ػػال مػػف اإلنجيلػػيف المػػذ وريف عمػػؿ وحػػور فػػ عبػػارة مػػرقس

. (0)ـ أأف المسيي " وحولها عف وجهها األدل عندش إل ما يعظولقػػد ػػاف للقػػر ف ال ػػريـ موقرػػا واضػػحا مػػف قضػػية تحريػػؼ التػػوراة واإلنجيػػؿ

أهؿ ال تاب لست ـ عل أي ت حت ت قيم وا الت وراة ق ؿ يا }فياطب أهؿ ال تاب بقول نجيؿ { . (5)واإل

قامة التوراة واإلنجيؿ ال تتحقؽ ما يقو ؿ األستاذ / عبػد ال ػريـ اليطيػب " واإال مع سالمة النص قبؿ ؿ أ ثـ عرض هذا النص عل الوج الذ جا علي

. (3)دوف إفسادش وطمس بالتأويالت الراسدة والتحريرات المضللة " وأيػػذ القػػر ف ال ػػريـ علػػ أهػػؿ اإلنجيػػؿ يادػػة " أنهػػـ يرجػػوا علػػ تعػػاليـ

ـ فػػ تأويػػؿ ياتػػ وتيريجهػػا وذلػػؾ فػػ المضػػموف اإلنجيػػؿ وأسػػرفوا علػػ أنرسػػهاألوؿ مف مضامين وهو اإليماف باهلل إيمانا منزها عف ػؿ نقػص ... إيمانػا يجعػؿ هلل العػػزة المطلقػػة وال مػػاؿ المطلػػؽ ... فػػ ترػػردش باأللوهيػػة وتنزهػػ عػػف الدػػاحبة

ـ وال أهػػؿ ال تػػا يػػا } -تعػػال –والولػػد وفػػ هػػذا يقػػوؿ اهلل ب ال تغل ػػوا فػػي ديػػن ـ رس ػوؿ الل ػ و لمت ػ ألقاهػا تق ول وا عل الل إال الحػؽ إن مػا المسػيي عيسػ ابػف مػري

طير ينظر مقدمة ف نأأة ال تابات الدفاعية بيف اإلسالـ والندرانية لحسن يوسؼ األ ((0

. 39 32ص ( . 22سورة المائدة مف الية ) ((5 . 013المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ص ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

وح من { ـ ور . (0)" إل مري -سػػ إلػػ عي - -وبهػػذا يتبػػيف أف اإلنجيػػؿ الدػػحيي الػػذ أوحػػاش اهلل

- فقد وضاع بسبب االضطهاد وقد اف لضياع األثر ال بير ف وجػود أناجيػؿ ثيرة ف أوقات ميتلرة بينها وبيف النص األدل تراوت بيػر وعلػ هػذا ف ننػا ال يم ننا الوثػوؽ ب ػؿ مػا جػا فػ األناجيػؿ مػف أيبػار وروايػات إال بعػد عرضػها علػ

وسػػوؼ نػػذ ر فػػ المبحػػث التػػال الندػػوص الوثيقػػة اليالػػدة وهػػ القػػر ف ال ػػريـ الدالة عل التوحيد ف العهد الجديد .

والية مف 013المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ص ((0

( 020سورة النسا مف الية )

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5039

اسمبيث الرابع نصوص الهدد اجلد د الدالت عل التوحيد

متديد : -يقمف المسيحيوف بالعهد القديـ وبمػا جػا فيػ مػف أسػما ودػرات هلل

- س هو اإلنجيؿ الذ تدؿ عل التوحيد ونحف مع إيماننا بأف العهد الجديد ليإال أننا نقمف بػأف عيسػ بلػغ رسػالة ربػ - -عل عيس - -أنزل اهلل

إل بن إسرائيؿ ف انت أناجيلهـ الت تبوها مف وح أنرسهـ فيها بقية مف ثػار عليهـ الحجة مف أنرسػهـ فمػا علػيهـ واألمػر ه ػذا - -النبوة ؛ ل يقيـ اهلل

لهـ ويسػػترتوا قلػػوبهـ بػػاحثيف عػػف الحػػؽ مندرػػػيف متجػػرديف عػػف إال أف يعملػػوا عقػػو الهػػو المضػػؿ والتعدػػب األعمػػ فالعهػػد الجديػػد زايػػر باليػػات التػػ تػػدؿ علػػ

الوحدانية ومف أوؿ هذش الدرات

ى اهلل واحد ال شر ك له : 1إن لمف اليسير عل مف يطالع العهد الجديد أف يجد فيػ مػف الندػوص مػا

نرسػ فقػد قػاؿ فػ - -مف يػالؿ ػالـ المسػيي - -انية اهلل يق د وحدإنجيػػؿ متػػ " ال يقػػدر أحػػد أف ييػػدـ سػػيديف ؛ ألنػػ إمػػا أف يػػبغض الواحػػد ويحػػب

. (0)الير أو يالـز الواحد ويحتقر الير ال تقدروف أف تيدموا اهلل والماؿ " ػـ أبػا علػ األرض وقاؿ ف األدحاح الثالث والعأػروف منػ " ال تػدعوا ل

. (5)ألف أبا ـ واحد الذ ف السماوات "

. 03/ 02 وينظر لوقا 53/ 2 إنجيؿ مت ((0 . 9/ 53مت ((5

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5031

و اف جواب عف سقاؿ أحد ال تبػة أيػة ودػية هػ أوؿ ال ػؿ مػا جػا فػ اسػمع يػا إسػرائيؿ الػرب إلهنػا رب واحػد " ػا هػػإنجيؿ مرقس " أف أوؿ ؿ الودايػ

(0) . حػػد ولػػيس يػػر و ػػاف رد ال اتػػب عليػػ " جيػػدا يػػا معلػػـ بػػالحؽ قلػػت اهلل وا

. (5)سواش ومحبت مف ؿ القلب ومف ؿ الرهـ ومف ؿ النرس ومف ؿ القدرة " ووج الم إل اليهود ف إنجيػؿ يوحنػا قػائال " يػؼ تقػدروف أف تقمنػوا

ذ مف اإللػ الواحػد لسػتـ تطلبػوف " ػد الػوأنتـ تقبلوف مجدا بعض ـ مف بعض والمج(3) .

" وهػذش هػ الحيػاة - -عأػر منػ قولػ وورد ف األدحاح السابع . (3)األبدية أف يعرفوؾ أنت اإلل الحقيق وحدؾ ويسوع المسيي الذ أرسلت "

-بأف اهلل واحد وأن رسوؿ مف عند اهلل - -فهذا اعتراؼ دريي من - .

(2)وف سرر أعماؿ الرسػؿ حػيف أراد أف يثبػت لليهػود أف اإلنسػاف ال يتبػرر فقػػط بػػؿ باإليمػػاف قػػاؿ لهػػـ " اـ اهلل لليهػػود فقػػط ألػػيس ل مػػـ (2)اؿ النػػاموس بأعمػػ

. 31 52/ 05مرقس ((0 . 33 35/ 05مرقس ((5 . 33/ 2يوحنا ((3 . 3/ 02يوحنا ((3 دار مادة برر ط 20/ 3. لساف العرب البر الدالح وقاؿ بعضهـ البر اليير ((2

[ . األول ط بيروت دادرناموس تعن قانوف أو نظاـ و انت تطلؽ عل أريعة موس . انظر = = معجـ ((2

ط دار ال تاب المقدس 32ال لمات الدعبة ملحؽ ضمف ال تاب المقدس ص ـ [ .5105ط الثامنة

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5030

. (0)أيضا بل ل مـ أيضا ألف اهلل واحد " " ليس إلػ يػر إال واحػدا " (3)إل أهؿ رومية (5)ا ف رسالة بولس ػوج

(3) . وجػػا قولػػ أيضػػا فػػ نرػػس الرسػػالة " ل ػػف لنػػا إلػػ واحػػد األب الػػذ منػػ

. (2)جميع األأيا ونحف ل " .(2) " ول ف اهلل واحد " (2)وجا ف رسػالة بولػس إل أهؿ غالطػية .(9) "ألن يوجد إل واحد"(2)وجا ف رسالت األول إل تيموثاوس

. 31 59/ 3أعماؿ الرسؿ ((0أاوؿ اضطهد المسيحيف بعنؼ تعمد عل يد حنينا ثـ ايتل ف بولس اسم األوؿ ((5

أماؿ جزيرة العرب مدة ثالث سػنوات باأر بعدها تبأير األمـ الوثنية حبس ف القدس 5 ـ. انظر المنجد 22مرتيف وسيؽ إل روما حيث قطػع رأسػ عاـ

/ 025 . ] طاليا ومقر البابا انت أوؿ عهدها ممل ة ثـ أدبحت روما عادمة إي –رومية ((3

[ . 203 203 / 5 جمهورية وه مدينة أثرية ودينية . انظر المنجد . 3/ 2رسالة بولس إل أهؿ رومية ((3 . 2/ 2رسالة بولس إل أهؿ رومية ((2ادها ػسيوية قاعدتها أنقرة سغالطية اسـ أطلؽ قديما عل بالد ف أماؿ تر يا األ ((2

[ . 212 / 5 الت . انظر المنجد ػؽ.ـ إل أهلها وج بولس رس 52الروماف . 51/ 3رسالة بولس إل أهؿ غالطية ((2تيموثاوس القديس تلميذ القديس بولس ورفيق ف الرسالة أقاـ ف أفسس حيث وج إلي ((2

[ . 099/ 5 ـ . انظر المنجد 92بولس رسالتيف مات نحو . 2/ 5رسالة بولس إل أهؿ تيموثاوس ((9

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5035

وب العمػػػؿ بال لمػػػة ال ػف وجػػػػ عػػػػ حديثػػػػفػػػ (0)ا فػػػ رسػػػالة يعقػػػوب ػوجػػػواحػػػد حسػػػنا ترعػػػؿ والأػػياطيف يقمنػػػوف اسػػتماعها فقػػط " أنػػػت تػػقمف أف اهلل

ويقأػػعروف ول ػػف هػػؿ تريػػد أف تعلػػـ أيهػػا اإلنسػػاف الباطػػؿ أف اإليمػػاف بػػدوف أعمػػاؿ . (5)ميت "

وجػػا فػػ األدػػحاح الرابػػع منهػػا " واحػػد هػػو واضػػع النػػاموس القػػادر أف . (3)ييلص ويهلؾ "

-بهػا المسػيي ف العهد الجديػد نطػؽ - -وبها يتبيف أف وحدانية اهلل - . ونطؽ بها أتباع والمقمنوف ب

ى ليس كمثله شيئ : 2ال يأبه أحد مف ميلوقات وال يم ػف ألحػد رقيتػ فقػد جػا - -اهلل

. (3)ف إنجيؿ يوحنا " اهلل لـ يرش أحد قط " أو أف يسجد لحجر أو أجر أو دنـ ك ف يؼ يعبد اإلنساف إنسانا مثل

دػحاح الرابػع منػ " إف قػاؿ أحػد إنػ أحػب اهلل وأبغػض أيػاش وجا ف األفهو اذب ألف مف ال يحب أياش الذ أبدرش يؼ يقدر أف يحب اهلل الذ لـ يبدػرش

"(2) . وجا ف األدحاح العاأػر منػ أف اليهػود وقػع انأػقاؽ بيػنهـ بسػبب ػالـ

" أعمػاال ثيػرة أريػت ـ وتناولوا حجارة ليرجموش فأجػابهـ بقولػ - -المسيي

األدغر بف حلر أحد تالميذ المسيي االثن عأر أوؿ أسقؼ ف أورأليـ مات يعقوب ((0 [ . 221 / 5 ـ ل رسالة اعتبرت مف أسرار العهد الجديد . انظر المنجد 25سنة

. 2/ 3رسالة يعقوب ((5 . 05/ 3رسالة يعقوب ((3 . 02/ 0يوحنا ((3 . 51/ 3يوحنا ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5033

ؾ ػمف عند ربػ بسػبب أ عمػؿ منهػا ترجمػونن أجابػ اليهػود قػائليف لسػنا نرجمػ . (5)ف نؾ وأنت إنساف تجعؿ نرسؾ إلها " (0)ؿ عمؿ حسف بؿ ألجؿ تجديؼ ػألج

- -فهػػـ أرادوا رجمػػػ ألجػػؿ المعجػػػزات التػػ ػػاف يػػأت بهػػا مػػع أنػػ ا ه مف عند اهلل .أيبرهـ بأنها ليست مف عندش إنم

واهلل ال يحويػػ م ػػاف فهػػو يػػالؽ الم ػػاف والزمػػاف بيػػالؼ اإلنسػػاف الػػذ يرتبط عمرش بالزماف ويحتاج إل أما ف محددة ليس ف فيها فاهلل غن عف ػؿ ذلػؾ وهو قريب مف عبادش المقمنيف جػا فػ وعػظ بػولس فػ أثينػا فػ معػرض حديثػ

عػػالـ و ػػؿ مػػا فيػػ هػػذا هػػو رب السػػما واألرض ال عػػف اهلل " اإللػػ الػػذ يلػػؽ اليس ف ف هيا ؿ مدنوعة باألياد وال ي يدـ بأياد الناس أن محتاج إل ؿ أ إذ هو يعط الجميع حياة ونرسا و ؿ أػ ودػنع مػف دـ واحػد ػؿ أمػػة مػف النػاس ا يسػ نوف عل ؿ وج األرض وحتـ باألوقات المعينػة وبحػدود مسػ نهـ ل ػ يطلبػو

اهلل لعلهػػـ يتلمسػػون فيجػػدوش مػػع أنػػ عػػف ػػؿ واحػػد منػػا لػػيس بعيػػدا ألننػػا بػػ نحيػػا . (3)ونتحرؾ ون وجد "

واهلل يغضب ممف يأبه بأحد مف يلقػ بعػد أف بػيف لهػـ ثػار قدرتػ فػ يلق ودلهـ علي مف يالؿ عجائب دنع فمف فعؿ ذلؾ وأبه بأحد مف يلقػ

ح مة ودار جاهال فقد جػا فػ رسػالة بػولس إلػ أهػؿ اف بعيدا ؿ البعد عف الثمهػـ الػذيف رومية " ألف غضب اهلل معلف مف السما عل جميػع فجػور النػاس وايحجػػزوف الحػػؽ بػػاإلثـ إذ معرفػػة اهلل ظػػاهرة فػػيهـ ألف اهلل أظهرهػػا لهػػـ ألف الدػػورة

ؿ بنعمة اللا ررها ػيقاؿ من جد ؼ ي جدرؼ تجديرا وجد ؼ الرج ـ ػهو ال رر بالنرع الت جديؼ ((0 ة جدؼ [ . ماد 53/ 9البف منظور لساف العرب . ينظر ولـ يقنع بها

. 33 - 30/ 01يوحنا ((5 . 52 – 53/ 02أعماؿ الرسؿ ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5033

بال عذر ألنهـ غير المنظورة مدر ة بالمدنوعات قدرت السرمدية والهوت حت إنهـ لما عرفوا اهلل لـ يمجدوش أو يأ روش لػ بػؿ حمقػوا فػ أف ػارهـ وأظلػـ قلػبهـ الغبػ وبينما هـ يزعموف أنهـ ح ما دػاروا جهػال وأبػدلوا مجػد اهلل الػذ ال يرنػ بأػب

افات " . (0)دورة اإلنساف الذ يرن والطيور والدواب والزحا النه عف عبادة األدػناـ (5)ورنثوس ما جا ف رسالة بولس إل أهؿ

ما فعؿ اليهود مف قبؿ فقاؿ لهـ " فال ت ونوا عبدة أوثاف ما اف مف أنػا مػنهـ " (3) .

وطلػػب مػػنهـ الهػػرب مػػف تلػػؾ العبػػادة فقػػاؿ " لػػذلؾ يػػا أحبػػائ اهربػػوا مػػف . (3)عبادة األوثاف "

وبيف ف رسالة أيػر أف اهلل يدػب غضػب علػ العدػاة والمأػر يف الػذيف يعبػػػدوف األدػػػناـ واألوثػػػاف فقػػػاؿ " فػػػأميتوا أعضػػػا ـ التػػػ علػػػ األرض الزنػػػ والنجاسػػة الهػػو الأػػهو الرديػػة الطمػػع الػػذ هػػو عبػػادة األوثػػاف األمػػور التػػ مػػف

. (2)أجلها يأت غضب اهلل عل أبنا المعدية " ف رسالة يوحنا األول األمر بحرظ النرس مف األدػناـ فقاؿ " أيهػا وجا

. (2)األوالد احرظوا أنرس ـ مف األدناـ "

. 53 55/ 0رسالة بولس إل أهؿ رومية ((0 مدينة قديمة ف جنوب اليوناف نراست أثينا وأسبارطة اأتهرت بغناها وج ورنثوس ((5

[ . 292 / 5 بولس رسالتيف إل أهلها . انظر المنجد . 2/ 0رسالة بولس إل أهؿ ورنثوس ((3 . 03/ 01رسالة بولس إل أهؿ ورنثوس ((3 . 2 2/ 3رسالة بولس إل أهؿ ولوس ((2 . 50/ 2رسالة يوحنا األول ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

أف األدػػناـ واألوثػػاف ال تبدػػر وال تسػػمع ولػػيس (0)وجػػا فػػ رقيػػا يوحنػػا عندها القدرة عل الحر ة فقاؿ " وأما بقية الناس الذيف لـ يقتلوا بهػذش الضػربات

توبػػوا عػػف أعمػػاؿ أيػػديهـ حتػػ ال يسػػجدوا للأػػياطيف وأدػػناـ الػػذهب والرضػػة فلػػـ ي . (5)اس والحجر واليأب الت ال تستطيع أف تبدر وال تسمع وال تمأ " ػوالنح

وبهذا يتبيف أف اهلل ف العهد الجديػد ال يم ػف ألحػد رقيتػ فهػو منػزش عػف يلؽ .الأبي والنظير وال يأبه أحد مف يلق فهو يالؽ ال

اسمهبود :ى 3فػال يسػتحؽ العبػادة - -إذا اف ؿ ما ف السما واألرض ميلوؽ هلل

إال يالؽ اليلؽ الذ تنزش عف الأريؾ والأبي وقد جا ف العهد الجديد مػا يق ػد --أف اهلل هو المعبود فقد جا ف إنجيؿ متػ فػ تجربػة الأػيطاف للمسػيي

ال جػدا وأراش ممالػؾ العػالـ ومجػدها وقػاؿ لػ أعطيػؾ حيف أيذش "إبليس إل جبؿ ع .(3)هذش جميعها إف يررت وسجدت ل "

علي " اذهب يا أيطاف ألن م تػوب للػرب - -ف اف جواب المسيي ياش وحدش تعبد " . (3)إلهؾ تسجد وا

وجا ف إنجيؿ لوقا ف القدة نرسها " ثـ أدػعدش إبلػيس إلػ جبػؿ عػاؿ ممالؾ المس ونة فػ لحظػة مػف الزمػاف وقػاؿ لػ إبلػيس لػؾ أعطػ هػذا وأراش جميع

.أسرار العهد الجديد مف سرر رقيا يوحنا ((0 . 51/ 9رقيا يوحنا الالهوت ((5 . 9 2/ 3ت م ((3 . 01/ 3مت ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

السلطاف لػ ومجػدهف ألنػ قػد د فػع إلػ وأنػا أعطيػ لمػف أريػد فػ ف سػجدت أمػام . (0)ي وف لؾ الجميع "

علي بقول " اذهب يا أػيطاف إنػ م تػوب - -و اف جواب المسيي ياش وحدش تعبد " . (5)للرب إلهؾ تسجد وا

ف القدتيف ال حوؿ لػ وال قػوة يػذهب بػ إبلػيس حيػث - -المسيي و يأا وال يعلـ عف ممالؾ الدنيا ومجد العالـ أيئا فه ف حيازة إبليس مدفوعة إلي

السػجود لػػ حتػػ - -بزعمػ يهبهػػا لمػف يأػػا ويطلػػب إبلػيس مػػف المسػػيي بػػادة ال ت ػػوف إال هلل يعطيػػ الملػػؾ والسػػلطاف ول ػػف المسػػيي يػػرفض ألف السػػجود والع

وحدش فلو اف المسيي إلها أو ابنا هلل لما تالعب ب الأيطاف ول اف هو مف طلػب مف الأيطاف السجود ل والطاعة .

اف يعبد اهلل وحػدش ويقػـو الليػؿ لػ يتوجػ فػ دػالت - -والمسيي لػؾ األيػاـ فقػد جػا فػ إنجيػؿ لوقػا عػف المسػيي " وفػ ت-سػبحان –وعبادت هلل

. (3)يرج إل الجبؿ ليدل وقض الليؿ ل ف الدالة هلل " مػا جػػا األدػحاح العاأػػر منػػ تهلػؿ المسػػيي وأػػ رش قػائال " أحمػػدؾ أيهػػا

. (3)الب رب السما واألرض " ذا اف المسيي يياطب اهلل باألب ف ف ؿ الذيف منوا ب داروا - -وا

ما جا ف إنجيؿ يوحنا . (2)ب بذلؾ أبنا اهلل أ المقمنيف

. 2 – 2/ 3لوقا ((0 . 2/ 3لوقا ((5 . 05/ 2لوقا ((3 . 50/ 01لوقا ((3 . 05/ 0ينظر إنجيؿ يوحنا ((2

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

وجا ف سرر الرقيا ما يدرح بأف المسيي رسوؿ مػف عنػد اهلل فقػد جػا فيػػ " فيػػررت أمػػاـ رجليػػ ألسػػجد لػػ فقػػاؿ لػػ انظػػر ال ترعػػؿ أنػػا عبػػد معػػؾ ومػػع

(0)وع اسجد هلل ف ف أهادة يسػوع هػ روح النبػوة " ػادة يسػـ أهػإيوتؾ الذيف عنده.

لمسيي إلها أو ابنا هلل لقػاؿ لػ المػالؾ اسػجد ليسػوع ولػـ يقػؿ ولو اف ااسجد هلل ما جا مثؿ هذا األمر ف األدحاح الثػان والعأػريف مػف نرػس السػرر فيقوؿ داحب " وأنا يوحنا الػذ ػاف ينظػر ويسػمع وحػيف سػمعت ونظػرت يػررت

ال ترعؿ ألن عبد معػؾ ألسجد أماـ رجل المالؾ الذ اف يرين هذا فقاؿ ل انظر . (5)ومع إيوتؾ األنبيا والذيف يحرظوف أقواؿ هذا ال تاب اسجد هلل "

ذا ػػػاف اإلنسػػػاف - -فػػػاهلل هػػػو الػػػذ يسػػػتحؽ العبػػػادة دوف سػػػواش وا مأمورا بالسجود والعبادة فال يسجد إال هلل وال يعبد إال اهلل وحدش .

ى الص حل : 4والقػديـ أيضػا - اهلل فػ العهػد الجديػد ػا علػػهػمف األسما التػ ورد إطالق

اسـ الدالي وال يجوز أف يطلؽ هذا االسـ علػ أحػد سػواش فقػد تقػدـ أحػد - (3)اليهػػود إلػػ المسػػيي طالبػػا منػػ أف يدلػػ علػػ األعمػػاؿ الدػػالحة لي تػػب لػػ النجػػاة

عليػ " لمػاذا وقاؿ ل ما جا ف إنجيؿ مت أيهػا المعلػـ الدػالي ف ػاف جوابػػ . (3)تدعون دػالحا ليس أحد دالحا إال واحد وهو اهلل "

. 01/ 09رقيا ((0 . 9 2/ 55رقيا ((5 . 2/ 0 وناحوـ 2/ 011 2/ 52مزامير مزمور ((3 . 02 02/ 09مت ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5032

- -وقد جػا مثػؿ هػذا األمػػر فػ إنجػػيؿ مػرقس ح ايػػة عػف المسػيي قول " وفيما هو يارج إل الطريؽ ر ض واحد وجثا ل وسأل أيها المعلـ الدالي

عون دالحا ليس أحد دػالحا ماذا أعمؿ ألرث الحياة األبدية فقاؿ ل يسوع لماذا تد . (0)إال واحد وهو اهلل "

وجا ف إنجيؿ لوقا أيضا " وسػأل رئػيس قػائال أيهػا المعلػـ الدػالي مػاذا أعمؿ ألرث الحياة األبدية فقاؿ ل يسوع لماذا تػدعون دػالحا لػيس أحػد دػالحا إال

. (5)واحد وهو اهلل " أن ػػر أف - -أف المسػػػيي وبهػػذا يتبػػيف اترػػاؽ األناجيػػؿ الثالثػػة علػػ

أنػ - -يياطب أحد بالدالي أو يطلػؽ عليػ هػذا االسػـ وهػذا اعتػراؼ منػ ليس إلها فلو اف إلها لما أن ر عل السائؿ قول .

وأنػ يع البأر وأنػ واحػد ال أػريؾ لػ ػإل لجم - -بهذا يتبيف أف اهلل ـ والجديػػد يق ػػداف علػػ هػػذا األمػػروأف العهػػديف القػػدي لػػـ يتيػػذ دػػاحبة وال ولػػدا

فالأواهد ثيرة والبينات واضحة ول ػف اإلنسػاف يسػتهوي الأػيطاف وتضػل الػنرس األمارة بالسو فيدؼ اهلل بدرات البأر أو يأػرؾ معػ أحػدا مػف يلقػ فػ عبادتػ

وال يزال ػوف م يتلرػيف ولو أا رب ػؾ لجعػؿ الن ػاس أ م ػة واحػدة }وددؽ اهلل إذ يقوؿ ـ مػف الجن ػة والن ػاس * ـ وتم ػت لمػة ربرػؾ ألمػ ف جهػن ـ رب ؾ ولذلؾ يلقه ػ إال مف رح

. (3) أجمعيف {

. 02 02/ 01مرقس ((0 . 09 02/ 2لوقا ((5 ( . 009 002سورة هود اليتاف ) ((3

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5039

اسمبيث اخل وس ووف اليدود واسميييي ن وا دالئل التوحيد الواردة

اليد واجلد د يف الهدد ابعد أف عرضػنا تلػؾ الندػوص والأػواهد التػي تػدؿ علػ التوحيػد النقػي مػف العهػػديف القػػديـ والجديػػد يجػػدر بنػػا اإلأػػارة إلػػ موقػػؼ اليهػػود والمسػػيحييف مػػف تلػػؾ

-الدالئؿ وهذش الندوص وذلؾ فيما يلي أوال : ووف اليدود وا دالئل التوحيد :

فػ نهـ ئػؿ التوحيػد الػواردة فػي العهػد القػديـأما عػف موقػؼ اليهػود مػف دال معروؼ عنهـ أف ديانتهـ ديانة توحيدية وأنهـ يقمنوف ب ل واحد ال يأر وف معػ

إال أنهػـ قػد دػوروا هػذا اإللػ الواحػد فػ دػورة بأػرية وأػبهوش بيلقػ مػف غيػرش ألير أف إلههـ ياص بهـ دوف غيرهـ وأف للأعوب ا اتوهمو حجر وأجر ثـ إنهـ

لػػئف ػػاف اليهػػود عبػػدوا إلهػػا يػػر دوف هػػذا اإللػػ الػػذ ورد فػػي ف لهػػة مغػػايرة لػػ أو تدوروا أن يأب البأر أو الحجر أو أضروا علي درات ال تليػؽ العهد القديـ فهذا انحراؼ منهـ في العقيدة نتيجة لتأثرهـ بمف حػولهـ مػف األمػـ بجالل و مال

يم ننا التعرؼ عليها أثنا هذا المبحث . المجاورة أو ألسباب أير أف اليهػود لػـ يتعرفػوا علػ اإللػ فػي دػورة واضػحة إال فمف الجػدير بالػذ ر

وفػي ياللهػا " تػـ - -في أثنػا الرتػرة التػي ػاف يعػيش فيهػا بيػنهـ موسػ ود أف " ػاإلعالف عف اسم " يهوش " ألوؿ مرة عل الػرغـ مػف إعػالف المػقرييف اليهػ

سػػيهػ فقػد يلػػت التػوراة مػػف –علػيهـ السػػالـ –حاؽ ويعقػوب ػوش " هػو إلػػ إبػراهيـ واالندػػوص الدالػػة علػػ ذلػػؾ مػػا يلػػت الثػػار الدالػػة علػػ ذلػػؾ فػػي التػػراث الػػديني

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5021

. (0)اليهود " و لمة يهوش لمة عبرانيػة تتػرجـ إلػ العربيػة بمعنػ الػرب ويػتـ تابتهػا فػي

س بػػػأحرؼ بيػػػرة تمييػػػزا لهػػػا عػػػف لمػػػة "أدونػػػا" النسػػػخ اإلنجليزيػػػة لل تػػػاب المقػػػد . (5)إال إنها ت تب بأحرؼ دغيرة –أيضا –ومعناها الرب

وقد اعتبر اليهود " هذش ال لمة في غاية القداسة وهي أقدس مف أف تلرػظ لػػذلؾ عنػػدما ػػانوا يدػػلوف إليهػػا فػػي قػػرا تهـ ػػانوا يسػػتبدلونها ب لمػػة أدونػػا أ

. (3)الرب أو السيد " نػ لمػف األهميػة بم ػػاف أف نوضػي هنػا " أف العقيػػدة األساسػية التػي تمػػت وا

هػػي عقيػػدة التوحيػػد ول ػػف مػػا يبػػدو مػػف - -بلورتهػػا يػػالؿ عدػػر موسػػ درحات التوراة ف ف هػذا التوحيػد ػاف توحيػدا يادػا باإلسػرائيلييف وذلػؾ ألف هنػاؾ

. (3)إلسرائيلييف " إأارات إل وجود لهة أير ألقواـ يريف غير اوربما اف االعتقاد السائد " هو االعتراؼ بوجود لهة أير حقائؽ أاهدة مع عدـ االعتراؼ بها آلهة عل نرػس المسػتو الػذ عليػ اإللػ " يهػوش " فهػو ن ار ل ونها لهة حقيقية لها دور في اليلؽ أو وظيرة فػي ال ػوف اعتراؼ بواقع وا

. (2)حداث " أو سيطرة عل األ

ط دار قبا ط 092تاريخ الديانة اليهودية د / محمد يليرة حسف أحمد ص (0) ـ . 0992األول

ـ . 5112 ط م تبة األيوة 9 ينظر أسما اهلل لهالؿ أميف ص (5)

. 092تاريخ الديانة اليهودية د / محمد يليرة ص (3)

المرجع السابؽ نرس الدرحة . (3)

. 092المرجع السابؽ ص (2)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5020

وضػع " طبيعػة يادػة –أيضا –تـ ألوؿ مرة - -وفي عدر موس ل لوهيػػة مػػف أهػػـ عنادػػرها أف اإللػػ ال يم ػػف تدػػويرش أو تجسػػيدش فػػي دػػورة مػػف

الدور أو في أ ؿ مف األأ اؿ ما فعؿ الوثنيوف بآلهتهـ . ألن يالقها فوؽ الطبيعةػإن إل غير طبيعي ال ينتمي إل الطبيعة ول ن

"(0) . طيعوا أف ينزهػوا ومع ؿ هذا الوضوح في العقيدة إال أف بني إسرائيؿ لـ يسػت

. يقػوؿ الػد تور نرسػ - -موسػ اإلل عف التأػبي والتجسيـ حت ف عهد / أحمد أػلبي " لػـ يسػتطع أنبيػا بنػي إسػرائيؿ أف يحملػوا الهدايػة إلػ أ ثػر هػذش

ف اهتد مػف بنػي إسػرائيؿ يسػرع إلػ العػودة للضػالؿ أنمػا القلوب الغلؼ و اف م انت نروسهـ علػ وعػد بػ وعلػ نرػرة مػف الرضػواف والهدايػة فالروايػات تقػص علينػػا يبػػر أولئػػؾ الػػذيف اتبعػػوا موسػػ مػػف بنػػي إسػػرائيؿ وأنجػػاهـ اهلل ممػػا أنػػزؿ

قػػػـو فرعػػػوف بهػػػـ مػػػف ذؿ ومهانػػػة ول ػػػنهـ سػػػرعاف مػػػا تيطػػػؼ أبدػػػارهـ أدػػػناـ ـ لهة { }يعبدونها فيقولوف لنبيهـ . (5)" اجعؿ لنا إله ا ما له

وذهػب ليتلقػ - -فػي رعايػة أييػ هػاروف - -وتر هـ موسػ األلواح مف رب " وفيها لهـ نور مف اهلل وهد ول ػف سػرعاف مػا يتيػذ هػقال مػف

لػ مػف دوف اهلل وقػد ح ػي القػر ف حليهـ عجال جسدا ل يوار يعبدون ويسجدوفـ عجػال }ال ريـ ذلؾ فػي اليػات ال ريمػة " لػيره وات يػذ قػوـ م وسػ مػف بعػدش مػف ح

ـ سػػبيال ات يػذ وش و ػػان وا ظػػالميف ـ وال يهػديه ـ يػروا أن ػػ ال ي لرم ه ػػ ػوار ألػػ *جسػد ا لػػ ي ـ يرحمنا رب نػا ويغرػر لنػا ل ـ قد ضل وا قال وا لئف ل ـ ورأوا أن ه ن ػونف ولم ا س قط في أيديه

ولم ا رجع م وس إل قوم غضباف أسر ا قاؿ بئسما يلرت م وني مػف * مف الياسريف

. 092ريخ الديانة اليهودية د / محمد يليرة ص تا (0)

(. 032مف الية ) الية مف سورة األعراؼ32إلسالـ د/ أحمد ألبي ص (5)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5025

ر ش لي قاؿ ابف أ ـ إف القػ بعد ـ وألق األلواح وأيذ برأس أيي يج ـ أمر ربر وـ أعجلت استضعر وني و اد وا يقت ل ونني فال ت أمت بي األعدا وال تجعلنػي مػع القػوـ الظ ػالميف

ـ الػػر احميف قػػ * إف ال ػػذيف *اؿ ربر اغرػػر لػػي وأليػػي وأديلنػػا فػػي رحمتػػؾ وأنػػت أرحػػرتػريف ـ وذل ة في الحياة الد نيا و ذلؾ نجػز الم ـ غضب مف ربره ات يذ وا العجؿ سينال ه

}(0) . العجؿ الػذهبي تريػد " أف اإلحسػاس المػاد عنػد هػقال القػـو ػاف إف واقعة

أقو مف اإلحساس الروحي فهـ ال يقدروف إال مػا يرونػ ويلمسػوف وجػودش مػف أجؿ هذا اف التجسيد وقد قو في نروسهـ نتيجة اإلحساس بالذؿ والهواف والرزع

عنػد الأػعوب األيػر عقب اليروج مف مدر ف اف لديهـ استعداد قػو لقبػوؿ مػا نوع مػف االسػتئناس –التي مروا بها و انت أقو منهـ حضارة ولها لهة مجيدة

أو إعالف اليضػوع وقػد ي ػوف ايتيػار العجػؿ الػذهبي نوعػا مػف الحنػيف إلػ مدػر التي نرش فيها غنـ القـو وتحققت فيها سػعادتهـ عػدة قػروف وبيادػة أف العجػؿ

. (5) اف معبودا مدريا " لقد عاش اإلسرائيليوف " في مدر يمسمائة عاـ تقريبا ومػرت بهػـ دعػوة " أيناتوف " إل الوحدانية وهاجروا بعػدها بقليػؿ و انػت هجػرتهـ مرتبطػة بػدعوة }موسػػ إلػػ التوحيػػد ف يػػؼ أنهػػـ بمجػػرد غيػػاب موسػػ لرتػػرة محػػددة يدػػنعوف

ػػوار ذهب الػػذ جمعػػوش مػػف مدػػر وتنتأػػر بيػػنهـ مػػف الػػ (3){ عجػػال جسػػد ا ل ػػ ي األف ار البدائية اليوؼ مف الأياطيف واألرواح الأريرة ويعبدوف الحجارة واألغناـ واألأجار ويتيذوف في بيوتهـ أدناما دغيرة يعبدونها وينتقلوف بهػا مػف م ػاف

(. 025 032 اليات مف سػورة األعػراؼ اليات) 32اإلسالـ د / أحمد ألبي ص (0)

. 025 020اليهود تاريخ وعقيدة د / امؿ سعراف ص (5)

( . 22( وسورة ط مف الية ) 032سورة األعراؼ مف الية ) (3)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5023

إلػػ يػػر ! أي ػػوف ذلػػؾ بسػػبب الرعػػب الأػػديد الػػذ أدػػابهـ فػػي رحلػػة اليػػروجوجيوش فرعوف تلهب أقدامهـ ك أـ هو ذلؾ الضياع أربعيف عاما في دػحرا يرقػا

تهو بهـ الريي حيث ال يجدوف بابا للرجا ! لقد أديب القـو باضطرابات نرسػية وعنػا أػديد أفقػدهـ اإليمػاف بػالقيـ

. (0)وربطهـ باليرافات واألوهاـ " – –لقوم وأف يطلب مػف اهلل أف يستغرر - -وحينما أراد موس

- -الرحمػػة فايتػػار سػػبعيف رجػػال مػػف أتقيػػا هـ ول ػػف هػػقال هترػػوا بموسػػ . (5) { لف ن قمف لؾ حت نر الل جهرة }قائليف

فيهـ " عػدة – –بعث اهلل –عليهما السالـ –ومف بعد موس وهاروف لسبيؿ ويحاولوف إنقػاذهـ ممػا انحػدروا إليػ مػف رػر رسؿ وأنبيا يهدونهـ سوا ا

وضػػالؿ فمػػا ػػانوا يالقػػوف مػػنهـ إال اإلعػػراض والت ػػذيب بػػؿ ػػانوا يالقػػوف مػػنهـ . (3)أحيانا التعذيب والتقتيؿ "

انحػرؼ اليهػود " وبعػدوا عػف أػريعة موسػ - -وقبؿ ظهور المسيي جعلوا همهـ الماؿ وفسد العلما والرهبػاف وأديلوا ثيرا مف الوثنيات عل الديف و

رقوا فػػػي ماديػػػاتهـ واالسػػػتمتاع بالرفاهيػػػة فرسػػػدت غالػػػذيف يهبػػػوف الغرػػػراف واسػػػت العقيدة واأليالؽ .

فاليهوديػػة انػػت مرحلػػة التوحيػػد فػػي إطػػار المجتمػػع القبلػػي لطائرػػة ميتػػارة ـفي عهػودهمر بهـ وودؿ األ منت بالرب الواحد ول ف طغياف المادة غلب عليها

. 020ص اليهود تاريخ وعقيدة د/ امؿ سعراف (0)

.(21)والية مف سورة البقرة مف الية 32ينظر اإلسالـ د/أحمد ألبي ص (5)

. 9األسرار المقدمة في األدياف السابقة لإلسالـ د/ علي عبد الواحد وافي ص (3)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5023

. (0) " منهـ الهي ؿ المقدس م اف تجار عند المتأيريف داراألييرة إل حد أف وفي ضو هذش الحالة يال التاريخ أو اد مف هداية روحية يقدمها رجؿ مف بني إسرائيؿ إل البأرية أو أعاع مف الضو النرسي يت وف من للجنس البأػر

. (5)هد أو بديرة ذا تيطينا عدة قروف ف ننا نجد " الر ر اليهود الحديث يجعػؿ لليهػود ربػا وا

جديػدا ػػذلؾ ذلػػؾ هػو تربػػة فلسػػطيف وزهػر برتقالهػػا والػػذ يقػرأ روايػػة " طػػوب لليائريف " لل اتبة اليهودية يائيؿ دياف ابنة القائد الدػهيوني العسػ ر موأػي ديػاف

لطرػؿ بػأف يتيلػ عػف الػذهاب للمعبػد وأف يجد أحد أبطالها " ايرر " يندي ابنػ ا . (3)يحوؿ اهتمام إلله الجديد تراب فلسطيف

و ػؿ مػا سػبؽ ال ينرػي أف العهػد القػػديـ الػذ يػقمف بػ اليهػود ملػ بالثػػار ف ػاف اليهػود لػـ تتأدػؿ فػي الدالة علػ التوحيػد المطلػؽ هلل وعػدـ اإلأػراؾ بػ وا

ومف بعدش - -ها األنبيا ودعا إليها موس نروسهـ دعوة التوحيد التي جا بمف أنبيائهـ فسرعاف ما انوا يرتدوف إلػ الوثنيػة وعبػادة لهػة األمػـ المجػاورة لهػـ في حيف أنهـ لـ يقومػوا بالػدعوة إلػ اهلل الواحػد الػذ يجػب علػيهـ اإليمػاف بػ ظنػا

منهـ أن إل ياص بهـ .

. 29تأمالت في الرساالت السماوية لعلواف ص (0)

. 32ينظر اإلسالـ د / أحمد ألبي ص (5)

وينظر الديانة اليهودية ضمف موسوعة العلـ والمعرفة 513الـ د/ أحمد ألبي ص اإلس (3) ط دار اليوسؼ بيروت ط األول 051/ 5الحديثة واألدياف أ / وفا فرحات

ـ . 5112/ 5113

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5022

التوحيد : : ووف اسميييي ن وا دالئل ث ني

أمػػا عػػف موقػػؼ المسػػيحييف مػػف دالئػػؿ التوحيػػد الػػواردة فػػي العهػػديف القػػديـ والجديد ف ن لمف المثير للدهأة واالستغراب أف يػقمف المسػيحيوف بالندػوص التػي

والتػػػي تػػػدؿ علػػػ التوحيػػػد –السػػػابؽ ذ رهػػػا -وردت فػػػي العهػػػديف القػػػديـ والجديػػػد ـ فػي اهلل تيػالؼ تلػؾ الندػوص ومػع داللػة أ يػدة وعقيػدته – –المطلػؽ هلل

ذلؾ يزعموف أنهـ يقمنوف ب ل واحػد فوحدانيػة اهلل عنػدهـ " ليسػت مجػردة مطلقػة جامعػة ل ػؿ مػا يلػـز لهػا ومانعػة –علػ زعمهػـ –بؿ هي وحدانيػة جامعػة مانعػة

.(0)ل ؿ ما عداها " لجديػد مػف وهـ يحاولوف بذلؾ أف يوفقوا بػيف مػا جػا فػي العهػديف القػديـ وا

توحيد وبيف ما يعتقدوف مف تثليث فهـ يحاولوف أف يجمعوا بػيف التوحيػد والتثليػث فػػي عقيػػدة الثػػالوث المجتمػػع مػػف الب واالبػػف والػػروح القػػدس وتػػتليص فػػي أف المسػػيي الميلػػص ابػػف اهلل وأف اهلل أرسػػل فػػدا ألبنػػا دـ وحػػوا و رػػارة عػػف

نة بعػد أف ػاف اهلل نهاهمػا ػأػجرة فػي الجػالأ ػال مػف اليطيئة التي وقعا فيها عنػدما ف اف واحدا إال أن مف أقاليـ يي ػثالثة وأف المس (5)عف االقتراب منها وأف اهلل وا

. (3)هو االبف منها فهو ذو طبيعة إلهية

ـ .5100 م تبة اإليوة 22أساسيات مسيحية د. ز ريا استاورو ص (0)

إل السريانية = = يحي في القرف الرابع ويعود أدلها ػت في الالهوت المس لمة أقنـو ظهر (5)ينظر نقمف ب ل واحد للقس ندر اهلل ز ريا . وتستيدـ للتعبير عف التميز بدوف انرداؿ

.[ ط م تبة نظرة للمستقبؿ 35ص

011او ص ينظر محمد نبي اإلسالـ في التوراة واإلنجيؿ والقر ف لمحمد عزت الطهط (3) ط مطبعة التقدـ . 010

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5022

ويعبر المسيحيوف عف إيمانهـ بوحدانية اهلل بقولهـ " نػقمف بوحدانيػة اهلل " فنقػوؿ "أقنػـو األب" نـ و المثلث األقاني ستيدـ تعبيرا عف إيماننا هذا لرظة "أقنػـو

و "أقنـو االبف" و "أقنـو الروح القدس" هذش األقانيـ الثالثػة ليسػت أسػما تعبػر عػف ثػػالث هيئػػات أو ظهػػورات هلل الواحػػد بػػؿ ثالثػػة أقػػانيـ تعبػػر عػػف ثػػالث تع ينػػات أو

وف ألنهػػػـ مػػػف ذات و لهػػػي الواحػػػد وهػػػـ يتسػػػا ينونػػػات أو تمي ػػػزات فػػػي الجػػػوهر اإل . (0)الجوهر الواحد "

ومف الجدير بالمالحظة أف األناجيؿ التػي يػقمف بهػا المسػيحيوف لػيس فيهػا المسيي " بأن اهلل أو ابف اهلل أو ثالث الثالثة ولػيس فػي معتقػد عفما يحدث

المسػيي أو حوارييػ أو ما يأير إلػ أف –حسب نص األناجيؿ –المسيحية األول تالميذش عرفوا أيئا مف هذش الوجوش الت عرؼ بها المسيي بعد ذلػؾ فمػا عػرؼ عنػ أحد وال ياطب أحد ف حيات بأنػ اهلل أو ابػف اهلل وال أنػ األقنػـو الثالػث مػف أقػانيـ

. (5)اإلل ف نظرهـ –والعجيب أف المسيحييف يعتمدوف ف ذلؾ عل ال تاب المقدس

ويقولوف إف اهلل هو الػذ أعلػف عػف ذلػؾ فلػيس مػف المعقػوؿ أف يتقبػؿ النػاس –هذش الر رة إال إذا انت مف عند اهلل يقوؿ القس ندر اهلل ز ريػا " يق ػد اإلعػالف اإلله ف ال تاب المقدس بعهديػ القػديـ والجديػد أف اهلل واحػد ل نػ يق ػد أيضػا أف

نما ت رر اإلعالف عف نرس ثالوثػا اهلل لـ ي تؼ بأف أعلف عف نرس اإلل الواحد واإذ ال يم ػف اعتبػار أف عقيػػدة وحدانيػة اهلل المثلػػث األقػانيـ فػ المسػػيحية قػد جػػا ت نتيجة لدراسة فلسرية أو ف رة عقالنية بحتػة فهػذا األمػر لػيس سػهال علػ العقػؿ أف

. 59نقمف ب ل واحد ندر اهلل ز ريا ص (0)

. 012المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ ص (5)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5022

ف أعلف عػف نرسػ إلهػا يتقبل إنما مددر هذش العقيدة يعود إل اهلل ذات فاهلل هو م . (0)مثلث األقانيـ ثالوثا وليس تثليثا "

ومف أدلتهـ عل ذلؾ اأتراؾ الب واالبف والروح القدس في بعػض الدػرات مثؿ القدوس وورود ذ ر اهلل بديغة الجمع فهـ يقولوف أف الجمع " ليس للتعظػيـ

ا نبويػذ ندػر ػ أنػ (5)فرعػوف فاللغة العبرانية ال تعرؼ الجمع للتعظػيـ مػثال أنػا هلػـ (3) بالررد مثاؿ ير قاؿ اهلل " هو ذا اإلنسػاف قػد دػار واحػد منػا " (3)

وسػػاقوا ثيػػرا مػػف األمثلػػة التػػي ورد فيهػػا حػػديث اهلل عػػف نرسػػ أو ( 2)ننػػزؿ ونبلبػػؿ الحديث عن بديغة الجمع .

" إف اهلل ل ) ذات ( وفسر المسيحيوف سػبب ت ويف اهلل مف ثالوث قائليف ولهػػذا الػػذات ) روح ( يحيػػا بهػػا ولػػ لمتػػ ونرسػػ العاقلػػة الناطقػػة وفيهػػا قدرتػػ اليالقة ) ال لمة ( فهذا الذات الوالد لل لمة هو األب وال لمة هػو االبػف المولػود منػ

. (2)والروح هو روح القدس إدرا ػ حتػ إنػ وهذا أمر يدعب عل اإلنساف تقبل ويعجز العقػؿ عػف

" لػـ -رحمػ اهلل -ليعد مف اليرافات واألسػاطير يقوؿ الأػػيخ / محمػد الغزالػي تدادؼ يرافة مف الرواج في العالـ مثؿ اليرافة التي تعد عيسػ إلهػا لهػذا العػالـ

. 53نقمف ب ل واحد ندر اهلل ز ريا ص (0)

. 33/ 30ت ويف (5)

. 33/ 3دانياؿ (3)

. 55/ 3ت ويف (3)

والرقرة مف سرر الت ويف 22مسيحية د. ز ريا استاورو ص ينظر أسياسيات (2)00 /2 .

فتح = =قدة إسالـ الأماس المدر السابؽ د. وديع أحمد -سنوات قبؿ إسالم (2) ـ .5105هػ 0333 األول ط الدار العالمية ط 30ص

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5022

أو أري ا في مع اهلل !! وهذش اليرافة تتسع وتضػيؽ حسػب ايػتالؼ األهػوا والرا .

تعتبػر هػذا العػالـ ياضػعا إلأػراؼ أػر ة مسػاهمة مػف اهلل ثػـ مػف فتػارةعيس وأم والروح القدس وتارة تضيؽ فتعتبر هقال الأر ا أ عبا أت لحقيقة واحدة أو مظاهر متعددة إللػ واحػد علػ نحػو يعجػز العقػؿ عػف تدػورش وذلػؾ

. (0) ل أرود عف الدواب وضالؿ بير " مسػػيحيوف أف يوضػحوا ذلػػؾ األمػر الغريػػب ويقربػوا تلػػؾ الدػػورة ويحػاوؿ ال

البعيدة ويعتذروف عف هذا التناقض الظاهر بأمثلة عديدة منها مثػػاؿ المػػا الػػذ يوجػػد فػػي حػػاالت ثػػالث الحالػػة الجامػػدة وتعػػرؼ بػػالثلو -0

والحالة السائلة وتعرؼ بالما وحالة التبير وتعرؼ بالبيار ومع تعدد هػذش إال أف الما يبق ما ذا تر يب يمائي واحد . الدور

مثاؿ الأمس التي تت وف مف حرارة وأأعة ونور ل نها ياف واحد . -5

مثاؿ اإلنساف الذ يت وف مف ورح وجسد ونرس ومف المم ػف أف ي ػوف -3 ول ن يبق يانا واحدا . ا وابنا وروح أبا

مائر الثالثة المت لـ والمياطب قواعد اللغة فال الـ ال ييرج عف أحد الض -3 والغائب .

الحياة عل و ب األرض فهي جوية أو بحرية أو أرضية . -2

جوهر األأيا في ثالث دور جماد نبات حيواف . -2

. (5)الزمف ويت وف مف ماضي وحاضر ومستقبؿ -2

ـ .0991هػ 0300لدعوة الثالثة ط دار ا 21عقيدة المسلـ للأيخ محمد الغزالي ص (0)

. 22ينظر نقمف مف إل واحد دػ (5)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5029

ويم ػػف اإلجابػػة عػػف ذلػػؾ بمػػا أوردش الأػػيخ محمػػد الغزالػػي بعػػد أف ذ ػػر بسػـ اهلل الػرحمف الػرحيـ فقػاؿ " بسورة القػر ف ال ػريـ ومثاؿ بد مثاؿ الأمس

إف الػػذات يم ػػف أف تودػػؼ بدػػرات ثيػػرة ال بدػػرة واحػػدة أو دػػرتيف اثنتػػيف ! ونحف مع أول األلباب ندؼ الرب األعلػ ب ػؿ مػاؿ ل ػف الودػؼ عػرض ال

ور إال قائما بذات . يقـو وحدش وال ي تداذا نت ارها أل حد العلما فهؿ أستطيع أف أطلؽ الرداص عل درة وا

. (0)العلـ في فأقتلها وأدلبها وتبق الذات سليمة ك " ثيرة " فػ ف ػاف ل ػؿ دػرة أقنػـو أو جػوهر – – ما أف درات اهلل

دايؿ اإلل لوجب أف ي وف أ ثر مف مائة أقنـو .البأر ... والنطؽ ما أف اهلل حي بذات فال يم ف أف نقوؿ ل روح مثؿ

ف أف تتجسػد ػؿ والقدرة عل اليلؽ هي أيضا درات الزمة هلل ف يػؼ يم ػػوالعقر إلػػ أف ينتهػػي ػوتدػير المسػػيي لت ػػوف جنينػا فػػي رحػػـ مػريـ وتولػػد منهػػا وت بػ

المسػػيي إلػػ التعػػذيب واالسػػتهزا والقتػػؿ ... ولمػػاذا لػػـ ت ػػف ػػؿ دػػرة مػػف هػػذش اب ػ" أقػػانيـ أيػػر و انػػت أقنومػػا واحػػدا ك وال تػػ الدػػرات " النطػػؽ والعقػػؿ والقػػدرة

(5) ل لـ يذ ر أيئا مف هذا فهؿ غاب عػف الػوحي وعرفػ البطار ػة والأماسػة . (3)سنة مف المسيي ما هو ثابت في التاريخ " 352بعد

. 25ديحة تحذير مف دعاة التندير دػ (0)

. لمة يونانية م ونة مف أطريف ترجمتها الحرفية "األب الرئيس" البطار ة (5) . [ 315 30/ 0. المنجد الأم اس هو يادـ ال نيسة المسيحيةالأمامسة

بايتدار . 30نوات قبؿ إسالمي ص س (3)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5021

ذا اف الثالوث اإللهي ال يم ف أف ينردؿ " ف يػؼ تجسػد أقنػـو االبػف وااألب والروح ويادة أنهـ انوا منردليف بحسب قوؿ وحدش إف لـ ينردؿ عف

األناجيؿ عنػد تعميػد المسػيي علػ يػد يوحنػا بمعموديػة التوبػة لمغرػرة اليطايػا (0)ف اف االبف في الما والروح نزؿ علي مثؿ حمامة واألب في السما يػت لـ "

. وف لػػذلؾ ال نعجػػب إذا سػػمعنا بػػيف الحػػيف واليػػر رجػػاال أحػػرار يسػػتن ر

التعدد في األلوهيػة ويعلنػوف ضػيقهـ بثػالوث الب واالبػف والػروح القػدس ول ننػا تعجب مف موقؼ ال نيسة التي ت وف أسػرع مػف البػرؽ فػي إيرػات هػذا الدػوت يرا معالم وأ بر دليؿ عل ددؽ ما نقوؿ مدرع المدلي األسباني ال بير وا

لتثليػػث حتػػ اقتيػػد إلػػ " سػػرفتيوس " فمػػا أف جهػػر هػػذا الرجػػؿ برأيػػ فػػي يطػػؿ ا (5)ـ 0223ف ثـ قدـ للمحا مة " فقرر القضا العػادؿ إعدامػ حرقػا سػنة ػالسج

. وبهذا يتبيف أف المسيحييف فهموا مف الندوص الدالة عل التوحيد فػي العهديف القديـ والجديد فهمػا ميالرػا لمرهومهػا فهػـ يحػاولوف أف يجمعػوا بػيف

ف إال أف توحيػػدهـ لػػيس توحيػػدا بػػؿ هػػو تثليػػث النقيضػػيف زاعمػػيف أنهػػـ موحػػدودرا مع ميالرت لدريي ما جا في تبهـ يدعب عل العقؿ البأر ترهم واالمقدسػة التي يقولوف عليهػا مػا لػـ تقلػ ويرهمػوف منهػا مػا لػـ تدػرح بػ أو

تأر إلي مف قريب أو بعيد .

ينظر 00 – 9 والردػؿ مف إنجػيؿ مرقس ؿ ب ح 35 30المرجع السابؽ ص (0) التناقض في اإلنجيؿ ويراجع .

. 210ينظر التعبس والتسامي ص (5)

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5020

ذا اف األمر ذلؾ فمػا علػ اليهػود والندػار إال أف يوجهػوا أنظػارهـ واإلػػ القػػر ف ال ػػريـ ليتعرفػػوا منػػ علػػ العقيػػدة الدػػحيحة التػػي توافػػؽ مػػا جػػا ب تػػبهـ المقدسػػة مػػع مػػا فيهػػا مػػف تحريػػؼ وفسػػاد وبػػذلؾ يلػػزمهـ اإليمػػاف بنبينػػا

( والتدديؽ ب . محمد )

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5025

اخل متت ر لػ الحمد هلل حمػدا ثيػرا طيبػا مبار ػا فيػ مػا يحػب ربنػا ويرضػ والأػ

عل ما أول مف نعـ سابقة وأسد نحمد سبحان وهو الولي الحميػد ونتػوب إليػ جؿ أأن وهو التواب الرأيد . وبعد

تودػلت إلػ دالئؿ التوحيد ف العهػديف القػديـ والجديػد بعد العرض السابؽ ل النتائو التالية

- - فػاهلل للتوحيد ف العهديف القديـ والجديد أدلة ثيرة وأواهد بينػة -0منػػزش عػػف الأػػريؾ والأػػبي و يػػات يلقػػ ييػػر دليػػؿ علػػ ذلػػؾ والمعبػػودات الت يتيذها اإلنسػاف مػف دونػ ال تسػتحؽ العبػادة فهػ مػف دػنع اإلنسػاف

. - -ومف يلؽ اهلل

ف العهػديف القػديـ والجديػد تترػؽ مػع - -أف هناؾ أسما ودرات هلل -5 . - -توحيد اهلل ما جا ف اإلسالـ وتق د عل

أف فهػػـ اليهػػود للتوحيػػػد يػػاط فػػاهلل الواحػػػد إلػػ جميػػع اليلػػػؽ فػػال يدػػػي -3ف لـ ت ف عل نرس المستو . االعتراؼ بآلهة أير مع وا

أف توحيػػد المسػػيحييف توحيػػد ظػػاهر وأف مػػا هػػـ عليػػ مػػف عقيػػدة ميػػالؼ -3لعقؿ عف لحقيقة التوحيد ويناقض لما جا بأسرارهـ التي يقدسونها ويعجز ا

درا . فهم وا

وجػػود تنػػاقض بػػيف ندػػوص العهػػد القػػديـ بعضػػها مػػع بعػػض مثػػؿ يلػػؽ -2السماوات واألرض ف ستة أيػاـ وأف اهلل اسػتراح فػ اليػـو السػابع مػع أف

العهد القديـ يثبت أف اهلل ال ي ؿ وال يعيا .

وأنػ رسػوؿ - -وجود ندوص ف العهد الجديد تثبػت بأػرية عيسػ -2 اهلل . مف عند

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5023

توصيت :* علػػ المتيددػػيف فػػي دراسػػة مقارنػػة األديػػاف أف يبحثػػوا عػػف موضػػوعات تتسػػـ بالتقارب مػف اإلسػالـ ال عػف موضػوعات تيتلػؼ أو تتدػادـ معػ فالعػالـ فػي حاجػة ماسػػة إلػػ أف يتقػػارب أدػػحاب الػػديانات مػػع بعضػػهـ ف مػػا أف مػػواطف اليػػالؼ بيننػػا

ة . ثيرة ف ف مواطف االتراؽ ليست قليل

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5023

فدرس اسمص در واسمراجع . -جؿ مف أنزل –القر ف ال ريـ ** ـ .5100أساسيات مسيحية د. ز ريا استاورو م تبة اإليوة .0

األسرار المقدسة ف األدياف السابقة لإلسالـ د / عل عبد الواحد واف .5 ـ .5113ط نهضة مدر ط الثانية

( ط 3سلسلة مقارنة األدياف ) اإلسالـ د / أحمد ألب ضمف .3 ـ .0999م تبة النهضة المدرية الثالثة عأر

اإلسالـ واألدياف األير نقاط االتراؽ وااليتالؼ لوا مهندس / أحمد عبد .3 ـ0992هػ 0309الوهاب ط م تبة وهبة ط الثانية

ـ . 5112أسما اهلل لهالؿ أميف ط م تبة األيوة .2

للأيخ / رحمة اهلل يليؿ الرحمف الهند ط م تبة الثقافة إظهار الحؽ .2 الدينية .

.ـ 5115اليامسة عأر ط ط دار العلـ للمالييف ،األعالم للزركلي .2( 01تأثر المسيحية باألدياف الوضعية ضمف موسوعة العقيدة واألدياف ) .2

ـ .5112 األول د / أحمد عل عجيبة ط دار الفاؽ العربية ط تاريخ الديانة اليهودية د / محمد يليرة حسف أحمد ط دار قبا ط .9

ـ .0992 األول

تاريخ بن إسرائيؿ مف أسرارهـ أ / محمد عزة دروزة ط الم تبة .01 ـ .0929هػ 0329العدرية بيروت

ـ د/ محمد تأمالت ف الرساالت السماوية أ / محمد علػواف المحام تقدي .00 ـ . 0992هػ 0309سليـ العوا ط دار ابف لقماف ط األول

الترسير الحديث لل تاب المقدس العهد القديـ سػرر التثنية تأليؼ أ / .05

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5022

طومسوف نقل إل العربية القس جاد المنرلوط المحرر المسئوؿ ـ . 0993جوزيؼ دابر ط دار الثقافة األول

ـ حوؿ الجهاد واألقليات واألناجيؿ أ / محمد جالؿ أؾ ط يواطر مسل .03 ـ .0922هػ 0312 دار ثابت ط الثانية

الديانة اليهودية ضمف موسوعة العلـ والمعرفة الحديثة واألدياف أ / وفا .03 ـ.5112/ 5113فرحات ط دار اليوسؼ بيروت األول

له ما عرفت ز ريا ز ر مراجع .02 ة وليـ وهبة ط دار رب وا ـ .5115يوسؼ ماؿ ط األول

قدة إسالـ الأماس المدر السابؽ د / وديع -سنوات قبؿ إسالم .02 ـ .5105هػ 0333أحمد فتح ط الدار العالمية ط األول

عقيدة المسلـ للأيخ محمد الغزالي ط دار الدعوة ط الثالثة .02 ـ .0991هػ 0300

قر ف ال ريـ والتوراة واالنجيؿ والعلـ دراسة ال تب المقدسة ف ضو ال .02المعارؼ الحديثة د / موريس بو ا ط م تبة مدبول ط الثانية

ـ .5113قدة الحضارة وؿ ديورانت ترجمة د / ز نجيب محمود ومحمد بدراف .09

ط أر ة نهضة مدر . ط دار ال تاب -قديـ والجديد أ تب العهد ال –ال تاب المقدس .51

ـ .5105المقدس ف الأرؽ األوسط ط الثامنة لزميأروعيوف األقاويؿ ف وجوش التأويؿ ل التنزيؿ حقائؽ عف ال أاؼ .50

تحقيؽ/ محمد الدادؽ قمحاو ط مدطر الباب الحلب ط األييرة ـ .0925هػ 0395

والمسيحييف منها د/ محمد سيد أحمد سليـ دالئؿ التوحيد في العهديف القديـ والجديد وموقؼ اليهود

5022

. األول ط بيروت رداد دارالبف منظور ط لساف العرب .55محمد نبي اإلسالـ في التوراة واإلنجيؿ والقر ف لمحمد عزت الطهطاو ط .53

مطبعة التقدـ .

المسيي ف القر ف والتوراة واإلنجيؿ أ / عبد ال ريـ اليطيب ط دار .53 ـ . 0922هػ 0322ال تب الحديثة ط األول

ب المقدس ط دار ال تاب معجـ ال لمات الدعبة ملحؽ ضمف ال تا .52 ـ .5105المقدس ط الثامنة

دار وط بيروت م تبة المثن ط لعمر رضا حالةمعجم المؤلفين .62 .بيروت إحيا التراث العربي

مقدمة ف نأػأة ال تابات الدفاعػية بيف اإلسػالـ والندرانيػة أ / حسن .52 ـ .5111هػ 0350األول يوسؼ األطير ط م تبة الزهرا ط

المنجد ف اللغة واالعالـ ط دار الأروؽ ط السابعة والعأروف . .52 نقمف ب ل واحد للقس ندر اهلل ز ريا ط م تبة نظرة للمستقبؿ . .59

اليهود تاريخ وعقيدة د / امؿ سعراف ط دار االعتداـ . .31د أحمد فرج ط ػد / السي اليهود واليهودية والتاريخ والعقيدة واأليالؽ .30

ـ . 5119هػ 0331دار الوفا ط الثانية