ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ

ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ

ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

— Лабиринт света и рай сердца, 1623

— Великая дидактика, 1633-38— Материнская школа, 1633— Пансофическая школа, 1651— Мир чувственных вещей в

картинках, 1658— Открытая дверь языков, 1631— Школа — игра, 1656— Преддверие латинского языка,

Новейший метод языков, 1649— Всеобщий совет об исправлении

дел человеческих, 1643-1670— «Единственно необходимое»,

1668.

[28.03.1592 – 15.11.1670]

Рембрандт. Я.А.Коменский

...Людей надо научить так любить земную жизнь, чтобы они захотели жить вечно.

...ибо быть мудрым — значит не терпеть оков не только чужих мыслей, но и собственных химер.

...Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию.

Коменский ли Ян Амос Коменский?

"Коменский" - это отнюдь не фамилия основоположника научной педагогики, а лишь имя, которым он подписывался в определённый период жизни. Такие прозвища в то время указывали на место рождения их обладателя.

Его отец Мартин был уроженцем Комни, получил гражданство в Угерском Броде и работал мельником в Нивнице. Однако ни одно из этих мест не может безусловно считаться родиной самого Яна. За право называться его отчизной спорят пятнадцать различных населённых пунктов, так что по этому показателю он вдвое превзошёл Гомера.

Подлинная фамилия крупнейшего чешского мыслителя - Сегеш. Считается, что дед Коменского переселился в Моравию из Верхней Венгрии, как называлась в то время будущая Словакия.

Ян Сегеш с рождения принадлежал к общине чешских братьев (они же богемские братья, моравские братья, церковь Моравии, Братское Единение, Unitas Fratrum и т.д.). Это было одно из крупнейших протестантских культурно-религиозных объединений в стране, объединявшее до 10% населения и равнoe по численности католикам.

В 1611 году, по окончании школы в Пржерове, Ян Сегеш получил духовное имя - Амос - и был направлен в академию в Хербoрне. Хотя это заведение не обладало статусом университета, его уровень соответствовал университетскому.

После Херборна он один семестр отучился в Гейдельберге. В 1614 году вернулся в Моравию и в 1618-м (в 26 лет) стал ректором латинской школы.

С 1623 года (31 год) Ян Сегеш начал подписывать свои труды именем «Коменский».

Коменский и Россия

Ян Амос Коменский оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы во всем мире. Его учебники, переведенные на многие языки, получили широкое распространение во многих странах, в том числе и в России в 17 - 18 веках, являлись лучшими учебными книгами для первоначального обучения в течение 150 лет и послужили образцами для разработки учебников другими прогрессивными педагогами.

XVII в. Имя Я. А. Коменского становится известно в России

во второй половине XVII в. В практике западноукраинских и белорусских братских школ уже в то время использовались педагогические рекомендации Коменского.

Его учебные книги по языкам нашли также применение в последней четверти XVII в. в московских славяно-латинских школах.

Проникновению идей Коменского в Россию много способствовал такой культурно-просветительный центр, как Киевско-Могилянская академия.

Русским ученым-педагогам Епифанию Славинецкому, Симеону Полоцкому, Кариону Истомину и другим были известны отдельные педагогические произведения Коменского.

XVIII в.

В Московской переводческой школе (1700-1703 гг., под руководством Николая Швимера) нашли применение языковые учебники Коменского "Преддверие", "Открытая дверь языков" и "Мир в картинках".

Языковыми учебниками Коменского пользовались в других школах начала XVIII в.: в петербургских иноязычных школах, в Петербургской академической гимназии, в школе при Московской типографии, в Московской инженерной школе и др.

В Центральном государственном архиве древних актов в Москве был найден фрагмент (16 страниц) дословного русского перевода "Преддверия" Коменского. Рукопись была сделана, по всей вероятности, в одной из московских школ начала XVIII в.

Один из русских переводов начала XVIII в. "Мира чувственных вещей в картинках" Коменского хранится в библиотеке Национального музея в Праге.

Указом царского правительства 1756 г. Московской типографии вменялось в обязанность одной из первых учебных книг, предназначенных для гимназии, напечатать "Мир вещей в картинках" в 400 экз.

Эта книга была издана в 1768 г. профессором Московского университета К. А. Чеботаревым под следующим заголовком: "Видимый (свет) на латинском, русском, немецком, итальянском, французском языках представлен с реестром самых нужных российских слов . Переводчик профессор Шаден".

Издание было осуществлено по инициативе M. В. Ломоносова.  В предисловии приведены данные о жизни и деятельности Коменского, которые можно считать первой подобного рода информацией в русской печатной литературе о великом чешском педагоге.

«Мир чувственных вещей в картинках»

Orbis sensualium pictus—Переведен на 16

языков—Использовался в

Европе в качестве учебника до середины XIX века

—Стал обязательной учебной книгой по «Уставу народных училищ в Российской империи» (1786).

В последней четверти XVIII в. в России уже не только знают учебные языковые книги Коменского, но и знакомятся с его общепедагогическими и дидактическими идеями. Эти идеи получили отражение, в частности, в деятельности созданной в 1782 г. Комиссии об учреждении народных училищ и в разработанном его Уставе народных училищ, который был утвержден в 1786 г.

Большую роль в работе Комиссии и в подготовке этого Устава сыграл приглашенный серб Ф. И. Янкович де Мириево, ревностный последователь и пропагандист идей Коменского.

При его участии в 1783 г. было издано "Руководство учителям I и II классов народных учителей", которое знакомило учителей с идеями Коменского, положившими начало новой педагогике.

Серьезное научное изучение наследия Коменского начинается в России в 60-х гг. XIX в. - в период подъема общественно-педагогического движения, стимулировавшего интенсивное развитие русской педагогической мысли о проведении широких школьных реформ.

В этот период появляются такие крупные работы о Коменском, как статья П. Д. Шестакова "Иоанн Амос Коменский - педагог XVII века" (журнал "Воспитание", 1862 , № 1, 4, 5), знакомящая читателя с жизнью и деятельностью Коменского, и статья И. И. Паульсона "Амос Коменский и его "Великая дидактика" (журнал "Учитель", 1869, № 7-10), где давались обширные выдержки из "Великой дидактики".

XIX в.

В 1869 г. в "Трудах Киевской духовной академии" (январь и февраль) была опубликована работа чешского историка Ф. Палацкого "Жизнь и деятельность Я. А. Коменского" (перевод H. Задерацкого), послужившая в дальнейшем основным источником биографических данных о Коменском.

Педагогические идеи Коменского были реализованы также в трудах К. Д. Ушинского, составившего свой знаменитый учебник "Родное слово" по принципу "Мира в картинках" Коменского.

В 70-х годах XIX в. России известным педагогом С. И. Миропольским была предпринята попытка разработать проект организации народной школы на основе идей Коменского*.

Отбор содержания образования для русской народной школы был сделан на основе пансофических идей Коменского. Автор считал необходимым включить в курс обучения родной язык, арифметику, геометрию, закон божий и мораль, пение, всеобщую и родную историю, сведения из естествознания, астрономии и географии, ремесло.

В полном соответствии с положениями Коменского Миропольский утверждал, что на первой ступени обучения речь идет не о преподавании всех этих наук, а о сообщении элементарных сведений из них. Сами же эти науки в виде специальных учебных предметов будут изучаться впоследствии.

*) План и основы устройства нашей народной школы. Народная школа по идеям Коменского, изд. 2. СПб., 1875.

В 1870 г. в России отмечалось 200-летие со дня смерти Коменского.

На публичном заседании С.-Петербургского славянского комитета, посвященном этой дате, известный русский педагог С. И. Миропольский сделал доклад "Ян Амос Коменский и его значение в педагогике», в котором назвал Коменского родоначальником современной педагогической науки.

В 1875-1877 гг. редакцией журнала "Семья и школа" был издан главный педагогический труд Коменского "Великая дидактика" в переводе Богданова, под редакцией С. И. Миропольского по латинскому изданию "Собрания дидактических сочинений" ("Opera didactica omnia") Коменского (Амстердам, 1657).

В идее пансофии передовых русских ученых особенно привлекали мысли об общенародной школе, в частности о первой ее ступени — начальной школе. Этот вопрос в России в конце XIX в. также не сходил с повестки дня. Начиная с 60-х годов XIX столетия в русской педагогике ясно обозначились два основных, принципиально различных направления — демократическое и официально-консервативное. Сторонники первого направления, такие, как К. Д. Ушинский, Н. И. Пирогов, Н. А. Корф, хотели видеть народную школу частью единой школьной системы, развивающей у детей речь и мышление, вооружающей их знаниями о природе и важнейшими практическими умениями и навыками. Представители официальной, министерской педагогики ограничивали задачу народной школы только обучением детей чтению, письму, начаткам арифметики и закону божьему. Положение о начальных народных училищах, утвержденное в 1874 г., полностью отражало официальную точку зрения. 

В 90-х гг. XIX в. начинается самый плодотворный этап в изучении, популяризации и издании педагогического наследия Коменского в дореволюционной России.

В 1892 г. общественность России широко отметила 300-летнюю годовщину со дня рождения Коменского. Торжества состоялись во многих крупных городах. 

Выступая в музее на праздновании 300-летия со дня рождения Коменского, руководитель "Отдела Коменского" видный русский педагог Л.H. Модзалевский подчеркнул, что "сочинения Коменского могут послужить прочным фундаментом для нашей современной педагогики", что "нам пора не только знать о Коменском, но узнать и самого Коменского».

Большая заслуга в исследовании и распространении педагогических идей Коменского в России принадлежала Педагогическому музею военно-учебных заведений, где в 1892 г. был создан специальный "Отдел Коменского". "Отдел Коменского" входил в состав международного "Общества Коменского" ("Comenius Gesellschaft"), основанного в Берлине в 1891 г. В положении "Отдела Коменского" указывалось, что главнейшей его целью "служит распространение педагогических идей Коменского среди отечественных педагогов и среди образованного русского общества вообще" (§ 2), "ближайшую же задачу отдела составляет перевод главнейших, преимущественно педагогических сочинений Коменского" (§ 3).

23 марта 1897 г. в Педагогическом музее состоялось торжественное заседание, посвященное 305-й годовщине со дня рождения Коменского. На заседании выступил заместитель председателя отдела Коменского А. Д. Вейсман, который отметил важность пансофических идей великого чешского мыслителя, их принципиальную новизну и общечеловеческую направленность и подчеркнул несколько моментов, которые вытекали из пансофических идей Коменского и должны быть учтены новейшей педагогикой: единое и одинаковое образование для всех детей

как средство духовного объединения людей; концентрическое изучение всего важнейшего —

все типы школы должны сосредоточить свое внимание на одних и тех же основных фактах, явлениях, понятиях, но рассматривать их в разном объеме, с различной степенью глубины.

Отсюда были сделаны два важных вывода: 1) уже в XVII в. Коменский развивал идею общего

образования, а его пансофическая школа — школа общеобразовательная, состоявшая из нескольких ступеней;

2) из пансофических идей Коменского вытекала идея народной школы, дающей одинаковое первоначальное образование всем детям независимо от того, будут ли они впоследствии заниматься науками или ремеслом.

 Такая постановка вопроса о пансофической школе первоначального образования весьма импонировала прогрессивно настроенной части русской интеллигенции.Передовые русские педагоги XIX в. П. Ф. Каптерев, А. Н. Острогорский, К. Д. Ушинский, Н. И. Пирогов, Н. А. Корф и многие другие настойчиво выступали против раннего предопределения будущего рода занятий детей и против связанной с этим профессионализации общеобразовательной школы. Мысли Коменского о пансофической школе полностью соответствовали этим устремлениям.

Борьба прогрессивной педагогической общественности за расширение содержания начального образования, начавшаяся в 60-е годы, шла в течение всей второй половины XIX в. и продолжалась в начале XX столетия. 

Наиболее значительной работой о Коменском, вышедшей в начале 20-го века, была монография П.П. Блонского "Ян Амос Коменский" (1915), в которой были обобщены предшествующие достижения русской комениологии и дана оценка наследия Коменского с позиций передовой педагогической и психологической мысли.

XX в.

В годы Советской власти были изданы основные педагогические труды Коменского, некоторые из них ("Предвестник всеобщей мудрости", "Похвала истинному методу" и др.) публиковались на русском языке впервые. В 1939-1941 гг. вышло трехтомное издание "Избранных педагогических произведений" Коменского. В 1941 г. издан "Мир чувственных вещей в картинках", в 1947 г. - "Материнская школа". Все эти издания подготовлены известным советским комениологом А. А. Красновским.Крупнейшими в советской комениологии работами являются монография А. А. Красновского "Ян Амос Коменский" (1953) и монография Д. О. Лордкипанидзе "Ян Амос Коменский" (Тбилиси, 1969; М., 1970).

В 1957-1958 годах, по постановлению Всемирного Совета Мира, широко отмечалось 300-летие издания Полного собрания дидактических сочинений Коменского. Этот юбилей превратился в педагогическое движение мирового масштаба.

300-летию опубликования "Собрания дидактических сочинений" (Opera didactica omnia) Я. А. Коменского была посвящена состоявшаяся в 1957 г. Научная сессия Академии педагогических наук РСФСР, которая подвела итоги советской комениологии и наметила перспективы дальнейшего изучения наследия Коменского. 

В марте 1992 г. Академией наук СССР была объявлена программа юбилейных мероприятий празднования 400-летия со дня рождения великого чешского гуманиста, ученого-энциклопедиста, писателя, педагога, теолога, общественного деятеля Яна Амоса Коменского. В частности , проведен конкурс молодых ученых (до 35 лет) на лучшую работу, посвященную значению наследия Я. А. Коменского для наших дней.

В 1997 г. Прошел Международный симпозиум «Человек – культура – общество в концепции Яна Коменского», на котором, в частности, была особо отмечена пансофическая идея толерантности и толерантного обучения у Коменского. (Человек – культура – общество в концепции Я. А. Коменского. Под ред. М.Н. Кузьмина, Г. П. Мельникова, Д. Ф. Поплыко. М., 1997)

С 1892 года до настоящего времени осуществлено около 40 изданий произведений Коменского на русском языке. В дореволюционной России вышло более 80 публикаций, посвященных педагогическим и философски идеям великого просветителя.

За годы советской власти и в современной Росии издано около 100 работ по Коменскому.

В 2017 году исполняется 425 лет со дня рождения Яна Амоса Коменского.

XXI в.

Новый взгляд Меськов В.С. Коменский, народный учитель –

420. // Вестник Российского философского общества, №1 (61) 2012 - с. 42 - 46

Меськов В.С., Сорина Г.В. Вперед к Коменскому (Глобальный характер проекта Коменского в современных условиях) // Журнал «Ценности и смыслы» №4 2012 – с.4-18

Меськов В.С., Мамченко А.А. Ян Амос Коменский – Учитель народов // Альманах МИОО «На пути к совершенству», Выпуск 2, 2012, - с.36-39

Холкина А.С. Ян Амос Коменский – учитель народов. По итогам Круглого стола на XXIII Всемирном философском конгрессе (Афины, 4 -10 августа 2013 г.) // Вестник Российского философского общества, №3 (67) 2012 - с. 76 - 83