nDemiПримечаниеСкачано с сайта http://kurokam.ru

Практические материалы для подготовки к сочинениям, выпускным и вступительным экзаменам. Русские писатели XX и XXI вв. //АСТ,Астрель, Москва, 2008ISBN: 978-5-17-047264-2, 978-5-271-18984-5; 978-5-226-00052-2FB2: “prussol”, 03.10.2008, version 1.0UUID: f66e3497-e1e7-102b-85f4-b5432f22203bPDF: org.trivee.fb2pdf.FB2toPDF 1.0, Aug 11, 2010

Вера Дмитриевна Серафимова

Практические материалы для подготовки к

сочинениям, выпускным и вступительным экзаменам.Русские писатели XX и XXI веков

В книгу включены практические материалы для подготовки к сочинениям, выпускным и вступи-тельным экзаменам, в том числе и в формате ЕГЭ. Даны сведения о жизни и творчестве известныхрусских писателей XX и XXI веков, произведения которых входят в школьную программу.

Содержание

ПредисловиеЛИТЕРАТУРА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКАЛИТЕРАТУРА О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕЛИТЕРАТУРА 60-70-х годовЛИТЕРАТУРА РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯДРАМАТУРГИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКАСОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРАСОЧИНЕНИЯ

Вера Дмитриевна СерафимоваПрактические материалы для подготовки

к сочинениям, выпускным и вступительным экзаменамРусские писатели XX и XXI веков

Н

.

Предисловие астоящее учебное пособие адресовано учащимся старших классов общеобразова-тельных школ, лицеев, колледжей, абитуриентам, готовящимся сдавать экзамены

по русской литературе в гуманитарные вузы.Цели, которые ставил перед собой автор, – помочь систематизировать знания о пи-

сателях XX и начала XXI века, расширить сведения об их жизненном и творческом пу-ти, дать анализ наиболее значимых художественных произведений данного периода,предложить вопросы для самопроверки, определить тематику творческих заданий,рекомендовать литературу, написать сочинения по конкретным темам.

Структура пособия. Пособие содержит материалы, посвященные творчеству по-этов и писателей XX и начала XXI века, рассмотрению поэзии Серебряного века рус-ской культуры, поэзии и прозы периода Великой Отечественной войны, эмигрант-ской литературы, «городской», «деревенской», «лагерной», «женской» прозы, пред-ставленной именами А. Блока, М. Горького, С. Есенина, А. Ахматовой, М. Волошина, М.Цветаевой, В. Маяковского, В. Набокова, М. Булгакова, A. Платонова, В. Шукшина, В.Белова, В. Распутина, Л. Бородина и др. Дан подробный анализ ключевых художе-ственных текстов лауреатов Нобелевской премии – И. Бунина, Б. Пастернака, М. Шо-лохова, А. Солженицына, И. Бродского; рассматриваются произведения современныхавторов – А. Битова, В. Маканина, В. Пелевина, А. Кабакова, А. Вознесенского, Е. Евту-шенко, Б. Ахмадулиной, Т. Толстой, В. Токаревой, драматургия А. Арбузова, А. Вампи-лова, Э. Радзинского, Л. Петрушевской. Поэзия и проза периода Великой Отечествен-ной войны представлена именами А. Твардовского, B. Некрасова, Д. Самойлова, Б. Ва-сильева, В. Быкова, Е. Носова, Ю. Бондарева и других замечательных поэтов и прозаи-ков.

Пособие предназначено для углубленного освоения курса русской литературы XX –начала XXI века, для подготовки к экзамену по литературе, выполнения творческихработ, поэтому каждая глава завершается вопросами для самостоятельной работы ипрактическими заданиями.

В пособии даны примеры сочинений, темы рефератов, рекомендации справочногохарактера, списки литературно-критических работ.

А

.

ЛИТЕРАТУРА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА ПОЭЗИЯ

Александр Александрович Блок (1880–1921) Сотри случайные черты,И ты увидишь – мир прекрасен!

. Блок – один из самых ярких и значимых поэтов русской литературы XX века, ве-личайший поэт русского символизма. Эпиграфом ко всему творчеству Блока могло

бы стать стихотворение «О, я хочу безумно жить», написанное поэтом в 1914 г.: О, я хочу безумно жить:

Все сущее – увековечить,Безличное – вочеловечить,Несбывшееся – воплотить!

Александр Александрович Блок родился в Санкт-Петербурге 16 (28) ноября 1880 г.Истоки духовности Блока, его стремления к гармонии, к идеальным человеческим от-ношениям лежат в атмосфере бекетовского дома, где господствовали идеалы гумани-стического народолюбия, научные и литературные интересы.

Родители Блока – Александр Львович, юрист, профессор Варшавского университетаи мать, Александра Андреевна, урожденная Бекетова – разошлись сразу после рожде-ния сына, и он воспитывался в семье матери, принадлежащей к кругу петербургскихпрофессорских семей. Дедушка будущего поэта – А. Н. Бекетов – известный ботаник,публицист, с 1870 г. декан физико-математического факультета Петербургского уни-верситета, в 1876–1884 гг. ректор университета, друг М. Е. Салтыкова-Щедрина, Д. И.Менделеева, близкий знакомый многих выдающихся деятелей культуры. В именииБекетовых Шахматове Блок проводил лето. Мать Блока (во втором замужестве Куб-лицкая-Пиотух), переводчица и литератор, сыграла благотворную роль в его жизни,привила интерес к философии и литературе.

Литературные наклонности у Блока проявились очень рано. Сам поэт считал, что«сочинять… стал с пяти лет» («Автобиография»). Дома Саша издавал рукописный жур-нал «Вестник». Времена детства и юности, образ семьи, домашнего очага, «блаженныйвечер века» Блок с большой любовью восстанавливает в поэме «Возмездие» (1918).

В «Автобиографии» Блок говорит о влиянии на него Жуковского, Фета, Полонско-го: «Первым вдохновителем моим был В. А. Жуковский. С раннего детства я помню на-бегавшие на меня лирические волны». Поступив на юридический факультет Петер-бургского университета, Блок скоро понял, что выбрал не свое дело, и перешел на ис-торико-филологический факультет.

В своих произведениях поэт часто использовал факты собственной биографии, онсам отмечал, что его лирические стихотворения с 1897 г. «можно рассматривать какдневник». В первых романтических стихах конца 90-х годов, написанных в периодюношеского увлечения К. М. Садовской (цикл «Отроческие стихи», издан посмертнов 1922 г.), выявится характерный для творчества Блока разлад между идеалом возвы-шенной романтической любви и его земным воплощением, постоянный конфликт ре-ального с идеальным, который ляжет в основу многих его произведений, внесет тра-гические ноты в любовную лирику.

Мощным импульсом к творчеству стало для Блока знакомство в 1898 г. с будущейженой Любовью Дмитриевной Менделеевой (1881–1939), дочерью знаменитого хи-мика Д. И. Менделеева, впоследствии актрисой. Вместе с ней Блок участвовал в поста-новке «Гамлета» в имении Менделеевых Боблово (Блок играл Гамлета, Любовь Дмит-риевна – Офелию). До конца 1890-х годов он готовился стать актером, посещал драма-тические курсы, участвовал в любительских спектаклях.

Поэзия романтизма подготовила Блока к принятию основополагающих принци-пов искусства символизма. Взращенные уроками Жуковского мистико-романтиче-ские переживания обратили Блока в начале XX века к творчеству Владимира Сергее-

вича Соловьева (1853–1900), приблизили его ко второму поколению русских символи-стов (к младосимволистам), которыми философ-мистик и поэт В. Соловьев был при-знан «духовным отцом». В спасительной миссии Красоты, Истины, Добра Соловьевусматривал залог идеального христианско-нравственного состояния людей, при кото-ром исчезнет разъединенность на всех уровнях сознания и бытия. В основе же мисти-ческих исканий Соловьева лежит почерпнутое в Евангелии учение о кризисе жизни иблизящемся апокалиптическом конце мира. Философ отвергал революционный путьизменения существующего порядка и надежды на возможное переустройство мирасвязывал с революцией духа, с духовным обновлением человека. Главное место в егоучении занимает образ Жены, облаченной в Солнце, являющейся воплощением красо-ты, добра, справедливости, дарующей миру нового Бога. В мировоззрении Соловьева«небесное» и «земное» стремятся к гармонии, а облик «всеединства» видится как «жи-вое духовное существо», воплощение вечно-женственного начала, Души мира, Подру-ги Вечной, Девы Радужных Ворот. Искусство же, по Соловьеву, – «посредник» в дости-жении «всеединства», а художник – это пророк, благодаря которому искусство должностать «реальной силой», просветляющей и перерождающей весь человеческий мир.

Соловьевская тема прекрасной, идеальной любви стала центральной в ранних сти-хотворениях Блока, составивших первую лирическую книгу стихов – «Стихи о Пре-красной Даме» (1904). В любви – высшее проявление индивидуальности, торжествонад смертью, мистическая «вечная жизнь»:

Смерть и Время царят на земле,– Ты владыками их не зови;Все, кружась, исчезает во мгле,Неподвижно лишь солнце любви.

(«Бедный друг, истомил тебя путь», 1887)Мистическое поклонение лирического героя Блока Владычице Вселенной совме-

щается с его конкретными переживаниями, в основе которых лежит живое, подлин-ное чувство любви к Любови Дмитриевне Менделеевой – невесте, позже жене поэта.Лирическая тема, преломленная в аспекте соловьевского идеала, приобретает значе-ние любви священной. Блок последовательно переводит в стихах свои «земные» чув-ства в высший, идеально-мистический план. Предчувствие «встречи наяву» с ВечнойДевой, с «Девой в снежном инее» явственно звучит в стихотворениях «Ты горишь надвысокой горою» (1901), «Ночью вьюга снежная» (1901) и других.

В «Стихах о Прекрасной Даме» отразились и важнейшие черты творческой манерыпоэта (страстность, напряженность чувства, эмоциональная сила) и сквозные симво-лы его лирики (весна, закат, горизонт в огне, туманное утро, солнце, ветер, Таин-ственная Дева, лучезарность).

Основная особенность стихов этого цикла – нераздельное единство двух планов:личного, реального и космического, универсального, воплощенного в Душе Мира.

Дуализм взглядов раннего Блока отразился на особенностях художественной фор-мы цикла – противопоставления света и тьмы, дня и ночи. Так, тема ожидания Пре-красной Дамы, Белой Девы, Зари, Царевны сменяется предчувствием крушения на-дежд, разочарований в стихотворениях «Вхожу я в темные храмы», «Мы встречались стобой на закате», «Отдых напрасен. Дорога крута», «Предчувствую тебя».

Предчувствую Тебя. Года проходят мимо – Все в облике одном предчувствую Тебя.Весь горизонт в огне – и ясен нестерпимо, И молча жду, – тоскуя и любя. Как ясенгоризонт! И лучезарность близко. Но страшно мне: изменишь облик Ты.

«О блоковской Прекрасной Даме много гадали, – писал Н. Гумилев, – хотели видетьв ней то Жену, облеченную в Солнце, то Вечную Женственность, то символ России. Ноесли поверить, что это просто девушка, в которую впервые был влюблен поэт, то мнекажется, что сам образ, сделавшись ближе, станет чудеснее и бесконечно выиграет вхудожественном отношении».

Уже в этом сборнике Блока проявились важнейшие качества его стиха: музыкаль-но-песенный строй, звуковая и цветовая выразительность, метафоричность языка,сложная структура образа – все то, что теоретики символизма считали необходимымимпрессионистическим элементом.

Повышенное внимание к музыкальности речи было особо свойственно поэтикесимволистов. По словам одного из ведущих младосимволистов – А. Белого, – «музыкойвыражается единство, связующее эти миры, бывшие, сущие и имеющие существоватьв будущем». А Блок также утверждал: «Вначале была музыка, Музыка есть сущностьмира. Мир растет в упругих ритмах. Рост мира есть культура. Культура есть музы-кальный ритм».

В творчестве Блока синтезируются две разнонаправленные тенденции модерниз-ма: с одной стороны, стремление к воссозданию прекрасного (возрождение средневе-кового рыцарского идеала женской красоты и образа идеальной души России в цикле«Стихи о Прекрасной Даме»), с другой – художественное отображение процесса дегу-манизации национального бытия, социальной и внутренней жизни человека (циклы«Город», «Страшный мир», «Снежная маска», поэма «Двенадцать»), тенденция, кото-рую В. Соловьев назвал «отражением идеала от несоответствующей ему среды».

Трагическую контрастность творчеству Блока придавало неразрешимое противо-речие между безжалостной реальностью, «страшным миром», «тесным для сердца» исчастливым свободным человеком грядущего века, который поэт так исступленнождал, в который веровал и к которому призывал в своем творчестве, готовый к воз-мездию за свою и общую измену правде, за жизненное бессилие:

И пусть над нашим смертным ложемВзовьется с криком воронье,– Те, кто достойней, боже, боже,Да узрят царствие твое!

(«Рожденные в года глухие», 1914)Со всеми блистательными художниками русского ренессанса Блока объединяли

неистребимая мечта о высоком предназначении человека, об обновлении человече-ства, углубленный самоанализ, необыкновенная требовательность к себе. «Художникна каждом шагу должен исповедоваться перед собой, проверять себя до конца, выво-рачиваться наизнанку», – вот основное требование, предъявляемое к художнику Бло-ком. В 1911–1912 гг. Блок переработал свои пять сборников («Стихи о Прекрасной Да-ме», «Нечаянная радость», «Снежная маска», «Земля в снегу», «Ночные часы») в трех-томное «Собрание стихотворений». В каждом из томов он организовал новые циклы,включил неопубликованные стихи. Так складывалась у поэта концепция собственнойтворческой эволюции.

Всю свою лирику Блок представляет как трилогию, «роман в стихах»: каждая изтрех книг – часть трилогии, а циклы, группы стихотворений образуют главы в книге.С этого времени поэзия Блока существует в сознании читателя как единая «лириче-ская трилогия», создающая «миф о пути» духовного становления поэта (Д. Е. Макси-мов). Эволюция Блока затрагивала самые сокровенные тайники сознания и чувства.Этапы творчества поэта верно определил В. Брюсов в статье 1916 года: «Это – путь отодинокого созерцания к слиянию с жизнью, от попыток силой мечты проникнуть втайны мира к спокойному и трезвому наблюдению действительности, от мистики креализму. В то же время это – путь от отроческих мечтаний о венце пророка, об иде-альной любви и идеальной жизни к пониманию своего призвания только как поэта ико всей сложности и подчас грубости современной действительности, медленно, новластно заполняющей душу и находящей в ней неожиданные отзвуки… он с бес-страшной искренностью черпает содержание своих стихов из глубины своей души. Этопридает его поэзии особую свежесть, делает все его стихи жизненными. Блок как-тосразу создал свой стиль, во многом самобытный, но не замкнулся в нем и в каждойсвоей новой книге ищет новых путей для своего творчества».

Пожалуй, ни у кого из русских поэтов Серебряного века нет такого напряженного итревожного ожидания грядущего, как у Блока. Он предчувствовал приближающиесяграндиозные социальные потрясения – «неслыханные перемены», «невиданные мяте-жи» (поэма «Возмездие», стихотворение «Осень»). Лирический герой Блока знал по-ражение и отчаяние, но, возрождаясь к жизни в творческом акте, в любви к родине,сохранял веру в «новый век»: «Я верю: новый век взойдет / Средь всех несчастных по-колений»; «Всю жизнь жестоко ненавидя / И презирая этот свет, / Пускай грядущего не

видя, – / Дням настоящим молвив: нет!» («Да. Так диктует вдохновенье» 1914 г.).Блок мучительно ощущал отсутствие гармонии в «страшном мире», искал гармо-

нии с миром и в себе самом. Любовь призвана была «заклясть» хаос не только в душепоэта, но и в окружающем его мире. Нарастающее чувство жизни, ощущение ее небла-гополучия, неустойчивости нарастает в цикле «Распутья», куда вошли стихотворе-ния: «Фабрика», «Из газет», «Я их хранил в приделе Иоанна…», «Просыпаюсь я – и вполе туманно…», «По берегу плелся больной человек…», «Все ли спокойно в народе?»

«Мне цветы и пчелы влюбленныеРассказали не сказку, а быль»,

– скажет поэт в стихотворении «Просыпаюсь я – и в поле туманно…» (1903), пред-варяя рассказ о встрече с «розовой девушкой»:

Когда я в сумерки проходил по дороге,Заприметился в окошке красный огонек.Розовая девушка встала на порогеИ сказала мне, что я красив и высок.В этом вся сказка моя, добрые люди.Мне больше не надо от вас ничего:Я никогда не мечтал о чуде– И вы успокойтесь – и забудьте про него.

Название цикла «Распутья» не случайно: эпоха побуждает поэта пересмотретьсвои позиции. В конце октября 1902 г. он делает интересную запись: «Декадентстводолжно быть отделено от новаторства. Настоящее декадентство – субъективно-инди-видуалистическое – обречено на гибель». Эти внутренние «распутья» и отражены встихах цикла. Мотив служения «Прекрасной Даме», сохранившийся и здесь, уже ак-тивно соседствует с образами реальной современности, капиталистического города.Так, в стихотворении «Из газет» автор обращается к газетной хронике и рассказываето женщине, покончившей с собой из-за тяжести жизни. В стихотворении находит от-ражение страшная, неприглядная бытовая действительность: рельсы, на которые лег-ла мать, осиротевшие дети, добрая соседка, принесшая детям щи, «человек с оловян-ной бляхой на теплой шапке».

Сочувствие к обездоленному народу, интерес к вопросам социального неравенстваотчетливо ощутимы и в блоковском стихотворении «Фабрика» (1903):

В соседнем доме окна жолты.По вечерам – по вечерамСкрипят задумчивые болты,Подходят люди к воротам. Они войдут и разбредутся,Навалят на спины кули.И в желтых окнах засмеются,Что этих нищих провели.

Постепенно тема социальных и нравственных противоречий современности ак-тивно входит в поэзию Блока. Революционная ситуация в стране, события 1905 г. на-ложили неизгладимый отпечаток на его лирику, художественное видение мира. Осо-бую роль для поэта сыграют события первой русской революции, расстрел мирных де-монстрантов.

На возвращение Блока к реальной действительности обратил внимание В. Брю-сов: «Только в последних стихотворениях книги образы становятся более конкретны-ми, более жизненными, выступают из-за ликов ангелов облики живых людей, из-закуполов таинственных храмов – стены простых домов и даже фабрики».

Новый этап пути А. Блока представляет и стихотворение «Девушка пела в церков-ном хоре…»: девушка поет в церковном хоре, и ее голос очаровывает подобно «слад-кому пению сирен» в гомеровской «Одиссее»:

И всем казалось, что радость будет,Что в тихой заводи все корабли,Что на чужбине усталые людиСветлую жизнь себе обрели.

Но надежда на «светлую жизнь» иллюзорна, к этой «тайне» при-частно дитя, веда-ющее истину:

И голос был сладок, и луч был тонок,И только высоко, у Царских Врат,Причастный Тайнам, – плакал ребенокО том, что никто не придет назад.

Особое звучание стихотворению, вызывающему целую гамму переживаний, прида-ют не только звуковые повторы, ассонансы и аллитерации, но и дольник – стихотвор-ный размер, введенный в поэзию А. Блоком и ставший распространенным размером врусской поэзии XX века.

Во второй том лирики А. А. Блока вошли стихотворения из сборников «Нечаяннаярадость» (1907) и «Земля в снегу» (1908).

«Нечаянная радость» открывает, по словам самого автора, мир во всем своем«тревожном разнообразии»: «Это мой образ грядущего мира», – так объяснил Блоксмысл названия своего второго сборника. В записных книжках этого периода поэтосуждает эстетство, индивидуализм тех, которым «нипочем, что столько нищих». Встатье «Три вопроса» Блок поднимает вопрос о роли художника в жизни общества,рассуждает о том, что проблема долга – «пробный камень для художника современ-ности», что «в сознании долга… художник находит силу ритмически идти единствен-но необходимым путем».

Эти мысли определяют эстетические критерии Блока. Его интересует «дьяволь-ская», но притягательная сила города. Мотивы страдания человека, ожидания пере-мен, ощущение смерти, оскудения нравов звучат в стихотворениях цикла «Город»:(«Пожар», «На чердаке», «Ночь. Город угомонился», «Сытые», «Вися над городом все-мирным», «Митинг», «Клеопатра», «Не пришел на свиданье»). В этих стихах мелькаютобразы повседневной жизни – «плачущий ребенок», «человек, упавший на плиты сразбитой головой», толпа проституток. Город у Блока – вместилище человеческихстраданий, злобы, хаоса – сопоставляется со «змеиным логовищем». Поэт, молча ждав-ший в первой книге Прекрасную Даму, теперь, проходя по улице, задает себе вопрос:«Не встречу ли оборотня? Не увижу ли красной подруги моей?».

Противоречия мира также будут осмыслены лирическим героем стихотворения «Вресторане» из цикла «Страшный мир», в котором поэт называет себя «невоскресшимХристом». Черная роза, посланная автором в бокале вина, означает трагизм бытия:«…пожаром зари / Сожжено и расколото бледное небо, / И на желтой заре – фонари».Так поэт прощается с мистицизмом В. Соловьева.

Образы чертенят, колдунов, болотных тварей весенних цикла «Пузыри земли»(1904–1905), открывающих второй том поэта и являющихся своеобразным прологом кнему, олицетворяют земное мифологическое начало, переносят блоковского лириче-ского героя в конкретную жизненную обстановку из тех отвлеченных пространствен-ных координат, в которых он пребывал в первой книге. В этом цикле поэт обращаетсяк народной мифологии, фольклору, назвав их в стихотворении «Поэзии заговоров изаклинаний» (1904) «тем золотом, которое обеспечивает и книжную, „бумажную“ поэ-зию – вплоть до наших дней». Блок обстоятельно, с большой любовью рисует мир сти-хийных существ, живущих одной жизнью с природой, и чуждых всякого влечения ксверхземному: «тише вод и ниже трав – / Захудалый черт»; «И сидим мы, дурачки, – /Нежить, немочь вод, / Зеленеют колпачки, / Задом наперед» («Болотные чертенята»);«И мохнатые, малые каются, / Умиленно глядят на костыль, / Униженно в траве ку-выркаются, / Поднимают копытцами пыль» («Старушка и чертенята»).

В глубоко ироническом плане прощается Блок со своими старыми мистическимиобразами в стихотворении «Балаганчик» (1905) и в пьесе «Балаганчик» (1906). Тради-ционное трио – Коломбина, Пьеро, Арлекин – выступает в пьесе вместе с мистиками,ожидающими таинственных событий и изображенных автором в комическом плане.

Пьеса была поставлена в Петербурге и привлекла к себе большое внимание. Однивстретили восторженно драматургию Блока, другие отнеслись к ней враждебно, обви-няя поэта в кощунстве. В результате близкие отношения между Блоком и многими егодрузьями были разорваны.

Полемика между Блоком и символистами достигла крайней остроты после егостатьи «О реалистах», в которой поэт выступил в защиту М. Горького и других писа-телей реалистического направления: «Если и есть реальное понятие „Россия“… то вы-разителем его приходится считать в громадной степени Горького». В записной книж-ке Блока в этот период будет написано: «Одно только и делает человека человеком –знание о социальном неравенстве».

В апреле 1909 г. Блок уезжает с женой в Италию. Цикл «Итальянские стихи»,включивший в себя такие знаменитые произведения, как «Равенна», «Венеция», «Де-вушка из Spoleto», «Флоренция», был попыткой поэта отвлечься от горестной действи-тельности и погрузиться в мир истории и искусства. Но отвлечься от действительно-сти художнику с обостренным чувством справедливости не удается. История Италиипобуждает Блока сопоставить современную жизнь с гуманизмом эпохи Возрождения.Ретроспективный взгляд сочетается у поэта со взглядом в будущее, которое лириче-ский герой провидит сквозь мрак настоящего: «Тень Данте с профилем орлиным / Оновой жизни мне поет» («Равенна»); «И некий ветр сквозь бархат черный / О жизнибудущей поет» («Венеция»).

В стихотворении «Венеция» Блок размышляет над сквозной темой своего творче-ства – роль поэта в жизни людей. Парафраз библейской легенды об Иоанне Крестите-ле – образ «головы на черном блюде» – воспринимается как готовность поэта на жерт-ву, как расплата за крещение Словом, выражающим неприятие Зла, в какой бы формеоно ни воплощалось. Поэт в стихах этого цикла сопоставляется с Христом:

Идет от сумрачной обедни,Нет в сердце крови…Христос, уставший крест нести.

Стихотворения цикла «Итальянские стихи» отличаются пластичностью и ясно-стью стиля, строгостью и монументальностью структурной формы, соответствующихинтонации поэтических размышлений; особая элегичность – мечтательный, груст-ный настрой, свойственный медитативной лирике, оживленной Блоком романснымиинтонациями. Так, в стихотворении «Девушка из Spoleto» необычайно выразительны исравнения, и метафоры, и олицетворения: «Строен твой стан, как церковные свечи. /Взор твой – мечами пронзающий взор. / Дева. Не жду ослепительной встречи – / Дай,как монаху, взойти на костер!». В этих стихах воплотились принципы построения ли-рического стихотворения, сформированные Блоком еще в 1906 г.: «Всякое стихотворе-ние – покрывало, растянутое на остриях нескольких слов. Эти слова светятся, как звез-ды. Из-за них существует стихотворение».

В лирике Блока особо выделяется знаменитое стихотворение «О доблестях, о по-двигах, о славе…» (1908), которое М. Цветаева назовет стихом «о синем плаще… дотоски любимым всей Россией». Это произведение посвящено жене поэта, Л. Д. Менде-леевой и открывает цикл «Возмездие» (1908–1913), одним из главных мотивов которо-го станет подведение итога «мигов жизни» в час, когда «вечность заглянула в очи».Это стихотворение сопоставляется блоковеда-ми со стихотворением А. С. Пушкина «КЧаадаеву» (1818). В нем наблюдается реминисценция пушкинских строк – «Любви, на-дежды, тихой славы»; передается внутреннее состояние лирического героя в перелом-ный момент жизненной судьбы. Как и пушкинское стихотворение, это произведениенаписано ямбом, выражающим, по определению поэта, «ритм времени». По силе вы-раженного чувства «О доблестях, о подвигах, о славе» сопоставимо и с пушкинским «Япомню чудное мгновенье» (1825). Блоковская любовь-страдание («Я звал тебя, но тыне оглянулась, / Я слезы лил, но ты не снизошла, / Ты в синий плащ печально заверну-лась, / В сырую ночь ты из дому ушла»), как и вдохновенная оптимистическая любовьу Пушкина, наполняет все существо человека, освещает его животворящим светом.Без любви нет творчества, нет жизни.

В стихах, составивших книгу «Снежная Маска» (1907), отразились драматическиеперипетии личной жизни Блока, связанные с его увлечением актрисой Н. Н. Волохо-вой. Эту книгу сам поэт определит как «до последней степени субъективную». Темыобреченной страсти, отчаяния и тревоги, владеющие лирическим героем, представле-ны здесь в символических образах метели, вьюги, ночи, снежных вихрей, погони. Сти-хам этого цикла присуща особая музыкальность:

В сердце – легкие тревоги, В небе – звездные дороги, Среброснежные чертоги. Сныметели светлозмейной, Песни вьюги легковейной, Очи девы чародейной.

К мотиву нарастающей страсти, врывающейся в круг размеренной жизни как «без-законная комета», Блок возвращается и в цикле «Кармен», посвященном актрисе Л. А.Дельмас, в отдельных стихах цикла «Арфы и скрипки» (1908–1916) и в поэме «Соло-вьиный сад» (1915). Все женские образы – Незнакомки, Снежной Маски, Кармен – род-нит единство эстетического поиска, томление по красоте и цельности, любовнаястрасть. С трепетным восторгом обращается поэт к девически чистому и возвышенно-му образу, олицетворяющему для него совершенство гармонии, божественное началов стихотворении «Незнакомка» (1906), каждая строчка которого – моление о Прекрас-ном, преклонение перед Чудом, снизошедшим к земной жизни, преображающимвнутренний мир лирического героя:

И странной близостью закованный, Смотрю за темную вуаль, И вижу берег очаро-ванный И очарованную даль…

Второй лик Незнакомки, возникающий в стихотворении «Там дамы щеголяютмодами», раскрывает двойственное восприятие Блоком реальной действительности;первый лик Незнакомки является утверждением идеала, второй – сомнением в под-линности идеала:

Средь этой пошлости таинственной,Скажи, что делать мне с тобой —Недостижимой и единственной,Как вечер дымно-голубой?

Идеал приземлен, но сохранил своеобразное обаяние, свою тайну («Она бесстыдноупоительна / И унизительно горда»). Разгулом страсти «Она» – «недостижимая заря»,вознесена над окружающей ее пошлостью.

В докладе «О современном состоянии русского символизма»(1910) Блок назовет Незнакомку красавицей-куклой, синим призраком. «Это не про-

сто дама в черном со страусовыми перьями на шляпе. Это – дьявольский сплав измногих миров, преимущественно синего и лилового. Если бы я обладал средствамиВрубеля, я бы создал Демона; но всякий делает то, что ему назначено», – так выразитпоэт свое стремление через демонический бунт отрицать плохо устроенную жизнь,несовершенный мир, в котором отсутствует мера, порядок и стройность. Сохрани-лась дневниковая запись Блока от 10 февраля 1912 г., свидетельствующая о максима-лизме поэта, ответственности за то, что происходит в литературе, ответственностиинтеллигенции перед народом: «Пора развязать руки, я больше не школьник. Ника-ких символизмов больше нет. Один отвечаю за себя».

Однако в другом программном стихотворении «О, весна без конца и без краю…»(1907) поэт не отрекается от мечты о совершенстве жизни:

О, весна без конца и без краю —Без конца и без краю мечта!Узнаю тебя, жизнь! Принимаю!И приветствую звоном щита! И смотрю, и вражду измеряю,Ненавидя, кляня и любя:За мученья, за гибель – я знаю —Все равно: принимаю тебя!

О будущем – и цикл стихотворений Блока «Ямбы» (1907–1914), в которых лириче-ский герой объясняется в любви к жизни и выражает неприятие ее ужасов.

Цикл открывается стихотворением «О, я хочу безумно жить…» (1914), которыйБлок назвал «лучшим» своим стихотворением и в котором поэт провозглашает цельсвоего творчества: «Все сущее – увековечить, / Безличное – вочеловечить, / Несбывше-еся – воплотить!». Эпиграфом к циклу стала цитата из «Сатир» Ювенала: «Негодованиерождает стих».

Мысли поэта о его долге, о реалистическом отображении жизни звучат в стихо-творении «В огне и холоде тревог…» (1914):

Сердца поэтов чутко внемлют, В их беспокойстве – воли дремлют; Так точно – чер-ный бриллиант Спит сном неведомым и странным, В очарованьи бездыханном, Средиглубоких недр, – пока В горах не запоет кирка.

Непримиримость Блока к «мерзостям жизни» в концентрированной форме выра-жена в строках стихотворения «Да. Так диктует вдохновенье» (1914):

На неприглядный ужас жизниОткрой скорей, открой глаза,Пока великая грозаВсе не смела в твоей отчизне.Всю жизнь жестоко ненавидяИ презирая этот свет,Пускай грядущего не видя, —Дням настоящим молвив: нет.

При всем романтическом максимализме, А. Блок воспринял Октябрьскую револю-цию во всей ее сложности и противоречивой сущности – социальной и философской.Он вникает в «голос многострунный», пытается осмыслить судьбу России. Слова изпослания «3. Гиппиус» – «Страшно, сладко, неизбежно надо / Мне – бросаться в много-пенный вал» – точно выражают умонастроения поэта в 1918 г. Он пишет статью «Ин-теллигенция и революция», поэму «Двенадцать». В статье Блок пишет о революци-онной стихии, как об эпохе, «имеющей не много равных себе по величию». Смысл ре-волюции он видит в том, «чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизньстала справедливой, чистой, веселой и прекрасной». В статье прозвучит патетическийпризыв Блока: «Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте Революцию!».Но здесь же содержится и грозное предостережение поэта: «Горе тем, кто думает най-ти в революции исполнение только своих мечтаний, как бы высоки и благородны онини были (…) она жестоко обманывает многих; она легко калечит в своем водоворотедостойного, она часто выносит на сушу невредимыми недостойных». В поэме «Двена-дцать» стихия революции предстает как «голос черни многострунный», воплощен-ный во всей «метельной» атмосфере поэмы, в многоголосии, изобилии просторечных,песенных и частушечных форм.

В современном литературоведении поэма «Двенадцать» рассматривается как про-изведение лироэпического рода, содержащее повествование о последовательно разви-вающихся событиях, которые положены в основу ее сюжета. Есть и другие определе-ния жанрового своеобразия произведения. Например, О. Э. Мандельштам в статье«Барсучья нора» определил «Двенадцать» как «монументальную драматическую ча-стушку», отметил, что «независимо от различных праздных толкований, поэма… бес-смертна, как фольклор». Современный блоковед Е. Г. Эткинд рассматривает «Двена-дцать» как своеобразный поэтический цикл, композиционное единство которого онусматривает в образной и тематической соотнесенности стихотворений-глав.

Поэма «Двенадцать» состоит из двенадцати главок. Организация речевых форм по-эмы становится основой всей композиции. Революция представлялась поэту музы-кой, в статье «Интеллигенция и революция» он призывал «слушать революцию».Именно поэтому за богатством речевых манер, соединенных в поэме, почти не слыш-но лирического героя-повествователя: его голос, звучащий в начале некоторых глав идающий краткую информационную картину, переходит в голоса старушки, прости-туток, «писателя-витии», барыни. Звучат в поэме и отстраненные голоса: «Всявласть Учредительному Собранию!»; «Что нынче невеселый, товарищ поп?»; «Хлеба!Что впереди? Проходи!»; «Товарищ! Гляди в оба!», «Кто еще там? Выходи!» В поэметакже звучат песни, поющиеся на разный манер и разными голосами. Здесь и напев

«Варшавянки», и народно-песенные мотивы, и мелодия причитания, и ритм плясовой,слышны диалоги красноармейцев, звучит исповедь Петрухи. Литературная лексикасоседствует с просторечьем, дольник сменяется ямбом, хореем. Все это создает ощуще-ние полифонии, многоголосия.

В сюжете поэмы Блок обращается к антитезе, использует прием контраста. В экс-позиции поэмы автор создает зрелище вселенского масштаба: «Ветер, ветер – / Навсем божьем свете!». Философской символикой света, тщательным подбором лексики,поэтическим ритмом автор подчеркивает грандиозный смысл происходящего. Чер-но-белая графика стиха – «Черный вечер. / Белый снег» – выявляет этический смыслпроисходящего, противопоставляет Свет и Тьму, Добро и Зло, и в то же время побуж-дает читателя вникнуть в противоречивость происходящих явлений. Опорные обра-зы в поэме (ветер, черное небо, белый снег, двенадцать человек, Иисус Христос, СвятаяРусь, голодный пес) дают возможность услышать все оттенки противоборствующих го-лосов. Поэтика символизма (образный строй, библейские реалии, музыкальный ритмпоэмы) вызывают множество аналогий, ассоциаций, вопросов: например, почемуИисус Христос предстает в поэме «в белом венчике из роз», ведь в Евангелии он в тер-новом венце? Почему двенадцать красноармейцев (библейская цифра двенадцать –апостолы Христа, призванные нести миру благую весть о возрождении жизни) оправ-дывают бессмысленное, жестокое преступление Петрухи?

В концепции поэмы сказалась противоречивость взглядов Блока в оценке револю-ции: он рассматривает революцию как сложный узел противоречий. Человек огром-ной нравственной силы, Блок не приемлет старого, основанного на насилии, но и от-рицает новое, если оно антигуманно, бесчеловечно. Двенадцать красноармейцев –апостолы обновляющейся России; они принесли «благую весть» о разрушении старого.Но двенадцать красноармейцев понимают свободу неограниченно («Свобода, свобода.Эх, эх, без креста»); и стреляют они по кому-то, «кто там ходит беглым шагом, хоро-нясь за все дома»; идут вдаль все двенадцать «без имени святого».

Величие «революции-бури», несущей возмездие старому миру, Блок утверждает об-разом Иисуса Христа. Образ Христа логически оправдан верой поэта в осуществлениемечты о гармоничном обществе, верой в разум человека. Иисус является олицетворе-нием мечты Блока о справедливом обществе, в котором человек будет счастлив. По-этому Христос открывает движение отряда; поэтому Христос – «в белом венчике изроз», а не в терновом венце, поэтому Христос «И за вьюгой невидим, / И от пули невре-дим». «Пес паршивый», символизирующий старый мир, его обреченность, ковыляетпозади отряда красноармейцев.

В двенадцатой главе поэмы опять слышен голос лирического героя-повествовате-ля. Его речевая манера характеризуется четким и относительно нейтральным рит-мом – четырехстопным хореем, отсутствием просторечных и разговорных слов, сти-листика речи напоминает лирику символистов. Слово лирического героя-повествова-теля осмысливает разноголосицу, подводит итоги: тернистый путь революции дол-жен привести к торжеству самых высоких идеалов:

Так идут державным шагом —Позади – голодный пес,Впереди – с кровавым флагом,И за вьюгой невидим,И от пули невредим,Нежной поступью надвьюжной,Снежной россыпью жемчужной,В белом венчике из розВпереди – Иисус Христос.

День завершения поэмы «Двенадцать», 29 января 1918 г., Блок пометил в своей за-писной книжке словами: «Сегодня я – гений».

Призвав в статье «Интеллигенция и революция» деятелей культуры участвоватьв строительстве нового мира, Блок с начала 1918 г. работает в театральном отделе На-родного комитета просвещения (Наркомпросс) в Государственной комиссии по изда-нию классиков русской литературы, сотрудничает в возглавляемом М. Горьким изда-

тельстве «Всемирная литература». Однако ощущение крайней усталости, восприятиедействительности как спада революционной волны, столкновение с бюрократией ивсе возрастающим вмешательством государства во все сферы жизни приводят Блока ктворческому кризису и состоянию глубокой депрессии. Е. Замятин вспоминает фразуБлока, сказанную им летом 1920 г.: «Сейчас Россию я люблю ненавидящей любовью».

В речи «О назначении поэта» (1921), посвященной пушкинской годовщине, Блоквыскажет свое отношение к тем чиновникам, «которые собираются направлять поэ-зию по каким-то собственным руслам, посягая на ее тайную свободу и препятствуя ейвыполнять ее таинственное назначение». В последнем своем стихотворении «Пуш-кинскому Дому» (11 февраля 1921) Блок обращается к Пушкину со своими раздумья-ми о наступившей эпохе и обманутых надеждах:

Что за пламенные далиОткрывала нам река!Но не эти дни мы звали,А грядущие века!

Ужас перед грядущими испытаниями любимой России и человека заканчивается уБлока перед «уходом в ночную тьму» верой в спасительную миссию свободы и культу-ры:

Пушкин! Тайную свободуПели мы вослед тебе!Дай нам руку в непогоду,Помоги в немой борьбе!

О нравственном максимализме Блока, о его бескомпромиссности говорит и днев-никовая запись поэта в конце 1920 г.: «Совесть побуждает человека искать лучшего ипомогает ему порой отказаться от старого, уютного, милого, но умирающего и разлага-ющегося, – в пользу нового, сначала неуютного и немилого, но обещающего свежуюжизнь».

В апреле 1921 г. А. Блок серьезно заболел, болезнь протекала остро и мучительно.Утром 7 августа 1921 г. поэт умер. А. А. Ахматова, называвшая Блока «человеком-эпо-хой», в день его смерти написала короткое четверостишие:

Не странно ли, что знали мы его?Был скуп на похвалы, но чужд хулы и гнева,И Пресвятая охраняла ДеваПрекрасного поэта своего.

Вопросы и задания для самостоятельной работы1. Что вас особенно привлекает в поэзии А. Блока? Почему?2. Какими настроениями проникнуты блоковские «Стихи о Прекрасной Даме»? Как

отражены в этом цикле философские идеи В. Соловьева и личные переживания и чув-ства Блока?

3. В чем вы усматриваете новизну тем и смену настроений второй книги Блока«Нечаянная радость» по сравнению с первой? Аргументируйте свой ответ.

4. Раскройте роль метафоры и символа в поэзии Блока. На материале стихотворе-ния «Фабрика» объясните идейно-художественное значение метафоры.

5. Определите характерные особенности поэтического языка Блока. В каких егопроизведениях в наиболее концентрированной форме воплотилась поэтика симво-лизма?

6. Как вы понимаете блоковскую «ненавидящую любовь», «любовь-ненависть»?Проиллюстрируйте свои размышления ссылками на разные произведения поэта.

7. Охарактеризуйте основные этапы творческого пути Блока, особенности эволю-ции его творчества?

8. Определите конфликт, проблематику поэмы «Соловьиный сад». Как разрешаетсяв поэме тема творчества, роль поэта в жизни общества? Раскройте смысл названияпоэмы.

А

9. В чем заключается жанровое своеобразие поэмы Блока «Двенадцать»? Определи-те композицию поэмы, целесообразность построения глав. Какова роль лирическогогероя-повествователя в поэме?

10. Найдите основные образы-символы поэмы. Какую роль играет контраст в поэ-ме?

11. Напишите сообщение, курсовую работу на одну из тем: «Мое любимое произве-дение А. Блока»; «Тема России в произведениях А. Блока»; «Жанровое своеобразие ли-рики А. Блока»; «Язык и стиль поэзии А. Блока».

ЛИТЕРАТУРА1. Авраменко А. П. Александр Блок и русские поэты XIX века. – М., 1990.2. Долгополов Л. К. Александр Блок. Личность и творчество. – Л., 1980.3. Клинг О. А. Александр Блок: Структура «романа в стихах». Поэма «Двенадцать». –

М., 1988.4. Максимов Д. Поэзия и проза Александра Блока. – Л., 1981.5. Смола О. П. «Черный вечер. Белый снег…» Творческая история и судьба поэмы

Александра Блока «Двенадцать». – М., 1993.6. Тагер Е. Б. Мотивы «возмездия» и «страшного мира» в лирике Блока // Александр

Блок. Новые материалы и исследования: В 5 тт. Т. 1. – М., 1980–1993.7. Турков А. Александр Блок. – М., 1981.8. Эткинд Е. Г. «Кармен»: Лирическая поэма как антироман; «Демократия, опоясан-

ная бурей»: Композиция поэмы А. Блока «Двенадцать» // Эткинд Е. Там, внутри. О рус-ской поэзии XX века: Очерки. – СПб., 1997.Анна Андреевна Ахматова (1889–1966)

Для великой, земной любви… нна Андреевна Ахматова – представительница Серебряного века русской культу-ры – вписала в историю отечественной поэзии новаторскую, выразительную и ис-

полненную драматизма страницу.Творческое наследие Анны Ахматовой многообразно по жанрам и тематике: кроме

лирики, она оставила прекрасные исследования, посвященные творчеству А. С. Пуш-кина, литературные воспоминания и размышления о современниках – «Воспомина-ния об Александре Блоке», «Амадео Модильяни», «Цветаева», «Пастернак», «Ман-дельштам». Много и плодотворно занималась Ахматова переводами немецкой, ки-тайской, чешской, татарской, румынской, польской, армянской поэзии. Ее переводыотличаются большим вкусом и мастерством. Поэтесса была щепетильна при выборестихотворений для перевода, переводила то, что было созвучно ее мироощущению:стихи прославлявшие жизнь, любовь, сопротивление злу.

Анна Андреевна Ахматова (настоящая фамилия – Горенко) родилась 11 (23) июня1889 г. в Одессе в семье Андрея Антоновича Горенко, капитана 2-го ранга, и ИнныЭразмовны, урожденной Стоговой. Свой псевдоним Анна Андреевна приняла в честьбабушки-татарки как протест на слова отца, сказавшего о ее ранних стихотворныхопытах: «Не срами мое имя».

Детские годы поэтессы прошли в Царском Селе, здесь она училась в Мариинскойгимназии, а после развода родителей – в Фун-дуклеевской гимназии в Киеве. Директо-ром мужской гимназии в Царском Селе был замечательный поэт Иннокентий Аннен-ский, которого позже в цикле стихотворений «Венок мертвым» Ахматова назваласвоим учителем, а в одном из классов гимназии учился Николай Гумилев, некраси-вый, долговязый подросток, превратившийся в «надменного лебедя», как об этом поз-же скажет Ахматова:

В ремешках пенал и книги были,Возвращалась я домой из школы,Эти липы, верно, не забылиНашей встречи, мальчик мой веселый…

Годом знакомства с Гумилевым Ахматова называет 1902 год, ему было 17 лет, ей –14 (возраст Ромео и Джульетты). В 1910 г. Анна Андреевна вышла замуж за Н. С. Гуми-лева, ставшего основателем нового направления в литературе – акмеизма, выступив-

шего против недоговоренности, неясности, мистических устремлений символизма иутверждавшего ясность, четкость художественного образа и языка. Вокруг «Цехапоэтов», созданного Гумилевым, объединились такие поэты, как О. Мандельштам, А.Ахматова, С. Городецкий.

В жизни Ахматовой было много трагического. В детстве она много пережила из-заразвода родителей, смерти сестер от туберкулеза; немало горя выпало на ее долю по-сле Октября 17-го года: в 1921 г. был расстрелян по клеветническому обвинению еепервый муж – Н. С. Гумилев, сын – Лев Николаевич Гумилев – в годы сталинского тер-рора подвергался репрессиям, его трижды арестовывали; несправедливой, уничтожа-ющей критике в 1946 г. было подвергнуто творчество самой Ахматовой. В Постановле-нии ЦК ее поэзия, как и проза М. Зощенко, была названа безыдейной и чуждой наро-ду, а стихи «упадническими» и пропитанными духом пессимизма, декадентского эс-тетства.

Ахматова мужественно выдержала все испытания, выпавшие на ее долю, ее не сло-мили ни клевета, ни подлость, ни предательство. В 1939 г. после очередного арестасына она написала стихотворение

«Приговор», в котором звучат и боль, и гнев, и сила духа, и непримиримость с дес-потизмом, и гордость. Оно вошло в поэму «Реквием»:

И упало каменное слово На мою еще живую грудь. Ничего, ведь я была готова,Справлюсь с этим как-нибудь. У меня сегодня много дела: Надо память до концаубить, Надо, чтоб душа окаменела, Надо снова научиться жить. А не то… Горячий ше-лест лета, Словно праздник за моим окном. Я давно предчувствовала этот Светлыйдень и опустелый дом.

Писать стихи Анна Ахматова начала рано; ее первые стихотворные опыты относят-ся к 1904–1905 годам, первый стихотворный сборник – «Вечер» – был издан в 1912 г. исочувственно встречен критикой. В предисловии к сборнику поэт Михаил Кузмин от-метил, что у автора «… широко открытые глаза на весь милый, радостный и горест-ный мир». В критике отмечалась трагедийная природа лирики Ахматовой, ееобостренная восприимчивость, предощущение трагедии.

Последующие сборники Ахматовой – «Четки» (1914), «Белая стая» (1917), «Подо-рожник» (1921), «Anno Domini» (в переводе с латинского «Год Господень») (1922). За-тем до 1940 г. произведения Ахматовой не печатали, кроме отдельных стихотворений,статей о Пушкине и переводов. Лишь в 1940 г. был издан небольшой сборник «Из 6книг». С 1924 по 1940-е годы ею написаны стихи, вошедшие затем в сборники «Трост-ник», «Седьмая книга», в поэму «Реквием».

Сборник «Четки» сыграл поворотную роль в творческой судьбе Ахматовой. КритикН. В. Недоброво в статье «Анна Ахматова» (ж. «Русская мысль», 1915 г., № 7), явившей-ся первым серьезным анализом ахматовской поэзии, назвал в качестве «перводвижу-щей силы ахматовского творчества» «новое умение видеть и любить человека».

Недоброво предсказал Ахматовой, что ее творческий путь «не в расширении „узко-го круга ее личных тем“, к чему и призывали поэтессу некоторые критики, «не в рас-течении вширь, но в рассечении пластов», в следовании завету А. С. Пушкина: «Идешь,куда тебя влекут / Мечтанья тайные». По воспоминаниям Анатолия Генриховича Най-мана (в течение ряда лет – литературного секретаря Ахматовой), Анна Андреевна сблагодарностью вспоминала моральную поддержку Н. В. Недоброво («А он, можетбыть, и сделал Ахматову»).

У Ахматовой не было лет ученичества. Она писала по велению сердца. В автобио-графической прозе «Коротко о себе» (1965) читаем: «Первое стихотворение я написа-ла, когда мне было одиннадцать лет.

Стихи начались для меня не с Пушкина и Лермонтова, а с Державина («На рожде-ние порфирородного отрока») и Некрасова («Мороз, Красный нос»). Эти вещи знала на-изусть моя мама». И далее, в этом же очерке, прослеживая свой жизненный, творче-ский путь, Ахматова отметит: «Я не переставала писать стихи. Для меня в них – связьмоя со временем, с новой жизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми рит-мами, которые звучали в героической истории моей страны».

Творческий путь Ахматовой определен высокой ответственностью творческой на-туры, одаренной тягой к познанию и самопознанию. Для формирования личности по-

этессы много значила ее жизнь в Царском Селе, где ей открылся А. С. Пушкин. Позжеона посвятит глубокие исследования его творчеству, о которых О. Э. Мандельштамскажет: «Прямо шахматная партия»; найдет источник «Сказки о золотом петушке» в«Легенде об арабском звездочете» Вашингтона Ирвинга. Позже Ахматова скажет оПушкине: «Он победил и время и пространство», а в 1911 г., живя в Царском Селе, на-пишет стихи, овеянные образом великого поэта:

Смуглый отрок бродил по аллеямУ озерных бродил берегов,И столетие мы лелеемЕле слышный шелест шагов.

Именно у Пушкина училась Ахматова отточенности фразы, простоте выражениямысли, строгому отношению к поэзии, «человеческому голосу». Дорогим для сердцаАхматовой была и поэзия М. Лермонтова. Если стихи Пушкина Ахматова назовет «бо-жественными», а его голос «человеческим», то о Лермонтове она скажет, что он «вла-деет тем, что у актера называют „сотой интонацией“. В статье «Все было подвластноему» Ахматова подчеркнет силу слова Лермонтова: «Слово слушается его, как змея за-клинателя. Слова, сказанные им о влюбленности, не имеют себе равных ни в какойиз поэзии мира. Это так неожиданно, так просто и так бездонно:

Есть речи – значеньеТемно иль ничтожно,Но им без волненьяВнимать невозможно.

Если бы он написал только это стихотворение, он был бы уже великим поэтом».Строгому отношению к поэзии училась юная Ахматова и у Ф. Анненского. В своих

«Размышлениях о поэтах-современниках» она напишет о влиянии лирики Аннен-ского на формирование ее творчества: «Я веду свое „начало“ от стихов Анненского. Еготворчество, на мой взгляд, отмечено трагизмом, искренностью и художественнойцельностью. Он нес в себе столько нового, что все новаторы оказывались емусродни». Позднее, в 1945 г., Ахматова посвятит Анненскому стихотворение «Учитель»,которым откроется ее новый цикл «Венок мертвым»:

А тот, кого учителем считаю,Как тень прошел и тени не оставил,Весь яд впитал, всю эту одурь выпил,И славы ждал, и славы не дождался,Кто был предвестьем, предзнаменованьем,Всех пожалел, во всех вдохнул томленье —И задохнулся…

Многие стихотворения Ахматовой написаны в традициях фольклорных жанров: де-ревенской частушки, похоронного плача, причитани�