ХАБАР ЙЎЛЛАШ УЧУН МАВЗУ ЙЎЛЛАШ...

– Ал-Ваъй ўзи: Ёлғиз Аллоҳга дўст-валий бўлиш ва ундан ўзгадан покланиш................................ ....... 3 – Америка ва Мусулмонлар... тарих бўйлаб давом этиб келаётган ва жўғ- рофий майдонга ёйилган душманлик .. 29 – Сиёсий адаштириш ва терроризм ...... 43 – «Мустаҳкам қаршилик кўрсатиш меҳвари»нинг Америка стратегиясидаги роли ................................ ....................... 56 – Ёлланма ахборот воситалари ёлғонга асослангани учун даъват ўзининг ҳақиқий ахборот воситаларини талаб қилмоқда.... 65 – Олам мусулмонлари хабарлари........... 82 – Қуръони Карим суҳбатида ................. 88 – Жаннат боғлари: ............................... 93 – Уларнинг идоятларига эграшинг: Саъд ибн Абу Ваққос ............................. 98 – Вақти-вақти билан қалбларга ором беринг: Қуръони Каримнинг Умар нинг фикрларига мувофиқ келиши .........103 – Сўнгги сўз: Вашингтон Пост: Биз Суриядаги Асад оиласи ҳукмрон- лиги тугай бошлаганига гувоҳ бўла бошладикми?!.............109

«Ал-Ваъй»да чиқадиган мавзуларни олдиндан изн олмасдан туриб қайта нашр қилиш жоиздир. Фақат «ал-Ваъй» журнали манба сифатида кўрсатиб ўтилиши лозим. «Ал-Ваъй» фақат илгари нашр қилинмаган мавзуларнигина қабул қилади. Агар илгари нашр қилинган мавзу бўлса, уни ёзиб юборувчи олинган манбани кўрсатиб ўтиши шарт. «Ал-Ваъй» юборилган мавзуларни тузатиш ҳуқуқини ўзида сақлаб қолади ва нашрга қабул қилинмаган мавзуларни эгаларига қайтариб юбориш мажбуриятини олмайди. Мақолада келтирилган Қуръон оятларининг ҳаммасини рақамини кўрсатишингизни, оят ва ҳадисларни белгилаб қўйишингизни ҳамда Пайғамбар ҳадислари ровийларини кўрсатишингизни сўраймиз.

Ливан 1000 Ливан лираси Германия 1 евро АҚШ 2,5 АҚШ доллари Канада 2,5 Канада доллари Австралия 2,5 Австралия доллари Британия 1 фунт стерлинг Швеция 15 Швеция кронаси Дания 15 Дания кронаси Бельгия 1 евро Швейцария 2 Швейцария франки Австрия 1 евро Покистон 1 АҚШ доллари Туркия 1 АҚШ доллари Яман 40 риёл

АЗИЗ ЁЗУВЧИЛАРГА

НУСХА БАҲОСИ

ХАБАР ЙЎЛЛАШ УЧУН МАВЗУ ЙЎЛЛАШ УЧУН

Ал-Ваъй 3

«Огоҳ бўлингизким, албатта Аллоҳнинг ҳизби (бўлган зотларгина) нажот топгувчидирлар!»

ЁЛҒИЗ АЛЛОҲГА ДЎСТ-ВАЛИЙ БЎЛИШ ВА УНДАН ЎЗГАДАН ПОКЛАНИШ

Ҳамд Тобиб – Байтул Мақдис Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таоло ушбу улуғ Ислом Умматини бошқа

умматлар, миллатлар ва халқлардан мумтоз қилиб, ер юзидаги бутун инсонлар учун чиқарилган энг яхши Умматга айлантирди. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Сизлар одамлар учун чиқарилган Умматларнинг энг яхшиси бўлдингиз. Зеро, сиз маъруфга буюрасиз, мункардан қайтарасиз ва Аллоҳга имон келтирасиз, агар аҳли китоб ҳам имон келтирганда эди, ўзлари учун яхши бўларди, улардан мўминлари ҳам бор ва (лекин) уларнинг кўплари фосиқдирлар» [Оли Имрон 110]

Дарҳақиқат бу шарафли Уммат бундай буюк раббоний сифатга ҳақлидир. Сабаби бу уммат «ёлғиз Аллоҳни дўст тутиш ва ундан ўзгадан пок бўлиш» қоидасидан келиб чиқиб ёлғиз Аллоҳни дўст тутади ва ундан ўзгадан пок бўлади. Шунингдек бу Уммат

«Аллоҳга имон келтирасиз», оятига мувофиқ Аллоҳга имон келтириб маъруфга буюради ва мункардан қайтаради.

Ушбу раббоний юксак сифатни карами кенг қудрати улуғ Аллоҳ дунё ва охиратдаги қабул, розилик учун ҳамда ер юзидаги қўллов, ёрдам, ғолиблик ва Халифалик учун шарт қилди. Аллоҳ Таоло бундай деди:

Ёлғиз Аллоҳга дўст-валий бўлиш ва ундан ўзгадан покланиш

Ал-Ваъй 4

«Аллоҳ сизлардан имон келтирган ва яхши амаллар қилган зотларга худди илгари ўтган зотларни (ер юзига) халифа қилганидек уларни ҳам ер юзида халифа қилишни ва улар учун Ўзи рози бўлган (Ислом) динини ғолиб-мустаҳкам қилишни ҳамда уларнинг (аҳволини) хавфу-хатарларидан сўнг тинчлик-хотиржамликка айлантириб қўйишни ваъда қилди. Улар Менга ибодат қилурлар ва Менга бирон нарсани шерик қилмаслар. Ким мана шу (ваъда)дан кейин куфрони (неъмат) қилса, бас улар фосиқлардир» [Нур 55]

Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Биз росулларимизга ва мўминларга дунё ҳаётида ҳам, гувоҳлар (ҳозир бўлиб) турадиган Кунда ҳам албатта ёрдам берамиз. У Кунда золим кимсаларга узр-баҳоналари фойда бермайди ва уларга лаънат бўлур, уларга энг ёмон жой-дўзах бўлур» [Ғофир 51-52]

Дарҳақиқат, карами кенг, қудрати улуғ Мавломиз Ўзининг Қуръони Каримида ёлғиз Аллоҳга дўстлигини эълон қилган ҳамда эътиқодида ва шу эътиқодидан балқиб чиққан барча амалларида, гапларию, хатти-ҳаракатида Аллоҳдан ўзгадан покланган Ислом учун фаолият қилувчи жамоани Ҳизбуллоҳ (Ўзининг Ҳизби) ва хос қуллари, дея мадҳ этди. Аллоҳ Таоло айтади:


Ал-Ваъй 5

«Аллоҳ (Лавҳул-Маҳфузга) – Мен Ўз росулларим билан бирга албатта ғолиб бўлурман, деб ёзиб қўйгандир. Албатта, Аллоҳ кучли, қудратлидир. Аллоҳга ва охират кунига имон келтирадиган қавмнинг Аллоҳ ва Унинг Росули чизган чизиқдан чиққан кимсаларни – гарчи улар ўзларининг оталари, ёки ўғиллари, ёки оға-инилари, ёки қариндош-уруғлари бўлсалар-да, дўст тутаётганини топмассиз. Ана ўшаларнинг қалбларига (Аллоҳ) имонни битиб қўйгандир ва уларни Ўз томонидан бўлган Руҳ-Қуръон билан қувватлантиргандир. У зот уларни остидан дарёлар оқиб турадиган, улар мангу қоладиган жаннатларга киритур. Аллоҳ улардан рози бўлди ва улар ҳам Ундан рози бўлдилар. Ана ўшалар Аллоҳнинг ҳизбидирлар, огоҳ бўлингизким, албатта Аллоҳнинг ҳизби (бўлган зотларгина) нажот топувчидирлар» [Мужодала 21-22]

«Сизларнинг валий-дўстингиз фақат Аллоҳ, Унинг Росули ва таъзим-тавозе қилган ҳолларида намозни барпо қиладиган, закотни адо этадиган мўминлардир. Кимки Аллоҳни, унинг Росулини ва мўминларни дўст тутса, (нажот топгай), зеро, фақат Аллоҳнинг ҳизбигина ғолибдирлар» [Моида 55-56]

Яъни ким Аллоҳ Субҳанаҳуга ва Унинг рисоласини етказган Росулига ҳамда ёлғиз Аллоҳнинг дўстларига дўстлигини изҳор этса, Аллоҳнинг ҳизби, деган мана шу буюк мақомга лойиқ бўлажак. Имом Табарий мужодала сурасидаги ушбу ояти каримани тафсир қилиб, бундай дейди: «Кимда-ким Аллоҳга ишончда бўлса, Аллоҳни, Росулини ва мўминларни дўсти бўлса, кимда-ким Аллоҳнинг авлиё-дўстлари бўлган мўминлар даражасига етса, ана ўшаларга ўз душманлари, ғанимлари устидан ғолиблик, омадли қисмат ва давлат берилур, чунки улар Аллоҳнинг ҳизбидирлар. Аллоҳнинг ҳизби эса шайтоннинг ҳизбидан фарқли ўлароқ, ғолибдир». Исломий муфаккир Сайид Қутб роҳимаҳуллоҳ бундай дейди: «Аллоҳ Субҳанаҳу мўминларга нусрат ва ғолибликни Аллоҳга ишончда бўлиш, Унга илтижо қилиш ва ёлғиз Унга,


Ал-Ваъй 6

Росулига ва мўминларга дўст бўлиш эвазига ваъда қилмоқда, шунингдек, фақат Аллоҳга боғлиқ сафни қолдириб, бошқа барча сафларни йўқ қилиш эвазига ваъда бермоқда»:

«Кимки Аллоҳни, унинг Росулини ва мўминларни дўст тутса, (нажот топгай), зеро, фақат Аллоҳнинг гуруҳигина ғолибдирлар».

Ҳақиқатдан ҳам оятдаги ғолиб қилиш тўғрисидаги бу ваъда асли имон қоидасини, яъни «Аллоҳга, Росулига ва мўминларга дўст бўлиш» қоидасини баён қилингандан сўнг келди. Сайид Қутб яна бундай дейди: «Аллоҳнинг ҳизби ғолиб бўлажаги тўғрисидаги ушбу қоида замонга ва маконга боғлиқ эмас. Биз хотиржаммиз, чунки бу қоидада Аллоҳнинг ҳеч ортда қолмайдиган қонунларидан бири, деган сифат бор. Гарчи мўминлар гуруҳи айрим жангларда, курашларда ютқазиб турса-да, бироқ асло бузилмас қонун Аллоҳнинг ҳизби ғолибдир, деган қонун бор. Аллоҳнинг қатъий ваъдаси йўлнинг айрим босқичларида учрайдиган зоҳирий нарсалардан ишончлироқдир, Аллоҳга, Росулига ва мўминларга дўст бўлиш Аллоҳнинг йўли бўлиб, унинг охири Ўзининг ваъдасидир».

Хўш, ёлғиз Аллоҳ Субҳанаҳуга дўст бўлиш ва Ундан ўзгадан покланиш нимани англатади? Аллоҳга дўст бўлиб, ўзгалардан пок бўлганини очиқ эълон этган жамоа сифатлари қандай, ахир, ушбу олий раббоний сифатларга эга бўлмоқ керакку? Бу дўстлик учун бу дунё ва охиратда бериладиган мукофот қандай?

– Валийлик-дўстлик, яъни الوالء сўзи Ибн Манзурнинг «Лисанул араб» китобида бундай келади: «الولي ھو الناصر валий нусрат-ёрдам берувчидир». Ибн арабийга кўра, «المواالةнинг маъноси бундай: икки шахс жанжаллашиб қолганда учинчи шахс ўрталарини ислоҳ қилиш учун ўртага тушади, улардан бири унга нисбатан ўзида мойиллик сезиб, уни яхши кўриб қолади». Фалончи пистончига валий бўлди дегани уни яхши кўрди, деганни англатади. الولي валий сўзи кўпчиликка тушаверадиган сўз: Аллоҳ, подшоҳ, хўжайин, марҳамат кўрсатувчи, озод этувчи, ёрдам берувчи, яхши кўрувчи, тобе, қўшни, амакивачча, иттифоқчи, етакчи, хотин томондан қариндош, қул, қулликдан озод бўлган шахс, марҳамат кўрсатилган шахс... каби. Дўст-валий бўлиш душман бўлишнинг акси бўлиб, дўст-валий душманнинг аксидир. Устоз Сайид Қутб роҳимаҳуллоҳ валийлик-дўстлик маъноси


Ал-Ваъй 7

тўғрисида бундай дейди: «(الوالیة Валийлик-дўстлик) Аллоҳ бу нарсанинг мўминлар билан яҳудий ва насронийлар ўртасида бўлишидан қайтарган... Мусулмонлар орасида дин масаласида яҳудий ва насронийларга эргашишликка мойиллик қилувчиларнинг бўлиши жуда қийин нарса. Шунинг учун (валийлик-дўстликнинг бу ердаги маъноси ўзаро ёрдамлашиш ва бирга иттифоқчи бўлиш маъносида). Уларнинг динларига эргашиш маъносида эмас. Энди, ушбу иттифоқчилик ва ёрдамлашишни – бу нарса мусулмонларда қоронғу бўлиб қолиши натижасида – жоиз деб ҳисобламоқдалар. Мусулмонлар ўзлари билан яҳудий жамоалар ўртасида Исломдан олдин ҳамда Мадинада илк Ислом қоим бўлган пайтда ўзаро дўстлик мавжуд бўлганини ҳужжат қилиб, буни жоиз санамоқдалар... Ахир, Мадинада мусулмонлар билан яҳудийлар ўртасида дўстлик, иттифоқчилик ва ёрдамлашишнинг имкони йўқлиги аён бўлгач, Аллоҳ Таоло буни бекор қилишга буюрганку ва бундан қайтарганку. Зеро, Аллоҳ Таоло

«Улар бир-бирларига дўстдирлар» [Анфол 73] деган. Бу ҳақиқат бўлиб, бу ерда замоннинг алоқаси йўқ. Бу нарсаларнинг ўз табиатидан келиб чиққан ҳақиқатдир. Чунки улар ҳеч қачон ва ҳеч қаерда мусулмон жамоага дўст бўлишмаган. Ушбу ҳақ гапни бири-бирини қувиб ўтган асрлар тасдиқлаб турибди. Зеро, Мадинада яҳудийлар Муҳаммад ва мусулмонлар жамоасига қарши урушда бир-бирлари билан дўстлашишган ҳамда бутун тарих мобайнида ер юзининг барча бурчагида бу ишда ўзаро ёрдамлашишган. Бу қоида бир марта ҳам бузилган эмас. Қуръони Карим алоҳида ҳодисада эмас, балки доимийлик сифати билан сифатлаб,

«Улар бир-бирларига дўстдирлар», дея жумлаи исмия билан қилган қарордан бошқа нарса ер юзида содир бўлмаган. Бу фақат ифоданинг ўзи эмас, балки аслий доимий сифатга далолат қилувчи қасддан танланган ифодадир».

– Энди » براء« сўзига келсак, «Лисанул араб»да унга бундай маъно берилган: ئ ر ئ ,сўзи халос бўлишдир ب ر ,ора очиқ бўлмоқ بпок-узоқ юрмоқдир. ئ ر халос бўлмоқ, озод эканидан بогоҳлантирмоқ. Жумладан, Аллоҳ Таолонинг ушбу ояти каби:


Ал-Ваъй 8

«Аллоҳ ва Росулидан (ўзаро урушмаслик ҳақида аҳд-паймон қилган мушрик кимсалардан) ора очиқликдир» [Тавба 1]

Яъни узоқлик, покликдир. Бароат кечаси Ойнинг Қуёшдан узоқ бўлиши бўлиб, ҳар ойнинг биринчи тунига айтилади. Имом Қуртубий Аллоҳ Таолонинг

«Аллоҳ ва Росулидан (ўзаро урушмаслик ҳақида аҳд-паймон қилган мушрик кимсалардан) ора очиқлик-покликдир», деган каломи ҳақида бундай дейди: «Сиз ўзингиздан бирор нарсани узоқ қилган бўлсангиз ва ўзингиз билан ўша нарса ўртасидаги алоқани узсангиз, «أنا برئ منھ мен бу нарсадан покман», дейсиз». Оятдаги ة اء ر ة сўзи тақдирдаги мубтадога хабар, яъни ب اء ر ه ب ذ .демакдир ھ«Таҳрир ва танвир» китобида Ибн Ошур «ة اء ر машаққатли بнарсадан буткул чиқиб олиш ва мушкулликни даф қилишдир», деган. Модомики, аҳд-паймон аҳд берувчиларга ўз аҳдларига вафо қилишни талаб қилиб, унинг озгина қисмини бўлса ҳам бузиш хиёнат ҳисобланар экан, оятдаги аҳд-паймон бузилганлигини очиқ эълон қилиш қарамликдан узилиб чиқишни англатади ҳамда бу ердаги ة اء ر сўзи аҳдлашилган мушрикларга – биз бу ерда аҳдни بбутунлай барбод этдик, дея уларни огоҳлантириб қўйишни ифодаламоқда.

Устоз Сайид Қутб ўзининг «Зилол» китобида Аллоҳ Таолонинг

«(Бу) Аллоҳ ва Росули томонидан сизлар (ўзаро урушмаслик ҳақида) аҳд-паймон қилган мушрик кимсалардан ора очиқлик (эълонидир)» [Тавба 1] деган каломи маъноси ҳақида бундай дейди: «Шундай юқори оҳангда айтилган мана шундай оммавий эълон мусулмонлар билан ўша пайтда бутун Араб Ярим оролидаги мушриклар ўртасидаги умумий принципни ўз ичига олган. Эсланг, шу ишора қилинаётган бу аҳд-паймон Росулуллоҳ билан айни Ярим Оролдаги мушриклар ўртасида бўлганди. Аллоҳ Ўзи ва Росули билан мушриклар ўртасида ора очиқ эканлигини эълон қилиш билан ҳар бир мусулмоннинг позициясини белгилаб бермоқда, ҳар бирининг қалбини жарангдор оҳанг билан ларзага солмоқда, токи, бундан кейин улар қайта мурожаат ҳам қилмасинлар, иккиланишга ҳам бормасинлар». Аллоҳ Таолонинг


Ал-Ваъй 9

«Сизлар учун Иброҳим ва у билан бирга бўлган кишиларда гўзал намуна бор, эсланг, улар ўз қавмларига – дарҳақиқат, биз сиздан ва сиз Аллоҳни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан покмиз, биз сизни инкор этдик, то сиз ёлғиз Аллоҳга имон келтирмагунингизча сиз билан бизнинг ўртамизда мангу адоват ва нафрат зоҳирдир, дедилар» [Мумтаҳина 4] деган каломи тўғрисида бундай дейди: «Ушбу الرباءة қавмдан, уларнинг маъбудларию ибодатларидан покликдир, уларга куфрда, Аллоҳга эса имонда бўлишдир, то бу қавм ёлғиз Аллоҳга имон келтирмагунларича уларга нисбатан узилмас душманлик ва нафратдир. الرباءة қатъий кескин бўлиниш бўлиб, бундан ақида ришталари ва имон иплари узилгандан сўнг ҳеч қандай қариндошлик алоқалари ҳам қолмаслиги тушунилади. Ҳар қандай асрда яшовчи мўмин бошдан кечирган бундай тажриба остида ҳамда Иброҳим ва у билан бирга бўлган кишилар қарори тўғрисида айтилган бундай ҳал қилувчи сўз остида уларнинг то қиёмат кунгача келадиган авлодлари учун намуна ётибди. Дарҳақиқат, оятда Иброҳим ўзининг мушрик отаси учун Аллоҳдан мағфират сўради. Бундан айрим мусулмонлар ҳам ўзларинниг мушрик қариндошларига нисбатан кўнгилларида андак яқинлик туйғуларини, қариндошлик ришталарини туядилар. Ана шунда Қуръони Карим Иброҳим нинг

«Сиз учун албатта мағфират сўрайман», деган сўзидаги асл позициясини шарҳлаб беради: У бу сўзни отасининг ширкка қаттиқ ёпишиб олганига ишонч ҳосил қилишидан олдин гапирган бўлади, имонга кириб қолса, ажабмас, деган умидда шундай деган бўлади... Кейин бошқа сурада бундай келади:

«Энди қачонки унга отаси Аллоҳнинг душмани эканлиги аниқ маълум бўлгач, ундан бутунлай пок бўлди» [Тавба 114]


Ал-Ваъй 10

Аллоҳга бўлган ушбу мутлақ таслим Иброҳим даги очиқ имоний белги бўлиб, Аллоҳ бу белгини мусулмон авлодлар қалбига кириб бориши учун намоён қилмоқда».

Аллоҳ Азза ва Жаллага »الء »و дўст-валий бўлиш ва Ундан ўзгадан »ريء »ب покланишнинг араб луғатида ва қуръоний оятларнинг шаръий маъноларида келганидек тадқиқ қилиш орқали Аллоҳ Азза ва Жалланинг авлиёларида муайян сифатлар бўлиши лозимлиги бизга аён бўлади. Кўз олдимизда яққол намоён бўлмоғи лозим. Зотан, ўша авлиёлар ўз йўналишларини ёлғиз Аллоҳ томонга қаратиб, қадамларини ёлғиз Аллоҳ Субҳанаҳу томон ташлаб, Ундан ўзганинг куч-қувватидан, мол-давлатидан, обрў-мансабидан ва салтанатидан пок бўлиб олганлар, чунки иккинчи йўналиш Шайтон йўналишидир. Ушбу сифатлар қуйидагилардан иборат:

1 – Ҳар бир ишда карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳнинг Ўзига суяниш, Ундан ўзгага суянмаслик, ўзгадан хотиржам бўлмаслик, шу суянч орқали – Аллоҳ Азза ва Жалла ҳимоя қилувчи, ғамхўр, мўминнинг ҳамма ишига Ўзи кафил бўлмиш ҳақиқий таянч, дея инониш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Зулм йўлини тутган кимсаларга берилиб кетманглар (эргашманглар). Акс ҳолда, сизларга дўзах ўти етар. Сизлар учун Аллоҳдан ўзга бирон дўст йўқдир. Кейин (золимларга эргашсангиз) сизларга нусрат-ёрдам берилмас» [Ҳуд 113]

2 – Аллоҳ Субҳанаҳу амр қилганидек, ёлғиз Унинг йўлида қоим бўлиш, бу йўлдан четга чиқмай, тойилмай, бурилмай ва адашмай қоим бўлиш, фақат айни манҳажгина тўғри, бошқа ҳамма йўллар, йўналишлару манҳажлар қинғир хато эканига чуқур ишониш, улар тўғри йўлга олиб бормайди, бу дунёда ҳам, охиратда ҳам ютуқ келтирмайди, дея ишониш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Албатта, мана шу Менинг Тўғри Йўлимдир, бас, шу йўлга эргашинг, (бошқа) йўлларга эргашмангизки, улар сизни Унинг йўлидан узиб қўяди» [Анъом 153]

3 – Ширк ва куфру залолатдаги кимсаларни ёмон кўриш, улар ботган залолат, ахлоқан бузуқлик, қинғирликдан нафратланиш,


Ал-Ваъй 11

уларнинг манҳажу йўналишларини кариҳ кўриш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Аллоҳга ва охират кунига имон келтирадиган қавмнинг Аллоҳ ва Росули чизган чизиқдан чиққан кимсалар билан дўстлашаётганларини топмайсиз» [Мужодала 22]

Аллоҳ Субҳанаҳу яна бундай деди:

«Эй мўминлар, Менинг душманим ва сизнинг душманингизни дўст тутманг, сиз уларга дўстлик (ҳақида хат-хабар) юборурсизлар, ҳолбуки, улар сизларга келган ҳаққа кофир бўлганлар!» [Мумтаҳина 1]

Мўминнинг қалбида бу кофирлар тутган йўл Аллоҳ ва Росулини ғазаблантиради, демак, улардан ҳам, йўлларидан ҳам нафратланиш шарт, деган ишонч бўлиши лозим.

4 – Мўминларга дўст бўлиш, уларни севиш, улар ёнида туриш, уларга хоксор бўлиш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Эй мўминлар, сизларнинг ичингиздан кимда-ким динидан қайтса, Аллоҳ бошқа бир қавмни келтирурки, Аллоҳ уларни яхши кўрур, улар Аллоҳни яхши кўрурлар. Улар мўминларга хоксор, кофирларга эса қаттиққўл, бирон маломатгўйнинг маломатидан қўрқмай Аллоҳ йўлида курашадиган кишилардир» [Моида 54]

Мўминларни севиш Аллоҳ ва Росулини севиш билан баробар, дея эътиқод қилиш.

5 – Имон ва мўминлар йўлида жон фидо этиш, Аллоҳ йўлида маломатчининг маломатидан қўрқмаслик, Аллоҳдан ўзга нарса, агар у тўғри йўлга қарама-қарши келиб қолса, ундан пок бўлиш. Аллоҳ Таоло Иброҳим ва унинг йўлидан юрганларни сифатлаб, бундай деди:


Ал-Ваъй 12

«Эсланг, улар ўз қавмларига – дарҳақиқат, биз сиздан ва сиз Аллоҳни қўйиб сиғинаётган нарсалардан покмиз, дейишди» [Мумтаҳина 4]

6 – Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таолога кўп тоат-ибодатда бўлиш, эзгулик йўлида Унга сўз ва амал билан яқин бўлиш, Аллоҳ Азза ва Жалла зикр қилинган чоғда қалби эриш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Сизларнинг дўст-валийингиз фақат Аллоҳ, Росули ва таъзим-тавозеъ қилган ҳолларида намозни барпо қиладиган, закотни адо этадиган мўминлардир» [Моида 55]

Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таолога ва Унга дўст бўлган содиқ мўминларга дўст бўлишдаги асосий сифатлар мана шулар. Булар имон ва тақво сифатларига, солиҳ амалларга, еру самони Холиқи билан боғловчи тўғри нурли ҳидоятли ақидада бардавом бўлишга мансуб сифатлар.

Энди, Аллоҳга дўст бўлиш ва Ундан ўзгадан покланишга бериладиган бу дунёдаги мукофотга келсак, улар жуда кўп ва буюкдир. Улардан айримларини қуйида келтирамиз:

1 – Ушбу фаолиятдаги холис гуруҳнинг сабот ва ҳидояти. Бу мустаҳкам кенг имон пойдеворидан, яъни Аллоҳга дўст бўлиш ва Ундан ўзгадан покланиш пойдеворидан бошланган фаолиятдир. Чунки Аллоҳга очиқ дўстликни изҳор этаётган зотларни Аллоҳнинг Ўзи ҳақ йўлда собит бўлишига ёрдам беради ҳамда заифлик, қўрқув, бировларга хор-зор, мутеъ бўлиш каби нарсаларни чиқариб юборади. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Аллоҳ мўминларни дунё ҳаётида ҳам, охиратда ҳам устувор Сўз (имон калимаси) билан собитқадам қилур. Золимларни эса Аллоҳ (ҳақ) йўлдан оздиради, Аллоҳ Ўзи хоҳлаган ишни қилади» [Иброҳим 27]

2 – Бундай зотларни мудофаа қилади, озорлардан, ёмонлик ва фаҳшлардан буриб қўяди. Чунки Аллоҳ Субҳанаҳу Ўзига холис дўст бўлган ва қуллик қилган мусулмонни раббоний ғамхўрлиги, ҳифзу ҳимояси доирасида тутиб туради. Аллоҳ Таоло бундай деди:


Ал-Ваъй 13

«Аллоҳ мўминларни мудофаа қилур. Албатта Аллоҳ барча хоин ва куфрони неъмат қилгувчиларни суймас» [Иброҳим 38]

Росулуллоҳ бундай марҳамат қилдилар: »، احفظ اهللا تجده تجاهكيحفظك احفظ اهللا«

«Аллоҳни сақла У сени сақлайди, Аллоҳни сақла Уни қаршингдан топасан» (Имом Тирмизий ривояти).

3 – Нусрат-ёрдам бериш, ўзаро нусрат-ёрдамлашиш. Ким Аллоҳ азза ва Жалланинг шариатини маҳкам ушлаш ҳамда уни қайта барпо қилишга ҳаракат қилиш билан Аллоҳга ёрдам берса, Аллоҳ ҳам унга нусрат-ёрдам беради, куч-қудратли қилади, шаънини баланд қилади. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Эй мўминлар, агар сизлар Аллоҳга ёрдам берсангизлар, У ҳам сизга нусрат-ёрдам берур ва қадамларингизни собит-барқарор қилур. Кофирлар учун эса ҳалокат бўлур ва (Аллоҳ) уларнинг амалларини зое кетказур» [Муҳаммад 7-8]

Ким ёлғиз Аллоҳга дўст бўлса, Аллоҳ уни Ўз ёрдамида, кўмагида ва нусратида тутади, чунки у Аллоҳ Субҳанаҳуни ўзига дўст қилди.

Ўтмишда мусулмонлар ҳолати ҳам кофирларга қарши жиҳоду ғазотларда шундай бўлди: улар ғалабага бир марта ҳам ўзларининг моддий куч-қудратлари ёки саноқ ва қуролларининг кўплиги сабабли эришмаганлар, балки ғалабалари доимо Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таолонинг қўллови сабабли келди!! Бадр жангини олайлик: Унда Аллоҳ бир гуруҳ мўминларни самодан малоикаларни ёғдириш билан нусрат берди, кофирлар қалбига қўрқув ва қутқу солди. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Дарҳақиқат, Аллоҳ Бадр жангида кучсиз бўлсангиз-да, сизларга нусрат берди, бас, Аллоҳдан қўрқингиз, шояд шукр қилгайсиз» [Оли Имрон 123]

Аҳзоб ғазотида карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳ кофир аҳзоблар қалбига даҳшату тушкунлик солди, мўминларга эса сабот берди. Аллоҳ Таоло бундай деди:


Ал-Ваъй 14

«Эй мўминлар, Аллоҳнинг сизга берган неъматини эсланг: сизга (қарши) қўшинлар келган пайтида, Биз уларнинг устига шамол ва сизлар кўрмаган қўшинларни (яъни фаришталарни) юбордик. Аллоҳ қилаётган амалларингизни кўриб турувчи бўлган зотдир» [Аҳзоб 9]

4 – Ер юзида ғолиб ва халифа қилиш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Биз ер юзида хорланган кишиларга марҳамат қилишни, уларни пешво зотларга айлантиришни ва уларни (Фиръавн мулкининг) ворислари қилишни истаймиз. Яна уларни ўша ерда барқарор қилиб, Фиръавн ва Ҳомонга ҳамда икковининг лашкарларига ўзлари қўрқувчи бўлган нарсани кўрсатиб қўйишни (истаймиз)» [Қасос 5-6]

Яна бундай деди:

«Аллоҳ сизлардан имон келтирган ва яхши амаллар қилган зотларга худди илгари ўтган зотларни (ер юзига) халифа қилганидек уларни ҳам ер юзида халифа қилишни ва улар учун Ўзи рози бўлган (Ислом) динини ғолиб-мустаҳкам қилишни ҳамда уларнинг (аҳволини) хавфу-хатарларидан сўнг тинчлик-хотиржамликка айлантириб қўйишни ваъда қилди. Улар Менга ибодат қилурлар ва Менга бирон нарсани шерик қилмаслар. Ким мана шу (ваъда)дан кейин куфрони (неъмат) қилса, бас улар фосиқлардир» [Нур 55]


Ал-Ваъй 15

Аҳли имонга ва Аллоҳ Субҳанаҳуга дўст эканликларини очиқ эълон қилган зотларга берилувчи буюк мукофот мана шу, яъни Ер юзида ғолиб ва халифа қилиш. Чунки улар ушбу буюк рисолат бўлмиш само ваҳиси омонатини зиммаларида кўтаришлари учун Аллоҳ уларни ер юзида ғолиб қилди, халифалик берди. Бу мукофотга улар ёлғиз Аллоҳ Субҳанаҳунинг дўсти бўлиш билан Унинг омонатига вафо қилганликлари сабабли эришдилар.

5 – Йўл кўрсатиш, таълим бериш ва ақли расо қилиш. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Аллоҳдан қўрқинг, Аллоҳ сизга (ҳақ-ҳидоят йўлидан) таълим беради, Аллоҳ ҳамма нарсани билувчидир» [Бақара 282]

Аллоҳ Субҳанаҳунинг Ўзига дўст бўлишни очиқ эълон қилишдан ҳамда бошқа башарияту уларнинг йўллари ва фикрларини тарк этиб, ушбу дўстлик-валийлик ва имон талабига амал қилишдан ҳам улкан тақво борми?! Энг юксак тақво мана шудир. Шундай тақво эгаси тақвоси эвазига Аллоҳ Азза ва Жалладан йўл кўрсатиш ва таълим бериш мукофотини олади. Чунки Аллоҳ Азза ва Жалла раббоний зиёни имон ва тақводан иборат шу зиёни таратаётган зотлар қалбларига ва ақлларига жо қилади. Зотан, Мавло Азза ва Жалла Ўз авлиёларини бу дунёда мана шундай тўғри йўлга йўллайди ва уларни эгри йўлдан буриб, уни кўрсатиб, билдиради.

6 – Имон ҳаловати, бахт-саодат, тинч ва хотиржамлик. Ким Аллоҳ Азза ва Жалла билан бўлса ва Унга дўст бўлса, Аллоҳ ҳам у билан бўлади ҳамда қалбига имон ҳаловатини жойлаб қўяди. Росулуллоҳ бундай марҳамат қиладилар:

»انة اإلميالوح دجو ،يهف كن نإل: ثالث م بأح ولهسركان اهللا و نأن ما، وماهوا سمم هي »يحب المرء ال يحبه إال لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار

«Уч иш борки, ким уларни ўзида жамласа имон ҳаловатини топади. Улар Аллоҳ ва Росулининг унинг наздида бошқалардан кўра севимлироқ бўлиши, бировни фақат Худо учун яхши кўриши, куфрга қайтишдан оловга ташланаётгандек ҳайиқишидир». (Имом Бухорий ривояти).

7 – Ҳаётда тўғри йўлда яшаш, бадбахтликка учрамаслик ва адашмаслик. Аллоҳ Таоло бундай деди:


Ал-Ваъй 16

«Ким Менинг ҳидоятимга эргашса, йўлдан озмас ва бахтсиз бўлмас» [Тоҳа 123]

Бу шундай бир дунёвий буюк мукофотки, унга Аллоҳ Субҳанаҳуга тўла дўст эканини эълон қилиш билан Унга бўлган имонида бардавом турган кишигина етиша олади. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Эркакми ё аёлми — кимда-ким мўмин бўлган ҳолида бирон яхши амал қилса, бас, Биз унга покиза ҳаёт ато этурмиз ва уларни ўзлари қилиб ўтган амалларидан чиройлироқ ажр-савоблар билан мукофотлаймиз» [Наҳл 97]

Энди, Аллоҳга дўст бўлиш ва Ундан ўзгадан покланишга бериладиган охиратдаги мукофотга келсак, бу мукофот Қодир Подшоҳ ҳузуридаги рози бўлинган ўринда берилади. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Кимда-ким Аллоҳ ва Росулга итоат этса, ана ўшалар Аллоҳ инъомларига сазовор бўлган зотлар — анбиёлар, сиддиқинлар, шаҳидлар ва солиҳлар билан бирга бўлурлар. Улар эса энг яхши ҳамроҳлардир. Бу Аллоҳ томонидан бўлган фазлу-марҳаматдир. Аллоҳнинг ўзи етарли билгувчидир» [Нисо 69-70]

Улар ажр-савобларни ҳисобсиз тўла оладилар ва унга Иллийюндаги олий Фирдавсга ноил бўладилар. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Кишилар бордирки, уларни на тижорат ва на олди-сотди Аллоҳни зикр қилишдан, намозни барпо қилишдан ва закотни адо этишдан машғул қила олмас. Улар қалблар ва кўзлар изтиробга тушиб қоладиган (қиёмат) кунидан қўрқурлар. Улар


Ал-Ваъй 17

Аллоҳ ўзларини қилган амалларининг энг гўзаллари сабабли мукофотлаши ва яна уларга Ўз фазлу-карами билан зиёда қилиши учун (эртаю кеч Аллоҳни поклаб ибодат қилурлар). Аллоҳ Ўзи хоҳлаган кишиларга беҳисоб ризқ берур» [Нур 37-38]

Юзларидан нур ёғилиб туради ва бу нур чор отрофларида бирга юради, Роббилари уларга бугун сизга хушхабар бор, дейди.

«(Эсланг, ўша) кунда мўмин ва мўминаларнинг олдиларида ва ўнг томонларида нурлари юриб турганини кўрасиз, (уларга) сиз учун Бугун хушхабар – остидан дарёлар оқиб турадиган, (сизлар) мангу қоладиган жаннатлар бор, дейилади, бу улуғ бахтнинг ўзидир!» [Ҳадид 12]

Ҳа, биз ушбу буюк раббоний сифатларга бугун ҳар доимгидан кўпроқ муҳтожмиз. Хусусан, биз карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳнинг ёруғ кунларига интизор бўлиб турган пайтимизда, азоб-уқубатлар, аламу изтироблар даҳшатидан тошлар ҳам эриб оқадиган, таърифлашга тиллар ожизлик қиладиган воқеда яшаётган бир дамда бу сифатларга жуда муҳтожмиз. Аллоҳ Азза ва Жалла ушбу омонатни, яъни Исломни пайғамбарлик минҳожи асосидаги рошид Халифалик орқали етказиш омонатини фақат Ўзига холис ва содиқ кишиларгагина беради. Дарвоқе, Аллоҳ Азза ва Жалла Жаброил ни рисолани Ер юзи амини Муҳаммад га етказиш учун танлади. Кейин бу рисолани хулафои рошидинлардан иборат Ўзининг мўмин бандаларини Пайғамбарлик минҳожи асосида етказишлари учун танлади. Шу тазда танлаш давом этаверади, ниҳоят, Аллоҳ бу Ер юзи ва ундаги кишиларни мерос қилиб беради. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Аллоҳ фаришталардан ҳам элчилар танлайди, инсонлардан ҳам, дарҳақиқат Аллоҳ эшитувчи, кўргувчидир» [Ҳаж 75]



Ал-Ваъй 18

«Уларни (яъни мусулмонларни) агар Биз ер юзига ғолиб қилсак – улар намозни барпо қиладилар, закотни адо этадилар, маъруфга буюриб, мункардан қайтарадилар, ишларнинг оқибати Аллоҳнинг (измидадир)» [Ҳаж 75]

Ботил имонни ва мўминлардан иборат аҳли ҳақни йўқ қилиш, ер юзидан уларни илдизи билан қўпориб, супуриб ташлаш йўлида ўзидаги барча куч-қувват, макр ва даҳоликни ишга солади. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«(Эй мўминлар), агар улар сизларни устингиздан зафар топсалар, душманларингиз бўлурлар ва сизларга қўл ва тилларини ёмонлик билан чўзурлар. Улар сизнинг яна кофир бўлишларингизни истарлар» [Мумтаҳина 2]


«Шубҳасиз кофирлар сизларга очиқ душман бўлган кимсалардир» [Нисо 101]

Лекин карами кенг, қудрати улуғ Аллоҳнинг иродаси ботилнинг макр йўлида хоҳлаганича давом этишига, имону тақво қалъасини ва унинг мўмин аҳлини вайрон қилаверишига қўйиб қўймайди. Балки Аллоҳнинг ирода ва қудрати ушбу содиқ холис имон аҳлини мудофаа қиладиган ва уни айни ботил қаршисида сабот билан курашиш сабаблари билан қуроллантирадиган бўлди. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Аллоҳ мўминларни албатта мудофаа қилади, Аллоҳ барча хоин ва куфрони неъмат қилувчиларни асло суймайди» [Ҳаж 38]

Бу кофирлар туғёни қанча улкан, саноқлари қанчалик кўп бўлмасин, ҳатто имон аҳли жуда оз ва заифҳол бўлсалар-да, Мавло Азза ва Жалла уларни куфру залолат аҳли устидан ғолиб қилиб, нусрат беришга Ўзи кафил бўлди. Аллоҳ Таоло бундай деди:


Ал-Ваъй 19

«Биз ер юзида хорланган кишиларга марҳамат қилишни, уларни пешво зотларга айлантиришни ва уларни (Фиръавн мулкининг) ворислари қилишни истаймиз. Яна уларни ўша ерда барқарор қилиб, Фиръавн ва Ҳомонга ҳамда икковининг лашкарларига ўзлари қўрқувчи бўлган нарсани кўрсатиб қўйишни (истаймиз)» [Қасос 5-6]

Аллоҳ, Росули ва мўминлар душмани Шайтонга қарши нусрат, ғалаба, зафар, гўзал оқибат ва ютуқ Аллоҳ Азза ва Жалланинг Ўзига дўст бўлган, Ундан ўзгадан покланган ҳизбига аталгандир. Чунки еру само ва улар ўртасидаги барча нарсанинг яратгувчиси бўлган ҳамда барча қудрат сабаблари ва ҳар нарсанинг очқичлари қўлида бўлган Мавло Азза ва Жалланинг буюклиги олдида Шайтоннинг макри, куч-қудратию ҳийласи заифлик қилади. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Имон эгалари Аллоҳ йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қилишади, бас, шайтоннинг дўстларига қарши жанг қилинг! Шубҳасиз, шайтоннинг макри заиф бўлувчидир» [Нисо 76]

Албатта, ушбу раббоний қўллаб-қувватлов, ёрдам ва нусрат Аллоҳнинг ҳизбидан иборат холислик ва садоқат ила имон ва тақвога эга бўлган зотлардан бошқаларга аталмади. Робби йўлидан четга оғган ва инсу жиндан иборат шайтонларга эргашган мунофиқларга аталмади. Чунки бу кимсалар, ҳатто ўзларини имон ва тақво эгалари, деб аташса ҳам, уларга на нусрат бор, на ёрдам ва на қўллаб-қувватлов. Аллоҳ Таоло бундай деди:


Ал-Ваъй 20

«(Эй Муҳаммад), қачон мунофиқлар сизнинг олдингизга келишса – гувоҳлик берамизки, сиз шак-шубҳасиз Аллоҳнинг Росулисиз» дейишади, Аллоҳ, дарҳақиқат, сиз Ўзининг Росули эканлигингизни билади, яна Аллоҳ у мунофиқларнинг шак-шубҳасиз ёлғончи эканликларига ҳам гувоҳлик беради. Улар ўз қасамларини қалқон қилишиб олиб, (одамларни) Аллоҳнинг йўлидан тўсишади, уларнинг қилган амаллари нақадар ёмондир!» [Мунофиқун 1-2]

Бугунги кунда айрим жамоалар борки, улар ўзларини Ислом учун бардавом, адашмай фаолият қилаётганларини, ўзларини Аллоҳнинг ҳизби эканини даъво қилмоқдалар, ҳатто – Ливандаги каби – ўзларини Ҳизбуллоҳ, деб ҳам атаб олишган. Биз бу жамоаларни диққат билан ўрганиб, фаолиятларини чуқур текшириб кўриб, уларни юқорида айтилгандек, Аллоҳ шарт қилган сифатларга солиштириб кўрдик. Натижада, биз уларнинг амалларида, гап-сўзларида, ҳамма хатти-ҳаракатларида қинғирлик борлигини, улар шайтону унинг «дўстлари» йўлига оғиб кетишганини гувоҳи бўлдик.

Қуйида мана шу қинғирлик ва бузилишлардан мисол келтирамиз:

– Покистондаги «Покистон Исломий Жамоаси», дея аталган собиқ ҳукмрон партия. Унинг раҳбарларидан бири Парвез Мушарраф бўлган. Покистондаги «Покистон Исломий Робитаси», дея аталган амалдаги ҳукмрон партия. Унинг раҳбарларидан бири Навоз Шариф. Бу икки ҳизб ҳам Покистонда куфр қонунлари билан ҳукм юритади, юрт аҳлини Америка режаларига хизмат қилиш сари етаклайди. Американинг Афғонистондаги мужоҳидларга қарши ҳамда Вазиристондаги мужоҳидларга қарши урушида қатнашади. Улардаги сиёсатчилар Ислом шариатини барпо этишга даъват қилувчи ҳар бир инсонни Америка ва куфр давлатларини рози қилиш учун бостириб, қамоққа тиқади. Мисол учун, Ҳизб ут-Таҳрирнинг Покистондаги расмий нотиғини Исломни татбиқ қилишга даъват қилгани сабабли икки йилдан буён қамоқда ушлаб туришибди.


Ал-Ваъй 21

– Туркиядаги «Адолат ва Тараққиёт партияси», дея аталган ҳукмрон партия. Илдизи Нажмиддин Эрбакан раислик қилган «Исломий Фазилат» партиясига тақалувчи бу партия асосчилари ҳозирда новатор(янгилик яратувчи)лар қанотини ташкил қилишади. Айримлар уларни «янги усмонийлар», дея номлайди. Шундай деб аташга партия етакчиларидан бири бош вазир Аҳмад Довуд Ўғлининг 2009 йил 23 ноябрда партия депутатлари йиғинида айтган мана бу сўзлари ортидан қарор қилинган: «Қўлимизда усмонийлар давлатидан қолган мерос бор... Ҳа, биз янги усмонийлармиз... Минтақамиздаги мавжуд давлатлар олдида ўзимизни бурчли деб биламиз!!». Бу партия Исломга ва мусулмонларга хизмат қилишга ҳарис эканини даъво қилади. Бир вақтнинг ўзида, капитализмни қабул қилиб, Туркияни Европа Иттифоқига аъзо қилишга уриниб ётибди. Партия раҳбари Ражаб Тоййиб Эрдоган бизнинг партия республика, шу жумладан, илмонийлик бошқарувини ҳимоя қилиш йўлида давом этади, деган гапларни бир неча марта такрорлаган. Унинг ҳамма ишлари Америкага хизмат қилади. Яҳудийлар давлати билан дипломатик алоқалар ўрнатиб, Исломбулда уларнинг элчихоналари бўлишига йўл қўйиб берган, улар билан хавфсизлик, савдо ва бошқа алоқалар ўрнатган!!

Эрдоган Америка билан унинг терроризмга қарши курашида ҳамкорлик қилган ҳамда унинг мана шу даъво билан Афғонистонда мусулмонларга қарши олиб борган урушида катта хизматлар кўрсатган. Туркия армияси бош штаби қўмондони Яшар Буюк Анитга кўра, Туркия ўзининг 1755 нафар аскари билан Афғонистон босқинчилигида қатнашади. Яъни бу аскарлар НАТО кучлари доирасида хизмат қилиб, 2004-2005 йилда ҳамда 2009 йилда Франция ўрнига НАТОнинг Афғонистондаги кучларига етакчилик қилган. Шуни таъкидлаш жоизки, Туркия Шом Суриясида ҳамон Америка манфаатига катта салмоқли хизмат кўрсатиб келмоқда. Масалан, Америкага Сурия коалицияси учун қатор конференциялар ўтказишига ёрдам беряпти. Бугун у Американинг Сурия бўҳронига якун ясашга қаратилган программаси доирасида 5000 нафар суриялик мухолафатни ҳарбий машқдан ўтказмоқда. Туркия президенти 2014 йил 13 октябрда халқаро коалиция ИШИДга қарши зарбалар бошлаган соатларда – бизнинг юрт айни зарбаларни керакли барча қўллаб-қувватлов билан таъминлайди, деди ва бу қўллаб-қувватлов сиёсий ва ҳарбий бўлиши мумкинлигига ишора қилди.

– Ўз исмини Аллоҳга нисбат бериб, ўзига Аллоҳнинг ушбу


Ал-Ваъй 22

«Ана ўшалар Аллоҳнинг ҳизбидирлар, огоҳ бўлингизки, Аллоҳнинг ҳизби албатта нажот топувчидир» [Мужодала 22] деган каломига нисбатан ном қўйиб олган Ливан Ҳизбуллоҳига келсак, воқеа-ҳодисаларни кузатиб бораётган мусулмон бу ҳизбдагилар содир этаётган қилмишларни гувоҳи бўлиши қийин эмас. Улар Суриядаги жинояткор илмоний режимга хизмат қилиб, уни қулатишга ва ёвузлигидан қутулишга ҳаракат қилаётган Шом аҳлига қарши чиқишмоқда, аёллар, болалар ва қарияларга нисбатан ғоят манфур жиноятлар қилишмоқда, ҳалигача анави қонхўр Асадни ҳимоя қилишда давом этишмоқда. Масалан, 2013 йил 25 май шанба куни Ливан Ҳизбуллоси бош котиби Ҳасан Насруллоҳ телевидение орқали бундай деганди: «Биз Башар Асадга то ғалабага эришгунига қадар ёрдам берамиз, охиригача бирга борамиз, мен бундай масъулият ва фидоийликни ўзимга қабул қилиб, бундай позиция оқибатларини тасаввур қила оламан». Шунингдек, бу ҳизбнинг Ливан жанубида яҳудийлар давлатига кўрсатаётган ҳимоялари ҳам ҳеч кимга сир эмас. У айни ҳимояларни 2006 йил 17 январда Хавфсизлик Кенгаши талабига мувофиқ «Исроил» билан иттифоқ тузиш қарорига имзо чекиш билан намойиш қилди. Шунингдек, бу ҳизб давлатнинг барча муассасаларида ғайриисломий ҳукм юриб келаётган Ливан илмоний ҳукуматининг бир қисмини ҳам ташкил қилади!! Сурияда илмоний фуқаровий давлат барпо этиш талаби масаласида ҳам, Американинг Женева конференцияси асосида тиқиштираётган ечимларига мувофиқ ҳаракат қилишда ҳам Эрон билан бир сафда турибди.

– Энди, Исломий Наҳза партиясига назар ташласак. Биз Тунисдаги бу ҳизб ва унинг раҳбарларида ҳам давлат ва бошқарув масаласида Исломдан бутунлай йироқлашувни гувоҳи бўлмоқдамиз. Бу ҳизб юртдаги мавжуд илмоний режимнинг Тунисдаги ҳамма соҳада куфр қонунларини татбиқ қилишига қарамасдан, бу режим таянчларига ёрдам берди, уни қўллаб-қувватлаб, бошқарувга шерик бўлди. Шунингдек, Америка ва куфр давлатларига терроризмга қарши урушларида ҳам ёрдам бермоқда. Бу ҳизбнинг раҳбарлари юртда татбиқ қилинаётган қонунлар борасида динни ҳаётдан ажратиш мафкурасини қўллашади. Ҳизб раиси бундай сўзларни айтган эди: «Худосиз ҳисобланмаган илмонийлик ҳам бор, қонунчилик манбаи албатта Ислом бўлиши шарт эмас, спиртли ичимликлар савдосининг ҳам, сайёҳ


Ал-Ваъй 23

хонимларнинг Ислом Уммати соҳилларида бикини (чўмилиш) кийимларида юришларининг ҳам монелик жойи йўқ, мусулмон ўз динини тарк этиш ҳуқуқига эга»!!

Ғаннушийнинг навбатдаги ғайриоддий фикрларидан бири, диалоглар китобчасида келтирилган бўлиб, 2015 йил 4 февралда Францияда чиқадиган «Оливье Равнило» рўзномасида чоп этилди. Унда Ғаннуший суҳбатдошининг Исломда икки бир хил жинс ўртасидаги жинсий алоқа ва аборт қилиш масаласига оид саволига бундай алоқани рад этишини, аммо уни содир этганларни жиноятчи, деб ҳисобламаслигини айтади ва жумладан, «ҳар бир шахснинг ўз жинсий майллари бор, уни ҳурмат қилмоқ лозим, ҳеч қачон ўз уйларидаги одамларга жосуслик қилмаслик керак», деган сўзларни айтади!! Шу гаплардан кейин ҳам бу кимса яна ўзини Ҳизбун-Наҳза Исломий, деб атамоқда.

– Кофир Ғарб давлатлари мана шундай адаштирувчи услублар қўллади. Бу услублар исломий ҳаракатларнинг илмоний ҳаракатлар билан ҳамкорлик қилишларига ҳамда Ғарбнинг терроризмга қарши кураш дастаги остида Исломга қарши олиб бораётган уруш сиёсатларини татбиқ қилаётган давлатларга ёрдам беришга оиддир. Кофир Ғарб давлатлари шулар билан ҳам кифояланмади. Балки холис мусулмонлар ростгўйлик ва жиддийлик билан ер юзида барпо этишга ҳаракат қилаётган рошид Халифалик билан боғлиқ соғлом исломий тушунчани бузиб талқин қилишни истади: Ироқ ва Шом Ислом Давлати (ИШИД)ни ҳақиқий исломий давлат, деб кўрсатди, бу билан одамларни рошид Халифаликдан чалғитишни ва уни барпо этиш учун фаолият қилаётганлар ҳаракатини барбод қилишни кўзлади!!

– Энди, Исломий Олам робитаси, Мусулмон уламолари ҳайъати, Азҳар шайхлари ҳайъати, Оли Сауд ҳайъати каби Ислом дунёсидаги ва Ҳижоз юртидаги диний муассасаларга, у ерлардан чиқаётган фатволар масаласига назар ташласак, уларнинг ҳам исломий юртлардаги мавжуд сиёсатларга мувофиқ жуда ёмон рол адо этаётганликларини, бинобарин, улар Американинг Ислом ва унинг бошқарувга қайтишига қарши уруш ролига мувофиқ рол бажаришаётганини гувоҳи бўляпмиз. Бугун Ислом дунёсидаги машҳур диний муассасалар ўз давлатларининг барча позицияда ғарбпарастлик сиёсати олиб боришига рози ва уни қўллаб-қувватлашади.

Ҳизбуллоҳ сўзининг мафҳуми (яъни ундан тушунилган нарса), сифатлари ва йўли худди айримлар уни ўзларига ном қилиб олган бир қуруқ исм эмас. Шунингдек, Халифалик


Ал-Ваъй 24

мафкураси ҳам матбуот, телевидение ва радио каби оммавий ахборот воситаларида осонгина фойдаланиладиган бир оддий исм эмас. Балки Аллоҳ Азза ва Жалланинг йўлидан чиқмай юрувчи ҳизбуллоҳнинг асосий сифатларидан бири, Аллоҳни севувчи, Ундан ўзгани ёмон кўрувчи, деган сифатдир. Ва яна қуйидагилардир:

Ҳокимиятни Аллоҳ Азза ва Жалланинг Ўзига хос деб, ўзга яралмишга мансуб деб билмаслик. Устоз Сайид Қутб роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ Таолонинг

«Ҳокимлик фақат Аллоҳникидир, У сизни фақат Ўзигагина ибодат қилишга буюрди» [Юсуф 40] Деган каломини бундай тафсир қилади: «Аллоҳ Ваҳидул Қоҳҳардир. Бандалар нафс-ҳаволарига эргашган нодон, калтафаҳм, тумшуқлари остидан нарини кўрмайдиган арбобларга қуллик қилиш ўрнига (Аллоҳнинг арбобларидан ўзга барча арбобларнинг аҳволи шундай), Аллоҳнинг раббонийлигига қуллик қилсалар яхши бўлар эди. Башарият учраган бадбахтлик ва бўлинишнинг ҳаммасига бандаларнинг Аллоҳдан ўзгани арбоб қилишлари, ўз нафсларига қул бўлиб, ўзаро низолашишлари сабабдир. Ер юзига хос бу арбоблар Аллоҳнинг салтанати ва раббонийлигини ўғирлаб олишган ёки нодонларнинг ўзлари салтанатни уларга бериб қўйишган. Буни ваҳима, хурофот ва афсона таъсирига тушиб қолишлари ёки зулм, алдов ё ташвиқотдан таъсирланиш натижасида шундай қилишади! Бу арбоблар бир лаҳза ҳам ўз нафс-ҳаволаридан қутулишолмайди ёки уни жиловлашолмайди. Улар ўзларига бино қўйишга ва салтанатларини сақлаб қолишга, ўзларини кучайтиришга жуда-жуда ҳарисдирлар. Салтанатларига узоқ-яқиндан келадиган барча кучларни вайрон қилишни исташади, ёки бу кучларнинг мана шу арбоблар номларини ҳамма ёқда достон қилиб, кўкларга кўтариб мақташини, ёлғон сохта сифатлари ўчиб йўқ бўлиб кетмаслиги учун доим уларга ҳамд сано айтиб туришларини хоҳлашади».

Ҳақиқий ҳизбуллоҳда топиладиган сифатлардан яна бири, ушбу ҳокимиятни давлат орқали вужудга келтиришга уриниш. Зеро, давлат бу раббоний ҳокимиятни давлат ва жамият даражасида амалда татбиқ қилади. Ушбу ҳизб ўзидаги барча энергияни ишга солиб, раббоний ҳокимиятни ер юзида пайдо қилиш йўлида фаолият олиб боради. Таслим бўлиш ечимларига ҳам, яримтаки ечимларга ҳам рози бўлмайди, кофир тузумга аралашган турли-


Ал-Ваъй 25

туман томонлар билан ҳамкор бўлмайди, балки – таклифлар, фитналар, дунёвий мансабу ҳамкорликларга қиё боқмай – ўз йўлида шаҳдам қадам ташлайди. У йўлда учраган машаққатлар, мусибатлар, хавф-хатарлардан таъсирланмайди, кофирлардан, уларнинг давлатлари тобеларидан, ҳукмдорларидан ва ёвузлик уламоларидан қўрқмайди.

Ушбу йўлда сабр қилиш ва собит туриш. Аллоҳга, Унинг ризосига ва шариати татбиқига элтувчи ушбу йўл машаққатли, оғир бўлиб, қийинчиликлар, улкан тўсиқлар билан ўралгандир. Ундан юрган инсон озорлар, маҳрумликлар, қувғинлар, турли-туман фикрлар, баъзан адолатсизликларга дучор бўлади, кўп ҳолларда қамоқлар, қийноқларга дуч келса, баъзан вазифадан қувилишлар ва бошқа озорларни бошдан кечиради. Шунинг учун бу йўлдан юрган инсон сабр, бир-бирини сабрга чақириш, муробитлик ва сабот билан зийнатланиши керак. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Сабр қилиш ва намоз ўқиш билан (Аллоҳдан) ёрдам сўранг, албатта у (намоз ўқиш) оғир иш, фақат (Аллоҳга) хушуъда бўлган зотларга (оғир эмас)» [Бақара 45]

«Эй мўминлар, сабр қилинг ва сабру тоқат қилишда (кофирлардан) устун бўлингиз ҳамда доимо (кураш-жиҳод учун белингиз боғлиқ ҳолда) ҳозир бўлиб туринг ва Аллоҳдан қўрқингизким, (шунда) шояд нажот топгайсиз!» [Оли Имрон 200]

Биз Аллоҳ Таолодан Ҳизб ут-Таҳрирни ушбу сифатлардан насибадор қилган бўлишини сўраймиз. Чунки бу Ҳизб ёлғиз Аллоҳга дўстлик-валийлик эълон қилиб, ҳукму ҳокимиятни фақат Уники, деб билади, яримта ва ундан кўпроқ ечимларга ҳам, ғайриисломий бошқарувда шерик бўлиш ва аралашишга ҳам рози бўлмайди. Чунки у бу нарсалар мутлақо Исломдан эмас ва Исломга мансуб бўлишга ҳақсиз, деб билади.

Устоз Сайид Қутб «Зилол» китобида кафирун сурасини тафсир қилар экан, бундай дейди: «Тавҳид бир йўл бўлса, ширк бошқа бир йўл, улар жамланмайди... Тавҳид инсонни бутун мавжудот билан бирга ҳеч шериксиз бўлган ягона Аллоҳ томон йўналтиради... Кейин бутун ҳаёт мана шунга асосланади, ҳаёт ўзининг зоҳирий ва ботиний барча кўринишида ширкка аралашмайди... Даъват қилувчиларда ҳам, даъват қилинувчиларда ҳам йўлларнинг


Ал-Ваъй 26

шундай айрилиги мана шундай очиқ тарзда бўлиши зарур. Жоҳилият жоҳилиятдир, Ислом Исломдир, ўрталарида чексиз фарқ бор, бу йўл бутун жоҳилиятни бутун Исломга олиб чиқади, жоҳилиятдан буткул суғуриб олади, Исломга буткул ҳижрат қилдиради... Бугун даъват қилувчилар Исломга, шундай покликка, шундай фарқлиликка ва шундай кескинликка нақадар муҳтождирлар... Улар жаҳолат ва залолат ҳолатида қайта Исломни барпо этаётганликларини сезишга нақадар муҳтождирлар, Аллоҳнинг

«Қалблари қотиб кетди, уларнинг аксари фосиқдирлар» [Ҳадид 16] деган каломида айтилгандек, аввалда ақидани таниган, сўнг узоқ вақт даъватни қабул қилмай, диллари қотиб қолган, фосиқ кимсалар орасида қайта Исломни барпо этаётганликларини сезишга нақадар муҳтождирлар. Бу ерда ҳеч қандай яримтаки ечимлар, ярим йўлда қўшилиб кетиш, айбларни ислоҳ қилиш ва манҳажларга ямоқ солиш, деган нарса йўқ. Бу ерда худди илк бор жоҳилиятни даъват қилингани каби, Исломга даъват қилиш бор ҳамда жоҳилиятни тўла ажрата билиш бор. Шунинг учун ҳам

«Сизларнинг динингиз ўзларингиз учун, менинг диним ўзим учундир» [Кафирун] дейилмоқда. Яъни мана шу менинг диним: у шундай бир холис тавҳиддирки, ўзининг барча тасаввурлари, қадриятлари, ақида ва шариатини Аллоҳдан олади, ҳаёт ва турмуш тарзининг барча соҳасида ҳеч нарсада шериксиз Аллоҳдан олади. Мана шундай кескин фарқ бўлмаса, қоронғулик сақланиб қолади, ялтоқланиш, сохталик ва ямоқ солиш қолаверади... Исломга даъват бундай заиф ёт асосга қурилмайди, фақат кескинлик, очиқлик, шижоат ва тиниқликкагина асосланди».

Шубҳасиз, Аллоҳ Азза ва Жалла барча залолатни, уйдирмани ва мазмунсиз сохта номлару атамаларни фош қилиб қўяди, улар парда ортида кўринмай туравермайди, чунки ҳакимлар айтганларидек, «Ислом уловига соғлом етакчилик фанини пухта ўзлаштирган, шу фанда холис турган ва холис ҳисобланган зотларгина мина олади». Аммо шундай асил тоза уловдан бошқа нарсани минган кимсалар эса, кўп ўтмай ерга юз тубан


Ал-Ваъй 27

йиқилишади. Буни Мавломиз Азза ва Жалланинг ушбу каломи тасдиқлаб турибди:

«Кўпик-чиқинди ўз-ўзидан қуриб битур, инсонларга фойдали бўлган нарса эса Ер юзида қолур» [Раъд 17]

Бу оятдаги «بد сохта ёлғон нарсадир. Ростгўй холис гуруҳ ҳар «زқанча узоқ вақт ўтмасин, Аллоҳ Азза ва Жалланинг мукофотига, бу дунёдаги ғолиблик ва Халифалик мукофотига албатта ноил бўлади. Чунки бунга карами кенг, қудрати улуғ Аллоҳ ваъда берган, Аллоҳ ҳеч қачон ваъдасига хилоф иш қилмайди. Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Аллоҳдан ҳам аҳдига вафодорроқ ким бор, қилган бу савдоларингиздан шод бўлинг, мана шу ҳақиқий буюк бахтдир» [Тавба 111]


«Бу Аллоҳнинг ҳақ ваъдасидир, Аллоҳдан кўра рост сўзловчи ким бор?!» [Нисо 122]

Аллоҳ Субҳанаҳу ваъда бердики, Ўзининг йўлида (ҳизбуллоҳ)да юрган гуруҳ ғолиб бўлажаклар, чунки улар бу дунёда ютуққа эришдилар ва албатта охират диёрида ҳам зафар қучажаклар:

«Аллоҳнинг ҳизбигина ғолибдир» [Моида 56]

«Ана ўшалар Аллоҳнинг ҳизбидирлар, огоҳ бўлингки, Аллоҳнинг ҳизби албатта нажот топувчидир» [Мужодала 22]

Шунингдек, карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳ Ислом номини қўйиб олган барча адашганларни ҳам албатта фош этиб, юз тубан йиқитади, ўз тобе ва тарафдорлари олдида ёлғонлигини очиб ташлайди, Аллоҳнинг йўлидан тўсиш учун ҳамда одамлар фикридаги Халифаликнинг ҳақиқий маъносини булғаш учун ёлғондан, туҳмат билан кўтариб олган халифалик шиорларини


Ал-Ваъй 28

вайрон этади ва бу ҳақ эгалари учун, ростгўйлик, холислик ва тўғрилик соҳиблари учун хушхабардир. Чунки Аллоҳ Азза ва Жалла само ваҳиси омонатини фақат ишончли кишиларга топширади, ушбу ваҳи ва рисола йўлидан кетажак содиқ Халифаликни ҳам Аллоҳ учун ростгўй, холис бўлган гуруҳгагина беради. Чунки Аллоҳнинг росулларидан кейин ушбу омонатни елкаларига оладиган етакчи гуруҳ мана шу гуруҳдир.

Дарҳаққат, Аллоҳ Азза ва Жалла Ислом Умматига холис ростгўй Ҳизб туҳфа қилди. Бу Ҳизб Аллоҳ Азза ва Жаллага қуллик қилиш, Унинг ўзига дўст бўлиб, Ундан ўзга башарий қинғир манҳажлардан покланиш сифатларига эга бўлди, ўртача ечимларга ҳам, чорак ечимларга ҳам рози бўлмади, турли кофир тузумлар билан ҳамкорлик қилишдан бош тортди, бу йўлда озорлар, қийноқ ва машаққатларга бардош берди ўз йўлида сабр ва сабот билан, уни ўзгартирмай, алмашмай давом этди. Аллоҳ Азза ва Жалла учун сабот билан фаолият қилиб, олтмиш йил имон, сабр ва тақво йўлида барқарор давом этиб келмоқда!!

Биз Аллоҳ Таолога дуо қилиб сўраймиз, ушбу Ҳизб ут-Таҳрирга Пайғамбарлик минҳожи асосида ва хулафои рошидинлар йўлида рошид Халифалик икром этсин.

Ал-Ваъй 29

АМЕРИКА ВА МУСУЛМОНЛАР... ТАРИХ БЎЙЛАБ ДАВОМ ЭТИБ КЕЛАЁТГАН ВА ЖЎҒРОФИЙ МАЙДОНГА ЁЙИЛГАН

ДУШМАНЛИК Доктор Моҳир Жаъбарий

Ҳизб ут-Таҳрирнинг Фаластиндаги матбуот бўлими аъзоси

Америка манфаатпарастлик ва худбинликка асосланган капиталистик давлат ҳамда Ғарб мустамлакачилигининг жирканч меросхўридир. Мусулмонлар эса Раббоний ақидага эга бўлган энг яхши умматдир. Бу Раббоний ақида сиёсий табиатга эга бўлиб, Умматни бошқалар ҳақида қайғуришга ва уларга ғамхўрлик қилишга ундайди. Шунинг учун Ислом Уммати билан Америка ўртасида тўқнашув, кураш ва қарама-қаршилик албатта келиб чиқиши табиий эди. Шунинг учун ҳам Америка Исломий Уммат билан бўлган алоқасини «сиёсий Ислом»ни ва унинг ҳазорий лойиҳасини ҳаёт майдонидан йироқлатиш асосида шакллантирди. Чунки Америка ўзига таҳдидли чорлов ташлайдиган бир буюк оламий давлат пайдо бўлса бу давлат билан халқаро майдонда мабдаий жиҳатдан рақобатлаша олмайди. Турли шакллардаги бу курашни фақат бостириб келаётган хатардан ўзини олиб қочиш учун бошини қумга тиқиб оладиган туяқушга ўхшаганларгина инкор қилиши мумкин, холос. Шунинг учун биронта онгли сиёсатчи ва муфаккирнинг – унинг дини ва сақофати қандай бўлишидан қатъий назар – бу курашни ва тўқнашув муқаррарлигини инкор қилаётганини кўрмайсиз.

Бу муфассал мақолада Американинг террорчилик юришига, унинг мусулмонлар юртларига қарши босқинчилигига ва Исломий Умматга қилаётган таҳдидига атрофлича назар ташлаб чиқилади ва бу курашнинг оқибатлари бир неча меҳвар доирасида кўриб чиқилади.

Американинг Исломий Умматга солаётган таҳдидлари кўринишлари

Америка Исломий Умматга қарши курашмоқда, унга ва унинг манфаатларига тажовуз қилмоқда. Бу кураш ва тажовуз бир неча шакллардаги узоқ давом этиб келаётган уруш доирасида кечмоқда. Ана шу уруш шаклларидан баъзилари қуйидагилар:

Ҳарбий урушлар: Бу урушларда Америка бир неча мусулмонлар юртларидаги мусулмонлар қонини дарё қилиб оқизди. Бу хунрезликни Афғонистон ва Ироқда бевосита ўзи ҳарбий босқинчилик орқали амалга оширган бўлса, бошқа ўлкаларда иттифоқчилари орқали амалга оширди. Масалан Фаластинда

Америка ва Мусулмонлар... тарих бўйлаб давом этиб келаётган душманлик

Ал-Ваъй 30

мусулмонлар қони яҳудлар қўли билан ҳамон дарё қилиб оқизилмоқда. Америка мусулмонлар қонини ўзининг малайларига айланган мусулмонлар ҳокимлари орқали ҳам тўкди. Биз буни «Қатъийлик бўрони»да ҳамда Башар, Эрон ва унинг тоифачи ҳизбининг қонли жиноятлари мисолида кўриб турибмиз.

Сиёсий фитналар: Бу фитналарда Америка Умматнинг озодлик, бирлик ва шариатни ҳакам қилиш ҳақидаги манфаатларига қарши курашмоқда. Бу фитналар узоқ давом этиб келаётган ва янги-янги тусдаги сиёсий макру ҳийлалардир. Улардан баъзиларини амалга оширишга Американинг бевосита ўзи бошчилик қилмоқда. Бунга мисол қилиб Фаластин масаласини йўқ қилиш учун икки давлат бўлиши ҳақидаги ечим лойиҳасини, Американинг Суриядаги қўзғолонга сиёсий ечимни зўрлаб тиқиштириш учун оламдаги ва региондаги хатти-ҳаракатларини келтириш мумкин. Шунингдек бунга Американинг бу қўзғолонни ҳолдан тойдириш учун ёки ўзининг эски малайи Башар ўрнига янги бир малайни етиштириб олиши учун тоғут Башарга муҳлат берилишини осонлаштираётганини ҳам мисол келтириш мумкин. Бу фитналарнинг баъзиларини эса Америка ўзининг малайлари бўлмиш мусулмонлар ҳокимларига топшириб қўймоқда. Буни Миср мисолида кузатиш мумкин, Америка Мисрдаги мусулмонларни ярим қўзғолонни қабул қилиш ботқоғига ботиришга муваффақ бўла олди. У малайи Сисий ҳокимиятга чиқиб олишга муваффақ бўлиши биланоқ ҳамманинг оёғи остидан «гилам»ни тортиб олди ва ана шундан кейин мусулмонларни ёппасига қамоқларга ташлади, «анти қўзғолон» амалиётини осонлаштирди. Бунинг натижасида илгаригидан ҳам кўра ашаддийроқ репрессив, малай араб режимини, Умматга ва унинг лойиҳасига янада ашаддий душман бўлган режимни етиштириб чиқариб қайта ўрнатди.

Фикрий сақофий кураш: Америка бу кураш орқали ўзининг демократиясини олам устидан, хусусан мусулмонлар устидан ўрнатишга уринмоқда. Шу мақсадда кичик Буш 2006 йилда «фикрлар уруши» деган нарса бўйича Американинг асосий миллий хавфсизлик стратегиясини илгари сурди. Бу соҳада Америка бутун эътиборини ўзи тузган «ривожланиш программалари»га қаратмоқда. Бундан мақсад сақофий жиҳатдан суқилиб кириб бориш ва фикрий булғаш йўлларини осонлаштиришдир. Бу Америкага қарашли ривожлантириш агентликлари ва уларнинг тармоқли программалари орқали амалга оширилади. Бу программалардан мақсад мусулмонларни сақофатларидан


Ал-Ваъй 31

чалғитиб буриб юборишдир. Бу агентликлар мусулмонларга илмонийликни, демократияни ва демократиянинг ҳаётдаги нуқтаи назари сифатидаги ўлчовларини юклашга ҳаракат қилади. Буларнинг барчаси Умматнинг ер юзи қиёфасини иккинчи рошид Халифалик давлатидаги адолатга эришиш сари ўзгартиришни мақсад қилган ҳазорий лойиҳасига қарши курашда ишга солинмоқда.

Иқтисодий ҳукмронлик: Америка Исломий Умматнинг бутун бойликларига ва нефт, турли маъданлар каби табиий ресурсларига монополист сифатида хўжайинлик қилмоқда. Бу соҳада Америка Европа билан курашга киришмоқда. Чунки Европа ҳам бу бойликлардан бирон нарсага эга бўлиб олишга уринмоқда, мусулмонлар эса яхши яшаш луқмасини тополмай ҳамон камбағаллик ва қашшоқликдан азият чекишда давом этишмоқда.

Душманлик тарихи янгиланмоқда Американинг бу зўравонлиги Америка «ковбойи» ақлиятидаги

янгилик эмас. Чунки бу «ковбой» илгари ҳам ўзининг капиталистик лойиҳасини қизил танли ҳиндуларнинг бош суяклари устига қурган. Ўша даврда ўтказилган жирканч оммавий қирғин қилиш амалиётида Шимолий Американинг туб аҳолиси мустамлакачи Ғарб томонидан шафқатсизларча қириб ташланган. Бу зўравонлик Исломий Умматга нисбатан янада ёвуз тус олмоқда. Чунки Исломий Уммат капитализм фикратига ва унинг демократиясига таҳдидли чорлов ташлайдиган Раббоний фикрат соҳибидир. Демак бу капиталистлар – демократлар – билан Раббонийлар ўртасидаги ақидавий урушдир. Салибчи аждодлари тарихидан илҳом олаётган капиталистлар шахсни илоҳийлаштиришни ва унинг эркинликларини чегара билмас мутлақ қилиб қўйишни мақсад қилишаётган бўлса, Халифаликнинг ўн уч асрлик тарихидан илҳом олаётган Раббонийлар инсонни Аллоҳдан бошқага қуллик қилиш сиртмоғидан озод қилишни ва уни Ваҳидул Қоҳҳар Аллоҳгагина қул қилишни мақсад қилмоқдалар.

Тўғри, америкалик сиёсатчилар илмонийлардир. Лекин улар ўзларининг мусулмонлар билан бўлган тўқнашувли тарихларидан асло ажралмайдилар. Шунинг учун ҳам кичик Бушнинг 2001 йилда Афғонистонга қарши босқинчиликни «салибчилик юриши» деб аташи ҳайрон қоладиган иш бўлмади. Ўшанда у «бу салибчилик юриши, терроризмга қарши бу уруш бир оз вақтни олади» деган эди. Унинг бу гаплари қаттиқ душманликнинг ҳақиқий ифодаси бўлди. Шунинг учун «АҚШ бошчилик қилаётган терроризмга


Ал-Ваъй 32

қарши уруш билан тарихдаги салибчилик юришлари»ни бир-бирига боғлаш ҳолатининг бир сиёсий ифодаси сифатида ўнинчи салибчилик юриши деган ибора пайдо бўлди.

Тўғри, Оқ уй кейинчалик Бушнинг ана шу иборани қўллаганидан афсусланганини билдирди. Лекин бу жирканч ибора Бушнинг 2004 йилдаги сайлов кампанияси чоғида яна такрорланди. (Ал-Арабийя нет 2004 йил 14 апрел). Бу эса Бушнинг шу жирканч иборани қўллаганлиги америкалик сиёсатчиларнинг афсусланишига сабаб бўлган бир тилдан тойиш бўлмаганини, аксинча у Американинг Исломий Умматга қарши сақлаб келаётган ҳақиқий душманлик эканини кўрсатиб турибди. Шунинг учун ҳам Бушнинг 2006 йилдаги Америка миллий хавфсизлик стратегиясида асосий эътиборини ўзи «фикрлар уруши» деб атаган нарсага қаратгани ҳайрон қоладиган иш бўлмади. У ана шу стратегияда «ёмон кўриш ва ўлдириш асосига қурилган душманлик идеологияси сабабли аланга олган терроризм ҳодисаси пайдо бўлиши натижасида Америка учраётган таҳдидлар» ҳақида гапирди.

Бу душманлик Американинг республикачилар партияси сиёсатчиларида ва «янги консерваторлар» деб аталаётган кимсаларда янада аниқроқ кўзга ташланади, бунга ҳеч шубҳа йўқ. Бу янги консерваторлар қўпол кучни ва ҳарбий тўқнашувни Америка манфаатларига эришишнинг асоси ва воситаси қилиб олишмоқда. Шу билан бирга Исломий Умматга қарши бу душманлик Бушдан кейин Америка президентлиги мансабига ўтириб олган демократларда ҳам мавжуд, лекин демократлардаги бу душманлик силлиқ судраладиган заҳарли илон душманлигидир. Бу заҳарли «илон» Исломий Уммат кийими устида силлиқ судралиб, ҳамма жойда унинг танасини чақмоқда, бу заҳарли «илон» Уммат танасига Обаманинг Қоҳирадаги юмшоқ мурожаати билан ўралиб олмоқда. Обама ўзининг биринчи президентлик даврини ана шу «юмшоқ» нутқи билан бошлаган эди. Обама ўзининг ана шу машҳур «юмшоқ» нутқида мусулмонларни алдашга уринди. Лекин у воқедан ҳеч нарсани ўзгартирмади, яҳуд давлатининг хавфсизлиги Америка хавфсизлиги бўлиб қолаверди. Ироқ ва Шомда қонларнинг дарёдек оқиши ҳамон давом этмоқда, балки бунга Яман ва Ливияда ҳам қонларни тўкиш келиб қўшилди. Бу қонлар Америка манфаатлари деган қирғинларда оқизилмоқда. Шунинг учун демак демократ сиёсатчилардаги адоват дипломатия, сиёсий ўйинлар ва тил бириктирувлар, иқтисодий «ёрдам»лардан иборат «юмшоқ» кучларни ишга солиш асосига қурилади. Бунда


Ал-Ваъй 33

кескин тўқнашув оҳангидаги баёнотлар йўқ бўлади ёки камроқ бўлади, лекин душманлик билан иш тутиш ўша-ўша бир хил бўлиб қолаверади.

Шунинг учун ҳам таниқли Америка журналисти Жо Шиа Саппака Америка (ёки Ғарб) билан Халифалик ўртасидаги бу қарама-қаршилик курашини тан олган эди. У ўзининг «америкача ҳисобот» (American Reporter) журнали 2010 йил 19 январда нашр қилган «Халифаликка қарши уруш» номли мақоласида қуйидагиларни айтди: «Ислом билан Ғарб ўртасида жанг бўлиши муқаррардир, ундан қочишнинг иложи йўқ, чунки у узоқ тарихга эга».

Халифалик... Америка баёнотлари курашнинг вужудда ва виждонда мавжудлигини кўрсатиб турибди

Америка республикачилар партияси бошқаруви даврида Халифаликдан қўрқувга тушиш борлигини кўрсатиб турган сиёсий баёнотлар кўпайиб кетди. Масалан улардан бири Америка қуролли кучлари бош штабининг ўша вақтдаги бошлиғи Ричард Майерснинг 2004 йил 26 июнда сенатдаги қуролли кучлар ишлари комиссияси олдида очиқ айтган қуйидаги сўзларидир: «Ироқдаги террорчилар Исломий Халифаликни қуришни ва еттинчи асрга қайтишни исташмоқда». Ана шу баёнотлардан яна бири «Newsweek» журнали 2004 йил ноябрдаги саккизинчи сонида келтирган Американинг собиқ ташқи ишлар вазири Генри Киссинжернинг қуйидаги сўзларидир: «Асосий душман Исломда пайдо бўлган фундаменталист қатламдир, бу қатлам мўътадил исломий жамиятларни ва бошқа барча жамиятларни бир вақтнинг ўзида ағдариб ташлашни истамоқда, у бу жамиятларни Халифалик тикланиши қаршисидаги бир тўсиқ деб ҳисоблайди». Британиянинг собиқ бош вазири Тони Блэр ҳам Халифаликдан қўрқитишда уларнинг йўлини тутди. У лейбористлар партиясининг 2005 йил 16 июндаги умумий конференциясида бундай деди: «Биз Исроил давлатини йўқ қилишга, Ғарбни исломий оламдан ҳайдаб чиқаришга ва исломий оламда шариатни ҳукмрон қиладиган бир бутун Исломий давлатни тиклашга уринаётган ҳаракатга дуч келмоқдамиз, бу бутун Исломий Уммат учун Халифаликни тиклаш орқали амалга ошади». Британиянинг собиқ ички ишлар вазири Чарльз Кларк ҳам 2005 йил 6 октябрда Heritage институтида сўзлаган нутқида бундай деди: «Бу ерда Халифалик давлатининг қайта тикланиши борасида музокаралар бўлиши ҳам, исломий шариатни татбиқ этиш тўғрисида баҳс қилиш ўрни бўлиши ҳам мумкин эмас».


Ал-Ваъй 34

Американинг собиқ президенти кичик Буш ҳам 2005 йил 8 октябрда Америка халқига қилган мурожаатида бундай деган эди: «Қуролли қаршилик кўрсатаётганлар битта мамлакатни эгаллаб олишлари билан исломий халқларга бошчи бўлиб олиб бу минтақадаги барча мўътадил ҳукуматларни ағдариб ташлаш ва Испаниядан тортиб Индонезияга қадар чўзилган экстремист исломий империяни тиклаш имконига эга бўлишларига ишонишмоқда». Унинг ортидан ўша вақтдаги Америка мудофаа вазири Дональд Рамсфельд 2005 йил 5 декабрда Жонс Хопкинс университетида бундай деди: «Ироқ янги Исломий Халифаликнинг таянч базаси бўлиб қолиши мумкин, у бутун Ўрта Шарқни ўз ичига олиб Европа, Африка ва Осиёдаги қонуний ҳукуматларга таҳдид соладиган бўлади, мана шу уларнинг режаларидир, улар буни очиқ айтишди, шунинг учун тинглаш ва сабоқ олишда муваффақиятсизликка учрайдиган бўлсак даҳшатли хатога йўл қўйган бўламиз». Буш 2006 йилда Халифаликдан кўп муносабатларда қайта-қайта қўрқитди. Жумладан у 2006 йил 11 октябрда Оқ уйда ўтказилган узоқ матбуот конференциясида яна қўрқитиб бундай деди: «Американинг Ироқда туришидан мақсад Халифалик давлатининг тикланишига йўл қўймасликдир, чунки Халифалик Ғарб манфаатларига ва Америкага унинг ўзида таҳдид соладиган бир кучли давлатни қуриш имконига эга бўлади». У яна бундай деди: «Мусулмон экстремистлар Халифалик идеологиясини ёйишни исташмоқда, бу идеология либерализмни ҳам, эркинликларни ҳам тан олмайди, шунинг учун улар бизнинг кетишимизни исташмоқда, лекин биз қоламиз, чунки ўшанда афсусланмайдиган бўламиз, ўшанда Америка халқи бизнинг Ироқда туришимиз таваккалчиликка ва гаров боғлашга арзирли эканини билади».

Тўғри, «фикрлар уруши» термини 2010 йилдаги Америка миллий хавфсизлик стратегиясидаги бир кўзга кўринган нарса бўлмади. 2015 йилдаги Америка миллий хавфсизлик стратегиясида ҳам – унда демократлар партиясининг Америка манфаатларига эришишдаги услуби аниқ акс этиб турди – бундай бўлмади. Лекин сиёсий хатти-ҳаракатларда асосий эътибор Исломий Умматнинг асосий фикратига қарши курашга, Умматнинг Шом қўзғолонидаги кескин тўқнашувда акс этаётган буюк сиёсий лойиҳасига қарши туришга қаратилишда давом этди. Шунинг учун Америка (унинг ҳокимият тепасида турган демократлари) бутун эътиборни Шом қўзғолонига қарши курашишга қаратмоқда. Бу курашни сиёсий тил бириктирувлар, Башарга сиёсий жиҳатдан ёрдам бериш, Эрон


Ал-Ваъй 35

ва унинг ҳизбини ҳарбий ёрдамга ёллаш орқали ҳамда русларнинг ҳарбий ёрдам кўприги Америка малайлари идора қилаётган Сувайш канали узра чўзилиб ётавериши орқали амалга оширишмоқда.

Демократларнинг услублари юмшоқ эканлигига қарамай Обама Халифаликдан қўрқиш ва унинг лойиҳасига қарши туриш ҳақида гапирмасдан туролмади. У 2014 йил 8 августдаги бир учрашувда – «Нью-Йорк Таймс» газетаси бу учрашувдан парчаларни нашр этди – бундай деди: «Биз уларнинг Сурия ва Ироқда қайси кўринишда бўлмасин Халифаликни тиклашларига асло йўл қўймаймиз». (Ал-Жазира нет 2014 йил 9 август). Америка собиқ ташқи ишлар вазираси Хиллари Клинтон эса бу кураш табиати ҳақида ва ўзининг Покистонда Халифалик учун ҳаракат бўлаётганидан ташвишда эканини билдирган эди (Гео Покистон станцияси, 2009 йил 8 декабр). Америка вице президенти Жо Байден ҳам бундан ташвишда эканини билдирди. У ўзини Покистон кўпроқ ташвишга солаётганини таъкидлаб бундай деди: «Покистон катта мамлакат, у тарқалиб кетиши мумкин бўлган ядровий қуролларга эга, унда экстремист аҳолидан иборат ҳақиқатдан ҳам бир муҳим озчилик бор». (Ал-Явм, 2010 йил 12 декабр).

Демак Халифаликдан огоҳлантириш Америка сиёсатчилари баёнотларида турли оҳангларда ва икки Америка партиясининг услублари табиатида мавжуд бўлиб келмоқда.

Қўзғолон Халифаликкача... Уммат озодлиги, Ғарб ва Американинг қўрқувга тушаётгани

Қўзғолонлар бошланиши арафасида мисрлик қибт муфаккир Рафиқ Ҳабиб «Янги Ислом... Халифаликсиз лойиҳа» номли мақолани нашр қилди, бу мақола Ахборул олам сайтида 2010 йил 12 февралда чиқди. Унда муаллиф исломий ҳазорий лойиҳа билан капитализмнинг глобаллаштириш лойиҳаси ўртасидаги тўқнашув ҳолатини яхши тасвирлаган. Мақоланинг номи ҳам Ғарб ўзига таҳдид солмайдиган бир «ислом»ни етиштириб чиқаришга ҳаракат қилаётганини кўрсатиб турибди, мақолада қуйидагилар келган: «Ғарб лойиҳаси бўлган глобаллаштириш билан исломий ҳазорий лойиҳа ўртасидаги жангнинг қоқ юрагида биз Исломий Халифалик масаласига қарата ўт очилаётганини кўриб турибмиз. Чунки бу масала Ғарбнинг исломий ҳаракат билан бўлган ҳар бир жангида, илмонийликнинг бу исломий лойиҳа билан бўлаётган ҳар бир жангида ҳамда ҳоким элиталар олиб бораётган жангларда ҳам ҳозир, ҳам ғойибдир».


Ал-Ваъй 36

Қўзғолон тонги отишидан олдин Американинг халқаро фикр сўровлари бўйича ихтисослашган Гэллап муассасаси қуйидаги натижаларни нашр қилди: «Миср халқининг 90 %дан кўпроғи исломий шариатни татбиқ этишни қўллаб-қувватлайди, мисрликларнинг учдан иккига яқини эса шариатни қонунчиликнинг ягона манбаи қилиб қўйишни талаб қилмоқдалар». Бу муассаса Миср, Эрон ва Туркиядаги жуда кўпчилик қонунчилик исломий шариат асосида бўлишини, шариат уларнинг мамлакатларида қонунчилик манбаларидан бири бўлишини қўллаб-қувватлашаётганини кўрсатиб ўтди (бу – Муҳит сайтига кўра 2008 йилдаги маълумотдир).

Демак Ғарбнинг Шариат ва Халифаликдан қўрқувга тушиши қўзғолонлардан олдин ҳам мавжуд эди. Шунинг учун қўзғолонлар Уммат туйғуларини ифодалаб ўз-ўзидан бошланиши билан Ғарб Халифалик бу қўзғолонлар замирида ётган хатар эканини тушунди. Ғарбнинг айрим журналистлари Халифалик бу қўзғолонларнинг мақсади эканини очиқ айтишди, масалан америкалик журналист Гленн Бек (Glenn Beck) 2011 йил 29 июнда ўзининг Fox News каналидаги программасида америкаликларга араб баҳорининг боришини Пайғамбаримиз нинг Халифалик бўлиши ҳақида башорат берган

»ةوباج النهنلى مالفة عكون خت ثم«

«... Сўнгра Пайғамбарлик минҳожи асосидаги Халифалик бўлади» деган ҳадиси мазмуни бўйича ёритиб, шарҳлаб тушунтирди ва ҳадис шариф таржимасини Америка экранларида ҳавола қилди. Баъзи таҳлилчилар ва журналистлар Бекнинг бу кўрсатувини жамоатчилик фикрини гижгижлашнинг бир тури деб ҳисоблаши мумкин. Лекин ҳақиқат шуки Америка сиёсатчиларининг калласи Халифалик ва унинг лойиҳасига қарши фикрлар билан ўз-ўзидан аллақачон тўлиб бўлган. Шунинг учун улар ўзларини Халифаликка қарши гижгижлайдиган бирон ахборот программасига муҳтож эмас.

Ҳеч шубҳасиз Халифаликнинг ҳаёт майдонига қайтишининг маъноси Ғарб мустамлакачилигидан ва капитализм нуфузидан озод бўлиш ҳамда Умматнинг Исломни ҳукмрон қиладиган битта давлатда бирлашиши билан чамбарчас боғлиқдир. Шунинг учун ҳам Халифалик Ғарб манфаатларига таҳдид туғдиради. Ғарб бу ғоянинг амалга ошиши натижасида ўзига қай даражада хавф туғилишини тушуниб етмоқда ва Ғарбнинг бу лойиҳага қарши туриши шу хавф миқдорига қараб бўлмоқда. Ғарбнинг бу лойиҳага


Ал-Ваъй 37

қарши курашиши турли соҳаларда ва турли кўринишларда давом этмоқда, қонларни дарё қилиб оқизиш, сиёсий тузоқлар қўйиш, одамларни сотиб олиш, фикрларни булғаш, қўзғолонни ўз ғоясидан буриб юборадиган сиёсий программаларни жорий қилиш билан давом этмоқда. Булар Шом қўзғолонида яққол кўриниб турибди. Чунки Шом қўзғолони «Уммат Халифаликнинг янгидан тикланишини истайди» деган шиорни баралла қайта-қайта ҳайқириш билан ажралиб турибди. Бундай бўлиши табиий, чунки Шом қўзғолонида Ҳизб ут-Таҳрирнинг роли кўзга кўринарли бўлди.

Халифалик лойиҳасига қарши бирлашиш... Американинг араб тўнини ва исломий «салла»ни кийган югурдак қуроллари

Шуниси аниқки Америка Халифалик лойиҳасининг олға босишига қарши курашишдан ҳеч қачон воз кечмайди. Шунинг учун Америка ҳарбий кучдан тортиб сақофий урушгача бўлган турли кураш шаклларини ишга солмоқда. Бунда Умматни Халифалик ғоясидан буриб юборишга бўлган уринишлар шундоқ кўриниб турибди. Бунга Америка ахборот воситалари, уламолар, сиёсий элиталар, сиёсий коалициялар ва партиялардан иборат югурдак қуролларини ишга солиш орқали уринмоқда. Америка ҳатто Исломни шиор қилиб кўтариб чиқаётган ва айни вақтда демократия тушунчаларига эга бўлган, шу тушунчалар бўйича ҳаракат қилаётган партияларни ҳам ишга солмоқда!

Умматнинг бўшлиқларини тўлдирган бу хатти-ҳаракатларнинг барчаси Умматнинг бўш бўғинлари орқали олиб борилмоқда. Америка конференциялар, йиғинлар ва диалоглар уюштириб Халифалик фикратига қарши курашишга уринмоқда, бу лойиҳанинг исломий қора роя ва оқ ливо каби ҳазорий рамзларига қарши курашишга уринмоқда. Америка миллий давлатларга қонуний тус беришга ва бирлашиш туйғуларидан маҳрум этилишни қабул қилдиришга уринмоқда. Шу мақсадда араб давлатлари лигасини ва исломий ассоциацияларни кўкларга кўтариб мақтамоқда.

Араб лигаси ва исломий ассоциациялар Ғарбнинг бирлик ва Халифаликка қарши курашишдаги манфаатларини амалга оширишга ҳаракат қилмоқда. Улар бу лойиҳага қарши курашаётган коалицияларни ва гуруҳларни ўз бағрига олмоқда, уларнинг мавжуд бўлиб туришига қонуний тус бермоқда, уларга минбарларни ланг очиб қўймоқда. Шунингдек, Араб лигаси ва исломий ассоциациялар ана шу гуруҳлар ва коалицияларнинг ҳаракатланиши ва ўзларини қўзғолон вакиллари деб даъво


Ал-Ваъй 38

қилишига йўл очиб берадиган арабий ва «исломий» қарорларни чиқармоқда. Америка фақат регионал ташкилотларнигина ишга солибгина қолмай балки БМТ ва Халқаро Хавфсизлик Кенгаши каби халқаро ташкилотларни ҳам ишга солиб халқаро қарорларни чиқартирмоқда, бу қарорлар қўғолонни Америка истайдиган тузоқларга тушириб, уни назоратдан чиқармай ушлаб туради, буни Ливия ва Яманда кузатиш мумкин.

Ҳокимлар ҳам армияларини чегараларни мустаҳкамлашга ва ҳақиқий озод бўлишга йўл қўймасликка сафарбар қилишмоқда. Ироққа зарба бериш учун НАТО билан биргаликда ҳарбий сафарбарликда худди шундай бўлди. Буни Яманга зарба бериш учун амалга оширилган, улар «Қатъийлик бўрони» деб атаётган нарса мисолида ҳамда Сисий жонлантиришга уринаётган бирлашган араб кучлари лойиҳаси мисолида кўриш мумкин.

Бирлашишга ва бир тану бир жон бўлишга йўл қўймаслик учун янада бўлиб парчалаб ташлаш

Халифалик давлатида сиёсий бирлашиш лойиҳасига бутунлай тескари ўлароқ Америка сиёсий режалари бўлинишни янада чуқурлаштиришга, тоифачиликни авж олдиришга, мусулмонлар ўртасига фитна солишга ҳаракат қилмоқда. Америка шу орқали ҳаракатларни тубан сиёсий ғояларда зое қилмоқчи, Умматнинг келажакда бирлашиши қаршисига тўсиқлар қўймоқчи. Ана шу режалардан бири Американинг Ироққа оид режасидир. Бу режа Ироқни тоифачилик асосидаги учта вужудга бўлиб ташлашдир. Бу вужудларнинг бири шимолдаги курдлар учун, яна бири жанубдаги шиалар учун, яна бири ўртадаги суннийлар учун бўлади. Америка шу тариқа Бағдодни заиф ва ҳолдан тойган ҳолда қолдирмоқчи. Ана шу режалардан яна бири Ямандаги воқеалар жараёнини суннийлар билан шиалар ўртасидаги курашга айлантиришга уринишдир, Америка Сурияда ҳам шунга уринмоқда.

Чегараларни мустаҳкамлаш ва янада бўлиб ташлаш орқали янги сохта чегараларни пайдо қилиш фитналарни аланга олдиришга ва янги урушларни келтириб чиқаришга ўз ҳиссасини қўшади ва Америкага халқаро ва араб конференцияларини ўтказиш орқали сиёсий аралашувлар учун ҳамда зарур бўлган пайтда бевосита ёки Америка малайлари орқали ҳарбий аралашувлар учун баҳона топиб беради, бунга ҳеч шубҳа йўқ.

Ҳеч бир кўп сонли армия битта фикратни енга олмайди... Ғарб асло қулоқ тутмаётган ва мусулмонлар ғофил қолаётган бир насиҳат


Ал-Ваъй 39

«Аниқ кўриниб турган ҳақиқат шундан иборатки, оламдаги биронта армия ва ҳеч қайси ҳарбий куч – қанчалик даражада зўр қуролланган бўлмасин – битта фикратни ҳам асло енга олмайди». Булар америкалик журналист Жо Шия ўзининг юқорида айтиб ўтилган мақоласида ёзган сўзлардир. У мақоласида бундай деди: «Биз Ғарб эртага бешинчи Халифалик давлатининг бирлашган кучи билан юзма-юз келажагини билишимиз лозим». Шия ўзининг ўзгариш сценарийсига оид тасаввурини бундай деб тушунтиради: «Ўрта Шарқ мамлакатларидаги миллий ҳукуматлар ўзларининг заиф қонунийликларини йўқотади». У яна бундай дейди: «Янги Халифалик давлатининг сайланган кенгашлари – бу кенгашлар мамлакатларнинг жуда катта қисмини назорат қилади – ҳар бир мусулмондан бизга қарши жиҳоддаги ўз ролини адо этишини талаб қилади, ўшанда бизнинг вазиятимиз ўзгариб нисбатан шарафга эга бўлган кучлар бўлишдан ғоятда катта тўр асири бўлган кучларга айланиб қолади, бу тўр бу кучларни қисиб кундан-кунга торайиб бораверади».

Исломий Умматнинг демографик, фикрий ва ҳазорий воқесини ўқиб-ўрганиб чиқадиган бўлсак бу воқелик Халифаликка муқаррар олиб бориши аниқ аён бўлади. Қолаверса бу ерда Раббоний ваъдадан кейин Пайғамбаримизнинг башорати ҳам бор. Шунинг учун демак натижа Халифалик давлати фойдасига ҳал бўлади. Шунинг учун ҳам Шия ўзининг Обамага йўллаган мактубида: «Бу курашга албатта чек қўйишимиз зарур, олдимизда Ислом билан тинчлик музокараларига киришишимиздан бошқа йўл йўқ» деб ёзди. Лекин кўп ўн йилликлардан бери қутуриб ёвузлик қилиш мантиқи билан суғориб келинган Америка «ковбойи» ҳикмат овозига ҳеч қачон қулоқ солмайди. Аксинча унинг кибру ҳавоси гуноҳ-жиноятга тортади, то Халифалик армияси уни қон билан олмагунча у шу аҳволида давом этаверади. Халифалик армияси уни қон билан олиши табиийдир. Чунки Халифалик Американи «амалда уруш ҳолатидаги давлатлар» қаторига киритади.

Бу ҳақиқатлар олдида турар экан онгли мусулмон олдида бу Халифаликни қайта тиклаш учун бўлаётган муборак ҳаракатга қўшилишдан бошқа йўл йўқ. Зеро уни тиклашга ҳаракат қилган киши уни кутиб турадиган ва қайта тикланиши билан хурсанд бўладиган киши каби бўлмайди. Бу Раббоний ҳаракатда иштирок этиб қолиш бир нодир фурсат эканлигида ҳеч шубҳа йўқ, чунки бу ерда башарият тарихида Росул Карим :


Ал-Ваъй 40

م ث.ا شاء أن يرفعهام يرفعها إذث ،تكون النبوة فيكم ما شاء اهللا أن تكون«ا شاء م يرفعها إذث ،فة على منهاج النبوة فتكون ما شاء اهللا أن تكونتكون خال

م يرفعها ث، يكون فيكون ما شاء اهللا أن،م تكون ملكا عاضا ث.اهللا أن يرفعهام ث، فتكون ما شاء اهللا أن تكون،م تكون ملكا جبريةث .ا شاء أن يرفعهاإذ

.»م سكتث .فة على منهاج النبوة ثم تكون خال.ا شاء أن يرفعهايرفعها إذ«Сизларнинг орангизда Аллоҳ хоҳлаганича пайғамбарлик давом этади. Сўнг Аллоҳ хоҳлаган пайтда уни кўтаради. Сўнг пайғамбарлик минҳожи асосида Халифалик бўлади ва у Аллоҳ хоҳлаганча давом этади. Сўнг Аллоҳ Ўзи хоҳлаганда уни кўтаради. Сўнг раиятига зулм ва адолатсизликлар етадиган подшоҳлик бўлади ва у Аллоҳ хоҳлаганча давом этади. Сўнг Аллоҳ Ўзи хоҳлаганда уни кўтаради. Сўнг золим-зўравон подшоҳлик бўлади ва у Аллоҳ хоҳлаганча давом этади. Сўнг Аллоҳ Ўзи хоҳлаганда уни кўтаради. Сўнг пайғамбарлик минҳожи асосидаги Халифалик бўлади. Кейин Пайғамбар сукутга чўмдилар», (Аҳмад ривояти), деб айтиб ўтган босқичлардан илҳомланиб Халифаликни қайта тиклашга ҳаракат қилиш учун яна бир фурсат бўлиши тасаввурга сиғмайди.

Мустамлакачиликка қарши қўзғолон Халифалик учун ҳаракат қилишдаги бир бекатдир

Халифалик Умматнинг сиёсий ва ҳарбий ишни амалга оширадиган давлатни тиклашга оид лойиҳасидир. Халифалик мусулмонларга Ғарбга қарши туриш имконини берадиган ҳақиқий таҳдид чорловидир. У фикрий ва ҳазорий куч-қудратдир. Бу куч-қудрат Ғарбни мағлуб қилиш имконини берадиган ҳарбий куч-қудратга эриштиради. Шунинг учун демак у мусулмонлардаги энг кучли лойиҳадир, бу лойиҳа орқали мусулмонлар мустамлакачи Ғарбга қарши туриш ва уни мағлуб қилиш имконига эга бўладилар.

У Ғарб, рус, хитой, ҳинд нуфузини ва яҳудий вужудни мусулмонлар юртларидан суғуриб ташлашни вожиб қиладиган лойиҳадир. У шунингдек мусулмонлар сақофатини ва уларнинг ҳазоратини – Ғарб ҳаракатга келтирган сақофий адаштириш ва сиёсий қўпориш юриши оқибатида – бу сақофат ва ҳазоратга ёпишиб қолган капитализм, илмонийлик ва демократия кирликларидан тозалаб поклашни ҳам вожиб қилади. Бу эса бир кенг қамровли сиёсий, фикрий ишдир.


Ал-Ваъй 41

Шунинг учун демак қўзғолон мустамлакачиликка қарши кенг қамровли бўлиши лозим. Чунки қўзғолонни Ғарб давлатларидан, уларнинг муассасаларидан ёки уларнинг мусулмонлар ҳокимларидан иборат малайларидан ёрдам олиш орқали мустамлакачи қучоғига қўйиб қўйиладиган бўлса ҳеч қандай озодликка эришиб бўлмайди. Кўрфаздаги баъзи давлатлар ёки Туркия берадиган ҳарбий ёки бошқа ёрдамлар замирида фақат қўзғолонни тўғри йўналишидан буриб юборадиган йўналишни тиқиштириш ётади. Шунинг учун Халифалик лойиҳасини кўтариб чиқаётган кишилар у билан бирга Ғарб, унинг фикрий тушунчалари ва сиёсий лойиҳалари билан алоқани бутунлай узиш тушунчасини, Ғарбнинг унинг тилида сўзлайдиган ва унинг ҳазоратини ҳимоя қиладиган одамлари билан алоқани бутунлай узиш тушунчасини ҳам кўтариб чиқишлари лозим. Шуларнинг барчаси боис Ғарбга хушомад қилиш, унинг тушунчалари ва программалари билан яшаш, Ғарбдан ва унинг малайларидан ёрдам сўраш ҳаром бўлади. Чунки бу мустамлакачиларнинг мусулмонлар бўйнига миниб олишига имкон беришга олиб боради.

Шундан келиб чиқиб демак Халифалик учун ҳаракат қилиш икки тарафни: ғолиб фикрат билан ёрдам берувчи қувватни жамлаш асосига қурилади. У Росулуллоҳ тариқати бўйича юришдир. Пайғамбаримиз Ислом фикрати асосидаги жамоатчилик фикрини пайдо қилишга ҳаракат қилганлар ва уни қувват аҳлидан иборат нусрат аҳли билан жамлаганлар. Ана шундан кейин у кишининг Мадинада муборак давлатлари қурилди. Бу шаръий тариқат давлатларнинг алмашиниши борасида ўқиб ўрганиш мумкин бўлган бир тарихий ҳақиқат ҳамдир.

Сўз якунида шуни айтаманки, Халифалик учун ҳаракат қилиш бир қуруқ туйғуга берилиш ҳолати эмас, имоний ғайбга қуруқ ёпишиш ҳам эмас, аксинча у намоз ва рўзани фарз қилган Ислом фарз қилиб юклаган бир шаръий ҳукмдир. У мусулмонларни Аллоҳ нозил қилган нарса билан ҳукм юритишга ва Шариатни ҳакам қилишга чақирган кўплаб Қуръоний амрларни табиий ижросидир. Бу ижро эса фақат мусулмонларни жамлаб бирлаштирувчи, уларни мустамлакачиларнинг ҳар қандай нуфузидан озод қилувчи ва уларда Аллоҳ Таолонинг:

«Ва Аллоҳ ҳаргиз кофирлар учун мўминлар устига йўл бермагай» [Нисо 141] деган қавлини татбиқ этувчи битта давлатдагина амалга ошади.


Ал-Ваъй 42

Шунинг учун ҳар бир исломий юртдаги мусулмонларга Ислом фикратини ғолиб қилишга ва Халифалик лойиҳасини майдонда яққол кўрсатишга ҳаракат қилиш билан армия қўмондонлари ва аскарларни шу лойиҳа атрофига жипслаштиришга ҳаракат қилишни жамлашлари вожиб бўлди. Ўшанда Халифалик мусулмонлардаги раъйи омга айланади. Бирон юртда фикрат ва қувватнинг бирлашишига эришилса ўша юрт Халифаликнинг таянч нуқтаси бўлиб қолади, Халифалик у ерда эълон қилинади ва мустаҳкамланади, ана шундан кейин ёйилиб бораётган олов каби бутун мусулмонлар юртлари бўйлаб қулоч ёяди. Аллоҳ Таоло деди:

«Аллоҳ сизлардан имон келтирган ва яхши амаллар қилган зотларга худди илгари ўтган зотларни (ер юзига) халифа қилганидек, уларни ҳам ер юзида халифа қилишни ваъда қилди» [Нур 55]

Ал-Ваъй 43

СИЁСИЙ АДАШТИРИШ ВА ТЕРРОРИЗМ Ҳамд Тобиб – Байтул Мақдис

Ғарбнинг сиёсий фикрига асосланган ички ва ташқи ишлар бу фикрнинг мустаҳкам соғлом асосга қурилмаган тубан фикр эканлигини кўрсатади. У ўртача ечим асосига қурилган фикрдир. Шунинг учун у барча ишларида манфаатни ўлчов қилади. У ўзининг ишлари, сўзларида ва башариятга нисбатан иш тутишда икки хил (икки юзлама) стандарт билан ўлчайди, дунёвий манфаатларга эришиш учун ҳатто халқига зиён келтирса ҳам ҳар қандай воситани оқлайди... Бу фикр башариятни қутқазишга, инсонларни саодатга эриштиришга, уларни тўғри йўлга йўллашга ҳаракат қилмайди. Шунинг учун ҳам Ғарб мамлакатларининг ички ва ташқи сиёсий ишлари адаштириш, алдов, ёлғон, чалғитиш, адолат мезонларини ва ҳақиқатларни бузиш, битта масаланинг ўзига икки хил стандарт билан муносабатда бўлиш, халқларни эзиб, уларнинг кучидан текинхўрлик билан фойдаланиш, уларнинг қонларини, кучларини, мол-мулкларини ва тақдирларини ... олди-сотди қилиш устига қурилганидан ҳайрон бўлишнинг ҳожати йўқ.

Шунинг учун Европа ёки Америкада бўлишидан қатъий назар, Ғарб мамлакатларида кўплаб шафқатсиз сиёсатлар манфаатларга эришиш учун адаштириш ва алдов устига қурилган. Бунда бу сиёсатлар ички сиёсатда ўз халқига, ташқи сиёсатда бошқа халқларга зарар етказишидан кўз юмилади. Бунга баъзи мисоллар қуйидагилардир:

1 – Америка иккинчи жаҳон урушига кирмоқчи бўлган пайтда ундаги сиёсатчилар Америка халқини – уни урушга киришга мажбур қилиш учун – ҳийла ишлатиб алдаш керак деган фикрни билдиришди. Чунки Америка халқи урушларни хоҳламайди, урушлар олиб бориш учун ўз еридан ташқарига чиқишни истамайди... Шунинг учун Америка моддий ва инсоний талофатлар кўрадиган бир сохта жангни келтириб чиқариш зарур бўлди. Негаки, шундагина Америка халқи урушга киришга мажбур бўларди. Шунинг учун «Харбор порти» деган эртак, алдов пайдо бўлди. Америкалик ёзувчи Гор Видал бундай дейди: «Бу ерда учта энг катта асосий ёлғон бор, улар: Перл Харбор, Хиросима ва совуқ урушдир». Ёзувчи уларни «Америка ва оламга ҳукмрон бўлиб олган учта уйдирма (эртак)» деб атайди ва бундай дейди: «Элита ўзбошимчалик билан кўпгина фактларга ўз ҳукмини ўтказади, бинобарин жамоатчилик фикрини йўналтиришда ўз ҳукмини ўтказади».

Сиёсий адаштириш ва терроризм

Ал-Ваъй 44

2 – Америка тўқсонинчи йилларда Ироққа қарши урушга кирмоқчи бўлганида ҳам Америка халқини ва унинг конгрессдаги вакилларини, намояндаларни ишонтирадиган бир баҳонани топиш зарур бўлиб қолди... Шунинг учун оммавий қирғин қуроллари масаласини, Американинг Ўрта Шарқдаги манфаатлари ва сиёсий нуфузига таҳдид ва яҳудий вужудига таҳдид деган эртакни тўқиб чиқаришди. Бунинг натижасида сиёсатчилар ҳеч бир қаршиликсиз бу урушга розилик олишди. Аслида эса фактлар америкалик сиёсатчилар ва тафтиш комиссиялари Ироқда ҳеч қандай оммавий қирғин қуролларини топишмаганини фош қилган эди... Американинг «Таймс» газетаси 2012 йил 7 февралда «ЦРУ» ҳақида бир ҳисоботни нашр қилди, унда қуйидагилар келган: «Ҳозир, Ироқдан чиқиб кетганимиздан кейин Марказий Разведка Бошқармаси «ЦРУ» Саддам Ҳусайннинг оммавий қирғин қуроллари хусусида қандай алдов ишлатганини маълум қилмоқда... Афсуски, Қўшма Штатлар сохта разведка маълумотларига катта даражада таяниб урушга кирди ва тўрт минг тўрт юз саксон олти америка аскари, коалициянинг 318 аскари ўлдирилди, ана шундан кейинги курашда минг-минглаб, балки ҳисобсиз ироқликлар ўлдирилди»!!.

3 – Франция Жазоирдаги сайловларда Инқоз (Қутқазиш) фронти ғалаба қозонганидан кейин ўзининг Жазоирдаги малайларини ишга солиб сайлов натижаларини бекор қилди, ваҳоланки Франция эркинликларни ва демократияни даъво қилади, Франциянинг ўша даврдаги президенти Франсуа Миттеран агар зарур бўлса Жазоирга бир армияни юборишга тайёр эканини айтди... «Ал-Қудсул Арабий» газетасида доктор Моҳир Жаъбарийнинг «исломчилар ва демократия тажрибаси» номли мақоласида қуйидагилар келган: «Собиқ француз президенти Франсуа Миттеран тўқсонинчи йилларнинг бошида: «Жазоирдаги сайловларда исломчилар ғалаба қозонишадиган бўлса мен Буш Панамага аралашгандек ҳарбий жиҳатдан аралашаман» деган эди.

Бу зўравонларча золимона қарорга қарши тинч норозилик намойишлари юз берган пайтда эса Франция ва унинг Жазоирдаги малайлари тинч фуқароларни сўйиб, ўлдириб кетишдан иборат жинояткорона амалиётларни ўзлари уюштиришиб, бу жиноятларни шу исломий жамоатга тўнкаб ёпиштиришди. Бундан мақсад Жазоир халқини қутқазиш фронтидан нафратлантириш ва бу фронтни Франция шартларига кўнишга мажбур қилиш эди. Масалан жазоирлик собиқ зобит Ҳабиб Сувайдиянинг «ифлос уруш» китобида ана шу ифлослик тарихи ҳақида қуйидагилар


Ал-Ваъй 45

келган: «1993 йил март ойида менга вазифалардан бирига тайёргарлик кўриш ҳақида буйруқлар келди, вазифа қисқача айтганда бир юк машинасини қўриқлаб бориш эди, машинада тезкор кучларнинг 20га яқин ходими бор бўлиб, улар ханжарлар, қўл бомбалари ва пулемётлар билан қуролланишган эди, соқоллари ўсган, оддий фуқаролар кийимларини кийиб олишган эди, шунинг учун улар қуролланган террорчиларга ўхшаб кўринишар эди, буйруқларда уларни йўллар айриладиган жойдаги бир муайян нуқтагача қўриқлаб бориш ва уларнинг ўша ерда тўхташлари кўрсатилган эди, шундан кейин юк машинаси ёлғиз ўзи Дуворул Заътария номли қишлоққа йўл оладиган бўлган эди, ўша қишлоқ сайловларда исломий фронтни сайлаган қишлоқлардан бири эди, шунинг учун жазолаш вақти келган эди, бу қишлоқнинг бир қанча аҳолиси шафқатсизларча сўйилиб, қириб ташланди, аёллари зўрланди, мол-мулклари таланди, эртаси куни газеталар: «Заътария қишлоғига қилинган террорчилик ҳужуми оқибатида тинч аҳоли қирғин қилинди» деган хабар билан чиқди... кейинчалик бу амалиёт кўп такрорланди».

4 – Америка 2003 йилда Ироқ ва Афғонистонни босиб олмоқчи бўлди. Бунга бир эртак билан йўл ҳозирлади. Америка бу эртакни муайян тарзда тўқиб чиқарди ва ундан фойдаланди. Бу «2001 йил 11 сентябр ҳодисалари» эртагидир. Зеро барча далиллар ва ишоралар бу эртак кўп даражада шишириб кўрсатилганини, у бу ҳодиса ҳақиқати, унинг оқими ва табиатига умуман алоқаси бўлмаган бир муайян мақсадларга боғлиқ эканини кўрсатиб турибди.

Бу ҳодиса ҳақиқати (унинг аслида нима экани), унинг Америка мақсадларига ва ғояларига боғлиқлиги ҳақида кўпгина ёзувчилар ва журналистлар сўз юритишди... Америкалик ёзувчи Гор Видал бундай дейди: «Жорж Буш террорчилик ҳужумларини олдиндан билган ва у бу ҳужумлардан ўзининг сиёсатларини ўтказиш учун фойдаланди, бу Франклин Рузвельтнинг иккинчи жаҳон уруши чоғида японларнинг Перл Харборга қилган ҳужумларидан фойдаланиб қилган ишга тамоман ўхшайди, Рузвельт хорижий ишларга аралашиш сиёсатида ана шу ҳужумлардан фойдаланган эди». Француз ёзувчиси Тьерри Мейсан эса «қўрқинчли алдов» китобида бундай деб ёзади: «Оламни ларзага солган 11 сентябр ҳужумлари Америка ичкарисидан режалаштирилган бўлиб, уларга қуйидаги бир неча сабаблар бор эди: Ҳарбий ҳаво кучлари системасига кетадиган сарф-харажатларни кўпайтириш, Афғонистон ва Покистон орқали ўтадиган нефт қувурлари


Ал-Ваъй 46

линиясини барпо қилиш имконига эга бўлиш – чунки ўшанда фойда оқиб келарди – миллионер Ибн Ладун ва унинг оиласига қарашли ширкатларга эга бўлиб олиш имконига эга бўлиш, катта Буш бу ширкатларда шерик эди, Америка лидерлигига бўладиган ҳар қандай қаршилик кўринишларини йўқ қилиш».

Бугун терроризм масаласи юзага келди. Бу масалани Американинг ўзи тўқиб чиқарди ва кўпгина сиёсий ишларни унинг устига қурди. Америка бу масалани кўпгина ҳарбий ва сиёсий ишлар учун бир бошланиш базаси қилиб олди. Ваҳоланки Америка ҳам, Европа давлатлари ҳам ҳозиргача терроризм мавзусига бир аниқ таъриф беролгани йўқ, БМТда ҳам ва бошқа халқаро муассасаларда ҳам унга бир аниқ таъриф берилмаган. Хўш, терроризм нима ўзи? У ғайримусулмонлар билан боғлиқ бўлган амалиётларми? Бу амалиёт қачон терроризм деб аталадию қачон бундай ном билан аталмайди? Терроризм деган ном минтақадаги давлатларга тўғри келадими ёки бу ном фақат сиёсий ва ҳарбий ташкилотларга, шахсларгагина бериладими? ... Бу ва бошқа саволларнинг ҳеч бирига ҳозиргача жавоб берилмаган, шунинг учун бу мавзу – Америка ва унинг сиёсатчилари берган шарҳлар бўйича – очиқ қолиб келмоқда. Ёзувчи Холид Исо Тоҳа бундай деб ёзади: «Терроризм сўзига таъриф бериш борасидаги кураш ҳамон давом этмоқда, у 11 сентябр ҳодисаларидан кейин воқелик пайдо қилган сўздир, юз минглаб қурбонлар ўлиб кетди ва ўлиб кетмоқда, агар олам терроризм маъносига тўғри қонуний таъриф беришга эришмас экан ана шу қурбонлар ортидан яна неча баравар кўп қурбонлар ўлиб кетаверади». Тадқиқотчи доктор Карим Шабий эса «терроризм тушунчаси: халқаро ва ички қонун борасидаги тадқиқот» китобида бундай деб ёзади: «Халқаро келишувлар террорчилик амалиётларига оид бир аниқ таърифни ишлаб чиқишдан ўзини олиб қочди, бу келишувлар баъзи жиноятларни санаб ҳисоблаб чиқиш услубига таянди ва бу жиноятларни терроризм тушунчаси доирасига киради деб ҳисоблади».

Охирги пайтларда бир неча ишлар юз берди ва уларга терроризм тамғаси ёпиштирилиб улар борасида мусулмонлар айбланди. Ҳолбуки Ғарб – Америкада бўлсин ёки Европада бўлсин – бундай тамға ёпиштиришни оқлайдиган ва уни бу ишларга бир аниқ боғлайдиган бирон таъриф беролгани йўқ. Ана шу ишлардан баъзилари қуйидагилар:

1 – Парижда Чарли Эбдо газетасига қарши юз берган ҳодиса. Бу ҳодисада шу газетанинг бир неча ходимлари ўлдирилди.


Ал-Ваъй 47

Шундан кейин бу ҳодисани исломий терроризм билан боғлиқ қилиб кўрсатилди. Бунинг натижасида бир неча сиёсий ишлар атайлаб уюштирилди, улар бир пайтнинг ўзида юз берадиган қилиб аниқлик билан уюштирилди. Масалан ана шу ишлардан баъзилари қуйидагилар: Қарийб Европанинг барча давлатларида бўлиб ўтган намойишлар, жумладан Парижда терроризмни қоралаб ўтказилган марказий намойиш, Европани Исломлаштирмасликка чақирган бошқа намойишлар ҳам ўтказилди, масжидлардаги ва исломий либос борасидаги исломий шиорларга қарши уруш эълон қилинди... Германияда улкан намойиш бўлиб ўтиб, унда Европани Исломлаштирмасликка чақирилди... «Франс 24» ахборот сайти 2014 йил 16 декабрда қуйидагиларни келтирди: «Германияда «жиноятчиларга бошпана беришни талаб қилаётганлар»га ва «мамлакатни Исломлаштириш»га қарши 15 мингга яқин одам душанба намойишига чиқди, у «душанба намойишлари» деб аталаётган намойишларнинг тўққизинчисидир».

2 – Копенгагенда ва ундан олдин Парижда юз берган ҳодисадан яҳудийлар Европа яҳудийларини яҳудий вужуд (Исроил) деган нарсага кўчиб кетишга чақириш учун фойдаланишди. Чунки яҳудий вужуди бош вазири Европадаги яҳудийларни «Исроил»даги тинч жойга кўчиб боришга чақирди... «Янги Ҳаёт» газетаси яҳудий вужуд бош вазири Нетаняьхунинг 2014 йил 11 январда айтган қуйидаги сўзларини келтирди: «Биз Франция яҳудийларини Исроилга кўчиб боришга чақирамиз». У Франция яҳудийларига «Исроил сизларнинг ватанингиздир» деб мурожаат қилди. Буни у Париждаги яҳудий таомлари супер маркетида жума куни одамларни гаровга олиш амалиётига шарҳ беришда айтди, ана шу амалиёт оқибатида тўрт киши ўлдирилди. Нетаняьху яҳудий вужудининг иккинчи телеканалида бундай деди: «Франциядаги ва Европадаги ҳар бир яҳудийга шуни айтаманки: Исроил ибодатда сизлар юзланадиган қибла бўлибгина қолмай, балки у сизларнинг ватанингиз ҳамдир». У яна бундай деди: «Олам эс-ҳушига қайтмас экан терроризм зарба беришни давом эттираверади».

3 – Синайда юз берган ҳарбий амалиётлар, бу амалиётлар Миср армияси аскарларига қарши бўлдими ёки Синай ва Ариш минтақасидаги тинч фуқароларга қарши бўлдими бунинг фарқи йўқ. Миср режими бу ҳодисалардан фойдаланди ва минтақадаги давлатларни ва йирик давлатларни гижгижлаб «бу хатар бутун минтақадаги тинчликка, хусусан яҳудий вужуди тинчлигига


Ал-Ваъй 48

таҳдид туғдиради» деб жар сола бошлади. У Рафаҳ минтақасида яҳудий вужуди томонидан ажратиб турадиган деворни қурди, бунинг учун Азҳар шайхларидан фатво олди, 500 метр кенгликдаги ва 14 километр масофадаги экинзорларни вайрон қилди, дарахтларни қўпориб ташлади. Америка ҳам Синайдаги ҳодисалардан бутун оламдаги, хусусан Мисрдаги исломий оқимга қарши кураш учун фойдаланди, Хавфсизлик Кенгашида халқаро ҳамжамиятни бу амалиётни қоралайдиган қарорларни қабул қилишга чақирди. Лекин у бу амалиётга бир аниқ таъриф бермади. Хавфсизлик Кенгаши 2015 йил 1 февралда тўпланиб тезда қарор қабул қилди, лекин Синайдаги ану шу портлашларни амалга оширганларни қоралаш учун бу амалиётни ким қилгани ҳақида муҳокама юритмай, буни текшириб ўтирмай тезда қарор қабул қилиб қўя қолди, ана шу баёнотда қуйидагилар келган: «Халқаро Хавфсизлик Кенгаши Синай шимолида ўтган пайшанба юз берган ва ўнлаб армия аскарларининг ва тинч фуқароларнинг ҳалок бўлишига ва яраланишига олиб келган портлашларни «кескин иборалар» билан қоралади». Хавфсизлик Кенгаши аъзолари терроризмнинг барча кўринишларига қарши курашишга қатъий қарор қилишганини таъкидлашди. Улар бу билан Синайдаги исломий жамоатларни кўзда тутишмоқда. Ваҳоланки яҳудий вужуди 2014 йилда очиқдан-очиқ террор амалиётларини амалга ошириб одамларни қаттиқ қирғин қилди, шунга қарамай Америка яҳудларнинг бу террорчилик амалиётларини қоралайдиган қарорга қарши турди!!!...

4 – Суриядаги Ироқ ва Шом Ислом Давлати ташкилоти ва бу ташкилот пайдо бўлган бошқа баъзи давлатлар. Аввало бу ташкилотнинг бундай тез майдонда қандай кўриниб қолгани сир эмас. Ҳолбуки Шомдаги бошқа ташкилотлар бундай яшин тезлигида ёйила олмади ва йириклаша олмади. Бу ташкилотнинг Шомда ёки Ироқнинг Анбар минтақасида жанг қилаётган бошқа ҳарбий ташкилотлар билан урушишда кўпгина амалиётларни қандай амалга оширгани ва бу ташкилотларнинг ҳарбий аслаҳа-анжомларини, улар назорат қилаётган жойларни эгаллаб олгани ҳам сир эмас, ваҳоланки бу ташкилотлар режимга қарши жанг қилаётган эди. Бу ташкилот Мосул (Найнаво муҳофазаси) минтақасида тез амалиёт ўтказгани ҳам сир эмас. У 2,5 миллионга яқин аҳоли бор минтақа бўлиб, унинг майдони 23.190 кв.км.дир. У ерда Ироқ ҳарбий қисмлари бир неча кун турди, холос. Ваҳоланки бу ташкилот олти ой давом этган қаттиқ жангларда Туркия билан чегарадош Кобани минтақасини (у ерда курдлар яшайди) эгаллай


Ал-Ваъй 49

олмади. Ваҳоланки бу минтақанинг ер майдони 3,2 кв.км.дан ошмайди ва аҳолиси сони 44 минг кишидир. Бу ташкилот шимолда, Мосулдан кейин Арбил Курдистондаги курдлар минтақаси сари силжимоқчи бўлганида тўхтатиб қўйилди, бир метр ҳам олдинга силжий олмади. Нефт ва молиявий ёрдам мавзусига келсак, бу ташкилот нефт қуйилган бочкаларни Туркия чегаралари орқали очиқдан-очиқ экспорт қилмоқда, Туркия бунга тўсқинлик қилмаяпти. Аргентинанинг аёл президенти Кристина Фернандес де Киршнер 2014 йил 28 сентябрда БМТ минбарида туриб сўзлаган нутқида Американинг терроризм борасидаги сиёсатларининг асл башарасини очиб ташлади ва БМТ қарорига, Американинг «терроризм» ва Ўрта Шарқ масалалари борасидаги сиёсатларига ҳужум қилди, унинг журъатли нутқида бир неча саволлар бор. У жумладан қуйидагиларни айтди:

«Биз бир йил олдин ҳам йиғилган эдик ва сизлар Асад режимини «террорчи» деб ҳисоблаган эдингиз, сизлар оппозицияни қўллаб-қувватлаб ундаги кишиларни «қўзғолончилар» деб ҳисоблаган эдингиз, бугун эса ўша «қўзғолончи»ларни жиловлаш учун тўпланиб турибмиз, чунки кейинчалик уларнинг террорчилар эканлиги маълум бўлиб қолган эмиш, улардан кўпчилиги террорчи ташкилотлар рўйхатига кирар эмиш, янада кўпроқ экстремист бўлиб кетган эмиш».

«Бугун бу ерда ИШИДни жиноятчи деб ҳисоблаш ва унга қарши урушиш ҳақида бир халқаро қарорни чиқариш учун тўпланиб турибмиз, ваҳоланки ИШИД бошқалардан кўра сизлар яхшироқ биладиган маълум давлатлар томонидан қўллаб-қувватланмоқда, у Хавфсизлик Кенгаши аъзолари бўлмиш йирик давлатларнинг бир иттифоқчисидир!!».

Биз бу ва бошқа ишларга кўпроқ киришиб ўтирмоқчи эмасмиз. Лекин кетма-кет юз бераётган ҳодисалар бу ишларни бирма-бир очиб ташлаяпти, келгуси кунлар ва ҳодисалар бу ишларнинг қолган яширин томонларини ва сиёсий сирларини очиб ташлашга кафилдир. Бу ерда бу ташкилотнинг ишларига алоқадор кўплаб ҳодисалар ҳамон юз бериб, бу ҳодисалар бу ташкилотнинг қуролланиши, унга берилаётган молиявий ёрдам, унинг баъзи бир минтақалар бўйлаб ёйилаётгани ва бошқа минтақалар бўйлаб эса ёйила олмаётгани тўғрисида қатор саволларни келтириб чиқармоқда ва аниқ сўроқ аломатларини қўймоқда!!!...

Бу ташкилотдан, унинг ҳарбий амалиётларидан ва у амалга ошираётган қатл қилишлардан бу минтақадаги кўпгина сиёсий ва ҳарбий ишларда мустамлакачиларнинг, айниқса Американинг


Ал-Ваъй 50

жинояткорона сиёсатлари фойдасига хизмат қилиш учун фойдаланилди, улардан баъзиларини қуйида айтиб ўтамиз:

1 – Америка ва Европа давлатлари бу қасддан, атайлаб уюштирилган нотўғри ҳодисалардан Аллоҳ Азза ва Жалла динидан тўсишда фойдаланди. Буни мустамлакачилар шу нотўғри амалиётларни Исломга боғлаш, Исломга тўнкаш орқали амалга оширишди. Ваҳоланки аслида бундай хунук ҳодисалар Исломни эмас, аксинча фақат бундай ҳодисаларни амалга ошираётганларни ва уларнинг ташкилотини хунук кўрсатувчи ҳодисалардир. Бироқ, Америка ва Европада одамларнинг Исломга кириши кенг кўламда давом этаётгани учун мустамлакачи давлатлар бу ҳодисаларни атайлаб Исломга боғлашди. Чунки масалан «АҚШда Ислом билан таништириш «кўприклар» муассасаси» бош директори доктор Фозил Сулаймон 2010 йил 1 сентябрда: «Америкада йилига 80 минг америкалик Исломга кирганлигини эълон қилмоқда, бу маълумот «Нил» сақофий телеканалидаги бир телемулоқот чоғида келтирилди» деб таъкидлаган эди. У бундай деган эди: «Бу рақамлар Америкадаги исломий марказларда ва масжидларда қайд қилинган, бу рақамларни Америка расмий тадқиқотлар марказлари ҳам қайд этган, лекин уларни эълон қилмаяпти». У қуйидагиларни ҳам айтди: «Бирон ҳафта йўқки унда бир қанча америкалик Исломга кирганликларинии эълон қилишмаётган бўлсин». У: «Америкада Исломни мисли кўрилмаган тарзда қабул қилиш мавжуд» деб қўшимча ҳам қилди.

2 – Бу ташкилот (яъни ИШИД) қилаётган ишлардан яҳудий вужудини айниқса Шом ва Миср минтақасида сақлаб қолиш учун ҳам фойдаланилди. Масалан Шомда халқаро ҳамжамиятдаги таъсирга эга давлатлар ва региондаги баъзи давлатлар «Ироқ ва Шом Ислом Давлати ташкилоти яҳудий вужудни йўқ қилмоқчи, Ироқ ва Шомда исломий ҳукмларни татбиқ этадиган ва яҳудий вужудни йўқ қилишни кўзлайдиган исломий тусдаги давлатни қурмоқчи» деб даъво қилиб жар сола бошлади. Натижада бу қарашдан унга ўхшаган ёки унинг байроғи остидаги барча ҳарбий ташкилотларни йўқ қилиш учун фойдаланилди буни охирги пайтларда бўлаётганидек ҳаво ҳужумлари орқали амалга оширилди. Яҳудийларнинг разведка ишлари бўйича вазири Юваль Штайниц 2014 йил 14 декабрда бундай деди: «Агар Иордания «ИШИД»нинг унинг ерларига бостириб кириши сабабли ҳақиқий хатарга учрайдиган ва Иордания қандайдир ёрдамни талаб қиладиган бўлса биз ҳеч иккиланмай унга ёрдам кўрсатамиз, «ИШИД» нафақат Исроилга балки бутун минтақага таҳдид


Ал-Ваъй 51

туғдираётган бир хатардир». Штайниц бу гапларни Қўшма Штатлар бу террорчи ташкилотга қарши курашиш учун оламий фронтни тузганидан кейин айтди.

3 – Америка бу региондаги давлатлар сиёсатларини ишлаб чиқишга «Ироқ ва Шом Ислом Давлати» ташкилоти ва унинг тармоқлари хатарини даф қилиш деган баҳона билан аралаша бошлади. Масалан Америка бу ташкилотнинг Сурияда қилаётган ишларини «террорчи ташкилотларга ва бу ташкилотларнинг қирғин қилиш ва аёлларни асира қилиб олиш каби жинояткорона амалиётларига қарши курашиш ҳамда Сурия ва Ироқда келажакда бўладиган низом шаклини аниқ белгилаб берадиган ишларни амалга ошириш зарур» деган баҳона остида Сурия ва Ироқ келажагини чизиб чиқиш учун бир баҳона қилиб олди. Америка Суриядаги кенг минтақалар устидан назорат ўрнатиш учун ҳарбий жамоатларни амалий машқлардан ўтказа бошлади, бу алоҳида минтақаларни пайдо қилишга йўл ҳозирлайди. Бу минтақаларда Америка томонидан машқдан ўтказилган ва қўллаб-қувватланадиган кучлар ўз назоратини ўрнатади. Америка Сурия келажагини чизиб чиқиш амалиёти Америка истаклари бўйича амалга ошиши учун режим билан келишувлар тузмоқда. Масалан Сурия ташқи ишлар вазири Валид Муаллим ўзининг белоруссиялик ҳамкасби Владимир Макей билан Дамашқда 2015 йил 9 февралда ўтказган матбуот конференциясида бундай деди: «Суриянинг энг бирламчи вазифаси терроризмга қарши курашиш ва маҳаллий сулҳлар чора-тадбирларини ўтказишдир, бу сулҳлар сиёсий ечимга эришишнинг бир воситаси сифатида бўлади, Сурия терроризм манбаларини қуритишнинг энг бирламчи асосларига таянадиган ҳар қандай ташаббусни қабул қилади ва сурияликнинг суриялик билан диалог олиб боришини таъкидлайди».

4 – Америка ИШИД ташкилотининг Сурия ва Ироқдаги, айниқса Ливиядаги қибтларни қирғин қилиш амалиётларини энг аввало бу минтақага ҳарбий аралашувлар учун ва Мисрнинг Ливия сиёсатини ишлаб чиқишга аралашувлари учун ва унинг ҳозирда олиб бораётган ҳарбий кураши учун бир баҳона қилиб олди. Ливияда Европа йўл-йўриқ кўрсатаётган қуролли жамоатлар бор ва Американинг малайи Ҳафтар қўли остидаги жамоатлар бор. Америка ҳарбий курашни ўзининг малайи фойдасига ҳал қилиш учун Мисрнинг шу жамоатлар орқали бу амалиётларга аралашишини истади. Шунинг учун ИШИД мана шу масхарабозлик саҳналари билан майдонга чиқди. Бундан мақсад Мисрнинг Ливияга аралашиши учун Миср халқининг ва Миср


Ал-Ваъй 52

армиясининг ғазабини қўзғашдир. Келгусида самолётлар билан ўтказилаётган бу амалиётлар ортидан бошқа амалиётлар ҳам ўтказилади ва Миср ҳукумати бу амалиётларни янги баҳоналар қилиб олади!!!...

Арабийяга 2014 йил 4 августда тақдим қилинган ҳисоботда араб лигасининг собиқ бош секретари Умар Мусо қуйидагиларни айтди: «Миср Ливиядаги ташвишга солувчи вазият қаршисида ўзини мудофаа қилиш ҳуқуқидан фойдаланишга мажбур бўлиши мумкин. Бу вазият Мисрнинг Ливиядаги ҳодисаларга қарши ва келаётган хатарни даф қилиш учун қандайдир бир қадам ташлаши эҳтимолини оширади, жумладан ҳарбий ва хавфсизлик соҳаси экспертлари «ал-Арабийя нет»га Миср Ливиядан келиб чиқаётган хатарга қарши туриш учун амалга ошириши мумкин бўлган аралашув ёки рол моҳияти ҳақида гапириб ҳозиргача мубҳам қолаётган саволга, яъни, бу хатар 1977 йил июлда юз берганидек яна Мисрнинг ҳарбий аралашуви сценарийсининг такрорланиши даражасига етиши мумкинми? – деган саволга жавоб беришди».

Дарҳақиқат Ғарб давлатлари Ливияга аралашиш учун халқаро иттифоқни тузишга чақираётган бўлса Миср ва баъзи араб давлатлари араб лигаси орқали фавқулодда араб регионал кучларини тузишга чақира бошлади. Шунингдек, дунё давлатлари ҳам халқаро қарор орқали БМТ кучларини тузишга ҳам чақира бошлади. Масалан Рейтер ахборот агентлиги 2015 йил 15 февралда қуйидагиларни ёзди: «Миср президенти Абдулфаттоҳ Сисий БМТ томонидан бир қарор чиқарилишига чақирди. Бу қарор Миср самолётлари – Қоҳиранинг билдириши бўйича – Ливиядаги Исломий Давлат ташкилоти позицияларини бомбардимон қилганидан кейин Ливияга аралашиш учун бир халқаро коалицияни тузиш ваколатини беради... Сисий Франциянинг Европа 1 радиоси сешанба куни эфирга узатган мулоқотда бундай деди: «Ливия халқи ва ҳукуматининг Мисрни бу мамлакатда тинчлик ва барқарорликни қайта ўрнатиш учун ҳаракатланишга чақиришларини қабул қилиш зарурлигини эътиборга олинса бошқа бирон вариант йўқ».

5 – Мустамлакачиларнинг даъвоси бўйича мўътадил ислом лойиҳасини қўллаб-қувватлаш ва бошқа Исломни рад қилиш лозим. Ғарб ва унга малай давлатлар назарида «мўътадил ислом» Ғарб сиёсатларига хизмат қиладиган, яҳудий вужудни сақлаб қоладиган, демократия, эркинлик ва инсон ҳуқуқи фикрати билан бирга қадам ташлайдиган «ислом»дир. «Террорчи» ёки «экстремист» Ислом эса бу ҳаракатлардан бошқа барча


Ал-Ваъй 53

ҳаракатлардир. Шунинг учун Обама БМТ йиғинида дунё давлатлари «экстремист» ва «террорчи» Исломни рад этишини айтди. Бунда Обама охирги ҳодисалардан фойдаланди ва Оқ уйдан туриб оламга «экстремизм ва терроризм»га қарши курашга чақириб чиқди. Унинг ортидан Сисий ва унга тобе «тўтиқуш» (яъни Азҳар шайхи) ҳам худди шу нағманинг ўзини тўтиқушдек такрорлашди. Масалан ал-Жазира нет 2015 йил 19 февралда қуйидагиларни келтирди: «Америка президенти Барак Обама Ғарб ва исломий олам етакчиларини «экстремизм»га қарши бирлашишга ва Сурия билан Ироқнинг анчагина қисмини эгаллаб олган Исломий Давлат ташкилотига ўхшаган бундай кўринишга қарши курашиш учун бир кенг қамровли стратегияни ишлаб чиқишга чақирди!!».

Америка ҳомийлигида амалга оширилаётган энг кўзга кўринган ғаразли амалиётлар мана шулардир. Халқаро ва регионал сиёсатлар шу амалиётлар ниқоби остида ишлаб чиқилмоқда. Бунда «экстремизм» ва «терроризм»га қарши курашиш деган нарса баҳона қилиб олинмоқда.

Аслида ҳақиқат шундан иборатки, Ғарб ҳодисаларни ўз истаги бўйича, қандай истаса шундай шарҳлайди. Масалан Ғарб Ироқда уранли бомбаларни қўллашни терроризм деб ҳисобламайди, учувчисиз улкан самолётларнинг Вазиристон ва Яман қабилаларидаги аёллар, кексалар ва болалардан иборат тинч фуқаролар устига бомбалар ёғдиришини терроризм деб ҳисобламайди, аксинча бу ваҳшийликларни Ғарб ўз нуфузини ва сиёсатларини сақлаб қолиш учун бир зарурат деб билади. Ғарб назарида Вьетнамда Напалм бомбаларини қўллаш терроризм эмас!! Ғарб назарида яҳудийларнинг қуролсиз аёллар, болалар ва кексаларга қарши ёндирувчи, вайрон қилувчи қурол-аслаҳаларни қўллаши терроризм эмас!! Бутун бошли халқни ўз ери ва мол-мулкларидан маҳрум қилиб ҳайдаб чиқариш, бу ерлар ва мол-мулкларни зўравонлик билан эгаллаб олиш Ғарб назарида терроризм эмас!! Аксинча у яҳудий вужуд тинчлигини таъминлаш учун бир заруратдир! Шунинг учун Америка яҳуд вужудини БМТда ҳимоя қилиш учун ветодан фойдаланади...

Аммо халқлар ўз мабдаси бўлмиш Ислом мабдасини воқе ҳаётда, амалий татбиқ этмоқчи бўлса бу халқларга Ғарб «террорчи» ва «экстремист» ташкилотлар деган тамғани ёпиштиради, буларга қарши курашиш, улардан халос бўлиш зарур деб жар солади. Ғарб региондаги давлатларни бу ташкилотларни репрессия қилишга чақиради. Чунки Ғарб наздида уларни


Ал-Ваъй 54

репрессия қилиш демократия ва эркинликларга хилоф эмас, аксинча бу «терроризм»га қарши курашишдир.

Сўз якунида қуйидагиларни айтамиз: Аллоҳ Азза ва Жалла эркинликлар ва демократия деган бу алдамчи, ёлғон фикратни вайрон қилишни истаяпти. Аллоҳ бу ёвуз давлатлардан, мусулмонларга ва Ислом учун ҳаракат қилаётган жамоатларга қарши уруш очганидан кейин ҳозирга келиб Аллоҳ ва Росулига қарши очиқдан-очиқ уруш бошлаган бу ёвуз давлатлардан интиқом-қасос олмоқчи.

Зеро охирги пайтларда Аллоҳ ва Росулига қарши уруш очиқ тус олди. Шунинг учун Аллоҳ Азза ва Жалла бу давлатлардан албатта интиқом олади, Аллоҳга очиқ қарши чиқаётган бу давлатлардан албатта интиқом олади. Чунки Аллоҳ Субҳанаҳу бундай дейди:

«Улар Аллоҳнинг нурини (яъни, Исломни) оғизлари (яъни, беҳуда гаплари) билан ўчирмоқчи бўладилар. Аллоҳ эса, гарчи (кофирлар) хоҳламасалар-да, фақат Ўз нурини тўла (яъни, ҳар тарафга) ёйишни истайди. У (Аллоҳ) Ўз пайғамбарини ҳидоят ва ҳақ дин билан — гарчи мушриклар хоҳламасалар-да — барча динларга ғолиб қилиш учун юборган зотдир» [Тавба 32-33] Аллоҳ Таоло яна бундай дейди:

«Улардан илгари ўтган кимсалар ҳам (ўзларининг пайғамбарларига қарши турли) макр-ҳийлалар қилганлар. Аммо барча макр-ҳийлалар Аллоҳнинг измидадир. У зот ҳар бир жоннинг қилаётган ишини билур. Яқинда кофирлар охират диёри кимники эканини билиб олажаклар» [Роъд 42] Аллоҳ Таоло қуйидагиларни ҳам айтади:


Ал-Ваъй 55

«Улардан аввалги (кофир) кимсалар ҳам (ўз пайғамбарларига мана шунга ўхшаш) макр-ҳийлалар қилган эдилар. Шунда Аллоҳ улар (қурган макр-ҳийла) биноларини таг-туги билан емириб ташлади, бас, улар (тўқиб олган ёлғон бино-тузумлари)нинг томи ўзларининг устига қулади ва уларга ўзлари сезмаган — кутмаган тарафдан азоб-ҳалокат келди. Кейин — қиёмат кунида (Аллоҳ) уларни яна расво қилур ва айтур: «Менинг «шерик»ларим қаерда қолишди?! (Ахир) сизлар (Менинг пайғамбарларим билан ўшалар тўғрисида) талашиб-тортишар эдинглар-ку?!». (Шунда) илм берилган зотлар (яъни пайғамбарлар ва уламолар) дерлар: «Дарҳақиқат, бугун бутун расволик ва азоб-уқубат қофирлар устига тушар»» [Наҳл 26-27] Пайғамбаримиз алайҳис салоту вассалам эса бир ҳадис қудсийда бундай дейдилар: Аллоҳ Таоло деди:

»من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب«

«Кимки Менинг бир дўстимга душманлик қилса Мен унга қарши уруш эълон қиламан». Бу ҳадисни Бухорий ривоят қилди.

Ҳеч шубҳасиз бу ёвуз кофирона урушнинг ниҳояси Аллоҳ ёрдами билан куфр давлатларининг вайрон бўлиши бўлади. Чунки Аллоҳ Азза ва Жалла Ўз дини, Ўз Росули, Ўзининг Уммати Ислом Уммати учун интиқом олади, Ўз динига, Ўз Росулига ва Ўз Умматига нусрат-ғалаба беради. Чунки Аллоҳ Таоло бундай дейди:

«Албатта Биз пайғамбарларимизга ва имон келтирган зотларга ҳаёти дунёда ҳам, гувоҳлар (ҳозир бўлиб) турадиган Кунда (қиёматда) ҳам ёрдам берурмиз. У Кунда золим-кофир кимсаларга узр-баҳоналари фойда бермас ва уларга лаънат бўлур, уларга энг ёмон жой – дўзах бўлур» [Ғофир 51-52] Бу дин Аллоҳ ёрдами, Аллоҳ изни ва Аллоҳ нусрати билан барча алдов, макр, ёлғон устидан, бу яширин ва очиқ урушнинг барча турлари устидан албатта ғолиб бўлади. Аллоҳ Жалла Жалалуҳу бундай дейди:

«Ҳали улар: У (кун) қачон бўлур? деб (сўрайдилар). Шоядки яқин бўлса, деб айтинг!» [Исро 51]

Охирги дуоимиз ҳамд Аллоҳ Роббул оламингадир демоқликдир.

Ал-Ваъй 56

«МУСТАҲКАМ ҚАРШИЛИК КЎРСАТИШ МЕҲВАРИ»НИНГ АМЕРИКА СТРАТЕГИЯСИДАГИ РОЛИ

Ҳасан Ҳасан [email protected]

Ўрта Шарқ минтақаси энг муҳим халқаро масалалардан биридир. Бунга сабаб унинг географик, стратегик жойлашуви ҳамда исломий оламнинг юраги эканлигидир. Ўрта Шарқ халқлари Ислом тили бўлмиш араб тилига бевосита боғлиқ бўлганлари учун Исломий Умматнинг энг муҳим қатламларидан бирини ташкил қиладилар. Қолаверса бу минтақа бағрида стратегик энергия хом ашёлари (нефт ва газ)нинг улкан заҳиралари мавжуд. Бу энергия заҳираларига бутун олам итдек ташланиб, унинг ортидан елиб-югурмоқда. Мана шулар сабабли Ўрта Шарқ минтақаси қайноқ нуқта ва халқаро кураш майдонларидан бири бўлиб қолди. Бу минтақа йирик давлатлар эътиборининг маркази бўлиб келди ва шундай бўлиб қолаверади. Шунинг учун аввало халқаро аҳвол ҳақида тасаввур ҳосил қилиб олиш ва бу минтақадаги мавжуд давлатлар воқесини муҳокама қилишда шу тасаввурга асосланиш лозим. Чунки ана шунда бу ҳоким режимлар ролини ва бу минтақада кечаётган ҳодисаларни тушуниб олиш мумкин бўлади.

Сиёсий алдовларга ҳам эътибор қаратиш зарур. Зеро сиёсий алдов давлатлар ўртасидаги курашни идора қилишнинг асосий омили ва бу давлатлар лойиҳаларини амалга оширишнинг кучли унсури (элементи) ҳисобланибгина қолмай балки у давлатлар ўз манфаатларига эришиш учун таянадиган бир сиёсий устомонлик ҳам ҳисобланади. Шунинг учун давлатлар ўзларининг режаларига эришиш учун ҳақиқатларни яшириш асосида иш юритишга киришади. Буни Британиянинг собиқ бош вазири Уинстон Черчилль иккинчи жаҳон уруши чоғида Сталин билан Теҳронда учрашган пайтда бундай деб ифодалаган эди: «Ҳақиқат шу даражада қимматки уни кўпинча ёлғонлардан иборат қўриқчилар билан ҳимоя қилиш керак бўлади».

Мана шу алдов доирасида охирги ўн йилликларда Ўрта Шарқда «мустаҳкам қаршилик кўрсатиш меҳвари» деб ном берилган бир меҳвар (ўқ) пайдо бўлди. Бу Эрон ва Сурия режимлари ҳамда бу икки режим тобеларидан иборат меҳвардир. Бу меҳварнинг асл ҳақиқати ҳақида кўп тортишувлар бўлди. Бу ҳақиқатдан ҳам Америкага, унинг югурдак тобеларига ва лойиҳаларига қаршилик кўрсатувчи мустаҳкам меҳварми ёки у йирик давлатлар фойдасига ўйнайдиган сиёсий ролнинг бир қисмими? Шу тўғрида кўп тортишувлар бўлди. Адаштириш мақсадида узоқ давр давомида бу

«Мустаҳкам қаршилик кўрсатиш меҳвари»нинг Америка стратегиясидаги роли

Ал-Ваъй 57

меҳвар билан Америка ўртасида қаттиқ душманлик тусидаги ахборот уруши борди. Бу уруш шу даражада бордики бу меҳвар жамоатчиликка кеккайган Америка империализмининг бу минтақадаги ва оламдаги нуфузини йўқ қилиш учун қаршилик кўрсатадиган бир фронт сифатида кўринадиган бўлиб қолди. Аслида эса бу меҳварнинг амалий сиёсатлари асосий масалаларда Америка истаклари билан мос келишини кузатиш мумкин. Қолаверса кўп ҳолатларда бу меҳвар сиёсатлари Америка режалари билан ҳайрон қолдирадиган тарзда мос келади!

Бу мавзу устидан ҳукм чиқариш учун ва «мустаҳкам қаршилик кўрсатиш» меҳварининг ролини тўғри, аниқ кўрсатиб бериш учун бу манзарани бутунлай қайта ўқиб-ўрганиб чиқиш керак бўлади. Буни етмишинчи йилларнинг охирларидан бошлаймиз. 1979 йилда Эрондаги инқилоб шоҳ Муҳаммад Ризо Паҳлавий режимини ағдариб ташлашга ва уни подшоҳлик режимидан имом Ҳумайний бошчилигидаги «Эрон исломий республикаси»га айлантиришга муваффақ бўлди. Диний «тўн» кийдирилган чуқур инқилобий ўзгаришнинг тез юз бериши кузатувчилар эътиборини тортди. Чунки шоҳ режимини Ғарб ҳимоя қилган ва кучли армия ва жипс, мустаҳкам хавфсизлик аппарати билан ҳам қувватланган эди. Бу хавфсизлик кучларига бюджетдан улкан маблағлар сарфланар эди. Бундан ташқари қўзғолон учун молиявий кризис ёки ҳарбий мағлубиятлар ёки ташвишга солувчи тартибсизликларнинг кенг тус олиши ёки ҳарбий исён каби ҳаммага маълум одатдаги сабаблар ҳам йўқ эди.

Эрон коммунистик партияси ўша пайтда Эронда қўзғолон аланга олишини эҳтимолдан узоқ санаган эди. Балки Ҳумайнийнинг ўзи ҳам қўзғолон аланга олганидан кейин ҳам «шоҳнинг ҳокимиятдан кетишига ва қўзғолоннинг ғалаба қозонишига ишонмаган эди. Ҳатто у қўзғолон муваффақият қозонмаган тақдирда жон сақлаш учун ўзига Франциядан бир уй сотиб олган ҳам эди». Буни Эроннинг биринчи президенти Абулҳасан Банисадр Эрон инқилоби ғалаба қозонганидан кейин бир неча учрашувларда тасдиқлаган.

Ўша даврда демократик халқ партияси (афғон коммунистик партияси) 1978 йил апрелда Афғонистонда ҳокимиятга келди. Москва ўша пайтда Афғонистондаги коммунистик бошқарувни қўллаб-қувватлаш учун юзлаб ҳарбий маслаҳатчиларни, кейинчалик уларга қўшимча қилиб ҳарбий колонналарни ҳам юборди. Бу ёрдамлар икки томон ўртасидаги ҳамкорлик келишуви асосида амалга оширилди. Совет Иттифоқининг ҳарбий техника,


Ал-Ваъй 58

қурол, ҳарбий маслаҳатчилар билан берган узлуксиз ҳарбий ёрдамлари ҳажми ошди, сўнгра ҳеч қанча вақт ўтмасдан Совет Иттифоқи 1979 йил охирларида Афғонистонга бостириб кирди ва рус «айиғи» оламдаги улкан нефт заҳиралари жойлашган Кўрфаз минтақасидаги илиқ сувлардан яқин масофада бўлиб қолди! Шунинг учун Ғарб Совет Иттифоқининг нуфузи ёйилишидан ва агар Совет Иттифоқи Афғонистонда ўз ҳукмронлигини мустаҳкамлашга муваффақ бўлган тақдирда унинг кейинги қадами Эрон бўлишидан қўрқиб қолди.

Совет Иттифоқи билан Қўшма Штатлар ўртасидаги совуқ уруш ўша пайтда авжига чиққан эди. Шунинг учун Америкадаги қарор ишлаб чиқувчилар Совет Иттифоқи билан кураш ҳолатини авж олдириш ҳақида жиддий бош қотира бошлашди. Бу Совет Иттифоқини ҳолдан тойдириш, унинг нуфузи ҳажмини камайтириш ва олам устидан Американинг мутлақ ҳукмронлигини ўрнатишга бўлган бир уриниш эди. Шунинг учун Америка Афғонистон Совет Иттифоқи томонидан бутунлай босиб олиниши арафасида бу минтақага разведка фаолияти тарзида аралашди. Масалан «ЦРУ»нинг собиқ директори Роберт Гейтс ўзининг хотираномаларида бундай деб ёзди: «Америка разведкаси советларнинг аралашувидан 6 ой олдин Афғонистондаги қаршилик ҳаракатларига ёрдам кўрсата бошлади». 1979 йил июлда Америка президенти Жимми Картер бир йўл-йўриқномани имзолади, у Америка марказий разведка бошқармасига Афғонистондаги Москвага малай коммунистик ҳукуматга қарши одамларни қўзғаш учун ташвиқот кампанияларини амалга ошириш ваколатини берар эди.

Американинг бу борадаги сиёсати Совет Иттифоқининг Афғонистондаги узоққа чўзилган курашда ҳолдан тойишига, кейинчалик эса Совет Иттифоқининг бутунлай парчаланиб кетишига ва бутун социалистик лагернинг қулашига олиб келди.

Бу доирада Ҳумайний бошчилигидаги диний режимга асос солган Эрондаги инқилобий ўзгаришнинг Эронда фаолият олиб бораётган сўлчи ва коммунистик ҳаракатлардан Эронни мустаҳкам ҳимоялаш учун зарур эканлиги аниқ бўлиб қолган эди. Бу инқилобий ўзгариш Совет Иттифоқи Афғонистонни бутунлай босиб олишга муваффақ бўлган тақдирда Эронга ҳам бостириб кириш эҳтимоли қаршисида Эронни бир мустаҳкам тўсиққа айлантириш учун зарур эканлиги аниқ бўлиб қолган эди. Шунинг учун Ғарбнинг ўзи Ҳумайнийга эркин ҳаракат қилиш ва очиқ сиёсий иш олиб бориш имкониятини бериб қўйганини кўрамиз.


Ал-Ваъй 59

Чунки Ҳумайний Францияда туришининг охирги ойларини ўзига ҳамроҳ бўлган гуруҳ билан бирга ўтказди. Бу гуруҳ пойтахт Парижнинг чекка қисмларининг биридан туриб Эрондаги инқилобни бошқарди. Шундан кейин ҳеч қанча вақт ўтмай Ҳумайний Эрондаги инқилобга бошчилик қилиш ва ҳокимият тизгинларини ўз қўлига олиш учун Ғарбдан Эронга кўчди.

Америка ҳам шоҳни ҳимоя қилиш ҳақида унга берган шунча ваъдаларига қарамай уни ёрдамсиз ташлаб қўйди. Американинг ўша пайтдаги Эрондаги элчиси Уильям Салливаннинг айтишича Америка миллий хавфсизлик маслаҳатчиси Збигнев Бжезинский «Қўшма Штатлар шоҳни тўла қўллаб-қувватлаши ва унга охиригача ёрдам бериши ҳақида бир неча марта, қайта-қайта таъкидлаган». Лекин Оқ уй сиёсати – бир неча америкалик сиёсатчилар таъкидлаганидек – бунинг бутунлай зидди бўлди. Чунки Оқ уй шоҳ унинг ўрнини ким эгаллашидан қатъий назар ҳокимиятдан кетиши керак, ҳатто жаҳаннамга бўлса ҳам кетиши керак деган қарорга келди! Табиийки, улар унинг ўрнини Ҳумайний эгаллашини жуда яхши билишарди. Бу эса уларнинг Ҳумайний фойдасига шоҳга қарши тил бириктиришганини англатади!

Америка Эрон армияси ичкарисидаги вазиятни ҳам остин-устин қилиб ташлади ва бу армияни вазиятнинг Ҳумайний режими фойдасига бўлишига йўл қўймайдиган ҳар қандай қадамларни ташлашдан фалаж ҳолатига келтирди. Чунки Америка президенти Жимми Картер юк ташувчи USS Constellation транспорт самолётларини шоҳга ёрдам бериш учун Ҳинд океанига юбориш қарорини бекор қилди. У бундан олдин шунга буйруқ берган эди. Картер Эрон армиясининг тўнтариш ясаб ҳокимиятни ўз қўлига олишини қўллаб-қувватлашга ҳам қарши чиқди. Шунинг учун шоҳга таянч бўлиб турган кучларни чақириб олди. Шундан кейин Ҳумайний армиядаги йирик генералларни йўқ қилишга киришди ва шоҳнинг 200дан кўпроқ йирик фуқаро масъулларини қатл қилди. Бу эса шоҳ режимининг бутунлай қулашига, Ҳумайний ва унинг тобеларининг мамлакат устидан ҳукмрон бўлиб олишига олиб келди.

Қатор шубҳали ҳодисалар ҳам бўлиб ўтди. Бу ҳодисалар уларнинг ортида Америка разведкаси турганини ёки бу ҳодисалардан кўз юмганини аниқ кўрсатиб турибди. Бу ҳодисалар Ҳумайнийнинг якка ҳоким бўлиб олишига, ўзининг барча рақибларидан халос бўлишига ва қулаган шоҳ режими вайроналари устига бошқа сиёсий низомни ўрнатишига имкон


Ал-Ваъй 60

яратди. Масалан Теҳрондаги Америка элчихонаси ходимларининг гаровга олиниши ҳодисасини олайлик. Бу амалиёт Ҳумайний режимини гўё бу режим оламдаги энг кучли мустамлакачи давлатга қарши тура оладиган рақибдек қилиб кўрсатди. Натижада бу режимнинг Эрондаги ва минтақадаги мавқеини мустаҳкамлади. Бу амалиёт республикачилар номзоди Рональд Рейганнинг Америка сайловларида кучли ғалаба қозонишига ҳам олиб келди. Америка разведкаси Рейганни у Оқ уйга келиши учун қўллаб-қувватлади. Шунинг учун бу элчихона ходимларининг гаровга олиниши амалиёти ва Жимми Картернинг уларни озод қилишга бўлган барча уринишларининг барбод бўлиши Картернинг сиёсий келажагига барҳам берди. Чунки унинг заифлиги ва ожизлиги жамоатчиликка кўриниб қолган эди. Шуниси қизиқки, Ҳумайнийнинг шахсан ўзи гаровга олинган элчихона ходимларини озод қилишга Рейган президентлик қасамини ичганидан кейиноқ буйруқ берди. Шундай қилиб бу амалиёт Ҳумайнийнинг Эрондаги вазиятини мустаҳкамлаш ва Рейганни Оқ уйга олиб келиш билан ўз мевасини берди. Рейган Совет Иттифоқини йўқ қилиш лойиҳасини ўзи билан бирга олиб келди. Бу лойиҳа совуқ уруш даврига барҳам берди, бундан олдин Рейган юлдузлар уруши лойиҳасини эълон қилиб Россия билан бўлган қуролланиш пойгасига бошчилик қилди, афғонларни даҳшатли тарзда қўллаб-қувватлади. Бунинг натижасида Совет Иттифоқини ҳолдан тойдирди ва унинг қулашига, кейинчалик эса бутун шарқий коммунистик лагернинг парчаланиб кетишига олиб келди.

Бугина эмас балки Америка бундан ҳам анча йироқроқни кўзлаб қадам ташлади. Чунки Америка президенти Рейган идораси Эронни замонавий қурол-аслаҳалар билан таъминлаш учун Эрон-Ҳумайний билан келишув тузди, бу келишув кейинчалик Эрон-контрас жанжали деган ном олди. Чунки Эрон Ироқ билан урушган чоғида замонавий қурол-аслаҳаларга ўта муҳтож бўлиб қолган эди. Шунинг учун икки тараф (Америка ва Эрон) ўртасида ана шу келишув тузилди. Америка Эроннинг Ливанда гаровга олинган бешта америкаликнинг озод этилишига ҳисса қўшгани эвазига ана шу келишув тузилди. Президент Рональд Рейганнинг ўринбосари катта Жорж Буш 1985 йилда бу келишувни Эрон бош вазири Абулҳасан Банисадр билан Парижда учрашган чоғида имзолади. Учрашувга «Исроил»нинг ташқи разведкаси «Моссад»дан вакил бўлиб Ари Бен-Менаше ҳам ҳозир бўлди. Бу яҳудий ана шу қурол-аслаҳаларни «Исроил» орқали Эронга етказиб берилишида бош ролни ўйнади. Рейган идораси бу


Ал-Ваъй 61

битимдан тушган пулларни Никарагуадаги коммунистик режимга қарши курашаётган «Контрас» ҳаракатини маблағ билан таъминлашга ишлатишга қарор қилган эди.

Америка шоҳ Ризо Паҳлавий режимидан ана шу тарзда халос бўлди. Бу режимни Эронда Британия уни 1941 йилда босиб олганидан бошлаб ўрнатган эди. Бу режим иккинчи жаҳон уруши давридан бошлаб то 1979 йилда қулагунига қадар давом этиб келди. Америка ўзи билан авжи курашга кирган коммунизмга қарши Эрон режимини ўзига қалқон қилиб олди. Қолаверса Эрондаги вилояти фақиҳ давлати минтақада сунний-шиа курашини ҳам авж олдирди. Бундан олдин бу давлат ўз моделини инқилобни экспорт қилиш ва мустамлакачиликка қарши курашиш деган ном остида бутун минтақага ёйишини эълон қилган эди. Бунинг оқибатида қизғин тоифачилик кураши портлади, айниқса шиаликнинг барча кўринишлари ва мазҳабларига кескин душман бўлган ваҳҳобийлик диний мактабига таянадиган Саудия режими мавжуд бўлгани сабабли бу тоифачилик кураши авж олди. Натижада исломий оламда икки сиёсий қутб пайдо бўлди, ҳар бири қуруқ тоифачилик қарашидан келиб чиқиб бир-бирини ўзига энг ашаддий душман деб биладиган бўлди, натижада бу икки қутб мусулмонлар ўртасида ўзаро кек-адоват ва бир-бирини ёмон кўриш оловини алангалатишга муваффақ бўлди. Бу эса Америка сиёсатига бевосита хизмат қиладиган бўлди, маълумки Америка Исломни ўзига хатар деб билади. Шунинг учун Исломдаги бошқарувнинг ҳар қандай намунасини хунук қилиб кўрсатишга жадал ҳаракат қилмоқда ҳамда мусулмонларни парчалаб, тарқоқ қилиш мақсадини ҳам кўзламоқда.

Америка Кўрфаз минтақаси устидан ҳам бу минтақани Эрондан ҳимоя қилиш деган баҳона билан ўз назоратини ўрнатди. Америка авж олдираётган ва Эроннинг ўзи ҳам тасдиқланишига ёрдам бераётган даъволарга кўра Эрон бу минтақани ямламай ютиб юбормоқчи ва уни вилояти фақиҳ давлати таркибига қўшиб олмоқчи. Эрон Америкага шу баҳонани топиб берди. Демак Америка ва Эрон минтақани ҳолдан тойдираётган бир ўйинни ўйнамоқда. Бу ўйинда Эрон гўё Америкага қарши кураша оладиган бир регионал йирик куч қилиб кўрсатилмоқда. Шундай экан нима дейсиз Кўрфаздаги давлатчалар ва уларнинг ҳокимлари қай аҳволга тушар экан.

Яна бир қизиқ нарса шуки, Эрон билан Америка ўртасида борлиги ҳақида дод-вой қилиб жар солинаётган «қаттиқ душманлик» шароитида Америка Афғонистондаги Толибон


Ал-Ваъй 62

режимини ва Ироқдаги Саддам Ҳусайн режимини қулатди. Ҳолбуки буларнинг ҳар иккиси Эронга энг ашаддий душман эди. Шунга қарамай Америка бу икки режимни ҳам қулатди. Чунки бу Эроннинг минтақада, айниқса Ироқ, Сурия, Ливан ва Яманда бемалол ҳаракат қилишига кенг йўл очиб берар эди.

Америка билан Эрон ўртасидаги алоқа ҳақиқат эканини янада аниқроқ кўрсатиш учун Қўшма Штатлар Эронни Ғарбнинг, аниқроғи «Исроил»нинг ҳар қандай ҳарбий зарбаларидан асрашга кўп марта ва илдам ҳаракат қилди. У бунга шу даражада ҳаракат қилдики 16 Америка разведкаси 2007 ва 2010 йилларда Эрон томонидан ҳеч қандай ядровий таҳдид йўқлигини эълон қилди. Бу билан Америка Эрондан унга зарба бериш учун қўл келадиган ҳар қандай оқловчи баҳонани даф қилди.

Охирги йилларда Американинг Эронни халқаро эмбарго доирасидан олиб чиқиш учун зўр бериб, қизғин уринаётганига ҳам гувоҳ бўлиб турибмиз. Бу эмбаргони Американинг ўзи ўтган даврда бир ролни ўйнаш учун жорий қилган эди. Ҳозирга келиб эса бу эмбарго минтақада кузатилаётган ва Америка нуфузига жиддий хатар туғдираётган таҳдидлар сабабли ҳамда Американинг Эрон билан очиқ-ошкор алоқа ўрнатишга муҳтож бўлиб қолгани сабабли албатта тўғри келмай қолди. Шунинг учун ёвузлик меҳвари (яъни Эрон) билан энг катта шайтон (яъни Америка)нинг (Америка билан Эрон бир-бирини шундай номлар билан атайди) биргаликда ҳаракат қилиши зарурлиги тўғрисида очиқ айтиладиган бўлиб қолди. Масалан Эроннинг собиқ президенти Аҳмадий Нажод «ўзининг мамлакати Америка кучлари Ироқдан чиқиб кетган тақдирда Ироқда юзага келадиган хавфсизлик бўшлиғини тўлдиришга тайёр эканини» билдирган бўлса, Эрон миллий Хавфсизлик Кенгаши бош секретари Али Ларижоний ҳам буни «Эрон Ироқдан Америка кучлари чиқиб кетган тақдирда Ироқда тинчлик ва барқарорликни таъминлашга тайёрдир» дея таъкидлади. Бу эса Эроннинг Америкага Ироқ ботқоғидан халос бўлишида ёрдам бериш учун Американинг машҳур Гамильтон ҳужжати белгилаб берган ролни ўйнашга очиқ рози бўлганини англатади.

Буларнинг ҳеч биридан ва бошқалардан кўз юмиб, уларни бир тасодиф деб ҳисоблаш тўғри бўлмайди. Чунки улар қайта-қайта такрорланмоқда ва йирик давлатлар ўртасидаги кучлар мувозанати чизиб бераётган халқаро аҳвол табиатига тўлиқ мос келмоқда. Бу халқаро аҳволда Эроннинг Америкага қарамлик доирасидан ташқарида қандайдир бир ролни ўйнашга ҳеч бир ҳаққи йўқ.


Ал-Ваъй 63

Табиийки бу халқаро аҳвол суриялик «мустаҳкам туриб қаршилик кўрсатувчи» шерикни ҳам ўз ичига олади. Бу шерикнинг қадамлари Американинг бу минтақадаги режаларига тамоман мос эканлиги шундоқ кўриниб турибди.

Дарҳақиқат Асад (отаси ҳам, ўғли ҳам) режими ўзининг Америкага хизмат қилиши ролини Америка истагандек «аъло» даражада адо этди. Чунки бу режим Американинг «терроризмга қарши кураш» деган нарсадаги иттифоқчисидир. Бу режим Ливан устидан Америка ҳукмронлигини ўрнатишда 1975 йилдан бошлаб то Ливандан 2005 йилда чиқиб кетгунига қадар Американинг югурдак вакили бўлиб ҳам турди. У Американинг «Исроил»ни Америка ишлаб чиққан, Фаластинда икки давлат бўлиши асосига таянган ва сўнг пайтларда «Исроил» уни очиқ рад этган «тинчлик амалиёти»ни қабул қилишга «Исроил»ни мажбур қилиш учун ишга соладиган «таёғи» ҳамдир. 2003 йилда Ироқ босиб олинганидан бошлаб аланга олиб келаётган Ироқ ишини ҳал қилишда Америка бу режимнинг Эрон билан ҳамкорлик қилишига таянди. Асад режимининг Эрон билан ҳамкорлик қилиши Америкага Ироқда Америкага қарши портлаган кризисларни ҳал қилишда ёрдам кўрсатишга оид ўша машҳур Бейкер-Гамильтон комиссияси тавсиялари доирасида юзага келди.

Шунинг учун Сурия режими ўзига қарши қўзғолон бошланиши биланоқ Шом аҳлини зўравонлик билан қирғин қилиш учун ўзини мутлақо эркин деб билди. Чунки бу режимни ўзгартириш у ёқда турсин унга дахл қилишнинг ўзиёқ Қўшма Штатларга хатар ҳисобланарди. Шунинг учун қарабсизки бу қонхўр режим оламдаги биринчи давлат паноҳи остида муҳосабадан ҳимояланиб турибди. Чунки бу режим шунча узоқ йиллар давомида Америкага ўлиб-тирилиб хизмат қилиб келганини исботлади. Шунинг учун бу режим ўзининг Америка учун муҳим эканини ва Америка наздида ўзининг ўрнини босадиган альтернатив йўқ бўлиб турганини яхши билади. Демак бу режим Американинг Ўрта Шарқдаги мувозанати битимида, Теҳрондан тортиб Ливангача, ундан Ироққача қадар чўзилган «мустаҳкам қаршилик кўрсатиш иттифоқи» деган ёлғон доирасида у бамисоли бир воситачидир. Шунинг учун Асад режими ўзига қарши эсадиган ҳар қандай бўрон қаршисида мустаҳкам тура олишига ўта ишониб юборди, ваҳшийлик билан зўравонлик қилишга шай бўлди, ўзига қарши бўладиган ҳар қандай ҳаракатни аввалги лаҳзаларданоқ қириб, йўқ қилишга тайёр турди.


Ал-Ваъй 64

Шундай қилиб демак «мустаҳкам қаршилик кўрсатиш меҳвари»нинг Америка стратегиясига хизмат қиладиган бир махсус сиёсий тузилмадан иборат эканлиги аниқ кўриниб турибди. Шунинг учун ҳам Америка бу меҳварни зўр бериб ҳимоя қилмоқда ва унга ёрдам бермоқда. Америка бу меҳварнинг парчаланиб кетишига йўл қўймаслик учун жон-жаҳди билан уринди. Чунки бу меҳвар мувозанатни Американинг шу минтақадаги нуфузи фойдасига сақлаб қолишда қийматга эга. Шунинг учун Америка Эрон режимининг 2008 йилдаги яшил инқилоб деб аталган қўзғолон ортидан намойишчиларни зўравонлик билан бостирганидан бутунлай кўз юмди, ана шу миллионлаган намойишчилар Аҳмади Нажод режими номзодига қарши ислоҳотчи номзодни қўллаб-қувватлаб қўзғолон кўтаришган эди. Америка Асад режимининг қулашига ҳам зўр бериб тўсқинлик қилди, ҳолбуки бу режим Америка чизиб қўйган барча қизил чизиқлардан ўтиб кетиб ўз халқини кимёвий қуроллар билан қирғин қилди, тинч фуқароларга қарши очиқдан-очиқ жирканч оммавий қирғин жиноятларини амалга оширди. Америка бу билангина кифояланмади, балки Эрон ва унинг югурдак қуролларига мутлақ эркинликни бериб қўйди. Айни вақтда Суриядаги қўзғолонга қарши қамал жорий қилди ва бу қўзғолоннинг режимни ларзага солиши мумкин бўлган ҳар қандай таъсирли куч томонидан қўллаб-қувватланишига монелик қилди. Чунки «мустаҳкам қаршилик кўрсатиш меҳвари»нинг бир таянчига зарба бериш Америка нуфузининг жон жойига зарба бериш демакдир. Айниқса Американинг оламдаги вазиятида меҳварий ўзгаришлар юз бергани сабабли Америка ўзининг режаларини амалга оширишда ўзининг малайларига янада кўпроқ муҳтож бўлиб қолганидан кейин бу зарба шундай маънони англатади. Ҳа, шундай, ҳозир Америка ўзининг малайларига ҳар қачонгидан ҳам кўра кўпроқ муҳтож бўлиб қолди. Чунки у ўзининг «терроризмга қарши кураш» деган нарса тўғрисида халқаро қарор беришда якка хўжайинлик қилиш лойиҳасини амалга оширишда муваффақиятсизликка учради. Ана шу лойиҳа бўйича Америка ўзини оламдаги мутлақ ҳокимга айлантирадиган бир янги халқаро низомни қурмоқчи бўлган эди. Шу сабабли «мустаҳкам қаршилик меҳвари»га бериладиган зарба ёки бу меҳвар қанотларидан бирининг синиши Америка режаларига бевосита таҳдид ва уни саросимага солувчи бир омил ҳисобланади.

Ал-Ваъй 65

ЁЛЛАНМА АХБОРОТ ВОСИТАЛАРИ ЁЛҒОНГА АСОСЛАНГАНИ УЧУН ДАЪВАТ ЎЗИНИНГ ҲАҚИҚИЙ АХБОРОТ ВОСИТАЛАРИНИ

ТАЛАБ ҚИЛМОҚДА д. Мусъаб Абу Арқуб

Муборак Фаластин заминидаги матбуот бўлими аъзоси

Умматнинг Халифалик лойиҳасини террор, зўравонлик ва қотилликда айблашни ҳамда одамларни Халифалик номидан нафратлантиришни кўзлаган ахборот воситаларидаги фикрий ҳужумдан кейин Ҳизб ут-Таҳрир бошчилигидаги даъват оғир қийинчиликни енгиб ўтди. Мустамлакачи кофирнинг уриниши барбод бўлди, унинг фитналари Уммат виждонида Халифаликнинг юксак маъноларини чуқур томир оттирган ва Халифалик мавқеини мусулмонлар қалбида чуқур ўрнаштирган кўҳна тарих қоясига урилиб чил-парчин бўлиб кетди. Ҳа, шундай, мустамлакачи кофирнинг уриниши барбод бўлди. Чунки Мавло Азза ва Жалла Ўз дини муҳофазасини Ўз Зиммасига олган ва бу дин учун рошид Халифаликни тиклаш йўлида тунларини кунларига улаётган ҳақиқий эр кишиларни тайёрлаб қўйгандир.

Олдин Халифалик номини тилга олишни ман қилиш ва ахборот воситаларида уни ёритмаслик орқали Халифаликни тиклашга ҳаракат қилаётганларга қарши курашилаётган эди. Энди эса қоралаб хунук кўрсатиш ва қўрқитиш мақсадида Халифалик хабарларнинг бошини эгаллайдиган бўлиб қолди. Бу эса Халифаликнинг ахборот воситаларидаги барча тўсиқларни енгиб ўтганини англатади ҳамда уйғона бошлаган бу паҳлавонни ёритмасликка ботилнинг қудрати етмай қолгани тан олинаётганини кўрсатади. Чунки Халифалик уфқлар оша тарқала бошлади. Умматнинг ҳазорий лойиҳаси бир воқелик сифатида ўзини кўрсатди, бу воқелик ёлланма ахборот воситаларининг бу воқеликни билмасликка олишига имкон қолдирмайдиган бўлди. Чунки Уммат бу лойиҳа теварагида жипслашди, Умматнинг Шомдаги қўзғолони Халифалик лойиҳасининг етакчиси сифатида ва Халифаликни мақсад қилиб олган очиқ даъват сифатида янада авж олди. Уммат ўзининг қўзғолони ва бераётган қурбонлари орқали ана шу мақсад сари ҳаракат қилмоқда.

Бу ерда ботил томонидан маблағ билан таъминланаётган ёлланма ахборот воситаларини кузатиб бораётган киши бир тўхталиб ахборот воситаларидаги бу олдинга силжишни сезади, телеканалларда, барча расмий ва ярим расмий ахборот воситаларида ҳатто номини ҳам тилга олиш ман қилиб келинган

Ёлланма ахборот воситалари ёлғонга асослангани учун даъват ўзининг ҳақиқий ахборот воситаларини талаб қилмоқда

Ал-Ваъй 66

«Халифалик»ни ёритмаслик пардаси олиб ташланганини кузатади. Уммат лойиҳаси бўлган Халифаликни нафақат атайлаб билмасликка олиш, балки шунчаки бир лафз сифатида айтмаслик Халифаликни тиклашга ҳаракат қилаётган ҳақ аҳли билан мустамлакачи кофир ва унинг юртларимиздаги югурдаклари ўртасидаги (бу югурдаклар Халифаликка йўл қўймасликка уриниб келишди) ўнлаб йиллар давом этган кураш тусини олди. Ўнлаб йиллар давом этган бу курашдан кейин Халифалик бир лафз сифатида ва ўзгаришнинг рамзи сифатида ахборот воситалари «витринаси»га чиқди. Бу мустамлакачи кофирлар буни хоҳламаслигига қарамай шундай бўлди, натижада Халифалик ҳар кунги гап-сўзга айланди. Энди шундай бир асосли савол туғилади: маълумки Халифаликка даъват ахборот воситаларига, телеканалларга эга эмас, унинг ахборот тарқатиш воситаси мустамлакачи кофирлар ва уларнинг малайлари бўлган араб режимлари хўжайинлик қилаётган ахборот империяси имкониятлари олдида деярли ҳеч нарса эмас. Лекин шунга қарамай бутун дунёда унга қарши курашилаётган бу даъват қандай қилиб «Халифалик» сўзини ахборот воситаларида ёритмаслик зулматларидан чиқариб уни кундалик ахборот хабарлари «девори»га чуқур ўйиб сола олди?! Қандай қилиб бу даъват ўзининг сўзларини кундалик хабарлар қаторига кирита олди?! Ахир у ҳозирда ботилдан ва ботилнинг улкан ахборот империясидан, бу империянинг услублари ва тарғибот-ташвиқотларидан кўра каттароқ куч-қудратга эга эмас-ку?! Ундаги куч-қудрат қайси қудрат ўзи?! Тўла ишонч билан айтамизки, у ҳеч шубҳасиз Аллоҳнинг бирга эканлигидир. Халифалик калимасининг ва унинг рояси-байроғининг ахборот воситаларида юксалганини фақат шундай изоҳлаш мумкин, холос. Аллоҳ Таоло деди:

«Албатта имон келтириб яхши амаллар қилган зотлар учун Раҳмон дўстликни (барқарор) қилур. (Эй Муҳаммад), албатта Биз (Қуръон) билан тақво эгаларига хушхабар беришингиз учун ва саркаш қавмни қўрқитишингиз учун уни сизнинг тилингизга осон-енгил қилиб қўйдик» [Марям 96-97]

Аллоҳ Таоло бу ояти каримада солиҳ амалларни қилувчи бандалари қалбига меҳру муҳаббат уруғини экиб қўйишини хабар


Ал-Ваъй 67

қилмоқда. Амали солиҳ – Аллоҳ Азза ва Жалла рози бўладиган амаллардир. Чунки бу амаллар Шариати Муҳаммадияга тобе бўлиб қилинган бўлади. Бу албатта бўладиган муқаррар ишдир. «У ёйилиб бутун олий олам (юқоридаги малоикалар олами)ни қамраб олиб сўнгра ер юзига ва одамларга тошқин бўлиб оқадиган, натижада бутун коинот-борлиқда тўлиб-тошадиган меҳр-муҳаббатдир». Мана шу маънода Росулуллоҳ дан бир неча йўллардан саҳиҳ ҳадислар келган. Масалан Абу Ҳурайра дан Набий нинг шундай деганлиги ривоят қилинган:

فيحبه : قال . إني أحب فالنا فأحبهيا جبريل، : إن اهللا إذا أحب عبدا، دعا جبريل فقال « ثم ، فيحبه أهل السماء:قال. حب فالنا إن اهللا ي:السماءأهل ثم ينادي في : قال. جبريل

إني أبغض يا جبريل، : قالإذا أبغض عبدا دعا جبريل فإن اهللا و.يوضع له القبول في األرضهضغقال. فالنا فأب :ني ريل، ثمجب هضغباءفيمل السي أهي فاد :وهضغفالنا فأب ضغبإن اهللا ي .

»وضع له البغضاء في األرضي، ثم ه أهل السماءفيبغض: قال«Аллоҳ бирон бандани яхши кўрса Жаброилни чақириб, ё Жаброил, Мен фалончини яхши кўраман, бас, уни сен ҳам яхши кўр, дейди. Бас, уни Жаброил яхши кўради, шундан кейин у само аҳлига нидо қилиб: Аллоҳ фалончини яхши кўради, дейди, шунда уни бутун само аҳли яхши кўриб қолади. Сўнгра бу банда учун ер юзида қабул (яъни, одамларнинг қалбида унга нисбатан муҳаббат, хайрихоҳлик ва розилик туйғуси) қўйилади. Аллоҳ бирон бандани ёмон кўрса Жаброилни чақириб, ё Жаброил, Мен фалончини ёмон кўраман, бас уни сен ҳам ёмон кўр, дейди, шунда уни Жаброил ҳам ёмон кўради, шундан сўнг у само аҳлига нидо қилиб: Аллоҳ фалончини ёмон кўради, бас, уни ёмон кўринглар, дейди, шунда уни само аҳли ёмон кўриб қолади. Сўнгра бу банда учун ер юзида нафрат (яъни, одамларнинг қалбида унга нисбатан нафрат ва ёқтирмаслик туйғуси) қўйилади». Бу ҳадисни Аҳмад ривоят қилди.

Демак ҳозирда кураш одамларнинг қалблари ва ақлларини эгаллаш устида кетаётгани аниқдир, ахборот воситаси эса бу жангдаги бир қуролдир, холос. Қалблар ва ақллар Ёлғиз Аллоҳнинг қўлидадир, яхши ном чиқариш ва уни олийликка юксалтириш Ёлғиз Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таолонинг қўлидадир. Одамларнинг қабул қилиши ва меҳр-муҳаббат қўйишлари ҳам Ёлғиз Аллоҳ Субҳанаҳу қўлидадир. Аллоҳ бу даъватни энг яхши сақлагувчидир. Бу даъватнинг бутун кофирлар, уларнинг


Ал-Ваъй 68

ёрдамчилари ва югурдакларининг хоҳишига қарши ўлароқ юксалаётгани изоҳини шундан қидириш лозим.

Демак тўғри йўналиш, амални Аллоҳнинг Китоби ва Набийсининг Суннатига мувофиқ холис қилиш одамлар қалби ва ақлининг очқичидир. Шунинг учун аҳлуллоҳ аввало Аллоҳ эшигини қоқишлари ва холис Аллоҳ ризолиги учун амал қилишлари лозим. Ана шунда уларга барча қалблар ва ақллар очилади. Даъватимиз овози ахборот воситаси орқали етиб бориб Уммат қўзғолони овозига қўшилиб кетиши ҳамда Ислом фикрлари ва даъват ишлари садоси биз Аллоҳни рози қиладиган даражага етиши учун, бу тўғрида биз бутун кучимизни сарфлаган бўлишимиз учун Халифалик даъватини кўтариб чиқаётганлар услубларни ўйлаб топишда жидду-жаҳд кўрсатишлари зарур. Зеро ана шунда Аллоҳ Ўз томонидан нусрат келишига изн беради ва бизга мусулмонларнинг, хусусан уларнинг орасидаги қувват аҳлининг қалбларини ва ақлларини очиб қўяди.

Шунинг учун ахборот соҳасида иш олиб бориш ва унинг турли услубларидан фойдаланиш иш рўйхатининг энг юқорисида келади. Аллоҳнинг олдида ўзимизни оқлай олишимиз учун бу ишда бор имконият сарфланиши лозим. Шундагина Аллоҳ бу даъватга ва унинг аҳлига бўлган муҳаббатни бандалар қалбига солиб қўяди. Бу билан биз ҳозирда нафақат Ислом ерида, балки бутун олам бўйлаб ҳақ аҳли билан ботил аҳли ўртасида кетаётган ақллар ва қалбларни эгаллаш жангида ғолиб чиққан бўламиз. Бу жангда ботил аҳлининг сафи бошида журналистлар, фазовий телеканаллар, ахборот сайтлари, телестанциялар ва газеталардан иборат «сеҳргарлар» турибди. Улар тиним билмаётган бу жангда Ислом аҳлининг олдинга силжишини тўхтатиб қолишга уриниб кечаю кундуз заҳарларини сочишмоқда.

Албатта бу жанг ботил ўзининг сўнгги қўрғонида туриб уруш олиб бораётган жангдир. Бу жангда у ҳақнинг олдинга босиши қаршисида ўзининг эски услубларидан ва баъзи тақиқларидан воз кечиб янги ахборот услубларини ўйлаб топмоқда. Ботил тақиқлаб келган нарсаларнинг бошида юқорида айтиб ўтганимиздек «Халифалик» лафзини зикр қилиш турар эди. Чунки бу лафзда шундай бир маънолар борки бу маънолар мусулмонларга тарихини, улуғворлигини эслатади, уларни ана шу улуғворликни қайта тиклашга ундайди. Бу жанг тезлашиб қизғин тус олиши билан бир қаторда Уммат озодлик учун курашиш майдонларида чизаётган янги воқелик босими остида – бунинг бошида муборак Шом қўзғолони ҳаракати турибди – ахборот ҳужумининг умумий


Ал-Ваъй 69

белгилари тез ва жадаллик билан шакллана бошлади. Бу ҳужум Уммат қўзғолонига нисбатан душман ахборот воситалари ҳужуми деярли бир хил йўналишда бўлиши учун шундай жадал тус олди. Чунки ахборот воситалари устида турганлар турли мустамлакачи давлатларга малай ва уларнинг сиёсий йўналишлари турлича бўлса-да лекин улар Ислом ва унинг аҳлига қарши урушда бирлашиб ўзаро иттифоқчи бўлишади. Уларнинг бу бирлашиши шундай бир сиёсат доирасида бўладики бу сиёсатнинг хусусиятлари аниқ кўзга ташланиб қола бошлади. Бу сиёсат қаршисида танловлар ва услублар торлик қиладиган бўлиб қолди. Чунки бу услублар аллақачон «ёқилиб» ишлатиб бўлинди ва ижтимоий алоқа сайтларидан иборат «ижтимоий оммавий ахборот» вужудга келганлиги шароитида расмий ва ярим расмий оммавий ахборот воситалари ҳукмронлигидан озод бўлиш кўринишлари қаршисида бу услублар иш бермайдиган бўлиб қолди. Бу ерда оммавий ахборот ҳужумининг шундай бир хусусиятлари ва белгилари ҳам борки, даъватни кўтариб чиқаётганлар, хусусан уларнинг орасидаги ахборот ходимлари бу хусусият ва белгилардан огоҳ бўлишлари, уларга алоҳида аҳамият беришлари зарур. Зеро шундагина режимлар «сеҳргарлари»нинг макру ҳийласи Аллоҳ изни ила уларнинг ўз бўғизларига қайтариб урилади. Умматга қарши қилинаётган оммавий ахборот ҳужумининг умумий белгиларидан баъзиси қуйидагидир:

1 – Хабарлар, атамалар ва лафзларни мустамлакачи кофирлар манфаатларига хизмат қиладиган маъноларни берадиган қилиб тузиш, ифодалаш.

2 – Профессионал журналистикага ҳеч қандай эътибор бермай мустамлакачи кофирларнинг манфаатларига хизмат қиладиган материалларни тарқатишга ҳаракат қилиш, Умматнинг Халифалик лойиҳасига хизмат қиладиган нарсаларни эса ёритмаслик.

3 – Маблағ билан яхши таъминланган, техник жиҳатдан яхши, ранг-баранглик жиҳатидан жозибали матбуот материалларини тез-тез тайёрлаш.

1 – Хабарлар, атамалар ва лафзларни мустамлакачи кофирлар манфаатларига хизмат қиладиган маъноларни берадиган қилиб тузиш, ифодалаш:

Хабарлардаги айрим сўзларга ўта эътибор берилиб уларни ахборот воситасини пул билан таъминлаётган томон манфаатига хизмат қиладиган қилиб ифодаланади. Бу ахборот воситаси – курашнинг бу босқичида – доимо тўнкалик билан ўз хўжайинининг тарафдори бўлади, унинг юртларимиздаги


Ал-Ваъй 70

мақсадлари ва манфаатларига хизмат қилади. Ҳар бир ахборот воситасининг бир хос қомуси (луғати) бор бўлиб, бу қомус шу ахборот воситасининг «муқаддас китоби»ни ташкил қилади. Ахборот воситасида ишловчилар бу «китоб»ни ёддан билади ва ундаги сўзлардан бошқасини ишлатмайди.

Бу сўзлар ўзининг ҳар бир ҳарфида Исломий Умматга қарши фикрий уруш олиб борадиган сўзлардир. Масалан фазовий телеканаллар яҳуд вужудини «Исроил томони» деб атайди. Бу яҳуд вужуди мавжуд бўлишга ҳақлидир деб тан олиш ва мусулмонларнинг душмани мустамлакачи кофир Америка мусулмонлар юртларига ташлаётган «Фаластинда икки давлат» деган заҳарли ечимга таслим бўлишдир. Баъзи фазовий телеканаллар эса Шомдаги Уммат қўзғолончиларига нисбатан «оппозиция (мухолафат)» деган лафзни қўллайди. Бундан мақсад мустамлакачи кофирларнинг малайи жиноятчи Башар ўрнига бошқа бир малайни олиб келиш учун кофир Ғарб элчихоналарида тезлик билан тайёрланадиган қўғирчоқ, малай оппозицияга бир нав қонуний тус беришдир. Бундан яна бир мақсад Уммат қўллайдиган сўзларга ва терминларга қарши эълон қилинган урушга далолат қилишдир. Бунинг Умматга қанчалик хатарли эканини, исломий фикр душманлари Уммат қўллайдиган ана шу сўзларга нисбатан қанчалик нафрат ҳис қилишларини, шунинг учун бу сўзларни ишлатмасликни тавсия қилишларини баён қилиш учун чеченистонлик ёзувчи Муроднинг «тўғри бошқарув» номли мақоласидан бир қисмини қуйида келтирамиз. Ёзувчи унда бундай деб ёзади: «Тўғри бошқарув тушунчаси суянадиган асос ҳукуматдан «муқаддаслик»ни тортиб олиб уни жамият ва шахсларга кўчириш амалиётидир. У янги пайдо бўлган тушунча бўлиб, унга таъриф бериш борасида ҳамон бир фикрга келинмаяпти, у бизнинг сарлавҳада ажнабий лафзни ишлатишимизни оқлаб келмоқда ва уни таржима қилишда муаммога дуч келинмоқда, чунки у гоҳида «ҳокимият» деб таржима қилинади, БМТ ўзининг ҳужжатларида худди шундай қилади, бироқ ҳокимият деган тушунча «ҳокимият Аллоҳники» деган тушунча билан чамбарчас боғлиқдир, бу ҳақда Сайид Қутб сўз юритган, шунга кўра демак у идеологик тусга эга, шунинг учун у «governance» тушунчасини ифодаламайди. У «бошқарув» деб ҳам таржима қилинади, Салва Шаъровий Жумага кўра «унинг мазмунида бу тушунчани таржима қилишга ярамаслиги мумкин бўлган юқори даражадаги камбағаллик ётибди», шунинг учун


Ал-Ваъй 71

«тўғри бошқарув» деган таъбир бу тушунчани таржима қилишга муносиброқ бўлиши мумкин».

Бу ёзувчи британия телерадиокорпорацияси «Би-Би-Си»да исломий жамоатлар ишлари бўйича мутахассис бўлиб, у ўзининг мақоласида сўзларига суянадиган ёзувчи аёл Салва Шаъровий Жумадир. Бу аёл Питтсбург университетида сиёсий фанлар бўйича докторлик унвонини олган. У Қоҳира университетининг иқтисод ва сиёсий фанлар факультетидаги бош идора профессори ва ағдарилган Муборак бошқаруви даврида «аёлнинг миллий кенгашдаги сиёсий иштироки комиссияси»да ҳисобот тайёрловчи бўлган. Шунингдек у Муборакнинг тарқатиб юборилган партияси кадрларидан бири, Муборак сиёсатини зўр бериб тарғиб қилувчи ва бу сиёсатни олқишловчилардан бири ҳам бўлган!!

Шунинг учун БМТнинг интернетдаги сайтига мурожаат қилинса ва унинг баъзи янги ҳужжатларини варақлаб кўрилса ҳокимият деган терминдан асар ҳам топмайсиз. У «тўғри бошқарув ёки ҳукумат» деган бошқа терминга алмаштирилган. Бу эса анави тавсия инобатга олинганига ва «ҳокимият» деган сўз БМТ ва Ғарб томонидан ўлимга ҳукм қилинганига бир далилдир, шунинг учун бу сўз қўлланилмайди. Чунки у ана шу мақолага ва ёзувчи Салва Шаъровийга кўра «ҳокимият Аллоҳники деган тушунча билан чамбарчас боғлиқ ва идеологик тусга эга»дир!!

Бу эса Умматга унинг ўз хусусиятини ва мумтоз ҳазоратини ҳис қилдириб турадиган сўзлар, терминлар ва атамаларга қарши уруш очилганига қатъий ҳужжат қилиб келтириш мумкин бўлган бир ёрқин мисолдир. Шунинг учун кўпинча ана шу сўзлар, терминлар ва Уммат сўзларини йўқ қилиш учун тузилган «инквизиция» судларида, оламдаги махсус хизматлар пардалари ортида доимий муҳокама қилиниб, бир янги сўз ифодалари ҳамда ахборот хоналарида ижро қилинадиган буйруқлар сифатида чиқарилади. Бу янги сўз ифодалари ёлланма ахборот воситаларидаги «тўтиқуш»лар луғатларига қўшилади ёки улар оммавий ахборотда унутилиши керак бўлган лафзларни, атамаларни, терминларни ва шахслар исмларини йўқ қилиш буйруқлари сифатида чиқади. Шунинг учун бу лафз, атама, термин ва шахслар номлари эфир залларида, «диалог ва раъй билдириш» йиғинларида ва зараркунанда телеканалларнинг «заҳар захирасига» айланган тегарак столларда қўлланмайди.

Ана шу сўз ифодаларининг зарари улар баъзи сиёсатчилар ва баъзи юзаки фикрловчи кишилар тилидан тушмай қолган пайтда янада ортади. Улар бу сўз ифодаларининг заҳарли, адаштирувчи


Ал-Ваъй 72

мазмунини диққат билан ўрганмасдан уларни кўп вайсашади, натижада бу сўз ифодалари таслим бўлинадиган нарсага айланади, ваҳоланки бу сўз ифодаларининг заҳарли, адаштирувчи мазмуни бир сохта тарихни, бадбашара ҳазоратни ва Ғарбга қарамликни чуқурлаштирадиган тушунчаларни чизиб, ишлаб чиқади, мустамлакачи кофирлар ҳазорати қаршисида икки букиладиган қуллик ва пасткашлик ақлиятини экиб, етиштиради, Умматни исломий сақофатдан ажратиб ташлашга ҳаракат қилади.

Мана шу вазиятда қасддан билмасликка олиб ёритилмаётган терминлар, атамалар ва Исломий Уммат қаҳрамонларининг исмларини ҳаёт майдонига олиб кириб қайта жонлантириш борасидаги буюк масъулият даъватни кўтариб чиқаётганлар зиммасига ва Халифаликни тиклаб Умматнинг тортиб олинган султонини қайтариб олишга ҳаракат қилаётганлар зиммасига тушади. Хабарлар, атамалар, тушунчаларни бошқача ифодалашга таслим бўлмаслик, уларни таслим бўлинадиган ҳақиқат деб ҳисобламаслик, ҳар бир лафзга синчков кўз билан қараш, ҳар бир ҳарфга диққат билан эътибор бериш борасидаги буюк масъулият ана шу кишилар зиммасидадир. Зеро ана шунда биз Уммат сўзларига, лафзларига, унинг қаҳрамонлари исмларига, олиб борган жангларига ва ғалаба қозонган зафарли кунларига қарши қилинаётган мана бу ҳужумга қарши тура оламиз. Шунинг учун даъватни кўтариб чиқувчи ўзининг сайтида ҳар қандай бузиб, қолипга солинган сўз ифодаларига қарши бош кўтариши, Умматнинг сўзларини зеҳнида тутиши, бу сўзларни Умматнинг яшаш воқесига янгидан экиб-ўтқазишга уриниши лозим.

Чунки хатиб, мударрис, сотувчи, сотиб олувчи, талаба ва журналист даъват ишида бир хилда масъулдир. Улар Уммат сўзлари ва термин-ибораларини ҳаётга қайтариш юкини биргаликда кўтарадилар. Чунки ана шу сўзлар Уммат фарзандлари ўртасида яна истеъмолга кирса уларда ҳаёт яна уйғонади, улардан чанг-ғуборлар қоқиб туширилади. Ўшанда Умматга мустамлакачи кофир Ғарб йўқ қилиб юбормоқчи бўлаётган жиҳод, шаҳид бўлиш, фатҳлар, жизя, ҳадлар, мукус (солиқлар), ҳаром ва ҳалол, зимма (зиммийлар) ҳукмлари, салибчилик урушлари, Андалус, Гренада, Севилия фатҳлари, инквизиция судлари, Аллоҳ душмани, Уммат душманлари, кофирлар, салибчилар, Шом, Ҳижоз юртлари, халифалар, муртадлик каби сўзларнинг маънолари, уларга оид фикрлар ва бошқа сўзлар, термин-иборалар, атамалар Умматга яна қайтади ва бу сўзлар бизда яна истеъмолда бўлади. Бу сўзлар чуқур ҳазорий, фикрий маънога эга бўлиб, бу чуқур ҳазорий,


Ал-Ваъй 73

фикрий маъно Умматга унинг ўзига хослигини, азизлигини ҳис қилдиради, ёшларнинг ҳимматини қўзғаб уларни Уммат улуғворлиги ва султонини қайта тиклашга ундайди.

Шунинг учун Умматга мансуб оммавий ахборот соҳасида ишлаётган кишилар хабарлар ифодасини – бу хабарлар тамоман Уммат фойдасига хизмат қилиши учун – қайтадан шакллантиришлари лозим. Исломий Умматнинг унинг динига хизмат қиладиган баъзи сайтлари бу борада яхши қадамларни ташлади, бу қадамлар мустаҳкамланиши ва янада ўсиши лозим. Масалан «Нақид» ахборот сайти хабарни қайта тузиб чиқади, ундан ёлланма ахборот воситаларининг хабарни тузиши орқали кириб келиб илашиб қолган оммавий ахборот заҳарларини йўқ қилиш учун хабарни қайтадан тузиб чиқади. «Набзул умма» (Уммат томирининг уриши) саҳифаси ҳам Умматнинг унинг сақофатига хизмат қиладиган ахборот фикратини томир оттиришга ҳаракат қилишда ўзига йўл очиш учун бу соҳада қатор қадамларни ташлади.

Ҳизб ут-Таҳрир яна чиқара бошлаган «Роя» газетаси эса Исломий Уммат масалаларини табанний қилувчи ана шу оммавий ахборотнинг рамзига айланди. Исломий Умматга душман анави ёлланма ахборот воситалари билан ўз Умматининг масалаларини кўтариб чиқаётган, шу масалалар учун курашаётган ахборот воситалари ўртасидаги фарқни муҳтарам ўқувчиларимизга кўрсатиб бериш учун биттагина мисолни келтиришимизнинг ўзи кифоядир.

Масалан «капиталистик оммавий ахборот мағлубиятнинг охирги хандақларида» деган ном остида қуйидаги хабар келди: «Ижтимоий алоқа сайти фейсбук фойдаланувчилар учун рухсат берилган ва ман қилинган материалларни нашр қилиш меъёрларини янгилаганини эълон қилди. Айни вақтда у «терроризм»ни, нафрат уйғотувчи мурожаатларни ва ғайриахлоқий материалларни тарқатиш учун уни минбар қилиб олишга асло йўл қўймаслигини таъкидлади». Бу хабарга «Роя» газетасида Умматнинг ўзгармас, қатъий позицияларига ва тақдирий масалаларига хизмат қиладиган савол ва жавоб билан қуйидагича шарҳ берилди: «Капиталистик Ғарб Исломга қарши олиб бораётган террорчилик ахборот урушида ғалаба қозонадими?!! Барча кўрсаткичлар Ғарбнинг асло ғалаба қозонолмаслигини, аксинча раъй ва тўғри маълумот жангида жуда катта ютқазишини кўрсатмоқда. Чунки Ислом сиқувга олинаётганига, бузиб кўрсатилаётгани ва уни ёритилмаётганига қарамай кўплаб


Ал-Ваъй 74

ғарбликлар бугун Исломни қабул қилишмоқда. Шундай экан агар Умматнинг ҳазорий рисолат соҳиби бўлган давлати тикланиб, арисийлар (насронийлар) ва зулмдан эзилган халқларни ўйлаб топилган тубан динлар чангалидан озод қилиб буюк Ислом кенгликларига олиб чиқишга даъват қиладиган ахборот воситаси пайдо бўлса иш қандай тус олишини ўзингиз ўйлаб кўраверинг».

Худди шу хабарнинг ўзи Ал-Жазира нет ва кўпгина араб ахборот агентликларида: «Терроризм» ва нафрат уйғотишга чек қўйиш қадамларини ташлаётган «фейсбук», деган ном остида келди!!!

Уммат масалаларини табанний қилмайдиган, бу масалаларга хизмат қилмайдиган оммавий ахборот тарқатиш усулига яна бир ёрқин мисол Баҳрайн телеканалидан олинган хабардир. Ал-Жазира нет, «Маёдин» фазовий телеканали ва Қудс газетаси бу хабарни гўё у Умматга ҳеч бир алоқаси бўлмаган бир зерикарли хабардек тарқатди. Бу ахборот воситалари шу хабарда айтилган келишувнинг узоқ кўламларини очиб бермай, фақат араб газеталари ва олам ахборот агентликлари тарқатган хабар билангина кифояланди. Улар келишувнинг хатарли эканини ёритмади, ҳеч қандай шарҳ бермади. Мазкур ахборот воситалари тарқатган хабарда қуйидагилар келди: «Исроил ва Иордания икки денгиз: Қизил ва Ўлик Денгизни бир-бирига бир канал билан боғлаш ва Иорданиянинг Ақаба шаҳри шимолида сувларни чучуклаштириш комплексини қуриш лойиҳасини амалга оширишнинг биринчи босқичини бошлашга оид келишувни имзолади, исроилликлар уни 1994 йилдаги тинчлик шартномасидан буён Иордания томони билан тузилган энг муҳим келишув деб баҳолашди». Маёдин телеканали эса бу хабарга бундай деб қўшимча қилди: «Бу лойиҳа «Едиот Ахронот» сайти хабар тарқатганидек Ақаба шимолида сувларни чучуклаштириш иншоотини қуришни ҳам ўз ичига олади, бундан мақсад Исроилдаги Араба минтақасини ва Иорданиядаги Ақаба минтақасини сув билан таъминлаш ва сувларни – шўрлик даражаси юқори бўлган сувларни тўплаб – Ўлик денгизга кўчиришдир, сувлар Қизил денгиздан Ўлик денгизга қадар 200 км. узунликдаги трубалар орқали кўчирилади, бундан мақсад Ўлик денгизни барқарор ҳолга келтириш ва уни қутқазиб қолишдир».

(Исроил)нинг иккинчи телеканали бу келишувни «тарихий келишув» деб атади. Айтишларича бу лойиҳа 1994 йилдаги тинчлик шартномаси имзоланганидан буён «Исроил» ва Иордания ўзаро келишиб олган сувлар канали режасининг ҳозирги


Ал-Ваъй 75

шаклидир. Бу режа ўтган асрнинг яримидаги Исхак Модаи ва Ювал Неэман давридан бери ўтган йиллардаги (Исроил) ҳукуматлари кўзлаган режанинг бир қисми эди.

«Роя» газетаси эса ўз Умматининг ғам-ташвишларини кўтариб чиқаётган ва Уммат султонини қайта тиклашга ҳаракат қилаётган ахборот воситаси намунаси сифатида бу хабарга қуйидагича изоҳ берди: «Мусулмонлар манфаатларини уларнинг душманлари фойдасига лоқайдлик билан бой бераётган қолган мусулмонлар ҳокимларининг доимий одатидек Иордания ҳокимлари ҳам бу келишувни оқлашга уринишди. Уларнинг даъвосича бу келишувда Иордания халқининг манфаати бор эмиш. Бу келишувнинг яҳуд вужудига нисбатан қанчалик ғоятда аҳамиятли эканини билишимиз учун яҳуд вужуди энергетика вазири Сильван Шаломнинг бу келишувга 1994 йилда икки мамлакат ўртасида тинчлик келишуви имзоланганидан бери икки мамлакат ўртасида имзоланган «энг муҳим келишувдир» деб баҳо бергани кифоядир. Чунки яҳуд вужуди Ўлик денгизга оқиб тушадиган сувларнинг баландга кўтарилишидан фойдаланиб электр энергияси ишлаб чиқувчи станцияларни қуриш ортидан улкан маблағларни орттириб катта фойда олади. Яҳуд вужуди лойиҳада кўрсатилган сувлардан ан-Нақб саҳросидаги «Димона» реакторларини совутишда ҳам фойдаланади. Бу эса яҳуд вужудига катта маблағларни тежаб беради. Чунки ҳозир яҳуд вужуди бу реакторларни ҳаво воситасида совутмоқда. Бу канал сувли тўсиқ вазифасини ҳам бажариб, (Исроил) ундан мудофаавий жиҳатдан фойдаланади, унинг бундан бошқа кўплаб фойдалари ҳам бор.

Ислом мусулмонларга яҳуд вужудини йўқ қилиш учун жиҳодни вожиб қилган. Бу вожибни адо қилиш ўрнига мусулмонлар юртларидаги хоин ҳокимлар яҳуд вужудини мустаҳкамлайдиган, уни ҳимоя ва давомли равишда қудрат билан таъминлайдиган барча чораларни кўришмоқда. Хўш, мусулмонлар Иордания ҳокимлари амалга ошираётган бу янги жиноятга ҳам индамай сукут қилиб тураверишадими ёки Аллоҳ зиммаларига фарз қилган ҳокимларни муҳосаба қилиш ва уларни ўзгартириш вожибини адо этишадими?!».

«Роя» газетасининг икки денгизга оид келишувнинг хатарли эканини баён қилиб танқид қилган чуқур шарҳи ўз Умматига ҳеч бир мансублиги йўқ, ўз Уммати борлигини ҳис ҳам қилмайдиган ёлланма, ювиндихўр оммавий ахборот билан ўз Умматининг бу оғир аҳволидан юраги ёниб, аламдан оқиб кетаётган, туб ўзгаришнинг ва Ғарбга қарамликдан чиқиб кетишнинг аниқ


Ал-Ваъй 76

йўлини чизиб бераётган оммавий ахборот ўртасида ер билан осмонча фарқ борлигини кўрсатиб бериш учун кифоядир.

2 – Профессионал журналистикага ҳеч қандай эътибор бермай мустамлакачи кофирларнинг манфаатларига хизмат қиладиган материалларни тарқатишга ҳаракат қилиш, Умматнинг Халифалик лойиҳасига хизмат қиладиган нарсаларни эса ёритмаслик.

Уммат қўзғолонига душман ва мустамлакачиларга қарам оммавий ахборот воситаси амалга ошираётган ахборотда ёритмасликка оид мисолларни деярли санаб саноғига етиб бўлмайди, бу мисолларнинг кўплигини ва очиқ-ойдинлигини кўрсатиб беришга ҳожат қолмади. Масалан Уммат ишлари ва ғам-аламларига бағишлаб ўтказилган улкан оммавий ишлар ва қитъалараро конференциялар – улар ижтимоий алоқа воситалари орқали нашр қилинди – ана шу ахборот воситаларида Ғарбга малай фазовий телеканаллардаги эфир соатларида изғийдиган бир қандайдир ҳеч ким танимайдиган кимсани ёритишчалик бир озгина ҳам ёритилмади. Лекин бу бир ҳайрон қолинадиган янгилик эмас. Умматни уйғотишни ва Аллоҳ ҳукмини ер юзида қайта ўрнатишни мақсад қилган фаолиятларни ёритмаслик фазовий телеканалларнинг ва бошқа ахборот воситаларининг Уммат душманлари томонига жирканч тарзда ўтиб олиб, Уммат қўзғолонига қарши ва унинг ўз султонини Халифаликни тиклаш орқали қайтариб олишга астойдил уринишига қарши душманлар билан бир сафда бўлиб қолганидан кейин янада авж олди.

Бошқа томонда эса даъват ўз йигитлари билан – Умматни чин, ҳақиқий ифодаловчи Ҳизб ут-Таҳрир ахборот идораси томонидан чиқарилаётган даъват хабарларини, мақолаларни, қарашларни, чиққан нашрларни, матбуот шарҳларини ва баёнотларни тарқатиш учун – бир тарихий фурсат олдида турибди. Бу электрон фазодаги имкони бўлган барча воситалар орқали ва ижтимоий алоқа сайтлари орқали нашр қилишга ҳисса қўшишда жидду жаҳд қилиш ва ана шу сайтларни нашр қилиш қуроли деб ҳисоблаш орқали бўлади. Шунинг учун бу сайтлардан кенг фойдаланишда бутун кучни сарфлаш, уларни Умматнинг буюк лойиҳаси бўлмиш Халифалик лойиҳасига хизмат қилдириш лозим.

Ҳизб ут-Таҳрирнинг олам бўйлаб ёйилган ахборот идоралари янги-янги мақолалар, сиёсий, иқтисодий ва фикрий ҳодисаларга оид янги-янги матбуот шарҳларининг манбаи ҳисобланади. Бу мақолалар ва шарҳлар ўз навбатида Уммат сақофатини ва ҳазоратини ифодалаб берувчи, Умматни уйғотиш ва азиз қилиш


Ал-Ваъй 77

йўлига хизмат қилувчи қатъий, таъсирли шаръий позицияни белгилаб беради. Бу кундалик ахборот маҳсулоти билан эса ана шу ахборот идоралари даъватни кўтариб чиқаётган ҳар бир кишини ва Уммат хизматидаги ҳар бир сайтни ахборот «озуқа»си билан таъминлайди. Даъватни кўтариб чиқаётган киши ва ана шу сайт ўз навбатида расмий ахборот идораларидан чиқаётган нарсаларни, даъватни етказаётганларнинг ишларини, уларнинг мақолаларини, китобларини, хутбалари ва дарсларини нашр қилиб ёйишда бир фаол элемент бўлади.

Ижтимоий алоқа соҳасида фаолият олиб бораётган йигитлар Умматни, унинг ғамларини ифодалайдиган, Уммат билан бирга туб ўзгариш сари қадам ташлайдиган ана шу самарали, жиддий ахборот материалларини нашр қилиш масъулиятини ўз зиммаларига олишган. Шунинг учун фейсбук, твиттер ва бошқа ижтимоий алоқа сайтларида фойдаланувчи ҳар бир киши ана шу ахборот материалларини ўзи муомалада бўлган ана шу сектор -қатламларга етказишга ҳаракат қилиши лозим. Масалан мударрис, врач, талаба, тижоратчи, опа-сингиллар... ҳамма-ҳаммаси бунда иштирок этишади. Даъватни етказаётганлар чиқараётган кундалик ахборот рисолатини барча қатламларга ана шу тарзда етказамиз. Шунинг учун ҳар биримиз ахборот идоралари томонидан чиқарилаётган ана шу ахборот озуқасини ўзи етказа оладиган ҳар бир фазо-кенгликка етказишга ҳарис бўлайлик. Бу билан эса нашр қилиб ёйиш доирасини кенгайтирган бўламиз. Бунга баҳс-мунозаралар ва шарҳларни қўшиладиган бўлса биз ойлик-маош ва молиявий қизиқтиришлар асосида иш олиб борадиган бир хил зерикарли қолипдаги ахборот воситалари эришолмайдиган ютуққа эришган бўламиз. Чунки даъватга қизиқтириб ундовчи омил ажру савоб ва Аллоҳ розилигига ноил бўлишдир. У эса Уммат душманларида ва уларнинг югурдак журналистлардан иборат малайларида мавжуд бўлмаган ундовчи омилдир.

3 – Маблағ билан яхши таъминланган, техник жиҳатдан яхши, ранг-баранглик жиҳатидан жозибали матбуот материалларини тез-тез тайёрлаш.

Умматга душман ахборот воситалари ахборот майдонини техник маҳорат ва техник жиҳатдан жозибали материаллар билан тўлғазиб юбориш йўлини тутади. Бу материалларни олувчиларга таъсир ўтказиш ва уларнинг эътиборини тортиш учун шундай йўл тутади. Бундай материаллар кўплиги устига кундалик ва шов-шувли нарсага ҳам айланди. Бу Уммат душманлари томонидан Умматнинг одамлар ақлларини ўз жозибаси билан тортадиган ёки


Ал-Ваъй 78

уларнинг туйғуларини мойил қиладиган ишонтирувчи ёки мағизли мазмунга муҳтожлиги кемтигини тўлдиришга бўлган уринишдир.

Шунинг учун даъватни етказаётганлар кўриладиган, тингланадиган ва ўқиладиган ранг-баранг, хилма-хил ахборот материалларини тайёрлашга ҳаракат қилишлари лозим. Бунинг учун даъват олиб бориладиган ҳамма жойда жойлаштириладиган техник командалар зарур. Бу командаларни тузиш, уларни истаган ҳар бир киши учун мумкин бўлиб қолган техник жиҳозлар ва программалар бўйича машғулотдан ўтказиш осон бўлиб қолди. Ўз дини ва охирати учун, ўз Умматини уйғотиш учун ҳаракат қилаётганлар ҳар бир ишни ҳужжатли қилишлари, уни тасвирга туширишлари лозим. Ҳар бир хатиб ёки мударрис ўз дарсини ёки хутбасини ёздириб уни «набзатул Умма», «Нақид», «Уқоб клуби» саҳифаси ва бошқалар каби ўз Умматига мансуб ахборот воситасига юбориши лозим.

Талабаларнинг «онг» уюшмалари ҳам ўзининг ахборот фаолиятларини ёритиш ўз ишидан катта ўринни эгаллашига аҳамият қаратмоғи зарур. Буларнинг барчаси ажойиб хутбалар, аъло даражадаги фаолиятлар ва таъсирли дарслар, деворлар ва жўғрофия маҳбуси бўлиб қолиб кетавермаслиги учундир. «Набзул Умма» каби саҳифа ва бошқа саҳифалар ана шу жиддий ифодали ахборот маҳсулини тарқатиш маркази бўлсин. Бу марказ Умматга хитоб қилсин, макон ёки замон чегарасида тўхтаб қолмасин ва бу билан Уммат ва унинг масалалари тарафдори бўлган сайтларни ахборот материаллари ва оламга етакчилик қилишга интилаётган йигитларнинг ижодкорликлари билан ёйсин. Лекин ёзиб олиш, монтаж қилиш ва бошқа техник ишлар билан шуғулланадиган ана шу командаларни машғулотдан ўтказишга зўр эътибор бериш лозим. Чунки ана шунда тайёрланган материал жозибали бўлади ва Умматнинг буюк лойиҳасига лойиқ бўлади. Буларнинг барчаси ниятни холис қилган ва ўзининг энг яхши вақтларини Аллоҳ Таолога ва Аллоҳ йўлидаги даъватга бағишлаган кишилар учун имкони бор ишдир.

Охирида шуни айтамизки, бизнинг даъватимизни ва биз етакчилик қилаётган уйғониш ҳаракатини ажратиб кўрсатиб берадиган келгусидаги ташвиқотга бутун эътиборни қаратиш лозим, у зиёратлар ва мақсадли боғланишлардир. Бу борада ҳеч қайси алоқа ёки ахборот воситаси биз билан беллашолмайди. Чунки барча тарқоқлик омиллари бир четга суриб қўйиладиган ва холис Аллоҳ учун амал қилинадиган шахсий боғланиш мутлақо энг таъсирли воситадир. Биз буни кўпайтиришимиз керак, чунки


Ал-Ваъй 79

ана шунда одамлар орасида ва улар билан бирга яшаймиз, уларни зиёрат қиламиз ва уларни бизни зиёрат қилишга чақирамиз. Чунки одамлар билан жонли боғланишлар Ғарбга малай, ёмон ном чиқарган ёлланма ахборот воситалари мавжудлиги шароитида одамларга таъсир ўтказиш калитидир. Ана шу ёлланма ахборот воситалари кечаю кундуз ёлғон гапиради, Уммат фарзандларининг ақллари ва қалбларини ҳурмат қилмайди. Шунинг учун Уммат бу ахборот воситаларидан бегона бўлиб қолди, уларнинг ёлғончилигини билиб уларга ишонмайдиган бўлди.

Шунинг учун Уммат даъватнинг мухлис йигитларини масжидларда, университетларда, бозорларда, кўчаларда, иш жойларида ўраб олиб улардан сўрамоқда ва уларни тингламоқда. Бу эса Умматнинг Ҳизб ут-Таҳрир йигитларига даъватни етказувчилар ва рошид Халифаликни тиклашга ҳаракат қилаётганлар сифатида, Аллоҳ билан боғланган онгли йигитлар сифатида, Уммат номидан буюк масъулиятни кўтариб чиқаётган ва ҳақ сўзни айтиш йўлида қурбонлар бераётган йигитлар сифатида ишонаётганига бир далилдир. Буларнинг барчаси шахсий боғланишни даъватни етказувчи ҳаётининг бир кундалик қисмига айлантирадиган ундовчи омил ва бир буюк масъулият ҳисобланадики, даъватни етказувчи бу шахсий боғланишга бир алоҳида вақт ва ҳаракат сарфлаши зарур.

Бевосита оммавий хитоб ҳам давом этиши керак. Шунинг учун масжидлардаги хутбалар ва дарслар сиёсий ҳодисаларга ва Умматга етаётган ёки унинг устига келаётган бошқа ҳодисаларга шарҳ бериш учун ҳафталик ёки деярли ҳар кунги минбарлар бўлиб қолиши лозим. Чунки даъватни етказувчи учун унинг масжиди унда айтиладиган бирон шаръий раъйсиз ёки ҳақ сўзсиз қолиши ёки амри маъруф ва наҳий мункарсиз қолиши жоиз бўлмайди.

Университетларда ҳам майдонларда ҳафталик нутқлар сўзланиши учун минбарлар зарур. Бу университет талабаларида курашчанликни юксалтириш учун зарур. Чунки улар Умматнинг куч-энергияга тўла ёшларидир. Ҳақ овози ҳамма жойда гумбурлаб эшитилсин, одамларга уларнинг ўз уйларида чанг солган ахборот воситаси чангалидан чиқиб кетиш учун ҳар бир минбарда ҳақ сўзни айтиш мақсадимиз бўлсин. Чунки бизнинг оммавий ахборот воситамиз ҳақиқий ахборот воситасидир. Ёлланма ахборот воситаси эса хом хаёл сурадиган, ҳақиқатга ҳеч бир алоқаси бўлмаган ахборот воситасидир. Бу ахборот воситаси ёлғон гапиради ва адаштиради. Биз одамлар орасида яшаймиз, уларнинг ғам-ташвишлари ва орзу-умидларини бўлишамиз, бу борада улар


Ал-Ваъй 80

билан ҳамнафасмиз, уларнинг қайғу-аламларини ҳис қиламиз, уларнинг фожиаларига йиғлаймиз, ғазабдан тутоқамиз, алам-оғриқни ҳис қиламиз, Уммат билан биргаликда жанг қиламиз, у билан елкама-елка турамиз. Уммат қўзғолонига душман ёлланма ахборот воситалари эса Умматдан бутунлай узилган ва ҳеч бир асоси йўқдир, ёлғончи ва ажрдан ҳеч бир улуши йўқдир.

Бу ерда бир муҳим масала қоляпти... У шуки, ёлланма ахборот воситаси ўзи айтаётган нарсани қанчалик безаб, чиройли кўрсатишга уринмасин ва ўзи ишлатаётган ёлғонларни бир қисқа вақт кўзларни қамаштириб, сеҳрлаб қўйиши мумкин бўлган қолипларга қанчалик солмасин у ботиллигича қолаверади, куч-қудрат асоси билан, Кучли, Жаббор Аллоҳ билан боғланмаган ҳолда, бу асосдан бутунлай узилган ҳолда қолаверади. Аллоҳ инояти ва тавфиқидан маҳрум ҳолда қолаверади. Одамлар мухлис кишилар кимлигини билиб, тушуниб етишмоқда ва уларнинг теварагига жипслашишмоқда. Чунки Аллоҳдан мадад-қувват олган даъват ўз нури билан ёритиб ёруғ қилади, одамлар унинг ҳароратини ҳис қилишади. «Фи зилалил Қуръон» соҳиби-муаллифи - роҳимаҳуллоҳ – бундай дейди: «Сўз агар унга имон келтириб ишонадиган қалбдан чиқмас экан – қанчалик жарангдор, жўшқин бўлмасин – ўлик бўлиб чиқади, ўчган ҳолда етиб боради. Инсоннинг айтаётган нарсаси ҳақ эканлигига фақат у ўзи айтаётган нарсанинг бир тирик таржимасига, ўзи сўзлаётган нарсанинг бир воқеий тимсолига айлансагина ишонилади, ана шу пайтда одамлар имон келтиради, ўшанда одамлар ишонишади, гарчи ана шу сўзда жарангдорлик ва ялтироқлик бўлмаса ҳам ишонишади. Зеро сўз бу пайтда ўзининг жарангдорлигидан эмас, ўз воқесидан қувват олади, ўз жамолини ялтироқлигидан эмас, рост эканлигидан олади. Ана шу пайтда у томир уриб турган ҳаётга айланади, чунки у ҳаётдан келиб чиққан-да. Шу билан бирга сўз билан ишнинг, ақида билан сулукнинг бир-бирига мувофиқ келиши, бир хил бўлиши осон иш ва теп-текис йўл эмас, аксинча у риёзатга, жидду-жаҳдга, уринишга, Аллоҳ билан боғланишга, Ундан мадад-қувват олишга, Унинг ҳидояти билан ёрдамланишга муҳтождир. Чунки ҳаётнинг мураккаб шарт-шароитлари, заруратлари ва мажбурлашлари кўпинча шахсни унинг воқе ҳаётида у қалбида эътиқод қилаётган нарсадан ёки бошқаси уни даъват қилаётган нарсадан йироқлаштириб юборади».

Шунинг учун даъватни кўтариб чиқаётганлар амални холис Аллоҳ учун қилишлари ва Ҳизб ут-Таҳрирнинг асосчи амири


Ал-Ваъй 81

Тақийюддин Набаҳоний роҳимаҳуллоҳ айтганидек ер юзида юрадиган Ислом бўлишлари лозим. Зеро ана шунда уларнинг даъватлари одамларнинг ақллари ва қалбларига етиб боради ва Аллоҳ албатта адо қилингувчи ишнинг келишини ҳукм қилади.

Чунки биз меҳру муҳаббатини, дўст бўлишини истаётган қалблар ер хазиналаридир, ер ва осмонлар хазиналари эса Аллоҳ қўлидадир:

«Улар (ўзларининг тобеларига): Аллоҳнинг пайғамбари ҳузуридаги кишиларга инфоқ-эҳсон қилманглар, токи улар тарқалиб кетсинлар», дейдиган кимсалардир. Ҳолбуки осмонлар ва ер хазиналари ёлғиз Аллоҳникидир. Лекин мунофиқлар (буни) англамаслар» [Мунофиқун 7] Жунайд роҳимаҳуллоҳ деди: осмонлар хазиналари ғайблардир, ер хазиналари эса қалблардир. У (Аллоҳ) Алламул ғуюб ва Муқаллибул қулубдир. Шиблий роҳимаҳуллоҳ эса бундай дер эди: осмонлар ва ер хазиналари Аллоҳникидир, шундай бўла туриб қаерга қараб кетмоқдасизлар. Лекин мунофиқлар агар У (Аллоҳ) бир ишни ирода қилса уни муяссар-осон қилиб қўйишини тушунишмайди.

Шундай экан ниятни Аллоҳ учун холис қилайлик. Чунки бандаларнинг қалблари ва ақллари Ваҳидул Қоҳҳар Аллоҳнинг мулкидир, Аллоҳ уларни қандай хоҳласа шундай ўзгартиради. Ундай бўлса демак жанг-кураш Халифаликни тиклаш учун ихлос билан, холис ҳаракат қилаётган кишиларнинг фойдасига ҳал қилингандир, чунки қалблар Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таоло қўлидадир. Шунинг учун ҳаракат қилаётганлар фақат жидду жаҳд кўрсатишлари, бутун кучни сарфлашлари, холис амал қилишлари керак, холос. Зеро ўшанда биз Пайғамбарлик минҳожи асосидаги рошид Халифаликни тиклаймиз. Шунинг учун то Халифалигимизни тиклагунимизга қадар Ҳизб ут-Таҳрир амири, улуғ олим Ато ибн Халил Абу Рошта: «Қўзғолон давом этиши лозим...» деб айтган сўзларни қайта-қайта такрорлашда давом этаверамиз.

Ал-Ваъй 82

نما: قال تعاىل إخوة المؤمنون إ«Мўминлар ҳеч шак-шубҳасиз оға-инилардир»

ОЛАМ МУСУЛМОНЛАРИ

ХАБАРЛАРИ


ХАБАРЛАРИ

«ЦРУ» масъули: «Исломий давлатни мағлуб қилолмаймиз ва исломий фикрат устидан ғолиб келолмаймиз»

Америка марказий разведка бошқармаси (ЦРУ)даги «терроризмга қарши кураш» маркази директорининг собиқ ўринбосари Филип Мадд бундай деб билдирди: «Бу ерда Америка даражасида эътиборни тортувчи, Барак Обама авж олдираётган бир тортишув бор. У мақсад ИШИДни мағлуб қилиш эканини айтмоқда. Мен Америка разведка бошқармасида терроризмга қарши кураш бўйича бир эксперт сифатида атрофимга назар ташлаб бундай дейман: Биз қаерда ғалаба қозондик? Покистондами? Афғонистондами? Яманда ғалаба қозондикми? Ҳозирча Сомалида ғалаба қозондикми? Бошқа минтақалардачи? Бунга жавоб шуки, биз террорчилик амалиётларини амалга ошираётган жамоатлар аъзолари устидан ғалаба қозонишимиз мумкин, лекин исломий фикрат устидан ғалаба қозонолмаймиз». У яна бундай деди: «Бу борадаги ғалаба маҳаллий аҳолига ва шу минтақада яшаётганларга боғлиқ. Шунга кўра демак бизнинг мақсадимиз аслида ғалаба бўлмаслиги керак, аксинча Америкадаги одамлар ҳимоясини таъминлаш ва уларнинг тинчлигини сақлаш бўлиши лозим. Бошқа томондан эса тинчликка олиб келиши мумкин бўлган сиёсий ва диний миссияни етказиш учун ҳукуматларга ёрдам кўрсатиш зарур, лекин мен бу жамоатлар устидан ғалаба қозона олишимизга ишонмайман».

Толибон ўз ишини ҳозирги аср давлатларига мувофиқ тартибга соладиган бир ижроий лойиҳани ишлаб чиқмоқда Толибон ҳаракати ўзининг етакчиси мулло Муҳаммад Умар бир

неча китобчалардан иборат тартибга солиш лойиҳасини эълон қилганини билдирди. Китобчалар 65 саҳифада ёзилган 13 фасл (бўлим) ва 67 моддадан иборат бўлиб, бу фасл ва моддалар исломий амирлик ва унинг арбоблари ишини улуғ исломий шариат ҳукмларидан олинган аниқ қатъий қоидаларга мувофиқ қонунлаштиради ва тартибга солади, уларни амирликдаги аҳли ҳал вад ақд ишлаб чиққан. «Толибон ўзини ҳозирги аср давлатларига мувофиқ тартибга солмоқда» деган ном остида ҳаракатнинг билдиришича бу лойиҳа амирликнинг барча кишилари учун, ҳокимлар учун ҳам, фуқаролар учун ҳам мажбурий буйруқлар ҳисобланади. Бундан мақсад мужоҳидлар ўзларининг босқинчиларни янчиб ташлаш ва душманларни мағлуб қилишдаги мақсадларига эришишларига имкон яратиш ва амирликни тақво

Ал-Ваъй 83

ن: قال تعاىل إخوة المؤمنون ماإ«Мўминлар ҳеч шак-шубҳасиз оға-инилардир»


ХАБАРЛАРИ


ХАБАРЛАРИ

асосига қуришдир. Лойиҳа имом каби истилоҳ (термин)лар билан бошланган, имом дейилганда мулло Муҳаммад Умар кўзда тутилган. Ана шундан кейин лойиҳадан Афғонистон бугун бошдан кечираётган турли амалий масалаларга тааллуқли бир тўп муфассал қонунлар жой олган. Бағдодий олган жароҳат уни «Давлат»га етакчилик қилишдан

«ожиз» қилиб қўйди Британиянинг «Гардиан» газетаси Давлат ташкилоти етакчиси

Бағдодийнинг яралангани хусусида янги тафсилотларни маълум қилди. Газета бундан олдин ўзи қўлга киритган маълумотларга таяниб яқинда Бағдодийнинг коалиция самолётлари март ойида қилган ҳаво ҳужуми чоғида ўта оғир жароҳат олганини маълум қилган эди. Газета Бағдодийнинг жароҳати қандай эканига тўхталиб, жароҳат натижасида унинг умуртқа поғонасига зарар етгани ҳақида маълумотлар борлигини маълум қилади. Бу ҳол уни врачлар назорати остида «ўтириб қолиш»га мажбур қилди. Врачлардан бири жарроҳ, яна бири эса радиотерапия бўйича мутахассис бир аёлдир. Бу икки врач уни Мосулдаги ташкилот назорати остидаги минтақалардан биридаги бомбапаноҳда муолажа қиладиган бўлишган. Газета ташкилотга яқин манбаларга таяниб келтиришича «у энди ташкилотга етакчилик қилолмайди», газета ҳозирда «ИШИД»га Абу Алоул Африй етакчилик қилаётганини эслатиб ўтади, Африй олдинроқ ўзининг ўтмишдоши Абу Муслим Туркманий ўтган йилнинг декабр ойида коалициянинг ҳаво ҳужуми чоғида ўлдирилган пайтда ташкилот етакчисининг ўринбосари этиб тайинланган эди.

Сеймур Херш: Усома бен Ладен ўлдирилгани ҳақидаги Америка ҳикояси ёлғондир

Америкалик журналист Сеймур Херш «Лондон Боок Ривиев» журнали нашр қилган узун мақолада Америка ҳикоясининг ёлғонлигини билдирган. Журналист ўз мақоласида Покистон разведкасининг истеъфодаги кўзга кўринган масъули бен Ладеннинг 2006 йилдан бери Абутабодда яшаганини билганини, унинг қаердалигини Вашингтон 2001 йилда ажратган 25 миллион доллар мукофот эвазига маълум қилганини кўрсатиб ўтади. Хершнинг фикрича Бен Ладен Покистон разведкаси қўлида асир бўлган. Киёний билан Шужо иккаласи бу амалиётдан ва Америка самолётларининг Покистон осмонига киришидан хабардор

Ал-Ваъй 84

»المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله وال يحقره :»قال رسول اهللا «Мусулмон мусулмоннинг биродаридир. Унга зулм қилмайди, уни ташлаб қўймайд и ва камситмайди»


ХАБАРЛАРИ


ХАБАРЛАРИ

бўлишган, иккаласи самолётларнинг радарларга сездирмай киришига ишонч ҳосил қилишган. Хершнинг тушунтиришича Америка денгиз кучларининг «Сил» бўлинмаси Бен Ладен қароргоҳини дарҳол тарк қилмаган, балки автобусларни кутиб турган, уларни автобуслар билан Киёний таъминлаган. Бу автобуслар уларни Афғонистондан чиқиб кетишларидан олдин бир хавфсиз жойга элтиб қўйган.

Хершнинг айтишича Усома бен Ладеннинг ўлдирилиши Обама президентлигидаги энг чўққи нуқта бўлди ва унинг қайта сайланишидаги бир муҳим омил бўлди. Хершнинг яна айтишича у ўзи қўлга киритган маълумотларни икки Америка манбасидан аниқ билиб олган. Бу икки манба маълумотлардан хабардор бўлиш имконига эга бўлган. Чунки улар махсус амалиётлар бўйича маслаҳатчи бўлиб ишлашган. Покистон разведкасидаги бир собиқ масъулнинг фикрича Хершнинг ҳикояси кўплаб покистонликларни ишонтириши мумкин. Чунки покистонликлар Америка ҳикоясига ҳалигача ишонмай келишмоқда, улар Америка разведкаси Бен Ладенни ўлдиришда қўллаган услубдан ғазабда.

Заҳрон Аллуш турк разведкаси бошлиғи билан учрашди ва Саудияга борди

Италиянинг «Аки» ахборот агентлигининг билдиришича Сурия оппозицияон Жайшул Ислом қўмондони Заҳрон Аллуш Туркияга кейин Саудияга борди. Агентликка кўра у режим нуфузи пойтахт Дамашқда қисқарган тақдирда пойтахтни ва унинг атрофини ҳимоя қилиш ҳақидаги бошқа гуруҳлар билан бирга келишиб олган таклифини илгари суриш мақсадида шу икки мамлакатга сафар қилди. Аллуш Анқарада юқори даражаги ҳарбий масъуллар ва ҳукумат масъуллари билан учрашди. У Саудияда ҳам юқори даражадаги саудиялик етакчилар билан ва Сурия иши бўйича жавобгар масъуллар билан учрашди. Агентлик ўз манбаларига таяниб, Саудия билан Туркия ўртасидаги келишув қўшалоқ аҳамиятга эга эканини кўрсатиб ўтади. Чунки – деб билдиради агентлик – бир томондан бу келишув Саудия билан Туркиянинг Сурияга тааллуқли кўпгина масалаларда, айниқса ҳарбий масалаларда ўзаро яқинлашишини ва келишишини билдирса, иккинчи томондан у яқин келажакда Дамашқдаги мувозанатни ўзгартириб юбориши мумкин бўлган қандайдир бир нарса борлигига ишора қилиб турибди.

Ал-Ваъй 85



ХАБАРЛАРИ


ХАБАРЛАРИ

Обама Кўрфаз давлатларига қарата: мамлакатларингиз ичкарисидаги қаҳр-ғазаб сизларга Эрондан кўра

хатарлироқдир «Нью-Йорк Таймс» газетаси журналисти Томас Фридман билан

бўлган мулоқотда Америка президенти Барак Обама бундай деди: «Араб Кўрфазига таҳдид солаётган энг катта хатар Эрон томонидан бўладиган ҳужумга учраш эмас, балки уларнинг мамлакатлари ичкарисидаги ишсиз, ғазабга тўлган ёшларнинг қаҳр-ғазаби ва уларнинг ўзларига бўлаётган зулмлардан олиб чиқадиган бир сиёсий чиқиш йўли бўлмаётганини ҳис қилиб турганларидир». Обама: «Ўзининг Қўшма Штатларнинг Кўрфаздаги иттифоқчилари билан бир қийин диалог олиб бораётганини, бу диалог чоғида ташқи душманларга қарши Американинг кучли ёрдамини кўрсатишга тайёрланаётганини, лекин уларга ички сиёсий таҳдидларни муолажа қилишлари зарур эканлигини айтмоқчи эканини» ҳам айтди.

Саудия Солиҳга унинг собиқ Яман президенти Иброҳим Ҳамдий жонига суиқасд қилишга бош қўшганини очиб ташлаш

билан таҳдид қилмоқда «Арабий 21» таниқли электрон газетаси ағдариб ташланган

президент Али Абдуллоҳ Солиҳга яқин манбаларга таяниб хабар тарқатишича, Солиҳ Саудия томонидан Яман 1977 йил 11 октябрда бошдан кечирган энг машҳур сиёсий жиноят сирларини очиб ташлаш ҳақидаги таҳдидларни олган. Бу президент Иброҳим Ҳамдий жонига қилинган суиқасд бўлиб, унга Солиҳ ва президент Аҳмад Ғашмий бош қўшган. Ҳамдий йўқ қилинганидан кейин Ғашмий ҳокимиятни ўз қўлига олган. Ҳамдийни ўлдириш амалиёти тафсилотлари ҳозиргача махфий қолиб келмоқда. Газета қўшимча қилиб қуйидагиларни ёзди: «Саудия разведкасида Яман иши бўйича масъул генерал Солиҳ Ҳадёний – у етмишинчи йилларда Санъода подшоҳликнинг ҳарбий атташеси мансабини эгаллаган – Али Солиҳ билан боғланиб унга Риёздаги маъмурлар Ҳамдий жонига суиқасд қилиш ишига оид тафсилотларни нашр қилишга тайёр эканликларини билдирган. Бу тафсилотлар Солиҳнинг ўша даврда мамлакатни ларзага солган ана шу жиноятга бош қўшганини суратлар билан исботлайди»...

Франция бош вазири: Шарқ масиҳийлари қувғинга учрамоқда!

Ал-Ваъй 86

»المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله وال يحقره :»قال رسول اهللا «Мусулмон мусулмоннинг биродаридир. Унга зулм қилмайди, уни ташлаб қўймайд и ва камситмайди»


ХАБАРЛАРИ


ХАБАРЛАРИ

Француз бош вазири Мануэл Вальс Шарқ масиҳийларини «қувғинга учрашмоқда» деб «масиҳийларни Ироқ, хусусан Суриядаги ИШИД томонидан йўқ қилиш амалиётига чек қўйишга» чақирди. У арманлар қирғин қилинганига юз йил тўлиши муносабати билан Парижда ўтказилган маросим чоғида қўшимча қилиб бундай деди: «Нарсаларни ўз номи билан аташ керак ва ҳақиқатни аниқ айтиш зарур: Шарқ масиҳийлари ҳозирда бу минтақада ана шу даҳшатли террор орқали қувғинга учрашмоқда». Вальс «Оммавий қирғин амалиётларини унутмаслик бундай қирғинларнинг олдини олиш учун – бунга имкон бор экан – зарур бўлган барча нарсани қилишни ҳам англатади» деб ҳам таъкидлади.

Ал-Ваъй: ҳар қандай тинч, айбсиз инсонни ўлдириш – унинг динидан, ирқидан ва рангидан қатъий назар – албатта бир жиноятдир. Лекин Вальс Фаластин, Сурия, Ироқ, Афғонистон, Чеченистон ва бошқа ўлкаларда бутун бошли мусулмон халқлар – фақат озчиликларгина эмас – йўқ қилинаётганини ва ўз ерларидан ҳайдаб чиқарилаётганини, буни ҳеч қораланмаётганини, муҳосаба қилинмаётганини ва жазоланмаётганини нега «унутиб қўйяпти»?!...

Жаброн Бассил хавфсизлик кенгашидан Шарқдаги озчилик миллатларга ҳимоя ҳуқуқини берадиган бир халқаро қарорни

тайёрлашни талаб қилмоқда Ливан ташқи ишлар ва қочоқлар ишлари бўйича вазири Жаброн

Бассил Хавфсизлик Кенгашининг БМТ биносида ўтказилган «Ўрта Шарқдаги этник ва диний асосдаги ҳужумлар ва таъқиблар» қурбонларига бағишланган йиғинида иштирок этди. Бассил ўз нутқида «Шарқдаги озчилик миллатларга ҳимоя ҳуқуқини берадиган ва бу миллатлар учун географик ва маънавий қизил чизиқларни ишлаб чиқадиган бир халқаро қарорни тайёрлашни» талаб қилиб бундай деди: «Бу ҳимоя ва қизил чизиқлар барча давлатларни ўз ичига оладиган ва ҳар бир мажмуани тийиб қўювчи ижроий механизм бўлиши шарт. Иккинчидан биз арманлар, курдлар, туркманлар, ошурийлар, каледонлар, сурёнлар, язидийлар, шабаклар, собиийлар, друзлардан иборат мажмуаларни Шарққа кўчиб кетишини тарғиб қилишни тўхтатишни кўпроқ талаб қиламиз. Учинчидан биз қочоқлар иши билан шуғулланувчи ташкилотга кўнгилли равишда маблағ беришни кўпроқ талаб қиламиз, кредит фондидан эса инфраструктурани қайта тиклашни,

Ал-Ваъй 87



ХАБАРЛАРИ


ХАБАРЛАРИ

қолаверса БМТ фондидан вайрон қилинган тарихий обидаларни қайта тиклашни, кўчиб кетган халқларни ўз ватанларига қайтаришни, воқеий сиёсий (realpolitik) «лаборатория»ларда бузиб кўрсатилган сақофатларни қайта тиклашни талаб қиламиз».

Буш Обамага унинг Ўрта Шарққа оид сиёсатлари борасида кескин танқидлар йўллади

Америка собиқ президенти Жорж Буш яҳудийларнинг донорлари билан бўлган учрашувда Обамага ташқи сиёсат борасида танқидлар йўллади. Бу ҳозирда ўзининг ўрнига бўлган президентга нисбатан ундан содир бўлаётган энг қаттиқ танқидлардир. Бушнинг айтишича президент Обама Эрон хусусида ва яқинда тузиш мўлжалланган ядровий келишув хусусида гўлларча иш юритмоқда, Обама ИШИД ташкилотига қарши урушда ютқаза бошлади. Буларни «Бломберг» агентлиги журналист Жош Рогин тайёрлаган ҳисоботида билдирди. Буш Обаманинг ИШИД кучларини заифлаштириб уларни йўқ қилишни ваъда қилганини, лекин у бу вазифани бажариш учун бир стратегияни ишлаб чиқмаганини айтди. Буш бундай деди: «Агар сенда бир ҳарбий мақсад бўлса ва сен уни амалга оширишда жиддий бўлсанг у ҳолда сен ўз қуролли кучларинг қўмондонларини чақириб «сизларнинг режангиз нимадан иборат?» деб айтишинг керак». Буш ўзининг 2007 йилда Ироққа юбориладиган кучларни кескин кўпайтириш ҳақидаги қарори билан мақтаниб бундай деди: «Бизнинг Ироқ борасидаги режамиз муваффақият қозонмаслиги аниқ бўлгач биз уни ўзгартирдик». У яна бундай деди: «Фаол президент бўлмоқчи бўлсанг бирон нарсани айтган пайтингда бу борада албатта жиддий бўлишинг керак... Уларни албатта ўлдиришинг керак...».

Ал-Ваъй 88

«165. Одамлар орасида шундай кимсалар борки, улар ўзгаларни Аллоҳга тенг билиб, уларни Аллоҳни севгандек севадилар. Имонли кишиларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббатлари қаттиқроқдир. Бундай золимлар азобга рўбарў бўладиган замонларида (қиёмат кунида) бутун куч-қудрат Аллоҳники бўлишини ва Аллоҳнинг азоби қаттиқ азоб эканини билсалар эди. 166. У кунда пешволар эргашувчилардан тонадилар ва ҳаммалари азобни (кўзлари билан) кўрадилар. (У кунда уларни боғлаб турадиган) баҳонаю сабаблар узилади. 167. Эргашувчилар: «Қанийди, яна бир карра (яшашнинг) иложи бўлса-ю, улар биздан тонганларидек, биз ҳам улардан тонсак», дейдилар. Шундай қилиб, Аллоҳ Таоло уларнинг қилган амалларини ўзларига ҳасрат-надомат қилиб кўрсатади ва улар жаҳаннамдан чиқувчи бўлмайдилар» [Бақара 165-167]

Ҳизб ут-Таҳрир амири Ато ибн Халил Абу Роштанинг (у кишини Аллоҳ ҳифзу ҳимоясида асрасин) «Тайсир фи Усулит Тафсир» номли китобида қуйидагича келади:

Аллоҳ Таоло бу оятларда қуйидагиларни баён қилади: 1 – Шундай одамлар борки, улар Аллоҳга ширк келтирадилар,

бошқаларни У Зотга тенглаштирадилар. Уларни худди Аллоҳни

Қуръони Карим суҳбатида

Ал-Ваъй 89

яхши кўргандек яхши кўрадилар. Лекин ҳидоятга асосланмаган муҳаббат мўминларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббатлари даражасига ҳеч қачон кўтарила олмайди. Чунки мўминларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббати тақвога, имонга асосланади. Мўминларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббати шу қадар кучли, шу қадар ўткир муҳаббатки, у билан диллар ором олади, у билан жаннатга, Аллоҳнинг ризосига эришилади.

Анави Аллоҳга ширк келтирганлар ва бошқаларни Аллоҳга тенглаштирганларнинг борадиган жойи эса қиёмат кунидаги аламли азобдир. Ана шунда улар фақат Аллоҳгина Кучли эканини, Унинг қувватидан ўзга қувват йўқлигини, Унинг золимларга берадиган азоби жуда аламли, қаттиқ эканини, уларнинг Аллоҳга тенглаштириб юрган нарсалари ҳеч қандай кучга, қувватга эга бўлмаган, ўзларига ўхшаган махлуқотлар эканини билиб оладилар.

«(Йўқ, улар шукр қилмадилар, балки) Аллоҳни қўйиб ёрдам олиш умидида (ўзга) «худо»ларни тутдилар. Улар ўша («худо»лари) учун ҳозирланган қўшинлари бўлган ҳолларида ҳам у («худо»лар) уларга ёрдам беришга қодир бўлмаслар» [Ёсин 74-75]

(Бундай золимлар азобга рўбарў бўладиган замонларида (қиёмат кунида)). Бу ердаги (لو) ҳарфи ўзи аслида музореo билан қўлланиши керак эди. Лекин бу ерда мозий билан қўлланяпти. Бу билан бирданига икки иш амалга ошириляпти. Улар қуйидагилар:

Музореo, келаси замон ифодаланяпти. Чунки бу ердаги мавзу уларнинг қиёмат кунидаги кўришлари устида боряпти.

Мозий, ўтган замонни ҳам ифодалаб, Аллоҳнинг илмида бу ишнинг аниқ юз бериши кўрсатиляпти. Гўё у ўтмишда бўлиб, ўтиб кетгандек.

нинг жавоби ҳазф қилинган. Бу билан унинг таoрифу(لو)тавсифга сиғмайдиган ўта мудҳиш нарса экани кўрсатиляпти. Агар улар ўзларига қиёмат кунида қандай азоблар тайёрлаб қўйилганини билишганида эди, уларнинг ҳасрату надоматлари таoрифу тавсифга сиғмай қолган бўларди.

нинг қўлланиши ва мазкур оқимда жавобнинг ҳазф(إذ) ва (لو)қилиниши гапнинг нақадар балоғатли эканини кўрсатяпти.


Ал-Ваъй 90

«Ҳикмат ва ҳамду сано эгаси томонидан нозил қилингандир» [Фуссилат 42]

(Албатта бутун куч-қудрат Аллоҳникидир ва Аллоҳнинг азоби қаттиқ азобдир).

(Албатта бутун куч-қудрат Аллоҳникидир) жумласига

(Ва Аллоҳнинг азоби қаттиқ азобдир) ибораси ҳам киряпти. Ҳам атф қилиш, ҳам қайта тилга олиш мусибатнинг нақадар катта бўлишини, улар қиёмат кунида мутлақо кечирилмаслигини кўрсатади. Зеро,

(Бутун куч-қудрат Аллоҳникидир), деган гап азобнинг қаттиқлигини тақозо қилмайди. Негаки, Аллоҳ Таоло азоблашга Қодир бўлиб туриб, азобламай қўйиши ҳам мумкин. Шунинг учун ҳам Аллоҳ Таоло

(Ва Аллоҳнинг азоби қаттиқ азобдир) иборасини олдинги иборага атф қиляпти. Токи, Аллоҳнинг авф этишидан уларнинг умидлари батамом узилсин.

2 – Ўша мудҳиш кунда, аламли азоб кўзлар билан кўриб турилган пайтда, кучу қудратнинг ҳаммаси Аллоҳники экани аён бўлган соатда ишларнинг моҳияти очилади:

а) Аллоҳга ҳар хил бутларни, санамларни ва бошқа нарсаларни шерик қилганлар ўша мудҳиш кунда мана шу шерик қилган нарсалари ҳеч қандай кучга ҳам, қудратга ҳам эга эмаслигини, ўзларини чор атрофдан азоб ўраб келаётганини кўришиб, ҳасрату надоматлари чўққига чиқади.

б) Ўзлари эргашган, этакларидан тутган пешволари улардан тонаётганини кўришиб, ҳасрату надоматлари янада ортади. У пайтдаги даҳшат шу қадар кучли бўладики, пешволарнинг ўз тобеларини тан олишига имкон топилмай қолади. Ҳамма ўзи билан


Ал-Ваъй 91

ўзи машғул бўлади. Пешво билан тобе ўртасини боғлаб турувчи ҳамма ришталар узилади. Гўё бу ришта олдин бўлмагандек бўлиб қолади.

в) Тобелар дўзахдан чиқиб, қайта дунёга келишнинг ва пешволаридан интиқом олишнинг имкони йўқлигини англаган пайтларида уларнинг ҳасрату надоматлари янада ортади. Ана ўшанда бу пешволарга эргашиб, жуда қаттиқ хатога йўл қўйганларини, пешволари уларни ҳалокатга олиб борганларини, уларга эргашиб, қилган ишлари ўзларига ҳасрату надомат бўлиб қайтганини, улар учун жаҳаннамдан жой ҳозирлаб қўйганини кўрадилар. Нақадар аянчли оқибат!

3 – Бу оятларнинг мантуқи Аллоҳдан бошқаларни У Зотга шерик қилиб, уларни худди Аллоҳни севгандек севадиган кишиларга алоқадордир. Аллоҳ Таоло уларни золимлар, деб тавсифлаяпти. Чунки улар ишни, нарсани ўз ўрнига қўймасдан махлуқларни Холиқ билан тенглаштиряптилар ва шу билан золимларга айланяптилар.

Бу оятлар уларнинг оқибатини, пешволари азобни ва барча куч-қувват Аллоҳники эканини кўришган пайтда улардан қандай тонишларини баён қиляпти. Бу оятларнинг мантуқида тобеларига ёмон ишларни яхши қилиб кўрсатган пешволар учун қандай азоб борлиги хусусида ҳеч гап йўқ.

Бироқ бу мантуқнинг мафҳуми ҳам бор. (Мантуқ гапнинг юзаки маoноси, мафҳум эса унинг остидаги маoно). Қуйидагиларга берилган танбеҳ ўз-ўзидан юқоридагиларга ҳам тегишлидир. Аллоҳ тобеларгаки шунча азоблар тайёрлаб қўйган экан, уларни шу кўчаларга олиб кирган пешволарга ундан ҳам қаттиқ азоблар тайёрлаб қўйгани ўз-ўзидан аён. Ҳа, пешволарнинг азоби тобеларнинг азобидан ҳам қаттиқроқ бўлиши, уларнинг оқибати тобеларнинг оқибатидан ҳам аянчлироқ бўлиши аниқ. Ўз тобеларини ҳалокатга бошлаган пешволарнинг аҳволи мана шу. Улар қиёмат кунида худди Фирoавнга ўхшаб, тобеларидан олдин ўзлари дўзахга кирадилар.

«Фиръавн ва унинг одамларига (Мусони пайғамбар қилиб юборганимизда) улар Фиръавннинг амрига бўйсундилар. Ҳолбуки, Фиръавннинг амри тўғри эмасдир. У (Фиръавн) қиёмат кунида


Ал-Ваъй 92

ўз қавмини бошлаб бориб дўзахга туширур. У тушиладиган энг ёмон жойдир!» [Ҳуд 97-98]

Бу оятларда асосий эoтибор тобеларгагина қаратилаётган экан, бунда бир улуғ ҳикмат бор, албатта. Бу иш айрим тобелардаги бизда гуноҳ йўқ, ҳаммасига ўша пешволар жавоб беришади, деган ўйнинг нотўғрилигини кўрсатади. Оятлар тобелар ҳам гуноҳкор бўлишларини, улар ҳам дўзахийлар қаторидан жой олишларини, уларнинг ҳам оқибати ўта аянчли бўлишини баён қиляпти.

Оятлар Аллоҳ томонидан куфрбошиларга эргашаётганларга қаратилган баёндир. Уларда шундай дейиляпти: Бу пешволар сизларни жарликка олиб боради, қиёмат кунида улар сизлардан тонади, сизларнинг ҳеч қандай гуноҳларингизни кўтара олмайди, аксинча сизларни дўзахга итаради.

Ал-Ваъй 93

НАБИЙ НИ СЕВИШ Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Айтинг (эй Муҳаммад) – агар Аллоҳни севсангиз, менга эргашинг, шунда Аллоҳ сизни севади ва гуноҳларингизни мағфират қилади. Аллоҳ мағфират қилувчи, меҳрибондир» [Оли Имрон 31]


«Албатта Аллоҳ ҳам, Унинг фаришталари ҳам Набийга салавот айтурлар. Эй мўминлар, сизлар ҳам у зотга саловот ва саломлар айтинглар!» [Аҳзоб 56]


«Айтинг (Эй Мухаммад) – агар ота-оналарингиз, болаларингиз, ака-укаларингиз, жуфтларингиз, қариндош-уруғларингиз ва касб қилиб топган мол-дунёларингиз, касод бўлиб қолишидан қўрқадиган тижоратларингиз ҳамда яхши кўрадиган уй-жойларингиз сизларга Аллоҳдан,

Ал-Ваъй 94

Унинг Росулидан ва Унинг йўлида жиҳод қилишдан ҳам севикли бўлса, у ҳолда то Аллоҳ ўз амрини (яъни, азобини) келтиргунига қадар кутиб тураверинглар. Аллоҳ фосиқ қавмни ҳидоят қилмас» [Тавба 24]

Росулуллоҳ бундай дедилар: »كون أحب إليه من نفسه وولده وماله يؤمن أحدكم حتى أال«

«Бирортангиз то мен у учун ўзидан ҳам, фарзандидан ҳам, молидан ҳам севимлироқ бўлмагунимча мўмин бўлмайди» (Имом Бухорий ва имом Муслим ривояти).

Табароний ривоят қиладики, Оиша бундай дейди: «Бир киши Набий нинг олдиларига келиб, бундай деди: Ё Росулуллоҳ, Сиз мен учун ўзимдан ҳам севимлисиз, Сиз мен учун фарзандимдан ҳам севимлисиз, мен уйда туриб сизни эсласам, то олдингизга келиб, сизга боқмагунимча сабр қилолмайман, қачон ўлимимни ва Сизнинг ўлимингизни эсласам, биламанки, Сиз қачон жаннатга кирсангиз, анбиёлар билан кўтарилиб кетасиз, шу боис мен жаннатга кирсаму, Сизни кўролмай қолишдан қўрқаман. Набий кишига ҳеч қандай жавоб қайтармасларидан туриб, Жаброил ушбу оят билан нозил бўлдилар»:

«Кимда-ким Аллоҳга ва Пайғамбарга итоат қилса, ана ўшалар пайғамбарлар, сиддиқлар, шаҳидлар ва солиҳлардан иборат Аллоҳнинг инъомларига сазовор бўлган зотлар билан бирга бўлурлар. Улар эса энг яхши ҳамроҳлардир» [Нисо 69]

Ҳайсамий бу ривоят ровийларини саҳиҳ, деди ва бу ривоят ишончлидир.

– Робиа ибн Каъб ривоят қилади: «Мен Росулуллоҳ билан тунаб, ул зотнинг таҳоратларига ёрдамлашаётгандим. Ул зот менга – Сўранг, дедилар. Мен сиздан жаннатда сизга ҳамроҳ бўлишни сўрайман, дедим. Бундан бошқа яна нимани, дедилар. Шуни холос, дедим. Шунда ул зот менга бундай дегандилар: Сиз кўп сажда

Ал-Ваъй 95

қилиш билан менга ёрдам беринг» (Имом Муслим ривояти).

– Оиша ривоят қилади: Абу Бакр вафот этаётиб – бугун қандай кун?, деб сўрадилар. Душанба, деб жавоб қилишди. Шунда у бундай дегандилар: Агар шу кеча вафот этсам, мени эртага қолдирманглар, чунки мен учун энг севимли кун ва тун Росулуллоҳ га яқин кун ва тундир» (Имом Аҳмад ривоят қилган, Аҳмад Шокир – саҳиҳ, деган).

– Зайд ибн Собит ривоят қилади: «Росулуллоҳ мени Уҳуд куни Саъд ибн Робиани излашга юбордилар ва Агар уни кўрсангиз, саломимни йўлланг ва бундай денг: Росулуллоҳ сизни қандай топаман, демоқдалар. Мен Саъдни ўлиб ётганлар орасида қидира бошлаб, олдига борганимда жон таслим қилаётган эди, унга етмиш зарба берилганди, улардан бири катта найза зарбаси, яна бири кичик найза зарбаси. Мен – эй Саъд, Росулуллоҳ сизга салом йўлладилар ва сизни қаердан топаман, деб сўрадилар, дедим. У деди – мендан ҳам Росулуллоҳ га салом йўлланг ва Росулуллоҳ га айтинг, мен жаннатни бўйини ҳис қиляпман, ансорийлар қавмига айтинг: Росулуллоҳ вафот этсалару, аммо орангизда кўзи очиқлар (тириклар) бўлса, Аллоҳнинг ҳузурида сиз учун узр топилмайди. Ўша пайт унинг жони узилди» (Имом Бухорий ва имом Муслим ривояти).

– Билол вафот этаётганда, аёли – бу қандай ғам бўлди, деди. Шунда Билол бундай деган: «Ундай деманг, балки бу қандай завқ-а, эртага Муҳаммаднинг аҳбобу асҳоблари билан учрашамиз, денг».

– Саъд ибн Абу Ваққос ривоят қилади: «Росулуллоҳ Бану Динордан бўлган бир аёлнинг ёнидан ўтиб қолдилар, унинг эри ҳам, акаси ҳам, отаси ҳам Уҳудда Росулуллоҳ билан бирга бўлиб, ҳалок бўлгандилар. Аёлга ўлим хабарини олиб келганларида – Росулуллоҳ нима бўлдилар, деб сўради. Эй фалончининг онаси, у киши яхшилар, сиз севганингиздек, Алҳамду лиллаҳ (тириклар), дейишди. Менга ул зотни кўрсатинг, бир боқай, деди аёл. Аёлга ул зотни ишора қилиб кўрсатилганди, аёл ул зотга

Ал-Ваъй 96

боқиб, бундай деди: Сиз бор экансиз, ҳар қандай мусибат арзимасдир» (Ибн Журайр «Тарих»да ривоят қилган).

Анас ривоят қилади: «Бир киши Набий дан қиёмат куни ҳақида савол бериб, қиёмат соати, қачон? деб сўради. Ул зот – сиз у кунга нима ҳозирладингиз? деб сўрадилар. Ҳеч нарса ҳозирламадим, бироқ мен Аллоҳ ва Росули ни севаман, деди. Шунда ул зот – сиз севганларингиз билансиз, дедилар». Анас яна бундай дейди: «Биз Набий нинг – сиз севганларингиз билансиз, деган сўзлари билан хурсанд бўлганчалик хурсанд бўлмагандик». Анас яна бундай дейди: «Мен Набий ни, Абу Бакрни, Умарни севаман ва гарчи улар қилган амалларни қилолган бўлмасам-да, севишим туфайли улар билан бирга бўлишни умид қиламан» (Муттафақун алайҳи).

– Зайд ибн Дисинна ҳақидаги ҳикоя ҳам шулар жумласидан: «Сафвон Зайд ибн Дисаннани сотиб олгандан кейин Настос исмли қули билан бирга уни Танъимга юборди. Настос уни ўлдириш учун ҳарамдан олиб чиқди. Шу пайт Қурайшдан бир жамоа тўпланганди ва улар орасида Абу Суфён ибн Ҳарб ҳам бор эди. Зайдни ўлдириш учун олиб келишганда Абу Суфён ундан сўради: Сендан ўтиниб сўрайман, эй Зайд, ҳозир сен оиланг билан бирга бўлсангу, сенинг ўрнингда эса Муҳаммад бўлишини, биз уни уриб ўлдиришимизни, истармидинг? Зайд бундай жавоб берди: Аллоҳ ҳаққи, мен оилам билан бирга бўлган ҳолимда, бир жойда Муҳаммадга тикан кириб озор топаётган бўлишини ҳам истамайман. Шунда Абу Суфён бундай деди: Мен Муҳаммаднинг асҳоблари Муҳаммадни севишгандек бир-бирини севган инсонларни кўрмаганман. Кейин Зайдни Настос ўлдирди. Сафвон бу ишни ўз отаси Умайянинг қасосини олиш учун қилади. Умар ривоят қилади: «Мен Набий билан юриб кетаётгандим, биз билан ул зотнинг айрим асҳоблари ҳам бор эди. Шунда Росулуллоҳ қўлимни ушлаб, юриб кетдилар. Шунда мен ўзимни тутолмай – Аллоҳ ҳаққи ё Росулуллоҳ, мен сизни яхши кўраман! дедим. Ўғлингиздан кўра ҳамми, ё Умар? дегандилар, ҳа, дедим, аҳл-оилангиздан кўра ҳамми, ё Умар? дегандилар, ҳа, дедим, молингиздан кўра ҳамми, ё

Ал-Ваъй 97

Умар, дедилар, ҳа, дедим, ўзингиздан кўра ҳамми, ё Умар, дедилар, йўқ, дедим, шунда ул зот дедилар: Йўқ, ё Умар, то мен ўзингиздан ҳам севимлироқ бўлмагунимча, имонингиз комил бўлмайди. Мен чиқиб, фикрлаб кўрдим ва ўзимни сўккан ҳолда ортимга қайтдим ва ё Росулуллоҳ, албатта, Сиз мен учун ўзимдан ҳам севимлисиз, дедим. Шунда Набий энди бўлди, ё Умар, энди бўлди, дедилар (Имом Бухорий ривояти).

Ал-Ваъй 98

САЪД ИБН АБУ ВАҚҚОС Маҳаммад Уҳуд жангида Саъдни қизиқтириб турдилар: «Отаверинг Саъд... отам ва онам сизга фидо бўлсин». Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Биз инсонга ота-онасини (яъни уларга яхшилик қилишни) амр этдик, онаси унга ожизлик устига ожизлик билан ҳомиладор бўлди уни (кўкракдан) ажратиш (муддати) икки йилдир, (биз инсонга) сен Менга ва ота-онанг учун шукр қилгин, ёлғиз Ўзимга қайтажаксан (дея буюрдик)! Агар улар (яъни ота-онанг) сени ўзинг билмаган нарсаларни Менга шерик қилишга зўрласалар у ҳолда уларга итоат этма, уларга (гарчи кофир бўлсалар-да), дунёда яхши муомалада бўлгин ва ўзинг менга ижобат-тавба қилган кишиларнинг йўлига эргашгин, сўнгра Ўзимга қайтурсизлар, бас, мен сизларга қилиб ўтган амалларингизнинг хабарини берурман» [Луқмон 14-15]

Ушбу ояти карима учун ўхшаши йўқ ажойиб бир қисса бор. Унда бир навқирон йигит кўнглида қарама-қарши туйғулар ўзаро курашиб, эзгулик ёвузликдан, имон куфрдан ғолиб келади. Қисса қаҳрамони эса Макка йигитлари ичида насабда энг улуғ, ота-онасини азиз кўришда энг кучли йигит бўлиб, у Саъд ибн Абу Ваққосдир (Аллоҳ ундан рози бўлсин ва уни ҳам рози қилсин).

Маккани Пайғамбарлик нури чароғон этган вақтда Саъд ўн гулидан бир гули ҳам очилмаган йигит эди. Она сути оғзидан кетмаган, кўнгли бўш, ота-онасига серилтифот, айниқса онасини қаттиқ севувчи йигит эди. Ўшанда у эндигина ўн етти баҳорни қаршилаётганига қарамай, ўрта яшар кишиларнинг мулоҳазалилигини ва кексалар донолигини ўзида жамлай олганди.

Яъни тенгқурларига ўхшаб ўйнаб-кулмасди, аксинча, камон ясаб, найза ўткирлашга, мерганлик қилишга жуда қизиқарди. У гўё қандайдир бир улкан ишга ўзини тайёрлаётгандай эди.

Шунингдек, қавмида кўрган бузуқ ақидадан, ёмон аҳволдан хотиржам бўлолмасди. Гўё яқинда уларга қудратли кескин ва

Уларни ҳидоятларига эргашинг: Саъд ибн Абу Ваққос

Ал-Ваъй 99

меҳрибон бир қўл узатилишини ва уларнинг ҳаммасини тентираб юришган зулматдан тортиб олиб, нурга етаклашини кутар эди... У шу ҳолатда юрганда, карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳ мана шу меҳрибон бунёдкор қўл билан бутун инсониятни икром қилишни истади. Бу халқлар саййиди Муҳаммад ибн Абдуллоҳ қўли бўлиб, қўл кафтида сўнмас илоҳий юлдуз-Аллоҳнинг Китоби бор эди. Саъд ибн Абу Ваққос ҳидоят ва ҳақ даъватни қабул қилишга қаттиқ шошилди, ҳатто Исломга кирган кишиларнинг учинчиси ёки тўртинчиси бўлди. Шунинг учун «Мен етти кун турган бўлсам, шу орада уч нафар Исломга кирганларнинг учинчиси бўлдим», дея кўп фахрланиб гапирарди. Росулуллоҳ нинг хурсандчиликлари ҳам Саъддан жуда катта бўлган. Саъдда иқтидор хислатлари ва эр кишилик нишоналари бор бўлиб, булар ушбу ҳилол яқин кунларда тўлин ойга айланажагидан башорат қиларди.

Саъдда насаби юксаклик, аслзодалик ҳам бор эди. Бу нарса маккалик йигитларни унинг йўлидан юришларига, унга тақлид қилишиб, худди у каби Исломга киришга илҳомлантирарди. Кейин, булардан ташқари, Саъд Набий нинг тоғаларидан, яъни Бану Заҳрадан эди, Бану Заҳра эса Набий нинг волидалари Омина бинт Ваҳб аҳлидан эди. Ривоятга кўра, Набий бир гуруҳ саҳобалари билан ўтирган эдилар, Саъд ибн Абу Ваққосни келаётганини кўриб қолдилар ва атрофидагиларга бундай дедилар: «Бу менинг тоғам бўлади, бас, кимнинг шундай тоғаси бўлса, кўрсатсинчи».

Лекин Саъд ибн Абу Ваққоснинг Исломга кириши енгил кечмаган. Бу мўмин йигит шу даражада даҳшатли, шафқатсиз синовни бошдан кечирдики, ҳатто Аллоҳ Субҳанаҳу бу ҳақда Қуръонда оятлар нозил қилди. Келинг, бу ажойиб синов ҳақида Саъднинг ўзидан эшитайлик:

Мен Исломга киришимдан уч кун олдин туш кўрдим. Тушимда қатлам-қатлам зулматларга ғарқ бўлганмишман. Мен шу зулмат қаърида адашиб юрганимда, қарасам, менга бир Ой нур сочди, унинг ортидан эргашдим, олдимда эса мендан илгарилаб кетган кишиларни кўрдим: Зайд ибн Ҳориса, Али Ибн Абу Толиб ва Абу Бакр Сиддиқларни кўрдим. Улардан – сиз қанчадан бери бу ердасиз?! деб сўрадим. Бир соатдан бери, дейишди... Кейин эрталаб уйғонганимда менга Росулуллоҳ яширинча Исломга даъват қилаётгани тўғрисида ҳабар келди. Шунда Аллоҳ менга бир яхшиликни ирода қилганини, шу яхшилик сабабли мени зулматдан нурга чиқаришини билдим ва ул зотнинг олдига шошдим. Ул зотга


Ал-Ваъй 100

Жиёд номли Маккаи Мукаррама дараларининг бирида йўлиқдим. Аср намозини ўқиётган эканлар. Кейин мен Исломни қабул қилдим, мендан олдин тушимда кўрганим зотлардан бошқа ҳеч ким ҳали Исломга кирмаган эди.

Саъд Исломга кириши воқеасини ҳикоя қилишда давом этди: Волидам Исломга кирганимни эшитибоқ қаттиқ қарши чиқди.

Мен онасини жуда яхши кўрадиган, ғамхўрлик қиладиган йигит эдим. Онам олдимга келиб, бундай деди: Ҳой Саъд, сен қабул қилган дин қандай дин бўлди, ахир, ота-онанг динидан юз ўгирибсан-а? Аллоҳ ҳаққи, ё сен бу янги дининги ташлайсан, ёки мен емоқ ва ичмоқдан тийиламан, ўлсам ҳам майли... Ана шунда ўлиб қолганимдан юрагинг эзилиб кетади, қилган қилмишинг учун қаттиқ надомат чекиб қоласан, то абад одамлар сени маломат қилгай... Мен – бундай қилманг онажон, чунки мен динимдан ҳеч нарса учун воз кечмайман, дедим. Лекин онам айтганини қилиб, еб ичишдан четлашди. Бир неча кун шундай давом этаверди... Жисми озиб, толиқиб, кучдан қолди. Ҳар соатда олдига бориб, жонини сақлаб қоладиган миқдорда бўлса ҳам, озгина емоқ-ичмоқ истеъмол қилишини илтимос қилардим, аммо бундан мутлақо бош тортарди, ё ўлиб кетиши ё мен динимни тарк этишим билан қасам ичар эди. Шунда онамга бундай дедим. Онажон, мен сизни қаттиқ яхши кўраман, аммо Аллоҳ ва Росулини сиздан ҳам кўп яхши кўраман... Аллоҳ ҳаққи, ҳатто сизнинг жонингиз мингта бўлсаю, улардан ҳар бири сиздан биттама-битта чиқаверган тақдирда ҳам, мен динимни тарк этмайман. Онам менинг жиддийлигимни кўргач, тан беришга мажбур бўлди ва мажбуран еб-ича бошлади. Шунда Аллоҳ Таоло биз ҳақимизда

«Агар улар (яъни ота-онанг) сени ўзинг билмаган нарсаларни Менга шерик қилишга зўрласалар у ҳолда уларга итоат этма. Уларга (гарчи кофир бўлсалар-да), дунёда яхши муомалада бўлгин» [Луқмон 15] оятини нозил қилди.

Дарҳақиқат, Саъд ибн Абу Ваққос нинг Исломга кириш куни мусулмонлар учун энг яхши кунлардан бирига, Ислом учун энг баракотли кунга айланди. Мисол учун, Бадр куни Саъднинг укаси Умайр алоҳида шоҳид бўлинган позиция намоён қилди. Умайр у пайтда эндигина балоғатга етган йигитча эди. Росулуллоҳ


Ал-Ваъй 101

жангдан олдин мусулмон қўшинларни кўздан кечираётган эдилар, Умайр мени кўрсалар, ёш экан деб, жангга олмай қўядилар деб қўрқиб, ул зотдан яширинишга уринади. Лекин Росулуллоҳ уни кўриб қолдилар ва жангга киришдан қайтардилар... Умайр йиғлаб юборди, шунда ул зотнинг кўнгиллари эриб, жангга киришига ижозат бердилар. Саъд хурсанд бўлиб, унинг олдига келди ва ёши кичик бўлгани учун унга ўз қиличи тасмасини осиб қўйди, кейин ака-ука Аллоҳ йўлида ҳақ-рост жиҳод қилишга киришдилар. Жанг тамом бўлгач, Саъд Мадинага ёлғиз қайтди, чунки Умайрни Бадр тупроғига шаҳид қилиб қолдирганди, ажрини Аллоҳдан умид қилганди.

Уҳудда мусулмонлар оёқлари қалтираб, Набий ни ташлаб кетиб қолишди. Фақат ўн нафаргина мусулмон қолган эди холос. Шунда Саъд ибн Абу Ваққос ўзининг камони билан Росулуллоҳ ни ҳимоя қилиб турди. У отган камонларнинг бирортаси ҳам мушрикларни ер тишлатмай қолмасди. Росулуллоҳ унинг мана шундай мерганлигини кўргач, «отаверинг Саъд... ота-онам сизга фидо бўлсин», дея қизиқтириб турдилар. Бу гапдан Саъд «Росулуллоҳ ота-онасини мендан бошқа ҳеч кимга жам қилиб гапирмаганлар», дея умрининг охиригача фахрланиб юрди, чунки ул зот ҳам отасини, ҳам онасини фидо қилиб гапиргандилар.

Лекин Саъднинг улуғлиги Умар Форуқ замонида энг чўққисига етди. Ўшанда Форуқ форслар билан уларнинг давлатини остин-устин қиладиган, тахтларини юз тубан қулатадиган, қиролликларини вайрон қилиб, бутпарастликларини ер юзидан сидириб, илдизи билан қўпориб ташлайдиган урушга шўнғиган эди. Минтақалардаги омилларига мактуб жўнатиб, унда одамларингиздан қуролли, отлиқ, ёрдам бера оладиган, фикр билдира оладиган, шеърий қобилияти ва хатиблик маҳорати бор бўлган ҳамда жангда бошқа бир фойдаси тегиши мумкин бўлган ҳар бир кишингизни менга жўнатинглар, деди. Мадинага мужоҳидлар жамоаси чор атрофдан ёпирилиб кела бошлади. Улар тўла йиғилиб бўлгач, ўзининг йирик қўшинига ким қўмондонлик қилиши мумкинлиги ҳақида аҳли ҳал ва ақддан маслаҳат сўради. Улар бу қўмондонликни бир овоздан – ҳамла қилувчи шер Саъд ибн Абу Ваққос қилади, дедилар. Умар Саъд ни чақириб, унга қўшин ливосини топширди.

Йирик қўшин Мадинадан чиқишга тайёр турган пайт, Умар ибн Хаттоб ўз қўмондонига уни омонат топшириб, васият қилиб, бундай деди:


Ал-Ваъй 102

«Эй Саъд, сизни Росулуллоҳнинг тоғаси, Росулуллоҳнинг дўсти, деган нарса алдаб қўймасин. Чунки Аллоҳ Азза ва Жалла ёмонни ёмон билан ўчирмайди, ёмонни яхшилик билан ўчиради. Эй Саъд, Аллоҳ Ўзи билан бандаси ўртасида насаб сўрамайди, фақат итоатни сўрайди, чунки одамларнинг насаби улуғи ҳам, насаби пасти ҳам Аллоҳнинг наздида бир хил, Аллоҳ ҳаммаларининг Роббидир, ҳаммалари Аллоҳнинг қулидирлар. Улар бир-бирларидан тақво билан ажралиб турадилар, Аллоҳнинг ҳузуридаги савобга итоати билан етишадилар. Бас, сиз Набий да кўрган ишингизга боқинг-да, ўшани маҳкам ушланг, иш ўшанда».

Ушбу муборак қўшин йўлга тушди. Улардан тўқсон тўққиз нафари Бадр жангини кўрганлар, уч юз ўндан зиёди байъату ризвонда (Ҳижратнинг олтинчи йили Росулуллоҳ нинг Ҳудайбияда мусулмонлардан олган байъати) ва бошқа воқеаларда бўлганлар, уч юз нафар Росулуллоҳ билан Макка фатҳини гувоҳи бўлганлар ва етти юз нафари саҳобаларнинг ўғиллари эди. Саъд йўл юриб, аскарларини Қодисияга жойлаштирди. Қодисия Куфадан ўн беш фарсах (2.5 км.) узоқликда жойлашган ер бўлиб, у ерда ҳижратнинг ўн олтинчи йили мусулмонлар билан форслар ўртасида узил-кесил жанг бўлди ва мусулмонлар форсларни қайта бош кўтаролмайдиган даражада мағлуб этишган эди. Бақириш куни бўлгач (жангнинг шиддатлилиги сабабли қўшиннинг бақиришидан бошқа товуш эшитилмагани учун шундай аталган), мусулмонлар душманни бутунлай тор-мор қилишга аҳд қилиб, уларни чамбарак қилиб қуршаб олдилар ва таҳлилу такбирлар айтиб, душман орасига ҳамма ёқдан ёпирилиб кирдилар... Ана шунда мусулмонлар форслар бошлиғи Рустамнинг бошини найзага санчиб олиб кўтардилар. Душман қалбини қўрқув ва даҳшат қамради, ҳатто мусулмон бармоғи билан форсни ишора қилсаёқ уни олиб келиб ўлдириларди, баъзан уни қурол билан ўлдириларди. Ўлжаларга келсак, қанчалар кўплигини асти сўраманг. Улардан ўлганларга келсак, уларнинг сонини биргина чўкиб ўлганларини санаш биланоқ умумий қанчалигини чиқариб олишингиз бўмкин. Чўкиб ўлганлар уч минг нафарга етган эди.

Саъд ибн Абу Ваққос узоқ умр кўрди. Аллоҳ унга кўп мол-давлат ато этди. Бироқ вафот этиш чоғида эски чопонини олдириб, мени шу билан кафанланг, чунки Бадрда мушрикларга шу билан рўпара келганман, Аллоҳ Азза ва Жаллага ҳам шу билан рўпара келмоқчиман, деди.

Ал-Ваъй 103

ҚУРЪОНИ КАРИМНИНГ УМАР НИНГ ФИКРЛАРИГА МУВОФИҚ КЕЛИШИ

Умар ибн Хаттоб имонда, Исломга қаттиқ ғайрат қилишда, ҳақ бобида журъатли бўлишда одамлардан алоҳида ажралиб турар эдилар. Шунингдек, у киши ақллилик, донолик ва ўткир фикрлилик сифатларига эга бўлган. Суютий ўз китобида у айтган сўзлар билан ваҳийдаги сўзлар ўртасида мувофиқликлар баёни тўғрисида алоҳида фасл очиб, «Умар нинг мувофиқликлари тўғрисида фасл», деган. Унда айтилишича, баъзилар бу мувофиқликларни йигирматадан зиёд дейди. Ибн Мардавиҳ Мужоҳиддан ривоят қилиб айтадики, Умар бир нарсани фикр қилса, у Қуръонда нозил бўларди. Ибн Асокир Алининг Қуръонда Умарнинг фикридек фикр бор, деганини ривоят қилади. Шоядки, ваҳининг Умардаги фикрга мувофиқ равишда нозил бўлиши Набий ни бундай дейишларига сабаб бўлган бўлса, ажаб эмас:

»جقلبهو رمع انسلى لع قل اهللا الحع« «Аллоҳ ҳақни Умарнинг тили ва қалбига жойлади».

Қуръони Каримда келган сўзлар Умарнинг фикрига мувофиқ келганига асосий мисоллар:

– У Набий га – ё Росулуллоҳ, Иброҳим мақомини намозгоҳ қилиб олсак бўларди, дейди. Шунда ушбу оят нозил бўлади:

«Эсланг, Байтуллоҳни одамлар учун зиёратгоҳ ва хавфсиз жой қилдик ва Иброҳимнинг мақомини намозгоҳ қилиб олинг, (дедик)» [Бақара 125]

– У ё Росулуллоҳ, аёлларингиз олдига яхши одам ҳам, ёмон одам ҳам кирмоқда. Буюрсангиз тўсинишарди, дейди. Шунда ушбу тўсиниш ояти нозил бўлади (Икки шайх ишлаб чиққан):

«Қачон сизлар (Росулуллоҳ аёлларидан) бирон нарса сўрасангиз парда ортида туриб сўранглар» [Аҳзоб 53]

– Умар Набий нинг аёллари ул зотга қарши рашк қилиш учун жамланганларида уларга сўзлайди ва бу ҳақда оят нозил бўлади (Икки шайх ишлаб чиққан):

«Эҳтимол Парвардигори – агар у сизларни талоқ қилса – унга сизлардан яхшироқ жуфтларни алмаштириб берур» [Таҳрим 5]

Қуръони Каримнинг Умар нинг фикрларига мувофи қ келиши

Ал-Ваъй 104

– Имом Нававийнинг «Таҳзиб» китобида айтилади: Қуръон Бадр асирлари тўғрисида Умарнинг фикрига мувофиқ оят нозил қилди (Имом Муслим ишлаб чиққан).

– Ибн Абу Ҳотим ўз тафсирида Анас нинг бундай деганини ривоят қилади: Умар айтди: Мен Роббимнинг

«Биз инсонни лойнинг мағзидан яратдик» [Мўминун 12] оятига мувофиқ келдим. Оят нозил бўлгандан сўнг мен ( فتبارك اهللا نيقالالخ نسأح), дегандим,

«Энг гўзал яратувчи Аллоҳ баракотли-буюкдир» [Мўминун 12] ояти нозил бўлди.

– Умар ичкиликнинг ҳаром қилиниши тўғрисида – Аллоҳим, бу мусаллас борасида бизга етарлича баён қил, деган эди Аллоҳ унинг ҳаромлиги тўғрисида оят нозил қилди:

«Эй мўминлар, маст ҳолингизда намозга яқинлашманг» [Нисо 43] Росулуллоҳ нинг муаззинлари намоз вақти бўлса – огоҳ

бўлинг, намозга маст ҳолда яқинлашманг, дер эди. Шунда Умар ҳам чақирилиб, оят унга ўқиб берилди. У Аллоҳим бизга етарлича баён қил, деган эди ушбу оят нозил бўлди:

«Шайтон ичкилик, қимор сабабли орангизга буғзу адоват солишни ҳамда сизларни Аллоҳни зикр қилишдан ва намоз ўқишдан тўсишни истайди, бас, энди тўхтарсизлар!» [Моида 91]

Шунда Умар – тўхталдик, тўхталдик, деди (Имом Муслим ишлаб чиққан).

– Росулуллоҳ бир қавм учун Аллоҳдан жуда кўп марта мағфират сўрадилар. Умар – уларга бари бир, деди. Шунда Аллоҳ ушбу оятни нозил қилди (Табароний Ибн Аббосдан ишлаб чиққан):

Қуръони Каримнинг Умар нинг фикрларига мувофиқ келиши

Ал-Ваъй 105

«(Эй Муҳаммад), сиз улар учун мағфират сўрадингизми ёки мағфират сўрамадингизми уларга барибир — Аллоҳ уларни ҳаргиз мағфират қилмас! Албатта Аллоҳ бундай фосиқ-итоатсиз қавмни ҳидоят қилмас» [Мунофиқун 6]

– Росулуллоҳ Бадр жангига чиқиш тўғрисида саҳобалари билан маслаҳатлашганларида Умар чиқиш лозимлигини таъкидлади. Шунда ушбу оят нозил бўлди:

«Роббингиз сизни ҳақ ҳукм билан уйингиздан (жангга) чиқаргани каби» [Анфол 5]

– Росулуллоҳ саҳобалардан туҳмат ҳодисаси тўғрисида маслаҳат сўраганларида, Умар бундай деди: Ё Росулуллоҳ, унга сизни ким уйлантирган? Аллоҳ, деб жавоб бердилар. Шунда Умар: Роббингиз сизни у тўғрисида алдайди, деб ўйлайсизми? ( ذاه كانحبسيمظان عتهب Эй пок Парвардигор, бу улкан бўҳтон-ку)! - дедилар. Шунда оят нозил бўлиб, унда

«Эй пок Парвардигор, бу улкан бўҳтон-ку!» [Нур 16] деган сўз келди.

– Рўзадаги воқеа. Умар рўза кечаси эътиборсизлик билан аёлига қўшилади ва бу Ислом аввалида ҳаром қилинган эди. Шунда

«Сизларга рўза кечасида хотинларингизга қўшилиш ҳалол қилинди» [Бақара 187] ояти нозил бўлади (Имом Аҳмад ўз «Маснад»ида ишлаб чиққан).

– Аллоҳ Таоло бундай деди:


Ал-Ваъй 106

«Айтинг – ким Жаброилга душман бўлса, (У Аллоҳга душмандир). Зеро, у Аллоҳнинг изни билан қалбингизга ўзидан аввалги китобларни тасдиқ этадиган ва мўминларга ҳидоят ва хушхабар бўлган Қуръонни нозил қилди» [Бақара 97]

Бу ривоятни Ибн Журайр ва бошқалар бир неча йўллар билан ишлаб чиққан ва шунга қарор қилган, чунки у Ибн Абу Ҳотимнинг Абдураҳмон ибн Лайладан ишлаб чиққан мана бу ривоятига мувофиқ келади: Бир яҳудий Умарга учраб, дўстингиз сизга айтаётган Жаброил бизнинг душманимиздир, деди. Умар унга – ким Аллоҳга ва унинг фаришталарига, росулларига, Жаброил ва Микоилга душман бўлса, бас, албатта Аллоҳ (бундай) кофирларга душмандир, дейди:

«Ким Аллоҳга ва унинг фаришталарига, росулларига, Жаброил ва Микоилга душман бўлса, бас, албатта Аллоҳ (бундай) кофирларга душмандир» [Бақара 98]

– Аллоҳ Таоло бундай деди:

«Йўқ, Парвардигорингизга қасам, то улар ўз ўрталарида чиққан келишмовчиликларда сизни ҳакам қилмагунларича ва кейин сиз чиқарган ҳукмдан дилларида ҳеч қандай танглик топмай, тўла таслим бўлмагунларича-бўйсунмагунларича зинҳор мўмин бўла олмайдилар» [Нисо 65]

Бу оят воқеасини Ибн Убу Ҳотим билан Ибн Мардавиҳ Абу Асваддан ишлаб чиққанлар: Икки киши Росулуллоҳ га келишолмаган масалаларини кўтарганди, ул зот ораларини ажрим қилдилар. Аммо зарарига ҳукм қилинган киши – бизни Умар ибн Хаттобга қайтаринг, деди. Унинг олдига келишгач, киши айтади: Росулуллоҳ бу кишининг зарарига менинг фойдамга ҳукм қилдилар, бу киши эса – бизни Умар ибн Хаттобга қайтаринг, деди. Умар – шундайми? деб сўради. Ҳа, деди. Шунда у – қайтиб чиққунимча жойингиздан қимирламанг, деди ва қиличини кўтариб чиқди-да, бизни Умар ибн Хаттобга қайтаринг, деган кишига қилич тортиб, ўлдирди, иккинчини ортига қайтариб юборди. У – ё Росулуллоҳ, Аллоҳ ҳаққи, Умар анави дўстимни ўлдириб қўйди, деди. Росулуллоҳ «Умарни бир мўминни ўлдиришга журъат

Қуръони Каримнинг Умар нинг фикрларига мувофиқ келиши

Ал-Ваъй 107

қилади, деб ўйламагандим», дедилар. Шунда мазкур оят нозил бўлди, кишининг қони беҳуда кетди, Умар қотиллик жиноятидан покланди.

– Рухсат сўраш ҳақидаги оят воқеаси. Умар ухлаётган пайтда олдига хизматкор йигити кирди. Шунда Умар – Аллоҳим, бундай киришни ҳаром қил, деди, шунда рухсат сўраш ояти нозил бўлди:

«Эй мўминлар, қўл остингиздаги (қул ва чўриларингиз) ҳамда ўзларингизнинг балоғатга етмаган (болаларингиз) уч вақтда (ҳузурингизга кириш учун) сизлардан изн сўрасинлар — бомдод намозидан илгари, пешин вақтида (иссиқдан) кийимларингизни ташлаган пайтингизда ва хуфтон намозидан кейин. (Бу уч вақт) сизларнинг авратларингиз (очиқ бўлиши мумкин бўлган вақтлардир). Улар ўша (вақтлардан) сўнг (изн сўрамай киришларида) сизларга ҳам, уларга ҳам гуноҳ йўқдир. (Чунки) улар сизларга, бирингиз бирингизга келиб-кетиб тургувчидирсизлар. Аллоҳ оятларни сизларга мана шундай баён қилур. Аллоҳ билим ва ҳикмат соҳибидир» [Нур 58]

– Аллоҳ Таолонинг

«(У пешқадамлар) аввалги (уммат)лардан кўпчилик, кейингилардан (яъни Муҳаммад алайҳис-салом умматларидан) эса оздир» [Воқеа 13-14] ояти нозил бўлганда Умар йиғлаб юборди ва ё Набийяллоҳ, биз сизга имон келтирдик ва сизни тасдиқладик, аммо озчилигимиз нажот топарканмизда? деди. Шунда карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳ ушбуни нозил қилди:

«(Ўнг томон эгалари бўлмиш саодатманд кишилар) аввалги (уммат)лардан ҳам кўпчилик, кейингилардан (яъни Муҳаммад алайҳис-салом умматларидан) ҳам кўпчиликдир» [Воқеа 39-40]


Ал-Ваъй 108

Кейин Росулуллоҳ Умар ни чақирдилар ва «карами кенг ва қудрати улуғ Аллоҳ сиз айтган нарса тўғрисида оят нозил қилди», дедилар. Умар бундай деди: «Роббимиздан ҳам, Набиййимиз тасдиқидан ҳам розимиз».

Умар ҳақида айтилган ривоятлар гулдастаси: Ибн Умар ривоят қилади: Росулуллоҳ бундай дедилар:

«Тушимда менга сут тўла қадаҳ берилди, мен сутдан тўйгунимча ичдим, қарасам, сут терим билан гўштим орасида томирларимда оқмоқда, сутдан ортиб қолганини Умар ибн Хаттобга бердим». Бу тушни таъбир қилишиб, ё Набийяллоҳ, бу илмдир, сиз ундан тўйиб, ортганини Умар ибн Хаттобга бердингиз, дейишди. Шунда ул зот «Тўғри айтдинглар», дедилар (Табароний ривояти ва унинг ровийлари саҳиҳдир).

Яна Ибн Умар бундай ривоят қилади: Умар Исломга кирган пайт Росулуллоҳ қўллари билан унинг кўксига уч марта уриб, бундай дедилар: «Аллоҳим, Умарнинг кўксидан ғил-ғашни чиқариб, ўрнини имон билан тўлдир», буни ҳам уч марта айтдилар (Табароний «Авсат»да ривоят қилган ва ровийлари ишончли).

Абу Ҳурайра ривоят қилади: Росулуллоҳ бундай дедилар:

»بهجعل الحق على لسان عمر وقلإن اهللا ««Аллоҳ ҳақни Умарнинг тили ва қалбига жойлади» (Аҳмад, Баззор, Табароний «Авсат»да ривоят қилганлар, Баззорнинг ровийлари саҳиҳ, фақат Жаҳм ибн Абу Жаҳм саҳиҳ эмас ва бу ривоят ишончли).

Али дан ривоят қилинади: «Агар солиҳлар зикр қилинсалар, албатта Умар зикр қилинмай қолмасди. Биз Муҳаммад асҳоблари доим – қалбни хотиржам қиладиган сўз Умар тилидан янграйди, дея ишонганмиз» (Табароний «Авсат»да ривоят қилган ва санади ҳасан). Ибн Масъуддан ривоят қилинади: «Биз қалб хотиржамлигининг Умар тилидан гапирилишини узоқ санаган эмасмиз» (Табароний «Авсат»да ривоят қилган ва санади ҳасан). Ибн Шиҳоб йўлидан бундай ривоят қилинган: «Биз қалб хотиржамлиги ҳақида суҳбатлашсак, у Умар тилидан нозил бўларди» (Табароний ривояти ва ровийлар ишончли).

Ал-Ваъй 109

ВАШИНГТОН ПОСТ: БИЗ СУРИЯДАГИ АСАД ОИЛАСИ ҲУКМРОНЛИГИ ТУГАЙ БОШЛАГАНИГА ГУВОҲ БЎЛА

БОШЛАДИКМИ?! «Вашингтон Пост» газетасининг ёзишича Башар Асад режими

ўтган уч йилдаги ҳар қайси вақтдан ҳам кўра каттароқ хатарда қолди. Чунки оппозиция бўлинмалари қатор «ғалабалар ва ютуқлар»ни қўлга киритди. Газета жанг майдонидаги ғалабалар силсиласида энг янги ҳалқа бўлган Жисруш-Шуғур устидан оппозиция ўз назоратини ўрнатгани, ундан олдин Идлибда шундай бўлиши ортидан ҳукумат мудофаа чизиқлари жангдан бир неча кун кейин қулаганини кўрсатиб ўтар экан, бу иш режим кучларининг тобора заифлашаётганини ва тарози палласи оппозиция фойдасига оғир келаётганини кўрсатади, деб ёзди.

Газета жангдаги ўзгаришлар Обама идораси Суриядаги кризисни бир четга суриб қўйиб, бутун эътиборни асосий бирламчи масалаларга қаратаётган бир вақтга тўғри келаётганига эътиборни қаратган. Асосий бирламчи масалалар қуйидагилардир: Ироқда Исломий Давлат ташкилотини мағлуб қилиш ва Эрон билан ядровий келишув тузиш. Газета баъзи бир таҳлилчиларнинг: Суриядаги ҳодисалар кескин тус олганидан кейин Қўшма Штатлар ҳалигача ҳал қилинмаган бу уруш кризисига бутун эътиборни қайта қаратишга мажбур бўлиши мумкин. Бу уруш бутун Ўрта Шарқни бўрондек қамраб олаётган тартибсизликларнинг қоқ юрагида ҳамон давом этмоқда, деган сўзларини келтирган. Газета қўшимча қилиб: Эрон Асадни қўлламоқда, Саудия подшоҳлиги эса оппозицияни қўлламоқда. Суриядаги кучлар мувозанатидаги ўзгаришнинг Ироқ ва Яманда чуқур таъсирлари бўлиши мумкин, деб ёзди.

Газета оппозициянинг эришган катта ғалабалар сабабини Саудия подшоҳлиги билан унинг собиқ рақобатчилари Туркия ва Қатар ўртасидаги охирги ўзаро яқинлашувга ва уларнинг оппозицияга бўлган таъсирига боғлайди. Газета бундай деб қўшимча қилади: «Январда тахтга ўтирганидан бошлаб Саудия подшоҳи Салмон подшоҳликнинг энг катта душмани Эроннинг региондаги нуфузи кенгайишига куч билан қаршилик қилиш йўлига ўтди. Бу унинг Яманда Эрон томонидан қўллаб-қувватланаётган Ҳусийларга қарши ҳаво урушига кирган пайтида юз берди. Шунинг учун биз Суриядаги қаттиқ бўлиниб кетган заиф оппозицияни Қатар ва Туркия билан ҳамкорликда қўллаб-қувватлаш учун бўлаётган ҳаракатни кўриб турибмиз». Газета бу ҳаракатга Сурия оппозицияси бўлинмаларининг «Фатҳ армияси»

Сўнгги сўз

Ал-Ваъй 110

деган ном остида ўзаро жипс ва кутилмаган коалициясини далил қилиб келтирган. Бу коалиция Жабҳатун нусра ва бошқа полклардан иборат турли мажмуадан иборат бўлиб, уларнинг кўпчилиги исломчилардир.

Газета бу ерда Башар режимининг тўрт йиллик курашдан кейин «ҳилвираб» қолганига эътиборни қаратади. Газета дипломатик ҳисоботларга таяниб Асад режими ичида кетаётган катта бўлинишлар борлигини ва режимнинг ҳарбий жиҳатдан қулаши қийин бўлмай қолганини ҳам кўрсатиб ўтган.

Бу Сурия режими Эронга янада кўпроқ таянаётган бир вақтда юз бермоқда. Эрон илгари Асад каловланиб қолган пайтда зўр бериб одамларни, пул ва қурол-аслаҳаларни юборган эди. Эроннинг бу минтақага чангалини чўзиши унинг ҳолдан тойишига ҳам олиб келди. Бунга сабаб Эронга қарши давом этаётган иқтисодий жазо чоралари ва қўшни Ироқдаги урушнинг янада кўп маблағни талаб қилаётганидир. Чунки Суриядаги Асад режими томонида туриб жанг қилаётган баъзи ироқлик шиалар қуролли тўдалари Ироқдаги Давлат ташкилотига қарши жанг қилишга ўтди.

Газета Қўшма Штатларнинг Суриядаги собиқ элчиси Роберт Форднинг Ўрта Шарқ институти учун берган шарҳида айтган қуйидаги сўзларини ҳам келтирди: «Сурия режими қулаши мумкинлигини эҳтимолдан узоқ санаш мумкин эмас. Бу режим ичидаги бўлинишлар, жанг майдонидаги мағлубиятлар, ҳаракатдаги кучларнинг камайганлиги, буларнинг барчаси заифлашиш аломатларидир. Булар бу режимдагилар куни битишининг бошланиши аломатлари бўлиши ҳам мумкин».

ХАБАР ЙЎЛЛАШ УЧУН МАВЗУ ЙЎЛЛАШ...

Documents