לסוציולוגיה מבואשורק תומר של תרגיל

1.11.99הוא. על סוציולוגי מחקר ביצע דורקהיים מתאבדים שפרוטסטנטים גילה התאבדות

שמתאבדים, יותר הוא. יותר מקתולים מקטינה יותר מגובשת שקהילה הסיק מיהודיםמצב. הסבירות את מגביר, גיבוש פחות, אנומיה של להתאבדות הסיכוי את חברתי

יתאבד. שאדםלסוציולוגיה: יסודות שלושה יש

" חברתית בפרספקטיבה היחיד האדם ראיית.1 פ) מילס(. ע, על תיגר קריאת.2 על- מאליו " הרשמית המציאות המובן פ) ברגר(. ע

מחקר, שיוויון- יותר שיש שככל מראה בארץ לדוגמא במועצה פנימיים ומתחים איהיא, הסיבה. יותר משקיעה מקומית רשמית- בכדורגל , הלא היא, כנראה לשם לכך

יחידה. גאוות ויצירת אחידה זהות גיבושהסוציולוגים, בהקשר ,–האדם' טבע' המושג נכונות על מערערים גם הזה למשל ותלויה, מובנת אינה אם שאהבת מראה וייס מאירה של ישראלי מחקר במראה מאליההתינוק. של הפיזי

השימוש: הכללי ראיית.3 בתיאוריה. עושים שסוציולוגים בפרטיהיסטוריון. לעשות תמיד מנסה הסוציולוג את יחקור האינתיפדה את שחוקר הכללותסוציולוג. ושקרו לה שגרמו והגורמים המאורעות לקרוא כל קודם יגש בתקופתהאו, מרידות על תיאוריות עמים. בין קונפליקטים עממיות

, תיאוריה) התיאוריה( את להפריך שיכול תיאורטי ממצע קיים אם רק מדעית היא אגב

מרכזיות: סוציולוגיות פרדיגמות שלוש יש בזה, זה התלויים אברים של כמערכת החברה את רואה – פונקציונוליזם

בתוך. המערכת ועל אחרים אברים על משפיע אבר כל החיץ לגוף המקבילה כולהוקנוצנזוס, מוסריות שאלות לגבי קונצנזוס קיים מערכת אותה המלכד הוא זה בסיסיותפונקציונליסט. את " את מלכד מה כל קודם ישאל החברה כ, ואח הם מה החברה

כולה. למערכת בתרומה חלק כל ממלא פונקציה ואיזה חליקההקשורה, גישה אבי נחשב דורקהיים לדארוויניזם. גם זו

, בגישה היו, לדוגמא בחברה. מלכד גורם היא שדת אומרים זו

פ" השואלת גישה – קופליקט החברה. החברה קווים איזה ע נתפסת מחולקתמנצל, שליט – שונות קבוצות בין קרב כזירת פעולה. ונשלט משרתת חברתית ומנוצלולאו, בתוך מסויים צד כולה. החברה את דווקא החברה

, גישה אבי נחשב מרקס הכלכלה. לפיו החברתיים. החיים את המניע הכוח היא זומעמד, הוא שולט המעמד המודרני בעולם המנוצל. הוא הפרולטריון הקפיטליסטים החשוב החברתי הייחוס זהו – מעמד הנקראת החברתית בקבוצה התרכז מרקסאם. ביותר הוא, שהוא יודע היה הפרולטריון מבחינתו זה. היה מעמד קורה לא מתמרד

הפרולטריון של האמיתית התודעה שאינה כוזבת תודעה היוצרים מנגנונים יש כיבמציאות. למצבוהדת. היא זו כוזבת תודעה ליצירת ביותר החזקים המנגנונים אחד

8.11.99פרספקטיבות, שתי הוזכרו הקודם בשיעור עכשיו לסוציולוגיה. מרכזיות פרדיגמות

לשלישית: נעברו

סמלי- , שלמדנו בטיפולוגיה) נכנסת זו גישה- אינטראקציוניזם בקונצנזוס( בשיעורבגישה. ובפעולה בין. על רב דגש יש זו חברתית הסכמה יש אנשים סובייקטיביותכי, הכלה מי יודעים אנחנו) מצב הגדרת על מסוימת שהיא הסכמה יש בחתונהוגישה(, בשמלה הבחורה מצליחים כיצד – זו הסכמה נוצרת כיצד חוקרת זו לבנהקבועים. להישאר חברתיים דפוסיםיש( פונקציונליזם) האחרות הגישות לשתי חזקה. אובייקטיבית גישה וקונפליקט

, כאמור, עקב. סזאת היא. לעסוק נטיה לה יש כך ובייקטיבית על דגש שמה במיקרווכיצד, והבנת סמלים משתנה. זו משמעות משמעותם

ורג' – מפורסמים הוגים שהתרכז, הרבט ג נבנית האדם אישיות איך בשאלה פידשסביבו. הסמלים פיענוח של בהקשר

שהדגיש, ארווין הוא אחר תיאטרון. לבין היומיום חיי שבין ןהדמיו את גופמן

תרבות , סמלים, חוקים , – ערכים , אופן, מסורת נורמות חשיבה. שפה

תחת, קבוצות כאשר – תרבותי להסבר נדרשים אנחנו מתי מבניים תנאים שונותמתנהגים, ברמת. באופן זהים מושג, שונה ', יהיה מקביל הפרט או' '. אופי אישיות'למרות, קבוצה כאשר הוא אחר מקרה ממשיכה, בתנאים שינוי מסוימת המבניים

האופן. באותו להתנהג

המבנה את מעצבת התרבות האם בשאלה בזה זה נבדלים הסוציולוגיםכלכלי- (, החברתי או) כלכלי- המבנה שמא אידיאליזם את המעצב זה הוא החברתי(. התרבות האם) או, על משפיעה הרוח מטריאליזם ההפך? החומר

לקונפליקטואליזם. בולט אידיאליסטי אלמנט יש לפונקציונליזם אלמנט יש מאודמטיראליסטי.

י" שנכתב החיבור על מבוססת קלאסית אידיאליסטית גישה ,Max Weber עזהו'. ורוח הפרוטסטנטית האתיקה' מארקס, עם פולמוס כתב בעצם הקפיטליזם

העל- את מכתיבה שהתשתית שטען של השתקפות הם התרבותיים המופעים – מבנהכלכלי- המבנה החברה. של החברתי

אחרון, מקס חי, וובר כתב. הקליסיקאים , – נושאים המון על בגרמניה דת, כלכלה ... , הוא, מוזיקה תרבות אביו. כלכלה למד חוק נולד. ציר היה ומשפטים ברייכסטג

היה. בורגנית למשפחה בת האינטלקטואלית לאליטה מאוד מחובר פרוטסטנטיתזמנו.

כומר, – הקתולית בכניסה פילוג חל 16ה- במאה כופר, לותר של בצורך גרמניבהמשך. לבין בינו תיווך לקבל האדם , מתפצלת לותר של תנועתו האל לותריזם)

על- היא כשהפרוטסנטיות –ועוד( קלוויניזם מחאה(. – פרוטסט) אלו לתנועות שם

(, המפורסם במאמרו וובר) שם. מתרכז מאוד גזרה' אלמנט את יש בקלוויניזם הלפי'. גורלו, אמונה הקדומה עדן- – מראש נקבע אדם של זו מה. או לגן לגיהנוםככל. בעולם לגורל הזה בעולם סימנים לחפש זה לעשות שאפשר אצליח שאני הבא

( יותר בעולם) זוהי, חומרית , בעולם למצבי עדות הזה מי. דהינו – עשיר שנהיה הבא, הולך שהוא סימן אחרת- עדן עשיר. נהיה לא הוא לגןבקלוויניזם. נעשתה לא ההון צבירת הקלוויניזם לפני לצבור בכדי כסף עושים לשמהכסף. עוד

– הראשונים הקפיטליסטים היו זאת באמונה שהחזיקו אנשים שאותם אומר ווברהקפיטליזם, גיאוגרפית מבחינה איך מראה הוא היה בהם במקומות מתחיל באירופהבעצם. של גבוה ריכוז יצרה הקלוויניסטית הערכים שמערכת אומר הוא קלוויניסטיםכלכלי- המבנה את מהרוח(. מושפע החומר) החברתי

בכתיבה, גם, וובר הוא. במושג עסק אחרת לכיוון הולכת שהחברה טען הרציונליותהוא. כללים של ויותר יותר נוקשה הקסם. מושג של העלמות שיש אמר וחוקים

ולא, על מבוססת בימינו הסמכות כריזמה. ועל מסורת על כללים מגיע סוציולוג בה הצורה –מערכים' משוחררת סוציולוגיה' המושג את טבע וובר

מערכים. מנוטרלת להיות צריכה למסקנות

– התרבות לנושא בחזרהמידה- הם ערכים י" שמוגדרות אמות ובאמצעותם, ע הרצוי את שופטים אנו התרבות

ומשמשים, והטוב החברתיים. בחיינו כלליות כהנחיות בעולמנו ספציפית התנהגות היא נורמה. נורמה נגזרת שמערך אומרת הקלאסית הגישה

פורמלי. בהכרח הוא חוקפורמלית, בהכרח אינה נורמה בחברה שמקובלת המציאות. את יוצרת או המציאות את משקפת שפה האם דיונים הרבה יש – שפהנפל, – למוות מלים המון יש הישראלית בחברה למשל . נספה , גם, חוסל נרצח חללוגם, את להבין בכדי מהתרבות חלק להיות צריך התפיסה על משפיע הניואנסים

המדבר. או השומע אצל המוות של הערכית

22.11.99Ann Swidely: Cultue in Action: Symbols and Strategies

JoEllen Shively: Cowboys and Indians

פעולות. מניעה שתרבות לכך מתכחשת לא סווידלראלא, אנשים בהם הערכים אינם פעולות שקובע שמה אומרת היא הכלים מאמינים

להם. סיפקה שלהם שהתרבותהיא: על ביקורת מעבירה היא לקפיטליזם, מביא שקלוויניזם טוען שהוא אומרת ווברהיא? של לערכים קשורים אינם קפיטליסט של הערכים כיצד אז אומרת קלוויניסט

ולא, צבירת של הכלי זה שנשאר שמה . מיקומך הוכחת של הערך הון עדן- בגן, תרבות על מחקרים ניסו, למשל יש העוני שלתרבות בכך אותה להסביר העוני

היא. המעמד של הנכונים הערכים לא – אחרים ערכים שמחקרים מראה הבינוניאבל, המעמד של לאלו זהים עניים של שהערכים מוכיחים את לעניים אין הבינונילעשירים. להפוך הכליםשגרתיים- חייםו שגרתיים חיים – כלליים מצבים שני מזכירה היא . בלתי

י" שנתפס באופן נעשות הפעולות שגרתיים בחיים אין, הפרטים ע שימוש כספונטניכלים. בארגז אלא בערכים

של שונים סטים מציעות השונות המתחרות האידואולוגיות שגרתיות לא בתקופותכלים- פרקטיים. מבניים ממניעים מונעת כלשהו בסט הבחירה אבל ארגז

מדי סטטית תמונה מציגה שהיא היא הפונקציונליסטית הגישה על שלה הביקורתהיא. החברה של הפעולה בצד נמצאת היא – לבחור לפרט חופש יותר נותנת האנושיתאם, של ולא נוכל מה שקובעים מסוימים מבנים שיש מכחישה לא היא כי הטיפולוגיה באותה קשה הכלים ארגז את שלשנות טוען אני בו בכתה דיון התפתח) לעשות נוכל

אם, מאשר, לא מידה מאמין(. אתה בהם הערכים את לשנות יותר

סקסים- אינדיאנים של תגובות על מחקר ערכה שיבלי למערבון) למערבונים ואנגלוThe Searchers המבנה( טובים והקאוביים מאוד רעים האינדיאנים בו העלילה של מאוד

זה. הצופים של האתנית הזהות או התפיסות – במיקרו מאוד שעוסק מחקר בהמעטים. אנשים של הסוביקטיביות

עצם. מוצרים שונה באופן מפרשים אנשים לקטגוריה ההשתייכות תרבותייםמוצר. את שלנו התפיסה את מכתיבה אנשים של מסויימת

שינויים עיניהם לנגד וראו- 19ה במאה חיו בינתיים דיברנו עליהם הסוציולוגים כלכל. מרחיקי כל. השינוי את מניע מה עצמו את שואל מהם אחד לכת נותן אחד הזהמייצג: שהוא הסוציולוגית לפרפסקיטבה בהתאם הסבר

מה, מחברה חלק שהם להרגיש לאנשים גורם במה מתעניין דורקהיים גורם אחתהוא. מסורתיות חברות שמאפינת מכאנית סולידריות – סוגים בשני מבחין לסולידריותמודרניות. חברות שמאפינות אורגנית וסולדיריות

דמיון, בין דמיון יותר יש המסורתית בחברה הסולדריות. בנויה עליו האנשיםוכולם, עבודה חלוקת של אלמנט יש המודרנית בחברה מכלל יוצרים יחד והתמחותהסולידריות, תלות יש – אחד כל, מהתלות נובעת הדדית (organ) איבר הוא אחד הזו

הכולל. מהגוף בחברה – בחברה המעמדות וכמות במבנה הוא מרקס אצל השינוי בסיס

" היה פרימיטיבית ב, בימה עכשיו, היה קומוניזם לעיר נעים הצמיתים פיאודליזם הפורלטריון בין מאבק עם קפיטליזם יש המודרנית ובחברה לפרולטריון והופכים

אופי. השינוי. בבסיס הוא הקונפליקט לבורגניםתפיסת. של תהליך הוא שהבסיס אמר וובר מקבלת משתנה המחשבה רציונליזציהמאליהם- דברים הדברים בין קשר שמחפשת תועלתנית רציונלית לחשיבה כמובניםלכן. להשיג הדרכים לבין להשיג רוצה שאני מתארגנת המודרנית החיים צורת אותם

כבירוקרטיה.

וגופמן. באמרסון נעסוק הבאה בפעם

27.12.99חיברות( הפסיכולוגית הגישה מהלך: ) פבלוב התניות של כשרשרת הלמידה הביהיביוריסטית

עליה(. נחזור מסוימת פעולה אחרי חיובי יחס קיבלנו אם)

' הרברט' ורג ארלס' של הרעיון את פיתח מיד ג אנשים –במראה' האני' קולי צ' תפיסת את מפתחים שלהם' עצמי אחרים שאנשים תופסים שאנחנו איך לפי האותנו. תופסים מגובשת תפיסה לי אין מולד אני כאשר – מולד משהו אינו שהעצמי אומר מיד

יש, העצמי מושג של ותחומה המציאות של מאוד עמומה תפיסה, Thereness רק שליואין( עמוקה משינה המתעורר בנאדם כמו) בראשו שקיימת הפנימית השיחה מאוד

קצת. אדם כל של כ" מבוגר הגוף לבין שאנחנו מי בין הבדל שיש יודעים אנחנו אחהעצמי. שזאת, של תודעה לפתח צריך שלנו היחיד כי קורה וזה – מעגלית בעיה עצמו

אלא, באופן עצמו את חווה לא דרך, באופן ישיר אחרים. של הראיה זוויות עקיף The) המשמעותי האחר באמצעות עצמנו את רואים אנחנו החיים של הראשוני בשלב

Significant Other.) של המשותפת המבט נקודת של מופשט דימוי לפתח מתחילים אנחנו 7 בגיל בערך) המוכלל האחר תפיסת – נמצאים אנחנו בה חברתית קבוצה באותה האחרים כלל

The Generalized Other ,)הדימוי. רואה שמסביבי הסביבה איך על בנוי עצמי את שלי אותיהמופשט. האחר של תפיסה אותה סמך

Play – שייך(. באבא משחק כמו) אחר מישהו של תפקיד לבישת האחר לשלב ואמאהמשמעותי.

Game – משחק. חוקים עם משחק הילד. ומטרה בתוך מקומו את להבין צריך קבוצתיליישם, מסתכלים האחרים כלל איך ולהבין החברתית המערכת מופשטים. כללים עליו

המוכלל. האחר לשלב שייך

, על נסתכל סוכן" ס מנקודת, ביה :פונקציונליסטית מבט חיברותס" לימוד למשל) הערכית המערכת של ההמשכיות הבטחת – נורמות מכתיב ביהס" הציונות ס" מלמדים – בביה השואה, יום כמו חגים בביה חנוכה, העצמאות והזכרון

ו" חגים: וט וישראלי(. ציוני הקשר עם בשבטס" לעבודתם(. אנשים מכשיר) העבודה שוק של תעסוקתיות דרישות מספק ביה

ס" אומר פרסונס החברה של הבסיסיים הערכים את משקף במבנהו שביהואתה, הזדמנויות שיוויון יש – האמריקאית ( תמורה מקבל בסיסי לפי) ההשקעה. ציונים

ס" הישגיות. מעודד ביה

ס" את מסבירים קונפליקטואלית מבט מנקודת - כך ביהBowels משפחה: את שאיבדו חיברות סוכנויות שתי על מדבר בעידן. מעמדן וכנסייההקפיטליסטים. ילדיו את ללמד יכול לא ההורה התעשייתי א" להכשיר צריכים מקצוע כס" מסגרת וגם) שלהם למפעלים , מלמדת ביה , קבלת, שבלונית דייקנות מרות צייתנות

ויש(, של שני. למערכת לגיטימציה במתן צורך להם המדינה האלו הצרכים החדשה. מוסד את יצרו ס" ביה" המדידה גם של" אוביקטיבית עין- נותן ילדים ה בעוד, של מראית שבעצם שוויון

גם. שוויונית אינו שמודדים בקריטריונים לעמוד היכולות המעמד- כשנותנים כלל לבניזה, לטפס הנמוך האשליה. את לחזק בשביל בודדים במקרים רק מעלה

. בקר. ס המריחואנה' מעשן של חינוכותו' – הבגישתו( זאת לאמור מבלי) תומך המאמר מחדש(. מצב הגדרת) גופמן של במפורש

מ" הבאים: התנאים את לעבור יש מריחואנה למעשן להפוך ע

בסם. להתנסות לרצות.1לתוצאות. שתביא בצורה הסם את לעשן ללמוד.2בסם. השימוש עם אותן ולקשר ההשפעות את לזהות ללמוד.3הסם. שמעורר מהתחושות להנות ללמוד.4

מעשנים בסביבתו האם – נמצא אדם בה בחברה תלויה בסם להתנסות הסיכוילא. או מריחואנה

מה, עישון של הגופניים הסימנים את מקבל כבר כשבנאדם גם שחשוב מריחואנהאת. החוויה את להבין ושנית לסם הסימנים את לקשר ראשית זה הזה הלימוד כמהנה

לא כנראה לבד הסם את שיעשן בנאדם – חברתית במסגרת רק לעשות יכול אדםממנו. להנות ילמד

יש. עוסק הבא השיעור למרס' המאמרים את לקרוא בסטייה . ושל צ יהודה- בן

10.1.00סטיה

חיוביות: גוררת מהנורמה שחורגת התנהגות את לעודד רוצה החברה אם) סנקציותאו( סנקציות(. את לדכא רוצה החברה אם) שליליות ההתנהגות יכולות ההתנהגות

. פורמליות להיות סטיה- פורמליות למשל, וזמן לחברה יחסית היא ובלתי יש מסוים מבוגר לוחם עם ארוכה תקופה לגור אמור לוחם שנהיה נער בו החדשה בגיניאה שבט עצמו. בפני לעמוד זרע מספיק שואב שהוא עד אורליים מין יחסי איתו ולקיים ממנו

בילדים. מינית כהתעללות נחשב היה זה שלנו בחברה, אוניברסלית שהיא סטיה אין אולי) לילדים(. הורים בין עריות גילוי להוציא

סוציולוגית- ההנחה שיש – חריגים אנשים שמבצעים משהו היא שסטיה היא הלאהמחקר(. האדם בתוך היא להתאבדות הסיבה למשל) שונה משהו בהם עצמו

מחקר למשל) הסטיה את שמסבירים החברתיים התנאים מהם מחפש הסוציולוגידורקהיים(. של ההתאבדות להסברים התיאורטית התשתית את מניח דורקהיים

הסטיה: תורמת הסטיה במה – לסטיה פונקציונליסטים שלה הקיום בעצם לחברהובאמצעות, בעצם תרבותיים וערכים נורמות מאשרת הסוטים של ההוקעה קיומהוגם, הערכים את מחדדת החברה החברתית. הסולידריות את מחזקת שלההיא, שינויים לחולל הסטיה של היכולת היא נוספת פונקציה קטליזטור חברתייםאותן(. לפתור לחברה ונותנת היום סדר על בעיות מעלה) לשינויים

ב" מסוימת פוריטנית שבחברה שמראה מחקר יש של קבוע אחוז יש תמיד בארהלסטיה(. זקוקה שהחברה התאוריה לחיזוק) כסוטים שמוגדר אנשים

יהודה- נחמן בןחלקים: לשלושה באירופה המכשפות ציד את מחלק הוא

ארגון לשמה כשהמטרה גם –בירוקרטית' התמדה' שנראה למה שקול – התזמוןהארגון, הוקם מסוים קיומו. הצדקת לשם לפעול ממשיך פגההאינקוויזיציה, באותה ולכן, ללא ונותרה הכופרים את חיסלה תקופה צורך היה מטרה. בעיה להמציא בספרד- דתית , חברתית לא, למשל ומורים יהודים מספיק היו ופורטוגלולכן, לעומת, שם המציאו לא לרדוף היו לא כבר ששם וגרמניה שוויץ צרפת מכשפותומורים. יהודים תהליך) ונחלשה הלכה הכנסייה – באירופה לכת מרחיקי שינויים היו תקופה באותהיש(; הכנסיה וצמיחת הרפורמות עם- 16ה במאה לשיאו שמגיע שינויים הפרוטסטנטית

מה(, המגיפה אחרי) באירופה האוכלוסיה בכמות דרסטיים לירידה שמביא השחורהאירופה; במחירי חדה העולם. את מגלה הקרקעותנוצר, הכנסיה של שכוחה לפני עוד הפוליטיים המוסדות בין הפרדה – פיצול מתערער

לבין( שנהיים) והכלכליים הכנסיה. עצמאייםי" מאויים הקיים החברתי הסדר הגבולות, השינויים כל ע – מתערערים המוסריים האלו'. קורא שדורקהיים מה אנומיה'

שרק כאן גם לראות ואפשר) הישן הסדר את לשמר רצון יש הישן הסדר לסוכני אםיש(, רדיפת יש מתערערת הכנסיה בהם מקומות באותם הבחנה לעשות צורך מכשפות

ונראו, כרע סומנו והמכשפות – המוחלט לרע המוחלט הטוב בין תמיד המוחלטרדיפת. הנוצרי של ראי כתמונת פעיל שותף להיות פרט לכל מאפשרת מכשפות הטובלכן. לבני בעזרה נוצרי- כוח ייצוג) מכשפות האור ורע(. לאהמשפחה? דווקא למה והאשה, עוברת נשים ולהיות לפרנסתה לדאוג צריכה לעיר

ולגברים, ויש( למסחר מעבר בגלל) להתחתן כסף מספיק אין עצמאית יותר במזומניםהפונקציה. לא נשים בעלות יחידת או עבודה מיחידת משתנה המשפחה של נשואות

מעמד. ליחידת התערערו. והגבולות השתנה האשה צריכהרדיפת, של בסופו כנו. על הסדר את מחזירה לא המכשפות דבר

אומרת התיוג תאוריית. הסימבולית האינטראקציה היא השניה הפרספקטיבהולא, מגיבה חברה בו מהאופן בעיקר נובעת שסטיה עצמה. מההתנהגות להתנהגות

נער. וסטיה ראשונית סטיה בין הבחנה עשה למרט בשם סיוציולוג ששותה משניתאבל, שותה שלו הגיל מבני יותר אלכוהול סטיה – סטטיסטית עובדה רק זוהי יותר

אם. עלולה, מגיבה והחברה לב תשומת מעורר זה ראשונית משנית סטיה להיווצר לכךוהוא, את שמגשימה נבועה זוהי אלכוהוליסט אותו שמכנים ברגע – חברה יחפש עצמה

ושם, שלו ההתנהגות את שמקבלת כשתיין. שלו הזהות את לפתח ילמד הוא בהבנהאני' את מזכיר זה של' ה קולי.' במראה

למרס' החברה, של שונות לתגובות מובילה זהה התנהגות למה שואל במאמרו צבמקביל. תוגדר מסוימת התנהגות אם קובע מה לכל לעתיד ציפיות לחברה יש כסטיה

שאכן, אחת התממשו. מהקבוצותאי: מתיאור מתחיל הוא נזק יותר גורמת מהקבוצות מי לקבוע אפשר העובדות

למה. הקבוצה? מתויגת אחת קבוצה זאת בכל לסביבה החברתי במעמד כסוטים( יותר הגבוה היתה) והם, בעלת הקדושים – מהשכונה רחוק מעשיהם את עשו ניידות

הקדושים. פחות היו הם יש, כללי את מכירים גם נראים הכלים ארגז את להם המשחקוכשהם, נכון. להגיב איך יודעים הם המוסדות עם באינטראקציה באים המתאים

ולכן, של תפיסתית להטייה גורמים האלו הגורמים שני שמבצעים הפעולות החברהנתפסות( מהמעמד הקבוצה) הבריונים לחברה. יותר כמזיקות הנמוךגבוה- המעמד מבני הורים – כוח ליחסי חוזר הכל של שהאלימות טוענים הבינוניוהציבור, מעשה היא שלהם הילדים זה. את לקבל לומד הרחב קונדוס

אלא, מתרחש לא כסוטה אדם של תיוג – כך סטיה מסבירה קונפליקטה גישת סתם המתויג. של לאינטרסים ובניגוד שלו לאינטרסים בהתאם התיוג את מפעיל מישהוכלגיטימית. שתחשב אלימות להפעיל יכול כוח בעל למשל

של( בשבוע) הראשון לתרגיל ריבוד נושא את לקרוא יש הבא הסמסטר הראשוןלא(, ליפסט) במקראה יש. של המאמר את כולל ואופנהיימר בלוח להסתכל פרקיןהתרגיל. מיקום לגבי המודעות

המבחן. נושא וכולל עד הביביליוגרפים הפריטים כל את לקרוא יש למבחן סטיהצריך. שאלות- 22מ מורכב השאלות. לענות שאלות 20 לבחור אמריקאיות עליהןמהדף. לדוגמה לשאלות דומות

13.3.00ישי. ואת אופנהיימר את לקרוא צריך היה להיום

אתניות חברתית ומורשת משותף מוצא כבעלת עצמה את שרואה חברתית קבוצה – אתניות

מדובר. שיוכי. בסטטוס תמיד משותפתנסקור. האתניים השסעים לבין הכלכלי הריבוד בין הקשר של צירים שני בחברהתיאורטיות: הבחנות

האתנית הזהות של מהותה.1כלכליים. לפערים אתניים שסעים בין הקשר את שמסבירות שונות תיאוריות.2

או, המשכיות בעלת קבוצה היא אתנית קבוצה האם זהות שהיא היסטוריתהנוכחי? ובמקום בזמן שנוצרה קונטקסטואלית

המיקום) מעמדית היא האדם של האמיתית שהזהות אומרת המרקסיסטית הגישהואם(, במערכת התודעה עם מתאחדת אינה האובייקטיבית התודעה הכלכלית

מדובר, לכן. בתודעה הסובייקטיבית תודעה על מבוססות אתניות קבוצות כוזבתכוזבת.

היא שלהם האתנית שהתודעה היא לדרוזים בקשר אופנהיימר של התזהושנוצרה, שאר לבין ביניהם להפריד הישראלי הממשל של מהרצון קונטקסטואלית

שלהם. האוכלוסיה על לשלוט תקופה באותה הדרוזים מנהיגי של ומרצון הערביםאומר, הקמת לפני הם, המדינה אבל, דת בני אמנם היו אופנהיימר את ראו לא נפרדת, הערביות מהקבוצות נפרדת לאומית זהות כבעלי עצמו אומר. לפעמים סביבם

מעמד, השלטת הקבוצה של האינטרס – שליטה של עניין הוא אתני אופנהיימר ) הוא) לקבוצות( הערבים) הנשלטת הקבוצה את לפצל היהודים קטנות והדרוזים

כך, עליהן. לשלוט יותר קל יותרמ" ננקטו, לבסיס הדרוזיות את להפוך ע שירות: הפעולות לזהות בצבא, הבאות

החגים, הדתיים המוסדות של מנהלית הפרדה משמעות קיבלו הדרוזים הדתיים שלהםבכדי, בחגיגות דרוזיים דגלים להופיע התחילו) אחרת הזהות את להגדיר הדתיות

' לאומית כזהות הדרוזית : בתעודת(, ' דרוזי לאום חזק סמלי אקט) הזהות נפרדתוברור(.אם, היא האתנית הזהות ותלויה, נזילה החברה. בתוך כוח ויחסי באינטרסים כך לבטל הייתה הישראלית האידיאולוגיה למשל – מצליחה האידיאולוגיה תמיד לאאבל. כור וליצור נפרדות אתניות זהויות חדשות אתניות זהויות נוצרו בפועל היתוך

כמו, ' ) וחזקות מושג' המדינה(. קום לפני קיים היה שלא מזרחייםלאומית. קבוצה נהיית פוליטית ריבונות לעצמה שדורשת אתנית קבוצה

לא בצורה מיוצגים מסוימות אתניות קבוצות בני אנשים – אוניברסלית תופעה ישאו, החברתיים ברבדים פרופורציונלית יש. מקצועות בקבוצת השונים חפיפה מסוימת

ישנן. ריבוד לבין אתניות קבוצות בין מסוימת למה להסביר שמנסות גישות שתי חברתיקורה: זה

תרבות לעומת מסורתית תרבות יש –המודרניזציה( גישת) תרבותית גישה.1הקבוצות. החברה עם להתמודד הכלים את חסרות המסורתיות האתניות מודרנית

יש. האדרת, לדארוויניזם נטייה פה המודרנית יהיו כולם כאשר – המודרני חברתיבכל. הקבוצות כל יעלמו מודרנים הגישה, האתניות כללי, מקרה של המשחק אומרת סמכות קבלת למשל) שיוכיים ולא הישגיים סטטוסים על מבוססים המודרנית המדינה

מרצון, או, שהיא בגלל ולא מיומנת שהיא ובגלל פורמלית או, שם אינדיבידואליזםולכן(, ליכוד, סמכות קבלת) המסורתיות האתניות הקבוצות רציונליות חברתי נתונה

לא( מעל המודרנית. בחברה מסתדרות היחידאבל(, האתניות שהקבוצות שמאמין) למרקס למדי דומה זה ההפוך. מהכיוון יעלמו

יש: שתי יש – קונפליקטואליות גישות ואז, אתניות קבוצות אפשרויות החזקות מראשאין; למעמד החלשות את דוחקות וקבוצות, אתניות קבוצות נמוך יוצרות חזקות מראש

מ" אותן החלשות. על לשלוט ע על בקונפליקט הוא המקור אם אפילו – התרבותי למרכיב אוטונומיה שיש לזכור חשוב

באיזשהו, הגזענות, שלב עבודה יתפסו' השנאה ואוטונומי מאוד חשוב מרכיב וכדאחר(. דלק על לבעור ימשיך הקונפליקט)

27.3.00Zimmelהוא. לגודל – חברתית קבוצה של הצורניים לאלמנטים מתייחס זימל אומר ולמבנה מעבר שהיא יישות מול עומד הפרט שלושה שיש ברגע – שלושה הוא הקריטי שהסף

כשיש. יתרה. להיווצר יכולה שלישי אדם לאינדיבידואל ההבדל, קואליציה בין מזאתיכולות. ולא כמותי הוא יותר גדולים למספרים שלושה מאוד קבוצות להיות איכותיכמו, את זה ראו לא מעולם שחבריהן גדולות –מדומיינת' קהילה)' לאום למשל זה

הם, החברים שאר את מדמיינים הפרטים רובם(. את יראו לא לעולם לקבוצה

שנהב. ( בירוקרטיה – י ארגונים) המודרנית. החברה את המאפיינת הארגון צורת היא שבירוקרטיה אומר וובר מקסשעקרונותיו, היעיל הארגון דפוס זהו וובר מבחינת הם: ביותר

הכשרה בעלי שהם אנשים בין וקבועה ברורה אחריות חלוקות יש – התמחות.1לכל. בעל המסורתי המלאכה בבית) וספציפית מוגדרת משימה יש אדם פורמליתבעוד, ועד מהתחלה המלאכה את לבצע ידע המקצוע כל המודרני שבמפעל הסוף

יש, פעולה רק יודע פועל שלו(. הספציפית השניה את לו אחת סמכות ניתנת מסוימים ליחידים בה היררכית מערכת יש – משרות של היררכיה.2

ארגון(. האצלת גם תיתכן) לאחרים הוראות לתת בהכרח הוא בירוקרטי סמכויותהיררכי. ארגון

י" מונחות הבירוקרטי בארגון הפעולות כל – ותקנות כללים.3 עקבית מערכת עהפקיד. חוקים של עמוד התקנות אחרי ועוקב התפקיד את שממלא מופשטים

ולעקוב, מהרגשות לחלוטין להתעלם התקנות. אחרי שלוואז, אחרי הכללים של פיגור יש שתמיד היא ותקנות כללים עם הבעיה יש המציאות

פורמליים- אמצעים החדש המצב לבין הכללים בין הפער על לגשר שבאים בלתישנוצר.

כדי, אפיקים דרך לזרום צריך בארגון שהמידע קובעים והתקנות הכללים מסוימיםאינפורמציה. מקבלת שלא בהיררכיה חוליה אף תהיה שלא

האנשים. לפי ולא הכללים פי על הוא הכל – אימפרסונליותה הוא נוסף עקרון.4והאישיות, בעיה אין מת הפקיד אם האינטראקציה. מה לא היא שלו להחליפו שמשנהאישיותו. לפי ולא תפקידו לפי רק היא הפקיד עם

ארגונים. הוא חייהם שמרכז כמי נתפסים התפקידים נושאי – קריירה.5 הארגוןהפקיד. של והזמן הלב תשומת על להשתלט נוטים בירוקרטים

של רכוש לקחת לפקיד אסור – הפרטי לרכוש הארגון רכוש בין הפרדה.6כי, הארגון גניבה. זאת הביתה

כך- הבירוקרטיה אמנם האם – השאלה נשאלת עכשיו יש? כל טענות יעילההם- הבירוקרטיה של הבסיסיים שהמאפיינים המנגנון: ביעילות הפוגעים אלו הםנגיד. השוק כללי – התמחות ופתאום, לחריטת מומחה שיש משתנים נכנסת שבביםאם, טכנולוגיית עם להתמודד מסוגל לא אתה שלך התחום את רק מבין אתה יציקההחדשה. העבודהאפילו, זזים ולא כתובים כללים יש – כללים וגם גמישות מחייבת שהמציאות מהםסוציולוג. – בירוקרטי ריטואליזםכ הזה המצב את הגדיר מרטון בשם משתנההמטרה. בהשגת פוגמים שהם אפילו וכללים תקנות על הקפדה

המקצועי. הידע בעלי אינם ההחלטות מקבלי – היררכיה

חוק כמו – הבירוקרטיה של היעילות חוסר בנושא שמטפלת פופולרית ספרות גם ישחוק. לכמות קשר בלי ותגדל תלך בארגון הפקידים שכמות שאומר פרקינסון העבודה

מראש שהוקצתה הזמן לכמות בהתאם מתרחבת שהעבודה היא שלו נוסףחוק. הפוך ביחס הוא החלטה לקבלת שמוקדש שהזמן הוא נוסף להשלמתה

קיים(. מה להם ויש מבינים כולם חשובים הפחות בדברים כי) שלה לחשיבות גם להגיד דבר של בסופו יגיע מסוים בארגון מסוים זמן העובד תפקיד נושא – הפיטרי העקרון

הם בו למקום מגיעים שאנשים ברגע כי) כהלכה ממלא הוא אין אותו תפקיד אלכי, נתקעים הם טוב פחות הכי מתפקדים אותם(. מקדמים לא בו

הארגון מודל של הרציונלי בעקרון פרדוקסים כמה על מצביע שנהב של הספרהבירוקרטי:כ" ברורים ותקנות חוקים שיש העובדה אמת של מעמד מקבלים שהם לזה גורם כ

ניתנת- לכן. בלתי כי, האחריות את מהאדם מסירה הבירוקרטיה לערעור הוא המוסריתפקודות. ממלא רק

יום, עלון – השייכות תחושת את מעצימה גם הארגונית התרבות העובד המפעל , מסלולי'. בנוסף לארגון. מחוץ להמרה ניתנים לא הארגון בתוך הקריירה וכד כמה) שלו ההישגיים הסטטוסים לפי רק לאדם שיתיחסו אומר הבירוקרטי האידאל

ולא( הוא טוב (.אוניברסליות קורא הוא לזה) שלו השיוכיים הסטטוסים לפי עובדנדר' של השיוכי הסטטוס מול הזו הטענה נכונות את בודק שנהב מנהלים יש והנה – ג

) ומזכירות) (. בנים דבר) היחסים, בנות יחסים על שומרים למזכירה המנהל בין שנימודרנים- המזכירה: פאודל של טרום ' וואסל למנהל' תלוי שלה והקידום צמודהשלו. בקידום

בניגוד, שהפגם מעיר אני] אינו, הזה עצמו, הבירוקרטי הארגון ממודל נובע לקודמים[. בא דווקא אלא מהחברה, מבחוץ

ב" פיתח- 1911ב טיילור – הטיילוריסטית האידיאולוגיה הוא נוסף פרדוקס בארהההנחה. בתי לניהול שיטה הייצור בתהליך פעולה כל לחלק שיש הייתה שלו חרושתפעולות- כדי, ספציפיות לתת הפעולה- מקסימלית מיומנות יירכוש שהפועל רבות בתת" מבצע שהוא .) מ) ע תמריצים של מערכת להקים יש גבוהה תפוקה להבטיח התמחות

וגם( לתפוקה בונוסים כמו) עבודה- להבטיח גבוהה מסוימת, תאורה) אידאלים תנאיוכד'(. מסוימת טמפרטורה

למטרה הגעה – האדם של ההגיון את מקדשת הרציונלית שהאידיאולוגיה אומר שנהבאבל, היעיל באמצעי בשיא, ביותר יצר, של טיילור על שאוסרת מערכת רציונלית, האדם ככל. בעצם חופש, מפורטת הכללים שמערכת לחשוב של התנועה יותרלהפעיל( או) יכול לא הוא – יותר מצומצם הפקיד הגיון. צריך

לא, של ההגיון היה פה האידיאל בעצם את ראה המודל – הכללי ההגיון המנהלכדמות( המעמד) המנהל הנמוך( המעמד) הפועלים ואת רציונלית הגבוה

הדבר. , נשים של החברתית להבניה גם הקביל כאמוציונלים וכך- רציונליות כלאבעיה. לתפקידי נשים בפני הדרך נחסמה( קאנטר אומרת) שגמרה נוספת ניהול

מכיוון( - לתפקידי מהגעה נשים ומניעת) המנגנון לשעתוק משתנה, שהמציאות ניהול , אני- וודאית חדשים, מצבים עם שיתמודדו עליהם סומך שאני אנשים למנות רוצה אי

ואז(, אני עצמי על כי) לי שדומים אנשים אמנה אני טבעי ובאופן של שעתוק יש סומךהניהולית. השכבה

, –ומשפחה' חינוך' של המאמרים לקרוא יש הבאה לפעם וברגר . לארו פרייז- והנס

10.4.00ס" בכיצד עוסק הזה המאמר – דריבן – החברתיות הנורמות להטמעת תורם ביה

מעצם. כלליות חברתיות נורמות שקיימות ההנחה נובעת השאלה פונקציונליזםוהיא, הנורמות את שמטמיעה פונקציה ושקיימת . האלו לא" ס הם התכנים ביה

אלא, את המעבירים , – המתודה הנורמות , כל, אינדבדואליות הישגיות אלו רציונליות: קיימים מכמתים" ס מודדים, את בביה נותנים, הפרט ציון. לו אותו

יש. גישת מתוך בא לרו של המאמר ס" כיצד של וניתוח בחינה הקונפליקט גורם ביהלדור. מדור ההבדלים של לשעתוק

של המשעתק התפקיד את שבוחנים החינוך של בסוציולוגיה מאמרים נבדוק אםנוכל, מודלים: מספר לבנות החינוך

" מודל – הכלכלי המודל.1 ס. ביה חברתיים למעמדות מספק קונפליקטואלי לתפוס מנת על להם הנדרשים והמיומנויות הידע את שונות חברתיות ולקבוצות שונים

, בשוק הדרושות פוזיציות המודל. לכן ומקומות הספר בתי בין בקשר מתמקד העבודהס" איך) העבודה מסוימים(. למקצועות מסוימים אנשים מתעל ביה

כיצד. מודל – המדינה הגמוניית.2 לשעתוק אחראית המדינה קונפליקטואליתכני, חינוך חוק באמצעות י" הנקבעים החינוך חובה ועוד. המדינה ע

זהו. מודל – התרבותי השעתוק מודל.3 המאמר שייך לו המודל קונפליקטואלימזוהה. של מונדייה. פייר עם מכל יותר לרו של המתווך לתפקיד עדיפות נותן בורדייה

המעמדית. החברה בשעתוק התרבות

של מאגר עמו נושא אחד כל –( Cultural Capital) תרבותי הון המושג את טבע בורדייהכלים, סגנון, ערכים ארגז' דומה) וכללים פרשניים של' ל אם(. הכלים המאגר סווידלר

אזי, חברתיות מטרות להשיג לנו מסייע הזה תרבותי. בהון מדובר מסוימותגדל. הוא בו ובבית החינוך במערכת תלוי היחיד של התרבותי ההוןהמרה- להון תרבותי הון שהופך מה השלטת. החברה של ההגדרה היא בר

הוא מנגל – הנסיבות לפי אחר תרבותי מטען בעלת להיות יכולה אחת בילוי צורתהטענה. לעשירים הוא וברביקיו הנמוכה לתרבות היא הקונפליקטואלית צפונייםכופה, לו שיש מי – בחברה הכוח יחסי לפי נקבע שהדבר כבעלת שלו התרבות את כוח

תרבותי. הוןס" תרבותי הון ולצבור להמשיך יותר לו קל ראשוני תרבותי הון עם שהגיע מי בביה

ס" כתלי בין קל, בסגנון להתנסח לו קל – ביה המורים, עם לתקשר יותר לו האמורעליהם. להתחבבהקובע, למעמד יש, תכנית את החזק לאדם נחשב מי גם לקבוע כוח הלימודים

איזה, יש סופרים איזה – משכיל איזה, לקרוא וכד'. מההיסטוריה חלקים משורריםהלימוד. תכני את לקבוע

ס" הרעיון כנגד יוצא בורדייה טוען הוא – בחברה הכוח מבנה את משקף פשוט שביהס" ומושפע, יחסית הוא שביה הכלכליים מהמוסדות בלבד עקיף באופן אוטונומי

יש. ס" בתוך פנימית דינימיקה והפוליטיים החברתי. המבנה את שמשעתקת ביה

את כמשעתקת החינוך במערכת עסקו מחקרים שהרבה אומר לרו של המאמראבל, המבנה ההורים בין באינטראקציה שעוסק הראשון המאמר זהו החברתי

. עם" ס היא, לביה מייחס העוני מתרבות שבא מי – העוני תרבות רעיון את מביאה זאתגישה. פחות יצליחו ילדיו ולכן להשכלה יותר פחותה חשיבות שהיא אחרת בהשכלהשגורמים, החינוך מוסדות היא שהבעיה היא מציגה להרגיש הבינוני המעמד לבן עצמםס" מול באינטראקציות יותר בנוח עם להם נוח יותר) הנמוך המעמד בן מאשר ביה

המורים(. את המעצבים במעמד שקשורים תרבותיים גורמים שיש היא עצמה שלה הטענה. מעורבים להיות המורים לבקשות להענות הורים של המוכנות הטענה" ס של בביה

גבוה- המעמד בני שלהורים אלא אחרים בערכים שמדובר לא היא לרו יותר קל הבינוניעל. להיות מה – לבדוק שיש שאלות שתי מציבה היא הטענה את לבדוק מנת מעורביםס" מבקש האם, מהורי ביה איך; שונים ממעמדות מהורים הדרישות התלמידים שונותס" של לבקשה מגיבים ההורים שלהם. החברתי למעמד קשור זה ואיך ביה

תלוי- המשתנה והיא, המעמד הוא שלה במחקר הבלתי לפי זה את קבעה החברתיס" התלמידים. לומדים בו ביה

ס" מה היו התלויים המשתנים ההורים של ההיענות רמת ומה מההורים דורש ביהלדרישות.

ההורים, תרבות של לתאוריה שבניגוד הם הממצאים הספר- בשני העוני בתיוהשוני, הצלחה מעריכים שוני. רמת הוא היחיד בלימודים שהדרך הוא חשוב השאיפות

ההורים בה הצורה – מאוד שונה ילדיהם הצלחת את לקדם בוחרים ההורים בה. של בדרישה ולא ההורים של התרבותי בהון תלויה מעורבים בני" ס הנמוך המעמד ביה פרויקט בזה ראו הבינוני המעמד שבני בעוד החינוך על כאחראי המורה על מסתמכים

יש. בני – המורה של זו מול המורה של התעסוקתית ליוקרה חשיבות גם משותף מאוימים מרגישים ולא מהם יותר חשובים אנשים בהורים רואים לא הגבוה המעמד

ידי- בעוד, על בסולם המורה על מלמטה מסתכלים הנמוך המעמד שבני המוריםהתעסוקתית. היוקרההאם, להגיע זמן יש להורים האם – מטריאלים גורמים גם יש להם יש לפגישות

האם, מולם. להתגמש מוכן העבודה מקום מכונית( היכולת של) לבין ההורים בין קשרים ליצירת מביא לפעילויות להגיע ההורים והרצון

נוצרות: שמשפיעות חברתיות רשתות נוצרות – עצמם מידע להעברת אפשרות הלאה- להתנהג אמור איך) עזר, מורי גם'(. מוצלחים הורה יש הנמוך המעמד לבני וכד

מה, מאשר יותר משפחתיים קשרים אחרים הורים עם הקשר את שמצמצם חברתיים. ס" בביה

אם, היא, המסקנה של המעורבות מידת את הקובע הוא החברתי שהמעמד כך. ההורה התפיסה" ס ס" של לציפיות מתאימה הגבוה המעמד בני של בביה יחסים – ביה

מעורבים.

תפיסת כל את משנה נישואין למערכת שכניסה אומר וקלנר ברגר של המאמר כשהיה נשאר התפיסתי שהעולם – חושבים שאנשים כמו ולא הנכנסים של העולם, אדם בו יש עכשיו אבל ההבחנה. בנוסף היא לציבורית התרבותית הספירה בין נוסף

פעם, בעוד, שהוא אדם עם הכיר שהוא מערכת לתוך מתחתן היה אדם מודרנית הכירחדשה. פרטית ספירה להבנות שצריכים זרים הם מתחתן כשזוג שהיוםשלנו. בחיים משמעות להבניית האנושי הצורך את מספקים שנישואין אומרים גם הם

(. 22.5וב- )1.5ב יתקיימו הבאים התרגילים יש- קולינס את לקרוא לבחירתנוהדת(. של סוציולוגיה)

22.5.00יש. יש הבא בשבוע ביום שלו הרצאה שיש) טילי של המאמר את לקרוא תרגיל

-(.12:30ב הזה חמישי

דתשני. היא מה להגדיר מנסה קולינס של המאמר הן דת לכל המשותפים דברים דת

בבסיס. אמונות המקום במימד גם – לחילוני קדוש בין ההפרדה עומדת דת כל וטקסים ) , וגם) כנסיה חג(. או שבת יום) הזמן במימד ירושלים

אלא, להשיג בא לא דתי ריטואל הריטואל. הוא עצמו הריטואל מטרה הוא מטרה" וטקסי מוגדר הוא ולכן משותף מ. ע צורך יש אחדות תחושת ייצר שהוא מאוד

, סימבולי באובייקט ספר) לסמל(. צלב אלא, משל משמעות אין הרי תורה רק עצמוי" המיוצרת משמעות ולכן, ע חברתית. היא הדת החברה

אומר, " דורקהיים אלוהים י) הוא(, ע חזק משהו היא החברה – לחברה סמל קולינסשמשפיע, יותר וגדול יתרה. אלמנט כל על מהיחיד יש, בחייו המבנה בין קשר מזאת

חשיבות יש לנשים בהן בחברות – חברה בכל הספציפית הדתית האמונה ובין החברתיאמריקה- למשל) הדתי בפנתיאון נשים יותר גם מופיעות יותר גדולה מריה בדרוםבנצרות(. יותר הרבה חשוב תפקיד קיבלה

קבוצת על לאיים קל – אחר פאן יש אנשים לאחד הקונקרטי החפץ של ליכולתבחפץ. פגיעה באמצעות האנשים

י" חברתי ליכוד – הדת של הפונקציות משותפות ואמונות משותפות מערכות יצירת עהקניית(; הוא באנחנו שלא מי) גבולות ויצירת בעיקר, ותכלית משמעות הם ככלי ליחיד

פיקוח; עם להתמודדות באים והמוסר כשהחוקים חזק יותר הרבה נהיה חברתי המוותהקניית; י" אנרגיה מהאל לדת. היחיד של השייכות תחושת ע

מרקס, , מן להעלם הולכת שהדת האמינו כולם ודורקהיים וובר דורקהיים. העולםדיבר, האנשים( בין דמיון על מובססת) מכנית סולידריות בין הבחנה על אגב

הוא –האנשים( בין הדדית תלות על ולכן שוני על המובססת) אורגנית סולידריותלובחברה, סולידריות מייצרת שדת האמין אורגנית לסולידריות נעבור המודרנית מכניתתיעלם. הדת ולכן

אנחנו, לא, הדתות אבל. רק כוחן אלא נעלמו יודעים רואה הסוציולוגיה ירדאידיאולוגיות, – לדת פונקציונלים תחליפים אחרות במערכות ועוד. פוליטיות לאומיות

( טקסים יש אלה בכל ריטואלים) - דגל ) , , משותפים) ומכנים מצעדים חגים כל) המנון, וגם אלו דמיון, תרבות ועוד(. פיזי שפה

האזרחית. הדת הוא בה המפתח שמושג תיאוריה בנה בלה רוברט בשם סוציולוגהלאום. מושג להסברת האזרחית בדת משתמש הוא

האלמוות למען מתים אנשים שם) אנדרטאות הם המקדשים בציונות למשל ,) הזמנים, הלאום יום, הזכרון ביום הצפירות הם המקודשים הקולקטיבי והשואה

בציונות. העצמאות לחג הפך השבועות חג – הדגש את ושינו דתיים חגים לקחו ועודחג, ביכורים ועוד. הגבורה לחג הנס מחג הפך חנוכה חקלאיכמו, אידיאולוגיות במערכות גם קיים הדבר דגל של ריטואלים – קומיניזם חילוניותשל, וכד'. במאי 1 מצעדי אחד טקס כמו היא כדורגל לקבוצת האהדה – ספורט הוא לדת תחליף שמהווה נוסף דברדבר. עלית- הוא נוסף דתי בצבא. יחידות

הנדכאים על ולשמור כוזבת תודעה ליצור באה שהדת מאמינים המרקסיסטיםנועד' עשני שלא ברוך' למשל – נדכאים או. הנשים את לשמור אישה הפתרון במקומן

, הוא השחורים לפנתרים ששומרת" ס ומאושרים. שקטים הספרדים על ש

הכתיבה. הגורם היא הפרוטסטנטית שהאתיקה טען וובר היתה שלו לקפיטליזםשטען, תגובה . מהתשתית נגזרת שהדת למרקס הוא- כלכלית שאפשר אמר החברתית את שעיצבו דתיים לרעיונות דוגמא הנה – לחלוטין הפוכה בצורה העולם את לראות

הכלכלית. המציאות

29.5.00שבועיים. בעוד יתקיים הבא השיעור

פוליטית סוציולוגיהואליו, החשוב הוא העוצמה מושג וסמכות. כוח המושגים נלווים ביותר

לרצונו. בניגוד משהו לעשות אחר לצד לגרום אחד צד של יכולת – כוחשלך. האינטרסים את יקדם שזה כך לפעול אחר לצד לגרום יכולת – עוצמההשחקנים. עוצמה – סמכות שהפעלת מאמינים העוצמה מופעלת עליהם לגיטימית

לגיטימית. היא העוצמההם: העוצמה מרכיבי

צבא, – פיזי כוח אמצעי על שליטה.1 או' ) משטרה בכלל(. פיזי כוח וכד

לבנאדם משאבים של העוצמה מפעיל של וויסות יכולת – במשאבים שליטה.2גם. פועלת עליהם דרך) במשאבים שליטה היא התודעה על שליטה העוצמה

ופרשנות(. ידעזהו. – עוצמה של דופן יוצא סוג ישנו סחטנות, כוח חולשה הון) רגשית אמוציונלי

קורבני(. – מנהיגים של סמכות של סוגים שלושה ישנם

הנכונות. על מבוססת – רציונלית או לגאלית.1 של סמכות לקבל שלנו חוקיםומהחוקים, ולא שלו מהמשרה נובעת מישהו עוצמה. זו למשרה המקנים מאישיותומודרנית(. מדינה כמו) בירוקרטים אירגונים המאפיינת סמכות זוהי

טבעיים- כוחות יש שלמנהיג מאמינים המאמינים – כריזמטית.2 אותו שהופכים כללמשל. למנהיג תנועות, מנהיגים מוצלח לא'. משיחיות דתיים מנהיג להחליף ניתן וכד

כמו, הכריזמה. של רוטניזציה מתחילה מת כשחומייני – באיראן שקרה כריזמטיעל, על המתבססת סמכות – מסורתית.3 הלגיטימציה. המשכיות היא מסורת

האוריינטציה(. היה תמיד שזה דימוי בונים או) ככה היה שתמיד ולא שמרנית היא ככהמהפכנית.

יש, שחקן היא המדינה – מדינה המדינה בין זהות ואין משלה אינטרסים לה חברתיהמדינה. ארגון. היא לחברה

מערכת- היא המדינה – הפונקציונליסטית ההגדרה התורמת חברתית תתלאינטגרציה, של להמשכיותה מטרותיה. ולהשגת שלה החברהי" הנשלט מאורגן כפיה אמצעי – המרקסיסטית ההגדרה המעמד. המעמד ע השולט

האינטרסים את ולקדם האחרים המעמדות את לדכא כדי במדינה משתמש השולטשלו.

באמצעי השימוש על מונופול לו שיש ארגון אותו היא המדינה – וובר של ההגדרההגדרה. האלימות המודרנית. הבירוקרטית למדינה תקפה זה הלגיטימיים

,Tilly, War Making and State Making as Organized Crime של המאמר בנוי הזו ההגדרה על המדינה – ביקוש ליצור לה כדאי ולכן(, protection) הגנה למכור רוצה שהמדינה שטועןדהינו, צורך מייצרת שחקנים. מייצרת בהגנה מלחמות, ייצרו כוח בעלי אלימות

לכן. את ייצרו והמלחמות המלחמות של והאינטנסיביות הכמות בין קשר יש המדינה רבה מעורבות בגלל נוצרה הנוקשה הפרוסית המדינה – המדינה צורת לבין

טילי. התחתון. העולם של protectionל- זה אלימות ייצור בין משווה במלחמות.Hobbes של לחשיבה דומה זה

אזרחיים שיטור כוחות – נחלשת שהיא במקרה רק זה מונפול על מוותרת המדינהסוהר- של והפרטה נחלשת. כשהמדינה רק קורה בתי

12.6.00ב, שיעור יתקיים המבחן לפני ב, יום-, 27.6.00חזרה יהיו. 2203 בחדר- 10:00שלישילשאלות. תשובות

השונות: התאוריות נמצאות עליהם צירים-הרמוניה מתח

דורקהיים. מתח או שונים שחקנים בין הרמוניה של זירה היא החברה האם ביניהםמרקס, בצד וובר, בצד ההרמוניה אצלו אבל) המתח לצד יותר קרוב המתח

ממדי- הנו הקונפליקט חברתי, – תלת ( כלכלי ופוליטי) ((. יוקרה גופמן) עוצמהאם, בצד נמצא דהינו: כיצור האדם את מצייר הוא כי ההרמוניה כולם אגואיסטיאבל, מאוד הרמוניה. על לשמור הם שלהם האינטרסים אינטרסנטים

-מטריאליזם אידאליזםבעוד, נובעת החברתית שהמציאות אומר אידיאליזם טוען מטריאליזם מרעיונות, מהחומר נובעת החברתית שהמציאות האם) או מתרבות מושפעת חברה דהינו

מרקס(. ( כתרבות רואים שאנו שמה טוען ההפך היא) שהיא, מבנה אידיאלים העל( התשתית של נגזרת רק הנמצאת) , במבנה המציאות ולכן- כלכלי הוא החברתי

לעומת. וובר, מטריאליסט טוען( באתיקה) זאת של שהמציאות הפורטסטניתולכן, של מהערכים הוכתבה הקפיטליזם סווידלר. הוא הקלוויניזם היא אידיאליסט

כי, גם חברתית, מציאות כמעצבת לתרבות מקום שיש אומרת היא אידיאליסטיתכלים- באמצעות אלא ערכים באמצעות שלא אומרת היא אבל גם. ארגז תרבותי

כמו, דורקהיים כי, כל אידיאליסט החברה את שמחזיק מה הפונקציונליסטיםמשותפת(. תרבות) משותפים ערכים זה מאוחדת

-מאקרו מיקרודורקהיים. עוסק מרקס גופמן. מיקרו בין בחיבור עוסק במאקרו עוסק למאקרושיש. מיקרו בהכי

חשיבותה- של חשיבותו הספציפית האינטראקציה של המבנהאו, מציאות מחדש נבנית זה עם זה נפגשים שאנשים פעם בכל האם שיש חברתיתגופמן. האינטראקציה יצאה בטרם עוד המציאות את המכתיב מבנה לדרכה

פעם כל – מסביב שקורה ממה מנותק כמעט כמשהו האינטראקציה על מסתכלמרקס. חברתית מציאות מייצרת החברתית האינטראקציה אין שליחיד יגיד חדשה

אנו אליו המעמד בין חפיפה יש – החברתי למבנה מחוץ פעולה חופש שוםדורקהיים. אנו בה לתודעה משתייכים נקבעת האישית שהתודעה אומר מחזיקים

פ" גם. אנו בו החברתי המבנה ע נקבעת שהאינטראקציה אומר זימל נמצאיםמהמבנה.

-סובייקטיביות אובייקטיביותאו, חיצונית היא החברתית המציאות האם מעצב תודעתו באמצעות האדם לאדםמרקס. המציאות את דורקהיים. הוא החברתית מציאות שיש אומר אובייקטיביסט

וובר. האנשים על שמשפיעה אובייקטיבית חברתית שיש אומרים וגופמן לפעולאצל. פועלים שלפיה סובייקטיבית תפיסה את המנחים רעיונות אין גופמן אנשים, האדם הוא) יש(, לא דהינו ולמרות, אידיאליסט סובייקטיביסט הוא זאת אינטרסים

פ" מעוצבת המציאות כי אנשים. של הסובייקטיביות התפיסות ע-יציבות שינוי

פונקציונליזם. כל ומשתנה דינמית החברתית המציאות כמה עד בצד מאוד או הזמןמרקס. של אך, בצד פילוסופית הוא היציבות דינמי תהליך מתאר הוא היציבות

גופמן. המוביל שכל, חברתית מציאות מתאר לשינוי ומתעצבת נוצרת הזמן משתנהמחדש.

סוציולוגיה- מעורבות מערכים משוחררת ערכיתלמרקס? עבודת על להשפיע אמורים ערכים האם פוליטית תוכנית יש הסוציולוג

בעוד, אידיאולוגית מערכים. משוחרר להיות צריך שסוציולוג אומר שוובר מוצהרתמערכים. ומושפעת סובייקטיבית כמובן היא המחקר שדה בחירת

-חופש דטרמיניזם. הוא ההיסטורי התהליך האם אצל- נמנע נמנע- הוא מרקס בלתי אפילו יש) בלתיגם(. בכתיבה משיחי מימד הקסם העלמות על ומדבר העתיד את צופה וובר שלוגופמן. וכלוב גם. של בצד נמצא הברזל , החופש - נותן, הצדדים רב מקום וובר

הסוכן. של להשפעה

למשל. מישהו של תפקיד – סטטוס] , בחברה מרצה, מעביד וכד'. הורהלמשל. תפקיד מאותו המצופה ההתנהגות – תפקיד ים' להכין בחברה סנדוויצלחלק, ללמד, בבוקר התפקיד'. הוראות ' של וכד בחברות' שונים ובזמנים שונות הורה

בעוד, להיות יכול יותר(.[ סטאטי הוא סטטוס) זהה נשאר שהסטטוס שונה